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cr Autrahr rach lo al der Papa Detiie ia Won ie Ser untehibar Vor katholschen | Kirchonporeverammeien sch emonsranten, zunicht nr” Kline Gruppen, Doch binnen. wenger Wo. thet waren es Masson Schleich 20: fen in den europischen. Metopolen Tausende Katholiken durch die Stra- Ben, ‘Wir sind die Kirche’, stand auf Schildern und ‘Transparenten. Wir sind die Kirche“, riefen die Gliubigen Katholische Kirchenfiirsten, Chef Johannes Paul vor ihren Gotteshiusern, unbeein druckt vom Bannstrahl der Exkommu nikation, der sie aus Rom traf. Wir ‘sind eine Kirche“, hieB es schlieBlich, als sich auch die evangeli- schen Christen dem Massenprotest an- schlossen, Im Vatikan brach Panik aus. Die al- ten Manner hinter der hohen Festungs- mauer des rémischen Kirchenstaates waren total isoliert; immer absurder 7 Oeaher 980 im Peiersdom. auf der Weltbischofssynode in Rom’ Ein verdammenswertes Laster“ Geschlechtliche Lust ist Sdnde — so lehrte es die Kir- che immer schon. Papst Johannes Paul I. entwickelte ‘us dieser Lebensfeindlichkeit ein Beinahe-Dogma: Nicht nur Abtreibung ist Mord, sondem letzilich ouch Empftingnisverhitung. Sogar der ibervélkerten Drit- ten Welt predigt er, noch mehr Kinder zu zeugen. Klangen ihre Versuche, den aufsissigen Gldubigen noch etwas zu befehlen. Dann geschal, was noch kurz zuvor kaum jemand zu denken gewagt hatte Das Jahrtausendereignis wurde unaus- ‘weichlich: Der Papst dankte ab, im Jahr 2000, zur Weihnachtszcit Dieses aberwitzige Szenario fur eine ‘gar nicht mehr so ferne Zukunft stand im Novemberheft von Imprimatur, ei nem kritischen Kirchenblatt aus der Bi schofsstadt Trier, das nicht besonders viele Leser hat. Doch das von ihm be- .Ein Weg in Richtung Mitte nutzte Bild, das es wagt, den Sturz der kommunistischen Diktatur in der einsti- gen DDR auf das Schicksal des Papstes und seiner Kurie zu projizieren, zeigt, wieviel Verzweiflung und Empérung ‘oder Resignation — inzwischen Millio- nen katholischer Christen. gegeniiber ihrem Oberhaupt empfinden, In 2w0lf Amisjahren hat Karol Wo}- tyla alias Papst Johannes Paul II., 70, seine Kirche aus dem _,konziliaren Fruhling, der Auforuchstimmung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962 bis 1965), in eine ,neue Eiszeit gefiihrt (Imprimatur) Noch nie in diesem Jahrhundert machten Katholiken derart erbittert Front gegen ihren Heiligen Vater wie derzeit. ,Sexualneurotische Ziige* (Rélner Stadt-Anzeiger) oder Mord auf Raten' (Bild) werfen sie ihm in Le- serbriefspalten vor; er sei blind, starr oder ignorant*, ,zynisch” und men- schenverachtend*, ieide an ,paranoider Wirklichkeitsspaltung" und befinde sich auf dem Weg in Richtung Mittel- alter’ und Inquisition” (Siiddeutsche Zeitung), In Ttalien wurde der Papst erst kirz- lich barsch daran erinnert, daB auch er ein ,Gesetz des Staates zu respektie- Und inquisition* Kinderolond ren" habe (La Repubblica) ~ das war, als Johannes Paul die Apotheker aufge- fordert hatte, keine Medikamente gegen das Leben", gemeint waren auch Verhitungsmittel, zu verkaufen, Das sei ein Appell aus dem Mittelal- ter", schrieb'das Parteiblatt der Repu- blikaner, Fir ,gut* oder ausgezeichnet* hal- ten den Papst nach einer von den deut- schen Bischofen in Auftrag gegebenen ‘Umfrage nur mehr 43 Prozent der deut- schen Katholiken (1980: 74 Prozent), fr fortschrittich nur mehr 30 Prozent (1980: 56 Prozent). Fast 90 Prozent leh- nen nach anderen Umfragen die kirchli- che Géingelung ihres Sexuallebens ab. Die Proteste katholischer Theologen sind mittlerweile kaum noch zu zibhlen Selbst der friher so gutwillige Deut- sche Katecheten-Verein, ein Fachver- band von 11000 katholischen Reli- gionslehrern, bezeichnete die Sexual- ‘moral des derzeitigen katholischen Kir- chenregiments als »rigoristisch und oft ‘menschenunwurdig” Kummer uber den Papst hat der geistliche Leiter einer groBen katholi schen Akademie in letzter Zeit hdufiger sogar bei den an sich besonders ror treuen deutschen Oberhirten bemerkt Wenn ich mit Bischdfen abends mal ein Bier trinke, jammer sie uber den iickschrittlichen Papst.* ‘Sudan: Menschenpficht zum Kinderkriegen ‘Am rilckschrittichsten ist Johannes Paul II. als Moraltheologe. Schon bald | nach seiner Erhebung aut den Stub Petri zeigte sich, da der zuniichst als vergleichsweise liberal und lebensnah beurteilte ehemalige Erzbischof von | Krakau gegen nichts so hiufig, so ri- | goros und so weltfremd losging wie | Begen die menschliche Sexualitit. | | Kein Bereich — ob vor- oder auer- ehelicher Verkehr, ob Ehescheidung oder Wiederheirat, ob Selbstbetriedi- gung oder Empfingnisverhitung -, flr dden der Papst den Glaubigen nicht die rechte Moral verordnet hatte, immer nach der Norm: Verboten ist, was Lust mache. Fast wire es dieses Jahr noch zu ei- ner Provokation gekommen, die den Heiligen Stuhl-dem Schauer-Szenario von imprimatur einen Schritt nther gebracht hatte: Anfang Dezember hat fe der Heilige Vater eine Moralenzy- klika erlassen wollen, welche die be- rlichtigtePillen*-Enzyklika_,Huma- nae vitae von 1968 far unfehibar, al: so zum kirchlichen Dogma