‫كشف الشبهات‬

‫تأليف‬
‫المام المجدد‬
‫محمد بن عبد الوهاب‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الفصل الول بيان أن مهمة الرسل الولى‬
‫تحقيق توحيد العبادة‬
‫اعلم رحمك الله‪ ..‬أن التوحيسسد هسسو إفسسراد اللسسه سسسبحانه‬
‫بالعبسسادة‪ ،‬وهسسو ديسسن الرسسسل السسذي أرسسسلهم اللسسه بسسه إلسسى‬
‫عباده‪ ..‬فأولهم نوح ‪ -‬عليه السلم ‪ -‬أرسله الله إلى قسسومه‬
‫ر‪ .‬وآخسسر‬
‫لما غلوا في الصالحين وّد‪ ،‬وسواع‪ ،‬ويغوث‪ ،‬ونسسس ٍ‬
‫الرسل محمد ‪ ‬وهو الذي كسسسر صسسور هسسؤلء الصسسالحين‪،‬‬
‫أرسسسله اللسسه إلسسى أنسساس يتعبسسدون ويحجسسون ويتصسسدقون‬
‫ويذكرون اللسسه كسسثيرا‪ ،‬ولكنهسسم يجعلسسون بعسسض المخلوقسسات‬
‫وسائط بينهم وبين الله‪ .‬يقولون نريسسد منهسسم التقسسرب إلسسى‬
‫الله ونريد شفاعتهم عنده مثسسل الملئكسسة وعيسسسى ومريسسم‬
‫وأناس وغيرهم من الصالحين‪ .‬فبعث الله محمدا ‪ ‬يجسسدد‬
‫لهم دين أبيهم إبراهيم ‪ -‬عليه السسسلم ‪ -‬ويخسسبرهم أن هسسذا‬
‫ح منسسه شسسيء ل‬
‫التقرب والعتقاد محسسض حسسق للسسه ل يصسسل ُ‬
‫لملسسك مقسسرب ول لنسسبي مرسسسل فضسسل عسسن غيرهمسسا‪ .‬وإل‬
‫فهؤلء المشركون يشهدون أن اللسسه هسسو الخسسالق وحسسده ل‬
‫شريك له‪ ،‬وأنه ل يرزق إل هو‪ ،‬ول يحيسسي ول يميسست إل هسسو‬
‫ول يدبر المر إل هسسو‪ ،‬وأن جميسسع السسسماوات ومسسن فيهسسن‪،‬‬
‫والرضين السبع ومن فيهسسن كلهسسم عبيسسده وتحسست تصسسرفه‬
‫وقهره‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الثاني بيان الدلة على أن‬

‫المشركين الذين قاتلهم الرسول مقرون‬
‫بتوحيد الربوبية‬
‫فإذا أردت الدليل على أن هسسؤلء السسذين قسساتلهم رسسسول‬
       } :‫ فاقرأ قوله تعسسالى‬،‫ يشهدون بهذا‬ ‫الله‬
                    

                 

           

          

       

             

{             

    } ‫ وقسسسسسسسوله‬.[31 :‫]يسسسسسسسونس‬ (1)

            

             

         

          

          

    

          

         

            

    

1
.31 :‫)( سورة يونس آية‬

3
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]المؤمنسسون‪[89 -84 :‬‬ ‫) ‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫وغير ذلك من السيات‪ .‬فإذا تحققت أنهم مقرون بهذا‬

‫ولم يدخلهم في التوحيسسد السسذي دعسساهم إليسسه رسسسول‬
‫الله ‪ .‬وعرفت أن التوحيد الذي جحسسدوا هسسو توحيسسد‬
‫العبسسسادة السسسذي يسسسسميه المشسسسركون فسسسي زماننسسسا‬
‫)السعتقاد(‪.‬‬
‫كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ليلس ونهسسارا‪،‬‬
‫ثم منهم من يدعو الملسئكسسة لسجسسل صسسلسحهم وقربهسسم‬
‫مسسن اللسسه ليشسسفعوا لسسه أو يسسدعو رجلس صسسالحا مثسسل‬
‫اللست‪ ،‬أو نبيا مثل عيسى‪ .‬وعرفسست أن رسسسول اللسسه‬
‫‪ ‬قسساتلهم علسسى هسسذا الشسسرك ودعسساهم إلسسى إخلسص‬
‫‪‬‬ ‫العبادة للسسه وحسسده‪ ،‬كمسسا قسسال اللسسه تعسسالى‪} :‬‬
‫)‪(2‬‬
‫{‬ ‫‪    ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫]الجسسسسسسن‪ ،[18 :‬وقسسسسسسال‪} :‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪     ‬‬

‫]الرعد‪ .[14 :‬وتحققت أن رسول اللسسه‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬قسساتلهم ليكسسون السسدعاء كلسسه للسسه‪ ،‬والنسسذر كلسسه للسسه‪،‬‬

‫والستغاثة كلهسسا بسسالله‪ ،‬وجميسسع أنسسواع العبسسادات كلهسسا للسسه‪.‬‬
‫وعرفسست أن إقرارهسسم بتوحيسسد الربوبيسسة لسسم يسسدخلهم فسسي‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة المؤمنون آية‪.89 - 84 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة الجن آية‪.18 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة الرعد آية‪.14 :‬‬

‫‪4‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫السلم‪ ،‬وأن قصدهم الملئكة‪ ،‬والنبياء‪ ،‬والولياء‪ ،‬يريدون‬

‫شفاعتهم والتقرب إلى الله بذلك هو السسذي أحسسل دمسساءهم‬
‫وأموالهم‪ .‬عرفت حينئذ التوحيد السسذي دعسست إليسسه الرسسسل‬
‫وأبى عن القرار به المشركون‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الثالث بيان أن توحيد العبادة هو‬

‫معنى ل إله إل الله‬
‫وهذا التوحيد هو معنى قولك )ل إله إل الله( فسسإن اللسسه‬
‫عندهم هو الذي يقصد لجل هذه المور سسسواء كسسان ملكسسا‪،‬‬
‫أو نبيا‪ ،‬أو ولّيا‪ ،‬أو شسسجرة‪ ،‬أو قسسبرا‪ ،‬أو جنيسسا لسسم يريسسدوا أن‬
‫الله هو الخالق الرازق المدبر‪ ،‬فإنهم يعلمون أن ذلك للسسه‬
‫وحسسده كمسسا قسسدمت لسسك‪ .‬وإنمسسا يعنسسون بسسالله مسسا يعنسسي‬
‫المشسسركون فسسي زماننسسا بلفسسظ )السسسيد( فأتسساهم النسسبي ‪‬‬
‫يدعوهم إلى كلمة التوحيد وهسسي )ل إلسسه إل اللسسه( والمسسراد‬
‫من هذه الكلمة معناهسسا ل مجسسرد لفظهسسا‪ .‬والكفسسار الجهسسال‬
‫يعلمون أن مسسراد النسسبي ‪ ‬بهسسذه الكلمسسة هسسو )إفسسراد اللسسه‬
‫تعالى( بالتعلق و)الكفر( بما يعبد من دونسسه والسسبراءة منسسه‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫فإنه لما قال ‪ ‬قولوا )ل إله إل الله( قالوا }‬
‫‪     ‬‬

‫]ص‪.[5 :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك‪ ،‬فسسالعجب ممسسن‬

‫يدعي السلم وهو ل يعسسرف مسسن تفسسسير هسسذه الكلمسسة مسسا‬
‫عرفه جهال الكفرة‪ ،‬بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفهسسا‬
‫من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني‪ .‬والحسساذق منهسسم‬
‫يظن أن معناه ل يخلق ول يرزق إل الله ول يسسدبر المسسر إل‬
‫الله‪ ،‬فل خير في رجل جهال الكفسسار أعلسسم منسسه بمعنسسى )ل‬
‫إله إل الله(‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة ص آية‪.5 :‬‬

‫‪6‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الرابع معرفة المؤمن أن نعمة الله‬

‫عليه بالتوحيد توجب الفرح به والخوف من‬
‫سلبه‬
‫إذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب‪ ،‬وعرفسست الشسسرك‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫بسسسالله السسسذي قسسسال اللسسسه فيسسسه‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النسسساء‪ .[48 :‬وعرفسست ديسسن اللسسه‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الذي أرسل به الرسل من أولهم إلى آخرهم الذي ل يقبل‬

‫الله من أحد سواه‪ .‬وعرفت ما أصبح غالب الناس فيه من‬
‫الجهل بهسسذا أفسسادك فسسائدتين‪ :‬الولسسى‪ :‬الفسسرح بفضسسل اللسسه‬
‫‪  ‬‬ ‫ورحمته كمسسا قسسال تعسسالى‪}:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]يونس‪ ،[58 :‬وأفادك أيضا‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫الخوف العظيم‪ .‬فإنك إذا عرفت أن النسان يكفسسر بكلمسسة‬

