‫‬ ‫‬ ‫‪k‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪ghl™I‬‬

‫‪g‬‬
‫'‬ ‫‪l‬‬ ‫…‬ ‫‬ ‫½‬ ‫‪+‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪¥‬‬ ‫«‬ ‫‪J‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪h‬‬ ‫‪IkI6'+L‬‬
‫‪-}0‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﻒ اﻟ‬
‫ﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻤ‬
‫ﻜﺘﺒﺎ‬ ‫د‬ ‫ور‬
‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ـ‬
‫ـﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وا‬
‫ﻌﻒ د‬ ‫ﺿ‬ ‫وا‪1‬دﺑـ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺎ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠ ت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣ ﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ..‬واﻟ ورﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺐ‬
‫ﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﺐ دو ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪان ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺠﻼ ﺤﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻤﺮ‬
‫ز‬ ‫‪1‬‬ ‫ء‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ر‬
‫ٍن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻴّﺄ ﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫ا‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎدﻳ‬
‫‪N},'+¸†:gN}Hg,¡ÒE'ÒHgJO g0}¥I «–¢…7­b¢¥H+Փ…H+‬‬ ‫ة‬ ‫ﻛ‬
‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ وﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻌﺪم ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻤﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﻟﻜﺘ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫ﻓ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ و ﻲ ﺿﻌﻒ وﻗﻠﺔ ﻣﺮﺗﺎدي اﻟﻤ ت ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺟﺎء وﻧﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫‪3¨ŸÂ©“‡…ƒI¤+b«½5ghl=¹+3}N­}…ƒ½+yN5glH+‬‬
‫ت‬
‫ﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ا‪1‬زﻣﺔ ا‪1‬ﺧﺮة‬
‫ﻜﺘ‬ ‫اﻟ ﻮاﻃﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻤ‬
‫وا‪1‬دﺑﺎء وﻃﻠﺒﺔ‬
‫‪g¥.+4£=puh.k«…¢I§¨0L¤+bŸ1g,¤g¢1ng1¨H‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬

‫‪4bg~zG*—^~zMebg’•G9bMxG*9x†H‬‬

‫=‪b,­3gh‬‬ ‫‪k«…ƒx…8L-g«1‬‬
‫_‪£H^£Ek¢…7‬‬ ‫‪†‚NL533¨ŸÂ‬‬
‫‪-5g/)+¬¢I+L}.‬‬ ‫”¸‪-}…®1‬‬
‫‪“jg«H+‬‬

‫=‪†,g‬‬ ‫‪žgŸ0khK‬‬
‫‪i1g…9gJ'+‬‬ ‫‪k«IÒ=)+‬‬
‫‪¤+¨N3 K'+‬‬ ‫‪£IkN3¨…7‬‬
‫¸‪k«“H'¹+‬‬ ‫‪-'+}I+Ö,‬‬
‫‪-bNbº+‬‬ ‫=}‪-}/(¨Ik«,‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻣّﻠﺖ ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻖ وﺣﺐ وﻓﺮح اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﻬﺎ ﺳﻤﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻔﻜﺮ اﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺘﺪل‪ ،‬ﻫﻮ أﺳﺎس‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ وزﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﺴﺆول ا‪1‬ﻣﻦ ا‪1‬ول اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎ‪1‬ﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ‪-‬ﻛﻤﺎ ردد وﻳﺮدد اﻟﻌﻘﻼء‪ -‬إن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﺳﻄﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺷﻌﺐ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻤﻮﻗﻔﻪ اﻟﺸﺠﺎع وﻏﻴﺮ‬
‫اﻟــﺮاﻓــﺾ ﻟﻠﻐﻠﻮ واﻟﺘﺸﺪد واﻟـﺘــﺰ ّﻣــﺖ‪ ،‬ﻓــﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ دﻋﻮة أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻀﺎل واﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ أﻧﻨﺎ‬
‫واﻟـﻤـﻤــﺎرﺳــﺎت ﻫــﻮ واﺟــﺐ اﻟــﻮﻗــﺖ ﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻟ ـﻈــﺮوف اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﻛﺸﻌﺐ ﺳﻌﻮدي ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮدﻧﺎ أﻫﺪاﻓﻬﻢ اﻟﻀﺎﻟﺔ وﻓﻜﺮﻫﻢ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج اﻟﺼﻮرة اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺤﺮف ﻧﺤﻮ ﺗﺪﻣﻴﺮ وﻃﻨﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻼت وأﻓﻜﺎر وأﻫﻮاء‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﻴﺎة ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫وﻋﺮﺿﺎ وﻣــﺎ ًﻻ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ً‬ ‫ﻏﻮﻏﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﻨﻲ وﻃ ًﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻲ ً‬
‫أرﺿﺎ‬
‫ﺧﻼل ﺣﻮارﻫﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮة‪ ،‬وﻣﺘﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وﻓﺎﻫﻤﺔ‬
‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﻤﻮه اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ أﺛﺮﻫﺎ اﻳﺠﺎﺑﻲ‬
‫وﻣﺘﻔﻬﻤﺔ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﻈﺮة اﺳﻼم إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟﺤﺐ وﺣﺮص‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻻ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻬﺎ وأرﺿﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫<‪–<aDÙ*ag‬‬ ‫‪¬Ô„­»*Ù*ag<¢+~M~ŒG*ag<2‬‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻨﻮز ﻗﻴّﻤﺔ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ[ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﻟ[ﻳﺪ اﻟﻜ‪d‬و‪:c‬‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬

‫‪„K€œaDÁ®ÃPÀÕD§€·P‬‬
‫‪āœ¥aDO€½Ò€E—Æg‬‬
‫وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت ﻣﺌﺎت اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺨﺰﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻮﻏﺎت ذﻫﺒﻴﺔ ذات ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣُﻌﻘﺪة ﺗﻌﻮد ﻟﺴﻼﻟﺔ ﺗﺎﻧﻎ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﻮﺷﺢ‬
‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻘﺼﺺ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﺣﻴ ًﺰا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻃﺎﻗﻤﻬﺎ‬
‫ﻣُﺘﻌﺪد ا‪1‬ﻋﺮاق‪.‬‬
‫وﻗــﺎل ﺟﻴﺴﻮن أوﻧــﻎ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻨﻐﺎﻓﻮرﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪” :‬ﺳﻴُﻐﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻦ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﺗـﺼــﺎﻻت ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮق واﻟـﻐــﺮب ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟــﻒ ﻋــﺎم وﻗــﺪ ﺗﻤﻜﻦ زوّ ار‬
‫اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻜﻨﻮز اﻟﻘﻴّﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻐﺎرﻗﺔ‬
‫ﻛﺈﺑﺮﻳﻖ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺘﺮ وﺑﺮأس ﺗﻨﻴﻦ وﻛﺄس ذﻫﺒﻴﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ا‪1‬ﺿﻼع وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻦ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺪرب اﻟﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺰﻓﻴﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﺳﻼﻟﺔ ﺗﺎﻧﻎ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ“‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﻐﺎرﻗﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻤُﺤﻴﻂ ﻗﺒﻴﻞ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺳﻨﻐﺎﻓﻮر ﻫﻲ أول ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻤﻌﺮض ”ﺣُ ﻄﺎم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ“ ﺿﻤﻦ ﺟﻮﻟﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤُﻘﺮر أن ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ .٢٠١٥‬وﻳُﻘﺎم اﻟﻤﻌﺮض ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ ٣١‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪.٢٠١١‬‬
‫‪fªIf¼&*΄€I§H&*i2‬‬
‫أﺛﺒﺖ ﺑﺎﺣﺜﻮن أﻟﻤﺎن وﻳﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﺣﺪوث أﺿﺮار ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻛﻌﺎرض ﻣﺒﻜﺮ ﺟﺮاء اﻟﺴﻤﺎع اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟـﺼــﺎﺧـﺒــﺔ‪ .‬وﻗ ــﺎل اﻟـﻌــﺎﻟــﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻫﻨﻴﺞ‬
‫ﻣﻌﺮض »ﺣُﻄﺎم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ :‬ﻛﻨﻮز ﻣُﻤﻴﺰة ورﻳﺎح ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ« ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺟﻮﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎﻳﺴﻤﺎن ﻣــﻦ ﻣﻌﻬﺪ دراﺳ ــﺎت اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬
‫وﺗﺤﻠﻴﻞ اﺷﺎرات اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻧﺴﺘﺮ ﻏﺮﺑﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻘﻴﺎس ﻧﺸﺎط اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ ،‬وأن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻓﺘﺘﺢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﺑﺎي ﺳﺎﻧﺪز ﻓﻲ دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ اﻟﺘﺜﺒّﺖ ﻣﻦ وﺟﻮد أوﺟﻪ ﻗﺼﻮر وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻣﻌﺮض »ﺣُ ﻄﺎم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ :‬ﻛﻨﻮز ﻣُﻤﻴﺰة ورﻳــﺎح ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ«‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺨﻼﻳﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄﺮق اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ«‪.‬‬
‫ﻋﺮض ﻛﻨﻮ ًزا ﻗﻴّﻤﺔ ﺗﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻏﺎرﻗﺔ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺺ اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫وﺳﻠﻂ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﻗﺪم وأﻫﻢ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻘﺸﺮة اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ١٣‬ﺷﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﻓﺮاد إﺣﺪى اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ‬
‫وﻳﺮوي ﻣﻌﺮض ”ﺣُ ﻄﺎم اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ“ ﻗﺼﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣــﻦ ‪ ٦٠‬أﻟــﻒ ﻃــﻦ ﻣــﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻟﺴﻠﻊ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﺳﻤﻊ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪1‬ﺧﺮى‬
‫ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﺎﻳﺴﻤﺎن إن أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪1‬وﻟﻰ وﺣﺪﻫﻢ‬
‫وﺟــﺪوا ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﻴﺰ أﺻــﻮات ﺻــﺎدرة ﻣﻦ أﺟﻬﺰة‬
‫ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﻴﻠﻴﺘﻮﻧﺞ اﻻﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺣــﺎل ﺻــﺮف اﻫﺘﻤﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه‬
‫و ُﺗﻌﺪ ﻫﺬه أول ﻣﺮة ﻳﺘﻢ ﻋﺮض اﻟﻜﻨﻮز اﻟﻤﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪،‬‬
‫ا‪1‬ﺻﻮات‪.‬‬