erkliren sollte. Laut Katholischer Nachichten- ‘Agentur (KNA) wurde der Termin tum cin bis zwei Jahre verschoben, Moglicherweise erscheint sie aber schon Anfang 1991 | sabe alersche Zack, die. der 265. Nachfolger des heiligen Petrus OERSPRSEL 521090 1.93 in Chile den Gldubigen auferlegen mochte, be- ruht auf Prinzipien wie: Frauen sind akzeptabel - als Gattin und Mutter am wertvollsten; Jungfrau- Tichkeit ist nach wie vor die héchste Tu- gend; Priester sollen_geschlechtslose Wesen bleiben; jede Diskussion. Uber den Zolibat ist yfeindselige Propagan- da* Keusch soliten nach papstlicher Auf- fassung méglichst auch die Homos und Lesben leben. Denn Homosexualitat ist laut ,Schreiben* der vatikanischen Glaubenskongregation eine ,ungeord- nete sexuelle Neigung", die der ,sch6p- ferischen Weisheit Gottes” entgegen- steht, ,einzig und allein in der Ehe kann der Gebrauch der Geschlechts- kraft moralisch gut sein*. Doch nicht mal das’ gilt _uneinge- schrankt: Bei jedem Geschlechtsver- Kehr mu8 stets ein Kind gewollt wer- den, Verhiitung mit kinstlichen Mitteln ist Schwere SUnde. Selbst die natdrli- chen Verhitungsmethoden, an und fiir sich von der Kirche zugelassen, darf man — nach jGngsten AuBerungen des Papstes ~ nicht als erlaubte Variante einer Wahi gegen das Leben praktizie- ren, sondern ,nur bei einer grundsitz- lichen Bereitschaft zur Vater- und Mut- terschaft" — cin wahrer Moralskandal angesichts des beklemmenden Bevolke- rungswachstums in der Dritten Welt. Heute leben 5,3 Milliarden Men- schen auf der Erde, 6,25 Milliarden sol- len es im Jahr 2000 sein, knapp 8,5 Mil- Viarden um 2025 herum. 95 Prozent des Zuwachses werden dabei voraussicht- lich auf die Entwicklungslainder entfal- lea, Dort werden im Jahr 2025 etwa fUnfmal mehr Menschen leben als in den Industriestaaten, Bereits heute missen knapp 2 Mill arden Menschen ohne einwandfreies 124 censmece sense0 1987: Einfache Antworten ouf eine ‘Trinkwasser, 1,2 Milliarden Menschen ‘ganzlich ohne sanitaire Versorgung aus- Kommen. Bereits derzeit sterben jthr- lich 15 Millionen Kinder unter fiinf Jah- fen an Hunger oder Krankheit, fast alle in der Dritten Welt. ‘AuBer dem Papst und seinen Cla- queuren bezweifelt kaum noch jemand: Ohne konsequenten und weltweiten Einsatz_moderner_Empfingnisverhi- tung ist die Apokalypse, die der Menschheit droht, ist das’ Pandimo- rium von Verelendung, Hunger, Seu- chen und Tod nicht abzuwenden. Die Steuerung der Geburtenrate mit kiinst- | ichen Mitteln wird geradezu zum mo- | ralischen Postulat. ‘Tatbestinde kennt, mutt er auf seinen zahlreichen Reisen ausgerechnet den Bewohnern der trm- sten Linder eine Art Menschenpflicht zum Kinderkriegen zu, 10 seiner insgesamt 49 Auslandsreisen gal- ten den 360 Millio- nen Katholiken in 18 Tateinamerikanischen Lindern, die mittler- weile 40 Prozent aller Katholiken stellen. Im Jahr 2025 werden es nach einer Uno-Studie 760 Millionen sein, ‘Auf keiner dieser Reisen versiumte Jo- hhannes Paul II. Hin- weise wie den im Mai dieses Jahres ans bervolkerte Mexiko: ‘Wenn die Moglich- eit, ein Kind zu emp- fangen, im Akt der Vereinigung kinstlich ausgeschaltet wird, dann schlieBt sich ein Paar selbst von Gott und seinem géttlichen Willen ab. ‘An die 200000 Indios, gehdllt in leuchtend bunte Ponchos, die Kinder in Tiichern auf den Ricken geschndrt, waren am 10. Mai 1988 zum Flughafen der bolivianischen Hauptstadt La Paz gestromt, um das Oberhaupt ihrer Kir- che zu begriiBen. Diese Armsten der ‘Armen ~ Bolivien ist nach Haiti das mweitelendste Land Lateinamerikas ~ ermahnte der Papst: Wer einem unge- Dorenen Kind den ,.Lebensschutz" ver- weigere, verletze die ,moralische Ord- ‘nung und die Menschenrechte*. Die Indios lauschten mit unbewegten ‘Obgleich Papst Johannes Paul IT. die | Gesichtern. Selbst wenn sic die spani: sche Predigt verstanden hitten, ware es ihnen schwergefallen einzusehen, war- differenzierto Wirklichkeit: Reise-Papst Johann um sich der Mann aus Rom ausgerech- net um das Leben vor der Geburt so sehr sorgt. 300 von 1000 bolivianischen Kindern’sterben vor ihrem sechsten Geburtstag, Statt staatliche oder private Aufkla- rungskampagnen zu unterstltvzen, tor- pedieren kirchliche Wardentrager ‘Auftrag des Papstes jeden auch noch so zagen Ansatz der Regierungen, die Ge- burtenrate zu drossein. So boykottier ten die Bischafe von Peru (95 Prozent Katholiken) jahrelang ein Familienpro- jekt der Regierung des Prisidenten ‘Alan Garcia. ‘Nun hat dessen Nachfolger Alberto Fujimori den Kampf mit den’ Moral- theologen aufgenommen. Der Katholik Bt kostenlos Verhiitungsmittel vertei- len, die mit Uno-Geldern finanziert werden. Den lautstark protestierenden Kirchenoberen schleuderte der Staats- | chef entgegen, er wolle verhindern, da8 immer mehr ,hungernde Kinder Abfal- le essen, auf der StraBe leben und sich prostituieren. Den Widerstand aus Rom gegen Geburtenkontrolle nannte cer ,mittelalterlich und verstock™ Auch in Chile holte sich der Papst mit seiner Fruchtbarkeitsideologie eine ‘Abfuhr bei den Gliubigen. Vor 90.000 Jugendlichen predigte er im April 1987 im Nationalstadion von Santiago, wo die Hascher des Diktators Pinochet nach dem Putsch 1973 rund 15 000 Chi lenen eingesperrt und Hunderte zu To- de gefoltert oder erschossen hatten. Familienplanungs-Plakat in Ghana: ,Seid truchtbor Wahrend der langen Ansprache ver- urteilte der Papst aus Polen die Dikta- tur mit keinem Wort. Als er die rhe- torische Frage stellt: Nicht wahr, ihr weist das Idol des Sex zurtick?