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Ulises Schmill

La conducta del jabal!

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I

LA CONDUCTA DEL JABALI

Dos ensayos sobre el poder:

Kafka y Shakespeare

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JUR1DICAS Serle E: VARIOS. No. 20

ULISES SCHMILL

,

LA CONDUCTA DEL JABALI

Dos ensayos sohre el poder:

Kafka y Shakespeare

UNNERSIDAD NACIONAL AUT6NOMA DE MEXICO MExiCO 1993

Primera edici6n : 1983 Segunda edici6n: 1993

D.R.@ 1993, Universidad Nacional Aut6noma de Mexico Ciudad Universitaria. 04510 Mexico, D.F.

lNS1T11JTO DE INvESTIGACIONES JURIDICAS

Impreso y hecho en Mexico

ISBN 968-58-0653-5 (Primera edici6n) ISBN 968-36-2319-0 (Segunda edici6n)

~

PROLOGO

Los dos ensayos contenidos en este libro se encuentran unidos por un tema fundamental: el analisis del poder. Para ello he escogido dos obras literarias, un cuento de Kafka y una tragedia de Shakespeare. El metodo es heterodoxo, pero posee el atractivo de que los concep- tos que se utilizan en dichos analisis encuentran una representacion intuitiva, obtienen una imagen visual, que solo dos artistas tan gran- des como Shakespeare y Kafka han sido capaces de crear. Con la finalidad de hacer autosuficientes los ensayos, he citado profusamente el texto de las obras literarias a que se refieren. Con ello podni el lector juzgar con facilidad Ia correccion de Ia tesis que se sustenta, por lo menos en lo que respecta a lo apropiado de la ilustracion intuitiva de ciertos conceptos abstractos pertenecientes ala ciencia politica y ala sociologia. El segundo ensayo ha dado su titulo al libro, por su importancia y extension. El primero, que versa sobre un cuento de Kafka es, en realidad, una preparacion para aquel; constituye el trazo bitsico e inicial sobre el cual se pintara el cuadro completo. Entre el cuento de Kafka y Ia tragedia de Macbeth existe una relacion similar a Ia que existiria entre Ia pintura de una figura humana realizada por un pintor cubista, cuadro esquematico hecho de lineas y colores ente- ros y Ia pintura realizada por un Velazquez, Rembrandt o Sargent donde no hay lineas ni esquemas y el color tiene toda Ia riqueza, matices y complicaciones que le permite reflejar al hombre y a Ia naturaleza en su totalidad.

Fair is foul and foul is fair.

(Macbeth I, l, 10)

De este modo seiialo, en pri!Jler lugar, como inclinacion general de la humani- dad entera; un perpetuo e incesante afan de poder, que cesa solamente con la muerte.

(Hobbes. Leviatan, P. 47)

IN DICE

PROLOGO

 

7

 

PRIMERA PARTE

 
 

REFLEXIONES SOBRE

 

EN

LA COLONIA

 

PENITENCIARIA" DE FRANZ KAFKA

 

I

13

II

17

III

31

IV

37

 

SEGUNDA PARTE

 
 

LA CONDUCTA DEL JABALI

 

INTRODUCCION

 

53

I.

LA TRAGEDIA DE MACBETH

 

l.

La primera escena

 

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2.

Lo teatral de las brujas

 

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3.

Antecedentes del drama

 

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4.

La seleccion del ambiente natural

 

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5.

La prefiguracion del futuro

 

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6.

Ellenguaje de oposiciones como modelo de los acontecimientos

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7.

Realizacion deseada y temida

 
 

del futuro

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II.

LA INCERTIDUMBRE

 

l.

Preludio a la decision

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3.

El yo dual feme nino

 

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4.

La segunda tentacion y ca(da

 

del ser humano

 

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5.

El castillo como mundo e infierno

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III. EL PLANTEAMIENTO EN LAS OTRAS TRAGEDIAS

 

l.

Diferencias entre Macbeth y Ricardo III

 

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2. La infancia de Ricardo

 

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3. La accion de Claudio en Hamlet

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IV. LA CONDUCTA DEL JABALI

 

l.

Fair is foul

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2. Asesinatos

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3. Preludio sociobiologico

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4. Fundamentos teoricos

 

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5. Construccion de la conducta del jabaU

 

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V. PERDIDA DE LA LEGITIMIDAD Y DESERCION

 

l.

El reforzamiento del poderoso

 

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2. La intermitencia del reforzador secundario

 

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3. La igualdad de reforzadores

 

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4. La escena definitoria: la identidad

 
 

del bien y la del mal

 

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5.

La desercion

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VI. SOLEDAD ABSOLUTA Y MUERTE

 

l.

Nuevamente las brujas

 

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2.

Los errores de la vida

 

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3.

Soledad absoluta; la

 

autoconciencia

 

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La Conducta del Jabali. Editado por el Ins- titulo de Investigaciones Jurfdicas, se terrni- n6 de imprirnir en Galaxia M-7, el dfa 2 de mayo de 1993. En esta edici6n se emple6 papel Bond de 70x95 de 50 Kgs. y para los forros Couche cubierta de 162 Kgs. y cons- ta de 2000 ejemplares.

PRIMERA PARTE

REFLEXIONES SOBRE "EN LA COLONIA PENITENCIARIA" DE FRANZ KAFKA

I

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II

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III

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IV

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PRIMERA PARTE

REFLEXIONESSOBRE

"EN LA COLONIA PENITENCIARIA"

DE FRANZ KAFKA

Si realmente existieran configuraciones sociales que ignorasen el medio de Ia violencia habrfa desaparecido el concep- to del "Estado" y se habrfa instaurado lo que, en este sentido especffico, llamarfa- mos "anarquia". La violencia noes, na- turalmente, ni el medio normal ni el unico medio de que el Estado se vale, pero si es su medio especffico. Hoy, pre- cisamente, es especialmente intima Ia re- laci6n del Estado con Ia violencia. En el pasado las mas di versas asociaciones, comenzando por Ia asociaci6n familiar (Sippe), han utilizado Ia violencia como un medio enteramente normal. Hoy, por el contrario tendremos que decir que el Estado es aquella comunidad humana que dentro de un determinado territorio (el territorio es elemento distintivo), re- clama con ~xito para sf el monopolio de

Ia violencia fisica legftima.

I

Max Weber 1

Cualquier acontecimiento, asunto o tema puede ser materia de una obra literaria. Algunas resaltan por su riqueza tematica o virtuosidad expositiva, lo que permite que el lector realice complicadas asocia- ciones y encuentre insomorfismos entre un plano intelectual y otro

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ULISES SCHMILL

distinto (que mAs adelante se explicarAn), produciendo con ello un complicado juego especular en donde diversos mundos posibles en- cuentran inusitadas conexioneso Esta es Ia funci6n de Ia metAforao Ella es una incrementaci6n del sfmil o de Ia comparaci6no Es el cumplimiento de Ia unidad que el simil presenta tfmidamente, sin convicci6n, lo que Ia hace misteriosao

Si un conjunto de caracteristicas a, b, c,ooo que pertenecen a un objeto determinado es similar o tiene una estructura semejante o, lo que es muy importante, en un sujeto produce impresiones iguales o emparentadas con otro conjunto de caracteristicas a', b', c' ,000 de otro objeto, el sfmil o Ia comparaci6n presenta tal semcjanza con Ia palabra "como" 0 El objeto Xes como el objeto Yen Z-caracteristica:

en esta f6rmula se encuentra dibujada Ia estructura del simil. Podrfa- mos denominar a X el "m6dulo" o el "centro" a Y Ia "apariencia" y a Z el "criterio"o Entonces, en el simil un m6dulo es correla- cionado o comparado con una apariencia bajo un criterio deter- minadoo

El simil coordina un objeto con otro, los compara y encuentra entre ellos cierta similitudo "Pedro es valiente como un le6n ", "Raul es fuerte como un elefante ", etc~terao Si comparamos esos similes con el esquema general tendremos esta figura:

"Pedro es como un le6n en lo valiente" X es como Y en Z

La mctAfora tambi~n comparao Nace del simil. Se incuba en ~I. pero surge con una figura distinta, pues cambia de ropaje y oculta varias cosas 0

En primer Iugar, en Ia metafora, aunque un objeto es comparado con otro, o una caracteristica es comparada con otra, ambos se identifican, o una sustituye a Ia otrao Es verdad que "Julieta es como el sol", pues es inalcanzable, es ardiente, es deslumbradora; produce que Romeo sepa lo que desea o aspira a Ia manera como una luz nos permite identificar el camino, etc~terao Hasta aquf he presentado un simil. Pero Ia metAfora da un salto bacia adelante, exagera, vocifera, pone en tensi6n el mecanismo del simil y se atreve a decir: Julieta

LA CONDUCTA DEL JABAL!

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es el sol". Julieta es identificada con el sol. Se dice que es el sol, no que se parece al sol o que es como el sol. Tomada literalmente Ia expresi6n es imposible, es mAs, es absurda.

La hermosa nifia de Verona no es una estrella. Sin embargo, Shakespeare se atreve a tal identificaci6n. Ya no X es como Y en Z, sino Xes Y.

En segundo Iugar, en el simil el criterio de comparacion es explicito. Julieta es como el sol en lo ardiente o en Io inalcanza- ble. En Ia metMora, el criterio se mantiene oculto detrAs de Ia cortina de Ia identificacion y, en principio, se ignora cuAI sea. El simil se ofrece impudicamente. La metMora es recatada, silenciosa, encubre mucho, tiene un misterio que hay que desentrafiar. Tiene Ia cara de Ia esfinge y hay que mirar intensamente sus ojos enigmAticamente oscuros. Frente al simil, el sujeto estA en actitud pasiva y recibe simplemente lo que se Ie entrega como si fuera una donacion. En Ia metMora, tiene que participar, que actuary desentrafiar el criterio de comparaci6n, buscarlo entre los elementos lingiifsticos y encontrar- Io. Mejor aun, tiene que construirlo, pues no lees dado.

En tercer Iugar, el criterio, L,por que "el criterio", asf en singular? Pueden ser varios, muchos, mAs de los que cada cual con su propia perspectiva puede crear. A partir de su historia, cada sujeto pone en Ia metAfora los criterios derivados de su propia experiencia, para construir un cosmos unitario. Tienen que recrearlos. Esto permite que el juego acontezca, un juego serio y lleno de posibilidades inagotables, en este sentido: puede haber complejidad en las metMo- ras. Hay unas simples que se achatan basta el sfmil. Otras muy complejas que se incrementan sorprendentemente y construyen un universo entero, replica especular de otro, y entre ambos es el hom- bre el que juega, el que unifica.

Esta ultima expresi6n es muy importante y sefiala un aspecto central. La actividad poetica, creo yo, en principio y esencia, noes distinta de Ia cientffica. Ambas unifican, pero con principios dife- rc!ntes. La ciencia lo hace conceptualmente y puede llegar a tener una gran hermosura. El arte unifica conceptual y sentimentalmente.

Quiero explicar brevemente esto con un ejemplo. La 6ptica y las worfas sobre Ia electricidad y el magnetismo aparecieron paulatina-

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mente, fijando hechos, construyendo hipotesis para explicarlos, pre- diciendo fenomenos, etc~tera, pero cada una de manera inde- pendiente. Newton cre6 la 6ptica cientffica y Faraday unific6 la electricidad y el magnetismo, estableci6 sus relaciones y determino sus efectos recfprocos. Posteriormente, un joven matem~tico, J.C. Maxwell, realiz6 la hazafia de crear una teorfa matem~tica completa del electromagnetismo. Con esta teorfa pudo predecir la existencia de ondas electromagn~ticas. Su teorfa absorbi6 a la 6ptica, pues la luz fue concebida como una onda electromagn~tica.

El arte unifica tambi~n. pero transcurre por otros caminos. Es sabido que existe una emoci6n asociada a cada palabra; los vocablos tienen una resonancia emotiva, un tinte especffico que puede prove- nir del solo esfuerzo de decirlas y del m~todo utilizado para apren- derlas. Si ante lavista de un sujeto que ha sufrido un accidente, o a golpes del padre, un nifio aprende la palabra "rojo", es muy probable, por simple condicionamiento, que dicha palabra vaya acompafiada de miedo o angustia. Si generalizamos, entonces tene- mos una puerta de entrada pragm~tica para el entendimiento de la metafora. Sup6ngase que dos palabras, A y B, han sido aprendidas con cierto m~todo. Necesariamente, si lo dicho en el p~rrafo anterior es correcto, ambas tendr~n una comun resonancia emocional. El sentimiento del sujeto puede ser id~ntico o con la suficiente simili- tud, como para que, al escuchar una de ellas evoque ineludiblemente ala otra.

Es.ta similitud o identidad emotiva no s6lo se presenta con las palabras sino frente a cualquier objeto. Esto puede explicar esa extrafia sensaci6n, que a menudo acontece, de haber ya vivido una situacion similar, de la cual no se recuerda nada, una especie de deja vu. Frecuentemente, Ia cara de una persona enciende en noso- tros luces emocionales que Ia situacion particular no tiene por qu~ producirlas; el pasado nos cae encima y nos motiva a coduc- tas que no responden a la realidad presente.

En estos casos, el mecanismo que origina Ia metafora est~ presen- te. El hombres es la "caja negra" productora de metaforas. Ignora- mos el mecanismo interno, neurofisiol6gico, de ello, pero el resultado observable es Ia met.Uora. Es posible explicar al hombre como mecanismo productor de met.Uoras, atendiendo a los principios

LA CON DUCTA DEL JABAL I

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de Ia psicologfa del aprendizaje. Si un vocablo, un acontecimiento, una percepci6n tienen un efecto especifico en un sujeto, similar al efecto producido por otro acontecimiento, percepci6n o vocablo, entonces sedan las condiciones para el surgimiento de Ia metafo- ra, en dondc el criterio, entendido a Ia manera como antes se defini6, se encuentra en el estado setimental del productor de Ia metafora. La similitud o identidad sentimental permite al creador de Ia metafora correlacionar los objetos, las palabras o los aconteci- mientos causantes de dicha identidad o similitud y operar Ia sustitu- ci6n de unos con otros, de modo que aquellos ocupan el Iugar de estos. El mundo real es sustituido por otro mundo posible, por un cosmos aparente, creado en libertad, que refleja los obstinados he- chos reales a los cuales Ia metafora se refiere. El mundo es recreado en otro plano, el de los sfmbolos o dellenguaje, y Ia funci6n adanica primordial de nombrar, es reactualizada en Ia obra de arte.

Esto tienc ventajas, pero no puede descartarse Ia mancha de Ia incomprensi6n. Quiza existan metaforas imposibles para un sujeto, si carece de un criterio de similitud para relacionar los terminos dentro del incremento identificatorio de Ia metafora.

La diversidad human:l es tan grande que una metafora nose agota en un sujeto o en un tiempo determinado. Puede enriquecerse poste- riormente, cuando otros sujetos establezcan los nuevos criterios sub- yacentes en las identificaciones poeticas. Se trata, en verdad, de una creaci6n. Ninguna gran metafora agota en un tiempo Ia riqueza de su contenido. Es un pozo cuya hondura no se conoce y cuya agua mana paralela al transcurso de Ia historia. El hombre de cada cultura es el fontanero que ha de extraer su riqueza.

II

Esta extensa introducci6n es el fundamento de lo que se dira sobre Ia pequefia obra de Kafka que lleva por titulo "En Ia colonia peni- tenciaria". Fue escrita en octubre de 1914, dos meses despues de Ia iniciaci6n de Ia Primera Guerra Mundial y fue el producto de una

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semana de licencia que pidi6 para escribirla a Ia Instituci6n Asegu- radora de Accidentes de Trabajo del Reino de Bohemia en Praga.

Esta narraci6n es una gran metiifora, una metiifora perfecta. Inten- taremos describirla, utilizando las propias palabras de Kafka, con el fin de que el lector pueda ejercitar, simultAneamente con el autor de este ensayo, sus propias asociaciones. Debo advertir al lector que el asunto es de Ia mas alta gravedad y toea temas centrales de Ia vida de cada quien.

Es pertinente consignar Ia opinion de Walter H. Sokel sobre el

tema central de las obras de Kafka. Sefiala que el asunto fundamental de sus escritos es Ia siempre renovada confirmaci6n de las relaciones

die immerwieder

neu gesta/tete Beziehung eines machtlosen lchs zu einer Uberwlilti-

genden Macht"). 2

A esta afirmacion Ia preceden otras dos. Sokel pretende demos- trar, en su voluminoso libro, que los escritos de Kafka son una proyecci6n, en forma transfigurada, de su vida interior, como acon- tece con los suefios. De esta manera trascendi6 lo privado y mera- mente personal y alcanz6 una significaci6n universal. Dice que el tema de sus escritos es Ia relaci6n del Yo con el padre, es decir, con Ia autoridad. No debe olvidarse que Kafka realiz6 estudios de juris- prudencia y que en muchas conversaciones con Gustav Janoucb toc6 temas politicos y sociales muy importantes.

entre un Yo impotente y un poder apabullante. ("

La pequefia obra que analizaremos se refiere a diversos problemas relacionados con el castigo. Hablamos en plural porque presenta un modelo de las diversas relaciones en que se encuentra el castigo de un hombre con otros elementos. Hablamos de un modelo porque nos describe un aparato singular de castigo y las relaciones que diversas personas tienen con tal aparato especialisimo. 3

En el cuento aparecen cuatro personajes: el explorador (Fors- chungsreisender -viajero investigador-), el oficial, un soldado y el

2 Sokel,Walter W., Franz Kafka Tragik and lronie, Filher Verlag, p.7.

LA CONDUCTA DEL JABAL!