‫‪«kªgn›G$fDKj›ªG‬‬ ‫‪ fHaGf+«›ª˜„-…9|ŒH‬‬ ‫‪,$*|•G*,2f<xª„6|-‬‬

‫ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻘﻬﻰ ﻋﻜﺎظ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬
‫ﻣﻊ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻴﻠﺔ وﻓﺎء ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺣﺪّدت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺎري ﻛﺂﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﺴﻠﻢ‬
‫ﺣـﺪّد اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑــﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﻮف ﻳﻮم ”ا‪1‬رﺑـﻌــﺎء“ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫أﺳﺒﻮع ﻣــﻮﻋـﺪًا ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻮﺟّ ﻪ ﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻤﻪ ا وذﻟﻚ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺘﻨﻮع ﻳﻀﻢ ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻟﻘﺎء ا‪1‬رﺑﻌﺎء“‪ .‬وﻳﻬﺪف اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ‬
‫ً‬
‫وﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ ﻗﺮاءة ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺮاﺣﻞ‬‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺸﺮاع ﻣﻮل ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﻳﻮم‬ ‫ﻋﺎدة اﻟﻘﺮاءة وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺤﻀﺎري‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ”ﻛﻨﺎ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ“ وأوراق ﻧﻘﺪﻳﺔ وﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪1‬رﺑﻌﺎء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪1‬وﻟﻰ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫اﻋﺘﺎدت ﻫﻴﺌﺔ ا‪1‬ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺗــﺎح ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وأﺻﻨﺎف ﻋﺪﻳﺪة‬

‫اﻟﻘﺮار‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺴﺤﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ وادٍ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺮض ﻓﻲ وا ٍد‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬واﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻲ ا‪1‬ﻣﺮ‪ ،‬أن اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺴﻖ‬ ‫وﻛ ُﻞ ﻳﻌﺮض ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ .‬و‪1‬ن اﻟﺘﻨﻮّع ﻏﻨﻲ واﻟﺒﻘﺎء‬
‫ﻣﻊ أﺟﻮاﺋﻪ‪ ،‬وﻟــﺬا أﺳﻌﺪﻧﻲ ﺧﺒﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟ‹ﺻﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺨﻮف ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﻴﻦ وﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻞ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ وﻻ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت وا‪1‬ﺑﺤﺎث اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎت‬ ‫”ﺑﺎﻟﺮوض‪ :‬ﻛ ّﻠﻦ ﻳﺰﻣﻠﻖ“‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳُﺰﻫﺮ اﻟﺮوض‬
‫دورﻫﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓــﺈن اﻟﺰﻫﻮر ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺠﻮارﻫﺎ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ‪ ،‬وﺗﺮى‬
‫‪ÉfgE4*~I‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﻄﻴﻮر واﻟﻔﺮاﺷﺎت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ا‪1‬ﻓﺎﻋﻲ واﻟﺪﻳﺪان‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬وﺗﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻊ أﺟﻮاﺋﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻲ ﻋﺸﻘﺘﻚِ‬ ‫‪ifM2—2f„8ažÁ‬‬ ‫‪£Ñªqº*}8fI‬‬
‫واﺗﺨﺬت ﻗﺮاري‬
‫ﻓﻠﻤﻦ أﻗﺪم‬
‫ﻳﺎ ﺗﺮى أﻋﺬاري‬
‫ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬
‫ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ﺗﺸﺎرك ﺑـ ”ﺻﺒﺎﺣﻴﺎت ‪ “٢٠١١‬ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﻄﺮ‬
‫ﺗﻌﻠﻮ ﺳﻠﻄﺘﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮأي رأيّ‬
‫ﺗﻠﻘﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي دﻋﻮة رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ‬
‫واﻟﺨﻴﺎر ﺧﻴﺎري‬ ‫»ذي ﻫــﺎوس أوف آرت«‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﻄﺮ اﻟﺒﺤﺮي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻫﺬه أﺣﺎﺳﻴﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ »ﺳﻤﺒﻮزﻳﻮم ﻓﻨﻲ«‪ ،‬ﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٦‬إﻟﻰ ‪ ٢٦‬ﻣﺎرس اﻟﺠﺎري‪،‬‬
‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ١٢‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺘﺪﺧﻠﻲ أرﺟﻮك‬ ‫وﻋـﻠــﻰ ﻣــﺪار ﻋـﺸــﺮة أﻳــﺎم ﺳﻴﺒﺪع اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟـﻔـﻨــﺎﻧــﺎت اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﻮﺣﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﺎم ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻮﺣﺎت ُأﻋﺪت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺗﺮاﻓﻖ »اﻟﺴﻤﺒﻮزﻳﻮم«‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ‬
‫أﻧﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺟﻌﻠﺘﻬﻦ‬
‫ﻟﺬا اﺧﺘﺎرت ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل ﻣﺴﻤﺎة‬
‫ﺧﻮاﺗﻢ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ‬ ‫»ﺻﺒﺎﺣﻴﺎت ‪ .«٢٠١١‬اﻟﺤﺪث ﺳﻴﻘﺎم ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ )ﻛﺘﺎرا(‬
‫وﻛﻮاﻛﺐ ﺑﻤﺪاري‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪوﺣﺔ ﺑﻘﻄﺮ‪.‬‬
‫إﻧﻲ أﺣﺒﻚ دون‬
‫أيّ ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫‪‡€Ãa€¥^O–E@D++€šc–^ew„ºR–®aDxeƒ€…±aD„g–J‬‬ ‫‪wDh{J@DŠn{ÌÑx¹{®gŘºÃ±ÕD‬‬
‫و أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻚِ‬ ‫‪ƒ€…±´aāUÀE@DžS–¥b‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻻدﺗﻲ ودﻣﺎر‬
‫إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫ﻗﺪم ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﻤﻜﻴﻨﺰي ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ »ﻻ ﺗﺤﺪّث أﺣﺪًا«‪.‬‬
‫وﺗــﺄﺗــﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟ ـﺼــﺎدرة ﻋــﻦ دار اﻟﻜﻔﺎح ﻓــﻲ ﺣﺪود‬
‫ﺳﺄﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر‪.‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أﻣﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﻟـ ‪ ٢١‬ﻣﻦ ﻣﻌﺮض أﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‬ ‫ﺗ ـﺴ ـﻌ ـﻴــﻦ ﺻ ـﻔ ـﺤــﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬وﻳﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎرض‪ ،‬وﺳﻴﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﻳﻮم ‪ ٢١‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس‬ ‫اﻟﻤﻜﻴﻨﺰي ﻣﻦ ﺧــﻼل أﺣﺪاﺛﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﺎري‪ .‬وﺗﺤﻔﻞ دورة اﻟﻤﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺤﻮ‪ ٢٠٠‬ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻬﺘﻢ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺸﺮ وﺗﺪاول‬ ‫وﺣﻮاراﺗﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻨﻊ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻠﺴﺎت وﻧــﺪوات ﺗﺠﻤﻊ ﺧﺒﺮاء وﻧﺎﺷﺮﻳﻦ وﻛ ّﺘﺎﺑًﺎ وأدﺑــﺎء ﺣﻮل‬ ‫اﻟ ـﻤ ـﺒــﺎﺷــﺮة ﻋ ــﻦ ﻣــﻼﻣــﺢ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻄﻮرات ﺣﻘﻮق ا‪1‬ﺟﺎﻧﺐ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮ وﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ .‬وﺳﺘﺘﻄﺮق اﻟﺠﻠﺴﺎت إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﻮل‬ ‫اﻟ ـﻌــﺎدات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻤﺘﻔﺸﻴﺔ‬
‫وﻳﺨﺼﺺ اﻟﻤﻌﺮض ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﺳﺎﺳﻴﺎت إدارة اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟ ـﻤ ـﺠ ـﺘ ـﻤــﻊ‪ ،‬وﻣـــﻦ ﺟﺸﻊ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪ ١٢‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺸﺎرك ﺑﻬﺎ ‪ ١٨‬ﺧﺒﻴ ًﺮا وﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ١٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟ ـﻌ ـﻘــﺎرﻳ ـﻴــﻦ واﻧﺘﻬﺎزﻳﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﺗﺤ ّﻜﻢ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻋﻼﻧﻲ‬
‫ﺳﻴﺨﺼﺺ اﻟﻤﻌﺮض ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﺴﺮ ﺣﻮاﺟﺰ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎة‬
‫اﻟﻤﺪوﻧﺎت واﻟﻌﺮب وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﺳﺘﺤﺘﻔﻲ اﻟﺪورة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺳﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ ﻟﺪى اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫أﻳﺎﻣﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ واﻟﻤﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﻛﻴﻨﻴﺰي ﻣﺮاد اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺎب ا‪1‬ﻛﺜﺮ ﻣﺒﻴﻌًﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ”ﻣﻦ ﻃﺮف ا‪1‬ﻣﻴﺮة اﻟﻤﻴﺘﺔ“ اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻨﺴﻨﺖ دﻳﻠﻮﻛﺮوا اﻟﺬي ﻓﺎز ﻓﻲ ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬‬ ‫ادارﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ا‪1‬دب ﻣﻦ ا‪1‬ﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Ÿ›ŒkG*42f„‚H~F*|H‬‬
‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت دورة أﻣﻨﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﻲ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم ا‪1‬ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ إدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺴﻴﺮ ﻏﺪًا وﺗﻘﺎم ﺑﻤﻘﺮ‬
‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺧﻤﻴﺲ ﻣﺸﻴﻂ وﺗﺴﻬﺪف ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻗﺪرات أﻣﻨﺎء‬
‫اﻟﻤﺮاﻛﺰ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻮاﺋﺢ وا‪1‬ﻧﻈﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺪم اﻟﻤﻴﺪان اﻟﺘﺮﺑﻮي‪.‬‬
‫*¼§'‪«Hф6(¸*«˜›’G*|µ‬‬
‫ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ ﻋﻤّﺎن ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٢‬إﻟﻰ ‪ ٢٤‬ﻣــﺎرس اﻟﺠﺎري‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﺳﻼﻣﻲ‬
‫واﻟــﺬي ﺳﻴﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻣﺸﺎرك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﺨﺒﺮاء‬
‫ﻳﻤ ّﺜﻠﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻤﻬﺘﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﺠﺎرب واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪h‬‬
‫€`€‪] ] ]]]]]]]]]]]]]]]]]‹ºaD„bêV¯®JŕaDžS–¥ÕD»b„šb€ÔDFNe{´aêb‬‬ ‫‪«h ›`¹{®g‬‬