* brill- ten ihm die Massen entgegen: Nein! Mit besonderer Vorliebe missioniert der Heilige Vater in Afrika. Bereits 1978, bei seiner AmtsUbernahme, hat te Johannes Paul II, den Schwarzen Erdteil, der unter seinen 600 Millio: nen Menschen ur knapp 15 Prozent Katholiken zihlt, ,reif fur die Ermte genannt. Anders als in Europa, wo die Glaubigen der Kirche in Scharen davonlaufen, breitet sich der Katholi- zismus in Afrika weiter aus. ‘Aber auch dort wehte ihm auf sei- nen bislang sieben Reisen in 29 Lin- der ein zunehmend rauherer Wind entgegen. Was soll ich einem véllig verarmten ‘und unwissenden Ehepaar raten, das immer wieder gespenstisch anzuschauende Kinder bekommt, de- rnen der Hungertod sicher fragte vergangenen September Ruandas Re gicrungssprecher Christophe Mfizi im Uberfillten Stadion der Hauptstadt Ki- gali_den versteinert dreinblickenden Papst Mfizi hatte noch mehr Fragen auf dem Herzen. Was soll ich einem jun- gen Mann raien, der zu ewiger Ar. beitslosigkeit verdammt ist_und den die Gesetze der Gesellschaft und der Religion dazu verurteilen, keusch 2u bleiben, der aber keine Kontrolle uber 2000 v. Cr, 1000 v. or, Entwicklung der Erdbevolkerung seine Sexualitat hat, wal rend Aids die Menschen ‘umbringt?* Der mutige _Katholik nannte in seiner Rede das ll Kirchliche Gebot der Ehelo- sigkeit fur Priester .schwer || zu verstehen und noch schwerer 70 leben“. Der || 5 ‘Amiskirche warf er vor, ei: ne Bastion weiler Vorherr: schaft zu sein und die nicht westlichen Werte Afrikas zu ignorieren. Typisch: Bei se- ner nachfolgenden Anspra che ging der Papst mit Kei- nem Wort auf die Fragen Mfizis ein — weil dazu die Zeit gefehlt habe, hie® es spiter. Nicht ohne Grund war es gerade das” bettelarme Ruanda, wo den Papst die iste Wirklichkeit eines Kontinentseinholte, » der sich selbst nicht ernahren kann und den wachsende i Verschuldung sowie ein dra- matisches Bevolkerungs- ; wwachstum (3,3 Prozent) im- mer tiefer ins Elend sinken lassen. Im_dichtbesiedelten Ruanda (sieben Millionen Einwohner) liegt die durch schnittliche Zahl der Le bendgeburten einer Frau bei 8,5 Kinder; jedes vier te Kind stirt in den ersten fuinf Lebensjahren Ob in Burkina Faso, im ‘Tsehad, in Togo, Kenia, Burundi, Sambia oder Zaire = sets redete der Papst den an sexuelle Freiaigigkeit ge- wohnien Afrikaner ener- gisch ins. Gewissen. Im Uhuru-Park von Nairobi (Kenia) geifelte er kiinst- Tiche » Verhitungsmethoden 45 x 25 als gegen das Leben ge-/ ee Chit Geburt 1000 ncn, eR SPseL 521990 1.25 richtete MaBnahmen, falsch und un- wardig fur gute Eheleute” ‘Auf den Kapverdischen Inseln mahnte er Jugendliche nicht der Erotik zu erliegen, sondern Selbstkontrolle und Selbstbeherrschung zu dben. Seid fruchtbar und mehret euch*, rief der Stellverireter Gottes doch tatsichlich in die Menge. Und das in einem Land, das lange Jahre mit 4,2 Prozent Bevblke- rungswachstum die héchste Geburten- rate der Welt hielt und dessen Regie~ rung einen zihen Kampf fur Familien- planung fubrt. ‘Auch in Kenia (Katho- liken: 20 Prozent) klaffen papstliche Lehrmeinung lund pastorale Praxis weit auseinander, _ besonders wenn es um die in Afrika weitverbreitete Polygamie geht. ,Da drucken wir schon mal ein Auge zu", sagt ein Missionar, yes ware doch unmoralisch, eine polygame Massai-Fa- milie aufzulésen.* In Verhitungstragen je- doch propagiert die ka- tholische Kirche Kenias gehorsam ,natirliche Fa- milienplanung. Kondo- ‘me werden offiziell abge- lehnt. Die Kirche steht dabei im Konflikt zum Programm der Regierung, der es in den letzten Jah ren gelang, die durch- schnittliche Zahl der Kin- der pro Frau von 7,7 auf 6,7 2u senken. Tin ihrem Kampf gegen die kinstliche-Geburten- kontrolle gingen katholi- sche Kleriker 1986 sogar so weit, Geriichte ber angeblich mit Verh tungsmitieln—versetzte Schulmitch zu verbreiten ‘An Kenias Schulen brach eine Hysterie aus, Die papstlichen Zeu- gungsgebote werden all- mahlich auch in. breiten Kirchenkreisen als haar- striubend empfunden. Nicht von unge- fahe publizierte ausgerechnet_ KNA nach der Ruanda-Reise des Papstes ei- nen kritischen Seitenhieb von Aloys Buch, dem Generalsekretar des finanz starken katholischen Hilfswerks Missio in Aachen. Buch duBerte ,die Sorge, daB die Kirche auf die hochdifferenzier- te Wirklichkeit des Lebens in Afrika zu einfache Antworten bereithalte, die den Noten der Menschen nicht gerecht werden kénnen". ‘Was treibt den Papst, eine uberval: kerte Welt durch seine hektische Kam. pagne nach dichter bevdlkern zu wol- 126 cersrece serg00 Jen? In Johannes Paul I. kristalisieren sich 2000 Jahre christlcher Leib- und Lustieindlichkeit. Lang ist die Liste der Papste, der Heiligen und Kirchenvater, die den Leib und die Liebe haGten Der heilige Augustinus