MANDAMIENTOS DE IFA

1. NO DIGA LO QUE NO SABE

2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE
3. NO LLEVAR PERSONAS POR VÍAS FALSAS
4. NO ENGAÑAR A NADIE
5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES
6. SER HUMILDE
7. NO SER FALSO
8. NO ROMPER TABÚ
9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS
10. MANTENER TEMPLO LIMPIO
11. RESPETAR A LOS MÁS DÉBILES
12. RESPETAR LEYES MORALES
13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO
14. RESPETAR A LOS MAYORES
15. RESPETAR JERARQUÍAS
16. NO REVELAR SECRETOS

MITOLOGÍA YORUBA

El cosmos para nosotros esta formado de distintos tipos de energías, que clasificamos
desde lo mas alto e inaccesible para el ser humano, hasta los planos más bajos y
terrenales. Existen de este modo distintos tipos de Poderes(AXE) derivados del todo
poderoso. El todo poderoso tiene distintos tipos de caminos que muestran su poder de
determinada forma, todos ellos provenientes de la misma fuente y representaciones de
Dios en distintas situaciones y son:
OLORUM- Cuando hablamos de Dios como dueño del cielo como el lugar(utilizando la
palabra cielo) donde habitan los seres espirituales y no como el propio
cielo, que esta sobre nuestras cabezas.
OBALORUM- (Rey dueño del cielo) es aplicado también como sinónimo.
OLODUMARE- La cabeza de Dios, la energía que contiene todas las cosas inmutables,
Eterno, Constante. De Olodumare salen todos los destinos que existen.
Según lengua y dialecto Yoruba este es llamado de distintas maneras:
Edumaré, Eledumaré y Odumaré, son variaciones regionales del mismo
nombre.
OLOFI- Dueño de la ley ó también dueño de los mandamientos, otra de las
manifestaciones de Dios y hace referencia A las leyes que le dio a los Orixas
que vinieron al mundo, quienes a la vez debían adoctrinar a los hombres.

Dentro del AXE de Dios se encuentra:

ELEMI- Dueño del soplo, el aliento de vida, la manifestación de Dios a través de la

Energía vital.
ELEDA- Es el AXE de la creación, la manifestación de Dios a través de la materia.
OLOJONI- El AXE del día, la manifestación de Dios a través de lo que esta
sucediendo.

Según los Yorubas ORI es el Orixa universal del ILE(casa)

ARA- (El cuerpo humano) en terminología Yoruba es el ILE
EMI- Significa Espíritu.
Ori- Significa Alma.

Estos conviven dentro del ARA, siendo ELEMI, aquel que nos permite él dialogo interno
el que almacena recuerdos de esta encarnación y que da un paso al costado en
momentos de ocupación por Orixa en nuestra conciencia, saliendo del ARA.
Cuando morimos EMI y ORI se hacen uno y dejan el ARA donde este se transforma en
OKU(cuerpo muerto) y ambos siendo una sola energía esperan el destino que les depara
para volver al AIYE(la tierra) o se quedan en el ORUM esperando la
ATUNWA(reencarnación). Si se convierte en OPARAKAEGUN y ARAGBAORUM(estado
de egun) ó ARAORUM(habitante del ORUM).
Dentro del ORI esta contenida toda la sabiduría de la persona en cuestión, recogida de
anteriores encarnaciones, así como esta marcada la misión que debe cumplir en el AIYE.
Mientras que EMI es el aliento divino de OLODUMARE para darle vida al ser humano,
cuando una persona nace tiene a ORI cerrado a la conciencia para que no recuerde sus
anteriores vivencias y desconozca su misión.
Cuando la persona realiza YOKOORIXA(aceptar al ORIXA) se abre parte del ORI para
que la persona tenga otros conocimientos que no poseía hasta entonces.
ORI es el Dios personal de cada individuo, es él yo propio, el centro de la cabeza
interior que simboliza la libertad del espíritu encarcelado.
Cuando vamos a nacer nos presentamos frente a OLODUMARE con nuestro ORI y
escogemos quien va a ser nuestro Angel de la Guarda, escogiendo también quienes van a
ser nuestros padres, en que País y a que raza va a pertenecer, el destino de un hombre
depende de la clase de ORI que haya elegido en el ORUM(cielo).
ORI -Es el símbolo de la predestinación, es la suerte buena y mala del ser humano, es
la alianza de cultura Yoruba entre el ORIXA y nuestra vida.
OBORI-(Rey de la cabeza) culto al ORI.
Una vez terminada la yogada de Buzios el ORIXA que nos acompañara en nuestra
estadía por el mundo coronara nuestro ORI(cabeza).
Kurimbas (canciones) de la Línea de Ogun
Ogum 7 Encruzilhadas

Ogum... O rei das 7 Encruzilhadas!

Ogum... Ele é guerreiro da Umbanda
Mais é... Onde mora, onde corre a pemba
E vem salvar o reino do Pai Oxalá
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Ogum Mirim

Ogum Mirim vem d' Areia

Ogum MIrim vem do Mar
Ogum Mirim vem das Aguas
Prá salvar Mae Yemanjá
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Ogum Beira Mar

Beira Mar aué Beira Mar !!....

