di
Il sussidio etico
Cinquantadue euro
POLITICA
Cosa devono fare allora i re di cartone!?
L
o stato, per Hegel è il momento culmine dell’eticità, l’incarnazione
stessa della morale collettiva. A Teramo anche suggerire cosa fare
o non fare con il sussidio alle persone indigenti rientra nel novero.
Beh, parlare di un sussidio pare un eufemismo: cinquantadue euro
al mese per chi ha meno di settant’ anni o settantadue euro per chi li ha
superati pone in grave imbarazzo il cosiddetto stato etico: un obolo, un
caffè e un quotidiano al giorno, senza più un’ambizione, senza più una di-
gnità. Questo è accaduto tra il Tordino e il Vezzola. Che un assessore alle
attività sociali, su suggerimento di chi non sappiamo, si riprenda anche
quella manciata di spicci solo perché gli indigenti non sapevano proprio
spenderli quei 52 euro, se li bevevano al primo bar che incontravano,
oppure se li fumavano, forse dopo tre giorni filati di parsimonia, magari
addirittura cedevano un euro ad un vu cumprà. “I comuni non devono
fare beneficienza” dichiara l’assessore, e gli ultimi da ultimi che erano
iniziano a perdere anche quello scarno riconoscimento che ottenevano
dallo stato etico, che se forse, anzi quasi sicuramente, era umiliante,
vederselo ritirare così diventa doppiamente mortificante, con quel
“despota” che dispone delle tasche altrui votate ad essere perenne-
mente vuote. Pioggia alla pioggia. La giustificazione “etica” del Comune
di Teramo si è basata peraltro su una legge regionale che impedirebbe
Satira
Mimmo
Il fantasma
Attanasii
della libertà
N
ell’Italia a cavallo tra Otto e Novecen-
to, la diffusione politica dei simboli del
Risorgimento doveva essere trasmes-
sa anche attraverso i luoghi della memoria:
commemorazioni, monumenti, nomi di patrioti
ed eventi immortalati nelle targhe delle vie e piazze cittadine. Anche la
produzione letteraria contribuì al bisogno di supplire alle molte divisioni
e insicurezze del Paese con racconti e romanzi colmi di patriottismo di
facile comprensione e di forte sensibilizzazione, come alcune pagine
risorgimentali di Cuore, di Edmondo De Amicis.
Con la tempestività che da sempre contraddistingue le temerarietà in-
tellettive dell’intellighenzia teramana, ecco giungere a noi l’alto simbolo
Maurizio
Di Biagio dimmitutto@teramani.info 13
nov 2010
ai comuni di dare fondi a pioggia
“anche perché ci si è accorti che
non risolvevano il problema, in
quanto molte persone spreca-
vano il contributo malamente”
ha aggiunto l’assessore. Certo, i
magnifici fondi comunali non sa-
rebbero nemmeno vincolati ad un
tipo di spesa, non è che “ti faccio
l’elemosina e mi arrogo il diritto
di non darteli più perché, che ne so, a casa tua poi te li bevi. Non è che ti
chiedo preventivamente che ci fai”. Però per l’amministrazione comuna-
le di Teramo sapere che cinquantadue euro vengano sperperati in questa
maniera toglie i sonno a molti. Non vogliamo certo fare il conto delle spe-
se superflue di Piazza Orsini, sarebbe un esercizio sterile e per certi versi
neanche pertinente alla causa. Ma su quei pochi euro qualcuno davvero
ci contava. Non per campare, beninteso, ma almeno per ricevere una
gratificazione estemporanea, un suo bonus di fine anno, che nella morsa
della povertà ha lo stesso valore di un piccolo risarcimento danni per
quella vita che con te è stata maligna. Toglierla è da caimani. A volte si
acquistano galloni seppur di povertà che qualcuno ci vuole togliere solo
in funzione di un arrovellato stato etico che depura i rami morti, come
solo un invasato businessman nel suo accanito sforbiciare può fare. A
volte una corona di cartone è sufficiente a non farci sentire più gli ultimi.
Conclude un re di cartone: “Ho 64 anni, non lavoro e non ho maturato
la pensione. Qualche giorno fa mi hanno offerto un lavoro e ho fatto un
po‘ di volantinaggio per le strade di Teramo: dopo poco mi ha fermato un
vigile per dirmi che in questa città è vietato distribuire volantini. Per farla
breve, non mi danno più il sussidio e non mi permettono nemmeno di
guadagnare la giornata. Ma cosa devo fare allora? “. n
di del tempo che vide il realizzarsi dell’unità nazionale.
Eretto in prossimità del Parco Ivan Graziani, prospiciente Porta Madon-
na, già Porta Reale. Prima di scendere giù verso la più antica scuola
elementare della città, Noè Lucidi, dove, il primo giorno di scuola della
propria vita, tanti scolaretti di appena sei anni, hanno vissuto il loro
primo piccolo incubo, entrando in aule approssimate nei sotterranei,
umide di muffe. Se la Gelmini permetterà ancora l’insegnamento del
Risorgimento nelle primarie, qualcuno dovrà spiegare agli alunni attoniti
perché mai un monumento, dedicato a un convintissimo, volendo usare
un innocuo eufemismo, anticlericale, sia stato posizionato addirittura
vicino a un santuario.
Lucidi studiosi politici parlano di nuove forme di sudditanza, oppressio-
ne e soggezione. Ai legacci si sarebbero sostituite robuste catene psi-
cologiche. Il controllo del potere da parte delle classi superiori su quelle
inferiori passa attraverso la gestione attenta delle risorse e, soprattutto,
dell’informazione e del sapere.
Con questa logica, consueta nelle moderne democrazie occidentali, in-
tere moltitudini stanno regredendo a uno stadio di barbarie culturale di
ritorno, favorendo la sorveglianza su tutti i nostri movimenti e l’influenza
sulle nostre decisioni.
Il fantasma della libertà individuale può dare origine a malaugurate ipotesi;
quanto la riduzione allo stato di servi di tanti inconsapevoli cittadini plau-
denti alla caduta di un drappo, che scopre un’ennesima faccia di bronzo. n