beispielsweise (854 bis 430) konmte sich das Leben im Paradies nur lustlos vorstelien. Gezeugt worden sei dort mit ,Gliedern, die vom Willen bewegt, nichi durch die Lust er- regt wurden". Im Beischlaf unterschei det sich fir den heiligen Hieronymus der Mensch ,in nichts von den Schwei- nen und unverniinftigen Tieren” Sexuelle Lust, das ist die 2000 Jahre lang durchgeboxte Kirchen-Botschaft, ist bose, teuflisch, macht schuldig und verlangt nach Strafe, nach BuBe und Vergebung - durch die Kirche natir- lich, Dabei wuBte der Klerus in den Ge meinden fraher offensichtlich genau, daB ihm die Gliubigen davoniaufen widen, wenn er den Leuten immer nur | mit Verzicht kommt Leibfreundliche Positionen, die es in der Kirche auch gab, wurden von der Hierarchie stets weggedriickt. In einer ‘gerade erschienenen Studie ,Risus Pa- schalis* (Osterlachen) beschreibt die Inquisition im 46. Jahrhundert: Ha gegen Leib und Liebe | | | | katholische Anthropologin und Theolo- gin Maria Caterina Jacobelli einen alten kirchlichen Brauch, Demnach haben es katholische Geistliche im deutschspra- chigen Raum bis ins 16. Jahrhundert hi- nein geradezu als dienstliche Pflicht verstanden, ihre Gemeinde beim Oster- gottesdienst durch schlupfrige Witze tnd sexuell anzigliche Gesten in Stim- mung zu versetzen. Fir Papst Johannes Paul ist die Zeit mindestens vor 60 Jahren stchengeblie- ben. Damals, 1930, hatte Papst Pius XI. in seiner Enzyklika Cast! connubii™ bereits jedwede aktive Empfiingnisverhitung verdammt und katholi- schen Ehepaaren als einzi- ges Verhitungsmittel die vollige oder zeitweilige Enthaltsamkeit erlaubt. Begriindung: Es seien unwandelbare Forderun- Ben des gottlichen Geset- zes*, daf der erste ,Ehe- zweck" in der Zeugung von Nachkommen beste> he. Papst Pius XIL. bestitig- teden Kurs. Im Jahre 1958 war die _Antibabypille zwar bereits erfunden, aber noch nicht auf dem Markt, da verwarf sie der Papst auch schon als Mit- tel zur ,direkten Sterilisa- ‘Auf dem Zweiten Vati- kanischen Konail (1962 bis 1965) schien es zuniichst, als warden die uber 2000 in Rom versammelten schéfe solche amtskirchli- chen Positionen iberwin- den. Immerhin brachten die Konzilsviter eine Er- kldrung zustande, in der sie die alte Rangordnung der sogenannten Ehe- awecke beseitigien und die Ehe gleichwertig zur Liebes- und Zeugungsge- meinschaft erklirten. Konkreteres jedoch hatte sich Papst Paul VI damals selbst vorbehalten ~ fur eine der fatalsten Fehlentscheidungen, zu der sich ein Papst in diesem Jahrhundert hinreiGen lieB: der Enzyklika Humanae vitae aus dem Jahre 1968, die als len*-Enzyklika in die Kirchengeschich- ig. EinfluBreicher Papst-Bera- ter war damals unter anderen Karol Kardinal Wojtyla Gegen eine erdriickende Mehrheit von Katholiken, insbesondere auch ge- ‘gen die Mehrheit einer von ihm selbst eingesetzten Fachkommission, unter- sagte Paul VI. katholischen Ehepaaren jede Handlung, die sich entweder in Voraussicht oder wahrend des Vollzuges des. ehelichen Aktes oder darauf folgend die Verhinderung der Fortpflanzung zum Ziel oder Mittel zum Ziel setzt Zwar gestand der Pontifex auch Katholischen Eheleuten 2u, die Kinderzahl unter Umstinden begrenzen 2u milssen. Aber als Methode kam, stets nur die Eat- haltsamkeit_ in den fruchtbaren ‘Tagen der Frau in Betracht. Wer die fruchtbaren und unfruchtba ren Tage nicht - ctwa mittels Kalender und Fieberthermome- ter — herausfinden kann oder will, hat Pech gehabt, ebenso wie’ die Frau, die bei’ solchem ‘Vabanquespiel trotzdem schwan- ger wird. Daf die Alternative zum Ver- bot der kinstlichen Empfingnis- verhitung de facto die Abtrei- bung bedeute, blieb fr Paul VI zeitlebens kein Argument. Ab- treibung war fir ihn ydirekte und gewollte Totung menschli- chen Lebens", ein verabscheu- ungswirdiges 'Verbrechen", ,Mord", basta. Dabei spiclte fir den ‘Vatikan auch Keine Rolle, da8 die weltweit jihrlich 40 bis 60 Millionea Abtrei- bungen — zehn Prozent davon allein im katholischen Brasilien ~ nur durch Knstliche Methoden der Empfingnis- verhiltung vermieden werden kénnten. Der Katholikenprotest gegen die Enzyklika war so weltweit, So unisono und heftig, da8 sich etwa in der Bun- desrepublik die katholischen Bischéfe ‘gendtigt sahen, die Enzyklika in ihrer -Kénigsteiner Erklirung* 7u relativie- fen: Die Anwendung kinstlicher Mit- tel zur Empfaingnisverhitung, gestan- Monsignore Caffarra Drang zum Dogma Papst Pius 1X. Mochibesessen, hochneurotisch den sie 2u, bleibe letztlich der Gewis- sensentscheidung der Eheleute an- heimgestellt. Soviel eigene Meinung dirften sich die Bischofe unter dem jetzigen Papst kaum noch listen. Johannes Paul TI. bernahm von seinen _Vorgingern nicht nur die komplette Sexualmoral, fer sucht sie auch mit fast alttestament. licher Strenge durchzusetzen, Bereits im Laufe seiner ersten Jahre auf dem Papst-Thron wurde deutlich, da der Papst den Knebel fester z0g. ‘Schon Pius XI. hatte versucht, seine Ehe-Enzyklika Casti connubii in die Nahe einer unfehIbaren Entscheidung zu riicken, obgleich Enzykliken in der katholischen Kirche nicht als unfehl- bare LehrduBerungen gelten und es zadem katholische Praxis war, Nor- men des Sittengesetzes nicht als Glau- benssitze 2u verkiinden. Pius XI. da- gegen sprach von einer ,feierlich durch Unseren Mund zu verkinden- den Lehre der ,katholischen Kirche im Zeichen ihrer gottlichen Sendung™. Pius XII. hatte 1950 abnliches im Sinn, als er anordnete, Gegenstinde authentischer* Kirchenlehren wie in Casti connubii darften nicht mehr Ge- genstand einer freien Diskussion in der Kirche sein. 1983, fllnf Jahre nach seinem Amts- antrtt, lie8 ‘auch Johannes Paul UL. keinen Zweifel mehr daran, daB er ge- nauso dachte. Diejenigen, dic das kirchliche Verbot _empfiingnisverhii- tender Mittel zu relativieren versuch- ten, sahen sich obrigkeitich ermahnt: Wer so denke, behaupte, ,¢s kénnte im menschlichen Leben’ Situationen Papst Pius XI. Zeitwellige Enthottsamkeit Papst Paul Vi. ‘Nerbrechen, Mord” geben, in denen es erlaubt sei, Gott nicht als Gott anzuerkennen". 1987 dekretierte er, wie zuvor schon Pius XII.: ,Was von’ der Kirche ber die Empfingnisverhitung — gelehrt wird, gehdrt nicht 2u der unter ‘Theo- logen frei diskutierbaren Materie. Solche AuBerungen stirkten wieder: uum einer Institution den Riicken, die Johannes Paul IT. im Jahr 1980 ais ei- ne Art Pressure group fir seine mora- lischen Anliegen hatte griinden lassen: das [nstitut Johannes Paul Il. fur Studien dber Ehe und Familie“ an der Plpstlichen Lateranuniversitat unter Leitung des romischen Monsignore Carlo Caffarra, 52. In der Mai-Nummer 1988 der Insti- tutszeitschrift Anthropotes erklirte Caffarra, weil alle moralischen Gebote heilsbedeutend seien, fielen sie auch in die Kompetenz ' des kirchlichen Lebramtes. Da aber das Lehramt in heilsbedeutenden Fallen sprechen ‘misse, sei es dabei zwangsliufig vom cee srece. 821090 1.97 Heiligen Geist inspiriert, also unfehl- bar. Seither dringt Caffarra den Papst, Humanae vitae zum Dogma zu erheben, Bercits auf einem Moraltheologen- KongreB des Caffarra-Instituts im No- vember 1988 hatte es sich im dibrigen gezeigt, da8 die Unfehlbarkeitsthesen in der’ Caffarra-Zeitschrift nicht die Privatmeinung irgendwelcher 161 scher Monsignori waren. Beim Papst- Empfang konnten es die 300 sorgfaltig nach ihrer Rechtslastigkeit ausgewahl- ten Teilnchmer aus dem Munde des Pontifex maximus persinlich horen. ‘Nicht von Menschen erfunden" sei ‘en’ die Verbote der Pillen-Enzyklika Pauls VIL, sondern ,vielmehr von der ‘Schdpferhiand Gottes in die Natur des Menschen eingeschrieben und von Gott in der Schopfung bestitigt wor- den, Dies in Frage 2u stellen bedeu- te, Gott selbst den Gehorsam unse~ res Erkenntnisvermogens zu verwei gern’. ‘Auf demselben KongreB hielt Caf- farra, der dem Papst diese Rede ver- mutlich geschrieben hat, noch eine weitere Offenbarung berei Wer Verhatungsmittl benutzt, will nich, a8 neues Leben enistent, weil er ein rewermonn Katholische Professoren: ,Gefdhrliche Mochle des Basen’ 128 ven srecet 52/050 solches Leben als Ubel botrachtt. Dies ist dieselbe Einsiellung wie die eines Morders, der es ols Ubel betrochiet, das sein Optar existent, Die Pralaten im Vatikan konnten die ‘Aufregung gar nicht verstehen, die we- gen des Caffarra-Vergleichs selbst un- ter sonst kirchentreuen Katholiken ent stand: Die Version war im Vatikan seit ‘ber 20 Jahren akzeptiert. Jedwede Empfiingnisverhitung, so hatte es 1968 die von Kurienkardinal Alfredo Otta viani angefihrte Minderheit der Pillen- Kommission Pauls VI. notiert, sei ci verdammenswertes Laster, ein vorwer genommener Mord®. Da war in den ‘Augen des Vatikans nichts richtigzu- stellen ‘Als 34 bayerische CSU-Abgeordnete dem Papst brieflich miteilten, sie fuhl- ten sich von Caffarras AuBerungen ,i schlimmster Weise persinlich bel dige“, antwortete ihnen Joseph Kardi nal Ratzinger, der Chef der vatikani schen Glaubenskongregation, dic fri- her cinmal Heilige Inquisition hie®: Er sei traurig, Sie im Windschatten™ re- bellierender Theologen zu sehen. Und: Ich wirde unsere Abgeordneten gern in besserer Gesellschaft antreffen.” Besonders Ratzingers Behdrde sorg- te in den beiden letzten Jahren dafur, Bockle die Morallehre der Kirche noch sakro- sankter 2u machen. Mit_pipstlicher Billigung publizierte die Glaubenskon- gregation am 1. Marz 1989 einen neu- en ,Treueid*, den alle kirchlichen ‘Wirdentriger ‘seither bei ihrer Amts- ‘Ubernahme leisten missen ~ angesichts einer Bibel, in der unter anderem steht, man sole dberhaupt nicht schworen Eindeutig auf die Unfehibarkeit in Moraltragen gemiinat sind-darin Blan- kovollmachten wie: | Mit fastem Glouben nehme ich auch al- les an, was... als von Gott gooften: | bart durch die Kirche vorgelogt wird, sel fs durch felerliche Lehrentscheidung, sei ‘durch das ordenliche und allgemeine Lenram. Grundstalich war damit die geistige Entmindigung katholischer Theologen perfekt. In der Londoner Times ver- glich der Tubinger Theologe Hans King den Treueid mit ,einem Eid auf den Fuhrer, der blinden Gehorsam verlangt™. Doch dem Kardinal Ratzinger er- schien das geschlossene System prie- sterlicher Bevormundung immer noch nicht liickenlos genug. Deshalb schob er am 24, Mai dieses Jahres eine wlnstruktion