1

CINCO TRADICIONES EN LA PSICOLOGIA SOCIAL

1. TRADICION GRUPAL

Se puede considerar la tradición más puramente psicosocial, es la tradición que de

una u otra forma ha venido defendiendo la existencia de los grupos como entidades
psíquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los
componen; señalando a la psicología social como disciplina que las debería tener en
cuenta. La tradición grupal recibió influencia directa de la filosofía de Hegel, con su
planteamiento de un “espíritu objetivo” que se convierte en la razón política, social
y psicológica del individuo.

Friedrich HERBART: es considerado como marco primordial de la psicología de

tradición grupal, entre sus postulados se encuentran:

• El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente

considerado es una pura abstracción, es una entelequia; solo tiene existencia
real dentro de una comunidad.
• Se requiere una psicología de las relaciones entre los individuos, de las leyes
que los guían y de las derivadas de ellos.
• Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psíquica
individual y vida psíquica colectiva

May BRODBECK: propone un holismo sociológico; que sostiene la existencia de

unos así llamados todos, entidades grupales que poseen unas características
propias; donde la propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de sus
partes (EMERGENTISMO). Existen propiedades grupales por encima de los
individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. EL
INDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD.
• Existen entidades totales, fenómenos supraindividuales…
• Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que
poseen los elementos que las componen…la relación produce una serie
de efectos difícilmente imputables a los elementos aislados.
• Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definir
las relaciones entre los individuos de los grupos.

Leyes de composición de Brodbeck: relatan lo que ocurre cuando varias

situaciones elementales se combina de determinadas maneras para poder derivar
afirmaciones macroscópicas a partir de las microscópicas

• Tratan de establecer conexión empírica entre los atributos y el

comportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del
grupo.
• Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo
• Se describen los grupos en términos poco aplicables a los individuos; los
grupos son cohesivos término no aplicado a los individuos.
 2

Emile DURKHEIM: El individuo esta sometido a la sociedad; la supremacía de lo

colectivo frente a la sociedad es una idea que recorre su obra con el firme propósito
de dejar claramente establecida la incuestionable dependencia de los psicológico
individual respecto a la sociedad.
• El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino
esta inmerso en la sociedad.
• La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos
sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla
de oro); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad
de la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y
psicológica.
• El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus
miembros si estuvieran aislados… la conciencia colectiva es un fenómeno
exterior autónomo e independiente de las conciencias individuales.
• La sociedad es MAS, es algo DISTINTO y claramente ANTERIOR al individuo

LAZARUS Y STEINTHAL: la psicología individual necesita la base de una psicología

de la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan
del intercambio psíquico entre individuos que se ocupe de la vida histórica de los
pueblos desde una perspectiva psicológica. Debe existir una psicología de los
pueblos: la vida psíquica de estos y de las fuerzas que actúan para crear unas
actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un
autentico espíritu-alma común o VOLKGEIST: lenguaje, costumbres y leyes y
principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza
en sociedad.

Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo
lo social sino la sociedad; a partir de esta realidad resulta inútil cualquier
aproximación al estudio del individuo que pase por alto la característica central de
su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta las
características de la sociedad.
• Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del
intercambio psíquico entre individuos.
• El individuo no distingue su conciencia privada de la publica pues mientras el
cree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las
relaciones con los ojos de la sociedad.

Hans STOLTENBERG: divide en dos partes la Sociopsicología (1914) y la

Psicosociología.
• La Sociopsicología se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia
del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia de
los demás marcan la conciencia individual.
• La psicosociología o estudio del alma del grupo, estudio de los fenómenos
psíquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la
decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificación de la conciencia
ejerce la vida en común, la vida en sociedad.
 3

Mientras que la Sociopsicología reduce su ámbito de interés a lo que podemos

considerar como aspectos o características externas del grupo, la psicosociología se
adentra en el alma del grupo, en su situación interna, en esa especie de conciencia
fenomenológica que hace acto de presencia allí donde se produce una situación
grupal.

Aloys FISCHER: influenciado por la teoría del volksgeist; por la muy mística y muy
germana creencia en esencias espirituales que trascienden la pura individualidad y
a las que uno pertenece y debe absoluta fidelidad por motivos de raza, lengua,
religión o cultura.

Le atribuye los siguientes ámbitos a la psicología social:

• El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unión,
contacto y asociación entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales
• La vía a través de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales
llegan a convertirse en auténticos vínculos sociales
• El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psíquicas colectivas
• El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones
• El estudio de la conciencia social
• Las relaciones del individuo con la totalidad

Willy HELLPACH: la psicología social (estudio del alma social) es una rama de la
psicología social que tiene por objeto el estudio de las relaciones psíquicas entre el
individuo y sus prójimos, así como los productos sociales, en sus hechos y
relaciones psicológicas y psicofisiológicas, emanadas de esas relaciones. La
conciencia social se encuentra en un plano más alto que la conciencia física… la
psicología social debe responder:
• Como tiene lugar las relaciones entre los individuos
• En que fuerzas se originan, se mantienen y cambian dichas relaciones
• Que productos resultan de la vida social que configuran la fisonomía de su
vida psíquica
• Que nuevos hechos psíquicos sociales afloran
• Que nuevos hechos psíquicos individuales resultan en los individuos que
interactúan y viven conjuntamente

George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida
orgánica o al mundo material. Individuación diferente de individualización. La
conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Origen social de la conciencia
• Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgánicos ya que algunos de
ellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la
elaboración social de la misma
• Diferencia entre objetos sociales y objetos físicos: los objetos físicos son
simplemente objetos de percepción mientras que las personas son objetos
perceptores al tiempo que son percibidos
• El self se revela como un self empírico, un constructo tan real como un objeto
físico y no como una entidad alejada de lo físico y lo orgánico
 4

Gustave LE BON: planteo el irracionalismo de las masas. Le preocupaba el

deterioro de las creencias y valores propios de la civilización europea.

Gabriel TARDE: racionalidad de las masas; no es esta la era de la masa irreflexiva,

sino la del publico, esa masa informe y disgregada sometida a la influencia de la
opinión escrita.
Scipio SIGHELE: esta en contra de la idea que plantea que las cualidades del todo
dependen de las cualidades de las partes. La masa es un terreno donde el microbio
del mal se desarrolla muy fácilmente, mientras el microbio del bien muere casi
siempre.
• En una multitud, las buenas cualidades de los individuos en lugar de unirse,
desaparecen.
• Esto conduce, que la masa se encuentre mas predispuesta para el mal que
para el bien.
• En la masa se produce una especie de fragmentación psicológica de las más
bajas pasiones.

Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicología colectiva es la multitud; defiende el

animismo de las masas y le concede a la multitud características humanas.
• La masa como los hombres: sienten, actúan, pasan por estadios evaluativos,
poseen sus periodos de crisis.
• La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo
cuantitativa
Leyes de la psicología colectiva
• La reunión de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de
cada una de ellas
• En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma
• En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atávico
La psicología colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres
hiperorgánicos, la psicología social la estudia en cuanto a tales caracteres
subordinados se superponen las dotes étnicas y forman un pueblo y una raza.

Alessandro GROPPALI: la psicología social y colectiva son ciencias auxiliares de

sociología pero independientes a la vez, es decir, ciencias que se caracterizan no
tanto por un objeto especifico de estudio, como por un punto de vista específico.

Abram ELLWOOD: acuña el concepto de grupo. La única psicología social posible

es una psicología de las actividades y desarrollos del grupo, una psicología funcional
de la mente colectiva.
• La psicología social es simplemente una parte de la psicología, es una
psicología cuyo punto de vista es el grupo.
• La psicología social va a resultar indispensable para la interpretación de la
vida social, porque nadie discutirá que los grupos hacen parte esencial de
esta.
 5

• El centro de interés de la psicología social, su objeto primordial de estudio,

reside en la vida grupal, en la explicación de su organización, actividades y
desarrollo; en una palabra en dar cuenta de la vida psíquica de los grupos.
• La naturaleza y razón de ser de la psicología social se fundamenta en la
inevitable existencia de procesos sociopsíquicos, es decir, de procesos
psicológicos que poseen y exteriorizan los grupos y aun las propias
sociedades. En ELLWOOD se trata de procesos socio psíquico que reciben en
el nombre de espíritu social
• No solo los grupos e instituciones poseen vida y manifestaciones psíquicas,
sino que estas son propias también del individuo; la psicología social va a
estudiar fenómenos intermedios entre los unos y los otros.

