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ZEITSCHRIFT

fur

Indologie und Iranistik

*

Herausgegeben im Auftrage der

Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft

von

WILH. GEIGER

Band 8

LEIPZIG 1931

genehmigt von der Deutschen Morgenlandlschen Gesellschaft

KRAUS REPRINT LTD.

Nendeln, Liechtenstein 1966

Reprinted from a copy in the collections of The New York Public Library Astor, Lenox and Tilden Foundations

Printed in Germany

Lessing-Druckerei Wiesbaden

INHALT

des Behlen Bandes der Zeitschrift fur Indologie und Iranistik

Aufsatze:

F. C. Andreas t. Von WOLFGANG LENTZ.. .

Devamargs. By A. VENKATASUBBIAH . .. .

Grammatik und Spraehe, ein Problem der altindischen Spraehwissen-

schaft. Von PAUL THIEME . . . . . • . . . . . . .

DerArchaismue in der Sprache des Bbngavata-Purnna mit besouderer

Beriieksichtigung der Verbalfiexion. Von FRZ. Jos. MEIER. . fiber dae Alter des Yogasastra. Von HERMANN JACOBI. . . . . Avasthatraya. (A unique feature of Vednnta.) ByV.SunRAHMANYA lYER Wackernagel setzt seine .Altindische Grammatik" fort. Von ~TAL-

THER WiiST .

PahlavI Passages on Fate and Free Will. By JEUANGIR C. TAVADIA Die Wirkungsstiitte Zarathustros, Von CARL CLE}lEN

Frledrlch Heinrich 'I'ritheu. Von J. WACKERNAGEL. . . .

Iodische und griechische Metaphysik. Von WALTER RUDEN .

On the Reconstruction of the Paficatantra. By A. VENKATASUBBIAH Beitrlige zur altindischeu Wortforschung. Von FRANS KUIPER . . Vedic a und Avestiea. Von HERMAN LOMMEL . . . . . . . . Zu Caland's Ubersetzllng des Apastarnba Srauta Satra. Von HANNS

OERTEL. . . . .. . .

Liste von Shahname-Zitaten. Von FRITZ W OJ,FF. . . . .

Biicherbesprechungen:

BETTY HEIMANN, Studien sur Eigeuart Indischen Denkens. Von '''ILH.

GEIGER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

U. N. GROSHAL, Contributions to the History of the Hindu Revenue System. - DERS., The Agrarian System in Ancient India. Von WILH. GEIGER . . . . . . . . .

Verzeichuis der zur Besprechuug eingesandtea \Verke. . .

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145 147 304

Der Archaismus

in der Sprache des Bhagavata-Purana mit besonderer Beriicksfchtigung der Verbalflexion.

Von Frz. Jos. Meier.

Vorbemerkung.

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata-Purana ist dem Bekanntwerden des Werkes in Europa immer wieder und hervorgehoben, jedoch nie einer besonderen Untergewlirdigt worden. Anf die Notwendigkeit einer solchen I) vor allem WACKERNAGEL, Festschrift f. JACOBI, p.2 hin-

B'WiiesEm, nachdem er schon Ai. Gr. I, p. LI und weiterhin-) Reihe von Beispielen hervorgehoben hat. Neuerdings hat WUST, Indisch, pp. 40, 129, die Wichtigkeit dieser Auf-

. be betont. 10

vorliegende Untersuchung=) sucht neben einer all-

",w'~UU'll W ertung des Archaismus des BhP. eine erschopfende seiner Spuren in del' noch nicht behandelten Verdesselben zu bieten. Damit soll auch der Zweck yerbunden werden, die Moglichkeit einer irrigen Anschauung 16 ~n beheben, die WmTNEY in seinen "Roots" durch die un:gliickliche Verwendung des Begriffes "klassisch" (C.) auch auf die im BhP. vorkommenden Formen geschaffen hat. Znr moglichst vollkommenen Durchfiihrung auch dieser Absicht war es zuweilen notwendig auch Formen mitzubehandeln, die 20 mit Archaismus nichts zu tun haben. Sie sind ebenso wie gelegentlich angefiihrte lexikalisehe Archaismen durch Kleindruck kenntlich gemacht.

1) Siehe den Nachtrag am Ende.

2) Eingereicht als Dissertation der Phil. Fak. I, der Univ. MUnchen. - Referent: H. OERTEL.

Zeitoohr. f. Ind. a, Iran. Bd, VIII.

3

34

F. J. MEIER.

Zugrunde gelegt wurde die im VerhiiItnis zu anderen Purana-Ausgaben auf guter Dberlieferung beruhende Bombayer Ausgabe aus dem Jahre 1860 mit dem Kommentar des Sridharasvamin (Sr.), Die Ausgabe BURNOUF'S (BURN.), Paris 1840-96

Ii (Buch 1-9, hrsg. und tibers. von E.BURNOUF, 10-12 [10,50-12 nur Ubersetsung] von HAUVETTE-BESNAULT [H.-B.]), die leider manchmal eine liberlieferte unregelmanige Form stillschweigend nach Panini korrigiert, wurde zum Vergleich herangezogen. Auf sie beziehen sich im FaIle einer Abweichung die ein-

10 geklammerten Ziffern.

I. Die besondere Art des Archaismus im BhP.

Wenn das wesentliche Merkmal archaistischen Stils die bewuBte Benlitzung oder Nachahmung archaischer Sprache; und das Ma6gebende dabei die Konzeption des Dichters ist (vgl.

16 VOSSLER, Ges. Aufs. z. Spraehphilos, 208), so ist die indische Literatur nach der vedischeu Zeit, au die besondere MaBstii.be angelegt werden mussen , kaum von dieser SODSt haufigen Entwicklungsform betroffen worden: AD der Schwelle vom Veda zum Epos steht das apokryphe Suparnakhyana (s. WINTEB~

20 NITZ, I, 332) und im MBh. selbst scheint nur der schlecht uberlieferte Asvin-Hymnus 1,3,60-70 ein deutlicher archaistischer Einschub zu sein. Dber scheinbare Archaismen im RamayaJ}.'8. s, BOHTLINGK, ZDMG., 43,53. Wenn wir dann schlieBlich UID die Mitte des ersten nachchristlichen Jahrtausends eine Neu-

26 belebung des Aoristes, des erzahlenden Perfektes (s. WA., 1', p. L) nebst anderer alter Sprachformen entdecken, so erkennen wir darin nichts anderes als eine Hochform des Kl assiaismus, die sich vom Archaismus dadurch wesentlich unterscheidet, daB sie die Sprache vollig' von ihrem historischen Hintergrunde

so gelost sieht. Das Alte steht gleichwertig neben dem Neuen, ist hOchstens wegen seiner Seltenheit als Schmuckmittel hOh~r geschatzt, V gl. dazu die gleiche Stellung des archaistischen Wortes im deutschen Klassizismus (STRrcH, Deutsche Klassik und Romantik 135). Diese Stileigenheit ist uns klar, wenn wir

36 bedenken, da6 Pan in i, Dha tupa tha und die Kosas, die fur den Inder auch heute noch der Zeit enthoben und von dauernder

Der Archalsmue in der Sprache des Bbagavata-Purans. 35

sind, nunmehr die wichtigsten sprachliehen Quellen Wahrend man bisher nur vermieden hatte, gegen Autoritat zu versto6en, wurde jetzt ihr voller Inhalt, ril'nph1~.A er teilweise auch nur fiir die vedische Sprache Geltung und schon zu Paninis Zeit veraltet gewesen sein , als 5 Wlassisches Sanskrit iibernommen.

Da tritt uns im 12. J ahrhundert - iiber andere Zeitansatse tgl. WINT., I, 465 - im Bh ag ava t a-Pur an a ein ausgesprochen archaistisch gefarbtes Werk entgegen. Dieser eigentiimliche Charakter, der es nicht nur aus den andern Puranas, 10 sondern iiberhaupt aus der indischen Literatur heraushebt, wnrde seit seinem ersten europaischen Herausgeber E. BURNOUF nie verkannt und veranlaBte sogar Btrar.sa , WZKM., 8, 28 von einer ungeheuren Falsehung (huge forgery) zu sprechen. Dies Urteil konnte den falschen Eindruck erwecken, als handelte 15 es sich urn einen literarischen Betrug, wie er uns beispielsweise aus dem 18. Jahrhundert in den Werken des Macpherson und Cliatterton bekannt ist. Doch ist die Sprache des BhP. die seiner Zeit, d. h. das klassische Sanskrit, dem aber die Archa-

ism en in gro6er Zahl und Buntheit beigemischt sind. 20

Sie von ihrem Hintergrunde, dem oben beschriebenen Klassizismus zu seheiden, ist die zunachatliegende Aufgabe. lSie ist mit der Feststellung der sprachlichen QueUe am sichersten gelost, Unvollkommen bleibt bei einer entsprechenden Untersuchung das Ergebnis der rein lexikalischen Quellen- 25 forschung infolge der synonymischen Anordnung und deshalb

. schwereren Zuganglichkeit der Rosas, der klassischen Quellen des dichterischen Wortschatzes (vgl. die von ZAOHARIAE, Die indo Worterb., p. 3 u. angefiihrten Zitate). Nicht immer sind wir in der giinstigen Lage , wie etwa bei dem rigvedischen so rut«; }.SfO/LEVOV asuSuk~atLi (RV. 2, 1, 1), in dessen Wiederauftauchen nach 1000-2000 Jahren literarischen Verschollenseins zuerst wieder in Kadambari (ed. PETERSON, 1883) p. 44,15, spater auch im BhP. 8, 19, 26 wir nur die Verwendung eines mehr dichterischen Synonyms von agni aus AK. (Triv. Ser., 1914) 35 1, 1, 55 verstehen konnen, Viel einfacher unterscheiden wir an Hand von Panini und DhP. die formellen Archaismen

!'I *

36

F. J. MEIER.

des Dichters vom klassiseh Erlaubten. dieser Untersuchnng, vergliehen mit den Angaben unserer spatere Sprachperioden fast nicht eingestellten Grammatiken, sind zuweilen iiberrasehend. So mii.6te

I) WHo § 570b, SPEYER, Sanskrit-Synt., § 351; Ved. and Synt. 192; das Vorkommen von alten Imperativen auf -tat BhP. (avatat 9, 10, 5; stat « y as "sein") 3, 13, 9; 6,4,34; j'ivatat 4, 60, 50 (51); vi-tanutat (ed. Bomb. -tanute) 4, 2, 22; upanayatat 3, 9,25; patatat 9, 13,4.5;

lojatat 5, 18,9; ud-vahatat 1,8, 42; sprsatat 3,9, 22 (davon der alten Sprache belegt: avatat RV.I, K., MS.,' VS.; SB.I, TB.t, ApSr.l; tanutat SB., KB. vahatat RV.) als angesehen werden. Doeh die mit P. 7, 1, 35 bereinstimmend gegeniiber der vedisehen Spraehe aber viel beschranktere

15 wendung der Form la.6t uns aueh hier nur einen ,fi .. U.""' •. bli>'\J;\' erkennen, der im iibrigen, worauf zuerst L. D. BARNETT, 1903,825 (Antwort auf ebd. 1902, 429; vgl. S. B. d. K.

Ges. d. Wiss., 23. April und 22. Mai 1912) aufmerksam im spateren Sanskrit nicht selten ist.

20 Wenn auf solche Weise vom arehaistiseh

Formensehatz die Klassizismen geschieden sind, bleiben

zwei weitere Erklarungsmoglichkeiten zu untersuchen:

Immer wieder findet man als Ursache von den Zwang des Metrums angefiihrt und aueh im

25 seheint damit manehe altertiimliehe Form die einfaehste klarung zu finden. 'I'atsachlich kommt diese Mogliehkeit dann in Frage, wenn der Arehaismus durch eine qua n ti ti ve Veranderung der Normalform oder blo.8en Silben~ verlust entstehen konnte. So bei BhP. 3, 13, 48: sravayethp,

so (Metrum: Jagati), sonst nur noch RV.3. Vgl. dazu aus BhP. die weiteren uuregelmasigen Kausativa mit Kiirzung: 3,11,15 uc-chvasayan (Vasanta): 4,15, 23 sU1.~Va~!/a1tl~ (Tristh.); 8,2,25 sam-snapayati (Tri~th.; WHo § 1042j); 10, sam-smarayan (Tri:;;th.). Siehe ferner u. 'J! dr "spalten"

S5 yruh "ersteigen". In anderen Fallen kann das Metrum der Wahl eines Arehaismus entscheidend mitgewirkt haben, niemals aber als seine QueUe angesehen werden.

Der Archaismue in der Sprache des Bhiigavata-PuriiI}.a. 37

Ein Vermittler von Vedismen konnte schlieBlich auch das itt e l i n dis c he sein (s. PISCHEL, Pr. Gr., § 6 j GEIGER, Pali passim). Sein EinfluB auf die Sprache des BhP. ist jedoch in seltenen Fallen nachweisbar, u. a. in 3, 23, 47 nodha = na:vaQ&na oder in der semasiologischen Verwendung von aratz.a- 5

2,32. 9,4, 52. 10,16, 30. 26, 33. 60, 43. 85, 19 = saratz.a.

Archaismen konnten auf Konto mi. Einllusses gesetzt werden die sehr alten Dativ- Infinitive: 3,5,48 prati-hartave; 4,19,15 und 11,5,50 hantave; 4,17, 11 rtuaoe, letzteres aus der vedischen Literatur nicht belegt. (Zum Vorkommen dieses Infinitives vgl. 10 WH., §§ 968, 970 b; MACD., V. Gr. § 585,4, fiir das Mi. W. GEIGER,

P. Gr. § 204, 1; PISCHEL, Pro Gr. § 578.) Angesichts der vielen wirklichen Archaismen des Werkes (s. Teil II) ist die Wahrscheinlichkeit eines solchen auch in diesem Falle die groBere.

Viel mehr auf den EinfluB der stark abgeschliffenen Umgangs- 15 sprache als auf den der mi. Literatursprachen, wenngleich es sich sehlieBlieh urn ahnliche Entwicklungserseheinungen bandelt, mtissen einige Formen des BhP. zuriiekgefiihrt werden, die zwar nieht archaistisch sind, aber ebensowenig mit WHo als klassisch bezeiehnet werden diirfen: Ihr gemeinsames typisehes Merkmal ist K 0 n tam i - 20 nat ion und zwar:

1. von starkem und schwachem Prasensstamm in 10, 3, 19: tarp.S ca 'krta-'Tthan viyunank~i (ed. BURN., jedenfalls durch Korrektur: -yunak{Ji).

2. von Prasens- und Aoriststamm in der Form ayunk~hi 25 3,16,25; 4,30, 26. WHo § 887 a bemerkt dazu: "the form ayun/qJmahi (BhP.) is doutless a false reading". Dagegen sind jedoch geltend zu mach en : sowohl das zweimalige Vorkommen der gleichen Form, als das Zeugnis des Sr., der beidemale ayunk{lmahi vor sich hatte. Das trbergreifen von Prasensstamm auf Aorist und Futur ist uns so im iibrigen auch sus dem Pali und Prakrit bekannt. Ersteres bildet von der Vyuj Mischformen sus Prasens und ~- Aorist: Th. 1, 157 anu-yunjilJam; 1, 414 arlu-yuiijittha (weitere _!leispiele S. GEIGER,

P. Gr. § 169,3), wahrend sich im Jaina-Prakrit (Ayar. 1, 8; 1, 17 j 18) der Aorist bhunjittha findet (vgl. PISCHEL, Pro Gr. § 516-17). Im 30 Sanskrit zeigt eine ahnliche MiBbildung R. 7, 4, 12 bhunklJita'bhun/qJita- an Stelle von bubhu/qJita- (Komment.: .infolge des Verlustes der beiden Reduplikationen und infolge der beiden Nasale ist bho ar~am I).

3. aller genera verbi sowobl nach Form sls Bedeutung in dem 40 einzig und allein im BbP. vorkommenden Prssens duhyati der V duh .melken", das hier obne Unterscbied gebraucht wird:

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F. J. MEIER.

a) :ransitiv: melken 4,17,7. 10,29,22 (dogdhi 3,21,1).

b) intransitiv: (Milch) geben, wofiir P. 3,1,89 das Medium statt des Passivs fordert: 1, 14; 19 (dogdhz" 4, 17, dugdha [3 s. impf. atm.] 4, 19, 7) j iibertragen: 3, 32, 5.

5 c) ganz auBergewohnlich von neutralem Subjekt:

9, 19, 13.