ber die kirchliche Be- Tufung des Theologen* nach, ein 2éseitiges Denk- und Redeverbot fir kkritische Theologinnen und Theolo- ‘gen, in dem es unter anderem heit: D Die Reflexion des Theologen und adie "Richtigkeit seiner Ergebnisse iisse gemessen werden am ,,ber- natirlichen Glaubenssinn* > Kommt der Theologe mit der kirch- lichen Lehrmeinung nicht zurecht soll er das als ,Aufruf zu schweigen- dem und betendem Leiden" neb- ‘men. Trotz ,Freiheit der Forschung und ,Freiheit des Glaubensaktes” fibt e5 kein ,Recht auf Dissens™ 2ur nLeitung des lebendigen Lehramts der Kirche" ‘Auf welch ,unglaubliche Weise sich ddas kirchliche System in der rdmischen Instruktion desavouiert", hat die To binger Theologin und Psychotherapeu- tin Ursula Neumann gemeinsam mit ihrem Ehemann, dem Tubinger Reli | gionssoziologen und chemaligen katho- lischen Kirchenrechtler Johannes New- jan, in einem bislang unverdffent- lichten Text analysiert. Auszug: Mit der Instructio ist Klargestalt: Die ka- tholische Theologe oral nicht einmal Meoreisch die Mindestvoraussetzungen der Wissenschoflichkel, sie ist ledigiich Sprochrohr einer Ideoiogie. An einar sfaalichen Universitat hat sie dorum fights verloren Den Vatikan vermégen solche Ana- lysen nicht vom rechten Weg abzubrin- gen. Ursula und Johannes Neumann gehdren ja gerade 2u jener Schlangen. brut, die er seit Jahren auszumerzen versucht. Liingst speichern Computer in der Ratzinger-Behorde, wo sich in der katholischen Welt Widerstand regt, vor allem gegen die Moralauffassungen des Papstes. Die rémischen Glaubensschniffler halten sich ihre Kundschafter vor Ort Um laxe Moraltheologen besser ausma chen zu kénnen, bat der Apostolische Nuntius in Bonn, Erzbischof Josip Uhac, ihm nahestehende Theologiepro- fessoren, sie sollten ihm ,Kollegen be- nennen, dic nicht mehr treu zur Kirche stehen". Lang sind mittlerweile unter Johannes aul IT. die Listen der Ermahnten, der zum BuBschweigen Verurteilten und der GeschaBten — weit Kinger als unter Pius XI. oder Paul VI., unter denen ver- gleichsweise wenige Theologen wegen ‘Abweichung von der kirchlichen Ehe- lehre gemaBregelt wurden. Kaum noch ein Land der westlichen Welt, wo die vatikanischen Zensoren nicht vielfach flindig wurden. In Spanien indizierten sie die ,Neue Sexualethik" des Theologen Benjamin Forcano, In den USA lieen sie den Moraltheologen Charles Curran von der Katholischen Universitit in Washington vertreiben, ‘weil er die Homosexualitat und die Wie- 130 versPece sanga0 derheirat Geschiedener gerechtfertigt hatte. Priesterseminare mussen sich wieder besondere Kontrollen gefallen lassen. ‘Auf freie Lehrstuhle fur Moraltheologie ‘werden, explizite rbmische Anweisung, nur noch Kandidaten zugelassen, die nicht mit theologischen Protestgruppen in. Verbindung stehen. Vakante schofsstihle vergibt der Vatikan tu Tichst nur noch an die Allerloyalsten. ‘Auf katholische oder der katholischen Kirche nahestehende Verlage wird ver: starkt Druck ausgeibt, nur kirchenkon- forme Literatur zu publizieren. Und selbstredend zeigen kritische Pressearti kel nicht das wahre Gesicht der Kir- che” (Kardinal Friedrich Wetter aus Munchen). Die Untchibarkeit des Papstes, der Kirche von dem machtbesessenen und hochneurotischen Pius IX. 1870 auf dem Ersten Vatikanischen Konzil_ aulge- ‘zwungen, ist angesichts der Lehren und Taten des derzeitigen Amtsinhabers Hingst zum Synonym flr Lernunfahig- keit geworden, ‘Denn gerade unter Johannes Paul I hat sich gezeigt, daB komplizierte Fra- gen der SittlichKeit weder einseitig noch eindeutig noch jemals befriedigend oder gar mit absoluter Verbindlichkeit ent- Schieden werden kénnen ~ im Falle der | Empfingnisverhtung und der Abtr ‘bung am wenigsten von Mannern, die vweder schwanger werden kénnen noch verheiratet sind noch Geschlechisver- kkehr haben dirfen. Denn Vernunft kann es wirklich nicht sein, die den Papst bei scinen Moralleh- ren leitet. Theologen haben beispiels- weise die Widerspriche der Pillen-En- zyklika aufgefuhrt: Nach Humanae vitae hat sich der Mensch in Sachen Fruchtbarkeit und Zeugung stets nach seiner biologi- ‘schen Natur zu richten; dem ebenso biologischen sexuellen Begehren da- ‘gegen soll er notfalls centsagen. > Nach allen_pipsti- chen AuBerungen der letzten 60 Jahre sind ktnstliche Mit- tel zur Verhitung verboren. Nach der Instruktion ,Donum Vitae“ 1987 sind aber technische Mittel “erlaubt ~ ‘wenn es nimlich da- rum geht, die Zeu- gung 2u erleichtern Der gréBte Wider- spruch aber", schreibt der Tubinger Ethik- professor Dietmar Mieth, bleibt 2wi- schen der personalisti- schen Option und der naturalistischen Norm." Einerseits be- zeichne der Papst die Ehe als Liebesgemein- schaft. Andererseits aber verbiete er diesen Mafstab ausgerechnet bei der Bewertung des Sexuellen und beurtei- le alles Sexuelle rein logisch ‘Wie verquer Johan- nes Paul TI. denkt, zeigt folgende Passage aus seinem 1979 auch in deutscher Sprache erschienenen Buch ,,Liebe und Verantwortung", ei- nem Fazit aus Wojtylas Professoren- zeit ‘Wenn zeugungsuntohige Eneloute soxu- ll verkehren, mu8. Ihr Jo zur Verein (ung von dieser BawuBiseins- und