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condenado. Son mencionados, adicionalmente, dos comandantes de Ia colonia penitenciaria: el fundador y el que estA en funciones. El fundador ha muerto cuando se desarrolla Ia cadena de acontecimien- tos que se relatan y el otro s6lo es mencionado en varias ocasiones por el oficial. Entre ambos existe una oposici6n de polfticas en lo que se refiere al uso del aparato de castigo.

Con estos elementos, Kafka nos presenta un modelo aterrorizante de los castigos que el hombre inflige al hombre y, creo yo, del aparato coactivo del Estado, de todo Estado, pero en especial del Estado totalitario. Adicionalmente, sefiala los efectos que el castigo tiene en los sujetos castigados, y, por ultimo, Ia proyecci6n ineludible del proceso revolucionario en un Estado de tal naturaleza. Con ello da por supuesta una determinada concepci6n del Estado. Estos son temas centrales en Ia historia del hombre y Ia prognosis de tal estado dt~ casas es escalofriante.

Kafka es un artista, es un literato; por tanto, no es un cientifico social. Su concepci6n de estos temas Ia presenta en forma visual, metaf6rica, con un modelo consistente en una serie de relaciones concretas entre los personajes de Ia obra con motivo del funciona- miento del aparato singular, cuya descripci6n detallada se lleva a cabo en varias pAginas.

Este modelo es Ia apariencia de Ia metAfora. El criteria lo intenta- remos describir en este ensayo y el m6dulo serA el Estado como aparato coactivo y los efectos del mismo en los hombres sometidos 0 relacionados con el.

Dejemos que Kafka nos presente el problema:

-Es un aparato singular- dijo el oficial al explorador, y contempl6 con cierta admiraci6n el aparato, que le era tan conocido. El explorador parecfa haber aceptado solo por cortesfa Ia invitacion del comandante para presenciar Ia ejecucion de un soldado condenado por desobediencia e insubordinacion bacia sus superiores. En Ia colonia peni- tenciaria no era tampoco muy grande el interes por esta ejecucion. Por lo menos en ese pequefio valle, profundo y arenoso, rodeado totalmente por riscos desnudos, solo se encontraban, ademas del oficial y el explorador, el condendo, un hombre de boca grande y aspecto estupido, de cabello y rostro descuidad0s, y un soldado, que sostenfa Ia pcsada cadena donde convergfan las cadenitas que retenfan al condenado por los tobillos y las

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mufiecas, asf como por el cuello, y que estaban unidos entre sf mediante cadenas secundarias. De todos modos, el condenado tenia un aspecto tan caninamente sumiso que. al parecer, hubieran podido permitirle correr en libertad por los riscos circundantes, para llamarlo con un simple silbido cuando llegara el momento de la ejecuci6n.

Asi comienza la obra. Lea el lector de nuevo estos parrafos, con cuidado e imagine, asocie, relacione y, entonces, comenzara a encon- trar significaciones novedosas de gran riqueza, como cuando refle- xionamos sobre los acontecimientos que ocurren en un suefio, o cuando dejamos que nuestra vista interior recorra las imagenes que salen a la luz desde el tunel oscuro del pasado, inquietadas por un acontencimiento trivial del presente.

no estaba interesado. Habia aceptado "s6lo por

cortesia" para el comandante de la colonia penitenciaria, presenciar Ia ejecuci6n de un soldado que habfa sido condenado por desobedien- cia e insubordinaci6n bacia sus superiores.

La ejecucion misma de un hombre carece de interes. Incluso, aunque le va la vida a un hombre -y ya veremos de que manera la perdera-, pues parece que el hombre es un bien fungible y sin valor para otros hombres, "en la colonia penitenciaria no era tampoco muy grande el in teres suscitado por esta ejecucion". Mas adelante Kafka hace decir al oficial:

El explorador!

jQue diferente era en otros tiempos Ia ejecuci6n! Ya un dla antes de Ia ceremonia, el valle estaba completamente lleno de gente; todos venlan solo por ver; por la mafia na temprano apared a el comandante con sus senoras; las fanfarrias despertaban a todo el campamento; yo presentaba un informe de que todo estaba preparado; todo el estado mayor -ningun alto oficial se atrevfa a faltar- se uhicaba en torno de la maquina; este mont6n de sillas de mimbre es un mlsero resto de aquellos tiempos. La maquina resplandecla, recien limpiada; antes de cada ejecuci6n me entre- gaban piezas nuevas de repuesto. Ante cientos de ojos -todos los asistentes en puntas de pie, basta en la cima esas colonias- el condenado era colocado por el mismo comandante debajo la rastra (parte del apartado que se describira mas adelante). Lo que hoy corresponde a un simple soldado, era en esa epoca tarea mla. tarea del j uez presidente del juzgado, y un gran honor para mi, y entonces empezaba la ejecuci6n. Ningun ruido discor- dante afeaba el funcionamiento de la maquina. Muchos ya no miraban;

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JABAL I

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permanecfan con los ojos cerrados, en Ia arena; todos sabfan; ahora se hace justicia.

El explorador tampoco "se interesaba mucho por el aparato y se paseaba detrAs del condenado con visible indiferencia". Es compren- sible, se trata de un extranjero condescendiente, que por amabilidad ha sido forzado a presenciar ia ejecuci6n de un hombre, aconteci- miento muy desagradable y fuera de un campo de interts. En realidad oll:>servara el sistema judicial de un Estado que no es el suyo. Dice Kafka que:

no era miembro de Ia colonia penitenciaria ni ciudadano del pais al que esta pertenecia. Si pretendiera emitir juicios sobre Ia ejecuci6n o tratara directamente de obstaculizarla, podrfan decirle: "Eres un extranjero, no te metas". Ante esto no podia contestar nada, solo agregar que realmente no comprendfa su propia actitud, ya que viajaba con Ia mera intenci6n de observar y de ningun modo pretendfa modificar los metodos judicia- les de los demas.

Por lo tanto, como extranjero no debfa inmiscuirse en los asuntos internos de la colonia penitenciaria, pues no eran asuntos propios ni nacionales, en los que pudiera tener algun inter~s. ni siquiera el dc~rivado de la frfa consideraci6n de poder eventualmente encontrar- se: en Ia situaci6n de ser el sujeto pasivo de una ejecuci6n como la que presenciarfa. Se trata de Ia frialdad e indiferencia humanas por el destino de otros hombres. Como extranjero, es un extrafio. El condenado noes su pr6jimo, es decir, su pr6ximo, sino ellejano, con el cual no puede identificarse, pues ni siquiera hablabla su propio

ya que el oficial hablaba en franc~s. ni el soldado ni el

idioma, "

condenado entendfan el franc~s". Es un barbaro, el sentido griego de la expresi6n, pues no habla. EI condenado carece de cualidades humanas. Tiene actitudes caninas y se le puede llamar como a un p(~rro; con un silbido, no con un vocativo, como se llama a un hombre o a un igual.

Obs~rvese que el extranjero, de hecno, no se inmiscuye en los asuntos de otro Estado, en especial, de su sistema judicial. Se abs- tic!ne de juzgar por respeto al principio de no intervenci6n. Pero ve:remos mas adelante que este principio, para Kafka, es hip6crita,

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es mendaz, en tanto s6lo es invocado si beneficia los intereses de un Estado o sujeto extranjero.

Para completar Ia imagen, veamos lo que dice Kafka a continua- ci6n, tocando el tema del humanitarismo.

La justicia del procedimiento y Ia inhumanidad de Ia ejecuci6n era indu- dables. Nadie podrfa suponer que el explorador tenia algun interes perso- nal en el asunto, porque el condenado era para el un desconocido, no era compatriota suyo y ni siquiera capaz de inspirar compasi6n.

Debemos tocar otro punto respecto del explorador, "Viajaba con

Ia mera intenci6n de observar

cuirse en asuntos no propios, incluyendo en estos a los humanos en general, no a los nacionales. El extranjero es un viajero investigador.

No puede dejar de notarse Ia total oposici6n de funciones que Kafka atribuye al extranjero y las que Georg Simmel describe en su ensayo "El Extranjero".

" No querfa comprometerse ni inmis-

no es discutido aquf como el viajero que II ega hoy y se va

maflana, sino mas bien como Ia persona que llega hoy y se queda manana.

el fen6meno del extranjero

es organizada Ia unidad de cercanfa y Jejania que esta implfcita en toda relaci6n humana, de una manera que puede ser brevemente formulada diciendo que en relaci6n con el, Ia distancia significa que estando cerca, esta lejos y Jo extranjero significa que el, que esta Jejos se encuentra de becbo cerca. Otra expresi6n de esta constelaci6n consiste en Ia objetividad del extra- jero. El no esta comprometido radicalmente a los ingredientes unicos y las tendencias peculiares del grupo y, consecuentemente, las considera con una actitud expecifica de objetividad. 4

El Extranjero

El es, por asf decirlo el viajero potencial,

en

Pero Ia objetividad no implica simplemente pasividad y despren- dimiento; es una estructura particular compuesta de lejanfa y cerca- nfa, de indiferencia y compromiso; Ia objetividad de ninguna manera significa no participaci6n (Ia que de cualquier manera estA fuera de

LA CONDUCTA DEL JABAL I

23

una integraci6n objetiva y subjetiva), sino una especie de participa- ci6n positiva y especffica.

La figura del explorador no es Ia del extranjero de Simmel, sino

la del extraiio indiferente. que no tiene inter~s ni quiere conocer. No

es Ia actitud del antrop6logo, del soci6logo o del historiador, del cientifico en general, que quiere conocer con objetividad y, por tanto, esta profundamente interesado. Este viaja para poder experi- mentar y hacer juicios verdaderos. Nuestro explorador "tuvo" que aceptar Ia invitaci6n del comandante, para fines politicos, no para filnes cognoscitivos. Por tanto, el explorador era extranjero, ajeno, indiferente, despegado, inhumano, sin compasi6n, adiaforo, pues no queria ni podria tener ningun interes politico, es decir, en el uso, manejo o adquisici6n del poder. Se trata de Ia fria indiferencia del poderoso para aquellos que estan fuera de Ia relaci6n de poder. El explorador, en el decurso de los acontecimientos narrados en el cuento, unicamente tiene actitudes de abstenci6n de negarse a parti- cipar, de no colaboraci6n ni con el oficial, ni con el comandante y termina huyendo, sin decir una palabra, separandose en definitiva de todos, alejandose violentamente de esa colonia penitenciaria que no es Ia suya, es decir, su propio Estado. Tiene Ia lejanfa y Ia ausencia de un dios. Los asuntos humanos no le incumben.

Es casi imposible dejar de pensar en el extranjero que aparece en los dialogos tardios de Plat6n, en especial, en La Republica, El PoUtico y Las Leyes, como el legislador, autocratico, dedicado a diseiiar un orden juridio totalitario para los hombres considerados como rebaiio que ha de ser dom~nado y explotado. El propio Plat6n quiso desempeiiar este papel con Dionisio en Siracusa.

En relaci6n con el territorio donde se encontraba asentada Ia colonia penitenciaria baste Ia siguiente observaci6n: cs un "pequeiio valle profundo y arenoso, rodeado totalmente por riscos desnudos", No puede haber paisaje mas desolador. Para Kafka, el desierto es sin6nimo de soledad, de ausencia, de enajenaci6n de perdida de Ia fc~licidad y de Ia integraci6n.

Es un pais pequeiio y evidentemente pobre, pues el valle es pro- fundo, es decir, esta hundido, rodeado de riscos desnudos. En reali-

24

ULISES SCHMILL

dad, son las crueles fronteras del Estado visitado por el explorador

y sufrido por el condenado.

;,Qui~n es el oficial? Es un admirador del aparato coactivo, del paradigma del castigo. En Ia primera linea del cuento, aparece con- templando "con cierta admiraci6n el aparato, que le era tan conoci- do". La segunda descripci6n del oficiallo presenta dando los ultimos toques al aparato p:>.ra Ia ejecuci6n:

el oficial daba fin a los ultimos preparativos arrastnindose

de pronto bajo el aparato, profundarnente hundido en Ia tierra, o tre- pando de pronto por una escalera para examinar las partes superiores. Facilmente hubiera podido ocuparse de estas labores un mecanico; pero el oficial las desernpenaba con gran celo, tal vez porque adrniraba sobre

rnanera el aparato o tal vez porque diversos motivos nose podia confiar ese trabajo a otra persona.

mientras

El oficial, ademas, esta uniformado, porque el uniforme es el "simbolo de Ia patria". En fin, nos encontramos frente a un bur6cra- ta, juez lamentablemente, que ostenta arrogantemente todos los ele- mentos irracionales que muchos de ellos pueden tener, en todos los tiempos y Estados.

Ya hemos hecho Ia descripci6n del condenado, por lo que no es necesario repetirla. S6lo hay que subrayar que es presentado como un miserable animal que no sabe ni entiende lo que le sucede bajo el poder orgulloso del oficial; no comprende las situaciones y, en

ocasiones, rie idiotamente de pequeiios acontecimientos tan inutiles

y sin sentido como un grano de arena en Ia colonia penitenciaria; es

ignorante y esta caninamente sometido al sistema totalitario de Ia

colonia.

Van a ejecutar en~~ una sentencia, lo van a castigar con Ia maqui- na, por un crimen que desconoce. Tampoco conoce su sentencia y no sabe que ha sido condenado, pues no se le di6 oportunidad alguna de defenderse. El oficial explica al explorador como se desarroll6 el

proceso:

Yo he sido designado juez de Ia colonia penitenc1ana.

juventud

mi

Mi principio fundamental es este: Ia culpa es siernpre induda-

A pesar de

LA CONDUCTA DEL JABAL!

25

ble. Tal vez otros juzgados no siguen este principio fundamental, pero son multipersonales, y, ademas, dependen de otras camaras superiores. Este no es nuestro caso, o, por lo menos, no lo era en Ia epoca de nuestro

Usted desea que le explique este caso particular; es

antiguo comandante

muy simple, como todos los demas. Un capitan present6 esta manana la acusaci6n de que este individuo, que ha sido designado criado suyo y que duerme frente a su puerta, se habfa dormido durante la guardia. En efecto,

tiene la obligaci6n de levantarse al sonar cada bora y hacer Ia venia ante

la puerta del capitan. Como seve, noes una obligaci6n excesiva, y sf muy

necesaria, porque asf se mantiene alerta en sus funciones, tanto de centi-

nela como de criado. Anoche el capitan quiso comprobar si su criado cumplfa con su deber. Abri6 la puerta exactamente a las dos y lo encontr6

dormido en el suelo. Cogi6 la fusta y le cruz6 la cara. En vez de levantarse

y suplicar perd6n, el individuo agarr6 a su superior por la piernas, lo

sacudi6 y exclam6: "Arroja ese latigo, o te como vivo". Estas son las

pruebas. El capitan vi no a verme hace una bora, tome nota de su declaraci6n y dicte inmediatamente la sentencia. Luego hice encadenar

al culpable.

Las relaciones de poder descritas son clarisimas, en lo que respec- ta a su irracionalidad e inhumanidad. Kant se hubiera indignado de solo escucharlas. Hegel quiza las hubiera justificado. Platon las hubiera aplaudido. En verdad, no es posible dejar de tener la impre- si6n de que el condenado es un animal, especificamente, un perro guardian, fie! y humillado. Todo es canino en el, basta la manera como duerme, echado en el piso al pie de la puerta del capitan, "su superior". En el primer parrafo de la obra, el condenado es descrito como caninamente sumiso y siempre es presentado encadenado, con muchas cadenas en los pies, en las manos, en el cuello, unidas entre sf, formando una red, una especie de sistema.

En la escena descrita, ni un tibio soplo de dignidad humana corre por este ambiente seco, desnudo y desp6tico. Las 6rdenes son inuti- les: al termino de cada bora tiene que hacer una reverencia ante la puerta del superior. La concepcion fundamental de Kafka, antes selfialada, resplandece en estos parrafos. El mal original, el pecado que nos ha hundido en el infierno, en el mundo de la colonia de las penas, es el poder que el hombre ejerce sobre el hombre. La diferen- cia de posiciones entre los personajes y, por tanto, su distancia, es notoria y, en especial, con el capitan que levant6 su queja contra el condenado. La asimetria del poder es presentada con la proskinesis.