‫يخرجهسسا مسسن لسسسانه‪ ،‬وقسسد يقولهسسا وهسسو جاهسسل فل يعسسذر‬
‫بالجهل‪ ،‬وقد يقولها وهو يظن أنها تقربسسه إلسسى اللسسه تعسسالى‬
‫كما ظن المشركون‪ ،‬خصوصا إن ألهمك الله ما قص على‬
‫‪‬‬ ‫قوم موسى مع صلحهم وعلمهم أنهم أتوه قائلين‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.48 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة يونس آية‪.58 :‬‬

‫‪7‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫]العسسراف‪ ،[138 :‬فحينئذ يعظسسم‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫خوفك وحرصك على ما يخلصك من هذا وأمثاله‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫)( سورة العراف آية‪.138 :‬‬

‫‪8‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الخامس إن حكمة الله اقتضت أن‬

‫يجعل لنبيائه وأوليائه أعداء من النس‬
‫والجن‬
‫واعلم أن الله سبحانه مسن حكمتسه لسم يبعسث نبيسا بهسذا‬
‫‪‬‬ ‫ل له أعداء كما قال الله تعسسالى‪} :‬‬
‫التوحيد إل جع ِ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪   ‬‬

‫]النعام‪ .[112 :‬وقد يكسسون لعسسداء التوحيسسد علسسوم‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫كثيرة وكتب وحجسسج كمسسا قسسال اللسسه تعسسالى }‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]غسسسافر‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪.[83‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة النعام آية‪.112 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة غافر آية‪.83 :‬‬

‫‪9‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل السادس وجوب التسلح بالكتاب‬

‫والسنة لدحض شبهات العداء‬
‫إذا عرفت ذلك وعرفت أن الطريق إلسسى اللسسه ل بسسد لسسه‬
‫مسسن أعسسداء قاعسسدين عليسسه أهسسل فصسساحة وعلسسم وحجسسج‪.‬‬
‫فالواجب عليك أن تعلم من دين الله ما يصسسير سسسلحا لسسك‬
‫تقاتل به هؤلء الشسسياطين السسذين قسسال إمسسامهم ومقسسدمهم‬
‫{ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫لربك‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪     ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪     ‬‬

‫]العراف‪،16 :‬س ‪ .[17‬ولكسسن إذا أقبلسست علسسى‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫الله وأصغيت إلى حجج الله وبيناته فل تخف ول تحسسزن }‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النسسساء‪ .[76 :‬والعسسامي مسسن‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الموحدين يغلب اللف مسسن علمسساء هسسؤلء المشسسركين كمسسا‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫قسسسسال تعسسسسالى‪} :‬‬
‫]الصسسافات‪،[173:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫{‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسسسان‪ ،‬كمسسا أنهسسم‬

‫الغسسالبون بالسسسيف والسسسنان‪ ،‬وإنمسسا الخسسوف علسسى‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة العراف آية‪.17 – 16 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.76 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة الصافات آية‪.173 :‬‬

‫‪10‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سسسلسح‪ .‬وقسسد‬

‫من الله تعالى علينا بكتسسابه السسذي جعلسسه تبيانسسا لكسسل‬
‫شسسيء وهسسدى ورحمسسة وبشسسرى للمسسسلمين فلس يسسأتي‬
‫صاحب باطل بحجة إلس وفي القرآن ما ينقضها ويبين‬
‫‪ ‬‬ ‫بطلسنها كما قسسال تعسسالى‪} :‬‬
‫‪    ‬‬

‫]الفرقان‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪  ‬‬

‫‪ .[33‬قال بعض المفسرين هذه الية عامة فسسي كسسل حجسسة‬

‫يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة الفرقان آية‪.33 :‬‬

‫‪11‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل السابع الرد على أهل الباطل إجمال‬

‫وتفصيل‬
‫وأنا أذكر لك أشياء مما ذكر الله في كتسسابه جوابسسا لكلم‬
‫احتج به المشركون في زماننا علينسسا فنقسسول‪ :‬جسسواب أهسسل‬
‫الباطل من طريقين‪ :‬مجمل‪ ،‬ومفصل‪.‬‬
‫أما المجمل‬
‫فهو المر العظيم والفسسائدة الكسسبيرة لمسسن عقلهسسا وذلسسك‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫قسسسسوله تعسسسسالى‪} :‬‬
‫‪   ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]آل‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪  ‬‬

‫عمران‪ .[7 :‬وقد صح عن رسسسول اللسسه ‪ ‬أنسسه قسسال‪ } :‬إذا‬

‫رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى اللسسه‬
‫‪‬‬ ‫فاحذروهم { )‪ .(2‬مثال ذلك إذا قال بعض المشركين‪} :‬‬
‫‪     ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة آل عمران آية‪.7 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( البخاري تفسير القرآن )‪ ، (4273‬مسسسلم العلسسم )‪ ، (2665‬الترمسسذي‬
‫تفسير القسرآن )‪ ، (2994‬أبسو داود السسنة )‪ ، (4598‬أحمسد )‪(6/256‬س ‪،‬‬
‫الدارمي المقدمة )‪.(145‬‬

‫‪12‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫{ )‪] ( 1‬يسونس‪ [62 :‬وأن الشسفاعة حسق‪ ،‬أو أن النبيساء‬ ‫‪‬‬

‫لهم جاه عند الله‪ .‬أو ذكر كلما للنبي ‪ ‬يستدل به على شيء‬
‫مسن بساطله وأنست ل تفهسم معنسى الكلم السذي ذكسره فجساوبه‬
‫بقولسك‪ :‬إن اللسه ذكسر فسي كتسابه أن السذين فسي قلسوبهم زيسغ‬
‫يتركون المحكم ويتبعون المتشابه‪ ،‬وما ذكرته لك من أن اللسسه‬
‫ذكر أن المشركين يقرون بالربوبية وأن كفرهم بتعلقهم علسسى‬
‫}‪‬‬ ‫الملئكسسة والنبيسساء والوليسساء مسسع قسسولهم‬
‫]يسسونس‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫‪ ،[18‬هذا أمر محكم بين ل يقدر أحد أن يغيسسر معنسساه‪ .‬ومسسا‬

‫ذكرت لي أيهسسا المشسسرك مسسن القسسرآن أو كلم النسسبي ‪ ‬ل‬
‫أعرف معنسساه‪ ،‬ولكسسن أقطسسع أن كلم اللسسه ل يتنسساقض‪ ،‬وأن‬
‫كلم النبي ‪ ‬ل يخالف كلم الله‪ .‬وهذا جواب جيسسد سسسديد‪،‬‬
‫ولكن ل يفهمه إل من وفقه الله فل تسسستهن بسسه فسسإنه كمسسا‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫قسسسال تعسسسالى‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫]فصلت‪.[35 :‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫وأما الجواب المفصل‪:‬‬

‫فإن أعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل‬
‫يصدون بها الناس عنه منها قولهم‪ :‬نحن ل نشرك بالله بل‬
‫نشهد أنه ل يخلق ول يرزق ول ينفع ول يضر إل الله وحسسده‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة يونس آية‪.62 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة يونس آية‪.18 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة فصلت آية‪.35 :‬‬

‫‪13‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫ل شريك له‪ ،‬وأن محمدا ‪ -‬عليه السسسلم ‪ -‬ل يملسسك لنفسسسه‬

‫عبد القسسادر أو غيسسره ولكسسن أنسسا‬ ‫نفعا ول ضرا فضل عن‬
‫مذنب‪ ،‬والصالحون لهسم جسساه عنسد اللسه وأطلسب مسسن اللسه‬
‫فجاوبه بما تقسسدم وهسسو‪ :‬إن السسذين قسساتلهم رسسسول اللسسه ‪‬‬
‫مقرون بما ذكرت‪ ،‬ومقرون أن أوثانهم ل تدبر شيئا‪ ،‬وإنما‬
‫أرادوا الجاه والشفاعة‪ ،‬واقرأ عليه ما ذكره الله في كتسسابه‬
‫ووضسسحه‪ :‬فسسإن قسسال‪ :‬هسسؤلء اليسسات نزلسست فيمسسن يعبسسد‬
‫الصنام ! كيف تجعلون الصالحين مثسسل الصسسنام‪ ،‬أم كيسسف‬
‫تجعلون النبياء أصناما فجاوبه بما تقسسدم‪ .‬فسسإنه إذا أقسسر أن‬
‫الكفار يشهدون بالربوبية كلها للسه‪ ،‬وأنهسسم مسسا أرادوا ممسسن‬
‫قصسسدوا إل الشسسفاعة‪ ،‬ولكسسن إذا أراد أن يفسسرق بيسسن فعلسسه‬
‫وفعلهسسم بمسسا ذكسسر فسساذكر لسسه أن الكفسسار منهسسم مسسن يسسدعو‬
‫الصنام‪ ،‬ومنهم من يدعو الولياء الذين قال اللسسه فيهسسم‪}:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]السراء‪ ،[57 :‬ويدعون عيسى ابن مريم وأمسسه وقسسد قسسال‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫تعسسسسسسالى‪} :‬‬
‫‪     ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة السراء آية‪.57 :‬‬

‫‪14‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

            

                

        

         

        

} :‫ واذكر له قوله تعالى‬.[76 ،75 :‫]المائدة‬ (1)

{    

        

     

     

   

    

     

   

‫ وقسسوله‬.[41 ‫ س‬،40 :‫]سسسبأ‬ (2)

{  

    } :‫تعسسالى‬

   

     

     

    

       

    

1
.76 - 75 :‫)( سورة المائدة آية‬
2
.41 - 40 :‫)( سورة سبأ آية‬

15
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]المائدة‪ .[116 :‬فقل له‪ :‬أعرفت أن الله كفسسر مسسن قصسسد‬

‫الصنام؟ وكفر أيضا من قصد الصالحين‪ ،‬وقسساتلهم رسسسول‬
‫الله ‪ .‬فإن قال‪ :‬الكفار يريدون منهم‪ ،‬وأنا أشهد أن اللسسه‬
‫هو النافع الضار المدبر ل أريسسد إل منسسه‪ ،‬والصسسالحون ليسسس‬
‫لهسسم مسسن المسسر شسسيء ولكسسن أقصسسدهم أرجسسو مسسن اللسسه‬
‫شسسفاعتهم‪ .‬فسسالجواب إن هسسذا قسسول الكفسسار سسسواء بسسسواء‬
‫}‪ ‬‬ ‫واقسسسسسرأ عليسسسسسه قسسسسسوله تعسسسسسالى‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪‬‬ ‫{)‪ ](2‬الزمسسسر ‪ .[3‬وقسسسوله تعسسسالى }‬

‫‪   ‬‬

‫]يسسونس‪ .[18 :‬واعلسسم أن هسسذه الشسسبه الثلث هسسي‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫أكبر ما عندهم‪ ،‬فإذا عرفت أن الله وضحها لنسسا فسسي كتسسابه‬

‫وفهمتها فهما جيدا فما بعدها أيسر منها‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة المائدة آية‪.116 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة الزمر آية‪.3 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة يونس آية‪.18 :‬‬

‫‪16‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الثامن الرد على من زعم أن الدعاء‬

‫ليس بعبادة‬
‫فإن قال‪ :‬أنا ل أعبد إل الله وهذا اللتجاء إلى الصالحين‬
‫ودعاؤهم ليس بعبسسادة فقسسل لسسه أنسست تقسسر أن اللسسه فسسرض‬
‫عليك إخلص العبادة لله وهو حقه عليك‪ ،‬فسسإذا قسسال‪ :‬نعسسم؛‬
‫فقل له‪ :‬بين لي هذا الذي فرض عليك وهو إخلص العبادة‬
‫لله وحده وهو حقه عليك‪.‬‬
‫فإن كان ل يعرف العبادة ول أنواعها فبينها له بقولك‪ :‬قال‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اللسسسسسسسسه تعسسسسسسسسالى‪}:‬‬
‫]العراف‪،[55 :‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪  ‬‬

‫فإذا أعلمته بهذا‪ ،‬فقل له هل علمت هسسذا عبسسادة اللسسه؟ فل‬

‫بد أن يقول‪ :‬نعم‪ .‬والدعاء مخ العبادة‪.‬‬
‫فقل له‪ :‬إذا أقررت أنها عبادة ودعسسوت اللسسه ليل ونهسسارا‬
‫خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجسسة نبيسسا أو غيسسره هسسل‬
‫أشركت في عبادة الله غيره؟ فل بد أن يقول‪ :‬نعم‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫فقل له‪ :‬فإذا عملت بقسسول اللسسه تعسسالى‪} :‬‬
‫]الكوثر‪،[2 :‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫وأطعت الله ونحرت له هل هذا عبسسادة؟ فل بسسد أن يقسسول‪:‬‬

‫نعم‪.‬‬
‫فقل له‪ :‬فإن نحرت لمخلوق نبي أو جني أو غيرهما هل‬
‫أشركت في هذه العبادة غير الله؟ فل بد أن يقسسر ويقسسول‪:‬‬
‫نعم‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة العراف آية‪.55 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة الكوثر آية‪.2 :‬‬

‫‪17‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫وقل له أيضا‪ :‬المشركون الذين نزل فيهم القسسرآن‪ ،‬هسسل‬

‫كانوا يعبدون الملئكة والصالحين واللت وغير ذلك؟ فل بد‬
‫أن يقول‪ :‬نعم‪.‬‬
‫فقسسل لسسه‪ :‬وهسسل كسسانت عبسسادتهم إيسساهم إل فسسي السسدعاء‬
‫والذبح‪ ،‬واللتجاء ونحو ذلك؟ وإل فهم مقرون أنهسسم عبيسسده‬
‫وتحت قهره‪ ،‬وأن الله هو الذي يسسدبر المسسر ولكسسن دعسسوهم‬
‫والتجأوا إليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا‪.‬‬
‫الفصل التاسع الفرق بين الشفاعة‬
‫الشرعية والشركية‬
‫فإن قال‪ :‬أتنكر شفاعة النبي ‪ ‬وتتسسبرأ منهسسا؟ فقسسل‪ :‬ل‬
‫أنكرها‪ ،‬ول أتبرأ منها‪ ،‬بسسل هسسو ‪ ‬الشسسافع المشسسفع وأرجسسو‬
‫‪  ‬‬ ‫شفاعته‪ ،‬ولكن الشفاعة كلها لله كما قال تعسسالى‪} :‬‬
‫]الزمسسر‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬

‫{‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ،[44‬ول تكون إل من بعد إذن الله‪ ،‬كما قسسال‬

‫‪    ‬‬

‫]البقرة‪.[255 :‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫ول يشفع في أحد إل من بعد أن يأذن الله فيه كما قسسال‬

‫{‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النبيسسساء‪ [28 :‬وهسسسو ل يرضسسسى إل‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫{ ‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫التوحيد كما قال‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة الزمر آية‪.44 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة البقرة آية‪.255 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة النبياء آية‪.28 :‬‬

‫‪18‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]آل عمران‪.[85 :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫فإذا كانت الشفاعة كلها لله‪ ،‬ول تكون إل من بعد إذنسسه‪،‬‬

‫ول يشفع النبي ‪ ‬ول غيره في أحد حتى يسسأذن اللسسه فيسسه‪،‬‬
‫ول يأذن إل لهل التوحيد‪.‬‬
‫تبين لسسك أن الشسسفاعة كلهسسا للسسه فأطلبهسسا منسسه فسسأقول‪:‬‬
‫اللهم ل تحرمني شفاعته‪ ،‬اللهم شفعه في‪ ،‬وأمثال هذا‪.‬‬
‫فإن قسسال‪ :‬النسسبي ‪ ‬أعطسسي الشسسفاعة وأنسسا أطلبسسه ممسسا‬
‫أعطاه الله‪.‬‬
‫فالجواب إن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقسال‪}:‬‬
‫‪     ‬‬

‫{ )‪ ،(2‬فإذا كنت تدعو اللسه أن يشسفع نسبيه فيسك فسأطعه فسي‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫قسسسسوله‪} :‬‬
‫]الجن‪.[18 :‬‬ ‫)‪( 3‬‬
‫‪{ ‬‬ ‫‪‬‬

‫وأيضسسا فسسإن الشسسفاعة أعطيهسسا غيسسر النسسبي ‪ ‬فصسسح أن‬

‫الملئكة يشفعون والوليسساء يشسسفعون والفسسراط يشسسفعون‬
‫أتقول‪ :‬إن الله أعطاهم الشفاعة فأطلبها منهم؟ فإن قلت‬
‫هذا رجعت إلى عبادة الصالحين التي ذكر الله فسسي كتسسابه‪،‬‬
‫وإن قلت‪ :‬ل‪ ،‬بطل قولك‪ :‬أعطاه الله الشفاعة وأنا أطلبسسه‬
‫مما أعطاه الله‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة آل عمران آية‪.85 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة الجن آية‪.18 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة الجن آية‪.18 :‬‬

‫‪19‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل العاشر إثبات أن اللتجاء إلى‬

‫الصالحين شرك وإلجاء من أنكر ذلك إلى‬
‫العتراف به‬
‫فإن قسسال‪ :‬أنسسا ل أشسسرك بسسالله شسسيئا حاشسسا وكل‪ .‬ولكسسن‬
‫اللتجاء إلى الصالحين ليس بشرك‪.‬‬
‫فقل له‪ :‬إذا كنت تقر أن الله حرم الشسسرك أعظسسم مسسن‬
‫تحريم الزنا وتقسر أن اللسه ل يغفسره فمسا هسذا المسر السذي‬
‫حرمه الله وذكر أنه ل يغفره؟ فإنه ل يدري‪.‬‬
‫فقل له‪ :‬كيف تبرئ نفسك من الشرك وأنت ل تعرفسسه؟‬
‫أم كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر أنه ل يغفره ول تسسسأل‬
‫عنه ول تعرفه‪ ،‬أتظن أن الله يحرمه ول يبينه لنا‪.‬‬
‫فإن قال‪ :‬الشرك عبادة الصنام‪ ،‬ونحن ل نعبد الصسسنام‬
‫فقل له‪ :‬ما معنى عبادة الصنام أتظسسن أنهسسم يعتقسسدون أن‬
‫تلك الخشاب والحجار تخلق وترزق وتدبر أمر من دعاها‪.‬‬
‫فهذا يكذبه القرآن‪.‬‬
‫وإن قال‪ :‬هو من قصد خشبة أو حجرا أو بنية على قسسبر‬
‫أو غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون إنسسه يقربنسسا إلسسى‬
‫الله زلفى ويدفع الله عنا ببركته أو يعطينا ببركته‪.‬‬
‫فقل‪ :‬صدقت‪ ،‬وهذا هو فعلكم عند الحجار والبنية التي‬
‫على القبور وغيرها‪ ،‬فهسسذا أقسسر أن فعلهسسم هسسذا هسسو عبسسادة‬
‫الصنام‪ ،‬فهو المطلوب‪.‬‬
‫ويقال له أيضا‪ :‬قولك الشرك عبادة الصنام هل مرادك‬
‫أن الشرك مخصوص بهسسذا‪ ،‬وأن العتمسساد علسسى الصسسالحين‬

‫‪20‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫ودعاءهم ل يدخل في ذلك‪ ،‬فهذا يرده مسسا ذكسسره اللسسه فسسي‬

‫كتابه من كفر من تعلق على الملئكة وعيسى والصالحين‪،‬‬
‫فل بد أن يقر لك أن من أشرك في عبادة اللسسه أحسسدا مسسن‬
‫الصسسالحين فهسسو الشسسرك المسسذكور فسسي القسسران‪ ،‬وهسسذا هسسو‬
‫المطلوب‪.‬‬
‫وسر المسألة‪ :‬أنه إذا قال‪ :‬أنا ل أشرك بالله‪.‬‬
‫فقل له‪ :‬وما الشرك بالله‪ ،‬فسره لي‪.‬‬
‫فإن قال‪ :‬هو عبادة الصنام‪.‬‬
‫فقل‪ :‬وما معنى عبادة الصنام‪ ،‬فسرها لي‪.‬‬
‫فإن قال‪ :‬أنا ل أعبد إل الله وحده‪.‬‬
‫فقل‪ :‬مسسا معنسسى عبسسادة اللسسه وحسسده‪ ،‬فسسسرها لسسي‪ ،‬فسسإن‬
‫فسرها بمسسا بينسسه القسسرآن فهسسو المطلسسوب‪ ،‬وإن لسسم يعرفسسه‬
‫فكيف يدعي شيئا وهو ل يعرفه‪.‬‬
‫وإن فسر ذلك بغير معناه بينسست لسسه اليسسات الواضسسحات‬
‫في معنى الشرك بالله وعبادة الوثان‪ ،‬وأنه الذي يفعلسسونه‬
‫في هذا الزمان بعينه‪ ،‬وأن عبادة الله وحسسده ل شسسريك لسسه‬
‫هي التي ينكرون علينا ويصيحون فيسسه كمسسا صسساح إخسسوانهم‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫حيسسسسسسث قسسسسسسالوا‪} :‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]ص‪.[5 :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة ص آية‪.5 :‬‬

‫‪21‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫فإن قال‪ :‬إنهم ل يكفرون بدعاء الملئكة والنبياء وإنمسسا‬

‫يكفرون لما قالوا‪ ،‬الملئكة بنسسات اللسسه فإنسسا لسسم نقسسل عبسسد‬
‫القادر ابن الله ول غيره‪.‬‬
‫فالجواب أن نسبة الولد إلى الله كفر مستقل‪ ،‬قال الله‬
‫‪     ‬‬ ‫تعالى‪} :‬‬
‫]الخلص‪ ،[2 ،1 :‬والحد الذي‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫ل نظير له‪ ،‬والصمد المقصود في الحوائج‪ ،‬فمن جحد هسسذا‬

‫‪‬‬ ‫فقد كفر‪ ،‬ولو ِلم يجحد السورة‪ .‬وقال الله تعالى‪} :‬‬
‫‪     ‬‬

‫]المؤمنون‪،[91 :‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫ففرق بين النوعين‪ ،‬وجعل كل منهما كفسسرا مسسستقل‪ ،‬وقسسال‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫تعسسسسالى‪} :‬‬
‫‪   ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النعام‪ ،[10 :‬ففرق بين كفرين‪.‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫والدليل على هذا أيضا‪ :‬أن الذين كفروا بدعاء اللت مع‬
‫كونه رجل صالحا لم يجعلوه ابن الله‪ ،‬والذين كفروا بعبادة‬
‫الجن لم يجعلوهم كذلك‪ .‬وكذلك أيضسسا العلمسساء فسسي جميسسع‬
‫المسسذاهب الربعسسة يسسذكرون فسسي )بسساب حكسسم المرتسسد( أن‬
‫المسلم إذا زعسسم أن للسه ولسسدا فهسسو مرتسسد‪ ،‬ويفرقسسون بيسن‬
‫النوعين‪ ،‬وهذا في غاية الوضوح‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة الخلص آية‪.2 - 1:‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة المؤمنون آية‪.91 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة النعام آية‪.100 :‬‬

‫‪22‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وإن قسسسال‪} :‬‬

‫‪     ‬‬

‫]يونس‪ ،[62 :‬فقسل هسذا‬ ‫) ‪(4‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫هو الحق‪ ،‬ولكن ل يعبدون‪.‬‬

‫ونحن لم نذكر إل عبادتهم مع اللسسه وشسسركهم معسسه‪ ،‬وإل‬
‫فالواجب عليك حبهم واتباعهم والقرار بكرامتهم‪.‬‬
‫ول يجحد كرامات الولياء إل أهل البدع والضسسلل وديسسن‬
‫الله وسط بين طرفيسسن‪ ،‬وهسسدى بيسسن ضسسللتين‪ ،‬وحسسق بيسسن‬
‫باطلين‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫)( سورة يونس آية‪.62 :‬‬

‫‪23‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الحادي عشر إثبات أن شرك الولين‬

‫أخف من شرك أهل زماننا‬
‫فإذا عرفت أن هذا الذي يسميه المشركون فسسي زماننسسا‬
‫)العتقاد( هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسسسول‬
‫الله ‪ ‬الناس عليسسه‪ ،‬فسساعلم أن شسسرك الوليسسن أخسسف مسسن‬
‫شرك أهل زماننا بأمرين‪:‬‬
‫أحدهما‪ :‬أن الولين يشركون ويدعون الملئكة والولياء‬
‫والوثان مع الله في الرخاء‪ ،‬وأمسسا فسسي الشسسدة فيخلصسسون‬
‫‪ ‬‬ ‫لله الدعاء‪ .‬كما قال تعسسالى‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]السراء‪.[67 :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقسسسوله‪} :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪   ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫] النعام‪.[41 ،40 :‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة السراء آية‪.67 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة النعام آية‪.41 :‬‬

‫‪24‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقسسوله‪} :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫]الزمسسسر‪ ،[8 :‬إلسسسى قسسسوله‪} :‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫‪    ‬‬

‫وقوله‪} :‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪   ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫] لقمسان‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫{‬ ‫‪    ‬‬

‫‪.[ 32‬‬
‫فمن فهم هذه المسسألة الستي وضسسحها اللسه فسي كتسابه‪،‬‬
‫وهي أن المشركين الذين قسساتلهم رسسسول اللسسه ‪ ‬يسسدعون‬
‫الله ويدعون غيره في الرخاء‪ ،‬وأمسسا فسسي الضسسراء والشسسدة‬
‫فل يدعون إل الله وحده ل شسسريك لسسه وينسسسون سسساداتهم‪،‬‬
‫تبين له الفرق بين شرك أهل زماننا وشرك الولين‪ ،‬ولكن‬
‫أيسسن مسسن يفهسسم قلبسسه هسسذه المسسسألة فهمسسا راسسسخا‪ ،‬واللسسه‬
‫المستعان‪.‬‬
‫المر الثاني‪ :‬أن الولين يدعون مع اللسسه أناسسسا مقربيسسن‬
‫عند الله‪ .‬إما أنبياء‪ ،‬وإمسسا أوليسساء‪ ،‬وإمسسا ملئكسسة‪ ،‬أو يسسدعون‬
‫أشجارا أو أحجارا مطيعة لله ليست عاصية‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة الزمر آية‪.8 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة الزمر آية‪.8 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة لقمان آية‪.32 :‬‬

‫‪25‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫وأهل زماننا يدعون مع اللسه أناسسسا مسن أفسسق النسساس‪،‬‬

‫والذين يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور مسسن الزنسسا‬
‫والسرقة وترك الصلة وغير ذلك‪.‬‬
‫والذي يعتقد في الصالح أو الذي ل يعصي مثل الخشب‬
‫والحجر أهون ممن يعتقسسد فيمسسن يشسساهد فسسسقه وفسسساده‬
‫ويشهد به‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الثاني عشر كشف شبهة من زعم‬

‫أن من أدى بعض واجبات الدين ل يكون‬
‫كافرا‬
‫إذا تحققت أن الذين قاتلهم رسول الله ‪ ‬أصسسح عقسسول‬
‫وأخف شركا من هؤلء‪ .‬فاعلم أن لهؤلء )شبهة( يوردونهسسا‬
‫على ما ذكرنسسا‪ ،‬وهسسي مسسن أعظسسم شسسبههم‪ ،‬فأصسسغ سسسمعك‬
‫لجوابها‪ .‬وهي أنهم يقولون‪ :‬إن الذين نزل فيهم القسسرآن ل‬
‫يشسسسهدون أن )ل إلسسسه إل اللسسسه(‪ ،‬ويكسسسذبون الرسسسسول ‪‬‬
‫وينكرون البعث‪ ،‬ويكذبون القرآن ويجعلونه سسسحرا‪ .‬ونحسسن‬
‫نشهد أن ل إله إل الله وأن محمسسدا رسسسول اللسسه‪ ،‬ونصسسدق‬
‫القرآن‪ ،‬ونؤمن بالبعث‪ ،‬ونصلي‪ ،‬ونصسسوم‪ .‬فكيسسف تجعلوننسسا‬
‫مثل أولئك‪ .‬فسسالجواب أنسسه ل خلف بيسسن العلمسساء كلهسسم أن‬
‫الرجل إذا صدق رسول الله ‪ ‬في شيء وكذبه في شيء‬
‫أنه كافر لسسم يسسدخل فسسي السسسلم‪ ،‬وكسسذلك إذا آمسسن ببعسسض‬
‫القرآن وجحسسد بعضسسه‪ ،‬كمسسن أقسسر بالتوحيسسد وجحسسد وجسسوب‬
‫الصلة‪ ،‬أو أقر بالتوحيد والصلة وجحسسد وجسسوب الزكسساة‪ ،‬أو‬
‫أقر بهذا كله وجحد الصوم‪ ،‬أو أقر بهذا كلسسه وجحسسد الحسسج‪.‬‬
‫ولما لم ينقد أناس في زمن النبي ‪ ‬للحج‪ ،‬أنزل الله فسسي‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫حقهسسسسم }‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫] آل عمسران‪:‬‬ ‫) ‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪ ‬‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة آل عمران آية‪.97 :‬‬

‫‪27‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪ .[97‬ومن أقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالجمسساع‪ ،‬وحسسل‬

‫‪ ‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫دمسسه ومسساله كمسسا قسسال تعسسالى‪} :‬‬
‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪       ‬‬

‫‪            ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪   ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪  ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪    ‬‬

‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫]النسسساء‪،150 :‬س ‪ .[151‬فسسإذا كسسان اللسسه قسسد‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫صرح في كتابه أن من آمن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر‬

‫حقا‪ ،‬وأنه يستحق ما ذكر‪ ،‬زالت الشبهة‪ .‬وهسسذه هسسي السستي‬
‫ذكرها بعض أهسسل الحسسساء فسسي كتسسابه السسذي أرسسسله إلينسسا‪.‬‬
‫ويقال أيضا‪ :‬إن كنت تقر أن من صسسدق الرسسسول فسسي كسسل‬
‫شيء‪ ،‬وجحد وجوب الصلة أنسسه كسسافر حلل السسدم والمسسال‬
‫بالجماع‪ ،‬وكذلك إذا أقر بكل شيء إل البعسسث‪ ،‬وكسسذلك لسسو‬
‫جحد وجسسوب صسسوم رمضسسان وصسسدق بسسذلك كلسسه ل تختلسسف‬
‫المذاهب فيه‪ ،‬وقد نطق به القرآن كما قدمنا‪ .‬فمعلسسوم أن‬
‫التوحيد هو أعظم فريضة جاء بها النبي ‪ ‬وهو أعظم مسسن‬
‫الصلة والزكاة والصسسوم والحسسج فكيسسف إذا جحسسد النسسسان‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.151 - 150:‬‬

‫‪28‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫شيئا مسسن هسسذه المسسور كفسسر‪ ،‬ولسسو عمسسل بكسسل مسسا جسساء بسسه‬
‫الرسول‪ ،‬وإذا جحد التوحيد الذي هو ديسسن الرسسسل كلهسسم ل‬
‫يكفر‪ ،‬سبحان اللسسه مسسا أعجسسب هسسذا الجهسسل‪ .‬ويقسسال أيضسسا‪:‬‬
‫هسسؤلء أصسسحاب رسسسول اللسسه ‪ ‬قسساتلوا بنسسي حنيفسسة‪ ،‬وقسسد‬
‫أسلموا مع النبي ‪ ‬وهسسم يشسسهدون أن ل إلسسه إل اللسسه وأن‬
‫محمدا رسسسول اللسسه‪ ،‬ويؤذنسسون ويصسسلون‪ .‬فسسإن قسسال‪ :‬إنهسسم‬
‫يقولون‪ :‬إن مسيلمة نبي‪ ،‬فقل‪ :‬هذا هو المطلوب‪ ،‬إذا كان‬
‫من رفع رجل إلى رتبة النبي ‪ ‬كفر وحل ماله ودمسسه ولسسم‬
‫تنفعه الشهادتان ول الصلة‪ ،‬فكيف بمسسن رفسسع شمسسسان أو‬
‫يوسسسف‪ ،‬أو صسسحابي ََا‪ ،‬أو نبيسسا إلسسى مرتبسسة جبسسار السسسماوات‬
‫‪‬‬ ‫والرض سسسبحان اللسسه مسسا اعظسسم شسسأنه }‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]الروم‪ .[59 :‬ويقسسال أيضسسا‪ :‬السسذين حرقهسسم علسسي بسسن أبسسي‬

‫طالب ‪ ‬بالنار كلهم يسسدعون السسلم‪ ،‬وهسسم مسن أصسحاب‬
‫علي‪ ،‬وتعلموا العلم من الصحابة‪ ،‬ولكن اعتقدوا في علسسي‬
‫مثل العتقاد في يوسف وشمسان وأمثالهما‪ ،‬فكيف أجمع‬
‫الصسسحابة علسسى قتلهسسم وكفرهسسم‪ ،‬أتظنسسون أن الصسسحابة‬
‫يكفسسرون المسسسلمين أم تظنسسون أن العتقسساد فسسي " تسساج "‬
‫وأمثاله ل يضسسر‪ ،‬والعتقسساد فسسي " علسسي بسسن أبسسي طسسالب "‬
‫يكفر‪ .‬ويقال أيضا‪ :‬بنو عبيد القداح السسذين ملكسسوا المغسسرب‬
‫ومصر في زمان بني العباس كلهم يشهدون أن )ل إلسسه إل‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة الروم آية‪.59 :‬‬

‫‪29‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الله وأن محمدا رسول اللسسه( ويسسدعون السسسلم‪ ،‬ويصسسلون‬

‫الجمعسسة والجماعسسة‪ ،‬فلمسسا أظهسسروا مخالفسسة الشسسريعة فسسي‬
‫أشسسياء دون مسسا نحسسن فيسسه أجمسسع العلمسساء علسسى كفرهسسم‬
‫وقتالهم‪ ،‬وأن بلدهم بلد حرب‪ ،‬وغزاهم المسسسلمون حسستى‬
‫استنقذوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين‪ .‬ويقال أيضا‪ :‬إذا‬
‫كسسان الولسسون لسسم يكفسسروا إل لنهسسم جمعسسوا بيسسن الشسسرك‬
‫وتكذيب الرسول والقرآن وإنكسسار البعسسث وغيسسر ذلسسك‪ ،‬فمسسا‬
‫معنى الباب الذي ذكره العلماء في كل مذهب " باب حكم‬
‫المرتد " وهو المسلم الذي يكفر بعسسد إسسسلمه‪ .‬ثسسم ذكسسروا‬
‫أنواعا كثيرة‪ ،‬كل نوع منهسا يكفسر ويحسل دم الرجسل ومساله‬
‫حتى أنهم ذكروا أشياء يسيرة عند مسسن فعلهسا‪ ،‬مثسسل كلمسسة‬
‫يذكرها بلسانه دون قلبه‪ ،‬أو كلمة يذكرها على وجه المزح‬
‫‪‬‬ ‫واللعب‪ .‬ويقال أيضا‪ :‬الذين قال الله فيهسسم }‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪  ‬‬

‫]التوبة‪ ،[74 :‬أما سمعت الله كفرهم بكلمة مع كونهم في‬

‫زمسسن رسسسول اللسسه ‪ ‬ويجاهسسدون معسسه ويصسسلون ويزكسسون‬
‫‪‬‬ ‫ويحجون ويوحدون‪ .‬وكذلك الذين قال الله فيهسسم‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة التوبة آية‪.74 :‬‬

‫‪30‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪   ‬‬

‫]التوبسسة‪،65 :‬سس ‪ ،[66‬فهسسؤلء‬ ‫)‪(1‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫الذين صرح الله فيهم أنهسسم كفسسروا بعسسد إيمسسانهم وهسسم مسسع‬
‫رسول الله ‪ ‬فسسي غسسزوة تبسسوك قسسالوا كلمسسة ذكسسروا أنهسسم‬
‫قالوها على وجه المزح‪ ،‬فتأمل هذه الشسسبهة وهسسي قسسولهم‬
‫تكفرون من المسلمين أناسا يشهدون أن )ل إلسسه إل اللسسه(‬
‫ويصلون ويصومون‪ ،‬ثم تأمل جوابها‪ ،‬فإنه من أنفع ما فسسي‬
‫هذه الوراق‪ .‬ومن السسدليل علسسى ذلسسك أيضسسا مسسا حكسسى‬
‫اللسسسه عسسسن بنسسسي إسسسسرائيل مسسسع إسسسسلسمهم وعلمهسسسم‬
‫وصلسحهم‪ ،‬أنهم قالوا لموسسسى‪ :‬اجعسسل لنسسا إلهسسا كمسسا‬
‫لهم آلهة‪ .‬وقول أناس من الصحابة‪ } :‬اجعسسل لنسسا ذات‬
‫أنواط فحلف النبي ‪ ‬أن هسسذا نظيسسر قسسول بنسسي إسسسرائيل‪،‬‬
‫اجعل لنا إلها { )‪.(2‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة التوبة آية‪.66 - 65 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( الترمذي الفتن )‪ ، (2180‬أحمد )‪.(5/218‬‬