Wil- Tanshaltung beglita! werden: «ten vann Voter werden’; wich kann Mutler werden.” Onne dos ware ine enelcher Verkehr in netlch nicht gerechtetigt, In der Medizin gilt die Humanae-vi- tae-These, das einzige innere Ziel des Sexualtriebs sei die Zeugung menschli- chen Lebens, ohnehin als absurd. Falsch ist diese These schon entwick- lungsgeschichtlich, wie der Bonner Me- MABENTEUERREISEN TREKKING WANDERREISEN ‘weltweit in kieinen Gruppen init kompetentom Rlsleter in 60 Landern ‘mit $50 Terminen, Winger ire: Buadingardt 9, ADL. sp, S00 Hagen 7, Te 02534 8 Preswerte Angebote: NATUR UND KULTUR inStanginaen,telmeet, kuaelsen aussie 2 Ost Detschlane ‘Winger sire: Rose Luxemburg strate 4, TD eboeg Tel 04/6070 rospekte kostenlos ‘el den ewetgen sre. ikinger sen Software fiir GroBhandel und Vertrieb AC-; Das europaische Informatikunternehmen 132. versrece s2r600 /6-SERVCE OMOH-NFOOENGT RUPPMANNSTRASSE €9- 700 STUTTGARTO-TEL, 10/2119. dizinprofessor August Withelm von Eiff im Juni 1989 vor der Katholischen Ak: demic in Bayern zusammenfaBte: Je ifferenzierter das Gehirn wurde, desto mehr MOglichkeiten ergaben sich, Se- xualitit 20 regeln." Bereits bei Prima- ten, also den Affen, diene die Kopul tion nicht mehr nur der Fortpflanzung, ‘erst recht nicht mehr beim Menschen. DaB sich auch die Katholiken so ver- halten, ist bekannt. Far alle westlichen Industriclinder reprisentativ sind laut ‘von Eiff jtingste Studien aus Grosbri- tannien. Danach praktizieren 88 Pro- zent der Erwachsenen Empfiingnisver- hhatung, davon 43 Prozent mit Hilfe der Pille und nur ein Prozent mittels der ~ piipstlich bedingt erlaubten - Zeitwahl. ‘Vor allem rjumt von Eiff mit der The- se auf, die Zeitwahl sei ~ wie der Papst meint ~ eine natirliche Methode: Bei der Zeitwahl kénnen gerade jene Tage einer chelichen Begegnung entzogen ‘werden, in denen die Libido der Frau in der natirlichen Bereitschaft zur perso- nalen Begegnung ihr Maximum hat. In der zveiten Zyklushilfte, der ei zig sicheren unfruchtbaren Phase_je- doch, kénne die Frau unter Umstiin- den Sogar gezwungen Sein, nur unter sehr ungiinstigen emotionalen Bedi gungen“ zu verkehren ~ wenn namlich unter dem Einflu8 des Sexualhormons Progesteron ein psychischer Widerstand ‘gegen intime cheliche Beziehung be- steht*. Inkonsequent ist die Kirche auch, wenn sie im Falle der Abtreibung die ‘Unantastbarkeit* des menschlichen Tebens beschwirt. So vebietet sie zwar, das ungeborene Kind ,direkt" zu tten, nicht aber, es in bestimmten Fallen sindirekt" zu t6ten, Beispiel fur diese Doppelmoral, von der Kirche ,Handlung mit doppelter Wirkung* genannt: Ist wihrend einer ‘Schwangerschaft das Leben der Mutter durch eine Krebsgeschwulst am Gebar- rmutterhals bedroht, darf das Karzinom operativ entfernt werden, die damit not- vwendig verbundene indirekte Totung der Leibesirucht gilt der Kirche als er- Taube Wird das Leben der Mutter dagegen durch ein schweres chronisches Nieren- leiden oder durch Brustkrebs bedroht, ist die Abtreibung nach kirchlicher Leh- re verboten, weil dann das Kind ,di- rokt getOtet werden mUBte. Gegen das direkte Téten im sogenannten gerechten Krieg hat sich die Kirche jedoch nicht gestellt. Einen der wichtigsten Schlssel zum Verstindnis der wahnhaft rigoristischen kkirchlichen Sexualmoral_ sieht Moral- theologe Mieth denn auch nicht in der Unfchibarkeit oder Vernunft der kirch- lichen Amtstriger, sondern in der Macht tber die Seelen*: Erst der Ein- Briff in den intimsten und empfindlich- sten menschlichen Bereich mache den Menschen gefiigig. Denselben Mecha- ‘nismus beschreibt auch der Oldenburger Hormonforscher Erich Gerhards: Es geht ihnen (dem Popst und den Bi- ‘schefen — Red.) um Machtoustbung und ‘Machternottung durch das gewissenhatte Einpflanzen sogenannter galicher Gebo- te und Verbole im Bereich der menschit- cchen Sexual, im Wissen um das pro- ie Versagen der Opler von der Die Pete liegt in der Erzougung von Schulddngsten und Schuldigen bet gleichzeltiger Beanspru- ‘chung des Monopols auf SchuideroG, Der Paderborner Priester und Psy- chotherapeut Eugen Drewermann, der die Ursachen der rmisch-katholischen ‘Sexualzwiinge bislang am Klarsten auf- gehellt hat, vergleicht die Kontroll-Wut der Amtskirche mit den Verhaltnissen in George Orwells Schreckensvision 1984". Orwell: Das Ziel der Partei war nicht nur, dos Zu- sfondekommen enger Bezishungen zwi- ‘sehen. Mannern und Frauen 2u_verhin- ‘der. Ihre wirkliche, unausgesprochene ‘Absich! ging dahin, den sexuellon AKtje- ‘der Froude 2u entkielden, Nicht so sehr dle Liebe als vielmenr cie Erotik wurde als Feind betrachiel, sowohl in wie ouBerhalb ‘er Ene. Schlimmer noch, sagt Drewermann, verhalt es sich mit der Kirche. ,Gerade ‘gegen die Liebe richten sich die streng- Sten Bestimmungen der katholischen Kirche, weil die Liebe die intensivste persdnliche Gefihisregung_schlechter- dings darstellt." Diese zuzulassen be- deute, dem Liebenden Eigenstindigkeit ‘und Selbstverantwortung einzurdumen - was das ganze vatikanische Gedan- kengebtiude zum Binsturz bringen wir- de. Die ye Macht ber die Men. schen wird natirlich stets nur in der be- kannten besten Absicht ausgedbt. Jo- ‘hannes Paul IT. beispielsweise, groB ge- ‘worden in einem naiv-glaubigen polni- schen Katholizismus, halt unerschutter- lich fest an dem Mythos von dem Gott Menschen Jesus, der dem Petrus und seinen Nachfolgern die Schlissel des Himmelreichs Uberantwortet hat. Die Wahrheit fat fur ihn eben immer noch, platsch, direkt vom Himmel, wie er es als Schiller in seinem polnischen Kate- chismus gelernt hatte. Daran andert auch nichts, da8 Karol Wojtyla von 1953 bis 1958 selber Profes- sor flr Moraltheologie war. Im Gegen- teil, es erschwert die Lage heute sehr. Denn von Ethik und Moral, aber die Wojtyla mehrere Bucher geschrieben hat, glaubt der Papst etwas zu verste- hen. Wojtyla-Werke wie ,Liebe und Ver- antwortung* (1960) oder Person und Tat“ (1969) zeigen, daB der Heilige Va- ter bereits als Professor und Bischof je- ne pseudowissenschatiche Methode prakizierte, ie ale kathoischen Theo- fogen der Welt mehr oder weniger gut beherrschen lernen und ie Papst Jo- | hannes Paul heute vor allem den katho- | Tischen Moraltheologen zur. Pict macht, eine Sache 30 20 drchen, da8 letalicn sets die Lehre der Amtskirche als die wahreerscheint. Wissenschaft als AApologetk ~ das, st heuto nicht mal inehr an Moskavs Lomonossow-Univer- Siat ich, Paps-Reden belegen, wie bedroht sich dieser kirchenKonforme Mann fuht angeschts det immer lauter trerdenden_ Emanzipaionsbewegungen in seiner eigenen Kirche. Far in sind das ie finden, gettlchen Mach- te des Bocen", etwa, protestantisches, auiklrerisches' oder atheistshes Ge. Der Heilige Gei dankengut ~ und die Kontrazeption durch solehes Teufelszeug wie Pille und | Kondom erst recht. Der Bonner Moraltheologe Franz Béckle, einer der ersten Mitunterzeich- ner des Theologen-Protests Kilner Er- Klérung Wider die Entmindigung Fuir eine ‘offene Katholizitat™, hat die Angste dieses Papstes so beschrieben: In einer solchen Situationist die Kirche oi- re belagere Stad,und in diesem Beloge- Tungszustand mussen die Tore geschios- sen bleiben, mussen die Truppen im inne- ‘en der Stadt zusommenacken. Da kann ‘man nich! lange polavem, sondem_ do ‘mu mon Porolen folgen. In diesem Bild donk! der Popst. Noch glaubt der katholische Oberbe- fehishaber, er konne die Seinen mit Ge- Rudolf Augstein zur Diskussion um die Anderung des Paragraphen 218 Eine Abureibung ist so etwas ‘wi eine Bankronerkisrune det Tete: PUinke Béxécovor, raaxzis Sci Saztaisgren YON “baa ns 84 uujenen Problemen, die so wichtig sind, da sie bei den’ derzeitigen Bonner Koalitionsverhand: Tungen erst einmal ausge- Klammert wurden, gehort der _Abtreibungsparagraph 218. Die Mehrheit der am 2. Dezember gewahlten Bun- destagsabgeordneten wie auch der Bevolkerung insge- samt dirfte (und wird) far die Fristenlosung eintreten, die, pauschal gesagt,” ei nen straffreien Schwanger- schaftsabbruch innerhalb der ersten drei Monate nach der Empféingnis erlaubt. Diese Frist von drei Mo- naten ist nur dann nicht will- Kkurlich gesetzt, wenn sie dem Schutz der Mutter, nicht dem des Embryos dient. Beim Menschen dau- ‘ert der embryonale Zustand cexwa zwélf Wochen, erst da- nach spricht man vom Fetus (lat, foetus), jenem mit der Geburt endenden Entwick- lungsstadium, in dem der Mensch Gestalt. annimmt. Abgetrieben wird durch- schnitdich in der achten Woche. Uher die Natur des Em- bryos hat es in den letzten 13g ensmece sang90 Goldutert hhorsamsappellen bei der Stange_hal- ten. Doch beim Zahien seiner Trup- pen kénnte er sich womdglich verrech- ‘Angesichts der Tatsache, daB die Uberwiegende Mehrheit der Katholiken heute kritiseh zum Papst steht, erinnert ‘der Tibinger Pastoraltheologe Norbert Greinacher an eine alte Weisheit: Jo- hhannes Paul kénne ja lehren, was er wolle, doch er miisse sich allmatlich fra- gon, ,awie hoch der Preis bei den Gliubi- gen is Greinachers _US-Kollege Curran brachte die aktuelle Lage in der katholi schen Kirche auf ein einfaches, aber tweffendes Bild: Es ist schwer gewor- den, die Zahnpasta wieder in die Tube zuriickzudriicken." st im Strafrecht Jahren immer wieder einen Wwirren Streit gegeben. Ein ‘Bundesverfassungsrichter verglich ihn mit einem shimbeerahnlichen Gebil- de". Taktvoll_mag dieser Vergleich nicht sein. Die Paderborner _Literaturpro- fessorin Gertrud Hohler, von Zeit zu Zeit im Ge- sprich als Bundesministe- rin, hat sich in der Welt am Sonmuag dazu hinreiBen las- sen, Abrreibung als .Folter mit Todesfolge” zu bezeich- nen. Folter fur wen? Der Embryo hat in den ersten wolf Wochen seiner Exi- stenz sicherlich kein Schmerzempfinden, kein BewuBisein. Er ware also auBerstande zu spiren, daB er .gefolter* wird und es mit ihm zu Ende geht. Wer die Memminger Pro- tokolle lest, die Gisela Friedrichsen "zusammenge- stellt hat, wird sich eine Vorstellung davon machen konnen, wer hier gefoltert wird” Eine Houstrau, 38 Jahre ot, (goschieden. Sie hot vier Kin er, drei davon sind unet Nich geboren und eine monn, schon getrennt ebie Gisela Fredrchsen: Aber tung. Der Kreuzzig, von Men. tningen®. OrelFuss. Ztrch; 296 Seiten: 39.80 Mark

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