SchlieiUich stehen wir vor der Frage nach den Quellen der Archaismen des BhP., der wir weise eine kurze Bemerkung ii ber deren lit era r i sc he 10 wendungsart vorausschicken:

Irgend eine Vorliebe oder Ordnung, der der Dichter dem Aufsetzen seiner selten in mehr als einem W orte stehenden archaistischen Flicken gefolgt ware, laBt sich entdecken. Sie sind vielmehr in ziemlich gleichmafdger

15 fiber das ganze Werk zerstreut ohne Riicksicht auf und StH des Hintergrundes, die in der Nachahmung aller lichen Literaturgattungen ein auBerst buntes Bild Dementsprechend ist die Schwierigkeit die jeweilige QueUe eindeutig zu ermitteln. Nurwenige Ausnahmen

20 statigen diese Regel:

Einmal iibernahm der Dichter mitunter da alte mitsamt dem literarischen Stoffe, wo er sie bereits So entnahm er eine Reihe von klassisch mehr oder unmoglichen Redeteilen mit der Sunahsepa-Sage aus AB. 7,

25 und 18 (vgl, damit BhP. 9, 16, 29 ff.), u. a. die klassisch erlaubte Form akarta (13. u. Ykr). In der Erzahlung Pururavas und Urvasi blieben aus der Vorlage die Formen 9, 14, 34 krrJavavahai (RV. 10, 95, 1) und 36 mrthalJ, (15), vgl. die ausfiihrliche Gegeniiberstellung

so MICHELSON, JAOS. 29, 284f. Wenngleich die dichterische sonlichkeit des Verfassers bei diesel" Art von Ubernahme verhiLltnismaBig passive Rolle spielte, so ist doch nicht vergessen, daB dieses sprachlich konservative Verhalten fiber der Uberlieferung ein bewu6tes Abweichen von der

S5 lichen Textbehandlung im Epos und in den Puranas bedeutst, Eine andere Verwenduug vedischer Vorlagen findeu ww in merkwiirdigen "Vexierverseu", in denen der Dichter Teile des Veda und Vedanta, zuweilen mit alten Glossen in

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata.-PuraJ;la. 39

kiirzester Form zusammenhaufte, Die meisten entbehren jeglichen Sinnes und lassen dam it allein schon ihren eigentlichen Zweck: leeres Prunken mit sprachlicher Gelehrsamkeit, deutIich erkennen. Die Analyse solcher barocker Verse zeigt uns - und darin besteht ibr Wert - mit welcher unglaublichen 6 Unkenntnis der Verfasser der vedischen Sprache gegeniiberstand, s. u. V eak.

Fassen wir das Ergebnis der Quellenforschung zusammen, so ergibt sich, daa den wenigen Fallen, in denen im BhP. ein Archaismus in seinem vedischen Zusammenhange oder wenigstens 10 mit Anspielung darauf gebraucht ist, eine ungleich groaere Masse solcher gegeniibersteht, deren Herkunft durch keine Spur angedeutet ist. Man muf sich begniigen, eine allgemeine grundliche , wenn such nicht iiber das Wort hinausgehende Bekanntschaft des Dichters mit dem ganzen vedischen Lite- 16 raturkreis vorauszusetzen. In dieser Resignation kann uns die 'I'atsache trosten, daa eine Untersuchung des teilweise archaistischen W ortschatzes Richard Wagners, der uns doch in jeder Beziehung greifbarer ist, als der Verfasser des BhP., keinen possitiveren Erfolg brachte (s. FEL. OTT, Richard Wagners 20 poetischer Wortschatz, Diss. GieSen 1914, Vorbemerk.).

II. Der Archalsmus In der Verbalflexion des BhP.

Die Darstellung folgt der Anordnung des WmTNEy'schen Wurzelverzeichnisses in der Weise, daS die Angabe WmTNEY'S

der jeweils behandelten Form vorangestellt wird. 26

..,/. hen"

y t "ge en .

1. Pras. [4.] 'iyate etc., V. B. C.

In seiner Grammatik, die offenbar die Formen des BhP. nicht kennt - das PW. bringt sie unter Nachtr. zu I-V - bemerkt WHo hierzu § 1021 b: "the middle stem 'iya, not in- 80 frequent in the oldest language, is often called an intensive of Vi go, but without any propriety, as it has no analogy of form whatever with an intensive". In den "Roots" fiihrt er sie u. d. unakzent. ya-Kl. auf; ebenso MACDONELL, § 439. TmE:r.m, PIped. 433 betrachtet 'iyate als Ablautform zur Vya.36 Das PW. stellt die Form zum Intensiv von i, teilt aber ihre

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F. J. MEIER.

Bedeutung in eine rein intensive und in eine: "erscheinen, darstellen" und zitiert fur die letztere RV. 5,3, 8. 6,47, 18 ( BAU. 2, 5, 19). AV. 11, 8, 26. 19,52,2. 54, 6. BAU. 4,3,12.

Die RV.-Erklarer sind ihm hierin nicht gefolgt, sondern

6 versucht mit der ersten Bedeutung zu genugen.Nachdem nach der Brahmanazeit verschwindet bzw. gelegentlich in bindung mit einem Prafix als Passiv auf tritt, als welches auch von Pat. ad P. 3, 3, 99 gestattet ist, findet es sich wied im BhP.: a) m. doppeltem Nom. + gen. (= dat.) pers.l0, 78,

lo'iyate pasudr~t'inarp, ni1'jito, jayat'i 'ti sab,;b) m. dopp.

Nom. + inst. rei. 3, 32, 26: drsya- 'dibhib, prthag bhavair bhagavan eka iyate; 10,46,41. 47,32.1); c) m. dopp. NOIii~ allein 7,2,42: yatha prthag bhautikam iyate grham; 2,43. 14,38. 11,7,47; d) m. Adverb + lnst. rei 3,32,33: eko

16 niine 'yate tadoad. bhagavan sastravartmabhib,; siistravartmabhib, wird im folgenden durch eine Reihe von proleptischen Instrnmentalen erlautert, die bis 36a reichen. 36a fallt zusammen: i y ate bhagavan e b hi b, sag u tt ° nirgutt£ilj, svadrk (ad b). BURN. iibersetzt zu Unrecht "ce sont les diverses

20 moyens qui conduisent a lapossession de Bhagavat" 10,85,24; e) m. Adverb allein 10,48, 19: 'iyate bahudhiij f) m. Instr, rei allein 6, 4, 26; g) ganz allein (event. zn c) 12, 5, 7. In samtlichen Beispielen zeigt 'iyate, das an sich nach der klassis chen Grammatik gebildet werden konnte, als Charakteristika;'

261. Die u n p r af i g i e r t e Form, die wie oben gezeigt, nul' der altesten Literatur eigen ist; 2. Die ganz s p e z i e II e Bedeutung: "wahrgenommen werden, scheinen", fur die die aktiven Formen keinen Anhaltpunkt geben. Sie wird dagegen von Sailkara in BAU. 2,5,10 = RV. 6,47, ]8 'indro maya-

30 bhih purur'iipa 'iyate erblickt, wenn er glossiert: mayiibhib, prajniibhib, - bahurwpa 'iyate gamyate (Anandagiri: bhatil). Nimmt man diese Stelle als Vorlage unseres Dichters an, so lassen sich auch prthak 3, 32, 26. 7, 2, 42 j nanii 3, 32, 33 j bahudha 10, 85, 24 und 48, 19 leicht als Paraphrase von puru-

36 rupa- verstehen und noch weitere Beziehungen entdecken.

1) 3,32,33 s, u. d).

Der Archaismue in der Sprache des Bhagavata-PUrltlfa. 41

2. imahi, C.

Diese Form erscheint nur im BhP.:

a) m. ace, des Zieles 5, 20, 5 (Pross): pratnasya visno ruparp, yat satyasya brahma'IJo 'mrtasya ca mrtyosca suryam atmanam t m a h i.

pratna ~alt". RV.b7; AV.l(8). Das PW. zitiert noch TS., SB., K. je einmal und unsere Stelle.

10, 37, 23: bhagavantam tmahij 12, 10, 21: YU$fn,an vayam tmahij b) m. dopp. Ace, 8,2,32: ara'IJam tam 'imahi (ad

ara'IJa-, vgl. p. 37)., 10

Eine Erklarung der Form laBt sich nicht geben. Doch muG sie in irgend einer Weise mit dem gleichbedeutenden tmahe der alteren vedischen Sprache (WH. R. : V. B.) in Zusammenhang gebracht werden. Zu diesem, das vom PW. s. v. i intens. 3. registriert ist, sagt WHo (§ 1021 b) "the isolated l.pUmahe, common 16 in RV., is of questionable character. THIEME 43 betracbtet die Form mit groBer Wahrscheinlicbkeit als prasentisches Perfekt.

5

3. Eine auffallende Kuriositat bilden die Verse 12, 7, 6-7: adhtyanta vyasa-8i$yat sarp,hitarp, matpitur mukhat I

ekaikam aham ete$arp, si$yalJ, sarvalJ, samadhyagam II 20

kaSyapo 'harp, savar'IJt ramasi$yo 'krtavra'IJalJ, I

adhtmahi vyasaSifJYac catasro mulasarp,hitalJ, II

Aus der dreimaligen klaren Bedeutung .Jernen" des Verbums muf geschlossen werden, daB der Dichter mit der Wurzel i adhyayane DbP. 2, 37 variieren wollte, was durchaus einer 25 Vorliebe desselben entspricbt, s. vor allem u. y duh und Yhu nnd vgl. andere Reihen wie: 8, 17, 14-17 adadtu-dadauadadulJ,-adat (bis): 8,20,22-24: dadarsa-aca$ta-aik$at unter vielen anderen. Es ist hier um so leichter zu verstehen, als nach indischer Theorie die Wurzeln ga und i in Suppletivver- 30 haltnis zueinander steben. Nicbtsdestoweniger bleiben adh'imahi wie adh'iyanta grammatisch vollstandig unerklarlich, auch wenn man iiber den Verlust des Augmentes hinwegsieht.

Der Augmentverlust im BhP. bei rein prateritalen Formen ist gegeniiber dem Epos selten. Es lassen sich anfiihren: 9, 15, 9 adat 35 « Yad); 9,4,30 arcayat; 2,7,30 grh'T}itaj 7,15,68 ut-tarata ; 1,6,4 vy-ava-dhat; 1,3,14 duqdha; 6, 7,27 vy-ava-sthas.

42

F. J. MEIER.

Moglicberweise muf3 die Erklarung der beiden Formen Mif3verstandnis zweier gleicblautender der V dha "stellen" gesucht werden, namlich der 1. pl. m. des Wurzelaoristes: adhij,mahi und der selteneren 3. pl. impf. p. adhiyanta aus K. 17, 5

5 (248,16) = 20,12 (32,19); MS. 2, 8, 6 (110, 6). 3,2, 10 (31,7)1 VI i§ "sucben, verlangen", s. u. V2 i$ "schicken".

V 2 i$ "scbicken". .

Verb. i$itd V. +

Das set-Partizip dieser Wurzel ist, wie diese iiberhaupt,

10 im Klassiscben nur mit dem Prafix pra- bekannt. Vgl. WHo Ro, Anmerk. zu V2 i$ und OERTEL, Br. S., I, 330 (Note W A.'S ad p. 225). Die einfacbe Form i§ita- erscheint wieder im BhP. 10,23,16: ito vidure caratii krffY}ene 'he '$itii vayam II und 11,28,35:

15 e$a~ svayarp,jyotir ajo 'prameyo mahiinubhutil), sakala 'nubhutifi, eko 'dvit'iyo vacasiir{t viriime, yme ' $i ta vag asavaS caranti.

Die Tristubh enthalt neben einer Reihe sonstiger vediseher Reminiszenzen - Sr. erinnert beispielsweise bei vacasam virame an TU. 2, 4, 1: yatho vaco nivartante - im letzten Pada eine 20 deutliche Anspielung auf Kenop. 1: kene' $itar{t patati pre$itam manal)" kena prii'tJal), prathamal), praiti yuktal)" der diesmal auch die archaistische Form entnommen wurde.

Die Bedeutung "heimgesucht, gequalt" gibt das PW. dem p. p. zu 12, 9,16: tamasy apare patito bhraman diso na veda

25 kharp, garp, ca p ar isr ame '$ital),. Sr. erklart: pariSrametm i$ital), gatal), prapta ity arthal), i$u sarpa'{ta ity asmat. Vielleicht aber hatte der Verfasser doch DhP. 1,642: t$a gati-hi'lhsadarsane$u im Auge? In der Literatur la6t sich ein ahnlicher Gebrauch nicht nachweisen.

80 Sehr schwer zu verstehen ist i$ita an der dunkeln und

auch stilistiseh eigenartigen Stelle 10,87,36:

sata idam utthitarp, sad iti cen, nanu tarkahatarp, vyabhicarati kvaca kvaca mr$a, na tatho ' bhayayuk vyavahrtaye vikalpa i$ito 'ndha-pararp,parayii

36 bhramayati bharat'i 'ta uruvrttibhir ukthaja4iin II

BURN.:· Si ron dit: "Ie monde etant sorti du reel, est reel, l'affirmation est detruite par le raisonnement; tantot elle est

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata-Purana. 43

a cote, tantet elle est fausse; les deux choses ne sont pas si nnies que cela. En consideration de la pratique, la liberte du choix est laisse par la tradition des aveugles. Ta parole egare par ses multiples fonctions cenx, que Ie formules trou-

vent rebelles". Sr. erklart i$ita durch i$ta. 5

Ganz deutlich zur VI i$ "wiinschen", gehort das gleiche Wort in 7,6, 18: muktasangair i$ito 'pavargalJ.

Nach der bei uns iiblichen, sprachwissenschaftlich ebenso nnbegriindeten Einteilnng der Wurzeln'i$, wie die der Inder, ist i$ita- 10, 23, 16 und 11, 28, 35 ein rein lexikalischer 10

, Archaismus, weil einfache Form an Stelle der praflgierten, eine Unregelmafiigkeit in 7, 6, 14 statt i$ta-, wahrend die anderen Stellen nicht bestimmt zu entscheiden sind. Nach indischer Grammatikertheorie jedoch, die auch zur Zeit der Abfassung des BhP. Geltung hatte, ist eine set-Form der Vi$,15 sei sie nun icchayam, gatau oder abh'ik$'I'Jye gebraucht, ein prayogaS chandasas (s. Sailkara ad Kenop. 1), d. h. allgemein eine nngrammatische, im speziellen eine vedische Form, dies auch fiir unseren Verfasser, der ja 11,28,35 seine Vorlage verraten hat.

Dagegen ist 'i$ nach Ausweis seines grammatischen Akzentes 20

set- Wurzel.

Vift "preisen", yedh "gedeihen".

1. Perf. 'iq,e RV. f,q,ire E. +

2. Perf. edhire C. - edharp, cakrire SB. edharp, babhu-

vire C. 26

Die Bildung des gewohnlichen Perfekts beider Wurzeln ist nicht erlaubt nach P. 3, 1, 36, wofiir periphrastische Bildung eintritt. Kas. gibt unter anderen Beispielen auch edharp, eakre, vgl. ebenso WHo § 783 C.

1. Die demnach unregelmasigen Formen del' Vf,q, sind zu so belegen aus RV. ,4-,3,3 'iq,e, AV. 5, 3, 8 'ide und R. 3, 9, 8 'it/.ire nnd au6erdem aus dem BhP. 8, 17, 24: bhagavantarp, sanatanam sam'it/.e guhya-namabhilJ; 7, 8, 39: 'iq,ire naraSardulam; 8,8,27: 'i,t/.ire 'vitathair mantrais; 10,11,51 (41): sam-

'i t/. ire ca 'naka-sankha-sarp,stavais~ S6

Das Vorkommen der Wurzel iiherhaupt ist fast nur auf die illteste Sprache beschrankt, Ihre Formen im RV. zu den en im A V.

44

F. J. MEIER.

verhalten sich 78: 7. Nach dem SB. gibt das PW. nur noch R. 3, 9, iq,zre (s.o.); Ragh. 18,16 iq,yamana-, dazu eine stattliche von Formen aus dem BhP., die sich noeh erweitern l~Bt folgendermaBen verteilt: iQ,e (1. sgl. prl!.s.) 6,4,25. 8,3,21.

6 (pass.) 4,30,35. iq,yama'Tla- (pass.) 3,5,11. 10,33,24. irj.ita- 3, 4,4,21. 13,4.6,9,25.10,31,9.35,161).22.37,9.47,44.78, 12,9,7. ifjitum 6,16,32. 8,17,6. iq,ya (abs.) 1,1,16. 3,9,19. 10, 14, 1.

2. Ein gewohnliches Perfekt von Vedh zeigt 3, 91, 1 10 yatra maithunenai ' dhire prajalJ,. Sr. edha'f!/- cakrire. 3,12, edham babhuvire.

Eine vedische Vorlage der unregelmabigen Perfekta nicht bekannt. Doch stand ihrer Bildung in der vedischeti Sprache nichts im Wege (s. MACD., V. Gr., § 482 c).

15 3. (V'it;l) Caus. aif/,ayan C.

10, 2, 25: g'irbhir Vr$attam airJ,ayan. W Flexion nach der 10. Kl., die DhP. 10, 129 gestattet. 4. Eine Ausnahmestellung nimmt 10, 13, 64 ein: krta-' praSrayatJan sam-ahitalJ, I savepathur gadgadayai' late 'laya II

20 Sr.: ,,'ilaya uaeii ailata astaut".

Vej, 'ij "sich regen".

1. Pras, [1.] 'ijate, 'ijamana, RV.: ejati V. +

11, 4, 8: ejamana- ist nirgends mehr belegt, jedoch regelmiiJHg nach DhP. 1, 253.

25 2. Caus. ejayati SB., -te C.