Edgard ROSS: en la actividad del grupo hay que interesarse:

• Por los procesos y relaciones interpersonales
• Por el tema de la grupalidad
• Por el estudio de las diferencias y variaciones entre la gente
La psicología social estudia los planes y acontecimientos psíquicos que emergen
entre los hombres como consecuencia de su asociación… Como los procesos
grupales llegan a configurar una estructura psíquica común supraindividual.

Su campo teórico esta compuesto por:

• Una clasificación de los grupos por características psíquicas
• Delimitación de los grados de socialización: normas, leyes y deberes
• Estudio de las características nacionales de diferentes culturas entre pueblos
y diferentes pensamientos.

2. TRADICION INDIVIDUALISTA

2.1 Individualismo Metodológico:

Los grupos, masas y agregados sociales no son otra cosa que un conjunto de
individuos cuyas motivaciones, tendencias, necesidades y características son las
únicas que posibilitan una explicación del comportamiento grupal, los movimientos
de las masas o el cambio social. La masa solo sigue las pautas vesánicas,
irracionales y primitivas de quienes la forman, la productividad de un grupo no es
otra cosa que la resultante del trabajo de cada uno de sus miembros; la cohesión no
es algo más que la suma de los índices de atracción entre los individuos concretos.

J.W WATKINS: los últimos componentes del mundo social son individuos que
actúan… cualquier situación social compleja, institución o evento es el resultado de
una determinada configuración de individuos, de sus disposiciones, creencias,
recursos y ambiente físico.
• Los individuos son los únicos motores del devenir histórico… el mundo social
es una configuración de partículas..., los eventos por muy complejos que
sean solo pueden ser explicados teniendo en cuenta las leyes que gobiernan
el comportamiento de las piezas.
 6

• La suposición central del individualismos metodológico nos dice que no

existen tendencias sociales que no puedan ser modificadas si los individuos
implicadas en ellas se lo proponen y disponen de la pertinente información
para hacerlo, es decir, no hay tendencia social que pueda ser impuesta a los
seres humanos desde arriba o desde abajo; estas son el resultado de
características, conocimiento y ambición de la gente.
• Los fenómenos sociales son así mismo consecuencias de las respuestas
concientes o inconscientes de los individuos a sus situaciones; las
regularidades en la vida social deben ser explicadas en términos de los
individuos y sus situaciones.
• El individualismo metodológico explica la formación de características
psicológicas individualmente.
• El método individualista reconstruye una situación histórica mostrando como
los individuos con sus disposiciones y creencias producen una acción común
en esa situación particular

John WATSON: establece “la conducta” como objeto primordial de estudio de la

psicología, maneja un paralelismo entre la investigación humana y la animal. Su
hipótesis central nos dice:
• El hombre es un animal que nace con ciertos tipos definidos de estructura, y
dado que posee tales estructuras, ya desde su nacimiento, necesariamente
responde a los estímulos en forma determinad. Tal conjunto de respuestas,
en general, es el mismo para todos nosotros.

Ned LEVINE:
• El hombre es, ante todo, su conducta, aquello que hace, realiza y materializa
externamente, y tan solo con cargo a ella es posible describirlo y
aprehenderlo en su justa medida.
• El comportamiento humano resulta fácilmente predecible; porque nacemos
con una estructura que nos hace reaccionar de determinada manera ante
ciertos estímulos, además porque el hombre domina, maneja y es incluso
capaz de manipular el medio externo, la fuente de estimulación.
• El objetivo primordial de la psicología la elaboración de leyes y principios
capaces de dar cumplida y segura cuenta del comportamiento humano.
• El comportamiento debe ser entendido como una secuencia o suma de
eventos moleculares independientes cuya aparición conjunta se debe a la
existencia de principios y leyes tras cuyo descubrimiento corre la psicología.

NEWELL Y SIMON: la hipótesis de estos dos autores se mueve dentro de una de

las versiones mas consolidadas del individualismo metodológico: la del sujeto como
un procesador activo de información.

Modelo de procesamiento de información

Recep Proces
ador
 7

Medio ambiente
Efecto Memoria

2.2. El Poder de los Instintos:

William MCDOUGALL: La individualidad tiene como base y sustento la
participación por no decir sometimiento a la vida social. Cuatro grandes principios
sobre el comportamiento y la propia naturaleza humana.
• Teleología: El hombre es esencialmente una criatura que lucha por un fin,
que aspira a lograr cosas, que tiene ideales a los que ansia a llegar y en cuya
consecución se esfuerza sobremanera, actuando de un modo claramente
diferenciado a como lo hace cualquier otro animal que obedece a fuerzas
externas.
• Esa lucha y afán no poseen una dirección previamente fijada; el movimiento y
la acción varían a fin de evitar los obstáculos que se interpongan entre el
individuo y su meta
• En la conducta el organismo es un todo concentrado en la consecución de un
fin; su energía esta puesta en la consecución de una meta.
• El individuo no actúa de manera mecánica; en situaciones parecidas o
conocidas el individuo no actúa de la misma manera, se espera una mejor
adaptación, una mayor eficacia, una reducción del proceso.

McDougall intenta desarrollar una teoría de la acción; aplicable a cualquier forma de

conducta. De esta se desprenden cinco proposiciones:
• La psicología es el estudio de la conducta humana como causa de la acción,
es la ciencia que intenta formular un cuerpo de verdades reconocidas sobre
la constitución y el funcionamiento de la mente humana.
• La mente humana esta compuesta por un conjunto de impulsos y motivos
que sostienen la actividad mental y corporal y regulan la conducta
• Los impulsos y motivos son fuerzas mentales, fuentes de energía que
señalan los fines y sostienen el curso de toda la actividad mental y corporal
a la vez que regulan la conducta.
• Estas fuerzas mentales poseen un carácter instintivo, son fuerzas heredadas
o innatas que se convierten en los motivos mas poderosos de la acción y el
pensamiento
• El instinto es una disposición heredada que determina que su poseedor
perciba y preste atención a objetos de cierta, que experimente una
excitación emocional y que reaccione respecto a el de manera particular

El proceso instintivo posee los tres elementos de todo proceso mental: cognitivo,
afectivo y conativo o conductual. A estos elementos se asocian estrechamente tres
partes: parte aferente o receptiva, responsable del contenido sensorial del instinto
(sistema nervioso). La parte central, responsable de la vivencia emocional (corazón,
glándulas...) y la parte eferente, responsable de las respuestas motoras (los
músculos).
 8

McDougall establece tres tipos diferentes de instintos y de emociones asociadas a

ellos:
• Los instintos primarios que son innatos y jamás cambian durante la vida
• Los instintos secundarios que aunque son innatos son modificables
• Los pseudoinstintos no innatos y que son totalmente aprendidos.
La psicología social se ocupa primordialmente de los instintos secundarios, la vida
social es instintiva, pero relacionada mas con los instintos secundarios y los
pseudoinstintos.

George Herbert MEAD: el acto es una respuesta adaptativa al medio, la

conciencia es el resultado de la interacción, la conducta es algo proveniente del
propios self. La naturaleza humana esta organizada y dotada de instintos e impulsos
sociales; la conciencia del significado de las cosas se adquiere a través de la
intercomunicación social. El yo esta implicado en cada acto, en cada volición y con
referencia al cual se llevan a cabo nuestros primeros juicios de valoración, es parte
de una conciencia social dentro de la cual los socios, los otros yo están presentes
como el propio sujeto.
• Los instintos dan forma y contenido a los objetos sociales, ya que un instinto
implica ante todo la existencia de un grupo de estímulos a los que el
individuo tiene que atender, por los que el organismo se ve atraído, y a los
que responde de determinada manera
• Los instintos sociales conllevan la adopción de ciertas actitudes, y la
realización de ciertas acciones que se pueden convertir de nuevo en
estímulos que provocan la adopción de actitudes y la emisión de respuestas
por parte de otras personas.

