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David O'Connor
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Nous traiterons cette question en trois points. Premièrement nous examinerons l'évidence que les
personnages sont parfois des marionnettes ou bouffons, qui évoquent certaines caractéristiques des
personnages de dessins animés d'aujourd'hui. Deuxièmement nous aborderons les raisons pourquoi
cet affirmation-ci est un peu téméraire, parce que comme nous verrons les personnages font, en fait,
évoluer et aussi ils représentent des faits fondamentaux sur l'humanité. Et finalement nous nous
pencherons sur les raisons pourquoi Voltaire a créé ces personnages comme il l'a fait, et pourquoi ils
fonctionnent si bien.
Pour l'instant, je vais examiner la nature apparemment simple des personnages, ainsi que la façon
dont les personnages ont l'expérience du monde autour d'eux comme des marionnettes dans un
spectacle, alors je vais discuter les relations entre les personnages. Les personnages de cette pièce
semble remarquablement simple et incomplète, c'est connu depuis le tout début, avec le caractère
de Candide entier décrit comme « un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus
douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus
simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide » (20, Voltaire). En fait, cette
description simple correspond à Candide plutôt que trop bien, et nous voyons la complexité de très
peu de lui à tous jusqu'à la toute fin du livre, où il semble enfin capable de rejeter la philosophie de
Pangloss. Aussi Pangloss semble incapable d'évoluer, même à la fin de ses horreurs prétendant que
c'est «le meilleur des mondes» (118, Voltaire) et l'on pourrait critiquer le fait que l'évolution de
Candide éventuelle se réalise à travers les enseignements des autres hommes, comme Matin ou le
Turc, non par sa propre expérience, à cet égard, il semble qu'il est incapable d'auto-réflexion.
En fait, chaque caractère est déterminé par des facteurs externes dans le texte. Cela le rend
particulièrement inhabituel que les facteurs externes d'ici semblent un peu ridicules, comme l'auto-
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da-fé en Lisbonne pour «empêcher le terre de trembler» (34 Voltaire) ou les malheurs de la vielle
(48-52, Voltaire). Aussi des personnages centraux tels que Pangloss et Martin semblent être en deux
dimensions et sont développées seulement au point de porter une ressemblance avec la caricature de
ceux qui Voltaire veut se moquer. Cela peut être vu à optimisme de Leibniz représenté par Pangloss
qui est contré par le pessimisme de Pierre Bayle représentés par Martin. «Le débat sur l'optimisme
était d'abord et avant tout une entre Leibniz et Bayle, en structurant le débat sur l'optimisme autour
Nous avons également témoin de comment Voltaire traite ses personnages comme des marionnettes
de temps en temps dans le livre. Par exemple, il semble parfois que la mauvaise chance
extraordinaire de Candide est un moyen pour Voltaire de se distraire. Nous le voyons dans la façon
dont Candide fut «fessée» par l'Inquisition, un incident très marron pour nous et l'auteur, mais sans
aucune réflexion par Candide lui-mémé. Un autre exemple est la réanimation de Pangloss,
Cunégonde et Le Baron. Ces trois réanimations sont extrêmement drôle, mais ne se sentent
Toutefois, il est dans leurs relations interpersonnelles que la véritable profondeur des personnages
peut être vu. Un thème qui est exposé tout au long du texte est celle d'une vie sociale plutôt que
qui fait la satire de Voltaire magistralement dans le texte. Nous voyons cet aspect témoignage social
représente par les caractères dans nombreux points, tout d'abord, nous verrons comment chaque
caractère a une «égale» ou double, tels que Cacambo et La Vielle, deux serviteurs fidèles qui aident
leurs maîtres comme des amis, et ainsi afficher une complexité de caractère qui n'est pas
habituellement associées à des serviteurs. Matin et Pangloss s'équilibrent les rôles d'autres à travers
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le texte, l'une pessimiste, l'autre optimiste, mais à la fois complètement inutiles à la société, leurs
caractères peut semblent sous-développés au début, mais l'équilibre de la philosophie produite par
ces deux personnages contrastés est magistrale, ainsi comme étant très drôle. Un autre aspect de la
profondeur des personnages représentés à travers les relations interpersonnelles est le faux espoir
des relations sexuelles, comme l'a noté Mason. (1992) Il nous dit que «C'est le désir qui continue à
aller Candide" et cela est très vrai, ça se lit comme un commentaire sur la nature sexuelle de la
On pourrait dire que les personnages n'ont pas évolué à travers leur propre initiative, mais on ne
peut jamais dire qu'ils n'ont pas évolué. Cela est vrai de Candide en particulier qui, dans ses
relations avec les caractères «simple» du livre a réalisé une simple vérité, «qu'il faut cultiver notre
jardin ». De même façon l'évolution de la vielle s'est réalisée par de nombreuses épreuves dans sa
vie, un thème que nous reconnaissons tous. Même Frère Giroflée se rendait utile à l'humanité à
Nous avons déjà abordé avec la simplicité perçu des personnages, mais ils ont de bonnes raisons
d'être simple. Chaque personnage symbolise un aspect de l'humanité et ils sont facilement
identifiables. Candide symbolise clairement l'innocence presque enfantine de l'homme, qui est
perdu comme il «évolue» et vient de l'âge. La vieille femme avec sa nature parfois impitoyable, voit
surtout quand elle conseille Cunégonde de marier le gouverneur de Buenos Aires par exemple,
représente la logique, et comment il est sans pitié s'ils ne sont pas contrôlés par l'émotion. Même
Pangloss, l'homme qui ne peut pas concilier sa foi à la réalité et tente ainsi de concilier la réalité de
ses croyances se trouvent en chacun de nous, bien évidemment surtout dans Leibniz
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Ce qui est vraiment étonnant au sujet Candide est de savoir comment bien le travail des
personnages, si l'on ne sait pas de Voltaire, on peut être excusé pour avoir demandé "Comment cela
fonctionne si bien ?" La réponse est simple, les personnages sont parfaits pour les rôles pour
Tout d'abord, les personnages ne perturbent pas avec le style du texte, c'est-à-dire que l'esprit n'est
pas éclipsé par les chapitres et les chapitres de caractères pensées et ses sentiments sur tout. Aussi la
narration est extrêmement rapide, et afin de développer un caractère pleinement ce devrait être
considérablement ralentie. Enfin, l'ouvrage n'est jamais ennuyeux, la raison, il est un être
absolument classique intemporel est que les personnages sont juste assez développés pour nous les
La deuxième raison pour laquelle les personnages sont tellement sous-développée, c'est que pour
afficher une vérité toute simple, il est préférable d'utiliser des caractères simples. Cela nous aide à
reconnaître l'argument étant faite rapidement, que ce soit Pangloss montrant comment une approche
totalement inutile dogmatique est, ou si c'est le bonheur de Candide éventuelle de la Turquie qui
nous montre la nécessité de travailler pour être heureux. Nous le voyons également représenté à
travers l'expérience des personnages de la société, tels que le caractère vicieux de la société
Il y a aussi un thème tout au long du livre de se concentrer sur ce qui est important, et ce n'est
jamais obscurci par les personnages eux-mêmes . Nous le voyons dans l'expérience de Candide des
idées philosophiques, où son caractère surpasse jamais la bêtise de l'un d'entre eux. Nous voyons
aussi ce par la réalisation d'une simple vérité à travers des personnages simples, qui ne dessine
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jamais détourner notre attention du fait «qu'il faut cultiver notre jardin». À la fin du livre, nous
verrons comment la nature sans importance de l'homme a été symbolisé tout le long par les
personnages simples qui ne prend pas la majeure partie de notre attention, cela se voit clairement
dans la citation de le Derviche, qui nous demande « Quand la Hautesse envoie un vaisseau en
Égypte, s'embrasse-t-elle si les souris qui sont dans le vaisseau sont a leur aise? » (Voltaire, 116)
Comme nous l'avons vu tout au long de cet dissertation, on pourrait peut-être dire que les
personnages de Candide sont un peu comme des marionnettes ou des personnages de dessins
animés à l'occasion, mais c'est pour de bonnes raisons, et aussi dans d'autres endroits, ils cassent ce
moule.
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Références
• Mason, Haydn. Candide Optimism Demolished. New York: Twayne, 1992. Print.
• Wootton, David . Candide and Related Texts. Hackett Publishing Company, Inc. 2000.
• Betts, C J. "On the Beginning and Ending of "Candide"." Jstor N.p., n.d. Web. 7 Dec. 2009.
<http://www.jstor.org.proxy.lib.ul.ie/stable/info/3728661?
seq=1&Search=yes&term=beginning&term=candide&term=end&list=hide&searchUri=/acti
on/doBasicSearch%3FQuery%3Dcandide%2Bbeginning%2Band%2Bend%26gw%>.
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Bibliographie
• Mason, Haydn. Candide Optimism Demolished. New York: Twayne, 1992. Print.
• Wootton, David . Candide and Related Texts. Hackett Publishing Company, Inc. 2000.