EL CONCEPTO DE EMIREC (LOS MEDIOS PARA LA COMUNICACIÓN

EDUCATIVA. Agustín García Matilla)

Vallet no se conforma con asumir la Idea de totalidad para readaptarla a la realidad del
ámbito educativo. Lo más importante de su teoría es que apoya todo un desarrollo global
fundamentado en la necesidad de que el alumno pase de ser un receptor pasivo de mensajes
a reconvertirse en un emisor capaz de expresarse Con la ayuda de los nuevos medios. Esta
idea entronca con los planteamientos del teórico Canadiense Jean Cloutier que en su teoría
del EME-REC (Emetteur-Recepteur), transgrede las convenciones de los esquemas clásicos
de comunicación en los que se viene a dar una cadena de transmisión de información y de
respuesta entre emisor y receptor. Cloutier da por hecho que los nuevos medios permiten
que cualquier usuario sea a la vez emisor y receptor de mensajes. Hablaríamos por tanto de
un EMIREC -si castellanizamos el término: emisor-receptor-, que, en unos casos, se
convierte en EMIREC-emisor y, en otros, en EMIREC-receptor, según produzca o reciba,
respectivamente, un mensaje o conjunto de mensajes.

Va a ser Cloutier quien, en su libro L'ere d'emerec, defina las características de lo que para
él es una nueva era en las comunicaciones:

La individualización es una de las características de la era EMEREC. Esta noción se opone

a la de masificación, es decir la integración de individuos en un Conjunto desestructurado,
despersonalizado y homogéneo (Jean Cazeneuve, La Societé de I'ubiquité, Paris, Denoel-
Gonthier, Mediations", 1972, p. 45) . Sin embargo, no es necesario Creer que la
individualización no es más que el resultado de una más grande posibilidad de elección
ahora ofrecida al EMIREC-receptor cara a cara con las fuentes de información y que,
gracias a la multiplicidad tecnológica de medios habrá llegado a ser un "consumidor
prevenido".
Más adelante Cloutier reflexiona sobre las posibilidades comunicativas abiertas por los
nuevos medios de uso individualizado:

En consecuencia los desarrollos tecnológicos recientes no deben ser concebidos solamente

como medios nuevos de emisión, instrumentos que permiten multiplicar los documentos o
los productos culturales, sino también como nuevos medios de expresión. los self-media
sirven tanto para emitir como para recibir mensajes.