Los mismos fundamentos fisiológicos que sustenta a la persona como entidad

psicológica, actúan como sustento de la sociedad; la sociedad es ante todo
producto de la capacidad comunicativa del individuo; dicha capacidad, la posee, la
desarrolla y la utiliza en tanto se va convirtiendo en persona, en tanto que va
socializando. El individuo se convierte en persona gracias q que es social y solo en la
sociedad puede alcanzar esa clase de persona que posibilitara el que se vuelve
sobre si y si indique las sosas que puede hacer.

ELLWOOD: se pronuncia respecto al papel de los instintos en la vida social y su

lugar en la psicología social.
• Una teoría psicológica de la sociedad que no tenga en cuenta instintos tales
como el amor materno, la adquisición y otros por el estilo, se convertirá en
una teoría intelectualista muy parcial. Para entender la sociedad en su
vertiente espiritual, debemos comenzar en consecuencia por los instintos.
• Los impulsos constituyen, desde el punto de vista psicológico, la base de la
vida social del individuo. Representantes de los elementos innatos o
biológicos en las relaciones entre los individuos constituyen la materia prima
a partir de la cual se desarrolla la vida social… aun cuando ellos solo
provocan los comienzos de la organización social, es su modificación por
medio de los sentimientos y la inteligencia en relación con el medio ambiente
 9

lo que produce la adquisición de los hábitos de los que emanan las mas
complejas formas de coordinación y organización social.

2.3. El individuo como unidad de análisis Psicosocial

Floyd ALLPORT: no hay psicología de los grupos que no sea esencialmente y por
entero una psicología de los individuos. La psicología social no debe contraponerse a
la psicología individual; es una parte de la psicología del individuo cuya conducta es
estudiada en relación con aquel sector del ambiente compuesto por los otros.
• Hemos estado tan preocupado por el grupo… que hemos olvidado que el
locus de toda psicología individual o social, es el sistema neuromotor del
individuo.
• No necesitamos una hipótesis del súper para poder explicar la acción de la
masa sino nos tomáramos la molestia de estudiar al individuo dentro de ella
y observar como responde a los estímulos que provienen del comportamiento
de sus compañeros… la teoría de la mente de grupo no es solamente falsa
sino que obstaculiza el descubrimiento de la verdad.
De lo anterior se desprende:
• El grupo solo sirve como elemento descriptivo de la realidad social, nunca
como factor explicativo de la misma
• El grupo es resultado y producto nunca, nunca causa y del comportamiento
individual
• La teoría de la mente de grupo es incapaz de ofrecernos una explicación
coherente del cambio social

Tipos de respuestas:

• Formas elementales de responder: respuestas revestidas de una singular

trascendencia para la vida humana
• Facilitación social: respuestas a la estimulación social que se dan en el grupo
y que se apoyan en una serie de fenómenos que se desencadenan por el
mero hecho de ver y sentir a otros haciendo lo mismo que nosotros
• Reacciones primitivas no socializadas, cargadas de emoción cuyo gobierno se
encuentra en manos de fenómenos como el contagio emocional, sugestión,
etc.

Jacob KANTOR: la conducta social como resultado de las reacciones del individuo a
unas condiciones de estimulación que el denomina estímulos institucionales a los
que define como: objetos, acciones o circunstancias que producen una reacción
común entre los miembros de un grupo particular; y que pueden acabar por
convertirse en actitudes mentales persistentes y socialmente sancionadas.

• El problema de la psicología social radica en el estudio del origen y

manifestación de las reacciones culturales a los estímulos institucionales. Solo
a través de un exacto estudio de la interacción de las personas con las
instituciones podremos llegar a establecer los principios fundamentales de
una psicología social científica.
 10

• Cosas: cualquier objeto natural, inventado o creado por el hombre, pueden

llegar a convertirse en estímulos institucionales
• Condiciones: situaciones o eventos de cualquier índole que encierran en si
un valor y significado cultural y son por naturaleza, estímulos institucionales
• Personas: que producen estímulos
• Acciones: de los individuos que influyen sobre otros individuos

La palabra social no tiene ningún significado excepto la de denotar cierto tipo de

ambientes… lo social y lo instintivo es antagónico, estos se niegan mutuamente;
existen cuatro formas de ser estimulados por un grupo:
• Reacciones universales: dependientes de la constitución orgánica o biológica
del individuo; reflejos
• Reacciones idiosincrásicas: interpretaciones o reacciones individuales a las
propiedades de un objeto estimulo. Particular al individuo
• Reacciones culturales: emitidas en común con otras personas, respuestas
forzosas, abarcan la mayor parte de la realidad del individuo.

Muzafer SHERIF: el hombre no es un mero receptor de las influencias

socioculturales, es participante y creador activo de su cultura. Trilogía cultura,
sociedad, personalidad. La psicología social es el estudio científico de la
experiencia y el comportamiento del individuo en relación con las situaciones de
estimulación social. Sherif subraya la relación inter-activa entre los individuos y las
situaciones de estimulación social… El estimulo es algo externo, ambiental que
puede influir en el comportamiento del individuo y que esta lleno de significado, de
sentido contextual. De esto se desprenden las siguientes situaciones de
estimulación social:
• La interacción cotidiana con los otros individualmente considerados
• El grupo dentro del cual el individuo es un espectador pasivo (Grupo
impositivo)
• El grupo interactivo donde el individuo participa como miembro activo

Las experiencias y conductas del individuo son distintas cuando esta solo que
cuando se encuentra dentro de un grupo.
• Los individuos en toda sociedad desarrollada están rodeados y estimulados
por productos culturales que revelan la conducta social pasada.
(infraestructura, arquitectura, economía, ciencias, valores, normas, etc.)
• Las normas sociales bien establecidas, una vez que se han incorporado al
individuo, juegan un papel importante en la determinación y de las
subsiguientes reacciones ante la gente que le rodea.

Carl GRAUMANN: la psicología social es parte de la psicología, ya que tiene por

objeto el estudio de la conducta social; de la misma manera, la psicología social es
parte de la sociología, porque cuanto más empírica sociología más se acerca a la
psicología social. De lo dicho se desprende el hecho; de que la psicología social es
un campo teórico independiente porque no es puramente psicología y ni puramente
sociología.
 11

La psicología social es interdisciplinaria: lenguaje, comunicación, psicología,

sociología, política, antropología, etc.

EL RECURSO A LA INFLUENCIA

Edwin HOLLANDER: la psicología social se interesa por la influenza que el medio

social puede ejercer sobre el individuo. Esta se sostiene sobre dos pilares:
• Su interés en el individuo como participante en las relaciones sociales
• Comprensión de los procesos de influencia social que subyacen a dichas
relaciones: el proceso de influencia social constituye el interés central de la
psicología social. Los seres humanos están necesariamente orientados hacia
otros seres humanos dentro de su medio, y la influencia social se manifiesta
cada vez que un individuo responde a la presencia real implícita de otro u
otros.
En síntesis, la influencia es una resultante de la respuesta al otro como estimulo y
se materializa:
• En el efecto recíproco de una persona sobre otra en el proceso de interacción
social
• En el juego de relaciones que se establecen entre un grupo y un individuo
• En la relación existente entre dos o mas grupos

Gabriel TARDE: PSICOLOGIA INTER-MENTAL. TARDE: tiene el propósito de reclamar

la atención sobre la existencia de un conjunto de fenómenos que provienen del
contacto del yo con otros, de la influencia de un espíritu sobre otro, de las
relaciones inter-mentales, de la relación de las sensibilidades sobre las
sensibilidades…
• Cuando los objetos están en presencia del yo, estos pueden actuar sobre él,
pero él no puede influir sobre ella, o si por casualidad las modifica, no existe
ninguna relación entre estos dos tipos de modificación, la una no es
consecuencia de la otra, no hay nada de reciprocidad. Pero cuando dos
hombres discuten o conversan se afectan mutuamente.
• Todo vínculo social consiste, directa o indirectamente, en el reflejo a distancia
de un yo sobre otro yo, es decir, en una imitación.
• Lo inter-mental es la clave explicativa de lo social, pero a su vez lo desborda,
lo supera porque se trata de algo capaz de dar cuenta también de fenómenos
puramente individuales, de fenómenos psicológicos producidos en un espíritu-
individuo particular a efectos de su encuentro con otro espíritu-individuo.

Existe acción psíquica de un hombre sobre otro cuando el primero, por sus gestos o
sus signos expresivos comprende y siente al segundo; o por sus actitudes, o por su
mera presencia, modifica el estado mental del segundo, despierta un apetito,
suscita cólera… cinco tópicos que resumen el objeto de estudio de esta Inter-
psicología:
• La acción de un individuo sobre otro se resuelve fundamentalmente en el
ámbito de la conversación (Acción inter-metal básica)
• La acción de un individuo sobre una masa o una asamblea… transformación
de las masas…
 12

• La acción de una asamblea sobre el individuo… intimidación, sentimiento de

angustia, que provoca en ciertos individuos su pertenencia a un grupo, su
participación en un acontecimiento masivo.
• La acción de un individuo sobre un público, sobre una masa dispersa…
• La acción de un publico sobre un individuo…

Franz EULENBURG: propone un cambio de escenario para la psicología social:

sustituir el pueblo etiológico por el grupo para, reemplazar el Volksgeist por el
intercambio psíquico entre los individuos como marco de referencia, y ello no por
una cuestión estética precisamente, sino por la firme convicción en la esterilidad de
conceptos referentes a fenómenos psíquicos supra-individual… esos fenómenos,
supuestamente derivados de una supra-individualidad psicológica, no son sino fruto
de la influencia interactiva que unos individuos ejercen sobre otros en el contexto
del grupo social:
• La psicología social abarca aquellos acontecimientos psíquicos que están
motivados o condicionados por la existencia de un grupo social, es decir, de
un conjunto de individuos en intercambio.

EL FUNCIONALISMO INDIVIDUAL:

HOMANS: defensor de la teoría del intercambio que busca dejar claro las
proposiciones explicativas de la conducta social. Entre las que se encuentran:
PROPOSICIÓN DE ÉXITO: en todo el comportamiento humano, cuanto mas sea
reforzada la acción concreta de una persona, mayor probabilidad de que la ejecute.
Esto implica que:
• Un incremento en la frecuencia del refuerzo va acompañado de un inmediato
incremento en la frecuencia de la acción y viceversa
• Cuanto mas corto es el tiempo trascurrido entre la acción y el refuerzo,
mayor es la probabilidad de que la persona lo repita; hay una mejor
conexión.
• La frecuencia con la que una persona ejecuta la acción depende del modelo
de refuerzo que se le aplique.
• Cuanto mayor es la frecuencia absoluta del refuerzo, mayor será la
frecuencia de la acción.

PROPOSICION DE SIMILARIDAD ESTIMULAR: si en el pasado la presencia de un

estimulo o conjunto de estímulos fueron ocasión de un refuerzo de acción; cuanto
mas parecido sea el estimulo presente a los del pasado, será mayor la probabilidad
de que la persona ejecute aquella misma acción u otra semejante
PROPOSICION DEL VALOR: cuanto mas valioso sea para una persona el resultado
de su acción, existe una mayor probabilidad de que la vuelva a ejecutar. Existen
valores generales como el dinero, la aprobación social.
PROPOSICON DE DEPRIVACION-SACIEDAD: cuanto mas frecuentemente una
persona haya recibido en su pasado mas reciente una recompensa particular, menor
valor ira adquiriendo dicha recompensa para la persona en cuestión.
 13

PROPOSICION DE AGRESION: Cuando la persona no recibe el refuerzo esperado o

se recibe una sanción no esperada, se enojara y aumentar la probabilidad de que
emita una conducta agresiva…
PROPOSICION DE APROBACION: cuando la acción de una persona recibe el
refuerzo esperado o mayor de lo esperado o no recibe el castigo que esperaba, se
alegrara, y entonces es probable que haga su aparición la conducta de aprobación…
PROPOSICION DE RACIONALIDAD: En la elección de acciones alternativas, una
persona optara por aquella, tal y como es percibida por el en ese momento, cuyo
valor final, multiplicado por la probabilidad de obtener el resultado deseado, sea
mayor.

John THIBAUT y Harold KELLY: La psicología social de los grupos congrega dos
asuntos centrales: las relaciones interpersonales y el funcionamiento del grupo; bajo
la premisa: la inmensa mayoría de la conducta social significante no se repite a no
ser que se refuerce o se vea recompensada de alguna u otra manera.
• Principio de la selectividad de la interacción definida por la por las
consecuencias y resultados derivados de ella, unas consecuencias que, a su
vez, se definen acudiendo a los refuerzos, que una persona recibe y los
costos en los que incurre en el transcurso de una relación interactiva.
Selectividad-consecuencia-refuerzo

Criterios para determinar si la relación es atractiva o no: estos están basado

por así decirlo en las experiencias pasadas que se han tenido y con la sapiencia.
• Nivel de comparación: hace referencia a la atracción que nos produce una
relación, o lo satisfactoria que nos resulta… se trata por así, decirlo de un
criterio, pauta o marco de comparación a partir del cual juzgamos y
valoramos si una relación es atractiva o no. Es una valoración personal y
subjetiva.
• Nivel de comparación alternativa: expectativas

Existen factores que determinan los refuerzos y los costos, lo que permite hacer de
ellos variables manipulables y previsibles. Se distinguen DETERMINANTES
EXÓGENOS:

Habilidades: cuando elegimos a alguien porque posee capacidades que nos

resultan atractivas y reforzantes y de las que carecen las personas a quien no
elegimos
Proximidad: la cercanía juega un papel importante en las relaciones
interpersonales, las personas que interactúan con frecuencia entre si, tienden a
experimentar una simpatía reciproca.
Semejanza de actitudes: resulta gratificante y reforzante, entre mas semejanzas
haya entre la actitudes no hay mucha inversión. Resulta atractivo por que no tienen
muchos costos.
Complementariedad de necesidades: nos gustan mas las personas que tienen
cualidades de las que nosotros carecemos y hay reside la fuente d gratificación
Poder y status: las personas con un alto status disponen de mayores medios para
poder gratificar o reforzar a otros… buscamos estas relaciones porque esto produce
una mayor gratificación.
 14

DETERMINANTE ENDOGENOS: la interferencia; deteriora la calidad de las

respuesta.

TRADICION INSTITUCIONAL

Cuando se nos habla de instituciones se hace referencia a un fenómeno colectivo

que tendrá un gran peso sobre los individuos.

MOSCOVICI: Psicología social diferencial que se va a ocupar de cómo las

diferencias culturales prolongan y traslucen el desarrollo de la personalidad o mas
comúnmente, en las manifestaciones comportamentales de la vida cotidiana.
Diferentes culturas contienen instituciones que marcan las pautas de
comportamiento.

L BERNARD: La psicología social interesada en el estudio de las instituciones, de su

procedencia, dinámica y ocaso, de cómo y de que manera afectan el desarrollo de la
personalidad y actúan sobre el comportamiento individual.
• La tesis fundamental de los psicólogos institucionales es ambiental y tiene
que ver con el hecho de que la personalidad y sus respuestas se desarrollan
en situaciones institucionales.
El individuo esta inmerso en un complejo sistema sociocultural formado por
instituciones y organizaciones donde participa de una realidad simbólica unido a el
por el lenguaje por EJ.

EL HECHO PSICOLÓGICO DEL ROL: el mundo es un gran teatro por el que

pasamos como actores declamando y jugando los papeles que se nos han
encomendado…

Ralph DAHRENDORF: el individuo participa en el proceso social y en los grupos

sociales cumpliendo diferentes funciones, ejecutando acciones diversas, jugando
papeles varios; el hombre nos aparece en su vida cotidiana como un haz de roles:
• En el punto de intersección del hombre y la sociedad se halla el homo
sociologicus, el hombre como portador de papeles socialmente
predeterminados. El individuo es sus papeles, pero, por su parte, estos
papeles son el hecho molesto de la sociedad.
• El rol: punto de intersección entre el individuo y la sociedad, es lo que nos
permite comunicarnos con los otros, el lazo de unión entre lo psicológico y lo
sociológico. No es exclusivo ni exhaustivo: nunca se agota el contenido de un
rol, el contenido va variando con el tiempo e incluso se ve una variación entre
culturas.

Ralph LINTON: da lugar a la aproximación estructural-funcionalista del rol. La

sociedad es una agrupación perdurable de individuos que poseen una conciencia de
grupo y un sentimiento de unidad (Identidad); éstos se distribuyen las tareas y
actividades necesarias para su inmediato bienestar.
 15

Robert MERTON: existe una representación estructural-funcional que se define

como situaciones sociales que implican un conjunto de papeles que abarcan varios
niveles de interacción y relación.
• Una situación social implica no solo uno, sino un conjunto de papeles; un ser
humano utiliza varios roles en una situación social demandada por esta
misma

Bruce BIDDLE y Edwin THOMAS: el rol desde la psicología implica un conjunto de

comportamientos esperados. Hay una serie de conceptos que hacen referencia a las
personas implicadas en el rol: ego, alter, grupo de referencia; que designan la
persona que ejecuta la acción y aquel con referencia al cual se perpetra dicha
acción y que puede ser otra persona o grupo.
De la misma manera cuando hablamos de roles estamos relacionando o
reconociendo un conjunto de conducta que implican una:
• Acción: conducta que despliega la persona actor de un rol concreto
• Prescripción: son las pautas, normas y modelos sociales existentes con
anterioridad y que establecen una forma de comportamiento.
• Evaluación: otros y sociedad
• Descripción: del rol a ejecutar
• Sanción: basada en la norma y la expectativa

Hay dos conceptos en los que confluyen personas y conducta: posición: categoría
de personas colectivamente reconocida que poseen como base de diferenciación
atributos, conductas o reacciones comunes de otros respecto a ellos; categoría de
personas que colectivamente pertenecen a un mismo status. Rol: conjunto de
prescripciones que definen lo que debe ser la conducta del miembro de una
posición.

Eugene HARTLEY y Ruth HARTLEY: el rol es una parte de la estructura del grupo
a través del que se ejecutan ciertas tareas y se cumplen ciertas funciones; sirve de
base para la comunicación y ayuda al individuo a conocer las expectativas de los
otros, y por consiguiente resulta de inestimable ayuda para orientarnos e
integrarnos en el mundo social.
• El rol social en abstracto posee dos aspectos. Por una parte encierra las
demandas, expectativas y prohibiciones que la sociedad ejerce sobre sus
miembros… de otra parte, desde la perspectiva individuo, la existencia de
roles ofrece una garantía de orden, asegura la predicción de la conducta de
las otras personas y ofrece, indirectamente, un medio reconocible y estable
para conseguir los propios deseos.
• La psicología social se centra primeramente sobre aquellos aspectos de la
conducta humana implicados en la interacción de un individuo con otros en
relaciones sociales manifiestas.

Tehodoro SARBIN y Vernon ALLEN: el centro de interés reside en la

representación de rol que las personas lleva a cabo en los escenarios sociales. Pero
se trata de una representación que, sin renunciar a lo que tiene de guión impuesto
desde el exterior se apoya sobre:
 16

• Las EXPECTATIVAS: conjunto de derechos y obligaciones respecto a las

personas que ocupan posiciones sociales… cogniciones subjetivas que
representan la conducta apropiada de posiciones concretas y que varían en
su grado de generalidad, amplitud, de claridad y de consenso.
• La UBICACIÓN DEL ROL: la localización del individuo dentro de la estructura
social y la elección de la conducta apropiada a cada situación aparecen como
elementos indispensables para la participación efectiva e incluso para la
supervivencia social.
• Las HABILIDADES PARA EJECUTAR EL ROL: habilidades cognitivas o aquellas
que facilitan la representación del rol. Incluye habilidades para inferir a partir
de señales disponibles la posición social de otra persona y del yo para inferir
las expectativas apropiadas de rol para esa posición. La habilidad para
analizar una situación social e inferir con propiedad el rol de otro es un
prerrequisito necesario para una adecuada representación de rol. Sino las
tengo las desarrollo
• El SELF: como resultado inferencial, y por tanto cognitivo, de las actitudes y
conductas que los otros nos han ido mostrando en el transcurso de las
interacciones sociales de la vida cotidiana.

Los roles son creaciones totalmente humanas, Según BIDDLE: los roles son
comportamentales ya que se refieren a acciones observables de personas
concretas; son ejecutados exclusivamente por personas, poseen una especificación
y delimitación contextual, no representan la totalidad de las conductas exhibidas
por el individuo, esto sugiere que el rol tiene que ver con aquellas conducta
características de una persona o de un conjunto de ellas en un contexto dado, el rol
apunta a un conjunto de conductas adquiridas en el proceso de socialización y
emitidas dentro de un contexto, de acuerdo con expectativas previamente marcada.

GRUPO Conjunto de posiciones

ESTATUS Funciones decisivas para el funcionamiento grupal y

para la consecución de las metas grupales

ROL Prescripción de cómo llevar a cabo esas funciones

dentro de un grupo

NORMA Prescripciones normativas para el mantenimiento de

ciertos esquema de relaciones dentro de un grupo

COMUNICACIÓN Marcos de referencia compartidos dentro de un grupo

(Procedimientos interpretativos de la realidad)

ESTRUCTURA GRUPAL

Ralph DAHRENDORF: las posiciones solo indican lugares en campos de referencia,

el papel nos designa el tipo de relaciones existentes entre los detentadores de
 17

posiciones diferentes dentro de un mismo campo. Los papeles sociales designan las
demandas de la sociedad a los portadores de posiciones, demandas que pueden ser
de dos tipos: por un lado; las que afectan a la conducta de los detentadores de
posición (conducta de papel) y por otro lado las que afectan a su apariencia y a su
carácter (Atributos de papel).
Los papeles sociales van acompañados de una serie de rasgos:
• Son algo dado a su portador, al actor, algo que existe fuera de él
• Ese algo que puede describirse como un complejo de pautas de
comportamiento que entran en conexión con otros comportamientos para
formar un todo
• Estos comportamientos; por ser externos, tienen que ser aprendidos a fin de
poder ser representados
• Ningún papel es exhaustivo, ni exclusivo, el actor puede aprender y
representar infinidad de papeles sociales
• Su contenido lo define y altera la sociedad y no los individuos concretos
• Esas pautas y expectativas de comportamiento comprometen definitivamente
al individuo por cuanto debajo de ellas existen un conjunto de normas y
sanciones normalmente originadas en los llamados grupos de referencia
Papel-expectativa-norma-sanción- se entrelazan en una apretada red de relaciones
en cuyo fondo sigue latiendo de que el hombre hace y lo que llega psicológicamente
a ser como consecuencia de esas acciones esta precisado y concretado de
antemano, porque fijas y concretas son las tareas que tiene que realizar de acuerdo
con las posiciones que ocupe dentro de una estructura social.

Anne Marie ROCHEBLAVE: distingue tres niveles; el rol a nivel de grupo (de claras
connotaciones funcionalistas) aparecen la norma, el status, el consenso, la función y
el modelo cultural como elementos estrechamente ligados a la noción psicosocial de
rol que nuestra autora resume:
• A nivel del grupo, el rol constituye un modelo de conducta prescrito para
todas aquellas personas que ocupan un mismo status. El rol se define
entonces por el consenso y expresan normas y valores culturales.

Theodor NEWCOMB: los roles representan así formas de desempeñar las

funciones para las que existen las posiciones, formas sobre las que existen, en
general, acuerdo dentro de cualquier grupo que reconozca una posición y un rol
particulares. Para este autor el objeto de la psicología social: es la interacción de los
individuos entre si; su punto de vista es el del hombre de ciencia que investiga las
formas en que el funcionamiento de los organismos es modificado por el hecho de
ser esos organismos miembros de la sociedad… la tarea de esta disciplina es
clasificar y sistematizar nuestro conocimiento de cómo los procesos psicológicos
funcionan bajo las condiciones de la vida grupal. La interacción por su parte se va
desglosando en un conjunto de fenómenos que configuran una realidad psicosocial.
Los dos hechos con la que debe habérselas el psicólogo social son los de la
organización de la vida del grupo y la organización de la conducta
individual.
 18

• La conducta no es una simple reacción pasiva a un estimulo, una variable

dependiente; se trata también de un estimulo accesible a quienes interactúan
con el individuo y, por consiguiente, puede ser tratada como variable
independiente.
• Existe una estrecha correspondencia en cuanto a los procesos psicológicos de
dos individuos… un sistema inclusivo (Sociedad, grupo) caracterizado por una
estructura psicosocial muy peculiar
• Las relaciones que los individuos instauran entre sí, y que resultan el principal
objeto de la psicología social, son muy diferentes de las relaciones que estos
establecen con los objetos físicos e inanimados y que serían mas bien objeto
de la psicología general

Emory BOGARDUS: el seguimiento de cómo una entidad puramente orgánica se

va paulatinamente transformando en una personalidad mas o menos regulada y
organizada, así como el estudio de los procesos de estimulación y respuesta
intersocial… en efecto la conducta es un juego de estimulación-respuesta, pero esta
ultima (la respuesta) es esencialmente fruto de cómo la persona define o interpreta
la situación sociales en un momento concreto y no una reacción automática a las
características del estimulo.
• La psicología social puede ser entonces definida tentativamente definida
como el estudio de la interacción de las personas en grupos sociales. Estudia
la conducta condicionada, las actitudes, el estatus la personalidad, el
liderazgo, la formación y el cambio en los grupos sociales.

Albert PEPITONI: el comportamiento social es preferentemente normativo, es

decir, se trata de un comportamiento que se encuentra inmerso dentro de un
sistema normativo-cultural del que resulta altamente improcedente prescindir. La
psicología social:
• Debe ocuparse de la comparación entre grupos socioculturales en aspectos y
manifestaciones concretas del comportamiento
• Debe prestar mas atención al estudio de los sistemas de valores y creencias y
a su significado y repercusiones sobre el entramado comportamental tanto a
nivel individual como grupal
• La investigación psicosocial de investigar el origen y procedencia de los
sistemas de normas y creencias.

ALBRECHT, THOMAS y CHADWICK: la psicología social estudia las relaciones

entre instituciones sociales y conducta individual, para lo cual integra los campos de
la antropología cultural, sociología, psicología y, en menor grado, de la ciencia
política y económica… la psicología social sintetiza la información proveniente de
esas disciplinas para dar cuenta de la conducta individual dentro del contexto
social….. Estudio de tres grandes bloques de factores:
• La cultura dentro de la cual el individuo es socializado
• Las instituciones en las que participa
• Los grupos a los que pertenece; todo ello con la mirada puesta en el posible
efecto sobre el comportamiento individual.
 19

EL TRÁNSITO DEL IMPULSO A LA RACIONALIDAD: para la psicología social, el

rol es un elemento central por cuanto de el parte el proceso interactivo, epicentro
de la vida social y objeto por excelencia de la psicología social ya que en el se
origina el proceso de influencia que desemboca nada menos que en la configuración
del yo social, es decir, de la personalidad.

George Herbart MEAD: coloca la sociedad como punto de partida de su teoría,

porque el individuo es, por encima de todo, un ser social; en el de llegada, a la
persona y entre ambos, como inevitable nexo de unión, la interacción, la
comunicación a través de símbolos rebosantes de cultura, llenos de significado y
cargados de valores. Su concepto de interacción se ve reflejado en la relación entre
los elementos de su hipótesis central: SOCIEDAD-INTERACCION-PERSONA.
• La persona es algo que tiene desarrollo; no esta presente inicialmente en el
nacimiento, sino que surge en el proceso de la experiencia y la actividad
sociales, es decir, se desarrolla en el individuo a resuelta de sus relaciones
con ese proceso como un todo y con los otros individuos que se encuentran
dentro de ese proceso… la persona no es un simple producto del cerebro, la
columna vertebral y el SNC, sino el resultado de la ascendencia social del
organismo y de las interacciones y relaciones sociales que llevan a cabo
dentro de la comunidad. PERSONA-EXPERIENCIA-ACTIVIDAD-RELACION; con
todo o con otros individuos, parecen configurar un núcleo compacto de esta
teoría.
• En psicología social llegamos al proceso social tanto desde dentro como
desde el exterior. La psicología social es conductista en el sentido de que
parte de una actividad observable –el proceso social dinámico en ejecución, y
los actos sociales que son sus elementos componentes- que debe ser
estudiada y analizada científicamente. Pero no es conductista en el sentido de
pasar por alto la experiencia interna del individuo, la fase interior de ese
proceso o actividad.
• El acto social posee como rasgo distintivo la implicación de más de una
persona; es un tipo de acto que requiere la cooperación y que tiene como
objetivo un objeto social, es decir, un objeto cuya razón de ser se encuentra
en el grupo y no en los individuos separados.
• La conciencia: es paralela a la experiencia, por cuanto abarca la relación del
organismo sentiente con su ambiente, en tanto que dicho ambiente existe
para el organismo; es posible concebirla como el contenido de las cualidades
sensoriales de las cosas, la conciencia posee un ultimo y definitivo sentido, el
de la auto-conciencia, para el que resulta imprescindible la experiencia y que
a su vez, es indispensable para el desarrollo psicológico del individuo.
• Fases de la conciencia: donde se distingue el YO; que nos distingue como
individuales mas o menos irrepetibles, apenas hace acto de presencia de cara
a la galería ya que acostumbra a ser excesivamente espontáneo e
incontrolable, debido a su estrecha relación con el individuo biológico. El MI;
es un yo socializado, civilizado, pasado por el control social, moldeado por las
exigencias de la sociedad… es la serie de actitudes organizadas que
adoptamos e incorporamos y a las que reaccionamos desde el yo
 20

• el YO y el MÍ configuran la personalidad: el MI y el YO residen en el proceso de

pensamiento y daca que caracteriza a este. No existirá un YO sino hay un MI;
no habría un MI sin una reacción en la forma del YO.
• Una institución no es mas que una organización de actitudes que
todos llevamos dentro, una creación interpersonal, un producto de la
intersubjetividad.

YO MI
Posición en la sociedad Encargado de la adopción de las
actitudes
Aparece en la conciencia como una Aparece en la conciencia como
figura histórica recuerdo
Espontáneo, incontrolable Socializado y moldeado por las
exigencias sociales
Personal, individual, distintivo Ligado estrechamente con el rol
Encargado de la reacción a las Encargado de la adopción de las
actitudes de los otros actitudes que muestran los otros

Theodor NEWCOMB: unidad motivación y rol lo individual y lo social, lo prescrito y

lo exclusivo, lo común y lo original conforman la conducta de rol como una unidad
de motivación llevada a cabo por un individuo especifico al asumir un rol.
• Puesto que toda conducta de rol es una unidad de motivación, estará
caracterizado por la interdependencia de la acción, percepción, pensamiento
y afectos. Todos estos aspectos de la conducta de rol están influidos por el
hecho de que la conducta de rol es una forma de comunicación, basada en
normas compartidas

Sheldon STRYKER y Anne STATHAM: relaciona el funcionalismo y el

interaccionismo simbólico. El rol simbólico construido socialmente a través de la
interacción.
El rol es uno de los muchos símbolos que ha llegado a adquirir un significado social,
es decir, un significado intersubjetivamente elaborado y compartido, no impuesto; el
rol solo tiene sentido por referencia a la interacción o mejor dicho todo rol requiere
su complemento, su contra-rol.
• El comportamiento depende del universo clasificado. Cada cual aprende a
clasificar los objetos los objetos de su entorno y como se espera que se
comporte cada cual al relacionarse con estos objetos
• En la interacción con otras personas se aprende a conocer los símbolos que
se utilizan para designar las posiciones de los componentes relativamente
estables de las estructuras sociales organizadas, que traen consigo
expectativas de comportamiento compartidas y derivadas del reparto
convencional de roles.
• La personas actúan dentro del contexto de unas estructuras sociales se
reconocen las unas a las otras como ocupantes de una determinada posición,
son capaces de designarse las unas a las otras por un calificativo según esta
posición que ocupan…
 21

• Estas personas son capaces de designarse a si mismas por un calificativo:

dando origen a unas expectativas de comportamiento interiorizadas sobre sus
propios actos
• Cuando entran en una situación de interacción, las personas aplican
calificativos a ellas mismas y a las personas que están en la misma situación
y a los distintos aspectos de la misma…
• Las primeras definiciones hechas constriñen el comportamiento que va a
producir, pero no lo determinan
• El grado de fijación de los roles y de los elementos que intervienen en su
construcción, dependerá de las estructuras en gran escala que encuadran a
las situaciones de interacción
• Dado que los roles se van replanteando sobre la marcha, pueden producirse
cambios en el carácter de las definiciones t en las posibilidades de interacción

Lev VYGOTSKY: las escasas diferencias en el desarrollo biológico y en las

funciones psicofisiológicas existentes entre los hombres, jamás podrán explicar la
abismal distancia que, en muchos casos, media en el desarrollo de las funciones
psíquicas superiores
• Las funciones psíquicas superiores no pueden ser comprendidas sin el estudio
sociológico, es decir, que aquellas son el producto, no del desarrollo biológico,
sino del desarrollo social de la conducta.
• Es un proceso que requiere de dos condiciones, posee dos fases y cumple dos
funciones. El primer requisito es el lenguaje como conjuntos de símbolos
significantes llenos de significados socialmente compartidos, capaces de
provocar en la propia en la propia persona las reacciones que provoca en
otros y de hacernos reaccionar ante nosotros mismos.
• El lenguaje permite que el individuo sea objeto para si, proporciona a uno la
capacidad de reaccionar a los propios estímulos como lo haría otra persona
• Un rasgo distintivo de la actividad del hombre es su capacidad para crear
estímulos convencionales y arbitrarios a los que puede responder y con los
que puede autoestimularse; sin duda, su creación más grande es el lenguaje.

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: el ser humano es un participante activo de su

medio social con capacidad para provocar la realidad estimular que lo rodea… el
hombre elabora sus propias conductas, detrás de él se encuentra la sociedad donde
se dota de símbolos y significados para interpretar la sociedad.

STRYKER: la psicología se soporta en:

• La naturaleza social del ser humano su lugar dentro de las estructuras
sociales y consecuencias que de ellos se derivan
• La socialización como proceso interactivo en el que el individuo aprende
símbolos con significado
• La posibilidad de interactuar con otros
• La interacción como canal de desarrollo del self y configuración de la
identidad
• La estructura social, socialización, interacción, rol de identidad como temas
de esta vertiente psicosocial
 22

McCALL y SIMMONS: la preocupación fundamental de una disciplina como la

psicología social es la de responder a la ancestral pregunta en torno a las relaciones
entre individuo y sociedad, para ello la psicología social denominada sociológica ha
sustentado la hipótesis de que el proceso social es el ingrediente principal, el que
realmente concede carta de naturaleza a la persona.

Tradición psicológica Tradición sociológica

Conceptos explicativos Rasgos de personalidad Roles sociales
Derivados de Variables individuales Variables sociales
Adquiridos Por aprendizaje Socialización en las
organizaciones
Disparados por Ambiente físico simple Ambiente social
complejo
Integrado en Personalidad Yo social
Fenómenos básicos a Conducta individual Interacciones sociales
explicar

TRADICION LEWINIANA

Esta teoría también conocida como teoría de campo comienza haciéndolo una crítica
al determinismo y lo limitado de su construcción teórica al momento de estudiar al
individuo.

LOS LÍMITES DEL DETERMINISMO: criticas

Solomon ASCH: presento estudios sobre la hipótesis del individualismo y del

determinismo social, se le critica el haber pasado por alto el hecho de la interacción
el haber ignorado que la relación entre las cosas produce efectos y consecuencias
sobre ellas; el grupo no es una entidad psicológica superior ni independiente a los
individuos.
• Sus supuestos carecen de una validez concluyente, silencia principios
relevantes en la definición del comportamiento humanos como
1. La necesidad que este tiene de comprender los acontecimientos y no solo de
responder simplemente a ellos
• Los hombres tienen necesidad de comprender lo que sucede a su alrededor,
de discernir del orden de las cosas y de actuar en forma que comparte una
relación razonable con su entendimiento. El hombre es algo más que una
simple maquina irreflexiva de responder a estímulos…
2. El individuo posee así mismo interés por el ambiente y no solo interés sino que
con el conforma una urdimbre interactiva cuya consideración resulta imprescindible
en muchos de los intentos de aproximación del comportamiento humano

Nigel ARMISTEAD: la psicología social es deudora del pensamiento positivista,

algo que se traduce en:
• La artificialidad de las situaciones experimentales y de los cuestionarios
 23

• La definición por parte del experimentador del contenido y del significado de

dichas situaciones o cuestionarios
• El intento fundamental por parte de la psicología social psicológica, de
operacionalizar sus conceptos y cifrar la finalidad de la investigación en el
estudio de las modificaciones en la variable definida como dependiente
• Los psicólogos sociales psicologistas imaginan que están describiendo leyes
de la naturaleza que explican la forma en que las personas se comportan en
las situaciones sociales. Los psicólogos sociales sociologistas han buscado los
roles y las reglas, las normas y los valores que gobiernan la conducta social
de las personas.

EL MAGISTERIO DE KURT LEWIN: contraposición de la filosofía galileana sobre la

filosofía aristotélica:
Filosofía aristotélica:
• al científico social le interesa observar la frecuencia, la repetición y la
regularidad de los fenómenos; lo que merece su atención es la posesión o no
de características a partir de las cuales podamos clasificarlos, diferéncialos y
definirlos.
• Los casos poco frecuentes son considerados como carentes de relevancia y
significado científico
• La frecuencia es fuente de legalidad, de normalidad y de caracterización de
las conductas o de los individuos… es una filosofía que opone ley a
individuo, que considera imposible el conocimiento de los casos
individuales y que se acoge gustosa aquello de que la excepción
confirma la regla
• Predomina un marco de referencia histórico de acuerdo con el cual lo que
ocurre en el presente, lo que el individuo realiza en un momento dado, se
explica acudiendo a factores, episodios y experiencias anteriores.

Filosofía galileana:
• Las cosas no son por su diferencia, sino por su relación
• La conducta de los individuos no se deriva de las características intrínsecas y
diferenciales respecto a otros objetos, sino de la relación que establecen con
su medio ambiente
• Ese total concreto que componen el objeto y la situación configura la
situación total, marco de referencia imprescindible a la hora de entender
adecuadamente el movimiento de los objetos en física y el comportamiento
de los individuos en psicología.
1. la situación total es la que modifica la fuerza y la dirección de los
vectores que definen el movimiento, la locomoción, la conducta, es ella
la que define el proceso
2. lo individual ya no puede ser considerado como antitesis de lo legal y lo
normal
3. en psicología la situación total esta compuesta por la persona y su
ambiente
4. esta situación total recibe a su vez la denominación de espacio vital
psicológico en cuyo seno y contexto se emite la conducta.
 24

El concepto de situación total es un rechazo directo al mecanicismo del que

participa claramente el individualismo metodológico, a su vez que supone
enunciados de la GESTALT:
• Las partes y los elementos no existen aisladamente, sino organizados en
unidades o todos que conducen a una percepción compacta de un objeto
• La percepción de cualquier elemento quedara influida por el campo total en el
que se incluye
• Es posible el surgimiento de nuevos elementos como consecuencias de la
interrelación
Ambiente, persona y conducta completan una primera, decisiva y dialéctica
aproximación conceptual al espacio vital o si se prefiere, a la explicación del
comportamiento humano; se trata de un espacio y de un ambiente, del que forman
parte no los hechos físicos como tales, sino su experiencia psicológica, no tanto los
datos del ambiente social, del ámbito de relaciones personales, sino su experiencia
psicológica…lo real es simplemente aquello que tiene consecuencias.
• Hechos cuasi-físicos: hechos físicos ambientales de los que el sujeto es
conciente y respecto a los que tiene una comprobada información sobre su
influencia en el comportamiento de los sujetos
• Hechos cuasi-sociales: datos sociales psicológicamente relevantes e
influyentes sobre la persona en una situación concreta… son los hechos
socio-psicológicos EV
• Hechos cuasi-conceptuales: formado por los dos anteriores, hacen referencia
a la estructura momentánea del campo psicológico del individuo.

Los hechos cuasi-físicos, cuasi-sociales y cuasi-conceptuales no están nítidamente

separados unos de otros, sino que se distribuyen a lo largo y ancho en un espacio
vital psicológico unificado.

• Teoría topológica: cualquier conducta o cualquier otro cambio en un campo

psicológico depende solamente del campo psicológico en ese momento…
principio de contemporaneidad: es la idea de la historicidad según la cual el
comportamiento humano es esencialmente fruto de los elementos
sistemáticos y no de los históricos
1. solo la situación presente, puede ejercer influencia sobre los
acontecimientos presentes y por tanto solo la situación presente es
real.
2. el pasado (situación vital) y el futuro (expectativas) existen pero su
influencia es difícil de precisar
• En torno a la historicidad vs. Contemporaneidad del comportamiento se
encuentra el siempre polémico concepto de causa. Hay dice Lewin, un
concepto histórico de causa aquel que acude a eventos pasados, a la historia
del individuo para dar cuenta de un hecho actual, presente.
1. Principio de concreción: solo lo concreto puede ejercer influencia,
establece una diferencia entre la apariencia y la realidad, volviendo a
la idea central de que: solo es real aquello que tiene efectos
 25

2. el carácter relacional de los hechos causales… un evento siempre es

resultado de la interacción de varios hechos. De los Objetos a los
procesos
3. el principio de contemporaneidad: los hechos pasados ya no existen y
por consiguiente no pueden tener efecto en el presente

Relación existencia: génesis del comportamiento: Cuando dos estructuras

entran en contacto; se van produciendo cambios se va dando paso a algo
completamente nuevo, porque se establece una relación profunda… una relación
existencial: una relación que va mas allá de sus semejanzas o diferencia, una
relación que no se sustenta en sus cualidades mas o menos anecdóticas… sino que
recae sobre su propia existencia, sobre ellos y no sobre sus propiedades.

Identidad genética: alude a los fenómenos que resulta de la relación existencial

entre las cosas… son aquellas relaciones en las que se encuentran los elementos
que se derivan existencialmente unos de otros.
• Se trata de una relación que presupone la existencia de objetos claramente
diferenciados unos de otros
• La IG no tiene nada que ver con la igualdad o semejanza puesto que estas
son categorías reflexivas y la IG es una categoría constitutiva
• De las relaciones de causa-efecto se diferencia la IG en que ella no establece
dependencia funcional alguna entre un factor dependiente y otro
independiente
• En el desarrollo del individuo biológico nos encontramos frente a un proceso
que como el caso de la IG en física, no esta determinado por una relación
reflexiva de las cualidades o por una constancia o variación de dichas
peculiaridades, sino por la relación existencial que mantienen sus elementos

El transito hacia el grupo: La teoría de campo utiliza un método constructivo, un

método genético que descansa más sobre la relación que sobre la pertenencia a una
categoría, más sobre la interdependencia que sobre la clasificación. Esta teoría
sostiene la existencia de una serie de fuerzas psicológicas subyacentes al
comportamiento de los individuos. La teoría de campo defiende un enfoque
psicológico en el sentido de que tienen como punto de partida no las cosas que
existen, sino las que tienen existencia para el individuo. Esta teoría se interesa por
el todo… analiza el comportamiento o conducta en el momento en que ocurre
dentro de un espacio vital concreto.
Hemos dicho que el espacio vital esta compuesto por un conjunto de elementos
físicos, sociales y personales; a esto se le añade el hecho de que posee un conjunto
de regiones perfectamente diferenciables entre si; que dichas regiones están
delimitadas por unas fronteras mas o menos fluidas con distintos grados de
consistencia y solidez que facilitan o dificultan el transito entre ellas. El espacio vital
es un campo lleno de de tensiones, de fuerzas opuestas. El paso de la psicología
individual a la psicología social lo dio Lewin con su definición de grupo.
• La concepción de grupo como un todo dinámico debe incluir una definición de
grupo que se base en la interdependencia de los miembros o de sus
subpartes.
 26

• El grupo es algo distinto de la suma de sus partes; el grupo posee sus propias
metas y objetivos, su propia estructura, su propia dinámica, sus propias
fuerzas y define sus propias relaciones con otros, El GRUPO; es un todo
dinámico e interdependiente hasta el punto de que una modificación en
cualquiera de las subpartes hace cambiar el estado y situación de los otros.
1. El grupo es la base sobre la que se rige el individuo y por consiguiente,
de los rasgos decisivos de su conducta
2. es un medio para la consecución de determinadas metas
3. la persona es parte del grupo; cualquier cambio en uno de sus
miembros es función directa del cambio del grupo
4. el grupo es parte del espacio vital del individuo, una región importante
de su vida

TRADICION HISTORICO-DIALECTICA

Marx es el personaje más representativo de esta tradición; JIMENEZ BURILLO, nos

dice que MARX; no solo no era psicólogo social, su interés era el análisis de las
estructuras macro-sociales aporto a la psicología social: la concepción social del
individuo, la noción de conciencia, el tema de alineación, el concepto de rol, la
teoría de las necesidades, etc.
Se reconoce el papel que juegan las situaciones, sociales, económicas y
políticas.

ENGELS: Critica a la filosofía hegeliana… la dialéctica hegeliana posee un carácter

revolucionario; su idea matriz: todo lo que existe merece parecer, de que lo real y
necesario se torna irreal, irracional y superfluo y entonces requiere ser sustituido
por una realidad nueva, el concebir el mundo de la naturaleza, de la historia y del
espíritu como algo en continuo movimiento, cambio, transformación y devenir.
PUNTOS DEBILES DE ESTA FILOSOFIA:
• La concepción del sujeto, del hombre real como resultado, predicado y
símbolo de un proceso puro, abstracto y absoluto que se encuentra muy por
encima de el
No es la conciencia de los hombres lo que determina la realidad; es por el
contrario la realidad social la que determina Su conciencia. MARX

El asno de Buridán:
VIGOTSKY: el hombre modifica su medio y crea estímulos… el hombre determina
su propia conducta con la ayuda de estímulos-instrumentos arbitrariamente

Alexis LEONTIEV: Importancia de actividad en la estructura, el hombre es capaz de

de modificar radicalmente la estructura conceptual del conocimiento psicológico…
mostrando la naturaleza del concepto:
• Depende del lugar que el individuo ocupa en la sociedad y de las condiciones
que le haya tocado vivir
• La actividad es de carácter objetal, esta orientada hacia el objeto; la
conciencia es el reflejo de las propiedades de los objetos con los que tratamos
 27

• Toda actividad tiene una estructura circular; el sujeto va desde sus

necesidades materiales a la actividad, de esta hacia el objeto…
• Toda actividad esta compuesta por una serie de acciones , procesos
relacionados con los objetivos de la actividad
• Toda actividad contiene una serie de operaciones de condiciones mas
instrumentales y que requiere la realización de una acción concreta
• Además de las acciones y operaciones, el concepto de actividad implica
también un trasfondo fisiológico: el funcionamiento del cerebro

Eric FROMM: Carácter social y estructura del capitalismo…

• El carácter social es el núcleo o parte de la estructura del carácter compartido
por la mayoría de los individuos de una cultura
• En su génesis juega un papel importante los factores económicos por lo que
está directamente a la tarea de sobrevivir
• Dicha tarea implica la producción, aspecto que influye poderosamente en las
relaciones sociales existentes
• Cambios caracterológicos: en la sociedad del siglo XX se reflejan en la
enajenación o alienación: experiencia de extrañamiento y alejamiento de si
mismo que impregna las relaciones del hombre con su trabajo, las cosas que
consumen, el estado, sus semejantes y hasta consigo mismo

Leon RAPPAPORT: El papel que la ideología esta jugando en el desarrollo del

conocimiento. Enfatizar una perspectiva holística, dinámica e interdependiente de la
naturaleza y del comportamiento humano. Las teorías económicas e históricas
deben ser objeto de interés para el psicólogo social.
El científico social no debe ser un observador independiente que se abstrae de su
pertenencia social, sino un participante activo del orden social y cultural

LA EPISTEMOLOGIA PSICOSOCIAL: heredera directa d la dialéctica post-marxista,

cuya preocupación mas inmediata reside en la profundización de los factores psico-
históricos, de las fuerzas psicológicas y sociológicas que intervienen en el
descubrimiento y producción del conocimiento, en la elaboración de teorías que se
acercan a la explicación del comportamiento humano, unas fuerzas a las que no
pueden ser ajenos factores sociales, políticos, económicos etc.

Hans HIEBSCH y Manfred VORWERG: psicología social narcisista

• Se incluye dentro del materialismo dialéctico
• Una psicología social que defenderá la sociabilidad del ser humano.