‫‪CCCCCCCg’•G·K^G*9bMxG*9x†´ÌcFrb½ib£)b~|0(°*KšbE4&°b+‬‬

‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﺧﺘﺘﻢ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺐ ‪ ٢٠١١‬أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟ[اﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻈﻲ اﳌﻌﺮض ﺑﺤﻀﻮر ﻛﺜﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺰوار واﻟﺰاﺋﺮات‬
‫ﲟﺨﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎرﻫﻢ وﻓﺌﺎﺗﻬﻢ وإن ﻛﺎن ﺣﻀﻮر اﻟﻌﺎﺋﻼت واﻟﻨﺴﺎء‬
‫وا‪1‬ﻃﻔﺎل ﻻﻓ ًﺘﺎ ™ اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ أﺳﺪل اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ اﳌﻌﺮض اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ™ اﻟﺴﺎدس‬
‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ا‪1‬ول اﳌﺎﺿﻲ )‪ ١‬ﻣﺎرس ‪ ،(٢٠١١‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻪ‬
‫ﻣﻌﺎ– وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ œﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻣﻜﻤ ًﻠﺎ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬وﺳﻂ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺤﻮ ‪ ٧٠٠‬دار ﻧﺸﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ‪ ٣٠‬دوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺿﻮا أﻛž ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ ،‬و ُﻧﻔﺬت ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺛﻤﺎ‪ c‬ﻋﺸﺮة ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻌﺮض‪ ،‬و™ اﻳﻮان اﻟﺜﻘﺎ™‬
‫اﳌﺼﺎﺣﺐ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ أﻛž ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﲔ ﻣﻔﻜ ًﺮا وﻣﺜﻘ ًﻔﺎ وأدﻳﺒًﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻠﺖ دوﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﳌﻌﺮض ™ دورة‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وا‪1‬ﻣﺴﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻠﻴﺎ– اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻮﻗﻴﻌﺎت‬ ‫وﻛﺸﻔﺖ ا‪1‬رﻗﺎم ™ ﺧﺘﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻋﻦ ﳒﺎح وﲤﻴّﺰ‬
‫رﻛﻦ ﺧﺎص ﻟﻃﻔﺎل‬ ‫ﻛﺒ‪¢‬ﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲡﺎوز ﻋﺪد زوار اﳌﻌﺮض أﻛž ﻣﻦ‬
‫ﻫﻴﺄ اﳌﻌﺮض ™ دورﺗﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم رﻛ ًﻨﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺿﻤﻦ أﺟﻨﺤﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﺪواوﻳﻦ واﻟﺴ‪ ¢‬ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ واﳌﺆﻟﻔﺎت‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺆﻟﻔﲔ واﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺬﻳﻦ و ّﻗﻌﻮا إﺻﺪاراﺗﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﲔ زاﺋﺮ وزاﺋﺮة‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖ اﳌﺒﻴﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺖ ™ ﺗﻌﻠﻴﻢ ا‪1‬ﻃﻔﺎل ﺑﻄﺮق ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟ‪d‬ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ رﻗﻤًﺎ ﺿﺨﻤًﺎ وﺻﻞ إ‪ £‬ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻠﻴﻮن‬
‫ّ‬
‫وﻟ‹ﻃﻔﺎل ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﺗﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫داﺧﻞ أرﺟﺎء اﳌﻌﺮض ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﲔ ﻣﺆﻟ ًﻔﺎ وﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل أرﺑﻊ ﻣﻨﺼﺎت‪ ،‬اﺛﻨﺘﺎن ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬واﺛﻨﺘﺎن ﻟﻠﺴﻴﺪات‪ ،‬ﰎ‬ ‫رﻳﺎل‪.‬‬
‫ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳋ‪¢‬ﻳﺔ ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫وأﻣﺎ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ™ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻓﺸﻬﺪ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ وأﻓﻜﺎ ًرا ﻋﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ‪ .‬ﻓﺸﺎرﻛﺖ ﻧﺤﻮ ‪ ٥٤‬دار ﻧﺸﺮ ™ اﳉﻨﺎح اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ™‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ™ اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺪوات‪ ،‬واﶈﺎﺿﺮات‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]€‪¹€¥aDD•½a¾GNeLЄ´b€±aD‬‬

