Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 4-2.dio - Text

SAHIHU-L-BUHARI
BUHARIJEVA
zbirka hadisa
4
r-H .V
Â
U ime Allaha, Svemilosnog, Samilosnog!
t<klsk*\l[ <*i\&
K ONO STO RAZNJEZUJE SRC A (RIKAK) »

STA SE NAVODI O ONOME 8>^l j*± V! J4± i 3 jt&i uJss
§TO RAZNJEZUJE SRCA (RIKAK ) 1
TE O TOME DA NEMA (PRAVOG)

ZIVOTA OS1M ZIVOTA AHIRETSKOG
6412. PRICAO NAM

JE Mekki b. Ibrahim da
ga jc obavijcstio Abdullah b. Scid Ibn-Ebu-Hind,
prenoseci od svoga oca, a on od Ibn-Abbasa, u*
1
c^wo*** u ^ 1 l
y* *=*- & ^ V*
radijallahu anhuma, da je kazivao:
"Rekao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem:
'Dvije blagodati oko kojih sc varaju mnogi ijudi
2
jesu zdravlje i nezauzetost (slobodno vrijeme).'" J *
Abbas Anberi je rekao da mu je pricao Safvan

b. Isa, prenoseci od Abdullaha b. Seida b. Ebu- ** »
Hinda, a on od svoga oca da je cuo Ibn-Abbasa

-UjI /^P XJS» J jV -^*^ *^-^ /r!
da prcnosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc .as-»J>'^^^

sellem, slicno ovom (hadisu).
Hadisi koji su navedeni u ovoj cjclini nazvani su "oni koji raznjczuju (rikak), jcr sc u svakom od njih
spominjc ono sto smcksava i raznjczujc ljudska srea.
Ibn-Bettal kazc: "Covjck nc mozc bili nczauzct sve dok nc budc zdrav, pa ncka dobro pazi onaj koji lo
ima (zdravlje), kako nc bi zahvalan Allahu, dzcllc sanuhu, na Njcgovim
bio obmanut tako sto nccc biti
blagodatima. Zahvalnost Allahu, dzcllc sanuhu, jcsl izvrsavanjc Njcgovih zapovijedi udaljavanjc od i
Njcgovih zabrana, a onaj koji u tome budc ncmaran obamnut jc."

Ibn-Dzcvzi kazc: "... Ko iskoristi svoju nezauzetost zdravlje u izvrscnju pokornosti Allahu, dzcllc sanuhu,
i
on jc sretan, a ko to (nezauzetost) upotrijebi u grijesenju, on jc zakinut i obmanut, jcr poslijc nezauzctosti

dolazi zauzctost, a poslijc zdravlja dolazi bolcst."
579
i
SAHIHU-L-BUHARI mm RIKAK
6413. PRICAO NAMJE Muhammed b. Bessar, ^^^jL^&iSlS^/tfur

njcmu Gundcr, ovom §u ba, prcnoscci od Muavijc
fc
* „ 4 '.
,
u> , :, „, . „ j^. >
b. Kurre, on od Enesa, a ovaj od Vjerovjesnika, *</; 4^^ £>**•>* ui*v c^v*-*

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: *Li>ti o>-î a!p ^1 il* V illJi Jli
'*AIIahu, nema pravog zivota osim zivota ahire- - ' * -

4
tskog, pa popravi, zato, cnsarijc muhadzirc!" i v^'j j^^ 1
6414. PRICAO NAM Ahmed b. Mikdam,

JE J^jjl l£U f liill £ j£? Ji& A t\
njemu Fudajl b. Sulejman, ovom Ebu-Hazim, _,.*
a njemu Sehl b. Sa'd Sa'idi, koji je rekao: ^ ^ Jâîî i^ oyî
"Bili smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi ve sellem, na opkopu (iskopu opkopa,
^ j m ^j^ " &
,
jj£;
^ „
"- ' " . ,
fatAla
*'"
hendeka). On je kopao, a mi smo nosili prasinu ^ ^4^ J ^ & y*h 4*'-^' Jô^j^ 1
(zemlju). Prolaziobi pored nas i govorio: 'Allahu, , * -tin..?,: •- .v.; \.-m, V-

ncma (pravog) zivota osim zivota ahirctskog, ',^1, --v % ^ - *
,-r -
pa oprosti, zato, ensarijama muhadzirimar"

i
1
. JiL % *-d\ •£ j*^

^ J4^< l*?s
PRIMJER OVOGA SVIJETA *>Vt ^ ftil Jk oL

U ODNOSU NA AHIRET
Uzviseni kaze: "... da zivot na ovome svijetu nije ojj ^j 4~^ £-"' sl
^W 1 ^ J^ ^j*j
nista
i
drugo do
medusobno
igra, i
hvalisanje,
razonoda,
i
i
nadmetanje imecima
uljepsavanje,
^,:^
J J
- -
** ^ y >
^ f^ J
> „,^
>*" J
i brojcm djccc! Primjcr je za to biljc, ciji rast J|j5 L^ *f Jjtf jUfll wt^pf »il£ JiS
2 "
poslije kise odusevljava sijace: ono zatim buja, ali „ ' . . , ,
* U"
lW *
— -V i' UUa>
I'll * \ C* ** \''- ' '
ga poslije vidis pozutjela, da bi se na kraju skrsilo. fc

? ;jf
"
' *£» "

°-^ r 1
'j*-* -
A na onom je svijetu teska patnja,

i /adovoljstvo; zivot na ovom
i Allahov oprost
svijetu samo je
g*,, >£, ^
"
.
^^ ^ ^ J^ ^ - ' ' ' "
s
3
varljivo nasladivanjc!" . ( jj^JI %& ^!
1 Ova dva hadisa ulcazuju na "bezvrijednost zivota na ovom svijetu u odnosu na drugi svijet, s obzirom na
br/inu njegove prolaznosli.
2 U komentarima Kur'ana sc kazc sc da sc ovdje misli na sijacc (zcmljoradnikc, ratarc), a nc na nevjernike,

kako to stoji u nckim prijevodima Kur'ana na nas jczik. Naimc, ratarc odusevljava biljc kojc buja, kao sto
nevjernike odusevljava ovaj zivot, a za sijacc jc u ovom ajclu upotrijcbljcna rijee hiffat% a to je kod nas
ustaljcn prijevod za nevjernike, jcr sijaci zagrcu sjeme zcmljom (jekfumnel-bei/v).
3 EI-Hadid.20
580
<a[£ii[ cylifi tfjlodl 2&13
6415. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, l£U i±S £ 4>\'x£ &Z- Ai\e
njemu Abdul-Aziz b. Ebu-Hazim, prenoseci od
svoga oca, a on od Schla da jc rckao:
J^ S*~> if*?> if fi^" ij & S-J*^^
"Cuo sam Vjerovjesnika,
sellem, da kaze:
sallallahu
'Mjesto u Dzennetu, jednako
alejhi ve £i.|
j ^ y,- j^ £ "„
> >
*J%
';
^^
koliko zauzima bic, bolje je od ovoga svijeta i svega * *"^ *" * <r
sto je na njemu. Odlazak ujutro na Allahovom

putu, ili navcccr, bolji jc od ovoga svijeta svega i
stoje na ^€1™.'"''
RIJECI VJEROVJESNIKOVE,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:
"BUDI NAOVOME SVIJETU KAO DA
SI STRANAC ILI PUTNIKf
**>
PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu
>
6416.
Muhammed b. Abdur-Rahman Ebu-Munzir
Tafavi, od Sulcjmana A'mcsa, on
prenoseci 7
od Mudzahida, a ovaj od Abdullaha b. Omera,
anhuma, da jc rckao;
radijallahu " > ' "1 " " ' fa
"Uhvatio me je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi B , ** ^
ve sellem, za rame rekao: 'Budi na ovome svijetu

kao da si stranac
i
ili putnikP"
J-J- *i.Ip jl 4-> i™ dill J ^5 JUi
Ibn-Omer je govorio: "Kada omrknes, nemoj
ocekivati jutro, a kada osvanes, nemoj ocekivati
vecer! Uzmi od svoga zdravlja za svoju bolest,
£. j£j JUll >£ * iLAjM ISIj qIwJI
i od svoga zivola za svoju smrt!"5
4 Iz ovoga, da jc mjesto u Dzennetu, koliko zauzima bic, bolje od ovoga svijeta, proizilazi da ovaj svijet
u porcdenju s ahirctom nc prcdstavlja nista.
5 Tj. u vrijeme kada si zdrav, posvcli sc dobrim djclima ibadelu za slucaj da budes bolestan, pa nc mogncs
i
izvrsavati ncka djcla na najbolji nacin. Iskoristi danc svoga zivota, kako ti nc bi prosli uzalud, jcr sc smrcu
prckidaju ljudska djcla.
581
SAHIHU-L-BUHARI RIKAK
*
9
O NADANJU NJEGOVU TRAJANJU I
Uzviscni kazc: "... i ko budc od Vatrc udaljcn

i u Dzennet uveden - taj je postigao sto je zel io; a zi vot
(jjîi pi £ VJ ddi sl£l &j ju jii 2£i
na ovom svijetu samo je varljivo nasladivanje!" 1
Njegove su rijeci: "Pusti im neka jedu nasladuju

i i jiVl jj«& \jk& ijgfe jU#) «J#
sc, ncka ih zavara nada - znat cc oni!" 2
i
Alija b. Ebu-Talib kaze: "Ovaj se svijet poceo * ** ^
udaljavati, a ahiret se poceo priblizavati, a svaki
od njih ima svoju djecu. Budite djeca ahireta,

a ncmojte biti djeca ovoga svijcta, jcr danas su 4 ,y ijjjS S£ ess- bjîj j&
samo djcla, ncma polaganja
i racuna, a sutra sc ;di 5^ doll *i21 ,y i Jjs vj s>^/!
* - ^ - *
- - -
polaze racun - nema djela!"
Rijeci (ye ma huve) hi muzahzihihi u ajetu isto
je sto i bi muba'idihi (tj. nece ga to udaljiti od

Vatrc.)
*'*
6417. PRICAO NAM JE Sadeka b. Fadl, kojeg je
obavijestio Jahja, prenoseci od Sufjana, on od svoga

oca, ovaj od Munzira, on od Rebija b. Husejna, + +
a ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu, da jc rckao:

'*
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, nacrtao :* / ' -- - =*•;
,
je kvadrat i povukao jednu liniju kroz sredinu J lii. Li-j \£'j> iki £ ,Jl\ Li ju aIp *^
(tog kvadrata), koja je izlazila iz njega. Zatim je iJLfc

j) Ijliu^ Uak>- Jai-j 41* L>-jl^- Ja^JJl
nacrtao manje linije sa strane okrenute prema liniji
Ovo
fc
u sredini i rekao: je covjek, a ovo je njegova

stmt (cdzcl), koja ga okruzujc (ili: koja ga jc
okruzila). Ova linija koja je izvan - to je njegova
^ i\Z\ Ai ji -, L* lL\ liij 6ui>i U2
j ^><
* *i -; ^
nada, a ove male linije jesu nevolje i nesrece
J
(koje mu se desavaju). Ako ga jedno promasi, pogodi
ga drugo; ako ga promasi ovo. pogodi ga ono.'"3
» ^ > A
. i_U 4-1,1 IJJS,
1 Ali-Imran, 135.
2 El-Hidzr, 3.
3 U djclu Irsadu-sart od Kastalanija, lom 13, str. 419, poglcdaj crtcz koji jc nacrtao Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm.
Vjefovjesnikovc, sallallahu alcjhi vc scllcm, rijeci: "Ako covjeka nc zadesi jedna ncvolja, zadesi ga druga,
a to jc cdzcl" - znacc, drugim rijecima: ako covjek nc umrc nasilnom smrcu, umrijet cc prirodnom, a covjek
zivi ii nadanjima koja prckine cd^cl (smrt).
582
ttldjILalifi ^jlqill niqKi
641 8. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Hemmam, £ f# l£U. fcl &£ .11 YA
prenoseci od Ishaka b. Abdul iaha b. Ebu-Talhe,
a on od Encsa, koji kazc: * * + * * *
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nacrtao

je nekoliko linija i rekao: "Ovo je nada, a ovo je
covjekova smrt (edzel). I dok je on u torn stanju
(nade), dode mu (ova) bliza (smrt).'"
ONOME KOJI DOZIVI di-uJ ^îi-oi j*IJ ^J-fl UU

M
SEZDESET GODINA ALLAH NECE >o*J! ^3 dill dJil jii-i jia
DATI POVODA ZA ISPRIKU U ZI VOTU
Ovo sc tcmclji na rijecima Uzviscnog: "A zar vas

nismo ostavili da zivite dovoljno dugo da bi onaj
koji je trebao razmisliti imao vremena da razmisli,
4
a bio vam je dosao i onaj koji opominje?"
6419. PRICAO MI JE Abdus-Sclam b. Mutahhir, £j^ Jfri & f

*UlJLP jlJ^- Al\*
njemu Umer b. Ali, prenoseci od Ma'na b.
^jUÎ x>* & &• J* j* j**
Muhammeda Gifarija, on od Seida b. Ebu- ~
' * * -
Cj**
-
Sa'da Makburija, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od

' " ' * * ' '
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da
rekao: "Allah nccc prihvatiti ispriku covjcka ciju
je
M$ XSJ* J! * 'M JU * ^1 J>

je smrt odlozio sve dok mu nije dao da dozivi
sezdeset godina."
Ma'na b. Muhammeda u prenosenju ovog hadisa
slijcdi Ebu-Hazim i Ibn-Adzlan, prenoseci od
Makburija.
6420. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Sljii jj! \£j£- AIXp ^ Ji &jJ- Air
Ebu-Sufjan Abdullah b. Seid, ovom Junus,
prenoseci od Ibn-Sihaba, kojcg je obavijestio Seid
J15 L-il+i jvl
> : >
^p ^J j, b\i^ a^ ^j -SjI^p
^ "
b. Musejjeb da je Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,

rekao: **Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu
h
alejhi ve sellem, da kaze: Srce starog covjeka ne
mlado u dvome: ljubavi prema ovome
prestaje biti
5
j;Vi j>j dlii 4^ j î j iJlS jji\
svijctu i (ljubavi prema) dugom nadanju."* r r
4 Falir, 37.
5 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, srea je nazvao mladim, ukazujuci na evrslocu i snagu eovjekove ljubavi
583
^
SAHIHU-L-BUHARI «» RIKAK
* * . * = ,>..,,?* r* *J.
Lejs kaze: mi Junus
"Pricali Ibn-Vehb,
su i
^j&^^jj$j^ji l
j$&it3}\d\*
prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba, a ovaj od
Scida i Ebu-Sclcmc. ' ^ ^
- -
'-
** j
*
*#*' JL5
,: - -
7^ ^ ^
6421. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, Jill* l&^$ £ ^ t£U/Un '
njemuHisam, a ovomKatada, prenoseci odEnesa, -,, ^
JUÂ^dlM^^^sSBbSji
*
e , ^
radijallahu anhu, da je rekao:
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, ^^^SSf^l^JJlAdjiJJU
rekao: 'Covjek stari, a s njim raste dvoje: Ijubav *
, \ , , />
prema imetku dugom zivotu." i
1
• *** & 4**- °*jj ^**-' 1

^j^j JUl v^
Hadis prenosi Sir be od Katade.
DJELO KOJE SE RADI SAMO *W *j 9 u*& «#*" J— !• ^

IZ ZELJE ZA L1CEM ALLAHOVIM
Od Sa'da postoji predanje o ovoj temi.' . JjLI *j
6422. PRICAO NAM JE Mu'azb. Escd, kojcgjc &\& ££f jtfl £ SUU l£U AVH
obavijestio Abdullah, a njega
od Zuhrija,
"Obavijestio
kqji kaze:
me je Mahmud
'
b.
Maimer, prenoseci
Rebi\ kqji kaze da

* ^^
j^j ^ <ui j^j j£* Ja S^t lijj «^Ji
"
JU
^^^
je zapamlio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi *~
^
.
vc scllcm, te da jc zapamtio kako ga jc poprskao •

f-?->
b 4 ^^ J" *>! ** J 5* J
vodom koju je zahvatio iz kofe sto je bila u
r * ??
njihovoj kuci.
6423. I jos jc (Mahmud) rekao: "Cuo sam Itbana ^^ j> o^p d*^> JU .i*tr
Malika Ensarija, ^ ^
b.
je kazivao:
h
koji jejos
Dosao je kod mene Allahov Poslanik,

i iz Benu-Salirna, da s
^ ,a*
.
JL5 £-*
,
^
*&
^
•***
>
?
^ a
tfJ l ^ n
^
^^
k
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nece doci _.,„:, ~. „*«-'..,* -7',." >- *.
>5 ^ Jj-j
i *,
J
... u •• <-U» OjP JU.
f J,
. , • •
/A11 <xi
Nema
nijedan (Allahov) rob kqji je govono:
i
- - *
(drugog) Boga osim Allaha! - zudcci time za liccm ' ;*£ \j\ &] J£j ^ sgj ^1
^; 2j ^ j J:
1
Allahovim - a da ga Allah nece postedjeti Vatre.**

•
'iiii-cfeii
j
prema imetku. Rijccima "duga nadanja ovdjc sc rnisli na Ijubav prcma dugom zivotu.
I Misli scnahiidisooponici koji jc naveden udijcluopohodima(f/-me^rti/) i drugim.
584
ttldjILalifi ^jlqill niqKI
6424. PRICAO NAM JE Kutejba,

njemu Ja'kub b. Ji r'f^ l2J£
W
-^.o' 13 .liTi
Abdur-Rahman, prenoseci od Amra, on od Seida *
Makburija, a ovaj od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov & i^ %~ iP Jf+ if ?&&
>:i
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

Jli; 4)1 Jjjil J IS a 4)1 J^-j 01 z'Jl'j* l|'
"Uzviseni Allah kaze: "Mome robu vjerniku nema
•*>' *
kod Mene druge nagrade osim Dzenneta (onda) kada &ua c~Ja3 lit *!}>- &Sis> ^jll t5-4*J ^
^ *^
na dunjaluku uzmem dusu njegovoj voljenoj osobi, 2

a on sc zatim strpi nadajuci sc nagradi od Allaha.'"
J *
OVOSVJETSKO OBILJE I NATJECANJE Uofl ^wslijJI^ Lui)l »>A; Jj-a j^>J U uiL
U NJEMU. OD CEGA SE TREBA CUVATI

- >
6425. PRICAO NAM JE IsmaMI b. Abdullah, njemu jSj£ ji* 4)i-x^ JJ ui^j Wa^ Air o
Ukba, prenoseci od Musaa
Isma'il b.
a PRICAO MI JE Urva b. Zubejr, prenoseci od
i
b. Ukbe;
Jt ^r J* v^ Â jt ji Jsf
*» ^
W
Misvera b, Mahrcrnc da ga jc Amr b. Avf, savcznik
plcmcna Bcnu-Amira b. Lucjja, koji jc s Allahovim
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, ucestvovao
u Bici na Bedru, obavijestio da je Allahov Poslanik, 1^ ^ ol5 jjJ ^ r Lp ^J uui^ _^j
sallallahu alejhi ve sellem, poslao Ebu-Ubejdu b.
Dzcrraha (u Bahrcjn) da sakupi (i doncsc) dzizju

(porez za svaku osobu). Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, ranije je bio sklopio mirovni
ugovor sa stanovnicima Bahrejna, a za njihovog
zapovjednika postavio je Alaa b. Hadremija. Ebu-
Ubcjda vratio sc s novccm iz Bahrejna, a za njegov
dolazak culi su ensarije, te su dosli na sabah-namaz
^jii jUiVi ^c*-U J>^Ji ^ jQ
- *»r,
(koji su klanjali) s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi ve sellem. Kada je zavrsio s namazom, olisli
su kod njega. On se nasmijesio kada ih je vidio

i rekao: "Mislim da stc culi za dolazak Ebu-Ubcjdc
tedajedonio nesto."
"Jesmo, Allahov Poslanice", odgovorili su, a on
ijû ju 4)1 J_j--3 ^ J*H '^^ ft
L^ ^
im rece: "Radujte sc i nadajte onome sto ce vas
obradovati. A, tako mi Allaha, ja sc za vas nc
bojim siromastva, 3 vec sc bojim da vam sc nc dlii {£& L4 oi jî^ ^lii £$is
2 Tj. kao slo jc sin, bral svaku koga cuvjek

i voli.
3 Mugucc jc da jc razlug ovoj bojazni Allahuvug Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, njcguvu znanjc da cc
585
"
SAHIHU-L-BUHARI R1KAK
* *
otvori obilje ovoga svijeta kao sto je bilo otvoreno
pred onim koji su bili prije vas, pa da se u tome ne
natjecete kao sto su se oni natjecali, pa da vas to ne
odvrati (od ahircta) kao sto jc njih odvratilo."
6426. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu

k
Lejs b. Sa ad, prenoseci od Jezida b. Ebu-Habiba,
on od Ebu-Hajra, a ovaj od Ukbe b. Amira da je
jcdnog dana Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve
sellem, izisao i klanjao 1
sehidima Uhuda namaz

koji se klanja umrlom. Zatim se (uputio popeo Ji ij^sii p 0411 j; tfsG j^-i jii j£
^
i)
na minber, rekavsi:
ifc
Ja sam vas predvodnik, i ja sam vas svjedok,

jii ^ l«i lifj j; Jul j£i
i ja, doista, sada glcdam u svoje vrclo (havd),

i meni su, doista, dati kljucevi riznica zemaljskih
(ili kljucevi zemlje), i ja se, tako mi Allaha, za Jlj ij^J *' £5^ j' ^y^ ^j* £?^ 1
vas ne bojim da poslije mene pridruzite Allahu

sudruga, vec se za vas bojim da cete se natjecati
oko njih (zemaljskih riznica).
- *
6427. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik,
prenoseci od Zejda b. Eslema, on od Ataa b. Jesara,
a ovaj od Ebu-Scida, koji jc kazivao:
"Rckao jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
fc
sellem: Zaista se za vas najvise bojim blagodati

zemaljskih koje ce vam Allah dati!* 1
fc
A sta su to blagodali zemaljske?', upita neko, a on jUi UjjJl 5y&3 J^* w»^3^' *—'^3^ ^*J
Js*
odgovori: 'Obilje uzici ovozcmaljski/Ncki covjek
i
upita: *A da li dobro donosi zlo?' Vjerovjcsnik je,
sallallahu alejhi ve sellem, zasutio, tako da smo
sc obilje ovog svijeta otvoriti prcd ashabima, tc da cc stcci bogatslvo. Pod siromastvom sc misli na ono
siromastvo u kojem su zivjcli ashabi, ili na siromastvo uopec. Mogucc jc, takodcr, da Poslanik, sallallahu
alcjhi vc sellem, uka/ujc na to da jc stela od siromastva manja od stele koju donosi bogaistvo, jerje slcta
od siromastva, uglavnom, na ovomc svijctu, a stela od bogalstva na ahirctu.
1 U ovom hadisu spominjc sc da je Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, klanjao namaz (dzcnazu) sehidima
Uhuda. Postojc drugi hadisi koji jasno govorc tome da Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, nijc klanjao
d/cnazu sehidima {Fethut-hari, 3. lorn, poglavlje Dzenaza sehidima). Ovdje je upolrijebljcna rijee salla,
koja mozc znaciti namaz dovu. Upravo zbog toga postojc razlicita misljcnja oko toga da li sc sehidima
i i i
klanja dzenaza ili ne. (OpSirnijc vidjeti u: Feihul-bari, naprijed spomenuti lorn poglavlje) i
Ajni kazc da sc ovdjc misli na dovu, pa bi ovaj dio hadisa glasio: "... da jc jcdnog dana Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc sellem, izisao sehidima Uhuda ucio dovu koju uci mrtvacima."
i
586
^lîJLciilifi ^jlgtll niqKI
mislili da mu silazi objava. Potom je poceo brisati

h
svoje celo i rekao: Gdje je onaj sto je pitao?' tf
V\ 'i£\ jfc v Jii iuS ;!£ :*>* •&* i2

(Mi smo
fc
Ja sam', rece covjek. zahvalili torn

covjeku", kazc Ebu-Scid, "kada jc postupio ovako.)
* + + r *r
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tada rece:

'Dobro donosi samo dobro, a doista je imetak
±js\ &>£i fo *i # jf ifc j3j £$i
2
primamljiv i sladak! Doista, sva vegetacija koja
•"
-* -*
izraste uz potok ubija zivotinju koja sc prcjcdc, tako

da joj se stomaci nadmu, ili je skoro ubiju, izuzev
zivotinje koja jede bilje zvano el-hculira i koja jede ^J Ajl+pjj *j&*j o-L>-1 /* o Jj>- JUI IJjfc Jlj
tako da se, kad joj se stomaci nadmu, okrene prema '! iI *"" '' "
i*- - -" * • Ml -* - .' *• *^
JD 4-4?-
v*w*j oJj>-1 \^j *> <j ydl jt-^19 *U^-
suncu, preziva i izbaci izmet i mokracu, a zatim se
ponovo vrati i jede. Zaista jc ovaj imetak sladak: ko
ga uzme pravom (stekne ga na dopusten nacin)
s
i potrosi ga ispravno - tada mu je on divna ispomoc;

ako ga uzme na bespravan nacin, on je onaj
(nalik onomc) koji jede, ali sc nc mozc zasititi/"
6428. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, 'jXi- &Z J& £ i*J* Jj*. .liYA
njemu Gunder, ovom Su'ba, njemu Ebu-Dzemra,
ovom Zehdem b. Mudarrib, a njemu Imran b.
Husajn, prcnoscci od Vjcrovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, da jc rckao:
"Najbolji su ljudi medu vama moji savremenici
(moja generacija), zatim oni koji slijede iza njih,
a zatim oni koji slijede iza njih." (Imran kaze:

"Nc znam da li jc ovo Vjerovjesnik, sallallahu
v
eg*; *ii 3& IS *li ju îi y oi>
alejhi ve sellem, ponovio dvaput ili triput.* )
"Zatim, ce poslije njih doci ljudi koji ce svjedociti,

a od njih nece biti trazeno da svjedoce; koji ce
varati, a nece im se nista povjeravati; koji ce se
zavjetovati, a nece zavjetc ispunjavati; medu njima
ce se pojaviti gojaznost."
2 U hadisu jc doslovno rcccno: "Zaista jc imetak primamljiv i sladak!", ali sc to mozc prolumacili na sljcdccc
nacinc:
- da sc pod rijccju "imetak" ovdjc podrazumijeva ovaj svijet, pa bi ovo imalo znaccnjc da jc ovaj svijet
lijcp i ugodan;
-da sc ovdjc, ustvari, usporcdujc imetak sa svjezim i slatkim biljem;
- da sc ovdjc misli na korisl od imctka, tj. zivot uz imetak sladak jc i ugodan.
587
SAHIHU-L-BUHARI ^Sg§ RIKAK
6429. PRICAO NAM JE Abdan, prenoseci od Jî&iyt j &&&&£.. W%

Ebu-Hamze, on od A'mesa, ovaj od Ibrahima, on ^ .,,.'.-;- ^ . ^ . „ . -
od Abide, ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu,

*"* L
K J
- -' ^* b
" J*r^j..o* i
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, r^jji **

j°j ^$\ >jj_ jy gg .j
*J}\
da je rekao: , , * * "»
"Najbolji su ljudi moji savremenici, zatim oni f-?

5
r?j*i ^ *^ f ^crt &•? V pr.^
koji slijede iza njih, a zatim oni koji slijede iza *'
: 'Lii i "\°\' e,'rt "'-'ill - ,:
njih. Potom cc doci ljudi cijc svjcdoccnjc prcthodi

~ " " "
"
;
njihovoj zakletvi, i cija zakletva prethodi njihovu

svjedocenju." 1
6430. PRICAO NAM

Musa, njemu
JE Jahja b. ^j l£U J*J. £ JA j& .ItT
Vcki', a ovom Isma'il, prenoseci od Kajsa, koji
je rekao: "Cuo sam Habbaba, koji je sedam puta
,,.,
tt£ 3J~Z, JU
,
^ '£ jî LA*

4
bio kauteriziran na stomaku, da je rekao: Da £f VjJ Jlij <cl£ J Uw J&jJ gjfift jSj
nam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, " ' .-
,
/^
nijc zabranio da prizivamo scbi smrt, ja bih je ^j**l ^jU* >-^ d u £ 98 <M Jj-j
sebi prizivao! Zaista su drugovi Muhammedovi, f>_yfe rr '"--tjli "ULifAl -

*Iu
sallallahu alejhi ve sellem, napustili ovaj svijet, *
^* * ^
'
'
#
:
aonimnijeoduzeonista,doksmomi,zaista,sakupili <0 -^ ^ U &I)I ^ &2>1 Ujj *^ Cjj|

ovosvjetskog obilja za koje ne nalazimo mjesto .* s
,M . «—'IjO VIUÛ
(gdjc bi ga utrosili) osim prasinc (zemlje).
** ' t^rfl*
643 1 . PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, -f J£ Wj£ Jill ^ jI^ L£J£ .nirN
njemu
da jc rekao:
Jahja, prenoseci od Isma'ila, a on od Kajsa
>^
,
^ ** ^ ^
.,-;-- c . .
Ju
.
J*
.
J«W
.
"Otisao sam kod Habbaba - a on je sebi gradio zid

- i rekao: 'Nasim drugovima koji su ga napustili
7
^ ^jjj,
'
^^j
^ ,
? ,
'
j£ g ^^ "
ovaj svijet nije oduzeo nista, a mi

2
smo poslije njih fcui *>j£j ^ Lilil UJj L™> ^ - >>if:
sakupili nesto za sto ne nalazimo mjesto (gdje bi

ga potrosili) osim prasinc (zemlje).'"
3
' ' ^ a *
N
!
„
^^ J ^ N
,„
,- > ,-
1 Tj. jednom svjcdocc prijc ncgo sio se zakumi, a jednom sc zakunu prijc ncgo slo svjedocc.
71
Ibn-Dzcvzi kazc: "Nc ustmcavaju sc (da svjcdocc zaklinju sc) omalovazavaju zaklelvu
i i i svjcdoccnjc'
2 Ovaj svijet ni na kakav nacin nijc utjecao na njih, da bi oduzeo ncsto od njihovih polpunih licnosti, i oni se
nisubavili sakupljanjcm imcika.
3 Misli sc na trosenje imctka na gradnju, a na lo ukazujc kontckst hadisa u kojem sc spominjc da jc Habbab
gradio zid. Naimc, gradevinski malcrijal koji jc tada bio doslupan ljudima bila jc zcmlja.
588
ttldilLalifi ^jlqtll nigKi
^^
+ .s:
6432. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Kesir, jp JUii
.5 >
jl jlU Woi- .iirr
prenoseci od Sufjana, on od A'mesa, ovaj od
Ebu-Vaila, a on od Habbaba, radijallahu anhu
da je rekao: "Ucinili smo Hidzru s Allahovim
Poslanikom, sallallahu alcjhi ve sellem...", pa je
4
ispricao hadis u cjelosti.
O RJJECIMA UZVISENOG ALLAHA: ft
ALLAHOVA JE PRIJETNJA
"O LJUDI,
ZAISTA ISTINITA, PA NEKA VAS
NIKAKO ZIVOT NA OVOM SVIJETU *
NE ZASLIJEPI NEKA VAS OBMANITELJ

I
- SEJTAN (U VASOJ VJEPJ) U ALLAHA NE

.^JX-oOl Ol>wO| ^4 I^J^SjJ (Ujd- i&iJ Loll)
POKOLEBA! SEJTAN JE, UISTINU, VAS

NEPRIJATELJ, PA GA TAKVIM
I SMATRAJTE! ON POZIVA PRISTASE SVOJE
DABUDU STANOVNICI U VATRI!" 5
Mnozina od rijeci se '/>•

jest su '«r. Mudzahid kaze: . olÎji ( 'jj$i\ ) !>£ ju jli &?
"El-garur (obmanitelj) je sejtan."
PRICAO NAM JE S'ad b. Hats, njcmu Scjban, ^jl^fij^^^ '*'-

j <
v$*
6433.
prenoseci od Jahje, on od Muhammeda b. Ibrahima * *<
Kuresija, a ovaj od MiTaza b. Abdur-Rahmana da mu

je Ibn-Eban kazivao: "Donio sam Osmanu vodu za
abdest-aonjesjediouMekaidu '-paseabdestio,lijepo (
potpuno uzcvsi abdcst, a zatim rckao: Vidio sam

fc
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako se

abdesti - a bio je na ovom mjestu - te je, lijepo
i potpuno se abdestivsi, rekao: 'Ko se abdesti

ovako, ode u dzamiju i klanja dva rekata, Ij frj^?^JI IAa Lid Ls^jj /^» Jli ^j ftj^jJl
a zatim sjcdc - bit cc mu oprostcni grijcsi kojc

ih
je pocinio."" Osman kaze: Vjerovjesnik je,
sallallahu alejhi ve sellem, jos rekao: 'Nemojte
sebe obmanjivati!"'
4 Misli sc na hadis koji jc Buhari navco u poglavlju Hidzra Vjcrovjcsnikova, sallallahu alcjhi vc sellem,
i njcgovih ashaba u Mcdinu, broj 3897.
5 Falir, 5-6.
6 MjestO u Mcdini.
7 Oslanjajuci se na oprosl grijeha.
589
NESTANAK (IZUMIRANJE) lJr>

A>Jw3Jl i_jIa3 _j'-:
DOBRIH LJUDI
6434. PRICAO NAM JE Jahja b. Hammad, njemu

Ebu-Avana, prenoseci od Bejana, on od Kajsa b.
Ebu-Hazima, a ovaj od Mirdasa Eslemija da je cr- b-r° a* f>" U 1

ui ^* ij*
Jl* 0*
kazivao:
"Rckao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm:
'Nestajat ce (izumirat ce) dobri ljudi jedan za j^h\ tfllis Sui J& JjVu JjVi
drugim, a ostat ce oljupina (nekorisni ljudi), kao
sto je oljupina od jecma i datula; Allah im nece
pridavati vaznost.'" 1
Ebu- Abdullah (Buhari) kaze: "Kaze se hufala

i husala (oljupina)."
KUSNJA IMETKOM, JUol iili J>o ^^Sj Ll cjU
KOJE SE TREBA CUVATI
*X..X -^
Uzviseni Allah kaze: "Imanja vasa i djeca vasa . ( & ^YJr} —'*••*
Iflljil ^l
•
)
' '
JU;l Jjij
samo su iskuscnjc..." 2
6435. PRICAO NAM JE Jahja b. Jusuf da ga je JZ$^\U&J&Jfc £X-Air* l
obavijestio Ebu-Bekr, prenoseci od Ebu-Hasina, on ^ ** **
od Ebu-Saliha, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, radijallahu

anhu, daje kazivao:
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem: Tropao 3 rob dinara (zlata), dirhema ^! ***?*£-\j <^^>h p*j*wj jî^ •£*
(srebra), kadife i ukrasenog ogrtaca! Ako mu

se da, zadovoljan jc, a ako mu sc nc da, nijc
•
a*!*} ^k^G t^J $*\
zadovoljan."
1 Ibn-Bcttal kazc:"Izhadisa sc razumijcdajc ncslanak(smrl)dobrih ljudi jcdanod prcdznaka Sudnjcg dana."

Hadis police na uglcdanjc na dobrc ljudc, a upozorava na ncposlusnost suprotstavljanjc, iz bojazni da
i
covjek koji im sc suprolslavlja nc bude jedan od onih kojima Allah nc pridajc nikakvu vaznosl. Iz hadisa sc
takodcr razumijc da ce prcd Sudnji dan na zcmlji oslati samo ncznalicc (dzahili), a da nccc bili ucenjaka.
2 Et-Tcgabun, 15.
1
3 Rijcc te'ise u osnovi znaci samo "pasti" ili "pasti na lice* , a ovdjc, kako to Ajni kaze, ona znaci "propasti"
(heleke).
590
. "
^lajJl^lifi ^jlaiilîOKi
6436. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, prenoseci od

' ' *
Ibn-Dzurejdza, on od Ataa, koji je cuo Ibn-Abbasa,
radijallahu anhuma, kad jc rckao:
* f
"Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, da kaze: 'Kada bi covjek imao dvije doline
4
imetka, pozelio bi i trecu. Covjekov stomak
(utrobu) napunit ce samo zemlja;"' a Allah prima > Jp 41 O*} V * *-
VI
pokajanjc onoga koji sc pokajc.
9"
ti 1^JI
r \
*:•* - t»^^j
6437. PRICAO MI JE Muhammed, kojeg je ji! l£SM Jte- IT^.1 XL* J$j£- .MTV
obavijestio Mahled, njega Ibn-Dzurejdz, koji > t » '
je cuo od Ataa, on od Ibn-Abbasa, a ovaj od

cJ^ J £ !&£• cJ^J. JU
G?-*"
r * * * >
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, >* >
da je rekao:
"Kada bi covjek imao imetka poput jedne doline,
volio bi da uz nju ima jos jednu slicnu njoj.
Covjekovo oko napunit cc samo zemlja; a Allah

prima pokajanjc onoga koji sc pokajc." H'Ay* &Ty3i & <s£\ & ^t* £1 Jis o£
Ibn-Abbas kaze: "Ne znam da li je ovo iz Kur'ana
6 - J*3»l J*" ^-^ ^yi ~&y^ a$ ^*-*"u j J^
ili ne." Takoder je rekao: "Cuo sam Ibn-Zubejra
kako to govori s minbera."
6438. PRICAO NAM

JE Bbu-Nu'ajm, njemu
Abdur-Rahman b. Sulejman b. Gasil, prenoseci od
Abbasa b. Sehla b. Sa'da da je rekao kako je cuo
Ibn-Zubejra da u Mekki u svojoj hutbi s minbera
govori:
i4
ljudi, zaista je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi S ') J i; oii ig ^Jji o! J-iSi i^ u; j J:
fc
ve sellem, govorio: Kada bi covjeku bila data
dolina napunjena zlatom, pozelio bi da uz nju ima

*>
i drugu, a da mu bude data i druga, pozelio bi da Vj lifts <y! 4-î cb -jJ\ %
ima i trecu. Covjekov trbuh ispunit cc samo zemlja;
a Allah prima pokajanje onoga koji se pokaje!'
"
4 U drugom prcdanju kod Ahmcda stoji: ". . . dvijc doline od zlata i srebra. .
5 Tj. Covjek sc nccc zasiliti dunjaluka sve dok nc umrc.

6 Tj. neznam da lijcovaj hadisajel iz Kur'anacijcjc uCcnjc(tilavcl)stavljcnovan upolrcbc.
591
.
SAHIHU-L-BUHARI ^^ RIKAK
6439. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, l£U top £ jepj^ l£U .Tin
njemu Ibrahim b. Sa'd,
od Ibn-Sihaba, kojcg jc obavijcstio Encs b. Malik

da jeAllahovPoslanik, sallallahualejhi ve sellem,
prenoseci od Saliha, a on
f^ FJf £
JtiftAl
. ,
JjijStîUU^
'
*^*
lit
>.
j^-tjii
W
, .
i4
rckao: Da covjek ima dolinu od zlata, pozelio bi - * *t 5 „: ^ , „- '
*: -
daimadvi|e.NjegovaustanapunitcesamozemIja; ^" ^ - * *r -
^
a Allah prima pokajanje onoga koji se pokaje!" &\ <1>J?j *L\J}\ Nj oli *>UJ jJj l>1£»Ij *J
6440. Ebu-Velid nam je rekao: "PRICAO NAM ^&*&l^^^fljBj.nU«

JE Hammad b. Selema, prenoseci od Sabita, on od ^ „ 5, . „ 3 > -
& ^ ^"> ^
^ a t
Enesa, a ovaj od Ubejja da je rekao:

Ju J ^ u** 0* *r* L ^ *
'Mi smo smatrali da jc ovo iz Kur'ana svc dok ,* >„ ,'7* r< .«.
nije objavijeno: 'Zaokuplja vas nastojanje da sto

s^^^^s .
JlyLJl
1 " 1
imucniji budete...
VJEROVJESNIKOVE,
RIJECI *s& *>^ JW b* *: ^1 J^ Û
"ZAISTA JE OVAJ IMETAK
PR1MAMLJIV I SLADAK!"
> *
:,
I rijcciUzviscnog Allaha: "Ljudima sc cini da jc $* olîJl C^- ^^\}yj) J& 4i\ Jtfj
lijepo samo ono za cim zude: zene, sinovi, gomile 'lii : -~0st| -Li^Ji" '--dr 1 *%
' -"'
zlata i srebra, divni konji, stoka i usjevi; to su ; „; r < H ";[ " „
blagodati u zivotu na ovome svijetu..."

2
Omer je »*US «^)Wj
f
^lj CjiU J^-lji-iiJIj
rekao: "Allahu,
onomc sto
mi ne mozemo a da se ne radujemo
nam ucinio lijcpim! Allahu, ja Tc
tu-'- ^j q <$i ^ JU (rijjl gl£l £2
si
KA * **?.. .-? *«*- .- , v •J"
molim da imetak trosim ispravnof 6i liUU *>! r^ u <3 1
Irf £> ol **
6441. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu J\id\^ti^^J^ÂZ&Âll\

Sufjan, ovom njemu Urva
Zuhri, a Scid b. i >. * .,', a > „*t't -' '- <*,* >
Musejjeb, prenoseci od Hakima b. Hizama da je / % *

v -
^
rekao: "Trazio sam od Vjerovjesnika, sallallahu ^"^JioJU- Jlif^^j^^-^vr
alejhi ve sellem, (nesto imovine, novca), pa mi je
on dao. Zatim sam (opet) trazio, on mi je dao, i

$^&^g^tf&$^%
.,/-.,
- *+ .
~;
pa sam ponovo trazio, on mi jc dao, a zatim i

r^f^ 4 JLioLd-. JlS ^j Jill li* JU
i El-Tckasur, I
2 Ali-Imran, 14.
592
j
(flbajJl cilki §3% (jJjIgiUginri
rekao:
h
Ovaj je imetak' (Sufjan je mozda rekao da ^^ °-^"'
£r**
- "
S
*
S^" ^y-^
. +-
^ '** ^1
je Hakim kazao: "Rekao mi je (Poslanik, sallallahu

1 «--8J <-Jl -£L 0_L>-l
jj-'J *u* **i —ijji iJ- ^
alejhi vc scllcm):
fc
O Hakimc, doista jc ovaj , „ ,,.

imetak...'") 'primamljiv i sladak: kogauzme bez ^jj^^j J^^-o^^j V^-^jî
pozude, imat ce blagoslova u njemu, a ko ga uzme _ £L*j| jj;
r *£ Qjjj
s pohlepom, nece u njemu imati blagoslova, i bit
ce poput onoga koji jede, ali se ne moze zasititi.
Gornja ruka bolja jc od donje.'"
ONO §TO (NEKO) PODIJELI Jl ^ ^ î -JU L. oL

OD SVOGA IMETKA - TO JE NJEGOVO
6442. PRICAO MI
JE Umer b. Hafs, njemu J& w**U & & J& MM
njegov otac, ovomA'mes, a njemu Ibrahim Tejmi, , ,s . ,
* _;s„ *.; \-*vrJ i^»*^
prenoseci od Harisa b. Suvejda da mu je Abdullah ^^ ^ Ji
:^ °^*
^
t
kazivao: "Upitao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi rill ju 4il-ii Jl» -bj-i ^ ^jU-i
^
vc scllcm:
fc
Komc jcod vas imctak njcgovog >- \ '..'*

nasljednika drazi od njegovog imetka? Allahov
k
1 fc C- ^ U ~U ^ $
1 , -
J
^ £&>\i
5
l JU r^-
1
Poslanice\ odgovorili su, nema nikog medu nama ju Jli 4J1 <ZJ-\ iiU VI aiTlL £ <il J^j
da mu njesov imetak nije drazi!' On rece: 'Doista je d- *
' '
njegov imetak onaj koji podijeli, a imetak njegovog ^ u 2^J ou J f-^ u û

nasljednika onaj koji ostavi iza scbc!'"*
j *
ONI KOJI IMAJU MNOGO IMETKA «»*" -i* oap^ s« 1
IMAT CE MALO NAGRADE 4
Uzviseni kaze: "Onima koji zele zivot na ovom l^j j lilJUl^l a^ jlS J^) JUo *Jy
svijetu i - Mi cemo dati plodove

Ijepote njegove
truda njihova, nece im se u njemu nista prikratiti.
i
* /> a , ^
J"**^ ^k k
.
,„ '
j
A>
*-wj
- 5
-
^
,- -- ?
Njih ce na onom svijetu samo vatra pcci; tamo JaJ^jlDiVls^Vi Jii J-3 ^jJUI *ikljl
nece imati nikakvc nagradc za ono sto su na zcmlji
radili, i bit ce uzaludno sve sto su ucinili."
5 ' {d ^^ ^^^ U U
Hadis police na davanjc imctka, ukoliko jc to covjek u mogucnosti, u dobrotvornc svrhc, kako bi od toga imao
koristi na drugom svijclu. jcr sve slo covjek iza sebe ostavi oslal ce vlasnislvo nasljednika. Izmedu ovog
hadisa hadisa u kojem Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, kazc Sa'du kako je bolje da nasljcdnikc ostavi
i
bogatim, a nc siromasnim, ncma ncsklada, jcr hadis koji prcnosi Sa'd odnosi se na onoga koji podijeli cijcli
svoj imctak, ili vecinu imctka, u bolcsti, dok se hadis koji prcnosi Abdullah b. Mcs'ud odnosi na onog koji
dijcli svoj imctak dok jc zdrav snazan. i
Mnoslvo imelka dovcsl cc covjeka do toga da na Sudnjcm danu posjeduje malo dobrih djela ako laj imetak
na ovomc svijetu nije trosio na nacin na koji se iskazujc pokornost Allahu, dzcllc sanuhu. Ako budc dijelio
imctak u te svrhc. bit cc bogat na Sudnjcm danu, tj. imat cc mnogo dobrih djcla.
Hud, 15-16.
593
!*&<&<
6443. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ^ yjr ii^ x*l. ^•^r
£3 &j£ .Mir ;;
Dzerir, prenoseci od Abdul-Aziza b. Rufeja, on od t . " * ** D x a^ J ° 'lid"

Zcjda b. Vchba, a ovaj od Ebu-Zcrra, radijallahu
ji ^1
f
j* <^j ^ ""I
-bj j* £*j Jj ji j*Jt-UP
anhu da je rekao: "Izisao sam jedne noci i ugledao

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
kako ide sam; nikog nije bilo s njim. Mislio sam
Jli ouJl & j4j **&j &~ * & &j
da on ne voli da ide neko s njim, pa sam isao CJl*.>* Jli Sp-\ -bw Î,»j jl oj$*j <j\ C*SUal
(za njim) u sjcni mjcscca. Tada sc on okrcnuo,
ugledao me i rekao: 'Ko je to?'
**
" " "
'Ebu-Zerr - Allah me ucinio otkupom za tebe!',
odgovorih, a on rece: 'O Ebu-Zerre, dodi!' Isao sam 1* •* +
- -
% *
potom neko vrijeme s njim, pa mi on rece: 'Zaista ce
oni koji imaju mnogo imctka imati malo (nagradc)
na Sudnjcm danu, osim onoga kome Allah dadnc
imetak, pa ga (ovaj) bude dijelio desno i lijevo,
ispred sebe i iza sebe, i njime bude cinio dobro.'

Isao sam zatim neko vrijeme mi on rece: s njim, pa
'Sjcdi ovdjc! ', posadi mc naravno mjcsto oko kojcg
i
je bilo kamenje, a onda mi opet rece: 'Sjedi ovdje

dok ti se ne vratim! ' Zaputio se potom kamenjarom j jikiu ji idl '(*rj\ j^- 1> U JJAl
(harrom), tako da ga vise nisam vidio. Dugo se
zadrzao, a onda sam ga cuo kako, vracajuci se, p >ii]| JLL.U ^ iJi Z£t V J^ :>l
govori: \.. ako ukrade blud ucini!" Kadajc dosao
i i
^b J^- ^Lj J>«i >*j J^ >*j -oc*— ^!
kod mene, nisam se mogao strpjeti da ne kazem:
'Allahov Poslanice — Allah me
otkupom za ucinio *\?J\ic3j ^w»i fi ^ y* jii ^3
tebe! - s kim si pricao na rubu kamenjara? Nisam
*
nikoga cuo da * -
ti je ista odgovorio!' ',
'Bio je to DzibriT, rece on, 'koji se preda mnom jjjj* iiii jii bii idi ^->; li^-i Jj^
pojavio na kraju kamenjara i rekao: 'Obraduj svoj
ummet da ce uci u Dzennet onaj koji umre, a nista
ncpridruzi Allahu!"
'O Dzibrilc', rckoh, 'i ako ukrade blud ucini?!', i
ilXi jis iiiS 4>l ^ n oi; ^ £i Jj=sv
Jl* li Jli ^j tijj jî 013 Ji-^r U *sU5

a on mi rece: 'Da, ako ukrade blud ucini!' i i
I
ako ukrade blud ucini?!', upitah.

*I i
^^ jij i* JU ^j jij 3'j^ o\j ciS
'Da, pa ako uzima alkohol!', (odgovorio je).'"
i
4^. b ^ vî U^\ ^1

4
Nadr prcnosi od Su'bc, on od Habiba b. Ebu- î-l Jli
Sabita,A'mesa Abdul-Aziza i b. Rufeja, a oni od

Zejda b. Vehba ovaj hadis.
Ebu-Abdullah (Buhari) kaze: "Hadis koji prenosi C-i-^- <ul -Cp ^1 Jli IJ^- ^-ij -^ -bj lii>-
Ebu-Salih od Ebu-Derdaa je mursel (jedna vrsta
594
ttldjILalifi qijlaill 3101a
slabog hadisa) a zeljeli smo da se zna. Hadis koji je Q\**

fa H J# &$l\ Jtf^J **
' *
vjerodostojan jest hadis koji porenosi Ebu-Zerr."
Pitali su Ebu-Abdullaha: "A hadis koji prenosi Ata
b. Jesarod Ebu-Dcrdaa?"
K * ** **
"On je takoder mursel, nije vjerodostojan,

a vjerodostojan je hadis koji prenosi Ebu-Zerr",
rekao je on i dodao: "Odbacite ovaj hadis, koji
prenosi Ebu-Derda: "Kada mu dode smrt, kaze:
> La ilahe illallahV"
RIJECI VJEROVJESNIKOVE,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: L*i *L\ Jlo J jji ilo-i L
"NE BIH VOLIO IMATI ZLATA
KOLIKO JE BRDO UHUD!"
â
6444. PRICAO NAM JE

Hasan b. Rebi\ njemu &£. ^)\ 55 ££1 &i. .mu
Ebu-Ahvcs, prcnoscci od A'mcsa, a on od Zcjda
b. Vehba da je kazivao: ' . ' '
fc
"Rekao je Ebu-Zerr; Isao sam s Vjerovjesnikom,

-, ^- -^
sallallahu alejhi ve sellem, zemljistem s crnim
kamenom (harrom) u Medini - a ispred nas je bilo Id cJi o Ul C JU4 oil I&&U oil
brdo Uhud - pa mi rccc: 'Ebu-Zcrrc!' jL ^xp !
1
ail 51 j Ji 'C
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice! , rekoh, a on
k
rece: Da imam zlata koliko je brdo Uhud, ne bi me VI jlL^ o. iSXs-j iJU Jp jîi U*i II*
imam jedan
radovalo da prode treca noc, a da od toga
dinar - osim da ncsto ostavim za (izmircnjc) dug(a)
i
4,i
^j -u Jy'l 6! Sf; jlaJ oliji &i
koji nisarn podijclio mcdu Allahovim robovima •ja'j 4.1^ ^pj *C*»J ^p ll£*j l_xSL*j l-liLa
ovako, ovako i ovako', pokazavsi desno, lijevo
i iza sebe. Nastavio je potom ici i rekao: 'Doista ce
mnogo imetka malo nagrade
oni koji imaju
na Sudnjem danu, osim onoga koji
imati
dijcli ovako,
11^*3 ii^*j ijii jii ^ vi iidi ^:
ovako i ovako - desno, lijevo i iza sebe - a malo je 1* U JJi j «uU ^t j -Jl^ ^pj o-J ^
takvih."
Ebu-Zerre,
Onda mi je
i
rekao: 'Ostani na
ne mici se dok se ja ne vratim!'
svome mjestu,
jiii ^ ii?i J^ ^ S/ itis; j jii p
Uputio se kroz tamnu noc dok
sam ncki glas i
nije iscezao.
uplasio sc da se nije ncko isprijccio

Cuo a tip lî ^ri J^ & >&» J
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa sam

htio otici kod njega, ali se sjetih njegovih rijeci: ©- n
'Ne mici se dok se ne vratim!', te se nisam micao
595
' :
SAHIHU-L-BUHARI WM RIKAK
dok se nije vratio. Kadaje dosao, rekoh: 'Ailahov -Ui<0)l J^-ijU^-^ J^ J^-jy**-^^? 1
Poslanice, cuo sam neki glas, pa sam se uplasio*, »„„ -

t *: > -:?' * r«" ,«*,., > . „
spomenuvsi mu sve. A jesi li ga cuo/ , upita me u

fc
on, a ja odgovorih: Da.' Jlii jlit J^j^r illi Jli 1m cis oL

v
'To jc DzibriP, rccc on, koji mi jc dosao i rckao: - ... + * \ ., - - .? . . „ .
Ko umre iz tvoga ummeta, a nista ne pndruzi ^ - - ; -i~ ^ ^

Allahu, uci ce u Dzennet!
Jj jjj Jli j~ jr} J; jij cii 2£l
fc
Pa i ako blud ucini i ukrade?!', rekoh.

1 t5 -r " J
Pa ako blud ucini an/"
fc
i i ukrade! , rccc '

r*
6445. PRICAO MI JE Ahmed b. Sebib, njemu tffc _i £ &I |

ifc .niio
njegov otac, prenoseci od Junusa; a Lejs kaze da ^ ,
* '
,5 , e *
^ ,
# j
mu r< s^"^ J J o-*y- J*

je pricao Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, on <- -Jd - SA
^^
^f"
od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbc da jc Ebu- & ^ AU
* -*
jg ^ j^ ^
Hurejre, radijallahu anhu, kazivao; ' '",
/ ' ' * '.
;
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve S > Jj-^3 J^ <^ <fo
^j s^> jJi Jtf
k
sellem: Da imam zlata koliko je brdo Uhud, ne J :, s :-
^;, r? iA^-'A', »fii.*
bi me radovalo da produ tn noci, a da kod mene % * -
--
ima ista od njega, osim ncsto sto bih oslavio za .

îl^j\\l^'^\t'llL,^xs-j Jul
vracanje duga. '
PRAVO JE BOGATSTVO
BOGATSTVO DU§E
^ ^ ^' m5
Uzviseni Allah kaze: "Misle - kada ih li oni j* **

r*-^ ^ ^ ^4-4^ J * 1
^ ^j*j
imetkom i sinovima potpomazemo..." — sve do .> Jm; •. * : \ njjjv u ('- •" ii:
rijcci Njcgovih: "... pored toga iruzna djcla stalno '

; -
, ^ ".„'/', -
„
cine." 2 Ibn-Ujcjna kaze: "Nisu ih uradili, ali ce ih i^^^j^y*-**^) J^ .(JÛU
sigurno uraditi." 3
.UJbal
1 Ovo ukazujc na to da jc vc scllcm, ccsto bio pod dugom, jerje svoju hranu hranu
Poslanik, sallallahu alejhi i
svojc porodicc ccslo davao siromasnima. Hadis ukazujc na to da Ircba bili zadovoljan s malo imclka le bili
i
strpljiv u trcnucima tcslcog zivota.
2 El-Mu'minun, 55-63. Prijcvod ovih ajcla u cjclosli glasi: "Mislc li oni - dii jc lo sto ih opskrbljujcmo
imetkom sinovima - zato sto im s dobrima zurimo? Naprotiv, oni nc opazaju. Oni koji iz bojazni prcma
i
Gospodaru svomc strahuju, oni koji u ajete znakovc Gospodara svoga vjcruju, oni koji druge Gos-
i i i
podaru svomc ravnim nc smatraju, oni koji od onoga sto im jc dato udjcijuju, a srea su im puna straha,
i
zato sto cc sc vratiti svomc Gospodaru - oni hitaju da cine dobra djcla, u njima dnigc prcticit Mi nikoga i
nc zaduzujemo preko njcgovih mogucnosti; u Nas je Knjiga koja islinu govori, njima zulum ncec biti i
ucinjen. Ali, srea njihova su u ncmaru prcma ovom, a pored toga oni imaju djcla koja cc sigurno uradili."
3 Ibn-Ujcjna rckao jc ovo komentirajuci ovaj ajct, a njegove rijcci znacc da su nevjernicima odredena losa
djcla, oni ce ih ncizbjczno uradili prijc nego sto umru, kako bi zasluzili kaznu.
i
596
ttldjILalifi ^jlqtll niqKi
6446. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu JZ J i2j£ ^j, #'jja&ZAtto

Ebu-Bekr, ovom Ebu-Hasin, prenoseci od Ebu-
Saliha, on od Ebu-Hure jre, a ova od Vjerovjesnika, j
0jiJ *
^ ^* C ^ ^ f
> E& i*
,>, " -*
sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc rekao: ^-rj| 5 -g :

- r>j| -A j^ £ *J3i -J.
*
"Nijc bogatstvo u mnostvu ovosvjctskih dobara
- vec je bogatstvo bogatstvo dusef u-^' J* J^ J^J
VRIJEDNOST (FADILET) SIROMASTVA4 _>ii]l J-oa oU
> *
6447. PRICAO NAM njemu Abdul-
JE Isma'ii, S.yl\j± ji^ Jli J^l l*tf . 1 i tV
Aziz b. Ebu-Hazim, prenoseci od svoga oca, a on *" • I*" * ^ 1*"* *l ^ 1^*1

A*- 6* U
od Sehla b. Sa'da Sa'dija da je rekao: J** J* *& Cj* f^ 1
Cji
{
"Neki covjek prosao je pored Allahovog Poslanika, «I)l J a~-j Jp .

l>-j JIS AJl ^Js-\^J\
"J»
sallallahu alcjhi vc scllcm, tc on covjcka koji jc
sjedio kod njega upita: 'Sta mislis o ovom covjeku?' lii J dflj U ^JL^ ix* Ji^ JUi
** p *
Covjek odgovori: 'On je covjek iz redova plemica.

On je, tako mi Allaha, dostojan da mu djevojka j* *£ ^ ^ ^ ^
bude isprosena, ako je zaprosi, ako se zauzme i
(za nckoga), da mu to budc prihvaccno/ Allahov

5 jiS j£\ j£j £ l' & 4)1 j>ij oiî
je Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, zasutio.
Potom je prosao drugi covjek, pa je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: "A sta
mislis o ovomc?' Covjek rccc: 'Ovaj jc covjek iz
redova siromasnih muslimana. On nijc dostojan da

da mu djevojka bude isprosena, ako (je) zaprosi,
niti da mu, ako se zauzme (za nekoga), to bude *i'j& î ^ ot ju oij î; v 51
prihvaceno, niti da se, ako nesto rekne, slusaju

njegove rijeci.' Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
ve sellem, tada rece: 'On je bolji od prepune zemlje

•>>>
(ljudi) nalik na onog prvog!
Ajni kazc sljcdccc: "Ovo jc poglavljc kojim sc pojasnjava vrijednost siromaslva, a pod lim sc podrazumijeva
siromastvo pri kojem jc covjek zadovoljan onim slo mu jc Allah, dzcllc sanuhu, odrcdio i kojc strpljivo
podnosi. On nc govori niti cini ista sto srdi Allaha, dzcllc sanuhu; on sc nc oslanja na prosenje nijc onaj i
koji ni&ta nc pokuSava zaradivati; a prosenje je poniz.enje. Sto se tice siromaha ovoga doba, vecina njih nc
posjeduje ovc osobinc, a njihovo jc siromasrvo ono od kojcg jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
trazio zastilu. Kad jc rijee o razlikama u poglcdu toga da li jc bolji strpljiv siromah ili zahvalni bogatas,
one su poznatc, i o Lome su govorili mnogi ueenjaci."
597
J#
6448. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, i£U adi i£fc Jj^j-i ej£ aha
a ovom A'mes, koji je cuo Ebu-Vaila da kaze: ' J
"Obisli smo Habbaba, pa je on rekao: "Ucinili

* * P & £ #• ** ***
smo Hidzru s Vjcrovjcsnikom, sallailahu alcjhi »*ji 4i! *Jrj Jay K Ûl fu> Ll^-U JU3
vc scllcm, iz zcljc za liccm Allahovim, i nasa jc
nagrada kod Allaha. Medu nama je bilo onih koji
su umrli, a nisu uzeli nagradu (na ovome svijetu).
Medu njima je bio Mus'ab b. Umejr, koji je

ubijcn u danu Bitkc na Uhudu koji jc iza scbc i CJj*-_j LUlP \}\j 6*>\>-j clJ-b *Z*\j I'.^g- I JU
ostavio samo ogrtac. Kada bismo njime pokrili

glavu, otkrile bi se noge, a kada bismo njime
j^Jj liij
*. *
^ it s î iJîi iifj ii
pokrili noge, otkrila bi se glava. Tada nam je a dJSl & u-j >-i>i ^ uii 41^ ji
Vjerovjesnik, sallailahu alejhi ve sellem, naredio
I
**> ,
*^ "^ t - " ** *
da pokrijcmo njcgovu glavu, a da na noge stavimo

mirisnu zukvu (ili idirot el-izhir). Medu nama je
bilo i onih ciji su plodovi sazreli, i oni ih ubiru
i"
(na ovome svijetii).
6449. PRiCAO NAM JE Ebu-Vclid, njemu Sclcma

b. Zerir, a ovom Ebu-Rcdza, prenoscci od imrana b.
Husajna, radijallahu anhuma, a on od Vjerovjesnika,

sallailahu alejhi ve sellem, da je rekao:
"Poglcdao sam u Dzcnnct i vidio da su vecina
njegovih stanovnika siromasi; pogledao sam ^sl cJ\> jfii j cj&i j ;rj&ai iîl j&i
u Dzehennem i vidio da su vecina njegovih
stanovnika zene!"
Ebu-Redzaa u predanju ovog hadisa slijede Ejjub
i Avf, a prcnosi ga i Sahr tc Hammad b. Ncdzih od
Ebu-Redzaa, a on od Ibn-Abbasa.
6450. PRICAO NAM

JE Ebu-Ma'mer, njemu ^jijJla^ USai
Abdul-Varis, ovom Scid b. Ebu-Aruba, prenoscci

od Katade, a on od Enesa, radijallahu anhu, da je
rekao:
"Vjerovjesnik, sallailahu alejhi ve sellem, nije jeo
. iu J^ &j> \yJ- jî u j ol; J^
sa stola (sinije) do svoje smrti niti je jeo mehkog
* T?
hljcba (somuna) do svojc smrti.
598
ttldjILalifi ^jlqtll niqKI
6451. PRICAO NAM JE Abdullah b. Ebu-Sejba, l&£ hi J ,v 4iilii CSi Aio\

njemu Ebu-Usama, ovom Hisam, prenoseci od
«-1jLc
J^p
$J\ -j* »Li-a Ui_bi- oL-1 jjI
svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha, da je rekla:
"Vjcrovjcsnik jc, sallallahu alcjhi vc scllcm, umro,

a na mojoj polici nijc bilo nista sto bi pojclo zivo
bice, osim nesto jecma. Ja sam ga jela jedno (duze)

vrijeme, i kad sam ga izmjerila, potrosio se.*"
1
** *
# ^.
. jûi *£l&
Jp JU» j&- <^ diS"U J *_i j
O TOME KAKAVJE BIO

ZIVOT VJEROVJESNIKOV,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,
1 NJEGOVIH ASHABA TE O NJIHOVU
USTEZANJU OD DUNJALUKA
6452.
hadisa,
PRICAO MI JE Ebu-Nu
njemu Umer b. Zerr, a
fc
ajm pola ovoga

ovom Mudzahid da
Ui
*
*
<>
. *
& & ££ $ jb£. Aft
jc Ebu-Hurcjra govorio:
"Tako mi Allaha, osim kojeg nema drugog Boga, ja
h >* \ 21 V i|ill M jJi W \y_y, li
sam od gladi pritiskao zemlju svojim stomakom i
pritezao kamen na svome stomaku. Jednog dana sjeo JL\ 5, >:Sii ji $xL ju»v Lis
sam na put kojim su
alcjhi vc scllcm, i
prolazili (Poslanik, sallallahu
njcgovi drugovi). Naisao jc Ebu- y#

J<
j, ^ Ji #M XAM e^ 015
:* S >
Bekr, sam ga pitao za jedan ajet iz Allahove

te
Knjige, a, tako mi Allaha, pitao sam ga samo ne bi

4>l — *l£S" {j* <i\ Ap oUi j£I «l li* -^
li me nahranio. Ali, on je prosao nije me nahranio.
.
Zatim je pored mene prosao Omer, ja sam ga pitao i
o jcdnom ajctu iz Allahove Knjige, a, tako mi Allaha,

pitao sam ga samo ne bi li me nahranio. Ali. nijc VI I3U u <i»i
v ii ,y if A* i3ui jii
^ ^ J * ** *
to uradio. Zatim je pored mene naisao Ebu-Kasim,

sallallahu alejhi ve sellem, nasmijesio se kada me je
vidio, znajuci sta jc s mojom dusom (i sreem) i sta
je na mom lieu, i rckao: VEbu-Hirrc!'

'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh. 'Slijedi
Ai j jJL; u id oii > ui 5 ju Js^j
me!', rece on i krenu, a ja sam ga slijedio. Potom je jili OiuiU oLi îij J^-^ J^
J^--^
l Ibn-Bcltal kazc: "Za hranu koja sc izmjeri zna sc kada cc ncstati jerje mjerenjem ustanovljcno kolikojc ima.
Hrana koja nijc izmjerena blagoslovljcna jc jernije poznata njena mjcra (kolicina)."
Trcba rcci da jc mjcrcnjc hranc prilikom prodajc nuzno izpoznalih razloga, dok mjcrcnjc prilikom jedenja
(trosenja) ponckad mozc prouzrokovati tvrdicluk, ic jc stoga pokudeno. i
599
usao (u kucu). Zatrazio sam dopustenje za ulazak, lii 'J l, JUS ^Ji 4 £l jf? JS-Ji
^
pa mi on dopusti da udem. Usao je, nasao mlijeka u
fc
y* tf JIJ *&i j\ SStf itf i\lk\ \j}& j^\
zdjeli i upitao: Odakle je ovo mlijeko?'
'Poklonio ti ga jc taj i taj (ili ta i ta)', odgovorili su
mu, a on rccc: 'Ebu-Hirrc!'
'Odazivam ti sc, Allahov Poslanice!*, odgovorih.

*Idi do ljudi sa Suffe (Ijudi koji su boravili
nastresnicom uz dzamiju)', rece on,

fc
i pozovi ih da
pod rf i^ jt ^ jb ^ ja Ji 5jW
dodu k mcni!' iit3 &. 141. jj&: 15 i^'i ^ iz Su,
Ljudi sa Suffe
porodice ni imetka
bili su gosti islama
niti bilo koga kod koga
i nisu imali ni
bi nasli
^J\j iiu M3 -^4\ J^t &» a
utociste. Kada bi Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, dosla sadaka, on bi to poslao njima, sebi * *" ^ *"
If*!
,',lUl lii 'y C~-0\ UI ^>-
nc bi nista od toga uzco; kada bi mu ncsto bilo
<_>»
darovano, malo bi poslao njima, a malo uzeo sebi & J **^ C^***
i podijelio to s njima.
Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem. zapovijed
zabrinula me je, pa sam u sebi rekao: 'Sta ovo
malo mlijeka znaci ljudima sa Suffe? Ja sam bio
preci da se napijem ovoga mlijeka, kojim bih se
okrijepio. Kada dodu, Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, zapovjedit ce mi, i ja cu im dodavali 1; id lis > ul u; jii edi 5, ;4^)£
' *** * * * *" ' ' •?* * ** * '
(to mlijeko), a do mene, mozda, nista od njega ^-Loll ci^-U Jii lîapU _l>- Jii
t
4)1 Jj-^j
>
nece dospjeti. Pa ipak, Allahu i Njegovu Poslaniku

mora se pokoravati!' Otisao sam kod njih, pozvao
ih, te
On im
su oni dosli
je dopustio, pa su
i zatrazili dopustenje za ulazak.
sjeli na svoja mjesta
J^ J^^ti \^y>\ <jJ± f&\ a* h
u kuci. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rccc:
'Ebu-Hirre!'
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', odgovorih,
L
a on rece: Uzmi i dodaj im!' Uzeo sam zdjelu i
*JL*& 7*JjLM OP-Lfl
f t*" l^JJ *^*J
ftJ
(*-fr-^
dodao (jednom) covjeku, pa je pio dok se nije napio.

Potom mi jc vratio zdjelu, a ja sam jc dodao drugom Id oii > d Jlii ,Uî Jl >ii oj; j£
covjeku, on jepio dok se nije napio, azatim mi vratio
i
ciii cJ cJij ul c-r jii 4ii j_^5 l;
zdjelu. Potom je pio drugi covjek dok se nije napio,

a onda mi je zdjela vracana sve dok nisam dosao do
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi ve sellem- a svi ljudi * > » .
^J^- ^jJ*\ J_âj Jlj ^^r-J <-Jj^\ JUs

vec su sc bili napili mlijeka. On jc uzco zdjelu, stavio
If*
je na svoju ruku, pogledao u mene, nasmijesio se

i rekao:
fc
Ebu-Hirre!'
*^
151^ 13 i»-l U
-*
jJ-b ^*
tsiJlj N cJi
600
;
^liillciilib |1$|| gj jLqiJL qi/iki
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh, a on ^J^'j -u»l i*s*i £oiJl <da*\* j/li JU
rece: "Ostali smo ja i til' ^...'
'Istinu si rekao, Allahov Poslanice!', rekoh. V-fJ

'Sjcdi i pij!\ rece on. Ja sam sjco i napio se, ali on
fc fc
rece: Pij!',ijasampio. Stalnomijcgovorio: Pij!',
sve dok nisam rekao: 'Ne, tako mi Onoga koji te
je poslao s Istinom, nema vise mjesta za to u mom

Stomaku!' Tada on rece: *Daj mi to!' Dao sam mu
zdjclu, a on jc zahvalio Allahu, spomcnuo Njcgovo
ime i popio ostatak mlijeka."
6453. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu Jahja, J-*W If J$ &* *U &£ M*r
prcnoscci od Isma'ila, a on od Kajsa, koji jc cuo »** I >
. >„ ,.„ , . „ <* , - •*„
J
Sa dakakokazuje: JasamprviArapkojijeodapeo -;
strijelu na Allahovu putu. Isli smo u borbu, a nismo
imalihrancosim liscahublciscmura.'Nas izmet

Uj jjJJ iS&tjj
'.'',/",';
^ % ^
4)1
J—- J «+-* u^Sfl
p^
jc -
^' ^
s
zbog toga bio poput ovcijeg izmeta (brabonjaka). uM 6 ^ l jIiJ

*l f 1 fl
Zatim su me pripadnici plcmcna Bcnu-Escd poccli

poducavati vjerskim propisima; u torn slucaju
~"
?- ?^*
^ ^-V
j
sj
j^ £ ^
*
^ *
'-
S i-lj
6 ,
(ako me oni budu poducavali) propao sam .

^J^j\^\^-^y\ J^jjjkixJ
i
i uzaludan je moj trud!" 2
6454.PRICAOMI JEUsman,njcmuDzcrir,prcnoseci jj^ A» V^ b\i£ j^ ^3j£ .1 £ o £
od Mensura, on od Ibrahima, ovaj od Esveda, a on od

Aise, radijallahu anha, da je rekla:
sallallahu alejhi ve sellem, porodica nije se zasitila
"Muhammedova,
m cJi
-*
-u£ j*
&U £i î ^
ijjii i^S ill ft _u^
^^
<~* \-
JT iLi
hljeba od psenice tri noci zaredom otkada je dosao * ' , * /* +
^ ^^
tf
u Mcdinu pa sve do njcgovc smrti." •
*j*f
J*~ Ul?
6455. PRICAO MI JEIshakb. Abdur- Ibrahim b. Ji j^l £ &£\ Jj& Ai °°
Rahman, njemu Ishak Ezrek, prenoseci od Misara ..

^ Jjj
*^\\*\ **
-^
*i'
J
s
i
^ '
^^-*
"**\\ •'
b.Kidama,onodHilala,ovajodUrvc,aonodAisc, ;
radijallahu anha, da je rekla: "Muhammedova, ^Sj^p AÔIjjJI jSu^fLtf^yw

*
sallallahu alejhi ve sellem, porodica nije u _, >--':„.'- ''-
*
jednom danu jela dva jela, a da jedno od njih nisu ™ "^^ ^ J-' "
" **
^ ...
^ t^J *—
bile datule."
.^lV.|^Nl r û^1
1 //«/>/ i semurJesu vrslc pustinjskog drvcca.
2 Sa'd ncgira pripadnicima ovog plcmcna kompctcntnosl da ga poducavaju islamu, jcr su sc oni zalili Omcru,
radijallahu anhu, da on nc zna dobro klanjali, pa jc on izrckao ovc rijcci.
601
. -
6456. PRICAO MI JE Ahmed b. Redza, njemu âSuÛ^ J£l jft Jfe M**\
Nadr, prenoseci od Hisama, on od svoga oca, ^ ,
' , .--..
a ovaj od Aisc, radijallahu anha, da je rckla: ^ ^^ *^}* 0* U' fc*?*' ^^ f £<*
"Postelja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi **;-" -f* - >- V-

ve sellem, bila je od stavljene koze, napunjena '
* •v*-
r Jf
?°-*"'**"
^ . ^-><j^jt
n
palminim vlaknima.
6457.PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, njcmu ^£fl>ttj£jJl* ^Sp*ttJ^.lUV

Hem mam b. Jahja, a ovom Katada, koji je rekao: S* ' ' *.
"Dolazili smo kod Enesa b. Malika, a njegov je

Sj&j ûu £ jil jU & ju sius Woi
-• >>
*
pekar stajao. Enes nam rece: Jedite! Ja ne znam da uiî LL*3 J\j & ^Jl iipi £ 1^5 Jiij pli
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio
somun do . iai ^clL UxâJ- SLi ^lj Vj 4A)L ji-
svojc smrti, niti je vidio pcccnu ovcu.""
=>.
6458. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, J£ &£ J&l £ -ui &£ .nioA
njemu Jahja, ovom Hisam, a njemu njegov otac,
** '
prenoseci od Aisc, radijallahu anha, da jc rckla:
"Cijeli bi mjesec prolazio, a mi ne bismo potpalili iû^jÛ^llSfe jtoicJUlfi

hurme
vatru; sva nasa hrana bile su voda, osim " ' '
t . **
^>W
i
kad nam neko dadne malo mesa/

1
•
f^*^ <Jy $ *i Mj
* J
6459. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah L$i\ 4i1Xp £ y_y)\j£ &j£ .lio^
+ ** **
Uvejsi, a njemu Ibn-Ebu-Hazim, prenoseci od ******** e ^ i' ^* ^
svoga oca, on od Jezida b. Rumana, ovaj od Urve,

& ^jt o* ^ s
o* f->^
ti*^
u 1
erf
s
i
J***-
a on od Aise, radijallahu anha, da je rekla Urvi: vyp, cju £i 5-^Lp

l£ iyj- ^ oUjj
"Sestricu! Mi smo vidali trcci mladak u dva
mjeseca, a u kuci Allahovog Poslanika, sallallahu
1
alejhi ve sellem, ne bi bila potpaljena vatra." Urva

** ** **
je upitao: "Sta vas jc odrzavalo u zivotu?", a Aisa

odgovori: "Hurme i voda, osim sto je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao neke Si>- Si 4i jji;j oii ji IT VJ iilij ^Jl
2
komsije ensarije koje su imale deve sto su im date
na koristenje, pa su mu iz svojih kuca slali mlijeko,
a on bi nam dao da ga pijemo." , al : .
a ...
/ jtÛI *^ |8 ^1 J^-j
1 Prosla bi dva mjescca i naslupio ireci.
2 Hi ovec.
602
Aj
^liiiicuilib alia ^jlgiUgKin
6460. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, l£U _ui' £ <fcl& l£U .in-
njemu Muhammed b. Fudajl, prenoseci od svoga oca,
onodUmare,ovajodEbu-Zur e,aonodEbu-Hurejre,
k
**•>•>& tôleÔ*^ j^Jr^C*
radijallahu anhu, da je rekao: "Allahov je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allahu, opskrbi
^ j J.^ jj jis ^
m ?
4,1 ^ \$_ s>
g^£ |££
*
Muhammedovu porodicu nasusnim hljebom!'" 3 ^ ^** ^ **>->'

r*^ ^
UMJERENOST J-*JI Ji tijl&i xS&l *li
I USTRAJNOST U DJELIMA
646 1 . PRICAO NAM JE Abdan, kojeg je obavijestio &Z*Jj*J l/^-l Olo^ £&. .n n \
njcgov otac, prenoseci od Su'be, on od Es'asa, ovaj

jii lijîi Jj^. jii J i-L^- ji iJLil
od svoga oca, a on od Mcsruka, koji kazc: "Upitao
4^,^-^ L. '" ,- *
sam Aisu, radijallahu anha: 'Koji je posao bio *L*.\$i$ J^JJl ^114^^1 ^jilsli-oJll
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, najdrazi?' "'-*-
. - ^- > •' - - a - -
'Stalni', odgovorila je." On kaze: "Upitao sam: &<**;& **&&**&*&

'Ukojcjcdoba(noci)ustajao?' ^ .^l^l^liJ^SlSiJlS^
'Ustajao je kada bi cuo horoza', odgovorila je."
J _J •*
6462. PRICAO NAM JE Kutejba, prenoseci od sô^^^Û^ÛU^.-im
Malika, on od Hisama b. Urvc, ovaj od svoga oca, a
on odAisc, radijallahu anha, dajcrckla:"Allahovom
j.
<•+
^^^du^^ J -"
rj
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. najdrazi je . A^Li4Lpj.jjJ,jiJl is^lj J,j

posao bio onaj na kojem covjek ustraje."
6463. PRICAO NAM JE Adem,

njemu Ibn-Ebu- A^&^J$&Zf3&£. AOX
Zi'b, prenoseci od Scida Makburija, a on od Ebu- •*-
•*
',,:'.,:
J .-;-..> * *tf,
Hurcjre, radijallahu anhu, da jc kazivao:

*** L^* J Sji-^
^
f
^ -"*
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

\J]j
fc* ih* l&j iS?£J M <bl Jjij
h
sellem: Nikogodvas necespasiti njegova djela!' ^ ' , ,'
'Ni tebe, Allahov Poslanice?!', upitase ashabi. ^^ d ,- tf

^1 UI V^ JU
:
,
A Jji^ 5 ci V
„.r-
*Ni mene', rece on, 'jedino ako me Allah obaspe **- -°*
.,-,.'..
miloscu! Radite ispravno,
.
,
lskreno 1 umiereno!
,
*^j -
>-, *.v< J ,--
^'i^,I^jjj
*
b-^'j '_k>j L>^ «^
,
* -
'*.
<ul
Allahu ibadet cinite ujutro, poslije podne i u . lyJS JukaJi u%sl)j UuJl ^
jednom dijelu noci! Drzite seumjerenog puta, stici
cctc (do zcljcnog cilja)!'"4
3 Rijcc hit, prevedena jc kao "nasusni hljcb , a oznacava ono slo je polrcbno dovoljno ljudskom organizmu.
i
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, molio jc Allaha, dzcllc sanuhu, da mu podari samo onoliko koliko je
polrcbno njemu i njcgovoj porodici.
4 Tj. Dxcnncta.
603
SAHIHU-L-BUHARI Mm RIKAK
6464. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, j^&U-iU^Û^&U." Ui ** *
njemu Sulejman, prenoseci od Musaa b. Ukbe, „, tf ^ ,c^r„ •.-:,:> . > . -
on od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana, a ovaj od ¥** - •

^ ^ ^ ^^ ^ <-*-*>* l>*
Aise, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, i^ljj \Jfc ju ^ <ii J^-j Si ih\£ ji
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „ > -
^
, .
r
t'
Jl -*
' J i 'i
AUfi •Jl"? V *t 01
X *? i «
L^J
i-M*i"
r^' JT
ifc
Radite ispravno, iskreno i umjereno! Znajte da i>* -
nikoga nece njegova djela uvesti u Dzennet i da '\ih\' lii' i-ii

8
lljf'Vl
'"
"t
'
su Allahu najdraza ona djela koja su najtrajnija, pa - :
makar bila i neznatna."
6465. PRlCAO MI JE Muhammed b. Ar k

ara, Z& lsBtijS> £ ju^ ^fc .n*lo
njemu SiTba, prenoseci od Seida b. Ibrahima, on :
. „ ,^ ~* ; , „
od Ebu-Sclcmc, a ovaj od Aise, radijallahu anha, -' *^ ^ r^-*;^ ^

W -
da je rekla: _
^
jf $ *?j|
jgj ^Ju $ £* ^j 4*1
"Upitali su Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve , „ tf /^ '-,. .- , - -**•
sellem: 'Koja su djela najdraza Allahu?' ÛJ J5 &15 ## ^ & di v^ dCWl

'Ona koja su najtrajnija, pa makar bila incznatna', r i . ; •
h"*^;
i: r i
Jk\
"'
odgovorio jc, dodavsi: VRaditc one poslovc kojc ' '
i"
steu stanju raditi!
> '• q "S

6466. PRICAO NAM
JE Usman b. Ebu-Sejba, U^&^^J^^l?'^^^
njemu Dzcrir, prenoseci od Mcnsura, on od
Ibrahima, a ovaj od Alkame, koji je rekao:
"Upitao sam majku vjernika Aisu, radijallahu jls* ffi ij^jU ft ^ c-L* «-^Lp j±a'£\ f
anha: 'O majko pravovjernih, kakva su bila djela ' . „ - ^ >, . . .
^ tf
> ^
Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem? Je Ii [

- ^ - -^ ^* " s*; J"**
U nckim danima cinio posebne ibadctc

'Ne', odgovorila je, 'njegova su djela bila stalna;
(djela)?' $g u > u?«..:
^^ j £ui OK Sf cJtt
a ko od vas moze ono sto je Vjerovjesnik, sallallahu -

(Jf- i
:t
- ^r- 1
alejhi ve sellem, mogao?!'"
PRICAO
6467. NAM JE Ali b. Abdullah, njemu USa£ <ulXi ^ J^ fcHi -i£iv
Muhammed b. Zibrikan, ovom Musa b. Ukba, ,. ;, : , ,. , , A^ -
.* ,. > 5 -*
prenoseci od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, on u •

<S- &"•>*
„ ^^
od Aise, radijallahu anha, a ona od Vjerovjesnika, *î\ ^ ii5l* ^p J*- J\xJ- J,
<LU. ^1
c
sallallahu alejhi ve sellem, da jc rekao: VRaditc >'

f /- ,= ^ * i' . 1*
ispravno, iskreno i umjereno i radujte se, jer ^ - ;

J ~- J
*i
nikoga u Dzennet nece uvesti njegova djela! "Ni &\ Jîj U cJl n/j i^Ju *ui <U-i la>-
tebe, Allahov Poslanice?!", upitali su. "Ni mene, ,. . * ,„-, e r= 4-

jedino ako me Allah obaspe oprostom i miloscu!'' -
m\j*?*\ ^ - ^
604
,
^lîJl(iili£i ^jlqtll niqKi
-
. - ^.*;
Ali b. Abdullah kaze: "Mislim da ovaj hadis UsIpApUU J^S -ill ti1£»4&T JU
prenosi Ebu-Nadr od Ebu-Seleme, a on od Aise,
radijallahu anha."
AfFan kaze: "Pricao nam je Vuhejb, prenoseci od )g ~J}\ .£ j*^ r^ iu^, tf dJU-i Jii
Musaa Ukbe, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Aise, '
b.
radijallahu anha, da je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: 'Radite ispravno iskreno
(
-
U-^ ' .
*
^ ,;
}
^
* *> - -
JU
*
krft '-^
,f„
' >=
i
. UJ-u? blJ-I-j
i radujtc se!'" Mudzahid kaze da rijcci sediden

i sedaden znace "iskreno". 1
6468. PRICAO MI JE Ibrahim b. Munzir, &* jJIli

& ^\-;\ j&. .itiA
njemu Muhammed b. Fuhejl, ovom njegov otac,
prenoseci od Hilala b. Alija da je cuo Encsa b.
*>= ^
Malika, radijallahu anhu, kako je kazivao: êj aUU
JU <£> -oil
^ ^Jl ^P
"Jednog dana Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, klanjao je s nama namaz (predvodeci

nas), a zatim se popeo na minber i pokazao
k
rukom u pravcu kiblc u dzamiji, rckavsi: Sada, & >
u trenutku dok sam vas predvodio u namazu, jQij &m sûji

c h j
^ ^-ii J3 SSri iLJ
pokazan mi je Dzennet Dzehennem. Predoceni
i
su mi ispred ovoga zida. Ja nisam vidio dobra zla i ^ „ ' ^ **
kao u ovome danu! Nisam vidio dobra zla kao u i
ovomedanu!'" 2
1 U suri El-Ahznb, 70. ajct, spomenuta jc ova rijec. Ajct u prijcvoduglasi: "O vjcrnici, bojtc sc Allaha
**
i govoritc
.
samo istinuf
2 Onomc komc jc prcdoccn Dzcnnct i Dzchcnncm da ustrajc u dobrim

to predocavanje prcdslavlja policaj
djclima, a da sc kloni grijeha. Iz ovog lumaccnja vidljivo jc da hadis odgovara naslovu ovog poglavlja.
605
NAD A SA STRAHOM ijîjl £-0 i-l>>JI oL»
> «
Sufjan kaze: "U Kur'anu nema mi je

ajeta koji & Jp lit Li jl^Jl J £ &&£ Jlij
tczi od ovoga:
budete pridrzavali Tevrata
vam objavljuje
fc
Vi nistc
Gospodar vas!'"
nikakvc vjcrc ako sc nc
i Indzila
1
i onoga sto
'^y\j l\j$\ ^ Ji- {J. jp p )
.(^^ÎJjStiij
•* «"
> >
6469. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, njcmu

Ja'kab Abdur-Rahman, prenoseci od Amra b.
b.
Ebu-Amra, on od Seida b. Ebu-Seida Makburija,

a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu
k
alejhi ve sellem, da kaze: Na dan kada je Allah
stvorio milost, stvorio ju je u stotinu dijelova. Kod
Sebe je zadrzao devedeset devet dijelova, a medu i
sva Svoja stvorenja poslaoje jedan dio milosti. Da zna

ncvjcrnik svu milost koja je kod Allaha, nc bi gubio 41 xp ^ jj| j£ £l$3l il* jS 8J^!j &3
nadu u Dzennet! A da vjernik zna sve kazne koje su
kod Allaha, ne bi sebe smatrao sigurnim od Vatre!'
USTEZANJE OD ONOGA dJJI /sjl>-£- JJ-^J' —-

STO JE ALLAH ZABRANIO
?
Uzviscni Allah kaze: "Samo oni koji budu strpljivi f-*>M oj jiC^\ jjJ Ql) J£j y- jJyj
bit ce bez racuna nagradeni!" 3
Omerje rekao: "Nasli smo da je nas najbolji zivot .0 Jî
- IT
u strpljivosti.
jwaJU LÎIp J^ UA>-3 j*£- Jljj
1 El-Maida,61.
2 Da covjek zna kolika jc Allahova, dzcllc sanuhu, milost, nc bi nikad gubio nadu, a da zna kakva jc Njcgova
srdzba (kazna), uvijck bi osjecao strah. Covjek uvijck trcba biti izmedu straha i nadc: nc trcba pretjerivati
u nadanju, lako da kaze da uz iman covjeku nisla nc mozc naslctiti, niti Ircba pretjerivati u strahu, lako da
kaze da cc oni koji cine vclike grijehc vjeeno oslali u Dzchcnncmu.
3 Ez-Zumer, 1 0.
606
a ^
ttldjILalifi ^jlqill niqKI
- * .' * .r.
6470. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu Su'ajb,

prenoseci od Zuhrija, on od Ataa b. Jezida, kojeg je
Scid obavijcstio da su nckc cnsarijc trazilc ncsto od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jLiJ!i\ & cut St i*j£3 (CjjJli x*z 4
i nijedan od njih nije trazio, a da mu on nije dao,
sve dok nije nestalo sve sto je imao. Kada je nestalo

sve ono sto je podijelio svojim rukama, rekao im je: i-
' -C ' -1" 'n-' **" i- - •' *\\ *t
"Imctak koji budc kod mcnc, nccu vam uskratiti
(zadrzavajuci ga za druge). Doista ce onoga koji
se usteze traziti od ljudi Allah uciniti cednim. .. i*. — *.
Onoga koji nastoji biti strpljiv Allah ce uciniti

? 1
J** ^ J *5 ^
strpljivim, a onoga koji trazi da bude neovisan o J
ljudima Allah cc uciniti ncovisnim. Nccc vam biti

, jwiJl ^v» *^*j\j \j\^ tUaP lîa-*j
dat bolji i obilniji dar od strpljivosti (sabura)."
6471. PRICAO NAM JE Hallad njemu

b. Jahja, &&%£*&& J££&J-ti&.-\lV\
^ * ^ ^r
Mis'ar, ovom Zijad b. Ilaka, koji cuo Mugiru b. > » , , > ,,._ *
, , -
:c:
- , # ,
J-^ Ju *? ilj
-J
Su'bu kako kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, klanjao je tako da su mu otjecale noge.

To bi mu spomenuli, pa bi on odgovorio:
fc
Zar da
ne budem zahvalan (Allahov) rob?!"
1
e
»
"ONOME KOJI SE U ALLAHA jjAS ctlll jic-
i
JS3JJ c>*3' '-r
1
*
UZDA ON MU JE DOSTA!" 4
Rebi
4
b. Husejn kaze: "On mu je dosta u svemu . ^Ldl Jp jlÛ^^^.^^^^ jtf

sto pritisnc ljudc."
6472. PRICAO w MI JE Ishak, njemu Rcvh b.

'-. .*
SIS 5? c*j
^^ J^ ^^ • 1 l VY
Ubada, a ovom Su'ba, koji je cuo od Husajna b. * ' J >
Abdur-Rahmana, on od Seida b. Dzubejra, a ovaj ^1 jj* ^^

? 9 w'?
> - -
od Ibn-Abbasa da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao:
^- Ju * * J ^ ^f ^
-
:*1 *.»•.- "..:
~^ ,
^''
U Dzcnnct cc iz mog ummcta uci scdamdcsct
]
°* 1
^ vL^ ^ $ dj^ ^*f ^

'
hiljada (ljudi) bez polaganja racuna. Ti su ljudi oni ^ r^jj,
- ','
koji ne traze da im se oducava ? niti su sujevjerni, i / ,s . , ',
?T
oni se na Gospodara svoga oslanjaju.
a Ht-Talak,3.
5 Tj. nc tra£c da ih ncko lijcci rukjom, oslanjajuci sc samo na Uzviscnog Allaha, ili nc trazc da ih bilo ko lijcci
ncrazurnljivim dovama i izrckama.
607
POKUDENOST BEZVRIJEDNOG
??
GOVORA "REKLA-KAZALA'
- * .-o
6473. PRICAO NAM JE Ali b. Muslim, njemu J£l* gj£ ,XJ9
>
£ j£ Boi Aivr
Husejm, a ovom vise ljudi, medu njima Mugire,
J^-JJ Jâj oj^y p&* -te~\j
jf ^j^\
taj i taj i treci covjek, prenoseci od Sa'bija, a on od
k
Vcrrada, pisara Mugire b. §u bc, da jc Mu'avija pisao
Mugiri: "Napisi mi (i posalji) hadis koji si cuo od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!"
jl *jJA\ Jl CSS <jjUL* J\ Z^Ji ^ Kff^
> ^ >>
Mugira mu je napisao: "Doista sam cuo Poslanika,
• *
^ + * * I "^
sallallahu alejhi ve sellem, kako po zavrsetku
je
namaza tri puta rckao:

fc
Ncma Boga osim Allaha,

r. 9 >"
Jedinog! On nema suparnika! Njemu pripada a
sva vlast i zahvala, i On sve moze!' Zabranjivao

fc
je bezvrijedne rijeci rekla-kazala\ ucestalo

postavljanje pitanja, rasipanje imetka, sprecavanje
1
davanja onoga sto sc duzno dati, trazcnjc onoga sto

covjeku ne pripada, neposlusnost prema majkama
i zakopavanje zivih djevojcica."
Husejm kaze: "Obavijestio nas je Abdul-Melik
^-i ^ ^j O ^»jj
^
>
b. Umejr, kojem je Verrad pricao ovaj hadis,

prenoseci ga od Mugire, a on od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem.
CUVANJE JEZIKA
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: >-^lfPlj^lj t

yjit>lS' 4
>iii/L3l Jyj
Kovjerujeu
"Kovieruie u Allaha i Sudnii dan neka
Sudnji eovori ono
ncka govori ^^^x
'•,... <^ ........ .; ..-
ii^j--' :-*v$ •!?••
«*.•-
iru
sto je dobro ili neka suti!"Uzviseni Allah kaze: -
" - "- •
L ^^
"On ne izusti nijednu rijec, a da pored njega nije ( \ ; -_l /„; j j].1j ^}\ J ' s
^ fl
prisutan onaj koji bdije." 2
6474. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebu-Bekr

:*= -
te'jj-
^ - *• *s-*
y^\ Jt^ ^XL* IL^ .Mvt
Mukaddemi, njemu Umerb. Ali, ovom Ebu-Hazim, -^ * ^
prenoseci od Sehla b. Sa da, a on od Allahovog
fc
^ ^ J^^f^ ^cr* ^ ^^ ^
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jc rckao:
i Ibn-Hadzcr smaira da sc ovdjc pod "kcsrctus-suali misli na uccslalo trazcnjc imcika od ljudi.
2 Kaf, 18.
608
' -
(flliillGilifb Ills aJjIqiUgi/in
< } * **
"Ko mi da jamstvo za ono sto je izmedu njcgovih 4^^l*^<j*^^JBS8ilJj-o^

3
ono sto je izmedu njegovih nogu - ja cu
-1
vilica i
. iil -J jaJ'I *^"j Ji? \*j

mu zajamciti Dzennet."
6475. PRICAO MI JE Abdul-Aziz b. Abdullah, b'j^ AU£ £ jo^LC* jL£ .livo

njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od Ibn-Sihaba, c.r* f " i-» *i
. - >. > ,-,
on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre, ,

~i
~
radijallahu anhu, da je kazivao: ^ Jj-j J^ <-W C£ •

- «"'
^j l 'jij* y' J*
"Rekao je Allahov Poslanik, saliallahu alcjhi ve
sellem: *Ko vjeruje u Allaha Sudnji dan neka i
|^ J^î f'/.'-'/.
"."."'
jj|j4>u'^5^^
govori ono sto je dobro ili neka suti! Ko vjeruje -r^ 1

f j^J &k Ojk ^ J* J ci .* ] jl :
u Allaha i Sudnji dan neka ne uznemirava svoga ÛJ3ISAU^ÔB^jIjlîjj5u

"' '
komsiju! Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka -
>c „
* . .„
ugosti (pocasti) svoga gosta!'" '

'
Ur^ f/^*
6476. PRICAO NAM

JE Ebu-Velid, nemu Lejs, l^l&Îil&^jJjil itfU/lfVn
a ovom Seid Makburi, prenoseci od Ebu-Surejka *f .*• - *
Huzaija da je rekao:
*f CT Jl5 ^> l
CM* ^ ^ *5*
"Cule su mojc usi, a mojc srce shvatilo, kada je A J&$ ûjji j^ jg
*% ^jj Jijj
Vjerovjesnik, saliallahu alejhi ve sellem, rekao: : , *,„ „ „ ^ ' ' ^
'Pruzanje gostoprimstva traje tri dana, a duznost ^ S*J ^3 f ji
J 1
* ^"y 1
^ & J^*
tfjSl£
vam je dati
'Koliko je ono sto
gostu ono sto
mu
mu pripada!
pripada?', upitali su.
r
^ ^ k^ .£& ^j ^^ ^ L
> '>
'Noc i dan. A ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan .c£J$$\jf- Jiliy-Vl^Jlj^L^^
neka govori ono sto je dobro ili neka suti!',
odgovorio je."
6477. PRICAO MI JE Ibrahim b. Hamza, njemu £1 Jfe MW 33? £ L*\$\ JijJ-

Ibn-Ebu-Hazim, prenoseci od Jezida, on od '_ J J."^_ S „ :
Muhammeda b. Ibrahima, ovaj od Isaa b. Talhe ^^^2^-^^^^^^ a
Tejmija, a on od Ebu-Hurejre da je cuo Allahovog — zg£ J- *£, 4^ j ^ ^

Poslanika, saliallahu alcjhi ve sellem, kako kaze:
"Zaista covjck (iz)govori rijcci o cijcm znaccnju ^ <U5Jt ^1S£J o^Jl ol Jî ^ îil J J.j
ne razmislja, a zbog kojih padne u Vatru dublje . i?,--,* --? ,*., • ,- \ *<****s*
3
nego sto je razdaljina izmedu istoka. -^ % , , -
3 Tj.jczik.
4 Tj. spolni organ.
5 U drugim prcdajama sloji: "... koliko jc izmedu istoka i zapada." Mogucc jc da sc ovdjc misli na vise istoka
(sunca), jcr istok (sunca) Ijcti nijc isto sto i istok (sunca) zimi, i izmedu njih jc velika razdaljina. Mogucc jc
takodcrda jc spomcnuia samo jedna rijec, u ovom slucaju islok, a da sc njen opozil, Ij. zapad, podrazumijeva.
609
,
SAHIHU-L-BUHARI mm R1KAK
6478. PRICAO MI .IE Abdullah b. Munir, njemu ÎllL^^^ 4>\& j$j£ AlVA
Ebu-Nadr, ovom Abdur-Rahman b. Abdullah Ibn- \ ,, ...,>- ,-s „
_,. _, „ v-jPjLjj.vI jjuîIj^.v •-^'JiXpUS-b- V*TT
* "^' v
,. , . ...
Dinar, prenoseci od svoga oca, on od bbu-balina, " ^'
ovaj od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, a on od % ^5| ^p £j£i ,J £p jJLi -J ^p 4-4

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji ,-->--'
'.
v ,
'--
=
je rekao: Doista rob (covjck) (lz)govon njeci ,-î^, . ;r - *
kojima je Allah zadovoljan i ne razmisljajuci iliji oLf5S

jjj t£ &) <£i^ Nil U t
yti
o njima, a zbog kojih mu Allah podize stupnjeve ~' /- _ •"
-
V- ,*>/
(u Dzennetu), i, doista, rob (covjck) (iz)govori •
^ ^
^ - ^.
•
. .
r
13 ^
koje srde Allaha, ne razmisljajuci o njima,
rijeci
"
•
£^ J *r i£Jis
a zbog kojih ce pasti u Dzehennem.
PLAKANJE IZ BOJAZNI OD ALLAHA 1

alll £Ai &* X#\ ^L
6479. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, If- Jt= l£U j& •* &-=,"->
m l&U .1
njemu Jahja, prenoseci od Ubejdullaha, on od

Hubejba b. Abdur-Rahmana, on od Hafsa b.
Asima, ovaj od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu,
&
•^
^& *
, f1J
<*"
„ .. ,
*** <&* J* f
^J *S.j* ^ if f-f ^ oi j***-
2 •
*
+
&
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
da jc rekao: "Sedmericu ce Allah natkriti hladom Al^Jw^fW^** *^** 8
(Svoga Arsa): ... covjeka koji se sjeti Allaha, pa

mu se iz ociju proliju suze."
STRAH OD ALLAHA *»! ^ ^ *S

< *
6480. PRICAO NAM JE Usraan b. Ebu-Sejba, njemu y.Jr b*j£ SJS J 'j $& lL*Ji . i iA •
Dzerir, prenoseci od Mensura, on od Ribija, ovaj od

^1 ^P -Ub-^ ^p ^yuj ^p _) _f
â~« ^p
Huzcjfe, a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
sellem, da je rekao: "Jcdan covjck od onih koji su bili J&\ «^ ^S& oVS* .Jc
J>-3 ^ J^
nrije vas : posumnjao je u ispravnost svojih djela,
3
te t~* *>; &9.4*. ,.{, '„;r ...
k
je rekao svojoj porodici: Kada umrem, (spalite me i) % % --* - *- ;
mojc posmrtnc ostalkc, u toplom danu, rasprsitc u L'^lii^^lûL^Li^ J^^Ji J

* A -'-'
moni!\ i oni su to uradili. Allah ga je sastavio, a j ^ . ... -2 -,-'
'
.
zatim rekao: bta teje navelo na ono sto si ucinio: ;**- v- w

'Neveo me je samo strah od Tebe!', rekao je on, . ilîii JiSli
pa mu je Allah oprostio."
1 Bojazanod Allaha, dzcllc sanuhu, jcdan jc od najvisih stupnjcva imana (vjcrovanja) i onostojc ncodvojivo
od imana.
2 Tj. (zraelci.
3 Ta su djela u osnovi bila grijch, jcr jc laj covjck bio pljackas grobova.
610
^lîJl(iili£i ^jlqtll niqKi
6481. PRICAO NAM JE Musa, njemu Caw y^j> L.Jl>- ^>y Lj-b- .MA\
Mu'temir, ovom Katada, prenoseci od Ukbe b.
Abdul-Gafira, a on od Ebu-Seida, radijallahu

anhu, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc
scllcm, spomcnuo covjcka iz proslih gcncracija
(ili je rekao: "... iz generacija koje su bile prijc
vas...") kojem je Allah dao imetak djecu. Kada
se priblizila smrl, rekao je
i
svojim sinovima: "Kakav

mu a^ JU lii l£ Jli iliil jli IjJjj W
sam vam otac bio?" >i; I £u ju S^ ijJii *s5 oi* J £t
44
Bio si dobar otac", odgovorise, a on im rece:
(4
Ali on nije pohranio nikakvo dobro djelo kod
.-, fc ' - »?• * !• I* •!••?-**
Allaha.' (Katada je protumacio rijec jebteir, koja , t >l* 1
je ovdje upotrijcbljcna, rije&jn jeddehir, sto znaci — * * " ** » £ ? *- * — •

44
pohranitf.) •* » —
44
Kada dode kod Allaha, kaznit ce ga, pa zato
gledajte da me spalite kada umrem, a kad postanem
ugalj, isitnite me u prah, i, kada bude olujni vjetar, J^r-5 ^l* C^ **"' "-"^ '-A*-" UJJ ^^ J^
bacitc moj pcpco u vjetar!"
"On je od svoje djece dobio cvrsto obecanje da
£j& u ji iii? u ^ it ju î jû
ce to uraditi, a, tako mi moga Gospodara, tako su

fc
i uradili! Onda je Allah rekao: Budi!\ kad ono

-covjek stoji!
O moj robe', rekao je potom (Allah), 'sta tc jc
fc
navelo na ono sto si uradio?', a on je odgovorio:

Strah od Tebe!' A ono sto ga je zadesilio bila je
fc
mi lost Allahova."
Sulejman (Tejmi) kaze: "Ja sam ovo pricao Ebu-
l
Usmanu, pa mi jc rekao: Cuo sam to od Sclmana,
samo je on dodao: 'Bacite moj pepeo u more!', ili
kako je vec pricao Ebu-Seid.'"
Mu'az ovaj hadis prenosi od Su'be, on od
Katadc, ovaj od Ukbe, on od Ebu-Scida, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
611
SUSTEZANJE OD GRIJEHA
6482. PRlC AO NAM JE Muhammcd b. Ala, njcmu od £\ e5ai &j'l £ jii' £j^ .
-\
I ay
Ebu-Usama, prenoseci od Burejda b. Abdul laha
b. Ebu-Burde, on od Ebu-Burde, a ovaj od Ebu-
Musaa da je kazivao:
"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve .. '
scllcm: 'Moj je primjcr i primjcr onoga s cimc me *— d'J jui u;j Ji j£j j£i5 4b &G
je Allah poslao poput (primjera) covjeka koji je
r? .r
' ,: , .
f
. A *
r tf> . <; .?
-
dosao svome narodu l rekao: Vidio sam voisku
vojski -
. - ,
svojim ocima, a ja sam vam kao nag opominjac. 1
Zato, spasite se! Spasile se!' Jedna ga je skupina ,*.* s

+ **'..: *.. -
ljudi poslusala i izisla polahko, krisom, po noci,

13-li 9 AJ&U? O JSj
te se spasila. Druga skupina nije inu povjerovala,
i vojska ih je ujutro napala i unistila.'"
> -
6483. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, njemu ii\U Jlûi iSjil ayii y\ g3£ .mat
fc
Su ba, ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-

Rahmana, a on od Ebu-Hurejre, radijallalui anhu,
da je cuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, kako kaze: "Moj je primjer primjer ljudi
poput covjeka koji je nalozio vatru,

i
kad ona
JSjsii J^3 J^ îSi j£y «JS w jy:
i je
osvijetlila njcgovu okolicu, leptirici i oni insckti
koji padaju u vatru poceli su hrliti u nju. Covjek ih
je pokusavao spijeciti, ali su ga nadvladali i padali

u vatru. Slicno tome, i ja vas drzim za pojaseve da
t >
ne padnctc u vatru, ali oni (tj. vi) upadatc u nju."
6484. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu ajm, njcmu jA* &iQf}Vb*. r- u

L'-^.îAl
Zekerijja, prenoseci od Amira, a on od Abdullaha * S( > 9 ^ >
J^-Jl Jli Jjij jj** ^r? ^'-^ *^-*-*-^ JIj
b. Amra da je kazivao:
"Rekao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem: aJ^ ^lJ ^ oîilil {X* 'Ja iLlii a
^
'Musliman jc onaj od cijcg su jczika ruku sigurni i
>
drugi muslimani, a muhadzir jc onaj koji ostavi

ono stoje Allah zabranio.''
i
Postoji vise verzija i misljcnja o ovom "nagom opominjacu te da li se uopce rijecju en-nezirul-urjan misli
na to pak znaci "covjek koji jasno razgovijetno govori". Ibn-Hadzcr u Fethul-bariju smatra da se radi
ill to i
o prvom navodi jedan drugi hadis u kojem sc spominjc da jc ncki narod koji sc plasio opasnog ncprijatclja
i
poslao izvidaca, Ic jc ovaj skirrno odjecu mahao njomc (kako bi ih upozorio na ncprijatclja).
i
612
,
(flbajJl cilki fifl qjjIqiUginri
VJEROVJESNIKOVE,
RIJECI £ îfl Jî oL
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: ^j ^ ^^jj- ^
fcl
DA ZNATE ONO STO JA ZN AM, MALO
BISTE SE SMIJALI, A MNOGO PLAKALIf ^WiWi-i^
6485. PRlCAO NAM
JE Jahja b. Bukcjr, njcmu îij! \£&j££ijl&fc .Mao
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, * , /.^ - „ - - .:>
ovaj od Scida b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre, ; -

&i „-„ u* ^^ <S. o* J^
radijallahu anhu, da je govorio: Jli Jî oli -up ilii
^3 53^3* Ut 01
"Rekao
scllcm:
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
:
Da 2
znatc ono sto ja znam, malo bistc sc r^
,» . -
3
*
t
r^ U
* -
1
^ ,
d
#'•"','
-^ ^ ^ ^ :
^'
>.
smijali, a mnogoplakali!' , y^ £& '«

*>Ui
6486. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, &£ &£. *J-j. £oQli l&U .If An
njemu Su'ba, prenoseci od Musaa b. Enesa, a on *
M «»& tfZ ^ & J*^ &<*>* &

- - ., _ .; ,
, , ,
od Encsa, radijallahu anhu, da je Vjcrovjcsnik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
^^S^'^ftfSji&jJ*^! Jli
"Da znate ono sto ja znam, malo biste se smijali, a ' -
mnogo plakali!" -Ij^p&J
VATRA(DZEHENNEM) e6*ibj&aw». oU
JE OPKRIVENA STRASTIMA3
6487. PRICAO NAM JE Isma'il, njemu Malik, luu J2j£. jli U^l l£U .liAV
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'rcdza, a ovaj
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov
=;
01
^
,, 9
W
:
1
,
& £> ^ r*
,
-
N1
-
^
1
If
r ,
^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ol^JJL jli) I c-£>*£ Jli #: <i)l JjJ.j
' "
"Vatra je opkrivena strastima, a Dzennet „„ ^,
neugodnostima." ^^ ^ r***^ l
2 Tj. o strahotama Sudnjcg dana, o strahotarna u berzehu i si.
3 Hadis govori o pokudenosti odavanju strastima, ako postoji u dusama naklonost prcma njima. S drugc
strane, hadis police na pokornost dobra djcla, iakoje to dusama tcsko. Dzchcnncm jc opkriven strastima,
i
a Dzennct neugodnostima djelima koja ljudskim dusama tcsko padaju. Kada covjek raskinc zastor kojim
i
jc opkruzen Dzchcnncm tako sto sc povodi za svojirn strastima cini haramc, to budc uzrok padanja u Vatru.
i
Isto je u slucaju Dzcnncla; do njega sc nc stizc drukcije osim savladavanjcm leskoca prcprcka.
i i
613
. j
•: *t
"DZENNET JE SVAKOM
OD VAS BLIZI OD KAISANJEGOVE
SANDALE, A VATRA ISTO TAKOf I
6488. PRICAO MI JE Musa b. Mes'ud, njemu

Sufjan, prenoseci od Mensura i A* mesa, oni od
Ebu-Vaila, a on od Abdullaha, radijallahu anhu,
da jc kazivao: "Rekao je Vjerovjcsnik, sallallahu
alcjhi ve scllcm:
fc
Dzcnnct jc svakom od vas blizi

J! 4*$ <?l * ^ JL5 Jtf *^ "ill
i£*
od kaisa njegove sandale, a i Vatra isto tako!'" 1
,***
6489. PRICAO MI Musenna, J2i l£U J£l £ Hi' jBi ."Ua*
JE Muhammed b.
njcmu Gundcr, ovom Su'ba, prenoseci od Abdul- , * -.,.',> .^ ,
Melika b. Umejra, on od Ebu-Seleme, ovaj od ^tf^^&^?a**£a&*

Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu fa ** » " ' - •*
alejhi ve sellem, da je rekao:

"Najistinitiji stih koji je pjesnik naveojest:
sve osim Allaha prolazno jc!'

1
fc
Odista, . JUU <bl Su- U ^ JS Vl JpLsJI
NEKA (COVJEK) GLEDA

U ONOGA KOJI JE ISPOD NJEGA, A NEKA A&J*
*
>A ^
'
^l! £&}
*
%
NE GLEDA U ONOGA KOJI JE IZNAD NJEGA
6490. PRICAO NAM njemu Malik, JE Isma'il, ^JUU jjj£ JU J-pW Uj^ .nil-
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, ovaj od
Ebu-Hurcjrc, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
"Kada neko od vas vidi onoga koji je odlikovan
nad njim u imetku i izgledu, neka pogleda i onoga
2
koji je ispod njega (u tome)."
' V «t >*
** • " tl
- ** J^ <>• JS
1
1 U hadisu sc nalazi dokaz da dobra djcla

jasan i pokornost Allahu, dzcllc sanuhu, vodc u Dzcnnct, a grijesi i
ncpokornosl u Dzehcnncm.
2 Ako o tome covjek razmisli, vidjcl cc da Allahovc, dzcllc sanuhu, blagodati kojc on ima nc posjeduju mnogi
ljudi, Ic stoga trcba bili zahvalan Allahu, dzcllc Sanuhu, na lomc.
614
^lîJl(iili£i qJjlaJl 9i0ia
ONOME KOJI HTJEDNE All^Mj jj| dJ-oOO AA ^>0 UJ

URADITI DOBRO ILI ZLO
6491. PRICAO NAM JE Ebu-Ma'mer, njemu

Abdul-Varis, ovom Dza'd Ebu-Usman, njemu
Ebu-Redza Utaridi, prenoseci od Ibn-Abbasa,
radijallahu anhuma, a on od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alcjhi vc scllcm, koji, prenoseci od
svoga Uzvisenog Gospodara, kaze: 3
"Zaista je Allah odredio dobra i zla djela, a zatim jî dUi jJ 15 ol™J'j oL-lJ-l CSS 4i\
je to objasnio. Ko htjedne uraditi dobro djelo, ali
ga nc uradi - Allah cc mu to kod Scbc upisati kao

(sasvim) dobro djelo; a ako htjedne uraditi neko
dobro djelo, pa ga i uradi - Allah ce to djelo kod
Sebe upisati kao deset, do sedam stotina, dobrih
djela, pa i mnogo puta vise. Ko htjedne uraditi
neko lose djelo, ali ga ne uradi - Allah cc mu ga
kod Sebe upisati kao (sasvim) dobro djelo; a ako lû^s iy- *-* y> Ju aI-ls «c«^- o-up jj
ga htjedne uraditi, pa ga i uradi - Allah ce ga kod

1
Sebe upisati kao jedno lose djelo/
. - * ;fi
S1TNI GRIJESI KOJIH SE TREBA CUVATI LJ3JAJI
jSji O[>4^-0 ^j-fl ^y*^ U ol>
6492. PRiCAO NAM JEEbu-Velid, njemu

prenoseci od Gajlana, a on od Enesa, radijallahu
Mchdi, & <£# *&£
*
?
- . ., .
^ ^
J? î
£ •<
.IHT
r" ,r
anhu, da je rekao:
tfc
Vi radite djela koja su u vasim i*^; *"** ^
^ ^ ^ J
„ J
ocima tanja od dlake, a mi smo ih, zaista, za zivota
Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem,
ubrajali u vclikc grijehc!"
4
Ebu-Abdullah kaze: "Pod velikim grijesima,
on podrazumijeva pogubne (upropastavajuce)
5
grijehe."
3 Ibn-Hadzcr kaze da jc ovo jedan od "Bozij ih hadisa {el-ehadisul-ilahijjc). "Mogiicc jc kaze on, "da jc ovo ,
Vjeroyjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, cuo bcz posrednika, izravno od svoga Gospodara, a mogucc jc
i da jc ovo cuo posredstvom mclcka, sto jc vjerovatnije."
4 El-muhikat.
5 El-muhlikal.
615
ait »<
DJELA OVISE O SVOJIM ZAVRSECIMA,
I CEGA SE OD TOGA TREBA BOJ ATI
6493. PRICAO NAM JE Ali b. Ajjas, njemu Ebu-

Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci od Sehla b.
Sa'da Sa'dija da je rekao:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, glcdao
jc u covjcka koji sc borio protiv musrika - a bio jc
jedan od muslimana koji je najmanje ovisio o njima
- te je rekao: 'Ko zeli vidjeti covjeka stanovnika
Vatre neka gleda u ovoga!' Neki ga je covjek
slijcdio i ncprcstano sc borio dok nijc ranjcn. Htio
.- ^ -^
je brzu smrt, te je stavio vrsak svoje sablje na svoja

Jlii o}ll JjJwciU ry>- ^s* »±Ui jJp
prsa i naslonio se na njega, tako da mu je izisao
izmedu plecki. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
fc
sellem, tada rece: Zaista rob (covjek) radi, kako

to ljudi vide, djcla stanovnika Dzcnncta, a on jc
jedan od stanovnika Vatre; i (zaista covjek) radi,
kako to ljudi vide, djela stanovnika Vatre, a on je

jedan od stanovnika Dzenneta! Doista djela ovise jiSi j*T JX£ J-ilH ^^ Qi ji^j jiSi jil
o svojim zavrsecima: '"i
& 4i ^#
l
. £~1>* J$|i Jit
1 Vclika je mudrost u tome sto covjeku nijc poznat zavrsclak njcgovih djcla, jcr kada bi covjek znao da cc biti
spascn, uzoholio bi se i kad bi znao da cc propasti, jos vise

ulijenio, a bi cinio grijeh. Zato jc to covjeku i
skriveno, kako bi stalno bio izmedu Straha nadc. i
616
<a[£ii[ cylifi <A jloill 2&13
#
O TOME DA JE
ft
U ODVAJANJU OD LOSEG DRUSTVA

I POVLACENJU U SAMOCU RAHATLUK 2
6494. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu
Su'ajbj prenoseci od Zuhrija, on od Ataa b. Jezida, - \A ft " - *• *H ' I* - 'li- * J S
!l
a ovaj od Ebu-Scida da jc rcccno: "Allahov

Poslanice..."; a PRICAO JE i Muhammed b. v *j JJL& JL5^ 4ii J q--/j Ij Li J15 aj.
Jusuf da mu je kazivao Evza'i, a njemu Zuhri, A - A
prenoseci od Ataa b. Jezida Lejsija, a on od Ebu-

Seida Hudrija (da je kazivao): "Neki je beduin j! *,#t a* ju «u£i j^ J if 'Ji\
dosao Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc sellem, i
upitao: 'Allahov Poslanice, koji su ljudi najbolji?* 3

'Covjekkoj i se licno bori na Allahovu putn (ulazuci)
svoj zivot i svoj imetak, te covjek koji u nekoj spilji
^ vr— J J^JJ ^k? *-^ -^^ J^"J
obozava svoga Gospodara 4 i cuva svijet od svoga
5
zla.'" ovo prcnosc Zubcjdi, Sulcjman b. Kcsir
Isto
iNu'man od Zuhrija. Ma'mer prenosi od Zuhrija,
on od Ataa, ili Ubejdullaha'', ovaj od Ebu-Seida,
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
Junus, Ibn-Musafir Jahja b. Scid prcnosc od
i
Ibn-Sihaba, on od Ataa, ovaj od nekih • ^ it ^ *" i'i «i " ^>* ^* T >

J
'
Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem,

drugova, a oni od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ^ ^
ve sellem.
U ovom sc poglavlju ukazujc na potrcbu da musliman, ukoliko zivi u losoj srcdini na koju nc mozc utjccali
i mijcnjati je naboljc, Ircba (razili spas u osamljivanju i odlasku
lakvc sredine, jcr jc laksc podnijcli i
iz
samocu ncgo ncprcstano dodvoravanjc Ioscm drustvii. Hattabi vcli: "Kada bi sc covjek osamljivanjcm
sacuvao samo od ogovaranja i glcdanja ruznih djela koja nc mozc sprijeciti, to bi osamljivanjc bilo vcliko
dobro." Ebu-Dcrda vcli: "Samoca jc
od loscg drustva." (Fethul-bari, 1/339)
bolja 1
Ukoliko pazljivo proucimo Poslanikovc, sallallahu alcjhi ve sellem, odgovorc na ovo sliena pilanja, i
mozemo u tim odgovorima primijcliti stanovitc razlikc. To je zbog toga sto sc ti odgovori odnosc na razlicilc
Ijudc, na razlicitc okolnosli razlicita vrcmena. Tako, naprimjer, ako bi ncko Upitao kojc jc djelo najbolje,
i
Poslanik bi mu odgovorio kojc jc djelo u torn Irenutku za njega, tog koji pita, najbolje i najvaznije.
Ovo sc odnosi na prilikc u kojima sc covjek nijc sposoban boriti na Allahovu putu; svojim djclovanjcm on
nc mozc promijenili stanjc, Ic se stoga odvoji u samocu kako bi sacuvao svoju vjeru. Ncki drze da sc ovo
odnosi na doba poslijc Vjcrovjcsnikovc, sallallahu alcjhi vc sellem, smrti.
Kuscjri navodi u svojoj Risali da onaj koji sc odluci povuci u samocu odvojili sc od svojc sredine trcba i
bili siguran da to Cini s namjerom da SflCuva drugc od svoga zla. Takvo jc promisljanjc pohvalno svojstvo
kojc proizlazi iz skromnosti. Ukoliko, pak, covjek smalra da napusta svijet kako bi se sacuvao od njegova
zla tc da jc on vrcdniji od svijeta koji ga okruzujc, onda jc to pokudeno svojstvo kojc proizlazi iz oholosti.
{Fethul-bari, 11/340)
Ovdje Ma'mcr sumnja koji od njih dvojicc prenosi - da li Ala ili Ubejdullah. Ovaj hadis prenosi i Muslim, i
kod njega sc spominje samo Ata, tc tako nc postoji ova dvojba.
617
^
6495. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu ajm, njemu
Madzisun, prenoseci od Abdur-Rahmana b. Ebu-
fc
J
O^M-I
J
l&tf. ^ j? &£ .iHo
. : , ^ /, : „. s ,. „
^ ,
, « . ,
k k
Sa sa c, on od svog oca, a ovaj od Ebu-Scida da °* ** ^ ^
",
^ r -*
* . * \ >*>. * ><.*
je cuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ^JJlooL^ J^^LJ-î^jji-i-u^l^
kad je rekao: Vs , *e ^ f .- «, '- L* t,
x
"Ljudi ce dozivjeti vrijeme kad ce najbolji imetak ^^ *

J^~ J
^ ° ^ " -^
covjeka muslimana (biti) sitna stoka koju ce on «S1j£j Jl£LI ^liii l£ £% £2Jl -JLlH
' '
po brdskim pasnjacima pojilistima bjczcci
tjcrati i
„/ , s
./'•;•
sa svojom vjerom od nereda." 1 *

&7 ^K ^.;-^ I
-f
flja"
O NESTANKU POVJERENJA 2
Sl# jij oL
496. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Sinan, ££p(£U l)IL- &lS6l££ VliVl

njemu Fulejh b. Sulejman, a ovom Hilal b. Ali, a ',..*.>,*- <<s. --/,
prenoseci od Ataa b. Jesara, a on od Ebu-Hurejre, •* -^& & t &* .
^*"
radijallahu anhu, (da je kazivao):

"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve
% fe* jj j^ ^ ^ .^
J-
scllcm, rckao: 'Kada ncstanc povjercnja, ocekuj *J£$ JliSpUl JkM %Wl c**~j> \*\m
Kijametski dan.
h
-''>.( ^ .?• " -
'Kako ce ga nestati, Allahov Poslanice?\ upitao ^Ji^'^^*^^^^! ' * **-
jeneko. .^LUi>5liî
3
'Kada sc poslovi povjcrc onima koji im nisu
dorasli', odgovorio je on."4
Ovo vrijeme nastupa za vjemika onda kad ncma mogucnosti za borbu na Allahovu putu kad zbog zlc
tck i
sredine koju nc moze izmijeniti njegov muslimanski idenlilcl poslane ugrozen. Nc Ireba zaboravili da
islam, prijc osamljivanja, poticc na udruzivanjc, na dzemat, to jc nacin na koji svaki pojedinac trcba
i
organizirati svoj zivot. Osamljivanjc je propisano u iznimnim slucajevima, kada ncma drugog izlaza. Treba
takodcr znati da musliman, ukoliko sc odvoji od drustva, i dalje mora izvrsavati svojc scrijatskc obavczc
i
prcma njemu. Odvajanjc moze bili djclimicno. Prcporucujc sc da sc covjek odvoji od suvisnog drustva,
kako bi sto manje vremena posvecivao beskorisnirn slvarima.
Ovoj je rijcci po svome znaccnju suprolna rijee izdaja, prijevara. Povjercnjc ce isceznuli prcd Kijametski
dan, kad ncstanc odanih i povjcrljivih ljudi, a pojave sc varalicc.
Ovdjc sc prijc svega misli na poslovc vczanc za vjcru, kao sto jc hilafct (vrhovno vodstvo), imarcl (uprava),
kadiluk (sudstvo), muftiluk (institucija koja dajc pravna rjesenja) itd.
Jedan beduin upitao jc Poslanika, sallallahu alejhi ve scllcm, kada cc nastupiti Kijametski dan. On mu na to
pilanjc nijc mogao preeiznoodgovoriti, jcrznanjeo tome posjeduje samo Allah, dzellc sanuhu. Stoga mujc
Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, ukazao na jedan od njcgovih prcdznaka, zclcci u isto vrijeme upozoriti
svoj ummct na opasnost do kojc dolazi kad sc vazni poslovi povjcrc onima koji im nisu dorasli. Povjcravanje
poslova takvim osobama vodi u opci nercd. jcr jc ono usko vczano za mito, korupciju, protckciju i si.
Nc samo da takvi poslovi, buduci da su u rukama ncsposobnih ljudi, necc biti dobro obavljani ncgo cc
onima koji su sposobni i takvim poslovima dorasli na taj nacin bili ueinjena velika nepravda.
618
<SlSillii\ih ^jlqill niqKI
6497. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir,

a njcmu Sufjan, prcnoscci od A'mcsa, on od Zcjda
Jb <ajJj>- L>A>- <^j*j /^ -kj /^ j* H\
b. Vehba, a ovaj od Huzejfe da je kazivao:
"Allahov nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, ispricao dva hadisa. Vidio sam vec (da se)
jedan ostvario), a ocekujcm (da se i) drugi (ostvari).
( + * *
Pricao nam jc da je povjcrcnjc spustcno u dubinu still j> ipi p jT>ii £ \J& p ji^ji
ljudskih srca. Zatim su oni ucili iz Kur'ana, a onda
iz sunneta.
5
1 pricao nam je (potom) o njegovu
podizanju (tj. o nestanku povjerenja) i rekao:
'Covjek ce odspavati jedan san, pa ce povjerenje
bili uzeto iz njcgova srca, a Irag cc mu ostati kao
jedna tacka. Zatim ce odspavati jos jedan san,
*U9 1JJ j \jC1a q\J£ Jaiii ^lli^-j .Lp AS>-yî
pa ce ono opet biti uzeto. Ostat ce mu trag kao zulj,
bas kao kad zakotrljas zeravicu na svojoj nozi,

pa se ona podmjehuri. Vidis je nabuhlu, a u tome ' j* ***
ji*3 iL.i yJr'j d^\s j: j ji jus û'vi

ncma nista. Svijct ce trgovati i skoro niko nctie
drzati do povjerenja. Pricat ce se kako u torn torn i
plemenu ima covjek od povjerenja. 6 Govorit ce se *
(s divljenjem) o nekom covjeku: 'Kako je pametan,

Si3 j? J\ tfij ju^ ^ js>
*
^ juL -,
kako jc
ni trunkc
lijcp,
imana
kako je
8 !'
cvrst,
Zivio
7
a u njegovu srcu
sam u vremcnu kad mi
nema ji dj yjj
jc
Si* ^ &$ ^ jli uj
bilo svejedno s kim cu trgovati. Ako je musliman,

islam ce ga vratiti (pravdi i postenju), a ako je
krscanin, vratit ce ga onaj sto mu je nadreden.
Danas ne trgujem ni s kim osim s tim i tim.'"9
6498.PRICAONAMJEEbu-Jeman,anjemuSu'ajb,
prenoseci od Zuhrija, on od Salima b. Abdullaha,
a ovaj od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma,
dajc cuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc
scllcm, kad jc rckao: "Ljudi su kao deve: od stotinu
njih tesko nades jednu jahacu." 10
.SLijiiiliStS
5 Povjcrcnjc i postenje sustinska su, daklc, svojstva koja covjek ima u svom srcu. To povjcrcnjc i postenje
mozc sc ojacati izucavanjem Kur'ana i sunneta, koji odgajaju covjeka u duhu poslcnja i povjerenja.
6 Daklc, povjerijivi cc ljudi bili rijelkost, zbog cega ce sc o njima pripovijcdali.

7 Svijct cc sc diviti vanjskom izglcdu covjeka, a nccc sc pitati kakvog jc poStcnja i casti.
8 Ovdjc jc upotrebljena rijee iman (vjcrovanje) umjesto rijcci cmanct (povjcrcnjc) zbog loga sto ncma
vjcrovanja bcz povjerenja.
9 Daklc, samo u odrcdene osobc ima povjcrcnjc i s njima obavlja poslovc kupoprodajc.
to Tj. tcsko mozes naci jednu devu koja vrijcdi i kojajedobra za jahanje. Ovim sc hadisom zcli kazati da ljudi
619
»
O ZA POKAZIVANJEM
ZELJI Ssti-cJi^ *U>J> uu
I STJECANJU LAZNOG UGLEDA
6499. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu jUl, jp jk UJ_^ xLL, UJ-£ AW\
Jahja, prenoseci od Sufjana, a ovaj od Seleme b.
Kuhejla...; a PRICAO NAM JE i Ebu-Nu ajm,

h
- ?.*:*
prenoseci od Sufjana, on od Sclcmc, a ovaj od Jjij C-U>- W..K.O-.1 Jli ilLl Ap jUi- Li Jl>-
Dzunduba da jc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi
> a. * - '. ».
ve sellem, rekao... te da nije nikog cuo da kaze 8 *£i ju j£ ua lliI ij Si £3i ju

kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, - *-" C"; »'-;
v* il§ VJI Jli JjiJ A^».^..r.,j o> w>jjj£ o^
mu
|
rekao neslo drugo. Priblizio se i cuo kako

.<i&\jrJjr:&Ai &
+ f ** ** tf **
pripovijeda: "Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi ve

Kozudi
fc
sellem je, rekao: postati znamenit -Allah

ce uciniti da se cuje za njega 2 , a ko se pretvara
-Allah ce razotkriti njegovu dvolicnost.'"
» -
O ONOME KOJI SE TRUDI NASTOJI

3
I
BITI POKORAN UZVISENOM ALLAHU 4
PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, njemu

6500.
Hemmam, ovom Katada, a njemu Enes b. Malik,
prenoseci od Mu'aza b. Dzebela, radijallahu
anhuma, da jc kazivao: ^1)1 Jiaj uf &; Jii ^ <ii
^3 j^
opecnito imaju manjkavosti tc da su rijctki oni koji su izuzctno sposobni. Ovaj hadis ima, medutim, druga i
tumaOenja. (Fethul-bari, 1 1/343)
1 Ovosc uikodcroslvarujc dvolicnoscu i prclvaranjcm, kojirna covjek pribjegava kako bi sc proculoo njcgovoj
poboznosti i postenju.
2 Daklc, ko zcli postao poznat kod svijeta kako bi ga svijet vclicao - Allah
da sc cujc za njegova djcia kako bi i
cc mu to dati, ali za to nccc imati ahiretskc nagradc. Ncki pak razumijevaju da sc ovim dijclom hadisa zcli
kazati kako cc onomc koji zcli da sc procuju ludc mahanc Uzviscni Allah olkrili njegove vlastitc mahanc
pa cc cuti ono sto nc voli. Postojc, mcdulim, druga Uimaccnja. {Fethnl-barii 1/344-345) t 1
3 Tj. o vrijednosti onoga koji ulazc takav napor.
4 Tj. nastoji biti ustrajan u cinjenju dobrih djcia i borbi protiv strasti i prohljcva koji su zabranjeni (haram)
tc ostalih djcia koja nisu dopustcna, da nc prctjcaijc u uzivanjima koja su dopustcna (halal).
i trudi sc
Uzviscni Allah kaze: "A onaj koji sc budc plasio stajanja prcd Gospodarom svojim odvratio dusu svoju i
od pohlcpc..." (En-Nazi'at, 40). Ncki ucenjaci (Fethul-hari, 11/345-346) ubrajaju borbu protiv pohlcpc
dusc u borbu protiv ncprijalclja, jcr covjek ima Iri ncprijatclja. Prvi mu jc ncprijalclj scjtan, a drugi dusa, jcr
ona poziva strastima uzivanjima koja vodc u ono sto jc zabranjeno, a scjtan joj u tome pomazc tako sto to
i
uljcpsava. Ko sc suprotstavi pohicpama svojc dusc i scjtanu, tjcrajuci dusu na slijedenje Allahovih odrcdbi,
on cc u stanju boriti sc protiv treccg ncprijatclja - ljudi koji sc bore protiv AMahovc vjcrc. U borbi protiv
biti
pohlcpc dusc najbolje mozc pomoci borba protiv scjtaiia odbacivanjc svih njcgovih zavodenja (vesvesa),
i
koja su stalna, te sloga covjek mora svakog trcnutka biti na oprczu.
620
M *
^l^|Jl^jli£i ^jlqill niqKi
"Dok sam s Vjerovjesnikom, sallallahu alcjhi ve

sellem, jahao (na istoj jahalici), tako da je izmedu
mene i njega bio samo zadnji dio sedla 5 on mi ,
rccc:
k
Mu fc
azc!' JjJjjLI-j 4)1

<Jfj <l£3 cJi iUL« Ij JU Ij
fc
Odazivam ti se, Allahov Poslanice! \ odgovorio

sam. Jahao je potom neko vrijeme, a onda opet
rekao: 'Mu'azer U
4)1
J>- i£jJ£ J> JU ilCjjL-3 4)1 t)j*"j
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh.
Zatim jc ponovo jahao ncko vrijcmc, a onda rckao: 4)1 j>- JU iii-l <J_^--jj 4)1 cJi ojLp-
Jp
h
Mu fc
aze!'
'Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', rekoh.
h
Znas Ii\ upita on, koja prava ima Allah prema
fc
Svojim robovima?'
fc
Allah i Njcgov Poslanik to najboljc znaju', j>- Li ijj-c; ji JU dIj-iiJ.j 4)1 J_j--j
-r
odgovorio sam. » *tv * * > ** > * ** **
fc
Pravo je Allahovo prema Njegovim robovima da

oni samo Njega obozavaju 6 da Mu nista ravnim i
nc smatraju' rccc on. Potom jc jahao ncko vrijcmc,

,
a onda rckao:
fc
Mu fc
aze, sine Dzebelov!'

fc
Odazivam ti se, Allahov Poslanice!', odgovorio

sam.
L
Znas Ii\ upita on, 'koja prava imaju robovi kod
Allaha kada to uradc?' 7
'Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju',
odgovorio sam.
'Pravo je robova kod Allaha da ih On ne kazni' 8 ,
M
rece on.
5 OvimMu'az, radijallahuanhu, zcli kazati kakojc bioblizu Poslanika, sallallahu alcjhi vcscllcm, takodajc
mogao svc dubro culi zapamtili. i
6 Obozavati Uzviscnog Allaha znaci ciniti ono sto jc On narcdio i kloniti sc onoga sto jc On zabranio. Narocito
sc trcba cuvati sirka, jcrjc to najvcci grijch.
7 Tj. kad samo Njega (Allaha) oboZavaju samo Njcmu ibadci upucuju. i
8 Zato sio im jc UzviSeni Allah lo obecao, a On Svojc obecanje nc krsi.
621
O SKROMNOSTI PONIZNOSTI I
> ^s + +
6501. PRlCAO NAM JE Malik b. Ismail, njcmu

Zuhejr, a ovom Humejd, prenoseci od Enesa,
radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, imao devu...; a PRICAO MI JE
i Muhammed, njemu Fezari i Ebu-Halid Ahmer,
prenoseci od Humcjda Tavila, a on od Encsa
(da je kazivao): "Allahov je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, imao devil po imenu Adba. Bila
je najbrza i Jednom je dosao neki
nepobjediva.
beduin sa svojom (mladom) devom pa ju je ona
(beduinova deva) pobijcdila. Muslimanima je to
tesko palo te rekose: Adba je pobijedena.' Na to
Allahov Poslanik, sallallahu
fc
alejhi ve sellem, rece:

bli ^ Si 01 41 j^ lk 01 3t <bl J^3
'Doista, kad god se sto na dunjaluku uzdigne,

»»i
Allahovo jc pravo da ga On ,:
spusti.
6502. PRICAO Ml JF Muhammed b. Usman,

njemu Halid b. Mahled, ovom Sulejman b. Bila],
a njemu Serik b. Abdullah b. Ebu-Nimr, prenoseci
od Ataa, a on od Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov •jp tUap /jp ^ ^' y <B»JLP jjj ^-lAjy^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao:

j^ JU 4)1
1
0) i?: 4)1 J_***j J15 JU o^y^ ^1

"Uzviseni je Allah, doista, rekao:
fc
Ko uznemirava
kojeg od Mojih evlija2 - Ja sam mu objavio rat. 3
Najdraze cime Mi se Moj rob moze pribliziti jest • -*'* ©
*^ ci-^
.
l:j 41^ c-i^» ii ji 4-^!

ono sto sam mu propisao. Moj cc Mi se rob ustrajno ^ »-
priblizavati nafilama pa cu ga zavoljeti, a kada ga

zavolim, postat cu sluh njegov, kojim slusa, vid
^.Ul Ojôjj Aj j*-*---; t^-Ui <*«-*i O-^j ^^rr-l
njegov, kojim gleda, ruka njegova, kojom radi,
noga njegova, kojom hoda. 4 Ako Me upita, dat
1 Uzviscni Allah nc voli oholost. Na to nas jc upozorio Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, kadjc rckao da
u Dzcnncl nccc uci onaj koji budc imao koliko imri oholosli u sebi. Svi koji se oholc mogu occkivati
ponizenje jos na na ovom svijetu.
2 Evlija jeeovjek koji jc spoznaosvoga Stvoritclja ustrajan jc u iskrcnoj pokornosti Njcmu.

i
3 Ovo jc vazno upozorenje, jcr komc Allah objavi rat, njcmu jc ncminovna propasi na oba svijeta.
4 Toznaci dacccovjckukoji izvrsava farzovc, a zatim ustrajc u nafilama Uz\'iscni Allah dali snagu da savlada
scjlana ida sc kloni svega sto jc zabranjeno, tako da cc sve ono sto on budc radio slusajuci, gledajuci,
hodajuci, sve cc lo bili u skladu s Allahovim propisima.
622
^liillciik) g||g <^jl£tiJlgtnn
cu mu, a ako od Mene zastitu zatrazi, doista cu *JLpN jSl£L-l ^J j £k*V jS\Z> jij IJ.
,
mu Ni oko ceea sto radim nisam se
je pruziti. vise - . ' i ->f A * - . - * •< -.„-
dvoumio"* kao oko duse vjernikove, koja ne voli ^ J

-^^, y
smrt, a Ja joj nc volim nazao uciniti/" . Cuê^lUljîl^^jit
ORIJECIMA SîUiiMG
VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU .'-UsLliJI $ ^jjjsj
ALEJHI VE SELLEM: "POSLAN SAM
*-
JA I KIJAMETSKI DAN KAO OVA DVA
I rijecima Uzvisenog:
"...a smak ce svijeta u tren oka doci, ili jos brze,
^'j) > $ ^\
^
"
^
'
y\
.
**,
^lUi î Uj
. * > ^ - *
)
jcr jc Allah, uistinu, Svcmocni."6 ' f

*P \s? $ & ** dl
6503. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, 6^~ £& J£ l*i |£j£ ,-io.r
njemu Ebu-Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci -.-- * ^s - -
od Sehla (da je kazivao):

JU Jli
f
j«i j*
t ^
gU J I**. oL^ ^* tf
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ^jj lisCi iUlUlj lii ciJ >
:
til J^3
'
rckao: Toslan sam ja i Kijamctski dan ovako', ' >/:
pokazujuci svoja dva prsta i pruzajuci ih."
7 *
*!:
"^ ¥**z
^<
504. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed ^JJ-\ U _ai"^ <&iii îi .10. i
h
Dzu fc
fi, ovom Vchb b. njemu Su ba,

Dzcrir, a
prenoseci od Katadc i Ebu-Tejjaha, a oni od Enesa
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: U1 c-tJ Jli 3S ^JJl jp ^Jl ££ ^-Sl yij
Kijametski dan kao ova dva ."
s
"Poslan sam ja i
=;.-;:-,!ik
6505. PRICAO Ml njemu JE Jahja b. Jusut; a

j&J\^\^j & J£j$&Ao*Q m t
Ebu-Bekr, prenoseci od Ebu-Hasina, on od Ebu-

Saliha, a ovaj od Ebu-Hurejre (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je r^ J$\g ^LUlj fl <1L^ Jli £ /lS|
*
^
*
rekao: "Poslan sam ja Kijametski dan kao ova ' +
^ ^^! ^ ^;
i > , . ,
n
5
dva , znaci dva prsta/' '
^
Isto prenosi Israil od Ebu-Hasina.
5 Ovo ukazujc na lo koliko Allah voli Svoga pokornog roba.

6 En-Nahl,77.
7 Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ukazujc na blizinu Kijamclskog dana pruzajuci svoja dva prsla,
kaziprsl i srednji prst, Kako u duiini njihovoj ncma vclikc razlikc, iako ncma ni velikc vrcmcnskc razlikc
izmedu njegova poslanstava i Kijamctskog dana.
8 Tj. srednji prst i ka/iprst.
623
O POJAVLJIVANJU SUNCA SA ZAPADA
6506. PRiCAO NAM njcmu

JE Ebu-Jcman, &£ Z^l \rjX\ jgi £ i£U .100
Su'ajb, a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-
Rahmana, a on od Ebu-Hurejre, radijallalru anhu,
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ilk; ij>- <*iUi * yb *y JU ~M -uii J j-- j d\ <£*
rekao:
"Nece nastupiti Kijamctski dan sve dok suncc nc
A kad
izide sa zapada.
povjerovati. 1
Tada covjeku nece

izide i Ij Lid i ga vide, svi ce
koristiti to sto ce
$ j l£Q L£S £j£ V ) 0s>. iuii bpA
uzvjerovati ukoliko nije vjerovao i ranije i vjerujuci
^ *^ rf
dobro zaradio. 2 Kijamctski ce dan nastupiti tako

da oni koji budu svoju robu razastrli nece medu
sobom kupoprodaju dovrsiti niti ce robu smotati.
u
Kijamelski ce dan nastupiti tako da ce covjek 1
poceti musti devu, ali njega (mlijeka) nece okusiii. ** *•
Kijamctski cc dan nastupiti tako da sc onaj koji -f- •£* -',£r. - , . * 1 • -
bude pravio korito za vodu nece iz njega napiti.

Kijamctski ce dan nastupiti tako da onaj koji bude .i^'Su^Ji Sister
ponio zalogaj u svoja usta nece ga pojesti."3
'r-
O TOME DA ALLAH VOLI SUSRET *ju din £M *ui «iu iii ^ oU

S ONIM KOJI VOLI SUSRET S ALLAHOM
6507.PRICAO NAM JE Hadzdzadz, njemu sSla I&&. Z& l£o£ ^J- l&U .10 • v
Hcmmam, a ovom Katada, prenoseci od Encsa,
a on od Ubade b. Samita (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je
rekao:
fc
Ko voli susret s Allahom - Allah voli susret

JUJ
"
o^S*
-
y>j oeliJ 4i\ iLJ-'\ 4ll
" "
pUJ ^>-i
^
s njim, a ko ne voli susret s Allahom - ni Allah -j-
--\jjl âJLj jl iJ^li- cJli o&UJ 4>l o_^ 4jI
nc voli susret s njim. 4 Tada Aisa

' ili koja druga od
1 To vjerovanje nece im biti ni od kakvc korisli, jcr vjerovanje nc korisli onda kad covjek noma izbora, kad mora
povjerovati, kao, naprimjer, kada dusa pocne izlazili i covjek vidi svojc mjesto u Dzcnnctu ili Dzchcnncmu.
2 Daklc, nevjerniku nece koristiti ako postanc vjcrnik u torn trcnutku, niti cc vjcrniku koristiti dobra djela ukoliko
ih nije dolada ciniojerje njihov polo&ij tada kao polozaj covjeka na sarnrli, kad mu dusa pocne izlazili.
3 Govorcci o Kijamctskom danu, Uzviscni Allah kaze: "...sasvim cc vam neocckivano doci..."
(El-A'raf, 187) O tome da cc Kijamctski dan nastupiti iznenadno govorc mnogi drugi ajeti: EI-En am:
L
i
31, 44,47; El'Araf: 95, 187; Jusuf: 107; El-Enbija': 40; El-Hadzdz: 55; Es-Su'ara: 202; El-Ânkcbut: 53;
Ez-Zumcr; 66; Muhammed; 8.
4 Ovo nije pravilo u smislu da cc Uzviscni Allah nagraditi nekoga Svojom ljubavlju ili ce ga kaznili uskralivsi
624
* '
^liillciiki |l$i| gj jLqilL pi/in
njegovih zena rece: 'Mi, zaista, ne volimo smrt!' 5

fc
IS] j^jil ^j dli J-JJ JU oîl o^£D U
'Nije to', rece on, jer kada vjerniku dode smrt, *~ ^ . '*,>,? ,* +
on bude obveseljen Allahovim zadovoljstvom < r^3
- ^* -^ J - - -^^ -^ ^^ °-r-a
ipocastima, pa mu nista nc budc draze od onoga *A\ &\ ;uj £j& itf li -dl il^-I t *1
sto ga ceka; on voli susret Allahom a Allah
s i .,' „ *
voli susret s njim. A kada nevjerniku dode smrt, f& ^&ij*.j**- v

>\ ?^ ^!3 •*$ <W
on, doista, bude obavijesten o Allahovoj kazni ^- 5 f
-Aw A\"<?\** * -ni -' -''
i nevoljama, pa mu ne bude nista mrze od onoga * - *""/ - "'

\
stogaccka; on nc voli susret s Allahom a ni Allah •£ jj£j*j\*jXl^&\iiwM*J[j<ift

ne voli susret s njim.'" 6
Ovaj hadis u skracenoj verziji prenose Ebu-
^_
*
. „
^
^
^r^JJur^ g lt"
. „ . , ^ -„
* / J*
J .
Davud i Amr
od Su'be. Seid prenosi od Katade, . -^:Î)I ^p ibli ^p
"'
on od Zurarc, ovaj od Sa'da, on od Aisc, a ona od "
6508.PRICAOMIJEMuhammedb.Ala\anjemu |£U >SuJl £ iu jSfc. .no»A

Ebu-Usama, prenoseci od Burejda, on od Ebu- , : ,, ,, ,
-
„ t> , ^-^ * -
Burdc, a ovaj od Ebu-Musaa da jc Vjcrovjcsnik, ^"-^ j* ^^ j*^^ *

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: <il Zj.] 41 ;uj ZJ-\ y, jij jg ^5i .£
'
"Ko voli susret s Allahom - Allah voli susret 9
, > . .
. . .„.,/-
;u Al */ ;uJ ° ;u
s njim 7 , a ko ne voli susret s Allahom - ni Allah ne '
°
! . '/ *# !
voli susret s njim."
6509. PRICAO MI JE Jahja b. Bukejr, a njemu ^ly\£l^j£^^Jl^.^^

Lejs, prenoseci od Ukajla, a on od Ibn-Sihaba da * >t , „.: „
t j:>
su Seid b. Musejjeb i Urva b. Zubejr pred skupom ;

* ^ % sWr .**? oi <-r J^
ucenih ljudi kazivali: $ ^Lil
',
jil ^ J£j
',„'
J ^jil £ sj^j
* "*"
"Aisajc,suprugaVjcrovjcsnikova, sallallahu alejhi - '
,
s „^
ve sellem, pripovijedala: 'Allahov je Poslanik, ** Jjw 0* cJU • ^1 £jj a&C
sallallahu alejhi ve sellem, dok je jos bio zdrav, s -
f: < r
a
..:*V'?, * - .'- ', i-
fc
rekao: Nije umro nijedan vjerovjesnik dok nije , .
vidio svoje mjesto u Dzennetu, a zatim mu je dato *•*! jj ^ Jy l^* -^ ^ ^r 1
S^ °-x *i" ^j*
mu Svoju ljubav ovisno o lomc da It sc radujc susretu s Njim ili nc. Allah naprosto izjavljujc da voli one
koji vole susrcl s Njim, a da ne voli one koji nc vole susret s Njim.
5 Covjek u suslini voli i treba voljcli dunjalucki zivot, koji mu je Uzviseni Allah dao. U ovom se hadisu govori
stanju vjcrnika i nevjernika u posljcdnjim trcnucima njihovog dunjaluckog zivota, kada budu obavijesteni
o tome sto ih occkujc na ahirctu.
6 \7 ovog hadisa mo/crao ra/umjeti da prvo treba sporninjati dobre ljude, iako ima vise onih koji su lo&i.
7 Kad vjcrnik budc na samni, dode mu mclck obvcscljivac s radosnim vijestima od Uzviscnog Allaha, tako
da vjerniku ne bude nista drazc od susreta s Njim.
625
da izabere.' -Akadase razbolio

,
, veli Aisa, 'glava w UÛ JUIâpLL-uIp^^Î^J Jp
mu je bila u momc krilu; bio je u nesvijesti neko -.r s ,« V
^
-'
._ ** :
M u*°- ra
vrijcme, a onda jc dosao scbi, pazljivo podigao ^ ** ^ - :
*
fc
svoj pogled uvis i rekao: Allahu, (pridruzi me) ^jj| ijjii.| 21 oJ^pj Uj^J Si ill cii
Najvisem drustvu!' V
fi ' -•.>*.-.'- ,/*'> - -
'Nije, dakle, odabrao nasi*, rekoh ja sjetivsi se

p^^^T^cJlficJUÛSÔ^
onog hadisa nam ga je on kazivao.
'Allahu, (pridruzi
sto
me) Najvisem drustvu!' - bile
. jaii &$ pji aî § **« ii
su posljednje koje je izrekao Vjerovjesnik,

rijeci
«
sallallahu alejhi ve sellem\ veli Aisa.
O SAMRTNIM MUKAMA OjJol OJj£*ui lJU
6510. PRICAO MI JE Muhammed b. Ubejd lÔ^â^îS*^^.^

b.Mejmun, a njemu Isa b. Junus, prenoseci od - f ? >
Umera b. Seida, on od Ibn-Ebu-Mulejke, a ovaj od

Ebu-Amra Zekvana, sticcnika Aisinog, da jc Aisa, *z- * ? >
ctSU J}^ j\'jSi jjL* LI jl <£1L (A ^l
radijallahu anha, govoriia:
;
'Pred Allahovim je Poslanikom, sallallahu alejhi

ve sellem, zaista, bila dzezvica ili kofa s vodom
- dvoumi se Umer (sta je od toga dvoga) - pa je ** ^ *r
on stavljao rukc u vodu, brisao njima svojc lice i
govorio: Nema (drugog) Boga osim Allaha! Smrt,

fc
zaista, ima muke.' Ispravio je zatim svoju ruku i
fc
stao govoriti: (Pridruzi me) Najvisem drustvu!...'

- sve dok nije izdahnuo a ruka mu se spustila." * a a *^ #* j* a < J -
-^1^1* -1 a" ? II" >"*' * It" ***
OJUj w>a 9 . «•
Ebu-Abdullah (Buhari) kazc: "Kofica (el-ulbetu) <1UJI -0)1 -UP jA JU oOj ? ^j^-
n
je od drveta, a dzezvica (er-rekve) je od koze.
626
ttldjILalifi <£jlaiJl 31013
'-.- »'.
,r.
6511. PRICAO MI
JE Sadeka, a njemu Abda, f
prenoseci od Hisama, on od svog oca, a ovaj od
Aisc da je kazivala: "Neki su beduini, osori grubi i
,
(ili bosi), dolazili Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi J^ ***&-? S ^ &Jh sL*r >-*l>Yl
ve sellem, i pitali ga kada ce nastupiti Kijametski j^j jjx^jji jj^jiflUliJl

dan.
1
On bi tada pogledao u najmladeg medu njima >' -

^ '% ' „ - ^
^^ (^ ^ ^
> ,.
B
i govorio: * Ako ovaj pozivi, nece dozivjeti duboku f ?>' <P* ^ ,iA
starost, a vas ce kijametski dan nastupiti.'" 2

"To jc znacilo njihova smrt" objasnjava Kisam.
6512. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, ÛU j&. Jli

J-p£-1
1&- A6\V
prenoseci od Muhammeda b. Amra b. Halhale, on
od Ma'beda b, Ka'ba b. Malika, a ovaj od Ebu- *r + •*
Katadc b. Rib'ija Ensarija da jc kazivao: ^4j

" '
*"
J, Said yl If JAJU
* ^
J> ^J6
*
J, XJJ>
^ ^ -
"Proslaje(jedneprilike) pored AllahovogPoslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, dzenaza pa je on rekao:
3
"Urahatio se, ili su se urahatili od njega'
c
*§ta znaci to: Urahatio sc', a sta znaci: 'Urahatili
jJjJl Jli o* ^-IJLlIlj ^jJULLi li -oil Jj*-3
su se od njega'?', upitali su.
'Rob (Allahov) vjernik postane rahat od dunjaluckih
teskoca i uznemiravanja (sklanjajuci se) u okrilje
&J15 ii^Ji tL- îi: >uii oUJij «i>i
Allahove milosti. A rob prijestupnik - od njega
)"
postanu rahat i ljudi i zcmljc i drvccc i zivotinjc.
^* i .*
6513. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu j* Jfc USa»- j-L^ b -^ .*^r
1
Jahja, prenoseci od Abdu-Rabbihi b. Seida, on

od Muhammeda b. Amra b. Halhale, ovaj od Ibn-
Ka îîSlaÎ^tJ^^lâ^SiU
fc
ba, a on od Ebu-Katade da je Vjerovjesnik,

* -*'* ill*! *|'-i*-* '.*> \\- -
"Urahatio se, ili su se urahatili od njega. Vjernik je •

Cr-^-i ^rf>
onaj koji ce se urahati (od dunjaluka)."
1 Beduini su ccslo Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc sellem, postavijali ovo pitanjc vjcrovatno zbog toga sto
se Kijametski dan ccsto spominje u Kur'anu, pa su oni zcljcli znati kada ce on nastupiti.
2 Poslanik sallallahu alcjhi vc sellem, im jc u ovom slucaju kazao kada cc oni pomrijcli, a nijc im govorio
o Kijamclskom danu o prozivljcnju kojc slijedi. Medutim, z*i covjeka, u nckom smislu, pocinjc
niti
Kijametski dan s danom njegove smrti. Naime, covjekovo aktivno djelovanjc na ovom svijctu tada prcstajc,
a Kijametski ce dan za umrlog tako brzo doci da cc on pomisliti kako jc izmedu njegove smrti prozivljcnja i
prosla samo jedna vecer ili jedno jutro. O tome Kur'an vcli: "Bit cc kao da su oni onog dana kad ga vide
ostali samo vecer ili jutro njegovo. (En-Nazi'at, 46)
3 Ibn-Hadzer kaze da vcznik ve (\) ovdjc znaci cr (ili). (Fethul-bari, 1 1/372)
627
6514. PRICAO NAM JEHumejdi, njemu Sufjan, £U odi £fc J^l l£U AQ\l
a ovom Abdullah b. Ebu-Bekr b. Amr b. Hazm, „ •
:*..*,
prenoseci od Enesa b. Malika da je Allahov Cr^ y~ ^ J -y
^ -?• ** ^ .
Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao: l£.\i&1!&&\ J^JIi Jja^JJU^jJ

«b
Umrloga slijcdi trojc
1
- pa se dvoje vrati, a s njim , r , /
AM *& -^j *~ ^yv^ uisi ^r^ «^
,
' , ,„ ,
ostane jedno. Slijede ga njegova porodica, njegov

imetak i njegova djela. Njegova se porodica
fa-
-*^ ' "r iLi'JjlT
i imetak njegov vratc, a s njim ostanu djela."
JjU' ilil
^ "
PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, a njemu

6515. J&&&\^$jc&$\&ZA*\*
Hammad b. Zejd, prenoseci od Ejjuba, on od - =, ..:•'-
< /^ &&&&*#&
> . .
.
if.-
Nafija, a ovaj od Ibn-Omera, radijallahu anhuma,
U^ * J
da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

J* J, lij^-l JLU lil & 41 Jjij Jtf JU
rekao:"Kadnekoodvasumre, bude mu predoceno
mjesto njegovo, ujutro i navecer, pa bila to Vatra
fc
Ovo ce
,^/
^ s
U
^
, ,=
->
Ui
^ ^j£
a
U] ^
/+/*+• *,>„*,
8*** "^ ^
-.
bio to Dzennet, i kaze se:

3
biti mjesto tvoje z^_
*jj|j5j |jj; j^
kad budes prozivljen.'"
6516. PRICAO NAM JE AJi b. Dza'd, a njemu J. iî 1^1 oiLl

, t
£ Ji lAii .-»o>
Su
fc
ba, prenoseci od A 'mesa, on od Mudzahida, .

;
^ ^
- * ,'.-; '** "*- **+%*
a ovaj odAise da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi *c
"^ ^",- • ^lt-**
ve sellem, rekao:
^ ^
, iû jllî^ôl^Nn^Sl
"Nemojte psovati umrle, oni su, zaista, otisli
• 3?
onomc sto su (ranijc) uradili."
O PUHANJU U ROG (SUR) 3 j*d t* *A
Mudzahid vcli: "Surjc u obliku roga." <£&$£}) Jj3l^jSjî!lo*ljf JB

Zedzretun znaci sajhatun (uzvik, krik). Ibn-Abbas ^ ' ',
g ^
kazedae'/7-/7«i///7/znaci^v-5M/7/(truba,lovackirog). ( **Hyl ) jj-^ 1
( jy&l ) ^^ &\ Mj
Er~Radzifetu znaci en-nefJiatttl-iila(pmopuh<in\Q), > »*•* *- „ - ' >.. tf
a er-raaifetu znaci en-nejhatus-sanijetu (drugo *- ^
puhanjc).
1 U vecini slucajeva umrloga prati njegova rodbina, prijatclji itd. Mcdutim, desava sc ponckad da umrloga
prate same njegova djela.
2 SuStinu log predocavanja zna samo Uzviscni Allah. Ncki ucenjaci smatraju da cc to biti prcdocavano samo
dusi, dok ncki kazu da cc to biti prcdocavano dusi koja cc biti u vezi s dijclom tijcla koji nccc biti unistcn.
3 Puhanjc u rog (sur) spominjc sc u mnogim kur'anskim poglavljima, kao sto su: El-Enam, El-Mu*minun,
En-Ncml, Ez-Zumcr itd. Mclcku Israfilu bit cc narcdeno da u njega puhnc dva puta. Kad prvi put puhnc,
sva ce ziva stvorenja pomrijeti, a kad puhnc drugi put, svaka ee se dusa vralili u svoje tijelo.
628
<£l£ilL<»ili£i ^jlgill niqKI
* *
6517. PRICAO MI JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

njemu Ibrahim b. Sa d, prenoseci od Ibn-Sihaba,
fc
a
on od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana Abdur- i
Rahmana A redza, a oni od Ebu-Hurejre da je

fc
kazivao:
"Dvojica su se medusobno grdili; jedan
ljudi
musliman jedan jevrej, pa je musliman rekao:

i
A - „
*Tako mi Onoga koji jc odabrao Muhammcda nad
* ,^> *r
svim svjetovima!* illj (Oj^l Jlii jdUJI J^ l-ui îkii

'Tako mi Onoga \ odgovorio je jevrej, 'koji je ** * ^
odabrao Musaa nad svim svietovima!' Tada se

* » * ^-* 3 * * ^>^ -- y ^
musliman rasrdio i osamario jevreja. Jevrej je tS^jicJl wîi ^-i^lJl <>-j ll*\i dJJi J1P
otisao Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
sellem, obavijestio ga o tome sta se desilo izmedu
i
>i3 . i l. Sis Q :>ii * 41 j^ is
njega i muslimana.
'Nemojte', rece tada Allahov Poslanik, sallallahu
^ Js Jj^ v «4l J>ij ji» ^
alcjhi vc sellem, 'davati prcdnost mcni nad
Musaom. Jer kada nastupi Kijamctski dan, ljudi
ce, zaista, pomrijeti; ja cu biti medu prvirna koji
w j#}i û~ >l; ^ bu j^J £s
ce biti prozivljeni, a Musa ce se tada vec drzati za jl

J^ Jliti J*J> j^J ^ji jlSl ^jjl
Ars. Ne znam je li i Musa bio medu onima koji su

*.i :!:
.iil
bili umrli pa su prozivljeni prijc mene, ili jc bio
medu onima kojeje Allah izuzeo.'"
6518. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu i&U >l^S \%X\ jiîi jjf isSi ao a \
Su'ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza,

a ovaj od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhive sellem, rekao; • ^ 'l^t ^ ^l'
' -^ * ' ^ * I'll * " * "
"Ljudi ce - kada im smrt dode - pomrijeti; ja cu

' ^,
biti prvi koji ce ustati, a Musa ce se tada vec drzati

za Ars. Nc znam jc li i on bio medu onima koji su
pomrli."
Ovaj hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, prenosi i Ebu-Seid.
629
n
O TOME DA CE ALLAH KADA NASTUPI - ioLill >a£j ^jW di)l
J^h 4»B
KJJAMETSKI DAN - UHVATITI ZEMLJU 1
Hadis o tome prcnosi Nat? od Ibn-Omcra, a on od * 4^' j* J** $ & CJ ^ ^

65 1 9. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, 4ri j£ U^-l JJlii £ j£* fil^ . io \ ^
njemu Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od ». > „ j/„ „. ,* - ,** :~«.
Zuhrija, on od Scida b. Muscjjcba, a ovaj od Ebu- ^ - ^ ^-Ar £** ^r-ji Jf

f • ^
Hurejre, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, II

"Allah ce uhvatiti Zemlju i smotati nebesa Svojom
sam
fc
desnicom, a zatim reci: Ja vladar! Gdjc su

1
zemaljski vladari?!'
<'' * ><* ,s~

6520. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu
Lejs, prenoseci od Halida, on od Seida b. Ebu-
Hilala, ovaj od Zejda b. Eslema, on od Ataa b. Jesara,
' ? ' *
a ovajod Ebu-Scida Hudrija (da jc kazivao):
rekao:
fc
Kada nastupi Kijametski dan, Zemlja ce sijj \'£ Stan ft J*#i LjS £ *3l
^ *
biti hljeb koji ce Silni prevrtati Svojom rukom,
j J%£ jtfjti usl; i^ .ji jiy.i u>ss£
kao sto ncko od vas okrece svoj hljeb (tijesto) na
-*< .*? ' »> T*
putovanju (kada ga stavi u u rupu u koju jc nalozio
vatru).' To ce biti ugoscenje dzenetlija. 2 Prisaomu
nakon toga, neki jevrej upitao: Ebu-Kasime
fc
je, i
- Milostivi te obdario bereketom - hoces li da te J^jVi SjSS Jii

J Jii iii?J» *jj s£m jit
obavijestim o opskrbi sto cc jc imati dzcnctlijc na
Kijametskom danu?' " ! -; -; -
*Hocu\ odgovori on. 'Zemlja ce biti tijesto...',
(poce ovaj, govoreci onako) kako je bio rekao

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Tada jii lis uj i jjii o>j f Sfu; iîSj ju î^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, poglcda
i UzviScni Allah govori o tome u tz-Zumcr, 67. ajct: "Oni nc vclicaju Allaha onako kakoGa treba vcliCati;
suri
cilava cc Zemlja na Sudnjcm danu u Njcgovoj saci biti, a nebesa cc u desnici Njcgovoj smolana ostati.
IIvaljcn neka jc )n vrlo visoko iznad onih kojc Njemu smatraju ravnim!"
( i
2 Ncvcvi kazc dajesmisao hadisa dace Allah uciniti pa cc Zemlja biti kaojedan vcliki hljeb. Kastalani kazc
da ima onih koji ovaj hadis shvalaju u smislu porcdenja, all jc precc hadis tumaciti u njegovorn osnovnom
(jczickom) znaccnju, a u Allahovoj moci jc da od Zcmljc ucini ovo sto jc navedeno.
630
^liiiicuiiib sQfe ajjIgiUgKin
U nas i nasmijesi se tako da su mu se vidjeli

umnjaci. 3 *Hoceteli\ponovoupita(jevrej), *davam
kazem sta ce im bili umak? Njihov umak', rece,
"bit ccbalam kit/ 'Astajc to?', upitali su.
i
'To su bik i kit. Od izrasline (dodatnog reznja) sa

njihovejetremozesenahranitisedamdesethiljada\
odgovorioje on."
6521. PRlCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm, &i!2l5£#I£; j£i^t£U."loY\

njemu Muhammed b. Dza'fer, a ovom Ebu-Hazim, . . - . . , .
prenoseci od Sehla b. Sa da da je Vjerovjesnik, J*-

—*^-' J f j m J; J S**-
h 1
fi

J*lSl^ Jît^lcJL^ JlijJLi^l
"Ljudi ce na Kijametskom danu biti okupljeni na ^ ' „ *
bijcloj zcmlji koja cc naliciti cistom brasnu."4 Schl, 4?

^
^^ ft
^ ^
frL
ij-*}' J* ^^f f^
*
ili ncko drugi, veli: "Na njoj ncma nicijih tragova." *i. *r«. ,- . , .:*>.; .?",-- V
O TOME KAKVO CE BITI >£JI J& oU

OKUPLJANJE (NAKON PROZIVLJENJA)
6522. PRICAONAM JE Mu'alla b. Esed, a njemu ^ ^'j lia£ £%&£» &£ .ioty
Vuhejb, prenoseci od Ibn-Tavusa, on od svot> oca, «... - ^ .„> { - - ».r
f
^^
. . ,,
a ovaj od Ebu-Hurcjrc, radijallahu

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
an.hu, da jc
^ ^*
jsjjkii^ti jp J-Ulîk
^--;
Jlift^JI^
^
il
Svijet ce biti sakupljen na tri nacina: u nadi i strahu
- dva na devi, tri na devi, cetiri na devi, deset na
jû Jp 5J}Cj jyy Jp jUilj 0>-aIj ui-Îj
devi. Ostatak ce sakupiti vatra koja ce (ih stalno ,£44^ j^-k j j?h J* "°_r-* j j?h J* *^3' j
usnuprovoditi podncvni odmortarnogdjc **„ ?
pratiti
i
i)
oni; prespavat ce (noc) tamo gdje i oni, osvanuti

*
^c^^lS^^j^W
,,„ / ^ *- *
5
tamo gdje i oni i zamrknuti tamo gdje i oni. I^^jljs^fti^lî^jljSlj
. I a—41
Jevrej ih jc obavijcstioo tome na osnovu onoga Sto sc navodi u njihovim knjigama, pa jc Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, bio obvcscljcn time sto se to podudaralo s onim sto jc njemu objavljcno.
Mnogi komenlalori Kur'ana kazu da cc to bili ista ova zemlja na kojoj mi zivimo, ali ce njena svojslva bili
izmijenjena. Oni kazu da o tome govori ajct: "...na dan kad Zcmlja budc zamijenjena drugom zcmljom,
a nebesa, kad svi izidu pred Allaha, Jcdinog Svcmocnog " (Ibrahim,
i i i 48)
Hattabi kaz.cdaccscovosakupljanjc ljudi desiti prijc Kijametskogdana. Ljudi cczivi biti sakupljeni u Samu.
Sto se ticc okupljanja na Sudnjcm danu, ono nccc biti ovakvo nili na devama, ncgo cc ljudi biti okupljeni
goli i bosi i ici cc pjesice, kako sc to navodi u hadisu sto ga prcnosi Ibn-Abbas. Ima, medutim, i drukcijih
lumacenja ovog hadisa. (Fethul-bari, 1 1/387)
631
'
SAHIHU-L-BUHAR1 mm RIKAK
6523.PRlCAO NAM JE Abdullah b.Muhammed, l£U & £ &&* l£U .lorr

njemu Junus b. Muhammed Bagdadi, a ovom B „ > - --s .. * ^ > ° «** *. -»j
Sejban, prenoseci od Katade, a on od bnesa b. ^ -- cr. u- ^
Malika, radijallahu an.hu, (da jc kazivao): # *Ip &! ^5 dJU £ Jii bio£ sS&
"Ncki jc covjck upitao: 'Allahov Vjcrovjcsnicc, *'„
^ ,. ]: tf „
kako ce nevjernik doci na svome lieu?" J* > KJI M^&tg L- Ju *£>

*Zar nije u stanju Onaj koji mu je na dunjaluku
dao da hoda na dvjema nogama dati mu na
j^l
*
"
jj j^jj
^
^, ^J'
\ '
J^ ^'-
Kijamctskom danu da hoda na svomc lieu?',

1
^ ^j L^ 4^L* jl U 1>U UoJ! J
rece (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem)." «„ == „ * *^ K - - -
Da , veil Katada, tako mi uzvisenosti naseg + *
iv
Gospodara.
6524. PRlCAO NAM

JE Ali, njemu Sufjan, j^J- Jli jdi l£U ,> &>£ .noYi
a ovom Amr, prenoseci od Seida b. Dzubejra,
on od Ibn-Abbasa, a ovaj od Vjerovjesnika, * ' '
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: %£*, &\ -£\ j J; «fj| ,2j^

Jfe gg
"Vi cete susresti Allaha bosi, goli, hodajuci pjesice, *k
ncosuncccni "
s *
6» ^ .*
U
'-
ii*
*.
jU^
'
JU •*> sL^. si>
"Smatramo ,veliSuf]an "dajelbn-Abbasovocuo **i, * >> - iC< ^.

,e*
3 _:
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. ' -
6525. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, OUii £^ _u^ £ S3 Bit ."ioyo
a njemu Sufjan, prenoseci od Amra, on od Seida ^ m / t
& i^ ^ J s**
t
b. Dzubejra, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu & & '

tf **" ^*
anhuma, (da je kazivao):
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
$
(
^
'
j^-j
^
£^ j u Qz &
,* , #
'
g
^",-^
vc sellem, kad jc, drzcci hutbu na minberu,

fc
5L^-
f^ y^ f^! Jî -3 J* 1
v^
rekao: Vi cete, zaista, susresti Allaha bosi, goli
^
l neosunecenL
1 Da cc nevjemici naglavackc uci u Dzchcnncm, o tome govori ajct: "...Mi ccmo ih, na Sudnjcm danu, sakiipiti
liccm zemlji okrcnulc, slijepe, nijeme gluhe..." (El-Isra, 97)
i
2 UzviscniccAllahonc koji suodbijalipastiMunascdydukaznitiina ovaj nacin:prozivitccihuponizavajuccm

stanju; hodat cc naglavacckc a lice cc im sc vuci po zcmlji.
3 Ibn-Abbas bio jc dijetc mnoge hadisc nijc zapamtio izravno od Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, ncgo
i
ih jc cuo od njcgovih drugova. Zbog toga jc ovdjc naglascno da jc on ovaj hadis cuo zapamtio izravno od i
Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem.
632
^laillciilifi qjjloiil 910^3
6526. PRICAO MI JE Muhammed

njemu Gunder, a ovom Su ba, prenoseci od Mugire
4
b. Bessar, 35 ffi£ jiSj £ £2 ^ .ion
b. NiTmana, on od Scida b. Dzubcjra, a ovaj od , ' -" + + + *
Ibn-Abbasa da je kazivao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sell em, je ****** *
A* " * ** ^* •» * * ' ± * * >*-* **
ustao da nam drzi govor i rekao: *Vi cete, zaista, UUJ [£ V> Sl> SUi
) jjj^ Ifij JUi
biti sakupljeni bosi, goli i neosuneceni/ (Onda je
proucio) ajct: *Kao sto smo poccli prvo stvaranjc,
ponovit cemo ga...\ (i nastavio): 'Prvo stvorenje
koje ce obuceno na Kijametskom danu bit ce
biti
Ibrahim. Potom ce biti dovedeni ljudi iz moga

ummeta i skrenuti na Iijevu stranu." 'Gospodaru', 1
(5 Jyti ^j£ Ijfoil U i|jJJ V ill) J_î

5 c
reci cu ja, '(to su) moji dnigovi.' Ncznastista
su sve novo poslijc tebe radili\ odgovorit ce mi i; ilp iÎi cisj ) £jiJji osui jii
se. Tada cu ja onako kako je rekao dobri rob:

reci
'...I ja sam nad njima bdio dok sam medu njima
bio...' - sve do rijeci Njegovih: \.. Mudri.' 6 i
*Oni su ostali u odmetmstvu\ bit cc rcccno.''
6527. PRICAO NAM JE Kajs b. Hafs, njemu Halid gfc /^ «>f unr3 13 .low
b. Haris, a ovom Hatim b. Ebu-Sagira, prenoseci '• j_
£& jU-I^Û
od Abdullaha b. Ebu-Mulejke, on od Kasima b.
Muhammeda Ebu-Bekra (da je kazivao):

b.
"Pricala je Aisa, radijallahu anha, da je Allahov

Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao:
Â "
- &^'
?; ^ Q^ '
'
"Bit cete sakupljeni bosi, goli i neosuneceni/

*
Allahov Poslanice\ rekla je Aisa,
zene eledat ce iedni u druee!'
'mugkarci j^ ^ Jjij < cJS lilJ cJB V>
- * «" #
i > , *
'Teîna stanja u kojem ce se oni nalaziti bit ce im -^'y» at Jâ û j^^m ja^*.\^j
mnogo vaznija od zanimanja kojc u njima
bi sc . lib ^^ o\ !>"
moglo zbog toga probuditi", odgovorio je on."
Tj. bit cc povedeni prcina Dzchcnncmu.

Nisu svi ashabi uvodili novotariji odmclnuli sc od islama, pa sc ovdjc misli na one koji su bili
u vjcru i
dvolicnjaci ili su postali odmctnici od islama. Poslijc hadisa broj 3447, Buhari ka& da sc ovaj hadis odnosi
na one muslimanc koji su sc odmclnuli od islama u doba Ebu-Bckra, radijallahu anhu, pa sc on bono proliv
njih. Bcjdavi ka?c da sc pod odmelnistvom ovdjc nc misli potpuno odmctnistvo od islama, ncgo sc misli
na grijesenje i skrclanjc s ispravnog puta i cinjenje losih djcla umjcslo dobrih. Hadis sa slicnim Ickslom sc
ponavlja pod brojevima 3349, 3447, 4625, 4740, 6576 6582. i
El-Maida, 17-1 18. Prijcvod ovih ajcta u cjclosti glasi: "Ja sam im samo govorio ono sto si im Ti narcdio:
1
Mbadct cinitc Allahu, momc vascm Gosrx»daru!" I ja sam njima svjedok bio dok sam medu njima bio,
i i
a kad si me Ti k Scbi uzco, Ti si ih jedini nadzirao; Ti nad svimc bdijes. Ako ih patnji podvrgnes, robovi su
Tvoji, a ako im oprostis, pa, uistinu si Ti Silni i Mudri.
633
6528. PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar, njemu jx* L^ jLi, ^ _u* ^R .IOTA

Gunder, a ovom Su ba, prenoseci od Ebu-Ishaka, fc
on od Amra b. Mejmuna, a ovaj od Abdul laha da

jc kazivao: "Bili smo s Vjcrovjcsnikom, sallallahu
alejhi ve sellem, pod satorom, pa nas je on upitao:

fc
Biste li voljeli biti cctvrtina stanovnika Dzenneta?' Jli L*i bAi &L| JaI ~j ly^Si jl j>^>1
h
Da\ odgovorili smo.
L
A biste li voljeli biti trecina stanovnika Dzenneta?',
p Li* fci-l JaI ill* l^jfi C)l jj-^l
upitao jc on. 'Da

1
, odgovorili smo. dj aii jii >i ijj_^ oi 's^>y\ ju
h
A biste li voljeli biti polovina stanovnika
fc Aw.Si. jji'j ju ;r~
Dzenneta?', upitao je on. Da', odgovorili smo.
k
Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova Si SXi Si iifcj o£i jj.1 vli* JJS
i Ji
dusa', rccc on, "ja, zaista, occkujcm da cete biti
polovina stanovnika Dzenneta, i to zato sto u

Dzennet nece uci nikakva druga, nego samo
ji ipVi j^li aL- J *udi spins' î
muslimanska dusa. Vi ste u odnosu na mnogobosce
tek kao bijela dlaka na kozi crnog vola, ili kao cma
dlaka na kozi crvcnog voia.'" 2
1
6529. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu njegov

brat, prenoseci od Sulejmana, on od Sevra, ovaj od
Ebu-Gajsa, a on od Ebu-Hurejre (da je kazivao):
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, jc rckao:
'Prvi koji ce biti prozvan na Kijametskom danu
' *
bit ce Adem. Njegovo ce ga potomstvo nastojati
k
vidjeti. Ovo je vas otac Adem', reci ce se, a on ce
fc
se odazvati: Rado Ti se (Gospodaru) odazivam!'

fc
Izvcdi dzehenemlijc od tvoga potomstva!', reci * >
ce (Allah). 'A koliko cu ih izvesti, Gospodaru?' *^ ^ . J^ ^ C^" J -^ C-^ (^ "r J

'
'Izvedi od svake stotine devedeset i devet', reci

fc
ce On." 'Allahov Poslanice', upilali su, ako se od

svake stotine nas uzme devedeset i devet, sta ce
od nas ostati?'
4
Moj je ummet, zaista, u odnosu na druge urn mete . ^Vi j>n j *uyi Zyl)\S ^1
kao bijela dlaka u crnog vola.'" 3
1 Ovdjc sc vjcrovatno nc misli samo na jednu dlaku, ncgo na bi jeli ili crni biljeg, zato sto ncma crnog ili crvcnog
vola sa samo jednom bijclom ili crnom dlakom na scbi.
2 Ovo ukazujc na to da cc broj nevjernika biti dalcko vcci od broja vjcrnika.
3 Daklc, devedeset devel odsto uzirnat cc sc iz dnigih naroda, a nc od sljcdbcnika Muhammcda, sallallahu
alejhi vc sellem.
634
)
<a[£ii[ cylifi ^jlgiM nigri
O RIJECIMA UZVISENOG: "...ZAISTA

CE POTRES, KADA SMAK SVIJETA
NASTUPI, VELIKI DOGADAJ BITI!"4
Ezifeful-azifetu znaci ikterehetis-sa'atn priblizio . ( ;£llJl cJÎ ) ( fcj^L cij!
se Sudnji dan).
* > >i J
6530. PRICAO MI JE Jusuf b. Musa, a njemu jlST ^-^ ^y Jj
. >
^t^j» .^Jj>- . 1 Or •
Dzerir, prenoseci od A'mesa, on od Ebu-Saliha,
a ovajod Ebu-Seida (da je kazivao): * "-
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

rckao:
fc
Allah cc pozvati:
fc
O AdcmcP
'Rado Ti se odazivam - svako je dobro u Tvojim
rukamaT, odazvat ce se on.
'Izvedi skupinu onih koji su za vatru!'
*A koja jc to skupina za vatru?\ upitat cc on. c#* Isiii j^j iiUj iu *& LiJl js
*Od svakc hiljadc dcvct stotina dcvcdcsct i dcvct',
reci ce (Allah). Tada ce mlado osijedjeti
5
i svaka
£& j^ oii ji p;j) 'jjî\ 4_iJ
,
ce trudnica plod svoj pobaciti; tada ces vidjeti j&j oS5 ^ r* ^3 t£^ J* ^ tfyj 1
ljude pijane, ali oni nece biti pijani, nego ce

6
kazna Allahova zcstoka biti.' - To jc (njcgovim
h
drugovima) tesko palo, pa su upitali: Allahov
Poslanice, koji su to medu nama?'
fc
'Razvedrite se', rece on, iz Je'dzudza i Me'dzudza

bit ce hiljadu, a od vas samo jedan. Tako mi Onoga
jc ruci moja dusa\ nastavi on, ja zclim da
fc
u cijoj
vi budete trecina stanovnika Dzenneta.' Tada smo ^ ill j J 15 ^ L ^j il illui ju «£?i jî
:
mi zahvalili Allahu uzvikujuci tekbir, a on dodade:

'Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, ja, zaista,
*$l jii >i i
_^^5 oi ^*^ ji oXi îl
zclim da vi budctc polovina stanovnika Dzcnncta.
Vas je primjer u odnosu na prijasnje narode kao
J »udl s^lii j£^ pjftH J ^ Si
primjer bijele dlake na kozi crnog bika ili biljega

^* 1
na plecki magarca.
4 Hl-Had7d7, 1.
»^
5 Uzviscni Allah ka?c: "Kako cctc se, ako ostanctc ncvjcrnici, sacuvati Dana koji cc djccu sijcdom uciniti?!
(EI-Muzemmil, 17)
6 Uzviscni Allah kaze:"Na Dan kadagadozivitc svaka ccdojiljaonostodojizaboraviti, a svaka trudnica svoj
cc plod pobaciii, i ti ces vidjeti ljude pijane, a oni nccc pijani biti, vec cc tako izglcdati zato sto cc Allahova
kazna slrasna biti." (El-Hadzdz, 2)
635
.
O RIJECIMA UZVISENOG: "KAKO NE

POMISLE DA CE OZIVLJENI BITI NA DAN j^jêi-o juiJI uJjJjI ^jiij Vl)
VELIKI, NA DAN KADACE SE LJUDI ZBOG
GOSPODARA SVJETOVA DICI!"'
Ibn-Abbas da ve tekatta'at bihimul-esbabu

veli
znaci el-vusulatu fid-dunja vqzq na dunjaluku.

JIS (<^£1Vl *^- c**Lb j> ^# >«- >
j^
653 1 PRlt AO NAM JE Ismail b. Eban, njcmu lsa

b. Junus, a ovom Ibn-Avn, prenoseci od Nafija, a on
(£ uT*Ji CJ
od lbn-Omera, radijallahu anhiuna, (da je kazivao):
- >
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je o ajetu:
\ .na dan kada ce se ljudi zbog Gospodara svjetova
.
c
dici!' - rckao: Neki cc od njih stajati u znoju
(koji ce im sezati) do polovine usiju.'" 2 .
v
:
i>\ oliii j] oJ^ j i*a£
rs .
6532. PRICAO MI JE Abdul-Aziz b. Abdullah,
anjcmu Sulcjman, prenoseci od Scvra b. Zcjda, on
od Ebu-Gajsa, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: "Ljudi ce se toliko znojiti na
Kijametskom danu da ce im znoj odlaziti u zemlju u WJ
r*
C-l3l
sedamdeset arsina prcplavit cc ih do tc mjerc da *- ..- *
jm™ ^S J^ fiîi wjJ 0y4^

i "9 ,*,
ce im dosegnuti do usiju."
O ODMAZDI (KISASU) d_ouiJi >q^j ûaaJi i_iL)
NA SUDNJEM DANU
- .A*
To je el-hakkatu (istinitost) jer je u njoj nagrada Jl^-j l-4£1I Ij-i Si («ULl) ^3
i ostvarivanje stvari. El-hakkatu (sa dugim a)
i el-hakkatu znace islo, kao el-kariatu, el-gasijetu

i
i es-sahhatu.
Et-Tegabun znaci da cc dzcnncllijc prevariti
dzehennemlije (tako sto ce zauzeti njihova mjesta - jfil Jit
u Dzennetu, a ovi njihova u Dzehennemu).
1 EI-Mutaffifun.4-6.
2 Na Sudnjcm ccdanu suncc bili vrlo blizu zcmlji, i ljudi cc sc toliko znojiti da cc njihov znoj natopiti zemlju i
dosegnuti im do usiju.
636
*'*
6533. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, njemu
njegov otac, njemu A fc
mes, a ovom Sekik,

prenoseci od Abdullaha, radijallahu anhu, da je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

"Prvo za sto ce se prcsudivati mcdu ljudirna jcstc
(prolivena) krv (na dunjaluku)."
< *
6534. PRICAO NAM JE
njemu Malik, Isma'il,
a ovom Scid Makburi, prenoseci od Ebu-Hurcjre

da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: "Ko ucini kakvu nepravdu svome bralu l^lu^^^^sîô^cil^^ Jli
neka od njega zatrazi oprost, jer ce se za svaki
dinar i dirhem uzcti od njcgovih dobrih djcla
i dati njegovom bratu. A ako ne bude imao dobrih j^j j-,&^ i jib I iji <;&^- ^ -'V
djela, onda ce se uzeti od losih djela njegova brata

i natovariti na njega."
. 4lJi- C-^-^âi -u^-l ol2^» ^
6535. PRlCAO MI JE Salt b. Muhammcd da mu
je Jezid b. Zurej" pricao o ajetu: "Iz njihovih cemo
3
grudi zlobu odstraniti..." i rekao da mu je pricao
Seid, prenoseci od Katade, on od Ebu-Mutevekkila
Nadzija, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija, radijallahu
j;-Ji\ J& i!& £ 1^ [fit jti
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc

scllcm, rckao:
- / -.
"Spasit ce se vjernici od (dzehennemske) vatre

i bit ce zadrzani na mostu izmedu Dzenneta i -.- s
4
>ii jiliij iLLi ^: j>i j* o^Jî
i (dzehennemske) vatre , pa ce medu njima biti
'%-
izvrscna odmazda (poravnanjc) zbog ncpravdi Ui^Jl J
*
p^ CJIS jiUai ^^ ^ f-f-^

koje su se medu njima zbile na dunjaluku. A kada
se ociste, dozvolit ce im se da udu u Dzennet. Tako
mi Onoga u cijoj ruci je Muhammedova dusa, oni >> ^ -* * ':
ce bolje poznavati svoja boravista u Dzennetu

ncgo sto su poznavali svojc kucc na dunjaluku." .dlii j ii JjlL il. 4iii J
c
3 El-A raf,43.
» To jc sirat - cuprija, prcko kojc cc svako morati prijeci. Dzcnctlijc cc jc prijeci, a dzchcncmlijc cc pasti s njc
u Dzchcnncm.
637
'
O TOME DA CE ONAJ KOJIM SE BUDE S

DETALJNO RASPRAVLJALO (KAD BUDE
POLAGAO RACUN) BITI KAZNJEN 1
6536. PRICAO NAM

JE Ubejduiiah b. Musa,
prcnoscci od Usmana b. Esveda, on od Ibn-Ebu-
Mulejke, a ovaj od Aise (da je kazivala):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, cii ciii 6i* OcM jsj IJ>
jii a
fc
je rekao: Onaj kojim se bude raspravljalo

(kad bude polagao racun)
s
bit ce kaznjen.
u;u^ 4^ ^*j& <&£ -oil jji; jji
A zar Uzviscni Allah nijc rckao: \..polaganju

£ £± Jfo. J^Ji sy> ju (
Cs-i
2
lahkog racuna bit ce izlozen'?', upitala sam.
'To je', rece on, "izlaganje djela.'"
Pricao mi je Amr b. Ali, njemu Jahja b. Seid,
njemu Usman b. Esved, a ovom Ibn-Ebu-Mulcjka,
prcnoscci od Aisc, radijallahu anha, da jc ona
cula Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, f >, « >, *$-**> , » >», *
kad je rekao to isto. Isto prenose Ibn-Dzurejdz, " - ..

*
Muhammed b. Rustum
Sulejm, Ejjub i Salih b. iî^ ^ <£^ lî
'
j?
'
^ f^j
* -
o? c!^j
od Ibn-Ebu-Mulcjkc, on od Aisc, a ona od
6537. PRICAO NAM JE Ishak b. Mensur, i£U JJh2; £ juî ^li .iorv
njemu Revh b. Ubada, a ovom Hatim b. Ebu-
U>0>- oj**-^ ^1 ^j pA>- LO> oiLP j^ £j_,
Sagira, prcnoscci od Abdullaha b. Ebu-Mulcjkc,
on od Kasima b. Muhammeda, a ovaj od Aise
(daje kazivala): "AllahovjePoslanik, sallallahu alejhi
vesellem, rekao: 'Kogodbude(detaljno)polagaoracun
,4
propastce. AllahovPoslanice\rekoh/zar Uzviscni a *'.i:.- is;. •iTlNiisii'sti :*•:.'' 'i^
Allah nijc rckao: 'Onaj komc bude knjiga njegova
u desnu ruku njegovu data, polaganju lahkog racuna
bit ce izlozen*?' 3 To je izlaganje (djela)', odgovori
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
fc
dodavsi: S kirn god se bude detaljno raspravljalo

dok bude polagao racun na Sudnjem danu - bit ce
kaznjen.'"
1 Tj. onaj koji bude detaljno polagao racun i bude pilan za vcliko i malo, a nc bude oprastanja,
2 tl-!n§ikak, 8.
3 Hl-lnsikak, 7-8.
638
^lîJlciilifi ^jlgtll niqKi
6538. PRICAO NAM JE Aii b. Abdullah, njemu

Mu fc
az b. Hisam, a ovom njegov otac, prenoseci

od Katade, on od Enesa, a ovaj od Vjerovjesnika,
sallallahu alcjhi vc sellcm; a PRJCAO MI JE
i Muhammcd b. Ma'mcr, njcmu Rcvh b. Ubada,
a ovom Seid, prenoseci od Katade, a on od .hju j; jS\ &£ sS6 -S I*s i£U
» * *
Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je Allahov
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio:
- » **
"Ncvjcrnik cc na Sudnjcm danu bid dovcdcn Jj- di Sk ^ cJiji i ju5 ui?3i
fji
4
i upitan: Sta velis: da imas zlata koliko Zemlja, _^ L

^
bi li ga dao za svoj otkup?* *Da\ odgovorit ce on.

Ta od tebe je vec trazeno ono sto je lakse od . dili \* -iwi 1* U wit* oi5 -ii
4
toga' , reci ce mu se."
> ><*
6539. PRICAO NAM
njemu JE Amr b. Hafs,
njegov otac, a ovom A'mes, prenoseci od Hajsame,
a ovaj od Adija b. Hatima da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellcm, rckao:
"Sa svakim cc od vas Allah razgovarati na Sudnjcm
danu; izmedu Allaha i njega nece biti prevodioca. :£ ii sen ?m & i^pj vj ^
Zatim ce (taj s kojim Allah bude razgovarao) *^*S
pogledati naprijed i nece vidjeti nista; onda ce
-* _ h +
poglcdati isprcd scbc i susrcst cc ga vatra. Ko sc
od vas mozc zastititi od
datule, (neka to uradi)."
vatre,
5
pa makar polovicom
jt^S/l JU :^ ji j-} jllll ^ ii îL.
A'mes veli da mu je pricao Amr, prenoseci od

Hajsame, a on od Adija b. Hatima (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellcm, jc rckao:
'Cuvajte se vatre!', a zatim je u strahu ustuknuo.
'Cuvajte se vatre!', ponovio je, a onda opet
:
u strahu ustuknuo, te smopomislili da onzbilja gleda
"
& jlj jfli ijS ju fi i&ij >L: Li iSt
u nju. ponovio je opet,
'Cuvajte se vatre\
pa makar polovicom hurmc! A ko ni to ncma,
L
* ' " * * ' "
6
(neka se onda cuva) lijepom i ugodnom rijecju.'"
4 Allah jc dobio obecanje od ljudi, ali su mnogi Ijudi lo obecanje izoevjerili. O lorn sc obecanju govori
u Kur'anu: "I kad jc Gospodar tvoj iz kicmi Adcmnvih sinova izvco potomstvo njihovo i zalrazio od njih da
posvjcdocc protiv scbc: 'Zarja nisam Gospodar vas?' -on suodgovorili: *Jcsi, mi svjedocimo!' i -j lozato
da na Sudnjcm danu nc reknetc: *Mi o ovomc nismo nista znali.'" (El-A'raf, 172)
5 Tj. neka udijcli kao miloslinju makar pola datule, ako nc mozc vise.
6 UzviScni Allah prima sadaku pa makar onabila i mala poduvjetom dajcona izdvojena izhalal imctka.
639
j
O TOME DA CE U DZENNET, Ji
BEZ POLAGANJA RACUNA, UCl - « #
SEDAMDESET HILJADA (LJUDI)
6541 . PRICAO NAM JE Imran b. Mejsera, njemu £| l£U Sî £ S#p £j£ A*l\
Ibn-Fudajl, a ovom Husajn...; a PRICAO MI
JE (kazc Ebu-Abdullah Buhari) i Uscjd b. Zcjd,
41 J& y\ JIS £ J^J- l£j£ JLii
a njemu Husejm, prenoseci od Husajna da je / - > " +*Zt\& [' t< ># ^ t -^ '
kazivao kako je bio kod Seida b. Dzubejra, koji

mu je rekao da mu je Ibn- Abbas kazivao:
i4
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
Trcdoccni su mi (prijasnji) narodi;
1
prolazio bi
vjerovjesnik i s njim sljedbenici njegovi. S nekim
bi vjerovjesnikom prosla skupina, s nekim deset,
s nekim pel ljudi, a poneki bi vjerovjesnik prosao
*— **-' **• ./•* ^'J *s~*Ji **-* j*j ^H'J
sam. Onda sam pogledao ugledao i crnilo. oi* j£ *\j~> bl* ^_,lij o-L^j
^ J^JJlj
'Dzibrilc', upitao sam, 'jesu ii ovo moji

sljedbenici?* 'Nisu*, odgovorio mi je, 'pogledaj ka ji >i jfl j Si Jii JS! ^>i j^ G
horizontal Pogledao sam i vidio veliko crnilo. i£i .Sf> JLi *jJS Sip 1^ i<>3 ji^ll
*Ono su tvoji sljedbenici, a ovi ispred njih - to je
scdamdcsct hiljada onih koji necc polagati racun

niti ce pretrpjeti kaznu.'
fc
A zasto?', upitao sam.

2 ^ J 5_££ Si Ij5tf JU Jj il5 iSlii V
*Oni se nisu kauterizirali, nisu trazili oducavanje ,
niti su vjerovali u lose predznake; oni su se na

Gospodara svoga oslanjali." Tada mu je prisao
Ukasa b. Mihsan rekao: 'Zamoli Allaha da ja i
budcm jcdan od njih/ 'Allahu, ucini ga jcdnim

od njih\ zamolio je on. Onda mu je prisao drugi
covjek i rekao: 'Zamoli Allaha da i ja budem jedan li. ili^. JU i4L. Jl^ 6! -oil Ml JU _^-T
od njih/ Tretekao te je u tome Ukasa', odgovorio

mujc on."
Tirmizi i Ncsai prcnosc od Husajna b. Abdur-Rahmana da je ovo prcdocavanjc bilo za vrijcmc Nocnog
putovanja (Isra 'a). Ovo idc u prilog misljcnju da sc Nocno putovanjc dcsilo vise puta.
2 Kautcriziranjc oducavanjc nisu zabranjeni (haram) jerje Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, prakticirao
i
ijedno drugo. Ovc su dvijc stvari ovdje spomenutc samo da bi se ukazalo na vaznost oslanjanja na
i
Uzviscnog Allaha. Ibn-Hadzc kazc da se iz dmgih se hadisa mozc razumjcii da njihov ulazak 11 Dzcnncl
bcz polaganja racuna nc znaci nuzno da su oni i najbolji kod Allaha, ncgo cc medu onima koji cc kasnijc
u njega uci bili boljih od njih. (Felhul-bari, 1 1/41)
640
*
îJl<iili£] qJjlaiilîOKi
6542. PRICAO NAM JE MiTaz b. Esed, njemu

Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija,
on od Scida b. Muscjjcba, a ovaj od Ebu-Hurcjrc
(da je kazivao): "Allahov je Poslanik, sallallahu
fc
alejhi ve sellem, rekao: Uci ce u Dzennet, od

mojih sljedbenika, skupina od sedamdeset hiljada. vi jX S* 2?l j*i Jlj% IS Al J^j
Lica ce im sijati svjetloscu punog mjeseca."- Tada 1
'-u :'i .i • '* * * * •- I'll \ ** •£
jc ustao Ukasa b. Mihsan Escdi, podizuci ogrtac
fc
sto ga je nosio na sebi, i rekao: Allahov Poslanice, s
moli Allaha da me ucini jednim od njih.' f-jl -Oil J_»—J lj JUi 41U- O^J nj'jj ^£_LÎ
"Allahu, ucini ga jednim od njih', zamolio je on.
Potom je ustao jedan ensarija i rekao: 'Allahov
Poslanice, moli Allaha da i mene ucini jednim
h
od njih/ Pretekao te je Ukasa', odgovorio je
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem)."
6543. PRlCAO NAM

JE Scid b. Ebu-Mcrjcm,
njemu Ebu-Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci
od Sehla b. Sa'da (da je kazivao): "Vjerovjesnik, - - -
, 1-
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: *Od mojih ce
sljedbenika u Dzennet uci sedamdeset hiljada, ili
scdam stotina hiljada' - dvoumi sc (Ebu-Hazim) O^L-l^ u*-î J ili îJl iu i^. 3! Ull
koje je od toga dvoga rekao (Vjerovjesnik, i i ii'

^"T- ^ji '- '•"i-i
r f' ^^^^
,
^y-ij j^-aj ^^^ (H-^v -^ (
sallallahu alejhi ve sellem) - 'bit ce zbijeni i drzat
^
••**"»
^f >
ce jedni druge (za ruke). Uci ce svi zajedno. Lica jjji ^j ^1 jp ^jr-jj ^V*
**i
ce im biti poput mjeseceva svjetla o ustapu.
6544. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah,

njemu Ja*kub njemu njegov
b. Ibrahim,
otac, a ovom Ebu-Salih, prenoseci od Nafija,
a on od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, da je

* k
Kada stanovnici Dzenneta udu u Dzennet, ijli li 3^1 jllil Ji» j ^1 cXl Jit jiju
a stanovnici Dzehennema udu u Dzehennem,
stat ce glasnik medu njima (i reci): "O stanovnici
Vatrc, ncma vise smrti! O stanovnici Dzenneta,
nema vise smrti, ima vjecnost!r"
3 Iz ovoga mozemo rozumjeti da svi stanovnici Dzenneta nccc biti na istom stupnju i da cc medu njima biti
razlike u mnogu ccmu.
641
6545. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu I3j£ ^kJ, IT^-i ogi £ '&*£ .noio
Su ajb, a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza,
fc
..,„,, -
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

Ju JLi 5
^> tf' S* c^'
b
^ ^^
^
V Sjfc £u jif qfiLi jW j£:£ yj

"Reci ce se stanovnicima Dzenneta: '(Ovo je)
vjecnost,nemavisesmrti!,a(takoderi)stanovnicima , Sj'^ÎjJ- Jh\ 'LLttfillJl LiVjoU
Dzehennema: 'O stanovnici Dzehennema, (ovo je)
vjccnost, ncma vise smrti!'"
1
O SVOJSTVIMA DZENNETA
I VATRE (DZEHENNEMA)
Ebu-Scid prcnosi da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu list f ui jji $ *5i ju ju«i i juj

alejhi ve sellem, rekao: "Prva je hrana sto ce je
dzenetlije jesti izraslina (dodatni dio) na jetri od
velike ribe."
Admm znaci huldiin (vjecnost). Adentu bi erdin
znaci ekamtufihi (nastanio sam sc u njoj). Od toga . j_U*C~^ J
je izvedena (rijec) el-ma 'dinu (ruda). Ft mek'adi
sidkin znaci fi menbiti sidkin (na izvoru istine).
6546. PRlCAO NAJvl JE Usman b. Hcjscm, J^>i&î£o#tfIôn

a njemu Avf b. Ebu-Redza, prenoseci od Imrana da
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
ifc
Zavirio sam u Dzennet i medu njegovim

vidio da
stanovnicima najvise ima siromaha. 2 Zavirio sam
potom u vatru ividio da mcdu njcnim stanovnicima
najvise ima zena."3
1 Cinjcnica da ncma vise smrti nc znaci da ncma ni izlaska iz Dzehennema. Naimc, ucenjaci kazu da cc onaj
koji jc prcsclio s imanom nckad izici iz Dzehennema.
2 Ovo nc znaci da islam police na siromastvo, jcr jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao da jc
siromastvo blisko ncvjcrslvu. Ovaj hadis, mogucc jc, ukazujc na lo da su na dunjaluku sirornasi vecina da i
cc tako biti na ahirctu, tc da cc mnogi bogatasi zbog stjecanja imctka na ncdopustcn nacin ncizvrsavanja
i i
obavezc zckala dospjeti u Dzchcnncm.

3 2ene nccc biti vecina u Dzchcnncmu zato sto su zene, ncgo, mozda, zato sto jc njihov broj na dunjaluku bio
vcci od broja muskaraca slo su, vjerovatno, vise grijesile od muskaraca.
i
642
ttldjILalifi ^jlqill niqKi
6547. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu d^t j^£.l G&. &J gfc .no iv
Isma'il, a ovom Sulejman Tejmi, prenoseci od

Ebu-Usmana, a on od Usame da je Vjerovjesnik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: &U Jl& <£l iÛ JS oî JU % jjA
"Stao sam na vrata Dzcnncta i vidio da su
oni koji su usli u njega vecinom bili sirotinja,
a da bogatasima nije bilo dopusteno da udu. 4

Stanovnicima Dzehennema bilo je naredeno da
udu u sam stao na vrata vatrc vidio da
vatru, a ja i
. JUiSl lîS ^ oLi liU jfil ^G j£
su oni koji su usli u nju vecinom bile zene."
J
6548. PRICAO NAM JE Mu fc
az b. Esed, njemu
*
Abdullah, a ovom Umer b. Muhammed b. Zejd,

prenoseci od svoga oca, a on od Ibn-Omcra da
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Ul jLl? I il Jb -<u1 i3j~"j J^ Jl* j**- jVl .J*
rekao:
i4
Kada stanovnici Dzenneta udu u Dzennet, o>l i^.
- - -
&
-
jj j&i
, ^
Jib 4i Ji &i
a stanovnici Vatrc
poslaviti izmedu Dzcnncta
u Vatru, dovcst cc se smrt,
i Vatrc i tu se zakJati.
^ pj
c^ r ' jLJlj oU ju J£g ",-*•? *-
Onda ce glasnik objaviti:

k
O stanovnici Dzenneta, o> Si jiSi jit 13 o> ^<£i ji! 1; ji3
nema vise smrti! O stanovnici Vatre, nema vise

smrti!'
5
Tako ce se stanovnici Dzenneta jos vise
>i^^>J!^4iji!^
obradovati, a stanovnici Vatrc jos vise rastuziti." iSi
6549. PRICAO NAM JE Mu'az b. Esed, njemu

Abdullah, a ovom Malik b. Enes, prenoseci od
Zejda b. Eslema, on od Ataa b. Jesara, a ovaj
•
od Ebu-Scida Hudrija, radijallahu anhu, da je s»
Jli JU jj-uU J iS* j^' 0? tUa^

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: » >
"Allah ce, zaista, pozvati dzenetlije: 'O stanovnici Ji^ J>; j^J ^jLi ^ l
C>1 ^ <1>1 J^j
Dzenneta!', i oni ce Mu se odazvati: 'Odazivamo
ici^j £j id 5 J Ji i!ii jit 1: sii
Ti se, Gospodaru nas, i stojimo Ti na usluzi.'
'Jeste li zadovoljni?', upitat cc ih On, a oni cc
odgovoriti: Kako ne bismo bili zadovoljni kad
fc
Si nam dao ono sto nisi nijednom drugom od
t Oni su bili spri jeeeni kako bi prvo polagali racun za svoj imctak.
5 Uzviscni Allah o stanovnicima Dzehennema kazc: "A nevjernike ccka vatradzchencmska, oni nccc biti na
smrt osudeni. i nccc umrijeti, i nccc im se palnja u njemu ublaziti - cto lako ccmo svakog nevjernika
kaznitL." (Fatir, 36)
643
*^ <j\j J-o ? ^l* ^ * Jr cH™ i^Lkpl

k
Svojih stvorenja?' *Ja cu vam\ reci ce On, dati -
nesto jos bolje od toga/ 'A sta ima bolje od ovoga, -

r .... V- *- ** : * * "
r - -
Gospodaru?\ upitat cc oni. 'Da spustim na vas ^Jr^JT >^ /O^J-* 3
** 4 4
:
**
Moje zadovoljstvo, pa da se poslije toga nikada lilJjJJii^Ji JiiLÎ

vise na vas ne naljutitim', reci ce On.
6550. PRICAO MIJE Abdullah b. Muhammed,

njcmu Mu'avija b. Amr, a ovom Ebu-Ishak,
&£ & £ *J? J^ - no0 '
prenoseci od Humejda, a on od Enesa da je

kazivao:
"Poginuo je u Bici na Bedru Harise, a bijase jos
djecak, pa je njegova majka dosla Vjerovjesniku, i: cilia ft *$i jj Sit o;ui ft* jSj
k
sallallahu alcjhi vc sellem, upitala: Allahov
i
**iL 0U ^* aJjL>- iJ^-o cJ^ ** ^ Jj-^j

Poslanice, ti znas sta mi je znacio Harise: ako je u
Dzennetu, ja cu se strpjeti i nadati nagradi, a ako je
drugacije, vidjet ces sta cu da uradim!'
*jk oJ^-lj Orjl o.Lftjl <i^j JUa *^>\ U
'Tesko tebi\ rece joj on, \jesi li izgubila razum?!
Zar ima samo jcdan Dzcnnct?! Dzcnncta ima
r t**
mnogo, a on je, zaista, u Dzennetu Firdevsu/"

* 6 -*
6551. PRICAO NAM JE Mu'az b. Escd, njcmu

Fadl b. Musa, a ovom Fudajl, prenoseci od Ebu- * j*
Hazima, a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik,

"Izmedu plecki nevjernika je razmak koliko je

Q rV*-p«
trodncvno putovanjc za brzog jahaca." 1
6552. PRICAO JEIshakb. Ibrahim da muje kazivao Uîi ^1^1 ^ Jli-iJ JUj .ôoy
Mugira b. Selema, a njemu Vuhejb, prenoseci od "'•*"'- > *
Ebu-Hazima, a on od Schla b. Sa'da da jc Allahov fi^ ^' S* 44*j Wai iX ^ sîll

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: e -
"U Dzennetu, zaista, ima jedno drvo; jahac putuje u

njegovu hladu stotinu godina ne moze ga proci." i
Uzviscni cc Allah dali nckim slanovnicima Dzchcnncma da imaju ogromno lijclo kako bi im kazna bila slo vcca.
644
^liillcuiiib gifa gj jLqiJL Qt/iKi
6553. PRICAO JE Ebu-Hazim da je ovaj hadis ^ ^\ l&i r jU *- Jt\ Jii Aoor

kazao Nu'manu b. Ebu-Ajjasu, pa mu je on rekao « „ *£?*+*** ^ \
kako mu je kazivao Ebu-Seid da je Vjerovjesnik, ''

s£~ ¥ *-* * s£? °? -
^
sallallahu alcjhi vc sellem, rckao:
"U Dzcnnctu, zaista, ima jcdno drvo; jahac na

a£,
*
^ ^ :^ ""*'
££,
"-
5,
:
j^
dobru brzu konju plemenite rase putuje sto godina

i . lîkal U *U isU .Lpill ^Lil
i ne moze ga proci."
6554. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njcmu Abdul- & jtf»i£ &£ ^ $£ .nooi
Aziz, prenoseci od Ebu-Hazima, a on od Sehla b. ,.'-,«:. .... :
Sa'da (da je kazivao):

M ^ dj-j J~ * >- a* p> y» ffl
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *j£ *f ^ £j£p juf ^ 2?l ,>£i? Jli
rekao:
fc
Od mojih ce sljedbenika, zaista, uci u , , „ , „ „ „ - - „ ^

Dzcnnct scdamdcsct hiljada, ili scdam stotina J^lc^ JÛ?fJ^j?^j-^^«^'^
hiljada' dvoumi se Ebu-Hazim sta je od toga '^v f- •?*? 'l1
A; N UJJ iL^ i>-T
"
dvoga rekao (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) "
- 'bit ce zbijeni drzat ce jedni druge (za ruke). Uci

i -
>^ ^ _îJi s3j-» J* (H-*^j f*j>-\
ce svi zajcdno. Lica ce im biti poput mjcscccva
svjetla uStapu.'"
6555. PRICAO NAM Meslema, JE Abdullah b. lfi£ '^hj> £ 4rf& lit .nooo
a njemu Abdul-Aziz, prenoseci od svoga oca, * <# « - - -! *•'
B
on od Sehla, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu
;
^
^1 ~*~" ^* % ***
*c '
alejhi ve sellem, da je rekao: i?&\j ^^ SjJIjiji «i?l J*t Si Jti

ifc
'
Stanovnici Dzenneta gledat ce sobe u Dzennetu " „ ,..,'„.
kao sto vi gledate zvijezde na nebu." *
!^jl 4 vfJ^' °J *1 nj
.-.* t
6556. Moj otac 2 vcli: "Ispricao sam ovaj hadis ^l^^l^ Jlî-ocJ-^ÛU.ioon
Nu'manu Ebu-Ajjasu, pa mi je on rekao: ^ w -^.p^
1
b.
Svjedocim da sam, zaista, cuo Ebu-Se ida kako ga

pripovijeda ijos dodaje (da je Poslanik, sallallahu
k
£ ^ ^^
, ,
•&"
-
-
-
^^
>o
a il JUi
*
*-'5ii .-'m. ;
Liii/J'ijiy^-K
alejhi ve sellem, rekao): \..kao sto gledate svijetlu " - - '
-
zvijczdu na istocnom i zapadnom horizontu.'" . ^^Jlj
2 Tj. otac Abdul-Azizov.
645
SAHIHU-L-BUHARI 9^^ RIKAK
6557. PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar, *>xi l£U j& £ iu J'^- .loov

njemu Gunder, a ovom Su ba, prenoseci od Ebu-
fc
ju 0131* jjpil; u^
Imrana, a on od Encsa b. Malika, radijallahu anhu,
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, JU&Î^^ Al^jdJJtf £,t3
rckao: /' ; , V /' , , ,
"Na Sudnjem ce danu Uzviseni Allah stanovniku §& J U1 J* ! $3« J^ * 4*$

vatre koji
vlasnistvu svc sto
bude najmanje patio
jc na Zcmlji,
reci:
bi
h
li
Da je
to dao da
u tvom
sc
^-
f>-
.
£, ^ u ^j «j^ ^
iskupis?' Ojii si£* 0S31 Jî ^ J>£i <o ^-luS
'Da\odgovoritceon. -
; 5 •*r f ff^ T ;> — vV-
* ur-
Fa od tebe sam vec trazio manic od toga reci ce „ " * *
%
k
(Allah), dok si jos bio u kicmi Ademovoj, a to je ^ [\ }~,
pj y\ ^£._rfc
da Mi nista nc smatras ravnim, ali ti to nisi htio, ' '
nego si Mi pridruzivao druge.'"
6558. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu man, a njemu
fc
& S* l&U j£& Jt\ l£U .iooa

Hammad, prenoseci od Amra, a on od Dzabira,
radijallahu anhu, (da jc kazivao):
jli % ^l Jl ^ -ill ^3 ^ ^ J^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ij| Ûill £p& *plHjU jtSl £* i^j
da su MM/
'Uz moje ce zauzimanje izici (ljudi) iz
'
vatre kao >,
JJi
Z + *
Jl a«3 j^ll
.- >\
JU 5yiai u
'A
'To su
sta jc to
sitni
esse 'arir?\ upitao sam.
krastavci\ odgovorioje on, a zubi mu
^j^
, '
^J_^^ j
"'"';,'' tf j Ji *jfc ^
bijahu popadali." 1
J_j* 36 ^l c~LJ- J^ 4j1-Cp ^ i£
Kazao sam Amru Dinaru: "Ebu-Muhammede, <^'„:
b.
" #.r
,
5 ,, - .-,t?»i
cuo sam Dzabira b. Abdullaha kad je rekao da Vs-

jc cuo Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem,
kako govori: 'Uz moje ce zauzimanje izici iz
2 '"
Vatre...
"Da", odgovorio je.
1 Kako nijc imao zubc, umjesto es-se 'arir kazao jc esse 'arir.
2 Izlazak iz vatre uz zauzimanje (scfaat) Poslanikov, sallallahu alejhi vc sellem, nckc su scktc zanijekale
oslanjajuci sc na ajct: "Njima posredovanje posrednika ncce biti od koristi ." (El-Muddcssir, 48) Mcdutim,
ovaj sc ajel odnosi na nevjernike; zauzimanje ncce korislili njima, ali ce koristili vjcrnicima.
646
<a[£ii[ cylifi <tf jloill ewti
PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, a njemu

6559. & ?# l£U Jll* £ *j£ $U ."lool
Hemmam, prenoseci od Katade, a on od Enesa . ,
s x f
-
^5 , ,.
b. Malika da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

Ju * 5r ? ^° W lH *** 5ili
sellem, rckao:
"Ncki cc izici iz vatrc nakon sto ih njcn zapah
bude zahvatio, pa ce uci u Dzennet. Zbog toga ce
• ^
ih dzenetlije zvati dzehenemlijama.
PRICAO NAM JE Musa, njcmu Vuhcjb, + <> i£\f

6560. 121^ -*s*J tfj^ Lr*y Liai .\o\
a ovom Amr b. Jahja, prenoseci od svog oca, a
on od Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, (da je 4J&+ ;*sj- ^1 j* y) ye Jg y, jj+*
kazivao):
rckao: VKada stanovnici Dzcnneta udu u Dzennet,
a stanovnici Dzehennema u vatru, Allah ce reci:
'Izvadite onoga u cijem srcu ima koliko tmn

imana." Oni ce tada izici, a bit ce vec spaljeni i
*-*. *.-- . * V
pretvoreni u pepeo, pa ce biti baceni 11 rijeku zi vota,
a polom cc iz nje iznici kao sto izniknc sjcmcnka
iz mulja bujice' - ili je rekao: iz uzarenosti bujice
(dvoumi se prenosilac). ^ B a -
*>£
Zar niste vidjeli da ona nice zuta uvijena?', dodao
fc
jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem."
6561. PRICAO MI JE Muhammed b. BeSSar,

.«-**
yx± 12^.
>, >i*>
,
&[^'&£. j^ .101 \
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od Ebu-

4
Ishaka, on od Nu mana, a ovaj od Vjerovjesnika,
c #
sallallahu alejhi vc sellem, da jc rckao:
5>u 01 jjl: s ^jSi c-i^ SCsSi ^
"Zaista ce na Sudnjem danu najblazom kaznom
biti kaznjen onaj stanovnik Dzehennema kojem
pod stopala bude stavljena zeravica od koje ce mu

J (?>y
^ >
J^-'J y^ fji ^ j^ 1
J*'
mozak prokljucati." 3 . APlaJ Lâ ^JJu 0_^ A^JJ ^-d^-l
3 Ovu najblazu kaznu imat cc Vjcrovjcsnikov, sallallahu alejhi vc sellem, amidâ Ebu-Talib, koji jc
Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, pruâo zaslilu u Mckki iako nikada nije priinio islam.
647
SAHIHU-L-BUHAR1 mm RIKAK
6562. PRICAO NAM JE Abdullah b. Redza, \j&\ £U M&& *»&&£ .no-u

a njemu Israil, prenoseci od Ebu-Ishaka, a on - -
. -j -i-*i •-
f
od Nu'mana b. Besira da je cuo Vjerovjesnika, /•-"*?' . *
^ ^
sallallahu alcjhi vc scilcm, kad jc rckao: "Zaista cc Qii- jLJl til ojil <Sl Jj* -& ÎII >- > •
na Sudnjcm danu najblazom kaznom biti kaznjcn

onaj stanovnik Dzehennema kojem pod stopala
budu stavljene dvije zeravice od kojih ce mu
v
&$& y^
',
t
'
^
^;;Uj jf;M jl;:ftlii:>|^

^& -••-**>/ ^ .
Jwjfl^fji
mozak prokljucati kao sto kljucaju kazan i vrfi."
6563. PRICAO NAM

JE Sulejman b. Harb,
anjemuSu'ba, prenoseci odAmra, on odHajsame,
^
? »
£fc ^jT £ iQC l£U .noTT

*: # ^ -.;,-,-
a ovaj od Adija b. Hatima (da je kazivao): ^ ^ ***
ri ^ Jf*"* ^ a~*~*>
~
"Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc

$\fai#^'M ^$\y&&&
zabrinuta lica, spomenuo vatru i zatrazio zastitu
od nje. Zatim je ponovo, zabrinuta lica, spomenuo \yft Jti ** \£* z'y^ H^-ji rl**u ffi\ ysi
vatru zatrazio zastitu od nje, a onda rekao: 'Trazite - ^ - „~ .

„*
^ J-^^ r „ .*„
i .
r , r
zastitu od vatre, pa makar s pola dalulc, a ko ni to ' „•- - - ; "r 1
* J JJ
ncma, onda lijcpom rijccju.'"
6564. PRICAO NAM

JE Ibrahim b. Hamza, £1 l&£ s^
I-*
£
*8
^|
J
b*j£ .loii
a njemu Ibn-Ebu-Hazim Deraverdi, prenoseci
i
t , -
od Jczida, on od Abdullaha b. Habbaba, a ovaj J'.^'^S'^^'S-^'iô}

od Ebu-Seida Hudrija, radijallahu anhu, (da je j
kazivao):
"Cuo sam kad Allahovom Poslaniku, sallallahu
su ,_ji£ Jfr ^ *& ^j gg î j^ ^
alejhi ve sellem, spomenuli njegova amidzu Ebu- *'
a „„J ^ ^ 5 ,.,
Taliba (pa jc on rckao): *Mozda cc mu pomoci mojc J~4* y^ f'A s-C*^
***
zauzimanje na Sudnjcm danu, te ce biti stavljen u .. , . t> „ *.
' Jl* Uu- -CAS iil' GJl

"-
LaJ^j, *
plitku vatru koja ce mu dosezati do peta, ali ce mu
'
c^ C
• •
. ^ ,-• ^ <-^ *r
od nje vreti mozdana srz.'" . y- *f
648
I
M *
ttlajllcjlifi qjjloiil 910^1
6565. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu a> j? l£U SU L2j£ .noi
Ebu-Avana, prenoseci od Katade, a on od Enesa, .

JLS Jli aip 4i\ ^>j l
^-jI ^p Sjlza
Cj*
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhive sellem, kazivao: otsli *)j j-fii 4i i*2 i 4i\ jjij
^ & ^^ J ^y?
"Allah ce okupiti ljude na Sudnjem danu, pa ce oni > ft ^ * "*-
reci: "Kad bismo samo nasli nekog da se zauzme j, \*AJ^

za nas kod naseg Gospodara pa da nas On izbavi iz
> * - H ?
<lUL>- ^JJl C~Jl j^J_âIi #jl j_Ûs lljlSU
ovog naseg tcskog stanja/ Potom cc otici Ademu
"*r
f 3
Tebe je Allah stvorio Svojom rukom,

fc
i reci: ÔÂil jA\J <P~Jj JA U-U9

--'--' £fej
TzJLt « : . -_ 4ill
u lebe udahnuo Svoga duha (dao ti zivot) naredio > *
melecima te su ti se poklonili - zauzmi se za nas

i
ZJJ J>V ^5 -^ W £^1* ^ IjJ^li

*.*•*.
kod naseg Gospodara!' Jjl If,! IjSl JjZj
'
S^ >-Lj ^li
>*' 1 "
'Nisam vam ja za to\ reci ce on spomenuti svoj i
grijeh,
fc
Nuhu, prvom poslaniku sto

nego idite vi 15U& oJJ Jj-«3 ^j>Q ^ *& <ij~*j
ga je Allah poslao.' Oni ce mu tada otici, ali ce im

on, spominjuci svoj grijeh, reci: 'Nisam vam ja za
to, nego idite vi Ibrahimu, kojeg je Allah uzeo za -ut-k^ >i^ ^ il* cJJ JjZ* 2jSb ^LU
prijalclja.' Oni cc tada otici Ibrahimu. - ' * - « j? **.
'Nisam vam ja za to', reci ce im on i spomenuti

svoj grijeh, *nego idite vi Musau, koji je razgovarao
J^c3 *jjjUs ^^y^P IjIjI oJ2>- jSjj i5U*
s Allahom.' Oni ce mu tada otici, ali ce im on,
spominjujuci svoj grijeh, reci da ni on nijc za to i
f
jus L. J >p a5i £ l-O* Ijxsl jÛ oJJ
uputiti ih: 'Idite vi Isau.' Oni cc mu tada otici, ali
ce im i on reci: 'Nisam vam ja za to, nego idite vi

'^t3 U-> ei^
JJ^-<^ U^^ ^^ ^J V^ Cr* 3
Muhammedu, njemu su oprosteni svi grijesi/ Tada ce JUj Ij <iil ftLi L« j^y^-^J l-X^-L^ ciij olj
>»-*
oni doci meni, pa cu ja zatraziti dopustenje od svoga

Gospodara (da Mu sc obratim). Kada Ga budem
vidio, past cu na scdzdu. On cc me tako ostaviti >r-tr .:;>
i UJ tÛ £*J U £^ =J
koliko bude htio, a onda reci: Todigni svoju glavu
> <
s '
i trazi - dat ce ti se; reci - bit ce usliseno; zauzmi se
.*> *t -* , - I \ *-t ***J s
,lUl
- bit ce prihvacenoP Tada cu ja podici svoju glavu i
- zahvaljujuci sesvome Gospodaru onako kako me

On budc poducio - zauzeti sc, a On cc mi odrcdili
granicu. Onda cu ih izvesti iz vatre uvesti u Dzennet, i
a t
pa se opet vratiti i pasti na sedzdu... Tako cu uraditi î iJJi 2p j J: &t» oi^j Sf^Ji ii
i treci i cetvrti put..., i u vatri ce ostati samo oni koje >^j
. .ijliU aIIp- C«>-j

bude sprijecio Kur'an."
1
Katada bi, kad ovom govorio, rckao:

bi o
• 4
...(osim onog) kome je odredena vjecnost."
l Tj. oni kojima jc u Kur'anu odredena vjeena palnja u n^chennemu, a to su nevjernici.
649
6566. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu J^lyj^lÎliSlS^.n*^

Jahja, prenoseci od Hasana b. Zekvana, onodEbu- . , >a , ^s > /s ^ , „
Redzaa, a ovaj od Imrana b. Husajna, radijallahu J^^^^^^jy)^^^^ t ^ r
anhuma, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc

sellem, rckao:
^J
"Zauzimanjem Muhammedovim, sallallahu alejhi 4 s
ve sellem, ljudi ce izici iz vatre i uci u Dzennet.

Zvat ce ih dzehenemlijama."
> .9 'C
6567. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njemu Isma'il
b. Dza'fer, prenoseci od Humejda, a on od Enesa
(da je kazivao): "Allahovom je Poslaniku, sallallahu
alcjhi ve scllcm, dosla Umm-Harisa - a Harisa 3 '
' ** a* î v *j*
**** -* In"* t?i
^ -*
*^-^ ^>_^ 4jUÎ J*Xj 4jjL>- CXLA JJj
bijasc poginuo na Bcdru, gdjc ga jc bio pogodio vrh

strijele - i rekla: 'Allahov Poslanice, ti znas koliko
ja volim Harisu: ako je u Dzennetu, necu plakati za
.iji VU *£ *fl? I £& joisiii Ja
njim, a ako nije, vidjet ces sta cu uraditi."
'Pamct si izgubila', rccc joj on, *pa zar ima samo
jedan Dzennet?! Ima ih, zaista, mnogo, a on je,
zbilja, u najvisem - u Firdcvsu.
6568. Jutarnji ili vecernji izlazak (u borbu) na

Allahovu putu, nastavi on, 'vrcdniji jc od dunjaluka
i svcga sto jc na njemu. Duzina vascg luka ili
jl XSjJ-\ ^J* iÛJj Lî Uj Ui-lJl v
.i
stopala u Dzennetu vrednija je od dunjaluka i svega \^j Uj uijji
sto je na njemu. Kada bi se jedna od stanovnica *'.„*•*« .-**-*.<

Dzenneta pojavila na Zemlji, osvijetlila bi cijeli taj J c "" iW
; H" J*1
8 .
1
^£ s1
^ 1 61 #
prostor
vredniji je
i napunila ga mirisom. Njczin veo (nasif),
od dunjaluka svega sto je na njemu/
^ Qfe 1; iSUj $£ li i*Li^ j^j&l
i ff a
A
•
te&j&^&Jir jIc^- J^ ^r^j 1
>rs
6569. PRlCAO NAM JE Ebu-Jcman, njemu §u fc
ajb, tf U5W 01^1 j3 Ui^ .ioi*\
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza, a on od

Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
i *d| JIS i^^ tf1 ^ ^1 y *Ujll j?
sellem. rekao: "Niko nece uci u Dzennet a da mu U jli\ '^ 0^ jj\ Ml kJ±\
s'.'
M .
' f .
L^x *y
-kako bi bio jos zahvalniji - (prije toga) nece biti *- * f
pokazano mjesto u vatri (na kojem bi bio) da jc zlo 4^} ^! ^ cH^ ^J

•**"'
-
'j5 ^ *^j3 6L^ 1
radio, i niko nece uci u vatru a da

jos tuzniji - (prije toga) nece biti
mu - kako bi bio
pokazano mjesto
^ 0^ ^J-\ }J ££\ Â ij^
1
u Dzennetu (na kojem bi bio) da je dobro radio.'
650
^lîJLciilifi <£jla|Jl 31013
* > î
6570. PWCAO NAM JEKutcjbab.Scid, a njemu ^ J^l&£^£^b*J^."l0V" ^ "

Ismail b. Dza'fer, prenoseci od Amra, on od Seida » *•
b. Ebu-Seida Makburija (da je kazivao):

>/ •*
"Pricao je Ebu-Hurejra, radijallahu anhu, da je (jedne J^3 £ cJji JU £i <*> 4jI ^j s^y* J J>p
prilikc) upitao (Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
tf
sellem): 'Allahov Poslanice, ko ce se najvise usreciti
tvojim zauzimanjem na Sudnjem danu?'

'I mislio sam, o Ebu-Hurejra', rece on, 'da me o
tome niko prije tebe nece pitati, jer sam vidio koliko
ljubavi i paznjc poklanjas hadisu. Najvise cc sc ^03l ijj jillL ^llll Jill tiejj-l
Jp
mojim zauzimanjem usreciti ljudi koji su iskreno, iz
srea, rekli da nema (drugog) Boga osim Allaha.'"
1
6571. PRICAO NAM

JE Usman b. Ebu-Sejba,
a njemu Dzcrir, prenoseci od Mcnsura, on od
Ibrahima, ovaj od Ubejde, a on od Abdullaha,
j^3 yji &I Jif >Tj \$, \U/J- jbi
rckao: *Ja, zaista, znam ko ce posljcdnji izici iz + ' + +
vatre i ko ce posljednji uci u Dzennet. To je onaj LôU J^*il 4)1 Jjiî \'y£ j&\ /y* fcj^
covjek koji ce iz vatre izici puzuci, pa ce mu * t •> * "* a " > ^ * ' - <-^* •
Allah reci:
fc
Idi i udi u Dzennet.' On ce tada doci

jjiii *>-Jj ^y<^ iî aIJj j4>*^ ^^* *^"^
do njega, ali ce mu se uciniti da je pun, te ce se CsUi v^-jli <_~aol
.
uy£? ^> X» l-r-^j •—*j ^
vratiti i reci: 'Gospodaru, zatckao sam ga puna.' * * * - *£ ' *e ' " -
On ce mu ponovo reci:
k
Idi i udi u Dzennet/ On J^ >
C^"^* ^^
*
T* ^' J^* ^"^

, i
ce opet doci do njega, ali ce mu se uciniti da je U-Û J^*il J^53 ^b\-« Lt= -^>-j ^-^j ^
pun, te ce se vratiti i reci: 'Gospodaru, zatekao
sam ga puna.' On ce mu ponovo reci: "Idi i udi 01 j\ UVi-1 S^JUj UioJI ji- dJ Oli oL»
u Dzennet, tcbi (u njemu), zaista, pripada koliko

£ji jj^ dill Jiiil sîp jL iu
(I-
dunjaluk i deset puta vise' - ili je rekao:
h
tebi,
zaista, pripada koliko deset dunjaluka'. Ti se', reci

fc
cJlj jiii dJJil cJlj ^ dlâJ j
ce covjek ( Allahu), sa mnom salis ismijavas me,

k
a ti si Vladar!" - Vidio sam Allahovog Poslanika,

sallallahu alcjhi vc sellem, kako sc smijc da su mu . £jS £ui jii Jij iii j_^:
2
se vidjeli umnjaci. Govorilo se da je to dzenetlija
na najnizem stupnju."
I Dalclc, oni koji su bili grcsnici, ali su kao vjemici, sa schadctom, prcsclili na buduci svijet; njima ce
Puslanikovo, sallallahu alcjhi ve sellem, zauzimanjc pumoci oni cc i bili najsrclniji jer ce bili spascni od
dzchcncmskc vatre.
: Ovo govori prcnosilac hadisa.
651
' -
6572. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu ^ a# y\ \&& SU l& .ioyy
Ebu-Avana, prenoseci od Abdul-Mel ika, on od
Abdullaha b. Harisa b. Ncvfcla, a ovaj od Abbasa,
"Upitao sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem: 'Jesi li Ebu-Talibu imalo pomogao?'..." 1
' - - ;
OTOMEDAJE"SIRAT"
DZEHENEMSKI MOST
6573, 6574. PRICAO

Ebu-Jeman, NAM JE ""'il'^-iogi J»i2l^.iovi-iovr
a njemu Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od
Scida Ataa b. Jczida, oni od Ebu-Hurcjre, a ovaj
i
o\ -yd ai frUi*j V-* JjH i$j*jfl Cf
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem;
a PRICAO Ml JE i Mahmud, njemu Abdur-
Rezzak, a ovom Ma'mer, prenoseci od Zuhrija, on
od Ataa b. Jezida Lejsija, a ovaj od Ebu-Hurejre
, "
(dajc kazivao): ,
i4
Neki su ljudi upitali: 'Allahov Poslanice, hocemo {ji Hjj i£y J-* «iii J.j-'S ^ o* ^^
li mi vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu?'
'Je li vam tesko vidjeti Sunce kad ga ne prekrivaju
1
oblaci? , upitao ih je on.
'Nijc, Allahov Poslanice', odgovorili su.
*A je li vam tesko vidjeti Mjesec o ustapu kad ga

ijjii w-L>«-^ <jjj _îi jXJi
i
ilii j^jiJi j
ne prekrivaju oblaci?'
fc
Nije, Allahov Poslanice', odgovorili su.

*Vi cctc Ga, zaista, tako vidjeti na Sudnjem danu. lii j^Jois ^ jjii J-Gi -ail 1*2 iuJi
Allah cc sakupiti ljudc ko jc sta obozavao i rcci
neka to slijedi. Onaj koji je obozavao Sunce

i
slijedit ce ga, onaj koji je obozavao Mjesec slijedit

2
cîjUi 111; its ^ gr, îi\ i^ Sis
ce ga, a onaj koji je obozavao tagute slijedit ce ih.
Ostat ce ovaj ummct i u njemu njcgovi licemjeri. 1 ^ ^ ^ &+
* i
Tada ce im se Allah ukazati u liku drukcijem ,tt* -f
*,; : ? ., , i .:
sam vas
fc
od onog koji oni poznaju i reci im: Ja

Gospodar.
1 Ovaj jc hadis naveden u skraccnom obliku. U dragim jc prcdanjima to objasnjeno. U njima sc, naimc,
navodi da cc libu-Talib bili ka/njen najblazom dxehencmskom kaznom: pod nogama cc mu biti xcravica od
kojc cc mu mozak kljucali.
2 Taguli su sve ono slo sc oboiava mimo UzviSenog Allaha.
652
-" \"*-" f \*-- i'iî i'i' i'*"

'Utjecemo se Allahu od tebe', reci ce oni, 'mi ajjJiJI
* ti
j ~i
4ul ^L* oUjyt
* -T-*
l*>j LL1 Ujj bU
cemo ostati na svome mjestu dok ne dode nas •* «*
Gospodar, a kada dode nas Gospodar, mi cemo

Njcga prcpoznati.' Tada cc im sc Allah ukazati
u liku koji oni poznaju i rcci im: 'Ja sam vas
Gospodar.'
'Ti si nas Gospodar', reci ce oni i poceti Ga
slijediti.
Tada ce se postavili dzchencmski most, a ja cu\

rccc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
'biti prvi koji ce proci. Poslanici ce toga dana u
dovama moliti: 'Allahu, spasi, spasi!' Na njemu Lfj> (U*!^^ J-&* <-ak^ -Oil Vj Ig^lic-
ce biti kuke kao sa'danove bodlje. Jeste li vidjeli
sa'danovc 3 bodlje?' lij JZ- j^_ p JS^ll âj <U^j jTjil
'Jesmo, Allahov Poslanice', odgovorise oni.

£j$ 31 3jtj «£* I* l2&l 5; ^ '£?
One
fc
su, zaista, kao sa'danove bodlje', nastavi

on, "ali im velicinu ne zna niko osim Allaha. One
ce hvatati ljude zbog njihovih djela. Medu njima
(ljudima) ce biti onih koji cc propasti zbog svojih
djela i onih koji ce posrtati, ali ce se spasiti.
Kad Allah okonca sudenje Svojim robovima ,s a *-
.->: > *„ .:{ --:
> ".if:
a* ^-^^^J i^^JI y jl \ ^1
»,
^ J^L
i kad htjedne koga zazeli od onih
izvesti iz vatre f
koji su svjedocili da ncma drugog Boga osim
Allaha, naredit ce melecima da ih izvedu, a oni

ce ih poznati po tragovima sedzde, jer je Allah j^3 J5j j^ji
^
j^ j a:» idSî
*r *r
zabranio vatri da sprzi tragove sedzde na sinovima

Ademovim. Izvest ce ih, a oni ce biti vec spaljeni.
* ^ ^^ *• * -k **
Tada cc ih politi vodom koja sc zovc voda zivota,

pa ce oni izniknuti kao sjemenka u mulju bujice.
Neki ce covjek, okrenut licem prema vatri, ostati
i zamoliti: 'Gospodaru, zagusio me njezin smrad
i spalila njezina vrucina, pa okreni moje lice od ^.:
•-. >.
vatre!' On cc ustrajati u svojoj molitvi, pa cc Allah

reci:
fc
Ako ti to dam, mozda ces me moliti za nesto

Û -r *
^^
drugo?'
J_ji^3 <Li-t Ji ^y ^3 ^ -^
*^ ^
*Ne, tako mi Uzvisenosti Tvoje, necu Te ni za i;i ^1:3 J-;* ^bi «ji 51 d^3 ii J4)i
sta drugo moliti', rcci cc on. Tada cc mu (Allah) * ' - *«
j! jju jji? _jpj: jij: ^* fijjî u î
okrenut i lice od vatre.
3 To jc biljka NcuracUi procumbens, koja ima velikc bodlje.
653
- * * * •*
'Gospodaru', opet ce reci ovaj, 'priblizi me

1
dzenetskim vratima!
fc
Zar nc rccc ti da Mc ncccs ni za sta drugo moliti?

Tesko tebi, sine Ademov, koliko si samo sklon u u$ &2$S k& JjL;v
Jj liu jSui
prevari!', reci ce (Allah). Ovaj ce, medutim,
i dalje nastaviti traziti, pa ce mu (Allah) reci:
k
Ako ~jj Jj-L I_j o-£L^j jl 4)1 eLi U c~5L- Lî
ti dam, mozda ces me moliti za nesto drugo?'

to > .* '-
c
H a cJOTj is j4$ j>; p i±\ JW!
*Nc, tako mi Uzviscnosti Tvojc\ reci cc on, nccu
Te niza sta drugo moliti.' Tako ce on davati Allahu jjd hyJ-\ \z *3 $ r: iiij i'j± Jfcs
obecanja zavjetovati se da nista vise nece traziti, * «•*
i On
i
ce ga pribliziti dzenetskim vratima. A kada

j* -b jijj *>u ^m*. î ^j\jj- y
* *
i>j i;
bude vidio sta ima u njemu, sutjet ce koliko Allah

budc htio, a onda reci:
fc
Gospodaru, uvcdi mc u
Dzennetr
*Zar ne rece ti da Me neces ni za sta drugo moliti?
Tesko tebi, sine Ademov, koliko si samo sklon
prijevari!*, reci cc (Allah).
'Gospodaru, ncmoj me uciniti najnesretnijim
ftk£ Jli N .£* &L] Ail >T ji^]| iUij
Svojim stvorenjem!' 1
, reci ce covjek i nastaviti
toliko moliti da ce seOn (Allah) nasmijati. A kad

se nasmije, dopustit ce mu da u njega ude. Kad u
njega ude, reci ce mu se: Zazcli sta hoccs.' On cc
k l^* ^y jl ^' J^ ^.-^ S- ^ 4^
izrcci svoju zclju.
'Zazeli sta hoces', reci ce mu se opet. On ce tada
toliko toga zazeljeti da vise nece imati nikakvih
Sve ovo pripada
fc
zelja. tebi i jos toliko', bit ce

mu rcccno.'" Ebu-Hurcjrc vcli: "To jc posljcdnji
covjek koji ce uci u Dzennet."
Ebu-Seid Hudri sjedio je s Ebu-Hurejrom i nista
nije mijenjao od njegova govora dok nije dosao do
rijeci: "Sve ovo pripada tebi i jos toliko." Tada je
Ebu-Scid rckao: "Cuo sam Allahovog Poslanika,
fc
sailallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: Sve ovo

, "
pripada tebi i jos deset puta toliko.
"I ja sam zapamtio isto sto i on", kazao je
Ebu-Hurejra.
I Ovdjc sc misli na ona Njegova slvorcnja koja su uSIa u Dzcnncl.
654
ttldjILalifi qJjlaJl 91013
OHAVDU 1
^>JI ^3 Jb
<* * - *
1 rijccima Uzviscnog: "Mi smo ti, uislinu.
El-KevserdaW.."*
Abdullah b. Zejd veli da je Vjerovjesnik, sailallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Strpite se dok
susrctnctc na Havdu."
me ne »' J*
Si ,»- f
6575. PRICAO MI JE Jahja b. Hammad, a njemu
Ebu-Avana, prenoseci od Sulejmana, on od Sekika,
a ovaj od Abdullaha da je Vjerovjesnik, sailallahu -- * ' , *
alejhi vc scllcm, rckao:

"Ja cu prvi medu vama stici do Havda."
6576.PRlCAOMIJEAmrb.Ali,njemuMuhammed x^- j .lovn

b. Dza'fer, a ovom Su'ba, prenoseci od Mugire,
on od Ebu-Vaila, a ovaj od Abdullaha, radijallahu

JU sîll y ^Li il
anhu, daje Vjerovjesnik, sailallahu alejhi ve sellem, \P -CA 4lll ^>j 4ill-UP -^p Jilj U CJU->
rekao: "Ja cu prvi medu vama stici do Havda.
(Onda ce mi Allah pokazati) neke od vas, a zatim
ceoni biti odvedeni.
6
Gospodaru\ rcci cu ja, to su moji drugovi!' 'Ne
fc
1
fc IjH -^
znas ti", bit ce mi receno, sta su oni novo poslije
tebe radili.'"
Isto prenosi Asim od Ebu-Vaila. Ovaj hadis prenosi
i Husajn od Ebu-Vaila, on od Huzcjfc, a ovaj od
Vjerovjesnika, sailallahu alejhi ve sellem.
6577. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu 4L£» -^Jt^jJ-tU. &£ .now
Jahja, prenoseci od Ubejdullaha, on od Nafija,
a ovaj od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc m ^^ ft ^
Vjerovjesnik, sailallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Pred vama je Havd kao izmedu Dzerba'a >-X"
£J*J
i Ezruha." 4
2 To jc bazen s vodom koji jc dal samo Allahovom Poslaniku, sailallahu alejhi vc scllcm. \z njega cc na
Sudnjcm danu moci piti samo oni koji ma on to dopusti.
3 El-Kcvscr, I. El-Kevser jc, ili dzennctska rijeka koja sc ulijeva u El-Havd {Fethul-hart, 1 1/475), ili jc lo
mnogo (veliko) dobro.
4 Dva scla u Samu.
655
. '
SAHIHU-L-BUHARI WM RIKAK
6578. PRICAO MI JE Amr b. Muhammed, njemu îi &£ -ui' ,v /^ JUS- . i o VA
Husejm, a ovom Ebu-Bisr Ata b. Saib, prenoseci

i . + « .-
|S|( *#* r -* t
•
*,r— *?
odScidab. Dzubcjra (da jc kazivao): %*Z Jl ;' *'
JO^ J^ W^^ ^j^^^^j^r-
ifc
Ibn- Abbas, radijallahu anhumaje rekao: 1
mnogo dobro koje mu je Allah dao.'"

'Kevser je
j^ J
Ebu-Bisr veli: "Rekao sam Seidu: Svijet misli da ^,;
fc
^ jfef jfl'^g, *£, ^ ^^
^4 ^
>' "' ^ B>
'
je lo rijeka u Dzennelu?' jMH 4 % ^ aJ*f3 C $ ^

c
l rijeka u Dzcnnctu spada u dobro koje
Allah dao', odgovorioje on.'*
mu je .jj,
"
Jfa
*
m
r,
"
&, j '-
^ *$,
#**>-.*
*^ j£
-A
6579. PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, £^ j£J J & L^ l£Lt .iov^

a njemu NafT b. Omer, prenoseci od Ibn-Ebu- .
, „ *
t
-
-V.'> * -^,> *, * *
*"-
Mulejke, a on od Abdullaha b. Amra da je ^ ^^L^-^^^Cf
•
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, rckao: JjUîs^J^^ ^.^l Jli J-r^^l

"Moj je Havd vclik kao mjescc putovanja; voda , ' .'
"'.,"' £
"
, -
mu je bjelja od mlijeka, miris mu je ljepsi od ^J~^^'^J^^j^

" — '.r
miska, a ibrika ima kao zvijezda na nebu. Ko se ,
--f f ^
, -- - -. •- ,"«», »#
*
njega napije nikada nece ozednjeti. " I
6580. PRICAO NAM JEScidb.Ufcjr, a njemu

Vehb, prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba, a ovaj
Ibn- j& :
JU JJ* j? W &U A«A
.*- - i" * *•. tit " - * ••* :** *'i
od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je Allahov

"Zaista je moj Havd vclik kao prostor izmedu Ejlc
g* &\
'
j^J*
t
^;
I) &
a
&\
„
^ '
-
jjjl;
'\, c
i San'aa u Jemenu. U njemu, zaista, ima toliko S; *^j *&) 0« \<? ^y- j-^ »J! J 1*
ibrika koliko ima zvijezda na nebu." >"**, >f --^ - i-vn - • ? i- — ti
"^ ^ „ * S- -'5 , ' - v-S

PRICAO NAM JE Ebu-Velid, a njemu iSjifl>Bii jJîâ^-.noA
. ,
6581. \
Hemmam, prenoseci od Katade, on od Enesa, »? *»&•*.<*« 3 -. - -? *
a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc >- ^^ Jt

'f ^^<j*
sellem; a PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, ^JU ^ jJl tfl^ sSlS lL:l^ fl^ l2l^
i
njemu Hemmam, ovom Katada, a njemu Enes b. 4 * *- ; a -* - - *
Malik (da |e kazivao): ; ^ -vT ^ f - •
*
,c
.4
^
^^ °'^^- ^
*
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem, je rekao: C lAi u cJi î}>*il j-dl
fc
Dok sam isao kroz Dzcnnet, naisao sam na rijcku . « - - -- >
kojoj su obale od supljeg bisera. Dzibrile, sta je *

- J **. ^-^ ° wwr*
ovo?\ upitao sam. . L'Ju lu ^'111 lu^ iLt W ft*
;! iLt
V
'Ovo je Kevser, koji ti je dao Gospodar tvoj\
656
'
^liiiicuili!) Jl$i| ajjIaiUgiin
odgovorio je on. Njegova je zemlja, ili miris'

- dvoumi se Hudba koji je od ta dva izraza
(Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm)
*"
upotrijebio- "mirisljivi misk.
6582.
Vuhejb, a
PRICAO NAM JE Muslim b.
ovom Abdul-Aziz,
Ibrahim, njemu
prenoseci od Enesa,
4-4*5 ^ faV& & <XJ i&£
"
- to ay
Vifi **H ' 1 -'ii''' i^*'

a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, ^: r ^ °^ $C
dajerekao: "Doci ce mi naHavdneki moji drugovi, Jp- ^>U i*liil .y Û J* jSj^
i kada ih prepoznam. bit ce odvedeni od mene. ' * ' * K" ,»;,
lo su moji drugovi! , reci cuja. Ne znas ti sta su -; -, - >
oni novo poslije tebe radili', bit ce mi receno." 1
. ii JJJ I j&J U ^^jj ^
6583. PRICAO NAM

JE Seid b. Ebu-Merjem, l£U j£J ^ £ l*i lil^ ."oat
njcmuMuhammedb.Mutarrif,aovomEbu-Hazim,
fc
,
^
„
-*
^ ^ __,-,
-^
,
&
# , s ,,
prenoseci od Sehla b. Sa da da je Vjerovjesnik, fi s£* „
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: tf&y Jj gg j^Jl Jli Jli -uJ, ^ j4^,
"Ja cu, doista, prvi doci na Havd. Ko mi dodc -
„
'
ff„
'„, ' „
on ce se napiti, a ko se napije taj nikada nece r *-?j" o*-> ^s* J* S & of^ J*
ozednjeti. Doci ce mi ljudi koie cu poznavati, ti .
' *** «>.' -t v :
t
s
i-
'•-
A\*A\*\**
a i on i ce mene poznavati, all ce potom biti
odvedeni od menc." .
^£>j j£ J^
.ioA£
6584. Ebu-Hazim veli da je ovaj hadis cuo J> o\Jcl\ jf^ fj^ j>\ Jtf
NuTnan b. Ebu-Ajjas i upitao tja da li ga je on >\>* . , . - ,

' ^ . - *- „ r
ovako cuo od Sehla, pa je on potvrdio da jeste. - - , %

Tada (Nu'man b. Ebu-Ajjas) rccc kako svjedoci ":,rJ JîLi \.'..
J\
jk 'g*j ju; ;
:•
da je cuo Ebu-Seida Hudrija kako dodaje ,, ?', j*

' '>
*
K ,: , ,
^ ^ >^
^ 9 ^
(da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem)
H &\ Ju? ^ fi*J
J -^ U
u njemu
zaista, moji!"
(jog rekao): "...pa
fc
Ti, zaista, ne znas

cuja reci:
sta su oni
*Oni
novo
su,
^ ^^ ^j jjfc
/
J-.j u % l >
^ ,
Jî ^ ^- o^ £$ ^^3 <S^.

^ ^
poslije tebe radili\ bit cc mi rcccno. 'Jf-
'Daleko, daleko bio onaj koji je poslije mene >-*<\ K- <\-* K' - * ""i
(bilo sta u vjeri) mijenjao', reci cuja."

Ibn- Abbas veli da suhkan znaci hit 'den
(daleko bio). Sehik znaci be 'id (dalek). Sehakahu
i eshakahu znaci eb 'odehu (udaljio ga jc).
l Misli sc na one koji su bili dvolicnjaci ili su sc odmctnuli od islama za vrijeme Ebu-Bckra, ili sc misli na
grijesenje i odslupanjc od ispravnog puta.
657
6585.Ahmed b. Sebib b. Seid Habati veli da IMJE j-^ ^ ^-i ^ 1^1 Jlij .wo
" '' ' * "
K , .
PRICAO njeôv otac, prenoseci od Junusa, on od ^W

Ibn-Sihaba, ovaj od Seid b. Musejjeba, on od Ebu-
« -
JP L-*t^- /tfl JP
,- 1 .
^
„ ? > .
« ^P
.
J f,<* - >,
Ui-b-
/.'
&M ^
* 9^> - 'J
Hurcjrc, a ovaj od Allahova Poslanika, sallallahu **1
8j*S* ^ if v**^ u5 Ar
alejhi vc scllcm, da jc rckao:
"Doci ce mi na Sudnjem danu skupina mojih
' K
dmgova, ali ce biti sprijeceni da dodu do Havda.
fc
£ Jjili j^ji-l £* J>kî Ûw-l ^
'Gospodam', reci cuja, to su moji drugovi. "Ti, a * > * ?
l
zaista, nc znas', reci ce On, sta su oni novo poslijc
tcbc radili. Oni su sc, zaista, odmctnuli natraskc."'
6586. PRICAO NAM JE Ahmed njemu b. Salih,

Ibn-Vchb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-
i' * 'i
*!>.---*? 'w~
Sihaba, on od Ibn-Musejjeba, a ovaj od drugova " * + " ^ *
Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, da

*Jl\ V UL>I ^p ££2 h\s t\ ^jA\ JA
"Doci ce mi na Havd neki moji drugovi, ali ce biti
* „
sprijeceni da dodu do njcga.
fc fc
Gospodaru\ reci cu ja, to su moji drugovi.'

1 fc
Ti, zaista, ne znas , reci ce On, sta su oni novo

poslije tebe radili. Oni su se, zaista, odmetnuli
natraskc.'" Su'ajb prcnosi od Zuhrija da jc Ebu-
Hurejre pripovijcdao, prenoseci od Vjerovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, i govorio fejudzlevne
(pa ce biti udaljeni). Ukajl veli: fe juhaUeune
(pa ce biti sprijeceni). Zubejdi prenosi od Zuhrija,
on od Muhammcda b. Alija, ovaj od Ubcjdullaha

Aft * ftl " £-•'* f * " M'
b. Ebu-Rafija, on od Ebu-Hurejre, a ovaj od |
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem..
6587. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, li^^>l>l jilii^^rJIlL'^

r-,
.Toav
njemu Muhammcd b. Fulcjh, ovom njcgov otac, * >
a njemu Hilal, prenoseci od Ataa b. Jesara, a on od

Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi Î^S^J^yf ApjUj/Ûi£pAp Jp
ve sellem, rekao: "Dok ja budem stajao, naici ce
r i>« i-> ih ***
*.ir
skupina (ljudi). Kada ih prepoznam, izmedu nas ce ^- r *
sc isprijcciti neki covjck i reci (im): 'Hajdcmo!'

fc
Gdje?', upitat cuja.

j-Cjl *^J Jli jl-rti Uj cJi <blj jllil Jj JL5
'Allaha mi, u vatru!', odgovorit ce on.
k
A sta su skrivili?', upitat cuja.
658
ttldjILalifi ^jlqtll niqKI
fc „
Oni su se poslije tebe odmetnuli natraske.* Zatim \*\
J>- s^*. j I
>! is ^yi\i\\ L*j&\ j* liJ^j
ce naici (dniga) skupina (ljudi). Kada ih prepoznam, >
izmcdu nas cc sc isprijcciti ncki covjck i rcci (im): ^*

e
>*1^J ^^^ J
E/" f"*^
*!?«-
'Hajdemo!'
l
Kamo?\ upitat cu ja. 'Allaha mi, u J15 JûUcJSAj jSl Jl Jli£jcjJ

vatru!', odgovorit ce on.
cu ja.
k
A sta su skrivili?', upitat
*Oni su se poslije tebe odmetnuli natraske',

SJ
^^ l
c»Âfi'
,
p-fj
'
^jV^,
J* . . j
£., »=,
j pri
reci ce. Mislim da se od nj ih

Havdu) spasio samo poncko."
(koji su se bili priblizili
.^y^l&J^
6588. PRICAO MI JE Ibrahim b. Munzir, a njemu ^JS\61^j&\^^\%Jâoaa
Enes b. Ijad, prenoseci od Ubejdullaha, on od -»*., .- . ^> .- t * .^ ^
Hubejba, ovaj od Hafsa on od Ebu-

b. Asima, a
Hurcjre, radijallahu anhu, da jc Allahov Poslanik, ^ ^'j s
>!> J) j* p-f ^ J> j***- j*
sallallahu alcjhi vc sclicm, rckao: -• s
'izmedu moje kuce minbera jedna je od dzenetskih

i
basci, a moj je minber na mom Havdu." i£*J>- <i* l>-^J «+! o*^-J o* *-*JJ
6589. PRlCAO NAM

JE Abdan, a njemu njcgov
otac, prenoseci od Sir be, on od Abdul-Melika, ovaj
od Dzunduba, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

"Ja cu prvi medu vama doci do Havda."
6590. PRICAO NAM JE Amr b. Halid, a njemu c4Ul l3j^ jJbl j* /JS &j£ .lo«\.
Lejs, prenoseci od Jezida, on od Ebu-Hajra, a ovaj

od Ukbe, radijallahu anhu, (da jc kazivao):
up <ul ^j V^^^'î/ *& 0^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, otisao Aii jii j£ jii a>; g.> * îi oi
jednog dana klanjao dzenazu poginulima na Uhudu.

i
Potom se uspeo na minber

prethodnica (na Havdu), i
i
ja cu
tako mi Allaha, u ovom trcnutku glcdam u svoj Havd.
rekao: 'Ja cu biti vasa
vam svjedociti. Ja, >S JA j jlj ^ Ip Uij ^ I'J ji
Meni su, uistinu, dati kljuccvi zemaljskih riznica ili

osl^ ^sli cJ^f .fa SVl ^> ji
kljucevi Zemlje. Ja se, tako 1
mi Allaha. ne bojim da
^ ^ *"
-*
mene odati mnogobostvu 2 ali se

pi*
cete se vi poslije ,
bojim da cete sc za njih (tc riznicc) natjccati.'"

Jiiii ^j'j ^f ijSjll Si p$i
1 Misli sc na carstva kojc cc muslimani osvojiti poslije njega.
2 Pravom sc muslimanu tcsko mozc da poslanc mnogobozac, ali sc vcliki broj muslimana mozc vidjeti
desili
kako sc natjece u dunjaluckim blagodalima nastojeci stcci sto vise bogatslva. Ovim sc hadisom skrece
paznja na vcliku opasnosl koja sc krijc iza trke za dunjaluckim riznicama.
659
o
>. * '
£ y^
9
6591. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu LSj^- 4.1-Cp £ Ji. b*j£ . -\ 1 \
v
Haremi b. Umara, a ovom Su ba, prenoseci ,< „ > > ,* , -^ -*
od Ma'beda b. Halida, on od Harise b. Vehba ^^^^^j^^Ôlc* „ 3 a
(da jc kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm jc,
f^ % *% i^ j£ ^ ^ rj
spomenuo Havd rekao da i je (velik) kao prostor . *UL^jo^l jJ^ JUi^jÛ

izmedu Medine i Sana'a."
6592. Ibn-Ebu-Adi prcnosi od §ufc
be, on
od Ma k
beda b. Halida, a ovaj od Harise
L« *~/>'y- i!j« i-% ^Jl f-*-"
*JjL>- {j* -jJ^-
(da je kazivao);
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, rekao
da je njegovHavd (velik) kao prostor izmedu
Sana'a Medina"
i
&r
Mustevrid ga je upitao: "Jesi li cuo da je spomenuo
posude?"
"Nisam", odgovorio je. Tada je Mustevrid rekao
(da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dodao): "Vidjet ce sc u njcmu toliko posuda koliko
imazvijezda"
* J
6593. PRICAO NAM
JE Seid b. Ebu-Merjem,
prenoseci od Nafija b. Umcra, on od Ibn-Ebu-
Mulejke, a ovaj od Esme bint Ebu-Bekr, radijallahu
anhuma, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao:
"Ja cu biti na Havdu i gledat cu ko ce mi od vas
doci. Ncki cc Ijudi biti odvedeni od mene, pa cu ja
reci: 'Gospodaru, oni su moji, od moga ummeta!'
*Zar ti nisi obavijesten o tome', bit ce mi receno,
4
sta su oni uradili poslije tebe? Tako mi Allaha, •J\ jl5î 4-ÛpI li- j *«t^j 'j^*"j? ^ *^'j
nastavili su se odmetati.'"
Ibn-Ebu-Mulcjka bi govorio: "Allahu, Tcbi se uLp ^->-^J ul ^ i>*J Lj) /»4-^^ Jj-*d ^y^ l^'
utjecemo da u odmetnistvo ne odemo, ili da u
kusnju u vjeri svojoj ne padnemo!"
A'kabikum tenkisim znaci terdzVune alel-akabi
(vracatc sc nazad).
660
«- D
ODREDENJE (KADER)
O ODREDENJU (KADERU)
tx
6594. PRlCAO NAM HiSam JE Ebu-Vclid
t
b. Abdul-Melik, njemu Su'ba, a ovom Sulejman •* J'

".r*
ju j~^H\ b\£L Jz\ vL: tta£
A'mes, prenoseci od Zejda b. Vehba, a on od
Abdullaha da je Allahov Poslanik, potvrdeni
istinogovornik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Svako od vas, zaista, biva saslavljan u utrobi
svoje majke cetrdeset dana; nakon toga bude
zakvackom isto toliko, a zatim - grudom mesa
isto toliko. Onda Allah posalje meleka kojemu
budc narcdcno (da covjcku u zamctku zapisc)
cetvero: kakvu ce opskrbu imati, kada ce umrijeti
i5Jj*-l o\ <uij* j^h,^ j\ ^yA^j i
*-^r'j ^j^
i hoce li biti nesretan ili sretan. Tako mi Allaha,
zaista ce neko od vas" - ili je rekao: neki covjek Sj; u Jt jfli j*f ju, jii; ,U*ii J
ono sto radi stanovnik Dzehennema, tako
- "raditi
da izmedu njcga nje (vatrc) nccc biti vise od
i
jednog hvata ili jednog arsina, ali ce nadvladati

(Allahova) odredba, pa ce on uraditi djela sto
rade stanovnici Dzenneta, te ce uci u njega. '
-«
ih
iâîs^fc+ijiljUvjia
A neki ce covjek raditi djela sto ih rade stanovnici
'- >
Dzenneta, tako da izmedu njcga i Dzenneta nccc
biti vise od jednog ili dva arsina, ali ce nadvladati
(Allahova) odredba, pa ce on uraditi djela sto ih •
£# VI f Si Jti 4&i5 jfil Jit j^Ju
rade stanovnici vatre, te ce uci u nju." 1
Adem veli: "...osim arsina..."
I Zbog loga musliman trcba moliti Uzviscnog Allaha da mu kraj dunjaluckog zivola budc lijcp i da s dinom
iimanom prcscli na ahircl.
661
}
SAHIHU-L-BUHARI OOREOENJE (KADER)
* +. S^ -7 '
NAM
.
6595. PRICAO
JE Sulejman b. Harb,
a njcmu Harnmad, prcnoscci od Ubcjdullaha b.
Ebu-Bekra b. Enesa, a on od Enesa b. Malika, - " * * . * * % - ' "

alejhi ve sellem, rekao: "Allah je za maternicu
zaduzio meleka koji govori: *Da, Gospodaru! Sada
jc kaplja sjcmcna, sada jc zakvacka, sada jc komad ^ **
mesa/ A kada Allah hljedne odrediti njegovo
fc
stvaranje, on (melek) kaze: Da, Gospodaru!

Je li musko ili zensko, je li sretan ili nesretan. kakva
mu je opskrba i dokle ce zivjeti?
1
I to se sve zapise
(dok jc on jos) u utrobi svojc majke."
O TOME DA SE OSUSIO KALEM dlJI aIp ^îc jdill ^- oLi

(I TINTA KOJOM JE ZAPISANO)
ALLAHOVO ODREDENJE
a r.
I rijccima Uzviscnog: "...onome komc jc Allah, . (p_U Jp -iul J-ilj) JU; J}5 j
a on svjestan bio, dao da je u zabludi..."'
Ebu-Hurejra veli da mu je Vjerovjesnik, sallallahu 1^ IlsJl <-i>- SS ^Jl J Jl* s^S* -K J^j 1
alejhi
(i tinta
Ibn-Abbas
ve sellem,
kojom je zapisano)
veli
kazao:
sta
"Kalem
ce
da leha sakikun znaci sebekat
ti
se
se desiti,"
osusio
^ ^ ^
',
.
(
,
b
> ~
U
„».'-'..:
<*'
Jli
** °*
siUUl 1
lehurmis-se 'adetu (predodredena im je sreca).
.
6596. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, 1-;

'Ji
i£Ic bS iSi fSi &£. aou
a ovom
Abdullaha
Jezid
b. Sihhira,
Risk, prcnoseci od Mutarrifa b.
a on od Imrana b. Husajna j| 4>\j£ 3
^
J>*)£
I*
9
1XJ,
*
Jli ^
(da jc kazivao): "Ncki jc covjck upitao: 'Allahov
Poslanicc, zna ko cc bili stanovnici Dzcnncta,
li sc
k
a ko stanovnici Dzehennema?' Zna\ odgovorio
je on. Pa cemu onda svijet radi?\ upitao je ovaj.
fc
jl ju OjLuii ju; iii ji ii jii jilii

'Svako radi ono za sto je stvoren, ili ono sto mu je
olaksano (ucinjcno lahkim).'" 2 .i^^^jiiaju:
1 El-Dzasijc, 23. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Sla mislis o onomc koji jc svoju strast za boga svoga uzco,
onomc komc jc Allah, a on svjcslan bio, dao da jc u zabludi, i sluh njcgov. i srcc njegovo zapecatio,
a prcd oci njegove koprcnu stavio?Ko cc ga, ako nccc Allah, na Pravi put uputiti? Zaslo sc nc prisjecale?!"
2 Uzviscni jc Allah sveznajuci. Buduci da jc On znao sve sto cc sc dogodili, narcdio jc pern da to zapise
na Levhi-mahfitzu (Ploci pomno cuvanoj).
662
j•
jaiiii ciliiD
Jllll qj jLqilL Q.inn
^k
- <>
O TOME DA ALLAH NAJBOLJE ZNA STA I^K U* JJii dill oL

BI ONA (DJECA, KAD PORASTU) RADILA
6597. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, *xi tfSi J& £ ili* &£ mMV
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od Ebu- a - - , * >rs
Bisra, on od Seida b. Dzubejra, a ovaj od Ibn-

Abbasa, radijallahu anhuma, (da jc kazivao):
"Upitali su Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc
t£
^
g *J}\
'
j*>
>/-
ju
-/ '*
-
^
:>
^|
-
^3 ^gs ^
-';
sellem, o djeci mnogobozaca 3 pa je on odgovorio:

,
• ^^ l
-^ W r^' ^' ^^ -^y^ 1
^
'Allah najbolje zna sta bi ona radila."'
„ *%& l&£ > *

6598. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, a njemu If j£&jk &** -"iÂ
Lcjs, prenoseci
ovaj od Ataa b.
od Junusa, on od Ibn-Sihaba,
Jezida, a on od Ebu-Hurejre da je
kazivao: "Upitali su Allahova Poslanika, sallallahu
*.*,r*
**
&\ JjJ-3
^ .~".f*
^
ui Jî sjJ^J Ul
V
f T?^
,-» »,
i_*-l
-
^ ^-*
£i !._£
-**
alejhi ve sellem, o djeci mnogobozaca, pa je on **» * **+

odgovorio:
fc
Allah najbolje zna sta bi ona radila.'" ^ ^P" M ^^ &%>

, , „
JUi
.* 5
0* *
6599. PRICAO MI JEIshak, njemu Abdur-Rezzak, l?£d j^jjj £ jliij â£ .iom
njemu Maimer, prenoseci od Hcmmama,
a
Ebu-Hurejre (da je kazivao):

a on od -
5
>->
, ,
^^^^
?.-'*' «-*—,-"*?
^ f f^ U
'
- s
*i
* -
"Allahov je Poslanik, sallallahu

rekao: 'Svako se
alejhi
dijete rodi cisto (u prirodnoj

ve sellem, j|j
„
'
^j 3 ^ ^.
"
U ^
'
-oil Jîj
*„
Jti Jli
. . ,
J*,,
vjeri), ali ga roditelji njegovi ucine zidovom ili *jfeV$5tt&%^ZWJfi
krscaninom, istoonakokakocinitcisazivotinjama. ,
tj< '-.-
%\^^ *
Lli5 li Ull^Jl
Mozete li medu njima naci koju podrezana uha " ' ""
/-\ #
prije negoli joj ga vi podrezete?' - £^*-^ ^ l
6600. 'Allahov Poslanice, a sta ce biti s onim ko J^ -^ cJJîl ûl j_^3 l£ 1^15 .m «
',
umre dok je jos mali?\ upitali su. 'Allah najbolje
^^ ^ V p& &
^
:, „ ^
zna sta bi on radio', odgovorio je on

"
•
^ t
Jli i*i ^
3 Tj.o djeci mnogobozaca koja umru prijc negoli postanu punoljctna, Ij. odgovoma. Opsimiji komentar
prethodioje kod hadisa broj 1383.
663
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE(KADER)
'ALLAHOVA ZAPOVIJED JE
,*
»»1
ODREDBA NEPRIKOSNOVENA
6601. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, v*AJU \?j£\ uliij £ Alii £lU .IV \
a njemu Malik, prenoseci od Ebu-Zinada, on od

A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:
"Zcna nc smijc Iraziti da sc njcna scslra razvcdc
*> -r
kako bi ispraznila njezinu zdjelu. Neka se uda, jer
ce ona, zaista, imati ono sto joj je odredeno." 2
6602. PRlCAO NAM JE Malik b. Ismail, a njcmu

Israil, prenoseci od Asima, on od Ebu-Usmana,
a ovaj od Usame da je kazivao: "Bio sam
s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem
»
îAl J_^ £l£ ij *£» js» ciff JU
-a tu su bili i Sa'd, Ubejj b. Ka b fc
i Mu fc
az - kad
mu jc dosao glasnik od jcdnc njcgovc kccri (noscci
vijest) da joj je sin na samrti. On joj je tada porucio:
1
Allahu pripada ono sto uzima i ono sto daje, i sve

u njega ima svoje odredeno vrijeme. Neka se strpi
i neka se nada nagradi.'"
6603. PRICAO NAM JE Habban b. Musa, njemu <Sil& i£cU J»y 'J,
S&- i£U- .tvr
Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija,
on od Abdullaha b. Muhajriza Diumahija, a ovaj
.'.' *.
od Ebu-Scida Hudrija (da jc kazivao): "Dok sam
jcdanputsjcdiokodyjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi
ve sellem, dosao je neki ensarija upitao: 'Allahov i
Poslanice, mi zadobijamo robinje (u bitkama), J
a volimo i imetak, pa sta velis o azluT* jî a & u$ j(u 4*45 c 4-

El-Ahzab, 38. Prijcvod ajcta u cjclosti giasi: "Vjcrovjcsniku nijc tcsko da cini ono sto mu Allah odrcdi
jer takav je bio Allahov propis za one koji su prijc bili
i ncstali, a Allahova zapovijed jc odrcdba
i
neprikosnovena.
Drukcijc kazano, njcna nafaka od njc nccc pobjcci i niko joj jc nc moxc uzetL
Polpuni smisao hadisa jeste da su ashabi zadobijali robinje u vojnim pohodima zbog vclikc polrcbc, zcljcli i
su da s njima imaju spolni odnos, ali su sc bojali da one nc oslanu u drugom stanju, pa da ih poslijc nc
mogu prodati, a voljeli su imeiak zato su pilali Sta da radc, pa su ga pitali o arlu. AzI znaci izvuci spolni
i i
organ iz vulvc prcd samu cjakulaciju kako bi sc sprijecilo zacccc. Hadis sa slicnim tckstom ponavlja sc pod
brojevima 2229 (s lim sio je tamo u prijevodu zosiavljcno da oni zadobiju robinje u pohodima), 2542, 41 38,
5210, 6603 7409.
i
664
* e
jaMejliij ^jlgill niqKI
- >
'Raditc li vi to? To vam nijc zabranjcno., jer ne \' Ûi 5jJ£i3 i^jjji <4l J*ij JLSi
postoji nijedno bice koje se nece roditi ako mu je * , ..- + ~ t **&+ *•*'•: tr*
Allah odrcdio da sc rodi.
. .> V
&\s a*l&* 01
6604. PRICAO NAM JE Musa b. Mes fc
ud, JUi-r UjJj- la^Â .y tr*tA w-b-

»
,M * £
a njemu Suijan, prenoseci od A'mesa, on od

Ebu-Vaila, a ovaj od Huzcjfc, radijallahu anhu,
k
da je kazivao:' Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve
sellem, nam je odrzao govor, ne ostavivsi nista
, K r * * '-I--*.;'
do Kijametskog dana a da nam to nije spomenuo.
Neko je to zapamtio, a neko nije. Ponesto od toga **r *
sto sam bio zaboravio vidim pa sc sjctim, kao sto

se covjek sjeti covjeka kad se od njega odvoji pa ga
poslije vidi i prepozna."
> ^
6605. PRICAO NAM
JE Abdan, prenoseci od
•* *" ^
k
Ebu-Hamzc, on od A'mcsa, ovaj od Sa da b.
Ubejde, on od Ebu-Abdur-Rahmana Sulemija,
a ovaj od Alije, radijallahu anhu, da je kazivao; ^JJl « \—i^b*- L5 Jli <ci* 4)1
^j Jp ^
"Sjedili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve
sellem, a on je drzao stap koji je ubadao u zemlju.
'Svakomc je od vas\ rckao nam jc, 'odrcdcno
mjesto u vatri ili u Dzennetu.'
'Pa hocemo li se, Allahov Poslanice', upita neko,
4
onda pouzdati (u to)?' :
j. iTu) ijkii Si ju -ii
'Ncmojtc', rccc on,
k
ncgo raditc; svakomc jc \'}fi^£j&
olaksano (ono sto mu jc odrcdcno)/ Potom
je proucio ajet: \..onome koji udjeljuje i ne
'5 ti
gnjesi...
4 Prcma lomc, sprccavanjc Irudnocc (kojcjc u islamu dopuslcno ukoliko za to postoji opravdan razlog ukoliko i
nc stcti zdravlju) spada u Allahovo odrcdcnjc, jcr sc trudnoca

sc obavlja na nacin koji ni na koji nacin nc
mozc konlrolirati mimo Allahovc voljc.
5 Uzviscni Allah kazc: "...onomc koji udjeljuje i nc grijesi i ono najljcpsc smatra istinitim - njemu ccmo
Dzcnncl priprcmili..." (El-Lcjl, 5-7)
665
SAHIHU-L-BUHARI ODRFf)l-"\JE(KADER)
"f
O TOME DA SE DJELO VREDNUJE û

jjl^>Jb tj^ju' uu
PO TOME KAKO SE OKONCA
vTS
6606. PRICAO NAM JE
Hibban b. Musa, njemu 4i\X£ U^l ^y £ 0ll>- L4j£ .VI • \
Abdullah, a ovom Maimer, prenoseci od Zuhrija,
on od Seida b. Musejjeba, a ovaj od Ebu-Hurejre,
radijallahu anhu, da jc kazivao:
"Bili smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi ve sellem, na Hajberu kad je on jednom
covjeku koji je bio s njim i tvrdio da je musliman -
=1, , >i ' >„>
rekao:
h
Ovo je stanovnik vatre. " A kad je otpocela
borba, taj se covjek najzesce borio i zadobio silnc
rane koje su ga ucinile nepokretnim. Jedan od
drugova Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve "-ill \-A^&\ v i\*rj c-L>t3 ailjU r-ly*^
sellem, tad je dosao i rekao: 'Allahov Poslanice,

onaj za koga si rekao da je stanovnik vatre borio
se na Allahovu putu zcstoko koliko jc mogao 5 - * r ,s.
i zadobio mnogobrojne rane.' Na to Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, ponovi:
k
On je, zaista,
'T,
*il
,-t ^-
Ul -& /-Ji
i fti i.-'
JUi
'.-
f 1>I <u o^ JUiJl
stanovnik vatre.' Neki su muslimani skoro bili
posumnjali u to, kad je ovaj covjek - ne mogavsi, |^5 fcjlsjj Ji*lll1 ^^ SISj jUI Jil
^
u stanju u kojcm jc bio, otrpjeti bolovc sto su mu
ih zadavale rane - pruzio ruku u tobolac, izvadio
iz njega strijelu i njome izvrsio samoubistvo.
Muslimani tada pohitase Allahovom Poslaniku
k
govorcci: Allahov Poslanice, Allah jc potvrdio
tvoj govor. Onaj je izvrsio samoubistvo, sam je
sebi uzeozivot!'
<? 5^ ^-^
*Bilale\ viknu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi OiU li J% U :&; ajjI Jj^j JL« -Llii Jiii
ve sellem, 'ustani i obznani da u Dzennet nece uci « %

« *
V:>t i*
niko osim vjernika. A Allah cc, zaista, uciniti da ^ ^ **
covjek gresnik potpomogne ovu vjeru."'

- Sr<& ^l ill
666
'
* e
jaMcjliij ^jlqtll nigKi
6607. PRICAO NAM

JE Seid b. Ebu-Merjem,
njemu Ebu-Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci
od Schla (da jc kazivao): "Ncki jc covjek bio mcdu
najkorisnijim muslimanima u jednoj bici u kojoj je
sudjelovao zajedno s Vjerovjesnikom, sallallahu
alejhi ve sellem, pa je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, podigao svoj pogled i rekao: *Ko
zclividjeti stanovnika vatre nekapogledauovoga.'
I dok je on najzesce od svih ljudi u borbi navaljivao
na mnogobosce, slijedio ga je jedan covjek. Ubrzo
je dopao rana, te je sebi prekratio zivot tako sto je
£jr J^ c*S& £ ^fll lit i; j£l
vrh sablje zabo sebi u grudi istjerao ga izmedu
i -WJj jU -^_ 4jbi U^3 „„.' b*jCÛ
plccki. Covjck (sto ga jc slijedio) pozurio jc *<" ' ^
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: ^<J!J^J?*4^:*:>c>^

'Svjedocim da si ti Allahov poslanik!' Uj jUi 4)1 J ^j itf Jîl Jlii Ip
. J
'Statibi?\upitaoje (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

>. r.,,'v«t
ve sellem). *Rckao si za tog i tog', odgovorio jc
*
k *
covjek, neka onaj ko zeli vidjeti stanovnika vatre r
a& £jUt ^ Sisj -Ji >li jilii jit ^
pogleda u njega, a on je bio najkorisniji medu
muslimanima; znao sam da nece umrijeti takav.
Kadajc dopao rana, pozurio jc smrt sam sebe ubio. i
r
£L jus j£ o A Si $ î> J^Llil ^
r
Na to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, £$1 ju* 1^2 j£ii o>i J££il ^/£
rece: 'Zaista ce covjek raditi djela stanovnika
Dzehennema, a bit cc, zaista, stanovnik Dzenneta,
% jfil jil j^ jiii &ii Si iui 2p
i radit ce djela stanovnika Dzenneta, a bit ce, ^ £13 «Lu jil j^ ji^j «lu jil ^
zaista, stanovnik vatre. Djela se, uistinu, vrednuju
.(^ûjC^ViWjjiSijil
po tome kako sc okoncaju/"
O COVJEKOVU PREPUSTANJU j^JI ^1 4*JIÎ .HJI oL

ZAVJETA ODREDENJU (KADERU)
6608. PRlCAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm, a njemu
Sufjan, prenoseci od Mensura, on od Abdullaha b.
jUi^ Uo*. ^ j? UiJ^ ."11M
Murre, a ovaj od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, da j** && 1j*

^ 4i w^Jr^ o^
je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
je zabranio zavjetovanje objasnio da ono, zaista, ne
j^ ^
-
^^
-
4?j,
_:
j» ^ ^ ^ jZ .
j
i
t
t ^
sprccava nista, ncgo da sc njimcuzima od skxticc."
1
. J^l^^gji^lpjjlîa^N^
1 U mnogim jc hadisima zabranjeno zavjetovanje. Na tcmclju njihovog vidljivog znacenja mnogi su ucenjaci
zabranili zavjetovanje, dok su drugi, na temelju dokaza govore u prilog tome da jc zavjetovanje
koji
dopustcno, ovc zabranc shvatili u smislu da zavjetovanje nc pomazc niti odmazc, ali sc onaj koji sc
zayjctujc nc smijc datim obecanjem poigravati, ncgo ga mora izvrsiti ukoliko sc radi ncccmu sto jc u
667
SAHIHU-L-BUHARI ODREBENJE (KADER)
6609. PRICAO NAM

JE Bisr b. Muhammed, 4il& IT^T A1*\ £*&%&*
njemu Abdullah, a ovom Ma'mer, prenoseci od
Hcmmama b. Muncbbiha, on od Ebu-Hurcjrc,
v*
j*j* o: j* yr* y. if j*
&„ - .-^
i LTÎ ^ a .
« t
a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve seilem,
da je rekao: "Sinu Ademovii zavjet nece donijeti

J
*jfj| *$ r^
fc Sf Jtf * ÎII ^ ^
*t "- 5 r
•'
nista sto mu Ja vec nisam odredio. Odredenje ga ^ *o-** -**J J-^ JsjC if^J «o^* J*
J*. =
1
^
vodi (ka zavjetu), a Ja sam mu to vec odredio.
Zavjctom Ja samo uzimam od skrticc."
• J~^!l £* Ji C>^
I
O TOME DA NEMA SNAGE M,

*
1\
^
oi % J> ^ oL
NITI MOCI OSIM U ALLAHA
6610. PRICAO MI JE Muhammed b. Mukatil ^^\ j^ &&!$*- A*\\
Ebu-Hasan, njemu Abdullah, njemu Hal id Hazza, J *

- jr*
prenoseci od Ebu-Usmana Nehdija, a on od Ebu- ÔfJl jlip J :

^ *lii-l -kJU- l£W -Aui
Musaa da je kazivao:
"Bili smo s Allahovim Poslanikom u jednoj bici; * * — ^ W
kad god bismo sc uspinjali uz brdo ili bili na
vrhu brda ili se spustali u dolinu, uvijek bismo
gromoglasno izgovarali tekbire. Prisao nam je iL UJi J15 j*&l tJi>ii &ij VJ alj J
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve seilem, <I ' ***
i rekao: 'O ljudi, budile blagi prema sebi! Vi,

^jc\ ji. \jk,j\ j-ui $ u jui 31 <ii j^j
zaista, ne zovete nckoga ko je gluh ili odsutan 1
, C - * ' * •
vi, zaista, molite Onoga koji sve vidi i sve cuje!\

dodavsi: 'Abdullahu, sine Kajsov, zelis li da
tepoducim rijecima koje su dzenetsko blago? -
Nema snage niti moci osim u Allaha (la havle ve
»"
la kuvvete ilia billah).
osnovi dopuslcno. Mozc sc rcci da zayjctovanjc nijc zabranjeno na nacin da jc haram, ncgo jc ta zabrana,
zabrana prcdostroznosti.
Ovo upucujc na to da sc Uzviscni Allah mozc moliti tihim glasom jcr On sve cuje. Inacc, i u ovom jc pogledu
najbolje slijediti Poslanikov, sallallahu alejhi vc scllcm, primjer i ucili dovu naglas ili u sebi u onim
prilikama u kojima jc i on cinio jednu ili drugo.
668
— p
jaM^liij ^jlqtll nigKi
O TOME DA JE SACUVAN dill >l-*£Xfc- &A ojJajeJoi L_ib

>0
ONAJ KOGA ALLAH SACUVA

* ^ + .*' +
'Asimun znaci mani'un (onaj koji stiti, sprecava).
Mudzahid veli da sedden 'anil hakki znaci
jetereddedune fid-dalaleti (kolebaju se u zabludi). .iii>t(iiiii)aSuJi j
Dessaha znaci agvaha (obmanulo jc).
PRICAO NAM JE Abdan, njemu Abdullah,

*
661 1 . LôM «h1jlp UjoM jl-C* |£j£ /i-m
a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija, on od
Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija da je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:
"Kad god se postavi namjesnik (halifa), on ima
dvije vrste savjetnika: one koji mu preporucuju
dobro poticu ga na njega
i i one koji mu preporucuju > * >*'-. '?.. *,jfefe
a .JiR.llj aILp
j <Ji£-j j-^{j 0ja\5 ajUojj *1U-
zlo i poticu ga na njega; a sacuvan je onaj koga
- i
-
Allah sacuva." rô*
RIJECIMA UZVISENOG; *S
A NEZAMISLIVO JE DA SE STANOVNICI
il
BILO KOJEG NASELJA KOJE SMO MI

UNISTILI NECENAMA VRATITI" 2 "...OS1M ;
ONIH KOJI SU VEC VJEROVALI, NIKO & Bti V! Qi V3 >< oil ii i* VI
VISE IZ NARODA TVOG NECE VJERNIK

POST ATI..." "...I SAMO CE GRESNIKA
3
;
NEVJERNIKA RADATI!"4
1
*
i* * >. » >*,
Mensur Nu'man prenosi od Ikrime, a on od
b.
Ibn-Abbasa... Hirmunnn abesinskom jeziku znaci

vedzebe (obavczno jc).
.#:- * , * >*
6612. PRICAO MI JE Mahmud b. Gejlan,
njemu Ma'mer,
Abdur-Rezzak, a ovom
prenoseci od Ibn-Tavusa, on od svog oca, ^ ^ * ^- ^ *
a ovaj od Ibn-Abbasa da jc kazivao: "Nisam
2 EI-Enbija, 95.
3 Hud, 36.
4 Nuh, 27.
669
'
vidio nista slicnije malim grijesima od onoga

a*
sto je Ebu-Hurejra, prenoseci od Vjerovjesnika,

fc
sallallahu alcjhi vc sellem, spominjao: Zaista

je Allah odredio sinu Ademovom udio u bludu,
i on ce ga sigurno pociniti. Blud je oka gledanje,
a blud jezika - govor. Dusa zeli posjeduje nagon, i
JUj ôx. jl **Ak jl^ g^Jlj ^jf-jj
a spolni organ to potvrdi
Scbaba vcli
ili zanijece.'"
da im jc pricao Vcrka, prenoseci od
1
0* <*' o* a-J^ D? <y ftU

->J ^-^ ^
Ibn-Tavusa, on od svog oca, ovaj od Ebu-Hurejre,
O RIJECIMA UZVISENOG:
...A SAN KOJI SMO TI DALI DA USNIJES
*-
(^liu z& y dbiil j» Up u». u>)

SAMO JEISKUSENJEZA LJUDE..." 2
# t
6613. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, Wo£ jlOi Wj^ $j£J~\ Wo£ ( niT
a ovom Amr, prenoseci od Ikrime (da je kazivao):
Ibn-Abbas jc - govorcci o
ik
ajctu: \..a san koji
.
smo ti dali da usnijes samo je iskusenje za ljude. .
- rekao da je to istinito videnje ocima koje je

omoguceno Allahovom Poslaniku u noci kada je
putovao u Bejtul-Makdis (Jerusalem), a Prokleto
drvo (spomenuto) u Kur'anu jest drvo zckkum."
O TOME DA SU SE ADEM MUSA I dUI ±IS- ^5-0^3 ya.il £-l>0 uiU
PREPIRALI PRED UZVlSENIM ALLAHOM

- > =
6614. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu jis atii iSJU- us
£ ji t&i£ .vt ^ t
Sufjan, prenoseci od Amra, on od Tavusa, a ovaj

od Ebu-Hurejre (da jc kazivao):
rekao: Trepirali su se Adem i Musa, pa mu je
Musa fc
rekao: Ti si nas otac, ali si nas uskratio

(Dzenneta) i izveo iz Dzenneta,' Na to mu je
if'
1 Uzviscni jc Allah narcdio covjeku da sc nc priblizava bludu, a covjek sc bludu mozc pribliziti poglcdom,
hodom, dodirom. Zbog loga sc Ircba cuvati svega sto vodi u ncmoral.
2 El-Isra,60.
3 Tj. on jc bio razlog sto ga jc Allah izvco iz Dzenneta i tako su sc njcgovi potomci radali na Zcmlji, a nc u
Dzennctu.
670
* p
jaM tiiliij ^jloiilîoia
<* * *+
Adem &* î > ^-i .x, du
fc
odgovorio: Musa, tebe je Allah odabrao si js js 4i

da s tobom razgovara pisao ti Svojom rukom. „„, „„, ^ ,>.-
^^
i
,J /-*7 .
Zar ccs mc koriti za ncsto sto mi jc Allah odrcdio <° C^ *

er J" f* ^^ J
;
^^^
* ^^ ^
.-.> >
cetrdeset godina prije negoli me je stvorio?'
-
J*
Tako je Adcm nadvladao Musaa, tako je Adem

4
nadvladao Musaa...', (rekao je to) tri puta.""
Sufjan nam od Ebu-
je pricao isto, prenoseci
Zinada, on od A'rcdza, ovaj od Ebu-Hurcjre, a on
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
NEMA ZAPREKE ONOME STO ALLAH DA dill

J^\ U, ^L. i^
6615. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Sinan,
njemu ovom Abda
Fulejh, a
prenoseci od Verrada, sticenika Mugire b. Su'be,

b. Ebu-Lubaba,
Sr *jj a* ^M c#< <y. ^ i"-**- jjw
da je Mu'avija zatrazio od Mugire da mu napise

sta je cuo od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, da govori poslijc namaza, pa jc Mugira
izdiktirao (Verradu):

*;.. >
sellem, kako poslije namaza govori: "Allahumme j^JJl a dL^ ^ Sj£j 4)1 VI J! V 5%kl!
la mani 'a lima a 'tajte ve la mu 'tije lima mena 'te ve * •"- *r- ' •'
-^ *•
^_ ^j i^L; ii ^kJJ Tj c-î u û ^

lajenfe'u zel-dzeddi minkel-dSeddu (Nema Boga
ji^» ^ # ^ r
osim Allaha, Jedinog! On nema sudruga! Allahu, J >-.
nema zapreke onome sto Ti das, niti ima davaoca

onome sto Ti zabranis. Ni od jednog vlasnika moci
nema koristi. Sva jc slava sva moc od Tcbc).'" i
jîii iui j-i!ii ^t 2iî .
Ibn-Dzurejdz veli: "Kazivao mi je Abda da ga je

o ovome obavijestio Verrad. Kasnije sam otisao
kod Mu'avije i cuo kako nareduje svijetu (da uci)
w - *J
te rijeci.
Adcm jc u dijalogu nadvladao Musaa, alcjhimcs-sclam, tako sto mu jc dokazao da jc svc to bilo Allahovo
odrcdcnjc kojc sc mora rasprava nijc sc dcsila u ovom pojavnom svijetu, vcc u duhovnom
dcsili. Ova
svijetu, u svijetu gdjc su sc srclc njihovc dusc. Mogucc jc da jc ova rasprava bila u vrijeme Musa, alcjhis-
sclam, i da jc Allah ozivio Adcma, alcjhis-sclam, kao mudzizu, tc su njih dvojica razgovarali. Mogucc jc da
mu jc Allahpokazao njcgo\ai dusu, kao stojc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, vidio dusc poslanika
na Nocnorn putovanju (Isarau), ill jc to bilo u snu, a snovi poslanika su istina. Mcdutim, samo Allah zna na
koji naCin sc to dcsilo.
671
'
SAHIHU-L-BUHAR1 f|03& ODREBENJE (KADER)
O ONOME KOJI SE «UL> ijAJ J* mC

UTJECE ALLAHU OD TOGA DA GA
SUSRETNE NESRECA OD ZLE ODREDBE I
jiiii ^
.
jUji djJ
. .
^ .
IrijecimaUzvisenog:"Reci: "UtjecemseGospodaru
??i
U ^£ ^ jUJl uj£i SyO Ji) JU; -Jy3
svitanja od zla onoga Sto On stvara.
•Oil*
6616. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu

Sufjan, prenoseci od Sumejja, on od Ebu-Saliha,
^
-
:
£i
s
odi l£fc
--„.„>
tk£
. .
&£ .û
„ : . .
aovajodEbu-HurejredajeVjerovjesnik, sallallahu s*^ 3

p6j6*y f
^C! sA Cj*
alcjhi vc scllcm, rekao:

"Trazitc da vas Allah zastiti od tcskocc iskuscnja,
^^
'
j
'
d£>
'
e ^j,
^^^ V.
,_,-£
od toga da vas susretne nesreca, od zle odredbe i • ^-^ ^Vj ^-^ ,
neprijateljeve zlobe."
O RJJECIMA UZVISENOG: oU
...(ALLAH ocj
"...^/AJ-L/vn SE) UPLICE
COVJEKA SRCA NJEGOVA..."2
1
IZMEDU
urLiuc izavinr (- £ rf,
^ ^
6617. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil jZM £ j& £ & Uj£ .ViW
Ebu-Hasan, njemu Abdullah, a ovom Musa .„'•/, ."
^^^
b. . - .: * „ -
Ukba, prenoseci od Salima, a on od Abdul laha da r

«-*""->* -^ , • -^
je kazivao: $1 «!£
'
* ££l 5tf £' l^ Jli JfcU£ J^
"Vjerovjesnik se, sallallahu alejhi ve sellem, cesro /,. '
^
zaklinjao:
fc
Tako mi Onoga koji okrece srca.'" •

v^* v^3
>>.';. ;.
PRICALI SU NAM Ali b. Hafs Bisr b. J^t^Jaj ja*. g j£ £U .TUA
>
6618. i
Muhammed, njima Abdullah, a njemu Ma'mer, B ,a -'-^.1 -«*t \- -^tCi;

prenoseci od Zunrija, on od balima, a ovaj od Ibn- -z^ z >
Omcra, radijallahu anhuma, (da je kazivao): Jli Jli |Û <bi ^j "j£$y*}& £**
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc Ibn- ** -
: , „
V ^*{-' ** !*& "•
* s
Sajjadu (covjeku koji je mislio daje Dedzal) rekao: C -; t- & •

^?
'Nesto sam j ii î jiL: Lil
:
ti sakrio.' l J\i lijis îi JLS
Duhh...', 3 odgovorio je ovaj.

fc
i
El-Fclck, 1-2.
2 El-Enfal, 24. Prijcvodajctaucjclosli glasi: "O vi koji vjcrujctc, odazovitc sc Allahu i Poslaniku kad od vas
zatraii da cinitc ono Sto vas ozivljava; i ncka znatc da sc Allah uplicc i/mcdu covjcka i srca njcgova, i da
cctc svi prcd Njim bili sakupljcni."
3 Hlio jc da kazc duhhan (dim), ali nijc mogao.
672
— p
jaMejliij ^jl/|lll niqKI
t* . >
*Sjedi ponizerT, rece mu (Vjerovjesnik, sallallahu «Ja: *>U y> ^C Oj *** JIS *i
fc
4
alejhi ve sellem), li ces uvijek ostati to sto jesi.' 9 *<*
.&j41'jJ.1i'J i-J£.lfo
'Dopusti mi (Allahov Poslanice) da ga ubijem!',
skoci Omcr.
fc
Ostavi ga', rece mu (Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem), \jer ako je to stvarno on, neces ga
5
moci (ubiti) , a ako nije, neces se domoci nikakva
.: »"
dobra time sto ccs ga ubiti.
Mû
Jf » I
O RIJECIMA UZVISENOG: (111 VI \*±*i ^ J») ^

"RECI: 'STICI CE NAS SAMO ONO
STO NAM JE ALLAH PROPISAO."'
fiztfa znaci "odredio je". Mudzahid veli da ^^j^!o^^(Û>) jj&U JU,^

bifatinine zrmSi bimudilline (zavodnici). ...osim ..,**,,*«;:, '.:,-:.. v, ;.,K\,
onoga kome je Allan odredio da ude u Uzenennem.
Kaddere feheda znaci kadderes-sekae ves-se 'adete . l^*;ld * uiVl ^>i*j sSU-Lllj
(odredio jc ncsrccu i srccu). I uputio je stoku ka

njenim pasnjacima.
6619. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim Hanzali, iffi fa#l & *î J& AW
njcmu Nadr, a ovom Davud b. Ebu-Furat, prcnoscci
je OljiJI yl ^ ijb \±±>- ^^Jl Ljo-I
od AbduIIaha b. Burejde, a on od Jahje b. Ja'mera
(da je kazivao):
"Pricala je Aisa, radijallahu anha, da je pitala
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o
kugi, pa joj jc on odgovorio: 'To jc bila kazna sto
ju je Allah slao kome je htio, pa ju je Allah ucinio
miloscu vjernicima. Nema nijednog (Allahovog)
roba koji se zadesi u mjestu u kojem je ona (kuga)
pa u njemu ostane, strpi se i ne izlazi iz njega
nadajuci sc nagradi i znajuci da ga nccc zadcsiti
nista drugo osim onog sto mu je Allah odredio
— (nema, dakle, takvog roba) a da nece dobiti
nagradu ravnu nagradi sehida."
4 Tj. oslal ccs uvijek bijednik i pokvarenjak.
5 Dcdzdzaiov jc dolazak Uzviscni Allah odredio, on sc nc mozc sprijeciti.i
673
j
^^
*?
O RIJECIMA UZVISENOG: dlJI blj* JJ Vil tS U, ) oL,
"...MI NE BISMO NA PRAVOM PUTU

BILI DA NAS ALLAH NIJE UPUTIO..." 1
I rijecima Njegovim: "...da me je Allah pravim putem ja oJ& <J'-U -til jl ^J) JLio jJ^j
uputio, sigurno bih jedan od bogobojaznih bio."2 - £
6620. PRICAO NAM

JE Ebu-NiTman, a njemu
Dzerir, sin Hazimov, prenoseci od Ebu-Ishaka,
a on od Beraa b. Aziba da je kazivao:"Vidio
Sam Vjerovjesnika na dan Bitke na Hendeku kako
s nama prcnosi zcmlju govori (stihovc): Tako mi
i
^ > ^ *
* -* ^ ^ * *
Allaha, da nije Allaha, mi ne bismo bili upuceni, ne

bismo postili, niti bismo klanjali. Spusti na nas mir
i spokojstvo i ucvrsti nasa stopala ako susretnemo
(neprijatelja). Mnogobosci su nad nama nasilje . l2jl ii U^jl lil £& j£ l5 6 i rill
I
pocinili, i kad oni hocc ncrcd, mi to ncccmo.'"
1 El-A'raf,43.
2 Tj. bio bi od onih koji sc cuvaju sirka i grijcha, koji sc bojc Allaha i lako sc spasavaju od Valrc. Ez-Zumer. 57.
674
- o - Q
j^sUl^ dbiiyi <±jL1î
ZAKLETVE I ZAVJETI
* i
ALLAH VAS NECE KAZNITI AKO SE

ZAKUNETE NENAMJERNO, ALI CE VAS
KAZNITI AKO SE ZAKUNETE NAMJERNO. '
> i a
*
OTKUP JE ZA PREKRSENU ZAKLETVU DA

DESET SIROMAHA OBICNOM HRANOM, ixui^l -><k ^jjSLu^ ôif »«Lj dj;ldSb
KOJOM HRANITE CELJAD SVOJU, A * * *"

* J
NAHRANITE, ILI DA IH ODJENETE, ILI DA

ROBA ROPSTVA OSLOBODITE. A ONAJ cllj yalji dJ^ >>L-*2£ Jû >J J>a3 dji;
KOJI NE BUDE MOGAO - NEKA TRI DANA

POSTI. TAKO SE ZA ZAKLETVE SVOJE
OTKUPLJUJTE KADA SE ZAKUNETE; (,^£43 jii*J <$1 iSJ JJI I^J dJiS
A O ZAKLETVAMA SVOJIM BRINITE SE!

ETO, TAKO VAM ALLAH OBJASNJAVA
PROPISE SVOJE, DA BISTE ZAHVALNI BILL"
6621. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukalil Uî^l/l J:Uiî^lL ^.-i-u :
Fbu-Hasan, njcmu Abdullah, a ovom Hisam

tul-L^
b. Urva, prenoseci od svoga oca, a on od Aise,
radijallahu anha, (da je kazivala):
- "
"Ebu-Bekr, radijallahu anhu, nikad nije krsio , , -,., . , *,> * *
zakletvu sve dok Allah nije objavio iskup za nju. J* ^-*H ^ ^J <J&P j^ ^ Jp> i/* 5
k
Govorio jc: Nccu sc kad vidim da jc
l> U^ cJly C*H
zaklcti, a da, > _" *
y> ^JUI &$ V\ Iji.
-t
nesto bolje od toga, ne uradim ono sto je bolje i ne

iskup im se za svoju zakletvu."
*- ^
l El-Maida,89.
675
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVU ZAVJ1 I II
6622. PRICAO NAM JE Ebu-NiTman Muhammed &±-^\'^'xJ. jL^!l J!l£U .TUT

b. Fadl, njemu Dzerir b. Hazim, ovom Hasan,
anjcmuAbdur-Rahmanb.ScmuradajcVjcrovjcsnik, £&# iSi &M I** <fr & SJr
"O Abdur-Rahmane, sine Semurin, nc trazi vlast,

jer ako je dobijes na (svoj) zahtjev, bit ces njezin
(prepusten sam sebi); a ako je dobijes ne trazeci
cipf sJb 4* i&j Sc igjj di> j
" *
l>" " "
jc, bit ccs potpomognut u njoj. Kada sc zakuncs za --
^ ^
^
** •
^
**
^ rf* •
nesto, ali vidis da je nesto drugo bolje od toga, isknpi

se za svoju zakletvu i uradi ono sto je bolje/"
6623.PRICAO NAM JE Ebu-Nu c

man, njemu jJj
*
& & l&U Jlî j? &£ .iirr
Hammad b. Zejd, prenoseci od Gejlana b.
Dzerira, on od Ebu-Burde, a ovaj od svoga oca

(da je kazivao): > .**
"Dosao sam s grupom Es'arija (pripadnici plemena

Es'ar) kod Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc
/> " .?
sellem, da trazi m jahalicu.

4
Tako mi Allaha', rcce on, *ja vam necu dati

jahalice, niti vam imam sta dati!'
Ostali smo nakon toga onoliko koliko jc Allah

tu
htio da ostanemo. Potom nam je on (Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem) dosao s tri najbolje
deve daoi nam da ih uzjasemo. Posto smo krenuli,
rekosmo (ili su neki od nas rekli): 'Allah nam nece
*.** '*
--'.r^-»»,
dati bcrckct! Dosli smo Vjcrovjcsniku, sallallahu
alejhi ve sellem, trazeci jahalice; on sc zakico da
nam ill nece dati, ali nam ih je potom ipak dao.
Vratimo se (natrag) Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i podsjetimo ga (na to)!' Nakon ^ J-
sto smu mu dosli, on nam rccc: 'Nisam vam ih ja

dao, Allah vam ih je dao! Allaha mi, ako Allah da
(insallah), ja se zaista necu zakleti, a da se, kad
vidim da je nesto drugo bolje od nje, necu iskupiti
za svoju zakletvu i uraditi ono sto jc bolje' (ili jc
rckao: \.. uradit cu ono sto jc bolje i iskupiti sc za
'\ "
svoju zakletvu').
676
iqiiiigiMiaiii^ m$m ^jiqiilaia^
6624. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim, njemu LT^-i j^J £ JU^J J& .viYI
Abdur-Rezzak, a
Hcmmama b. Muncbbiha
"O tome nam
ovom Ma'mer,
je pricao Ebu-Hurejra, prenoseci

da jc rckao:
prenoseci od ^ „
Ju 4 & f ^ S* y^
%
s
^
^ s
JljJlU*
£^ ,
*.?v<«a
JU *^1 ,'j**z****
od
.... 11 II 1 .. M 11
Vjerovjesmka, sallallahu alejhi ve sellem, da
1
'
1
.'y^ -*t-
"
n
.
i<*' i-i'-
J ^ «l *J Lj-L>- U Ll*
-: -
M -;
je rekao:
fc
Mi smo posljednji (ummet), a bit

1
cemo t
-^ ijjSjtllll 5j^1
prvi na Kijametskom danu...*"
'
6625. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve ££ Ml Jk\j k <tt J J-3 JUj .iixo
sellem, rekao: ,- ^ 9 , , <: ,, -
dÂ
a
"Tako mi Allaha, da neko od vas ustraje

x» J^Tjlfl^ ^jtfji
u zaklctvi kqja sc ticc njcgovc porodicc (nakon sto
spozna grcsku), grcsnijc jc od toga da sc iskupi
. aILp 4Jjl -tf»Jol jJl <CÛ£ Z**3 ^
(za prkrsenu zakletvu) onako kako mu je to Allah
propisao."
6626. PRICAO Ml JE Ishak, tj. Ibn-Ibrahim, ^2 $ jî J^l J?^ -VPfl

njemu Jahja b. Salih, a ovom Muâvija, prenoseci a„ ^ , ** **+ , >, *- /«„
od Jahje, on od Ikrime, a ovaj od Ebu-Hurejre da c« 0* *-? -^ C, & ^^
ie Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *, *, >, "„; ',.: ->..* ?•-:->
- -;
rekao: . -
"Ko uporno ostanc pri svojoj zaklctvi koja sc ticc 33 Q\ ^.i î ^^ <&] j *j£ii ^j
" * *~
'
njegove porodice (nakon sto spozna gresku) - to "
, /
je veci grijeh. 2
Neka (prestane s nepopustljivoscu, • SjUSUi
uradi ono sto je bolje i) ucini dobrocinstvo, znaci

iskup (kefaret)."3
1 Ovo jc dio hadisa koji jc u cijclosli spomcnul na poccku kilaba (dijcla) Dzuma-namaz.
2 Mcdutim, ukolikoje ono za sta sc covjck zakleo dobro i korisno, onda jc boljc nc krsili zakletvu.
3 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, kao dajchtioonomc kojl sezakleo dace ucinitinckozlo svojoj porodici
i uslrajan jc u toj zaklctvi - kazali: "Prckini s nepopustljivoscu, prcksi svoju zakletvu, ncmoj im zlo nanijeti
i Cirri dobrocinstvo tako sto ccs sc iskupiti (za prckrscnu zakletvu)!
"
A ukoliko ostancs ustrajan u svojoj
zaklctvi, to cc biti vcci grijeh od krsenja zakletve.'
677
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJLTI
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM, dUI^!3 )

<JA\ JÔL
"VE EJMULLAHI (TAKO MI ALLAHA)"
6627. PRICAONAM JE Kutejba b. Seid, prenoseci >. LA -~-
fc
od IsmaMla b. Dza fera, on od Abdullaha b. Dinara,

a ovaj od Ibn-Omcra da jc kazivao: ^ ^ W *^ & *r
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

-J>\j
i& * 41 jj^-3 Is: ju C^ 4i ^j
poslao je vojsku na cije je celo kao zapovjednika
postavio Usamu b. Zejda. Neki su ljudi uputili *#1 J o-^ j**? S*^ 43 S?
1 ^^ r^-
prigovor na njcgovo postavljcnjc, tc jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, (cuvsi to)
ustao rekao: 'Ako imate primjedbi na njegovo
i
(
- ^- W^ ^ ^ ^ V t
postavljenje, ta imali ste i otprije primjedbi na

postavljenje njegova oca, iako je on, tako mi Allaha
j*iSi Jlî M Sis iij 5jt**j ilii 5b J!
(ve ejmullohi) bio dostojan da upravlja, a bio jc i
medu meni najdrazim ljudima! ovaj je, zaista, I
medu meni najdrazim ljudima poslije êga!*"
O TOME KAKVA JE BILA '?£ ^frUJI

c.)^<y OjIS uSjS —u
ZAICLETVA VJEROVJESNIKOVA,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM 1
h
Sa d kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem je, rekao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci
fc
moja dusa...'"
Hbu-Katada kaze da jc Ebu-Bckr u prisustvu
Vjcrovjcsnikovu, sallallahu alejhi vc scllcm,
rekao: La hallahi izen. Kaze se: Vallahi, billahi i
talhihir
1 U ovom poglavlju spomenuta succliri obi ilea zaklinjanja:

a) tako mi Onoga u cijoj jc ruci moja dusa lako mi Onoga u i cijoj jc ruci Muhammcdova dusa;
b) tako mi Onoga koji okrece ljudska srea;
c) tako mi Allaha;
d) tako mi Gospodara Kabc.
Zaklinjanjc bilo kojim Allahovim, decile sanuhu, lijcpim svojstvom kojc samo Njcmu pripada
imenom ili
smalra sc lakvom zaklclvom koja, ukoliko sc prckrsi, zahlijcva iskup propisan za krscnjc zaklclvc.
2 To znaci da sc slova vav, ba i ta u arapskom jcziku koriste /n izrazavanjc zaklctvc.
678
I4ilii4di4j|i(iiii6 Wzm tfjloiHaiaia
6628. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Jusuf, ^ odi ^ dii^^ i^ lil^ .iiya
prenoseci od Sufjana, on od Musaa b. Ukbe, ovaj
od Salima, a on od Ibn-Omcra da jc rckao: ^^^'j^J^j*^^<^J>. ^y' L
"Vjerovjesnik se, sallallahu alejhi ve sellem, >,. "V, - , ,
zaklinjao (rijecima):
fc
Ne, tako mi Onoga koji .v^V^3^*g^Ctt*i

okrece (ljudska) srca!*"3
6629. PRICAO NAM JEMusa,njemuEbu-Avana, & £l> jj t£U ^^ l&£ .iir*\
prenoseci od Abdul-Melika, on od Dzabira b. - . *
^ S^ ^ jj£ ^^
s ^ „ J , ^
Semure, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi Ju * ^' 5

ir^
ve sellem, da jc rckao: -,-. ;.r- .',->:« — .-:.r >-.:: ;,r- ,r,
"Kada propadnc (bizantijski) car, nccc biti cara

•K
poslije njega, kada propadne perzijski kralj, nece
i ji^ o_& J6 ^JJIj
lS
ojJJ t>J-^ ***
J
biti kralja poslije njega. Tako mi Onoga u cijojje - " ^, ^
rucimoja dusa, vi cete riznice njih dvojice trositi •
^ J^r- s? ^Jj^
na Allahovom putu."
/s
6630. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu Ji IZA \%*A j^ll S\ b*a£ .Vtr-
*
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Seida b. * * ft -
f f '
, * ,e
-^ ^' $JW
m
Musejjeba, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov

5
^> L ji u ! l
r!£ 0?
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: -.<-Ci- '•<* IiT-'im* m 'i >- V n-
Kada propadne (bizantijski) car, nece biti cara
poslije njega, i kada propadne perzijski kralj, nece Jjj^jJijJoJJ _^9îÎ5Ûilj>ljoJJL;
biti kralja poslije njega. Tako mi Onoga u cijoj ^„ ff a ^ a< "
3
je ruci Muhammedova dusa, vi cete riznice njih '? y^"^ jj^^^^-^-

dvojice trositi na Allahovom putu."
^
& ^
P ** ^ .*^_*j • • ** **}
6631. PRICAO MI
JE Muhammed, njemu Abda, 5 u ^' ^* <£•* •*"* \
prenoseci od Hisama b. Urve, on od svoga oca, ,,„ .
-: . , ,„ • .„-,.,> , <-
aovajodAisc,radijallahuanha,dajcVjcrovjcsnik, ^P '
U1
<s*
jA
™i o*y t^'Jj^&f : .
sallallahu alejhi vc sellem, rckao: j^^lja^di: ju!3 n?Jl\&

ik
O ummetc Muhammedov, tako mi Allaha, da
znate ono sto znam ja, mnogo biste plakali, a malo - *>Wi ^^j^j \*j& jj££3 £M\ li
se smijalif
3 Tj. mijenja njihova stanja.
4 To znaci da sc Bizantijsko carslvo i Pcrzijsko kraljcvstvo nccc obnoviti nakon poraza sto cc ga dozivjeti od
muslimana, koji cc njihovo bogalslvo slo cc ga zadobili irosili na Allahovom putu.
679
'
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJliTI
% J* ^
* •r«
6632. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, jtst Jis
- rr.r*
01^ .nirr
njemu Ibn-Vehb, ovom Hajva, prenoseci od Ebu-
.:<-
Ukajla Zuhrc b. Ma'bcda, a ovaj od svoga djcda ^
Abdul laha b. Hisama da je kazivao: / , J
"Bili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi

--* -
ve sellem, kada mu je Omer b. Hattab, dok ga je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, drzao
k
za ruku, rckao: Allahov Poslanicc, drazi si mi
od svakoga, izuzev mcnc samog!* Vjerovjesnik, - *>
4
sallallahu alejhi ve sellem, mu odgovori: Ne, tako
mi Onoga u cijoj ruci je moja dusa, (nije dobro)
sve dok ti ne budem drazi od tebe samog!'
I* id! L^\ 'dj\ J± *$ &Z csiJij H
Omer, tako mi Allaha,
fc
'Sada si mi, zaista\ rece ZJ-\ oJN Mj jVI bp î Jj JUi dU£

drazi od mene samog!' **•"
': »*r -
>.
'Sada (je dobro), OmerelV re ce Vjerovjesnik, .>S3?l«*JiJt» tf «8£.Jl

sallallahu alejhi ve sellem."
^r*
6633, 6634. PRlCAO NAJVl JE Ismail, njemu
Malik, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od
Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbe b. Mcs'uda, a on
od Ebu-Hurejre i Zejda b. Halida (da su kazivali): > t - -*
"Dva su covjeka podigla parnicu kod Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tc jedan *»l J^-j J! c ii-i iÛj ji oij^-i lî
i
nam po Allahovoj
fc
od njih dvojice rece: Presudi

• ."**
Moze, >î juj 4ii uî^ eg ^flii l^jî ju*
l
knjizi!' Drugi, koji je bio uceniji, rece:
Allahov Poslanice, presudi nam po Allahovoj
knjizi, ali mi dopusti i da kazem!'
'Govori!\ rece mu Poslanik, sallallahu alejhi vc
sellem.
*Moj je sin radio kao najamnik kod ovog covjeka
J; ^-Vi Ja^jdi j iuu ju lii
+ * **
^ \Ls +
i pocinio blud s njegovom zenom. (Malik kaze da
asif znaci edzir) Posto jc on smatrao da moga sina
treba kamenovati, ja sam njegovo kamenovanje » « **
> ^ .»
cJU ji p J Cjl>-j sLi is^ o
e *
J.JI jit
iskupio s dvije stotine ovaca jednom robinjom. i
Potom sam
da moga
pitao ucenjake,
sina treba izbicevati sa stotinu (udaraca)
i oni su me obavi jestili
4-o*J ^4 ^ s^'
1
<i*
^ *
jj^-k
i protjerati ga na godinu dana, a da zenu ovog » Ai j^^ jiS 4^< Ji iijii iîj r ^
1 Omer sc ovaj put zaklco jcr jc bio siguran u ono sto govori.
2 Tj. sada jc upolpunjcno Ivojc vjcrovanjc (iman).
680
si
iqiittlQ Qlto&l q\& qjjloiil 310^
covjeka treba kamenovati!' Allahov Poslanik,

h
sallallahu alejhi ve sellem, na to rece: Da, tako mi
Onog u cijoj jc ruci moja dusa, prcsudit cu vam po Su l2i iJ£ j in; I') !£,£ j iUIi d
Allahovoj knjizi! Sto se tice tvojih ovaca i tvoje
robinje, (njih treba) tebi vratiti.'
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je presudio,
pa je momku koji je pocinio blud udareno stotinu
udaraca biccm i bio jc protjcran (iz tog mjcsta) na
godinu dana. (Tom) Unejsu Eslemiju naredeno
je da ode kod zene ovog drugog i zatrazi njeno
priznanje (da jc pocinila blud). Nakon sto je
priznala, on ju je kamenovao."
* * ^rs
6635. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed, ^jbj LS-b- J^tf j> <iiLC* jt±>- ."nro
njemu Vehb, ovom Su'ba, prenoseci od

Muhammeda b. Ebu-Ja"kuba, ovaj od Abdur-
Rahmana b. Ebu-Bckre, a on od svoga oca da jc
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, rckao:
i4
Recite mi jesu li (plemena) Eslem, Gifar, Muzejna 4~f?-j OJ^J J^&J f»J— > J« J| ft-^'j' «J**
i Dzuhejna3 bolja od Temima, Amira b, Sa'sa'e, •

I
*
t
' " """' *"•-* • I**" - ' !•*• 4
Gatafana i Eseda, (koji su) propali i izgubili?'

1
'Da , odgovorili su.
'Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, ona
su bolja od ovih!', (rece Vjerovjesnik, sallallahu
•
(H^ -0^ fTl ;fri {^-^
alejhi ve sellem)."
6636. PRlCAO NAM

njemu JE Ebu-Jcman,
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Urve, a on
od Ebu-Humejda Sa'idija (da je kazivao): *r *r r

^ ^ * ^ ^
unajmio najamnika (za sakupljanje zekata) 4
koji mu
Jli3 4-L^P f-y J^>- J-^LiJl 0frU»3 ">Ulp
jc nakon obavljcnog posla dosao i rckao: 'Allahov J-4
Poslanice, ovo je vase, a ovo je poklonjeno meni!'

Tada mu je (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,)
odgovorio: *A da si sjedio kod kuce sa svojom
majkom, vidio bi da li bi ti ista bilo poklonjeno
ili nc!' Nakon toga Allahov jc Poslanik, sallallahu
3 Ovo su poznata plemena.

4 Imc mu jc bilo Abdullah b. Lutbijjii.
681
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJETI
* .'
alejhi ve sellem, poslije vecernjeg namaza, ustao,

izgovorio sehadet, izrekao hvalu Allahu, dzelle
sanuhu, onako kako Njcmu dolikujc, rckao: 5ta i
v \1i J J? lL"li jL&I UliJl JU Li iL;
je s najamnikom kojeg smo mi zaposlili, pa nam

je on dosao 'Ovo je vas rad (vase), a ovo
i rekao:
9
je poklonjeno meni! Da je on (kojim slucajem)
sjedio u kuci svoga oca i svoje majke, vidio bi da
li bi mu ista bilo poklonjeno ili nc. Tako mi Onoga
* - " p* •- •
» ff
u cijoj je nici Muhammedova dusa, niko od vas *L>- \jvu j!5 jj «U^P ^P îaJli «-"L^l
fJ£
nece (od zekata) bilo sta otuditi, a da nece doci na
Sudnji dan noseci to na vratu. Ukoliko to bude bila - 1 -v
,<** n 'u- r - "r *,-*— Ci^ -i' Z\1 •*£

deva, doci ce s njom, a ona ce rikali; ukoliko to -U^ _»jl JUa C-JUj -Uj yuj Lj- tlj>- oU- C~>15
bude bila krava, doci ce s njom, a ona cc mukati; 1
* - *- ,*
• * t.
ukoliko to bude bila ovca, doci ce s njom, a ona ce i&&*J&$iJî'4m&\t}Jzigjp

blejati.sam dostavio!'"
Ja
ifc
Ebu-Humejd dodaje: Zatim je Allahov Poslanik,

1
r
J> 43 ^ ^ a— -^j
'
*£ j? J^ ^!
? - * -
sallallahu alejhi ve sellem, podigao svoju ruku
tako da smo mogli vidjcti dlakc ispod njcgova

pazuha. Ovo je zajedno sa mnom od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, cuo i Zejd b. Sabit, pa
ga pitajte."
6637. PRICAO MI Musa, a njcmu

JE Ibrahim b. Ûîl^^^^l^î^.nnrv
Hisam b. Jusuf, prenoseci od Ma^mera, on od
** # **
Hemmama, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od Ebu-

Kasima, 2 sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: •->
'Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova

dusa, da znate ono sto ja znam, mnogo biste
v
plakali, a malo se smijali!
1
Tj. ja sam sa sebe skinuo svoju duznost i obavijestio vas o tome.
2 Kod Arapa jc bio obicaj da sc covjek zovc po imenu svoga najstarijcg sina. Ta jc tradicija zadrzana u islamu, i
tako da jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dobio imc Ebu-Kasim (otac Kasimov) po svomc sinu
Kasimu.
682
si
igaUlgaMll^lif] ^jlqtll niqKi
6638. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs, njemu

-'=
tfj£ î
t ,<=
tla;>; -
^^ &£ .WA
*• >*' *u
njegov otac, a ovom A mes, prenoseci od Ma'rura,

4
J # î ^ jî
.
a on od Ebu-Zcrra da jc kazivao:
Jl £# jii 5s
„ >
"Dosao sam do njega (Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem), a on je u hladu Kabe govorio:
^ g^VJ
\
>i j^
" " '"^ j^ j j*<
' "-
'Oni su na gubitku, tako mi Gospodara Kabe! Oni jLi U cJi £i£N 4*5-3 Oj j-^-Vl 1* £ifll
su na gubitku, tako mi Gospodara Kabe!'
'A sta jc sa mnom? Vidi li sc u mcni ncsto? Sta jc le» jj* >»S 41 £ (Li U ^J (£jH
sa mnom?', upitao sam sc. Potom sam sjeo kod :

e
-a
t
: ;^:m
Jjjaî;^^ -\}j^' f..;
njega, ali nisam mogao sutjeti: snaslo me je ono -
f
Sto je Allah htio. 'AUahov Poslanice - dao bih za djî\ Jl* Al J^jlJÎjdji^Ll*^
tebe i i oca i majku! - ko su oni?*, upilah.
'To su oni koji imaju najvisc imctka, osim onih
. \jk* 3 Cjki'j u& jii 'Ja Sf! h\y\
h
koji kazu: Ovako, i ovako, i ovako (pokazujuci
rukom ispred sebe, te desno i lijevo od sebe)!",
rece on."
6639.
Su
h
ajb,
PRlCAO NAM njemu
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-
JE Ebu-Jcman, bJa£ 44^ IC^l ^ ^ y)
<* -
•" nr 1
Rahmana A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od

da je kazivao: t **
•
Za -
"Sulejman-1 jc rckao: 'Nocas cu obici dcvcdcsct

zena, i po jednog konjanika
svaka ce mi roditi * * * rf
i
*
I
* * * £» f *! 00
koji ce se boriti na Allahovom putuT Njegov

mu drug rece: Reci: Ako Bog da!', ali on to
h 4
ne rece. Sve je zene obisao, ali je samo jedna od

njih ostala trudna. Ona jc (kasnijc) rodila pola S^ ls-^ - '
1
(4lj
*
J^J Sî &*\>- 5-As-l J Slî\
T
covjeka (tj. pola djeteta). Tako mi Onoga u cijoj
je ruci Muhammedova dusa, da je rekao: 'Insallah
(Ako Bog da)!', svi bi se (oni) kao konjanici borili
na Allahovom putu."
3 Tj. Sulcjmiin, alejhi sctam.
683
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJUTI
6640. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu Ebu-

Ahves, prenoseci od Ebu-Ishaka, a on od Bera'a b.
& ^>^' j? ^ & &Z -VI !•
Aziba da je kazivao:
"Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, bile su
poklonjene trake bijele svile; svijet ih je razgledao
J.fii fei y > j- S> i *<3i ji
i cudio se njihovoj kvaliteti i ljepoti.
"Cudite im se?', upitao je Allahov Poslanik, r

u
fi
ijjii £* 'oj&$ IS 4M J^5 J^
-"
fc
Da, Allahov Poslanice

1
, odgovorili su.
' V •? - ' C % **
Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, Sa dove

fc w
maramice u Dzennetu bolje su od njih!', rece

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
Su'ba i Israil nisu prenijeli od Ishaka rijcci: "Tako
mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa/'
6641. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu î^^êfc.vin

Lcjs, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
$ i
od Urvc b. Zubcjra, a on od Aisc, radijallahu anha,

da je kazivala: "Hind b. Utba b. Rebi'a je rekla:
'Allahov Poslanice, na lieu zemlje nisu obitavali ; " - ^
stanovnici satora (tj. pristalice) za koje sam vise
Lf jt£ La 4)1 J j~>j U cJU i*-aj *u -u^
voljcla da budu ponizeni od stanovnika tvojih
a danas je dosao dan kada mi nc bi bilo nista
1
satora,
draze od toga da stanovnici tvojih satora osnaze i
ojacaju.' (Jahja nije siguran da li je rekla ahba ili
hiha, i da li je rekla ahbaike ili hibaike. : ) Allahov

je Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao..."
U njemu (hadisu) takodcr stoji (da jc Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "Tako mi
jii iui^- ji ibuii jii ^ \jU oi
^
Onoga u cijoj je ruci Muhammedova dusa..." ^j\i
<^^
^jîju t^jJij u:i; ^$ <iij ^;
3
Upitala je: "Allahov Poslanice, Ebu-Sutjan je
skrtica,pa ima li smctnjc da se hranim iz onoga Jp J^ 4r-- >r3 0\^ U 01 -ill Jwj Q
(imctka) koji on posjeduje?' 4 s
"Ncrna, ali pristojno i umjereno!", odgovorio jc. ^j>iL ^1 ^ JL5 a ÎSI

^ ^1 £^ 01
i
Tj. Ivoje pristalcc.
2 Daklc, da li jc rckao u jednini ili mntvini?

3 Tj. Hind.
4 Ebu-Sufjan bio jc vcoma bogat covjek. Mcdutim, zbog vclikc skrtosti nijc dostojanstveno izdrvavao svoju
porodicu, tc jc njegova supruga Hind pitala Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, da li mozc uzcli iz
njcgovog imctka bcz pilanja. Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, joj jc lo dopuslio pod uvjetom da to budc
umjereno u granicama potrebnoga.
i
684
.* :
jîJi^dkuyiîifi qJjlaiilîOia
6642. PRICAO MI JE Ahmed b. Usman, njemu £k h& £ Stf J^ .VUY

Surejh Meslema, a ovom Ibrahim b. Jusuf,
b.
- > >* f
X •
prcnoscci od svoga oca, on od Ebu-Ishaka, ovaj od

****** ^
Amra Mejmuna, a on od Abdullaha b. Mes'uda,
b.
**
radijallahu anhuma, (da je kazivao):

"Dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve \^J Jl3 <cp au\ ig^j
^^
*j*~~* -jj
<*
4ii\J^
sellem, sjedio naslonjen ledima na sator od

jcmanskc kozc, upitao jc svojc ashabc: Da
v
li bistc jl^ ajI Jh v J! °S^* *-v^- ^ ^ J >^j 4
voljeli da budete cetvrtina stanovnika Dzenneta?'

J-fcl ruj \yS^ jl jî»^jl 4-JWJ^ JU jl
'Da!', odgovorili su.

fc
A da li biste voljeli da budete trecina stanovnika
Dzenneta?', upitao je.

*Da!\ odgovorili
ojj ol2 jJ; ^JUiji ju j; \jjii **£i jit
su.
k
Tako mi Onoga u cijoj je ruci Muhammedova

dusa, ja zaista ocekujem da budete polovina
stanovnika Dzenneta."
6643. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, £ JiiU •£ ilii; 3 &\j& l±£ AMV
njemu Malik, a ovom Abdur-Rahman b. Abdullah
b. Abdur-Rahman, prcnoscci od svoga oca, a on ' ^ > jf J
od Ebu-Seida Hudrija (da je kazivao):

<i)l yt> As \yu *>^>-j /*•*—- ^rj *1>^ -U*-^» ^1
"Neki je covjek cuo drugog covjeka kako stalno
ponavlja (sum) El-Ihlas (Kid huvallahu ehad),
l_-
pa je ujutro otisao Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi vc sellem, i to mu ispricao, smalrajuci da -.,'
sura El-Ihlas nije toliko vrijedna. 5 Allahov mu je

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada rekao: ^ ^
*Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, ona

!'^
vrijcdi trccinu Kur'ana.'
PRICAO MI JE Ishak, njemu Hibban, a ovom

6644. lil^ l>1^ U^-1 JU^! ^1- ;
AMI
Hemmam, prenoseci od Katade, a on od Enesa
b. Malika, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ijXI Jj-aj jJi *-«-- -Up
i_?
tjl 41)1 jc^j
sedzdu! Tako mi Onoga u
fc
"Upotpunite ruku i cijoj
je ruci moja dusa, ja vas i okrenut ledima vidim

kako ruku i sedzdu cinitcf'
5 Covjek cuo onoga stojc stalno ponavljao suru El-Ihlas nijc smatrao dajc
koji jc ta sura toliko vrijedna, tc jc
sloga otisao Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, da to provjeri.
685
SAHIHU-L-BUHAR1 @ls& zakletveizavjlti
6645. PRICAO NAM

JE Ishak, njemu Vehb b.
Dzerir, a ovom Su'ba, prenoseci od Hisama b.
j*j£ jj 4-*J
. 4 ..
»-.<=-
.-
^ ,
'.
J ^! b8*£ .VU«
-
1
..
<<
*,. j - .;
Zcjda, a on od Encsa b. Malika da jc kazivao: ty ^T ^* *"J 4* £ - ^ ^^ ^

"Neka je zena ensarijka dosla Vjerovjesniku, i££j|*5| oiijLifri^ it^l Si^JJU
sallallahu alejhi ve sellem, sa svojom djecom, pa "' * „ "/
, ' \ ^ .
^ J^ ^ „
(joj) je on rekao: 'Tako mi Onoga u cijoj je nici moja p&l •£ &-* tS^j & ^j'
,|
dusa. vi stc mi naidrazi! To jc ponovio tri puta." . - - <+**> £ * -
O ZABRANI ZAKLINJANJA OCEVIMA j&L>L |^& ^ Û
6646. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, dAJU £* idjJ £ 4lfe l£U .-\in
a njemu Malik, prenoseci od Nafija, a on
od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, U^ ^ hb*j 3** ^ ^-^ S* £^ S*
/
^^ ^ ^ * ^
(da jc kazivao):
ft
fi ./ /„ >;
s:
f
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, >J iS?
! J J^ ^
sustigao Omera, koji se, putujuci s uruponv * - s *'*-" \ * - • >
zaklinjao svojim ocem. 3 ' ^ÔlVlJUi^L^v^j^

,
'Cujtc', rccc (Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm), ,. •.,.-:,,. -; *- .1.* .

'•,'-
rt
Allan vam zabranjuje da se ocevima svojim - ; - ' w > -; ^
zaklinjete. A ako
neko od vas bude zaklinjao,
se t
: > •
~\ -t
'"4
neka se zakune samo Allahom ili neka suti. ;
1 O ovom jc bilo govora u poglavlju O vrijednostima ensarija.

2 Grupa o kojoj jc rijeC bila jc grupa boraca na Allahovom puiu, a ovo sc desilo dok su oni bili u vojnom
pohodu.
3 Tj. govoreci: "Oca mi, oca mi..." Ovo jc dzahilijclski obicaj zaklinjanja. Plcmc Kurejs u dzahilijetu sc lako
zaklinjalo.
4 Ulcma kazc da jc zabranjeno nccim drugim osim Uzviscnim Allahom, zbog toga sto zaklinjanjc u
zaklcti sc
scbi sadrzi vid vclicanja obozavanja, a to pripada samo Uzviscnom Allahu. Poslanik, sallallahu alejhi vc
i
scllcm, jc rckao: "Ko sc zakiinc nckim ili nccim drugim mimo Allaha -pociniojc kufr ili sirk."
Ulcma se razisla u misljcnju o tome da li jc zaklinjanjc nckim ili nccim drugim mimo Allaha, dzcllc sanuhu,
haram ili mckruh. Jcdni kazu da jc to haram, a drugi da jc to mckruh. Ima onih koji kazu: ukoliko ncko i
budc vclicao to cimese zaklinjc kao sto vclica Allaha, dzcllc sanuhu, ondajc takvo zaklinjanjc haram, a on
zbog toga postajc kafir. Ukoliko ga, medulirn, budc vclicao onako kako tome cimc sc kunc dolikujc, onda
nc cini kufr niti sc zaklctva (jemiit) brojL (Fethul-bari, 11/540)
Tabcri kazc da jc zaklctva valjana samo ako sc covjek zakune Allahom, a onaj koji sc zakune Kabom,
Adcmom, Dzibrilom i tome slicno - njegova zaklctva nijc valjana, on jc obavczan da sc pokajc, jcr jc
i
pocinio ncsto sto jc zabranjeno. Na njega nc pada obavcza iskupljcnja.
686
*£
j33J]l4<jlAjyi<-jli£] ^jlqill niqKl
6647. PRICAO NAM JE njemu Ibn-

Seid b. Ufejr,
Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, on

od Saiima, ovaj od Ibn-Omcra, a on od Omcra da
JU ^ JU JU ljI^ J,\
jfi-
J^j, &e
> >
je kazivao:
4)i\ Jj—3 J J^ Jj* j** ^*-^ j** i>!l
"Allahov mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: 'Allah vam, zaista, zabranjuje da î ju {J&z> ij2i2 it ^141: M Sj *
Tako mi Allaha,
se zaklinjete svojim ocevima.'
_L« 1^- c,j|C U ^jjlî
od Irenutka kada sam cuo Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, nisam sc time zaklco,
r ,
niti svjesno, niti prenoseci od drugoga."
* *^_
Mudzahid kaze da ev esaretin mm ilmin znaci

"prenosi nauku". Isto prenose i Ukajl, Zubejdi
te Ishak Kelbi od Zuhrija. Ibn-Ujejna i Maimer
-*
^ C~* s^&u*
I -,
prenose od Zuhrija, ovaj od Saiima, a on od Ibn- ' >**
"
l" iL^
Omera (da je pricao): "Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, cuo je Omera..."
6648. PRlCAO NAM JE Musa b. Ismail, a njemu

Abdul-Aziz b. Muslim, prenoseci od Abdullaha b.
Dinara, a on od Abdullaha b. Omera, radijallahu

JU _>£.;» £ ilii lil^ J^J £ jjjSl j^
anhuma, da je rekao: "Naredio nam je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Nemojte se
zaklinjati svojim ocevima!'" . ascL iÎii ^ % 4ji Jîj ju
J J
6649. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Abdul- If ^lijlli* I2j£

'& b J^ .WiS A
Vehhab, prenoseci od Ejjuba, ovaj od Ebu-Kilabe

i Kasima Tcmimija, a oni od Zchdcma b. Harisa
da je kazivao: Juj^-iNl Juj *'j>- -y ^-\ \1a Ju j!5 JU
"Izmedu ovog ogranka plemena Dzerma i Es'arija
postojala je uzajamna ljubav i bratstvo.
^* D X" ** J*
Bili smo kod Ebu-Musa'a Es c

arija, i on mu je \& C£ J^-j "^J c^ ^ r^" 1
j=* f ^ ^'
ponudio hranu od pilcccg mesa. Kod njega je u
to vrijeme bio neki covjek iz plemena Benu- f
LikJ! jl fcji J\jil ^ Jjfe ^1 -il *i
s
>n
Tcj mullah. Bio je erven kao da je rob. Pozvao je i oi c-ib^j «c3-i« 14^ J^t ^j j! J^**
njega na jelo.
fc 4
Zaista sam ga vidio' rccc ovaj, kako jede ncsto sto
^ Jl dlS ^ ^-^Û p *rv
JUi J51 N
mi se gadilo, te sam se zakleo da ga necu jesti.'
5 Taj covjek jc bio erven (ij. bijc), kao da sc radiloorobu koji nijcbioArap, ncgoncki bjclac.
687
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVU ZAVJETII
>r -
k
'Ustani', rece on, pricat cu ti o tome:
Dosao sam kod Allahovog Poslanika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, s grupom Es'arija da trazimo od *** * ** *
j *
njega jahalice.
'Take mi Allaha' rekao nam je, 'necu vam dati
jahalice, niti imam jahalice koje bih vam mogao m
4\ J^ >JAJ- £££ \i 0$ ilaikii £2
dati!'(Potom su) Allahovom Poslaniku, sallallahu

** I*
1
+
alcjhi vc scllcm, dovedene deve zadobivene
fc
bJu^ Lb vjub
I N 4)lj a^*J ££ 4)1 J_^j
kao ralni plijen, on upitao za nas: Gdjc su
pa je
es'arije?' Odredio nam je pet mladih deva. Ali Si at cj^S li^Jj di23 ill il da dj
kada smo krenuli, zapitali smo se: "Sta mi to > 4
uradismo? Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve

scllcm, bio sc zaklco da nam nccc dati jahalice, jcr
nam nije imao sta dati, ali nam ih je potom ipak
dao. Prevarili smo Poslanika, sallallahu alejhi ve y* ^JJI oIjI ^M l^4 *j^* L»^* <SJ^ ^yî
sellem, jer je on iz svoje nepaznje preksio zakletvu.

Tako nam Allaha u ovome nikad nece biti srece!'
Vratili smo mu sc i rckli: *Mi smo ti dosli da nam

das jahalice, pa si se ti zakleo da nam ih neces dati
i da nam nemas sta dati!'
'Nisam ja taj koji vam je dao jahalice", rece on,

'nego vam ih jc Allah dao. Tako mi Allaha, kad
god se zakunem nekom zakletvom, a zatim vidim
da je nesto drugo bolje, ja uradim ono sto je bolje i
iskupim se za (prekrsenu) zakletvu."
688
f
.* :
jîJi^dkuyiîifi qjjloiilpia^
O ZABRANI ZAKLINJANJA ÎM % Ji&s ^h -^4 V oV

LATOM, UZZAOM TAGUTIMA I
1
6650. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed, i£U &£ 4ili£ <-$£ .mo-

njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Ma'mer, prenoseci od
Zuhrija, ovaj od Humejda b. Abdur-Rahmana, a on a* 4j*S^ u* ^*** u -^' *-*-*.£ ui
f
1
—
od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
"Ko se zakune rijecima: 'Tako mi Lata UzzaaT i ^ J" ^ m tt
— neka obavezno izgovori: Nema Boga osim fc
jii #5 4i vi Sii Si jHi tfjd.15 oûl

Allaha!', ako svomc drugu kaze: *Dodi da se
kockamo!' - ncka podijcli- sadakuf
O ONOME KOJI SE
ZAKLINJE BEZ POTREBE
> >
6651. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Lejs,
prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera, radijallahu

"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,
nabavio prstcn od zlata. Nosio ga jc tako sto jc
ukrasni kamencic okretao unutra. Nakon sto je <j) 1} (t-^J3" ^r- ^'
f'-"^*
^ C^^ . ,- -
<J
' * r
a
d-" *
svijet poceo nabavljati prstenje, Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, sjeo je na minber i skinuo ga, ili ji! iis Ji jia fcji ^1 ji ji^
rckavsi: Ja
fc
sam ovaj prstcn nosio okrccuci njcgov ' ' *
(dragi) kamen unutra. Tako mi Allaha, nikada ga

vise necu staviti!' Zatim ga je bacio, a svijet je
i
. ,4~i> JîSji i£ lit Sidl Sf 4ii j
nakon toga prestao nositi svoje prstenje."
1 Taguti su svc ono sto se obozava mimo Allaha, dzcllc sanuhu, i li jc to scjtan.
2 Daklc, radi se o iskupu. Ovo takodcr ukazujc na obavcznost davanja sadake kako po/ivatclja na kocku tako
i pozvanog.
} Ovaj hadis jc dctaljno objasnjcn pri kraju poglavlja O odjevanju.
689
SAHIHU-L-BUHARI W3m ZAKLETVEIZAVJETl
O ONOME KOJI SE ZAKLINJE NEKOM

DRUGOM VJEROM, A NE ISLAMOM
>tfi>JI aL.
* £
^ iLu u»i> ^ oL
J »^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ji& ^j^lj o^L <-il^ .y ^3 JUj
"Ko se zakune Latom i Uzzaom neka kaze: 'Nema >e +> > ,
JK*^ *l W*
• . . ,
Boga osim Allaha!'" . .^31
On takvoga nije ubrojio mcdu ncvjcrnike. 1
6652. PRICAO NAM JE MiTalla b. Esed, njemu -£ Jîj fiji JL1T& JS &£ .t\oy
Vuhejb, prenoseci od Ejjuba, ovaj od Ebu-Kilaba,
a on'od Sabita b. Dahhaka da je Vjerovjesnik,
..
JU
^ l ^
, s
31
0< 'rf & Z^t J
b
:
& **
. , „ >
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: î *">Ll.NI aL jLiu ciL- j^ i-_. /y-Jl JU

"Ko (nckom drugom) vjcrom pored
se zakune
islama - postaje ono cime se zakleo. Ko izvrsi
2
J* v*** *uri *•-* lt* »>*-* ^^ ^^
samoubistvo (pomazuci se) necim — time ce biti ,- ., „„ .„, .<; .* > e :. *<,* a
A\~^ y'AI
muccn u dzchcncmskqj vatri. 3 Proklinjati vjernika
Lata
^ ^ ^ vjj --4J
~ y^ ^ "H*-M ^ Aj -*- jU
isto jc kao i ubiti ga. Ko optuzi vjernika da jc .tSZk'^p^

nevjernik - (isto je) kao da ga je ubio."
n
O TOME DA NE TREBA GOVORITI: M ,Li U J>L V Û
"ONO §TO HOCE ALLAH TT\
TE O TOME MOZE LI SE KAZAT1:
I
* jtf * tf .tfi Jtt *U
"JA SAM (DOBRO) UZ ALLAHOVU
POMOC, A ONDA UZ TVOJlT
6653. Amr b. Asim od Hemmama, ovaj

prenosi Il£ £o£ +«*\* ^ j^Lp J 15} .11 or
od Ishaka b. Abdullaha, on od Abdur-Rahmana b. ^ :
.
.
' ^ a , a * ^s
Ebu-Amre, a ovaj od Ebu-Hurejre da je kazivao: ^ "^ - -' ^^ -
"Cuo sam Vjerovjcsnika, sallallahu alejhi vc £f£Uij£2 tfSfsjI* J^j^^

sellem, kako govori: 'Trojicu iz Benu-Israila Allah
1 Naimc, on mu jc narcdio dn izgovori samo prvi dio schadcla, a da jc to bilo ncsto sto spada u kufr, on bi mu
narcdio da izgovori drugi dio §ebadela, tj. ve eSheetu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.
i
2 Covjck zbog takvc zaklctvc nc izlazi izvjcrcjcrjc uprcthodnom hadisurcccnoda sc nakon zaklclvc Latom
i Uzzaom Ircba izgovorili dio sehadcta: "Svjcdocim da noma Boga osim Allaha!" Da sc ovakvom
pr\'i
zaklctvom izlazi iz vjerc, Poslanik bi, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio da sc izgovorc oba dijcla kclimci-
schadcta. Ovako ostrim upozorenjem vjcrovatno sc zcli zastrasiti i odvratiti onoga koji bi sc koristio ovom
i slicnim zaklctvama.
3 Nasiljc kojc covjek ucini prcma scbi istovrcmenoje ucenjeno prcma drugomc, jercovjek, s obzirom
i nasilje
na to da ga jc Allah, dzellc sanuhu, stvorio, nije svoj gospodar. Stoga on mora prcma scbi postupati u
granicama kojc mu jc odrcdio njegov slvarni Gospodar- Allah, dzcllc sanuhu.
690
si
testily aitufti utih ^jlqill niqKI
" - s * *
-., - -
je htio staviti na kusnju. Poslao je gubavcu meleka
h
s rijecima: Ostao sam bez ikakvih sredstava,
i nc mogu doci do (cilja) osim uz Allahovu,
a zatim tvoju (pomoc)../" (do kraja hadisa)."1
O RIJECIMA UZVlSENOG:
"ONI SE ZAKLINJU ALLAHOM,
NAJTEZOM ZAKLETVOM " 5
..
6
Prenosi se od Ibn-Abbasa da je Ebu-Bekr rekao:

"Tako mi Allaha, Allahov Poslanicc, zclim da mi
kazes u cemu sam pogrijesio tumaceci san."
"Nemoj se zaklinjatf', rekao mu je. 7
* \> < SZ
6654. PRICAO NAM
JE Kabisa, njemu Sufjan, 51 ,-> jt£i b\i^ l^xJk LJj*. . 1 *\ oI
a ovom Es'as, prcnoscci od Mu'avijc b. Suvcjda b.

Mukarrina, ovaj od Beraa, a on od Vjerovjesnika, ^ *\'j& y- o'jaa
Ji -b^ J>
Zj\x* ^p
sallallahu alejhi ve sellem..; a PRlCAO MI JE

* .<*¥
slZ
J Mt.\ll>- J'—iS.
-& &. J r*&
t
i Muhammed njemu Gunder, a ovom

b. Bessar,
Su'ba, prenoseci od Es'asa, ovaj od Mu'avije b.
Suvejda b. Mukarrina, a on od Bcraa, radijallahu
anhu, da je rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je . »—ill jl^k $
naredio da ispostujemo ono zbog cega nas je neko
8
zaklco."
4 Prenosi sc da jc ncki zidov dosao Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, i rekao: "VI cinitc sirk kada kazetc:
'Sto hocc Allah i 'Tako mi Kabc.'" Potom je Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem.
ti\ a govoritc i:
naredio da sc govori: "Tako mi Gospodara Kabc", i: "Sto jc Allah htio, a onda ti." (Feihid-bari, 1/548) 1
5 Ragib kaze kakoovo znaci da suoni ulagali maksimalan napor kako bi upotrijebili sto sadrzajnijuzaklctvu.
6 El-En'am, 109. Ovaj ajct u cijclosti glasi: "Oni sc zaklinju Allahom, najtczom zaklctvom, da cc, ako im dodc
cudo, sigumo zbog njega vjcrnici postati. Rcci: Sva SU cuda samo u Allaha!' A odaklc vi znatc da cc oni.
4
kad bi im ono doslo, vjcrnici postati?"

7 Ovo jc dio jednog poduzcg hadisa, koji cc n polpunosli bili naveden u poglavlju O snovima,
8 Tj. da uradi ono sto jc htjcla osoba koja ga jc zaklcla, kako bi bio dobrocinitclj.
691
-
SAHIHU-L-BUHARI ZAK.LETVL tZAVJUTI
6655.PRICAONAMJEHafsb.Umer,njemuSirba,
a ovom Asim Ahvel, prenoseci od Ebu-Usmana,
> *
Ujj- j»± ^j ^ UjJ*- .moo
a on od Usame (da je kazivao): "Kcerka Allahovog

J>Ml L*&
r
L >
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, poslala je po •£}[ c~L-jt ;i% <bl J *L*"i & 01 i^L-l ^p
njega (Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) -as
Usama
fc
njim su u drustvu Sa d moj

bili b. Zejd, i
4
otac, ili Ubejj - da dode, porucivsi mu: Sin mi je
J^ Û^ .T^
1
f
*A13I tySj 1 ** ^1 t)t
doista na samrti, pa nam dodi!' Ali, on joj jc poslao

selamc rckavsi: 'Allahu pripada svc sto jc uzco sto i
«-Lp *^J IS" j Japl U j i>-\ U 4 jl J Jjj
je dao, i sve je kod Njega odredeno. Neka se strpi, i
neka se nada nagradi/ Potom je ona ponovo poslala

po njega, zaklinjuci ga, te je on ustao, a i mi s njim. a^WU <uJ] iiij Jjii lÛ djU U-*Jj iU» *1U*
Kada jc dosao i sjco, uzco jc dijctc u svojc narucjc,

us cûs .>j£ ^Jji jJTj
dok se djecije tijelo treslo. Suze su potekle iz ociju
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

fc
Sta je to, Allahov Poslanice?', upitao je Sa'd.

•yo *L1j /ji <—>_*!» j -till ^JWlJ i^-j 0-U JU
*Ovo jc milost koju Allah spusta onima od Svojih
robova kojima On hocc. Allah oprasta onim
Svojim robovima koji su milostivi."
>:-,
6656. PRICAO NAM JE IsmaMl, a njemu Malik, J- jUU. ô^ J15 u^l li^ .1101
ihaba, ovaj
aonod Ebu-HurcjrcdajcAlIahovPoslanik,sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Kojem muslimanu umre
od Ibn-Muscjjcba,
01
*;..,;.,
s
>:> W1 ^ Y^ tf
*
11
^ j
if ^ «>''
troje djece (pa se strpi) - nece ga prziti vatra osim

w>>*- & j£Mo*i;Sju*<4iJJ
#
j-j ^
*» ^*
**
toliko koliko treba da se ispuni zakletva."
2 .
^1 vs <^£ ^ a^c
iU jUI
>i*n
JJ}J\
6657. PRlCAONAM JEMuhammcd b. Muscnna,

njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od
32J ^, ^
Jdi £ irf ifii .iiov
: ?- 1 c«
Ma'beda b. Halida, ovaj od Harisa b. Vehba, ^^ ^**^„-
* >
^.-
p
u ^^*'
a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve js^nu^:^^ JL5 -r^J
sellem, da je rekao: "Hocete li da vam kazem
ko su dzcnctlijc? Svaki slabic 3 kojemu bi r kad bi * & r^ ^ ^^
*«
^^ ^ J5
' *V
J*
se zakleo Allahom (da ce nesto uraditi), On to ,
i
.jeS^JBAjfJJjfliJ*^
omogucio. A stanovnici su vatre svi nestrpljivi,
- n
uzrujani, prozdrljivi, surovi i oholi.
1 Su'ba nijc bio siguran. U poglavlju O dzenaii navodi sc da su s njim bili Sa'd b. Ubada, Mu'az b. DzcbcK
Ubejj b. Ka'b, Xcjd b. Sabil drugi i Ijudi.
2 Pod torn zalclctvom misli sc na ajct: *i svaki cc od vas do njega stici! Gospodar tvoj sigurno sc takoobavczao!"
(Merjem, 71 ). U ovom ajelu govori se da ce svako uei u vatru.
3 Misli sc na siromaha.
692
.* :
jqiiJlq (jlm.yi cjlifi <tf jloill own
tl
O RIJECIMA: "SVJEDOCIM ALLAHOM!
ILI: "SVJEDOClO SAM ALLAHOM!"
4
6658. Pricao nam je Sa d h

b. Hats, njeinu Sejban, ouii iSt J&. £ 5ii i&£ .iioa
a ovom Mensur, prenoseci od Ibrahima, ovaj od ^ 9 * J *^ *
Ubejde, a on od Abdullaha da je kazivao:

"Upitali su Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
scllcm, o tome koji jc covjek najbolji, pa jc on
fc
odgovorio: Moja generacija, zatim ona koja dolazi

iza nas, a zatim ona koja slijedi iza nje. Poslije toga
**>.*' » M J- * '". *
doci ce ljudi koji ce se utrkivati da svjedoce prije
zaklinjanja i da se zaklinju prije svjedocenja.'" 5
Ibrahim kaze: "Nasi ucenjaci zabranjivali su
if SCip S~> tfjft i2U^.l otfj £#a
nam, jos dok smo bili djeca, da se zaklinjemo
. j£ur; 5S14IJL cJiAi
svjedocenjem (govoreci: zakljinjuci se Allahom
svjedoeim to i to) i obavczujuci se Allahu
(govoreci: ncka sam obavczan prema Allahu to i
to, ako bude tako i tako)."
*,
O UGOVORU S UZVISENIM ALLAHOM 6
J>3 ^ dl]t AAP oU
6659. PRlCAO MI
njemu Ibn-Ebu-Adi, prenoseci od Su be, ovaj od
JE Muhammcd
h
b. Bcssar,
£1 igfc jil: £ j& Jk .110^
Sulejmana Mensura, oni od Ebu-Vaila, ovaj od

i
Abdullaha, radijallahu anhu, a on od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:
"Ko se lazno zakunc da bi uzco imctak covjeka l^- iJal5j 4JJ15 jw ^Lp u-fll>- /^ jii ^
muslimana je rekao: svoga brata) susrest ce
Allaha, a On
(ili
ce na njega biti ljut."

4U y> j 4i\ Ji v1 J^ J* (^ J^S ' ^
Allah je kao potvrdu tome objavio: "Oni koji
obavczu svoju prema Allahu i zaklctvc svojc
7
zamjenjuju..."
4 Tj. da li su ovakvi izrazi zaklctva. U tome sc islamska ulcma razisla. (Fethul-bari, 1 1/552)
Tahavi kazc da ovo znaci kako cc sc oni ccsto zaklinjati onda kad sc zaklctva trazi onda kad sc nc trazi;
i i
zaklinjal cc sc prije ncgo slo sc od njih zatrazi da sc zakunu. Ncki kazu kako to znaci da ce sc oni zaklinjati
kako jc njihovo svjcdoccnjc tacno prije ncgo sto posvjedocc.
6 Tj. kad covjek kazc da ima obavczu prema Allahu da uradi lo i to.
7 Ali Imran, 77. Prijcvod ajcta ucjclosti glasi: "Doista, oni koji za obavczu svoju prema Allahu zaklctvc svojc i
kupuju ncsto sto malo vrijcdi, ahirctu nikakva udjcla nccc imati. Allah s njima necc govoriti, niti cc na njih
poglcdati na Kijamctskom danu, niti cc ih ocistiti. Njima pripada patnja bolna."
693
"
SAHIHU-L-BUHAR1 W%m ZAKLETVEIZAVJETl
6660. Suleiman u svomc predanju kazc: /J oJui^l lii ^-^- J 01^— JL» ."VII*
"... pa je prosao Es'as b. Kajs i upitao:

fc
O cemu > .;•- **>* *- ,.* m#^ ,* .-
a Abdullah
alj u torn wJLV5N JUi J Jli <BiO> ^J^ JUi ^3
vam pnca
-
Oni mu ikazasc, Esr--»
.' a as na to J
\
(
"
\a
v
rece: 'Objavljen je o meni i mome drugu, a povod .t^îis^L J J^Li jj Joiji
*
je bio bunar koji je pripadao nama dvqjici/*
*
O ZAKLINJANJU ALLAHOVOM MOCI, 4JS* «GlL*» M *jm>

>
OLJI oU
NJEGOVIM SVOJSTVIMAI RIJEClMA
'
r.c lS - j.
'.
>t t- ,. j- *..
Ibn-Abbaskaze^Vjerovjesnik, sallallahu alejhive dJjjju^l j^SSAjJIC)^^^^! <JUj
(
'
Utjecem seTvoiom moci!"
fc
sellem, je eovorio: <~ # , „ - 1 . ** +
Ebu-Hurejre prenosi' da jeVjerovjesnik, sallallahu - ^trû*****^ £*°jO*.e j

alcjhi vc sellem, rckao: "Covjck ce ostati izmcdu ^ jl
r
]l ^ •
-j J^j,, ^ ^ j^ $%
Dzenneta i vatre, pa ce reci: 'Gospodaru, udalji „ ; * V„ ^ ',**>** '
moje lice od vatre! Da, tako mi Tvoje moci, ne ^ -^y y} ^j ^'j^ *^3^— •
* ^jOfJ
trazim od Tebe nista vise!'"
Od Ebu-Seida se prenosi
....
da je Vjerovjesnik,
JUJ jfiT s>j iui ilJ !dU JtS * *3l
-
:
sallallahu alcjhi vc sellem, rckao: "'Allah kazc: -^ji o* u J-* ^ ^Wj ^h 1
'Imas to jos toliko deset puta.

i
2
Ejjub kaze: "Tako mi Tvoje moci, ja ne mogu biti
bez Tvoga blagoslova!"
6661. PRICAO NAM JE Adem, njemu Sejban, sSS $j£ lti& l£U JS
r
C&£ .m)
a ovom Katada, prenoseci od Enesa b. Malika da i*-* *..''C. 4
^
,- *,
& of Cj*
Jl >" ^ * l JU U
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: r** î
"Dzehennem ce da govori: Ima li jos?',
nastaviti
fc
^ -1J, ij iif Jt ( j^^ JS J X

"
:
)
sve dok Gospodar moci nc stavi na njega Svojc 1^ ./* ,

' '
„
,
stopalo. Tada ce on reci: Dosta! Dosta, tako ti

fc
^î^HiSjju^j^J^^ J^»4iaS
1
Tvoje moci!' I zbit ce se jedna u drugu.' r:

;. .
r. . *.. * >
«.
°^ 0^ V^ 0, JJ wri^
.
bu n.ba odjV
ti j- •
6 j t
•
Hadis prenosi i Katade.
^ • .-*,!.':*
^l^^^tSJ* J^ltt*.™*
-
6662. PRlCAO NAM JE Uvcjsi, a njemu Ibrahim,

'
prenoseci od Saliha, a on od Ibn-Sihaba...; *
^,
a PRICAO NAM JE i Hadzdzadz b. Minhal, ^&& , ». , s „
i;'
'
J C^^ 4
^>
p
.
njemu Abdullah b. Umer Numejri, ovom Junus, JUjj^lâ^ <jUJI*^ (

v4blJuplÎ>-
(
a njemu Zuhri, prenoseci odUrvcb. Zubcjra,Scida +**/.***''•* °>.

t
b. Muscjjcba, Alkamc b. Vckkasa Ubcjdullaha b. i ^>H & ^> ^^ JU ^^' 5
1 Ovaj jc hadis skraccna vcrzija hadisa spomenulog na kraju poglavlja O lijepim dosjetkama.
2 Tj. Ejjub alejhisselam.
694
M
si
jîJi^dkuyiîifi qjjloiilîaia
Abdullaha (da su kazivali):

"Kada su Aisi, radijallahu anha, supruzi
* i£l rJ'j
'&& ±*^- 'J- *'*£ Si 1
Vjcrovjcsnikovoj, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckli

r *
ono sto sujoj rekli oni koji su je lazno optuzili, jsjJilUl^ljIliUdUyi jiilljU^.
Allah ju je proglasio nevinom..."
(Svako od njih pricao mi je dio hadisa.) i ~J}\
:ui *jj £*& ls>
&£ il^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je ustao % * *• **-? *(*+ - *
i zatrazio ispriku od Abdullaha b. Ubcjja, a Uscjd

b. Hudajr ustao je i rekao Sa'du b. Ubadi: 'Tako
mi Allahovog zivota, ubit cemo gal"
O RIJECIMAUZVISENOG:
"ALLAH VAS NECE KAZNITI
AKO SE NENAMJERNO ZAKUNETE,
ALI CE VAS KAZNITI AKO POD
ZAKLETVOM NESTO NAMJERNO
UCINITE; A ALLAH PRASTA BLAG JE.
j»i
I
6663. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna,

njemu Jahja, prenoseci od Hisama, on od svoga
oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da o (ajetu):
"Allah vas nccc kazniti ako sc ncnamjcrno
zakunctc..." - kazala kako je objavljcn u povodu
necijih rijeci: "Ne, tako mi Allaha!", i: "Da, tako
mi Allaha!' 4
3 El-Bckara.225.
4 Ukoliko sc covjck zakunc mislcci da govori istinu, pa sc ispostavi da jc pogrijcsio, u lorn slucaju nccc bili
grcsan, i lo sc nc smaira krivoklctstvom.
695
SAHIHU-L-BUHARI mm zakletve zavjl ti i
O ONOME KOJI PREKRSI

ZAKLETVU IZ ZABORAVA 1
J$$ j> "
"
^ ±± U oL
Uzviseni Allah kaze: "„« Nije grijeh ako u tome y £ui

fg$£ J^jj)
JU: 41 JUj
pogrijesite
2
..." 3 , a takoder i: "Ne kori me sto sam * -- *
,-*Crs "h'- •iff
9
f
zaboravio... - -v ' --'
6664. PRICAO NAM

JE Haliad b. Jahja, njemu y^ iSi Jc & ***£ t&£ ,vn*
Misara, ovom Katada, a njemu Zurara b. Ebu- : ^, ',,, r,*>«>.. > st
Evfa, prenoseci od Ebu-Hurejre, koji pripisuje
°-ri-r
*^ O*^ Cy.°JJJ
Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, cJijij \Z j&i yjil 41 Sj *J\i lii>^
dajcrckao: £ , *
" '^ ,.:
'
.«.* j
"Allah je zaista oprostio mojim sljedbenicima 6 .(UwjIgJSiJ^tii-lt^cJaijI

ono sto su im dosaptavale (ili govorile) 7 njihove
duse, ukoliko to ne urade ili ne kazu."
6665. PRICAO NAM

Usman b. Hejsem JE & & ^& ^ jT aj£ .TH«
(ili nam je kazivao Muhammed, prenoseci od *. *, ... '.. >. . -,- .,> .,
njega), njemu Ibn-Dzurejdz, ovom Ibn-Mnab, * - t

a njemu Isa b. Talha, prenoseci od Abdullaha b. jj+* Ji ^'4* $ *^> &j J~f-
< J^-^
Amra b. Asa (da jc kazivao):
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok
S&'^fe * £$l St
\ ," _ :
^-.'*"' ÛJI ^1
je drzao kurbanbajramsku hutbu, prisao je neki s-7^ 1

^ J^ ^
J^j 4H f ^
„
>! j^' f Ji
covjek
ovako
i
i
rekao: 'Mislio sam, Allahov Poslanice,
ovako...' s
Potom mu je prisao drugi
^
.. ..
«j
^ ,j£ j^
, »
fifa ,^ ^, j^ ^
IJ53 JS I ^J-l ois- <il Jj^j u JU* £~\
]_;
1 Tj. da li sc u torn slucaju obavczan iskupiti (kcfarctom)?
2 Ovaj uzimaju kao dokaz oni koji kazu da sc zaklctva nc krsi ako covjek nijc imao namjeru da jc preksi,
ajci
bilo iz zaborava bilo zbog prisile, to stoga sto sc u Scrijatu djelo ucinjeno u takvim okolnostima nc
i
pripisuje neposrednom pociniocu. On jc oslobodcn grijeha na tcmclju ovoga ajcta. Dodusc, covjek ponckad
snosi posljcdicc svojc grcske na dunjaluku. Tako, npr., onaj koji ubijc ncholicc duzan jc platili odstctu,
a ako unisti ncciji imctak, duzan ga jc nadoknaditi.
3 El-Ahzab, 6.
4 Buhari je sljedecim hadisima pokusao ukazati da su zaborav i ncznanje razlozi koji covjeka oslobadaju od
obavczc kefarcta. Za nckoliko posljcdnjih hadisa u ovom poglavlju rnoglo bi sc rcci da nc mogu posluziti
kao dokaz za to misljcnjc.
5 Hl-Kchf,73.
6 Ncki kazu da jc ovojedna od posebnosti Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm, ummcta, koji jc Allah.
dzcllc sanuhu. posebno odlikovao, jcr su prijasnji narodi bili odgovorni za ono sto pomislc. i
7 U predanju od Hisama sloji samo "govorile", kao i kod Muslima, po prcdanjima Scida Ebu-Avanc. i
8 Tj. mislio sam da sc ovaj obrcd radi prijc ovog.
696
si
jîJi^dkuyiîifi ^jlaiilîaia
fc
i rekao: Mislio sam, Allahov Poslanice, to i to

,<)
oovimtrima(obredima)... Vjerovjesnik,sallallahu
alcjhi vc sellem, tada rccc: 'Radi, ncma smctnjc za
sve njih toga dana.* Nisu ga taj dan nista upitali,
nema
fc
a da nije rekao: Radi, radi, smetnje.'"
6666. PRJCAO NAM JE Ahmed b. Junus, a njemu $fc jjj_ £ j&t isSi .-nxi
Ebu-Bckr, prcnoscci od Abdul-Aziza b. Rufcja,
on od Ataa, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu
^ y ** ^ '. **

"Neki je covjek rekao Vjerovjesniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm: Tosjctiosam (KabucincciYflva/wz-
zijare) prijc sam bacio (kamcncicc).'
ncgo sto
'Ne smeta', odgovorio mu je. Potom je drugi
Jtf ££ Sf Jii git it J? oik ^T ju
rekao: 'Obrijao sam se prije nego sto sain zaklao
(kurban).'
fc
Nc smcta', odgovorio mu Onda jc ncko

jc.
rekao: 'Zaklao sam prije nego sto sam bacio

(kamencice).'
*Ne smeta\ odgovorio je (Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem)."
-rff > •- /*
6667. PRIC AO MI JE Ishak b. Mensur, njemu Ebu- tfj^ jjJlu 5: JUJ-I <_&£. .\ws
Usama, a ovom Ubejdullah b. Umer, prenoseci
od Seida b. Ebu-Seida, a on od Ebu-Hurejre
(da je kazivao):
"Ncki jc covjek usao u dzamiju da klanja,
a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
bio je u jednom dijelu dzamije. Kad je zavrsio s
J-Jflj i i±UU J-âi /*^"J' ^ J^ "4^ pJ--*
namazom, prisao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem i nazvao mu sclam, a on mu rccc:
fc
Vrati se
i klanjaj, jer ti, zaista, nisi klanjao!' On se vratio i
lil Jii Ûti fcliili J ju j^ Ji

Jl-u
klanjao, a zatim ponovo dosao nazvao selam. i
*I na tebe (selam)*, rece mu (Poslanik, sallallahu

fc
alejhi ve sellem), vrati se i klanjaj, jer ti nisi ^^
klanjao!' (Nakon sto ga jc vratio i) treci put, covjek p? oT>ji ^ iuu _î Q Ijiij î ;iu!
mu rece: 'Pa poduci me!' s„
9 Tj. brijanjuglavc, bacanju kamencica i Iclanju kurbana. Oni su da li su ispravno

pitali postiipili, s obzirom da
su ncki prvo obrijali glavu, polom zaklali kurbiin, pa ick onda bacili kamcncicc.
697
SAHIHU-L-BUHARI ZAK.LETVE ZAVJETl I
i ,
Kadaustanesdaklanjas ,rece(Poslanik,salIallahu j ijj^-L>< tt»ix>
alejhi ve sellem), 'propisno uzmi abdest, okreni

se prcma kibli (Kabi), izgovori tckbir i prouci sta
znas iz Kur'ana; zatim idi na niku tako da se na
njemu smiris, a onda se ispravi tako da se smiris
dok stojis; potom ucini sedzdu tako da se smiris
na sedzdi, a onda se ispravi tako da se smiris u
sjcdcccm polozaju; potom ucini sedzdu tako da sc
na njoj smiris, a onda se ispravi tako da se smiris
dok stojis - tako radi sve vrijeme dok klanjas.
1
6668. PRICAO NAM JE Ferva Ebu-Magra,

b.
a njemu Ali b. Mushir, prcnoscci od Hisama b. i
Urve, on od svoga oca, a ovaj od Aise, radijallahu & *-' J* 'Jj* Crt f
L-A 0* -»*—* oi *>
anha, da je kazivala:
"Musrici su bili pretrpjeli na Uhudu ociti poraz,
J
pa jc Iblis uzviknuo: 'O Ailahovi robovi, pazitc SLÎ !•<
IedaP Tada se prva skupina vratila sabljama se

sukobila s drugom. Huzejfa b.
i
Jeman bacio je
^ OJ&AU ÛSfjl Jj^> ^l>f 41
pogled i ugledao svoga oca.

'To je moj otac! To je moj otac!', zavika on. Tako
mi Allaha", kazc (Aisa), "nisu sc zaustavili dok ga
-• >
nisu ubili. U <blji oj^- Jî <M Jap **^-^>- JL**
f»^J
'Da vam Allah oprosti!', rece Huzejfa."
Urva kaze: 'Tako mi Allaha, tragovi dobra ostali <Ul JyiJ
l _5
^- Jf <?*> l^-a *Uj-X>- J CJI j
su u dusi Huzejfinoj sve do njegove smrti.*'
6669. PRICAO MI JE Jusuf b. Musa, njemu 6^- J*y £ OiJ îl^ .im^
Ebu-Usama, a ovom Avf, prenoseci od Hilasa ~ *+ > *
i Muhammeda, a oni od Ebu-Hurejre, radijallahu ^ t
j
„
^^ i^ «^> ^-^
+ **
J15 Û _^
anhu, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc >. % \- -
uc - ,. .-;...* ?•-
scllcm, rckao: -- ' - ,
p
"Ko u zaboravu jede dok posti neka dovrsi svoj yu li^-i 1^ ^^ j^j ^-^ J^' 5* ^ :
'
post, jer ga je Allah zaista nahranio i napoj io." f
698
'
.* :
jgÛmtaiyi aU£ ^jlqtll niqKI
6670. PRICAO NAM JE Adem b. Ebu-Ijas, a njemu âj jA I&** ^ J jj

'
LI > »\ UU- .
-n V •
* -r * * -
Ibn-Ebu-Zi'b, prenoseci od Zuhrija, on od A'redza,
a ovaj od Abdullaha b. Buhajnc da jc kazivao:
>
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellcm, klanjao * «r a, . -*r - a tf*, -<
je s nama (kao imam) i ustao poslije dva rekata,

nastavivsi, bez sjedenja, klanjati. Kada je bio pred -j£\ 2$U J& £u isii j iJft j-l2 it
svrsetkom namaza, a svijet ocekivao da preda
selam, on je izgovorio tekbir i ucinio sedzdu prije
ncgoli je prcdao selam. Zatim jc podigao svoju
glavu i izgovorio tekbir te opet ucinio sedzdu.
Na koncu je podigao glavu i predao selam."
6671. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim,

njemu Abdul-Aziz b. Abdus-Samed, ovom a
Mensur, prenoseci od Ibrahima, on od Alkame
(da je rekao): "Kazivao mi je Ibn-Mes'ud, radijallahu
anhu, da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellcm, klanjao s njima podnc-namaz, pa jc dodao ili
* '-
•t VI + 'n- l"! " •? 'i 'lit
oduzeo (koji rekat). (Mensur kaze da ne zna da li je
Ibrahim ili Alkama bio u nedoumici.) Rekli su mu:

t ,
AllahovPoslanice,je]inamazskracenilisizaboravio?
4
Asta to?\ upitaojc. Klanjao

fc
si tako i tako\ rckli su.

i jii dil Uj jii c™i ;l iâi\ o âit
Tada je on ucinio s njima dvije sedzde, a onda rekao:
*Ove su dvije sedzde za onoga koji zaboravi, bilo da
^Li J Slj ^jjJ ^ A JlilLUl jL U Jii :
je klanjao vise ili manje. On ce se pokusati sjetiti,
(a ako ne mogne), dovrsit ce ono sto je preostalo,

!"
a zatim uciniti dvije sedzde. -
a
-1' > ^
6672. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, brl^ Sdi iSt i-oii e£U .n-wr
a ovom Amr b. Dinar, prenoseci od Seida b, '..; «^> j>. *
Dzubcjra da jc upilao Ibn-Abbasa, pa mu jc on

oJi Jii
j^ ^ Xj^ J'j^-\ jbi ^ jjlc
><
odgovorio: "Kazivao nam je Ubejj b. Ka'b da
je cuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, kad je - tumaceci Uzvisenog Allaha:
rijeci
*Rece: 'Ne kori me sto sam zaboravio, ne cini mi i

•^ JjVi cii Jii i\yi fj] ^ J*J
potcskocc u ovom poslu momc!" - 2
rekao: Trva * *
j" .Ul^J 1
(primjedba) Musaova bila je iz zaborava. ^r- .
1 Ovo je vczano ?a Musaa, alcjhis-sclam, i Hidra, dobrog covjeka kojem jc Allah, d/cllc Sanuhu, dao znanjc
kojc nijc bio dao Musau, alcjhis-sclam.
2 El-Kchf, 73.
699
'
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJliTI
&**
6673. KAZE Ebu- Abdullah (Buhari) da muje pisao 1
& j£k & CSS AA j£ y) Jis -*^^vr
Muhammed b. Bessar kako im je pricao MiTaz b.
Mu fc
az, prenoseci od lbn-Avna (da jc rckao):

"Kazivao mi jc Sa'bi da mu jc pricao Bcra' b. ** >i
Azib 2 kako su (jednom) imali gosta, pa je on

naredio zeni da zakolju (kurbana) prije nego sto
3
se on vrati, kako bi njihov gost mogao jesti. Tako
su ga zaklali prijc namaza. Obavijcstili su o tome
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,. pa mu «&i j_j-^5 £ ju» ~jji j-J ji oÛ §£ ajj
je on naredio da ponovi klanje.
*< +•* **"
fc
Allahov Poslanice', rece on, \jaimam mladu jL-i ^ j^ ^& jj4 jUp-i'" î"
jo>. jU ^x*
• *
devu, devu koja daje mlijeko. Ona je bolja od

dvijuovaca.'" ^p jl£il lift J Uuu j^p jll jl£a ^
Ibn-Avf zastajao je na ovom mjestu, prenoseci
hadis od Sa'bija. Medutim, pripovijedajuci isti
Oi-t- Ji
* *
-^ u* ^-^-J ^ Jl £**>"
hadis od Muhammeda b. Sirina, zastajao bi na

ovom mjestu govoreci: "Nc znam da li sc olaksica
odnosila na nckog drugog osim njega ili nije."
Hadis prenosi i Ejjub od Ibn-Sirina, on od Enesa,

a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
* Si
6674. PRICAO NAM
JE Sulcjman b. Harb, ZkJ> (Sit v>: ^Sîi 6j^ ,mvJ
prenoseci od Su'be, on od Esveda, ovaj od Ibn-
Kajsa, a on od Dzunduba daje rekao:
*\t-
Jtf L_U>-
I-"" *
O ' •
Jtf
*" * ' ' V|i
"Prisustvovao sam zajedno s Vjerovjesnikom,

sallallahu alejhi ve sellem, bajramskom namazu. ^ *-
On jc tada odrzao hutbu, a zatim rekao: *Ko jc vec &> C& I J*5 ^^ J -^ £9 lt*
ju
4
zaklao (kurbana) neka zakolje ponovo , a onaj koji
, 4)1 *J-L Tuilld
(ga) nije zaklao neka zakolje u ime Allaha."
1 Ovakav oblik: "pisao mi jc" jedino jc spomcnul ovdje, nc nalazi i sc ni na jednom drugom mjestu u Buhariji.
2 \?. Icontcksta sc mozc razumjeti da sc ovo dogodilo Berau b. Azibu. Medutim, poznato jc medu svijetom da sc
to desilo njcgovom daidzi Ebu-Burdi b. Ncjjaru. (Fethul-bari, 1 1/563)
3 S bajram-namaza.
4 Tj. ko jc zaklao kurbana prijc klanjanja bajram-namaza neka zakolje drugog jcr mu taj nc vrijedi.
700
j
iqiillg^yiaili^ 4JP| <tf jlaiHoiO^
O KRIVOKLETSTVU 5
^^ &*$ m6
"I nc sluzitc sc zaklctvama svojim da bistc jcdni j^VjSj^lk^^J-ii^\^\jl^%)

*
druge varali, kako se ne bi pokliznula noga koja f
,'
,
cvrsto stoji, kako ne biste nesrecu iskusili zato

i ^ J??- o* ^-^ \d *j-^ ^yj-^j fyj?
sto ste od Allahova puta odvracali; a palnja velika *~ „ * - - „ ,, „ * c. tr
„ (>
. 4iL^j \j&> Ûo ( -Jap c-»IOp -30
t
jos vas ceka. - s

- '
l
(Dehalen znaci mekren ve hijaneten zavjerom i
prijevarom)
6675. PRlCAO NAM J£ Muhammcd b. Mukatil, jJtl\ Uîl J^lii £ j&t &£ .two
njcmu Nadr, a ovom SiTba, prcnoscci od Firasa, -
v
on od Sa'bija, ovaj od Abdullaha b. Amra, a on
£JLJJI oJu^ JU J-ly tfj£ CLi
'
U^
od Vjerovjesnika, sallallahu alcjhi ve sellem, ^sUS3l Jl* 31 /y I
Cj*Jj**& 4u££p
da je rekao: "Veliki su grijesi pridruzivanje Allahu - *.-, ' •' > **>-'*
Viv*
(nckoga ili ncccga), ncposlusnosl roditeljima, ^^ cP-> ^ ,y &j**j ^ .
j-.
ubistvo i krivokletstvo." 7 . J-îiJl j^JIj
5 Tj. o zaklinjanju u situaciji kad onaj koji sc zaklinjc zna da laze.
6 En-Nahl.94.
7 Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ovdjc nijc nabrojao sve vclikc grijehc, ncgo jc spomenuo samo one koji
su mozda bili najaklualniji.
701
SAHIHU-L-BUHAR1 WM ZAKLETVE ZAVJETl I
O RIJECIMA UZVISENOG: J~ M Jfi oU

"ONI KOJI OBAVEZU SVOJU PREMA
ALLAHU ZAKLETVE SVOJE ZAM.IENJUJU
& ^^
"
jj, ^ -£fc -J, M)
I
NECIM STO MALO VRIJEDI - NA ONOM

S VIJETU NIKAKVA DOBRA NECE IMATI;
^^<*^ *V ?* >^!>i*
•
v^J^
*? ,
&
^^^
a-6MI Vj Jll
ALLAH IH NECE NI OSLOVITI, NITI CE (jy, y,

NANJIH NA SUDNJEM DANU PAZNJU
OBRATITI, NITI CE IH OCISTITI - NJIH
CEKA PATNJA BOLNA." 1
"I neka vam zakletva Allahom ne bude prepreka ij,

J.
A
4>\ ^j) ijjj j>. <Jyj
\JsJ-
u ispravnom zivotu, naputuccstitostiiunastojanju , .. , ,, ,^ .'-.:'-,.
da pomirite ljude; a Allah sve cuje i sve zna." 2 ^" Ul & '-H"^ l-^J '-»? *• ^>^
"I ne zamjenjujte
sto malo vriiedi;
obavezu datu Allahu za nesto
ono sto je u Allaha za vas je, da
\jjj- ^ j
, >.
) ^ j£ «j^'-
'
~ .
(ij£ *^ 3
'
4,1
'
znatc, boIjcP ^^j*Aa^W^lu*Aa«

"I ispunjavajtc obavczc na kojc stc sc Allahovim **jj^ £j jy _^ |^fj) (j^tfe -^
imenom obavezali i ne krsite zakletve kad ste ih , _ ,* ,^„
v \' ' '
„ . ,
tvrdo dali, a Allaha kao jamca sebi uzeli..

"4 Aj^j£l^>â|#llj^?j
6676. PRlCAO NAM JEMusab. Isma'ii, a njcmu l£U j^pi £ ^J tfJ£ .nivn
Ebu-Avana, prenoseci od A'mesa, on od Ebu- ^ , . „ ^ r,„ »-•£,•
Vaila, a ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu, da - -• ^^ J,
=? ^"î" ^f-
Slj* j?
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sj&>- Ai -M -&I J»*5 Jtf JlS *i£ 4)1
^j
rekao: "Ko zakune da bi time otkinuo
se lazno - , ***„*-• .^ .
'.
(dio) od imctka brata muslimana susrcst cc sc s tfffT^f?^* J TC^^ywJ*

Allahom, a On ce na njega biti Ijut." iifc jûiJ 4,1 jjjtJ £iii£ <di ^3 41
Allah je kao potvrdu tome objavio: "Oni koji obavezu - J^ *
svoju prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju <tyteffij&tyto&S$W

nccim sto malo vrijcdL." (do kraja ajcta). . tS\ jA J!
1 Ali-Imran,77.
: El-Bckara,224.
3 En-Nahl,95.
4 En-Nah1,91.
702
si
j$3J]l4<jkuyi<-jli£] ^jl/|lll niqKI
6677. Usao je Es'as

LL
b.
O cemu vam je pricao Ebu-Abdur-Rahman?"

Kajs i upitao: U Jlii
^ J> *ii*Nl J^Ji ."1VV
>**
> *<
MSj JU» yty\£i y) &'^-
O tome tome", odgovorili su, a on rece: J \j£
tfc
i
JL= 1
,.
(Taj ajet) objavljen je o meni. Imao sam bunar na / r
zemlji svoga amidzica, te sam (zbog spora s njim)
li j ** ja
j& J % j £& iijit
dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
h
sellem, i on mi rece: Daj mi dokaz, ili neka se
on zakunc!' 'Neka sc onda on zakunc, Allahov
Poslanice!', rekoh. Tada je Allahov Poslanik,
fc
Ko se lazno ISja\ JU l£ «kuL> sr\3 4-»

. ^>
^j ^ j^ Jp
zakunc, cineci na taj nacin prijestup, da bi time
. jlluaP -dip y&j iaQjl »^ ^ ^^ (J-^-*
otkinuo (dio) od imetka brata muslimana susrest
cc Allaha na Kijamctskom danu, a On cc na njega
biti [jut* 5
O ZAKLETVI KOJOM SE PRISVAJA

ONO CEGA COVJEK NIJE VLASNIK,
O ZAKLETVI ZA ONO STO JE GRIJEH
O ZAKLETVI U SRDZBI
I
6678. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala

1
, fcldjJl^îai^lJi^-nWA
a njemu Ebu-Usama, prenoseci od Berida, on od „ „„
Ebu-Burde, a ovaj od Ebu-Musaa (da je kazivao): ^^J^^y^^^jiô*^.^*
"Poslali su mc moji drugovi Vjcrovjcsniku,
JUi SÂliil 3U % ^lil jl ^Lîl
lj
sallallahu alejhi vc sellem, da zatrazim dvijc
*v
jahalice.
h
jahalicu!', rece on.

Tako mi Allaha, necu vam
Bio sam mu
dati nijednu
dosao kad je on
£u juii. jij
s
J
, *•*,-.
cftijj ^
'"-.-.-'
J* i£L**i ^
r -c
bio ljut, ali mu

dodoh (drug! put), on rece:
kad 6 apt**! JiidlÎ JJÎ JUi£S
" Idi svojim drugovima rcci im da cc im, zaista,
i
.(^Ligîjîj
Allah (ili Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem) dati jahalice.'"
5 Ovo jc dokaz da nijc dopustcno uzcti ono sto nckom nc pripada, pa makar sudija tako prcsudio.
6 Naimc. kada jc on prvi put pitao Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, on sc zaklco da im nccc dati, rckavsi
kako im ncma sta dati. Ali, kada su, u meduvrcmenu, Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem, pristiglc devc, on
ih jc pozvao idao im lra£cnc jahalice. Kasnijc, poslo su ga oni podsjclili kako scon bio zaklco da im nccc dati
jahalice, on im jc odgovorio da im ih nijc dao on, nego Allah, dzcllc sanuhu, tc da on, kad sc za ncsto zakunc,
pa vidi da je ncsio drugo bolje uradili, uradi ono sto jc bolje, a Zii prckrsenu sc zaklclvu iskupi.
703
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVE ZAVJETl I
6679. PRICAO NAM

JE Abdul-Aziz, a njemu wJW '"'
l£U ±p&S- l&U .iivi
Ibrahim, prenoseci od Saliha, a on od Ibn-Sihaba...;
a PRlCAO NAM JE Hadzdzadz, njemu Abdullah i
L,J> - J c ^^ ^ if C™ if
b. Umer Numejri, a ovom Junus b. Jezid Ejli, <
£&- <J_ji3i y^- * * .*»- &£ -*
j,. 4ki& £i£i-i

prenoseci od Zuhrija, a on od Urve b. Zubejra, Seida
b. Musejjeba, Alkame b. Vekkasa i Ubejdullaha b.
Abdullaha b. Utbe (da su kazivali):

"Kada su Aisi, radijallahu anha, supruzi
Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, rekli
ono sto su rekli oni koji su je lazno optuzili..."
(Svaki od njih pricao mi je dio hadisa.)
h
"Tada je", (kaze Aisa), "Allah objavio: Medu
vama je bilo onih koji su iznosili potvoru../- dcsct
ajeta,
1
i svi (govore) o mojoj nevinosti." 4il Jj& ^jZi ^ £k£ jijJ- js 1 ji;
Ebu-Bekr Siddik, koji je izdrzavao Mistaha, jer mu

"Tako mi Allaha,
je ovaj bio rodak, lada je rekao:
Mistahu vise nikad nccu (nista) davali nakon sto & if- 56 j^ >: 3
* * v
1
j? J^ j^>: J
jc rekao (lazi) Onda je Allah objavio ajct:
o Aisi." - *.rf
i4
Neka se cestiti imucni med'u vama ne zaklinju
i
2
da vise nece pruzati pomoc rodacima..." 41 JjTu iijiii Jli ^jJl i£ ill lii
"Da, tako mi Allaha, ja volim da mi Allah oprosti!",
rekao jc potom Ebu-Bekr
opskrbe Mistahu, koju je davao
i obnovio davanjc
otprije, dodavsi:
I
jjg oi ;&£J1j
^ j-ilii ijjj jit Sf j)
Tako mi Allaha, nikada mu je necu uskratiti!"

^Jl iiiJl y^.'.a JJ ^*-î J,
4i)l ^-iiJ 01
. ill iU ljit3 Si 4i)l j Jli j 4^ jiL' b\£
1 En-Nur, 1 1 . Prijevod ajcla u cjclosli glasi: "Zbilja, oni koji su iznijcli polvoru, jcsu jcdna skupina izmcdu
vas! Vi nc smatrajtc to nckim zlom po vas; nc, to jc dobro po vas. Svaki od njih bit cc kaznjcn prcma grijchu
koji jc zaslufto, a onoga od njih koji jc to najvisc cinio ccka patnja vclika."
2 En-Nur, 22. prijevod ajcta u cjclosti glasi: "Ncka sc milodami i imucni medu vama nc zaklinju da vise nccc
pomagati rodakc siromahc, i ione koji su na Allahovu putu rodni kraj svoj napustili; ncka prcdu prcko toga
i nek prastaju! Zar nc bi volili da vama Allah oprosti'?! A Allah jc Oprostitclj grijcha, Milostivi."
i
704
igiiiig^yiaiii^ §Bk ^jl^Jloia^

ovom Ejjub, prenoseci od Kasima,
&j\y\j£ &*£.
,,..„*
^ S\ &£ ,niA«
Abdul-Varis, a s* - -
:
«
-*£<«„
a on od Zchdcma da jc rckao kako su oni bili kod
J ^ ^- ¥ ^y ~
^J
[
Ebu-Musaa Es'arija, pa im je on kazivao:

"Dosao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu
^ j^
'
^ jtf £jtft\ 2*
alejhi ve sellem, zajedno s grapom es'arija J^^ >j ^'> ^.y^J ^ ^ J 1
u vrijeme kad je on bio ljut. Trazili smo od njega

jahalicc, ali sc on zaklco da nam ih nccc dati,
^ ^ *i ,' ^ ^
**
^ j^r ^ '
j^^
„ t
a potom rekao: 'Tako mi Allaha, ja, ako Allah da, \'j&- U^ ^jU j^ Jp m cjilAl V lil *U
'
necu izreci zakletvu, a da necu, kad vidim da je „,*': - , = , x- „.
nesto drugo bolje od nje, uraditi ono sto je bolje, - ^ ^*

a za nju se iskupiti.''
O TOME KADA NEKO KAZE: "TAKO MI \A

ALLAHA, DANAS NECU GOVORITI!",
PA POTOM KLANJA, UCI, SLAVI ALLAHA,
j ft
_,.
-,
J^..
^ ^^
- *
j&j
-
y jj
< ,
ty
VELlCAGA, HVALIIZAHVALJUJEMU *^.<jMj^ J* J a?> .»L*S y j+-

NJEGOV SE POSTUPAK PROSUDUJE
PREMA N.IEGOVOJ NAMJERI. 3
ouî £ji .">^J| jJ*S

Vjerovjesnik, sallallalui alejhi ve sellem, je rekao: jÎll JlSj
"Najboljijc govor cctvcro: slavljcn nckajc Allah - <* > - - '* * /-«
(subhanallahh hvala Allahu (elhamdulillah), <#
t
*G *" *S ^ ?R * -*^Mj *
nema Boga osim Allaha (to ffaAe ff/aZ/aAJ i Allah
jj^ v } jj^ j, gg *?j, ^ -^ ^
je najveci (Allahu ekber)" / /+ ' * "
Ebu-Sufjan kaze: "Vjerovjesnik, sallallahu
vc sellem, jc napisao Hcraklu: 'Doditc da sc
alejhi ^ -^f J^j (f^sy ^5 j^- ^*
- :
Ai\irli* -n
4
okupimo oko rijeci, zajednicke nama vama!'" i i - -
Mudzahid kaze: "Rijeci bogobojaznosti (kelimetut-

takva) jesu: 'Nema Boga osim Allaha!'
(La ilahe Wallah)."
3 Tj. ako jc imao namjeru da i ovc udu u zakletvu, onda cc zaklctva biti prckrscna kad ih izgovori;
rijcci
u protivnom, njihovim izgovaranjem on nccc prckrsiti svoju zakletvu. Ncki kazu da sc ovdje. u odrcdivanju
da li sc krsi zaklctva ili nc, u obzir uzima Iradicija. (Felhul-ban\ 1/575) 1
4 Ovdje jc spomcnul dio, a misli se na ejclinu ij. na kompletnu Allahovu, dzclic sanuhu, objavu.
705
~
SAHIHU-L-BUHAR] »g& zakletve ZAVJLTl I
6681. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu J- 1^1 U^-f b$ J iSfc .VIA!
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Seida b. ':.„ s * , e > , „ £';
e 9 „«
Muscjjcba, a ovaj od svoga oca da jc rckao: M ^* - of
;
-, ^-^ <^*.r
"Kada je Ebu-Taiib bio na samrti, dosao mu je &\ j^ÛLsUjJl^JlidoÎ^li Jli

"
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, „ >„ , ,
'/ -..,.„„
i rekao:
fc
Reci:
k
Nema Boga osim Allaha!' ^^ gtfStt' J»l Vjili V Ji jUi
(La ilahe Wallah), rijeci na osnovu kojih cu se

,v . 4i)\ -Up
zauzimati za Icbc kod Allaha.
PRICAO
6682. NAM JE Kutejba b. Seid, njemu £ iu l£U j^ ^ ^^ - v * A,r
Muhammed b. Fudajl, ovom Umara b. Ka ka\

fc
, . > t,
a njemu Ebu-Zur fc
a, prenoseci od Ebu-Hurejre da ^ JJ
M y &*->** Jr-23
jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, olÔlia^^-ilJ^Jli tii^'J>J\

' ' '
rckao: "Dvije rijeci lagahne na jeziku, teske na ' « , , / ,
vagi i drage Milostivom jesu: subhanallahi ve hi J**^ Jl^ s 1
^^^ 1
ii ol£i^ 0ULL3\ J^
hanuiihi, subhanallahil-azim (slavljen i hvaljen ..-;, ,, r, -.> ,. - - *, r, -»>
nckajc Allah, slavljen nckajc Uzviscni Allah). V
6683. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, sg& j^j

' £ j>£ |£fc .nw
k
njemu Abdul-Vahid, a ovom A mes, prenoseci
od Sekika, a on od Abdullaha, radijallahu anhu, J* J^ If- Â***1 "
^-^- j*-\j>\-£*
(da jc kazivao):
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, * *' J>"J
» , '-'>.„
JU JU ^^< 3
W
kazao jednu njec,
fc
Ko umre pripisujuci Allahu

te zamolih: 'Reci jos jednu.'
sudruga bit ce uveden
j^-f
,*.
* jê £; ^(cJij la*
u vatru\ rece on. li 
bude Allahu pripisivao sudruga, bit ce uveden u J^-5

'
Dzennet."
706
'
si
jgiiJlq (jLaiyi cjlifi ^jlgiM nigri
O TOME KAD SE KO ZAKUNE DA

NECE UCI KOD SVOJE ZENE MJESEC Ak\ ^s. Ji-Jy
*
* »
5) ol «-*!> J>*
DANA, A MJESEC BUDE IMAO
DVADESET DEVET DANA I
6684. PRICAONAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, USai AU£ £ j*j3L# bL£ -VIA*

a njcmu Sulcjman b. Bilal, prenoscci od Humcjda, ** -..; tf ... .'* .- .* »a **{'
a on od Encsa da jc kazivao: "Allahov se Poslanik, ^T ^ "^ - ;
*"*
sallallahu alejhi ve sellem, dok mu je noga bila A^-j oiLiil cJlSj *0UJ j^ ^ 4j1 Jj^j
iscasena, odvojio od svojih zena. Boravio ie u -,-*"' . >. -t*
sobi na spratu dvadeset i devet noci, a zatim sisao. -^ f - &j~*J „

^-r** y f
'Allahov Poslanice', rekosc (ljudi),

,b
'odvojio si sc ^ » .» pi jis; v^'% ,f ;JT î j^ it iÛs;
od svojih zena mjesec dana! Ovaj mjesec zaista > *
traje dvadeset i devet (dana)', rece on." • tX/^J ^*~* ^J^-
O TOME K.ADA SE NEKO ZAKUNE

DA NECE PITI NEBIZ (SOK OD DATULA
ILI GR02DA KOJI JE USLJED STAJANJA
POCEO FERMENTIRATI), PA POPIJE TILA
(SIRUP OD GROZDA), ILI SEKER
(OPOJNO PICE), ILI ASIR (SOK)
Po misljenju nekih on (u torn slucaju) nece preksiti e-i*
zakletvu, jer to, po njihovom shvatanju, ne spada

u nebiz. 1
6685. PRlCAO MI JE Ali, njcmu Abdul-Aziz b.
Ebu-Hazim, a ovom njegov otac, prenoseci od

Sehla b. Sa'da (da je kazivao):
"Ebu-Uscjd, drug Vjerovjesnikov, sallallahu
alejhi ve sellem, ozenio se pozvao Vjerovjesnika,
i
sallallahu alejhi vc sellem, na svojc svadbcno

veselje. Sluzila ih je mlada. Znate cime ga je
li
napojila?", upitao je Sehl prisutne, a potom dodao:

'ri ':--' •'{' "*\ t" inn ' -
"Pokiselila je datula u zemljani cup (pa su tu
?"
stajalc) od vcccri do jutra - time ih jc napojila.
i Vccina ulcmc smalra kako onaj koji sc zakunc da nccc piti ncbiz nccc prckrsili svoju zaklclvii ako pijc ncsto
drogO. Takodcr, ako sc ko zakunc da nccc piti ncbiz, bojeci sc da u njcmu ima alkohola, on cc prckrsiti
zaldetvu ako popijc bilo sla u ccmu ima alkohola.
707
SAHIHU-L-BUHARI Mm ZAKLETVE ZAVJETl I
6686. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, <i»|& ffjlf

J;& £ j£* l£U .-mi
njemu Abdullah, a ovom Ismail b. Ebu-Halid, ^ £
*
-?#.*' -..„•;
fc
prenoseci od §a bija, on od Ikrimc, ovaj od Ibn- ^ s*; ^- ^ ^ Js^W k^'

Abbasa, radijailahu anhu, a on od Sevde, supruge
Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, da je
gj*
„
- ^ ^ ^
*+**,**
-j
**
^, ^ ^^
' '
'
rekla: "Krepala nam je ovca, pa smo ustavi li njcnu L^Cl* &**! SU U cJU JJU ; -: ^Jl gj
kozu, a zatim u njoj pravili nebiz sve dok se nije
.iliSU JÂ-iisdji;^
pohabala."
* -
O TOME KADA SE KO ZAKUNE DA a®* 1 & Jl» li] ofc
NECE JESTI UMAKA (ZACINA), PA JEDE

DATULE S HLJEBOM, TE O TOME
^^^ UiJ&'fc* Jft
OD CEGA SE SVE PRAVI UMAK

&£ OS^ a2£&£ .niAV
J *
6687. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, dgi£

a njemu Sufjan, prenoseci od Abdur-Rahmana -- . e „ * a . ,, , ...,, , ,.
ah a - iisU -^ v r/
"
-*U-
i
b.
j •
j
Abbasa, ovaj od svoga oca, a on od Aisc, ^ «*.\
-"
.-^
^ ,
~l
.--^'JI-Lp
•'•
(
'' ^ .-jP
~> *-
radijailahu anha, da je rekla: ^ jT Ij; cJU l£U
gg _ui li <jj!
^j
"Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, se / / *' ,*"" "'* * >'
pridruzio AUahu, 1
a da mu se porodica nije $&J*\&^$W{J**jtfr

zasitila zacinjenog psenicnog hljeba tri dana J^î^^liodiU^t^
jgj
"" '
"^ -"'
(uzastopno)."
Ibn-Kesir kaze: "Obavijestio nas je Sufjan, a njega - Ij£
^^ ^
Abdur-Rahman, prenoseci od svoga oca da je on o
ovome pricao Aisi."
l Znaci, prcsclio n;i ahircl.
708
f
si
]33JJl4<jkuyi<-jli£] ^jlqtll niqKi
? a
6688 PRICAO NAM JE Kutejba, prenoseci od

Malika, on od Ishaka b. Abdullaha b. Ebu-Talhe,
a ovajod Encsa b. Malika (da jc kazivao):
b
"Ebu-Talha rekao je Umm-Sulejmi: Cuo sam glas
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, * a ; *
koji je bio jako slab, i prepoznao u njemu glad.

Imate li ista?'
*Da', odgovorila jc ijccmcnc kolutovc,

iznijcla
a onda taj hljeb zamotala u svoj veo poslala me i
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Otisao sam nasao Allahovog Poslanika,
i sallallahu
alejhi ve sellem, u dzamiji u drustvu nekih ljudi.
Prisao sam im, pa mc on upita:

fc
Jc li tc poslao
Ebu-Talha?'
1
'Da , odgovorio sam. Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, tada onima koji su bili s njim rece:
'UstanitclVKrcnuli su, a ja sam otisao prcd njima,
dosao do Ebu-Talhe i obavijestio ga (o tome).
h
'Umm-Sulejm', rece Ebu-Talha, dosao je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i s njim Ijudi,
a mi nemamo hrane da ih nahranimo!* »f ,.,'

'Allah Njcgov Poslanik najboljcznaju!', odgovori
i
ona. Ebu-Talha jc izisao u susrct Allahovom -ill J

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji je dosao
i zajedno Ebu-Talhom usao
s (u kucu), govoreci: jui S^S J^ USi S\j M 4i J_^5 jits
'Iznesi,
(za jclo)!'
Umm-Sulejm, ono
Ona jc donijcla onaj hljcb, a
sto kod tebe ima
Allahov
iiU ^ U pjLi ff u: â J»i J^-3
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je

* ^ - ^* - ^
da se on iskomada. Umm-Sulejm iscijedila je
'»r *I *r — r
iT : ^' m * -I : - r
mjesinu za maslo i tako ga zacinila. Potom je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nad ;*r *-
torn hranom izgovorio ono sto je Allah htio da on

l
kaze, a onda rekao: Daj dopustenje dcsetericiP
On (Ebu-Talha) im je dopustio, te su jeli sve dok
* ^ *
se nisu zasitili, a zatim izisli. 1 1
"Daj dopustenje deseterici!', ponovo rece $S fîSl J5U 5^J j jjl Jli ^ Ij4> ^
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem). On im jc >*^ J
Ijly^j
dopustio, i svijet je jeo dok se nije zasitio. Bilo
1
je tada (prisutno) sedamdeset ili osamdeset ljudi/
709
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVE ZAVJETl I
O NAMJERI PRI ZAKLINJANJU jUjî ^ dijji oij
6689. PRlCAO NAM JE Kutcjba b.

njcmu Scid,
: * *
a * *** >
Abdul- Vehhab, a ovom Jahja b. Seid, prenoseci od i JU
Muhammeda b. Ibrahima, on od Alkame b. Vekkasa
Lejsija, ovaj od Omera b. Haltaba, a on Allahovog
Poslanika, sallallahu alej hi ve sellem, da je rekao:
"Djcla sc, zaista, vrcdnuju prcma namjcrama,
i covjeku pripada ono sto je naumio. Ko je hidzru
ucinio s namjerom da stekne zadovoljstvo Allaha
i Njegova Poslanika — njegova je hidzra radi
Allaha i Njegova Poslanika; a ko je hidzru ucinio
kako bi zaradio dunjalucka dobra, ili kako bi se
ozenio nekom zenom - njegova je hidzra radi
onoga cemu je tezio." . ^li U J! i^ l^.jj2 sip /
O TOME KADA KO POKLONI SVOJ dj^lll^ j^jjl d>^ ^jip ill* (Âjfct Ijl oil
IMETAK ZBOG ZAVJETA ILI K.AJUCI SE 1
6690. PRICAO NAM JE Ahmed b. Salih, njemu £l $U cj^

>,
Si ^
'-<
£^ -VtV
Ibn-Vchb, a
on od Abdur-Rahmana
Abdullaha
ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba,
b. Ka ba fc
b.
b. Abdullaha, a ovaj od
Malika (a voda plemena
^ ^ ^^ ^
-1
„.;
jUU
?^?
J>
'
<*'
,
**
, , * ,
& AlaS £ ,s*j]1j£

„ .*
J
Ka'b bio je jedan od njegovih sinova kad je on ^ ^ **
oslijepio) da je rekao: ^ ^ ^
Malika kako - govorcci o ^ C^S cJ^

k
"Cuo sam Ka ba b. ^j^ J îJi; Jli ^J.
(ajetu): "I trojici ciji je slucaj odgoden..."2 - na
kraju kaze: 'Moje je pokajanje i to da sav svoj *k^- jrf J- jta (\JdJ- ,vJJi a^si jij)
imetak dajem Allahu i Njegovom Poslaniku.'
^
fc
Zadrzi za sebe dio imctka, to ti jc bolje*, rekao

mu je Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem.'
1
iui^ iuJi # *Si jiii djijj
.iAJîîiuu
1 Zavjetje obecanje da cc covjek uradili ncslo sto inacc nijc duzan uraditi.
2 Et-Tcvba, 118.
710
.* :
jîJi^dkuyiîifi ^jlqtll niqKi
O TOME KAD COVJEK :ulxL ».p. U^L t t
SEBI ZABRANI NEKU HRANU
Uzviseni Allah kaze: "O Vjerovjesnice, zasto

sebi uskracujes ono sto ti je Allah dopustio,
u nastojanju da zene svoje zadovoljis? A Allah
prasta i samiloslan je. Allah vam je propisao kako
da se za zakletve svoje iskupite..." 3
ik
O vjernici, ne uskracujte sebi lijepe stvari koje
vam je Allah dopustio..."4
6691. PRICAO NAM

JE Hasan b. Muhammed, ii£M &Z&Z&M ,*Cfi
Qui.
,
.vm
a njemu Hadzdzadz, prenoseci od Ibn-Dzurejdza
da je rekao:
' *
"Ata kako jc cuo od Umcjra, a on od Aisc da
tvrdi
.
J y±A
je kazivala kako jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi
ve sellem, boravio kod Zejnebe b. Dzahs kod nje i
jeo meda.
'Tada smo se\ kaze Aisa, *ja i Hafsa dogovorile
da mu, kada bilo kojoj od nas udc, kazcmo kako iiil >u; f^ ill. ifi ji jMi $ *J}\
osjccamo miris smolc (i upitamo ga): Jcsi

fc
li jco
Sf jiii & ift cJiii tfiiij ji jiji >»u;
smolu?" On je usao kod jedne od njih dviju, te mu
je ona to i rekla.
4
'Ne*, odgovorio je on, nego sam jeo meda kod

Zcjncbc bint Dzahs, ali ga vise nikada nccu jcsti!'
< iu '4311
jî u
f^ ji *î $u > iijS ii
U povodu toga objavljcno jc: *0 Vjcrovjesnicc,

zasto sebi uskracujes ono sto ti je Allah
5
dopustio...', zatim: *Ako se vas dvije pokajete...'
(tj. Aisa Hafsa), te: i kad je Vjerovjesnik jednoj
i
od svojih zena povjerio tajnu...' (tj. rekao joj:

lo>-i dJ-L <_$v^ ">U ciiC A3} i] ijfil
'Da, jeosam meda')." .
1^ «»^
Ibrahim b. Musa prenosi od Hisama

(da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
rekao): "... i nccu ga vise nikada jcsti! Zaklco sam
se, pa nemoj o tome obavjestavati nikoga.'
3 Et-Tahrim, 1-2.
4 El-M«iida,87.
5 El-Tiihrim, I.
711
SAHIHU-L-BUHARI m/m ZAKLETVE ZAVJETl I
O ISPUNJAVANJU ZAVJETA j&l &J\ ol

* -
*< * *
.."'
I rijccima Uzviscnog: "Ispunjavaju zavjet. . (jJLJIj oyS) -TJj
6692. PRICAO NAM JE Jahja

njemu
Fulejh b. Suleiman, a ovom Seid b. Haris da je cuo
b. Salih, £ £b Wot jJl£ £
. *£ /',', >. *
^ «j£ .!!«
-.. . - ,<*.- r.-.f*
Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, kad jc rckao: > -
Zar im nije zabranjeno zavjetovanje? Allahov je

fi
j-^ u* 1
'^ <1j' <J.y£ lc£*
*
^ cf*-> ^
Poslanik,saUalIahuaIejhiveseUem,rekao: Zavjet, ^î^fli^îoiju^'^llias "
"
zaista, nista ne ubrzava niti odgada. Zavjetom se, . * '-
^
^J £>^ w
m
zaista, uzima od skrtice.'"

2
J^ 1
S;
6693. PRICAO NAM JE Hallad b. Jahja, a njemu G&. ^ £ &* gj£ ,wr
Sulejman, prenoseciod Mensura,
b. Murre, a ovaj
onod Abdullaha
od Abdullaha b. Omera da je
...
^
.„, ,,
5
> ^ r*?
,^ ^.;
^^&^ »,„.„* :,
rckao: jlij î v>M*Jl\ Jy£ J> JklJ^

"Vjcrovjcsnik, sallallahualcihi vcscllcm, zabranio '. / .«---'* - ^
je zavjetovanje i rekao da ono zaista ne sprecava ^v^ fcC-ity*™* .
J - s-
3
nista, nego se njime uzima od skrtice."
6694. PRICAO NAM JE Ebu-Jcman, njemu l&iiSLa %j£\ $$\ j?#U ,VUt
h
Su ajb, a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza, -
:
-
: , a ,
-
\ ,r . „ „„ ^
JU JU 5>->
a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu v*
1 5
G>^ ^ J
6-? 1
-*
1
alejhi ve sellem, rekao: "Sinu Ademovu zavjet :£ T ft

*
i 'j£]| jjj :•) -^ ^ $=- * •
nece donijeti nista sto mu vec nije odredeno;

<
zavjet ga samo vodi ka onomc
Tako Allah uzima od skrtice,
sto mu jc odredeno. ^
on daje sto do tada
>;
r
-**
j-** •**
'?u
>^ Ji >^
-^
'., *\* u
^ £$* ^„[> • A- >'
^
<* 4 *
i .. ,:- .
, j. * %. >
nijedavao. - % - - - '- ^
1 El-Insan, 7. Iz ovog razumijemo da jc ispunjavanjc zavjeta dobru djelo, pod uvjclom da djelo budc dupuslcno
(halal).
2 Ovaj hadis naveden jc u skracenoj vcrziji. Puna sc vcrzija navodi u Hakimovom Mustedreku.
(Fethul-bari, 11/584)
3 U mnogim hadisima zabranjeno jc zavjetovanje. Na osnovu njihovog vidljivog znacenja mnogi su ucenjaci
zabranili zavjetovanje, dok su osnovu dokaza koji dopustaju zavjetovanje, ovc zabranc shvatili
drugi, na
u smislu da zavjetovanje nc pomazc niti odmazc, a onaj koji sc zavjctujc nc smijc sc s datirn obecanjem
poigravati, ncgo ga mora izvrsiti ukoliko jc lo u osnovi dopuslcno.
712
.* :
jqiiJlq (jlm.yi cjlifi d2 jlrjilt pi£pa
O GRIJEHU ONOGA j^ ^ V c>* -**! Ji

KOJI NE ISPUNI ZAVJET
6695. PRICAONAM JE Musedded, a njemu Jahja

b. Seid, prenoseci od Su'be, ovaj od Ebu-Dzemrc,
on od Zehdema b. Mudarriba, ovaj od Imrana b.
* ^
Husajna a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
scllcm, da jc rekao: 5 .*
"Najbolja je mcdu vama moja generacija, potom

ona koja dolazi poslije nje, a zatim ona iza nje.
Zatim ce doci oni koji ce se zavjetovati, a nece
obccano izvrsavati, koji cc varati,4 i nccc biti Vj JjjXj f_j* *^ ^ <uy Jju l>% j!
od povjerenja, i koji ce svjedociti, a da to od njih
nece biti trazeno. Medu njima ce se pojaviti

i >
gojaznost."
• 6
O ZAVJETOVANJU DA CE dpiui ^ jjuji oil
SE UCINIT1 DOBRO DJELO
"Za svc sto potrositc i sto zavjctujctc - Allah, «bi jU jjj ^ ^j-U j» £& ^ Lx&\ U j )
'
sigurno, za to zna! A nevaljalima nece niko moci ,
*
s
pomoci." 5
6696. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu ajm, a njemu
Malik, prenoseci od Talhc b. Abdul-Mclika, ovaj
4
^ dUli IsSi
^ jJI l&fc .11 VI
od Kasima, a on od Aise, radijallahu anha, da je

6
" fc
Ko se zavjetuje da iskaze pokornost Allahu,

-Wa^j Û Wa; Jl }-b ;«t a <*i3~U -Oil
neka Mu je iskaze, a ko se zavjetuje da Mu iskaze
,
ncpokornost, ncka Mu jc nc iskazujc."
a Oni cc javno varati, lako da u njih poslije toga niko nccc imati povjerenja. U ovom hadisu izjednacen jc onaj
koji nc izvrsava zavjet s onim koji vara, jcr u SuStini ncizvrsavanjc zavjeta vid jc varanja.
5 Kl-Bckara. 270.
6 Pokornost sc mozc iskazati bilokojimdopustcnimdjclom, bczobzirada li jc ono obavczno f r«i/f /7?) ili ima
ncki dmgi status.
713
SAHIHU-L-BUHARI mm ZAKLETVE ZAVJETl I
O ONOME KOJI SE U DZAHILIJETU <^» It JS5 lij

^
ZAVJETUJE ILI ZAKUNE DA NE£E NI &A iS alUWI ^ liuil Js V jj '
SKIMGOVORITI.AZATIMPRIMIISLAM' " -
6697. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil ££' Cr^ ]

J? J& Cri
&&& *nW
Ebu-Hasan, njemu Abdullah, a ovom Ubejdullah , .:.-,,»>., ».,» ;„•; .
»,,
b. Umcr, prcnoscci od Nafija, a ovaj od Ibn-Omcra Cf c. i** ->*^ &, • **" ,
da je kazivao:
"Omer je rekao: "Allahov Poslanice, ja sam se
j >,•£ j, 4)l j^- u ji ^ ^1 ,
5l
,
zavjetovao u dzahilijetir da cu u itikafu provesti J^ f ^' 1 -^^ J l <^J «-«£^l jl <1L*^- 1
noc u Mesdzidul-haramu.' 3
dull »ji
'Ispuni svoj zavjct', rccc mu Vjcrovjcsnik,
.
O ONOME KOJI UMRE j* 4^ oU ^ oU

NE ISPUNIVSI SVOJ ZAVJET
•- **
Ibn-Omer naredio je zeni cija se majka zavjetovala bU>i4-Ji jpl^ftik^st^lî*^ jStj

da ce klanjati u mesdzidu Kuba da to uradi za nju
rekavsi joj: "Klanjaj za nju." Slicno je rekao i Ibn- •

^^&^ _
Vfr
#
Ji J^
„ ^
^
,
Abbas.
6698.
h
PRICAO NAM
JE Ebu-Jcman, a njcmu
Su ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha
J- 44^
.''-»,*
*
^ - ... .'!
*&' ^
•
Uj£
^
-^ A
b. Abdullaha, a ovaj od Abdullaha b. Abbasa
^^^^^^^TjB^>jB ^ , >
(da je kazivao): :. . .. - f?>~«* *- - *.,-%-
"Sa d
h
b. Ubada Ensari zatrazio jc fctvu od ' * ^ ^
t
•
^ '
?j
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, jf j^^ji'^Hîlt J&il^li&i

o zavjetu kojim se zavjetovala njegova majka, ali *."'."' ""*
je umrla prije nego sto ga je ispunila. On mu je L^ C^£ jl Jliili wii; jl

J^ c~jyi
dao fetvu da ga ispuni umjesto nje, i to je poslije
*#
•- -7* •
«
" .if'
postao sunnet."
i
Ispravnojc rcci da sc covjck "vraca u islam" nakon ncvjcrstvajcrscsvako dijctc rodi u islamu, bczobzira
ko su mu roditclji, daklc svaki jc covjck vcc bio u islamu.
2 Znaci prijc ncgo sto jc primio islam.
3 Tj. kod Kabe.
714
.* :
jgiJl^dbaiyi^liî tfjloiJl 34013
6699. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, Jtf i, J ;i lii tfu£ J5

r
tfj£ "m . "i
"
a ovom Ebu-Bisr, prenoseci od Seida b. Dzubejra, *
'
a on od Ibn-Abbasa (dajc kazivao): **' ^j^^^^-c^^-V^

Neki ie coviek dosao Vieroviesniku, sallallahu s . *c -..- ^ *-
alejhi ve sellcm, rekao: Moja se sestra„ zaista, « ^T lt^^ **-
^
i
zavjetovala da ce uciniti hadzdz,

fc
Da je tvoja sestra ostala duzna, bi

ali je umrla.'
li ti taj dug
£g if,,
'*
j£ -^ ^£ -
-j
jg
vratio?', upita ga Vjerovjesnik. j£\* Ju^JiiîicJîîîioii

k
Da', odgovori ovaj.

'Vrati dug Allahu, jer je On preci da Mu se vrati . ftLiiJLj ^yA jp -u>\
•
i ??
dug', rece mu Vjerovjesnik.
O COVJEKOVOM ZAVJETU rtJ.QgLo Js.\ dlJu ^J LuJ jiill _j'j
KOJI SE TICE ONOGA STO ON NE

POSJEDUJE ONOGA STO JE GRIJEH
I
6700. PRICAO NAM

JE Ebu-Asim, a njemu
Malik, prenoseci od Talhc b. Abdul-Mclika, ovaj
od Kasima, a on od Aise, radijallahu anha, da je
"Ko se zavjetuje da iskaze pokornost Allahu, neka
Mu je i ko se zavjetuje da
iskaze, a Mu iskaze
ncpokornost, neka Mu jc nc iskazuje."
6701. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu &£ A' rfV-

Je. Q3£. &£
I',.*. iitt-
OX. .nv\
Jahja, prenoseci od Humejda, ovaj od Sabita,
on od Encsa, a ovaj od Vjcrovjesnika, sallallahu
alejhi vc sellcm, dajc rekao: .-.. •*•*
T" *-.?
"Allahu zaista nije potrebno da ovaj sebe kaznjava,
a vidio ga je kako ide izmedu svoja dva sina."
Fezari prenosi od Humejda da je rekao: "Pricao mi
jc Sabit, prenoseci od Encsa..."
6702. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, njemu Ibn-

Dzurejdz, a ovom Sulejman Ahvel, prenoseci od
Tavusa, a on od Ibn-Abbasa (da je rekao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellcm, vidio jc > ^ t^
jednog covjeka kako obilazi oko Kabe s uzdom ili
s cime drugim, te ju je prekinuo."
715
SAHIHU-L-BUHARI W8Sb ZAKLETVE ZAVJETl I
6703.PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musa, njemu f

li* ffjll
J»y £ L*Y}\ l£U .nv -r
Hisam, a ovom Ibn-Dzurejdz, prenoseci od ,,~ r -. %„>\ > .. £
°^ *#*'
B
f t ?
Jli
i^^ EM* S oi
^
1
1
Sulcjmana Ahvcla, on od Tavusa, a ovaj od Ibn-
Abbasadajekazivao: ~y
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naisao
^^^
- *
- -
; jj^j ?,
je,dok je obilazio oko Kabe, na covjeka koji je «J^laJ ^*j j> % î\ 01 [£* <&\
^j
drugoga vodio za uzdu prikacenu za njegov nos.
Tada jc Vjerovjesnik,
svojom rukom prekinuo
sallallahu alejhi ve scllcm,
tu uzdu i naredio inu da
^4 ^
...
J*
>>
1
t-lt *.>?«*
UUJ
* <
!
>
*& tPk
>
.- *» '-
fti
^—
i
L
r-£
;
"" ""- ~;
ga vodi za ruku."
6704.
Vuhcjb, a
PRICAO NAM JE Musa njemub. Isma'il,
ovom Ejjub, prenoseci od Ikrimc, a on

J^j &£ jîj £
>.,
^ a ^ :„
^ &£•
*.<**
_ , &
.IV*
<5rf
i
od Ibn-Abbasa da je kazivao: -•
'-f
•
^ ^f ^-^f u* ^-^
"Dok je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, yig&jl^^j^îiiji^Ji*^!
drzao govor, neki je covjek stajao, pa je on upitao fl
,;*,*', , ;
"^ „
za njega. Rekli su mu da je to Ebu-Israil, koji se J~* *J •^ ^J f>^ &' 3^ J^r"! * l
zavjctovao da ce stalno stajati, nikad nc sjedajuci, ,?>,;: >.> ^ *j« '.^ - >- ^fe-
^
da se nikad u hlad nece skloniti, da nece govoriti i
da ce stalno postiti. Tada Vjerovjesnik, sallallahu Û)JI-Cp jli vy ^j jJUJj Jia^Jj

alejhi ve sellem, rece: 'Naredi mu da govori, da
se u hlad skloni, da sjedne i da dovrsi post koji jc
l^^fe>#4jfefc
zapoceo.'"
Abdul-Vehhab kaze: "Pricao nam je Ejjub,
prenoseci od Ikrime, a on od Vjerovjesnika,
O TOME KAD SE NEKO ZAVJETUJE DA

CE POSTITI ODREDENE DANE, KOJI SE
^
£& j^,
J,] jii ^
,
Jt>
^
ONDA POKLOPE S KURBANSKIM ILI
RAMAZANSKJM BAJRAMOM
6705. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebu-Bekr $£ *m£| >; & il2 l&U .1V«o tf
t
Mukaddemi, njemu Fudajl b. Sulejman, a ovom ^ :i ,/ /, ^ J ^~"

-/, -* ,. >
Musa b. Ukba, prenoseci od Hakima b. Ebu-Hurre

„
^ ^ ^^ , , :
*-* L ^ 13
Eslemija (da jc kazivao):

"Upitali su Abdullaha b. Omcra, radijallahu
£ &&
.'. *
^ $ ^S^\
, \
\^ J
„
f; ij£
anhuma, o covjeku koji se zavjetovao da ce postiti sr- ^ Jl ->

x J^"^ ^ Jr U^ * - ul
^j ^*
svaki dan, ali Kurbanskog
su onda naisli dani j^ L *i
'
D
-]
'*'
-V 'LiVl
: ,
'"-uJi-
"""
i Ramazanskog bajrama, pa je on odgovorio < ' " -
716
si
j33JJl4dlAjyi<-jli£] q5jl0|il3iaia
9 ~ tf
(ajetom): *Vi ste u Allahovom Poslaniku imali

najholji primjer. On nije postio dane Kurbanskog
i Ramazanskog bajrama, niti jc smatrao da ih trcba
1
postiti.'"
6706. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, ii\U ULj £ 4H& ti'jJ- .nv*i
4
njemu Jezid b. Zurej ,
prenoseci od Junusa, a on
od Zijada b. Dzubejra da jc ka/ivao:
"Bio sam sa Ibn-Omerom kad mu je neki covjek Ojij JUi J^-j iiUli yi* jj\ ju> ojo
r «
4
rekao: Zavjetovao sam se da cu cijeli zivot postiti
utorkom i cetvrtkom, pa je u jedan od tih dana
naisao Kurban-bajram."
fc
Allah jc narcdio da se zavjct ispuni, a zabranio

7' s -<- - ** !'t r *** * s
'i'f' - tt
da se poste dani Kurban-bajrama', odgovorio •uLfr iU-U ^»Ol pjj »j™aj Jl 1^,-j jXJI ii
* * -
je.Covjek mu je to jos jednom ponovio, a on je
ponovo odgovorio isto, ne dodajuci nista."
TOME MOGU LI SE ZAKLETVE

1 ZAVJETI ODNOSITI NA ZEMLJU, dXxaVU £3^5 >u«Jl3 tjbj^l JS^S
STOKU, USJEVE ROBU I
Ibn-Omcr prcnosi da jc Omcr rekao Vjcrovjcsniku, i Ujl -iî is s£j î ju î # juj

sallallahu alejhi ve sellem: "Zadobio sam zemlju,
da bolju nikad nisam zadobio." Vjerovjesnik mu
na to rece: "Ako zelis, mozes zadrzati glavnicu i
podijeliti je kao sadaku."

Ebu-Talha rekao jc Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
vesellemi^NajdrazimijeimetakBejruha'^njegov
.O^li!
palmik koji se nalazio nasuprot Mesdzidu).
6707. PRlCAO NAM JE Ismail, a njemu Malik,

prenoseci od Sevra b. Zejda Dejlija, ovaj od Ebu-
fc
Gajsa, sticenika Ibn-Muti ovog, a on od Ebu-

Hurejre da je kazivao:
"Izisli smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi vc scllcm, na dan Hajbcra, ali nismo
zaplijenili ni zlata ni srebra, vec samo nesto novaca,
l Islamska sc ulcma slazc da jc zabranjcno postiti prvi dan Kurbanskog i Ramazanskog bajrama, bcz obzira na
razlogc. Ako bi sc Covjek zavjclovao da cc taj dan posliti, zavjct mu nc bi bio ispravan. {Felhut-hari, 1 1-599)
717
SAHIHU-L-BUHARI ZAKLETVEIZAVJUTI
odjece i opskrbe. Neki je covjek iz Benu-Dubejba, jiL' hSu IS 41 J_^>< ojj £ ^j Jl JlL
1
koji se zvao Rifa'a b. Zejd, poklonio Allahovom -• • r*
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, roba zvanog \Sj® &\j Jl $g <Ul Jj^j AS? J I£ll iJ
Mid'am. Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, potom usmjerio ka dolini Kura, gdje
je ubrzo i stigao. Ali dok je Midam raspremao JlS ifeai Û jtp lil * 41 J^ Û-j
jahalicu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
5*S & 41 J_^5 Jl2 <3li 5 iJLi
J.61
scllcm, ubila ga jc zalutala strijcla. Svijct jc tada
rekao: 'Neka mu je prijatno u Dzennetu!" Na to »y_ U_L>-I Jl tfU ...II jj eOl l
~Ju <jAJlj
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
odgovorio: Ne, tako mi
fc
Onoga u cijoj je ruci moja £& j-=L3 (Uiiii ^J Jûj £, ^ -
dusa, zaisla ce ogrtac koji je on samovoljno uzeo

iz plijcna na dan Hajbcra, nc pokazavsi ga, na
njemu potpaliti vatru!' Kada se to medu ljudima
proculo, neki je covjek donio jedan ili dva remena
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekavsi:
. jU ^ Ol^lî
'Rcmcn od vatrc, ili dva remena od vatrc."
718
tt-'&wi
Ml &IM6
— a - o *M
<*iltf
OTKUP ZA PRKRSENU ZAKLETVU
O RIJECIMA UZVISENOG: "OTKUP JE

(ZA PREKRSENU ZAKLETVU): DA DESET i -
SIROMAHA NAHRANITE..." 2 O TOME

1
, 1
§TA JE VJEROVJESNIK NAREDIO KADA

JE OBJAVLJENO: "...NEKA SE POSTOM, ILI
MILOSTrNJOM, ILI KURBANOM ISKUPI..." 3
** **"
Prenosi se od Ibn-Abbasa, Ataa i Ikrime da su

smatrali kako svc ono sto jc u Kur'anu navcdcno >'
-
s (veznikom) ev, ev, (ili, ili) omogucava covjeku ** + * * +
da (od vise ponudenih mogucnosti) izabere jednu.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, Ka'bu
omogucio da izabere cime ce se iskupiti.
6708. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus,

njcmu Ebu-Sihab, a ovom Ibn-Avn, prcnoscci od
Mudzahida, ovaj od Abdur-Rahmana b. Ebu-Lejle,
a on od Ka'ba b. Udzre da je kazivao: "Dosao
sam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,
pa mi je on rckao: "Priblizi se!', te sam mu se
priblizio. 'Uznemiravaju li tcusi?', (upitaojc)/Da\
* * 1 ^ ^ ^ 1
Neka
fc
odgovorio sam. se postom, ili milostinjom,

kurbanom iskupi\ rekao je." Kazivao mi je Ibn-
ili
<u% aU? JU w^jjI jp J^P -jjl *j>>*Ij
Avn, prenoseci od Ejjuba da je (Poslanik, sallallahu

alejhive sellem,) rekao: 'Tost je tri dana, kurban je
jcdna ovca, a scst siromaha (kojc trcba nahraniti)."
1 Vccina uccnjaka Sinatra da trcba biti dcsct osoba Ic da ovaj iskup nc mozc biti valjan ako sc nahrani jcdan
Coyjek.
2 El-Maida, 89.
3 £I-Bckara, 196.
719
SAHIHU-L-BUHARI OI'KUP ZAI'RKRSCNU ZAKLCTVU
I
O TOME KADA SU BOGATAS
SIROMAH OBAVEZNI DA SE ISKUPE,
j^sl\s j&}\ ^ i
olaUl
-
^JLolA*
-*:-*! 9* J
Te o rijecima Uzvisenog: "Allah vain je propisao

kako da se za zakletve svoje iskupite; Allah je vas
Gospodar; On sve zna i mudar je." 1
<£Sjl| ^1 'J>j fty. Sj
6709. PRICAO NAM JE All b. Abdullah, a njemu o\lkL £_^ Mj£

-
J>
/
J^ Uj^ AV^
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Humejda
b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-Hurejre da je
kazivao: "Dosao jc neki covjck Vjcrovjcsnikn,
sallallahu alcjhi vc sellem, i rckao: 'Upropastcn
sam!' j£ oJij Jis d&s uj ju oil* Jul
'Sta ti se desilo?', upitao je Poslanik. " \+ + ^
"j j #> • ^ •* ^1 " ** ** ^«* *
'Imao sam sa svojom zenom spolni odnos u

.*' J **•*«' "•* *,''
* - *t *
ramazanu Vodgovorio je. 'li- i*** I **ii-
'Mozcs li osloboditi roba?\ upitao jc (Poslanik).

*Ne\ odgovori ovaj.
1
'Mozes li postiti dva mjeseca uzastopno? , upitao

- - y . -. 1
fc
Ne', odgovori on. rtj J-Uka !1a i>- Jli I^will J^CIl 3j*l\j
'Mozcs li nahraniti sczdesct siromaha?'

o-b j^ Si *j3l ai>-î L. Jiil JpI JIS
*Ne\ odgovorio je. Tada mu je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, naredio da sjedne i on Onda
je sjeo.
mu je donio arek, veliku kosaru, s hurmama. Uzmi

k
ovo i podijcli kao milostinju (siromasnima)!'

fc
A zar ima ncko siromasniji od nas?\ upitao

je. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je,
nasmijesio tako da su mu se vidjeli umnjaci
k
i rekao: Uzmi ovo i nahrani svoju porodicu!'"
1 El-Tahrim, 2.
2 Znaci U ioku posla.
720
a m
cJUu.UI djljlikfi cili!3 <A jloill £1013
" 'P
-
O POMAGANJU SjlaUI ^^-cu^Jat Îfr) J>-a ljLj
SIROMAHU DA SE ISKUPI
6710. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mahbub, . v V\

njemu Abdul-Vahid, a ovom Ma'mer, prenoseci od _^# * * 3 *£$ ^
Zuhrija, ovaj od Humejda b. Abdur-Rahmana, a on

od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc kazivao:
"Dosao je neki covjck Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: "Upropasten
sam!'
k
A sta ti se to desilo?', upitao je.

-i^ Jli jUo^3 J <J^ o^jj JU iili Uj
'Imao sam odnos sa svojom zenom u ramazanu', >» *
. .. * . » ^ ^ »
odgovoriojc. oij^ f
y^ 01 ^Jai^ Ji JU ^ JU v J
'Mozes li pronaci roba?', 3 upita (Poslanik).
*Ne\ odgovori ovaj. Mozes li postiti dva mjeseca
fc
Jx ji Lk£ii jii v Jii j^
-_ 4
uzastopno?', upitao je.

E
Ne mogu\ odgovori on. j-^ *^ f
-
'A mozcs li onda nahraniti sczdesct siromaha?',

upitao je.
J^J tffJJlj till Jj-^j Ij £• £j>-\ J*l JU -*
*Ne mogu ni to', rece. Potom je neki ensarija donio
arek (kosaru) hurmi. ju p iL £^1 c-g jii L£2^ jL; u jXl
*Idi i ovo kao sadaku!', rcce mu on. 4
podijcli ^ «v
. iuii li*tu î>

'Zar ima iko potrebniji od nas, Allahov Poslanicc?
Tako mi Onoga koji te je poslao s Istinom, izmedu
dviju medinskih lava 5 ne postoji kuca koja je
potrebnija od nase!'
fc
Idi i nahrani njima svoju porodicu!', rcce mu

nakon toga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem."
3 Tj. mozcs li oslobodili roba?
4 Tj. Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm
5 Misli sc na dva ncprohodna kamenila podnicja istocno i zapadiio od Mcdinc, koja su nastala crupcijom
viilkana u proslosli.
721
SAHIHU-L-BUHARI OTKUP ZAPRFCRSENU ZAKLCTVU
8 '•
O TOME DA SE ISKUP U OBLIKU

MILOSTINJE MOZE DATI DESETERICI
SIROMAHA, NEOVISNO O TOME BILI
ONI RODBINA COVJEKU ILI NE
* ,<*' z,: >*
6711. PRICAO NAM JE Abdullah Meslema,
b.
.it
oidi i££ ia^;
a - l
yAi&JisSt.wn
a njcmu Sufjan, prcnoscci od Zuhrija, ovaj od
Humejda, a on od Ebu-Hurejre da je kazivao:
"Dosao je neki covjek Vjerovjesniku, sallallahu iAi tfj JL5 cJHi Jtift H *#l jl j£j
alejhi ve sellem, i rekao: 'Upropasten sam.'
fc
Sta ti se desilo?', upitao je Poslanik, sallallahu

'4- ji ji oui: J J#\ ji- cJij ji
alejhi vc scllcm.
pj~&
* " *? *
o\ j>.
-*
li:.M.7
^ * V *t **I
Ui JU N JU aJj
'ill'' '
J^*J
l' **
U
:
imao sam odnos sa svojom zenom u ramazanu',
rece on. jl £âxJj
J43 JU N JU JyullLi î^^
"Mozes li osloboditi roba?', upita (Poslanik).
E
Ne5 , odgovori on.
*2l jU jÎ V JU ilsa* 24- (^
'Mozcs li postiti dva mjcscca uzastopno?', jUa -o JXa'j IJla A>- JU* ^x -ui <J^*j
upitao je.
*Ne, ne mogu\ odgovorio je. i li J £ is it. î i ijgSi Xu iL jal j*l
4
A mozes li nahraniti sezdeset siromaha?',

upitao je.
'Nemam cime\ odgovori on. Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem, je neko bio donio
kosaru punu hurmi, pa je tada (Poslanik) rckao:
*Uzmi ovo podijeli kao sadaku!'
i
*A zar ima neko siromasniji od nas? Zaista,

izmedu dviju njenih (medinskih) lava nema nikoga
siromasnijeg od nas!'
Uzmi
fc
to, onda, i nahrani svoju porodicu!\' rece

mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem."
Ncki na osnovu ovog hadisa kazu da sc iskup u obliku milostinjc mozc dali svojoj najblizoj porodici ako
su siromasi. Oni ovaj hadis tumacc tako sto kazu da covjek mozc u svrhu iskupa udijcliti milostinju svojoj
porodici, Vccina ucenjaka smatra da ti siromasi moraju biti muslimani. Hancfijski pravnici kazu da sc mozc dali
i sliccnicima, dok ncki to dopuslaju samo u situaciji kada ncma siromasnih muslimana. (fethul-bari, 1 1/605)
722
i m
(Mi&[ aljlafi cili!3 <yS jlOill pi£Mî
1
O MEDINSKOM 5/4 't/, VJEROVJESNIKOVU,
i-
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, yjjl Jiij U>S tlllj J>* dJuJiial JaI iyl>i
MUDDUl NJEGOVU BLAGOSLOVU, 2
STA JE OD TOGA OSTALO KOD

I
STANOVNIKA MEDINE KROZ STOLJECA 3
6712. PRlCAO NAM JE Usman b. Ebu-Scjba, £J^ kj,

J£ t>& l&£ .ivu
njemu Kasim b. Malik Muzeni, a ovom Dzu'ajd b.
Abdur-Rahman, prenoseci od Saiba b. Jezida da

5 &£i gfc j-ii û 5 i-uS
je
' ** ^ " ^
rekao: "Sa je u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu
'
£UaJl jtf JLS a.jl ^ iw-UUI ^p ^JJI-aIXp
alcjhivesellem,iznosiojcdan/??/Â/ijednunjegovu -
.I'vji
*
iclifi*k" i5l « *ju :' k
trccinu, mjcrcno vasim danasnjim muddom. On jc -„ r ; ^
*rfT -
povecan u vrijeme Omera b. Abdul-Aziza." - j^jSJU?* y. *J**

J*j J v
6713. PRICAO NAM JE Munzir b. Veiid Dzarudi, i£U JjjjiXijJî ^ jili &£ . iv \ r
njcmu Ebu-Kulejba (tj. Sclm),
4
a ovom Malik,
Jli jJIj ^p dUU L5a>- £1^ 1*3 i^S ^J
prenoseci od Nafija da je kazivao: "Ibn-Omcr davao
jesadckatul-fitruvisiniVjcrovjcsnikovog,sallallahu
alejhi ve sellem. mudda, i toje bio prvi mudd* Ai za
zakletvu se, takoder, iskupljivao Vjerovjesnikovim, Jii n fji\ li* c*dl bj& jj JjSl! ail
sallallahu alejhi ve sellem, muddom" Ebu-Kutejba >-.
vcli: "Malik nam jc rekao: 'Nas jc mudd vrcdniji

od vaseg mudda/ 6 Ali mi smalramo da nema
vrednijeg od Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve
sellem, mudda. Malik me je jos upitao: 'Kada bi
vam dosao namjesnik i odredio vam manji mudd .u, Jak> LS* c~U u_^ki; l£s t î ,jL j
od Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem,

na osnovu kojeg bisle mudda davali?' 'Davali
2 Ovim naslovom Buhari zcli ukazati na duznost uskladivanja mjcra s mjcrama stanovnika Mcdinc,
jcr sn scrijalski propisi ulcmcljcni na njima, a i Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, molio je da buclu
blagoslovljcnc njihovc mjcrc.
3 Ovo upucujc na da sc ova mjcra s protokom vrcincna u Mcdini nijc promijcnila. To jc bio dokaz
to Imamu
Maliku protiv Ebu-Jusufa, koji jc na kraju prihvatio Malikovo misljcnje vczano za vclicinu saa.
4 U Darckulnijcvu prcdanju stoji: "Pricao nam jc Cbu-Kutcjba Sclm b. Kutcjba..." Ibn-Hadzcr kazc: "On jc
Sciri, Basri, porijcklom iz Horosana. Zivio jc u vrijeme Buharija, ah ga ovaj nijc vidio. On nijc Sclm b.
Kutcjba Bahili. sin emira Horosana - Kutejbe b. Muslima. (Feihul hart. 606) I !
5 Ovojc imc za Vjcrovjcsnikovu, sallallahu alejhi vc sellem, mjeru. Nafi* jc zclio ukazati na to da on nc dajc
po muddu koji jc uvco Hisam, a taj mudd bio jc vcci od Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, za
dvijc trecine ratta.
6 Znaci bcricclniji blagoslovom), jcr jc to mjcra stanovnika Mcdinc naslijcdcna od Poslanika, sallallahu
(s
alejhi ve sellem. Stoga, iako jc Hisamov mudd kolicinski vcci, za njega Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
nijc upulio dovu da budc blagoslovljen, kao sto je to ucinio za medinski.
723
'
SAHIHU-L-BUHARI OIKUP ZAPRKRSENU ZAK1CTVU
bismo po Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve U J! iyi Q\ yN\ 01 is') ûl Jii % ?Ji\
sellem, mucidu , odgovorio sam.
4
A zar ne smatras
da sc ovo pitanjc ticc Vjcrovjcsnikova, sallallahu
alejhi ve sellem, mudda?\ upitao je on."
6714. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, &&\ CiLJi £3 <iilip b&. avM
njemu Malik, a ovom Ishak b. Abdullah b. Ebu-
Talha, prenoseci od Enesa b. Malika da je Allahov
"Allahu, podari im berekel u njihovom mikaluj
sa'u i mudtlul" 2
O RIJECIMA UZVISENOG: J\*l dill Jis oL.

f
4
...ILI OSLOBADANJE ROBA ..."
.: 3
,
I O TOME KOJE JE ROBOVE

NAJBOUE OSLOBODITI
><->
6715. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdur- JjiS
.*£«
I3j£ î^,viU
rr-
E2j£ .iv>o
.,**
Rahim, njemu Davud b. ovom Velid b.

Rusejd, a > »a > .
^. •*
.''
Muslim, prenoseci od Ebu-Gassana Muhammcda ° ^ ^ t .
* & -/ r jy.
b. Mutarrifa, ovaj od Zejda b. Eslema, on od Alija ^ji^J iLli -1 xj Ap ^k£ ^ _ui
b. Husejna, ovaj od Seida b. Merdzane, on od Ebu- ; t , c- , ,, • , >
Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od Vjerovjesnika, 'Jr

flji
>
^ fe* *^ *-*" £* --.. &* ^""^
3 >
sallallahu alejhi vc sellem, da jc rekao:

"Ko oslobodi roba muslimana - Allah cc mu za
svaki robov organ osloboditi od vatre jedan njegov
u^*^*
organ, pa cak i intimni organ za intimni organ." 3
1 Mjcra za zito.
2 Postoji mogucnost da jc dova upuccna upravo za ovc mjcrc, kojc trcbaju ostati ncpromjcnljivc. Mogucc
jc, lakodcr, da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, uputio dovu da sve mjcrc slanovnika Mcdinc budu
blagoslovljcnc. Nakon [mama Malika mjcrc su sc u Mcdini promijenile, iako sc mnogi danas njima koristc i
kada su scrijatski propisi u pilanju.

3 Buhari zcli ukazati kada jc iskup za krscnjc zaklctvc u pitanju, pod pojmom rob podrazumijeva
na to da sc,
bilo koji rob, dok sc u ajclu koji gOVOri o iskupu za ubistVO oslobadanjc ogranicava na roba muslimana.
Mcdutim, vecina jc ucenjaka znaccnjc ajcta koji irna opecnili karaktcr protumacila rukovodcci sc ajctom
sa specificnim znacenjem, Iako da su rckli kako rob koji sc oslobada mora uvijck biti musliman. Hancfijski
su pravnici ostali pri stavu da sc kod iskupa za krscnjc zaklctvc mozc osloboditi rob ncmusliman. Oni to i
argumentiraju cinjenicom da jc ubistvo tczi prckrsaj, pa su i odrcdbc strozije. (Fethul-bari, 1 1/607)

4 Hl-Maidc,89.
5 U hadisu su posebno istaknuti intimni organi zato sto s njima covjek mozc pociniti grijehc koji po svojoj
tczini dolazc odmah iza sirka.
724
i
dku'yi aiijiA^ tiiki ||8|| ajjIgiUgi/in
r- r
O ISKUPU OSLOBADANJEM ROBA ZVANOG J^JI JfojJjJ.1 ji* oU

MUDEBBER," MAJKE DJETETA ROBA 7
1 ,.:,, , ,: - ,v'u j &>?
ZVANOG MUKATIB* TE O OSLOBADANJU "
VANBRACNOG DJETETA
Tavus je rekao da se u svrhu iskupa mogu osloboditi • -^ y&

fo j>Q\ tsjk J-jLt <Jl» j
rob mudebber i majka djctcta.
PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man,

6716. a njemu jjj & *& &$ 01^11 j? l£j£ .nv^
Hammad b. Zejd, prenoseci od Amra, a on od „s . ,-•£,; , * >„ s* .- -- - • -
Uzabira da je kazivao: Neki je ensanja obecao - #
slobodu robu nakon svoje smrti, a nijc imao

drugog imctka osim njcga. Ta jc vijcst dosla do
H ^1
***
lii o^p JU <J
^ Jlj <J
B -
LSjLf
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on f

,
**
e
^ "^ ^
»,^y-'m- ?
-"^~*
- *-
*- r-
"»-•
upitao: Ko ce ga kupiti od mene?' Kupio

k
ga je Jj&Û^^^l^cJL^^ji&i dQL
Nu'ajm b. Nehham za osamsto dirhema." '
- '„ „
'
„ s ,.
-,'
Cuo sam Dzabira b. Abdul laha kakokazc: "...roba » Jf *-*

%v .
Kopta. Umro je prve godine."
O OSLOBADANJU ROBA KOJI JE >l ^ ^ bfc J& 3 &J mC

U VLASNlSTVU DVOJICE LJUDI* O TOME
KOME PRIPADA STARATELJSTVO NAD
%% ^ j^ g |ia, ^ J- , ||| jj
ROBOM OSLOBODENIM RADI ISKUPA

*r.r. ^«
6717. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, 3?Ls kSa^ ^ê^jLS 13j£ ,nv\V
a njemu Su'ba, prenoseci od Hakcma, ovaj od :; , .„ /r. , ^ . _ -~ ,
Ibrahima, a on od Esveda da je kazivao: *~i ^ -

JiM *
i^K^ r*^ ?
"Aise je htjela kupiti Beriru, ali joj je postavljen \g£ utjLiu lyj, ^JLi; i! oSljl £t
uvjet da se zadrzi starateljstvo. Ona je o tome ^ ,« - ^ ~
s
', . a
,.. . =
obavijcstila Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc wfci"*" J&&^^}&'J&W$\

4
sellem, pa joj je on rekao: Kupi je, jer strateljstvo tcit m^m-mi
zaista pripada onome ko oslobodi (roba)."
6 To jc rob kojem njegov gospodar za svoga zivota obeca slobodu, s tim da on postajc Slobodan tck nakon
smrti svoga gospodara.
Tj. robinjc koja jc sa svojim gospodarom rodila dijetc, Ic cc na osnovu toga, nakon smrti svoga gospodara,
postati slobodna.
8 Tj. roba koji jc sacinio ugovor o oslobadanju sa svojim gospodarom, uz olkup koji cc mu rob dali.
9 Tj. kad oslobodi roba radi iskupa (kefarcta).
725
SAHIHU-L-BUHARI OIKUP ZAI'RKRSCNU ZAKLETVU
IZUZIMANJU PRILIKOM ZAKLETVE 1

^LojÎ ,y3 J Vn . u Vt <-_>\j
'. U£ ,<•
671 8. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Seid, a njcmu •^ S& Is3£ X*L, & *£i !&£ AV\A
r *
Hammad, prenoseci od Gejlana b. Dzerira, ovaj
od Ebu-Burde, a on od Ebu-Musaa Es'ari ja da je
kazivao:
"DoSao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve scllcm, zajcdno s grupom Es'arija trazcci
4
od njega jahalice, pa nam je rekao: Tako mi
Allaha, necu vam dati jahalice, niti vam imam sta
dati!' Mi smo (nakon toga) ostali onoliko koliko je

" " - *"' K
Allah htio (da ostanemo). Poslaniku su, sallallahu
alejhi ve sellem, (u meduvremenu) pristigle deve, - '*
te nam je on dodijelio tri. Kada smo krenuli,

rekosmo: AIIah
fc
nam nece dati bereket (u njima)!

• J
Dosli smo Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
U JUi 43 dUi UÎi * *d| b?li J*y>
ve scllcm, da trazimo jahalice, pa sc on zaklco da &\ *Li ji 4>i,5 jj 1^ 4iii j:

.>\~
isa^ ui
nam ih nece dati, ali nam ih je onda dao.'
Potom smo (kaze Ebu-Musa) dosli Vjerovjesniku, Ni i£. i^ i*£* jju ju: U ciLi.1 v
sallallahu alejhi ve sellem, i kazali mu to, a on
rece:'Nisam vam dao jahalice ja, nego vam ih je
Allah dao! Tako mi Allaha, ja, ako Bog da, necu
izreci zakletvu, a da se, kad vidim da je nesto drugo
boljeod nje, ne iskupim za (prekrsenu) zakletvu i
ne uradim ono sto je bolje."
6719. PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'man, prenoseci

od Hammada da je (Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem) rekao: "... iskupit cu se za svoju zakletvu
i uraditi ono sto je bolje", ili: "... uradit cu ono sto > "~+*\ ,*
fcfti <ut
je bolje i iskupiti sc."
I Tj. izuzimanjc ncCega Sto rijcci obuhvataju svojim 7naccnjcm. Izuzimanjc takodcr obuhvata oslanjanjc na
Allahovu, dzcllc sanuhu, volju rijccima ako Bog da (insallah). Allah, dzcllc sanuhu, kazc: "I nikako ni za
stanc rcci: 'Uradit cu to, sigumo, sutra!*- nc dodavsi: *Ako Bog da! 'A kada zaboravis, sjcti sc Gospodara
svoga i rcci; 'Gospodar moj upulil cc mc na ono sto jc bolje korisnijc od ovoga." (El-Kchf, 23-24)
i
726
'
* m
dliii.UldJljUk^culii3 qJjloiJlgiaia
' \> >*

6720. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu oUi-, UjJ- 4)1^ £ Jp I3j£ .IVY*
Sufjan, prenoseci od Hisama b. Hudzejra, ovaj od
Tavusa, a on od Ebu-Hurcjrc daje kazivao:
"Sulejman 2 se zaklco rijccima: 'Nocas cu obici Oyul; j£ H&l ^>N £j*ii Jii JU
devedeset zena, i svaka od njih rodit ce djecaka
koji ce se boriti na Allahovom putu. Njegov mu
drug (a Sufjan smatra da se radi o meleku) rece:
k
Kazi: 'Isallah (ako Bog da)!", ali on to zaboravi.
Potom
s pola
ih jc
tijela.
obisao,
3
i samo mu jcjcdna
Ebu-Hurejra prenosi (da je Poslanik,
rodila dijctc Vi jhi ^ shii oU ili jL Jj\Li rJs
)J JU ^j'ji 5>_> _* (
J^* f ^* Jî
sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "Da je kazao:
'Insallah (ako Bog da)!', ne bi prekrsio zakletvu, a aû j JJ i5jS 5bj ii^ I *bi »l£ 5) ju
ispunio bi svoj cilj!" Ebu-Hurcjra jc jcdnom rckao
daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, 61i-j ^1 jJ £ <il J^y JU 5^ JU j
rekao: "Daje izuzeo (rekavsi insallah)..."
Pricao nam je Ebu-Zinad,
i prenoseci od A'redza,
hadis po sadrzaju slican hadisu koji prenosi
Ebu-Hurcjra.
O ISKUPLJENJU PRIJE s^s iVl^fl Jls rf;ld£J1 oU

I POSLIJE KRSENJA (ZAKLETVE)
5.-
6721. PRICAO NAM JE Ali b. Hudzr, njemu
f > -I
Isma'il b. Ibrahim, prenoseci od Ejjuba, on od 9 * *«.
Kasima Temimija, a ovaj od Zehdema Dzurmija - - - V ' - -
daje kazivao:
"Bili smo kod Ebu-Musaa - a izmcdu nas ovog i
ogranka Dzerma postojalo je bratstvo dobrocinstvo i

JU îj^j frU-J (»>>- ,>- ^-1 Ii* Joj
- te (nam) je on iznio hranu u kojoj je bilo kokosije ?*
JU r-l>-i *i- -uUis jj i-Uj JU aUJs A_Laa
meso. Medu svijelom bijase i covjek iz Benu-
Tejmullaha, erven kao daje rob (nearap), koji se nije Jj^ a, IS y-1 41)1^^^ J^-j
(»^l jj
priblizavao (jelu), pa mu Ebu-Musa rece: Tridi, ja
Si <jî jjl ^-y yS iJ JUi j_u lii JU
sam, zaista, vidio Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, kako ga jede.' JSL, c.lj jl JU 4^ JSL ^ 4»l J_^j c-ib
k
A ja
sam ga vidio da jede nesto sto ja nisarn volio,
pa sam sc zaklco da ga nikada necu jesti.' ft — m
2 Tj. Sulcjman, alcjhis-sclam.

3 Dijclc samo s jcdnom mlcom i jcdnom nogom. I to jedno rodeno dijctc nijc bilo rodeno kao zdravo i
normalno novorodencc.
727
SAHIHU-L-BUHARI OTKUP ZAI'RKRSCNU ZAKLETVU
'Pridi, ja cu te o tome obavijestitF, rece Musa, j* Li j J H J>1 JjZ.'j £;l ^JJi £ £'j>>
smo
fc
(zapocinjuci pripovijedanje): Dosli (jedne

prilikc) Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
sellem, dok je on dijelio stoku od zekata, u gmpi JUS jL*^lp \j*j JUJ <u—*-l u>jj1 J15 uJlJlm
Es*arija, trazeci jahalicu. (Ejjub kaze: 'Mislim da je
rekao kako je on, tada, bio ljut.') *~ \ * - - - i^ *.
4
Tako mi Allaha', rece (nam) on,
fc
necu vam dati
jahalicc, niti vam imam sta dati!', tc smo mi krcnuli

*?
(nazad). Tada su Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, pristigle deve zadobivene kao ratni
plijen, pa su povikali: "Gdje su one Es'arije, gdje su
one Es'arijc?' Mi smo sc vratili, i on nam odrcdi pet

dobrih dcva.
Krenuli smo potom, a ja svojim drugovima rekoh:
*Dosli smo Allahovom Poslaniku trazeci od njega
jahalicc. pa on sc zaklco da ih nam nccc dali, ali
jc potom poslao po nas dao nam ih. Allahov

i
Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, zaboravio jc *^ **
na svoju zakletvu. Tako mi Al laha, ako zanemarimo

njegovu zakletvu, nikada necemo postici uspjeh! C—J dUI llayo jl Bis B> p LL^
Vratimo se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
.1' -
vc sellem, i podsjetimo ga na njegovu zakletvu!'
Nakon toga se vratismo i rekosmo: 'Allahov li^ *^
,
ljl>-
c>j^ 0>^ (J* *—^~' ^ *"'
Poslanice, dosli smo ti trazeci da nam das jahalice,

pa si se ti zakleo da nam ih neces dati, ali si nam ih
zatim dao, te smo pomislili (ili: shvatili smo) da si
ti zaboravio svoju zakletvu!'
'Idite', rece on, 'Allah vam ih je dao! Ja, tako mi û iiii> i£U iii ei^ *as3i ^\z
Allaha, ako Allah da, zaista necu izgovoriti zakletvu,
a da, kad vidim da je nesto drugo bolje od nje, ne
uradim ono sto jc bolje, a za nju sc nc iskupim.'"
iSjyijSiis iJJlt >ii ^ iSSi ii^ P
iij
Isto prcnosi Hammad b. Zcjd od Ejjuba, on od Ebu-
fCilabe i Kasima b. Asima Kelbija, koji kazu da im
je o ovome pricao Kutejba, njemu Abdulvehhab,
ovom Ejjub, njemu Ebu-Kilaba Kasim Temimi, i
a njemu Zehdem. Pricao nam je, takoder, isto ovo

i Ebu-Ma mcr, njemu Abdul- Varis, a ovom Ejjub,
fc
prenoseci od Kasima, a on od Zehdema.
72S
I m
i\[£u\ll uljl&h <li\& ^jlqtll nigri
6722. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdullah,

njemu Usman b. Umer b. Faris, a ovom Ibn-Avn,
prcnoscci od Hasana, a on od Abdur-Rahrnana b.
* * *> * " +
Semure da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao:
"Nemoj traziti vlast, jer ako ti se da, a ti je nisi
trazio, bit ces u njoj potpomognut, a ako je dobijes fix ^ £Jaii 013 £^ vLIpi jiSti;
trazcci je, bit ces joj prcpustcn. Kada sc zakuncs,

pa vidis da je nesto drugo bolje, uradi ono sto je
bolje i iskupi se za svoju zakletvu."
Isto prenosi Eshel b. Hatim od Ibn-Avna, a takoder >. *.-
i Junus, Semmak b. Atijja, Semmak b. Harb,

Humcjd, Katada, Mensur, Hisam i Rcbi\
-
729
tfoiLiM ilifi
NASLJEDNO PRAVO
"ALLAH VAM NALAZE, U VEZI S DJECOM
VASOM, DA muSkom PRIPADNE KOLIKO *j
* , * - s?
* * ^ •
DVOMA ZENSKE DJECE. A AKO BUDE

VISE OD DVOJE ZENSKE DJECE, NJIMA iU^yj wkûJI LtOS SA>1^ Clio ^]|5 djj U
PRIPADAJU DVIJE TRECINE ONOGA STO JE
OSTAVIO, A AKO JE S AMO JEDNA, PRJPADA
JOJ POLOVINA. A RODITELJIMA, SVAKOME
POSEBNO, PRIPADA SESTINA OD ONOGA
STO JE OSTAVIO, AKO IMA DJECE. A AKO
NE BUDE IMAO DJECE, NASLIJEDE • • ,/ - //,.,
I
GA RODITELJI, ONDA NJEGOVOJ MAJCI

diJI Jjl dlJI ^ . .
d*OJj£ IxSj Ji£! ^yjj >i*ji

, :
PRIPADA TRECIN A. A AKO IMA BRACE v^î^l uJ>3 Lo l-S-^tu vaSJj LcjSc>» Ujjg> ÎS
I(LI) SESTARA, ONDA NJEGOVOJ MAJCI -^Sla U3 j^fcj jK Jjls il5 JpfcJ J,£j >J Jjl
PRJPADA SESTINA POSTO SE IZVRSI

OPORUKA KOJU JE OSTAVIO, ILI PODMIRI
DUG. VI NE ZNATE KO VAM JE BLJZJ PO A&J J&j >J ^j! JuSjj Uux £J>J1 âJj ^j
KORISTI, RODITELJI VAST SINOVI VAST.
ILI JuS>j LL« ^JuJI J>aJs IJ3 j£] ÎS Jjla IJ3
TO JE ALLAHOVA ZAPOVIJED, A ALLAH

JE, DOISTA, SVEZNAJUCI I MUDRI. VAMA
PRIPADA POLOVINA ONOGA STO OSTAVE
j&> &i jj £j & û 3 n% 4uj j^ \
SUPRUGE VASE, AKO NE BUDU MALE diij j>x î i>jis jjis j.oxiJt UaIq ^^(3
DJECE; A AKO BUDU IMALE DJECE, VAMA

PRIPADA CETVRTINA ONOGA STO ONE
dUtj full \-o A^-O^ ^Lixc j^ jOj 3I Uj
OSTAVE, POSTO SE IZVRSI OPORUKA
KOJU OSTAVE, ILI PODMIRI DUG; NJIMA
PRIPADA CETVRTINA ONOGA STO VI
OSTAVITE UKOLIKO NE BUDETE IMALI
DJECE. A AKO BUDETE IMALI DJECE.
731
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDMH'K WO
NJIMA PRIPADA OSMINA ONOGA STO

VI OSTAVITE NAKON STO SE IZVRSI
OPORUKA KOJU OSTAVITE, ILI PODMIRJ
DUG. A AKO SE MUSKARAC ILI ZENA, KOJI
NEMAJUNI DJECE NI RODITELJA, BUDU
NASLJEDIVALI I BUDU MALI BRATA
ILI SESTRU, ONDA CE SVAKO OD NJIH
DVOJE DOBITI SESTTNU; AKO IH BUDE
VISE, ONI ONDA ZAJEDNICKI UCESTVUJU
U TRECINI, POSTO SE IZVRSI OPORUKA
KOJA JE OSTAVLJENA, ILI PODMIRI DUG,
NE OSTECUJUCI TIME BILO KOGA. TO
JE ZAPOVIJED ALLAHO VA, A ALLAH JE
SVEZNAJUCI BLAGI." I
1
6723. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, a njemu jlli^

. J
b^ i fe h& 6jJ- .nvYT
Sufjan, prenoseci od Muhammeda b. Munkedira,
4h
a on od Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma,
da je kazivao: > . * *..->.
#;îJ_^3J i ^^^j^Jj^w^P,^ J'
Ls
-'j
"Razbolio sam se, pa su me posjetili Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu-Bekr, £ ,>pl jS'j jtli jt~iU LAj JZ J\j
a dosli su pjesice. Kad su sligli, ja sam bio pao % -
u ncsvijest. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, uzeo abdest i polio me vodom ' * Jir
od svoga abdesta. Dosao sam k svijesti i rekao:

'Allahov Poslanice, kako da postupim sa svojim
imetkom, kako da raspodijelim svoj imetak?' On
mi nijc nista odgovorio dok nijc objavljcn ajct o
nasljedstvu."
En- Nisa, 11-12. Ovaj ajct o nasljedstvu stavib je van snagc propis o oporuci Icoji je doiada vazio
732
j
tpiijAiiojiki alii oj jLqiJL giqKi
O IZUCAVANJU NASLJEDNOG PRAVA o&W *&> oU

Ukba b. Amir kazc: "Naucitc prijc naslucivaca" 2 , Jfi Jy^ 1
J?* \j+& y\* J> <J& Jisj
onih koji govore na osnovu pretpostavki „* ,f>„.
^
tj. r .?.
(a ne dokaza). '
:
- r*"^ &~
6724. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu ^j^J^W^^ji^.nVYi

Vuhcjb, a ovom Ibn-Tavus, prcnoscci od svoga -
; : ^, : .. ;.. ,- , . /*.
oca, a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, M ^ *: ^ ^J ^
0jiJ* '
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ^J5»^l jU^lj^l^-ijI J^3 JU

"Cuvajte se pretpostavki, jer su pretpostavke
£~ '
najvccc Ncmojtc prisluskivati, ncmojtc

lazi. ^^ ^ '-^^ ^ -^
* + -r-
^ ^ l
-r~
ji
*rd
Ll
uhoditi, nemojte se medusobno mrziti, nemojte

. Ui>Ui Si> i^j Û V
""
I
:
se svadati niti jedni drugima okretati leda: budite

Allahovi robovi kao braca."
o rijeCima vjerovjesnikovim, ^ J£m *t

"MI SE (POSLANICI) NE NASLJEDUJEMO:
^^ ^ u ^
STO SMO OSTAVILI - TO JE S ADAKA."
6725. PRlCAO NAM JE Abdullah

njemu Hisam, a ovom Ma'mer, prenoseci od
b. Muhammcd, ?li» l&U -ui' £ ***? ^ - nvYo
t, «. . >., * »*. -^.--r-^tt
Zuhrija, on od Urve, a ovaj od Aise (da je kazivala): *~^ ^ :
flJ
a
-^ ^ ^-T^ j* .r*-*-
4
-?*-
"Fatima Abbas, radijallahu anhuma, dosli kod

i
Jz$ \£\ A^ji Û J-&JIJ ilku
'
£>1
*
Ebu-Bekra da pitaju za svoje nasljedstvo od ^, „
^ ** ^-^ W^ ^ „ ,
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem. *&? Ll

<>! ^
Trazili su svoju zemlju u Fedeku i svoj dio (ratnog -.-. i^:t. y All iO '•
: :
ijulL'
plijena) iz Hajbera,
2 Iz ovog razumijemo da su sc prvc gcncracijc musli mana oslanjalc na scrijalskc tckstovc, njih iizimalc kao
dokazc i pomocu njih lumacile nasljedno pravo (f'eraid) i oslale scrijalskc propisc. U islo vrijeme, iz ovog sc
razumijc da cc doci vrijeme lead cc judi proizvol jno tumacili pitanja vczana za fcraid, iako u
I domenu ovc naukc
gotovo da ncma mjesta idztihadu, jer su propisi o nasljcdnom pravu dclaljno objaSnjcni scrijatskim tckstovima.
U vjcrodoslojnom hadisu od Ibn-Mcs'uda prcnosi sc da jc Poslanik. sallallahu alejhi vc scllcm. rckao: "Ucitc
fcraid i tumacilc ga svijctu, jer cu ja umrijeti, a i znanja cc ncslajati, lako da cc sc dvojica razici oko nckog
pitanja u fcraidu. a necc bili nikoga ko bi mogao prcsudili medu njima." (Ahmed, Tirmizi, Ncsai i Hakim)
733
. ,
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNO I'RAVO
6726. pa im je Ebu-Bekr rekao: "Cuo sam 4 J>fj ^JjJIl^JUi.lVtn

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, -? ' * >; '
i-
kad je rckao:
c
Mi sc nc nasljcdujcmo:
1
sto smo j^^^M^^^y^^'j^^yi

ostavili - to jc sadaka. Porodica Muhammcdova î^ji^^lj^^JliJIilUi^
zaista se izdrzava iz ovog imetka. 2 ' -
'Ja necu\ rece Ebu-Bekr, 'ostaviti nesto sto sam *j3^f^ 4S "^^W** ^*'®'Jj**j 1
vidio da ga Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve *' t ** 9

- *.
L«
) _J
i>- *uA>J IJi iUpU
scllcm, radi, a da i ja to nc uradim.' Fatima ga jc
(poslije toga) izbjegavala, i umrla je, a da s njim
3
nije progovorila."
6727. PRICAO NAM JE Isma'il b. Eban, a njemu ityliîu^l ati£ j^plllÛ.-WYV

Ibn-Mubarek, prenoseci od Junusa, on od Zuhrija,
ovaj od Urve, a on od Aise da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve scllcm, rckao: "Mi se nc
&' ^ # £> #
^-^ .,.-..*..
tfî
* . s
8
.
^ cr** 0*
> > .
.iil^ûii^VJU*^!
nasljcdujcmo: sto ostavimo - to jc sadaka."
> * *
6728. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu cîJi \2j£.

.*
jX; £ J£ Bai .1VYA
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba,
koji jc rckao: "Obavijcstio mc jc Malik b, Evs
b. Hadesan, a Muhammed b. Dzubejr b. Mut'im
ispricao mi je dio tog njegova (Malikova) govora,
pa sam krenuo usao kod njega, te sam ga upitao,
i
ci&tf ills 4gj£ 5- 4 ys ^ o?*
a on rece: 'Krenuo sam (s namjerom) da udem kod

Omera. Kod njega je pazljivo usao njegov vratar i
JU* U^ v>-L>- oLjU J-^p jJp J^-jI
Jj*
upitao: 'Mogu li uci Osman, Abdur-Rahman, Zubejr
i Sa*d?*
On im
*Da\ odgovorio
a zatim upitao: 'Mogu
je.
li uci Alija
je dopustio da udu,
i Abbas?'
^^-J J^ J Û Ji JU p p. jiU
^
'Da', odgovorio je (Omer). (Nakon sto je usao),
^^^ ^^1 us^jM S^4 ^ ^r '
1
^ JU iJu JU
fc
Abbas rece: Ovladarupravovjernih,presudi izmedu i^ aJjU ^jjl <u)L 15jjJ JLS lii 2^3
mene ovoga!' i
'Zaklinjcm vas Allahom, cijom voljom opstojc

nebesa i Zcmlja, da li znatc da jc Allahov Poslanik ftAj^jj^jSlififyuii s'Sfja
Vccina ulcmc smalm da i poslanici prijc Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, nisu bili nasljedivani.
Nasljcdivanjc spomenuto u Kur'anu, kao sto jc to slucaj sa scsnacstim ajclom sure En-Ncml i scstirn ajctom
sure Mcrjcm, odnosi sc na nasljcdivanjc poslanstava i naukc. (Fethul-bari, 12/10)
2 Znaci u granicama njihovc polrcbc. {Fethul-bari, 1 2/8)

.*
To jc trajalo otprilikc scst mjescci, .i ovdjc no nijc rjidilo o izbjcgavanju kojejc haram. a kojc podrazumijeva
nenazivanje sclama i slicno. Ona jc jednostavno izbjegavala da sc s njim susretne.
734
- *
0aiLjM<*iLi£ ^jlgtll niqKI
- .^ *
rekao: 'Mi se ne nasljedujemo: sto ostavimo - to je JS J* jsu
Li
Jjui Jii ii ti>y\ JUi iL2
sadaka?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mislio
ju .
i
.ii jj^j d\ j^LL: ji Jul ^1^3
jc(tada)nascbc.' '
**#{-* , - ' -
'Da, rekao je to", potvrdise ljudi u skiipini, a zatim se liSw Jt* Up JU ^JJi JU o5 Vli <*JLJi
okrenuse Aliji Abbasu upitase: *Da Ii vas dvojica

i i
%jt.j
J**- Sb ji <fci
h jfi\ ii* jZ
znate da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, to rekao?' ^P JU* oÂp \jJ-\ 4]aii 1 fr^lj * \*}\ \1a J
'Da, rekao je to', odgovorisc. Tada Omcr pocc
govoriti: 'Ja cu vas (sada) obavijestiti o tome. Allah
je, zaista, odredio Svome Poslaniku, sallallahu alejhi
UjlStl U -ilj
^
% ^
^jui J^
^ ^
i^JUL cilia
**
ve sellem, (udio) u ovom plijenu dobivenom bez liîUi JlSj jÛ £ 3&ii Vj (^Jji
borbe, sto nije dao nikome drugom. Uzviseni je Allah
rekao:
4
A sta je od njih Allah dao Poslaniku Svome
kao - sve do Njegovih moc.'
4
«C^
plijen...' rijeci: "... 1j <iii JLLl lii •-« *lU1
Jp jiu
to je (dato) samo Allahovom Poslaniku, sallallahu
J^ ikî ^
I
Isil jjS 4)1 ju i; lit
alejhi ve sellem. Tako mi Allaha, on to nije uzeo
scbi, niti je tosamo za scbc zadrzao. On vam jc to
dao, raspodijelivsi ga medu vama, tako da je od toga
ostao samo ovaj imetak. Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, izdrzavao je svoju porodicu iz ovog JUi ^ Jfi 41 JjS li; VIS iiliS £)Q& ji
imetka godinu dana, a zatim bi uzeo ono sto preostane LÔi
Iri J*^5 S «1 J>-j Jj Ul _^J _jj
i podijclio ga tamo gdjc sc Allahov imetak dijcli.

:
To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oiii is ul ^1 j> Is as Al J *ij -o J*i
radio cijeli svoj zivot. Zaklinjem vas Allahom, jeste
li ovo razumjeli?'
'Da', odgovorili su. Zatim se on obratio Aliji i
Abbasu rckavsi: 'Zaklinjem vas dvojicu Allahom,

dalistetoshvatili?'
'Da', odgovorila su njih dvojica.
Jb us jiiij iuf î ^ iii^J
(Potom Omer nastavio govoriti:) 'Onda je

je
Allah dao smrt Svome Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi vc sellem. 'Ja sam nasljcdnik Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem', rece tada cs^' ^ cr^3^'3 *lc^ f >^» <i*fe ii^ -wiy
1
Ebu-Bekr. Uzeo je taj imetak i radio s njim isto

jLi 4p1JJ1 Uâ3 L^-J
/>j-4j f*^" *^JJ^ jT-^ fr
ono sto je radio i Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem. Zatim je Allah dao da umre . LiLSL^! JU JI UuJili liM
4 Ovo jc scsti u cijclosti glasi: "A vi nistc kasom tjcrali ni konjc ni kamile zbogonoga
ajcl sure EI-Hasr, koji
sto jc Allah od njih, kao plijen, darovao Poslaniku Svome; Allah prcpusta vlast poslanicima Svojim nad
1
*i
onima nad kojima On hoce; a Allah sve mozc.
735
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm NASUEDNO pravo
sam
fc
i Ebu-Bekr, te rekoh: Ja nasljednik Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Uzeo sam
ga (taj imctak) i radio s njim dvijc godinc ono sto
su radili Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, i Ebu-Bekr. A sada ste mi dosli vas dvojica
govoreci isto i slazuci se. Dosao si da me pitas o
svom udjelu u nasljedstvu od svoga bratica, a on
jc dosao da mc pita o dijclu koji pripada njcgovoj
4
zeni od njenog oca. Rekao sam (vam): Ako

hocete, ja cu vam to platiti na osnovu toga', a vi
od mene (sada) trazite drugaciju presudu?! Tako
mi Allaha, cijom voljom opstoje nebesa Zemlja, i
ja o tome nccu donijcti drugaciju presudu do

Sudnjeg dana. Ako vas dvojica u stanju tako
niste
postupiti, dajte ga (taj imetak) meni ja cu vas u i
tome zamijeniti!'"
6729. PRlCAO NAM JE Ismail, a njcmu Malik, luu jSi JU l*£,j lôi- ,nvY<\
prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, a on

od Ebu-Hurejre, da je Allahov Poslanik, sallallahu
*;
bS
.
v ^ $ & &"' f ^
, , : ., ,r< .»
«' ^
alejhi ve sellem, rekao: "Moji nasljednici nece ,! i,&y Ji^>yij/.-j
<^\-\j^^jjj
podijcliti ni dinara. Svc sto sam ostavio, osim
opskrbe za svoje zene i sredstava za izdrzavanje . SS-u^^j ^\*Zj^jj\^ ***!*>
svoga namjestenika (najamnika), 'jeste sadaka."
6730. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Meslema, 4JU £> vlzJ, £ <&&£ l£U .IVt-
a njcmu Malik, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
^ % + „ •-c-#* •- - -
od Urvc, a on od Aisc, radijallahu anha (da jc t$^J ~

0Jj* ^^1 & ^ ^ f
kazivala): "Kada je na ahiret preselio Allahov
ft4lJjijJ^Vll^li|i^Sfl|S
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, njegove su " * '
supruge namjeravale poslati Osmana da upita Ebu- o^^ ^î JZ ^J J! o\j* ^S£ d\ iWjl
Bekra za Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, .
* ,/--/>: „ £ ** , *-
naslijedstvo. Tada sam ja rekla:
fc
Zar Allahov '"

-
J^SJ * ^"^ *~^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: i5lills"

:
U L' *^
h
fc
Mi se ne nasljedujemo: sto smo ostavili - to je
sadaka!''
l Pod namjcstcnikom ili najamnikom Poslanik. sallallahu alejhi vc sellem, jc mislio na radnika koji jc bio
zaduzen za sakupljanjc zekala, na upravitclja imovinc zckata,
ili ili na halifu kojicc oci poslijc njega,
ili jc mislio na radnika koji cc iskopati njegov mezar.
736
.
oaiLjM alid alfg qjjIitAJlgtnn
. -.
O VJEROVJESNIKOVIM,
RIJECIMA: "KO (IZA SEBE) OSTAV1 IMETAK
^
m «^JI Jii uJ5
'»,d> X,
- TAJ IMETAK PRJPADA NJEGOVOJ

PORODICI"
6731. PRlCAO NAM JE Abdan, njcmu Abdullah, JJjJÛl&tf^toiiSl^/lvn

a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj _ , , , „
od Ebu-Seleme, on od Ebu-Hurejre, radijallahu V-> y J* 1 **L* j? ^'-^ V *? ji
1 1
0*
anhu, a ovaj od Vjeroviesnika, sallallahu alejhi ve - .? -,:-:- .=,-.,
sellem, da je rekao:sam vjernicima preci od
Ja '--
; -; . -
njih samih. Ko god od njih umrc pod dugom, a nc

ostavi nista cime bi se dugovanje moglo podmiriti,
^^ T- r;-
^^ u -• -Jf ^
mi cemo ga izmiriti. Onaj ko ostavi neki imetak . ^î^^^Ô^*^*
- taj imetak pripada njegovim nasljednicima."
O TOME DA DJECA -i|i «m! i* *KI ofe* oU

NASLJEDUJU SVOJE RODITELJE 2
Zejd b. Sabit kaze: "Kada covjek ili zena ostave \$Q$$\jfej&$ty^&&J&j

samo jcdno zcnsko
polovina imetka.
dijctc, torn djctctu pripada
Ako je dvoje ili vise zenske djece,
,
°p *
n
J& m ^W ^
^** J ^„, ,
** $S -^
\ t 3
l
njima pripadaju dvije trecine. Ukolikouznjih ima >** r ;•<.»! ; • - - *+z? ****-:&
i musko, prvo ce se namiriti oni koji suucestvuju
u podjeli ostavstine, tako sto ce im se dali njihov .&&i\)a>- p> iiul ^£ Li
' ''
odrcdcni dio. 3 Ono sto prcostanc podijclit ce se
tako sto ce muski nasljednici dobiti dvostruko vise
od zenskih."
2 Rijcc dijctc ovdjc obuhvata srodstvo u silaznoj liniji, tj. djccu, njihovii djccu ild.
3 Naprimjcr, ako su iza ostavilelja ostali otac, sin i dvijc kccrkc, prvo cc sc ocu dali njcgov odrcdcni dio, a
prcostali dio podijclit cc sc mcdu ostavitcljcvom djccom, lako sto cc sin dobiti dvostruko vise ncgo njegove
scslrc.
737
o
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDM) PRAVO
-<«
6732. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu
Vuhejb, a ovom Ibn-Tavus, prenoseci od svoga * ." >
oca, ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anliuma,

aonodVjerovjesnika, sallallahualejhi vescllem, da
j' ^ i- _
je rekao: "Odredene dijelove nasljedstva (fardove) 1
2
prvo dodijelite onima kojima pripadaju, a ono sto
preostane pripada najblizem muskom srodniku."
O TOME KAKO CjUjJI JjK-â UU

NASLJEDUJU ZENSKA DJECA 3
6733. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, o>-^

a ovom Zuhri, prenoseci od Amira b. Sa fc
da b. Ebu- 1 - - * .i
Vekkasa, a on od svoga oca da je kazivao:

"Razbolio sam se u Mekki tako tesko da sam se
radovao smrti. U
mi je dosao Vjerovjesnik,
posjetu
sallallahu alcjhi vc scllcm, tc sam ga upitao: j^ 3s *£i jiiii oî js i£&
Allahov Poslaniceja imam mnogo imetka, a nema
fc
nikoga, osim moje kcerke, ko ce me naslijediti.

Hocu li podijeliti kao sadaku dvije trecine svoga
imetka?' M
h dit ^5 di3i jtt eJdi cii H ju >Jju
Nc\ odgovorioje.
>'
fc
A polovinu?', upitao sam.

'
*
«JU *-pû ol
«
y jf- *L^pI iJ-Uj cUSy jl
fc
Ne\ kazao je.

'Atrecinu?', upitah.
h
I trecina je velika, jer bolje je da svoje nasljednike
ostavis bogatim ncgo siromasnim, pa da prose od
svijeta. Ti neces nikoga opskrbiti, a da za to neces
biti nagraden, pa cak i za zalogaj hrane koji pojede
CJlij) 3\ 'UJl
«^-J ^j _b w JW- Ujt3 ^Jju
tvoja supruga*, rece mi on.
1 To SU dijclovi udrcdeni u Kur'anu.

2 Po Kur'anu i sunnctu.
3 Pravo na nasljcdivanjc kojc imaju zenska djeca ustanovljcno jc jedanacstim ajclom sure En-Nisa: "Allah vam
narcdujc da od djece vase muskom pripadnc toliko koliko dvomc zenskc..." U prcdislamskom dobu zenska
djeca nisu imala pravo nasljcdivanja, mada sc desavalo da ncki prckrsc ovo pravilo. (Felhul-hari, 12/16)
i
Islam jc odrcdio da musko dijetc dobiva dvoslruko vise od zenskog. Ovo mnogc dovodi u ncdoumicu, lako da
oni smatraju kakojc zena u islamu. kada jc nasljcdivanjc u pitanju, u podrcdenom polozaju. To tako izglcda
na prvi poglcd. Mcdutim, kada sc ovo pitanje poglcda u konlckstu drugih Serijatskih propisa, dolazi sc do
zakljucka da zensko dobiva mozda vise ncgo musko. Naimc, zensko sc obicno udajc, a muz jc po scrijatskim
propisima duzan izdrzavati svoju zenu. Imovina koju zensko naslijedi njeno jc vlasnistvo, i muz ncma nikakva
prava na nju. U slucaju da zena oslanc bcz muza, nju jc duzan izdr/avali njczin babo, djed, brat ild.
738
j
- *
aaiLjM<*iLi£ ^jlqtll niqKI
'* _"
k
'Allahov Poslanice', rekoh mu, zar da ostanem J^ ^Jju U-iU- jl J*Jj O-jij <*3j ^
(u Mekki) nakon svoje hidzre?!' 4
fc
Ti neces ostati poslije mene', rece on, 'a da ti,
kad ucinis dobro djclo zarad lica Allahovog, nccc jjU ol JB -ml Jj~"j *J ^ji <J^ {J*
**-*
bili povecan uglcd i stupanj (deredza). Mozda
ce, kad ostanes iza mene, neki od tebe jos imati
koristi, a neki stetePAli, siromah je Sa'd b. Havla
- Allahovom je Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
sellem, zao sto je on umro u Mekki.'"
k
Sutjan kaze: "Sa d b. Havla jest covjek iz Benu-
Amira b. Luejja.
VT=
6734. PRlCAO NAM JE Mahmud b. Gcjlan, njcmu
Ebu-Nadr, a ovom Ebu-Mu avija Sejban, prenoseci
fc
od Es'asa, on od Esveda b. Jezida da je kazivao:

a
"Dosao nam je Mu'az b. Dzebel u Jemen kao (nas) ^l j^ £ iua utf ju lj ^ s^Vi
"
ucitelj i zapovjednik (emir), pa smo ga upitali o * * + *"
covjcku koji umrc i iza sebc ostavi svoju kccrku i
1'
sestru. On je kcerci dao pola, a sestri pola.
. ,..-^:» U-% iiX.W i&ll JUti «£tj
O TOME KAKO NASLJEDUJE

SINOVLJEV SIN KADA NEMA SINA
^
Zejd kaze: "Sinovljeva djeca imaju status djece & I
*
lil Jj;j\
pr
^jlL
^
K,
*l2Vl Jij Jlj Jl*
**
+.'
ako izmedu umrlog nema muskog djeteta.

njih i
ÛiLS Û3lj f^JJS (U/i Jjj ^-jJ
Njihovo jc musko kao njcgovo, a zensko kao i i
r
** ^
njegovo. Oni nasljeduju na isti nacin/' iskljucujuci ^ 9 **
druge na isti nacin. Ukoliko (ostavitelj) ima sina,

sinovljev sin nije nasljednik."
4 Nacin na Sa'd izrckao ovu rcccnicu jc takav da su iz njc komcnlatori hadisa razumjcli da sc on zbog
koji jc
svoje bolcsli bojao da bi mogao ostati u Mckki u njoj umrijcli, a jcdnom jc iz njc ucinio hidzru nidi Allaha.
i
On sc bojao da moglo umanjiti njcgovu hidzru ili nagradu za nju, jcr ashabi nisu voljcli da sc, nakon
bi to
sto su sc jcdnom isclili \7 Mckkc, vracaju u nju. Mogucc je da sc on samo bojao da zbog bolcsti nc ostanc
i
u Mckki, a da sc svi njcgovi drugovi vratc u Mcdinu. (prim. M.M.)
5 Tj. (i ccs polpomagali muslimanc i pruzali im zaslilu, suprolslavljajuci sc musricima.

6 Daklc, ako jc sam, uzima cijcli imctak.
739
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNOPRAVO
6735.PRIC AO NAM JE Muslim b. Ibrahim, njemu *

&± fr\% & lutf &£ . ivr o
Vuhejb, a ovom Ibn-Tavus, prenoseci od svoga
oca, a on od Ibn-Abbasa da jc Allahov Poslanik,
J 15 ^4* o? y ^' ^^ <S* tf
1 ^
sallallahu alcjhi ve sellem, rekao: "Odredene Q \j&i Jasij2i \j£\ & 41 Jj^; Jii
dijelove nasljedstva (feraid) prvo dodijelite onima
kojima pripadaju, a ono sto ostane — to pripada ^Jwjftjfoi
najblizem muskaracu (po srodstvu)." 1
6736.
a ovom
PRICAO
Ebu-Kajs,
NAM JE Adem, njemu Su'ba,
prenoseci od Huzejla b.
^ y\ bSi^ zLs,
* >
£JU fi t&i£ nvn .
^ > J* '. » "... **, « "

J
-. \*-9 * • -
Surahbila (da je kazivao):

"Upitali su Ebu-Musaa o (nasljedstvu kojc
pripada) kccrci, sinovljevoj kccrci i scstri, pa jc
on odgovorio:
h
Kcerci i sestri pripada po jedna Oi' j Otfl cJ&j
k
polovina. Otidi lbn-Mes udu (i upitaj ga o tome),
2
pa ce ti i on kazati isto.' Potom su Ibn-Mes'uda
upitali, obavijestivsi ga o rijecima Ebu-Musaa,
pa jc on odgovorio: 'Zalutao sam, nc spadam
medu upuccne! 3 AIi, ja cu presuditi
i
onako kako je
J-iiil ^1 oV j u-gjrtll o^ £ "^Jl
&
^ < ^
presudio Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem;

*s*l* I CI lili cJ-blU ^ li j jCliH iL£
kccrci polovina, sinovljevoj kccrci sestina, kao * f
dopuna dvjcma trccinama, a ono sto ostane - to
U ^J^LlJ *^/ jUi i_aJtJ-» ^j\ Jj-k »UJtfrtl
pripada scstri/ Poslijc toga dosli smo Ebu-Musau

i obavijestili ga o tome sta je rekao Ibn-Mes'ud, te
nam on rece: 'Nemojte vise mene pitati sve dok je

ovaj ucenjak medu vama!'"4
1 Ovaj hadis jc vec spomenui pod rcdnim brojem 6732.

2 Posioji mogucnost da jc l£bu-Musa ^clio provjeriti da li jc njegovo misljcnjc, kojc jc bilo utcmcljcno
na idztihadu, ispravno.
3 Tj. ako budem slijedio Ebu-Musaa zbog loga sto jc njegovo misljcnjc u suprolnosli s cksplicilnim
sunnctom.
\z ovog hadisa mozemo izlucili nckoliko poruka:
- uccn covjek presuduje na osnovu svoga idzlihada u pilanjima za koja, po njcgovu misljcnju, nc posioji
cksplicilno rjcscnjc u scrijatskim tckstovima; on to cini tck nakon sto sc uvjeri da takav tckst nc postoji;
- sunnet, Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, jc taj koji presuduje u slucaju razilazcnja,
i njemu sc trcba vracati;
- ashabi su bili pravedni nisu sc ustrucavali vratiti islini kad jc
i saznaju;
- trcba razvijali medusobno posiovanjc uvazavanjc; i
- Ibn-Mcs*ud bio jc jako uccn;

- trcba provjeriti ispravnost svoje fctve, jerje Ebu-Musa poslao covjeka onomc za koga je smatrao da je
uceniji od njega;
- dopiLstcno jc koristiti sc analogijom u ncdostatku scrijatskog leksla;
- ako sc dodc do scrijatskog leksla u komc jc ncko pilanjc cksplicilno rijeseno, trcba ga uvaziti i napustiti
740
tpiljAilojlki Jiil aJjIgiUoi/in
O TOME DA LI DJED IMA PRAVO 5

r^.% J$ &> *J< *]#• *U
NA NASLJEDSTVO UKOLIKO SU
ZIVI OTAC" BRACA (OSTAVITELJA)
I
7
Ebu-Bekr, Ibn-Abbas i Ibn-Zubejr kazu: "Djed ^ ^ fy of* &'j A J? <&J Is) J
otac." s Îbn-Abbas "0 sinovi

je
Adcmovi. ..",' tc: "... i
je
slijcdio
proucio:
sam vjcru svojih
j^^^^^gj.^.^]^
„' ', ,'., ,"'
,
oceva Ibrahima, Ishaka i .Ia"kuba..."'" On '•**•' & ^k Jj ( <-?j**t) iS^-dS (**&!

nije naveo da se iko razisao Ebu-Bekrom u
s » *#. » ir»f- -r-' ; c: d JHJ
_:
njegovo vrijeme, a u to je vrijeme bilo mnogo
Vjcrovjcsnikovih drugova." Ibn-Abbas kaze: oj> ^?l î J*J* t i
j"\*e
J>\
JUj Djî>u
"Naslicdujc mc sinovlicv sin, a nc moja braca. Ja ...» . - ,-'.>. ., ... ,:* * f Cr-
ne nasljeduiem sinovljeva sina. Od Alije, Ibn- -- v -
Mes'uda Zejda prenose se

i razlicita misl jenja. Sil3* JdJ^> -4ij ^j*^- o?0 J*j
* * -
6737. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, l^j (&£ ^> £ ogLi IA£ .nvrv
a njcmu Vuhcjb, prcnoscci od Ibn-Tavusa, on
od svoga oca, ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu
4)1
^ o*^ tf 0* **} if if& J? J*
1
anhuma, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi îiL JifljSl \Jji\ JlJ $ ^lil a* QIp
'
ve sellem, da je rekao: ^ ' „"„
"Odrcdcnc dijclovc nasljcdstva (ferahf) prvo J

-^ J^-> ti*** u# ^
dodijclitc onima kojima oni pripadaju, a ono
sto ostane - to pripada najblizem muskaracu
(po srodstvu)."
analogiju ukoliko jc ona u koliziji s tim;

- fctva nijc ispravna ukoliko jc u suprotnosti sa scrijatskim Ickslom.
5 Tj. djcd s occvc stranc.
6 Postoji jcdnoglasan stav islamskc ulcmc da djcd nc dobiva nista ukoliko postoji otac kao nasljcdnik.
7 Tj. rodcna braca i braca po ocu.
8 Ustvarnosti djcd jest olac, samosto mozebiti

i blizi ili dalji. Ukoliko ncma oca, a imaoccvotac, nckioccvu
ocu dodjcljuju status oca u poglcdu nasljcdstva. (Felhu/-ban\ 12/20)
Ovaj hadis takodcr mozc znaciti da sc u poglcdu dobrocinstva djcdu trcba posvetiti isia paznja kao i ocu.
9 El-A'raf,26,27,31,35.
10 Jusuf,38.
n Ovdjc zcli da ukazc da jc usposlavljcn tzv. idzma sukuti y Ij. prccutno slaganjc od slranc svih ashaba.
741
SAHIHU-L-BUHARI NASUKDM) PRAVO
6738. PRlCAO NAM

JE Ebu-Ma'mcr, njcmu
Abdul-Varis, prenoseci od Kijuba, on od Ikrime,
iji^l-ii USj£
-.- £.<*-
^ S\ l±£ avTa
.,
fi : it+ . ;, -
H ?
jiu all
•
a • \ UJU^-UÎô^/^^jhJL^^
~ -
a ova od Ibn-Abbasa da e rekao: * * *
"A kad je rijec o onome sto je rekao Allahov cJii A* IJ&iJ cJ£ USSÎ J*—jJli^JJI
Poslanik. sallallahu alcjhi ve scllem:
v
Kada bih iz >-< ,.•;;- . - >>.:-:, * . - „«.;
ovog ummeta uzimao (sebi) najdrazeg pnjatelja, u ' j- ^ *- *
i,
uzeo bih njega, ali je prijateljstvo islama vrednije . Clelii JlijtCl JjH^liî JUjI
(ili je rekao: bolje) - on ga je postavio na ocevo
mjesto" (ili je rekao: presudio je da bude kao otac).
O TOME KAKO NASLJEDUJE MUZ

AKO (IZA ZENE) OSTANU DJECA 1
IDRUGINASLJEDNICI
6739. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Jusuf, '- w

prenoseci odVerkaa,aonodIbn-Abbasa,radijallahu
anhuma, da je rekao: "Djetetu je (u pocetku islama)
lT 1
? o5' *>*
* Uap *>*
Cr^ W 1
W 1
^
*•*
pripadala imovina (ostavitelja), a roditeljima je c-JlSj JILJ Jill jtf Jtf \£i- 41
^j
(ostavljana) oporuka, pa je Allah ukinuo od toga
ono sto je htio. Dao jc muskom (djctctu) koliko
dvome zenske (djece), a roditeljima, svakom od
njih, sestinu.
a rrnizu polovinu
Zeni je odredio osminu
i cetvrtinu." 2
i cetvrtinu,
£&i si>ij j^j j-liJi & jîj j&
.
gus >4« g#jj gJij
O TOME KAKO NASLJEDUJU ZENA

I MUZ KADA (IZA OSTAVITELJA) OSTANU
DJECA DRUGI (NASLJEDNICI) 3
I
6740. PRICAO NAM

JE Kutejba, njemo Lejs, jjl
a* c-p bfc£ Ca UJji .1VJ«
prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Ibn-Musejjeba, ',,;><-,.,> ? . - s-.f. ,, .
-
a ovaj od bbu-Hurejre da je rekao: y - * - *
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o^^^Sy\c^dM^dj^j L a^

presudio da se zeni izBenu-Lchjana4 kojajcpobaci la *+ *
-f
- f,*i--t«? .- s? i^fc-
1 Muz uvijck nasljcdujc, Siimo Sto dobiva Cetvrtinu umjesto polovinc ukoliko ostavitelj ima djece.
2 Ovisno o lome da li ostavilelj, bio muz ili zena, ima djece ili nema. Hadis s komclarom prclhodio je pod
brojem 2747.
3 Muz zena uvijck imaju pravo nasljcdivanja bcz obzira koliko bilo nasljcdnika, samo u slucaju postojanja
i
djece ostavitelja dobivaju dvoslruko manje.

4 Nju jc udarila druga zena, i ona je pobacila dijete.
742
Uj
<^liMcylk) Jill d$ jloiil nigKi
dijete da odsteta u vrijednosti roba ili robinje. Potom ijjj^, £t gg £1 j^j ^^ cJjJs^Jl
'
jezenakojoj jebilonalozenodaplatiodstetu umrla, '
^ -,"s *„ «-„ I s
te jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, •

^T^ J* J** 11
$J ^^ W-J
„
njenu ostavstinu podijelo medu njenim sinovima i
suprugom, dok je obaveza ( isplate) krvarine pala na

«*
njenu rodbinu po ocu.
PRAVO NASLJEDIVANJA KOJE a^ *%& ** *l>y *!** s*

IMAJU SESTRE S KCERKAMA TEMELJI
SE NA SRODSTVU PO MUSKOJ KRVI
PRICAO NAM
6741. njemu
JE Bisr b. Halid, a £ jI* &£ oiks.
£ ^ Bat /ivn
Muhammcd b. Dzafcr, prcnoscci od Su*be, on od 1 ,
& S**
,
Sulejmana, ovaj od Ibrahima, a on od Esveda da £>* f^Wu* J û- Cr V*-

je kazivao:
"Muaz b. Dzebel presudio je u vrijeme Allahovog
J# j* J£ & Stf 1^
> / /
^ JB jji^l
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, medu nama: ^"^ <-iiJlj o>J ^kJi £ 41 J^-j
polovina kccrci i polovina scstri." «- 7- .iVT' r- '- Vm> n- *'
Sulejman kaze: "Presudio je medu nama... , ne -
spomenuvsi da je to bilo u vrijeme Allahovog . •!£ 41 Jî

Poslanika, sallallahu alcjhi ve sellem.
6742. PRICAO NAM JE Amr b. Abbas, njemu 12J£ îS £ jî Bat .iViY
Abdur-Rahman,aovom Sufjan,prenoseci od Ebu- / *
f. -*.„•.* <*>
„., , "**.*.-
Kajsa, a on od Huzejla (da je kazivao): JO* <->* ur^ y -jt . crv .
"Abdullah 6 je rekao: Tresudit cu o tome j\ ^jÛL^l^l^JÎ^ JU Jli

'
Vjcrovjcsnikovom, sallallahu alcjhi vc scllcm, * - , s - ~ * \
presudom , in je rekao: Allahov je Poslanik, ^ --• J ^^ - • *' *c

,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kcerci (pripada) . oJ-bol 'X Uj J-liJI

polovina, sinovljevoj kcerci sestina, a ono sto
i"
ostane - to (pripada) sestri.
• 7
5 Daklc, oslavsiina jc podijcljcna medu njenom djecom i muzem, a nc medu njenom rodbinom po ocu, koja
jc, po Serijatu, duzna platiti krvarinu.
6 Znaci, Abdullah b. Mcs'ud, koji ovdjc pod presudom misli na fetvu,jcron uovo vrijeme nijc bio kadija niti
vladar.
743
.
SAHIHU-L-BUHARI W8g& nasukdno pravo
O TOME KAKO
NASLJEDUJU SESTRE I BRACA
ij.% cJjtyl ^^
6743. PRICAO NAM JE Abdullah b. Usman, 4ilfe IT^-i l& -j M& &* .WIT
njemu Abdullah, a ovom SiTba, prenoseci od >..-.; -.* .
a ** . . £,. { c^-I
V A
Muhammeda b. Munkedira, a on od Dzabira,
*"
^ ^ ^ ^ «-r .
"
-C
5
c 5-
radijallahu anhu, da jc kazivao: & ^j| j^ jis ju <j£ 4i ^j l^l£
"Dok sam bio bolestan, usao je kod mene "',/>- ,.-V V
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i zatrazio
=,
ti* C"* ? ^J
5 ^
5*
$***
>
^ ^V ^
vodu; uzeo je njome abdest, a zatim me torn .1*1, *,, \ >- r J
[-'
*:tfs * \r *
abdcstnom vodom polio, tcsam dosao k svjcsti.

*
Allahov Poslanice', rckoh mu, 'ja imam scstara...' • ^"j^ <? ^-5>* &Yf>-
Tada je objavljen ajet o nasljedstvu."
O RIJECIMA UZVISENOG: ^ <> *&^ ^ -

n
15 ^J***^ > mU
ONI TRAZE OD TEBE TUMACENJE. RECI:
'ALLAH 6E VAM KAZATI PROPIS O
j^j uii' oil J»i ^3 ii ^ dU &1 J
ilJiS Jjli 5j$ LsJ J>Sj >d Jjl uhJjJ >fcj tlJjj Lo
'KELALF: AKO NEKO UMRE,
I NE BUDE IMAO DJETETA, A IMA SESTRU *H ^ K & J* ^ ?** <^ 1
:
^ 1
-NJOJ (PRIPADA) POLOVIN A NJEGOVE ^1 J^j\ L. jLj&li 02$ 9fe

OSTAVSTINE, A ON £E N ASLI JEDITI
I
NJU AKO ONANE BUDE IMALADIJETE;

J^ **
( Â*
iila J JW 2«
A AKO SU DVIJE - NJIMA (PRIPADAJU)

DVIJE TRECINE NJEGOVE OSTAVSTINE.
A AKO SU ONI BRACA I SESTRE, ONDA
CE MUSKARCU PRIPASTI DIO JEDNAK
KOLIKO DVJEMA ZENSKIMA. TO VAM
ALLAH OBJASNJAVA, DANE ZALUTATE;
AALLAHSVEZNA.'" 1
6744. PRlCAO NAM JE Ubcjdullah b. Musa, J^la^J-O**^^-™**

prenoseci od Israila, on od Ebu-Ishaka, a ovaj od , ,?-„; - ;. ,, •.. -•:.... 5
Beraa, radijallahu anhu, da je rekao: -. - '"

— Posljednji ajet koji je objavljen jest onaj s kraja <ftl Ji dila^;..'.,.,, ) *UJI 53 J- *il^- cJj ^
^W
i4
sure En-Nisa: Oni traze od tebe tumacenje. Reci: _" " ,* :j
9" ' ( s
'Allah cc vam kazati propis o kelalL. "

$
1 En-Nisa, 176.
744
,
tfaiLlMeiliî ^jlgiM niqKl
O TOME KAKO NASLJEDUJU

AMIDZICI KAD JE JEDAN OD NJIH
BRAT PO MAJCI, A DRUGI MUZ 2
' > if -
Alija kaze: "Muzu pripada polovina, bratu po Tî j* i^\j -_^^ i
r-jjli
Jp Jtfj
maici sestina, a ono sto ostane dijeli se medu niima , ,
na dva dijela."
. oU* U* ,# u, ôJI
6745. PRlCAO NAM JE Mahmud, a njcmu -Alii ITî S^t &£ ."ivio
Abdullah, prenoseci od Israila, on od Ebu-

Husajna, ovaj od Ebu-Saliha, a on od Ebu-Hurejre, * ' * ^
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu -oji J *-j Jtf Jtf <ip -*i*i
^>j ssj> ^
alejhi ve sellem, rekao: V ?
"Ja sam prcci vjcrnicima od njih samih. Ko umrc,
a ostavi (iza sebe) imctka - njegov imetak pripada J^ fa . ~ r -;'u u-j Jhj mi* 5'-'
**
njegovoj rodbini po muskoj krvi. A onaj koji
ostavi porodicu ili celjad - ja sam im skrbnik, pa . j&ji j£« ij
J.'&* 4j 35 Uui j
me pozovitc (da sc o njima pobrincm)."
6746. PRICAO NAM

JE Umejja b. Bistam,
a njemu Jezid b. Zurej, prenoseci od Revha, on
*
od Abdullaha b. Tavusa, ovaj od svoga oca, on od J
Ibn-Abbasa, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu

"Odredene dijelove nasljedstva iferaid) prvo
dodijelite onima kojima oni pripadaju, a ono
sto preostane — to pripada najblizem muskarcu
(po srodstvu)."
2 Covjek sc ozcnio zenom koja mu je rodila sina, a zatim sc oScnio dnigom koja mu jc takodcr rodila sina.
Potom jc on pustio svoju drugu zcnu, ona sc udala za njcgovog brala, kojcm jc rodila kccrku. Ta jc kccrka
i
scstra po majci amidzicna drugom njcgovom sina. Ona sc potom udala za njegovog prvog sina, tj. svoga
i
amidzica, a potom umrla.
745
,
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDMH'RAVO
O RODBrNI (KOJIMA NE PRIPADA *bjfi ip* U>

PRECIZNO ODREDENI NASLJEDNI DIO
KOJI NISU BLISKI OCEVI RADACI)
I
1
* '
6747. PRICAO MI JE Ishak b. Ibrahim, njemu oii ju Zaî y. ^^S j&»- -™* v
Ebu-Usama, ovom Idris, a njemu Talha, prenoseci
\p i^lt Lj-1^- —jjjl lSuJ>>- <L*L1I ^ a
od Scida b. Dzubcjra (da jc kazivao):
Ibn-Abbas je - tumaceci ajet: Mi smo odredili
* k fc
nasljednike svemu... A onima s kojima ste sklopili
ugovore...'
2
— rekao kako su muhadziri, kad su Sis jii (f^vi ojii^ ^.jjij) (j#
dosli u Medinu, nasljedivali ensarije, a ne njihova
i,U&i iLj '£& tjltf 0- 5j>L4i*
rodbina (kojima nc pripada prcizno odrcdcbi dio),
zbog bratstva kqje je Vjerovjesnik, sallallahu Jj J\ £& ^3 ^ji dji £#$
alejhi
je objavljeno:
ve sellem, izmedu nih uspostavio. Ali kada
k
Za sve smo odredili nasljednike...',

y# a^ jsjj) ci> 0» :
^% *fr
to je stavilo van snage (dio ajeta):

h
A onima .
(
j^Ql oiiu ^jijij ) i^d jii
»"
s kojima ste sklopili ugovore...
O TOME DA LI MULA 'ANA* Oc%\ W-°
IMA PRAVO NA NASLJEDSTVO 4
6748. PRI.CAO MI JE Jahja b. Kazc'a, njemu ^^tf fiX^&jS^^^J^.nviA

Malik, prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera . - 3- .
(da je kazivao): "Nekije covjekza Vjerovjesnikova, S*^ ^"J ^' w^- 4ijl
i^j S** $ o* Ct^
sallallahu alejhi ve sellem, zivota, optuzivsi " "f *^*
svoju zenu za blud, polozio zakletvu, zazivajuci

proklctslvo na scbc ako laze (H'an), a i ona jc . i\% jjjii j2fe C& i *£i
ucinila isto. On je zanijekao njeno dijete. Potom
ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
^j
rastavio, a dijete pripisao zeni.
Daklc, objasnjcnjc njihovih prava u poglcdu nasljcdivanja, da li nasljcduju ili nc. Ibn-Hadzcr kazc da jc
takvih rodaka dcsct vrsta: dajdza, tctka po majci, djcd po majci, kccrkino dijete, scstrino dijete, bratova
kecrka, amidzina kecrka, tctka po ocu, amidza po majci, bratic po majci,
En-Nisa, 33. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Za sve smo odredili nasljednike u onomc sto ostavc roditelji
i rodaci, a onima s kojima ste vczani ugovorom dajtc njihov dio! Allah jc, doista, svemu svjedok."
K
To jc zena koja se rastavila od svoga muza putcm li ana. Naimc, u slucaju kada muz optuzi zenu za bind,
a za to ncma cctvcricu svjedoka; ako ona zanijece takvu optuzbu, medu njima sc sprovodi proccdura Wana.
Taj jc postupak propisan i objasnjen u ajctima 6-10 u suri En-Nur.
Tj. da li mulaina nasljcdujc svojc dijete kojc jc njen muz zanijekao. Iz hadisa koji slijedi mozc sc razumjeti
da ona to dijete nasljcdujc, jcr ga jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pripisao njoj. Islamska ulcma
slozna jc u misljcnju da ncma nasljcdivanja izmedu djctcta i onog koji ga jc zanijekao.
746
- *
tfaiLlMeiliî <A jloill 910*3
DIJETE PRIPADA POSTELJI, 5

# -* I'M
BILA ZENA (KOJA GA JE RODILA)
SLOBODNA ILI ROBINJA
6749. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ir^-i oijj £ 4ijiJ^ i£5i .ivh
Malik, prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj
od Aisc, radijallahu anha, da jc kazivala:
"Utba je svome bratu Sa'du povjerio da je sin aA Jl jljp &£ JL5 cJIS \$i S ^j
robinje (u vlasnistvu) Zem k 6
e njegov
7
i preporucio
mu da ga uzme. U Mekke Sa'd
godini osvojenja
^
4
ga je uzeo (sebi) rekao: Ovo je sin moga brata,
i
M* l>' i 1 J*- &M r*& fe &&

i on mi ga jc povjerio! Na to jc odgovorio Abd b.
'
Zcm'a
na postelji
rckavsi:
h
Sin jc robinje moj brat: roden jc
moga oca!' Potom su njih dvojica u isto
'°-^j
J^j ^ J^ ***j ^ -^ f ^» V JI
vrijeme Allahovom Poslaniku, sallallahu
otisli
Ji2 $ _In ji ujuii arc <> ij J
alejhi ve sellem. (Kad su dosli), Sa d mu rece:
4
c
Allahov Poslanicc, to jc sin moga brata! On mi
gajepovjerio. vs 'Sinje robinje moj brat: roden jena Jp -Uj U l 0-Oj ^lj ^1 <^j ft XS- JUs
k
moga oca! \ rece Abd b. ZerrTa. 0n pripada

postelji
&j £ 4^ C III >L i *3i jia *ji>
tebi,Abde b.Zem o!\ rece Vjerovjesnik, sallallahu
fc
alejhi ve scllcm, dodavsi: 'Dijetc pripada postelji, sS^J JU £i jyll j*UUjl îl>JJ 5JJJI
a prcljubniku razocarenje."* Poslijc toga on jc, kada :-"

je vidio njegovu slicnost s Utbom, rekao Sevdi b.
10
Zem'i: "Sklanjaj se od njegaP, tako da je on nije
- 11
vidio sve do svoje smrti.
5 Tj. muskarcu, bilo da jc o?cnjcn slobodnom ?cnom ili zivi bracnim zivotom sa svojom robinjom.
6 U prcdanju sto ga Ibn-Ujcjna prcnosi od Zuhrija, a on od Sa'da, da mu jc njegov brat preporucio da, stoji
kad slignc (u Mckku), uzmc sina od robinje (po imenu Zcm'a), jerje on njegov sin. {Fethul-bari, 12/33)
7 U dzahilijclu, daklc, u doba prijc islama, musrici su svoje robinje iznajmljivali kao proslilutke. Kada bi
ncka od njh rodila ga jednom od bludnika, ukoliko bi on to zalrazio, a ako sc niko nc bi

dijclc, pripisivali bi
javio, dijetc bi bilo pripisano onoj koja ga jc rodila. U ovom slucaju Utba jc trazio dijetc kojc sc rodilo na
takav nacin dok su on spomenuta robinja bili musrici.
i
8 Tj. uskraccno mu jc da sc dijetc kojc sc tako zacclo pripisc njcgovom porijcklu. Ncki kazu da sc ovdjc
misli na kamenovanje, ali Ncvevi kazc da jc to slabo tumacenje, jcr kamenovanje sljcdujc samo ozenjene
i udate.
9 Tj. Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm.

10 Ona jc bila majka pravovjernih i supruga Poslanikova, sallallahu alejhi vc scllcm. Mada jc Poslanik,
sallallahu alejhi vc scllcm, pripisao njenom ocu, primjenjujuci pravilo da dijetc pripada postelji
dijetc
(tj. vlasniku postclje) na kojoj jc rodeno, sto znaci dajcono njen brat, onjc ipak narcdio da sc ona pokrijc
pred njim, jerje bilo oeito da dijetc nije rodeno od njenog oca.
747
SAHIHU-L-BUHARI 9g?S& NASUEDNO pravo
6750. PRICAO NAM JE Musedded, prenoseci od î^^J4i^ tki £^ .ivo

Jahje, onodSu'be, ovaj odMuhammedab. Zijada, < •*:,.-* ,> - ^ >£ r . s"
---'J
on od Ebu-Hurcjrc, a ovaj od Vjcrovjcsnika, *£T ^"tJiJ^ • CT" **

t-i?- *
sallallahu alejhi ve sellem, daje rekao: . ^l^l^ÛiJ JjJl Jl*

"Dijete pripada vlasniku postelje (na kojoj je
rode no)."
O TOME DA SKRBNlSTVO PRJPADA L^jJJI i&*i jî J^ fftjl oU

ONOME KOJI OSLOBODI (ROBA/ROBINJU),
TE O NASLJEDSTVU NAHOCETA
Omer kaze: "Nahoce je slobodno." .

*J-
\*.a\\\ ^ Jli)
6751. PRICAO NAM

JE Hafs b. Umer, a njemu bi l£j£ ^J £ J^ l£U .iyo>
Su'ba, prenoseci od Hakema, on od Ibrahima, ovaj
od Esveda, a on od Aise da je kazivala:
"Kupilasam Beriru. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
^
,„
£*
: ,
Ji^ <^ (**$

1
^ r^
„„,
1
c^
? : ;• %\"uû - *•"*., «-
ve scllcm, je rckao: 'Kupi je, slaratcljstvo zaista --
pripada onome koji oslobodi (roba), pokloni joj u ^ U ^"l

i
jui sli ^Jutfj j£t $
ovcu. To ce njoj biti sadaka, a nama poklon.'"
Hakem kaze: "Njen je muz bio Slobodan." l
>- ^-jj ^'j j^- J 1* 1
*iA* &j ***"**
(Ovc rijcci Hakcmovc prcncscnc su s prckinutim w* --.#,*-# >
^ *& *& $
. ^
lanccm prcnosilaca.) '

Ju ^ cP> r5 ^ 1
J>J
Ibn-Abbas kaze: "Ja sam ga (njenog muza kada
sam ga vidio) vidio kao roba."
6752. PRiCAO NAM JE Ismail b. Abdullah, njemu Jji- JB4Ij£& Jî&£.nv»Y

Malik, prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera da
^ * ^ ^j^ $ u* & If ^
„

ifc
StarateIjstvo zaista pripada onome koji oslobodi -..: ,: g • **
(roba in robinju). ^ - ^ <
748
- *
tfoIUMcuLi^ qjjloiil 910^1
O NASLJEDIVANJU dJJLoiJl -^' --. —U

(ROBA ZVANOG) SAIBE 1
6753. PRICAO NAM JE Kubejsa b. Ukba,

' ' > .1
a njemu Sufjan, prenoseci od Ebu-Kajsa, on od £ *
Huzejla, a ovaj od Abdullaha da je rekao:

"Pripadnici islama nisu oslobodalii robovc kao ijSs £uuu jit l\j djZ4 ^ f y^y\
saibe, dok su ljudi u dzahilijetu oslobadali robovc
na takav nacin (kao suibe)"
6754. PRICAO NAM

JE Musa, a njemu Ebu-
Avana, prenoseci od Mcnsura, on od Ibrahima,
a ovaj od Esveda (da je kazivao):
"Aisa, radijallahu anha, kupila je Beriru
l>~.
(u namjeri) da je oslobodi, ali su njeni vlasnici
J
• - *i
postavili uvjet da (pravo na) starateljstvo pripadne : -i
jj
.i
*ul Jj—'j Ij oJlSi Uf^/j L^Ju^T
njima.
1
Allahov Poslanice', upitala je ona, 'ja sam, zaista,

** ^ *
kupila Beriru da bihje oslobodila, a njeni vlasnici
uvjetuju starateljstvo nad njom?'
fc
'Oslobodi je\ rece on, jer starateljstvo pripada

onomc koji oslobodi (roba)' (ili je rekao: onome
ko plati). Ona ju je kupila, a potom oslobodila.
Dato joj je (Beriri) da izabere, i ona je odabrala - 'Kil V- 1*' r * •' r.i^- '- Vi : >^
JU <U<_»
da ostane sama.
> ,
*Kad bi mi dali toliko i toliko\ rckla jc, *nc bih . ts-^jI 1-Up olj ir-'UP' /jI J_**J Ai*i-o
bila s njim (muzem)!'"

Esved dodaje: "Njen je muz bio Slobodan." Ove su
Esvedove rijeci, medutim, prenesene prekinutim
lancem prenosilaca. Rijeci Ibn-Abbasa da ga je
vidio kao roba su vjcrodostojnijc.
i Saiba jc rob kojem njegov vlasnik kazc kako vise niko nema Starateljstvo nad njim, ili mu kazc da jc saiba,
tj. da jc oslobodcn ropstva da niko nad njim ncma pravo staralcljstva. Robovi oslobodcni na ovakav
tc
nacin ostavljani su, daklc, na cjcdilu, niko sc o njima nijc brinuo. Vccina ulcmc smatra da jc ovaj nacin
i
oslobadanja pokuden, jcr oslobodcni rob biva prcpustcn samomc scbi, sto za njega, posebno u pocctku.
mo2e osim loga, kada umrc, niko ga nc moz.c naslijcditi ako nijc ostavio
prcdslavljali vclikc potcSkocc, a,
i/a sebe rodbinu nasljcdnikc. Ncka ulcma smalra da onaj koji ga jc oslobodio ima pravo nasljcdslva ako
hocc, a ako nccc, za taj sc imclak kupuju oslabadaju robovi. Ncki pak kazu da taj imctak idc u drzavnu
i
blagajnu {bejtul-mal).
749
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNO PRAVO
GRIJEHU ONOGA KOJI SE <uJI>oi

^yi \jm ^ya jU}
l\Ji>
ODREKNE SVOJIH STARATELJA

i^f
6755. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, a njemu **£ l&£ x*Z> £
>.
'Cpi USoi .*Woo
Dzerir b. A mes, prenoseci od Ibrahima Tejmija,
L
on od svoga oca (da je kazivao):

ju J & ^4)\ z*\% -,. j^k\ £
•ft
"Alija jc rckao:
c
Mi ncmamo drngc knjigc koju *«-#
o}jAj ub
* iV i'7
L-Up-
\"
U p^S-
f" *1 ' "\'
^ it-
4Xll
,c^J <J*
citamo osim Allahovc knjige i ove stranicc.' On ju
je izvadio, a u njoj je bilo nesto o (nadoknadama za)
povrede i nesto o vidarstvu. U njoj je (pisalo da je)
cJ&\'M i\$i \^S lib
J;)li aliitj :y>
Medina zasticeno podrucje (harem), (smjesteno)
izmcdu Ajra Scvra. Ko u njoj ucini zlodjclo ili
i &* jjf J! Jf- ax U .ji o-xil [^3 j JU
pruzi utociste prestupniku - na njega je Allahovo
prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi. Od
^
njega na Kijametskom danu nece biti primljen ni oo3» ^c ja:^ jî ûij ^î}
>. *«>; ^
farz (ili pokajanje) niti nafile (ili otkup).

(Unjojjctakodcrstajaloda)onajkojiprihvatizastitu «ji;j jii j& u> jij i; j j^ Y3 ^>
nekog naroda bez dopustenja svojih zastitnika - na
J3* Sf i«£! o-iSij jks&Uj .ai &J <ibr
njega je Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka
* *» ** * " ** '
i svih ljudi. Od njega na Kijametskom danu nece

biti primljen ni farz (ili pokajanje) niti nafile
-f-r,-. > .c .*
4-1x3 LL--a -4>-l
-
vieLj-
.:
-^ *-»l01 .
"'--l r
°-^lj
-*~~J
(ili otkup). Jamslvo i sigurnost muslimana jesu
jedinstveni (i opci): njih ostvaruje i najnizi medu
njima. Ko prevari muslimana i ostavi ga na cjedilu
— na njega je Allahovo prokletstvo, prokletstvo
meleka i svih ljudi. Od njega na Kijametskom
danu nece biti primljen iskup niti pokajanje."
' st
6756. PRICAO NAM JE Ebu-Nuajm, njemua
'. >
."WOl
Sutjan, prenoseci od Abdullaha b. Dinara, a on od
Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc rckao: U^ ^»* ^3 ^* Jt o* j^ j ^ "i |a
jr *
^
ve
"Vjerovjesnik, sallallahu
zabranio je prodaju prava na skrbnistvo
alejhi
i
sellem,
njegovo
.^^^^•^JI^JB
poklanjanje."
750
- *
tfoHlMcyLi^ ^jlqtll niqKI
O TOME KADA (OSLOBODENI ROB) dj^J ^jls. yoLwit lit ol)

PREKO NJEGA (ONOGA KOJI GA JE
OSLOBODIO) PRIMI ISLAM
-• -
Hasan je smatrao da on (bivsi vlasnik u torn

slucaju) nema pravo na starateljstvo. Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellcm, kaze: '"Starateljstvo til îSii J ^ >i^ 33J £ sSrsii
pripada onome koji je oslobodio (roba)."

U hadisu koji se od Temima Darija
prenosi
(a ciji lanac prenosilaca, kako se kaze, doseze do
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem) navodi se:
. J«L| lii ^
"On mu jc najprcci u zivolu nakon smrti." Postojj i
razilazenje u pogledu vjerodostojnosti ove vijesti.
6757. PRICAONAM JE Kutejba b. Seid, prenoseci

od Malika, on od Nafija, a ovaj od Ibn-Omera
* "l"l 1 111 5 t -l t ' *T -- f * M*
(da jc kazivao): "Aisa, majka pravovjcrnih,
Oiljl Jwjit I
1
-UwIp jl j+± ^jA

*l
^P *j\j
f
" -"
¥
namjeravala je kupiti robinju i osloboditi je. Njeni
su rekli (Aisi) da ce joj je prodati, s tim da (pravo
na) skrbnistvo ostane njima. Ona (Aisa) je o tome
obavijestila Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
vc sellcm, pa joj jc on rckao: "Ncmoj da tc to
. j=il jl ^1 I^Ji *iUi diil^ ^/
sprijeci, jer, zaista, skrbnistvo pripada onome koji

1"
oslobodi (roba).
**.'>
6758. PRlCAO NAM JE Muhammcd, njcmu J.
-
'J-
"y^ \l'jj.\ JL^S fiji ."WO A
Dzerir, prenoseci od Mensura, on od Ibrahima, < a

^
*•"
a ovaj od Esveda (da je rekao): "Aisa, radijallahu

-JU! &*>
anha, je kazivala; 'Kupila sam Beriru, ali je njen muz
postavio uvjet da (pravo na) starateljstvo pripadnc
njcmu...' Ona jc o tome obavijestila Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, pa je on rekao: "Oslobodi *• r
UlpJi cJli l^lo^pli cJ\i jjJJl J**' 'A
je, jer skrbnistvo pripada onome koji da novae.'
'Jasamjeoslobodila', kaze (Aisa), 'pajuje Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao ^ ** **
i prcpustio joj da sc odluci hocc li ostati sa svojim ti^s io&-u ;& cL l; \isj \x jikil
muzem.'Onaje (Berira) tada rekla: "Kad bi dao toliko s*,''»':
.^l^jjJUjJl*
i toliko, ne bih prespavala kod njega!', odabravsi da
bude sama." On jejos rekao: "...a njezin muz je bio
,
Slobodan (covjek).'
751
SAHIHU-L-BUHARI W8g& NASUKDNO pravo
O TOME STA ZENE NASLJEDUJU

NAOSNOVU STARATELJSTVA
^, ^ ^ u oL
6759.PRICAO NAM JE Hats b. Umer, njemu ^f&l£U^^>k £1^ ."wo^

Hemmam, prenoseci od Nafija, a on od Ibn- ..:---,,
Omera, radijallahu anhuma, da je kazivao: *»$ Jli U* ^ ^'^ $ u* S
"Aisa jc namjcravala kupiti Bcriru i pozalila sc ,« a „ = .
T";- - - :•; :• '.-..
Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi ve scllcm, da joj ^^ v f*
oni uvjetuju (zadrzavanje prava na) starateljstvo.

yjj ^^*| $ *fjj
j^ jyjj| 5>Ji;
Tada (joj) je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ' '
sellem, rekao: 'Kupi je, jer, zaista, starateljstvo .ja^ÛV^JI

pripada onomc koji oslobodi (roba).''
6760. PRICAO NAM JE Ibn-Selam, a njemu

Veki\ prenoseci od Sufjana, on od Mensura, ovaj
^ y>j
^ .
\3%A ^^ £| l*j£ .ivv
,.„.,'•,
^
od Ibrahima, on od Esveda, a ovaj od Aise da je o*?-^ u*^^-^ jj^^J* j -
rckla:
J^l ji &2*l #: -at Jî3 Jli cJli &l*
rekao: *
Starateljstvo pripada onome koji je dao .iiiSl jjj JjlJl
1
1 ' 2
srebro i ucinio to dobro.'
OSLOBODENI ROB U NEKOM NARODU -Jill Ji* ^V

PRIPADA NJEMU (TOM NARODU),
A TAKODER SESTRIN SIN 4 I
3
-^ ^ ^ ^j -
6761. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, £ûS^^gkf3l£k..wai

a ovom Muavija b. Kurra Katada, prenoseci
i
'
i
od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je Cf ** ™ i$*J ^^ & \r*' &* **^J *J

Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao: **.
- ~ .* ?:? . .:j. :., '.
- ,„*.,
"Oslobodcni rob u nckom narodu pripada njemu {

-- -l
' --
(torn narodu)" (ili kako je vec rekao).
i Srebro jc bilo glavni novae koji sc koristio u to vrijemc.

2 Tj. oslobodio roba.
3 Tj. rob kojcg ncko oslobodi naziva sc po svorae dobrocinitclju, koji ga jc oslobodio, i njemu sc pripisuje.
Islo lako, on ima pravo naslijcdili roba kojeg jc oslobodio.
4 Jer je on u srodslvu s njima po svojoj majci.
752
oaHjMglid |ii| (jJjIgiJLginri
6762. PRICAO NAM

JE Ebu-Velid, njemu i&phJi&Zjjiljl&f-AW
Su'ba, prenoseci od Katade, on od Enesa, a ovaj >t „. ,* - ,
s ^ ^
^
od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, r^T^ "r*~ ctf,tJ »y^'u*tHu*
da je rekao: "Sestrin je sin jedan od njih,
n
ili pripada njima.
NASLJEDSTVO ZAROBLJENIKA JH* *&*? m5
Surejh 5 je davao nasljedsvo zarobljeniku koji je J jjâfl ôjd (h^ ^j

j-*^ i£-y ^
u rukama govorio da je
neprijateljskim i
najpreci. Omer b. Abdul-Aziz kaze: "Izvrsavam

on tome ,„ ,. ^, * *
*T~**<a<J* Pd J
- ,^ ,r
«
>* J .-:£^
, '
^ >„
oporuku zarobljcnika: (po njoj) oslobadam njcgovc 7 u <JU j ili Uj iil^j >*Vl &*»j j>-i
robovc i (postuicm) ono sto on uradi sa svojim
" > , %1 4
imetkom, ukoliko ne promijeni svoju vjeru. To je

" ft
- ^Cr-^ -****; ^^-^
njegov imetak, i on s njim radi sto zeli."
> *
6763. PRICAO NAM
JE Ebu-Velid, a njemu &£jl «iA&£j£Ji ^lÛ.nvir
§u ba, prenoseci od Adija, on od Ebu-Hazima,
fc
. „ „
ovaj od Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, ^° *^r 31

*>
p *jO*y irfJ l
^ a*
£*Jtt*4?^ •
" -*"Ji^li *H
"Ko (iza sebe) ostavi neki imetak - on pripada ***
— -
njegovim nasljednicima, a ko ostavi neki teret - to

pripada nama."6
'* î * -t
MUSLIMAN NE NASLJEDUJE NEVJERNIKA >*LÎ>ftl %jj/61\ Â>\ *# >J oL

NITI NEVJERNIK MUSLIMANA
Ukoliko (nevjernik) primi islam prije nego sto se . *) Ia'j* yi sMîl ;.:.i? pi ji lili l^jj
podijeli nasljedstvo, on nema pravo na njega.
'.^
6764. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, prenoseci od $Cfffi$iPr?^^J Ay *' '*
i
Ibn-Dzurcjdza, on od Ibn-Sihaba, ovaj od Alija b.
Husejna, on od Amra b. Usinana, a ovaj od Usame

b. Jezida, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, $*
^J}\ $ \^ <ii ^3 jjj J; £t;j ^
;.**',
"Musliman nc nasljcdujc nevjernika
muslimana."
niti nevjernik
*
-^>^> ^j >^'
,a
^jJN J1S
.
^ . - .
5 To jc Ibn-Haris Kadi Kindi Kufi, po/nati kadija u Kufi
6 Tj. ukoliko ncko ostanc duxan, mi ccmo taj dug vratiti.
753
SAHIHU-L-BUHARI NASUEDNO I'RAVO
NASLJEDSTVU ROBA KRSCANINA

I MUKATIBA' KRSCANINA, TE O GRJJEHU
ONOGA KOJI ZANIJECE SVOJE DIJETE 2
O TOME KAD COVJEK USTVRDI

DA MU JE NEKO BRAT ILI BRATIC
6765. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu '

£ && 6:U .nvio
Lejs, prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj
od Aise, radijallahu anha, da je kazivala: " " «* -
"Prcpirali su sc Sa'd b. Ebu-Vckkas i Abd b.
Zcm'aokojednogdjccaka. Sa'djc rekao: 'Allahov

Poslanice, ovo je sin moga brata Utbe b. Ebu-
iL* Jlii £*£* j 0J3 ^ oJaj ^lij yi
Vekkasa. On mi je povjerio da je to njegov sin.'
'Allahov Poslanice', rekao je Abd b. Zem fc
a,
fc
ovo
je moj brat: rodila ga je robinja moga oca na
njcgovoj postclji.' Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, tada ga je pogledao i jasno
On
fc
prepoznao da je slican Utbi, ali rece; pripada

tebi, Abde b. Zem'o, jer dijete pripada postelji,
a preljubniku pripada razocarenje. 'Skrivaj se od

njcga, o Scvdo b. ZcnTo! \ (rekao jc potom Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, svojoj supruzi)." Aisa
kaze da on Sevdu od tada vise nikad nije vidio.
O ONOME KOJI ZA SEBE TVRDI DA î->^ l^! is*^ ^° ^

PRIPADA NEKOME KO MU NIJE OTAC
6766. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Halid, iu &z Û isSi .ivii

sin Abdullahov, a ovom Halid, prenoseci od Ebu- • ^ *.. ^
Osmana, a od Sa'da, radijallahu anhu, da je cuo

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je
rekao: "Ko za sebe ustvrdi da pripada nekoinc
ko mu nije otac, znajuci da to nije njegov otac
- zabranjen (haram) mu je Dzennet."3
I Mukatib jc rob koji jc sa svojim gospodarom sklopio ugovor o oslobadanju uz otkup.

' Ovdjc nije spomcnul nijedan hadis.
3 Ovo nc znaci da sc ova prijclnja odnosi i na onog koji jc poslao poznat po nckom drugom ko nije njegov
754
A
- *
tpil&llulft ^jlqtll niqKI
6767. Spomenuo sam ga (ovaj hadis) Ebu-Bekri, Cm.

pa mi je on rekao: "I ja sam ga cuo svojim usima
i zapamtilo ga jc mojc srcc od Allahovog Poslanika, r **
6768. PRICAO NAM JE Asbeg b. Feredz, njemu

Ibn-Vehb, a ovom Amr, prenoseci od Dzafera b.
Rcbijc, on od Iraka, ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on

od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da
je rekao: "Nemojte se odricati svojih oceva! Onaj
koji se odrekne svoga oca usao je u nevjerstvo.""* • j& Ji* **\ J* <~*J &*
>' *
O TOME KADA 2EN iijl si>w **a U mU

USTVRDI DA JOJ JE NEKO SIN
6769. PRICAO MI JE Ebu-Jeman, njemu Suajb,

a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-Rahmana,
a on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazivao: "Bile
su dvije zene koje su imale po jednog sina. Dosao
je vuk i pojeo sina jedne od njih, te ona rece: *Vuk
je, zaisla, pojeo tvoga sina!' Druga na to odgovori:
'On jc, zaista, pojeo tvoga!' Potom su njih dvijc otislc
da rijese spor kod Davuda, sallal lahu alejhi ve sellem,
f+ r
pajeonpresudiodadijetepripadnestarijoj.Nakontoga
otislesuSulejmanu,sinuDavudovom,iobavijestilega
(o svome sporu). 'Dajte mi noz\ rece on, da im ga
k jiii oiiîi
f
*ui iû Sjb ^ 5CiLi
k
prcpolovim!' Ncmoj to raditi, Allah ti sc smilovao\
rece mlada (od njih), 'on je njen sin.' Tako je ^ * *.
on presudio da dijete pripadne mladoj. Rekao je
Ebu-Hurejre: "Tako mi Allaha, sve do tada nisam

uopec cuo rijee es-sikkin. Mi smo samo upotrcbljavali
rijee el-nntdje."
otac.Ova prijetnja odnosi sc na onoga koji svjesno dobrovoljno promijeni svoju pripadnost pripisc sc
i i
nckom drugom ko mu nijc olac. Obicaj usvajanja djece postojao jc u vrijeme dzahilijcta. Dijctc bi sc
i
ZValo po svomc usvojitclju smatralo bi su u pravima obavc/ama kao rodeno dijctc. To je potrajalo sve do
i i
trcnutka kad su objavljcni ajeli: "Zovilc ih po ocevima njihovim, to jc kod Allaha ispravnije..." (El-Ahzab, 5K tc:
"... niti jc posinkc va&c sinovima vasim ucinio..." (El-Ahzab, 4)

Razlog zbog kojcg jc io nazvano nevjerstvom {kufrom) jeste u tome sto jc lo laganjc na Allaha, dzcllc Sanuhu.
jcr ta osoba ivrdi da ju jc Allah, dzcllc sanuhu, stvorio od sjemena tog log covjeka, a lo nijc lacno.
i
755
SAHIHU-L-BUHARI ggt^& NASumxo pravo
VJESTOM POGADACU 1
0"" *A 1
6770. PRICAO NAM JE Kutcjba b. Scid, njcmu &£&^ **£$£&£-. '\Y<t>
Lejs, prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj .*•> ». ,-r-,- .-:>.> *- ,-* .,

.5 . .
l^ 4tt»
^j «JÛ JP Oj_^P ^P wjl$-* ^l
od Aise, radijallahu anha, da jc kazivala:"AHahov
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usao kod Jjy Ijj^^ J^S i?'4»l J^jojcJli
mene veseo - lice mu je sjalo radoscu — rekavsi: *
T X' ,**'' ft • -clt "t,:' - - * i-t
Znas li da |c Mudzczziz- nedavno pogledao - ".**''-
Zejda b. Harisu i Usamu b. Zejda 3 i rekao: "Ova su eli jj JUi xj ^ i^l^lj #jU- ^ jJj J!
stopala, zaista, jedna od drugih!"' t
,„ . ,.>'..
-,--Vh
6771. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, a njcmu odi ti^- ±*L, ~J>& l£U .wi
—
Sufjan, prenoseci
od Aise da je kazivala:
od Zuhrija, on od Urve, a ovaj
' ^ ^ ^ h> * **$ &
- .„
cJU
. - , . „ ^. , . , > t > ,
"Usao je, jednog dana, Allahov Poslanik, JUi jj^S y>j *% £.|j £ 41 Jîj Jp
sallallahu alejhi vc scllcm, kod mene - a bio jc *- ... .* \.^, sc . V*< *.
veseo rekavsi: Aisa, znas li da je Mudzezziz v ^ y^. -^ ^r

Mudlidzi usao kod mene i vidio Usamu i Zejda? jj iLy Q&j laJjj ojj 55 **^' <i*3*
Njih dvojica bili su pokriveni kadifom po elavi, s - ^ .,, „.>
* -. *.
a stopala su im bila otkrivena. Ova su

fc
stopala, 1. * "^ * ^ - J w-om -
zaista, jedna od drugih !\ rckao jc on.'" . ^::^ a i: ^'hsS/i
1 To jc onaj koji mozc prcpoznati slicnost i citati tragovc (fiziognomist).
2 To jc sin Avcra b. Dza'da Mudlidzija, koji vodi porijcklo od Mudlidza b. Murrc b. Abdul-Mcnafa b. Kcnanc.
Njihovo plcmc i plcmc Bcnu-Sa'd imali su sluzbu (kijafa) pogadanja pripadnosti nckoj osobi i plcmcnu.
3 U prcdislamsko doba sumnjali su u porijcklo Usamc b. Zejda, jcr jc on bio jako erne puti, a njegov otac
bjclji od pamuka. Posto jc pogadac rckao ono sto jc rckao - Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, tome sc
jako obradovao, jcr jc to otklonilo svaku sumnju.
756
SfrMtf*,

? a
KAZNENO PRAVO
O TOME KOJIH SE ^^>JI j^j^J Lc JU

KAZNENIH MJERATREBACUVATI
O NEKONZUMIRANJU ALKOHOLA >oiJl i_i>Ju V *r*V
Ibn- Abbas kaze: "Svjetlost imana izlazi iz covjeka - £JJI J 01^ j « o ££> ^£* #1 J^j
dok cini blud."

Lejs, prenoseciod Ukajla, on od Ibn-Sihaba, ovaj
od Ebu-Bekra b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-
Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
ve scllem, rekao: "Bludnik, dok cini blud, nije
-r*3 ^j— y J iy>* J*J L*ji -£*"
" 1
2 i «-*'_>"
vjernik; onaj koji pije alkohol, dok ga pije, nije
- * "*' ***1
vjernik; kradljivac, dok krade, nije vjernik, niti
*t i tf*I •4*\t" * I* *
ce razbojnik nesto oteti, zbog cega ce prema

ljudi *> * «**,# ^ a
njcmu podici poglcdc svojc, a da (pritom) budc

od Scida b. Muscjjcba,
vjernik." Ibn-Sihab prcnosi ^4— a* 1
o^J ;>*_?* -**-* r^J 1-^ 4c* Vi 1
on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao " " f *•
isto, osim rijeci otimacina, a sto nije spomenulo.
1 U Ebu-Zcrrovoj vcrziji naslov ovog poglavlja glasi: Babu ez-zino ve surbil-hamri (O bhtdu i konzwniranju
ulkohola), tj. o opasnosti bluda i konzumiranja alkohola po covjeka.
2 Ovdjc da covjek ostajc bcz imana u trcnutku dok cini ncmoral. To jc vidljivo znaccnjc, kojc sc mozc
sc kazc
razumjeti na prvi poglcd - iz datog tcksta. Mcduiim, ulcma ncma jedinstven Slav o njcgovu znacenju. Tako
imam Ncvcvi dajc prcdnosl misljcnju po kojem nijckanjc imana u ovom hadisu ustvari znaci nijckanjc
njegove polpunosti. Oaklc, dok radi ncko od spomenutih djcla covjeku nije potpun iman. Takvo shvalanjc u
skladu je s misljcnjem da pocinilac velikoggrijeha ne prcslajc bill vjernik, osim ukoliko za laj veliki grijeh
kazc da ga jc dopustcno radili.
757
SAHIHU-L-BUHARI Mm kazneno pravi >
TOME STA SE PRENOSI O UDARANJU

(FIZlCKOM KA^NJAVANJU) PIJANICE
>^ ^ v> J *± l* *U
6773. PRICAO NAM

JE Hats b. Umer, njemu fli* (£fc ^ £ >^ £U ."ivvr
Hisam, prenoseci od Katade, on od Enesa, a ovaj >a ,^ ,- s „ , s < „ ^ K

^ Pe „ a a
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem..; ^f £ s£^ ^ > o*

l
a PRICAO NAM JE Adcm, njcmu Su'ba, a ovom

i
^ ^jf^gila &£ ^Li l£U ^Q ^1
%
Katada, prenoseci od Encsa b. Malika, radijallahu '
„; _ ' '
anhu, (da je kazi vao):

P Li
4 *j* * ^' ^
s s:
^ *' <j*J ^
.j^'jjz
"'"
Jfej JUUlj-b>b
""
davao udarati (kaznjavajuci) za alkohol palminom - * '"- ;
granom bcz lisca i sandalama, dok je Ebu-Bckr

davao izbicevati s cetrdeset (udaraca)."
O ONIMA KOJIMA JE NAREDENO ^1 ^ *J m&>J ii oL

DA KAZNU IZVRSE U KUCI'
6774. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Abdul- & ^\X'J\XS lil^ '<d |gj£ .^vv*
Vehhab, prenoseci od Ejjuba, on od Ibn-Ebu-
Mulejkc, a ovaj od Ukbe b. Harisa da je rekao: ^' ^
-'.
, '
***
*> .,,
^ ^
**
-,
$ $*
tf
*
1**f
"Dovcdcn Nu'ajman (ili je rekao: Ibn-

je û Cjli j^l ^L jl j^L ;^ JU
Nu'ajman) (zalcccn) dok je pio alkohol, 2 pa je '^ / -v * "
\^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio oy JJii^\3ou JJii d\c^ld\Sjî%^p\
onima koji su bili u kuci da ea udaraju.' Oni su ...*.. >+** • , . A >*ln

ga izudarali, a ja sam bio meau onima koji su ga -
udarali sandalama."
1 Ovo jc dokaz za one koji kazu da sc scrijatskc kaznc nc moraju uvijck javno izvrsavati
2 U drugom prcdanju stoji: "... dok jc bio u pijanom slanju."
3 Ovdjc nijc spomcnulo koliko pula.
758
.* ;
aqoqJliijlif!
tfjloiil 2&13
O UDARANJU PALMINOM 4
JlxiJij Jlj^>>Ju *j>*bJ! ju
GRANOM BEZ LI$CA SANDALAMA I
9 *
6775. PRICAO NAM

JE Sulejman b. Harb, Eu£ ^> '.
•: ji^ h^ .nvvo
a njemu Vuhejb b. Halid, prenoseci od Ejjuba, on od *•"
Abdul laha b. Ebu-Mulej ke, a ovaj od Ukbe b Harisa .
if.
4jLUp
J* aju
jp V-*If;* 1
£
** * -**
(da jc kazivao): "Vjcrovjcsniku, sallallahu alcjhi vc

scllcm, dovcdcn jc Nu'ajman (ili Ibn-Nu'ajman)
u pijanom stanju. On mu je otkrio gornji dio tijela
i naredio onima koji su bili u kuci da ga udaraju.
i^ôi
<W r-dL3 ajJ^Ô!
.-,.-..
o_- Jl _ .—
£« J3
,
0*
,'î »*I 1 "CAP
J*»J
Izudarali su ga palminim granama bez lisca
i sandalama, a ja sam bio mcdu onima koji su ga
udarali."
.
*^-*
Zj> l£*
-*
^ JÔ ^
6776. PRICAO NAM JE Muslim, njemu Hisam, sili iSk fill lÛ inSlSt .nvvn
a ovom Katada, prenoseci od Enesa da je rekao: <"*
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, davao + * * + * *
je izbicevati (kaznjavajuci) za alkohol palminom

granom bez lisca i sandalama, dok je Ebu-Bekr
davao izbicevati s cetrdeset (udaraca)."
~* > > ^-
6777. PRICAO NAM JE Kutcjba, a njemu Ebu- i'jLj> £ Wj^ ~£p tfj^ .ivvv
Damra Enes, prenoseci od Jezida b. Hada, on od
Muhammeda b. Ibrahima, ovaj od Ebu-Seleme,
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
kazivao:"Doveden je Vjerovjesniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm, covjek koji jc popio (alkohola).
'Izudarajte ga!', rece on. Neki od nas udarali su ga
rukama, neki sandalama. neki svojom odjecom.
Kada je otisao, neki rekose (misled na njega): 'Neka
tc Allah ponizi!' 'Ncmojtc tako govoriti!', opomenu
ih (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem), dodavsi:
*Nemojte potpomagati sejtana protiv njega!'"
4 Ovim sc ukazuje na to da bicavanjc nijc obavezno kada jc u pitanju ka/na za konzumiranjc alkohola.
U poglcdu toga cimc sc izvrsava ova kazna postojc razlicita misljcnja. Jcdni kazu da jc to dopustcno
izvrsiti udaranjem biccm ili samo rukama, sandalama odjecom, drugi smatraju da sc to maze izvrsiti samo
i
biccvanjem, dok treci kazu da jc obavezno udaranje. (Fethnf-ban\ 12/67)
759
SAHIHU-L-BUHARI KAXNLNOPRAVO
6778. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul- ^\i'j)\XJ- £ 4i\XJ, I2j£ .-wva

Vehhab, njemu Halid b. Haris, ovom Sufjan,
a njemu Ebu-Hasin, prcnoscci od Umcjra b. Scida
NehaMja, a on od Alije b. Ebu-Taliba da je rekao:
"Kada bi bilo ko umro zbog kazne koju izvrsim nad "*
* **
% * *
njim, ne bi mi tesko palo na dusu, osim pijanice. Kad
bi on umro, platio blh, zaista, za njega krvarinu,
1
rc-^ (J ~^L* Oji-J _b-l Jp lo^ *^ OJ5

i to stoga sto Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi
»e^*-
ve sellem, nije u vezi s njim (pijanicom) precizno
odredio (odredeni broj udaraca).'
f.
6779. PRICAO NAM
JE Mckki b. Ibrahim,
prenoseci od Dzu'ajda, on od Jezida b. Husajfe,
a ovaj od Saiba b. Jezida da je kazivao:
"Dovodili smo pijanicu za zivota Allahovog
Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, u doba
vladavine Ebu-Bekra i u prvo vrijeme Omerovog
hilafeta
i odjecom.
i udarali ga svojim rukama,
Na kraju svoje vladavine
sandalama
Omer je
iki ^ *s\ >t ,Si5 JU £jAjij liiu;
2
(pijanicu) davao izbicevati s cetrdeset (udaraca),
a kada su sc uobrazili, uzoholili odali sc grijcscnju,

i
davao (ih) je izbicevati s osamdeset (udaraca)." 3
1 Ulcma jc slozna u misljcnju da sc krvarina nc placa u slucaju da ncko umrc od posljcdica izvrscnc kaznc,
osim u slucaju pijanice, kad sc nad njim izvrSi kazna. {Fethul-bari, 1 2/69)
2 To nc znaci da jc Omcrlck na davao izbicevati s cetrdeset udaraca. ncgo znaci da jc on tako

kraju svoje vladavine
radio sve do kraja svoje vladavine. Naimc. on jc uvco cetrdeset udaraca sredinom svoje vladavine. To sc mozc
razumjeti iz pisma Halid b. Vclida upuccnog Omcru, a Halid jc umro negdje sredinom Omerovog hilafeta.
3 Osamdeset udaraca inacc jc najmanja scrijatskim tckstom odrcdena kazna (hadd). Ona jc propisana za one
koji optuzc muslimanku za blud, a za lo ncmaju poircbnc svjedoke.
760
3 A
sqooJLtijLif] ^jlqtll niqKi
TOME KAKVO JE PROKLINJANJE

ALKOHOLlCARA POKUBENO, TE O TOME 4
DA ON, ZAISTA, NIJE IZlSAO IZ VJERE 5
-*/
6780. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, njcmu
<
Lejs. a ovom Halid b. Jezid, prenoseci od Seida b.
Ebu-Hilala, on od Zejda b. Eslema, ovaj od svoga

oca, a on od Omera b. Hattaba (da je kazivao):
"Neki je covjeku vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu
itU-1
Jis^Cf *J & Ili! £ jjj l£
+ m
alcjhi vc scllcm, po imenu Abdullah, a po nadimku
Magarac, nasmijavao 6 Allahovog Poslanika,

-o>\ lij^j <3j^Mj o\£j iji> «wiij otij
sallallahu alejhi ve sellem. Poslanikgaje vec bio dao ^ ** ^
izbicevatizbog (konzumiranja) alkohola. Jednog

dana (ponovo) mu jc dovcdcn, on jc narcdio, tc jc i
oLll j*J' ^^** -J-U*i ^*li

bio izbiccvan. Ncko od prisutnih tada rccc: Allahu, '
(i-fU'
f Cr* J^J 4j
,?k
prokuni ga! Kako ga cesto dovode! Nemojte ga
proklinjati!\ rece Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
fc
sellem, dodavsi: Tako mi Allaha. ono sto ja znam

»»»
jest da on voli Allaha Njcgova Poslanika.
i
<*£
.- ** .-<fi
6781.PRICAONAMJEAIib. Abdullah b.Dza'fer,

njemu Enes b. Ijad, a ovom Ibn-Hadi, prenoseci
od Muhammeda b. Ibrahima, on od Ebu-Seleme,
aovajodEbu-Hurcjrcdajckazivao:"Vjcrovjcsniku,
^ ^ ^ ^
dovcdcn jc pijanica, pa
sallallahu alcjhi vc scllcm,
je on naredio da ga izudaraju. Neki od nas udarali
su ga svojim rukama, neki svojim sandalama, i*f- .; ^ t- *' i
5 - i*r *» *.- *- r -
a neki svojom odjecom.

w
Kada je on otisao, jedan
covjck rccc: 'Sla mu jc, ncka ga Allah ponizi!'
'Ne budite potpora sejtanu protiv svoga brata!',
rece Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
4 Pokudcno jc proklinjati onog koji zasluzujc proklinjanjc ako covjck tim proklinjanjcm zcli samo uvrijcditi.
Mcdutim, ako covjck nc zasluzujc da ga drugi proklinju, kao Sto jc ovaj spomcmn u sljcdcccm hadisu, nad
kojim jc izvrscna kazna, onda jc proklinjanjc zabranjcno. Lijcpo jc za takvog uciti dovii molili Allaha, i
dzcllc sanuhu, da gc upuli na pravi put izbavi iz ncvoljc u kojoj sc nalazi zbog pijcnja alkohola.
i
5 U ovomjcsadrzanjasandokazda alkoholicarnc izlazi izvjercsamimcinom pijcnja alkohola. Prcma lomc,

prcthodni hadisi koji govorc o tome da alkoholicar nijc vjcrnik dok pijc alkohol, kad sc usporede s hadisirna
iz ovog poglavlja, znacc da on nijc potpunog imana dok to radi. Imajuci u vidu da sc iman smanjujc kad
covjck cini bilo koji grijeh, jasno jc da sc on pogotovo smanjujc kad sc cini tako vcliki grijeh kao slo jc
konzumiranjc alkohola, majkc svih zala, kako ga jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, nazvao.
<> Tj. znao jc kazati ili uraditi ncsto u prisustvu Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, sto bi ga nasmijalo.
7 Tj. kako cesto pijc alkohol, tc ga dovodc na izvrscnijc kaznc zbog toga.
761
SAHIHU-L-BUHARI KAZNI/NOPRAVO
O KRADLJIVCU DOK KRADE a>-^ o^ JjLuJI vL>
6782. PRlCAO MI JEAmrb. Ali, njcmu Abdullah &£ Ji £ _,Ui ji:U .1VAT
b. Davud, a ovom Fudajl b. Gazvan, prenoseci od , , * /: ,, *-'£<=.- -> >. . >.
r
Ikrime, on od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a ^ ^ ^-^
Jj* JJJ °* - *
ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ^Jjl ji IÎp ^3 ,**& ^1 a£ ii^S^P<&l
da je rekao: "Bludnik, dok

1
cirri blud, nije vjernik; »» • f * > *
onaj koji pije alkohol, dok ga pije, nije vjernik;

^3 5-> >j j>: j- jijii
j5 •« J«
* '> ******** - S - .-
kradljivac, dok krade, nije vjernik/
,
,,
O PROKLINJANJU KRADLJIVCA,
NE SPOMINJUCl NJEGOVO IME 2
«,^ f a
6783. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, ^j£&&J> j&ZyLe\Sj£AVAr (

^ ^
njcmu njegov otac, a ovom A'mcs, prenoseci od
Ebu-Saliha, a on od Ebu-Hurejredaje V jerovjesnik, 'J.
jju i;i U^ ju* .
jLiivi uj^- ^1
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 3^\ 41 & £ £31 J. t&Jli

.,*
tf
i
l
"Neka Allah prokune kradljivca: on ukrade

kacigu,pa mu odsijeku ruku, i ukrade uze,pa mu
mu odsijeku ruku!"
A'mes kaze: "Smatrali su da je kaciga gvozdena,
a da uze vrijedi nekoliko dirhema."3
Vidi komentar hadisa br. 6772.

Iz ovog sc razumijc da jc dopuslcno prokleti grcsnike ukoliko sc nc spominjc njihovo ime. Isto lako,
iz ovog mozemo razumjcli da, kada sc govori o grcsnicima, nc trcba ih spominjati po imenu. Ulcma dopusta
spominjanjc njihovog imena samo u slucaju kada njihov grijeh ugrozava drugc ljudc, tc jc, u cilju zastitc,
potrebno upozoriti ljudc da sc takvog prijestupnika cuvaju,
Ncma sumnjc da jc u islamu predvideno odsijccanjc kaznc za kradu, ali postojc razlicila misljcnja ucenjaka
oko toga kolika trcba biti najmanja vrijednost tc stvari da bi kradljivac podlijcgao ovoj sankciji. Ukratko
rcccno. Safija smatra da jc to cctvrlina zlatnika (dinara) ili njegova protuvrijcdnosl, Malik Ahmed smatraju i
da jc to cctvrlina zlatnika ili tri srebrenjaka ili njihova protuvrijcdnosl, dok Ebu-Hanifc i njcgovi uccnici
smatraju da jc to najmanjc dcscl dirhema ili njihova protuvrijcdnosl. Ovaj hadis jc kod komentatora proizveo
razlicita shvatanja o tome da li sc pod kacigom uzctom ovdjc misli na ncsto sto mnogo vrijedi ili nc. Ono sto
i
nam sc Cini kao najprikladnijc tumaCcnjc jeste da su ovdjc misli na kradu ovih stvari kojc vrijede najmanjc
cctvrtimu zlatnika. Arapi nckada kacigu smatrali kao ncsto sto vrijedi mnogo. a nckada kao ncsto sto i ncma
ncku narocitu vrijednost. Sto sc ticc uzcta, oni su ga navodili kao simbol ncccga sto nc vrijedi mnogo. Zato bi
sc moglo reci i da jc smisao hadisa mozda upozoravanjc na opasnost kradc, jcr sc covjek nc moze uslcgnuli od
kradc ncccg vrijednog ako ima poriv da kradc sitnc stvari. Takodcr, sramota i ponizenje kojc dozivi kradljivac
kada mu budc odsjecena ruka nc mozc sc mjcriti s ukradenom stvari, makar ona bila i vcoma vrijedna.
762
* A
sqaoJl^jLifi ^jlqtll niqKI
* *-
4
O TOME DA SU KAZNE ISKUP
* A
6784. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Jusuf,
a njemu Ibn-Ujejna, prenoseci od Zuhrija, on od

Ebu-Idrisa Halvanija, a ovaj od Ubade b. Samita,
radijallahu anhu, da je kazivao:
"Sjedili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi
L Si of js j^c Jia J* 4 m $\
vc scllcm, kad nam je rckao: Dajtc mi prisegu
da necete Allahu nista ravnim smatrati, 5 da necete
krasti i da necete blud ciniti!' Potom je proucio
4)1
(Jp
oj>-\i 1&* ijj jî l$A£" £>*bfl oJj&
ovaj ajet u cijelosti, 6 dodavsi: 'Onaj koji ispuni *^ ^ ^^
obccanjc - njcga ce Allah nagraditi, a ko uradi

nesto od toga, pa zbog toga bude kaznjen - to
mu je iskup. Ko od toga nesto uradi, pa mu to
Allah prikrije 7 - ako htjedne, oprostit ce mu, a ako . «Jip *Li jjj <J 'jA£- eU. jj Allp
htjedne, kaznit ce ga.'"
VJERNIKOVA LEDA SU ZASTICENA,

OSIM U SLUCAJU KAD (UCINI DJELO
ZA KOJE) JE ODREDEN A KAZNA (HADD)
j* Ji -^ j> V) ^ ,>4w >£
(KAD NARUSl TUDE) PRAVO

I
-rs >*->
6785. PRlCAO MI JE Muhammed b. Abdullah, &j£ «Mji£ £ -di jSj£ .-\vao
njemu Asim ovom Asim b. Muhammed,

b. Ali, a •> j *• *
prenoseci od Vakida b. Muhammeda, on od svoga

oca, a ovajod Abduilaha (da jc kazivao):
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm,
41 jîj
na Oprosnom hadzu upitao: 'Koji je vama poznati * ^ "
,
mjesec najsvetiji? *Ovaj mjesec', odgovorili su. jii ili uî Sfi i^ju b'J- fiit ZjilX
k
Koji je vama poznati grad najsvetiji?', upitao je.
4 Tj. izvrscnckaznc iskup su za pocinjeni grijeh pod uvjetom da sc covjek iskreno pokajao. Slosc ticc tudcg prava,
Allah, dzcllc sanuhu, mozc udobrovoljiti nagradoin onoga cijc jc pravo uzcto, pa da on oprosti svomc bratu.
Jasan dokaz za to imamo u hadisu koji govori o duzniku kojcg jc smrl omcla, tc nijc uspio vratiti dug.
5 Tj. da nccctc sirk ciniti.
6 Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, proucio jc sljcdcci ajct: "O Vjcrovjcsnicc,

kada li dodu vjernice da ti
polozc prisegu; da nccc Allahu nikoga ravnim smalrali, da nccc krasti, da nccc bludnicili, da nccc djecu
i i i
svoju ubijati, da nccc muzevima tudu djecu podmctati, da ti nccc ni u ccmu sto jc dobro poslusnost
i i
"
odricati - ti prisegu njihovu prihvati moli Allaha da im oprosti; Allah zaista mnogo pra&ta milostiv je.
i i
(El-Mumtchina, 12)
7 Tj. da svijet za to ne sazna.
763
SAHIHU-L-BUHARI KA/NINOPRAVO
'Ovaj nas grad\ odgovorili su. 'Koji je vama poznati ulL; Vi I Jli
&J- fii>\ ZJ& oC $ "tf
* + *
clan najsvetiji?', upitao je. 'Ovaj danasnji dan\ .- *t
\ji\i Xa'j?- *bcl -jjj^Jjj »'£ ^1 Vl Jli li_A
odgovorili su. 'Blagoslovljcni i Uzviscni Allah',
rece tada on, 'zaista je ucinio svetom vasu krv, vase ££ ji jufj hjti 41 Su ju ili £>; vl
imetke i vasu cast - osim kad to pravda (drukcije)
- kao sto je ucinio svetim ovaj vas dan, u
zahtijeva
ovom vasem gradu, u ovom vasem mjesecu. Jesam li
vam dostavio?' (Ponovio jc ovo pitanjc tri puta.) *Da,
1 4 li v iu^ i ^xjj j< i«e cjj: j* v i ia*
odgovorili su mu, a on na to rece: Tesko vama,
^
jesi! ,
(ili je rekao: nesreca s vama) nemojte poslije mene #2 ^; £^>" N fftj j5 ju

postajati nevjernici, pa da jedni druge ubijale!'
*
£
r **i
fc-
<— , Uj * j^j-a.
O IZVRSAVANJU KAZNI KAZNJAVANJU I dill oUi>J yolaJjÛ ±j±>^ **&) vV

ZA KRSENJE ALLAHOVIH ZABRANA
6786. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu *£ iJjl l£U J&&J* $U ™A1 -
Lcjs, prcnoscci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, :

.
ovaj od Urve, a on od Aise, radijallahu anha, da

je kazivala; "Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve
sellem, nije dato da izabere izmedu dvoje, a da on
nije odabrao ono sto je bilo lakse, ukoliko time ne ^ j33" ^ '*jf
pi ^ ^j-3 j&>\ ^ <*
it î-*
bi grijch pocinio,
1
a ako bi to bio grijch, on bi bio

najdalje od njega. Tako mi Allaha, on nikada nije
radi sebe kaznjavao zbog necega sto njemu bude . 4) i^ 4i o^ dij^ J^ ij î

i.i ? .'**
ucinjeno, sve dok Allahove zabranc ne bi bile
prekrsene. Tada bi kaznjavao u ime Allaha."
O IZVRSAVANJU KAZNI NAD

UGLEDNIM I BIJEDNIM
6787. PRICAO NAM JE Ebu-Vclid, a njemu Lcjs,

prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj od
$&
A- i*>A
^ ^ ^' ^
?* :;_,- .-
j?
z^,> >-
^ VAV
,^.
Aise (da je kazivala): *^ / *
"Usama je pricao 2 Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve p£^» >J^ ^y ^* 1^1 J^ slj^l j |g îll
scllcm,onckoj zeni,pamujcon rckao: 'Oni koji su r 2*^ .,;. r- *v, r *-*r-r.?.*4
1 Tj. ukoliko to nebi vodilou grijch, jcr Allah, dzcllc Sanuhu, nccc Svome Poslanikudali na izborneStofitOJe
grijch.
2 Tj. posrcdovao.
764
.* i
3qaoJl(ijlif! ^jlqtll niqKI
bili prije vas zaista su propali zato sto su izvrsavali ^~Li* iikli jl ^j eXj
t5
«* îJlj *-*j-^
kaznu nad bijednim/a zaobilazili uglednoga. Tako

. U_b c»Wal dUi
mi Onoga u cijim jc rukama moja dusa, kada bi to
Fatima uradila, odsjekao bibjoj ruku!*"
. &
O POKUDENOSTI ZAUZIMANJA
PROTIV IZVRSENJA KAZNE KAD
TUZBA DODE DO VLADARA 4
6788. PRICAO NAM

JE Sa'd b. Sulejman, b J^
a
j^ £ X*Z, I3j£ .1VAA
a njemu Lejs, prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve,
a ovaj od Aise, radijallahu anha, (da je kazivala):

"Kurcjscvicc jc obuzcla briga zbog zcnc
Mahzumijc, koja jc bila pocinila krad'u, te su rckli:
Ko bi se za nju mogao zauzeti5 kod Allahovog
fc
Poslanika, ko bi za to imao smjelosti ako ne

i
Usama, miljcnik Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem!'
Onje(potom)razgovaraosAIIahovimPoslanikom,
sallallahu alejhi ve sellem, ali mu Poslanik rece;
'Zar da
Allahovc kaznc?!'
se zauzimas protiv (izvrsenja) jedne a-jji j^ til ^ & (*& & £*
> > '. s '. + + X - * * *
Nakon toga Poslanik je odrzao govor rekavsi:
fc
O ljudi, zaista su zalutali oni koji su bili prije m *r t*
vas zato sto su uglednog, kad ukrade, ostavljali, a

nad slabicem, kad ukrade, izvrsavali kaznu. Tako
mi Allaha, kada bi Fatima, kci Muhammcdova,
ukrala, Muhammed bi joj odsjekao ruku!"
3 Uvccini predanja umjeslo rijcci "bijedan sloji rijcc "slabic .
4 Iz hadisa koji slijcdi nc mozc sc i?vuci ovakav zakljucak. Mcdulim, u nckim predanjima ovog hadisa jasno
stoji da jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, cksplicitno rckao da, kad tiizba dodc do njega, onda ncma
oprastanja. (Felhul-bari, 12/89)
5 Tj. zauzeti sc za nju i posredovati kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi joj oprostio,
odusiajuei od izvrsenja serijalske kaznc.
765
„
SAHIHU-L-BUHARI KAZNI-NOPRAVO
O RIJECIMA UZVISENOG: Jbu alii Jii oU

"A KRADLJIVCU KRADLJIVICI I
1
Uaj^jI Ijyjtalfl ddjUuJI^ ^jUuJI^

ODSIJECITERUKE ..:V :
TE O TOME ZA KOJU SE UKRADENU

VRIJEDNOST ODSIJECA RUKA
* -*•
4
Alija jc narcdivao da sc odsijcca saka. Katada
je za zenu koja je ukrala, pa joj je otkinuta Ijevica,
rekao: "I (ne odsijeca se) nista vise."5
6789. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Meslema, !•&£. KU; £ <bU^ l£U .iva<\
c
a njcmu Ibrahim b. Sa d, prcnoscci od Ibn-Sihaba, .
: B , , „ „
'
, , , „ ,, , ,
-*** t>* £*- ^r^-*;

on od Amre, a ona od Aise da je Vjerovjesnik, is* *? - ^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: j£^ -£ J jji I Us: gg *!]| ju iislp
"Odsijeca se (ruka kradljivcu) zbog cetvrtine ?*,„ - >- »/*„-- . -
dinara pa navise. s*7 *-* J _ ^f -^
Isto prcnosc Abdur-Rahman b. Halid, moj bratic

'&J jflu* j^îsJ^k
Zuhri i Maimer od Zuhrija.
>.
6790. PRICAO NAM
JE Isma'il b. Ebu-Uvejs,
>? t
prcnoscci od Ibn-Vchba, on od Junusa, ovaj od

Ibn-Sihaba, on od Urvc b. Zubcjra Amre, oni od i
Aise, a ona od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem, da je rekao: "Ruka se odsijeca kradljivcu
za (ukradenu) cetvrt dinara."
1 U ovom ajctu na prvom jc mjcstu spomcnut kradljivac, a zalim kradljivica, jcr muskraci vise kradu, dok
jc u ajctu koji govori o kazni za blud prvo spomenuta bludnica pa onda bludnik, jcr zena ima vise udjcla
u policanju na blud, koji sc, uglavnom, nc moze pociniti bcz njena dopuslcnja.
i
2 Posloji konsenzus ulcmc lomc da sc odsijeca desna ruka ukoliko jc kradljivac irna.
3 El-Maida,38.
4 Ovdjc sc ukazujc na razilazcnje u misljcnju o tome koji sc dio mke odsijeca. Postoji duga rasprava medu
islamskom uleinom o ovom pitanju. Ispravno jc misljcnjc da sc odsijeca saka. (Vidi: Fethul-bari, 12/101.)
5 Ulcma sc razisla u misljcnju o tome sta sc odsijeca kad kradljivac ukradc drugi, treci... put. Ispravno jc
misljcnjc da mu sc, ukoliko ukradc drugi put, odsijecc lijcva noga tc da poslijc toga vise ncma odsijecanja
bcz obzira na lo koliko pula ukrao.
766
3 A
sqaoJltijLif] ^jlqtll niqKI
J -
6791. PRICAO NAM JE Imran b. Mejsera, \2j£- Vj^

,
£ j\yU tfu£ AV<{\

. -
njemu Abdul-Varis, a ovom Husejn, prenoseci

od Jahjaa b. Ebu-Kcsira, on od Muhammcda b.
Abdur-Rahmana Ensarija, ovaj od Amre b. Abdur-
.- ** " " "
Rahman, a ona od Aise, radijallahu anha, da je
TT -' - I
"Odsijeca se (ruka kradljivcu) za (ukradenih) J
* *
cctvrt dinara."
> '•
6792. PRICAO NAM JE Usman b. Ebu-Sejba, -
Xj> ujo^ 'cj. y\ 5; j\j* L;.^ .1V
"U vrijcmc Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi

ve sellem, nije se odsijecala ruka za manju
vrijednost od vrijednosti koznog stita ili
L>0^ J^ L»-L» ^-^ jl «U»- /yf J^j
(nekog drugog) stita.""
PRICAO NAM JE Usman, njemu Humejd b. 1 *
Abdur-Rahman, a ovom Hisam, prenoseci od

svoga oca, a on od Aise isto.
6793. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil, &i& i%£l jjiii ?5 ili' l3i£ ."wvr
a njemu Hisam b. Urva, prenoseci od svoga oca, a
on od Aise da jc rckla:
oJu cjip j*. y ^p j^p w f u* l^
-'- > . ~
"Ruka kradljivcu nije odsijecana za nesto sto je ' '
'°\
; - i*ii V 'i
'-
'tf< T
manje (vrijedno) od koznog stita ili (nekog drugog)

stita. Svaki je od njih bio vrijedan." êj ol
JJ Cr^ j^ U^ J^»j J^ ifj y
Ovaj hadis kao murscl 7 prcnosc Vcki* Ibn-Idris i ti ' * t * * 1 1 • ' - *i ,a i"
od Hisama, a on od svoga oca.
6794. PRICAO MI
JE Jusuf b. Musa, a njemu lib- j.y
?
j,
>.
^; y^tf . 5 >
.-ivu
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama b. Urve, ovaj
od svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha,
'- :..' -
-t't* T n- !'•" -i .-
da je rekla: "Nije odsijecana ruka kradljivcu
u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, za nesto manje vrijedno od vrijednosti stita
1
ili stita od koze. Svaki jc od njih bio vrijedan."
6 Postoji mugucnost da su objc rijcci kojc oznacavajii stil istog znacenja. Mogncc jc da prcnosilac sumnja i
u to koja jc od o\c dvijc rijcci upolrijcbljcna, a mozda medu tim stitovtma postoji ncka razlika. i
7 Murscl hadis jest hadis u cijem lancu prcnosilaca ncma ashaba koji ga jc cuo od Poslanika, sallallahu alejhi
vc sellem, tako da tabiin ka?c kako jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao to to. i
767
SAHIHU-L-BUHARI ^^ kaznenopravo
6795. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik b. ^ £ ^JU

"
jSi J^l afc .iv<\o
^>^^^£ ^
Enes, prenoseci od Nafija, sticenika Abdullaha b. .,.,.»,
i
'
-.. - a .
u
Omcra, a ovaj od Abduliaha b. Omcra, radijallahu * *4«*
anhuma, (da je kazivao): j ^ $ j^ |^ ^ î &\ gj -ill
"Allahov je Poslanik, sallallahu ve sellem,

naredio da (kradljivcu) bude odsjecena
alejhi
1
ruka za
;
JU~| ^
( ,,
^ ^ r?# ** ^ ^
>£ ^ ,„- „„ *~ -,5„' ,.
stit cija je vrijednost bila tri dirhema. " Isti hadis icliliU jlr- j.*JJ l Jli'i
prcnosi Muhammcd b. Ishak. Lcjs kazc: "Pricao
, "
mi jeNafi': 'Vrijednost muje biIa...
6796. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu £U J^pl^^ (Si .iv $ & £ u £* V^
j s f ^
Omcra da jc rckao: yf
1
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je .^S^^îj

naredio da (kradljivcu) bude odsjecena (ruka)
za stit cija je cijena bila tri dirhema."
6797. PRltAO NAM

JE Muscddcd, a njemu 4\i& & jfe^Vtetffe- AS\i
Jahja, prenoseci od Ubcjdullaha, ovaj od Nafija,
a on od Abdullaha da je rekao;
....
a *? C^ Jl5 ^ „
0*
.. -I;,;
„
£ u *&* JLi
«.
>?.:=-
a ,
'**"- J
naredio da (kradljivcu) bude odsjecena (ruka) za * %
stit cija jc cijena bila tri dirhema."
6798. PRICAO MIJE Ibrahim b. Munzir, njemu l£U jxil £ **$ j£U -ivÂ l
Ebu-Damra, a ovom Musa b. Ukba, prenoseci od ,.*%'* ui* ** -><--:..'. *

Nafija, a on od Abdullaha b. Omcra, radijallahu £ ^ "^ ^ ^-^ °-
*^ -^ ?
anhuma, da je rekao: iy Jli \£* 4)1

^3 î ^ 4Ai£ d\
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio „ *~ •

„ * %*" m + =
da kradljivcu odsijeku ruku za stit cija je cijena rr-" *^v " #i

bila tri dirhema." Hadis istog sadrzaja prenosi liU^Jjt^ t*Jj| Jtfjjl^-lj?
i Muhammcd b. Ishak.Lcjs kazc: "Nafr mi jc >V -
pricao: 'Njegova vrijednost...'
I Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, narcdivao da sc odsijece mica, a on osobno nijc izvrsavao
te kazne.
768
j
1f
* ;
3<30£^L c^jlifi ^jlgill nigKi

Abdul-Vahid, a ovom A*mes, prenoseci od Ebu-
Saliha, a ovaj od Ebu-Hurcjrc, da jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka Jli Jli i'jrj* ll cJL^. ju ^ju 4
Allah prokune kradljivca: on ukrade kacigu,-pa mu
4
S-^mII 3j^. iSjU 4il j^*J l! «jj1 Jj—
ruku odsijeku, i ukrade uze, pa 3
mu ruku odsijeku!" -
',' 'I .*. I'll - •"-*,"' I - -
O POKAJANJU KRADLJIVCA 5
[£*"
6800. PRICAO NAM
JE Isma'il b. Abdullah, jzjj- Jli &\J& £ Ul^l &j£ .1A * n
a njemu Ibn-Vehb, prenoseci od Junusa, ovaj

• ^ /
od Ibn-§ihaba, on od Urvc, a ovaj od Aisc
ifc
(da je kazivala): Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, je naredio da odsijeku 6 ruku zeni
(koja je ukrala). Ona je poslije loga dolazila, i ja
sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem,
obavijestila o njenom stanju. Bila se pokajala . l#>-
**..'
o^j cJU * *3I
i njeno pokajanje bilo je cvrsto."
?
6801. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed £JU ^JL-I jli £ 4ila^ l5a>. .W
Dzu njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Ma mcr,
fc
fi,
v
0* j^*?' J/ J*** b -C*-' '-^Ji —

-
Crt
prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ebu-Idrisa, a on od f*
Ubade b. Samita, radijallahu anhu, da je kazivao:

"Dao sam prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu * *%" - %' "
L&ju\j\ J Lai Ja>3 J SS -^ I

J j— j cJuU JU
alejhi ve sellem, zajedno s grupom muslimana, pa
nam jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem,
rekao: "Uzimam vasu prisegu da Allahu nista ne
pridruzujete, da ne kradete, da ne ubijate svoju
- * " * "
djecu, da ne iznosite potvore i lazi kojima se
nanosi ncpravda drugima i da mi sc ne protivitc u - " p- ?* j* ^
onomc sto jc pristojno i dobro. Ko to budc ispunio

- njegova je nagrada kod Allaha, a ko nesto od toga
j4k; ^
J,
# _
o^ S^
B.
i?î J * J«* ^
2 Tj. ralnicku kacigu koja ima vrijednost eclvninc zlatnika vecuod i toga.
3 Tj. U7C kojc vrijcdi cctvninu zlatnika i vise od toga.
4 O tome kada sc sijece rnka kradljivcu prcthodio jc komentar kod hadisa broj 6783.
5 Tj. da li mu pokajanje vraca svojstvo pravednosti. na osnovu kojcg stjece pravo da mozc svjedociti. O tome
su islamski ucenjaci zau/cli razlicitc stavovc. Tahavi smalra da sc pokajanjem svojsivo pravednosti mozc
povraliti samo u slucaju pokajanja razbojnika, jcr o tome posloji scrijatski icksl. {Fetlud-bari, 12/111)
6 Tj. naredio je da se nad njoin i/vrsi kazna odsijeeanje ruke zbog toga sto je ukrala.
769
-
SAHIHU-L-BUHARI KAZNINOPRAVO
* .» *, >
prekrsi, pa bude kaznjen na dunjaluku - to ce mu or* iii- *li if <bl jj ijJii -wl ojL^ y>j
biti iskup ociscenje. Aonaj kome Allah budehtio
i .^> s
„ "^ * „ t" ::*r„?f -
t
(ncsto) pnknti - pa to jc u Allahovoj moci: ako i t* '
1>K
hoce, kaznit ce ga, a ako hoce, oprostit ce mu. iij dUAS" ±jJS- ASj «uSL^-i c~Li o-b ilai U
Ebu- Abdullah kaze: "Ako se kradljivac pokaje, >*'.- -* >
îî cJJ C>\3
nakon sto mu se ruka odsijece, njegovo ce se
.
od onoga koji
svjedocenje prihvatiti. Islo se tako i
sc, nakon sto jc bio kaznjen odrcdenom kaznom

v
(haddom), pokaje - prihvata svjedocenje.
O KAZNI ZA NEPRIJATELJSKE
VOJNIKE IZ RED A NEVJERMKA *i>Jlj >lil Jii Jô cj-Hj^'
ODMETNIKE OD ISLAMA
I
Uzviseni Allah kaze: "Kazna za one koji protiv

Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji nered na
zcmlji cine jeste: da budu ubijeni, ili razapcti, ili
da im se unakrst ruke i noge odsijeku, ili da se iz \Jfy± -jA fi-^Tj'j pC-î 1 (^ J> lj?î J 1
zemlje prognaju..." '
6802. PRICAO NAM

JE Ali b. Abdullah, njemu £ l$l l3j£ &)£ j| j£ l£U- .1A • Y
Vclid b. Muslim, a ovom Evza i, prcnoscci od

fc
* ' J!
Jahjaab.Ebu-Kesira,ovajodEbu-KilabaDzurmija,
a on od Enesa, radijallahu anhu, da je kazivao:
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, je
dosla grupa (ljudi) iz plemena Ukl i primila islam.

Nisu mogli ostati da zivc u Mcdini, 2 pa im jc
SlliJl Jil IjJt 0* ii^tt Sdjil ijy^li
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da
borave kod deva prikupljenih na ime zekata, kako ijJLii ijLJi i^dj lirjl ^ ij£*3
bi pili njihovu mokracu mlijeko. Oni su to uradili
i
5 dJ3 Jtfl Jl^lj L?^: ijfe IjjffjB

i ozdravili. Potom su se odmetnuli, pobili cobane
I
i uzcli deve sa sobom. On jc poslao (potjeru) za

J^*j f^Wj'j p^jji ^* p« jk rf jU '
njima doveli su ih. Odsjecene su im noge ruke

i i
s ^ .>. •r7#r.*»*t
i izvadene oci. 3 Nije dao da im zaustave krvarenje • '^
(spaljivanjem rana nego su ostavljeni tako), sve

dok nisu pomrli."
1 El-Maida, 33.
2 Naimc, oni su bili zarazeni nckom bolcscu.
3 Oni su izvadiliocicobanimai pobili ih,lakodasu kaznjeni naislinacin. Opsirniji komentarprcthodiojekod

hadisa broj 233.
770
* A
sqnoJlcyLif] <tf jloill 91013
O TOME DA VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, ii*sJi >^-Xk>0 ^
NIJE DOPUSTIO DA SE ZAUSTAVI >^ - * i
i^£u i> *±jS\ jibi â jj_jUJqI

KRVARENJE NEPRIJATELJA, ODMETNIKA i _s c)
OD ISLAMA, TE SU ONI POMRLI
6803. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Salt

Ebu-Ja'la,njemu Velid, a ovom Evza'i, prenoseci s .. *
od Jahjaa, on od Ebu-Kilabe, a ovaj od Enesa

(da je kazivao): "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, dao je da odsijeku udove ljudima iz
ji;
plcmcna Urcjnc, i nijc dopustio da im sc zaustavi
krvarenje (spaljivanjem rana), tako da su pomrli."
O TOME DANEPRIJATELJI, >b
ODMETNICI OD ISLAMA, NISU

J a *i
NAPOJENI SVE DOK NISU POMRLI
6804. PRlCAO N AM JE Musa b. Ismail, prenoseci vs*j u* J^ W &. cr-r ^-^ AA •

£
od Vuhejba, on od Ejjuba, ovaj od Ebu-Kilabe,

a on od Enesa, radijallahu anhu, da je kazivao:
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosla
je grupa (ljudi) iz plemena Ukl koja se smjestila
na sofi. Nisu mogli zivjcti u Medini, tc rckose:
ui -ii j_^5 ij ijIiS oil ljjSt-tt ^1
'Allahov Poslanice, zatrazi nam mlijeka!'
'Nemam da vam ga dam', rece on, 'izuzev da
odete (i boravite) kod deva Allahovog Poslanika,
JU urjij lid! ^ 1 jJii u ift 4jI jjij
sallallahu alejhi ve sellem." Oni su otisli kod njih SjJJl I jHsig ;>|*J| Ij^j IjLij I^Li
i pili njihovo mlijeko i mokracu sve dok nisu
ozdravili i udebljali se. Potom su ubili cobanina
' *
i odveli deve. Kada je Vjerovjesnik,
ve sellem, obavijesten o tome, poslao je potjeru za
sallallahu alejhi
j? \SJ*i f ^ rr
'yftXi
t
Li<
«- »,^t=
j wj±y\s
-
njima. Dovcdcni su, a dan jos nijc bio poodmakao.

Tada je (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem) i>
naredio da se zagriju ekseri i da im se njima oci ^ , f ^

J^, ^ - ^
4 ^5^J \j^*J \j*j^* *5^* J? *^^ lj^
izvade. Potom naredi da im odsijeku ruke noge, ne i
dopustivsi da im se zaustavi krvarenje. Baceni su u i_w3j ^^

-
4 Zbog toga slo su oni cobanima izvadili oci.
771
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl \OPRAVO
kamenjar; trazili su vode da se napiju, ali im nije dato
dok nisu umrli." Ebu-Kilaba kaze: "Ukrali su, ubili
i borili sc protiv Allaha i Njcgovog Poslanika."
O TOME DA JE VJEROVJESNIK, >b
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, y±ijl>Jai

*
£g&\ :S? ^^j' jam*

l
NAREDIO DA IZVADE OCI

NEPRJJATELJSKJM VOJNICIMA
6805. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, a njemu

Hammad, prenoseci od Ejjuba, on od Ebu-Kilabe,
a ovaj od Enesa b. Malika (da je kazivao):
Ikij j! ciUU
J,
^J 'J* «?*5 J If- L> y \
"Jcdna grupa (ljudi) iz plcmcna Ukl (ili jc rckao:

l* ju vj i&i % z& ju jt jti
^
iz Urcjnc, a mislim da jc rckao: iz Ukla) dosla
je u Medinu. Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve r ui. $
y -;
rji\
-;
il
>
"M %A\
-
\y£
-
A&
~
sellem, odredio je da im se da lijek naredio im i
da otidu (i borave) kod deva, kako bi pili njihovo

mlijcko i mokracu. Oni su to ucinili, a kada su
ozdravili, pobili su cobane i odveli deve. Ujutro
je o tome obavijesten Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, te je (odmah) poslao potjeru za
p: y u p: *^ J>- J^ 1
C^J 1
lc* r?^l
njima. Dovedeni su, a dan jos nije bio ni odmakao.
Tada jc (Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc sellem) ijîj ^-^1 ^^-.j ^-fk-jb p«Jei
£f*
naredio, te su im odsjecene ruke noge izvadene i i
oci. Baceni su u kamenjar; trazili su da se napiju

vode, ali im to nije dato." Ebu-Kilaba kaze: "To prU •*» U/*J Ij^J 'j*^ 5
J^J*
f)
su ljudi koji su ukrali, ubili, nevjerstvo pocinili
nakon sto su vjcrnici postali i koji su sc borili
protiv Allaha i Njegovog Poslanika."
772
3 A
sqaqJltiiLifi ^jlqtll niqKI
*-
O VRIJEDNOSTI ONOGA w>

ii3.lîl! dip J>x J-ii oL
KOJI SE KLONI RAZVRATA'
6806. PRICAO NAM JE Muhammed b. Selam, Aii\Xs- Uîi *}C ^ -ui Lio^- .1A»"i
a njemu Abdullah, prenoseci od Ubejdullaha b.
Umera, on od Hubajba b. Abdur-Ralimana, ovaj

od Hafsa b. Asima, on od Ebu-Hurcjrc, a ovaj od
Vjcrovjesnika, sallallahu alcjhi vc sellcm, da jc
rekao: "Sedmericu ce Allah na Kijametskom danu
smjestiti u Svoj hlad (hlad Arsa), onda kada drugog
siUp J 12 iltij Jal* !UI life VI Jfc H
hlada nece biti: pravednog vladara, mladica koji je
odrastao obozavajuci Allaha, covjcka koji u samoci oUI^- C-flla ftÛ- (J -oil _,Sj
J^JJ 'Lb '
spomene Allaha pa mu oci zasuze, covjeka cije je

srce vezano za mesdzide, dvojicu koja su se zavoljela
u ime Allaha, muskarca kojegje sebi pozvala 2 zena uwi^ ob -upo
J! <Jl>j flly»l
J>vj -**»•
od ugleda i ljepote, a on joj rekao: Ja se zaista bojim

Allaha!
1
i covjcka koji tajno dijcli sadaku. tako da <3-L^j jJ-v^j . p- jj -0)1 kJl>l îl Jli Li— -fij
,
njegova Ijevica ne zna sta je uradila3 desnica." >* * ^

^ u i^ji ^ v ^ uuiU
* :
6807.PRICAO NAM JE Muhammed b. Ebu-Bckr,

njemu Umer b. AIL.; a PRICAO MI JE Halifa, i
njemu Umer b. Ali, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci

UJ^ cu^ ^J^ j ^ Jp ^ j+±
fc *'G
od Sehla b. Sa da SaMdija, da je Vjerovjesnik,
'*Ko mi budc jamcio za ono sto jc izmedu njcgovih

nogu i ono sto je izmedu njegovih vilica (usana),
ja cu mu zajamciti Dzennet." 4
1 U razvral (fahiseh) spadaju sva izuzclno mzna djcla, mada la rijee, ponajprijc oznaOava bind, prostiluciju
i hornoscksualizam, koji sc pod lim imenom spominju u Kur'anu. (En-Nisa, 15; En-Nisa, 25; El-Isra, 32;
El-A'raf, 80; El-Kasas, 54)
2 Da pocini s njom blud.
3 Tj. kolikojcudijclila.
4 Znaci, onomc koji nc budc grijesio svojim spolnim organom i svojirn jczikom Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellcm, obecuva Dzcnnct.
773
SAHIHU-L-BUHARI KAXN1 \OPRAVO
O GRIJEHU BLUDNIKA ilijll *S| ol
:
Uzviscni Allah kazc: "... niti bludnicc...",' a takodcr $1 l_>S> Vj) <Sj% Sfj) JUS 4.1 Jy'j
i: "I ne priblizavajte se bludu, uistinu je to razvrat
2
i los put!"
>^
6808. OBAVIJESTIO NAS JE Davud b. Scbib, pU* L£b- .-.,...£ ^ ijli \SjM .*\A«A
a njemu pricao Hemmam, prenoseci od Katade,
a on od Enesa da je rekao:
"Ispricat cu vain hadis koji vam niko drugi
-i - " " -
nece sam cuo od Vjerovjesnika,
ispricati, a koji
sallallahu alcjhi vc scllcm. Cuo sam Vjerovjesnika,

h
sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: Nece
nastupiti Kijametski dan (ili je rekao: jedan je od
4/£S j4+i 3iij j&n g Si Uiili
predznaka Kijametskog dana) a da (prije toga) nece

biti povueeno znanjc, 3 pa ce ovladati neznanje,
pit cc sc alkohol, ovladat cc blud, smanjiti sc broj
muskaraca, a povecati broj zena, tako da ce na
pedeset zena biti jedan muskarac.'"
6809. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Muscnna, Jliil ££! Jdl £ j&s l&£ . 1A • <\
njemu Ishak b. Jusuf, a ovom Fudajl b. Gazvan, ' '

M-V *
> .
I- -
j>.
-II 1-" -T •* ' *'i
prenoseci od Ikrime, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu

anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
- - - - "
sellem, rekao: "(Allahov) rob, dok cini blud, nije
4
vjernik; kradljivac, dok kradc, nije vjernik; onaj ^ « rf<
>
koji pijc alkohol, dok ga pije, nije vjernik; (ubica),

dok ubija, nije vjernik."
sam Ibn-Abbasa: Kako
fc
Ikrima kaze: "Upitao se

povuee vjerovanje (iman) iz njega?*
k
Ovako\ odgovorio je i splco svojc prstc, a zatim
ih odvojio, dodavsi:
fc
A ako se pokaje, vrati mu se

ovako\ pa je ponovo spleo svoje prste."
1 El-Furkan, 68. Ovaj ajet u cijelosti glasi: "I oni koji sc mimo Allaha drugom bogu nc klanjaju, i koji one kojc
jc Allah zabranio nc ubijaju, osim kad to pravda zahtijeva, i koji nc bludnicc - a ko to radi iskusit cc kaznu!"
2 El-Isra,32.
3 Tj. pomrijet cc uccni Ijudi n islamu, a iza njih nccc ostati ucenjaci koji poznaju islamskc naukc.
4 Vidi komentar hadisa br. 7772.
774
aqaqllciiliiii qJjlaJl 31313
6810. PRICAO NAM JE Adem, a njemu Su'ba,

prenoseci od A k
mesa, on od Zekvana, a ovaj od
Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi
ve sellem, rekao: "Bludnik, dok cini blud, nije J^ i2j~i * J J*}* J*J J}i J^ J'>M (Jji
vjernik; kradljivac, dok krade, nije vjernik; onaj
koji pije alkohol, dok ga pije, nije vjernik. Poslije
toga treba se pokajati."
6811. PRICAO NAM

JE Amr b. Ali, njemu
Jahja, ovom Sufjan, a njemu Mensur Sulejman, i
prenoseci od Ebu-Vaila, on od Ebu-Mejsere,

a ovaj od Abdullaha (da je kazivao):
fc
"Upitao sam: Allahov Poslanicc, koji jc najvcci
grijeh?'
*Da pridruzis Allahu sudruga, a On te je stvorio!*,
9 ** * j- ** *-
w
(odgovorio je).*Azatim? upitao sam.
'Da ubijcs svoje
rccc on/ Azatim?', upitah.
dijctc,
,
kako nc
v
tobom jclo\
bi s
Da blud cinis sa zcnom

Jis iui ^ it j4-t
i» iti'j jsS if
svoga komsije', odgovorio je."

^4 Jii djwt «Lia ji]; it Jii }i
^
Jahja kaze da mu je pricao Sufjan, njemu Vasil,
$J u»' S* Jf *£?•** ^^ Wu^J
prenoseci od Ebu-Vaila, a on od Abdullaha *" " fa * 5 B*
t
(dajckazivao):"Rckaosam: Allahov Poslanicc...'"
,*j
(isto prethodno navedenom).
Amr kaze: "Spomenuo sam ga (hadis) Abdur-
Rahmanu, on nam (ga) je pripovijedao od
a S^ J 5 ^ o} ^ J-^^J Jî^J i^-^"^ 1
Sufjana, ovaj od A mesa, on od Mensura, ovaj od

fc
. -CPi APJ Jlj o

^L* t
Vasila, on od Ebu-Vaila, a ovaj od Ebu-Mcjscrc...
5'
Rekao je: 'Ostavi ga, ostavi ga!'.
5 Tj. ostavi laj lanac prcnosilaca u kojcm nije spomenut Ebu-Mcjscrc kao prcnosilac izmedu Ebu-Vaila
i Abdullaha Mcsûda, jcro njemu ima razilazcnja. Naime, ovaj hadis prcnosi nckoliko lanaca prcnosilaca.
b.
O nckim od njih ima razila^cnja, kao Sto jc ovaj, za koji jc Abdur-Rahman rekao da ga ostavi. Amm
775
SAHIHU-L-BUHARI §^m kazneno pravo
O KAMENOVANJU MUHSANA 1
îf ^ Û
Hasan kazc: "Ko ucini bind sa svojom scstrom . jljlll^^^t JjÂ^XlJlij

- njegova je kazna kazna bludnika."
* * > t
6812. PRICAO NAM
JE Adem, njemu Su'ba, UL-
,'S
l£L^ 5î iSi KI I3j£ .iau
a ovom Selema b. Kuhejl, prenoseci od Sabija
(da je rekao): "Nakon sto jc kamcnovao ncku
*,.
^ If
. -
^^
> «">
t
* .«..
J1 (£ -"j
> . „ '„:
i Ju J*" £
...* >
zenu u petak, Alija je, radijallahu anhu, rekao: juj a^l SJi 3*S i^j 2^ ^ * ^j
*"""-,.
'Kamenovao sam je po sunnetu Allahovog '
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.'" • Sl^»l Jj-j^^^j^*
6813. PRICAO MI JE Ishak,

prenoseci od Sejbanija (da je kazivao):
a njemu Halid, &
,_ V
l£fc oft*
'-? ?
JtfJ.1
*. *,-.-
^ fjfr V*tti
.TAW
"Upitao sam AbduIIaha b. Ebu-Evfaa:

fc
Da li je ^ ^ Jj * J ^
- *J
- '
^ -* ^
^
>
"
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao li _, 3\ sî \s ois l£ Jli :& «il j,
kamcnovati (nckoga)?' *Da', odgovorio jc. "Prijc ' ' /, , , ,
(objavljivanja) sure En-Nur ili poslije?', upitao
.^jjIVJUj^J
2
Ne znam\ odgovorio je."
fc
sam.
6814. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Mukatil, <Au£ IQ*I J;ui £ ^ ^ -™*

a njemu Abdullah, prenoseci od Junusa, on
od ibn-Sihaba, ovaj od Ebu-Usame b. Abdur-
Rahmana, a on od Dzabira b. AbduIIaha Ensarija
^ ;*-.-.:
4AXi
*-,
JU ?**?
-
*
i^. -*^
.
^ ^ ^"
-i sju£ v
- ,**.^:'
**-**
£;!"- JI
(da je kazivao): / -'*«:,
"Ncki jc covjck iz Eslcma 3 dosao Allahovom ** J^5 Jt^t^^Dt^jU?5ll
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i ispricao
^^"t^jji^ Jjtftfi&J
mu kako je pocinio blud. Posvjedocio je protiv ,
sebe cetiri puta, pa je Allahov Poslanik, sallallahu

5-f^
1 -^ *&3 ^J "ijl J_*-*3 ^ S*^
alejhi ve sellem, naredio, te je bio kamenovan.
Prijc toga vcc jc bio ozcnjcn."
1 Muhsan jc osoba koja jc. ili jc bila, u scrijatski valjanom braku i imala odnos sa svojim supruznikom
2 To kamenovanje izvrscno je nakon objavljivanja sure En-Nur. (Fethuf-bari, 1 2/1 23)
3 Njcgovojc imc bilo Ma'iz b. Malik.
776
J A
aqoqJliijLif]
<tf jloill 910*3
O TOME DA NE TREBA KAMENOVATI

OSOBU KOJANIJE NORMALNA, * <- ** p -* *
BILA ONA MUSKO ILI ZENSKO 4
r-* *: ,
Alija je rekao Omeru, radijallahu anhuma: "Zar ne J* £»j î-LÎ 01 c~Up Ul jU Jp Jtfj
znas da pero ne pise (grijehe) nenormalnoj osobi

ijji: ls^ u*j Ak uP- 'J.^
dok nc ozdravi, djetetu dok nc stcknc spoznaju i
*rt^
spavacu dok se nc probudi? .Jis: ***&
f *
681 5. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu i3Jl UjJ. J£ -1
J* kioi .1A\o
Lcjs, prcnoscci od Ukajla, on od Ibn-§ihaba, ovaj
od Ebu-Seleme i Seida b. Musejjeba, a oni od * ** +*
Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je kazivao:

"Dosao je neki covjek Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, dok je on bio u dzamiji, J ^ , J *-
pozvao ga rckao (mu): 'Allahov Poslanicc,

i
pocinio sam bludP Poslanik se (tada) okrenuo od

njega, a ovaj je to ponovio cetiri puta. Posto je C*.
*~Ju J^Ji lîi c->\~j» xjjI aIU- >aj ^-

posvjedocio protiv sebe cetiri puta, Vjerovjesnik, Jp ( _$
sallallahu alejhi vc sellem, ga je pozvao i upitao:

k
lj>. iU jiSi n --lit i& o££s zdi
'Jcsi li ti lud?' Nisam\ odgovorio jc.
'Ajesi li zenjen?', upitao je.
'Jesam', odgovori ovaj. Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, (tada) rece: 'Odvedite ga
,:
i kamcnujtc!'
6816. Ibn-Sihab kaze: "Onaj koji je cuo Dzabira ^J* ji tjj?& v^ Cs>) J^ .1A\"\
b. Abdullaha obavijestio me je da je on rekao: ,^^*„* t _ .

>\* :
-
:
sam bio meau onima koji su ga kamenovali.

Ja '^ -^^^1 r ,- ***•
Kamcnovalismoganamusalli. 5 Kadagajcpocclo Jgjjjfi J^^S sÛjll J-sJii lÛ J .>*i
udarati kamcnje, dao se u bijeg, ali smo ga sustigli
na kamenjaru i kamenovali ga.''
. 2ll%i 5^-L
4 Ukoliko ncko pocini blud dok jc imao status ncnormalnc osobc. nccc biti kamcnovan, pa makar u buducnosti
i ozdravio. Mcdulim, ukoliko ncko pocini bind dok jc normalan, a polom postanc ncnormalan, prijc ncgo
sto sc nad njim izvrsi kazna kamcnovanja, kazna cc sc izvrsiti, nc cckajuci da ozdravi. Ukoliko jc kazna
biccvanja u pitanju, tada cc sc sacckati, jerje cilj biccvanja da osoba budc svjcsna bola, a ncnormalna osoba
toga nijc svjcsna.
5 Musalla jc olvorcni proslor na kojcm su klanjani bajram-namazi.
777
|
SAHIHU-L-BUHARI WM kazneno pravo
TOME DA PREUUBNIKU j^JI^WJ oU

PRIPADA KAMNENOVANJE
(ILI RAZOCARENJE) 1
68 1 7. PRICAO NAM JE Ebu- Velid, a njemu Lejs,

prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urve, a ovaj od
#1 & ^^ JJJJI j? $t 1A \ v
•-A. ..*«?..-' «<-*>.*• -

cJu 141^ 4ii ^3 <-^^ J^ oj^. ^p wî4-^
Aisc, radijallahu anha, da jc kazivala:
"Prepirali su se Sa'd i Ibn-Zem'a (o tome kome rj ,* , ; ?,. "i^
a - -- B *>.
oJ& jgg ^-*Jt JUJ 4jwj ,jjlj -W«—< ^.,1>
pripada dijete), pa je Vjerovjesnik, sallallahu
k
On pripada tebi, Abde i; iL, ^>Jiij îl>U jJ^Ji iUij

o? %* ^
b. Zem'a! Dijete pripada postelji.' 'Skrivaj se od \»' s > >
njcga, o Scvdo! ', rckao jc (potom svojoj supruzi - j^ ^^j -wJIJi y "*Z£ U alj Sa^
Vjerovjesnik, sallallahualejhivesellem)."Kutejba,
prenoseci od Lejsa, jos dodaje (da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao): "... apreljubniku
pripada kamenovanje (ili razocarenje)."
6818. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su

fc
ba, £il*l&£î2i^l£^."iA\A
a ovom Muhammed b. Ziiad, prenoseci od Ebu- ^ -
, s - , , ,
^
s
Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve * 0jijA < -~*-y

J
-J
sellem, rckao:
"Dijete pripada postclji, a prcljubniku kamenovanje
1
. -X, ^ j ^^jj
„--,.--
(ili razocarenje)/
l A dijete pripada onomc na cijoj jc odnosno onomc za koga jc njegova majka bila zvanicno
poslclji rodeno,
udaia. Ovoje dio hadisa koji jc naveden prokomentarisan pod brojem 6749, tamo jc rcceno da komentatori
i i
hadisa prefcriraju da jc znacenjc rijcci el-hodzer razocarenjc, a nc kamenovanje, jcr se ono sprovodi nad
ozenjenim pocinitcljcm bluda. Ipak, ovdjc se da naslutiti da Buhari ovim naslovom misli na kamenovanje,
dakle kamenovanje udale ili o/enjenc osobc u slucaju da poeini blud.
778
.* i
aqaoJltijlif!
qjjloiilpia^
O KAMENOVANJU NA PLOCNIKU 2 L$JI ^ >£jll 4*

68 1 9. PRlC AO NAM JE Muhammcd b. Usman b. tf j*. IaVJ Ji o& £ -lU l±£ AM 4
Kerama, a njemu Halid b. Mahled, prenoseci od
Sulejmana, on od Abdullaha b. Dinara, a ovaj od £ A|j£ j&- O^lS £ jjjt £ jJli
Ibn-Omera, radijallahu anhuma, da je kazivao:
"Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
dovcdcni su zidov i zidovka koji su pocintli bind.
fc
Sta ste (o tome) nasli u svojoj knjizi? , upitao ih

je on, a oni odgovorise: 'Nasi su rabini izmislili
polijevanje vrelom vodom po lieu i grdenje.'
Tozovi ih, Allahov Poslanicc\ rccc (tada)
Abdullah Selam/i nekadonesuTevrat.'Donijeli
b. * ^
su ga, jedan od njih pokri svojom rukom pasus

i
koji govori o kamenovanju poce citati ono sto je i
prije i poslije njega.

'Podigni svoju ruku!', rccc mu Ibn-Sclam.
(Kad je to on ucinio), ispod njegove ruke ukazao
se pasus (koji govori) o kamenovanju. Tada je c#» J**Ji
'
,:
oi* i5rj> â
„.> >•.
* +
J« £>
.iÛiiAi^î
naredio, te su njih dvoje kamenovani."
Ibn-Omcr dodajc: ''Kamenovani su kod plocnika.
Vidio sam zidova kako je zaklanja."
2 Mada su ncki pomislili da sc ovdjc govori o vrsti kamena kojim sc vrsi kamenovanje, ispravno je tumacenje
da sc ovdjc govori o plocniku. Naimc, Buhari jc zclio ukazati na to da sc kamenovanje mozc izvrsiti na
razlicitim mjestima, npr. na plocniku, koji jc spomcnul u ovom hadisu, ili na musalli, koja sc spominjc u
hadisu slo slijedi.
779
SAHIHU-L-BUHARI mm kazni-noprayo
KAMENOVANJU NA MUSALLI 1
^LJoL ^j]| ^L
6820. PRlCAO
JE Mahmud, njcmu MI \&\jfy\tyî^Jjj£A\V'
Abdur-Rezzak, a ovom Ma'mer, prenoseci od
Zuhrija, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Dzabira
s-
^ -^ If
' ^
^£^
, . ; ... *
tf*?
".a
1
^ ^~
(da je kazivao):
"Neki je covjek
^
iz Eslama dosao Allahovom

^-',,,"'
g Jg^j -£, ^ ^j ^ ^ "
Poslaniku, sallallahu alejhi vc scllcm, i priznao C^'J?* J^^ ^J^^^^ôKr^

da je pocinio blud. Vjerovjesnik, sallallahu
Jtf Sf JL5 l>JJr Sa\ i *•!! 3 Jii oiy
alejhi ve sellem, okrenuo se od njega, ali je ovaj
(potom) protiv sebe posvjedocio cetiri puta, te ga £2 J-iiL jjapji -j JIB i^ Jti
' -
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, upita: ... > ,,
'Jesi liti lud?'

JUoU^^y ±)Ûy 9J UJ-1^:>
Tîsam* odgovorio je.

fc
A jesi li zenjen?', upitao je.

^^J^J^Jijl^*^^
. __ 5
J-i* ^^JJl ^
4jIÎp _^1
4
Jesam', odgovori ovaj. Ji^ *11p £»>?-
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm, narcdio

A \ Zte je kamenovan na musalh.
/+ rr v -a
>,.. >r
oljJ *
-.
J^ -
,,.. >,..
_
3
>*** eljJ
v
JU ^ i - .r- f-r
J-^9
--
.
je (tada),
•
Kada gaje *-*
kamenje pocelo udarati, dao se u bijeg, ali smo .^ Jlijîi*^

ga sustigli i kamenovali do smrti. Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo ga je po
dobru i klanjao mu jc (dzcnazu)."
Junus Ibn-Dzurejdz ne prenose od Zuhrija
i (rijeci):
"... klanjao mu je (dzenazu)."

Upitali su Ebu-Abdullaha (Buharija) o njegovim
rijecima: "... klanjao mu jc (dzcnazu)" - da li jc to
tacno ill nijc, pa jc odgovorio: "Prcnosi ga (hadis)
Ma* men"
"Da li ga prenosi ncko drugi osim Ma fc
mera?",
upitali su.
"Ne", odgovorio je.
I Musalla jc otvorcni prostor na Icojcm jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, uobicavao klanjali bajram-
na maze.
780
<
aqnqilcylifi J||& ('hj lgil l oign
ONAJ KO UCINI GRIJEH ZA KOJI NIJE s*

-
PROPISANA PRECIZNA KAZNA,
A ONDA (O TOME) OBAVIJESTI IMAMA,
^jjtf £, ^ $ ^j
bJ^J-oi-O
]
s- ijl ebjill $3U edit dJ^&C '

^
NE KAZNJAVA SE NAKON POKAJANJA,
-
AKO DODE TRAZECI FETVU
Ata' kazc: "Njcga Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi gfA J} J^j M

1
^ v^' ^ *U** J 1*
ve sellem, nije kaznjavao." %^ -J *^ \^ *
^^ -
Ibn-Dzurejdz kaze: "On nije kaznio onoga sto je • -
" J
-, C **- ; . - rJ
imao odnos (sa svojom zenom) u toku ramazana ^ ^Q£ J\ <£ ^jj ?m il^-U? ^J-
(posta), a ni Omer nije kaznio vlasnika gazele." 2 ' ,
U njcmu (jos stoji): "Prcnosi sc od Ebu-Usmana, •

^yjyi a* }**•** y 1
on od Ibn-Mes'uda, a ovaj od Vjerovjesnika,

sallallahu alcjhi ve sellem."
> J sc
6821. PRICAO NAM
JE Kutejba, a njemu Lejs, J>\ J. cJM\ Sj£. C5 Bj£ .1AY\
prcnoscciodIbn-$ihaba,onodHumcjdab. Abdur- „'
, / ; , , „
Rahmana, a ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, 0jiJ* l} o? <yv jf (j* -V* ^ v *^ 1
(da je kazivao); ^
"Neki je covjek imao odnos sa svojom zenom

^
5^3 j*"
„ ^
^ ^ b
^3
',
?;
„
£ ^ j,
"-
(dok jc postio) u toku ramazana. Upitao je (o tome) v3 -^ J* <J^ S J ~3 ^/i^-U
^
J^j <*>l
-
Allahoyog Poslanika, sallallahu
pa mu je on rekao: *Mozes li
alejhi ve sellem,
osloboditi roba?*
^ ^ -J -
^ '
'
*
(-"-
-^ ^
fc
Ne', odgovorio je. . lL£l* ju~- -U^li

4
A mozes li postiti dva mjeseca?\ upitao je

(Poslanik).
'Ne\ odgovorio je ovaj.
'Onda nahrani sezdeset siromaha! ', rece
(mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem).'
Misli sc na Kabisu b. Dzabira, koji jc, putujuci na hadz, naisao na gazclu i uloviojc udarivsi jc kamenom,
premdaje hadziji zabranjeno luvili. (Fethul-bari, 12/135)
781
- * £ - *
6822. KAZE Lejs da mu je Amr b. Haris,

prenosio od Abdur-Rahmana b. Kasima, on od a â ^ a tf "*£ 3 - »»l, a "
_ ^'^li % a
Muhammcda b. Dza fcra b. Zubejra, ovaj od

c
Ibada b. Abdullaha b. Zubejra, a on od Aise

(da je kazivala): "Dosao je neki covjek
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,
u mesdzid i rekao: 'Izgorio sam se.'
*Zbog ccga?\ upitao jc (Vjcrovjcsnik).

'Imao sam odnos sa svojom zenom (dok sam
postio) u toku ramazanaT, odgovorio je.
Todijeli sadaku!', rekao mu je (Vjerovjesnik).
La
** * *S i
'.- >-
-^-^Jl-UP JlS »Uia 4jwj lj^" cJ^^-i
*«„ >
-
"Nemam nista!\ odgovori ovaj i sjede. Potom je

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dosao
neki covjek smagarcem natovarenim hranom.
(Abdur-Rahman kaze: 'Ne znam koja je hrana r-^>-l
Jp Jli - Jli li Ul U
bila/)
'Gdje je onaj slo je izgorio?*, upitao je
(Vjcrovjcsnik). 'Evo mc\ rccc ovaj.
Uzmi ovo podijeli kao sadaku!\ rekao (mu) je.
fc
'Nekome ko je potrebniji od mene?\ upita covjek,

fc
dodavsi: Moja porodica nema hrane!'

'Onda jedite to!', rece (Vjerovjesnik)."
Rekao jc Ebu-Abdullah: "Prvi hadis (koji prcnosi
Ebu-Usman, br. 1937.) je jasniji. U njemu je
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) rekao:
'Nahrani svoju porodicu!'"
* W
O TOME KADA COVJEK PRIZNA

DA JE POCINIO GRIJEH ZA KOJI JE * *
PREDVIDENA KAZNA (HADD),

ALI NE OBJASNI KOJI, IMA LI IMAM
PRAVO DA TO PRIKRDE
»,
6823. PRICAO NAM JE Abdul-Kuddus b.
Muhammcd, njemu Amr b. Asim Kilabi, ovom J -*
>* J
Hemmam b. njemu lshak

Jahja, a b. Abdullah
b. Ebu-Talha, prenoseci od Enesa b. Malika,
*- ^ ' ** *
"Bio sam kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
782
'
*•
sgaaJlejlifi &||& n\r\\n
^j lgil l
ve sellem, kad mu je dosao jedan covjek i rekao: I-**- olil jj 4>\ Jj-ij U jUi J^-j
6*U*i
'Allahov Poslanice, ja sam zasluzio kaznu (hadd), "-> v *•* *it.' T- 'h- '7- '•-?'
pa jc lzvrsi nada mnom! , ah ga on nijc upitao - -
nista
i
o tome. Potom jc doslo namasko vrijcmc,
on je klanjao
1
s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi

%
,
^J]\
"'
,
^ \jl
-
^
„„
\$]\ l^
Yf
JjJ BdJi
*„*+*%
f
ve sellem. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi * J >~^ u JL5i >^ 41 f « s*iJi
ifl -
ve sellem, zavrsio namaz, covjek mu (opet) pride ^ —^j j^ ^ ^^ % -y^ ^ .^,',> t
i rece: 'Allahov Poslanice. ja sam zasluzio kaznu

(hadd), pa primijcni prema mcni Allahovu knjigu!' ^ >i* -^ <ul JU JU ^ JIS Lii cÛ*
*Zar nisi klanjao s nama?\ upita (ea Poslanik). - = „ - ; .; - -r
Da , odgovon on.
!'
'Allah ti je, zaista, vec oprostio grijeh
J*
(ilijcrckao: kaznu).
4 * > J
O TOME DA LI IMAM TREBA KAZATI >^ -L.} Jj* lU vV

^
1
ONOME KOJI SAM PRIZNA: "MOZDA SI 2

^ji* « ,,|t.i
SAMO DODIRNUO ILI MILOVAO."-'
6824. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammed, *JjX\ ±£ & 4|j£ l££ .lAYi

njemu Vehb b. Dzerir, a ovom njegov otac,
prenoseci od Jaiaa b. Hakima, on" od Ikrime,
* -
C~*T' Ju
* '*,i
<**'
*
^
*<* .>.>.. <*
*
Xj* ^ V*J ^-^
%
a ovaj od Ibn-Abbasa, radiiallahu anhuina. da jc ** ., ui •- - r.-j

kazivao: - - *
"Kada je Ma'iz b. Malik dosao Vjerovjesniku, /JildJU£>U Jill JuQUJjI^j

sallallahu alejhi ve sellem, on mu rece: 'Mozda si - ^ -- ,r ,.*.?-*-" * ->"'
Ju •*> $ **& 3\1&S&A^ £
,
je samo poljubio, ili milovao, ili pogledao!

*Ne, Allahov Poslanice', rccc on.
'Jesi njom imao odnos?', upitao je (upotrijebivsi
Ii s
-j ^ ^ ^ ^ ju
:
^ ^ ^ ^
odgovarajucu rijec) bez aludiranja. Potom je .^f^î^JJi

ii
naredio da ga kamenuju.
1 Tj. nijc ga pitao koji jc grijeh pocinio. Vjcrovalno jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, puicm objavc
saznao da on nijc bio pocinio vcliki grijeh za koji jc odrcdena kazna (hadd), tc stoga nijc trazio objasnjcnjc
nili jc izvrsio kaznu nad njim.
2 Tj. da je pocinio bind.
3 Izovog sc mozc razumjeti da jc dopuslcno imamu (tj. kadiji, sudiji) indircktno nagovarali onog koji jc priznao
da jc pocinio blud da povuee svojc priznanje.
783
1
SAHIHU-L-BUHARI KAZNl \OPRAVO
O TOME KAD IMAM POSTAVI

PITANJE ONOME KOJI JE PR1ZNAO îja^^lj^
OJ-Q>
^*
(DA .IE POCINIO BLUD): ZENJEN?

:
"JESI LI
6825. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu Lejs, ^JJ 1 jJj£ Jli jj£. £
'.> >
x^ Li_^ . 1AY
a ovom Abdiir-Rahinan b. Halid, prenoseci od Ibn-

Sihaba, on od Ibn-Muscjjcba i Ebu-Sclcmc, a oni
od Ebu-Hurejre da je kazivao:
"Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
koji je bio u dzamiji, dosao je neki covjek i rekao:
'Allahov Poslanice, ja sam zaisla pocinio blud!'
*js'j£-\3 •U-iJ Jjji C-Ij j i_jj
<ul Jj-^S ^ «^&
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, okrcnuo
se od njega, ali je on prosao pred njega, na onu
stranu na koju se on bio okrenuo, rekao: 'Allahov i
Poslanice, ja sam zaista pocinio blud!'

On se (ponovo) okrenuo od njega, ali je ova opet
j
Uj <i.
J>'£\ rjil M \h\ ±3 Jii 3*1
prosao isprcd Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi
ve sellem, na stranu na koju se on bio okrenuo. JUi vsîUS^lSljiZjf-uij jîfi
A kada je protiv sebe posvjedocio cetiri puta, :

Ai 3iL ai j^.5 1; n jii 5 & lu
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je,
fc
* » * - i' • '*
pozvao i upitao: Jcsi li ti lud?' . j^^li «u I aâol Jli <bl J #-*j ^ JU
Nisam, Allahov Poslanice", odgovorio
fc
je.
'Ajesi li zenjen?', upitao je (Poslanik).

'Da, Allahov Poslanice', odgovorio je.
'Vodite ga i kamenujte!\ rece (Poslanik)."
6826.
koji je
KAZE
cuo Dzabira kad
Ibn-Sihab da ga
je rekao:
je obavijestio onaj ££ ^ J^ J^l V L^ £1 JU . IV Y
"Bio sam medu onima koji su ga kamenovali.

Kamenovali smo ga na musalli. Kada ga je pocelo . &£> >u asfea j^ 3? IjlAjll
5
udarati kamcnjc, dao se u bijcg brzim koracima.

Sustigli smo ga na kamenjaru kamenovali i ga."
Tj. da li si imao odnos sa 2cnom u zakonitom braku?
784
* ;
sqaoJltijlif] ^jlqill niqKi
PRIZNANJU POCINJENOG BLUDA lj>JL ^jjsÎ oL
6827, 6828. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah,

.-« *
njemu Sufjan, a ovom Zuhri, prenoseci od • f

*****
tf ' 9^ 8 " " J a *
Ubejdullaha, a on od Ebu-Hurejre i Zejda b. Halida

da su kazivali: Ml- ,11
' '• \<- -'*-* l"t ' - *$ tlV'
"Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

scllcm, kad jc ncki covjck uslao i rckao: 'Zaklinjcm VI 4A dial JUi fe i Ui £ fji\ 2* lS
te Allahom da medu nama presudis po Allahovoj
*uil Jbj *w*,a>- aLu -oil w»U>j U-j C-y^qJ
knjizi!' Potom je ustao covjek s kojim se on -
s
I 'I
• > * * > •'X '- ° ' •" *•
sporio — a on je bio uceniji - rekao: 'Da, Allahov
.,
i IS JU J jjlj 4)1 ^>ll£j L^ îl Jlu43 -O

Poslanicc, prcsudi nam po Allahovoj knjizi, ali mi
dopusti da govorim!'
i
'Govori!', rece mu (Poslanik). * 7? *. * «
'Moj je sin', rece ovaj, 'radio kao najamnik kod

ovoga i pocinio bind s njegovom zenom, le sain
£U Ul£ ^1 Ji ol Jj^-U ^1 Ji» ^
kao iskup za njcga dao stotinu ovaca
ja
Potom sam (o tome) pitao ucene ljude,
i
pa su
slugu.
me
. *îi jus j£Sii 4jii j»j ^ Co>5j
oni obavijestili da moga sina treba bicevati sa
stotinu udaraca i protjerati ga na godinu dana, a da
iui jij titii Jj J*£ij su iiii o>i
njegovu zenu treba kamenovati.'
Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
rece: 'Tako mi Onog u cijoj je ruci moja dusa,
presudit cu vam po Allahovoj knjizi - uzvisen
neka je On! Stotinu ovaca i slugu (treba) vratiti, i' ! . '--t-
S
i--T m-*i 'i- r"- r
a tvoga sina treba bicevati sa stotinu udaraca

i protjerati ga na godinu dana. 2 Otidi, Unejse, kod
zene ovoga, pa ako prizna (da je pocinila blud),
kamenuj je!' On je otisao kod nje i, nakon sto je
priznala, kamenovaoje.
Rckao sam Sufjanu: fc
Nijc rckao:
k
... pa su mc
obavijestili da moga sina treba kamenovati.'
'Sumnjam da je to (preneseno) od Zuhrija. Mozda
sam rekao, a mozda sam sutio', rece on." i
Naimc, to jc kazna za onoga koji pocini blud, a nijc zenjen ill udavan, tj. nijc imao bracni odnos u scrijatski
valjanum braku.
785
,
SAHIHU-L-BUHARI KAZNENOPRAVO
6829. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu £ Oldi l£5i AU& £ Ji lâi .\S\\
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha,
ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a on od + * " - * "
Omera daje rekao:

"Bojao sam se da ne dode vrijeme kad ce neko
kazatikako se u Allahovoj knjizi ne spominje
kamenovanje, te da tako, zapostavivsi farz koji je
Allah objavio, nc zalutaju. Da, zaista jc obavcza
kamenovati onoga koji blud pocini, ako je vec
zenjen, pa se to dokaze, ili se ustanovi trudnoca,
ili dode do priznanja." Sufjan kaze: "Ovako sam
to zapamtio: 'Da, Allahov je Poslanik, sallallahu
alcjhi vc scllcm, davao kamenovati, a i mi smo
*"
davali kamenovati poslije njega.
O KAMENOVANJU >u
UDAVANE ZENEKOJAJE, 1
ii*ii dj u>ji
^ ^>Ji **j
POClNIV$I BLUD, OSTALATRUDNA 2
>
PRICAO NAM JE Abdul- Aziz b. Abdullah,
.
6830.
a njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od Saliha, on od »• *
Zuhrija, ovaj od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbc , * . + y* i*~-.
b. Mes'uda, a on od ibn-Abbasa daje kazivao:

"Ucio sam (Kur'an) kod nekih muhadzira,
od njih bio je i Za vrijeme
Abdur-Rahman b. Avf.
a jedan
•rtîi 5. ^ ît viis ju^ ^
moga boravka kod njega na Mini - a on je bio
kod Omera b. Hattaba na posljcdnjem hadzdzu
koji je on obavio - dosao mi je Abdur-Rahman
3 <L>^- ^-1 ^ w-'Ua>-l
^ ^ A1P ^fcj
^r^
k
i rekao: Da si vidio danas covjeka koji je dosao
vodi pravovjernih i rekao: 'Zelis li primiti osobu
b
koja govori: Da jc umro Omcr, ja bih priscgu dao

^ *^^ » > * »^ v " -* * * *
tome i tome! Tako mi Allaha, i priscga jc Ebu- AJ *UJ ^1p oU Ji _î Jji^ JÂi J Jii
Bekru bila iznenada, pa jc ispunjena." Omera je
to razljutilo, te rece: *Ja cu, ako Allah da, veceras
stajati medu Ijudima i upozoriti ih na ove koji zele
nasilno preotcti njihovc polozajc!'
1 Tj. koja jc imala bracni odnos u scrijatski valjanom braku.

Taidna sc ^cna nc kamenuje odmah, ncgo Ick nakon sto rodi dijclc i doji ga dvijc godinc.
3 To jc bilo dvadcscl Irccc godinc po Hid/ri.
786
aqaqllciiliiii ^jlqill niqKI
'Nemoj, vodo pravovjernih', rekoh mu, *jer se na

skupu nalazi masa neukih i neiskusnih ljudi. Oni ce
biti vccina mcdu onima koji cc biti u blizini tcbc kada
ustanes medu svijetom. Bojim se da ne odrzis govor
koji ce raznositi svaki glasnik, a da ga pravilno nije
shvatio, ne dodjeljujuci mu odgovarajuce mjesto.

Sacekaj dok ne dodes u Medinu, jer ona je, zaista,
mjesto Hidzrc i sunncta. Kad dodes onima koji
razumiju i uglednicima, pa valjano kazes ono sto

- *^ C * * +
sam (ti) rekao, ucenjaci ce razumjeti tvoj govor i
dati mu odgovarajuce mjesto.'

*Da, tako mi Allaha, ja cu to, ako Allah da, uraditi
na prvom sastanku u Mcdini\ rccc Omen'" ^ju k>J>s^ oii U Jjiii ÛJl *J\j±Yj
Ibn-Abbasdaljepripovijeda: "Dosli smou Medinu

krajem zul-hidzeta. Kada je dosao petak i kad
je sunce preslo zenit, pozurio sam (u dzamiju).
Tu sam nasao Seida b. Zejda b. Amra b. Nufejla
kako sjcdi na cosku minbera. Sjco sam do njega, * * '
'"* '"
\
tako da je moje koljeno dodirivalo njegovo. &1M JJJ 0L5 yi iAÎ ^ îi j OJJJ
Uskoro se pojavio i Omer b. Hattab. Kada sam ga
vidio kako dolazi, rekoh Seidu b. Zejdu b. Amru
b. Nufcjlu: "Vcccras ce on, zaista, odrzati govor
kakav nije odrzao otkako je postao halifa!*, ali me
je on ukorio" rekavsi:
1 h
Sta ocekujes da ce kazati, 19
C «A jtSj ^ 4j>. w~iî JEU
a da dosad nije rekao?'
Omer je potom sjeo na minber i kada je mujezin

zavrsio, on je ustao i uputio hvalu Allahu kakvu
On zasluzujc, a zatim rekao:
'Odrzat cu vam govor za koji mi je sudeno da vam
ga odrzim. Ne znam, mozda je to pred moju smrt.
Ko ga razumije i zapamti ncka ga prenosi gdje god
ga odncsc njegova jahalica, a ko se bo j i da ga nije
zapamtio - ne dopustam nikome da laze na mene! iia j5ii Jtl iL; lST jls î liii _^ ^ di
Allah je, zaista, poslao Muhammeda, sallallahu

alejhi ve sellem, s istinom, i On mu je objavio - Z-
Knjigu. A u onome sto je objavljeno nalazi se

i ajet o kamenovanju. Mi smo ga citali, zapamtili
i shvatili. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
4 On nije znaosUijc Omer ubecauna hadzu zbog logajcovako rcagirao.

i
787
* J * ?S C^
.
** ** !* ->*
ve sellem, davao kamenovati, a mi smo to cinili i
poslije njega. Bojim se da ne dode vrijeme kad

jdj & Si& ^&di *& j% jZl m
cc ncko rcci: 'Tako nam Allaha, mi u Allahovoj
knjizi ne nalazimo ajet o kamenovanjuP, tc cc
1
L^-j LaLIpjj LaLlxpj LaUlîi *->-^ <A <ul
tako, zapostavivsi farz koji je Allah objavio,

zalutati. Kamenovanje onoga koji je pocinio blud,
a zenjen je ili udavan, za muskarce i zene, kada
se ponudi dokaz, 2 ili sc ustanovi trudnoca, 5 ili
dode do priznanja - istina je u Allahovoj knjizi!*

1
* * * - I ~
m
* I +
Mi smo u Allahovoj knjizi, izmedu ostaloga,

O-
4
Cr*** bl ^3 «>• i> J3" 4al
-r^ v2
citali: "Nemojte se ocevima koji nisu
pripisivati
vasi, jer je nevjerstvo da se pripisujete onima koji
nisu vasi occvi' (ili jc rckao: zaista je nevjerstvo 41 w>LS ^ Xj* lî 1^ LS l*t 21 citJuNI
da sc pripisujete ocevima koji nisu vasi). Zar nijc «* .s

rekao: "Nemojte me
onako kako su hvalili
hvaliti
Isaa, sina Merjemina, nego recite: Allahov rob i

pail ^ i>> :
it
^ jjii Si ji fiiui ^
Njcgov Poslanik.' Nadaljc, doslo jc do mene da ^>i Cj jj^J v ju ^ 4u fez Si p Ni
neko medu vama govori: 'Tako mi Allaha, akoumre
Omer, dat cu prisegu tome tome!' Ne dopustite i
da covjek bude zaveden, te da kaze kako je prisega j**- cJd Ji 'j!i 4ilj JjiJ L&L* "*Ajli jl ^*-«Jj
Ebu-Bekru bila iznenada, pa je ispunjena. Da, to

5
jc, zaista, bilo tako, ali (nas) jc Allah sacuvao
od njenog zla. 6 Medu vama nema niko kome ce

se svijet prikloniti kao Ebu-Bekru. Ko da prisegu
nekom covjeku bez (prethodnog) dogovora Cr*' >* r3^ ^ J u-^" ^J ^ u*!v
s muslimanima - njemu sc nc dajc prisega, niti
onima koji su mu dali prisegu, iz bojazni da nc

dode do ubijanja. 7 Bilo je, zaista, onih koji su nas,
1 Naimc, tcksl jc ovog ajcla slavljcn van snagc, ali jc njegovo znaccnjc ostalo na snazi.
2 Koj jc valjan u
i scrijatu.
3 Taidnoca jc dokaz na osnovu kojcg sc mozc izvrsiti kazna ukoliko nc postoji oslobadajuci razlog kao sto jc
prisila i si,
4 O tome govori ajct:**... ili dok im Allah ncnadc izlaz ncki."(En-Nisa, 15) Taj jc"izlaz" Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, kasnijc objasnio rckavsi da je za nczenjene i ncudavanc kazna biccvanje, a za udavanc
i zenjene- kamenovanje.
5 Tj. davanjc prisege Ebu-Bekru.
6 Zurba obicno donosi lose rczultatc. Mcdulim, ovaj put Allah ih jc, dzcllc sanuhu, sacuvao, i ta zurba nijc
donijcla nista lose, ncgo, naprotiv, donijcla jc pozitivne rczultatc s obzirom na to da su sc muslimani
ujedinili oko Ebu-Bekra, tc su sc jedinstveni mogli borili protiv odmetnika od vjcrc.
7 Ko to uradi — on je prevario sebe onog koji mu je dao prisegu

i i izlozio se opasnosti da bude ubijen.
788
1
J A
aqaoJLtijLif] ^jlqill niqKI
kada je Allah dao smrt Svome Vjerovjesniku,

sallallahu alejhi ve sellem, obavijestili da su se
cnsarijc razisle s nama,* te su se sastali u satoru
iUiAl} uJiii j\^h\ St * Jw &\ Jy
Bcnu-Sa'idc. S nama su sc bili razisli Alija, Zubcjr
i ko je bio s njima. ''Muhadziri su se bili okupili irf* t.J
oko Ebu-Bekra, te mu rekoh: *0 Ebu-Bekre,
j& J J djyrl£\ i£$& Uii ^3 jJ$JG
povedi nas ovoj nasoj braci ensarijama!' Krenuli &i>l jj \L jiili jt 4 jk Ji £& i*
r + I* ** *
smo njima, kad smo im sc priblizili, srctosmo
i
(£3 ££ (Ui> ilaiklu jL^/i 'j* <&>£

dva njihova dobra covjcka tc nas oni obavijcstisc
o tome s cime se narod slozio 10 i upitase: 'Gdje ste ^Li l; tîi jU-ti &£> i£> nisi i|L.
naumili, o muhadziri?*
fc
Idemo ovoj svojoj braci ensarijama', odgovorili

smo.
'Ncmojtc im sc
1
priblizavati,
posao! ," rekose njih dvojica. Tada ja rekoh: Tako
mi Allaha, mi cemo otici kod n h
ncgo obavitc svoj
j i
!
" Krenuli
fc
smo
AG £& ^ ijin ^££3 Si 51 jîs
i dosli kod njih u sator Bcnu-Sa'idc. Vidjcli smo » :*r

medu njima covjeka zamaskiranog lica.
'Ko je ovaj?\ upitao sam. •U U C-J-fli Sills- ^ -bLl l-U I_PUJ l-Lfc ja
'To je Sa'd b. Ubada\ odgovorise oni. * „ ,
h
Asta mu je?\ upitah. ;4lk^ 4*&5 Ûi lliu- yi ^li^' i^ju
c
Hvata ga groznica', rckosc oni. Kad smo malo
sjeli, njihov je govornik izrekao sehadet, zatim
hvalu Allahu kakva Njemu dolikuje, a onda rekao:
'Mi smo AUahovi pomagaci i vojska islama, a vi,
12
o muhadziri, vi ste (mala) grupa. Dosla je mala
grupa nomada iz vascg naroda i sada nas oni zclc
13
svu Kada je on zasutio, -*
iskorijeniti i oteti vlast.*
—
Siiii o^ ii îs} ilia oy ixi oi
> -
htio sam ja uzeti rijeci a vec sam bio pripremio *
govor koji mi se dopao i koji sam htio odrzati ^53 ^J ^ r *

^-b
'* *
i^jii
»^.?>
oi .bji ^;
8 Tj. nisuscs nama sastali ukuci AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi vescllcm.

9 U prcdanju od Malika t Ma'mcra stoji da
Zubcjr ko jc bio s njima nisu bili u kuci Katimc, kccrkc
Alija, i
Poslanikovc, sallallahu alejhi ve sellem. Oni su vjcrovatno bili zauzcti priprcmom Poslanikovc, sallallahu
alejhi vc sellem, d2cnaze.
10 Da daju priscgu Sa'du b. Ubadi.
1 Iz ovog sc tnozc razumjcli da sc sve cnsarijc nisu slozilc da daju priscgu Sa'du b. Ubadi.
12 Tj. u odnosu na broj ensarija. Ovdjc sc misli na one muhadzirc koji su primili islam prije oslobadanja
Mckke.
13 U ovom svom govoru ensarija jc rekao kako grupa muhadzira zcli sprijeciti cnsarijc da dobiju ono slo oni po
njegovom misljenju zasluzuju.
789
SAHIHU-L-BUHARI KAZNl \OPRAVO
pred Ebu-Bekrom, ali sam gamalo ustrucavao.

se
Htio sam poceti sa svojim govorom, kad mi Ebu- **
#
Bckr rccc: Tolahko!' Nisam ga zclio razljutiti. { ' - - - - *
Potom je govorio Ebu-Bekr, a on je bio blazi iiy i Lo 4ii\j 'Sjij ^> *-i^-l 1* o\£i j& y\
dostojanstveniji od mene. Tako mi Allaha, nije
izostavio nijednu rijec koja mi se dopala u govoru
sto sam ga bio zamislio, a da on nju, ili bolju od
njc, nijc izrckao u svomc nadahnucu, svc dok nijc
zasutio. Rekao je: 'Ono sto ste dobro o sebi rekli

^* hw t>y J* 1
^ r" ** ui r^:
- vi ste toga dostojni. Ovo ce se priznati samo
i
plemenu Kurejs. Oni su srz Arapa po porijeklu1
i mjestu zivljenja. Ja vam predlazem jednog od
ovc dvojicc ljudi, pa dajtc priscgu kojcm hocctc!'

Uzeo je (potom) moju ruku ruku Ebu-Ubejde b. i
Dzerraha, koji je sjedio medu nama. \£ji jii & 1$ *2 ili; JJ£ >ij îi
To je bilo jedino sto
Tako mi Allaha, da mi glavu odsijeku,
mi se nije dopalo od svega sto ilk ,j&2 v Ly
_
i^ 4vî ;jii ii ^ oii
je rekao.
a da grijch nc zaradim, bilo bi mi drazc ncgo da
budem voda narodu u kojem je Ebu-Bekr, osim
ako bi mi moja dusa pri smrti ucinila nesto sto sad
ne osjecam. Neko je od ensarija rekao:
fc
Da li od
nas voda
galama i
iod vas voda, o Kurejsevici?' Pojacala se
podigli su sc glasovi da sam sc pobojao
%t iSly y it iiii ^-^J ^^
razdora. cA^k\ cJ^,5 Liii ^5 jtji )ii; i;
Truzi ruku Ebu-Bekre!\ rekoh. On je pruzio

ruku i ja sam mu dao prisegu. Prisegu su mu dali i
(ostali) muhadziri, a potom i cnsarijc. Nakon toga

prisli smo Sa du fc
b. Ubadi.
2
'Ubili ste Sa'da b. UbaduT, rece neko od njih.
k
Allah je ubio 3 Sa da
fc
b. Ubadu!\rekohja. *bl L^s vlJ-U oiUP -pj -L^- *JJJJ p$-* JjU
Mi, tako mi Allaha, nismo zbog nasli nista bolje
ccga smo bili dosli od davanja priscgc Ebu-Bckru.
Bojali smo se da, ako odemo od njih, nekom
1 Tj. arapska plcmcna nccc pristaii na dnikcijc rjcscujc osim da sc taj poloâj da najuglcdnijim mcdu njima,
a lo jc plcmc Kurejs.
2 Tj. kao da ste ga ubili time sto ste ga ponizili i oduzcli mu moc.
3 Tj. Allah mu je odrcdio da ne budc ovo u smislu kletve, tj. ncka ga Allah ubijc, zato sto nijc stao
halifa, ili je
na stranu Istinc. Postoji predanje da jc on nakon ovoga otisao u Sam, tc jc naden mrtavu svomc kupatilu.
Za njcgovu sc smrt nijc znalo svc dok ljudi nisu culi da neko u stihu doziva: "Ubismo prvaka Hazrcdza,
Sada b. Ubadu, na njega odapesmo dvije slrijcle srec njcgovu nc promasismo." (prim. M. M.) i
790
^
3 A
sgaoJLtijLif! g||& ^j lgil l ntf|n
>* * *.* ** '•
poslije nas ne daju prisegu, ili da im ne damo ^=rj !**& o\ «^> j& fa £ill llTJli jl
prisegu na ono sto ne zelimo, ili da se s niima ne .*., -,;:, ,. \- . >.-.-.,= - ,:-.- . »•
razidcmo pa da nastanc ncrcd. Onai kop da pnscgu - '
nekom covjeku, bez (prethodnog) savjetovanja s _£* J* *A>-3

£$ ^ *Ui o>£j j^l^
muslimanima - njeea nije dopusteno slijediti, niti
- , „, ...
je dopusteno slijediti onog koji mu je dao prisegu,
,.f.
, . ^
*,-. m,Ck-*
^Ji
" -
«ii ^^ ^~
>-.->:,'-
^ .f.
^J-Ji
-
.jj-i*
^
,, 4 '
iz bojazni da ne dode do ubijanja! . ^SJOi l£i3
p «
O TOME DA SE NEZENJENI cjU^ oUn JAJI s4i

I NEUDAVANI BICUJU PROTJERUJU I
M ='
Uzviseni Allah kaze^Bludnicuibludnikaizbicujte &* U^ -^'j J5 0-xU-U jlulj ttl^
"
sa stotinu udaraca biccm, svakog od njih, i ncka H> .

t
+s - *. ,• > , ,^
vrsenju Allahovih propisa ne obuzima p^^^^GlcCf*-^^*^ b
^^
vas pri
prema njima nikakvo

onaj svijet vjerujete, i
sazaljenje, ako u Allaha
neka kaznjavanju njihovu
i u
"
^j
i
^.
"
^
* -
^
jedna skupina vjernika prisustvuje! Bludnik se ne j\ bl] V] As£ N jljJl c^>jll ^ ililk
trcba zcniti osim bludnicom mnogoboskinjom,

ili ,"«**, "
„ ,
a bludnica ne treba biti pozeljna osim bludniku ili &J* j» Olj VJ l*»«££ N «?GHj ^y^-
mnogoboscu, tojezabranjeno vjernicima." 5 v ^
Ibn-Ujejna kaze: "Sazaljenje u "izvrsavanju kazne
9
U »
(
^& , ,a
]
-
c
Jli
'^-^ &
, ,* --. -
:^>,
^) ?>J
(hadda)J .ffififflj
4 1/ ovog sc hadisa, izmcdu oslalog, moze zakljuciti:

- najuglcdniji mozc pokazali skromnost, kao sto jc to uradio Ebu-Bckr kada jc za halilu prcdlozio drugc,
a nc scbc;
- Ebu-Bckr nije odbio ponudu;
- muslimani nc mogu imati dvojicu voda;
- ako do imama dodc vijcst da jc ncko nckog la/no opmzio za bind, imam nije obavczan izvrsiti kaznu dok
tonc zatrazi ostcccna strana;
- ako imam osjeti da cc narod pociniti neSto sto jc zabranjeno, duzim ja da im dodc prijc ncgo sto oni to
uradc i posavjclujc ih da ne rade ono slo jc zabranjeno.
5 En-Nur,2-3.
791
' -
SAHIHU-L-BUHARI mm kaznenopravo
6831. PRICAO NAM JE Malik njemu b. Isma'il, l£U J^l £ luU l£U .nAV\
Abdul-Aziz, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od ...>.-' ,-, >,.-„•'•,
Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a on od Zejda * - ^ ** Y^ ^ LjH '*?•
,:.».-
b. Halida Dzuhcnija da jc rckao: "Cuo sam Jli ?±£\ jJI>- «J 43 Ap *£* /J &\Xs-
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kako ,
,*>". - • - . mvjs, * ai * -
'
°**^ J <J' J r*^ ** } t
"~*T
-
za onog koji je pocinio blud, a nije zenjen niti ' <
t -
<rfr
je udavan, nareduje da bude izbicevan sa stotinu . .U C*>J3j &U

7?
udaraca i protjeran na godinu dana.
6832. Ibn-Sihab kaze: ^1 £ j# jjJ-lj ^\fr £| JU .lAn

"Obavijestio me je Urva b. Zubejr da je Omer b. ' *,.*„, '„ *„ -
^
6
Hattab vrsio protjerivanje, i taj je sunnet ostao." 3fe " JI J >' P *& ^dA 0? 3^ &
i
1
6833. PRiCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, a njcmu ^ Jill l£U ^ £ J4 l£U- .1AYT
Lejs, prenoseci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, ovaj ,
*
, #
'^ . , „ , :>
od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre, ^ ^ .% ^ ^^ ^ & tJ^
;
fl
radijallahu anhu, (da je rekao): j£ £ 4, jîj ->i cS <fc1

^5 s>;^ Jf
*
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za „ '
onog koji blud pocini, a nije zcnjcn niti jc udavan, •

v^-^'^^f^^Cr^^^J*^
prcsudio da bude protjeran na godinu dana te da se
izvrsi kazna (hadd) nad njim."
O PROTJERJVANJU PRJJESTUPNIKA 'v&&i iH*" J*t J* *A

I ONIH KOJI OPONASAJU SUPROTNI SPOL
6834. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, l£U j^J £ *lli |£U .Wi
njemu Hisam, a ovom Jahja, prenoseciod Ikrime, „ t /: .
# ^ „«- --«„ * -
a on od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da jc ^ • $*' 4^ °^ ^ *** f

*-
rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

je prokleo muskarce koji oponasaju zene zene
^Kil g ifjj rjj j j
"'.'«.«.' .>
^ ^-
i
r, ^
koje oponasaju muskarce te rekao: Trotjerajte ^^rjÛ^jÛJIôÛ-jllj Jl>-^
a
ih iz svojih ku6a! On je protjerao tot»a i toea, td'>-* +*\\+ ,' > ,: '
a i Omcrjc protjerao toga i toga. *- ^ T

-
792
aqaqJL^jlifi ^jlqill niqKI
O ONOME KOME IMAM NAREDI DA & fcbb kil loliL ÛVI^>*i ^ rf

U NJEGOVOJ ODSUTNOSTI IZVRSI KAZNU
6835, 6836. PRlCAO NAM JE Asim b. Ali,

njemu Ibn-Ebu-Zi'b, prenoseci od Zuhrija, on
od Ubejdullaha, a ovaj od Ebu-Hurejre Zejda b. i
"
'
\ * ' ' ' ', :
Halida (da SU kazivali):

"Neki je beduin dosao Vjerovjesniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm, i rckao: 'Prcsudi nam po Allahovoj
knjizi!' Potom je ustao covjek s kojim se on sporio JUj ^Ja^- f Ui 4i\ i_ju5L ^j£\ 4)1 Jj-^3 ^
fc
irekao: Istinu je rekao! Presudi nam po Allahovoj

^j| o) 4)1 ^-jIixj 4)1 J_j—«j Ij *J -ail l3-U^»
knjizi! Moj je sin radio kao najamnik kod ovoga
i pocinio blud s njcgovom zcnom. Obavijcstili
su me da moga sina treba kamenovati, te sam
ja kao iskup za njega dao stotinu ovaca i jednu
robinju. Potom sam pitao ucenjake (o tome), i oni
su smatrali da moga sina treba bicevati sa stotinu
1 o_£j .5-^ L>^J JLfi3 ftp U^j Juj AjL* -Uj>-
udaraca i protjcrati ga na godinu dana. Tada
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rece:
'Tako mi Onog u cijoj je ruci moja dusa, presudit
cu vam po Allahovoj knjizi! Sto se tice tvoje \$j r ii Ioi;j ^ u :
IU ih!i J^S iuU
sitae stoke i tvoje robinje, (njih treba) tebi vratiti,
a tvoga sina (treba) izbiccvati sa stotinu (udaraca)
i protjerati ga na godinu dana. A ti, Unejse, otidi
kod zene ovoga i kamenuj je!' Unejs je otisao
ikamenovaoje."'
l Iz prclhodnih hadisii razumijc sc da jc ona priznala svoj grijch.
793
SAHIHU-L-BUHARI KAZN1 \OPRAVO
POGLAVLJE ^
Rijcci Uzviscnog: "A onaj mcdu vama koji nijc
dovoljno imucan da se ozeni slobodnom vjernicom
— eto mu one vjernice koje su u vasem vlasnistvu \ *r +* f ** **^ ^
- a Allah najbolje zna vjerovanje vase - jedni ste 1
».V
od drugih. I zcnitc sc njima uz odobrcnjc vlasnika
njihovih, 2 i dajte im vjencane darove kako je iW^ *>4*' 0i - J>J^^ j*~ £*
uobicajeno, ako su cedne a nisu preljubnice, niti
tajne ljubavnice. 3 A ako one budu udate, pa pocine

^L-lL jL i
:
£*£J b^ aim oil^
razvrat, neka se kazne polovinom kazne propisane «* " -
£]>
^" ^ •* * "•
za slobodnc zcnc. 4 To jc za onoga od vas koj sc boji i
; ' ' '

razvrata, a bolje vam je da se suzdrzite, 5 a Allah je
Oprostitelj grijeha, Milostivi.^Gfl/re musafihatin *Jpi Ij'^JaJ Olj |i^« C^*Jl ^5^" JA ^^
r„ * ?-
znaci zevani (bludnice), a ve la muttehizatil-ahdan
znaci ehilla (priljcznice, ljubavnice).
'
.ÛlulUlol-U^^j
1 Ljudi sc Ircbaju ograntcili na spoljasnju manifestaciju imana i suditi na osnovu loga, a jedino Uzviseni
Allah zna tajnc ono sto jc skriveno. Mogucc jc da robinja budc boijeg vjcrovanja od slobodnc zcnc iman
i i
nijc neSto sto ovisi od druStvcnog statusa. Ipak, islam muskarcima dajc pravo da ozene one zcnc za koje
mislc da su boljcg imana, porijckla slicno, a obratno. Medutim, slobodni ljudi
i i robovi su jednaki po i
porijcklu, jcr svi potjecu od Adcma, alcjhis-sclam.
2 Vlasnik roba ili robinjc ima ulogu staratclja i nijedno ni dmgo nc mogu sc ozeniti ili udati bcz dozvolc
vlasnika.
3 Ovo jc naredba onomc koji ozeni robinju da joj dadnc mchr i da joj u tome nc cini zulum. Taj mchr sc
prcdajc vlasniku robinjc, a nc njoj.
4 Tako jc u slucaju biccvanja, ali nijc u slucaju kamenovanja ncma i tc kazne u slucaju robova jcr nijc mogucc
kamenovanjc prcpoloviti.
5 Brak s robinjama jc za one koji sc bojc da ce pociniti blud ako sc nc ozene, a da sc suzdrze od braka s njima,
to im jc bolje, ako se mogu suzdrzati.
794
J A
sqooJLtijLif] ^jlqtll nigKi
KADA ROBINJA POCINI BLUD ioV ^j HA ^

6837, 6838. PRlCAO NAM JE Abdullah b. yj ^ &\ & l£U .lArA-IATV
Jusuf da ga je obavijestio Malik, prenoseci od
Ibn-Sihaba, on od Ubejdullaha b. Abdullaha,
a on od Ebu-Hurejre Zejda b. Halida, radijallahu
i
anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

vc scllcm, upitan o tome ako robinja pocini blud, A*Ml A* A^ M 41)1 Jij^J 01 lc f^ -Ujl
^j
a nije u okrilju braka, 6 pa je rekao:
7
"Ako pocini blud, isibajte je (izbicujte je), ako
opet pocini blud isibajte je (izbicujte je), a ako
ponovo ucini blud isibajte je (izbicujte jc)! Potom
je prodajte, pa makar za uze pleteno (od dlake)!"*
Ibn-Sihab je rekao: "Ne znam (da li ce je prodati)
nakon sto treci ili cetvrti put (pocini blud)."
^"
' *
NE UKORAVA SE ROBINJA KADA J& i s c43 li| ioVl ^1* yji V ^L>
POCINI BLUD, NITI SE PROTJERUJE
6839. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, iliui c£U Jii^ î <ii & i£U . iAr^
a njemu Lejs, prenoseci od Seida Makburija, a on
U* ~ j^ l>-^'
--•** ' a
'ft f * f ' * * *-M . ' "
Aj '
°jij* ijl' -V*— <
"*P
od svoga oca, da je cuo Ebu-Hurejru da kaze: *^ ^ ^
— Rekao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve "^ '"'Ml :

-'
ri tt S ?!l "n- U'- -
sellem: "Kada robinja pocini blud i to joj se jasno

f ' • " ' s
dokazc, ncka jc isiba (izbicujc njen vlasnik) i ncka UJJu^cJjOipv^VjuoLÛUj

9
ju se ne ukorava! Ako potom opet ucini blud, •*?
J^ ^ j IjJLtt fcJlsJl 0J3 0! p v>: ^ j
6 Kastalani Sinatra da dio hadisa koji glasi ve lem tuhsan znaCi: nc sacuva svoju nepomenost, a to jc ncSto
/
drugaciji smisao od onoga koji jc ponuden u prijevodu. Mi smo sc odlucili za ovakav prijevod na osnovu
Ncvcvijcvog tumacenja ovog hadisa, a on vcli da sc ovdjc misli na to da robinja pocini blud, a nc budc
zasliccna brakoni, nc budc u okrilju braka, tj. da nc budc udata. On kazc da jc poznato da jc kazna za robinju
(ili roba) pola kaznc koja sljcdujc slobodnu zenu slobodnog muskarca). bcz obzira da li jc robinja udata (ili
( ili
jc rob ozenjen) ili nc. Ncvcvi zakljucujc da sc ovaj hadis odnosi konkretno na robinju koja nijc u braku, ali to nc
proturijeci svim ostalim tckstovima iz kojih sc saznajc da jc kazna za robinju ili roba koji pocinc blud, jednaka
polovini kaznc (udaraca biccm ili stapom) koja jc odrcdena slobodnom muskarcu ili zeni koji nisu u braku.
7 Vccina pravnika iz ovih rijcci zakljucujc da vlasnik robinjc ili roba Ircba izvrsiti predvidenu kaznu, dok
Ebu-Hanifc smatra da to radi vlasl. Malik smatra da cc u slucaju udatc robinjc sankciju izvrsiti njen suprug,
a ako nijc udata, sankciju cc izvrsiti vladar (odnosno vlast).
8 U zadnjem dijclu hadisa jc spomenuto uzc od (flake, zato sto su u to doba Ijudi uglavno pravili uzad od
dlaka, a ovim sc zcli istaci prezrenost takvog cina. Slicni hadisi s komentarom prcthodili su U drugom lomu
na slrani 226, pa sc tamo mogu poglcdati.
9 Bcjdavi vcli da jc prijc poslojanja scrijatskc kaznc biccvanja za blud, bila samo vcrbalna kazna ukoravanja
795
SAHIHU-L-BUHAR1 §^m kaznkno pravo
neka je isiba (izbicuje njen vlasnik) i nekaju se ne ^J _u^ '-£ :£?£ J^C^! <*$ ^*i j*
ukorava! Ako potom i treci put ucini blud, neka je
proda, pa makar za uzc od dlake!" "

-V
" ^ * Tit * ^ --*'
0* •-*->*
^
t
U prenosenju ovog hadisa Lejsa slijedi Isma'il b.
Umejje, prenoseci ga od Seida, on od Ebu-Hurejre,

a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellcm.
TRETMAN ShCENIKA ISLAMSKE oU

DRZAVE (ZIMMIJA)SLUCAJA KADA SU I
- ^ j.j ^y
U OKRILJU BRAKA (IHSAN) KADA POCINE 1
',,;..-"/,
.
BLUD I DOSPIJU DO IMAMA (VLADARA) 2

Jty Jl *-»*& BM ^ W-^b
6840.
njemu Abdul-Vahid,
PRlCAO NAM
a
JE
njemu
Musa
Sejbani
b. Ismail,
koji je
i&U
„
j^j £
***'"*#•*
^ $£ .W • >
rekao:- Pitao sam Abdullaha b. Ebu-Evfaa ^ ^ ^^ J^> Wo£ j^ll ai

o kamenovanju, 3 pa je rekao: "Vjerovjesnik, » «,, i,:r .
5|l
*- '*\ % *..
u 11 i i -i
sallallahu ale hi ve sellem, je
-
ii i
kamenovao.
w n
Rekao
, » J*-'
c r^J
*
"-J 1*3
t^y a* Jj
'_
1 1
Jc u?
sam mu: "Jc li to bilo prijc (objavljivanja sure) *z\s . îiSf JL5 Slilii _,^l USi cJ^»
En-Nurili poslije nje?, a on odgovori: "Neznam.""
1
* "*
^ £ -^J ^
. *
,
U prenosenju ovog hadisa Abdul-Vahida slijedi fcP^'j * S? J*

Abdullah Mushir, Halid Abdullah, Muharibi
i Ubcjdc b.
b. b.
Humcjd, prenoseci ga od Scjbanija.

fr*Z JUj jl^Jl y o> g So^j
Jedan od njih 5 jc rekao: .
i^>\ JJVlj slslii
"...El-Maide (umjesto En-Nur)", a prvo je tacnije.
i grdcnja. Zatim jc narcdcno da sc za taj cin izvrsava scrijatska kazna, zabranjujc sc samo ogranicavanje
na ukor. Drugo rnisljenje glasi da sc ovdjc misli n;i /abranu ukoravanja nakon biccvanja da sc nc mogu i
sastavili objc vrstc kaznc.
1 Ovim naslovom Buhari stavlja do znanja da za ncpovrcdivosl (bracnc vczc) nijc uvjcl islam (pa da sc samo
u islamu skrnavljcnjc loga kaznjava kamcnovanjcm), kao slo ncki drugi smatraju. Jcr, da jc to tako, nc bi
dvojc zidova, ciji sc slucaj navodi u ovom poglavlju, bili kamcnovani.
2 Bcz obzira da li oni sami dodu do vladara da im on prcsudi ili ih ncko dmgi dovcdc do njcga.
3 Tj. o Irctmanu kamcnovanja u slucaju ozcnjcnog muskarca ciji sc blud dokazc.
4 Ponekad sc dcsavalo da istaknuti ashab nc zna za nckc ociglcdnc cinjcnicc, ali su oni z.nali da nijc nikakva
sramola reci da nc znaju. Naprotiv, lo ukazujc na oprcznost, bogobojaznosl, pa cak i na znanjc.
5 Ubcjdc b. Humcjd.
796
* A
sqaoJltijLif]
qJjlaiilîOia
6841. PRICAO NAM

JE Isma'H b. Abdullah, J2J*> 4H 4* Cf. Js*W bS-J^ -™^
a njemu Malik, prenoseci od Nafija, a on od j
Abdullaha b. Omcra, radijallahu anhuma, da jc
4U
U)1
&>J j** Ji ™ V ^ ^ a* ^y
rekao:
Zidovi su dosli Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i spomenuli mu da su neki njihov
muskarac i zena pocinili blud, pa im je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
£4
u Tevratu u vezi s kamenovanjem?"
Sta nalazite
>*
'Nalazimo to da ih osramotimo da budu bicevani", i *--^
Lazete! U njemu se nalazi

il
odgovorili su.
(propis o) kamenovanju", rece Abdullah b. Selam.
Zatim su donijcli Tcvrat otvorili ga, pa jc jedan i
od njih stavio ruku na stavak o kamenovanju,

te je procitao samo ono sto je ispred i iza tog stavka.
Tada mu Abdullah
Selam rece: "Podigni svoju
b.
ruku!", ovaj je podize, a ono stvarno tu bijase

i
stavak o kamenovanju. Oni onda rckosc: "Istinu

je rekao, Muhammede! U njemu, zaista, postoji
stavak o kamenovanju."
Potom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
scllcm, narcdi da to dvojc budu kamenovani i oni
su i kamenovani, a ja vidjeh da se covjek nadvio
nad zenom stiteci je od kamenja." 6
6 Slicno ovom hadisu navedeno jc predanje u prvom lomu, str. 900, ic u dnigom lomu na strani 1 1 18 i 1119,
uz kralak komcnlar i to sc lamo mozc pogledali.
797
.
SAHIHU-L-BUHARI KAXNLNOPRAVO
KADA NEKO PRED VLADAROM ILI PRED li>JL &j4£- s[jJil î dj|>ot
i
jjij lil i-jLi
LJUDIMA OPTUZI SVOJU ILI TUDU ZENU

ZA BLUD, DA LI JE VLADAR OBAVEZAN ff c '
DA POS ALJE PO TU ZENU PA DA JE PITA

O ONOME ZA STA JE OPTUZENA? 1
6842, 6843. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf,

a njega je obavijestio Malik, prenoseci od Ibn-
Sihaba, on od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe b. *
Mes'uda, a on od Ebu-Hurejre Zejda

su ga njih dvojica obavijestila o dva covjeka koji su
i b. Halida, da
*jij* U a*1 ****** ui ^w^ ^ 1
l* 1
se sporili prcd Allahovim Poslanikom, sallallahu

alejhi ve sellem, pa je jedan od njih dvojice rekao:
"Presudi nam po Allahovoj Knjizi!"
^££ iSj îi i£Ui jiii £ 41 Jjij
Drugi, a bio je razboritiji 2 od prvog, rece: "Da,

Allahov Poslanice, prcsudi nam po Allahovoj
4)i j jij e j# CJ4î ^ ;£8i jUj ii
Knjizi i dozvoli mi da govorim." "Govori", rece

u
mu. Moj sin je", rece covjek, "bio najamnik kod
iiuujiiilsjii^StfîSjjBiiS
ovoga (Malik je rekao da el-asifznaci el-edzh% tj.
najamnik, nadnicar), pa je pocinio blud s njegovom
zcnom, tc su me obavijcstili da moga sina sljeduje
kamenovanje, ali sam ga od toga otkupio za
stotinu ovaca jednu moju robinju. Zatim sam
i
pitao ucene ljude oni su me obavijestili da ono sto

i
sljeduje moga sina jeste stotinu udaraca (bicem ili

stapom) izgnanstvo na godinu dana, da njcgovu
i
zenu sljeduje kamenovanje/' Allahov Poslanik,

•4 _J: tcJUlj Uii 31 4)1 J^3 Jiii ^1
sallallahu alejhi ve sellem, rece: "Tako mi Onoga u
moja dusa, sigurno cu vam presudit po
Cijoj je ruci
Allahovoj Knjizi! Sto se tice tvojih ovaca robinje, i
ima da ti budu vraceni../' Zatim je njcgovog sina

izbicevao sa stotinu udaraca izgnao ga na godinu i
dana, a Unejsu Eslemiju je naredio da ode kod

zene onog drugog i da je kamenuje, ako prizna
blud, i ona je to priznala, pa ju je on kamenovao. 3
i Buhari jc naslov ovog poglavlja poslavio u upitnoj formi i nijc na lo pilanjc dao odgovor, jcr o ovomc
postojc suprotni stavovi uccnjaka, a vccina njih smatra da jc lo prcpuSteno na volju vladani.
2 Bio jc razboritiji od njcga opccnito ili samo u ovom slucaju, ili jc bio razboritiji u poznavanju propisa vjcrc.
Prcnosi lac jc vjcrovatno znao obojicu, Cim jc rekao ovako aeSto.
3 Buhari navodi vise vcrzija ovog hadisa, a jedna jc s komentarom prcthodila u prvom tomu na strani 550 i 551
798
aqnqilcylifi J||& ("hj lgil l oign
O ONOME KO UPOTRIJEBI ODGOJNU oL

MJERU PREMASVOJIM UKUCANIMA^ J&J^te *&,$&
ILI PREMANEKOM DRUGOM BEZ
(DOZVOLE) VLADARA
Ebu-Seid (Hudri) prenosi od Vjerovjesnika, o>-l Si3*^

J-^ &1 8 ^Jl ^ J-*i _Jl Jtf j

"Kada (covjek) klanja neko htjedne da prodei
î^^^^^Xii^^^Joi
•î'**>*
'i-r- *T-.:*;r -: : , r >-r r^rr
isprcd njcga, ncka ga odgura. A ako sc ovaj nc

^^ j
htjcdnc vratiti, ncka ga fizicki sprijcci."
Tako je postupio Ebu-Seid. 5
6844. PRICAO NAM

JE Ismail, njemu Malik, ^ dUli ^tf-
.*<
J^!
1-1*1 lt*^ -
tti£ .1AU
prcnoscci od Abdur-Rahmana b. Kasima, on od ,-j^ „ .„ i „ '-• „.
^
% <J*FH ^^'^ ^
a
,
svoga oca, a on od Aise koja je rekla: ^*

"DoSaoje (jednom) Ebu-Bekr, radijallahu anhu, a y^^h fejj&M&jjzJi^
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je
bio spustio svoju glavu na moje stegno, pa rece:

^
4i\ J v—- 3 c-1^- JUi î^j
* ^
Ji- *i!j
p <
'Zadrazala si Allahovog Poslanika, sallallahu >,•,*,*<. *s **> *
alejhi ve sellem, a ljudi nisu pri vodi!' Ukoravao ^- J^ ^"^ ;

u c^ ^J "V ^
J- U, J
>
me jebockao rukom po struku, a samo

i me je mi *i**Si .<•*<?* -- i* ; ,-
polozaj Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

"J
vc sellem, sprccavao da sc pomaknem. Potom jc - |i-*-xJI <? il J>U $g <bi Jji.3 jl5^
Allah spustio ajct o tejemmumu.'"6
4 Supnigu, djecu i sve one ciji jc staralclj i koji zivc s njim.
3 Ovaj hadis i slucaj kada jc Ebu-Seid sprijecio jednog mladica da prodc isprcd njcga, naveden jc u prvom
tomu na strnni 369-370. Tamo jc navedeno da sc taj mladic zalio Mcrvanu, a kada ga jc on upitao za razlog
ovakvog postupka, on jc odgovorio kako jc cuo hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem,
o tome da ce klanjac sprijecili prolazak isprcd sebc.
6 Komcntar polpune vcrzije ovog hadisa nalazi se u prvom lomu, strana 257-258.
799
SAHIHU-L-BUHARI Mm kazneno pravo
6845. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, njemu £l J&*- U&" S u^ $fc -™ 10

Ibn-Vehb, a njega je opet obavijestio Amr, da mu .it.— -si, "«- ff •».- —•? «
^
jc pricao Abdur-Rahman b. Kasim, prcnoscci od *
svoga oca, a on od Aise koja je rekla: "Prisao je Jz J?\ J3i cJU ^li- ^S «J j* <tio>-
(jednom) Ebu-Bekr i dobro me udario, te rekao:

i-Lii c-i^ jUj ii-ii 5353 j>ai
'Zadrazala si Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, zbog ogrlice!' Mene je skoro o*j |
41 J_^j 0LSC1 ^)i! î sS*A3 J
smrt snasla zbog polozaja Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, a bas me je (udarac)
,,,
zaboIio. (Jahja je ispricao ovaj hadis) slicno
prethodnom. Lekeze i vekeze su istog znacenja.
1
KO VIDI (ZATECE) mU
SA S VOJOM SUPRUGOM NEKOG >,-. 4 .,
, p .
COVJEKA UBIJE GA I
2
6846. PRlCAO NAM

JE Musa, njemu Avane, llSjiSjS jJlSi^jSâi .1A£1
a njemu Abdul-Mclik, prcnoscci od Verrada, a on * *
^ - -
- - , „ ,
. „
od Mugire, daje Sa'd b. Ubade rekao:

JU s^l ^ 5^1 i4r
,1^ ^ Ûii Xp
"Kad bi vidio nekog covjeka s mojom suprugom j\'J>\

ii y£j o$5 _JJ sill* ^ ^** <J^
udario bih 2a sabljom, ali ne pljostimicef c--^--..' » - -'
Te rijeci su doprle do Vjerovjesnika, sallallahu *<c /c^t *^-^ 4

; -^
alejhi vc sellem, te on rccc: "Zar sc cuditc Sa'dovoj *blj iL« £*] uSl jJL- s^ ^ 5j£«$ JL&
'
ljubomori? Ja sam, zaista, ljubomorniji od njega, ' 9 ^,
a Allah je ljubomorniji od mene!"3 '
^ -&
1 Ebu-Ubcjdc jc rekao da jc el-lekz udarac skupljcnom sakom po prsima, dok Ebu-Zcjd smatra da jc to udarac
po bilo kojem dijclu lijclu.
2 Misli sc na to kakav jc trctman takvog cina.
3 El-gireye rijee koju uglavnom na nas jczik prcvodimo kao ljubomora, a Kermani veli da ona u sustini znaci
sprccavanjc, Ij. to jc ncsto sto cini da muskarac nc voli da sc njegova supruga vczc za nckog drugog muskarca,
bilo poglcdom ili na ncki drugi nacin. U Icksikonu arapskog jczika zvanom En-Nihaje navodi sc da jc el-gire
(sreani) zar, zanos i gordost. Allahova ljubomora jc, uslvari, lo sto On nc dozvoljava da sc cine grijesi.
800
.* ;
aqaall<±jlif] ^jlqtll niqKi
STA SE NAVODI O ALUZIJI?
6847. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik,

prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Scida b. Musejjeba,
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,

dosao neki beduin i rekao:
"Allahov Poslanice, moja je zena rodila crnog Jj-*l U^p Ch»_l1j jjij^l **! *^ J>-*'J ^ JL-ai
djecaka!?"
"Imas li ti deva?", upita ga on.
ju 0jjf l; JL5 i£ jli j,j y, JjJ ji jiii
"Imam", odgovori beduin.
"Kakve su boje", upita ga (Allahov Poslanik,
Jtl Jli |Uj Jli J3jl ^ L^-a Ji Jli y^
sallallahu alejhi vc scllcm). iiSi jaii jli Jpu (S> 1\j\ ju Jus 5ii
"Crvcnc", odgovori.
"Ima li medu njima crnomanjastih (pepeljastih)?",
upita ga.
£L
Da", rece.
Aodaklc jc to tako?", upita ga ponovo.

«t
Mislim da je to zbog dalekog porijekla iz koje je
povuklo tu boju", rece beduin.
"Isto tako je to mozda zbog dalekog porijekla iz
kojeg je tvoj sin povukao tu boju", rece (Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm."4
1/ hadisa sc moze razumjcli da jc Covjcku zabranjeno da negira da jc dijclc koje mu rodi suprugu njegovo
samo na osnovu slabih i ncdovoljnih pokazatclja. Naproliv, da bi covjek optuzio suprugu za blud, Ircba
imali jakc argumenic, kao da nijc imao
njom spolni odnos, a ona rodi dijclc, ili da rodi dijclc prijc ncgo
s
sto prodc scst mjescci od trcnutka kada jc s njom imao prvi odnos, ili da sc lo u danasnjem vrcmenu dokazc
naucnom mclodom koja sc korisli u dokazivanju porijekla. Buhari jc naslovom ovog poglavlja hiio da kazc
da nijc dovoljna aluzija da sc suprugu (ili muza) opluzi za blud.
801
(
SAHIHU-L-BUHAR1 mm kazneno pravo
OD KOLIKO UDARACA ^
SE SASTOJIODGOJNA MJERA ZBOG iB&iji&l X
GRIJEHA TA'ZIR) ODGOJNA MJERA I
ZBOG NECEG MANJEG (TE'DIB)?
6848. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu JjJI l&Si aijj^j il fe £3i .1A*A
Lejs, a njemu Jezid b. Ebu-Habib, prenoseci od - ... .'>><- - m-* - ;--
Bukejra b. Abdullaha, on od Sulejmana b. Jesara, * rv ^ '
; -; * L - "T*
on od Abdur-Rahmana b. Dzabira b. Abdullaha, &j&JiJ+ty&^j&Jiti\d&tf>
a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: ^\t,{"uC*i^*l - ,/t .**?*" 5 •'
- Vjcrovjcsnik, ^^ i#^°->*tf <>*,
sallallahu alcjhi vc scllcm, jc 'c „•
govorio: "Nema udaranja s vise od deset udaraca jJ- J Nj cj1j!£ ^JU Jy Alii ^ Jy: .
(bicem ili stapom), osim u slucaju precizno

It
odredenih serijatskih kazni (htulud)"
6849. PRICAO NAM JEAmrb. Ali, njemu Fudajl Jl# &£. J£ £ /JS &£ ."UH
b. Sulejman, njemu Muslim b. Ebu-Merjem, .:--..,. 1
* ' = " r '
i_i^J vi T_lLl
^ ^ ^^
*l
a njemu Abdur-Rahman b. Dzabir, a on od nekog ^ " **
ko je cuo : da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve M ^J! £w o^ J^r &

' -
Jr-ty &
scllcm, jc govorio: "Ncma kaznc vccc od deset *„ '
; ,** .',
r *. '>, * - -
-r -r j- .j-
udaraca(bicem mi stapom), osimu slucaju precizno z
odredenih serijatskih kazni (hiidud)" . Jxt\ */jJ- '*>
6850.
a
PRICAO NAM
njcmu Ibn-Vchb, da ga jc obavijcstio
JE Jahja b. Sulejman,
Amr kako
^
'«.-
'a
**-
o\^ £ J£
,-.;* ft *•-
tfK*
l&*£.
>"*.t
.1Ao<
" '-t
muje pncao Bukejr rekavsi:

— Dok sam sjedio kod Sulejmana b. Jesara dode 3£ ai jl~* <j? Îc^-* -^ Jr-^ ^ l<~?
Abdur-Rahman iisprica(hadis)Sulejmanub. Jesaru, .,. ^. r,v* ;

: -r ,- >. "•«#,*.»
£/-/« 'r/rjc od od glngola tmerehu, a el-azr znaci sprccavanjc; udvracanjc. Ova sc rijcc upolrcbljava
in finili v i
kada sc zcli izraziti stajanjc u odbranu nckc osobc, kao sto jc odvracanjc njcnih ncprijalclja sprccavanjc i
da joj naude. Ova rijccc sc koristi da sc izrazi sprccavanjc nckoga da pocini ncsto ruzno, pa sc tako
i
kazc: Azzerehu el-kadi (sprijccio ga jc kadija), kada upotrijcbi odgojnu mjcm protiv njcga kako sc nc bi
povratio cinjcnju losih postupaka. Ova odgojna mjcra moze biti vcrbalna (rijccima), a mo?c bili i u vidu
ijclcsnog kaznjavanja, srazmjcrno pocinjcnom djclu i njcgovom
Uglavnom, ovdjc sc govori
pocinilclju.
o odgojnim mjcrama kojc su diskrcciono pravo vladara. U naslovu jc napravljcna razlika izmcdu tcnnina
ta'zir\ tcrmmina te'dib,Z Ibn-Hadzcrvcli dajc ta'zir odgojna mjcra koja sc koristi u slucaju grijcha, dok jc
le 'dih opccnitijc znaccnjc, kao sto jc odgojna mjcra koju otac ili ucitclj poduzmc u slucaju djctcta. Naslov
jc postavljcn u upilnoj formi zbog toga sto postojc razlicita miSljcnja pravnika o tome kolika trcba biti ta
odgojna mjcra. O tome sc mozc procitati u djclima iz fikha (scrijatskog prava).
Ovdjc nijc imenovano o kom sc ashabu radi, a Kaslalani vcli dii sc radi o Ebu-Burdcu Ncjjariju.
802
3 A
sqaoJl^jLifi ^jlqtll nigri
a onda nam se okrenu Sulejman b. Jesar rece: jjji- JUi j^ J* o\^L»

L^l* JjI
i
i
p
"Pricao mi je Abdur-Rahman b. Dzabir da mu je J* V
pricao njcgov otac, kako jc cuo Ebu-Burdu Ensarija

w
4
da kaze : Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

ve sellem, da kaze: 'Nemojte udarati s vise od deset "
J * tf
-
" ^
udaraca (bicem), osim u slucaju precizno odredenih

£
J*
r"
serijatskih kazni (hudnd)'
685 1 . PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu

Lejs, prenoseci od Ukajla, a on od Ibn-Sihaba, da je
Ebu-Seleme pricao da je Ebu-Hurejre, radijallahu
an.hu, rckao:
- Zabranio jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
M 4JJI Uj^J ^ Jlfl A^P 4JJI ^£>j "jij* W
ve sellem, neprekidni post (od dva dana jednu i
noc i vise), pa mu neki muslimani rekose: "Ali,

Allahov Poslanice, ti, doista, neprekidno postis!"
"A ko jc od vas kao sto sam ja? Ja zanocim,
a moj me Gospodar hrani i poji!",
3
rccc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Posto su se ustegli od toga da prestanu
|J
s neprekidnim postom, on je nastavio s njima

postiti dan, a zatim jos jedan dan, a onda su ugledali
mladak i on rccc: "Da sc (mladak) jos nijc pojavio,
ja bih vam povecao."
On kao da je ovim htio da ih kazni kada su se
4
ustegnuli (od prekidanja posta).
Ukajla u prenosenju slijedi Su'ajb, Jahja b. Scid
i Junus, prenoseci od Zuhrija.
Abdur-Rahman b. Halid (za razliku od ove
trojice, hadis prenosi) od Ibn-Sihaba, on od
Seida (b. Musejjeba), on od Ebu-Hurejre, a on od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem.
Ovo mozc imali slvamo znaccnjc, ij. da ga Uzviscni Allah hrani poji dzcnnclskom hranom piccm, a moze i i
znaciti da mu On dadnc snagu kao kada bi jco pio, sto jc prihvatljivijc znacenje. Naimc, kada bi sc radilo
i
prvom, onda sc nc bi racunalo da on neprekidno posti.
Za razliku od ostalih hadisa u ovom poglavlju, u ovom sc govori o kaznjavanju izgladnjivanjcm

i izednjivanjem i oni koji su postili s Poslanikom, sallallahu alejhi vc sellem, bili su sposobni na takvo
ncsto. Mcdutim, da nijc nastupio novi mjesec, on bi nastavio s njima da posti sve dok ih to nc bi iscrpilo
i lako bi ih odvratio od toga. Ovo i jeste smisao ovakvog kaznjavanja kojc vladar ima pravo upotrijcbili.
803
SAHIHU-L-BUHAR1 ^8§i kaznenopravo
6852. PRICAO MI JEAjjasb.Velid, njemu Abdul- &£ J#JI & J& J^ .iaoy
Aia, njemu Maimer, prenoseci od Zuhrija, on
a
od Salima, a on od Abdullaha b. Omera, da su

oni bili udarani za vrijeme Allahovog Poslanika,
£
U& . .
J£ SjilaJ Utf 1^1 jIp

^^
* ,t , , +,.
^~*
, <«.
-^ <iil
^^
'.*).
_Cp
\.
y-
' '
sallallahu alcjhi vc scllcm, kada bi kupili hranu ,; „^ ^ . ^. . >
duture (bez vaganja i mjerenja), ako bi je prodali

oi u 0? ^^ G>S * 41 dj-j 4^ 1*1
na mjestu edje je i kupe, sve dok je ne prenesu do *ir ti* *\* -' e
,\Zr' i
' -
svojin prebrvalista (kuca).
6853. PRICAO NAM JE Abdan,

ga je da ££Ul a£ tf^ll && l^ .1A*T
obavijestio Abdullah, njega Junus, prenoseci od „_ ^ , ^ ." * .a e , »
Zuhrija, kojeg je obavijestio Urve, prenoseci od ^^ 0* °Jj p J-?* 11

<Sj*y\ If ^jt
Aisc, radijallahu anha, koja jc rckla:
4jI Jjnhj iixil U cJU 14Ip 4)1
^3
"Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
nikada nije kaznjavao radi sebe zbog necega sto ^ dlj2 JU- -uJJ JijJ *î J «»Jr1
mu bude ucinjeno; 2 ne bi kaznjavao sve dok ne * ^ „ „
bude oskrnavljena neka od Allahovih zabrana, a ApÂolSj^

tada bi kaznjavao iskljucivo radi Allaha."
^Wl>*£i ^ uL
I
KO OBJELODANI BLUD,
ZAPRLJANOST (NJIME)
OPTUZBU BEZ JASNOG DOKAZA 3
^^ ^^
j : .<*- .-
». >
6854. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Otti Bj£
>
^^jIJp Wj£ .iao*

Sufjan, da jc Zuhri rckao da prcnosi od Schla b. *.--,- '.,.*.«. v
Sada, koji je rekao: °f Jl*
^ £ >" ^ ^' J
^
''Bio sam svjedokom slucaja kada su dvoje \£z j^j ifc s'ii r> fj|
#j j^&l
4
(supruznika) prizivali prokletstvo na onog ko laze ^ '
^
(u slucaju optuzbe za blud), a imao sam petnaest
„
Ju
,
^^ >a :
*1
,
^ -*„ >
*=** ^JJ JL^
-
godina, i kada je (Poslanik, sallallahu alcjhi vc

fc ^ -^ ^ ^jj, ^ ^: ,fj^
sellern) raskinuo njihov brak. Tada je muz rekao:
Hadis imao smisao zabranc kupoprodajc bcz primoprcdajc, ic dozvoijcnosti upolrcbc odgojnih mjcra protiv
onih koji krsc scrijalskc narcdbc u vczi s obligacionim pravom, tc da postoji Icgalna osnova da sc imcnujc
ncko ko cc obavljali funkciju trzisnog inspcktora.
2 Kao povukao za ogrlac od ccga mu jc ostao trag na vratu, a talcvih
sto jc npr. oprostio covjcku koji ga jc
slucajcva jc vcoma mnogo u njcgovoj casnoj biografiji. Mcdulim, on oprastao nijc lamo gdjc sc krsc
Allahovc zabranc gdjc pravo oprostiti ima samo Uzviscni Allah.
i
3 Ovim sc naslovom misli na to kakav jc scrijatski propis u vczi s onim ko objclodanjujc ncciji blud, na sto
ukazuju postupci koji obicno ukazuje na to, tc ukazc na ncciju "zaprljanost" bludom izncsc svoju optuzbu i
na racun ic osobc, a da ncma jasnog dokaza koji jc polrcban za lo, niti postoji priznanjc opluzcnc usobc.
4 Radilo sc o Uvcjmiru Adzlaniju i njcgovoj supruzi Havli.
804
3 A
aqaoJLcijLif] ^jlqtll niqKi
- ^ *
*Ako je ostavim, znacilo bih da sam slagao na
5
aju...' Sufjanje rekao: 'Zapamtio sam to (kasnije) * f ,i
^_LU *j o*L»- Jji i£j*y -J J**
od Zuhrija da jc rcccno: Ako rodi takvo takvo
k
i
d
6 7
dijete, on jc iskrcn, a ako ga rodi takvog takvog, i
••A
kao guster (geko), slagao je.'
Cuo sam Zuhrija (kaze Sufjan) da govori; ^Rodila
je onakvog kako se to nije zeljelo/
6855.
Sutjan, a
PRlCAO NAM
njemu Ebu-Zinad, prenoseci od Kasima
JE Ali b. Abdullah, njcmu idi l&U
, . -
il
„,
j£ & J* ^ 1A0 °
as r ;
b. Muhammeda koji je rekao da je Ibn-Abbas

^J^JU^^ÛJlîUjIIÛJa^
spomenuo dvoje (supruznika) koji su prizivali J|-v» a jlS îljijfij^&^CS
proklctstvo na onoga ko laze (u slucaju optuzbc '/ '
^ ' ,.',',
za blud), pa je Abdullah b. Seddad rekao: To je
i4
^j^î^£lj^jJ3MlJj^5J a
ona za koju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
.d&!sfolilWjlS
r . ,
ve sellem, rekao: Da sam ijednu zenu kamenovao

fc
bez cvrstog dokaza (kamenovao bih ovu)?!" 8

Ibn-Abbas rccc: "Nc, to jc zena koja nijc skrivala
(porok, ali joj on nije dokazan)."
'. 9 9 *
6856. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, l2J£ ! 4i\ -Cp lio^- .*U<n
njemu Lejs, a njemu Jahja b. Seid, prenoseci od
Abdur-Rahmana b. Kasima, on od Kasima b.
Muhammeda, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu
anhuma, da je rekao:
-Spomenutojemedusobnoproklinjanje (supruznika
u slucaju optuzbc za blud) u prisustvu Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve selelm, pa je Asim b. Adijj o tome
rekao nesto, a onda otisao. Zatim mu je (Asimu)
dosao neki covjek iz njegovog naroda zaleci se da
je zatekao sa svojom suprugom nekog covjeka, te
Asim rccc: "Ovim sam iskusan samo zbog svojih

rijeci." Potom je odveo tog covjeka Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem, pa ga je obavijestio o
onom na kojem je nasao svoju suprugu. Taj covjek je
Jj^j 2l 4^ >^
IIp 1
ifUi 5iSj jil«
bio zutc bojc, mrsav s malo mesa i rascupanc kosc,
5 Ziito joj jc dao ncopozivi razvod braka prijc ncgo jc to dozvolio Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.
6 Krupnih crnih ociju i vclikc straznjicc.
Kratkog i ervenog.
R Uvcjmirovii suprugu.
805
SAHIHU-L-BUHAR1 Mm kaznkno pravo
dok je onaj za kojeg je tvrdio da ga je nasao kod svoje *Jjj| £ *?j| j£ ^jji ^5 Va£ *3 <Lif
zene crnomanjast, debeo s puno mesa. Vjerovjesnik, ~'
e
-
^ "gis
sallallahu alcjhi vc sellem, rccc: "Allahu moj, îi j& i&t&% $#* c-^S» uh
obznani! Zatim je zena rodila
kojeg je spomenuo njezin suprug da ga
dijete slicno
je
covjeku
zatekao
j^ .">> ^ **.. ^^ 'Ir/ £f
, -;
r ^
s njom. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ^\ JU^Jl^^JALI j^&JN J^-j
je trazio da se njih dvoje medusobno zaklinju i da -.*".*>„ -^ .- -*.f * - ,7
pnzovu prokletsvo na onoga kojc od njih dvojc laze,

J
«
-
-v ; ^ ^
pa je jedan covjek na mjestu gdje se sjedilo upitao . *j&Ajfy\ j^kJoJlSîlilb
*
Ibn-Abbasa: 'To je ona za koju je Allahov Poslanik, **
"
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Da sam ijcdnu

zenu kamenovao bez cvrstog dokaza (kamenovao
,,
bih ovu)?! 'Ibn-Abbas rccc: "Nc, to je zcna koja
je u islamu cinila zlodjela (porok) ne skrivajuci se
(ali joj on nije dokazan)."
OPTUZIVANJE
CESTITIH 2EN A (ZA BLUD)
cJi^l
* *
^ oU
(i rijcci Uzviscnog:) "One koji optuzc ccdnc *Z$* \Jt 1 L 1

o£iAll oy>jm ^ Si\j
m
zene, a potom ne dovedu cetiri svjedoka, udarite s >- ' - - -• - * . , > . * -.>
osamdesetudaracapokoziinikadavisesvjedocenje ^ -*^ J ° ' v^ r *•

njihovo ne primajte; oni su bas neposlusni, 1
osim Ij^^JJlVlDjÛllîidjtjlit^lfJS
onih koji se poslije toga pokaju poprave, jer Allah ^frl-f.r, :„' -
i * *r. u
je, zaista, Oprostitclj gnjcha, Milostivi. - Zaista ;r^-^ ;
* -K-
su oni koji potvore cestite, bezazlene vjernice, okjll oÛUJl olliill byi. lyj&
J, A t
prokleti
patnja bolna."
3
i na dunjaluku
"A
i na ahiretu
oni koji optuze svoje supruge,
i njima pripada
^^
, . tf
:.
lIp
/-,
fo !>^ ^ ^ 4
.
>*
(a nc budu imali drugih svjedoka)..."

4
^[J ^^ 4, SJ *
1 Ovojcjos jedan scrijatski propis koji sadrzi ova sura, a to jc sibanjc ili biccvanjc onoga ko potvori ccdnu
i postcnu zenu da jc pocinila bind, Onaj ko optuzi ccdnu zenu za blud, obratno, sprijecit
ali i obratno. i
cc da budc kaznjen tako sto cc dokazati istinitost onoga sto tvrdi, a to mozc samo ako dovede cctvcricu
svjedoka koji cc posvjedoeiti da sc to zaista dcsilo. Usuprotnom, bil cc kaznjen s osamdeset udaraca biccm
ili stapom, vise nikada nccc biti mjcrodavan svjedok bit cc od onih koji su neposlusni Allahu.
i
2 En-Nur, 4-5. A sto sc ticc onih

pokaju poslije izvrscnc kaznc, pa Allah jc, zaista, Oprostitclj grijcha
koji sc
iMilostiv je On cc mu, ako htjedne, oprostiti grijehc smilovat cc mu sc. Ahmed b. Hanbel smatra da cc
i i
pokajnik ponovo postali mjcrodavan svjedok nccc spadati u lasikc (one koji su neposlusni Allahu cija
i i
jc vjcra nakrnjena). Ebu Hanifc smatra da sc takav covjek nccc vise smatrati fasikom, ali zauvijek cc ostati
kao nemjerodavan svjedok.
3 En-Nur, 23.
4 En-Nur, 6. Ajct u cjclosli glasi: "...osim samih sebe - pa svjcdoecnjc svakog od njih je u cetiri svjedocenja
uz zaklinjanjc Allahom, da jc, zaista, od onih koji govorc istinu, a pcto jc da ga zadesi Allahovo proklctstvo,
ako jc od onih koji lazu!"
806
'•
sgaoJLtijLif] «||& (-hj lqil l n\r\\n
6857. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, l£U -i! X^ £ >_>Jl j£ &£ .iaov
njemu Sulejman,prenoseciodSevrab.Zejda, on od a ^ ^ <r
- : . / ^ , ^ , „ >--,
Ebu-Gajsa,onEbu-Hurcjrc, aonod Vjerovjcsnika, ^ -- ^ ^ ,.
J ?•^^ *^
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Klonite £ijj \j&~\ Jtf 38 £$l ^ ijly» J
se sedam upropastavajucih (grijeha)!" "Koji su to, > . *
*£ f
, .
^ -.
^ >
: ^^ >s *
Allahov Poslanice?" — upitase (prisutni). -^ ^* J ~

j—-> - > ^ ;
i4
PridruzivanjeAllahudruga,SLhr(magija),ubijanje îy\%\i^^\ iJJ&\ &jj£JLi\j&l
osobc koju jc Allah zabranio ubiti osim kada jc ^ /s ^
^$ft4fi%^^JfcKJ\Jflj
=.
£
"' '.
l
m >.^ >,;'
to opravdano, jedenje kamate, jedenje imetka

siroceta, bjezanje s bojnog polja i potvaranje . oÛJlolI-jilollJxillcjJij
cednih i bezazlenih vjernica." 5
POTVARANJE ROBOVA ***« Jtf mV
6858. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja ^ ^£ ^l&^&J l£U AAoA

b. Seid, prenoseci od Fudajla b. Guzvana, on od ;,.,> f -- »? f «. " :v- •
i-'.-
-"
Ibn-Ebu-Nu'ma, a on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu / ;
'
anhu, da je rekao: - Cuo sam Ebul-Kasima, 6j& M p~*tfJl lil clw JIS ^ 4il
^j
i4 ,
sallallahu alejhi ve sellem, da kaze: Ko potvori ... -. '-. - ,s * . .>. >- f- -.:: T.
- '
svoga roba kqji nema nista s onim sta ovaj kaze, ' * - -
na Sudniem danu ce biti izbicevan, osim ako bude - JL> \£ j Sa Ol Vi wl^Jl

bilo onako kako kaze."
U ovom hadisu Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, narcduje ashabima da sc klone grijeha kqji vode
u propast, a to su pored sirka bespravno ubistvo, sihr, kamata, troscnjc jctimskog imetka, bjezanje s bojnog
polja i potvaranje cednih i bezazlenih vjernica. Rijcc sihr u arapskom jcziku oznacava izvrtanjc neccmu
njcgovog smisla ili njegove spoljasnjc forme izglcda, a ima znaccnjc prcvarc, opsjenc. Mozda jc o ovoj
i i
tcmi na nascm jcziku najvise prevedenih knjiga, pa postovanom citaocu preporucujem da o sihru vise
saznaju u tim knjigama. Kamata (ar. er-riba) jczicki znaci visak, a nekada oznacava kamalni zajam ili kredit.
Zajam jc nasuprot kupoprodajc, dok jc nasuprot kupoprodajnom profitu kamata (visak) uzcta zbog zajma.
Osnovno znaccnjc kamate kod scrijatskih pravnika jeste da jc ona visak koji sc uzmc zbog datog zajma u
zavisnosti od vclicinc iznosa vrcmena otplatc to jc ono sto jc danas poznato kao korist (intcrcs) od zajma,
i i
Znaci, kamata jc visak koji sc uzmc prilikom razmjene imovinc to ponckad pravnici zovu riba en-nesie ili i
riba el-kard. Jclim jc dijetc ciji otac umrc dok jos ono nijc uslo u godinc spolnc zrclosti. Bjezanje s bojnog
polja Ajni {Umda, 1/296) smatra vclikim grijehom, onda kada jc broj ncprijatclja u odnosu na broj muslimana
1
vcci od dva puta. U torn slueaju dozvoljeno je povlaeenjc s bojnog polja. Ako jc ncprijatclja dvostruko vise
ili isti broj, tada - po njemu -
dozvoljeno povlaeenjc s bojnog polja. Potvaranje cednih vjernica kojc
nijc
jc Allah sacuvao do bluda (el-muhsonat) kojc ncrnaju nista s potvorama za blud
i nc znaju nista o tome i
{et-gajilat), lakoder spada u grijehe koji covjeka vode ka propasti. Inacc, veliki grijesi, kako je prevedena rijcc
el-kebair, su ustvari losi i grjcsni postupci koji su zabranjeni Scrijatom. El-kebair jc mnozina rijcci kehire,
a znaci neslo vcliko, opasno u osnovi pridjev kojim sc misli na ruzan poslupak ili ruznu osobinu, pa
i to jc
jc tako dobila znaccnjc pojma. Ncki smatraju da rijcc el-kebire oznacava svaki grijeh uz koji jc (u Kur'anu
ili sunnctu) spomenuta vatra dzchennemska, proklctstvo, srdzba ili kazna. Inacc, ucenjaci sc razilazc u vczi
s brojem vclikih grijeha tako da sc spominjc broj od cctiri, pa do scdamnacst, pa cak do scdamstotina. i
Naimc, ncki jc covjek upitao Ibn-Abbasa: "Vclikih jc grijeha sedam?!", a on mu jc rekao: "Njih jc do i
scdamstotina! (Ajni, Umda, 1 1/127)
807
SAHIHU-L-BUHARI KA/Nl AOPRAVO
F t
DA LI CE IMAM (VLADAR)
NAREDITI NEKOM COVJEKU die Ijjlc. i»JI iJ)*OJ3
DA IZVRSI SANKCIJU NAD DRUGIM

COVJEKOM KOJI NIJE TU?
Tako ncsto radio jc Omcr.
6859, 6860. PRICAO NAM JE Muhammed b.
Jusuf,njemu Ibn-Ujejne, prenoseci od Zuhrija, on x s* - ? • i, J >0

4j «* * 4.1 ***** ' * * *U * '
*f*- i
od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a on od Ebu-

Hurcjrc Zcjda Halida Dzuhcnija, da su
j&\ oJb- & Jjjj o^ y] j* a«p jA
i b. rckli;
- Ncki jc covjek dosao Vjerovjesniku, sallallahu

alejhi ve sellem, i rekao: "Zaklinjem te Allahom vi Ai iliii jiS i ^l!>\ ji jij a?, vis
da nam presudis po Allahovoj Knjizi!"
Covjek koji je bio njegov parnicar (u ovom sporu),
a bio jc razboritiji od njega, rccc; "U pravu jc,
presudi nam po Allahovoj Knjizi i dozvoli mi
(da govorim), Allahov Poslanice." j2 i\ Jiii As SI *J&| Jiii ill J J,j C
"Govori", rece Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem.
"Moj sin jc", rccc covjek, ''bio najamnik u porodici
ovog covjeka, pa je pocinio blud s njegovom
zenom, ali sam ga od toga otkupio za stotinu
ovaca jednog slugu. Zatim sam pitao ucene
ljude
moga
i
i
oni su me obavijestili
sina jeste stotinu udaraca (biecm
da ono slo sljeduje
ili stapom)
^ ^JJlj JUi j£*J| iJi 51^1 Ji 6»j
'• . ^
f
U
i izgnanstvo na godinu dana, a da njegovu zenu

>; „
sljeduje kamenovanje." IJ5 r
U ^>"3 4JL- oL>- JiJ\ J^j ÛU
rccc: "Tako mi Onoga u Cijoj jc ruci moja dusa,
sigurno cu vam presudit po Allahovoj Knjizi!
Tvojih stotinu ovaca i sluga, ima da ti budu
vraceni, a tvoga sina sljeduje stotinu udaraca
(bicem ili stapom) i izgnanstvo na godinu dana.
O Uncjsc, rccc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
otidi do zene i pitaje je, pa ako prizna kamenuj je."
Zena je priznala, pa ju je on kamenovao.
808
U imc Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
dlliall <n\ih
ODSTETA ZA KRVNE DELIKTE
O RIJECIMA UZVISENOG: "ONOME KOJI j\*j din jis oU

HOTIMICNO UBIJE VJERNIKA KAZNA CE • :
>UJ&> Sj'j>3
**v -
. i- -
>±aJt±.i aîi-c
. • .: • > V--
„jjj j..;^
\
I
DZEHENNEM, (U KOME CE VJECNO

BITI
OSTATI; ALLAH CE NA NJEGA GNJEV SVOJ
SPUSTITI, PROKLET CE GA PATNJU I
MU VELIKU PRIPREMITI)"2
6861. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, njcmu ji- jjr |gj£ -u^
« *"
£ hp CSi .tAI \
Dzerir, a ovom A^mes, prenoseci od Ebu-Vaila, on

od Amra b. Surahbila, a ovaj od Abdul laha da je
kazivao: J; I *I)1 Jj^j ^ J^J ^W -uil-Ci- JL* JL»
"Neki je covjek upitao: Allahov Poslanice, koji je

fc
^bj li 4i ^poj jl Jli -oil aIp ^£1 wJJJl

grijch najvcci kod Uzviscnog Allaha?' ^ ^ ^ * * * '
'Da Allahu, koji te je stvorio, pripises druga\

odgovori Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
ji>- if jtf jii }l
fi
ju in; â? if
sellem.
fc
A koji poslijc toga?', upitao jc ovaj. ijSi.L^" j>-j _)p -ill J_pu i3ji>- *Li^
Na arapskom jcziku odstcta za krvnc dcliktc sc kazc ed-dija {dijetim, pi. dijaturi), Ed-dija jc odstcta za
pocinjcno ubistvo. Buhari jc u okviru ovako naslovljcna poglavlja navco hadisc koji govorc o odmazdi
(kisas)> jcr sc za svc prckrsajc za kojc jc propisana odmazda dopustcno iskupiti. Tako jc ovaj naslov
obuhvalniji. Ostali sastavljaci hadiskih zbirki (mu/wddisi) ovo su poglavljc nazvali poglavljcm o odmazdi
(kitabul-fcisas), a kao polpoglavljc stavili su odstctc za krvni dclikt.
En-Nisa, 93. Ismail Kadi u djclu Ahkamul-Kur'an biljczi hadis ciji jc lanac prcnosilaca dobar, a u kojcm
stoji da su muhadziri ensarije, kada jc objavljcn ovaj ajci, kazali: "Zasigurno jc bilo tako svc dok nijc
i
objavljcn ajci: 'Uzviscni Allah nece oprostiti da Mu sc ncko drugi smaira ravnim, a oprostit cc, komc On
hocc, manjc grijchc od toga...'" (En-Nisa, 48) Na osnovu ovog ajcta ucenjaci chli-sunncta dosli su do
zakljucka da jc ubica prcpustcn volji Uzviscnog Allaha. To potvrdujc i hadis koji prcnosi Ubada, a koji ima
status muttefekuH alejhi, i to njcmu spominju ubistvo, proslitucija drugo: "... a onaj koji
nakon slo sc u i
pocini ncsto od toga prcpustcn jc Uzviscnom Allahu: ako hocc, kaznit cc ga, a ako hocc, oprostit cc mu,"
To potvrdujc primjcr covjcka koji jc ubio dcvcdcscl dcvct ljudi, a onda jc ubio slotog... Ovaj jc hadis
i i i
navcdcn mcdu hadisitna o poslanicima, kad jc bilo rijcci o Bcnu-Israilu.
809
'
SAHIHU-L-BUHARI ODS 1 1 I \ /A KRVNU DliUKTE
'Da ubijes svoje dijete, kako ne bi jelo tvoju

hranuV odgovori on.
*A koji poslijc toga', upitao jc on.
k
Da pocinis blud s komsijinom zenom', odgovorio

je. Kao potvrdu tome Uzviseni je Allah objavio
ajet: 'I oni koji se mimo Allaha drugom bogu
ne klanjaju, i koji one koje je Allah zabranio ne

ubijaju, osim kad to pravda zahtijcva, i koji nc
bludnice; a ko to radi, iskusit ce kaznu.'" 2
6862. PRICAO NAM JE Ali, a njemu Ishak b. & j-~ o? ^^ ^ J* ^ .-<' .*<*
- nMr
Seid b. Amr b. Seid b. As, prenoseci od Ibn-Omera, .- *
radijallahu anhuma, da jc Allahov Poslanik,

j** & J* y J* }
wr
UJl
tfUUI
& yy & Jj**
"Vjernik ce u svojoj vjeri imati sirinu'(lagodnost)
sve dok bespravno ne prolije krv."" 1
6863. PRICAO NAM JE Ahmed b. Ja'kub, njemu &l'*J*X>~ s—

r'^^M u-
Ishak b. Seid, a ovom njegov otac, prenoseci od , , > 2*9 . J>
Abdullaha b. Omera da je rekao:

*u1_Cp
#* **
^
"U velike zivotne posrtaje iz kojih nema izlaza gSSl^ljîc^ltjJ^SlJB^Î
za onoga koji u njih zapadne spada bespravno
proiijevanje krvi, sto je Uzviseni Allah ucinio A.U- JJu
f
I^J-l (»-Ul dJJ-1 Ifi d—i ijjl ji
zabranjenim."5
Kcrmani vcli: "Ncma razloga da sc posebno isticc ubistvo vlastitog djctcta, jerje, opecnito gledano, ubislvo
Askalani smalra da posloji nizlika medu velikim grijesima. Kcrmani, mcdulim, isticc da jc
veliki grijeh."
ovo ubistvo posebno gnusno zbog cinjcnicc da jc pocinjeno zbog slabosti imana vjcrovanja u to da jc i
Uzviseni Allah onaj koji dajcopskrbu.
El-Furkan,68.
Ovim sc upozorava i prijeti ubici vjcrnika na nacin na koji sc prijeti nevjerniku. Ibnul-Arcbi vcli: "Sirina u
vjeri znaci posjedovati vcliki broj dobrih djcla. Ali kada sc pocini ubistvo, ta sc sirina suzi, jcr sama dobra
djcla nisu dovoljna da prcvagnu nad ubistvom."
Tj. dok nc pocini ubislvo. Tabcrani u Mn 'dzemul-kebiru navodi mcvkiif hadis od Ibn-Mcs'uda s prckinutim
lanccm prcnosilaca, koji ima dodatak na kraju: "A kada bespravno prolije krv, izgubit ce slid/"
Prcnosi sc da jc Ibn-Omcr kazao nckomc ko jc pocinio ubistvo s prcdumisljajcm: "Opskrbi sc s dosta
hladnc vodc jcr neccs uci u Dzcnnct." Tirmizi od Abdullaha b. Omera biljezi hadis u komc se navodi:
"Ncstanak cijelog ovog svijeta blazi jc kod Uzviscnog Allaha od ubistva jednog muslimana.* Ibnul-Arcbi
kazc: "Sa sigurnoscu sc zna da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, zabranio ubijanjc zivotinja
bcz opravdana razloga. Kakva jc tek prijetnja onome koji ubijc ljudsko bice, a kakva onomc koji ubijc
muslimana, a kakva tck onomc koji ubijc dobrog poboznog muslimana?" i
810
H .- *
ciiLiill (Ulifi ^jlqill niqKI
f >: *..* .<<*

6864. PRICAO NAM
JE Ubejdullah b. Musa, iS'\ ,,
prenoseci od A 'mesa, on od Ebu-Vaila, a ovaj od

J j\ js ^ji Jii ju aui ^ jslj J -f
Abdullaha b. Mcs'uda da jc Allahov Vjcrovjcsnik,
u
sallallahu alcjhi ve sellem, rekao: Prvo za sto ce
se presuditi ljudima jest prolivena krv."
6865. PRICAO NAM

JE Abdan, njemu Abdullah, Jj^'lil^ î^ lijîli^ b j^
:
. "IA1 o
a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ataa

b. Jezida, on od Ubejdullaha b. Adija, a ovaj od
Mikdada b. Amra Kindija, saveznika Benu-Zuhre,

da je kazivao:
"Ucestvovao sam s Vjerovjesnikom, sallallahu
******** ^ ± s ***
^
alcjhi vc scllcm, u Bici na Bcdru, tc sam ga upitao:
** **
'Allahov Poslanice, ako se sukobim s nevjernikom

pa me on posijece sabljom po ruci i odsijece je,
a poslije toga se zakloni za drvo i rekne: Trihvatam
. 41 jjJLj ju uu St ie i&i c^Lt
islam pokoravamse Uzviscnom Allahu!'- smijem
i
li ga ubiti nakon sto to izgovori?'

'Nemoj ga ubiti!*, odgovori mi on. :
o> i& v ju I&T i^L u 1l; ijJi jii il
r :
'Ali, Allahov Poslanice', rekoh ja, 'on mi je
odsjekao jednu ruku, a zatim je, nakon sto ju je dyJL cJlj i&3 j! >lti£L> iU £±S
Jj
Hocu ^
^ J£
**
odsjckao, to izgovorio! li ga ubiti?'
'Nemoj ga ubiti, jer ako ga ubijes, on cc biti u . JU jJi Si js
polozaju u kojem si ti bio prije nego sto si ga ubio,
a ti ces biti u polozaju u kojem je bio on prije nego
sto je izrekao svoju rijec (da prihvata islam)', rece
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm."6
Na tcmclju ovog hadisa zakljucujc sc da jc dopuslcno u borbi ubili nevjernika prije nego sto primi islam.
Ako on, medutim, ocitujc svoju pripadnost islamu izgovorivsi da jc musliman, prolijcvanjc njegove krvi
postajc zabranjeno. Ako takvog covjeka, nakon sto jc on, izgovarajuci schadct, ocitovao svoju pripadnost
islamu, ubijc musliman, bit cc dopustcno proliti krv ubicc izvrsavajuci odmazdu (kisas) nad njim, kao sto
jc dopiustcno u borbi proliti krv nevjernika zbog njcgovog nevjerovanja.
Ovaj hadis nc znaCi da musliman, ukoliko u borbi ubijc covjeka iz labora nevjernika koji jc ocitovao
svoju pripadnost islamu, postajc nevjernikom. To jc uccnjc haridzija, koji smatraju da musliman postajc
nevjernikom ukoliko pocini vcliki grijeh.
811
.
SAHIHU-L-BUHARI WHm odstetaza krvnu delik i i
6866. Habib b. Ebu-Amra prenosi od Seida, j=^ J* ~°j** o) & v^r*- J^J -"^"n
a on od Ibn-Abbasa da je kazivao: "Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc scllcm, jc rckao Mikdadu:
i| ,UUJJ m ieaM JU Jtf ^ j? ^
'A sta ako to bude covjek vjernik koji, nalazeci yfo\* j& f'y £ *)^[^*£ j*y J^-j^
se u skupini nevjernika, krije svoje vjerovanje, -
r "
*/ ,.- „J - **. ,^ <r
K*
a ti ga, nakon sto iskaze svoje vjerovanje, ubijes? *~ s*7 *"**
„
"
" ^^
I ti si isto tako prije ovoga, dok si bio u Mekki,
'
V; ."
5^
,
,l
skrivao svoje vjerovanjc.
O RIJECIMA UZVISENOG: ^ *M ^ ***

££
. . . A AKO NEKO BUDE UZROKOM DA SE
NECIJI ZIVOT SACUVA..." 2
(ULii ^
.
v* i* %»i»î°*îS^
* a -* *5 -* ^
,
ÎS
'
Ibn- Abbas veli: "Ko ne narusi nepovredivost j^> N* l$A5 »ji y*

i
^l Jli
'
"
Ijudskog zivota, osim kad to pravda zahtijeva
(\Z^ ''&\\^\v\&)
- kao da je ozivio cijeli svijet."
3
Hadis 11 ncslo duzoj vcrziji biljezc jos Bczzar, Darckutni Tabcrani. U toj sc vcrziji nalazi dodalak:
i i
"Spomenuli su to Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, pa on rece: 'Mikdadc, ubio si covjeka
koji jc izgovorio: La ilahe illa/lah! Sta ccs uciniLi s fa Hake iffalfah'V" Poslijc toga Uzviscni jc Allah
objavio: "O vjcrnici, kada u boj na Allahovu sve dobro ispitajtc onomc ko vam nazovc sclam
putii krenetc, i
nc recite; 'Ti nisi \jcrnik!' - kako bistc sc domogli ovozcmaljskih dobara; la u Allaha su mnogc dobili!
I vi steprijebili kao oni, pa vam jc Allah darovao milost Svoju; zato uvijck sve dobro ispitajtc, a Allahujc,
zaista, poznato ono sto raditc." (En-Nisa, 94)
El-Maida, 32. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako ncko
ubijc nckoga koji nijc ubio nikoga, ili onoga koji na Zcmlji ncred nc cini - kao da jc sve Ij tide poubijao;
aakonckobudc uzrokda sc ncciji zivot sacuva- kao da jc svim ljudima zivol sacuvao. Nasi su imposlanici
jasne dokazc donosili, ali su mnogi od njih, i poslijc toga, zaista, na Zcmlji sve granice zla prclazili."
Vcc jc navedeno objasnjcnjc u tumacenju sure El-Maida. U ovom sc ajctu cilja na njegov prvi dio, koji glasi
"... ako ncko ubijc nckoga koji nijc ubio nikoga, ili onoga koji na zcmlji ncrcd nc cini — kaodajc sve ljudc
poubijao..." (El-Maida, 32), nanjegaseodnosi prvi hadis uovom poglavlju, ukojem sckazc: "... a da dio
i
lereta za to nc poncse prvi sin Ademov, alcjhis-selam." Svi ostali hadisi upucuju na to da jc ubistvo vcliki
grijeh. U njima sc isticc tczina tog grijcha kako bi sc vjcrnici od njega sacuvali. Postojc oprccna misljcnja
o znaccnju rijcci Uzviscnog Allaha: "... kao da jc sve ljudc poubijao", i: "... kao da jc svim ljudima zivot
sacuvao." Ncki kazu: "Ovdjc sc zcli istaknuti vclicina grijcha do kojcg dovodi ubistvo muslimana, kao sto
tome izvjcstava Tabcrani, prcnoscci od Hasana, Mudzahida Katadc." Drugi kazu: "Ovaj hadis znaci da
i
cc ubici svi ljudi biti pamicari, ili pak znaci da jc na njemu obaveza placanja odstctc za krvni delikl kao da
jc pobio cijeli svijet." Tabcrani jc izabrao misljcnjc kojc sc odnosi na vclicinu grijcha prijctnju, s obzirom i
da jc, kad jc rijee Allahovoj srdzbi kazni, izjednaceno ubistvo jedne osobc s ubistvom cijelog svijeta.
i
Nasuprot tome, onaj koji nc pocini ubistvo kao da jc svim ljudima zivot sacuvao, jcr su ljudi sigurni da
la osoba nccc nikoga ubiti. Ibn-Tin smatra kako to znaci da cc onaj koji ima pravo na odmazdu (kisas),
ali ipak oprosti ubici, dobili takvu nagradu kao da je svim ljudima sacuvao zivot.
812
H *- *
ciiLialL <ulifi ^jlqtll niqKI
6867. PRICAO NAM

JE Kabisa, njemu Sufjan, •J. odi &£ Iki i£U .lA-iv
a ovom A'mes, prenoseci od Abdullaha b. Murre,

ovaj od Mcsruka, a on od Abdullaha, radijallahu
anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
*a >
j£a; y Jis H *Dl -^
«*
^ ^3
a
î <lix*
sellem, rekao:
. i^. jk JjVi f ST î J^ 015 Sfi JJ;
"Nijedna osoba nece biti ubijena, a da dio tereta za
4
to ne ponese prvi sin Ademov, aleihis-selam."
*
PRICAO NAM JE
•* .
6868. Ebu-Velid, njemu Su'ba, JU iuLi &JJ- -U'Jl JI l2Ji .1A-vA

isy ji 1 ]
a ovom Vakid b. Abdullah, prenoseci od svoga oca, ? • - >. >
a ovaj od Abdullaha b. Omera da je Vjerovjesnik,

"Ncmojtc se nakon mojc smrti vratiti u ncvjcrstvo
tako sto cete jedni drugima skidati glave!" 5
Prcma misljcnju vccinc ucenjaka Ademov, alcjhis-sclam, sin bio jc Kabil. Mcdutim, Kadi Dzcmaluddin
prvi
b. Vasil ima drukcijc misljcnjc. On u svomc Tarihu vcli: "Imc jc ubijenog Kabil. To jc imc izvedeno iz rijcci
kabulu kurbcinihi (primanjc njcgovog kurbana, zrtvc)." ovomc jc vec bilo govora u poglavlju Ostvaranju
Ade/na.Ncki smatraju da sc ovo nc odnosi na dva rodena Adcmova, sallallahu alejhi vc sellem, sina, vec da
sc radi o dvojici ljudi iz Bcnu-lsraila. Mcdulim, Mudzahid vcli da se radi dvojici rodenih Adcmovih sinova,
ilo jc poznalo. Potvrda jc lomc ovaj hadis, u kojem sc kaze da sc radi o prvorodenom Adcmovom, alcjhis-
i
sclam, sinu. Prcnosi sc da sc Adcmu. Dzcnnctu nijc rodilo vise djece osim njega njegove
alcjhis-sclam, u i
scslrc blizankinjc. Zbog loga sc on ponosio prcd svojim bralom Habilom: "Mi smo djeca iz Dzenncla, a vi sic
djeca sa zcmljc." O tome govori Ibn-Ishak u El-Mitbtedeu. Hasan prcnosi: "Rcccno mi jc da jc Habil ubijen
kada jc imao dvadcscl godina, a njegov brat ubica dvadeset pel,'* Znaccnjc jc imena Habil "dar Uzviscnog
i
Allaha Adcm, alcjhis-sclam, jc bio jako zaloslan zbog te nesrece. Poslijc loga roden jc njegov sin Sil, a
.
znaccnjc jc log imena "dar Uzviscnog Allaha", od kojcg sc prosirilo Adcmovo potomstvo. Saicbi vcli:
i
"Uccnjaci kojiscbave proucavanjem Kur'ana navodedajc Hava u dvadcscl poroda rodilacclrdcsctcrodjccc.

Prvi koji su se rodili bili su Kabil scstra mu Iklima, a posljcdnji su bili Abdul-Mugis Emclul-Mugis."
i i
Adcm, alcjhis-sclam, nijc umru sve dok sc nijc rodilo cclrdcset hiljada ljudi. Svi su oni slradali u potopu,
a ostalo jc samo Nuhovo, alcjhis-sclam, polomstvo. Nuh jc, opcl, polomak Sita. Uzviscni Allah vcli: "...
i samo potomkc njegove u zivotu ostavili." (Es-Saffat, 77) S Nuhom jc u ladi bilo osamdcscl osoba, a na
njih ukazujc ajcl: "... a malo jc bilo onih koji su s njim vjcrovali." (Hud, 40) Ncsto od ovoga spominjc sc
u Nuhovoj, alcjhis-sclam, biografiji u poglavlju o poslanicima.
Posloji osam misljcnja o ovom hadisu:
- prvo jc misljcnjc haridzija, koji kazu da ovaj hadis ima doslovno znaccnjc;
- drugo jc ovo odnosi na one koji budu dopustali ubistvo;
misljcnjc da sc
- trccc jc misljcnjc da sc ovc rijcci odnosc na nijckanjc nepovredivosti zivota i krvi muslimana;
-cctvrto jc misljcnjc da hadis znaci: da raditc kao sio nevjernici rade ubijajuci sc medusobno;
- pcto jc misljcnjc da on znaci: da sc opasujeic oruzjem, jcr sc kazc kefere ifirahu (pokrio jc svoj pancir)
ako prcko njega obucc odjecu;
- scslo jc misljcnjc da sc hadis odnosi na one koji su zanijckali blagodal Uzviscnog Allaha;
- scdmo jc misljcnjc da jc pravi njegov smisao odvracanje od ovog djela, a nc ono o ccmu on doslovno
govori;
- osmo jc misljcnjc da hadis znaci: ncka niko od vas drugoga nc oslovljava rijccju nevjernik jcr cc sc na
nckc od vas odnosili laj naziv.
813
' S
SAHIHU-L-BUHARI ODSTI- l\ /A KRVNli DKLIKTE
6869. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, $j£j5&&&j\k&Z£&£AA*\ t

\
njemu Gunder, ovom Su'ba, njemu Ali b. Mudrik, * *

- • • in - * 'j* "£Li
»_*, J I* iij-u Jp
a ovom Ebu-Zur'a b. Amr b. Dzcrir, prcnoscci od J>
«,
Dzerira da je kazivao: f.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellcm, je za

vrijeme Oprosnog hadzdza rekao: 'Utisaj svijet l^^y » J-ull c«^^.l ^j^JI a^»- ^
neka cuje! Nemojte se nakon moje smrti vratiti u
.'i
ncvjcrstvo, pa da skidatc glavc jcdni drugima!'" 1
Ovaj hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve *mZ&&<&&jKfi$

sellem, takoder prenose Ebu-Bekra i Ibn-Abbas.
6870.PRlCAOMIJEMuhammcdb.BcSSar,njcmu &U j[k £ Ili' jJj^

i**
."AV
Muhammed b. Dza'fcr, a ovom Su'ba, prcnoscci
w *
od Firasa, on od Sa'bija, ovaj od Abdullaha b. l^ cr-V 0* Li.
Amra, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve j^ ^ *

îHp '£
J$\ >£*££. -j *jJL}
sellem, da je rekao: _ ,'\ \ /,,'"' ',_ .
:
..
"Veliki su grijesi: smatrati Uzvisenom Allahu J» J ÎjJI J>bj Alj dl^yi ^S»
nckoga ravnim bili ncposlusan roditcljima'
(ili
i
je rekao krivokletstvo; Su'ba nije bio siguran).-

e&: hi juj bS &* J-jî S^
Mu'az veli; "Pricao nam je Su'ba: 'Veliki su j*>îl^lj4iLiJî^}JlS^
grijesi: smatrati Uzvisenom Allahu nekoga
ravnim, krivokletstvo i ncposlusnost roditcljima
.
wîUl ja j JU jl jjiijJl oy&j
,v
(ili je rekao ubistvo).
>
6871. PRlCAO NAM JE Ishak b. Mcnsur,
t •..
njemu Abdus-Samed, a ovom Su'ba. prenoseci

od Ubejdullaha b. Ebu-Bekra, ovaj od Enesa, Ji
*> ' *
radijallahu anhu, a on od Vjerovjesnika. sallallahu
vc sellem, da jc rekao: "Veliki su grijesi ..."
alejhi
PRlCAO NAM
JE Ami', a njemu Su'ba, prcnoscci
od Ibn-Ebu-Bekra, ovaj od Enesa b. Malika, a on
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da
y j& J a? a* fca t& «ij& &
je rekao:
"Najtezi su vcliki grijesi: smatrati Uzvisenom
Allahu nckoga ravnim, ubistvo, ncposlusnost
roditcljima i krivo svjedocenje."3
.jjjiitoiJBjtjjjiijijj
1 O tome jc opsirnijc bilo govora u poglavlju pod nazivom Hadzdz (siri komeniar poglcdaii u poglavlju pod
naslovom Iskusenja).
2 Vidi poglavljc kojc nosi naziv Zakletve i zavjeti.
3 Vidi poglavljc pod naslovom Etika,
814
H .- *
ill all cilifb
.
qjjloiil 310^3
6872. PRICAO NAM JE Amr b. Zurara, a ovom pj> \2& 003 £ /JS gfc .iavt
Husejm, 4 prenoseci od Husajna, ovaj od Ebu-
Zabjana, a on od Usamc b. Zcjda b. Harisa,
' • - jb 3d* i t& &i£ igfc
> **>
"Allahov nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve
&**4 U^ <N l^J ^^ Ji -^ & '^^
sellem, poslao Hurekijama, 5 ogranku plemena ju &j£ £•
-
a>i J! £ <w J>ij &s ju
' , -
Dzuhcjna. Dosli smo im ujutro porazili ih. i
Jedan je ensarija zajedno sa mnom sligao jednog

njihovog covjeka, 6 kada smo ga scepali, on je
i
uzviknuo: 'Nema (istinskog) Boga osim Allaha!'

Sf ju ZiLu ££ ju :£. ^ jUJVi 5-
Ensarija je ustiiknuo od njcga, ali sam ga ja probo

svojim kopljem usmrtio. Kada smo se vratili, to
i
^ r
iiuL JjUJVi £i Ja& jii 41 Slj iii
^ ^-"-rf
i »!*•_ ff
je saznao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

pa me je upitao: 'Usama, zar si ga ubio nakon sto
je rckao: 'Ncma (istinskog) Boga osim Allaha'?'
7
'-ii Sii Jii Si ju u & £iai suit u j ju*
r
'Allahov Poslanicc', rekoh ja, on se samo zelio

k
îuai Jli tiîu jLS ipj -6)1 J^-j £ oii JU

8
zastititi na taj nacin!*
'Zar si ga ubio nakon sto je rekao: 'Nema (istinskog) Ji U5*Sj Jlj y Jli 4ri V] 3] Si Jli U o«
Boga osim Allaha'?', ponovio je on. Toliko je puta ^ * "'
to ponovio da sam ja pozclio da prijc toga dana

^tîJS^T-^ju^
nisam bio primio islam." 9
4 Vidi poglavljc koji nosi naslov Vojni pohodi.
5 Ibn-Kclbi vcli da su oni dobili ovaj naziv zbog sukoba s plcmcnom Bcnu-Murra b. Avf b. Sa'd b. Zcbjan, kojc
ih jc, /bog mnostva poginulih, "spalilo" kopljima.
6 Abdul-Bcrr navodi da jc imc ovog covjcka Mirdas b. Amr Fcdcki. Navodi sc da sc ovaj covjck zovc Mirdas
b. Nuhcjk Fezari, a lo jc misljcnje i Ibn-Kclbija.
7 Ovo jc kritika opomcna da sc vise niko nc odvazi

i ubiti osobu koja izgovori rijcci tevhida.
8 U A'mcsovom prcdanju ovog hadisa navodc sc sljcdccc rijcci : "Zar si mu otvorio grudi, da znas jc li to doista
sreem izgovorio nc?" To znaci da covjck presuduje prcma vanjskim pojavama, pokazalcljima izjavaraa,
ili i
a sto sc ticc srea, covjck nc mozc znati sta sc u njemu nalazi. Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ga jc
ukorio Sto jc odslupio od vanjskih pokazalclja. Iz ovog hadisa jasno sc vidi da sc prcsndc donose na osnovu
vanjskih pokazatclja jasnih cinjenica, a nc na temclju czotcrizma.
i
9 To nc znaci da jc on pozclio da budc nevjernik, ncgo da jc pozclio da jc tck u torn trcnutku primio islam. Tada
bion bio siguran da nccc odgovarati za taj postupak, jcr sc prihvatanjem islama covjeku brisu svi grijesi
koje je poeinio kao ncmusliman.
Kurtubi vcli: "To kazujc da jc on svoja dotadasnja dobra djcla, u usporcdbi s tim postupkom, ocijenio
ncdovoljnim, posebno zbog toga sto jc naisao na oslar prijekor osudu Allahovog Poslanika, sallallahu
i
alejhi vc sellem."
Ibn-Bcttal vcli: "Ovaj slucaj bio jc povod da se Usama zakunc kako sc vise nikad nccc boriti protiv
muslimana. Zbog toga sc on nijc prikljucio Aliji, radijallahu anhu. u Bici na Siffinu tc u Bici kod deve,
o ccmu cc biti rijcci u poglavlju ciji jc naslov Iskusenja. U vec spomenutom A'mcsovom prcdanju stoji da jc
*
Sa'd b. Ebu-Vckkas znao reel: "Nccu sc boriti protiv muslimana dok nc vidim Usamu da sc bori protiv njcga.
815
SAHIHU-L-BUHARI ODNTI- l\ /A KRVNli DKLIKTE
6873. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu

Lejs, a ovom Jezid,
1
prenoseci od Ebu-Hajra,
2
3
ovaj od Sunabihija, a on od Ubade b. Samila,
radijallahu anhu, da jc kazivao: ^jA Jj JU -UP -Ull ~*j CÛail j} o-sUp
"Doista sam ja jedan od onih koji su dali prisegu

Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.
Js J&ft £ i jîj i£c îfl *13JI
Dali smo mu prisegu da necemo Uzvisenom Allahu ^j J> Vj

:
£p V j uii 4ib i) Ji S/ of
smatrati nikoga ravnim, da ncccmo krasti niii
ciniti blud, da ncccmo nikoga bcspravno ubiti niti
pljackati. Ako se toga budcmo pridrzavali, nece
nam biti uskracen Dzennet, a ako bilo sta od toga

4 .41 jjJ]JSJui<Stf
uradimo, presuda pripada Uzvisenom Allahu."

Dzuvejri, a ovom NafT, prenoseci od Abdullaha b.
iffit J^pi
, ,*>
£ ^ - *
I33£ .Wi
Omera, radijallahu anhuma, a on od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi vc scllcm, da jc rekao:
"5
'Ko na nas podignc oruzjc - nam
;
taj nc pripada
Ovaj hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, prenosi i Ebu-Musa.
6875. PRJCAO NAM JE Abdur-Rahman b. &£. iJjtU

£ L^/^ l2a£ .iavo
Mubarck, a njemu Hammad b. Jczid, prenoseci * '. >- > 3f
>» *,0'
od Ejjuba Junusa, oni od Hasana, a on od Ahnefa 6

i
b. Kajsa da je kazivao:
"Krenuo sam da pomognem jednom covjeku, 7 ali
Ujfc Âil Ol5 -by ^jl JU5 o^Xi _«1 ^y^c^
me jc susreo Ebu-Bckra upitao: 'Kamo ides?' i
'Da pomognem ovom covjeku', rekao sam.

cuo sam Allahovog
fc
'Vrati se', rece mi on, * ,.-*,' ^';- ' > *
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kadje rekao: J~ ^lt 'w^^^w^ 1

^
Ibn-Ebu-Habib Misri.
2 Ebu-Hajrjc Mursid b. Abdullah.
3 Sunabihijc Abdur-Rahman b. Usajla.
4 Na prvipuglcd sljccc sc dojam da jc lo bilo na Akabi. Mcdulim, kao Sto jc objasnjeno u poglavlju pod
nasi ovom Zakletve, nijc tako. Ta priscga davana jc poslijc Akabc zovc sc jos Priscga zena, a ajct o zenama
i
objavljcn jc poslijc Hudcjbijc, a prijc oslobodcnja Mckkc. Priscga istog sadrzaja za muskarcc davana jc u
godini u kojoj jc oslobodcna Mckka.
5 O tome cc sc opsirnijc govoriti u poglavlju kojc nosi naslov Iskiisenja.

6 Ejjubjc Schlijani, Junus jc Ibn-Ubcjd Basri, Hasan jc Hasan Basri, a Ahncfjc Ibn-Kajs.
7 "Jedan eovjek" jc Alija b. Ebu-Talib, a Ahnef mu se nijc prikljueio u Biei kod devc.
816
*
2itmll cjlki ^f» q^jtrtiJLginn
'Kada se sukobe dva muslimana sa sabljama

•>
JLi [i J;UJl li*
J X*
4>l
•*
J^-3 ^
A
^ft
*>
jl3l J
(u rukama), i ubica i ubijeni ce u Vatru." ,
, ,- -„ . „--**-.- ,.-"
Allanov Poslanicc , upitao sam, jasno mi je za -> r , -
ubicu, ali zasto i ubijeni?'

'Zato sto je i on namjeravao ubiti svoga druga',
rekao je."
O RIJECIMA UZVlSENOG: "O VJERNICI! J* M J^ s*

PROPISUJE VAM SE ODMAZDA ZA
\ ^,^ ^^
^j, ,^, u)
UBIJENE: SLOBODAN ZA SLOBODNA,
ROB ZA ROBA, ZENA ZA ZENU. A ON AJ
I I >* ^ ^ ^ ..;•
.;, V..
*""? **">
:,.••„,•„
^'
;-.;,
KOME ROB UBIJENOG OPROSTI - NEKA <*&& flils î, ^1 «*. 'A tf* &*
ONI VELIKODU§NO POSTUPE, A NEKA IM ^ ^ j^j & j^ dl th\ 3
ON DOBROCINSTVOM UZVRATI. TO .IE ol^p

(>oili eds vdte ^xj îifrl &*& iA>j3
OLAKSANJE OD GOSPODARA VASEG,
IMILOST. A KO NASILJE IZVRSI POSLIJE I
TOGA- NJEGA BOLNA PATNJA CEKA." S
O ISPITIVANJU UBICE" SVE DOK ^

NE PRIZNA, TE O PRIZNANJU
U KAZNENOM PRAVU
* »
^j] j>Jfi$ ji* ^ Jsfijl J>i
6876.PRlCAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, ^£tfj£ Jl£££l^l£U.lAVl

njemu Hemmam, prenoseci od Katade, a on od , *
Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je kazivao:

^
Qj^c
s
^' ^ ^j ^^4^ 1
<> a-* <>* 1 5:> ^
"Neki je zidov jednoj djevojci razbio glavu tako -- ',
-^ s ^ _r o „ „*„ „ *^
•
sto je stavio njenu glavu izmedu dva kamena J**^"* J??* Oir^ ^ y
~J ^r-J^J
udario jc, pa su je pitali: VKo ti jc to ucinio? Je
i
1
'Jifaj$\g*
"
JUS*jtS3fc.ii-
'
li ovaj ili onaj covjek? Ispitivali su je tako sve "' ,
"
,
dok nije prozvan taj zidov, koji je onda doveden iitj

J^y *o' 'J\ < J>- aj
*
JjJLU H *J1 aj
pred Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. ,
Ostao je kod Poslanika svc dok nijc priznao svojc - ;j^-k

djelo, nakon cega je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, presudio da se i njemu kamenjem
10
razbije glava."
8 El-Bckara, 178.
9 Tj. optuzcnog za ubistvo protiv kojcg sc vodi postupak, a prcsuda jos nijc doncscna.
10 U prcdanjima sc nc navodi imc ovog zidova nili imc djcvojkc, ali sc u nckim od njih navodi da jc ona iz
rcdova cnsarija. Ncvcvi kazc: "Imam Malik smalra, na tcmclju ovog hadisa, da jc ispravno optuzcnog
za ubistvo osudili na smrl na osnovu isknza smrlno ranjcnc zrtve. Mcdutim, u ovom hadisu noma dokaza
817
3
SAHIHU-L-BUHARI ODSTI l\ /A KRVNU DliLIKTE
O TOME KADANEKO POCINI UBISTVO L^j }Aj>** J£ W ^L)

KAMENOM ILI §TAPOM'
6877.
Abdullah
PRICAO
b. Idris,
NAM
a ovom
JE Muhammcd, njemu
Su'ba, prenoseci od
S±>*1 CH *'•*£ u ^' &*
***>
^™
*'t
-
vv
Hisama b. Zejda b. Enesa, a on od svoga djeda

Encsa b. Malika da jc kazivao:
"Ncka jc djevojka sa srcbrcnim nakitom izisla u
Medinu, pa ju je jedan zidov pogodio kamenom. j«ij iS±jK UUy JlS <^Jilj 5-L^jl
Donesena je Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, u stanju u kojem je jedva davala ii jva Jij «*j 4^1 J! £ *«** J^
znakovc zivota. Poslanik, sallallahu alejhi vc
Ona
fc
sellem, ju je, upitao: Je li te udario taj i taj?'
on ju je ponovo upitao: Je
fc
je podigla glavu, a li te
,
ii Ji2 ijifj cjiji diS mu Jii ifcip
udario taj i taj? Nakon sto je jos jednom podigla
L *^ >
glavu, on ju je treci put upitao: Je li te udario taj £ai cJl^j di£ jî alii
i
j
llitj j
i taj?' Ona jc samo spustila svoju glavu. Poslanik,
•„ A J -
sallallahu alejhi ve sellem, je naredio da se dovede oo^ -1
lift? *&» El -& 1
J J—
taj covjek i donio presudu da se on pogubi pomocu
dva kamena."
za lakav stav, jerje zidov, kako se navodi u nekim prcdanjima, priznao svoj zlocin, ic jc na tcmclju loga
osiidcn." Ibn-Murabit, jedan od malikijskih ucenjaka, ivrdi da jc ovaj propis vazio u pocclku islama, tj.
da sc uvazavala izjava osobe koja jc nasmrt prcmlaccna.

Navodcnjc ovog hadisa upucuje na cinjenieu da jc u vczi s ovom lemom prihvaccno misljenjc vecine ucenjaka,
iako nijc naveden prccizan propis. U okviru ovog poglavlja naveden jc hadis o zidovu robinji, koji prcnosi i i
lines, a sve to vecina ucenjaka uzima kao potporu za stav da sc nad ubicom smrtna kazna izvrsava predmctom
kojim jc on ubio. Oni sc drze ajcta: "Ako zclitc na ncpravdu uzvratiti, onda to ucinitc samo u onolikoj mjeri
i i
koliko jc vama ucinjeno..." (Hn-Nahl, 126), te ajcta: "... onima koji vas napadnu uzvratitc istom mjerom i
Allaha sc bojtc, i znajlc da jc Allah na slrani onih koji sc grijcha klonc." (El-Bckara, 194)
Kufski ucenjaci imaju drukciji stav utcmcljcn na hadisu: "Nona odmazdc osim sabljom", ali ovaj hadis
nijc jak. Ibn-Ebu-Lejla kazc: "Ako covjek ubije kamenom ili stapom, razmotrit cc sc da jc ponovio li
svojc djelo ili nc. Ako jc on

jedan od onih koji ponavljaju krivicna djcla, prcsudil cc sc da jc to ucinjeno s
prcdumisljajcm, a u suprotnom, da nijc."
Ala* Tavus vclc: "Ubistvo s prcdumisljajcm jc ono kojeje pocinjeno oruzjem."
i
818
,
eiliall dilifi
J|||| qj jLqiJL QinKi
O RIJECIMA UZVISENOG: JUi _L
^^
«U1 Jii
"MI SMO IM U NJEMU PROPISALI: GLAVA ],
r^ r^ *
ZA GLAVU, OKO ZA OKO, NOS ZA NOS,
I I ... .".'/.
I UHO ZA UHO, ZUB ZA ZUB, DA RANEI I £•** ?^* •"* 9 s * ***» ^*J
TREBA UZVRATITI. A ONOME KO OD ^J ** -J £& >^> ** jlo3 £•» JoUi
ODMAZDE ODUSTANE - BIT CE MU TO OD
GRIJEHA ISKUPLJENJE. ONI KOJI NE SUDE
(
Jj^ ^ ^jj, jjjj U ^
PREMA ONOME STO .IE ALLAH OBJAVIO
PRAVI SU NASILNICI."2
V
6878. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, njemu £lîl£U t^£^&^.nAVA
njcgov otac, a ovom A mes, k
prcnoscci od ' '
* -<
Abdullaha b. Murre, on od Mesruka, a ovaj od if &Jjr+ if l
S a? &*•$* if J~**^
Abdullahadajekazivao: ,. \j- > ,, -
: - ; . „
Allahovje Poslanik, sallallanu alejni ve sellem, -^ * -
rekao: 'Nikome nije dopusteno prolijevati krv oilÎ^

Slj^l J^5 jij^lSll^Sf
'
muslimana koji svjcdoci da ncma Boga osim '' *
Allaha i da sam ja Allahov poslanik, osim u j\y\ vr^J j-^ J-^ 1 ^^ tf-^'fe
tri slucaja: (u slucaju ubistva) glava za glavu, ' '+

» > , , ^
(u slucaju) kad osoba u braku pocini blud
.tf^djB^^ JjlUj tf
i (u slucaju) kad sc osoba odmctnc od vjcrc

i napusti zajcdnicu.'"3
O ONOME KOJI NAREDI DA SE ^L M ^ Jl>
IZVRSI ODMAZDA KAMENOM
6879. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, £ &t l£U j\k £ 1^=' t&£ .iav<\
a njemu Muhammed b. Dza'fer, prenoseci od a . , ,- , - . „ *,, * ^ , -,
Su'be, ovaj od Hisama b. Zejda, a on od Enesa, ^ <-^* „-J

<^ f , <f • f*^
radijallahu anhu, da jc kazivao: _L^ji j£ ZJ£ j£s c^: l\ ^ 41 ^
"Ncki jc zidov ubio robinju kamcnom da bi sc *
r „
'
, ^"~
docepao njenog srcbrenog nakita. Ona je donesena 'w * if 31
J} *c V* * 6
>^ ^* u
2 El-Maida,45.
3 Onaj koji bcspravno ubijc bit cc kaznjcn smrtnom kaznom, ako sc ispunc svi uvjcti koji sc trazc
namjcrno i
za lakvu vrstu kaznc. Takodcr, ukoliko osoba kojajc u braku pocini bind, kazna joj jc kamcnovanjc, ako sc
ispunc svi uvjcti za izvrscnjc tc kaznc.
Za onoga koji napusti islam Ncvcvi vcli: "Odmctnistvo od vjcrc ima opccnito znaccnjc. Stoga, ukoliko sc
za nckoga ustanovi da jc na bilo koji nacin ostavio vjcru izisao iz njc. on cc biti, ako sc nc vrati u islam,
i
kaznjcn smrtnom kaznom." Smatra sc da sc odvojio od zajcdnicc svako ko napusti zajcdnicu tako sto uvodi
raznc novotarijc ili poricc idzma (konscnzus), kao sto su rafidijc, haridzijc drugi. i
819
SAHIHU-L-BUHARI odStetaza krvnu dklikte
Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve N jl 1^1^ ojLiU o^\i Jibal Jlii ji3
sellem, u stanju u kojem je jedva davala znakove
zivota.
'Je li te ubio taj i taj covjek?\ upita je on, a ona * **)l iI=Si i£ d\ \^Jj» o;uC Still
pokaza glavom da nije. Ponovio joj je svoje pitanje
drug] put, a ona je opet pokazala glavom da nije.
Upitao ju je to isto i treci put, a ona je klimnuvsi

glavom pokazala da jcstc. Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, presudio je da se (taj zidov)
n
pogubi s dva kamena.
ONAJ KOME NEKO BUDE UBIJEN MOZE

IZABRATI JEDNU OD DVIJE MOGUCNOSTT
6880. PRICAO NAM JE Ebu-Nu ajm, njemu

fc
Sejban, a ovom Jahja, prenoseci od Ebu-Seleme, ,

\< I*.- > ft :...=' J
• - :.;- t -
a ovaj od Ebu-Hurejrc da jc kazivao:

"Neko je iz plemena Huzaa ubio jednog •*& >*->j>- LoJ^- t-^rj ,v oal-LP JUj y^rj
covjeka..."
Abdullah b. Redza prenosi od Harba, ovaj od
Jahjaa, on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre
da jc kazivao: "Ncko jc iz plcmcna Huzaa, u godini
U kojoj je oslobodena Mekka, ubio covjeka iz
y ' 5 + *
^ S*
^
*~ **
plemena Ebu-Lejs, zeleci se osvetiti za ubistvo svoga *V"3 (H~^ Jai-^J Jc^ 1
J"£"
suplemenika koje bijase pocinjeno u dzahilijetu.
(Cuvsi za to), Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
h
ve sellem. ustao i kazao: Uzviscni Allah zastitio
je Mekku od slona 2 i ucinio da Njegov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, i pravovjerni zavladaju
Si j i&S J% a> as ^l^ 1^5
Si Si!
njome. Svakako da Mekka nije dopustena nikome

prijc mene niti ikomc poslijc menc. Naravno da mi
T
f ^
jc ona ucinjena dopustcnom jedan dio dana. Uistinu, tf^ji ^! uiS^ -^ J4* Jr
1 a .
5
J=» Cr--
,- * .
ona je i u ovom dijelu dana zasticena (sveta), il JLi y^)^ J-»>l ,j^ Ûs iUL Ulj
l
J^-j
i ne posijeca se bilje niti se krese lisce s njenog drveca,
niti iko u njoj uzima neciju izgubljenu slvar, izuzev
1 Iz ovog poglavlja jedan dio ucenjaka crpi dokazc za stav da pravo izbora izmedu naplatc odstctc za ubistvo
(dija) i izvrscnja sinrtnc kaznc pripada rodbini ubijenog, tc da pritom nije potrebna saglasnost ubtcc.
2 Ovim sc ukazujc na dogadaj koji sc desio u prcdislamsko doba, kada jc Ebrchina vojska, koja jc sa sobom
imala slonovc, napala Mckku U namjeri da snisi Kabu. Uzviscni Allah oncmogucio jc njihovc nakanc
i poslao na njih plice. O ovom dogadaj u govori kur'anska i sura El-Fil.
S20
t- :'
ciiljall (Ulifi ^jlqill niqKI
onoga koji ce oglasavati ljudima da je stvar nadena.
Onaj kome neko bude ubijen moze izabrati bolju od

dvijc mogucnosti: 3 ili da primi materijalnu odstetu za
ubijcnog ili da zatrazi smrtnu kaznu za ubicu. 'Polom
-
je ustao covjek iz Jemena s nadimkom Ebu-Sah i
fc
rekao: Napisi mi to, Allahov PoslaniceT Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem,
Ebu-Sahu!' Poslije toga ustao je jedan Kurejsevic

na to rece: "Napisite to £] 4jIj^ JU5 J&l
^ yl £* pgM»»;
g
i rckao: Osim izhira (mirisnc zukvc), jcr jc mi
upotrebljavamo u svojim kucama i na grobljima?"
'Osim mirisne zukve', rece Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem." S gornjim predanjem podudara se
prcdanjc Ubcjdullaha, koji ga prcnosi od Scjbana.
Ncki, prcnoscci od Ebu-Nu'ajma, vclc: "...smrt."
A Ubejdullah veli: "...ili da se ubica kazni smrtnom
kaznom."
-> "-
' »•! '
688 1. PRlCAO NAM
JE jc Kutcjba b. Scid,
a njemu Sufjan, prenoseci od Amra, ovaj od
Mudzahida,aonodIbn-Abbasa,radijallahuanhuma,
da je kazivao: "Israilci su primjenjivali smrtnu
^ - "'
^ \
kaznu (kisas), ali nisu poznavali placanje odstete za
iHs cli) «?sfi il 4l Jul %jJI i*J
krvnidclikt. Uzviscni Allah za ovaj (Muhammcdov,
sallallahu alejhi ve sellem) ummet veli:
"O vjernici, propisuje vam se odmazda za ubijanje:

Slobodan za slobodna, i rob za roba, i zena za
zcnu. A onaj komc rod ubijcnog oprosti - ncka oni ciL: ol (o#&j £?u) jii -uiJi j L;jJi
velikodusno postupe, a neka im on dobrocinstvom
'"4 . jLl^-U cS-^^l? ^Jj^*-;
uzvrati... * —
Tumaccci ajct: "... a onaj komc rod ubijcnog oprosti - ncka oni velikodusno postupc, a ncka im on dobrocinstvom
Uzvrati..." (EI-Bckara, 178), Ibn-Abbas veli da jc afv - oproslaj pocinjenog ubislva s prcdumisljajcm
i prihvatanjc odstete {dija)\ pravo na to pripada rodbini, koja, isto tako, moze zahtijevati izvrscnjc smrtnc i
kazne. Ubica je duzan isplatiti odStctu bcz svoje saglasnosti, jer se na njega odnosi zapovijed o Cuvanju
i i
svoga tudih zivota sadrzana u ajclu: "... jedni dmgc nc ubijajtc! Allah jc doista prcma vama milostiv!"
i i
(En-Nisa, 2°) Daklc, njegovo protivljcnjc pravu rodbinc da uzmc odstetu ncma nikakva znacaja.
Ibn-Bcttal o rijecima: "(— ) To je olaksanjc od Gospodiira vascg..." (EI-Bckara, 78) - veli kako one ukazuju 1
na to da kod Bcnu-lsraila nijc bila uobicavana otkupnina (dija), ncgo samo smrtna kazna. Uzviscni Allah
dao jc olaksicu Muhammcdovu, sallallahu alejhi ve sellem, ummctu tako sto jc ponudio mogucnost isplatc
krvarine {dija), koja se moze naplatiti uz saglasnost rodbinc ubijcnog.
El-Bekara, 178. Izjava Ibn-Abbasa upucujc na to da rijcciUzvisenog Allaha: "Mi smo im u njemu
propisali: glava za glavu, i oko za oko,
nos za nos, i i uho za uho, zub za zub, da ranc trcba uzvratiti..."
i i
(El-Maida, 45) - znacc da jc Benu-lsrailu u Tcvratu odmazda bila izricilo propisana: zivot za zivot.
821
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVNU DliUKTE
Ibn- Abbas takoder veli "Oprostaj se ogleda u tome

: i
sto se primi krvarina za ubistvo s predumiSljajem"

- i dodajc: "Slijcdcnjc u dobrocinstvu znaci
trazenje da se velikodusno postiipi i da se uzvrati
dobrocinstvom."
O ONOME KOJI BUDE TRAZIOD J>>?*j Cs^ 1

-*- i_iiL _>: _U
A SE BESPRAVNO PROLIJE NEClJA KRV
6882. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ji- l^kl Vj£\ b\£\ Jt\ £&£ ."lAAY
Su ajb, a ovom Abdullah b. Ebu-Husejn, prenoseci

od Nafija b. Dzubejra, a on od Ibn-Abbasa da je
s.. <;
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellcm, rckao: S& &\ J! ^l5l Jail jii n fji\ U *-!£
"Uzvisenom su Allahu najmrza trojica Ijudi: gresnik 1
u Haremi-serifuy covjek koji je prihvatio islam, a ^f ^ 1 1 ***"

f^-^'
1
J $*J f>*-'
J J
^ a
zeli provoditi obicaje iz predislamskog doba i covjek

koji trazi da se bcspravno prolije nccija krv." 3
O OPRASTANJU POGRESKE NAKON SMRTI OjJal ^SLi li->-%Jl

J$ j*«Hfll oil
6883. PRICAO NAM

JE Ferva b. Ebu-Magra,
a njemu Ali b. Mushir, prenoseci od Hisama, ovaj
od svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha, da je
^ u 0* *J J* f
1-* a* >-• *>i ou
rekla: "Porazeni su mnogobosci na Uhudu,"
okozaoko... ltd. Uzviscni Allah propisaojcolaksicuummctu Muhammcdovom, sallallahu alcjhi vc sellcm,

u vidu matcrijalnc odstctc za kao zamjene za smrlnu kaznu, ukoliko se s tim saglasi rodbina ubijenog.
Prenosi sc da u vjcrozakonu Isaa, alcjhi selam, nije bilo smrtnc kazne, ncgo jc bila samo krvarina. Ako jc
ovo vjcrodostojno, to znaci da jc danasnji islamski vjcrozakon objedinio u scbi jedno drugo, pa jc islam,
i i
glede ovog problcma, vjera sredinc.
Trojica izmedu oslalih grcsnika, kao sto jc rcccno: "Najvcci od vclikih grijeha..." Poznato jc da jc sirk
(smatrati nckoga Allahu ravnim) Uzviscnom Allahu najmrzi grijeh.
Gresnik jc ovdjc oznacen rijccju mtil/iid, koja znaci onaj koji jc odlulao od istinc. Ova sc rijee, medutim,
najecsce koristi u znaccnju: osoba koja jc napuslila islam. Ako sc jedan grijeh imcnujc torn rijccju. onda to
jasno pokazujc o kakvom sc grijehu radi.
Ibn-Hadzcr Askalani navodi da jc nastojao pronaci povod ovom hadisu, pa kazc: "Procitao sam u Knjizi
o Meki, Amra b. Scblc predanje Amra b. Dinars, koji prenosi od Zuhrija da jc Ata b. Jczid rckao: "Ubijcn
jc ncki covjek na Muzdelifi..." (mislcci pritom na oslobadanjc Mckkc). Zatim jc ispricao pricu u kojoj sc
navodi da jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellcm, rckao: "Nc znam da iko pokazujc vise drskosti prcma
Uzviscnom Allahu od trojicc: covjeka koji ubije u Harcmu, covjeka koji ubijc onoga koji nijc pocinio
ubistvo onoga koji ubijc da bi izvrsio krvnu osvclu za ubistvo pocinjeno u
i dzahilijctu."
822
H .- *
ciiLiill (Ulifi ^jlqtll niqKl
PRICAO MI JE Muhammed b. Harb, njemu Ebu-

Mervan Jahja b. Ebu-Zekerijja Vasiti, a ovom
Hisam, prcnoscci od Urvc, a on od od Aisc,
radijallahu anha, da je kazivala:
"Iblis je medu svijetom na Uhudu zavristao:
J**
& fjS J-sJ3
M
£> ^ £* * ^
± *
j
O j? iAj UJr? fiy\ A si> c j-iSi

fc
Allahovi robovi, napadnite na odstupnicu!'

Pa su se vratili nasrtali na odstupnicu sve dok
i
U>) il} *î-^" *J^-** ÎcP' \j& i^" (

Jb ^j3"'
nisu (grcskom) ubili Jcmana. Huzcjfa jc povikao:
4
'Oce moj, occ moj!\ ali su ga ipak ubili. Huzej fa jl5 _L»j JIS l^J 4jjl îp î-^" JL£* o aliii
im rece: 'Allah neka vam oprosti!"

5
•*ll tl I i l*
fi ^ ***** ** '"*!
fc
k_fijl
Porazena je jedna njihova skupina, tako da su
otisli u Taif, kazao je."
O RIJECIMA UZVISENOG: "NEZAMISLIVO ^JIju dlJl

J>3 oil
JE DA VJERNIK UBIJE VJERNIKA, TO
*
SE MOZE DOGODITI SAMO NEHOTICE.

ONAJ KOJI UBIJE VJERNIKANEHOTICE ^ > ** * **
# ^
MORA OSLOBODITI ROPSTVA JEDNOG i>c cJ^ cjI^ I>3X^j ^j| ^Jl dlit ^1! ^L» * .
ROBA VJERNIKA PREDATI KRVARINU I
PORODICI NJEGOVOJ; OSLOBODEN JE

KRVARINE JEDINO AKO ONI OPROSTE. 3 * r * *# *
AKO ON PRIPADANARODU KOJI VAM * * MS -" ^

JE NEPRIJATELJ, A SAM JE VJERNIK, dill Â dJ^J ti
)J3tJuS-o ^^jA-Jj vQO-iDS ^j
MORA OSLOBODITI ROPSTVA JEDNOG
ROBA VJERNIKA. NE NADE LI GA, MORA
UZASTOPCE POSTITI DVAMJESECA,
DA BI ALLAH PRIMIO POKAJANJE
-A ALLAH SVE ZNA MUDAR JE. I
1?<
4 Hattabi vcli: "Ako miisliman grcskom u borbi ubije dmgog muslimana, nijc duTan isplatili za njcga
matcrijalnu odstctu. Takav jc propis ako sc to dcsi u bilo kojcm haoticnom stanju, izuzcv ako jc ncko imao
namjcru ubiti nckoga."
5 Ebu-Ishaku-S/mem/ navodi hadis koji od Zuhrija prcnosi Evza'i, a u kojcm stoji: "Muslimani su pogrijcsili
u vczi s Huzcjfinim occm na Uhudu, pa su ga grcskom ubili. Huzcjfa jc rckao: 'Nek vam Allah oprosti,
a On jc od miloslivih najmilostiviji!' To jc saznao Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji jc od
tog dogadaja pocco Huzcjfu jos vise cijeniti, a odstctu (za poginulog oca) mu jc sam isplatio."
6 En-Nisa, 84. Ibn-lshak u Vjcrovjcsnikovoj, sallallahu alcjhi vc scllcm, biografiji navodi povtxl objavi ovog
ajcla.On, naimc, prcnosi od Abdur-Rahmana b. Harisa, a ovaj od Abdul laha b. Ajjasa b. Rcbijc Mahzumija
da jc Kasim b. Muhammed b. Ebu-Bckr rckao: "Ovaj ajct objavljcn jc u vczi s tvojim djedom Ajjasom b.
Ebu-Rcbijom Harisom b. Jczidom iz plcmena Bcnu-Amir b. Lucj, koji jc, dok jc bio nevjernik, pravio
i
ncprilikc u Mckki. Kada su muslimani ucinili hidzni, on jc prihvatio islam sam sc uputio u Mcdinu. Kada i
jc bio na ivici Harrc (pustinjc u bliztni Mcdinc), susreo ga jc Ajjas b. Ebu-Rcbia tc jc, pomislivsi da jc jos
uvijck idolopoklonik, nasrnuo na njcga ubio ga, pa jc objavljcn ovaj ajct.
i
823
„
SAHIHU-L-BUHARI SgRSl odstetaza krvnu dhukte
ONOME KOJI JEDANPUT PRIZNA DA JE * Jtf *> J3JI* jil K] ^

POCINIO UBISTVO BIT 6E NA OSNOVU
TOGA IZRECENA SMRTNA PRESUDA
6884. PRICAO MI JE Ishak, a njemu Habban, S#^0&l£Ul Jli^lÛ AAAl
prenoseci od Hemmama, ovaj od Katade, a on od s: •- '•
>:tiS*' fci-ffiiS*'
Encsa b. Malika (da jc kazivao):

^5 L>_£ jl ÛU £ JJI b{j£ S:>L3 l£j£
"Neki je zidov poinocu dva kamena razbio glavu iJi^jJ^J^lIj^^^^-^CjU- J-fj

jednoj robinji. Upitalisuje: 'Kotijctoucinio?Je li :'/ : r > ,'. ' *-<*- k
w
3> s^
.
„ ( :
taj i taj covjek?' , (nastavivsi nabrajati) sve dok nisu TT* -^ ^ J &-**? '/ ***"
spomenuli toga zidova, a ona potvrdno klimnula !*jj j£ ^-Ji ^ jfli Jjl*U t£*j#*Jk *<_^
''
glavom. Taj jc zidov (potom) dovcdcn; priznaojc 1
"\
# s
,,:, , --.,., •'
pocinjeno djelo, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi .^>^;f ^ JU^js^^li

ve sellem, naredio je da se i njemu na istovjetan
nacin kamenom razbije glava."
Hcmmam vcli: "... s dva kamena../'
O SMAKNUCU MUSKARCA
ZBOG UBISTVA ZENE 2
^ J&JI ji* oU
6885. PRJCAO NAM JEMuseddcd, a njemu Jczid g& £ j^ |£U

'
SU l£U .iaao
od Seida, ovaj od Katade, a on
b. Zurej, prenoseci
od Enesa
"Vjerovjesnik,
b. Malika, radijallahu anhu, (da je rekao):
sallallahu ve sellem, je
-
**>
^
^& o
^' 0*
-f . „ „„ ^
siL*
.
i*
„ #
-^
/«
L£*£
alejhi
j^^î^^JaiS^SlSl^-il
presudio da seubije neki zidov kojijc ubio robinji] * " " * „
u namjeri da prisvoji njen srebreni nakit." •
W^L^j
Ibn-Ebu-Hatim, spominjuci slicno predanje, u Tcfsiru predanje od Scida b. Dzubcjra u kojem stoji
biljezi
da se Ajjas b. Ebu-Rcbia zaklco kako cc ubili Harisa b. Jezida ako ga sc domogne. U Mudzahidovom se
predanju navodi islo, ali bcz spominjanja Harisa. U torn sc prcdanju sporninjc da jc on, nakon slo jc bio
prihvalio islam, sreo Poslanika, sallallahu alejhi ve scllcm, a onda ubio Ajjasa kada jc on izisao. Inacc sc u
ovom poglavlju uglavnom ne navode hadisi.
U ovom hadisu vecina ucenjaka iznalazi dokazc kako uvjc! za izricanjc prcsudc nije da pocinilac priznanjc ponovi
vise pula. Mcdulim. kufski ucenjaci uvjcluju izricanjc prcsudc dvoslrukim priznanjem koristcci sc analogijom s
ecliri pula ponovljcnim priznanjem za pocinjeni blud, shodno propisanom broju svjedoka u oba slucaja.
U slucaju da muskarac ubijc zenu, ili joj nancsc ijclcsnc ozljcdc, prcsudil cc sc u korisl zenc. Stoga, ako
muskarac ubijc zenu, nad njim cc se izvrsili odmazda. Isti je slucaj s nanosenjem ozljeda zeni.
i
824
t- :'
ciiLiilL ciilifi qJjlaiilîOia
O ODMAZDI KOJA SE PROVODI

MEDU MUSKARCIMA ZENAMA I
U SLUCAJU POVREDA 3
** / * * P
Ucenjaci smatraju da smrtna kazna treba da se y. 'jj£ fyl J^l j& JUJI jit Jlij
izvrsi i nad muskarccm koji ubije zcnu.
Odmazda ce se izvrsiti nad muskarccm ukoliko
on pocini namjeran zlocin prema zeni, bilo da se *. ,**
radi o ubistvu bilo o manjim zlodjelima, kao sto
su tjclcsnc ozljcdc. To jc stav i Omcra b. Abdul-

1
'
Aziza, Ibrahima i Ebu-Zinada, a oni ga prcnosc od
svojih drugova. Rubejova sestra ozlijedila je nekog . J^Liiii is *jSi jl£ uuij *£jji cJ-i
covjeka, pa je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, presudio kazavsi: "Odmazda!"4
6886. PRlCAO NAM JE Amr b. Ali, njcmu Jahja,

a ovom Sufjan, prenoseci od Musaa b. Ebu-Aise,
ovaj od Ubejdullaha b. Abdullaha, a on od Aise,
radijallahu anha, da je kazivala:
Islamski su ucenjaci saglasni da sc smrtna kazna izvrSava nad ubicom, bio on musko ili zensko, s tim slo jedno
predanje kojc sc biljczi od Alijc, radijallahu anhu, HasanaAtaa govori drugacije. Hancfijski ucenjaci nc
i
slazu sc s vecinom ucenjaka u pogledu kazni za tjclcsna ostccenja. Ncki od njih stoje na stanovistu da sc
nccc odsjcci zdrava ruka osobi koja je nckomc odsjckla paraliziranu ruku, jcr takva ruka ima status onog
stoje mrtvo, pa bi to bilo kao kada bi sc izvrsila odmazda nad zivim zbog mrtvaca.
Ovdjc jc spomcnul dio hadisa koji Muslim biljczi od Hammada b. Sclcmc, ovaj od Sabita, a on od Encsa
da je kazivao kako je Rubejova sestra Umm-Harisa povrijedila nekog covjeka, pa ju je on tuzio Poslaniku,
1
sallallahu alejhi vc sellem. Poslanik jc izrckao prcsudu rckavsi: "Odmazda, odmazda!' Umm-Rcbi'a jc
povikala: "Zarcc sc izvrsiti odmazda nad torn zenom?! Tako mi Allaha, nccc!" Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, na to rccc: "Slavljcn ncka jc Allah! Umm-Ebu-Rcbi'a, pa odmazda jc propisana u Allahovoj
knjizi!" Ona jc, medutim, dalje bila uporna u svojim nastojanjima da sc odmazda nc izvrsi. Ustrajala jc
i
sve dok svi nisu pristali na materijalnu odstetu. Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc tada rckao: "Ima
Allahovih robova koji, kada sc zakunu Allahom, ispunc zaklctvu."
Postoji predanje u kojem sc govori o zeni koja jc drugoj zeni izbila zub, pa jc Poslanik, sallallahu alejhi
i
vc sellem, presudio da sc njoj slomi zub. Humcjd prcnosi od Encsa da jc Encs b. Nadr upitao: "Zar ccs
i
slomiti zub Rubcji?! Nc, tako mi Onoga koji tc jc s istinom poslao, ncccs slomiti njczin zub!" Poslanik mu,
sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: "Encse, odmazda je propisana u Allahovoj knjizi!" Nakon toga
rodbina sc ostcccnc saglasila, pa su joj oprostili. "Uoista ima Allahovih robova", rckao jc Poslanik, "koji,
kada sc zakunu Allahom, ispunc zaklctvu."
Ncvcvi vcli: "Ucenjaci kazu: "Poznato jc rastrcno Buharijcvo predanje.' Postoji vjcrovatnoca da sc radi
i
o dva raziicita slucaja."

Ibn-Hadzcr Askalani vcli; "Tbn-Hazm kategoricki tvrdi da sc radi o dva dogadaja koji su se desili isloj zeni.
U prvom slucaju ona jc nanijcla tjclcsna ostccenja muskarcu, pa jc presudeno protiv njc da mora platiti
odslctu. U drugom slucaju ona jc izbila zub nekoj djevojci, pa je Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
*
presudio da sc mora izvrsiti odmazda. Njcna sc majka zaklela u prvom slucaju, a brat u drugom.
825
SAHIHU-L-BUHARI Ssfii odstetaza krvnh dhukth
*> * -. '-
"Sipalesmolijekujednustranuusta Vjerovjesniku, jj.lt ^ JUs -u^ J >-: *LJI &jj Jjtf
sallallahu
bolcsti, ali
fc
alejhi
nam on
ve sellem, za vrijeme njegove
rccc:
To je kazao zato sto ne podnosi

'Ncmojtc mi sipati lijck!'
lijekove', rekosmo
^ ',
.
-
'flj.*: I
-
JU JUl
- - a
ilji
*>
^ ^*A>" *$?*&
^CJi
'
t
^ aft
'- *
I lil. ]U-1
_•>-
k
mi. Ali, kada se on malo oporavio, rece nam: Niko '
'
od vas nece ostati, a da mu se nece sipati lijek, osim

Abbasa, jer on nije bio prisutan s vama.""
O ONOME KOJI OSTVARI SVOJE PRAVO

JLI IZVRSI ODMAZDU OSOBNO, MIMO
PRAVOSUDNIH ORGANA'
^- j£,
rf
, &^^
6887. PRlCAO NAM JE Ebu-Jcman, njcmu &j^>^<&] b$J&& AAAV
h
A
ovom
^ C>
fc
Su ajb, a Ebu-Zinad, prenoseci od redza, , *

x ^ ><>;*. ...« f? -* *
ovaj odEbu-Hurejre,aonodAllahovogPoslanika,
5
>-> * CT ^ Vl °' U2'
? J?
sallallahu alejhi ve sellem, da jerekao: ^J j^j <g ^ j^ — gj j^-

"Mi smo posljednji (narod na ovom svijetu), a ^ a
a prvi na buduccm svijetu." •
f
4
^' fjS o.>*Ul Oj^-Vl
6888. S istim se nizom prenosilaca (senedom) iiB^l^liiliJiJii Jo^Lj.iaaa

prenosi i sljedeci hadis: ""Ako bi neko bez tvoe . - „ „ , « '.. , ... ...
dopustenja provino u tvoju kucu, a ti ga torn *K - -

,^;
prilikom pogodio kamcnciccm izbio mu oko,
nc bi imao nikakva grijcha zbog toga."
i
d*
6889. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu atj^^^l&tSj&l&t/iAM
Jahja, prenoseci od Humcjda (da je rekao): , > ,s „
^ ^ t^ "^
s
^^ £1
fl
"Ncki jc covjek provirio u kucu Vjcrovjcsnikovu, i-L*i

* y^ 1 1
sallallahu alejhi ve sellem, pa ga je on gadao *' '

i usjj?j£ •"
*in: Aili
siljkom stnjele.
"Ko ti je ispricao?", upitao sam, pa mi je odgovorio:
"Enes b. Malik."
1 Ako nekom pripada pravo na odmazdu, bilo da sc radi o ubistvu bilo o tjclcsnom ostccenju, da li sc to pravo
mora ostvarivaliputcm Icgalnih pravosudnih organa ili sc mozc samostalno ostvarili?
Ibn-Bcttal vcli: "Cjclokupna islamska ulcma stoji na stanovistu da nikomc nijc dopuslcno, mimo Icgalnih
organa, samoslalno izvrsili odma/du."
S2(>
H .- *
ciiLiall (Ulifi ^jlgill niqKi
' »
O ONOME KOJI UMRE JSi ji ^l>j]l ^ oLo lij oU

U GU2VI ILI BUDE UBIJEN
V-
6890. PRICAO MI JE Ishak b. Mensur, a njemu
" '
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama, ovaj od ' - * *
l -r ,-; ~r l *• -**
svoga oca, a on od Aise, radijallahu anha, da je ^ \
, ^* * •? "
j ** >«,. «. -
O^ f .
oJU
1*
^
kazivala: Ûafl j^Sîll {}* -^-1 Pji U-
"Kadaje bila Bitka na Uhudu, kada su mnogobosci i

i&j -At£\ 41 x* # jja
vec bili porazeni, Iblis je zavristao: "Allahovi
robovi, vasa odstupnica!', pa se vratila njihova
(muslimanska) prethodnica i sukobila se sa svojim
<bl Ji cJli ,jl ril «I)1 jUp ^1 jUi j^l oL
zaccljcm. 2 Huzcjfa jc poglcdao i vidio tamo svoga -j -; * -
*- - " -";
fc
oca Jemana, pa je povikao: Allahovi robovi, to

je moj otac, to je moj otac!' Tako mi Allaha nisu
se razdvojili dok ga nisu ubili. Huzejfa tada rece:
h 1 "
Neka vam Uzviseni Allah oprosti! .4iL ji-
Urva vcli: "Kod Huzcj fc je od toga ostao trag dobra- 1
v
sve dok nije otisao Allahu (dok nije umro).
AKO NEKO UBIJE SAMOG SEBE dJ 6*± % ila> ImiL JSi fc| vV
GRESKOM, NEMA KRVARiNE
>*
6891. PRICAO NAM JE Mekki b. Ibrahim,
&
a njemu Jezid b. Ebu-Ubejd, prenoseci od Seleme

da je kazivao: "Krenuli smo s Vjerovjesnikom,
sallallahu alejhi vc scllcm, na Hajbcr, pa jc ncki
covjck povikao: 'Dopusti nam, Amirc, da cujcmo
neke tvoje pjesme!' On je, potjeravsi jahalice,
zapjevao.
fc
Ko je gonic?', upitao je Vjerovjesnik,

k
-111 J *-^'j Ij IjJLai 4)1 4^-3 J^* j*\* l_^JL*
sallallahu alejhi ve sellem. Amir\ rekli su.

>,:*
*Ncka inu sc Uzviseni Allah smiluje!', rckao jc »îJl JUS AlilJ <**-•** C-yS>\* 'O Ulwl<l *^>
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. -'.

f*
'Allahov Poslanice', povikali su, 'dopusti mu da
- a»
nas zabavi!' 1 >Ji\ ji ^.J lui j^ i>u 5i
2 U Bici na Uhudu doslo jc do ncsporazuma medu muslimanskom vojskom, tc jc jedna skupina napala drugu. Tada
jc doslo do pogibijc Huzcjllnog oca Jemana, koji jc /bog starosti bio ostao u Mcdini, ali sc, ipak, u posljcdnjcm
irenutku prikljucio Poslanikovoj. sallallahu alejhi vc scllcm, vojsci, pa ga mnogi nisu ni prcpoznali.
3 Jcr jc upucivao dove Allahu i molio Ga da Oprosti ubici svoga oca.
827
*
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETA /A KRVNH DI£LIKTE
- , > r>-
Amir je te veceri poginuo, a svijct je kazao:
- ~l
'Propadose mu djela: ubio je sam sebe.' Kada
sam Amirova j&pi Jl li ui ji 6is jui iui Lj.
tome da su
sc vratio, pricalo sc o
djela upropastena. Otisao sam do Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sell em, i upitao ga:
'Vjerovjesnice — drazi si mi od roditelja! - oni
smatraju da su Amirova djela upropastena!'
*Ko god tako vcli\ rccc Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, 'ne govori istinu, jer, zaista, on ima
dvije nagrade. Bio je pravi borac, a bilo kakva
smrt samo ce mu povecati nagradu.'" 1
O ONOME KOJI UJEDE COVJEKA, *...'

sLlij distal fe ^joc Ijl oU
PA MU SE IZVALE PREDNJI ZUBI
6892. PRICAO NAM
JE Adem, a njemu Su'ba, JU sS& l3j£ ZZA GKi iSI lij^ .
" a <u
prcnoscci od Katadc, ovaj od Zurarc b. Evfaa, a on
* »
od Imrana b. Husajna (da jc kazivao): 'JJ
"Neki je covjek ujeo drugog covjeka za ruku, pa *'-"< ,*,,'- s
mu je ovaj, istrgnuvsi ruku iz usta, izvalio dva

zuba. Poslije toga sporili su se kod Vjerovjesnika,
k
on rckao: Ako
sallallahu alejhi ve sellem, te je
--^ ' > ^« J
neko od vas ujede svoga brata kao sto ujeda
1 '
. jaj ^ v yj&\ Jj^ {? i&
muzjak deve, tu nema nikakve odstete/
6893. PRICAO NAM

JE Ebu-Asim, njemu Ibn- & &J°r W 0* rf u *' ba ^ Mr
*"
* ** *
Dzurcjdz, a ovom Ata, prcnoscci od Safvana b. * * ' ' ** " • **
Ja'laa, a on od svoga oca (da je kazivao):

J o^-^ JU aJ j* Ji ^ jljx^ ^p 6 lkP
"Ucestvovao sam u jednoj bici u kojoj je neki
covjek ujeo drugog covjeka, pa je izvalio prednje
• * jsa l^h u <r- f r- u okv ^ a
J^
zube. Takvo sto Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, nijc uvazio."
Amir(Ibn-Ekva') jc Sclcmin brat, a ima i misljcnja da jc on njegov amidza.

Ibn-Bcttal vcli: "U ovomprcdanju nijc naveden nacin na koji sc Ibn-Amir ubio. Pojasnjcnjc log ubistva
spominjc sc u dijclu pod naslovom Etika (Kitabul-edebu), gdjc stoji sljedccc: "Amirova jc sablja bila kratka.
Njomc jc on dohvatio nckog zidova zclcci ga ubiti, ali sc njen vrh vratio tako ga posjekao po koljcnu. i
U pod naslovom Dove (Ed-da'vat), u hadisu koji prenosi Jczid b. Hbu-Ubcjd, navodi
dijclu
*t
sc: "Kada jc
poccla borba, Amir jc nastradao od drskc svojc sablje lako podlcgao. i
828
(iitmll ciills
J|$|| qjjIitAJlgtnn
ZUB ZA ZUB (^L, £!») oL
6894. PR1CA0 NAM JE Ensari, a njcmu & & Uj£ ^jliVl L&£ .ia<u
Humejd, prenoseci od Enesa, radijallahu anhu, ^ „ — ^ . , ; =;.,.. .„ 4
(da je kazivao):
ik
Nadrova je kcerka osamarila ~i '
^ J
^f"
sluskinju i slomila joj zub. Poslije toga njih su dvije
doslekodVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
. î^tii 'J& £ ^J}\ iû
'
^ l>y&
pa jc on narcdio da sc izvrsi odmazda."2
O ODSTETI ZA PRSTE »U$ fy *&
6895. PRlCAO NAM

JE Adcm, a njcmu Su'ba, ^ silS ^ ui \£U p &U .ia*o
prenoseci od Katade, on od Ikrime, ovaj od Ibn- k ,„ .„ •* ' ; „ „ .-,
Abbasa (da je kazivao): "Vjerovjesnik, sallallahu ^*&^*!&&^3Y *fi 7
alejhi ve sellem,
misleci pritom na mali
je rekao:
i
fc
Ovaj
veliki prst."
i ovaj jesu isti\
3
jfc
*
,
*; ^^ a^flj ^fiCl ^ JlJS
PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Bcssar, a njcmu Â^sS^îSii^^ji^l^lSi

v ' ^
fc
Ibn-Ebu-Adi, prenoseci od Su be, ovaj od Katade,

iA* $ o*
on od Ikrime, a ovaj od Ibn-Abbasa da je rekao;
sellem, kad je lo rekao."
Ibn-BcUal vcli: "Islamski su sc uccnjaci saglasili da jc za namjcrno slomljcni zub odmazda cupanjc zuba.
Razlicita su, mcdulim, misljenja o oslalim lomovirna. Imam Malik smalra da ce sc i lada izvrsili odmazda,
osim ako sc radi o vclikom udubljcnju u glavi ili povrcdi glavc. U torn sc slucaju pribjcgava placanju
odstctc. U prilog ovakvom svom stavu on navodi ajct koji govori o omazdi. On kazc da jc vjcrozakon koji
jc vazio prijc nas nas vjcrozakon, ukoliko Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc zanijekao ncsto iz tog
i
vjcrozakona, a rijcci Uzviscnog Allaha: "... zub za zub..." (El-Maida, 45) - upucuju na lo da sc odmazda
ima izvrsiti ukoliko ncko polomi kosli drugoj osobi, jcrsu zubi vrsta kostiju. Izuzctak prcdstavlja slucaj
i
za koji sc ulcma jcdnoglasno slozila da sc nccc odmazda, a radi sc o oslcccnju lomovirna na glavi.
izvrsiti i
To jc stoga sto postoji bojazan da sc nc dovede u pitanjc zivot osobc nad kojom sc vrsi odmazda, tc stoga sto
sc odmazda nc mozc uvijck izvrsiti na istovjetan nacin s posljcdicama kojc bi bile istovjetne posljcdicama
i
kojc jc prctrpio ostcccni.

Uccnjaci hanefijskog mezheba stojc na slanovistu, n isto jc misljenjc imama Safijc tc Lcjsa, da sc odmazda i
nccc izvrsiti kad su u pitanju lomovi kostiju, osim zuba, jcr su s kostima tijesno povczani koza, meso, zivci,
tc tu nijc mogucc izvrSiti odmazdu na istovjetan nacin.
Ebu-Davud biljezi hadis koji od Su'bc prcnosi Abdus-Samcd b. Abdul-Varis, a on glasi: "Prsti i zubi jesu
isto." U drugoj vcrziji stoji: "Prsti rukc i nogc jesu isto."
lbn-Ebu-Asim biljezi predanje od Jahjaa b. Kaltana, ovaj od Su'bc, on od Katadc, a ovaj od Scida b. Musejjcba,
koji jc pricao da ga jc Mcrvan poslao Ibn-Abbasu da ga upila o prslima. pa mu jc on rekao; '"Allahov jc Poslanik.
sallallahu alejhi vc sellem. prcsudio u slucaju rukc pedeset (deva), a u slucaju svakog prsta - desct."
Isto sc biljezi u pismu o odstetama za krvni dcliki kojc jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, napisao
Amru b. Hazmu, a kojc navod imam Malik.
Ibn-Madzc biljezi hadis od Amra b. Su'ajba, koji od svoga oca prcnosi da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc
*?
sellem, rekao: "Prsti imaju islu vrijednosl; za svaki prst odstcta jc desct devil.
829
SAHIHU-L-BUHARI odStetaza krvnu dixikte
O TOME KAD SE UDRUZI JEDNA SKUPINA

PROTIV POJEDINCA: DA LI CE BITI
KAZNJENISVI IHOCELINADSVAKIM
OD NJIH BITI IZVRSENA ODMAZDA 1
* *
Mutarrif od Sa'bija prenosi dogadaj sto se
zbio s dvojicom ljudi koji su svjcdocili protiv ' "- "- tf
* ^ ' 9^""" " .
9^ 9 *
Vlij J>-Ij l«L>- IS J* -oUaii J^l ^1 j^-5
nekog covjeka da je ukrao, te je (na temelju tog
svjedocenja) Alija, radijallahu anhu, naredio da juj J j'î ^ |^SL^ JÛli^fj L"Lki
se kradljivcu odsijece ruka. Ali kad su potom <>£
doveli drugog osumnjicenog, njih dvojica rekose: .&& '»
\t
. *
1jl& y
*' **
u-j&S \^\
"Pogrijcsili smo!" Alija jc tada ponistio njihovo

svjedocenje i presudio da moraju prvom covjeku
platiti odstetu. O tome je on rekao: "Kada bih znao
da ste to namjerno ucinili, presudio bih da vam se
odsijece (po jedna) ruka."
6896. REKAO MI JE Ibn-Bessar da mu je pricao

Jahja, njemu Ubcjdullah, prcnoscci od Nafija,
a on od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, (da je
\tf* 4ttl
^j y^ fe\ JP x*L frP -UIJ-P
rekao): "Neki je djecak mucki ubijen, pa je Omer,

Da
fc
radijallahu anhu, kazao: su se svi stanovnici

San'e bili udruzili u lorn nedjelu, sve bi ih
pogubio.'"2 Mugira b. Hakim, prcnoscci od svoga j&j jA iUlj *SL> ytS- JUi U^J? \jfc5 djyjl
oca, pripovijeda da su cetverica ljudi ubila nekog >• *•>>*- h **'

>i-
»-m
^ j^ ^ j^j
. s»«*
* *
t
i-'-'
<lJ^ Jpj ^jJI ^lj
djecaka, pa je Omer, radijallahu anhu, torn prilikom
Ako sc udrazi jedna skupina kao udruzena i ncku osobu. Scrijat trazi
zlocinacka organizacija povrijedi ill ubijc
da sc za to djelo doncsc pravedna prcsuda. Cini sc da autor upucujc na rijcci Ibn-Sirina kojc jc on izgovorio
o slucaju kada dvojica ubiju jednoga. U lorn cc slucaju jedan biti ubijen, a od drugoga ce bili naplacena odsteta.
Ako ima vise,
ih svi cc ravnopravno snositi iznos odslctc. Kada bi, npr., dcsctcrica ubila jednoga, jedan bi od
ubicabio ubijen. a odoslalcdcvctcricc naplalilabi scodstcla, i to ravnomjerno-odsvakog po jedna dcvclirui.
Sa'bi smatra da jc staratclj (velijf) taj ko cc od njih, ako ih ima vise, biti osuden na smri.
koji cc odluciti
Ncki ucenjaci iz rcdova selefa smatraju da odmazda u ovom slucaju otpada tc da sc primjenjuje propis
o krvarini.
Ibn-Bcttal vcli: "Prenosi sc od Mu'avijc, fbn-Zubcjra Zuhrija i stav koji jc slican Ibn-Sirinovu stavu."
Vccina ucenjaka sloji na slanovistu da se odgovornosl za oduzeli zivol nc moze podijcliti. Smrt je nastupila
djclovanjcm svih, a nc djclovanjcm jednog od njih, tc jc stoga svaki od njih ubica.
Ibn-Ebu-Scjba prenosi od Abdullaha b. Numcjra, a on od Jahjaa Katlana drugu vcrziju Nafijcva hadisa u kojoj
stoji da jc Omcr, radijallahu anhu, donio prcsudu da sc ubiju scdmcrica stanovnika San'c zbog ubistva jednog
covjeka. Imam Malik u Muvettau biljczi hadis koji od Scida b. Muscjjcba prenosi Jahja b. Scid. a u kojem
da jc Omcr, radijallahu anhu, presudio da sc ubiju pctcrica ili scstcrica ljudi zbog ubistva jednog covjeka.
stoji
"
Tom je prilikom rekao: "Da su se svi stanovnici San'c bili udmzili u lorn einu, naredio bih da sc svi pobiju.'
830
j
H .- *
ciiljill dilifi tfjlOiJl 3131a
izrekao slicne rijeci. Ebu-Bekr, Ibn-Zubejr, Alija *^ j* J* ilil j sjlJL Zjj> j* ^L* SUI
i Suvejd b. Mukarrin dali su zadovoljstinu za

udarcni samar, a Omcr za udarac bicem. Alija,
radijallahu anhu, dao je zadovoljstinu osobi koja
je tri puta udarena bicem, a Surejh je to cinio i za
jedan udarac bicem, kao i za posjekotinu.
6897. PRlCAO NAM

JE Muscddcd, a njcmu
,
OUii ji
J -
J£ &£ 1'U. &Z .1A1V
Jahja, prenoseci od Sufjana, ovaj od Musaa b.
i J*
Ebu-Aise, on od Ubejdullaha b. Abdul laha, a ovaj
** * "
od Aise, radijallahu anha, da je kazivala: -***** * - -
m ja J j— j ^^ *-£Ste
.-
^^ J^
*
-ujIj^p
"Sipali smo lijek u jednu stranu usta Allahovog
Poslanika, sallallahu alcjhi ve scllcm, za vrijcmc
njegove bolesti, ali je on pokazao na nas i rekao:
'Nemojte mi sipati lijek (u usta)!
jll ju jut yS îjjJb jaJ!i b^ Qii
fc
To je stoga sto svaki bolesnik prezire lijekove*, **
rekosmo mi. No kada je dosao k sebi, on nam rece:

'Zar vam nisam zabranio da mi dajctc lijckovc?'
MisIili smo da je to (uobicajeno) bolesnikovo
fc
preziranje lijekova', odgovorili smo.

'Niko od vas nece ostati, a da mu se, dok ja budem
gledao, nece davati lijek, osim Abbasa, jer on nije
bio prisutan s vama\ rccc na to on."
O ZAKLETVF PRI TRAZENJU ODMAZDE dÛuill oU
Es'as b. Kajs pripovijcda da je Allahov ji*Ma*U&îl JU^îiiNl JBj

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllcm, rekao:
"Tvoja dva svjedoka ili njegova zakletva." Ibn-
^^1^1^
•..---•jîJUj^J
Ebu-Mulejka veli da Mu'avija nije dopustao
^ ^ -^ -^J
izvrsenje odmazde na taj nacin.
^je Jtr* J y^v <> 1
Omcr b. Abdul-Aziz pisao jc Adiju b. Ertahu - a on

ga je postavio za gradonacelnika Basre - o jednom rr' **
^^^
ubijenom covjeku koji je naden kod kuce nekog
Ovo poglavljc na arapskom jcziku El-Kosama, sto jc inllniliv glagola akseme - juksimu, a znaci
nosi naziv
zaklcti sc. Ima vise misljcnja o znacenja ovc rijeci. Ajni veli: "To jc zaklinjanjc." Ezhcri kazc: "El-Kusama
je naziv za rodbinu ubijene osobe koja sc zaklinjc da ima pravo na iskup krvi ubijenog. Ajni navodi predanjc
od Ibn-Ebu-Scjbc, koji prcnosi od Abdur-Rahima b. Sulcjmana, a on od Hasana da Ebu-Bckr, Omcr i
prva gencracija ashaba nisu izricali smrlnc prcsudc na osnovu zaklctvc. Opccnilo uzcvsi, cctverica imama:
Ebu-Hanifa, Malik, Safija Ahmed dr/e da sc prcsuda moze izrcci na lemclju zaklctvc.
i
831
.
SAHIHU-L-BUHARI ODSTIiTAZA KRVNH D1£LIKTE
prodavca masla: "Ako njegovi nadu dokaze, presudi,

a ako ne nadu, onda nemoj zlostavljati svijet, jer se
tu nc mozc prcsuditi svc do Sudnjcg dana." 1
6898. PRICAO NAM

JE Ebu-NiTajm, a njemu
9 >, >
Seid b. Ubejd, prenoseci od Busejra b. Jesara

(da jc kazivao): "Pricao mi jc ncki cnsarija koji sc
'- t]
zvao Sehl b. Ebu-Hasma da je neka skupina ljudi
iz njegova plemena otisla do Hajbera. Tamo su se
* ",' * ' *ff-
razisli, a onda su jednog od svojih nasli ubijenog,
te su onima kod kojih je on pronaden rekli: 'Ubili
stc nascg druga!' 'Niti smo ga ubili niti znamo

ft* » * > -
ko je ubica!', odgovorili su. Zatim su se zaputili
Vjerovjesniku, sallailahu alejhi ve sellem, i rekli
smo
-j& J! 6lLi 41 JjiJ C IjJlii * ill i ji
mu: 'Allahov Poslanice, olisli u Hajber i tamo
smo jednog
'Najstariji, najstariji
iz svoje druzine nasli ubijenog/
neka govori!', upozori ih on,
(U Jiii I^Ji 'jp\ Jiii ^ Uj£1 Uj^>
a potom rece: 'Mozete li mi donijeti jasne dokaze jis % i3 l: i jii Jj»

,y j£ ;£& 5$
protiv onoga koji ga je ubio?' •**» .* "C + * * * ' ^ * —
'Mi nemamo nikakvih dokaza!', odgovorili su.

e^3 i^Jl Ol^lj ^^ N l_J^ dUlAj
'Onda neka sc zakunu', kazao jc Poslanik,

Jjj J^ 4jU olS^J ^-O
J^j Dl eK -*JL>1 J_j--j
sallailahu alejhi vc scllcm.

2 . A3jJaJl
'Ne prihvatamo zakletvu zidova!', rekli su.
Oprccna su misljcnja o poslupku donoscnja prcsudc o odmazdi na osnovi zaklctve, koji jc primjcnji vac Omcr
b. Abdul-Aziz. Ibn-Bcttal u Musanncfu Hammad b. Sclcma navodi od Ibn-Ebu-Mulcjkc prcdanjc da jc
Omcr b. Abdul-Aziz za vrijcmc namjcsnistva u Mc-dini prcsudio da sc izvrsi odmazda na osnovu zaklctve.
Ta dva oprccna stava mogucc jc razumjcti jcdino ako sc prclposlavi da jc on bio na jcdnom slanovistu dok
jc bio namjcsnik Mcdinc, a onda sc korigirao kada jc postao halifa.
Ibn-Munzir biljczi od Ibn-Abbasa prcdanjc u komc stoji da sc nc mozc donijeti prcsuda o odmazdi
na osnovu zaklctve.
Ibn-Ebu-Scjba biljczi rijcci Ibrahima Ncha'ija: "Odmazda na osnovu zaklctve vclika jc ncpravda."
Schl b. Lbu-Ilasma pripovijeda: "Abdullah b. Schl pronaden jc inrtav U jcdnom starom bunaru u Hajbcru.
pa su Allahovom Vjerovjesniku, sallailahu alejhi vc scllcm, dosli njegov brat Abdur-Rahman b. Schl
injegova dvojica amidza Huvcjjisa Muhajjisa b. McVud. Abdur-Rahman jc zclio govoriti, ali jc Poslanik,
i
sallailahu alejhi sc scllcm. zatrazio da govori neko stariji: "N'cka isiupi jedan od njegovih amid/a, ill
Huvcjjisa ili rckao jc. Tada jc istupio stariji od njih dvojicc rckao: "Allahov Poslanice, pronasli
Muhajjisa! ', i
smo ubijenog Abdullaha b. Schla u jcdnom starom bunaru u Hajbcru." Spomcnuo jc ncprijatcljst\'o kojc i
je vladalo izmedu njih i zidova. Poslanik, sallailahu alejhi vc scllcm, na to rece: "Slazcte li sc da sc nevinost
zidova utvrdi tako sto cc sc zaklcti njih pedeset da to nisu ucinili?" - "Rckao sam, Allahov Poslanice,
nc mozemo prihvatiti njihovu zakletvu jer su oni zidovi!" Poslanik sallailahu alejhi ve scllcm, je tada
prcdlozio: "U torn slucaju, neka sc zakunc vas pedeset da su ga oni ubili." - "Kako ccmo sc zaklcti kad
nismo vidjcli?!", odgovorili su. Onda jc Vjcrovjcsnik, sallailahu alejhi vc scllcm, narcdio da sc krvarina
isplati iz drzavnc blagajne.
832
H *- *
&1IH1IL <ulif) ^jlqtll niqKi
Poslaniku se, sallallahu alejhi ve sellem, nije

svidalo da njihova krv bude prolivena nekaznjeno,
pa jc prcsudio da sc kao matcrijalna odstcta da
stotinu deva prikupljenih na ime zekata."3
6899. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu L S\

s~i y: iSi oi h£
jl*S :i
+ -
*w ll\U .ia^
Ebu-Bisr Isma'il b. Ibrahim Esedi, a ovom
Hadzdzadz b. Ebu-Usman, prcnoscci od Ebu-
Redzaa iz plemena Ebu-Kilaba, a ovaj od Ebu-
Kilabe (da je kazivao):
ik
Omer b. Abdul-Aziz jednog je dana ljudima
ucinio dostupnom svoju rezidenciju i dopustio im
da udu, a oni su to i ucinili.
fc
Sta mislite o zakletvi?', upitao ih je.

k
'Mi kazemo', rekose oni, da je odmazda na
temelju zakletve pravedna, a i halife su na osnovu
nje izricale kaznu.'
fc
§ta ti mislis, Ebu-Kilabc\ upitao jc, izvodcci me

cJfcl ^>ji iJ^lj *i£Vl J-j^ 4x*
pred skup.
k
'Zapovjednice pravovjernih\ rekoh ja, kod tebe
- -
su najveci guverneri pokrajina i najcasniji ljudi '
arapskog soja. §ta mislis: kada bi njih pcdcsct V JU ^y CO I

OJ jj i jj JJ 4jI J-l4-b
svjcdocilo protiv ozcnjcnog covjcka koji zivi u T- I { * »• ' •" ?! M '«f-t ' I*
Damasku da je izvrsio preljubu, a nisu ga vidjeli,

da
fc
li bi ti nad njim izvrsio kaznu kamenovanja?
,
°jy. ^J ^^ ^51 i*^- ^^^ J^-j *-»
Ne', odgovorio je.
'Sta mislis', upitao sam,

v
kada bi njih pcdcsct
loÎ % î J^j ja U 4i)> cis V Jii
Kadi Ijad prcnosi misljcnjc nckih islamskih uccnjaka prcma kojcm jc dopustcno utrosili zckat na opcu
dobrobit, a dokaz im jc ovaj hadis.
Ibn-Hadzcr Askalani vcli da jc ncsto slicno vcc spomcnulo n dijclu pod naslovorn Zekut u hadisu sto ga
prcnosi Ebu-Las: "Allahov nam jc Poslanik. sallallahu alejhi vc scllcm, dopuslio da prilikom obavljanja
hadza jascmo deve prikupljene na imc zckata.*' Hadis upucujc na utcmcljcnost zaklclvc u ovim pitanjima. i
Kadi Ijad vcli: "Ovaj jc hadis jedan od tcmclja iscrijata, jedno od vafcnih pravila za izricanjc prcsuda
i osnova za dobrobit Ovaj su hadis prihvalili svi fikhski ucenjaci, pa oni iz Hidzaza, Sama Kufc,
ljudi. i i
makarsc razilazili it nacinu njegove primjenc." Ajni vcli: "Iz hadisa sc mozc zakljuciti sljcdccc:
i
- zakletva (kasama) mozc bili lemelj u dokaznom poslupku za krivicno djelo ubislva; lo jc ncslo fitoje bilo
poznato u doba dzahilijcta sto jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, poivrdio, premda jedna skupina
i
islamskih uccnjaka nc smatra ovaj propis utcmcljcnim;

- kada jedna skupina ljudi uccsivujc u nckom proccsu, kodeks islamskog ponasanja nalazc da najstariji ima
prvenstvo u naslupu;
-posloji ulcmcljcnosl opunomocenja u irazenju izvrscnja kaznc;
- ovaj hadis upucujc na nacin provodenja ovog propisa, iako postoji ncslaganjc medu ucenjacima;
-ako u nckom mjcslu budc nadena ubijena osoba, krvarinu su duzni isplalili sianovnici log mjcsla."
833
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVNH DliLIKTE
svjedocilo protiv covjeka n Himsu da je pocinio

kradu, a nisu to vidjeli, bi li presudio da mu se
1 fc
odsijecc ruka? Ne', odgovorio jc.

'Tako mi Uzvisenog Allaha', rekoh, 'Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, nije dopustao da se
neko ubije, osim u tri slucaja: ako neko pocini
ubistvo s predumisljajem, ako ko udini preljubu
'p £lfi\ ?lz'j Jpi J j& i% Jm Jô
poslijc stupanja u brak i ako neko, odmctnuvsi
se od islama, ustane protiv Uzvisenog Allaha
iNjegova Poslanika.'
'Zar nije Enes b. Malik pricao', rekose tada
prisutni, 'da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
vc sellem, presudio da se odsijecc ruka zbog kradc

i da se iskopaju oci, koje su potom bile ostavljene
1
na suncu?
'Ja cu vam ispricati slucaj', rekoh ja, 'o kojemu mi
je Enes pripovijedao. Ncka jc skupina (osmcrica
njih) iz Ukla 1
dosla Allahovom Poslaniku,

sallallahu alejhi ve sellem, idalamuprisegu da cese
pridrzavati islama. Smatrali su
nezdrava, te da su im stoga
da je zemlja postala
tijela oboljela. Pozalili
^ j^cJl 1 _p>i j $ 41 J>i3 >0 ^
su se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, pa im je on rekao: 'Zasto ne bistc isli
i^-jO MsJdl ^-*la^ p: y^ *t: ^^-5
s nasim pastirom devama pili njihovo (devlje)
i i
mlijeko i mokracu?*
'Svakako', rekose oni. Otisli su
i mokracu i tako se izlijccili.
i pili
Nakon
devlje mlijeko
toga ubili su tf \JSj\ Ay ^ U jlSI
*'J. Jtj cJJ
pastira i otjerali deve. Za to je saznao Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pa je poslao
za njima potjeru, koja ih je stigla i dovela. On je
(potom) naredio da im se unakrst odsijeku ruke i
nogc, povadc oci i da sc ostavc na suncu sve dok

nepomru.'
'Sta ima gore', upitao sam, 'od ovoga sto su
oni pocinili? Odmetnuli su se od islama, ubili
j Sis ^j iii ,^,# o^: Îji iii >^
i pokrali!' Ju «UiP U-i SI *Ul Jj«-J /^ <^— 1-^
-J)
1 U dijclu pod naslovom Abdest, broj hadisa 233, kao i na drugim mjestima, spominjc sc da su bili
iz Urcjne, a vec jc pojasnjcno da su ncki od njih bili iz Ukla, a drugi iz Urejnc. To sc da zakljuciti
iz mnoslva prcdanja.
834
M .- *
ciiLiill dilifi <^jlaiilaiai£i
fc
'Tako mi Allaha', rece Anbesa b. Seid, nikad do

danas nisam cuo takvo sto!'
fc
Zar odbijas moj hadis, Anbesa?',

prihvatiti ovaj
upitao sam. 'Ne, niposto!", odgovori on nastavi: i
'I sam sam dosao Tako mi

sa slicnim hadisom.
Allaha, ovi ce Ijudi zivjeti u dobru sve dok ovaj
starac zivi medu njima.' Tada j a rekoh: U ovom
fc
sc oglcda praksa Allahovog Poslanika, sallallahu

^
***
alejhi ve sellem. Njemu je dosla skupina ensarija 'o'j'J «y jt h£c JUi £ 4*1 J^5
i s
ostalih
njim razgovarala. Jedan od njih izisao je
i bio ubijen, a ostali su izisli poslije njega.
prije
Jl Ji# £lS SÎi
•
jl
s:
^ ': >:<
ijJli 113
Iznenadili su se kada su vidjeli svog druga kako se

prcvija u krvi. Vratili su sc Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i kazali: 'Allahov Poslanice,
nas je drug izisao prije nas, a bio je prije toga
s nama zajedno. Kada smo mi izisli, vidjeli smo ga

kako sc valja umazan krvlju!' Allahov je Poslanik, i^L- jw> j^l ^;jji dj^î\ ji*
sallallahu alejhi ve sellem, izisao i upitao:

Asj OJ* o_Up j^ o»J^3 k—itUO US U ljJL*
'Na koga sum nj ate da ga je ubio?'
'Smatramo da su ga ubili zidovi', rekose. Tada je a»iXi j a lLu i^ jjj* diis
on naredio da mu se dovedu zidovi, pa ih je upitao:
fc
Jcstc li vi ubili ovog covjeka?'

uili cl>JalJlj viJi /j^ ^J J-*'
tjji*3
'Ne'^dgovorili su.
fc
Jeste li saglasni da se pedeset zidova zakune da ">>'"*'!

r > **'?•* *«'C*
ga nisu ubili?', upitao je ensarije.
'Oni ne prezaju da nas sve poubijaju, a zatim
Jiii ojû As î JUi £>.ii jis ijluj
sc zakunu!', odgovorili su. Na to Poslanik rccc:
*.'''•'.»"* **• * •' •
'A polazete li pravo na odstetu za krvni delikt na

osnovu zakletve pedeseterice vasih Ijudi?' . *• * > ^ ^ ;, * > - r »-.j - -^ , . . >*
'Nismo se imali namjeru zaklinjati', rekose oni.
Nakon toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, , ». ?. , -.*: , ^. f>Jf,r tin'

B
je za njega dao odstetu od sebc.'

'Pleme HuzejT, nastavio sam kazivati, 'protjeralo iiiJi >I *^3 £ic JiiU i
p*jj *-aJL
^ ^
je jednog svog razuzdanog covjeka u doba
dzahilijeta, pa je on dosao u Bathi jednoj porodici
iz Jcmena. Ncko ga jc iz tc porodiec prozreo,
rasjekao ga sabljom i ubio. Potom su u vrijeme
hadzdza dosli Ijudi iz plemena Huzejl tog i
Jemenca tuzili Omeru, radijallahu anhu.

fc
Ubio je naseg covjeka!', kazali su.
835
SAHIHU-L-BUHARI SgoSS odstetaza krvni: dhukth
-** s
*T&
y&
.
'Oni su ga se odreki i protjerali ga!\ rece ovaj. JJrj y^~ lc**?*j ^.^ i-ij'j
'Neka se zakune pedeset plemena Huzejl

ljudi iz ,^ >
•*
da ga nisu protjerali!', zatrazio jc Omcr. Zaklclo J " ^ f -^ ^ ^ s-C
se cetrdeset
bio je dosao iz
i deyet
Sama, pa su
ljudi, a jos jedan njihov covjek
od njega zatrazili da
i
|£&u3jL
"
,- %
^ ^
Su1or# £ iiUUfe SlS
„, *
se zakune. On je svoju zaklelvu od njih otkupio

l
_^jl (ji^ u$-^^>»l» £-^ ^ -^'^
za hiljadu dirhema, a oni su umjesto njega doveli
Uiiji^joijfrjJi5-ijii
r
drugog covjeka koji sc s bratom ubijenog rukovao.'
Rekli su: 'Krenulo je i onih pedeset sto su se
zakleli, pa ih je zadesilo nevrijeme kada su bili u
Nahli. Usli su u pecinu koja je bila u jednom brdu,
a onda se ta pecina obrusila na lih pedeset i svi
su izginuli. Spasila su se samo dvojica prijatclja

za kojima se kotrljao jedan kamen slomio nogu i
bratu ubijenog. Poslije toga on je zivio jednu

godinu, a onda je uinro.'
w
'Abdul-Melik Mervan\ rekoh ja, dao je da se
b.
na osnovu zaklctvc izvrsi odmazda nad jednim

covjekom, ali se poslije toga pokajao zbog tog svog
postupka. pa je naredio da mu se dovede tih pedeset
ljudi koji su se bili zakleli. Potom su izbrisani iz
Registra (vojske) i on ih je izgnao u Sam."

- i
OSOBIKOJAPROVIRI -*> 9*> ^ *">' *>* m!»
U TUDU KUCU, PA JOJ IZBIJU OKO, J] ^ %\%& \}&

NE PRIPADA PRAVO NA ODSTETU
6900.PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu jJj&Stf lâi^l j?ttj£ .1*

Hammad b. Zejd, prenoseci od Ubejdullaha b.
** * *
^ ^ &\Ad^
ft
l* j*i l
ui ^'-^ o*
Ebu-Bekra b. Enesa, a on od Enesa, radijallahu
anhu, (da jc kazivao): "Ncki jc covjek provirio
iJ &j J^y &\^jb\&&\ l
iSp j
u jednu od Vjcrovjcsnikovih, sallallahu alcjhi vc ' /* „ - 1, . ,
"'
sellem, soba. Poslanik je tada dograbio vrh koplja J*»}**i J'

jf^ 4H f^ * : ^ M-
ili nekoliko njih poceo ga time gadati
i s namjerom clkll &£ '££"
da ga pogodi.
6901. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ^^â^^&.Ô - -
Lcjs, prenoseci od Ibn-Sihaba, a on od Schla b.

k
Sa da Sa'idija (da jc kazivao):
j4^ d ^^ $
i4
Neki je covjek provirio u sobu Allahovog & <iil J^Lj ^G j ^J- j ilUl ^3 of
836
diL'ill djlifi q5jlaiil3iOia
*^>-
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik
je drzao cesalj kojim se cesljao, pa je, kada ga je
ciai j>i: Il1 pit jl ju $ <ti j^j
uglcdao, rckao:
k
Da znam da mc promatras, gadao
bih te njime u oci!*"
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaze: "Zaista
se dopustenje za ulazak trazi zbog pogleda."
6902. PRlCAO NAM JE AH b. Abdullah, a njcmu Sdi I&& AIj£ £ J^ l£U ."iVt
od A
fc
Sufjan, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj redza,

aon od Ebu-Hurejre da je kazivao:
JU 5>î yt ^ g?i\ ^ >$l J tffc
"Ebu-Kasim, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: in* £j£i fjii 01 }J & (^-liii j3 Jii
*
Ako bi neko provirio u tvoju odaju bez prethodnog
•p^ 1 -cIp oliii SLJaij -oJJî jij jiiu
4 *
dopustcnja tc ga ti zbog toga gadao stapom i izbio
1 ,1
mu oko, ne bi ti to bio grijeh.'"

1
.fGf-aa*
O RODBINI KOJA SNOSI TROSKOVE aiiWioU

ODSTETE ZA KRVNI DELIKT 2
6903. PRICAO NAM JE Sadeka b. Fadl, a njemu

Ibn-Ujejna, od Mutarrifa, ovaj od
prenoseci
Sa'bija, a on od Ebu-Dzuhajfe da je kazivao:
ju *^ji Jjuj. ju lyj£ iSi
* % — —
^
^3
- H -
"Upitao sam Aliju, radijallahu anhu: 'Znatc li vi ncsto 41 Qi oJu- ju Ul
sto nije
upitao:
1
k
spomenuto u Kur'anu?',
Znate li vi
a drugi
nesto sto ne zna (obicni) svijet?'

sam ga put
&£l
^
ju j ji^Ji
-
j
Jii ^Jj'lj Jlii
j4! li i'J ^
^&\ oIp J^ U Vy>
ji «
Tako mi Onoga koji je dao da se rascijepi sjemenka,
i koji je stvorio covjeka\ odgovorio mi je on,
*kod nas ncma niccga drugog osim onoga sto jc
u Kur'anu. Postoji samo daigacije razumijevanje
Kur'ana koje neki covjek moze imati ono i
Si 5fj jJi\ £\hj Aiiii ju aL>-^ J 1
sto je zapisano na papiru.' 'A sta je to zapisano
1 Ovaj hadis upucujc na sljcdccc:

- obavezno je ira/iti dopustenje ?x\ ulazak u zatvorenu kudu, a zabranjeno je provirivati kroz otvore na kuei
(vec jc o tome dosta kazano u dijclu pod naslovom Trazenje dopustenja za ulazak u kucu);
- trazenje dopustcnja ne vazi samo za osobc kojc nisu bliza rodbina ncgo jc propisano kada se radi i
ulasku kod majke ili scstrc, ukoliko su im otkriveni ncki dijclovi lijcla;
- ovaj jc hadis dokaz onima koji odobravaju yadanjc nckim prcdmclom onoga koji proviruje. Svcjcdno
jc da li se radi o lakscm ili tczem predmctu. Ukoliko takav budc pogoden, ncma nikakvih posljcdica niti
odgovornosti za domacina.
2 Za rodbinu koja snosi troskovc odstctc u arapskom sc jcziku kazc el-akila. 1 odstcta jc naz\; ana i tim imenom
jcr su deve kojc su davanc na imc krvarinc bile vczivanc u avliji rodbinc ubijene osobc. Akale -ja'kifu,
pored ostalog, znaci i svezati. Daklc, akila je covjekova rodbina s oecvc stranc.
837
'
SAHIHU-L-BUHARI W&m "dsthtaza krvnk dhukte
na papiru?\ upitao sam, pa je on odgovorio:

'Orodbinikojasnositroskoveodstete,ooslobadanju
zarobljcnika i o tome da sc nc vrsi odmazda nad
muslimanom zbog ubistva nemuslimana.*"
* «-#
O FETUSU $^ *** H*
6904. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, \i%fii îijj £ <J>IX* l&£ .nVi
a njemu Malik...; a PRICAO NAM JE
Isma'il, i
^ dJU kLii J^l^l l&iij Û

njemu Malik, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od
Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu- ^* /^fljje **
Jt *^-^ d
"* If ^^ *r
if)
Hurejre, radijallahu anhu, (da je kazivao): ,-.> , =<r •*?*-*. . * * > '*
Ncka jc zena iz piemen Huzcjl udarila drugu 7* - - ^ *;
zenu koja je bila trudna, pa je ona pobacila. Tada îis l£j£ c-^-^k* ^^-Vl L^ll^-i ^J>j
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, r r _ „# .

'» .
presudio da ova za odsletu uzme roba 1I1 robinju. - * s „ v- - ^
6905. PRICAO NAM JE Musa b. IsmaMl, a njemu &U j^pi £ ^ l£U .ni-o
Vuhejb, prenoseci od Hisama, ovaj od svoga oca,
a on od Mugire b. Su'be (da je kazivao): ^ $&
*
^y
/ :
:
*
,
0* f^f
. -
^.-*
V^J
"Omernas je, radijallalui anhu, upitao za misljenje . . *.. f-, *6 »- -, ,-,^> •-:- i
o pobacaju koji ncko drugi prouzrokuje. Ja sam S 1
tada kazao: 'Allahov je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, u takvom slucaju presudio da
rJSl & Îji ^ sîl Jlii 5T3I1 ^">U[
.*A\yxs-
osteceni izabere roba ili robinju.
."HO
fc
6906. Dovcdinckogakocctitoposvjcdociti\rccc iii'iîi <IljU i$j£ Aicil Jtf

'
on.TadajeMuhammedb.Meslemaposvjedocioda ^ -
-H-i ^' °^~* &\
J i^ 8 ^1
3
je on prisustvovao jednoj takvoj Vjerovjesnikovoj,
i
•
• ?7
sallallahu alejhi ve sellem, presudi.
6907. PRICAO NAM JE Ubcjdullah b. Musa, ^^^^^.ilX^lil^.i^-v

prenoseci od Hisama, a on od svoga oca (da je .; = ,
v .> < :
kazivao): "Omerje, radijallahu anhu, pozvaonarod ^> " ^ C-^lto

s ?
-1
r
-/•*
^
i upitao: 'Ima li iko da je cuo kakoje Vjerovjesnik, 0% *J âi ZkJ*. ill sîil JUi Us '.ll J
sallallahu alejhi ve sellem, presudio u slucaju
tjfjs
prouzrokovanog pobacaja?'
k
Ma sam cuo*, rece Mugira, kako je presudio
u torn slucaju. Dao je mogucnost izbora: da na ime
odstete uzme roba ili robinju.'
838
^
eutmll <iilki Jl||| qjjIiiiUgi/in
fc
6908. Dovedi nekoga ko ce to isto posvjedociti', \ii j£ jjjj a^jj

J^ cil jl» .^V A
rece Omer. Tada je Muhammed b. Meslema rekao:
*Ja svjcdocim da jc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi
g £&i Ji jîT fl vkz & &£ j&
ve sellem, tako presudio/" .lii jL.
PRICAO MI JE Muhammed UUi -ilXp £ aU â^

J
6908. (ponovljen) ( ).ni*A
f
b. Abdullah, njemu Muhammed b. Sabik, a ovom , s* >* ,~. , , - , >^>
Zaida, prcnoscci od Hisama b. Urvc, ovaj od svoga ^r ,
J \x &-.
oca, a on od Mugire
"Omer nas je,
b. Su'be (da je kazivao):
radijallahu anhu, upitao za misljenje
£5£
,
^^ ^
: „
iîil
„
iS U^
' V
lyj.
o izazvanom pobacaju..." (isto kao u vec • ^sl^l^Û) j^jLixÛI^p^p

navedenom hadisu).
1
O FETUSU ZA KOJI ODSTETU JLdl £& $U c*> s*

SNOSI OTAC UBICE I NJEGOVA
RODBINA. A NE DJECA 2
>W u^ V ^}j$ rtj-^g-j ^J1>H
^
6909. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu j^Jl &£ Jii^ £ 4I& lil^ V .1 1
Leis, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od Seida b. *
Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre (da je kazivao): ^ <

~y
K
& ,-, ^ ^^ ^ ^
"Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, „?,-, , * -: ^ *. ',
>- :?:-.' ?
-"
u slucaju pobacaja izazvanog kod neke zene iz '
Bcnu-Lchjana prcsudio da na imc ostctc trcba jdliljll Slp&tjfj^s^Sli jSjy

dati roba ili robinju. Medutim, zena koju je ^ ^„ ',.
.^ ^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavezao
s:
^ % *' J
*
^ *** ^^ J^ \ > \
&*
da plati odstetu umrla je, pa je Poslanik, sallallahu i%-^ j; Vû ?
t- i^;--
" il^J £51'jy
"'
alejhi ve sellem, prcsudio da njcnu imovinu ;
naslijede njena djeca i muz, a da odstetu plati

1
njena rodbina/
Ibn-Dckik Id da jc ovaj hadis osnova na kojoj pocivaju propisi o odSteti za izazvani pobacaj. Za takvo
vcli
djclo obavcza jc dati roba ili robinju, to u slucaju da trudnica pobaci bczivotan fetus. Ncki islamski pravnici
i
uzcli su scbi za pravo da raspravljaju o starosli roba ili robinje, iako sc o tome u hadisu nc govori. Ovaj hadis
lakoderupucujc nalodancsto mozebili nepoznalovclikanima, a poznaloonima koji sunizi posvompolozaju
u drustvu. Hadis takodcr upucujc na to sc ovdjc spomenuto ubistvo nc smatra namjernim ubistvom.
"Ovako naslovljcnim poglavljcm zcli sc kazati da placanjc odstctc pada na roditclja rodbinu,
Isma'ili vcli: i
iako u ovom hadisu ncma dokaza za to. Da jc umjesto oca ovdjc spomenuta majka (an valuta umjesto valid)
koja jc pocinila krivicno djclo, onda bi sc propis odnosio na nju."
Ibn-Hadzcr Askalani vcli: "Njcn otac njegova rodbina svakako su njczina rodbina, pajc Iako ovaj naslov
i i
* %
u skladu s prvim hadisom navedenim u ovom poglavlju: da jc odslcla obavcza njene rodbinc.
839
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETAZA KRVN1-; Dl-XIKTE
6910. PRIC AON AM JE Ahmed b. Salih, njemu y\ l£U «Jli X jfl &* -T^ n -
Ibn-Vehb, a ovom Junus, prenoscci od Ibn-Sihaba, „ , * , /5

on od Ibn-Muscjjcba Ebu-Sclcmc b. Abdur-
i "?* tf v 1
^^ «>* o^y- .
J
Rahmana, a oni od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,

** ** + *
da je kazivao: "Neke su se dvije zene iz Huzejla
potukle, pa je jedna drugu pogodila kamenom
i lako unislila fetus u njenoj ulrobi. Nakon loga ^w. ir ' - - :
Vi \J>\\L\
[life
'*
sporilc su sc kod Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi

ve sellem, paje on presudiodase na ime krvarine s> ^^ ^> â r jt ::
J-Jl Jl
# I*
i-li
za fetus da rob ili robinja, a da krvarinu za zenu

snosi njena rodbina."
. iii-ii js si>i l> Si ^j slJj ji Is
O ONOME KOJI ZATRAZI Ll-O 3I l^lt ^jlxi-Ju! ^ya ljU
POMOC ROB A ILI DJECAKA 1
->• * £*- f "

Spominje se da je Umm-Selema zamolila ucitelja: £JSlwfc£]|*i*! jj c-i~ Ûi^ ii ot S^j
"Posalji mi djecake robove da cesljaju vunu, a ne
salji mi slobodnu osobu."
*
'
•
,
'^ JI
s-
^^^. ,- - .>>.--.
^jî ^ «.
Ji
6911. PRICAO MI Jfi Amr b. Zurara, njemu i,j^\ ojljj & Jy>* ^^- .isu
k
Isma il b. Ibrahim, prenoseci od Abdul-Aziza, « > -
a on od Enesa da je kazivao: *r * **
+ >
ik
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellem, stigao u Medinu, Ebu-Talha uzeo me je za «***.*•
ruku, doveo njemu rekao: 'Allahov Poslanice, JUi5 £B *bl J^-tj J] ^ jlU»l5 ^^1j <>Ji? jj
i
zaista je Enes pametan djecak, pa neka te sluzi.'

Sluzio sam ga za vrijeme njegovog boravka kod
ju iuiii *:§ i^X uj! h\ &\ j J, j c
kuce, a na putovanjima. Tako mi Allaha, kada
i
sam god nesto uradio, nikada mi nije rekao: 'Zasto ^ ^ ^ ^
si to tako ucinio?\ niti mi je ikada za ono sto nisam

fc
ucinio rekao: Zasto nisi ucinio ovako ovako?" i
1 Razlog navodcnja ovog u |x»glavljima o odstcti za krvnc dcliktc

dijcla jest cinjenica da sc za roba Icoji
nasirada daje proluvrijcdnost, a za slobodnu osobu placa sc odstcta.
840
aiiall iilis J|§|| qjjlrjiJLgtnn
ZA PAD U RUDNIK NIKO NE ^ 4fr ** ^, *
ODGO VARA, KAO NI ZA PAD U BUNAR 2
6912. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu &£ JiijJ £ «j£ tfk ,-^t
Lejs, a
Musejjeba
ovom
i
Ibn-Sihab, prenoseci od Seida b.
Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, a oni Y^1 ^
•.
'
^-^ ^^ ^ ^ <*'
t =
,. 5 , «
od Ebu-Hurcjrc da jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc g 5^ J

j^JU^ a &£ Jj
sellem, rckao: -
. ',.',; ,"'
"Ako odlutala zivotinja nekoga povrijedi, vlasnik j-^3 J^r ^fr-W "Ir^l J « ^ <J.j-*j 15 :
ne snosi nikakvu odgovornost. Za pad u bunar niko

- J-î 3^1 J j "M wa»j 5£
ne odgovara kao ni za pad u rudnik. Na pronadeno
zakopano blago dajc sc pctina." 3
O TOME DA ZA ODBJEGLU ZlVOTINJU JW- Ûi*JI u*

(TJ. STETU KOJU ONA PRICINI) NIKO NE
ODGOVARA
Ibn-Sirin veli: "Nisu davali odstetu za udarac oJlll 'y. dji'sj V \j\S l?.j-» jj)
Jlij
nogom, a davali su
vodi za uzde."
Hammad vcli:
je za udarac zivotinje koja se ,
^" N ^ J^
*>* +&, *•*
^^% , * > *3
^jf^6
^,„
"Nisu davali odstetu za udarac osim » .i jls; ajji jLiî .

i** oi vi *£jd\
u slucaju da covjck podbodc zivotinju."
Surejh veli: "Nema odstete onome koji je ^j>^J&^j£ &^\*&&*& t
)
m
s
namjeravao udariti zivotinju, pa ea ona udarila ,r^ ,,,- ,;.?. - . ,r. *.*-..
,''• -.,:,
svojom nogom. - * '
Hakcm i Hammad vclc: "Onaj koji unajmi JU \i\ *J&I JL5 j 4* ;î N j^ sl^l
Ovaj hadis upucuje na to dajc dopustcno koristiti slobodnc osobc (kao, npr. komsijsku djccu) za poslovc koji
nisu naporni gdjc ncma bojazni da mogu nastradati.
i
Tirmizi "Ncki su uccnjaci komcntirajuci znaccnjcrijcci el-a 'dzma kazali da sc radi o odbjcgloj zwotinji.
vcli: '
Za bilo kakvu stclu koju ona pricini nakon bijega od svog vlasnika on nccc snosili nikakvu odgovornost.
Ebu-Ubcjd, govorcci o znaccnju dijcla hadisa koji sc odnosi na bunar, vcli: "Pod pojmom bunar ovdjc
sc misli na obicne stare bunarc koji ncmaju svojc vlasnikc koji sc nalazc po pustinjama. Ako osoba ili
i
zivotinja padnc u takav bunar, pa nastrada, niko nccc snositi odgovornost, izuzcv ako sc radi o namjestanju.
Isti jc slucaj ako ncko unajmi radnika da mu iskopa bunar, pa se zcmlja obrusi na njega - takodcr ncma
i
nikakvc odgovornosti."
Ako, pak, ncko iskopa bunar na putu kojim prolazc muslimani ili na ludoj zcmlji, bcz dopuStenja vlasnika,
i u njemu strada neka osoba, rodbina onoga koji jc bunar iskopao duzna je platiti odstetu za ubislvo. svaka I
druga iskopina smatra sc, u smislu ovog hadisa, bunarom.

Isti jc propis s rudnikom. Ako ncko iskopa rudnik na svom posjedu ili na nicijoj zcmlji, pa u njega padnc
i
osoba poginc, vlasnik rudnika ncma nikakvc odgovornosti za njcgovu smrt. Hi, pak, ako vlasnik unajmi
i
radnika da radi u rudniku, pa se unutrasnjost jame urusi na njega, propis jc isti kao u slucaju s bunarom. i
Sto sc lice pclinc koja sc dajc na pronadeno blago, o tome jc bilo rijeci u poglavlju o zckatu.
841
. ,
SAHIHU-L-BUHARI WM& ODSTETAZA krvnu dhukth
magarca s kojeg padne zena, dok ga bude jahala, jls* jjj oJLii li ly\J> #* l££?ti <*)*
'
nema nikakve odgovornosti." ..-.," ,-;> .-•-
§a
k
bi vcli: "Onaj koji tjcra zivotinju, pajc zamori i
• u^^tf j^ 4-"*-
iscrpi, platit ce odstetu ukoliko ona nesto upropasti.

A ako bude isao iza nje na odstojanju, nece snositi
1
odgovornost."
6913. PRlCAO NAM JE Muslim, a njcmu Su'ba, ^ o^ •£ bS G8> pli l£U A*\Y
prenoseci od Muhammeda b. Zijada, on od Ebu- *
,«
^^ „ -,.,,
, .. :
^ &) lj& W 0*
.
Hurejre, radijallahu anhu, a ovaj od Allahovog * **

^-'i
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

rekao: "Zivotinja nema odgovornosti; za pad u
^ ( j *£> £j|j
"
;^, j^ ^^ ,,
bunar nema odgovornosti; za pad u rudnik nema o*^' j^y Jj j^r 1
odgovornosti, a za u zemlji pronadeno blago daje

se jedna petina."
» if •»
O GRIJEHU ONOGA
• \
y*jj*# 5ii Jtf c*i -**! s*

KOJI BESPRAVNO UBIJE STICENIKA
6914. PRICAO NAM JE Kajs b. Hafs, njemu l£U ^Û £ £3 l£U .iiu
Abdul-Vahid,
Mudzahida, ovaj od Abdullaha
a ovom Hasan,
b.
prenoseci
Amra, a on od
od
5* ^
„
^ ^ ^^ ^^
^'^ >
... ^ fi
.
,^
Allahovog Vjerovjesnika,
sellem, daje rekao:
sallallahu alejhi ve
^ j<- JSMtJi\&jj&&A\&
tf
"'
;
"Ko ubije nemuslimana kojem je zajamcena ^^^^J^j^^^C-*/ *^ 1 -1
sigurnost u islamskoj zemlji, nece osjetiti dzenetski .... ^
miris, a dzcnnctski se miris siri na udaljcnosti od

cetrdeset godina." 2
i Uopccnost znaccnja ovog hadisa iskorislili su uccnjaci zahirijskc pravnc skolc na osnovu loga ustvrdili i
da ncina nikakve odgovornosti za stctc kojc pricinc zivotinjc, svejedno da li su bile same ili jc ncko bio
s njima, ncovisno o tome da li ih jc ko jahao, gonio ili vodio. Iziizctak su napravili samo u slucaju postojanja
namjere da sc nekomc uz pomoc zivotinjc pricini slcta. Nemogucnosl dokazivanja postojanja namjerc kod
supocinioca oslobada ga odgovornosti.
Safijski pravnici opci smatraju da covjek ima obavezu nadoknadc stele ukoliko jc bio prisutan kad juje
zivotinja pricinila. Stcta cc se morati nadoknaditi bilo da sc radi o ubistvu, povrcdi ili samo matcrijalnoj
steti; da sc zivotinja goni.jasc ili vodi; bilo da sc radi ovlasniku zivotinjc ili onomc koji juje unajmio,
bilo
posudio ili prisvojio; bilo daje stela pricinjena nogom, repom ili glavom; bilo da se to desiio nocu ili danju.
Potpora jc torn njihovom slavu cinjenica da u ovom slucaju nema razlikc izmedu namjernog nenamjemog i
postupka, jcr onaj koji jc uz zivotinju u stanju jc kontrolirati jc, pa jc ona kao alatka u njegovim rukama,
tc sc stoga njen postupak pripisujc njcmu.
2 Vccina islamskih ucenjaka stoji na stanovislu da sc nc izvrsava odmazda nad muslimanom zbog ubistva
nemuslimana, a dokaz im jc ovaj hadis.
Hancfijska pravna skola smalra da se izvrsava odmazda nad muslimanom zbog ubistva nemuslimana
842
diL'ill djlifi ^jlqtll niqKi
* m ** *
NE VRSI SE ODMAZDA >BL J11W Jsij V vV

NADMUSLIMANOM
ZBOG UBISTVA NEMUSLIMANA
6915. PRICAONAM JE Ahmed b. Junus, a njemu

Zuhejr, prenoseci od Mutarrifa, ovaj od Amira,
a on od Ebu-Dzuhajfc da jc kazivao:
"Rekao sam Aliji, radijallahu anhu..."
A PRICAO NAM JE i njemu Ibn-

Sadcka b. Fadl, a
Ujejna, prenoseci od Mutarrifa, ovaj od Sa'bija, ^JJJI Cjw-mi ij^k« L,-l>- *c«p jjjl Ljo-I
a on od Ebu-Dzuhajfe (da je kazivao):

1*1- * it- V -•*- * i-t * • - n- * f*
"Upitao sam Aliju, radijallahu anhu: lmate li vi
fc
nesto sto se ne nalazi u Kur'anu?' (Ebu-Ujejna

jedanput je rekao: \.. sto nema kod svijeta?')
k
Na to je on odgovorio: Tako mi Onoga koji je ucinio
da se rascijepi sjemenka i koji je stvorio covjeka,
mi nemamo nista drugo osim onoga sto se nalazi Vi ill* u siî fej &i jii (siij jiii
u Kur'anu. Postoji samo drugacije razumijevanje
K.njige koje neki covjek moze imati ono sto je i
zapisano na stranicama.'
* ?* r
fc
A sta se to nalazi na siranicama?

1
, upitao sam.
'O placanju odstete za krvni delikt oslobadanju i . ii& ini j& Sf 6T5 jmAi 4i& j
zarobljenika, te o tome da se za odmazdu ne ubija
musliman koji jc ubio ncmuslimana', odgovorio jc."
sliccnikaako ga je bcspravno ubio, a ncce sc izvrsiti odmazda zbog ubislva ncvjcrnika kojcm jc da(o
dopustcnjc da sc krccc u islamskoj drzavi.
Jcdan jc od argumcnala hancfijskog mcvhcba to da se muslimanu sijccc nika 7bog kradc imovinc koja
pripada sticcniku ncmuslimanu, a zivol jc dragocjcniji od toga. Ibn-Bcttal kazc da jc to dobra analogija,
ali ncma jasnog tcksta tome. Osim toga, odsijccanjc rukc iskljucivo jc Allahovo, d/cllc sanuhu, pravo,
dok s odmazdom nijc lakav slucaj. Na koncu, odmazda ukazujc na jednakost, a jcdnakosl ncmuslimana s
muslimanom nc postoji.
843
'
SAHIHU-L-BUHARI ODSTETA /A KRVNU D1£UKTE
>
O TOME KADA MUSLIMAN L_i«axjl iit U->^ .aLIuJoI >oLu bl oL>
U SRDZBI OSAMARI ZIDOVA

O tome hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi • ^ tJ& U* S
>1> J*} %JJ
ve sellem, prenosi Ebu-Hurejra.
6916. PRICAO NAM JE Ebu-Nu ajm, njemu

Sutjan, a ovom Amr b. Jahja, prenoseci od svoga
k
•£ jdi ^
l£lt £ l£U AW~\
;..';.-
oca, ovaj od Ebu-Scida, a on od Vjerovjesnika,
„
& j*?"
_
^ & ^& J* &*

„.*
J{**

ik
£JVl'*'l
'' : **£*£t}\$ *JiH
_:
Nemojte davati prednost jednom poslaniku nad "
drugim."
6917. PRICAO NAM Muhammed b. Jusuf,

JE
njemu Sufjan, a ovom Amr b. Jahja Mazini,
prenoseci od svoga oca, a on od Ebu-Scida Hudrija & **) u* ujW J£ <y. js>* o* ^^
dajckazivao:
"Jedan zidov koji od nekoga bijasc dobio udarac po
lieu
alejhi
dosao je Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu
ve sellem, rekao mu: 'Muhammede, jedan
i
*i;5 oi 122 c Ji2 '4±j ^ j» £ $\
me jc od tvojih drugova ensarija osamario!' -, ' - -
'Pozovitc mi ga!\ narcdio jc Muhammed,

sallallahu alejhi ve sellem. Doveli su ga. pa je
fc
upitan: Jesi li ga osamario?' J^_ *^-J

'
i^L Ojy. r*J
' , *
1 J^j U
' -
'Allahov Poslanice', rece on, 'prolazio sam pored
zidova i cuo kako govori: Tako mi Onoga koji jc
fc
iis ju îdi ji ^J ^îkii ^jJiJ
Musaa ucinio najodabranijim na svijetu!' >- ^ -V* ,
S'*
*Zar i od Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem?',
upitao sam ga. Bila me je obuzela srdzba zbog o>^: J-iSi ou .dVi uk i- j/P y
toga, tc sam ga osamario.' Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem, na to rece: 'Nemojte mi davati
prednost u odnosu na druge poslanike! Doista
ce ljudi na Sudnjem danu biti onesvijesteni, a ja
Jul î >u jiyJi *3iji
'^
^ usii 1^1
r + + 1 r
cu biti prvi koji cc sc probuditi. (Kad sc budem j_j«J^ aJU-îj i_s3j^
.
f '
l)^
probudio), Musa cc, alcjhis-sclam, vec dodirivati
rukom jedan od stupova Arsa. Ne znam samo hoce
li se on probuditi prije mene ili ce zbog svoga pada
u nesvjest na brdu Tur biti osloboden toga.
844
^&A>
y a ~ ? a
. o
£AJliii<3
r r r
(jmilAMg <jj«diiCiJL Miuil îlifi
POZIVANJE NA POKAJANJE ODMETNIKA

I BUNTOVNIKA I BORBA PROTIV NJIH
O GRIJEHU ONOGA aJJU i$4| ^

i L
yu) ^JL
KOJI POCINI SIRK KAZNI (ZA NJEGA) I
NA OVOM NA BUDUCEM S VIJETU

I
Uzviscni Allah kazc: "... mnogobostvo jc, zaista,

vclika nepravda!"
ifc
Ako budes druge

ce djela sigurno propasti, a
1
Allahu ravnim smatrao, tvoja

ti ces izgubljen biti."
^ &*3j db c&4 ^
6918. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu Jij* ifii Oi
Dzerir, a ovom A'mes, prenoseci od od Ibrahima, *
I* UiU
«*
H\
ovaj od Alkame, a on od Abdullaha, radijallahu * i* ^
an.hu, da jc kazivao:
"Kadaicobjavljcnajct^Bitccsigurnisamoonikoji
vjeruju i vjerovanje svoje s nepravdom (zulumom, (^ -u \jLf $ ijsa iiio
tj. sirkom) ne mijesaju...' 3 — to je tesko palo
drugovima Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, pa su 'Ko od nas svqjc
rckli:
ji di £ i j_^j jui pit ^V-l j4:
vjerovanje nije pomutio nepravdom?' Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, tada rece: 'Nije tako
kao sto vi mislite! Zar niste culi rijeci Lukmanove:
4
\„ sirk je, zaista, velika nepravda!'?'"
i
Lukman, 13.
2 Ez-Zumcr, 65.
k
3 El-En am,82.
4 Lukman, 1 3. Ibn-Bcttal vcli: "Prvi ajcl upucujc na to da ncma vcccg grijcha od mnogobostva (sirka). Zulum,
845
SAHIHU-L-BUHARI POZIVAYII NAPOKAJANJH...
6919. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu jJJii ^ ^L 6jJ- lx~Z cfii .n«m
Bisr b. Mufeddal, prenoseci od Dzurejri...; \ + * s ^
> >
a PRlCAO MI JE Kajs b. Hats, njcmu Ismail
i
b. Ibrahim, a ovom Seid Dzeriri, prenoseci od
Abdur-Rahmana b. Ebu-Bekre, a ovaj od svoga

oca, radijallahu anhu, da je kazivao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
'Najvcci su grijcsi: mnogobostvo, ncposlusnost
}K£& JS\
i. *.
;<
3 '-
r^JI Jl* JU o. -OH ^ <U
roditeljima, krivo svjedocenje, krivo svjedocenje jj^Jl i^j j^\'jl\ 3y*j -iU illî?
*"
- . * -
1
v
-* -^ ^
( tri puta) ili lazan govor. To je toliko dugo ponavljao
k
da smo mi rekli: Kad bi samo prestaor" 1
6920. PRICAO MI JE Muhammed b. Husejn «*EI &&jk.<w

b. Ibrahim, njemu Ubejdullah 2 , a ovom Sejban,
'-
prenoseci od Firasa, ovaj od Sa'bija, a on od
y- j "
u';£I
/f* Lt^J* &
6
Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, da jc kazivao:
"Dosao je neki beduin Allahovom Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i upitao ga: 'Allahov
Poslanice, koji su najveci grijesi?'
ju 4iL duty! ju *jc2i u <ui j^j i:
'Smatrati nekoga Uzvisenom Allahu ravnim',
odgovorio jc.
C
A koji poslijc toga?', upitao jc. ju ilu ^' ju jjiJijJi i^ ^ jii isu is
'Neposlusnost roditeljima', odgovorio je.
'A koji poslije toga?', ponovo je upitao.

'Krivokletstvo', odgovorio je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem. 'A sta jc to krivoklctstvo?',
upitao sam ja. 'Sluzcci sc lazima otkidati od tudcg
imetka', odgovorio je." 3
u osnovi, znaci postaviti ncsto na mjcsto kojc mu nc pripada. Musrik (mnogobozac) u biti oznacava onoga
koji poslavlja ncso na mjcsto kojc mu nc pripada, jcrOnomc koji ga jc izvco iz nepostojanja u posiojanjc
smalra nekoga ravnim lako zahvaljujc na blagodalima onomc koji mu ih nijc ni podario."
i
1 Ovaj je hadis protumaccn u poglavljima O svjedocenju, moratu i neposhisnosti roditeljima. U hadisu sc

navodc rijcci jednog ashaba: "Kad bi samo prcslao!" One nc znacc da jc govor Allahovog Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi vc sellem, bio dosadio lorn ashabu, vec znacc da sc to njcmu oduljilo zamorilo ga. i
2 Ubejdullah b. Musa.
3 Krivoklctstvo jc izrazeno rijecima {el-jemimd-gamus), a podrazumijeva svako zaklinjanjc pri kojem osoba
namjerno laze, znajuci da je islina sasvim razlicita od onoga slo Ivrdi.
846
1 J
... iyaiplll &liiujl <3\i£j ^jloiilîoia
6921. PRICAO NAM

JE Hallad b. Jahja, njemu
Sufjan, a ovom Mensur A'mes, prenoseci od Ebu- i
fc
Vaila, a ovaj od Ibn-Mcs uda, radijallaliu anhu, *' * - *
da je kazivao: "Ncki covjck upitao: \AIIahov

jc
J*-j J15
Jl* -UP <uil ^j Jj-aJJ ^\
Poslanice, hocemo li biti kaznjavani za ono sto
smo iiradili u doba neznabostva?\ pa (mu) je on
Onaj
fc
odgovorio: koji, nakon sto prihvati islam,

budc cinio dobro nece odgovarati za ono sto jc
pocinio u doba neznabostva. A onaj koji, nakon . j.% sM iti
^
*»
.$1^1 j ail asj
_* . \
sto prihvati islam, bude cinio zlo odgovarat ce za

sve od pocetka do kraja."
STAVU ISLAMAO ODMETNICIMA .ii
>i .:
I ODMETNICAMA OD ISLAMA NACINU I yajhjjbj-^jlj S-iJj-xil^ Ajjisl >a£>

NA KOJI SE ONI POZIVAJU NA POKAJANJE
*tf^ * *^«>
Ibn-Omer, Zuhri i Ibrahim vele da se odmetnica sjjÛ j£ iîas $jfc yj. 'j\ Jli.
od islama ubija.
\jy& Uy 4u1 j;X^ *—^S) Jli -uil JlSj
Uzviseni Allah kazc: "Allah nece ukazati na pravi
* "
put onim ljudima koji su postali nevjernici, nakon *l'" 1 Ml "II
»
* * II**"
sto su bili vjernici i tvrdili da je Poslanik istina, - >
a pruzeni su im jasni dokazi! Allah nece ukazati

i
na pravi put narodu koji sam scbi ncpravdu cini.

Kazna im je prokletstvo od Allaha meleka svih i i
ljudi nad svima njima - vjecno ce pod njim ostati,
i patnja im se nece olaksati nili ce im se vremena

dati. Ali onima koji se poslije toga pokaju popravc i
- njima ce Allah oprostiti samilostan biti. Onima i
koji postanu nevjernici, a bili su vjernici, i koji
postanu jos veci nevjernici — kajanje im se doista

"4
nece primiti, i oni su zbilja zalutali.
Uzviseni Allah takodcr kazc: "O vjernici, ako sc
budete pokoravali nekima od onih koji ma je data
6S3I I jjl 5jJJl
J- î> \y^ 01 l>if
Knjiga, oni ce vas, nakon sto ste prihvatili pravu
vjeru, ponovo vratiti u nevjernike."5
Uzviseni Allah, nadalje, kaze: "Onima koji su
bili vjernici, a zatim postali nevjernici, pa opct
4 Ali-Imran, 86-90.
5 Ali-Imran, 100.
847
SAHIHU-L-BUHARI POZIVANJE NA POKAJANJE ...
onda ponovo postali nevjernici

postali vjernici, a
ipojacalinevjerovanje -Allah doistaneceoprostiti £ fr
fc
nccc ih na pravi put izvcsti."

1
Uzviscni takodcr kazc: "... ako ncko od vas od

vjere svoje otpadne - pa, Allah ce, sigurno, mjesto
»JaP ^-»IAP LLj 4}l\ t-...f?fr p.jjiUl lj-Lrf»
njih dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole, J*
.>
prema vjernicima ponizne, a prema nevjernicima s>î ji GjJi iiiu
ponosite..." 2
Njegove su i rijeci: "Onoga koji zanijece Allaha,
nakon sto je u Njega vjerovao — osim ako bude na

to primoran, a srce mu i dalje ostane cvrsto u vjeri
- ccka Allahova kazna. One kojima sc ncvjcrstvo
bude mililo stici cc srdzba Allahova, njih ccka i
patnja velika, zato sto vise vole na ovom nego

na onom svijetu; a Allah nece ukazati na pravi put
onima koji ne zele vjerovati. To su oni cija je srca,
sluh i vid Allah zapccatio, i oni su zaista ncmarni;

oni ce, nema sumnje, na onom svijetu izgubljeni
J IAI^pI C-k,-^ clUJjU y!5 yfe^ ^^*?
3
biti" , do rijeci: "Gospodar ce im tvoj, poslije
toga, doista oprostiti i samilostan biti."
4 14-3
^ jiSi 4-iî IfcJ/j i>3ij dlsi
Uzviseni Allah, dalje, kaze: "Oni ce se neprestano

boriti protiv vas kako bi vas odvratili od vjcrc vase,
ako budu mogli. A oni medu vama koji od vjere svoje
otpadnu i kao nevjernici umru - njihova ce djela biti
ponistena na onom svijetu, i oni ce biti stanovnici

5
Dzehennema, u kojemu ce vjecno ostati."
6922. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man Muhammed

b. Fadl, njemu Hammad b. Zejd, prenoseci od
Ejjuba, a on od Ikrime da je kazivao:
"AJiji su, radijallahu anhu, dovcdcni odmctnici,
i on je narcdio da To jc saznao Ibn-Abbas,
ih spalc.
k
pa je kazao: Da sam ja na tvom mjestu, ne bih
to cinio, jer je to Allahov Poslanik, sallallahu (
^3j î îJuL ij&s v % î j^.;
1 En-Nisa, 137.
2 El-Maida, 54.
-
En-Nahl3 106-109.
4 En-Nahl, 110.
5 I?.l-Bckara,2l7.
848
J J
... (^jaipaJI ailtinil (ii\ih ^jlqtll niqKi
alejhi ve sellem, zabranio. 6 No i ja bih, na osnovu

Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem,
rijcci:
fc
Ko vjcru islam zamijcni drugom vjcrom

,1,?
- ubijte ga svakakoP - dao pogubiti.
6923. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, ^s^^^Slî&^.nvrr

a ovoin Kurra b. Halid, prenoseci od Humejda b. >.'>
Hilala, ovaj od Ebu-Burdc, a on od Ebu-Musaa*

da je kazivao:
"Dosao sam Allahovom Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, zajedno s dvojicom ljudi iz
h
plcmcna Es ar;'' jedan od njih bio mi je s desne,
a drugi s lijcvc stranc. Ova su dva covjcka trazila
namjestenje. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
lJLb »Ji -J -ujI-Cp Li \\ . ^ v« W C Jlii
je u torn trenutku misvakom cistio zube. j u J^ jiiiii u jXl ii& ^jjij cJI
'Ebu-Musa?! (ili je rekao: Ebu-Abdullah b.
Kajse?!)', rece mi (trazeci objasnjenje).

Tako mi Onoga
4
koji tc jc poslao s Istinom*, rckoh,
'nisumipokazalistasenalaziunjihovimnutrinama,
U nckim prcdanjima navodi scdodatakovomhadisukojiglasi: "Nc kaznjavajtconako kakotocini Uzviscni

Allah!"
Tabcrani u El-Evsutu, oslanjajuci sc na Suvcjda b. Gaflu, da jc Alija, radijallahu anhu, cuo kakosusc
biljczi
ncki ljudi odmelnuli od islama. Traziojc da mu ih dovcdu, a kada su dovcdeni, nahranio ih je pozvao ih i
da sc vratc u islam. Oni su to odbili, pa jc on narcdio da sc iskopa rupa tc da sc polom svi oni pogubc bacc i
u nju. U tu jc rupu poslijc nabacano drva zapaljcna jc vatra. Nakon toga Alija jc, radijallahu anhu, kazao:
i
"Istinu su rckli Uzviscni Allah Njcgov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem!"

i
Ebu-Muzfir Esfirajini u El-Milelu ve-nihaht navodi da su oni kojc jc Alija, radijallahu anhu, spalio bili
odmclnici koji su ustvrdili da on ima bozanska svojstva. Oni su slijedili zidova Abdullaha b. Sebea, koji jc
obznanio svojc prihvatanje islama, a potom medu svojim sljcdbcnicima rasirio ovu ideju.
Prilicno jc vjcrovatno da jc osnova svega ovoga hadis koji smo zabiljczili od Ebu-Tahira Muhlisa, koji
ga prcnosi od Abdullaha b. Surcjka Amirija, a on od svoga oca. U njemu sc navodi: "Aliji jc, radijallahu
anhu, rcccno: 'Prcd vratima dzamijc nalazc sc ljudi koji tvrdc da si ti njihov Gospodar.' On ih jc pozvao
i kazao im: 'Tesko vama zbog onoga sto govorite!*— 'Ti si na5 Gospodar, Slvoritelj Opskrbilelj', rekosc i
oni. 'Tcsko vama, ja sam samo rob kao vi, koji jede hranu kao sto vi jedetc, koji pijc kao sto vi pijetc!
i i i i
Ako sam pokoran Uzviscnom Allahu, On mc za to nagradujc, a ako sam Mu ncpokoran, bojim sc Njcgovc
kazne. Bojtc sc Allaha vratitc sc na pravi put!*, rccc im on. Oni su to, medutim, odbili. Kada jc svanulo,
i
dosao mu jc Kanbcr rekao: 'Oni joS uvijck pricaju svoju pricu!' Tada jc Alija narcdio da ih uvedu. Oni
i
su svoju pricu jos jednom ponovili, a kada jc osvanuo trcci dan, Alija im, radijallahu anhu, rccc: 'Ako
i
to jos jednom izjavitc, narcdit cu da vas poubijaju na najgori moguci nacin!' Pa ipak, ni trcci dan oni nisu
promijcnili svoj stav, tc jc on narcdio da sc iskopaju duboki kanali u blizini dzamijc i da sc u njih nabacaju
drva i zapali vatra, aonda im rekao: *l!i ecle napustiti svoju tvrdnju ili cu vas baciti u vatru!' Oni su i dalje
ostali pri svojoj tvrdnji, pa su, nakon toga, baccni u vatru."
8 U prcdanju kojc od Jahjaa Kattana biljczi Ahmed jasno sc navodi da sc radi Ebu-Musau Es'ariju.
9 Ibn-Hadzer Askalani nc navodi imena tc dvojicc ljudi, ali sc uTabcranijcvom Evsatu navodi da jc jedan od
njih bio Ebu-Musaov amidzic.
849
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYI1 '
NA POKAJANJK ...
niti sam primijetio da traze namjestenjer Kao da p&iJlo4&*ti£ii$u?jti*i

sam tada vidio kako mu se misvak smanjuje ispod * ***
ioLlj aj îJl -ui^ *Jj LLi ,£>- .V iL*-* -uLul
usnc.Ncccmo' (ili nc dajcmo polozaj), rccc on,
fc
'onome koji ga trazi! Ati, Ebu-Musa (ili Abdullahu jii ili u jii ji^ 211* j£j ^\j J^ J^ 1
b. Kajse), idi u Jemen!'"

Si Jii JJ£l Ju ip p jX& §>£ d\S
Zatim je poslije njega poslao i Mu'aza b. Dzebela.
Kada mu je dosao, ponudio mu je jastuk 1
i rekao >% VfMjj 4u\ *uis Jaoj j^- JJ^\

mu da sjcdnc na njcga. Kod njcga jc bio svczan
JLu J1UI il3 yte 0I3S
jedan covjek. 'Ko je ovaj?\ upitao je.
Ijftfc
p Jsi <o
k
Bio je zidov koji je primio islam, ali je ponovo
postao zidov', odgovorio je. Zatim ga je ponovo ^ * t • J *
ponudio da sjedne.
fc
Nccu sjcsti', rccc mu on,

k
svc dok sc ovaj, po
odredbi Uzvisenog Allaha i Njegova Posianika,
sallallahu alejhi ve sellem, ne pogubf, ponovivsi
to tri puta. Potom je naredeno, on je pogubljen.
i
Spomcnuli su, poslije toga, nocni namaz, pa jc

v
jedan od njih rckao: §to sc mene ticc, ja obavljam
nocni namaz, ali i spavam. Nadam se nagradi za
spavanje kao sto se nadam i nagradi za bdjenje u
"T-
nocnom namazu.
1 Obicaj tog vrcmena nalagao jc da sc da jastuk onomc koga sc zcli posebno ugosliti.
2 Iz hadisa sc, izmedu ostalog, mogu izvesti sljedeci zakljuCci:
- u jednoj pokrajini mogu sc postaviti dva namjesnika svakom od njih dati odrcdene ovlasti;
i
- ncdopustivoj.C za sebe trazili postavljcnjc na ncki polozaj ccznuti za tim; i
- potrebno jc da sc posjecuju braca u vjeri, zapovjednici ucenjaci tc da sc gostima ukazc pocast;

i
- duznost jc blagovrcmcno ukazati na lose tcndcncijc u drustvu iraziti izvrscnjc i propisanih kazni nad
onima koji ih zasluzuju;
- za djcla koja su dopustcna (mubali) slijedi nagrada ako su ucinjena s narnjerom da sc pomocu njih ojaca
izvrSavanjc djcla koja su vadzib ili mendub.
850
... ^jAii ailiiuil (uliî &|§a gj jLqiJL qi/iki
O POGUBLJENJU ONIH K.OJI ODBIJU J&J& Jj»i J>\ &» J^ ^

PRIHVATITI ALLAHOVE N AREDBE KOJI I
'
^-j, »$ ^ ,, •
SE PRIPFSUJU (SMATRAJU) ODMETNICIMA 3
6924. PRICAO NAM

JE Jahja b. Bukejr, njemu î BlS j£>
>,
£ J£
,". ,<•
(£U .i«vt£
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, on

od Ubejdullaha b." Abdullaha b. Utbc, a ovaj od
,,
& **& \&*
t
^£
,
C' X
',.;
-
^ 3 if
-, .,
&* '^
Ebu-Hurejre da jc kazivao:
"Nakon smrti
^
Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu

^
#£(
' ,"
jtf j£*
..
u1 ot
.
^^ <&Ij^
alejhi ve sellem, u vrijeme hilafeta Ebu-Bekrova, ^'ô*/^ ^J^Jj^.y)

radijallahu
vratila
anhu, neka su se arapska plemena
4
u ncvjcrstvo,' pa ga je Omer, radijallahu
fttfj -ft "* W^ i?tf e#dB
anhu, (razgovarajuci s njim o tome) upitao: \^j£ J^- J-Gl J;15\
jl o>l ?? <b1 J^.j
Islamski uccnjaci saglasili su se o tome da oni koji potegnu oruzjc i povcdu rat. naslojcci na laj nacin izbjcci
svoje obavczc, ili pravo - zasluzuju smrtnu koznu.
uskratiti nccijc
Kadje u piianju namaz, vccina islamskih uccnjaka smalra da sc osoba koja ostavi namaz, porifiuci njcgovu
obavcznost osnovc na kojima jc utcmcljcn, smatra odmctnikom od vjcrc, njoj sc kao lakvoj pruza sansa
i i
da sc pokajc. U slucaju da sc nc pokajc, takva sc osoba ubija. Isti jc propis ako sc zanijecu ostalc obavczne i
duznosli (farzovi).
Mcduttm, razliciti su stavovi uccnjaka o stalusu osobc koja ostavi namaz iz ncmarnosli. Uccnjaci safijskog
mczhcba smatraju da sc osoba koja ostavi namaz iz achala ncbrigc koja, cak nakon slo budc pozvana
i i i
na pokajanjc, ustrajc u tome - mora kazniti smrtnorn kaznom.

Uccnjaci malikijskog mczhcba smatraju da takvoj osobi trcba narcditi da klanja dok jc jos vrijeme namaza,
pa ako obavi namaz, bit ce OStavljcna na miru, a ako ga nc obavi, a prodc namasko vrijeme, onda ce sc
pogubiti. Istina, medu ucenjacima tc pravnc skolc postojc oprccna misljcnja o tome kako postupiti. Jcdni
smatraju da se lakvoj osobi trcba dati mogucnosl pokajanja ostavili jc na mini ako sc pokajc. Dnigi, pak,
i
smatraju da takva osoba, u svakom slucaju, mora biti ubijena, jcr sc radi o krscnju Ailahovih odrcdbi i
propisa za kojc sc pokajanjem nc mozc iskupiti. Takva jc osoba vcliki grcsnik (fasik), kao sto jc, npr., ubica,
bludnik itd., ali nc i nevjernik.
Imam Ahmed smatra da jc takva osoba odmctnik od vjcrc, tc sc njena imovina mozc smatrati ratnim
plijenom.
Imam Ebu-Hanifa, Scvri i Muzcni smatraju da takva osoba
u kojem slucaju nc smijc biti ubijena. Ajni
ni
navodi poznati stav u hancfijskoj pravnoj skoli da sudijc imaju diskreciono pravo u izricanju kaznc za takvo
djclo. Ncki kazu da sc takva osoba kaznjava udarcima sve dok joj nc potccc krv.
Kadi Ijad "Odmclnici su saeinjavali tri skupinc:

veil:
Prva su skupina oni koji su sc vratili robovanju kipovima.
Druga su skupina oni koji su slijedili Muscjlimu Esvcda Ansija. Njih su obojica joS za vrijeme Allahovog
i
Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, tvrdili da su poslanici. Muscjlimu su slijedili pojedini slanovnici
Jcmamc jos ncka plemena, dok su Ifsvcdu povjcrovali stanovnici San'c, ukljucujuci ncka druga plemena.
i i
Esvcd jc ubijen prije preseljenja Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ahircl, ali su poslijc i
toga ostalc nckc skupinc kojc su jos uvijck vjcrovalc u njegove lazi, pa su namjesnici Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc scllcm, vodili borbu proliv njih u vrijeme Ebu-Bekrovc vladavinc. Sto sc Muscjlimc
ticc, Ebu-Bckr jc protiv njega oprcmio vojsku na eclu s Halidom b. Vclidom, tc jc tako porazen.
U trecu skupinu odmctnika spadaju oni koji su ostali u islamu, ali su ustrajali u nijckanju obavczc zckata.
To svoje nijckanjc branili su slavom da jc ukupljanjc zckata bilo specifieno za vrijeme Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc scllcm. O statusu ovc trccc skupinc Omer jc, radijallahu anhu, kako sc iz hadisa vidi,
11
razgovarao s Ebu-Bekrom, razmalrajuci vojnu opciju. i
851
SAHIHU-L-BUHARI W$m pozivanji£ na pokajanjk ...
"Ebu-Bekre, kako mozes povesti borbu protiv

ljudi za koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
^ jii
.
,\
41
-^ 9
Sfi iJl Sf
1
JU
*„ -
j£ 41 %
>„•*„?/*
3] N
-^ J^-v j«>^ ,4~^j«- j^

vc scllcm, kazao: 'Narcdcno mi jc da sc borim
protiv ljudi svedok ne kazu: 'Nema (istinskog)
Boga osim Allaha!' A kada neko kaze: 'Nema
(istinskog) Boga osim Allaha!', bit ce mu kod
mene zajamcena sigurnost imetka zivota, osim i
onoga sto pravo nalazc; a konacan je obracun kod

Uzvisenog Allaha?"
6925. Na to je Ebu-Bekr odgovorio: Tako mi &&$ &$ffi 4AjJzJid\£ A\Vo

Allaha, borit cu se protiv onih koji naprave razliku „ „ , ^ *^
izmcdu namaza i zckata! Zaista jc zckat pravo J* *J ^ ] 3*- stt5' &$ **!?£
f*-^
koje se nalazi u imecima. Tako mi Allaha, kada « - „„ t, t >- *,„ ,.
k- b rit- samo jedno

•
bi mi uskratih a jare l.
!« r
koje su davali
•
1
i
• ^ J^3 J!
^
+
if^> i>^
"^
^ liLp j^
v
povco bih protiv njih borbu zbog tog uskraccnja!'
^ ^j
-
u ^^ ^ ju
'
Jj »j&g
J jii 41 rJ li 51 cJ!j
1
'Nista drugo nisam pomislio, tako mi Allaha , J&1J iif ol
fc
rekao je Omer, nego da je Uzviseni Allah Ebu- ,^ ^ „
Bekra ucinio uvjerenim da treba povesti borbu, pa ^~' Ajl ^y^

sain i sam spoznao da je to ispravno. -
U nckirn prcdanjima navodi se da jc Ebu-Bekr rekao: "Tako mi Allaha, kada bi mi uskralili konopac koji su
davali u vrijcmc Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, povco bih borbu protiv njih!* Postojc
razlicita tumacenja rijcci konopac. Najprihvatljivijc jc miSljenjc onih koji kazu da jc to konopac kojim sc
vezu zivotinjc izdvojene na imc zckata.
Iz hadisa sc, pored ostalog, mozc zakljuciti jos ovo: i
- idztihad jc nczaobilazan, narocito u novim situacijama;

-o svim pitanjima mora sc raspravljati iznalaziti odgovarajuca
i rjesenja;
- dopustcno jc kako bi sc ncsto istaknulo porvrdilo;
zaklcti sc i
- zabranjeno jc pogubiti onoga koji izgovori Kelimei-sehadet.

Kadi Ijad vcli: "Iz ovog dogadaja mozc sc zakljuciti da, kada vladar o bilo kojem problcmu doncsc odluku
na osnovu svoga idztihada, to sve obavczujc na pokornosl, makar ncki mudztchidi imali drugacijc i
misljenjc.
852
J J
... (^jaipaJI ailiinil iiilljj <yS jlOill pi£pa
O TOME KADA STICENIK *££} ^-oiJI ^js'js- Ijj 0L1
ILI NEKO DRUG! NA INDIREKTAN N ACIN

UVRIJEDI VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, KAO KAD KAZE:
"^
"ES-SAMUALEJKE!
6926. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Mukatil

Ebu-Hasan, njemu Abdullah, a ovom SiTba,
»UL*> ^P 4-Jt— \Jjf~\ -Uit-LP \ijJ-
prenoseci od Hisama b. Zejda b. Enesa b. Malika, J^j
a ovaj od Enesa b. Malika da je kazivao: "Neki ' .
je zidov prosao pored Allahovog Poslanika, * 9

rckao mu: Es-samu4
fc
sallallahu alcjhi vc scllcm, i
alejke!' (smrt tebi!) Ve alejke!* (i tebi), odgovorio

fc
mu je Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm. 'Znate

li kazao?\ upitao je potom on rekao: 'Kazao
sta je i
IlU f till jii j J: i; ojjjii & -ii jîj
jc: 'Es-samu alejke!' 'Allahov Poslanicc', upitasc
tada prisutni, zar ga ncccmo ubiti?!' *Nc! Ali ako

fc
vam selam nazovu sljedbenici Knjige, odgovorite

h
im: Ve alejkum!' (i vama!), rece on."
6927. PRlCAO JE Ebu-NiTajm, a njemu NAM * ' Hi

Ibn-Ujejna, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Urvc,
a on od Aise, radijallahu anha, da je kazivala:
if* 4aj( ^.j 4-A* j* *jj* j* L§y>y\
"Jedna je skupina zidova zatrazila da bude

primljena kod Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi vc scllcm, pa su mu, nakon sto su usli,
f
lUi fes* j; els ii^ fiiJi ijjiii
rckli: VEs-samu alejke!' (smrt tebi!). Ja sam im
odgovorila: 'Ve alejkumus-samu vel-la'netu!* 5

jiîi di ^»j <to
h lais t JiS ilajij
(i vama smrt, prokleti nek ste!). Allahov Poslanik,
4
ci; Jii ijlii u î jlji oil a^ jft\ ^
sallallahu alejhi ve sellem, na to rece: Aisa, Allah
fc
je blag i voli blagost u svemu!' Zar nisi cuo sta

k
su rekli?\ upitala sam. Ja sam im odgovorio:

fc
Ve alejkum!' (i vama!), rece on."
U drugom prcdanju umjcsto alcjkc stoji alejkum. Ibn-Munzir navodi da su ucenjaci sagiasni da onoga koji
javno i olvorcno uvrijcdi Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, Ircba pogubili. Ebu-Bckr Farisi,
jedan od ucenjaka safijskog mezheba, u knjizi El-ldzma navodi misljcnjc ucenjaka da jc nevjernik onaj koji
javno otvorcno uvrijcdi Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. dak ako sc takav pokajc, to nccc
i i
biti prcprcka da budc kaznjen smrtnom kaznom. To jc stoga sto jc za uvrcdu potvoru Allahovog Poslanika, i
sallallahu alcjhi vc scllcm, propisana smrlna kazna, a takva kazna nc mozc sc ukinuti pokajanjem.
Es-samu znaci smrt.
El-la 'netit znaci proklctstvo.
853
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYIl NAPOKAJANJE...
6928. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu £ Jl &£ lei &£ .1VTA
Jahia b. Seid, prenoseci od Sufjana Malika b. i .<*„ :.,; tt . ,,.- :,/•' *-
Enesa, oni od Abdullaha b. Dinara, a on od Ibn- , .
u
Omera da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve *bl
^j ^ £? c-A^J- Jli jlla ^ <&1-Up
sellem, rekao: "Zaista zidovi, kada nekoga od vas *?/,;,- '.;,?,„ *.,* >-'<.-' £-'-
lâililSÎOlÂiJ^JBJj^ljp
,
pozdravljaju, kazu: *Samun alejke!' (smrt tebi!),

» ?
jn* Jii dHp f c j^>; y ^_^1 Jp
4 ' *, - r
1
a ti odgovori: AIejke!' (tebi!)." . I
POGLAVLJE Jl>
6929. PRICAO NAM

JE Umer b. Hafs, njemu
njegov otac, a ovome A'mes, prenoseci od Sekika, 2
1
a on od Abdullaha da jc kazivao:
"Kao da gledam Vjerovjesnika,
ve sellem, kako prica o jednom od prijasnjih
sallallahu alejhi
,dvi $> i!i
^m *$i Ji >1 Jfe
poslanika kojeg je narod njegov pretukao, tako da
je poceo krvariti. On je samo brisao krv sa svoga r >;-;, .*,r •».
*
jjIU: V il» ÎJ >p! V j Jj^j
'
4 .
lica govorcci: Gospodaru moj, oprosti mojim

sunarodnicima, zaista oni ne znaju!'"4
1 Ajni vcli da jc Buhari odabrao misljcnjc kufskih uccnjaka, koji smalraju da sc sliccnik ncmusliman koji
vrijcda i psujc Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, ne kaznjava smrlnom kaznom, vec se sudiji
ostavlja diskreciono pravo da u konkretnom slucaju odrcdi kaznu. Imam Ebu-Hanifa, rahmctullahi alejhi,
vcli da musliman takvim poslupkom prcstajc bili muslimanom postajc otpadnikom, dok sticenik takvim
i
postupkom nc prcstajc biti sticcnikom.

2 Ibn-Selcma Ebu-Vail.
3 Abdullah b.McVud.
4 Askalani smatra da je navodenjem ovug predanja Buhari zelio ojacali Slav onih koji smalraju da se slicenici
nc kaznjavaju smrlnom kaznom Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem.
za uvrede nancscne
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc lako postupio prcma zidovima jcr jc zelio pridobili njihova srea.
Naprijed je navedeno da je poslanik kojemu scovdjc na spominje imc usivari Nuh, alejhis- sclam. U jednom
sc predanju navodi da jc Nuha, alcjhis-sclam, tako pretukao njegov narod da sc on oncsvijcslio. Kada jc
dosao sebi, rckao jc: "Gospodam moj, uputi mojc sunarodnikc, zaista oni nc znaju!" Takodcr jc, u poglavlju
o Bici na Uhudu, spomenuto kako jc, ranjen u lice, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rckao:
"Kako cc biti spascn narod koji jc ranio svoga poslanika i izazvao krvarenjc njegova lica?!" Poslijc toga,
medutim, kazao jc Nuh, alcjhis-sclam: "Gospodaru moj, oprosti mojim sunarodnicima, zaista oni nc
islo sto i
znaju!" Imam Ahmed biljezi predanje po kojem jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, isto to kazao nakon
Bitkc na Huncjnu, kada su se, prilikom podjele ratnog plijena, oko njega okupili ashabi.
854
.
J 3
... (jjHijAll (til ii nil gjlifh <yS jlOill pi£Mî
O KAZNJAVANJU ODMETNIKA OD VJERE 5
(HARIDZIJA) HERETIKA SMRTNOM I
KAZNOM NAKON §TO BUDU PRIKUPLJENI

DOKAZI K.OJI SVJEDOCE PROTIVNJIH
Uzviseni Allah kaze: "Allah nece uciniti da zaluta -JJ £y Ua3 4)1 jlS Uj) Jli: 4)1 J^$j
narod koji jc na Pravi put uputio prijc ncgo sto im - *s.
objasni ono cega treba da se cuvaju -Allah, zaista,
sve dobro zna."6 Ibn-Omer smatrao ih je najgorim

Allahovimstvorenjimaizanjih(haridzije)jerekao:
J!
>"
'î^ 1
$ Jî **
<* 1 J^ j ^ r*'Si jS*
-*
1
**
"Oni su uzeli kur'anske ajete koji su objavljeni

o ncvjcrnicima i tumacili ih kao da sc odnosc na
vjcrnike."
6930. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas,

* ** +
t*
njemu njegov otac, prenoseci od A mesa, ovaj od k
uu*- ia^ ua>. j~^y\ Uio^ yi LSo>.

Hajscmc, a on od Suvcjda b. Gaflc da jc Alija,
radijallahu anhu, kazivao:
" * '
"Kada vam prenosim rijeci Allahovog Poslanika, ; -
sallallahu alejhi ve sellem, draze bi mi, tako mi

Allaha, bilo da padncm s ncbcsa i sunovratim sc
na zemlju nego da slazem na njcga. A kada mi
medusobno razgovaramo, onda vam kazem: rat je
varka. Cuo sam Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, kad je rekao: 'Pojavit ce se kasnije
mladi, maloumni (ncrazboriti) Ijudi, koji ce govoriti
7
govorom najboljeg stvorenja, ali njihov iman nece
Haridzijc su sckta koja je izisla iz okrilja islama i arapskom

izdvojila sc iz drustva dobrih muslimana. U
jcziku glago! haredze -jahrudhi - hunuizim znaci izici. Po tome su haridzijc dobile imc. Na osnovu i
onoga sto tvrdi Rafii, njihovo skrclanje jest u njihovu izlasku protiv imama Alijc, radijallahu anhu Oni su,
naime, tvrdili da on zna ko su Osmanove, radijallahu anhu, ubice le da ih mozc pohvalaii, ali nad njima nc
zcli izvrsiti odmazdu zbog njcgovog navodnog slaganja s tim cinom. Mcdutim, hronicari navodc drugo i
miSljcnjc o nastanku ovc sektc. Po torn misljcnju, oni nisu zahtijcvali kaznjavanjc Osmanovih, radijallahu
anhu, ubica, vec su mu (Osmanu), naprotiv, zamjcrali stosta. Nastanak tc sektc vczc sc za nckc Iracanc
koji sc nisu slagali s postupcima nckih Osmanovih, radijallahu anhu, rodaka, a u osnovi bili su poznati
po ibadelu uccnju Kur'ana. Oni su, mcdutim, Kur'an tumacili onako kako je njima odgovaralo. Nakon
i
Osmanove, radijallahu anhu. pogibijc pridruzili suscAliji, radijallahu anhu, povjcrovali u njegov imamct, i
odbacujuciOsmana, radijallahu anhu. Nakon Bitkc na Sitlnuodvojilascskupinaodokoosam hiljada ljudi.

a po nckim misljcnjima cak deset hiljada ljudi.
6 Et-Tcvba, 115.
7 Tj. u govoru ce u pot re blj avali hadisc, izreke najboljeg stvorenja, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
855
*
SAHIHU-L-BUHARI POZIVAYII NAPOKAJANJH...
t*
prelaziti granicu njihovih grla. Izlazit ce iz vjere *+Ll\ <J^
kao sto strijela izlazi iz pogodene zrtve. Gdje god . ?
- , fa* ,, „ „ „
ihsrctncs, ubijtc ihjcrccna Sudnjcmdanu nagrada z : v^

t
r -
51
-V *"*
rf
^-^
fi
^
cekati onoga koji ih ubije.'" . CLsil ^ Ul£6 Î lj£l 1$&
693 1 . PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Muscnna, j+$^^J$\$&&z.\\r\

njemu Abdul-Vehhab, prenoseci od Jahjaa b. > B *s-* * *
Seida, ovaj od Muhammeda b. Ibrahima, a on od

Ebu-Seleme Ataa b. Jesara (da su kazivali):
i
i4
Nas smo dvojica dosli Ebu-Seidu Hudriju da ga
upitamo jc li on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi
ve sellem, cuo sto o harurijama. 1 ^-
1
î L^. tt&A \i <sj>\
-1 jii m *a
'Ne znam ko su harurije , rece nam on,
fc
ali sam «^
-• * J ' >
^ a - -
cuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad

je rekao:
fc
U ovom cc sc ummctu pojaviti ljudi -a

nije rekao medu njih spadaju ljudi - ciji ce namaz
biti takav da cete vi svoj namaz omalovazavati u
poredenju s njihovim! Oni ce uciti Kur'an, ali on
nece prelaziti dalje od njihovih grla (ili je rekao -' '
- ' 'I
njihovih dusnika). Iz vjcrc cc izlaziti poput strijclc
kada prode kroz pogodenu lovinu: strijelac pogleda

u svoju strijelu; u njen siljak, pa u tetivu kojom je
ucvrscen siljak, pa pomisli da bi mozda moglo biti
malo krvi na donjem dijelu strijele (gdje je urez za

tetivu, pa nc nadc nista)', odgovorio jc on."
6932. PRICAO NAM JE Jahjab. Sulejman, njemu JiJ^ 01^ £ ^4 12jl^ .*\^rY
ovom Umer,
Ibn-Vehb, a
a on od Abdullaha b.
prenoseci od svoga oca,
Omcra, da je, spomenuvsi ^ ^ ^ ^ ** &*
,iC _ f j *: ^, :^ . '
Jli
:
T* j
.. *.
^
harurijc^ckaoiÂllahovjcVjcrovjcsnikâllallahu g*?j| jujuj^î^j^^î^ rf
alejhi ve sellem, kazao: 'Izlazit ce iz islama kao *

rf
* /
sto strijela izlazi iz ulovljene zivotinje.'" •
V^ 1
ij (4^ ij^- f^P &* '^£%

1
Po drugom tumaccnju, ovaj dio hadisa znaci da cc u svomc govoru ccsto upolrcbljavali ajctc, po trcccm
lumaccnju ovo znaci da cc govoriti najboljim govorom kojim stvorcnja mogu govoriti, dok po cctvriom
tumaccnju ovo znaci da cc govoriti govorom koji jc bolji od govora ljudi, Ij. Kur'an. (prim. M.M.)
1 Oni su odsjcli u mjcstu zvanom Harura, po kojcm su nazvani i harurijc.
856
J J
... iuoiplll &liiujl cyliî qjjloiil 310^
ONOME KOJI ODUSTANE OD g^lÛI Jbs dp J>* oU

BORBE PR0T1V HARIDZIJ A KAK.0 die JM j&h V J>U ^J^J
*-«
BI SE SACUVALO JEDINSTVO
(MUSLIMANA) I IZBJEGAO RAZDOR
i'
6933. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, -Li* &£ -ui
*.
£ <bU£
j.',
Bd£ .1W
njcmu Hisam, a ovom Ma'mcr, prcnoscci od
Zuhrija, ovaj od Ebu-Seleme, a on od Ebu-Seida
da je kazivao:
"Za vrijeme dok je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhive sellem, vrsio podjelu (plijena), dosao je Jail JUS r^3\ 5>:>l gS ^ Mj£
Abdullah b. Zul-Huvcjsira Tcmimi rckao mu: i
fc
J-U-l 1 \ij J_iAJ j^>j <iLUj JUs 4jI J_j— 3 ^
Budi pravedan, Allahov Poslanice!'
f'ft >>*,*
'Tesko tebi! Ko ce biti pravedan ako necu ja?P,
odgovorio mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm.
'Dopusti mi, Allahov Poslanicc, da mu
odsijecem glavu!', uzviknu Omer b. Hattab, ali
mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

odgovori: 'Pusti ga! On ima drugove ciji namaz
takav da bi svaki od vas omalovazio svoj namaza
u porerdenju s njihovim namazom, omalovazio i
bi svoj post u poredenju s njihovim postom. Oni
iz svoje vjere izlaze kao sto strijela prolazi kroz

pogodenu zivotinju: kada (lovac) pogleda u perku
na strijcli, niti sta na njoj vidi niti sta nadc; zatim
pogleda u vrh strijele, ali opet na njemu niti sta
nade niti sta primijeti; onda pogleda u tetivu za

vezanje vrha strijele, ali ponovo niti sta na njoj
nade niti sta vidi; pogleda, na koncu, u dio izmedu

vrha pcrkc strijele, ali ni tad na njcmu nista
ne nade
i
niti ista vidi - ona je pretekla grizine u

u cJj3 jii * *Sn «i ^jji cJ3i Ji
buragu i krv. Prepoznat cete ih po covjeku cija je
jedna ruka (ili je rekao: jedna dojka) kao u zene

(ili komad mesa koji sc trcsc). Pojavit
je rckao: kao
ce se kada nastupi razdor medu ljudima.'"
Ebu-Seid veli: "Svjedocim da sam to cuo od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
i svjedocim da ih je Alija, radijallahu anhu,
857
SAHIHU-L-BUHARI W$m pozivanji£ na pokajanjk ...
poubijao, a i ja sam bio s Doveden

njim. je
jedan covjek ciji je izgled onakav kakvim ga je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, opisao." 1
Rekaoje: "U vczi ovim objavljcno jc: Mma

s ih
koji ti prigovaraju zbog raspodjele zekata...'"2
£ J*r &* -^ ri
„ > .J!\
6934. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu b\j£ J-*W

Abdul-Vahid, prcnoscci od Scjbanija, a on od .- *->.->,<tf -* ,^ln,< tf - -?«*-*
Jusejra b. Amra da je kazivao: ,
w * " "
"PitaosamSehlab. Hunejfa: 'Jesi licuoAllahovog -

j3\ c-L^ Jj> .-Jiti£ J> J4^J cJi JU
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je k, \ > w „''.-' -•
,
' ** .
bilo sta rekao o handzijama? ^ J ~

" *£Z
,r
Z
'Cuo sam ga kad jc, pokazavsi rukom prcma Sfyai i>/*')u t'J £• £^ ji^Ji J3 _£
fc -'
Iraku, rekao: Pojavit ce se u njemu skupina koja i ,, - , r »,.„ ,',_ ^ > ->
ce uciti Kur'an, ali im on nece prelaziti granice

3j*
[ ? & *> j** r*%-^
J
-f
-
grla. Izlazit ce iz islama kao sto slrijela izlazi iz . 4*^' ,v (*4-^

ulovljcne zivotinje', odgovorio jc on."
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU J^ J* &-> *& V $ ^M J£ rf

ALEJHI VE SELLEM, RIJECIMA: "NECE
NASTUPITI KIJAMETSKI DAN SVE DOK
J^jj u^ ^3
SE NE SUKOBE DVIJE SKUPINE KOJE
"
POZIVAJU ISTOJ VJERI
6935. PRICAO NAM

njemu Sufjan, JE Ali, &U odi &£ J^ l£j£ AWo
ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza, a on od
a
Ebu-Hurcjrc da jc kazivao: "Allahov jc Poslanik,
fc
Nece nastupiti
* **> > >
*
.'„«„>
s :
, *,'
*.^
tf 6*
,.{'
C>^ $*
>
*
^ '* n
-* 1
JtsJlillijS'ilJIAl Jjij JU JU*I£

Kijametski dan sve dok se ne sukobe dvije skupine ^ '
koje pozivaju istoj vjeri.'"

3 •
#
%G £tf" ^ J#
1 Iz hadisa sc, pored osialog, mozc zakljucili i ovo;
- trcba sc suzdrzati od borbc proliv onih koji sc suprotslavc imamu, ako nc povedu rat ili ako sc za njega
nc spremaju;
- ovaj jc hadis odgovor onima koji kazu da sc nc mozc izici iz okrilja islama, izuzcv ako sc lo svjesno nc ucini;
- dopustcno jc boriii sc protiv onih koji sc suprotslavc pravednorn vladaru i povedu borbu protiv njega;
- dopustcno jt\ ako sc ima na umu gore spomenuto, boriti se proliv haridzija;
- mozc sc nesyjesno izici iz okrilja islama, nc oprcdjcljujuci sc pritom za ncku drugu vjcru;
i
- haridzijc su najgora sckta koja jc proizisla iz ummcta Muhammcdova, sallallahu alcjhi vc scllcm;
-ovaj hadis ukazujc na Omcrovu, radijallahu anhu, vclicinu i njcgovu ozbiljnost u shvatanju islamskih proopisa.
2 El-Tcvba,58.
3 To su Alijina i Mu'avijina, radijallahu anhuma, skupina.
858
J 3
... (jjaijiaJl Qjliiml (ijliih ^jlqtll niqKi
:-".
O ONIMA KOJI NAKARADNO
TUMACE PROPISE
6936. Ebu-Abdullah kaze da MU JE PRICAO -^ *

Lejs,njemu Junus, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci
od Urvc b. Zubcjra, on od Misvcra b. Mahrcma
iAbdur-Rahmana b. Abdul-Karija, a oni od Omera
b. Hattaba da je kazivao:
"Cuo sam Hisama b. Hakima kako jos za zivota
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, uci
; MS-MI -" J \'-' €" "• "1 * '
sum El-Furkan. Slusajuci njegovo ucenje, zapazio

-
sam da on uci na razlicite nacine, onako kako

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mene 3* liu *rfVUJ cJUû i -iii Jj^3 su£
nije bio poducio.Zamalo ga nisam scepao jos dok je

bio u namazu, ali sam sc ipak sirpio dok nijc prcdao
selam. Zgrabio sam ga, nakon toga, za odjecu na *>j£x> sk^Ji J ojjULi ojc£ iiliS gi
prsima (ili je rekao: scepao sam ga) i upitao: 'Ko je
**.-: *' * *„
tebe poducio lakvom ucenju ove sure?'
'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem',
odgovoriomi je.
h
'Slagao si!*, rekoh mu, dodavsi: Tako mi Allaha,
jljil * 4)1 JjJ.j Sj 4»lji oJJi 3 Iii
i mene je sam Poslanik poducio ucenju ove sure,
a upravo sam slusao kako je ti ucis.'
Zaputio sam se potom, zajedno s njim, Allahovom

? r*-
Poslaniku, sallallahu alcjhi ve scllcm. (Kada smo
stigli), rekoh mu:' Allahov Poslanice, cuo sam ovoga
kako uci sum El-Furkan na nekoliko nacina (kiraeta),
onako kako me ti nisi poducio, a ti si me poducavao 4 -r , . * *^
ucenju ove sure!' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi '

>
vc scllcm, na to rccc: 'Pusti ga, Omcrc, a ti, Hisamc,
Uci!'Hisam je proucio suru El-Furkan isto onako
kako sam ga ja cuo da uci. Takoje objavljena ova
sura', rece Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve
scllcm, a onda sc obrati mcni: 'Omcrc, sada ti uci!'
^ j 5 ^
Nakon sto sam zavrsio s uccnjcm, on rccc:
fc
Tako .
afjai iii ji ju 15 cj>\ lis^ ju* îî

je objavljena! Zaista je Kur'an objavljen na sedam ^ >
fo
narjecja (harfora), pa ucite onako kako vam najvise
odgovara!', rece on."
859
SAHIHU-L-BUHARI PO/IVAYIl NAPOKAJANJE...
6937. PRICAO NAM JE Ishak b. Ibrahim,

a njemu Veki\..; a PRICAO NAM JE i Jahja,
njcmuVcki\aovomA'mcs,prcnoscciodIbrahima,
ovaj od Alkame, a on od Abdullaha, radijallahu
anhu, da je kazivao: "Nakon sto su objavljene
rijeci: 'Bit ce sigurni samo oni koji vjeruju
i vjerovanje svoje s nepravdom (tj. mnogobostvom)
nc mijcsaju../ 1
- to jc tcsko pogodilo drugovc
Allahovog Vjerovjesnika,
sellem, te su rekli: *Koji
sallallahu
od nas
alejhi
nije ucinio nasilje
ve
j4 * * -Jj-^j <3^ ^ :
{*k } $ ^ J
prema sebi?!'
h
Nije onako kako vi mislite! Ove rijeci imaju
'>--".:» a
znaccnjc kao one u ajctu u kojem Lukman kazc £,b£ pu h'Jj\ d\ &[> £jt
.
(
svome 'O sinko moj, ne smatraj druge
sinu:
Allahu ravnim, mnogobostvo je, zaista, velika

nepravda!\ rece im Allabov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem."2
6938. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Abdullah, ihil -iiii frsii jii^ us^- ,\\xk
aovom Ma'mer, prenoseci od Zuhrija, ovaj od
Mahmuda b. Rebija, a on od Itbana b. Malika da g>J\ ^ >j»* ijjf-\ ^yjJI tf jô
jc kazivao:
"Kada mi jc(jcdncprilike)dosaoAllahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, neki je covjek upitao:
"Gdje je Malik b. Duhsun?* Jedan je od nasih
ljudi odgovorio: 'Taj je covjek licemjer! On ne
aJj^-jj -tul •—4 * J*^ "^ ^ J^v "J 1-48
voli Allaha niti voli Njcgova Poslanika, sallallahu

4)1 Sli 2i N JjT »^£: Vt £ **N Jtfi
alejhi ve sellem!'
'Azar vi niste kazali', upita Allahov Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, 'kako on svjedoci da
nema (istinskog) Boga osim Allaha, zudcci time
. jUi 41p 4)1 p> î ^ JuUdi ^>: a;
za liccm Allahovim?'
'Doista je to posvjedocio', odgovori ovaj,
a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece:
fc
Ko god na Sudnji dan dode s ovim rijecima pred

i"
Allaha -Allah ce ga zastititi od vatre.
l El-En'am,82.
Lukman, 1 3.
860
1 J
... (^jaipaJI foliinil cjli5 ^jlqill niqKi
6939. PRICAO NAM

JE Musa b. Ismail,
prenoseci od Ebu-Avane, on od Husajna, a ovaj od
£^ >W £ J^j> IA* .iin
nckog covjcka da jc kazivao:

"Posvadali su se Ebu-Abdur-Rahman Hibban b. i
^ & ** *r
Atijja, pa je Ebu-Abdur-Rahman rekao Hibbanu:
'Ja sam saznao sta je tvog prijatelja navelo da pusti
krv (misleci pritom na Aliju, radijallahu anhu).'

'Astajc to, oca nc imao?!', upitaojcovaj.
'Nesto sto sam cuo da je on rekao', odgovori
mu
ovaj.
poce
*A
pricati
sta to?', upitao je
kako je (Alija) kazivao:

Hibban,
fc
te
AIIahov
ovaj
me \J^\
JIS J-jU 0^3 ^ Qj 'X%
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao,
zajcdno sa Zubcjrom i Ebu-Mcrscdom, a bijasmo
nam je, u fc
na konjima. Mdite', rekao dolinu Hadz,

(Ebu-Selema veli: "Ovako je rekao Ebu-Avana:
i^ jjl jsjx\ ji la: j j î^ ^
'„. Hadz.'), jer se njome krece zena koja od Hatiba
b. Bclta'a idolopoklonicima nosi poruku. Iditc
i dovedite mi je!' Krcnuli smo jasuci na svojim

konjima i sustigli je tamo gdje nam je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao da cemo je naci.
+ + + +> r ^ -
(U svome pismu Hatib
Jahala je na svojoj devi.
je obavjcstavao Mckclijc o pohodu Allahovog
_*; u. diu û; îi î£sd\ 2JI Qa
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na njih.)
*Gdje je pismo koje nosis sa sobom?', upitali smo
^y u ûÛ
:
je.
fc
Nemam ja nikakvog pisma uza se! ', odgovorila rJiS lû jiii i£i eif-j
je.Tada smo mi prinudili njenu devu da klekne

zajcdno s njom. Prctrazili smo njen prtljag, ali
nismo nasli nista.
'Nerna kod nje nikakvog pisma!', rece moj drug. - .' ^ i ^

fc
Mi smo potpuno uvjereni', rekoh ja, "da Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, nijc slagao!'
' " *
Onda se - nastavi pricati ovaj - Alija, radijallahu
« ^ ^^.
anhu, zakleo Onim, kojim se zaklinje, rekavsi:

'Svakako ces pokazati to pismo ili cu s tebe svuci
odjecu!' Tada je ona odvezala pojas kojim je bila
pritcgla svoju odjecu i iz njega izvadila pismo.
OdvelisujeAllahovomPoslaniku,saIlallahualejhi
h
ve sellem. Allahov Poslanice', rece mu Omer, ' ' * ", "
'dopusti mi da mu (Hatibu) odsijecem glavu, jer

je izdao Allaha i Njegova Poslanika i vjernike!
861
SAHIHU-L-BUHARI POZIVAYII NA POKAJANJK ...
Dopusti mi da rail odsijecem glavu!' 5 vj oil iiLî £- ji j ju^ jif &

'Hatibe', upita Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
•JLij aL&I "tP 4j <U)I *i-b ja Aa'j* Ja *_tULLa
vc scllcm, *sta tc jc navclo na ovaj postupak?'
'Allahov Poslanice', odgovori on, 'ne bih sebi i jjs
>J& 5U& Jtf 135. vi I Sf JjJ> J 15
dopustio da ne vjerujem u Allaha i Njegova
Poslanika! Htio sam samo kod ljudi imati potporu,
kako bih zastitio svoju rodbinu i imovinu. Svi Ivoji
drugovi imaju tamo svojc ljudc prcko kojih cc
Allah zastititi njihovu rodbinu iimetke.' Poslanik,
k
sallallahu alejhi ve sellem, na to rece: Istinu je
rekao, i nemojte mu govoriti nisla ruzno!'
'Allahov Vjerovjesnice\ rece opet Omer, on -U. 4jl Xp _jjI J 15 lip) aJj-^jj **' J^
je izdao Allaha i Njegova Poslanika i vjcrnike!
Dopusti mi da mu odsijecem glavu!' giij gii 335* jÎ ju lis jîj £it
'A zar on nije jedan od ucesnika Bitke na Bedru?\
upitaojePoslanik, sallallahu alejhi vesellem.dodavsi:
'§ta ti Mozda ih jc Allah poglcdao rckao:
znas? i
'Radite sta zelite, Ja sam vam obecao Dzennet! Tada '
se Omerove oci napunise suzama. 'Allah Njegov i
1
Poslanik najbolje znaju!', rece on."
Ebu-Abdullah (Buhari) je rekao: "Hah je ispravnije
(od Hadz), ali jc Ebu-Avanc rckao ovako, tj. Hadz.
Medutim, Hadz je pogreska nastala pogresnim
stavljanjem tacaka na harfovima, a to je ime za
jedno mjesto. Husejm kaze (da se kaze) Hah."
1 Iz hadisa sc, pored ostalog, moze zakljuciti i ovo:

- vjcrnik, makar dostigao svojim dobrim djclima slupanj da mu sc obeca Dzcnnct,
i ipak, kao sto to pokaziijc
Hatibov slucaj, nijc sacuvan od grijcha;
- uglcdnim sc ashabima grcskc mogu oprostiti;
- grcsnik ncma pravo na diskreciju. Postoji idzma da zena koja
uzc rodbinc, bilo da jc vjcrnica Mi ne,
nijc iz
u slucaj u da pocini grijeh, gubi pravo na diskreciju. Alijina, radijallahu anhu, prijclnja da cc svuci odjecu
ovoj zeni radi prcglcda ukazujc na lo;
- ovaj hadis potvrdujc poslanslvo Muhammcdovo, sallallahu alejhi vc sellem, jcr je Poslanik znao za
i
pismo kojc jc poslao Hatib prcko tc zene;

- mogucc jc da jc Omcr, radijallahu anhu, plakao iz skruscnosti prcma Allahu i kajanja zbog onog sto jc
kazao o Hatibu.
862
iHMia
dLi^yi <ylifi
PR1S1LJAVANJE
SAHIHU-L-BUHARI f'RISIUAVANJE
Uzviseni dalje kaze: "... to ucinite jedino da biste JUj ZJ& ^»J (oUj lÛ \j&j jl Vj) Jl5j
1
se od njih sacuvali..." Tukaten je (u znacenju)
tekijjetun. Uzviseni takodcr kazc: "Kad budu
uzimali duse onima koji su se prema sebi ogrijesili,
c
meleci ce upitati: Sta je bilo s varna?'
L
Bili smo potlaceni na Zemlji', odgovorit ce.

*Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste £j SjA Siiii ajSJij *iîij JW-^Ji
mogli nckud zato ce

iscliti?', rcci ce meleci, i
JS£lj liiil llill Z$\ oJLi ^ lL^>i
njihovo prebivaliste D/chcnnem, a uzasno
biti
je on boraviste. Samo nemocnim muskarcima oî^jjâjîjiajiiiaJâ

i zenama i djeci, koji nisu bili dovoljno snalazljivi > o^: ^ sî
i nisu znali puta, Allah ce, ima nadc, oprostiti, jcr - , >
w\ liiÛ ni j^; v i^3.i j ^ <ii ^l u ii>:
Allah brisc grijehc i prasta.
Njegove su rijeci i: "... na Allahovom putu za Jlij -o >i U J^ ^ £X* js-
potlacene, za muskarce i zene i djecu, koji
uzvikuju: 'Gospodaru nas, izbavi nas iz ovoga
grada, ciji su stanovnici nasilnici, i Ti nam odredi
zastitnika, i Ti nam posalji onoga koji ce nam
pomoci!'" 3 Uzviseni Allah uvazit ce opravdanje
potlacenih, onih koji se ne budu odrekli onoga sto
im je On naredio. Prisiljena je osoba istodobno
i potlaccna. Ona sc nc ustczc izvrsiti djelo koje
joj se narcdi. Hasan kazc: "Et-Tckijja 4 ostajc do
Sudnjeg dana." Ibn-Abbas tvrdi da brak osobe
koju prisile da izgovori rijeci nakon kojih se brak
automatski ponistava - nije ponisten. Isto to kazu
i Ibn-Omer, Ibn-Zubejr, Sa'bi i Hasan.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc rckao:
"Djela se vrednuju prema namjeri."5
1 Ali-Imran, 28.
2 En-Nisa, 97-99.
3 Hn-Nisa,75.
4 Hasan Basri. Tclcijja znact oprcznost u islcazivanju onoga sto sc nalazi u dubini dusc svakc osobc, kao npr.
vjerovanja. Abd b. Humcjd i Ibn-Ebu-Scjba u prcdanju od Avfa A^rabija prcnosc rijeci Hasana Basrija:
"Tckijja jc dopustcna vjcrniku sve do Sudnjeg dana, izuzev u slucaju ubistva neduzne osobc.
5 Ovaj jc hadis kao prvi u ovoj zbirci naveden u potpunosti. Ibn-Hadzcr. pokusavajuci doscgnuti razlog zbog
kojcg Buhari ponovno ukazujc na njega, vcli: "Cini sc da Buhari navodi ovaj hadis ovdjc kako bi odgovorio
svima koji pravc razliku izmedu prisile na djelo prisile na izjavu. Ako sc djela nc uzimaju u obzir u slucaju
i
odsustva namjerc, kao slo na lo ukazujc ovaj hadis, onda osoba na koju sc vrsi pritisak vrsi radnju bcz
namjerc; eak je njena namjera suprolna onomc na sta je nagonc.
864
dlifbljlilifa ^jlqtll niqKi
6940. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu iii i£U j& £ jg e&£ am •
Lejs, a ovom Hal id b. Jezid, prenoseci od Seida b.

Ebu-Hilala, ovaj od Hilala Usamc, on od Ebu-
b. * *" -*
^ ^ ' J
Seleme b. Abdur-Rahmana, a ovaj od Ebu-Hurejre

da je kazivao:
* ^
"Allahov je Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve «*
**
p*
* ^
sellem, unamazu ucio ovu dovu: 'Gospodaru moj,

sacuvaj Ajjasa b. Ebu-Rcbija, Sclcmu b. Hisama
i Velida b. Velida! Gospodaru moj, sacuvaj sve
potlacene vjernike! Gospodaru moj, pokazi
Svoju moc plemenu Mudar i iskusaj ga gladnim
*-*~-ji ^s-s ^~* r&*
godinama kao u vrijeme Jusufa, alejhis-selam!'" 6
•
O ONIMA KOJI SU IZABRALI

UDARCE, UBISTVO I PONIZENJE
UMJESTO NEVJEROVANJA7
>^^j
6941. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Abdullah
b. Havsebin Taifi, njemu Abdul-Vehhab, a ovom
Ejjub, prenoseci od Ebu-Kilaba, a ovaj od Enesa,
radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu JU JU *!p till
^3 ^r^ ir* ^^ J 5*
"Osjctit cc slast vjcrovanja onaj kod kojeg sc nadc
troje: da mu Allah Njegov Poslanik budu drazi od
i If aJj
svega
^ v d^ drugog, da
ui«S"S, utl voli tuvjLM
vwii covjeka (tj.
V y- «.}""W IMV1JUWIVU
ljude) iskljucivo
r"
* .= ' „ , ' - c J- .". „,
u lme Allana i da mrzi povratak nevjerstvu kaosto — ; •/ ^ /

,}{
mrzi da budc baccn u Vatru.' . jUil J »_S ii* jl i'JZ [S j&\ J i_ji jl
Hadis ukazujc na to da sc u tcskim trcnucima zadese muslimanc uccnjcm Kunut-dove trcba skruseno
koji
obraeati UzviSenom Allahu. Tcski trenuci zadesili su Vjcrovjcsnikove, sallallahu alcjhi vc sellem, drugove
koji su oslali u Mckki, jcr su Jivjcli u vrlo tcskirn uvjetima. Hadis, dalje, ukazujc na to da onaj koji i
pod prijctnjom izgovori rijcci nevjerstva nc prcstajc biti musliman. Da jc to istina, potvrdujc slucaj tih i
Vjcrovjcsnikovih drugova, za kojc jc on, zajedno s muslimanima, ucio dove.
Uprcthodnomjcpoglavljubilo rijcci o prislili kojoj jc bio izlo^cn Bilal, radijallahu anhu. On jcizabraoudarcc
iponizenje umjesto rijcci kojc bi, kad nc bi bilo prisile, vodile u nevjerstvo. Tu su, takodcr, spomenuti
Habbab Ammarovi roditclji, koji su umrli od udaraca koji su im bili zadani.
i
Ovaj hadis vec jc naveden u |x»glavlju Vjerovcmje, ali jc uvrstcn u ovo poglavljc kao svojevrstan odgovor
i
onima koji smatraju da jc bolje izabrati rijcci nevjerstva ncgo mucenje.
865
SAHIHU-L-BUHARI I'RISIUAVANJE
6942. PRICAO NAM JE Seid b. Sulejman, njemu al£ &£ y&> &$?*.&£• .TUT
Abbad, a ovom Isma' il, prenoseci od Kajsa, a on od
Scida b. Zcjda da jc rckao: "Dozivio sam to da me
*.*
jc Omcr (radijallahu anhu) vczivao (uzeto ili nccim
drugim) zbog islama; a da se brdo Uhud srusilo
zbog onoga sto ste ucinili Osmanu (radijallahu
m
- s ;,„ ft * $•*
anhu), imalo bi pravo da se srusi.
6943. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, J^W & J£

prenoseci od Isma'ila, ovaj od Kajsa, a on od
^ *J^* 2^ -wr
r ,-.
Habbaba b. Erettija da je kazivao:

"Jcdnog dana, dok jc Allahov Poslanik, sallallahu
alcjhi vc scllcm, u hladovini Kabc drzao svoj
ogrtac pod glavom, pozalili smo mu se rekavsi: JU> 13 Jjj VI fl ;.^::.:.7 VI &ii £&5l
'Zar neces
i pobjedu, i
moliti Allaha da nam da pomoc
zar neces za nas uputiti dove?
j 5 jki j&ji i££
1 ^£ bs ji
Doista jc kod prijasnjih naroda bilo siucajcva\

fc
k
rece on, da covjek bude zatrpan u iskopanu
mpu u zemlji, a zatim mu testerom glava bude
raspolovljena dva *i- »- Iir >1 »'i- i-" *
na dijela. Cesljali su ih *r '
gvozdenim cesljevima po golom tijelu kostima,

^ J^
i
ali ih time nisu uspjcli odvratiti od njihovc vjcrc. ;u^> £ 4*1*11 >jH\ ioi Jld
Tako mi Allaha, ova ce se objava rasiriti, tako da
h
jj CiJJlj 4il V) iJUj V ojpjJU jj
ce osoba na jahalici slobodno jahati iz San e u
Hadremevt, ne plaseci se nikoga izuzev Allaha, i,
'
?"T
za svoje ovce, vuka. Ali, vama se mnogo zuri.
Ovc rijcci jc izrckao Scid b. Zcjd, muz Omcrovc, Omcr, prijc ncgo jc primao
radijallahu scstrc, jcr ga jc
islam, poni/avao mucio, pa ga jc cak
i vczivao, zbog islama. Buhari jc ovu Scidovu izrcku uvrsiio
i
u ovo poglavljc jcr odgovara naslovu poglavlja. Naimc, Scid njegova supruga dali su prcdnosl mucenju
i j
ponizenju nad nevjerovanjem.

Ovom rcccnicom muslimani pozivaju na strpljivost kojom Ircba da sc naoruzaju kako bi mogli izdrzati
sc
polcskocc mucenja koja dolazc. Ibn-Bcllal vcli da su islamski ucenjaci saglasni u lomc da veca nagrada
i
pripada onomc koji u slucaju prisile izabcrc smrt ncgo onoinc koji popusti prcd prijetnjom. Ako osoba bude
prisiljcna na ncslo sto jc manjc zlo od nevjerovanja, kao npr. konzumiranjc alkohola ili svinjskog mesa,
bolje joj jc izabraii taj cin ncgo smrt. Dio ucenjaka malikijskog mezheba smatra da jc u takvim prilikama
grijeh nc pokoriti sc, porcdeci to s prilikama u kojima covjek, da bi spasio zivot, jede mesa uginulc zivotinjc
ili pijc alkohol.
866
dll^ljLilifi ^jlqtll nigKi
i î
O TOME KAD OSOBA POD PRISILOM S>Ic3 3>JI ij* S>>J3 tfjSJol slu .*3 oL
1LI N JOJ SLlCN A OSOBA PRODAJE §T0
3
6944. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,

njemu Lejs, a ovom Seid Makburi, prenoseci od
svoga oca, a on Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da 5
>-> *J If- ja* cA <&**' •%?" cf ^'
je kazivao: , *
j
"Jednom prilikom dok smo bili u dzamiji izisao
je medu nas Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, i rekao nam: Todimo zidovimaT Krenuli
smo zajcdno s njim ubrzo i dosli na mjesto gdjc oni aUj --ijjll c-5 ^r -39" **••
citaju Tcvrat. Tu jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi

*£ >u
.*< *r * =.
i^Lii ijiLiT u; (Uiiii v- Ûi
ve sellem, stao i obratio im se rijecima: 'Skupino
zidova, prihvatite islam kako biste
fc
Obavijestio si nas,Ebu~Kasime!\ odgovorili su.

bili spaseni!'
jbjl ^ jUi ûji li i:
<
cjj:
«:. *
as i^JUi
'To je ono sto od vas zelim cuti!', rece on jos i

î ^liii d 5 oil; oi ij]i2 bil]i uii
jednom ponovi svoj poziv, a oni opct rckosc:
V - ^
'Obavijestio si nas, Ebu-Kasime!
k
Poslanik, ^5j ^ ^j^ 1 jl Ir-W J^ *4U1 J 1*
sallallahu alejhi ve sellem, ponovio je svoj poziv

i treci put, dodavsi:
fc
Znajte da zemlja pripada

„
lii
v
^ ISo. jJr'j
' ^ -
£3 i&±\ jl jb_,l
J!i
Allahu Njegovu Poslaniku, primite k znanju

4^53 <* J*#i $ L?^ ^!3 ^S
i i
•
da vas ja zelim prcscliti. Ko od vas ima ncsto za

prodaju neka to proda, jer zemlja pripada Allahu
, 'M
i Njegovu Poslaniku.
9 fa
O TOME DA NIJE DOPU$TEN BRAK *&\ i&jji* 1 oU

S OSOBOM KOJA JE NA TO PRINUDENA
ifc
Uzviseni Allah veli: I ne nagonite robinje svoje \L5zJ- j^'OUUJl jp^Wlj*jS£V3)

da se bludom bave — a one zele biti cestite - da « , 8 •, .
,'
;* -• * S >.o.
biste stckli prolazna dobra ovoga svijeta; a ako î~ ^ J - !- ^-^ >^ '- L
ih neko na to prisili, Allah ce im, zato sto su bile . (l^jj^^^jl j^^îiou

5
primorane, oprostiti i prcma njima milostiv biti."
3 Buhari navodi ovaj hadis kao dokaz da jc dopustcna trgovina s osobom koja jc prisiljcna na to, kao i s osobom
koja jc u nuzdi.
4 Hadis jc vec naveden u dijclu o prcmjcslanju zidova s Arabijskog poluotoka (poglavljc O dzizji).
5 En-Nur.33.
867
SAHIHU-L-BUHARI I'RISIUAVANJE
6945. PRICAO NAM

JE Jahja b. Kaze'a, ^ v4JU &£ J£ Bj£ AMo li-'-j,
'J.
njemu Malik, a ovom Abdur-Rahman b. Kasim, „, a , « , : ., :

«
. „,
prcnoscci od svoga oca, ovaj od Abdur-Rahmana t * ^ ^^ - '
•
*"
^
*f* -
J_^
-'
iMudzemme'a, sinova Jczida b. Dzarija Ensarija,

a oni od Hanse bint Hizam Ensari, da ju je njen
otac udao, a vec je bila udavana i razvedena. Njoj
* *»
to nije bilo drago, pa je otisla Vjerovjesniku, $£ citf iiUS JlSÎ
*J]\
sallallahu alcjhi vc scllcm, i on jc ponistio taj
njezin brak.
6946. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, oidi l£U Oi J £ i£ t£U w" 1

."i<ui
a njemu Sufjan, prenoseci od Ibn-Dzurejdza, ovaj ^ ' ^ ,..,
^ r a ,
od Ibn-Ebu-Mulcjke, on od Ebu-Amra, kojcmujc J

f**W c^ ^ £*©>** u* u*
ime Zekvan, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da je
kazivala: "Upitala sam: 'Allahov Poslanice, treba
£jj ^^
-
4i ^-
^
^- £^g ^
li od zena traziti pristanak na brak?'

'Da', odgovorio jc.
fc
A sta ako sc trazi pristanak '

-- > * * Z
«
' a
* 1-
**
• -*.
*
isâ « - »"l « - ',-*" ll •
djcvojkc koja sc nije udavala, tc sc stidi iskazati

svoje misljenje?\ upitala sam.
'Njena je sutnja znak odobravanja', odgovorio je."'
NECE SE SMATRATI iU
PUNOPRAVNIM POKLANJANJE ILI j>^ >J d*l» î '-4^ sî i^^ *^ '•*)
PRODAJA ROBA POD PRISILOM
Ncki smatraju da jc to dopustcno ukoliko sc kupac l>fc <-* ^J^' i-^ <Jl» Ûl îiJ Jlij
zavjetuje (u onome sto je knpio uz prisilu i to moze ***' • i

**
ill
«* f
\S' "* * t| * *>•
prodati pokloniti), shodno njihovim rijecima.

i Isti je
slucaj i ako bi da ce poslije svoje smrti dati slobodu

robu kojeg je kupio od covjeka koji je bio prisiljen
da ga proda (pa jc ta kupoprodaja valjana).
I O ovumc jc vcc bilo rijcci n poglavlju O sklapanju broka.
868
dll£i!jL<iilif3 ^jlqtll niqKI
6947.PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu •£j&&Sfc&Z.i£$llji&Ji.A\t

Hammad b. Zejd, a ovom Amr b. Dinar, prenoseci * *
od Dzabira, radijallahu anhu, da jc kazivao:

J #^
f
"Ncki jc cnsarij a obccao da cc osloboditi roba nakon -Sd l ji JU 5 £SJ Ij IS" ii' j5 jLaN
svoje smrti, a nije imao dnige imovine osim njega.
To je saznao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
k
sellcm, pajerekao: Kocegakupitiodmene?'Kupio
ga je Nu'ajm b. Nehham za osam slotina dirhema."
Dzabir kaze: "Kupio jc roba Kopta koji jc umro «* 1**
2
u prvo doba (islama)."
O TOME DA JE OD (RIJECI) iJjOijSJjfUjSUj^lôt

EL-IKRAH (PRISILA) IZVEDENO KURH
IKERH DA IMAJU ISTO ZNACENJE 3
I
6948. PRICAO NAM JE Husejn b. Mensur, njemu SgjJ. j^ $ #J* &£ ."i<UA
Esbat b. Muhammed, a ovom Sejbani Sulejman b. f
od Ikrimc, a ovaj od Ibn-Abbasa...

Fcjruz, prenoseci
Sejbani kaze da mu jc pricao Ata Ebu-Hascni i
SuvaM te da on svakako prenosi od Ibn-Abbasa,

radijallahu anhuma, da je kazivao: "U vrijeme & i& vi &T % tain î-i i iib*
neznabostva vladao je obicaj da nakon smrti nekog

covjeka njcgovi nasljcdnici imaju najvisc prava
lij Ijfe JU (li^ fc&l IjjJ 01 lil ji
odluciti o sudbini njegove supmge. Ako se neko od
njih zelio ozeniti njome, mogao je to uciniti; mogao
ju je udati i za drugoga ili je uopce ne udavati.
U raspolaganju njome nasljednici su imali veca
prava od njczinc rodbinc, pa jc o tome objavljcn
ovaj ajet (tj.: *0 vjernici, zabranjuje vam se da zene
kao stvari nasljedujete, preko volje njihove...')"4 .iisjiSt
2 Muslim u svojoj vcr/iji hadisa navodi da jc lo bilo u vrijeme vladavinc Ibn-Zubcjra. O ovomc jc opsirno
bilo govora u poglavlju o oslobadanju robova. Ovaj hadis odgovara naslovu poglavlja tako sto jc covjek,
koji je obccao da cc nakon sto umrc njegov rob bili Slobodan, postupio ncrczonski. Naimc, jedini imctak
koji jc imao bio jc rob to njegovo posjedovanje bilo jc valjano posjedovanje. Mcdutim, covjeku koji
i
posjeduje roba ugovorom koji nijc ispravan, a kojem obeca slobodu poslijc svojc smrti, najprccc jc da sc taj
njegov poslupak ponisti. (prim. M.M.)

3 Izmcdu ostalog, u prisilu spada i ono sto ulazi u Icmaliku ovog
Vcc jc o tome bilo govora u poglavlju
ajcta.
O lumacenju sure En-Nisa. Ncki ucenjaci pravc razliku izmcdu znacenja rijcci kerhun kurhun. pa tako, po njima, i
ktirhtin znaci sve ono na §ta osoba prisili samu sebe, dok kerhun znaci sve ono na §ta jc prisili ncko drugi.
4 Hn-Nisa, 19.
869
SAHIHU-L-BUHARI I'RISILJAVANJE
AKO ZENA BUDE PRISILJENA NA BLUD, * *
NECE SE NAD NJOM IZVRSlTI KAZNA 141* i* ^ y J* &w1
O tome govore rijeci Uzvisenog: "... a ako ih neko ^' ^ <ul OU j*»j& jij) JU; aTJ J
na to prisili, Allah ce im, zato sto su primorane ,+ ^
bile, oprostiti i prema njima milostiv biti."
1 '
^
,
J Jj£* <J*t
a
**
6949. Lejs 2 kazc da MU JE PRICAO Nat? 3

,
prenoseci od Safijje, kcerke Ebu-Ubejdove,

(da je kazivala): "Neki je rob, koji bijase sastavni
1
dio imovine sto je pripadala halifi," primorao
robinju koja je bila dio petine ratnog plijena na
blud i oduzeo joj nevinost. (Saznavsi za to) Omer y sojjji -i£ h Juj li-i jii oiki
je, radijallahu anhu, naredio da se nad njim izvrsi

propisana kazna bicevanja i izgona, 5 ne dopustivsi
da se kazni robinja jerje bila primorana." 45I21 iiVi -ja
fiZ\ Jus
^jjli i^Ji
Ako se radi o robin ji djevici kojoj je nevinost
oduzeo Slobodan muskarac, Zuhri kaze da ce sudac j ^j&i CSii j jJj aUj ij^-* jji
procijeniti odstetu na osnovu njene vrijednosti,

a taj muskarac bit ce izbicevan. Ako je u pitanju
robinja koja je prije imala spolni odnos, nema,
i
prema stavu ucenjaka, placanja odstctc, ali sc

izvrsava kazna nad pociniteljem.
6950.PRICAONAMJEEbu-Jeman,njemuSu ajb,
a ovom Ebu-Zinad, prenosci od A'redza, a on od jj
k
^v ^ ^ ^
44^
;..,> j - -
j?
,-t.: -
.11° •
n
t j»j,
Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu - r - -
,
alejhi ve sellem, rekao: "Ibrahim, alejhis-selam, £ J^-i sjL^ ^'3?1 ^"^ '& ^ •J^-'j
jc iscljavajuci se sa Sarom, dosao u jedno mjesto6
u kojem je vladao neki kralj ili silnik. Kralj je
sû-i j* yg 31 ijjiii ^ aiu iî «#
1 En-Nur, 33. Tajbi da sc iz ovog ajcta moze zakljucili kako osobc kojc izvrsc silovanjc zasluzuju Allahovu
veli
zestoku kaznu, jcr u spominjanju milosli oprosta koji sc odnosc na zene prisiljcnc da ucinc blud kao da sc
i
krijc sljcdece znacenjc: "O vi koji se odlucujctc na ovakav sraman cin, prcstanitc s tim, jcr, iako su one na
to naljcranc, bile bi, da nijc Allahovog oprosta milosti, kaznjene! Pa kako jc tck onda s vama?!"
i
2 Lejs b. Sa'd.
3 Omcrov, radijallahu anhu, rob.
4 Tj. halifi Omcru, radijallahu anhu.
5 Radi sc o pedeset udaraca bicem protjerivanju iz mjcsla boravka u trajanju od pola godinc, jcr njegova
i
kazna iznosi polovicu kazne slobodnc osobc. Iz toga sc da zakljuciti da jc Omer, radijallahu anhu, smatrao
kako sc rob proijcrujc, kao sto sc to cini sa slobodnom osobom.
i i
6 To jc mjcslo Harran u Jordanu ili Egiplu.
870
dlJfiljLilif] ^jlgtll niqKI
zatrazio da mu se posalje Sara i krenuo prema njoj

f
U» tj- J^jU IJ- Jl j^l Oi -ulj J-^jU
snamjcromdajeizlozineprijatnostima.Onajeuzela , B
> •'<,*?, :.>;
f^f *.; •
abdest i klanjala, a potom kazala: 'Gospodaru moj,

"
^r*^ " l» j f—-.:v-Ti
*vl *
ako sam povjerovala u Tebe i Tvojeg Poslanika, ^l y* L<JI Jp Jail; Si? ili) j^j -11 eL>T
nemoj dopustiti da mnome zagospodari nevjernik!' * " "*-
*C *„
Tada se ovaj, trzajuci nogom, onesvijestio."7 '
„ ^1-^ J ^^
•
O ZAKLETVI KOJOM SE, ZBOG BOJAZNI dA>UaJ J^jJi ^>J-«J -Ju
DA £E GA NEKO UBITI ILI GA IZLOZITI »

B^>o
• -
^| JiDI djLi t_flli. Ijl 8j>1 dj

NEPRIJATNOSTIMA, ZA SVOGA
PRIJATELJA TVRDI DA MU JE BRAT
U slucaju prisiljavanja bilo kojc osobc koja se boji,

stat ce se u njenu odbranu i otkloniti prijetnja od ,: f ,: *i*:r *.. >- >
%
rye. Takvu osobu treba i fizicki zastiti i niposto je f

jlill hj> J315
l# 3j& Vj Z/> j;iS
ne iznevjeriti. Ako covjek zastiti osobu koju na
nesto nagone (te time prouzrokuje stetu ili smrt),
nccc snositi odgovornost niti ce placati odstctu,
a nece se nad njim odmazda. Ako izvrsiti ni
ko kome (kojem muslimanu) zaprijeti da mora

popiti alkohola,
ili prodati svoga roba,
ili pojesti
ili
mesa uginule
izjaviti
zivotinje,
da je nekome
ius
^
^ ^
iuS iit Uj a^Cî
^ \
J• Isii! ji
nesto duzan, ili da nckom nesto pokloni, ili da

raskine neki ugovor, ili ce mu, u protivnom, ubiti
oca ili brata u islamu — covjek moze, na osnovu
Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi vc sellem, rijeci:
"Svaki jc musliman brat drugom muslimanu!" - " " i
takvo sto i uraditi. Neki (uccnjaci) kazu: "Ako bi

se covjeku reklo: 'Hi ties popiti alkohola ili pojesti
mesa uginule zivotinje, ili cemo ti ubiti sina ili oca
1
ili nekoga od blize rodbine - ne bi smio uraditi
nista od toga, jcr on nijc osoba pod ucjcnom." Ali
oni zapadaju u protivrjccnost kada kazu: "Ako se
jtG ^Ji J 5oiP
J5j Uij *£!l J^j
nekome kaze: 'Svakako cemo ti ubiti oca ili sina ako i'<r •- ' : ' -J - *l^''i -* r
nam ne prodas ovog roba, ili ako ne dadnes izjavu

da imas duga prema toj toj osobi, ili ako nekome i
to to ne poklonis' - duzan je, na osnovu analogije,

i
Ibn-Munzir smalra da u ovum puglavlju nijc Ircbalo navudiii ovaj hadis jcr ne postoji logicka vcza izmedu
hadisa tcmc, osim cinjcnicc da Sara ncma grijcha zbog osamljivanja s vladarom jcrjc bila primorana na
i
to, Kcrmani sc slazc s Ibn-Bcllalom dodajc; "Sara ncma grijcha zbog osamljivanja s vladarom zalo slo jc
i
na to bila primorana. Ona jc bila zasticcna od svakog zla, ali ako bi ncka druga zcna bila silovana, nc bi sc
nad njom izvrsila kazna koja jc propisana za blud.
871
-
SAHIHU-L-BUHARI f'RISIUAVANJE
ispuniti ono sto se od njega trazi. Ali mi smatramo

da je svaka kupoprodaja, darivanje i si. u ovakvoj
situaciji nezakonita." Oni, daklc, bcz argumcnata
1
ft > -
iz Kur'ana ili sunneta prave razliku izmedu rodbine .l-a^lil&i
i ostalih ljudi, a Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve
sellem, je rekao: "Ibrahim, alejhi selam, je za svoju
zenu kazao: *Ovo je moja sestra!', misleci: sestra
u Allahovoj vjcri." NchaM vcli: "Ako je onaj koji

neciju zakletvu trazi nepravedan, onda se u obzir
uzima namjera osobe koja se zaklinje, a ako je
osobi koja trazi zakletvu nanesena nepravda, onda
1
se u obzir uzima njena namjera/
•* s*
6951. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^\ t&£
.?
J& £ J$
*
\£& .-\<H>\
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj #„-j * ?f - „ , - :>

:
.
od Salima, a on od Abdullaha b. Omera, radijallahu ; ; ; * *r *r 'r' ^

anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc o\ I'J^ \J£* &\ ^>j ^£ <uli* j!
sellem, rekao: "Svaki je musliman brat drucom >>..!-£. i-n ii A .?, V **. -,
"
t
>-
muslimanu: nece mu uciniti nepravdu niti ce ga na , ' l-„

:
Aonomekojisvomebratupomogne
cjediluostaviti. <*>l otf y>-\ ^-U^ J jtf îj 4^11. ^}
onda kada mu pomoc bude neophodna - Allah ce mu
pomoci onda kada mu pomoc bude najpotrebnija."
6952. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Abdur- l&£ priiu^ £ ^ iSj^. .-hoy

Rahim, njemu Seid b. Sulejman, a ovom Husejm,
prenoseci od Ubejdullaha b. Ebu-Bekra b. Enesa,
\Jjs?A fc-JlJfc Uj-X>- l)L~*~* '
V J—«—
a ovajod Enesa, radijallahu anhu, (da je kazivao):

m
rekao: 'Priteci u pomoc svomc bratu, bio on lilt iUl j*>\ £ 4il J^3 JIS Jli *Ip
nasilnik ili onaj kome se nasilje cini.' Neki covjek

tada upita: 'Allahov Poslanice, pomoci cu mu ako
mu je nepravda nanesena, ali kako cu mu pomoci JjJJi jbs liii Sis iij cifjjj cji^ 5i5
k
ako je nasilnik?!' Sprijeci ga da cini nasilje, i tako
r v l «:
ces mu pomoci : ?
, rece on.
1 Ibn-Bcttal vcli: "Ako nckog covjeka kazc: *Ako nc popijes alkohola ili nc pojedes svinjetinc,
nasilnik sinu
ubil cu li oca!', islo je kao da mu jc rekao: '... ubil cu li sina ili nckog iz rodbine!' Ako mu se ovaj pokori,
nccc, prcma misljcnju vecinc ucenjaka, biti grcsan. Ebu-Hanifa smalra da jc takva osoba ipak grcsna jcr
sc ona nc smatra prinudenom, s obzirom na to da sc prijetnja nc upucujc njemu, ncgo nckom drugom.
Prinudcna jc osoba, prcma misljcnju Ebu-Hanifc, samo ona kojoj sc licno prijeti.
2 Nccc ga iznevjerili, niti cc ga prcpuslili nasilu i nasilnicima, nili cc ga ostaviti u ncvolji.

3 Ovo poglavljc sadr/i pelnaest merfu i Iri muallek hadisa. Svi su oni vec navodeni u prelhodnim poglavljima.
872
^•«w
diqllculia
DOSJETKE
O IZBJEGAVANJU DOSJETKJ
I O TOME DA SVAKOM COVJEKU PRIPADA
ONO STO JE NAUMIO U POGLEDU
ZAKLETVI I DRUGIH DJELA 1
6953. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'man, njemu

Hammad b. Zejd, a ovom Jahja b. Seid, prenoseci
od Muhammeda b. Ibrahima, a on od Alkame b. a '* -*
Vckkasa da jc Omcr b. Hattab, radijallahu an.hu,

drzcci prcdavanjc, rckao:
U arapskom sc jcziku dosjctka, lukavstvo, varka ili Irik oznacava rijccju hiletun (mn. hijelun). Ta rijec
oznacava ostvarcnjc zcljcnogcilja koristcnjcm skrivcnih mcloda, kojc nisu vidljivc drugim ljudima. Islamski
uccnjaci razlicito glcdaju na upotrebu lukavstva u rjosavanju nckog serijatskopravnog problcma. Ako sc
pomocu lukavstva (hile) kojc jc dopustcno izbjcgava ncsto sto jc lose, tada jc upotrcba lukavstva dopustcna,
pa i pozcljna. Ako sc pak pomocu lukavstva zcli izbjeci ncsto Sto jc lijcpo raditi, tada jc njegova upotrcba
pokudena (mckruh). Ako ce upotrcba lukavstva dovesti do odu/imanja necijeg prava ili do allrmacijc
ncccga sto jc u suprotnosti s islamskim propisima, tada jc upotrcba lukavstva zabranjena (haram).
Ncki smatraju da jc upotrcba lukavstva dopustcna, a kao potvrdu za svoj stav navodc sljcdccc:
— rijcei Uzviscnog Allaha: "1 uzmi rukom svojom snop njimc udari, samo zaklctvu nc prckrsi!*>»
i
^
(Sad 44)
-zivot djelo Allahovog Poslanika, sallallahualejhi vcscllcm,koji su ulcmcljcni na pouzdanim hadisima iz
i
znacajnih zbirki kao sto su suncni. Tu sc, npr., nalazi predanje od Ebu-Umamc b. Schla o jednom slabasnom
covjeku koji jc pocinio blud;
-cinjenieu da tu spadaju sve kauzalnc rcccnice.
Zastupnici drukCijcg miSljcnja kao dokazc navodc sljcdccc:
— slucaj sinova Israilovih, koji odmaraju subotom kojima jc rad taj dan zabranjen. Oni su sc dosjetili kako
i
uloviti ribukoja im jc u izobiljudolazila taj dan, a ncstajala drugim danima: nisujc lovili, ali sujcsprijccili
da sc udalji, tc su jc samo pokupili sljedeci dan. Uzviscni Allah kaznio ih jc za taj njihov postupak;
- hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm: "Njima jc bila zabranjena upotrcba masti, ali su
jc oni prodavali, a dobit koju bi ostvarivali trosili su kupovali hranu koju su jeli";
i
- hadis kojim sc zeni zabranjujc formalna udaja za drugu osobu nakon trccc rastavc braka, kako bi joj bilo
dopustcno da sc ponovo uda za svog prvog muza.
Razlozi razlicitog gledanja na ovaj problem Iczc u razlicilom shvalanju sustinc ovog problcma. Tako oni
koji smatraju da jc sustina ujczickoj formulaciji dopustaju dosjetke. S drugc strane, oni koji smatraju da jc
sustina u skrivenom znaeenju nc dopustaju korislcnjc dosjetkama.
873
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKE
* *> > J
Cuo sam Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem, kako govori: "Ljudi, doista se
djcla vrcdnuju prcma namjcrama, i svakomc
******* • + -* I J ^ ** 1 | M ^.^ * * 1 * + "
pripada ono sto je naumio. Onaj koji se iseli
(ucini hidzru) radi Allaha Njegova Poslanika

i
UJSî^^S^ljlL^JdlJS
— tako ce mu iseljenje biti i upisano. A onaj koji
se iseli radi materijalne koristi ili zene kojom se
namjcrava ozcniti - iscljcnjc cc mu biti upisano
»"
onakokako gaje i ucinio.
O DOSJETKAMA U VEZI S NAMAZOM tf^Jl ^gJ Cjli
6954. PRICAO MI JE Ishak b. Nasr, njemu Abdur- e£U j& & jla^! j&- A\oi
Rezzak, a ovom Maimer, prenoseci od Hemmama,
ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on od Vjerovjesnika,
°jO* fct' J* f
1
^ u* s*-*-* J* Jby -^ 1
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Uzviseni \i\ isj^] s%> 4a xk Sf jii li fjs\
^
Allah nece primiti niciji namaz koji bude obavljen
bez abdesta, sve dok se on ne obavi s abdestom." 1
O DOSJETKAMA U VEZI SA ZEKATOM O I
TOME DA NIJE DOPUSTENO RAZDVAJATI

IMOVINU KOJA SE SASTOJI OD JEDNE
VRSTE ROBE NITI SPAJATI DVIJE
da^-ioji cu*ai>
ka>sj-^ ^^ £-*^! -*3
RAZLICITE VRSTE DA BI SE IZBJEGLO

DAVANJE ZEKATA
6955. PRlCAO NAM .IE Muhammcd b. Abdullah

Ensari, njemu njegov otac, a ovom Sumama ^J &
Si £ h$ i&U ^1 isSi
4iix*
b. Abdullah b. Enes, prenoseci od Enesa da je
kazivao: "Ebu-Bekr zapisao mi je sve ono na sto ssi*n i&J Ji c£ Li ol Si ltJ ^
se daje zekat i sve ono sto je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, pojasnio u vczi s tim, tc da se
nije dopusteno spajati dvije razlicite vrste robe
niti razdvajati na dijelove jednu vrstu kako bi se
izbjeglo davanje zekata."
] Ibn-Munirvcli: "Buhari jcovim naslovom zcliodali odgovoronima koji smatraju da jc namaz valjan osobi
koja na posljcdnjcm sjcdcnju u namazu pokvari abdcsl, jcr sc, po njihovom misljcnju, kvarenjem abdesta
izlazi iz namaza kao slo sc iz namaza izlazi prcdajom sclama."
874
diqlLfiilia
<^jloiJlgiaia
-'S . > J Si
6956. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Ismail b.
Dzafer, prenoseci od Ebu-Suhejla, ovaj od svoga
Aii\A~*
ft
oJi> j* a*A j* J&m mI Jfi
oca, aon od Talhc b. Ubcjdullaha da jc kazivao: ' '
-
r - J
"Neki je beduin dosao rascupane kose Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu:
'Allahov Poslanice, kazi mi koje mi je namaze J
Uzviseni Allah propisao kao strogu obavezu?'
*Pct dncvnih namaza, a, ako zelis, mozcs kJanjati i
dobrovoljne namaze', odgovorio mu je. ^ Jp -oil

^>y l^ u-- ^ -
ts
'Allahov Poslanice, kazi mi koliko mi je Uzviseni
Jli &3 £)L 01 VI OUJj î JU f Uil
:
Allah propisao da moram postiti?', upitao je ovaj
dalje. Tost mjeseca ramazana, a, ako zelis, mozes evc-U JU ob jJ» ^ Jp ^y ^ ^jo-l <ul
posti i dobrovoljni post\ odgovorio mu jc.

'A koje su moje obaveze kad je u pitanju zekat?\
upitao ga je ponovo..."
Prenosilac hadisa veli: "Allahov mu je Poslanik, t "•,
sallallahu alejhi vc scllcm, objasnio tcmcljc

islama, a on jc na to rckao:
fc
Tako mi Onoga koji tc

*\*J otj~* J Ûl - _r
^JU JUj JJ-^ Ji
je pocastio, necu ciniti nista od onoga sto mi nije
* * —t ,'--,
obaveza, niti cu izostaviti ista od onoga sto mi je
propisao Uzviseni Allah!'
fc
Spascn jc ako jc
fc
istinu rckao!' (ili: Uci cc u

Dzennet ako je istinu rekao!'), rece na to Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
Neki ucenjaci kazu: "Obaveza je na stotinu
idvadeset deva dati dvije trogodisnje deve, ali ako
sc namjcrno smanji taj broj, ili nckomc pokloni
dio, ili se posluzi Iukavstvom kako bi se izbjeglo
davanje zekata, nema nikakve odgovornosti."
Ibn-Bcttal vcli: "Ucenjaci sc slazu da covjek ima pravo raspolaganja svojom imovinom tokom cijclc godinc.
Tako on mozc prodiivati, poklanjali ili klati zivolinjc, ako ncma namjeru izbjoci davanje zekala. Ucenjaci sc
takodcr slazu da, nakon sto sc navrsi godina dana, nijc dopustcna upotrcba smicalica kao sto su razdvajanjc
imovine istc vrstc ili spajanjc razlicitih vrsta. Imam Malik smatra da jc onaj koji namjcrno smanji svoju
imovinu ispod nisaba kako bi izbjcgao davanje zekata - obavczan dali zckat. Imam Ebu-Hanifa smatra da
takva osoba nijc obavczna dati zckat, cak ako namjcrno, u cilju izbjegavanja placanja zekata, smanji svoju
i
imovinu ispod nisaba sve to ucini dan ili dva prije navrsenja godinc dana."
i
875
.»..,.*
6957. PRICAO MI JE Ishak, njemu Abdur-Rezzak, iSljJIU^ LL£ jU^l j$^- .^°v
a ovom Maimer, prenoseci od Hemmama, a ovaj
od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ISJuCl *y£ dj& 1 41 6^j Jli Jtf «
"Na Sudnjem ce se danu bogatstvo svakoga od
vas pojaviti kao opasna zmija otrovnica od koje ce
bjezati njen vlasnik.
govorcci:
v
Ja sam
Ona
tvojc
ce ga stalno proganjati,
Tako mi
bogatstvo!'
j^ *4k J'3d c) ^j ^ ^ ^ jJu
Allaha, nece ga prestati proganjati sve dok on >U I^JL-aLi o Jj Jx**^
ne ispruzi svoju ruku i on ne iscezne progutan u

njenim ustima." 1
6958. Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc ^1 iij U \i\ M 4ll Jjij JUj AlOA
sellem, rekao: * .^s
"Ako vlasnik stoke na nju ne dadne propisani

zekat, ona ce na Sudnjem danu njime gospodariti j^-j J o-^ 11
u**i ^J Ûil A^.j
i zestoko ga svojim nogama udarati po lieu."
Ncki su ucenjaci za covjeka koji posjeduje deve
i plasi se da ce na njih morati dati zekat, te ih stoga
proda i kupi druge deve ili ovce, ili zadrzi novae, * ^ ^

>
izbjegavajuci tako, uz pomoc lukavstva, samo za J_^£ _y&j 4i* tr»M ^* ^^r^' (*J^ o-UaJl
jedan dan, obavczu davanja zckata - rekli da ncma

nikakva grijeha. Isti ucenjaci kazu da je covjeku
dopusteno dati zekat na jedan dan prije nego sto . -up OjU-
2
istekne godina, ili za sest (mjeseci) prije negoli
nastupi vrijeme (za koje vrijedi ta obaveza). 3
Ovdjc jc rijee o imovini koja sc skriva gomiia na koju sc nc dajc zekat.

i i
U drugoj vcrziji stoji: ili za godina

Buhari ovdje misli na Ebu-Hanifu. On zcli pokazali kako su njcgovi stavovi prolivrjceni. Cini sc da on zcli
kazati: "Kako ncko mozc izbjcci davanjc zckata namjernim smanjenjem imovinc ispod nisaba prije ncgo
sto istcknc godina dana, a da nc budc grcsan, kad u isto vrijeme, po torn shvatanju, ta ista osoba mozc dati
zekat prije ncgo sto postanc duzna, tj. prije ncgo sto sc napuni godina dana?" Ajni, medutim, kazc da
i
ovdjc ncma protivrjecnosti, jer l£bu-Hanifa nc smatra dajc osoba duzna dati zekat prije negoli sc napuni
godina dana u kojoj jc on u polpunosti posjedovao loliko koliko iznosi nisab. vec dajc davanjc zckata prije
nastupanja propisanog vrcmena dopusteno, kao sto jc dopusteno vratiti nckomc dug prije istcka roka za
vracanje.
876
diqllGiliS <gjlmlL 31013
'-2^ '
6959. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu
Lejs, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od Ubjedullaha :.** > «
b. Abdullaha b. Utbc, a on od Ibn-Abbasa da

u fc
je kazivao: Sa d b. Ubada Ensari trazio je od

Poslanika, sallallahu alcjhi ve sellem, fetvu
o zavjetu svoje majke, koja je umrla, a da prije
*2t
"
j£ 5lf jjj
+
J% & 4i\ 6^ j (Lu&i+
smrti nije uspjela ispuniti svoj zavjet, pa mu je

Allahov Poslanik, sallallahu vc
rekao: Mspuni za nju taj zavjet.'"
alcjhi
4
sellem,
Neki ljudi 5 kazu:
•*>' j#i
, *
cii;
'
ili
*
îlii
.
j^_ jbj &
"Kada broj deva dostigne dvadeset, duznost je na I^p^j j* Jî-1
J^* Lfr^J ^l* °^ f?J' ^r**
ime zekata dati cetiri ovce. Ako ih covjek pokloni
prije ncgoli se napuni godina dana, ili ih proda,
izbjegavajuci, sluzcci se tim lukavstvom, davanjc

zekata - on nema nikakve obaveze. Isti je slucaj
ako covjek smanjenje njihova broja prouzrokuje
klanjem - ni tada on nema nikakve obaveze."
O DOSJETKAMA U VEZI P &]1 ^ ik*ll oV

SA SKLAPANJEM BRAKA 6
6960.
b. Seid,
PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja
prenoseci od Ubjedullaha, ovaj od Nafija,
^ & J$ &U &^ &Z -^'
a on od Abdullaha, radijallahu anhu, da je
kazivao:"AUahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, zabranio MgarT Upitao sam Nafija: "A sta

julli ^ ^l Si -tl Jj^3 Si *£ -oil ,c^j
mi je odgovorio: 'To je kada se

je to sigar ?", pa
covjek ozeni kcerkom nckog covjeka. a zauzvrat tog
covjeka ozeni svojom kcerkom, izbjegavajuci na taj
nacin vjencani dar (mehr), ili kada se, izbjegavajuci

davanje vjencanog dara, ozeni njegovom sestrom,
a zauzvrat za njega uda svoju scstru." 7Neki ljudi
Muhcllcb vcli "Ovaj jc hadis dokaz da obavcza zckala nc prcstajc smrcu nili smisljanjcm dosjetki, jcr ako nc
:
spada obavcza ispunjenja zavjeta, nc spada ni obavcza zckaU», buduci je zekat vazniji od zavjeta.
Buhari ovakvom formulacijom uvijck misli na Ebu-Hanifu ili pak na ucenjake hancfijskog mezheba. O slavu
hancfijskog mezheba da zckal nijc obavczno dali sve dok se nc navrsi puna godina dana u kojoj sc posjeduje
nisab vec jc bilo rijeci. Kako ncko mozc biti obavczan ako lokom cijclc godinc nijc posjedovao vrijcdnosl
nisaba?!
Ibn-Munir vcli: "Buharijcvo spominjanjc sigaru u poglavlju O dosjetkama mozda nijc na mjcsiu, jcr i oni
koji su kazali da jc dopustcn takav brak zahtijcvaju da sc isplati odgovarajuci vjencani dar (mehr).
Ovaj hadis naveden jc u poglavlju O braht. Ibn-Hadzcr Askalani, pokusavajuci odgonclnuli kakvc sc sve
dosjetke mogu smisliti da bi sc izbjcglo davanjc mchra, vcli: "Ono sto sc meni cini jcsl lo da sc dosjclka
877
vele: "Ako covjek upotrijebi dosjetku kako bi se j— U A&>\ îl J J^j Jk£ -^^'j
pomocu sigara ozenio - bit ce mu to dopusteno, > ^ s > * , ,
'
- . sS B
.. >
ali jc uvjct bezvrijedan." O pitanju privremenog

J
1
J r*-^ ^ J Jf j '
" . ^
braka (mut'a) kazu: "Brak jc manjkav, a uvjct jc
.JfcL>>JjS*
nezakonit."Neki drugi vele: "Mut'a i sigar jesu
dopusteni, ali je uvjetovanje bezvrijedno." 2
6961. PRlCAO NAM JE Muscdded, njcmu Jahja, ^ jk b\b- i-uJ UL^ AU\
a ovom Ubejdullah b. Omer, prenoseci od Zuhrija,
ovaj od Hasana i Abdullaha b. Muhammeda b.
Alija da je njihov otac kazivao: "Rekli su Aliji,

'
v ' ' ' '
radijallahu anhu: 'Ibn-Abbas ne vidi nista lose u
privremcnom braku (mut'a)\ pa jc on odgovorio:
'Doista je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi i£\£Z J£M&\ Jj-l5 Si Jiii Lit *idii
ve sellem, na dan Hajbera dokinuo privremeni * ** * .** "
brak, a tada je zabranio i jedenje mesa domacih t^5 Jî JÔ" ^-' ?ji- j*J j&-
i4
magaraca.'" 3 Neki islamski ucenjaci kazu: Ako se juj L-u £iiSu jS J^ j£-i o! ^&i
ncko posluzi lukavstvom i sklopi privremeni brak,
taj je brak nistavan." Neki drugi kazu: "Brak je
4
nistavan, a uvjet bezvrijedan."
Li ovom sluOaju oglcda u lomc da siromah dogovore, pa se bogatas ozeni kecrkom siromaha,
se bogatas i
a siromah, mislcci da ce sc zauzvrat on ozeniti njcgovom kecrkom ili scstrom, na to pristanc. Mcdutim,
i
kada bogatas zakljuci brak, postavi uvjet da jedan drugi moraju isplatiti odgovarajuci mchr. Bogatasu
i i
nijc tcsko isplatiti mchr siromasnoj djcvojci, dok jc siromahu ncmogucc isplatiti mchr bogatoj djcvojci, tc
mu tako bude uskraccna mogucnost sklapanja braka. Ponistavanjcm sigara u osnovi sc izbjcgavaju takvc
i siiencdosjetke."
1 Po Buhariji su, kako smo rckli, "neki ljudi" ucenjaci hiincfijskog mezheba ili sam Ebu-Hani la. Medutim, ova
tvrdnja nc stoji, posto ucenjaci hancfijskog mezheba smatraju da su, uz isplacivanjc odgovarajuccg mchra, i
jedna druga vrsta ugovora ispravnc, jcr su svi uvjet] osim isplatc mchra ispunjeni. Kada sc ispuni taj uvjct,
i i
ncma razloga da sc ponisti takav ugovor, jcr sc hadis odnosi na onaj ugovor o sklapanju braka u kojem jc
mchr u potpunosti izostavljen. Nijcdan ucenjak hancfijskog mezheba nijc spomenuo upotrcbu dosjetki, da bi
uz pomoc njih ncko omogucio izbjegavanjc davanja vjencanog dara. Oni su samo rckli da jc sustina sigara u
tome da neki covjek kazc: "Ozcnit cu sc tvojom kecrkom, a tebe cu zauzvrat ozeniti svojom kecrkom", pa su
tako ovi ugovori nadoknada jedan drugomc. Ovi su ugovori punovazni ako sc odrede odgovarajuci vjencani
darovi (mchr). Imam Malik, Safija i Ahmed kazu da jc. na osnovu ovog hadisa, sigar nistavan.
2 Ajni vcli; "Nc poznajem nijednog komentatora koji jc imcnovao "nckc

Neki mozda pritom mislc na ljudc* .
drugovc Hbu-Hanifinc. ali niko od njcgovih drugova nijc nista govorio o ovom pitanju. Mogucc jc da sc zcli
ukazali na ono sto sc prcnosi da jc Zufcr rckao, tj. kako je, uz odbacivanjc uvjeta, takav brak punova2an.
Uvjct koji bi trcbalo odbaciti jest privrcmenost braka, a takav uvjct nijc punovazan, pa sc on nccc ni uzcti
Li obzir. Tvrdim da to nijc Zufcrov mezheb. Postupak koji on dopusta sastoji sc u tome da se covjek ozeni
nckom zenom do odrcdenog datuma. Ugovor jc ispravan, a uvjetovanje odrcdenog vremena neispravno.
Hbu-Hanifa njegova dva druga smatraju da jc takav brak nistavan,"
i
3 Ovaj jc hadis naveden u poglavlju O sklapanju braka.

4 Ajni vcli: "Nistavnost privremenog braka (mut'a) potvrdena jc konsenzusom svih ucenjaka, tako da ovo
Buharijcvo ponovno navodenje ncma svrhc. A ako ncko prigovori Zufcru da ima drugacijc misljcnjc - pa
Zufcrov jc stav pojasnjcn i poznat."
878
,
diqiidiii* 111 ^jlmilaia^
O ZABRANI KORISTENJA DOSJETKAMA Ji>
U KUPOPRODAJI ZABRANI SPRECAVANJA j,^, v£

I
«J
.
u
DRUGIH DA SE KORISTE VISKOM VODE •"'.', —
IZ BUNARA S CILJEM ONEMOGUCAVANJA W J** *t t&il. M S& &* % • ".
,
DRUGIH DA POVECAJU ISPASU
6962. PRICAO NAM njcmu Malik,

JE Isma'il, 'J-
IlJU fiji J^l l£U .1W
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'redza, a on < -,.,, : ., ,.fTj . -. 1
od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, sallallahu

J ,j6 *
*j ^ ^ &* "J* tf
alejhi ve sellem, rekao: *, illiJ .ill JJJ ilL' N Jli .s 4)1 J^lj
'
"Ne smije se drugima zabranjivati koristenje - -• > .-
""**
viskom vodc (za napajanjc stoke) kako bi sc oni '
*»i
na taj nacin sprijecili da povecaju ispasu.
O POKUDENOSTI J4&& a* *& U mC

NELOJALNE KONKURENCIJE
6963. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu 'J-

JJJG 'J- x^. & &> -WV
£
Malik, a ovom NafT, prenoseci od Ibn-Omera da
je rekao: if ^m^J ^ ^W f& cr
Jl 1
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,

Ji\
6
zabranio nclojalnu konkurenciju."
O ZABRANI UPOTREBE
VARKI U KUPOPRODAJI
£**! £ ffoJI ^ ^ U ^6
Ejjub7 kaze: "Oni zele prevariti Uzvisenog Allaha d.$j 5j£aU£ Qs 41 jj^li l>y\ Jtfj
kao sto varaju nekog covjeka! Kada bi to radili ^ ^ . ^ * „
otvoreno, meni bi to izgledalo blaze." •

J* ^S* 1
^ ^ S^ 1
L"' ^
5 To izglcda ovako: covjeku koji u puslinji iskopa bunar nijc dopustcno onemogucavati dnigc da sc koristc viskom
vodc za napajanjc stoke kako bi na taj nacin zadrzao ispasu koja sc nalazi oko bunara samo za svoju stoku.
To znaci: ako ncma viska vodc, nijc mu grijeh /adrzali ono sto jc u granicama njcgovih potrcba samo 7n sebc.
6 ovom jc hadisu bilo rijcci u poglavlju Jaipoprodaji.
7 Radi sc o Ejjubu Ebu-Tcmimi Kcjsanu Sihtijaniju Ebu-Bckm, koji spada u mladu gencraciju tabiina. 2ivio
b.
jc u Basri, a umrojc 131. H.
879
' *
SAHIHU-L-BUHARI DOSJETKH
6964. PRICAO NAM

JE Ismail, njemu Malik,
prenoseci od Abdullaha b. Dinara, a ovaj od
Abdullaha b. Omcra, radijallahu anhuma, da jc ^ + * * ^ ^ *- ^
kazivao: "Neki je covjek spomenuo Allahovom

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, kako ga
Kada kupujes ili
fc
varaju prilikom kupoprodaje.

v
prodajes, reci: Nema prevare!', posavjetovao ga
1
jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm."
O ZABRANI DA STARATELJ UPOTRIJEBI

DOSJETKU PRJLIKOM ZENIDBE
SIROTOM DJEVOJKOM KAKO JOJ NE BI
U POTPUNOSTI ISPLATIO VJENCANI DAR
6965.
fc
PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu £ J^Ll Bj£ j^l y\ Bj£ ."mo
Su ajb, prenoseci od Zuhrija da je kazivao: "Urva
je upitao Aisu, radijallahu anha, o ajetu: *Ako se
bojite da prema sirotama necete pravedni biti,
onda se zenite onim zenama koje su vam drage

i dopustenc../ - pa mu je ona odgovorila:
2
Tu hg\ > cJis (*ulii £, lib' îi u
se radi o kod
sirotoj djevojci (jetimu) koja zivi
svoga staratclja: on sc zcli dokopati njene imovinc
.-
i njene ljepote tako sto ce se ozeniti njome, dajuci
joj najmanji iznos vjencanog dara, daleko manji od

onoga koji pripada zenama kakva je ona. To im je
<*#*• j
zabranjeno, izuzev ako u odnosu na upotpunjenje
<bl Jjils :& $ 4.1 JjLj J-& r
vjencanog dara postupe pravedno.'" Neki su ljudi
ponovo trazili odgovor od Poslanika, sallallahu .<d + U.|^J»)#Uihjdi>£S)

alejhi vc scllcm, u vczi s ovim, pa jc Uzviscni Allah
objavio: "Oni od tebe traze propise o zenama..." 3
4
Potom je (Poslanik) naveo hadis.
Muhcllcb vcli: "To znaci: 'Ncmojtc me prcvariti, jcr to nijc dopustcno!" Ibn-Hadzcr Askalani vcli: "Mcni
izglcda da ova rcccnica ima znaccnje uvjetovanja, gto znaci: 'Ako ustanovim da sam prcvarcn, tada ovaj
ugovor nccc bili punovazan!*
En-Nisa, 3. Prijcvod ajela ti cjclosti glasi; "Ako sc bojile da prcma sirolama nccctc bili pravedni, onda sc
zenileonim zenama kojc su vam dragc dopuslcnc, sa po dvijc, sa po tri ili sa po ecliri. A ako strahujetc da
i
nccctc pravedni biti, onda samo jednom, ili onim sto posjedujetc. Tako cctc sc najlaksc nepravde sacuvati."
En-Nisa, 127. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Oni trazc od tebe propise o zenama. Reci: 'Allah cc vam
objasniti propise o njima i o onomc sto vam sc ciia u Knjizi o zenama - sirotama, kojima nc dajctc ono
sto im jc propisano, a nc da sc njima ozenite, o ncjakoj
zclitc i djcci, o tome da prcma sirocadi pravedno
i
poslupitc. A Allah sigurno zna za dobro kojc ucinitc.''

Ibn-Bcttal vcli: "Ovaj hadis upucujc na lo da sc nijc dopuslcno ozenili sirolicom ako sc pritom zcli izbjeci
880
diqll Gilifi
<tf jloill pi£pa
AKO NEKO UZURPIRANECIJU

ROBINJU IZJAVI DA JE UMRLA,
I • 5
CiiU Uj) j*&j* 4jj^> o-

*
^ la)
PA SE PRESUDI DA UZRUPATOR - * - I
U1>UD dSjJal djjl>JI .iojAj ^^£^3

MORA DATI PROTUVRJJEDNOST MRTVE lA-i^J >a-i
ROBINJE, A POTOM VLASNIK ROBINJE

OVU PRONADE - ONA CE MU BITI
VRACENA.KAOI PROTUVRIJEDNOST,
A NJENA PROTUVRIJEDNOST
NIJE I NJENA CIJENA
Neki ljudi vele da robinja pripada uzurpatoru jer je

* - * •>
uzcta njcna protuvrijcdnost. U ovom sc krijc varka

onoga koji zeli doci do necije robinje koja nije na J*rj
*
'A.J^r tj&A J- JIS>-I
-- -
*ii Jj
\
wN -
prodaju. On je uzurpira i kaze da je umrla, kako

njenom vlasniku dao protuvrijednost na taj nacin i
bi Hi; J^ diu & j£i j i&*2 i&s Si
legalizirao vlasnistvo nad tudom robin jom.

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc rckao: **,*„. '
? ?
Jl 5
pj}\'s-{z&&wmzf2
4
\'j
Jte l
"Vasa je imovina vase neprikosnoveno vlasnistvo,

a svaki ce varalica na Sudnjem danu imati svoju . oiiL'i * y
zastavu." 5
6966. PRlCAO NAM k

.'K* -
Sufjan, prenoseci od Abdullaha b. Dinara, a ovaj

od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhnma, da je
"Svaki ce varalica na Sudnjem danu imati svoju
zastavu po kojoj cc sc raspoznavati." . *0
'J**'iOJl
davanje vjcncanog dara u punum iznosu koji joj pripada.
5 Ovaj jc hadis vcc navcdcn u dijclu pod naslovom Hadzdz.
881
POGLAVLJE... A>
6967. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Kesir, ^ ,
oUi- j*
J * -*
jp J,
-lU b*a£ .Hiv
njemu Sutjan, a ovom Hisam, prenoseci od Urve,
ovaj od Zejnebe, kcerke Umm-Selemine, ona od a*
Umm-Seleme, a ova od Vjerovjesnika, sallallahu ."** r* - 2t

"Doista sam ja samo covjck, a vi sc parnicitc kod
mene. Moguce je da neko od vas bolje od svoga
protivnika upotrijebi dokaze, te da ja, na osnovu
onoga sto cujem, presudim u njegovu korisl. Pa
ako ja tako presudim u neciju korisl, a na stctu
'.*,*«*
njegovog brata, neka taj ne prihvata ono sto mu J^ Jr
4<*^** *J fl**l
je dosudeno, a pripada njegovom bratu, jer je to

komad vatre koju mu ja otkidam." 1
O SKLAPANJU BRAKA ? &il J> oU
6968. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim, fill* i£U l*\j>\

£ jiijj c£U .-\ua
njemu Hisam, a ovom Jahja b. Ebu-Kesir,
prenoseci od Ebu-Sclcmc, a on od Ebu-Hurcjrc
(daje kazivao):"Allahovje Vjerovjesnik. sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: 'Neudavana djevojka nece
sklopiti brak dok se od nje ne zatrazi pristanak,
a vec udavana zena - dok se od nje ne zatrazi
misljcnjc.'
l
'Allahov Poslanice', upitali su, a kako se zna da "yj >yi oiini o! ^fii Jm%
J
je djevojka pristala?'
fc
Ako suti', odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem." 2 jJfc* ££iij l^l^ ûi* lili uu^
Ncki vclc da, ako sc ne zatrazi pristanak ncudavanc
djevojke, ona se ne uda,
i ali covjek upotrijebi varku
i dovede dva covjeka koji ce krivo posvjedociti da
L---
se on uz njezin pristanak njome ozenio, te sudac na
1 Ovaj hadis upucujc na to da yabranjeno nc mozc na osnovu prcsudc postal dopustcno. Takodcr, osoba u ciju
i
jc korist sud prcsudio cini grijeh ako prihvati prcsudu, a zna da to nijc pravedna prcsuda.
2 Ovaj jc hadis naveden u poglavlju O braku. On da sc sutnja ncudavanc djevojke (djevice)

upucujc na to
smatra znakom odobravanja i pristanka na udaju. Mcdutim, pustcnica, udovica i zena koja jc vec bila
u braku mora, da bi izrazila svoju saglasnost, rijecima iskazati svoj pristanak.
882
^jlqtll nigKi
(jiqlLiltt
osnovii toga, iako muz zna da je svjedocenje bilo

krivo, potvrdi taj brak-nema nikakvih smetnji da
taj covjck s njom ima intiinnc bracnc odnosc, jcr
je to ispravan brak. 3
6969. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu

9
jUii
-<**
|&£ <I)1-Ci- Ji J^ |&£ AW
Sufjan, a ovom Jahja b. Seid, prenoseci od Kasima
(dajc kazivao): "Ncku su zcnu iz Dza'fcrovc porodicc
prestrasili da ce je njen staratelj udati cak i ako se
ne bude slagala s tim, pa je ona pozvala dva prvaka
iz reda ensarija: Abdur-Rahmana i Mudzemme'a,
k
sinove Dzarijeve, koji joj rekose: Ne brini! Zaista
jc Hansu b. Hizam, iako ona nijc bila saglasna, udao

njen otac, ali je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu
-; „ -- \ -
alejhi ve sellem, ponistio taj brak.*"
Sufjan veli: "Kad je Abdur-Rahman u pitanju, ja
sam ga cuo kako pripovijeda, prenoseci od svoga
oca dajc Hansu..."* 4
* ^
6970. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu
Sejban, a ovom Jahja, prenoseci od Ebu-Seleme,
a on od Ebu-Hurcjrc (dajc kazivao):
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm,
rekao: "Ne moze se sklopiti brak s udavanom
djevojkom sve dok ona ne dadne svoj pristanak, ju di\ sjx \ji tikzl J^\kj\fJ&
a s neudavanom - dok se ne zatrazi njen pristanak.'

SuJi j&! ji ûii Ja^; jiij oJlij ol
*A kako ce ona dati svoj pristanak?', upitali su.
'Ako bude sutjela', odgovorio je."
Neki vele da, ako covjek napravi smicalicu tako

sto dovede dva svjedoka koji ce lazno posvjedociti
} t\ p, ^\'j iq ijtifi ^liii îU
kako je udavana zena dala svoj pristanak da
prije
sc ponovo uda, tc na osnovu toga, iako jc covjeku

potpuno jasno da pristanak nije dat, sudac potvrdi
brak - taj ce brak biti punovazan, nema nikakve i
smetnje da on zivi s njom. 3
3 Ovdjc jc ponovo rijee o ucenjacima hancfijskog mezheba.

( Ovaj jc hadis vec navoden u poglavlju O onome koji uda svoju kcer bez njene saglasnosti. On upucujc na to
da sc brak u lorn slucaju ponistava.
5 Ovdjc sc ponovo krilizira stav hancfijskog mezheba po kojem sc sudska prcsuda, izrecena na osnovu izjavc
dvojicc svjedoka koji su krivo svjedocili izvrsava.
883
6971. PRICAO NAM

JE Ebu-Asim, njemu Ibn- ^^^jtppUjjfiSt.^v)
Dzurejdz, prenoseci od Ibn-Ebu-Mulejke, ovaj
41)1
od Zckvana, a on od Aisc, radijallahu anha, da

je kazivala: "Allahov je Poslanik, sallallahu cii aifeis *jsj\ * A J>ij Jii oJu i££
fc
Od neudavane djevojke • £
JiL; Jisj ifti $| jii _j3iz '/j\ o!

trazi se pristanak." 'Zaista se takva djevojka stidi
(dati svoj pristanak)!', rekla sam.

h
Njen je pristanak cJu
*
i^ )i u-?j û- j^-j ^y» jj ûi
-p ** *
njcna sutnja', odgovorio mi jc."

Ako se covjeku, kazu neki, svidi djevojka sirotica
ili djevica, ali ga ona odbije, a on potom dovede
dva svjedoka koji lazno posvjedoce da se on njome
ozenio, i kada ona postane punoljetna i suglasi
se, a sudac prihvati lazno svjcdoccnjc - njemu
je, iako je svjestan te nepravilnosti, ipak dopusten
bracni zivot s njom.
O TOME KAKVE SMICALICE

ZENA NE SMIJE CINITI SVOME
MUZU INOCAMA, TE ONOME
I
STO JE U VEZI S TIM OBJAVLJENO 1
ALLAHOVOM VJEROVJESNIKU,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
6972. PRICAO NAM JE Ubejd b. Isma'il, njemu i2l^ X*\M £ &* iSi ."iwr
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama, on od svoga
oca, a ovaj od Aise da je kazivala:
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, j^jji 44j 3j2j 44 * *i j^j Sk
volio datule i med. Nakon sto bi klanjao ikindijski
namaz, obilazio bi svoje zene i priblizavao im se.
Tako je jednom dosao kod Haise i zadrzao se kod UXp l^?-li *_Jii>- Lp 4
J->--*J /rr-
nje duze nego sto je to obicno cinio. Ja sam je upitala
sta jc razlog tome, pa mi jc ona odgovorila: 'Jedna
mi je zena iz moga plcmcna poklonila zdjelu meda,
te sam ja od njega spravila napitak i ponudila ga
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.'
1 Uzviscni jc Allah o tome, nakon Poslanikovc, sallallahu alejhi vc scllcm, izjavc da jc pio med da to vise i
ncce ciniti, objavio: "O Vjcrovjcsniec, zagto scbi uskracujes ono sto ti jc Allah dopustio..." (Et-Tahrim, 1)
Postoji drugO, slabijc, misljcnjc po kojem jc ovaj ajcl objavljcn u vczi s Marijom. Kazc sc da sc Poslanik,
i
sallallahu alejhi vc scllcm, zaklco kako s njom nccc odrzavati bracne vczc i to jc povjerio Hafsi. Ova jc to
olkrila Aisi, pa jc objavljcn gornji kur'anski ajcl.
884
diqllfiiltt
tfjloiJl 3131a
'Tako mi Allaha, napravit cemo mu smicalicu!*,

pomislila sam. Povjerila sam to Sevdi i rekla
joj: "Kada dodc tcbi i primaknc ti se, rcci mu:
'Allahov Poslanice, jesi li to jeo megafir? 2 ' On ccti
h
odgovoriti da nije, a ti ga upitaj: Kakav je to onda
neugodni miris?' Allahov Poslanik, sallallahu
j
alejhi ve sellem, ne dopusta da se kod njega nade «
bilo kakav neugodan miris, pa ce ti reci: 'Hafsa mi

je dala pice od meda.' Ti mu onda rcci: 'Sigurno
su pcele odlazile na urfut!' 3 Ja cu mu to isto reci,
Jjij olS ojIJj Îp L>-j Xi oL*? IJ cJI
a reci mu i ti, Safijja.
\c
k h
Kada mi je dosao', pricala je Sevda, tako mi ojjCi ji oAs Ail ^* N! iJ; V (j£-Wj s i^-
Onoga pored kojcg ncma drugoga Boga, gotovo
da sam mu sc, jos dok je bio na vratima, plascci
se tebe, obratila onako kako si mi rekla. A kada
^ji*w cJlSi 4i)t Jj--»3 ^ c-Ai 38 -till J j—>5
mi se priblizio, rekoh mu: Allahov Poslanice, jesi *
li jeo megafir?'
fc
Ne\ odgovorio je. 'Kakav je to iî>- ':£/* Jli ?*jÎ oAi ^ cJi ^ Jli
onda neugodni miris?', upitala sam. 'Hafsa mc je

lc
Jl3 JaiîJl jJj>*j C ,^^>- oJi J-lp Ajy*i
pocastila picem od meda\ odgovorio je.
fc
.* ^
>r * "
Mora da su pcele oprasivale drvo urfut', rekoh
mu." A kada je dosao meni", kaze Aisa, '"'ja sam
mu to isto rekla. Otisao je potom kod Safijje, pa
mu je i ona isto rekla, a kada jc ponovo dosao
Hafsi, ona ga je ponudila: 'Allahov Poslanice,
h
hoces li da te pocastim picem od meda?' Ne, ne
treba mi!', odgovorio je." Aisa dalje pripovijeda:
"Sevda je rekla: 'Slavljen neka je Allah! Mi smo
ga odvratilc od toga.'
'Ne pricaj!', rekoh joj."4
2 Vrsta biljkc koja u scbi sadivi mnogosmolc;slatkogjcokusa, ali incprijalnog mirisa.
3 Drvo koje luci ranogo smolc ima neugodan miris.

i
4 Ibn-Munir vcli: "Moglc su scbi dopustiti da kazu: 'Jesi li jeo megafir?', u upitnom obliku, na sto upucujc
iodgovor 'ne'."
885
POKUDENOSTI SLUZENJA
j
SMICALICAMA KAKO BI
>
SE UTEKLO OD KUGE
6973. PRICAO NAM Meslema,

JE Abdullah b.
njemu Malik, a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od

Abdullaha b. Amira b. Rcbija da jc kazivao: * ^ #*" ^ £ ^
"Omer b. Hattab, radijallahu anhu, krenuo je •till J! r> & 4ii ^j u$& $ yJ-
(jednom prilikom) u Sam. Kada je stigao u selo
Sereg, saznao je da se u Samu prosirila kuga.
Abdur-Rahman b. Avf obavijestio ga je da je
Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllem, rekao:
'Kada cujete da se u nekom podrucju pojavila *£j lilj aILp Ij^jLE *}G i-^jL <j t-"ô-Ji
t
kuga, nemojte u njega ulaziti, a kada cujete da se

pojavila u nekom kraju u kojem se vi vec nalazite,
si
nemojte ga napustati bjezeci od nje.' Tako se
Omer, radijallahu anhu, vratio iz Scrcga." 1
' - - L - " - - ^
Salim b. Abdullah prenosi od Ibn-Sihaba da se
2
Omer, radijallahu anhu, vratio znajuci za hadis
koji je prenio Abdur-Rahman.
** *
6974. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu j* v^-1 ^'-^ -ft^

1
j*» b^- -^v*
Su-ajb, prenoseci
Sa'da b.
od Zuhrija, ovaj
Ebu-Vekkasa, a on od Usame
od Amira
b. Zejda da
b.
',<
j&>
j^ £>&&;.£
*
-
J *^J
ifr
je, obracajuci se Sa'du, rekao:
"Poslanik, sallallahualcjhivcscllcmjcspomcnuvsi
k
kugu, rekao: Grijeh (riclzz) ili kazna (azab) kojom

bivaju kaznjeni neki narodi, od kojih potom ostane
jedan dio, nekad nestane, pa se opet pojavi. Ko
od vas cuje da se u nekom kraju pojavila (kuga),
ncka se nc priblizava torn kraju, a ako sc ncko
zatekne u oblasti gdje ona vec hara, neka ne izlazi
3
(iz te oblasti) bjezeci od nje.'"
I Scrcg jc sclo na mbu Sama kojc granici s Hidâzom. Bckri vcli: "To jc grad u Samu sto ga jc osvojio
Cbu-Ubcjda b. Uzcrrah, radijallahu anhu, a spojcn jc s mjcsiima Jcrmuk, Dzabija Kcmada." i
: Omer, radijallahu anhu, namjeravao jc posjcliti Sam u mjesecu rcbiul-ahiru osamnacslc godinc po Hidzri.
3 Ibn-Muhcllcb vcli: "Mozc sc pomocu smical ica pobjcci iz podrucja u kojem hara kuga (ako sto sc iz tog podrucja
izidc pod izgovorom trgovinc ili nckc posjetc, a ustvari sc to cini da bi sc pobjcglo od kugc. Ibn-Bakilani ovaj
jc slucaj iskorislio kao dokaz da su ashabi davali prcdnost ahad - prcdanju nad analogijom (kijasom).
886
diqllGilifi
^jlgiM nigri
O IZBJEGAVANJU
DOSJETKJ U DARIVANJU
I PRAVU PRECE KUPOVINE 4
Neki 5
ljudi vele: "Akocovjek, zeleciizbjecPdavanje (**j* *-"' V* v*J ^1 l/*^ j^ ^J
zekata, nekome pokloni hiljadu ili vise dirhema,
"J5!
pa tc pare odlcze nckoliko godina kod tog covjeka,
adarovalacondapovucesvojdar.nikoodnjihdvojice f^,^-
" fes^' Ûlli^l'Jl
"" *
— s*
ne treba dati zekat." Medutim, oni se ovim svojim '

'
stavom suprotstavljaju propisu o darivanju, a time . sis^l ka.M} *î J BJj*-^JltiJUJ

i Allahovom Poslaniku, sallallahu alejbi ve sellem,
i dopustaju izbjcgavanjc davanja zekata.
6975. PRICAO NAM

fc
Sutjan, a ovom Ejjub Sahtijani, prenoseci od

Ikrimc, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma,
da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ,S .
*"
sellem, rekao:
"Onaj koji opozove svoj dar nalik je psu koji
povrati, a onda to pojede. Nama ne pristaju losi
primjeri." 7
Es-supa jc pravo precc kupovinc kojc, u slucaju prodajc nekretnina, pripada komsiji ili ortaku ako on
iskazc svojc zanimanjc za kupovinu po ustanovljcnoj cijeni.
Ajni vcli: "Ovdjcscponovociljana Ebu-Hanifu, iakoon tu problemalikunije razradio na laj nacin. Onoslo
Ebu-Hanifa o torn pitanju kazc jest: 'Darovalac mozc vratiti svoj dar samo pod sljcdccim uvjetima:
- da nijc u rodbinskim odnosima s onim komc jc dao dar;
- da mu jc vec prcdao darovanu slvar;
- da u ugovoru ncma nista sto bi sprccavalo povlaccnjc dara.'
Kao polporu za svoj slav da sc dar mozc vratiti Ebu-Hanifa navodi hadis Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, koji glasi: *Ko drugomc ncsto darujc - on ima vise prava na to od njega ako mu nijc data
nadoknada." Hadis prcnosc Ebu-Hurcjra, Ibn-Abbas Ibn-Omcr, a biljcze ga Ibn-Madza, Tabcrani Hakim,
i i
Hakim kazc da jc prcma uvjetima Buharija Muslima ovaj hadis sahih, ali ga oni nisu zabiljczili, Kako
i
sc,onda, mozc rcci za takvog imama da sc svojim rniSljcnjem suprotstavio Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
ve sellem? Slo sc lice hadisa koji navodc oni koji sc s njim ne slazu, a lo je hadis koji govori o vracanju
dara, Ebu-Hanifa taj hadis ne nijecc. Stavisc, on uzima oba hadisa, iako jedan od njih jasno pokazujc da jc
dopusleno vratiti dar, dok drugi ukazuje na pokudcnosl tog postupka. Ne mozc sc govoriti o haramu tako da
sc zakljucak izvodi na osnovu porcdenja sa psom koji jede ono sto jc povratio...
Ajni vcli: "Objasnili su to tako sto cc sc darovalac dogovoriti s onim kojem sc dajc dar. Mcdutim, niti jc to
rckao Ebu-Hanifa niti iko od njegovih drugova."
Tj, nama, o muslimarti, nc da sc opisujemo ruznim opisima u kojima sc porcdimo

prilici s najprczrenijim
zivotinjama i njihovim slanjima. Hadis jc vec naveden u poglavlju O darivanju.
887
6976.PRIC AO NAM JE Abdullah b. Muhammed, l51^ -ui' £| 4»i& $& .nivi

njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Ma mer, prenoseci
4
* *z
od Zuhrija, ovaj od Ebu-Sclcmc, a on od Dzabira oV? u^ J*"* L -^' *-**"# J*, f^-t
b. Abdul laha da jc kazivao:
"Allahov je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, ustanovio pravo prece kupovine u

svemu sto nije podijeljeno. Ali kada se ustanove e f + * > B
granicc i odrcdc putcvi, ncma vise ni prava prccc

kupovine." jl lii p ji>Jj uilii ^-lSi J^ ju
Neki ljudi kazu: "Pravo prece kupovine ^ ** **
ustanovljeno je kako bi se uspostavili istinski

iUj Ijb ^îl b\ Jlij *dlajli oxi Li
komsijski odnosi vlasnika." Pa ipak, oni kasnije

ponistavaju ono sto su zdusno zastupali i kazu: > * i
"Ako neko zeli kupiti kucu, i uplasi se da je ne J iiUJl jLJJU tftf £01 tf^Sl p (4-
kupi komsija koji ima pravo prece kupovine, kupit
af5sjiaJijsuj^^SlSJjVi(4SJi
ce jedan njen postotak, a zatim i ostatak. Komsija
je imao pravo prccc kupovine u prvom dijclu, ali
tog prava ncma u ostatku kucc. U torn se slucaju,

dakle, moze posluziti dosjetkom." 1
'„••»
6977. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu ^6l^lÂI^&^Bj£/tW
Sutjan, prenoseci od Ibrahima b. Mcjscrc, a on od
Amra b. Serida da je kazivao:
JU-L^l^î. =*^«
"Dosao
i
je Mahrema
(jednom prilikom) Misver
stavio mi svoju ruku na rame. Otisao sam (potom)
b. <£
'"
J£ *Jj i^jj ^ f; *jjil
;^,
s njim Sa'du. j^-1mJJ *ilj jjI JUi -Jul J) Ota cJiliaJU
*Zar ovomc (Sa'du) ncccs narcditi', upitao jc - .

S
h tfj^ J<>^Jh>.^
Oil
ifj*t ^ «* J*
•JEVl
Ebu-Rafi Misvera, da kupi od mene kucu? Necu
Ajni vcli: "Ponovo se misli na Ebu-Hanifu, koji, navodno, zapada u protivrjecnost, jer komsiji dajc pravo
prccc kupovine, a zatim sve to dovodi u pitanje. Ovdjc ncma prolivrjccnosti zbog toga sto jc kupac kupio
dio kucc i lako postao ortak vlasnika, a ortak ima pravo prccc kupovine kojc je jacc od prava komsije."
Ibn-Bctlal vcli: "V osnovi ovaj problem izgleda ovako: neki je eovjek zelio kupiti kucu, ali se uplasio prava
prccc kupovine kojc pripada komsiji, pa jc upitao Ebu-Hanifu da li postoji kakva dosjetka da sc obori to
komsijino pravo. On mu jc rckao:
'Kupi stoti dio kucc, tako ccs postati ortak, a onda kupi ostatak kucc,
i i
itako ccs ostvariti cilj, jer ortak ima prvcnstvo nad komsijom.' Prcdlozio mu jc da kupi stoti dio zbog
mogucc nczaintcrcsiranosti komsije za taj dio. On kazc da u tome ncma protivljcnja sunnetu. Mcdutim,
Buhari zeli dokazali da ovdjc posloji neslaganje, jer se komsiji hadisom dajc pravo prece kupovine, a onda
neko dosjetkom obara to pravo. Na taj sc nacin nckomc drugom dajc prcdnost nad komsijom."
Mcdu sljcdbcnicima hancfijskog mczheba la se dosjetka pripisuje Bbu-lusufu. Imam Muhammed b. Hasan
vcli: "To jc pokudeno u najvccoj mogucoj mjeri, jerje pravo prccc kupovine ustanovljeno radi otklanjanja
stcte sto jc moze prouzrociti osoba koja ima prcdnost prilikom kupovine. Onaj koji upotrcbljava tu takvc i
*y
smicalice kako bi oborio to pravo isli je kao onaj koji nanosi stetu drugome.
i
888
'
^jlqtll niqKI
(jiqll eili^
s.
za nju traziti od cetiri stotine u ratama ili
vise i5i3 <2ai» ui su -yl ji Iljl V jui
s odgodom placanja.' "Dajem pet stotina u gotovini Zj*% "4-,: .*;:<! * V * . m'.,:.^*^
k
i prcduhitrio sara ga\ rccc, ali da nisam cuo
rekao: 'Komsija ima prednost zbog blizine\ ne bih
ti je prodao!' (ili je rekao: '... ne bih ti je dao!')."
\ym Si odiJ cii iiikil l; jii j\ &u
Rekao samSuijanu^Ma'mernijeovako kazivao!"
"Ali Maimer jc meni, doista, ovako kazivao!",
odgovorio je on. Neki ljudi vele: "Ako neko zeli ji£ Si & £££11 y> Si i\j\ ili îSi
prodati svoj dio u zajednickoj imovini, moze se
posluziti dosjetkom i izbjeci udovoljenje pravu jijji ^Jldj £di 443 &iji jt£ J^
prece kupovine tako sto ce pokloniti kupcu kucu, ,-*'— i-*^-
'•It ::?i **,**** .Ti
zagraditi je ogradom i prcdati mu jc. Kupac ce mu

* ' - -
zauzvrat dati hiljadu dirhema. Tako onaj komsija 4 f *
. îLi-i 14-i » fl.,t.n 4S0 *>U *_» ji
;
koji bi trebao imati pravo prece kupovine ostaje
bez tog prava."
3 1
6978. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Jusuf,
njemu Sufjan, a ovom Ibrahim b. Mejsera,

prenoseci od Amra b. od Ebu-Rafija
Serida, a ovaj
da je kazivao: "Sa'd se sa mnom pogadao oko
nckc kucc dajuci mi cetiri stotine miskala, pa sam
mu rekao:
fc
Da nisam cuo Allahovog Poslanika, jiii j ji as ai jj^s cJ^ ji SijI jiii

sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: 'Komsija
b\ îSl JaJS J153 i&iUl . il 4-ii jî
ima prednost zbog blizine', ne bih ti je dao!
- «i
"Neki ljudi kazu: "Ako neko kupi dio kuce i zeli k—ftj Jwfl.T.ll .
Pali JI il jU jii ^_.
;
...?. ^Jw«l
oncmoguciti onoga koji ima pravo prece kupovine
(da je kupi), poklonit ce to svom malodobnom
sinu, jer on nije duzan da se zaklinje."
O VARKAMA KOJIMA SE <iJ ^ÂjJ J-oWl J1n-vl oIj
KORISTI SLUZBENIK KAKO

BI MU NESTO BILO DAROVANO
*..>
6979. PRlCAO NAM JE Ubejd b. Ismail, njemu
Ebu-Usama, a ovom Hisam, prenoseci od svoga
oca, a on od Ebu-Humejda Saidija da je kazivao:
-^ ^ S* <-'
S* f
1^ S^ ^^> j?

zaduzio nekog covjeka poznatog pod imenom
Ibn-Lutbijja da sakupi zekat u plemenu Benu-
889
Sulejm. Kada je dosao poloziti racune Allahovom jUi 4JJlA \Xlbj I^JU \JJ> Jli a!^1>- *l>-
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:

*Ovo jc vasa imovina, a ovo jc mcni darovano.'
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na to
rece: *§to nisi, ako si iskren, sjedio u kuci svoga
oca i majke, pa nek ti onda nesto bude darovano?!'
Poslije toga Allahov nam je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, nakon sto se zahvalio Allahu, iskazao
Mu pohvalu i izgovorio rijeci velicanja, odrzao ^ C-j-UI *u_La l-Laj •JxiU l-La Oy^s ^JUs
govor u kojem je rekao: 'Ja neke od vas posaljem 2Ji bl" JU <2tj aJ o? J JJ£ W
da urade koji posao sto ga je Uzviseni Allah meni
stavio u obavezu, pa oni, kada se vrate, kazu:
fc
Ovo
pripada vama, a ovo, kao dar, mcni!' Zasto taj nijc -,
-t Sr •££ —K-l« '"'f V'-l
sjedio u kuci svoga oca i majke, pa nek mu onda

nesto bude darovano?! Tako mi Allaha, nijedan od
vas nece bespravno uzeti nista, a da se, noseci
na Sudnjem danu nece sresti s Allahom. Ja nccu
to,
J^_ ^J Û ^j ^- B Jj *3j ._, ^
prcpoznati nijednog od vas kada se on, noseci devu
koja rice, ili kravu, ili ovcu koja bleci, bude susreo
s Allahom/ Kazavsi to, on podize svoje ruke tako
da se ukazala bjelina ispod njegovih pazuha i rece:
'Gospodaru moj, jesam li dostavio doklc dopirc moj

MJ
pogled i dokle moze cuti moje uho?'
*. .•*
6980. PRICAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njemu
* .-r*
Sufjan, a ovom Ibrahim b. Mejsera, prenoseci od

Amra b. on od Ebu-Ratlja da jc Allahov
Scrida, a
"Komsija ima prednost zbog bliskosti." * S-. '
^ - »:
Ijl.-Ul.^JJU
Neki ljudi vele: "Ako neko zeli kupiti kucu za oil.'
dvadeset hiljada dirhema, nema nikakva grijeha

ako se posluzi dosjetkom tako da kupi kucu za
dvadeset hiljada dirhema i isplati prodavcu devet
^ ^
Muhcllcb vcli: "Varka sluzbenika oglcda sc u lomc da on no naplali u putpunosti polrazivanja od onih koji su
ih diizni isplatili kako bi mu zauzvrat nesto bilo darovano."
Za dio hadisa u kojem sc kazc: "Zasto nijc sjedio u kuci svoga oca majke. pa nek mu onda nesto bude i
darovano?!" - Ibn-Bcttal vcli: "Ovaj jc hadis dokaz da nckomc ko jc u sluzbi ili na nckom polozaju
dar moze biti dat \y vise ra/loga: da bi mu sc zahvalilo /a nesto, da bi mu sc priblizilo, ili \r. pohlcpe
(da sc izuzme nesto izonoga sto mu ne pripada). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jc kazaoda jc sluzbenik,
u odnosu na dar, u istoj ravni kao svaki drugi musliman, tc da ne moze imati bilo kakvu prednost/'
i
890
^jlgtll niqKI
diqllGiliS
hiljada i devetsto devedeset i devet dirhema, IjUJ &JJL.JJ ^f*X~*JJ A^^-JJ ft-^J^ +jl* w0 J
/,-
a jedan dinar da na ime onoga sto je preostalo

od dvadcsct hiljada. Ako komsija koji ima pravo
^ -" " ** ** - " *£ e
**
*t
prece kupovine bude trazio da je kupi, dobit ce
je za dvadeset hiljada, a ako nece, tada nema
nacina da dode do te kuce. Kada kuca prede u
vlasnistvo kupca, prodavac ce kupcu vratiti onih iii l^ ajÎ
*-*jJ kS^\ ixJj ^jaj <uJ]
(Jp
dcvct hiljada i devetsto dcvcdcsct i devet dirhema
i jedan dinar, jer je kupoprodajna cijena, kada je ^ ** ^ ^" f* ^ W«* **
postala pravosnazna, izrazena u dinarima. Ako se

•^
na toj kuci nade kakav nedostatak, a ugovor nije
stupio na snagu, on ce mu je vratiti za dvadeset
hiljada dirhema."
Buhari kaze: "Oni su odobrili takvii vrstii prijevare
medu muslimanima, a Allahov je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: *U kupoprodaji
nema podvaljivanja ncccga sto je bolcsno,
s ncdostatkom ili sa skri venom mahanom."
6981. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, •Jt*- & J* ^-^ >^ ^^ -^ AS
a ovom Sufjan, prenoseci od Ibrahima b. Mejsere,
* o^ • ^ -^^*" '• > 1^*1 &*
>» 11*
a on od Amra b. Scrida da je kazivao:
"Ebu-Rafr cjenkao se oko neke kuce sa Sa'dom b. .,' ,-* r
Malikom, koji mu je davao cetiri stotine miskala,

pa mu je (Ebu-Rafi") rekao: *Da nisam cuo
rekao: 'Komsija ima prcdnost zbog blizine', nc . ii-uUf l; <iij î jiii j^L'
bih ti jedao!"'
891
U imc Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
TUMACENJE SNOVA
SNOVI BILI SU POCECI OBJAVE

ISTINITI
ALLAHOVOM POSLANIKU, SALLALLAHU > -
, , .
ALEJHI VE SELLEM
•"
6982. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu ^\ &£ j&
•* *
j| J£
,-*?>
vjj. .11AT
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba...;
a PRlCAO MI JE i Abdullah b. Muhammcd, + ' ** *
njemu Abdur-Rezzak, a ovom Ma mer, prenoseci

4
od Zuhrija, ovaj od Urve, a on od Aise, radijallahu >,.* * " *•
anha, da je kazivala:
"Istiniti snovi bili su poceci objave Allahovom
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm. Sto god
je vidio u snu, to se i ostvarivalo jasno kao sto
dolazi svjetlost jutra. Cesto je odlazio
1
u pecinu
Hira i u njoj, nakon sto bi uzeo potrebnu hranu,
provodio nckoliko noci cincci ibadct (et-tehannus JSa ^j
jluil olji JOJl v iJîi
je et-teabbuct). 2 Potom bi se vracao Hatidzi, koja » - -
Ibn-Ebu-Hamza vcli: "Razlog lakvom porcdcnju jc n lomc slo jc 'sunce poslanslva' vizija cija su sc svjctla
pojavila, i svc su sc vise sirila dok nijc
la svjctla 'suncc granulo*. Tako sc onaj koji jc iznutra bio
i
prosvijclljcn, poput Ebu-Bckra, nalazio na pum istinskog prihvatanja Objave. Mcdutim, onaj koji je iznutra
bio zatamnjen, poput Ebu-Dzchla, nalazio sc na putu odbacivanja istinc (""slijcpi mis'). Ostali su ljudi
izmedu ta dva stupnja, shodno jacini prosvijctljcnosti kojom su darovani."
Ibn-lZbu-Hamza vcli: "Mudrost izbora pecinc Hira za osamljivanjc jest u tome slo jc onaj koji u njoj boravi
mogao vidjcli Kabu, pa jc mogao spojili In vrstc ibadcla: osamljivanjc, ibadct gledanje u Kabu." i
Ibn-Hadzcr vcli: "Cini sc da jc kod njih, od propisa iz prcthodnih objava, ostao itikaf. Vcc jc naprijed
spomenuto da su dani koje je on provodio u pecini bili dani mjescca ramazana. Zna sc da su sc Kurejsevici
prcdavali toj vrsti ibadcta, kao sto su postili asuru. Ovdjc trcba dodati to da Kurejsevici nisu zabranjivali
i i
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, da odlazi u pecinu Hira, jcr jc njegov djed Abdul-Muttalib bioi
prvi Kurejscvie koji sc pocco osamljivati u pecini Hira. Oni su ga zbog njegova ugleda godina izuzetno i
postovali. U tome su ga slijedili svi oni koji su cinili ibadct jednom Bogu. Poslanik sc, sallallahu alcjhi vc
scllcm, osamljivao na mjcstu na kojem sc osamljivao njegov djed." i
893
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOVA
* «*
->. *V.>- e*
bi ga opskrbila hranom za jos neko vrijeme 1
,
am »£i *i> j\p j > j ji-i b-j
r
(aonda bi opet odlazio boravio tamo) sve dok i
^jiL u! u ciii SB tlj) 5 Jiii hii Jiii -j

mu, za vrijcmc dok jc bio u pccini Hira, nije dosla
objava. 2 Javio mu sc mclck i rckao: 'Citaj!'
k
Ja ne znam citati!\ odgovorio mu je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem. ^jJaJe ^-L^li ^>jUj Ul U cJJa lyl JUu
4
Tada me je on uhvatio', pricao je Vjerovjesnik,

fc
sallallahu alejhi ve sellem, i stisnuo tako jako

da sam to jedva podnio. Zatim me jc pustio JU iiiBi jL£ jliu isj\i> tf u cili
k
i ponovio: 3 Citaj!'
znam odgovorio sam. Uhvatio me
fc
Ja ne citati!', je
ponovo stisnuo tako jako da sam

i to jedva podnio. (^:JiuoiJ>i^)^;J^(jiiîJi
Onda mc jc pustio uzviknuo: 'Citajl i
9
Ja nc znam citati! odgovorio sam. Tada me je

fc
,
"
on i treci
jedva podnio. Onda

put uhvatio i
me
stisnuo tako jako da
je pustio i rekao:
sam
fc
to
Citaj,
<C* vî ^ 0^-4^3 ^ji-j ^Ûj JU5
:: >.
u ime Gospodara svoga, koji slvara...' - sve do
rijcci: 'Poucio jc covjcka onomc sto on, covjck, nc
znar\pripovijedaojeAllahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem. jiisj ^511 J^' iui ill '<ii iLjie Si
Vratio se nakon toga kuci i, drhteci od straha,

usao kod Hatidze: 'Pokrijte me, pokrijte me!',
uzvikivao jc. Pokrili su ga, i ostao jc tako sve dok
ga strah nije napustio.
*Sta mi se ovo desilo, Hatidza?!', uzvikivao je

pricajuci sta mu se dogodilo.
'Bojim se za sebe!\ dodao je.
fc
Ncmoj tako
budi veseo! Tako mi Allaha,
9
, rccc mu ona,
On
fc
vcc,
te
naprotiv,
nikada nece
4^ âi .isa 4is? 5»5 W j
Vrijcmc spomcnutogosiimljivanjajcslmjcsccriimaân.Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jcimmaohranu

ipice ?a nckoliko dana, a kada bi mu hranc vodc poncstalo, vracao bi sc kuci ponovo uzimao ono sto bii i
mu trcbalo. Zalihc hranc, kojc su sc u vecini slucajeva sastojalc od mesa, datula i mlijcka, nisu moglc dugo
pa jc stoga bilo ncophodno stalno ici po njih. Osim toga, Poslanik
stajati, bi, sallallahu alejhi vc sellem.
nahranio bi svakog putnika koji bi naisao pored njega.
2 Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc imao cctrdcsct godina kada mu jc dosla Prva objava. To sc desilo u
poncdjcljak, u mjesccu ramazanu.
3 Ibn-Esirvcli; "Ncki ka/udajcon to uciniokako bi provjcriozcli li on kazali nestoodsebc."

Drugi vclc: "Ucinio jc to kako bi ga upozorio priprcmio, tc kako bi potvrdio da Poslanik, sallallahu
i alejhi
vc sellem, nije bio upuccn u Citanjo i pisanje."
Suhcjli tumaci tri ncdacc kojc cc mu sc desili kao iskusenje. Prvo jc iskuscnjc bila
Dzibrilova sliska kao tri
izolacija muslimana, drugo scoba u Abcsmiju a trccc scoba u Mcdinu. Tri pustanja znacc da cc poslijc tcskoca
,
doei olaksanje njemu njcgovom ummelu. to: na ovom svijctu, u berzehu (zagrobnom zivolu) na ahirelu.
i i i i
894
juADLcyliî qijlaiJl 31013
+ J
poniziti, jer ti odrzavas rodbinske veze, govoris

, -• "•" - *
istinu, olaksavas teret slabima, ugoscujes goste
i podrzavas istinu ( ipravdu) u svim prilikama.'

Hatidza je nakon toga otisla s njim svome amidzicu
Vereki b. Nevfelu b. Esedu b. Abdul-Uzzau b.
Kusajju. To je bio covjek koji je u predislamsko &51 Jui Jj & M ££i

s
o^-U &y iiu
doba prihvatio krscanstvo. Poznavao je arapsko

pismo, tc jc ccsto prcpisivao Indzil. Tada on vcc
bijase starac, a usto jos i slijep. JUS i-l^ SJrJ£ 0^ & dj\ \ili- \&
*
Amidzicu*, rece mu Hatidza, 'poslusaj sta ce ti
tvoj bratic reci!'

fc
4
Sta imas reci, braticu?', upitao je Vereka.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm,
obavijestio ga je o svemu sto mu se desilo,
»-
— a i
1
^ Uj> 'r^ • ij.'-i,,
^y- Jr->-^
"1>i ? «—
4
a Vereka na to rece: To je melek koji je dolazio : - '* r:r , *Ai '-'-
i Musau, alejhis-selam. Eh, da sam mladic, pa da

budem ziv kada te tvoj narod bude protjerivaor
'A zar cc mc oni progoniti?', upitao jc Allahov
'Niko prije tebe nije dosao s onim s cime ti dolazis',
k
u , l - -" " - -*
odgovori Vereka, a da nije dozivio neprijatnosti.

Ako dozivim taj dan, pomoci cu ti koliko rnogu.'
Ubrzo nakon toga Vereka jc umro, a i Objava jc
jedno vrijeme bila prestala dolaziti. Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, toliko se bio rastuzio i^. 5 i$j£ j£ Oj-ii Jjl ftp ^Ji j£l
(na osnovu onoga sto smo saznali) da je nekoliko
puta odlazio na vrh stijene namjeravajuci baciti sc
snje, ali kadbi god dosao, javljaobi muse Dzibril: . UUIj jîll *j+#j j^^î ,r**-ijl *_î>
'Muhammede, ti si, uistinu, Allahov poslanik!'

Tako je iz njega iscezavala uznemirenost, sree bi
mu se smirivalo, pa bi odustajao od svoje nakane.
Ali kako sc vrijeme bcz objavc oduljio, bio sc
odlucio jos jednom na slican korak. No kada je
dosao na vrh brda, i taj mu se put javio melek
Dzibril s istim rijecima."
Ibn-Abbas veli da falikul-isbah znaci "svjetlost
sunca danju i svjctlo mjcsccinc nocu".
4 Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, nije Vcrckin bralic, ali jc iz pocasli ovdjc lako oslovljcn.
895
'
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJE SNOVA
O SNOVIMA DOBRIH LJUDI ^jj.-vil ^H.

UjJ oL
' ..
O Rijccima Uzviscnog: "Allah cc obistiniti jJ-L \J33JI aIjLj 41 jii id) JU; JyS
san Poslanika Svoga da cete sigurno u Casni
hram uci sigurni — ako Allah bude htio — neki
obrijanih glava, a neki podrezanih kosa, bez
straha. On je ono sto vi niste znali — znao,
i zato vam jc, prije toga, ncdavnu pobjcdu dao." 2 1
> ^
6983. PRICAO NAM Meslema,JE Abdullah b.
njemu Malik, a ovom Ishak b. Abdullah b. Ebu-

Talha, prcnoscci od od Encsa b. Malika da jc
rekao:
"Lijep san dobrog muslimana cetrdeset i sesti je
3
iu- J-* 0*" ^^* J^' S* t^J-
1
4
dio poslanstva."
Mudzahid o znaccnju ovog ajcta vcli: "Allahov jc Poslanik , sallallahu alejhi ve scllcm, na Hudcjbiji usnio
da cc uci u Mckku
zajedno sa svojim drugovima obrijanih glava. To jc znacilo da cc obaviti hadz i iiinru,
poslijc ccga sc brijc glava ili skracujc kosa. Kada je zaklao leurban na Hudcjbiji. neki su ga drugovi upitali:
'Gdjc jc sada Ivoj san?' Tada jc objavljcn ovaj ajct."
"Ncdavna pobjeda" jc osvojcnjc Hajbcra, nakon klanja kurbana na Hudcjbiji. Obistinjcnjc Poslanikovog,
sallallahu alejhi vc scllcm, sua desilo sc narcdnc godinc. ;i Hudcjbija jc hila scsic godinc po Hid/ri.
E!-Fcth, 27.
U najveeem broju prcdanja spominjc sc da je san cetrdeset Sesti dio poslanstva. U predanju kojc biljezi
i
Muslim, a prcnosi ga Ebu-Hurejra, spominjc sc cetrdeset pcli dio, a u hadisu Ibn-Omcra sedamdescti dio.
i
U hadisu koji biljezi Tabcrani, medutim, spominjc sc sedamdeset scsti dio, ali jc lanac prcnosilaca ovog i
hadisa slab. Takodcr, spominju sc jos pcdcscli, ectrdeseti cetrdeset dcvcli dio. i i
Kermani vcli da je sinlagma "dio poslanstva" upotrijcbljcna zato sto su poslanici primal i objavu u snu kao i
najavi.
Neki kazu: "To znaci da njihov san nijc u suprotnosti s onim ccmu pozivaju poslanici, a nc da jc san dio
poslanstva koji jc ostao od poslanika."
Zcdzdzadz vcli: "San dobrih muslimana cetrdeset i Scsti jc dio poslanstva zbog toga Sto su poslanici
predskazivali Sta cc sc desiti, a san ukazuje na ono sto sc desava.
Hatabi, oslanjajuci sc na druge, vcli: "Objava jc poccla u vidu istinitih snova i trajala dvadeset i tri godinc:
trinacsl godina u Mckki i deset 11 Mcdini. U pocetku, u Mckki, objava jc bila u vidu snova i to je trajalo scst
mjescci, tj. pola godinc. Tako jc to razdobljc objavc jedan od cetrdeset i scst dijclova objavc*
1
Tl
Ncvcvi vcli: "Nc mozc sc sa sigurnoscu rcci da jc objava putcm sna u Mckki trajala scst mjescci.
896
juAULcyliî ^jlqtll nigKi
O TOME DA JE LIJEP SAN OD ALLAHA ijJl ^->-: L|>JI oil
6984. PRlCAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu l^j SK JJ^ £ a?1 £U .lUi
Zuhejr, a ovom Jahja, tj. Ibn-Seid, prenoseci od iUL d ^L^. Jli ju*i $i
Ebu-Seleme, a on od Katade da je Vjerovjesnik,
'^ J& l£U
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Valjan san koji l£$l Jli gg i£ll ^2 &£ tf ^-^ &
dolazi od Allaha, a ruzan san od sejtana."
6985. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu JjJi l&U Jii J v *&£ ^^ -^ Ao
Lcjsb. Had, a ovom Abdullah b.
od Ebu-Seida Hudrija da je cuo Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi
Ilabbab, prenoseci
ve sellem, kad je rekao: "Ako neko

^ *-
o* iUI c*
1
^
od vas usnije san koji mu se svida — od Allaha je.
Zato ncka zahvali Allahu ncka ga isprica drugima.
i
Ali ako neko usnije san koji nije takav i koji mu

se ne svida - od sejtana je. Tada neka zatrazi od
' ' * - '
Allaha da ga sacuva od sejtanskog zla i neka ga
nikome ne spominje, jer mu tako nece nauditi."
O TOME DA JE SAN LIJEP y> d>JLiJI Lj^JI oil
CETRDESET I SESTI DIO POSLANSTVA ->-r

tf^jjji &Q \*j^ CJ^j'i *&*" L>°
> .-:= - **,*

6986. PRICAO NAM JE Musedded, njemu V
±t*.'
4«I-Cp tfjb- >±L> Li-^ A<<A-<
Abdullah b. Jahja b. Ebu-Kcsir (pri ccmu ga je
Musedded spomenuo po dobru, rekavsi da ga je sreo

u Jemami), prenoseci od svoga oca, ovaj od Ebu- ^j* Sju5 .J ^ ilL- jA li_i>- *ujl
^
Seleme, on od Ebu-Katade, a ovaj od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Lijcp je
san 5 od Allaha, a ruzan od sejtana. Kada neko
usnije ruzan san, neka zatrazi utociste kod Allaha
od njega i neka pljune na svoju lijevu stranu, pa
6
mu tako nece nauditi."
5 Na arapskom jcziku er-ru'ja oznacava lijcp san, dak el-hulm oznacava ruzan san. Za lijcp san nc mozc sc
Upotrijebitj rijcC el-hulm^ dok sc za ruzan Sim mozc upolrijcbili rijee er-ru'ja.
i
6 Kada jc u pilanju lijcp san, mozc sc zakljucili sljcdccc:

- trcba sc zahvaliti Allahu na lorn snu;
- na osnovu tog sna (rcba sc nadali dobru;
- takav san trcba ispricati prijatclju. a nc dusmaninu. Kada jc u pitanju ruzan san, mozc sc zakljucili sljcdccc:
- trcba zatraziti Allahovu zastitu od njcgovog zla;
- trcba zatraziti Allahovu zaslilu od scjtanovog zla;
897
, ;
SAHIHU-L-BUHARI ggfgg TUMACHNJE SNOVA
Od njegovog se oca prenosi da im je pricao Abdullah

b. Ebu-Katada, prenoseci od svoga oca, a on od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem, isti hadis.
6987. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, &felxi$fc J &£&\Â {AV t
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, -„ -„ .< .* >
& > a^y to yv-

. , . . -: . , . , .
on od Enesa b. Malika, ovaj od Ubade b. Samita,

* " *
a on od Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem, da ^ *^>- ^vjil Cjj ^Ji ^ c~-UJi Jis i?
jc rekao: "San vjcrnika jc jcdan od cctrdcsct sest i

-s a „ ' ',
,r„ _5
dijelova poslanstva. - ^ ^ "-'
6988.
Ibrahim
PRICAO
b. Sa
k
d,
NAM JE Jahja b. Kaze'a, njemu
a ovomZuhri, prenoseci odScida
j^»£j l£fc &ji
*'
£ ^ l£U .lUA
. „ . , * . j „ . „ ,
b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre, radijallahu ;" ^ -"-^ *** -^-^ ^ "•?*

,
anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve #; l Jj-^3 ^' ^ ^ ^3 *jS5* J J^

sellem, rekao:
"San vjernika je jedan od cetrdeset
."
i sest dijelova ^
:];'•''
-**" ^ ~\—<L'
J J
^ ^ /•'
ficVjU
^-^ " *-*" ,">
poslanstva A|££ £ JULiJj ££j c-C SjjJ sjifll
"
Ovaj hadis prenose i Sabit, Humejd, Ishak b. s . .. * •'
'-f
^*
i
k
Abdullah Su ajb od Enesa, a on od Vjerovjesnika, '
^T ¥*?
6989. PRICAO MI JE Ibrahim b. Hamza, njemu Jfe. iyi £ L*\%\ j£i .iu^
Ibn-Ebu-Hazim i Deraverdi, prenoseci od Jezida, „ ^ ^ ^ *,+*+ * \ •-
ovajodAbdullahab. Habbaba, a on od Ebu-Scida *• **£ i* c#jj<>43 fj£ u' d?

Hudrija da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, — $fe$.\j^j£ u&£&\&
rekao: "Lijep je san jedan od cetrdeset i sest '
%,
* '
> \
dijelova poslanstva." k** >y ^fc- ^L^ 1
&JI Ayt & <&l J^-j r
fi
s «3r
kada sc iz sna covjek probudi uplascn, trcba pljunuli tri pula na lijcvu stranu;
takav san nikomc nc trcba pricati.
898
'
juAiJldilifi <yS jlOill pi£pa
O LIJEPIM SNOVIMA uj[>uuJal ljU
6990.
Su'ajb, a
PRlCAO
ovom
NAM
Zuhri,
JE
prenoseci
Ebu-Jcman,
od Seida
njcmu
b.
&
'--,>„**•
Zî
* >,* ,
j
%& ^W 1
j? ^ • 1 ^'
r=. * .i,
.. ...
Mmpurhn a ovaj
Musejjeba,
it
on Ebu-Hurejre
nvai od na je
r hii-Hnrfirp da
- j r-L
cayivnrv
if* kazivao:
-j-i JUSVj&U
^->
jl^lLl
.- cV-U*—
-
±Jî£^-^r* v
•
J1
-
^
,
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sailallahu alejhi ^j r^\ r, jj T jj; g «ii Jîj ^j
ve sellem, kad je rekao:
fc
Od poslanstva nije ostalo

nista osim lijcpih snova (el-mubessirai)*
fc
A sta su . ÛJl 1^1 Jl* ol J$\ Uj l^tf ol^-ill

4
to el-mubessiratV, upitali su ga. Lijepi snovi',
odgovorioje."
O JUSUFOVU, ALEJHIS-SELAM, SNU
Uzviseni Allah kaze: "Kada Jusuf rece ocu svome: * - "

fc
O oce moj, sanjao sam jedanaest zvijezda, i Sunce ' M " u \j

'
JjiJlj l££
iMjesec, i u snu sam ih vidio kako mi se poklonise!
'
J* JU-I cJlj
a ^
- on rccc: 'O sinko moj, nc kazuj sna svoga braci

; ' -
-2—IL
* ::
* >
*Si
U JLi i^lS
J* J
svojoj, da ti ne ucinc kakvu pakost, sejtan je doista
JUJ">U OlkJjl jl lis SI Ij-l£j dfc'J-l
covjeku otvoreni neprijatelj. I eto tako, Gospodar
ce tvoj tebe odabrati, i tumacenju te snova nauciti,
i miloscu Svojom tebe i Jakubovu porodicu obasuti, JT Juj iuu iii £g du^Vi jjs
kao sto jc prijc obasuo prctkc tvojc Ibrahima
i Ishaka. Gospodar tvoj, zaista, sve zna i mudar
* * ** -^
^ c ^
2
je.'" "(-..)
fc
O oce moj, ovo je tumacenje moga sna r%

nekadasnjeg; Gospodar ga je moj ispunio. Allah je ^ ^
bio dobar prcma mcni kad mc jc iz tamnicc izbavio

i vas iz pustinje doveo, nakon sto je sejtan izmedu
mene brace mojei razdor bio posijao;
Gospodar je moj zaista milostiv onome kome On
hoce, On, zaista, sve zna mudar je! Gospodaru
i i
moj, Ti si mi dao vlast naucio mc tumacenju nckih i
snova! O Stvoritelju nebesa

Zemlje-Ti si zastitnik i
moj na ovom na onom svijetu - daj da umrem

i i
kao musliman pridruzi me onima koji su dobri!'

i
1 Poglavlje na arapskom jeziku nosi naaav El-Mubessirat, sto, doslovno prevedeno, znaci "one kojc donosc
radost".S obzirom na lo da sc ovdjc govori o snovima, a oni su u nascm jczikii muskog roda, prijevod bi
mogao bili: "oni koji donosc radost". Mcdutim, komentatori hadisa ovo poglavlje prevodc kao "lijcpi snovi".
2 Jusuf, 4-6.
3 Jusuf, 100-101.
899
SAHIHU-L-BUHARI §gR?i TUMaCi NJE SNOVA
' JL, ' .?.. >

Rijeci: Fcttir, El-Bedi% El-Mubdi% EI-Bari'u 'jp\j jîlj ~j31j >U 41 a£ y \ Jtf
'
i EI-Ha I i kit \mn)u isto znacenje, a znace Stvoritelj. „. ,, • . . *
,- ^mV
Minel-hedvi znaci isto sto i badijeti (iz pustinje).
'*'*'*' °^ -
O IBRAHIMOVU, ALEJHIS-SELAM, SNU »^> <£* >^W l& vt

* .-,
Uzviscni Allah kazc: "I kad on odrastc toliko da Jl^.^ J * <S*~*' ^Îcii) JU; *S°Jj
1
-'
mu poce 11 poslu pomagati, Ibrahim rece: 'O sinko 4
moj, u snu sam vidio da te trebam zaklati, pa sta
: , ,^r - >..•*
JU *# liU '^ dU^' J? C jf
:
^ tf
.«
1 1
.
^
ti mislis?'
O onako kako ti sc narcdujc -
1
oce moj
fc fc
, rcec,
postupi; vidjel ces, ako Bog da, da cu sve izdrzati!' jl ££iUj J^*U &j \^ lî* jts,^\
I njihdvojica poslusase. Akad ga on celom prema
zcmlji polozi, Mi ga zovnusmo: O Ibrahime, ti si

se objavi u snu odazvao - Mi ovako nagradujcmo
h
4&
B
„
^
-
^ (> f u lL- (Qif)

*\
u
£
| 'W ^^ •* ?£# u
., ,
W
. s _ ...
' JU <a*JJJ
one koji dobra djcla cine!*"' -; - *
Mudzahid veli da eslema znaci "pokorili su se •

w^jVuii4-ji-ij(i£j)
onome sto im je naredeno", a tettehu ''stavio mu
lice na zcmlju".
O PODUDARNOSTI SNOVA &$' J* &W ^

6991. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu £&l l£U j& £ J& l£U .*m\
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, .
o „ , / : , .„
ovaj od Salima b. Abdullaha, a on od Ibn-Omera, <•*'*?*£ ^ ^ ^ "T* ' ^ "r
radijallahu anhuma, (da jc kazivao):
%\A ^^Û^ * ^3^ a? ^
"Ncki su ljudi usnili da jc Lcjlctul-kadr u + *' '/„.
> * s* *
posljednjih sedam noci, a drugi dajeu posljednjih $ wl ^ U1 i»j

jf'j=" cf"^ J ^tfJI
deset noci (ramazana), pa im je Vjerovjesnik,

fc
Trazite je u
j u
-
^, ^ ^ j^ ^'^, ^J, j
*
~-
posljednjih sedam noci.''" y^ji\ î\
1 Es-SiHTal, 102-105.
900
juAillcyliî <A jloill £1013
SNOVIMA ZATVORENIKA, dj-oJlj -iL-kl^ jjîJiJI J&\ Ljj k-ib
POKVARENJAKA MNOGOBOÂCA I
;t
Uzviseni Allah kaze: S njim su u tamnicu usla jos JU j£i ^1S\ Ui J^Sj) JUL" <J>J
dva momka. * #:--* > • * '>#
sam sanjao da cijedim grozde\

fc
Ja rece jedan od
njih.
*
Aja, opct', rece drugi, 'kako na glavi nosim hljcb
l 'jii\
$ 1> Jj 3? jfi j>i
koji ptice kljuju. Protumaci nam to, jer vidimo da

si zaista dobar covjek.'
Qafc il ja 4LjlL \j£6 Sij ctiyj Jut
'Nijedan obrok hrane nece vam donesen biti, a da
vam ja prije nc kazcm sto cctc dobiti', rece Jusuf,
samo dio onoga cemu me je naucio Gospodar

'to je * « = ^
moj. Ja se klonim vjere naroda koji u Allaha ne

vjeruje i koji i onaj svijet ne priznaje i ispovijedam
vjeru predaka svojih Ibrahima i Ishaka i Ja'kuba -
nama nc prilici da ikoga Allahu smatramo ravnim. ui -oil jJJ ^ ius * *i ^ -uju Is -L' ii
To je Allahova milost prema nama ostalim i
ljudima, ali vecina ljudi nije zahvalna.

O drugovi moji u lamnici, ili su bolji razliciti Jiij (jjiy^ <_jUjU ^^Û^ c^*-^ ^
bogovi ili Svemocni? Oni kojima se,
Allah, Jedini i
I»Cj^ ^JDl J>\U II J^s Up J^li\

mimo Njcga, klanjatc samo su imcna koja ste im
nadjenuli vi i preci vasi - Allah o njima nikakva
dokaza nije objavio. Sud pripada jedino Allahu, ****-' '
i- • Jii-T- «'-ii' *i'*fsit .
•
a On je naredio da se klanjate samo Njemu. To je

jedino prava vjcra, ali vecina ljudi nc zna.
O drugovi moji u tamnici, jedan ce od vas
gospodara svoga vinom pojiti, a drugi ce raspet ^ ?flj £5ll îjJl iUi oQ VJ IjIU; V
biti, pa ce mu ptice glavu kljuvati. Ono sto ste
samo to znaci!'
pitali
A onomc od nj ih dvoj ice za kojcg jc znao da cc spascn

biti rece 'Spomeni megospodarusvomel'-ali sejtan
ucini te ga on zaboravi spomenuti gospodaru svome,

jiiki v ^jji î lai Uj ^ 5kJi
i Jusuf oslade u tamnici nekolike godine. I vladar
rece: 'Sanjaosam kako sedam mrsavih krava pojede
scdam dcbclih, sanjao sam sedam klasova zclcnih
i i
sedam drugi h sasusenih. O velikasi, protumaci te mi

1 jI^ ^j ^^j a^ ^jl ^ji *-iUll Jlij jw
san ako snove znate tumaciti!
901
SAHIHU-L-BUHARI TUMACI-NJESNOVA
fc
'Zbrkanih li snova'', rekose oni, mi snove ne

4
znamo tumaciti!'
I tada, poslijc toliko vrcmcna, sjcti sc jcdan od
one dvojice, onaj koji se spasio, i rece:
fc
Ja cu vam
protumaciti san, samo me posaljite!'
"Jusufe, o prijatelju, protumaci nam sta znaci:

sedam mrsavih krava pojede sedam debelih,
i sedam klasova zclcnih sedam drugih sasuscnih i
- pa da se vratim ljudima, da bi oni saznali.' i
k
'Sijat cete sedam godina uzastopno', rece on, pa
ono sto pozanjete u klasu ostavite, osim ono malo
sto cete jesti, jer ce poslije toga doci sedam teskih,
kojc ce pojesti ono sto stc za njih priprcmili, ostat
ce jedino ono malo sto cete za sjetvu sacuvati.
Zatim ce, poslije toga, doci godina u kojoj ce
ljudima kise u obilju biti i u kojoj ce cijediti.'
fc
I vladar rece: Dovedite mi gal' I kada Jusutii

izaslanik dode, on rece: 'Vrati se gospodaru
svome...'"
1
Glagol iddekere ima oblik ifteale
od glagola zekere (spomenuo), Ummelun znaci

is to sto i karn (generacija, stoljece, a u ajetu
sc misli na to da sc covjek sjctio tck nakon
duzcg vrcmcna). Postoji i drugi nacin ucenja
- * ^
(kiraet) po kojem se rijec ummelin cita emehin,
sto znaci zaborav. Ibn-Abbas veli: "(Rijecju:)
Ja'sirun (cijede) misli se na cijedenje grozda
i masnocc." Rijec tuhsinun znaci isto sto i tahriisun
(tj. cuvate).
6992.PRICAONAMJEAbdullahb.Muhammedb. ^ Cî &£ 4lli .<*

Boi .n^^Y
> -
Esma, njemu Dzuvejrija, a ovom Malik, prenoseci

od Zuhrija, ovaj od Scida
Ubejda, a oni od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,
b. Muscjjcba i Ebu- ^
&
,
*'
rf
,..,=:*
^ ^.j
01 ^J*
^
& - :-^ ^J ^ £,^y _^ ^
^ * ^
da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, " - ^

';
f
rekao: "Da sam ja proveo u zatvoru koliko je proveo ^ t^^ J ^-^ ^1

^5 11
^^ ^ ^^
Jusuf, i da mi je dosao glasnik s vijescu da trebam ^-'v =' * >
v
»jji -ijf
Ji cJ
izici iz zatvora, ja bih ga odmah poslusao." - - - *
l Jusuf, 36-50.
902
W -
w^ 1
^ slls gjjlqil^Qtn^
O ONOME KOJI U SNU VIDI ALLAHOVOG s#

VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE ^| v
gg *^j| b j^
SELLEM - -
6993. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Abdullah, £$£&>*&£ frjJ-\'o\& fiSi .1

a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ebu- -,;- . # „***£,?- * r*„ * .4., ..
Sclcmc, a on od Ebu-Hurcjrc da je Vjcrovjcsnik, - -, .
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: jVjutf *CTl J jlj^J^li^liiw

"Komene vidi usnu vidjetceme na i javi, a sejtan '%<'>> 1 >* "'
-„/
se ne moze pnkazati u mome liku.
î^^^ûu^,^, ''^'y
Ebu-Abdullah veli da je Ibn-Sirin rekao: "Ako ga .-*• * iffui : f'i "us
- '
usnijc u njcgovu liku. - -
6994. PRICAO NAM JE Mualla b. Esed, njemu &U jj\ £ £i l£U ,ii
"Ko mene usnije usnio me je u mome pravom - / "-

, % "-_
liku, jer se sejtan ne moze prikazati u njemu. jtP^jjl* J^NdliîJldJi J'3-^
San vjernika je jedan od cetrdeset i sest dijelova . ,— > - - fi *••*
« * *?Jj ft***
,./, •
" -f-
5*" U
poslanstva." '
6995. PRICAO NAM

JE Jahja b. Bukejr, njemu 1$1\ tf:U j& £ J* l£U .lllo
Lejs, a ovom Ubejdullahb. Ebu-Dza fer, prenoseci
fc
«.;' r\,\- -.., : . ^ ,.> »
od Ebu-Seleme, a on odKatade da je Vjerovjesnik, ^ y *

%"**" 2***"^ ?'* -" ^*
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: :, &L*Ji !jj*Jl * ^J}\ Jtf Jii sS6 J
' '
"Lijep je san od Allaha, a ruzan od sejtana. Kada .'„ > •*•
^
- -
: , = „
neko usnije nesto sto ga uznemirava, neka pljune *-*3^ i$b o*3 OUa^l ^ p-u-ij <*)>
nalijevustranutripulaizatrazi kod Allaha utociste tt^' jf*

-.y
^Jj i
r its? r '
,L£ i;
od sejtana, pa mu taj san nccc nauditi; a sejtan se ' ' ,"',,'
ne moze pokazati u mome liku." •
u lS*U" ^ jU4î t)Jj v-* ^ yl*
2 Ebu- Abdul lahjc Buhari. On navodi rijcci Muhammcda b. Sirina, koji jc, kada bi mu dosao ncki covjek tvrdcci
da jc usnio Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, imao obicaj reci: "Opisi mi sla si usnio." Ako bi mu ovaj
?i *
pripisao svojsiva koja nisu poznata, on bi rekao: "Nijc ga usnio.
903
SAHIHU-L-BUHAR1 ggRSi TUMACENJE SNOVA
6996.PRICAO NAM JE Halid b. Hali, njemu £ &- && J* £ if* l& .-mi
Muhammed b. Harb, a ovom Zubeidi, prenoseci «-.,. .* ; ' *
m *
od Zuhnja, ovaj od Ebu-Sclcmc, a on od Ebu- -- -
Katade, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, jTj^JIÎ JliJUAl^jSbS j? JU

saliallahu alejhi vesellem, rekao: '
:,.. ,* **!'-* v i*~
ik
Ko u snu vidi mene vidio je istinu"
oi
'
,
4f#v?&u"* 4
& &*&•**
Ovaj hadis na istovjetan nacin prenose Junus
i Ibn-Ebu-Zuhri (Zuhrijcv bratic).
.*
PRICAO NAM JE Abdullah b. Ûi SK uiija# £ 4u£ &J^
>
6997. njemu Jusuf, .^v
Lejs, a ovom Ibn-Had, prenoseci od Abdullaha b.
Habbaba, a on od Ebu-Seida Hudrija da je cuo
^
& ^ & P& —&
„„ t
^
?
-
UI d?
, #
g£*
,s
^
Vjerovjcsnika, saliallahu alejhi vc scllcm, kad jc

rekao:
4,
Ko u snu vidi mene vidio je istinu, jer se
j^ g jj± %
"-
f
„
«fj|
~\ , ,
^^j
~
; 4 „
^J * ',
;v
sejtan ne moze pokazati u mome liku.'
1
•
J^'^t ^ oUaLiJI jU jlJ-I Îj »Ui
O SNOVIDENJU NOCU JJ1II & oU

O tome hadis prenosi Semura.
6998.PRICAO NAM JE Ahmed b. Mikdam Idzli, U5J^ J^*JI

f
liiil £ j£i b ^ 6
.iÂ
njemu Muhammed b. Abdur-Rahman Tufavi, , , , V -' s '
s
- ^.- ^> **-*
a ovom hjjub, prenoseci od Muhammeda, a on od ^ *

^ -. r ** ^
Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, saliallahu alejhi .-_uA £ ^ji ju ju sjjjl jui"
u £^
i
l
vc scllcm, rekao: .. '^ "' , \. '

„
"Dat mi je sveobuhvatan govor 1
i potpomognut "' ^j V*_r^ ^j-^j ^f^ £#}**

2
sam time sto me se boje. Dok sam sinoc spavao, > -, :- ,J, #.,^
dati su mi i u ruku
...
stavljenikljucevi zemaljskih
. . .
j^jjIi
..{,; ,."* ,,'-
^'j>- ^^^j ^-c*i *] w"jv'
y"^
°
^
nznica. «^~a-u 0jiJ*
y JU \ <<ju J .z~*^>j
i4
Ebu-Hurejra veli: Allahov je Poslanik, saliallahu ' .- .*-.
alejhi ve sellem, otisao, a vi ih vec prenosite n

- r J
-
J
'
(iz mjesta u mjesto).
1 Mefatihid-kelimi znaci isto sto i ilzeva/niul-kelimi, tj. da sc malo rijcci mozc rcci mnogo.
2 Ncprijatclji islama i muslimana gubili su bitkc zbog ogromnog straha od muslimanskc vojskc.
3 U drugim prcdajama ovog hadisa kao sto jc hadis broj 2977 hadis broj 7273, umjesto ovoga, rcccno jc:
, i
...a vi ih (riznice) ispraznjujete, odnosno: a vi ih vec koristite. Muslimani cc pronalaziti te riznicc koristiti i
sc njima, kao slo sc to desilo s blagom pcrzijskog bizanlijskog vladara, kojc im jc doslo u rukc.
i
904
juAULcyliî <£]laiJl 9ioia
6999. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, ûl; ^ i^hs £ îjS !*&: .n<m
njemu Malik, a ovom NatV, prenoseci od <* A ^
Abdullaha b. Omcra, radijallahu anhuma, da jc

kazivao:
"Usnio sam sinoc kako kod Ka'be gledam nekog
tamnoputog covjeka, najljepseg koji se moze
vidjcti, s tako lijcpom dugom kosom kakva sc nc
vida. Pustio ju je, a voda kapase s nje. Oslanjao se * *
^ **
na dvojicu ljudi (ili na ramena dvojice ljudi) i tako

obilazio oko Ka
k
be.
•J>\
jfcÂl AJj _u I
v cJL^J c-VJL <-iîaj
Ko je ovaj covjek?', upitao sam.

'Mcsih, sin Mcrjcmin!', rcccno mi je. Domalo
ijai j5*1 Lki a££ ji^ ii! bl £j
^
zatim ugledah nekog covjeka duge kovrdzave
kose, slijepog u desno oko, koje je izgledalo kao
plutajuce zrno grozda.
L
Ko jc ovaj covjck?', upitao sam.

'Mcsih Dcdzdzal!', rcccno mi je."
* >
7000. PRICAO NAM
JE Jahja, njemu Lejs, ^JJ^ÛII^Î^.Y... > .
a ovom Junus, prenoseci od od Ibn-Sihaba, ovaj 1 ^ ** **

<-*"
^-Lp ^1 jl 4)1_Up +# <I)1_Cp ^p ^.Lî ^1

od Ubejdullaha b. Abdullaha, a on od Ibn-Abbasa
da je, navodeci hadis, kazivao:
"Neki je covjek dosao Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Usnio tag io-iXi jl-j ai
f
j jHji c-ji Ji
'"
sam
prcnosc
sinoc...
Sulcjman
Hadis
b.
s istovjelnim
Kcsir, Zuhrijcv
sadrzajem
bratic,
to ^^j <5j*? ]
^ tob -^ to J W^
' - >
i Sufjan b. Huscjn, prenoseci ga od Zuhrija, ovaj ur- 1
^ to 1
to
1
? -h* J* ^J*S
] '
to ^r
1
od Ubejdullaha, on od Ibn-Abbasa, a ovaj od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Zubejdi
prenosi od Zuhrija, a on od Ubejdullaha da je Ibn- *Si ^ sî ui ji ^1^ # St 4.1^
Abbas, ili Ebu-Hurcjra, prcnio od Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, isti hadis. Suâjb 4^ tf- J£ to ^^^li 4^ JWj
i Ishak b. Jahja, prenoseci od Zuhrija, vele da je
Ebu-Hurejra navodio ovaj hadis, prenoseci ga
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
a da ga Maimer u pocctku nijc prcnio sa sencdom.
905
.
O SNOVIDENJU DANJU
Ibn-Avn, prcnoscci od Ibn-Sirina, vcli "Sno vidcnjc :

~ - * , - . , -
danju isto je kao snovidenje nocu."
7001 PRJCAO NAM JE Abdullah b. njemu

Jusuf,
Malik, prenoseci od Ishaka b. Abdul laha b. Ebu-
Talhe, a on Encsa b. Malika da jc kazivao:
posjecivao Umm-Haram bint Milhan, koja je bila
udata za Ubadu b. Samita. Kada ju je, tako, posjetio

jcdnog dana, ona ga jc ponudila ruckom, a poslijc
toga prstima mu prebirala po kosi, pa je Poslanik, *+
sallallahu alejhi ve seilem, tako zaspao. Probudio

1
se, nakon toga, smijeseci se.
7002. Ona (Umm-Haram) je kazivala:

'Upitalasam:'AIIahovPoslanice,sâtejenasmijalo?'
'Ljudi koje sam vidio kako kao ratnici na Allahovom
putu plove morskom pucinom. Oni su od moga
ummcta - kraljcvi na svojim divanima' (ili jc rckao:
'... kao kraljcvi na svojim divanima'; Ishak nijc bio
siguran). *Allahov Poslanice', rekoh, 'uputi dovu U Jjij
l*Ji i£- ,Ju£ 0* 41 £il 4)1
Allahu da mene ucini jednim od njih! On je proucio

i '
dovu, a onda ponovo zaspao. Nakon sto se probudio j^j Jai^L—1 *j »U-»l_j ,*-^j *-» |S 4)1 J j—*j
s osmijchom, ponovo sam ga upitala: §ta tc jc sad *
j
* > , „
k
* t. a > - *
a ******
JU 4)1 J a— 3 ^ Ô-e-A; li cJx3 diîJ
nasmijalo, Allahov Poslanice?' 'Ljudi koje sam
vidio kako kao ratnici na
nastavljajuci kazivati kao
Allahovom
i prvi put.
putu...', rece, \5 4)1
P s.
JjJ, J Sl^ Jp \fj>j* ^ l,* J-U
'Allahov Poslanice'. rekoh, "uputi Allahu dovu da

4)1 £il 4)1 JjJ-j C oiii cJU jjMl J JU
1
S- ^1 ^ Mi-^
mcnc jednim od jedan od C^> :î
i ucini
njihovih prvaka\ rece on.
njih!
Za vrijeme namjesnistva
"T\ si
** ^ I* *^ **
J^
mm ^
51
Mu'avije b. Ebu-Sutjana ona je zaplovila morem.

Izgubila je zivot prilikom pada s jahalice, kada je
izisla na kopno." 2 -• ^
1 Poslanik jc lako mogao raditi zato sto mu jc ona bila ictka po mlijcku.
2 Hadisjc vec navoden u poglavlju O trazetiju iloptistejtju za ulazak. Ibn-Tin navodi da su sc ncki ljudi koristili
ovim hadisom kao dokazom da jc Mu'avijin hilafcl Icgalan, jcr sc u hadisu navodc rijcci: "Zii vrijeme
906
juAiJLciiliî ^jlqtll nigKi
O SNOVIDENJU ZENA 3
7003. PRICAO NAM njemu JE Scid b. Ufcjr, ^ JJ& jjj -L*~- L>-U>- .V* »T
Lejs,
od Haridze
a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, a on
b. Zejda
"Ummu-Ala*, jedna ensarijka, dala je prisegu
b. Sabita (da je kazivao):
jîi ^$^ ' *~
ji£ J^ ±x\
y-
i obavijcstila ga da su oni kockom (zrdijcbom)
rasporedili medu sobom muhadzire. d jlki oJtf v-'j &jr$ ljlZ& (J?f
'Nama je', prica ona, 'pripalo da prihvatimo
Usmana b. Maz'una, mi smo ga odveli svojoj i •ucrj x>-y L»U j oUjJj djidw j* o\^s-
kuci. On
domalo zatim razbolio od tc
sc i bolcsti
umro. Nakon sto je on okupan umotan u i kefine, ** * *""^
" ****** •*
dosao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

i cuo me kako govorim: 'Neka je Allahova milost
na tebe, Ebu-Saibe! Sto se tice moga svjedocenja,
Jiii <iii iU'ii & luU jSiîi ^silli
kuncm sc da od Allaha pocasccn!'

si ti
'A odkud ti znas da ga je Allah pocastio?% upitao

je tada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. * rf*
*AUahov Poslanice odgovorila sam, - drazi si

1
mi od oca! — ko je onda taj koji ce od Allaha biti

V-»,V '-!« " >T
pocasccn?' Na to Poslanik, sallallahu alejhi vc ->.'l
sellem, rece: 'Sto se njega tice, tako mi Allaha,

ill IJ^l IjZ ^]\ Y 4)1 j cJUi ^
svakako mu je dosla smrt, a ja se za njega nadam
.
svakom dobru. Ne znam, tako mi Allaha, sta ce

i sa mnom biti, iako sam ja Njcgov poslanik!'
Nikada vise, poslijc Usmana, ni za koga nccu biti

fc
sigurna', rekla je Umm-Ala'."
- ^ *^
Miiavijc mozc prihvatiti jcr
. To sc nc pod tim podrazumijeva razdoblje Mu'avjjinog namjcsnislva
sc
u Samu u doba Osmanova hilafcta. U hadisu, daklc, ncma nikakvih dokaza niti za Icgalnost niti za
nclcgalnosl Mu'avijina hilafcta. Hadis sadrzi samo nagovjcslaj onuga sto cc sc desili, to sc obistinilo. i
Da sc predskazani dogadaj desio za Mu'avijina hilafcta, to opct nc bi bilo u suprotnosti s hadisom: "Hilafct
i
cc poslijc mene Irajali irideset godina Jcrscpod tim podrazumijeva samoonaj hilafct koji jc isli kao hilafct
u doba Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem. Ivlcdulim, Mu'avijina vladavina, kao vladavina mnogih i
drugih iza njega, bilajc kao vladavina kraljcva, premda suoni sebe nazivali halifama.
Ibn-Bcttal kazc kakosc islamski ucenjaci slazudauokvir hadisa: "Sanjcdobrog vjcrnika jedan oddijclova
poslanstva — Spadaju i snovi dobrih muslimanki.
907
SAHIHU-L-BUHARI WsSm tumau nje snova
7004. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu J. 1^1 UJoLf oQ\ J\ l£U .V- • I
'-.
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija da je kazivao:
"(Rckla jc Ummu-Ala':) 'Rastuzilc su me rijcci: ^ *
% Jî ^
,
qp»' ^
- „
^j ^ t#>jfl
- ..
'Ne znam sta ce biti s njim!\ a kada sam zaspala, -: - „ - -.,. , ,r - ,
usnila sam da Usman posjeduje tckuci izvor. -r " - "^ - -

Obavijestila sam o tome Allahovog Poslanika, . tfîUa J&£^l J^ji/^-ti
sallallahu alcjhi ve sellem.
'To su njcgova djcla\ rckao jc on.'"
* •>
O TOME DA SU RUZNI JfeiAJI ^ Akll oL
SNOVI OD SEJTANA
Kadanckosanjaruzncsnovc, nckapljuncnalijcvu ^ U:£flj e_>UJ Ap J«<£jti il£ liU

stranu i zatrazi Allahovii zastitu. % . *.
7005. PRICAO NAM JE Jahja

Lcjs,aovomUkajl,prcnoscciodIbn-§ihaba, ovajod
b. Bukejr, njemu *i£!l
«• - *
&£ .£*? 0?
*-
u£ ^ -'
V* •©
', - •
^
« <•
Ebu-Seleme.aonodEbu-KatadeEnsarija,jednogod
°
^ ^^ - «* 4^ (
r'
junaka medu drugovima Allahovog Vjerovjesnika, *^| _.uLii ^ 5tfj £jli?¥i Sla tf
sallallahu alcjhi ve sellem, da je kazivao: "Cuo sam V,' , ',„ ,
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, J >- • ^ J J^J ^-^r* Ju £^>J

kad jc rckao: 'Dobar jc san od Allaha, a ruzan od A- ,r.r ...'. = .. -
*;*,V *, - r ;e, t
sejtana. Kada neko od vas usnije ruzan san, neka - -

f$-L, **• .'*,*
pljunena lijevu stranu i zatrazi Allahovo utociste od ojUJ ^p j Û ^S 5? p-^* 1 j^-^
njega, pa mu on nece nauditi.'' **>..':'» ',
-,^
908
a
juAUldilifi <* jloill piaî
TOME KADA KO USNIJE MLIJEKO dJJ'vV
'
7006. PRICAO NAM .IE Abdan, njcmu Abdullah, ,;-' *
ir^l ills ir^j Slip £j^ .v< -i
aovomJunus,prenoseciodZuhrija,ovajod Hamze ?: . ,.,.>... „.{ * .* , ,> ,
b. Abdullaha, a on od Ibn-Omera da je kazivao: - -- *-* °^ ^/^ ^-^^ &^ mJJi
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sailallahu alejhi \;I u°; j J; -^ î j * j ^,; ai; ju - ;£ r
Za vrijeme dok sam

fc
ve sellem, kad je ispricao:

spavao, usnio sam da mi jc data casa mlijeka iz ^J! J>- -0^ ^âic-IZJU
Co
? *
koje sam se napio. Cak sam vidio kako mi mlijeko .- ,

'. : >
l' t
-t
5' i^j r
>*£ * *ji
curi iz nokata. Ostatak sam, potom, dao Omeru.'

fc
Kako si to protumacio, Allahov Poslanice?',

su ga. Znanje!', odgovorio jc on." 2
fc
upitali
O TOME KADA NEKO SANJA ib
KAKO MU MLIJEKO CURI

IZMEDU PRSTA ILI NOKATA
7007. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu &U &J& £ Ji $£ iY mV

Ja'kub b. Ibrahim, prenoseci od svoga oca, ovaj
od Saliha, on od Ibn-Sihaba, ovaj od Hamze b. ^ - **
-"** '•-'.'" £ "

• il»"' .* , I- • *l
Abdullaha b. Omcra, a on od Abdullaha b. Omcra,
t ' ' ' *
" ' ' **
radijallahu anhuma, da jc kazivao: "Cuo sam i
-- {*** -i .'--''•-,-;.-' ^ ? Tt
Allahovog Poslanika, sailallahu alejhi ve sellem, kad

*Dok sam spavao, usnio sam kako uzimam
je ispricao: ^ îi cJ £u Ji 12* * 41 Jj^j Jti
casu mlijeka iz nje pijem. Cak sam vidio kako mi
^ £#
i
i£» <SjV <j\j^<^ ^.J*
mlijeko curi izmedu prsta. Ostatak sam dao Omeru
b. Hattabu.' 'Kako to tumacis, Allahov Poslanice?',
upitase prisutni. 'Znanje !\ odgovorio je."
Muhcllcb vcli: "Sanjanjc mlijeka upucujc na islam, Kur'an, sunnct i znanje. Ibn-Hadzcr vcli: "U nckim
prcdanjima nalaztmo tumacenja ovog hadisa koja kazuju kako on upucujc na prirodnost vjerc islama.
Tako Bczzar biljcî hadis koji prcnosi Ebu-Hurcjra* a u njcmu sloji: 'Mlijeko u snu znaci ncpalvorcnosl
vjerc (islama)." Tabcrani biljezi sljcdcci hadis: "ICo usnijc da pijc mlijeko - to znaci da mu jc vjcrovanjc
ncpalvoreno (islam)." U poglavlju Opicima naveden je hadis koji prcnosi
Ebu-Hurejra, a u njcmu se navodi
da jc Allahov Poslanik, sailallahu alejhi vc sellem, (na Miradzu) izabrao mlijeko za pice, na sto jc Dzibril,
alcjhis-sclam, kazao: "Hvala Allahu, koji tc jc uputio prirodnoj ncpatvorcnoj vjeri (islamu)." Dinuri vcli da
sc ovdjc misli se na devlje mlijeko. Onaj koji usnijc da pijc ovo mlijeko — to znaci da mu jc halal imovina,
znanje mudrost. Sanjanjc kravljcg mlijeka upucujc na plodnost uroda tc godinc, imucnost ncpalvorcnosl
i i
vjerc, sanjanjc oveijeg mlijeka upucujc na imucnosl, radost i zdravlje, dok sanjanjc mlijeka divljih zivolinja
upucujc na sumnju u vjcrovanju. Opccnito, nijc pohvalno sanjali mlijeko divljih zivotinja.
Ibnul-Arcbi "Mlijeko jc lijcpa cista hrana koju Uzviscni Allah stvara od nccisloca krvi buraga,
vcli: i i isto
kao slojc znanje Allahovo svjctlo, kojc sc, Njcgovom voljom. javlja zasija u Iminama ncznanja." i
909
.
-
' -•
O TOME DA NEKO USNIJE

KOSULJU BEZ RAZREZA OTRAGA (KAMIS)

Jakub b. Ibrahim, a ovom njegov otac, prenoseci
od Saliha, ovaj od Ibn-Sihaba, on od Ebu-
Umamc b. Schla, a ovaj od Ebu-Scida Hudrija
(da jc kazivao): "Allahov je Poslanik, sallallahu
k
alejhi veselIem,pricao: Doksam,jednomprilikom,
spavao, vidio sam u snu neke ljude u kosuljama.
Nekima su te kosulje sezale do grudi, a nekima
idaljc. Onda jc pored mene prosao Omcr b. Hattab,
a kosulja mu je dugacka da ju je vukao.'

bila tako
'Kako to tumacis, Allahov Poslanice?\ upitali su.

fc
Vjera!\ odgovorio je."
O TOME DA NEKO USNIJE KAKO MU ib

_^t
SE KOSULJA BEZ RAZREZA OTRAGA, iliW û~ oj-aiJI
J>
ZBOG SVOJE DUZINE, VUCE PO ZEMLJI
> r *\>
7009. PRICAO NAM JE Scid b. Ufcjr, njemu ol)l Jij^ jUJ
/,
£ ju*i I3j£ .V- -1
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba,
ovaj od Ebu-Umame b. Sehla, a on od Ebu-Seida
Hudrija, radijallahu anhu, (da je kazivao):
pricao: 'Dok sam, jednom prilikom, spavao, usnio
sam neke ljude u kosuljama bez razreza otraga.
Nekima su te kosulje bez razreza otraga sezale do
5. >
grudi, a nekima dalje. Onda je pored mene prosao
i jijij iius Oj^ ^5 u \£*j ^^ji ^ll; li
Omcr b Hatlab, a kosulja bez razreza otraga mu jc ,- **c*r * -
bila tako dugacka da je je vukao za sobom.*

'Allahov Poslanice, kako to tumacis?', upitali su ga. . jiJijuiijîjaîy
*Vjera!\ odgovorio je." 1
1 Ibnul-Arcbi "Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi ve scllcm, to protuinacio kao vjcru, jcr jc vjcra ta
vcli:
koja zaklanja golotinju koju olkriva ncznanjc, kao 5to odjeca sakriva gololinju lijcla. §10 sc tide onoga cija
jc kosulja pokrila grudi, taj jc, iako cini grijehc, svojc srec zakrilio vjerovanjem. Onaj cija jc kosulja duza
ncgo u prvoga, ali mu nijc pokrila nogc, jos uvijck idc prcma grijesima. A onaj cijajc kosulja pokrila nogc, i
a pogotovo onaj cija sc kosulja vuee za njim, zaklonio sc bogobojaznoScu u svakom pogledu."
910
^
juAiJLciiliî ^jlqtll niqKi
O TOME KAD A NEKO USNI JE

ZELENILO ILI ZELENU BA§CU
f? >• *.,*.* ,<
7010. PRICAONAM JE Abdullah b. Muhammed
Dzu"fi, njemu Haremi b. Umara, a njemu Kurra b.
Halid, prenoseci od Muhammeda b. Sirina, a on
od Kajsa b. Ubbada da jc kazivao: * *» * + *"
"Bio sam u jcdnoj halki zajcdno sa Sa'dom b. ^^ u? -^ ^^ J

J** J** Cf}j Wc*
Malikom Ibn-Omerom. Pored njih je prosao
i
fc <X-\ Jil !ja jJrj lli \J\S c^C £ 4M&

Abdullah b. Selam, te oni rekose: Ovaj je covjek
Dzenetlija!' Ispricao sam (poslije) Abdul lahu 41 0U4JL Jtf IJ5j IJS Ijlli l£) aJ citf
sta su oni kazali, pa mi on rccc: 'Slavljcn ncka
je Allah! - oni nemaju pravo govoriti ono sto ne
znaju! Ja sam u snu vidio neki stup: kao da bijase
poboden u zelenoj 2
Na njegovu je vrhu
rucka, a ispod njega sluga.
basci. bila
W^ 1
Jj 5 j>
^ ^ >
^ Jj ^ 4-
Q4 ^ ,/ e ^ * 3 "**
-
Tcnji se!', rcccno mi jc. Pcnjao sam sc svc

dok nisam dohvatio tu rucku. Ispricao sam to

a on mi rece: 'Abdullah ce umrijeti, drzeci se za
najcvrscu vezu."
O TOME KADA NEKO

USNIJE DA OTKRIVA ZENU
701 1. PRICAO NAM JE Ubejd b. Isma'il, njemu

Ebu-Usama, a ovom Hisam, prenoseci od svoga
oca, a on od Aise, radijallahu anha, (da je kazivala):
"Allahov mi je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve S ,
^bjl 4iil J J* j Jli oJLi IÎp 4)1
^j
scllcm, rckao: "Vidio sam u snu dva puta kako tc
neki covjek nosi u komadu svile kaze mi: 'Ovo je i
tvoja supruga!' Otkrio sam platno vidio da si to ti. i
Ako je ovaj san od Allaha, On ce dati da se

fc
» . ' K'
i ostvari\ rckoh."
2 Kcrmani vcli: "Postoji vjcrovatnoca da sc basca odnosi na svc ono sto jc u vczi s vjcrom; slup oznacava
icmcljc yjcre (ruknovc), a drska (el-urvehi) oznaciiva iman.
911
O TOME KADA NEKO

USNIJE SVILENU ODJECU
7012. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu Ebu- %fil ijUi $ $%R & &£ .v U
Mu'avija, a ovom Hisam, prenoseci od svoga oca ^ * *,';•':::** - . - *.-,»'
da jc Aisa, radijallahu anha, kazivala: -
-^^ *"*-
^ --; *^f -
"Allahov mi jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc

sellem, rekao: 'Vidiosam tc dva puta u snu prijc
iiii
,
j^^ ^jjfi
^ a^
'
(
^,.
il
J? îj
",
nego sto sam se tobom ozenio. Usnio sam kako te "-^l ^ ^** jtj*- j^ J*-r* t? '^T^
melek nosi u komadu svile. â
!
*yt iJJb jS^ d\ C-Jii C-*l IJU IAJ!53
4
Otkri rekoh mu. Kada je podigao pokrivac,

j
" ,
•- ,9
uglcdao sam tcbc. .v <i^ J ^LU^ dlxyl L* -u-iL' <i1 xs-
'Ako je ovo od Allaha', rekoh, 'On ce dati da se , ;* : c' rr -..^r .. . , -*

r
to i obistini. **-• ; ff
Jossam jednom (u snu) vidio kako te (melek) nosi , ^j^ i| jup ^ |ii ^5]
u komadu svile, pa mu rekoh: 'Otkrij!' Kada je
podigao pokrivac, uglcdao sam tcbc.
'Ako je to od Allaha, On ce dati da se to i obistini',
rekoh ponovo.'"
O TOME KADA NEKO ^jJI

^ jojlaJ&l i_jL
USNIJE KLJUCEVE U RUCI
7013. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu iLaii i£U jjJ. j; 1*^ $U .v- \r
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
od Scida b. Muscjjcba, a on od Ebu-Hurcjrc da jc
Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao:
"Dat mi je sveobuhvatan govor i potpoinognut
sam time sto me se boje. Jednom, dok sam spavao,
u ruku su mi dati kljuccvi zcmaljskih riznica." Ebu- ;UL cJl iU Ul l£j;
Abdullah veli: "Sintagma 'sveobuhvatne rijeci'
•I
(dzevcimi'ul-kelimi) znaci da je Uzviseni Allah
sakupio na jedno ili dva mjesta mnogobrojne teme
o kojima je bilo rijeci u prijasnjim knjigama i si."
*^ -^ * *^
912
1
juAiJLciiliî ^jlqill niqKi
O TOME KADANEKO USNIJE t . «
KAKO SE HVATA ZA DR$KU ILI HALKU
7014. PRICAO MI Muhammed,

JE Abdullah b.
njemu Ezher, a ovom Ibn-Avn...; A PRICAO MI JE

iliU UjA>- ^^
iHal fa, njemu Mu az, a ovom Ibn-Avn, prenoseci
i
k ifJ-J^ j r <^j* <v' ^
od Muhammcda, ovaj od Kajsa b. Ubada, a on od *^
^ urs» U ^ -^ ^ ^ <*' b^
Abdullaha b. Selama da je kazivao:
"Usnio sam kako boravim u nckoj basci na cijoj
sc sredini nalazi stup, a na njegovu vrhu drska. -'« ' 'Ml T't ; ' '' -'."-ii f'"
'Penji se!\ receno mi je.
*Nc mogu!\ odgovorio sam. Zatim jc dosao sluga

i podigao mi odjccu, sam sc popco tccvrsto i
9 iO i «*-*** 1 ^ -* » J i
- - ^ * i ^* -* • ,* •
uhvatio za drsku. Kad sam se probudio, jos uvijek

sam cvrsto stezao drsku. Ispricao sam to Allahovom
* > ^
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on mi ^^1 »
dU*j ^c>i u»jj -<^yj\ sk
f
Ta jc basca- basca islama, taj jc stup - stup
^
fc
rccc:
J#l i#
> *
vjere, a drska jc najcvrsca veza (el-urvetul-vuska). N i#]| d&j f
*i)|l
1
Ostat ces privrzen islamu sve do smrti."" »^C>L l£_^J Jl>:

.O J
> - •'
O TOME KADA NEKO USNIJE SATORSKJ

STUP ISPOD SVOGA JASTUKA 2
Ncki tumaci snova kazu: "Kada ncko sanja kako sc hvata za haiku ili drsku, to znaci da on una cvrsiu vjcru i
dajoj jc privrzcn."
Ibn-Bcttal vcli : "Pitao sam Muhcllcba o naslovu poglavlja O tome ktu/a ko itsnije satorski snip ispudjasluka,
jcr sc u hadisu nc spominjc ni kolac ni jastuk, pa mi jc odgovorio da jc u nckim prcdanjima log hadisa
bilo vise tcksta ncgo u onom kojc jc uvrstcno u ovu zbirku. U tim sc prcdanjima navodi da jc komad
svilcnog platna bio posiavljcn iznad slupa, slicno satoru, pa ga jc tbn-Omcr skinuo sa slupa stavio pod i
jastuk. Kad jc uzco taj komad platna, slicaii nosiljci od brokata, mogao jc na svako mjesto u Dzcnnctu
doci, jcr ga jc to platno tamo nosilo. Mcdutim, Buhari nijc prihvatio ovo predanje kojc sadrzi dodatak
o stupu jasluku nijc ga uvrstio u svoju zbirku. On u svojoj zbirci ccsto ovako postupa, navodcci naslov,
i i
ali nc hadis, kao da zcli ukazati na to da sc on navodi u nckim drugim zbirkama. Razlog nenavodenja jest
i
i>
'slabosf u lancu prenosilaca.
913
i I
O TOME KADANEKO USNIJE >ollU ^ di>Ji Jî-^3 J|^S-oj?1 lJu
BROKAT ULAZAK U DZENNET

I
7015. PRICAO NAM JE Mu'alla b. Esed, njemu

'*
'T*
Vuhejb, a ovom Ejjub, prenoseci od Nafija, a ovaj

JU lîp am\ ^j y>* fr\ jp ^L jp w;jhJ
od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, da je kazivao:
"Sanjao sam kako u ruci drzim komad svilcnog
platna: na kojc god bi ga mjcsto u Dzcnnctu bacio,
taj bi me komad na to mjesto ponio. Ispricao
sam to Hafsi. m * • - II ^ ' " -•
* J
701 6. Hafsaje to ispricalaVjerovjcsniku, sallallahu jui m yji ji iii^ i£ii* .Y«n
alejhi ve sellem, pa joj je on rekao: 'Zaista je
tvoj brat dobar covjekP (ili je rekao: "Doista je
Abdullah dobar covjek!')."
O TOME KADA NEKO USNIJE OKOVE IjJal ^ Jjjjl oL)
7017. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Sabbah,

njemu Mu'temir, a ovom Avf, prenoseci od
Muhammeda b. Sirina, a ovaj od Ebu-Hurejre da
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *~jJS\ lij " -oil Jj-*j Jli Jjî fjij* ^
rekao: "Kada se priblizi Sudnji dan,
1
skoro da cc >-
j«s i ag
*
^; *
svaki san koji usnije musliman biti istinit. San j>p ias
i>:
6*ju as wU6
je muslimana jedan od cetrdeset i sest dijelova ,-*" ^ * ** J
poslanstva, a ono sto se ubraja u poslanstvo ne

moze se poricati."
Muhammcd vcli: "On jc rekao ovo, a pricalo se
^Jiji >LjJ- <L% 153*11 Ji2 5i^j Ju »ii
:
l Kiirlubi vcli; "Izrazahiruz-zeman odnosi se na razdobljc u kojcm cc, nakon dolaska Isaa, sina Mcrjcmina,
koji cc ubiti Dcdzdzala, ostali jcdna skupina muslimana."
Muslim biljczi hadis u kojcm sc kazc: "Uzviscni cc Allah poslati Isaa, alcjhis-sclam, on cc mcdu Ijudima i
ostati scdam godina. Za to vrijcmc nccc biti nikakvih nctrpcljivosti mcdu Ijudima. Nakon toga Allah cc
poslati hladan vjclar iz pravcaSama, nccc od onih na zcmlji koji budu imali u svomc srcu koliko trim
i
?
dobra vjcrovanja ostati niko ?iv. Zatim kazc: "Ljudi koji dozivc ovo vrijcmc bit cc najbolji dio ummcla
i
'
nakon prvc, Foslanikovc, sallallahu alejhi vc sellem, gcncracijc. Krasit cc ih iskrenost u govom, a njihovi
cc snovi biti istiniti..."
914
juADLcyliî <£jlaiJl 3ioia
2
jos i sljedece: Tostoje tri vrste snova: san koji je J\'j '^*3 &\ Is ^sJzLj jUîJt >-kJ-j
posljedica razmisljanja o necem, san kojim sejtan
zcli uplasiti i san kojim Allah zcli nckoga pocastiti
5 ?•
£^
j-
i obradovati. Ko usnije nesto sto mu se ne svida ais3

i*
pi J JiJi Vf!, Sisj ju

f
ncka to ne prica nikome; neka ustane i klanja.'"
# f *
On zatim kaze: '*Nije lijepo usniti okove, ali im je Si^ tfjjj O^ 1
J ol? 4 s31 JL£ -^
bilo drago usniti kako su svezani, jer se tumacilo
da vczc znacc postojanost i cvrstinu vjcre."
Katada, Junus, Hisam i Ebu-Hilal ovaj hadis
prenose od Ibn-Sirina, on od Ebu-Hurejre, a ovaj
a neki su ga naveli kao sastavni dio gore navedenog
hadisa. Hadis koji prcnosi Avf je konkretniji.
Junus veli: "Ja smatram da je predanje u kojem se
spominje vezivanje od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem." Ebu-Abdullah veli: "Okovi
mogu biti samo oko vrata." 3
O TOME KADA NEK.0 USNIJE IZVOR

IZ KOJEG VODA NEPRESTANO IZVIRE
70 1 8. PRlCAO N AM JE Abdan,
njcmu Abdullah, U>M dlj^ IT^-I jl_i^ US-b- .VOA
a ovom Manner, prenoseci od Zuhrija, ovaj od
Haridze b. Zejda b. Sabita da je Umm-AIa, jedna
od onih sto su dale prisegu Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, kazivala:
"Zapalo nas je, nakon sto su cnsarijc zdrijcbom ^1 ul^ li 3^ ^^ S «i>i J j— 3 ^^^
(kockom) 4 izvrsile raspodjelu muhadzira, da kod nas r- >. -jx,. _ --;:. - £$u • . <:
stanuje Usman b. Maz'un. Njegovali smo ga sve dok

se nije razbolio. Kada je preselio na ahiret, zamotali J^ j£ elii^li ^^^ iAfrty J^~ »
smo ga u njcgovu odjccu. Uto nas je posjctio Allahov »i'i'- «

Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.
Oil Jj--3 ^ Lp
J^-^ "ÎjjI (j eUIic>- li
'Neka je Allahova milost na tebe, Ebu-Saibe! Sto jSiîi ^jlUi l1 ilii jtl i^j cia ^
2 Tirmizi Ncsai od Ebu-Hurcjrc bijeze hadis u kojem sloji da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rckao:
i
"Snova ima Iri vrste: islinili snovi, snovi koji su posljedica onoga slo sc desava snovi pomocu kojih Sejlan i
zcli nckoga razalostiti."
3 Ncvcvi veli da uccnjacikazu:"Vczancjcnogc lijepo sanjatijcrtoznaciustczanjcodgrijchaipokvarcnosli, kao

od svega sto ne valja. Nije lijepo sanjati okove oko vrata, jcrje to obiljczjc stanovnika Dzehcnncma."
i
a Ensarijc sc nisu moglc dogovorili o tome kako cc prihvatiti muhadzirc, pa su zdrijcbom (kockom) odrcdivalc
komc ce ko pripasti.
915
j
.
se tice moga svjedocnja, kunem se da te je Allah cjj Jl-jiJ Uj JIS «0jI ilîl JiJ îUJi-
pocastio!', rekla sam. s r f . 5«

fc
A kako to mozcs znati?', upitao mc jc Poslanik,

'Ne znam, tako mi Allaha!', odgovorila sam. * ^
"Sto se tice njega\ rece on,

fc
smrt mu je dosla, i ja V ^lyOUIlflcJlSjl&^j^ Ji*U-l ^jl
^ ** *
sam ja Njegov poslanik, a pitanje je sta ce biti i s i] illi o^-U #: 4)1 Jj-^ '"-*>* 6 J- £%*
vama/" Ummu-Ala* dalje kaze: 'Tako mi Allaha, ,- „ ,/^
'
:
. _ B
nakon ovoga ja ni za koga vise nista ne smijem 6^**** f*" '
tvrditi. Jednom sam u snu vidjela da Usman

posjcdujc jcdan izvor iz kojcg voda neprcstano
izvire, pa sam o tome upitala Allahovog Poslanika,
To su njegova (dobra) djela koja mu se jos uvijek
biljczc', rcce mi on." 1
O TOME KADA NEKO USNIJE J"^ usj* J** J^ o* *U»I

ffi
oU
KAKO ZAHVACA VODU
IZ BUNARA DA BI NAPOJIO LJUDE
O tome od Allahovog Vjcrovjcsnika, sallallahu

alejhi ve sellem, hadis prenosi Ebu-Hurejra.
7019. PRICAO NAM JE Jakub b. Ibrahim b. jg Jl fe\'J>\ £ Z>jSi l£k ,Y»«

Kesir, njemu Su'ajb b. Harb, a ovom Sahr b.
& ffi A Qjf.
Dzuvejri, prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera,
radijallahu anhuma, da jc Allahov Poslanik, £££ & ^.j yj, Zft ji iju \S1>- ijji*
"Dok sam bio na bunaru iz kojeg sam zahvacao
£-i
£J' )
siiP' w -'*£ my**<Jj**
i,iiiitiS«Aj*iijBjiiSi>
vodu, dosli su Ebu-Bekr i Omer. Ebu-Bekr je $&J%Jii&^jJzj$l\£il\fc
uzeo od mene kofu zagrabio jednom ili dvaput, /^ + ^ * *• * „^
,
^
i
>-
ali- ncka mu Allah oprosti! - vodu nijc zahvacao ^ J^ ^*-* ^s & £fib* J 1
£>*
2
snazno. Potom jc iz ruku Ebu-Bckra kofu, koja
& tf
i jj ^w ljûi
^ î UJ£1 £
ri
! Muhcllcb vt'li: "Sanjanjc izvora iz kojcg voda neprcstano izvirc mozc imali vise znaeenja. Ako jc voda cisla,
to mozc znaciti da su djela onoga koji to sanja dobra, a u suprotnom, da nisu." Drugi vclc: "Izvor iz kojcg
voda neprcstano izvire simbolizira djela koja se joS uvijek pisu, kao Sto su trajna sadaka ili dobro djelo
,
ucinjeno zivom ili mrt\ om.* ;
2 Rijefii: "Ncka mu Allah oprosti!"- predstavljaju postapalicu u arapskom jcziku ovdjc su samo i u torn smislu
upotrijcbljcnc.
916
juAiJLciiliî ^jlgtll niqKi
3
je odjednom postala jos veca, uzeo Hattabov sin.
Nisam vidio nikoga da je tako znalacki radio kao

on, a ncki su ljudi nacinili i pojilista."
4
<y*~ cr-
ui ^s* J*- My 4j*-
O TOME KADA NEKO USNIJE L_l b
KAKO S TESKOCOM GRABI JEDNU

ILI DVIJE KOFE VODE IZ BUNARA
7020. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu j>jlj LS_k>- ^j* ^ _lH LS_l>- .V'Y-
Zuhejr, a ovom Musa, prenoseci od Salima,
a on od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu tf>
<;j\
tf- f\* & OP & ^y UJ^
alcjhi vc scllcm, rckao: "Sanjao sam okupljcnc
ljudc izmedu kojih jc ustao Ebu-Bckr i iz bunara
zahvatio jednu ili dvije kofe vode. Toje-neka mu
Allah oprosti! - s teskocom uradio. Zatim je ustao
Hattabov sin, a njegova se kofa preobrazila u jos
vccu. Nisam vidio nikoga da jc tako znalacki radio
kao on, a neki su ljudi nacinili i pojilista."
-
j^ ^ u
* '
'
Vj^* ^ My
7021. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-§ihaba,
ovaj od Seida, a on od Ebu-Hurejre da je Allahov
"Spavajuci jednom, usnio sam kako stojim kraj
nekog starog bunara iz kojeg kotbm dugo zahvacam ft
vodu. Kofu jc potom od mene prcuzco Ibn-Ebu-

Kuhafa i
- neka mu se Allah smiluje! - iz bunara
s poteskocom zahvatio jednu ili dvije kofe vode.
Ta se obicna kofa odjednom preobrazila u veliku
kofu, koju jc prcuzco Omcr b. Hattab. Nisam vidio
5 --4
^ ^ «-- > o.
nijednog covjeka da moze tako zahvacati vodu ^
Omer
kao
i pojilista/
1
b. Hattab, a neki su ljudi nacinili cak
.
^ Ûi O^j. ^
3 Ovim sc aludira na Ebu-Bckrovo preuzimanje hilafcla od Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, kao i na
Omerovo, radijallahu anhu, preu/imanje hilafcla od njega.
4 Ovim sc aludira na Ebu-Bckrov Omcrov, radijallahu anhuma, hilafcl kao na veliku korist kojucc muslimani
i i
u razdoblju njihovc vladavinc imali, sto sc doista i obislinilo.
917
SAHIHU-L-BUHARI TUMACHNJE SNOVA
O TOME KADA NEKO yolilol

^ d>.[>L«!uV' <-jL>
USNIJE DA SE ODMARA
7022. PRICAO NAM JE Ishak b. Ibrahim, njemu

Abdur-Rezzak, prenoseci od Ma'mera, ovaj od
Hemmama, a on od Ebu-Hurejre da je Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:
"Spavajuci jcdnom, usnio sam da se nalazim na
jednom vrelu s kojeg pojim svijet. Uto je dosao
Ebu-Bekr uzeo mi kofii iz
i ruke, kako bih se ja
odmorio. Zahvatio je - neka mu Allah oprosti!

- potcskocom dvijc kofc. Potom jc dosao Ibn-
s
Hattab od njega uzeo kofu. Zahvacao je vodu

i
toliko dugo dok se svijet nije razisao, a voda se iz dy J^ tsi J >- r13 *° Û ^ Qail
& 1
1
vrela razlijevala."
O TOME KADA NEKO USNIJE DVORAC 2
7023. PRICAO NAM

JE Scid b. Ufcjr, njcmu
od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre da
je kazivao: "Kada smo jednom prilikom bili kod
ispricao nam jc sljcdccc: 'Spavajuci jednom,
usnio sam da sam u Dzennetu, a neka se zena
pored jednog dvorca abdesti. 'Ciji je ovo dvorac?',
upitao sam.
'Omera b. Hattaba', odgovorili su. Sjctio sam se
njegove ljubomore i okrenuo se.' Tada je Omer,
l
radijailahu anhu, zaplakao, rekavsi: Zar da na >= ,,*
tebe, Allahov Poslanice, budem ljubomoran, a ti si
mi drazi i od oca i od majke?!"
1 Tumaci snova vclc: "Ako ncko usnijc kako sc odmara na ledima, to znaci da cc mu sc polozaj uevrstiti,
a imclak cc mu bili na dohval aikc, jcr zcmlja jc ncslo najjacc na slo sc mozc oslonili. Ako ncko pak usnijc
kako Iczi na slomaku, to znaci neizvjesnost."
2 Sanjanjc dvorca, prcma tumaci ma snova, ukazujc, ako sc radi o dobrom muslimanu, na dobro djclo. Ako sc
pak radi o Iosoj osobi, to onda oznacava deprcsiju i zatvor. Ulazak u dvorac mozc sc ponckad tumaciti kao i
sklapanjc braka.
918
wai"^ sps <jj jLgxlL oi/i^
7024. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu £^£J&U J*£ /JZVfe .VYt
Mu'temir b. Sulejman, a ovom Ubejdullah b. \ s*+ "*
Umcr, prcnoscci od Muhammcda b. Munkcdira, & ***
f
Cf ^ * »
ill
*
* ,J£* Uji
*
^^
a ovaj od Dzabira b. Abdul laha (da je kazivao):
"Allahov je Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem,

& ^ >?
JU Jli <iij^ J*"
\ -
^ jO&U
pricao:
k
Usao sam u Dzennet

fc
i nasao se pred c-L^ ^^j ^ ^Jii Ul liU ili-l oi>-i ^
zlatnimdvorcem. Ciji jeovodvorac?\upitaosam. • * -*v .'? -

* - <>,i. f.cr.'* *7
'Nckog covjcka iz plcmcna Kurcjs', odgovorili su. - , - t - -
Samo me je tvoja ljubomora, koju poznajem, sine iil££ <> Z& & ^1 ÎkU ^l U *1>-S1
Hattabov, sprijecila da udem u njega!' -/.-,<'..-

'A zar na tebe da budem ljubomoran, Allahov
.Ald^tJLpldUUj Jtf
Poslanice?! \ odgovorio je (Omer)." 3
O TOME KADA NEKO JM J *>-^]l ^

USNI JE KAKO UZIM A ABDEST 4
7025. PRICAO Ml JE Jahja b. Bukcjr, njemu iJji ifii jg £ ^4 ^j£ ,vt«

od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre da # V— U-A^ 1
^4— CH
1
^ ct^ C^"
je kazivao: "Boraveci kod Allahovog Poslanika, «•

jj_ f^J iV j^ :-•-'
^ ?} ^ g.
sallallahu alejhi ve sellem, jedne smo ga prilike .,
culi kako prica: 'Spavajuci jcdnom, usnio sam J ^0 ?& ^ ^5 J 15

- :
;*' J>-j -^f

da sam u Dzennetu, a neka se zena abdesti r
pored .; > \n
.; ... r.
T *„ <l. H r,. <"*
/J. cJ-49 —a* ^J&- J! U?j^ ol -al bli ci-l
-
jednog dvorca. - -* "
*Ciji je ovo dvorac?\ upitao sam. ^~Jy ^jj* oîi jliJ I^JU» ^JiiJi i_u
4
Omcrov\ ^ l>>
odgovorili su. Sjctio
Ijubomore, okrenuo se od tog dvorca otisao.' Tada
sam
i
se njcgovc
</E
> ,,j
cJ1
^
*
L
;
-
^> J^j ^
-„ -
^ ,,
^ „ .,
Omer, fc
je radijallahu anhu, zaplakao, rekavsi: Zar ^| ^j j ' -

£
da na tebe, Allahov Poslanice, budem ljubomoran,
a drazi si mi i od oca i od majke?!"
3 Iz hadisa sc mozc zakljuciti kako jc dopustcno spomcnuti nccijc vrlinc (kao sto jc ljubomora bila vrlina
Omcrova, radijallahu anhu).
4 Tumaci snova vclc da uzimanjc abdcsta u snu oznacava nacin dolaska do viadara ili obavljanjc nckog posla.
Ako covjck u snu upotpuni svoj abdcsi, to znaci da ce na javi postici ono slo zcli.
919
O TOME KADA NEKO S ANJA

KAKO OBILAZI (TAVAFI) OKO KA'BE
7026. PR1CAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu Suâjb,

a ovom Zuhri, prenoseci od Salima b. Abdullaha b.
Omera, a on od Abdullaha b. Omera, radijallahu

anhuma, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc
scllcm, rckao: "Spavajuci jcdnom, usnio sam kako
obilazim (tavafima) oko Ka'be. (Obilazeci tako)
1
v^5u ^J>\ j£\j pi lii l% £ 41 JjLj
odjednom izmedu dvojice Ijudi ugledah nekog
crnoputog covjeka duge kose s koje je kapala voda.
'Ko jc ovaj covjck?', upitah. 'Sin Mcrjcmin',
odgovorise mi. Otisao sam od njega, okrecuci
se, kad opet ugledah jednog krupnog crvenog
covjeka rascupane kose, slijepa u desno oko, koje lJub *ji O^lS -U3lb £llP <cl* ^^ J-^-Jl (jfclJl
je izgledalo kao plutajuce zrno grozda. *Ko je

ovaj covjek?', upitao sam. 'DcdzdzaP odgovorili
su mi. Najslicniji je Ibn-Katanu, a Ibn-Katan je
plemena Benu-Mustalek iz Huza'a."
iz
. Î> ^ jlkJail ^^ . U-3 -Ja* sl)j
O TOME KADA NEKO

USNIJE KAKO JE DRUGOM
DAO NESTO STO JE OSTALO IZA NJEGA
7027. PRlCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, £a» &£. jt £ Jt &Z .V-XV

njemu Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-
Sihaba, ovaj od Hamze b. Abdullaha b. Omera
(da je kazivao): Cju^ (JW ^xP /^j 4i)l-UP Jl ^P \J 4JJIJLP
''Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

rckao: 'Spavajuci jcdnom, usnio sam da mi jc
data casa mlijeka. Pio sam iz nje, gledajuci kako
mlijeko tece, a ostatak sam dao Omeru.*
fc
Kako -oil J j—*j Ij aiJjI Li I JU ILp *\.f>* oliapl

to tumacis?', upitali su ga.
Znanjc!\ odgovorio je."
fc
fWJB
1 Tumaci snova vclc da obilazak oko Ka'bc u snu znaci obavljanjc hadzdza, zcnidbu, postizanjc zcljcnog cilja,
poslusnost rodilcljima ili sluzenje nekom uccnom covjeku.
«;:o
juAULcyliî qjjloiil 910^
O TOME KADA NEKO U SNU OSJETI

SIGURNOST NAPUSTI GA STRAH
I
7028. PRICAO MI JE Ubejdullah b. Seid, njemu &£ X*Z, £ &&.

*. f
JtJi- .VTA
Affan Muslim, a ovom Sahr b. Dzuvejrija,
b. f i
prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera da je

kazivao: ^\^>\ & Vi^-j l\ Jis î $ ^ P&
"Ncki su ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve seliem, kada bi usnili neki san, te snove && 6l5« &£ &% Ai JjSj
pricali Poslaniku, sallallahu alejhi vc seliem, a on
im ih je tumacio.
Bio sam mladic, tc sam, prije sam sc
ncgo sto tl*j£ &i
f
Ulj 41 ;U U m 4l JjJ.j Lli
ozenio, spavao u dzamiji. Jednom sam tako

rekao samome sebi: *Da u tebi ima dobra, i ti bi
usnio kao sto drugi sanjaju!* Kada sam te noci

legao, zamolio sam: "Gospodaru moj, ako u meni
pronalazis ikakva dobra, daj da usnijcm ncsto!'
I tako, dodose meni (u snu) dva meleka, noseci
u rukama gvozdene stapove, s namjerom da me
ja* ii îs fl fei & jji cj* j
vode u Dzehennem. Stajao sam medu njima moleci
Uzvisenog Allaha: 'Gospodaru moj, utjecem se
Tebi od Dzchcnncma!' Potom mc jc susrco mclck
jiû^slCfeui^jiô^
koji je
'Neces
u ruci takoder
se prepasti', rece
drzao gvozdeni
mi on,
fc
ti si
stap.
dobar covjek,
*g j lib ^ jj p ^ i- Jl iji'i
samo da vise obavljas namaz!' Zatim su me poveli

daljc i Dzchcnncma; bio jc
zaustavili sc na ivici
zazidan kao sto je zazidan bunar imao stupove i
isto kao bunar, a izmedu svaka dva stupa stajao

i
^ '
<#• ** ^ ^-
je melek s gvozdenim stapom. U njemu sam vidio

ljude kako vise na lancima, a glave im bijahu
^ *
okrcnutc naopackc. Prcpoznao sam nckc ljude

iz plemena Kurejs. Meleci su potom krenuli sa
mnom na desnu stranu.

2 3
u^-^ *>* ^^J W=» ^J ^p f^- 1
(^-J ft
J
2 Tumaci snova kazu: "Ko usnijc ono ccga sc boji bil cc siguran i spascn od toga.
921
- ^
7029. Ispricao
je ispricala
sam svoj san (sestri) Hafsi, a ona ga
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi „ „ .
-* ***"
,
^
- .**
«
-"-^ a.v«n
, -„
ve sellem, pa jc on kazao: 'Zaista jc Abduliah

^^^1«*J>5J»«*Jj-j>
dobar goyjek.'"
Nafi* veli: "Abdullah jc nakon toga mnogo vise
££ j£ j^j,
'
r,
J
j^j
'
„^
^
. „
^j
^ .
J*
*
klanjao namaz." • ttill^Sjî!? JjdfS
O TOME KADA SE NEKO

U SNU ODLUCI ZA DESNU STRANU
7030. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, ji ill* rftt- .»-??• iiji
Qoi jii £ Al^lrfl
i£U .v *r •
njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Ma'mer, prenoseci
od Zuhrija, ovaj od Salima, a on od Ibn-Omcra da
je kazivao:
"Bio sam u doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, neozenjen, te sam spavao u dzamiji.

Kada bi neko usnio kakav san, ispricao bi ga
Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc scllcm. Ja
k
sam jednom tako zamolio: Gospodaru moj, ako o-*^ SB -tul Jj^j J oj* L*u* ijju j*-
u meni pronalazis ikakva dobra, pokazi mi nesto

j-1 dlLa ^.a. j ^j UiiaJU jlil J^5X» l C-Jly
putem sna, pa ce mi to protumaciti Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem!' Zaspao sam usnio i
kako mi dodosc dva mclcka, uzese me povedose

sa sobom. Tada ih susrete treci melek, i
i
on mi rece: ^ i^ ^P
iil5 Jji
* * ^ ^ ^£i >
**
+ M rf
iiy jfii
** *
'Neces imati straha, doista si ti dobar covjek!' \\* . Ax : r il'fr **".- *!-" ',
:
Poveli su me Dzehennema, a on bijase

i doveli do
sazidan poput bunara. U njemu su bili ncki ljudi
od kojih sam ja pojedinc poznavao. Zatim su
i
me okrenuli na desnu stranu. Kada sam se ujutro 1
probudio, ispricao sam to Hafsi.
^ * t* •
703 1 . Hafsa kaze da je to ispricala Vjerovjesniku, ^Jl J^ &** w- ,> .v*r\

sallallahu alejhi vc sellem, na sto je on rekao:
:
j^{ Stf ji £ju> j^-3 HJEiiJiS oi jui
fc
Zaista je Abdullah dobar covjek, samo kada bi

>
vise klanjao nocni namaz.'" IklMXS jls'j^y.jjl JIS J2}\*y,*v&\
"
Zuhri veli: "Nakon toga Abdullah je mnogo vise ' J ^ '
,
^ s^JI ^
fi , ,
klanjao nocni namaz." . J±l
9?
I Desna sc stranu u snu tumuci kao pripadnusl skupini koju se zove "pripadnici desne strane
922
jju^dJi ^jiki Jl$ll qjjIrtiJlgtnn
O TOME KADA NEKO USNIJE CASU -ji*> ^ 2^' mV

7032. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, njemu jll&\ til^^^zZ l£l£ .V«H
ovomUkajI, prenoseci od lbn-Sihaba, ovaj
Lejs, a .,
^^ ^ ^
b :>
od Hamze b. Abdullaha, a on od Abdullaha b. Cf™$*oi i*u* s
£*'
Omera, radijallahu anhuma, da je kazivao:

"Clio sam Poslanika, sallallahu aleihi ve sellem,
^j^
'
j^ gjj
*
^|
+
^ ^* ^
"-, ",
4(j^
kako prica: Dok sam jcdnom prilikom spavao, bila

fc
0^ j^k % P*
U1 ^ *W ^ ^ Jj-j :
mi je data casa s mlijekom iz koje sam se napio, a ,,*;', -. „.> , \r * .r.f fi ;>- » « rr
ono sto je ostalo dao sam Omeru b. Hattabu/

fc
Kako si to protumacio, Allahov Poslanice?', . iJuJI JU -ojI J>—j Ij a£3JT l^j

IÛ
upitali su. 'Znanjc!', odgovorio jc."
O TOME KADA NEKO -JiU & p1 ^JI> W ol>

USNIJE NESTO STO LETI
* >
7033. PRICAO MI JE Seid b. Muhammed, njemu <&IXp j{t .iU £ JL*i ^j£ .v-rr
Jakub
od Saliha,
je
b.
Ubcjdullah
Ibrahim, a
a ovaj
b.
ovom njcgov
od Ibn-Ubejde
Abdullah pitao Abdullaha
otac, prenoseci
b. Nesita da
b.
.-.,
Jlj
^f<
A *
;
JU J^ ^l sj£p
>.
^^
,
jjl
>.„ ,£* -
~JLi J^^t
Â \
Abbasa, radijallahu anhuma, o spomenutom tf

, „. , /„ ,<' '
J fa .
,J,
Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, snu. t
f- ^ -
*"~
- -
• ** - -
7034. Na to je Ibn-Abbas rekao: "Neko mi je <il OjZjU d?* u»&&) J& .V»H
spominjao da jc Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi ve ^ ^ ^ , - ^ „ - „
** ^ ^ JU
fi
^ Cf J ^
#** Ui
sellem, rekao: 'Spavajuci jednom, usnio sam da
su mi na ruke stavljene dvije zlatne narukvice, ali
sam ih ja skinuo jer su mi bile odvratne mrske.
r .{r
} i
, q»j- ^^r ^r ^ 0) ^
Bilo mi je omoguceno da ih napusem, one su JU* j^-yr u$-J£ w^j^ 0^* W^-*
i
.'
odletjele. Ja sam to protumacio kao znak da cc sc * - s , .», . , .
pojaviti dvojica lazova. ij+JHJJJ? Lf^" l

^-^
,
* s^
,j
,
^ tff 1
Ubejdullah veli: "Jedan je od njih Ansi, kojeg je lui^j

*
'Vl'
2
Fejruz ubio u Jemenu, a drugi je Musejlima."
2 Muhelleb vcli: "Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, jc pomislio kako dvije narukvice simboliziraju dvojicu
lazova. jer laz znaci slaviti slvari na pogrcsno mjesto. Kada jc na svojim nikama vidio zlalnc narukvice. kojima
sc nc koristc muskarci, jcr to jc nakit za zene, znao jc da cc sc pojaviti ncko ko cc tvrditi ncsto sto nijc istina.
• it
Cinjcnica da su 1c narukvice od zlata. kojc je zabranjeno nosili muskarcima, upucujc na lo da sc radi o lazi.
923
SAHIHU-L-BUHARI Tl MACFNJESNOVA
O TOME KADA NEKO

USNIJE KLANJE KRAVA
7035. PRICAO MI JE Muhammed b. Ala', njemu

Ebu-Usama, a ovom Burejd, prenoseci od svoga
*'
djeda Ebu-Burde, a on od Ebu-Musaa da je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: fLU J cJj J
' -r
15 r- ^S\ ^ o9 J«y> ^ ~4
"Usnio sam kako se iz Mekke selim u neko mjesto -- * .
>
u kojem ima mnogo palmi, pa sam pretpostavio da

bi to mogla biti Jemama ili Hedzer. Ipak, to je bila
Medina, Jcsrib, u kojem sam vidio kravu (kako
1
t( -
> > .r.r *» ,^c- .* * .*
: .
1* bî jf- 4U\j \j* l*-a ^\jj ^jZj

je koiju). Tako mi Allaha, svako sam dobro vidio!
(Zaklana krava) simbolizira vjernike koji su izginuli

na Uhudu, a dobro je sve ono sto nam je poslije Bedra
doslo, ono sto nam je Uzviscni Allah podario." ^ rf
O TOME KADA NEKO USNIJE ^ll!ol

^ jîiJI oil
KAKO NAPUHUJE NESTO
7036. PRICAO MI
JE Ishak b. Ibrahim Hanzali, j^l £ JttiJ ^ji
lT"
.v-ri
njemu Abdur-Rczzak, a ovom Ma mcr, prenoseci v
** j
&** a **
od Hemmama b.
Munebbiha, ovaj od Ebu-Hurejre,
a on od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve
sellem, da je rekao:
"Mi smo posljednji (vremenski na dunjaluku), ali
ccmo prcteci drugc (na ahirctu)."
>-
7037. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je, i! IsU IS « 4il Jîj JUj .v-rv
takoder rekao:
"Spavajuci jednom, usnio sam svjctskc riznicc. Na
jt ;' C-b
V tf y W^J ^ ft ^^j 1
objc mojc rukc bijahu stavljcnc zlatne narukvicc, J j| -^..S jL^j Jp l>2
",,
»îi ^
stomijeteskopaloijakomezabrinulo. Objavljeno '
,s
'
V, / ^
mi je da ih napusem sam to ucinio, pa su one
i ja Oi^ 1
^ , -l^- 1
l^HJ^ 1
->
lâ'
odletjele. Protumacio sam to kao pojavu dvojice .^. - 1

- - "
\C.^ - 1^1'!'''^
lazovaizmcdukojihcujastajati. JcdanjeizSan'e,
<--•,
,,
a drugi iz Jemame.
1 Tumaci snova kazu da sanjanjc krave mozc imati i druga znacenja, kao sto su: zensko, supruga, sluga
i zemljtL
924
"
juAUl fillip <A jloill £1013
0T0MEKADANEK0
U SNU IZVEDE NEKOGA IZ JEDNOG
MJESTA NASTANI GA U DRUGO
I
7038. PRI<^\0 NAM JE Ismail b. Abdullah, njemu Jfo 4>U£ .v JAil l£fc .v-rA
njegov brat Abdul-Hamid, a ovom Sulejman b. > -*
Bilal, prenoseci od Musaa b. Ukbc, ovaj od Salima
b. Abdullaha, a on od svoga oca da je Vjerovjesnik, <J "jj- <j>i_lp # Ili ^ <il J> J*£>
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ,"* *: -^ , x -* ,.*,-'*
Usnio sam da je neka crna zena rascupane kose ~ ^ -*
Medine otisla u Mehjeu,

izisla iz i tj. Dzuhfu. **£L c~^li ,j£- *L&\ j* w- 5»
Protumacio sam to kao odlazak kugc iz Mcdinc u > \<ir.
. £Jj JX toil IZj jl oJjU iuiit >}
to miesta."
OTOMEKADANEKO s-b^JI tfiiJal oil
USNIJE CRNU ZENU

^
7039. PRICAONAM JE Ebu-Bekr Mukaddemi, &£ * *
iuSl /J<J£ -^ I** -V 1
™
njemu Fudajl b. Sulejman, a ovom Musa, prenoseci
od Salima b. Abdullaha, a on od Abdullaha b.
Omcra, radijallahu anhuma, da jc Vjerovjesnik,
£ JUi ^^
l^<j^4ri^j^^4lj££*4lj£
*,<*.
14* ai^ £ <pi
:.'.:> *, *
'*
-
sallallahu alejhi vc scllcm, rekao: _
9 ** ^"
"Usnio sam crnu zenu rascupane kose kako odlazi iz

î iy& asji siî cJfc ojii j - *ji
Medine i zaustavlja se u Mahjei. Protumacio sam to 51 l^ffii &&L- 1X^1^. &_\j\ '«
L.y'J-
f* 33
kao odlazak kuge iz Medine u Mahjeu, tj. Dzuhfu.
LI £*j Uî Jl J£ jL.oi.1 *Cj
O TOME KADA NEKO w^ fijl ijM i£W oL

USNIJE ZENU RASCUPANE KOSE
7040. PRlCAO MI JE Ibrahim b. Munzir, njemu

ovom
Ebu-Bekr
prenoseci od
b. Ebu-Uvejs,
Musaa b.
a
Ukbe, ovaj od Salima,
Sulejman,
a on
j* <->W- ^^ ^,1 j j* jsj j*
od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi || ^31 J 4j;T

^ ^lU ^ 4-AP ^ ^->_^
ve sellem, rekao: "Usnio sam crnu zenu rascupane
r> ^1 VJ& ffiji sip iJtj Jtf
kose kako odlazi Mcdinc zaustavlja sc u
iz i
1 '
Mahjei. Protumacio sam to kao odlazak kuge iz -Liucjjijjyu^-
Medine u Mahjeu, tj. Dzuhfu. j
925
SAHIHU-L-BUHARI TUMACENJE SNOVA
O TOME KADA NEKO filial ^ W\ . .1 Jjii lj! <-i\i
USNIJE KAKO POTEZE SABLJU
7041. PRICAO NAM JE Muhammed b. AIa\

njemu Ebu-Usama, a ovom Burejd b. Abdullah b.
Ebu-Burda, prenoseci od svoga djeda Ebu-Burde,
a on od Ebu-Musaa da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu JU ^Js\ ^ i\j\
^^ J\ ^ ii'J J\
alcjhi vc scllcm, rckao: > «,-
J
"Sanjao sam kako sam potegao sablju, ali je
ona pukla po To simbolizira pogibiju
sredini. p j^-l »£ jo*jil 5^ ».T--
-.-J U î liU
muslimana na Uhudu. Potegao sam je drugi put, i • . ?>•.--.

-Lf U y* liî jlS* \j> ^J-\ jUe ^y>-\ ^jy*
iona jc tada postala najbolja sto mozc biti. To
oznacava okupljanje muslimana pobjede koje ce i w>jil £\^>-\j ^tLaJ! Jî 4j
•<J±r* 4il!
" i
im Uzviseni Allah dati.

-
O ONOME KOJI LAZE DOKPRICA SAN
7042. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu •S OllLi 6'jJ- t_^ ; ^ &U-
* .V • i X
Sufjan, a ovom Ejjub, prenoseci od Ikrime,

a on od Ibn-Abbasa da je Vjerovjesnik, sallallahu
alcjhi ve scllcm, rckao:
"Ko budc pricao san koji nijc usnio - zatrazit cc sc
od njega da u cvor sveze dva jecmena zrna, a on to
p-ij
f
y £*a>- J] £^l ^j J*a ^j
nece moci uciniti. Ko bude slusao razgovor Ijudi
koji ga preziru ili izbjegavaju — nalit ce mu se na r - >*
jl *-_fii5j ^-jJj- ijj*0 j*i~0 /j*j *wUiil
Sudnjcm danu u usi rastopljcno olovo. Ko naslika
kakav lik - kazna ce mu biti zaduzenjc da u njega
udahne dusu, a on to nece moci uciniti."
Sufjan veli: "Ejjub je sastavio lanac prenosilaca
*.^' >
kada nam je to ispricao." Kutejba veli: "Pricao
nam jc Ebu-Avana, prenoseci od Katadc, ovaj od
t Muhellcb "Ovaj je san pun simbolikc. Sablja simbolizira borbu kojuje Poslanik, sallallahu alcjhi vc
veli:
scllcm, vodio zajedno sa svojm ashabima; potczanjc sablje simbolizira naredbu za borbu; lomljcnjc sablje
simbolizira gubitkc kojc su muslimani prclrpjcli na Uhudu; ponovno polczanjc sablje simbolizira vracanjc
u normalno stanjc, jaeanje osvajanja."
i
Tumaci snova kazu da sanjanjc sablje mozc imati dniga znacenja. Ako ko usnijc da vraca sablju u koricc,
i
to znaci da cc sc ozcniii. Ako ko usnijc da je nekoga udario sabljom, to znaci da cc ga ogovarati. Onaj koji
usnijc da sc bori protiv nekoga cija jc sablja kraca od njegove - to znaci da cc ga on pobijediti. Ko usnijc
vcliku sablju - to znaci vclika iskusenja i ncprilike.
926
wîii^ 11111 gjjlqilto.H^
Ikrime, a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, c.J^ jl^l --iL* ^1 A* oLi Jli
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko bude lagao

pricajuci svoj san...
h
Su ba prenosi od Ebu-Hasima Rumanija, ovaj od &JJ. ju^lj lilU- ;;,'->
^j lU ^j
Ikrime, a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, -
:
.' „ - • . / - . . -» -
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko naslika lik... *£"

tf>
•
^ 4^ ^^ 0" „,. ^ ,
Ko bude lagao pricajuci svoj san... Ko slusa..." j£i; J^J 3^, J^j -jj.
^j ;;
: '^
-J
PRlCAO NAM JE Ishak, njcmu Halid, prenoseci
^ ^ & ^ ^/^ & ^
,. , _ i
. .
4 _ ^ ;
od Halida, ovaj od Ikrime, a on od Ibn-Abbasa '
f
da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ko slusa... Ko bude lagao pricajuci snove...
"2
Ko naslika... (isti hadis). IstihadisprenosiHisam
od Ikrime, a on od Ibn-Abbasa.
7043. PRICAO NAM JE Ali b. Muslim, njemu X&l&&^ &*,&&£ X*tX

Abdus-Samed, a ovomAbdur- Rahman b. Abdullah , " '
b. Dinar, rob Ibn-Omerov, prenoseci od svoga oca, Jt^ A* uri ^'^ u5 cW 1**?* ^-^
a on od Ibn-Omcra da jc Poslanik, sallallahu alejhi
;
-Ull J*~M
y*j 01 'r+* ^\
Jl j>± : J* AJ J* y>± Ji\
ve sellem, rekao: "Najveca je laz da covjek pokaze
svojim ocima ono sto one nisu vidjele."
.
>- 1U
^^ if j^\ tfX ^k^
O TOME DA SE RUZAN SAN NE TREBA £j&j % k> jio %i& U Jj U oU
NIKOME PRlCATI NITI SPOMINJATI
>. *
7044. PRICAO NAM JE Seid b. Rebi\ njemu î^lil^^l^l^lil^.v- it
Su'ba, a ovom Abdu-Rabbih b. Seid, prenoseci od
Ebu-Seleme da je kazivao:
"Sanjao sam snove koji su mi donosili bolest sve
dok nisam cuo Ebu-Katadu kako govori: 'I ja sam
sanjao snove koji su kod mene izazivali bolest sve J&- t£**j*^}J\ <$S* ciSUIjJ^SJSibi
dok nisam cuo Vjcrovjesnika, sallallahu alejhi ve ,r,r .. - -'-?,k;*i, *t t-m « *u * *
sellem, kad je rekao: 'Lijep je san od Allaha, pa

kada neko od vas usnije nesto sto voli, neka to ne Cj± °J^
Nl ^ iôi "î u^c ^ jl^-^-' o'j
nikome osim onome koga voli; a ako usnije \ „***%'
^ ^ ^ *5 *^* ^"»
prica t ? s
d
£, r -
nesto sto nc voli, neka kod Allaha zatrazi utocistc

°^' U ^' ,3
^
2 Ovaj hadis upucujc na tri zabranc: laganjc prilikom pricanja snova, sluSanjc razgovora onih koji nc fcclc da
njihov razgovor ncko slusa slikanje. Ovc zabranc u scbi imaju mudrc porukc: onaj koji laze dok prica snove
i
u jednom dijclu poricc poslanslvo, onaj koji slika pravi kipovc pokusava sc poistovjetili sa Stvoritcljcm,
i
a onaj koji slusa razgovor drugih koji lo nc vole isli je kao onaj koji viri kroz olvor na vralima lude kuce.
927
od zla sto ga nosi taj san od sejtanova zla, a potom

i ij^-i £. iai ^ j ibtf Ubj juall)! S
neka pljune tri puta taj san ne prica nikome, pa mu
i
'
,**-.- ^ -
nccc nauditP, (kazao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu "s^ Cr V L»

alejhi ve sellem)."'
'-•- >»
7045. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Hamza,
>
njemu Ibn-Ebu-Hazim Deraverdi, a njima Jezid,

i
prcnoscci od Abdullaha b. Habbaba, ovaj od Ebu-

' '
. ' ' * - ''
~t
Seida Hudrija, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem, da je rekao: "Kada neko od vas
usnije san koji mu se svida - taj je san od Allaha.
Zato neka na njemu zahvali Allahu i neka ga
isprica drugima. A ako neko usnije ono sto mu
je mrsko - to je od sejtana. Tada neka zatrazi
li iui ^ î; iiij ^ ±,'jj4j q& '4.1
Allahovo utociste od zla toga sna neka ga nikom i Uî^-Ui^ c t
ne spominje, pa mu nece nauditi."

*- *
OONOMEKOJISENE >L
OBAZIRE NATUMACENJE SNA jî^tjjiniX^c^

PRVOG TUMACA AKO ON NE POGODI
7046. PRICAO NAM

JE Jahja b. Bukejr, njemu
->» >
Lejs, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj

od Ubejdullaha b. Abdullaha b. Utbc, a on od Ibn-
f»>
Abbasa, radijallahu anhuma, (da je kazivao): jl5 l^p -Oil ^3 cT'^ <Si' ^ *$* i>? ^ lJ^
"Neki je covjek dosao Poslaniku, sallallahu alejhi 9 *t ^ ?i
^ ** z->, « >»>
4
ve sellem, i rekao mu: Sinoc sam usnio oblak iz
kojeg kaplju med i maslo, a svijet ih grabi svojim

sakama, neko vise, neko manje. Jcdan jc konopac
bio pruzen sa zemlje do nebesa; ti si uzeo taj
konopac i uzdigao se pomocu njega. Zatim ga je

" ^
uzeo drugi covjek i takoder se uzdigao. Poslije
i>-i li 4j ^lit3 ^>-l \>-j «U Jl>-I 1j O^lii 4j
njega konopac je uzeo treci, pa se i on uzdigao.
Potom ga jc uzeo cetvrti covjek, i on se prckinuo, ,"'.» ,"'.>
a onda sastavio.' 'Allahov Poslanice', povika Ebu-

Bekr, - drazi simi od oca! - tako ti Allaha, dopusti -; ; ' " "
* .
mi da ga ja protumacim!' Trotumaci ga!', rece

Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem. *§to se
oblaka ticc\ rece Ebu-Bckr,
fc
on oznacava islam. j^jji ^ l!&§ i|iJi iJtj f i>^>u Kyi LSI
928
juAULdilifi qijlaiJl 3i0ia
A f > J_ ** '
^ j&A\* îkL- <^

*
f
Kapanje masla i meda iz oblaka oznacava Kur'an: oT>Jli jli3ij
njegova slast kaplje, i jedni je uzimaju u vecim,

a drugi u manjim kolicinama. Konopac koji sczc
od nebesa do zemlje oznacava Istinu, kojoj ti duui a, j>£ .uip cji ^jji jj-u j> y$\ jl
pozivas i na osnovu koje ti Uzviseni Allah daje

visoke stupnjeve. Kada ga prihvati drngi covjek,
i on se uzdigne, a zatim treci, pa se on uzdigne. i
Nakon sto ga prihvati cctvrti covjek, on sc prckinc,

ali mu ga sastave, pa se on uzdigne. Allahov i
Vjerovjesnice - drazi si mi od oca! - reci mi jesam

li pogodio ili pogrijesio?' "Pogodio si nesto T a nesto
si i promasio', odgovori
1
mu Allahov Vjerovjesnik, J&d <ui j*ij i;

:
î> jii uk^; ouUij

fc
Tako ti Allaha, kazi mi

u cemu sam pogrijesio!', rece Ebu-Bekr.
'Ne zaklinji me!\ odgovori on."2
O TUMACENJU SNA ^liJl BîLo iij la£j]ljjjij ujLi
POSLIJE SABAH-NAMAZA
7047. PRICAO MI JE Muemmel b. Hisam Ebu- fa £ fa & fc$ J'^ ,vtv

Hisam, njemu Isma'il b. Ibrahim, a ovom Avf, .<* . * .-',<*- . .... >. ' ."*n<*-
prcnoscci od Ebu-Rcdzaa, a on od Scmura b.
Dzunduba, radijallahu anhu, (daje kazivao):

"Allahov je Poslanik, sallallahu ve sellem,
4li\
^ >, >
Ui °S~" &* ^ rj x
imao obicaj pitati svoje drugove da

alejhi
li je neko
j Jj oi *pz 6 £ 4)i jîj Sis ju ^
> «
od njih usnio kakav san. Ko je imao kakav san Jl* Cjj ^ i£l« a>. l5'j Ji .u^J?^/
ispricao bi ga. Tako je jednog jutra Vjerovjesnik, * > '
ve sellem, ispricao:
sallallahu alejhi
l^li Jli *u]j ^yaij jl -Uil *L£ ^ aIU- ^âili
'Sinocsumidosladvacovjekaipovelame,rekavsi: [*L\} jlii£l l^Jj jL;T iilUI jl3 i:j slip
Ibnul-Arcbi vcli: "Postoji vise misljcnja tome kako protumaciti rijcci Poslanikovc, sallallahu alcjhi vc
scllcm; 'Pogodio si promasio.* Jedni srnalraju da sc la pogrcska sasloji U lomc slo sc
ncslo, a ncsio si i
Ebu-Bekr pnhvalio tumacenja bcz dopustenja Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. Dopustcnjc koje jc
dobio dalo mujc samo /bog njegovog ugleda. Drugi srnalraju daje greSka u tome Sto jc xaklco Poslanika,
sallallahu alcjhivc scllcm. Trcei mislc da jc Ebu-Bekr pogrcsno protumacio znacenja koja imaju med i
maslo." Ibnul-Arcbi dalje vcli: "Mcni jc moj otac kazivao daje grcska u pogrcsnom tumacenju znacenja
koje imaju oblak, maslo med. To je trebalo protumaciti ovako: oblak simbolmra Muhammeda, sallallahu
i
alcjhi vc scllcm, a maslo i med simboliziraju Kur'an i sunnct." O ovomc postoji jos dosta misljcnja.
pored ostalog, mozc zakijuciti sljcdcce:
Iz hadisa sc, i
- znaCcnje sna nc mora odgovarati tumacenju prvog tumaca;

- tumac snova mozc pogoditi znaccnjc sna, ali mozc pogrijcsili; i
- dopustcno jc uzcti rijee u prisustvu nckoga koje uccniji, ukoliko taj to dopusti.
929
'
SAHIHU-L-BUHARI TUMACFNJESNOYA
*****
Todi!', i ja sam posao. Stigli smo do dvojice ljudi

od kojih je jedan lezao, a drugi, drzeci u rukama
kamcn, stajao pored njega. Ovaj drugi onim bi mu
litf i'Jû_ 4^ $& *
Iil5
c*^ &
kamenom smrskao glavu, nakon cega bi se kamen JJ^JlaXJ *u*Ij aJ-j *UU o y*wxJLj \S±C **
kotrljao tamo-amo, a on bi ga pratio pogledom.

Kamen se ne bi vracao sve dok onome koji lezi
F f. * ** a J -* ** ^ ** fl j *
rana ne bi zarasla i glava postala zdrava kao sto je *U !-*-£** A-J-P ^yu *-J Jl5 \^ *U*I
J
-1>-
f*-j2j
i bila. Tada bi sc kamcn vratio i sve sto sc desilo

prvi put ponovilo bi se.
'Slavljen neka je Allah! Ko su ova dvojica?', iisiQu jii jiiii jjiii j vis jii jiii \i
upitao sam one sto su me vodili.
'Kxeni dalje!', rekli su mi.

aiU
'*
iis ]i-'\ bij iuai jkJ jij ji lifli
* ».
' * ' >
Krcnuli smo dalje i tako naisli na covjeka koji jc
- ' -, , '
lezao na ledima, dok je daigi gvozdenom sipkom s
stajao iznad njega. Ovaj drugi dograbio bi ovoga sto

.' ' ' i > ^ ***
lezi za vilicu i, vukuci je prema njegovu potiljku,
raskomadao jc, a takodcr i nos i oko. (Prcnosilac

hadisa vcli kako je mogucc da jc Ebu-Rcdza'
rckao: \.. pa ga raspolovi.') Nakon toga ucinio
bi i s drugom stranom ono sto je cinio s prvom.
Ne bi dirao tu stranu sve dok ne postane zdrava i

Liij aILp i^xj li o\£ [£ w—iL=L-l ^JJi A-î
normalna kao sto jc i bila, a onda bi ponovo uradio

sve sto je vec jednom bio ucinio.
'Slavljen neka je Allah! Ko su ova dvojica?',
upitao sam.
'Kreni dalje!', rekli su mi. 'C , -• *• .'
Krcnuli smo dalje i tako dosli do ncccga sto jc

licilo na furunu. (Prcnosilac hadisa veli da misli
kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
'... kad u njoj galama glasovi.') Nadvirili smo se
i
nad nju i tamo uglcdali ljudc i zene potpuno golc. !

LaikU JU jiL l jikil J Û JU *Sl ji li
Razbuktala jc vatra sczala do ispod njih. Kad bi
god ta vatra dosla do njih, oni bi silno zavristali.
'Ko su ovi?\ upitao sam.

fc
Kreni dalje!', rekli su mi.

ji bij ^j û j4-j j|3i j iii5 fî
*
Krcnuli smo dalje i tako stigli do nckc rijekc.
**
(Mislim da je rekao: "... crvene poput krvi.') U toj -* **
ills jt ^ ^J u ^z: ^lUi iul ii]j

je rijeci plivao neki covjek, a na obali drugi je
covjek sakupio gomilu kamenja. Kad taj covjek
koji pliva ispliva neko vrijeme, on dode onom
930
juADLcyliî qjjloiil 910^3
covjeku koji je sakupio kod sebe kamenje, pa mu

ovaj otvori usta i ubaci u njih kamen, te on nastavi
daljc plivati. Zatim sc ponovo njcmu vrati. I kad
god se vrati do njega, ovaj mu otvori usta ubaci u i
J£ ilfu uiikiu Jii jAJaii jiiii jSfii Jii
njih jedan kamen.

L
Ko su ova dvojica?', upitao sam.

'Kreni dalje, kreni dalje!', rekli su mi. £ CJS JU My- J££ 1^4 jt o_Lp lijj
Krcnuli smo do covjcka tako

daljc i tako stigli
\31 uilkiu jlG jiki j Vli Jii lii Li
odvratnog izgleda da odvratniji od njega ne moze
''>
biti, kad kod njega vatra koju on raspiruje i trci
oko nje.
fc
Ko je ovaj covjek?', upitao sam.

'Kreni daljc, krcni daljc!', rekli su mi.
' '
Krenuli smo daljc i tako stigli do jedne basce * * A ** *
s gustim drvccem u kojoj je bilo raznih cvjetova,

,Sf>i IS U£U $ cii JU Li ^tj aioJj
kad ono u sredini te basce nekakav visok covjek
jl lipil ililkJu ju jikii jjiii j Sf 15 Jis
- skoro da mu nisam mogao
glavu zbog vidjcti
visinc njcgovc koja jc dopirala do ncbcsa - a okolo Vj lÎ« iJipl Ja) *-^»jj jl i *-*J*^ **~^j3
tog covjeka mnostvo djece, toliko koliko nikada

3? d ^ J^
:
Lî Li£> jii \%m
dotad nisam vidio.
*Ko je ovaj covjek? Ko su ova djeca?', upitao sam. ^^ ^j v^^ ^ *s^ ^ J! ££ u
'Krcni daljc, krcni daljc!', rekli su mi.
Krenuli smo dalje i tako stigli u jednu ogromnu
o&ji 12 ^ iiJlL:u sLjTi ciu iÛ
bascu. Nikada prije toga nisam vidio vece niti

* *" ' '
ljepse basce od nje.

u Îs >ij
,U vu ju ».ij cii ^13 ci
'Penji se!', rekose mi. Uspinjali smo se uz nju sve
dok nismo stigli do grada koji jc bio sazidan od
zlatne i srebrene cigle. Dosli smo do kapija grada
i zatrazili dopustenje za ulazak. Otvoreno nam je,
5 ?
pa smo usli u grad, gdje su nas sreli ljudi cija je
* " " ' ""-
polovica bila lijcpa da Ijcpsa nc mozc biti, a druga
dI* *^/U JU S3_^» ,*j£h J IjjLî 1^
polovica ruzna da ruinija nc mozc biti. " J ' * ^ *
»*** '•"! — ' ll- .11 *-* jt I '" * \ " ' •"
J 13 ^>* iJlX&j
*
'Idite i onu rijeku!', rekli su im. Tamo

bacite se u IjjtM? ciy^H W-- 3 J.U- -^-
je tekla rijeka cija je voda bila bijela cista kao i

diii j vu ju *udi cc^ji jL î il^
mlijeko. Otisli su bacili se u tu rijeku, a potom se
i
vratili. Onda jc njihova ruznoca iscczla i poprimili

su najljepsi lik. 'Ovo je Dzennet Adn, ovojetvoje i
ju $ oii ju IUiS cJt; û 5î iS! N u

prebivaliste!', rekose mi. Moj se pogled visoko
podigao, te sam uglcdao dvorac koji je izglcdao
poput bijelog oblaka.
931
SAHIHU-L-BUHARI TUMACENJE SNOW
'Ovo je tvoje prebivaliste!', rekli su oni.

'Allah vas blagoslovio, dopustite mi da udem
u njcga!', rckoh.
^ *"" * til * > *** ' * * J* **~ ** * *^
'Sada ti nije dopusteno da udes u njega!',
odgovorili su.
*Ja sam ove noci vidio cudne stvari! Zbilja, sta je
ji $xi y& 4± ^4 *"** "*
tfjJ" fe« ffs
ft£ *"
ft #J ft
**** "'ft ft
** **
to sto sam vidio?'

'Mi ccmo tc obavijcstiti o tome. Prvi jc covjek
sto si ga sreo, kojeg udaraju kamenom u glavu,
onaj koji je zapostavljao Kur'an i izbjegavao ^JsH *SL jL J ^jJl sijtil lulllj Jl£p|
propisane namaze. Sto se tice drugog covjeka sto
si ga sreo, kojemu vilicu trgaju i vuku je, zajedno
s nosnicom
koji je izlazio iz svoje
i okom, prcma potiljku, to jc
kuce i tako lagao da se
covjek i#i jsT Sp ^Xi fife î j ^ <&
ta laz daleko sirila. Sto se pak tice golih ljudi

i zena koji su bili u prostoru slicnom furuni, to su Ulj /t^^- JjL>- ctiJU 4jU lip- ^-^luj
bludnici i bludnicc. A covjek kojeg si vidio kako
pliva u rijeci i
w
guta kamenje, to je covjek koji je r^£j $ s£#i j i^m i>ii feu
jeo kamatu. Covjek je ruznog izgleda sto je bio 4*
j& Jjj£ J^JJI OlJJjil iStj f*Dl
pored vatre koju je raspirivao i hodao oko nje A J -* ^ -> X ft * ^ ^ *
Malik, cuvar Dzehennema. Visoki je covjek koji

je biou basci Ibrahim, alcjhis-sclam, a djeca su
oko njega ona djeca sto su umrla bez grijeha.
(Prenosilachadisaveli: 'Nekisumuslimaniupitali:
'Zar djeca idolopoklonika, Allahov Poslanice?',
^cr3 j^^J ^^^ M**
i
jJa-L>- *^3 f*i*r ^Ja*-**
pa je on odgovorio: 'I djeca idolopoklonika/")

A sto sc tice ljudi cija jc jedna polovica bila lijcpa, 4 î -ojI jjlf bp S^J ^^ *^-^
a druga ruzna, to su oni koji su pomijcsali dobra
i losa djela, ali im je Uzviseni Allah oprostio',
1
rekose oni."
l Iz hadisa sc mozc zakljucili sljcdccc:

— ncki cc grcsnici dozivjcli palnju u zagrobnom zivolu (berzehu)',
— znanja sc mogu sumirati prilikom prenosenja (i ovdjc su prvo nabrojani slucajevi, a tck jc na kraju
uslijcdilo njihovo lumacenje);
- ovaj jc hadis opomena svima koji zapostavljaju (Cur'an namaz; i
- onima koji cine blud, uzimaju kamatii lazu prijcli sc tcskom kaznom;
i
-Uzviseni Allah, ako hljcdnc, oproslil cc losa djela onoj osobi cija sc dobra djela izjednace s losima.
932
—
SMUTNJE
O RIJEClMA UZVlSENOG:
"I CUVAJTE SE ISKUSENJA KOJANECE yi£L« i^kJJi ^^Jl ^ jj. o a V Ails lâjl^
POGODITI SAMO ONE MEDU VAMA

KOJI SU ZULUM CINILI..." RIJECIMA 2
, 1
JisJI ^ ji>4 i?: Jîjjl ^15 U^ (5JdI>
VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, KOJIMA SE
UPOZORAVANA ISKUSENJA 3
> • -'S
Bisr ovom, Nafr b. Umer, prenoseci od
b. Serijj, a
Ibn-Ebu-Mulejke, a on od Esme, radijallahu anha,
da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
ik
rckao: Ja cu boraviti kod svoga vrcla, iscckujuci
ko ce mi doci (da se napije s njega). Tada ce biti
odvedeni neki od mojih sljedbenika, a ja cu

fc
To su moji sljedbenici!'
h
Ne znas ti\ bit
reci:
ce mi
ju ts^pii j£
^
iji;
J
^ji: Si jus
^
rcccno,
v
da su sc oni poslije tvoje smrti okrcnuli li^ji^ûipji^î^
od tebe!'" Ibn-Ebu-Mulejka veli: "Gospodaru
Nas, Tebi se utjecemo od povratka u nevjerovanje,
ili od toga da u iskusenjima posrnemo!'
Ovo poglavlje u arapskom izvorniku nusi naziv Kilabul-filen, Slo jc gcnilivna veza rijcci £/7a6 i el-fiten,
Ei-Jhen jc mnozina rijcci fitnetun, a mozc sc prcvcsti kao iskuscnjc, ncsrcca, smuinja, Ragib vcli: ild.
"Osnovno jc znaccnjc ovc rijcci slavljanjc zlata u valru kako bi se odvojilo od njcga ono sto nc valja. Ona
sc upotrcbljava da sc oznaci uvodcnja grcsnika u vatru, kaznjavanjc, ponasanjc prilikom izdrzavanja kaznc,
provjcra." (Za svako od ovih znaccnja on jc kao potvrdu navco dio kur'anskog ajcla, op. prcv.) i
El-Enfal, 25. prijcvod ajcta u cjclosli glasi: "I cuvajtc sc iskusenja koja nccc pogoditi samo one rncdu vama
koji su zulum cinili, i znajtc da Allah slrasno kaznjava."
Adijj b. Umcjra prcnosi da je cuo Allahovog Poslanika, kad jc rckao: "Uzviscni

sallallahu alcjhi ve scllcm,
Allah nccc kaznitizajcdniculjudizboggrijchapojcdinaca sve dok oni ncbuduhladnokrvnopromatraligrijchc
koji sc cine medu njima, a budu u slanju osudili ih i sprijccili. Kada sc lo dogodi, svi cc biti kaznjeni."
933
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJF
7049. PRICAONAMJEMusab.
Ebu-Avana, prenoseci od Mugire, on od Ebu-
Isma'il, a njemu &* J-*W it J*y> ^ -V*H
4il-Cp JU Jli JjIj ^l je S^rJw ^p aJI^p j*

Vaila, a ovajod Abdullaha da je kazivao:
t >
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc rckao: ji lî'JS
'
^'^ j* i&>> $ 38 ^111 Jli
fc
Ja cu vas prcdvoditi na vrclu. Bit cc mi dovcdcni £ j # •»

> ,, *„
*."'*
:
neki od vas, ali cu ja, kada im se priblizim da ih lj*^f*jWc4jaialj^^J^ J *

* > ' *r-
dohvatim, sprijecen u tome.
biti
U ^jl: N J^ ^L^-il ^j ^\ jyli jji
'Gospodaru moj\ reci cu, 'to su moji ashabi!'
k
*Ne znas ti\ odgovorit ce mi sc, sta su oni novo .ijisijsiy
(drugacije) poslije tcbc ciniliP"
7050, 705 1. PRICAO NAMJE Jahja b. Bukejr, &£ gift JZ tttf. .vowo.
a njemu Jakub b. Abdur-Rahman, prenoseci od
Ebu-Hazima, on od Schla b. Scida, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je
rekao:
"Ja cu vas predvoditi na vrelu. Ko na njega dode o t^ft ftijj
^ ^Û J^ ^> til
napit ce se iz njega, a ko se napije nikada vise nece

ozcdnjcti. Tako cc doci neki ljudi kojc ja znam i
koji mcne znaju, ali ce izmedu mene i njih biti
stavljena pregrada."
Ebu-Hazim veli: "Slusao me je Nu'man b. Ebu-
îuij J&. j\'^ oiîi >— i
f
jU.
fc
Ajjas kako govorim ovaj hadis, pa jc upitao: Jcsi
Ii tako cuood Sehla?'

k
' .^'« A 9
Da\ rekao sam.

*Ja svjedocim da je Ebu-Scid Hudri, kojeg sam ja - s
slusao, dodao:
fc
(J a cu reci:)
4
Oni su mojiP, ali ce
jl; u ,cjjj v dSi Jiii J- if] JU v
^ *^ > >r.
mi biti rcccno: *Ti zbilja nc znas sta su svc oni . i^Jju J^j /ji Ub^*> li^*-
/
J Jli iJJjLj
izmijenili poslije tebe!'

'Tesko onome, tesko onome koji napravi izmjene
poslije mene!', reci cu ja", odgovorio mi je on/
934
<jkii eiiifi, §m a*jlaJLaia^
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM, * ^ J^ «<

"VI CETE POSLIJE MENE VIDJETI
u^ jj^j ^ ^^
ONO STO CETE OSUDIVATI."
Abdullah b. Zejd veli da je Vjerovjesnik, sallallahu J*- U^*' K ^ J 1* Aj Ji && J 1*

j
alcjhi vc scllcm, rckao: "Strpitc sc dok me nc "?•*
T* jtyA j* j'y^
sretnete na vrelu.
7052. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja

ovom A'mes, prenoseci od Zejda
£•£ & ^ lAi£ Û t±£ .voy
b. Seid Kattan, a ., >B >, : .£*„ \+m\? <= - *
t~\
*^P
b. Vchba, a on od Abdullaha (da jc kazivao): *T*
J ^ ~* tr
^ ^
"Allahov je Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, 1531 £41 Jjijfl Jtf Jli^loJpcJU^-
rekao: *Vi cete poslije mene vidjeti sebicnost „„
'>/" , > ,/ „ J^
(egoizam) mnogo toga sto vam se ne

i svida." £ ^ u foj^ Gj*lS v' #f*5 ^J-^
Ta kako cemo postupiti?\ upitali su.
'Ispunitc obavczc prcma vladarima i trazitc od
• *•*
^Jj
-'-
^ ju
'
^
',,,",
j^- ^ gyfe
Allaha da i oni ispune svoje obaveze prema vama\ . (3^-uiiUUj

2
odgovorio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
7053. PRICAO NAM JE Muscddcd, prenoseci od y Ayljilfc &£ xLi [fit .V * or

Abdul-Varisa, on od Dza'da, ovaj od Ebu-Redzaa, 1 , «, . ^ « - „ „ * . - ,-j*
a on od Ibn-Abbasa da je Vjerovjesnik, sallallahu *c r'-T' ^^*- J ^^". •
alejhi ve sellem, rekao: g£ y J^J^S &S i^.1 > !jS £3 Jli '
"Ko kod svoga vladara vidinesto sto muse ne svida I
"
m '
'
'-.,
ncka sc strpi, jcr, zaista, ko iskazc ncposlusnost ^k-*-**S"KlîUJ-Jl^j'
svome vladaru koiiko za jedan pedalj umrijet ce
dzahilijjetskom smrcu." 3
Ovo sc odnosi na vjcrskc propisc koji cc biti krscni, sto cc muslimani osudivati.
Rijcci: "IzvrSite svoje obavczc prcma vladarima - upucuju na davanjc zckala odziv na poziv u borbu za i
odbranu vjerc, casti i drzavc. Zcjd vcli: "Oni cc svoja prava traziti od Allaha, lajno Mu dove upucujuci,
kako ne bi, ukoliko bi to naglas cinili, rusili autoritct vlasti, sto bi moglo izazvati ncrcd."
U jednom hadisu koji prcnosi Omcr, radijallahu anhu. navodi sc da jc Muliammcd, sallallahu alcjhi vc
scllcm, rckao: "Jednog mi jc dana dosao Dzibril, alcjhi sclam, i rckao: 'Doista cc Ivoji sljcdbcnici nailaziti
na razna iskusenja poslije tebc.' - 'A odaklc cc sam, pa mi jc on odgovorio:
dolaziti la tsku§enja?\ upilao
'Dolazit cc od njihovih vladara ucenjaka. Vladari cc sprccavati ljudc da iskoristc svoja prava, koja cc
i
oni trazili, laleo scbe dovoditi u tezak polozaj. Uccnjaei ce slijcdili vlastodrscc, pa cc oni podlcci kuSnji.
i i
* -
'A kako cc sc sacuvati oni koji sc zclc sacuvati?'. upilao sam, pa mi jc on odgovorio: 'Ustczanjem i
strpljivoseu. Ako im sc da ono sto im pripada, oni cc to i uzcti, a ako budu sprijeceni u tome, necc to traziti.'"
Muslim biljez.i hadis Sto ga prcnosi Ibn-Omcr i u kojem sc navodi da jc Muhammed, sallallahu alcjhi ve
scllcm, rckao: "Ko otkazc poslusnost (vladaru) doci cc prcd Allaha bcz ikakvih dokaza. A ko umrc,
»
a nc budc dao priscgu, umrijet cc kao da jc zivio u doba dzahilijcta.
935
SAHIHU-L-BUHARI ^8gi SMUTNJI
PRICAO NAM JE Ebu-NiTman, a njemu

7054.
Hammad b. Zejd. prenoseci od Dza'da Ebu-
aJi
t
& >&
,ry ,,**
^ $0^1 j?
?*+?.*•*
^ - v, °*
-
tl \ .v.
Usmana, on od Ebu-Rcdzaa Utaridija, a ovaj od '
- -: -
Ibn-Abbasa da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

*J]\ ^ (£i 4i\ ^j ^Cp ^1 c~U— Jtf
sellem, rekao: \ .'.
„ „/* s %,**-'
V^ **^* ^ *£' ^ ^ & ^
,
(
ik
Ko kod svoga vladara vidi nesto sto mu se ne svida J
neka se strpi, jer, zaista,
svomc vladaru koliko za jcdan

ko iskaze neposlusnost
pcdalj umrijet cc
^ ^ ^Qr ^ Jjg, £ju - ^ ^
- ''
'
*"
dzahilijjetskom smrcu." 1
-
v*^- *~*
7055. PRICAO NAM

JE Ismail, a njemu Ibn- & *_ij $ ^j£ J^^! &£ .voo
Vchb, prenoseci od Amra, on od Bukcjra, ovaj od :. ., . „ .,,.,',.,
^
, . ,
Busra b. Scida, a on od Dzunade b. Ebu-Umejje ^

oi
" (-
?P
V- ^^ ^>* a* ->-f**
da je kazivao: •£; ^l^ji £e£ J£ Qi; jtf
"Obisli smo Ubadu b. Samita za vrijeme njegove /'
j,
* ,.> #
Jsf
J'"
„ '
. * > * -
bolestiireklimu: 'Allah tidaosvakodobro, ispricaj *i*^^^«^4ld^lQl ^^
nam kqji hadis sto si
sallallahu alejhi ve sellem, pa ce Allah dati da
ga cuo od Vjcrovjcsnika,
ti
g *-j,
_:
^^ ^^^ >t
-; - -
^
-;
^
on bude od Tozvao nas je Vjerovjesnik,
koristi!' . *&$3
sallallahu alejhi ve sellem, da damo prisegu
(na Akabi), pa smo to ucinili', rccc on. i
1
7056. 'Trazioje da mu damo prisegu , nastavio je, J* ^~£ o\ l~i* i*l (<-» JUi .v»on
dacemomusepokoravati iustanju kada smo cili, *„*",.
fc
''
, f
a i kada smo tromi (i u onome sto nam se svida -^J \***3 J 4 f J C?~~
i onome sto nam se nc svida), i u tcskoci i u lahkoci :,, <? *•!•! •

..^C. ft- r.i*- %4l* u >>-
(obilju i oskudicu, i u dobru i u zlu), i onda kada *->
vidimo da je neko nesto, iako to nama pripada, .

l
j\i J^^\^^^\^\Z\'J^\j'Jd\
prisvojio, te da se necemo boriti za vlast s onima
kqji su je dostojni, dodavsi: 'osim da vidite kod
njih otvorcni kufr za koji imatc jasan argument
odAUaha.'"
I dokaz da nijc dopustcno suprotstavljali sc vladaru, makar on bio

Ibn-Bcilal vcli: **Ovaj hadis sadrzi jasan i
nepravedan. Islamski ucenjaci saglasili su sc (konsenzusom) da jc poslusnost vladaru koji jc prigrabio vlast
obaveza, isto kao Odlazak u borbu s njim, tc da jc iskazivanje poslusnosli njemu bolje od suprotstavljanja,
i
jcr sc na taj nacin izbjegava ncrcd i bcspolrcbno prolijcvanjc kr\i. Potpora ovom njihovii stavu su ovaj i
slicni hadisi. Iz loga su oni izuzcli jedino prilikc u kojima vladar pokazujc ocito nevjerovanje. U torn slucaju
**
nijc dopustcna pokornost vladaru, i obaveza jc ustali i borili sc proliv njega onoliko koliko sc mozc.
936
i
Auuigiid §m î^ [ oiau

J J
7057. PR1CAO NAM JE Muhammed b. Ar'ara, ^^£l^>^^l£U.v-ov
a njemu Su'ba, prenoseci od Katade, on od ;, ,
Enesa b. Malika, a ovaj od Uscjda b. Hudajra

(da kazivao): "Neki covjek dosao
^ J***- J> ^ if ^^ ik a-^ j* Sj ^*
c -
je je • .„. - , -. -- , * ^* ,
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekao i - ^ J - y; ^ "

J
mu: 'AllahovPoslanice, postaviosizanamjesnika :^ c-uli'"' l^!l JIS JuJSlil'Uî

3 "'
toga covjeka, a nisi postavio mene! Na to mu -
Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, odgovori: . j^jUlj^-iU

*Vi cete poslije mene vidjeti mnoga prisvajanja,
ali se strpite dok me ne sretnete.'"
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM,
» ^^ *&
.u^ iUW'j* J* j£\ dji
"MOJ CE UMMET NASTR ADATI ZBOG
POSTUPAKAGLUPIH DJECACICA."
7058.PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, a njemu /j£ £U J-ppl £ ^_^ iSji . v • o a

Amr b. Jahja b. Scid b. Amr b. Scid da jc njegov
djed 2 kazivao:
"Sjedio
Vjerovjesnika,
sam s Ebu-Hurejrom u dzamiji Aliahovog
^J ^
- ,
/;
- *£ j& J^ ^
u Medini, a s nama je bio i Mervan. 3 j? ^ ^Jj* ^j ^-^ '&
ir^ j=>^ 1
J
Cuo
fc
sam', kazao jc tada Ebu-Hurejra, 'iskrenog, ix- '.

i* ". >*7. i .s,. ; . ,
kojem se vjeruje, kad je rekao: 'Propasr

1
moga
ummeta 5 izazvat ce djecaci iz plemena Kurejs." 6 0lj\! JU* ^~>'J ,y iilp ^x Jp juI
Mervan na to rece: "Neka je na njih Allahovo .; ?a .'%.„> *'cr:. e

. /* i-.'
-^ °-*->* -#
1
prokletstvo!', a Ebu-Hurejra dodade: 'Da sam ' ? , *- ,
2 Scid b. Amr b. Scid b. As b. Umcjja.

3 Mervan b. Hakcm b. As b. Umcjja.
4 Ibn-Betlal vcli: "Rijec 'propasf ovdjc ima i znaccnjc kojc se navodi u drugom hadisu slo ga prenosi Ebu-
Hurcjra, a biljczc ga Ali b. Ma'bcd i Ibn-Ebu-Scjba. U torn sc hadisu navodi da jc Muhammed, sallallahu
alejhive scllcm, rekao: "Utjcccm sc Allahu od vladavinc djece!" - "A sta jc to vladavina djece?", upitali su
ga, pa jc odgovorio: "Ako im sc pokoritc, propali stc, a ako im sc suprotstavitc, unistil cc vas!"
U predanju Ibn-Ebu-Scjbc navodi sc da jc Ebu-Hurejra, kad bi isao pijacom, govorio: "Moj Allahu, ncmoj
me poziviti do sezdescte godinc, ne dopusli da dozivim vladavinu djece!" Ovim se ukazuje na lo da jc
i
prvi mladic koji jc prigrabio vlast ucinio to sezdescte godinc. Naimc, Jezid b. Mu'avija prcuzco jc vlast tc
godinc oslao do sezdcsel cetvrte,
i i kada jc umro. Poslije njega dosao je na vlasl njegov sin Muavija, koji
jc vladao samo nckoiiko mjescci.
5 Nc misli sc na propast cjclokupnog ummeta, vec jednog njcgovog dijcla, tj. onih koji budu zivjeii u torn
vremenu.
6 Prvi od njih bio jc Jczid, koji jc despotski vladao. Smjcnjivao jc s vlasti iskusne namjesnike pokrajina, a na
njihovo mjcslo dovodio mladice iz svojc rodbine.
937
ih zelio imenovati i kazati sin toga te sin toga i^TcJ&cJJUJ Oî^jO^^jyi

itoga,mogaosam touciniti.'Odlaziosampolomsa :* >*, ^ -
^
„ 9 ^
r _
svojim djcdom (Scidom b. Amrom) Mcrvanovim [ ;

-^ J -^
stf "* ^"^ 1
CT
-
sinovima u doba kad su oni vladali Samom. Kad il *Sf

y JS 13 Jtf BliM U$* '^\'j \l$
ih je vidio - golobrade djecake, rekao nam je:

ii&\ cji ilii l&~° \yj£i
'Vjerovatno ovi spadaju u one o kojima je bilo .
rijeci.' Ti to najbolje znas', rekli smo."
*
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: t~ I*
J?
.-
TESKO ARAPIMA; ZLO SE PRIBLIZILO!
7059. PRICAO NAM JE Malik b. Ismail, njemu

Ibn-Ujejna, a ovom Zuhri, prenoseci od Urve, on
od Zejnebe b. Umm-Seleme, ona od Umm-Habibe,
a ova od Zejncbc b. Dzahs, radijallahu anha, da
je kazivala: "Allahov sc Vjerovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, jednom probudio crvena lica,
govoreci: *Nema (istinskog) Boga osim Allaha!

> .
i3 41 ^l 2j V j£
. - > ,
^ j i£* ^1 3-
TeskoArapima: zlosepriblizilo! Danasseotvorila
brana Jcdzudza i Medzudza ovako!\ dodao je,
pokazujuci svojim prstima broj dcvcdcsct ili sto. ^jl+«j ju^ j-fipj ojjb Lâ
ftj^^j ttj^th
4
Zar cemo biti upropasteni, a medu nama ima

fc
i dobrih Ijudi?!', upitali su. Da, ako se rasiri
nemoral!', odgovorio je on."
7060. PRICAO NAM JE Ebu-Nuajm, a njemu Ibn-

Ujejna, prenoseci od Zulirija...; a PRICAO MI JE i
J- ^>
j_^
5? ^^ F^ $
*
^ • v n
' '
>
^y^x^ U^-l i_^ ^J^ j r ^>'
Mali mud, njemu Abdur-Rezzak, a ovom Ma'mer,
odZuhrija, on od Urve, a ovajod Usamc \yl r^
prenoseci
b. Zeida, radijallahu anhuma, da je kazivao:
r^
. f
ijijjl ^ ^lli li^-l
,
"Jednom je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve Jr^ ^y^' J^ U^ *^ 1
l^j ^l) Cre

^^
sellem, stao iznad jedne medinske tvrdave i upitao:
fc
Vidite li ono sto ja vidim?'

'Nc', odgovorili su.
fc
'Zaista ja vidim smulnje', rece on, koje ce pasti

po vasim kucama kao sto po njima pada kisa.'" 1
1 Razlog spominjanjaMcdincu ovom hadisuvjcrovatnojcOsmanovo, radijallahu anhu, ubistvo, kqjescdesilo

li Mcdini, nakon ccga su sc smulnje rasirile po cijcloj islamskoj drzavi.
938
^jlqtll niqKI
<tfjkll <»ili£
O POJAVI SMUTNJI
7061. PRICAO NAM

JE Ajjas b. Velid, njemu u^l j#i s j,t* tL£ x*\\
k
Abdul-A la, a ovom Maimer, prcnoscci od VTS
Zuhrija, on od Seida, a ovaj od Ebu-Hurejre -W
+ i*
«/ 6j*P J* s>~ Vs» JpNI V
J ''- * *
(da je kazivao): - i
jUjJl 4-3U2 JIS 1 £31 ji S^£J ^1 £i

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
'Vrijeme ce brzo prolaziti, 2 djela ce skoro nestati, ^1 ^^kij j^JI îLj J«U ô^jj
pohlcpa ce biti ubaccna u ljudska srea, pojavit
ce se smutnje i prosirit ce se el-herdz.'' 'Allahov
Poslanice', upitali su, 'a el-herdzt sta je to?*
'Ubistvo, ubistvo!*, odgovorio je."
^ £«U ^*J ^JKJ Vs*-* ^ b J J * 1 31
fc
Su ajb, Junus, Lejs i Zuhrijev bratic prenose od

Zuhrija, on od Humejda, on od Ebu-Hurejre, a on od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, (isto).
7062, 7063. PRICAO NAM JE Musedded, njemu iL

;
U txil [*£U .v«-\r-V'-Y
Ubcjdullah b. Musa, prcnoscci A k
mcsa, a on od
Sekika da je kazivao: * ** ,» +>
"Bio sam s Abdullahom Ebu-Musaom, i koji su mi

kazali: 'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
je rekao: 'U danima pred Kijametski dan pojavit
ce sc ncznanjc; znanja cc nestati, a prosirit ce se
ubistva" (el-herdz - el-kutl, ubistvo)." L0 1 (T>l J £> l
^5* S&J (^' ^
7064. PRICAO NAM
JE Umer b. Hats, njemu l4'
njegov otac, a ovom A'mcs, prcnoscci od Sekika

da jc kazivao:
^jij^ ji^- jii j^ lili jjSh\ 6'^-
"Sjedili su Abdullah Ebu-Musa razgovarali, pa
J,y y\ Jlii Coia
i i
.
*£| Jii
je Ebu-Musa kazao: " Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, je rekao:
fc
U danima pred Kijametski dan

ncstat cc znanja, pojavit cc se ncznanjc i prosirit
ce se ubistva" (el-herdz- el-katl, ubistvo).''
2 U hadisu sc navodi tekanthuz-zeman, za koji Hatlabi vcli da znadi kako cc godina prolaziti brzo kao
\7XH7.
da jc mjesec, mjesec kao da jc scdmica, scdmica kao da jc dan, a dan kao da jc sat. Tahavi kazc da cc medu
Ijudima prcovladati nczanimanjc za nauku pornirenje s ncznanjem. Bcjdavi vcli da tekantbuz-zemun znaci
i
kako cc poccti ncslajati drzavc izumirati narodi.

i
939
, „
SAHIHU-L-BUHARI Mm SMUTNJE
7065. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Dzerir, j£?A &> **£ £o£ k& l£U ,W
prenoseci od A 'mesa, a on od
jc kazivao: "Sjcdio
Musaom, radijallahu
sam Abdullahom i Ebu-
s
anhuma, kad je Ebu-Musa
Ebu-Vaila da
tfJ
»«
:
*£*
.
^
+
C
>
^$
n\"f>**
— # . ,
JL5
*><
&J&
•*
-
- >
rekao:
fc
Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi

.
'* !-•
ve sellem. . ' (isto; el-herdz na abesinskom jeziku . &\ syjj j ir^ Au>lj ilL. ^ \1}\
znaci ubistvo).
7066. PRICAO NAM

njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od Vasila,
JE Muhammcd b. Bessar, >
*'*?
,
i< s
&£ -
jUJ
:"
,^' '<
. .
g
*«-*
j£*
, ,
&£
. *,, *
.V-m
-je
on od Ebu-Vasila, a ovaj od Abdullaha, koji je, &*<£•*& & <ff

J & V^ -^
mislim, spojio predanje s Poslanikom, sallallahu iUI <*L!L!I^jJ j£ JU iojii-^-tj «i)l_C*
alqjhi vc sellem, da jc rckao:

^ ^ ^-^ > - ' • — '
> ,* -
L J f*"v ^% ^t-j*
"Sudnjem ce danu prethoditi dani ubistava; znanja
ce nestati, a pojavit ce se neznanje." , iiii jl^L J&l rÂlj ^y> y)
Ebu-Musa veli: "El-herdz na abesinskom jeziku
znaci ubistvo."
7067. Ebu-Avana, prenoseci od Ebu-Asima, a on Jstjî^p^lp^p^l^p^ Jlij.v-iv

od Ebu-Vaila,
'Jesi li
veli: "Eg'ari je upitao Abdullaha;
cuo za dane koje je Vjerovjesnik nazvao
^
"
^ V,' Jfe ^^ ^ '
w
j5j
."-
*^,| ^
^ -^
danima ubistava...?' (isto)." Ebu-Mcs'ud kazc: *J*^* a? ^ °J*" C^ f* * S?^
1 1
^
"Cuo sain Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve ;-
^ |'» r,jJ£sjg y^l c.;,,:
sellem, da kaze:
fc
Medu najgorim ljudima su oni ' '
^
- ' >„"" ,-'>
r »
koji zivi docekaju Kijametski dan.'" • r*J ^ UJi r*^
O TOME DA JE SVAKO VRIJEME KOJE JLji &i ^1 V! ^ ^L V oL>

NASTUPI LOSIJE OD PRETHODNOGA
7068. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, Sdi &£- iJ&jlct l!*l£U -V'lA
njemu Suljan da je Zubejr b. Adijj kazivao:
a
"DoSli smo Encsu b. Maliku potuzili imi se na i ^ & ** - ^. «, a

^&^&
-
.4 '..:
JU
* - . ..i
Hadzdzadzove postupke prema nama.

'Strpitese'êcenamon, 'jernecenastupiti nijedno
^^ ju^
/*,. „
^ ^
-i^j!| ^>^
"•**•+**"*•+**
u 4l
vremensko razdoblje, a da ono koje slijedi ne bude ^ j^ °-W <S^ *i -J^j f^*- J ^ ^ *$
1
gore od njega, sve dok se ne sretnete sa svojim -'

*i^j - '-' '
i<2'\*-iii
Stvoritcljem. To sam cuo od vascg Vjerovjesnika, '^ - - '
sallallahu alejhi ve sellem.'"

1
i
Ovdjc sejavlja ncdoumica. Ponekad, oaime, nastupc razdoblja koja nisu losija od onih prclhodnih, kao, npr.,
940
«* e
(jiallciliî
a5jloiJl3iaia
7069. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a

njemu Su'ajb, prenoseci od Zuhrija...;
a PRlCAO NAM JE i Ismail, njemu njcgov

brat, prenoseci od Sulejmana b. Bilala, on od
Muhammeda b. Ebu-Atika, ovaj od Ibn-Sihaba,
on od Hinde b. Haris Firasi, a ona od Umm- +> *
Seleme, supruge Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi —_ •

t»
ciu m £&i g£ aii fi U
ve scllcm, da jc kazivala: "Allahov sc Poslanik,
sallallahu alejhi ve scllcm, probudio jedne noci Wl <ii iiAp J X u> *fl S <iii
j^
j~*j
uplasen, govoreci: "Slavljen nekaje Allah! Koliko

je dobara Allah dao, i koliko je smutnji dopustio!
Ima li ikoga ko ce probuditi moje supruge da
klanjaju! Mnogo jc onih kojc cc biti odjcvcnc na
ovom svijetu, a na drugom ce biti bez odjeee!'"2 .
^
s>^l J
" *
5^l£ Ball
* ^
J J^K
-*
ij -"
^^
"KONANAS PODIGNE ORUZJE-
TAJ NAM NE PRIPADA! \iy
7070. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu jutf li^-I Jii* £ <fcla£ l&U. . v•v•
Malik, prenoseci od Nafija, a on od Abdullaha
Omera da je Allahov
sellem, rekao:
Posianik, sallallahu alejhi ve
b.
^
^
.,._
-^ ^
4l i#^> 3** 0?
'g.
,
^
- jj ^ ^ j%*
_,
<>* Cf u 0*
?|
"Ko na nas podigne oruzje - taj nam ne pripada!" 3
vrijeme u kojem jc zivio Omcr b. Abdul-Aziz, kojc jc doslo poslijc Hadzdzadzova vrcmcna. Hasan Basri
na to glcda opcenito i kazc da jc uglavnom tako, a ako sc dcsi suprotno, onda jc to izuzctak, kako bi svijct
malo prcdahnuo, kao poslijc Hadzdzadza. Drugo jc misljcnjc da sc radi o davanju prcdnosti cijclom jcdnom
razdoblju nad drugiin. Vrijcmc ashaba boljc jc od vrcmcna tabiina itd. To jc u skladu s hadisom u kojcm
Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, vcli: "Najboljc jc vrijcmc ovo mojc vrijcmc. zatim ono kojc slijedi,
a zatim ono kojc slijedi.
Ovaj posljcdnji dio hadisa "... odjcvcnc na ovom svijetu, a na drugom ce biti bez odjcee!" - lumaei sc na vise
nacina. Jcdno od znacenja navodi Ibn-HadzcrAskalani: odjevena na ovom svijetu zato sto jc imala bogatstva,
ali bez nagrade na Sudnjcm danu jcr nijc imala dobrih djcla. Sljcdecc bi znaccnjc moglo biti: odjevena, ali
prozirnom odjecom, kojajoj nijc mogla pokriti stidnc dijclovc; stoga cc biti kaznjena uskracivanjem odjcee
na Sudnjcm danu itd.
Nijc jedan od nas, odnosno nevjernik jc, jcr smatar dozvoljcnim ono stojc Scrijal zabranio, ili nijc jedan od
nas, jcr ne slijedi nas pravac i put.
941
SAHIHU-L-BUHAR1 Mm SMUTNJF
7071. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala', &&$&££& &£*&£ .Wl

njemu Ebu-Usama, prenoseci od Burejda, on od # 5 , ; , , „„ #J r . . .,, . ..
Ebu-Burdc, a ovaj od Ebu-Musaa Es'arija da jc s£T ^«^*-**^ ^ ^^ £)*,«*&

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: , £ jÛr^ ^ S^l^ ^ 11
"Ko na nas podigne oruzje - taj nam ne pripadaf
v * * ^
7072. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu
a 'J- JV&M-^ ^1 _ _
i^ LL£ .v-VY
od Ma
k
Abdur-Rczzak, prenoseci mcra, on
od Hemmama, a ovaj od Ebu-Hurejre da je
*Ji iJ s^ tf ii^s piS ss
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: y £u r ÎJU a*A Jp isfel >~! Si Jli
"Neka niko od vas ne upire oruzje u brata svoga, .'.„',,.- c * *
jer on ne zna: moze se desiti da mu ga sejtan y*~ 4 Cp 1^4 tf jUa^ JI

^ 4^
istrgnc iz ruku (tc pogodi onoga drugog) tako sc i
^ r
sunovrati u vatru."
7073. PRICAO NAM JE AH b. Abdullah, prenoseci Sdi l&£ 4u£ £ j£ $U .vvr

od Sufjana (da je kazivao): e '
-
'
[^- :
^^^
'
jl*6\: JJA
J ^**i Jji Jli
"Rekao sam Amru: O occ Muhammcdov, cuo
c
'•*'; *
, • -
sam Dzabira b. Abdullaha kadje kazivao: 'Prosao fijUio^jIl J#l^ J^j^JX4il:ii

*'
je neki covjek kroz dzamiju noseci strijele, pa mu „ , ^', . ; >
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, .

jUJUUtf£*ilJ*4ldj£j
rekao: 'Uzmi ih za siljke!'
fc
Hocu\ odgovorio jc ovaj."
7074.PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu fc
jj] jjJlJ: l&U J>£fll J&fe .V>Vl

Hammad b. Zejd, prenoseci od Amra b. Dinara, .,,*,„*:
a on od Dzabira (da je kazivao): tf £ »*3
ffl
jj£ S^ A? l* j> S^
"Neki jc covjek prosao kroz dzamiju noseci strijclc
ciji su se vrhovi jasno isticali, pa mu je naredeno
j£fc -,[
^ y^ ^
'
< *& j^
,'„/'/_
s
da ih uzme za siljke, kako ne bi ogrebao nekog .lîl^î-U^/U
muslimana."
i U ovom sc hadisu jasno isticc zabrana onoga sto vodi u zabranjeno, makar sc i nc ostvarilo ono slo jc
Zabranjeno, bilo da sc lo radi u sali ili u zbilji. U hadisu koji prcnosi Ebu-Hurcjra, Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem, kazc: "Mclcci proklinju svakoga od vas ko upcri oruzje u drugoga, pa makar mu to bio
i rodeni brat." (Ovaj hadis biljczi Tirmizi.)
Ibnul-Arcbi kazc: "Ako zasluzujc da budc proklct onaj koji upcri oruzje u drugoga, kako jc tck onda s onim
koji upotrijebi to oruzje?!"
942
.
duiL4ii4 III ^jlmilaia^
7075. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala', CUjl£U*ÛItûtfj£t.V»Yo

a njemu Ebu-Usama, prenoseci od Burejda, B ^
- -
on od Ebu-Burdc, a ovaj od Ebu-Musaa da jc tg\if%£#w&^*w&&if

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ,%>.?,' . - .
.**A«+ ,'. '..:
Kada neko od vas prolazi kroz dzamiju in pijacu - -, s

t
noseci strijele, neka ih uzme za vrhove, da ne bi \y\j ju -j \\\ v. ,^„;>i- j;; i;;j
J-
povrijedio nekog od muslimana" (ili je rekao:
"... ncka ih stisncsvojom sakom..."). . t^, l£U l^JJil ^ lJU-1 tl^ jl *i-C
o rijecima vjerovjesnikovim, * ^' 4»» ^li

"NEMOJTE SE POSLIJE MOJE SMRTI
1$ ^ Ij^ji V
VRACATI U NEVJERSTVO TAKO

STO CETE SE MEDUSOBNO UBIJATI!" |
7076. PRICAO NAM JE Umer b. Hats, njemu &zJ Jju£. k.&&&Z.w\ L
ifl
njegov otac, a ovom A'mes, prenoseci od Sekika, t „
.',,/,., t . ^. ,
J^ 1 Jli4il4*- Jli Jli jîL'a^

a on od Abdullaha da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi vc sellem, rekao: "Psovati muslimana veliki *£ ^- j >j !•£, ^.^ g
jc grijch, a boriti sc protiv njcga - ncvjcrstvo!" ' ' '
7077. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, tî. I&£ Jl^ £ A£i. uJj^-
njemu Sifba, a ovom Vakid, prenoseci od svog >< ^> . .
f -*?-*>. *.,.. ~-t
oca, a on od Ibn-Omcra da jc cuo Vjcrovjcsnika, * r' t *~ ^ ^ - v*
sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao: \yjs j<jlSI l>U>: V Jyl =5: ÎJI 1*J.
"Nemojteseposlijemojesmrtivracatiunevjerstvo ' ' >^'
tako sto cete se medusobno ubijati!" * w^ V u (^-^^^ j
7078. PRICAO NAM JE Muscddcd, njemu Jahja, li-U jfe l£t SU &U .v-va
ovom Kurra
od Abdur-Rahmana
b. Halid, a
b.
njemu Ibn-Sirin, prenoseci
Ebu-Bekre, a on od Ebu-
^^^^llS^-dl^
Bekre te nekog drugog covjeka koji je, po mom y> *£\ jij >£j s^_C J\ ji- s^sC ^1
misljenju, bolji od Abdur-Rahmana Ebu-Bekre, ^ " ...*,<

kojiprcnosiodEbu-Bckrc,(dasukazivaii):"Allahov
b. ,
5
Û
•
:
: *
1
*
,
^^ ^ ^ ^ #
^ Jîi
je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, drzeci govor ^&| CJai i? <i»i Jîj Si s^sC J A£
ljudima upitao: 'Znate li koji je danas dan?' * - - i^ , ...''
4
AllahNjegov Poslanik najbolje znaju!\ rekli
i
*Ij-Sj * I^B U* fj* # 0a>» V» JUI
smo. Mislili smo da cc ga nazvati drugim imenom, ^1 j^ „_;.'/.- £\ &£ j£ ji ijUl
fc
ali on rece: Zar nije danas dan klanja kurbana?'
943
SAHIHU-L-BUHARI SMUTVIF
fc
Svakako, Allahov Poslanice!', rekli smo, a on JJl jUi

upita: 'Koji je ovo grad? Zar ovo nije sveti grad?'
'Svakako, Allahov Poslanicc!', odgovorili smo,
j iiii *k£i sj^l d-^Ji iii ji; & ju
, ^- s > * -
£7 «c . , ^
a on rece: 'Zaista su vasa krv, vasi imcci, vasa cast
i vasa koza - sveti, kao sto je svet ovaj vas danasnji *-* > * ' * *
ovom vasem mjesecu, u ovom vasem gradu!

dan, u
Jesam vam dostavio?', upitao je.
li ili isjh j ui isj^ j \M ^>:
*Svakako!\ odgovorili smo, a on rccc: 'Stvoritclju
moj, Ti mi budi svjedok! Neka prisutni obavijeste

jî i$i ju ^ d£ iJ& ji Sit
odsutne, jer ce
to bolje
mozda oni prenijeti onima koji ce iji
shvatiti!' - zaisla se tako desavalo.
i i
î vj £u 4ûji -uuji
5 ^ji
^
4
Ne moje smrti u nevjerstvo

vracajte se poslije
1^*-? ^ ju ixjji 5iS y> &
tako sto cctc sc mcdusobno ubijati!', zakljucio jc *oxj s—>lij 15wiaj \^ jJtj \jliS ^Jwij
-* ^ '
*
(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem)." '
"*Tl -** *" dl
Mr* Mi*
^y-3^ ^>
* *'i
Na dan kada je spaljen Ibn-Hadremi - a zapalio ga Ui> 1
^-r" fji V 1
je Dzarija b. Kudama - rekao je: "Pratite sta ce

1
Ebu-Bekreom!"
se zbiti s
"Evo, ovo je Ebu-Bckrc; glcda u tcbc!", rckli su. jii iii^ ^ ^1 ili ijiiit ri: î
Abdur-Rahman veli "Mati mi je pricala da je Ebu-
4
:
ju^^^îÎ^î^
Bekre rekao; Da su usli kod mene (i napali me),
ne bih se branio cak ni trskom!"
PRICAO NAM JE Ahmed b.Iskab, a njemu

7079.
:
1^ ^l5Lij ^ o?I b^t ,v*v^
Muhammedb. Fudajl,prenoseciodsvogoca, onod _ * ,^ • .„ ;., .-;**.**-*
Ikrime, a ovaj od Ibn-Abbasa da je Vjerovjesnik, ^T t^^-";
*
^r ^^^^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ^j^lji^^^^yjIJU
'
JU^Î^
"Ncmojtc sc poslije moje smrti vratiti u nevjerstvo '„
^^jf^?^^ ^
> , , «>
tako sto cete ubijati jedni daige!" • 1
1 Njcgovojcpunoimc Ibn-Malikb. Zubcjrb. HusajnTcmimi Sa'di.Askcrinavodidajc Dzarija imaonadimak

Palitelj jerje zapalio Ibn-Hadrcmija u Basri.
U djclu Vijesti Basre (Ahbaru Basra) navodi sc da jc Abdullah b. Abbas izisao iz Basrc, u kojoj jc bio
Alijin, radijallahu anhu, namjesnik, ostavivsi iza sebe Zijada b. Sumcjja da upravlja Basrom. Mu'avija jc
poslao Abdullaha b. Amra b. Hadrcmija da od njega prcuzmc Basru. Ovaj jc odsjco kod Bcnu-Tcmima,
a prikljucilc su mu sc Osmanijc. Zijad sc, cuvsi to, pismom obratio Aliji, radijallahu anhu, trazcci od njega
i
pomoc, pa jc on mucki ubijen. Poslije toga Alija jc poslao

Alija poslao A'juna b. Dabija Mudzasija, ali jc
Dzariju b. Kudamu, koji jc opkolio kucu u kojoj jc bio Ibn-Hadrcmi zapalio nju one koji su u njoj bili,
i i i
a u njoj jc bilo sedamdeset ili cctrdcsct ljudi.
944
*
^jlqill niqKl
(jiflllGiliî
7080. PRICAO JE Sulejman b. Harb, &£

NAM
a njemu Su'ba, prenoseci od Alija b. Mudrika, on
£ oQli t&U ,V«A- &Z ^
*i-?'» -.i°* •*,'•-
od Ebu-Zur c b. Amra b. Dzcrira, a ovaj od svog teJjûi^JJH
k
djeda Dzerira (da je kazivao):

"Za vrijeme Oprosnog hadzdza Vjerovjesnik,
'
J % 4i\ J j*.j J Jli JU

*,
*£
* +
^ £ *£
h
sallallahu alejhi ve sellem, mi je rekao: Utisaj :
fty ^
a ::
\/- rj N J' »
p J-i^l _- r?
'- i
svijet!', a zatim dodao: 'Nemojte se poslije moje

«**
5>
smrti vratiti u ncvjcrstvo tako sto cctc ubijati
jcdni drugc!"'
O TOME DA CE DOCI DO SMUTNJE

U KOJOJ CE ONAJ KOJI SJEDI BITI
BOLJI OD ONOGA KOJI STOJI
* *.
PRICAO NAM JE Muhammed b. Ubejdullah,
*tf-*
708 1 .
a njemu Ibrahim b. Sa'd. prenoseci od svog oca,

on od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, a ovaj od Cf.
4^j-' u*
1
Cj* ^r Cf ^*- Ji Â
Ebu-Hurejre... Ibrahim takoder kaze da MU JE 5 -^*, fi.«* C'**** t * " ^ # ^tl *"
PRICAO Salih b. Kejsan, prenoseci od Ibn-Sihaba,

on od Seida b. Musejjeba, a ovaj od Ebu-Hurejre da u
ft
^ ^jUI ^ J^ ^
* *
JU Jb 0jOa ^1
"Doci ce do smutnji u kojima ce onaj koji sjcdi biti ** ** ^
bolji od onoga koji stoji, onaj koji stoji bit ce bolji
od onoga koji hoda, a onaj koji hoda bit ce bolji
od onoga koji trci. Ko bude u njima neposredno

ucestvovao - upropastit ce ga! Onaj koji nade
sklonistc ili utocistc neka sc u njega skloniP
- 4 ,.
7082. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu ,'r*-
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Ebu-Selcmc

b. Abdur-Rahmana, a ovaj od Ebu-Hurejre da je
4 U c£'J^ ^hLjjj^ Jjijn
Allahov Poslanik, sallallahu
i4
alejhi ve sellem, rekao: ^& f£ ^J^ % &\ j^ j^ j^ ayyi
-'.. *- ' i-
Doci ce do smutnji u kojima ce onaj koji sjedi biti '

„
bolji od onoga koji stoji, onaj koji stoji bit ce bolji <s"^ if J^~ fj^b pJ«M if J?~ ^
od onoga koji hoda, a onaj koji hoda bit ce bolji .r -,'-- ., ^ .
u'
**
l&jJHUj
od onoga koji trci. Ko bude u njima neposredno „ "
ucestvovao - upropastit ce ga! Onaj koji nade

skloniste ili utociste neka se u njega skloni!'
945
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNJE
fa
O TOME KADA SE DVOJICA Uauaj...u> jULUal ^jilil U oU

MUSLIMANA SUKOBE SABLJAMA
7083. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul- il\U ^\X'J\j^ £ <iiju* i££ .v*at
Vehhab, njemu Hammad, nekog
prenoseci od ,**
covjeka kojem nije spomenuo ime, a ovaj od

Hasana da jc kazivao:
pod oruzjcm u vrijcmc dok su trajalc
'izisao sain
smutnje, pa me je susreo Ebu-Bekra upitao: i
Aii\ J w.J * ^1 Oj** Jjjl C~U ^y ^\
*Kamo ides?'
j^Liii J£lj; \l\ u &\ Jj^S Jki Jii
'Zelim pomoci amidzicu Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc sellem!',
h
odgovorio sam, a on JfliJI li«i Ji jfil ji\ ^ u&SS C^
na to rece: Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
fc jii «-^Li ja S$ 3i jii jj2Ti jl' Ci
ve sellem, rekao: Kada se dva muslimana sukobe
sabljama, i jedan i drugi stanovnici su vatre.'
fc
Jasno nam je zasto ubica, ali zasto i ubijeni?*,

upitali su ga. 'I on jc namjcravao ubiti svoga Niii *, j6'4 it ij ub & £ jj£
druga\ odgovorio je on.'"
Hammad b. Zejd veli: "Ispricao sam ovaj hadis
^ ufirtll ^ &£l <LuJ-l li* -jj $
Ejjubu
ispricaju,
i Junusu
pa su mi
b. Ubejdu, zeleci da ga
rekli: 'Ovaj je hadis prenio
i oni meni ii^ J& isS5i ayii i£j£ s;£î 5*
s "
^
* î< * *• m* i<* *i*** '11--
Hasan od Ahncfa b. Kajsa, a on
od Ebu-Bckre.'"
l-JjjI Ui-b- Xj ^ il> lÂ^ J*J^«
'
JUj
Pricao nam jc Sulejman, prenoseci od Hammada,

Muemmel veli: nam je Hammad
isti
b.
hadis.
Zejd, njemu Ejjub, Junus,
"Pricao
Hisam i Mu'alla b. ^ Jij;j m^îjzj^^H\
Zijad, prenoseciod Hasana, on od Ahncfa, ovaj
od Ebu-Bekre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem." jj-Â-a ^P 1-Ji-^- Uj-I^- jXS- Jbj o_j>j ^1
I Maimer od Ejjuba prenosi ovaj hadis.
Hadis prenosi i Bekkar b. Abdul-Aziz od svoga
oca, a on od Ebu-Bckrc.
h
Gunder ovaj hadis prenosi od Su be, on od
Mensura, ovaj od Rib'ija b. Hirasa, on od Ebu-
Bekre, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem.
Sutjan ovaj hadis, s lanccm prcnosilaca u kojem je
Mensur, ne navodi od Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem.
946
4
^jlqtll niqKI
(jialLcili^
O TOME KAKO
POSTUPITI ONDA KADA NE BUDE i* , «• ,
JEDINSTVENE ZAJEDNICE (DZEMATA)

njemu Velid b. Muslim, a ovom Ibn-Dzabir,
prcnoscci od Busra b. Ubcjdullaha Hadrcmija,
ovaj od Ebu-Idrisa Havlanija, a on od Huzejfe
b. Jemana da je kazivao: "Svijet je zapitkivao
o dobru, a ja sam, bojeci se da me ne zadesi, pitao
n &\ AjLj
*Jj\ J. SKit llsj j£.\ -S
o zlu rckavsi: 'Allahov Poslanicc, mi smo bili u
dzahilijjetu i zlu, pa nas je Uzviseni Allah pocastio
ovim dobrom. Hoce li poslije ovog dobra biti
l_u JjJ Xp j*sM l-ij- &\ L*U*i ~i j a3l»U^-
kakva zla?' 'Hoce', odgovorio je on.
*
A hoce li poslije tog zla biti
sam ponovo. Hoce\ odgovorio je, dodavsi: Tada
fc
kakva dobra?' upitao ,
k
*J*\
iui j& jij six ^ jii
*J>
ja jjju
«U>-i La J C-U ^-J 4-3 J -_*j J IS j&-

ce biti dehan* A dehan, sta je to?\ upitao sam.
k
t JJ .J*
fc
'To je skupina', rece on, koja upucuje ne obaziruci ***?'" *". °« ',' •' \"*'' "li? "»
^>wj j^l* ^Jyu ^j-U jû JjJ^- ^y J I*
se na moju uputu; neka ce im djela biti dobra,
:
ancka pokudcna.' sUa
^ JU î ^ ^1 iUi J& J^ cii
4
A hoce li poslije tog dobra opct biti kakva zla?', *-*- ^
upitao sam ponovo.

'Hoce', odgovorio je, 'pozivaci na vratima li_iU-
J^ 4_a Jli u .; j a /> <iil J^--3 1 ^*
Dzehennema. Ko im se bude odazvao, bacit ce ga u
ojega.' 'Allahov Poslanicc', rckoh, opisi
fc
nam ih!
a
ft o 5 _ Jh ^ a^ ** i* ^ *r
'Oni su iz nase sredine i govore nasim jezikom!',
odgovori on. *
A sta mi naredujes da cinim ako me
to zadesi?', upitao sam ponovo.
-
ill J jîi Ju J uj Vj Sit? ,u ^ ]i iu
'Drzi se zajednice muslimana
(imama)!', odgovori on.
i njihovog vode
> s>^ >i, >j il }ij iils jî
'A ako nc budc ni zajednice ni vode?', upitao sam.

'Drzi se daleko od svih tih skupina, pa makar se
zubima drzao za korijen drveta,'i tako sve dok te
nc zadesi smrt!', odgovori on."
l Ovim sc zcli ukazati na vaznost dzcmaala i sprcmnost da sc radi njcgovog jedinstva i cjclovitosti podncsu
mnogc irtve i legobe.
947
O ONOME KOJI DRZI

-
ZABRANJEN1M OJACAVANJE ONJH >Ji3uJj ^pSJI .ilj(-*AJ

t
^)jSj ^) Sp ,j-0
SNAGA KOJE SIJU SMUTNJU NEPRAVDU I
7085. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Jezid,
a njemu Hajva, prenoseci od Ebu-Esveda... Lejs
lakodcr prcnosi od Ebu-Esvcda da je rckao:
"Stanovnicima Medine bilo je nalozeno da spreme JU j-jil Jit jj £Li Jtf a^l J
jednu vojnu jedinicu u koju sam ja bio ukljucen.
1
Ali kada sam sreo Ikrimu, on mi je to najstroze

zabranio rekavsi: Tricao mi je Ibn-Abbas da su isiii Si î> £i j^-t ju ^Si lit
2 ft
sc ncki muslimani prikljucili idolopoklonicima
i tako ih ojacali protiv Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhive sellem. Kada je neki od njih
bio pogoden ubijen strijelom ili udarcem (sablje),
i
k
Uzviseni je Allah objavio: Doista ce meleci, kada
budu uzimali dusc onima koji su prcma scbi zulum
3" 1
ucinili, pitati...*
1 Bili su mobilizirani fcako bi sc borili proiiv stanovnika Sama.

2 U Es'asovu rivajctu navodc sc njihova imcna. To su: Kajs b. Vclid b. Mugirc, Ebu Kajs b. Fakih b. Mugira,
Vclid b. Ulba b. Rebia, Amr b. Sufjan Ali b. Umcjja b. Halcf. Svi su oni izisli na Bcdr, ali su, kada su
i
vidjcli malobrojnost muslimana, posumnjali i rckli: "Njih jc zavcla njihova vjcra!" Svi su oni izginuli na
Bcdru.
En-Nisa, 97. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Doista cc meleci, kada budu u/imali dusc onima koji su
prcma scbi zulum ucinili, pitati: 'Sla jc bilo s vama?\ a oni cc odgovoriti: 'Bili smo ncmocni na Zcmlji.*
'Zar Allahova Zcmlja nijc prostrana zar sc nistc mogli nckuda iscliti?*, rcci cc im oni. Zalo cc njihovo
i
prebivalistc bili Dzchcnncm, a lose jc lo boraviStc."
948
ti|iflllcili6
qJjlaJl 9i0ia
ONOME KOJI OSTANE

S NAJGORIM LJUDIMA I*
7086. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir,

njemu Sufjan, a ovom A'mes, prenoseci od *- ** **** - ft rf**»
Zejda b. Vehba, a on od Huzejfe" da je kazivao: 1
ft.
^ ^ .? -* *
"Allahov nam jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellem, ispricao dva hadisa od kojih se jedan
obistinio, a ja cekam da se i drugi obistini. Pricao
nam je da je povjerenje (emanet) spusteno u srz
ljudskih srca, zatim su (ljudi) saznali su (o njemu)
iz Kur'ana, a potom i iz sunncta. Onda nam jc
poceo govoriti o nestanku povjerenja i rekao: 'Za
jL li^sl jii -Ji Ija £uVi JU;S5 iuî
vrijeme dok covjek bude spavao, emanet ce biti
* » *«
iscupan iz njegova srca, i ostat ce samo laman \
" * -«^« ," *****
it *l ** 5* ^"tl *
trag. Zalim cc covjek ponovo spavati, a ostatak

cc povjerenja biti istrgnut, tako da cc ostati
samo trag njegov poput zulja, kao kad kamencic *ÛJ» PX.+.tAj t^j *LJ *«J j \j£â 0\j^ tocj
zakotrljas po nozi, pa ostane zulj; vidis ga kako
je malo odskocio, ali se u njemu nista ne nalazi. Si jui l:uSli ^jJ a^t >l^ Û 5j£i£
Ljudi cc trgovati, ali skoro da nccc biti nikoga
ko ce preuzete obaveze (emanet) ispunjavati.
Pricat ce se, tako, da u torn torn plemenu ima i
povjerljiv covjek. Ljudima ce se Iaskati rijecima:

'Kako je mudar, kako je dosjetljiv, kako je jak jui vj ki'j j^J&j owl S- J^ ^ ^ * -^
ovaj covjek!', a u sreu njegovu ncce biti imana

ni koliko zrno goaisice.' Zivio sam u doba kada
nisam obracao paznju od koga cu kupovati: ako je
bio musliman, oslanjao sam se na njegovu vjeru,
a ako je bio krscanin, pouzdavao sam se
u sluzbenike (koji prate ispravnost kupoprodajc).
Ali danas kupujem samo od ovoga ili onoga
(tj. ljudi koje znam)."5
4 Huzcjfab. JcmanEbu-Abdullah.kojijczavrijcmchalifcOsmana, radijallahuanhu, postavljcnzanamjcsnika

Mcdaina. Nakon Osmanovc, radijallahu anhu, pogibijc on jc dalje oslao namjesnik. Nakon slo jc Alija,
i
radijallahu anhu, izabran za halifu, ovaj mu jc dao priscgu poticao ljudc da to ucinc. Uinro jc na samom
i
pocctku Alijinog, radijallahu anhu, hilafcta.
5 Ibnul-Arcbi vcli: "Huzcjfa jc ovo rckao vidjevsi da to vise nisu onakva vrcmena kakva su bila za zivota
Poslanikova, sallallahu alcjhi vc sellem, i zivota prvc dvojice halifa."
949
SAHIHU-L-BUHARI SMUTV1F
* *
O ONOME KOJI SE U VRIJEME i
SMUTNJ1 NASTANI U PUSTINJI 1
7087. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu •J. L-li XjJ- jL*i & Z& l£U .v-AV
Hatim, prcnoscci od Jezida b. Ebu-Ubcjda
(daje kazivao):
"Dosao je Selema b. Ekve" Hadzdzadzu, pa mu je
on rekao: "Ibn-Ekve\ vratio si se unatrag kad si
otisao zivjeti s beduinima u puslinji!*

"Nc\ odgovori on, 'mcni jc Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi ve sellcm, dopustio da se vratim jj a jii
^J£ ij: •# jxii jj
u pustinju!'"
slîi ji gjfri jj uL £> oiU j? o££
Jezid b.Ebu-Ubejd kaze: "Nakon Osmanove,
radijallahu anhu, pogibije Sclcma b. Ekve' otisao jc J2 fii iSVjl 5 oijj Sty &» ££6
u Rcbczu 2 tamo sc ozcnio, a djcca su mu se tamo
, i
izrodila. Tu je ostao sve do pred kraj zivota, da bi

1
se nekoliko dana prije smrti vratio u Medinu."
7088. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu dJU ir£d . > J J
Malik, a ovom Abdur-Rahman b. Abdullah b. Ebu- * ^ -u
Sa'saa, prenoseci od svoga oca, a on od Ebu-Seida

Hudrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik,
ju^t^-ujl
,
^ *,
^j j£l
/'
jl«£
' " /
J -^ ''„
Ji
"Uskoro cc doci vrijcmc u kojcm cc najbolja ^ Jf- ^j^t $ ^jt 88 Al J>-j JU
imovina jednog muslimana biti ovce. S njima ; ::. .-
ce on ici na vrhove planina i u kisovite predjele, - ^

"17
sklanjajuci se tako, kao vjernik, od smutnji.
Ovo se odnosi na muhadzira koji iz Mcdinc ode naslani sc u

i puslinji. To, inacc, nijc bilo dopuslcno, osim
uz Poslanikovu, sallallahu alcjhi vc sellcm, saglasnost. Iscijavanjc u puslinju izazvano jc pojavom smutnji,
kao sto se u hadisu koji slijedi i navodi. Postoji nekoliko prcdanja u kojima Poslanik, sallallahu alcjhi
ve sellem, nakon Hidzrc zabranjujc svojim ashabima povralak u pustinju. U hadisu koji biljczi Ahmed,
a prcnosi ga Ibn-Sclcma, kazc se da jc njegov otac dosao u Mcdinu tu susreo Burcjdu b. Husajba, koji i
mu jc rekao: "Ti si napustio mjcslo u kojc si ucinio hidzru otisao u pustinju!" — "Trazim utocisle kod
i
Uzviscnog Allaha", odgovorio mu jc on, "ja sam samo postupio onako kako jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc
sellcm, narcdio, a rekao je: 'Iditc n puslinju, o Eslcmovci!' (lo jc poznato plemc kojem pripadaju Selema i
iBcrza Burcjda), na sto su oni odgovorili; "Bojimo sc da nam to nc umanji nagradu za hidzru!* - "Vi stc
i
muhadîri gdjc god sc nalazili', odgovorio im jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem"

Mjcsto u puslinji izmedu Mckkc Mcdinc.
i Iz ovog sc hadisa mozc zakljuciti da jc Sclcma u puslinji zivio oko
celrdcscl godina.
950
4
<i|iMGjli^ qjjloiil 910^1
V V
O TRAZENJU UTOCISTA KOD £>&J1 _>c i^fcill Ub

UZVISENOG ALLAHA OD SMUTNJI 3
7089. PR1CAO NAM JE Mu'az b. Fedala, njemu 'j.

fu* i£U sjuJ £ sui $k- . v . a^
Hisam, prenoseci od Katade, a on od Enesa,
"Zapitkivali su Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc
r >;
oii m ilii j*i» auiii i}*M j
scllcm, u lomc prcvrsili mjcru, pa se on jcdnog
i
--'- 'cr--,
rekao: Kakvo mi god
fc
dana popeo na minbcr i

*
pitanje postavite, ja cu vam na njega odgovoriti

i dati vam pojasnienje.' Tada sam poglcdao lijevo
i dcsno vidio kako svi, pokrivajuci glavc krajcvima

i - - <> +
>* tin'
svoje odjece, placu. Onda je (s pitanjima) zapoceo j>i r»j o\s j^5 lift J* «# j Uj
neki covjek kojeg su u prepirci dozivali imenom
nekog drugog covjcka, a nc njcgova oca: Allahov "
jLw ^\ ja 4tt\ ^ L. JLa a-,1
^ J! ^P-b
b
Vjerovjesnice\ upitao je on, ko je moj otac?' U5 -ojU IL^j jui jii IB is fcii£ *jj
4
Tvoj jc otac Huzafa', odgovorio mu jc
(Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem).
Tada Omer rece: "Zadovoljni smo Allahom kao
Stvoriteljem, islamom kao vjerom i Muhammedom U £ *Jl\ Jlii ^3M *î
J^"«
kao poslanikom. Utjecemo se Allahu od smulnji!'
Nikada dosad\ rccc na
fc
to Vjerovjesnik, sallallahu
k
alejhi ve sellem, nisam vidio toliko dobra I la ^Sx oSG jLSo JajU-l Jji lcî'3 \J**
i toliko zla kao danas. Ukazali su mi se ispred zida
i Dzennet i Dzehennem, tako da sam ih vidio.'" Si ijii ^jji i^ u) cVi ojii xp iujii
Katada ovaj hadis spominjc u vczi s rijccima
Uzvisenog Allaha:
fc
O vjernici, ne zapitkujte
o onome sto ce vam priciniti neprijatnosti ako vain
4
se objasni...'"
Naslov ovog poglavlja ukazujc da jc ispravno ulcrncljcno Irazili Allahovu zaStitU od iskuscnja. fbn-Bcttal
i
vcli: "U ulcmcljcnosti irazcnja Allahovc zastilc od smutnji lczi odgovor onima koji smatraju da od Uzvisenog
Allaha trcba traziti iskuscnja, jcroni mislc da se to navodi u hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi
vc scllcm. To misljcnjc, medutim, ncma nikakvc osnovc."
El-Maida, 101. Prijcvod ajcta ucjclosti glasi: "Ovi koji vjerujetc, nc zapitkujte oonomc stocc vam priciniti
neprijatnosti ako vam budc objasnjeno; a ako budctc pitali za to dok Kur'an budc objavljivan, bit ce vam
w • 1
objasnjeno; ono ranije Allah vam jc vec oprostio. - A Allah jc Oprostitelj grijeha, Suzdrzljivi.
951
1
SAHIHU-L-BUHARI Mm SMUTNJE
7090. REKAO JE Abbas Nersi: "Picao nam je £ ijT &£ &$\ J-& Jlij
'
.v-V
Jezid b. Zurej\ njemu Seid, a ovom Katada, £***ss*
prcnoscci od Encsa da jc Allahov Vjcrovjcsnik, p**^
, a
^J ' Sil3 ^-^

+
-^ ^-^ (&*.
st >
sallallahu alejhi ve sellem, rekao..." (isto onako *A, =-

t ,, \> +*, ' .
6
- *:
kako se navodi u prethodnom hadisu). .

u : - --
Enes je takoder kazivao:

glave u krajeve odjece i
"... svi su umotali svoje
plakali...", dodavsi: "...
j£\
'
^ ^'''^ y^ j^j <£
'
^j
l\ \
utjccuci sc Allahu od zla kojc u scbi nose smutnjc" .
o^ 1
J^ J* &k *j** ^ j'
(a mozda je rekao: "Utjecem se Allahu od zla koje

u sebi nose smutnje!").
709 1 . REKAO MI JE Halifa da mu je pricao Jezid g/j & ijj l&U £Lu J JU j .V
b. Zurcj\ a ovom Seid i Mu'tcmir, prcnoscci od
svoga oca, on od Katade, a ovaj od Enesa da je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uz t^ &[>]&& juj
"
|j£ £ *Jj|
^ r£
navedeno, rekao i: "... utjecuci se Allahu od zla ' ' '
« ?
koje u scbi nose smutnjc." •

CP^j*
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM, ->V
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM: ^^l J^ J^ iiiiil m 'Ji\ J>

*L
SMUTNJA CE DOCI S ISTOKA.
7092. PRICAO MI JE Abdullah b. Muhammcd, i£U jZ£ £ Alii ^£U .vir

*
njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Maimer, prenoseci .....
f s ^
-*•
, ,. , -
od Zuhrija, on od Salima, a ovaj od svoga oca tf t§J*s J* f*** 0* *-*•".# & f^-f
da je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve j£\^£&$B^^^pi\z
-*/ * : -
sellem, je stao pored minbera i rekao: 'Smutnja e
- "j t
**
ce doci otuda! Smutnja cc doci otuda, otkuda sc ^4 ^- S? £* L* *xJ&\ lia Li Gill Ju*
pojavljuje sejtanov rog!'' (ili suncev rog)." 2 * -*
iJjl jy J15 jl jUaliJlOy
Davudi smatra da scjtan stvarno ima Ncki smatraju da sc ovdjc radi o prencscnom znaccnju: scjtan
dva roga.
cc sc tada aktivirati zavladati situacijom. Drugi pak smairaju da "scjlanov rog" znaci snagu. jcr kada scjtan
i
osnazi, pojavil cc sc smulnja. Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, pokazao u pravcu isloka, jcr
slanovnistvo u tim dijclovima jos nijc bilo primilo islam. Stoga jc on ukazao da cc smutnja doci iz tog pravca,
sto sc zbilja dogodilo. O tome zorno svjcdocc Bitka kod deve, Bilka na Siffinu, pojava haridzija u Ncdzclu,
i
Iraku okolici, a posebno ubistvo Osmana, radijallahu anhu, sto jc bila najveca smutnja iskusenje. Allahov
i i
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ukazivao jc na te opasnosti. ali su se one usprkos tome dogodile. To sto
jc on prcdvidio sta sc mozc dogoditi svakako jc jedan od dokaza njegova poslanslva.
«
Ova sintagma svjcdoei ncsigurnosli prenosioca hadisa. Dzcvheri vcli: "Suncev jc rog njegov gornji dio.
952
4
^jlqill niqKI
<i|ialLGiLi^
7093. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu & li l£U j^^zd&^v- <\r
Lejs, prenoseci od Nafija, a on od Ibn-Omera,

£^ ^ ^j jlp ^1 ^ Û
*4 * ,
-d <il
radijallahu anhuma, da jc kazivao:
w ^ ^ *
u
Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi = r.f * k -. ••* * .-
, ,*, ,
.. - ,„
ve sellem, kad je, okrenuvsi se u pravcu istoka,

rekao: "Doista, smutnja ce doci otuda otkuda se *£ •
*,-_-••
£JU£LaJ!
pojavljuje sejtanov rog!

Ezher b. Sa'd, prenoseci od Ibn-Avna, ovaj od
Nafija, aon od Ibn-Omera da je kazivao:
J u j»* a* if
. '
r^^î/-^
' \.
' ' '
i4
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je
ucio sljcdccu dovu: 'Gospodaru nas, ucini nam
blagoslovljenim nas Sam! Gospodaru nas, ucini u-^j jj &\ jj^j l; Ijju ill; j i3 iiji:
nam blagoslovljenim nas Jemen!'

a
h 3
iiji; jjjlii i£.U j i3 iiji; Îii ju
'Allahov Poslanice', rekli su, i nas Nedzd!'
On ponovo rekao: 'Gospodaru nas,
je ucini nam «iu U-X^tJ Jj <lll Jj— j Ij tjJi* iIuj J
blagoslovljenim nas Sam! Gospodaru nas, ucini
nam blagoslovljenim nas Jemen!'
1 k
'Allahov Poslanice , rekli su jos jedanput, i nas

Nedzd!' Mislim da je on treci put rekao: 'Tamo
cc biti zcmljotrcsi i smutnjc, a pojavit cc se
4
i sejtanov rog.'"
7095. PRICAO NAM

JE Ishak b. Sahin Vasiti, ^-.IJJI jv>Li
" " "
£ Jliij &j£ .v-<\o
njemu Halid, prenoseci od Bejana, ovaj od Vebere *. - ->T*
b. Abdur-Rahmana, a on od Seida b.Dzubejra

S? ^Ltf j #; ^ oc^ aji^ &£
da jc kazivao: "Pojavio se prcd nama Abdullah -rj.
*J A|i£ l2iS i'J. Jis lit *J-l*
b. Omcr, tc smo se ponadali da cc nam ispricati tf -*^ •
koji hadis sto govori o necemu lijepom, ali nas je 4J! U>13 JU |j££ VjjJ- Wjat jl Ujfy
fc
preduhitrio neki covjek koji je rekao: Ebu-Abdur-

Rahmane, ispricaj nam nesto o borbi u vrijeme
j jiii\ ^ :
iL j^ ^ jJioS d i: jui jis
f
f
smutnjc, jcr Uzviscni Allah vcli: *I boritc scprotiv (î dj&y J*-^jklij) J^-iilJAlliJt
3 Hattabi kazc da jc Nedzd u pravcu istoka stanovnicima Mcdinc Nedzd jc iracka pustinja njeni rubovi, a
i i
ona jc islocno od Mcdinc. Rijcc en-nedid u osnovi znaci uzvisenjc, dok sc za ravnu zcmlju kazc el-gavr.
Cijcla Tihama spada u zaravan (el-gavr), a Mckka spada u Tihamu. Ibn-I ladzcr nakon ovoga kazc da Nedzd
nijc nikakva posebna pokrajina, ncgo sc svaka iizvisica koja slijedi ravni dio zemlje, u odnosu na tu zaravan
naziva nedtd. (prim. M.M.)
4 Smutnjc cc doci s istoka ili iz pravca istoka, gdjc cc sc pojaviti Jcdzudz Mcdzudz, Dcdzal gdjc cc nastati i i
vclika propast. Muhcllcb vcli: "Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, nijc uputio dovu za stanovnike
Istoka nc bi li sc oni obeshrabrili u cinjenju zla."
953
njih sve dok mnogobostva ne nestane..." Znas li 1

k
j!5 £] dUI d&& £LiJl li jCji ji JUi
ti - majka te ne izgubila! - znacenje rijeci fitnet?
Zaista jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm,
vodio borbu protiv mnogobozaca, a ulazak je u
njihovu vjeru smutnja. To niposto nije jednako
vasem nastojanju da se borbom dokopate vlasti',
odgovorio mu je on/
J 9
O SMUTNJI KOJA j^sUf >>u ^*>AJ ^1)1 riJJAJl ul)
UZBURKAVA KAO MORSKI VAL
Ibn-Ujejna prenosi od Halefa b. Havseba da su > •J*" urt urt

1
oni, kada bi se pojavila smutnja, voljcli navoditi j^\ 2p otiVl *j£ |j&§ 51 OjS^
ove stihove. Imruul-Kajs veli: - * \ t *
< >
Ratje kada nastane kao mlada *
koja sa svojim nakitom trci svakom neznalici

ali kada se razgori i razbukti plamen
postaje kao storied bez muza
sijede probeharale kose , Su* *!n ?-; *^-' ; '«r.' ,'*m *p;»
^ **
cija boja ne privlaci

i koja promjenom svojom ne zove
na mirisanje ipoljupce.
7096. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, i5u£ Ûp ji tJF*U- £ î \£&
+ *
y •
<n
njemu njegov otac, prenoseci od A'mesa, a on od
Sekika da je kazivao:
ifc
Dok smo jednom prilikom sjedili kod Omera,

on nas jc upitao:
k
Jc
Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem,
li iko od vas upamtio
rijeci
j^ji &»
. -
jii £Lai
' *
j
-.
^ ^lii
-J-
ju w
koje govore o smutnji?' Tada (Huzejfa) rece: 5%îJl UîSJ ojl>-3 oJj^j <JL«j ^1*1 J
^p ^ p" ^ f*^ ^^
'Covjekovu smutnju, kad su u pitanju njegova
porodica, imetak, djeca i komsije - brisu namaz
i zckat tc narcdivanjc dobra i odvracanjc od zla.'
1
Ma te nisam pitao o tome , rece mu Omer, 'vec sam **
i ^^ ^ * + a ^
te pitao o smutnji koja uzburkava kao morski val.'
'Nernoj ti strahovati od toga, vladaru pravovjernih',

odgovori mu ovaj, *zaista su vrata izmedu tebe
1 El-BckaraJ93. \zraz fitnet (smutnja, iskuscnjc) u ovom sc ajctu odnosi na mnogobostvo, kalco jc prevco i
Bcsim Korkul.
954
^jlqill niqKI
(ilifllleiliS
i toga zatvorena/
k
A hoce Ii se ta vrata razbiti lil^ JU^-1S^ JiJli^^^ÛJI j-lSî

h
ili otvoriti?\ upitao je Omen Razbit ce se!', ,',
:>'A-'-'\ A* \A *IV»-t
odgovon Huzcjta. Toondaznacidasconanikada ' u ^*-f?*\i
nece zatvoriti!?', rece
(Huzejfa). Upitali smo
Omen
(poslije
*Da!\ odgovorio je
toga) Huzejfu:
iUJ jlp jjj jl
^ |^ ^ JU
M?tf
iiai p*J
- *
fc
Da Ii je Omer znao o kojim je vratima rijec?'

fc
Da, znao je kao sto zna da poslije dana dolazi j^ jui iLi UjîJ iJjiti ^dl ^ JJila
noc, kao da sam mu ja ispricao govor (hadis) u

i to
kojem nema gresaka.' Bojali smo se upitati koja su
.
^ ju 4>ai
to vrata, te smo naredili Mesruku da ga upita, sto
je on ucinio rekavsi: 'Koja su to vrata?'

i
Omer!\ odgovorio je
fc
Huzejfa."
PRICAO NAM JE Seid b. Merjem, njemu

7097. itjy «& j $ Li, issu. .v--w
Muhammed b. Dza'fer, a ovom Surejk b. Abdullah, *. *5-*
prenoseci od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu- * * * - -
Musaa Es
fc
arija da je kazivao: "Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc scllcm, je izisao u jcdnu ^ ^ ^ **
mcdinsku bascu da obavi ncku svoju potrcbu, a ja i
sam izisao za njim. Kada je usao u bascu, stao sam

fc
na vratima i rekao: Danas cu biti Vjerovjesnikov,

sallallahu alcjhi ve sellem, vratar, mada mi on to
nijc narcdio.' Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc
sellem, je otisao i obavio svoju potrebu, a potom
t^ ^ t*
sjeo na zid bunara, podigao odjecu do koljena

i spustio noge u vodu. Tada je dosao Ebu-Bekr
i zatrazio dopustenje da ude kod njega. Rekao
sam mu da ostanc na svomc mjcstu dok nc upitam
(Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem)
za dopustenje. Otisao sam do Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: 'Allahov
Vjerovjesnice, Ebu-Bekr trazi dopustenje da
ude kod tcbc.' 'Dopusti mu da ude i obraduj ga
Dzennetom!', odgovorio mi je on. Nakon sto je
usao, Ebu-Bekr je stao s Vjerovjesnikove desne j>. oji i^ cJii î ;uo ^Lji j u*îj
strane, podigao odjecu do koljena i spustio noge u
vodu. Domalo zatim dosao je Omer, pa sam njemu i
^l J^j 5 oil -^ Jî Jiii iu SiEi
rekao da priceka dok nc upitam za dopustenje.
'Dopusti mu da ude i obraduj ga Dzennetom!',
rece mi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
J^' v ^; ^ l!î û î j i>'îi
Tada je Omer usao, stao s Vjerovjesnikove lijeve
955
SAHIHU-L-BUHARI SMUTNMI"
*" * *
strane, podigao odjecu do koljena i stavio noge d-U jilill
u vodu. Zid bunara bijase tako popunjcn da vise

niko nije mogao sjesti. Stigao je potom Osman,
pa sam njcmu rckao da priccka dok ne upitam
i
za dopustenje. 'Dopusti njemu da ude obraduj i i
ga Dzennetom', do kojeg se dolazi kroz iskusenja

sto ce ga zadesiti!', rece Vjerovjesnik, sallallahu
alcjhi vc scllcm. Tako jc usao i Osman, ali nijc
mogao sjesti pored njih, pa je otisao na suprotnu . mu ffi* ^_ *',M ^'1 JU jfc 51 tftl j^'lj
stranu, na ivicu bunara, zadigao svoju odjecu
^ .^> - ^^- #
u
.
i spustio noge u vodu. Zazelio sam da dode i moj .

o\J& *y^\j La (^J^r*
brat i zamolio Uzvisenog Allaha da mi ispuni tu

zclju." lbn-Muscjjcb vcli: "Protumacio sam ovo
cinjenicom da su njihovi kaburi na jednom mjestu,
dok je Osmanov kabur odvojen." 1
7098.PRlCAO MI JE Bisr b.
Muhammed b. DzaTer, prenoseci
Halid,
od SiTbe, ovaj
njcmu ^î^^^.v«
9
od Sulejmana, on od Ebu-Vaila da je kazivao:

a
fc
"Upitali su Usamu: Zar neces razgovarati

Vec sam s njim
fc
s ovim?', pa je on odgovorio:
razgovarao, ne otvarajuci vrata (raspravi), jcr nc

zelim biti prvi koji ce ih otvoriti! Ja nisam od onih
koji nekom covjeku, nakon sto bude postavljen
za zapovjednika dvojici ljudi, kazu: 'Ti si bolji!'
Nisam takav jcr sam cuo Allahovog Poslanika,

fc
sallallahu alejhi ve sellem, kad je rckao: Dovest

ce nckog covjeka i baciti ga u vatru u kojoj ce
biti smrvljen kao u zrvnju sto ga magarac vuce.
-
'Ml >'t- '^ ' "tt sill • J
r t -
Okruzit ce ga stanovnici Dzehennema i reci mu:
'Covjccc, zar ti nisi narcdivao da se cini dobro,
aodvracaoodzla?!'
'Jesam! Naredivao sam da se cini dobro, ali sam . <diiij ^SClil j^p ,_^lj -*JJL»T Nj
nisam dobro cinio, i odvracao sam od zla, ali sam
,?'-•
zlo sam cinio!', odgovorit ce on.
1 Ibn-Bcllal veli:"Poscbno su istaknuta iskusenja Osmanova, radijallahu anhu, iako jc Omcr, radijallahu i
anlui, bio ubijen kao Osman. Omcrova iskusenja nisu dostigla stupanj Iczinc Osmanovih iskusenja."
i
Ibn-Hadzcr veli: "Ukratko rcccno, kuSnjama kojc su spomenutc u vczi s Osmanom, radijallahu anhu,
upucujc sc na sva iskusenja koja jc on, pored ubistva, prclrpio."
t4
2 Muhcllcb 0ni su od Usamc trazili da sc obrali Osmanu, radijallahu anhu, porazgovara s njim, jcr
vcli: i
jc Usama imao poscbno nijesto kod njega. S njim jc trebao razgovarati o Velidu b. Ukbi, ?x\ kojcg sc uslanovilo
956
1
tfaiUli* 111 ^jlmiloiO^
POGLAVLJE... oU
1* ^£ *- " J
7099. PRlCAO NAM JE Usman b. Hcjscm, njcmu ^ -*> I4tf piil
o
£ J|^ b*j£ . v 1
Avf, prenoseci od Hasana, a on od Ebu-Bekre da - > </,^— ^„ «
je govorio: "Uzviseni mi je Allah dao da se prije * -^^ ; ^ ^ ^ ^^~ 0j
Bitke kod deve okoristim jednom rijecju. Kada je &| i^ ^^ g £ fji\ &11 Ji£l itf
Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, cuo da su > ' . s
"; „ ;
W
s „
Pcrzijanci na vlast postavili Kisrinu kccrku, rckao - 5 'j*'

r*^
1
f y ^M; t> J lS^ 15
Nece
fc
je: uspjeti nijedan narod koji postavi zenu

za svoga vladara.'" 3
da jc pio vino, sto sc i mcdu svijctom proculo. On jc bio Osmanov, radijallahu anhu. brat po majci, a Osman
ga jc poslavio za namjcsnika. Usama im jc odgovorio; 'Ja sam s njim nasamo razgovarao, nc otvarajuci vrata
raspravi, jcr nc zclim javno krilizirati jcdnog od imama, kako nc bi doslo do razdora.' Polom im jc dao do
znanja da on nikomc nc laska, makar sc radilo i o tome javno na sav glas.
o vladaru, ali nc zcli govoriti i
Navco im jc slucaj covjcka koji cc bili baccn u vatru zato sto jc pozivao na dobro. a sam ga nijc cinio, sto jc i
odvracao od zla, a sam ga jc cinio. On sc tako zclio osloboditi njihovih optuzbi da jc sutio o slucaju Osmana,
radijallahu anhu, i njegovog brala po majci Velida."
U hadisu koji od Avfa prcnosi Nadr b. Sumcjl Ismail i na kraju navodi i dodatak, u komc sc navodi da jc Ebu-
Bckra jos rckao: "Znao sam da skupina okupljcna oko dcvc nccc uspjeti!"
Ibn-Bcttal od Muhcllcba prcnosi misljcnjc da u Ebu-Bckrinu prcdanju naizglcd postoji omalovazavanjc
Aisinog, radijallahu anha, stava postupka. Mcdulim, nijc tako, jcr jc poznato da jc Ebu-Bckra slijedio
i
Aisu, radijallahu anha, u njenom nastojanju da popravi mcduljudskc odnosc. Opcc poznato jc da oni nisu
zcljeli borbu, a kada jc do njc doslo, onima koji su bili s njom
drugo ncgo da sc u nijc prcoslalo nista
nju upustc. Ebu-Bckra nijc dovco u pitanjc Aisinc, radijallahu anha, stavovc, ali jc na osnovu hadisa sto
ga je cuo, a u vezi sa slucajom Pcrzijanaea, pretposlavio da cc oni koji su bili pod Aisinim, radijallahu
anha, zapovjednistvom biti porazeni. Na
upucujc cinjenica da niko nc prcnosi kako su sc Aisa njene
to i i
pristalicc protivili Alijinom, radijallahu anhu, postavljcnju za halifu, niti to da su pozivali da se on svrgnc
s tog polozaja. Jcdino zbog cega su mu oni zamjcnili jest, kako su vjerovali, njegova neodlucnosl da kazni
Osmanovc, radijallahu anhu, ubicc i izvrsi odmazdu nad njima. S drugc stranc, Alija jc cckao da Osmanova
rodbina pokrenc sudski postupak protiv njcgovih ubica, kada se lacno utvrdi ko jc pocinilac ubislva, ncka
i
sc nad njim izvrsi odmazda. Tako jc doslo do razdora. Oni pak kojima sc pripisivalo ubistvo pobojali su
i
sc da sc nc pronade pocinilac, tc su pozurili sa sijanjem nepovjerenja smutnjc koja cc dovesti do rata i i
ubijanja. Kada kada jc Alija, radijallahu anhu, pobijedio, Ebu-Bckra jc dalje smatrao
sc sve zavrsilo, i i
kako on trcba ostati po strani od svih zbivanja, mada je njegov stav bio istovjetan Aisinom, radijallahu anha,
stavu - izvrsiti odmazdu nad Osmanovim, radijallahu anhu, ubicama.
Ibn-Hadzcr vcli: "Vcc jc u poglavlju o sukobu dvojicc muslimana sabljama naveden hadis koji prcnosi
Ahncf i u kojem sc kazc da sc on pomoci mu, ali ga jc Ebu-
zclio prikljuciti Aliji, radijallahu anhu, i
Bckra od toga odvratio. Takodcr jc navedeno da jc on bio protiv bilo kakvih sukoba borbi, tc stoga nijc i
podrzavao ni Aisinu, radijallahu anha, ni Alijinu, radijallahu anhu, stranu. Njegov jc stav bio da sc trcba
drzati neutralno, kao sto su sc nculralno drzali Sa*d b. Ebu-Vekkas, Muhammed b. Mcslema, Abdullah b,
i
Omcr drugi. Zbog svega toga on nijc ucestvovao u Bici na Siffinu ni s jedne stranc."
i
Ovaj je hadis dokaz onima koji smalraju da nijc dopusleno zeni da bude sudija donosi presude. Neki i
pripadnici malikijskog mezheba smatraju da jc to dopustcno, dok Ibn-DzcrirTabcri dopusta mogucnost da

zena budc sudija, ali samo u onim slucajevima u kojima sc prihvata njeno svjcdoccnjc.
957
7100. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, j| J£ Bj£ JlU J> 4JiI-Cp l±£ .V \ • •
njemu Jahja b. Adem, a ovom Ebu-Bekr b. Ajjas, n •

- ,/s
prenoseci od Ebu-Hasina, a on od Ebu-Mcrjcma

Abdullaha b. Zijada Esedija da je kazivao: "Kada
suTalha,Zuhej>i AisaotisliuBasru,AlijajeuKufu
poslao Ammara b. Jasira i Hasana b. Alija. Oni su
se popeli na minber tako da je Hasan b. Ali bio
na gornjcm, a Ammar na donjcm dijclu minbcra.
Mi smo se okupili ispred mihraba, te sam cuo
Ammara kako govori:
fc
Aisa je dosla u Basru. Tako

mi Allaha, ona je supaiga vaseg Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, na ovom na buducem i i
ji o3ui jj iisu j! J^* ift* oî
svijctu, a vas jc Uzviscni Allah iskusao kako bi se
potvrdilo da li se pokoravate Njemu ili njojP*'

(Jjli ^^l;i ju5j tj6 i» S?j 5 >^0
PRICAO NAM r^r-ju&^wi

^ v* ^tvie^*^
^ -i.
7101. JE Ebu-Nu-ajm, njemu Ibn- o*
Ebu-Ganijja, prenoseci od Hakema, a on od Ebu-
Vaila dajc kazivao:
Sjsai jju ji ;£* fu jc ^ ^ ^
"Ammar se doista popeo na minber u Kufi i, ^j rfj juj U^ Jlj Lbl* _^Jii
spominjuci Aisine postupke, rekao: 'Zaista je ona

supruga vaseg Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, i na ovom i na buducem svijetu, i ona je
.
g£\
.' t '«. .
s. ,«
li i£flj rp.% Coll J is
^ *_. ^
?"
vasa kusnja!
<** e,t >. *

7102, 7103, 7104. PRICAO NAM JE Bedel b. Bj£ j£i\ ^ jj:uso^ .v\.i-v^y
Muhabber, njemu Su'ba, a ovom Amr, prenoseci ,-* * * *
or"^ J yi J* J h 1 1 ** * ** ** J j** >JJ^ ] *^*-^

od Ebu-Vaila da je kazivao:
.
c
"Ebu-Musa i Ebu-Mcs ud dosli su kod Ammara,
"'
nakon sto ga je Alija poslao u Kufu da podigne ^ ^ " *
svijet u borbu, i rekli mu: 'Otkad si primio islam, i^l ddj u Sfiii pJcX i>£& jit j;
nismo kod tebe vidjeli ruznije od tvoje
danasnje zurbc!' Na
im on odgovori: 'Otkako
nista
ili JVl lii J iui*^! ^ UjIp sjsl î
to
stc primili islam, ni ja kod vas nisam vidio nista
ruznije od vase danasnje neodlucnosti!' Potom

je ogrnuo svakog od njih dvojice plastom, pa su
otisli u dzamiju." ^^ J! \J-\j £ 2^ &• u*Lî3
958
«* e
(jiflllciliî
^jloiilîaia
7105, 7106, 7107. PRICAO NAM

JE Abdan, ^5>'^0U^^.VW-VW
njemu Ebu-Hamza, a ovom A'mes, prenoseci od
Sckika b. Sclcmc da jc kazivao:
"Sjedio sam s Ebu-Mes'udom, Ebu-Musaom ' * " til" I ^ " *" ^ f**
***
iAmmarom, kad je Ebu-Mes'ud rekao (Ammaru):

'Nema nijednog tvog prijatelja kome ja ne bih
mogao nesto prigovoriti, samo tebi ne. Otkako
si u Vjcrovjcsnikovu, sallallahu alcjhi vc scllcm,
*£i a^ & £i SiL Jis tfj 43*
drustvu, pa do danas, kod tebe nisam vidio nista
ruznije od danasnje zurbe u ovome!'

fc
Aja, Ebu-Mes'ude, otkad ste vi u Vjerovjesnikovu,

sallallahu alejhi ve sellem, drustvu pado danas, "j-^Jl l^^^c-^ x** l«i Ij^ uiL>-w? \-*
kod tcbc, a ni kod ovoga tvog druga, nisam vidio

nista ruznije od vase neodlucnosti u ovome!',
odgovorio muje Amman Tada Ebu-Mes'ud, koji
bijase bogat covjek, rece (svome robu): Momce,
fc
z
* * * ** '
daj mi dva ogrtacaP Jcdnim je ogrtacem ogrnuo

Ebu-Musaa, a drugim Ammara.
'Idite na dzuma-namaz!', rekao im je."
O TOME KADA
UZVlSENI ALLAH KAZNI NEKJ NAROD
Sii* ^m j>ji iii vu
j_^ .^rc
7108. PRICAO NAM JE Abdullah b. Usman, Mj^ LjM j|> J. <blo^
* J
UjJ- y\* A
njemu Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od
Zuhrija, ovaj od Hamze b. Abdullaha b. Omera,
a on od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ** ^ * > «* i
rekao: "Kada Allah kazni neki narod, ta kazna r
zadesi sve one koji se nadu u torn narodu; a svako

i
ce biti prozivljen (i nagraden ili kaznjen) prema

svojim djclima." 1
I Ibn-Hadzcr Askalani "Zajcdnicka smrl nc znaci zajcdnicku kaznu ili nagradu, naprotiv: svako cc biti
vcli: i
nagraden za svoja djcla shodno svojim namjerama."

Ibn-Ebu-Hamza naginjc shvatanju da kaznu kojom Allah kazni jedan narod prctrpc ncki dobri clanovi tc i
zajednice, to stoga sto posuslanu u zapovijedanju da se cini dobro, a kloni sc zla. Oni koji narcduju dobro
i
i odvracaju od zla istinski su muslimani, i Uzviscni Allah nccc na njih spustiti Svoju kaznu.
Iz ovog sc hadisa mozc zakljuciti jos i sljcdcce:
-od nevjernika sc trcba udaljiti i napustiti njihovo drustvo, jcrboravak medu njima vodi u propast;
-vjcrnici koji,prctrpjcvsi kaznu odUzviscnogAHaha, nastradajuzajcdnosncvjcrnicimanisu time kaznjeni,
jer ee patnja kroz koju su prosli omoguciti potiranjc nekih njihovih grijeha.
959
SAHIHU-L-BUHARI SMUTXJF
O RIJECIMA KOJE JE VJEROVJESNIK,

IZGOVORIO O HASANU B. ALIJI:
"ZAISTA JE OVAJ MOJ SIN PRVAK;
MOZDA CE ALLAH POMOCU NJEGA
11
IZMIRITI DVIJE SKUPINE MUSLIMANA.
7109. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, dUii &JJ- -uiL^ £ J^ U5j£ .v\ *4
prenoseci od Sufjana, a on od Israila Ebu-Musaa, X

kojeg je (Sufjan) sreo u Kufi, a bio jc dosao
Ai^SUL <^j i^f*
J
±>\ i\^^j^\ €&
+ *rr * . ^
kod Ibn-Subrumc. "Uvcdi mc kod Isaa 1
da ga
posavjctujcmf zamolio jc , (Israil Ibn-Subrumu).
Izgleda da se Ibn-Subruma pobojao za njegovu .
Liij IM aILp »^jL>- o^-Jl *jj| jL^j «ukpli
(Israilovu) sigurnost, pa to nije ucinio.

2 £ fe£\ "jc it jii ^X\ $£. ji
Israil pripovijeda da je Hasan kazivao:
"Kada su vojne jedinice pod zapovjednistvom "
- * -
Hasana b. Alijc krcnulc protiv Muavijc, Amr b. As
rckaoje Mu h
aviji: 'Nijedna se jedinica nece povuci - ' -
sve dok se protivnicka jedinica ne povuce!'

'Ko ce ostati da se brine o muslimanskoj djeci?', 3
upitaoje Mu'avija.
Ma!', odgovori on. Abdullah Amir
b. i Abdur- i* >
Rahman b. Semura rekli su: 'Srest cemo se s njim

J! »., ^f *
i predlozili mu mirovno rjesenje.'""* i£ 4J^ i *,j3i
,.-.
ur ju 5^: a o^
Hasan dalje pripovijeda da je cuo Ebu-Bekrea
kako prica: "Za vrijcmc dok je Vjcrovjcsnik,
sallallahu alcjhi vc sellem, drzao govor, dosao je ' I'd" •*'t-
'»*•* ' i
e 9
Hasan (sin Alijin), pa je Vjerovjesnik, sallallahu

fc
alejhi ve sellem, rekao: Ovaj je moj sin prvak;

mozda ce Allah pomocu njega izmiriti dvije
*«
skupinc muslimana.
1 Radi sc o Isau b. Musau b. Muhammcdu b. Aliju b. Abdul lahu b. Abbasu, braticu Mcnsurovu, namjcsniku Kufc.
Ibn-Subruma nijc ga odvco Isau. bojcci sc za njegovu (Israilovu) sigurnosl. Iz loga jc Ibn-Bcltal izvco zakljucak
da u situaciji u kojoj ncko strahujc za svoju sigurnost ncma obnvczc pozivanja na dobro. a odvracanja od zla.
2 Tj. Hasan Basri.
3 Tj.ako sc ovc dvijc vclikc skupinc muslimana medusobno sukobc poubijaju, ko cc nakon toga ostati da sc
i
brine o muslimanskoj djeci?
4 Navodi sc da jc postignut mirovni sporazum cctrdcsctc ili cctrdcsct i prvc godinc. Ajni smatra da sc to
dogodilo celrdcscl prvc, ta jc godina nazvana Godinom jedinslva.
i i
960
^jlqill niqKl
(iliflll £ili3
" - >
7110. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu Jl* otii l&£ Ij^
£ J* Wj^ v
,-c* -
• ^ ^
Sufjan, a ovom Amr, prenoseci od Muhammeda " +
J^ *L>j>- jl
Jp y, u** Jj^\ jy>* Jl*
b. Alija, aon od Harmclc, roba Usaminog, da jc
kazivao: "Poslao me je Usama Aliji rekao mi: 'On i
Jli a1*^>- cJlj Ji j^»-fr J^ ftv^-1 iiLÎ
ce
fc
Sta je sprijecilo tvoga gospodara da '-•-'; js * " * , ' * £ - r

te pitati:
j^l dlJL^. £1 JlSj Jp Jl UU jiijl
mi se pridruzi?', pa mu odgovori: 'On ti porucuje
da bi volio biti s tobom cak i da si u celjustima
lava, ali nc i u ovoj prilici!" (Kada sam mu dosao)
nije mi nista dao, pa sam otisao Hasanu, Husejnu
i Ibn-Dzaferu, i oni su mi dali devu s tovarom."
O TOME KADA KO U JEDNOM \\\ a H >0>9 Alt J 13 1 jl oU

DRUSTVU KAZE JEDNO, A ONDA OTIDE
U DRUGO DRUSTVO REKNE SUPROTNO I
7111. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb,

Hammad b. Zcjd, prenoseci od Ejjuba, a
njemu
on od
>* *,s-
£ a*- t&£ c_.> £ ^ uj>- .vn \
Nafija da je kazivao: "Kada su stanovnici Medine

5
odbili priznati Jezida b. Mu'aviju za halifu, lbn-
Omer sakupio je sve svoje prvake i djecu i rekao
k
im: Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi
^
ve sellem, kad je rekao: 'Svakom ce varalici *» ^ 5
na Sudnjem danu biti dodijeljena zastava (kao

znak prijevare).' Mi smo, prema uvjetima koje
^ î ijip (iipi m jij aJj-153 4i ^S
traze Uzviseni Allah i Njegov Poslanik, ovom
covjeku dali priscgu. Ja nc znam za vecu izdaju
4J
V*3^ r ^j»-JJ f»' J? -* ^ J
Cr*
od one kada neko, prema uvjetima koje traze
Allah Njegov Poslanik, da prisegu nekome,
i
a zatim povede rat protiv njega. Ja doista ne

znam nikoga od vas ko odbije priznanje ili se
ustegne od davanja prisege, a da izmedu mene
6
i njega nece biti jaz.'"
Prenosi se od Urvc b. Zubcjra da jc rekao: "Kada jc umro Mu'avija, Abdullah b. Zubcjr iskazaojc svojc
ncslaganjc s Jczidom b. Mu'avijom, jcr jc ovaj uputio vojsku sastavljcnu od slanovnika Sama, kojoj jc za
zapovjednika posiavio Muslima b. Ukbu. Narcdio mu jc da sc obracuna sa stanovnicima Mcdinc, u kojoj jc
jos uvijck zivjelo nckoliko Muhammcdovih, sallallahu alcjhi vc scllcm, ashaba. On jc u ubijanju prevrsio
svaku mjcru, a kadajc krenuo na Mckku, u putu ga jc zadesila smrt"
Ibn-Hadz.cr vcli: "'Ovaj hadis upucujc na to da jc pokornosl imamu kojem jc data priscga obavczna.
Nijc dopuslcno iskazali mu ncposlusnost, pa makar sc on u svojoj vladavini ponasao i despotski.
^*
Ncposlusnost sc nc mozc iskazati samo zbog nckih grijeha.'
961
SAHIHU-L-BUHARI SMUT VI!
7112. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu

Ebu-Sihab, prenoseci od Avfa, a on od Ebu-Minhala
da jc kazivao: "Za vrijcmc dok su Ibn-Zijad i
j£ £i d\s a ju Jiîi j&ap&
Mervan bili u Samu, Ibn-Zubejr je preuzeo vlast u
Mekki, a (ljudi zvani) kurra (karije,
'
haridzije)
tj.
5jV ^\ ^1 ±j\ w C..S.\iarU IjJxJ\j *\\m\
u Basri. Ja sam sa svojim ocem krenuo Ebu-Berzi
Eslemiju, i kad smo dosli kod njega, sjeli smo u
hladovinu prostorijc napravljcnc od trskc. Moj
je otac otpoceo razgovor, zedno upijajuci svaki
4
njegov hadis: Ebu-Berza\ rece on, 'vidis li u sta li 0>" ^ *'jj>.
V £ J^ î^-l <i*la=^
je zapao svijet?' Prvo sto je (Ebu-Berza) rekao
4
bilo je: Nadam se Allahovoj nagradi zbog toga sto
sam sc naljutio na nckc pripadnikc Kurcjsa. Znatc,
o skupino Arapa, da ste bili u bijednom stanju,
malobrojni i zalutali, pa vas je Uzviseni Allah,
saljuci vam islam i Muhammeda, sallallahu alejhi
ve scllcm, spasio. Time stc postigli ovo sto vidile,
ali su ovosyjetski intcrcsi porcmctili odnosc medu

vama. Zaista se onaj u Samu, tako mi Allaha, ne
^r ojii î dlii »ii j 5j> u *£ :
* 5 -
•*.. r.r.-
bori ni zbog cega drugog osim ovosvjetske koristi. £jdl
Tako mi Allaha, ni ovi koji se nalaze medu vama J_ji:LL jl -Oil j^^l Jy Ji^ **$}* 0\j
j t
nc bore sc ni zbog cega drugog osim ovosvjctskih

interesa. A i onaj sto je u Mekki, tako mi Allaha, jjlL' o! 4ii j ss^j ^jJi h\l o!3 dill jp î
bori se samo radi dunjaluka.'"
- dill j£ VJ
7113. PRICAO NAM JE Adem b. Ebu-Ijas, njemu

Su'ba, a ovom Vasil Ahdeb, prenoseci od Ebu-Vaila,
a on od Huzejfe b. Jemana da je rekao: "Danasnji ^ •< ^ ** »
su licemjeri gori od onih koji su

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Oni su
bili u vrijeme 4i ji ^ î fjji oûi\ 0! Jii d&\
1
krili svoje postupke, a ovi danas otvoreno rade.'
7114.
Mis'ar, a
PRICAO
ovom Habib
NAM JE Hallad
b.
njemu
b. Jahja,
Ebu-Sabit, prenoseci od
£ ^ 1=Jj^ ^ |£^ y\\i
Ebu-Sa
k
sa'a, a on od Huzcjfc da jc rekao: C^ U'u* 'j
^'^ •*»
U
U doba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve i*g % ^J}\ jjj j; j^ji j^ y j^
sellem, bilo je licemjerstva, ali ovo danas - to je - •
nevjerovanje nakon vjerovanja.

,,
. o^vi jjuîi ji iû pi
962
<i)ifllL
4
ejliî
^jlgiM nigri
O TOME DA NECE NASTUPITI ^

SUDNJI DAN SVE DOK SE NE
t 1
BUDE ZAVIDJELO MRTVIMA
7115. PRICAO NAM

JE Ismail, njemu Malik, {1 ÛU jSai Lpp] l2o^ .vno
a ovom Ebu-Zinad, prcnoscci od A'rcdza, a on od
Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi -- - , y - ' -
ve sellem, rekao; "Nece nastupiti Sudnji dan sve

dok covjek, prolazeci pored necijeg kabura, ne
kaze: *Eh, da sam ja na tvom mjestu!'"
1
O TOME DA CE DOCI VRIJEME $j}\ ajAj j^>- .jUJJl jjj^j oL

U KOJEM CE SE IBADET CINITI KIPOVIMA
/ff
7116. PRlCAO NAM
JE Ebu-Jeman, njemu ' * *' *
tf^-1 j£ii J\ £j£ .vm
SiTajb, a ovom Zuhri, prcnoscci od Scida b.
Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
r 7
rekao: "Nece nastupiti Sudnji dan sve dok se zene
Devsa ne poguraju svojim zadnjicama oko Zul-
^ ^J&LIJoUjI 1 » .U.A"
—•
r-wacl. .U > d'^j
Halcsc, a Zul-Halcsa jc kip kojcm su sc klanjali u

doba neznabostva." .£Ul£l jSjiidi^
7117. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz

njemu Sulejman, a ovom Sevr, prenoseci od Ebu-
b. Abdullah, ^j^ 4)IXp £ >-P^ ^ - vuv
Gajsa, a on od Ebu-Hurejre da jc Allahov Poslanik, -^ ^ ^ *
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nccc nastupiti

Sudnji dan sve dok se u plemenu Kahtan ne pojavi
covjek koji ce svojim stapom tjerati ljude.'
. oLa*j Ûl »Jj~-j jUa>c5 j^> J^-j
I Ibn-Bcttal vcli: "Mrtvima cc sc zavidjeti i pozcljct cc sc smrt onda kada nastupc iskusenja kada ljudi, usljcd i
mnostva ncvaljalstina grijcha i koji cc sc pojaviti, budu, iz slraha da nc izgubc vjcru, vise voljeli bili medu
mrlvima nego medu zivima."
U Ebu-Hazimovom sc prcdanju navodi kako cc sc pojaviti iskusenja i nastupiti tcska vrcmena, tako da cc
smrt, koja jc najtczc iskuscnjc, biti laksa od lih iskusenja, tc cc mnogi zazeijcli smrt.
Hakim biljezi predanje u kojcm sc navodi da jc Ebu-Sclcma rekao: "Obisao sam Ebu-Hurcjru kad jc bio
bolestan i uputio dovu: 'Stvoritclju moj, ucini da Hbu-Hurcjra ozdravi !\ na sto jc on odgovorio: "Gospodaru
moj, ncmoj mu uslisiti dovu! A Ebu-Sclcma, umri ako mozes umrijeti, jcr, tako mi Onoga u
ti, cijoj jc nici
moja dusa, trcnutak smrti koji dodc uccnim ljudima bit cc drazi od suhog zlata.'
963
SAHIHU-L-BUHARI SMUTVIF
O POJAVI VATRE
-r ^
Enes kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve jUapLUi Jsl^-il jji £:ÎJU JJT jtfj
scllcm, rckao: "Prvi jc od predznaka Sudnjcg dana
vatra koja cc Ijudc tjcrati od istoka prcma zapadu."
.^jl^^J-til''"
7118.PRICAONAMJEEbu-Jeman,njemuSu ajb, a*
a ovom Zuhri, prenoseci od Seida b. Musejjeba, m^--'
fc
^ %$ *j •*;!? ,
$$
-* ,
|
J?
''i-^Jtf
^ - VUA
*- J.-J1
a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik, „ '
/-," ; "
^* l\
sallallahu alejhi vc scllcm, rckao: "Nccc nastupiti ^ &$
-»>
^ ^^ fj* ^ ^ £ ^ Jj-j
Sudnji dan sve dok se u Hidzazu ne poiavi vatra . m, ;,:;p ---i'Ii •-! '
koja ce osvjetljavati vratove deva u Busn. - — % '
*.
7119. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Scid
Kindi, njemu Ukba b. Halid, a ovom Ubejdullah,
prenoseci od Hubejba b. Abdur-Rahmana, ovaj od
svoga djeda Hafsa b. on od Ebu-Hurejre
Asima, a
rckao: "Uskoro cc nastupiti vrijeme kada cc rijeka
Euirat otkriti riznicu zlata, ali neka onaj koji tu bude
^
prisutan iz nje nista ne uzima!" Ukba veli da mu * 4
je isti hadis pricao Ubejdullah, prenoseci od Ebu- &:U 4>ils* iSij B* Jis £S £. j£t
Zinada, on od A'redza, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od
Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm. Razlika
je samo u rijecima: "... otkriti brdo zlata..."
POGLAVLJE...
7120. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja, £-* a* c^ ^-^ iX ^ ^-^ - VU

a ovom Su'ba, prenoseci od Ma'beda, a on od
Hariseb.Vehba da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Udjeljujte milostinju!
Ju
^ 3 ^ °^
* J
?-s'i £-b
*?
_LJu<
vr*
L^
|» jLii Jli; Jj£ i Jil JjJ-5 o^J.
1
Zaista ce doci vrijeme kada cc covjek traziti komc -9 «-
ce udijeliti svoju milostinju, ali nece moci naci ^^^^^J^jllî^j^wl

nikoga ko bi je uzeo od njega." 2 >', >
Musedded veli: "Harisaje brat Abdul laha b. Omera ' "
po majci, kao sto kazc Ebu-Abdullah (Buhari)." .Ai-ti Jliu^

Ji
]
1 Busra jc mjesto u Samu, odnosno grad Huran koji je od Damaska udaljcn oko Iri dana pjcsackog hoda.
2 Vcc sc dogodilo za vrijeme Omcra b. Abdul-Azizii da jc ncki covjek nudio svoju imovinu u sadaku ali nije
nasao nikoga ko cc jc iizcti.
964
«- e
tjukllalifi qJjlaiilîOKi
7121. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu SiTajb, i£j£ 1^1 tfjii oyi £\ iSSi .v\i\
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od Abdur-Rahmana,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nece nastupiti
Sudnji dan sve dok se ne sukobe dvije ogromne
skupine koje ce pripadati istoj vjeri, ali ce se medu Llii
*
2& C& b<k jllU^
* **
o& * *
njima odigrati velika bitka, te dok se ne pojavi blizu

tridcsct lazova - zavodljivaca, od kojih cc svaki za
3
JÎOS J^byO yLjî ^J *±~\j ^^Pi
sebe tvrditi da je poslanik. Nece nastupiti Sudnji
dan sve dok se ne podigne znanje i ne ucestaju
^ Oj^j Ail ifijt ^ ujTfc j* v-y
C>j\££ 6jiy\ 'J&j (ii*3t jtz* j>-j

zemljolresi, dok vrijeme ne pocne slrahovito brzo
prolaziti, dok se ne pojave smutnje ne pros ire i
ubistva. Ncce nastupiti Sudnji dan sve dok sc imctak

ne namnozi u tolikoj mjeri da njegovi vlasnici pocnu *-o re j^ S3?? Jlil r5^ j^xs j^j
brinuti veliku brigu kome ce dati milostinju. Kada
h
J *£i *lip -U^ yu ±J^J A^-Lrf? J^ /r* w^l
je budu nekome ponudili, ovaj ce im reci: Ja za tim
ncmam nikakvc potrcbc!' 4
*v * •*
,
Ncce nastupiti Sudnji dan sve dok sc ljudi nc pocnu
natjecati u podizanju gradevina te dok covjek ne
prode pored necijeg kabura

samja na njegovom mjestuPNece nastupiti Sudnji
i ne uzvikne:
6
Eh, da
^ ^,-i-iJl
?
îk" j^j aIISU ^ 6
C J_jTi
>
dan sve dok sunce ne izide sa zapada. A kada ono 1^1 ^jSu Ûl UI^J O-iiifl liU ^t;j^
izide sa zapada,
ali tada nikome nece
i to ljudi vide, svi cc povjerovati,
koristiti to sto ce povjerovati

ji i^y ^^ ^) 0^ ^^ <^fi
ako prije toga nije vjerovao i, vjerujuci, cinio

*^ ** j'
dobrocinstvo. Doista ce Sudnji dan nastupiti tako

da dvojica ljudi koji budu razastrli svoju odjecu
Qi ^ w*-*j\ 'fi 's>'3 Jain ^j^j
izmedu sebe niti ce je uspjeti prodati niti pokupiti.
Doista ce Sudnji dan nastupiti tako da covjek koji
se bude udaljavao od pomuzene deve nece uspjeti
popiti mlijcko. Doista cc Sudnji dan nastupiti,
a covjek ce popravljati pojiliste za svoju stoku,

'-.it -:-
i nece je uspjeti napojiti iz njega. Doista ce Sudnji .ûk'^vjiaîijaSjiio
dan nastupiti tako da covjek koji bude prinio
zalogaj svojim ustima nece ga uspjeti pojesti."
3 U hadisu jc upolrijcbljcn izra? dedzdzalun (pi. dedzdial), ali jednookom Dcdzalu, ncgo
sc tu nc radi o
o osobama kojc cc za sebe tvrditi da su poslanici i kojc cc pomijesati istinu s ncistinom. U nckim sc
prcdanjima navodi da cc ih biti tridcsct, u nckim da jc tridcsct i prvi jednooki Dcdzal, a u nckim, opcl, da
ih jc dvadeset scdam muskih
i i cctiri zenc.
4 Ovim sc ukazujc na ono sto cc sc desiti kada [sa, alcjhis-sclam, side na zcmlju.
965
1 "
SAHIHU-L-BUHARI WM smutnjf
O DEDZDZALU Jli-lll j& Jit
7122. PRiCAO NAM JEMuscddcd, njemu Jahja, &U j£ $fc SliJ l&U .vm
a ovom Isma'il, prenoseci od Kajsa, a on od *.*>?,',
« S
^' 4 v V '
^ gg^ J«W Ju Ju
* ' '5 - '
Mugire b. SiTbe da je kazivao:

"Niko nije o Dedzdzalu pilao Vjerovjesnika, -js\ ^ *Sl jL
JLSaJl $g j£l i; i&ji
sam ga ja
'Kakvu
v
ti stctu
ono
on mozc nanijcti?!\ upitao
fc
sto pitao.
me je. r^
*
^^ >>* tt -
A/-**
» - - fi
U 4 Ju ^p ^
f ,l^ JU%i;>j> j^ôi jjj:
""
koliko brdo i vode koliko rijeka.' * - -
"Allah ga je ucinio mnogo slabijim da bi SVe Co . *iUi j^ <l»l

Jp
mogao imati', rccc mi on."
7123. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu ^jlio^J^l^l^^^lij^ .v\tr

Vuhejb, a ovom Ejjub, prenoseci od Nafija, ovaj , „ f
* , - . - * * --S „
od Ibn-Omcra, a on, mislim, od Vjerovjesnika, ^^^T^^Cfc^l^^y)^^

sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "On je corav
u desno oko, a ono je ispupceno kao zrno grozda."
î ^ ^ ^»:JJjj£ljB
7124. PRICAO NAM JE Sa d
h
b. Haft, njemu ^SÎ^ ^&J^l£U.vm c
Scjban, a
Abdullaha
ovom
b.
Jahja, prenoseci od Ishaka
Ebu-Talhe, a on od Enesa
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
b.
b.
Malika
ve sellem,
.-c;r
&^y& 5^ £
JL^jJI l^
f
/
- *JI
.-
^^^
......
JU JU dUU
..
^ ^jt
-
rekao: "Dedzdzal ce doci nadomak Medine: ona k ?******+ - - .

* Z t,
ce se zatresti tn puta, a onda ce mu ususret otici * < ^ -
svi nevjernici i licemjeri." . ji£j ytf JS $1 f^*? ^^j £&*
7125. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, l&U <fclo£

£ ^>J1& l£U ,VUo
njemu Ibrahim b. Sa'd, a ovom njegov otac,
prenoseci od svoga djeda, a on od Ebu-Bckrc da
T * * -
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: _Ji £^j ^LjIi j£jjSl Jli $£ ^Ji\ ji-
'
"MedinunecepogoditistrahoteMesihaDedzdzala. '
9> „ -, - ,%
Medina ce tada imati sedam kapija, a na svakoj ce ^5 J* J*- ^W **r* ;)J*JS
u i JlioJl
kapiji stajati po dva mclcka." -
^
966
«
^jlqill niqKI
ctfM<»jli£
PRICAO
7126. NAM JE Ali b. Abdullah, njemu £ jZ* gj£ <»\xJ. £ [fi tSt .vm
Muhammed b. Bisr, a ovom Mis'ar, prenoseci ,», '
fc
od Sa da b. Ibrahima, ovaj od svoga oca, a on od

+ ^
Ebu-Bckre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, rckao: "Medinu nece pogoditi strahote
Mesiha. Ona ce tada imati sedam kapija, a na
u-tl ill d-*— I -IU «J Li 3t«J.I ^_~P 1 O-Ul
svakoj ce kapiji stajati po dva meleka."

Rckao jc: "Ibn-Ishak prcnosi od Saliha b. Ibrahima,
- * f " " -*
t
a on od svoga oca da je kazivao: "Dosao sam u
Basru, pa mi je Ebu-Bekra rekao: "Ovo sam cuo
od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."
7127. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, &£ AuS & *pfe €ii- .v\w
njemu Ibrahim, a ovom Salih, prenoseci od Ibn-
Sihaba, ovaj od Salima b. Abdullaha, a on od - ^ ^ ^ " ^ <
Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, da je

kazivao: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem. ustao - a bilo jc mnostvo svijeta - pajc iskazao iiit ji Id 4)1 Jp ili -,l!j| J :
5? -uil JjJ-5
sve hvale i pohvale Uzvisenom Allahu, onako kako

to Njemu dolikuje, a zatim spomenuo Dedzdzala
rijecima: *Ja vas doista upozoravam na njega! Nije
bilo nijednog vjerovjesnika koji nije upozorio svoj
narod na njega. Ali ja cu vama kazati ono sto nijedan

vjerovjesnik nije rekao svome narodu: on je corav
(slijep u jedno oko), a Allah nije corav!'"
7128.
Lejs, a
PRlCAO
ovom
NAM JE Jahja
Ukajl, prenoseci od
b. Bukcjr, njemu
Ibn-Sihaba,
•^ ii]» iL
:
I^ ^ -^ ^4 iÎi- .V ^ YA
ovaj od Salima, a on od Abdullaha b. Omera da Crt ^'^ ^ ^ a* ^^ ^ ^ J^ - .-:*

rekao: "Spavajuci jednom,
kako usnio sam
obilazim oko Kabc. Uto vidjeh nckog tamnoputog
covjeka duge kose s koje je kapala voda, te
h
lj^4 /jj| I Jlj IJlA v cJj *U *u-!j ijljt; J
upitah: 'Koje ovaj?' Sin Merjemin', odgovorise
mi. Osvrcuci se, krenuo sam dalje, kad ugledah
nckog krupnog ervenog covjeka razbaruscne kose,
ljJL5 a3U? 4^p -uIp OVS* lîJl j^p! î
irW
coravog (slijepog u jedno oko), koje je bilo nalik
ispupcenom zrnu grozda.
'Ovo je Dedzdzal!', rekose mi, a najslicniji mu je
Ibn-Katan iz plemena Huza'a." •^^^3
967
SAHIHU-L-BUHARI 9^^ SMUTNJK
7129.PRICAONAMJE Abdul- Aziz b. Abdullah, l£U 4b5 & >j3l& l£U .VU1
njemu Ibrahim b. Sa'd, a ovom Salih, prenoseci od .. ,-
Ibn-Sihaba, a on od Urvc da jc Aisa, radijallahu ^ 7"
„ 4
- ^
.
^9
-
<^
. -
^ . - >.
«*
*
fv -*j
,.
anha, rekla: "Cula sam Allahovog Poslanika, cJLJ- cJli £p ^ ^j *^sl* ^' *j^
sallallahu alejhi ve sellem, kako u namazu kod ,* t „ . - ,
.'>
^ . -, ,,
j
Allaha trazi utociste od Dedzalovih smutnji. - -K..~ " * '
7130. PRlCAO NAM

JE Abdan, njemu njcgov £**£*£» J^f&d£l£5£.VVr*
l
otac,aovomSu ba, prenoseci od Abdul- Vlclika, on '-/-. -
^ ^^
.
,
a
od Ribija, ovaj od Huzejfe, a on od Vjerovjesnika, JL5 * if 1
If **** 5* £*
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Zaistajes #*,„ * ..«.,. #>.< ..-.-..>.. ?, ..**., .
Dedzdzalom i vatra l voda: njegova je vatra hladna

voda, a njegova jc voda - vatra." .
g «&l j^ ^ &^ ^^ J\ $ tf Jtf
Ebu-Mes ud veli: "Ovo sam cuo od Vjerovjesnika,
fc
7131. PRlCAO NAM JE Sulcjman b. Harb, £^l!fc^p£&\$ZtiSj*.x\Y\

'
njemu Su'ba, a ovom Katada, prenoseci od F.nesa,

ve sellem, rekao; *'»„
8 ^l JU Jl*
"
^ Al ^5 ^ 5* 5ild
alejhi ;
.* »a -A' *- * •
Nije dosao nijedan vjerovjesnik, a da nije

^ ;^T
upo/oravao svoj narod na coravog la/ova. Zaista ^^ ^ -j;
"
m ; .
û ___>
;
c .v,,;î
' J
je on corav, a vas Gospodar nije corav; izmedu '
'*" - : -
£ ^lil ^ J& Îlj Vj/J* JS «J yli

1
njegovih je ociju napisano 'nevjernik (kafir)." .
U ovo poglavlje spadaju i hadisi koje od

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, prenose
Ebu-Hurcjra i Ibn-Abbas.
968
» .
<i)ifllLGjli^ <£ jlaJl pioi3
TOME DA DEDZDZAL 5jjaJ.i1 J£aJI Ji.ju V ^

NECE UCI U MEDINU
* -
7132. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu

Su'ajb, a ovom Zuhri, prenoseci od Ubejdullaha
b. Abdul laha b. Utbe b. Mes'uda, a on od Ebu-
y.
*
v^ & ^V- & ^'-^ ujH
+ ' * *
4-?*^
+
Scida da jc kazivao: "Pripovijcdajuci poduzi hadis . M J JLj £j£ Jli _u^ d Si iJLli
o Dcdzdzalu, Allahov nam jc Poslanik, sallallahu
fc
alejhi ve sellem, izmedu ostalog, rekao: Pojavit

ce se Dedzdzal! Bit ce mu zabranjeno hodati u '- < -„ -;
medinskim putevima, a pojavit ce se u pustinji
nadomak Mcdinc. Do njcga ce otici najbolji
o jil
J; jdl *u£Jl Ji« J>i £, jil Ûj
(covjek), ilijedan od najboljih ljudi (tog vremena),
i reci mu: 'Svjedocim da si ti Dedzdzal, o kojem
v* 4 ^^ ** 9 n
nam je pripovijedao Allahov Poslanik, sallallahu

<jJi
(3 jutjJi ifl Ajjii Jî ^.iSi ji^
alejhi ve sellem'. Dedzdzal ce na to reci: 'Sta jutjji jî S^ m &\ Jîj iSi
mislitc: kada bih ja ubio ovog covjcka, a zatim ga
ozivio, da li biste sumnjali u mene?'
'Ne!\ odgovorit ce. On ce onda ubiti tog covjeka,
a potom ga oziviti.
fc
Tako mi Allaha', reci ce tada * 3 *
ovaj,
fc
danas je moja spoznaja o tebi jos jaca nego

jl^jJi
tf -
IjS *ai L iy^: 13! iu iJ5

stojc hilar Tada ccga Dedzdzal htjeti ubiti, ali mu
nece moci nista uciniti."
7133. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, dUU -J. i±S X 4>\& lL

:
l^ y\rr
njemu Nu ajm 4
ovom Malik, a b. Abdullah -c c ^.^ \>, ,* .
,. ,.* .
-^ (^ ^
,
Mudzmir, prenoseci od Ebu-Hurejre da je Allahov

-* *-
6
-^-^
^ ^ ^*^ , .
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: N *£Û o-dl ûil J^ fe: 41 Jj^j JU
"Na medinskim se putevima nalaze meleci, pa
u nju nece uci ni kuga ni Dedzdzal."
, t >.
7 1 34. PRICAO MI JE Jahja
Musa, njemu Jezid b. 1^-^ VV
b. Harun, a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, ovaj £ ^
J* o^la j* 4^ lj^\ JjjU ^ Jiji

od Enesa b. Malika, a on od Allahovog Poslanika, m
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: tyj oon ju
- i'
^ ^Ji ^ diju ^ u~*
"Do Mcdinc cc doci Dedzdzal, ali kada vidi da
je cuvaju meleci, nece joj se, Allahovom voljom,
tg% ^ r
i?>iyi SSSdi Iî jiilii
? , = - * -
moci primaknuti — ni on ni kuga." . 41 ;Li jl j^plkil V} JU JI^-jJI
969
SAHIHU-L-BUHARI SMUTXJ!
O JE^DZUDZU I ME'DZUDZU j->>U3 ? >>.Ij 4$
7135. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu —
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija...; a PRiCAO NAM

JE i IsmaMl, njemu njegov brat, a ovom Sulcjman,
prenoseci od Muhammeda b. Ebu-Atika, ovaj
od Ibn-Sihaba, on od Urve b. Zubejra, ovaj od
Zejnebe, kcerke Ebu-Selemine, a ona od Umm- - *>
Habibc bint Ebu-Sufjan da je kazivala: O-b-

"Zejneb bint Dzahs pricala je kako je jednog dana
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usao
4
kod nje uplasen, izgovarajuci: Nema (istinskog)
Boga osim Allaha! Tcsko Arapima od zla kojc im
se priblizilo! Danas sc otvorila brana Jc'dzudzu i
Me'dzudzu, i to ovako! ', rece on, praveci sa svoja cJli L^L- jJlj *l^[| Alîl, jtfj .ii
dva prsta, velikim i onim do njega, krug.
'Allahov Poslanice', upitala je Zejneb, 'zar cemo
biti unistcni, a mcdu nama ima i dobrih ljudi?!'
'Da, kada se rasiri zloba', odgovorio je on."
+ * >
7136. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu
Vuhejb, a ovom Ibn-Tavus, prenoseci od svoga
oca, ovaj od Ebu-Hurcjrc, a on od Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Otvorit ce
se brana, brana Je'dzudza i Me'dzudza, ovako!"
(Vuhejb je pokazao prstima broj devedeset.)
970
:
U ime Allaha, Svcmilosnog, Samilosnog!
PRESUDE
O RIJECIMA UZVISENOG: _ J'>Li dill jji .-jLi
"... POKORAVAJTE SE ALLAHU
I POKORAVAJTE SE POSLANIKU,
jiSi* >*VI *^jU
PREDSTAVNICIMA VASIM...'"i
(
I
> .
r *
7137. PRICAO NAM JE Abdan, njemu ^y_
' ».
j- <&ii£ iCj&l d\5£ i£U . v ^ rv
Abdullah, a ovom Junus, prenoseci od Zuhrija, ><
^Î-Lp ^ **L- _*»* ^j^lt ^y>;Jl ^P
>. -v * *
til
ovaj od Ebu-Sclcmc b. Abdur-Rahmana, a on
od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov SB <i)i Jjij dt ci 41 ^j 1'};}. il i^.
JJu jUkp /^j -Oil f Us»l -Ui ^-U*l ~y> JU
pokorava meni —
ik 5
Ko se taj se pokorava i Allahu,
tB_
a ko je neposlusan meni - taj je neposlusan i Allahu.

Ko se pokori momc namjcsniku - taj se pokorio
-
JU^p îi ^j^l ip
i meni, a ko nije poslusan mome namjesniku t5
• «
- taj nije poslusan ni meni.
,^"t
7138. PRICAO NAM JE Ismail, njemu Malik, > ûu jijj- uî t&>- y\TA
a ovom Abdullah b. Dinar, prenoseci od Abdullaha
b. Omera da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je svako od vas
pastir, i svako ce biti odgovoran za svoje stado.
Vrhovni voda, ko j i vodi narod, pastir jc tome
narodu, i odgovoran jc za njcga. Covjck jc pastir
J*' l> c j J^j ^j J* Ojy-* y>j
1 En-Nisa, 59. Osvrcuci sc na ovaj ajct, Tajbi veil da ponavljanjc zapovjcdnog oblika glagola "pokoravajtc sc
(Poslaniku)!" ukazujc na to da sc obavczno bczuvjctno pokoravati i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem,
za razfiku od pokonivanja predslavnicima (vodama), jer uz njihovo spominjanje nije ponovljcn zapovjedni
To ukazujc na cinjenieu da medu vodama ima onih kojima sc nije obavczno
oblik glagola "pokoravajlc sc!" i
pokoravati. Ukratko, u ovom sc ajclu Irazi bezuvjema pokomosl Allahu Njegovom Poslaniku, tc vodama, i
ukoliko sc oni pokoravaju Uzviscnom Allahu.
971
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDI 7
svojoj porodici, odgovoran je za nju. Zena je

i Ji- "uplj s^ltj <&j Cr* Jj'
pastir porodici svoga muza, odgovorna je za i
,„_ ^ ,^ „ "...«- .»
nju. tovjckov jc sluga pastir u imctku svoga ^^ J *~* ^J 1*

JJ
^T JJ ^ <f
gospodara,
vi pastiri,
i odgovoran je za njega. Zaista
svi ste vi odgovorni za ono sto vam je
ste svi
j^ fa p JLi jj ^ j**j fej
eJ
i >!> >£*„.
M
povjereno! ^5 J^ Jj3-^ r&5j £5 ^£&> Mi cp
O TOME DA SU VODE IZ KUREJSA w)ii)3 ^)-o t-l^V' M¥
7139. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu j. JLui Ujit j£il y\ l£U y\r*
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, a on od Muhammeda .„* *. >*** r * .«,
b. Dzubcjra b. Mut'ima da jc kazivao:

"Kada je jedno izaslanstvo Kurejsa posjetilo
Mu'aviju, on je saznao da je Abdullah b. Amr pricao
2** *n £ f-2 •' " tit.- ?.t »--
kako ce neki kralj biti iz plemena Kahtan. To ga
jc rasrdilo, pa jc ustao, iskazao zahvalu pohvalu
i
Uzviscnorn Allahu, onako kako to Njcmu dolikuje,

k
a zatim rekao: Ja sam cuo da neki vasi ljudi pricaju
kojekakve price, price koje nemaju osnovu niti
u Allahovoj knjizi niti u predanjima od Allahovog

^ i**
-
Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm. Ti su ljudi > - • .: f
neznalice! Cuvajte se laznih nada, koje odvode

u zabludu one sto ih gaje. Ja sam cuo Allahovog
Poslanika. sallallahu alejhi ve sellem, kad je rekao:
'Ovaj hilafet pripada Kurejsu sve dok se oni budu
pridrzavali vjerc. Ko im iskazc ncprijatcljstvo
- Allah ce ga sunovratiti licem u vatru!'"
^ ^
^ (^* f *-lS -
**"
I
.
*i, *.rt .
Isti hadis Nu'ajm

od Ibn- prenosi ^J^
p ii',111 ^> a*;u- -wjJi Ui5i
&-
Mubareka, ovaj od Ma'mera, on od Zuhrija,

a ovaj od Muhammeda b. Dzubcjra.
972
,
fil^njll <{ili* ^^ ^jlf|lll niqKI
7140. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, jU>£ l£U- jjjj £ o?f &£ .VU«
njemu Asim b. Mu hammed, prenoseci od svoga ' * *
^r ^
- *
&$
, * #. * > *** *«
oca, a on od Ibn-Omcra da jc Allahov Poslanik,
Ju ^ J* tf <*'
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ovaj ce hilafet .-^ fc «.j

i^'SliliiJ^'Sl^îlJ
'"
"'*
ostati pripadnicima Kurejsa sve dok ih budu - -
makar dvojica." 1
. j£i L£*
O NAGRADI ONOME KOJI

SUDI PO MUDROSTI (TJ. KUR'ANU)
iU^JL ^ ^>ii ol
'- * ^ .r -• > . _ ~
Uzviseni Allah kaze: "Oni koji nisu sudili prema ibj/li <iil Jjil £ li£ I ^j) JuJ iJ)iJ
onome sto je Allah objavio pravi su gresnici."

2
- > -;. >*
7141. PRlCAONAM JE Sihab b. Abbad, njemu l£U slS £ ^lî l£U .v\M
Ibrahim b. Humejd, a ovom Ismail, prenoseci od »-* >. ^
Kajsa, a on od Abdullaha da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: J VI J^J- V a <ul J J»j Jtf Jtf <uU^
"Nikome nije dopusteno zavidjeti osim dvojici: *">* -, ,<-* * - > ,^ ••«
covjcku kojcrn jc Allah dao imctak pa ga on irosi ^ ^ ^ r*
na Njegovu putu, i covjeku kome je Allah dao i£ îj '^ ZS^ &\ iiJi j£fj j£l J
mudrost (opcenito ili Kur'an) pa on na osnovu *?.>.
.l*o~;
toga sudi i druge lome poucava."
O POKORNOSTI VODI AKO *i.n»* &^ J a
I* »^ a*lWI5 piiil MU
ON NE TRAZI DA SE CINI GRIJEH
7142. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja £* j^ £ j% l£U iU l£U .v i i r
b. Scid, a ovom Sif ba, prenoseci od Ebu-Tcjjaha, , ^ , :; . „ ^ ; . : a

»
a on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, da je ^ J

^ ^{<-C
J
^C- ^ *>*"L ^ -
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ^ i^jj \j^Z\ gg &\ j^ j^ j^ ^

"Pokoravajte se vodi makar on bio i abesinski rob '
* I *'-t * >* -
cija glava slici suhom zrnu grozda!" 3 • *xu *-'j

i
^ <J~>- 4* r^^ J^-' 1
li
i
Kurtubi vcli: Ovaj hadis u obliku izjavc potvrdujc da jc hilafet Icgalan ukoliko jc halifa ncko iz Kurejsa, sve
dok postoji bilo ko od njih " Ibn-Hadzcr, komentirajuci Kunubijcv stav, kazc kako on drvi da ovaj hadis u
obliku izjavc ima, uslvari, naredbodavno znacenje.
2 El-Maida, 47.
3 Cjclokupni jc ummct na slajalisiu da hilafet nc mozc biti u rukama
tumacc uzimajuci u obzir
roba. Ncki to
njegovo stanjc prijc oslobadanja, ili ako ga vrhovni voda postavi za namjesnika nckc pokrajinc. Hatlabi
vcli: "Ponckad sc navodc primjeri koji ncmaju svoju potvrdu u stvamosti. Takav jc ovaj primjer koji ima i
i- ii
za cilj da upccalljivo naglasi nuznost iskazivanja pokornosti vodi.
973
7143. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, t&^^X !>&>&£ y\tr

njemu Hammad, a ovom Dza'd, prenoseci od ^*
Ebu-Rcdzaa, a on od Ibn-Abbasa da jc Allahov

& $ j* ^j
ftL
^ if -^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: '*i/i &t .J -y. J'j y, % ^Jl Jli Jli
"Ko od vas u svoga vode vidi nesto sto mu se ^ + +A
: **.
ne svida, neka se strpi, jer ko se god udalji od

zajednice za samo jedan pedalj umre u torn stanju i
-umrojc kao dzahilijjclskom smrcu." IT
7144. PRICAO NAM njemu

JE Musedded,
Jahja b. Seid, a ovom Ubejdullah, prenoseci od
Nafija, a on od Abdullaha, radijallahu anhu, da je
41 ^j A i£ ^ £u JU- Mxd &
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:
"Musliman je duzan pokoravati se kako u onome
sto mu se svida tako onome sto mu se ne svida,
i ----- ' r -->,-
- •
sve dok mu se ne naredi da cini grijeh. A ako mu

se naredi da cini grijeh, tada ncma pokornostif

njemu njegov otac, a ovom A'mes, prenoseci od
Sa'da b. Ubejda, ovaj od Ebu-Abdur-Rahmana,
< -
a on od Alijc, radijallahu anhu, da jc kazivao:

"Allahov jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve scllcm,
poslao jednu izvidnicu i na njeno celo postavio
nekog ensariju, naredivsi (ostalima) da mu budu
pokorni. Ovaj se, medutim, na njih naljutio i rekao
im: *Zar Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
ju j: i Jii jjL\^ oi i *5i yJt ji
nije naredio da mi se pokoravate?' 'Svakako!',

odgovorili su oni. *Ja sam odlucio', rece on, 'da vi
sakupite drva i zapalite vatru, a zatim da udete u nju.'
Oni su sakupili drva i zapalili vatru, ali kad htjedose Jt ; 4.jt«, p% fia jy-jju i^ £u Oil
t
uci u nju, poglcdasc jedni u drugc, a onda jedan od

k
njih rece: Mi smo odlucili slijediti Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, kako bismo pobjegli od

vatre, pa zar da u nju udemo?!' I dok su oni bili
u takvom stanju, vatraje oslabila, a njegove je srdzbei

U_^-S )J Jli* j
':
ÎiJ îi 1^ ^j
ncstalo. To su (poslijc) spomenuli Vjcrovjcsniku, . ^/jl\ J Jpiyi yj ill 141- ij^> u
h
sallallahu alejhi ve sellem, pa je on rekao: Da su
tada usli u vatru, nikada iz nje ne bi izisli! Zaista se
pokorava samo u onome sto je dopusteno.'
974
plfiAJILdjliî ^jlqtll nigKi
n
ONOG A KO NE TRAZI VLAST ALLAH UlLc. djjl dilci sjU)ll JU«j .a! J>o oL
CE U NJOJ POMO& (AKO JE IPAK DOBIJE)
>» f
7146. PRlCAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal,
•»
njemu Dzerir b. Hazim, a ovom Hasan, prenoseci

rjz £ ^jup ii ^£1
od Abdur-Rahmana b. Semure (da je kazivao):
jii
^ git
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je jUiSls^Ll jl^Îliii: &A$I J Jii
rekao: 'Abdur-Rahmane, sine Semurin, ne trazi „ ^
vlast, jcr ako je na svojc trazcnjc dobijes, prcdat
ces joj se
ne trazeci
(i nece
je, bit
ti se pomoci), a ako je dobijes,
ces potpomognut u njoj. Ako se
itf
* ^.
1^ ^t d^ ^ i^l &
zakunes, a onda vidis da je nesto drugo bolje od 'J& \£* \'Jf- li^Jp £$j J^h J* c-iA£
toga, iskupi se za svoju prckrscnu zaklctvu i uradi
ono u cemu je vece dobro."
O TOME DA CE ONAJ KOJI TRAZI Uill J&i Xj\a$\ JLu J>* UjL
VLAST BITI PREPUSTEN SAM SEBI
7147. PRICAO NAM JE Ebu-Ma mer,

fc
njemu
Abdul-Varis, a ovom Junus, prenoseci od Hasana,
ovaj odAbdur-Rahmana b. Semure (daje kazivao):
"Allahov mi jc Poslanik, sallallahu alejhi vc
fc
sellem, rekao: Abdur-Rahmane, sine Semurin,

ne trazi vlast, jer ako je na svoje trazenje dobijes,
predat ces joj se (i nece ti se pomoci), a ako je
dobijes, ne trazeci je, bit ces potpomognut u njoj.
Ako se zakunes, a onda vidis da jc nesto drugo j/-*j ^Lp c . fll* - lilj UILp c*ip1 iJLL* _^p
bolje od toga, uradi ono sto je bolje, a za svoju se

prekrsenu zakletvu iskupi.'" 1
****** ^ **
I Na tcmcljuovog hadisa zakljucujc sc kakojc pokudeno traziti vlast, u sto spada i trazcnjc vlastitog postavljcnja
na polozaj sudije.
975
.
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDF
O TOME DA JE TEZNJA JpLo^l î*- tjO^Si ^ S^j La oIj
ZA VLASCU POKUDENA
7148. PRICAO NAM JE Ahmed b. Junus, njemu

fc
Ibn-Ebu~Zi b, prenoseci od Seida Makburija, '

r-'-f f * ' *, '*-U , " ' '
Si t
a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu

alcjhi vc scllcm, rckao: "Vi cctc mnogo tcziti za
vlascu, a ona ce na Sudnjem danu biti kajanje.' " «- > *_
J} jil *jC3 <oCsj\ *\j *UIJJ j t^—'j

Divna li je dojilja, a ruzna li je ona koja odbija **
dijete ovakav hadis Muhammed

od dojenja!" 2 Isti
b.Bessarprenosi od Abdullahab. Humrana, ovaj od

Abdul-Hamida b. Dza'fera, on od Scida Makburija,
ovaj od Umera b. Hakema, a on od Ebu-Hurejre. '
1
7149. PRICAO NAM JE Muhammed b.Ala\ njemu

Ebu-Usama, a ovom Burcjd, prenoseci od Ebu-
Burde, a on od Ebu-Musaa, radijallahu anhu, da je
kazivao: "Usao sam kod Allahovog Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, zajedno s jos dvojicom
ljudi iz moga plemena, pa je jedan od njih rekao:
** ^
r*
'Allahov Poslanicc, postavi nas za namjcsnikc!\ a

i drugi je ponovio iste te rijeci. 'Mi ne dajemo vlast
Sb ^ iJi jjj ^ u Jtti &. >Sfi Jiij
onome koji je trazi i zudi za njom!', odgovori im ,«a£ ^-r^Cr* V*
1
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.'
Ovc sc* rijeci udnosc na one koji su na vlasli, a nc radc onako kako Ireba. Muslim bilje/i hadis n kojem se
navodi da je IZbu-Zcrr upilao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm: "Zar mc ncccs, Allahov
Poslanice, poslaviti /a namjesnika?" - "Ti si slabasan", odgovorio mu jc on, "a vlast je vcliki cmancl i
vclika odgovornost. danu ona ponizenje kajanje, samo nc zn one koji su jc zasluzili
Na Sudnjem jc i i
odgovorno vrsili." Ncvcvi veli: "Treba izbjcci davanjc vlasti osobi koja nccc moci iznijeti brcme sto ga
vlasl sa sobom nosi. Onome koji nije zasluzan nijc u slanju izvrsili sve ono sto vlast zahlijcva oslal cc na
i
Sudnjem danu samo kajanje dobit cc ono sto jc zasluzio. Ali onaj koji zasluzi vlast brcme vlasti poncsc
i i
kako treba, postcno vrscci svoju funkciju, imat ce na Sudnjem danu vcliku nagradu, kao Sto sc to jasno
vidi iz hadisa koji o tome govorc. Zbog ogromnc odgovornosti koju vlast sa sobom nosi mnogi vclikani
u bogatoj povijesti islama nisu sc htjcli prihvatiti vlasti."
Za rijeci: "Divna li jc dojilja, a ruzna li jc ona koja odbija dijete od dojenja!" - Kcrmani da znacc: pocctak veli
jc vladavinc lijcp, kao sto jc djclctu lijcpo dok doji, ali jc zavrsclak ruzan, kao sto jc djctclu ruzno kada
prcstanc dojiti. Pocctak vladavinc povczan jc sa stjecanjem uglcda bogaistva tc sa svakojakim uzivanjima,
i
ali jc njen zavrsclak povczan s iskusenjima. smjenama, atcntatima i si.
Davudi da sc prvi dio ovc izreke odnosi na ovaj

veli svijet, a dmgi na buduci, kada cc sc za vladavinu morati
polagati racuni prcd Uzviscnim Allahom.
976
fllfiaUldjltf ^jlgiM nigri
O ONOME KOME BUDE DATA s4

UPRAVA NAD NEKIM NARODOM,
ALI GA ON NE BUDE ISKRENO
SAVJETOVAO PRAVEDNO VLADAO)
(J
7150. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm, a njemu
:
m1i1 I^-vô*
Ebu-Eshcb, prenoseci od Hasana (da jc kazivao): * ?*
"Ubejdullah b. Zijad obisao je bolesnog Ma fc
kila
b. Jesara pred njegovu smrt, pa mu je Ma'kil

rekao: 'Ispricat cu ti jedan hadis sto sam ga cuo od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:
'Kojcm god (Allahovom) robu, Allah dadnc

upravu nad nekim podanicima, pa ne bude nad *^
njima bdio iskrenim savjetom (i ne bude pravedno

vladao) - taj nece osjetiti dzennetskog mirisa',
»«
rckao jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem.
7151. PRICAO NAM JE Ishak b. Mensur, ffjil jJ^ A ji^! tfo£ y\o\
prenoseci od Husejna Dzu'fija da je Zaida kazivao - * *•* *
-a spomenuo Hisam - prenoseci od Hasana £f Li* l£ lyi sii; Jli ^4^1 "
to je i
da jc rckao: '. *> K

"Dosli smo obici Ma'kila b. Jesara u bolesti,
pa je dosao i Ubejdullah, kome je Ma'kil rekao: \LjJ- i£Ut jx^ Jj jiii <fo&£ fife
sam ga cuo od Allahovog

fc
Ispricat cu ti hadis sto

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: *Kojem
sc god namjesniku da uprava nad muslimanima,
pa umre iznevjerivsi ih - Allah mu nece dopustiti =r
-p >
ulazak u Dzennef, rekao je Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem."
977
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDr
J£
O TOME DA CE ALLAH OTEZATI dlic dill 3-*^ j'-i £>* ^V

ONOME KOJI OTEZAVA DRUGIMA
7152. PRICAO NAM JE Ishak Vasiti, njemu iti i£U ^tî i3lAi| t5o£ y\oi
Halid, prenoseci od Dzurejrija da je Tarif Ebu- > fl
Temima kazivao: sam jednom

"Prisustvovao
skupu kojcm su prisustvovali Safvan, Dzundub i
tc njegovi drugovi. On (Dzundub) im jc davao
neke savjete, pa su oni upitali: 'Jesi li ti ista o tome

r
cuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve > > >
k
Cuo
ga\ odgovori on, kad je rekao:
fc
sellem?" sain
4
Ko god ncsto radi da bi sc o njcmu culo - Uzviscni
ce Allah na Sudnjem danu iznijeti to na vidjelo.
Ko drugima otezava - Allah ce njemu otezati na 'V* oUJ)ll
\ & •£ U jjl Si JUi G*jl
Sudnjem danu!' 'Posavjetuj nasi', rekose oni, >: -
* * . . *
a on nastavi: 'Ko je u stanju jesti samo ono sto je ^ ^ *-
dobro ncka to cini, jcr prvo sto ce kod covjcka

i
istruhnuti jeste stomak. Ko je u stanju sprijeciti

^ Js * jw -iSui £j£ £M Si oi fiîl
da se, zbog sake prolivene krvi, izmedu njega

i Dzenneta postavi pregrada neka to i ucini!'"
Rekao je - Pitao sam Ebu-Abdullaha
(Firebri):
(Buharija): "Ko jc rekao: "Cuo sam Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem...'
;i
Dzundub?!' Da, Dzundub", odgovorio je.
O DONOSENJU PRESUDE
I IZDAVANJU FETVE NA PUTU
Jahja b. Ja'mer donio je presudu na putu, a Sa

fc
bi ^^ ^^j Jo^' J *
S**a J^ ^r i^*j
na pragu svoje kuce.
•J* ^ J^
7153. PRICAO NAM JE Usman b. Ebu-Sejba,
njemu Dzerir, a ovom Mensur, prenoseci od Salima
fc
b. Ebu-Dza da, a on od Enesa b. Malika, radijallahu
anhu, da jc kazivao: "Jednom dok sam iz dzamijc

*3ij uf Qi jiS H <ti ^j ûu A;i
izlazio s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi
ve sellem, zaustavio nas je na vratima neki covjek
i upitao: 'Allahov Poslanice, kada ce doci Sudnji
978
fllfiAULdjltf ^jlqill niqKI
* , -s
dan?* 'A kako si se za njega pripremio?', upita ga -st ill! j*

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Izgleda + ^ *"
da jc ovaj covjck bio zatcccn, pa rccc: 'Allahov

Poslanice, ja nisam za njega pripremio mnogo
posta, namazailimilostinje,ali javolim Uzvisenog
Allaha i Njegova Poslanika!*
1
'Ti si s onim koga volis! , odgovori mu Poslanik,
sallallahu alejhi vc scllcm."
O TOME DA VJEROVJESNIK, SALLALLAHU

ALEJHI VE SELLEM, NIJE IMAO VRATARA
&fcil&ijA
• t
M ^
-. *
iStJfi U J,
> •- #.
7154. PRICAO NAM JE Ishak b. Mcnsur, njemu ift&l
'~>, jJaZ £ jULij i2J£ y\oi
Abdus-Samed, a ovom Su'ba, prenoseci od Sabita
jii ji2Ji o*tt usj£ zLx iaj£ xlUi\j&
Bunanija da je kazivao: "Enes b. Malik upitao je
1
neku svoju rodicu: 'Poznajes li tu i tu zenu?
1
'Da , odgovorila je ona. 'Allahov je Vjerovjesnik, £ v < + * ^
sallallahu alejhi vc scllcm', rccc on 'prosao

jednom pored nje, dok je ona kod kabura
1
plakala, i rekao joj: 'Boj se Allaha i strpi se!

1
'Udalji se od mene rece mu ona, 'tebe nije ,
zadesilo ono sto jc zadesilo mene!' Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, je prosao pored nje
i udaljio se. Naisao je potom neki drugi covjek
pored nje i upitao je: 'Sta ti je rekao Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem?'
'Nisam znala da je to bio on', odgovorila jc ona.
'Zaistaje to bio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
1
ve sellem , rece on. Nakon toga ona je otisla do
njegovih vrata, na njima nije nasla vratara, pa
1
ali
je povikala: 'Allahov Poslanice, tako mi Allaha,

1
nisam znala da si ono bio ti!
'Zaista se strpljivost pokazuje kod prvog udarcaP,

odgovori joj on."
i Tirmizi Ebu-Davud biljeze hadis, koji prcnosi Ebu-Mcijcm Esedi, a u njemu stpji da jc on rekao Muaviji:
i
"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, kad jc rekao: *Od onoga koji, Allahovom
voljom, upravlja Ijudima, ali sc pocne krili od njih kako bi izbjcgao rjcsavanjc nckih njihovih potrcba,
Allah cc sc siikriti na Sudnjcm danu.'"
979
SAHIHU-L-BUHAR1 mm PRESUDI
O TOME DA NAMJESNIK BEZ

SAVJETOVANJASVRHOVNIM
^^
j& ,
VODOM MOZE IZRECI SMRTNU

, .
"* «#*"
<
W *^ ^ >
'
J3J
,"
«-i
PRESUDU OSOBI K.OJA JE TO ZASLUZILA
7155. PRICAO NAM

Muhammed b. Halid l£U JiJjl
JE Jli £ j&s &£ .v\oo
Zuhli, a njcmu Muhammed b. Abdullah Ensari, ntm ; '« -- . 5,>«> i „•*•
prenoseci od svoga oca, ovaj od Surname, a on od "-^w s*7 , , ^ ^
Enesa
"'Kajs b.
b. Malika da je rekao:
fc
Sa d bio je u odnosu na Vjerovjesnika,

^£
"
jjj
„
£j
'
JU ^ ^t ^ S|J
^JJU
*'*/**+*
sallallahu alejhi ve sellem, kao Sef policije u Sr^** 1
Jl} **
SI ZJ& $£ Cx& <>& OIS
1
odnosu na vladara.' {,. - t "in
7156.
tj.
PRICAO NAM JE Musedded, njemu
Kattan, a ovom Kurra b. Halid,
Jahja,
prcnoseci od
6&JI ^ ^ l£U &* l&£ .V 1 on
Humcjdab. Hilala, a on od Ebu-Burdc (da jc rekao):

ik
Kazivao je Ebu-Musa da ga je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, poslao (u Jemen), a za
ttjimje spremio Mu'aza."
7157. PRICAO MI JE Abdullah b. Sabah, njemu l£U r L^Ji & <tl& Jfe y\ov
Mahbub b. Hasan, a ovom Halid, prenoseci od J ^+ t a % , st „ --
,. , ,.-
Humejda b. Hilala, ovaj od Ebu-Burde, a on od ^ ,- ^* i
^^ ^
c l " '-"
r
^ # ^ J ^ ££^ J ^
,
Ebu-Musaa (da je kazivao): jÛ

ik
"
;
Ncki jc covjek primio islam, da bi potom ^ ,
-
A
*„
prihvatio zidovstvo. Tog je covjeka, kada je dosao *** 3* J J£" l^ ^^* tJ^ *jr P p-^'
Ebu-Musau, vidio Mu'az b. Dzebel. :, v-*" cf.r-J '„-.'". ,- 'i,:r - > t
Sta je s ovim covjekom: upitao je. ,
"Bio je primio islam, ali je potom prihvatio . £6 «J>ijj *&! *Ua* *b5l i?- C-JL^-T
zidovstvo', odgovorio jc Ebu-Musa.

k
Necu sjesti sve dok se ovaj covjek ne pogubi; takva

je Allahova odredba i odredba Njegova Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem!', rece na to Mu'az.
« ;
O TOME DA LI KADIJA (SUDIJA)

U SRD2BI MOZE DONOSITI PRESUDE * - * •
t
ILI MUFTIJA FETVE
7158. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, Bj^ 52L5 &£ fS lL*J^ .V\0A
a ovom Abdul-Melik b. Umejr, prenoseci od
Abdur-Rahmana b. Ebu-Bckrc da jc kazivao: \VM
o>.
_Up wI-a- >âS-
"Ebu-Bekrasvomejesinu,
pisao:
fc
Ne donosi presudu dvojici

koji je bio uSidzistanu,
ljudi koji se
5^ ^ Jj ^ ^jg ju J ^ ^
spore u srdzbi, jer sam ja cuo Vjerovjesnika, Uj jc$\ jL; ^z v jL oil:
h
* ' >
sallallahu alejhi ve seliem, kad je rekao: Neka a **
nijcdan vladar (sudija) dok jc u srdzbi nc donosi

presudu dvojici parnicara', (stajalo je u pismu)." 1
* ^
7159. PRICAO NAM JE Muhammcd b. Mukatil, SX* UJ*! JJlii £ jJJ tiJJ- .V 1 o«\
njemu Abdullah, a ovom Isma'il b. Ebu-Halid,

prenoseci od Kajsa b. Ebu-Hazima, a on od Ebu- J* ** **
Mesuda Ensarija da jc kazivao: "Ncki jc covjek

'
dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi * >
; -, ~ ' >
: -
ji -sii jj^j 1: jui ai <ui j^^3 jj i>-5
ve seliem, i rekao mu; 'Allahov Poslanice, ja ne
prisustvujem sabah-namazu zbog tog i tog imama,
koji odulji s namazom!' Nikada nisam vidio
lit Li i \JJi cJli £ jis 4j £ jjJ
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc scllcm, da sc
vise naljutio dok je govorio kao toga dana.
fc
O ljudi
1
, rekao je, 'zaista neki svojim postupcima
odvracaju ljude od dzemata. Ko od vas bude klanjao
<*• * * i - s^
kao imam ncka nc dulji. jcr medu vama sc nalazc
stari, nemocni i oni koji imaju neku potrebu!'"2
Imam Safija u svom djclu El-Vmm vcli: "Smatram pokudenim da vladar donosi prcsudc u stonju gladi,
umom ili prcvauzciosli, jcr to uijccc na promjene u njcgovu sreu."
Ibn-Munir "Buhari u ovom dijclu od Ebu-Bckrc navodi hadisc koji govorc o zabrani donosenja prcsuda u
vcli;
stanju srdzbe. Pored toga, on od Ebu-Mcs'uda navodi hadis u kojem stoji da jc dopustcno donositi prcsudc u
takvom stanju. l/mcdu ta dva hadisa ncma nikakvc kontradiktornosti, jcr trcba znati da sc drtigi hadis odnosi
samo na Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm. Ncma nikakvc sumnjc da cc on pravedno prcsuditi cak ako i
jc Njegova sc ljutnja mozc protumaciti kao ljutnja do koje dolazi kad jc ugrozena istina,
ljutit. tc jc svakom
11
ko sc zbog toga naljuti dopustcno donositi prcsudc, jcr ncma bojazni da cc nepravedno prcsuditi.'
981
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDE
7160. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Ebu- ju>3i $J% j & 5x2 i&u .vw
Jakub Kermani, njemu Hassan b. Ibrahim, a ovom
Junus, prcnoscci od Muhammcda, a on od Salima
JL3 ^y m
^j*. p^ljjl j> jL^ L^
da je kazivao: "Pricao mi je Abdullah b. Omcr da t lii j>i J>jji J. 1*2 tffc
- -
% j
se od svoje zene razveo u vrijeme dok je ona imala i.
mjesecno pranje. Omer je to kazao Vjerovjesniku,

sallallahu alejhi
*Ncka jc vrati i
ve sellem, i
zadrzi', recc on,

to ga je
fc
rasrdilo.
dok joj nc prodc

Û k& -t
>J& & y& J&.
mjesecnica, a potom neka je i dalje zadrzi dok joj
ponovo ne nastupi mjesecnica, a zatim prestane.
Ako se nakon toga bude zelio razvesti, moze
1
to uciniti.''
O ONOME SMATRA DA JE SUDI.II,

K.O.II
UKOLIKO SE RADI O OPCEPOZNATIM

PITANJIMA, DOPUSTENO, AKO SE NE
BOJI SUMNJI I OPTUZBI, PREMASVOME - *
ZNANJU DONOSITI PRESUDE

O PROBLEMIMA LJUDI
A s
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao iJjjjj îLci^ U îi jIA H
i
AIM J 15 ^5
' "
Hindi: "Uzmi onoliko koliko jc potrcbno tcbi ' '
„ " /
i tvome djetetu, a!" •
Gji-^ ^' ^\S y*l ^fj ^*jj*^.

JE Ebu-Jeman,
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Urve, a on
od Aisc, radijallahu anha, da jc kazivala: l£* -Oil
^3 <-^ ol *jj* j^'-^ iSj*^
"Hind b. Utba b. Rebia dosla je (jednom prilikom)
CJLu *-xsj *w **-!P C-1j -U* Ofrl>- C-Jl*
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i
rekla: 'Allahov Poslanice, lako mi Allaha, na cijeloj
zcmaljskoj kugli nijc postojao niko ko jc zclio vccc

ponizcnjc tvojoj rodbini od mcnc, a danas ncma
ibu^ Ui ^. i j j: il J| ilil ^ Jii
nikoga na cijeloj zemaljskoj kugli ko bi pozelio

veci ugled tvojoj rodbini od mene! Ebu-Sufjan je
skrtcovjek\ dodala je ona, Je li mi grijeh ako iz * I*
*
njcgova imctka uzmcm za izdrzavanjc nasc djccc?'

1
'Nijc ti grijeh , odgovori on, *ako uzmes onoliko
IX J"
koliko je potrebno da ih nahranis.
»* # a
- j^ C^ r^
j
** • i
01
982
fllfiaNldjltf <tf jloill 3101a
SVJEDOCENJU NA OSNOVU
-f * -
PECATOM OVJERENOG DOPISA:
O TOME STA JE OD TOGA DOPUSTENO,
A STA NIJE, TE O DOPISU VLADARA
SVOJIM NAMJESNICIMA ILI DOPISU
JEDNOG SUDIJE DRUGOM
* .'.
Neki I j Lid i (Ebu-Hanifc i njegovi ucenici)
vele: "Dopusteno je presuditi na temelju
dopisa vladara osim u kaznenom pravu",
i dodaju: "Ako sc radi o nenamjcrnom ubistvu,
lada je dopustcno presuditi na temelju toga
(tj. dopisa vladara), jer se radi o novcanoj odsteti." aLU
— jj _î c3s jsj l^\j i^jij t££ii
'•"
+
* *
To prema njihovom misljenju tako, a, ustvari,

je
tek nakon sto se ustanovi da se radi o nenamjernom
ubistvu, moze sc rcci da jc kazna za nenamjerno
ubistvo presla u sferu novcane kazne. Ubistvo
s predumisl jajem ili bez predumisl jaja jest ubistvo.'
Omer je pisao svome namjesniku primjeni kazne.
Omer b. Abdul- Aziz pisao je u vezi s odstetom za
2
izbijeni zub. Ibrahim 3 vcli: "Dopis jednog kadijc riJ3\j£ & CjUJ JlSj ojA: î jji ^
(sudije) drugom punovazan je ako mu je poznat
rukopis i pecat." Sa'bi smatra valjanim pecatom
ovjereni dopis od kadije. Od Ibn-Omera prenosi
se isto. Abdul-Kerim Sekafi veli: "Bio
Muavija b.
sam prisutan kada su Abdul-Melik b. Ja'la, kadija

iz Basre, Ijas b. Mu'avija, Hasan, Sumama b.
Abdullah b. Enes, Bilal b. Ebu-Burda, Abdullah b.

Burejda Eslemi, Amirb. Ubejda i Abbad b. Mensur
uvazili dopis sudija
Ako
bez prisustva svjedoka."
onaj na koga se dopis odnosi izjavi da se radi
5 J^ 1>5 3 v^ 1; ^ s,* ^' JLi
o laznom dokumentu, reci ce mu se da on ima
pravo, ako moze, naci izlaz iz te situacije.
1 Ajni vcli da Buhari ovdjc cilja na ucenjake hancfijskc pravnc skolc i zcli ukazati na prolivrjccnosl njihovih
stavova. Iznoscci stav hancfijskog mezheba, medutim, on vcli da sc nc slazc s t\'rdnjom da su namjerno
i nenamjerno ubistvo isto, s obzirom da jc za namjerno ubistvo propisana smrtna kazna, a za nenamjerno
placanjc odstctc za krvni dclikt.
2 Omer b. Abdul-Aziz pisao jc svome namjesniku Zurcjku b. Hakimu.

3 Ibrahim Neha*i.
983
'
SAHIHU-L-BUHARI PRESUDE
Prvi koji su pored sudijinog dopisa trazili
i izjavu svjedoka bili su Ibn-Ebu-Lejla i Sevvar

''
b. Abdullah. Ebu-Nu ajm kazc da jc Ubcjdullah
fc
-- /• " „ v * '
b. Muhriz rekao: "Donio sam dopis od Musaa
b. Enesa, basranskog sudije, a navode sam jos

(jSj \JS jÛ 2p J q\ idl ill* cJilj
i potvrdio izjavama svjedoka da mi ta ta osoba i
duguje odredenu sumu novca. Kad sam donio

taj dopis Kasimu b. Abdur-Rahmanu, koji jc bio
u Kufi, on ga je uvazio. "Hasan i Ebu-Kilaba

smatraju pokudenim da neko posvjedoci o oporuci
ju ^x ^ î \^s u iu: j^~ '4^}
sve dok se ne vidi sta ona sadrzi, jer se ne zna da
li u njoj, mozda, ima i nepravilnosti.Vjerovjesnik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, jc pisao stanovnicima
Hajbera: ili da plate krvarinu za ubijenog ili da
> J
prihvate rat. Zuhri o svjedocenju protiv zene koja
je iza zastora veli: "Ako si je poznao, svjedoci,
a ako nisi, ncmoj svjcdocitif
?, ». *«''
7162. PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar, jjk Bj£ jl£ £ jlU ,/iJ^ -VUY
njemu Guilder, a ovom Su'ba, prenoseci od 4 -* ^^-^
St-
Katade, a on od Enesa b. Malika da je kazivao:
£* - <
"Kada jc Vjerovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
f
/j\ j; LliC Si g jiji Sijl li Jli ÛU
namjcravao poslati dopis Bizantincima, rckli sumu: \* --** „
,.-- ,/- , . - « >-
Oni ne citaju dopise koji nisu ovjereni pecatom. ^T -^ : j - -^ ™ J -^

Tada je on sebi (za pecat) uzeo srebreni prsten - kao
-
iî:^ *-^J
k* ^
J! 5^' J^ ^ Cr°
^^
da i danas vidim njegov sjaj a na njemu je bilo
k ? » .<bij
ugravirano: Muhammcd, Allahov poslanik\
r W ^
O TOME KADA COVJEK

ZASLUZUJE DA BUDE KADIJA (SUDIJA)
Hasan jc rckao: "Uzviscni Allah obavczao jc \j*~i ^ ^ f^- 1
J^ "i 1 ^ u^ ^ 1
'
vladare da ne slijede svoje strasti, da se ne plase >^ > i-
lui jft bJLt: ^1 j J-Gl lîi ^j ^jii

ljudi te da ne prodaju Allahove ajete za nesto sto
J f
malo vrijedi." Potom je proucio: "O Davude, Mi J **^- iibii>- U| *j\i O \j p ">Ui
smo namjesnikom na zemlji ucinili, zato sudi

te
ljudima po pravdi ne povodi se za strascu, da

i
î ^S Sfj jXu
«
^^
c
îi ^V
.. 5
te ne odvede s Allahovog puta; one koji skrecu ^ Jji^

< - r
/^JJl jl til l^ j* ^LLî
s Allahovog puta ceka teskapatnjanaonomsvijetu ,*,-.^, re * " * "•-
.t ••
zato sto su zaboravljali na Dan u kome ce racun : - >^ v < - * r - t-
984
fllfiAULdjltf qJjlaiilîOia
polagati ', a takodcr i: ''Mi smo objavili Tevrat, £ pz 1?3 a* & *C53i e# W yjj
u kome je uputa i svjetlo. Po njemu su zidovima /S
îU
y
Sj&gJlj ljili IjiLt {?U\ JjlUl

sudili vjcrovjcsnici, koji su bili Allahu poslusni,
.<*_* * , . > f.,t\
cestiti i uccni ljudi, od kojih je trazeno da cuvaju
; ' - l~
Allahovu knjigu, i oni su nad njom bdjeli. Zato
se, kad budete sudili, ne bojte ljudi, vec se bojte
Mene, ne zamjenjujte rijeci Moje za nesto sto
i
malo vrijcdi! A oni koji ne sudc prcma onom sto je

Allah objavio - oni su pravi nevjernici." 2 ("... da ' * ^ 1 ^
cuvaju..." ima isto znacenje kao i "ono sto im je

povjereno od Allahove knjige")
^yli j aL$£ ij SQC}
Nakon toga proucio je i ovaj ajet: "I Davudu pi *i JLiil ij
iSulcjmanu Mi smo- kada su sudili o usjcvri sto su

ga nocu necije ovce opasle - bili svjedoci sudenju
njihovu. I Mi ucinismo da Sulejman pronikne u to, ^ Jj h\& i*î (Cipj $£ i£( ssj
a obojici smo mudrost znanje dali..."3 i
a! c-jf? ^ys >t £- a ^s is vjjj sjis
Ovdje je pohvaljen Sulejman, ali nije ukoren
Davud. Da Uzviscni Allah nije navco slucaj ovc jipj -uiiu IIa
Jp ^Jl aJU l^£U SLaiJt
** +* ^ -* * » ** *• **
dvojice poslanika, ja bih pomislio da su sudije

osudene na propast. Ali, Allah je pohvalio jednoga
''
*! -i-litf '-Tim *i, *ii
..">•>-*
zbog njegova znanja i ukazao na ispriku drugome
zbog njegova ulaganja tnida (idztihada).
Muzahim b. Zufcr vcli: "Omcr b. Abdul-Aziz nam
je rekao: "Pet osobina treba da ima sudija; ako (jî
# ^
j- ^ j> ^ ^^ ^
izostane jedna, to ce mu umanjiti ugled: da bude
razborit, blag, posten, nepokolebljiv i ucen, te da
mnogo pita kako bi jos vise saznao."
1 Sad, 26.
2 El-M«iida,44.
3 El-Enbija, 78-79.
985
O NACINU NA KOJI SE FINANSIRAJU

i
VLADARI OSTALI DRÂVNI SLU^BENICI
I
I
(ILI SAKUPLJACI ZEKATA)
Surejh, koji je bio kadija (sudija), primao je

naknadu za svoj rad.
1
Aisa veli: "Staratelj (jetima)
ce trositi onoliko koliko vrijcdi njcgov rad."

Ebu-Bekr i Omer uzimali su koliko im je trebalo > „
2 j**Jj*4Jia
da podmire svoje potrebe.
** *
* + .-
7163. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, a njemu
J t
SiTajb, prcnoscci od Zuhrija, on od Saiba b.
Jezida. sestrica Nemirovog, ovaj od Huvejtiba
*<*i &\ Jtf ^ Ûl Jj^\ ^JJl
b. Abdul-Uzzaa, a on od Abdullaha b. Sa'dija

«y*"*A
'
*
(da je kazivao):"Dosao sam (jednom prilikom) ,-* \- - 1 ' 'in '» til*'
j^P .Lp ftjj -Ol 6jO-l t_£-Ot«JI /-* <o\.Lp
Omeru, dok je on bio halifa, pa me je on upilao:
'Zar nisam obavijcstcn da si bio zaduzcn nckim J; &\ iuil ll Up J JU* «M* J
poslovima drustvene naravi, ali si odbio uzeti svoju !j£3l c~kif ££ V£f îSl j£t Jr-
fc
naknadu kada
ja.
ti je ona davana?' Tako
'A zbog cega si to ucinio?\ upitao je Omer.
je*, rekoh
^ J! *y t* ^ J 15 * J? cJii ^/
Ma posjcdujem konjc robovc zivim u blagostanju\
i i
odgovorio sam, *te stoga zclim da moja zarada budc

sadaka muslimanima.' Tada Omer rece: Ne 4
cini to!
yj. ju o-ini Jp iii^ J& djk
I ja sam zelio postupiti kao ti kada mi je Allahov oi& oiji c<jji Xy ^ji ju ,uS Si
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao moj

1 k
îl ^\ jy u ;ikji ^j^' «
^
4ii J_^3
dio. Daj to nekomc ko je siromasniji od mene!', *r ****** +r
fc
rekao sam mu. Ti ovo uzmi, a onda podijeli kao

sadaku! Sto god od imetka, za kojim nisi zudio
niti si ga trazio, dobijes na ovaj nacin — uzmi to!
^ »£
> >^
A ako te to ne zapadne, nemoj se otimati za njega!', Vj ui J-- ^p cJlj Jill »ii Ic*
odgovorio mi jc on.'" 3
1 Tabcri vcli: "Vccina uccnjaka smalra kako jc sudiji dopuslcno primali naknadu za svoj rad. Tome jc razlog
cinjenica da mu posao nc dopusla da sc bavi nccim drugim od ccga bi sc izdrzavao. S drugc stranc, jedna skupina
uccnjaka iz prvih gencracija muslimana (selej) smalra da jc to pokudeno, ali nc i zabranjeno (haram).
2 Omcrjc, radijallahu anhu, rckao: "Ja se naspram drustvene imovinc postavljam kao staratelj naspram imovinc
siroccta. Ako mi nc trcba, nc uzimam nisla, a ako mi ncsto zalrcba, onda uzmem samo onoliko koliko
jc niizno."
3 U ovomjc hadisudokazdajc bolje primiti svoju naknadu i potrositi jc u dobrotvonc svrhc negojeostaviti i
racunali jc kao sadaku.
986
fti^njiirfiii*i |1$|| q^jlitAJlgtnn
7164.PRENOSISEODZuhrijadajekazivaokako ^ J;^ Jli £>jll cf'j .VMS

mu je pricao Salim b. Abdullah, a njemu Abdullah "%
. „ v — > '.,'*,".- ft .,
*'
w >.,
b.Omcr, prcnoscci od Omcra da jc rckao: -

J ; B
-
"Kada mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi j£% 8 ££l 5tf J J: i^lU-1 £ î

ve sellem, davao moj djo, rekao sam mu: *paj to
^f j^ Y^gj^fjâka
nekome koje siromasniji od menePTakomi je on >^ ^V/' "- .>.*
jednom davao neki imetak, temuja rekoh: 'Daj to Jl*^«yi^'>^^l^lSi^s^
nckomc koje siromasniji od mcne!'
h
•, ^ Q ^ jl^ J]^ jj£ g *?j|
*Ti ovo uzmi', rece mi on, a onda podijeli kao

sadaku! Sto god od imetka, za kojim nisi zudio niti
ga trazio, dobijes na ovaj nacin-uzmi to! Aako
^.',„
oi ^ J?- V
:'
^
^-T* 2*
,
^^^ - - c^
si . tiuiiiAiJî VUj
i"
te to ne zapadne, nemoj se otimati za njega!'
O ONOME KOJI JE SUDIO *JM & &% ^-i ^ ^

l) DZAMIJI DONIO PRESUDU
O RASTAVI BRAKA Ll'ANOM*
Omcr
pored
jc donio prcsudu
minbera u Vjerovjesnikovoj,
o rastavi braka li'anom
sallallahu
i^S
-*
^j p. £jjl Ji* xs-
--
^ ^^j
.>
- '• 'i' t •
alejhi ve sellem, dzamiji. Surejh, Sa'bi i Jahja b.

5
Ja'mer takoder su to ucinili u dzamiji. j&| xp £#${* ooli £ -lj Jp jljî
Mcrvan jc prcsudio Zcjdu b. Sabitn kod minbera, -'-V* >
'>
*-.*--
a Hasan i Zurara b. Evfa donosili su presude u *f* -, - ~ '
" L>J ^ i
"
JJJJ ^^^ J
dvoristu izvan dzamije. . j**l£\ ,y L^li
Naprijcd, u poglavlju O U'anu, bilo jc vise rijcci o ovoj icmi. Tu su navedeni i ovi hadisi. Wan jc jedna
vrsta rastavc braka do koje dolazi kada muz optuzi zenu za nevjerstvo, ali pritom ncma svjedoka, ncgo jc
sam on svjedok. U lorn ce slueaju on sam posvjedocili zaklinjuci se cctiri pula, a peli put prizivajuci na sebe
Allahovo proklctstvo ako laze. Ako pak zena zcli to zanijekati, zaklct cc se se cctiri pula da on laze, pcti i
put prizvali na sebe Allahovo proklctstvo ako on islinu govori. Rijec li'an izvedena je od glagola le'ane
-jeVanu - la'netun, a znaci proklinjanjc. Taj nacin rastavc braka ovako jc nazvan jcr sc brak okoncava
medusobnim proklinjanjcm supruznika. O tome govori Kur'an u suri Kn-Nur, 6-9.
"
Ibn-Bcttal vcli:"Donosenjc sudskih prcsuda u dzamiji uobicavala jc jedna gencracija
Imam Malik veli: 'To jc bio prvobitni obicaj. Prcd sudiju, naimc, dolazc zene (koje nc mogu uvijck uci i
u dzamiju, op. prcv.) nemocne osobc. A ako sc, s drugc stranc, prcsuda izricc u kuci, nc postoji mogucnost
i
dolaska veccg broja ljudi zbog cinjenicc da prislup kuci nijc opccnilo dopustcn svima, kao sto jc to slueaj s
javnim ustanovama." Ovo misljcnjc podrzavaju imam Ahmed tc Ishak.
i
Druga skupina ucenjaka smatra ncdopustivim donosenjc prcsudc u dzamiji. Omcr b. Abdul-Aziz pisao je
Kasimu b. Abdur-Rahmanu da nc donosi prcsudc u dzamiji, jcr mozc doci zena koja ima mcnsrniaciju ili
TT
pak idolopoklonik. Imam Safija vcli: "Zbog toga mi sc dopada da sc sudi izvan dzamije/
987
- t »
7165. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njemu Jtf jU-Ll LSj£ &\j& £ j^ tfoi .vno
Sufjan, prenoseci od Zuhrija da je Sehl b. Sa'd t
+ A * .
a + + + > j
rekao: "Bio sam, kao pctnacstogodisnjak, prisutan

kada se dvoje supruznika rastavljalo Wanom.
Medu njima je obavljena rastava braka."
7166. PRICAO NAMnjemu Abdur-

JE Jahja,
Rczzak, ovom Ibn-Dzurcjdz, a njemu Ibn-Sihab,
prenoseci od Sehla iz plemena Benu-Saida " * ' +
(da je kazivao): "Neki je covjek iz redova ensarija

dosao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,
h
i rekao: Sta kazes o slucaju kada covjek zatekne ittj 4pl £ ifj 5*£s cJtj! jiii
drugog covjeka sa svojom zenom? Smijc li ga
ubiti?' Rastavili su se lianom u dzamiji, a ja sam
bio prisutan."
O ONOME KOJI JE DONIO PRESUDU

U DZAMIJI, ALI KADA SE TREBALA
IZVRSITI KAZNA, NAREDIO JE DA SE IZIDE
IZ DZAMIJE KAZNA IZVRSI IZVAN NJE
I
5J
Omer je rekao: "Izvcditc ih iz dzamijc!
Isto se prenosi i od Alije.
1
7167. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, a njemu

Lejs, prenoseciod Ukajla, on od Ibn-Sihaba, ovaj
od Ebu-Seleme Seida b. Musejjeba, a oni od
i
^ + fi * + &
Ebu-Hurejre da je kazivao: "Dosao je neki covjek

u dzamiju pozvao ga, a zatim mu rekao: Allahov
fc
Poslanice, ja sam pocinio blud!' On se okrenuo od

njega, ali kada je ovaj posvjedocio protiv sebe
,i
cetiri puta, upitao ga je: 'Jesi li ti Iud? Nisam\
odgovorio je on. 'Izvedite ga i kamenujte!', rece
»j
l Izglcda da Buhari zcli ukazati na one koji dopusiaju donosenje prcsuda u dzamiji ukoliko ncma nikakvih
smclnji. Ibn-Bclial vcli: "Izvrsavanje kazni u dzamiji ncdopusiivim smalraju kufski ucenjaci, Safija,
Ahmed i Ishak. Takvo slo dopusiaju Sa'bi i Ibn-Ebu-Lejla. Malik dopusta da se (u dzamiji) izvrsi laksa
."
kazna biccvanjem Podrzavajuci one koji smatraju da kaznu ireba izvrsiti izvan dzamijc, Ibn-Bcttal dalje
**
veli; "Ispravniji je Slav onih koji smalraju da dzamiju ireba oslobodili svega loga.
988
fti^ni|irfiii*i sP& gj jLqilL Qi rin
7168. KAZE Ibn-Sihab da ga je obavijestio onaj LJ^ y» oj^* ^^ $ ^ .VHA

koji je Abdul aha kad je rekao:
cuo Dzabira b. I s * . ' ,*> - *
"Biosamsonimakojisugakamenovalinamusalli." ( -^-a^; --><s*t , ,• & -* •
Ovaj hadis, u kojcm sc spominjc kamcnovanjc,

^tfjfy\^g^$j*^jjjjj\jl
prenosc i Junus, Ma'mer i Ibn-Dzurejdz od , „
o* 4 L-
Zuhrija, on od Ebu-Seleme, ovaj od Dzabira, a on p^-r 4 3 1
^f
s
o* Ji -*-
^
O TOME KAD IMAM DAJE »>ioJJ A*f ab*> uA>

SAVJETEPARNICARIMA
7169. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Meslema,
prcnoscci od Malika, on od Hisama, ovaj od svog
^ u* ^^ a f ^ Wji 1 " - vn *
oca, on od Zejnebe b. Ebu-Seleme, a ona od Umm-

Seleme, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik , £j JU jg <b\ Jj^-j jl ^ ^ <il j iiiS Jl
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: -r ^- * - *> - •* ** *- -:
"Zaista sam ja samo covjek, a vi dolazite da se r*-*^ ^ J v* J ->* f r,J -/*^
parnicite
jaci
kod mcnc. Vjcrovatno su ncki od vas
u iznosenju dokaza od drugih, a ja sudim na
^J j*
; ^
^& ^jj ^^ :#
"-„ *
*,
/",.',
^
osnovu onoga sto cujem. Pa kome ja presudim na ^ ^ JC' J*- u^ ** ^4-=* Cr^
c^'
^
stetu njeeova brata-neka on to ne uzima, jer je to . :.,*,
*':f .-*r*' *t-
>*.
»
,*,,
jUl ^ 4^ ^ xksl lÛ 0-Û
komadAA~ U J • .
sto mu ga ja otkidam.
. K* If
1
dzchcncmskc vatrc 1
- ^- -
989
O SVJEDOCENJU SUDIJE
U VRIJEME DOK OBAVLJA SUDIJSKU
DUZNOST, TE O TOME MOZE LI ON
AîwJJ
SVJEDOCITI O ONOME CEMU JE BIO till J JIa 3I t-LoaJI dJJ^j jo3
SVJEDOK PRIJE TOGA 1
Kadija Surcjh jc nckom covjcku, kada jc ovaj Sal^Jl 6U-1

:. m-*
^L*j ÛJI
^ 9
i^Jl Jtfj
zatrazio od njega da mu bude svjedokom, rekao:
"Otidi kod namjesnika i ja cu ti tada svjedociti."
kj* Jisj iii jîi J>- >î cil Jul
Ikrima kaze da je Omer upitao Abdur-Rahmana b.
Avfa: "Sta mislis: kad bi ti, kao voda, vidio nekog

**rj ^43 jJ *-*'j*
^ C^v -^ j* J u 11
.*-.- -t * r ' 'a .*,* *.

covjcka kako cini blud ili kradc?" d^lî JUi J « j-^ j\ Uj a*. Jp
'Tvoje je svjedocenje isto kao i svjedocenje bilo
kojeg muslimana", odgovorio mu je. *
> t
"U pravu si", rece on. Omer je rekao: "Kad

kako jc Omer od scbc dodao
^ ^ % c«S
nc bi svijct kazao
nesto Allahovoj knjizi, ja bih svojom rukom ^Jl xp >i; >Ij
zapisao ajet koji govori o kamenovanju." Ma'iz
«J>\
St #J Ij <* >U --* -*
U£! lI-JL !
je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

< r 4
cetiri puta priznao kako je pocinio blud, pa je x* 3^ £' ISJ Stf JU j ojJ^ ji oîi ••
on prcsudio da ga kamcnuju. Nc navodi sc da

.uSt^S-ijSj^pju-i
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, od
prisutnih trazio da svjedoce. Hammad kaze: "Ako
(covjek) pred sudijom prizna samo jedanput
(da je pocinio blud), bit ce kamenovan." Hakem
vcli: "(Ako to ucini) cetiri puta."
I .9
7170. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Lejs, Li £ ^1 i2oi «£* Bit .vw-
prenoseci od Jahjaa, on od Umera b. Kesira, ovaj
od Ebu-Muhammcda, roba Ebu-Katadinog, a on
od Ebu-Katadc da jc kazivao:
na dan Hunejna rekao: 'Ko ima jasan dokaz da je
I Ovo jc naslov izrecen na takav nacin da odrazava dilcmu islamskih ucenjaka o lomc da li sudija mozc suditi
po ncccmu ccmu jc bio svjedok, a sto sc desilo za vrijeme njcgovog mandata, tc prcsuditi u korisl parnicara
koji jc u pravu. ili cc mu svjedociti prcd drugim sudijom? Drugacijc rcceno, mo?c li sudija bili istovrcmeno i
svjedok sudija, bcz obzira da jc djelo pocinjeno u vrijeme svog mandata ili prijc loga, ic mozc li sc njegovo
i
svjedocenje smatrati punovaznim ili nc? Buhari ovdjc nijc dao izravan odgovor, buduci da postoji razilazcnjc
medu ucenjacima. iako je njegov konacni slav da sudija nc mozc prcsuditi prcma svome svjedoeenju.
990
fllfiAHLdjltf ^jlqtll niqKI
ubio neprijateljskog vojnika - njemu pripada plijen

a 1 v
j*-
if*
njimr Dao sam se u potragu za dokazom

koji je s
da sam ubio vojnika, ali nisam nasao nikoga ko
Jl *ja\ 0/05 JU r C—l>^ J -^
bi mi posvjedocio. Sjeo sam, nakon toga, i tek se ili ik- *3UJ^ jm J±j JUi £ 4)1 6^ j
tada sjetio (dokaza), te sam o tome obavijestio
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. ** +* ^ ** ^ ^ * ** ^^ ^
Jedan covjek koji je sjedio kod njega rece: 'Oruzje

ubijcnog o kojcm je rijcc nalazi se kod mcnc, pa
mu daj zadovoljstinu na ime toga!' y»U Jli djj-^jj 4&1 -*p
^_P^d ^ -*—'' *+* Ixll
'Nikako! Nece dati zadovoljstinu pticici izKurejsa,

*-j
a zaposlaviti jednog Allahovog lava (Ebu-Katadu)
koji se bori za Allaha Njegova Poslanika, i
sallallahu alejhi vc sellem!', rece Ebu-Bckr. * £
A I lahovjePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada

naredio, pa mi ga je on dao. Za njega sam kupio Uj 14^* 3* ^^ j *i ^-^ -Lf^ 4^jjd ^c^j
jednu bascu, i to je bila prva imovina koju sam
dobio." 2 Rekao mi je Abdullah, prenoseci od Lejsa,
(da je Ebu-Katada rekao): "Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, ustao je i dodijelio ga meni."
Ucenjaci iz Hidzaza (Malik i njegovi sljedbenici) Jil j^ Jlij ljYj\ \>^4 Jl*ll
kazu: "Sudija ne sudi prema svome znanju,
svejedno da li je on to znanje stekao prije negoli
je postavljcn ili prije negoli jc prcdlozcn za sudiju. *» "" - ' ""
L- " ".""'
" - * * "-"
Prema stavu nekih, ako bi stranka priznala da
ima obaveza prema drugoj strani u trenutku kada
presuda treba biti donesena, sudija nece na osnovu
toga prcsuditi, svc dok nc pozovc dvojicu svjcdoka i ^ ^ rf
F
^ ^
koji ce posvjedociti tu njcnu izjavu."Ncki ucenjaci

>
iz Iraka (Ebu-Hanife i njegovi sljedbenici) vele:
ifc
Sudija ce donijeti presudu na osnovu onoga sto

cuje ili vidi u trenutku kada treba donijeti presudu. *-» oj\P *J-P JjJ <^L«j ^W23 ^-i^J 01
Ako pak u trenutku donosenja prcsudc nc budc
dokaza, sudija nece presuditi prema torn priznanju, L*0jju *U3 /pwj 0y\P 0^1^- /^ ,/Sl <^JlP
izuzev uz svjedocenje dvojice svjedoka koj ce i biti
dovedeni kako bi prisustvovali priznanju. "Neki pT

" • ^^ ^ & ^ j* #^
od njih vele: "Sudija ce donijeti presudu i prema
2 Skraccna vcrzija hadisa navedena jc pod brojem 2100, s tim da sc tamo mozc razumjeti da jc Ebu-Kaladc
sam scbi prodao oklop. Naimc, tamo je trcbalo da stoji ovako: "...pa mi jc on dao da ga prodam (tj. oklop)."
(prim. M.M.)
991
ovakvom priznanju, jer je on taj kome je ukazano

povjerenje, a cilj je do
svjedocenja dolazak
istinc. Saznanjc kojc posjcdujc sudija jacc jc od
svjedocenja."Neki drugi vele: "Sudija ce presuditi
prema svome saznanju u parnicama koje su u vezi
s imovinom, ali ne u drugim parnicama."
i
Kasim veli: "Sudija ne treba suditi prema svome

saznanju, a da pritom nc uzmc u obzir i saznanja
drugih, iako je njegovo saznanje jace od svjedocenja
drugih. Pa, ipak, postoji bojazan od izlaganja
njegove licnosti sumnji muslimana i davanja
povoda za to, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm, jc, prczirao bilo kakvu sumnju.
"Doista je ovo Safijja!", rekao je on.
• >
7171. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah LSji\ 4i\j^ ^ }i^\'^ £j£ .v w\
fc
Uvejsi, njemu Ibrahim b. Sa d, prenoseci od Ibn-

Sihaba, a on od Alija b. Husejna (da je kazivao):
"Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc scllcm,
posjetila jc (jednom prilikom) Safijja b. Hujcjj.'
S-.
Kada se htjela vratiti, on je posao s njom da je

r l>
isprati. Uto pored njega naidose dvojica ensarija.
On pozva rece im: Doista je ovo Safijja!*2
fc
ih i
4
Slavljcn ncka jc Allah!', rckosc oni, a on im
js j* tfjg; Slk^bl oi Ju -oil ouî
odgovori: 'Doista sejtan kola kroz covjecije tijelo
kao sto kroz njega kola krv!'"

Ovaj hadis prenose i Su'ajb, Ibn-Musafir, Ibn-
Ebu-Atik i Ishak b. Jahja od Zuhrija, on od Alija
b. Husejna, a ovaj od Safijjc i Vjcrovjcsnika, 4b * III ' -*• " g '
'
•* * * '*! *' i-"
1 To sc desilo za vrijeme dok jc on bio u itikafu u dzamiji. Iz toga sc mozc izvesti zakljucak da jc dopustcno
onomc koji jc u ilikafu da ga posjeti njegova supruga.
2 Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao jc to kako bi uklonio mogucc sumnjc da sc radi o nckoj
drugoj zeni, a nc njcgovoj supruzi.
992
. ,
fllfiAULdjltf qJjlaJl 91013
TOME KADA IMAM DA UPUTSTVO

NAMJESNICIMA, KADA IH POSALJE
U NEKU POKRAJINU, DA SE MEBUSOBNO
UVAZAVAJU NE DOLAZE U SUKOB
I
7172. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Bessar, Jjaai iSt jiL; 5; itf iSt .VWY
k
njcmu Akadi, a ovom Su ba, prenoscci od Scida b. :;>.> ,<-
, -
t, *
Ebu-Burde, on od svog oca da je kazivao:

a
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao r J s.
je moga oca Mu'aza i b. Dzebela u Jemen i rekao

im: 'Olaksavajte, a ne otezavajte; obveseljujte,
a ncmojtc izazivati odbojnost, i mcdusobno sc
uvazavajte!'
1
*U nasem se kraju , rece mu Ebu-Musa, 'spravlja
alkohol od meda.'
'Sve sto opija zabranjcno jc\ odgovori on."
Isto prcnosc Nadr, Ebu-Davud, Jczid Harun b.
b
iVcki od Su be, on od Scida, ovaj od svog oca, on
od svog djeda, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem.
O SUDIJINU PR1HVATANJU POZIVA
Osman b. Affan prihvatio je poziv roba Mugire J>

sîiU \Xi jUp ^ j^ *l*l£-{ jjJ
b. Su'be.
7173.PRICAONAMJEMusedded,anjemu.lahja
prenoseci od Sutjana, on od Mensura,
jL*i £ ^ Uili ;U l£U .vwr
b. Seid, , :..„,.. :* - r Kt* • -
ovaj od Ebu-Vaila, a on od Ebu-Musaa da je ^ Jj J ^ ^ ^

j.^-^-4 J - a*
*J& &
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \j& ju i
jffli
J^y ^
"Osloboditc zarobljcnika (kad ga ncvjcrnici
iJLSi »jL>.i j
zarobe) i prihvatite poziv onoga koji vas pozove
(na gozbu i slicno).'
993
O URUCENJU DARA SLUZBENICIMA Jliill U* oU
7174. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, a njcmu 0&i bSai 1-Cp £ Jp lii^ .vw£
Sufjan, prenoseci od Zuhrija, on od Urve, a ovaj
-U?- _wl Liô-I ojj£- «-«-*» «U iSj*y\ ^p
od Ebu-Humcjda Sa'idija (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio
- ^ ^ -^ - ^ +
je nekog covjeka iz plemena Benu-Esed zvanog
Ibn-Utebijja da prikuplja zckat. Kada sc vratio jtf ;J yS Û> Jp z2h\ l}\
Jj Ji2 x$
(zavrsivsi posao), ovaj je covjek rekao: 'Ovo
je vase, a ovo je meni darovano!' Tada je ustao
popeo se
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i
na minbcr. (Sufjan takodcr kazc da sc on popco na

minber.) Zahvalio se Uzvisenom Allahu izrekao i
ili Jji; jli &£ j*uai Ji? u Ji* *$ 4*
Mu pohvale kakve Njemu dolikuju, a onda rekao:
*r r * m "
*Sta je s covjekom kojeg mi posaljemo (da nesto
uradi), a on, kada se vrati, kaze:
k
Ovo je tebi,
a ovo meni! Zasto on nijc sjcdio u kuci svoga oca " ** * '
""V >? *-" * * ^ ^ ^ ^ "
i majke, pa neka vidi hoce li mu ista biti darovano!

s* ^:,', *t*i"* C\'—'- •! *i r ' ff r -
Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, sto god
ko uzme - nosit ce to na Sudnjem danu o svome
krava sto muce,
C^L Ja VI 4Ja,! Jytt^ iSij ^_^ A^ jOj
vratu, pa bila to deva sto rice, ili
ili ovca sto blcci/ Podigao je zatim svojc rukc,

tako da smo vidjeli bjelinu ispod njegovih pazuha,
i rekao: *Zar vam nisam dostavio?!', ponovivsi a^Îj ^LaI jw JL5 -L^ ^ ^ <^l ^
to tri puta.'' Sufjan veli: "Pricao nam je to Zuhri,
^ -^
a Hisam jc jos dodao, prenoseci od svog oca, - -^ ^. -* ...
a ovaj od Ebu-Humcjda da jc rekao: 'Mojc su jlji-lj o_j-^ (jl^) ^51 ^w ^y»>M Ji

usi to cule, moje oko vidjelo, a pitajte Zejda b.
i i
Sabita - i on je to cuo zajedno sa mnom.' Zuhri

rekao da je to culo njegovo uho." 1
nije
Huvarje glas, el-dzu 'orje ncsto poput rike goveda

(sto je smisao rijeci) tedz'erim (oni su odmah
zapomagali, iz sure El-Mu'minun, 64. ajet).
i Iz hadisa sc moze zakljuciti sljcdcce:

-u znacajnim prilikama imam trcba odrzati govor;
- cinovnici su duzni podnijeti izvjcstaj prctpostavljcnom;
- dopuslcno jc ukoriti onoga koji jc pogrijesio tc za sluzbcnika imenovati jednu osobu iako postoji ncko ko
jc sposobniji od njc.
994
fllfiaUldjltf <tf jloill 3101a
.-
POSTAVLJANJU OSLOBODENIH >4^LcJlLÎj |£j'>^l ^loJjûl UJ

ROBOVA ZA SUDIJE I ClNOVNlKE
#
7175. PRICAO NAM JE Usman b. Salih, b\>^ jJU* £ j^ i *i _„ .,„ ,.
* ,.
prenoseci od Nafija da je Ibn-Omer, radijallahu - E?^" ^ *W*" ^ J <-*,

-^
anhuma, rekao: "Salim, oslobodcni rob Ebu- Jli Z'Jii-l \g££ 4>\
^j îi $ 01 J^-1
Huzcjfin, prcdvodio jc prvc muhadzirc drugovc **'- +
Muhammedove, sallallahu alejhi ve

i
sellem,
ktfsf I ^#1 f >;
v&. J Sr ^ a«
u namazu u dzamiji Kuba, a medu njima su bili Ebu- ^Z $ L$± «U5 s>JJ> J Si ^JJl d>U*-ilj
Bekr. Omen Ebu-Selema, Zejd Amirb. Rebi'a." i *.-<*'- * *
O STARJESINAMA KOJI POZNAJU v>" liu ,b>» Ji*
PRILIKE U KOJIMA SE NALAZE LJUDI
7176, 7177. PRICAO NAM JE Ebu-

Isma'ii b. ^J&j^l^-vwv-vw-i
Uvejs, a njemu Isma'ii b. Ibrahim, prenoseci od ? * * * *, *
* **
svog amidze Musaa b. Ukbe, on od Ibn-Sihaba,

ovaj od Urve b. Zubejra, a on od Mervana b.
Hakema Misvera i b. Mahreme (da su kazivali):

"Kada su muslimani odlucili sc oslobode ji VQA H'jt y. y_î\j jij>
r&.\ 5;
zarobljenike iz plemana Hevazin, Allahov je A J^

k
Ja ne jSp J o jlllll ^ Oil J^ Jli H *ul Jîj

znam ko je od vas pristao da bude osloboden, a ko
nijc. Vratitc sc (i sacckajtc) dok nam vase starjcsinc
^ >
ne dostave vas slucaj! ' Ljudi su se vratili, a njihove
starjesine razgovarali su s njima. Potom su se oni
vratili Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve A Jî5 JI 'j^>-> ,^3^^ (4^ J-^ 11
sellem, i obavijestili ga da su se ljudi saglasili i
dopustili (da oni budu oslobodcni)/
995
^
SAHIHU-L-BUHARI Mm PRESUDF
O TOME DA JE POKUDENO LASKATI JLLJ\ &£*££ U vV

VLADARU,AKADSEUDALJIODNJEGA, .... .. „- ; ,-,
- c
GOVORITI DRUGACIJE
7178. PRICAO NAMJE Ebu-Nu'ajm, a njemu £ Û l£U ^1 i |&£ .vwa

Asim b. Mu hammed b. Zejd b. Omer, prenoseci - j * ., ,? • ,
.-- . *- * *-*
od svog oca (da jc kazivao):

"Neki su ljudi rekli Ibn-Omeru: Kada udemo kod
fc
svojih vladara, mi pred njima govorimo drugacije

'
-
*-'
Jâi 6lkLi j£
- ..**; » ?- * *
J^x kij
,-'p
^ ^N \-
J-Ui
*
: t . , ...
-: : < „
od onoga sto govorimo kada se udaljimo od njih.' <*"— - ^ *

•** \\ - r
4
Mi smo to ubrajali u Iicemjerstvo\ rece im on/' . liuj UJuJ&
7179. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu Lejs, ^ IjJ ^ ii£U1 l£U X& &£ .v w*
*
prenoseci od Jezida b. Ebu-Habiba, on od Iraka, _ ,< : , , ; , , , , :
a ovajod Ebu-Hurejre da je cuo Allahovog C"" ' -^ ^ *^ - - ^ ^yf ^

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je ^£r^JI ja .-.&! *J>l±\ds&1&&\ Jjij
rckao:"Najgori jc covjck onaj s dva lica: koji '
" , , ' ,
,/ t
5
jednima pokazujejedno, a drugima drugo lice." •

^j* * X>*J ^\* *\>* $£*t<?~'
O DONOSENJU PRESUDE oSWI J* *LbsJI oU

N A STETU ODSUTNE OSOBE
7180. PRICAO NAM JE Muhammed b. Kesir, idi U>! A £ & &£ ,V\A-
a njemu Sufjan, prenoseci od Hisama, on od svog
oca, a ovaj od Aise (da je kazivala):
"Hind jc rckla Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
it
^ £* ^
*.,
^ **}* S* JseJ L* fa J*
„ r -, i f 5 •;,:,*•
ve sellem: Zaista je Ebu-Sufjan skrt covjek, i ja <--•* ^ " ^T-

imam potrebu uzeti dio iz njegova imetka."
1
l *ijg ^ ^j* j^ ^ ^ '& £\ p

'Uzmi samo onoliko koliko je, po obicaju,
umjereno dovoljno tebi tvome djetetu', rece joj
i i . ^JjyXl ^j'j
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."
996
plfiAULdjltf qJjlaJl 9i0ia
TOME DA ONAJ U CIJU SE

K0R1ST BESPRAVNO PRESUDI,
A NA STETU NJEGOVA BRATA, NE
TREBATO PRJHVATITI, JER SUDIJINA
PRESUDA ZABRANJENO NE MOZE
UCINITIDOPUSTENIM NITI
DOPUSTENO ZABRANJENIM
,* >•
7181. PRIC AO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah,
fc
njemu Ibrahim b. Sa d, prenoseci od Saliha, a on

od Ibn-Sihaba, koji je kazivao da mu je pricao Urva
b. Zubcjr, prenoseci od Zcjncbc bint Ebu-Sclcmc,
a ona od Umm-Sclemc, suprugc Vjcrovjcsnikovc,

sallallahu alejhi ve sellem, (da je kazivala):
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, cuo ^j-a> «_*— oji gg -uii Jj--j ^p yjo-l
je neku raspravu ispred vrata svoje kuce paje izisao
i rckao:
fc
Zaista sam ja samo covjek, a meni dolazc

parnicari. Vjerovatno je neko od vas rjecitiji od
drugoga, te ja .steknem dojam da on govori istinu
i na osnovu toga donesem presudu. U ciju korist ja - * * '
"
tako presudim, a na stelu njegova brata - zaista je

to komad vatre, pa neka ga uzmc ili ostavi.'
7182. PRICAO NAM

JE Ismail, a njemu Malik,
prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Urvc b. Zubcjra,
aovaj odAise, suprugeVjerovjesnikove, sallallahu
alejhi ve sellem, da je kazivala: "Utba b. Ebu-
Vekkas oporucio je svome bratu Sa'du b. Ebu-
Vekkasu da je sin ZemMne robinje njegov, pa neka
j *
stoga prcuzme skrbnistvo nad njim. Kada je dosla Jiil jJ2i fU Sis Cu idj i-i-su j*
godina osvojenja Mekke, Sa'd je to ucinio rekavsi: j> **
\ *
'Ovo je moj bratic; za njega me je zaduzio moj

brat!' Tada je ustao Abd b. Zem'a i rekao: 'Ovo
^ ^ *r jr •* ^ #^
je moj brat sin robinje moga oca; roden je na

i
njcgovoj postcljil'Otisli supotomzurnoAllahovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem/Allahov Jlij aJ JI o^p olS ^1 ^|| 4)1 JjJ.j U
Poslanice', rece mu Sa
fc
d, *ovo je moj bratic; za

skrbnistvo nad njim zaduzio me je moj brat!'
^^ Ji jJ j ^* oiJ j
Z$j ^-1 Ui; ^ A^
997
SAHIHU-L-BUHAR1 W^M PRESUDF
f* I,*- -. *.-
'To je moj brat', rece Abd b. Zem'a, 'i sin robinje p &>] {J>
xi IJ ilJ ji £g 41 J*ij JUi
moga oca; roden je na njegovoj postelji!' >
- - • ,* * * , - -
'On pripada tebi, Abdc, sinc'zcm'inP, rece na

j^»^S^ÛJjJ»«*Jj-jJ«
to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Jfo 11 £- iJÛ\ iu] o-L sS^J Jtf li
i dodade: 'Dijete pripada onomeu cijojje postelji ^ V" . 5^ Jl*"&* \-

spavala zena, a prcljubniku pripada razocarenje "^ ^ s*7^" j 1c
9 V-v ;^*r" ^
oduzimanje ocinstva!" Kada je zapazio njegovu
slicnost s Utbom, (Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem) rekao je Sevdi b. Zem'i: 'Nemoj se

otkrivati pred njimP Tako je on vise nije vidio sve
• 55
do svoje smrti.
O DONO$ENJU PRESUDE Iaj^Î^Î oU

U VEZI S BUNAROM TOME SLICNO I
7183. PRICAO NAM JE Ishak b. Nasr, njemu l&£ j& & JU^l l& -VUT
Abdur-Rezzak, a ovom Sufjan, prenoseci od . -<vr;* »•- •- .'„:» ,--.•? •.**,.>.*
Mcnsura i A 'mesa, oni od Ebu-Vaila, a ovaj od ^ - • -
Abduliaha da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve N H Aiil Jli <M-Cp J is J is jsij ^1 î

i4
sellem, rekao; Ko god selaznozakunesnamjcrom , „>* * ,,> :. ,, * >'*„-
da prisvoji ciji imetak susrest ce Allaha, a On ce na ^ C „* ^
njega biti Ljut." O tome je Uzviseni Allah objavio: &\ JjS S&1£ <£p jij <5jI âJ VJ ^>-U
"Oni koji obavczu svoju prema Allahu i zakletvc - - -:„ , - >,. , * *
svoje zamjenjuju necim sto malo vnjedi... '

"* r™5 ^ - ; "
UB -'
;
7184. Zatim je dosao Es'as, a Abdullah iin je JUi $j£&\j£j XiiVl £l*£ .V\Ai
pricao, rckavsi: "Ovaj ajct objavljcn je povodom - — „ ^*
(slucaja
covjeka s
koji se zbio izmedu) mene
kojim sam se prepirao o nekom bunaru.
i jednog ^ ^ ^4*^^ ^4}^s . .
6j ±j$ u^x jli ^ cii fe: iul

'Imas li dokaz?', upitao je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem. 'Nemam', odgovorio sam. 'Neka (^ _^ % *£•> * jj| A|)
cJui /n?S
c
se onda on zakunc!', prcdlozio je on. Pa, ncka
se zakunc!', pristao sam. Tada je objavljeno:
'Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve
svoje zamjenjuju necim sto malo vrijedi../"2
1 Ali-Imran, 77. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Oni koji obavczu svoju prema Allahu i zakletvc svoje
zamjenjuju necim Sto malo vrijedi - na onom svijctu nikakva dobra nccc imati; Allah ih nccc ni osloviti,
nili ce na njih na Sudnjcm danu paznju obmtili, nili cc ih ocisliti; njih bolna patnja ccka."
2 Ali-Imran, 77.
998
1
fllfiaUldjltf ^jlgjll gigKi
DONOSENJE PRESUDE ISTOVJETNO JE

1 SASVIM JE SVEJEDNO DA LI SE RADI
O VELIKO.I ILI MALOJ KOLICINI IMETKA

> *.,
l*' i>* ^^ C^ ^J
Ibn-Ujejna, prenoseci od Ibn-Subrume, veli: J *Uiiil i^jw 1
J^f
"Donosenje presude istovjetno je sasvim je svejednoi
ij- 0j Xj Jll\
da li sc radi o vclikoj ili maloj kolicini imctka."
7185. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu

^ -
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Urve b.
Zubejra, ovaj od Zejnebe bint Ebu-Seleme, a ona

od svoje majkc Umm-Sclcmc da je kazivala: ***** JlJ\j <uL *\ \^j>\ /jp *j^>*1 <w— * tjl
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, cuoje

galamu Ijudi koji su se parnicili ispred njegovih
vrata pa je izisao pred njih i rekao im: 'Zaista
sain ja samo covjek, a meni dolaze parnicari.
Vjcrovatno jc ncko od vas od drugoga,
rjccitiji
te ja na osnovu toga presudim u njegovu korist

misleci da je govorio istinu. Kome ja nepravedno
presudim na stetu drugog muslimana - to je komad . iîii ji u&tii jii)i 5, £*£; > $i
vatre, pa neka ga uzme ili ostavi."
1
i -
O TOME KAD VLADAR IZLAZE JkÛj* A*B>il ^-lill <> »MI jl> oU
PRODAJI NECIJI IMETAK I NEKRETNINE
Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, prodao f^V^|î£Lrf^*^'^* u*J

* -
je roba Nu'ajma b. Nahhama kojem je ovaj obecao
slobodu poslije svoje smrti.
7186.PRICAO NAM JE Ibn-Numejr, njemu j,/^ti'^-jî;\6'^yw\

Muhammcd b. Bisr, ovom IsmaMl, a njemu Selcma ' > '
b. Kuhejl, prenoseci od Ataa, a on od Dzabira da

je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi vc
sellem, saznaoje kakoje neko od njegovih drugova »>
S* je aJ UÛ JipI ajL^wjI ^ja y^-'j jl

dao dopuslcnjc da poslije njegove smrti oslobodc
^ 1»
njegovog roba. On nije imao drugog imetka osim p J^ A iu j^L *i\d i'jS jli ij {Jz I
njega, pa ga je (Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem) prodao za osam stotina dirhema i poslao
.^Jl^J^J
mu novae od njega."
999
O TOME DA NE TREBA OBRACATI

PAZNJU NANEOSNOVANE PRIGOVORE -
UPUCENE ZAPOV.IEDNICIMA 1
7187. PRICAO NAM JE Musab. IsmaMI, njemu &U J^J £ ^_^ l&U .vuv
Abdul-Aziz Muslim, a
b. ovom Abdullah b. Dinar, ** * * >
Jli jlLi £ Al& &£ (OJJ £ j«pj£
prcnoscci od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da
* -
je kazivao: > *
"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

poslao je jednu vojnu jedinicu i za njenog je jjj ^ iill! lîp 'JSj &J g 4ii Jji
zapovjednika postavio Usamu b. Zejda, kojem su
sc ncki poccli protiviti kao vodi. - ", * * ",
'Ako prigovaratc njemu kao vodi', rece im

(Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem), 'pa i prije
ste prigovarali njegovu ocu kao vodi! Tako mi ji -iSi <lî tfois or; sJfcU tbi 015
Allaha, on je bio zasluzan za vodstvo i jedan od
mcni najdrazih ljudi, a ovaj je, zaista, jcdan od
mcni najdrazih ljudi poslije njega!'''
NEVALJAO STALNI I s^\ Sfyl Ji

(I ZESTOKI) PARNlCAR
El-hasimu oznacava osobu koja se stalno parnici

(i svadalacki osporava). Ludden znaci 'ttdzen
(iskrivljen).
7188. PRlCAO NAM

JE Muscddcd, a njcmu ^^£^(Sk3kSlS£.VUA
Jahja b. Seid, prenoseci od Ibn-Dzurejdza, on od - . J
Ibn-Ebu-Mulejke, a ovaj od Aise, radijallahu anha,

da je kazivala: "Allahov je Poslanik, sallallahu til J_$-*5 Jl* ^^ ^* ^ ^J «-^Lp
alejhi vc sellem, rckao: 'Najmrza je osoba Allahu
neuljudan parnicar.'" 2
1 Muhcllcb vcli: "To znaci da sc nccc obracati paznja na prigovorc onoga koji, nc znajuci pravo stanje. prigovara
nckomc optuzujc ga za ncsto sto ncma nikakvc osnove. Takvi prigovori nccc bili uzimani ti obztr"
i
2 O pokudenosti vodenja parnicc govori i hadis slo ga biljezi Ebu-Davud: "Ja cu bili voda u dzennctskom
slanislu onima koji ostave prcpirku makar bili i u pravu.
1000
'
AKO VLADAR DONESE jûji ^jj* Lij oil
NEPRAVEDNU PRESUDU ILI UClNI i > ' '
SUPROTNO ONOME STO KAZU UCEN]

LJUDI, TO NECE BITI PUNOVAZNO
7189. PRICAO NAM JE Mahmud, njemu Abdur- Vj&\ ji#to (££ Sji* 121^ y\ a<\
Rczzak, a ovom Ma'mcr, prcnoscci od Zuhrija, on
od Salima, a ovaj od Ibn-Omera daje Vjerovjesnik, ^~*>. y* y) u* fi>* u* i$j*F Cf y^
sallallahu alejhi ve sellem, poslao Halida...;
a PRICAO MI JE Ebu-Abdullah Nu'ajm, njemu

i
Abdullah, a ovom Maimer, prenoseci od Zuhrija, iV* i£j*j" ij* J**- Ijjo-i <ui»-Lp L«_b- jl_?»
on od Salima, a ovaj od svog oca (da jc kazivao):

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao
je Halida b. Velida na pleme Benu-Dzezima, ciji
pripadnici nisu znali izgovoriti: Tostali smo 4

*
f 'n J * 1* **
•
****** ^• 'I ^ **
—-Cj Jî jJl>- .)-*>** ULl^ Uu-i> JLai
Tromijenili smo
I
muslimani!', vec su govorili:

vjcru!' Halid jc nckc od njih ubio, a nckc zarobio.
Svakome od nas predao je po jednog zarobljenika
i naredio da svako ubije svoga zarobljenika.
h
*Tako mi Allaha'\ rekoh ja, ja necu ubiti svoga
zarobljenika, niti cc ijedan moj covjek ubiti
svoga zarobljenikar' O tome smo obavijestili £5. i5 iu'i ti Ji jtS» Jul * û
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. 'Moj
Allahu', rece on, 'ja nemam nista s onim sto je
,k
pocinio Halid b. Velid! ,
ponovivsi to dva puta."
3 Hattabi vcli: "Poslanikova, sallallahu alejhi vc sellem, mudrost oglcda sc u cinjenici da sc on ogradio od
postupka Halida b. Velida, iako ga nijc kaznio. On jc postupio po svojoj procjeni {idiiiluuht), a to nijc bilo
Poslanikovo, sallallahu alejhi vc sellem, naredenje, kako sc, mozda, moglo pomislili."
1001
O DOLASKU IMAMA ÂjaJ xj-^3 Loâ

(
û >sLfl y\ uu
(VOBE) PRIPADNICIMANEKOG
NARODA DA BI IH IZMIRIO
7190. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu man, njemu
k
< *, *^ *fl
Hammad, a ovom Ebu-Hazim Medeni, prenoseci

fc u
od Sehla b. Sa da Sa'idija da je kazivao: Doslo je
do nercda u plcmcnu Bcnu-Amr. Za to jc saznao
«£» 2& j4 j^ £ '& jis 56 jil
Vjerovjesnik, sallallahu vc scllcm, tc jc,
alcjhi
r
nakon sto je klanjao podne-namaz, otisao njima da £L tfz &4 {ia p -j£}\ J^J *
ih izmiri.Kada je nastupilo vrijeme ikindija-namaza,
Bilal je proucio ezan, a potom ikamet, zatrazio od i i
y\'j ililj J% jili jJa^\ V%^ iljjji?-
Ebu-Bckra da prodc naprijcd kako bi ih prcdvodio •* X- in * 5 i
Li
u namazu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dosao je u trenutku kada je Ebu-Bekr vec bio
u namazu, pa je prosao naprijed i stao u saf iza Ebu- -* ^ 5 •#
Bekra.Tadasuljudizapljeskali rukama,ali Ebu-Bekr,

kada bi zapocco namaz, nijc imao obicaj obazirati sc
ni na sto dok ne zavrsi namaz. Pa ipak, kad je vidio
da pljeskanje upuceno njemu ne prestaje, okrenuo
se i iza sebe ugledao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, koji mu je pokazujuci rukom dao znak
da nastavi. Ebu-Bekr jc na trcnutak zastao, a onda
zahvalio Allahu na Vjerovjesnikovom, sallallahu
alejhi ve sellem, isaretu i povukao se nazad. Cim je
to vidio, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
01 ^-il)L k î JjJ ;Ii5 lui js Îji
prosao je naprijed i predvodio ljude u namazu,
kada jc zavrsio namaz, upitao Ebu Bckrc,
fc
a je: sla
te je sprijecilo da nastavis namaz kad sam ti dao

Ne moze Ibn-Ebu-Kuhafa
fc
znak da to uradis?'
predvoditiVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
u namazu!', odgovorio jc on. Tada jc (Vjerovjesnik,
k
sallallahu alcjhi vc scllcm) rckao ljudima: Kada . e-L^JJl 7tX*ti.)j J^>-^l T^-r-c^ j^
vam se nesto desi dok ste u namazu, neka muskarci

izgovore: 'Subhanallah!' (slavljen neka je Allah!),
a zene neka zapljescu rukama.'"'
Ovaj jc hadis vec navoden u poglavlju O imameftt. Ukratko, muskarci cc, u slucaju da sc desi ncsto dok so u
namazu, a zclc skrenuti na to paznju, izgovoriti: SubhuiiaUah!, dok cc zene zapljcskati tako slo ce prstima
desne rukc udarali po lijcvoj saci.
1002
j
POZELJNO JE DA PISAR
BUDE POUZDAN I PAMETAN
%\* lij-di
^ ji viIlSJJ 4 L>U-^0
« J
7191.PRICAONAMJEMuhammedb.Ubejdullah
Ebu-Sabit, a njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od
Ibn-Sihaba, on od Ubejda b. Sebbaka, a ovaj od
Zcjda b. Sabita da jc kazivao:
"Nakon pogibijc vclikog broja ashaba u Bici na
Jemami pozvao me je Ebu-Bekr - a kod njega
U jt y\ JUi î 12*J CQ]| Jit JA
je bio Omer — rekao mi: 'Dosao mi je Omer
i i i <iîi ; >; j&,\ ji jiaii L\ jiii jiil yJ-
rekao: Mzginuo je zaisla veliki broj ucaca Kur'ana
'
% >-
na Jemami! Bojim se da ce u svim pokrajinama

nestati ucaca Kur'ana i tako se zaboraviti mnogi
dijelovi Kur'ana. Stoga smatram da bi trebao * J *J w **
bLi JJUl cilôJi OlîJl jH-IAjÎs jl $

narediti da se sakupi Kur'an.'
Allahov k '* ***
'Kako cu raditi nesto sto nije radio » (
Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellcm?', upitao sam,

pa mi je Omer odgovorio: 'To je, tako mi Allaha,
lii
^ j^ s& j ^.i>: _î jjj fS
veliko dobro!' Omer je na tome istrajavao sve
dotle dok mi Allah nije rasirio prsa za ono za sto
:
iL ij Js jji jii lj ju ^X î; îi iiii
r
je rasirio i Omerova prsa, pa sam i ja poceo misliti
isto sto i Omer. Ti si miad i pametan eovjck', 4^"^ iU^ V J5U 4,LS jJr J Ji
nastavio je govoriti Ebu-Bekr, mi ne sumnjamo *i
u tebe. Pisao si Objavu Allahovom Poslaniku, ju ii>u oT^Ji *Si $ 4il Jî^J ^fjli
sallallahu alejhi ve sellem, pa kreni u potragu za r *-^
dijclovima Kur'ana i sakupi gal'" f^ ^ 5^
Nastavljajuci dalje, Zejd kaze: 'Tako mi Allaha,

da me je zaduzio da prenesem neko brdo, ne bi mi
to bilo teze od zadace da sakupim Kur'an. Zatim
sam upitao: i/«rl> ^r Jji r*1 j^- ^ (
j > ^' jh'
'Kako cctc uraditi nesto sto nije uradio ni Allahov

j-Li a] 4jI P ^ ^ UJ ^jJ-i -ail Py^ ^^
Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem?"
* -*<<,-*.
'Tako mi Allaha', rece Ebu-Bekr, 'to je veliko
dobro!' On mc jc stalno hrabrio i istrajavao na
^liijij gB*Bj ^.Afli 5- ii^l St>ji
tome sve dok mi Allah nije rasirio prsa za ono za
sto jc rasirio Ebu-Bckrova Omerova prsa, pa
i i
sam poceo misliti isto sto oni.

i i
Krenuo sam u potragu za dijelovima Kur'ana.

Nalazio sam ih sakupljao, a bili su ispisani
i
1003
na palminu liscu, komadima platna, kaincnim

plocama, te su se nalazili u prsima ljudi (tj. onih
y- 4Ul o\jjj
^J&-
-uU^- ^5*j ^jl -Up i*ju*-**j\
koji su Kur'an Tako sam otkrio da
znali napamct).
zavrsetak sure Et-Tevba: 'Dosao vam je Poslanik, -Lp
t*
rtJ -Ull oU_u i J^- -OU> ^ Xf *_ /R"J
jedan od vas...' (do kraja sure) - cuva Huzejma,
1
ili Ebu-Huzejma. Te sam ajete dodao suri kojoj oni ^ ^
pripadaju. Za Ebu-Bekrova zivota, sve do njegove .Ufa

smrti, zbirka jc bila kod njcga. Nakon toga zbirka
jc bila kod Orncra svc do njcgovc smrli, a zalim
kod Hafse, Omerove kcerke." Muhammed b.
Ubejdullah veli: "El-lihafznaci el-hazef"
o poSti koju vladar Salje

* m
SVOJIM NAMJESNICIMA SUDIJA I
SVOJIM POVJERENICIMA
t * *
7192. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf,
.
a njcmu Malik, prcnoscci od Ebu-Lcjlc...;

a PRICAO NAM JE i IsmaMI, a tycoon Malik,
Jit J&l&t- r& J & AM
prenoseci od Ebu-Lejle b. Abdullaha b. Abdur-
Rahmana b. on od Sehla
Sehla, a b. Ebu-Hasme
i prvaka iz njegova plemena (da su kazivali):
+• + + * *
"Abdullah b. Schl i Muhajjisa otisli su, zbog

siromastva i gladi koja ih je zadesila, u Hajber.
Muhajjisa je potom otkrio da je Abdullah ubijen
i bacen u jedan kanal ili u bunar.
'Tako mi Allaha\ rckao jc on tada zidovima,
^f :
'vi stc ga ubilir U
I- I
lyli
II- * '*l^
oj^hs fcl-
Aii\j
'^t 'll-
^j\ JUi i^-
: ' »'
Û J&
.''
nam Boga\ fc
'Tako rekose oni, mi ga nismo "** «-"_, - * •* ** rf' ^*>'
ubilir
Nakon toga on se vratio svome narodu i ispricao
(sta se dogodilo). On i njcgov brat Huvcjjisa, koji jc
bio stariji od njega, otisli su potom Vjerovjesniku, >*3 jîi ess* j4^ 25 u^jJ^j
sallallahu alejhi ve sellem, zajedno Abdur-
Rahmanom b. Sehlom, koji je bio u Hajberu,
s
i koji
^ LiUi * *j3i jiii ^L ok tfjJi
l Et-Tcvba, 128-129. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Dosao vam

jedan od vas, tcsko mu jc sto
jc Poslanik,
cclc na mukc udariti, jedva Ccka da Pravim pulcrn podclc, a prcma vjcrnicima jc milosrdan milostiv. i
A ako oni glavu okrenu, li rcci: 'Mcni jc dovoljan Allah, ncma boga osim Njcga; Samo se u Njcga Uzdam,
On jc Gospodar Arsa vclicanstvcnoga!'"
1004
pifiAyidJitf ^jlqill niqKI
je bio poceo govoriti, ali je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao Muhajjisi: 'Starijem,
starijcm dajtc da govori!'
1^1} 'J^\^> Iji 51 i2i S <ii J jLj jiii
Onda je poceo govoriti Huvejjisa, a potom i

L£>\ 1 4jI JjLj CJ& ->'j^ I is]? ot
Muhajjisa. (Kad su zavrsili), Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rece: Hi ce vam isplatiti
*" iâjli- SS ^ J <^j J^* eQ3 U c^xi Aj
odstetu za vaseg ubijenog druga ili cemo im

^
objavili rat!' Nakon toga Allahov im je Poslanik, i^ ^
sallallahu alejhi ve sellem, poslao pismoovim s
zahtjevima, a oni su odgovorili: 'Nismo ga mi

ubili!' Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, Huvejjisi, Muhajjisi i Abdur-Rahmanu

rekao:
fc
Ako se zakunctc, imat cctc pravo na iskup

krvi vaseg druga/ *Ne\ rekose oni.
fc
A zelite li da
vam se zakunu zidovi?\ upitao ih je. Oni nisu
fc
muslimani!*, odgovorili su oni. Tako jc Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, isplatio
odstetu od scbc dajuci stotinu dcva." Schl kazc:

i4
Jedna od tih deva udarila me je nogom."
O TOME DA LI JE DOPUSTENO >»S1>JJ jj>** oU *jIj
VLADARU POSLATI SAMO JEDNOG * -
j>«^l ^î^}]^ »^>-3 ^>> itiJiL î

COVJEKA DA ISPITA PRILIKE
7193, 7194. PRICAO NAM JE Adem, njemu Ibn- .Ja ^1 $ lil^ fSi i5j^ .v\^-v^r
Ebu-Zfb, a ovom Zuhri, prenoseci od Ubejdullaha f ** i .2
b. Abdullaha, a on od Ebu-Hurcjrc Zcjda b. i
Halida Dzuhenija (da su kazivali):

"Neki je beduin dosao Allahovom Poslaniku,
fl£ Vi* ^4+i
^ J> 4}'j
5
Si> u>
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov

!
Poslanice, presudi nam po Allahovoj knjizi * Onda

jc uzco rijcc njcgov protivnik i rekao:
fc
U pravu je!
Presudi nam po Allahovoj knjizi!' Tada je beduin
poceo govoriti: *Moj je sin bio najamnik kod ovog
covjeka i pocinio blud s njegovom zenom, pa su mi
neki rekli: "Tvoga sina treba kamenovati!' Ja
sina iskupio sa stotinu ovaca i jcdnom robinjom.
sam ,JLii jil cJt. p sijjj pSii 5- ^L
jUi (»U iôjijj 4jU -Ll>- cil^l
^Jp l^J IjJUi
Pitao sam poslije ucene ljude, pa su mi oni rekli:
*Tvoga sina treba kazniti sa stotinu udaraca bicem
i protjerati ga na godinu dana/Na to Vjerovjesnik,
iiî at
a. 4)i
v £c ^v ^;n ?' .5\i ,*
*s
*3
i fi
1005
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDr
*:-
sallallahu alejhi ve sellem, rece: 'Doista cu vam w^yJjÛ^dlJl J^jiiAIUiyJjJIj
• * ....* -
.*."*""'
ja
'
presuditipremaAllahovojknjizi!Stoseticerobinje ?„ • .
'.>•- ^ *>*-?-- *f «f^ *
i ovaca, one sc tcbi vracaju, a tvomc sinu pnpada -

J u
kazna od stotinu udaraca bicem protjerivanje na
i
. l$?j» J3 £l£ lOii l#jU
godinu dana. A sto se tebe tice\ rece Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, obracajuci se covjeku,
kod zene ovog covjeka kamenuj
fc
o Unejse, idi i
jc!' Uncjs jc otisao kod zene ovog covjeka

v
i kamenovao je.
O VLADAREVOJ PREVODILACKOJ 9 <•
SLUZBI, TE O TOME DA LI JE Sz*\j ^La^>3 J>?o <_JA$ jti&^j\ sLa>p
DOPU$TENO OSLONITI SE NA
PREVODENJE JEDNOG PREVODIOCA
7195. Haridza b. Zejd b. Sabitkaze: "PricaojeZejd AS cJ J, sTj £ Um 3iij .v\ô

b. Sabit da muje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm, narcdio da nauci hebrcjsko pismo, te muje

on pisao i citao pisma koja su mu oni slali."
Omer jednom prilikom, kada su kod njega

je
bili Alija, Abdur-Rahman Osman, upitao: "Sta i
J
^
-*,
kaze ova zena?" Abdur-Rahman b. Hatib kaze:

k
1
i J*-^^* •-* J> :

iiU ^j
"Rekao sam: ZeIi ti saopciti sta joj je uradio > := ' T!r
njen partner."" Ebu-Dzemra kaze: "'Bio sam Ibn-

Abbasov prevodilac; prevodio sam mu ono sto
govore neki Ijudi."
Ncki ljudi (Muhammcd b.Hasan Safija) i vclc:

ûjj I; Si ^fli Jai jij ,j-fli ag;
1
"Vladar nuzno mora imati dva prevodioca/
<* *
7196. PRICAO NAM
JE Ebu-Jcman, a njemu i?a IJ£M
-*- t
j^l j3 USai .vm
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, on od Ubejdullaha n , ,. . > , „.; s .*
b. Abdul laha, a ovaj od AbduIIaha b. Abbasa

^ Tif & T^ *** ^' ^
(da je kazivaoJi'Tricao je Ebu-Sufjan b. Harb ^^ ^ ji^ d jl o^l ^lS /^ 4j1^Cp
da ga je Herakle pozvao s jednom delegacijom '
,
_ , *****, < ,r
Kurcjsa, a zatim svome prcvodiocu rckao: 'Rcci <-ri^ &* v^3 4 y\ J^-"
1
J5 ^? ^ °^" l
"+ f* * >
im da zelim pitati ovog covjeka (Ebu-Sufjana), * <*
i
Kijcc jc o zeni robinji Hatiba b. Bc!ta*a, kojuje on oslobodio zajedno s ostalim robovima. Onajc pocinila
bind s robom po imenu Bcrgus za dva dirhema.
1006
plfiAULdjltf qJjlaiilaiOia
** » * ^
pa ako mi slaze, neka mu daju do znanja da laze!'

(Potoin je ispricao ostatak hadisa.)
k
. ^juLii />>Ji <*-^j-* îLL^-3 L£>- JjM^ ^ ^^
Hcraklc jc rckao prcvodiocu: Rcci mu, ako jc to
sto kazes istina, onda ce taj covjek zaposjesti ovo
mjesto ispod moja dva stopala!''"
O VLADAROVOM ilUt »UVI eUûlsK-0 ol^
KONTROLIRANJU SLU2BENIKA
7197.PRlCAONAMJEMuhammed njemuAbda, f
a ovom Hisam Urva, prenoseci od svoga oca,

a on od Ebu-Humejda
b.
Sa'idija (da je kazivao):

^j*Ul Vu 1
J* «J ^ *JS « f
Lt*
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, zaduzio

jcIbn-UtcbijjudauplcmcnuBcnu-SulcjmsakupIja
zekat Kada je dosao poloziti racune Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:
'Ovo je za vas, a ovo je meni darovano!' Na to mu
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, rccc:
fc
Sto nisi sjediou kuci svoga oca i majke cekao da

i
p UjL^ c-* jl .±b'_u

ili <iAl"L" 43
ti dodu darovi, ako istinu govoris?!' Nakon toga
^
Allahov je Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, #
Îj _L^-j ^r-^Jl CJa^J S
4i)l
- .*
#*
4Jjl J^~"j
> -
ustao, zahvalio se Uzvisenom Allahu onako kako 9 •* ?
to Njemu dolikujc, a zatim rckao:

'Ncki od vas sto ill ja postavim da obavljaju
poslove kojima je Uzviseni Allah mene zaduzio
dodu i kazu: *Ovo je za vas, a ovo je meni C.Ti (J J«L*- *A^3 J, C-J-Ul 4j_U oi*j 1>3
darovano!' Zasto taj nije sjedio u kuci svoga oca

i majkc i cckao da mu sto budc darovano, ako
istinu govori?! Niko od vas, tako mi Allaha, nece jJu ^LL* ju iî ijii îî 111; Si jm>
.
od toga uzeti nista (Hisam dodaje da je Poslanik,

sallallahu alcjhi ve sellem, jos rekao: '... ako
ncrna pravo na a da nccc, noseci doci prcd
to'), to,
j\ op- Li olfiL j\ ±[£rj AJ
* ^
j^J A*TJ ^ fr
W" ^*
Uzvisenog Allaha na Sudnji dan. Ja zasigurno

znam da ce covjek doci pred Uzvisenog Allaha * ?* •i'J
s devom koja rice, s kravom koja muce, ili s ovcom
koja bleci." Potom je podigao svoje ruke, tako

da sam mu vidio bjclinu ispod pazuha, i rckao:
,r
'Zar vam nisam dostavio!?
1007
'
O VLADAREVOJ SVITI I SAVJETNICIMA cGj^JllX Jj&lj yoLoNI cUliaJ OU
El-bitane jc isto sto i ed-duhala' (oni koji ulaze

kod vladara i s njim se nasamo sastaju).
7198.
a ovom
PRICAO NAM JE
Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od
Asbeg, njemu Ibn-Vehb,
sfi&
^'j & ££' fcM ^ -vâ
Ebu-Seleme, a on od Ebu-Seida Hudrija da jc ^ ** »* *

"Uzviseni Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika
niti je dao da vlada ijedan halifa, a da on nije imao j£li* ii ±1\S V iiJi 1
, v îiilî N
dvijc svitc oko scbc. Jcdni su mu narcdivali da
cini dobro i poticali ga na to, dok su mu drugi
naredivali da cini zlo i poticali ga na to. Sacuvan
je samo
Suleiman ovo
Ibn-Sihaba.
onaj koga jc Allah sacuvao."
Isti
prica, prenoseci
hadis od Ibn-Sihaba prcnosc
od Jahjaa. a on od
i Ibn-
ii^
^ £i j>i ^ £* & jii j
Ebu-Atik te Musa. Ovaj je hadis kazivao i Su'ajb,

* * * ******
prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ebu-Seleme, a on
od Ebu-Seida.
Pricali su Evza'i i Mu'avija b. Selam; pricao je
^ sL-^j J^'jj^l J^j ^y -V^* J
Zuhri, a pricao jc i Ebu-Sclcma, prenoseci od Ebu-
«
0*
- i*\- n
**A- ^1 ^^ ^> ^^
I
s
- ' b
*ii *^- li
.*-.
-
Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve :

\ *"i lis" *£ *?ti . ; ^-i
sellem, kazao isto. Isti hadis kazivali su i Ibn-Ebu-
Husejn te Seid od Ebu-Seleme,
b. Zijad, prenoseci
a on od Ebu-Seida. Pricao jc Ubcjdullah b. Ebu-
Dza'fcr, a njemu Sal van, prenoseci od Ebu-Sclcmc
da je Ebu-Ejjub rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika,
1008
fti^ni|irfiii*i sPg qj jLqxlL o.t
r|Ki
O NACINU NA KOJI SVIJET

DAJE PR1SEGU VLADARU
^lijl i\*y ^W ^^
7199. PRICAO NAM
JE Ismail, njemu Malik, j£ iuC J^ J**W &> .vm
a ovom Jahja b. Seid, prenoseci od Ubade b. Velida,
j^-l aJ^ & i&
a on od svog oca da je Ubada b. Samit kazivao: tf& JU -u^ ^ J4
V, .J
"Dalismopriscgu AIlahovomPoslaniku,sallallahu
1
4A J_îj £$ JU oAili Ji s3U* £p ^

alejhi ve sellem, da cemo mu se pokoravati •* ^ . _-,.
5 '
. s „ r-
i u stanju kada smo cili, a i kada smo tromi,- - -„ *

S-
7200. te da se necemo boriti za vlast s onima koji iâ; jlj Jli\ ^JjVl
f j& N otj *VY < *
su jc dostojni, da cemo prihvatiti - ili govoriti . > ~ - *> -> . »y - >- «

j-
- istinu gdje j
god -i- i
se nalazih, kao
i
i
.
u ime
da,
*M
-
J
z
îU^ a US L~>- u ; J*i j
*^ ji-U r
Uzvisenog Allaha, necemo strahovati ni od kakvog .
^ U^J
prigovora."
7201. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, prenoseci od £ al^ l&£ JS £ j^ l&£ -VY \
Halidab. Harisa, on od Humejda, aovaj odEnesa, „„- ..

fr"V>i< tf
' .7,
radijallanu annu, da je kazivao; Dok je jutro jos ^ - , ,
uvijek bilo hladno, a muhadziri i ensarije kopali JLiityj Oj^ljilj sijC sili J $9 ^J3l
hendek, izisao jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc
scilcm, i rckao: ^> -;
2* *j
s
^
'*
" . *„ „
JUi ^^ :. ^ *
Mb/ 47M%
drugog svijeia,
zaisla
pa
je dohro
oprosti i ensarijama
- dobro
i
^J,
"
f^c
^jj
„
;>L ^ ^^ ^ - ' '
muhadzirima! •
\ty iLi' Li jlî-l
Jp lili lji$
Oni suuzvratili:
Mi smo oni koji su daliprisegu Mithammedu
da cemo se boriti sve dok it zivotu
postojimor
1 Ovdje sc radi o drugom davanju prisege na Akabi. Ibn-Ishak veli da su bila prisulna scdamdcscl i Iri muskarca
tc dvijc zene, svi iz plcmcna Evs Hazrcdz. i
2 Ovako Ibn-IIadzcr tumaci rijcci// mensatina ve mekrehina s a one mogu jos znaciti i slanjc kada smo aktivni
(sposobni) ikada nismo u mogucnosti uradili ono Sto sc od nas trazi; kada smo aktivni i kada smo pasivni;
kada nam nam sc ncslo svida kada nam sc ncslo nc svida; kada ncslo radimo milom kada ncsto radimo
i i
silom, protiv svojc voljc... (prim. M.M.)
1009
.
SAHIHU-L-BUHARI Wflm PRESUDF
7202. PRICAO NAM

JE Abdullah b. Jusuf, &JM CiLy, 'J,_
M& llili .vr-T
a njemu Malik, prenoseci od Abdullaha b. Dinara *
>
da je Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, îfij^hrfytoj^lf^}*
kazivao: "Kada smo davali prisegu Allahovom j^.-.^.r, .**
U^ ^
Vi"*"
-. ',
ÎJj-j UÛ N L^ JU
*, *.
<ul
d -u- j -
da cerao mu
i it ii
-i ii i
Poslaniku, sallallanu alejni ve sellem, t
r ' *
se pokoravati, on je govorio:
k
U okviru onoga sto ;-:^: '..)

^j i
:
i
jy: îMtj
;
' \\ jk
mozete izvrsiti.'
7203. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu Jahja, odi & J£ l£j£ Sl^t &£ .YY >T
prenoseci od Suljana, a on od Abdullah b. Dinara „>,.,>«.- -; se
^ f~-^
- >, » +
k
(da je kazivao): "Bio sam svjedokom, kada se svijet 5 s * i* °-^ JU 1

0? bfctf
okupio kako bi halifi
da jc ibn-Omcr napisao sljcdccc: VPotvrdujcm da

Abdul-Meliku dao prisegu,
^ "
,
jb
^
-
^,_^
" '" J^ £&,
B
,
^-
/
cu se pokoravati Allahovom robu Abdul-Meliku, ^1 i^l^ Al^ ÛJlj ^llJl jiT Jj
vodi pravovjemih, na osnovama Allahovih propisa > --, .- *. *>. *> r- - •?
wU /j^lil
.
,, ^ i -i
. ii ii i-i- o~*ku-l U aJ^j C^-5 till £-*
i propisa Allahovog
,
Poslanika, sallallanu alejni ve

i
~ - - -
(
''-
sellem, onoliko koliko je u mojoj moci, a i moji . iul jLj jy 1 As j^' jij 1
' '" "

sinovi isto to potvrduju/"'
*. > *.-,<*
7204. PRICAO NAM JE Ja'kub b. Ibrahim, njemu j^b\^^£l£4^>\j^ .vy • *
Husejm, a ovom Sejjar, prenoseci od Sa'bija, a on *

^ -
od Dzerira b. Abdullaha da je kazivao: "Dao sam

prisegu Allahovom Poslaniku, sallallanu alejhi ve
- y ^
„
^ „
***
.
3
î
.
¥ J
y
~
"**"
,r
ÛîkJljîiJI JJa^lcJEjJJIJ
y
sellem,dacu mubiti pokoran-aonmejepoucioda - , , "'
kazem: 'Onoliko koliko je u mojoj moci' - da cu i

-
p^*- J^ £-^j c-ik^.1 ^
savjetovati svakog muslimana."
7205. PRICAO NAM njemu JE Amr b. Ali, a {fj* ttJ£JJ &jji* litf «Vt *o
Jahja, prenoseci od Suljana, a on od Abdullaha b. *•*
; „ ^ , „ -s , -
: . .,
Dinara da je kazivao: Kada je svijet davao prisegu C- •

i K K, «- s?r
Abdul-Meliku, Abdullah b. Omer napisao mu je: n -rl f: îi< A\ Cjk SsL&Z Llill
'Allahovom robu Abdul-Meliku, vodi pravovjcrnih. " / ; '
Zaista ja potvrdujem da cu se pokoravati Allahovom ^^^^ ^^ ^ ^>' -c^

1 l
^'^p 7*4^*
robu Abdul-Meliku, vodi pravovjcrnih, na osnovama
Allahovih propisa i propisa Njegova Poslanika,
J* jyji! ^1 dWI-C* <u!-CiJ ÎkJIj
sallallahu alejhi ve sellem, onoliko koliko to mogu, ££ o[} cJiîl Qi Jîj ilij îl ili
,,:
a i moji sinovi isto to potvrduju. '.
, ; A
I Sinovi Abdullaha b. Omcra kojcjc rodila Safijja bint Ebu-Ubcjdb. Mcsud Sckafi jcsu: Abdullah, Ebu-Bckr,
Hbu-Ubcjda, Bilal i Omer. Abdur-Rahmana jc rodila Umm-Alkama b. Nafis b. Vchb; Salima, Abdullaha i
Hamzu rodila jc robinja, a i Zcjdajc lakodcr rodila robinja.
1010
fllfiAULdjltf ^jlqill niqKI
7206. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, frp&îfe £*{&&£. W<*\

njemu Hatim, prenoseci od Jezida .,-...
a
da jc kazi vao: "Upitao sam Selemu:
'Na sta ste Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve
b. Ebu-Ubejda
;<#* $ J*
-
^^ , .> -
Jli
,
;j£»
-
^ 0? ±i
sellem, dali prisegu na Hudejbiji?'
4
Na smrt!\ >?
f£
f^^r --
-e>> Jtts~*jjV*'«*3i'***E -0
odgovorio je on."
Si
7207. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd
b. njemu Dzuvejrija, prenoseci od Malika,
Esma, a
onodZuhrija,ovajodHumejdab.Abdur-Rahmana,
a on od Misvera Mahrema (da je kazivao):
b.
"Savjet 2 koji je imenovao Omer se sastao i na

torn sastanku je Abdur-Rahman rckao: Ja nisam fc
od onih koji se bore da prigrabe hilafet, ali, ako

se slazete, ja cu predloziti jednog od vas/ Tako
su oni Abdur-Rahmanu. Nakon
to i prepustili
ove odluke svijet je poceo dolaziti kod Abdur-
Rahmana, ja nisam vidio nikoga da slijedi drugc
i
iz tog savjeta ili ide za njima. Svijet je tih noci

isao za Abdur-Rahmanom i savjetovao ga, sve dok
nije dosla noc poslije koje smo ujutro dali prisegu
Osmanu.Tc noci", pripovijcda Misvcr, "Abdur-

Rahman mi jc, nakon sto jc jcdan dio noci vcc
bio prosao, pokucao na vrata. Zalupao je tako da
sam se odmah probudio. 'Vidim da spavas', rece
mi on, a ja, tako mi Allaha, nisam u ove tri noci
fc
> /'
podvukao svojc oci s mnogo sna onako kako se
one podvlace surmom. Otidi i pozovi Zubejra
1
i Sa'da! Ja sam otisao i pozvao ih i on se s njima
posavjetovao. Zatim me je ponovo pozvao i rekao
* *
Zovni mi Aliju! Ja sam otisao pozvao
fc
mi: ' i ga,

**
*'«
i on jc s njim razgovarao svc do ponoci, nakon
cega je Alija ustao i s nadom (u hilafet) otisao od
1
njega. Abdur-Rahman se necega bojao za Aliju.
2 Ovaj su savjct sacinjavali: Osman, Alija, Talha, Zubcjr, Abdur-Rahman b. Avf Sa'd b. Ebu-Vckkas, i
radijallahu annum. Omcr, radijallahu anhu, za njih jc rckao: ''Ako mi dodc smrlni cas (edzel), ovoj scslcrici
pripada pravo da sc savjctuju o izboru halifc. To su oni kojima jc bio zadovoljan Allahov Poslanik i
u trcnutku svojc smrli."
3 On sc nijc za scbc bojao Alijc, kako sc mozc pogrcsno razumjcti iz nacina na koji jc rcccno, ncgo sc bojao
za Aliju, ij. da as prihvalili drugoga kao halifu, ako bi laj bio izabran. (prim. M.M.)
10
Tozovi mi Osmana!\ rekao mi je potom. Ja sam ^ J^ <yv 4* °^ -»J t^ > J*J

j
ga pozvao, i oni su razgovarali sve dok ih nije
razdvojio poziv mujczina na sabah-namaz.

i$& £>£ S£ J £Sl Jli p &i J^
Nakon sto je, predvodeci ljude, (Abdur-Rahman)
klanjao sabah-namaz, clanovi Savjeta sakupili su
se kod minbera. Tada je on pozvao sve muhadzire jij6 j&\ x* L?j\ vluJjf ££% ^2ji
ensarije koji su bili prisutni, kao sve vojskovode 1
koji su tc godinc s Omcrom

i
obavili hadzdz. Kada

jUiîj ^ty 5, |>£ Sis £ ji
su se svi sakupili, Abdur-Rahman je izgovorio

k
sehadet, a zatim rekao: I nakon svega, o Alija,
ja sam ispitao raspolozenje ljudi i vidio da oni
nikoga ne smatraju ravnim Osmanu. Nemoj
stoga dopustiti da budcs podlozan prijckoru
fc
(ako postupis suprotno dzematu)!', dodavsi: Ja ti,
Osmane, dajem prisegu na osnovama Allahovih

propisa propisa Njegovog Poslanika, sallallahu
i
alcjhi vc sellcm, tc praksc dvojicc halifa poslijc

njegaP Abdur-Rahman mu je dao svoju prisegu,
aisvijetmujetakoderdaosvojuprisegu:muhadziri,
ensarije i vojskovode te ostali muslimani."2
OONOMEKOJIDADNE £jl> j
c>* ^y
PRISEGU DVAPUTA
7208. PRICAO NAM JE Ebu-Asim, prenoseci od ^^j^^p^tf jjtBit -VI -a

Jezida b. Ebu-Ubejda da je Selema kazivao: "Davali
smo prisegu Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve
sellcm, ispod drvcta, pa mc jc on upitao: 'Sclcma,
zar ncccs dati svoju prisegu?' 'Allahov Poslanice',
fc
odgovorio sam, vec sam jedanput, na pocetku, dao .

Jk J j Jii JjVi J
svoju prisegu!' 'I sada, drugi put!', rece on." 3
1 Mu'avija jc bio namjesnik u Samu, Umcjr b. Sa'd u Himsu, Mugira b. Su'ba u Kufi, Ebu-Musa Es'ari
u Basri, a Amr b. As u Egiptu.
2 Tabcrivcli:"Nikoodmuslimana, kadsuupitanjuvjera, nacinobavljanjahidzrc, ra?boritost,uccnost,mudrost

iuglcd, nijc bio na slupnju na kujem su bila ova seslcrica. Zbog loga ih jc Omcr, radijallahu anhu, odrcdio
za savjetodavno lijclo (sura) kojc cc izvrsili izbor halifc. Iz ovog sc hadisa mozc jasno zakljuciti kako jc
ncutcmcljcn stav rafidija drugih koji smatraju da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellcm, izricito
i
odrcdio ko cc bili halifa poslijc njega. Kad bi to bilo tacno, ova scstcrica odabranih ashaba nc bi sc pokorila
Omcru u ovoj situaciji."
3 Rijcc jc o Prisczi pod drvctom {Bej'aiur-ridvan) y a kojoj jc objavljcn i kur'anski ajcl: "Allah jc zadovoljan
onim vjernicima koji su li sc pod drvctom na Vjemosl zaklcli." (El-Fclh, 1
8)
1012
fllfiAULdjltf qJjlaJl 3131a
OPRISEZIBEDUINA
7209. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Mcslcma, ^ duu 5* izLs £ ills isIa . vt •<{
prenoscci od Malika, on od Muhammeda b.
Munkedira, a ovaj od Dzabira b. Abdullaha,

4>l ^'j Ala£ # jfc £ js&\ Ji _Ui
radijallahuanhuma, (da je kazivao):
"Neki je beduin Allahovom Poslaniku, sallallahu ^
£
*** ^ • J*. <>
alcjhi vc scllcm, dao svoju priscgu da cc u

<>
o*b*- 1j
tf
^jU ^>5 kJ^ J^ <lk*j -uL^li
potpunosti primjenjivati islamske propise, ali ga

Aii\ J j— j JUs 1
/rj^3 Û ûj ^Jil JU3
je (potom) obuzelo neraspolozenje, pa je zamolio:
'Razrijesi me prisege koju sam ti dao!' Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, odbio jc njegov zahtjcv,
ali je on ponovo dosao i zamolio: 'Razrijesi me
prisege koju sam ti dao!' Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, ponovo je to odbio, a ovaj je onda otisao
(iz Medine). Tom je prilikom Allahov Poslanik,
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: 'Medina jc kao
kovacki mijeh: odstranjuje ono sto ne valja, a daje
sjaj onome sto valja.'*"
O PR1SEZI MALOLJETN1KA
7210. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu 1 <sii£ l&U- 4lJi£ j| Ji t£U .vy \.
Abdullah b. Jezid, ovom Seid, tj. Ibn-Ebu-Ejjub,
a njemu Ebu-Akil-Zuhra b.Ma'bed, prenoseci od
svoga djeda Abdullaha b. Hisama, koji jc zapamtio
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm,
i kojeg je majka Zejneb bint Humejd odvela
iii *, i-Uij % *Jii djii ji Sir; <*il*

i rekla: "Allahov Poslanice, neka ti da prisegu!"
"On jc maloljctan!"*, rccc Vjcrovjcsnik, sallallahu «_î ^,-Jt-^ j> H *j-Jl JU* -sJLiIj *jjI Jj— J
alejhi ve sellem, pomilova ga po glavi, uputivsi > ,t
i
oi^^l 3li!L ^JL^ 5l^3 Ij USj Wj

dovu za njega. On je za sve svoje ukucane klao
jednu ovcu kao kurban. .Uil
? -
^^ ^ d f
1013
.
O ONOME KOJI DADNE dJtjjji Jlaj-oii >i3 £jy i^ ou

PRISEGU, A ZATIM JE POVUCE
72 PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, a njemu vÛ iggil uij £ <jjIj^ &£
1 1 .vy \ \
Malik, prenoseci od Muhammeda b. Munkedira,

a ovajod Dzabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma,
(da jc kazivao): "Neki je bcduin Allahovom
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, dao svoju
prisegu da ce se pridrzavati islamskih propisa,
ali ga je (potom), dok je bio u Medini, obuzelo
-* *<*
neraspolozenje, pa je dosao Allahovom Poslaniku,

sallallahu alcjhi vc scllcm, i zamolio: 'Allahov
Poslanice, razrijesi me prisege!' Poslanik, sallallahu
alejhi
ponovo dosao
ve sellem, odbio je njegov zahtjev,
i zamolio: 'Razrijesi me
ali je on
prisege!' e5*-* J^ jf*. J^} ^ ****•
P J^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponovo je j&x oil n
Q\ -ii j^; 3iS ?$#Vi
to odbio, a ovaj jc onda otisao iz Medina Tom
> >
je prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
i
sellem, rekao: 'Medina je, zaista, kao kovacki

mijeh: odstranjuje ono sto ne valja, a daje sjaj
onome sto valja.'"
O ONOME KOJI NEKOME DADNE PRISEGU

ISKLJUCIVO RADI OVOSVJETSKE KORISTI
7212. PRlCAO NAM

JE Abdan, prenoseci od
Ebu-Hamze, on od A'mesa, ovaj od Ebu-Saliha,
a on od Ebu-Hurejre da jc Allahov Poslanik, " +
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Na Sudnjem

danu Allah nece razgovarati s trojicom ljudi, niti
cc ih ocistiti; njih ccka bolna kazna. To su: covjek

koji pored puta ima viska vode, ali ne dopusta
pristup putniku; covjek koji je dao prisegu imamu
samo radi ovosvjetske koristi, i nicega drugog: pa
ako mu ovaj dadnc ono sto on zcli, on ostanc vjcran
svojoj prisezi, a ako mu ne dadne, on ponisti svoju
prisegu; i (na koncu) covjek koji proda kakvu li^j iii ^ jiil iii 4.L ^J î
1014
fll£aHLdjltf qJjlaiilîOia
robu drugom covjeku poslije ikindija-namaza, 1
zaklinjuci se Allahom da je on za nju dobijao

toliko i toliko, iako nijc, tc mu ovaj poyjcruje i
kupi jeod njega."
O PRISEZI ZENA t-UuoJl dJUJ UU
S" »«.
O tome hadis od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi s ^ji ^ î> s?> as
>.
ve sellem, prenosi Ibn- Abbas.
7213. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu J- Z^l \&j b\^>\ J, &£. .vy \r
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija...; a

JE Lcjs, a njemu Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba,
i
PRICAO NAM
$& & Jj£. i$\ j&j c &$\
on od Ebu-Idrisa Havlanija, a ovaj od Ubade b.
^ * + ** *
Samita da je kazivao:
"Dok smo jednom prilikom sjedili s Allahovim
"
*f
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, on nam
fc
je rckao: Vi cctc mi dati priscgu da necete Allahu

pripisivati druga, da necete krasti, da necete blud
ciniti, da necete ubijati svoju djecu, da necete siriti
lazne optuzbe i da necete u svemu sto je dobro

poslusnost otkazati. Ko vjerno odrzi svoju prisegu
- Allah ce ga za ko ucini ncsto od
to nagraditi, a »** ******* t
**
toga i bude kaznjen jos na ovom svijetu - to ce mu ***** ** ** * ^
od grijeha biti iskupljenje. A ako neko ucini nesto od

toga, a to Allah prikrije - taj je prepusten Allahovoj - t
volji: ako bude htio, kaznit ce ga, a ako hijedne,

oprostit ce mu.' 1 mi smo mu na to dali priscgu." - r f~ .1*
. dU J <Jp olliJLs -up Up
i
Razlog zbog kojcg jc ovdjc spomenuto vrijeme poslije ikindija-namaza jest njegova vrijednost znacaj. To jc i
vrijeme kada se mclcci uzdizu s ljudskim djclima, kada se sastaju melcci noci dana, te jc stoga posebno
i i
drsko prckrsili ugovore zaklelve u lakvom trenutku.

i
1015
SAHIHU-L-BUHARI I'RESUDE
7214. PRICAO NAM JE Mahmud, njemu Abdur- &t 6&fe tffc tj& l£U .VY M
Rezzak, a ovom Maimer, prenoseci od Zuhrija, '- * . ^ S .5
U ;
41 M.
on od Urvc, a ovaj od Aisc, radijallahu anha, da <s"->
je kazivala: '"Vjcrovjesnik, sallallahu ve

LcJ % j!i\ Sis citi \£Z
alcjhi
sellem, od zena je - na osnovu ajeta:

B
... da nece
4 pS&L ;ulii
Allahu nikoga ravnim smatrati...'

1
- prihvatao 4 cJS Uj cJtf (l&S 4>L tfji N) Vi\
2
prisegu rijecima. Ruka Allahovog Poslanika,
sallallahu alcjhi vc scllcm, nijc dotakla ruku nijedne j
zene osim one koja njemu pripada.'"
7215. PRICAO NAM

JE Musedded, a njemu
Abdul- Varis, prenoseci od Ejjuba, on od Hafse,
^ vto#lx£ Bj£ ^ S^ - vno
f^JJl
^-*i^ cJli ilkp pI /^P i«ai>- ^P — >j±\
a ona od Umm-Atijjc da jc kazivala:
"Dale smo prisegu Vjerovjesniku, sallallahu
ve sellem, pa nam je on proucio: \.. da nece
alejhi
Allahu nikoga ravnim smatrati...' 3 zabranio nam , i
+ -* -^
naricanje. Tada je ustala jedna zena izmedu nas iii jl: iii
1
££t Si ij
^
ufj j&x
stcgla svoju ruku, 4 rekavsi:
fc
i Nckajczenazajcdnosa
mnom naricala, i jajezelim nagraditi
!
' Vjerovjesnik ^ rf* ^ ^ ^
Jo j nije nista rekao, te je ta zena otisla, a onda se ^1 Ol jl iuw ollal oû* ^1 «1jIj frûul plj
; ' - - '
% ' ' '
vratila."" Nijedna od zena nije odrzala svoju prisegu

izuzcv Umm-Sulcjm, Umm-Ala\ kecrke Ebu-
Sebrine, Mirazove zene, ili kcerke Ebu-Sebrine
i Mu'azove zene."
Ul-Mumtchina, 12.
2 Iz ovog sc vidi
da rukovanjc nijc uvjet valjanosti prisegc. Kcrmani vcli da sc iz ovog lakodcr mozc zakijuciti
kako su muskarci davali prisegu pruzajuci ruku.
3 Ul-Mumtchina, 12.
4 Mozda ncko ovog mozc izvuci zakljucak da su zene takodcr davalc prisegu rukujuci sc. Mcdutim,
iz i
Kcrmani kazc da su one prilikom davanja prisegc samo pokazivalc svojim rukama, ali sc nisu rukovalc.
5 Imam Ahmed i Mus'ab b. Nuh, koji kazc: "Zapamtio sam ncku
Tabcri biljc?c hadis slo ga prcnosi Tarik b.
staricu koja jc bila jedna od onih sto su dale svoju prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi vc
scllcm, koja jc kazivala kako jc on od njih dobio obecanje da nccc naricali. Tada jc ona upilala: 'Allahov
i
Vjcrovjcsnicc, ncki su ljudi, kada bi sc nama desio smrlni slucaj, zajedno s nama naricali. Sada se njima
desio smrlni slucaj, i ja zclim naricati zajedno s njima!' - *Idi i uzvrati im na isii!', rckao joj jc on. Ona
jc dalje kazivala kako jc otiSIa i oduzila im sc. Nakon toga sc vratila i dala prisegu Allahovom Poslaniku,
sallallahu alcjhi vc scllcm."
Navodcci uz ovaj jos nckoliko hadisa, Ibn-Hadzcr vcli: "Iz ovih sc hadisa mozc zakljucili da jc naricanje u
,* K
pocctku bilo dopusteno, a onda jc poslalo pokudeno, na koncu zabranjeno. A Allah najbolje zna! i
1016
O ONOME KOJI ^Sjj *_^>S_1 i_iWC LJU
IZNEVJER1 DATU PRISEGU

» s
Uzviseni Allah kaze: "Oni koji su ti se zakleli na
vjernost zakleli su se, doista, na vjernost samom
Allahu - Allahova je ruka iznad mku njihovih!
Onaj koji prckrsi zaklctvu krsi jc na svoju stctu; AJj*î 4iil -dU- OaIp ^ Jjl vj -u-ij ^Ji-
a ko ispuni ono na sto se obavczao Allahu - On cc

mu dati veliku nagradu."6
^
*
-r&
7216. PRICAO NAM JE Ebu-Nu
fc
ajm, a njemu 0$£ b*a£ r1 t££ .VI VI
^^
'J-
Sufjan, prcnoscci od Muhammcda b. Munkcdira,
a on od Dzabira da je kazivao:
"Dosao je neki beduin Vjerovjesniku, sallallahu * fi
»
alejhi ve sellem, pa mu je on rekao: *Daj mi

ll^ -f
prisegu da ces sedrzati islamskih propisa!" On mu l^li^^dsi jUilijIioiJi*U.p^^C^\

jc dao svoju prisegu na to, ali jc sutradan dosao u ., , , •„ ^ * ..
s - j- - - ; s
.
:
uzrujanom stanju i rekao: 'Razrijesi me prisege!* wJ£* *J 5

l^*"L£
i ll
^* J
% JJ
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je to odbio,

a kada se ovaj udaljio, on rece: 'Medina je kao
kovacki mijch: odstranjujc (s mctala) ono sto nc
,v
valja, a dajc sjaj onomc sto valja.
O IMENOVANJU HALIFE KOJI CE îkLL>y dj

NASLIJEDITI PRETHODNOG
7217.
Sulejman
PRICAO
b. Bilal,
NAM JE Jahja b. Jahja, a
prenoseci od Jahjaa b. Seida,
njemu ^ *** £ J$ &*•
*•
- VYW
&\U
a on od Kasima b. Muhammeda (da je kazivao): * * * +
"Aisa je, radijallahu anha, (osjccajuci bol u glavi)

{fi &\ ^j sisU ciii jii jI2 £
« ^ ^
(U-iiii
i «r
uzviknula:
fc
Moja glava!'
'Kad bi (ti od toga umrla)', rece joj Allahov *£ $5 $\s jj iiii ft -11 j^j ji2 asijij
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, *a ja ostao ziv,
pa da trazim za tebe oprosta i upucujem dove!' ^^ f* ^ ^ j*
fc
O kakav gubitak!', rccc Aisa i dodadc: Tako ciia dii Sis

yj j u iJ Iitfc^ ji 4ii;
mi Allaha, ja mislim da zelis moju srnrt! Pa

^ l:^
ti
i kad bi mi ona dosla, ti bi proveo posljednji : Alii JiS dk-Gj! w il-^>1
6 El-Ft*lh, 10.
1017
dio dana s nekom od svojih supruga u postelji

(u intimnoin odnosu)!' 'Naprotiv', odgovori joj
fc
Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ja

bih mogao reci: 'Moja glava!' Razmisljao sam,
ili sam namjeravao, da posaljem po Ebu-Bekra
i njegova sina, da mu oporucim (da preuzme
hilafet), ali nisam zelio da neko prigovori
(kako njcmu pripada hilafet) ili da to ncko pozcli
(za sebe)\ rece on, dodavsi: "Allah ne prihvata
(da hilafet pripadne nekom drugom osim Ebu-
Bekra), a i vjernici odbijaju (prihvatiti bilo koga
osim Ebu-Bekra), ili Allah odbija, a ni vjernici to
>"
nc prihvataju.
7218. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf,

.\ >
utii IT£4 uîjJ £ jli &U .vn a
a njemu Sufjan, prenoseci od Hisama b. Urve,
j**
f V- 0* y> j* "js- it c 1-? o*
{
on od svog oca, a ovaj od Abdullaha b. Omcra, cy.
- " J * **
radijallahu anhuma, da jc kazivao:

i4
Upitali su
fc
Omera: Zar neces oporuciti ko ce te

ji Ja13z3 Sri -^ jj ji \£i 4i\ ^ j
naslijediti na mjestu halife?\ pa je on odgovorio;

*Ako oporucim (da hilafet pripadne) nekome
poslijc mene, pa to jc uradio onaj koji je bolji i
od mene - Ebu-Bekr; a ako to ne ucinim, pa to *

15 ^pIS Jiii 4U »pli % -oil djLj
nije ucinio ni onaj koji je bolji od mene -Allahov ¥**
sallallahu alejhi ve sellem.'

1
Poslanik, (Prisutni
ashabi) pohvalili su ga (zbog ovih rijeci), a on . g; j "bi & 141^1
rccc: 'Dvije su vrslc Ijudi: oni koji zelc i oni koji
ne zele tu odgovornost. Volio bih da sam se mogao
osloboditi tc obaveze, pa da nemam za to ni
nagradu ni kaznu. Ne mogu podnijeti teret hilafeta
,v
niziv ni mrtav!
] Ibn-Bcttal vcli: "Omcrjc ovdjc, bojcci sc da nc izazovc pomctnju, odabrao srednji put. Oporucio jc da jedan
od scstcricc preuzme hilafet, uglcdajuci sc tako na Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, koji
lakodcr nijc ostavio oponiku odrcdcnoj osobi, ali na Ebu-Bekra, koji jc oporucio ko cc prcuzcli hilafet."
i
1018
plfiAULdjltf q5jl0|il3iaia
7219. PRICAO NAM Musa,

JE Ibrahim b. jltl* Uîi J,y £ **$ &JJ- .VY \ <\
a njemu Hisam, prenoseci od Ma'mera, on od "* **

*
Zuhrija, a ovaj od Encsa b. Malika, radijallahu

anhu, (da je kazivao): OjP-^/l jaP *uU>- *_w
«_*-- djl
rtjl -UP <U1
-0)1
,£^J
"Slusao sam drugu Omerovu hutbu, kada je on,
ut
dan nakon Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve
sellem, smrti, sjeo na minber izgovorio sehadet -
i
dok jc Ebu-Bckr sutio nista nc govorcci - a zatim

rekao: 'Prizeljkivao sam da Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, toliko dugo zivi da
nas sve nadzivi. Pa ako je Muhammed, sallallahu
alejhi ve sellem, umro, Allah je ipak ucinio da se
mcdu vama nalazi svjctlo pomocu kojcg cctc vi
nalaziti uputu koju je On podario Muhammedu,
sallallahu alejhi ve sellem. Zaista je Ebu-Bekr,
pratilac Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
.'
> »,jr, > ir
ve sellem, i drugi od dvojicc, najzasluzniji da
prcuzme vase poslovc (hilafct). Priditc i dajlc mu - .it* **•* *
' Jî<
"I' a
^
- *
>*
>
svoju prisegu!' Jedna skupina dosla mu je i prije

** _ £ A j
toga i dala svoju prisegu ispod nadstresnice u
plemenu Benu-Saida, a ostali su mu dali prisegu * - t * * ,.'* *
dok jc on bio na minberu." Zuhri od Encsa b.
*• .
SitjJ\
Malika prenosi "Cuo sam kad je Omer toga
rijeci:
^lli -i«"^ ^y>- *j Jjj (Ui l3i jJw?i j^jj
dana rekao Ebu-Bekru: Topni se na minber!' On
je istrajavao na tome sve dok se ovaj nije popeo na
minber i dok mu ljudi nisu dali prisegu."
7220. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, H\U MXi ^ 12. .VYY

a njemu Ibrahim b. Sa'd, prenoseci od svog oca,
on od Muhammeda b. Dzubejra b. MutMma, a ovaj ^ #* £i 1** l^^'u*
t a ^
^ 0^ ^'3ii
od svog oca da jc kazivao:
"Ncka jc zena dosla Vjcrovjcsniku, sallallahu
••^rtf-
ila^ sijii £ *3l cil JU 4-jI
^ ^
alejhi ve sellem, snjim razgovaralao necemu, pa
i
41 Jj^-JlJcJlijjl^-Ôl li^li^^ J
joj je on rekao da mu ponovo dode.
'Allahov Poslanice, a sta ako ja dodem ne nadem i
tc?', upitala jc ona, mislcci na njcgovu smrt.

'Ako me ne zateknes, obrati se Ebu-Bekru!',
odgovori joj on."
1019
722 1 . PRICAO NAM JE Musedded, a njemu Jahja, .. I *

jlû- j%p (_^£ biJ>- iJu-v- LS^ .VYY>
prenoseci od Sutjana, on od Kajsa b. Muslima,
» > . » „-
a ovaj od Tarika b. Sihaba (da jc kazivao):

"Ebu-Bekr, radijailahu anhu, rekao je izaslaniciina
iz Buzahe: *Vi cete slijediti repove deva sve dok -». »
*j<
Allah ne ukaze halifi Svoga Poslanika, sallallahu &&**M&$Jij£ i
y3^ffl&j*r'.
alejhi ve sellem, i muhadzirima na nesto u cemu
4j 1&jj.Lu 1^1 ^yr-lîl}
cc vam naci izgovor.'"
POGLAVLJE... rf
7222, 7223. PRICAO MI JE Muhammed l^ J& £ SS* Û- .VYYT-VUT

b. Muscnna, njcmu Guilder, a ovom Su'ba,
dlllUS -S bS
^ &£. Vxi
prenoseci od Abdul-Melika, a on od Dzabira b.
-;^> - -•*.
Semure da je kazivao: "Cuo sam Vjerovjesnika, j^Jîs^lJlJL Jli
V*-"^^ L^-
sallallahu
seuietiicuiii aic in ve
alejhi mciiciii, Kdu
vc sellem, kad je
c icivau. Dll ^C
rekao: 'Bit ce & f ," -=,•', „." - t
" - -1
dvanaest zapovjednika... Zatim je rekao jednu .-; '

,
rijee koju ja nisam cuo, ali moj otac kazc da jc .ô-rftfJB

- »"
rekao: 'Svi su oni iz plemena Kurejs.
O ISTJERIVANJU SVADLJIVACA
I SMUTLJIVACA IZ KUCA N AKON
OTKRIVANJA NJIHOVIH DJELA
Omer je istjerao (iz kuce) Ebu-Bekrovu sestru t'c^xj Jj
zbog naricanja.
7224. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, &\ f

prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj
od Ebu-Hurejre, radijailahu anhu, da jc Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tako
mi Onoga u cijoj jc ruci moja dusa, razmisljao
sam da naredim da se sakupe drva, a onda prouci
ezan za namaz, pa da potom naredim nekome da
ljudima bude imam, a da ja izidem i zapalim kuce
(onih koji nisu dosli u dzemat). Tako mi Onoga &>% 4^J rfj* (U^ J^-^* J^J J!
u cijoj jc ruci moja dusa, kad bi ncki od njih znali
da ce naci ovecu (oglodanu) kost ili dva lijepa
komadica mesa (sto se nalaze izmedu ovcijih

papaka), dosli bi na jacija-namaz."
1020
fllfiaUlejltf <* jlaill emu
O TOME IMA LI VLADAR Ji

a J t
PRAVO SPRIJECITI NASILNIKE

I GRESNIKE DA RAZGOVARAJU
S NJIM, POSJECUJU GA SLICNO

I
.- *•
7225. PRICAO MJ JE Jahja b. Bukejr, a njemu
Lcjs, prenoscci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba,
ovaj od Abdur-Rahmana b. Abdul laha b. Ka'ba ~ + ^ * * j
b. Malika, a on od Abdullaha b. Ka'ba b. Malika

— prema odredbi njegovih sinova, bio
koji je,
Ka'bov vodic u vrijeme kad je on oslijepio — da
jc kazivao:
"Cuo sam Ka'ba b. Malika kad jc, nakon sto se
nije prikljucio Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, u Bici na Tebuku, pripovijedajuci
&> ^^ oi* J * * J^s ^
o tome, rckao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve scllcm, zabranio jc muslimanima da pricaju
s nama, i to je potrajalo pedeset noci. Nakon
toga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je
razglasio da je Allah primio nase pokajanje.'
1021
'

a *
•* 9
PR1ZELJK1VANJE
* * - ^ *
O PRIZELJKIVANJU ONOME I
KOJI ZUDI ZA SEHADETOM
7226. PRICAO NAM JE Seid b. Ufejr, njemu r* - •*.* '•
Lcjs, a ovom Abdur- Rahman b. Hal id, prcnoseci

od Ibn-Sihaba, a on od Ebu-Seleme i Seida b.
Musejjeba da je Ebu-Hurejra kazivao:

"Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
*' ,* * "*
* * *
k J*
ve sellem, kad je Tako mi Onoga u cijoj

rekao:
* * * + **
je ruci moja dusa, da nijc loga sto nckim ljudima

tesko padne ako izostanu iza mene, jer im ne
nadem jahalice kojima bi ih prebacio, nikada
ne bih izostao (od vojnog pohoda). Zaista bih
zudio za tim da pogincm na Allahovom putu,
pa budcm prozivljen i opcl ubijen, pa ponovo
budem prozivljen opet i ubijen, pa ponovo budem
prozivljen i opet ubijen!
7227. PRlCAO NAM

JE Abdullah b. Jusuf, dJUfi^.Ji-.v.il&tfk .YYYV
a njemu Malik, prenoseci od Ebu-Zinada, on od
A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov o\ s^> yl ^ gj«l j* al*jll
y l
^
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: »y , t
.^ .
s ,- :
- ,„
lako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, volio v ,

J „« ur ^, J , -^
J
bih da se borim na Allahovom putu da budcm km**

i
or- *l^f
tf
*tif ff *
IÂl
w
LJ,
-,"-,-Wi a
ubijen, pabudem prozivljen opet ubijen, pa i
ponovo budem prozivljen opet ubijen, pa ponovo

i . <fcl oj-il l&i ^1^1 1'J^ y\ 5^j Jal li
budem prozivljen opet ubijen." Tako mi Allaha,

i
to je Ebu-Hurejra ponavljao po tri puta.
1023
SAHIHU-L-BUHARI PRIZEUKIVANJE
O PRIZELJKIVANJU DOBRA j£>l\jlA> IjJJ
I Vjcrovjcsnikovim, sallallahu alcjhi vc scllcm, .l^j£UatfUa*(3lJjij

rijecima: "Kada bih imao zlata koliko (je brdo)
Uhud..."
7228. PRICAO NAM JE Ishak b. Nasr,

a njcmu Abdur-Rczzak, prcnoscci od Ma'mcra,
on od Hemmama, a ovaj od Ebu-Hurejre da je
" k
Kada bih imao zlata koliko (je brdo) Uhud volio

bih da ne produ ni tri (dana), a da ne nadem one
koji cc ga primiti, kako kod mcnc nc bi ostao ni
dinar od njega, osim onoga sto bih ostavio za

vracanje duga."
*
O VJEROVJESNIKOVIM, *r

RIJECIMA: "DA SAM OVO PRIJE ZNAO..."
7229. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, a njemu ^^li^â^.vm ^s *^ .^Tt
od Ukajla, on od Ibn-Sihaba, ovaj

Lcjs, prcnoscci * * >-.>
od Urve, a on od Aise da je Allahov Poslanik, **
"' + ' * * r
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: $j\ Ia cHt.'.i jJ ft 4>i Jj^j Jtf ciii
"Da sam ovo prije znao, ne bih potjerao kurbane c t. " 'i>i- '.-"in-
i * In'' ' '7i
sa sobom, pa bih skinuo ihrame zajedno s ostalim
Ijudima." 1
Ovdjc sc radi o lenwttu'u. Naimc, ako hadzija dodc do Mckkc prijc dana hadzdza, on mozc prvo obaviti
umru, skinuti sa sebc ihrame cckali danc hadzdza, nc imajuci nikakvih zaprcka kojc ima osoba u ihramima
i
(mtthrim). No, ukoliko ima kurban sa sobom, onda nc mozc skinuti ihrame sve dok nc obavi hadzdz. i
1024
» _
foifiill îli^S tfjlOiJl 31313
,><'
7230. PRICAO NAM JE Hasan b. Umer, a njemu !j Bit î .v Aî-i &j£ .vYr
Jezid, prenoseci od Habiba, a on od Ataa da je
Dzabir b. Abdullah rckao:
"Zajedno s Allahovim Poslanikom, sallallahu
alejhi vc sellem, izgovorili smo telbiju za hadzdz
i stigli u Mekku cetvrtog zul-hidzeta. Tada nam
*
^ m
9'
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao S+ * - **^ +• " c ^ '
^1«>J jlj Sj^Llj UjaJLj C^P^ ci^ki

~
da ucinimo tavaf oko Kabc saj izmcdu Safe i
I -" I
iMerve, da nam to bude umra, te da nakon toga

i
skinemo ihrame, samo ne oni koji sa sobom vode

kurbane. Niko od nas nije imao kurbane, osim
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, Talhe
i Alije, koji je dosao iz Jcmena. On tada rccc: *Ja
sam izgovorio telbiju za ono za sta ju je izgovorio " ^ ** ' '-*
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem."

i
ciiiî J ji m 41 jJLs jii *£k iu£
Zar cemo Minu\ rekose
fc fc
ici na ljudi, a neki od nas

imaju potrebu da se sastanu sa svojim zenama?*
Tada Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rccc:
Da sam ovo prije znao, ne bih potjerao kurbane sa ^>I >j
fc
«l> ^J J Û" ii-^1 15
^
sobom, Da nemam kurbana, ja bih skinuo ihrame.' Libi el> LJI
i
Jwj jUa ciUl dJjl IJ Syf
1 dok je on bacao kamencice na Dzemretul-akabi,
susreo ga je Suraka i upitao: 'Allahov Poslanice,
1^ U,js usU cJi^j ju juV j: V Jli
da li sc ovo odnosi samo na nas?'

*Ne\ odgovori mu on, "to je zastalno.'
dlJjJ jl is ^JJl
> a
UÛ îU J^j ^
# >
Kada je Aisa dosla u Meku, dobila je menstruaciju,

P a joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
rckao da, dok joj nc prodc menstruacija, obavi sve
obrede izuzcv tavafa i namaza. A kada su stigli u ^liajlj S^l^j i»«J Jîila^l 4)1 J j— j i \j
(dolinu) Batha, Aisa mu rece: 'Allahov Poslanice,

zar cete se vi vratiti s obavljenim i hadzdzom
iumrom, aja samo s hadzdzom?' Tada je on naredio
Abdur-Rahmanu b. Ebu-Bckru Siddiku2 da ode
o-û -^Sii ji ^ jiLL' oi jil2Ji
' I, .st **•' - a i i i Z- « •*
s njom do Ten'ima. Tako je ona obavila umru
u zul-hidzetu, nakon (zavrsetka) dana hadzdza."
2 Tj. Aisinomc brnlu.
1025
SAHIHU-L-BUHARI T'RIZEUKIVANJE
O VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, -
RIJECIMA: "KAD BI TO I TO..."
PRICAO NAM '• ;r«* .* >« *

aUjiaJU .vm
7231. JE Halid b. Mahled, njemu J> d\^ UJo^ tf-b-
Sulejman b. Bilal. prenoseci od Jahje b. Seida, a on * /* i^^
od Abdullaha b. Amira b. Rcbija da jc Aisa kazivala: S Ais

"Jedne noci Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
nije mogao zaspati, te rece: 'Kada bi me veceras
cuvao jedan od mojih vrijednih ashaba!' Tada smo
on upita: 'Ko je to?' Allahov
zaculi zveket oruzja, pa
Poslanicc. dosao sam da tc cuvam!'. rccc Sa'd. Tada
'
ju ili & jii ^ûi op isui \\ tm
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zaspao,
tako da smo culi njegovo hrkanje."Ebu-Abdullah
(Buhari) kaze da je Aisa dodala: "Bilal je rekao:
4
Da mi je znati hocu li ikada prenociti u dolini

punoj mirisnc zukvc pa sam
1
i dzclila!', to ispricala
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem."2 ? îîijit;>i|j}tj

t c **
ZELJA ZA KUR'ANOM ZNANJEM I yaJjJ^ jJ^JI ^^J M^
7232.
a njemu
PRICAO
Dzerir,
NAM JE Usman
prenoseci od A' mesa, on od
b. Ebu-Sejba, » ^ i2o^ î
>* f.'*>
^ ji> Bat .vrrr
Ebu-Saliha, a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov

JU I'J/f J\ if. jJLi J\ If, JîW £f
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne
smijc sc zavidjeti osim dvojici: onome komc jc
jj; jijiiij jii ;ui i ii ~J£ Sf$i ai oti
Allah podario Kur'an, pa ga on uci i nocu i danju
— za takvog se moze reci: 'Da je meni dato ono sto
i njemu, cinio bih - onome kome je

isto sto i on!' i
Allah dao bogatsvo, pa ga on dijcli tamo gdjc trcba.

*.-^?
I za takvog sc moze rcci: Da jc mcni dato ono sto
fc
£& Bat Jii: ^ c-UiJ jjt U^ ju o^jl

* '.•.
i njemu, cinio bih isto sto i on!*" Kutejba nam je

takoder pricao da je on sve ovo cuo od Dzerira.
1 Bol. Fanicum satigcrum.

2 Iz ovog sc hadisa. pored ostaloga, moze zakljuciti:
- trcba bili oprezan i imati strazu zbog opasnosti od ncprijatclja; to nijc prolivno oslanjanju na Allaha.
dzcllc sanului; - ljudi sami trcba da vodc brigu o svomc prcdvodniku (prvaku);
- lijepo jc pohvalili onoga koji cini dobro nazvati ga lijcpim imenom, kao Stoje Poslanik,
i sallallahu alejhi
vc sellem, ovdje, onoga koji ce ga fiuvati, nazvao vrijednim.
1026
îlltiili^ 11111 (^jlqilÔ.'.n^
O TOME STA NE TREBA ZELJETI JJti £* i& U Ji
"I nc pozclitc ono cimc jc Allah nckc od vas

odlikovao. Muskarcima pripada nagrada za ono
w^ J*- *£i*j *> <bi J-î ^ \'j^z V j)
sto oni urade, a zenama nagrada za ono sto one

tirade. I Allaha iz izobilja Njegova molite; Allah, JSL 5lS 41 01 <Lii ,>. til IjJlilj /^
zaista, sve dobro zna!" 3 - . -
*.
7233. PRICAO NAM Rebi\ njemu
JE Hasan b. UUt ^1 £ >
£££
^
b\A^ .vvrr
Ebu-Ahves, prenoseci od Asima, a on od Nadra ''•% "
b. Encsa da jc Encs, radijallahu anhu, rekao: "Da ^
"A
?' ^ ?^ "
r
& Hf-^ -'Sii
*
*!
nisam cuo Vjerovjesnika, sallallahu

4
alejhi ve cJl*^. j\ ^ cp <ii
^3 J-^ J^ J 15
sellem, kako kaze: Nemojte prizeljkivati smrt! ,

4
jj^j o>i i>3 n j_u; £ *3I
sigurno bih je pozelio."
7234. PRiCAO NAM JE Muhammcd, a njemu ^1 & i& l&fc lli' $ls .VYH
Abda, prenoseci od Ibn-Ebu-Halida da je Kajs **j£. -> *.«- |r.a '..c
- *
^ J
«; . ,.-;
kazivao: "Dosli smo Habbabu b. Erettu da ga

,Ji
; '
" X * - ^
5
posjetimo, jer se bio kauterizirao sedam puta. Tada -oil J_^j o\ N}J Jlii lil^. ^âl jij aî;
nam jc rekao: 'Da nam AllahovPoslanik, sallallahu * .*-\ .7. .>•: ;* r,~
alejhi ve sellem, nije zabranio da prizivamo smrt, ' y^-** ^-^ : -^ t"
zaista bih je prizivao!''
7235. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, £ ill* l£j£ j1* £ <bll^ l&U . VYro
njemu Hisam b. Jusuf, a ovom Maimer, prenoseci ^, -,
, , s .* . ,.., :
„.c -. , ,
a* j*^ Jf -A*M y-
^ °^ ^-r^
,
od Zuhrija, a on od Ebu-Ubejda, koji se zvao Sa'd -"
b. Ubejd, a bio je sticenik Abdur-Rahmana

Ezhera, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
b. ^]i J> J*-*J>\j&
', '.
Sr -^ &
'
^ &A *
s , . *'t -
ve sellem, rekao: "Ncka niko od vas nc prizcljkujc J^- ^ Ju ^ ? ]

^J 6 * 5
3i> «' iS*
smrt! Ako jc dobrocinitelj,

aakojelos, mozdacesepokajati
mozda cc
i steci
biti jos bolji,
(Allahovo)
^j ^ ;
^ ££ "
gjj ^ :
^ *^j s
."
zadovo lj stvo - w ^- °-
j aLUj
3 En-Nisa, 32.
4 Vjcrniku jc zabranjeno prizeljkivati prizivati smrt jcr to dolazi u sukob s vjerovanjem u Allahovo odrcdcnjc
i
(sudbinu). Smrtnijccas vccodrcdcn nikakvoprizivanjc ncccga niti ubrzati niti usporiti. Vjcrniktrcba biti
i
svjestan da, uz Allahovu pomoc, mozc podnijcli sve slo ga zadesi, tc stoga Ircbu imali Cvrstu vjeru u Allaha.
dzcllc sanuhu, tcvekkul i sabur.
5 Kautcrizacija, pored ostalog, znaci spaljivanjc ranc ili dijcla kozc usijanim mctalnim prcdmetom zbog
odrcdene bolesti. Iz druge prcdajc ovog hadisa vidi sc da je to Habbabu radeno na stomaku.
1027
SAHIHU-L-BUHARI PRI7I-I.IKIVAN.TE
id
O COVJEKOVIM RIJECIMA: "DA NIJE lii^lil Lo allt Vii Jîl J^ uii

ALLAHA, NE BISMO BILI UPUÊNl..."
7236. PRICAO
otac, prenoseci
NAM JE Abdan,
od Su'be, on od Ebu-Ishaka, a ovaj
a njemu njegov
+ + * *
u* & </^
°
^ **
^-^ vYn *
m >*ti
od Beraa b. Aziba da je kazivao: "Vjerovjesnik,

sallallahu alcjhi vc scllcm, zajcdno jc nama
s
prenosio zemlju pred Bitku na Hendeku. Vidio sam
kako mu je prasina prekrila bjelinu stomaka, dok je cji vy jjii aJu ^15 *- 'J^ ijj^j **;'j
j
povisenim glasom govorio: Da

fc
nije Tebe, ne bismo

bili upuccni, niti bismo davali sadaku, niti klanjali!
Pa spusti smircnost na nas, jcr nam ljudi (a mozda i>: As 5*Ti jb irijj JSii Sj £l* ^5^
je rekao: skupina) zaista cine nasilje! Kada oni zele
smutnju, mi to ne damo, ne damo!'"
POKUBENO JE ZELJETI
SUSRET (BORBU) S NEPRIJATELJEM
O tome hadis prenosi A redz od Ebu-Hurejre,

v
7237. PRlCAO MI JE Abdullah b. Muhammcd, i&£ jli' 5: -diiii y^Si .vrrv

njemu Mu'avija b. Amr, ovom Ebu-Ishak, a njemu
Musa b. Ukba, prenoseci od Salima da je Nadr,
sticenik i pisar Umera b. Ubejdullaha, rekao: Ji j»* dy ^*JI
^ <N- u* V* ^
"Abdullah b. Ebu-Evfa napisao mu je (Urneru b.
Ubcjdullahu) pismo, i ja sam ga procitao.
*Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, JL5 £ ^1 J^-j 01 V li^ 2fs^ Jj' J
rekao: *Ne prizeljkujte susret s neprijateljem
. buii ii ijlij jSai sill i>i2 v
i trazite od Allaha zdravlje!\ stajalo je u njemu.
1028
» ..
'
foifiill îli^S ^jlqtll niqKI
O TOME KADA JE 3JJI ^yc J3>J U oil
DOPUSTENO RECI: "DA JE (KAD BI)..."

1
.> ' s; *
Uzviseni kaze (da je Lut, alejhi-selam, rekao): (sti^JjI^jU;^

"Ah, da ja samo imam moc..." 2
J a
7238. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu oUii ti'jJ- ALi£ £> j£ \£j£ .VYTA
Sufjan, a ovom Ebu-Zinad
Kasim da je b.
Muhammed kazivao: "Ibn-Abbas spomenuo je

^l ju j& & ^m ^ £-)\ J l&U
covjeka i zenu koji su zazvali na sebe Allahovo >l >lli A| &\Xi JUi Jc*S&l ^JS ,vl
prokletstvo (ako lazu da nisu pocinili blud), pa
je Abdullah b. Scddad upitao:
4
Jc li to ona zcna •s sfci
\*\'j cis ') n 4ii ^jLj ju J\
za koju je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
k
sellem, rekao: Kada bih ijednu zenu kamenovao
bez potpunog dokaza...'?' Ne', odgovorio je on,
fc
'to jc zcna koja je obznanjivala (nijc krila svoj

nemoral, ali joj on nije dokazan).'"
r * > • » .-n <* -

7239. PRICAO NAM JE AH, a njemu Sufjan,
prenoseci od Ajrira da je Ata' rekao:
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, jcdnom ' _"
je prilikom ostavio jaciju za kasnije, pa je Omer frLiJJl Jij -oil J j—*j Ij S*>L-kJl JU3 ^p
izisao rekao: i 'Namaz, Allahov Poslanice! Pospase
jl VJJ J_^ îai; ^-'Ijj £">*** O^ -' /'l lj
zene i djeca!' Tada je on izisao mokre kose i rekao:
<.«.> * = *;
k
Kada ne bih opteretio moj ummet (ili je rekao:
ljudc; a i Sutjan kaze da jc rekao: moj ummctu),
£l JU &£J| oJLi S^lJU ^vSf jjfl Jp
naredio bih im da klanjaju jaciju u ovo doba!'"
A Ibn-Dzurejdz prenosi od Ataa da je Ibn-Abbas
" - * * -
rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
jednom je odgodio ovaj namaz, pa je dosao Omer
fc
i rekao: Allahov Poslanice, pospase zene i djeca!' \& ill! t^ôJ J-ftj (Tj^ jljjyij frUJJl
On jc tada izisao, brisuci svoju mokru kosu,

jj>\ Jp j-ii ji vu oj>j is j>; *jLi
1 U hiidisu koji navodi Muslim izmedu ostalog sloji da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao:
"... Ako tc ncslo zadesi, ncmoj rcci: 'Da sam postupio drukcijc, desilo bi sc to to!' - ncgo rcci: 'Allah i
jc tako odredio, i On radi ono sto hocc!' Zaista ono 'da\.. otvara vrata scjtanu." Ovaj hadis odnosi sc na
ono sto sc vec desilo, pa sc zabranjujc iskazivanjc zelje da sc to drukcijc dogodilo, jcr sc time pokazujc
nczadovoljstvo onim sto jc Allah, decile sanuhu, odredio. Buhari navodi ovo poglavlje da bi sc pojasnilo
u kojim se siluacijama mozc upolrijebiti zeljna cesliea da (na arapskom; lev).
2 Hud, SO.
1029
SAHIHU-L-BUHARI PRIZE UK IVAN.TE
i rekao: 'Zaista je ovo pravo vrijeme, samo kada lii^&^l^ j^Ku^liA^ j^l&Jlij
ne bih opteretio moj ummet!'"
?*-~*+j 7tu^>* /pi cJwj Jaflj h**m (Jl-A* J_r*^
U Amrovu predanju ovaj se hadis prenosi od
Ataa, a ne spominje se Ibn-Abbas. Pored toga, u
Ajnrovoj verziji stoji: "... mokre kose...", a u Ibn- *
Dzurejdzovoj: "... brisuci svoju mokru kosu..." j£ jij

a >l .
ul ^ UjlJ+
Si g& &
J J*.
Jtf;
Ibrahim Munzir kaze: "Pricao nam je Ma'n,

b. >* * if £
a njcmu Muhammcd b. Muslim, prcnoscci od
Amra, on od Ataa, ovaj od Ibn-Abbasa, a on od

»i
Oi 1
0* frt
^ if Jj** <j*
pf~* 0?
***
*!**&*& r *
7240. PRiCAO NAM JE Jahja b. Bukcjr, a njcmu iill £JU

>>
£S £ >r
jg &£ .vr i
Lejs, prenoseci od Dza'fera b. Rebija, a on od ,

,«** •* -" " •« - *
"•ill
j^^J^ -^^-
j «
Abdur-Rahmana (da je rekao): 0*0"-^ 0*

"Cuo sam od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da j^ £ ^, '
j^ ^ ^- jg^ q 5s ja
* 1^
je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, , ^ *

,^ -^
rekao: *Kad nc bih opteretio moj ummet, narcdio • drjaJl ^^N ^1 Jp j^l 01 V)J
bih im upotrebu misvaka...!'"2
7241. PRICAO NAM

JE Ajjas b. Velid, njemu l&U jjjii £ J* 1
? ^*- - v ™
Abdul-AMa, a ovom Humcjd, prcnoscci od Sabita da
je Encs, radijallahu anhu, kazivao: "Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi ve sellem, postio je bez prekida
pred kraj mjeseca (ramazana), pa su to uradili i neki
ljudi. Kada je to Vjerovjcsnik, sallallahu alejhi ve
sellem, cuo, rekao jc:
fc
Kada bi mi se ovaj mjesec

produzio, ja bih dugo neprekidno postio, pa bi se
oni morali proci tog pretjerivanja. Ja zaista nisam
1"
kao vi: mene moj Gospodar stalno hrani i poji!
Ovaj hadis prenosi Sulejman i b. Mugiraod Sabita,
on od Encsa, a ovaj od Vjcrovjcsnika, sallallahu
alejhi ve sellem.
1 Kao i na mnogim drugim ovdjc pokazujc Buharijcva slrucnost prcciznost. Naimc, on

mjcslima, lako sc i i
navodi vise vcr/ija islog hadisa u svrhn dodalnog polvrdivanja njegove vjcrodoslojnosti. Pored toga, iako
verzije ovog hadisa imaju isto znaccnjc smisao, on ih sve prccizno biljezi, pa cak sam ukazujc na sitnc
i i
dcialjc u kojima sc one razilaze.
2 U drugim vcrzijama ovog hadisa navodi se da bi im narcdio da to rade prijc svakog namaza.
1030
» _
foifiill îli^S ^jlqill niqKi
7242.PRICAONAMJEEbu-Jeman,anjemuSirajb, & 1^1 \%£\ ogi $ l£j£ .VYiY

prenoseci od Zuhrija...; a takoder i Lejs kaze da
MU JE PRlCAO Abdur-Rahjnan b. Halid,
prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Seida b. Musejjeba,
a ovaj od Ebu-Hurejre da je rekao: "Allahov je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio JLijil -S M 41 J *ij 2 Jli i'jrj* tf oi
neprekidni post, pa su mu neki rekli:

h
Ali i ti
to radis!' Na
on odgovorio: *Ko jc od vas
to jc
poput mene? Mene moj Gospodar dalje hrani i
i poji! Medutim, kada se oni toga nisu prosli, onje s^

nastavio s njima neprekidno postiti jos dva dana,
3>-U }J JUi J")U\ Ijlj p U^j 15 U^j p-
V > *
pa su onda ugledaii mladak. Tada im je rekao:
*Da jc jos bilo (ramazana), ja bih vam jos produzio
.
p jsau isSjj
(post)!', da bi im time dao pouku."
7243. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Ebu- efc. $& Slii ££ .vr jr
^Sli y\*<<'.' *'.
Ahvcs, a ovom Es'as, prenoseci od Esvcda b. Jczida -;

da jc Aisa rckla: "Upitala sam Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, da li zid (HiclzrY
k
pripada Kabi, pa mi je odgovorio; Da.' 3 ^ ^
Pa zasto ga nisu ugradili u Kabu?', upitala sam

4
-- ^ •• ^
potom. Tvojjcnarodimaoslabunafaku', odgovorio n- - > • * *,
je on. 'A zasto su vrata Kabe uzdignuta?', upitah

fc
ja, a on odgovori: Tvoj je narod tako uradio da

bi pustao unutra one koje on hoce, a zabranjivao
ûu^l jUii*. Ioj^ dUî Si SijJj ijîi
ulaz onima kojima on hoce. Da nije toga sto su oni
doskora biii u dzahilijctu, tc se bojim da cc im srea

zanijekati, ja bih zid (Hidxr) pripojio Kabi i vrata
bih spustio do zemlje.'"
3 Hidzr jc polukruzni zid uz Kabu. Nckada jc zdanjc Kabc obuhvalalo i njega, pa sc zato i danas smalra
Saslavnim dijclom Kabc.
1031
,
SAHIHU-L-BUHARI Mm pki/i I jkivanje
7244. PRICAO NAM JEEbu-Jeman,njemu Su'ajb, (Si J^S IT^-l ogi y\ gGi .vy i I
a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A 4

redza, a on od *.;-.:*,» c . , ..' • , ** ^
JU JU 5j2> >VI
Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu ^ ** £ $* r
5
^ -*
1
alejhi ve sellem, rekao: "Da nije bilo Hidzre, bio ^> VJ,\ ci£) iyU^\ ^ <£ nibl J_^3
bih jedan od ensarija, i kada bi liudi isli jednom _ « ,<«
dohnom, a ensanje dragom dolinom (in brdskom J v J Lr * ,
stazom), ja bih isao dolinom (ili brdskom stazom) jUJî <olj JJ&L] £Li j\ &1j jl&$\
'
kojom idu cnsarijc."
i " ^ i .
r e ^
7245. PRICAO NAM JE Musa, njemu Vuhejb, 'J- £&$ l£U Jl£ l£o£ .vYio
prenoseci od Amra b. Jahjaa, a ovom Abbad b. -
Tcmim, prenoseci od Abdullaha b. Zcjda da jc ^

-
. „
</^ &
,
-
s„
*
.
^ ^ ? J
l**
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: a yZJ>\ V}J JU $ *J}\ j* ^>j J> Al-C*
"Da nije bilo Hidzre, bio bih jedan od ensarija, '
, -j-
jiT- :
i kada bi ljudi isli jednom dolinom brdskom (ili

-* J ^ ft.
^J \jJVi''
^ o*r f''l'-
J* <J
stazom), ja bih isao dolinom i brdskom stazom l£fc ij£* J jLiiVl <olJcikl 12L& jl
kojom idu cnsarijc."
•**at"* V" ;
^l^^j- *J ifli 1
Ebu-Tejjah u prenosenju ovog hadisa slijedi Abbada, '
"T^^ i/c -*
prenoseci od Enesa, a on od Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem, s tim sto se u toj verziji spominje
samobrdskastaza. 1
Iz hadisa navedenih u ovom poglavlju mozc da jc dopustcno izrazavati zclju (ccsticom da

sc zakljuciti
ili nckom drugom rijccju) u slucajcvima kada sc to nc protivi sudbini, odnosno Allahovoj, dzcllc samihu,
odredbi. Vjcrnik nc smijc rcci: "Da sam to i to uradio, desilo bi sc to i to", ili: "... nc bi sc desilo to i to",
jerje Allah taj koji odrcdujc, i samo On zna Sta ce sc desiti. Sto god sc desilo moralo jc biti, jerje unaprijed
odrcdeno, to sc nc mozc promijeniti. Mcdutim, ta spoznaja nije smctnja da sc vjcrnik okrene buducnosti
i i
planira da radi onako kako treba, kako nc bi dolazio u situaciju da zali za nccim sto sc desilo, tc da ga tako
scjtan navede na misli kojc su protiv sudbinc.
1032
-
3liyijlmL<*iLi<3
IZVIJESCA (PREDANJA) SAMO JEDNE OSOBE
PRIHVATA SE IZVIJESCE >b
(PREDANJE) ISKRENOG POJEDINCA

O EZANU, N AMAZU, POSTU, „KiVU jstffr A^&> *» jiJVi j*
DUZNOSTIMAI PROPISIMA 2
* 9
Uzviseni Allah kaze: "Neka se po nekoliko njih

iz svake zajednice njihove potrudi da se upute
u vjerske nauke
4
i
3
neka opominju narod svoj kad
sc vratc, da bi se Allaha pobojali." (Izraz taifetun
skupina mozeseodnosili ina pojedinca jer Uzviseni
mu
j#i ^ (Sjji? jtffci
f4 ijfe
ijUjil ,v £>£*£ DJj) JUS <Tjb Sili
kaze: "Ako se dvije skupine vjernika sukobe...", 5
a ove rijeci odnose se i na dva pojedinca ako
dodu u sukob.) Uzviseni takoder kaze: ''Ako vam
nckakav razvratnik doncsc kakvu vijcst. dobro jc
6
provjerite..." Pored toga, Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, za namjesnike je slao pojedince, pa
ako bi neko od njih napravio neki propust, to nije
prihvalano, nego (jc prihvatan) njegov sunnct.
2 Mcdu ulcmom, a poscbno mcdu strucnjacima u usuli-fikhu, poznata jc rasprava o tome da li sc rijeci kojc
prcnosi pojedinac mogu prihvatiti kao osnova za odredene propisc u yjcri. Ncki su, radi sigumosli. uvjclovali
da vijcst moraju prenijeti najmanjc dva covjeka. drugi Iri, iid. Vlcdutim. vecina islamsldh ucenjaka Stoji na
stanovistu da trcba prihvatiti pojedinaca, ali pod uvjetom da su oni poznati kao ccsliti povjerljivi vjcrnici.
rijeci i
Takvog jc stava i Buhari, i on kao potvrdu tome navodi ovo poglavljc u svomc Sahihu. Ovdjc su poscbno
navedeni czan, namaz i post, iako i oni, zbog svojc uccstalosti i vaznosti, spadaju u duznosti i propisc.
3 Et-Tcvba, 122.
4 Mnogi navodc da izraz taifetun oznacava skupinu,
struenjaci za arapski jczik ali da mozc oznacavati
i pojedinca, pa Buhari ovdjc uzima u obzir taj stav i za dokaz uzima gornji ajct.
5 El-Hudzurat, 9. Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "Ako sc dvije skupine vjernika sukobe, izmiritc in; a ako
jedna od njih ipak ucini nasilje drugoj, onda sc boritc protiv one koja jc ucinila nasilje sve dok sc Allahovim
propisima nc prikloni, onda ih po pravdi izmiritc i buditc pravicni; Allah, zaista, voli pravienc.
6 El-Hudzurat, Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "O vi koji vjerujetc, ako vam nckakav razvratnik doncsc
6.
kakvu vijcst, dobro jc provjerite, da u ncznanju nckomc zlo nc ucinitc, pa da sc zbog onog sto stc ucinili
pokajctc. ' Ovdjc sc navodi da rijeci ncpostcnog covjeka trcba provjeravati, sto, s drugc stranc, znaci
da rijeci onoga koji jc poznat kao postcn i povjcrljiv nc trcba provjeravati.
1033
v
SAHIHU-L-BUHARI I/VIJFSCA...

a njemu Abdul-Vehhab, prenoseci od Ebu-Kilabe
da jc Malik b. Huvcjris kazivao:
ifc
Nas nekoliko mladica pribliznih godina doslo % ii i jii

:
&j&£\ A; iuu
*Ji\
je Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i uz
t\tr' -7-1 " i
>" !"•-?? • ' I-" -~*
njega smo bili dvadeset noci. Allahov je Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, bio pazljiv prema
liil i-;^.ti j; lit £fc i^ ujj a 4ui j^3
nama. Kada jc prctpostavio da smo se zazcljcli
svojih porodica (ili: da smo poceli zudjeti za Ju^tf fi& i^>: £2* i3L ll&si j5 jl
njima), upitao nas je koga smo ostavili iza sebe.

Odgovorili smo mu, pa nam on rece: 'Vratite se
svojim porodicama i budite s njima: poducavajte
ih i narcdujtc im!' Zatim jc ncsto spomcnuo, od
cega se sjecam dijela: \.. i klanjajte kako mene &*n o>^ iIu jit jîi; £ ijLj
vidite da klanjam. Kada dode vrijeme namaza,
neka jedan od vas mujezini, a najstariji medu vama
-
f*j^l f** j?J f^-^ (*^ JJJjl*
ncka budc imam."'
7247. PRICAO NAM JE Musedded, prenoseci od > ^1 ^ ^4 &* *J^- Bi£ 'lift .vx i
on od Tejmija, a ovaj od Ebu-Usmana da je

Jahjaa, ^ - - >B
fc
Ibn-Mes ud kazivao:
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
fc
•Ol5 ft
j jJx~* ^*-*i
rekao: Neka nikoga od vas Bilalov ezan ne
#*
sprijeci od sehurskog jela, jer on uci ezan û^Û^^lL'ji j\!)iy_
(ili ondoziva)dokjejosnoc, dabi priveo
je rekao: ' ^
'
kraju (svoj dobrovoljni namaz) onaj koji klanja v& J£ £?j -^* ^yi
(
$ ./^J'
J-^j
ida bi probudio onoga koji spava. Nijc zora kada - >
se desi ovako, sve dok se ne desi ovako.'"

. ;£lpl ^pl Ji Z'j \& Jj£ J±
Jahja je sastavio svoje dlanove, a potom rastavio
svoje kaziprste (pokazujuci kako je to pokazao
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem).
1
Ovirn sc aiudira na laznu i pravu ?onL La2na sc pojavljujc prijc i dolazi vcrlikalno, a prava kasnijc
i horizonlalno, i ona sc uzima kao mjcrilo za poccl.ik posla.
1034
alayijIiAidill^ i§I| qj jLqilL Q.i/in
7248.
Abdul-Aziz
PRICAO
b.
NAM
Muslim,
JE Musa
a ovom Abdullah
b. Ismail, njemu
b. Dinar,
l£U J^fc]
,- >. 4 ,*,^
£
,<*..
^ &£ )a > >
.vUV
^t,*.-
(koji kazc): "Cuo sam od AbduIIaha b. Omcra, i

m
*f* '
y * ?T •
radijallahu anhunia, da je Vjerovjesnik, sallallahu

k
^ \c&* & ^j y^- J>.
&£* c-i-^-
alcjhivesellem rckao: Bilaluciezandokjejosnoc,

?
2
|^^|jajgL tf^^SiJ8«i3l
pa jedite i pijte dok ne zauci Ibn-Umm-Mektum.'" ",
i
*« *». - ,-* °
•fj^f'ui^^
> >
7249. PRICAO NAM
JE Hafs b. Umer, njemu iî Li^
.
>^ Bi£ .vm î ^

Su'ba, prenoseci od Hakema, ovaj od Ibrahima, , . ..,
*£* ^ ^^ 0* r?£i i^ r^ ^
e
a on od Alkame da je Abdullah kazivao:

"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, jc jiJlaU^^jLlJi *3l£ JiJli
predvodeci nas u podnevskim farzima, klanjao pet -
^ ^ s >„-.-/
rekata, pa je neko upitao:
k
Je li to povecan broj J^L-* L ^ ^^ b- ^
1
^ ^j J^ s%^JI
rekata?' *Zasto to pitate?', upita on, pa mu neki '

,, **, t
~* > ,
rekose: 'Klanjao si pet rekata!' Nakon toga je on,

posto jc prcdao sclam, ucinio dvijc sedzde."
7250. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, $* iuc J'^- ]A±\ $£ .Vto«
prenoseci od Ejjuba, on od Muhammeda, a ovaj -

^ a- , -
s „, _ £
od Ebu-Hurejre (da je kazivao): ** J-^ 01 s
>->
s
&&}**& vj?
t
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, +*€* .-,;. f*j;:j .•-:, '.~:,
predao selam nakon dva rekata, pa ga je covjek dugih
ruku (Zul-jedejn) upitao: *Da li je namaz skracen, jj^ jui ._-
_
•
:| Jj|
j^ u &Jjl
Allahov Poslanice, ili si ti smelnuo s uma?' , *
^ , ,
4
Jeovako kako kaze Dugoruki (Zul-jedejn)?',

li * ^1 Jj^j f Ui ^J J-UI JUi ^JXJI ji
c
upitao jc on. Da', odgovorili su ljudi. Tada jc ._ rf^rf^ ^-{ -A-
^' ^^^
,.'
f.i
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, "^r 4s
r r**r
ustao, klanjao jos dva rekata i predao selam. \ *?i **£ '* ''" **
xSA ' '
\L
Zatimje izgovorio tekbir ucinio josjednu sedzdu i
'
c '
*f
"
duzinc kao druge jos duzu) pa se podigao,
i (ili . iij
p o_ *Li ji-
(
?
a onda ponovo izgovorio tekbir i ucinio sedzdu

kao i druge pa se opet podigao." 3
2 Iz ovih i da su se u vrijeme Poslanika, sallallahu alcjhi vc scllcm, ujutro ucila dva

slicnih hadisa vidi sc
czana: jedan prcd kraj noci, radi budenja na schur, a dmgi prilikom nastupanja zorc, radi prcstanka s jelom
iklanjanja sabah-namaza.
3 Ovaj hadis prijc njega ukazuju na izuzclak od pravila, ij. dii ireba provjerili rijcci povjcrljivog covjeka
i i
ako one ukazuju na ncsto neuobicajeno, pogotovo u situaciji kada samo jedan covjek izvjcslava o ncccmu
ccga su bili svjedoci drugi. i
1035
SAHIHU-L-BUHARI l/YUFSCA...
7251. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, £ dUU J'U- Jî &£ .VYo\
prenoseci od Abdullaha b. Dinara da je Abdullah
b. Omcr kazivao: "Ljudi su klanjali sabah-namaz
(u dzamiji) u Kubau kada im je dosao neko i rekao: ol (i-A*lj»- JJ ^clJaJl S"!>\_i <j «-Uaj r'&l
*Ovc noci Allahovom je Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, objavljen dio Kur'ana i naredeno mu je

3f? &ui 45 jja ji m <bi 6^ j l\ JUi
da se okrene prema Kabi, pa se i vi okrenite prema
njoj!' Oni su dotada licima bili okrcnuti prema
•
«i
Samu, pa su se tog trenutka okrenuli prema Kabi.
7252. PRICAO NAM JE Jahja, njemu Veki',

prenoseci od Israila, a on od Ebu-Ishaka da je
Bcra' kazivao:
fJi Li JU pI^JI ^ JUiiJ ^1 ^p
''Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve ôSi or >^r %

Ji ojIi &\ Jîj
sellem, dosao u Medinu, okretao se u namazu
prema Jerusalemu sesnaest ili sedamnaest mjeseci, jl Or O^j \j$£ A* iilJ-
a zudio je za tim da mu se naredi okretanje prema

c
4~& tfy ji) JUS ^1 Jj& vîl J! S£jj
Kabi. Zatim jc Uzviscni Allah objavio: Vidimo
Mi kako sa zudnjom bacas pogled prema nebu; Mi
cemo sigurno uciniti da se okreces prema strani
2
koju ti zelis...' Tadajeusmjeren prema Kabi.
Jcdan je covjek tako klanjao za njim ikindijski
namaz, pa je izisao (iz dzamije) i naisao na jednu
grupu ensarija koji su klanjali ikindiju. Rekao '£*& J! ^j & $ j * ^51 ii Ji 2l
im je da je on licno klanjao za Vjerovjesnikom,
sallallahu alejhi ve sellem, i da se on, po naredbi,
okrenuo u pravcu Kabc, pa su sc oni okrenuli, i
11
a bili su na ruku'u ikindijskog namaza.
Ovaj i hadis nakon njega ocil su dokaz da ireba postupali prema rijecima kojc prcnosi povjcrljivi pojedinac,
jcr su lako i ashabi radili. Dotada sc okretalo u namazu u pravcu Jcrusalcma, pa su oni promijcnili pravac
kiblc na osnovu vijesti koju jc donio samo jcdan covjek,
El-Bckara, 1 44. Prijcvod ajcta u cjelosti glasi: "Mi vidimo kako okreces lice svoje prema nebu Mi cemo tc i
sigurno okrenuli prema kibli koju ti zelis; pa, okreni lice svojc prema Mesdzidi-haramu! gdjc god bili, lice I
svojc okrenite prema njemu. Doista, oni kojima jc data Knjiga znaju da jc to istina od Gospodara njihova.
A Allah nijc nemaran prema onome sta oni Cade.
1036
c _
aliiyi jlial cjlifi ^jlqtll niqKI
7253. PRICAO NAM

JE Jahja b. Kaze'a,
a njemu Malik, prenoseci od Ishaka b. Abdullaha
b. Ebu-Talhe da je Enes b. Malik, radijallahu anhu,
* *<* f
%^
>
^
^
" "
r *
kazivao: "Posluzivao sam Ebu-Talhu Ensarija, Ebu-

Ubejdu b. Dzerraha i Ubejja b. Ka'ba picem od
s*^ <S$ $j c -^" S -^ $3 1 1 5 i|jU^/i
im jejednom prilikom dosao neko
nezrelih datula, pa
i rekao: 'Vino je zabranjeno!' Tada mi Ebu-Talha
razbij ovc vrccvc!' Ja sam
fc
rccc: Ustani, Encsc, i

lj ii Cji l> A^Jis jjI jUa o*a^>- jj j^jJ-
prisao nasem kamenom koritu udarao ih njegovim i
t ^
donjim dijelom, sve dok nisu porazbijani." 3 -»l^« JJ C-aJ5 ^pjl Jli U^5li _jlî-l alb
** ^
^'-r.->
7254. PRICAO NAM

JE Sulejman b. Harb, i£U *,»>: £ o£L i£U .vYoi
a njemu Su'ba, prenoseci od Ebu-Ishaka, on od
Sile, a ovaj od Huzejfe (da je kazivao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

je stanovnicima Nedzrana: 'Sigurno cu vam ' ** -*
poslati jcdnog covjcka koji jc potpuno pouzdan!'

Ashabi su onda sa zudnjom iscekivaii (koga ce on
71 . sl^ tf vii3
odabrati), pa je on poslao Ebu-Ubejdu.
a # - -*
vTi
7255. PRICAO NAM
JE Sulejman b. Harb, iui-S &£ v > £
,:I .
-
o|^ lS^ .Woo
a njemu Su'ba, prenoseci od Halida, on od Ebu- . .-**.-£.". * « - - —
Kilabe, a ovaj od Enesa. radijallahu anhu, da je
*"*
^ ^ &>*•$& J
,+ &
"Svaki narod ima svoga povjerenika, apovjerenik
,,
^, ^ ^ ^{ gf j^j
"
jg #fj, j^
j
je ovog ummeta Ebu-Ubejda. • 5 -^^'

J ^ -^
7256. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, lii^ ^> ^ jl^ Bj^ .VY<n
a njemu Hammad b. Zejd, prenoseci od Jahje b.
Seida, on od Ubejda b. Husejna, a ovaj od Ibn- 9y" ^ m
+ * &<*&& +-> &•
*
Abbasa, da jc Omcr, radijallahu anhu, rekao: Jtf aIp 4ii

^3 3** ^ o^ $ J* £*~
"Bio jc jedan ensarija kojee sam ja dok on nijc .. ,
,. .
,", -.r. ,-:£.:- V-ri^-
g ^lt-
bio s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve -
-^^
sellem, a sam bio - upoznavao s onim sto se \>\jM4i\dj*j^&^\£4&\4SJ+«ji
ja
u meduvremenu desiio a on je mene takoder ? L,~ £** -. y ,.

i >, >* >.. . .
upoznavao s onim sto jc bilo kada sam ja bio

odsutan a on prisutan.
11
M ^ Jj-3 y
3 Ovaj hadis lakodcr jc jak dokaz da sc mozc postupati na osnovu izvjcstavanja samo jcdiiog covjcka. Pored
toga, u ovum slucaju Ircba isiaknuti vrijcdnosl ashaba, jer sc oni nisu ni najmanjc dvoumili da li da prckinu
s pijenjem vina, nakon sto im jc samo jedan covjek saopcio da jc ono zabranjeno.
1037
1
SAHIHU-L-BUHARI izvueSca...
>* >Z'>
7257. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, 3xp b j^-6
jU:
-
jj jlU b\^ .VYov
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od
v
Zubcjda, on od Sa da b. Ubcjdc, ovaj od Ebu-
2
Abdur-Rahmana, a on od Alije, radijallahu anhu,
(da je kazivao): "Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve
sellem, je poslao vojsku i za zapovjednika odredio juj 13^ •** y^ *^"i (i-fc^ j4j *™^
jednog covjeka. Taj je nalozio valru i naredio: >-
Lsj oj>i jisj UJUji 01 ijSijfi uîi
Uditc u njuP Jcdni su htjcli uci, ali drugi rckosc:
> ...' >;>,"
Pa mi smo pobjegli od vatre!' To su poslije
ispricali Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,
pa je on rekao za one koji su htjcli uci u nju: 'Da
su usli, ostali bi u njoj sve do Kijametskoga dana!'
*- -*
A za ostale jc rckao:
fc
Ncma pokornosti u grijchu,

nego samo u dobru!"' . cijî j J*uji
7258, 7259. PRICAO NAM JE Zuhejr b. Harb, &£ ^ ^lA*j

« j# -
LJo>. .VYo^-VYoA
njemu Ja'kub b. Ibrahim, a ovom njcgov otac,
prenoseci od Saliha, on od Ibn-Sihaba, ovaj od ^
„
d U ^ «'
' .„
^ p^jj
„ ,.
£H
,>
V^~-
i-
...
Ubejdullaha b. Abdullaha, a on Ebu-Hurejre Si oîi 4Aj£ 'J>.

&\j%£ 01 ^Lî JA
i Zejda b. Halidada su (kazivali): .-, «; . v .: > .. -.' - %'
1^1
I tl l^ "1 ill" 1 * " *
"Dva suse covjeka parnicilapred Vjerovjesnikom, ,- ,J 0J^~ ** ^ ^J 0jiJ^
sallallahu alejhi ve sellem." . £g *J]\ ji £i£L|
7260. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu

+ .i \l'j£\ Jl^Jl y\ l£j£ J .VT"'
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, a on od Ubejdullaha
b. Abdullaha b. Utbe b. Mes'uda da je Ebu-Hurejra & ^-^
" " *
Cji
,aila
'
^p o^
";
iSj»y\ 0*
kazivao: "Bili smo kod Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, kada ustade jedan
beduin i rece: 'Allahov Poslanice, presudi mi
prema Allahovoj knjizi!' Potom je ustao covjek
s kojim se on sporio rckao: 'Istinu jc rekao!
i
*jjl w>u£j iJ
iJas\
-ill J_? —3 1j J-U^ JUi
Allahov Poslanice, presudi mu prema Allahovoj
knjizi, ali mi dopusti (da govorim)!' ^ ^t o! JUi ji Ji i&i Ji JiS j iilj
*Govori!\ rece mu Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem. *Moj je sin', rece on, 'radio kao
cVj\* J^3 ^^r^' wL ^J^j t-L* ^Lp U :
.,p
najamnik kod ovoga (a najamnik znaci nadnicar),

pa je ucinio blud njegovom zenom. Na to su
s
mi ljudi rekli da moj sin mora biti kamenovan, Jjj^-^ j*-^ 1 J* 1

^*^ p ^Jjj pSil Of
pa sam ga iskupio od te obaveze sa stotinu brava au Ik ^1 ji $j ^1 iî ji oi
ijednom robinjom. Poslije sam pitao ucene ljude,
1038
c _
aliiyi jliAl Gjlifi ^jlqill niqKI
te su mi rekli da njegovu zenu treba kamenovati, Jwi*^/ oJl> —ij iJ^J J^* pic- i—i/jj
""I ^
l5 i^ ",
a moga sina izbicevati sa stotinu udaraca i protjerati
(iz mjcsta boravka) na godinu dana.'

Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vesellem,rece: cJi i3j r u tLjtj iu iU a^ 1&
'Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa, zaista cu
vam ja presuditi po Allahovoj knjizi! Sto se tice
robinje i brava, njih vratite; sto se tice tvoga sina, ^-j| l^lp 1.1*3 L$>jV3 0~SjXpI jlS l-U
njcmu pripada biccm i progonstvo

stotina udaraca
na godinu dana. A ti, Unejse, porani (i otidi) do
zene ovog covjeka, pa ako prizna, kamenuj je!'"
Unejs je bio iz plemena Eslem. On je ujutro otisao
do nje; ona je priznala, pa ju je kamenovao.
O TOME DA JE VJEROVJESNIK,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, SJi>3 rtttjlk jMjfW M ^jfJI 054J
POSLAO SAMOG ZUBEJRAU IZVIDANJE
vffi
7261. PRlCAO NAM JE Ali b. Abdullah, njcmu I2fc >_-d! «J MXs. v Jp Bj£ .VY1 \
Sufjan, a ovom Ibn-Munkedir da je cuo Dzabira b.

JU a£ll vl tfj£ JUL-
(
Abdullaha kako pripovijeda:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je,
pozvao prisutne ljude u vrijeme Bitke na Hendeku,
pa se odazvao Zubejr. Potom ih jc ponovo pozvao,
* > * -,
ali se opet odazvao Zubejr. Zatim je jos jednom î> »j ja jia l*%* £jii 6jSu
pozvao prisutne ljude, opet se i odazvao samo
Zubejr. Tada on rece: 'Svaki je vjerovjesnik imao
svoga pomocnika, a moj jc pomocnik Zubejr.'" 1
Sufjan kaze: "To sam ja zapamtio od Ibn-

Munkedira. Tada mu je Ejjub rekao: 'IspriSaj im,
dUi J J La* j>\a? ^p ^-^ Ji (*4?^M f^* 1 '
Ebu-Bekre, 2 jos nesto od Dzabira, ljudi vole da im

k
Cuo sam od
fc
prenosis od njega. Tada je on poceo:

Dzabira...', i nastavio pripovijedati hadisc kojc jc
cuo od njega." i'xl\ ;>; jjl; iw î^ lis jiii
Cj £,
1 Dok su sc odvijalc priprcmc za Bitku na Hcndcku, Muhammcd, sallallahu

vc scllcm, zclio jc provjeritialejhi
stanjcinamjcrc7idovskogpIc'mcnaBcnu-Kurcj/a,stojcbilo()dvclikxva7nosiijcrsuscnalazilimuslimanima
iza leda. Iz dmgih vcrzija ovog hadisa vidi sc da lo nijc bilo obicno Vjcrovjcsnikovo, sallallahu alejhi vc
scllcm, dozivanjc, ncgo, ujedno, upit ko sc dobrovoljno javlja da izvidi siluaciju u vczi s lim zidovskim
i
plcmcnom, pa sc sva Iri pula javio samo Zubejr, jedan od najvccih junaka medu ashabima.
2 Drugo imc Muhammcda b. Munkcdira.
1039
SAHIHU-L-BUHARI ^8§i IZVUESca...
Rekao sam Sufjanu: **Ali Sevri kaze da se to

1
desilo u vrijeme bitke protiv Kurejze!", pa mi je

on odgovorio: "Ja sam to dobro od njcga zapamtio,
kao sto sada tebe vidim da sjedis. (Rekao je:) "...
u vrijeme Bitke na Hendeku', a to se desilo u isto

2
vrijeme", rece Sufjan i nasmija se.
"NE ULAZITE U SOBE VJEROVJESNIKOVE,
OSIM AKO VAM SE TO DOPUSTL.
" J
^^ "
J*i
.j ^ ^ '
dJJI
"
JJi oU
-»
^
Dakle, dopusteno je uci ako to i pojedinac dopusti. . jkf J-^lj <J oil liu
7262. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, l£U

a njemu Hammad b. Zejd,prenoseciodEjjuba, onod _ ,
^£ :,.;-'•> *.- <#.**-
SQlS G& .vnr
f*-*-
Ebu-Usmana, a ovaj od Ebu-Musaa (da je kazivao): t^^M u*°V*sA u*^ji J* ôi*
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, usao ^\ jiL^ j-jAj IkiU- Jii 1 *!ll l\
jc u jcdan vrt narcdio mi da cuvam ulaz u njcga. .*']'.',,.> \ * '
"^.
^
i
Zatim je dosao jedan covjek i zatrazio dopustenje ~^\ ^rG ^ JUi &**% ji; ££fi
za
i
ulazak, on odgovorio: 'Dopusti mu
pa je
obraduj ga Dzennetom! \ a bio je to Ebu-Bekr. Zatim
;^ îsl Jlii ^ ;u L^; /i liU
jc dosao Omcr, pa jc on opct rekao: 'Dopusti mu •

*Qk*j£j J jisi JUi jîi^-^ti-L
?
i obraduj ga Dzennetom! Zatim je dosao Osman, a on
opet rece: 'Dopusti mu i obraduj ga Dzennetom!'"4
7263. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, &U Au£ £

*
ij3lJ^ $U .vr^r
anjcmu Sulejman b. BiIal,prcnoscci odJahjaa, on ^ - *<* -,
od Ubejda b. Hunejna, a ovaj od Ibn-Abbasa da je ^&^&

.., . ^, . ,
<** &
8
- ;
,
*
t
Jlc ^
Omer, radijallahu anhu, rekao: "Kada sam dosao, Jli L&* 1
^3 j^* S* o^
'
0?' (**-**
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio *< > ,- >. * ", - - , «
je svome cardaku, a njegov crni rob bijase na

na * --^ z *
c
pocctku stepenica. Rckoh mu: Rcci da jc tu Omer i£ i^jjl ^15 j* i'jlA #: 41 J J.^1
' '
b. Hattab!', pa mi je on, sallallahu alejhi ve sellem, r
-
r
*- ,,,„, ^„ •*
dopustio da udem/ "^ - ^ ^-^ J*
1 Tj. Alio. Abdullah.
2 Pohod na zidovsko plcmc Bcnu-Kurcjxa desio sc odmah nakon Bitke na Hcndcku.

3 El-Ahzab>53.
4 Ovo jc jcdan od glavnih hadisa na osnovu kojih jc ulcma zakljucila da jc njima obecan Dzcnnct. irojici
Iz drugih hadisa isto sc zakljucuje za Aliju, radijallahu anhu, jos nckc, tako da su dcsctcrica ashaba
i i
poznata kao aseretul-mubessirine bil-dzenneti, obradovani Dzennetom.
1040
c _
alnyi jliAl Gjlifi qJjlOiil 91013
TOME DA JE VJEROVJESNIK, JS
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, i f.
SLAO NAMJESNIKE IZASLANIKE I
JEDNOG PO JEDNOG
i** -
Ibn-Abbas kaze: "Vjerovjesnik, sallaliahu alejhi ve yai &-> g •& &s j& £i juj
scllcm, poslao jc Dihju Kclbija sa svojim pismom a „•
lis jj a^j_b ji ts 'J* *Jip Ji *£&

velikodostojniku Busre, da ga on proslijcdi do
**i
svoga cara.
i*
od Junusa, on od Ibn-Sihaba, ovaj
Lcjs, prenoscci
]u a
od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbe, a on od
Abdullaha b. Abbasa (da je kazivao): uil-L* jl
i4
AIlahov Poslanik, sallaliahu alejhi ve sellem, an- i i
"\ *- ft *" \\ iS"
i% 41)1 Uj-*J J' 6jf-\ ,_)*&
poslao je svoje pismo perzijskom cam 6
tako
sto jc narcdio svomc izaslaniku da ga prcda 4**-b JJ>*JI p-liP JI 4*J-b JI eyiU ^^1S
7
velikodostojniku Bahrejna, a on tome caru. Kada
je car procitao to pismo, pocijepao ga je."
Mislim s da je Ibn-Musejjeb rekao: "Zatim je
Allahov Poslanik, sallaliahu alejhi vc scllcm, ucio
^ £ji jii u4îi £i SI o^jJ 5];
dovu protiv njih, da se oni potpuno pocijepaju."''

•
^y J* \yj*i & n -at J^- j
7265. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njemu Jahja,

prenoseci od Jezida b. Ebu-Ubejda, a on od Seleme
ji •»** o>
a -*
^ ttj* ^j~. b'-^ .vr io
b. Ekvea (kako pripovijeda): ' '

'" "'
,
"Allahov je Poslanik, sallaliahu alejhi ve sellem, r
rekao jednom covjeku iz plemena Eslem: 'Oglasi

J jt il-> J Jii flit
& ^J Jli
svomc narodu (ili ljudima) na Dan asurc da onaj

koji je vec jeo posti ostatak dana, a onaj koji ne
bude jos jeo neka posti (cijeli dan).''
5 Misli sc na bizantijskog cara Hcrakla Prvog, koji jc zivio od 575. do 641 .godinc.
6 Fmc mu jc bilo Parviz, a ubijen jc 628. godinc.
7 Bahrcjn jc tada pripadao Pcrziji.
s Ovo su rijcci Ibn-Sihaba, jednogod prcnosilaca ovoga hadisa.
9 Ta sc dova i godinc Parvizov sin Scnich ubio svoga oca, a on jc ubrzo nakon toga
obistinila, jcr jc 628. i
umro. Pored toga, Pcrzijsko carstvo prcstalo jc postojati nckoliko godina nakon toga, jcr su ga muslimani
osvojili.
1041
SAHIHU-L-BUHARI [ZVUESCA...
O VJEROVJESNIKOVOJ,
PREPORUCI ARAPSKIM DELEGACIJAMA
DA PRENESU (ZNANJE) ONIMA
U CUE SU IME DOSLI
c -
alnyi jlinl iiilifi ^jlgiM nigri
* s*
O VIJESTI KOJU DONESE si*\ji\ s\jh\jp* ljL
SAMOJEDNAZENA
<**
7267. PRICAO NAM JE Muhammed b. Velid, •;
> vTtf
i^ £1^ jj-ji •H *•
•; i^
t**£ \<*
i^ -
.vuv
njemu Muhammed b. Dza'fer, a ovom Su ba da je
fc
TcvbaAnbcri kazivao: Jli Jli \$j£*&\ ~£*y

lj* Vî lio^- jMr
cM
fc
"Sa'bi mi je rekao: Jesi li vidio koliko Hasan 'j\ j> &i\ iî. *iXji j
navodi hadisa od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem? A ja sam bio uz Ibn-Omera blizu dvije
godine (ili godinu po) za to vrijeme nisam cuo da
i i
je prcnio ijedan hadis (izravno) od Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, osim ovog: 3 Jjw 1^-3 /" 'y-Jl ,_jU*—o\ -jA --U jlS" Jtf
h
'Neki ashabi, medu kojima je bio i Sa d, poceli
.•* * &*, >*"•,•< V • r fit' i *" 1'
su jesti neko meso, pa im je jedna od zena
Vjcrovjcsnikovih, sallallahu alejhi ve sellem,
gustera!' 4
h
rekla: To je meso bodljorepog
Oni su prekinuli s jelom, ali im Allahov Poslanik, Jli j\ j^ £u iî j! \Js m 41 J>ij
^ -* "
sallallahu alejhi ve sellem, rece: *Jedite!
(ili je rekao: 'Hranite se!*) Ono je dopusteno,
ali ga ja nc jedem' (ili jc, kazc prcnosilac, rekao:
fc
Ono jc u redu...').*"5
Sa'bi jc zamjerao onima koji su prcnosili hadisc dircklno od Poslanika, sallallahu alejhi, prcskacuci
prcnosioca iz gencracije isprcd sebe, sto jc u Icrminologiji hadiskih ueenjaka jedna vrsla slabog hadisa, Ij.
murscl-hadis. On jc zclio ukazati na to da jc motiv lakvih Ijudi bio da prencsu sto jc mogucc vise hadisa.
Kermani vcli da jc Sa'bi htio rcci da jc Hasan Basri, iako labiin (treca gencracija), prcnio dosla hadisa
dircktno od Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, dok jc Ibn-Omcr, iako ashab. bio oprezan u prenosenju
hadisa i prcnosio jc, koliko jc god bilo mogucc, manjc hadisa. On
u tome slijedio svoga oca Omcra,
jc
radijallahu anhu, koji jc smalrao da treba sto manjc prcnositi hadisc, jcr sc bojao zaposlavljanja Kur'ana, i
jcr sc bojao da sc nc prenese ncsto sto Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc rekao.
To jc Mcjmuna. Ona jc zapazila da Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, nc jede meso bodljorepog
rckla
gustera, pa jc smatrala da jc ono zabranjeno. Mcdulim, Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ovim hadisom
pojasnjava da jc ono dopusteno, ali da ga on nc jede zato sto mu nc prija.
Ovaj jc hadis dokaz da sc prihvata ono i sto prenese zenska osoba, ako jc pobozna povjcrljiva. i
1043
**« .*
— o
&iiidL<3 <iili£iJLi £haii*yi dilifi
PRIDRZAVANJE ZA KUR' AN I SUNNET
7268. PRICAO NAM JE Humejdi, a njemu

Sutjan, prcnoscci od Mis'ara i drugih, oni od
y
Kajsa b. Muslima, a on od Tarika b. Sihaba da je
,° * * ^ * *> -
kazivao: "Jedan je zidov rekao Omeru: "Vladaru
k
pravovjernih, da je nama objavljen ajet: Sada sam
vam vjeru usavrsio blagodat Svoju prema vama
i
> ' i < *, '" t ' <
upotpunio, zadovoljan sam da vam islam bade
i
YJeralY mi bismo taj dan uzeli za svoj praznik!'

Na to Omer rece: *Ja zaista znam kojeg je dana
objavljen ovaj ajet. Objavljen je na Dan Arefata, as ciji
f>; $ fey ji ^ 3ui iIp
u pctak.^ Sufjan jc ovo cuo od Mis'ara, on od **A* -
Kajsa, a Kajs od Tarika. 2 *» + *r *

i- it i*»-^|*«*-^â * - *
' - - -

Lcjs, prcnoscci od Ukajla, on od Ibn-Sihaba,
a ovaj od Encsa b. Malika (da je kazivao): "Cuo sam
od Omera sutradan 3 da je on, kada su muslimani ^^ U Oj-i-Llil ^Lj 0^ -^ Jr*-* h*-**
^
davali prisegu (na vjernost) Ebu-Bekru, nakon sto
sc prijc F.bu-Bckra popco na minber Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i izgovorio
kelimei'Sehadet, rekao:
4
A zatim: Allah je odabrao
Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, * *- ' £
J J ^ ^
ono sto je kod Njega u odnosu na ono sto je
*T ' - i l "* " ill "
Kl-Maida, 3.
2 Ovo su Buharijcvc rijcci, a njima sc pojasnjava i ucvrscujc lanac prcnosilaca ovog hadisa. Naimc, u ovom
sc lancu In puta uzaslopno kazc "od loga i loga", pa sc na ovaj nacin dajc do znanja da su lo oni culi izravno
jedan od drugoga, a nc na ncki drugi nacin.
3 Tj. dan nakon Poslanikovc, sallallahu alejhi vc sellem, smrti.
1045
SAHIHU-L-BUHARI SaS® pridrzavanje za kur'AN sunnet i
kod 1
vas. Imate Knjigu, kojom je Allah uputio vaseg

Poslanika-raditeponjoj,pacetebitinapravomepulu!
Zaistajc njomc Allah uputio Svoga Poslanika!'"
7270. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu &U jî £ ^j. l£U -VTY-
Vuhejb, prenoseci od Halida, on od Ikrime, sv o / c> •
„, *.,.#..-,
a ovaj od Ibn-Abbasa da je rekao: Vjerovjesnik,
ifc
L
J* "^ £* ^-r^ 0* y- a* . - -*
sallallahu alcjhi vc scllcm, prigrlio

fc
mc
,v
jc uza sc iili l£ui Jlij # *Il1 -dj û-i JU
i rckao: Allahu moj, pouci ga Knjizi!
7271. PRICAO NAM JE Abdullah b. Sabbah, >^ l£U r £i £ aiai l£U .VYV^
njemu Mu'tcmir, a ovom Avf, prenoseci od Ebu- „ „ >< <«/ „..;, J <=?,:... > . „ -,,:
Minhala, a on od hbu-Berze daje rekao: t- -
"Allahvam je ucinio neovisnim (ili: uzvisio vas) f*>tlNL £&L« ji *&^4 <*' ^! iW 5
jS? $
lslamom Muhammedom, sallallahu alejhi ve
1
sellem. ^T^ <- - '

•*
f
> .**.-
Ebu-Abdullah (Buhari) kazc: "Ovdjc jc rcccno lf U»^lwJ& jii j>2 yLiJi^yi3 (
jugnijekum (ucinio vas neovisnim), ali je ustvari '
ne'asekitm (uzvisio vas). To treba pogledati u

Kitabul-i 'tisamu (Knjiga o pridrzavanju za Kur 'an
i sunnet)"2
7272. PRICAO NAM JE IsmaMI, a njemu Malik, A£ Juii il^- l*CiJ gfc .vyvy
prenoseci odAbdullaha b. Dinara (da je kazivao): „ s
-
"Abdullah b.Omer,dajucipriseguAbduI-Melikub. di V s ?* 3 **£ ^ J% *< *U£

Mcrvanu, mu jc napisao: Mskazujcm ti poslusnost
i pokornost, u skladu s pravilima Allaha i Njcgova
iiu, dU jtfj £& Si# j villus
Poslanika, u onome sto mognem.'" 3 y j^,* gjj ^, &, Jj ;&£j|j <i^
1 Time sc zcli kazali da jc Allah odrcdio Vjerovjesniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, da lada prcscli s ovoga na
onaj svijet.
2 Iz ovoga sc saznajc da jc Buhari napisao posebnu knjigu (kilab) o ovoj tcmi, kao sto jc napisao posebnu
knjigu o ctici koja sc zovc El-edebul-mufred.
3 Iz ovog sc hadisa, izmedu ostaloga, zakljucujc da prctpostavljcnom treba biti pokoran u onome Sto jc
dobro, odnosno sto jc u skladu s Kur'anom sunnctom, a da sc u suprotnom nc smijc nikome biti pokoran,
i
pa makar sc to odnosilo na vladara. U torn smislu postoji dobro poznati hadis: "Nc smijc sc biti pokorno
i
Stvorenju u onome cime bi sc krsila pokornost Stvoritelju!"
1046
diiiiJLgGjIiîljpltaiiyiGjllfi gill <jtj jLqxIL Ql.TKI
O POSLANIKOVIM, Jit

RIJECIMA: "POSLAN SAM
^ ^^ fl -J, J;5
-
11
S JEZGROVITIM GOVOROM!
7273. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, £U <*u^ -J

* xu-J3lii l£U .vYvr
anjcmu Ibrahim b. Sa d, prcnoscci od Ibn-Sihaba,
fc
'
on od Seida b. Musejjeba, a ovaj od Ebu-Hurejre,

radijallahu anhu, da jeAllahovPoslanik, sallallahu
^ ^ ^^ $ ^J;
\
.<-»-*.'* t';
j*"
f
^ fe'j?
a
?.f *.i s -u
ale hi ve sellem, rekao:
"Poslan sain s jezgrovitim govorom 4 potpomognut i ^j-^j p^ 1
C ^ °~^ ^ ^' <-^3

1
da mc sc plasi (ncprijatclj). Dok sam spavao, usnio - % i >.;. „ : .4 .-^ .

5u
"- - r " * -
stavise se u moju ruku." 5 J\ Jij ^jj J dJL^j* ^jVl ,sslj£

^ ,_' ( ,
Ebu-Hurejra kaze: "Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, je otisao (na drugi svijet), a vi
vcc
^^ ^ *
_ ,„..,
-" '
*' J
>
-^ ^ '
r
•** 5 ^>
ih vcc ispraznjavatc!" (ili jc rckao: "... vi ih Uliiilli °*\GlL*" 'J
iskoristavate", ili nesto drugo tome slicno).
7274. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, Wj£ 4L£» £ jij3|j^ Wii .vm
a njemu od Seida, on od svoga
Lejs, prenoseci
&
„ -
5
,
>->
j
J&
: . ., r
£' c^
, ,
^&^ , . „ > *
^ ^
oca, a ovaj od Ebu-Hurejre da jc Vjerovjesnik,
"Svakom je poslaniku davano toliko mudziza
,
^ , t .
^ ^ g^
koliko se vjerovalo u njih (ili je rekao: koliko su Q\j 'J$\ $£ ^T °j r.J ili* U olfti
Ijudi vjerovali Meni je data Objava, koju
u njih). *
' <J > - '* <
mi jc Allah objavio, pa sc nadam da cu ja od svih j' Jr*}* J! <W & & j' j cJjl ^ iJl jis*
njih imati najvise sljedbenika na Sudnjem danu."
6
^ ^ . , # , ^
4 Muhammcdov, sallallahu alejhi ve sellem, jc govorio konciznim i jezgrovitim govorom; s malo rijcci govorio
je mnogo. Ncki smatraju da se ovdjc pod jezgrovitim govorom misli na Kur'an, a on jc najjczgroviliiji
i najkoncizniji govor uopce.
5 Ncvcvi kazc da sc ovdjc misli na bogatstvo kojc cc muslimani slcci, bilo ratnim plijenom, bilo zaradom i
pronalaskom riznica.
6 Poslanici prijc Muhammcda, sallallahu alejhi ve sellem, imali su mudzizc od kojih jc bilo koristi samo u njihovo
vrijeme i samo njihovim narodima. Pored takvih mudziza, kojc jc Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, lakodcr
imao, njegova je glavna mudziza Kur'an, od kojcg cc Ijudi imati koristi sve do Smaka svijeta.
1047
-
SAHIHU-L-BUHARI g#s® pridrzavanje za kur'AN sunnit i
SLIJEDENJE SUNNETA
ALLAHOVOG POSLANIKLA,
* dill J>iJ ^ J*iyi oU
S ALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
Uzviseni Allah kaze:"...

bogobojaznihf '(Mudzahid) kazc: "Ucini nas
i ucini nas predvodnicima lîjiiciiUI^^
'-,/>'
^ ^ 1
,*
1
JuSAJJIj
*-
*
takvim predvodnicima da slijedimo one koji ^' ^-* u -^ t>* ^ i^^G ^ C^*-'if^
su bili prije nas i da nas slijede oni koji ce doci i*e„ .-
4~Jl 0-U ,,^*m •-, *n \
Q;b J aP
. .
.. „ , . .
^j) jP~ y J â.'J /rfr^-'
poslije nas! Od Ibn-Avna* prenosi se da je rekao: -. -
"Troje volim sebi i svojoj braci: da izucavaju o^îS ot jTîlij l$U ^)UJj IaÎo pj
sunnct i tragaju za njim, da nastojc shvatiti Kur'an - - „ * #^««. -

, .
f
ida pitaju ljude o njemu, te da se prema ljudima '
-fô*, \*f y-îJ*** y -J
51
odnose samo onako kako je dobro.
7275. PRICAO NAM JE Amr b. Abbas, njemu &U ^BS £ /^S l£U .vyvo
Abdur-Rahman, a odovom Sutjan, prcnoscci "„•.-*•* s*„
Vasila da je Ebu-Vail kazivao: "Sjeo sam do
Sejbe 3 u ovoj dzamiji (Kabi), pa mi je on rekao:
S* t>f J i*
ju r .îii;,
j
j^
0L
^ ****
jij-'-if J^J^jj
^ ,a
> *
^
'
ikazao mi: 'Imam namjeru da u Kabi ne ostavim ni ' ^ „ /*-„ ,
'
^ s
/' J-
a
zuta (zlata) ni bijela (srebra), 4 vec da to podijelim ^-^* -^ JL" I-**

^-7^ J y^ J! J-W-
fc
muslimanima.* Ncccs to uraditi!', rckoh mu, pa •:'-

;^ -; nji:i V :V :r' "
1
Lljjsfvil
-*-
me on upita:
fc
Zasto?'
fc
Zato sto to nisu cinila ni

tvoja dva druga (Muhammed, sallallahu alcjhi ve ^liô-lsî Jtf JpUjcJIUcJS j^J-Lii
sellem, Ebu-Bekr)\ rekoh mu. 'To su dva covjeka
i
koje treba slijediti!', rece on."

.
^ ^jj^: jl^l L^ Jtf ilUp-Li
7276. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah da mu je Jtfoiî^^£jSi2fc..wi

kazivao Sufjan: "Upitao sam A'mesa, pa mi je on
prenio od Zejda b. Vehba kakoje cuo Huzejfu kad je ^^^^^
, t -<r .',< - - '
JUi^VlcJU
-*r
* ^.i > <.
rekao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vescllcm, SliVl J! £ 41 J^3 C& Jy£ iili
nam Ncba u ^ '
^
kazivao je da je povjcrcnjc spustcno s - .
^ ,
^
dubinu ljudskih srca. Zatim je objavljen Kur'an, pa ^J -
'^ 'T^ i '
t
**""^
^ " -^
oni uce iz Kur'ana i saznaju iz sunneta.'" 5 . hll\ ^ Ijlli-j jTîJl Ij^ys oTîll
1 El-Furkan, 74. prijcvtxl ajcta u cjclosli glasi: "I oni koji govorc: 'Ciospodaru nas, podari nam usuprugama
nasim i djcci nasoj radost i ucini nas predvodnicima bogobojaznih!'"
2 On jc bio jedan od mladih tabiina, a puno mu jc imc Abdullah b. Avn Basri.
3 On jc bio vratar Kabc, a puno mujc imc Scjba b. Usman b. Talha Abderi.
4 U Kabi su pohranjivana srcdslva kojima sc ona odrzavala pokrivala. Posto su ona prclazila potrebe Kabc,
i
Omcr, radijallahu anhu, namjeravao jc ta sredstva podijcliti, ali jc odustao od toga nakon Scjbinog savjeta.
Iz hadisa sc mo/c zakljuciti da, pored Kur'ana sunncta trcba slijedili one koji radc u skladu s njima.
i i
5 Pored toga sto polvrdujc nuznost slijedenja Kur'ana i sunncta, ovaj hadis ukazujc na to da jc Allah ljudsku
1048
.
diiidlg culiMj pbaiiyi dillfi siis & jLqiH Qj/IH

> *
7277. PRICAO NAM JE Adem b. Ebu-Ijas, cii l£U îg ^1 £ f? &£ .yyvv
njemu Su'ba, a ovom Murra, prenoseci od Murre * • is* *• >«"
i
'''•..'mi^' ' (T-
Hcmedanija da jc Abdullah 6 rekao:

"Najljcpsi jc govor Aliahova knjiga, najljepsa r^^|â t^|^fSl4liSJIJ l
uputa
1 Jje Muhammedova, sallallahu alejhi
*
ve •**
*
^*
V ****** e
sellem, a najgore su novotarije. Owo sto vam W-^-^

I****
jy^
I
j-^j
-
* -^
in S
t?-1^ <5-^
t
/f obecano sigurno ce se desiti, vi to nikako ne ,- **»*&*** :, r *- *.* f.v
** "
mozete spnjeciti. -
7278, 7279. PRICAO NAM JE Musedded, njemu odi £Û &j gfc. .vyv^-vyva
ovom "
Sufjan, a
a on od Ebu-Hurejre
kazivali: "Bili smo
Zuhri, prenoseci od Ubejdullaha,
s
i Zejda b.
Vjcrovjcsnikom, sallallahu
h
Halida da su
-
%
f* V
.
**
»
JUi & £*H iU $

t
^^
• > B
JU
. i
***" bJ "
jJli Ji ojjj
,t \ ""' -
alejhi ve sellem, kada jc rekao; Zaista cu vam ja *£r.-V

presuditipo Allahovoj knjizi!'" 8 "-
^
; -;
^riw
tc ".
.-C,
7280. PRICAO NAM JE Muhammed b. Sinan, l£^.£lil5j£ jlLî^lSU.vrA-

njemu Fulcjh, a ovom Hilal
od Ataa b. Jesara, a on
b.
od
Ali, prcncscci
Ebu-Hurejre
^>>^^^^^^^^
jU r-.-V*.* # *
f,„
*„ ,
t;
(da je kazivao); "Allahov je Poslanik, sallallahu •£%*£&&£&& jul J5 J\5 .ji;

4it J j-ij
fc
Svi iz moga ummeta uci ,';.„*.; A .« - *, 'c >

cc u Dzennet, osim onoga koji to odbije. ^ ^ ^-u-^, - - - ^ cs
Allahov Poslanicc, pa ko ce
fc
to odbili?', upitasc • jft-& jlip^jSi-l jiS

(ashabi), a on odgovori: 'Onaj koji je meni
pokoran uci ce u Dzennet, a onaj koji je prema
meni neposlusan — to je taj koji odbija!'"
9
prirodu ucinio sklonom istini, pravdi i postenju.
6 Radi scoAbdullahub. Mcs'udu.

7 Dio koji jc napisaii kosim slovima jc ujedno i 134. ajcl iz sure El-En'am.
s Ovo jc samo dio hadisa koji jc u cijclosti naveden pod brojem 7260. Iz njega sc vidi da sc ovc rijcci nc odnosc
na Ebu-Hurcjru i Zcjda, ncgo na dmgu dvojicu su sc pamicili prcd Poslanikom, sallallahu alejhi
ljudi, koji
vc sellem. Buhari ovdjc navodi samo onaj dio hadisa koji sc izravno odnosi na naslov ovog poglavlja, tj. na
pridrzavanjc Kur'ana sunncta.
i
9 Ovaj hadis mozc sc odnosili na nevjernika, u torn slucaju znaci da on nikada nccc
i uci u Dzennet, kao i na
muslimana gresnika, kada znaci da on odredeno vrijeme nccc uci u Dzcnncl.
1049
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SLJNNIT I
7281. PRICAO NAM JE Muhammed b.
Abade, njemu Jezid, a ovom Selim b. Hajjan

(kojcg jc pohvalio), prcnoscci od Scida b. Minaa, a
tk
on od Dzabira b. Abdullaha da je kazivao: Dok je î
+ + +
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spavao, <*
dosli su mu meleci, pa je jedan od njih rekao: 'On (&k JlS £u 'jlj £ *j&i ji K&*
h
spava\ Drugi je dodao: Oci mu spavaju, ali mu je
srce budno.' Zatim su ncki od njih rckli: "\J vczi
s ovim nasim prijateljem ima jedan primjer/
'Navedite taj primjer!\ rece jedan od njih.
fc
'On spava\ rece opet jedan, a drugi dodade: Oci

mu spavaju, ali mu je srce budno.' Zatim neki od
Njcgov jc primjcr poput primjcra
fc
njih rekose:
covjeka koji je napravio kucu, pripremio u njoj
gozbu i poslao onoga koji ce pozivati na nju. Ko
mu odazove uci ce u tu kucu jesti na gozbi,
se i sift •> jsfj jiii jis >&i ^t -^
a ko mu se ne odazove nece uci u kucu nece i * K •**
jcsti na gozbi. 'Trotumacitc mu taj primjcr da

k
bi ga razumio!\ rekose neki. On spava', rece

*G) rt $.,^«j jUi 1^5aT ii U_^J_j! IjJUi 4j^lil
l
opet jedan, a drugi dodade: Oci mu spavaju,
ali mu je srce budno.' Zatim neki od njih
rekose: ovom primjeru Dzennet,
fc
Kuca je u #* . * * + <"> ><^*
a onaj koji poziva jc Muhammed, sallallahu alejhi

ve sellem, pa ko bude pokoran Muhammedu,
sallallahu alejhi ve sellem, pokoran je i Allahu,
a ko bude neposlusan Muhammedu, sallallahu
alejhi ve sellem, neposlusan jc Allahu;
a Muhammed razvrstava (judG.'" 1
i
Ovajhadisnavodi ^ j5u a # Jî A» ! all* A» 04I ~

i Kutejba, prenoseci od Lejsa, on od Halida, ovaj od
Seida b. Ebu-Hilala, a on od Dzabira: "Izisao nam
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem."
\ Buhari navodi samo gornjc prcclanjc ovog hadisa, a dniga njegova predanje navodc Tirmizi, Ahmed, Tabcrani,
Bczzar dr. Iz njih sc mozc vidjeti da su tc mclclcc prcdvodili Dzibril Mikail. U jednom od njih navodi sc
i i
da jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, ispricao ovaj dogadaj, a u drugom da ga jc ispricao Ibn-Mcsud,
koji jc vidio mclckc kada su dosli opisao ih kao izuzctno lijcpc, u bijcloj odjeci. Pored toga, u jednom
i
od tih prcdanja upotpunjuje sc tumacenje ovog primjcra, pa sc kazc da onaj koji jc izgradio kucu nijc niko
drugi do Allah, dzclle sanuhu, koji jc stvorio Dzenncl.
1050
SiwJl<3 cylifillj pbEiii^yL cjlki ^jlqtll niqKi
J a
7282. PRICAO NAM

JE Ebu-NiTajm, a njemu £ otti Bit JZ £ W£ .VYAY
Sufjan, prenoseci od A 'mesa, ovaj od Ibrahima,
a on od Hcmmama da jc Huzcjfa rekao:
2
"O uccnjaci! Ustrajtc na pravomc putu pa cctc

>?-'
Jm j**
>
imati veliki uspjeh, a ako skrenetc desno ili lijevo, * -*
onda cete biti u velikoj zabludiP
7283. PRICAO NAM

JE Ebu-Kurcjb, a njemu £ fclil J! l£U i-J^ j t&£ -VY At
Ebu-Usama, prenoseci od Burejda, ovaj od Ebu- 11- li- * £ li " •* * i
• ' -"•* \ * ' •*•*
Burde, a on od Ebu-Musaa da je Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, kazivao:
"Primjcr mcnc i onoga s cimc me jc Allah poslao
jc poput primjera covjcka koji jc dosao jcdnom - - , -
, , \
narodu i rekao mu: 'Narode moj, svojim sam ** ^^ ' * * *^ £ ** ^ * c
4-ay /-a tfijUs 4PlL»U eL>Jli «l)lj^*Ji
J>-^
ocima vidio (neprijateljsku) vojsku, i zaista sam
• <-?*'-. ,-< '- '*- >"•- *,''*fr
vam ja neobuceni (nag) opominjac!
3
Spasavajte
sc!\ pa ga jc poslusala jcdna grupa iz njcgovog
naroda, te su se na vrijeme pokrenuli, otisli i tako
se spasili. Druga grupa nije mu povjerovala, nego
su ostali na istom mjestu, pa ih je ujutro napala
vojska i potpuno ih unislila i istrijebila. Eto, to
je primjcr onoga koji sc mcni pokorava i slijedi *. 7. - '

*
ono s cime sam ja dosao (Objavu), a to je primjer

i onoga koji je meni neposlusan i porice Istinu
s kojom sam dosao."
2 Huzcjfa b. Jcman. poznati ashab.

3 U Arapa jc bio obicaj da, ako ncko primijcli izncnadiii dolazak ncprijalcljskc vojskc, skinc odjccu sa scbc i
masc njomc oko svojc glavc. To jc bio znak njcgovim saplcmcnicima da im sc priblizava opasnosl.
1051
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT !
7284, 7285. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid,
anjemu Lejs, prenoseci od Ukajla, ovaj od Zuhrija,

on od Ubcjdullaha b. Abdullaha b. Utbc, a ovaj od 4u\X-e ^j^]
-
dij*ji\
-
J*
-
J^ *
^ oJ
Ebu-Hurejre da je kazivao:
"Kada je umro Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, a Ebu-Bekr, nakon njega, postao
halifa, neki su se Arapi vralili nevjerovanju, pa je
} +} * **
k
u vczi s tim Omcr upitao Ebu-Bckra: Kako ccs jjUi ^jcs j£> ^V jip Jii *-/^*Jl j* y&
se boriti protiv ljudi kada je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Naredeno mi
> ,
je da se borim protiv ljudi sve dok ne ocituju da * f
*1\ N JU ^1 4i V! 21 N \^j£ J^ J.UI
nema (istinskog) Boga osim Allaha. Onaj koji to
posvjcdoci zastitio jc od mcnc svoju imovinu i svoj
zivot, osim onoga sto je propisano, a Allahovo je
1
da s njim svede racun!'? S">dJl jJ jî /ji JUÛV 4>lj jUi 4i\
Jp
fc
Tako mi Allaha', rece Ebu-Bekr, \ja cu se boriti

protiv svakoga ko pravi razliku izmedu namaza i
VUp J>& jl 1 j Jill j^ sLS^jJl Oî Stfjjlj
zckata, jcr jc zckat imovinska duznost. Tako mi >*•

oci ji ûj 1 4ji j^3 ji SjSjJ i>k
Allaha, kada bi odbili dati uze koje su ranije davali
ja bih se zbog toga borio protiv njih!'
pJi Ji 4ul
* .*
cJlj 01 ^! >s> li 4»lji

^ jLHi
O tome jc Omer rckao: 'Tako mi Allaha, nista sc JjI JU JJ-I AjI OiyO JlXoJJ
- - - ,
^J " -;
j-Us
drugo nije dogodilo do to da sam shvatio kako

je AJlah ucinio prostranim prsa Ebu-Bekrova za
borbu, pa sam sam spoznao da je njegov stav
i
9»|
ispravan. Ibn-Bukejr Abdullah prenose od
i
Lcjsa da jc ovdjc spomenuto jarc (a nc uzc), to i
je ispravnije.
Izmedu ostalog, ovog sc hadisa moJc zakljucili sljcdccc:

vi
- vclikajc vrijednost Ebu-Bckra Omcra, radijallahu anhuma;
i
- dopuSteno jc upotrijebiti silu protiv onih koji se izjasne kao muslimani, ali nakon nckog vrcmena prcslanu
obavljali ncku od tcmcljnih islamskih duznosti;
- nuznoje savjetovati sc u svim slucajevima pogolovo u vaznijim pitanjima.
1052
&iiuttg cyli£db pbaii^yi ejlifi ^jlqill niqKI
7286. PRICAO MI JE Isma'il, a njemu Ibn-Vehb, ^j & J-^ J=*W J** -VYA1
prenoseci od Junusa, ovaj od Ibn-Sihaba, on od
UbcjduIlahab.Abdullahab. UtbcaovajodAbdullaha & <ri^ J**- ^^ #1 & o*ji J* , < - .
b. Abbasa, radijallahu anhuma, da je kazivao:

"Ujejna b. Hisn b. Huzejfa b. Bedr dosao je kod **+ "* * * ** ^ ^ -* fl-
svoga bratica Hurra b. Kajsa b. Hisna — a on je bio

jedan od onih koji su se okupljali oko Omera, jer su
uccni ljudi, bili stari ili mladi, sacinjavali vijcce s
kojim sc Omcr savjctovao - pa ga je Ujcjna upitao:

'Braticu, jesi li ti utjecajan kod ovog vladara, pa da
,fc
zatrazis da se sastanem s njim? Zatrazit cu da se s
njim sastanes', odgovorio mu je."
Ibn-Abbas daljc pripovijcda: "On (Hurr) jc
dogovorio susret, pa posto je Ujejna usao kod
Omera, rekao mu je: 'Sine Hattabov, tako mi jililU y*^ *1\ Jli aIU- t-iiJ jilLlLl
Allaha. main nam dajes ne upravljas nama i
«^»
pravedno!' Omer se naljuti i htjede ga udariti, ali
mu Hurr rccc: *Vladaru pravovjcrnih, Uzviscni jc
Allah rekao Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem; Ti sa svakim lijepo, i trazi da se dobra jMi b ^1 Jlii *j *ij Ob Ij& ^l> yi>
djela cine, a ncznalica se kloni!', 2 zaista je ovaj
ncznalicaTTako mi Allaha, Omcr nijc prcsaoprcko
}kji ii) £ 4^ '
J 15 J^ ii Si cjc-Ui
ovih nakon sto su mu

obuzdao navedene,
se,
rijeci,
jer on se uvijek obuzdavao kada su Allahove

i
lii 5lj (^bt! ^ ^»I3 ^^JL ^lj
rijeci u pitanju."3 U*>(j Jo- âp Ujj^" ^ <b!3* O^^ -^
^
. «u)l ^^liS" -Up UISj jl^j 4L>
2 El-A'raf, 199.
3 Ujcjna jc primio islam tck kada jc oslobodcna Mckka. Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, mu jc
davao
pomoc \i sredstava zckaia kao jednom od onih "cija srea Ircba pridobili". Za vrijeme hilafcta Ebu-Bckrova
odmclnuo sc od vjerc, pa jc, nakon poraza, ponovo prihvatio islam. Bio jc poznal kao grub osoran i covjek,
pa ga jc cak i nazvao priglupim. Svoju gluposl ovdje jc pokazao time
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i
sto halifu Omera nijc nazvao vladarom pravovjcrnih, kao sto jc bio red. Omcr, radijallahu anhu, ipak ga
nijc udario, jer jc cuo kur'anski ajct koji mu to zabranjuje. Zato jc ovaj slucaj Buhari uvrstio u poglavljc
O pridrzavanju Kur'ana isunneta.
1053
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
7287. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, J* aiu j* a iLi^^lJ^fil^.VYAV

anjemu Malik, prenoseci od Hisama b. Urve, ovaj '* . >
od Fatimc bint Munzir, a ona od Esmc, kccrkc

fci&jSs <ÛJ^5^ jj^li*
+ -
Ebu-Bekrove, radijallahu anhu, da je kazivala:

"Dosla sam Aisi u vrijeme pomracenja sunca. Ljudi
su klanjali, a i ona je bila u namazu, te je upitah: >3 ta Jj!i\j J-l1m cis* fa iisU
'Sta je Ijudima?' Ona pokaza u pravcu neba i rece:
UXj o^LÛ - ^ ^ oiii JJtf iÛ
ut
'Slavljcn nckajc Allah (subhanallah)V
'Je li to neki znak?', upitah, a ona klimnu glavom cJU <ul C-la.* «I)I jbilî JjUi frlÛl j>J
potvrdujuci da jeste. Kada je Allahov Poslanik, ",

" m *i *t * - "
-i m- -• 'X \* t'
sallallahu alejhi ve sellem, zavrsio namaz, zahvali
Allahu, hvalcci Ga, pa rccc:
fc
Ncma nista sto prijc
nisam vidio, a da to sada na ovomc mjcstu nisam

ponovo vidio, pa cak Dzennet Vatru! Objavljeno mi
i i
je da cete u kaburima biti stavljeni na kusnju, slicnu

kusnji Dedzdzala. Sto se tice mumina (ili muslimana; ' - ' „ - % •
ne znam koji je od ta dva izraza upotrijcbila Esma), cJli iiJi if (fijif * 1LAI jf ,y ill Uli
on ce reci: 'Muhammed nam je donio jasne dokaze,
,
fiflj 6^ti oldb l£l£ 2i' J_^ «l^l
pa smo mu se odazvali i povjerovali. Tada ce mu biti
fc
J -. ';,.
receno: Spavaj ugodno! Znali smo da si ti vjernik s
uvjerenjem.' A sto se tice licemjera (ili onoga koji je
j_î ;pi diu iui î (|jM Si 4»^j j
sumnjao; nc znam koji je od ta dva izraza upotrijcbila
w
Esma), on ce reci: 'Ne znam. Cuo sam da svijet nesto
izgovara, pa sam to i ja izgovarao/"
1
I Nckoliko jc vcrzija ovog hadisa navcdcno u prcthodnim poglavljima ovog djcla, a ovdjc jc taj hadis ponovo
navcdcn, jcrodgovorvjcrnika u kaburu: "Muhammcd nam jc donio jasnc dokaze, pn smo mu sc odazvali i
povjcrovali" - idc u prilog naslovu ovog poglavlja.

Evo samo nckih zakljucaka koji sc rnogu izvesli iz ovog hadisa:
- Dzcnnct Dzchcnncm su vec stvorcni;
i
- kazna u kaburu jc istinita;

- sunncl jc klanjati namaz pri pomracenju sunca mjescca; i
- na vazno pitanjc klanjac mozc odgovorili manjim pokretom rukc ili glavc, tc upozorili prisutnc poviscnim
ucenjem ili izgovaranjem rijcci: "Slavljen nckajc Allah {sitbhanallah\)\"
1054
j
&iwJl<3 Gjlifdb pbEiii^yL cjlki ^jlqtll niqKi
7288. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, -J- dUUJl^ \*\Z.\ s£& .vyaa
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj ^> ^.r- ^
^
;
> e. . : . .
$*'*>« <^C>^ &}Ww

:
od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu

alcjhi ve sellem, rekao: "Ne pitajte me za ono sto jli ^ iiii £1 LScS'J U jjii Jtf
vam ja ne spomenem! One prije vas upropastilo rr t

4 -/, .- . ' -, .^
J r*"^
je to sto su mnogo pitali i razilazili se sa svojim *_ ffl"; *-^ i*t- - r~-*~*;
poslanicima. Kada vam nesto zabranim, klonite

sc toga, a kada vam ncsto narcdim, obavljajtc to
1^.
koiiko mozete!" 2
nije dopusteno mnogo Jl^-ajJI Spi ^>o $>£j Lo lJU
pitati i opterecivati
se onim Sto nije potrebno
Uzviseni Allah kaze: "O vjernici, ne zapitkujte !£j

j£ fy' Juif ?£ \J[zS V) JuS Jj^S
o onome sto ce vam priciniti neprijatnosti ako vam f
sc objasni!" 3 -(^>^
7289. PRICAONAM JE Abdullah b. Jezid Mukri',

njemu Seid, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-
Sihaba, ovaj od Amira b. Sa'da b. Ebu-Vekkasa,
a on od svoga oca da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alcjhi vc scllcm, rckao:
"Najvecu gresku cine musliman koji upita za nesto
sto nije bilo zabranjcno, pa se to zbog njegovog

4
pitanja zabrani."
2 Muslim u Sahihu navodi ovnj hadis u cijclosti, a iz njcga sc razaznajc povod izgovaranja ovih rijcci
Poslanika, sallallahu alcjhi ve scllcm. Naimc, Muhammcd, vc scllcm, jc saopcio ashabima

sallallahu alcjhi
da im jc duznosl obavili hadzdz, pa jc jcdan od njih Iri puta ponovio pilanjc: "Jc li svake godinc?" On jc
odgovorio: "Da sam rckao: *Da!' - bila bi vam to obavcza, a io nc bistc mogli." Zalim jc izgovorio rijcci
navcdcne u ovom hadisu. Daklc, zabrana pitanja nije opeenila, nego se odnosi samo na duznosli obavczc. i
Ovaj jc hadis kratak, ali sveobuhvatan, pa Ncvcvi za njcga kazc: "Ovaj sc hadis ubraja u jczgroviti govor i
po svom sadr/aju prcdstavlja jcdan od tcmclja islama. On sc odnosi na mnogc islamskc propisc."
3 HI-MaidaJOl.
4 Izovoga, kao iz nckih drugih hadisa, moze sc zakljuciii da jc ncsto, u osnovi, dopustcno sve dok scrijatski
i
propis to ne zabnini.
1055
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNIT !
7290. PRICAO NAM

njemu Affan, JE Ishak, &£ && <ft£T ju*ii tfj^ .vyv
a ovom Vuhejb, prenoseci od Musaa b. Ukbe, on J >» * m" *
od Ebu-Nadra, ovaj od Busra b. Scida, a on od

<*iP
Lt^y Q
*
» > **>
Zejda b. Sabita (da je kazivao): *> i i «
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, je

koristio (uz ramazan) jedan dio dzamije ograden
rogozinom, u kojem je nocu klanjao, pa su i drugi
klanjali za njim. Ali, jedne noci nisu culi njegov
J-U 4JI gfijl J^ Jd 1^3 £ *| Jjij
*< er- >.* .>
glas, pa su pomislili da je zaspao, te se jedan od njih
pocco nakasljavati. Tada Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem, izide i rece:
fc
Vi ste stalno cinili (^j Ji ; u ju* î £^*£) £^4 f4-*~

to sto sam ja vidio, pa sam se pobojao da ce vam
to biti propisano (kao obaveza), a ako vam bude •* *
>*
propisano, necete to moci izvrsavati. Zato, ljudi,
klanjajte u svojim kucama! Najvredniji namaz,

osim propisanih namaza, jest onaj koji covjek
klanja u svojoj kuci."
729 1 PRlC AO N AM J E Jusufb. Musa, njcmu Ebu-

. UjA>- ^<—'j-* .v <—a— ' tJ Uj-L>- .VY^
Usama, a ovom Burejd b. Ebu-Burda, prenoseci
od Ebu-Burde da je Ebu-Musa Es'ari kazivao: ^ ^ * "
"Allahovom su Poslaniku, sallallahu alejhi ve

sellem, (ljudi) postavljali neka neugodna pitanja.
Kada su oni takva pitanja ccsto postavljali, on sc c~*i 2tî 4* ijj^l C^ &J aj^ c£
1
rasrdi i rece: 'Pitajte me! Jedan covjek ustade
Ja 4)1 J^~*J ^d J^* i^rj ?^ <JJ^* ^J
i upita:
fc
Ko je moj otac?'
Tvoj je otac Huzafa', odgovori on. Nakon toga J^5 C Jlii ^LT Û J4 Slii ii Ji Jli y1
ustade drugi i upita: 'A ko je moj otac, Allahov
^lj Jî ilLi Jli iLJ* ii^jl jUi ^1 jV -dil
Poslanicc!?'
^** »^ ** ^ ^ ^
'Tvoj je otac Salim, oslobodeni Sejbin cob, UJ Jli ^.a» ^ j^
l
X <ul J^3 ^"Ji ^* ^** I
odgovori mu on. Posto je Omer primijetio srdzbu

*
na lieu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve •

J>-j >
<&i
J! ^« >r
scllcm, uzviknuo jc: 'Obracamo sc Uzviscnom

Allahu, moleci Ga da nam oprosti!'" 1
I Jedan je covjek tada upilao Poslanika, sallallahu alejhi vc scllcm, gdjc jc njegova izgubljcna deva; drugi ga jc
piiaokadacc nastupiti Smak svijeta; ircci da li jc hadzdz obavczan svakegodinc; cclvrtijcodnjcgazatrazio
da brdo Safa pretvori u /lato itd. Ta su pitanja rasrdila Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm, a kada su
dosla pitanja navedena u ovom hadisu, to ga jc jos vise rasrdilo.
Ta su dvojica htjcla provjeriti da li su njihovi occvi uistinu oni kojc oni smatraju svojim occvima, pa im jc
to Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, i potvrdio. Ipak, nijc trcbalo postavljali la pilanja, jcr bi doslo
1056
&witt<| cjlifdli pbatojjl Gjllfi ^jlqill niqKi
7292. PRICAO NAM JE Musa,

njemu Ebu- a i£U l i> r
J i£U J*j> l£U .VY<\Y
Avana, prenoseci od Abdul-Melika, a on od

Vcrrada, Mugirinog pisara, da jc kazivao:
fc
"Mu'avijaje naredio Mugiri: Napisi mi ono sto

si cuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem!', pa mu je on napisao: 'Allahov **+-++ + **
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

SiJ, V ilJ-j 4)1 S/l 2\ N S^ J* yi J
izgovarao nakon svakoga namaza: 'Ncma
(istinskog) Boga osim jedinoga Allaha! On nema
sudruga; Njemu pripada sva vlast i hvala i On
sve moze! Allahu moj, niko ne moze sprijeciti
ono sto Ti dajes, niti dati ono sto Ti sprecavas; ais S 43] c£j lii ill- lii ii ilL; Sfj
niti cc bogatasu kod Tcbe koristiti njegovo
bogatstvo!
1
On je zabranjivao 'rekla-kazala* jiii i»Ol5 Jijili s#j Jii j jj £• ^
(prcnosenjeneprovjerenihobavijesti),zapitkivanje
i upropastavanje imelka. Takoder je zabranjivao
neposlusnost prcma majkama, ubijanjc zenske
djece tc uskracivanjc onoga sto trcba dati,
2
a trazenje onoga sto se ne zasluzuje.'"
7293. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, &$&1^^&$^l5te.YY4r

a njemu Hammad b. Zcjd, prenoseci od Sabita, „ „ -•*-*«
aonodEnesadajerekao:"BilismokodOmerakada Ju* S^ •*» & J u <A If- &f If- 43

je rekao: 'Zabranjeno nam je prenemaganje.'"3 *> ,
r *
do problcmu da se olkrilo kako su njihovi occvi neki drugi ljudi. Pa, ipak, iz drugih vcrzija ovog
vclikih
hadisa vidi sc koliko su ashabi bili samokriticni, jcr sc navodi da su nakon ovog slucaja plakali da im jc i
to bio najtczi dan.
Iz ovoga sc hadisa, izmedu ostalog, takoder moze zakljuciti da jc dopustcno rasrditi sc kada sc primijeti
ncsto cimc sc krsc islamski propisi.
2 Cuveni ashab Mugira Su'ba obavljao jc za vrijeme MiTavijinog

b. hilafcta duznost namjesnika Kufc. Iz
drugih vcrzija ovog hadisa vidi sc da jc Mu'avija od njega trazio da mu napisc samo zikr koji jc Poslanik,
sallallahu alejhi vc sellem, izgovarao nakon namaza.
3 U drugim vcrzijama ovog hadisa navodi sc da jc ncko upitao Omcra za znaccnjc jedne kur'anskc rijcci
(ebbun). Znali su da jc to ncka vrsta hranc, ali nisu xnali tacno koja jc, pa jc Omcr na ovaj nacin odgovorio,
tlpozorivSi lime da nc trcba prcljcrivali u dcialjimu.
1057
'
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNIT I
7294. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu >£ Z^l u>-i out i i£j£ .vyy>± jj^ j r ^y* JH
prenoseci od Zuhrija, a ovaj od Enesa b. Malika,
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je posao
(u dzamiju) kada je sunee krenulo sa zenita i klanjao
j$L\ Jt f
12
fL JS S£ll ji* J^lll
podne. Kada jc prcdao selam, popco sc na minber
i govorio o Sudnjem danu, napomenuvsi da ce se LaUat ijâi 1^-^ jJ ji y>'*j *u-iui ^jj
prije njega zbiti veliki dogadaji. Zatim je rekao:
fc
Ko zeli pitali nesto — neka pita! Tako mi Allaha,

sta god me budete upilali - odgovorit cu vain dok
*> *
*. * -
sam jos na ovom mjestu.' Ljudi su ncprcstano
plakali, a Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve J-iSi jstf ji jii ili ^& j cJi t;
sellem, stalno ponavljao: Titajte me!' Tada mu je **•
jui j^L- j^L; oi £ <ii jîj ^sfj ;iidi

fc
prisao jedan covjek i upitao ga: Gdje cu ja uci, ' w- *
Allahov Poslanice?'
'U Vatru!', odgovorio mu jc. Potom jc ustao
Abdullah b. Huzafa i upitao: *Ko je moj otac,
Allahov Poslanice?'
*Tvoj je otac Huzafa', odgovorio mu je. Nakon
sto jc i dalje ponavljao: 'Pitajtc me! Pitajte me!',
L^j Jlii ^îS'j ^Ji- ^p i]^Ji ijjL^ uj^
pride mu Omer i, kleknuvsi na koljena, rece:
'Zadovoljni smo Allahom kao Gospodarom,
islamom kao vjerom i Muhammedom, sallallahu
alejhi ve sellem, kao poslanikom!'
Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
zasutio Omerovih rijeci, a onda je
nakon tih
k
kazao: Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja dusa,
malo prije su mi, dok sam klanjao pored ovoga
zida, prcdoccni Dzcnnct Dzchcnncm, nikada i i
kao danas nisam vidio (toliko) dobra i zla!
l Iz ovoga, kao i \z drugih hadisa, da sc zakljuciti da jc Muhammcdu, sallallahu alejhi vc sellem, prikazano sve
sto ce sc desiti do Smaka svijeta, a dosta loga i kasnije. Na osnovu toga on jc mogao znati za tog covjeka
i
da 6e uci u Dzchcnncm, kao sto jc znao za dcsctcn'cu koja cc

i uci u Dzcnnct, pa im jc lo i saopcio.
1058
A . -
&iiiill<3 ciliAlb fi lrii^ jjl eilifj ^jlqill niqKI
7295. PRICAO NAM JE Muhammed b. Abdur- p^^JLCS £ il* £& .vy<\o
Rahim, njemu Revh b. Ubada, a ovom Su'ba, 9 * * >
prenoseci od Musaa b. Enesa da je cuo Enesa *£**"

O^ LoU>- OJUP . »j ^- Jj u^^-
b. Malika kako kaze: "Jedan je covjek upitao: juÛv ;j1c-jL»— JU

'Allahov Vjerovjesnice, ko je moj otac?' 'Tvoj je .
'
V >- -- . -
otac taj i taj', odgovorio mu je on, pa je u vezi ^_pj jîii_^l Jli^l y.«il^JlJJ^-3J^ t
s tim objavljeno: 'O vjernici, ne zapitkujte

o onome sto cc vam priciniti ncprijatnosti ako
.(adiî^îtfu)
*
I *i?7-»
vam se objasni!'
7296. PRICAO NAM JE Hasan b. Sabbah, njemu Sta &*»

CP £ £iM &£ .vm
Sebaba, a ovom Verka\ prenoseci od Abdullaha
b. Abdur-Rahmana, a on od Enesa b. Malika da je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: rjkl) £8<M Jjijjtf J^îJJU^ jil
"Ljudi ce stalno zapitkivati, sve dok ne kazu: 'Allah
1 "3 JS jili <il ij* iy^ JU SjfilSSj J-&I
je stvorio sve, a ko je stvorio Allaha?!
.dl.lU-
l.***" *>** \$-
7297. PRICAO NAM JE Muhammed Ubejd b.
b. Mejmun, njemu Isa b.

a Junus, prenoseci od
A'mesa, ovaj od Ibrahima, a on od Alkame da je
A J ** * I* ^*
Ibn-Mcsud, radijallahu anhu, kazivao: "Isao sam
s Vjcrovjcsnikom, sallallahu alejhi vc sellem, * <
jednom njivom u Medini, a on se oslanjao na slap. J^ \Sj£ y.j fcjjiU '> J -

:
cr
Naisli smo pored jedne grupe zidova, pa jedan
od njih rece: Titajte ga o dusi!' Drugi dodade:
'Ncmojtc ga pitati, da vam nc bi rekao ncsto sto
vam sc nc svida!' Ipak su mu prisli i rekli: Ebu- h
Kasime, pricaj nam o dusi!' On je zastao jedan

*"' >Y'S -'I- -l"
trenutak iscekujuci, pa sam shvatio da mu silazi
-
* *M
^y-jj <,!
i
w-Sy^S >-; ^pL Ûs ^1 ^ 5 1.
Objava. Zato sam se malo odmakao od njega f> * > tf I
dok sc nc zavrsi objavljivanjc. Zatim jc kazao

(navodeci kur'anske rijeci): Titaju te o dusi. Reci:
'Sta jc dusa, samo Gospodar moj zna..."" 4
: El-Maida, 101.
?^
3 U Muslima ovaj hadis ima dodaiak, a on glasi: "Ko sc s lime susrctnc, ncka kaze: 'Vjerujcm u Allaha!'
A kod Ebu-Davuda Ncsaija u dopuni stoji da trcba odgovoriti rijecima iz sure El-Ihlas {Kid huvaUalnt
i
chad...), pljunuti na lijcvu stranu zatraziti zastitu od scjlana ucenjem: Emit billahi mines-sejtanir-nic/zim!
i
Daklc, ne ireba pretjerivali s raznim pitanjima, pogolovo ne Ireba postavljati pilanja popul ovoga u hadisu,
jer takvc dilcmc covjeku dosaptava scjtan. Ukoliko takva pitanja ncko poslavlja u dnistvu, trcba ga upozoriti
da to nc cini, pa ako nc prcstanc, udaljiti sc iz takvoga dnistva.
4 El-lsra, 85.
1059
A
SAHIHU-L-BUHARI 9§i83& PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNET I
SLIJEDENJE ONOGA ^l
§TO JE CINIO VJEROVJESNIK, -j, j^ j^,
n"^
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM
7298. PRICAO NAM JE Bbu-Nu'ajm, a njemu

Sufian, prenoseci od Abdullaha b. Dinara da je
-J-
,->•-
odi l£U
. .>*
^ ..
J!
+
iSi
.*
.vm
. -
,-
4l . r {
Ibn-Omcr, radijallahu anhuma, kazivao: !rZ -" - "~'W'

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je uzeo ^Wi i£li âj> ^ tft>- M ^Ji i£i Jii
sebi zlatni prsten, pa su i ljudi sebi pokupovali ^jj, *. m ifjj
j^ ^j* ; --
r
-:
zlatne prstenove. Onda je Vjerovjesnik, sallallahu _ . ^ „

"
s
;
, _. „
J „' %. ,
alejhi ve sellem, rekao: 'Uzeo sam sebi zlatni 1^ ^1 J^ Jl JUJ Jiii îi J^ LcU
prsten...', pa jc, skinuvsi ga, dodao: \„ ali ga _
.^v^J-^V^
vise nikada necu staviti na prstP Zatim su i ljudi
•>•
poskidali svoje prstenove.
POKUDENOST PREKOMJERNOG gjlaJlj j^~JI ^.jiUL

**• •
UDUBLJIVANJA PREPIRANJA I
•
f-VÛ Btf^ (^ >liilj >J*JI ^3

U NAUCI, 2 TE PRETJERIVANJA
U VJERJ UVODENJ A NOVOTARIJ
I
Uzviscni Allah kazc: "O sljcdbcnici Knjigc, i&p J \J^ ^ ^&di jii IJ) JlL :
«0}il
ne zastranjujte u svom vjerovanju o Allahu '- ";.'

i
/*l\r.
govonte samo istinu!
•>
> " 7
•
^
f
7299. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammcd, f^* &£ -^ & Al^S iSi .vn«\
njemu Hisam, a ovom Ma'mer, prenoseci od .. : - : .. * .*,, , „.,.,:_<*

Zuhrija, on od Ebu-Seleme, a ovaj od bbu-Hurejre
da je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve l^JU \^\'y H & ^Jl JU Jtf s^î ^l
A
sellem, je rekao: "Nemojte neprekidnopostitiP
'Ali i ti ncprekidno posti5!\ rekosc (ashabi). ^, : s
4\ ^^£ t
*-. , * * - -
Jli
*
cM^ ^;
^
1 U ovom hadisu Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, rckao da jc muskarcima zabranjeno

nijc izricito
nositi zlatnc prstenove, kao sto jc to uradio u drugim hadisima, ali su sc ashabi odmah povcli za njegovim
djclom. To jc lijcp primjer slijedenja Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, za sve generaeije koje cc
doci iza generaeije ashaba.
2 Misli sc na to kada postoji razilazcnjc u poglcdu nckih pitanja koja sc ticu ogranaka vjerc, a kada scrijatski
argumenti nisu odmah sasvim jasni. Onda kada ti argument! postanu jasni, nijc dozvoljeno prepiranje oko
toga. Drugi dio naslova ticc sc lemelja vjerc (njcnih doktrina vjcrovanja). (prim. M.M.)
i
3 En-Nisa, 171.
1060
&iwJlci cylifhJb pbatojjl ejllfi ^jlqill niqKI
"Nisam ja ono sto ste vi! Mene moj Gospodar

stalno hrani i poji." Usprkos tome oni se nisu prosli
ncprckidnoga posta, pa jc Vjcrovjcsnik, sallallahu ** *r ^ *+
alejhi ve sellem, nastavio s njima neprekidno

postiti jos dva dana ili dvije noci, dok nisu ugledali
mladak. Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
Da
fc
sellem, rekao: se mjesec nije pojavio, ja bih

vam jos produzio!', koreci ih na taj nacin."
a njemu njegov otac, prenoseci od A'mesa,

ovaj od Ibrahima Tejmija, a on od svoga oca
jJi\ Uv;\Jk ji&ix €^ a
da jc kazivao: "Alija, radijallahu anhu, nam sc jp & M ^j \p OJ- JU J J&
obracao s minbcra napravljcnog od opckc. Na
njemu je biomac o koji je bio okacen jedan list
^ c&J* * >T
-*"' ^ -f
(sahifa). Rekao je: Tako mi Allaha, kod nas nema
• , ' - -
nikakve knjige koja se osim Allahove knjige
cita i ; '
i ovoga lista!' Zatim ga jc odmotao. U njemu su
bili propisi o starosti deva/a u njemu je takoder
stajalo: 'Medina je zasticeno podrucje (harem) od

& ^ ^ f> Ml &
i! 1*13 J#l
Ajra do toga i toga. Ko u nju unese neku vjersku
novotariju - neka jc na njcga proklctstvo Al lahovo,
proklctstvo mclcka i cijclog svijeta! Allah nece ^ Sf j ujj £• '<bi jd:Sf S«3?l îIjij
od njega primiti ni farz ni nafilu!* U njemu je jos

pisalo: 'Sticenistvo je koje provode muslimani
jedinstveno, i svaki ce ga od njih provoditi. ^s^j ill &J 4^ ^ 3^
C1 i^
Ko prckrsi ugovor prcma muslimanu - neka
je na njega prokletstvo Allahovo, prokletstvo
meleka i cijeloga svijeta! Allah nece od *iLii *J^ ^M ^s ^*j* %}^j ^^ ^13
cy
njega primiti ni obavezni ni dobrovoljni
posao!' U njemu je takoder stajalo:
4ui ji ^ i«jfi ^gij *fiîj 4i\ *£y
*Ko sc sprijatclji s nckim narodom bcz dopustcnja
svojih staratelja - neka je na njega prokletstvo

Allahovo, prokletstvo meleka i cijeloga svijeta!
Allah nece od njega primiti ni obavezni ni
dobrovoljni posao!'" 5
4 Radi sc o dcvama /a placanjc odstcic ?a krvni dcltkt.

5 Ovaj hadis Icatcgoricki ncgira stav nckih sija da jc Alija imao drugi, vcci Kur'an od postojeceg, koji jc,
navodno, ispravniji. Pored loga, iz hadisa sc jos ruo/x zakljucili:
1061
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNVT !
7301.
njegov otac, a
PRICAO NAM JE Umer
ovom A'mes, prenoseci od Muslima,
b. Hafs, njemu
J &£ ^ £ î (£U .vr.\
ovaj od Mcsruka, a on od Aisc, radijallahu anha,

da je kazivala:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio
£3 m $\ £i *•£* * t^-> **** ^
ut* Ci** *•- '•-* ^r^> " ~ ^~
jeolaksicuunecemu,ali jenekiljudinisuprihvatili. ^1
? rti
dUi £*j fy -up o^j V *
â>-^
Kada je to cuo, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, izrckao je zahvalu Allahu, a zatim rckao:
k
Sta je tim ljudima koji se ustezu od onoga sto ja ^& J[ JMji *&A *î]l ji- J^3^5
cinim? Tako mi Allaha, ja od svih njih najbolje
poznajem Allaha i najvise Ga se bojim!'
l" p*
7302. PRICAO NAM JE Muhammed b. Mukatil,

njemu Veki\ prenoseci od Nafija b. Umera, a on * *
od Ibn-Ebu-Mulcjke da jc kazivao:
"Zamalo se nisu upropastila dvojica plernenitih,
tj. Ebu-Bekr Omer. Kada je Vjerovjesniku,
i
sallallahu alejhi ve sellem, dosla delegacija

plemena Temim, jedan je od njih dvojice
£*i\ l$j jultf J. J, j££l >-3
(zavodu toga plemena) prcdlozio Akrca b. Habisa
Temimija Hanzalija, koji je pripadao ogranku
", ' ; - * *J" *
Mudzasi, a drugi je predlozio drugoga. Tada je
fc
-Up l^lj-^1 OjtiijU i!U>3- OJÎ U j^c-
Ebu-Bekr rekao Omeru: Zelio si samo da mi
se suprotstavis!', na sto mu je Omer odgovorio:
'Nisam ti se zclio tck suprotstaviti!' Tako su oni
povisili tonove pred Vjerovjesnikom, sallallahu
alejhi ve sellem, pa je objavljeno: 'O vjernici, ne a* î Slî ^Jl ^1 Jli î y l ^;i ju
dizite glasove svoje iznad Vjerovjesnikova glasa i
nc razgovarajtc s njim glasno, kao sto glasno jedan

sdrugim razgovaratc, da nc bi bila ponistcna djcla
vasa, a da vi to ne primijetite! One koji utisaju
i
'aL^ I jl^JI ^S 2a^ ^jl£j m ?J*\
glasove svoje pred Allahovim Poslanikom — a to
su oni cija je srea Allah prekalio u cestitosti - ceka
oprost i nagrada velika.*"2
- da jc proklct onaj koji unosi novotarijc u vjcru;

- da jc slrogozabranjcno izncvjcrili obecanje ili prckrsili ugovor.
I Pouka ovoga i slicnih hadisa jeste da trcba prihvatati olakSice propisanc Kur'anom i sunnclom, kao sto jc,
npr., skracivanjc namaza u toku putovanja.
:
I .l-Hudzurat,2-3.
1062
&will<| Gjlifdb pbaii^yi cjlifi ^jlaiilîaia
Ibn-Ebu-Mulejka kaze da je Ibn-Zubejr rekao:

"Nakon toga Omer bi" — a to nije naveo za svoga
djcda, tj. Ebu-Bckra 3 -"uvijekkada biseobracao
Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem, govorio
tiho i nedovoljno glasno, (i ne bi podizao glas)
sve dok Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nc bi
zatrazio pojasnjenje njegovih rijeci."
7303. PRlCAO NAM JE Ismail, a njcmu Malik,

prenoseci od Hisama b. Urve, ovaj od svoga oca,
aon od Aise, majke pravovjernih, (da je kazivala):
-
kada jc bio bolcstan, rckao: Narcditc Ebu-Bckru
fc
da imami ljudima!' Ja mu tada rckoh: \Ako Ebu-

Bekr stane na tvoje mjesto, plakat ce, pa ga Ijudi
nece cuti, zato reci Omeru da im on klanja!'

Usprkos tome on je ponovio: 'Naredite Ebu-Bekru
1
da imami ljudima! Onda sam ja rckla Hafsi: Rcci
fc
jl
JJ SJaiJ- cJJu <J^li- cJUi ^-Gb
Ako Ebu-Bekr
^
fc
mu: stane na tvoje mjesto plakat

ce, pa ga Ijudi nece cuti, zato reci Omeru da im on 5j
j-uJi jl jL& j f
is lij >: Li
J a
klanja!" Hafsa je tako i uradila, a onda je Allahov i>- C-JJtii
u^^^ LJiJj Îp ^*i *t£Jl
k
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Zaista
stc vi istc kao one zcne s Jusufom, alcjhis-sclam!
>ip. £ft £% $ « Jî JUi
Naredite Ebu-Bekru da imami ljudima!'" cJU» ^HU U

J,,A:,U ^^J lj^« *—i--_4J
Hafsa je tada rekla Aisi: "Od tebe me i nije nikad
4
zadesilo nikavo dobro."
>. *a-* "7

7304. PRICAO NAM JE Adem,
njcmu Ibn-Ebu- y*'J^ £ -u* l&£ f*l
.:;
l&£ .vr • t
^^^
Zi'b, prenoseci od Zuhrija, a on od Sehla b. Sa'da „ ,- 2 ,2 /*, .. :
^^¥
, .
Saidija da je kazivao: "Uvejmir Adzlani dosao je ^

ta mislis: ako neki j">bUJl tJ> JLf- Jtf (J^pLUi -bL-
covjck zatcknc svoju zcnu s dmgim covjckom pa * r* r
ga ubije, da li cete ga ubiti zbog toga? Upitaj mi

yjr\ •i'J
1 ju» L> AP rf ^ J!
Ebu-Bckr jc djcd Abdullahu b. Zubcjru, jcrjc njcgova mad Esma kccrka Ebu-Bckrova.
Ovaj hadis sc ponavlja pod brojcm 679 716, s lim sto jc zadnji dio hadisa
i broj 679 pogrcsno prcvcdcn.
Tafian prijcvod jc ovaj ovdjc, kao pod brojcm 716. (prim. M.M.)
i
\z ovog hadisa sc, pored ostalog, mozc zakljuciti:

- da jc Ebu-Bckr bio najuglcdnija licnost medu ashabima;
- da sc u namazu mozc zaplakati iz bogobojaznosti;
- da trcba poslupiti u skladu s hadisom, pa makar nam sc ncslo drugo cinilo logicnijim.
1063
*- '**4 >*>• - r
to, Asime, Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi J U- 4j djjiXi.1 ÛiJ y^-j 4jl_î tu> 0>-j
ve sellein!" Asim je to uradio, ali Vjerovjesnik,

i
sallallahu alejhi vc scllcm, nijc volio takva pitanja

& Alii :Jl &* * -ii j^-3 l*m. u
i upucivao je prijekor (onima koji ih postavljaju). ?JS\ 6l ijM fe\Z '£"} l£l£j J5UII
Nakon sto se Asim vratio i obavijestio Uvejmira

da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne
#*"*?--%**! ****** '****'****
zeli da ga o tome pitaju, on rece: 'Tako mi Allaha, *-^Lp îL^ jlyJl JUJ -uil
Jjfl Jjj l\J*3
ja cu otici do Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc
sellem! ' Otisao je do njega, ali je Uzviseni Allah
Uo£i ^ Uai Wj jjli 41 J>l Ji J JLu
vec bio objavio dio Kur'ana povodom Asimova *bl Jj--j Ij *4^P Ooi5 jîjp Jlj /»J UP ^3
slucaja, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rckao: 'Allah je povodom vaseg slucaja #*
1 ^
objavio dio Kur'ana! Potom ih jc pozvao obojc,
pa su dosli (i optuzili jedno drugo), prizivajuci
prokletstvo na onoga koji laze. Nakon toga Uvejmir
rece: "Allahov Poslanice, ako bih je zadrzao kod
sebe, to bi znacilo da sam slagao na nju!' Zato sc
rastavio od njc, iako mu Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, nije rekao da je pusti. Od tada
se rastava braka u takvim slucajevima uobicajila.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, nakon
toga rekao: 'Pricckajtc dok sc porodi, pa ako dijetc
bude crvenkasto i malo poput geka (vrsta gustera),
ne victim druge mogucnosti nego da je on slagao.
A ako rodi dijete krupnih, crnih ociju i velike
zadnjice, onda smatram jedino mogucim da je on
o njoj rckao istinu.' Kada jc rodila, djeciji jc izglcd
ukazivao na lose djelo."'
l Znaci, Uvejmir jc bio u pravu kada jc tvrdio da jc ona pocinila blud.
1064
'
A . -
&iiiill<3 ciliAlb jj Ikij^ IJI Gilifi ^jlqtll niqKi
>.* .*<-•
7305. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu ^4Ui But î^; & <»i^
. > > >
vj^. vr . • o
Lejs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba da

jc kazivao: "Muhammcd b. Dzubcjr b. Mut'im
ispricao mi je dio jednog dogadaja, pa sam otisao
Maliku b. Evsu Nasru i upitao ga o tome, te mi
h
je on kazao: Otisao sam Omeru usao kod i njega. + <* <r * *
w*
h
Malo zatim ude njegov vratar Jerfa rece: Hoces
i i
^ -
li primiti Osmana, Abdur-Rahmana, Zubejra
4 ^
i Sa'da, jer oni traze dopustenje da udu?' bQ* j û ji jii u>; &-U- 2$ î ji
fc
Da\ odgovori on, pa su oni usli, nazvali selam

Zatim je Jerfa upitao: Hoces
fc
i sjeli. li primiti Aliju '

- " - #
iAbbasa?\ pa je on njima dopustio da udu. (Nakon J* tj KJ Ji JUi

i
ljii>-j IjiLi l_jiiii
sto jc usao), Abbas rccc: 'Vladaru pravovjcrnih,

presudi izmedu mene ovog nepravednog covjeka! i
Njih dvojica optuzivali su jedan drugog.

'Vladaru pravovjernih', rece tada skupina u kojoj
S£M ^ J& £a ^ 1^ j* >'
jc bio Osman i oni koji su s njim dosli, "presudi £jij
-»>.
W~5 ^ u^>' l
js? ^
**, -
^ lj ^ 1
3
njima dvojici i rastcrcti ih!'
fc
'Polahko!', rece Omer, zaklinjem vas Allahom,

>i =: *
Onim s cijim dopustenjem opstoje i nebo i Zemlja, j JLL*J Ja ^j^/lj tle^Jl f^J
i:
tity i£JA\
da li znate da je Allahov Poslanik, sallallahu
k
alcjhi vc scllcm, rckao: Mi sc (poslanici) nc
nasljedujemo: ono sto ostavimo - to je sadaka!'
(Ovim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
/> *** ".
sellem, mislio na sebe.) l^jJtit JUi ^-iSj J^ Ji î J3U cUJi

fc
Tako je rekao\ potvrdi spomenuta skupina, pa se *** ^" ^ ,' ,'

c
VIS .iUi JU ^ ^1 JjÔ Ol JlcUu Ji JiL
Omer okrenu Aliji i Abbasu i rece im: Zaklinjcm
>> 5-** * *
vas Allahom, znate li vas dvojica da je Allahov 01 jiVl lii
,> ^Jbe JU JIp JU ^
Poslanik, sallallahu alejhi
k
Da\ potvrdise njih dvojica.
ve sellem, to rekao?'
1 ^ Jill l-u J s 3ji5 JUi Olf il
Onda Omer rece: *Ja cu vam, zaista, ispricati taj

U) jU 4aij
Ji 4Jj| »UI J^jij 4)1 o'js- \jS-\
slucaj. Allah je posebno darovao Svome Poslaniku,
sallallahu alcjhi vc scllcm, dio imclka koji nijc dao
nikome drugom osim njemu. Zaista je Allah rekao:
\.. radi onoga sto je Allah od njih, kao plijen,
Vj tf;£-i u 4>ij j^ Si ii ^S J^
darovao Poslaniku Svome...' — do kraja ajeta. : Ta je
imovinapripadalaiskljucivoAllahovom Poslaniku,
i^5 Ujiiikii .Uj iili ij- ^ jfe.1
2 Prijcvod ovoga ajcta u cijclosli glasi: "A vi nistc kasom

konjc ni kamile radi onoga sto jc Allah
tjcrali ni
od njih, kao plijen, darovao Poslaniku Svomc; a Allah prcpusta vlast poslanicima Svojim nad onima nad
kojima On hoct\ Allah sve mozc." (El-Hasr, 6)
1065
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T !
J -a
.'/ -,-. *
sallallahu alejhi ve sellem, a opet, tako mi Allaha,
on je nije, mimo vas, uzeo samo za sebe, niti ju
je prisvojio, ne dajuci vam nista. On je od nje i
U -L>-1j Xj Jill 1-Lto j* * g".^ *uij 41aI
^Jp
vama dao i razdijelio ju je inedu vama, tako da

iul*îj^4»ijujîi^^
je od toga i njemu ostao jedan dio imetka. Iz tog
je imetka Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
opskrbljivao svoju porodicu za godinu dana, a ono \>*4
sto bi ostajalo upotrcbljavao bi u svrhc u kojc
se upolrebljava imetak koji je Allahov. Tako je
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postupao

sve do kraja svoga zivota. Zaklinjem vas Allahom, 1^ 14-i Jê &r \ \^. mH * -ail Jj^j
da vi to znate?'
*Da\
li
odgovorise oni. Potom on upita Aliju 'J\j £, £b * <ai j J-; ij-i j^

i Abbasa: 'Zaklinjem i vas Allahom. da li vas dvojica
' -
to znate?' I njih dvojica potvrdisc da znaju.
k
(Omcr potom nastavi): Zatim jc Allah dao da
umre Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pa
* '
je Ebu-Bekr rekao: *Ja sam nasljednik Allahova - -
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!' Uzeo je taj

imetak i postupao s njim onako kako je i Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, postupao. Vas
ste dvojica tada\ (rece Omer) pa se okrenu Aliji
i Abbasu, 'tvrdili da je Ebu-Bekr s tim imetkom

uradio to i to, a Allah dobro zna da je on u tome bio
iskren, ccstit i razborit i da jc slijedio istinu. Zatim
je Allah dao da umre Ebu-Bekr, pa sam ja rekao:
^ ^ — ^
Ja sam nasljednik Allahovog Poslanika, sallallahu

alejhi ve sellem, i Ebu-Bekra!' Zato sam uzeo -— * - "
taj imetak (i drzao ga) dvije godine, postupajuci

s njim onako kako je postupao Allahov Poslanik, î Sir; ii^ iii ifei cJU y >? J
sallallahu alejhi ve sellem, i onako kako je postupao
Ebu-Bekr. A onda ste mi dosli vas dvojica s istim
LiiiSl iiii 1211 |^&ti iîii iî Jj&
til* *> J
rijecima i mi (Abbase) dosao
istim zahtjevom. Ti si
traziti dio imetka svoga bratica, a ovaj (Alija) mi
jc dosao trazcci dio za svoju zenu od njczina oca.

Ja sam vam tada rekao: 'Ako zelitc, prcdat cu ga
VIS iui LS3I l^S Ji <IiL l/iill Jlii
vama dvojici, pod uvjetom da Allahu date obecanje
i obavezu da cete postupati s njim onako kao sto
jc s njim postupao Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi vc sellem, i kao sto jc s njim postupao
1066
itiwllq GiUMi pboiiyi &\& J|f% t£ jL^VlJL flK|n
Ebu-Bekr, i kao sto sam ja s njim postiipao otkada ^r it°. - - \n -'iMi - -: -'
>jj
r -r
sam ga preuzeo — ne krsite. U suprotnom, nemoite
mi sc obracati trazcci taj imctak! Vi stc tada rckli: - Ul^SL&l UU Jj UU«U
Predaj nam ga pod tim uvjetom!', pa sam vam
fc
ga prcdao. Zaklinjem vas Allahom, da li sam ga

tako predao njima dvojici?' 'Da', odgovorise
oni iz skupine, pa se on okrenuo Aliji i Abbasu
i upitao: 'Zaklinjem i vas Allahom, da li sam ga
tako predao vama dvojici?"Da\ odgovorili su.
'Pa zar trazite od mene drukciju presudu? Tako mi
Onoga s cijom dozvolom opstoje nebo i Zemlja,

necu u pogledu loga donijeti drukciju presudu do
Smaka svijeta! Ako sc ne mozctc brinuti o njemu,
predajte ga meni, pa cu se ja umjesto vas brinuti o
i«i
njemu!', rece im Omer.'
GRESAN JE ONAJ KOJI l^> ^ 3 I

^ A' stf
PRU2I uto&Ste onome

KOJI UVODI NOVOTARIJE (U VJERU)
Ove rijeci od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve . JJi/UJIîj

J* ft5j
scllcm, prcnosi Alija.
7306. PR1CAO NAM JEMusab. Ismail, a njemu fij£ J^] £ ^J tfj£ .VTO
Abdul-Vahid, prenoseci od Asima da je kazivao: ^ t :
: >;»**.;# . <« , • >„.
3
"Upitao sam Enesa da li je Allahov Poslanik, f-* " °? - P"f - - -^ •
sallallahualcjhi vcscllcm,Mcdinuuciniozasticcnim \]s jj lis j^'U ijJ Jli iLA\ -& <iii J J-j
podrucjem (haremom), pa mi je On odgovorio:
'Da, od toga i toga mjesta do toga i toga. U njoj 4 13
.„',„
^^* ^
J*J i*
-
a
^^ J
£**-
~, .
^
se ne smije posjeci drvo; a ko uvede neku
novotariju (u vjeru) - na njega ce pasti Allahovo
u njoj *
'
^ ft —X i ^&\j
' -
*b^llj 4)1
'
hj
proklctstvo, proklctstvo melcka i cijcloga svijeta!'"

Asim kaze: "Musa b. Enes kazivao mi je da je
.
uî tSjfjJ Jli 21 ^ j5 ^j^ y&$
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao i:\.. ili

?"T
pruzi utociste onome koji uvodi novotarije...
Iz ovog se hadisa mozc zakljuciti da su i ashabi pojedinim pitanjima ponckad imali razlicitc stavove, ali
razlicitost slavova nc smijc voditi svadi i sukobu medu muslimanima. Iz drugih prcdanja ovog hadisa
razumijc sc da su Alija i Abbas prihvatili Omcrovc rijeci i oduslali od daljnjcg spora spomenutom imctku,
koji jc i dalje oslao da sluzi za istc svrhc kao i ranije.
Kaslalani oslavlja moguenosl da muhdis, osim sto oznacava onoga ko uvodi novotarije u vjeru, ovdje
1067
'
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNN1T I
NAVODI O POKUDENOSTI VLASTITOG ^1 J^ 3 ^Jl „i ^^4 U oU

MlSLJENJA I NEPRIMJERENE ANALOGUE 1
* **
"Ne povodi sc z.a onim sto ne znas (i ne govori .

(^^ JAJ J4JU) Ji;^ Ow^'V})
o tome)!" 2
7307. PRlCAO NAM JE Scid b. Tclid, njcmu

Ibn-Vehb, a ovom Abdur-Rahman b. Surejh i jos
neki, prenoseciod Ebu-Esveda, a on od Urve da *
je kazivao: "Abdullah b. Amr, iduci na hadzdz,

dosao je kod nas, pa sam ga cuo kako govori:
*
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, jc rekao:
'Nakon sto vam je dao znanje, Allah ga nece povuci
tako sto ce ga oduzeti, nego ce ga povuci tako sto
&**îkpi a & p^\
}fii
1* •*
^ *
^
^
4)i 01
ce uciniti da nestane ucenih ljudi. Nakon toga ce

ostati ljudi ncznalicc, pa ce, kada budu pitani,
davati odgovore po vlastitom nahodenju. Tako ce

oni zavoditi druge, a i sami ce biti u zabludi."
Ja sam to ispricao Aisi, supruzi Vjerovjesnikovoj,
sallallahu alcjhi ve sellem, pa kada je Abdullah b.
Amr ponovo obavljao hadzdz, ona mc jc zamolila: *« a . _
'Sestricu, otidi do Abdullaha i provjeri ono sto si
mi prenio od njegar Otisao sam do njega i upitao U a^c^5 *j ^jJsii 41)1—5 «CX>«j
ga o tome, pa mi je on ponovo ispricao isto sto

i prvi put. Potom sam se vratio Aisi i to joj saopcio,
a ona se zadivila rckavsi: Tako mi Allaha, zaista

fc
. j^^fr /^ îll-î- iai>- -UJ 4J)IJ
je Abdullah b. Amr zapamtio!'" 3
oznacava i onoga ko cini zulum (nasiljc). Ibn-I l;id/cr ovu rijcc lumaci kao onoga ko pocini ncsto sto jc cin
ma'sijeta (neposIuSnosti i grijcha podr/ava nckoga u grijchu i sam uccstvujc u
prcma Allahu). Onaj koji
njcmu. Uvodili novolarijc U vjcru zabranjcno jc bilo gdjc, a ovdjc sc Medina poscbno spominjc jcr jc ona,
uz Mckii, mjcsto objavc, mjcslo gdjc jc zivio Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, mjcsto odaklc sc i
islam rasirio pocijcloj zcmaljskoj kugli.
Ovdjc sc radi o ncma podlogc u Kur'anu, sunnclu nili konsenzusu islamskih uccnjaka.
miSljcnju kojc
Analogija jc po islamu dopustcna, ali samo ako sc oslanja na spomcnula tri tcmclja. U suprotnom, to jc
samo prctpostavka, odnosno ncutcmcljcno misljcnjc.
2 El-Isra,36.
3 Iz hadisa sc, pored ostaloga, mozc zakljucili: da su ashabi ulagali mnogo truda kako bi sacuvali i prcnijcli
Muhammcdovc, vc scllcm, hadisc.

sallallahu alcjhi
- da trcba poticati na izucavanje naucnih disciplina, poscbno vjcrskih;
- da jc vclliki grijeh davati odgovore na pitanja na koja sc ne zna odgovor.
1068
&iiuttci cylifillj pbatojjl Gjllfi qJjlaiilîOia
7308. PRICAO NAM

JE Abdan, a njemu Ebu- £x^ & Jl
* <_*
u>i ti& &Z-
-r*
.vr-A
Hamza, prenoseci od A'mesa da je kazivao:
b
"Upitao sam Ebu-Vaila: Da li si uccstvovao
fc
u Bici na Siffinu?\ pa mi je on odgovorio: Da,

i tamo sam cuo Sehla b. Hunejfa kad je rekao...'"
* ,<* -
Takoder nam je pricao Musa b. Isma'il, a njemu

Ebu-Avana, prenoseci od A'mesa, a on od Ebu-
Vaila dajcrckao:
' fc
O ljudi, nemojte se pouzdavati u svoje misljenje

u pogledu vjere! Ja sam se na dan Ebu-Dzendela
(Ugovora na Hudejbiji) nasao u takvoj situaciji
da bih odbio naredenje Allahovog Poslanika,
sallallahu alcjhi vc scllcm, da sam ga ikako mogao
odbiti! Mi nikada nismo stavili svoje sablje na
ramena zbog nekog teskog dogadaja, a da nam one
nisu olaksale stanje razjasnile nam prilike, osim
i
« " - - * -*
,» . - * *
VM r ? •. *
u ovom nascm slucaju (tj. Bici na Siffinu).
Ebu-Vail takoder jc rckao: "Uccstvovao sam
(u Bici) na Siffinu, a kako je ruzan Siffin!"5
4 Ovimjc rijccima Ebu-Vail utokuBitkcna Siffinu upozorio svoje suborcc, kojisuscborilinaAlijinojslrani, da

je ispravno prckinuti borbu pregovorima, usprkos tome slo njihov razum govori suprolno. Slicno
i prislupili
sc desilo prilikom sklapanja ugovora na Hudejbiji, kada su muslimani htjcli borbu s idolopoklonicima,
a Muhammcd. sallallahu alcjhi ve scllcm, insistirao na polpisivanju ugovora. Tck poslijc oni su shvalili da
jc on bio u pravu.
Inacc, i ovaj slucaj idc u prilog stavu da, kada sc radi o sukobu argumenata vjerc, s jedne, i argumcnala
razuma, s dnigc sininc, prcdnosl Ireba dali argumentima vjerc.
5 Ebu-Vail ovdje ne misli na mjesto, nego na medumuslimansku Bilku na Sifllnu u kojoj je bilo mnogo zrlava.
1069
KADA BI VJEROVJESNIK, s*
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, * a .
BIO UPITAN O NECEMU O CEMU JOS

NISTA NIJE BILO OBJAVLJENO, ON BI Jj^ J** C*^ -^ ii J^^ J?^
u^pi V 1
i * / r
ODGOVORIO: "NE ZNAM", ILI NE BI ^yt^J % î>J J*> A3 tf>J$ 4^

ODGOVARAO DOK MU NE BI DOSLA
OBJAVA ON NIJE ODGOVARAO PO
VLASTITOM NAHODENJU ILI ANALOGIJI
To
kako
je temeljio na rijecima Uzvisenog: "...onako
ti Allah objavljuje." 1
Jii >jLS £l JUj U\ iilji I,,) JU: *r ^
y s .
•*
.ftluJ*
y
Ibn-Mcs*ud ka/c: "Vjcrovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem je, bio upitan o dusi, ali je sutio sve dok

nije objavljen ajet (o dusi)."
7309. PRICAO NAM

JE Ali b. Abdullah, Sdi i£U &\& /; t
\i i£U .vr s •
a njcmu Sufjan, prcnoscci od Ibn-Munkcdira da

je kazivao: "Cuo sam Dzabira b. Abdullaha kako
prica; 'Razbolio sam se, pa je Allahov Poslanik,
" ** ^ ** I*
^ *"
dosao s Ebu-Bekrom da
J*
mc obidc. Dosli su pjcsicc. Kada su stigli, ja sam j£ ^Jl j£j jfctt jlliU L^j JZ y\j
bio u nesvijesti. Allahov je Poslanik, sallallahu Lp at

tf ^
'^J-
alejhi ve sellem, tada uzeo abdest i polio me torn

fc
vodom. Ja sam se osvijestio i upitao: Allahov

Poslanice, sta cu uraditi sa svojim imetkom?*
(Mogucc jc da jc Sufjan rckao kako jc on kazao:
'Allahov Poslanice, kako cu odluciti o
imetku?') Ali, on mi nije nista odgovorio sve dok
svom ^ * - - -- * ..
w
nije objavljen ajet o ^sêdst^."
1 En-Nisa, 105. Prijcvod ajcla u cijclosli glasi: "Mi tcbi objavljujcmo Knjigu, samu isiinu, da ljudima sudis
onako kako li Allah objavljuje. I nc budi branilac viiralicama!"
1070
:
3 . _
aiiidlg cilifilb flbaieyi eilifa ^jlgiM nigri
VJEROVJESNIKOVO, .âl; i
>u1xj uL
^LujJij Jl^^JI ^j-o o±a
PODUCAVANJE PRIPADNIKA SVOGA
UMMETA ONOME CEMU GA JE ALLAH I
^Jl^l) Na d>i wjjJ euJl ÂJf1 Ui»c
POUCIO NE SPADANITI U SLOBODNO

MISLJENJE NITI U ANALOGIJU
7310. PRICAO NAM JE Musedded, a njemu ^p <*\j* y\ u:j^ i.u-4 l^jj^ .vr\
Ebu-Avana, prenoseci od Abdur-Rahmana b.
Asbehanija, ovaj od Ebu-Saliha Zekvana, a on od

Ebu-Scida (da je kazivao):
"Jcdna jc zcna dosla Allahovom Poslaniku,
h
sallallahu alejhi vc sellem, i rekla: AIIahov
Poslanice, odose muskarci (ispred nas) zato sto se
njima (vise) obracas. Odvoji, stoga, jedan dan za
nas, pa da i nas poducis onomc ccmu jc tcbc Allah J L&j lis *jj J J,^l JUi 4il J]Ji
poucioT On joj je odgovorio: "Sakupite se toga i
toga dana na torn i torn mjestu!*

.*"<
Nakon sto su se sakupile, dosao im jc Allahov
r
Is siî £& u jii p &\ lap ii &&
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i poducavao #**•
^ * ** *^x **
ih onomc ccmu jc Allah njcga poucio. Izmcdu

k
ostaloga, rekao im je: Koja god od vas dozivi da

joj umre troje djece - to ce joj biti zastita od Vatre.'
*:V ,-A- ,»A- »:*».•-*' iî'TJ
Tada je jedna od njih upitala: 'Allahov Poslanice, •
w^'J ^^'J w^'J ^^ (*- ^^-° 4-^^^
a dvoje?' Ona je to pitanje ponovila jos dva puta,

pa jc on rckao: "l dvojc, i dvojc, i dvojc.'" 2
2 I / hadisa sc, pored ostaloga, mo/c /akljuciti

- da ireba osigurali odgovarajucc uvjclc i za obrazovanjc zcna;
-da Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, nijc sam po scbi mogao znati da u ovakvom slucaju ncko nccc uci
u Dzchennem. Dakle, on je, pored Kur'ana, od Allaha primao drugo znanje. i
1071
SA1 iii-u.M.-BUHARI Wflm pridrzavanjezakur'ani sunnet
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU m ^fl J^ ^

ALEJHI VE SELLEM, RIJEClMA: "JEDNA dAjlL JI33 V
jjJ^Jfclk ^1*1 Jj-0
SKUPINA IZ MOGA UMMETA STALNO CE
OCITO BITI NA PRAVOME PUTU
" ^& ^ ^
« * *
To su ucenjaci.
1
. ^1\ Jil jUj
7311. PRICAO NAM

JE Ubejdullah b. Musa,
a njemu IsmaMI, prenoseci odKajsa, a on odMugire
Jî ^
-.'.
^ ,.-,*
*a :j
£ 4lo£ Bit ,vn
,
*..> ,-r*
* „ -.,
1
e
b. §u be, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
JU M
*T & *£•* «&£" ^*f? ^
sellcm, rekao: "Jedna ce skupina iz moga ummcta £f ^ && JjSl
j#£ Jtîfc "'
^jf
stalno biti istaknuta, svc dok im nc dodc Allahova -' '
\
odredba, a oni tako (vidljivo) istaknuti."2 • ojj*\& ^j <bi
vs '
7312. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Ibn- •£ îj £l tf^ J^W i&£ .vru
Vehb, prenoseci od Junusa, on od Ibn-Sihaba, >, \ "*r*^ .-•.? -» - - ' *
a ovaj od Humcjda da jc kazivao:

*—**--
*>. cr l^j* „ ^^ v^
"Cuo sam Mu'aviju b. Ebu-Sufjana kako na 'J&L^J* Jii^Ôtii J)"^ iûJ
4 "'
hutbi govori; Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu ^
"
t ^ ^ >
9 , ;
alejhi ve sellem, kad je rekao: 'Kome Allah zeli ^ti^J^SJ^y.&sJ^Jij*
dobro, olaksa mu da shvati vjeru. Ja samo dijelim -^,

" *J Jg ^ ^ *& $ ^ j^
(znanjc), a Allah (ga) dajc. Bit cc stalno u momc \ ,
ummetu onih koji su na pravome putu, sve dok •^^J^^j^^^J^-^ _a d~
ne nastupi Smak svijeta (ili je rekao: dok ne dode

Allahova odredba).""
O RIJECIMA UZVISENOG: (t^ uLl ji) J*i it J^ ^ ^l

"
"... ILI DA VAS U STRANKE PODIJELL. 3
7313. PRICAO NAM JE Ali

Sufjan, prenoseci od
b. Abdullah, a njemu
Amra, a ovaj od Dzabira b.
Jtf tffc £j£ AU£ S J*
- > -
^ - vnr
.„„ e
, \ , a
Abdullaha, radijallahu anhuma, da je kazivao: "^ ^ ^ r^J <* ** ^"^ J-^

"Kada je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve ^$1 ^ j;) g ^ j^ ^ j£ £ j^
1 Rijcci:"To su ucenjaci - pripadaju Buhariju. Mnogi hadiski ucenjaci, medu njima Buhari, smatraju da sc
i
ovaj hadis odnosi na ucenjake, s tim sto to ncki blizc odrcduju, pa kazu da sc time misli na slrucnjakc u
hadiskoj nauci.
2 Ncki ucenjaci smatraju da sc ovim hadisom utcmeljujc konscn/us islamskih ucenjaka (idsma) tc nuznost
postojanja mudztchida u svakom vrcmenu.
3 El-En'am,65.
1072
&witt<| cylifilli pbaii^yi Gjllfi ^jlgtll niqKI
sellem, objavljeno: 'Reci:

fc
On je kadar da posalje Sj*t JU (l&y ^ Qji- 1£1* ^J£ jl

Jp
protiv vaskaznu iznadylavavasih..." on je rekao: ,;>-
* * .«:.,; -
'Utjcccm sc Tvomc lieu!' Kada su objavljcnc '~y:"-* ->

i p
rrrj I <^K J ^^x
rijeci: '... ili ispod vasih nogu...\ on je rekao:
1
&& ji^J &* r&î jb ciji C^
Utjecem se Tvome lieu! , a kada je objavljeno:
j~? j' jj^*l OLJL* Jii ( -ajJ^-lj
'... ili da vas u stranke podijeli i ucini da silu •
fc
jedni drugih iskusite', rekao je: To je dvoje blaze

4
(ili je rekao: slabijc).'"
O POREBENJU NEPOZNATOG
S POZNATIM, CUE JE NORME OBJASNIO
ALLAH, DA BI RAZUMIO ONAJ KOJI PITA
7314. PRICAO NAM JE Asbeg b. Feredz, njemu

Ibn-Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba,
ovaj od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana, a on od
Ebu-Hurcjrc (da je kazivao): "Jcdan je beduin
dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alcjhi
fc
Sjil \&i ioJj jVj>\ l\ JUi i% -oil JjLj
ve sellem, i rekao mu: Moja je zena rodila crno
musko dijete, pa sam ga ja zanijekao!' Allahov j* ili Ji £ -i! Jîj Jj jui g*s9 jjj
ga Poslanik, sallallahu ale j hi ve sellem, upita:
'Imas li ti deva?
1 h
Da\ odgovori ovaj.
fc
Kakvc su
i^j ji ju ^ jii $jii £ jii li; ju J.J
boje?\ upita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
*Crvene\ odgovori on. "Airna li medu njima ijedna
di ^ Jii jii «# ijj Si ju jjjt ,>.
siva?' *Ima i sivih medu njima', rece ovaj. Zatim

ga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita:
*§ta mislis, odaklc je to doSlo?' On odgovori:
'Allahov Poslanice, to je slicnost s nekim od
predaka.*" Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, ne dopustajuci mu da se odrekne djeteta,
rece: 'Mozda i dijete slici nekome od predaka.'
4 U drugim sc hadisima navodi da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc sellem, molio Allaha, dzcllc sanuhu,
da saCuva njegov ummct od unistenja istrcbljenja, te da ga saCuva od razjedinjenosli
i medusobnog i
sukobljavanja. Allah jc udovoljio njcgovoj prvoj molbi, a za drugu jc rekao da pripada onomc slo jc vec
odrcdeno da sc nc mozc izbjeci. Zato jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc sellem, u ovom hadisu rcagirao na
i
ovaj nacin.
1073
"
SAHIHU-L-BUHARI H§£& pridrzavanje za kur'AN sunnht i
7315.PRICAONAMJEMusedded anjemuEbu- t $£ Bi> j3 ®£ Sili I3j£ .vn©

Avana, prenoseci od Ebu-Bisra, ovaj od Seida b. J
-*
Dzubejra, a on od Ibn-Abbasa (da jc kazivao):

"Jednajezenadosla Vjerovjesniku, sallallahualejhi ^2 J\ '
L\ oJlS £ {Ji\ jj oil* %!
ve sellem, i rekla: 'Moja se majka zavjetovala da „ ' .„ ,„
\\ , / _ *, # „
ce obaviti hadzdz, ali je umrla, i zbog toga ga nije f~ ^ £* g™ £^ ^ J^ cJ

g
ti £^ ^
uspjela obaviti. Hocu li ia za nju obaviti hadzdz?' «if *^- ..** r- r.i .; -f't i-" * *
On joj jc (na to) odgovorio:

fc
Da, obavi hadzdz za

nju! Sta mislis: da ti je majka ostala duzna, bi li ti i ^JJl <bl lj-ail JUi 1£ cJU «£%&li
umjesto nje vratila dug?" Da*, odgovorila je. A* ?r

'Izvrsite ono sto Njemu pripada, jer Allah je '-
r
^
»
^~ &
k
najpreci da se Njegovo ispuni!', rece on."

1
O IDZTIHADU KADIJA U SKLADU S ONIM *U*Ji jU^.1 ^ .l> U ^L

STO JE UZVISENI ALLAH OBJAVIO: '
j^ j, j£j ^
Ovo se temelji na rijecima Uzvisenog:
ifc
Oni koji Li dUjU *ul JjSl £* isi I

J^j) J}iJ
"
^ ^
"
nc sudc prcma onom sto jc Allah objavio pravi su . , f \
nasilnici".
O
2
tome da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

iff;
?*H * ^ 6^ ! (
_,.-,, .
'fP^M,-*f^,^ .-
sellem, nvalio je onoga koji je mudar, pa sudi ^--k, ^*<r -
mudro, poducava mudrosti i nc radi usiljcno, tc o JJl 'iitil|«
'
,ui£i
?
' ~
neophodnostidasehalifaposavjetujesucenjacima -
i upita ih za misljenje.
7316. PRICAO NAM JE Sihab b. Abbad, a njemu li\U >£ £ Ll^l li\U .vm
Ibrahim b.Humcjd, prenoseci od Ismaila, ovaj od
Kajsa, a on od Abdullaha da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne smije se
hf ^
.:,-,:,
JsjW ^ u* If
-
0?
-,/
rf ^! 1
', ,. ',
zavidjeti, osim u dva slucaja: covjeku kojem je v

Allah dao bogatstvo
putu istine,
omogucio mu da ga trosi na
i
covjeku kojem jc Allah dao mudrost,

^
" J^ £fe ^ ^ >$ ^ ^,
^^
i
pa on po njoj sudi i njoj drugc poducava." l£ ~*S&>- 4i\ ol:T ^>-Tj jj-l J
rf-A
.liliSiJ
1 Vccina islamskih ucenjaka smatra da sc analogija (kijas) mozc iskoristiti u islamskom pravu, a ova dva
hadisa ncki od njih koristc kao argument protiv onih koji zastupaju suprolno misljenje.
2 El-Maidc,45.
1074
aiiliilg GiliMj pliaiiyi <x\ft gPg t£ jlqill 0\ r\™
7317. PRICAO NAM JE Muhammed, a njemu tfii i^ jjf (^f 13? l££ .VYW
Ebu-Muavija, prenoseci od Hisama, ovaj od svoga <-„',.
on od Mugirc b. Su bc da jc kazivao:
oca, a
k JC Jli ^^ j
sîll
* ^
& *J ji
-
f
U*
"Omerb. Hattabje-pitajuaoslucajukadatrudnica
bude udarena u stomak, pa pobaci dijete - rekao:
' Je li iko od vas od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi : - -..
-^Jj j^ iT.«r ;(g k-'u: ^ *j^
ve sellem, cuo ista o tome?'
fc
Ja (sam cuo)\ rckoh, pa mc jc Omcr onda upitao cJS > U JUi U cJii Uî aJ gg *-Jl
(sam cuo). Rekao sam: Cuo sam

fc
da kazem sta
fc
rekao: Za njega treba (kao nadoknadu) oslobodili -i-T- **Ti --i -* '" : sj
roba ili robinju."Na to mi on rece: Budi uporan sve
h
*%- '-
— "- ^-
'
dok mi nc dovedes svjedoka za to sto si rekao!'
- •*
* > « ,,r >
7318.Onda sam krenuo nasao Muhammeda b. i <UJJ J>
-U* ^-^-y c-^-î .VYÂ
Meslemu. Doveo sam ga, pa je posvjedocio da je i * 9 '',. *
on cuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, -^ ''

î
£**" * *f? j* S ^^T3
fc
kad je rekao: Za njega treba (kao nadoknadu) y]^>ty\J$i&tfj]tetyg

osloboditi roba robinju/"
' " ' '
ili ' A . - >
'*'&
Ovaj hadis prenosi i Ebu-Zinad od svoga oca, ovaj -
;-e™ J* -J*
od Urve, a on od Mugire.
O VJEROVJESNIKOVIM, * 'Ja\ J^ oL
RIJECIMA: "VI CETE, SIGURNO, ^J^^ *«*&
SLIJEDITI OBICAJE ONIH PRIJE VAS..."
7319. PRICAO NAM JE Ahmed b.Junus,

njemu £l &U JJjJ & *& &* - vr ^
Ibn-Ebu-Zi'b, prenoseci od Makburija, a on od ^ ..;.«.* • . - * >:7 - ". ;
Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, daje Vjerovjesnik, ^

^ J tjij*
^ ^ ^r^ ^ *T^ ^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: iife^^LlllJjS'V JU^Îll^^
"Nccc nastupiti Smak svijeta sve dok moj ummct >>',{{
w£3
^
4~* Of W , „
9J ^ !?;
ne bude prihvatio djela prijasnjih narastaja, pedalj
^ «?'
po pedalj, arsin po arsin!"
"Allahov Poslanice , upilaneko, "da li Perzijanaca
j£ Lj ^ t
j^ 5 J^
,^ "
^
-
**
i Bizantinaca?" - i^jl VJ j-lSl ^j

"A koji (drugi) ljudi, ako nisu oni?", odgovori on.
1075
.
SAHIHU-L-BUHARI W$m pridrzavanje za kur'AN sunnft i
7320.
Aziz, a
PRICAO NAM JE
njemu Ebu-Umer San'ani iz Jemena,
Muhammed b. Abdul- l£U >_>JlJ^ y &* ^^ - vrT '
-
a : , B
. ,^ „ * _, /
prcnoscci od Zcjda b. Eslema, ovaj od Ataa b. \ ^ ¥* *^V
£* *~* -^ -*
Jesara, a on od Ebu-Seida Hudrija (da je kazivao);
"Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve sellem je, rekao:
^ &jjM -u*^ J) ^
V
jL-J
J>
»iLp
^
„
'Vi cete, sigurno, slijediti obicaje onih koji su bili ^ f^ 9

^ ^"^ <j*^ ° :
s^*
prije vas, pedalj po pedalj, arsin po arsin. Pa ako **. . • * . \\- ** .- • <-,^. - .->
.J
';
oni budu usli i u rupu bodljorcpog gustcra, vi cctc t*
£ **» 61* °^ft
ih slijediti!* 'Allahov Poslanice', upitali smo, ,sj\^S\j >j£>\ <bljj-j U liU (U
'(misli li se na) zidove i krscane?' *Na koga bi
drugog?', odgovori on." 1 •Cr^3 JLS
O GR1JEHU ONOGA KOJI POZIVA «a#- aLi J>- ji a]** J! & ^v J>* b
U ZABLUDU ILI UVODI LOS OBICAJ
Uzviseni Allah kaze: "... i dio bremena (grijeha) ^^ji^^JJljljjTA-j) JUj4rtJj2J

onih koje su - a da oni nisu bili svjesni - u zabludu
l
dovclL." 2 >
?h
7321. PRICAO NAM

JE Humejdi, njemu Sufjan, &Z- odi &* $$&\ ti&- .vn \
a ovom A'mes, prenoseci od Abdullaha b. urre, on M

od Mcsruka, a ovaj od Abdullaha da je kazivao:
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem je, y£ Jz^y, J^'^^l J^ Jli<l>LC£
rekao: 'Koja god osoba bude nepravedno ubijena \ '
& J^ ^
,„ „ /„ : , ^ . /„
- Jl5 USj Otf N;
prvi ce Ademov sin imati udio u tome grijehu f3 l>? J*
(mozda je Sufjan rekao: u njenoj krvi), jer je
prvi pocinio ubistvo."
on y jgj|
*£ - jjj J& ^s £, Sdi
1 Iz ova dva hadisa sc

mozc zakl jucili koliko jc opasno prihvalati praksu drugih naroda, a zaposlavljali propisc
islama. Muhammed, sallallahu alcjhi ve sellem, u vise jc navrata opisivao sla cc sve muslimani prihvaliti
od drugih naroda, a Ibn-Hadzcr Askalani, govorcci tome, kaze: "Vec se desila vecina onoga na sla je
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellem, upozoravao, a i ostalo cc sc desiti."
U ova dva hadisa izricito su navedeni samo Pcrzijanei, zidovi krscani, slo nc znaci da i to nc mogu biti i
drugi narodi. Oni su izricito spomenuti zato sto su tada bili najistaknutiji.
2 Prijcvod ajcta u cijclosti glasi: "... da bi na Sudnjcm danu nosili citavo brcmc (grijehc) svojc i dio bremena
"
(grijeha) onih koje su - a da oni nisu bili svjesni - u zabludu doveli. A grozno jc to sto cc oni nositi!
(En-Nahl,25)
1076
3 . _
aiiidlg cilJAIL fi lKii^ ljl dilifi <tf jloill 3101a
ONOME STO JE VJEROVJESNIK,

GOVORIO CIME JE POTICAO NA I
U^ iij ^Jol^ e&* ^jLcjl>Ji p-^> Lo^

JEDINSTVO UCENJAKA, O KONSENZUSU ^jlS f
rili.g'
(UCENJAKA) MEKANSKOG MEDINSKOG I
HAREMA, DOGADAJIMA IZMEDU 3
VJEROVJESNIKA, SALLALLAHU ALEJHI

VE SELLEM, MUHADZIRA ENSARIJA I
U MEDINI, TE O VJEROVJESNIKOVOM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, MJESTU
KLANJANJA. MINBERU I KABURU
9 *
prenoseci od Muhammeda b. Munkedira, a on od
Dzabira b. Abdullaha Sulemija (da
"Jcdan sc bcduin zaklco (dao priscgu) Allahovom
je kazivao): St în\ 4>iui j ^ ji jJi\ j
Poslaniku, sallallahu alcjhi vc scllcm, i primio
î^\* ^y\ j^ % 41 j^3 gu £r>i
islam. ZatimgajeuMcdinizadesilalahkagroznica,
pa je dosao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
>.
ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslanice, ponisti mi 1
J*\ i>i j^'j e jui is -i)i j;j~*j
zaklctvu!' Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc,
to odbio, ali je on ponovo dosao i rekao: "Ponisti J>Ij t/i*! JUs oe.l>- Ij 1? 4)1 J_j-*5 t«i^*
mi zakletvuT Nakon sto je on toponovo odbio,

dosao je (i treci put) i rekao: 'Ponisti mi zakletvu!'
£>* ^ U L?*2l J**] JUi »»!*. J Jti
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je, to
(i trcci put) odbio, pa jc bcduin napustio (Mcdinu).

Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
-,
1'* ,
1
?
' T" i'i." . -:-
sellem, rekao: 'Zaista je Medina poput kovackog

mijeha: ona iz sebe odstranjuje skart, a preciscava
ono sto je dobro."
3 Konscnzus {idzma) islamskih uccnjaka jcdan jc od osnovnih izvora gerijatskog prava. Prcma misljcnju
vccinc uccnjaka, konscnzusom sc smalra jcdinstvcno misljcnjc o odrcdcnom pitanju svih islamskih
uccnjaka jcdnog vrcmcna. Manji dio njih smatra da sc samo misljcnjc mckanskih mcdinskih uccnjaka i
mozc smalra ti konscnzusom. To jc, izglcda, Buharijcv Slav, jcrjc lako naslovio ovo poglavljc.
i i
1077
SAHIHU-L-BUHARI Sl?£& pridrzavanje za kur'AN suxnit i
7323. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njemu l£U J^fcl £ ^^ l5j£ .YHT
Abdul-Vahid, a ovom Ma'mer,
od prenoseci '„
,, ,*
^
„- s ^ .
f ^ » ,
Zuhrija,ovajodUbcjdullahab.Abdullaha,aonod ^ ^-^ $* *~* b .£JjlU>
Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da je kazivao: ^ vl ilU JU <iu£ -J <l>l.ci
"Poducavao sam (Kur'anu) Abdur-Rahmana b. * ,, ,

"
Avfa, pa mi je na Mini, u vrijeme posljednjeg Cf. O^y*^ 15j* ] c ^ ju W* ™ ^j

k
hadzdza koji je obavio Omer, rekao: Da si bio kod ",,c: ».> ,-* - -* ^ > . T r,- ,
s
rr . .*
vladara pravovjcrnih, vidio bi kako mu jc prisao ncki _

-
covjck i rekao: 'Zaista taj i taj kazc: MCada bi umro oL5t jojil 'jJ\ o^-t }J JL»j J^^xS
vladar pravovjernih, mi bismo, doista, dali prisegu . * , : „ „ - * *, ,- > * .- «*
tome 1 tome! Iada Omer rece: Zaista cu veceras «-^ ^ -
ustati
u ono u
i upozoriti tu skupinu ljudi koja se upusta
sto nc trcba!' Tada mu ja rckoh: 'Ncmoj

'J^
,.*,'..-.,,
^ ^jji ^Jv/ jiii
e
u >u
*
ri
£Jd
- ,
r
to ciniti! Na hadzdzu se sakupljaju svakakvi ljudi, cJi^jôTOj^^ ^^ ^-^ 1 1
i njih ce tu biti veliki broj.

razumjeti, te da ce potom
Bojim se da ce te pogresno
tvoje rijeci svako na svoj
^ ** "
-
,*,, ^ ,"-'-'
*^ ^ ^g
f
. ? ^r
^
nacin prepricavati. Zato sacekaj dok se ne vratis 4^rj J^ Âr* ^ *>' ^^-^ dX«U Ji-
u Mcdinu, mjcsto Hidzrc i sunncta, i dok sc nc , .> - „.

ir
'=. •
t ;: , *> , >r
sastanes s ashabima Allahovog Poslanika, sallallahu

J "- f ^*-t .-- ^ .
--'
alejhi ve sellem, muhadzirima i ensarijama! Oni ce ÎJ w^^l^lâi^filljijljjsîl

dobro zapamtiti tvoje ispravno razumjeti.' *
rijeci i ih
*+s* **• - <° *
c
Tako mi Allaha, zaista cu tako i uraditi prvom ^^ '^^ j^'j ^>r*l S;
prilikom u Medini\ rece on/Îbn-Abbas dalje
J *, ^Jv':
4lj JlS l^> J^ UjJjS}
pripovijeda: "Kada smo dosli u Medinu, Omer - •* * - j
je rekao:
4
Zaista je Allah poslao Muhammeda, &-^* ^l^ S?
1
J 15 ^--^^ ^y' f
^ »Jj'
sallallahu alejhi ve sellem, s istinom i spustio mu v4„ *-,-, -c-' - «' c

'.,""rc< r
Objavu. Jcdan od ajcta koji mu jc objavljcn jest ^ ;
i ajet o kamenovanju (bludnika i bludnice).'"' . S-^sxA J_jiiîoKi JjUSJiÛ
i Ovajjchadisucijclosti navcdcnupoglavlju Oserijtrtskim kaznumu, a ovdjc jc naveden samo dio iz kojcg sc

vidi kolika jc vrijednost Mcdinc ashaba, slojc u skladu
i s naslovom ovog poglavlja.
Iz ovoga hadisa sc, pored ostaloga, mozc zakljuciti:
- da u odrcdenim situacijama nc ireba govoriti ni istinu, ncgo ireba sacckati odgovarajucc mjcsto i
vrijeme;
- da jcajcl o kamenovanju objavljcn, pajc dokinut (nesh) njegov tckst, ali jc propis ostao i dalje da vazi;
- da sc ncophodno savjclovali s uccnim i dobronamjernim Ijudima.
1078
!
&wdlq Gilifillj pbaii*yi cjlifi ^jlqtll niqKI
7324. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu & S£ &j£ ^> £ Sjî l£fc .YH i
Hammad,prenoseciodEjjuba,aonodMuhammeda ^ ., ^
J 0jiJ* ^^
, & ;*,. s* -
: ff
^# ,„ „
da jc kazivao: "Bili smo kod Ebu-Hurejre - a na 7 ^

V *'>
njcmujcbilaodjccasastavljcnaoddvalancnakomada
f>
~ JUi iaî JUS ^ jUJjr jU};
obo jena u oker crveno - kad se useknuo rekao: 'Oho
^
i
Ebu-Hurejra se useknuo u laneno platno. Sjecam se ^^b^j^^^' J- ia; o j

j-^_r
kada sam, izmedu minbera Allahovoe Poslanika, ,*''-;,,'..•> ;, u *< . *~ -• -:•-,'.

. . v^*-* **-J^ °^«- J! •*£ «' J j-'j j^ *jm U*
sallallahu alejhi ve sellem, i Aisine sobe, padao
u ncsvijcst, da bi onaj koji dodc stavio svoju nogu na ,j>_j Jcs- Jp <U-j kj& j;U-i t(_y>^9
Jp
moj vrat, misled da sam poludio. AIL mene nije bilo >9 »
*"7
obuzelo ni ludilo niti bilo sta drugo, nego glad!
7325. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Kcsir,

; r
a njemu Sufjan, prenoseci od Abdur-Rahmana b. ju-LL lijil j*s £ Jui E&£ .vrro
Abbasa da je kazivao: "Upitali su Ibn-Abbasa:
fc
Jesi li na Bajram bio zajedno s Vjerovjesnikom,
sallallahu alejhi vc sellem?', pa jc odgovorio: Y# fi

Jii * 'Ji\ g iii oît
'Jesam, a da mu ja nisam mnogo znacio, ne bih,
zbog svqje malodobnosti, ni mogao biti uz njega.
Dosao je do prostora za klanjanje kod kuce Kesira
b. Salta, pa je klanjao (bajram-namaz). Zatim je
odrzao vaz i narcdio davanjc zckata. (On, Ibn-

Abbas, nije spomenuo ucenje niti ezana niti
ikameta.) Tada su zene pocele pokazivati na svoje

usi (menduse) i prstenove, pa je on rekao Bilalu
da otide do njih. On je otisao, a potom se vratio
Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem.'" 3
^
9
<^ B^
9
7326. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu*ajm, a njemu 'J- j? B^ -vrxi
Sutjan, prenoseci od Abdullaha b, Dinara, a on od s: -,., .
. . ,^> , , - .
Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, (da jc rekao): U^-^ i$ejj**j> J* j '•?&.? _'.
''Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, . iîjj iliii tij jtol5 i~:Îl\

1
je dolazio u Kuba i pjesice i jasuci.'
2 Ebu-Hurcjra ulagao jc mnogo Iruda da budc slo ccscc s Poslanikom, sallallahu alejhi vc sellem, sto se vidi i
\/. ovog prcdanja. Zato jesle zapamlio prenio najveci broj hadisa.
i i
3 Ibn-Abbas imao je posebno mjcslo kod Muhammeda, sallallahu alejhi vc sellem, zalo Slo mu jc bio amidzic
i zato sto jc jos kao dijclc pokazivao dar za naukom. Tako jc on odrastao uz Poslanika, sallallahu
i zclju
alejhi vc sellem. Ruhari navodi nckoliko vcrzija ovog hadisa u razlicitim poglavljima. Iz njih se razumijc
da jc Bilal otisao do zena da bi pokupio nakit koji su one dale na imc zckata. Iz ovog se hadisa jos mozc
zakljuciti da je sunnct klanjati bajram-namaz na otvorcnom prostoru odrcdenom za to (na musallf),
te da bajram-namazu mogu prisustvovali zene djeca. i
1079
' - '
SA 1 1 f ll ll BUH A RI
.- W8m pridrzavanje za kur'AN sunnit i
7327. PRICAO NAM JE Ubejd b.

Isma il, njemu
Ebu-Usama, prenoseci od Hisama, a on od svoga
fc
£U
= :,::-..-
J-*W £
»
& ^ . - ;., „?
- vr ™
*
J
oca (da jc kazivao): "Aisa jc rckla Abdullahu b. ^ -" ^ [ -

^ *
^*-r.. .- - -. *
Ukopaj me kod mojih drugariea, a ne
fc
Zubejru: ^j:^j^^\'^^^-i\J^j}\J ^\XJ} i

t
usobiuzVjerovjesnika, sallallahualejhi vesellem, lA'xîk v J, - * s ,. —

jer ne zelim da me smatraju najvrednijom. '
° *\* * ^ **i *-
7328. Prcnosi sc od Hisama, koji prcnosi od svoga J^jl 31* 01 «J J^ ^ll* ^*j .vrYA
oca (da je kazivao): "Omerje porucio Aisi: *Daj mi a -r
:; £„ . .„',:.*?; ,: ;; , -
;
dopustenje da budem ukopan kod dvojice svojih ^^ C*0* ^^ ^ til
L
drugova!' Ona je odgovorila: Moze, tako mi ^ lî J^jl lil ji^l olij Jli 4ilj
--
,>!
A kada neko drugi od ashaba uputio ' -'
^ u ^L^
Allaha!' bi joj - ' *^ '
$ ^ r*>> ^
^ «
istu molbu, ona bi odgovarala:

fc
Nc mozc, Allaha mi! -

!
*tf ^ 1
Ja necu nikome dati prednost nad njima, nikada!'" 2
7329.PRICAONAMJEEjjubb.Sulejman,anjemu &£ oCii £ î £U .vm

*
Ebu-Bekr
b. Bilala,
b. Ebu-Uvejs, prenoseci od Sulejmana
on od Saliha
Sihaba da je kazivao: "Prenio mi je Enes
b. Kcjsana, a ovaj od Ibn-
Malik
,:
j>m
l ^
î^j,
°^ ^
* *
ju ji^s
^ W 1
* & -*'
J, ~JLi
b. ££
J,\
da bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, • *\** *- - . «:' , ^
,, • ... .- - . ,-; - . ... îa^jiskîj
-^
'^jiÛ^
^Îji
.
klanjao lkindiju i potom znao otici do gornjin s? - ,
naselja, a sunce bi jos bilo visoko." Lejs, prenoseci ^ .vmi iijj &iSj2 JîiJij JIÛl
i
jti
od Junusa, navodi dodatak: a udaljcnosl gornjih *"
^^ ^
"...
i
-J \%» f '
'•> "'
*
" ***$ 31
naselja bila je cetiri milje, ili mozda tri
'
tfj ^-*
7330. PRICAO NAM JE Amr b. Zurara, njemu lil^ Ijjl £ /JS 6^ .vrr-
Kasim b. Malik, prenoseci od DziTajda, a on od * . ^ ,,'• . >. , -;
Saibab. Jezida daje rekao: - -" * 'T, — ^ "

i4
U vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve -4^ J^ ^CaJl 0^ Jj* ^^v 51 -^ 1
sellem, M *
je imao vrijednost 1,3 vasa danasnja ^ -^
fr y^ g& ^/^ g , fj,
mudda, pa je povecan. " - fc

>» /
oî duu- 5: ûji
^r (
-
1 OvdjcscocitujcskromnoslAisc,radijallahuanha,kojajetra2iladabudcukopanazajcdnosos(alimPoslanikovk^
sallallahu alejhi vc sellem, zenama u Bckiji, bojcci sc da, ako bi bila ukopana pored Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi vc sellem, zbog toga I j Lid i ne budu smatrali daje tu ukopana zbog ncccga sto uslvari nijc lako.
2 Lanac prcnosilaca ovog hadisa isli jc kao u prclhodnom slucaju, pa ga zatO Buhari nijc navco od pocclka.
i
Rijccima: "... dvojice svojih drugova" - Omcr, radijallahu anhu, misliojc na Muhammcda, sallallahualejhi
ve sellem, Ebu-Bckra, radijallahu anhu. Njih trojica ukopani su jedan do drugoga, u Aisinoj sobi koja sc
i
nalaziln uz Mcdinsku dzamiju.
3 Sa jc jedinica za mjcrcnjc tczinc, a u hadisima sc najccscc spominjc prilikom odrcdivanja iznosa sadekatul-
fitra. Mjcra sa* promijenjena jc za vrijeme dinaslijc IJmcjcvica, ali su dalje visinu sadckatul-fitra odrcdivali i
premasfl'M iz vrcmena Muhammcda, sallallahu alejhi vc sellem.
1080
&will3 cylifilli pboii^yi Gjllfi qJjlaiilîOKi
7331. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, ^<iu^£.U.vrn

anjemu Malik, prenoseci od Ishaka b. Abdullaha b.
Ebu-Talhc, a on od Encsa b. Malika da jc Allahov
** -
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rckao: j fi 4,? j$u Jii * -oil J^.5 of din:
"Allahu moj, blagoslovi im (tj. stanovnicima

9
Medine) mikjal* sci' i muddl
7332. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir, njemu >• *
Ebu-Damra, a ovom Musa b. Ukba, prenoseci od

Nafija, a on od Ibn-Omera (da je kazivao): j* g L tf- *^* Cf. ^y **•**• °y^ jO
"Dosli su zidovi Vjerovjesniku, sallallahu alejhi
vc sellem, s jcdnim muskarccm i zcnom koji su
bili pocinili blud, pa je on naredio da njih dvoje c*-^

*-
£•*• ^-
*
^y
-
^y
*
let:
+*
j* u Vj •lyb -
budu kamenovani blizu mjesta gdje su klanjane

.jujJIIjopj^-i
dzenaze, kod dzamije." 5
7333. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, jjS^k^^ j^W^ - vrrr

prenoseci od Amra, Muttalibovog oslobodenog i* -
roba, a on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, * - / r ', '
(da je kazivao): "Allahov je Poslanik, sallallahu & j^ lii jiii lil ii £j£ n -ii j_^j
alejhi vc sellem, kada mu se ukazao Uhud, rekao:
'Ovo jc brdo kojc nas voli, i mi volimo njega. ry oh]
^
***
fy ^ji * -^
*>!
^
f^ v^j ]
Allahu moj, Ibrahim je ucinio Mekku zasticenim

podrucjem (haremom), a ja haremom cinim
ono sto je izmedu njena (medinska) dva kraja
s crnim kamenjem!" Ovaj hadis naveden jc
i u poglavlju o (Bici na) Uhudu, a prenosi ga Sehl
7334. PRICAO NAM JE Ibn-Ebu-Merjem, njemu oil* j? Ltfj£ r£3 î

J,\
bJj£ .vm
Ebu-Gassan, a ovom Ebu-Hazim, prenoseci od
Sehla (da je rekao): "Izmedu dzamijskoga zida
koji je okrenut prema kibli i minbera (Poslanikove, . 5lL\^' î o^j i&sii j:ii o^jI
sallallahu alejhi ve sellem, dzamije) bilo jeprostora
* • 3T
koliko jedna ovca moze proci.
4 Takoder mjcra za Iczinu.
5 U Muslimovoj Ncsaijcvoj vcrziji ovoga hadisa stoji da jc Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, prvo
i
trazio da zidovi provjerc kakva jc kazna za laj slucaj predvidena u Tcvratu, pa kada jc utvrdcno da Tcvrat i
trazi kamenovanje, onda jc naredio da njih dvojc budu kamenovani.
1081
SAHIHU-L-BUHARI I'RIDR/AVANJE ZA KUR'AN SUNNVT I
7335. PRICAO NAM JE Amr b. Ali, njemu Abdur-

Rahman Mehdi, a ovom Malik, prenoseci od
b.
Hubcjba b. Abdur-Rahmana, on od Hafsa b. Asima,

j* A)\a b^ ^_^ ^ j*-*}\xs-
a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Prostor izmedu
moje kuce i moga minbera
Medinskoj dzamiji) (u
*** ** **** t
| *i**
e *•** *****
jest jedna od dzenetskih basci, a moj je minber na *"
^ »* ** •*
**
*• ^ -**
*-
momc dzcnctskom vrclu." 1
^rf*
7336. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu

Dzuvejrija, prenoseci od Nafija, a on od Abdullaha
da je kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
^Jl Û JU 4lll X* J* *jL £* -Ujjj^
sellem, je, uccstvovao (kao jahac) na konjskim

trkama. Oni koji su bili uvjczbani krcnuli su od
u£3 jtSs I J\j ffrpi &£ ji ,ri£i ji
Senijjctul-vedaa, a cilj im je bio Hatja, dok su oni
koji nisu bili uvjezbani krenuli od dzamije Benu-
Zurejka, a cilj im je bio Senijjetul-veda. Abdullah
J?T
je takodcr uccstvovao u trci.
# .*
7337. PRICAO NAM JE Kutejba, prenoseci Î^Ûî^^^&^.YVTV

od Lejsa, on od Nafija, a ovaj od Ibn-Omera...;
a PRICAO MI
Idrisa
JE i
Ibn-Ebu-Ganijje, oni od
Ishak, prenoseci od Isaa, Ibn-
Ebu-Hajjana,
%t
^
/
J
^^ * ._.r
U
*
jU~! *&*
-?,
J C^
^,
4
^^\^^J^^J^\jJ^jl\
"' '
a on od Sa bija da je Ibn-Omer, radijallahu '
„ ^ "
anhuma, rekao: "Cuo sam Omera na minberu j** °^" ^ w^

?
"il
l^j 'j**
$ if
"*
Vjerovjesnikovu, sallallahu alejhi ve sellem. ^ >% -* \-
1 Ovaj hiidis mozc znacili da cc laj proslor bili prencsen u DzcnncI, a mugucc jc, opcl, da sc time ^cli kazali
kalco ibadct na torn mjcsiu vodi u Dzcnnct. U svakom slucaju, podsticaj jc to da vjcrnici obilazc spomenuto
mjesto i u torn prostoru ibadctc.
2 Iz hadisa sc mozc zakljuciti da jc dopustcno baviti sc sportom, pogotovo onim koji mozc biti dobra priprcma
za odbranu od ncprijatclja.
Takodcrjc dopustcno dzamiju nazvati imenom nckog plcmcna ill jednog covjeka, kao sto jc u ovom slucaju
dzamija nazvana imenom Bcnu-Zurcjka, plcmcna kojc jc pripadalo ensarijama.
Abdullah koji sc ovdjc spominjc jest Abdullah b. Omcr.
3 Ovaj jc hadis u cijclosti naveden u poglavlju O picima, a ovdjc sc navodi samo dio u kojem sc spominjc
minber s kojeg jc vazio Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm.
1082
:
f . _
&iiiill<3 ciliAlb jj Ikij^ IJI eilifa ^jlqill niqKI
- * ** f ,
7338. PRICAO NAM
JE Ebu-Jeman, njemu
h
Su ajb, prenoseci od Zuhrija, a ovaj od Saiba b.
Jezida (da je rekao): "Slusao sam Osmana b. AfFana ^ O^ ^ i^ ^ ÛJI J_^1 ^y.^1
kada je vazio s Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi
vc scllcm, minbcra." 4
7339.PRICAONAMJEMuhammedb.Bessar,njemu
Abdul-A'Ia, a ovom Hisam b. Hassan, prenoseci od
Hisama b. Urvc, a on od svoga oca da jc Aisa rckla:
"Meni i Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve
sellem, postavljano je korito, pa smo zajedno ulazili
u njega (kako bisrao se okupali)." 5
7340. PRlCAO NAM JE Muscddcd, njemu Abbad

b. Abbad, prenoseci od Asima Ahvela, a on od
Enesa (da je rekao):
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem je, u
mojoj kuci u Medini sklopio savez (prijateljstvo) -* *
izmedu cnsarija i Kurejscvica..."
7341. "... a mjesec dana ucio je Kunut-dovu protiv J} lfr ^' J* Â 15*-* °-^ vri N -
--,
nekih ljudi iz plemena Benu-Sulejm.
• fi'r--"
7342. PRlCAO MI JE Ebu-Kurcjb, njemu Ebu- sail Jl (Si <-# ^1 jSi .VfiY
Usama, prenoseci od Burejda, a on od Ebu-Burde :
- , , :
-
j
^^ :
6
da je kazivao: "Dosao sam u Medinu susreo i v ^"*- -^
^ 0*" -^
Abdullaha b. Selama, koji mi je rekao: 'Hajde (sa J_^Li jj jikii J JUi#î^J4»laIp^laJi

mnom) do moje kuce, pa cu ti dali da pijes iz case
iz koje je pio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
sellem, a potom ces klanjati u dzamiji u kojoj jc
'*,*„'
i^** J^ 2^ C*
ji:,-;^:;
* >.
c sijali;-^^^ ;J,>
'
%"--.*'
<* ^ ,f-
U
^'^J
on klanjao.' Tako sam otisao s njim, pa mi je dao '
, i 'J ' -^' - '
4 Ibn-Bc(UilprcnosiodMuhcllcbadascizovadvahadisamo7C7akljuciii kakosuhalifcslijcdilcMuhammcda,
sallallahu alejhi vc scllcm, u nacinu obracanja ljudima, pa su sc, kada bi htjcli saopciti ncslo vazno,
i
obracali s njcgovog minbcra.

Poslanikov, sallallahu alejhi vc sellem, minber oeigledno je oslao sacuvan do log vremena, a iz nekih drugih
prcdanja saznajc sc da jc oslao jos ncko vrijemc.
5 Ovaj jc hadis dokaz da sc muz zena mogu zajedno kupati.

i
6 Radi sc o poznatom slucaju ubistva sedamdeset dobrih ucaca Kur'ana, kojc su pocinili ncki ljudi iz plcmcna
Bcnu-Sulcjm. Oni su pobijeni nakon sto su ih ti ljudi pozvali scbi pod izgovorom da sc zclc poduciti uccnju
u Kur'anu. Dogadaj sc desio u mjesecu saferu celvrle godinc po Hidzri.
1083
SAHIHU-L-BUHARI W$m pridrzavanjezakur'ANI sunnet
da pijem sevik
1
i jedem datule, a onda sam klanjao

u Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem,
dzamiji.
7343. PRICAO NAM JE Seid b. Rebi\ a njemu £ J^ &£ e > £ i~ 12^ .VW
Ali b. Mubarek, prenoseci od Jahjaa b. Kesira, on ".->• {* 1 - : , «- , „ *
od Ikxime, ovaj od Ibn-Abbasa, a on od Omera, + - -- ?" *2

J^'
radijallahu anhu, (da jc kazivao): Jioi *Ip -ujI
^3 ^ 01 ÎS î ^J^-
- Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je ^ . w - - -
:
'
B ~ *
v
rekao: Ove mi je noci dosao melek (l rekao): **vt ^ *; f^^
'Klanjaj u ovoj blagoslovljenoj dolini i reci: JijiljCLIÎ^JIIiiJ U»i\ J^*J^>»j
'(Odazivam Ti se Allahu)
Tada sc on bijasc nalazio u dolini Akik."
h
AHarunb. Isma il kazeda muje Ali (b. Mubarek)
umrom i hadzdzom!"
2
^ *+*,*/**'*** + /+
*** J»?W <* °^ U JUj
-
, ^j. Js^li jp
^^ >
*
pricao (kako je receno): "... umrom s hadzdzom."
7344. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Jusuf, adil&U- Jii* viStlSi .vm

a njcmu Sufjan, prenoseci od Abdullaha b. Dinara,
a on od Ibn-Omera da je kazivao: ^ ^j j** jr o* -^ ^
*
^'-V* J*
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je r„ ;s ,, ><
^.-.-„ e1 .< -
>:
za mikat stanovnicima Nedzda odredio Kara, J f

^ -*
„
J* .r
stanovnicima Sama Dzuhfu, a mjestanima Mcdinc * fj. *

,j^ Jj^ j^ £Jj ijft ^j^(
";
Zul-Hulejfu. Ovo sam licno cuo od Vjerovjesnika, ' ' , '
sallallahu alejhi ve sellem, a od drugih sam cuo da iiUJ jZS\ jiV j J 15 |£ ^Sl 01 ^^^^JJj ^5
*
je josdodao i Jelemlem stanovnicima Jemena." ^ ^,^>
Tada je neko upitao za Irak, pa je Ibn-Omer rekao: • j&jH &j? J^t {
»
^ *Jfy^ j$*J
e >
"Iraka tada nijc bilo."3
7345. PRICAO NAM JE Abdur-Rahman b. iJjttl £ c^jlU^ £^ vr£o

Mubarek, njemu Fudajl, a ovom Musa b. Ukba, ^
^ ^^
:_* ,.'
**"•**
„ , ^*„ *
^'
~» s?^
"
prenoseci od Salima b. Abdullaha, a ovaj od svoga t
oca (da jc kazivao): "Pricao je Vjerovjesnik, ,jj\ Z\ i% *J}\ •£ *J\ }S &)j£ A? iU

sallallahu alejhi ve sellem, kako je, kada je bio ;: < - .: .^' .
s .^ .%-
na konaku u Zul-Hulejfi, sanjao da muje receno: ; ^^ - - - -;
^^""^
^
-^J
'Zaista si ti u blagoslovljenoj dolini!'" . &yu> l\^k£>
i Jclo od brasna u kasastom ili lecnom stanju.
2 Dolina Akik smjefitenajc u blizini Mcdinc upravojc zbog toga blagoslovljcna.

i
3 2cliojc kazati da tada Irak nijc bio u rukama muslimana, odnosno da iz tog pravca niko nijc dolazio na hadzdz
ili umru, pa nijc ni bilo potrebno odrcdivati mikat za taj pravac.
1084
dijMg<yliMjpli^yicjlki |1|1| <£ jLdyiJl Ql r\n
O RIJECIMA UZVISENOG: J* *W Ji» vb

NlSTA NE ZAVISI OD TEBE DA LI CE
it
(Â>S» c- ^ ^4J
ON POKAJANJE NJIHOVO PRIMITI..." 4
7346. PRICAO NAM JE Ahmed b. Muhammed, «I>US IT^-i jI# £ j£I lili .vm
njemu Abdullah, a ovom Ma'mer, prenoseci , „ ^ ,,, ,* -,,.,.- r- ,:
*p Jf
od Zuhrija, on od Salima, a ovaj od Ibn-Omcra -r
*^ ^r Cfifj*? J* s**-*
(da je kazivao): "Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu aj; î ^ j 5 jj; $ î —^

alejhi vc scllcm, kako na drugom rekatu sabah- t
'. ,/ % ,, 7
namaza, nakon sto je podigao glavu s ruku'a, uci ^ -x^" 1 ^J ^3 f^ 1
^ t£jr C^ *^3
? :
dovuÂUahi^Gospodaruna^Tebipripadazahvalar *]' : = *-'

li tfs;' y^xt tj\\ -Jui lis -Vi
A zatim: 'Allahu moj ucini proklctim toga
T
i toga, i , '
*
toga itogal'TadajeUzviseni Allah objavio:
k
Odtebe dj&jH^ yi\ry^^>) J£j_}*^l
ne zavisi da li ce On pokajanje njihovo primiti ili ce r
> -
sW r ,^1,, .: „ .-„
ih na muke staviti, jer oni su zaista nasilnici.'" 5 '

-** t*"
1";
^ "
J ^1
O RIJECIMA UZVISENOG: J^ 4*» *&

ALI JE COVJEK, VISE NEGO IKO,
..
...
(fc* ^j& frfy j>,
SPREMAN DA RASPRAVLJA!"6
„. ? * ^> .
I rijecima Njegovim: "I sa sljedbenicima Knjige jll î l-jG&I jii i^JjLf ^j) JU; -J^sj
'
7
raspravljajte na najljepsi nacin..." ('-'(-
*..' ---
7347. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu ^ Z^ IT£M ogi ^1 &*£ .vTiv
Su
fc
ajb, prenoseci od Zuhrija...; a PRICAO MI '-_,; -

,, ,^„, ;s ^ 9 ci
JE i Muhammed b. Sclam, njemu Attab b. Bcsir, -^ f ^ s^"^ C &Ar

a ovom Ishak, prenoseci od Zuhrija, on od Alija ^_jjji -1 juî ^2 jj£ ^ L>&
*
b. Husejna, a ovaj od Husejna b. Alijc, radijallahu I' *
i: \ ' >
#:
^^
t
anhuma, (da je kazivao): J* 0? ^ *^*- <j? J* $}*'

**
Kazivao je Alija b. Ebu-Talib, radijallahu anhu, ? .v ..£ tr
,C
irXt*"''tf*''' m &"
da je njemu Fatimi, radijallahu anha, kecrki

i '
;-%"*-„
4 Ali-Imran, 128. Prijcvodajctaucjclostiglasi:"Nista nc zavisi od lebe: biloda im On pokajanje primi, ili da

ih kazni, jcr oni su, doisla, zulumcari.
5 \7 ovog sc hadisa, pored ostaloga, mozc zakljucili da se kumit-duva uci nakon ruku'a tc da sc mozc uciti i na
sabah-namazu.
6 El-Kchf,54.
r
7 I .l-Ankebul,46.
1085
* »
dosao (jedne noci) Allahov Poslanik, sallallahu
fc
alejhi vc scllcm, i upitao ih: Zar nc klanjatc?'"

Alija dalje pripovijeda: "Ja sam mu odgovorio:
'Allahov Poslanice, nase su duse u Allahovoj ruci,
pa kada On hoce da nas probudi (radi klanjanja
nocne nafile), On to i ucini!'"
j*Xa y*j **.%.** -j Uu~* O! y*-=rî ji j *iA« *J
"Allahov sc Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm,
•; *
nakon tih njegovih rijeci vratio, ne rekavsi mu
nista. Dok je odlazio, Alija je cuo kako se on
udariopo svome bedru i proucio: '„. ali je covjek,
visenego iko, spreman da raspravlja!'" 1
Ebu-Abdullah (Buhari) kaze: "Za onoga koji ti
dode nocu kaze se tarik; et-tarik oznacava zvijezdu, . _^j->13 i]_)U »w*ajl JUj fr,e»ill
dok rijec sakib znaci onaj koji svijetli'. Tako se,
npr., kaze: 'Ukresi plamen palitelju (svijeca)!'

(Eskib nareke lil-mukidif)/
7348. PRICAO NAM JE Kutejba, njemu Lejs, ^ x*Z ^ Jjji i2j^ c» i&i .vr i A
prenoseci od Seida, a on od svoga oca da je Ebu-
Hurejrakazivao: "Dok smo jednom bili u dzamiji,
izisao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
fc
4jL* llA^JxJ^j^ JJIjiJiaJl jUi "i
::4Jjl
J_j—'j
sellem, irekao nam: KxenitekazidovimarZaputili
".-,< s
j î^HU
smo se s njim, kada smo i stigli do Midrasove kuce, 4
^buijijataa^ . .
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, istupi

--^
i zovnu ih rijecima: "Skupino zidova, primite Ji ljJLu l^^llJ !^J-^1 ij^ i: jui
islam, bit cctc spascni!' 'Dostavio si nam, Ebu-
KasimeP, rekose oni, na sto im Allahov Poslanik,
4ii j_«-ij ii jiii jii îiii l1 u ciB
,?_,- *..
sallallahu alejhi ve sellem, uzvrati: *To je ono sto
zelim: primite islam, bit cete spaseni!'
fc
Vec nam dostavio, Ebu-Kasime!', rekose oni r

^
^ IJ jj^s fX Jui ûii
si Sal 4ii
opct, a onda im Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
;
lz ovog sc hadisa, pored ostaloga, mozc zakljucili:
- da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, ovaj ajcl nijc proucio Aliji, radijallahu anhu, jcr jc znao
da jc Aliji jasno kako njegov odgovor, u kojem sc on poziva na sudbinu, nijc pravi (xlgovor;
- da vjcrovalno Alija Fatima nisu bili u slanju klanjali, ali jc lo Aliju bilo slid rcci;
i
- da jc dopustcno sam sa sobom razgovarati o nckomc drugom;
- da jc dozvoljcno udarili sc po nckom dijclu tijcla u Ircnutku cudenja;
- da jc vclika vrijednost nocne nafile;

- dajc skromnost Alijc, radijallahu anhu, bila vclika, jcr on licno prenosi ovaj hadis, iako jc on u torn hadisu
ukorcn.
1086
&witt<| Gjlifdb pbaii^yi Gjllfi ^jlgill niqKI
' ^'
ve sellem, ponovo rece: 'To je ono sto zelim! Zatim '
'J—^J d ^Vl ^1 IjiUlJUi iJliU Ul*
im je po treci put ponovio isto, a onda rekao:
W
i
6 •« >
fc
Znajtc da zcmlja pripada Allahu i Njcgovom &* ufW $* .$; f*^ oi Jl*
Poslaniku! Ja imam namjeru da vas iselim iz ove < ,

/,'',>,;:-- ,- B > -,.
zemlje, pa ko od vas ima nesto imetka - neka ga
proda! U protivnom, znajte da zemlja pripada .*J~
fJJ «» Wh\
J* J
2
Allahu i Njegovom Poslaniku!'"
* j
O RIJECIMA UZVISENOG: "I TAKO SMO OD (Ik-, ail j^lik* dti£) J^ Jji ol>
VAS STVORJLI PRAVEDNU ZAJEDNICU...", 3
Te o Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, Jil ^j ^l^- 1

f j^ SS ^1 "Ja U}
zapovijcdi o nuznosti dzcmata, a dzcmat su
uceni Ijudi. Tv
-
7349. PRiCAO NAM JE Ishak b. Mcnsur,
J J
njemu Ebu-Usama, a ovom A'mes, prenoseci od

Ebu-Saliha, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija da je
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: iu % jii J J,; ju ju ^jJU-i _l*^
u
"Doci cc Nuh na Sudnji dan, pa cc biti upitan:
'Jesi li dostavio (Objavu)?', a on ce odgovoriti:

*Da, Gospodaru moj!' Zatim ce biti upitan njegov • ',- - -•'£**' *-' s- * - >*i* ** *" »
narod:
fc
Je li vam dostavio?' Oni ce odgovoriti:

'Nama nijedan poslanik nije dosao!' Tada ce ebO Oilj -U_tf ^>f^ -"Jg 1 " (V J>V ji-^
(Nuh) biti upitan: 'Ko su ti svjedoci?*, pa cc on
odgovoriti: 'Muhammed i njegov ummetr Potom
cete doci vi, pa cete posvjedociti.'" Nakon toga
Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,
proucio: "1 tako smo od vas stvorili srcdisnju j^j dl^ i§t jî o^j ^fii js
•" IT
(pa je rekao: pravednu) zajednicu, da budete

svjedoci protiv ostalih Ijudi, i da Poslanik bude
svjedok protiv vas." Ovaj hadis takoder prenosi
- . , • - * - -.
Dza'fer b. Avn od A h
mesa, on od Ebu-Saliha, ovaj
od Ebu-Seida Hudrija, a on od Vjcrovjesnika,
2 Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio nepravedan prcma komc, pa ni prcma /idovima. Njihovo
ni
protjerivanje uslijcdilo je nakon sto su vise puta pokusali prevariti muslimane, tc nakon izdajc u najlczcm
trcnutku, kada sc odigravala bitka na Hcndcku, koja jc bila sudbonosna za cijclu Mcdinu opstanak i
muslimana.
3 El-Bekara, 143.
1087
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SL1NN1T
I
O TOME KADA NAMJESTENIK, 1
ILI VLADAR IZ NEZNANJA DONESE

SVOJ SUD KOJI JE POGRE§AN
I U SUPROTNOSTI S POSLANIKOVIM
SUDOM. TAJ SUD SE ODBACUJE
Oo
alejhi
sc temclji na Vjcrovjcsnikovim, sallallahu
ve sellem, rijecima: "Ko uradi nesto sto nije
U£l 4^ J£ ^ J*? £. « *dl djaJ
u skladu s nasom praksom — to se odbija."
7350, 7351. PRICAO NAM JE IsmaMI, njemu

njcgov brat, a ovom Sulcjman b. Bilal, prenoscci
od Abdul-Medzida b. Suhejla Abdur-Rahmana
b.
b. Avfa, ovaj od Seida b. Musejjeba, a on od Ebu-

Seida Hudrija i Ebu-Hurejre (da su kazivali): •** -*"
* *->*
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,

poslao jednoga covjeka iz (pi erne na) Benu-Adijj
i postavio ga za namjesnika u Hajberu. Taj mu
' *f-
je covjek (poslije) donio datula, a Allahov je
4
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: Jesu
li sve hajberskc datulc ovakvc?'
'Nisu, tako mi Allaha! Mi, Allahov Poslanice,
uzimamo sa' ovakvih hurmi za dva sa'a
pomijesanih hurmi', odgovori on. Na to mu
J*
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece:

'Ncmojtc tako raditi, ncgo (uzimajtc) istu kolicinu
za istu, ili prodajite jedne, pa za taj novae kupujte
1"?
druge datule! Isto postupajte i s vagom!
1 U nckim rukopisima Buharijcvug Sahiho umjesto rijcci namjeslenik, radnik (ami/) stoji ucenjak (a/im),
pa bi sc ovo, u lorn slucaju, prcma Kcrmaniju, odnosilo na sakupljaca zckata ili nckog drugog namjestcnika.
Pod alimom se misli na muftiju.
2 V/. ovog sc hadisa. pored ostaloga, mozc zakljuciti:
- da sc ovaj nacin razmjene robe mozc podvesti pod pojam kamalc, pa jc zato zabranjen;
- da su scrijatski ncispravni ugovori nevazeci, i oni sc nc smiju primjenjivati;
- da jc dopuslcno birali bolju i kvalilclniju hranu.
1088
:
SiwJl<3 Gjli£db pbEiii^yL cjlki ^jlqtll niqKi
O NAGRADI VLADARU KOJI ULAZUCI ILii $ uiUia Wl li| >£U»>ii Jb

SVOJ INTELEKTUALNI NAPOR (1D2T1HAD)
DONESE SUD PA POGODI ILI POGRIJESI
7352. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jezid Mukri

c
^îli^î^.vroY
Mekki, njemu Hajve b. Surejh, a ovoin Jezid b.
Abdullah b. Had, prcnoscci od Muhammcda b.

ifii
Ibrahima b. Harisa, on od Busra b. Seida, ovaj od

Ebu-Kajsa, sticenika Amra b. Asa, on od Amra
b. Asa, a ovaj od Allahovog Poslanika, sallallahu
ik
alejhi ve sellem, da je rekao: Kada vladar donosi
odluku i vlastitim naporom dodc doncsc ncki
sud te pogodi, imat ce dvostruku nagradu. A ako,
donoseci odluku, vlastitim naporom donese neki
sud pa pogrijesi, imat ce jednu nagradu." 3 (Jezid
Abdullah) kaze: "Kada sam ovaj hadis ispricao
b.
iLM l' lû ^ lijj oi>M 12 ûit
Ebu-Bckru b. Amru b. Hazmu, on mi jc rckao

£ JZ ti c^Jil li£ cilii Jii >M ili
da mu je to isto ispricao i Ebu-Selema b. Abdur-

?.
Rahman,prenoseciodEbu-Hurejre."Slicnuverziju y> iii^- _wi ^-^*- iJis^ ju* ^j j_^
f_^>-
ovog hadisa prenosi i Abdul-Aziz b. Muttalib od -:.- ."

Abdullaha b. Ebu-Bekra, ovaj od Ebu-Seleme,
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem.
3 Idztihadjc ulaganjc iruda da se dodc do scrijatskog slava o nckom pitanju kojc nijc izravno spomenuto u ajctu
ill hadisu.Ovim sc hadisom zcli istaknuti kako cc nagradu dobiti onaj koji jc osposobljcn za idztihad, a da
cc nagrada onom koji nijc dovoljno uccn, a bavi sc idztihadom, izoslati. Takav cc zbog toga biti kaznjen.
1089
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SUNNFT I
O DOKAZU PROTIV ONOGA

KOJI KAZE DA SU VJEROVJESNIKOVE,
> I

ODREDBE BILE OPCEPOZNATE, O TOME
KAKO POJEDINI ASHABI NISU UVIJEK
SVJEDOCI VJEROVJESNIKOVIH,
BILI
RIJECI POSTUPAKA, TE O DONOSENJU
I
NEKIH ISLAMSKIH PROPISA'

Jahja, prcnoscci od Ibn-Dzurcjdza, ovaj od Ataa, n* * + * * i«^* •* *if .*^ * -^ *
a on od Ubejda b. Umejra da je kazivao:

"Ebu-Musa zatrazio je dopustenje da ude kod
Omera, koji je, najvjerovatnije, bio zauzet, pa se t -r? .,*
k
Ebu-Musa vratio. Nakon toga Omer je upitao: Zar
nisam cuo glas Abdul laha b. Kajsa (Ebu-Musaa)?
Dopustite mu da udeT Pozvali su ga, (kada je i
dosao), Omer ga upita: da tako

Sta te je navelo
4
postupis?' Tako nam je naredeno!*, odgovori on. — ^ ^
'Doncsi mi dokaz za to, ili cu sc ja s tobom

ji
w
juJii ^ £um**
ji <%, i_U
* *
ji j£
w "**
obracunati!', rccc mu Omer.

Onda do mjesta gdje su se okupljale
je on otisao
ensarije, pa mu oni rekose: To ce posvjedociti
h
samo najmladi od nas.' Tada je ustao Ebu-Seid

- " -
Hudri (kada su dosli Omcru) rcce: 'Tako nam je
i
,
naredeno/ 'Nisam znao za ovo Vjerovjesnikovo,

sallallahu alejhi ve sellem, naredenje, omela me je
2
trgovina na pijaci', rece Omer."
Znacujan broj ashaba. Oak i onih najislaknulijih, nisu bili uz Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm,
kada jc objavljcn ncki ajct ili doncscn ncki propis, pa bi oni izyjesno vrijeme, dok im lo drugi ashabi
nc bi prenijeli, radili po starom {mensuh) propisu, ili bi, eventualno, cinili ncko vrijeme ono §to jc vec
zabranjeno.
Ibn-Bcltal ka/c: "Buhari jc ovim poglavljcm hlio odgovoriti rafidijama i haridzijama, koji su smatrali da
su svi Vjerovjesnikovi, sallallahu alejhi vc scllcm, propisi i njegov sunncl prencseni mutevalir predanjem,
tc da dopustcno poslupali po onomc sto nijc prencseno na taj nacin. Mcdutim, njihovo misljcnjc nijc
nijc
ispravno, jcr sc na osnovu vjcrodostojnog prcdanja pouzdano zna da su ashabi prihvalali flc propisc) jedni
od drugih (i pojedinaeno), tc da su sc ispravljali u skladu s onim sto su ncki drugi prenijeli. Postoji konsenzus
(islamskih ucenjaka) da sc mozc postupati po prcdanjima koja prenose pojedinci."
Radi sc o rijecima Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm: "Kada ncko od vas tri puta zatrazi dopustenje za
n •
ulazak, pa ne dobijc dozvolu, neka se vrati.
1090
&iwJlci cjlifilb pbatojjt cjllfi qJjlaiilîOKi
tiJt*
7354. PRICAONAM JE Ali, njemu Sufjan, a ovom j$^ bUZ, tiSj£ Jp tt-b- .VTol
Zuhri, prenoseci od A'redza da je Ebu-Hurejra
rckao: "Vi kazctc da Ebu-Hurcjra od Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi
mnogo hadisa, a Allah ce presuditi. Ja sam bio
siromah covjek, pa sam stalno bio uz Allahovog
* 6
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne bih ^ » * *
li
tako napunio stomak. Muhadziri bijahu zauzcti

trgovinom na pijaci, a ensarije preokupirani poslom
na svojim imanjima. Tako sam jednoga dana bio
p\yA Jp fuaii i$lk juTvi citfj
prisutan kadaje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: 'Ko ce da prostre svoj ogrtac,
dok ja nc zavrsim govor, a poslijc ga opet uzmc,
i ne zaboravi nista od onoga sto je cuo od mene?'
Jasam prostro ogrtac koji je bio na meni i, tako mi .» »
Onoga koji ga je poslao s istinom, nisam zaboravio

nista od onoga sto sam od njcga cuo!" 3
O TOME KO JE SMATRAO DA .IE CIN * •
VJEROVJESNIKOVOG, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, NEOSPORAVANJA ;
«Wji* ^ V afi 1 ^1 ^
, , , .
NECEGA (VALJAN) DOKAZ, DOK CIN

N ECU EG DRUGOG NEOSPORAVANJA, OSIM
NJEGA, NIJE (VALJAN) DOKAZ
7355. PRICAO NAM JE Hammad b. Humejd, ^lH &'^- & C* >& && vroo
njcmu Ubcjdullah b. Mu'az, a ovom njcgov otac, i,.'..<", i .<' - ..-> >
h
*yi JjL*M **P ******* W-b»^ i4 ' Uj-X^- i\JLA JjJl
prenoseci od Su be, ovaj od Sa da b. Ibrahima,
a on od Muhammeda b. Munkedira da je kazivao:
"Vidio sam Dzabira b. Abdul Iaha kako se zaklinje da

je Ibn-Sajjad Dedzdzal, pa sam ga upitao: "(Zasto)
cii Jl^-lM xLiJI ,vl l\ At îii' 4llX£
k ^ :
sc kuncs Allahom?', a on jc odgovorio: Cuo sam ^-
Omera kako se u prisustvu Vjerovjesnika, sallallahu
J^^^^j^ ^ ju^Lî^
alejhi ve sellem, zaklinje daje to tako, a Vjerovjesnik,
l*lj**# ^^^^ll^p
4
sallallahu alejhi ve sellem, mu nije to osporio.'"
Ebu-Hurcjra jc ashab koji prenosi najvisc hadisa. To jc rczultat njegOVOg dugog boravka uz Muhammeda,
sallallahu alejhi vc sellem. Bio jc jedan od najsiromasnijih ashaba na sofi Muhammcdovc, sallallahu alejhi
ve sellem, dâmije. Sakupljaci hadiskih zbirki biljeze brojnc hadisc kojc on prenosi. Izmcdu ostalih, to su
cinili
i Buhari Muslim.
i
Islamski ucenjaci slazu sc u tome da, ukoliko sc ncsto uradi ili kazc prcd Muhammcdom, sallallahu alejhi
vc sellem, a on na lo ncma prigovora, to znaci da jc to dopustcno ciniti. To jc slucaj samo s njim, jcr jc on
1091
O PRAVNIM NORMAMA DO KOJIH

SE DOLAZI POMOCU DOKAZA, 3Jj
- .
rJ\'^JI ^J«-« *-•$

-
l&Jj
TE O ZNACENJU OBJASNJENJU I
UKAZIVANJANA PRAVNU NORMU 1
*
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je j£ p MJfr J3J >1 £ A
*fr 'j£\ uij
obavijcstio ljudc o propisima koji sc ticu konja
i o jos necemu. Potom je upitan o magarcima, pa je Ji~ <>»> J& dy J* f-^ j*+-\ j*
ukazao na rijeci Uzvisenog: "Onaj

2
koji bude uradio 4J3J1 /i g 13\ jtij
^ +
(% \'jJ- &
*
jiiL.
koliko trim dobra, vidjet ce ga..." Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, je takoder upitan
o bodljorcpom gustcru, pa je odgovorio: "Ja ga
ne jedem, ali ga ne zabranjujem." Osim toga, na
Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, sofri
mogao se naci i taj guster, pa je to Ibn- Abbas uzeo
kao dokaz da njegovo meso nije haram.

prenoseci od Zejda b. Eslema, ovaj od Ebu-Saliha
Semmana, a on od Ebu-Hurejre, radijallahu
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rckao: "Konji pripadaju trojici: jednome
su nagrada, drugome zastor, a trecem grijeh. J^3 >5 % &?j >i &) wS jali
Sto se tice onoga kome ce oni biti nagrada, to je

covjek koji ih drzi za borbu na Allahovom putu
i napasa ih na svojoj livadi ili basci. Sto god oni
popasu svezani uzadima na toj livadi ili basci, to
se covjeku ubraja u dobra djela. Ukoliko pokidaju
konopce i otrce preko jednoga ili dva brezuljka,
njemu se za njihove stope i balegu racunaju dobra
djela. A ako do rijeke napojili sc iz njc,
bi dosli i
njemu se, iako nije imao namjeru da ih tu napoji, i
to racuna u dobra djela. Konji su takvom covjeku

'— w - - - - y
nagrada. Covjeku koji ih drzi kako bi uz pomoc
sacuvan od grijcha, dok dmgi ljudi ncsto mogu prcsutjcli zbog razlicilih razloga, tc sc njihova sutnja nc
mozc UZGti kao dokaz.
1 norma specificnog sluCaja, o kojem nc postoji nikakav pravni
Misli sc na ukazivanjc da sc pravna tckst,
mozc podvesti pod drugu pravnu normu izvedenu iz drugog argiimcnta opecnitog znacenja.
2 Ez-Zilzal,7-8.
1092
&will3 cylifilli pbakjjl cjlifi ^jlqill niqKI
*i
posteno stecene zarade zivio, a ne zaboravlja ni t^lij J <il j>- jJj lj Liii;j Uij l$J* j
Allahove obaveze u njihovim vratovima i ledima,

oni su zastita. A covjcku koji ih drzi iz oholosti
i licemjerstva oni su samo grijeh." Zatim su & l J ,^3 Jîj j}j ilii U -ji JCjjj

upitalio magarcima, pa je rekao: "O njima mi
&i\ e-u vi 1^3 j^ Aijja u ju î ji.
Allah nista nije objavio, osim ovoga jedinstvenog Jj \*jj. iji JuL j^JLi £î) SJwli-i sjUJl
i opccg ajcta: *Onaj koji budc uradio koliko trun *- **
dobra - vidjet ce ga; a onaj koji bude uradio

• (o'jt Lr- Jj* Jl£* J-UI ^5j
i koliko trun zla - vidjet ce ga!'"

3
7357. PRICAO NAM JE Jahja, njemu Ibn-

Ujcjna, njemu Mcnsur b. Safijja, a ovom njcgova
majka, prenoseci od Aise da je jedna zena upitala
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem..;
a PRICAO NAM JE i Muhammed, tj. Ibn-Ukba,
njemu Fudajl b. Sulejman Numejri Basri, a ovom
Mcnsur b. Abdur-Rahman b. Scjba, prenoseci
od svoje majke, a ona od Aise, radijallahu anha,
(da je kazivala):
"Jedna je zena upitala Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve kako cc sc okupati nakon
sellem,
menstruacije, pa joj jc on rekao: 'Uzmi krpu
1 if*
namirisanu mosusom, pa se njome ocisti!

fc
Kako cu njome ocistiti, Allahov Poslanice?',

se ^^ i *,Si jii -oji j^ ij i^ liî
fc
upita ona, a on joj odgovori: Ocisti se!'

'Kako cu se njome ocistiti, Allahov Poslanice?', opct
k
upita ona, a on joj ponovo odgovori: Ocisti se!'"
Aisa dalje kaze: "Ja sam shvatila sta zeli Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pa sam je
4
privukla sebi i poducila je."
3 Izovog sc slucaja mozc zakljucili da, ako ncma propisa o ncccmu, onda sc uzima opci propis pod koji sc to
mozc pod vest i.
4 Iz ovog sc hadisa, pored oslaloga, mozc zakljucili sljcdccc:
- zene ashaba nisu sc stidjclc ni o ccmu pitali Muhamrncda, sallallahu alejhi vc sellem, i lo je ispravno;
- kada sc govori o slidnim mjestima, trcba sc izrazavati alcgoricno;
- na kraju menstruacije zena sc mozc okupati torn prilikom upotrijebiti neko mirisno sredstvo;
i
- pitanjc trcba pojasniti do kraja, koliko jc to mogucc;

- najboljc jc da pitanja koja sc ticu zena objasni zena;
- trcba bili pazljiv blag u ophodenju s ljudima.
i
1093
SAHIHU-L-BUHARI PRIDRZAVANJE ZA KUR'AN SLJNNIT I
7358. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il, njemu £l> /il£U J^W^^&U.VToa

Ebu-Avana, a ovom Ebu-Bisr, prenoseci od Seida et |5" *l
b. Dzubcjra, a on od Ibn-Abbasa (da jc kazivao): ^- U* S* L*> Cr

"Ummu-Hufcjd bint Haris b. Hazn poklonila jc
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, masla, sira r
i bodljorepih gustera. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem. zatrazio da se ta hrana donese. pa
r^fj g *£| * ^ ^tj ^
-"T .«'
g^j
je je
donesena pojedena na njegovoj

i sofii. Vjerovjesnik, tf> 'J>j &> j-ifcLt? m l
Ji\ j&j* ^-tft*
J*
sallallahu alejhi ve sellem, nijc ju jco, jcr mu nijc
prijala. Da je to bilo zabranjeno (jesti). ne bi se naslo

. y&> >i % *;I U J; 'Js\ Ui> b
t;
"i
na njegovoj sofri, niti bi on rekao da se to jede.
7359. PRICAO NAM JE Ahmed b. Salih, njemu

Ibn-Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba,
ovaj od Ataa b. Ebu-Rcbbaha, a on od Dzabira
b. Abdullaha da je kazivao: "Vjerovjesnik, *3l JU JU && £ jfr ^ cCj^
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: 'Ko pojede
bijelog ili crvenog luka neka nam se ne priblizava
(ilijerekao:\..nekanedolaziudzamijif)inekaostane
-
usvojojkucil'NjcmujcjcdnombiladoncscnazdjcIa ,
" % . "" • ~
(Ibn-Vehb kaze tanjir) u kojoj je bila prigotovljena -A>- a5 UjAi > <Zj\fJl2*- <3 UJ* ^^J C^J
zclen. Kada je osjetio neugodan miris, upitao je >» rf rf
•* • »" + *£ ^ ^
o cemu se radi, pa mu je saopceno koje je povrce ^ ; ;
unutra. Tada on rece: Trinesite mu ga!\ pa su ga

prinijcli jednom ashabu koji jc bio s njim. Kada
je vidio da to jelo ni on ne zeli jesti, (Poslanik, & ^4 Ju js Jii *si :> ^ Cii ^
sallallahu alejhi ve sellem,) rece mu: 'Jedi ti, jerja
(u tajnosti) razgovaram s onim (od meleka)
s kojim ti nc razgovaras (u tajnosti)!*"
Ibn-Ufcjr kaze da jc Ibn-Vehb rekao:

2
"...lonac u kojem je bila zelen." LejsiEbu-Safvan
ne prenose od Junusa rijeci u kojima se spominje
lonac, pa nc znam jesu li to Zuhrijcvc rijeci ili su
sastavni dio hadisa.
1 Fz drugih vcrzija ovog hadisa vidi sc da njemu nijc prijalo meso gustera i da to nijc jco, a ostalo jc jco.
2 Iz ovog sc hadisa, izmedu ostaloga, mozc zakljuciti sljcdccc:

- luk i slicnajela Ircba jesti samo kada sc nc namjerava izlaziti iz kucc;
- ashab nijc htio jesti nc stoga sto mu sc jclo nijc svidalo ncgo zato sto ga Muhammcd, sallallahu alejhi
vc sellem, nijc jco; daklc, dr£ao ga je za uzora u svemu;
- Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, mislio jc prijc svega na razgovor s mclccima, a ponajprijc
s Dzibrilom. Zbog toga nijc htio jesti ono od ccga bi mogao ostati ruzan zadah.
1094
diiidlg GiliMi pboiiyi cj!16 J|f% <^ jl^lll OHKI
>a ,,>..* re
7360.PRICAOMIJEUbejduIIahb.Sa db.Ibrahim,
fc
L^) ^ oii £ Îj£p ^Jj£ .VTV

„'
njemu njegovotac amidza, anjimadvojici njihov
i '. „ „
otac, prcnoscci od svoga oca, ovaj od Muhammcda J^' vJ S* y' &** ^ */**J l*'
L:i -^"
b. Dzubejra, a on od svoga oca Dzubejra b. *•*,„•; **4

l* '•-«** vt ft •-* *.
Mut'ima (da je kazivao): "Jednaje ensarijka dosla

bJ^~
£r** #-#** • &* &•
Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Û,^ J^Ki 6-il J^cisf^l
iobratila mu se odredenim povodom, pa ju je on
naputio sta cc uraditi. Tada ona upita: 'Allahov Jtf*Ja>.U jlîl JjijUcJl^tcJUi^L
h
"
Poslanice, a sta ako te ne nadem?* Ako ne nades . #,.
^ ^ « - -, . I ."
mene, otidi Ebu-Bekru!\ rece joj on." Humejdi &if*^®%l&#$ ^}b\ i
(u svojoj predaji) dodaje rijeci Ibrahima b. Sa'da: „ - •-,*<?;; •- •.

Vjerovatnoje mishla na smrt. r - - - ^*
O RIJECIMA VJEROVJESNIKOVIM, $ ^| J^ L
^ v Wi K-i
"
. ; ,
*ti
"NEMOJTE NI O CEMU PITATI ^^ '

SLJEDBENIKE KNJIGE!"- 1
J -
7361.REKAOJEEbu-Jemandagajeobavijestio & 4#* IT£-1 O&l J?\
Jtfj .VTO
Su'ajb, prenoseciodZuhrija, anjega jeobavijestio ',
> •.*., ^ >„ v> .»»j *
'?t|
Humejdb.Abdur-RahinanadajecuoMu'avijukad C^ •-* -„
j&j j^ll* Jij &* U**j ^-^r ^b ^

jc, govorcci jcdnoj skupini Kurcjscvica u Mcdini
^^
1
i
spomcnuvsi Ka^ba Ahbara, rckao:

i4
On je bio jedan od najpouzdanijih sljedbenika
jfe $£ £ r^ j^r
^
- "
\ %„, . : . s , „ *
Knjige koji prenose, ali smo mi, i pored toga, ^p ^^1 ^ 0_>^ J*l ôJl ^.wl
4
provjeravali ima li tu lazi." .îfll^jipiuS^lS
Sljedbcnicima Knjige (ehlul-kitab) nazivaju se zidovi iOva sc zabrana odnosi na pitanja o vjcrskim
krscani.
propisima, jerje islam jedina ispravna vjcra. U torn smislu Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, ujednom
hadisu kaze kako Musau, da jc sada ziv, nc bi prcostalo nisia drugo ncgo da slijedi njega (Muhammcda,
sallallahu alejhi vc scllcm). Prcdanja koja su navodili oni sljcdbcnici Knjige koji su prclazili na islam
oazivaja sc israilijati. Na osnovu hadisa israilijati sc mogu podijcliti u tri vrstc:
a) israilijati koji su Q suprolnosti s Kur'anom hadisom (lakve jc zabranjeno prcnosili u njih vjcrovali),
i i
b) israilijati koji su u skladu s Kur'anom hadisom (lakvi sc mogu navoditi koristiti)

i i i
c) israilijati koji nisu u suprolnosti s osnovama nasc vjerc, ali ih vjcra ne potvrduje (za takvc se ne smije reei
ni da su istina ni da su laz, jcr uvijck mozc biti supromo).
Ka'b Ahbar bio jc uccni zidov koji jc, najvjcrovatnijc u vrijeme hilafcta Omcra, radijallahu anhu, primio
islam. Bio jc izuzctno pobozan, te su njegova prcdanja prihvatali sakupljaci hadiskih /birki, ukljucujuci
i Buharija i Muslima, koji su imali najslrozije krilerijc pri uvrstavanju hadisa u svojc zbirkc,
Mnogi hadiski struenjaci smatraju da Mu*avija nc misli kako jc Ka'b Ahbar lagao i da jc njega trcbalo
provjeravali, nego israilijale koje jc on prenosio.
1095
7362. PRICAO MI JE Muhammed b. Bessar, &£ jk £ IS Jk .vriY

njemu Usman b. Umer, a ovom Ali b. Mubarek,
prcnoscci od Jahjaa b. Ebu-Kcsira, a on od Ebu-
Seleme da je Ebu-Hurejra kazivao:"SIjedbenici
Knjige citali bi Tevrat na hebrejskom jeziku
o\>iu 51331 lji-% ^&ji Ail h\k
i prevodili ga muslimanima na arapski, pa je
rckao: 'Ncmojtc ni potvrdivati ni proturjcciti
sljedbenicima Knjige, nego recite: Mi vjerujemo
fc Sfj îSsdl ji\ lj£& V ft 41 Jjij
' - , '
#
u Allaha i u ono sto se objavljuje nama u ono sto
i lij £ji jjlt uj 4L iii 1 j Jj iSjfiSs
je objavljeno (vama)...'"
1
7363. PRICAO NAM JE Musa b. Isma'il,

a njemu Ibrahim, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
od Ubejdullaha b. Abdullaha, a on od Ibn-Abbasa,
radijallahu anhuma, da jc rckao:"Kako to da pitatc " " *" ** **la C6
sljcdbcnikc Knjige o ncccmu, a vasa Knjiga, koja

je objavljena Allahovom Poslanikii, sallallahu
alejhi ve sellem, posljednja je (objava)?! Slobodno j
*&
je citate, jer nije krivotvorena.Upravo ona govori

vam da su sljedbcnici Knjige krivotvorili Allahovu
knjigu izmijenili je, te da su je oni svojim rukama
i
a -*
pisali, govoreci kako je to od Allaha, kako bi za nju

la ijJlij d>lx£JI (C^^Lj \j~£j *jj*j ^
dobili ono sto malo vrijedi! Zar vas znanje koje je
doslo (Kur'an i sunnet) ne sprecava da njih pitate? U ligi Vt ^15 lid *j \/jk} 4ii j!p A-
Nc, tako mi Allaha, mi nismo nikoga od njih vidjeli
1
da pita za ono sto je objavljeno vama!*
i
El-Bckara, 136. Ovo je pocclak prijcvoda toga ajcta, a u ovom hadisu, na kraju, stoji: "...i u ono Stoje
objavljeno vama..." U ajctu, medutim, stoji: **...i u ono sto jc objavljeno Ibrahimu, i Ismaiiu, i Ishaku, i
Jakubu, i potomcima njegovim..." Mogucc jc da sc sc kod rijcci "vama" radt o grcsci prilikom prcpisivanja,
ili sc lime samo ukazujc na znaccnjc ajcta.
1096
&iiuttci cylifillj pbatojjl ejllfi ^jlqtll niqKi
- *
O POKUDENOSTI RAZJEDINJAVANJA
7364. PRlCAO NAM njemu Abdur-

JE
Rahman b. Mehdi, prenoseci od Selama b.
Ishak, a oS ififlfc ^ J^l &£ .vrit
Ebu-Muti'a, on od Ebu-Imrana Dzevnija, ' * ' " ~
a ovaj od Dzundeba b. Abdullaha da jc Allahov

Poslanik, sallailahu alcjhi vc sellcm, rckao:
"Ucite Kur'an dokle god su vam srca slozna
(u razumijevanju njegovih smislova), a onda kada
. a^p lj^j-a <t -wiii->-l bis
se razidete (u tome), onda ustanite (i ostavite)
njcgovo uccnjc!"2
7365. PRICAO NAM

JE Ishak, njemu Abdus- -uJJI-Cp l^l JL^.1 L$4i. .vrio
Samed, a ovom Hemmam, prenoseci od Ebu-
Imrana Dzevnija, a on od Dzundeba b. Abdullaha
da jc Allahov Poslanik, sallailahu alcjhi vc sellcm,
rckao: "Ucitc Kur'an doklc god su vam u njemu
slozna srca, a kada se razidete, onda odustanile od ffiaS-l liU ^^ <£* iii2i i; oi>>•>**
od Dzundeba, a ovaj od Vjerovjesnika, sallailahu jljip- _^j1 lio>- jji-Vl jjjU ^p JjjL*
alejhi ve sellem.
7366. PRICAO NAM Musa,

JE Ibrahim b. j.u* \SjM j*y J.
> >.
j^»i>] w j*- .vrnn
a njemu Hisam, prenoseci od Ma'mcra, on od
Zuhrija, ovaj od Ubejdullaha b. Abdullaha, a on
od Ibn-Abbasa da je kazivao:
"Pred svoju smrt Vjerovjesnik, sallailahu alejhi
ve sellem, je u prisustvu ljudi, medu kojima je
bio i Omer b. Hattab, rckao: VDoditc da vam dam
da napisete pismo nakon kojeg necete zalutati!'
Tada Omer rece: "Vjerovjesnika, sallailahu alejhi 4il 4»fe Lil^
r
0l>Ji ôIpj ^.jSl Hp
ve sellem, je savladala bolest. Imate Kur'an, i
Allahova knjiga nam je dovoljna!' Ali oni koji
2 Hadis i njegov komentar prcthodio jc pod brojem 5060.

3 Muhammcd. ova dva hadisa upozorava na to da sc muslimani nc smiju razilazili u
sallailahu alcjhi vc sellcm, u
icmcljnim pitanjima vjcrc. Pored toga, ovi hadisi nc znacc da nckc ajctc nikako nc trcba uciti, vec da vjcrnici
jedni drugc nc Ireba da uvjcravaju u ispravnost svojih stavova pomocu manje jasnih (mutesabih) ajcla.
1 097
SAHIHU-L-BUHARI PRIOR /AVANJE ZA KUR'AN I SUNN1T
su tu bili podvojise se i sporjeckase. Neki od njih

rckose:
fc
Donesite (ono sto je potrebno) da vam

izdiklirapismo nakon kojeg necete zalutati!'
Jfi \y* JU £ *3\ 2p >J^Wlj JaiW
Drugi rekose isto sto Outer. Nakon sto su se razjedinili
i
i razgalamili kod Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc js 2#i Si Jj&^-Ce £l Sis* AIo£p Jii
sellem, on povika: 'Odlazite od mene!'"' Ubejdullah

kaze da je Ibn-Abbas znao govoriti: "Zaistaje steta, i
to prava steta, sto je njihova razjedinjenost i galama

sprijccila Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vc
11
sellem, da im da da napisu to pismo!
ONO ZA STO JE VJEROVJESNIK,

REKAO DA SE NE RADI - ZABRANJENO JE,
OSIM AKO SE ZN A DA JE TO DOPUSTENO;
ISTI JE SLUCAJ S ONIM ZA STO JE ONI
REKAO DA SE RADI 2
- «
U torn su smislu njegove rijeci (upuccne hadzijama) JlSj ftLUl l

J* lj;:'^ l>Ul J^ *Sy y*j
kada su skidali ihrame: "Sastanite se sa svojim
zenamaf\ a Dzabir je na to dodao: "On im to nije
stavio u duznost, nego im je samo dopustio da se
s njima sastaju."
Umm-Atijja kaze: "Rcccno nam jc da nc pratimo
1
dzenazu, ali nam to nije zabranjeno/
Sijc ovaj slucaj tumacc na svoj nacin. Naimc, oni smatraju da jc torn prilikom Muhammcd, sallallahu alejhi vc
sellem, hlio napismeno odrcdili Aliju, radijallahu anhu, za halifu nakon njega, 1c da jc to Omcr, radijallahu
anhu, nepravedno sprijecio. To, medutim. nije tacno, to sloga sto oni nc mogu biti sigurni u to sta jc
i
Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, htio dati da se napisc. Osim toga, kada bi ono sto oni tvrde bilo tacno,
to bi onda bilo u suprotnosti s vclikim brojem vjcrodostojnih hadisa u kojima sc kaze da jc Muhammcdu.
sallallahu alejhi vc sellem, pokazano sve sto cc sc desiti do Smaka svijeta, pa poslijc. I napokon, kad bi bilo
i
tacno ono sto tvrde sije, onda bi to tumaeenje bilo u suprotnosti s mnogim vjcrodostojnim hadisima u kojima
sc hvalc prva trojica halifa.
Nckada jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, znao rcci da sc ncsto uradi, ali nc u smislu da to budc
obavcza, ncgo samo lijepo preporuceno djelo. Isto tako, znao jc nckada rcci da sc ncfito nc uradi, ali to
i
nije bila zabrana, ncgo samo upozorenje da je bolje to ne radili. Normalno jc da su ashabi najbolje znali sta
jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, svojim rijecima zclio rcci, pa Buhari ovdjc navodi dva primjera
kako su tc rijeci razumjela dvojica ashaba.
1098
-
&iiuttci cylifhJb pbaii^yi cjlifi ^jlqtll niqKI
,<«=
7367. PRICAO NAM
JE Mekki b. Ibrahim,
« Jr.
prenoseci od Ibn-Dzurejdza, on od Ataa, a ovaj od

Dzabira da je rekao... Ebu-Abdullah (Buhari) kaze <bl -Cp- jj\ JU jAJ>- JU ftQaP JU rtjyr
da mu je pricao Muhammed b. Bekr, prenoseci od > *
Ibn-Dzurejdza, a on od Ataa da je kazivao:"Cuo

sam Dzabira b. Abdullaha kada je ljudima koji su
bili s njim rekao: *Mi, ashabi Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi vc scllcm, izgovorili smo telbiju
samo za hadzdz, bez umre.'"Ata kaze da je Dzabir

takoder rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
JU Ilki JU sjii ^ J^J UkJl^ gJ-l J
sellem je, stigao (u Meku) ujutro cetvrtog dana
a* 1^
zul-hidzeta. Kada smo mi stigli, Vjerovjesnik,

i
"."
* 3. •*
*
sallallahu alejhi vc scllcm je narcdio nam jc da JUj J*J jl * £31 l#l Liu. y* a^L
skinemo ihrame rekavsi: 'Skinite ihrame sastanite i
-
se sa svojim zenana!'" Ata kaze da je Dzabir jos *JJr JU *lk^ JU *UJl

*..
^ l^lîj tyJ
rekao: "On im to nije stavio u obavezu, nego im ft
je samo dopustio da se s njima sastanu. On je cuo
da smo mi, kada je ostalo jos pet (noci) do Arcfata, lîj^^^^j^^^J^
rekli: "Naredio nam je da prilazimo svojim zenama,
pa cemo doci na Arefat, a iz nasih ce spolnih organa u*îi5 >L :

&5J jtli 1&2 J] J»J oi
izlaziti mezijal — pa je, kaze Ata, Dzabir pokazao *«"' it,
svojom rukom i poceo mrdati (a potom nastavio):

"Tada jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc 15UjI ^ji l£lU- .u ju* $£ <bi J_j~*j
h
Vi znate da sam ja od vas
sellem, ustao i rekao:
najbogobojazniji, najiskreniji
da nemam ovih
i najvredniji,
kurbana, skinuo bih ihrame, kao sto
pa ipak, cis: ^ ^ £% îi^-j <41
ih i Oni su onda skinuli ihrame,

vi trebatc skinuti!'
a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece: Da

fc
. £u*ij ui*-ij uiiî cJlii u o^jjliii

sam prije na umu imao ovo sto sada imam, ne bih
bio potjerao kurbane sa sobom! Tada ' smo poskidali
ihrame i tako iskazali poslusnost i pokornost."
* « * * ''
7368. PRICAO NAM
JE Ebu-Ma mer, a njemu
fc
jiiusjb-.vrnA
Abdul- Varis, prenoseci od Husejna, ovaj od 's
Ebu-Burejda, a on od Abdullaha Muzenija ^ j>l ^lo^ jt^' ---->

30^ ^1 ^ ^jll
(da jc kazivao):"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi
vc scllcm, jc rekao: 'Klanjajtc (dva rckata) prijc
j jii vjXi 5*>ti ji iy-i Ju J^lll
aksamskog farz-namaza!' Ponavljajuci to treci

fc
put, dodao je: Kozeli!\ bojeci se da to ljudi ne bi

uzeli sebi u obaveznu praksu."
3 Sluz prilikom nadrazaja.
1099
—
"... I KOJI SE O POSLOV1MA SVOJIM >*iJOJP
>
j;î >ufc>ci^) ^WJ dill jjî

DOGOVARAJlP, TE RIJECIMA NJEGOVIM:
"I DOGOVARAJ SE S NJIMA!"
2
Savjetovanje dolazi prije donosenja odluke, jer AJii3 J&ij >Ji j? &iiii l\j
r
Uzviscni kazc: "A kada sc odlucis, onda sc pouzdaj
u Allaha! ,l Tako, kada bi Poslanik, sallallahu alejhi jjiji ;>
\'4 u» j*
'J'J* ^> isiw
ve sellem, nesto odlucio, onda niko ne bi imao

pravo davati prijedloge suprotne odluci Allaha i
Njcgova Poslanika.
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm,
savjetovao se sa svojim ashabima prcd Bitku na
Uhudu. Razgovarali su o tome da
(u Medini) ili da krenu, pa su se
li
slozili
da ostanu
da treba
gi^l; v jus fjsii a? $& j~: p
krenuti. Nakon sto jc (Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi ve sellem) vec bio obukao pancir donio
i
jL*-î <-i:Lp *J-U)/I )j*I <j
^3 Ict*
<*L^3
odluku, oni mu rekose da ostane, ali on to nije
prihvatio jer je vec bio donio odluku, te im rece;

"Nijedan poslanik koji obuce pancir ne treba ga
skidati sve dok Allah ne prcsudi."
On se takoder posavjetovao s Alijom i Usamom
kada su neki ljudi potvorili Aisu, i drzao je do
njihovih rijeci, sve dok nije objavljen dio Kur'ana - - "
(koji govori o tome), pa je dao da se izbicuju oni

koji su prosirili potvoru. Nije obracao paznju na
njihovo protivljenje, nego je presudio onako kako
mu je Allah naredio. Jli Jij û3l <P^ ^-^ j^ J^* SlS'jii
Nakon Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,

imami (halite) savjctovali su sc s povjcrljivim
ucenjacima o onome sto je dopusteno, kako bi
L i Jjî. 4)1 vi 3i v iu liii
i 4)1 V] iii v
odredili ono sto je najlakse. Ako bi Kur'an i sunnet
bili jasni (o nekom pitanju), imami nisu trazili nista
drugo, nego su se povodili za Vjerovjesnikom,

sallallahu alejhi vc scllcm.
i Es-Sura, 38.
2 Ali-Imran, 159.
3 Ali-Imran, 159.
1 100
«
&iiuJl^ cylifhJb pbaii^yi cjllfi ^jlqill niqKI
Ebu-Bekr je smatrao da se treba boriti protiv onih •r- >t >~ >~w 4 a!
u
koji ne daju zekat, pa ga je Omer upitao: "Kako
ccs sc boriti protiv njih kad jc Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rckao: 'Naredeno mi je
da se borim protiv ljudi sve dok ne kazu: *Nema
* *
(istinskog) Boga osim Allaha!' Kada izgovore:
'Nerna (istinskog) Boga osim Allaha!', zastitili su
od mcnc svojc zivotc imctkc, osim onoga sto jc
i
obaveza, a Allah ce s njima svesti racun'?" Na to

UUj jlSj UU-1 jl IjjlS ^l_*^ ^lt *JJ*^
**
je Ebu-Bekr odgovorio: "Tako mi Allaha, j a cu se,
sigurno, boriti protiv svakoga ko razdvaja ono sto
sastavio!'" Nakon toga Omer i sc slozio s njim.
Ebu-Bekr u ovom slucaju nije imao potrebe za
savjetovanjem jer je imao presudu Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o onima koji
razdvajaju namaz od zckata i zele izmijcniti vjcru
i njcnc propisc. Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi
ve sellem, je rekao: "Ko promijeni svoju vjeru
- ubijte ga!" Omer se savjetovao s ucenim ljudima
bez obzira na to da li su oni bili stari ili mladi. On
sc uvijck zaustavljao kod (propisa iz) Allahovc,
4
dzelle sanuhu, knjige.*
-
7369. PRlCAO NAM .IE Uvcjsi, njcmu Ibrahim ^^jîj^îii^.vr^ -'ii*." i
h
b. Sa d, prenoseci od Saliha, on od Ibn-Sihaba, *• * -re
J* Ûo U_^
t'"l I-*
&i JL^ £P
-.p _L«— jj ^lj>]
****
.
a njemu je pricao Urve, Ibn-Musejjeb, Alkame b. 9 ^*

-****| **
^" 1 l
*" •*" * i
*"
*
Vekkas Ubejdullah, prenoseci od Aise, radijallahu
I I
anha, da je o slucaju kada je polvorena pricala:

a* #^ ^*
"Kada,izvjcsnovrijcmc,nistanijcbiloobiavljivano,
Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i^Sj ciii ijj'u l; jiî jil u ju ju-
pozvao Aliju b. Ebu-Taliba Usamu i b. Zejda,
*• ^ >- * - <*
radijallahu anhuma, da se posavjetuje s njima i
cujc njihovo misljcnjc o tome da li da sc rastavi od

Clb *^'i *4& lî&M^j
Koliku jc vaznost Buhari pridavao dogovaranju sav jclovanju (suri) vidi sc

i i po tome koliki jc uvod sacinio
za ovo poglavljc.
Muhammcd, sallallahu vc sellem, jc, kao poslanik, sigurno imao manjc potrebe za dogovaranjem ncgo
alejhi
drugi ljudi (ucenjaci, vladari si.). Pa, ipak, on sc £esto savjetovao s ashabima, izmedu oslalog zato da bi
i i
to oni upamlili poslijc njega primjcnjivali u svornc zivolu. U torn su smislu poznatc Ebu-Hurcjrinc rijcei;
i
"Nisam nikoga vidio da sc vise dogovara sa svojim ashabima od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem."
110
svoje zene. Usama mu je ukazao na moja poznata

dobra svojstva, dok je Alija rekao: 'Allah te nije
time stavio u iskuscnjc, jcr ima mnogo zena osim i
nje. Upitaj djevojku (robinju), ona ce ti iskreno jz>j *j& Ui> tid}\j id^ %\ jpJ I
•• " " "
reci.' On ju je onda i upitao:
fc
Jesi li vidjela ista " *f' * ** 11-' "l-* " -- 1

1*1
(kod Aise) sto kod tebe izaziva sumnju?'

'Nisam vidjela nista (posebno), osim sto je ona Xfc S$ ^ 'p\ V/\ eJft U cJIS SLJ m
mlada zena, pa
tijesta svojih
(j°j
ukucana,
sc dogadalo da) zaspi kod
te dode domaca zivotinja
îiii M *>i js^ is f £ ip\ %&
i pojede ga\ odgovorila je ona. Nakon toga on se
popeo na minber i rekao:
fc
O skupino muslimana!
Ko ce mi
pomoci protiv covjeka koji je
. lh& £v£ •$& \'jJ- VI jit J* iJUi
uznemiravajuci moju porodicu uznemirio i mene?
Tako mi Allaha, ja o svojoj porodici znam samo
dobro! '" Tada je kazao kako je Aisa nevina.
7370. REKAO JE Ebu-Usama da prcnosi od jSi r

iL» ^£ &iii S\ Jiij .vrv
Hisama, kojem je pricao Muhammcd b. Harb, «" /s

a njemu Jahja b. Ebu-Zekerijja Gassani, prenoseci
'L -/J \A
]
if- ** bja- ^^ W ^^
od Hisama, on od Urve, a ovaj od Aise (da je
l)I 4-£51p ^p 5j^p j^p pLIa ^p jlliJl
kazivala):
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, ôlj *!)l -U>ci ^vllli ÎJa^ £ 4i\ Jîj
obracajuci se ljudima, iskazao zahvalu Allahu
i pohvalio Ga, a onda rekao: *Sta mi preporucujete J^l J_fr^ f y J JP Jj^, U JL3J 4jp
da uradim s onima koji vrijedaju clanove moje
porodice, a ja nikada o clanovima svoje porodice
nisam saznao nista lose?'"
J_^5 1: ciii ^Vu "UsU i>î
:
j olt i 4ui
Prenosi se takoder od Urve (da je kazivao):
"Kada je Aisa cula o cemu se radi, upitala je:
'Allahov Poslanice, dajes li mi dopustenje

da odem svojima (roditcljima)?' On joj jc to
dopustio i poslao s njom djecaka. Tada jc jedan
ensarija rekao: 'Slava Tebi! Nije nase da o ovome
govorimo! Slava Tebi! Ovo je velika potvoraT
En-Nur, 16.
1 102
*iin <jj|l îliî

< *
(ALLAHOVA) JEDNOTA (TEVHID)
O VJEROVJESNIKOVU,
POZIVU SL.IEDBENICIMA DA VJERUJU
SAMO U JEDNOGA BOG A- ALLAHA,
UZVISENOG SLAVUENOG I
7371. PRICAO NAM JE njemu

Ebu-Asim, £ i^jj &£ ^^ y\ l^j^- .vrv\
Zekerijja b. Ishak, prenoseci od Jahjaa b. Abdullaha
b. Sajfija, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma,
(da jc rckao): "Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc

'* *
" - '
scllcm, jc poslao Mu'aza u Jcmcn."
7372. PRICAO MI JE takoder Abdullah b. Ebu-

Esved, njemu Fadl b. Ala", a ovom Isma'il b,
Umcjja, prenoseci od Jahjaa b. Abdullaha b. Sajfija,
ovaj od Ma'beda, Ibn-Abbasovog (oslobodenog)

roba, a on od Ibn-Abbasa da je kazivao:
«— 4,1 ^w* £i 4B1XP-
* >
^ -Uj£ ^ ^
<•'
^yk y& $ Sy> 4^ tf
** f
l-t
t^l*
Buhari jc u Sakih uvrstio ovo poglavljc kako bi pomocu ajcta i vjcrodostojnih hadisa, dao jasnu sliku
o lomc sta jc to levhid, kako sc ispravno vjcmjc u Allaha i koja su Njcgova svojstva. Istovrcmcno, on
jc lime zclio opovrgnuti pogrcsna rnisljcnja mutczila, haridzija, dzchmija rafidija o tcvhidu, jcr su oni
i
prednjacili u iznosenju nctacnih tvrdnji. Naimc, svi su oni prihvatali jednoboslvo (tevhict), ali na svoj nacin.
Tako su, npr., mutczile nijckali Allahova, dzcllc sanuhu, svojstva, jcr su smatrali da njihovo potvrdivanjc
vodi usporedivanju Allaha, dzcllc sanuhu, s ljudima, sto jc, bcz sumnjc, zabranjeno. Pripadnici chli-sunncta
vjcruju da Allah, dzcllc sanuhu, ima Svoja svojstava, ali ta svojstva nisu ni u kojem slucaju slicna ljudskim,
jcr Allah, dzcllc sanuhu, kazc: '"Niko nijc kao On!" (ES-Sura, 11)
Haridzijc su, izmedu ostalog, poznale po lomc sto su pocinioca vclikog grijcha proglasavali nevjernikom,
pa su tako iAliju, radijallahu anhu, proglasili nevjernikom zato sto jcprihvatioarbitrazuuBici na Sifinu. Za
razliku od njih, pripadnici chli-sunncta pocinioca vclikog grijcha smatraju grcsnikom, ali ipak pripadnikom
ummcta, tj. muslimanom.
Dzchmijc, npr., ivrdc da covjek nc posjeduje nikakvu moc, tc da nista nc radi on, ncgo to cini Allah, dzcllc
sanuhu. To sc, medutim, sukobljava s opecpoznatim islamskim principom odgovornosti svakog covjeka.
1 103
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).H !>\OTA(TI VHID) :
s- > ,
"Kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

poslao Mu'aza stanovnicima Jemena, rekao mu je:
fc
US£& Jil & »ji jj f oi: Jw & JLi J3\
Idcs ljudima koji pripadaju sljcdbcnicima Knjigc. 1
Prvo ih pozovi da obozavaju same Uzviscnoga

Allaha (tevhid); ako to prihvate, onda im reci da im »\" * " '""l ff *>• *fe "it* * - m"
je Allah propisao kao obavezu pet namaza u toku
dana i noci. A kada pocnu klanjati, onda im reci da
im je Allah odredio zekat na njihove imetke, koji
ce sc uzimati od onih medu njima koji su bogati \- **£
. >:\ ,',: . -: > *,: •
f* *i
i onima koji su siromasni. Kada to potvrde,
davati
onda uzimaj od njih (zekat), ali se cuvaj onoga sto ^-^ Jij*l ari
1S1 jiui
p'? ^.iiL.
J>"j f4^ 113 iiil
>"->
je najvrednije u imecima tih ljudi.
7373. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, *jl± Bj£ jUJ £ j£i Bit .vrvT
ovom Su
(^^^^J^^ v^ ^
fc
njemu Gundcr, a ba, prcnoscci od Ebu- *

t a
='
t
^ if
*•* ~** <**
1
Hasina i ES'asa b. Sulejma, oni od Esveda b.
Hilala, a on od MiTaza b. Dzebela da je kazivao: Jli
J^. ^ -.uJ ^ JÛ ^ V£H\ \k^
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, me •-; * ..*
je upitao: *Mu h
aze, znas li sta je duznost ljudi J* 41 tf£ U $>* il£! tj I *J}\ JLi
prcma Allahu?' 'Allah Njcgov Poslanik najbolje

i
H'j JjJ& ill Jli Î îSj ^1 J15 iUI

znaju!', odgovorio sam, a on rece: 'Da samo Njega
^* ^
:*
Mu
I
obozavaju i da nikoga drugog ne pridruzuju. 41 Jtf •Ci* ^>- U i£j$ LiLi <> IjSjij
A znas li koja je onda Njegova obaveza prema *,%>' ;*r-f>f >-

j^-i^ ^ jl JLi j-Ip! a3^3j
njima?' 'Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!',
odgovorio sam. \Da ih nc kazni!', rccc on.'*
7374. PRICAO
prenoseci od Abdur-Ralunana
NAM JE Isma'il, a njemu
b. Abdul laha
Malik,
b.
S* ^ ^'^
-.<„ .
>C^!
.
^ v^ v i
.. £t , .
. a . „, a . a
Abdur-Rahmana bbu-Sa sa a, on od svoga oca,

b.
a ovaj od Ebu-Scida Hudrija (da je kazivao): 01 ^JSLI ^' 0* ^ 0* dg /* gy*

U 1
"JedanjecovjekcuodnigogakakoucisumEI-Ihlas ^
*>** .,,,., pw%i ,^ -*i —
> ^
i ponavlja je, pa je ujutro otisao Vjerovjesniku, w ^—
sallallahu alejhi ve sellem, i to mu ispricao jlS }

1
Ûi il ^ ii ?<
; ^JJl J] *L^ «^J?l lîi
(smatrajuci da ta sura ima malu vrijednost). Tada
1 Radi sc o zidovima koji su zivjcli u Jcmcnu.

2 Iz hadisa sc, izmedu ostalog, mozc zakljuciti sljcdccc:
- onaj koji poziva u islam mora bili svjcsian da sc obavczc prihvacaju postupno;
- Ijudc najprijc Ircba pozivali da povjeruju u Allaha, pa Ick onda da izvrsavaju obavczc;
- zekat nc mozc ubirali bilo ko, ncgo samo halifa ili onaj koga on ovlasli;
- u ovom hadisu nisu navedene sve osnovnc islamskc duznostL
1104
tfjloiJl 31313
- *.
ft f
(mu) on rece: 'Tako mi Onoga u cijoj je ruci moja ^ J=*W *U $$\ ^> <J-^3 If J ej£
dusa, zaista je ona ravna trecini Kur'ana.'

(U drugoj verziji) stoji: Isma'il b. Dza'fer prenosi
od Malika, ovaj od Abdur-Rahmana, on od svoga j^'l ^ sSla ,jM
<r: ^-^ -Ljc-
oca, ovaj od Ebu-Seida Hudrija, on od Katade

b. Nu'mana, a ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu
alejhi ve sellem.
7375. PRICAO NAM

JE Ahmed b. Salih, njemu
Ibn-Vehb, a ovom Amr, prenoseci od Ibn-Ebu-
Hilala, ovaj od Ebu-Ridzala Muhammcda b. Abdur-
jiîi ii Si j^ J $ & /^ d
>' ' '
Rahmana, on od svoje majke Amre b. Abdur-

Rahman, koja je bila u okrilju Vjerovjesnikove,
sallallahu alejhi ve sellem, supruge Aise, a ona
ona od Aise (da je kazivala):
"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc sellem, je
poslao jednog covjeka na celu jedne manje _^
jedinice, pa im je on ucio u namazu zavrsavao
(ga) surom El-Ihlas. Kada su se
i
vratili, ispricali
jta i /LSu iuS ijj£ iji^j C^ ^ ! ^ l
su to Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi vc sellem. l^ jUi ojJUuS iiUJ V..Jaj ftî ^^/ o_jLl-
'Upitajte ga zasto je tako postupao!\ rece im on.

Onafc
Oni su ga upitali, pa (im) je on odgovorio:

opisuje Milostivoga, i zato je volim uciti/ Na to
'Obavijcstitc ga da i Allah njega voli.'''
3 VrijcdnostsurcEI-Ihlas(/v////?/Mr///fl/i((t.'//^/) i jest u tome stoona, iako kratka, sadrzi bit tcvhidajcr govori
o najvaznijim Allahovim, dzcllc sanahu, svojstvima. S drugc stranc, Allahova jc mudrost u tome da ona
bude kratka, tako da je svako moze naueiti napamel i Slo cesce ponavljali.
1105
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).lll)NOTA(TI : VHID)
"RECI: 'ZOVITE 'ALLAH', jâ^JJI l^solî dlJI I>pÎ Ji)
ILIZOVITE'MILOSTIVI',
-J
A KAKO GOD GA BUDETE ZVALI

"
NJEGOVA SU IMENANAJLJEPSA.' I
7376. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Sclam, ZJZ,

»
£x I2j£ Ai fa jj& i£U- . vnn
njemu Ebu-Mu avija, prenoseci od A'mesa, ovaj
fc
od Zejda b. Vchba Ebu-Zabjana, a oni od Dzerira

i
b. Abdullaha da je Allahov Poslanik, sallallahu 'j--: Si ft 4i J J-3 ju ju Autf & *Jr

"Allah nccc imati milosti prcma onomc koji ncma
milosti prema Ijudima."
7377.PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu k
Hammad b. Zcjd, prenoseci od Asima Ahvcla,

ovaj od Ebu-Usmana Nehdija, a on od Usame b.
Zejda da je kazivao: £»t£ it m 'Jji 2p iS ju -J] -; &\d

* -- - -
"Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve sellem, kada je dosao glasnik njegove kcerke
(Zcjncbc), koja ga je pozivala da dodc jer joj je
sin bio na samrti. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem,
pripada
fc
mu, rece: Vrati se prenesi joj da Allahu

ono sto uzme ono sto dadne, te da je
i i
i 1^ J£t '2p
#
^ j^J y^l Li -jj Oil
»s '-*.
J^^JI ojIpU ^.Jids
On svakome rok vec odredio. Reci joj da se strpi
i misli na nagradu!* Ona jc, potom, opct poslala
glasnika zaklinjuci Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, da obavezno dode. Tada je on ustao,

Sa d b. Ubada Mu az b,
fc k
a s njim SU krenuli i i
Dzcbcl. (Kada su stigli), kada mu jc dato dijetc, i
a dusa djctinja vec hroptala poput podcranc

mjesine, on zaplaka. 'Allahov Poslanice, sta je
fc
to?\ upita ga Sa d, a on odgovori:

k
Ovo je milost
koju je Allah usadio u srea Svojih robova. On ce se
smilovati samo Svojim samilosnim robovima.'" 2
i
El-lsra.110.
2 Iz hadisa sc, pored ostalog, mozc zakljuciti da jc dopustcno zaplakati prilikom smrtnog slucaja, ali sc nc
smije puslili glas nili naricali.
1 106
qjjloiilpia^
O RIJECIMAUZVISENOG: "OPSKRBU
DAJE JEDINO ALLAH, MO^NI JAKI!" 3 I
(^yjlial B>ill y± 3Ji>H >A dill J)l)
7378. PRICAO NAM JE Abdan, njemu Ebu- jz2ft & iy- J-f l\Xs. &£. vrvA
.
Hamza, a ovom A'mes, prenoseci od Seida b.
Dzubejra, ovaj od Ebu-Abdur-Rahmana Sulemija,

a on od Ebu-Musaa Es'arija da jc Vjcrovjcsnik,
sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao: "Nana niko
strpljiviji na uvrede od Allaha. Pripisuju Mu dijete,
a On prelazi preko toga i daje im opskrbu!"
RUEClMA UZVlSENOG: "ON TAJNE ZNA,

1 ON TAJNE SVOJE NE OTKRI VA NIKOME"4 ;
(Ia>| cuj* ^-1p >iijj 'Ji ujaJI >J1p)
"Samo Allah zna kada ce smak svijeta nastupiti"

5
;
(^L JjjH) j «siiii lip &* ai op j
"Objavljuje ono sto jedini On zna'' 6 "I nijedna zena
;
nc zancsc niti rodi, a da On to nc zna" 7 "Samo on ;
zna kada ce smak svijeta nastupitf ,s Jahja kaze da >UiJl jZ JU. (^LUl ik !>' «3p
J;
rijec zahir znaci kako je Allah svakome otkriven
Svojim znanjem, dok rijec hatin znaci da je On *--*#•
sakrivcn svakome, opct Svojim znanjcm.
7379. PRICAO NAM JE Halid b. Mahled, njemu

Sulcjman b. Bilal, a ovom Abdullah b. Dinar,
prenoseci od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, daje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pet
je kljuceva skrivenog (gajha) i njih ne zna niko
9
osim
fU.^Vl Ja-i: \S jjkSl A^l| i^ N J>
Allaha. Samo Allah zna sta kriju materice, samo
Allah zna sta cc biti sutra, samo Allah zna kada
ce pasti kisa,
i
samo Allah zna gdje ce ko
samo Allah zna kada ce nastupiti Smak
umrijeti,
svijeta.
« oî ^ J-£ «#jjs ^j *i ^1 ^ i^ ^ 1
3 Ez-Zarijat, 58.
4 El-Dzinn, 26.
;
Lukman, 34.
6 En-Nisa, 166.
7 Fatir, 11; Fussilct, 47.
8 Fussilct, 47.
9 Ovo nijc u suprotnosti s naucnim dostignucima po kojima sc jos u majcinoj ulrobi mozc znati kojcg jc dijctc
spolajcrovc rijcci imaju Sire znaCenje. Njima sc ukazujc na to da samo Allah zna koliko cc to dijctc zivjeti,
hocc li biti sretno ili nccc, hocc li bili bogalo ili siromasno itd.
1 107
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI ONOTA(TFVHID) :
7380. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, Sdi \SX ^ _Uj£ L5_b- .VVA
njemu Sufjan, prenoseci od Isma'ila, ovaj od .„„,,,. . ,. ,< -. ,,
Sa'bija, a on od Mcsruka da jc Aisa, radijallahu ^ ^Jj-° <j* wr*— 1
a* j-fy**. u*
anha, rekla: "Ko ti god kaze da je Muhammed,
sallallahu alejhi vesellem, vidio svogaGospodara 9
\
,
JjJl^.
- JJu
„„
14!^ -ii
."-
^ &U
/^
Â *
- on laze, jer Allah kaze: 'Pogledi do Njega ne
dopiru!" Takoder, ko ti god kaze da Muhammed,
sallallahu alejhi vc scllcm, zna skrivcno (gajb)
^fefi
Jr*J
'
^ — ('u^^)
V-^ •**»
-
*J <^3
*
'
l-ui
>
— i on laze, jer Allah kaze: 'Niko osim Allaha ne . 4i ^1 Cwji iuj ^ j>; jsj 4,05 aii
zna sto ce se dogoditi.'"2
O RIJECIMAUZVISENOG: î WA) J*> alii J^ J*

ONAJ KOJI JE BEZ NEDOSTATAKA,
"...
ONAJ KOJI SVAKOG OSIGURAVA..." 3
7381. PRICAO NAM JE Ahmed b. tarns, njemu ^3 iL

:
ai jJ^ £ j£1tfj£ .vr A \
Zuhejr, ovom Mugira, prenoseci od Sekika b. > '
Sclcmc, a on od Abdullaha da jc kazivao:

Jii Jii iLU. -^
B
j^ lijj^ s^jw I2a><
"Klanjali smo za Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi iÛi jj£ % f% Cj& A^fe&fe

k
vesellem, i izgovarali: Neka jeselamAllahu!\pa
nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
rekao: 'Zaista je Allah — Es-Selam (koji daje mir i
sigurnost). Zato izgovarajtc: 'Pozdrav, postovanjc,

sve molitve i lijepe rijeci pripadaju Allahu. Neka ei^ *ûi &h;j 41 &JJ *jSi d iuii
je spas, Allahova milost i Njegov blagoslov na
4ii Sh aj V 51 iiil jJ-&)\ 41 ate J*j
tebe, Vjerovjesnice! Neka je Allahov spas na nas
i na sve dobre Allahove robove! Svjedocim da
ncma drugog Boga osim Allaha, i svjedocim daje
Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik.'" 4
1 El-En'am, 103.
2 En-Ncml,65.
3 EI-HaSr,23.
4 Ovo su rijeci kojc klanjac izgovara na pocclku svakog sjedenja n namazu,
1108
,
aia^l $* A $ i^ 9*^ 1
O RIJECIMA UZVISENOG: (^M dU) J& M J^ oU

VLADARA LJUDI."
"...
5
Oovom Ibn-Omerprenosi hadisod Vjerovjesnika, -

^^j^sîf}*-?
6
7382.PRlCAONAMJEAhmcdb.Salih,njcmuIbn- U>j $ l£U ^JU £ jjS&jJ- .vrAT

Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj
od Seida, tj. Ibn-Musejjeba, a on od Ebu-Hurejre
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, Jtf #& /L*ll
'•
•£ z'jrj* J\ ^ ^JL'Il £|
rekao: "Allah ce na Dan kijameta uhvatiti Zemlju „- i
' - ^ ' *
iSvojom dcsnicom smotati nebcsa, pa cc rcci: fc
Ja *^ 4**^ y -„ f « w*"-> • -r^

sam vladar! Gdje su sada vladari Zemlje?!' ^-»j^ £j& $ "dill Ul J^ L* <~*^>
'/
Su'ajb, Zubejdi, Ibn-Musafir i Ishak b. Jahja / , , * » , *
prenose od Zuhrija, a on od Ebu-Seleme, slicno J ^ J ******* v^*- J -

r -f-
(prethodnom hadisu). , £lL iiL J&$j&\ c^J4^t
O RIJECIMA UZVISENOG: C*fcJlj*>UI >^) ^l~ ill J^ oL

"ON JE SILAN MUDAR" I
7
;
"Vclicanstvcn jc Gospodar tvoj, dostojanstvcni, (oy.^ [J. s^Jl 1>j dSj OU^J.)
i daleko od onakvoga kakvim ga predstavljaju
oni" s ;"amocjeuAllahaiuPoslanikaNjegova..."
y
, ^
*
!>; ^„
#5 M^j|j
,s
*£> 45>
. .
te o onome koji se zaknne Allahovom moci ,? ''

j J;* î jii Mjtf' cCu*"
i svoistvima.
Encs kazc da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi K ^p\ j* *>!> ^l Jl*j Sz'y* j J* Ja*
ve sellem, rekao: "Dzchcnncm cc rcci: Dosta jc, A

fc
* , - * jr.* -.„ +>, '„

r ^ ^ ^r^ ^
"
^r lj
! '"'• •>'
dosta je, tako mi Tvoje moci '
Ebu-Hurejra kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu *£ t*4*rj Ar^l 4*J ^.^jQ 1 N^-i

'
alejhi ve sellem, rekao: "Ostat ce jedan covjek * i* * ' ^ -< •* - « v «
izmedu Dzcnncta i Vatrc - a to cc biti posljcdnji î" J^ ^^'^JfJVjUJI
5 En-Nas, 2.
6 Misli se na hadis koji jc naveden pod brojem 74 2 1 ovog dijcla Sahiha.

7 Ibrahim, 4; En-Nahl, 60; El-Ankcbu(, 26.
8 Es-Saffat, 1 80.
9 El-Munaflkun, 8.
10 Ovdjc jc naveden saino dio hadisa koji jc u potpunosti naveden u poglavlju O tefsiru, Ovim navodom sc hocc
pokazali da sc Dzchcnncm kunc Allahovim svojslvima, slo znaci da jc to dozvoljcno.
i
1 109
)
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-II!)\(>TA(Ti : VH!D)
> ^
covjek kojemu ce biti odredeno da ude u Dzennet iifc iij "^13 ^ <iil j\j ju || -oil J J-3 Jl
- pa ce reci: Gospodaru moj, zastiti moje lice od
fc
Vatrc! Tako mi Tvojc moci, nista drugo osim toga a J* V dsjpj ^Jl J^j *J&! O^J
necu od Tebe traziti.'"
Ebu-Seid kaze da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: "Uzviseni i Mocni Allah
k
reci cemu: Eto ti to, jos deset puta tonka!'" i
Ejjub jc rckao: "Tako mi Tvojc moci, ja nc mogu

bez Tvoga blagoslova!" 1

Abdul-Varis, a ovom Husejn Mu'allim, prenoseci
od Abdullaha b. Burcjdc, ovaj od Jahjc b. Ja'mcra,
%& & &te Jfc M\ &J- iSi
a on od Ibn-Abbasa (da je kazivao): "Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, je izgovorao; 'Utjecem
se Tvojoj moci! Nema (istinskog) Boga osim Tebe!
i"
(Ti si Onaj) koji ne umire, a dzini i ljudi umiru!
,*&
7384. PRICAO NAM JE Ibn-Ebu-Esved, njemu >> UJoi »'jL-i\ J$ H #
UiAi .VTA£
Haremi, a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, a on

od Enesa da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: "Stalno cc sc bacati u vatru..."
REKAO MI JE Halifa, prenoseci od Jczida b.
i
Zurej'a, ovaj od Seida, on od Katade, a ovaj od

^ *b p ^ Lo^ gjj ^ -b j. L^
Enesa... PRENESENO JE, takoder, od Mu temira,

koji je cuo svoga oca da prenosi od Katade, a on
k
t>r
jl ^P o^llS ^P yl Caw
_ **
^ *
J^j ^1
od Enesa da jc Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao: "Stalno ce se u nju (Vatru) bacati, -UJj ^.fdUJl ^Jj L^3 Jt-ilJ ^^3- (-bj-4 ,V
a ona ce govoriti: *Ima li jos?\ sve dok Gospodar
2
svjetova na nju ne stavi Svoje stopa!o. Tada ce se
ona skupiti i reci: 'Dosta je, dosta je, tako mi Tvoje
moci plcmcnitostiP A Dzennet ccjos uvijck
i imati
slobodnog prostora dok za njega Allah ne stvori
. til .
Ui 1^^ LiU
stvorenja (ljude), a onda ih ne nastani u preostali
njegov (dzennetski) dio."
1 Ovo su rijcci Allahovog poslanika Ejjuba, alcjhis-sclam.

2 I sintagmu "Svojc slopalo", kao daigc u kojima sc spominju ncka Allahova svojslva, najsigurnijc jc
i
i najracionalnijc, shvatati u njenom litcrarnom smislu, !j. da Uzviscni Allah ima stopalo, a njegov izglcd
i kakvocu zna samo On. (prim. M.M.)
^jlgiM nigri
O RIJECIMA UZVISENOG: ^jJWj dill J^3 oU

^ » i
"I ON JE TAJ KOJI JE NEBESA (33JU ^li
^jî Cil>AûJl ^j^\ 3A3)
I ZEMLJU MUDRO STVORIO." 3
7385. PRICAO NAM JE Kabisa, njemu Sutjan, & #

atOi ISj£ iiJi &i£ .vrAo
.
.*<•*
prenoseci od Ibn-Dzurejdza, ovaj od Sulejmana,

a on od Tavusa da jc Ibn-Abbas, radijallahu ****** j **
anhuma, kazivao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nocu bi
upucivao dovu: 'Allahu moj, neka je Tebi hvala! **
Ti si Gospodar nebesa i Zemlje, neka je Tebi

hvala! Ti obdrzavas ncbcsa i Zcmlju i svc sto jc
na njima, neka je Tebi hvala! Ti si svjetlo nebesa
i Zemlje. Tvoja rijee je istina, Tvoje je obecanje
istina, susret s Tobom je istina, Dzennet je istina, £***
> * * - >.*!
j^ XpLUI j j£ jGlj ^^
Vatra je istina i Smak je svijeta istina. Allahu moj,
-* * > *^r
Tebi sc predajem i u Tcbc vjerujem, na Tcbc sc
oslanjam i Tebi se obracam, u Tvoje ime drugima * >
^Jji u; j 'jilt 1jJ;\j- ^&\j ciiiS.
se suprotstavljam uzimam.
i Tebe za sudiju
Oprosti mi ono sto sam do sada cinio ono sto cu i
*>i
"T4 '_j^r*'j
«-î
B <
kasnijc uciniti, ono sto sam sakrio i ono sto sam

obznanio! Ti si moj Bog, ja ncmam drugog Boga
I3j£ -Ui
C '* >«
0? ^ ^ ^>
*
* î
J ^! ^
osimTebe!'" jJ-l ^j*j J^ 1

^ Jî r
lj ^^
Pricao nam je (ovaj hadis) Sabit b. Muhammed,
a njemu Sutjan, s lim sto je on to ovako prenio: "...
Ti si istina, Tvoja jc rijee istina..."4
3 EI-EtTam,73.
4 Tj. s malom razlikom u ovom dijclu hadisa. Taj hadis jc naveden pod brojem 7442, a u njemu stoji:
'Ti si Gospodar ncbcsa i Zemlje i svega sto jc na njima - Tebi pripada hvala! Ti si Svjetlo ncbcsa Zemlje i
isvega sto je na njima! Ti si Istina, Tvoja jc rijee istina, Tvoje jc obecanje istina, susret jc s Tobom istina,
Dzennet je istina, Valra je istina, Cas (Smak svijeta) jc istina!' (prim. M.M.)
Illl
"
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\OTA(TFVHID) :
fit
O RIJECIMAUZVISENOG: \j±Ai |jej.Ax>j diJI jlSj) ^\xl dl)l J^S ljL)
?>i
A ALLAH SVE CUJE SVE VIDI! I
A fc
mes prenosi od Temima, a on od Urve da je ih& 'j. i& & tf & ^\ j\ij
> "*
** fi **
* * "
Aisa rekla: "Hvala Allahu, koji cuje sve glasove!"
Tada je Uzviseni Allah objavio Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem: "Allah je cuo rijeci one
koja se s tobom o muzu svome raspravljala..."
-
PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, njemu

7386. £ ifc i£u ^-j. £ &£Ls i££ -VTA-
Hammad b. Zcjd, prcnoscci od Ejjuba, ovaj od
Ebu-Usmana, a on od Ebu-Musaa da jc kazivao:
"Bili smo na putii s Vjerovjesnikom, sallallahu jiiii £j& iSjfc \i\ &5 ^L j n *Ji\ «&
alejhi ve sellem, pa smo, kada bismo se popeli
na uzvisicu, donosili tekbire. 'Obuzdajte se', rece
v
nam on, jcr vi nc dozivatc ni gluhog ni odsutnog,
jp J1 £ lL vi \y^su UL— 0î Dli-
:
Utj
nego dozivate Onoga koji dobro cuje vidi i i koji je
,3
blizu. Poslije toga (Vjerovjesnik) je naisao pored
" * - -
mene - a ja sam u sebi izgovarao:
k
Nema snage
niti moci osim u Allaha!' - pa mi rece: 'Abdullahu
b. Kajse, reci: 'Nerna snage niti moci osim
-"
u Allaha! \jersu te rijeci jednaoddzenetskih riznica' ^ ^
(ili je rekao: 'Hoces li da ti ukazem na...')."
7387, 7388. PRICAO NAM JE Jahja b. Sulejman, ^\j£ jl^ £ ^4 USj£ .vrAA-vrAv
njemu Ibn-Vchb, a ovom Amr, prcnoscci od Jczida,
ovaj od Ebu-Hajra, a on od Abdullaha b. Amra
£*"' y' U* Ôi t^ J-r** J.-^ 1
V*J i^ 1
(dajekazivao):"Ebu-Bekr,radijallahuanhu,rekaoje
Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: ' Allahov
Poslanice, poduci me dovi koju cu uciti u namazu!'
'Rcci: 'Allahu moj, ja sam mnogo ncpravdc prcma
samom sebi ucinio
mi podari Svoj oprost! Zaista Ti
- a samo Ti prastas grijehe - pa
mnogo prastas
uiu cJi Sis 6*:jji >i: ^ i^ C^ ^
isamilostansirVodgovori mu Poslanik, sallallahu . ^îi j iiji ^Ji iiji s>; iixp ^j
alejhi ve sellem."
1 En-Nisa, 134.
2 El-Mudzadcla, 1. Ovaj sc ajct odnosi na slucaj kada jc Havlu b. Sa'lcbu grubo otjcrao njcn muz.
3 Allah jc Svojim znanjcm, sluhom, vidom itd. blizii svcga.
4 Iz OVOga i drugih hadisa saznajcmo da sc u namazu mogu ucili jos nckc dove, a nc samo one kojc su u nas
uobicajenc.
1112
^jlqtll niqKI
»,.
7389. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu £l £j£1 Jiij £ &tt£ Bj£ yr\<\
Ibn-Vehb, a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, XI-
ovaj od Urvc, on od Aisc, radijallahu anha, a ona
Lr -**"
1
^S- 1
L*' U* yJ^Ji ^J^ 1

V"*J
od Vjerovjesnika, alejhis-selam, da je rekao:

"Dzibril, alejhis-selam, zovnuo rekao: me je i
S[ JU JliU
f
Ûl 6* Ji^r t>l * ££l
'Zaista je tvoj Gospodar vec cuo rijeci tvoga
naroda njihov odgovor tebi.'"5
i
O RIJECIMA UZVISENOG: Ofiiiji ji) î«3 diji j^s oU

"RECI: ON JE KADAR..'" 6
fc
7390. PRICAO MI JE Ibrahim b. Munzir, njemu &£ JU £J *»$ J* -vrv

Ma k
n b. Isa, a ovom Abdur-Rahman b. Ebu-Mcvali,
prenoseci od Muhammeda b. Munkedira, koji je > ^ **
pricao Abdullahu b. Hasanu da mu je Dzabir b. & <0)I-Cp J^ jJ&Ll J> -U^ o~w JU
Abdullah Selemi kazivao:
poducavaosvojcashabcistihariusvimslucajcvima,
kao sto ih je poducavao i surama iz Kur'ana. On
fc
bi govorio: Kada se u nekoga od vas probudi

zanimanje za neki posao, neka klanja dva rckata JC^3 A^l^ J^^^ r^^l ^* lij J^
nafilc, a onda prouci: 'Allahu moj, molim Tc da uz '.f s* '- •' J
,V . ?, tf'fli ',--( - Ml
pomoc Tvoga znanja odaberem ono sto jc dobro.
Molim Te da mi pruzis Svoju pomoc. Molim Te za
dio Tvoje dobrote. Ti si mocan, a ja nisam; Ti znas,
a ja ne znam. Ti dobro poznajes sve tajne. Allahu
moj, ako znas (ako jc u Tvomc znanju) da jc ovo
- i neka tada to spomene 7 - "dobro za mene i na
ovom, na onom svijetu, ili nije (ili je rekao: za
i
moju vjeru, moj zivot moj zavrsetak), dosudi mi i
to, olaksaj i daj mi u tome bcrckct; a ako, Allahu
moj, znas (ako jc u Tvomc znanju) da to nije dobra

za mene, moju vjeru, moj zivot i moj zavrsetak
5 Ovim hadisima i ajclima potvrduju sc dva Allahova svojstva: sluh Njcgova vjeena svojstva i vid, koja su
ispadaju u esencijalna svojstva (sifat latijje). Istovrcmcno sc opovrgava stav mutezila da su Allahova
svojstva odvojena od Njcgovc Biti, tc da su ona nastala, za razliku od Njcga, koji jc vjecan.
6 El-En'am, 65. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Rcci: 'On jc kadar poslati protiv vas kaznu iznad vasih glava
ili ispod vasih nogu ili vas u strankc podijcliti ufiiniti da silu jedni drugih iskusitc. Poglcdaj samo kako
i
Mi polanko izlazcmo ajcic znakovc nc bi li Ijudi shvalili."

i
7 Tj. neka spomene svoju potrcbu zbog kojc i klanja istiharu-namaz.

U )
SAHIHU-L-BUHARI *gH§8 (M !.AHOVA)JFDNOTA (TI-VHID)
(a mozda jejos rekao: na ovom na onom svijetu), J*_r^^ *Mj

i i \Sj*\ J=r^ JJ* 1
)' <sj>
udalji me od toga, dosudi mi dobro gdje god ono •*' fi

*M< *•' 'a
Z\'\ J°"V
*
:
'
bilo, i onda ucini da time budem zadovoljan!'" 1

*
,; -,
J r - -
*,,
O ONOME KOJI ^1 j^ ^
OKRECE LJUDSKIM SRCIMA
ju- »» , *-*
I o rijecima Uzviscnog: "... a Mi srea njihova i oci . (^j\^Vj ^^\ Zjz'j) J^ 4i\ Sj»j
njihove okrecemo..." 2
7391. PRICAO NAM JESeidb. Sulejman, njemu iljlll JA ^ o£fc ^ V:, jil^ ,Vt 1
Ibn-Mubarek, prenoseci od Musaa b. Ukbe, a on ^ *
3»dB4U£^Jl£#a^#^j*£S
" ../-***
od Salima da jc Abdullah rekao: "Vjcrovjcsnik

se, sallallahu alejhi ve sellem, najcesce zaklinjao: ^ i2l uAail ^ Jii^ =- '-til OVS"
,v
*Ne, tako mi Onoga koji okrece ljudska srca!
Iz ovog sc hadisa, pored oslalog, mozczakljuciti sljcdccc:

- vaznost islihara-namaza jc vclika;
- islihara-namaz nijc polrcban za ono slo jc jasno narcdeno ili zabranjeno, jcrsc pr\'o mora izvrsavali, a drugoga
sc moramo kloniti; ona jc polrcbna za ono slo jc dopustcno, odnosno sto mozemo, ali nc moramo uraditi;
- Ircba izgovarali bas ovaj Ickst dove u slucaju islihara-namaza;
- istihara-namaz ima dva rckala. a ko zcli mozc klanjali i vise, s tim da prcdajc sclam nakon svaka dva rckala;
- Ncvcvi kazc da jc lijcpo na prvom rckatu uciti sum El-Kafirun, a na drugom El-lhlas;
- dova sc uci nakon istiharc, a ispravno jc ako je ncko prouci i na sjcdcnju u namazu;
- Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, brinuo sc za svojc sljcdbcnikc i poducavao ih svemu sto bi im
moglo korislili i na ovom i na onom svijciu;
- covjek nista nc mozc
bcz Allahovc volje;
uradili
- nakon islihara-namaza covjek pulcm sna mozc dobili napulak sta trcba ueinili, a ako ga nc dobijc, onda
ncka postupi onako kako, nakon slo jc klanjao isliharu, osjeca da jc ispravno.
k
El-En am, 1 10. Ovaj ajcl, zajedno s dijclom prclhodnog ajcia. glasi: "A sla vi znatc, mozda bi oni, kada bi
im ona dosla, vjcrnici posiali? A Mi srea njihova i oci njihove okrecemo, pa nccc vjcrovati kao sto nisu
• ii
vjcrovali ni prvi put, i oslavljamo ih da u osionosli svojoj lulaju smcieni.
14
;
^jlqtll niqKi
ALLAH IMA Ia>Ij V) y*-^l

- *
dJ^-fl cJJ
i! V^
DEVEDESET DEVET 1MENA I
Ibn-Abbas kaze: "Velicanstveni, tj. Onaj koji

J"
(^ji)
'
;&aai <J%u jS) ^m $ "

ju
* *
posjeduje velicinu, Dobrocinitelj i Dobri." I
7392. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu 44^ ir^lt jgi /i i£U .vr<u
Su'ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, ••»
^ "
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao:

"Allah ima devedeset i devet imena, jedno manje
od stotinu. Ko ih sve obuhvati (brojem, znanjem
i vjerovanjem) uci ce u Dzennet." 1 Ahsajnahu znaci
hafiznahu (sacuvali smo to, zbrojili smo to).
4
O DOZIVANJU UZVISENOG
NJEGOVIM LIJEPIM IMENIMA ^ *UJuL JI>CJI
Uj sJlstl^VU Jb&
ITRAZENJU ZASTITE POMOCU NJIH
7393. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, J& 4u£ fc

y_-^\xS l£U .vnr
njemu Malik, prenoseci od Seida b. Ebu-Seida
Makburija, a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik,
-
If ^j&\
* >z
x^ yi j> j^ &. jut;
sallallahu alcjhi vc scllcm, govorio:
'J& l\sr \i\ Jii :k >Jl\ J. \'& J
"Kada ncko od vas dodc do postcljc, ncka jc oprasi
'* - '
krajem svoje odjece tri puta i izgovori: 'Gospodaru JsQj ^~>\"jA t£>^3 aj'u a j;.îi A^n'oCXt Olî
moj, u Tvoje ime spustam svoje tijelo i s Tobom

ii iiij Ilj J± dXij L'j iuiu
cu ga podici. Ako uzmes moju dusu, oprosti jo j
a ako jc vratis, cuvaj jc onako kako cuvas Svoje

1
dobre roboveP'
Ovajjehadis koncizan, pa su ga islamski ucenjaci lumacili onako kakosu ga razumjcli. Ncki smalrajuda sc
lime misli na izgovaranjc Allahovih lijcpih imena, drugi na njihovo uccnje napamel izgovaranjc, a trcci na i
rad uskladus njima.

Ibn-Bctlal dajc najopsirnijc tumacenje ovog hadisa. On kazc da sc ovim hadisom od vjcrnika trazi
i izgovoranjc (Allahovih lijcpih imena) djclovanjc (u skladu s njima). Ta imena trcba, daklc, nauciti
i
napamel dozivali njima Allaha. Osim loga, covjek sc trcba okilili znacenjima onih imena koja mil lo
i
omogucuju: samiloscu, plcmcnitoscu, prastanjem.... a priznavati ona imena koja su karaklcristicna samo za
Allaha, dzcllc sanuhu: Jcdan, Uzviscni, Mocni... Covjek Ircba bili skruscn dok ih izgovara.
Ovim doialkom Buhari zcli da ukazc na to kojc jc, po njemu, znaccnje dijcla hadisa men ahsaha, pa navodi
dio 12. ajcta iz sure Ja sin, koji glasi: "Svc smo Mi to u Knjizi jasnoj pobrojali", tcga tumaci rijecima
hafiznahu (tj. sacuvali smo ga). U slucaju covjeka, rijee hafiza znaci zapamtiti, to jc znaccnje kojc Buhari
i i
preferirira u slucaju Allahovih imena. (prim. M.M.)

SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l)\OTA(TFVHID) :
> -«•
OvajhadistakoderprenoseJahjaiBisrb. Mufeddal J£ Û o^-UaJl *KU* * &*£ ^

od Ubejdullaha, on od Seida, ovaj od Ebu-Hurejre, i **
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm.

U verziji
Isma'il b. Zekerijja
koju prenose Zuhcjr,
od Ubejdullaha, a on od Seida,
fibu-Damra i
°s^ y}j J^J *>JJ » ^ -*
J*
-
°jlj* U 1
stoji jos i: "... on od svoga oca...", koji prenosi od

Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, sallallahu
alcjhi vc scllcm. Ibn-Adzlan ovaj hadis prenosi od
Seida, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od Vjerovjesnika, - £ £-11 &? s;£> ^1 *J> x**» '^ j*>V^J.
sallallahu alejhi ve scllcm.
? r .*•
7394. PRICAOJE Muslim, njemu Su'ba, NAM jMuî^ll'^LUJllLU.vni

prcnoscci od Abdul-Mclika, a on od Rib'ija da jc
Huzejfa kazivao:
"Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
B15 £j*tj t£l lu-ii 14L1 JU or> jj
legao u postelju, govorio bi: 'Allahu moj, u Tvoje
imc zivim umircm \ a kada bi i ! sc probudio govorio i2ul u & fet ^JJi <S lull jii gii
bi: 'Hvala Allahu, koji nas jc ozivio nakon sto nas
.
5 Jill Apl
je bio usmrtio i koji ce nas ponovo prozivjeti.'"
7395.
a
PRICAO NAM JE Sa
ovom Mcnsur,
fc
prcnoscci od Rib'ija
d b. Hafs, njemu Sejban,
b. Hirasa,
Sui &£. ^ j| iiS &£• yrô
a on od Harese b. Hurra da je Ebu-Zerr rekao:

^ -*
*r
"Kada bi nocu legao u postelju, Vjerovjesnik bi, j*-\ b 1
m
'~- i n
ois ju
r
> tf i
& >i $
sallallahu alejhi ve sellem, govorio: *U Tvoje ime ' >- :
U>Jj Cj fi^J c^Lk^L JI3 -.J.- ^ Â>«î
umiremo i zivimo!\ a kada bi se probudio (govorio ^* ^ ^
bi): 'Hvala Allahu, koji nas jc ozivio nakon sto nas u 1l; ui^-l ^jji -i jU»i ju j«£ii iju
•*: »" ^*
je bio usmrtio i koji ce nas ponovo proziviti.
. ^1 CJ13 u;Ui
7396. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ijf tSt jt*l a! «s iSi .vr^n
Dzerir, a ovom Mensur, prenoseci od Salima, J *** 9
cT
ovaj od Kurejba, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu
anhuma, da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc j! 'ji m -uji J>-5 Jî Ju |^ 4ii
^j
scllcm, rckao: "Ako ncko od vas, kada sc zcli sastati
sa svojom zenom, izgovori:

k
U ime Allaha! Allahu

moj, udalji sejtana od nas i udalji sejtana od onoga ii i!u i2aji l; aikiSii J&j $\kk\ life.
sto nam Ti podaris!', i ako bude odredeno da se tada
zacne dijetc, nikako mu scjtan nccc moci nauditi." 1
1 Muhammcd, dnigovc upucivao kako cc postupati u svim prilikama,

sallallahu alcjhi vc scllcm, jc svojc
pa i li ircnulku prilaska svojim zenama. Spolni jc odnos u braku halal dobro djelo, pa ga Ircba Zapoceti i
^jlgtll niqKi
7397. PRICAO NAM JE Abdullah b. Meslema, Jgil l£U- uL; £ *& &~ - vr^ v
njemu Fudajl, prenoseci od Mensura, ovaj od 7 w ,-i * -
Ibrahima, a on od Hcmmama da jc Adijj b. Hatim **

*
"**
•* *
kazivao: "Upitao sam Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem, hocu li slati u lov svoje dresiranc < * *
pse, pa mi je on odgovorio: Ako pustis svoje
fc
c^j UUil Jlfttf cJJ-jl lij J IS iUill
dresirane pse, spomenuvsi pritom Allahovo ime, i
ako oni ulovc (zadrzc lovinu) - jcdi (dopustcno jc)!
A ako bacis strijelu bez perke i bez zeljeznog siljka
:
(i ona probode (zrtvu siljkom) - opet jedi!'"
*.*
7398. PRICAO NAM
b. Musa, njemu JE Jusuf
t'î
>
Ebu-Halid Ahmcr, prenoseci od Hisama b. Urvc,

on od svoga oca, a ovaj od Aise da je kazivala:
"(Ashabi) su rekli: 'Allahov Poslanice, ima ovdje
Ijudi koji su nedavno napustili mnogobostvo
i koji donose meso (za prodaju), a ne znamo da

li su spomenuli Allahovo ime prilikom klanja.'
'Spomenite vi Allahovo ime jedite!\ rece im on."3 i
»>
Ovaj hadis takoder prenose Muhammcd b. Abdur- ^ -ii* *ujU i^15j <iii pi iiji *jî J^
Rahman, Deraverdi (Abdul-Aziz b. Muhammed) \* >.>.,X * ..'
Stl
i Usama b. Hats.
7399. PRICAO NAM

Umer, a njemu JE Hafs b. fii* i£U yj. £ jUiU 6jJ- yrw
Hisam, prenoseci od Katade da je Enes rekao:
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je Mmujij^Mîrmp
zaklao dva ovna na ime kurbana, spomenuvsi
pritom Allahovo ime i izgovorivsi tekbir." 4
ovom dovom, ili, makar, ucenjem Bismille.

Ncki kazu da jc mirad dugacka strijcla koja ima cctiri tankc pcrkc, pa kad sc ona odapnc, okrene sc
pljostimicc. Drugi, opct.kazu da jc mirad pljosnato. siroko zeljczo s vrskom, kojc jc tcsko ravnomjerno. i
Trcci ka/u da jc lo daska ili drvo kojc sc zasilja baca na zivotinju. i
Izovogschadisamozczakljuciiidascprcmasvakommushmanutrcbaodnosilikaoprcmaosobiodpovjcrcnja,
dok sc suprotno nc dokazc. Iako sc u ovom slucaju radi o osobama kojc su odskora u islamu, prclposlavlja
sc da tc osobc znaju za obavczu izgovaranja Bismille pri klanju, pa sc od njih mozc uzcti meso.
Iz ovih i slicnih hadisa vidi sc da jc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, u svakoj prilici spominjao
Allahovo ime ili ucio odrcdene dove, pa vjcrnici i u Come Ircba da ga slijede.
1117
' O
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\OTA(TFVHID) :
7400. PRICAO NAM

JE Hats b. Umer, njemu sbStijj-'^': S«ki^.vt««
fc
Su ba, prenoseci od Esveda b. Kajsa, a on od

Dzundeba (da jc kazivao):
"Bio sam prisutan kada je Vjerovjesnik, sallallahu ji gj ^ jui £& 15 jj> ^3 *jj
alejhivesellem,naKurban-bajramklanjao,aonda,
u hutbi, rekao:
fc
Onaj koji je zaklao

neka umjesto toga zakolje drugi (kurban),
prije namaza
a onaj
. .,
C— } &* *&*
i
t
>
^ ^^ ^ . ./^ -;
ot
koji nijc zaklao ncka zakolje u imc AllahaP"
7401. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu ajra, njemu
Verka', prenoseci od Abdullaha b. Dinara, a on od
k
^
-,..
ilijj
.
l£U
.+ +**
^ ^5
-
|£U
-
.VI
•
*,
^
,
^~^ Xp
Ibn-Omera,radijaIlahuanhuma,daje Vjerovjesnik, J
^ r - "-^- *'
sallallahu alcjhi vc sellcm, rckao: Sli ^j îfb ijiU ^ & *$| Jtf Jtf
"Nemojte se zaklinjati svojim ocevima! Ko se zeli

. 4il udJ^li uiii
zakleti neka se zakune Allahom!
O ONOME STO SE NAVODI

O BlCU, SVOJSTVIMA IMENIMA I
UZVISENOGALLAHA
dill ^-oL*ji5 oîiJI^ olill ^ j£il U
Hubejb je (prije pogubljenja) rekao:

je to radi Bozijcga Bicaf, spominjuci izraz "bice"
"Dokle god £,|jji <p% Jy |-
j
"'
^j
.
^
-.
^Lrj
.-
^'3
A.->. —«Li
umjesto imena Uzvisenog.

Ebu-Jeman, J, Z^kl fc£' !>\£\ y\ E£j£ ,Yt*Y
Su'ajb, a ovom Zuhri, prenoseci od Amra b. Ebu- „ * 3
Suljana b. Esida b. Dzarija Sckafija, koji jc bio l« ^h^ L4

1
Ji Jy^ <J-H sSj*P
saveznik plemena Benu-Zuhra i jedan od Ebu- Stfj 5*3 J? 4^ iiS» '*& OJ JgJ
Hurejrinih prijatelja, da je Ebu-Hurejra kazivao:
poslao dcsclcricu (u izvidnicu), a medu njima jc
bio i Hubejb Ensari. Ubcjdullah b. Ijad ispricao
mi je, prenoseci od Harisove kcerke, da je on
(Hubejb), kada su se iskupili, pozajmio britvu od
nje da se obrije. Kada su izisli iz harema da ga
ubiju, Hubejb Ensari rccc:
Ako budem ubijen kao musliman, nije me briga
Na kom cu mjestii, Allaha radi, pogubljen biti, ClJ Ail S- jut iiij ^jtilVi >!«*
Dokle godje to radi Bozijeg Bica! Ako htjedne,
On ce dati da se sastavi tijelo iskomadano!
1118
qJjloiil 910^
Zatim ga je Ibn-Haris ubio. Vjerovjesnik, sallallahu *ixa* fya jli JLi)i Ji iijtf til jlj *N\
alejhi ve sellem, obavijestioje ashabe o njihovom .,„',/„ : iS „.: r '*
, a
^ ^
,
slucaju onoga dana kada su napadnuti." 1

r*-^ ^ * -**" if.
'^r^ 1
f ji
>i J
O RIJECIMA UZVISENOG: (kJ± alii X&&) Jh* Ji) J^ V U

"ALLAH VAS UPOZORAVANA SEBE" 2
.
Te o rijecima Njegovim: "Ti znas

mcni (sta ja znam), a ja nc znam sta
sta je
jc u Tcbi
u l; j&l V j ^ "'
J
'
li jjLg) I*fc Ji
/ ;,
*J> j
•:
:
(staTi znas)!" 3
7403. PRICAO NAM JE Umer b. Hats b. Gijas,
njcmu njcgov otac, prcnoscci od A'mcsa, ovaj

od Sekika, a on od Abdul laha da je Vjerovjesnik,
"Nema niko ljubomorniji od Allaha
zabranio ruzna djela, i nema niko da
- zato je
vise voli
LA *^\ uj >i>ii f> M j# i-
pohvalu od Allaha/' . 41 .v £AU 4^1

m +
7404. PRICAO NAM JE Abdan, a njemu Ebu-

Hamza, prenoseci od A'mesa, ovaj od Ebu-Saliha,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: Ji JiC }ij <& J Ci* Jlit <fcl jl£
"Kada je Allah stvorio stvorenja - propisujuci to
Sebi - zapisao je u Svojoj knjizi (Levhi-mahfuzit), ^j ^1
+
uT*^ t> oX* ^-5 >*J «-*
*
1
ona je postavljena kod Njega na Arsu: Moja je

fc
a 4
»" v*"^^
milost nadvladala Moju srdzbu.
1 Ovaj u prcthodnim poglavljima Buharijcvog Sahiha, izmcdu OStalog u poglavlju

slucaj dclaljnijc jc opisan i
feorbi iputovanju u ime Allaha, Naimc, cctvrtc godinc po hidzri. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem,
poslao jc skupinu od deset ashaba u izvidanjc, ali su oni pali u klopku idolopoklonika. Osmcricu su ih ubili,
a dvojicu prodali kao robovc. Tako jc prodan ensarija Hubcjb b. Adi, a kupili su ga sinovi Harisa b. Amira,
i
kojcg jc on ubio u Bici na Bcdru. Kada su sc sprcmali da ga ubiju, on jc zatrazio da klanja dva rckata nafila-
namaza, a onda jc. prcd smaknucc, izgovorio navedene rijeci. Na taj nacin dao jc divan primjer kako vjcrnik
ginc u imc Allaha. Buhari laj slucaj ovdjc navodi kao potvrdu da sc mozc rcci "Bozijc bice".
2 Ali-Imran, 28; Ali-Imran, 30.
3 El-Maida, 1 1 6. Ovo su, uslvari, Isaovc, alcjhis-sclam, rijcci upuccne Allahu, dzcllc siinuhu.
SAHIHU-L-BUHARI WSSS& (ALLAHOVA) JFDNOTA (TTVHID)
7405.
njegov otac, a
PRICAO NAM
ovom A'mes,
JE Umer b. Hafs, njemu
prenoseci od Ebu-
tfii
J^ ^&£ilgj£.v«*« i
Saliha, a on od Ebu-Hurcjrc, radijallahu anhu, da

S# j&M$li*Z Jî\
* 9
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: |3 jliil JjtjI^ljB JBÂ^j
"Uzviseni Allah kaze: *Ja sam u stanju uciniti * *
Svome robu ono sto o Meni misli, s njim sam kad $£* $fi fy *** ^J 4^
i -^ ^ <J. ^
Me spomene. Ako on Mene spomene u sebi, i Ja 1.**1&* : ,-P'
1
''
*t.r : '" v -.
njega spomcncm u Scbi; a ako Mc on spomene u

nekoj skupini, Ja njega spomenem u skupini boljoj 4JlcJ^" jL^ j[^%- jljlî- ÛÛ J
odnje. 2 Ako se on Meni priblizi zajedan pedalj, .{ /.«i.- * -^V.v' .
v
Ja se njemu priblizim za jedan lakat; a ako se on t '-"J - ~* if -
Meni priblizi zajedan njemu priblizim

lakat, Ja se .
JfcrJ *£z\ jJZ j$
zajedan hvat. Ako on Meni idc obicnim hodom, - "
Ja njemu idem zurno.°' 3
O RIJECIMA UZVISENOG: Jte M J^ V L

"SVE CE, OSIM LICA NJEGOVA,
PROPASTIf 4
(
- ^
'
^w $'
•>
j .
PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, a

7406.
Hammad b. Zejd, prenoseci od Amra, a
njemu
on od
Jj3
£ ** ^ x*i ^
-
^^
- ,-
-Vi
-
•
-
1
:<.f . -., ",.: a . .
r*- U L AW IJ OJ> II Jb «U*P Jj^b- JP j^*P ^P

«d*
Dzabira II 1
b. AbduIIaha dajc kazivao: -^ - *, * *+ " t
kadar Clip iiilp ^SZ 01 Jp pUJi ji j») S$l
tk
Kada je objavljen ovaj ajet: 'Reci: 'On je
protiv vas poslati
—
kaznu iznad vasih glava..." .;,-..:::, ., ? *?* »*u V /"£-•'•
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je - - --
\ - -
rekao:
h
Utjecem se Tvome lieu!' - \.. ili ispod SÂ* J**! .£ *J3l JUi CiltjT cJ- A*
vasih nogu...' - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve ,^.f
-
)g lii 8*^1 JUi (l£ji p&JJjD J^

(
Ako covjek misli da cc mu Allah oprostiti i prcci prcko njcgovih grijcha, lako cc, ako Bog da, i biti. A ako
mislida cc ga kazniti, tako cc mu
biti. Ovim rijecima sc ukazujc na to da kod covjeka trcba prcovladati nada
i
nad strahom zato on, radcci dobra djcla, trcba bili cvrsto uvjeren da cc ih Allah primiti oprostiti mu grijehc.
i i
A ako budc mislio suprolno tome, onda on spada u nesrelnikc ako s tim uvjerenjem umrc, bit cc prcpustcn
i
svom uvjerenju. (prim. M.M.) Inacc, Allah jc sa Svojim robom na nacin da On zna za vjcrnika, da mu pomazc
i da cc ga nagraditi za to spominjanjc, a nikako to nc znaci da jc On uz covjeka sa svojim Biccm (Zatom).
To mogu biti poslanici, mogu biti stanovnici Dzcnncta, a mogu biti, Sto jc i najvjcrovatnijc, mclcci.
Ovaj hadis uzimaju za dokaz oni koji kazu da su mclcci vrcdniji od ljudi, ali im daigi odgovaraju da mclcci
mogu biti bolji samo od nckih ljudi, ali su ljudi, opecnito gicdajuci, priznatiji kod Allaha od mclcka.
O tome dajc Allah blizu Svojih robova, a pogotovo onih koji Ga
mole, postojc mnogi hadiski kuranski i
tckslovi u to ncma sumnje. Onda kada sc covjek priblizi Allahu kroz SVpju potpunu prcdanosl. Ijubav,
i
iskrenost ihlas u djclima, tada sc Uzviscni Allah priblizi njemu vise ncgo sto sc covjek priblizio Allahu.
i
Svc gto sc covjek na takav nadin vise priblizava Allahu, Allah biva blizi njemu. Covjckovo sree tada postaje
toliko blisko s Allahom, lako dajc on u stanju kada Ga skoro vidi, akojc On na Svome Arsu. {prim. M.M.)
El-Kasas, 88.
1120
'
niagilt ali-i 111 ^jlqiilaiO^
sellem, je rekao: "Utjecem se Tvome lieu!' - \„

ili da vas u stranke podijeli (i ucini da silu jedni
drugih iskusitc!)' 5 - Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
k 6
ve sellem, je rekao: Ovo je laksc.'"
O RIJECIMA UZVISENOG: t^pi* J* ?^>) J\*i il Jii oL

"... I DA RASTES POD OKOM MOJIM" 7
(tj. dajacas) rijecima Njegovim: "...koja je plovila

i . (£**ti tSjf ) •?* J£ *Jyj t£«3
pred ocima nasim" s
7407. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, a njemu fc^lfii J^J^^^lÛ v * - v

Dzuvcjrija, prcnoscci od Nafija da je Abdullah A -.**<?, f v - —
kazivao: NekojespomenuoDedzdzalaupnsustvu r: - - - ^ f- ^
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je j^l j^J^lii&^^VaiOiJia
-'-
on rekao: 'Allah vain je poznat. Zaista Allah nije , = - c - „j
corav' - pokazao je rukom na svoje oko - a Mesih

fc
J -?P
l U ill
Crr
l('l'-'lli'''l
^ »zJ
^
J
,
t I'
Dcdzdzal corav je u desno oko, kao da mu je ono . <jl£ Zi* &* d\S Ji3l jjJi
isturena boba grozda.''"
7408. PRICAO NAM Umer, njemu

JE Hafs b. hi tfj£ yj. £ J^ l£U .vi-A
fc
§u ba, prcnoscci od Katadc, a on od Encsa,

',£ -UP ill) ^c^j l—-" C~*_<w Jb eJU^ U_^
radijallahu anhu, da jc Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: frj jjjj n/i ** ^ £3 u Jli * ^1
!&|
"Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika, a da on „

'/' ' „ ; „ '
: s
nije upozorio svoj narod na slijepog i lazljivog. jS^J^p^^pJ^'^lv^ 1

jj*^
On je corav, a vas Gospodar nije corav. Mcdu *,..; <.- *•* * &*
njegovim (Dedzdzalovim) je ocima napisano ' '"
11
nevjernik (kafir).
v
5 El-En am,65.
6 Ovaj ajcl i hadis dokaz su da Allah, dzcllc sanuhu, ima lice, u sto vjcniju sljcdbcnici chli-sunncta,
nc raspravljajuci o njcgovu izglcdu i nc porcdeci ga s ljudskim liccm.
7 Ta-ha.39.
8 EI-Kamer, 14. Buhariovdjcnavodidijclovcdvajuajctaidvajuhadisakojipotvrduju da Allah ima vid.odnosno
da On ima oci, s lim slo sc nc zna kakvc su, osim da nisu slicnc nikakvim drugim ocima.
112
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\'OTA(TFVHID) :
Pi
O RIJECIMA UZVISENOG: "ON JE ALLAH Ui-aW &p\ jlliJI dl >i) dill

J^ Ji*
- TVORAC, ONAJ KOJI IZ NlCEGA STVARA,

ONAJ KOJI SVEMU DAJE OBLIKf
'». -.- >,,< G
7409. PRICAO NAM JE
njemu Affan, Ishak,
* B
11*j VjJ- jlip tfa£ JUJ.J LSa£ V i
• *
. • *
a ovom Vuhejb, prenoseci od Musaa, tj. Ibn-Ukbe, >B

*• r'J -»1- r'i t 'i - * 1*1"
ovaj od Muhammcda b. Jahjaa b. Habbana, on
od Ibn-Muhajriza, a ovaj od Ebu-Seida Hudrija
* ^ * +> -
(da je kazivao):
"U Bici protiv plemena Benu-Mustalik dobili
sino robinje, pa su neki htjeli uzivati s njima, ali
;U
da one nc zatrudnc. Zato su upitali Vjcrovjcsnika,
sallallahu alejhi ve sellem, o prijekidu snosaja
(tako sto se ejakulira izvan vagine), pa im je on
rekao:
fc
Nema stete ako to ne biste ni cinili, jer je

Allah vec zapisao ko ce biti slvoren sve do Sudnjeg
dana.'"2 Mudzahidu je kazivao Kazc'a, a ovom
Ebu-Scid da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve »
sellem, rekao: "Nema nijedne zive duse, a da je
Allah nije stvorio."
O RIJE&MA UZVlSENOG: ^1*3 dJJi

J^5 oL>
"... ONOME KOGA SAM
«-
SVOJIM DVJEMA RUKAMA STVORIO.
" ^
7410. PRICAO NAM JE Mu'az b. Fcdala, njemu j£fli»Wj£au*îU2y£j£..Yn •
Hisam, prenoseci od Katade, a on od Enesa da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao:
^j^^jtfa^Sf'fosg ^- -'-
"Na Sudnjem ce danu Allah sakupili vjernike, 1^3 J!^-^ 1

^^^^-^^^ ^ 1
evo ovako, pa ce oni reci: "Kada bismo zamolili > s
nckoga da sc zauzmc za nas kod nascg Gospodara,

pa da nas On ovog stanjaP
izbavi iz
Potom ce otici do Adema reci mu: 'Ademe, zar
i s B ^ - ~ ** -
B t
r ?^ *v.m- lit
ne vidis Ijude (u kakvom su stanju)? Allah je tebc Cr <S? ^ ;
i El-Hasr,24.
2 Ovaj slicne hadisc uzimaju za dokaz oni

i koji smalraju da islam dopusta upotrcbu kontraccpti vnih srcdsiava
kojima sc sprccava oplodavanjc jajnc ceiije.
3 Sad, 75.
1122
^jlqtll nigKi
- > >
> '" .-*-
stvorio Svojom rukom, naredio je melecima da ti ;,
ucine sedzdu poucio te imenima svega. Zauzmi

i
se za nas kod svoga Gospodara, pa da nas On

izbavi iz ovog stanjar Tada ce im on reci: 'Nisam
vam ja za to' - pa ce im spomenuti gresku koju ' 41" »rir'
4
'£t
4 "Ja> jS-^j Û* ...J
—i-
O .1*1Jj-iJ
>
<^~j->
*'. Jf-
Jjj^8
je ucinio - 'nego otidite vi Nuhu, jer je on prvi
-
poslanik kojeg je Allah poslao ljudima/

k
&ty jm ^2 ijSi
ofj id J\
Oni ce potom otici Nuhu, ali cc im on reci: Nisam i
vam ja za to' - te ce im spomenuti gresku koju

Lk ^S-£j i£li* c~U Jj£i ^lî! j^&
je ucinio 5 - 'nego otidite vi Ibrahimu, miijeniku Jul \Xi J»y \£>\ jflj l^Lil jl\ cCLki
Milostivog Allaha.' Oni ce onda otici Ibrahimu,
ali ce im i on reci:
k
Nisam vam ja za to' — pa ce se
J Sji Ci^S iasj ftjjsii 4i
i on
- nego
fc
ispricati,
otidite vi
spominjuci grcskc kojc jc pocinio 6
Musau, robu kojem je Allah dao
£l£l ^Jl &U* i^ ^ *LiJ
Tevrat i s kojim je izravno razgovarao.'

Onda ce oni otici Musau, ali ce im se
on ispricati:i
1511* C~D JjiJ ^^^^ j_wtj ^-jjj
'Nisam vam ja za to' - pa ce spomcnuli gresku
koju jc ucinio - 'ncgo otidite vi do Isaa, koji jc
Allahov rob, poslanik, rijec Njegova (tj. stvoren
J>J ij* OJU--U jXfajU ^J^jLJ j?-\j Laj ri-jj
je rijecju: Budi\)duh Njegov (tj. On mu je dusu,

i
*» •*
*>r
zivot udahnuo).' Oni ce onda doci Isau, ali ce im
on reci: 'Nisam vam ja za to, ncgo otidite vi do
î
Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, roba s ^/ **
• ^ >--*
kojem su oprostene ranije kasnije greske/ i i
Tako ce oni doci do mene, pa cu ja krenuti ,

' '.: >:;J «{ r .-?- -r I-- *- *-•?!
izatrazitidopustenjedadodemdosvogaGospodara,
a (o cc mi biti dopustcno. Kada uglcdam svoga
Gospodara, past cu Mu na sedzdu, pa ce me Allah
fl jii; ii 41 i\l u îi jiîi J-oj
tako ostaviti koliko On bude htio, a onda ce mi
biti receno: Todigni (glavu), Muhammede! Reci
- cut ce se, zatraii — dobit ces, zauzmi se — bit ce
ti prihvaccnor Tada cu ja iskazati zahvalu svomc
Gospodaru onako kako me je On poucio i zauzeti
se, pa ce mi On odabrati odredeni broj (ljudi)
4 Radi sc o kufianju plodii u Dzcnnciu sa zabranjenog drveta.

5 Misli sc na dovu koju jc uputio Allahu da unisti sve nevjernikc.
6 Prcma nckim komcniatorima, radi sc o njegovim izjavama kako obo/ava zvijczdc, Mjcscc Sunce, prijc ncgo i
sto jc spoznao Gospodara svjetova. Prcma daigim komcniatorima, radi sc o njegove tri izjavc: a) da cc sc
razboljcti (Es-Saffat, 89), b)dajc vcliki kip porazbijao manjc(El-Enbija, 63) c)da mujcSara scstra(kako i
bi jc spasio od nasilnog vladara u Egiplu).
1123
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
i ja cu ih uvesti u Dzennet. Vratit cu se poslije J^ Jj jl «0J| eLi U JS-J^S

1
IJj»-U- C~*Jj ^jj
--
toga i, kada ugledam svoga Gospodara, ponovo
Mu pasti na scdzdu. On cc mc tako ostaviti koliko
*j
bude htio, a onda ce mi biti receno: 'Podigni
(glavu), Muhammede! Reci - cut ce se, zatrazi -
dobit ces, zauzmi se - bit ce ti prihvaceno!' Tada
cu ja iskazati zahvalu svome Gospodaru onako
kako mc jc On poucio i zauzcti sc, pa cc mi On r * •" *
aiyjii£ji5is-£>ta*^ji8*jtf.i
dati odredeni (ljudi) i ja cu ih uvesti u Dzennet.
Potom cu se ponovo vratiti i, kada ugledam svoga
Gospodara, opet Mu pasti na sedzdu. On ce me - >
US j jLfj^^lJlNJU^jUl^^
t
tako ostaviti koliko bude htio, a onda ce mi biti
rcccno:
fc
Podigni (glavu), Muhammede! Rcci - cut

ce se, zatrazi - dobit ces, zauzmi se - bit ce ti **-* ***
' *
*** **
" * * -"
5ji J£-\ ^ jjJJ U *iS J jlS'3 <u1 Nj ill
«• .
1
prihvaceno! Tada cu ja iskazati zahvalu svome .
Gospodaru onako kako me je On poucio zauzeti i
sc, pa cc mi On dati odredeni broj (ljudi) ja cu i
ih uvesti u Dzennet. Vratit cu se poslije toga jos

jednom reci: 'Gospodaru moj, u Vatri su ostali
i
samo oni kojeje Kur'an zadrzao (tj. za kojeje Allah

u Kur'anu rekao da ce boraviti u Dzehennemu) i
koji moraju tamo vjeeno ostati.'"
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je,
potom jos rekao: "Iz Vatre ce izici svi oni koji

budu izgovorili: 'Nema Boga osim Allaha!*,
i koji u svome sreu budu imali dobra (imana)
makar koliko tczi jedno jeemeno zrno. Zatim cc
iz vatre izici svi oni koji budu izgovorili: 'Nema
(istinskog) Boga osim Allaha! \ koji u svome sreu i
budu imali dobra (imana) makar koliko tezi jedno

pscnieno zrno. Na koncu, iz Vatre ce izici svi oni
koji budu izgovorili: 'Ncma Boga osim Allaha!',
i koji u svome sreu budu imali dobra (imana)
makar koliko jedna trunka (praska)." 1
i Rijcc zcrre osim ovog znacenja, mozc oznacavati najmanjcg mrava ili ncsto najmanjc sto sc uopec mozc
izmjeriti. Iz ovog sc hadisa, pored ostalog, mozc zakljuciti sljcdccc:
- prilikc cc na Sudnjcm danu bili izuzctno tcske;
- na Sudnjcm cc danu bili zauzimanja;

- Cak i odabrani poslanici (tthtl-azm) uslrucaval cc sc zauzimanja za nekoga, jcr cc sc pribojavali nckih
svojih grcsaka;
- vclika jc vrijednost Muhammcda, sallallahu alejhi vc scllcm, u odnosu na sve ostalc poslanikc;
1124
"
qJjlaiilîOKi
7411.
fc
PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu 4^ ir^-i ogi £ bj£ yi\\
Su ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, <
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, + + +

"Allahova je ruka puna, i njenu puninu nimalo
nece umanjiti danonocno obilno davanje. Jeste li
iS j2f G $j\ JBj j\£\j jail i\i^
primijetili kolikoje Allah udijeliootkako je stvorio

ncbcsa i Zcmlju? Ipak, to nimalo nijc umanjilo ono
sto se nalazi u Njegovoj ruci." aijjj ^>Vi <.Xy *ui j£ ii> Jiij *jj
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je takoder jr.— * «-
rekao: "Njegov je Ars na vodi, a u drugojj Mu je ^s-J o*^

ruci vaga koju spusta i podize."
7412. PRICAO NAM JE Mukaddem b. jo Js ^ a£ £ iK i& -v£\t

Muhammed, njemu njegov amidza Kasim b.
a r *. *
-uii
Jahja, prenoseci od Ubejdullaha, ovaj od Nafija,
a on od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem,
rekao: "Zaista ce Allah, kada nastupi Smak svijeta,
sakom uhvatiti Zemlju, a nebesa ce biti u Njegovoj

desnici, pa ce reci: Ja sam vladar!'"
fc
Ovaj hadis takoder prcnosi Scid od Malika.
>^>
7413. PRICAO NAM JE Umer b. Hamza, \LC l --'- — •£
J*
'J,
yz Jiij ,vi\r
njemu Salim, prenoseci od Ibn-Omera, a on .*> *

juj Ufe % yi ^ s^ 55
•
da jc A
Ebu-Jeman prcnosi od Su'ajba,
rekao...
.i
ovaj od Zuhrija, on od Ebu-Seleme, ovaj od

Ebu-Hurejre, a on od Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Allah ce
sakom uhvatiti Zcmlju.
- Muhammed cc sc, sallallahu alejhi vc sellem, zauzimali i za one iz njcgovog ummcta koji su cinili vclikc
grijehc;
- vclika jc briga i trud Muhammcdov, sallallahu alejhi vc sellem. za sve pripadnikc njegova ummcla;
- vjcrnici koji odrcdeno vrijeme budu morali pntvesti u Dzchcnncmu iz njega cc izlaziti postupno, shodno
vclicini svojih grijcha;
- u Dzchcnncmu cc vjeeno ostali samo oni koji prcsclc na ahirct bcz irunkc imana.
1125
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA>JI I)\OTA(TFVHID) :
7414. PRICAO NAM JE Musedded, njemu Jahja

b. Seid, a ovom Sufjan, prenoseci od Mensura
Sulcjmana, oni od Ibrahima, on od Ubcjdc, «*U«1 &- ^W-"J jj^^ J?-^ ^>h^
i
a ovaj od Abdullaha (da je kazivao):

* " ' + *
"Jedan je zidov dosao Vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i rekao: 'Muhammede, Bog ce
drzati nebesa na jednom prstu, zemlje na (drugom)
prstu, brda na (trcccm) prstu, drvccc na (cctvrtom)
prstu, a ostala stvorenja na (petom) prstu, pa ce
reci:
fc
Ja sam vladar!" Na to se Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, nasmijao tako da su mu
Oni ne velicaju
fc
se vidjeli kutnjaci, pa je proucio:

Allaha onako kako Ga treba vclicati.'" 1
Jahja b. Seid kaze da u verziji koju prenosi

Fudajl b. Ijad od Mensura, on od Ibrahima, ovaj
4DU,P
tf S.UP tf ^\y\ J* jj^Ca J*
od Ubejde, a on od Abdullaha, stoji i: "... pa se
nasmijao, cudcci se i potvrdujuci njcgovc rijcci."
7415. PRICAO NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas, &U Jl ja^- J y* ttj£ ,v*>o
njemu njegov otac, a ovom A mes, prenoseci fc
jis l*v:\ Iij* j&£i\ i£U J i£U-

od Ibrahima, a on od Alkamc da je Abdullah
kazivao:
+ * *
"Jedan je sljedbenik Knjige dosao Vjerovjesniku,

^liii Gt ij Jta ^lisdi jit J^ i £J3i
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: *Ebu-Kasime,
Bog ce drzati nebesa na jednom prstu, zemlje na
prstu, drvccc i vodu na prstu, a ostala stvorenja na
h
prstu, pa ce reci: Ja sam vladar! Ja sam vladar!"
Vidio sam tada Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve
sellem, kako se nasmijao tako da su mu se vidjeli
h ji z* >' ,.r -- £ ^ i *& «
kutnjaci, a onda je proucio: Oni ne velicaju Allaha j, ft.
onako kako Ga treba vclicati.''
'^
l Ez-Zumcr, 67.
1126
^jlqtll niqKi
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, RIJECIMA: "NEMA ill ^jj:! ôLi V <&{fMjji
NIKO LJUBOMORNUI OD ALLAHA..."
Ubcjdullah b. Amr prenosi od Abdul-Melika ovaj J*^y d^\X* ^ jjZJ- J,-&\X^- Jtfj
hadis: "Nema niko Ijubomorniji od Allaha/' ^l r.*jj|
7416. PRICAO NAM JE Musa

njemu
Ebu-Avana, prenoseci od Abdul-Melika, a on od
b. Isma'il, £ij£l JaPW & uiji ^ «"
Verrada, Mugirinog pisara, da je Mugira kazivao:
"Rekao je Sa*d b. Ubada: 'Kada bill zatekao nekog
covjcka sa svojom zcnom, sigurno bih ga udario
sabljom, ali ne pljostimice, nego oStricom!'' Te
rijeci su dosle do Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, pa je on rekao: 'Cudite se Sa'dovoj
oÛ- l^-l
^yj ^La y^pl <blj «IU v^pl U^ <blj
ljubomori?! Tako mi Allaha, ja sam Ijubomorniji od
njcga, a Allah je Ijubomorniji i od mcnc. Allah je
zbog ljubomore zabranio javni i i tajni razvrat. Nema
Iz iuS j*-l -^ 41
^ £Uji 4 4^t
niko ko vise voli opravdanje od Allaha - zato je slao
"^ * *
one koji su donosili radosne vijesti (poslanike) i koji
5* O-Jll «tJl
* * ^•^•* *-
su upozoravali. Nema nikoga ko vise voli pohvalu

od Allaha- zato je Allah obccao Dzcnnct/ .^l4ri5SjIuIj£t£*jAI
* *
O RIJECIMA UZVISENOG: "RECI: bill Ji bU«b jg| >î $ Ji) ^
'KO (STO) JE SVJEDOK NAJPOUZDANIJI?'
- 1 ODGOVORJ: 'ALLAH!'"2
Dakle, Uzviscni Allah za Sebe kaze da je

(
*Nesto
-»
^™
',
l
l***"J ^
**.". *
*"•* J**3
(sej'itn)- a Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve

i v- ,. .-: . i-. ,>*,-, -- »*
sellem, za Kur an jc upotnjcbio izraz ncsto

2*
- to (sto je On "Nesto", pa samim tim postoji) je
i i .(îjNjdUU^J^)
jedno od Allahovih svojstava. On je takoder rekao:
"Sve ce, osim Njega, propasti!" 3
v
El-En am,19.
**
El-Kasas, 88. 1 u ovom, a i u prcthodnom ajctu, upotrijcbljcn jc izraz "scj'un", koji znaci: "ncsto, isla, stvar
itd M ali on ovdjc 11 prijcvodu nc pojavljujc kao poscbna rijcc, vcc ulazi u znaccnjc rijeci "ko* "svc".
sc i
Bubari navodi ova dva ajcta hadis koji slijedi da bi odgovorio onima koji su u njegovo vrijeme tvrdili da sc
i
za Allaha nc smijc upolrijcbiti izraz sej 'un, tc onima koji su tvrdili da se za nepostojanje moz.c upolrijcbiti
i
taj izraz. Buhari u podnaslovu zcii rcci da sam rijcc neslo (se/'un) nijc Allahov airibut, ncgo taj pojam
ukazujc na postojanjc (cgzislcnciju), a to jc jedno od Allahovih svojstava.
1127
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) -IIDNOTA (TFVHID)
7417. PRICAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njemu luu t'jJAj^y/j. -ilii l£U- .vnv
Malik, prenoseci od Ebu-Hazima, a on od Sehla
b. Sa'da (da jc kazivao): "Vjcrovjcsnik, sallallahu yi
^ Ju ;**- Ji J4-- & fJ
*'
1 *- y' Ci*
alejhi ve sellemjerekaojednom covjeku: "Znas li ., , .,-..'.>• \ .-,'.\ . »,.
° JJ~" <"*'
r -t
nesto iz Kur'ana?', pa je on odgovorio: 'Da, te te
**2" ,-^ &l «*Vl
^
i
sure', spomenuvsi imena tih sura" -j ^ *- - -

fc
O RIJECIMA UZV1SENOG:
A NJEGOV JE PRIJESTO IZNAD VODE dial
J^ eUi>P ^3
{
BIO" "ON JE 1
; GOSPODAR AR§A
VELICANSTVENOG!" 2
Ebu-Alije kaze da izraz isteva u ajetu: Isteva S3UJ1 _^l JU (*J«Ji Â!^ 1
Vj y*j)
iles-semai znaci "uzdigao se" (irtefeq), dok s > : r-; s » s ^r ,•:;.. /.-*.. - .-.
lX
fe sewahunne znaci zatim in ic stvono w v ^ *
(halekahunne). Mudzahid za izraz fcteva kaze da J^j ^y^ J*- "** (tfjsiO -^^ J^j
znaci "uzvisiose nad Arsom."3 ,> *.£* * > y,. ,\ r, N ,=- >..
Ibn- Abbas kaze da izraz El-Medzid4 znaci * "' ,* ^

•>,
^ U S? J^ 2^(1* V ^V^*
# ^
El-ledud5 znaci -
£fc
Plemeniti" (El-Kerim), a } 1
it
Voljeni" (EI-Habib). Kaze sc: hamidun medzidun ^ *^ : *
(hvaljeni, slavljeni); to su participi pasivni od ' '
izraza: madzid humid. i
7418. PRICAO NAM

JE Abdan, njemu Ebu-
Hamza, a ovom A'mcs, prenoseci od Dzamija b.
Seddada, a on od Safvana b. Muhriza da je Imran j, d\}^> ^p *lxi £j «U- jp ^pai
b. Husajn kazivao: '"Bio sam kod Vjerovjesnika, - > * :
sallallahu alejhi ve sellem, kada su mu dosli neki

^ • 1* »- J>i *
ljudi iz (plcmcna) Bcnu-Tcmim, pa im on recc:
Trimitc radosnu vijest, o vi iz Benu-Tcmima!'
k
Vec si nam donio radosnu vijest, ali (sada) nam
1
daj (nesto)! , odgovorise mu oni.
Zatim su mu dosli neki ljudi iz Jemena, pa on i
^jji j ilaS IiilU illi ijlu *j J: \4Li5
i
Hud, 7.
2 Et-Tcvba, 1 29.
3 Radi sc o lumacenju dvadeset devctog ajcta sure El-Bckara.

4 EI-Buaid2J5.
5 El-Burudz, 14.
1128
aiaillL <tid ® ^jlqiilaiO^
njima rece: Trimite, o vi iz Jemena, radosnu vijest, j!5 JlS jl5 U ^"Nl 11* Jjt ^ iiLJU3j
kada je oni iz Benu-Temima nisu htjeli primiti!' > - ^ ,j '>-*".*•**•**
Oni mu odgovorisc: Trimamo jc! C * J**-"^
Dosli smo ti
1
J .
*& u^. {J <*
da nas poducis islamu i da te upitamo o pocetku k xjji J c Sj :
J^jVlj oilllii jU-
svijeta, staje tada bilo/ ,'
>,^ ,-.-*,'
^^ ^J " ^'^M L ^ ^«J ; a
;;
'Allah je (oduvijek) bio', rece im on, a
fc
prije Njega 2
- J^-> $& P %$P
nije bilo nista. Njegov je Ars bio na vodi. Zatim je *
u :? : *
Kc u ni l ^tut .-sffcu
On stvorio ncbcsa zcmlju svc zapisao u Knjigu ^" '
-
i i
\
9
(Levhi-mafyfuz)... •
fi\
<ij oIaj jI £i coaJ "^ p?j £j j
h
Uto mi dode jedan covjek i povika: Trci za
svojom devom, Imrane, otisla ti je!' Ja sam tada
krenuo da je trazim, ali me od nje razdvajala
je
citava vjccnost (bila jc dalcko). Tako mi Allaha,
volio sam da je otisla (bez traga) i da nisam nikako
ustao (jer bih tako cuo hadis do kraja)!"6
''
7419. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, jij^l&IÂ^&iJ*^-* 1 ^

.**...*-* ,<-' * -. .- *
a njcmu Abdur-Rczzak, prcnoscci od Ma'mcra,

ovaj od Hemmama, a on od Ebu-Hurejre da je
** >->
„
5
t , * sel
J*
1
^ f
-~\,
^ ^ £** ^
- *j
lî^jj^^^ljvJ $J Jli^yjl
"Allahova je desnica puna, i njenu puninu nimalo ,
' , ' v
' '
^ e
nece umanjiti danonocno obilno davanje. Jeste li J^- -^ J^ ^ (Wj> j^*j 1

J^ ^ ~- 1 fr t
primijctili kolikojc Allah udijcliootkakojc stvorio

nebesaiZemlju? Ipak, to nimalo nije umanjiloono
sto se nalazi u Njegovoj desnici. Njegov je Ars na jl
'
JaJA\ ^^-Vl t>jC/j *lil
Jp Ix
4^ ,p •
vodi, a u drugoj Mu je ruci izobilje ili smrt, 7 i On ',

r ,- , > -e
uzdizc (nckc ljudc), a nckc ponizava." ' o*?4j £fji >^
6 Muhammcd, plcmcna Bcnu-Tcmim vijcscu da cc uci

sallallahu alejhi vc scllcm, zclio jc obradovati ljudc iz
u Dzcnnct onaj koji primi islam. Mcdutim, oni su sc vise zanimali za dunjalucku korist, pa SU to zatrazili, i
a Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbog toga naljutio. Zato mu jc jos vise bilo dnigo kada je
vidio da ga Jcmcnci zclc saslusati, sto znaci da daju prcdnost ahirctskoj koristi nad dunjaluckom.
Iz Imranovih rijcci na kraju hadisa vidi sc kolika jc bila zelja ashaba da budu uz Vjerovjcsnika, sallallahu
alejhi vc scllcm, da ncsto od njega naucc.

i
7 Ovdjc sc mozc o ncdoumici prcnosioca da li jc rcccno el-fejd ili el-kajd u torn slucaju jedna druga
raditi i i i
rijee znacc uzimanjc dusa (smrt, usmrcivanjc). Ncki komentatori kazu da sc nc radi ncdoumici, ncgo o
dvije rijcci razlieitog znaeenja, tj. obilje smrt (usmrcivanjc, uzimanjc dusa), (prim. M.M.)
i
1129
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JH)\OTA(TI VHID)
7420. PRICAO NAM JE Ahmed, njemu Muhammed ^ uiîuiîî^.vir

b. Ebu-Bekr Mukaddemi, prenoseci od Hammada >* *,
b. Zcjda, a on od Sabita da jc Encs kazivao:

J 'l
"Zejd b. Harisa dosao je da se pozali, pa mu je «J1 jî jiî fijtf. 5J 43 Op jb
Vjerovjesnik. sallallahu alejhi ve sellem, poceo
govoriti: 'Boj sc Allaha i ne pustaj svoju zenu!'"
Enes dalje pripovijeda: "Da
sallallahu alejhi vc scllcm. ista krio, sakrio bi ovaj
je Allahov Poslanik, ju .ii ^ £i liis ^ <ii J_^5 Sis' ^J
slucaj! Zejneba se znala ponositi u odnosu na druge

Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, zene,
pa bi govorila: 'Vas su udale vase porodice, a mene
je udao Uzviseni Allah, iznad sedam nebesa!'" Od 1
Sabita sc prcnosi da jc ajct: "U scbi si skrivao ono sto 'i
"2
ce Allah objelodanitii ljudisisebojao.. -objavljen
povodom slucaja Zejnebe i Zejda b. Harise.
742 1 . NAM JE Hallad b. Jahja, a njemu £ J^ Bj£ £ ftu &£ V Y

PRICAO
Isa b. Tahman, prenoseci od Encsa b. Malika,
^ .
*" **
*
*v
\
radijallahu anhu, da je rekao: "Povod objavljivanju

«u* ^3 ^^ ur" JUJl^ 4>l
Cf.
4 X
» J * >
ajetaohidzabubilajeZejnebabintDzahs.Togadana s» c*ij i—jjj (J »—iL*^1 ill cJjj Jîb
(kad
i mesom,
je objavljen)
a
on ju je nahranio hljebom
ona se znala ponositi u odnosu na
>:< ***: t
J>tA' "*J
-
(
^ ^" J
-
,
J
-,
&*+*'•&
_^
^^ v
9
.,
J
:
drugc Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi vc scllcm, ^x£ii o\ J_ji dilij #; ^Sl *UJ
k
t _s
-oil
J*
zenegovoreci: Meneje Allah, Koji je iznad neba,
(za njega) udao!"
.•plj
7422. PRlCAO NAM

JE Ebu-Jcman, a njemu l£U l^J, £'j£] j£]'l
J\ &JJ- V i . YY
prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A rcdza

k k
Su ajb, s

alejhi ve sellem, rekao: "Kada je Allah okoncao
stvaranje, kod Sebe je, iznad Svoga Arsa, zapisao:
Jji ^ 4i^ jiî ^ a ii Si Jis
'Moja jc milost prctckla Moju srdzbu.

»«
- ^-^- ^^ ^5 ^> <^!
I Zcjd b. Harisa bio jc rob kojcg jc Halid/a poklonila Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, nakon slo sc
udala za njega. Bio jc vrlo ccslit lijcpog ponasanja, pa ga jc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, volio
i
i, nakon smrti svojih sinova Kasima Abdullaha, posinio. On jc bio jedan od prvih ljudi koji su primili
i
islam. Ozcnio sc Muhammcdovom, sallallahu alejhi vc scllcm, telicnom Zcjncbom, ali nijc mogao s njom
zivjeti, pa sc na Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi vc scllcm. On ga jc jedno vrijeme odvracao
to zalio
od raslavc braka, ali jc onda Allah, dzcllc sanuhu, objavio nekoliko ajcta iz sure El-Ahzab iz kojih sc vidi
da jc Njcgova volja da sc Muhammed, sallallahu alejhi vc scllcm, ozeni Zcjncbom. Razlog tome jcsl to slo
sc dolada u Arapa smatralo zabranjenim ozenili sc zenom od kojc sc raslavi posinak. Allah, dzellc sanuhu,
htio jc da sc to desi bas Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, kako bi ashabi to laksc prihvatili.
El-Ahzab,37.
1130
sua gill GilifD
tfjloiJl 34013
7423. PRICAO NAM JE Ibrahim b. Munzir,

njemu Muhammed b. Fulejh, a ovom njegov otac, \1i I
s - t V' ' "it- ,T' '• "*«'*
prcnoscci od Hilala, ovaj od Ataa b. Jcsara, a on

od Ebu-Hurejre (da je kazivao): "Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
fc
Ko bude
vjerovao u Allaha Njegova Poslanika. klanjao
i
namaz postio ramazan - Allahova je obaveza da ga

i
^-U 2£i lUi' b\ &\ j* ik Sii ouij
uvcdc u Dzcnnet, bez obzira da li jc ucinio hidzru na î 3j J\ *-*$ J S^r $ 4.1
J^ J
Allahovom putu ili je ostao u svojoj zemlji, u kojoj
ju iul j-lxJi {j£ yi\ <ii j_^ 1 ijju
je roden/ 'Allahov Poslanice*, upitase (ashabi),
fc
hocemo li upoznali ljude s tim?\ a on rece: 'Zaisia

e A .-,.-< i".
u Dzennetu ima stotinu slupnjeva, koje je Allah

pripremio za borcc na Njegovom putu. Izmcdu
svaka dva stupnja razdalj inaje koliko izmedu nebesa
zemlje. Kada od Allaha, trazite Firdevs! To
i
je sredisnji i
trazite
najvisi dio Dzenneta, a iznad njega Ars

î ji> g# ££ jîj 4*i iijt
jc Milostivog. Iz njcga izviru dzcnctskc rijeke.*"3 - <^M J^l >>*4* 4Uj
7424. PRICAO NAM JE Jahja b. Dza'fer, a njemu

Ebu-Mu'avija, prenoseci od A* mesa, ovaj od
Ibrahima, tj. Temimija, on od svoga oca, a ovaj od
Ebu-Zcrra da jc kazivao: "Usao sam u dzamiju, 4i\ J^jj -l>i-lli cJj>-j Jli ji ^1 ^p
a unutra je sjcdio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
4
ve sellem. Kadaje Sunce zaslo, on rece: Znas li, Ebu-

Zerre, gdje ono ide?' 'Allah i Njegov Poslanik najbolje
znaju!', odgovorio sam, a on rece: 'Ono ide i trazi
dopustcnjc da ucini scdzdu, pa mu sc to da. A kada mu

sekaze: 'Vrati seodaklesi i doslo!\onosepojavi sa
zapada.' Zatim je proucio: 'Zalike nmstekarrun leha
(To mu je odredena granica)' - po kiraetu Abdullaha
4
(Ibn-Mes'uda)."
Iz hadisa sc, pored oslalog, mozc zakljuciti:

- kolika jc vrijcdnosl imana, namaza posta; i
- kolika jc vrijcdnosl borbc u imc Allaha, dzcllc sanurui;

- kolika jc vclicina nagradc mudzahidima;
- kolika jc vclicina Dzenneta;
- kolika jc vrijcdnosl Firdcvsa;
- da, od Allaha, Ircba Iraziti ono sto jc najvrcdnijc.
kada sc ncsto trazi
U ovom hadisu nisu spomenuta jos dva islamska sarta, Ij. zekat hadzdz, vjcrovalno zalo slo oni i nisu
obaveza svakom muslimanu muslimanki, ncgo samo oniina koji imaju mogucnosti da ih izvrsc.
i
Prema najrasircnijem - Asimovom kiraetu, taj dio ajeta u prijevodu glasi: "(I Sunce) sc krece do svojc
odrcdenc granicc (VeS-semsu tedzri li mmtekarrin leha)." (Ja-Sin, 38)
113
U
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l)\OTA(TFVHID) :
7425. PRICAO NAM JE Musa, njemu Ibrahim,

a ovom Ibn-Sihab, prenoseci od Ubejdullaha b.
Scbbaka, a ovaj od Zcjda b. Sabita...
Lejs prenosi od Abdur-Rahmana b. Halida, ovaj

od Ibn-Sihaba, on od Ibn-Sebbaka, a ovaj od
Zejda b. Sabita da je kazivao: "Ebu-Bekr poslao
je po mene, pa sam se ja dao u potragu za zapisnim
dijclovima Kur'ana, svc dok kraj sure Et-Tcvba:
'Dosao vam je Poslanik, jedan od vas...\ pa sve
do kraja - nisam nasao (zapisan) samo kod ya* jii)
te sure
1
e ^ ail £ i*jbt-1 Ji
^jUJSfi
Ebu-Huzejme Ensarija ni kod koga vise."

i UjJ^ Sfrl^j <LcL>> .$*> (rtO^**flil /^ dj^j
PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, prenoseci od
Lcjsa, a on od Junusa isti hadis, u kojem Takodcr
stoji: "... samo kod Ebu-Huzcjmc Ensarija." . ûiSSii i
Jc
7426. PRICAO NAM JE Mu fc
alla b. Esed, a njemu £S *!& WJ* j^ct J» 14* -VI

Vuhejb, prenoseci od Seida, ovaj od Kalade, a on
iJUJi
od Ebu-Alije da jc Ibn-Abbas, radijallahu anhuma,
kazivao: "Kada bi ga zadesila neka nedaca, x* J^j£ M ^JM 6& Jli 1^ <iil
^
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. bi, \'x..sX{ ^ > ,?,m4a.mi'h\i -n
v
lzgovarao: Nema Boga osim Allana,
(istinskog) ; ; rv r-- : ; ;
Sveznajuceg Blagog! Nema (istinskog) Boga osim ot jllll «-£ "i ^1 ^! ^

Allaha,
i
Gospodara Arsa vclicanstvcnog! Nema

1
•
f^ ^j^ v3
>
1 1
pijfliaajajij^jYiwiji
(istinskog) Boga osim Allaha, Gospodara nebesa,
Gospodara zemlje i Gospodara Arsa plemenitog!'*
7427. PRICAO NAM Muhammcd b. Jusuf, ^jdiÎ^î^Î^lil^.viYV

JE
njemu Sutjan, a ovom Amr b. Jahja, prenoseci , ,'• :., j,^ ... » ,
od svoga oca, a on od Ebu-Seida Hudrija da je £**£? "^^^ i>**^ Cf^&Jj**

3^ C ^J, — 5^^
'
J,fl| jo jg
^
''Na Sudnjem ce danu Ijudi biti onesvijesceni, pa ' "
t „
cu odjednom, uglcdati Musaa kako sc drzi za

ja,
1
cAJ** 1
$2 uj J*?î ^ *J*s*i
jedan od stupova Arsa/
l Radi sc o poznalom slucaju sakupljanja Kur'ana na jednn mjesto, tj. u zbirku (raushaf), u vrijeme Ebu-
Bckrova hilafcta. To jc s krajnjom ozbiljnoscu prcciznoscu uraclio Zcjd b. Sabil, koji u ovoj vcrziji govori
i
da jc za svaki ajct u Kur'anu nasao pismeni dokaz kod vise ashaba, osim za dva posljcdnja ajcla iz sure
Et-Tcvba. Medutim, to nc utjece na vjcrodosiojnost Kur'ana, jcr su mnogi ashabi Ic ajctc znali napamct.
Buhari ovaj hadis uvrslava u ovo poglavljc zato sto sc u posljcdnjcm ajctu sure Et-Tcvba navodi da jc Allah
Gospodar Arsa vclicanstvcnog, sto jc dokaz dajc i Ars stvorcn.
1132
^jloiilîaia
> J
Madzisun,
Abdullah b. Fadl, prenoseci od Ebu-Selcme,
a on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu
"... pa cu ja prvi biti prozivljen, kad ono Musa se
-
vec drzi za Ars.
"K NJEMU SE USPINJU
MELECI I DZIBRIL...
4 »A-
I rijeci: "K Njemu se dizu lijepe rijeci...'
Ebu-Dzcmra prcnosi od Ibn-Abbasa (da je rckao):

"Do Ebu-Zerra doprla je vijest da se pojavio
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pa je on
rekao svome bratu: 'Saznaj mi (sve) o torn covjeku
>s
Jf^l lii
^ J fa yî Jlii g ^\
I*li' Jtf j Llll lj> 53-1 aA if\ Li'i ^JJI
koji tvrdi da mu vijesti dolaze s neba!'"
Mudzahid kaze: "Dobro djclo podizc lijcpu rijcc." 5
Kaze se da rijeci z/V-me-arzWûkazuju na meleke,
koji se penju Allahu.
7429. PRICAO NAM JE Isma'il, njemu Malik,

a ovom Ebu-Zinad, prenoseci od A'rcdza, a on
"Meleci se kod vas smjenjuju nocu i danju,
pa se sastaju na ikindijskom i sabahskom namazu.
Nakon toga uspinju se (k Njemu) oni koji su kod
Oi^ £j^ 1
p* -r^ 5%ij îiJl
1 S^Li J
vas bili u toku noci, pa ih On pita, iako On najbolje *.*:
zna, govoreci im:

6
U kakvom ste stanju ostavili w-iI5 J ji3 I-^j /%ApI -- - >-- ^*j
[
f»->«*
I *jLi
Moje robove?' Oni Mu odgovaraju: Kada smo

fc
***** fl -^•^'' , ''' J'^

otisli od njih, bili su u namazu, a i kada smo im
'" , i
- * » '* . *i.â
dosli, bili su u namazu.
2 Ovaj hadis u raznim svojim vcr/ijarna govori o vrijednostima Allahovog poslanika Musaa, alcjhis-selam.
Buhari dva navedena hadisa uvrstava u ovo poglavljc jcr oni govorc o Arsu doncklc ga opisuju. i
3 El-Mc'aridz,4.
4 Fatir, 10.
5 Tj. Allah, dzcllc sanuhu, nccc primili lijcpc rijeci ako ih u slvarnosti nc pralc dobra djcla.
6 El-Mc'aridz, 3.
1133
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI ONOTA(Tl VHID) :
'r.r. .xra
7430.REKAOJEHalidb.Mahled,njemujepricao ^^bi^&J^JSt&ji&JVyir*
Sulejman, a ovom Abdullah b. Dinar, prenoseci ,^, r ,.
^ &" ^ ^ W * >
; ,, ,, , ,
Allahov > >

s : 1 ]J
od Ebu-Saliha, a on od Ebu-Hurcjrc da jc ^' t*
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 5 ^ jj^ jl^J - g 4,1 j^,* jj j \j

"Kadaneko,odonogastojenaIijepnacinzaradio, '
/ / „ f
udijeli sadaku u vrijednosti makar jedne hurme — S-?*
1 " *!
f^ J!
- A*- a d ^j ^4** Sr- ^ Jr?
a Ailahu se penje samo (ono sto je) lijepo — Allah
to prihvati Svojom dcsnicom, a onda to uzgaja

yji l^ V-W fe. ^ ^ ^? ^* ^
njegovu vlasniku, kao sto bilo ko od vas uzgaja *Ujjoljjj Jî-i jL. j^ :
svoje zdrijebe, sve dok to ne postane veliko kao

brdo." Verka* prenosi od Abdullaha b. Dinara,
.Ww ^ j^
£0 Cri
-ujIXp
a*
ovaj od Seida b. Jesara, on od Ebu-Hurejre, a ovaj &\ jj \~m y % *yj gg *% -^ l-'-l J\
od Vjcrovjcsnika, sallallahu alejhi vc sellem, hadis
(u kome takoder stoji): "... a Ailahu se penje samo .ClkJlNl
(ono stoje) lijepo."
7431. PRICAO NAM JE Abdul-AMa b. Hammad, &£ >& £ j«u£ I3a£ ,W\
njemu Jczid b. Zurcj a ovom Scid, prenoseci od
fc
, + "t*<
°*
•*
£>*
Katade, on od Ebu-Alije, a ovaj od Ibn-Abbasa (da i£ ci* "
je kazivao): "Vjerovjesnik bi, sallallahu alejhi ve

sellem, kada bi bio u nedaci, ucio sljedecu dovu:
^Jj ^
\ '\
^ $ £ auii
"
gg &\
t
-J\
^
„", * ,;
V ÎÛl V!î V î^p^
„ ,,
'Nema Boga osim Allaha, Velikog

(istinskog)
Blagog! Ncma (istinskog) Boga osim Allaha, *
V ^\ J,p\ ij
1
i
L>j 4i\ ^1 a]\ 4jI ^fl «0l

Gospodara Arsa velicanstvenog! Nema (istinskog)
Boga osim Allaha, Gospodara nebesa i Gospodara
Arsa plemenitog!"
7432. PRICAO NAM

JE Kabisa, njemu Sutjan, <J\
J^p
jUjL- uj-l>- d..r?
;
.^ Ujjji- .virx
prenoseci od svoga oca, a ovaj od Ibn-Ebu-Nu'ma
(ili Ebu-Nu'ma; Kabisa nije siguran) da je Ebu-
* * ~* * *
Scid kazivao: "Vjcrovjcsniku, sallallahu alejhi
ve sellem, jc poslan komadic zlata, pa ga jc on
podijelio cetverici."
- -" "
^
-
PRICAO MI JE i Ishak b. Nasr, njemu Abdur-
Rezzak, a ovom Sutjan, prenoseci od svoga oca, a on $ d* ^ & ^^ JiiJii* iSt
od Ibn-Ebu-Nu'ma da je Ebu-Seid Hudri kazivao:

"Dok je bio u Jcmcnu, Alijajc poslao Vjerovjcsniku,
sallallahu alejhi ve sellem, komadic neobradenog
zlata, pa ga je on podijelio Akreu
Hanzaliju, pripadniku Benu-Mudzasija, Ujejni
b. Habisu
b. ^^ oil j3
9 ? >-
jîl
î
^^ a ffi\
1 1 34
^jlqtll niqKI
Bedm Fezariju, Alkami b. Ulasi Amiriju, pripadniku

Benu-Kilaba, Zejdul-Hajlu pripadniku
J& J> ^ £ &j*&\ a»*
i Taiju, J **!*-*
Benu-Nebhana. Kurejsevici i zbog toga su

ensarije 45 Cxi
se naljutili, te rekose:
4
On to daje prvacima Nedzda,
a zapostavlja nasi' Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, na to odgovori: Ja
fc
ill samo zelim pridobiti.' jJi, jii iiili «^J ijj'ia JiiiVij
Tada je prisao jedan covjek upalih visokog
ccla, guste bradc, izrazcnih jagodica na obrazima
ociju,
cgai > jJl-j jiS tffa & ju efts
,
iobrijaneglaveirekao: Muhammede,bojseAllaha!
fc
w
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rede: Ako
ja nisam pokoran Allahu, pa ko Mu je onda pokoran?!
On mi je dao povjerenje nad stanovnicima zemlje,
a vi mi nc date! " Tada jedan od prisutnih - mislim da
je to bio Halid b. Velid - zatrazi dopustenje da ubije olj
togacovjeka,ali mu to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, ne dopusti. Kada je taj covjek otisao,
<•! i ju jjCu * «&i t&i jjjii £ iiii
•V "^ *" " "
' *- ** ' *, - ' " *
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rece: J '* a ft
'Zaista ce sc u njcgovom potomstvu pojaviti ljudi

^, J -*>
koji cc uciti Kur'an, ali on nccc prelaziti njihovc
grkljane. Oni ce izlaziti iz islama kao sto strijela ** 4 -* ** * **"

* fc ^ **
prolazi kroz ulovljenu zivotinju. Oni ce ubijati

pripadnike islama, a ostavljat ce idolopoklonike. . & yi î £s-$ $ o^\*; - * c 7*i
jil
Ako sc pojavc za vrijcmc moga zivota, sigurno cu
ih ubijati kao sto je ubijen Ad!'" 1
Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, bio je najpravedniji u svemu, pa lako

u podjcli ralnog plijena zekata. i i
Oni cijc vjcrovanjc nijc bilo dovoljno cvrsto znali su nckada upucivaii prigovorc na njegov nacin podjclc,
iako su bili svjcsni da jc on sve radio pod nadzorom Uzviscnoga Allaha. Da jc u tome pravio grcskc. Allah
bi ga, sigurno, putem Objave upozorio. Koliko jc va2no novopridosle u islam pridobiti omilili im vjeru, i
govori cinjenica da jc Kur'anom odrcdeno da sc takvima da dio zekata. Toga jc Muhammcd, sallallahu
i
alejhi vc sellem, bio potpuno svjestan, pa jc, u skladu s tim, postupio i ovom prilikom. Covjek spomenut u
ovom hadisu, koji sc usprotivio Muhammcdovoj, sallallahu alejhi vc sellem, podjcli. bio jc prctcca haridzija,
koji su nanijeli vcliku stetu islamu i muslimanima. Stoga jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, tako
upozorio na njih. Oni su sc pojavili za vrijemc Alijinog, radijallahu anhu. hilafcta, proglasili ga nevjernikom i
borili sc protiv njega i njcgovih pripadnika. Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, ovim hadisom najavljujc
njihovo pojavljivanjc i nuznost borbe protiv njih. jer, premda uce Kur'an potpuno pogresno shvataju islam.
Narod Ad nisu ubijali ljudi, Svoju kaznu. Muhammcd. sallallahu alejhi vc
ncgo jc Allah na njih spustio
sellem, porcdi ubijanjc haridzija sa stradanjem Ada, jer jc Ad potpuno istrijebljcn. Time jc on zclio kazati da
ce bili polrebno borili se protiv haridzija do njihovog potpunog ncstanka.
1 1 35
7433. PRICAO NAM JE Ajjas b. Velid, a njemu Uj iL

r
l^ jJî £ jap - i£U. yirr
Veki\ prenoseci od A "mesa, on od Ibrahima
«*w Cf J&b Cf
ft
+ I
J
Tcjmija, ovaj od svoga oca, a on od Ebu-Zcrra da

je kazivao: "Upitao sam Vjerovjesnika, sallallahu
h
alejhi ve sellem, o rijecima Uzvisenog: I Sunce
se krecedo svoje odredene granice* - pa mi 1
je on iC-,
.^>aiii*5ujfei:j«(u3£JL^
»
rekao: Njegova je granica ispod Arsa."

fc
O RIJECIMA UZVISENOG: >U
"TOGA CE DANA NEKA LICA

BLISTAVA BITI, U GOSPODARA * 4 * *
s>Vb Ujj ^J )>oj Aj^^j *>>J
1
;
CE SVOGA GLEDATI." 2
7434. PRICAO NAM JE Amr b. Avn, njemu Halid jiy- i£U oU £ /js eSi .vtri
i Husejm, prenoseci od Ismaila, on od Kajsa,
a ovaj od Dzerira da je kazivao: "Sjedili smo s
Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi vc scllcm, u

j*- |ff ^ ft
^ #p
noci punog mjescca, pa jc on poglcdao u mjesec :
i rekao:
h
Zaista cete vi vidjeti svoga Gospodara
lii aj> Cj fa hjj^ ffi
Jii jlii
kao sto vidite mjesec i u torn videnju necete biti
uskraceni. Ako vas sto ne omete da klanjate prije

izlaska sunca i prije njegova zalaska, ucinitc to!'"3
5^J>j LriJbi gj£ js sîi j£ ij&s
7435. PRICAO NAM JEJusufb.Musa, njemu Asim ttJ*- LS-'J-

J Uij^- .vsro
b. Jusuf Jerbu'i, a ovom Ebu-Sihab, prenoseci od » -*
* J J >* *
U
Isma'ilab. Ebu-Halida, on od Kajsa b. Ebu-Hazima,
a ovaj od Dzerira b. Abdullaha da je Vjerovjesnik,
ifc
Zaista cete vi svojim ocima vidjeti svoga

1
Gospodara.'
1 Ja-Sin,38.
H
2 El-Kijama, 22-23. Kada sc kazc "toga dana , misli sc na Sudnji dan jerje na
, ovom svijctu ncmogucc vidjeti
Uzvisenog Allaha. Stav chli-sunncta, za razliku od nckih sckti, kao, npr., mutczila, dzchmija haridzija, jeste i
da cc vjcrnici na ahirctu moci vidjeti svoga Gospodara, jer to polvrdujc ovaj ajet, kao mnogi vjcrodostojni i
hadisi. U hadisima sc navodi da cc to u Dzcnnctu biti najvcci uzitak da sc nikakvo tjclcsno uzivanjc nccci
moci porcdili sa zadovoljslvom gledanja u lice Uzvisenog.

3 Iz ovog sc izmedu osialog, moze vidjeti kolika jc vrijednost sabahskog
hadisa, ikindijskog namaza. i
Iz prcthodnih hadisa vidi sc da sc u vrijeme ta dva namaza mclcci smjenjuju. Pored toga, za sabahski namaz
potrcban jc poscban napor da sc ustanc iz postclje i obavi namaz, a za ikindtjski da sc ostavc poslovi kojc
covjek obicno radi u to vrijeme.
1 1 36
-
^jlqtll niqKI
*•*
j^~ &£
* -r=
7436. PRICAO NAM JE Abda b. Abdullah, njemu -il-Ci-
£ sli- l&£ .vin
Husejn Dzu'fi, aovomZaida, prenoseciod Bejana . ^ • >* ?,^,< e * :'.-: -- *.-Vi
b. Bisra, ovaj od Kajsa b. Ebu-Hazima, a on od i ~ --
J
Dzerira (da je kazivao): "Allahov nam je Poslanik, liip P^- JU^j>- L^jji-
^
jLi. ^1 J> ^-1*
' "
sallallahu alejhi ve sellem, u noci ustapa rekao: ' '
'Zaista cete vi na Sudnjem danu vidjeti svoga

^j Ijji. L&\ jui j!6\ 5a 55: -ii jjJ
*-j
Gospodara kao sto vidite njega (mjesec) i u lorn .

03^ J Jli V IAJ jjO 1^ ifcaJl yi
vidcnju nccctc biti uskraccni.
.1*—
7437. PRICAO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, 4»i^ £ >_>Jtj^ Wai .vtrv
njemu Ibrahim b. Sa'd, a ovom Ibn-Sihab,
prenoseci od Ataa b. Jezida Lejsija, a on od Ebu-
Hurcjrc (da jc kazivao): "Ljudi su upitali Allahovog
- - "
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li ce na
Sudnjem danu vidjeti svoga Gospodara, pa im je JU3 ULdJl y^ £j gj Jjh l J_j— j U l_jJl*
on rekao: 'Da li imate ikakve smetnje prilikom

glcdanja mjcscea u noci ustapa?'
'Ne, Allahov Poslanicc!', odgovorisc oni.
'A da li imate ikakve smetnje da vidite sunce kada
nema oblaka?', upita ih on ponovo. 'Ne, Allahov
* 4^ ***** a^ ^ ^S + + + +
Poslanice', odgovorise oni jos jednom.
'Zaista cete vi', rccc on, 'Njega tako vidjeti! Allah
ce sakupiti ljude na Sudnjem danu i reci:
fc
Ko je lii &; Sis ^ jjii iiusii

^>: J-iiii
sta obozavao neka to i sada slijedi!' Tako ce oni

koji su obozavali Sunce slijedili Sunce, oni koji su
r.i » ^ *^«" -"--ti ^'-ti *>*- r.s • - *^*—
obozavali Mjesec slijedit ce Mjesec, a oni koji su J15 £jA f-f-u ^-ft-aJi ^*-a.M -Uaj Jo j» a^j
obozavali scjtanc slijedit ce scjtanc. Ostat ce samo
ovaj ummct i s njim njegovi zagovaraci (ili njegovi
0S11 cii J5j c^!>Ji c-î>ii 3Ss
£
licemjeri; Ibrahim nije siguran koji je od ta dva *_^JUs
-
*iti Lijiilla jl
- i.- UôLi 14-ft
*^*^!
im doci Allah reci: *Ja
izraza upotrijebljen), pa ce i
* r 9» j~ * 9 .- *
sam vas Gospodar! Oni ce tada kazati: Mi ostajemo

'
fc
ovdje sve dok nam ne dode nas Gospodar, a kada

nam On dode, mi cemo Ga prepoznati!' Potom ce
im Allah doci u liku koji oni poznaju, pa ce im reci:
sam
fc
Ja vas Gospodar!' Tada ce oni reci: 'Ti si nas ' ^»
>4j4» uy. -» ,
- r-
ai ' ^j-îJ ^j*~* HJ ^^
Gospodar!', pa ce Ga slijedili.
Pojavit ce sc,
po sredini
nakon toga, most
Dzehennema, pa cemo ja moj
(Sirat-cuprija)
i
*j tf>;
^ *
^ j]i ,#5
- -
a Sic ^
ummet biti prvi koji ce ga prijeci. Toga ce dana
govoriti samo poslanici, a njihova ce dova glasiti:
1137
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I>\'OTA(TFVHID):
'Allahu nas, spasavaj, spasavaj!'

ce biti zeljezni kukasti slapovi slicne
U Dzehennemu
bodljama
&£ '3t 4£» fi* <# F F r#
9
sa 'dana. ]
Da li ste vidjeli sa 'dan?

*Da, Allahov Poslanicc\ odgovorisc oni, a on •& V 3 > jl jAUI *1 li jL $S Jtf <i!
One
fc
nastavi: su poput bod 1 j i tog sa'danu, s tim

» •- .-
sto njihovu velicinu zna samo Allah. One ce
grabiti ljude prema njihovim djelima: neki ce biti
P$aj *I« jSjll j\ *Ui ^£ jyi j^Li
upropasteni, tu ce ostati zbog svojih djela, neki
i
cc biti rastrgani, a neki nagradcni, ili tome slicno,

pa ce sve to izici na vidjelo.
Kada Allah zavrsi izricanje presuda ljudima
i htjedne Svojom miloscu izbaviti, od stanovnika 0! ksîl £l jtiJl lit ,y Sljl (V «£>
Vatrc, one kojc On bude htio, narcdit cc mclccima
da izvcdu iz Vatrc one koji nisu Allahu nista
smatraliravnim. Ljudima, odonih koji susvjedocili
da nema drugog (istinskog) Boga osim Allaha,
kojima se Allah bude htio smilovati - ucinit ce da
u Vatri prcpoznaju po tragovima sedzde.
ih mclcci
Vatra ce gutati cijelo ljudsko tijelo, samo ne mjesta

jsl
:
jl jilii j£ 4ii
^ ijH4l!i
:
> ! Si!
fS!
koja su padala na sedzdujer je njoj Allah zabranio

da guta tragove sedzde. Oni ce nagorjeli izici iz
Vatre, pa ce biti poliveni vodom od

zivota, te ce
toga poccti bujati kao sto zrnevlje buja u nanosu
^ ^ ^
bujice.
Zatim ce Allah zavrsiti sudenje ljudima, a ostat ce jp <$?r* jju j^ j^-j ^jj iyji û
jedan covjek okrenut licem prema Vatri. To ce biti
posljednji stanovnik Vatrc koji cc uci u Dzcnnct.

ii j^ SZi vJ-i j&i jit >i ji -^ -^ ^
jiSi
On ce govoriti: 'Gospodaru moj, okreni moje lice ^^^J 03 Û jUI ^ ^>-_. ^s^-l ^j
od Vatre, ugusi me njen zadah i izgorjeh od njenog
buktanja! 'Tako ce on upucivati dovu Allahu onoliko
dugo koliko Allah bude htio. pa ce mu onda Allah
rcci: "Da ncccs, mozda, kad ti sc to dadne, traziti od
Mene i nesto drugo?' On ce odgovoriti: 'Ne, tako

mi Tvoje velicine! Nista Ti osim toga necu traziti!',
pa ce za to davati Gospodaru svome obecanja

^(^j j^j^p ^ «uj Jajuj 0j^p JI3U*
i uvjeravanja, koliko On bude htio.
Allah ce potom okrenuti njegovo lice od Vatre.

Kada se okrene Dzennetu i ugleda ga, sutjet ce
l Sa'dan (bol. Neurada proatmbens) vrsta jc biljkc koja ima bodlje sa svih slrana; raslc u Ncdzdu,
1138
^jlqtll niqKI
* f
onoliko koliko Allah bude htio da on suti, a onda
reci: 'Gospodaru moj, primakni me samo do I" *
.^ *
dzcnctskih vrata!' Tada ce mu Allah odgovoriti:

'Zar nisi vec dao obecanje da nikada nista od Mene
** **
+ - -^
neces zatraziti osim onoga sto ti je vec dato?! Tesko
tebi, covjece, sta te navede na to da varaS?'
'Gospodaru moj', reci ce on i nastaviti moliti
Allaha svc dok mu On nc kazc: *Da neces, mozda,
kada ti se to dadne, traziti i nesto drugo?"
1
On ce
opet odgovoriti: 'Ne, tako mi Tvoje velicine!
~
Nista Ti osim toga necu traziti!', pa ce za to davati '
- - I ' ' *
'
Gospodaru svome obecanja i uvjeravanja, koliko

On bude htio.
Tada ce ga Allah primaci dzenetskim vratima.
Kada stane pred dzenetska vrata, Dzennet ce mu
se uciniti prostranim, pa ce ugledati blagodati
i Ijcpotc, te ce sutjcti onoliko dugo koliko Allah
bude htio da on suti, a onda reci: ^Gospodaru moj,
uvedi me u Dzennet!' Allah ce ga ponovo upitati:
'Zar nisi vec dao obecanje da neces nista traziti î jija ^ iuU Jil ^/i Si ^j ^
osim onoga sto ti je vec dato? Tesko tebi, covjece,
kako si samo vjcroloman!'
fc
'Gospodaru moj', povikat ce on, ne dopusti da

budem najnesretniji od svih Tvojih stvorenja!',
pa ce nastaviti ciniti dovu sve dok mu se Allah
ne nasmije. A kada mu se Allah nasmije, reci
c
cc mu: Udi u Dzennet!', i, kada u njega udc,
dodati: 'Zazeli sto hoces!' On ce onda traziti
od Gospodara svoga i iznositi svoje zelje, pa ce

fc
ga cak i Allah podsjecati i govoriti: I to, i to...'
I kada ne bude imao vise zelja, Allah ce mu reci:

c
Eto ti svc to jos toIiko!"
i
1 1 39
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
7438. REKAO JE Ata' b. Jezid: £# 4Jl
- Ebu-Seid Hudri je sjedio s Ebu-Hurejrorn nije i
nista sto jc on pricao pobijao svc dok Ebu-Hurcjra
ne rece da ce Uzviseni Allah reci: "Eto ti sve to jos i
toliko!" Tada ga Ebu-Seid Hudri upita: "Zar nije jos

•*-
deset puta toliko?" Ebu-Hurejra odgovori: "Ja sam
zapamtio samo rijeci: 'Eto ti sve to i jos toliko!'" C~laj^- U o^S* jj\ JU o^jy* 1*1 Ij 4jco filial
Ebu-Seid Hudri opct rccc: "Svjcdocim da sam x^ J?

*"-
ju & &j **
iiu ijji
*"
J# Vj
>
sigurno zapamtio od Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: 'Eto ti sve to
i jos toliko deset puta!*" 5^3* jji ju *Jiii sjiUj ill iiji 2$
Na kraju Ebu-Hurejra rece: "Taj ce covjek biti
posljednji mcdu onima koji cc uci u Dzcnnct."

. ££l VjaS &I Ji! >T j£jH iUii
> * > f
7439. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu Lejs
b. Sa'd, a ovom Halid b. Jezid, prenoseci od Seida b.
Ebu-Hilala, on od Zcjda, a ovaj od Ataa b. Jcsara da
je Ebu-Seid Hudri kazivao: "Upitali smo Alfahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, hocemo li
"
— " "
^ ^J^J ^ ^ "J^
' ** • *-**
iiUaJl ijj Ljj
vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu, pa nam l>V J-*
je on je odgovorio: 'Da li vas ista sprecava da gledate

"
suncc mjcscc kada jc vcdro?' *Ne\ odgovorili smo,
i * * <*
a on rece: 'Nista vas nece sprijeciti ni toga dana da

vidite svoga Gospodara, osim onoliko koliko imate
smetnje da to dvoje vidite. Toga ce dana', nastavi on
kazivati, 'neko viknuti: 'Neka svi ljudi idu onome
koga su obozavali!' Tako cc poklonici krsta krcnuti
za krstom, idolopoklonici za svojim kipovima,
a vjernici svih bozanstava za svojim bozanstvima,
te ce oslati samo oni koji su obozavali Allaha,
i dobri
sc prcdociti
i losi, i ncsto sljcdbcnika Knjigc. Zatim cc im
Dzchcnncm, koji cc biti pokazan kao da
J^ 4i\ ji« 01^ î ^ jat |H=AT ^ UT
* ^sf ^ ,r »« *-*
je prividenje. Tada ce zidovi biti upitani: ^ ^ ^ ^ * ***
*w, *„:< ^ r ^ ,-ffi '...* .-—

'Koga
'Obozavali
ste obozavali?'
smo Uzejra, sina Bozijeg', odgovorii

r
L- jÔJ JUj ^\j+ VIS
^^ ^^^
cc, pa cc im biti rcccno: 'Lazete! Allah ncma
ni druzicu ni sina! A sta zelite?' 'Zelimo da nas
napojis', odgovorit ce, pa ce im biti receno:
'Pijte!' Nakon toga svi ce popadati u Dzehennem. j>5Uv 1^1 JUî LÛ jl J^ lÛ
Zatim ce krscani biti upitani: 'Koga ste vi
1140
^jlqtll niqKi
- * =.. '
'..c
obozavali?' 'Obozavali smo Mesiha, sina Bozijeg', jj-4^" p^5 U iSjlÛ JUL.
p pj^r J
odgovorit ce, pa ce im bili receno: 'Lazete! Allah
l£iS" JUL* -ujI *y\ ^-~Al aJu L£ dj$y&
ncma ni druzicu ni sina! A sta bistc zcljcli?'
'Zelimo da nas napojis', odgovorit ce, pa ce im
biti receno: *Pijte!' Nakon toga i oni ce popadati
(u Dzehennem), a ostat ce samo oni koji su J 0>5U^ \Jj,\
JUS \&X 01 ±j
4 ^ ^
obozavali Allaha, i dobri i losi.
-^
|» «| ?"» * ** t *>**
t*
*
**
I*- * ' -" "" * ' " 4?
Oni cc tada
fc
biti upitani: §ta jc vas zadrzalo, kada

su svi ostali Ijudi vec otisli?*
4 1
Mi nismo s njima bili reci ce oni, ni onda kada ,
fc
l
C J ,- « t *
UJL*—' Ul j (*j^jI AJJ w> prj>*\ /r^j j»-*^*j^
su nam bili potrebniji nego danas. A culi smo
' i* .'>
nekoga kako poziva da svi ljudi idu onome koga su *>• .'» >*
obozavali, pa i mi occkujcmo svoga Gospodara.'

Tada cc im sc pojaviti Silni, ali ne u onomc liku
u kojem su Ga prvi put vidjeli, pa ce im reci: *Ja
fc fc
Ul JjZi Vy Jj| l£i
**
ojl3 ^1 ^î jjp ^**
sam vas Gospodar!' Da', odgovorit ce oni, Ti ft »* X'
si nas Gospodar!\ a samo ce Mu se izmedu njih Ji^SVi Sij ids; Su i$ cJi Sjlj^ i^5
fc
od Njcga ncki znak

vjcrovjcsnici obracati. Imatc li
po kojem Ga mozete prepoznati?\ upitat ce On.

4
« - t
Potkoljenica\ odgovorit ce oni. Potom ce im
otkriti Svoju potkoljenicu, pa ce Mu svi vjernici
pasti na scdzdu, samo nc oni koji su Mu scdzdu

cinili da bi ih neko vidio cuo. oni ce pokusati
uciniti sedzdu, ali ce im
i I
leda postati tvrda kao

^jt r* ^j "^ °-^ i9
*>^ -^^ *?
kost (ukocit ce se). Zatim ce biti postavljen most

(Sirat-cuprija) iznad Dzehennema.'
*A kakav jc to most, Allahov Poslanicc?', upitali
fc
smo, a on odgovori: To je mjesto poskliznuca fi-Lfilop o "jJ^ Li ^-wUUj o^1j»-j iwA J >^j
<
Na njemu
i padova.
stapovi i
ce
bodlje koje slice jednoj vrsti
biti kuke, zeljezni kukasti
velike ^ vjil oiIuUi u
* o
ju; -l^L 6jS2
,^ * >*
biljke s kukastim trnjem sto raste u Nedzdu jali jîisj .j>jis

jj^fe qJhsj
i zove se sa'dan. Ncki cc vjernici prclaziti prcko
njega brzinom pogleda, neki brzinom munje, neki ^j-^L-j ^j-^ g^j p^~* ^Ll* c-ilS^Jlj
brzinom vjetra, a neki brzinom rasnih konja deva. i
Jedni ce se spasiti netaknuli, drugi izgrebani, a treci

cc biti oborcni u dzchcnncmsku vatru, i tako sve
dok posljcdnji od njih nc prijedc. Taj cc, cak, biti
vucen. Vi, doista, mene ne preklinjete za istinu,

j i_^J ii ip i;f; ii£ ji^jj x;;; ^jii
nakon sto vam je postala jasna, vise od vjernika

koji ce toga dana preklinjati Silnoga. Kada vide
114
SAHIHU-L-BUHARI (AM \HOVA)JI l)\OTA(TFVHID) :
da su se oni spasili, a da su im braca ostala, reci

ce: 'Gospodaru nas, nasa su braca klanjala s nama,
postila s nama i radila zajcdno s nama!' Uzviscni
ce im Allah kazati: 'Otidite i izvedite svakoga
u cijem srcu nadete imana teska koliko jedan zlatnik
- a Allah ce zabraniti vatri da przi njihova tijela.
Oni ce otici do njih - neki ce vec biti u vatri u visini
svojih stopala, a neki do polovicc potkoljcnica
• *i\ '- • +*
- pa ce izvesti one koje prepoznaju. Kada se vrate,
4
On ce im reci: Otidite izvedite svakoga u cijem i * >
> *
a*
srcu nadete imana teska koliko pola zlatnika!'
Oni ce opet izvesti one koje prepoznaju i vratiti
se, ali ce im Uzviscni jos jcdnom reci: "Otiditc

i izvedite svakoga u cijem srcu nadete imana teska
koliko jedan trun!' Tako ce oni opet izvesti one
7
koje prepoznaju. (Ebu-Seid kaze: "Ako mi ne
-.j :-.
vjerujetc, proucitc onda ajet: 'Allah nccc nikomc (L^pUJ 51^. dfe jlj S> jUt- lliL'
ni trunku nepravde uciniti; dobro djelo On ce

1
umnogostruciti.*")
Totom ce se zauzimati vjerovjesnici, meleci
h
i vjernici, pa ce na kraju Silni reci: Ostalo je jos
samo Mojc zauzimanje!' Zahvatit ce rukom iz
&li i_î ^ j oîi I J*flil ji liijil
Vatre i izvaditi ljude koji ce vec biti nagorjeli.

Oni ce biti spusteni u jednu rijeku kod ulaza
s',' ?«l
u Dzennet, koja se zove Voda zivota, pa ce poceti
bujati na njenim obalama kao sto buja zrnevlje
sto ga nancsc bujica. To ste sigurno vec vidjcli uz
neku stijenu ili drvo: ono sto bude izlozeno suncu 0L5 j£jl Jl Ijli 61^ Uj ^-^ 0^ IJl*
pozeleni, a ono sto bude u tami ostane bijelo.
Kada izitiu, bit ce poput bisera, a na vratove ce

im se staviti ogrlice. Potom ce uci u Dzennet,
a dzcnnctlijc cc reci: 'To su oni koje jc Milostivi
oslobodio; On ih je uveo u Dzennet bez ijednog V j 6jL*s- lie- Jju iLi-1 i^Jâl ^r*'^' ^^^
uradenog djela, bez ijednog ucinjenog dobra!' >,^ >
fc
4ia *itaj I^jIj U 153 1J. JUj O^JJ jl>-
Varna pripada sve sto vidite i jos tolikoP, bit ce
J"T
im reccno. -
1 En-Nisa, 40.
2 Mclcci, poslanici i vjernici zauzimat cc sc za one koji su na dunjaluku koliko-loliko cinili dobra djela, iako
oni nc znaju u cijem jc srcu trun imana, a u cijem nije. Takve Allah poznajc, pa cc sc On zauzeli za njih.
1142
^jlqill niqKi
3L1£1<|JJI £jlif]
*• # s *
Minhal prenosi od Hemmama
,
7440. Hadzdzadz b.
b. Jahjaa, ovaj od Kalade, a on od Enesa, radijallahu

anhu, da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc
sellem, rekao: "Vjernici ce na Kijametskom danu
biti zadrzani (da stoje); probuditce im se zanimanje
fc
zbog toga, te ce reci: Kada bismo zamolili nekoga

* <\ r Li —-. r is. ,u>' • >?. >"•
da se zauzme za nas kod naseg Gospodara, pa da \
nas On izbavi iz ovog stanja!* j-s

h
Otici ce do Adema reci mu: Ti si, Ademe, otac
i
covjecanstva. Allah je tebe stvorio Svojom rukom,

nastanio le u Svome Dzennetu, naredio je da ti
incleci ucine scdzdu i poducio te imenima svega.

Zauzmi sc za nas kod svoga Gospodara, pa da nas
On izbavi iz ovog stanjaP
1
'Nisam vam ja za to reci ce im on, pa ce spomenuti
,
gresku koju je ucinio jeduci s drveta s kojeg mu

je bilo zabranjeno, 'ncgo otiditc vi Nuhu, prvom
vjcrovjcsniku kojeg jc Allah poslao ljudima/ l£k£ *)'jZ ^Hi cJJ J_^ lij; Sjti
Tako ce oni otici Nuhu, ali ce im i on reci: 'Nisam
vam ja za to\ i spomenuti gresku koju je ucinio
kad je zatrazio od Gospodara iz neznanja, 3
fc
nego ^yQ> ^'J>.\ OjjI? ju /î j^ îî

otiditc vi
Onda
Ibrahimu, prijatclju Milostivoga/
ce oni otici Ibrahimu, ali ce im se i on
^ oCis iî >i^j ^^ ^J jl
# . ",
ispricavati:
fc
Nisam vam ja za to\ spominjuci tri Lss'j sr;3 -ojI Jifl 14^ j*J* \fi\ j&j
svoje izjave koje nisu bile istinite,
4 fc
nego otidite * * > . ' H" ** -*

^^^r
o-U ^j[ Jjij Lj^y j jUi Ju u^tj *o^j
vi Musau, robu kojem je Allah dao Tevrat, s kojim
jc razgovarao i kojeg jc Scbi priblizio da cujc jJSi S vi^t Ji iiki >i^j jêi
Njegove rijeci.''
Otici ce oni, potom, Musau, ali ce ih i on docekati

rijecima: 'Nisam vam ja za to', spominjuci gresku I5La oÛ Jj-5j ^r^ J^v^* J^* <^J5j
koju je ucinio kad je ubio covjeka, Miego otidite vi

Isau, koji jc Allahov rob i poslanik, Allahov duh
^ ^
^^^-^
L:
>
J ^jl y& \X^ m 1-u* l_^l j&'j
«**>, #•.
Misli sc na dovu koju jc uputio Allahu da unisti svc ncvjcmikc ili sc misli na dovu u kojoj moli Allaha za
svoga sina.
Prema nekim komentatorima, radi sc o njcgovom lutanju u pogledu spoznajc Gospodara svjctova, kada jc,
prijc ncgo sto Ga jc spoznao, pomislio da jc njcgov Gospodar zvijezda, polom Mjesec, a onda Suncc.
Prcma dmgim komentatorima, radi sc o njegove tri izjave: a) da jc bolcstan (Es-Saffat, 89), b) da jc vcliki
kip porazbijao manjc (l£l-Bnbija, 63) c) da mu jc Sara sestra (kako bi jc spasio od nasilnika u Hgiptu).
i
U sustini, Ibrahim, alcjhis-sclam, upolrijcbio jc aluziju u svomc govoru u ova ti slucaju. S obzirom da jc
njegova aluzija imala oblik lazi, on jc osjecao ncku vrstu grizc savjesti, a zna sc da sc vise boji Allaha onaj
cija jc spoznaja o Njcmu veca.
1143
-
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JFDNOTA(TI VHID) :
,*• - * <- *v
i Njegova rijec/ Oni ce onda otici Isau, ali ce
im i on reci: 'Nisam vam ja za to, nego otidite
-XP-L3 l_L>-U» C~*Jj *^J'^ bu 4-** ,_£ J-3 *J
vi Muhammcdu, sallallahu alcjhi vc scllcm, -- " ; . *" -,
•* ^^
robu kojem je Allah oprostio i ranije i kasnije Jij -U£
»**>
ijjl
' * > '
J_^? l>^-^
•
^' ^'
* ',
^^
_ -
pogreske.' Tako ce oni docido mene. Ja cu tada

zatraziti dopustenje od moga Gospodara da
pristupim Njegovoj kuci (Dzennetu), pa ce mi to ^jj>\ y~<d*j ^^-j *&j jt\i
p ^j Jp
biti dopusteno. Kada Ga uglcdam, past cu Mu na
sedzdu. Allah ce me tako ostaviti onoliko koliko

fc£ ju 2li Ûifi gj&fe.$U4
•** *> '-
On bude htio, a onda reci: 'Podigni (glavu), if n ' *Tl -Ti i --i'-'i" 8
Muhammede! Reci - cut ce se, zauzmi se — bit ce

ti prihvaceno, zatrazi - dobit cesP Ja cu tada podici
•** >k\~ ,'-u'
glavu i zahvaliti svomc Gospodaru onako kako me - ., * .r,r .7- ,- -
"**
" " " ^
je On poducio, pa ce mi On odrcditi izvjestan broj
X^^ JCftjl JjX» *J^P-L* J* <U|frLÛ^PXj
(ljudi) po koje cu otici i uvesti ih u Dzennet.'
(Katada kaze: "Cuo sam ga, takoder, kad je rekao: fc-9 ;
- _ ^ Ja*j W'J *—"-— *--—-- *. - — pJ 1
\.. pa cu ja otici, izvcsti ih iz Vatrc i uvesti u

Dzennet.'") Totom cu se vratiti opct zatraziti i
dopustenje od moga Gospodara Njegovoj kuci

(Dzennetu), pa ce mi to biti dopusteno, Kada Ga
ugledam, past cu Mu na sedzdu. Allah ce me tako
ostaviti onoliko koliko On bude htio,a onda reci:
Muhammede! Reci - cut ce se,
fc
Podigni (glavu),
zauzmi se - bit ce ti prihvaceno, zatrazi - dobit o*»j <Aj bb Âp J jj^ ftjb j ^j Jp
ces!' Ja cu tada podici glavu, zahvaliti svome
Gospodaru onako kako me je On poducio zauzeti i
" a '
' ^ " f » * >^^>
se, pa ce mi On odrcditi jos (ljudi) po koje cu otici
i uvesti ih u Dzennet/
(Katada kaze: "Cuo sam ga kad je rekao: *... pa cu
A u3 J^ J^ Jj ti &
ja otici, izvesti ih iz Vatre i uvesti u Dzennet. '")
'Vratit po treci put zatraziti dopustenje od
cu se i
moga Gospodara Njegovoj kuci (Dzennetu), pa

ce mi to biti dopusteno.
i
Kada Ga ugledam, past cu

4si^. .iij aSlS JU SXl îli ^
Mu na sedzdu. Allah ce me tako ostaviti onoliko ?-r.*!. >
koliko On bude htio, a onda reci: Todigni (glavu),

Muhammede! Reci - cut ce se, zauzmi se — bit ce i;^fi oii % l' Jii
:
5 Jill 4U ^-j ^t
ti prihvaceno, zatrazi - dobit ccs!' Ja cu tada podici
1 lij ju dSjii *;& iiJj ibu: it î)
glavu, zahvaliti svome Gospodaru onako kako me
je On poducio i zauzeti se, pa ce mi On odrediti jos
(ljudi) po koje cu otici i uvesti ih u Dzennet.'
1144
qJjlaiilîOia
Katada kaze: "Sigurno sam ga cuo kad je rekao:

\.. pa cu ja otici, izvesti ih iz Vatre i uvesti u
Dzcnnct, tako da cc u Vatri ostati samo oni kojc cc
(u njoj) Kur'an zadrzati, tj. ciji je vjecni boravak
u njoj obavezan (po slovu Kur'ana).' Zatim je
proucio ajet: 'Gospodar tvoj hvale ce ti dostojno
mjesto darovati' (el-mekamul-mahmud),^ i dodao:
'To jc hvalc dostojno mjesto kojc je obecano vascm
Vjerovjesniku, sallallahu alcjhi ve sellem.*
7441. PRICAO NAM

JE Ubejdullah b. Sa d b.
k
Ibrahim, njemu njegov amidza, a ovom njegov

otac, prcnoscci od Saliha, ovaj od Ibn-Sihaba, " "
t * *
a on od Enesa b. Malika da je kazivao:

poslao po ensarije i sakupio ih u veliki sator, pa
im jc (izmedu ostalog) rckao: 'Slqîtc se dok ne
- *»^ «> til* uj-uj 4)1 'j^
dodctc prcd Allaha i Njcgova Poslanika; zaista cu
^n
ja biti na izvoru (havdu).
•* *&
7442. PRICAO MI JE Sabit b. Muhammed, JUa«- UjJj>- Xk^ -yj C-jU yax
a njemu Suljan, prcnoscci od Ibn-Dzurcjdza, ovaj
od Sulcjmana Ahvcla, a on od Tavusa da jc Ibn-
Abbas, radijallahu anhuma, kazivao:
"Kada nocu klanjao nafilu, Vjerovjesnik bi,
bi
sallallahu alcjhi ve sellem, izgovarao: 'Allahu,

Gospodaru nas - Tcbi pripada hvala! Ti odrzavas
ncbesa i Zemlju - Tebi pripada hvala! Ti si
Gospodar nebesa Zemlje svega sto je na njima
i i
J ^ ^j j*j (jSj j^jÔ oiÛi 4^5
LI
- Tebi pripada hvala! Ti si Svjetlo nebesa Zemlje i
*
i svega sto je na njima! Ti si Istina, Tvoja je rijec i— ,t

wWc* J^J oVg ^
^J
^
istina, Tvojc jc obecanje istina, susretje s Tobom * '. *?• ".# *
istina, Dzennet je istina, Vatra je istina, Cas (Smak

*> e
svijeta) je istina! Allahu moj, Tebi se predajem, diJ j^JJl j^ ^LUlj j^ jflG j^ Slj
u Tebe vjerujem, na Tebe se oslanjam, u Tvoje * *^-r ^ -
^gij ois>- dnij oJii j^j

i
se ime suprotstavljam i Tebe za sudiju uzimam
1 El-Isra,79.
2 Ovaj hadisjc uvrstcn u ovo poglavljc zbog rijcci: "... dok nc dodctc prcd Allaha Jcrsu one, lakodcr, dokaz
da cc vjcrnici vidjeti lice Uzviscnog Allaha,
Havd jc izvor koji cc Allah darovati Svomc Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.
1145
'
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI 0NOTA(TFVHID):
— pa mi ono sto sam vec uradio ono sto

oprosti i cJoS Li
J âpU o^5U- dLj c~Lil>-
cu jos uraditi, ono sto sam ucinio tajno ono sto i
sam ucinio javno, ono sto Ti bolje znas od mene!

i
Nema (istinog) Boga osim Tebe!'" 1
Ebu-Abdullah (Buhari) prenosi od Kajsa b. Sa'da,

a Ebu-Zubejr od Tavusa umjesto rijeci kajjim
{pdrzavas), koja je navedena li ovoj verziji hadisa,
rijec kajjam.
fdii ^ Vjj 'J js
:
& *suii
(f
_£ii)
Mudzahid kaze da izraz el-kqjjum znaci "Onaj

koji se o svemu brine". Omer ga je izgovarao kao
el-kajjam. U svakom slucaju, radi se o pohvali.
2
7443. PRlCAO NAM

JE Jusuf b. Musa, njcmu l2oi tt_^ .VI IT
Ebu-Usama, a ovom A'mes, prenoseci od Hajseme,

a on od Adija b. Hatima da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: I& u £ <bi j^j ju Jii pfli -J £j£
"Nema nijednog od vas, a da Gospodar njegov
nccc s njim razgovarati bcz prevodioca i bcz
ikakva zastora koji bi Ga zaklanjao." *>* *r * i
* si -
• •
PRICAO NAM JE Ali J

«<•
7444. b. Abdullah, a njemu

Abdul-Aziz Abdus-Samed, prenoseci od Ebu-
b.
Imrana, on od Ebu-Bekra b. Abdullaha b. Kajsa,

a ovaj od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi vc sellem, rekao:
"U dva dzenneta bit ce sve od srebra - posude
' * -"- * " ' * ' '
i u druga dva sve od zlata
ostalo, a - posude i
ostalo. U Edenu nista nece sprecavati ljude da vide - ^

-
svoga Gospodara, osim zastora velicanstvenosti

na Njcgovom lieu."
l Rijeci: "Susrct jc s Tobom- dokaz su da cc vjcrnici vidjeti Allaha, dzcllc sanuhu.

istina
Ovaj slicni hadisi jesu pouka vjcrnicima da od Uzviscnog Allaha slo vise lra?c oprosta. U Kur'anu sloji
i
da jc Muhammcdu. sallallahu alejhi vc sellem, sve unaprijed oprostcno, a on jei pored loga svakoga dana
trazio od Allaha oprosl, dajuci tako primjer svojim sljedbcnicima. Pored toga, Ireba naglasiti da su islamski
ucenjaci jedinsrveni u stavu da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc sellem, bio ncpogrcsiv.
: Ovdje se radi o izrazima koji poljecu od istog korijena, pa im jc znacenje vrlo blisko.
i
1146
^jlqill niqKI
3U£l<|JJl £jlif]
7445. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, liU 5di l£U &ZM &Ii .wllo
a ovom Abdul-Melik b. A'jen i Dzami
fc
b. Ebu-
Rasid, prenoseci od Ebu-Vaila, a on od Abdullaha,
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu J IS J IS <s- AJi\ ^h'j 4iil-Up ^p JjIj -ai

ik
Ko laznom zakletvom prisvoji nesto od imetka
>*i J-La ££ Jl JU iiaSl -^ ^ 4)1 dy'j
bilo kojeg muslimana - Allah ce biti Ijut na njega IS 4j1jIp JU jtwip *11p jjs>j 4il âJ Ajil5
kada sc taj srctnc s Njim."
Abdullah dalje kaze: "Zatim je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, proucio iz Allahove
fc
Knjige potvrdu za to: Oni

obavezu svoju
koji
prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju necim
* s 'r
sto malo vrijcdi - na onom svijctu nikakva dobra
3
nece imati, Allah s njima nece ni govoriti...'"
*
7446. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, >«
a njemu Sufjan, prenoseci od Amra, ovaj od Ebu-

Saliha, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik,
sallallahu alejhi ve sellem, kazivao: zd±\ y& \\ {ii& ^ s^s jii i Îji
"Na Kijametskom danu Allah nece ni progovoriti

s trojicom, niti ce ih pogledati: s covjekom koji
se lazno zakune da neku robu vise platio nego
je
sto zaista jcste, s onim koji sc lazno zakune nakon

J
ikindije da hi time prisvojio nesto od imetka
drugog muslimana, niti s onim koji ne da visak \iyCs cU J-iii *U J^-jj |»-L1* ^.r4 <J^'
vode; takvom ce Uzviseni Allah na Kijametskom

danu rcci: Danas cu ja
fc
tcbi uskratiti Svoju dobrotu

kao sto si ti uskratio visak onoga sto nisi proizveo .isii;jii-!ujii
svojim rukama!'''
7447. PRICAO NAM JE Muhammed b. Musenna, Û^li^lL^î^lli'lL^.vav

njemu Abdul-Vehhab, a ovom Ejjub, prenoseci od ,, t *
\ . ~ *~* *~ * £ <* +
Muhammcda, on od Ibn-Ebu-Bckrc, a ovaj od ^ 0j ^^ ^ ^t - ^* ^" "^
Ebu-Bekre da je kazivao: ^ j,^, J ^jji JIS % ÎI ^ i^T J

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je , % "
rekao: 'Vrijeme se vratilo rasporedu koji je imalo j^'j^j ^y^^ &\ jl>- ^ 4^5
3 Ali-Imran, 77. Prijcvod zavrsctka ajcta glasi: "...niti cc na njih pogledati na Kijametskom danu, niti ce ih
ocistiti. Njima pripada patnja bolna."
4 Vrijcmc iza ikindija-namaza ovdjc jc istaknuto zbog njegove posebne vrijednosti, jcr sc u torn pcriodu
smjcnjuju melcci dana i noci.
1 147
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
* - -
*,> z ,» >.
onoga dana kada je Allah stvorio nebesa Zemlju. i tt S£l £, I^Ji

J* 12! £131
f-
Godina ima dvanaest mjeseci, od kojih su cetiri

pîlj 4j4Î jij 3-AJiiJl ji oUJlJia
sveta. Tri dolaze uzastopce: zul-ka'de, zul-hidzdze
±v *
i muharrem, te redzeb Mudara, koji je izmedu
1
dzumadea sabana. A koji je ovo mjesec?*

i
" **
^ ^ ^ _*-
+ «* ** J "
-r . 4* •* Jj * *
'Allah Njegov Poslanik najbolje znaju!',
i rekli j£- osLj iipi ^Jj^3j
smo, pa jc on usutio, tako da smo pomislili kako

3*J-I \l J^fl Jtf ±J*\ _û <1^ 2t iSfc
cc ga nazvati drugim imcnom.
r
Zarnijezul-hidzdze?\ upitao je, a mi odgovorismo: A >~ _«/ -
$ ju j;
fc
p±\ *SjZ.jj 4i iiu ii jj;i ills
'Svakako.'
'A koje je ovo mjesto?*, upitao je, pa smo mi opet
rekli: 'Allah Njegov Poslanik najbolje znaju!' On
i
a! iiif »li ># Ju ju j: lu soiii J4J1

je ponovo usutio, tako da smo pomislili kako ce ga
>\ >
nazvati drugim imenom. 4^—j*. 4jl LUs ^>- CJs-S ~-Ul 4jj_-j_
'Zar nije (sveto) mjesto?', upitao je, a mi

odgovorismo: 'Svakako.' ju jjj Qi jAJi ^î î ju 4*11 jUj
'A ovo dan?', nastavio je s pitanjima, pa

koji je
smo mi jos jcdnom odgovorili: 'Allah Njegov i
Poslanik najbolje znaju!' On je po treci put i
usutio, tako da smo pomislili kako ce ga nazvati

drugim imenom, onda rekao: 'Zar nije dan klanja
a
kurbana?' 'Svakako', odgovorili smo.
Potom jc on nastavio: 'Zaista su za vas vasa krv i
illJ Vl ^r^J «—'Uj liî*J ^y-aj

vasi imeci sveti (zabranjeni), kao sto vam je svet *yÛtf»
ovaj dan na ovom mjestu i u ovom mjesecu! Doci

cete pred svoga Gospodara. pa cc vas On pitati o
vasim djelima. Zato se nemojte nakon mene vratiti 1^1 _U^ jl>J dj»^_- Jâ
wâ*j J^>
4j ^Pjl
u zabludu, pa da jedni drugima sijecctc vratovc!
Neka prisutni prenesu odsutnima. Mozda ce neki
od onih do kojih ovo dopre bolje to shvatiti nego
neki izmedu vas koji su to ovdje culi.' Kada bi to
Muhammed navodio, rekao bi: "Istinu je rekao
Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc sellcm."
Na kraju je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: 'Eto, jesam li prenio?
Eto, jesam li prenio?"
l Ovdjc jc redzeb naveden kao mjesec plcmcna Mudar zato slo jc ono vise od ostalih plcmcna postivalo svclost
log mjescca.
1 148
5
iimiillaitifi
<* jloill pia^j
RIJECIMA UZVISENOG: ^JWi dill

J>9 ^ U> Lo oL
'MILOST ALLAHOVA DOISTA JE
*il
(^/i .»ÛI ^c *JJ>S dill sLa^j

BLIZU ONIH KOJI DOBRA DJELA CINE." 2 Jjl)
7448. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, njcmu

Abdul-Vahid, prenoseci od Asima, a on od Ebu-
Usmana da jc Usama kazivao:
"Jednojjeod Vjcrovjesnikovih, sallallahu alejhi ve
sellem, kceri sin bio na samrti, pa je ona porucila

Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, da dode.
On joj je poslao poruku:
h
Allahu pripada i ono
sto uzima i ono sto dajc. Svc ima svoj odrcdcni - *
rok, pa neka se ona stqî i neka se nada nagradi iUi aIU- ci .1.SU -uJ] c.ir.>ju i- ^->^}j
od Allaha!' Medutim, ona ponovo poslala po je
njega i zaklela ga da dode. Tada je on krenuo,

a s njim su krenuli Mu'az b. Dzebel, Ubejj b. Ka'b,
Ubada b. Samit ja. Kada smo usli, dodali su dijctc
i

a iz nejakih grudi culo se jecanje. (Prenosilac
hadisa kaze da mu
ono ucinilo kao da izlazi iz
se
* >. *.
podcranc mjcsinc.) Allahov jc Poslanik, sallallahu ii; ^ pfS W ^^ c^" *^ Jt 1
v
alejhi vc sellem, tada zaplakao, tc ga jc Sa d b.
-i
. ftL^-jJl oiLp
Ubada upitao: 'Zar places?'
'Allah ce se smilovati samo onim Svojim robovima
koji su samilosni', odgovori on."
7449. PRICAO NAM JE Ubejdullah b. Sa"d ^*I>1 /J -u^ £ iK €^~ yil\
b. njcmu Ibrahim, a ovom Ja'kub,
Ibrahim, r * , „ .. ».<*- > 2- <
t
tf -
prenoseci od svoga oca, ovaj od balina b. , ^ -:
Kejsana, on od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre Ju r

*J}\ ji- i'J>_y> J ji- r*fil\ j*
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ^* **
&L1 oJUi Uf3 J! j&j sSli

kazivao: "Dzennet i Dzehennem sporili su se
v
prcd svojim Gospodarom. Dzennet jc upitao: Sta
je to, Gospodaru, pa u mene ulaze samo slabici
Dzehennem na
fc
i bijednici!?' to rece: Dakle, ja sam

,
pocascen silnicima?! Tada je Uzviseni Allah rekao
b
Dzennetu: Moja milosf, a Dzehennemu:
Ti si
Ti si Moja kazna, Ja tobom kaznjavam koga

i u
2 El-A'raf.56.
1149
"
SAr iARI ffiHi& (ALLAHOVA)JFDNOTA(TI VH!D) :
Ja hocu. I jedan i drugi bitcete popunjcni/ J^> N *M Oi* £A~i LIU Jtf L&^L îl*
Stosetice Dzenneta, Allah nece nikomeod Svojih ; >-'£ ?.- .. „ .« > •#*?,-, --J .r- »
„.
stvorcnja uciniti ncpravdu,
. .
dok cc za Dzchcnncm
.
, , , r-w- I
jaiLs *Lw w jUJ
•-•
- -
* -11. aJIj I_l>-I Ajuat-
-
t v
> K
stvoriti one koje On bude htio. Kada budu baceni '*-*£
i J>- U^J (Juji ^ ji Ju;) î l$j
u njega, on ce tri putareci: 'Ima Ii jo§?'Nakon sto \ £, ,„ - ,~ *.*-**>* >

r .<>^:,..
mu Allah pokaze Svoju silu, napunit ce se. Potom % "
- -
ce se skupiti i povikati: 'Dosta! Dosta! Dosta!'" . Jai jJ JaS
7450. PRICAO NAM JE Hats b. Umer, njemu ^l^l2j£^&J^l2j£,Vio.

Hisam, prenoseci od Katade, a on od Enesa, *
c s „ ,„ ^ 4.**+^
radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu *c ^^ i£*J>j^ u* a
alejhi ve sellem, rekao: ^jlii ^ ii jlSl £, £L QJil ^4

"Sigurno cc nckc ljudc zahvatiti dzchencmski , ^ '
e
' \- > > >- ,
JUj- **"J
plamen kao kazna za grijehe koje su pocinili, pa J-^ *%"' "il
r^T^- r ^-^
ce ih onda Allah, iz Svoje dobrote i milosti, uvesti ,< s -
;^,<v *i
tf
£ It-" ' * f'Vi *T
u Dzennet. Takvi ce se zvati Dzehenemlijama.
'
Hemmam takoder kaze: "Pricao nam je Katada, - iS^l^ l J-3

prenoseci od Encsa, a on od Vjcrovjcsnika,
O RIJECIMA UZVISENOG: J* =dJI Jii oU

"ALLAH BRANI DA SE NEBESA
(fcji ^t ^j'Vb o^JI d-J* dill il)
I ZEMLJA S MJESTA SVOGA POMAKNU." 2
7451.
Avana,
PRICAO
a ovom A'mes,
NAM JE Musa, njemu Ebu-
prenoseci od Ibrahima, on
My-
. . :.;r.
y\ lfc£
.. „
^ _., ..
l&£
*-»ti,
.v*o\
od Alkamc, a ovaj od Abdullaha da je kazivao: ^ ^ *^ . ^ "T T

"Dosao je Habr Allahovom Poslaniku, sallallahu JU* JS 4ii J^-3 J! j^- ^ J^5 4>i.Up
alejhi ve sellem, i rekao: 'Muhammede, Allah ce

^
+
%%
. ,.
''^
-. ^ , -
-
f. ^^ t
.
staviti nebo na jedan prst, Zemlju na prst, brda na '

y C^ -
prst, drvece i rijeke na prst, i ostala stvorenja na fey\j jZJLl\j *^j>\ Jp JU^-I}*^; Ji-
pa cc onda pokazati Svojom rukom '-.
fc
'
^^^
prst, rcci: Ja ' 5 ' * .
>,
^
i ,
tf j ^ > 3
Jji- J Cr^j
sam vladar!' Na to se Allahov Poslanik, sallallahu f CH*
6
alejhi ve sellem, nasmijao i proucio: Oni ne Jlij jjg -o>i J^-lj dl^-ii Jliil Ul a_£
velicaju Allaha onako kako Ga treba velicati." ><
. (ojJi J*- 4i\ IjjJi Lij)
1 Muslim biljezi od Ebu-Scida dodalak: ...pa cc molili Allaha i On cc od njih olkloniti ovaj naziv. (prim. M.M.)
2 Falir, 41.
3 Ez-Zumer, 67.
1 1 50
<tf jloill 3101a
**
PREDANJA STVARANJU NEBESA

ZEMLJE I 0STAL1H STVORENJA4
SvejenastalodjelovanjemizapovijeduSlavIjenog ^-$U Jîlj JU;^ ^3^ 4$ J-** >*3

i Uzvisenog. On je Gospodar po S voj im svoj stvima,
djelovanju i zapovijedi. On stvara i daje postqjanje.
On sam nijc stvorcn, ncgo jc stvorcno, oblikovano ^- ^ ^ fa ^ j£ >£ ->y&
i dato postojanjc svcmu onome sto je nastalo
Njegovim djelovanjem, zapovijedu, stvaranjem
idavanjem egzistencije.
7452. PRJCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm, £& r-^ ye ^-

tf -VioY
njemu Muhammed b. Dza'fer, prenoseci od Serika
a <^v y. ^kr u-H y^r (ji
-^
b. Abdullaha b. Ebu-Nemira, a on od Kurejba
da je Ibn-Abbas kazivao: "Proveo sam jednu
noc u Mcjmuninoj kuci, kada je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi vc scllcm, bio kod njc, da bill
Cj$ >N \£x* $ *Iiij &j '££+ cj:
vidio kako on klanja nocni namaz. Allahov je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedno vrijeme
jail ij? ok yi asj iiL- aUI
razgovarao sa svojom zenom (Mejmunom),
jjs
£
a onda jc lcgao. Kada jc nastupila posljcdnja fc2 >£ji J; >5 lui U^; ji >î
trecina ili posljednji dio noci, on je ustao, pogledao
u nebo i proucio: 'U stvaranju nebesa i Zemlje i u ^ " -
izmjeni noci i dana zaista su znamenja za razumom

obdarene." 5 Zatim je uzeo abdest, oprao zube
(misvakom), a onda klanjao jcdanacstrckala.Potom
je Bilal proucio ezan za sabah, pa je on klanjao
•
C/ ' ^^1 ti-^* %y- r ^^j 5
dva rekata (sunncta), a onda otisao i (u dzamiji)

v
klanjao ljudima (kao imam) sabah (farz).
4 Buhari jc uvrstio ovo poglavljc kako bi sc iz njcga saznalo jos vise o Uzviscnom Allahu, Ic da bi sc iznijcli
dokazi da jc Allah Onaj koji stvara, a nc ncka druga bozanstva, kipovi, priroda ili ostalo u sio ljudi pogrcsno
vjcruju.
5 Ali-Imran, 190.
115
"A RIJEC NASA DAVNO JE reCena
."'
O ROBOVIMA NASIM, O POSLANICIMA
7453.
a
PRICAO
ovom Ebu-Zinad,
NAM JE Ismail,
prenoseci od A'redza, a on od
njemu Malik, ^
.
AM
.„
^ J^W
: ,.„> * ., „.^j
k&£
-
.vior
-*. j
Ebu-Hurcjrc t radijallahuanhu,dajcAUahovPoslanik, * ^f
J"^^ it;
J
?* ' ^
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada je Allah u^jiiUi^ttJUftAl JîjSfcp
okoncao stvaranje, zapisao je kod Sebe, iznad Svoga
k
. îp C*<u- j^-j jl 4^ ^y 6 J^-
Arsa: Moja je milost pretekla Moju srdzbu."
7454. PRlCAO NAM JE Adcm, a njcmu Su'ba, JuiVl l&o£ *&1 $& fi £j£ yioi
prenoseci od A'mesa, ovaj od Zejda b. Vehba, -r
a on od Abdullaha b. Mesuda, radijallahu anhu,

>
(da je kazivao): *
"Allahov nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve

• >-'! »£ -t ill ft - * '7, - . «i.
scllcm - a on je iskrcn vjcrujc mu se - pricao:
i
'Stvaranje svakoga od vas odvija se u stomaku

njegove majke cetrdeset dana - ili je rekao;
cetrdeset noci. Potom isto toliko vremena bude
ugrusak, a zatim isto toliko komad mesa. Nakon
iUi j ojj £&* o|^ -SL && JiiL
toga posalje mu se melek koji bude ovlasten da
zapise cetvero: njegovu opskrbu, rok do kojeg
ce zivjeti, njegova djela, te da li ce biti nesretan
ili sretan. Zatim se u njega udahne dusa.
Zaista ima ljudi koji radc djela svojstvcna
stanovnicima Dzenneta, tako da izmed'u njih
i Dzenneta ostane samo jedan arsin, ali ih Knjiga
pretekne, pa urade djela koja rade dzehennemlije,
teudu u Vatru. A ima ljudi koji rade djela svojstvena
stanovnicima Dzchenncma, tako da izmcdu njih
i Vatre ostane samo jedan arsin, ali ih Knjiga
pretekne, pa urade djela koja rade dzennetlije,
te udu u Dzennet."
1 Es-Saffat, 171. U sljcdcca dva ajcla navodi sc sadrzaj tc rijcci: "Oni cc biti, doista, potpomognuli, i vojska
Nasa zacijclo cc pobijcditi."
Ovim poglavljcm polvrdujc sc vjcrovanjc u Allahovu udrcdbu koja jc prclhudila svcmu slojc naslalo koja i
sc ( Njcgovom voljorn, mora ispunili.
1 1 52
qjjloiil 910^1
7455. PRICAO NAM JE Hallad b. Jahja, a njemu ^/^&^ JZ^Hi- l&U .VSoo
Omer b. Zerr, prenoseci od svoga oca, ovaj od f H*> s 9
Seida b. Dzubejra, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu " * *" " **

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je upitao
Dzibrila:
fc
Sta te sprecava da nas posjecujes vise

i&jj
&J& %J$ 'd iiil^ u yj*. u
nego sto nas inace posjecujes?' Tada je objavljeno:

*Mi se spustamo samo po narcdcnju Gospodara
^ ^ ^ H*^
^
^^ ^ ^~
**
tvoga; Njemu pripada buducnost nasa proslost i j^* 1

Jl
nasa...' - sve do kraja ajeta. Bio je to odgovor

2
Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem."
7456. PRICAO NAM

JE Jahja, a njemu Veki
4
,
prenoseci od A 'mesa, on od Ibrahima, ovaj od

Alkame, a on od Abdullah da je kazivao:
"Setao sam jednom njivom u Medini s Allahovim
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a on sc
prilom oslanjao na stap. Naisli smo pored jedne
skupine zidova, pa jedan od njih rece: Titajte ga U J rJ^' wT*" «<***!
p fr' ^'J <J °-^-' wT^^ (
o dusi!' 'Nemojte ga pitati o dusi!', rece drugi. K -

Na koncu su ga ipak upitali, pa je on, oslonjen
na svoj stap, zastao, a ja sam, stojcci iza njcga,
pomislio da mu dolazi Objava. Zatim je proucio: ^ , *r
'Pitaju o dusi. Reci: 'Sta je dusa — samo

te
Gospodar moj zna, a vama je dato samo malo

znanja!" 3 Nakon toga neki od njih prigovorise
1
drugima: 'Rckosmo li vam da ga nc pitate?!"
7457. PRICAO NAM JE Isma'il, a njemu Malik, ^ ÛU j$j£ J^\ li^ .v£ov
prenoseci od Ebu-Zinada, on od A'redza, a ovaj
alejhi vc sellem, rckao: "Allah sc obavczao da
ce onoga koji se bude borio na Njegovu putu,

- > *. > *
Â ^
.
a kojeg je pokrenula samo borba na Njegovu putu ^\^ Ji-^j *L~* J i(4^"* ^!
i potvrda Njegovih rijeci, uvesti u Dzennet, ili ce * -,'>,, S -*r >: •> •«
ga vratiti odakle je i krenuo, tj. njegovu domu, - - - * ^^ - • J
s dobivcnom nagradom ili ratnim plijenom."

J'yr'^ JU U j<_« 4^j /TjJ"
2 Mcrjcm, 64. Ovdjc smo odstupili od Korkutovog prijevoda ovog ajcla zato sto sc on nc uklapa u sadriaj
ovog poglavlja zato sto nijc doslovan. Njcgov prijcvod glasi: "Mi smo u Dzcnnct usli samo dobrotom
i
Gospodara tvoga; On jc vladar svcga. On zna buducnost nasa proslost nasu..." i
3 El-lsra, 85.
1153
1
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JI DNOTA(Tl VHID) : :
7458. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Kesir,
njemu Sufjan, prenoseci od A'mesa, on od Ebu-
'
-
.'.>
OUii &ii
- „ , :'
^ £ iU' &£
. : .
.v*oa
-
«
»-*Ci
Vaila, a ovaj od Ebu-Musaa da je kazivao: ^s* sA ^ <f,
J ** ^ ^J"*^ u
"Dosao je jedan covjek Vjerovjesniku, sallallahu £> jjuJ J>-^Jl JUi % ^Sl Jj Ji^ *U-
ve sellem, rekao: 'Covjek se bori
alejhi
ponosa ili
i
zato sto je hrabar ili da bi ga neko vidio.

ili iz
Jw^ J ^^ >i*
U ;l
L J^J ^^ J^J
Sta jeod toga borba na Allahovu putu?'
'Onaj koji sc bori da Allahova rijcc budc gornja
- on je na Allahovu putu\ odgovori mu on.' .4)1 J—-J
O RIJECIMA UZVISENOG: £k y^ t*|) j\*i diii

ji» oU
"AKO NESTO ZELIMO, MI SAMO »' '
*
ZATO REKNEMO: 'BUDI!' I ONO BUDE... "1
7459. PRICAO NAM

JE Sihab b. Abbad, &U\$&fc&&^\&&feyio'{
a njemu Ibrahim b. Humejd, prenoseci od Isma'ila, *.>'.'** *,„*"-. .- ^
on od Kajsa, ovaj od Mugire b. Su'be, a on od ÔeS^îrP^J^W^-jS*
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je *y s
J J;M _5le
„ tf
;
J
j
J|''^ Jtf
rekao: "U mome ce ummetu stalno biti Ijudi koji "
ce biti dominantni u odnosu na
ne dode Allahova odredba." 2
ostale, sve dok im . 4Ul ^.1 -JLul*
r**r- ^
7460. PRICAO NAM JE Humcjdi, njemu Vclid b.
Muslim, a ovom Ibn-Dzabir, prenoseci od Umejra
b. Hanija, on od Mu'avije, a ovaj od Vjerovjesnika,
* *
^ ji >; v J^; $ *di cU^ ju &£
"U mome cc ummetu stalno biti jedna skupina Ijudi
**> * * *.
koji ce se pridrzavati Allahovih zapovijedi. Nece im ^:js J* r*j~*i Lo 41)1 _jjlj A^jli 4*\
^
nauditi oni koji ih budu u laz ugonili, niti oni koji im
se budu suprotstavljali. U takvom ce ih slanju zateci
Allahova odredba." Malik b. Juhamir kaze: "Cuo L*j Jj^J li\-i-4 C.Jl^> 3^^ lA *^JJU Jlfi3
sam Mu'aza 3 kad je rekao: \.. a bit cc u Samu...'"4

tfc
Potom je Mu'avija rekao: Evo, Malik tvrdi da je

cuo Mu'aza kako je rekao da ce biti u Samu..." . aUJU 1js>j J^cl liUw
i
lin-Nahl, 40. Prijcvod Bjeta ucijelosti glasi: "Ako ncsio ^climo. Mi samo ?a to reknemo: 'Budi!' - i ono budc.
2 Tj. svedo Smaka svijeta bit cc ijudi koji cc sc isticati u odnosu na drugc po tome sto cc slijediti pravi put i sto
cc imati jacc dokazc za svojc vjcrovanjc od ostalih.
3 Tj. Ibn-Dzcbcla.
4 Sam jc prostor koji danas obuhvata prostor sljcdccih zcmalja; Sirijc, Jordana, Libana i Palestine.
1 54
^jlqill niqKi
* „
7461. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ^ 44*Li LT£M ogi ^ &£ .vi^
Su'ajb. a ovom Abdullah b. Ebu-Husejn, prenoseci , „, ?B ,, t ^s, . , , :
B„
^^£
,
>~>
od Nafija b. Dzubcjra, a on od Ibn-Abbasa da jc t r'
~
** ^ - -'
kazivao: "Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem, ZX~L* Jp Si îii <J*j JU ^lip ^

jedosaoMusejlimi,skojimsubilinjegoviprijatelji, ./;•• .. i, - -- \- -\
^
•
i rekao mu: Kada mi trazio ovaj komad, ja ti ga

bi -; z
ne bih dao. Ti neces moci izbjeci Allahovu odredbu o£i jdj <iLi <il j>\ JjJj ^Jj i^_^!kAI
sto sc na tcbc odnosi, a ako se okrcnes (od islama),
Allah ce te sigurno unistiti.'" 5
7462. PRICAO NAM JE Musa b. Ismail, If J^W £ J>s &£ -vnr

njcmu Abdul- Vahid, prenoseci od A mcsa, on od fc
a
v
Ibrahima, ovaj od Alkamc, a on od Ibn-Mcs uda da
je kazivao: "Setao sam jednom njivom u Medini
s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, a on
se pritom oslanjao na stap. Naisli sino pored jedne ji. Isj2 'y. j sLii ^> >£ J m 4* +
J *"
skupinc zidova, pa jedan od njih rece: 'Pitajtc ga

JUb *j$\ j^ /i Jp \*Jj+* **• ^ :
"- c"
o dusi!' 'Nemojte ga pitati, mogao bi vam reci
nesto sto vam se ne svida!\ usprotivi se drugi.

Na koncu, jedan od njih rece:
fc
Svakako cemo ga
pitati!' Tako mu jc prisao jedan i upitao ga: 'Ebu- ^ - ^ -* **
Kasime, sta je to dusa?' Vjerovjesnik, sallallahu LI Ij JUi I-î

J^3 v'! (*^* oLU i t--V^j
alejhi ve sellem, nije mu odmah odgovorio, pa

sam shvatio da mu dolazi objava. Titaju te o
dusi. Reci:
L
Sta je dusa — samo Gospodar moj zna,
a njima jc dato samo malo znanja!", rece on."6
A mcs
k
kazc: "Tako jc po nascm kiractu." 7
5 Ovaj hadis dokaz jc da sc Muhammcd, sallallahu alejhi vc sellem, susreo Muscjiimom, covjekom koji sc
s
Bozijcg poslanika. Vjcrovjcsniku, sallallahu

poslijc lazno proglasio za alejhi vc sellem, u snu jc pokazano
sta cc Miiscjlima poslijc urnditi, pa jc zalo prcma njcmu ovako postupio. Komad koji jc drzao u ruci za koji i
jc rekao da mu ga nc bi dao bio jc dio pal mine granc. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na laj mu
jc nacin odgovorio na zahtjcv koji jc on izrckao svojim prijatcljima, ij. da cc slijediti Poslanika, sallallahu
alejhi vc sellem, ako odrcdi da on bude halifa nakon njegove smrti.
6 Hl-Isra,85.
7 Prcma poznatim kiractima zavrsctak ajcta u prijevodu glasi: "... a vama jc dato samo malo znanja!" Razlika
jc, ipak, mala jer se u oba slucaja radi o ljudima.
1155
SAHIHU-L-BUHARI $gfi|g (ALLAHOVA) JEDNOTA (ThVHID)
O RIJECIMA UZVISENOG: I
J*i M J£ Jit
"RECI: 'KAD BI MORE BILO MASTILO
PA DA SE NJIME ISPISU RIJECI
»ijU]£J UxoJsuJI ^ jl Ja)
GOSPODARA MOGA, MORE BI PRESAHLO, '** ^ !

J^-^ -^ >& 1
ALI NE RIJECI GOSPODARA MOGA,

I (foi Aft ^^ «**> iUS
PA KAD BISMO SE POMOGLI
I
JOS JEDNIM SLICNIM.'"'

* *
it
Da su sva stabla na zemlji pisaljke, a da se ^Jij ty&Uj&A^M^jti] J Li jl^Jj)
u more, kad presahne, ulije jos sedam mora, ne bi ','«;'•-,- **£-.- .- • >**-
-
se ispisale Allahove njeci. ,
* * ' i
"Gospodar jc vas Allah, koji jc ncbcsa i Zcmlju ^>jVtj oijllH jii Ûi -ujI i^3 ^1)
u sest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se na -* - <•<«{ i^- s
^ .,
yf
•
Prijestolje (Ars) uzvisio; On tamom noci prekriva isîo^j^ lj* f - r _ y

dan, a dan noc u stopu prali, Sunce i i Mjesec ÂUlj y&\j J~LiJlj lLs£- a^LJ jlJ3\
izvijezdepokoravajuseNjegovojvolji.
Samo On stvara i upravlja. Uzviscn ncka jc Allah,
A-hf^r sSjfivf" {ol'*''
^ J -^ J ^~ ^ ^ -^^ ;
"r *
Gospodarsvjetova!" 3 (Rijec.sf/7/K/re ,upotrijebIjena ,
. JJi>^ (jdUJl ijj

u posljednjem ajetu, znaci "potciniti")
7463. PRlCAO NAM JE Abdullah b. Jusuf, njcmu Jul; l%£! ^^ £ <il& iSi .vi IT
Malik, a ovom Ebu-Zinad, prcnoseci od A'rcdza, ^»
a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,
01 5
. ,
tf
;
^ £^" ^
t v
^ *,
I?
;
^
^
d^ttl^
"' *
A JiS JU g A! Jjij
"Allah seobavezao da ce onoga koji se budeborio a ^ ,,„
na Njcgovu putu, a kojcg jc iz kucc pokrcnula Ji-^j *W-* J^^^lô^-^-yr ^
samo zelja za borbom na Allahovu putu i zelja za **." -
u^Â^dK >:? -.^
potvrdom Njegove njeci, uvesti u Dzennet, in ce
ga vratiti njegovu domu s dobivenom nagradom ili
"^r* y yr* Cj*
ratnim plijenom."
i El-Kchf, 1 09. Kao povod objavi ovog ajcta navodc sc dva slucaja:
- prvi, o kojcm izvjcstava Ibn-Abbas, dogodio sc kada su zidovi culi za ajcl u kojcm sc kazc da jc Ijudima
dusi ditto samo malo znanja. Oni su lada rckli: "Kako lo, kadjc nama objavljcn Tcvrat? Kao odgovor na
to objavljcn jc ovaj ajct;

- kojcm izvjcstava Kalada, dogodio sc kada su idolopoklonici
drugi, o rckli da jc golovo prcstalo
objavljivanjc Kur'ana. Tada jc objavljcn ovaj ajct.
2 Lukman, 27.
3 El-A'rar,54.
1156
niagilt ali-i 111 ^jlqiilaiO^
O ALLAHOVOM 2$$ afeAU J> M L>
HTIJENJU I NJEGOVOJ VOLJI 4
Uzviseni Allah kaze: "A vi cete htjeti samo ono Jl^ Jyj (<iil -Oil IVt^ jt V\ iijlliz Uj)
5
onome kome t ,,,.,,.
sto Allah hoce."
6
hoces." "I nikako ni za sta ne
"Ti vlast dajes
'Uradit cu to <£ M^ &J* ^ (Ju *
,,
& ^. .*
^>
,,
_)
sigurno sutra!'- nc dodavsi: 'Ako

Ti, doista, ne
reci:
Bog
mozes uputiti na pravi put onoga
da!
"»
-
V^ ^ ^^ ^ ^r ^
- -
w'
koga ti zelis uputiti - Allah upucuje na pravi put jj (*£ r; -£ ^ Mj ^-.J
^
onoga koga On hoce." 8
Seid b. Musejjeb prenosi od svoga oca da je Ebu- ^Ju* ^ J ^s **} if s™^' Jt •xz*~ J
'
Talib bio povod objavi gornjcg ajcta. *
s ' > l- * *..** * j
Uzviseni jos kaze: "Allah vam zeli olaksati, a ne • <^fyM*Vj^fy*l'kp
da poteskoca imate."''
7464. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu ^ ^j'^xJ- &£ Ifci &£ .VIM
'
Abdul-Varis, prenoseci od Abdul-Aziza, a on od ' ,
Hnesa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve lij 8 <*' Jj-^S J^ Jtf ^ if- jij^ 1 -^
sellem, rekao: ,, - . , .
5 > , ^ ^
"Kada molite Allaha, budite odlucni u dovi, ^^^j*Vi : &j}\jy^\**\^
ineka niko od vas ne kaze: Ako hoces, daj mi...',
fc
s . >. >; ^
x t ( f .: . *fr - « :.
lerNjega niko ne moze pnsiliti. - - - - - -
A Stavjc chli-sunnctadasc nista nc mozcdcsiti bczAllahovc voljc, pacak ono stojcOn zabraniodasccini.
ni
Allah nc voli da sc to radi, ali to On ipak, ako to ncko zcli uciniti, odobri dopusti. U Njcgovoj jc mod da nc
i
dopUSti da sc takvo sto dcsi, ali On to nc cini, jcr u torn slucaju nc bi poslojala slobodna volja. U lom smislu
Uzviseni Allah kaze: "A vi nc mozctc nisla htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, nccc!" (Et-Tckvir, 29)
5 El-Insan, 30; Et-Tckvir, 29.
6 Ali-Imran, 26.
El-Kchf, 24.
8 El-Kasas,56.
9 El-Bckara, 185.
1 1 51
. ^
SAHIHU-L-BUHARI (ALl.AHOVA) JFDNOTA (TI VHID)
> * *
s.*
JE Ebu-Jeman,
Su ajb, a ovom Zuhri...; a PRICAO NAM JE
l
iIsma'il, njemu njegov brat Abdul-Hamid, a ovom

Sulejman, prenoseci od Muhammeda b. Ebu-
Atika, on od Ibn-Sihaba, ovaj od Alija b. Husejna,
-* ft
-**«• * I'*' + J
on od Husejna b. Alija, radijallahu anhuma, a ovaj ^ ^^ Jl
L ^^^ ^ Jp ^P ^l^ ^1 ^
* • I' ft *l
od Alije b. Ebu-Taliba (da je kazivao):

"Na moja Fatiminai vrata, vrata kccrkc Allahovog
ui j^ j* oi %£t r *ui u^p jp
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jedne noci
zakucao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, i upitao nas: *Zar ne klanjate?' 'Allahov

4
Poslanice', rekoh mu, nase su duse u Allahovoj
ruci, pa kada On hocc da nas probudi (radi klanjanja
&5 SI £t£ ISJft -oil o£ &ft $ -oil j_^ 1;
*>
k
nocne nafile), On to i ucini. Allahov se Poslanik, i j diJi dis j^ g 41 j_jJ-j .ijiu i££
sallallahu alejhi ve sellem, nakon tih inojih rijeci
j ^ * + »<
vrati, ne uzvrativsi mi nista. Dok je odlazio, cuo
sam kako se udario po svome bedru rekao: \„ ali i
?"i
je covjck, vise ncgo iko, sprcman da raspravlja.
** .'i
7466. PRICAO NAM JE Muhammed b. Sinan, iL^ÛlL^jlL-î^lil^.vm

njemu Fulejh, a ovom Hilal b. Ali, prenoseci od
Ataa b. Jesara, a on od Ebu-Hurejre, radijallahu
anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: "Primjervjernika je poput primjera
njezne stabljike usjeva cije se Usee okrece onako ^
.-»
^
'.
, rf ,
&t
,^,
** JJ
, „
*^? t_J-^
.-
^
-
J^
'.
kako ga vjetar goni, a kad se vjetar smiri, ona se ssls'j cJjî ci5L^ liU L^k; 4.^11
ispravi. Tako se vjcrnik povije u ncvolji. A primjer
i '• t
je nevjernika poput primjera krutog drveta, koje

SjjVl £& >L5Jl jSj *^db UC j^jil
stoji uspravno sve dok ga Allah, kada to On zazcli,
ne slomi,"
7467. PRICAO NAM Nafi\ njemu

JE Hakem ^^l^T^^îlWit.vnV
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, a on od Salima b.
Abdullaha da je Abdullah b. Omer, radijallahu
b.
-
*"
^ ^ [
>-
?j
'
*
'*
*.
^
V jjjj ^jji
-
anhuma, kazivao: 4»IJ ^•j w-^_ jl* yip diii

^j 3**"
ik
'>
Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi -j- .
cjisriH
-^ -* *
i
>
- 31 ii**u-"'
-'
ve sellem, kad je, stojeci na minberu, rekao: 'Vijek ^
";
^
*
*
"
' , ,
trajanja vaseg zivota, u odnosu na narodc koji su ^jj^ ^j^\iy^J^î\^^^
l El-Kchf.54.
1 1 58
^jlqill niqKI
bili prije vas, je kao vrijeme od ikindijskog namaza ^ \J^1 i\yji\ i\yj}\ jii j^'\
do zalaska sunca. Sljedbenicima Tevrata je dat

Tcvrat, i oni su po njcmu radili, ali kada jc doslo
podne, oni su iznemogli, pa im je dat po jedan kirat
(kao nagrada). Poslije je sljedbenicima Indzila dat
Indzil, i oni su po njemu postupali do ikindijskog
\i\'jS IjUu (j>* I* r^\ i^J>^
'^-*
i° * a
r * *
namaza, su (onda) smalaksali, te je njima dat
ali i
J>- 4j jUUii d\*j&\
(^^ p ^J*
po jedan kirat. Potom jc vama dat Kur'an, i vi cctc * * f * *
~ p i" s >
Jii J^fi\j* jb\"jS llJapli -JjJl ^j^*
po njemu raditi do zalaska sunca, pa ce vam biti
data po dva kirata. Tada ce sljedbenici Tevrata \'jr\ *p\j y^ jii ^y. i2j i\yji\ jit
reci: 'Gospodaru nas, oni su manje radili, a vecu
su nagradu dobili!'
'Jcsam li Ja vama ista umanjio od vase nagradc?*, . p-Lil {ja ajjl jLjd dJJJi JUa
upitat ce ih On. 'Nc*, odgovorit ce.
'To je Moja dobrota, i Ja je dajem kome Ja hocu',

reci ce On.'"2
/s , fc
>
7468. PRlCAO NAM JE Abdullah Musncdi,
j,
f
Li* l&£
.»
/cjilil <bl_x^ U5j^ .VMA

njemu Hisam, prenoseci od Ma fc
mera, ovaj od
Zuhrija, on od Ebu-Idrisa, a ovaj od Ubade b.
Samita da je kazivao:
"Dao sam prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu
alcjhi vc scllcm, zajedno s jednom skupinom, pa
nam je on rekao: 'Prihvatam vasu prisegu da necete

nikoga pridruzivati Allahu, da necete krasti, blud
ciniti, ubijati svoju djecu, lagati potvarajuci druge
te da mi necete biti nepokorni u ononis sto jc
dobro. Ko to od vas ispuni, Allah ce ga nagraditi.
A onaj koji prekrsi nesto od toga i bude kaznjen
na ovom svijetu — to mu je otkupljenje i ciscenje
(od grijeha); a kome to Allah pokrije, to je
u Njcgovoj volji: ako budc htio, kaznit ce ga, a ako
bude htio, oprostit ce mu/" 3
Bivsi narodi imali su duzi zivolni vijek ncgo danasnji, ali jc i pored toga Allah odrcdio polovicu Dzcnncta
samo 7a pripadnikc Muhammcdovog, sallallahu alcjhi vc scllcm, ummcta. To jc izraz Njcgovc volje. ZatO
je, npr., njcgovom ummclu dao noc Kadr, u kojoj covjek moze zaradili nagradu ibadcla od prcko osiimdcsct
i tri godinc. Ovaj hadis ujedno jc odgovor mulczilarna, koji smalraju da cc nagrada na ahirctu bili tacno
onolika koliku jc ko zasluzio svojim djclima, iskljucujuci lako Allahovu volju.
Spomcnuto davanjc prisege dogodilo sc prije Hid^rc, prilikom drugog sastanka na Akabi. Ubada b. Samit cuveni
jc ashab iz Mcdinc. iz plcmcna Hazrcdz. Uccsivovao jc u Bici na Bcdru ic u mnogim drugim vojnim pohodima
s Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc scllcm. Zajedno s njim tada jc dalo prisegu jos dvanacst Mcdinclija.
1159
*
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)J!!)NOTA(Ti VH!D) :
7469. PRICAO NAM JE Mu'alla b. Esed, njemu

Vuhejb, prenoseci od Ejjuba, on od Muhammeda,
a ovaj od Ebu-Hurejre (da je kazivao):
"Allahov je vjerovjesnik Sulejman, alejhis-selam,
v
imao sezdeset zena. Jednom je rekao: Ove cu noci i
obici sve svoje zene, pa neka svaka od njih zatrudni

jauj oî js t
ûû j& j* inji
incka rodi po jcdnog konjanika koji cc sc boriti na
Allahovu putu!' Potom jc obisao svc svojc zcnc, ali
mu je samo jedna rodila polovicu djeteta. Allahov
je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, o tome
b
js cJu£ J&a oyli oi5 }i * i £i
rekao: Daje Sulejman tada rekao: 'Ako Allah da',
svc bi njcgovc zcnc zatrudnjcla po jcdnog
i rodilc
1
konjanika koji bi sc borio na Allahovu puni/"
7470. PRICAO NAM JE Muhammed, njemu £a3| vl%fl& G&-&G&: .V*V

Abdul-Vehhab Sekafi, a ovom Halid Hazza', _ ,„,?-*.. s«,
^ . .
prenoseci od Ikrime, a on od Ibn-Abbasa, of* &> "J^ If *U*-> JjU &*

<j?
radijallahu anhuma. (da je kazivao):

ylj*1 j* J& • A
1* >l
^ oi
;: »
C^
^ #*
<ii
^j
*.
usao kod jednog (bolesnog) beduina da ga obide JLS 4>i *Li jj j_4^ *^* o^Zî J^* "_*~
i rekao mu: 'Nista to nije. To ce te, ako Allah da,
ocistiti.' Bcduin na to rccc: 'Ocistiti?! Naprotiv,
ovo je groznica koja kljuca u oronulom starcu
i goni ga u groblje.' — Onda, dobro!', rece
fc
M Iks £ 4^11 ju jjisJi I'sj ^
1
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.'
7471. PRICAO NAM JE Ibn-Sclam, njemu ^ j^ti U^>-f .%! £l Bj^ .Yi v\
Husejm, a ovom Husajn, prenoseci od Abdullaha
^ -U ^ ^ « ^ • ,• »
oil* ^1 /U 4)i-UP JP jufl>
b. Ebu-Katade, a on od svoga oca (da je kazivao):
^ ••
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je, J s
kada smo prespavali namaz, rekao: 'Allah je uzeo

j-aS 4li jl ^ £31 J I* S^Jail ^ IjiU
-*£*- -'i
vase dusc kada jc On htio i vratio ih kada jc On ij~"* *LS j^ USjj l\J, j^ i^-ijj
htio.' Mi smo potom obavili nuzdu abdestili sc. i
I kada je sunce vec bilo izislo i pojavilo se u

punom sjaju, Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, (kao imam) pristupionamazu." 2
1 Sulejman, alcjhis-sclam, imao jc mnogo ?cna, a u hadisima sc navodc ra/liciic brojke. Ibn-Had?cr Askalani
kazc kako jc najvjcrovalnijc da jc on imao sezdeset zena, a da su mu ostalc bile robinje. Uglavnom, poaika
ovog hadisa jc u tome da vjcrnik nc smijc rcci kako cc ncsto uradiii, a da usto nc doda: "Ako Allah da".
2 Ovaj dogadaj desio sc prilikom vracanja iz jcdnog vojnog pohoda. Ashabi su spavali, a Bilal jc na sebe prcuzco
obavczu da ih probudi na sabah. Mcdulim, Allah jc dao da on zaspi, tc sc niko nijc probudio na vrijemc.
i
1160
^jloiilîOia
7472. PRICAO NAM JE Jahja b. Kazea, njemu

Ibrahim, prenoseci od Ibn-Sihaba, a on od Ebu-
Sclcmc i A'rcdza...; a PRlCAO NAM JE i Isma'il,
njemu njegov brat, prenoseci od Sulejmana, on od
Muhammeda b. Ebu-Atika, ovaj od Ibn-Sihaba,
on od Ebu-Seleme b. Abdur-Rahmana i Seida b.
Musejjeba, a oni od Ebu-Hurejre da je kazivao:

•jo* $ $ v?^ 1
J> -v^j yty& î
"Posvadali se (i mcdusobno vrijcdali) jcdan
musliman i jedan zidov, pa mu je (musliman),
zaklinjuci se, rekao: 'Tako mi Onoga koji je -<:->
odabrao Muhammeda iznad svih svjetova!'

Na to je zidov povikao: 'Tako mi Onoga koji
je odabrao Musaa iznad svih svjetova!' Nakon
toga musliman je digao ruku na zidova i udario ga.
Zidov je otisao Allahovom Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem, i obavijestio ga o onome sto se
desilo izmcdu njcga i spomcnutog muslimana.
Tada Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
rece: 'Nemojte mi davati prednost nad Musaom!
"
.r.r > .# .* <t ? £fr — 1~ -- '-*"
Zaista ce se ljudi onesvijestiti na Sudnjem danu; t tt •
ja cu prvi doci svijesti, a Musa ce se vec drzati

h>\s\ ^jii ^1 îyJi tÛi j±>£
za jcdnu stranu Arsa. No /nam samo da ce on li i ' ^ ^ *"
**
prije toga pasti u nesvijest, pa se osvijestiti prije /<bl

mene, ili ce biti jedan od onih koje ce Allah izuzeti
1
(od gubljenja svijesti)."
7473. PRlCAO NAM JE Ishak b. Ebu-Isa, njemu

Harun, prenoseci od Su'be, ovaj od
Jezid b.
Katade, a on od Enesa b. Malika, radijallahu anhu,

& dila ^ v^ kH 1
^JJ U ^ ^
rekao: "Dcdzdzal cc doci do Mcdinc, ali ce naici
na mclckc koji je cuvaju. Zatojoj se, ako Allah da,
nece pribliziti ni Dedzdzal ni kuga."3
Zato su namaz naknadno klanjali. Ovaj hadis navcdcn jc u prvom dijclu Buharijcvog.S'^/7/7?fl, u poglavlju
taj i
O namaskim vremenhna, aovdjcjc navcdcn u skraccnom obliktijcr govori o lomc da sc nisla nc dcsava bcz
Allahovc voljc, pa ni spavanjc i budcnjc.
3 U hadisima koji govorc o prcdznacima Smakasvijcta navodi scdacc Dedzdzal obici svuzcmaljsku kuglu.ali
da nccc moci uci samo u Mckku Mcdinu, jcr jc Al lah oko
i ta dva mjesta postavio mclckc kako bi ih cuvali
od Dcdzdzala.
116

JE Ebu-Jeman,
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ebu-Seleme
b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-Hurcjrc da jc
kazivao: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellcm, rekao: 'Svakom vjerovjesniku pripada
jedna dova (koja se prima), a ja zelim sacuvati jft &\15> jjiz ^c±\ b\ &\ ;u dj i,t*
svoju dovu, ako Allah da, za zauzimanje za svoj . oUaJl *^j
9"
ummct na Kijamctskom danu.
7475. PRICAO NAM

JE Jesera b. Safvan b. J^ & &&> o? t'A &£• -vivo
Dzcmil Lahmi, a njemu Ibrahim b. Sa d, prenoseci fc
od Zuhrija, ovaj od Seida b. Musejjeba, on od Ebu-

Hurejre, a ovaj od Allahovog Poslanika, sallallahu
* * -**
alejhi ve sellcm, da je kazivao:

"Spavao sam i u snu vidio sebe kako nad jednim **
*
bunarom vadim (vodc) onoliko koliko Allah hocc J
^1 U^ **
da izvadim. Zatim je (kofu) uzeo Ibn-Ebu-Kuhafa " . r ,* fr --<cr

(Ebu-Bekr), pa je izvadio jednu ili dvije kofe
*-
(vode), a vadio je polahko, neka mu Allah oprosti.
djuîi î &£i
»
i:> ^ ii >ij îj
Zatim jc (kofu) uzeo Omer, i ona sc prctvorila u
« **
veliku kofu. Nisam nijednog sposobnog covjeka

vidio da radi onako dobro kako je on tada
Zatim su se oko njega sakupili ljudi uz
radio.
pojiliste,
•
cMi
<
^^
'7» - > ,=i
na mjestu na kojem se odmara."

1
fi *>
7476. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Ala*, S^jJl^ÂlSstSfc.vm

njemu Ebu-Usama, a ovom Burejd, prenoseci od
Ebu-Burde, a on od Ebu-Musaa da je kazivao:
^ a
"Kada bi Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, jî J;^ j^ £gj j-î fa] ^j n ^3 i
h
dosao neko da trazi nesto (a mozda je rekao: ...
^ •*
prisao neko da trazi ncsto, ili ncko ko ima ncku
potrebu...'), on bi rekao: Zauzimajte se - za to
fc
cete biti nagradeni, a Allah ce preko jezika Svoga

Poslanika rijesiti ono sto On hoce.''
I Ncki ucenjaci kazu da taj san ukazujc na rcdoslijcd i duzinu hilafcta Ebu-Bckrova Omcrova, radijallahu i
anhuma, dok dmgi smatraju da on ukazujc na vclicinu njihovih osvajanja, jcr su za vrijeme Omcrovc,
radijallahu anhu, vladavine osvajanja bila veca.
1162
qjjlaiiloiaia
a-../
7477. PRICAO NAM
JE Jahja, a njemu Abdur- *£ JU2&* &£ J£ 1&j£ .vivv
Rezzak, prenoseci od Ma'mera, ovaj od Hemmama,
jus it
*J& {f.
s^> ti ^w p i> ^ jJJ,
alejhi ve sellem, rekao: "Neka niko od vas ne
k
kaze: Allahu moj, oprosti mi ako hoces, smiluj mi

se ako hoces, opskrbi me ako hoces! \ nego neka
odlucno iskaze ono sto trazijer Allah radi ono sto
On hocc; Njcga niko nc mozc prisiliti."
7478. PRICAO NAM JE Abdullah b. Muhammed, wÛ- Ji i£U jj£ £ 41 fe i£U

-
. v i va
«
njemu Ebu-Hafs Amr, a ovom Evza'i, prenoseci
od Ibn-Sihaba, ovaj od Ubejdullaha b. Abdullaha
b. Utbc b. Mcsuda, a on od Ibn-Abbasa, radijallahu
anhuma, (da je kazivao): "Hurr b. Kajs b. Hisn

Fezari sporio se sa mnom o tome da li je Musaov
drug bio Hidr ili ne. U torn je trenutku pored nas
k
naisao ensarija Ubejj b. Ka b, pa sam ga zovnuo
c
i upitao ga: Ja i ovaj moj prijatclj prcpircrno se o
Musaovom drugu za kojeg je pilao kako da dode
do njega i sretne se s njim. Jesi li ti cuo Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga
,
spominje? *Da\ rece on, 'cuo sam Allahovog

> >
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je
kazivao:
4
Dok je Musa bio s jednom skupinom

Israilaca,
ga: 'Poznajes
prisao mu je jedan covjek
ikoga ucenijeg od sebe?' 'Ne',
i upitao ^ J* J^ >-S "^ *1 Jc; ^! cr? Is 1
li
odgovorio je Musa, pa mu je objavljeno: 'Svakako,

J!
^
>-j8
'
-
Si ^^ Ji2 i^ nil ' i
ijî
ima Nas rob Hidr.' Tada jc Musa upitao kako da Jl Jcr^

^"
1
^
^"J* J* ^" y^^

1
>a
^
>^ 9
Jj ^JÂ
dode do njega susretne se s njim. Allah mu je dao >' ^ *
- *
r ^ "^- - * * + ' *
i
ribu kao znak, te mu je receno: Kada izgubis ribu,

fc
vrati se, pa ces ga naci.' Musa je zatim slijedio

trag ribe u moru, dok mu njegov mladic nije
rekao:
fc
Vidi! Kad smo

kod one stijene svratili, se
ja sam zaboravio onu ribu; sam sejtan ucinio je da
ijjli c~J ju 5>Jji Ji i2ji i; c4tl)
je zaboravim, da ti je ne spomenem.* Musa tada
fc
rece: E, to je ono sto trazimo!', pa su se vratili

putem kojim su bili dosli. Tako su nasli Hidra
i onda sc desilo ono o ccmu jc Allah vec kazivao', . *bi JUi u iîi £, 5i^j ijjii lo^î
'" 2
(kaze Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem).
2 Radi sc o po/natom kur'anskom ka7ivanju (sura El-Kchf, 60-82), s tim &to sc imc Musaovog vodica nc
navodi u Kur'anu, ncgo u hadisima, to negdje kao Hidr, a negdje kao Hadir. Musaov pralilac koji sc u
i
1163
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l>\OTA(TFVHID)
:
> -
7479. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, njemu ^ 44î iCjsfcl d\£\ y\ U*j£ .V*V<\
Su'ajb, a ovom Zuhri... A Ahmed b. Salih takoder
kazc da MU JE PRlCAO Ibn-Vchb, a njcmu -
« »
Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od Ebu-
Seleme b. Abdur-Rahmana, a on od Ebu-Hurejre
cemo, ako Allah da, odsjesti u dolini
rekao: "Sutra
Bcnu-Kinana, gdjc su sc (idolopoklonici) jcdni
drugima zakleli na privrzenost nevjerovanju."
(Mislio je na mjesto zvano Muhassab. 1
7480. PRlCAONAM JE Abdullah b. Muhammed,

njemu Ibn-Ujcjna, prenoseci od Amra, on od
Ebu-Abbasa, a ovaj od Abdullaha b. Omcra da je + * p
kazivao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, \^k iis ^ssiyi jii » Alii >i^ jki
je opkolio Taif i njegovo stanovnistvo, ali ga nije
osvojio, vec je rekao: 'Vratit cemo se (u Medinu),
ako Allah da.'
b
Ijaii JliiJl Jp lju*U Jtf ££ ^j Ji*
Zar cemo se vratiti', upitase muslimani, 'prije
nego sto ga navajô?*
'Onda poranite ujutro u boj \ rece im Vjerovjesnik,
!
sallallahu alejhi ve sellem. Oni su tako uradili, ali i
su zadobili mnogo rana, pa Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, opet rece: 'Sutra cemo se, ako
Allah da, vratiti.' To im se ovaj put, izgledalo je,
svidjelo, te se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, osmijehnuo."2
Kur'anu imcnujc mladiccm (fcten) bio jc Josua b. Nun.

Razlog zbog kojcg jc Buhan ovaj hadis UVTStio u ovo poglavljc vidi sc ick \z kur'anskog kazivanja. Naimc,
kada Hidr kazc Musau da nccc moci s njim izdrzali, on mu odgovara: "Vidjct ccs da cu strpijiv biti, ako
Allah budc hiio", ili: "... ako Bog da", kako to prcvodi Bcsim Korkut (ajct 69).
Na torn su mjcstu idolopoklonici donijcli odluku o bojkotu Bcnu-Hasima ostalih muslimana. Ta jc izolacija
i
trajala punc tri godinc, od muharrcma scdmc godinc objavc do muharrcma desetc godinc objavc.
Borci u Taifu bili su izuzclno dobro ulvrdcni iza gradskih zidina, a bili su priprcmili i mnogo hranc, tako
da su mogli izdrzati opsadu godinu dana. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, jc, to shvatio, pa jc
i
prcdlagao da sc nc upustaju u boj, ali se to muslimanima nijc svidjelo, jcr su mislili da cc br/o osvojiti
Taif. Muhammed, sallallahu alejhi vc sellem, nijc htio uradili suprotno njihovoj zclji, pa jc narcdio napad
sutradan, ali taj napad nije uspio. Tada su ashabi shvatili da je njegov prijedlog o povlaccnju bio ispravan,
pa su sc vratili u Medinu.
1164
iin gill aitifi
^jlgiM nigri
"KOD NJEGA CE SE MOCI ZAUZIMATI ZA
NEKOGA SAMO ONAJ KOME ON DOPUSTI.
g>a 1>
I KAD IZ SRCANJIHOVIH NESTANE
j&*j Jli liU l>ila >iAj>ii t->C Ijl
l5
STRAHA, ONI CE UPITATI:

'STA JE TO REKAO GOSPODAR VAS?'
- 'ISTINU', ODGOVORIT CE,
^
•ONJEUZVISENIVELIKP
V
Ovdje nije receno: "Sta je to stvorio Gospodar °v5i J^ Jî r~3 J^ ,iL*
J*-
(Ij
vas?" 4 Uzviseni takoder kaze: "Ko se moze

JUJ (<6>\> Vj 8-Up ^LiJ ^jjl li ^y)
prcd Njim zauzimati za nckoga bcz dopustcnja
Njegova?" 5 Mesruk veli da je Ibn-Mesud rekao:
"Kada Allah izgovara Objavu, stanovnici nebesa
nesto cuju, ali kada im nestane straha u srcima i^jS ^$ iiu
r
&3 ojjiiii jii £*-
i kada se umiri taj glas, oni shvatc da jc to istina.
Zato upitaju: '§ta jc to rekao Gospodar vas?',

a oni im odgovore: 'Istinu!*"
Prenosi se od Dzabira da je Abdullah b, Unejs
rekao: "Cuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
ve scllcm, kad jc rekao: 'Allah ce sakupiti robove,
pa ce ih zovnuti glasom koji ce cuti oni koji
-bu /y. «*•*•; ^_^ ~oU» iUJI 4)1
^
^
i
**fl. * * ..-?. -:
,: . - >»,
budu daleko i oni koji budu blizu: 'Ja sam Vladar, . jUJ\ ui dull ui
J* Ziz± \s
i Ja nagradujem i kaznjavam!\ (reci ce On).'
3 Scbc',23.
4 Buhari uvodi ovo poglavljc kako bi potvrdio da jc Allahov govor, kao jcdno od Njcgovih svojslava,
ncstvorcn, tj. oduvijck. Time on zcli odgovoriti mutczilama, haridzijama, murdzijama dzchmijama, koji i
tvrde SUprotno. Oni, izmedu oslalog, kazu da jc Kur'an slvorcn. Ziilo Buhari navodi ovaj ajcl, u kojem sloji:
"Sla jc lo rekao Gospodar vas?", a onda dodajc da tu nijc receno: *'Sla jc to stvorio..."
Oko ovog pitanja dugo jc vodena rasprava medu islamskim ucenjacima. Ncki su, kao Ahmed b. Hanbcl,
npr.
imali velikih problcma zato sto su ostajali pri chlisunctskom stavu da Kur'an nijc stvorcn. Ahmed b. Hanbel
bio jc dugo godina u zatvoru zbog tog slicnih stavova.jcrsutada na vlasli bile pristaliccmutczilskog ucenja.
i
Buhari, kao njegov savrcmenik, na ovaj naein daje cloprinos odbrani chlisunelskih stavova, odnosno isline.
5 El-Bekara,255.
1165
*
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-HI)NOTA(Ti VH!D) :
J «
7481. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, njemu jUii LSoi dijui £ J* bSJi - V *A ^
Amr, prenoseci od Ikrime, a on od Ebu-Hurejre
da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm,
rekao: "Kada Allah odredi nesto na nebu meleci,
iz poniznosti prema Njegovoj rijeci, udaraju
svojim krilima (te se cuje zveket) poput (zveketa)
£fe ^
#^*» **
liuuli i£&*-i
** ^ _
&Îi cjî
** **
lanaca po glatkom kamenju." Tako prenosi Ali i jl \jl^ *j\& Jl5j <ip JIS jl yup A* <i*J—
(lbn-Mcdini), a drugi kazu (da jc on jos dodao): "... .>''.-
dajuci im da to izvrse. Pa kada im nestane straha u
srcima, oni upitaju: Staje to rekao
fc
Gospodar vas?', a* jii Cufli jiJi ji j jXi iJis J£ jii

a oni im odgovore: 'Istinu, On je uzvisen i velik!'"
• * £-* J* • * *• - <* - ft** > tri^ ' **
^P <u^p j-P Jj-*^ w-b- OUa~* UjJl*-j

Ali (Ibn-Medini) takoder prenosi ovaj hadis od
Sufjana, on od Amra, ovaj od Ikrime, a on od Ebu-
Hurejre. Sufjan kaze da je Amr rekao kako je ovaj
hadis cuo od Ikrime, a on od Ebu-Hurejre. Ali kaze
da je upitao Sufjana da li je to on cuo od Ikrime,
a on od Ebu-Hurejre, pa mu je rekao da jeste. 1
Ali daljc kaze: "Rekao sam Sufjanu: Jcdan covjek

fc
prenosi od Amra b. Dinara, on od Ikrime, a ovaj '..c \*> L- *m **•'" t'"l \ " '- *-
od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu ale hi

j
ve sellem, proucio: 'Fuzzi'a..." Sufjan na to rece: IJiJt a*^-. ^ji\ y& Jjl* \jS l_l>Jh jLL-
'Takoje Amr ucio. aja ne znam da li je on tako cuo
k
od nckoga ili ne\ dodavsi: Tako i mi ucimo.'"2
7482. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu

a on od Ebu-Usamc b. Abdur-Rahmana da jc
Ebu-Hurejra vise puta govorio: \\~ \ *' r iP *m -'•-* t "' "Sit,''

rekao: "Allah nista ne slusa kao Vjerovjesnikovo, \ j^JJ Si! U c ^lJ <ul Sat U y? 4iil Jjij
sallallahu alejhi ve sellem, milozvueno ucenje
Kurana.'" Njcgov (Ebu-Hurcjrin) prijatclj kaze
kako se time misli da on uci naglas.
1 U svim ovim vcrzijama radi sc o islorn ickstu hadisa. Razlika jc djclomicc samo u lancu prcnosilaca.
U jednom se prcdanju kaze "...od Ebu-Hurcjrc...", Sto samo po scbi nije dovoljno uvjcrljivo, pa onda
Buhari navodi i drugi lanac prcnosilaca u kojem stoji uvjcrljiviji izraz: "Pricao nam jc Ebu-Hurcjra..."
Ovo jc dobro poznato u slucaju hadiskih ucenjaka. Time sc dodatno potvrdujc vjcrodostojnosl nckog hadisa.
2 Radi sc o nacinu odnosno ucenja, rijcci///zz/ 'a u ajctu navednom na pocetku ovog poglavlja {Scbc', 23).
ciianja,
Poznato jc da ima deset vjcrodostojnih kiracla. odnosno nacina ucenja pojcdinih rijeci u Kur'anu. Svi sc oni
prcnosc od Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm. Tu sc radi o maloj promjeni u znaccnju nckih rijeci, ali nc
i u nacinu pisanja.
1166
qjjloiil 910^1
7483. PRICAO
njemu njegov otac, a
NAM JE Umer b. Hafs b. Gijas,
ovom A'mes, prenoseci od
*jg> & ^ # *j& but .vur
Ebu-Saliha, a on od Ebu-Scida Hudrija, radijallahu

anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve JU 4iP <bl ,^'i
iS*-> £>
$
t
,JLii-l
^ CS
sellem, rekao: "Allah ce reci: 'Ademe!' * * ** * *
Odazivam
fc
Ti se i stojim Ti na raspolaganju*,
odgovorit ce Adem. Tada ce mu jakim glasom biti
rcccno:
k
Allah ti narcdujc da izdvojis od svoga
1 "3
^ .
potomstva one koji ce u Vatru.
7484. PRICAO NAM JE Ubejd b. Isma'il, njemu

Ebu-Usama, prenoseci od Hisama, a on od svoga
oca da jc Aisa, radijallahu anha, rckla:
"Ni na jednu zenu nisam bila ljubomorna koliko
na Hatidzu. Poslaniku je njegov Gospodar naredio -* #*
da je obraduje kucom u Dzennetu." . <5m j o^ Uyîi £ ft! Jii} 6jj£
O ALLAHOVOM >U
RAZGOVORU S DZIBRILOM &y*\ alll JiJ J^> ^ &1I ^

I NJEGOVOM OBRACANJU MELECIMA 4
•- >*
Ma'mcrkazcdaajct: "A ti zaista primasKur'an...
:1
Jtf {A (^fjjjji ciUj) Â; JU}

Jjgj
^
^ r^ ^ $ ^ ^
k
-znaci: "Kur an scdostavlja, a gaprihvalas,
ti ti tj. >
f t ^ ,,., > ,'
:
„
^
tigapreuzimasodmeleka/'Uistomjesmisluiajet: ^J
"6
"I Adem primi neke rijeci od Gospodara svoga..
(cj\JS
£' '•
'T\ Jia)
0 * + ^** \
i ..*.' ,<'* -
7485. PRICAO MI JEIshak, njemu Abdus-Samcd, jlUJIj^ t£j£ Jl^-j ^\ii .vsao
a ovom Abdur-Rahman, tj. Ibn-Abdullah b. Dinar, ... , „ >, î ,. > ^ .- c .
prenoseci od svoga oca, ovaj od hbu-Salina, a on u .'t'- ^ r

od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov ^ ^j ,ii Vj/J* J\
'•!
«JLi J\ Ap aÎ
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "

'
ik
Kada Uzviscni i Slavljcni Allah zavoli nckog \l\ JuSj iijii 4ii o! £ -oil J_jJLj ju Jii
roba, On rekne Dzibrilu:

h
AIIah je zavolio toga ^ ^| ^ ^| ^ j^ Û Ij^ u
3 Ovo jc pucclak du^cg hiidisa koji jc navcdcn u jcdnom od prclhodnih poglavlja. U daljcm Ickstu islog hadisa
govori sc o tome ko su oni koji cc uci u Dzchcnncm. Buhari ga ovdjc navodi zato sto sc i u njemu spominju
Allahovc rijeci i glas.
4 Ovim poglavljcm Buhari zcli potvrdili postojanjc Allahovog govora. Taj govor nijc kao govor Ijudi, nego on
dolikujc Allahovo Njcgovoj vclicini uzviscnosli. i
5 En-Ncml, 6.
6 El-Bckara,37.
1167
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-H 0NOTA(TI VHID) :
i toga, pa ga i ti zavoli!' Onda ga i Dzibril zavoli, *\^\ j Jjj^t îU -j Ji^r *~*~> ^" u
pa razglasi na nebesima: 'Allah je zavolio toga i
Ipin jii vî lj±-\i uû 4^1 JL5 4>l t>i

toga, pa ga i vi zavolitc!'Tada ga zavolc oni koji
su na nebu i odredi se da bude omiljen onima koji

<t< ^ * -: **
•• ?J
su nazemlji."
7486. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, a njemu

Malik, prenoscci od Ebu-Zinada, on od A'rcdza,
ji- ^LJU ji J^ £ h£ & -VIA!
a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,

"Meleci se kod vas smjenjuju nocu i danju,
:.~
pa se sastaju na ikindijskom i sabahskom namazu.
Potom sc pcnju oni koji su kod vas bili u toku noci, **r " * -
s ****** ^ «•
pa ih On, iako najbolje zna, upita: 'U kakvom ste
stanju ostavili Moje robove?' Oni Mu odgovaraju: MM -*
'Kada smo otisli od njih, bili su u namazu, a i kada

smo im dosli, bili su u namazu."' r ^1 r -r
7487. PRICAO NAM JE Muhammed b. Bessar, rsfiiRr iV**toi

l^£kl^jl^&SKl££.vtAY
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od * *
Vasila, ovaj od Ma'rura, a on od Ebu-Zerra da je - T -
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, rckao:

"Dosao mi je Dzibril donio radosnu vijest da ce
i
uci u Dzennet svako ko umre a ne bude Allahu Ojj ^* ^V J^ K& "^

1
^jî ^ ^^
nista ravnim smatrao.
'Pa makar ukrao blud ucinio?', upitao sam ja,
i
a on odgovori: 'Pa makar ukrao blud ucinio.'"' i
1 Ovaj hadis nc znaei da cc lakav covjck izravno uci u Dzcnnct, ncgo samo da cc zavrsiti u njemu, pa makar i
nakon izdr/avanja odrcdene kaznc u Dzchcnncmu.
1 168
qJjlaiilpiOi^
O RIJECIMA UZVISENOG: ^1x3 dill J^S oil

u
...OBJAVLJUJE GA SA SVOJIM ZNANJEM,
A MELECI
I SVJEDOCE..."-
** <» .'*
Mudzahid kaze: "Allahova zapovijed spusta se *\ L!>\
C 'jC, (j£Z yi\ JjS) .uli JU
izmedu njih, odnosnoizmedu sedmog neba sedme i
.^LUl^jNtjiUDt
zcmljc."
7488. PRICAO NAM

JE Musedded, njemu Bbu- tfj^ ^>V 1 jA tto£ AXlJ &£ . V £ AA
Ahves, a ovom Ebu-Ishak Hemedani, prenoseci od
Berraa b. Aziba da je Allahov Poslanik, sallallahu
alcjhi vc scllcm, rckao:
"Covjece, kada legnes u postelju, reci: 'Allahu
moj, Tebi se predajem, Tebi se okrecem, Tebi sve " **" 9*
svoje povjeravam i
— iz Ijubavi slraha
Tebi se i
prema Tebi - priklanjam! Nema utocista niti spasa ill- u^ v j Ui; ^ idj îjj Bj idj
od Tcbc osim kod Tcbc! Vjcrujcm u Tvoju Knjigu,
koju si objavio, u Tvoga Vjerovjesnika, kojeg
i
si poslao.' Ako umres te noci, umrijet ces kao

musliman, a ako osvanes, dobit ces nagradu.
».&**.#
7489. PRICAO NAM JE Kutejba njemu
b. Seid, 'J.
odi i£j£ x*Z £ £3 13 j£
* -
. v t ai
Sufjan, a ovom Isma'il b. Ebu-Halid, prenoseci od
Abdullaha Ebu-Evfaa (da je kazivao):
b.
"Allahov jc Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm,

na dan okrsaja sa Saveznicima (Bitke na Hendeku)
rekao: "Allahu moj, koji objavljujes Knjigu i koji
brzo svidas racun, porazi saveznike unisti in!'"
i
^\ lij^ odi iSJot Jxî Sij ig

Humejdi (ovaj hadis) navodi u opsirnijoj verziji:
"Pricao nam njemu Ibn-Ebu-Halid,
jc Sufjan, a . II ^1 cJUi 4lai cJUi jJli J
prenoseci od Abdullaha, a on od Vjerovjesnika,
2 En-Nisa, 166. Ovdjc sc misii na objavii Kur'ana. Prijcvod ajcta u cjclosti glasi: "Allah svjedoci da jc
istina ono Sto ti objavljujc, objavljujc ga sa Svojim znanjem, a mclcci svjedocc. A dovoljan je Allah kao
i
syjedok."
1169
,
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JR)NOTA(TFVHID)
7490. PRICAO JE Musedded, njemu NAM

Husejm, a ovom Ebu-Bisr, prenoseci od Seida b.
Dzubcjra da jc kazivao:
* >
"Ibn-Abbas, radijallahu anhuma, o ajetu: cJ>l JU <£ oil* V} ^L-iLi %£ V j)
*Ne izgovaraj na sav glas Kur'an kad namaz *- - " + + -*' .m * *
obavljas, a i ne prigusuj ga...'

1
— kaze: 'On je
*u^J> ii^ lij 0L& iSCL j\^ H -oil J_wjJ
objavljen vrijeme dok se AJlahov Poslanik,
u
C^j Jj3 J^j o\°jti\ \j^J dj?j&\ £w
sallallahu alcjhi vc scllcm, jos skrivao u Mckki.
Kada bi podigao glas, idolopoklonici bi ga cult, ^3 iliSlî ^ YJ) JLjJ dl JlS A, ^
pa bi psovali i Kur'an i Onoga koji ga je objavio
i onoga koji ga je obznanio. Zato mu je Uzviseni

h
Allah rekao: Ne izgovaraj na sav glas Kur'an
kad namaz obavljas, a i nc prigusuj ga', Ij. ncmoj
glasno uciti da te ne bi culi idolopoklonici, a nemoj
ni u sebi, pa da te ne cuju oni koji su s tobom. Trazi
sredinu izmedu toga, tj. uci tako da oni s tobom cuju
!»»»
i prihvate od tebe Kur'an, ali nemoj preglasno!'
O RIJECIMA UZVISENOG; "ONI ZELE ^1x3 di)t Jî oU

IZMIJENITI ALLAHOV GOVOR.
--»
(in ^ ijsa a mlj

, *
"Kur'an jc, doista, govor koji rastavlja istinu od . tw ^L(J^l}iUj) L^-( .
îi JîJili)
neistine, lakrdija nikakva on oije!"4 , tj. on jc istina
i on nije sala.
7491. PRICAO NAM JE Humejdi, njemu Sufjan, ouil l£U ô^l l£U .viM
a ovom Zuhri, prenoseci od Seida b. Musejjeba, a „
* . „ a + * .* â „
on od Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu °* ;

-
** — u ^-T^
alejhi ve sellem, rekao: ^S^Ji^lJISll^lJtf Jîjjjiu
1 El-Isra, 110. Prijcvod ajcla u cjclosti glasi: "Rcci: 'Zovitc: 'Allah', ili zovitc: "Svcmilosni', a kako Ga
god budete Njegova su imena najljepsa.
zvali, Nc izgovaraj na sav glas Kur'an kad molilvu obavljas,
a i nc prigusuj ga; trazi sredinu izmedu toga"
2 Poznat jc drugi povod objavi ovog ajcta. Naimc, navodi sc da jc Ebu-Bekr znao klanjati uccci potpuno
i
u scbi, a Omcr uccci glasno. Zato jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rekao Ebu-Bckru da malo
pojaca svoj glas, a Omeru da svoj malo slisa.
3 El-Felh, 15. Liccmjcri nisu isli s Muhammcdom,

vc scllcm, u Pohod na Tcbuk. Nakon
sallallahu alcjhi
sto su sc muslimani vratili, Allah jc, azcllc sanuhu, objavio da liccmjcri vise nikada nc smiju zajedno s
vjcrnicima ici u boj. Mcdutim, oni su, vidjevsi da sc osvajaju nova podrucja donosi bogat plijen, pozcljcli i
ponovo zajedno s vjcrnicima ici u novc bitke. Ovim ajctom to im sc jos jednom zabranjuje. Ajct u cijclosti
u prijevodu glasi: "Oni koji su izostali sigurno ce rcci kada podctc da plijen uzmctc: 'Pustitc i nas da vas
pralimo!', da bi izmijenili Allahovc rijeci. Rcci: 'Vi nas ncecic pralili, lo jc jos prijc Allah rekao!*
4 Et-Tarik, 13-14.
1170
niagill ali-i 111 ^jlmiloiO^
"Uzvisenije Allah rekao: Covjek

fc
me vrijeda kada jS\ ^X> ^*jJ1 Ulj ÂjJI 4----J ?3 A? 1
huli vrijeme, jer Ja sam (stvorio) vrijeme; u Mojoj „ ^ -

f , *A
jc nici sva vlast, i Ja smjcnjujcm dan 1 noc.
T < -r"
7492. PRICAO NAM JE Ebu-Nu*ajm, njemu ^ j&fa i5j^^ J l£u- .VHT

A L
mes, prenoseci od Ebu-Saliha, a on od - . , , ^
*
> * .. „ :
JU *
*T ? >-> >* C^
s
Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, saliallahu alejhi tf fci'
vc scllcm, rckao:
"Uzviseni i Mocni Allah kaze: 'Post je Moj, i Ja
gj ^ ^ fig j ^j, j** - 4l j^;
za njega posebno nagradujem, jer covjek zbog ***• f^^'J J^ 1

^ Vr*-* "S'j **^H
Mene ostavlja svoju strast, jelo i pice. Post je stit, ;*.r- „ *->- -- a r . .-.. .r ., s ,,-
a postac una dva veselja: jedno dok se man, - V

a drugo kada sc susrctnc sa svojim Gospodarom. <ul al* 4-^1 *JLiJi <ti î_^j ^3 J***
Zaista je neugodni zadah iz usta postaca Allahu
ugodniji od mirisa miska!'" '
. . £H&1
7493. PRiCAO NAM JE Abdullah b.Muhammcd, l£U J& £ &\& &U ,vi<ir
a njcmu Abdur-Rczzak, prenoseci od Ma'mcra,

ovaj od Hemmama, a on od Ebu-Hurejre da je
5
,
>>^*^f
*
L ^^^^ i^-^
s. gr rm , ~„*i
1
, ,
Vjerovjesnik, saliallahu alejhi ve sellem, rekao: si iV. ' "i

^ »
*j ,V jjj *& * fn .
-
"Kada se Ejjub jedne prilike kupao potpuno nag,

na njega jc palo jato zlatnih skakavaca, pa ih jc -j 41*
on poceo kupiti u svoju odjecu. Uto ga zovnu
njegov Gospodar: Ejjube, zar
bogatstvo od ovoga sto ga
k
ti Ja nisam
sada vidis?'
dao vece
.'„
JU ^>"
\
^
s
^
. , ...;*>:•< ,
j
i5' i
11
*J*
& rJ */
U- *w
*
^
„<
iLi
ti
&*s" •
' r> \ \£r '
U £
4
Svakako\ rece on, fc
ali ja ne mogu bez Tvoga " - " '
blagoslova.'"
7494. PRICAO NAM JE Ismail, a njemu Malik, o?

1
& ^ u J& i*W $£ -Vt <U
prenoseci od Ibn-Sihaba, on od Ebu-Abdullaha 5

t-.„j f M -n, a . * . -
Egarra, a ovaj od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov ^'^ -; ^ ", :
Poslanik, saliallahu alejhi ve scllcm, rekao: js jujj iijd tfj Jj^ Jii ^; ^)i Jîj
"Svake noci, u njenoj posljednjoj trecini, nas
Uzviseni i Slavljeni Gospodar spusta se na najnize -C * J^ ^-^cf^^r; - îc w l>.^ -
nebo pita: Ko Me doziva, da mu se odazovem! ^_^X*

fc
i
jfc* : -
jj \ JjJ ' -
j Ad
Ko od Mcnc trazi, da mu dam! Ko od Mcnc istc " " "'*' . '- ' \
oprosta, da mu oprostim! =* . -o _^Li ^^î*—j ^y ^^^
5 Ebu-Usman Ensari, u djclu AkidetU ashabil-hadis - metf~tmiatur-resailil-minberij/e, 2. torn, str. 1 1 2, kazc:

"Oni koji slijcdc hadis {ashabttl-hadis) potvrduju da UzviScni Gospodar siluzi svake noci na dunjalucko
1171
SAHIHU-L-BUHARI W$g& (ALLAHOVA) JFDNOTA (TTVHID)
7495. PRICAO NAM JE Ebu-Jeman, a njemu l£U 1^ IT^-i j£jl £\ l£U yiM>
Su'ajb, prenoseciod Ebu-Zinada, ovaj odA'redza, , ^ ^
t ,
**$k** *-m ft r*
**
onodEbu-Hurcjrc, aovaj odAIlahovogPoslanika, "-*-'* C~* ^-^C.-^ ° 5 -r J*

"Mi smo posljednji (na ovom svijetu), a prvi na
^/jH\ y^> J>;
* > 9
£ -oil Jîj ^3,
a^lill
Sudnjem danu." •
j^ 1
fja
7496. Istim lanccm prcnosilaca prcnosi sc i hadis: , ilUijyjpa^l Jtii&$MJ£.y.V*V*

"Allah kaze: 'Udijeli, pa cu i Ja udijeliti tebi!'"
7497. PRICAO NAM

JE Zuhejr b. Harb, njemu J&fa^^p &%$&£. VIW
Ibn-Fudajl, ovom Umara, a njemu Ebu-Zcr a,
v
*.*\**u*,*
6
't •"-"• t
"--'' —
prenoseci od Ebu-Hurejre (da je kazivao): "... paje — ^^*^ £****.>->
y j*°jw*,>*
rekao: "Evo ti Hatidze, donijela ti je posudu s hranom £,{1 <j *uj j! lut 4J dq, ii£l o£ji
posudu picem). Prenesi joj selam od njenog " * ' " * " '<.
(ili:
Gospodara i
s
obraduj jc kucom od
ncma nikakvc bukc nikakvog umora!*"
supljog biscra, u f 55
^ fw*
^
U ^, *
f
*^* *£ ^
^ t
^> u
,
kojoj i
1
^; •
s/
U3
7498. PRICAO NAM

JE Mu'az b. Esed, <S>li^ IT^-I oil £ iLJ |£fc. .VHA
a njemu Abdullah, prenoseci od Ma'mcra, ovaj od
Hcmmama b. Muncbbiha, a on od Ebu-Hurejre,
,
s
a
^>
:
, -
/^V'uifû*^- K, a *-..„„,, ^.;

^
radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu oiiitAl-Jll jBft^l^MsSAWJ
alejhi ve sellem, rekao: ^, ^ „
* *
"Allah kaze: "Svojim dobrim robovima pripremio &1 ^j ^b 0^ ^ ^ u^-ukJl Ûl

sam ono sto nijedno oko nijc vidjelo niti jc ijedno
uho culo, niti je na um palo ijednom covjeku."
ncbo i laj sila/ak nc usporcduju sa silaskom stvorenja, nc daju mu nikakav oblik, niti nacin. Naprotiv,
oni potvrduju ono Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kod toga sc zaustavljaju.
sto jc polvrdio i i
Oni vjcrodostojna prcdanja koja sc o tome navodc shvataju u njihovom vanjskom smislu znanjc o tome i
prepuslaju Uzvisenom Allahu. Isto tako, oni polvrduju ono sto je polvrdio Uzviscni Allah spominjuci
dalazak (it/an i Cekaju H oni da im Allah dotfe u tminama oblaka, i meleki, i da bude
medzi') u ajctti:
svemu kraj?! A Allahu se sve vraca!, ajctu: .../ kacia dode Gospodar tvoj, a meleki budu sve red do reda.
i
(El-Fcdzr, 22) Mi u ovo vjerujemo a da torn dolasku nc dajemo nikakav oblik, jcr da jc Allah htio odrcdili
tome bilo kakav nacin. On bi to uradio..." (prim.M.M.)
i
Izdrugih prcdanja ovog hadisa vidi sc da su ovo Dzibrilovc rijcci upucenc Muhammcdu, sallallahu alejhi
ve sellem, a Halidzi obecana kuca jest kuca u Dzcnnelu.
1172
^jlqtll nigKi
7499. PRJCAO NAM

JE Mahmud, a njemu u^-i jiîis $&.ij& && ytw
Abdur-Rezzak, prenoseci od Ibn-Dzurejdza, ovaj
c.j\i, ji j^S/i j^Li j^-i &*
7^'Jr 'j>.
od Sulejmana Ahvela, a on od Tavusa da je cuo
»
£ a
i4 f
Ibn-Abbasa kako govori: Kada bi Vjerovjesnik, uv_
^Jl 015 JjJL ^j^Cs- {j\ «-*-- <A oj-^-l
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao nocnu nafilu,
izgovarao Gospodaru nas, Tebi pripada
bi: 'Allahu, cil Ilj-i iu fii\ ju jib i
& 34^ mi
hvala! Ti si Svjetlo nebesa Zemlje - Tebi pripada
i
hvala! Ti odrzavas ncbcsa Zcmlju - Tebi pripada

i
hvala! Ti si Gospodar nebesa Zemlje svega sto je i i
na njima - Tebi pripada hvala! Ti si Svjetlo nebesa

i Zemlje i svega sto je na njima! Ti si Istina, Tvoje
ji-l oJi j& £j j^jSlj oijUJi
je obecanje istina, Tvoja je rijec istina, susret je

s Tobom istina, Dzcnnct je istina, Vatra jc istina,
pJt j*. ULUl j ji j_jlJI3 j£ ;Ul j j^-
vjerovjesnici su istina, Cas (Smak svijeta) je istina!
* ^
Allahu moj, Tebi se predajem, u Tebe vjerujem, dcJij ^> Jjcu :
j c£f ^3 ^luî û
na Tebe se oslanjam, Tebi se obracam, u Tvoje se
ime suprotstavljam i Tebe za sudiju uzimam - pa
mi oprosti ono sto sam vec uradio ono sto cu jos i
uraditi, ono sto sam ucinio tajno ono sto sam i
ucinio javno! Nema Boga osim Tebe! ?"T
7500. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, I3j£ Ji4^ 5:

»o >, *
^J-
'
L,
1
-^ .vo-
a njemu Abdullah b. Umer Numejri, prenoseci
od Junusa b. Jezida Fjlija, a on od Zuhrija da je
kazivao: "Cuo sam od Urve b. Zubejra, Seida
b. Musejjeba, Alkame b. Vekkasa i Ubejdullaha
c-~ JU ^^1 c-*- JU J/tfl x>_
b. Abdullaha hadis o Aisi, Vjerovjesnikovoj,

sallallahu alejhi ve sellem, supruzi, u kojem se
pripovijeda o dogadaju (koji se zbio) kada su na
^ ** ^ ^
nju slagali oni koji su je potvorili i kada je Allah
> ^ j r ^
potvrdio da ona nije kriva za ono sto su oni rekli za iju u jAi>i j*i u ju j^- m ^3i ^}j
nju. Svaki od njih (cetvorice pojedinacno) ispricao 3^
mi jedio tog hadisa. ^ i5slt î^ JSj UU li 4! lie?
O tome jc ona rckla: *Tako mi Allaha, ja nisam *„;.
ni pretpostavljala da ce Allah o mojoj nevinosti

(u slucaju potvore) objaviti ajete koji ce se stalno
2 Ovaj i slicni hadisi pouka su vjcrnicima da Sto viSc tra/c oprost od Uzviscnog Allaha. U Kur'anu stoji da jc
Muhammcdu, sallallahu alejhi vc scllcm, sve unaprijed oprostcno, a pored toga, svakog dana trazio od
on jc, i
Njcga oprost, dajuci tako primjer svojim sljcdbcnicima. Uza sve to trcba imati u vidu da su islamski ucenjaci
zauzcli Slav da jc Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, bio ncpogrcsiv, narocito u pitanju Objave.
1173
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l)NOTA(Tl VHID) :
uciti. Smatrala sam, odista, da ja nisam vrijedna toga 1LS2 jl j* ^-l otf lS
Ju J jUJj Jx»
da Allah saopci o meni nesto sto ce se stalno ^ / „" '
(navoditi). Ja sam se nadala da ce Allahov Poslanik,

citati
tfji ^ j^j'
,
^ ,
l/^j
9
J=i ^
:
*
s?
>
^
sallallahu alejhi ve sellem, usnili san
putem kojeg ce * -
Allah dokazati moju nevinost. Medutim, Uzviseni je -
Allah ipak objavio ajet: 'Medu vama je bilo onih koji

su iznosili potvoru...', kao
1
i narednih deset ajeta."'
j *
7501. PRlCAO NAM JE Kutcjba b. Scid, a njcmu fiji- .vo.\
Mugira Abdur-Rahman, prenoseci od Ebu-Zinada,

b. ***
on od A'redza, a ovaj od Ebu-Hurejre da je Allahov

"Allah jc kazao: 'Kada Moj rob odluci uciniti lose
djelo, nemojte mu ga upisivati sve dok ga ne ucini!
Ako ga ucini, upisite onako kako jeste, a ako ga,
Mene radi, ne ucini, upisite mu to kao dobro djelo!
Ako on odluci uraditi dobro djelo, ali ga ne uradi, j^ _>•
»u ii U*&U J^-l ^
upisite mu za to jedno dobro djelo, a ako ga uradi,
onda mu to upisite kao deset - do sedam stotina
,?v.
dobrih djela!
7502. PRlCAO NAM JE Ismail b. Abdullah,

J>S^- 4i\X± ^ J-p^l fij£ -VO-Y
a njemu Sulejman b. Bilal, prenoseci od Mu'avije
J *
b. Ebu-Muzerrida, ovaj od Seida b. Jesara, a on if- *->}* o) & Kj^ {f J*>^ ^ ^\^
"Allah jc stvorio sve sto postoji. Kada je zavrsio o. f} \jl jS-l 4il jii- Jli $? S Jîj
stvaranje, ustala je rodbinska veza.
L ii jjuji ii; iii ins i; Jii js^*ii cJii
Sta je?', upitao ju je On. f
1 En-Nur, 1 1 . Slucaj polvorc na Aisu, radijallahu anha, dobro jc poznal. Ovaj sc dogadaj desio pclc godinc
po Hidzri. Tada su munafici slagali na Aisu da jc ucinila blud s jednim ashabom, u sto jc poyjcrovao
iizvjestan broj muslimana. Ta laz unijcla jc pomctnju u zajednieu muslimana. Oni su raspravljali tome da
li sc to desilo ili nijc, a Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao sc s uglcdnijim ashabima kako
postupiti. Aisa je cakmjesec dana provcla kod svojih, dok nisu objavljcni ajcti iz sure En-Nur kojima sc
potvrdujc njena nevinosl korc oni vjernici koji su povjcrovali u tu la?. Naime, prijc su vec bili objavljcni
i
ajctiu kojima sc za tvrdnju ucinjenom bludu moraju imali cctiri svjedoka.

Ovaj hadis, pored ostalog, upozorava vjernike na opasnosl od potvorc napucujc i ih sla Ircba uciniti ukoliko
sc takvo sta ponovo desi.
2 Ovo jc hadisi-kudsi, Uzviscnog Allaha kojc nam saopcava Muhammcd, sallallahu alejhi ve sellem,
tj. rijcci
ali one nisu sastavni dio Kur'ana. Ocito jc da sc On, u ovom slucaju, obraca mclccima koji biljeze dobra i
losa djela.
1174
oiaiiuîid fflm -^jlmilaio^
'Ovo moje ustajanje je ustajanje onoga koji se Tebi dAL^j 'Ja XjA jl j^y ^ J ^ i^^Jl J* 1
utjece od kidanja (rodbinskih veza)\ rekla je ona. tr -

; » , . *, .'; . -; ...':*.
Zatim ju jc Uzviscni upitao: 'Zar nisi zadovoljna - ^ VJ - ck "
„ 6*
2 J
* c
time da Ja odrzavam vezu s onim koji tebe ^^'Jî^^l^Jj^'p^
odrzava, a da je prekidam s onim koji tebe kida?' ',
;
9 ^ - .
t \f
*Svakako\ odgovorila je ona. To pripada tebi', •
V^\^*j\\ykZj j>'fi\ $\jX*&
rece On." 3 Nakon toga Ebu-Hurejra je proucio:
"Zar i vi nc bistc, kad bistc sc vlasti doccpali, ncrcd
na zemlji cinili i rodbinske veze kidali?"4
7503.PRICAONAMJEMusedded,anjemuSufjan, ^ jdi l£U SU l£U .vo-r

prenoseci od Saliha, ovaj od Ubeidullaha, a on od ,*'„;„- » 3
- . ^ * . ^ „ >
Zcjda b. Hahda da jc kazivao: Kisa jc pala nakon - t 5

-
^ - -"* ^y
Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, dove, pa ^ ys &&* j* £d>\ 4il Jtf JUi 36 A3i
je on rekao: 'Allah kaze: 'Neko je od Mojih robova * ;.
osvanuo kao nevjernik, a neko kao vjernik.'
r"5 -
y Cr'^J
7504. PRJCAO NAM JE Ismail, a njcmu Malik, *£ dUU il^ .Up] iSLt .vo • £
prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, a on *; ., ^,r -
&
, : ;
: t :

Jl S3i>
* & ? J
UjH
^
alejhi ve sellem, rekao: jii ôS £»•' 'M -41 J^ JU $ <S>I Jîj
"Allah je rekao:
fc
Ako Moj rob voli susret sa .-j.'- '-**•.*.*

Mnom, i Ja volim susret s njim, a ako on nc voli •:*& z tr
susret sa Mnom, ne volim ni Ja susret s njim/"
7505. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu Zzks, IQ*1 *yi y\ Uj^ .vo-o
fc
§u ajb, prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj odA'rcdza, =;, , ;,, - „ ^ * <*.

$ K*> & & &™ & Xjfl #
e
\&>*
a on od Ebu-Hurejre da je Allahov Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: t
'
^^ f£ &, tfj ^| ju jj £ £| j^
"Allah je rekao: 'Ja sam u stanju uciniti Svome
e
robu ono sto o Meni misli/"
3 U arapskom jcziku izraz rahim koristi sc u znacenju: mate/ica, Sto jc njegovo osnovno znacenje. Pojam
rahim koristi sc takodcr u znacenju rodbinska vcza. Uglavnom, ovim sc hadisom poticc na odrzavanjc
i
rodbinskih vcza i prijeti onomc koji ih kida.
4 Muhammcd, 22.
5 Ovo jc samo dio hadisa koji jc vec u cijclosti navcdcn u poglavlju O ezantt, a tck iz njcgovog ostatka razumijc
sc njegov smisao; "Onaj koji ka^c; 'Pokisli smo Allahovom dobrolom Njcgovom miloscu'- taj vjcrujc u i
Mcnc, a nc vjcrujc u zvijezdu. A onaj koji kazc: 'Pokisli smo usljcd pada tc tc zvijczdc* - taj nc vjcrujc u i
Mcnc, ncgo vjcrujc u tu zvijezdu."
6 Ovo jc takodcr dio duzcg hadisa koji jc naveden na pocctku ovog dijcla pod brojem 7405. Da bi sc ovaj prvi
dio bolje razumio, dovoljno jc navesti samo cijclu rcccnicu iz kojc jc on izvaden: "Ja sam ustanju uciniti
Svomc robom ono sto o Mcni misli, i s njim sam kad Mc spomenc." Uaklc, ovim sc hadisom poticc na sto
1 1 75
'
7506. PRICAO NAM njemu Malik,

JE Isma'il, a
prenoseci od Ebu-Zinada, ovaj od A'redza, a on
od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu
ji s>;> o) if gpi\ J*
^
aUj]
i. *-* * X
alejhi ve sellem, rekao: "Neki covjek koji nikada
nije uradio nijedno dobro djelo oporucio je da, kada

umre. spale njegovo tijelo te da polovicu pepela
prospu po kopnu, a drugu polovicu u more. Tako
mi Allaha, da mu jc Allah to odredio, sigurno bi ga
kaznio tako zestoko kako nije kaznio nikoga u svim
svjetovima! Ali. Allah je naredio moru i kopnu da " * _j
w --
sakupenjcgovcosiatkcpaga jeondaupitao: Zaslo -
*„ » *-
si to ucinio?' On je odgovorio: 'Iz straha od Tebe, . JySiiSp

to Ti najboljc znas\ pa mu jc Allah oprostio."
7507. PRICAO NAM JE Ahmed b. Ishak, njemu Amr

b. Asim, a ovom Hemmam, prenoseci od Ishaka b.
Abdullaha, ovaj od Abdur-Rahmana b. Ebu-Amrc,
si,'.- *
a on od Ebu-Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu JU VJS J £ rfffii '
&\&
alejhi ve sellem, rekao: "Nekije covjek ucinio jedan & +
grijeh (a mozda je rekao: \„ pocinio jedan grijeh'),

ilJli * iSl C. JU CTcJL.
9 , 'if* "
pa je rekao: 'Gospodaru moj, pocinio sam (ili ucinio \~jj JU \^jjj £i »—jL/»I IaIp
JU* Ljj ^_J^1
sam) grijeh, pa mi oprosti!' Njcgov Gospodar rccc: ^t ff ' *" asp *%"'''•'% ? ''i
lieA Z'j JU* JâpU c~l^l JU l^jj C^M
'Zar Moj rob zna da ima Gospodara, koji prasta
kaznjava za njega? Oprastam mu! Zatim je
1
* ,:r **?-- -s*(i ^-Jî*" *i ft
grijeh i
" -'
-i " "
proslo onoliko (vremena) koliko je Allah htio, pa je * •' » ** *. " - " *
taj covjek opet ucinio (ili pocinio) grijeh, te je opet

k
rekao: Gospodaru moj, pocinio sam (ili ucinio sam)
i drugi grijeh, pa mi oprosti!' Allah je jos jednom
ponovio:
fc
Zar Moj rob zna da ima Gospodara, koji

CoJJl î»J Uj i! jl ^>-Cp lipi JUa oâpU
prasta grijeh i kaznjava za njega? Oprastam mu!"

Ponovo jc proslo onoliko (vremena) koliko jc Allah
htio, pa jc ovaj isti covjek opet ucinio (ili pocinio) »-jj JU JU Ci ^-jLil JU \<jjj llii ^_Jil
grijeh, te je rekao: Gospodaru moj, pocinio sam î jiii j ;>iu >T ciil ju j\ c4i1
(ili ucinio sam) opet grijeh, pa mi oprosti!" Allah je
l
i treci put rekao: Zar Moj rob zna da ima Gospodara, <; " x - -
•
koji prasta grijeh i kaznjava za njega? Oprastam mu!

Neka radi sta god hoce!'" 1
ccscc sjccanjc na Uzviscnog Allaha i spominjanjc Njcgova imena.

. «
I Ovim rijecima kao da Allah kazc: "Doklc god sc Moj rob kajc za ucinjeni grijeh i trazi oprosl, Ja cu mu opraslali.
Ncvcvi isticc da sc na osnovu ovog hadisa mozc zakljucili kako cc Allah oprostiti grijeh koji sc ucini i vise
1176
^jlgtll niqKI
7508. PRICAO NAM JE Abdullah b. Ebu-Esved, l£U >'jM J£ <*lii l£fc ,vo . a
njemu Mu'temir, a ovom njegov otac, prenoseci
od Katade, ovaj od Ukbc b. Abdul-Gafira, a on
~ji «u-t> *^p ejus \—>_o- <ji c-*w f»
od Ebu-Seida (da je kazivao): "Vjerovjesnik,

sallallahu alejhi ve sellem, je spomenuo jednog
covjeka od onih koji su nekada zivjeli (ili koji su <^ Jli 1^13 015 r^Lj jK,,fll.1 j-^j*^-j
bili prije vas), pa je rekao nesto kao da mu je Allah
podario bogatstvo i djccu. Kada mu se priblizila

h
smrt, upitao je svoje sinove: Kakav sam vam otac
jii lJ yJ- uu :Jb' eJs lJ £t <^j jii
bio?\ a oni su odgovorili: 'Dobar otac/
Zatim je rekao nije pripremio (prenosilac je u
nedoumici izmedu rijeci lemjebteiz lem jebteif) i
nekakvo dobro kojc bi imao kod Allaha, te cc ga

On, ako dode do Njega, sigurno kazniti. Potom
je kazao:
fc
Kada umrem, gledajte da me spalite,

pa kada se ugljenisem, stucite me (u prah) Jlis L^j ^JjjiU <wi-pLp 7uj »\j j\S liU
(prenosilac je u nedoumici da li jc upotrijcbljcna

rijee feshaquni ili feshakuni, s razlikum u slovima
qaf kaf), a onda, kad naide olujni vjetroviti dan,
i i
2
^S J^-j > JU ^.U-
-ujI
^ j£ j ojjil pj
razaspite moj prah da ga vjetar razneseP
*r **
J ' ^ ** "^ft ******
AllahovjeVjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vilL?- U i^-Cp ^1 -oil Jli *jli [>-j y± liU
zatim rekao: Oni su njemu dali obecanje da cc to
fc
**"
t ^ ** fr
^ j^ ^^ ******** ^'^'fr -*
Jlu jy jl ullili^ Jli c-Ui li cJJe j> jJp

uciniti, pa su, tako mi Gospodara, tako i ucinili.
Razasuli su njegov pepeo jednog vjetrovitog

Onda je Uzviseni Allah
fc
dana. rekao: Budi!', teon

'** ^ +**
ponovo postade covjek, u stojecem stavu.

h
Robe jUi j^ U aj
* ;<
cJ-b^ U^
>. : ».;
U%-
9
Moj , upita ga Allah, *sta tc jc navclo da uradis
to sto si uradio?\ a on odgovori: 'Strah od Tebe
(ili bojazan od Tebe)!' Uzviseni mu se Allah istog
JU_j ^w U5o>- ^^_*- U5o>- ^->-X^ \5 jl
trenutka smilovao' (drugi je put Poslanik rekao:
#^
fc
Nijc ga nista drugo zadesilo do Njcgova milost')."

Ovaj hadis ispricao sam Ebu-Usmanu, pa mi jc on
jsl;
'
,1
juj
-^
>^
tf -> * if
iL*ai î^ ju3 ^ ,1
rekao: 'Ja sam ga cuo od Selmana, s tim sto kod

njega ima dodatak: \.. razaspite me po moru!',
puta, pa makar to bilo hiljadu prcko hiljadu puta, ukoliko sc covjek svaki put pokajc iskreno zatrazi oprosl
i i i
/a to. Ovaj hadis sigurno prcdslavlja vcliki poticaj na kajanjc trazenje oprosla od Uzviscnog Allaha.
i
Hadis sa slicnim tckstom naveden jc pod brojem 3478, s tim stojc tamo prilikom prekucavanja tcksta ispao
ovaj dio hadisa: "Ali ja nisam nikada nista dobro uradio. Zato, kada umrcm, spalite mc, potom mc smrvitc,
a onda mc razaspite jednog jako vjetrovitog dana! Oni su tako i uradili, ali ga jc Uzviseni Allah sastavio i
rekao; 'SUi tc podslaklo....'" (prim. M.M.)
1177
" ^
SAHIHU-L-BUHAR1 ^fi|g (AL1 \HOVA)JFDNOTA (TI : VHII))
ili kako je vec on pricao. Pricao nam je Musa,

a njemu Mu'temir da je on upotrijebio izraz
lent jebte'i/\ dok Halifa kazc da jc i njcmu
Mu'temir pricao (ovaj hadis), upotrijebivsi izraz
lemjebte 'iz. Katada je te rijeci protumaci rijecima;
lem jeddehir, tj. "nije sacuvao, nije pohranio
nikakvo dobro djelo (za Sudnji dan)". 1
O RAZGOVORU UZVISENOG > 4P •«% ^L

GOSPODARANASUDNJEM DANU
S VJEROVJESN ICIMA DRUGIM A^ I
^> *?* ** ^ "* *
J*j>
s
>• J - B
.,- i<* *• *. *
7509. PRICAO NAM JE Jusuf b. Rasid, njemu
- » t
jjoi-IW^xl^^îijjUlJ^.vo.'*
Ahmed b. Abdullah, a ovom Ebu-Bekr b. Ajjas, -;,.*.. 5. >. *
* <s^ .
,,
prenoseci od Humejda, ovaj od Enesa, radijallahu f- ,- ^ L

fc
^ -t' *' - **
an.hu, aon od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc g -•% Jjl^ jij H &\ ^r-i.j :,'.
scllem, da jc rckao: '

* _
* -
/
"Kada nastupi Sudnji dan, dobit cu pravo ^3 £ ^** cu^ oUill ^ jlS ISj J^J
zauzimanja, pa cu reci: "Gospodaru moj, uvedi u ; f'«,: tT-.' J; r.i •- &?. , •*
Dzennet one koji u svojim srcima imaju (imana)

•* rf ^ -.-*• * * >;
koliko zrno gorusicc!\ te cc oni uci. Zatim cu rcci: i *js J jl* y> fci-l j>oI J^l ii
&L? J,*]
'Uvcdi u Dzennet one koji imaju
( imana)
! '
"
Enes kaze: "Kao da sada gledam u prste Allahovog

i najmanji dio
* *' ^ CU! J! >1 $S JJ JUi
, *.- '/, / , ^
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem." 3
7510. PRICAO NAM JE Sulejman b. Harb, gfc _,- £ -^ $£ . V o\.

a njemu Hammad b. Zejd, prenoseci od Ma'beda '
b. Hilala Anezija (daje kazivao): <£3&l J*** J* *£* ^-^" & ^ l*

"Nckoliko nas iz Basrc sakupili smo sc i otisli do - ^** _, , - .: . 4 - ,_.. -
:
Enesa b. Malika, a sa sobom smo povcli Sabita , • --^ <f ^^

Bunanija da ga u nase ime upita za hadis o ^LlJ^jjdl^l^^j^L;^^
zauzimanju (zagovoru). Zatekli smo ga u njegovoj
kuci dok je klanjao duha-namaz. Zatrazili smo c,lî\y 0jj2i J^liUipUiJl^-Li-^pU
** ^ ^
1 Ovdjc sc radi o maloj razlici u izrazima, bcz razlikc u znacenju. U hadisu ovaj smo izraz prcvcli sa
"nije priprcmio".
2 Na ovom svijctu Ijudi nc mogu vidjcli Allaha, a s Njim razgovarari mogu samo poslanici. Znamo na osnovu
Kurana i sunncta da cc vjcrnici na ahirctu moci vidjeti Allaha, dzclic sanuhu, i izravno, bcz posrednika,
s Njim razgovarali. Hadisi navedeni u ovom poglavlju takodcr lo potvrduju.
3 Naimc, dok jc govorio o loj maloj kolicini imana, on jc pokazivao na vrhovc svojih prstiju, kako bi slo
slikovilijc opisao iman o kojem jc govorio. (prim. M.M.)
1178
'
^jlqill nigKi
sua gill cullfi
* s
dopustenje da udemo, pa nam je to dozvolio.
(Kada smo usli), on je sjedio na svojoj prostirci.
'Nemoj ga pitati nista', rekosmo tada Sabitu, 'prije •** Jjl +1$ l* JllsS h ooiiJ ilia u#
nego sto ga upitas za hadis o zauzimanju!' — 'Ebu-
iuijii h ji Vy- tf e Jul £uln ±;jj-
Hamza', rece on, 'ova tvoja braca iz Basre dosla
1
su da te upitaju za hadis o zauzimanju.
Tada Enes poce pripovijedati: 'Muhammed,
sallallahu alcjhi vc scllcm, nam jc kazivao: 25 d\x \i\ ju * %£ i£U JUi «suIji
'Kada nastupi Sudnji dan, ljudi ce se uskomesati
i izmijesati, pa ce doci Ademu i reci mu: 'Zauzmi
se za nas kod svoga Gospodara!'
'Nisam vam ja za to\ odgovorit ce im on, 'nego
otiditc vi Ibrahimu, on jc miljcnik Milostivog.'
Oni cc onda otici Ibrahimu, ali cc i on rcci: 'Nisam
vam ja za to, nego otidite vi Musau, on je Allahov
sugovornik.' Potom ce oni Musau, ce on \ L: >V
otici ali i
j_jij ,5-^j^
, > r
^y~?
is. i.
***" +~,i
>
* ^r"Jî
.- >
reci: 'Nisam vam ja za to, nego otidite vi Isau, on je

Allahov ruh Njcgova rijcc.'Oni cc potom
i otici Isau, <kl
£jj ^ ^y. fi*& J&j li ^J
ali ce i on reci: 'Nisam vam ja za to, nego otidite vi
Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.'

Potom ce oni doci meni, pa cu ja reci: 'Ja sam
za to (ovlastcn)!' Onda cu zatraziti dopustenje
*^'*f ' *- ,'
kod svoga Gospodara, pa cc mi ono biti dato, i
;,7
On ce me nadahnuti pohvalama kojima cu Mu,

iako ih sada ne znam, zahvaljivati. Iskazat cu
Mu te pohvale pasti Mu na sedzdu, pa ce mi biti
i
J *
receno: 'Muhammcdc! Podigni glavu rcci - cut i
- -* ^ '«*',- ''
zauzimaj se - -*
tf
ce se, zatrazi dat ce se, bit ce if? *f" . " *
ti ti
^1 ±->j C Jyii AJ.J.J i-Lilj Jaij JJ.J *lU
prihvaceno zauzimanje!' /
c*
'Gospodaru", reci cu ja, 'moj ummet, moj ummet!' Ji j ois j; ijL. i>li jiiii !ijd J.
Tada ce mi biti receno: 'Idi i iz Vatre izvedi one koji
u svojim sreima imaju imana teska makar koliko
jedno zrno jecma!', pa cu ja otici
Onda cu se ponovo vratiti, iskazujuci Mu pohvale,
i uraditi tako.
jui i!>-l; Jj yd jûii IiL Ji>u
i pasti Mu na sedzdu, pa ce mi opet biti receno:

'Muhammede! Podigni glavu i reci — cut ce
- dat ce ti sc, zauzimaj sc - Jjils îil jial w^j U J^5U mJlZS JLLilj
se, zatrazi bit cc ti
prihvaceno zauzimanje!'
jl oji JUL «Ji J jl5 /J« l^l« kj^-^ J-^^
'Gospodaru', reci cu ja, 'moj ummet, moj ummet!' * " -v % ' *—,
Tada ce mi biti receno: 'Idi i iz Vatre izvedi one

* ' ^ * - -
koji u svojim sreima imaju imana teska makar
1179
'
<4 ^
koliko jedan trun (ili zrno gorusice)!\ pa cu ja
otici i uraditi tako.
Vratit cu se i po treci put, iskazujuci Mu pohvale,
i pasti Mu
na sedzdu, pa cc mi opct biti rcccno: * >
/ *
**•*-***-?#
'Muhammede! Podigni glavu reci — cut ce i
>
* * * *
se, zatrazi - dat ce ti se, zauzimaj se - bit ce ti js ja ji\ *ji j oi5 # i>u jiki
prihvaceno zauzimanjeT "9
'Gospodanr, reci cu ja,

k
moj ummet, moj ummet!' jUl 5- *£>ti ay ^ JS> &- juL

***
Tadacemibitireceno: 'Idi i izVatreizvedionekojiu > * '*" * ._•«.-
cJj ^1 Xs- y* &rj>- \c ii Ja*^» jilaJU
svojim srcima imaju imana manje i od tezine jednog
zrna gorusice!', pa cuja otici i uraditi tako."
Kada smo Encsovc kucc, rckoh nekima

izisli iz
nase skupine: Kada bismo svratili do Hasana,

fc
iz
koji se skriva u kuci Ebu-Halife 1
, da mu ispricamo " **.* _" ^ Z^ '

ui u j aa g oiU ai iiaii »e;U diiu
ono sto nam je kazao Enes b. Malik/
Tako smo otisli do njega nazvali mu selam, pa i
nam jc on dopustio da udcmo.

"Ebu-Seide', rekosmo mu, dosli
fc
smo ti od tvoga ouilî i^ jiii ûli\ j cKi u jL jj

brata (po vjeri) Enesa b. Malika. Mi prije o
zauzimanju nismo culi nisto slicno onome sto smo
danas culi od njcga/
*^- ^s>j ^-^ Jla) JU* la* Jp U ijj i
'Nastavite!', rece nam on, te mu ispricasmo cijeli
hadis. Kad smo dosli do ovog mjesta, on nam opet 01 ^ f

al Û
•^
rece: 'NastaviteT
'On nam nije dalje pricao', odgovorismo mi. Tada JL5J dU^J lâii Ju«^ Ul U Hi5 l^kS
>
Hasan rccc: *On jc to mcni pricao dok jc bio mladi, -
prije dvadeset godina, samo ne znam da li je toon

ij ulj Nl Sjs5 U ^^ ouiî Jli.
9 * -*
poslije zaboravio ili vam nije htio ispricali, kako

se ne biste na to oslonili.'
Ta ispricaj nam ti, Ebu-Seide!', rekosmo mi. Na
k
to sc on nasmija i rece: Covjck jc stvorcn kao
brzac! Ja sam vam to spomenuo samo zato sto
vam to zelim ispricati. On je i meni ispricao isto
jî ^J JJtSl *^j U Jj5U iuiZJ *-*Uilj <iaJij
sto vama, pa je onda nastavio:

i
'Zatim cu se po cetvrti put vratiti, iskazujuci Mu

i
pohvale, pasti Mu na sedzdu, pa cc mi (i po cetvrti

i
put) biti receno: "Muhammede! Podigni glavu i

/^ Sfj ^ Sf jii ^ i^ U>Sf ^£p j
reci - cut ce se, zatrazi - dat ce ti se, zauzimaj se
I Radi sc o Hasanu Basriju, jednom od najpoznatijih i najpoboznijih labiina. Skrivao sc od Hadzdzadza b.
Jusufa, zloglasnog namjesnika.
1180
qJjlaiilîOia
- bit ce ti prihvaceno zauzimanje!' 'Gospodaru',

reci cu ja, 'dopusti mi da se zauzmem za svakog ko
je rekao:'Nema (istinskog) Boga osim Allaha!"
'Tako Mi Mojc moci, uzviscnosti, vclicanstvcnosti
i velicine, sigurno cu izvesti iz Vatre svakog
onog koji je rekao: 'Nema (istinskog) Boga osim
Allaha!'VreciceOn.""3
7511. PRlCAO NAM JE Muhammcd b. Halid,

njemu Ubejdullah b. Musa, aovom Israil, prcnoseci -» • ^ > *^ « **
od Mensura, ovaj od Ibrahima, on od Abide, a ovaj

od Abdullaha da je Allahov Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: I** *
"Posljcdnji koji cc uci u Dzcnnct i izici iz ^j> jllli J*I >Ij SUl Vj>-4 &U Jil
Dzehennema bit ce jedan covjek koji ce izici
puzuci. Njegov ce mu Gospodar reci: 'Udi u
ok-^ *u *) J_>v ^ <ryr >-j jUi
^
Dzennet!', a on ce kazati: 'Gospodaru moj, ali
Dzcnnct jc pun! Allah cc
1
mu tri puta ponoviti da >-* * , i f
ude, a on ce uvijek odgovarati: 'Dzennet je pun!'

JK kJ?\ 4^ _uJ dJJi J50 o£ i^
b
Onda ce mu Gospodar reci: Tebi pripada onoliko . ji> -tp gall jL. dU o! Jj5j
koliko je deset dunjaluka."
75 12. PRICAO NAM JE Ali b. Hudzr, a njcmu Isa oi lA* >' u ^ * j

ji
^ «^
J* l&£ vo ^ r
b.
a
Junus, prenoseci od A'mesa, ovaj od Hajseme,
on od Adija b. Hatima da je Allahov Poslanik, &$?& *^ & -~
„ 3 . . . : ,/ : . . ^..'
]
&*
.
^
„ > ,
ve sellem, rekao:
sallallahu alejhi ^1 j^.j i^L, U ft •&! JjAj JU Jli J&
"Nema nikoga medu vama, a da Gospodar njegov ' > - * , ^
^s *** ^ ^^ ^b^
» .
4
nccc s njim razgovarati bcz prcvodioca. On cc Cj**> J**? *•=*
pogledati desno od sebe, pa ce vidjeti

djela, koja je uradio. Zatim ce pogledati
samo
li
svoja
jevo od
A£
^
^ ^^ ^ ^g u ^ ^ yr ^
"
sebe, pa ce opet vidjeti samo svoja djela. Onda ce iSyÂ^Jy.îj^^îiSji^ ^ 4
2 Ovdjc jc navcdcn samo prvi dio schadclu, ali se podrazumijcva da uz njcga idc obavczno drugi dio; i
"Muhammcd jc Njegov poslanik." Naimc, islamski sc ucenjaci slazu da nijc ispravno yjcrovanjc tc da nc
moze postati musliman onaj koji izgovori prizna samo prvi dio schadcla.
i
3 Iz ovog sc hadisa, pored ostalog, moze zakljucili sljcdecc:

- prvc su gcncracijc muslimana bile jako zaintcrcsiranc za hadis;
- zauzimanje jc na Sudnjcm danu istina. a glavni zagovarad tada ce biii Muhammcd, sallallahu alejhi ve
sellem;
- toliko cc biti lesko polagati racunc za svoja djela da cc sc poslanici prijc Muhammcda, sallallahu alejhi ve
sellem, ustrucavali zauzimali za bilo koga;
- izDzehennema ce, kad-tad, izici svako ko u casu smrti imadnc makar trunku imana;
- u Dzehcnnemu ce vjeeno ostati samo oni koji umru bcz imalo imana.
118
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JFDNOTA (Tl VHID)
>s -
pogledati ispred sebe i ugledati samo vatru naspram sy j^> îj
-,*.
3& '^^ "4^5
1 *^ 5&* ^!
svoga lica. Zato se cuvajte vatre, makar polovicom
hurmc!" A'meskaze: "Amrb. Murra ispricaomi je
1
ovaj hadis u slicnom obliku, s tim sto sc kod njcga

jos dodaje; \.. i makar lijepom rijecju!'"
7513. PRICAO NAM

JE Usman b. Ebu-Sejba,
a njemu Dzcrir, prcnoscci od Mcnsura, ovaj od
^ [•& %S J £ S$ i£U .vo \r
.4, i * •
Ibrahima, on od Abide, a ovaj od Abdul laha,

radijallahu anhu, da je kazivao: ajJ Jlu *j&)\ .v J^- *\sr Jti a^p <i)l ê^j
"Jedan je zidovski rabin dosao Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Kada nastupi
Sudnji dan, Allah cc drzati ncbcsa na jcdnom
prstu, zemlje na prslu, vodu i zemlju (prah) na
prstu, a ostala srvorenja na prstu, pa ce ih jako
zadrmati i reci: 'Ja sam vladar! Ja sam vladar!" Ji^î; &• r-!ii cJi; jiii iwi ui Inii tf
-
Vidio sam tada kako sc Vjcrovjcsnik, sallallahu
alejhi vc sellem, nasmijao tako da su mu sc vidjcli
kutnjaci, cudeci se i potvrdujuci njegove rijeci.
Potom je proucio: *Oni ne velicaju Allaha onako

- sve do
' * •
kako Ga treba velicati...' rijeci: '... Njemu
, '
,:
smatraju ravnim!
7514. PRICAO NAM JE Musedded, njemu

Ebu- 5^^P<jijpî2^Ûi2l^.vou
Avana, prenoseci od Katade, a on od Safvana b.
Muhriza (da je kazivao): "Jedan je covjek upitao
fc
Ibn-Omera: Sta si cuo: kako je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, govorio o saptanju
(na Sudnjcm danu)?' On mu jc odgovorio (da jc
*r Ai3 «-^j ^>-
O-P :- *'<* - '- **
Ajj
*
j^ '£M
f»-S-b-i jj-b
'V JU
lis
cuo kako je on rekao): 'Neko ce se od vas toliko

pribliziti svome Gospodaru tako da ce Ga On
natrkriti Svojim okriljem, pa ce mu Allah reci: 'Jesi
li uradio to i to?', a on cc odgovoriti: 'Da!' Onda cc

mu (Uzviseni) reci: pa ce on"Uradio si i to i to?',
h *^ ^ -rs . * vTS
opet odgovoriti: Da!' Tako ce on sve priznati, pa |2j^ 3aQ Bit OUli UjJ- pS JUj f^Jl
ce mu Uzviseni Allah reci: To sam ti na dunjaluku
fc
prikrio, a danas ti to oprastaml'Âdcm takodcr
1 Tj. udjcljujuci makar polovicu hurmc.

2 Ez-Zumcr, 67. u cijclosti. On u prijevodu glasi: "Oni nc velicaju Allaha onako kako
Tj. proucio jc ajct
Ga trcba vclicati; a citava cc zcmlja na Sudnjcm danu u saci Njcgovoj bili, a ncbcsa cc u desnici Njcgovoj i
**
smotana oslali. Hvaljcn nekaje On vrlo visoko iznad onih kojc Njemu smatraju ravnim!
.
1182
)
qJjlaiilîOia
kaze da mu je (ovaj hadis) pricao Sejban, njemu

Katada, a ovom Safvan, prenoseci od Ibn-Omera,
a on od Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc scllcm.
O RIJECIMA UZVISENOG: «d£s ljIj

n
A ALLAH JE, SIGURNO,
"...
a\ Kl t5-«i>o ellJl >ftl^9
S MUSAOM RAZGOVARAO." 3
* - '- .^'6
7515. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu tfj^^ll2^^£^£^..VMo
"''lh'' >, V'l'^' I- »
s
l
*!«-*
ovaj od Humejda b. Abdur-Rahmana, a on od

Ebu-Hurcjrc da jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi
vc scllcm, rckao:
"Jednom su Adem Musa raspravljali, pa je ^•^j^^-^S^ i#^' cJi^-^JUi
i
1
f
'
Musa rekao: 'Ti si Adem; svoje si potomstvo iz ^

Dzenneta istjerao!' Na to je on njemu rekao: Ti si
A ^ -j «
g£,
fc
3^ ^
Musa; Allah tc jc odabrao Svojim poslanicama Jej-tiJijA Jp^jAjIS^^JajVL-^ i
govorom, pa mi opet prigovaras za nesto sto mi je - 9 *
odredeno prije nego sto sam bio stvoren!' Tako je

ST^jîjlJ^
Adem nadgovorio Musaa."
7516. PRICAO NAM JE Muslim b. Ibrahim,

•, >• ft , '
njemu Hisam, a ovom Katada, prenoseci od Enesa,

V Jb
Jli
ii! •'
-O *i
4Ul
^j
.-
^1 cf
^P
• - l'\< i< s -
oiUi UjOj-
radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu
"Na Sudnjem ce danu vjernici biti sakupljeni,
c
pa ce rcci: Kada bismo zamolili nekoga da sc Ui GISS ^ lijS 1% jj luiAr,',.) jJ
zauzme za nas kod naseg Gospodara, da nas On

izbavi iz ovog stanja! Otici ce do Adema reci mu:
' i
ilili ^1 Jl £ ST cJ Jj S^SS p S/li
* J <*
'Ademe, ti si otac covjecanstva, Allah ic jc stvorio

Svojom rukom, dao jc da ti mclcci ucinc sedzdu
ipoducio te imenima svega - zauzmi se za nas U JjO i^*/ j^ ».
i?j Jl u iisu ^-a
kod svoga Gospodara, neka nas On izbavi! ' Adem . Ûl Ji iSJJ- d >s'jd }S& cJJ
ce im odgovoriti: 'Nisam vam ja za to (kadar)',
spominjuci im grijeh koji je ucinio."4
3 En-Nisa, 164. Buhari navodi ovaj ajcl i hadisc koji slijcdc kako bi potvrdio da Allah govori tc da jc
On izravno, bcz ikakvog posrcdnika, razgovarao s Musaom, alcjhis-sclam. To jc ujcdno i odgovor
mutczilama, koji tvrdc da Uzviscni Allah nijc s njim izravno razgovarao.
4 Radi sc o Icusanju ploda s drvcta u Dzcnnctu. Njemu Havi Allah, dzcllc saanuhu, zabranio jc da tizimaju
i
plodovc s tog drvcta. Ovo jc samo pocctak duzcg hudisa o zauzimanju (zagovoru) koji sc navodi u nckim i
1 1 83
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-HI)NOTA(Ti VH!D) :
,:.>.- .^<=
75 1 7. PRIC AO NAM JE Abdul-Aziz b. Abdullah, j$j£ &\j£ £ jipl^S tfj£ .vow
njemu Sulejman, prenoseci od Serika b. Abdullaha,
a on od Ibn-Malika da jc kazivao: "One noci kada
se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve / -oil Jj-^ t$j*i *Q J>? ^L* S? l/^'
sellem, iz harema Kabe desilo Nocno putovanje
(Isra) dosle su mu, dok je on u Mesdzidul-haramu il ji 2 *&s £i£ Jit o^3i jî; ^
spavao, tri osobe - a bilo je to prije nego sto mu je
1
Jlii l>l a^li J pi jij 4\ j.£

r
poccla silaziti Objava 2 - pa je jedna od njih upitala:
k
Koji je od ovih on?', 3 druga je rekla: 'Onaj koji

je najbolji medu njima\ a treca je kazala: Uzmite
fc
-- f- - ".": , *
!
najboljeg od n ih Te noci on (Poslanik) ih nije

j '
vidio, ali ih jc, prema onomc sto jc vidjelo njegovo

srec, vidio drugc noci. Njcgovc oci spavaju, ali mu
f ^ V* tSy. lea; l5>*"' 4P «y J^- f*j*
sree ne spava. I u ostalih vjerovjesnika oci spavaju, jtfjSl

f
£ fcJVl iUJjj ids f I? *j &£
aliim srea ne spavaju. Oni mu nisu nista govorili,
t p* p:j^ f" *^J
nego su ga ponijeli spustili kod vrela Zemzem. i
*• >*
Zatim ga jc prihvalio Dzibril, rasporio mu tijelo od JiJfr *^- °*_p (ij^j _^ xp o^wj*
grla do sredine grudi ispraznio mu grudi utrobu. i i
Sve je to oprao svojom rukom, s vodom iz vrela

Zemzem, ocistivsi tako njegovu nutrinu. Potom I>- fiJ-j a \aj tU /-a »U *J *^^-J ajJ—5
mu je donesen zlatni leden ukojem je bio zlatni
cup napunjen imanom mudroscu, pa jc mclck i
time ispunio njegove grudi krvne sudove njegova i
grla, a onda mu je zatvorio tijelo.
Zatim se Dzibril s njim popeo na dunjalucko nebo

i zakucao na jedna nebeska vrata. Stanovnici tog
ncba upitali su ga:

fc
Ko jc to?', a on jc odgovorio:
'Dzibril.'
fc
A ko je s tobom?\ upitali su zatim.
'Sa mnom je Muhammed', odgovorio je Dzibril.

fc
Aje li on poslanik?', opet je upitao neko. "Da\

odgovorio je Dzibril. Tada oni rekose: "Izvolite,
i dobro nam dosli!' Stanovnici ncba obradovali

su mu se, iako oni ne znaju sta Allah namjerava
prclhodnim poglavljima.
Bila su to, UStvari, tri mclcka, medu kojimajc bio i Dzibril, alcjhis-sclam.
Objava jc Muhammcdu, sallallahu alejhi vcscllcm, poccla silaziti mnogo prije Israa i Miradza. Zatozaovaj
dio hadisa ncki hadiski ucenjaci kazu da jc komentar jednog od prcnosilaca hadisa. Daigi kazu da su li
mclcci prvi put dolazili prije pocclka objavc, a drugi put one noci u kojoj su sc dogodili Isra i Miradz.
Mclcci su kako spavaju, a trazili su Muhammcda,
nasli trojicu ljudi sallallahu alejhi vc scllcm. S njim su
zajedno bili njegov amidza Hamza amidzic DzaTcr b. Ebu-Talib. i
1184
^jlqill niqKI
(postici) s njim na Zemlji sve dok ih On ne obavijesti

o tome. Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem,
Ail aIU- *jj -Cip llli aILp i ll* »>\ ii^jl
jc na dunjaluckom ncbu nasao Adcma. Tada mu
Dzibril rece: 'Ovo ti je otac, pa mu nazovi selam!* v4 zS\ igi\ ii jii '^\'j &.? juj
On mu je nazvao selam, a Adem je, uzvrativgi,
dodao: 'Izvoli, i dobro dosao, sine! Divan li si ti

u Jul jiS>: <£& islii »£ui j y,
* * * * ' *>
Zatim je na dunjaluckom nebu ugledao dvije

sin!'
rijckc kako tcku, pa jc upitao: Kojc su ovo

fc
rijckc,
ol^Sij ji)i lis Jii j^ i: ji^ji oiJi
* >->
,k
Dzibrile? Ovdje izviru Nil i Eufraf, odgovoro
* - - - , *** *
mu je. potom vodao po torn nebu, pa

Dzibril ga je
su naisli pored trcce rijeke, a nad njom se uzdizao
dvorac od bisera topaza. Dotakao ju je rukom,
i
c
lli Jli JJ*r C lli U Jli *Sl ill. ^
pa jc primijctio da jc od miomirisa. Sta jc ovo,
Dzibrile?', upitao je.
•CHI Jl y.
& p I& iu te- if& yjSl
'Ovo je Kevser, koji tvoj Gospodar cuva za tebe',

odgovorio mu je on. tf <-*# > ^ *
Zatim se s njim popeo na drugo nebo, pa su ga j-lst Jli iJJjU jîj IjJli Jt^r J I* l-i* (V
mclcci pitali isto sto i na prvom:
l
Ko jc to?', a on
je odgovorio:
fc
Dzibril.'
k
A ko je s tobom?', upitali
su, pa je on odgovorio: 'Muhammed, sallallahu IjJISj iSl&l >|pl jl aj Z$ 'p îlj *i
alejhi ve sellem/ *Da njemu poslana Objava?',

li je
upitali su opet. "Da\ odgovorio je Dzibril. Tada
k
oni rckosc: lzvolitc, dobro nam dosli!'
i
»£j| J! *i
^> Jh illi J^ ^ jJlii *«l^l I
Nakon toga s njim se popeo na trece nebo, pa su

mu rekli isto sto i na prvom i na drugom. Potom e Ûi ji aj gS p ilk jL ijJi2 ii.lij
se s njim popeo na cetvrto nebo, pa su mu i tu isto
rekli. Popcli su se, onda, na pcto nebo, pa su im

i tu isto rekli. Zatim sc Dzibril popeo s njim na
sesto nebo, pa su mu i tu isto rekli. Na kraju se
s njim popeo na sedmo nebo, pa su mu i na
sedmom nebu to isto rekli. Na svakom su nebu bili JU^f I il-lil» J >Tj ttjji J OjjUj
1
- - t ' -
ncki poslanici, a on im jc navodio imena. Ja sam
od toga zapamtio da je Idris bio na drugom, Harun
na cetvrtom, a nisam zapamtio ime poslanika koji
je bio na petom (nebu). Ibrahim je bio na sestom,
a Musa na sedmom nebu - zato sto je Allah •ul^j ^^ ^JJ j i_J U Aj ">U- 1j _L>-I
^Jp
ii^j
s njim (izravno) razgovarao. Tada jc Musa rckao:

'Gospodaru moj, nisam ni pretpostavijao da ces
Jjj jll>UJ USj
- *
-
^£il ijl^
-
^ J^ ^l Sfi
^
iznadmene ikoga uzdici.* Zatim se Dzibril s njim ît jl ^w-_ji ^Û \OTA(TI VHID) :
nisu dosli do Sidretul-muntehaa. Onda se Silni

Gospodar moci priblizio tako da je bio blizu njega ft '+ * £ " ** ** " c * **
tffr
koliko dva luka ili jos blizc. Tada mu jc Allah,

izmedu ostalog,
ummet: pedeset namaza u toku dana noci. Nakon
obznanio duznost za
i
njegov Idl V & ISU ? JUi J»y ^—^
toga on se spustao dok nije dosao do Musaa, pa
"
ga je on zadrzao upitao: 'Muhammede, sta ti je \ - % *
i
*&z£i u. \\1 lus ;,u-:, .5 S/
a
is Si jii
Gospodar tvoj propisao?'
'Propisao mi je pedeset namaza u toku dana 3^ji«^cîiîî^
i noci\ odgovorio mu je.
i£ ol ?\j*r «ai siiti lus j Vjj^ dfe
'Tvoj ummet nece to moci, zato se vrati, neka
Gospodar tvoj olaksa i tebi i njima!\ rece mu C 2lSS y>j Jlii jlJpUl jl ** Ûi cis 01
Musa. Vjcrovjcsnik sc, sallallahu alcjhi vc scllcm,
tada okrenuo Dzibrilu, trazeci, cinilo se, na taj
nacin njegovo misljenje, pa mu je on dao znak

u smislu: 'Da, ako zelis!'
Dzibril jc onda s njim ponovo otisao do Silnoga,

kojijos bijasc na Svomc mjestu. Tada Mu Poslanik, *• > '"•< J
i
s* - I'l ^ i.
sallallahu alejhi ve sellem, rece: 'Gospoda.ru moj,
olaksaj nam, moj ummet ovo nece moci!',

jer
pa mu je Allah broj namaza smanjio za deset.
Zatim sc on opct vratio do Musaa, ali ga jc on opct
zadrzao. Musa ga je tako stalno vracao njegovom
l^^-ilJ^J U1_XjT^ CjiJBj bl£d£-l i-4JUÎ *±1xjU
Gospodaru dok broj nije spao na pet namaza.
Pa tada ga je Musa zadrzao
i rekao mu: i lus J5 lifj l£p cliliii ^jli i£y.fj
'Muhammede, tako mi Allaha, ja sam sinove

Israilovc, tj. svoj narod, nagovarao na ncsto sto jc
bilo manje od toga, ali su oni bili slabici i nisu
to prihvatili. A pripadnici tvoga ummeta imaju jos
slabija tijela, srca, snagu, oci i usi, pa se zato opet
vrati, nc bi li ti Gospodar tvoj jos vise oLaksaoT >|5
Svaki put Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi ve scllcm,

okretao prema Dzibrilu da mu on pomogne,
bi se i
a on nijednom nije bio protiv toga. Tako se on

s njim popeo peti put, pa je Vjerovjesnik rekao:
i
'Gospodaru moj, moj ummet ima slaba tijela, srca, i o^lX ,> liiii ^ ,
*l^ jî ju
^
usi, oci snagu, pa nam zato jos olaksaj!' Tada ga ^ /

alp ^^L^J- igrfijB
tf •
i
LI
lt-j- a! c?-y
je On zovnuo: 'Muhammede!*
* e i
fr
'Odazivam Ti se, i Tebi sam na usluzi!', odazvao UU^ Up t ju* lLUj î^ jui
Mu se on. 'Moja se rijec ne mijenja', rece mu On,
1186
^jlqill nigKi
u odnosu na ono sto sam ti propisao u Majci Knjige 4i\j Ji

J^y JIS U&l J* Siit j£
(Levhi-mahfuzu). Svako dobro djelo racunat ce ti se
ojSji dUi -y J>\ J* JJl^-1 j^ ojjlj
dcsct puta vise, pa posto jc u Majci Knjige zapisano
pedeset, obaveza ti je pet namaza/ Vjerovjesnik se,
sallallahu alejhi ve sellem, opet vratio Musau, pa ga

?
je on upitao: 'Sta si uradio? On mu je odgovorio:

'Olaksano nam je: za svako dobro djelo racunat ce
*
nam se dcsct.' Musa na to rece: Tako mi Allaha, ja

fc
' ', i - - „ ' -
sam nagovarao sinove Israilove na nesto sto je bilo

manje od toga, ali to oni nisu prihvatili ! Vrati se svome
4
Gospodaru, neka tijos olaksa!' Tako mi Allaha, o
Musa', rece mu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
vc scllcm,
c
stid me jc Gospodara zato sto sam Mu
mnogo puta isao!' 'Onda silazi, u ime Allaha!', rece
mu on (tj. Dzibril). Nakon toga (Poslanik) se probudio
u Mesdzidul-haramu."
O RAZGOVORU f *
GOSPODARA (SVJETOVA)
SA STANOVNICIMA DZENNETA
^rS ^ ' "
75 18. PRlCAO NAM JE Jahja b. Sulcjman, njemu
Ibn-Vehb, a ovom Malik, prenoseci od Zejda b.
Eslema, ovaj od Ataa b. Jesara, a on od Ebu-Seida

Hudrija, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah ce reci
Dzcnnctlijama: "O stanovnici Dzcnncta!', a oni cc c£i Jii tj <£li jjft j_ji 4i\ d\ M Îii J * >• " i&* tiotfi
^ ' $
stojimo Ti na usluzi - a svako je dobro u Tvojim

* * 'i Jl < jr " f * ^ > ^ * ^ * ? *
rukama!' 'Jeste li zadovoljni?', upitat ce ih On, a
oni cc odgovoriti:'Kako nc bismo bili zadovoljni,
Gospodaru nas, kad si nam dao ono sto nisi nikome
drugom od Svojih stvorenja?'
'Hocete li da vain dam nesto jos bolje od toga?',
opet ce ih On upitati, a oni ce odgovoriti:
fc
A sta Jî Jjî u*U3

^ Jîl *î ^l} ^j U
ima bolje od ovoga, Gospodaru?' Onda cc On
reci: '(Bolje vam je od toga) da spustim Moje
zadovoljstvo, tako da se poslije nikada vise na vas
necu naljutiti."
1187
'
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI I)NOTA(TFVHID) :
7519. PRICAO NAM JE Muhammed b. Sinan, ^lûlL-îu £1^ .von

njemu Fulejh, a ovom Hilal, prenoseci od Ataa b.
Jcsara, aon od Ebu-Hurejrc (da jc kazivao):

ly, ^-j Zx*j 1>'4 GjJ M 5? ^11 $
jednog dana, dok je kod njega bio neki beduin, * -f*t
* ^ *^ **
pricao o tome kako ce jedan Dzennetlija traziti od * < f* ^

h
Gospodara da sije usjeve, a On ce ga upitati: Zar . fr »
nisi dobio ono sto si htio?'
'Svakako\odgovoritceon, 'alijavolimobradivati ^5 sdi &! XcJjajj; ju

zemlju/ Zatim ce on pozuriti da je posije. Njegovi
ce usjevi bili brzi od treptaja oka, zacas ce narasti,
pa ce ih on pokositi i naslagati, a bit ce veliki itfjl JuS A) dj4 Jfcfi J»SJ Si/Sj
poput brda. Uzviscni ce mu Allah tada rcci:
fc
Eto
ti, covjece, ali tebe nista nece zasititi!'
Beduin je tada rekao: 'Allahov Poslanice, taj
iJjLisi jj iii>- Sfi iii ii Si -m jîj
ti moze biti jedino Kurejsevic ili ensarija, jer
su oni poljoprivrcdnici, a mi se ne bavimo
poljoprivrcdom', na Sto sc Allahov Poslanik
nasmijao." 1
-ai j>-j #
O TOME DA ALLAH SPOMINJE
(SJECA SE SVOJIH ROBOVA)
ZAPOVIJEDU, A LJUDI DOVOM,
SKRUSENOSCU, OBJAVOM NJENIM I
DOSTAVLJANJEM2
Uzviseni kaze: "Sjecajte se vi Mene,

sjetiti!"
3
"Kazi impripovijestoNuhu, kadaonrece
i Ja cu se vas '^Qi
^ r
jilj)
- - ,
J
:
*
(*5îl ^jjftU) JU:

, \- -
: •
^> r:
narodu svomc:
k
O narodc moj, ako vamje dodijao l^r " - - ; 9^ '
moj boravak medu vama i moje opominjanje <bl Jii 41 olfL ^îJj -^>Ui 1S1E
Allahovim dokazima - a
a
Allana j se, zajedno
— onda
ii i j \s
ja se stalno
- h
bozanstvima svojim,
-
uzdam u
^'
,
?
ur ^ P iW/»j
r r "-^ J
-
-*
,* * ^->
* •
^ *A
\
*
*
-* ** *
' .
^^
.r-
* '-
U
,-s
&*y
* ..»
.
odlucite, i to ne krijte; zatim to nada mnom izvrsite Ojîab ^ j Jl
lzovog sc hadisa, pored ostalog, mozc zakljucili sljcdccc:

- u Dzcnnclu cc covjek imati sve dunjaluckc uzitkc kojc zazcli;
-Covjek, po svojoj prirodi, voli imati mnogo gomilali irnclak; i
- yjcmik trcba bili zadovoljan onirn sto mu Allah da odrcdi. i
2 Allah zapovijeda ljudima da Mu budu pokorni, skruscni, da prcnosc Njcgovc rijcci drugim ljudima da i
Mu sc obracaju dovorn, pa cc ih On nagraditi ako lako budu radili, odnosno kazniii ako nc budu pOSluSni.
3 Bckara, 1 52. Ovim
ajctom Buhari dokazujc da cc sc Gospodar, ako Ga sc Ijudi budu sjccali dobrim djclima,
njih sjccali Svojom miloscu oprostom. i
1188
^jlgill niqKi
i ne odgadajte! A ako glave okrenete - pa ja od vas 4* '\ *i »T ' •P*tT' it «M'- tit
nikakvunagradunetrazim,meneccAllahnagraditi; '* a * f
mcni jc narcdcno da budcm musliman/"4

lzrazgummetun (upotrijcbljcn u ovom ajctu) znaci
"briga i tjeskoba". Rijeci: "... zatim to nada mnom * , * -/
J^;»
.
jV -L^-i jij) _uLf Jiij *o5i i3y'

izvrsite..." - Mudzahid tumaci rijecima: w
"... sto smjerate u svojim dusama."
Kaze se: "Rastavi i zavrsif ufrtik ikdi,
' - .f > *
aî aILp JjI Vaj J *jL L» *-+iZS3 <ujL> jLJI

Mudzahid takoder kaze: "Ako te neki od
mnogobozaca zamoli za zastitu, ti ga zastiti kako ,-n* .1*' ''* -I'm— '-*•—
,: *^r- '*-..?** ."'
1* T
5
bi saslusao Allahov govor..." To znaci: kada '- >'
&: (G£i) jT>]i jjjiai 'dii ft£ i^

(Poslaniku) dode neki covjek da cuje ono sto on
govori ono sto
i mu sc objavljujc, torn covjcku trcba ^jîjdiij
pruziti sigurnost prilikom njegovog dolaska da
slusa Allahov govor, sve dok ne dode na, za njega,
6
pouzdano mjesto. "Vijest velika jest Kur'an.
Rijec savaberp znaci "istinu o dunjaluku i onome
stojcuradio". 8
4 Junus, 71-72.
5 Et-Tcvba, 6.
6 Bn«Nebe\2.
7 Bn-Nebe", 38.
8 Ovdjc Buhari navodi Mudzahidovo tumaccnjc pojcdinih kur'anskih tcrmina i ajcta. Mudzahid jc bio cuvcni
mufesirmedu tabiinima. Ovojc navodeoje u skladu s naslovom pogiavlja.
1 1 89
}
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-linNOTA(Ti VH!D) :
"... ZATO NE SMATRAJTE
SVJESNO DRUGE ALLAHU RAVNIM!" 1
Njegove su i rijeci: "... i jos Mu druge ravnim

smalrate? To je Gospodar svjetovaf' 2 "Atebi i onima
prijc tcbc objavljcno jc: 'Ako budcs drugc Allahu
ravnim smatrao, tvoja ce djela sigurno propasti, a ti
ces izgubljen biti/ Zato, Allahu sejedino klanjaj

zalwalan!" 3
"...i oni koji semimo Allaha dnigombogu
i budi
5- &&S &+ &*4 **$ $
nekIanjaju. ,M Ikrimakaze:"VecinanjihvjerujeLiAllaha
onako kako vjcruju mnogobosci, a kada bi ih upitao
ko je stvorio njih i ko je stvorio nebesa i zemlju, oni

bi sigurno odgovorili da je to Allah. Eto, to je njihovo
vjerovanje, u kojem se oni pored Njega klanjaju (4i JjjH >;•*; oi^ji jU ^>
i drugima."'
ijf *
O STVARANJU LJUDSKIH
DJELA ONOGA STO ONI STEKNU
I
' fi * ,'-
Uzviseni kaze: "... i koji je sve stvorio i kako
trcba urcdio."''Mudzahid (o rijecima Uzviscnog):
"Meleci se spustaju samo s istinom", kaze da to
znaci s objavom ili kaznom. Za rijeci: "... da bi On ^ âliJl Jl^!) ^liaij atSjL
mogao pozvati na odgovornost vjerovjesnike za ono
7
sto su govorili" , kaze da znaci poslanikc koji su
dostavljali objavii. Rijeci: "... i zaista cemo Mi nad

njim bdjeti!"8 znace: kod Nas (ce on biti cuvan).
1 El-Bckara, 22. Buhari ovim poglavljcm zcli polvrdili da sc dcsavanjc dobra i samo kroz Allahovo
zla odvija
stvaranjc nikako drukcijc. Fripisivati moc slvaranja bilo ccga, pa loscg,
i i nckomc drugom mimo Allaha,
dzcllc sanuhu, znaci zakoraciti u mnogobostvo, a time sc ocito izlazi iz islama.
2 Fussilet,9.
3 Ez-Zumcr, 65-66.
4 El-Furkan, 68.
5 Ikrima ovim ukazujc nacinjenieu koja jc navedena i u Kur'anu. Naimc, mckanski su idolopoklonici vjcrovali
Li Allaha kao vrhovnog Boga, ali su istovrcmeno vjcrovali i n druga bozanslva govorcci da sc prcko njih zclc
priblizili Allahu. Vjcrujuci lako, oni nc mogu biti muslimani niti pripadati islamu.
6 El-Furkan, 2.
7 El-Ahzab, 8.
8 El-Hidzr.9.
1 190
qJjlaiilpiOia
* t
A rijeci: "A onaj koji donosi Istinu" - znace Kur'an, Ûl lli ÛsJl ^ Jj£ j* ^ »i^j) Ul
dok
4
i onaj koji u nju vjeruje... — znaci vjernik, koji - * ? , ,-.:
cc na Sudnjcm danu rcci: 'To jc ono sto si mi dao, i
* -"- - - ^-
10
ja sam radio po njemu.
7520. PRIC AO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu •* *j,Jr l£U x^ £ X& l£U . vo Y •
ovom Mensur, prenoseci od Ebu-Vaila,

Dzerir, a - .\ ,- * >.,
^f^ * 3 ^ & $J W &

. .
on od Amra b. Surahbila, a ovaj od Abdullaha da i^

je kazivao: "Upitao sam Vjerovjesnika, sallallahu ^Jjji i\ ,& *?j| Jj'^ ju <li_c^ r*
'
alejhi ve sellem: 'Koji jc grijeh kod Allaha ;^ \ . ^ /„ ...-., .. *
najveci?\ pa mi je on odgovorio:
k
Da Allahu *^£j^£j#d J»*£»fK g t
7
, •>
Sinatras nekoga ravnim, a On te je stvorio!
- «...
Js»0f2jBjj^4lBJî^*6ldli
c
'Zaista jc to krupno!', rckoh (pripitujuci):

C
A koji
i*
*;.? >
-*
zatim?'
fc
Da ubijes svoje dijetc iz bojazni da ce p J^ j;I p*L&S^^£ jl^JlîiU}

fc
jesti s toborrf, odgovorio mi je on. Akoji zatim?', ».;

. iijU iUA, Jlj! jl
upitao sam jos jednom. 'Da ucinis blud sa zenom
svoga komsije\ odgovorio mi je."
o rijecima uzvisenog:
niste krili zato dane bi
"vi se
usi vase i oci vase i koze vase
protiv vas svjedocile, vec zato
^LoStJ Lc-o IûS jolxi y dlJI j' >oulb
Sto ste vjerovali da all ah i
nece saznati mnogo stosta

OD ONOGA STO STE RADILI. ji II
7521. PRlCAO NAM JE Humcjdi, njemu Sufjan, l£U Suii l*£U £jC*£i £j£ .vox \
a ovom Mensur, prenoseci od Mudzahida, : , , „, .„ # ,.,,
on od Ebu-Ma'mera, od Abdullaha,
a ovaj - - l^^* JU
^ ^ — '
^" J -â~a
tk
radijallahu anhu, da je kazivao: Kod Kabe j&i; cJ£J1 31* jUif-l Jli aIp <bl ^?3
su se sastala dvoiica ljudi iz plemena Sekif *, . * - . .. » rt"'S
i jedan iz plcmcna Kurcjs (ili dvojica iz Kurcjsa, rx-^r^^ ^. <sr J r -^ J &/ 3
ajedan iz Sekifa). U trbusima su imali mnogo sala, •>»
S'yj\ lijil Jlii L-Ji lii iUi
ausrcimamalorazumijevanja.Jedanjeodnjih upitao: °
^ * >.
U^>- jj «- LJ
. ^>-Vl Jli J_yii Li jlIIj 4Jbl
9 Ez-Zumcr, 33>.
10 Ovo su pojedinaena prcdanja prencsena od Mudzahida o tumacenju nckih ajeta, a ovdjc su navedena btv lanca
prcnosilaca. Sto sc ticc "onoga koji donosi istinu" i "onoga kojiu nju vjcrujc ", ncki islamski ucenjaci kazu
da sc to odnosi na Muhammcda, sallallahu alejhi ve scllcm, i Kur'an, tc na muslimanc koji vjcruju u Kur'an.
Drugi, medutim, kazu kako sc to odnosi na svakoga ko poziva na pravi put tc na one koji povjeruju u to.
11 Fussilct, 22. Buhari ovim poglavljcm zcli potvrdili da Allah cujc, Stojc jedno od Njcgovih svojstava.
119
SAHIHU-L-BUHAR1 «§5H§B (AL1 AHOVA) JFDNOTA (TFVHID)
'Da li smatratc da Allah cuje ono sto govorimo?' ii^dîl^-^l JlijlSiilijillJ^j

Drugi je odgovorio: 'Cuje ako govorimo naglas, ,> *Jk* +~+% * + #' *
a nc cuje ako govorimo tiho.' Trcci jc na to dodao: ^ ^ y -

: C*™^ *** -^ J
;
'Ako cuje kada govorimo naglas, onda cuje i kada ; <i;;„ igfe "jV ii b^jzlz Lz£ Uj)
govorimo tiho/ Povodom toga Uzviseni je Allah ^ >, ' , .** ,#" ,
objavio: 'Vi se niste krili zato da ne bi usi vase i oci '

S^-*^" *?*-> •
J
i"
vase i koze vase protiv vas svjedocile...'
s >
O RIJECIMA UZVISENOG: (c»U ^ >» ^ JS) >u alll J£i yfc

kk
SVAKOG CASA ON SE ZANIMA NECIM" 1
*•*
"InedodeimnijednanovaopomenaodGospodara *Jyj (^j-x^ ^5 y j*" y (Ht"i
s^ »
^
Jj ^r
njihova"2 "Allah moic poslijc toga nesto novo
iznaci"'
;
Allahovo iznalazenie necee novoe ne slici

«j.
( ^ jJgVjS JUJ
nacinu na koje stvorenja iznalaze nesto novo, jer J^ ^j^ J?j^\ &•*>- v^ * ^•x^~
Uzviseni kaze: "Niko nije kao On! On sve cuje j^- (V^ ' .
s
_u "A" I* *
•dLJ" 1J)
"
i
4
sve vidi." Ibn-Mes'ud kaze da je Vjerovjesnik, - ' \ ,]:
" " '
^^^^
,
tf
sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: "Allah od Scbc ^^^^^^!--

daje da bude ono sto On hoce, a jedno od onoga . 5 ^j| j J^< Sf 5l iiM & Sjj ili*
\
1 '
sto je On daojest to da ne govoriteu namazu."
7522. PRICAO NAM JE Ali b. Abdullah, £IÎ&£Aj££ JJI^.VW

a njemu Hatim b. Vcrdan, prenoseci od Ejjuba, &* ., *u i . - * if.< tf - :,'.-
on od Ikrime, a ovaj od Ibn-Abbasa, radijallahu K '

¥f f ^
djLS >J£5 JlS
-
;
*
anhuma, da je rekao: i_jIiS3i jil IÎp 4)1
^3 '
"Kako to da pitate sljedbenike Knjige o njihovim ' >** , < , , *„. „ , >> a ,
knjigama kad jc kod vas Allahova knjiga kojaje ;

^^ - ^ - v ~
J F?; °^
od svih Njcgovih knjiga posljcdnja objavljcna, . wJi£ll^2j%&J>Ll-i$p

koju citate slobodno i koja nije krivotvorena?"
Er-Rahman, 29.
2 El-Enbija,2.
3 El-Talak, 1.
4 Ks-Sura, 1 1.
!!92
,
^jlqill niqKI
7523. PRICAO NAM

JE Ebu-Jeman, a njemu ^ L^ ir^-i a#
**
J\ &£ .vo\r
Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, ovaj od Ubejdullaha
•ji <ui_Lp jl <uI_Up .v <u1-1«p ijj&-\ iJy*S*
b. Abdullaha, a on od Abdullaha b. Abbasa da jc
rekao: "Muslimanski skiipe! Kako to da pitate jit djvj u$s jîzs\ '^ i: jvi ^&
sljedbenike Knjige o necemu, a vasa Knjiga, koju
je Allah objavio vasem vjerovjesniku, sallallahu
alejhi ve sellem, sigurno sadrzi najnovije
obavijcsti o Allahu, i ona nije krivotvorcna? Allah
vam je vec rekao da su sljedbenici Knjige iskrivili
i krivotvorili Allahove knjige. Oni su ih pisali
svojim rukama, a govorili su da je to od Allaha,

Ija > \j}\S C&\ âjl IjSo Ij^j 41
kako bi za to dobili ono sto malo vrijedi. Zar vam u î4L; Vjt iis ixS iui lj$i3 4i jup
znanjc kojc vam jc doslo (Kur'an i sunnct) nc ' __ ^ " * „ . - ' • *„ .
*f
zabranjuje da njih pitate? Ne, tako mi Allaha, mi
nismo nikoga od njih vidjeli da pita za ono sto je
objavljeno vama!"
"NE IZGOVARAJ KUR'AN JEZIKOM
SVOJIM..."5 TE O TOME KAKO
POSTUPAO VJEROVJESNIK,
JE
î*JI 4J* J>j jp
U TRENUTKU SILASKA OBJAVE
Ebu-Hurejra prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu £ i3 ju5 4>i ju % £3i ^ sî jii jii_
alejhi ve sellem, rekao: "Uzviseni Allah kaze:
y oS>j 4 X*
olî SJ>> \*e-
'Ja sam sa Svojim robom gdjc god Mc spomcnc .
,v
i pokrene svoje usne spominjuci Me.
/t > >
7524. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu ivj, S\ V^j-^^zZ li\U .vsy£
Ebu-Avana, a ovom Musa b. Ebu-Aisa, prenoseci ' .. > * • ^
od Scida b. Dzubcjra (da jc kazivao): ^j^rr^-V-^

" ^
i^5lp.u 1
Crf ^^ ^
"Ibn-Abbas je - govoreci o rijecima Uzvisenog: jii(i)-Uîl^Si) jui*j>
:
j^&î
'Ne izgovaraj Kur'an jezikom svojim..." — rekao: ^
""" " * * *
, ^
'Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, se Â ^'j 5X^ Ji-P' <y e ^ - ^r^ 1 1

^^
mnogo trudio da zapamti Objavu, te je stoga
s^gjfift^fjg « '-, ,
j^^
<â£
micao usnama. I ja vam pokrcccm usne
stalno
'- '**_'*
onako kako ih pokretase Allahov Poslanik, \£ \£SjZ-\ U\ j^ JUi l^^k :.-: 4>i J_jij
5 El-Kijama, 16.
1 193
-
SAHIHU-L-BUHARI 8bS|8 < \L1 \hova)JEDNOTA<tfvhit»
sallallahu alejhi ve sellem\ kazao je Ibn-Abbas." &\ jjSU

**-'* k-
'
*K£i $*£ J& {$ ^
(Seidje takoder rekaoMusau: "Ija, evo, pokrecem . - - ,- -- */'=.«,
usnc'onako kako jc pokrctao Ibn-Abbas", Q**l% J*3*aU<«d3**) Jfj>
^
ih
pocevsi njima micati.)

"Uzviseni je Allah tada objavio: *Ne izgovaraj
^ jj^
s
-
,
*J
, /
j *j- j^: (
\ „
^
,.,,•.
£-
Kur'an jezikom svojim da bi ga sto prije zapamtio, ^>!

p câtfj ^-^ J^ OjS £$* •WjS *J
Mi smo duzni da ga saberemo da bi ga ti Gilao."" 1
±4 x. ., * ,. -,y. -
; * :?,-.:-
«. . - , . . „ « . ° .. . . oLI bl % -oil J ~j jLsi JU fl l ^: jl Ulp
(Ibn-Abbas) kazc: ... da ga saberemo u tvojc grudi
da bi ga ti u2io." Za rijeci: "A kada ga citamo, ti prati ^J^ jikii bli IS&I #VlUi 4U J^
citanje njegovo!"
2
- on kaze: "... slusaj ga i suti, <„ - ,
j'.
^
fi
,4j*^ ™ ^
a Nasa je duznost da (se pobrinemo da) ga naucis." "
On je takoder rekao: "Allahov bi Poslanik, sallallahu

alejhi ve scllem, poslije, kada god bi mu dolazio
Dzibril, alejhis-selam, slusao, pa bi onda, kada

TT
Dzibril ode, ucio onako kako je on njemu ucio.
J* M J£ oU
"GOVORILI VI TIHO ILI GLASNO
-PA,ONSIGURNOZNASVACIJEMISLI!
(j
olii
,.,.'.
^'
^Vu ^^ ^^ ^ i,.
'
'
^
j
...
V J
,„
^'
A KAKO I NE BI ZNAO ONAJ KOJI STVARA,
'
- *
ONAJ KOJI SVE POTANKO ZNA, KOJI JE

O SVEMU OBAVIJESTEN?" 3
f i. .-. . r »r. '<,

4
Izraz jetehafetime znaci "dosaptavajuci se". • t>j_>U4(dÛ4)
7525. PRICAO MI JE Amr

Huscjm, prcnoscci od Ebu-Bisra, a ovaj od Scida
b. Zurara, njemu plti
*
^ s#j £
. - '-.,' *
^ ^Sj£ .voyo
b. Dzubcjra (da jc kazivao):

^ -e^ jt -y*- c^ y-; „«,1
1:7'
ibn-Abbas je, radijallahu anhuma - o ajetu: Ne

c
JuS «J)S J [££ M ^j Îfe ^1
izgovaraj na sav t>las Kur'an kad namaz obavljas, . -^ - - , ** -* - *
,
a ne pngusuj ga... — rekao: On je objavljen J :- /¥ ^

i ,
u vrijeme dok se Allahov Poslanik, sallallahu

J^, bi oi^ iilL ^_ii )| 41 Jjijj
alejhi ve sellem, jos skrivao u Mekki. Kada bi >^ - - »•
bU jl^cJU ^j-^* a*j Ajl>fc«!>L
1 El-Kijama, 16-17.
2 El-Kijama, 18.
3 El-Mulk, 13-14.
4 Taj izraz spomcnul je u dvadcscl Ircccm ajetu sure El-Kalem, koji u prijevodu glasi: "M oni krenuSc, tiho
m t ^^
razgovarajuci.
5 El-Isra, 110.
1194
j
<a»jloiJlaiai3
aiaiiuîid ffi
„ «_ K-«f - -- >e
klanjao s ashabima podigao bi svoj glas, pa bi ga *l£ ^j *Jj;I ^*j 0^1 1^ JjSîli
idolopoklonici. Oni bi tada poceli vrijedati ./-': *

^ UiL^^ Vj)
culi • ?,
rv ',',.- , -. "„cr
vKur an
i
>
i
-
onoga i
ko|i ea spusta
x» <-*:
(tj.
tmuu t\
Dzibnl) i onoga
'- *
,
I 4~J -oil
,
JU* -u
koji ga obznanjuje (tj. Muhammed, sallallahu Jt^Jl ljJ-3 t>y»îil i*^» d&lyu
alejhi veseIIem).Zatomu jeUzviseni Allah rekao: ,,, 4
>-
r .., .'* - „- * -it- Cr-C
Ne izgovaraj na sav glas Kur an kad namaz *
obavljas...', pa da te cuju mnogobosci pocnu ga i . (*>LJ.<iL]ij^ i^lj)
vrijedati, \„ a ne prigusuj ga...', pa da nc cuju

i
oni koji su s tobom, vec *... trazi sredinu izmedu

v
toga!'', kazao je Ibn-Abbas.
7526. PRICAO NAM JEUbejdb. Ismail, a njemu SJ£ j^j £ %S £&£ .von
Ebu-Usama, prcnoscci od Hisama, on od svoga : . „ „/ : „, ** i* A *
oca, a ovaj od Aise, radijallahu anha, da je rekla: si *-** f
;
tlP -* & -
"Ovaj ajet: 'Ne izgovaraj na sav glas Kur'an kad jÊ ^j) tfî e _u cJjicJli £p ^>3 -Oil
namaz obavljas, a ne prigusuj ga...' — objavljen je -*>
i odnosi sc na dovu."
i
*
*"
>
citf
"
âLi, .
^1^ « '
7527. PRICAO NAM JE Ishak, njemu Ebu-Asim, I^TÛ jJllS^jUijlEi .voy v

a ovom Ibn-Dzurejdz, prenoseci od Ibn-Sihaba, ,„^*/ :.. ,, ^„.; . , ? ,
on od Ebu-Seleme, a ovaj od Ebu-Hurejre da je ^ "

^ 0* Y - ^ "^* ^*~ ^
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllcm, 7-£, j^jfcjji Jîj JlijUs^*
'
rekao: "Nije nas onaj koji ne uljepsava svoj glas .... >. /
kada uci Kur'an
"6 • * ii£ %* *& *W £iS
-
Drugi je to protumacio kao: "... ko ne uci naglas..."
6 Ovim SC nc misli da takav covjek nije musliman, ncgo da nc slijedi sunnct.
1195
O VJEROVJESNIKOVIM,
SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, J1U1 Ujl dj Ja^&l $A3 Ôill dill »til
J>j
RIJECIMA: COVJEKU KOJEM JE ALLAH
"... * - ' I
U JLo OjjÎ 3] J^5j i_J?-J3 jl&ill tlilj

PODARIO KUR'AN PA GA ON PRJMJENJUJE * • * ' -
'
NOCU DANJU, COVJEKU KOJI KAZE:

I I I
'DA JE MENI DATO ONO STO NJEMU, I
CINIO BIH ISTO STO I ON!'"
Tako on objasnjava da (covjekovo) primjenjivanje *$ lyj) Jl*3 &# y» ^liSX *wU5 jl j^

Kur'ana znaci niegovo dielovanie po njemu. On ,J- ;J
*' • ,„ ,{,• ,„ C|1
*:-
takodcr kaze: "I jcdan jc od dokaza Njcgovih -
stvaranjc ncbcsa i Zcmljc, i raznovrsnost jczika j$A lÛilj) î J>-

Jlij C&l^ftj
1
vasih i boja vasih..." Uzviseni takoder kaze: "... i .* >yi.'AA

dobra djela cinite da biste postigli ono sto zelite."2 *
-^r' \*~
7528. PRICAO NAM JE Kutejba, a njemu &1 ,i ^ ^ l&Lt &i

J-^^jrjiSr l^J^ .VOYA
od A mcsa, ovaj od Ebu-
fc
Dzcrir, prcnoseci * *
•Oil J j— j Jls Jli ly_'j* J\ J* ^JLi yl ^P
Saliha, a on od Ebu-Hurejre da je Allahov
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao; Stall -it itf j4-3 j3\ j S11 iii2 Si
1
"Ne smije se zavidjeti izuzev 11 dva slucaja:
(u slucaju) covjcka komcjc Allah podario Kur'an j>: & &\ m'j jii ;$ :j$ &
pa ga on uci i nocu danju - za takvog se moze reci:
i
'Da je meni dato ono sto njemu, cinio bih i isto sto
> ^
i on!'— i onoga kome je Allah dao bogatsvo pa ga
on dijeli tamo gdje treba. I za takvog se moze reci:
k
Da jc meni dato ono sto i njemu, cinio bih s njim
1
isto sto i on!'
NAM V°.> .-re

7529. PRICAO JE Ali b. Abdullah, njemu oLkZ, Wjl^ <I)1-Cp
^ J
^ Jp L^ .vor^
Sufjan, a ovom Zuhri, prenoseci od Salima, a on
od svoga oca da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
-
K d\*jti\
vc sellem, rekao: "Nc smije se zavidjeti izuzev ^ :
><
&\fc~\ Ji-j
•"':
j&\ j^l
u dva slucaja:
Allah podario Kur'an pa ga on uci
( u slucaju) covjcka kojem jc
i nocu i danju,
^^V- ^,^^'M ;^ -
>
f
,^
1 Er-Rum, 22.
2 El-Hadzdz, 77.
3 Bcgavi da sc pod zavidnosli ovdjc misli na zavidnost bcz zlobc, a to jc slucaj kada ncko zcli da ima isto
vcli
ono §to ima ncko drugi, bcz zelje da to taj covjek izgubi. Slucaj kada postoji ta zclja jc slucaj stvarnc
zavidnosti, a ona nijc dozvoljcna. (prim. M.M.)
1196
^jlqtll niqKI
'
i covjeka kojem je Allah dao bogatstvo pa ga on S-* Lkj, j$\ ;uij jJji ;ui
dijeli i nocu i danju. (Ali b. Abdullah je rekao:) , . „>. '*. ,;L »,,,£ *r ,,.,„
"Ovaj sam hadis od Sutjana cuo mnogo puta. V-

Nijednom nije upotrijebio izraz obavijeslio nas .4^-
je (ahberena), ali je to ipak jedan od njegovih
4
vjerodostojnih hadisa."
"O POSLANICE, KAZUJ ONO STO TI
SE OBJAVLJUJE OD GOSPODARATVOGA
- A AKO NE UCINIS, ONDANISI DOSTAVIO
POSLANICE NJEGOVE!" 5
:
Zuhri kaze: "Od Allaha je poslanica, na Njegovom fe atiJJi <ii j, fey ju j
> *
je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da je
dostavi, a na nama je da je prihvatimo (i da joj
se povinujemo)." Uzviseni Allah kaze: "... da

bi pokazao da su poslanicc Gospodara svoga
6
dostavi li." Uzviseni takoder kaze: "Poslanicc vam £ ^ juj (£ oVuij f&ti) JuS
7
Gospodara svoga dostavljam..." Kada je(prilikom
jednogpohoda)izostaoizaVjerovjesnika, sallallahu *: >
IjJ iiilp oJUJ ( j_^jilj ij--3i i&£*
alejhi vc scllcm, Ka b
fc
b. Malik je izgovorio:
' * - >
"Allah ce trud vas vidjeti, a i Poslanik Njegov
8
i vjernici." Aisa veli: "Kada ti se svidi necije lijepo
h£hfrtf lj . *tf j (£juulj *U-0j .i^llp '
4
4)i
djelo, reci: "Trudite se, Allah ce trud vas vidjeti,
9
a i Poslanik Njegov i vjernici* , i neka te niko Ol^JI US (4»lS3l ilk) £UJ JUj j£
niposto ne obmanc!" 10 Maimer kaze: "Ta knjiga",
juJ *}\x Snjj 015 (cîi) csli)
4 Ovo su rijcci Abdullaha. Njima on zcli kazati da jc uvijck, pri prenosenju ovog
Buharijevog ucitelja Alija b.
hadisa, Sufjan (prcnosilac isprcd njega) upolrcbljavao rijee "od", a hadis u cijem prenosenju prcnosioci
upotrcbljavju ovu rijee jc u tcrminologiji hadiskih ucenjaka jedna vrsta slabog hadisa. Mcdutim, ovaj sc
hadis smalra vjerodoslojnim zalo sto posloje drugc verzije koje ga ojacavaju.
i
5 El-Maida, 67. Ovdjc jc rijee risalat (poslanicc) upotrijcbljcna u mnozini, a to jc Nafiov kiract. Ova rijee
jc po Asimovom kiraciu upotrijcbljcna u jednini. Ahmed b. Hanbcl ovaj ajct uzima kao dokaz da Kur'an
nijc stvorcn. U njemu stoji da Muhammcd, sallallahu alejhi vc scllcm, trcba dostaviti ono sto mu sc spusta,
odnosno objavljujc (ma unzile), lj. ncsto sto vec posloji, a nc ncslo sto log trcnutka nastajc. (prim M.M.)
6 El-Dzinn,28.
7 i;i-A'raf,62.
8 Et-Tcvba, 105.
9 Et-Tcvba, 105.
10 Ovim jc ona zcljcla kazati kako svacijc djelo trcba prcispitati - da li jc u skladu s Kur'anom sunnctom
i - pa
ga tck onda prihvalati.
1197
SAI 1IHU-L-BUHARI Wfl3& (AL1 AHOVA) JEDNOTA (TFVHID)
tj. ovaj Kur'an, 'uputstvo je svima onima koji se (JJj ^) "•i* 1

p^- '-** <<M A5^- *-&i)
budu Allaha bqjair 1
, tj. ona je objasnjenje i uputa. .-.* ,- «: .,

--/'i-l Jita *i*\f
U torn smislu Uzviscni kazc: 'To jc Allahov sud
12
,
, -^ f ~ s£^ ^ -
tj-ovo jc Allahov sud, (knjiga) \„ u koju ncma (1,- l^frj ulUiil J l£s fy JU) ili*j
nikakvesumnje\tj.okojojnemanikakvedvojbe. 3
^J
,. : ./^ *£. * "..
'To su Allahove pouke'

4
tj. ovo su kur'anske ,
?
"
*c *""** ur " J
*; *^
znamenitosti. U torn su smislu i rijeci: Ta kad ste <JLij ILi Jj^J^ J^j ^y J! ^ >^ 1
"
5 " '
u ladama, i kad one zaplovc s putnicima...' , tj. '
m
,***** *l+ ,„
svama." 6 Eneskaze:"Vjerovjesnik,salIallahualejhi T* -u*^*^J
j
-*-" J
ve sellem, je poslao svoga daidzu Harama n jegovim

sunarodnicima, pa im je on rekao: 'Hocete li mi
jamciti sigurnost, pa da vam prencsem poslanicu
Allahovog Poslanika, sallallahu alcjhi vc sellem',
>?
pocevsi im govoriti.
7530. PRICAO NAM JE Fadl b. £&: C,J% fc

Ja'kub, njemu jîji gU .vor-
Abdullah b. Dza'fcr Rckki, a ovom Mu'tcmir , * ^9 .*, ,
b. Sulejman, prenoseci od Seida b. Ubejdullaha ^ JT*^ si" -f**' ^ T

Sekafija, ovaj od Bekra b. Abdullaha Muzenija £j^ î&ji &\x£ ^ x*Z> lil^- 5Qli
i Zijada b. Dzubejra b. Hajje, a oni od Dzubejra b. * ~
\ f \ 4\ > s
,g
-
Hajje da je Mugira rekao:

~4^
J> J^r j. && Jp 4»U£ £ #
"Nas nas jc Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc % £*• J-î 5*^1 j^
sellem, obavijestio o poruci nasee Gospodara da S.
ce onaj od nas koji bude ubijen uci u Dzennet." *

/ * J, j 1 ^ \j^ ^ -
J ^ ^^*
7531. PRICAO NAM JE Muhammed b. Jusuf, od: l5!i Ui»J £ ^^ -Von

a njemu Sufjan, prenoseci od IsmaMla, ovaj od .- .-#
Sa'bija, a on od Mesruka da je Aisa, radijallahu
^y^ygH'yJ^Wy
s^,
r - *.^ .*.. - '. ,'.,*-
anha, rekla: "Ko god ti kaze da je Muhammed, £is>suli. dtiftj^^cJlil^p^l^j

sallallahu alejhi ve sellem, prikrio ista..." ** *. -• . s j". ***>-' f*
Muhammed takoucr prcnosi od bbu-Amira *** -** -* " -
Akadija, ovaj od Su'be, on od Isma'ila b. Ebu- *iil1 ^ jJbi- Js J, J^C^S If V-^
I
E1-Bekara,2.
'
I:l-Mumichina, 10.
3 El-Bekara, 2. On jc ovdjc izraz rejb proiumacio izrazom sekk.

4 Hl-Bckara,252.
5 Junus. 22.
6 Ma'mcr jc ovdjc na nckoliko primjera pokazao da sc u Kur'anu ponckad upotrcbljava izraz za trccc lice, a
misli sc na drugo, tc pokazna zamjenica za dalje, a misli sc na blizc.
1198
^jlqill niqKI
Halida, ovaj od Sa'bija, a on od Mesruka da je l\ iftt 'j> dJii Um & 3j^ if

Aisa kazala: "Ko god ti kaze da je Vjerovjesnik, ?, >i* , >" '
sallallahu alcjhi vc scllcm, prikrio ista od Objavc

- nemoj mu povjerovati, jer Uzviseni Allah kaze:
O Poslanice, kazuj ono sto ti se objavljuje od
fc
Gospodara tvoga — a ako ne ucinis, onda nisi

dostavio poslanicu Njegovu!'" 7
* j
7532. PRICAO NAM
JE Kutejba b. Seid, njemu & jtjr î>- -v^ Ji v* isai- .vorr
Dzerir, a ovom A'mes, prenoseci od Ebu-Vaila,
on od Amra b. Surahbila, a ovaj od Abdullaha
da jc kazivao: "Jcdan jc covjck upitao Allahovog & 4i\ x}yj Xj JU *U)I-Cp JLS JlS
J>-j
Poslanika koji jc grijch kod Allaha najvcci, pa
mu je on odgovorio: 'Da Allahu smatras nekoga U j li ii fZ 5f Jtf &\ ilp 'jk\ îJJi
ravnim, a On te je stvorio!' Covjek je upitao

dalje:
k
A koji zatim?', pa mu je Vjerovjesnik,

«ut *1jJ3
J& ji 2 Jli $ 2 ju ûu
sallallahu alcjhi vc scllcm, odgovorio:
fc
Da
ubijes svoje dijete iz bojazni da ce s tobom jesti.'
Akoji zatim?', upitao je ovaj ponovo. Da ucinis
fc fc
blud sa zenom svoga komsije', odgovorio mu je <bl i^ ^* J-^ ^>^*J ^ J jStl LAJ 41)1 *i
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Zatim je to
Allah potvrdio rijccima: \.. i oni koji sc mimo u:ul ji: iui jii j;j i^ y; ^l vi ;
Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji one koje

je Allah zabranio ne ubijaju, osim kada to pravda
zahlijeva, i koji ne bludnice — a ko to radi, iskusit
ce kaznu. Patnja ce mu na ahiretu udvostrucena

8
biti (i vjccno cc u njoj ponizcn ostati).'"
7 El-Maida.67.
8 El-Furkiin, 68-69.
1 199
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI l>\OTA(TFVHID)
:
t* J A
O RIJECIMA UZVISENOG: "RECI: (U^Jjli i\/j^\> l>ili Ji) JA*i <d)l Jii M L>
'DONESITE TEVRAT PA GAClTAJTE...'" 1
Te o rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve

sellem: "Sljedbenicima Tevrata dat je Tevrat, pa su
oni po njemu potom je pristalicama Indzila
radili;
dat Indzil, pa su oni po njcmu postupali; onda jc

2
vama dat Kur'an, vi cctc po njcrnu raditi..."
i
Ebu-Rezin kaze da rijeci: "... citaju je onako kako

je objavljena"3 — znace: "... slijede je i rade po njoj
onako kako treba raditi."
Kaze sc: "navodi sc", u znaccnju: "uci sc"; isto
tako: "lijepo navodenje", u znacenju: "lijepo
iî ii v Clz_ Sf) oTju 5*l>Jl
^
ucenje Kur'ana'V "Dodirnuti ga smiju..."5 — VJ *k, ^' VJ tfû ^ ^ VI £&S
znaci: "slast i korisl od njega naci ce samo onaj p i\y^\ \j£ ^jji ji) jtf <J)a! iijii
koji vjcrujc u Kur'an, a istinski ga nosi samo onaj
koji jeduboko uvjeren", jer Uzviseni kaze: "Oni jii jjj \r0 j4 jQli jis UjLi I
kojima je naredeno da prema Tevratu postupaju,
(j& i£*e ^ *J <*>'
^ft lj*J^ 5*^ fJ^l
ali ne postupaju, slicni su magarcu koji knjige
nosi. O kako su losi oni koji poricu Allahove
ajctc! A Allah nccc uputiti na pravi put narod koji
ne zeli vjerovati."
6
Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi
g *Iii jis Jjji Ji ju ku Siiiij
ve sellem, islam, iman i namaz nazvao je djelom.

Ebu-Hurejra kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu
^4^1 Jl t>-^ ^yr)! *>Ui c~Li U Jli
alejhi ve sellem, rekao Bilalu: "Obavijesti me o -i
djelu koje si uradio u islamu a od kojeg najvise

occkujcs!" "Nisam nijcdno djclo uradio, a da vise
od njega ocekujem, od toga sto sam, kada god sam
se abdestio, svaki put klanjao", odgovorio je on.
i Ali-Imran, 93.
2 Cilj uvodenja ovog poglavlja jest da sc ukazc na polrcbnc radnjc U odnosu na Objavu, ij. na njeno uccnjc i
navodenje, na vjcrovanjc u nju na rad u skladu s njom.

i
3 El-Bckara, 121.
4 Ovdjc jc rijee li/avct prolumaccna rijccju kiraet.
5 El-VakiX 79.
6 El-Dnimu'a, 5. Ovim sc zcli kazati da navedeni ajet iz sure Hl-Vakia ne ?naci samo to da Kur'an smiju
doticati oni koji su cisliu fizickom smislu. ncgo to da cc Kur*an istinski shvatiti ispravno dozivjeti samo
i i
onaj koji sc ocisti od prljavstinc ncznanja nevjerovanja. Kur'an nccc ispravno shvatiti onaj koji jc ncznalica
i
ncmaran, jcr lakav slici magarcu koji nosi knjige koje ga pritiscu, a on od njih nema nikakvc korisli.
i
1200
3ua<jjJl <ylif]
^jloiilîaia
Upitali su Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

*t
Koje djelo je najvrednije?", pa je on odgovorio:
4l
Vjcrovanjc u Allaha Njcgovog Poslanika, zatim
i
dzihad, a onda ispravno obavljcn (i kod Allaha

primljen) hadzdz."
-».' .?--* *.'.' .•<*

7533. PRICAO NAM JE Abdan, a njemu irsd -oiIjl^ l#4 oili ©j£ .vorr
Abdullah, prcnoscci od Junusa, ovaj od Zuhrija,
on od Salima, a ovaj od Ibn-Omera, radijallahu
anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem, rekao: "Vijek trajanja vaseg zivota

jJuu\ o*)w3 ^ju p^*j\ ry* ^-aL^ Jr*^
u odnosu na narode koji su bili prije vas jest kao J,] \^
vrijcmc od ikindijskog namaza do zalaska sunca.
IjLii Slj^JI SljjxJI Jii J j
Sljedbenicima Tevrata dat je Tevrat, i oni su po
njemu radili, ali kada je nastupilo podne, oni su
iznemogli, pa im je dat po jedan kirat (kao nagrada).
Poslijc jc sljedbenicima Indzila dat Indzil, i oni - - *
* ••" > ^ - * * . V* * s
su po njemu postupali sve dok sc nijc klanjala lisl^* Ulapli IjjA*
p jJsSi}\ C-^
ikindija, ali su onda posustali, te je i njima dat po J *
' *, ;i^ St;2i &ji 2 iu^s
jedan Potomje vama dat Kur'an, vi cete po
kirat. i
njemu raditi sve do zalaska sunca, pa ce vam biti jil JU3 jJ*l^\* u^'3^ i^^^ C~LiJl
data po dva kirata. Sljcdbenici cc Knjigc rcci: 'Oni
su radili manje, a dobili su vecu nagradu!'
'Jesam li Ja vama ista umanjio od onoga sto vam t+ " + * \ •*
* - ** ^ * *j " * .
pripada?', upitat ce ih On.

*Ne', odgovorit ce oni.
To jc Moja dobrota,
fc
i Ja jc dajem komc Ja
hocu\ 7 reci ce On."
Raniji narodi zivjcli su duzc ncgo danasnji, pored toga, Allah odrcdio polovicu Dzcnncta samo za
ali jc, i
pripadnikc Muhammcdovog, sallallahu alejhi ve sel lem, ummcta. To jc izraz Njcgovc volje, pa je zato, npr.,
nj ego vu ummelu dao Lcjlelul-kadr, u kojoj covjek moze zaraditi nagradu ibadela od preko osamdesel tri i
godinc. On jc takodcr odrcdio da pripadnik Muhammcdovog, sallallahu alejhi vc sellem, ummcta za svako
dobro djelo bude nagraden od desct do sedam slotina pula vise, a za lose samo jedan prema jedan.
1201
!
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).lll)\(lTA(TIVHID)
VJEROVJESNIK,
NAZVAO JE NAMAZ DJELOM REKAO: I
"NEMA NAMAZA ONAJ KOJI

NE PROUCI FATIHU."
7534. PRlCAO MI JE Sulcjman, a njcmu §u ba,

fc
aJjJl ^ &U l3oi 6&S ^j^ .von

1 ,:r-
prenoseci od Velida...; a PRICAO MI JE Abbad i
b. Jakub Esedi, njemu Abbad b. Awam, a ovom

Sejbani, prenoseci od Velida b. Ajzara, on od Ebu-
Amra§cjbanija,aovajodIbn-Mcs uda, radijallahu
fc
anhu, (da jc kazivao):

"Jedan je covjek upitao Vjerovjesnika, sallallahu
jfo\ti m $ifcte$&*\*>j
alejhi ve sellem, koje je djelo najvrednije, pa je
k
on odgovorio: Namaz u njegovo vrijeme, zatim *5 jJ-uijJi Vj LÛ s^dJl JU Lasl
dobrocinslvo prcma roditcljima, a onda borba _ „ , •
(dzihad) na Allahovom putu.'" *

? Jt" -,
*
v
o rijecima uzvisenog: Jau dill Jis oL

"Covjek je, uistinu, stvoren
malodusnim: kada ga nevolja
snade - ocajan je, a kada mu je l&-_ii_o J^^l d-*«-* o[$ ^•j"',;-% >--J
dobro - nepristupacan je..." 1
(Izraz helu'an upotrijebljen u ovom ajetu, znaci . \jj><*0 (U_^1a)
"zlovoljan, onaj koji ocajava".)
7535.
Dzerir
PRICAO
b.
NAM JE Ebu-Nu man, njemu
Hazim, prenoseci od Hasana, a on od
fc
£ ^ &U j^l /i l£U .voro
JU Clk £ jî &*£ o-^ u* fJ^ 1
Amra b. Tagliba da je kazivao:

"Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi ve sellem, jc dobio j^T *Sj U}5 Jai-U JU $ jÎii
^
nesto imetka, pa je od toga dao nekim ljudima, a *-^^ Jft
î
:
drugima Potom je cuo da neki prigovaraju, pa

nije. tfO J*?i >^> J! Ji» Ij£p *iia
C
je rekao: *Ja jednom covjeku dadnem, a drugom ne Up! ^JJI j* Ji CJ-\ l*\ i£JJlj
J>- J
dadnem, a drazimijeonaj koine ne dadnem negoonaj -C ^
,*•
'I \ *> .
- „ „<
komc dadnem. Nekim ljudima dajem zbog njihovc Cr* J U*" &1 i*£J s? . -** s??*
i
i£l-Mc'aridx, 19-21. Ruhari uvodi ovo poglavljc kakobi polvrdiodajc Uzviscni Allah covjeka, snjcgovom
naravi, slvorio malodusnim, briznim, ncpristiipacnim itd. Vjcrom u AHaha svako mozc popraviti ta svojstva
i biti vclikodusan, darczljiv, ncsebican itd.
1202
^
ni£i4k <Mil£i Wm -^jlmilaio^
lakomosti a drugima ne dajem zbog

J££ £ J] lily? jsij
nestrpljivosti i 'y, L^-Si J -Oil
t
Jj^\
njihova bogatslva imje Allah u srca
dobrote, koje ". /.-,, >i ^',#-
^„
usadio. Amr b.
i
Taglib jcdan jc od njih.'" "Draza mi

„
U ->^ JUi
r
*J* &J > r^

je ta rijec Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve . .,jcl|^j£gg4l JjiîiKulOtia-l
sellem, nego crvene deve" 2 , veli Amr.
O VJEROVJESNIKOVOM,
H^ «!>» *U» * ^'j*? -'->
NAVODENJU PRENOSENJU (RUECI) I
OD SVOGA GOSPODARA-'
7536. PRICAO MI JE Muhammed b. Abdur- &U Û^ £ ^* J&+- vor "

Rahim, njcmu Ebu-Zcjd Scid
fc
b. Rcbi Hcrcvi, ,î^\^. £ ***

>.
a ovom Su'ba, prenoseci od Katade, on od Enesa, ^ ' *££r C?r ^ •- >~ jy '
radijallahu anhu, ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu **)#$& *J&\ ji- *1* <&\ ~*5 Jl A* sSb*
" ,"'
alejhi on od svoga Gospodara da je
ve sellem, a Z 9
%„ , - '^ S •> -
rekao: "Kada se rob Meni priblizi za jedan pedalj, £1 ^-o* Q* Jl J ? B V>" ty Jli £> ^
Ja sc njcmu priblizim za jedan lakat. Ako sc on
Mcni priblizi za jedan lakat, Ja se njemu priblizim
^ ^ £jjg ^ '
*+
»
^^^
.*+
za jedan hvat. Ako on Meni ide obicnim hodom, • *Jj^* **? ^ J^ 1

&13
Ja njcmu idem zurno."4
7537. PRlCAO NAM

JE Muscddcd, a njcmu
Jahja, prenoseci odTejmija, on od Enesa b.Malika,
^ ^\ &j£i£al£
^
^ -V°rv
a -r ,-«>•; . » • .- ... -?
a ovaj od hbu-Hurejre (a mozda je spomenuo r: ^ ^ ^^ *J ^ , ,
i Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem) da je £,

:
^j^ |£* JJ, i£j| ^j- |3j jy
'^"'
naveo: "Kada se rob Meni priblizi za jedan pedalj, ^
^ ^ c45& ^ l£
-'^ ^ t
^
Ja scnjcmu priblizim za jcdan lakat, a ako se on $ 4o*" 'Mj &Jfj

Meni priblizi za jedan lakat, Jase njemu priblizim .î^jjj^j, fcJ^* :
''jiTlp
'
za jedan hvat (ha 'an)", a mozda je rekao: -
"... hvat (6// 'an)."

5 .
J^j j* *iJ S* Hj'Ji £ i?l
2 Cr\ cnc dcvc su najskupocjcnijc one sc smatraju izuzctnim bogatstvom kod Arapa.
r
i
3 U ovom poglavlju govori sc o onomc slo Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, prcnosi od svoga Gospodara
bcz Dzibrilova posrednistva a sto nc spada u Kur'an. To sc noziva hadisi-kudsi. Jcdan broj islamskih
ucenjaka smalra da jc Muhammcdu, sallallahu alejhi ve sellem, hadis objavljivan kao Kur'an. Kao dokaz i
oni uzimaju ovc slicne hadisc, tc ajct: "On nc govori po hiru svomc - to je samo Objava, koja mu sc
i
obznanjujc/*(En-Ncdzm, 3-4)
4 Covjek scAllahu pribii>i»va dobrim djclima, a ovim sc rijecima zeli kazaii da Sto god covjek viSc radi dobra
djcla, Allah ce ga vise voljcti za njih nagradili vise nego sto zasluzi.
i
5 Ovdje se radi samo o drugom obliku isle rijeei, a znaecnje jc islo.
1203
Mu'temir prenosi od svoga oca, ovaj od Enesa,

a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,
koji navodi od svoga Gospodara...
7538. PRICAO NAM JE Adem, njemu Su'ba, £ iu' (&£ bl i£j£ fil i&i .vorA
a ovom Muhammcd b. Zijad, prenoseci od Ebu-
Hurejre, ovaj od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi
vc scllcm, a on od nascg Gospodara da jc rckao: Ulj J f ^\j lj\£ JI£ JS3 ju 1^5 ^
"Za svako (lose) djelo postoji iskup. Post je Moj, * **
< -* * **'
•j* -oil -Up iT.^1 rt^LlaJI *i ei jii-j -u ^^r
i Ja nagradujem za njega. Zaista je neugodni zadah
iz usta postaca Allahu ugodniji od mirisa miska." .dim c- J
7539.
y
PRlCAO NAM JE Hafs b. Umcr, a njemu ^ zkl &jJ- yj- £ JUl^- l£U .vors
Su
h
ba, prenoseci od Katade...; a REKAO MI
JE i Halifa, njemu Jezid b. Zurej, a ovom Seid,
prenoseci od od Ebu-Alije, on
Katade, ovaj ^1 ^S 33131 Î ^ Bald 5* -^ o*
od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, a ovaj od
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc scllcm, da jc,
prenoseci od svoga Gospodara, rekao:
"Nijedan covjek ne treba reci da je bolji od Junusa
b. Mettaa", pripisavsi ga ocu. 1
^y-
7540. PRJCAO NAM JE Ahmed b. Ebu- ZLl U>4 gpj J £ &! l&U- .Vol .
Surejdz, a njemu Sebaba, prenoseci od Su'be,

ovaj od Mu avije b. Kurre, a on od Abdul laha
fc
* ** ** + •*
b. Mugaffela Muzenija da je rekao:"Vidio sam

na dan oslobodcnja (Mckkc) kako na svojoj devi
uci suru El-Feth (ili nesto iz sure EI-Feth) i to je
ucio (otegnutim i) vibrirajucim galasom."

Zatim je Mu'avija to izucio i ispricao
"Kad nc
kako ga ouU^J ^jii J-&
(
^ oi ^ jJ Jii; jlii
je ucio Ibn-Mugaffil, rckavsi:
bojazni da ce vam se sakupiti ljudi,
bi
ucio bib
bilo
iûi iia j* ^ji ^ jii: î
*
^3 \s
^ " X
(te ajete otegnutim i) virirajucim glasom kao sto ih je ^jTTTjiiiU-'j^î^
Ovim se hadisom zcli ukazali na vrijcdnosl Junusa, alcjhis-sclam. On jc oslao na visokom slupnju iako jc
ucinio grcsku o kojoj Kur'an govori: "Ti strpljivo cckaj prcsudu Gospodara svoga nc budi kao Zun-Nun,
i i
koji jc u ogorCenju zavapio. da ga nijc siigla Allahova milost, na pusto bi mjesto i/baccn bio prijekor bi
I i
zasluzio, ali Gospodar ga jc njegov odabrao ucinio ga jednim od onih koji su dobri." (EI-Kalcm, 48-50)
i
Ncki su ucenjaci smatrali da jc Mctta imc Junusovc rnajkc, ali sc rijecima na kraju ovog hadisa: "... pripisavsi
ga ocu", lo misljcnjc opovrgava potvrdujc stav da jc lo imc njcgovog oca.
i
1204
A
qJjlaiilîOia
vibrirajucim glasom ucio Ibn-Mugaffel, prenoseci

od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem."
Tada samja upitao Muaviju: "Kako jc izglcdalo to
njegovo otegnuto vibrirajuce ucenje?", pa je on
i
2
odgovorio: "Aa..., aa..., aa...", tri puta.
O TOME STA JE DOPUSTENO

TUMAClTI OD TEVRATA DRUGIH I
ALLAHOVIH KNJIGA NA ARAPSKOM

N A DRUGIM JEZICIM
I
Uzviseni kaze: "Reci:

fc
Donesite Tevrat pa ga i£S Jl L*y;U SiJ^L Û) JU: <ul J}ii

3
citajtc, ako istinu govoritc!'" /- - .
-
7541. Ibn-Abbas kaze kako ga je Ebu-Sufjan

b. Harb obavijcstio da jc Hcraklc pozvao
svoga prevodioca i zatrazio da mu donesu
Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem,
pismo, pa mu ga je on procitao: "U ime Allaha,
Svemilosnog, Samilosnog! Od Muhammeda, l-jISJi jii Lj)
3 js> jj <Jj-3j *m 4*
Allahovog roba i Njcgovog poslanika, Heraklu...: .Gsêp* *
'O sljedbenici Knjige, dodite da se okupimo oko
'"4
jedne rijeci i nama vama i zajednicke...
7542. PRICAO NAM

JE Muhammed b. Bessar, S# iSt j& 'J.
& {&- .VoiY
njemu Usman b. Umer, a ovom Ali b. Mubarek,
prenoseci od Jahje b. Ebu-Kesira, on od Ebu-
Sclcmc, a ovaj od Ebu-Hurcjrc da jc rckao:
"Sljedbenici Knjige citali bi Tevrat na hebrejskom
\+/jj& $£*»* &jjS-i Ojî: u-iiaai
jeziku i prevodili ga muslimanima na arapski,
pa je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rckao: 'Nemojte ni potvrdivati ni poricati
(ono sto kazu) sljedbenici Knjige. 'Mi vjerujemo
u Allaha i u ono sto se objavljuje...' 5 , recite."
2 [zovoghadisaraofcsezakljuCiti dajeprilikorn ucenja Kur'anadopuStenooiczaii nekcajete ili dijcloveajeta

ic uljcpsavati glas, kako bi bio Ijcpsi za onoga koji slusa.
3 Ali-Imran,93.
4 Ali-Imran, 64.
5 El-Bdcara, 136.
1205
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)JI D\OTA(TI VHID) : :

od Ejjuba, on od Nafija, a ovaj
Isma'il, prenoseci
od Ibn-Omcra, radijallahu anhuma, da jc kazivao:
j\ JU ]î -ail igej ^Jh^Mfttf*
"Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, su
dovedeni zidov i zidovka koji su pocinili blud, pa
,'" p* >f At ti- 1" • >": i" m'i
fc
je on upitao zidove: Sta vi cinite s ovakvima?'

4
Mi zacrnimo njihova lica obznanimo njihovu i
sramotu'/odgovorili su.
fc
Onda doncsitc Tcvrat

pa ga citajte, ako istinu govorite!', rece im by*jl $ d*r'J ^^ b*£» <0^^>
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Oni su .'• "~\. e " ?'-' T'-i *- *t 1-
,
« - , ,
potom donijeli Tevral rekli jednom covjeku kojim

i
' r-
su bili zadovoljni: "Citaj, coraviP On je citao sve
dok nijc dosao do jcdnog mjcsta na kojc jc stavio
svoju ruku. Tada mu je (Vjerovjesnik, sallallahu
ve sellem) rekao: 'Podigni ruku!' 2 kad
alejhi 1
£u oi> L^> £. 'Jl Hi £& &3j
ju je podigao, na torn se mjeslu ukazao stavak o
kamcnovanju. Covjek tada rccc: VMuhammcdc,
obaveza je kamenovati njih dvoje, ali mi to krijemo
medu nama.' Vjerovjesnik je onda naredio, pa
su oni kamenovani. Vidio sam (zidova) kako se
nadnosi nad nju da bi je zastitio od kamenja."
1 2idovi su one koji ucinc blud posadivali naopako na magarca i onda prolazili s njima ulicama grada da
ih svi vide.
2 Iz drugih vcrzija ovog hadisa vidi sc da mujc to rckao Abdullah b. Sclam, a lomc zidovu bilo jc imc Abdullah
b. Surija.
1206
iini|ilLaitifi
^jlgiM nigri
O VJEROVJESNIKOVIM, SALLALLAHU
ALEJHI VE SELLEM, RIJE&MA:
"ONAJ KOJI VJESTO UCI KUR'AN
BIT CE S CESTITIM I CASNIM PISARIMA"
I RIJECIMANJEGOVIM: "ULJEPSAVAJTE
KUR'AN GLASOVIMA SVOJIM!"
&* •"- *» * r:-
VoU
7544. PRICAO MI JE Ibrahim b. Hamza, njemu •
Ibn-Ebu-Hazim, a od ovom Jezid, prenoseci

Muhammeda b. Ibrahima, ovaj od Ebu-Seleme,
on od Ebu-Hurcjrc, a ovaj od Vjcrovjcsnika, J^SSÎi^îî dcj*<&*ij
sallallahu alcjhi vc scllcm, da jc rckao:
ojjjl j-1^- JyiJ Oil li s-^^ •tul oil U
"Allah nista ne slusa kao sto slusa (bilo kojeg)
vjerovjesnika koji lijepo i milozvucno uci Objavu
1
(Kur'an ili bilo koju dmgu Objavu).'
»
7545. PRICAO NAM
JE Jahja b. Bukejr, njemu *41\ lA* J&.j.^-
.t
ULtf. .WHO
Lejs, prenoseci od Junusa, a on od Ibn-Sihaba >= 9 ~.f -T A •-
(da je rekao); "Obavijestili su me Urva b. Zubejr,
Seid b. Musejjeb, Alkama b. Vekkas i Ubejdullah ,f- >. *+£**
b. Abdullah o hadisu u vczi s dogadajcm kada su

na Aisu slagali oni koji su je potvorili. Svaki od
njih (cetvorice) ispricao mi je dio toga hadisa.
k
Ona je o tome rekla: LegIa sam tada u svoju
postelju, znajuci da sam nevina i da ce Allah
potvrditi moju ncvinost, mi Allaha,
ali, tako
nisam pretpostavljala da ce Allah zbog mene
objaviti ajete koji ce se stalno uciti! Smatrala
sam, odista, da ja nisam vrijedna toga da Allah
o mcni objavljujc rijcci kojc cc sc stalno ponavljati.
Pa ipak, Uzviseni Allah tada je objavio ajet:
fc
Medu
vama je bilo onih koji su iznosili potvoru...', 4
kao i sljedecih deset ajeta." . \& ol;î îjdi (ih» h^l îyi
3 Ovim sc zcli ukazati na vrijcdnost ispravnog i lijcpog uccnja Kur'ana, a rijccima "ccstiti i casni pisari
ukazujc se na mclckc spomcnutc u Kur'anu koji prcpisuju Objavu. (Abcsc, 15-16)
4 En-Nur, 1 1 . Slucaj polvorc na Aisu, radijallahuanha, dobrojcpoznat; o njemu jc vcc bilogovora u prcihodnim
poglavljima, gdjc jc i objasnjcn.
Ovaj hadis, pored oslalog, upozorava vjernike na opasnosi od potvorc i napucujc ih kako Ircba postupiti
ukoliko sc lakvo slo desi.
1207
v
7546. PRICAO NAM

JE Ebu-Nu'ajm, njemu
Mis'ar, prenoseci odAdiia b. Sabita, a on odBeraa
^
*.
^
- "iiC'i*-4i *
&>* f&
•*
£ &&
+ ~w'*iA \l
- von
** -
"'
da jc rckao: Cuo sam Vjcrovjcsnika, sallallahu -
/- -
alejhi ve
Vet-tim vez-zejtunL
sellem, kako na jacija-namazu
i nisam cuo da iko ima
uci
liepsi
\j (OjijJIj
>.
Oîj)
',,„. .*,*< -
*Li*Ji
- -
J l^*
«?,--?
S ^
' - -
glas in da Ijepse uci od njega. -
7547. PRICAO NAM JE Hadzdzadz b. Minhal, £&S $£ J£* £ £l^ iSLt .vo i
njemu Husejm, a ovom Ebu-Bisr, prenoseci od

^ -^ J* ^ u
^
Seida b. Dzubejra, a on Ibn-Abbasa, radijallahu

w-^
^s
.(5 «j*1 ^ J^rT 1
^
anhuma, da je kazivao: "Allahov se Poslanik, &l> Cjl^ ^ £?l :
^ J^ U^ ^ ^'j
sallallahu alejhi ve sellem, skrivao u Mekki, X *
; e - >;,-
.^ C*ji las;
ali bi podizao svoj glas (u namazu). Kada bi ga
-- ?*
culi, idolopoklonici bi vrijedali i Kur'an i onoga U 413 j£j }£ &\ Jtfi 4j Jl£ âj oT^Ji
koji ga je obznanio. Zato je Uzviseni Allah rekao
.(l^ditfVjdUbUi^Vj)
Svome Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem:
h
Ne izgovaraj na sav glas Kur'an kad namaz
obavljas a i nc prigusuj ga.'" 1
7548. PRICAO NAM

JE Isma'il, njemu Malik, l£ stUU j&Z- J-îJ &'^- .voU
a ovom Abdur-Rahman b. Abdullah b. Abdur-
c c
Rahman b. Ebu-Sa sa a, prenoseci od svoga oca ^ ^ r /r *r
(da je kazivao): "Rekao mi je Ebu-Seid Hudri,

radijallahu anhu: 'Vidim da volis stoku i pustinju,
pa kada kod svoje stoke ili u pustinji budes
ucio ezan za namaz, povisi svoj glas, jer nema
nijcdnog dzina, covjcka niti bilo ccga drugog sto
bude culo poziv mujezinovog glasa da mu to nece
posvjedociti na Sudnjem danu. To sam cuo od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem',
")
kazao je Ebu-Seid.
1
Kl-lsra, 110.
2 Iz ovog sc hadisa, pored ostalog, mozc zakljucili da covjck mozc uciti czan za namaz i kada jc ncgdjc
usamljcn, jcr, iako ncma Ijudi U bli/ini, postojc mclcci d/ini, koji to cuju.
i
1208
qJjlaiilîOKi
*
NAM JE Kabisa, a njemu jj^ & o^ Bat
J
7549. PRICAO Sufjan,
prenoseci od Mensura, on od svoje majke, a ona w «*
>
od Aiscda je rckla:
i>; m *l!i oi5 cJis
& 4
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je znao

uciti Kur'an dok mu je glava bila na mom krilu,
a ja imala menstraaciju."
O RIJECIMA UZVlSENOG: g a t
"... ZATO IZGOVARAJTE IZNJEGA

ONO STO VAM JE LAHKO!"3
7550. PRICAO NAM JE Jahja b. Bukejr, njemu

**> j
Lcjs, a ovom Ukajl, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj

od Urve, on od Misvera b. Mahrema i Abdur-
Rahmanab.Abdul-Karija,aoniodOmerab. Hattaba
da je kazivao: "Cuo sam Hisama b. Hakima kako
za zivola AUahovog Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, uci sum El-Furkan. Obratio sam paznju
na njegovo ucenje, pa sam primijetio da on uci na
vise narjecja (harfova\ a ja to nisam bio cuo od
AUahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, 8 41 Jj^j
>-.-.:
lî^7,SîS uijjx j£ FjS
i
te ga, u namazu, zamalo nisam silom

iako je bio
sprijecio. Pa ipak, strpio sam sc dok nijc prcdao
j^L- ^" O; ?:< o^Jlil J ejjl—l Îj-UnJ
selam. Onda sam ga povukao za ogrtac upitao: i jJi i^jili ooi illîi A; Ûi 4SIS0 iHi
••r
*Ko te je poducio takvom nacinu ucenja te sure?' > - I- .f.- '*
cJii H 4il Jj^5 l^Jlyl jls io; ^Lj^
4
Poducio me je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi
ve sellem', odgovori mi on, ali mu ja tada rckoh: 4j C*oikili *l^\^3 U j*i le ^îl wJAS"
'Nije tacno! On je mene poducio (da ucim) ovu K
sum ovako kako si je ti proucio!
drukcije, a ne
1 l-U Caw (j| oJ-U » 4ll J_j— j jj olji
a* ^ >•
Uputio sam se nakon toga Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem, vodeci ga sa sobom.
v
(Kada sam dosao), rckoh mu: Zaista sam ja slusao ju oLw a«
ii iaiaii Ija iii* ijldi SLjl
b ^ ^ -* *
- >
ovoga kako uci sum El-Furkan onako kako ti -iljZ; JU ^ AIJ'^-J *
L* ^' cUi^
±S-j
meni nisi pokazao!' 'Pusti ga!', rece Vjerovjesnik, * *
dodavsi: *Prouci je, Hisame!' On je ponovo

prouci onako kako sam ga vec cuo da uci. Tada
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rece:
'Ovako je objavljena.
,
. -Co r-r' ^ lj*j»Ui
3 EI-MuzzcmmiK20.
1209
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)J! !)NOTA(TI VHID) :
*Uci ti, Omere!', naredi (potom) meni. Ja sam je

proucio onako kako me
on poducio, te on rece:
je
'Ovako jc objavljcna. Zaistajc Kur'an objavljcn

na sedam narjecja (harfova), pa ga citajte (ucite)
onako kako vam je najlakse!'" 1
O RIJECIMA UZVISENOG: "A MI SMO

KUR'AN U&NILI DOSTUPNIM ZA POUKU {£x*
• , • « a
^3)
J>* JaS^JjI] ojiîii lJ>^J
- PA IMA LI IKOGA KO BI POUKU PRIMIO?" 2
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

*=.> \u* -> t> i- A ft
.
"Svakome je olaksano ono za sta je stvoren."

uî iuLLL d\°Ji>\ u^L; IbU Jiij E£
(Kazc sc: mujesser, u znaccnju: "priprcmljcn".)
/-
Rijeci: "Mi smo Kur'an ucinili lahkim, na Ivome uîJ j-iij) i30^' j^ Ji*3 *^y*
<*
Ajfriî
jeziku" 3 — Mudzahid tumaci ovako: "... olaksali * 4 * -*_ **

**
smo ti njegovo ucenje." _Jlt j,
J* Jli ( 5-u ^ J4i jS JJJ jl>t
Rijeci: "A Mi smo Kur'an ucinili dostupnim za

iHp JUL*
pouku - pa ima li ikoga ko bi pouku primio?"
-
*r^
-Metar Verrak tumaci ovako: "... pa ima li ijednog
tragaoca za znanjem, da mu se pomogne?"
7551. PRlCAO NAM JE Ebu-Ma mcr, a njcmu

c
Abdul- Varis, prenoseci od Jezida, on od Mutarrifa

b. Abdullaha, a ovaj od Imrana da je kazivao:
"Upitao sam: 'Allahov Poslanice, pa cemu onda
trud onih koji se trude?\ pa mi je on odgovorio:
k
Svakomc je olaksano ono za sta jc stvoren.'" .5 31* a 2*
1 Sedam harfova znaci da postoji scdam nacina izgovaranja pqjcdinih rijeci u Kur'anu. Allah jc, dzcllc sanuhu,
objavio Kur'an na scdam harfova da bi olaksao uccnjc i razumijevanje pripadnicima raznih plcmcna,
koji su pojedinc rijeci im jc bilo laksc usvojiti Kur'an na svom narjecju.
izgovarali na svoj nacin. pa
Vccina islamskih ucenjaka smatra da su tc razlikc prilikom drugc kodifikacijc Kur'ana u vrijeme hilafcta
Osmanovog, radijallahu anhu, izbrisanc, lako da danas imamo samo jedan harf, lo barf plcmcna KurejS. i
U svakom slucaju. scdam harfova nc smijc sc poistovjccivali sa scdam poznalih kiracta, jcr jc to ncslo drugo.
Na tcmclju ovog hadisa moze sc, pored ostalog, primijetiti koliko jc bila vclika briga paznja ashaba za i
ocuvanjc ispravnosti Kur'ana.

2 El-Kamcr, 17.
3 Mcrjcm, 97.
1210
'
^4111 $* Wm $ J ^ 9^
1 1
7552. PRICAO MI JE Muhammed b. &fc*x*\£fej&£/j&Jfcx<>Qy

Bessar,
njemu Gunder, a ovom Su'ba, prenoseci od -.,,,-,,,' *.„..*.>
Mcnsura A'mcsa, oni od Sa'da b.
i
x ,r
Ubcjda, on od ^3i^îr*«tf J**

5
^^
Ebu-Abdur-Rahmana, a ovaj od Alije, radijallahu *% /^4S4l^jJJ^^5lXPti !
anhu, (da je kazivao): "Vjerovjesnik, sallallahu

jt J jtf &
',-r,' ' <rfr '.'-
J o^ J^ b^ o^li
* i--- > • :. -
s *;i
alejhi ve sellem, je bio na jednoj dzenazi, pa je
uzeo jedan slap i poceo njime kopkati po zemlji, ***•„* - *r f
. -? . .£ .. ',,:: ,.{,:
govoreci: Ncma nijcdnog od vas da mu nijc vcc ^ -
odredeno mjesto u Vatri ili u Dzcnnetu! \ hi\ Jli Jio S?H jtf £L| ^ jl j&l i-
'Pa hocemo li se osloniti na to?', upitali su neki. -.'..,£-
^ __ *,..,*''.
'Radite, svakome je nesto olaksano — 'onome koji ' <^" •>**** ^" j-^j^
4
udjeljuje i ne grijesi...", odgovorio je on."
O RIJECIMA UZVISENOG: "A OVO JE ,jh h*> &ji> j») J* A\ J^ oL,

KUR'AN VELICANSTVENI, NA PLOCI - _ *
».'
-
POMNO CUVANOJ" "TAKO MI GORE, 5

; tr*" f'^j".^?* 1
I KNJIGE U RETKE NAPISANE..."

6
*
tf
*'
Katada kaze da izraz mestur znaci napisan; j^k^ (jjUaJJ) kSj^ sS& JU
jesturun
8
znaci zapisuju; ummul-kitab9 znaci > « .*„ . • -.» <.
; 4 .
temelj i osnova Knjige ; ma jet/mi mm kcivlw - J

: - • r v
znaci "on nc progovori nista, a da sc to nc zapisc i
Jlij^^VU^îlsSU
,-£*,vl
nestavi njemu nateret". Ibn-Abbas kaze da sepisu
i dobra i iosa djela. On kaze da izrazjiiharrifune"
*/-''>' v* *V
S4j *J&
„«,
<0 ?i
- ^ -^ ^ )
*
>a
'«
^ ,
znaci "uklanjaju". Medutim, nikonemozeukloniti *u.j j£ ^ .,_.*< :, ^^ ^j Ljj
•J El-Lcjl, 5-1 1 . Ti ajcli u prijcvodu glase: "Onornc koji udjeljuje

ono najljcpsc smalra islinilirn i nc grijesi i
- njemu ccmo Dzcnnct priprcmiti; a onomc koji tvrdici osjeca sc ncovisnim ono najljcpsc smatra laznim
i i
- njemu ccmo Dzchcnncm priprcmiti, bogatstvo njegovo mu, kad sc sirovali, nccc koristiti."
i
Iz ovog sc hadisa. pored ostalog, mozc zakljucili sljcdccc:

- svakome je vcc odredeno da li cc uci u Dzcnncl ili u Dzchcnncm; Allahu jc ro poznato, ali cc to bili
obznanjeno lek na Sudnjcm danu;

- dopustcno jc govoriti uz mczar prilikom ukopavanja umrlog uputili nckc savjetc; i
- kod mczara Ireba bili skruscn ozbiljan Ic razmisljali o kraju zivota na dunjaluku prozivljcnju na ahirclu
i i
i Sudnjcm danu.
5 El-Burudz, 21-22. Kur'an, kao Allahovgovor, nijc slvorcn i nc mozc sc uniSlili, za razliku odpapira i linlc,
koji mogu.
6 Et-Tur, 1-2.
7 Et-Tur,2.
s El-Kalcm, 1.
9 Er-Ra'd,39.
10 Kaf, 18.
11 El-Maida, 13.
12
SAHIHU-L-BUHARI ?gH|g (ALLAHOVA) JFDNOTA (ThVHID)
rijeci nijedne od knjiga Uzvisenog Allaha. Stoga L&Z>\j>*Sdsjj* J*^j}j$**Jj*j$p&&j

juharrijune znaci da ih oni tumace onako kako nije **"
t\**>\
J
-tr r- -\
J
•
**-xJ
ispravno. On takodcr kazc da izraz dirasetuhum ]
* - - *^ rrJ -
f
znaci "citanjc"; va 'ijeh 1 znaci "kojc pamti"; J>! jZ (*j 15jji^ jT\£ji iJi Jl ^jij)
te'i/efur znaci "zapamtit ce to . _ .< »'>->; •:- <„.„ - =
"A meni se ovaj Kur'an objavljuje da njime ,Ji - -^ -^ C*i>*->
opominjem vas...", tj. stanovnike Meke, "... i one

4
do kojih on doprc , tj. do koga dodc poruka ovog
Kur'ana - ona mu je opominjac.
'*' *
7553. REKAO MIJE Halifa b. Hajjat da mu je >^ &£ ik-jJiU*. J
* ,<'- ' r ,i", >< i".
Jii j .voor
kazivao Mu'temir, njemu njegov otac, a ovom , r.. >
s , „
f..^<., * .
Katada, prcnoscci od Ebu-Rafija, a on od Ebu- *-***W ^Cf ^ J a*'

'11
"
^^ ^^ *—
Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve fl&^ jfiMA ^li JISSÎ^

sellem, rekao: "Kada je Allah zavrsio stvaranje, '
,-.;/. ,'.
kod Sebe je napisao jednu poruku:

fc
Moja milost 3** ^^ J^j ^r* «J^ j' ^-4* oX

f
nadvladala jc je rckao: prctckla jc) Moju
(ili
**jai V r *B_UP
srdzbu.' To kod Njega stoji iznad Arsa."
7554.PRICAO MI
njemu Muhammed
JE Muhammcd
b. Isma'il, a
b.
ovom Mu'temir,
Ebu-Galib,
*
-r 5
l±fc-
;
*
*,
Jf*
\
. ,r
> .
tf
,
*
„
* B
&
-.*.<*.
•**
>^-*
^
-.
r*
.-., >.
-Vî
>=>
prcnoscci od svoga oca, ovaj od Katadc, on od "-;„ "*% -
Ebu-Rafija, ovaj od Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, *%$> tf ^- 21 &a£ ^15 Ul ji sSlS lio^.
a on od AUahovos Poslanika, sallallahu alejhi ve ' **.,„*, *„ K *, .-

JW
*, ..
u ,
. .
*
. J ji ;-- <UI < sJl ,
- ,
-> .r- J ji >UP -Oil cJs J
sellem, da je rekao: "Allah je, prije nego sto je -
„
slvorio stvorenja, napisao jednu poruku:

h
Moja j^»j b\ j!i-\ ji^ jj j^s to Ci5 îil jl
milost prctckla jc Moju srdzbu.' Ona kod Njcga ,,-:'--.:>'• ^ *>..>: *t «

;..'
3 ^^ ^ .^ j=-^:
stoji zapisana iznad Arsa. ,
1 El-En'am, 156.
2 Hl-Hakka, 12.
3 El-Hakka, 12.
4 EI-En
4
amJ9.
5 Jcdan jc od primjcra Njcgovc milosti lo sto On dajc opskrbu vjcrniku ncvjcrniku; on im pruâ priliku da sc
i i
pokazu kroz cilav zivol prima pokajanjc onoga koji sc pokajc sve do prcd smrt.
i
1212
^jlqill nigKi
n
"... KAD ALLAH STVARA
» • •i
VAS I
I ONO STO NAPRAVITE"6 "MI SVE ;
S ODREBENJEM STVARAMO!" 7
Slikarima ce se i vajarima reci: "Ozivite one koje

8 *, c
stc stvarali!"
"Gospodar je vas Allah, koji je nebesa i Zemlju

u sest vremenskih razdoblja stvorio, a onda se na
Prijestolje (Ars) uzvisio; On tamom noci prekriva
aj>cS\j ym\j ^~+~ j \j ii^ ^^H 3î
dan, a dan noc u stopu prati, i Suncc i Mjcscc
i zvijczdc pokoravaju se Njcgovoj volji. Samo On 4)1 hjC '/i\'j jiill Ji Vt «>t oi>Lj
stvara i upravlja. Uzvisen nekaje Allah, Gospodar
svjetova!" 9
Ibn-Ujejna kaze da je Allah razdvojio stvaranje od J&j CîVij #£i ii VI) jtfs 4$ >*vi
upravljanja, jer je On, Uzviseni, rekao:
stvara i upravlja."
"Samo On
&* J?J ji J Jli ^ S£)fl * **l!
Vjerovjesnik,saliallahualejhivesellem,vjerovanje
je nazvao djelom.
Ebu-Zerr i Ebu-Hurejra kazu: "Upitali su
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koje je
djclo najboljc, pa je on odgovorio: 'Vjcrovanjc
0* J^ u > * ^ .r^ -^ -^ 1 <J^3
u Allaha i borba na Njegovom putu', a onda je

10
dodao: \.. kao nagrada za ono sto su cinili.'" Ji£i Stfjll ^lllj S^CaJl li]J Sil^ljlj
f
Delegacija Abdul-Kajsa rekla je Vjerovjesniku, ^ >
Ûi aK dJi
sallallahu alejhi vc sellem: "Narcdi nam vise
.
obaveza koje ce nas, ako ih budemo radili, uvesti
u Dzennet", pa im je on naredio vjerovanje,

svjedocenje (kelimei-sehadet), klanjanje namaza
i davanje zekata. Sve to nazvao je djelima.
6 Es-Saffat, 96. Ovaj i slicni ajcli, Ic hudisi koji slijcdc u ovom poglavlju, jcsu dukaz da Allah, dzcllc siinuhu,
stvara i Ijudska djcla, tc sc stoga ni najrnanja silnica nc mozc dcsiti bcz Njcgovog dopustcnja, odnosno
stvaranja.
7 Kl-Kamcr,49.
s Ovo cc biti rcccno na podrugljiv i sarkastican nacin. (prim. M.M.)

9 EI-A'raf,54.
10 Es-Scdzda, 1 7; El-Vaki'a, 24.
1213
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA)-II!)\(>TA(Ti : VH!D)
7555. PRICAO NAM JE Abdullah b. Abdul-

Vehhab, njemu Ejjub, prenoseci od Ebu-Kilaba
iKasima Temimija, a oni od Zehdema da je kazivao:
k
"lzmcdu dvaju ogranaka Dzcrma Es arija postojala i
j. *£i li; & Sis ji r ^- & ^yJi\
je ljubav i bratstvo. Bili smo (jednom prilikom)
kod Ebu-Musaa Es'arija kad mu je donesena hrana
u kojoj je bilo kokosije meso. Kod njega je bio
ncki covjck iz Bcnu-Tcjmullaha koji je, kako je
izgledalo, bio rob. Ebu-Musa pozvao ga je da jede,
fc
ali je on rekao: Ja sam ga vidio da jede nesto sto ja

, (•* s# ^ J^ J 6 "^ J c (^"
nisam volio, pa sam se zakleo da ga necu jesti.' &5 J& Slj Jl Jlii 4l £l*Ji Jlii 'y>
'Dodi, ja cu ti o tome ispricati', rece mu on

i£j>-bu pJ> jus &T ^ £&£ ijjiii
(i naslavi kazivati):
'Dosao sam (jednom prilikom) Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, s grupom
Es'arija trazeci jahalicu.
u ^x* lij $A v 4»ij Jis
'Tako mi Allaha', rece nam on, 'necu vam dati Up jtli ^4L #: £lll jli jÛl
J.I
jahalicc, niti vam za jahanjc imam sta dati! Zatim '
su Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,

dovedene deve dobivene kao ratni plijen, pa nas je * J **"»
fc
uiU tJLi U LB LaUuI p ^^JJI >
on potrazio govoreci: Gdje je ona grupa E^'adja?'
Dao nam je pet dobrih deva.
Krcnuli smo potom, ali smo sc (ubrzo) upitali: *§ta
to uradismo? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve Û: V 4Ul j aLJ & <U1 Jj^5 bU» lltf
p
sellem, bio se zakleo da nam nece dati jahalice te da
jÛt l1 cJ Jlii I] ills 4i ^-> iî
nam za jahanje nema sta dati, ali nam ih je poslije
ipak dao. Zanemarili smo zakletvu Allahovog J^J Jp ^ftli» V 4Ul
j Jlj ISCi^ -0)1 jSJ}
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! Tako nikada
necemo postici uspjeh!' Vratili smo se Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i ispricali
mu to. 'Nisam vam ih ja dao", rece nam on, 'nego

vam ih je Allah dao! Tako mi Allaha, kad god sc
zakunem za onda vidim da jc nesto drugo
nesto, a
bolje od toga, ja zaista uradim ono sto je bolje a za
prekrscnu sc zakletvu iskupim\ (dodao je on).'" 1
Ovaj jc hadis vec prijc navoden na nckoliko mjesta u nesto duzoj vcrziji. Uglavnom, \7 njega sc mozc vidjeti
da jc u ashaba postojala vclika zclja za dzihadom. Oni su sc dobrovoljno javljali Muhammcdu, sallallahu
alejhi vc sellem, kako bi uccstvovali u borbama, a on ih jc rasporedivao u skladu s raspolozivim srcdslvima.
U Kur'anu sc cak navodi da jc bilo onih koji su plakali kada bi im Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc
i
sellem, rekao da za njih nema jahalicu s kojom bi isli u dzihad. (Et-Tcvba, 92) Iz ovog sc hadisa takodcr
moze zakljuciti da covjck, ako sc zakunc da cc ncslo uciniti, ali poslije shvati da to nijc ispravno, treba
prihvalili ono sto jc ispravno, a za prekrscnu sc zakletvu iskupiti, tj. postiti tri dana na imc iskupa.
1214
*
^jlqill niqKI
7556. PRICAO NAM JE Amr njemu Ebu-

b. Ali,
Asim, a ovom Kurra b. Halid, prenoseci od Ebu-

Dzcmrc Dubcija, a on od lbn-Abbasa da jc kazivao:
"Izaslanici Abdul-Kajsa dosli su Allahovom
Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, mu:
js j&\& % iJ jui ^ yy Ui
hsji\ &q e
i rekli
j, l\ i Jul n A 6^'j
'Izmedu nas i tcbe su idolopoklonici Mudara, pa ti
zato mozemo doci samo u svetim mjesecima. Naredi i-£

fj. £& j Sri id'i j-J Si 1515 >!
nam, zato, vise obavcza kojc ce nas, ako ih budctno
radili, uvesti u Dzennet, pa da one i koji su ostali iza
2i
naspozivamodaihrade/ Naredujem vam cetvero',
c
5* ^?'j gift pf^ J^ ^'jj <>* 4sH
rece im on, a zabranjujem cetvero. Naredujem
vam da vjerujete u Allaha - a znate li sta je to vjera
u Allaha? To je svjcdoccnjc da ncma (istinskog) Boga

osim Allaha, obavljanjc namaza, davanje zckala
i davanje petine od ratnog plijena. Zabranjujem
vam takoder cetvero: da pijete iz tikvi, iz posuda
izdubljenih iz palmina panja, smolaslih posuda i iz
zclcnih kreaga/"3

Kutejba b. Seid, i&\ tife^^Zp gfc .voov
Lejs, a ovom Nafi\ prenoseci od Kasima b. ;>.- *- «'> .;:. - Mr
Muhammcda, a on od Aisc, radijallahu anha, da & , c*
.
m^ & £u ^
rekao:"Zaista ce vlasnici ovih slika (i kipova)
biti kaznjeni na Sudnjem danu. Bit ce im receno:
,
.--
'Ozivite one koje ste stvarali!"
7558.PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, fc
a njemu â^jotf i2j£ j^l/ili^.vooA

Hammad b. Zejd, prenoseci od Ejjuba, ovaj od -
: ,B ,
Nafija, aon od Ibn-Omera, radijallahu anhuma, ^"^ ^ J (j!' ^ cf

u
S^ ^r- 1
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, o^jJu' jjjj) 6 Ji JL>[^>\ 01 j.5 ;

îli Jli
' ^
rckao: *'Zaista cc (vlasnici) ovih slika (i kipova)
biti kaznjeni na Sudnjem danu. Bit ce im receno: -^jUi>- U lj^'
i ^_1 JUjj
w--l *-A *UL-Ut
Il^Jl AJJ
v
'Ozivite one koje ste stvarali!
2 Iz dnigih vcrzija ovog hadisa mogli doci samo

vidi sc da su oni Poslaniku, sallallahu alejhi vc sellem,
u svelim mjesecima, pa su zato od njega irazili da ih pouci osnovama vjere, pomocu kojih bi mogli uci u
Dzennet. Cetiri sveta mjescca postovala jc vecina arapskih plcmcna prijc pojavc isiama; u njima jc bilo i
zabranjeno ratovati. To su zul-kade, zul-hidzdzdc, muharrcm redzeb. i
3 Vjcrovatno im jc pice iz till posuda zabranjeno zato sto jc u njima brzo dolazilo do vrenja, odnosno prclaska u
alkohol, pa se u lorn slucaju moglo desili da neko pije sok koji sadrzi odredeni poslotak alkohola u scbi.
1215
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA) JIDNOTA (TFVHID)
7559. PRICAO NAM JE Muhammed b. Ala', ^^\6^^\^l^l6l^yoo^

njemu Ibn-Fudajl, ovom Umara, a njemu Ebu- * .A
4i\
Zur'a, prenoscci od Ebu-Hurcjrc, radijallahu
* f
anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve Ujjp^l Jli jj*1&?Jl
sellem, rekao: "Uzviseni je Allah rekao: 'Ko je ,, a- .__ ^„ '„ '
...
veci nepravednik od onoga koji pokusava stvoriti ^.^^

t
^^ J^ fl
v-*^ Ci? r^* Cr*J 1
nesto poput onoga sto sam Ja stvorio?!Pa eto, : • t -5

* -'
ncka stvorc samo jcdan trun, jcdnu sjcmcnku ili

jedno jecmeno zrno!*" 1
O TOME KAD GRESNIK

I LICEMJER UCE (KUR'AN),
TE O TOME KAKO NJIHOVI GLASOVI

I UCENJE NE PRELAZE NJIHOVA GRLA
PRICAO NAM JE Hudba b. Halid, njemu l&£ 2u* |^S> aJU- £ &i
7560. iL
:
j^ .von *
Hemmam, a ovom Katada, prenoseci od Enesa, <* , >-.-:
onod Ebu-Musaa, radijallahu anhu, da je

up <ul
^j ( _
-
r > - r$l £P J-.I UO>- oit>
a
"Musliman koji uci Kur'an slici narandzi - okus i
^
'- >"
i>; ^jji ^>li

.*
-
V
js ju m ;ji
**. .->
^
i miris su joj lijepi; musliman koji ne uci Kur'an
(dS j£j 44^ l^j3 44^ Lîi, ^ttt
slici datuli -okus joj je lijep, amirisa uopcenema;
grcsnik koji uci Kur'an slici bosioku - miris muje
lijep, a okus gorak; gresnik koji ne uci Kur'an slici
- okus joj je gorak, a nikakva mirisa '£ ZS

divljoj tikvi
"»
Si £jji ûii j% £ ijiij
noma.
1 Iz ova kao iz oslalih hadisa s ovom tcmom, mozc sc zakljuciti da islam zabranjujc slikanjc i vajanjc
tri, i
onoga sto ima dusu. Mclcci nccc uci u prostoriju u kojoj ima takvih slika ili kipova. Zato sc islamska
umjctnost razvijala u drugim pravcima (kaligrafija, arhitcktura, slikanjc nczive prirodc Ltd.).
2 Iz ovog sc hadisa, pored oslalog, mozc zakljuciti sljcdccc;

- vjcrnik koji uci Kur'an i po njemu postupa ima visok stupanj kod Allaha; on jc omiljcn i kod Njcga i kod
ljudi;
- vjcrnik koji nc Kur'an (dobrovoljno) ima svoju vrijednost, ali nijc kao onaj
uci koji ga uci;
- licemjcr koji uci Kur'an ima lijcpu vanjstinu, ali muje nutrina ruzna;
- licemjcr koji ne uci Kur'an noma lijcpu ni vanjstinu ni nutrinu.
1216
^jlgill niqKI
7561. PRICAO NAM

JE Ali, a njemu Hisam, yj6> ii^.1 fti* i£li ji isSi .voi \
prenoseci od Ma'mera, a ovaj od Zuhrija...;

a PRlCAO MI JE Ahmed b. Salih, njemu Anbcsa,
i
a ovom Junus, prenoseci od Ibn-Sihaba, ovaj od jj+\ v l*S ^1 jp Jjj, lib- «_»
Jahjaa b. Urve b.
da je Aisa, radijallahu anha, kazivala:

Zubejra, a on od Urve b. Zubejra
J?. J* Ji °Jj* tr ^ -S-T en ** J*
- 1
if- ^
"Neki su ljudi upitali Vjerovjesnika, sallallahu fjn lut jb $£ ^j iatf <Si cits
alcjhi vc sellem, o vracarima, pa im jc on rckao:
'Oni nemaju nikakve vrijednosti!'
l
AIi, Allahov
tjiiii p!!, \ji$ iî jui jL^5i -s m
1 h
Poslanice , rekose oni, oni pricaju o necemu sto se La>- Oj^J ft
L_5^^
jyJJ^ ^,-U 4)1 Jj—j £
uistinu dogodi!' Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
sellem, na to im odgovori: 'To bude jedna istinita
iîki' j£i & lo&i ills £ *lll Jlii J J
rijee koju dzin ugrabi i sapnc jc u uho svomc
*• ** ^ ^ ^ ^ » ^
prijatelju (covjeku), poput rakoljenja kokosi,
3
a onda oni s tim pomijesaju vise od stotinu lazi.'"
7562. PRICAO NAM JE Ebu-Nu man, njemu

h
v £4: lil^ o£3i jil &£ .vo-\r
Mchdi Mcjmun, a ovom Muhammcd b. Sirin,

b. ? *^> -. 'iff J » * , >a^
prenoseci od Ma'beda b. Sirina, a on od Ebu-Seida

> j
*
Hudrija, radijallahu anhu, (da je kazivao); * *
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,

je rekao: Tojavil ce se neki ljudi iz pravca istoka
( u odnosu na Medinu) koji cc uciti Kur'an, ali ,* J ^ > *> r . '- *t
im to (ucenje) nece prelaziti kljucne kosti. Oni

ce izlaziti iz islama kao sto strijela prolazi kroz
ulovljenu zivotinju onda se u njega vise nece i
? i*
vracati dok sc god strijela nc vrati na tctivu luka.'

A kakvo cc im biti obiljezjc?', upitao jc ncko, pa
fc
je on odgovorio: 'Njihovo ce obiljezje biti brijanje

1
(ili je rekao: uklanjanje fcese).""
3 Iz ovog sc hadisa mozc da vracari gatari mogu pogoditi ncsto iz buducnosli, ali da, ipak,
zakljucili i
u vecini sluCajeva lazu. Slrogo jc zabranjeno ici vracarima zbog vracanja, galanja saznavanja buducnosti i
tc vjcrovati u njihovc rijeci.
4 Ovaj hadis vec jc ranijc naveden u duzem obliku. On ukazujc na pojavu haridzija, koji su nanijcli mnogo
stcic islamu muslimanima. Sto sc rice brijanja, ncki islamski ucenjaci smalraju da sc lime misli na brijanje
i
glavc, a drugi i glavc i bradc.
1217
SAHIHU-L-BUHARI (ALLAHOVA).IFI)\OTA(TFVHID)
"MI CEMO NA SUDNJEM DANU * - •
ISPRAVNE TEREZI.IE POSTAVITP

TE O TOME DA CE SE VAGATI
LJUDSKA DJELA RIJECF I I
5
Mudzahid kazc da rijec kistas nalatinskomjcziku ju^ &jjjl jldi J-ikl5l l*Lf Jlij
*„/*-/. ^
znaci "pravda".
Kaze se da je rijec iUM infinitiv (masdar)
muksit, koja znaci "pravedan", dok rijec
od rijeci
&o?z7
^^ U,J J? 1*31
.
^
>J "h^ J 1-^
.*
1
'jW
^»
"
=
.
A***.
znaci "nepravedan".
7563.PRICAO MI JE Ahmed b. Iskab, njemu i£U v iiii| £ ilh\ JijJ- .vonr

Muhammed b. F udajl, ovom Umara b. Ka'ka'a,
a njemu Ebu-Zur'a, prenoseci od Ebu-Hurejre,
radijailahu anhu, da je Vjcrovjcsnik, sallallahu JU JU -UP 4)1 ^9 j o^jA ^1 JP <Pjj
^
i4
Dvije su rijeci omiljene Milostivom; lahke " ' ^ ^ * ^ " '
4
su za izgovor, a teske na vagi. To su: Neka je
slava i hvala Allahu! Neka je slava Uzvisenom ^ ** < ** ** ^
9 "4 * **
»
Allahu!
1 El-Enbija,47.
2 Ncki islamski uccnjaci smatraju da cc sc ljudska djcla prclvoriti u odrcdcnc oblikc i da cc onda tako biti
vagana, dok drugi kazu da cc biti vaganc knjigc u kojima su ona zapisivana.
3 Es-Su'ara, 182.
4 Na arapskom: Subhanallahi ve bi hamdihi! Subhanallahil-aziml Ovim hadisom police sc na sto ccsci zikr
i sjecanjc na Uzviscnog Allaha. Time covjek stjece sigurnosi postojanosl na ovom svijctu, a vcliku nagradu
i
na ahirclu.
Zavrsen je Sahih imama Buharija

- Uzviscni Allah bio zadovoljan s njim!
Neka je hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova!
1218
zavrSne napomene
U predgovoru ove knjige potkrala se mala greska u vezi s prevodiocima, a radi se

o tome da jc rcccno kako jc ukupan broj hadisa u prva dva loma 4548, sto nijc tacno.
Tacno je to da je ukupan broj hadisa u prva dva toma 3648. Taj dio su preveli Hasan ef.
Skapur Hasan ef. Makic. Hadise od 3649. do 4548., a ne od 4549. Do 5341 ., preveli
i
su dr. Muharem Stulanovic, muftija Hasan Makic mr. Ibrahim Husic. i
Prilikom zavrsne redakture ovog djela, Redakcija je otkrila da u printanoj verziji

nedostaju hadisi od 6837. do 6860., pa je nakon kontakta s prevodiocima koji su prevodili
taj dio Sahiha, i nakon uvida u sve elektronske verzije koje je imala, ustanovljeno da ti
hadisiuopce nisu prevedeni. Na osnovu podataka koje jc Redakcija imala, prctpostavlja

sc da se radilo o onih "trideset stranica" koje je - kako sc mislilo - prevco profesor
Mehmedalija Hadzic. Medutim, ako ih je on i preveo, on ih vjerovatno nije ni predao
tadasnjoj redakciji VSK-a, ili su se oni nekako zagubili. U svakom slucaju, dobro je da
je taj nedostatak na vrijeme otkriven, a prijevod tih hadisa koji su nedostajali uradio je
mr. Muhamcd Mehanovic.
Redakcija je, pritisnuta obimom posla i vremenskim rokovima, imala tezak

zadatak da sravna sve verzije originalnog arapskog teksta, koje su koristene prilikom
prevodenja,pojednojverzijikojujeodabralakaoosnovnuverziju,tedauskladikompletan
prijevod sa osnovnom vcrzijom. To jc sam po scbi bio obiman posao, s obzirom da jc
prijevod prva dva toma preveden po jednoj verziji, prijevod druga dva toma po sasvim
drugoj verziji, a na kraju je ukucana verzija arapskog teksta koja je skinuta sa softvera
za pretrazivanje hadisa pod nazivom "El-kutubut-tisa a" (Devet hadiskih zbirki).
fc
Na
kraju je sve to uskladeno s verzijom Buharijevog Sahiha ciji je izdavac Bejtul-efkar
stampan 1998. god. Ipak, mogucc jc
fc
ed-dcvlijjc lin-ncsri vct-tcvzi iz Rijada i koji je

da ponegdje bude sitnih razlika u nekim rijecima originalnog teksta i prijevoda, pa ako
neko nesto od toga primijeti, neka ostavi mogucnost da se radi o tome, a ne o gresci
u prijevodu, mada niko ne tvrdi apsolutnu nepogresivost.
1219
Redakcija je nastojala da svugdje gdje je u izvornom tekstu spomenut dio nekog
ajeta, u podnoznim napomenama spomene cjelovit prijevod tog ajeta.
Kod nekih hadisa koje jc Redakcija smatrala da treba popratiti malim

komentarom, dodavan je taj komentar kao primjedba Muhameda Mehanovica, koji je
te komentare srocio, a svi clanovi Redakcije su davali sugestije gdje bi trebalo dodati
te komentare.
Skracenica (prim, rec.) pisana je jos dok je tekst bio ukucan u Wordu i tako je
i ostala. Te primjedbe je pisao Muhamed Mehanovic, osim u drugoj polovini treceg
toma, a njih je napisao hfz. Muhamed Fadil.
Redakcija
1220
TUMAC ARABIZAM A KRATICA I
abdest - ritualno pranje ruku do iza Iakata i nogu do iza clanaka, ispiranje usta i nosa
i potiranje mokrom rukom vrata i tjemena glave prije stupanja u namaz
ahiret - zagrobni zivot, drugi svijct
ajet - recenica u Kur'anu, znak
Aalejhisselam - epitet koji se izgovara i pise iza imena vjerovjesnika, a kada se
izgovara bez imena, misli se na Muhammeda; skraceno: sallallahu alejhi ve sellem.
Znaci: Spas na njega!
arsin - mjcra za duzinu. Gradevinski arsin dug je 75,8 cm; carsijski 68 cm, a krojacki
65 cm
ashab (mn. ashahi) - drug Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
bis mi la - formula kojom pocinje svako poglavlje Kur'ana, osim poglavlja Berae,
I
ikojom se pocinje svaki dobar posao

beduin - stanovnik pustinjc
bint - kci; skraceno b.
dova - molba upucena Allahu, dzelle sanuhu, blagoslov
duha-namaz - nafila namaz cije vrijeme traje iza izlaska sunca pa do pred podne
dzelle sanuhu - cpitct koji sc pise izgovara iza Allahovog dzelle sanuhu imena.
i
Skraceno: dz.s. Znaci: Ncka jc slavno Njcgovo Uzviscno bice!

dzema'at - skupina, podrucje jedne dzamije, skupno obavljanje molitve
dzematlija — stanovnik jednog naselja, kvartovske dzamije, koji klanja skupno
s imamom
ezan - obznana na arapskom jcziku o nastupu namaskog vrcmena. Poziv na skupno
obavljanje molitve
farz - obligatna prvostepena duznost
ferek - mjera za obujam po tezini, iznosi 9,99 kg
fetva - rjesenje, decizija
flkh - scrijatsko pravo
hades - pojava koja kvari abdest
Hadzerul-esved - crni kamen, koji je ugraden u zid Ka'be
halifa - vladar, zamjenik
haram - strogo zabranjeno, grcsno
hatib - imam koji drzi vaz na dzumi i bajram-namazima
hendek -jarak
1221
Hidzra - preseljenje Aalejhisselama iz Mekke u Medinu 622. g.; pocetak racunanja
muslimanske ere
hutba - prigodni govor hatiba na dzuma-namazu bajramima i
hisbet - institiicija u islamu koja ima zadatak da naredujc dobro odvraca od zla i
ibadet - poboznost, svako dozvoljcno djelo ucinjcno radi Allahovog, dzcllc sanuhu,
zadovoljstva
ibn - sin. Skraceno b., naprimjer: Enes ibni Malik = Enes b. Malik
ihram - nesasiven ogrtac koga hadzija nosi pri vrsenju obreda hadza
ikamet - obznana na arapskom jcziku o stupanju u namaz
ikindija - dnevni namaz cije vrijeme traje od podne do zalaska sunca
imam - starjesina, nikovodilac, voda muslimana
iman — vjerovanje
i'tikaf - pobozan boravak u dzamiji, a narocito zadnje dekade ramazana
kabur - grob, mczar
kibla - Ka'ba, strana kuda se muslimani okrecu pri obavljanju namaza
kurban — bravce ili govece koje se kolje na Kurban-bajram. Bajramska zrtva
mahala - kvart, naselje
mesdzid - kod nas dzamija bez munare bez minbera, mjesto za klanjanje
i
mesh - potiranjc mokrom rukom

mestve duboka kucna obuca s tankim donom bez pete od inekane koze
mezar - grob, kabur
mezheb - pravni sislem u serijalskom pravu, pravac
mezija - sluz na spolnom organu nastala zbog spolnog nadrazaja
mihrab - nisa u zidu dzamije gdje imam klanja pri grupnom obavljanju namaza
mikati - mjesta blizu Mekke u kojima hadzije oblace ihrame
minber - tribina s vise stepenica na kojoj hatib drzi govor prilikom bajrama
idzuma-namaza
misvak - vrsta ectke za zubc u vidu stapica
mudztehid - serijatski pravnik koji samostalno moze rjesavati vjerska pitanja na
osnovu Kur'ana i hadisa i ostalih izvora Serijata
muezzin - covjek koji uci ezan
muhadzir — iseljenik, izbjeglica
muhrim - hodocasnik obucen u hodocasnickc ogrtacc
muktedija - ucesnik skupnog klanjanja za imamom
musalla - otvoren prostor za obavljanje skupnog vjerskog obreda cijelog naselja
mustehab - preporucljiv, lijep
mu'tekif - osoba koja iz poboznosti boravi u dzamiji u zadnjoj dekadi ramazana
mutevatir hadis - Alcjhissclamova izreka prencsena od brojnih ashaba
nafila - neobavezni obred
namaz - molitva, salat
1222
radijellahu anhu - epitet koji se izgovara i pise iza imena Alejhisselamovih drugova;
skraceno: radijallahu anhu. Znaci: Allah s njim bio zadovoljan!
rekat - dio namaza, koji se sastoji od stajanja, pregibanja preko pojasa i spustanja
Icda na zemlju
ruku' - prcgibanjc u namazu u pojasu odupiruci sc rukama o koljcna poravnavsi Icda
s glavom
saf-red, stroj
sahibi uzur- covjek sa isprikom, opravdanjem

Sahihajn - zajcdnicko imc za zbirku hadisa Buharijc Muslima i
sellel-lahu alejhi ve sellem - epitet koji se pise izgovara iza imena Vjerovjesnika.
i
Znaci: Allah mu se smilovao i spasio ga! Skraceno: sallallahu alejhi ve sellem

salavat - dova na arapskom jeziku kojom se moli Allahov, dzelle sanuhu, blagoslov
na Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
saruk - ahmedija, calma
sedzda - dio namaza u kome se licem, celom
nosom spusta na zemlju i
sehvi-sedzda — sedzda po zavrsetku namaza zbog nekog propusta ucinjenog u

namazu
selam — pozdrav, zavrsni cin namaza
sened - niz prenosilaca hadisa
sofra - trpeza, posebni niski sto za objcd
subhanallah! -uzvik. Znaci: Slava Allahu!
sunnet - praksa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Sve sto je radio,
govorio ili odobrio da sc radi
sutra - stap ili visi predmet postavljen pred covjeka koji klanja na otvorenom
prostoru
sart — uvjet
sefa'at - zauzimanje
sehadet - ocitovanjc, svjcdoccnjc
sehid - musliman poginuo u borbi za vjeru, nevino ubijen, mucenik
tahmid - izgovarati "cl-hamdu lil-lahi" — Hvala Allahu!
tavafi-zijaret - obligatni obilazak hadzije oko Ka'be u danima hodocasca
tedzvid - pravila za ucenje Kur'ana
tejemmum - fiktivno cisccnjc pomocu cistc suhc zcmljc na imc abdcsta i kupanja
tekbir - formula: "Allahu ckber, Allahu ekber la ilahe ilellah. Allahu ekber, Allahu
ekber ve Iilahil-hamd." Znaci: Allah je najveci, Allah je najveci! Nema Boga osim
Jedinog Allaha. Allah je najveci, Allah je najveci i Njemu pripada svaka hvala
telbija - fonnula koju hadzija izgovara u danima hodocasca
tesbih - sjccati se Allaha izgovaranjcm: "Subhanallah!"
tesehhud - ucenje odredenog teksta na arapskom jeziku na sjedenju u namazu
vadzib - drugostepena duznost
1223
vers - zuckasta trava u Jemenu
vitr-namaz - jedan rekat nocnog namaza. Obavlja se iza jacije
zekat — obavezno izdvajanje iz imetka bogatasa na ime njihovih siromaha

Zemzem - bunar, voda blizu Ka'bc
zikir -
izgovaranjc poboznih tckstova ili samo Allahovog, dzcllc sanuhu, imcna
1224
SADRZAJ:
ONO STO RAZNJEZUJE SRCA (RIKAK)

Sta se navodi o onome sto raznjezuje srca o tome da nema (pravog)zivota
(rikak) te
osim zivota ahiretskog 579
Primjer ovoga svijeta u odnosu na ahiret 580
Rijeci Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem: "Budi na ovome svijetu
kao da si stranac ili putnik!" 581
O nadanju njegovu trajanju
i 582
Onome koji dozivi sezdeset godina Allah nece dati povoda za ispriku u zivotu 583
Djelo koje se radi samo iz zelje za licem Allahovim 584
Ovosvjetsko obilje natjecanje u njemu, od cega se treba cuvati
i 585
O rijecima Uzvisenog Allaha: "O ljudi, Allahova je prijetnja zaista istinita,
pa neka vas nikako zivot na ovom svijetu ne zaslijepi i neka vas obmanitelj
- sejtan (u vasoj vjeri) u Allaha ne pokoleba! Sejtan je, uistinu, vas neprijatelj, pa ga
takvim smatrajte! On poziva pristase svoje da budu stanovnici u vatri!"

i 589
Nestanak (izumiranje) dobrih ljudi 590
Kusnja imetkom, koje se treba cuvati 590
RijeciVjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem:
"Zaista je ovaj imetak primamljiv i sladak!" 592
Ono sto (neko) podijeli od svoga imetka - to je njegovo 593
Oni koji imaju mnogo imetka imat ce malo nagrade 593
Rijeci Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem:
"Ne bih volio imati zlata koliko je brdo Uhud!" 595
Pravo je bogatstvo bogatstvo duse 596
Vrijednost (fadilet) siromastva 597
O tome kakav je bio zivot vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem,
i njegovih ashaba te o njihovu ustezanju od dunjaluka 599
Umjerenost ustrajnost u djelima
i 603
Nada sa strahom 606
Ustezanje od onoga sto je Allah zabranio 606
"Onome koji uzda On mu je dosta!"
se u Allaha 607
Pokudenost bezvrijednog govora "rekla-kazala" 608
Cuvanje jezika 608
Plakanje iz bojazni od Allaha 610
Strah od Allaha 610
Sustezanje odgrijeha 612
Rijeci vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem: "Da znate ono sto ja znam,
malo biste se smijali, a mnogo plakali!" 613
Vatra (Dzehennem) je opkrivena strastima 613
"Dzennet je svakom od vas blizi od kaisa njegove sandale, a i Vatra isto tako!" 614
Neka (covjek) gleda u onoga koji je ispod njega, a neka ne gleda
u onoga koji je iznad njega 614
O onome koji htjedne uraditi dobro ili zlo 615
Sitni grijesi kojih se treba cuvati 615
Djela ovise o svojim zavrsecima, cega se od toga treba bojati
i 616
O tome da je u odvajanju od loseg drustva i povlacenju u samocu rahatluk 617
O nestanku povjerenja 618
O zelji za pokazivanjem stjecanju laznog ugleda
i 620
O onome koji se trudi nastoji biti pokoran Uzvisenom Allahu
i 620
O skromnosti poniznosti
i 622
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem: "Poslan sam ja
i Kijametski dan kao ova dva" 623
O pojavljivanju sunca sa zapada 624
O tome da Allah voli susret s onim koji voli susret s Allahom 624
O samrtnim mukama 626
O puhanju u rog (sur) 628
O tome da ce Allah kada nastupi Kijametski dan uhvatiti Zemlju
- - 630
O tome kakvo ce biti okupljanje 631
O rijecima Uzvisenog: ..zaista ce potres, kada Smak svijeta nastupi,
"
veliki dogadaj biti!" 635

O rijecima Uzvisenog: "Kako ne pomisle da ce ozivljeni biti na dan veliki,
na dan kada ce se ljudi zbog Gospodara svjetova did!" 636
O odmazdi (kisasu) na Sudnjem danu 636
O tome da ce onaj s kojim se bude detaljno raspravljalo
(kad bude polagao racun) biti kaznjen 638
O tome da ce u Dzennet, bez polaganja racuna,
uci sedamdeset hiljada (ljudi) 640
O svojstvima Dzenneta Vatre (Dzehennema)
i 642
O tome da je "Sirat" dzehenemski most 652
OHavdu 655
ODREDENJE (KADER)
O odredenju (kaderu) 661

O tome da se osusio kalem tinta kojom je zapisano) Allahovo odredenje
(i 662
O tome da Allah najbolje zna sta bi ona (djeca, kad porastu) radila 663
"Allahova zapovijed odredba neprikosnovena"
je 664
O tome da se djelo vrednuje po tome kako se okonca 666
O covjekovu prepustanju zavjeta odredenju (kaderu) 667
O tome da nema snage niti mod osim u Allaha 668
O tome da je sacuvan onaj koga Allah sacuva 669
O rijedma Uzvisenog: "A nezamislivo je da se stanovnici bilo kojeg naselja
koje smo mi unistili nece nama vratiti"; "...osim onih koji su vec vjerovali,
niko vise iz naroda tvog nece vjernik postati..."; "...i samo ce greSnika
i nevjernika radati!" 669
O rijecima Uzvisenog: "...a san koji smo ti dali da usnijes
samo je iskusenje za ljude..." 670
O tome da su se Adem Musa i prepirali pred Uzvisenim Allahom 670
Nema zapreke onome sto Allah da 671
O onome koji se utjece Allahu od toga da ga
susretne nesreca i od zle odredbe 672
O rijecima Uzvisenog: "...(Allah se) uplice izmedu
covjeka i srca njegova..." 672
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Stici ce nas samo ono
sto nam je Allah propisao.'" 673
O rijecima Uzvisenog: "..mi ne bismo na Pravom putu bili
da nas Allah nije uputio...", 674
ZAKLETVE ZAVJETI I
"Allah vas nece kazniti ako se zakunete nenamjerno, ali ce vas kazniti ako se zakunete
namjerno. Otkup je za prekrsenu zakletvu da deset siromaha obicnom hranom,
kojom hranite celjad svoju, nahranite, ilida ih odjenete, ili da roba ropstva oslobodite.
A onaj koji ne bude mogao - neka tri dana posti. Tako se za zakletve svoje otkupljujte
kada se zakuna o zakletvama svojim brinite se! Eto,
tako vam Allah objasnjava propise svoje, da biste zahvalni bili." 675
O rijecima vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Ve ejmullahi (tako mi Allaha)" 678
O tome kakva je bila zakletva Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem 678
O zabrani zaklinjanja ocevima 686
O zabrani zaklinjanja Latom, Uzzaom tagutima i 689
O onome koji se zaklinje bez potrebe 689
O onome koji se zaklinje nekom drugom vjerom, a ne islamom 690
1
O tome da ne treba govoriti: "Ono sto hoce Allah i ti" te o tome

moze li se kazati: "Ja sam (dobro) uz Allahovu pomoc, a onda uz tvoju" 690
O rijecima Uzvisenog: "Oni se zaklinju Allahom, najtezom zakletvom..." 691
O rijecima: "Svjedocim Allahom!", "Svjedocio sam Allahom!"
ili: 693
O ugovoru s Uzvisenim Allahom 693
O zaklinjanju Allahovom moci, njegovim svojstvima rijecima i 694
O rijecima Uzvisenog: "Allah vas nece kazniti ako se nenamjerno zakunete,
ali ce vas kazniti ako pod zakletvom nesto namjerno ucinite;
a Allah prasta i blag je." 695
O onome koji prekrsi zakletvu iz zaborava 696
O krivokletstvu 701
O rijecima Uzvisenog: "Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve svoje
zamjenjuju necim sto malo vrijedi - na onom svijetu nikakva dobra nece imati;
Allah ih nece ni osloviti, niti ce na njih na Sudnjem danu paznju obratiti,
niti - njih ceka patnja bolna."

ce ih ocistiti 702
O zakletvi kojom se prisvaja ono cega covjek nije vlasnik, o zakletvi
za ono sto je grijeh o zakletvi u srdzbi
i 703
O tome kada neko kaze: "Tako mi Allaha, danas necu govoriti!"
pa potom klanja, uci, slavi Allaha, velica Ga, hvali zahvaljuje Mu i
njegov se postupak prosuduje prema njegovoj namjeri 705

O tome kad se ko zakune da nece uci kod svoje zene mjesec dana,
a mjesec bude imao dvadeset devet dana i 707
O tome kada se neko zakune da nece piti nebiz (sok od datula ili grozda
koji je usljed stajanja poceo fermentirati), pa popije tila' (sirup od grozda),
ili seker (opojno pice), ili asir (sok) 707

O tome kada se ko zakune da nece jesti umaka (zacina),
pa jede datule s hljebom, te o tome od cega se sve pravi umak 708
O namjeri pri zaklinjanju 710
O tome kada ko pokloni svoj imetak zbog zavjeta ili kajuci se 710
O tome kad covjek sebi zabrani neku hranu 71
O ispunjavanju zavjeta 712
O grijehu onoga koji ne ispuni zavjet 713
O zavjetovanju da ce se uciniti dobro djelo 713
O onome koji se u dzahilijetu zavjetuje zakune da nece ni s kim govoriti,
ili
a zatim primi islam 714

O onome koji umre ne ispunivsi svoj zavjet 714
O covjekovom zavjetu koji se tice onoga sto on ne posjeduje
i onoga sto je grijeh 715
O tome kad se neko zavjetuje da ce postiti odredene dane,
koji se onda poklope s Kurbanskim ili Ramazanskim bajramom 716
O tome mogu li se zakletve zavjeti odnositi na zemlju, stoku, usjeve robu
i i 717
OTKUP ZA PRKRSENU ZAKLETVU
O rijecima Uzvisenog: "Otkup je (za prekrsenu zakletvu): da deset siromaha

nahranite..." i o tome sta je Vjerovjesnik naredio kada je objavljeno:
"...neka se postom, ili milostinjom, ili kurbanom iskupi..." 719

O tome kada su bogatas i siromah obavezni da se iskupe, te o rijecima Uzvisenog:
"Allah vam je propisao kako da se za zakletve svoje iskupite;
Allah je vas Gospodar; on sve zna i mudar je." 720
O pomaganju siromahu da se iskupi 721
O tome da se iskup u obliku milostinje moze dati deseterici siromaha,
neovisno o tome bili oni rodbina covjeku ili ne 721
O medinskom sa'u, Vjerovjesnikovu, sallallahu alejhi ve sellem,
muddu i njegovu blagoslovu, sta je od toga ostalo
i
kod stanovnika Medine kroz stoljeca 723

O rijecima Uzvisenog: "...ili oslobadanje roba..."
io tome koje je robove najbolje osloboditi 724

O iskupu oslobadanjem roba zvanog mudebber,
majke djeteta roba zvanog mukatib, te o oslobadanju vanbracnog djeteta
i 725
O oslobadanju roba koji je u vlasnistvu dvojice ljudi
o tome kome pripada starateljstvo nad robom oslobodenim radi iskupa 725
O izuzimanju prilikom zakletve 726
O iskupljenju prije poslije krsenja (zakletve)
i 727
O rijecima Uzvisenog: "Allah vam nalaze, u vezi s djecom vasom,
da muskom pripadne koliko dvoma zenske djece. A ako bude vise
od dvoje zenske djece, njima pripadaju dvije trecine onoga sto je ostavio,
a ako je samo jedna, pripada joj polovina..." 731
O izucavanju nasljednog prava 733
O rijecima Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Mi se (poslanici) ne nasljedujemo: sto smo ostavili - to je sadaka." 733
O Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima:
"Ko (iza sebe) ostavi imetak - taj imetak pripada njegovoj porodici" 737
O tome da djeca nasljeduju svoje roditelje 737
O tome kako nasljeduju zenska djeca 738
O tome kako nasljeduje sinovljev sin kada nema sina 739
O tome da djed ima pravo na nasljedstvo ukoliko su zivi
li
otac i brada (ostavitelja) 741

O tome kako nasljeduje muz ako (iza zene) ostanu djeca drugi nasljednici i 742
O tome kako nasljeduju zena muz kada (iza ostavitelja) ostanu djeca
i
i drugi (nasljednici) 742

Pravo nasljedivanja koje imaju sestre s kcerkama temelji se
na srodstvu po muskoj krvi 743
O rijecima Uzvisenog: "Oni traze od tebe tumacenje.
Reci: 'Allah ce vam kazati propis o 'kelali': ako neko umre,
i ne bude imao djeteta, a ima sestru - njoj (pripada) polovina njegove ostavstine,
a i on ce naslijediti nju ako ona ne bude imala dijete;
a ako su dvije - njima (pripadaju) dvije trecine njegove ostavstine.
A ako su oni braca i sestre, onda ce muskarcu pra Allah sve zna,'" 744
O tome kako nasljeduju amidzici kad je jedan od njih brat po majci,
adrugi muz 745
O tome da mula'anaima pravo na nasljedstvo
li 746
Dijete pripada postelji,bila zena (koja ga je rodila) slobodna ili robinja 747
O tome da skrbnistvo pripada onome koji oslobodi (roba/robinju),
te o nasljedstvu nahoceta 748
O grijehu onoga koji se odrekne svojih
staratelja 750
O tome kada (oslobodeni rob) preko njega (onoga koji ga je oslobodio)
primi islam 751
O tome sta zene nasljeduju na osnovu starateljstva 752
Oslobodeni rob u nekom narodu pripada njemu (torn narodu),
a takoder i sestrin sin 752
Nasljedstvo zarobljenika 753
Musliman ne nasljeduje nevjernika niti nevjernik muslimana 753
O nasljedstvu roba krscanina i mukatibakrscanina,
te o grijehu onoga koji zanijece svoje dijete 754
O tome kad covjek ustvrdi da mu je neko brat bratic ili 754
O onome koji za sebe tvrdi da pripada nekome ko mu nije otac 754
O tome kada zena ustvrdi da joj je neko sin 755
O vjestom pogadacu 756
KAZNENO PRAVO
O tome kojih se kaznenih mjera treba cuvati 757

O nekonzumiranju alkohola 757
O tome sta se prenosi o udaranju (fizickom kaznjavanju) pijanice 758
O onima kojima je naredeno da kaznu izvrse u kuci 758
O udaranju palminom granom bez lisca sandalama i 759
O tome kakvo je proklinjanje alkoholicara pokudeno,
te o tome da on, zaista, nije izisao iz vjere 761
O kradljivcu dok krade 762
O proklinjanju kradljivca, ne spominjuci njegovo ime 762
O tome da su kazne iskup 763
Vjernikova leda su zasticena, osim u slucaju kad (ucini djelo za koje)
je odredena kazna (hadd) i (kad narusi tude) pravo 763
O izvrsavanju kazni kaznjavanju za krsenje Allahovih zabrana
i 764
O izvrsavanju kazni nad uglednim bijednim i 764
O pokudenosti zauzimanja protiv izvrsenja kazne
kad tuzba dode do vladara 765
O rijecima Uzvisenog: "A kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke..." te o tome za koju se
ukradenu vrijednost odsijeca ruka 766
O pokajanju kradljivca 769
O kazni za neprijateljske vojnike iz reda nevjernika i odmetnike od islama 770
O tome da neprijatelji, odmetnici od islama,
nisu napojeni sve dok nisu pomrli 771
O tome da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
naredio da izvade oci neprijateljskim vojnicima 772
O vrijednosti onoga koji se kloni razvrata 773
O grijehu bludnika 774
O kamenovanju muhsana 776
O tome da ne treba kamenovati osobu koja nije normalna,
bila ona musko ili zensko 777
O tome da preljubniku pripada kamnenovanje (ili razocarenje) 778
O kamenovanju na plocniku 779
O kamenovanju na musalli 780
Onaj ko ucini grijeh za koji nije propisana precizna kazna, a onda (o tome)
obavijesti imama, ne kaznjava se nakon pokajanja, ako dode trazeci fetvu 781
O tome kada covjek prizna da je pocinio grijeh za koji je predvidena kazna (hadd),
ali ne objasni koji, ima Ii imam pravo da to prikrije 782
O tome da imam treba kazati onome koji sam prizna:
li
"Mozda si samo dodirnuo ili milovao." 783

O tome kad imam postavi pitanje onome koji je priznao (da je pocinio blud):
"Jesi li zenjen?" 784
O priznanju pocinjenog bluda 785
O kamenovanju udavanezene koja je, pocinivsi blud, ostala trudna 786
O tome da se nezenjeni neudavani bicuju protjeruju
i i 791
O protjerivanju prijestupnika onih koji oponasaju suprotni spol
i 792
O onome kome imam naredi da u njegovoj odsutnosti izvrsi kaznu 793
Poglavlje 794
Kada robinja pocini blud 795
Ne ukorava se robinja kada pocini blud, niti se protjeruje 795
Tretman sticenika islamske drzave (zimmija) i slucaja kada su
u okrilju braka (ihsan) kada pocine blud i dospiju do imama (vladara) 796
Kada neko pred vladarom ili pred ljudima optuzi svoju ili tudu zenu za blud,
da li je vladar obavezan da posalje po tu zenu pa da je pita
oonome za sta je optuzena? 898
O onome ko upotrijebi odgojnu mjeru prema svojim ukucanima
prema nekom drugom bez (dozvole) vladara
ili 899
Ko vidi (zatece) sa svojom suprugom nekog covjeka ubije ga i 800
Sta se navodi o aluziji? 801
Od koliko udaraca se sastoji odgojna mjera zbog grijeha (ta'zir)
i odgojna mjera zbog neceg manjeg (te'dib)? 802

Ko objelodani blud, zaprljanost (njime) i optuzbu bez jasnog dokaza 804
Optuzivanje cestitih zena (za blud) 806
Potvaranje robova 807
Da li ce imam (vladar) narediti nekom covjeku da izvrsi
sankciju nad drugim covjekom koji nije tu? 808
ODSTETA ZA KRVNE DELIKTE
O rijecima Uzvisenog: "Onome koji hotimicno ubije vjernika kazna ce biti
Dzehennem, (u kome ce vjecno ostati; Allah ce na njega gnjev svoj spustiti,

proklet ce ga i patnju mu veliku pripremiti)" 809
O rijecima Uzvisenog: "... a ako neko bude uzrokom
da se neciji zivot sacuva..." 812
O rijecima Uzvisenog: "O vjernici! Propisuje vam seodmazda za ubijene:
Slobodan za slobodna, i rob za roba, i zena za zenu. A onaj kome rob ubijenog oprosti
- neka oni velikodusno postupe, a neka im on dobrocinstvom uzvrati.
To je olaksanje od Gospodara vaseg, milost. A ko nasilje izvrsi poslije toga
i i
- njega bolna patnja ceka." 817

O ispitivanju ubice sve dok ne prizna, te o priznanju u kaznenom pravu 817
O tome kada neko pocini ubistvo kamenom ili stapom 818
O rijecima Uzvisenog: "Mi smo im u njemu propisali: glava za glavu, oko za oko, i
inos za nos, uho za uho, zub za zub, da rane treba uzvratiti. A onome ko od
i i i
odmazde odustane - bit de mu to od grijeha iskupljenje..." 819

O onome koji naredi da se izvrsi odmazda kamenom 819
Onaj kome neko bude ubijen moze izabrati jednu od dvije mogucnosti 820
O onome koji bude trazioda se bespravno prolije necija krv 822
O oprastanju pogreske nakon smrti 822
O rijecima Uzvisenog: "Nezamislivo je da vjernik ubije vjernika,
to se moze dogoditi samo nehotice. Onaj koji ubije vjernika nehotice mora osloboditi
ropstva jednog roba vjernika i predati krvarinu porodici njegovoj; osloboden je
krvarine jedino ako oni opda bi Allah primio pokajanje
- a Allah sve zna mudar je." i 823
Onome koji jedanput prizna da je pocinio ubistvo bit ce
na osnovu toga izrecena smrtna presuda 824

O smaknucu muskarca zbog ubistva zene 824
O odmazdi koja se provodi medu muskarcima zenama u slucaju povreda i 825
O onome koji ostvari svoje pravo izvrsi odmazdu osobno, ili
mimo pravosudnih organa 826

O onome koji umre u guzvi ili bude ubijen 827
Ako neko ubije samog sebe greskom, nema krvarine 827
O onome koji ujede covjeka, pa mu se izvale prednji zubi 828
Zubzazub 829
O odsteti za prste 829
O tome kad se udruzi jedna skupina protiv pojedinca:
da li ce biti kaznjeni svi i hoce li nad svakirn od njih biti izvrsena odmazda 830
O zakletvi pri trazenju odmazde 831
Osobi koja proviri u tudu kucu, pa joj izbiju oko,
ne pripada pravo na odstetu 836
O rodbini koja snosi troskove odstete za krvni delikt 837
Ofetusu 838
O fetusu za koji odstetu snosi otac ubice i njegova rodbina,
anedjeca 839
O onome koji zatrazi pomoc roba ili djecaka 840
Za pad u rudnik niko ne odgovara, kao ni za pad u bunar 841
O tome da za odbjeglu zivotinju (tj. stetu koju ona pricini) niko ne odgovara 841
O grijehu onoga koji bespravno ubije sticenika 842
Ne vrsi se odmazda nad muslimanom zbog ubistva nemuslimana 843
O tome kada musliman u srdzbi osamari zidova 844
POZIVANJE NA POKAJANJE ODMETNIKA

BUNTOVNIKA BORBA PROTIV NJIH
I I
O grijehu onoga koji pocini sirk i kazni (za njega) na ovom

i na buducem svijetu 845
O stavu islama o odmetnicima i odmetnicama od islama
i nacinu na koji se oni pozivaju na pokajanje 847
O pogubljenju onih koji odbiju prihvatiti Allahove naredbe
i odmetnicima
koji se pripisuju (smatraju) 851
O tome kada sticenik ili neko drugi na indirektan nacin uvrijedi Vjerovjesnika,
sallallahu alejhi ve sellem, kao kad kaze: "Es-samu alejke!" 853
Poglavlje 854
O kaznjavanju odmetnika od vjere(haridzija) i heretika smrtnom kaznom
nakon sto budu prikupljeni dokazi koji svjedoce protiv njih 855
O onome koji odustane od borbe protiv haridzija
kako bi se sacuvalo jedinstvo (muslimana) i izbjegao razdor 857
"Nece nastupiti Kijametski dan sve dok se ne sukobe dvije skupine
koje pozivaju istoj vjeri." 858
O onima koji nakaradno tumace propise 859
PRISILJAVANJE
O rijecima Uzvisenog: "...osim ako bude na to primoran, a srce mu

ostane cvrsto u vjeri, ceka Allahova kazna. A one kojima se nevjerstvo bude
mililo stici ce srdzba Allahova, i njih ceka patnja velika." 863
O onima koji su izabrali udarce, ubistvo ponizenje umjesto nevjerovanja
i 865
O tome kad osoba pod prisilom njoj slicna osoba prodaje sto
ili 867
O tome da nije dopusten brak s osobom koja je na to prinudena 867
Nece se smatrati punopravnim poklanjanje ili prodaja roba pod prisilom 868
O tome da je od (rijeci) el-ikrah (prisila) izvedeno kurh
ikerh da imaju isto znacenje
i 869
Ako zena bude prisiljena na blud, nece se nad njom izvrsiti kazna 870
O zakletvi kojom se, zbog bojazni da ce ga neko ubiti ili ga izloziti neprijatnostima,
za svoga prijatelja tvrdi da mu je brat 871
DOSJETKE
O izbjegavanju dosjetki i o tome da svakom covjeku pripada

ono sto je naumio u pogledu zakletvi i drugih djela 873
O dosjetkama u vezi s namazom 874
O dosjetkama u vezi sa zekatom i o tome da nije dopusteno
razdvajati imovinu koja se sastoji od jedne vrste robe niti spajati
dvije razlicite vrste da bi se izbjeglo davanje zekata 874
O dosjetkama u vezi sa sklapanjem braka 877
O zabrani koristenja dosjetkama u kupoprodaji i zabrani sprecavanja drugih
da se koriste viskom vode iz bunara s ciljem onemogucavanja
drugih da povecaju ispasu 879
O pokudenosti nelojalne konkurencije 879
O zabrani upotrebe varki u kupoprodaji 879
O zabrani da staratelj upotrijebi dosjetku prilikom zenidbe sirotom djevojkom
kako joj ne bi u potpunosti isplatio vjencani dar 880
Ako neko uzurpira neciju robinjuda je umrla, pa se presudi
i izjavi
da uzrupator mora dati protuvrijednost mrtve robinje, a potom vlasnik robinje

ovu pronade - ona ce mu biti vracena, kao protuvrijednost, i
a njena protuvrijednost nije i njena cijena 881

Poglavlje 882
O sklapanju braka 882
O tome kakve smicalice zena ne smije ciniti svome muzu i inocama,
te onome sto je u vezi s tim objavljeno Allahovom Vjerovjesniku,
sallallahu alejhi ve sellem 884
O pokudenosti sluzenja smicalicama kako bi se uteklo od kuge 886
O izbjegavanju dosjetki u darivanju pravu prece kupovine i 887
1
O varkama kojima se koristi sluzbenik kako bi mu nesto bilo darovano 889

Istiniti snovi bili su poceci objave Allahovom Poslaniku,
sallallahu alejhi ve sellem 893
O snovi ma dobrih ljudi 896
O tome da je lijep san od Allaha 897
O tome da je lijep san cetrdeset sesti dio poslanstva
i 897
O lijepim snovima 899
O Jusufovu, alejhis-selam, snu 899
O Ibrahimovu, alejhis-selam, snu 900
O podudarnosti snova 900
O snovima zatvorenika, pokvarenjaka mnogobozaca i 901
O onome koji u snu vidi Allahovog Vvjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem 903
O snovidenju nocu 904
O snovidenju danju 906
O snovidenju zena 907
O tome da su ruzni snovi od sejtana 908
O tome kada ko usnije mlijeko 909
O tome kada neko sanja kako mu mlijeko curl izmedu prsta nokata ili 909
O tome da neko usnije kosulju bez razreza otraga (kamis) 910
O tome da neko usnije kako mu se kosulja bez razreza otraga,
zbog svoje duzine, vuce po zemlji 910
O tome kada neko usnije zelenilo ili zelenu bascu 911
O tome kada neko usnije da otkriva zenu 91
O tome kada neko usnije svilenu odjecu 912
O tome kada neko usnije kljuceve u ruci 912
O tome kada neko usnije kako se hvata za drsku haiku ili 913
O tome kada neko usnije satorski stup ispod svoga jastuka 913
O tome kada neko usnije brokat ulazak u Dzennet
i 914
O tome kada neko usnije okove 914
O tome kada neko usnije izvor iz kojeg voda neprestano izvire 915
O tome kada neko usnije kako zahvaca vodu iz bunara da bi napojio ljude 916
O tome kada neko usnije kako s teskocom grabi jednu dvije kofe ili
vode iz bunara 917

O tome kada neko usnije da se odmara 918
O tome kada neko usnije dvorac 918
O tome kada neko usnije kako uzima abdest 919
O tome kada neko sanja kako obilazi (tavafi) oko Ka'be 920
O tome kada neko usnije kako je drugom dao nesto sto je ostalo iza njega 920
O tome kada neko u snu osjeti sigurnost napusti ga strah i 921
O tome kada se neko u snu odluci za desnu stranu 922
O tome kada neko usnije casu 923
O tome kada neko usnije nesto sto leti 923
O tome kada neko usnije klanje krava 924
O tome kada neko usnije kako napuhuje nesto 924
O tome kada neko u snu izvede nekoga iz jednog mjesta nastani ga u drugo i 925
O tome kada neko usnije crnu zenu 925
O tome kada neko usnije zenu rascupane kose 925
O tome kada neko usnije kako poteze sablju 926
O onome koji laze dok prica san 926
O tome da se ruzan san ne treba nikome pricati niti spominjati 927
O onome koji se ne obazire na tumacenje sna prvog tumaca ako on ne pogodi 928
O tumacenju sna poslije sabah-namaza 929
SMUTNJE
O rijecima Uzvisenog: "I cuvajte se iskusenja koja nece pogoditi samo one
medu vama koji su zulum cinili..." i rijecima Vjerovjesnikovim,
sallallahu alejhi ve sellem, kojima se upozorava na iskusenja 933
"Vi cete poslije mene vidjeti ono sto cete osudivati." 935
"Moj ce ummet nastradati zbog postupaka glupih djecacica." 937
"Tesko arapima: zlo se priblizilo!" 938
O pojavi smutnji 939
O tome da je svako vrijeme koje nastupi losije od prethodnoga 940
"Ko na nas podigne oruzje - taj nam ne pripada!" 941
O rijecima Vvjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem:
"Nemojte se poslije moje smrti vracati u nevjerstvo
tako sto cete se medusobno ubijati!" 943
O tome da ce doci do smutnje u kojoj ce onaj koji sjedi
od onoga koji stoji
biti bolji 945
O tome kada se dvojica muslimana sukobe sabljama 946
O tome kako postupiti onda kada ne bude jedinstvene zajednice (dzemata) 947
O onome koji drzi zabranjenim ojacavanje onih snaga koje siju smutnju
inepravdu 948
O onome koji ostane s najgorim ljudima 949
O onome koji se u vrijeme smutnji nastani u pustinji 950
O trazenju utocista kod Uzvisenog Allaha od smutnji 951
"Smutnja ce doci s istoka." 952
O smutnji koja uzburkava kao morski val 954
Poglavlje 957
O tome kada Uzviseni Allah kazni neki narod 959
O rijecima koje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
izgovorio o Hasanu b. Aliji: "Zaista je ovaj moj sin prvak; mozda ce Allah pomocu
njega izmiriti dvije skupine muslimana." 960
O tome kada ko u jednom drustvu kaze jedno, a onda otide u drugo drustvo
i rekne suprotno 961
O tome da nece nastupiti Sudnji dan sve dok se ne bude zavidjelo mrtvima 963
O tome da ce doci vrijeme u kojem ce se ibadet ciniti kipovima 963
O pojavi vatre 964
Poglavlje 964
ODedzdzalu 966
O tome da Ddedzdzal nece uci u Medinu 969
O Je'dzudzu Me'dzudzu
i 970
O rijecima Uzvisenog:"... pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku,
i predstavnicima vasim..." 971
O tome da su vode iz Kurejsa 972
O nagradi onome koji sudi po mudrosti Kur'anu) (tj. 973
O pokornosti vodi ako on ne trazi da se cini grijeh 973
Onoga ko ne trazi vlast Allah ce u njoj pornoci (ako je ipak dobije) 975
O tome da ce onaj koji trazi vlast biti prepusten sam sebi 975
O tome da je teznja za vlascu pokudena 976
O onome kome bude data uprava nad nekim narodom,
ali ga on ne bude iskreno savjetovao (i pravedno vladao) 977
O tome da ce Allah otezati onome koji otezava drugima 978
O donosenju presude izdavanju fetve na putu
i 978
O tome da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije imao vratara 979
O tome da namjesnik bez savjetovanja s vrhovnim vodom
moze izreci smrtnu presudu osobi koja je to zasluzila 980
O tome da kadija (sudija) u srdzbi moze donositi presude ili muftija fetve
li 981
O onome koji smatra da je sudiji, ukoliko se radi o opcepoznatim pitanjima,
dopusteno, ako se ne boji sumnji optuzbi, prema svome znanju donositi presude
i
o problemima ljudi 982

O svjedocenju na osnovu pecatom ovjerenog dopisa: o tome sta je
od toga dopusteno, a sta nije, te o dopisu vladara svojim namjesnicima

ili dopisu jednog sudije drugom 983
O tome kada covjek zasluzuje da bude kadija (sudija) 984
O nacinu na koji se finansiraju vladari ostali drzavni sluzbenici
i
(ili sakupljaci zekata) 986

O onome koji je sudio u dzamiji i donio presudu o rastavi braka Ii'anom 987
O onome koji je donio presudu u dzamiji, ali kada se trebala izvrsiti kazna,
naredio je da se izide dzamije i kazna izvrsi izvan nje
iz 988
O tome kad imam daje savjete parnicarima 989
O svjedocenju sudije u vrijeme dok obavlja sudijsku duznost,
te o tome moze li on svjedociti o onome cemu je bio svjedok prije toga 990
O tome kada imam da uputstvo namjesnicima, kada ih posalje u neku
pokrajinu, da se medusobno uvazavaju ne dolaze u sukob
i 993
O sudijinu prihvatanju poziva 993
O urucenju dara sluzbenicima 994
O postavljanju oslobodenih robova za sudije cinovnike i 995
O starjesinama koji poznaju prilike u koji ma se nalaze ljudi 995
O tome da je pokudeno laskati vladaru,
a kad se udalji od njega, govoriti drugacije 996
O tome da onaj u ciju se korist bespravno presudi, a na stetu njegova brata,
ne treba to prihvatiti, jer sudijina presuda zabranjeno ne moze uciniti
dopustenim niti dopusteno zabranjenim 997
O donosenju presude u vezi s bunarom i tome slicno 998
Donosenje presude istovjetno je sasvim je svejedno da li se radi
i
o velikoj ili maloj kolicini imetka 999

O tome kad vladar izlaze prodaji neciji imetak nekretnine i 999
O tome da ne treba obracati paznju na neosnovane prigovore upucene
zapovjednicima 1000
Nevaljao i stalni (i zestoki) parnicar 1000
Ako vladar donese nepravednu presudu ili ucini suprotno
onome sto kazu uceni ljudi,
to necebiti punovazno 1001
O dolasku imama (vode) pripadnicima nekog naroda da bi ih izmirio 1002
Pozeljno je da pisar bude pouzdan i pametan 1003
O posti koju vladar salje svojim namjesnicima sudija svojim povjerenicima i 1004
O tome da je dopusteno vladaru poslati samo jednog covjeka da ispita prilike
li .. 1005
O vladarevoj prevodilackoj sluzbi, te o tome da je dopusteno li
osloniti se na prevodenje jednog prevodioca 1006

O vladarovom kontroliranju sluzbenika 1007
O vladarevoj sviti savjetnicima
i 1008
O nacinu na koji svijet daje prisegu vladaru 1009
O onome koji dadne prisegu dva puta 1012
O prisezi beduina 1013
O prisezi maloljetnika 1013
O onome koji dadne prisegu, a zatim je povuce 1014
O onome koji nekome dadne prisegu iskljucivo radi ovosvjetske koristi 1014
O prisezi zena 1015
O onome koji iznevjeri datu prisegu 1017
O imenovanju halife koji ce naslijediti prethodnog 1017
Poglavlje 1020
O istjerivanju svadljivaca smutljivaca iz kuca nakon otkrivanja njihovih djela
i 1020
O tome ima vladar pravo sprijeciti nasilnike gresnike
li i
da razgovaraju s njim, posjecuju ga i slicno 1021
PRIZELJKIVANJE
O prizeljkivanju onome koji zudi za sehadetom

i 1023
"Da sam ovo prije znao..." 1024
O Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima: "Kad bi to i to..." 1026
Zelja za Kur'anom znanjem i 1026
O tome sta ne treba zeljeti 1027
O covjekovim rijecima: "Dda nije Allaha, ne bismo bili upuceni..." 1028
Pokudeno je zeljeti susret (borbu) s neprijateljem 1028
O tome kada je dopusteno red: "Da je (kad bi)..." 1029
IZVIJESCA (PREDANJA) SAMO JEDNE OSOBE

Prihvata se izvijesce (predanje) iskrenog pojedinca o ezanu, namazu,
postu, duznostima i propisima 1033
O tome da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
poslao samog Zubejra u izvidanje 1039
O rijecima Uzvisenog: "Ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove,
osim ako vam se to dopusti..." 1040
O tome da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, slao namjesnike
i izaslanike jednog po jednog 1041
O vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, preporuci arapskim delegacijama
da prenesu (znanje) onima u cije su ime dosli 1042
O vijesti koju donese samo jedna zena 1043
PRIDRZAVANJE ZA KURAN SUNNETI
O Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima:

"Poslan sam s jezgrovitim govorom!" 1047
Slijedenje sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem 1048
Nije dopusteno mnogo pitati i opterecivati se onim sto nije potrebno 1055
onoga sto je cinio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem
Slijedenje 1060
Pokudenost prekomjernog udubljivanja prepiranja u nauci, i
te pretjerivanja u vjeri i uvodenja novotarija 1060

Gresan je onaj koji pruzi utociste onome koji uvodi novotarije (u vjeru) 1067
Navodi o pokudenosti vlastitog misljenja neprimjerene analogije i 1068
Kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio upitan o necemu
o cemu jos nista nije bilo objavljeno, on bi odgovorio: "Ne znam"
ili neodgovarao dok mu ne bi dosla objava on
bi nije odgovarao
po vlastitom nahodenju ili analogiji 1070
Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, poducavanje
pripadnika svoga ummeta onome cemu ga je Allah poucio ne spada
niti u slobodno misljenje niti u analogiju 1071
"Jedna skupina iz moga ummeta stalno ce ocito biti na pravome putu." 1072
O rijecima Uzvisenog: da vas u stranke podijeli..."
"... ili 1072
O poredenju nepoznatog s poznatim, cije je norme objasnio Allah,
da bi razumio onaj koji pita 1073
O idztihadu kadija u skladu s onim sto je Uzviseni Allah objavio 1074
"Vi cete, sigurno, slijediti obicaje onih prije vas..." 1075
O grijehu onoga koji poziva u zabludu uvodi los obicaj ili 1076
O onome sto je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
govorio i cime je poticao na jedinstvo ucenjaka, o konsenzusu (ucenjaka)
mekanskog medinskog harema,o dogadajima izmedu Vjerovjesnika,
i
sallallahu alejhi ve sellem, muhadzira ensarija u medini, te o Vjerovjesnikovom,

i
sallallahu alejhi ve sellem, mjestu klanjanja, minberu kaburu i 1077

O rijecima Uzvisenog: "... ali je covjek, vise nego iko, spreman da raspravlja!" 1085
O rijecima Uzvisenog: "I tako smo od vas stvorili pravednu zajednicu..." 1087
O tome kada namjestenik, ili vladar iz neznanja donese svoj sud
koji je pogresan u suprotnosti s Poslanikovim sudom, taj sud se odbacuje
i 1088
O nagradi vladaru koji ulazucisvoj intelektualni napor (idztihad)
donese sud pa pogodi ili pogrijesi 1089
O dokazu protiv onoga koji kaze da su Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem,
odredbe bile opcepoznate, o tome kako pojedini ashabi nisu uvijek bili svjedoci
Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, rijeci i postupaka,
teodonosenju nekih islamskih propisa 1090
O tome ko je smatrao da je cin Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem,
neosporavanja necega (valjan) dokaz, dok cin necijeg drugog neosporavanja,
osim njega, nije (valjan) dokaz 1091
O pravnim normama do kojih se dolazi pomocu dokaza, te o znacenju
iobjasnjenju ukazivanja na pravnu normu 1092
"Nemojte o cemu pitati sljedbenike Knjige!"
ni 1095
O pokudenosti razjedinjavanja 1097
Ono za sto je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da se ne radi
- zabranjeno je, osim ako se zna da je to dopusteno; isti je slucaj
is onim zasto jeon rekao dase radi 1098
O rijecima Uzvisenog: "... i koji se o poslovima svojim dogovaraju"
te rijecima Njegovim: "I dogovaraj se s njima!" 1100
(ALLAHOVA) JEDNOTA (TEVHID)
O vjerovjesnikovu, sallallahu alejhi ve sellem, pozivu sljedbenicima

da vjeruju samo u jednoga Boga - Allaha, uzvisenog slavljenog i 1 103
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Zovite 'Allah', ili zovite 'Milostivi^
a kako god ga budete - njegova su imena najljepsa.'"
zvali 1106
O rijecima Uzvisenog: "Opskrbu daje jedino Allah, Mocni )aki!" i 1 107
O rijecima Uzvisenog: "On tajne zna, on tajne svoje ne otkriva nikome";
i 1 107
O rijecima Uzvisenog: "... Onaj koji je bez nedostataka,
Onaj koji svakog osigurava..." 1 108
O rijecima Uzvisenog: Vladara ljudi."
"... 1 109
O rijecima Uzvisenog: "On je silan mudar"; i 1 109
O rijecima Uzvisenog: "I on je taj koji je nebesa Zemlju mudro stvorio." i 1111
O rijecima Uzvisenog: "A Allah sve cuje sve vidi!" i 1112
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'On je kadar...'" 1113
O onome koji okrece ljudskim srcima 1114
Allah ima devedeset i devet imena 1115
O dozivanju Uzvisenog njegovim lijepim imenima
i trazenju zastite pomocu njih 1 115
O onome stose navodi o bicu, svojstvima imenima Uzvisenog Allaha i 1118
O rijecima Uzvisenog: "Allah vas upozorava nasebe" 1119
O rijecima Uzvisenog: "Sve ce, osim lica njegova, propasti!" 1120
O rijecima Uzvisenog: da rastes pod okom mojim"
"... i 1121
O rijecima Uzvisenog: onome koga sam svojim dvjema rukama stvorio."
"... 1 122
O vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellern, rijecima:
"Nema niko ljubomorniji od Allaha..." 1 127
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Ko (sto) jc svjedok najpouzdaniji?'
-iodgovori: 'Allah!'" 1127
O rijecima Uzvisenog: "A Njegov je prijesto iznad vode bio"; "On je Gospodar Arsa
velicanstvenog!" 1128
O rijecima Uzvisenog: "K Njemu se uspinju meleci DzibriL." i 1133
O rijecima Uzvisenog: "Toga ce dana neka lica blistava biti,
u Gospodara ce svoga gledati." 1136
O rijecima Uzvisenog: "Milost Allahova doista je blizu onih
koji dobra djela cine." 1 149
O rijecima Uzvisenog: "Allah brani da se nebesa i Zemlja
s mjesta svoga pomaknu." 1150
Predanja o stvaranju nebesa, Zemlje i ostalih stvorenja 1 151
O rijecima Uzvisenog: "A rijec nasa davno ;e recena o robovima nasim,
o poslanicima." 1152
O rijecima Uzvisenog: "Ako nesto zelimo, Mi samo za to reknemo:
'Budi!' i ono bude..." 1154
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Kad bi more bilo mastilo pa da se njime ispisu rijeci
Gospodara moga, more bi presahlo, ali ne rijeci Gospodara moga, i
pa kad bismo se pomogli jos jednim slicnim.'"

i 1 156
O Allahovom htijenju njegovoj volji i 1157
O Allahovom razgovoru s Dzibrilom Njegovom obracanju melecima i 1167
O rijecima Uzvisenog: "...objavljuje ga sa svojim znanjem,
a i meleci svjedoce..." 1 169
O razgovoru Uzvisenog Gospodara na Sudnjem danu s vjerovjesnicima
i drugima 1178
O rijecima Uzvisenog: a Allah je, sigurno, s Musaom razgovarao."
"... 1 183
O razgovoru Gospodara (svjetova) sa stanovnicima Dzenneta 1187
O tome da Allah spominje (sjeca se svojih robova) zapovijedu,
a ljudi dovom, skrusenoscu, objavom njenim dostavljanjem i 1188
O rijecima Uzvisenog: zato ne smatrajte svjesno druge Allahu ravnim!"
"... 1190
O rijecima Uzvisenog: "Vi se niste krili zato da ne bi usi vase oci vase i i
koze vase protiv vas svjedocile, vec zato sto ste vjerovali da Allah nece saznati
mnogo stosta od onoga sto ste radili." 1191
O rijecima Uzvisenog: "Svakog casa on se zanima necim"; 1 192
O rijecima Uzvisenog: "Ne izgovaraj Kkur'an jezikom svojim..."
te o tome kako je postupao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
u trenutku silaska Objave 1193
O rijecima Uzvisenog: "Govorili vi tiho ili glasno - pa, On sigurno zna
svacije misli! A kako i ne bi znao Onaj koji stvara,
Onaj koji sve potanko zna, koji je o svemu obavijesten?" 1194

O vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, rijecima: "... Covjeku kojem je Allah
podario Kur'an pa ga on primjenjuje i nocu danju, covjeku
i i koji kaze: meni
'Da je
dato ono sto i njemu, cinio bih isto sto i on!'" 1196
O rijecima Uzvisenog: "O poslanice, kazuj ono sto ti se objavljuje od Gospodara tvoga
- a ako ne ucinis, onda nisi dostavio poslanice njegove!" 1197
O rijecima Uzvisenog: "Red: 'Donesite Tevrat pa ga dtajte...'" 1200
O rijecima Uzvisenog: "Covjek je, uistinu, stvoren malodusnim:
kada ga nevolja snade - ocajan je, a kada mu je dobro - nepristupacan je..." 1202
O Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem,
navodenju i prenosenju od svogaGospodara
(rijeci) 1203
O tome sta je dopusteno tumaciti od Tevrata drugih Allahovih Knjiga i
1
na arapskom i na drugim jezicima 1205

"Onaj koji vjesto uci Kur'an bit ce s cestitim i casnim pisarima"
i rijecima Njegovim: "Uljepsavajte Kur'an glasovima svojim!" 1207
O rijecima Uzvisenog: zato izgovarajte iz njega ono sto vam je lahko!"
"... 1209
O rijecima Uzvisenog: "A Mi smo Kur'an ucinili dostupnim za pouku
- pa ima li ikoga ko bi pouku primio?" 1210
O rijecima Uzvisenog: "A ovo je Kur'an velicanstveni, na Ploci pomno cuvanoj";
"Tako mi gore, i Knjige u retke napisane..." 121
O rijecima Uzvisenog: "... kad Allah stvara i vas i ono sto napravite";
"mi sve s odredenjem stvaramo!" 1213
O tome kad gresnik i licemjer uce (Kur'an), te o tome kako njihovi glasovi
i ucenje ne prelaze njihova grla 1216
O rijecima Uzvisenog: "Mi cemo na Sudnjem danu ispravne terezije postaviti"
te o tome da ce se vagati ljudska i djela i rijeci 1218
ZAVRSNENAPOMENE 1219
TUMAC ARABIZAMA KRATICA I 1221
SADRZAJ CETVRTOG TOMA 1225
OPCISADRZAJ 1261

Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 4-2.dio - Text

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Sahihu-L-Buhari, Buharijeva Zbirka Hadisa 4-2.dio - Text

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

SAHIHU-L-BUHARI

K ONO STO RAZNJEZUJE SRC A (RIKAK) »

TE O TOME DA NEMA (PRAVOG)

6412. PRICAO NAM

Abbas Anberi je rekao da mu je pricao Safvan

Hinda, a on od svoga oca da je cuo Ibn-Abbasa

da prcnosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc .as-»J>'^^^

Njcgovih zabrana, a onaj koji u tome budc ncmaran obamnut jc."

on jc sretan, a ko to (nezauzetost) upotrijebi u grijesenju, on jc zakinut i obmanut, jcr poslijc nezauzctosti

6413. PRICAO NAMJE Muhammed b. Bessar, ^^^jL^&iSlS^/tfur

b. Kurre, on od Enesa, a ovaj od Vjerovjesnika, *</; 4^^ £>**•>* ui*v c^v*-*

'*AIIahu, nema pravog zivota osim zivota ahire- - ' * -

tskog, pa popravi, zato, cnsarijc muhadzirc!" i v^'j j^^ 1

6414. PRICAO NAM Ahmed b. Mikdam,

(zemlju). Prolaziobi pored nas i govorio: 'Allahu, , * -tin..?,: •- .v.; \.-m, V-

pa oprosti, zato, ensarijama muhadzirimar"

. JiL % *-d\ •£ j*^

PRIMJER OVOGA SVIJETA *>Vt ^ ftil Jk oL

ga poslije vidis pozutjela, da bi se na kraju skrsilo. fc

' *£» "

A na onom je svijetu teska patnja,

2 U komentarima Kur'ana sc kazc sc da sc ovdje misli na sijacc (zcmljoradnikc, ratarc), a nc na nevjernike,

sto je na njemu. Odlazak ujutro na Allahovom

"Uhvatio me je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi B , ** ^

ve sellem, za rame rekao: 'Budi na ovome svijetu

i od svoga zivola za svoju smrt!"5

O NADANJU NJEGOVU TRAJANJU I

Uzviscni kazc: "... i ko budc od Vatrc udaljcn

Njegove su rijeci: "Pusti im neka jedu nasladuju

Alija b. Ebu-Talib kaze: "Ovaj se svijet poceo * ** ^

udaljavati, a ahiret se poceo priblizavati, a svaki

od njih ima svoju djecu. Budite djeca ahireta,

je sto i bi muba'idihi (tj. nece ga to udaljiti od

obavijestio Jahja, prenoseci od Sufjana, on od svoga

a ovaj od Abdullaha, radijallahu anhu, da jc rckao:

(tog kvadrata), koja je izlazila iz njega. Zatim je iJLfc

u sredini i rekao: je covjek, a ovo je njegova

. i_U 4-1,1 IJJS,

"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nacrtao

ONOME KOJI DOZIVI di-uJ ^^ii-oi j*IJ ^J-fl UU

Ovo sc tcmclji na rijecima Uzviscnog: "A zar vas

6419. PRICAO MI JE Abdus-Sclam b. Mutahhir, £j^ Jfri & f

Sa'da Makburija, ovaj od Ebu-Hurejre, a on od

M$ XSJ* J! * 'M JU * ^1 J>

b. Musejjeb da je Ebu-Hurejre, radijallahu anhu,

• *** & 4**- °*jj ^**-' 1

DJELO KOJE SE RADI SAMO *W *j 9 u*& «#*" J— !• ^

Od Sa'da postoji predanje o ovoj temi.' . JjLI *j

Rebi\ kqji kaze da

vc scllcm, te da jc zapamtio kako ga jc poprskao •

Dosao je kod mene Allahov Poslanik,

Allahovim - a da ga Allah nece postedjeti Vatre.**

6424. PRICAO NAM JE Kutejba,

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

na dunjaluku uzmem dusu njegovoj voljenoj osobi, 2

U NJEMU. OD CEGA SE TREBA CUVATI

Dzcrraha (u Bahrcjn) da sakupi (i doncsc) dzizju

su kod njega. On se nasmijesio kada ih je vidio

2 Tj. kao slo jc sin, bral svaku koga cuvjek

6426. PRICAO NAM JE Kutejba b. Seid, njemu

sellem, izisao i klanjao 1

sehidima Uhuda namaz

Ja sam vas predvodnik, i ja sam vas svjedok,

b. Kurre, on od Enesa, a ovaj od Vjerovjesnika, *</; 4^^ £>**•>* uiv c^v-*

'AIIahu, nema pravog zivota osim zivota ahire- - ' -

. JiL % -d\ •£ j^

• * & 4- °*jj ^**-' 1

DJELO KOJE SE RADI SAMO W j 9 u& «#" J— !• ^

V\ 'i£\ jfc v Jii iuS ;!£ :> •&* i2

obavijestio Ebu-Bekr, prenoseci od Ebu-Hasina, on ^