26

ULISES SCHMILL

La imagen espacial de Ia reverencia es Ia metMora de Ia desigualdad. Solo los griegos, ese pueblo con el que despierta Ia conciencia de Ia humanidad a Ia luz historica, rezaban de pie a sus dioses y mas que rezar, negociaban los servicios que ellos proporcionarfan a cambio de beneficios que recibirfan de estos. Se trataba de un pacto. Alejan- dro de Macedonia fue duramente criticado por ordenar, y regocijarse con ello, que los griegos se prosternaran frenta a el, Ia proskfnesis.

Mientras el condenado debfa dormir en el suelo y hacer una reve- rencia recurrente a una puerta, a un objeto, cuya unica funcion es representar y proteger al supeTior, al capitan, que duerme detras, este se preocupa de que el subordinado cumpla los deberes que le tiene impuestos. Nada sabemos de las actividades que desplega el capitan. El dormfa mientras el otro vigilaba y debia hacer genuflexiones ante su puerta. Por haberse quedado dormido, agotado por el cansancio, por no haber podido demostrar con su conducta que era un subordi- nado, un inferior, un animal sometido, ha sido sentenciado. El mal es Ia desigualdad y el poder. Esto ha convertido a Ia colonia en el infierno, en el reino de las penas.

Los oscuros personajes descritos son realmente sujetos lugubres; el escenario es fantasmal y se van a desarrollar ciertos acontecimien- tos muy significativos. El otro elemento esencial de Ia narracion es el ominoso aparato de castigo, que es descrito con una minuciosidad alucinante, con el cuidado de un cirujano en una operacion delicadf- sima. Esta descripcion constituye Ia apariencia de la metafora.

Dice el oficial:

Como usted ve, consta de tres partes: con el correr del tiempo se genera- liz6 Ia costumbre de designar a cada una de estas partes mediante una especie de sobrenombre popular. La inferior se llama Ia cama; Ia de arriba, el disei'iador y esta del medio la rastra.

Sigamos a Kafka en

la descripcion de cada parte del aparato.

Despues seiialaremos, desde el punto de vista aportado por nuestro concepto de Ia metiifora, la funcion de cada parte en el modulo, la referencia de Ia apariencia.

LA CONDUCTA DEL JABAL!

27

La cama:

Esta totalmente cubierta con una capa de algod6n en rama;

algod6n se coloca al condenado, boca abajo, naturalmente desnudo; aqui hay correas para sujetarle las manos, aquf para los pies y aquf para el cuello. Aquf, en la cabecera de la cama (donde el individuo, como ya le dije, es colocado primeramente boca abajo), esta pequefia mordaza de fieltro, que puede ser facilmente regulada, de modo que entre directa- mente .en la boca del hombre, tiene Ia fin ali dad de impedir que grite o se muerda la lengua. Naturalmente, el hombre no puede alejar la boca del fieltro, por que si no Ia correa del cuello le quebrarfa las vertebras. En cuanto el hombre esta bien asegurado con las correas, Ia cama es puesta en movimiento. Oscila con vibraciones diminutas y muy rapidas, tanto lateralmente como verticalmente. Usted habra visto aparatos similares en los hospitales; pero en nuestra cama todos los movimientos estan exacta- mente calculados; en efecto, deben estar minuciosamente sincronizados con los movimientos de Ia rastra.

este

Sobre

La rastra:

Sin embargo, Ia verdadera ejecucwn de la sentencia corresponde a Ia rastra. Como usted ve, la forma de la rastra corresponde a la forma del cuerpo humano; aqui esta Ia parte del torso, aqui estan las rastras para las piernas. Para Ia cabeza solo hay esta agujita.

La rastra es una plancha de vidrio que tiene incrustadas una mul- tiplicidad de agujas, lo cual origin6 "algunas dificultades tecnicas".

Como usted ve -dijo el oficial- hay dos clases de agujas: dispuestas de diferente modo. Cada aguja larga va acompafiada de otra mas corta. La larga se reduce a escribir, y Ia corta arroja agua para lavar Ia sangre y mantener legible Ia inscripci6n. La mezcla de agua y sangre corre luego por pequefios canalfculos y finalmente desemboca en este canal principal, para verterse en el hoyo, a traves de un cafio de desagiie.

La ejecuci6n de Ia sentencia corresponde a la rastra.

La sentencia

te la rastra, Ia disposici6n que el mismo ha violado. Por ejemplo, las

en escribir sobre el cuerpo del condenado, median-

consiste

28

ULISES SCHMILL

palabras inscritas sobre el cuerpo de este condenado -y oficial senala al individuo- senin: "Honra a tus superiores".

Esta inscripci6n la hacen las agujas de la rastra sobre el cuerpo del condenado.

Se regula automaticamente de modo que apenas roza el cuerpo con la punta de las agujas; en cuanto se establece el contacto la cinta de acero se convierte inmediatamente en una barra rlgida y entonces empieza Ia fun- cion. Una persona que no este al tanto no advierte ninguna diferencia entre un castigo y otro. La rastra parece trabajar uniformemente. AI vibrar, rasgar con Ia punta de las agujas la superficie del cuerpo, estremecido a su vez por Ia cama.

El diseifador:

Alia arriba, en el disenador, esta el engranaje que pone en movimiento Ia rastra; dicho engranaje es regulado de acuerdo a Ia inscripci6n que corres- ponde a la sentencia. j,Comprende el funcionamiento? La rastra comienza a escribir; cuando termina el primer borrador de Ia inscripci6n en el dorso del individuo, la capa del algod6n gira y hace girar a! cuerpo lentamente, sobre un costado, para dar mas Iugar a Ia rastra. AI mismo tiempo, las partes ya escritas apoyan sobre el algod6n, que gracias a su preparaci6n especial contiene la emisi6n de sangre y prepara la superficie para seguir profundizando la inscripci6n. Luego, a medida que el cuerpo sigue giran- do, estos dientes del borde de Ia rastra arrancan el agod6n de las heridas, lo arrojan a! hoyo, y la rastra puede proseguir su labor. As! sigue inscri- biendo, cada vez mas hondo, durante doce horas.

Con esto, fundamentalmente, queda hecha la detallada descripci6n del aparato, su alambicamiento tecnico y su funcionamiento. No cabe duda de que el oficial es un profesional y un admirador apasionado del aparato coactivo.

Nuestro modelo de la metafora contiene tres elementos: el m6du- lo, la apariencia, el criterio. Sostengo que el m6dulo consiste en el Estado, la apariencia es el aparato descrito, y el criterio es la con- cepci6n de Ia coacci6n como elemento esencial del Estado.

LA CONDUCTA DEL JABALI

29

El Estado es este aparato en lo coactivo Xes Yen Z

Basado en lo ant!!rior, sostengo que Kafka ha creado una aterrado- ra metafora del Estado. Siguiendo a. Max Weber, tendrfamos que afirmar que, efectivamente, el Estado no siempre utiliza Ia violencia; pero que esta si es su medio especifico, al cual monopoliza. "La violencia no es, naturalmente, ni el medio normal ni el unico medio die que el Estado se vale, pero si es su medio especffico". No toda relaci6n humana es violenta, pero si toda relaci6n humana puede desembocar en Ia violencia. Este es, en ultimo termino, Ia raz6n ultima de cualquier configuraci6n social y, en ocasiones, Ia soluci6n definitiva de un problema, favorable al sujeto que logre establecer de hecho Ia desigualdad del poder, que es Ia emanaci6n de Ia violen- cia. Esta, sistematizada y legitima, es Ia caracteristica distintiva del Estado.

En el dibujo verbal del aparato de castigo puede verse, con cierta seguridad, que cada una de sus partes a su vez, constituye una submetafora de una funci6n especifica del Estado. La correlaci6n entre los elementos del m6dulo, en este caso, el Estado, con los elementos de Ia apariencia que los denotan, se puede encontrar en Ia descripci6n de las partes del aparato de castigo.

Es significativo que Ia apariencia sea una complicada y mons- truosa maquina de castigo, un abigarrado instrumento para infligir dolores, para perforar Ia pie! fragil, para rasgarla y, en ultimo tc~rmino, para matar. Esta gran metafora del aparato coactivo esta formada por submetaforas, como el organismo humano esta formado por celulas, que tambitn son organismos diminutos.

Es posible considerar que el disefiador corresponde a las normas juridicas del Estado. En tl estan las normas que van a ser grabadas en el cuerpo del condenado. Es un siniestro submecanismo que man- tiene oculta su apariencia y engranaje, cuya funci6n es contener las normas que Ia rastra, verdugo ejecutor, sangrientamente escribira en el cuerpo del condenado.

30

ULISES SCHMILL

"Alia arriba, en el disefiador, esta el engranaje que pone en movi- miento Ia rastra; dicho engranaje es regulado de acuerdo a Ia inscrip- ci6n que corresponde a Ia sentencia"'.

Quiza debemos corregir y decir que el disefiador, con sus ruedas dentadas, sea el engranaje burocratico del Estado, que funciona de acuerdo con las normas juridicas reguladoras de Ia conducta de los 6rganos estatales. Si esto es asf, el derecho noes identificado con el Estado, sino que seria los disefios, las pautas, en una palabra, las normas conforme a las cuales el finamente dentado mecanismo de Ia burocracia implanta el terror entre los hombres, por medio de los dolores de Ia coacci6n que les impone. La burocracia, como maldi- ci6n apocalfptica, maneja y regula las aceradas agujas de los apara- tos sancionadores. Como confirmaci6n, recuerdese de Ia obsesi6n de Kafka sobre Ia irracional actuaci6n de la burocracia. Klaus Wagen-

pose fa un libro de N. Hoffmann cuyo tftulo

era Th. M. Dostoievski, Berlin 1899. Dice que era una de sus lecturas

bach sefiala que Kafka

favoritas, se le recomend6 a su hermana Ottla y es varias veces citado en su cartas a Milena. En Ia pagina 111 de este libro se encuentra esta descripci6n:

AI que haya vivido en Rusia, aun por poco tiempo. lc llama Ia atenci6n que el motivo de muchos males radica en realidad en que un enorme aparato burocnitico maneja Ia vida del Estado y desgarra tambien Ia vida individual en su engranaje.

No hay dificultad en concebir Ia rastra como el 6rgano del Estado ejecutor de las sanciones impuestas, como Ia policfa, el verdugo o el ejercito. Las agujas tienen muchas asociaciones; pueden ser las ba- llonetas, los barrotes de las carceles, etcetera.

La cama es la base de Ia realidad social, es el escenario de fondo donde se presenta la actuaci6n del monstruo burocratico.

La sujeci6n al poder del Estado, el sometimiento a su maquina- ria. la sumisi6n a sus 6rdenes y Ia privaci6n de librcrtad que se sufre por la coacci6n, estan elementalmente representados por las correas que inmobilizan al condenado y las cadenas que firmemente le sujetan del cuello, de los tobillos, de las manos; delgadas y gruesas, que controlan todos sus movimientos.

LA CONDUCTA DEL JABALI

31

Algun poeta ingles dijo que una mAquina le parecfa un gigante con

una idea fija.

La visi6n de

Kafka de la burocracia es Ia de

una

mAquina, frfa, castigo.

implacable,

desangradora,

con

una idea fija:

el

No puede negarse que toda esta visi6n es unitateral, parcial, que es contemplaci6n desde una perspectiva unica. En efecto, el Estado no s6lo es la mAquina aterrorizante; a veces, construye hospitales, crea escuelas, educa, facilita Ia vida humana; pero, incluso, cuando h:ace esto, en el fondo es un LeviatAn cruel y frio, que vigila, como dios mortal, la conducta de los pigmeos bumanos, para intervenir en b·eneficio de sus egofstas intereses con sus aparatos, cada vez mAs sofisticados, ya que ba logrado tener a su servicio a las mentes mAs claras, creativas e inteligentes: los cientfficos. La violencia estA altamente tecnificada.

III

El paradigma presentado es muy ingenioso, pero no se agota con lo anterior. Se desarrolla ulteriormente hasta convertirse en un gran modelo de muchas funciones del Estado. Para presentarlo de golpe, U:ase el siguiente texto, en donde el oficial, despues de describir el ideal y el paraiso de las ejecuciones en los tiempos del antiguo co- mandante, dice lo siguicnte:

(Viene luego cl pa-

rrafo ya transcrito, que describe Ia fiesta funcsta). Era imposiblc satisfaccr

todos los pcdidos forrnulados para contcmplarla dcsdc ccrca. El coman-

dantc, muy sabiamente, habia ordenado que los niiios tendrian prcfcrcn- cia sobrc todo el rnundo; yo, por supucsto, gracias a mi cargo, tenia cl pri- vilcgio de pennancccr junto a Ia maquina; a menudo cstaLa en cuclillas,

con un niiiito en cada Lrazo, a derccha c izquierda marada!

iQuc difcrcntc era en otros ticmpos Ia ejecucion!

iQuc ticmpos, ca·

Esto cs estrcmeccdor. Los nifios tenian prefcrencia para contem-

32

ULISES SCHMILL

plar el espectaculo del cast:igo y i que cast:igo! Muy sabiamente se habfa dispuesto lo anterior: jla educacion del Estado! En una gran fiesta patria, mult:icolor de uniformes, con los gratos perfumes de las damas, en dia de alegria y luz, con aceptacion publica los nifios reci- bian su educacion para la muerte, su ensefianza para la crueldad, la formacion para la inhumanidad. Con ojos brillantes, con gran alegria, contemplaban el espectaculo del dolor, con la aprobacion social de sus seres queridos, de sus propios padres y de aquellos gobernantes sabios y adorn ados. jLa pedagogia para la muerte! i La ensefianza del poder, avaro, solipsista, que solo cuida de su propio alimento, para engordar y crecer mas! jCuantas veces no hemos contemplado a los creadores de las mas grandes desgracias humanas, acariciando a nifios y elevandolos en sus brazos! jNo hay gobernante que no lo haya hecho alguna vez, impudicamente! jLa mano asesina acariciando la mejilla de un nifio! Nuestro siglo XX es prodigo en esas escenas. Por fin, la metafora completa: el aparato escribe en el cuerpo del condenado la norma que este ha violado, la norma que el desconoce, con base en la cual lo han sentenciado y que aprendera con el dolor de su cuerpo, con las heridas de su carne.

~Comprende el funcionamiento? La rastra comienza a escribir; cuando ter- mina el primer borrador de Ia inscripcion en el dorso del individuo, Ia capa de algodon (de Ia cama) gira y hace girar el cuerpo lentamente, sobre un cos- tado, para dar mas Iugar a Ia rastra. AI mismo tiempo, las partes ya escritas apoyan sobre el algodon, que gracias a su preparacion especial contiene Ia

emision de sangre y prepara Ia superficie para seguir profundizando Ia inscrip-

Asi sigue escribiendo, cada vez mas hondo, durante doce horas. Du-

rante las primeras seis horas, el condenado se mantiene casi tan vivo como al principio, solo sufre dolores. Despues de dos horas, se le quita Ia mordaza de

fieltro, porque ya no tiene fuerzas para gritar

desaparece todo deseo de

pues de Ia sexta hora! Hasta el mas estolido comienza a comprender. La com- prension se inicia en tomo a los ojos. Desde ahi se expande. En ese momento uno desearia colocarse con ei bajo Ia rastra. Ya no ocurrc mas nada; el hom- bre comienza solamente a descifrar Ia inscripcion, t·stira los laiJios hacia afue- ra, eomo si t~st~urhara. I'sted ya ha visto qut~ no PS fat:il rlt~sl'ifrar Ia inscnp- t:i{m con los ojos, pero nuestro hontLre Ia dcseifra <".t>tt ,;w; :tl'rit;.!~. Realmen-

Solo despues de seis horas

cion

jQue tranquilo se queda el hombre des-

LA CONDUCTA DEL JABALI

33

te cuesta

mucho trabajo; necesito seis horas por lo menos. Pero ya Ia rastr.a

lo ha atravesado por completo y lo arroja al hoyo, donde cae en medio de Ia sangre y el agua y el algodon. La sentencia se ha cumplido, y nosotros, yo y el soldado, lo enterramos.