‫‪,x)*5Kx)*5ÍMÉHKib†£cH—bM4¡£•HC+ebCCCCCCCC‬‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻬﻨﺪ ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف ﻟﻠﻤﻌﺮض‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ™ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﺪة ﻧﺪوات‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﺳﻬﺎم اﻟﻬﻨﺪي ™ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻣﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺟﻬﻮد اﳌﻤﻠﻜﺔ ™ اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﻨﺪوات‬ ‫ً‬ ‫وﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬إ‪ £‬ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ اﳊﺎﺿﺮة ™ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ™‪ ،‬واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫™ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬إ‪ £‬ﺟﺎﻧﺐ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻧﺪوة‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎح ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫أﻣﺎ ﺟﻨﺎح ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف اﳌﻌﺮض ™ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ )ﺟﻨﺎح‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ( ﻓﺎﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إ‪ £‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﻨﺪﻳﲔ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺗﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ اﳉﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ™ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﳉﻨﺎح ﺗﺪﻓﻖ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰوار ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ﺣﻀﻮر اﻟﻬﻨﺪ ™ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻛﺠﺰء ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻊ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﲔ ™ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬و ُﻗ ّﺴﻢ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ™ إ‪ £‬ﻓ‪d‬ﺗﲔ‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺪُور ™ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ™‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﺨﻤﻟﻄﻄﺔ ﻟ‪d‬وﻳﺞ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﲔ‬ ‫)ا‪1‬و‪ £‬اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻋﺎ§ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻘﺼﺺ وا‪1‬ﻟﻌﺎب اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻈﻲ ا‪1‬ﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﺴﻔ‪ ¢‬اﻟﻬﻨﺪي ﻟﺪى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ أﺣﻤﺪ إ‪ £‬أﻧﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺼﻒ ﻣﺴﺎء(‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺛﻤﺎ‪ c‬ﺳﻨﻮات وﺣﺘﻰ ‪١٦‬ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﻄﻄﻮن ﳌﺸﺮوع ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﻫﻨﺪﻳﺔ إ‪ £‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪو–‪ ،‬واﻟ‪d‬ﻛﻴﺰ‬ ‫ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻌﺾ ا‪1‬رﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﺈﻗﺒﺎل ا‪1‬ﻃﻔﺎل اﻟﺮاﻏﺒﲔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ £‬اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ا‪1‬ردﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ اﳌﻬﺘﻤﲔ ™ اﳉﺎﻧﺒﲔ اﻟﺜﻘﺎ™ وا‪1‬دﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻠﻴﺒﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﻟﺘﻄﺮق إ‪ £‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ™ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻓﻘﺪ ﰎ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻘﺪﱘ ‪ ١٨‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫وﺳﻠﻢ‪ -‬وﺿﻢ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ أﺣﺪث إﺻﺪاراﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺴﺎء‬
‫إﺻﺪارات اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻻﻓ ًﺘﺎ ™ اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم اﳊﻀﻮر اﳌﻜﺜﻒ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ‬
‫أﺧﻼق اﻟﺮﺳﻮل وﻫﺪﻳﻪ وﺳ‪¢‬ﺗﻪ وﺳ ّﻨﺘﻪ اﻟﻌﻄﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺎت‬
‫إ‪ £‬ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺼﺺ )ﺑﺤﺴﺐ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻟﻠﻤﻌﺮض(‪.‬‬
‫واﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪1‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ™ اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻓﺸﺎرﻛﺖ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬ ‫و§ ﺗﻜﻦ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﻨﺤﻮ ‪ ٦٤‬دار ﻧﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺪور اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻨﺤﻮ ‪ ٧٢‬دا ًرا‬ ‫اﻟﻜﺒ‪¢‬ة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز زوار اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺳﺠﻠﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻛﺒ‪ً¢‬ا‬
‫ﺑﺄﺣﺪث إﺻﺪاراﺗﻬﺎ وﺟﺪﻳﺪ ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﺎ اﳌﻨﻘﺤﺔ واﳌﺰﻳﺪة ﻟﺘﻀﻌﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم اﳌﻌﺮض‪ ،‬ا‪1‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺣﺪا ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﻌﺮض ﺗﻐﻴ‪¢‬‬
‫ﻳﺪي اﻟﺰاﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﺟﺪول اﻟﺰﻳﺎرات ﻟﻴﺘﻮاءم ﻣﻊ اﻫﺘﻤﺎم ورﻏﺒﺎت ا‪1‬ﺳﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪3‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪3‬دﺑﻴﺔ‬ ‫رﺟﻞ واﻣﺮأة وﻃﻔﻞ وﺷﺎب‪.‬‬
‫ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﺒﺎﻏﺔ أﻛž ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﺎدﻳًﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫رﻛﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا"ﻋﻼم‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ™ ﻣﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﳑﻴ ًﺰا‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ وﺟﺒﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻬﺞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤﺲ اﳌﺎﺿﻴﺔ‬
‫دﺳﻤﺔ ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﺷﻬﺪت أروﻗﺔ ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﳌﺘﺠﺎورة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻌﺮض ﲟﺎ ﻳﺘﻮاءم ﻣﻊ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إ‪£‬‬
‫™ اﳌﻌﺮض ﺣﺮا ًﻛﺎ واﺳﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوار واﻟﺰاﺋﺮات واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﺻﻮا‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ§‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء ﻣﻨﺘﺠﺎت ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم اﳌﻜﻠﻒ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﳌﺴﺮح ورﺻﺪ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ™ ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲡﺎوز ﻋﺪد ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ‬ ‫واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪ ٩٠٠‬ﻋﻨﻮان‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ إﻳﺠﺎز ﺑﺄﺑﺮز ﻣﺸﺎرﻛﺎت ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ™‬
‫اﳌﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪا اﳉﺎﺳﺮ‪” :‬اﻟﻮزارة ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ™‬ ‫>‪ÐF{g{IN€±^@D7—P€ÒD+L‬‬
‫اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﲢﻤﻞ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪1‬دﺑﻲ ﺷﺎرك ﺑﺄﻛž ﻣﻦ ‪ ١٥٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪٢٣‬‬ ‫اﻟ‪d‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻳﺘﺠﺎوز ‪ª‬ﺮد اﳊﻀﻮر اﻟﺮﻣﺰي‬ ‫‪„g{c@ÑD„`N€›be„´®ÕD’šºaD‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﻞ ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا رﺋﻴﺴﻴًﺎ ™ اﳌﻌﺮض وﻳﺴﻬﻢ ﺑﻘﻮة ™ دﻋﻢ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻣﻊ ﺑ‪¢‬وت واﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺸ‪d‬ك وﺳﻠﺴﻠﺔ رؤى‬ ‫‪„ôV€^é`@D¼À±…P„ÃEL@ÑD‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎ™“‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب ا‪1‬ول‪ ،‬إ‪ £‬ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ‪ª‬ﻠﺘﲔ دورﻳﺘﲔ‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳉﺎﺳﺮ إ‪ £‬أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ ™‬
‫ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪1‬دﺑﻲ ﺷﺎرك ﺑﺄﻛž ﻣﻦ ‪ ٩٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ™ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺳﺘﻜﻮن أﻛž ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ™ ا‪1‬ﻋﻮام اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫>‪¬Ãˆ`{IDÀ…EÄ¢JžS–¥ÕD‬‬
‫اﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪1‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﺼﺼﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم ﺟﻨﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻳﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪1‬دﺑﻲ ﺷﺎرك ﺑﺄﻛž ﻣﻦ ‪ ٥٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ً‬
‫‪„R€‘Ee¦·…‹ÕD‡€}^¦Ã·I»b‬‬
‫ﻋﺎرﺿﺎ ﻋﺪدًا ﻛﺒ‪ً¢‬ا ﻣﻦ اﺻﺪارات‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وزوار اﳌﻌﺮض‪،‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﺪورﻳﺎت‪.‬‬ ‫واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‪ .‬وأوﺿﺢ اﳌﺸﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض أن ﻫﺬا اﳉﻨﺎح‬ ‫‪¶€«T@ÑDeƒ€›aDe>€šºaD‬‬
‫ﻧﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ ﻗﺪم ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٣٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺗﺘﻨﻮع ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻬﺪف ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻮزارة ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت ارﺷﺎد اﻟﺜﻘﺎ™‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت ا‪1‬دﺑﻴﺔ واﺠﻤﻟﻼت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎدي ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ ™ ﺟﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ™ اﳌﻌﺮض ﻫﻲ ا‪1‬ﺑﺮز‬ ‫>‪­—›aD¬ÃÆaF˜ÃÜ„`N€›b‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻮزارة ﺑﺄﻛž ﻣﻦ ‪ ٧٠‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وإﻋﻼﻣﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ‬ ‫وزع اﳉﻨﺎح ﻣﻨﻬﺎ أﻛž ﻣﻦ ‪ ١٠‬آﻻف ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻊ اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ™‪.‬‬ ‫‪§Oe„^€®ˆaDFNDOe€ºIe++w{º½aDx‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﲡﺎوز ‪ ٤٠٠‬ﻋﻨﻮان ﺗﺘﻨﻮع ﺑﲔ اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ووزﻋﺖ اﻟﻮزارة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎن‪™ ،‬‬
‫ﻋﺪدﻫﺎ ﺧﻤﺲ دورﻳﺎت ﺷ ّﻜﻠﺖ ‪ ٧١‬ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮع اﻟﻌﺎم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻃﺎر إﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ™ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﲔ رواد اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫‪„‘šc­Ñ?D.-»bé`@D‬‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ™ ﻫﺬا ‪ª‬ﺎل‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ ا‪1‬دﺑﻲ ﺷﺎرك ﺑـ ‪ ٥٩‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺑﲔ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫إﻫﺪاءات ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺰوار‬ ‫>‪»bO–E@ÑDÄEL@ÑDF{IÅL€c‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺟﻨﺤﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ™ اﳌﻌﺮض ﺑﺈﻫﺪاء زوارﻫﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ آﺧﺮ إﺻﺪاراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻫﺪاﻳﺎ‬ ‫‪»ED„´JNxe++„±´·ÕD„g{c@DîE‬‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﺰوار ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ وإﺻﺪاراﺗﻬﺎ وأﺑﺮز إﳒﺎزاﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺟﺎءت اﻟ[اﻣﺞ وا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ ا‪1‬ﻛﺎدﳝﻲ أو اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪0€Ãh bÀgžS–¥g¼€`w„TÀŸE‬‬
‫‪l‬‬
‫اﻟﺘﻲ ُأﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ واﻟﺰاﺋﺮات وﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋ‪¢‬ﻳﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ™‬ ‫‪‡D–b‬‬
‫اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ،‬ﳌﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺂدب ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ‪-‬ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ™ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳌﻌﺮض وﺗﻨﺎوﻟﻮا‬

‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ™ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻄﺎرﺣﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ™ ™ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ُﻧ ّﻔﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﳌﻌﺮض‪ ،‬اﻋﻼن ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠ‪d‬ﺟﻤﺔ‬
‫ﻟ‹ﻋﻤﺎل اﻟﻔﺎﺋﺰة ™ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻟﻌﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ ‪٢٠١٠ /‬م‬
‫‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ™ إﺣﺪى ﻣﺴﺎءات ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﻦ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬ﺗﺮﻛﻲ‬
‫اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺨﺮي ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻬﺬه اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﺛﺮ ﻣﻠﻤﻮس ™ إﺛﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻳﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ أرﻓﻒ اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻳﻨﺎﻓﺲ أﻋﺮق اﻟﺪور‬
‫واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‬
‫وﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ™ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﲤ ّﻜﻦ زواره‬
‫ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫أﻛž ﻣﻦ ‪ ٦٥٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ™ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋ[ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﻄﺮﻳﻖ إ‪ £‬ﻣﻜﺔ“ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌﺮض ™ إﺣﺪى ﺻﺎﻻت‬
‫اﳌﻌﺮض ﺛﻼث ﻣﺮات ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﻣﺪﺗﻪ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌﲔ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫ﻗﺼﺔ رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻃﻨﺠﺔ ™ اﳌﻐﺮب وﻋ[ اﻟﺼﺤﺮاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد آﻻف ا‪1‬ﻣﻴﺎل إ‪ £‬ﻣﻜﺔ ‪1‬داء اﳊﺞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻮر اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻬﺎ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫رﻛﺰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﲔ ﻣﺼﺎﻋﺐ اﳊﺞ ™ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺞ ™ ﻳﻮﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫وأﻛﺪاﳌﺴﺆوﻟﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮض أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك إﻗﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﺰوار ﻟﺸﺮاء‬
‫ﺗﺬاﻛﺮ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﳊﻀﻮره وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫*‪*Y^S/țG*,^£~|E*Y^S/,Ì~|G*fT~|SG‬‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة[‬
‫ﻋﺒﺪا‪ A‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬

‫ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ]أﻧﺎ ﻏ‪¢‬ي[‪ .‬وﻟﻘﺪ ُﺗﻬْﺖُ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦﱠ َأﻣ ًﺮا ﻣﺎ إﻟﻬ ّﻴًﺎ ُﻳ َﺆ ﱢﺟﻠُﻬﺎ‬ ‫رأﻳﺖُ ِﺟﻨﺎز ًة ﻓﻤﺸﻴﺖ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻌﺶ‪،‬‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا( ﻗﺼ‪ِ ¢‬ﺟ ّﺪًا‬ ‫ُﻛ ّﻞ ﻣﺎ ™ )اﻟﻘ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ™ ﻗﻠﺒﻲ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﺗﺒًﺎ‪،‬‬ ‫‪1‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪ ْة‬‫ٍ‬ ‫ﻣﺜﻞ ا‪µ‬ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻄﺄﻃﺊ اﻟﺮأس اﺣ‪d‬اﻣًﺎ‪§ .‬‬ ‫إ ّﻻ ﻣﺼﻄﻠﺤﻬﺎ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻃﻮل ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ا‪1‬ﺟﻨﺎس‬
‫أو ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ‪ ،‬أو ﻻﺟ ًﺌﺎ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺳﺎر ًﻗﺎ‪ ،‬أو ﻗﺎﺗ ًﻠﺎ‪...‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺧﻄﺄ ﻛﺒ‪ ™ ¢‬اﻟﻘﺼﻴﺪة!ْ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ؟‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫ُ‬ ‫أﺟﺪ َﺳ َﺒﺒًﺎ ‪1‬ﺳﺄل‪َ :‬ﻣﻦْ ﻫُﻮ‬ ‫ا‪1‬دﺑﻴّﺔ واﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ‪ .‬رﲟﺎ ‪1‬ﻧﻨﺎ ™ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻗﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق؛ ‪1‬ن اﳌﻮﺗﻰ ﻣﺘﺴﺎوون أﻣﺎم اﳌﻮت‪..‬‬ ‫ﻗﺼﺔ )ﻗﺼ‪¢‬ة‬ ‫ﻟﻨﺴﺄل ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ :‬أﻫﺬه ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أم ّ‬ ‫وأﻳﻦ ﻋﺎش‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻣﺎت ]ﻓﺈن أﺳﺒﺎب‬ ‫أﻫﻤﻠﻨﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻣﺎ ﲤﻨﺤﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن وﻗﺪ ﻻ ﻳﺤﻠﻤﻮن‪ ...‬ورﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺎز ُة‬ ‫ﻧﺺ ﻧžيّ ؟‬ ‫ﻧﺺ ِﺷﻌﺮيّ أم ّ‬ ‫ِﺟ ّﺪًا(؟ ﺑﻞ أﻫﺬا ّ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎة ﻛﺜ‪ٌ ¢‬ة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺟﻊ اﳊﻴﺎة[‪.‬‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴّﺎت ﺗﻌﺒ‪¢‬ﻳّﺔ ﻋ ّﺰ ﻧﻈ‪¢‬ﻫﺎ ™ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ ،‬وأﺧﺬﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻠﻚ ﺟﻨﺎزﺗﻲ‪ ،‬إ ّﻻ أن َأﻣ ًﺮا إﻟﻬ ّﻴًﺎ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮيّ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨžيّ إذن؟‬ ‫أﻳﻦ ﱢ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖُ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺮاﻧﺎ َأم ﻳﺮى‬ ‫ﻧ‪d‬ﺟﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﻓﻖ ﺗﺮﻫّ ﻼﺗﻬﺎ ™ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‬
‫‪1‬ﺳﺒﺎب ﻛﺜ‪¢‬ة‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻳ َﺆ ﱢﺟﻠُﻬﺎ؛ وذاك‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻣﺎذا‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺠ ّﺮب إزاﻟﺔ اﻳﻘﺎع‬ ‫وﻳﺄﺳﻒ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ؟ ﻛﻨﺖ َأﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬ ‫ُ‬ ‫َﻋ َﺪﻣًﺎ‬ ‫‪±‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ™ ﺗﺮﺟﻤﺘﻨﺎ اﳊﺮﻓﻴّﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ورود ﺧﻄﺄ ﻛﺒ‪ ™ ¢‬اﻟﻘﺼﻴﺪ ْة!‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻣﻦ ِﺷﻌﺮﻳّﺘﻪ؟‪:‬‬ ‫ْﺶ اﳌُ َﻐ ﱠﻄﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻛﻲ‬ ‫ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺢ اﻟ ﱠﻨﻌ َ‬ ‫»‪ .«A VERY SHORT STORY‬إذ ﻟﻌﻞ اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﻨﺺ ا‪µ‬ن؟‪ ..‬ﻣﺎذا ﺟﺮى؟‪ ..‬وﻫﻞ ﺑﻘﻲ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺮى ّ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﻣﺂﺛ َﺮهُ‪...‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﺴﺖ أﻋﺮف اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﻳﻬﻤﺲ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُﻮ ﱢدﻋَﻨﺎ وﻳﺸﻜﺮﻧﺎ‬ ‫ا‪1‬و َﻟﻰ ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ¢‬ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻛﺎن أن ﻳُﺴﻤﻰ ™‬ ‫َ‬
‫ِﺷﻌﺮا؟‬ ‫وإﳕﺎ رأﻳﺖُ ِﺟﻨﺎز ًة ﻓﻤﺸﻴﺖ وراء اﻟﻨﻌﺶ‪ ،‬ﻛﺎ‪µ‬ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫]ﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ؟[‪ُ .‬ر ﱠﺑﻤﺎ ُﻫ َﻮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ™ ﻫﺬه‬ ‫ِﺼﺔ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟ ُﻘ ْﺼ َﺮى(‪ ،‬ﺗﻔﺮﻳ ًﻘﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ )اﻟﻘ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪) :‬اﻟﻘ ّ‬
‫ِﺼﺔ ﻗﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ .‬ﻣﻊ أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ™ ﺷﻜﻞ ﻗ ّ‬ ‫وأﻧﺎ ﻣﻄﺄﻃﺊ اﻟﺮأس اﺣ‪d‬اﻣًﺎ‪ § .‬أﺟﺪ أيّ َﺳ َﺒﺐ ﻟﻠﺴﺆال‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻳﻄﻮي ﻇِ ﱠﻠ ُﻪ‪ .‬ﻟﻜ ﱠﻨ ُﻪ ُﻫ َﻮ وﺣﺪه‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¢‬ة(‪ .‬ﻏ‪ ¢‬أﻧﻪ ﻳﻌ‪d‬ض ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺪﻳﻞ أﻣﺎﻣﻨﺎ‬
‫§ ُﻧﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ إ ّﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬زاﺣﺔ اﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻣﻦ ﻳﻜﻮن؟ أو أﻳﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي § َﻳﺒْﻚِ ™ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ا‪µ‬ن ﻋﺪ ٌد ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ‪ :‬أوّ ﻟﻬﺎ‪ ،‬أن ™ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺒﺪﻳﻞ‬
‫أﻛž‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧ‪ ،¢‬أو اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺮدات‬ ‫وﻛﻴﻒ ﺗﻮ™ ]أﺳﺒﺎب اﳌﻮت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻛﺜ‪ٌ ¢‬ة‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫و§ َﻳ َﺮ اﳌﻮت اﶈﻠﻖ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻛﺎﻟﺼﻘﺮ‪...‬‬ ‫ِﺼﺔ اﻟ ُﻘ ْﺼ َﺮى( َﺟ ْﺰﻣًﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫)اﻟﻘ ّ‬
‫ﲟﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا؟‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳُﺴﻤّﻰ وﺟﻊ اﳊﻴﺎة[‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖُ‬ ‫]ﻓﺎ‪1‬ﺣﻴﺎء ﻫﻢ َأﺑﻨﺎ ُء َﻋ ﱢﻢ اﳌﻮت‪ ،‬واﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﻫﻮ ا‪1‬ﻗﺼﺮ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ا‪1‬ﻣﺮ ا‪µ‬ن‪،‬‬
‫ّ‬
‫إﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ أن أرﺑﺎب ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨž ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﺮاﻧﺎ‪َ ،‬أم ﻳﺮى َﻋ َﺪﻣًﺎ وﻛﺎن ُ‬
‫ﻳﺄﺳﻒ‬ ‫ﻧﻴﺎم ﻫﺎدﺋﻮن وﻫﺎدﺋﻮن وﻫﺎدﺋﻮن[ و§‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻣﺮ ﻏ‪¢‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﺎل )أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ( ™‬
‫ﻳﺤﺘﺠﻮن ﺑﺄن اﻳﻘﺎع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء ™‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ؟ ﻛﻨﺖ َأﻋﻠﻢ ﻃﺒﻌًﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﻧﻌ َْﺸﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫أﺟﺪ ﺳﺒﺒًﺎ ‪1‬ﺳﺄل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة‬ ‫ﻣﺴﺘﺴﺎغ‪ .‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬أن ™ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﻘ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻮ أذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻬﻤﺲ‬‫َ‬ ‫ُﻣ َﻐ ًّﻄﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻟﻜﻲ ﻳُﻮ ﱢدﻋَﻨﺎ‪ ،‬أو ﻳﺸﻜﺮﻧﺎ‪ ،‬أو‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻣﺎ اﺳﻤﻪ؟ ]ﻻ ﺑﺮق‬ ‫ِﺼﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ )اﻟﻘ ّ‬ ‫ﺿﻤﻨﻲ إ‪ £‬أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫إﳌﺎح‬
‫ِﺟ ّﺪًا( ٌ‬
‫žا ِﺻﺮ ًﻓﺎ‪ ™ ،‬ﺧﻮاء ﻋﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺼﺎرت ﻧ ً‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ]وﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ؟[‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻳﻄﻮي ﻇ ﱠﻠ ُﻪ‬ ‫ﻳﻠﻤﻊ ™ اﺳﻤﻪ[ واﻟﺴﺎﺋﺮون وراءه‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة(‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¢‬ة( إ ّﻻ أﻧﻪ أﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﺎد )اﻟﻘ ّ‬
‫وﻧﺺ دروﻳﺶ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺼﻮرة‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺜﻠﻨﺎ ™ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ..‬ﻣﻦ ﻳﺪري! ﻏ‪ ¢‬أن اﳌﺆﻛﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻋﺪاي ]أﻧﺎ ﺳﻮاي[‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺮون‬ ‫وإنْ ﻛﺎن ُﻛ ّﺘﺎﺑﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮن ™ اﺧﺘﺰاﻟﻪ ﻛﺜ‪ً¢‬ا‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﳊ ّﺠﺔ؛ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء‬ ‫ﺗﻠﻚ ا ُ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي § َﻳﺒْﻚِ ™ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُﻫ َﻮ‬ ‫و ُﺗﻬْﺖُ ™ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻌ‪d‬ض ™ ﺳﺒﻴﻞ اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﺳ¶ى‪ .‬واﻟﺴﺒﺐ ا‪1‬ﻫ ّﻢ اﳌُ ِ‬
‫اﻳﻘﺎع؟ ﻫﻞ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﻧžﻳّﺘﻪ ﻋﺒﺎرة ﻛـ ”وﺟﻊ اﳊﻴﺎة“‪،‬‬ ‫§ َﻳ َﺮ اﳌﻮت اﶈﻠﻖ ﻛﺎﻟﺼﻘﺮ ﻓﻮﻗﻨﺎ‪] ...‬ذﻟﻚ أن ا‪1‬ﺣﻴﺎء‬‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ أو ﻋﺎﻣ ٌﻞ أو ٌ‬
‫ﻻﺟﺊ‬ ‫رﲟﺎ ﻫﻮ ٌ‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻄﻮﻳﻞ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﺗﺪاوﻟﻪُ‬ ‫ٍ‬
‫أو »ﻳﻄﻮي ﻇ ّﻠﻪ«‪ ،‬أو »ﻻ ﺑﺮق ﻳﻠﻤﻊ ™ اﺳﻤﻪ«‪ ،‬أو » ُﺗﻬْﺖُ‬ ‫َأﺑﻨﺎ ُء َﻋ ﱢﻢ اﳌﻮت‪ ™ ،‬ﺣﲔ أن اﳌﻮﺗﻰ ﻧﻴﺎم وﻫﺎدﺋﻮن‬ ‫ﺳﺎرق‪ ،‬أو ﻗﺎﺗ ٌﻞ‪ ...‬ﻻ ﻓﺮق‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻣﻦ ﻏ‪ ¢‬اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬
‫™ ﻗﻠﺒﻲ«؟ وﻫﻲ ﺻﻴﻎ ﺗﻌﺒ‪¢‬ﻳّﺔ ﺑﺎﺗﺖ اﻋﺘﻴﺎدﻳّﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﺎء‬ ‫ﻫﺎدﺋﻮن ﻫﺎدﺋﻮن[‪ .‬ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ § أﺟﺪ أيّ َﺳ َﺒﺐ ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻮاﺳ َﻴﺔ أﻣﺎم اﳌﻮت‪ ..‬ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ œﺾ ﻋﺒﺚ‪ .‬ﻓﻼ ﻣﻨﺎص إذن ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ّﻠﻞ ﺑﺄنْ ‪:‬‬
‫ِﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﺒﺎرة » ُﺗﻬْﺖُ ™ ﻗﻠﺒﻲ«‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن؟ أو ﻣﺎ اﺳﻤﻪ؟ ]ﻋﻤﻮﻣًﺎ‬ ‫ورﲟﺎ ﻻ ﻳﺤﻠﻤﻮن‪...‬‬ ‫ﻣﺸﺎﺣﺔ ™ اﻻﺻﻄﻼح‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ‬
‫إﳕﺎ ﻫﻲ‪ُ » :‬ﺗﻬْﺖُ ™ أﺳﺌﻠﺔ ﻗﻠﺒﻲ«‪ ،‬اﻗﺘﻀﺖ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻻﺳﻤﻪ ﺑﺮق ﻳﻠﻤﻊ[‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺋﺮون ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺟﻨﺎزﺗﻲ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﻨﺎز ُة‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻨﺎ ﺗﻠﻔﺘﻨﺎ إ‪ £‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻨﺺ ِﺷﻌﺮ ّﻳًﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬف ﻛﻠﻤﺔ »أﺳﺌﻠﺔ«‪ .‬أم ﻫﻞ ﻳُﺴﻤﻦ ّ‬ ‫أﻛž أﻫﻤﻴّﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ ™ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﺳﻄﺮه ا‪1‬ﺧ‪:¢‬‬ ‫اﳌﻨﺪرﺟﺔ ﲢﺖ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫‪1‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪ ْة‬
‫ٍ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﺆ‬ ‫ﻳ‬‫ُ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬
‫ّ‬ ‫إﻟﻬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ً‬ ‫‪ ...‬ﻟﻜﻦﱠ َأﻣ‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ أﺻ ًﻠﺎ أو ﻻ ﺗﺘﺼﻒ؟ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮ إ‪£‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﺧﻄﺄ ﻛﺒ‪ ™ ¢‬اﻟﻘﺼﻴﺪ ْة!‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ‪َ » :‬ﻗ ِﺼ ْﻴ َﺼﺔ«‪،‬‬
‫اﻟﻨﺺ ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ أﻟﻬﻤﺖْ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻨﻘﺬ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ ّ‬ ‫)ﺑﻘﺎف ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﺎد ﻣﻜﺴﻮرة(‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ ﻧﺤﺘ ّﻴًﺎ ﻣﻦ‬
‫دروﻳﺸﺎ ﺑﻪ ﻗﺎﻓﻴ ُﺔ‪1 ...» :‬ﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳﺪة«‪ ™ ،‬اﻟﺴﻄﺮ‬ ‫ً‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‬ ‫ِﺼﺔ«؛ ‪1‬ن ﻣﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ اﻟﻘ ّ‬ ‫»ﻗﺼﻴﺪة‪-‬ﻗ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ؟‬ ‫ِﺼﺔ‬ ‫ِﺼﺔ ﻗﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬أو ﻗ ّ‬ ‫ﻫﻮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ ٍž ™ ﻗ ّ‬
‫ﱢ‬
‫‪1‬ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺗﺰاوج ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا ™ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ ٍž‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق‪™ ،‬‬
‫)ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧž(‪ ،‬ﻟﻮ ﺟُ ّﺮدت‬ ‫اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺷ ّﻔﺎ ًﻓﺎ ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﺎد‬
‫ﻣﻦ اﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮّ ﻟﺖ إ‪ £‬ﻗِﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ِﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا ﺳﻮى اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ ﺣﻜﺎﺋ ّﻴ ًﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﳝﻴّﺰ اﻟﻘ ّ‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﻘِﺼﺺ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة ِﺟ ّﺪًا ﻟﻮ زوّ دت ﺑﻠﻤﺴﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫™ ﺣﲔ ﻻ ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨž‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ ﱢ‬
‫ﻧﺺ دروﻳﺶ ا‪µ‬ﻧﻒ! وذﻟﻚ‬ ‫إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﳉﺎءت َأ ْﺷﻌَﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻻ ﳝﻴّﺰه ﻋﻦ اﻟﻨž ﺳﻮى اﻳﻘﺎع‪ ،‬واﻳﻘﺎع وﺣﺪه ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻨﻮاﺻﻞ اﺧﺘﺒﺎره ™ اﳊﻠﻘﺎت ا‪µ‬ﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ِﺷﻌﺮﻳّﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻴﺲ ﻓﻘﺪاﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﳝﻨﺢ ﱢ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻨﺢ اﻟﻨﺺ ﻧžﻳّﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ .‬وإﳕﺎ اﻳﻘﺎع‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﳊﻜﺎﺋﻴّﺔ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮ ﻓﺎرق ﱢ‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬ ‫ِﺼ ٍﺔ«‪ ،‬ﻃﺎﻟﺖْ‬ ‫ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻣﺎﺋ ًﺰا ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺪرج ﲢﺖ اﺳﻢ »ﻗ ّ‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻧﺼﺎ‬ ‫أم ﻗﺼﺮت‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻧﺨﺘ[ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺄﺧﺬ ًّ‬
‫ﺷﻚ ™ ِﺷﻌﺮﻳّﺘﻪ وﻻ ™ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻐﻨﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ّ‬
‫ـــــــــــــ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان »ﻻ أﻋﺮف‬ ‫œﻤﻮد دروﻳﺶ‪ .‬وﻟﻴﻜﻦ ًّ‬
‫)‪ (١‬دروﻳﺶ‪œ ،‬ﻤﻮد‪ ،(٢٠٠٥) ،‬ﻛﺰﻫﺮ اﻟﻠﻮز أو‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻐﺮﻳﺐ«)‪:(١‬‬
‫أﺑﻌﺪ‪) ،‬ﺑ‪¢‬وت‪ :‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳّﺲ(‪.٦٩ -٦٧ ،‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﺂﺛ َﺮهُ‪...‬‬ ‫ﻻ أﻋﺮف اﻟﺸﺨﺺ‬
‫َ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪%0&‡Ñ?€ÕDeN€šÕD++F흜®aD„œ®aD‬‬

‫ﺗﺸﻴﺨﻮف‬
‫ﻳﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ‬
‫ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‬

‫‪x’c´*Ž¡s£~{-i¡Hbž˜J2ib<Kx~{H‬‬
‫ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺒﺴﻠﺔ اﳉﺎﻓﺔ إ‪£‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﺘﺸﻴﺨﻮف‬
‫أن ﻳﻜﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻘﺎم ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﺑﻘﺼﻘﺼﺔ زواﻳﺎﻫﺎ‬
‫اﳊﺎدة ﻓﻼ ﻳﺒﲔ ﺿﻴﻖ أﻓﻖ ا‪1‬ﺳﺘﺎذ ﺑﻌﺒﺎرة »ﺿﻴﻖ اﻻﻓﻖ«‬
‫ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺿﻴﻒ ا‪1‬ﻓﻖ‪ .‬وﻻ ﻳﺒﲔ أﺛﺮه‬
‫اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻼﻣﻴﺬه إﻻ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪images‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻻ ‪ª‬ﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﺮﺳﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ اﳋﺎرج‬ ‫ً‬
‫ﺑﺘﺪﺧﻞ ﻓﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﻻ ‪ª‬ﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﻮاﻋﻆ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻘﺼﺺ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻮاردة‬
‫™ ﻣﻔﻜﺮة أﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف اﳊﻴﺎة ™ روﺳﻴﺎ ™ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺪد زوﺟﺎت« ﻛﺎن ﻟﺪى رﺟﻞ زوﺟﺘﺎن‬
‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺗﺴﻜﻦ ™ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرج وا‪1‬ﺧﺮى ™ ﻛ‪¢‬ﺗﺶ‪.‬‬
‫ﺿﺎﻳﻘﺘﺎه ﺑﺎﻟﺼﻴﺎح إ‪ £‬اﳊﺪ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ™‬
‫اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺛﻢ ﺧﻄﺮت ﻟﻪ ﻓﻜﺮة أن ﻳﺴﻜﻨﻬﻤﺎ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ‬
‫واﺣﺪ‪..‬‬
‫« اﳌﻔﻜﺮة« واﻟﻘﺼﺺ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪d‬ة‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻋﻤﺎل إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﺗﻌﺘ[‬
‫ﻓﺘﺤً ﺎ ™ ﺳ[ ﻏﻮر ﺑﻌﺾ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ اﻧﺴﺎن ﻣﻄﻠﻖ إﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﳑﺎ ورد ™‬
‫ﻣﻔﻜﺮة ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ روﺳﻴﺎ وﺣﺪﻫﺎ؟‪» .‬ﺿﺎﺑﻂ‬
‫وزوﺟﺘﻪ اﻋﺘﺎدا اﻟﺬﻫﺎب إ‪ £‬اﳊﻤﺎم اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ وﻛﺎن ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺘﻨﻈﻴﻔﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﺎﻣﻞ اﳊﻤﺎم اﻟﺬي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻻ ﻳﻌﺘ[اﻧﻪ‬
‫رﺟ ًﻠﺎ«‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻗﺼﺺ ™ اﳌﻔﻜﺮة ﻓﻴﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻮارق ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ وﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ™ اﳌﻔﻜﺮة ﺗﻨﺤﻮ ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ« زﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻓﻘﻂ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻧ[ك ﳌﻞء‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ« ا‪1‬ﺷﻜﺎل اﳉﺪﻳﺪة ™ ا‪1‬دب ﺗﻨﺘﺞ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫™ اﳊﻴﺎة وﻟﻬﺬا ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻌﻘﻮل اﶈﺎﻓﻈﺔ أﻓﻜﺎ ًرا ﻣﺘﻤﺮدة‬
‫ﺛﺎﺋﺮة« اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺮاﺋﻊ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﳊﻴﺎء ﺣﺘﻰ أﻣﺎم ﻛﻠﺐ«‪.‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎده ﻋﻤ ًﻠﺎ إﺑﺪاﻋﻴًﺎ وإﻻ ﻟﻨﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا‪1‬ﺳﺎس ﻟﻜﻨﻪ‬
‫‪bushralfadil@yahoo.com‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﻟﺪى ﺗﺸﻴﺨﻮف‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺼﺺ ﻗﺼ‪¢‬ة وﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﻳﺸﺮع ™ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻻﺣ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺴﺠﻞ ﺗﺸﻴﺨﻮف ™ اﳌﻔﻜﺮة اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻘﻂ ﻣﺜ ًﻠﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎ– ™ ﻣﻔﻜﺮﺗﻪ‪» :‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان اﳌﻄﺮ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ« وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻛﺜ‪ً¢‬ا وﳑﺎ‬
‫ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﺼﺤﺐ اﻟﻔﻜﺮة ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﻨﻮان وﻫﻲ ™ ﻃﻮر ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ ﻣﻌﻪ إ‪ £‬ﻣﺜﻮاه ا‪1‬ﺧ‪¢‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﻜﺎﻫﺎ ‪1‬ﺻﺤﺎﺑﻪ أو زوﺟﺘﻪ أو ﺑﻌﺾ أﻗﺎرﺑﻪ ﻓﺈن‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﺳﺘﻈﻞ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ § ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أو اﺳﻜﺘﺶ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﺔ أو اﺳﻢ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳊﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤﺘﺎج اﳌﻔﻜﺮة‬
‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ إﻣﺎ ﺑﺈﻣﻌﺎن اﻟﻨﻈﺮ إ‪ £‬ﻣﺸﺮوﻋﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺺ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﳌﻀﻐﻮﻃﺔ ™ ﻋﺪة أﺳﻄﺮ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻧﺘﺄﻣﻞ ™ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ‪¢‬ة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ورد ™ اﳌﻔﻜﺮة‪» :‬أﺳﺘﺎذ أو ﺑﺎﺣﺚ‬
‫دون ﻣﻮاﻫﺐ؛ ﻋﻤﻞ ﻣﺪة أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ و§ ﻳﺄت‬
‫ﺑﺸﻲء ﻣﻔﻴﺪ‪ .‬ﻣﻨﺢ اﻟﻌﺎ§ دارﺳﲔ ﻏ‪ ¢‬ﻣﻮﻫﻮﺑﲔ ﺿﻴﻘﻲ‬
‫ا‪1‬ﻓﻖ ﻣﺜﻠﻪ‪ ™ .‬ا‪1‬ﻣﺴﻴﺎت ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﺳ ًﺮا‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺪه ﺑﺤﻖ‪ ™ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻨﺎن وﻳﺠﺪ‬
‫ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة ™ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‪ ™ .‬ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺎت ﻛﺎن ﻳﺠﻴﺌﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻳﻌﻤﻞ ™ ﻣﻬﻨﺔ ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ وﻳﺤﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻴﺪرس ‪ª‬ﻠﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﺳ ًﺮا ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﲟﺎ ﻳﺪرس ™ ﻛﺘﺐ ا‪1‬ﺳﺘﺎذ«‬
‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻘﺎرئ ﻓﺈن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺪ إ‪ £‬وﺿﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﺳﺎﺧﺮة ﺑﲔ ا‪1‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺑﲔ ‪ª‬ﻠﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻮﻻ أن اﻟﻈﺮوف ‪ª‬ﺤﻔﺔ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻌﺎ§ ﻻ ‪ª‬ﻠﺪ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﻲ ﻣﻬﻨﺔ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﺳﻜﺎ™‪.‬‬
‫اﺳﻜﺘﺶ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺬي ورد ™ اﳌﻔﻜﺮة ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺑﺬرة ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ ﳝﻜﻦ ‪1‬ي ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪¢‬ة أن‬
‫روت اﳌﻤﺜﻠﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ أوﻟﻐﺎ ﻛﻨﻴ[‬
‫زوﺟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻧﻄﻮن ﺗﺸﻴﺨﻮف وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺘﻪ‬
‫™ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ أن ﺗﺸﻴﺨﻮف‬
‫ﻗﺎم ﻓﺠﺄة ﻣﻦ رﻗﺪﺗﻪ ﺑﺈﺣﺪى اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ا‪1‬ﳌﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﺸﺮى اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻞ واﻋﺘﺪل ™ ﺟﻠﺴﺘﻪ ﻛﻤﺎ §‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪1‬ﳌﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ § ﻳﻜﻦ ﻳﻠﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫وﺑﺼﻮت واﺿﺢ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻄﺒﻴﺐ )آﻳﺶ ﺷﺘ‪¢‬ﺑﻲ(‬
‫”‪“Ich sterbe‬؛ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻌﻨﻲ ”إﻧﻨﻲ أﻣﻮت“‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف أﺣﺲ وﻫﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ أﻧﻪ ﳝﻮت ﺣ ًّﻘﺎ‪ .‬إذ روت‬
‫زوﺟﺘﻪ أن اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﺣﻘﻦ‬
‫ﺗﺸﻴﺨﻮف ﺣﻘﻨﺔ ﻣﻬﺪﺋﺔ وأﻋﻄﺎه ﻛﻮﺑًﺎ ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوب‪،‬‬
‫وﻣﻀﻰ ﺑﺼﻤﺖ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻓﻘﺪ ﺷﺮب اﻟﻜﻮب وﻫﻮ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﺰوﺟﺘﻪ أوﻟﻐﺎ إﻧﻪ § ﻳﺸﺮب ﻫﺬا اﳌﺸﺮوب ﻣﻨﺬ ﻓ‪d‬ة‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وﻣﺎ إن أﻛﻤﻞ اﻟﺸﺮب ﺗﻘﻮل أوﻟﻐﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺠﻊ ™‬
‫ﺳﺮﻳﺮه ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ ا‪1‬ﻳﺴﺮ وﻣﺎت‪ .‬ﻣﺎت ﺳﺮﻳﻌًﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﻮت اﻟﺬي ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﺼﺔ ”ﻣﻮت ﻣﻮﻇﻒ“ ﻟﻠﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ §‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ زوﺟﺘﻪ أوﻟﻐﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺮﻋﺖ‪ ،‬أن ﺗﺸﺎﻫﺪه وﻫﻮ‬
‫ﻳﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﻪ ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ راﻗﺪًا ™ ﺳﻜﻴﻨﺔ‬
‫و™ ﺑﺮاءة ﻃﻔﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻳﻘﻮل ‪1‬ﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺣﲔ ﻳﻠﺤﻮن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺰواج‪” :‬أﻋﻄﻮ‪ c‬زوﺟﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ™ ﺳﻤﺎﺋﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻳﻮم“‪ ،‬وذﻟﻚ ™ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻣﻨﻪ أن ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ زوﺟﺔ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﺑﺠﻨﻮب روﺳﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻞ‬
‫وﺳﺤﺘﺎ ﻟﻼﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪاﻓﺌﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﲟﻮﺳﻜﻮ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻨﺒﺄ‬
‫ﺑﺰواﺟﻪ ﻣﻦ أوﻟﻐﺎ دﻧﻴ[ أو ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ™ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻬﻲ ﳑﺜﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗ[ح ﻣﺴﺎرح ﻣﻮﺳﻜﻮ وﻗﺪ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ™ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺰور ﻣﻮﺳﻜﻮ ