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A inicios del siglo XXI y ante los múltiples procesos que implica la globalización,
Honduras y Centroamérica enfrentan múltiples retos en todos los órdenes de la vida
política, económica.
Las diferentes teorías y modelos económicos ensayados en América Latina han
propiciado fenómenos crecientes de exclusión social y económica que se traduce en
pobreza y baja calidad de vida. Estos modelos dominados por excesivos enfoques
economicistas, no han tenido en cuenta el sustrato cultural de los múltiples pueblos que
habitan nuestra geografía nacional y regional.
Desde la Colonia y vida independiente, la diversidad cultural de los pueblos no ha sido
plenamente reconocida; el estado-nación que da vida a la naciente república de
Honduras a partir de la proclamación del Acta de Independencia en 1821 fue creado
por la elite criolla inspirada en modelos legales y urbanísticos de las metrópolis
europeas.
A partir de los años noventa, con el surgimiento de otros enfoques al desarrollo como el
Índice de Desarrollo Humano; el concepto de desarrollo sustentable, y la consolidación
de la democracia representativa a partir de 1982, Honduras se enfrenta al reto de
revertir situaciones crecientes de marginación, pobreza, deterioro del patrimonio
monumental e intangible y lograr que la cultura sea un medio y un fin para el desarrollo
humano.
Es así que a inicios del siglo XXI el desarrollo cultural en Honduras va configurándose a
partir de iniciativas públicas a escala local, comunitarias, asociativas y acciones
coordinadas con la cooperación internacional.
En ese sentido, partimos del principio en nuestra visión de cara al futuro, que la cultura
es de todos, producida y consumida por todo; todos somos potencialmente, a título
individual y colectivo, agentes culturales. Esto nos ubica como individuos y nación, en
otra perspectiva frente al dilema de la identidad vista como un proceso dinámico e
intercultural en el contexto de un vertiginoso avance de las tecnologías de la
información.
Para su plena y genuina expresión, la identidad nacional requiere ser asumida como la
expresión y suma de la diversidad; será necesario entonces, ubicar a partir de criterios
socioculturales aquellos lugares (municipios, departamentos, regiones) donde
confluyen procesos económicos, educativos, sociales, políticos que articulan el tejido
social y construyen ciudadanía.
La planificación del desarrollo cultural debe tener como núcleo central el ordenamiento
territorial, de sus recursos y necesidades: El territorio es una construcción simbólica.
Las naciones centroamericanas no existían antes de la independencia, ni existieron
antes de la Conquista. La identidad se muestra como la posibilidad real de construir la
unidad en la diversidad más allá del concepto de estado/nación.
Los procesos de participación ciudadana y mecanismos permanentes de consulta o
diálogo comienzan a ser parte de los debates nacionales y aspiran a convertirse en una
dinámica constante, en hábito democrático. Para ello es menester destinar mayores
recursos al gasto social orientados a fortalecer las capacidades locales, reducir la
pobreza, combatir el analfabetismo y fortalecer el tejido social.
La cultura no puede permanecer ajena al tema del desarrollo; en los años setenta, se
afirma el valor de la cultura como componente estratégico en una visión integral de
construcción de civilización. Las diferencias culturales que años atrás eran identificadas
como obstáculos, se aprecian como oportunidades.
La economía y la cultura se nos presentan como los imperativos de mayor fuerza que
conforman la conducta humana; los primeros se relacionan con la satisfacción de
necesidades básicas, empleo, ingresos; los segundos con la identidad, sentido de
pertenencia y de sentido de la vida.
Las estrategias en esta perspectiva, no partirán de arriba hacia abajo, sino desde la
participación de la gente; de ahí que el carácter local adquiere enorme relevancia en la
definición de políticas públicas.
EN 1979 Honduras ratifica la Convención del Patrimonio Mundial la cual obliga a los
estados parte a adoptar una serie de medidas en respuesta a lo establecido en la
Convención.
Entre 1927 y 1934 se emitieron una serie de acuerdos sobre la protección de las
ruinas de Copán y es hasta 1946 cuando se emite el Acuerdo 251 mediante el cual
se crea en el Distrito Central un organismo de exploración, vigilancia, conservación
y restauración de monumentos arqueológicos, históricos y artísticos de la
República, reconocido como el antecedente primario del actual Instituto Hondureño
de Antropología e Historia.
Bienes de cultura popular que son propiedad de las comunidades que las producen.
Campo de aplicación:
Las obras expresadas por escrito tales como libros, folletos, cartas; las expresadas
oralmente como conferencias, alocuciones o sermones.
Constitución de la República
Señala como función esencial del Estado en cuanto a la Educación... “el fomento y
difusión de la cultura, la cual deberá proyectar sus beneficios a la sociedad”... (Cap.
VIII)
Artículo 173. El Estado preservará y estimulará las culturas nativas, así como las
genuinas expresiones del folclore nacional, el arte popular y las artesanías.
Artículo 176: Los medios de comunicación social del Estado se hallan al servicio
de la educación y la cultura. Los medios de comunicación privados están obligados
a coadyuvar para la consecución de dichos fines.
Artículo 346: Es deber del Estado dictar medidas de protección de los derechos e
intereses de las comunidades indígenas existentes en el país, especialmente de las
tierras y bosques donde estuvieren asentadas.
Incentivos Fiscales
Las donaciones y legados en beneficio del Estado, del Distrito Central, de las
Municipalidades, de las Instituciones Educativas, de Fomento Educativo o similares,
de beneficencia, deportivas o de fomento deportivo, legalmente reconocidas.
• En el texto de la Convención
• Artículo 16: Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de l...
• Artículo 31: Relación con la Proclamación de las obras maestras del patri...
©UNESCO
Con estas páginas se desea ofrecer información general sobre las 90 Obras Maestras
proclamadas por la UNESCO. Por favor, observe que la Proclamación de Obras
Maestras que se llevó a cabo en 2005 no irá seguida de nuevas proclamaciones.
Según lo dispuesto en el Artículo 31.3 de la Convención, con posterioridad a la
entrada en vigor de la presente Convención no se efectuará ninguna otra
Proclamación. Tenga en cuenta por lo tanto que, no deberá remitirse a la UNESCO
ningún nuevo expediente de candidatura.
• Origen y objetivos
• Procedimiento de selección
• Lista de las 90 Obras Maestras
o Obras Maestras por país, premios y planes de salvaguardia (HTML)
o Sitio web de presentación de las Obras Maestras (Flash)
• Premios especiales
• Salvaguardia de las Obras Maestras
Estas tradiciones siguen siendo esenciales en la vida de los garifunas. Los encargados
de perpetuar las ceremonias, fiestas y tradiciones orales son los ancianos. Pero la
transmisión se ve en peligro a causa de las migraciones económicas, la discriminación
y la ausencia de la lengua garifuna en el sistema escolar. Esta, aunque es aún hablada
por numerosas personas, ya sólo se enseña en un pueblo.
El Turismo en Honduras
Honduras, un país tranquilo y que invita al relax, es uno de los destinos turísticos de
Centroamérica menos conocidos. El reciente aumento en la oferta de vuelos nacionales
ha abierto al turismo las Islas de la Bahía y las importantes ciudades de La Ceiba,
Tegucigalpa y San Pedro Sula. Otros medios para desplazarse son el autobús, el taxi y
la canoa. En la ciudad maya de Copán, reconocida Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO, destacan un campo de juego de pelota, la Acrópolis y la Escalera de
Jeroglíficos. Otros lugares de gran interés es el Parque Nacional Montaña de Cusuco,
donde habita el ave quetzal.