Die einzigen Belege der sekundaren Konjugationsform sind K. 35, 14 (60, 11) = .A.pS. 14,29,3 ejayan, Em. 7, 5, 1,9 ejayati u. BhP. 5, 2, 15 (Prosa) ej a y ate 'k$in'i me.

Die Wurzel iiberhaupt ist im aUgemeinen auf die vedische so Sprache beschrankt. Nachvedisch nur MBh. 1, 3, 142 und BhP.,

1) ed. Bomb. ?:{lita.vetlu?~ (kr{lT}a). Das PW. vermutet Febler fUr irita- und auf dieser Konjektur berubt jedenfalls dieselbe Lesung von H.-B. Was Sr. las, ist nicbt zu ermitteln, Er glossiert mit vadita·vetlu?i. DieVermutung des PW. kann sich sttitzen auf 10,35,2: adhara-'rpitam vetlum irayati, Sr.: viidayati und 10, 77,37: dundubhayo devagaT}e-'ritii.ll, Sr.: vadita. 10, 35, 22: findet sieh ffita-ve'f.lur. Die Ursacbe der varia lectio ist wobl auf die gro.6e Abnlicbkeit von ¢ und r in ndrdlichen Handscbriften des 9.-12. Jabrbunderts zu suchen (s. BUm.BR, Ind. Palaeogr., Tafel V, 33, 22 und 36). Vgl. aueh WA. I, p. 165, Z.18.

46

F. J. MEIER.

SSr. = AS. (s. V. Conc. s. maho jyayo 'kriitam) j auBerdem BhP. 3, 16,2 ak r atiim atikramam. (BUBN.'S Lesart akrantiim ist schwerlich moglich.)

d) 3. pI. m. akrata (RV.17, A V.2) BhP. 10, 12, 34.

5 Bezeichnend fiir den Verfasser ist in demselben Verse die Vel'-

wendung von suga- in der Bedeutung .schlin singend" als Naehabmung des alten gebrauchlichen suga- .leicht gangbar", dieses RV.88, AV.', vereinzelt in TS., TB., LB., in spaterer Spracbe nur KSS.l, Spr.'.

10 e) 2. s. imp. act. krdhi, von P. 6,4, 102 auf das chandas

beschrankt, (WH. § 839 fin.). Nachvedisch nur MBh. 1, 131, 8 = 1, 5141 ma i 'vam j'irtl-am upiisva tvarp, sakhyam bhavato a p akrdhi (vgl. dazu RV. 3,16,15 apa dve$arp,si a krdhi) und BhP. 8, 17, 8 sarp, nab, krdhi. krdhi, viel gebraucht (86 mal)

15 im RV., erscheint dort nur 4, 1, 3 mit sam.

f) 2. pI. imp. m. krdhvam auser RV. 7, 34, 15 noch BhP. 10, 29, 20: ma krdhvam bandhu-sadhvasam. 3. Aor. 4. akr$i etc. V. B.

Regelmalliger medialer Prekativ vom s-Aoriststamm:

2010,3,24 ma pratyak$am madrsii/y!!, tvarp, kr$i$thah. Diese Form wird auch von Kas. ad P. 3, 4, 107 aufgefiihrt. (Zum medial en Prekativ iiberhaupt vgI. WHo § 925 b mit der Korrektur von BfuILEB, WZKM. 8,30. Zu der Verbindung von ma mit Prek. PW. sv, ma 4.)

25 4. Von WHo nirgends vermerkt ist die Aoristform aka-

r~U, die auch das PW. aus BhP. 1, 10, 1 zitiert. BENFEY, OuO. 3, 25 gibt dazu die gleiche Form aus 9, 15, 38, wahrend BARTH, MSL. 4, 8 dazu 1, 6, 5 akara$am geseUt und hinzufiigt: "outre ces deux exemples il y en a d'autres encore dans le

30 Bhagavata- PUraI.J.a de ce meme Aoriste du verb kar, dont malheureusement je n'ai pas garde note et je crois bien d'en avoir rencontre un sur Ie meme modele du verbe bhar", Demgegeniiber Hi.Bt sich feststellen: Zur Ykr kommt nach Ausweis des Metrums noch 3,17,18 akar(a)$U. Zur l/bhr bildet das

35 BhP. iiberhaupt keinen Aorist. Dagegen findet sich noch 4, 16,24. 7,8,45. 15,68 u. 9, 23, 34 von del' 'Vhr: aharalj'it. (An regelrechten s-Aoristformen von Wurzeln mit finalem r stehen gegeniiber 10,45,40 akar$amj 6, 12,20 atar$'it.)

Der ArchaisIIlus in der Sprache des Bhagavata-Purana. 47

Die Erklarungsversuche der Formen gingen aIle von der

,r~'u""""" des kennzeichnenden Svarabhaktivokals aus. W A. I,

51 (p. 57) sucht die Ursache in dem gleichen Vokal der yorausgehenden Silbe. Wie andere Beispiele lehren (s. u.), pa6t diese Erklarung nicht fiir das BhP. SENART, Mah. Vastu [) 1,372 und F. K. JOHANSON, 8. Or.-Kongr. 1453 verweisen unPlLssend auf mi. Aoriste, die sich deshalb hier nicht zum VergJeich eignen, weil sie, soweit sie nicht iiberhaupt als Analogieform en ausscheiden , den festen, an die Sprache gefesselten, mi. Svarabhakti zeigen (s. GEIGER, P. Gr. §§ 29 - 32 j PISCHEL, 10 Pro Gr. 132 ff.), wahrend es sich im BhP. urn den fakultativen, sprachlich ungebundenen, metrischen handelt, den wir nur aus der altesten vedischen Poesie kennen. Dafiir zeugen sowohl das Nebeneinander von akarw;am und akar$am, als die tellweise nicht durchgefiihrte Schreibung des Teilvokals. Vor der 15 Losung , ohne sie erkennen zu konnen, stand BENFEY, 1. C., wenn er auf die Ubereinstimmuug der Form mit A V. Prato

1, 101 verwies. Er wul3te allerdings auch nichts von der besonderen Ausdehnung des Svarabhakti im BhP., auf die schon

E. BURNOUF an einer heute gerne iiberschlagenen Stelle seiner 20 Einleitung (CXXP) aufmerksam macht, und die an einigen Beispielen gezeigt werden soIl. So mull im BhP. mit Svarabhakti gelesen werden: l. zwischen r + Sibilant : a) die 'I'ristubh 1,19,lled: nana 'r$eya-pravaran sameian. abhyarcya raja Sirasa oaoande; b) die Vasantatilaka : 2, 7,25& vaksa-ethala- 25 sparSa-rug1Ja-mahendra-vaha- dantair; an gleicher Stelle des Versma6es: 3, 15, 45e. 23, 11 b. 2. zwischen r + h, auch an gleicher Stelle 3, 9, 13d• 16,23b. Uberliefert ist derTeilvokal

in der Vasant. 2, 7, 11 a satre mama' sa bha.qavan hayasir~a 'tho. Fiir die Verwendung des Svarahhakti im BhP. ergibt 30 sich als Regel: 1. soweit ersichtlich, a als Teilvokal, 2. T + Sibilant oder h als teilbare Konsonantengruppen.

Im Veda flndet sie nur teilweise Bestatigung : Nicht erwiesen ist dort eine 'I'eilung von l' + h. Der Svarabhaktivokal a findet sich nur in AV. 7, 28 (29), 1 pdrasur statt 35 parsur und in MS. 4,1,2 (2, 14) aSvaparaSva- = TB. 3,2,2,2; K. 31, 1 (1, 2) aSvaparsva.-. Offen, weil ungeschrieben, bleibt

48

F. J. MEIER.

die Qualitat des Teilvokals bei darsata-, das im RV. ofters viersilbig gelesen werden muf (s. MAcn., Ved. Gr. § 2la), ebenso bei AV. 7, 7, 1 a. akan;am von der Ykr "erinnern", das zur Herstellung der Jagati vier Silben erfordert, wie denn auch

b hier MS. 1, 3, 9 (33, 7) akar4am liest,

Von der gleichen Wurzel, nicht wie WA. I, § 51 (p. 56) ad GGS. 3,3, 6 [lies 7] von kr .machen", erscheint akari~am in del' oft repetierten Surabhimatr RV. 4, 39, 6a (s. V. C. s. dadhikraV1J.O akarz~am).

10 Dagegen sehen wir mit dem Brauch des BhP. auffallend die

oben erwahnte Regel der AV. Prat, 1, 101 bewahrheitet: rep had u$matti svarapare svarabhaktir a-karasya 'rdharp, caturtham ity eke "After a r and before a spirant which is followed by a vowel, is inserted a svarabhakti, half a short a; some say a

15 quarter", wobei unter "sibilant" (il$man) nach indischer Theorie auch die Spirans h fiel, S. WH., ad AV. Prat. 1,31. Da sich Spuren der AV. Prat, auch sonst noch im BhP. nachweisen lassen, so kann die angefiihrte Regel mit gro.6er Wahrscheinlichkeit als QueUe des phonetischen Archaismus angesehen werden.

20 Ykhid "reiSen".

Pras. [6.] khidati etc. V. +

Aullerhalb des BhP. kommt der Pras.-Stamm der 6. Kl. (DhP. 6, 142) nur in der vedischen Literatur vor. P. 7, 1,59 verlangt khindati (DhP. 7, 12, Bhatt. 6, 37). Nachvedisch ist 25 nur khidyati, -te belegt (DhP. 4,61), dagegen BhP. 3,24,2 und

10,69,40 ma khida (intrans.I). Die gleiche Form AV. 4, 22, 7.

JI ga "gehen".

Aor. 1. (agan 3. P. C.)

WHo § 830 a: "BhP. has agan 3 d pI. instead of agus".

so Diese vollstandig unregelmaflige Form findet sich nur im

BhP. 1, 9, 40: prakrtim agan leila yasya gopa-vadhvalJ,. Sr.: agan agaman makara-lopas tv ar$alJ,. 10,59, 12 b: niragan dhrta-'yudhalJ,. 10, 72, 40: sapta-virp,$atilJ, I din ani niragarp.s taira. 10,82,5: tatra 'gan bharat'ilJ, prajalJ, (zu bharat'ilJ"

S6 vgl. Nachtrag zu S. 33 f.). 47: tam adhyagan.

Die eigentiimliche Form bleibt unerklarlich , wenn man nicht ein MiBverstandnis der vedis chen 2. sg. (RV.3) bzw.

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavaea-Puraea. 49

sg. (RV.u) agan (gan) des Wurzelaoristes der ygam an-

nenmen will. ygup.

Aor. 3. ajugupat etc. B. S.

Diese Form ist aus den Mantras belegbar in: ajugupas 5 . K; EIB., ApS., AS. und ajugupatam AS. 2, 5, 12 = ApS. 6,26;3. Daneben aber erscheinen auch: ajugupas 88.2,15,4. 3,15,2 (bis) 4, 5_ K. 7, 3, 11. MS. 1 (84, 7). MSS. 1,6,3, 14 (v.L ajugO) ajugupatam 1,5, 14 (84,9) = MSS. 1,6,3, 15 und ajugupatam

JB. 1, 4& w

Der redupl. Aorist von gup wird von P. 3, 1, 50 dem chandas zugeschrieben. Dafur erlaubt Kas. dazu drei andere Aoriste. Dagegen BhP. 5, 15, 6: ,,-nirabhirnana eva 'vanim ajugupat".

y grdh "gierig sein".

1. Aor. aqrdho: etc. V. B. U. Dazu BhP. 8, 1, 10: atmavaSyam idarp, visvarp, yat kit!tcij

jagatyarp, jagat I tena tyaktena bhunj'itha ma grdhalJ, kasya Svid dhanam I eine fast wortliche Wiedergabe von Isop. 1 = VS. 40, 1 a: wa-vaSyarp, idarp, sarvarp, yat kirp,ca jaga.tyarp, 20 jagat I tena tyaktena bhunjUha ma grdhalJ, kasya svid dhanam. Die gekennzeichneten geringen Abweichungen sind wohl auf das Konto des Nachahmers zu setzen; der Ersatz des dunkeln ua- durch atma- kann aus Sailkaras Kommentar zu der UpStelle erklart werden, wo es mit paramatma sarvasya um- 25 schrieben ist. Unverandert blieb die vedische Konstruktion von bhuj mit instr. - Es foIgen eine Reihe von SIoken, die Upanisaden nachahmen bzw. aus ihnen zusammengetragen sind.

2. Perf. jagrdhus B. C. (jagrdhus RV.).

Die Belege stammen aus (RV. 2, 23, 16) SB. 3, 9, 3, 21 und 30

BhP. 5, 4, 1: tam - avanitala-samavanaya 'titararp, jagrdhul). y grabh, grah "greifen".

Verb. grbh'ita V. B.

An Stelle von grab", tritt schon in altester Zeit, so schon im 10. Buch des RV. grah. S. WA. I, p. XIV; § 217b (p. 251); 35 WHo §. 223 g. Die alte Form taucht plotzlich wieder im BhP. anf, 3, 21, 24: mayi sarp,grbht ta- 'tmanam. Das unregelmadige

Zeitschr. f. Ind. n, Iran. Bd. VIII. 4

15

50

F. J. MEIER.

ides Partizips konnte durch Zugrundelegung einer Kansativform (vgl. RV. 1, 144,3: grbhdyant) zu verstehen sein, ist aber wahrscheinlicher durch metrische Ktirzung entstanden (s. p. 38). Denn an einer anderen Stelle erscheint die regel-

5 rechte Dehnung 10, 87, 14: jaya jaya jahy ajam ajita do~a-

grbh'ita-gur,tam. (Sr.: hr-qrahor bhae chandas« 'ti bha-karab.) -v ghas "fressen".

Perf. jagMsa jak~us jak§ivarp,s etc. V. B.

Sowohl jaghasa wie ja~us sind nach P. 2, 4,49 ala Sup-

10 pletivformen zur yad gestattet. 'I'atsachlich sind sie aber _ fast ganz auf die vedische Literatur beschrankt: ja~us findet sieh au6erhalb derselben nur klassisch im Sis. 5, 28, jaghasa tiberhaupt nur RV. 1, 191, 11 und 162, 14 mit Repetitionen, AV. 6,127, 2jaghlisa (s. dazu WHo 794e) und BbP. 10,9, 6a:

15jaghasa hayarp,gavarp, antaram gatal),.

Vcak.

Pras. [1.] cakanti1 C.

Von einem Verbalstamm cak kennen wir nur ein pp, cakita;,zitternd, bebend" aus spater Sprache und die Form -cakanti

20 aus BhP. 6, 16,48. Aul3erdem gibt der DhP. 1, 93. 820: caka trptau. (pratighate ca), jedenfaUs von vediscb cake, cakamaIalsch abgeleitet. Die BhP.-Form ware ftir uns nicht von Interesse, wenn sie auf den DhP. zurtickgefiibrt werden konnte, dessen Bedeutungsangabe sich aber mit unserer Stelle nicht

25 vereinbaren lal3t. Diese verbirgt vielmehr hinter der klassischen Form einen eigenartigen Archaismus. Denn von den Versen 6, 16, 48ab: yarp, vai 8vasantam anu viSvasrjal), Svasanti

ya'1'£ cekitanam anu cittaya uccakanti I

lallt sich in a zweifellos eine Paraphrase von Kaus. Up. 3, 2

30 (ahnlich gebaut CbU. 4, 16,3.5) erkennen: prar,tam prar,tantarp, sarve prar,ta anuprar,tanti, eine 'Stelle nach der auch BhP_ 2, 10, 16 gebildet ist. Der parallele Bau des Pada b setzt eine engere Zusammengehi:irigkeit von cekitanam und uccakanti voraus. Die einzige Mogliehkeit eine solche zu begrtinden,

35 gibt sieh, wenn wir die mit cekitana- angedeutete archaistische Spur in den RV. zurtickverfolgen. Dort allein findet sich das Partizip achtmal, u. a. auch in dem Verse 6, 36, 5ed: aso

Der Arehaismus in der Sprache des Bbl1gavata.-PUriil}a. 51

yatha nao, savasa cakan6 I yuge-yuge vayasa cekitanao,. Rein au.Berlich korrespondiert hier mit cekitanao, am Padaende von

d cakano an der gleichen Stelle von c. Wenn wir bedenken, da.B beide Formen schon nach dem RV. nicht mehr bekannt sind und daG eakana- von einer Wurzel cak abgeleitet wurde I) (s. PW. s. v.), dazu die schon eingangs (p. 38) erwii.hnte Vorliebe des Dichters fur "Vexierverse" im Auge behalten, so ist es nicht allzusehr verwunderlich, wenn von ihm die beiden Worter als Synonyma verstanden und als solche im obigen

Verse verballhornt wurden. 10

-y cak§ "sehen".

Pras, [2.] ca§te cak§ate etc. V. + - Verb.: -cakwa V. + Das der Form caste entsprechende part. pro cak§ar;a- er-

scheint nul' RV.s, K., SB. und BhP.: 1,18,25; aO 10,30,1 43, 7, ebenso das Absol. cakwa auGer RV.6 noch BhP. 4, 13,4216 und 19, 18, beidemale mit vi-.

V cak« wird na.chvediscb fast nur mit a- gebrancht. Nur mit dem RV. gemein hat das BbP. die Komposita mit abM- (3, 12,51- 13,5. 5,8,11. 4,3,14) und prati- 3,9,32. 9,4,41). yooks + vi

in der Bedeutung ~scheinen" und ~sehen· finden wir RV.18, A V. 7,25,2 20 nod BhP. 2, 6, 36. 3, 11, 17. 4, 12, 25. 13, 42. 19, 18. 24, 59. 26, 13. 8, 18, 21. 10, 64, 36. 11, 6, 5. 14, 45. Dagegen teilt das BhP. l(cak~ + vi in der Bedeutung ,verkiinden" mit AV.!, SB.t, TB."', I~opl u. MBh.1 (BbP.: 1,5,7. 3,23,11). Das Simplex oaks ,sehen, schein en" begegnet nur RV.lIi und BbP. 1,98,25. 2,7,5.26 4, 22, 2. 5, 7, 13. 7, 5, 49. 10, 30, 1. 43, 7. 69, 23. 73, 11; MBb.

8, 33841) hat die einzige aktive Form acakeas .du sagtest'.

y chad ,bedecken": ein bisher nicht belegtes Perfekt der Wurzel, cachada, findet sicb BbP. 10, 16, 9.

-yjak§ "essen". 30

Priis. [2.] jakfjiti jagdhi C., ajak§us KB., jak§at (part.) U. C. [1.] ja~ati U. C.

Das Pras, jak§iti kommt in der eigentlichen Literatur nicht vor. Es wird von P. 7, 2, 26 und 3, 98, 99 vorgeschrieben und ist nach dieser Regel im Bhatt, neben ja~imas und ajalo/it 36 kiinstlich gebildet worden. Zu jagdhi s. u.; aja~us KB. kann

1) = 8, 68, 4 mit ganz anderer Lesart: lIat tad vakya'l' dvaitavcme tvayo 'ktam.

52

F. J. MBIER.

auch aIs PIusquamperfekt der V ghas interpretiert· werden. Sicher belegte Prasentia der Wurzel sind nur jalc§ati Ch. U. 3, 17, 3 und jaklJat ebd. 8, 12, 3, und die Formen des BhP. 4,25,37: kvacit pibantyam pibati madhiram madavihvalal,t I

6 a§nantyat?~ kvacid a§nati j aklJantya~ saha jaklJati I (BURN., jedenfalls nach P. verbessert:jaklJiti). 4,7,4: jak$atu. Durch regressive Anpassung an dogdhi la13t sich die einmalige Form jagdhi erklaren in 4, 17, 23: yavasa~jagdhy anudina~ nai'va dogdhy audhasam payal,t. Ganz offensichtlich als Desiderativ-

10 stamm zur V ghas ist jak$- gebraucht 2, 10, 17: prattena kgi~ pita lc§ut-trd antar ajayata prabhol,t I pipasato jak$atas ca prM/'mukha~ nirabhidyata II Die desiderative Bedeutung der Form an dieser A. U. 1, 4 nachahmenden Stelle wird noch erhartet durch die darauffolgenden Desiderativa: 19 vivak$or,

1620 jighrk$atal,t, 21 didrk$atal,t. Sowohl durch seinen innerlich unbegriindeten Wechsel medialer und aktiver Form, als durch Angabe eines lautlichen Wertes (s. Exk.) ist 3, 20, 20/21 sehr lehrreich:

ksut-trdbhyam upaSr$tas te ta~ jagdhum abhidudruvul,t

20 ma rak$atai 'na~ jaklJadhvam ity ucul,t k$uttrd-arditiil,t I devas tan aha sa~vigno ma ma~ jak$ata raklJata

aho me yak$a-rak$a~si praja yuyam babhuvitha II

Ex k u r s: Die kleine Episode bildet den Rahmen zu einer Etymologie der Namen der Yak~a's und Raksasas. So verstand such

26 Sr., wenn er hinzufiigte .lalra ye yak{Jadhvam (sic l) £ty uC'US· te yak{Ja~ ye tu ma rak{Jate 'ti te ralesasa iti jil.eyam". Ganz dentlich sber geht es aus der Paralleliiberlieferung hervor, die uns in der ganzen episch-pnranischen Literatur entgegentritt. VerhaltnismaBig alt ist der Bericht des R. 7, 4, 12: Prajapati schafft zuerst

30 die Wasser, dann zu ihrem Schutze die Sattvas. Diese von Hunger, Durst und Angst gequslt, fragen ihn: " Was sollen wir tun"? Prajapati antwortet: .yatnena rakeadhnam": Darauf: rak~ama iti tatra 'nyair yak ~ a m a £ti ca 'parai~ I bhunk~ita-' bhuilk~itair uktas tatas tan aha bhutakrt I: raksama iti yair ulctam rak{Jasas

36 te bhavantu va~ I yak~ama iii yair uktaTfl yaT~a eva bhavantu va/! II. Sowohl DUTT wie A. ROUSSEL folgen in ihrer Ubersetsung von yalC{lama dem Kommentar, der auf DhP. 10, 153 :lJak{Ja pujayam verweist. Gegen diese Auffassung, dagegen fiir eine Ankniipfung der Form an yjak{J .essen" spreehen :

40 1. Der Inhalt: Der EntschluB • wir wollen verehren" witre hier

Der Archaismus in der Sprache des Bhagevats-Purana. 53

vollstandig unmotiviert, steht zu rak,iima weder im Gegensatz, noch in Verbindung damit.: Dagegen ist der Wunsch: w Wir wollen essen" durch das vorausgehende k (l u t - pipasii-bhayii-'rditab schon vorbereitet, ja , genetisch-historisch betrachtet ist dieses Motiv erst

sekundar zu dem yak{lama hinzugefiigt worden. 5

2. Die Paralleliiberlieferung: a) die siidind. Rezension des MBh. (nach HOPKINS, Epic. Mythol. 41) liest yak{Jamasj b) im Lingaf'. ist die urspriinglich wohl im Kommentar allein befindliche alte Erklarung in den Text hinein verarbeitet worden. Wir lesen 70, 226 b if. (KIRFEL, Pafical. 27, 17): ye ' bhruvan yak{lamo 'mbhasi te{Ja"!l 10 hT{J.ta~ parasparam I tena te karmanii yak{Ja guhyaka gUf/ha-karmatla I rak{Je 'ti pnlane en 'pi dhatur esa vihhii{lyate I eva"!l ea yak{latir d,',atur b h a k s a-n:« sa nz"rucyate II; c) in anderen Puranas ist die Glosse an Stelle der richtigen Lesart getreten. So liest das PadmaP. (ed. Bomb. 1, 3, .. 99): ucu~ khadama z"ty anye 15 s«, te rak{Jas tu te 'bhavan. Ahnlich MarkP. 48, 201, VigIUP.

1, 5, 4 u. a. (vgl. KIRFEL, 1. c.).

Diese Etymologie des Namens yak{Ja- kniipft an die ll.ltere, hereits vorhandene von raksa« an (vgl. die Brabmana-Stelle bei OERTEL, Br. S. § 32 ex 6, p. 79) und konnte mit ihr verbunden 20 werden, sobald auch die beiden Wesen zusammengehracht wurden was jedoch erst in der ep. Literatur nachgewiesen werden kann. Die sprachliche Voraussetzung ist entweder groBe lautliche Ahnlichkeit von y und J im Sanskrit sehon zur Zeit der Entstehung der Sage oder mi. EinfluB. V gl. dagegen W A. I, § 240 b (p, 163), PISCHEL, 26 § 252, fiir das Neuind., in dem die heiden Konsonanten groBtenteils zusammenfallen, BEAMES 248 if. u. u. y yabh.

Yjan, jii "erzeugen, geboren werden". Aor. 1. djani, jdni V. B.

Aus dem BhP. kommen hinzu: 3,24,35. 10,3,47 (48). 90,47. 80

Vju§ "sich erfreuen".

1. Perf. jujo$a etc. V. + juju$e etc. V. C.

.Von VjU$ scheint von Anfang an bei einem medialen Prasens ein aktives Perfekt die Regel gewesen zu sein. Im RV. stehen im Prasenssystem - nach GRASSMANN'S unter 85 Stamm I und II angefiihrten Belegen - 117 medialen Formen

6 aktive gegeniiber. Spater kommen einige aus den Epen und anch aus dem BhP. hinzu. Dagegen entsprechen im Perfekt, einschlie.6lich der von GRASSM. unter Pras-Stamm III und IV autgezahlten, aber hierher gehorigen, Konjunktive und Impera- 40 tive (s. WHo § 811 a), 30 aktiven Formen an medialen nur jujo$ate 9, 103, 1 (vgl. OLD., RV.-Noten) und juju$e 4,22, 1

54

F. J. MEIER.

5,39, 4. 10,61, 15 gegenuber, Diese mediale Form erscheint nur mehr BhP. 9, 18, 45 b/46. (Die Parallelen der anderen Puranas: KmFEL, Paiical. 392, 57.)

2. Aor. 1 (jU$a~a V. B. C.).

Ii Dieses Partizip des Wurzelaoristes ist au6erst haufig' in

den Samhitas und Brahmanas, SB. 2, 6, 3, 27. 29 und SS. 1, 8, 9. wird ein oft wiederholter Opferspruch nach dem Vorkommen des Wortes benannt. In den Upanisaden findet sieh nur mehr das part. pras.jU$ama~a- (Sv, U. 4, 5, Mahan. U. 16, 4), das in

10 der alter en Spraehe hinter dem Aorist zuruckgetreten war,

Das alte jU$a~a- ist, sieher als Priisensform gedacht, in&' BhP. tibernommen und neben die and ern thematiseh gebildeten Formen der Wurzel (1,4,20 jU$ate, 7, 10, 11 jU$ama~ab,) gesteilt worden. Dies war urn so leiehter moglich, als die Grenze

szwlschen den beiden medialen Partizipialendungen schon verhaltnismaJ3ig fruhe nicht mehr streng eingehalten wurde (8:

WHo § 741 a). Auffallend ist die Bedeutungsverwenduilg des archaistisehen Partizips im BhP.: 2, 2, 7: paSyan janarp, I svakarmajan paritapan jU$a~am (beachte - ~ - in den Silben

20 5-7);3,1,8: na yacato 'dat samayena dayam I tamo jU$a~o ya ~iataSatrob, "als er dem tamas den Vorzug gebend, dem Ajatasatru auf seine Bitte den vereinbarten Antell nicht gab" (nicht verstanden von Sr.: tama moham. jU$a~ab, putrarp, seuemanab, avivekarp, va) j in gleicher Bedeutung 8, 6, 23: sattvarp,

26jU$a~asyaj 8,7,20: vilokya tarp, devavararp, tapojU!ja~am, stutibhib, pra~emub,. In der Verwendung zeigt das Wort 2, 2, 7 eine deutliche Bedeutungsversehiebung vom positiven "genieJ3en" in der vedischen Literatur zu einem negativen Begriff "erdulden", 2,27 bzw. mehr zu einer vox media in den andern

so Fallen. Eine Erklarung dafiir kann DhP. 6,8: jU$i pr~ti-

sevanayob, geben.

l/jna "kennen, wissen". Pras, jna (2. s. Impr.) C.

Diese ganz unregelmafsige Form findet sich nur BhP. 10,89,46: 85 darsaye dviJa SU71U1Jt8 te ma 'vaj1ta 'tmanam atmanaj Sr. nmschreibt mit dern Irnperativ ava-janihi. Handelt es sich aber vielleicht urn einen Injunktiv des Wurzelaoristes, von den sonst aller-

Der Archaismu9 in der Sprache des Bhagavata-Purana, 55

dings nur pass. aJrw!yz" belegt ist, mit unregelmefsigem Sandhi, wie er noeh 10, 62, 35 zu finden ist: tasyii 'gre statt taaya (se. priyil.yas) ogre?

ytan, ta "dehnen, sich erstrecken".

1. Aor. 1 atata etc. (atathas, atnata) V. B. s

Hierzu gehOrt form ell als 1. pl. m. injunct. BhP. 4, 16,3:

slaghanikarmatJ,i vayarp, vitanmahi. Die Annahme eines angmentlosen Imperfektes (s. p. 41) ist unwahrscheinlich wegen der deutlich erkennbaren prasentischen Bedeutung. Es konnte nur noch an eine Vertauschung der Endungen -mahe 10 und -mahi gedacht werden (wie bei imahi ?).

2. a) Fut.2 [tanita] tayita C. - b) Verb. - taya C. Beide Bildungen sind unregelmsfsig vom Passivstamm tao, statt vom pp.Stamm abgeleitet und nur im BhP. zu treffen : a) 8, 13, 35: vitay,'ta kriyatantum; b) 7,10,12 kirtz"1ft vitaya; 12,3,14 vitiiya 15 loke~ yaSa~; regelmllBig vitatya 11, 9, 21.

ytr "tiber etwas setzen". Pras, [3.] titarti etc. RV., C.

Das einzige Beispiel eines reduplizierten Prasens der Wurzel aus der vedischen Sprache ist RV. 2,31,3 p. pro (n. pI.) titratas. 20 Die iibrigen Belege gehOren dem BhP. an, 6, 9, 22: b'Valiiitgulena 'tititarti sindhum (von Sr. als desiderativ verstanden: ati-titarti atitartum icchati 'ty arthalJ,); 7,9,18: anjas titarmidurgani, (anjas ala Adverb = anjasa ist vom PW. nur noch ffir RV. 1, 32, 2 j 190, 2 belegtj) 8, 5, 30: na yasya kasca 'ti- 25 tita.rti mayam; zu kasea, vgl, WA. III, § 2f,9dy (571).

Die Formen des BhP. lassen sich hier nicht anders als durch direkte Anlehnung an die rigvedische Form erklaren, da sie auch von P. und DhP. nicht tiberliefert sind.

ytrp "befriedigt werden". 30

Pras, [5.] trpnoti etc.V. B. (trpnoti etc. C.).

Der Prasensstamm trptJu- ist zu belegen aus RV.6 (gegentiber trmpa-8) und TB. 1, 8, 6, 4 (tr$'tJuhi der Bibl. Ind. ist Druckfebler) und 2,4,8,2. Kas. ad P. 8,4,39 gibt die nichtzerebralisierte Form trpnoti. Nach P.s Regel unterbleibt nam- 35 lich die zu erwartende Zerebralisation nach lc!;ubh usw. 1m Gana P. enthii.lt nur eine Version des gana k~ubh, die dann anch Kas. vorgelegen haben muG, die Wurzel trp. Auch im

56

F. J. MBIBR.

DhP .. 5, 25 fiihren nur Mss. BI und B2 hinzu: trpa pr'ittane ity eke. An diese Uberlieferung jedenfalls miissen direkt die Formen des BhP. 3,5, 10: atrpnuma und 11: trpnuyatangekniipft werden, wenn auch die vedischen Formen den An-

e sto6 zur Nachahmung gegeben haben konnen,

Nicht zu iibersehenist die archaistische Farbung in 3, 5, 11: trpnuyat t'irthapado 'bhidhanat sattre$u vaQ, suribhir 'i<Jya:' manat. Sie beruht sowohl im Bilde der Opferveranstaltung, das von BURN. und seinem Gewahrsmanne Sr. verkannt ist,

10 wenn sie daraus eine "reunion des sages" machen bzw. satt7'~u mit samaje$u gleichsetzen und den vedischen Opferveranstalter suri (spater yajamana- s. Pw. s. v.) durch "Narada und andere Rishis" erlautern , als in der Wahl der Formen und W orte, vgl, dazu V'iti Anm.

If> y dah "brennen". Aor. 4. adhak V. B. S. und l/ srj "los-

lassen". 1. Aor. 4. asrak V. B. C.I

WHo § 888 erklart diese nach der klassischen Grammatik unmogliehen s-Aoriste durch Ausfall von 'i und sagt zu ihrem Votkommen: "The forms without 'i are the only ones found

20 in RV. and K. and they outnombre the others in AV. and TS.; in the Brahmanas they grow rarer (only one, adrak occurs in GB., one, ayat in KB. and two adrak and ayat in SB.; PB. has none)". Aus dem BhP. kommen hinzu 8, 10, 4~: 3. sg. adhak (noch V. B. S.) und 4, 7, 14: tvam asrak.

y 1 da "geben". Aor. 1. dayi V. B.

Dazu kommt BhP. 10,62,2: adayi.

V2 da "teilen".

Verb. (dina V. B.) diM C.

30 BhP. 6, 6 23: eomob kala lebhe k§aye di taQ, bildete bis-

lang den einzigen literarischen Beleg dieser Form. CALA1W hat in der Kanva- Rezension des SB. zwei alte Beispiele dieses Partizips entdeckt und bemerkt hierzu Introd. § 9b (p. 47, 1): lIthe participle to dyati (,to cut') is dita (quotable only from

56 the grammarians), Panini 7, 4, 10 (lies 40): with the Kal}.vaB (1,3, 3, 14; 1, 6, 1, 11), d'ina with the Madhyandinas".

2f>

Der Archaismus in der Sprache des Bhiigavata-Purltl,l&. 57

V duh "melken".

Pras, [4.] duhyati C., s. p. 37 u. [6.] aduhat V. B. E. + Aor. 3. aduduhat etc. C. - 4. adhuk$ata (3 P.) RV. -

7. adhuk$at - f}ata etc. V. +

4, 18, in der bekannten mythischen Melkszene der Erde, 6 in der der gleiche Vorgang mutatis mutandis mit elfmaliger Wiederholung erzahlt wird, variierte der Dichter einer schon erwahnten Vorliebe entsprechend (s. u. Vi 3.) folgenderma.6en mit den Formen der Yduh; 4, 18, 12: aduhat; 14: duduhus; 16: aduduhan; 17: adhuk$an; 18: adhuk$ata; 20,21,22: du- 10 duhus; 23: adhukf}an; 24,26: duduhus. AuBer den Perfekta und dem vedischen Aorist (dieser nur noch M. 2, 77) sind die verwendeten Formen nur aus vedischer Literatur bekannt. aduhat M. 2, 76 wird von JOLLY in avrhat geandert , ist im iibrigen auf die Brahmanas beschrankt, Zur Form selbst, die 15 zusammen mit dem Optativ duhet WHo (Roots) zur Aufstellung einer 6. Prasensklasse der Wurzel veranlaste , vgl. die Erklarung WA., KZ. 41, 309ff. - Der sa-Aorist der Vduh (0.17. 2,3.) wird vom RV. bis in die Brahmanas, sowohl mit Verlust als Metathese der Aspiration gebildet. - Die 3. pI. m. 20 des s-Aoristes adhuk$ata (0. 18) erscheint nur noch RV. 9, 110, 8 und MS. 4,2, 13 (36, 19) - in der gleichen Szene. - Ein Vergleich unserer Stelle mit den and ern Versionen der Sage (AV. 10,22-29; MS. 4,2,13; MBh. 7; 69 (16), 17--:-27; Hariv. 1,6,19-43; Puran. s. Krn.FEL, Paiical. 244, 80-104; 252,25 15-28) zeigt, daB das allem Sprachgefiihl widersprechende Potpourri von duh-Formen im BhP. (Imperf., Perf., vier verschiedene Aoriste) in keiner Uberlieferung eine Vorlage hatte.

VI dr "sprengen".

Caus. darayati RV., C. so

Der von WHo § 1042 e aufgefiihrte Kausativstamm daray-

mit unregelmalliger Gunierung statt Vrddhterung ist in der alten Sprache nur im RV. (1, 62, 4; 10, 99, 11; part. pr.: 1,53,4; 7,5,3) bekannt, wo selbst keine vrddhierte Form daneben erscheint. Dagegen ist in der ganzen folgenden Lite- 35 ratnr nur daray- zu tinden. Die rigvedische Form kehrt nur einmal wieder im BhP. 3, 1'3, 30 (Vi~I}.u als Eber): darayatp,s

58

F. J. MEIER.

tad-epa I utparapararp, triparu rasayarp, dadarsa gam. Ob hier nur metrische Kiirzung (s. p. 36) vorliegt oder Archaismus, laSt sich nicht entscheiden. . Doch spricht fiir die Annahme des letzteren das gleichfalls archaistische tri-parus.

6 triparus, das von Sr. mit Bezug auf die drei den Tageszeiten

entsprechenden Glieder des Opfers durch yajna.murtir erkll1rt wird, birgt in seinem zweiten Teil das vedische parus .G1ied&, das zu belegen ist aus RV., A V., K., MS., VS., TS., TB. u. Kaus.1• Von do. an wird es ganz ersetzt durch parvan, zu dem es ursprunglich

10 in Suppletivverhaltnis stand [5. WA. III, § 161 d (p. 318) und HIRT, Idg. Gr. III, § 86, 3 a a (p. 143)]. 1m A V. werden ui-parus und sarva-parus gebildet.

y'2 dr.

Aor. 1. adrthas B.

15 BhP. 9, 42 ma putraka tad adrthas = AB. 5, 14

s. u. y'bhaj.

l" drs "sehen".

Perf. dadrsivarp,s U., darsivarp,s E. +

Hinzuzufiigen ist das offensichtlich regelrechteste dadrsvarp,s

20 aus RV. 4,33,6. 10,139,4. und BhP. 3,4, 12. dadrsivarp,s wird vom Mahabh. erganzend zu P. 7, 2, 68 neben ersterer Form erlaubt, ist jedoch nur Kathop. 1, 1, 11 belegt. - darsivan kommt des Ofteren im MBh. in der erstarrten Bedeutung "sehend, kennend" vor (s. PW. s. v. darsivarp,s).

26 Das part. perf. act. iiberhaupt, scheint, wie auch P. 3,2,108

- bezeugt, nur in der vedischen Sprache lebendig gewesen und in der spateren Zeit auf eine gewisse, wenn auch gro13ere Anzahl von Wurzeln, als P. angibt, beschrankt geblieben zu sein. Vgl. WHo § 807, fiir das MBh. HOLTZM. ad § 807 und

30 Lunw., Mahabh. p. 23 f. l/1 dha "setzen". a) 1. Aor. dh'f,mahi.

Dieser im RV. ziemlich haufige (RV.24: A V.') Optativ oder Inj. aor. der l" dha (vgl. OLDENB., RV.-Note ad 3, 62, 10) hat

36 von dort aus vor allem durch die beriihmte Gayatri den Weg in die spatere ved. Literatur gefunden (s, V. C.) und schon dort zu Nachahmungen AniaS gegeben, vgl. MS. 2,9,1 (119,7) = K. 17, 11; TA. 10,1,5.6. Anch BhP. 1, 1, 1 und 12,6,68

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata-Purans. 59

ist die Form mit mehr und weniger deutlieher Anspielung auf RV. 3, 62, 10 beniitzt.

Zu ersterer Stelle vgl. den von Sr. zit.ierten interpolierten Sloka des MatsyaP. iiber das BhP.: yatra 'dhikrtya gayatr'irp, vr1)yate dharmavistara~. Die zweite Stelle soIl als typisehes 5 Beispiel fiir die Arbeitsweise des Diehters angefiihrt werden:

Yajiiavalkya fleht in einem Gebet 67 -72 (Prosa!) zum Sonnengott (arkam iSvaram) urn die unbekannten Teile des YajurVeda: 68: yad u ha vava vibudharsobha savitar adaspaty anusavanam aharahar amnaya vidhino 'pati$thamananam 10 akhila-durita-vrjina-b'ija-'vabharjana-bhagavata~ sam - a b h i-

d h 'i m a h i tapana-ma1)rj,alam. In dem Kompositum erkennen wir dureh einen Vergleieh mit SayaI}.a's Glossen zu RV. 3,62,10: bhargal}, papanarp, tapakarp, tejoma'Y}rj,alarp, dh'imahi' und bhargal}, bhrasja pake die Umsehreibung des vedisehen bhargas. - 15 Wahrend demnaeh hier ein vedisehes Wort umstandlich umschrieben ist , finden sieh dieht daneben eine Reihe von Archaismen.

1. yad u ha vava hat weder inhaltlieh noch syntaktisch irgendwelche Bedeutung. 1m einzelnen ist u im BhP. sehr oft gebraucht 20 und zwar im Gegensatz zur epischen und klassischen Literatur, auch auBerhalb von Aufforderungs- und Frageslltzen. Gerade wegen ihrer Hanfigkeit ist diese Partikel, zusammen mit nu und anqa, die beide die gleiche Ausnahmestellung im BhP. einnehmen, am besten ge-

eignet, die Einheitlichkeit unseres Archaismua zu zeigen. 25

vava ist nach dem pw. auf TS. (dazu kommen K., MS. u. VS.) Brahmanaa , Upanisaden und BhP. besehr1i.nkt. Bemerkenswert ist hierbei, daB es in letzterem mit Ausnahme von 2,9,3 und 12,6,69 wie in der slten Spraehe nur in Prosasatzen erscheint, also hauptsil.ehlich im 5. Bueh, woraus wohl auf eine Vertrautbeit des Dichters 30 mit den direkten Quellen des W ortes geschlossen werden darf. Die Verbindungen; in den en vava im BhP. begegnet, sind: yarhi 1) (auch dies wieder eine rein vedische Partikel [so pw.]. Zu den im PW. angegebenen Stellen kommen u. a.: mit Priis.: 10, 60, 46 j mit Pot.:

7, 14, 16. 10,40,25. 51, 55. 52, 31. 43. 11,3,40; ohne Verb fin.: 35 6,2,41. 10,3,1. 8,30. 18,23. 35,4.10.12. 85,14. 86,44. 11,7,4. 13,28. 20,19.25,8) vavaj 5,1,6 yarhi v., 23 iti ha v., 24 u ha v., 7,8 yatra ha v., 10 tasmin v., 8, 11 tarhz' v., 14,38 tam u ha v., 15,1 yam u ha v., 16,22 yad u ha v., 17,2 yaira ha v., 20,8

1) Siehe WA. III, § 219c (444 u.).

60

F.J. MEmB.

yasyam v. khila, 24, 11 yatra ha v., 20 yasya ha v., 26, 6 yatra ha v., 6, 9, 34 iti ha v., 9, 38 atlza ha v., 12, 6, 69 ya ~"ha v.

2. fUr anuaavanam zitiert das PW. (Nachtr.): 1. bei jedem Savana TB., AB. 2. bestandig, in einem fort. BhP. 5, 4, 17. Hin- 5 zuzufiigen sind an vedischen Stellen: AB. 14, K. 6; aus dem BhP. obige Stelle und 4, 8, 43.

3. zu ada~-pati vgl. WHo § 503 a und W A.. III, § 21 g (p. 439 0.) und P. I, 4, 70.

4. ava-Marjana • wegrcstend" ist kiinstlich nach Say. gebildet,

10 Die Sage von der Mitteilung des Veda wird anch in Vi~!}u

Pur. 8, 5 ganz ahnlich berichtet, so daB man ohne Zweifel eine gemeinsame Quelle annehmen mult Auch dort finden wir Yii.jfiavalkyas Hymne an die Sonne 15-24, jedoch unter Vermeidung vedischer Ausdriicke.

15 dh'imahi mit sat yam param wie 1,1,1 erscheint noch 12, 13,19~

In den tibrigen Fallen des BhP. hat dh'imahi den ace, namas mit einem dat. pers. naeh sieh, so 1, 5, 37. 2,5, 12. 6, 5, 28. 16,28, ebenso mit dem Prafix abhi-: 5, 23, 8. 8,3,2. Die sieher anzunehmende Vorlage dieser formelhaften Wendung

20 laSt sich nieht ermitteln. PW. zitiert auser unseren Beispielen tiberhaupt keine Verbindung von namas mit dha oder dhya. Denn auch an diese Wurzel konnte der Verfasser gedacht haben. Sr. jedenfalls leitet die Form von dhya ab (s. ad 1,1,1) und erklart auch damit, so unwahrscheinlich es ihm auch ge-

25 kluugen haben mull (vgl. seine originelle Glosse zu 8, 3, 2). b) adhayi V. +

Im BhP. 3. 23, 10. 4, 7, 1. 5, 18, 23.

"JInam "beugen".

Aor. 3. an'inamat etc. RV. C.

30 Die einzigen Belege sind RV. 8, 24, 27 an'inamas und

BhP. 10, 42, 7 ud-antnamat, zwischen welchen ein inhaltlicher Zusammenhang nicht besteht.

Vnij "waschen".

Pras, [2?] nije C., nijana RV.

35 nijana- RV. 9, 65, 5 ist, wenn nicht Aoristpart. zu WHo

§ 852, mit RV. Khila 4, V, 1 a (SCHEFTELOWITZ, p. 113 mit Anmerk. pp.116 u. 191) pari ... nijmalj, der einzige Beleg eines unred. Prasens (DhP. 2, 16) wahrend das "klassische" nije in BhP. 10,86,39: anghr'in sabharyo' v a- nij e muda zweifelsohne

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavate-Purana. 61

als 3. s. m. perf. mit unregelmadigem Verlust der Reduplikation 1) verstanden werden mu.6. Es gehen in derErzahlung voraus die Perfekta: 37 uodsa, 38 nanarta und es folgen 40 mapayam lisa, 41 aradhayam lisa, 42 tarkayam asa, 43 uvaca. -

.J! pi$ "zermalmen". 5

Aor. I? api#am C.

Diese Form, die im BhP. 10, 72, 28 ohne erkennbaren Grund eine Reihe von Perfekta einer Kampfschilderung unterbricht, kann nicht wie andere nasallose Formen der gleichen Wurzel durch metrisch verursachten Ausfall des Nasals erklart 10 werden. (Vgl. MBh. 10,418 = 8, 100 tada 'pi$an am Padaende, aber api'J'!'/,$an ebd. 4, 11 = 8, 93 zu Beginn eines Halbverses; ni$Pi$anti R. 6, 23, 3?) Aber auch der Ansatz als Form eines sonst nicht belegten Wurzelaoristes bleibt fraglich. DaB der Dhaturiipadarsa von TARAN TARKAVACASPATI (Kal- 15 kutta 1869) neben die 3. s. impf. apinat die 3. dual. api$tam stellt, mag auf einem Irrtum beruhen. Jedenfalls la6t sich die Form durch keine Grammatikerangaben stutzen, Regelmii.6ig api~tam findet sich K. 30, 1 (181, 10).

a) III pr "fUllen". b) ")12 pr "ubersetzen". 20

a) Pras, [3.] piparti, piprati etc. V. O. (- pip'iprhi 01).

b) Pras, [3.] piparti, piprati etc. V. B. S. C. (p'iprhi SI01). Das redupl. Prasens beider Wurzeln (DhP. 3, 4) gehOrt

der altesten Sprache an. Aus dem BhP. kommen hinzu: zu a) 3,32, 1: kaman artha'J'!'/, ca dharma'J'!'/,s ca dogdhi, bhuyaiJ, 25 pip art i tan; nicht zu entscheiden ist die ZugehOrigkeit der Form bei 3,18,12 ya7J, svam pratijnam na 'tipiparty asabhya7J,. Auch Sr.: purayati palayati va ist sich hier nicht klar.

ZUID redupl. Aorist der beiden Wurzeln - Belege fur

a) RV.t, fiir b) RV., AV., K., 5MB. -, und nicht zum Prasens 30 zn rechnen sind BhP. 7, 9, 41 piprhi murJ,ham adya "schiitze heute den Toren" und 4, 19, 38: sa'J'!'/,kalpana'J'!'/, viSvasrjam pip'iprhi "erfiille den Wunsch der Weltenschopfer" mit spontaner Verdoppelung der Reduplikation.

Exkurs: Die Erscheinung einer T'r i p l i k a t i o n (Sr. an dieser 35 Stelle: ar~a~ prayog~), ist nicht ohne Parallele :

1) V gl. WHo § 790 c.

62

F. J. MaIBB.

1. apipi'pat, 3. s. des wtriplizierten" Aoristes der yap begegnet BAD. (herg. von APTE m. d. Komment. des SaJikara, AnandiiSrama Ser. vol. 15) 3, 5, 14: atrai 'va me, bhagavan moha 'ntam ap'ip,pat. (In der spateren Ausgabe des gleicben Textes in derselben Selie

5 vol. 64, mit dem Komm. des Ramanuja, von APTE eigenmachtig, wie sus dem Verweis atratya.mudrita.p~.take wma 'pipipad" iti drsyate entnommen werden mufs, in apipat korrigiert). Die Form ist such von SaJikara bezeugt, der sie mit dem apipadat der Madhy. Rez. glossiert. Sie wird such gestiitzt durch psrallele Konstruktionel).

10 des Kausativaoristes von -Vap mit doppeltem Akk.: SB. 2, 2, 2, 7; MS. 3, 6, 4 (64, 3). - Vielleicht spielte bei der Entstehung der Form die rhythmische Angleichung an das viersilbige amumuhat der Parallel stelle BAU. 2, 4, 13 mit.

2. didida;lIa von der -V2 di .scheinen" in einem Opferspruch . 16 des ASS. 2, 4, 19: ahavaniye didihi 'ti garhapatye didaye 'ti, dak~ ~r,te dididaye 'ti.

3. dididasi von der glsichen Wurzel in einem solchen des ApSS. 6, 13, 10. 11.

2. a) Perf. pupure, pupurire C. (pupuryas RV.) pap,- 20 varp,s MS.

Der regelmafdge Perfektstamm zur -v pr : papr ist nur zu belegen in RV. 1, 73, 8 apaprivan. Daneben tritt schon in der altesten Sprache der Ersatzstamm pupur- auf: RV. 5, 6, 9 pupuryas; MS. 4,6,6 (88,11) pupure, der dann in der spateren

26 Sprache allein beniitzt wnrde. - Dazu sucht nun Sr. piprub, zu stellen aus BhP. 7, 9, 8: brahmadayab, - vacasam pravahaib, I na 'radhitum puruguttair adhuna 'p i pip rub" kim to§tum arhati sa me harir ugrajatelJ, ", wenn er glossiert: aradhiturp, na piprub, na purttalJ, na sakta ity arthalJ,. Hier

80 befremdet sowohl Inhalt wie Form. Zunachst ist nirgends in· der Literatur ein Anhalt zu finden fiir die Bedentung "konnen, imstande sein", wie sie hier klar erkenntlich ist. HeranzuzieheIi ist nur die Gleichsetzung von purtta und sakta in dem spaten Med. Kosa (nach PW. s. v. 1 par, col. 472, 14 v. u.). Zur rein

85 formellen Erklarung bieten sich verschiedene, wenn auch ketne beiriedigenden Erklarungen: a) piprub, ist 3. pl. perf. zu YPf mit unregelmasigem , aus dem Prasenssystem ubernommenen Redupl- Vokal. Ahnlich nur RV. 7,67,3 vivakvan (WH. § 709 d)1);; b) piprub, steht fiir pipryulJ, zur Yprt "erireuen, befriedigen"i

1) V gl. aueh OLDENB., RV.·Noten.

Der Arehaismus in der Sprache des Bbagavata-Purana. 63

c) piprub- ist mit dem vorausgehenden api zusammenzulesen und dann als 3. pl. impf. act. mit unregelmliJ3iger Triplikation zu verstehen (s. 0.).

Auf den in dem Kompositum pur u - gU1)air steckenden Archaismns machen schon PW. und pw. u. puru aufmerksam. An weiteren 5 Zusammensetzungen mit puru- lassen sich aus dem BhP. verzeichnen:

1, 18, 44 puru-das,'1uj 2,7,21 °ruJ; 47 "knrakaoant ; ~,31, 18 °daya; 4,8, 21 °dalc~i1Jaj 4,24,61 °rupa-; 6,9,31 (30) "su-puruhilti-; 7,15,70 °lampa,ta; 8,1,13 °huta; 17, 9 °sakti-gutta.; 10,13,8 °raJi-ma-rtq,ala-; 14, 22 °du{ikha-du~kha-; 77,36 °mayin; 87,3510 °puT!ya-tirtha-sadana.; 90, 23 "karsita.

t/3 pr "geschaftig sein". Pras. PTtwti CI, pr1;tvana Cl.

Als ein Prasens nach der nu-Klasse ist LSS. 3, 2, 11 nipr'f}.uyat, Komm.: nidadhyat, von derVpr "fiillen" belegt. 15 a-p!'f.l.o$i ApSS. 24, 12 9 ist falsche Schreibung fiir apr1;tO 'si Ms. 1,15, 16. Der DhP. zitiert 5, 12 pr pruau. Hierauf, vielleicht unter Mitbeeinllussung seitens ApSs. selbst, woran die gleiche Praflgierung denken laJ3t, beruht BhP. 5, 5, 4: yad indriya-prltaya apr1;toti (BURN.: lorsqu'il trouve du plaisier 20 aux joussances des sens), Sr. vyapriyate. Vgl. auch BhP. aprta- 2, 7, 31. 3,9, 10 statt des epischen vy-a-prta-;

1,11,37

tam ayam manyate loko hy asangam api saflginam atmaupamyena manujaf!/- vyapr1;tvanam ato 'budhab-II 25

BURN. schreibt vya-Vr1;tvanam. Doch ist V'vr + vi-a nicht sicher bezeugt und mii6te das Gegenteil von BURN.'S angenommenem "se cacher" bedeuten. Dagegen unterstiitzt der Zusammenhang sowohl, als das Prafix vya- die Verbindung mit dem epischen Vpr + vya (s. PW. sv. 3 par und WHo R. 30 V3 »r» Die Form ist kunstlich nach dem DhP. gebildet.

Vbhaj "teilen".

Aor. 4. abhlik$'it V. +

Zwei Aoriste dieser Wurzel mit unerklarlichem Nasalinfix erscheinen BhP. 9,4,2: bhrlitaro 'bhankta kim mahyam,35 bhajama pitaraf!/- tava, toam ma aryas tata 'b han k sur, ma putraka tad adrthlis. Der Fall ist urn so seltsamer, als der Sloka vier verschiedene Reden enthalt, die unter Weglassung

64

E. J. MEmR.

des dazwischenliegenden Textes fast wortlich aus AB. 5, 14 entnommen sind. Dort lautet der Text mit den richtigen Formen: so 'bramd etya: kim mahyam abhakte 'ty. etam eva n~thavam avavaditaram ity abruvans. - sa pitaram etyq,

6 'broou: tvarp, ha «aea mahyarp, tata ' bhak~ur iti. tam pita 'bramn: ma putraka tad adrthas.

Wenn sich auch eine Erklarung der merkwiirdigen Veranderung kaum finden laSt - vielleicht Verwechslung mit. Vbhanj? - so sind die falschen Formen trotzdem nicht ohne 10 weiteres zu tilgen, wie das PW. versucht, zumal sie auch von Sr. bezeugt sind, sogar fiir eine v. 1., die er zu dem Verse anfiihrt: he taia kim idam mama 'b han k ~ u r,

ybht9 ~genie6en·.

Aor. 1. abhoji (bisher nicht belegt): BhP. 10, 14, 4 .

. . 16 Ybhr ~tragen&. .

Perf.: (babhrima C.).

Diese Form erscheint nur BhP. 10, 80, 38: dUo 'vidanto'tka paraspara'Tft vane grh'ita-haatab paribabhrima 'turii{t.

Wenn WHo R. mit demPW. (sv. boor + pari) obige Form sur

20 JI bhr stellten, 80 sind sie zweifellos zu U nrecht dem Scholiesten gefolgt, der ausfiihrlich erklart : ~paribabhrima bhr-bharane iti dhiito rUpam pari parita~ babhrima zq.-agamaa' chandasalJ, (weil gegen P. 7, 8, 13; vgl. WHo § 797 c) Mara dhrtaoomta ity artha~a. 80- wohl die a k t i ve Form als die fiir diese Stelle erzwungene Be-

26 deutung, erweisen die Unwahrscheinlichkeit dieser Erklarung. . Es bleibt die einzige Mtlglichkeit paribabhrima als durch Hsplologie entstellte 1. pl. perf. a. der Ybhram an Stelle von parWabhr[am]imf-t· zu erklaren. Die sprachliche Erscheinung an sich ist im Indisohen nicht selten (vgl. WA. I, § 241 (p. 278) und SOMMER,

80 Jacobi 33 u.) und findet sich such im BhP. nochmals bei

An Stelle des regelmafsigen desiderativen Adjektives rira~(3, 22, 5. 4, 17, 35. 10, 3, 21) findet sich die durch Haplologie ve~ kiirzte Form riraksu- 2, 7, 32 und .ebenso statt des dazugehOrig~n Nomens rirak~i~a- (so 5,15,5) das verkiirzte rirak{la 4,15,6 ..

8510, 63, 20. 90, 49.

Ybhu "sein".

Aor. 1. (bhuyasam -sma etc. V. +).

Von diesen optativen Aoristformen, gewohnlich als Prekative bezeichnet, ist besonders die 3. S. bhuyat sehr viel, 40 im BhP., in Gebrauch: seltener die anderen Formen 9,5,4, bhuyasj 6,4,44 bhuyasur). WHo § 924 flektiert dasu,

Der ArchaisIDus in der Sprache des Bhllgavata-Purli.~a. 65

bar nach Grammatikern, das mediale Prekativ-Paradigma mit GUI}.a desWurzelvokals (2. s. bhavi§'i$thiis) nach § 923 b, was in Wirklichkeit einem i~-Aorist-Optativ gleiohkommt. Die zugrunde liegende Regel jedoch ist gekiinstelt und durch falsche

Verallgemeinerung der fiir die mediale i~-Aoriststammbildung 5 geltenden Vorschrift (WH. § 899 a, b) entstanden. Die einzige wirklich belegte Prekativform BhP. 5, 18, 8: bhuY'i$thas scheint in Hinsicht auf die Wurzelform des Aktivs die natiirlichere Form zu sein, zumal ein i~-Aorist von bhu sonst nicht be-

legt ist. 10

ybhram .wandern" s, Ybkr.

Vmith "abwechseln, zanken",

Verb.: mithita RV.; mithitva C.

l"mith kommt allein nul' im RV. in der Bedeutung "befeinden, streiten" vor. Nur RV. 8, 25, 37 a-mithita- wird von 15 sayaI}.a durch an-akru$fa- erlautert, "Erziirnen" ist auch die Bedeutung des Kompositums mith + (prati-) abhi, das einigemale in Brahm. und Siitras begegnet. - Die Bedeutung "sich paarend" hat mithitva im BhP. 4, 29, 53, an einer durch eine folgende Prosaerklarung (54) auch literarisch merkwiirdigen 20 Stelle. Sie ist aulier dieser Stelle - 54 umschreibt mit mithun'i bhuya, einer Wendung, die auLlerhalb des BhP. nur der vedischen Sprache angehort, - nur noch ersichtlich aus DhP. 1, 920 met hn: medha-hi'f{lsayor (medhr sangame ca). Auf diese Lesart beruft sich auch Say. im RV., wahrend der 25 iiberlieferte DhP.-Text zwischen medhs: und medr schwankt. Vgl. auch noch das Zitat des PW. aus dem SKDr.: methati met/Late dhiro gU'IJina; sa'f{lgata ity arthalJ,.

Bemerkenswert ist, daB das in demselben Verse vorkommende (vrkan) asutrpo im folgenden durch ayur harato erklart wird, was 30 auffallend zu der von KLUGE, KZ. 25, 311 f. erschlossenen und auch von OLD. RV.-Noten ad 10, 14, 12 angenommenen urspriinglicheren Bedeutung .Leben raubend" paBt. asutrp erscheint im l:IhP. noch 7,15,10. 10,1,67. 38,42 als Vorderglied mit erweitertem Stamm 87, 39, an letzten beiden Stellen der iiblichen Erklarung ent- 35 sprechend in der Bedeutung .sich des Lebeus freuend , am Leben bli.ngend" , und aufserdem 11, 21, 28 in einer Nachahmung von RV. 10,82, 7.

Z6it.chr. f. Ind, u. Iran, Bd. VIII.

5

66

E. J. MEIER.

'/·h . " r m't "mmgere.

Caus. mehayati RV., C.

Die einzigen Belege sind 3. pl. impf. RV. 10, 102,5 ame-

hayan und p. pras, BhP. 6,16,32 upa-mehayan. ,/ . d "

r m'i "mm ern .

Pras. [5.] RV.l, o-

RV. 5, 45, 5 pra-mirzavilma wird von W A., Festgabe Jacobi, p. 2 iiberzeugend durch Perseveration des vorausgehenden bhavilma als Augenblicksbildung erklart. Damit mull dem Zitat

10 des Mahabh. ad P. 3, 1, 78: miitaram praminomi janitr'im, das im PW. sv. 2 mi + pra als Verderbnis aus A V. 6, 1tO, 3 betrachtet wird , ein besonderer Wert abgesprochen werden, den BUHLER, WZKM. 8, 21 zu verteidigen sucht. KIELHORN in seiner Ausgabe II, 61, 15 liest -minimi.

15 Immerhin aber ist die einzelne rigvedische Form sowohl

in die Nigh. 2, 19 aufgenommen worden, als in den DhP. 5,4 in der Bedeutung prak~epar}e, die deutlich auf einen direkten Zusammenhang mit RV. 5,45, 5 verweist. - Jedenfalls aus einer dieser sekundaren Quellen entnahm der Verfasser des

20 BhP. die Form 7, 1, 11: asuriln pramitwti. ymuc .Josmachen".

Des. mumuk~ati, -te etc. V. +

Das Aktivum des Desiderativs ist belegt aus RV., ASS., MBh., KSS. u. BhP. Dagegen das Medium nur RV. 10,111,9

25 mumuk~amaniis und BhP. 3, 23, 37 mumuk~eya. ymr "sterben".

Aor. 1. amrta etc. V. B. S.

BhP. iibernimmt aus RV. 10,95,15 mil mrthill}, (vgl. p.38). ymrj "wischen".

Pras, r6.] mrjati, -te etc. A V.l S. C.

Die Wurzel :flektiert ihr Prasens in der altesten Sprache einigemale nach der Nasalklasse, von da an regelmallig nach Klasse 2 (mar~ti) und vom Epos an auch nach Klasse 1 (milrjati). Nun sind au.6erdem, scheinbar nach der 6. Klasse zn

35 belegen: AV. 18,4,49 mrjetham; ASS. 6,9 arzu-mrjet (neben ni-milr$ti 1,7.2,3,6); AGS. t, 17, 16 ni-mrjetj Susr, 1,370,10 pramrjet und aus dem BhP. 1,7,16 tada suca« prarnrjilmij

5

30

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata-Purana. 67

3, 18~ 12 p r amr j« 'sru svakanam. Wenn man zu diesem Tatbestand, der auBerhalb des BhP. nur Optativformen aufweist, die Entdeckung WACKERNAGEL'S (Verm. Beitr. z. griech, Spracbk. 48 f.) halt, daf e-Optative im Ai. auch in den athematiscben Konjugationen auftreten konnen , so bleiben die 5 Formen des BbP. die einzigen sicheren Belege der 6. Klasse. Diese aber konnen sowohl aus Nachahmung einer der alten Optative, als durch Beeinflnssung seitens der regelrechten medialen (3, 18,4- pra-mrje) und pluralen Formen entstanden sein.

Ymr(l "gnadig sein". 10

Caus. mr#yati etc. V. B. C., -te C.

Von dieser Wurzel, die auBer BbP. nur in der altesten Sprache bekannt ist, wird dort neben dem Pras, der 6. KI. ohne Unterscbied die Kausativform gebraucht. Sie ist sogar in der altesten Sprache relativ am hanfigsten anzutreffen. Ihr 15 Verhiiltnis zu den nicht kausativen Formen ist im RV. 25: 33, im AV. 5: 24. Teilweise sind rigvediscbe -aya-Formen im AV. durch die einfache Konjugationsform repetiert. Der DhP. 6,30 kennt nur die Form der 6. Kl.

Im BhP. taucht die sekundare Konjugationsform auf: 20

1,3,28 mr(layanti; 3, 9, 22 mr(layate; 15, 15 p. pro mr(layan.

Y mr$ "vergessen".

Aor. 2. amr$an M.; mr$at S. (-$ant? C.), -somta RV. Ein Prasens der Wurzel ist nur nach der div- (4.) Kl.

belegt. DhP. I, 739 erlaubt daneben auch mf$fi, secane sa- 25 kane ca nach Kl. 1. Von den oben aufgezahlten Formen des

2. Aor. ist sicher iiberliefert nur RV. 7, 18, 21 amr$anta. Kaus. S. 3, 7 = 137, 39 ist nicht sicher gelost (vgl. V. Conc. S. mamr$ad) und an Stelle von amr$an M(Bh.) 1,2237 = 61, 7

liest die ed. Bomb. na 'mnyan kuravo dr$tva. 80

BhP. 3, 18,6 p. pro mr$an kann sowohl Ubernahme der vedischen Aoristform als Prasens (vgl. WHo ~ 840 a), als auch Neubildung nach dem DhP. sein.

Y yabh "futuere".

Das Wort begegnet auBer in den Kuntapa- Hymnen noch 85 einigemale (TS., TB., JB., ASS., SSS.) in der vedischen Sprache, urn dann aus der Literatur zu verschwinden, Offensichtlich 5·

68

F. J. MEIER.

gehorte es der niederen Sprache an. So warnt Daudin, Kavyad, 1, 65. 66 ausdriicklich vor dem Gebrauch des mit ya beginnenden Wortes wegen seiner Rustizitat (gramyata). Ganz allein im BhP. taucht das Wort wieder auf an einer sowohl

5 inhaltlich als durch eine verschiedene Lesart bemerkenswerten Stelle: 3,20: Brahman hat nach der Erschaffung der Yaksas und Rak!?asas (s. u. yjak§) und der Gottheiten, aus seinem Hinterteile die Asuras entlassen. Diese stiirzen sich voller Gier auf ihn los urn sich mit ihm zu vereinigen (maithunaya

10 'bhipedire). Brahman entflieht (parapatat; }/pat + para noch 7,8,32, sonst nur vedisch) zu Hari und fleht urn Schutz: 24: pahi mam paramatmarp,s ie pre§atLena 'srjam prajal), ta ima yabhitum papa upakramanti mam prabho I ed. BURN. jabhitum. Die notwendige Bedeutung des Infinitivs

15 ist durch das vorangehende maithunaya deutlich festgelegt und entspricht auch der arch. verwandten y yabh, die im BhP. nochmals 10,85,47 yabhitum (Sr. yabdhum) und 9, 19, 15 in dem primaren Derivat yabha- vorkommt. - SoUte jedoch mit BURN. jabhitum zu lesen sein, so beniitzte der Dichter ein

20 Wort, das gleichfalls nur aus der alten Sprache (RV.i, A. V.llI, VS.I, TS.2, Kans.', 88.) bekannt ist, dort aber die Bedeutung "Mund aufsperren", caus.: "zermalmen, vernichten" hat. Die andere mit yabh identische Bedeutung wird uns fiir jabh erst spat durch Vopad. 8, 107. 108 (nach A. KUHN, KZ. 1, 126) be-

25 zeugt, 'I'atsachlich handelt es sich hier aber jedenfalls nur um eine mi. Lautgebung (s. u. Yjak$) fiir das in der Volkssprache langer als in der Literatur lebendig gebliebene yabh. y radh, randh "untertan werden oder machen",

Caus. randhayati etc. V. +

80 Der Kausativstamm randhaya-, wohl bekannt in der

altesten Sprache (RV.29, AV.IO, in Prosa noch MS. 4, 6, 6 [p. 57,8] randhayate und randhayamana), ist spater auBel'st selten und auch nicht, wie man erwarten konnte, vom DhP. festgehalten. Zu belegen sind nachvedisch nur R. 2, 81, 3:

85 bharatarp, sokasarp,taptam bhuyal), sokair arandhayat. - Die Verbesserung von BOHTL.: ni-randhayat (SPR. 470, 2. Aufl.) fiir das iiberlieferte ni-rundhayet ist nicht zu rechtfertigen

Der Archaismus in der Sprache des Bbagavata-Purans, 69

(s, PW. s. v. 2 rudh +ni 3) - und aus dem BhP.: 1.) 2, 2, 19 (18) su-randhita-' sayalJ, j 5, 18, 8 karmasayan ran d hay a randhayaj 8,3,27 yoga-randhita-karmatto (yogino)j 22, 2 randhita-karma-kalma$aj 2.) 5, 26,13 aus der Hollenbeschreibung: yas tviha va ugralJ, paSun pak$itto va prattata 5 up a ran d hay a t i , tam amutra yamanucaralJ, kumbh'ipake taptataila up a ran d hay ant i.

Sowohl die fur die Beispiele unter 1. erforderliche Bedeutung .vernichten~, als die von .quillen, bzw. kochen" ftir 5, 26, 13, sind vom DhP. 4, 84 rddhtt hb{UJa sa1Jl.raddhyoh dem Verbum der 10 4. Klasse zugeschrieben, jedoch in keiner Weise fiir den Veda nachweisbar. Die erstere der beiden konnte aus Verbindungen des Wortes mit nrtram, amitram, d~a'1ltam, wie es im RV. oft zu finden ist, entsteben. Keine Erkillrung jedoch IIl.Bt sich entdecken fiir die auffallende iibertragene Verwendung des Wortes in der karman-Sphare, 15 die fiir die obigen Stell en kennzeichnend ist, auch nicht in der buddhistischen Pali-Literatur , wo das Kaus. als randheti auftritt. Ebensowenig zu ergriinden ist die andere, im Sanskrit verhaltnismli.Big erst spat, friiher im Mi. nachweisbare Bedeutung .kochen~. Vgl. vor allem randhi RV. 7, 18, 18 .Unterwerfung~ (Say. vaSikara) 20 und BhP. 5, 10, 23 .das Kochen"; randhanam RV. 1, 56, 10 .Unterwerfung"; BhP. 4, 30, 28. 5, 29, 20 • Verniehtung", Kas. ad P. 2, 1,36 nnd Somad. 1, 361 .das Kochen~.

yram.

Aor. 3. ar'iramat RV. _- 25

Der kausative Aorist RV.l1, Kl erscheint auch BhP. 3, 2, 29

und 10, 29, 42. yra .geben".

Pras.: [2.] rasi RV., rati C., rate B., riisva V. B. S.

Die ZugehOrigkeit der Formen riisi (RV.8, AV.O) und rasua 30 (RV.21, A V.1) dieses sebr alten Synonyms zur y da ist nicht entschieden, Wllhrend GRASSMANN beide zum Aorist rechnete, stellt MAOD. (V. Gr. §§ 451, 505) die erstere zum Prli.sens, letztere zum Aorist. Die EinreihungWH.'s (anders in der Grammatik § 839 g, wo er riiSva zum Aorist rechnet) stimmt mit dem Brauch der indo 35 Komment. uberein, der seinerseits jedenfalls den AnlaB fiir die Aufstellung von DhP. 2, 48 rii dane gab. Sichere Belege fiir die 2. Kl. sind neben dem singuliiren rate TS. 3, 4, 9, 1 nur wiederbelebte Formen des BhP.: rasi 3,21,14. 5,18,21. 7,10,4; rati 4,27,25. 6,9,50 (49). 11,22. 7,10,4. 8,3,19; rata (l<'ut. II) 10,14,35; 40 riita- 1,12,16. 9,16,32; rtuaoe 6,17,11 (5. p.37). Ein merkwiirdigel' Kontrast zeigt sich in der Verbindung des archaistiscben

Vol ortes mit dem fUr die spate Sprache typischen gen. pro dat. 3,21,14.

70

F. J. l'l'lEIEB.

5,18,21. 6,9, 50 (49). 11, 22. Dazu kommt die Verwendung von ora in 5, 7, 13 ringi-ra.

Die Wurzel wurde nicbt a.llein von BhP. aus dem DbP. geholt.

H(aravijaya) (IX saec.) hat ararau = y'agraha und ora 5, 135.

Ii 43,278. Fur Kavyaprakasa (XI s.) 7 zitiert APTE, Diet. die Form riitu,

~/ri~ "besehiidigen".

Aor. 3. (riri~'l$ta RV., C.).

In BhP. 3,9,24: ma riri$'l~ta nigamasya girarp, visargal.J, stammt die Form r'Lri$i$ta, wie W A. I, p. LI entgangen ist,

10 aus RV. 6, 51, 7 und ist regelmli.Biger Optativ bzw. Prek. des redupl. Aoristes. Vgl. die weiteren Formen dieses Aoristes:

RV. 1, 89, 9 mt'i r'lri$ataj 1,114,8 mt'i r'lri~ah (s. V. Cone. s. ma no go~u)j MS. 2, 16,3 ma r'iri$ul.J,; Vait. 19, 18 vy-ariri$al.J,; Pada P. und RV.-Pl'iit. 9, 25 nehmen als regelmaliige Form

15 r'ir1,$'l$ta an.

WHo § 925 b zitiert die Form des BhP. als einzigen medial en Prekativ del' spateren Literatur. Vgl. jedoch BOHLER, WZKM. 8, 30.

yribh "singen".

20 Pras, [1.] rebhati etc. V. B. C.I?

Die Form ist zu belegen aus RV.12, TS.I, A.B.2, MS. 1, 8, 2 (117, 8, 9) rebhate, Nigh. 3, 14, 3 und DhP. 1, 410. BURN. gibt 1, 14, 12 die seltene, abel' diesmal gegeniiber der ed, Bomb.: abhirauti hi bessere Lesart a b h ire b hat i.

25 Y ru "briillen".

Aor. 3. aruruvat C.

Die nul' BhP. 10, 70, 2 belegte Form aruruvat an Stelle des von den Grammatikern vorgesehriebenen ar'lravat kann . bessel' mit unregelmii.Bigen Reduplikationsvokal (s. u. yhu 30 "opfern"; ajuhavtd) zum Intensiv TB. 3, 1, 1, 10 roruva1}a-

gestellt werden. Auch Sr. erklart atisayena'kujan.

1/ ruj "zerbreehen".

Perf. ruroja, rurujus etc. V. +

BhP. 10, 77,33 ruroja ; 4,5, 15 rurujus sind au.Berhalb 35 del' altesten Sprache: RV.6 (s. auch Ved, Cone. u. valarp, ruroja), AV.I, TB. 2, 4, 7, (j (vi-) die einzigen Belege fiir das Perfekt diesel' Wurzel, das gewohnlich dureh die sntsprechen-

Der Archaismu8 in der Sprache des Bbsgavata-Purana. 71

.Formen der Ybha(nlj ersetzt zu werden pflegt, Inwieweit ein Archaismus vorliegt , setzt eine genauere Vorunterfiber die Heteroklisie der Wurzel voraus.

y rud "weinen".

Aor. 5? araudi$'it. 5

Diese Form aus BhP. 10,62,35 stellt eine seltene Haufung Ilnregelmalligkeiten dar: der vrddhierte Stamm weist auf s-Aorist , der jedoch arautsU lauten mfiBte und bestenR. 2, 10,32 ma rauts'is, wenn es nicht zu yrudh gehort, yorliegt. Dagegen ist die einzigartige Endung nur durch 10 \:!\:nalogie aus dem Flexionsschema desjs-Aoristes zu verstehen; wenn sie auch an und fiir sich dort falsch ist. Die richtige Form dieses Aoristes mii.Bte viel mehr dem Impf. arod'it gleich'lanten, das seinerseits oft als Aorist beniitzt wurde, so sicher als Injunktiv in der Verbindung ma rodse BhP. 1, 7, 4-7; 17,9; 15 8, 12,9; 6, 18, 61; 9,6,32.

Y2 rudl} "zuriickhalten".

Des. rurutsate etc. B. H., -ti E.

Das Desiderativ ist in den Mantras nur mit ava- verbunden als ava-rurutsamana-: TS. 1, 5, 1, 1; TB. 13, 7, 1; 20 2, 1,2; K. 12,5 (166,20); SB. 10,4,3,6; ASr. 11,2, 18 und ava-'rurutsanta belegbar. Es erscheint aber auch noch BhP.

3, 9, 18 (tvam) aoa-rurutsamnna-; 9, 13, 10 deha'/'fl- na 'va-

r urwtse; 4,8,30 yat-prasadam ava-rurutsasi MBh. 5,3265 = 91, 29 virurutsasi). Neben der Form weist im BhP. vor allem 25 die Bedeutung von ~/rudh + ava "erhalten, erlangen" gegentiber klassisch "einschlie.Ben, belagern" auf die Vorlage direkter Quellen.

y ruh "ersteigen, wachsen".

Caus. ropayati etc. B. + 30

Dagegen BhP. 10,87,25 upadisanti ta arupitair. Sr. erklart mit der Glosse: te sarve arupitaib, aropitair bhramair das Wort als unregelmaliiges Kausativpartizip der y'ruh. Dieselbe Unregelmauigkeit scheint noch RV. 4, 5, 7 vorzuliegen, wo GELDNER (Ubers.) auch vermutet, es "konnte dasselbe Wort 35 wie BhP. 10, 87, 25 sein". Feststellen laBt sich jedoch, trotz

72

F. J. MBlEB.

der Dunkelheiten des rigvedischen Verses, die OLDENlJ. (Noten) ein noli me tangre bezeichnet, daB inhaltlich beide Stellen nichts gemein haben. An unserer Stelle sind mit den a-rupitair ganz deutlich die im vorausgehenden Relativsatz durch Sehlagworter

5 angedeuteten philosophischen Irrlehren bezeichnet.

Wie in anderen Fa.llen kann der Verfasser des BhP. auch diesmal die Form aus dem RV. entnommen haben, wahrend er die besondere Bedeutung wieder im DhP. 4, 125 rupa vimohane vorfand.

10 yvan "gewinnen".

Zu dieser Wurzel bildet RV. 5,77,2 und 10,117,7 .den Komparativ vaniyan. Er kehrt wieder BhP. 1, 19, 36.

VI vidh "anbeten, verehren". Pras, [6.] vidhati etc. V. B. U. C.

15 Dies alte Wort, das schon nicht mehr in der Brahmana-

prosa vorkommt - Svet. U. 4, 13 ist Zitat aus RV. 10, 121, 3- wird zweifach konstruiert:



1. m. dat. pers. + instr. rei. Dazu gehOrt BhP. 3, 13, 42

(43): vidhema eli 'syai namasa.

20 Das im selben Verse erscheinende archaistische jagata1fl 8cUa-

8tku~am fdge zu den andern Stellen in W A. III, § 156 a (300).

2. weniger ha.ufig und scheinbar auf RV. und AV.l beschrankt: mit dat. pers. + ace. rei. So aber auch BhP. 3, 9, 4 tasmai namo bhagavate nu vidhema tubhyam in 3, 15, 50 25 tasma idam bhagavate nama id vi d hem a.

Zu der hier auftauchenden Partikel id vgl. PW.: .lm RV. auBer. ordentlich Mufig gebraucht, wird in spateren Biichern (z. B. in den eigenen Biichern des A V.) seltener und kommt in den Brabmai;la nur vereinzelt vor". Ebenso WA. III, § 248 c fJ (513). 1m BhP.

30 erscbeint sie nochmals 5, 2, 13.

Y vrj "zusammendrehen".

Von dieser nach der Nasalklasse fiektierten Wurzel wird nachvedischnur das Caus. gebraucht mit Ausnahme von M. 9, 20 und folgenden Formen des BhP.:

35 3. sgl. pro m. vrnkte: 3,29,20; 4,7,59; 8,68; 17,22';

5, 1, 16; 20,7. 3. pl. pro m. v,njate: 1, 18,44. 2. pl. impv. m. vrngdhvam 11,4, 14.

Der Archaismus in der Sprache des Bhagavata-Purana, 73

Yvrt "wenden".

Aor. 4. avrtsan C,', avrtsata V. B. S.

ny-avrtsan liest BURN. BhP. 5,9,8, dagegen ed. Bomb.

mit Sr. nyavrtsata.

y'vraSc "zerreiBen". s

Pras. vrscati etc. V. B. S. C. - [1.] vraScati? C.

Verb: vrktui V. +; - vrscya S. C.

Samtliche Formen dieser Wurzel, einschlieBlich des pp. gehOren der vedischen Literatur, vor allem dem RV., und auBerdem dem BhP. an. In diesem sind folgende Formen 10 davon gebildet worden:

vi-vrscasi 6, 14, 55 (54); vrscati (BURN. vraScati; vgl.

OERTEL, Brahm. S., § 49, Ex. 14, Rem. p. 113-114); 6,3,2; vrscata 7, 2, 12; avrscat 1, 17, 12. 6, 11, 15. 10,66,21. 88,18;

. vrkttan 9, 5, 8 (p. pro statt vrscan ist, wenn nicht schon alte If> Verderbnis, da es auch von Sr. bezeugt ist, eine ganz au6ergewolmliche Kontamination von Pras.- und pp.-Stamm); vrscyamana- 5,26,8 (9); vi-vrscya 11, 12, 24; sarp,-vrscya 10,32,22. Das pp. vrktta- erscheint meist als Glied eines Kompositums (die Stellen, an denen es selbstandig erscheint, sind unter- 20 strichen): 3,19,13. 6,12,16; 18,71. 10,50,25. 11,29,39 prao 10,63,48; vio 4,10,20. 5,9,18 (19). 12,16. 9,15,38.

y'2 St .Jiegen", Pras, [2.] (sayire C.).

In BhP. 10, 66, 25 erscheint in einer Reihe schildernder 2f> Imperfekta (21 aorseat, 22 ny-apatayat, 23 avisat, 24 abhavat, - 26 pra-'rudan) die Form sarp,-sayire. Die Moglichkeit einer kiinstlichen Prasensbildung mittels des vedisch-prakritischen -ire (WH. § 550 d; PISCHEL, Pro Gr. § 458) muf infolge der notwendigen prateritalen Bedeutung abgelehnt werden. 30 Ebensowenig kann der Dichter eine unregelmajlige Perfektbildung beabsichtigt haben. Dagegen konnen wir hier mit Wahrscheinlichkeit an die Ubernahme einer uns nicht bekannten vedischen Form denken. Sie ware dann als Plural zu dem prasent, Perfekt saye (s. THmME 44, 8; anders P. 7, 1, 41) 35 zu verstehen und wurde sich zur 3. pl. sere A V. 10, 3, 15 verhalten wie duduhrire SV. 1, 560 = 2, 773 = Svidh. 3, 3, 4 zu

74

F. J. MEIER.

duduhre RV. (9, 70, 1 u. sonst). Nicht geniigend Erklarung bietet hier infolge des starken Stammes der bloBe Abfall der Perfektreduplikation (s. p. 58 u.Vnij).

y'subh "schmiicken".

5 ,Priis. [6.] sumbhati etc. V. B., -amana RV. C.

Das p. pro m. sumbhamana- findet sich auBer RV.12 noch AV. 11, 1, 14. VS. 29,5 = TS. 5,1,11. 2 und im BhP. 5,17,13 mit upa- als Glied eines kunstvollen Kornpositums.

Das Aktivum des gleichen Prasensstammes: sumbhati, in

10 der alten Sprache nur aus RV.13 und A V.8 belegt, wird nur noch BhP. 10, 38, 12 beniitzt: yasya 'khila- 'm'ivahabhilJ, - va co vimisra gU'lJ,a-karma-janmabhil;, pra'lJ,anti sum b han t i punanti vai jagad.

1. Sowohl amiva- (ved. amiva RV.17, A V. 5, VS.), als dessen

15 Komposita amivahan (RV.8) und anamiva- (RV.ll, A V. 5, VS., BB.) sind aulserhalb der altvedischen Sprache gekiinstelt bzw. archaisierend. So R. 3,59,23 amiva-; BhP. 10,34, 15 amiva-han; 5,20,23 amivaghni"tt (vgl. Nachtrag); 3, 13, 14 °Mi-dana; 10, 39, 4 an-amivam.

2. Van + pra ist in der kausativen Bedeutung "zum Leben 20 bringen" bei einfacher Form nirgends mehr belegt, in der

Bedeutung "atmen, leben" nur in der vedischen Literatur.

y sru "horen".

Caus. sravayati etc. RV.

Dazu BhP. 3, 13, 48 (47) S. p.36.

25 y'su "auspressen, keltern".

Pras, [5.] sunoti etc. V. +

Formell hierher, der Bedeutung nach aber zur y su "zeugen, beleben" gehort BhP. 3,20,35: utsuno$'i 'k$ama'lJ,anarp, kandukakr'i4aya mamah, Das PW_ sagt zu dieser Form u. 1. su

so + ud: "Del' Bedeutung nach eher zu 2. su (wie auch utsava)". Jedenfalls miBlang hier auch dem Dichter eine kiinstliche Riickbildung aus utsava. Im iibrigen sind Formen der y'su nach der nu-Klasse nur aus der vedischen Literatur bekannt.

y su "zeugen".

85 Fut. (silf;yant RV.l C.l).

Die beiden unregelmiiBigen Future (an Stelle von sO$yant) begegnen RV. 5,78,5: vijihf$va vanaspate yonilJ, S11$yantya

Der Archaismu8 in der Sprache des Bhagavata-Purana, 75

iva und BhP. 3,· 8, 13: su~yan tada 'bhidyata nabhidesat. Ein Zusammenhang beider Stell en ist nicht erkennbar. Doch bleibt die Nachahmung seitens des BhP. wahrscheinlich.

Vsrj "loslassen".

1. Perf. sasarktha C. 6

Diese Form wird vom PW. nur sus BhP. 4, 8, 43 zitiert, ist

jedoch dort nicht zu finden. Dagegen 4, 6, 43 (44) sasarjitha, auch metrisch gesichert.

3. Desid. sisrksmas C 1.

Diese Form (WH. § 1032b) findet sich BhP. 4,24,73: 10 anen~ dhcasta-tamasab sis r k ~ m 0 vividhal) pmjal) und ist umso unregelmalliger, ala sie hier gar keine desiderative Bedeutung haben kann. Sie sollte in der Absicht des Dichters nichts anderes als ein Prateritum zur V srj sein, gestaltete sich aber unter dem perseverierenden Einflu6 der voraus- 15 gehenden wirklichen Desiderativa (72) sisrk$ul) sa7[lsisrk$atam zu der obigen Mi6form.

V skambh "stiitzen". Perf. caskambha C.1

Vskambh, DhP. 1,414 (Say. ad RV. 10,65,4: skambha 20 iti sautro dhatur), die im Gegensatz zu ihrer Nebenform

V stambh nur der al testen vedischen Sprache angehOrt, bildet die Perfektformen: AV. 4,2,3 caskabhama; RV. 10,111,5 caskambha (WH. § 786a); 6,72,2 skambhatus (WH. § 790b); 10, 65, 4 prthivi7[l skambhur 6jasa. Vielleicht dieser Stelle 25 nachgebildet ist BhP. 2, 7, 40 cas k a m b h a yal) svarahasa 'skhalata tripr$tham. Die lautliche Form skabh hat sich auffallenderweise im Prakrit erhalten.

Vstu "preisen".

1. Pras, [5.] stunvanti etc. U. C. 30

Das von den Grammatikern nicht gestattete Prasens der

5. Kl. (DhP. 2, 34) ist nachzuweisen aus Prasnop, 2, 4 stunvanti; Maitryup. 6, 38 stunviina- und BhP. 9, 4, 19 samstunvato; 12, 13, 1 stunvanti.

2. Aor. 5. astav'it·B. S. 36

Dieser von P. 7, 2, 72 gestattete i$-Aorist ist in der klassischen Literatur nur aus BhP. 4, 1, 26. 9, 5, 2 zu belegen.

76

F. J. MElEE.

ystubh "preisen".

Caus. RV. C.l (Verb: stubdha B. S.).

Das auf den Vortrag des Sa.man beziigliche technische Wort ist naturgemaf auf die vedische Sprache beschrankt,

5 Belege stammen aus RV., SV., PB., SB. und LS.. Das Kausativ . stobhayati findet sich RV. 1,88,6, stobhya JB. 1,328 (p. 264,1). N i c h t zum Kausativ zu rechnen ist das pp. stobhita- aus dem BhP. 10,11,7. pra": 22,22. 66,2, da es nach DhP. 1, 421 stubhu stambhe regelmiiJ3ig als set-Form gebildet ist.

10 Y svan "tonEm".

Caus. svanayati RV. C., S. p. 36.

Yhan "schlagen".

Verb: hantave V. B., S. p.37.

Yha "verlassen".

15 Aor. 1. ahat B. C.

Zu der Frage, ob die Form 3. S. act. des s-Aoristes mit unorganischem -t oder des Wurzelaoristes ist, vgl. OERTEL, Festschr. f. Jacobi, pp. 20-26. Die Form ist nur belegt aus TB. 3, 7, 13,2: Vait. 24, 1 ahas und BhP. 7, 5, 36.

20 Yhu "opfern".

Intens. johamti.

Eine Reihe, die nichts anderes bezweckt, als prateritale Formen der Yhu zu variieren (vgl. p. 41 u. 57) zeigt BhP. 1, 15, 41/42:

25 vacarp, juhava manasi tat pra1J,a itare ca tarp,

mrtyav apanarp, sotsargarp, tam pancatve hy ajohav'it II tritve hutva 'tha pancatvarp, tac cai 'katve 'j uhon muniQ_ sarvam atmany ajuhaV'id brahma1J,y atmanam avyaye I

Das form ell unregelmaflige ajuhavU ist auf das Metrum 80 zuriickzufiihren, da das regelrechte ajohavU fiir den zweiten Pada die Zahlung - - - - bedingen wiirde, die nach BENFEY'S Schema (Chrest. I, 324) nicht zulassig ist.

Y hr "tragen".

Inf. hartave C,', S. p. 37.

Der Arcbaismus in der Sprache des Bhagavata-Purnua. 77

Nachtrag.

Zu S. 33. Besonders in dem jiingst abgesehlossenen III. Bande seiner Ai. Gr. hat W A. weitgehend die Arebaismen des BhP., soweit sie die Nominal-, Zahlworl- und Pronominal flexion becreffen, beriicksiehtigt. Teils um die Beniitzung der zerstreuten Angaben zu er- 5 leichtern, teils um sie zu ergll.nzen, sind im folgenden die das BhP. erwabnenden §§ der Grammatik zusammengetragen. (Die entsprechenden Belegstellen des BbP. sind meist, wenn aueb nieht vollstandig, im PW. zu finden. - Eingeklammerte Stellen haben nichts mit

Arebaismus zu tun.): 10

W A. III, § 4, p. 9: puru .ep. und kl. beschrankt sieb das Wort nach BR. 4, 789 iiberhaupt auf das Vorderglied von Namen", vgl. jedoeh· o. p, 63 und y2 rr A.

§ 16 c, p. 42, siebe § 145 d.

§ 89 o , p. 176 if. behandelt ausfiihrlieh den N. PI. auf -i~ von 15 -I-Stammen.

Die angefiihrten Beispiele stammen aus vorklassischer Literatur.

Dazu kommen nun aber aus dem BhP. folgende N. Pl.-Form en :

8ati~ 4, 9, 59; 5, 15, 8; 10, 22, 27; 29, 22. asati~ 12, 3, 31; 12, 48. yavati~ 3, 30, 34 (35); 4, 25, 12 j 10, 33, 20. etavatir 20 5, 25, 15 (Prosa I). -kari~ 3,6, 31, (32); 23, 27 j 10, 50, 28. uSati~ 2,7,11 j 3,22, 7. Au6erdem an einmaligen Fallen: 1,8, 48 alr~auhini~; 1, 10, 4 udhasvati~; 3,20,5 agha-ghnir; 4,9, 64 -kumudvatib; 5, 20, 23 punant'i~ und amiva·ghnt~ (siehe o. p. 42 und

y subh); 6, 5, 33 yaminib; 6, 10, 28 ru~ati~; 7, 4, 11 sudn,ti~: 25 9, 18, 8 sincati~; 9, 19, 5 -kaminib; 10, 19, 1 -carini~ j 20, 10 anu,sWJyatib j 26 snula-stanib j 27 uama-rojir (kann auch als Acc. erklart werden); 23, 49 tadrsib; 35, 7 sprhagatib; 26 ga:lfatib j 44,44 socatib; 47,39 -smr1ibj 60 vana-carl~.j 67 abhi.dhayinih; 82, 5 bharati~; 11,17, 14 -anu-sarini~. - Nach WA. konnen diese sn Formen entweder als Reste bzw. Nachahmungen der aIten deoiFlexion oder als Vertauschungen von Nom. mid Ace. PI. (s. § 25 d,

p. 61) gedeutet werden. Um die zweite Moglichkeit fiir das BhP. geIten zu lassen, fehlen vor aHem - doch ist hierbei ein Ubersehen moglich - die umgekehrten Beispiele, d. h. Ersatz von -i~ im 35 Ace. PI. durch -(a)ya~. Nur die von WA. § 122 i, p. 226 auf die vorklassische Sprache beschrankte Nominativform giilJa!1 statt des Acc. ga~ findet sich BhP. 10,7,16; 43,3; 46,3; 83,43. AuBerdem steht manchmal ein N. PI. auf -i~ als Attribut bei einem regelma.Bigen -.'l/a{t, wo von ei.~er Verwechslung nieht die Rede sein kann, 40 vielmehr eine bewuBte Anderung der Form angenommen werden muB, z. B. 7, 4, 11 de:t:.1fa~ sabdayantyalt-sudn,ti~; 2, 8, 13 yavaf.ya~ karmogatayo? yadrsir? Gerade die kollaterale Verwendung der beiden Formen stiitzt am ehesten die Erklsrung del' Endung -i~ als Arehaismus. Nebenbei sehuf sieh dadurch der Dichter die Moglichkeit 45 den N. PI. der -i-Stii.mme am Pdda-Ende: - - - - zu verwenden.

78

F. J. MEIER.

§ 91, p. 181 sena-ninamj § 98f, p.191 tanvam, tanuvam, tanuva (§ 100e~, p.194 subhruvam)j § 120a~, p. 210 rai; § 121o.a, p. 218 bhi7lna-nav-a~; § 122 i,s.§ 89 c; § 134 a, p. 245 dvarbhya~, Anm.: dvarvaii j § 134 b, ebd. vara~, varbhih !(§ 136 b~, p. 248 dO~{lu).

b § 138, p. 251 mahi; das Neutrum wird im BhP. archaistiseh

als Substantiv verwendet: 7,9,12; 11,31,12; als Maskulin 2,1,35. - 8,10,54 mahina ist entweder hierher zu ziehen oder zu § 144 b~, p. 268 f.

§ 145 d a, p. 274: Zum Vorkommen des endungslosen Lokativs

10 der -an-Stamme bemerkt W A.: .Aus dem Epos und aus der kless, Sprache gibt es kein Beispiel fUr -an". Doch lassen sich mebrere Falle aus dem BhP. buchen: der Lok. ist durch ein beigefiigtes Possessivpronomen gekennzeicbnet in 10, 29, 33: kurvanti hi tvayi ratim ku$a{a~ s va at man; die gleiche Konstruktion gilt fiir

153,14,27 sva-'tman ratasya; 10.60,46 te-n t m a n ratasya; 2, 9, 16 s v a eva d ham a n ramasniimam. iSvaram, wofiir sich die gewobnliche Form findet 2, 4, 14 eoa-dhnmami brahma7)i ra'Tf/s:lJatej auf den Behopfungsakt beziehen sich 10, 40, 15 tvayy atman purUie prakalpita lolcii.~ sapalaj 2,5,5 atman bhavayase tanij

2010,38,11 svama.1Ja.lJa atman racitais ; mit fdJili: mahaty atman maYJi pare - mana dadhat; mit Vdhli+vi: 3,28,36 hetutvilm - S v a - ' t man vidhatte (vielleicht unmittelbarer zu dem folgenden upalabdha- zu bezieben); 10, 46, 33 tasmin, bhavantav, akh%'la'tma-hetaa nara.1Jar;,e kiirana-martqa-murtaa bhava'Tf/ vidhatto nita-

25ram mahatman; mit ycak{l+vi (vgl. o. p. 19 ycak{l): 2,7,5 muna.yo yad acaksata 'tman; 9, 15, 45 vica{l,te mayi sarvatman jyotir jyoti~t' sa'Tf'.yutam; andere Falle 3, 5, 39 sarma - atmal labhante ; 4,7,30 n'/jtman srilarp, tattoam ; 10,69,38 (yogamayayiis) tit m am. nirbhata. - Zweifel haft bleiben zwei Fiille, in denen

80 murdhan entweder ganz aufsergewobnlich als Neutrum, oder aber mit unerwarteter Konstruktion als Lokativ gefaBt werden muB: 10, 12,31 pavano nz'ruddha I murdhan vi-ni{l-pli!ya vi-nir-gato bahih j H.-B. iibersetzt: .le souffle [ne trouvant point d'issue] s'en ouvrit une dans le crane. Dagegen glossiert Sr.: murdhan mur-

35 dhanam brahmarandhram nirbhidya. Eine andere Stelle des BhP. zeigt die gleicbe pbysische Vorstellung vom Tode (vgl. ChU. 8, 6, 6 und Kf)urUp. 13, Ind. St. 2, 172), diesmal als letzte Stufe einer Yoza-Ubung erklart: 2, 2, 21 nirhhid,ya murdhan vi{JTjet [sol, anilam (19), Sr_ pra'rJ-Gm] pararp, .9ata~. Hier versteht sowohl Sr.:

40 murdham murdhani brahmaramdhre nirbhidya, als auch BURN. und dss PW. (sv. Mid + lIls) einen Lokativ. Eine Entscheidung der beiden Falls obne Kenntnis der anzunehmenden ihnen gemeinsamen Quelle ist nicht moglich,

§ 145 d a, p. 27 4 uk{la,!w~ j § 149 a p, p_ 285, 20 durmedha-; 45 § 151aa, p. 291 dhanu- s. auch II, 1, § 41c, p, 97; § 156b, p.300 Jayat tasthus s. o. p. 40 und yvidh 1;

Der Arcbaismus in der Spracbe des Bhagavata-Purana. 79

§ 158a, p. 303, 10 aksabhis ; del' rigved. lnstr. findet sich such BhP. 4, 29, 5. VgI. dazu Bach KitS. zu P. 7, 1, 76 und beachte die verallgemeinert.e Bedeutung .Sinnesorgan" im BhP., ebenso bei akea-, die nur Bach aus den indo Lexika ersichtlich ist.

(§ 160 a a, p. 311, 13 udhasvati); 1">

§ 161 d, p. 318 parus, .doch kommt als Hinterglied nur -parvanvor"; dagegen BhP. 3, 13, 30 triparus, S. O. p. 56 und y1 dr.

(§ 162f, p. 321 -adhvana-, glrvana-); § 175b, p. 342 dva-ja; (§ 186ha, p. 363 trimsat-trimeat ; § 192f, p. 377 n.lJarbudani;

§ 196d, p. 388 ekona-; § 1973, p. 389 catuspniica; § 198e(3, p. 39410 dvi~at); § 199d, p.396 ekamekam ; (§ 218h, p.439 niraham);

§ 219ca, p. 442 ahammamata; § 219d{3, p. 444 yarhi S. O. p.59 und y dhn, Anm. 1; § 237 b {3, p. 479 soa-bhn-; § 248 c {3' p. 513 id, S. jedoch O. p. 72 und yvidh 2. A.; § 258 b {3, p. 559 kat steht BhP. 7, 5, 28 l§ 259 co, p. 570 akuto-mrtyu-; ehd. d A. karhi sma 11\ cit; d(3, p.571nz"~-kil!lCana-); §259r, p.571 ka+ca.

Zu S. 48: a- Svarabhakti wird auch von der Lomas} Sik~ii. vorgeschrieben. V gl. Siddheshwar Varma, Critical Studies in the PboneticObservations of Indian Grammarians, London RAS. 1929,

pp. 135 und 50. 20

Zu S. 52: in vorklassischer Literatur findet sich ebenso anati, statt aniti, S. Who § 631 a.

Note: Die AbkUrzungen fur die indischen Texte sind, soweit diese vedisch sind, nach BLOOMFIELD, A Vedic Concordance HOS. 1906 (V. C), im Ubrigen nacb dem Petersburger Sanskrit- Worterbuch von BOHTLINGKROTH (PW.), bzw. den Nachtriigen von RICH. SCHMIDT benUtzt. Autlerdem wurden verwendet: WHo (It.) fUr WHITNEY, A Sanskrit Grammar 1896 (mit dem Anbange • tbe Roots", Verb-forms, and primary Derivations oftbe Sanskrit Language 1885, deutsch von H. ZIMMER), W A.. fur J. WACKER:KA.GEL, Altindiscbe Grammatik I-III, Gottingen 1886 fr., und WINT. filr WINTERNITZ, Gescbicbte der Indiseben Litteratur I-III, Leipzig 1909. FUr Band I ist nun die erweiterte englische Ubersetzung, Calcutta 1927 nachzuseben.

Bci den zablenmiiBigen Angaben uber das Vorkommen vediscber Worte sind die Repetitionen aus dem RV. nicht miteingescblossen.