‫‪31‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الثالث عشر حكم من وقع من‬

‫المسلمين في نوع من الشرك جهل ثم تاب‬
‫منه‬
‫ولكن للمشسسركين شسسبهة يسسدلون بهسسا عنسسد هسسذه القصسسة‪،‬‬
‫وهي أنهم يقولون‪ :‬إن بنسسي إسسسرائيل لسسم يكفسسروا‪ ،‬وكسسذلك‬
‫الذين قالوا اجعل لنا ذات أنواط لم يكفسسروا‪ .‬فسسالجواب أن‬
‫نقسسول‪ :‬إن بنسسي إسسسرائيل لسسم يفعلسسوا ذلسك‪ ،‬وكسسذلك السسذين‬
‫سألوا النبي ‪ ‬لم يفعلوا ذلك‪ ،‬ول خلف أن بني إسسسرائيل‬
‫لو فعلوا ذلك لكفروا‪ .‬وكذلك ل خلف في أن الذين نهاهم‬
‫النسسبي ‪ ‬لسسو لسسم يطيعسسوه واتخسسذوا ذات أنسسواط بعسسد نهيسسه‬
‫لكفروا‪ ،‬وهذا هسسو المطلسسوب‪ ،‬ولكسسن هسسذه القصسة تفيسسد أن‬
‫المسلم بل العالم قد يقع في أنواع مسسن الشسسرك ل يسسدري‬
‫عنهسسا فتفيسسد التعلسسم والتحسسرز‪ ،‬ومعرفسسة أن قسسول الجاهسسل‬
‫)التوحيسسسد فهمنسسساه( أن هسسسذا مسسسن أكسسسبر الجهسسسل ومكسسسائد‬
‫الشيطان‪ .‬وتفيد أيضا أن المسلم المجتهسسد إذا تكلسسم بكلم‬
‫كفر وهو ل يدري فنبه على ذلك فتسساب مسسن سسساعته أنسسه ل‬
‫يكفر كما فعل بنو إسرائيل‪ ،‬والذين سألوا النسسبي ‪ .‬تفيسسد‬
‫أيضا أنه لو لم يكفر فإنه يغلظ عليه الكلم تغليظسسا شسسديدا‬
‫كما فعل رسول الله ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الرابع عشر الرد على زعم الكتفاء‬

‫في التوحيد بقول ل إله إل الله ولو ناقضها‬
‫وللمشسسركين شسسبهة أخسسرى يقولسسون‪ :‬إن النسسبي ‪ ‬أنكسسر‬
‫على أسامة قتل من قال‪) :‬ل إله إل الله(‪ .‬وكذلك قوله‪} :‬‬
‫)‪(1‬‬
‫أمرت أن أقاتل الناس حسستى يقولسسوا )ل إلسسه إل اللسسه( {‬
‫وأحاديث أخرى في الكف عمن قالها‪ .‬ومراد هؤلء الجهلسسة‬
‫أن من قالها ل يكفر‪ ،‬ول يقتل ولسسو فعسسل مسسا فعسسل‪ .‬فيقسسال‬
‫لهؤلء المشركين الجهال‪ :‬معلوم أن رسول اللسسه ‪ ‬قاتسسل‬
‫اليهود وسباهم وهم يقولون )ل إله إل اللسسه(‪ .‬وأن أصسسحاب‬
‫رسول الله ‪ ‬قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون أن ل إله إل‬
‫الله وأن محمدا رسول اللسسه‪ ،‬ويصسسلون ويسسدعون السسسلم‪،‬‬
‫وكذلك الذين حرقهم علي بسسن أبسسي طسسالب بالنسسار‪ ،‬وهسسؤلء‬
‫الجهلة مقرون أن من أنكر البعث كفر وقتل ولو قسسال‪) :‬ل‬
‫إله إل الله( وأن من جحسد شسيئا مسن أركسان السسلم كفسر‬
‫وقتل ولو قالها‪ ،‬فكيف ل تنفعه إذا جحد فرعا من الفسسروع‪،‬‬
‫وتنفعه إذا جحد التوحيد الذي هو أصل دين الرسل ورأسه‪،‬‬
‫ما فهمسسوا معنسسى الحسساديث‪ .‬فأمسسا حسسديث‬
‫ولكن أعداء الله ّ‬
‫أسامة‪ ،‬فإنه قتل رجل ادعى السلم بسبب أنه ظن أنه ما‬
‫ادعى السلم إل خوفا على دمه وماله‪ .‬والرجل إذا أظهسسر‬
‫السلم وجب الكف عنه حتى يتبين منسسه مسسا يخسسالف ذلسسك‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫وأنسسسزل اللسسسه تعسسسالى فسسسي ذلسسسك‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( البخاري الصلة )‪ ، (385‬الترمذي اليمان )‪ ، (2608‬النسائي تحريم‬
‫)‪ ، (2641‬أحمد )‪.(3/225‬‬ ‫الدم )‪ ، (3967‬أبو داود الجهاد‬

‫‪33‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪] ( 1){ ‬النساء‪ ،[94 :‬أي فتثبتسوا‪ .‬فاليسة‬

‫تدل على أنه يجب الكف عنه والتثبت‪ ،‬فإذا تبين منه بعد ذلسسك‬
‫‪‬‬ ‫ما يخالف السلم قتل لقوله تعالى‪} :‬‬
‫{ )‪ ،(2‬ولو كان ل يقتل إذا قالها لم يكن للتثبت معنسسى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وكذلك الحديث الخسسر وأمثسساله‪ ،‬معنسساه مسسا ذكرنسساه أن مسسن‬

‫أظهر التوحيد والسلم وجب الكف عنه‪ ،‬إلى أن يتبين منه‬
‫ما يناقض ذلك‪ .‬والدليل على هذا أن رسول اللسسه ‪ ‬السسذي‬
‫وقسال‪} :‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫قال } أقتلتسه بعسدما قسال‪) :‬ل إلسه إل اللسه( {‬
‫هسسو‬ ‫)‪(4‬‬
‫أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ل إله إل اللسسه {‬
‫الذي قال في الخسسوارج‪ } :‬أينمسسا لقيتمسسوهم فسساقتلوهم لئن‬
‫مع كونهم من أكسثر النساس‬ ‫)‪(5‬‬
‫أدركتهم لقتلنهم قتل عاد {‬
‫عبادة وتهليل وتسبيحا‪ .‬حتى أن الصحابة يحقسسرون صسسلتهم‬
‫عندهم‪ ،‬وهم تعلموا العلم من الصحابة فلم تنفعهم )ل إلسسه‬
‫إل الله(‪ ،‬ول كثرة العبادة‪ ،‬ول ادعاء السلم لما ظهر منهم‬
‫مخالفسسة الشسسريعة‪ .‬وكسسذلك مسسا ذكرنسساه مسسن قتسسال اليهسسود‪،‬‬
‫وقتال الصحابة بني حنيفة‪ ،‬وكسذلك أراد النسبي ‪ ‬أن يغسزو‬
‫بني المصطلق لما أخسسبره رجسسل أنهسسم منعسسوا الزكسساة حسستى‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫أنسسسسسزل اللسسسسسه‪} :‬‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.94 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.94 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( البخاري الديات )‪ ، (6478‬مسلم اليمان )‪ ، (96‬أحمد )‪.(5/200‬‬
‫‪4‬‬
‫)( البخسساري الصسسلة )‪ ، (385‬الترمسسذي اليمسسان )‪ ، (2608‬النسسسائي‬
‫)‪ ، (2641‬أحمد )‪.(3/225‬‬ ‫تحريم الدم )‪ ، (3967‬أبو داود الجهاد‬
‫‪5‬‬
‫)( البخاري التوحيد )‪ ، (6995‬مسلم الزكاة )‪ ، (1064‬النسائي الزكاة )‬
‫‪ ، (2578‬أبو داود السنة )‪ ، (4764‬أحمد )‪.(3/73‬‬

‫‪34‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]الحجسسسرات‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ [6‬وكان الرجل كاذبا عليهم‪ .‬وكل هذا يدل علسسى أن مسسراد‬

‫النبي ‪ ‬في الحاديث التي احتجوا بها ما ذكرناه‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة الحجرات آية‪.6 :‬‬

‫‪35‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل الخامس عشر الفرق بين الستغاثة‬

‫بالحي الحاضر فيما يقدر عليه والستغاثة‬
‫بغيره‬
‫ولهم شبهة أخرى وهو ما ذكر النسسبي ‪ ‬أن النسساس يسسوم‬
‫القيامة يستغيثون بآدم ثم بنوح ثم بإبراهيم ثم بموسى ثم‬
‫بعيسى فكلهم يعتذرون حتى ينتهسسوا إلسسى رسسسول اللسسه ‪.‬‬
‫قالوا فهذا يدل على أن الستغاثة بغير الله ليسسست شسسركا‪.‬‬
‫والجواب أن نقول‪ :‬سبحان من طبع علسسى قلسسوب أعسسدائه‪.‬‬
‫فإن الستغاثة بالمخلوق فيمسسا يقسسدر عليسسه ل ننكرهسسا‪ .‬كمسسا‬
‫‪‬‬ ‫قال الله تعالى في قصسة موسسسى‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]القصسسسص‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ .[15‬وكما يستغيث النسان بأصحابه في الحرب أو غيسسره‬

‫فسي أشسسياء يقسسدر عليهسسا المخلسوق‪ ،‬ونحسسن أنكرنسسا اسستغاثة‬
‫العبادة التي يفعلونها عند قبور الولياء‪ ،‬أو في غيبتهم فسسي‬
‫الشسسسياء السسستي ل يقسسسدر عليهسسسا إل اللسسسه‪ .‬إذا ثبسسست ذلسسسك‪،‬‬
‫فاستغاثتهم بالنبياء يسسوم القيامسسة يريسسدون منهسسم أن يسسدعو‬
‫الله أن يحاسب الناس حتى يستريح أهل الجنة مسسن كسسرب‬
‫الموقف‪ .‬وهذا جائز في الدنيا والخرة‪ ،‬وذلك أن تأتي عنسد‬
‫رجل صالح حي يجالسسسك ويسسسمع كلمسسك فتقسسول لسسه‪ :‬ادع‬
‫الله لي كما كان أصحاب رسول الله ‪ ‬يسألونه ذلك فسسي‬
‫حياته‪ .‬وأما بعد موته‪ ،‬فحاشسا وكل أنهسم سسألوه ذلسك عنسد‬
‫قبره‪ ،‬بل أنكر السلف الصالح علسسى مسسن قصسسد دعسساء اللسسه‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة القصص آية‪.15 :‬‬

‫‪36‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫عند قبره‪ ،‬فكيف بدعائه نفسه‪ .‬ولهم شبهة أخسسرى‪ ،‬وهسسي‪:‬‬

‫قصة إبراهيم لما ألقي فسي النسار اعسترض لسه جبريسل فسي‬
‫الهواء‪ ،‬فقال له‪ :‬ألك حاجة؟ فقال إبراهيسسم‪ :‬أمسسا إليسسك فل‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فلو كانت الستغاثة بجبريل شركا لم يعرضسسها علسسى‬
‫إبراهيم‪ .‬فالجواب‪ :‬إن هذا من جنس الشبهة الولسسى‪ ،‬فسسإن‬
‫جبريل عرض عليه أن ينفعه بأمر يقسسدر عليسسه فسسإنه كمسسا‬
‫} ‪‬‬ ‫قسسسسسسسسال اللسسسسسسسسه فيسسسسسسسسه‬
‫]النجم‪ ،[5 :‬فلو أذن الله لسسه‬ ‫) ‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫أن يأخذ نار إبراهيم وما حولها من الرض والجبال ويلقيهسسا‬

‫في المشرق أو المغرب لفعل‪ ،‬ولو أمره أن يضع إبراهيسسم‬
‫فسسي مكسسان بعيسسد عنهسسم لفعسسل‪ ،‬ولسسو أمسسره أن يرفعسسه إلسسى‬
‫السماء لفعل‪ .‬وهذا كرجسسل غنسسي لسه مسسال كسسثير يسسرى رجل‬
‫محتاجا‪ ،‬فيعرض عليه أن يقرضه أو أن يهبسسه شسسيئا يقضسسي‬
‫به حاجته فيأبى ذلك الرجل المحتاج أن يأخسسذ ويصسسبر إلسسى‬
‫أن يأتيه الله برزق ل منة فيه لحد‪ ،‬فأين هذا من اسسستغاثة‬
‫العبادة والشرك لو كانوا يفقهون؟‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة النجم آية‪.5 :‬‬

‫‪37‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفصل السادس عشر وجوب تطبيق‬

‫التوحيد بالقلب واللسان والجوارح إل لعذر‬
‫شرعي‬
‫ولنختم الكلم إن شاء الله تعالى بمسألة عظيمة مهمة‬
‫تفهم مما تقدم‪ ،‬ولكن نفرد لها الكلم لعظم شأنها ولكثرة‬
‫الغلسسط فيهسسا فنقسسول‪ :‬ل خلف أن التوحيسسد ل بسسد أن يكسسون‬
‫بالقلب واللسان والعمل‪ ،‬فإن اختل شيء من هذا لم يكن‬
‫الرجل مسلما‪ .‬فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كسسافر‬
‫معاند كفرعون وإبليس وأمثالهما‪ ،‬وهذا يغلط فيه كثير من‬
‫الناس‪ ،‬ويقولون هسسذا حسسق‪ ،‬ونحسسن نفهسسم هسسذا ونشسسهد أنسسه‬
‫الحق‪ ،‬ولكنا ل نقدر أن نفعله‪ ،‬ول يجوز عنسسد أهسسل بلسسدنا إل‬
‫من وافقهم‪ ،‬أو غير ذلك من العسسذار‪ ،‬ولسسم يسسدر المسسسكين‬
‫أن غالب أئمة الكفر يعرفون الحق ولم يسستركوه إل لشسسيء‬
‫‪‬‬ ‫مسسسسن العسسسسذار قسسسسال تعسسسسالى‪} :‬‬
‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫]التوبة‪ ،[9 :‬وغير ذلك من اليات كقوله‪} :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]البقرة‪ ،[146 :‬فإن عمل‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪ ‬‬

‫بالتوحيد عمل ظاهرا وهو ل يفهمه أو ل يعتقده بقلبسسه فهسسو‬

‫‪‬‬ ‫منسسسافق‪ ،‬وهسسسو شسسسر مسسسن الكسسسافر الخسسسالص }‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫]النسسسساء‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪1‬‬
‫)( سورة التوبة آية‪.9 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة البقرة آية‪.146 :‬‬
‫‪3‬‬
‫)( سورة النساء آية‪.145 :‬‬

‫‪38‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫‪ .[145‬وهذه المسألة مسألة كسسبيرة طويلسسة تتسسبين لسسك إذا‬

‫تأملتها في ألسسسنة النسساس تسسرى مسسن يعسسرف الحسسق ويسسترك‬
‫العمل به لخوف نقص دنيا أو جاه أو مسسداراة لحسسد‪ .‬وتسسرى‬
‫من يعمل به ظاهرا ل باطنا‪ ،‬فإذا سألته عمسسا يعتقسسد بقلبسسه‬
‫فإذا هو ل يعرفه‪ .‬ولكن عليك بفهم آيتين مسسن كتسساب اللسسه‪:‬‬
‫‪  ‬‬ ‫أولهما قوله تعالى‪} :‬‬
‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]التوبة‪ ،[66 :‬فإذا تحققت أن بعض الصسسحابة السسذين غسسزوا‬

‫الروم مع الرسول ‪ ‬كفروا بسبب كلمة قالوها على وجسسه‬
‫المزح واللعب تبين لك أن الذي يتكلم بالكفر أو يعمسسل بسسه‬
‫خوفا من نقص مال أو جسساه أو مسسداراة لخسسذ أعظسسم ممسسن‬
‫‪‬‬ ‫يتكلم بكلمة يمزح بها‪ .‬والية الثانية قسسوله تعسسالى‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النحسسل‪،106 :‬سس ‪ .[107‬فلسسم يعسسذر‬ ‫)‪(2‬‬

‫{‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة التوبة آية‪.66 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة النحل آية‪.107 - 106:‬‬

‫‪39‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الله من هؤلء إل من أكره مع كون قلبه مطمئنا باليمسسان‪،‬‬

‫وأما غير هذا فقسد كفسسر بعسسد إيمسسانه‪ ،‬سسواء فعلسه خوفسا أو‬
‫مداراة أو مشحة بوطنه‪ ،‬أو أهلسسه‪ ،‬أو عشسسيرته أو مسساله‪ ،‬أو‬
‫فعلسسه علسسى وجسسه المسسزح‪ ،‬أو لغيسسر ذلسسك مسسن الغسسراض إل‬
‫المكره‪ ،‬فالية تدل على هذا من جهتين‪ :‬الولسسى قسسوله‪} :‬‬
‫]النحسسل‪ ،[106 :‬فلسسم‬ ‫)‪(1‬‬
‫{‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫يستثن الله تعالى إل المكره‪ .‬ومعلوم أن النسان ل يكسسره‬

‫إل على الكلم أو الفعل‪ .‬وأما عقيدة القلب فل يكره عليها‬
‫‪ ‬‬ ‫أحد‪ .‬والثانية قوله تعالى‪} :‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫]النحل‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫{‬ ‫‪  ‬‬

‫‪ .[107‬فصسسرح أن هسسذا الكفسسر والعسسذاب لسسم يكسسن بسسسبب‬

‫العتقاد أو الجهل أو البغض للسسدين أو محبسسة الكفسسر‪ ،‬وإنمسسا‬
‫سببه أن له في ذلك حظا من حظسسوظ السسدنيا فسسآثره علسسى‬
‫الدين‪ .‬والله سبحانه وتعالى أعلم‪ .‬وصلى اللسسه علسسى نبينسسا‬
‫محمد وآله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫)( سورة النحل آية‪.106 :‬‬
‫‪2‬‬
‫)( سورة النحل آية‪.107 :‬‬

‫‪40‬‬
 ‫كشف الشبهات‬
‫‪.........................................................................................................30‬‬
‫أجعل اللهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب‪21 ,6...................‬‬
‫أل إن أولياء الله ل خوف عليهم ول هم يحزنون‪23 ,12............‬‬
‫أل لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إل ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب‬
‫ويرجون رحمته‪14..........................................................‬‬
‫أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا‪28...........‬‬
‫إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله‬
‫ورسله‪28.....................................................................‬‬
‫إن الله ل يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن‬
‫يشرك‪7.......................................................................‬‬
‫إن المنافقين في الدرك السفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ‪38.‬‬
‫ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه ل يحب المعتدين‪17...................‬‬
‫اشتروا بآيات الله ثمنا قليل فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا‪. .‬‬
‫‪38‬‬
‫الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا‬
‫منهم‪38.......................................................................‬‬
‫الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في‬
‫سبيل‪10......................................................................‬‬
‫الله الصمد‪22...............................................................‬‬
‫الله ل إله إل هو الحي القيوم ل تأخذه سنة ول نوم له ما في‪18..‬‬
‫بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما‬
‫تشركون‪24..................................................................‬‬
‫ثم لتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن‬
‫شمائلهم ول‪10..............................................................‬‬
‫ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الخرة وأن الله ل يهدي‬
‫القوم‪40 ,39................................................................‬‬
‫سيقولون لله قل أفل تتقون‪3............................................‬‬
‫سيقولون لله قل أفل تذكرون‪3..........................................‬‬
‫سيقولون لله قل فأنى تسحرون‪3.......................................‬‬
‫علمه شديد القوى‪37......................................................‬‬
‫فصل لربك وانحر‪17.......................................................‬‬
‫فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق‬
‫بهم‪9...........................................................................‬‬
‫فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على‬
‫الناس‪27.....................................................................‬‬

‫‪41‬‬
 ‫كشف الشبهات‬
‫قال فبما أغويتني لقعدن لهم صراطك المستقيم‪10................‬‬
‫قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم‬
‫بهم‪15.........................................................................‬‬
‫قل أتعبدون من دون الله ما ل يملك لكم ضرا ول نفعا والله هو‬
‫السميع‪15....................................................................‬‬
‫قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون‬
‫‪24‬‬
‫قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون‪7. .‬‬
‫قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والرض ثم إليه‬
‫ترجعون‪18...................................................................‬‬
‫قل لمن الرض ومن فيها إن كنتم تعلمون‪3...........................‬‬
‫قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ول يجار عليه إن كنتم‬
‫تعلمون‪3......................................................................‬‬
‫قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم‪3................‬‬
‫قل من يرزقكم من السماء والرض أمن يملك السمع والبصار‬
‫ومن يخرج‪3..................................................................‬‬
‫قل هو الله أحد‪22..........................................................‬‬
‫كذلك يطبع الله على قلوب الذين ل يعلمون‪29......................‬‬
‫ل تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب‬
‫طائفة‪39 ,30...............................................................‬‬
‫له دعوة الحق والذين يدعون من دونه ل يستجيبون لهم بشيء‬
‫إل كباسط‪4..................................................................‬‬
‫ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما‬
‫خلق‪22.......................................................................‬‬
‫ما المسيح ابن مريم إل رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه‬
‫صديقة كانا‪14...............................................................‬‬
‫من كفر بالله من بعد إيمانه إل من أكره وقلبه مطمئن باليمان‬
‫ولكن‪40 ,39................................................................‬‬
‫هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب‬
‫وأخر متشابهات‪12.........................................................‬‬
‫وأن المساجد لله فل تدعوا مع الله أحدا‪19 ,4.......................‬‬
‫وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي‬
‫إلهين‪15......................................................................‬‬
‫وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما‬
‫نجاهم إلى‪25................................................................‬‬
‫وإذا مس النسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه‬
‫نسي‪25.......................................................................‬‬

‫‪42‬‬
 ‫كشف الشبهات‬
‫وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إل إياه فلما نجاكم‬
‫إلى البر‪24...................................................................‬‬
‫وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام‬
‫لهم‪7..........................................................................‬‬
‫وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم‬
‫سبحانه‪22....................................................................‬‬
‫ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلن‬
‫هذا‪36.........................................................................‬‬
‫وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين النس والجن يوحي بعضهم‬
‫إلى بعض‪9...................................................................‬‬
‫ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته‬
‫ورسوله‪30...................................................................‬‬
‫ول يأتونك بمثل إل جئناك بالحق وأحسن تفسيرا‪11.................‬‬
‫وما يلقاها إل الذين صبروا وما يلقاها إل ذو حظ عظيم‪13..........‬‬
‫ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من‬
‫الخاسرين‪18.................................................................‬‬
‫ويعبدون من دون الله ما ل يضرهم ول ينفعهم ويقولون هؤلء‬
‫شفعاؤنا‪16 ,13.............................................................‬‬
‫ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملئكة أهؤلء إياكم كانوا يعبدون‬
‫‪15‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ول تقولوا‪,33..‬‬
‫‪34‬‬
‫ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما ‪34.‬‬
‫يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلمهم‬
‫‪30‬‬
‫يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ول يشفعون إل لمن ارتضى وهم‬
‫من‪18.........................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................................32‬‬
‫أقتلته بعدما قال ل إله إل الله‪34.......................................‬‬
‫أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ل إله إل الله‪34 ,33...........‬‬
‫أينما لقيتموهم فاقتلوهم لئن أدركتهم لقتلنهم قتل عاد‪34.........‬‬
‫إذا ‪ 16‬رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله‬
‫فاحذروهم‪12................................................................‬‬
‫اجعل لنا ذات أنواط فحلف النبي أن هذا نظير قول بني‬
‫إسرائيل‪ ،‬اجعل لنا إلها‪31.................................................‬‬

‫‪43‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفهرس‬
‫الفصل الول بيان أن مهمة الرسل الولى تحقيق توحيد‬
‫العبادة ‪2..........................................................‬‬
‫الفصل الثاني بيان الدلة على أن المشركين الذين‬
‫قاتلهم الرسول مقرون بتوحيد الربوبية ‪3..................‬‬
‫الفصل الثالث بيان أن توحيد العبادة هو معنى ل إله إل‬
‫الله ‪6..............................................................‬‬
‫الفصل الرابع معرفة المؤمن أن نعمة الله عليه‬
‫بالتوحيد توجب الفرح به والخوف من سلبه ‪7............‬‬
‫الفصل الخامس إن حكمة الله اقتضت أن يجعل لنبيائه‬
‫وأوليائه أعداء من النس والجن ‪9...........................‬‬
‫الفصل السادس وجوب التسلح بالكتاب والسنة لدحض‬
‫شبهات العداء ‪10..............................................‬‬
‫الفصل السابع الرد على أهل الباطل إجمال وتفصيل ‪. . .‬‬
‫‪12‬‬
‫الفصل الثامن الرد على من زعم أن الدعاء ليس‬
‫بعبادة ‪17.........................................................‬‬
‫الفصل التاسع الفرق بين الشفاعة الشرعية والشركية‬
‫‪18‬‬
‫الفصل العاشر إثبات أن اللتجاء إلى الصالحين شرك‬
‫وإلجاء من أنكر ذلك إلى العتراف به‪20...................‬‬
‫الفصل الحادي عشر إثبات أن شرك الولين أخف من‬
‫شرك أهل زماننا ‪24...........................................‬‬
‫الفصل الثاني عشر كشف شبهة من زعم أن من أدى‬
‫بعض واجبات الدين ل يكون كافرا ‪27......................‬‬
‫الفصل الثالث عشر حكم من وقع من المسلمين في‬
‫نوع من الشرك جهل ثم تاب منه ‪32.......................‬‬
‫الفصل الرابع عشر الرد على زعم الكتفاء في التوحيد‬
‫بقول ل إله إل الله ولو ناقضها ‪33...........................‬‬
‫الفصل الخامس عشر الفرق بين الستغاثة بالحي‬
‫الحاضر فيما يقدر عليه والستغاثة بغيره ‪36..............‬‬
‫الفصل السادس عشر وجوب تطبيق التوحيد بالقلب‬
‫واللسان والجوارح إل لعذر شرعي ‪38.....................‬‬

‫‪44‬‬
 ‫كشف الشبهات‬

‫الفهرس‪44.......................................................‬‬

‫‪45‬‬