;,Cual es el modulo en esta parte de la metafora? Aquino se trata ya de describir metaforicamente el aparato coactivo o la burocracia sancionadora: tam poco a las normas con arreglo a los cuales funciona tall aparato. Se da un paso mas, un paso audaz, consistente en descri- bir los efectos que en el individuo tienen los castigos. Se trata de un problema sociologico, mejor, de una parte del problema de la socio- logia juridica: cuales son los efectos en los individuos, las consecuen- cias psicologicas o sociales de la ejecucion de las normas a traves de sus organos burocraticos. Esta problematica supone una concepcion general del Estado como un conjunto de organos que ejercitan la coaccion. Entonces, el problema siguiente es el de conocer clara- mente cuales son los efectos sociales y psicologicos de la actuacion de la burocracia coactiva y esta problematica es resuelta metafori- camente con la nitida imagen de que las normas son inscritas en la came del condenado por la Rastra, de manera que este aprende en su propio cuerpo la norma que ha violado, con sus heridas dolientes. Es la imagen mas espectacular y precisa de los efectos del castigo en el ser humano. Aqui esta implicita toda una teoria del aprendizaje por el castigo, toda la constelacion de los problemas que los mo- dernos te6ricos conductistas del aprendizaje social han tocado en sus investigaciones experimentales. No es pertinente, en este ensayo, resumir tales investigaciones. Tan solo quiero seiialar lo adecuado de ellas para la comprension de esta grandiosa metafora e indicar, con toda claridad, hasta que grado una obra literaria puede tener por materia, por contenido, problemas cientificos, es decir, huma- nos, tan hondos, complicados y dificiles. La metafora se afina y penetra con su filo a niveles mas impor- tantes. Estamos en el plano inclinado de la generalizacion. La ima- ginacion poetica nos conduce y podemos pensar en el sentido de nuestra existencia y nuestra funcion en el mundo. Como benthamis- tas perfectos, el mundo se nos presenta como una enorme caja de

34

ULISES SCHMILL

Skinner, que nos administra dolores o placeres, castigos y recompen- sas, dependiendo de nuestra situacion o conducta. Transitamos un oscuro laberinto, cuyos meandros nos sorprenden, y tomamos las rutas que aparentemente nos ofrecen mayor recompensa y no cruza- mos los umbrales resguardados por rastras. Como dice Bentham:

Nature luu placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the other the chain of causes and effects, are fastened to tlieir

throne.~

La naturaleza ha colocado a Ia humanidad bajo el gobiemo de dos amos sobe- ranos, el dolor y el placer. A ellos solamente corresponde indicar lo que debe- mos hacer, asi como determinar lo que haremos. Por un lado, el criterio de lo bueno y de lo malo, y, por el otro, 1a cadena de causas y efectos, estan enca- denados a su trono.

jOh! Pero aprendemos, como Rotpeter,s sobre todo cuando tene- mos que aprender y esta dura situacion nos aprieta cuando hemos de evitar males, dolores o penas. Freud dice que el placer es Ia elimina- cion del dolor. Los ojos fijos y claros de Schopenhauer nos miran a Ia cara, y esa mirada Ia comprendio muy claramente Kafka, a traves de Ia experiencia con su padre y por lo que habfa leido detenidamente, gozando de su luminosa prosa. De esta manera Kafka se coloca dentro de Ia ilustre linea de los grandes pesimistas. Esta desentraiiada concepcion de su cuento, puede conectarse con Ia teoria del derecho natural del teorico ingles John Austin. Anclado en el pensaniiento de Bentham e interpretando animistamente, o por lo menos, personalisticamente el mundo,, afirma Ia existencia del derecho natural, derivando sus normas de las consecuencias de Ia conducta. Una consecuencia dolorosa o desfavorable de una clase de conductas, es interpretada como una sancion natural. lnfiere, enton- ces, Ia norma que especifica lo que debemos hacer, como un enuncia- do que expresa Ia conducta que ha de realizarse para evitar esa san- cion naturRl. Aprendemos como comportarnos a partir de las conse- cuencias dolorosas de nuestra conducta y evitamos las conductas que tienen esas consecuencias. Expresado con lenguaje normativo, se dice

5Bentham,

Jeremy, Introduction

Hafner Press, 1948, p. 1.

to Principles of Morals and Legislation,

6Personaje del cuento de Kafka lnforme a una academia.

LA CONDUCTA DEL JABALI

35

que alguien debe comportarse de manera que evite las consecuencias dolorosas. Debe realizarse Ia conducta contraria a aquella que pro- duce dolor. Esto lo podemos expresar diciendo que en nuestra propia carne se han grabado las normas que con nuestra conducta hemos violado. Es muy dificil encontrar un sentido normativo a tales dolores, en- contrar la norma misma a partir de nuestros sufrimientos. General- mente, esto no se encuentra nunca. La experiencia de un hombre consiste en las reglas que haya aprendido, que conectan su con-

consecuencias, que ha inferido a partir de los

dolores que han producido sus conductas pasadas. Todo refran o consejo es un destilado lingii istico de las consecuencias de las con- ductas. "Si prestas dinero a un amigo, pierdes el dinero y el amigo". Aquf, la conducta y las consecuencias. La inferencia de lo que debo hacer para no perder ni el dinero ni el amigo es clara."Mas vale paja- ro en mano, que ciento volando"; "Tanto hace el diablo a su hijo, hasta que le saca un ojo". Estos son refranes populares, experiencias puestas gramaticalmente, reglas que expresan contingencias de re- forzamiento, como Skinner dirfa. Normas de derecho natural reve- lado, diria John Austin. Para Kafka, sedan las normas que Ia rastra escribe en Ia carne del condenado. Con esto, el aparato ha crecido, excedido su tamafio natural y se ha convertido ya en el sfmbolo del universo entero, o por lo menos,

del mundo

tendido este como aparato de castigo, no es otro que el antiguo co- mandante, ya muerto, que con esto adquiere dos cualidades: Ia de un dios, en el caso de que se interprete magnificadamente el aparato, o el de organo constituyente de un Estado autocratico. Es muy interesante esta analogfa, que bajo ciertas condiciones, es necesaria. Si nuestro aprendizaje es social y el primer esquema que adquirimos para interpretar el mundo deriva de las mutuas relacio- nes con otros hombres, y si los placeres y penas, recompensas o cas- tigos que recibimos nos los dan o infligen otros seres humanos, Ia generalizacion es elemental y automatica; todo placer y dolor, in- cluso los producidos por Ia naturaleza, son interpretados con el es-

ducta

con

ciertas

en donde habita el hombre. El creador del mundo, en-

36

ULISES SCHMILL

quema ya obtenido y los consideramos producidos por otros seres humanos, o por seres mas que humanos o cuasi humanos. Asi perso- nificamos ala naturaleza. En cada objeto existe una persona, un espi- ritu, un hombre que se oculta, que nos produce, con su conducta, a traves del objeto, la recompensa o el castigo por el que nos congratu- lamos o nos lamentamos. Ponemos, como lo dice la hermosa frase d de Kelsen, "detras de la fuente a la ninfa y detnis del arbol, al satiro".7 Nos encontramos entonces, en "el reino de la naturaleza".

Y si es un reino, debe tener su rey, su dios (es dificil concebir a la

naturaleza como un estado democratico). Las leyes naturales son las normas de tal reino y los dioses subordinados al comandante su- premo, angeles, querubines, o la diversa cohorte del politeismo, no

es sino la burocracia coactiva de tal reino o Estado divino y natural.

cuerpo y nuestras heridas de ben

indicarnos las normas que hemos violado o aquellas que debemos

seguir.

man, y en las heridas debemos leer lo que debimos haber hecho, para que, si nos queda tiempo, no volver a hacerlo y poder, por lo menos, sobrevivir sin dolores, es decir, ser felices. El lenguaje de los dioses no es el humano; su gramatica esta enredada en nuestros ner-

vios y sus verbos se conjugan todos con el verbo "sufrir". Su sustan- tivo central es el dolor. Por tanto, conforme a Kafka, todos estamos

en la situacion del condenado puestos sobre la cama y bajo la rastra. Si esto es valido, entonces, nuestra vida tiene un (mico sentido:

poder leer las normas, que no conocemos y hemos violado, en las heridas de nuestro cuerpo. Todo el proceso dura doce horas.

Es claro, aprendem os con nuestro

Estos dioses se manifiestan cripticamente; no hahlan, lasti-

Durante las primeras seis horas, el condenado se mantiene casi tan vivo como al principio, sOlo sufre dolores. iQue tranquilo se queda el hombre despues de Ia sexta hora! Hasta el mas estolido comienza a comprender. La compren-

ya no ocurre nada;

el hombre comienza realmente a descifrar Ia inscripcion, estira los labios ha- cia afuera, como si escuchara. Usted ya ha visto que no es facil descifrar Ia inscripcion con los ojos; pero nuestro hombre Ia descifra con sus heridas.

sion se inicia en tomo a los ojos. Desde alii se expande

7Kelsen, Hans, Teoria General del Estado, tl-ad. Luis Legaz y Lacambra, Edi- torial Labor, 1934, p. 82.

LA CONDUCTA DEL JABAL!

37

A mitad de la vida comenzamos a entender. Al final cuando ya he-

mos sido atravesados por la rastra, cuando hemos entendido, mori- mos y todo se disuelve en el acido de la inutilidad. Somos arrojados al hoyo, "en medio de la sangre y el agua". Asi concluimos la primera parte de este amilisis, parte que podria- mos decir que es estatica. En bloque, nos ha presentado la maquina coactiva, su funcionamiento, tal como se presentan en un cierto mo- mento: el de la visita del explorador. Hay un detalle lingiiistico significativo; en un principio el explora- dlor es designado con esta palabra y paulatinamente, conforme avanza la narracion, es designado con la palabra de "el viajero ". Simplemen- te esta de paso. Es el ex tranjero, que pasa, que no se queda, que no se integra a la comunidad de la colonia penitenciaria. Ahora se vera por que.

IV

En relacion con este cambio de denominacion, la narracion de

Kafka tiene otra serie de acontecimientos, que a(m no hemos tocado, que podemos denominar la evolucion historica. Prescindiremos ahora de las implicaciones que pudieran presentarse si consideramos una interpretacion jusnaturalista o teologica del cuento.

El condenado ya ha sido puesto bajo la rastra. Al colocarlo sobre

la cama y tratar de amarrarlo,

.Ia correa destinada a Ia mano izquierda se rompio. El oficial dijo: "-Esta maquina es muy compleja; a cada momento se rompe o se descompone alguna cosa ". Los recursos destinados a Ia conservacion de Ia maquina son ahora su- mamente reducidos. Cuando estaba el antiguo comandante, yo tenia ami dis- po;icion una suma de dinero con esa {mica finalidad.

Tenian un deposito de piezas de repuesto y respecto del dinero destinado originalmente a la maquina, el nuevo comandante se ha hecho cargo de su administracion. Aqui se presenta el tema central; para el nuevo comandante "todo es un motivo de ataque contra el antiguo orden ". El nuevo orden, entonces, como dice Kafka, repre-

38

ULISES SCHMILL

senta "nuestra doctrina compasiva ". El antiguo orden es el orden de la politeia de Platon: la autocracia y antihumanitarismo, represen- tado por la maquina del castigo. El nuevo orden es menos autorita-

teniendo un coman-

dante, que restringe el uso de los fondos para la maquina coactiva. Es liberal, incluso compasivo. Pero, ;,en que consiste esta doctrina? "Las senoras del comandante visitan al condenado y le atiborran la

garganta de dulces. Durante toda la vida se alimenta de peces hedion- dos y ahora necesita comer dulces". Las ejecuciones no estan elimi- nadas. El aparato de castigo continua ejecutando su funcion cruel.

Solo esta en mal estado, como reaccion al "antiguo orden ".

Con esto se afirma que existio un comandante original, que creo un antiguo orden, donde el aparato coactivo funcionaba esplendida- mente; era una fiesta carla ejecucion y la educacion era para la auto- cracia. Fue su organo constituyente, el padre de la patria; el gran au- tocrata dictador. Evidentemente, el oficial es un partidario del re- gimen previo. El antiguo comandante murio. Ha sido sustituido por uno nuevo

cuya politica es contraria a la de su antecesor, pero su regimen tam-

bien hace funcionar

al siniestro aparato. i Claro! ;,Puede haber co-

mandante o regimen alguno sin aparato coactivo? Todo orden o regi- men totalitario mata; la diferencia es que uno da dulces previamente

y el otro pescado hediondo.

orden queria conocer la opinion del

explorador sobre los procedimientos de la colonia penitenciaria.

rio y mas humanista; sin embargo, continua

El com andante

del nuevo

El explorador habia sido recomendado por personas muy importantes, habia sido recibido con gran cortesia, y el hecho de que lo hubieran invitado a Ia ejecucion podria justamente significar que se deseaba conocer su opinion so- bre el asunto. Esto parecia bastantc probable, porque el comandante, como bien claramente acababa de cxpresarlo, no era partidario de esos procedi- mientos, y su actitud ante el ofieial era easi hostil.

En realidad se trata de una lucha entre dos camarillas; los del an- tiguo comandante y los del nuevo comandante. Ambos autocrati- cos, porque el pueblo no interviene. Esta relacion de poder es no

LA CONDUCTA DEL JABALI

39

simetrica: el comandante y los miembros de la colonia penitenciaria.

Vt~ase adem as lo que acontece en el nuevo

cabo la ejecucion del condenado, y van a inscribirle la norma:

"Honra a tus superiores". Pero el nuevo comandante busca el apoyo externo para luchar, no contra la maquina, sino contra los partidarios del "antiguo arden", cuyo representante mas conspicuo es el oficial. Lo cual significa, en es1ta manera de presentacion, que todo cambia interno en un Estado debe contar con el reconocimiento externo o su tacita aprobacion, si ha de tener exito. Dice el oficial:

regimen: va a llevarse a

Conozco al comandante. lnmediatamente comprendio el proposito de esta in- vitacion. Aunque su poder es suficientemente grande para tomar medidas con- tra mi, todavia no se atreve, pero ciertamente tiene Ia intencion de oponerme el veredicto de usted, el veredicto de un ilustre extranjero. Lo ha calculado perfectamente; hace dos dias que usted esta en Ia isla, no conocio al antiguo com andante ni su manera de pensar, estahabituado a los puntos de vista euro- peos, tal vez se opone fundamentalmente a Ia pena capital en general y a este tipo de castigo mecanico en particular; ademas, comprueba que Ia ejecucion tiene Iugar sin ning{In apoyo popular, tristemente, mediante una maquina ya un poco arruinada

En las lineas anteriores, el explorador se ha convertido en un "ilus- tre extranjero", habituado "a los puntas de vista europeos". Esta es una posicion politica contraria ala que priva en la colonia penitencia- ria. Este punta de vista europeo, debe leerse civilizado y humanitario, esta en directa contraposicion con la situacion politica que domina en la colonia. En esta funciona el aparato mortal, manejado por un oficial fanatico, sadico, que se deleita en cada ejecucion por la perfec- cibn de la tecnica que honra el talento del antiguo comandante. Opuesto a esta situacion, el pun to de vista europeo esta "tal vez ",en oposicibn a Ia pena capital y a que esta se efectue "sin ning(ln apoyo popular". En esto ultimo creo percibir una ironia, pues para perca- tarse de Ia contradiccion evidente basta preguntarse lla ejecucibn del condenado, en tal aparato, estaria justificada si tuviera el apoyo po- pular? La inhumanidad no pierde su monstruoso caracter porque

40

ULISES SCHMILL

reciba el ciego apoyo de la hidra fanatica de mil o diez mil cabezas. Ademas, el extranjero, ahora ilustre investigador de Occidente, con su refinamiento europeo, no conocio al antiguo comandante y, por tanto, este es para el una gran interrogacion; la ideologia del antiguo regimen y las causas de su instauracion le son totalmente ajenas y no podra, en ning(ln caso, entenderlas. Sin embargo, esta en contra del sistema y su veredicto le sera opuesto al oficial. l Que hara el comandante nuevo con la opinion del explorador? Asi lo describe el oficial:

tratara de sonsacarlo con prcguntas astutas, de esto estoy seguro. Y sus senoras estaran sentadas en torno y alzaran las orejas; tal vez usted diga: "En

mi pais el procedimiento judicial es distinta", o, "En mi pais se permite al

acusado defenderse antes de Ia sentencia" o "En mi pais hay otros castigos, adem as de Ia pen a de muerte" o "En mi pais solo existio Ia tortura en Ia Edad

Media"

dante, veo como aparta su silla y sale rapidamente al balcon; veo a sus seno-

ras, que se precipitan tras ei como un torrente; oigo su voz (las senoras le Ha- man una voz de trueno) que dice: "Un famoso investigador europeo, enviado para estudiar el procedimiento judicial en todos los paises del mundo, acaba

de decir que nuestra antigua manera de administrar justicia es inhumana. Des-

Pero ;,como las tomara el com~dante? Ya lo veo al buen coman-

pues de oir el juicio de semejante personalidad, ya no me es posible seguir per- mitiendo este procedimiento. Por lo tanto ordeno, que desde el dia de

hoy

", y asi sucesivamente. Usted trata de interrumpirlo para explicar que

no

dijo lo que ei pretende- que no Hamo nunca inhumano mi procedimiento,

que, en cambio, su profunda experiencia le demostro que es el procedimiento mas humano y acorde con Ia dignidad humana; que admira esta maquina-

ria

; pero ya es demasiado tarde; usted no puede asomarse al balcon, que

esta Heno de dam as; trata de Hamar Ia atencion; trata de gritar; pero una mano

de senora le tapa Ia boca

Como se ve, el pueblo no interviene para nada. Se trata de la lucha entre dos facciones, una menos intolerante que la otra, pero ambas presididas por un comandante, que por cierto tiene varias senoras. Aqui esta presentada la funcion de la ideologia, encubridora de la realidad y justificadora de los intereses de los gobernantes transito- rios. Es un regimen ilustrado, liberal, en contraposicion con el del antiguo comandante. Sin embargo, no es democratico, pues:

LA CONDUCTA DEL JABALI

41

mafiana se realizara en Ia oficina del comandante, presidida por este, una gran asamhlea de todos los altos oficiales administrativos. El comandante, por supuesto, ha logrado convertir esas asambleas en un espectaculo publico. Hizo construir una galeria, que esta siempre llena de espectadores.

So1o los altos oficiales. Los demas somos espectadores. j La ferrea ley de la oligarqu ia! Pues bien, el oficial le pide ayuda al explorador y este se niega a darsela y le pide que diga en la asamblea que se inclina en seiial de 1respeto y reconocimiento, ante el antiguo comandante. El explorador se niega y el oficial toma una decision. Deja libre al condenado, que ya habia fraternizado con el soldado. Para comprender esta metafora, debemos recordar brevemente lo acontecido. El extranjero ha sido invitado para presenciar una ejecucion; se encuentra condos tenden· eias politicas; la representada por el oficial y la del nuevo coman· dante, que esta en contra del antiguo regimen. El oficial necesita el apoyo del extranjero para sostener su regimen, bastante deteriorado. Su aparato burocnitico esta en ruinas y chirria al funcionar. El tiempo multicolor de las glorias pasadas se ha detenido. Pero el nuevo eomandante quiere tener en la colonia penitenciaria el apoyo de los puntos de vista europeos. Para ello, tiene que falsificarlos, encubrien· dolos con el velo de la ideologia. Esta es su arma para la lucha po· llitica. En esta dualidad, por la aparente abstencion del extranjero, el oficial decide dejar libre a! condenado y colocarse en la maquina sombria. La falta de apoyo externo, determina el derrumbe del antiguo regimen y el sacrificio de sus partidarios. La funcion y la hipo- eresia del derecho internacional es la referencia de esta submetafora. El extranjero manifiesta que no debe intervenir, pero pone su pie y su presencia en la colonia. Al no apoyar al antiguo orden este se derrumba como un castillo de naipes. Dice Kafka que el explorador '·'sabia muy bien lo que iba a ocurrir; pero no tenia ning(ln derecho de inmiscuirse ". El procedimiento judicial estaba proximo a des- aparecer "posiblemente como consecuencia de la intervencion del explorador, lo que para este era una ineludible obligacion". Estas son palabras textuales. El nudo de la contradiccion aparente nos

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ULISES SCHMILL

presenta su forma desfigurada. El explorador carece de todo derecho de inmiscuirse en los asuntos internos de la colonia. Sin embargo, el regimen imperante desapareceni, como consecuencia de Ia interven- cion del explorador. ;,No es esta la imagen de Ia realidad internacio- nal? El principio de derecho internacional de no intervencion ad- quiere el sentido proteico en Ia metitfora, que el curso de Ia historia nos muestra. Un Estado extranjero no interviene en los asuntos inter- nos de otro Estado en Ia medida en que no conviene a su voracidad nacionalista. Sin embargo, la situacion interna de un Estado se ve afectada centralmente por Ia intervencion del extranjero, enmasca- rada por Ia norma del respeto a los intereses internos. He aqui Ia hi- pocresia paranoica de las normas internacionales. Como una cebolla, tiene diversas capas interpretativas. La no intervencion puede tener doble signo; apoyar al regimen anterior, si es el poderoso, o el nuevo regimen, si este tiene elementos para triunfar. Ahora viene una parte que puede tener diversos significados. El oficial encargado de Ia maquina, ha decidido ponerse el en Ia cama para que Ia rastra le inscriba una norma en su cuerpo. ;,Cwil? Es una que no se puede leer facilmente. De su portafolio saca una hoja que tiene los pianos de Ia norma respectiva.

-Lea esto- dijo -No puedo- dijo el explorador -, ya le dije que no puedo leer esos

pianos. -Mirelo con mas atencion, entonces. -

insistio el oficial, y se acerco mas

al explorador, para que leyeran juntos. El explorador no podia leer Ia inscripcion. El oficial comenzo a deletrearla.

"Se justo", dice -explico-, ahora puede leer! a. El explorador se agacho tanto sobre el papel que el oficial, temiendo que lo tocara, lo alejo un poco; el cxplorador no dijo absolutamente nada, pero era evidente que todavia no habia conseguido leer una letra.

- "Se justo ",

dice --repitio el oficial.

-Puedc ser- dijo el explorador -, estoy dispuesto a crecr que asi es. -Muy bien- dijo el oficial, por lo menos en parte satisfecho, y trepo Ia es- calera con cl papel en Ia mano, con gran cuidado lo coloco dentro del disefia- dor y parecio cambiar toda Ia disposicion de los engranajes; era una labor muy dificil, seguramente habia que manejar rueditas diminutas; a menudo Ia ca- beza del oficial desaparccia completamente dentro del disefiador, tanta exac- titud requeria cl montaje de los engranajes.

LA CONDUCTA DEL JABALI

43

AI ver que el explorador nolo apoyo, y, por tanto, verse perdido ante el nuevo comandante, el representante del antiguo orden decide someterse al aparato burocnitico existente del nuevo comandante, exigiendo y llevando a cabo su reforma, de acuerdo con la norma

"sc~ justo", que debeni aplicarse a el. Ademas, el disefiador leva a es- cribir esa norma que el ha violado en el cuerpo. ;,Con que objeto? Ya

aprenderla con su cuerpo, ;, o si? Para ello, re-

disefia totalmente el mecanismo de la maquina que mueve ala rastra. Despues de modificar el disefiador, comenzo el oficial a desaboto- tarse el uniforme para ponerse en la cama, bajo la rastra. Al hacerlo, cayeron dos pafiuelos de mujer, los que entrego al condenado, pues

eran de el, regalos de las senoras

que el oficial se habia apropiado

la conoce. No necesita

ilegalmente. El explorador permanecia inmovil, "se mordio los labios y no dijo nada".

;,Cuitl era la actitud del condenado?

Sobre todo el condenado parecio impresionado porIa idea de este asombroso trueque de Ia suerte. Lo que le habia sucedido a el, ahora le sucedia al oficial. Tal vez hasta el final. Aparentemente, el explorador extranjero habia dado Ia orden. Por lo tanto, esto era Ia venganza. Sin haber sufrido hasta el fin, ahora seria vengado hasta el fin. Una amplia y silenciosa sonrisa aparecio cntonces en su rostro y no desaparecio mas. El oficial se coloc6. La maquina funcionaba a Ia menor indicacion del ofi-

Apenas se cerraron las corrcas, Ia maquina comenzo a funcionar; Ia

cial

cama vibraba; las agujas bailaban sobre Ia pie!; Ia rastra subia y bajaba. El ex-

plorador miro fijamente, durante un rato; de pronto record& que una rueda del diseiiador hubiera debido chirriar; pero nose oia ninglm ruido, ni siquiera el mas !eve zumbido.

La culpa era includable respecto del oficial. Todo lo dicho anterior- mente, ahora se aplica al oficial. La rueda de la fortuna ha girado 180 grados y el administrador de un sistema se convierte en su victima. Mientras tanto, el soldado y el condenado comienzan una pequefia lueha por los pafiuelos que el ofieial le habia devuelto al ultimo, re- galo de las damas de la colonia. El soldado se los habia arrebatado y el condenado trataba de arrancarselos a su vez. "Asi luchaban, medio

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ULISES SCHMILL

en broma". Es el reparto del botin entre compafieros de una revolu- cion. Adem as, comienzan a prefigurarse las relaciones de poder entre los nuevos amos. Para ellos, "aparentemente", el explorador extran- jero habia dado la orden de que el oficial se sometiera a la maquina. El oficial sabia que el explorador, en su lugar, habria procedido de igual manera. De pronto, se oyo un ruido, arriba en la maquina, en el disefiador.

Lentamente !a tapa del diseiiador se levanto y de pronto se abrio del todo. Los dientes de una rueda emergieron y subieron; pronto aparecio toda Ia rueda, como si alguna enorme fuerza en cl interior del diseiiador comprimiera las ruedas de modo que ya no hubiera Iugar para esta; Ia rueda se desplazo hasta el borde del diseiiador, cayo, rodo un momento por Ia arena y luego quedo inmovil. Pero pronto subio otra y otras Ia siguieron, grandes, pequefias, imperceptiblemente diminutas; con todas ocurria lo mismo y siempre parecia que el diseiiador ya debia estar totalmente vacio, pero aparecia un nuevo gru- po, extraordinariamente numeroso, subia, caia, rodaba porIa arena y se de- tenia.

El aparato se desintegraba cuando se trataba de ejecutar la norma "se justo".

La rastra no escribia, solo pinchaba, y Ia cama no hacia girar el cuerpo, sino que lo levantaba temblando hacia las agujas. El explorador quiso hacer algo que pudiera detener el conjunto de Ia maquina, porque esto no era Ia tortura que el oficial habia buscado, sino una franca matanza. Extendio las manos. En ese momento Ia rastra se elev6 hacia un costado con el cuerpo atravesado en ella, com:> solia hacer despues de Ia duodecima hora. La sangre corria por un centenar de heridas, no ya mezclada con agua, porque tambien los cana- liculos del agua se habian descompuesto. Y ahora fallo tambiim Ia ultima fun- cion; el cuerpo no se desprendio de las largas agujas; manando sangre, pendia sobre el hoyo de Ia sepultura, sin caer. La rastra quiso volver entonces a su an- terior posicion, pero como si ella misma advirtiera que no se habia librado to- davia de su carga, permanecio suspendido sobre el hoyo.

El aparato burocratico quedo destrozado; no pudo sostener a la

norma de la justicia.

que es una norma de derecho positivo, de las que regulan la conducta

~Que funcion desempefia esta justicia? Parece

LA CONDUCTA DEL JABAL I

45

de la burocracia. Sin embargo, no es asi, pues la maquina no la puede soportar, dado que el engranaje se rompe, bajo su presion. En esto solo podemos hacer conjeturas. La primera que se nos ocurre es la de si la maquina puede escribir tal norma. Por el resultado tragico, pa- rece que no. lSera acaso que tal norma no existe? lSera que, aunque formulada, carece de sentido en tal aparato? Es cierto que de la na- rracion no se puede extraer ning(tn contenido especifico de tal norma. lEs posible que su contenido sea el representado por el nuevo orden del comandante en funciones? Sea cual fuere su significado, Kafka dice que la maquina de castigo revento bajo la presion de tal norma. En consecuencia, si hay una afirmacion y su juicio; el antiguo orden era injusto y su burocracia tambi€mlo era. Pero la nueva norma, la justicia, tan solo produce un mecanismo enloquecido, un animal mecanico reventado y el asesinato del oficial, de manera crudelisima, sin finalidad ulterior. Es la pura venganza, la masacre de un hombre. lLa justicia de un orden revolucionario se tra- duce, tan solo, en tal masacre? lSe trata tan solo de una reaccion feroz, igualmente inhumana? Parece ser que lo que Kafka quiso decir fue que todo Estado es injusto, que no respeta la dignidad humana, que es un aparato cruel. Pero, entonces, la bestia del anarquismo hace su aparicion y, como todo anarquismo, presupone una utopia, lade un Estado social no coactivo. Quiza, enel fondo, de lo que se trata es de enjuiciar indirectamente el castigo y mostrar su irracionalidad. El Estado es destruido por el propio Estado. No hay una salida no estatal a tal cadena de ma- quinas. Un Estado destroza otro Estado, con una "franca matanza" como dice Kafka, una ciega carniceria, pues el oficial no entendio nada de lo que program& en el disefiador. La rastra no escribio nin- guna norma. lEs que no la habia?; o habiendola lno pudo ser es- crita? Pero, entonces, lcual fue el sentido de la muerte del oficial? La conclusion es la venganza. En el oficial nose produjo la compren- si6n que en los demas condenados aparecia a la sexta hora de tor- mento. Este muere ensartado, como las moscas por los nifios crueles. Hay un detalle importante respecto del condenado, antes canina- mente sumiso y desinteresado en su propio destino, incapaz de com-

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ULISES SCHMILL

prender su situacion. Cuando la maquina comienza a funcionar, con la dulzura de un aparato nuevo, sobre el cuerpo del oficial, el conde- nado "mostraba mas animacion, todo en la maquina le interesaba, de pronto se agachaba, de pronto se estiraba, y todo el tiempo mostraba algo al soldado con el indice extendido". El diablo atormentado de Schopenhauer se convierte en diablo atormentador por la interven- cion, negada verbalmente, del gran archidiablo extranjero. Por su parte el explorador estaba decidido a permanecer basta el final, por penosos que le parecieran los acontecimientos.

en ese momento, casi contra su voluntad, vio el rostro del

cadaver. Era como habia sido en vida; no se descubria en el ninguna seiial de Ia prometida redencion, lo que todos los demas habian hallado en Ia maquina el oficial no lo habia hallado; tenia los labios apretados, los ojos abiertos con

El explorador

Ia misma expresion de siempre, Ia mirada tranquila y convencida y atravesada en medio de Ia frente Ia punta de Ia gran aguja de hierro.

El castigo no redime, tan solo hiere. No cambia al individuo, lo atemoriza. Entonces, el extranjero, siempre de paso como una ave indiferente, quiso contemplar la tumba del antiguo comandante. Estaba en una confiteria. Era pequefia, baja y simple. Tenia la siguiente inscripcion:

Aqui yace el antiguo comandante. Sus partidarios, que ya deben ser inconta- bles, cavaron esta tumba y colocaron esta lapida. Una profecia dice que des- pues de determinado numero de aiios el comandante resurgira y desde esta casa conducira a sus partidarios para reconquistar Ia colonia. jCreed y espe- rad!

Por lo tanto, no hay escapatoria; el hombre vivira en el Estado, do- minado por sus semejantes, y sometido a la maquina aterrorizante e inutil de Ia coaccion ;,Es esta toda Ia historia y sus diversas etapas consisten tan solo en el estallido transitorio de la maquina coac- tiva, en una explosion de venganza ciega, para despues, con otro

LA CONDUCTA DEL JABALI

47

comandante, volver nuevamente a la instauracion de la maquina del eastigo? ;.De modo necesario la revolucion francesa debe conducir al imperio? ;.La protesta democratica conducir al totalitarismo? Mientras tanto, el extranjero partia, en un bote que el barquero ya habia desatado del embarcadero. El soldado y el condenado querian que los llevara consigo. "Todavia podian saltar dentro del bote; pero el explorador alzo del fondo del barco una pesada soga anudada, los amenazo con ella y evito que saltaran". Asi termina la descripcion de lo acontecido en la colonia peniten-

Clana.

SEGUNDA PARTE

LA

CONDUCTA DEL JABALI

The wretched, bloody, and usurping boar, That spoil'd your summer fields and fruitful vines, Swills your warm blood like wash, and makes his trough In your embowell'd bosoms-this foul swine Is now in the centre of this isle, (Rich. III. V, 2, 7)

(El cruel, sanguinario y usurpador jabali, que devastaba vuestros campos de estio y vuestras vifias fertiles; el que sorbe vuestra sangre caliente como agua de fregar y haec su artesa en vuestros vientres destripados, este inmundo

cochino se revuelca ahora en el centro de esta isla

)

INTRODUCCION

Este trabajo requiere de una exposicion previa que haga resaltar sus caracteristicas principales y seiiale algunos de los supuestos teoricos que lo fundamentan y lo justifican. En cuanto a su forma de exposi-

ci6n, este ensayo es totalmente eclectico. Tiene dos caras como Jano:

una mira al paisaje escueto de la ciencia, la otra a los campos de la li- teratura. Una emplea el rigido y exacto lenguaje de la ciencia; la otra

el de las ondulantes aguas de la metafora literaria. Esto puede moles-

tar profundamente a algunas personas que adoptan excluyentemente una actitud cientifica o una actitud poetica. Esta dualidad de actitu- des no tiene lugar en el presente ensayo. Si bien es posible distinguir los dominios de la ciencia y del arte, -lo cual en ocasiones es dificil, pues hay gran belleza en la ciencia y mucho conocimiento en el arte-,

no existe prohibicion alguna para que se entremezclen o se yuxta- pongan y para que, ademas, se fertilicen mutuamente. lAcaso el arte

es ajeno a toda ciencia? lEs s6lo sentimiento infundado, no verda- dero, anarquico? lNo existen en el verdades profundas y eternas?

Y en la ciencia, lno existe armonia, equilibrio, belleza? La ciencia

puede ser profundamente emotiva, incluso conmovedora y estru- jante. Quien la comprende, puede sufrir una profunda transforma- cibn interna, ver cambiada su concepcion del mundo y de la vida. Adicionalmente, no puede afirmarse que solo ciertos temas son contenidos posibles de las obras de arte, de manera que hablar de amor y las estrellas, de por si, sea algo poetico y artistico. Considero que cualquier asunto humano es posible materia de una obra de arte,

ya sea que esta pertenezca al genero literario, al pictorico e, incluso, al

musical. En este trabajo se haran consideraciones cientificas sobre

varias tragedias shakespeareanas, cuyo contenido es eminentemente politico. Los supuestos de este trabajo son los siguientes:

54

ULISES SCHMILLL

a) La psicologia conductista constituye el fundamento ultimo de

lo que aqui se expondni, y

b) Con base en ella, se prop on ddt una formulacion especifica

de

ciertos conceptos sociologicos fundamentales, tornados de la sociolo- gia comprensiva de Max Weber. Ahora bien, tanto la psicologia conductista como la sociologia son ciencias. Tienen sus objetos de estudio mas o menos claramente delimitados; son instrumentos doctrinales con los que podemos des- cribir y explicar fenomenos historicamente determinables y deter- minados. Quizas hasta sea posible una reduccion teorica -que se pre- sentara mas adelante- de ciertos conceptos sociologicos a los concep- tos de la psicologia conductista. Pero &que se intentara explicar con esos conceptos? No un fenomeno politico, historicamente determi-

nable, sino una obra teatral, ciertamente una gran obra de arte. Me refiero a la Tragedia de Macbeth de William Shakespeare. Por ello,

toda la concepcion de este ensayo puede aparecer como artificial, dar

la impresion de un intento que puede ser invalidado por una objecion

fundamental: &es licito utilizar estas ciencias para explicar una obra

de arte? Es desnaturalizarlas, cuando se utilizan para explicar un objeto que no es ortodoxamente el que les corresponde, se diria. Aunque es correcto afirmar que esta obra dramatica tiene su fuente y su origen historicos, sin embargo,su autor presenta y orga- niza los acontecimientos de manera diversa a la estrictamente histo- rica, de modo que no coinciden con el transcurso real de los mismos en el pasado: seguramente nose produjeron como los muestra la obra teatral. &Como puede, entonces, una teoria sociologica aplicarse al contenido de dicha obra? &Acaso el autor era mejor sociologo que Max Weber, por ejemplo, o mejor psicologo que Freud o Skinner? Es verdad, no se requiere ser un Cesar para comprender a Cesar, pero

si se requiere ser Mommsen para ello. La paciente vienesa no requeria

tener especial talento para presentar sintomas histericos, pero para

entenderlos se requeria ser Freud. El perro de Pavlov no era biologo

y las ratas de Skinner no saben nada de la conducta operante. Con

ello quiero decir algo muy concreto y especifico: postulo que es po- sible aplicar a una obra de arte, para comprenderla, conceptos toma-

LA CONDUCTA DEL JABALI

55

dos de disciplinas cientificas, en tanto que en ella aparezcan elementos que puedan formar parte del objeto especifieo de dichas ciencias. La negacion de este postulado implicaria sostener que el arte no puede ser objeto de conocimiento cientifico, y que las ciencias nada tienen que hacer frente a el, pues escapa a su imperio y jurisdiccion. En el caso concreto de la Tragedia de Macbeth, Shakespeare, apo- yandose en ciertos relatos, especialmente en la cronica de Hollinshed, nos presenta hechos historicos, con una concepcion determinada de su desarrollo que, en general, es correcta desde el punto de vista de la sociologia y la ciencia politica. Me refiero al poder y a la evolucion de su ejercicio. Su abuso es historicamente un hecho cotidiano. En eonexion con esto, es necesario preguntarse: lcomo es posible que acontezca el abuso del poder, el exceso en su ejercicio? lHay una co- nexion necesaria entre alguna cualidad del poder y el abuso en su ejercicio? lQue ley de los acontecimientos conduce al poderoso a exceder los limites de la razon y la civilizacion, a deshumanizar a los sometidos y cometer toda clase de exeesos y crimenes? l Cuales son las condiciones y supuestos que permiten ofrecer una explicaeion del abuso del poder y, por tanto, del asesinato y el despojo legitimos? Es cierto, con Justiniano puede afirmarse que princeps legibus solutus. Sin embargo, no por ello y solo con ello se instaura un des- arrollo de abusos tales como el que configura las historias de Caligu- l.a, Neron, Comodo, Atila, Napoleon, Stalin, etcetera, es decir, de to- dos aquellos que han llenado de dolor, lagrimas y sangre el tiempo hist6rico. Se requiere de una investigacion especifica que sefiale cua- les son las condiciones, necesarias y suficientes, para que el poderoso entre en el curso sombrio del abuso del poder. Se trata de definir los conceptos necesarios y establecer la ley que permitan explicar este fenomeno hist6ricamente comprobable y repetido de infinitas y re- pugnantes maneras. Para ello, teniendo como supuesto los conceptos fundamentales de la psicologia conductista, tal como han sido elaborados principal- mente por B. F. Skinner, se defininin y formularan los conceptos fundamentales de la sociologia comprensiva de Max Weber. Esto constituira el marco conceptual que permitira especificar las condi-

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ciones que pueden explicar posiblemente, el desarrollo de la con- ducta del poderoso, cuando existe abuso del poder. Esta es la fina- lidad explicativa fundamental que se persigue en este trabajo. El segundo metodo para llevar a cabo esta tarea es completamente heterodoxo, juzgado tanto desde el punto de vista de las ciencias antes mencionadas, como desde la posicion de la critica literaria, pues este trabajo, como finalidad secundaria, pone en contacto reci- procc las disciplinas mencionadas. Las consideraciones que pueden fundar este intento, son las siguientes: Macbeth, en manos de Shakespeare, se convierte en un tipo ideal en sentido weberiano. To- dos los poderosos se acercan o se alejan de ese tipo ideal, pero Macbeth permanece como paradigma met6dico. Los personajes ar- tisticos son tipos ideales, entendidos met6dicamente. Puede afir- marse que el tipo ideal es a la historia lo que la ley de la inercia es a la medmica. Mediante ellos podemos comprender al ser humano y su historia. Por la comprensi6n que posibilitan no es descabellado hablar del "complejo de Macbeth", de la "situaci6n de Macbeth" para referirse a la compleja situaci6n del sujeto poderoso que lo im- pulsa inexorablemente a abusar del poder. Enunciados de esta especie se usan frecuentemente: Freud ha sido uno de sus principales difusores. En este sentido, las obras de arte, como algunos mitos, son paradigmas met6dicos no conceptuales, sino intuitivos. Esta afirmaci6n es una idea sugestiva. Ellas constitu- yen lo que podria denominarse "tipo ideal estetico" con funci6n cognoscitiva. Esta tesis, presentada de golpe, parece una clara con- tradicci6n. Pretendo, sin embargo, que el lector tome en serio lo dicho e intente honestamente entenderlo. Presentada de otra manera quiza pierda su apariencia de absurdidad. Para ello, diremos que hay ciertos acontecimientos que, por su desarrollo especifico, por sus caracteristicas conspicuas, o por el ambiente en que se desenvuelven, en fin, por ciertas notas distintivas que lo identifican y caracterizan, se elevan sobre su contingencia natural y brillan por si mismos, justa- mente como prototipos (micos de esas cualidades que en ellos se concentran, que en ellos aparecen con nitidos perfiles, claramente diferenciados. Son como fuentes de luz que iluminan todo un hori-

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zonte de grises fantasmas semejantes a ellos. Entonces, el caso par- ticular salta sobre si mismo, se convierte en un prototipo, en una idea platonica corporeizada en la que ciertas caracteristicas se presentan en toda su intensidad. Tales acontecimientos o personas son tipicos porque sus cualida- des relevantes estim incrementadas al limite, depuradas de todo ele- mento extrafio que pudiera opacarlas. La formulacion conceptual de tales cualidades depuradas y aisladas o caracteristicas incrementadas,

constituye el "tipo ideal" en el sentido de Max Weber. Ahora bien, el tipo ideal se realiza de modo tan cabal en ellos, que lo usurpan, lo destronan y toman finalmente el lugar mismo del concepto tipico. Pero esta posesi6n del tipo ideal no es conceptual; podriamos califi- carla de intuitiva o estetica; es una posesi6n imaginativa. Constituyen la imagen mas perfectamente realizada de un tipo ideal. Pero en la imagen no esta el concepto del tipo ideal. Aquella es una actualiza- ci6n, su incorporaci6n intuitiva. A partir de la imagen, el critico puede construir un tipo ideal conceptual y presentarlo verbalmente para fines teoretico-explicativos. Puede afirmarse que en el arte aparecen tipos ideales esteticos. Su contemplaci6n, su comprensi6n, ciertamente tiene una funci6n cog- noscitiva, pero no de caracter conceptual, sino estetica. Constituyen

en la terminologia de la Critica de

la Razon Pura, "esquemas ", en

tanto que otorgan al concepto una imagen, le dan una intuici6n, a partir de la cual es posible comprender la realidad e inclusive expli- carla. Las afirmaciones anteriores definen una funci6n especifica, de ninguna manera la (mica, de la critica literaria: funci6n que podria- mos denominar "traducci6n conceptual del tipo ideal estetico". Esta traducci6n consiste en lo siguiente: de la imagen, de la descrip- cwn concreta del personaje y los acontecimientos,de su representa- ci6n intuitiva, el critico debe extraer el concepto incorporado en elias y formular verbalmente el "tipo ideal" correspondiente. Este proceder es claramente inductivo. Intenta presentar verbalmente haciendolo explicito, el tipo ideal intuitivamente incorporado en los

aeontecimientos y en los personajes en cuesti6n. Dice Max Weber:

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Uu tipo ideal se construye porIa acentuacion unilateral de una o mas caracte- risticas y por Ia sintesis de una gran cantidad difusa, discreta, mas o menos presente, y ocasionalmente ausente, de fenomenos concretos individuates, los que son ordenados, de acuerdo con esos puntos de vista unilateralmente enfa- tizados, en una imagen conceptual (Gedankenbild).l

De la obra de arte, el critico debe construir el tipo ideal concep- tual y, de esta manera, la explicita, la aclara, la desentrafia. Es com- prensible, entonces, que el procedimiento inverso es no solo posible, sino necesario llevarlo a cabo. Construidos por la sociologia ciertos tipos ideales especificos, el critico literario puede aplicarlos para comprender y explicar a los personajes y acontecimientos de una obra de arte. Podriamos presentar lo anterior asi: el conocimiento, la determi- nacion, la comprension de algo puede efectuarse de dos maneras: o bien, conceptual o bien imaginativamente, mejor dicho, estetica- mente. Ambos modos tienden a la determinacion de lo individual y concreto, aunque el conceptual de un rodeo explicito por lo general por el concepto. La determinacion intuitiva es metaforica, por cuanto al criterio de comparacion (que constituye la base de toda metafora) 2 se encuentra incorporado estt~ticamente, es decir, intuitivamente, y no esta formu- lado expresamente de modo lingiiistico. La critica de toda obra de arte es, por ello, una traduccion de la determinacion o comprension intuitiva ala determinacion o comprension expresamente conceptual. Lo anterior puede ser el fundamento justificativo de expresiones tales como "jque sabio era Shakespeare!", "jque profundo conoce-

ser igualmente la

base teorica de una sociologia y psicologia aplicables a las obras de arte. Comprender una obra de arte impiica desentrafiar la imagen y traer hacia la luz conceptual, los conocimientos intuitivamente incor- porados en sus imagenes, personajes y acontecimientos.

dor de la naturaleza hum ana!", etcetera. Podria

1 Weber, Max, Die Objetivitiit sozialwissenscha{tlicher

und sozialpolitischer

Erkenntnis, trad. del autor, 1904. 2Vease la parte introductoria del ensayo sobre Kafka en este volumen.

LA CONDUCTA DEL JABAL I

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Esta dualidad basica entre el tipo ideal estetico y el tipo ideal con- ceptual condiciona completamente a este ensayo. En el se persigue hacer la traduccion conceptual del tipo ideal estetico de Macbeth; por tanto, la obra de Shakespeare se cita profusamente. Para efectuar esa traduccion conceptual se recurre a conceptos sociologicos y de la psicologia conductista. La finalidad fundamental del trabajo es ejem- plificar, en el sombrio y doliente personaje shakespeareano, una ley relativa al desarrollo social del poder y sus efectos psicologicos y so- eiologicos, que he denominado la conducta del jabali, por estar el poderoso y su conducta conspi'cuamente representados por Ricardo III, en cuyo escudo de armas aparecia el feroz animal. En la primera parte de este ensayo se comentanin escenas y frag- mentos de la tragedia como si se tratara de un ensayo de critica pu- ramente literaria. En el momento adecuado, se incluinin y desarro- llaran consideraciones teoricas sobre el sentido de la tragedia misma y de la conducta de sus personajes. Se intentarci comprenderlos con las expresiones de la propia obra teatral. Con ello, la traduccion con- ceptual de la metafora artistica estara ala vista. Con base en lo anterior, podriamos extender el analisis a tres tra- gedias de Shakespeare, donde es notoria la operancia de la ley que describe la conducta del jabali. Me refiero, ademas de Macbeth, a Ricardo III y, parcialmente, a Hamlet. Tambien, en cierta medida, el mismo problema se presenta en el personaje de Casio en Julio Cesar, obra ala cual solo ocasionalmente se hani referencia. Las tres tragedias son dramas del poder absoluto. Alrededor de i~ste se tejen los hilos del dolor y de la muerte, por una instancia no mitica, sino empirica: la ley interna de los acontecimientos humanos politicos. Hay una trama ineludible, una cadena de consecuencias inexorables, que a la manera del destino, conducen a los hombres a su destruccion. Son ellos mismos quienes se han colocado en ese plano inclinado y no hay dios alguno o instancia sobrenatural que pueda evitar que escapen a la muerte, consecuencia ineludible de sus actos. Esto acontece debido a la efectividad de una ley, de un prin- eipio, cuyo esclarecimiento es el proposito de este ensayo. En las tres tragedias antes citadas, que eneararemos con diferente

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intensidad, existe una estructura subyacente, que se manifiesta en diversos acontecimientos con caracteristicas especificas, de los que hay que inferirla. Haremos una descripcion de elias para obtener la ley con arreglo a la cual estan estructuradas.

SEGUNDA PARTE

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I. LA TRAGEDIA DE MACBETH

l. La primera escena

 

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2.

Lo teatral de las brujas

 

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3.

Antecedentes del drama

 

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4.

La seleccion del ambiente natural

 

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5.

La prefiguracion del futuro

 

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6.

Ellenguaje de oposiciones como modelo de los acontecimientos

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7. Realizacion deseada y temida del futuro

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I. LA TRAGEDIA DE MACBETH

l. La primera escena

En esta tragedia, Shakespeare nos introduce de golpe en una situa· cion paradojica, llena de contraposiciones. Tres brujas entran en escena y hablan en versos rftmicos que aparentemente exhiben con- tradicciones:

First Witch. When shall we three meet again? In thunder, lightning, or in rain? Second Witch. When the hurlyburly's done, When the battle's lost and won, Third Witch. That will be ere the set of sun. First Witch. Where the place? Second Witch. Upon the heath Third Witch. There to meet with Macbeth. All. Fair is foul, and foul is fair:

Hover through the fog and filthy air.3 (I, 1, 1-10)

(Bruja 1a. ~Cuando volveremos a encontrarnos las tres en el trueno, los rehim- pagos o la lluvia? Bruja 2a. Cuando finalice el estruendo, cuando la batalla este perdida y ga- nada. Bruja 3a. Eso sera antes de ponerse el sol. Bruja 1a. ~En que sitio? Bruja 2a. Sobre el paramo. Bruja 3a. All! nos encontraremos con Macbeth. Todas. Lo hermosa es feo y lo feo es hermosa. iRevolotC:'emos por entre la niebla y el aire sucio!)

3 La version espanola del texto ingles tiene por base la traducci6n de Luis As- trana Marfn de las obras completas de Shakespeare publicadas por Aguilar, S. A. Sin embargo, el autor ha variado esa traducci6n cuando lo ha estimado conve- niente, con objeto de hacerla mas fiel al texto ingles. El texto shakespeareano se atiene a la edici6n de Peter Alexander.

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j Extraiia manera de comenzar una tragedia! La lectura de este dia- logo podria provocar la impresion de que los acontecimientos subse- cuentes, por reales y dolorosos que sean, estaran colmados de ele- mentos sobrenaturales. Si asi no fuera lque sentido tendria presentar en escena seres miticos que anuncian el proximo encuentro con Macbeth, con expresiones como "lo hermoso es feo y lo feo es her- moso"? Este inicio nos hace esperar o presentir futuros aconteci- mientos, llenos de horror, con intervenciones no naturales, con meca- nismos magicos, cuya direccion y orientacion estan determinadas por leyes no humanas. Sin embargo, esto nos pondria fuera del Renacimiento y no ten- driamos una tragedia en el sentido moderno; las sombras goticas de la Edad Media estarian proyectadas en esta obra. Seria simplemente un cuento ilustrativo o una fabula, pero no una desgarradora tragedia del mas grande de los dramaturgos modernos. Dice un poeta tragico:

In tragic life, God wot, No villain need be! Passions spin the plot; We are betrayed by what is false within.4

jEn la vida tragica, por Dios, Nose necesitan villanos! Las pasiones tejen Ia trama; Somos traicionados por lo que es £also en su interior.

La tragedia moderna no puede admitir un Deus ex machina. Son los hombres mismos los que crean las consecuencias tragicas y sus errores los que los llevan a la muerte. No es necesaria parca alguna que teja, con el hilo vital de cada quien, el tapiz rojo de sangre de la historia. La segunda bruja nos habla de una "batalla perdida y ganada" ("battle's lost and won"), y de un "estruendo" ("hurly-burl.y"). Veran a Macbeth, en el "paramo" ("upon the heath") y alli, con el, despues de la batalla, concluido el estruendo, lo "hermoso es feo y

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lo feo es hermoso" ("Fair is foul, and foul is fair"). Si esta es lase- milla de lo que acontecerit, estariamos en presencia de lo que seria el paradigm a de "We are betrayed by what is false within". Es cierto:

somos traicionados por lo que nuestras pasiones tienen de falso. Si elias nos llevan hasta la transfiguracion de lo hermoso en lo feo y de lo feo en lo hermoso lno es seguro que lo falso de esta contradiccion, conducira al dolor y ala muerte?

2. Lo teatral de las brujas

Afirmo como tesis parcial de este trabajo, que las brujas, indepen- dientemente de significados alternativos que pudieran tener, llevan a cabo una funcion muy importante en la obra de Shakespeare: son la representacion teatral de la estructura interna de la tragedia, de la ley inmanente que la rige y expresan el sentido de lo que acontece en la ohra tragica. Para un dramaturgo es inadecuado hacer la exposicion doctrinal, por boca de un personaje, del sentido y significado de los aconteci- mientos de la tragedia, maxime si se formula desde el principio de la ohra teatral. Esta no es un dialogo platonico, donde tambien hay drama, aunque por otros motivos. La comprension externa del sen- tido de la tragedia la tiene el autor y, en ocasiones, el espectador, mas no los personajes. Sin embargo, si el autor desea comunicar al espec- tador, su yo dual, el significado de la tragedia, vista desde fuera, su metasignificado, solo puede hacerlo dentro de la obra misma.5 El camino mas viable para ellos es el seguido por Shakespeare: intro- ducir un personaje que exprese dicho significado y lo haga al princi- pio de la obra, de manera que coloque, por asi decirlo, el marco sig· nificativo y emocional de todos los sucesos que se desarrollaran ante los ojos maravillados y horrorizados de los espectadores. Shakespeare no tenia a su disposici6n el cQro de la tragedia griega. Esto es la manifestaci6n teatral de la autoconciencia, del reflejo,

5Notable excepcion es Bernard Shaw, que acostumbraba preceder sus obras teatrales con extensos prologos doctrinarios.

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de Ia reflexion, de Ia flexion desde fuera del autor sabre su obra. Ese es el sentido de Las Meninas, cuadro en el que Velazquez se pinta a si mismo en el acto de pintar. Es Ia imagen de Ia autoconciencia del hombre moderno a partir del Renacimiento: el mundo se construye

a partir del sujeto. Las brujas en Macbeth cumplen esa funcion: representan dramati- camente el sentido interno de los acontecimientos, la ley interna que los rige, el nucleo central de Ia vida humana, el tejido de Ia trama dramatica mostrando el hila rojo que une a todos ellos en un cuadro fatal. Tendremos oportunidad de comprobar lo anterior en las diversas tragedias que analizaremos, pues Hamlet tiene un fantasma, asi como tambien Ricardo Ill, antes de Ia batalla fatidica de Bosworth.

3. Antecedentes del drama

Duncan, rey de Escocia, enfrenta una guerra con Sweno, rey de Noruega, quien es apoyado por dos subditos escoceses, Macdonwald

y el thane de Cawdor. Macdonwald es descrito como "implacable" ("merciless") y con- siderado "digno de ser rebelde, pues para esto las multiplicadas vi- llanias de Ia naturaleza se juntaron en el" ("Worthy to be a rebel, for to that the multiplying villanies of nature do swarm upon him") (I, 2, 10). En el momenta de iniciarse Ia accion, Duncan recibe no- ticias de un sargento ensangrentado, que llega del campo de batalla. Este personaje describe lo acaecido anteriormente y sefiala que Macdonwald "habia recibido de las islas del Oeste un refuerzo" de soldados mercenarios irlandcses, y "la Fortuna, sonriendo a su mal- dita causa, parecia ser Ia puta de un traidor" ("and fortune on his damned quarrel smiling showed like a rebel's whore") (1, 2, 13). Por vez primera se relatan las hazafia de Macbeth en esta guerra;

For brat'e Macbeth -well he deserves that name- Di.sdaining Fortune, with his brandish 'd steel, Which smok 'd with bloody execution,

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Like valour's minion carv 'd out his passage Till he fac 'd the slave; Which ne'er shook hands, nor bade farewell to him, Till he unseam 'd him from the nave to th 'chaps, And fix 'd his head upon our battlements.

(I, 2, 15)

(

porque el bravo Macbeth (quien bien merece este nombe), despreciando

Ia

fortuna, con su acero blandido, humeante de ejecuciones sangrientas, cual

predilecto del valor, se abrio paso ante Ia presencia del miserable al que ni tcndio Ia mano ni le dijo adios hasta tJUe le hubo abierto desde el ombligo a

las quijadas y clav(l su cabeza sobre nuestras almenas.)

Duncan califica a Macbeth de "digno caballero", "valeroso pn- mo", ("0 valiant cousin! Worthy gentleman!"). Derrotado Macdonwald, el monarca noruego renovo el ataque

"previendo una ventaja, con armas aun limpias y refuerzos de tropas

frescas"

surveying vantage-with furbish 'd arms and news supplies

of men").

Duncan pregunta:

Duncan. Dismay 'd not this Our captains, Macbeth and Banquo? Sergeant. Yes; As sparrows eagles, or the hare the lion. If I say sooth, I must report they were As cannons overcharg'd with double cracks; So they doubly redoubled strokes upon the foe. Except they meant to bathe in reeking wounds.

(I, 2, 34/40).

(Duncan. ~Y no sc intirnidaron cntonces nuestros eapitanes Mae beth y Ban- quo? Sargento. Si; como el gorrion ante cl aguila o eorno Ia liebre ante rlleon.

A decir verdad, debo eonfesar que eran semejantes a los canones de doble es·

tallido; tan redoblados sobre el enemigo. A no ser que quisirran bafiarse en el

hedor de las heridas

)

Observese como esta frase afirmativa, contundente, en donde algo se presenta paradojicamente, en realidad es una negacion. El sf signi- fica no.

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El monarca noruego, Sweno, en el ataque era auxiliado por el Thane de c~wdor. Y Macbeth,

lapp'd in proof. Confronted him with selfcomparisons, Point against point rebellious, arm 'gainst arm, Curbing his lavish spirit; and to conclude, The victory fell on us.

(1, 2, 55).

( acorazado para Ia prueba, le reta a singular com bate, acero contra acero re- bel de, brazo contra brazo, dominando su espiritu arrogante: y, para acabar, Ia victoria nos pertenece.)

El Rey de Nomega "solicita capitulacion" ("craves composition").

La victoria debe atribuirse a Macbeth y Banquo. En este momento,

"cuando Ia batalla esta perdida y ganada", ("when and won"), es que el Rey de Escocia dice:

the battle's lost

Duncan. No more that Thane of Cawdor shall deceive Our bosom interes. Go pronounce his present death, And with his former title greet Macbeth. Ross. I'll see it done. Duncan. What he hath lost, noble Macbeth hath won.

(I, 2, 65)

(Duncan. Este Thane de Cawdor no traicionara mas nuestro intimo afecto. Ve alia, pronuncia su sentencia de muerte y saluda a Macbeth con el mismo ti- tulo que el ostentaba. Ross. Ejecutare vuestras ordenes. Duncan. Gane el noble Macbeth lo que ei ha perdido)

Macbeth ha ganado (won) lo que Cawdor perdio (lost) como con- secuencia de Ia batalla. Para el primero esto es fair, para el segundo foul. La situacion esta presentada a base de oposiciones. Observese, ademas, el paralelismo en Ia utilizacion de las palabras usadas por las brujas en Ia primera escena, con las palabras que usan los personajes

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en sus dialogos. Esta concordancia no puede significar una armonia entre el mundo real y el mundo sobrenatural, (divino o demoniaco) de las brujas. Menos a{m debe interpretarse como una causacion desde arriba de los acontecimientos en este solido mundo. De este modo negativo, comprobamos indirectamente nuestra tesis de que las brujas son personajes que presentan, intemamente en Ia tragedia, su sentido y significado.

4.

La seleccion del ambiente natural

La conducta de Macbeth hasta el momento, puede ser calificada de noble, valerosa, y a et como excelente y leal guerrero, arrojado en el combate, defensor del Rey Duncan y junto con Banquo, vencedor en Ia guerra. El titulo de Thane de Cawdor le ha sido otorgado por sus audaces hechos guerreros, que son producto de sus virtudes per- sonales. Recordando a Maquiavelo y a Polibio, podriamos decir que la virtud guerrera de Macbeth, perfectamente ajustada a las circuns- tancias, vence a la fortuna, la que sonreia como una prostituta al rey de Noruega. La conducta guerrera de Macbeth tiene exito en el ambiente social y politico en que actuaba; Ia guerra entre Duncan, rey de Escocia, y Sweno, rey de Noruega, es el marco de su actuacion. La fortuna es una palabra que designa a todos aquellos elementos del ambiente que condicionan la conducta de los individuos y que favorecen o impiden que estos tengan exito. Este exito solo puede significar Ia superviven- cia del individuo y el conjunto de "reforzadores" (satisfacciones, premios, ausencia de sufrimientos) que puede conseguir y conservar. La virtud, desde el punto de vista conductista, es el conjunto de con- ductas aprendidas cuyas consecuencias son exitosas. La conducta exitosa, en un ambiente determinado, es calificada de buena, de vir- tuosa, de meritoria. Como el natural, el ambiente cultural selecciona; su funcion, su operancia, es Ia supervivencia de ciertos individuos, que por ello son considerados aptos. La concepcion natural estft invertida: no porque son aptos sobreviven, sino porquc sobreviven, son aptos. Ciertas

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caracteristicas del individuo, cierto repertorio de conductas, produ- cen consecuencias exitosas. La operancia causal de sus conductas, produce efectos que se consideran exitosos, en tanto permiten al in- dividuo sobrevivir, obtener reforzadores y conservarlos. Este es el hecho real explicable: el ambiente ha producido que unos continuen viviendo y otros mueran. El ambiente cultural, en este caso, la guerra, ha seleccionado. La operancia causal de las conductas, expresada en funcion del am- biente, es la seleccion. Los repertorios de conductas aprendidas que han producido como consecuencia la victoria, son valorados social· mente con expresiones tales como "valeroso primo", "digno caba- llero". Estas valoraciones son sociales, i.e. provienen de terceras per- sonas que han resultado beneficiadas con la conducta de Macbeth:

Duncan, en cuanto rey, ha conseguido tambien sobrevivir ala guerra con el rey noruego. La estructura del poder del reino de Escocia es un ambiente cultural que, en su efectividad, lo beneficia, lo refuerza y lo selecciona. Perm itanseme algunas reflexiones que tendnin im- portancia posteriormente. Si en la palabra "aptitud", como en un pozo, echamos todas aquellas caracteristicas de un individuo, obte- nidas por el aprendizaje, que le permiten sobrevivir en las circunstan- cias en las que se encuentra y, adem as, obtener y conservar satisfac- tores, podriamos afirmar que las "virtudes" de un hombre constitu- yen un repertorio de conductas cuyos efectos o consecuencias incre- mentan la propia aptitud del individuo o la de los miembros de su grupo o sociedad. El hombre virtuoso es aquet que ha logrado des- arrollar tipos de conductas que producen efectos beneficiosos, refor- zantes, para los miembros de su grupo. Estos calificaran al autor de esas conductas con adjetivos positivos tornados del vocabulario de la etica 0 la estetica. Sera calificado de bueno, santo, caballeroso, Va- liente, honesto, sabio, etcetera. Si, por el contrario, la conducta del individuo tiene consecuencias perjudiciales para los miembros de su grupo, sera calificado con adjetivos negativos, sera despreciado, hu- millado, desterrado, castigado y, en ultimo termino, muerto. Es de observarse que en los calificativos cuyo sujeto gramatical es un hombre, se encuentra implicito un procedimiento intelectual de

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sustancializacion. La conducta es buena porque es reforzante para el sujeto que emite ese calificativo. Si el adjetivo "bueno" se une en una relacion causal con el sujeto de Ia conducta, tiene que concluirse que este es bueno en tanto que es el sujeto que emite conductas reforzan- tes para otros. Si Ia atribucion de bondad, o valentia, etcetera, queda unida al sujeto de Ia conducta como parte de su naturaleza, se ha operado Ia sustancializacion y el camino a Ia aristocracia racial esta abierto, asi como para toda postura que afirme la desigualdad. Las virtudes son ensefiadas. En este sentido, Socrates tenia razon:

la virtud es ciencia y puede ensefiarse. Platon, por el contrario, para sostener la desigualdad del hombre, tenia que postular diversas cali- dades de almas y hombres. No hay virtudes naturales, solo pueden ser disposiciones fisiologicas para actuar de manera favorable a los miembros del grupo. Las conductas aprendidas cuyas consecuencias favorecen a los miembros del grupo son las conductas virtuosas. Adicionalmente, quiero afirmar que las normas morales indican verbalmente las conductas que deben ejecutarse y que son conside- radas utiles o beneficiosas para el grupo social. Sin embargo no ex- cluyo Ia posibilidad de que ciertas normas, por su antigiiedad, en un cierto momento, se conviertan en perjudiciales. Bajo estos supuestos es perfectamente comprensible que determi- n.ados individuos, por division del trabajo, se especialicen en ciertas conductas virtuosas, en conductas exitosas para el grupo, dadas cir- cunstancias especificas. Quiero decir, no hay virtudes absolutas, en el sentido de que las conductas que las ejemplifican tengan exito en todas las circunstancias, en cualquier momento. Solo hay virtudcs relativas cuyos efectos o consecuencias son beneficiosos unicamente en determinadas circunstancias. Las virtudes de Macbeth eran precisamente guerreras. En el am- biente social de Ia guerra, sus conductas produjeron Ia victoria del grupo por cl que luchaba. Los "valeroso primo", los "digno caba- llero", son expresiones valorativas de Ia eonducta de Macbeth, exi- tosa en Ia destruccion de Ia lucha, en el "estruendo" ("hurlyburly") de Ia muerte. Los principios y las reglas morales, desde estc punto de vista, puedcn comprendersc como reglas de conducta cuya ejecu-

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cion producini beneficio para el autor de esas conductas o para terce- ras personas. En el primer caso, aparecc el agoismo: en el segundo, el altruismo. La universalizacion del imperativo categorico de Kant y su respeto a la ley moral, es el intento mas consecuente para encontrar una norma moral cuya efectividad garantice, con el maximo grado de probabilidad, consecuencias beneficiosas para todos. Por la relatividad de las virtu des, lo fair del momento, con un cam- bio de circunstancias, se convierte en foul y el adaptado de hoy en el inadaptado del futuro. La conducta beneficiosa en un dcterminado ambiente es perjudicial, mortal en otro. Esta es Ia ley de la seleccion cultural, analoga en todo a la seleccion natural. Sobrevive el apto, en la lucha por la existencia, dentro de cada cultura.

5. La prefiguracion del futuro

Tenemos a Macbeth, triunfante despues de la batalla y sin saber que ha sido investido con el titulo de thane de Cawdor. La escena si- guiente presenta un yermo (heath) agitado por truenos. Entran las

conexion con la escena primera, la da Macbeth: "So foul

brujas. La

and fair a day I have not seen."(/, 3, 38) ("Nunca he visto un dia tan feo y hermoso") Banquo describe a las brujas en los termil)oS siguientes:

What are these So wither'd, and so wild in their attire, That look not like th 'inhabitant3 o 'th 'earth, And yet are on't? Live you, or are you aught That man may question? You seem to understaild me By each at once her choppy finger laying Upon her skinny lips. You should be women, And yet your beards forbid me to interpte.t That your are so.

(I, 3, 38).

( ~Quienes son esas, tan escuruidas y tan ex trait-as en su aderezo, que no pare-

ceo habitantes de Ia tierra, y sin embargo, sobre ella se hallau?

algo a que un hombre pueda interrogar? Se diria que m1~ entendcis al vcr a

~Vivis o sois

LA CONDUCT A

DEL JABALI

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cada una de vosotras llevarse un declo agrietado a sus labios de pergamino. De- beis de ser mujeres, y, no obstante, vuestras barbas me impiden interpretar que lo sois).

Despues de esta descripcion se presenta el siguiente dialogo:

Macbeth. Speak, if you can. What are you? First Witch. All hail, Macbeth! Hail to thee, Thane of Glamis! Second Witch. All hail, Macbeth! Hail to thee, Thane of Cawdor; Third Witch. All hail, Macbeth, that shalt be king hereafter!

(1, 3, 46)

(Bruja la.

iSalve, Macbeth!

iSalve a ti, Thane de Glamis!

Bruja 2a.

iSalve, Macbeth!

iSalve a ti, Thane de Cawdor!

Bruja 3a.

iSalve, Macbeth, que en el futuro senis rey !)

He aqui, en tres lineas, los acontecimientos principales de la trage- dia, el inicio del drama y el surgimiento de la pasion creadora de la tragedia. Por vez primera Macbeth ve en el futuro y comprende el po- sible curso de los acontecimientos, sin conocer aim los medios y pro- cesos que conducirim a ellos. Hay autores que han rastreado la conexion de las brujas con las nornas de la mitologia escandinava.s Charlotte Carmichael conecta

a las tres brujas con las nornas Urda (el pasado), Verdandi (el presen-

te) y Skulda (el futuro). La bruja la.lo saluda con el titulo de thane

de Glamis que ya poseia, la bruja 2a., con el titulo presente de thane de Cawdor y la bruja 3a., con el titulo futuro de rey. Esto confirma

la tesis parcial de este trabajo de que las brujas presentan, inmanen-

temente al drama, al sentido de los acontecimientos en su desarrollo temporal. Las de las brujas son respuestas oraculares, que dejan entrever a traves de la oscuridad que rodea al futuro, unos pocos rasgos, imper-

6 Vid.,

"Macbeth". A

New

Variorum

Edition of Shakespeare,

N.

Y., Ed.

72

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fectos esbozos, de acontecimientos por ocurrir. En una carta que le escribe a su mujer dice Macbeth:

They met me in the day of success; and I have learn'd by the perfect'st report they have more in them than mortal knowledge.

(I, 5, 1).

(Salieronme al encuentro el dia de Ia victoria, y he sabido por elm as perfecto informe que tienen mas que un conocimiento mortal.)

Banquo, el compafiero de Macbeth, cuando les pide a su vez que le digan cual sera su futuro, se dirige a elias:

If you can look into the seeds of time And say which grain will grow and which will not

(I, 3, 58)

(Si podcis penetrar en las semillas del tiempo y decir que semilla crecera y

cual no

)

2,:.'\0 es esta Ia situacion humana ante el futuro? 2,NO desea, acaso, el ser humano acontecimientos futuros satisfactorios, sin poder decir que forma o aspecto tendran, ni cuales son los medios para conseguir su realizaci6n? 2,N o cs Ia incertidumbre el tesoro odiado que se acumula con el transcurso del tiempo, que otorga muchas y grandes esperanzas, pero tambien Ia indeterminaci6n de los instrumentos para lograrlos? 2,N o crece el ser humano tanto en aiios como en anhelos y Ia acumulaci6n de su tiempo incrementa el numero y Ia intensidad de sus dudas? Macbeth ha vislumbrado el futuro a traves de las voces de su espe- ranza, de las luces de su deseo, fundado en su actual situaci6n: Ia vic- toria guerrera. Las palidas imagenes del futuro thane de Cawdor y rey de Escocia apenas se dibujan, vagas y desleidas, como ultimo esla- b6n de una cadena dificilmente distinguible en sus elementos. El solo pensamiento de esa posibilidad lo sobrecoge. Banquo le dice:

LA CONDUCTA DEL JABAL!

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"Good sir, why do yo start, and seem to fear Things that do sound so fair?"

(I, 3, 50)

("Mi buen senor, ;,porque os sobrecogefs y parece que temeis a cosas que suenan tan hermosas?")

La traduccion espanola no es del todo fidedigna, pues se le escapa un hecho muy importante: Banquo dice de las cosas futuras que son fair, es decir, hermosas y utiliza la misma palabra que las brujas en la primera escena y Macbeth al inicio de la que ahora se comenta. Esto "hermoso" (fair) sobrecoge y estremece a Macbeth. Comienza a dibujarse un sentido adicional de lo que significa "her-

moso". Para las Brujas: Fair is

querer, anhelar, simplemente representarse ser thane de Cawdor y rey es hermoso. Pero eso, por ser hermoso, es feo. Hay un terrible engano en la vida humana: lo mas hermoso es lo mas horrible. La apariencia hermosa es solo el revestimiento de lo mas feo, que se oculta en tales afeites. Hay una mentira fundamental: en las "semillas del tiempo" lo que aparece hermoso conducira en el futuro a lo "feo" (foul). El exito actual es el fundamento del fracaso futuro. Los adaptados de hoy seran los inadaptados del manana, la luz se trans- forma en la oscuridad y la sonrisa del exito (success. victoria) que- clara coagulada en la cara amarga de la tragedia.

Lo hermoso es feo. Desear,

6. Ellenguaje de oposiciones como modelo de los acontecimientos

Las expresiones de las brujas, en apariencia, son contradictorias. Macbeth las denomina "imperfectos oraculos" (imperfect speakers), porque excluyen de sus expresiones la dimension temporal, aunque ellas representan el curso del tiempo. Fair is foul es una contra- dicci6n, pero no la hay si se afirma que lo que hoy es fair manana sera foul. Para un ser sobrehumano, omnisciente, el pasado, el presente y el futuro, no se dan en distinci6n. Todo es presente, todo esta dado. La distinci6n temporal es humana, pues el futuro y el presente son grados diversos de certidumbre, cayendo el peso mayor de la incertidumbre en el primer termino. Para alguien que posea una ciencia mas que humana, tales diferenciaciones son inu-

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ULISES SCHMILL

tiles; lo que es fair como una semilla creceni en un frondoso arbol foul. Unser omnisciente sabe todo esto en forma simultanea. Observese el maravilloso contrapunto literario, la tonalidad con- tinua que transita por la obra,proporcionando asi un ambiente que, como niebla, casi de modo imperceptible, va construyendo la trama con lugubres colores. Las dualidades aparecen continuamente, de modo tal que lo que se presenta no es,en realidad,tal como se ofrece, sino que metafisicamente tiene otro sentido, otra orientacion, pues to do en esta obra es fairy fonl ala vez. Estas expresiones aparecieron anteriormente; en realidad la frase construida con ellas es el enun- ciado que caracteriza a toda la tragedia. La contradiccion que entrafia es su origen. La batalla esta perdida y ganada; el dia es, ala vez, fair, por haber triunfado y foul por su aspecto gris, neblinoso y yermo. Entonces entran en escena las brujas, "que no parecen habitantes de la tierra y, sin embargo, sobre ella se hallan ". Siendo mujeres, tienen Larba, como los hombres. Hay aqui una serie de sugerencias extraiias que forman parte inte- grante de un nucleo de conceptos intimamente entrelazados entre si, reciprocamente relacionados, que se orientan mutuamente y estan encadenados en una especie de constelacion gravida. Cada sugerencia tiene su peso y es acercada, como si tuviera gravedad, a ese nucleo significativo. Se trata de la "matriz de las asociaciones" ("matrix of associations") de W. A. Murray, 7 au tor que en un interesantisimo ensayo, explora algunas de estas constelaciones conceptuales. Las brujas se hallan sobre la tierra y, sin embargo, no parece seres pertenecientes a ella.

Ban quo. The earth hath bubbles, as the water has, And these are of them. Wither are then vanish 'd? Macbeth. Into the air; and what seem 'd corporal melted As breath into the wind.

(I, 3, 79/82).

7Murray, W. A., "Why was Duncan's blood golden?" en Macbeth, editado por John Wain, The Macmillan Press Ltd., 1968.

LA

CONDUCT A DEL JABALI

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(Banquo. La tierra como el agua tiene burbujas, y elias lo son. ~Donde se des-

?

vanec1eron.

.

Macbeth.

En el aire, y lo que parecia corporal se disipo como el aliento en el

viento.)

El nucleo gravitatorio o matriz de asociaciones es, en el caso de Macbeth, Ia oposicion contradictoria. Ya sefialamos "fair/foul", "llost/won" y ahora aparecen: "tierra/agua", "hombre/mujer", "cor- poral/incorp6reo", "s6lido/gaseoso". Cada elemento del par participa en su contrario: si el agua tiene burbujas, entonces habra burbujas de tierra; si es una mujer, entonces tendra barbas, de manera que casino se le reconoce; lo solido y permanente se disipa en el viento "como Ia respiraci6n ". Se presiente un engafio central, una gran mentira, una gravisima equivocaci6n. Aparentemente el origen de toda esta poesia de contraposiciones, de transvasamiento del sial no y del no al si, esta en Paracelso, cuyas obras fueron conocidas por Shakespeare a traves de su yerno el doctor John Hall, casado con Susannah Shakespeare. He allui un ejemplo:

Where the sunlight, there the devils. For the created univers is double, is our world, is hell. But to the devils who are in day light

the sun is darkeness

(Don de luce el sol estim los dem onios. Puesto que el universo creado es doble, es tanto nuestro mundo como el infierno. Y para los demonios que se encuentran en plena luz del dia, el soles oscuridad.)8

Mas adelante tendre oportunidad de sefialar ejemplos adicionales de estas oposiciones que cruzan, como heridas, todo el cuerpo de esta magna tragedia, con ecos y reflejos en cada imagen y cada pa- labra. Para terminar el comentario a estas escenas: cuando Banquo pre- gunta a las brujas sobre su propio destino, le contestan con oposi- ciones contradictorias:

8Murray, W. A., op. cit., p. 283.

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First Witch. Lesser than Macbeth, and greater. Second Witch. Not so happy, yet much happier. Third Witch. Thou shalt get kings, though thou be none (1, 3, 64).

(Bruja la. Menos grande que Macbeth y mas grande, Bruja 2a. No tan feliz y, sin embargo, mas feliz, Bruja 3a. Seras troneo de reyes, pero no seras rey.)

Luego, cuando se desvanecen "como el aliento" en el viento he- lado de Escocia, las brujas, que parecian tan solidas, semejan a Banquo un delirio.

Were such things here as we do speak about? Or have we eaten of the insane root That takes the reason prisoner? (1, 3, 83).

(Pero esos seres con quienes hablamos lexistian en realidad o hemos comido Ia raiz de locura, que aprisiona Ia razon?)

7. Realizacion deseada y temida del futuro

En ese momento entran en escena los mensajeros de Duncan, los nobles escoceses Ross y Agnus y comunican a Macbeth los honores que le ha otorgado el Rey.

Ross. And, for an earnest of a greater honour, He bade me, from kim, call thee Thane ofCawdor; (1, 3, 104)

(Ross. Y como prcnda de un mayor honor, me ha eneargado de su parte qtw te denomine thane de Cawdor.)

Banquo, sorprendido, dice para si mismo:

"What, can the devil speak true?"

(I,

3, 107)

("~Como? ~1<:1 diablo puedc decir vcrdadcs'?")

LA CONDUCTA DEL JABAL!

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Macbeth, igualmente sorprendido, murmura:

"Macbeth. (Aside) Glamis, and Thane of Cawdor. The greatest is behind."

(I, 3, 116)

(" iGlamis y thane de Cawdor! Lomas grande, esta aim detras".)

Y para sefialar que fair es foul y que la semillas de la tragedia ya estan dadas y colocadas, Banquo comenta, con resonancias clasicas de lamas pura tragedia:

But'tis strange; And oftentimes to win us to our harm, The instruments of darkness tell us truths, Win us with honest trifles, to betray's In deepest consequence.

(I, 3, 122).

(Pero esto es extraiio; y frecuentemente, para atraemos a nuestra perdici6n, los agentes de las tinieblas nos dicen verdades y ganan con inocentes baga-

telas para arrastramos perfidamente a las consecuencias mas profundas

)

Dos veces Banquo habla del reino de las tinieblas, del infierno; a las brujas las identifica con el diablo y se pregunta si pueden decir verdades (I, 3, 102). La oposicion contradictoria nuevamente hace su entrada. El hombre necesita la consistencia, abomina la contradic- cion. Si el diablo habla, tiene que mentir. La verdad le es absoluta- mente ajena. Por ello, en otra oposicion adiciopal, Banquo se pregun- ta si el artifice de la mentira puede decir verdades. En el mundo real no debe haber contradiccion. Por ello, es extrafio que el diablo diga verdades. Es el caso que las ha dicho. Entonces, la verdad dicha es un engafio, pues solo es un medio "para atraernos a nuestra perdicion". Los "agentes de las tinieblas" entregan al hombre verdades que son "inocentes bagatelas" con el objeto de "arrastrar- nos perfidamente a las consecuencias mas profundas". Algo "ino- cente" es, en realidad, perfido. Shakespeare insinua que el mundo es el infierno. Vale la pen a en este punto, dejar al propio Macbeth que saque las consecuencias de lo hasta aqui acontecido:

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Macbeth. (Aside) Two truths are told, As happy prologues to the swelling act Of the imperial theme This supernatural soliciting Cannot be ill; cannot be good. If il~ Why hath it given me earnest of succe1s Commencing in a truth? I am Thane ofCawdor. If good, why do I yield to that suggestion Whose horrid image doth unfix my hair And make my seated heart knock at my ribs, Against the use of nature? Present fears Are less than horrible imaginings. My thought, whose murder yet is but fantastical, Shakes so my single state of man That function is smother'd in surmise, And nothing is but what is not. (I, 3, 128/ 155).

( iDos predicciones van cumplidas, como prologo feliz del borrascoso drama

de argumento imperial! Esta solicitud sobrenatural puede no ser mala, y

puede no ser buena

comenzando con una verdad? Soy thane de Cawdor. Y si buena, ~porque

ceder a una sugestion cuya horrible imagen eriza mis cahellos y hace que

mi firme corazon bata mis costados, en pugna con las !eyes de Ia natura-

leza? iLos temores presentes son menos que las horribles imaginaciones! iMi pensamiento, donde el asesinato no es aun mas que una vaga sombra, conmueve hasta tal punto mi condicion humana, que toda facultad de obrar se ahoga en conjeturas, y nada es sino lo que no es!)

Si mala, ~porque me ha dado una prenda de exito

i Fragil condicion del ser humano, impulsado por sus deseos, frus- trado por Ia realidad y destrozado por Ia relacion entre lo querido y lo realizado, por Ia pugna entre Ia virtud y Ia fortuna! Nuevamente

Ia

oposicion y Ia union entre fairy foul. Si dijeramos que Ia ambicion

es

el movil de Ia conducta de Macbeth, estariamos cerrando las puer-

tas a la explicacion de su conducta, las que abiertas, nos conducirian

a Ia comprension. Colocar una caracteristica psicologica o moral

como causa de la conducta, es solo apariencia de una explicacion

fundada.

No hay hombres ambiciosos de por sf. La amhicion es un

calificativo de Ia conducta humana, no un rasgo que cause las con-

LA CONDUCT A DEL JABAL I

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ductas. Para esclarecer la conducta calificada de ambiciosa, deben de- terminarse las situaciones externas que las condicionan. En realidad, Macbeth ha salvado al reino y ha conseguido una vic- toria importantisima. Ross lo dice:

Ross. The king hath happily receiv'd, Macbeth, The news of thy success; and when he reads

Thy

personal venture in the rebels 'fight,

His wonders and his praises do contend Which should be thine or his. Silenc'd with that In viewing o'er the rest o'th'selfsame day, He finds thee in the stout Norweyan ranks, Nothing afear of what thyself didst make, Strange images of death. As thick as tale Came post with post, and every one did bear Thy praises in his kingdom's great defence, And pour'd them down before him.

(I,

3,

89).

(Ross. Macbeth, el Rey ha recibido con satisfaccion Ia noticia de tu victoria y al leer de tu comportamiento personal en el combate contra los rebeldes, luchaba entre Ia admiracion y los elogios, sin saber cuales debian pertene- certe y cua!es le pertenecian. Callado ante esto y considerando lo que ha- bias realizado en el resto de Ia misma jornada, te vela entre las filas del in- trepido noruego, impasihle ante lo que tU mismo hacias, extrafias image- nes de muerte. Los mensajeros se sucedlan a los mensajeros y cada uno de ellos aportaba tus elogios por esta gran defensa de su reino y los deponia

ante ei.)

lEs, acaso, extrafio que un hombre asi aspire a tener aquello por lo que ha Iuchado como si fuera propio, aun con riesgo de su vida? ~,l'or que otro individuo ha de gm;ar de aquello que el ha defendido con tanto ardor y entusiasrno? lNo ha sido Macbeth el causante