Beira Mar aué Beira Mar !!...
Ogum já jurou bandeira
Nos campos de Humaitá
Ogum já venceu demanda
Vamos todos saravar
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Ogum Naroye ( Naruê)

Ogum Naruê chegou

Ogum Naruê baixou
Prá salvar filhos da Umbanda
Ogum não me saravô
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Ogum da Lua

Ogum da Lua
Ogum babalorixá
Ogum da Lua
Ele é filho de Yemanjá
Se os caminhos tão trancados
Foi o povo quem trancou
Saravá povo de Irê
Saravá povo Nagô
Em seu cavalo branco
Rei Ogum montou
Passo por minha choupana
E não me saravô
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 Ogum das Matas

A Mata Virgem morava escura

E um raio a iluminou
Oi virgem a mata virgem
Ogum das Matas que chegou!
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Kurimbas de la Línea de Oxossi

Caboclo Caçador de Oxossi ( Oxossi Caçador )

Caboclo Roxo da cor morena

Ele é Oxossi Caçador da Lei Suprema
Ele jurô, ele jurô e jurará
Pelos conselhos que a Jurema veio dar
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Caboclo Tupi-Nambá

Tupi-Nambá, Tupi Nambá

Já mandô a falange e vamos trabalhar
E bota fogo no terreiro
Que chegô Tupi Nambá
Flecheiro ele é...
Um lindo guerreiro
Que vem de Aruanda
Para trabalhar..

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Caboclo Urubatão

Chegô Urubatão de dia

E veio para nos salvar
Trabalha com sua pemba
Trabalha com sua Guia
Em nome da Virgem Maria
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Caboclo Cobra Coral e Estrela D'Alva

Okê Caboclo....
Chama Seu Cobra Coral
Okê Flecheiro...
Chama Seu Cobra Coral
Abre o trabalho na Mata Virgem
Chama Seu Cobra Coral
Estrela D'Alva é nossa Guia
E corre o mundo sem parar
Ilumina a Mata Virgem
E as cidades de Além Má
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 Caboclo 7 Flechas

Lerereré....
Lere, lere, lere, lererá
Lereré....
Caboclo 7 Flechas
Em meu Congá
Saravá Seu Sete Flechas
Ele é o Rei da Mata
Com sua bodoque gira na Umbanda
Sua Flecha mata...
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Caboclo Flecheiro

Ele vem de tão longe

Cansado de caminhar
Salve o Caboclo Flecheiro
Que vem saravá meu Congá
Prá chegar neste terreiro
Ele cortou tanto cipó
Atravessou a Mata Virgem
Veio na fe do Pai Maior
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Kurimbas de la Línea de Xangô

Xangô do Corisco

Xangô é corisco
Que nasceu da trovoada
Nas terreiras da Umbanda
Sem Xangô não se faz nada
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Xangô da Pedreira e Yansá da Kalunga

Xangô é bom
Ele é meu Pai
Quem mora na Pedreira?
É Xangô!
Quem mora na Kalunga?
É Yansá
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Xangô do Fogo

Xangô do Fogo
Bota fogo na fogueira
Abre os olhos minha gente
Que eu não sou de brincadeira
 Xangô do Mato

Eu fui na mata buscar meu guia

E lá encontrei Pai Xangô que existia
Só só só nosso Pai é Xangô!
Só só só é Xangô Agodô!
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Xangô da Lua

Santa Bárbara tá no céu

Xangô na Lua
E o nosso Senhor
Esta em todo lugar.
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Xangô da Pedreira

Lá no alto daquela pedreira

Tem um libro que é de Xangô
Xangô, caô...
Caô cabiesile meu senhor!
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Kurimbas de Esclavos Africanos (Linea de Omolu)

Congo Velho está aqui
Congo Velho está lá
Congo Velho trae uma macumba
Do Reino do Pai Oxalá
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Abra esse terreiro

Abra esse congá
Ai vem os Pretos Velhos
Para todo mal levar.
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Ouvi os tambores rufando

Lá na mata da Guiné
Era Congo trabalhando
Era Congo Pai José
Saravá Linha do Congo
Saravá Meu Pai José
Saravé Linha Africana
A Linha da nossa Fé

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Pai Joaquim eh eh eh!

Pai Joaquim eh ah!
Pai Joaquim era filho da Angola
Pai Joaquim da Angola, Angolá!

A mim pouco me importa

 Se eu sou preto quimbandeiro
Quando eu faço uma macumba
não a trouco por dinheiro

Bate tambor na Angola

Bate tambor, bate tambor...
Pai Mané
Bate tambor!
Pai José
Bate tambor!
Pai Tomé
Bate tambor!

O Pai Simão vem baixando d' Aruanda

Prá saravá todos filhos da Umbanda
Ele Africano ele é feiticeiro
Vem trabalhá em nosso terreiro
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Salve Mãe Maria de Minas

Mãe Maria de Minas Gerais
Essa velha feiticeira
Vem trazendo amor e paz
Essa velha mirongueira
Vai trazendo a sua paz
Mais com sua bondade
Ela trouxe:
Um cacimbo que vence demanda,
Sete pembas todas brancas,
Um rosario de guiné,
O Cruzeiro é abençuado
Prá salvar a quem tem fé.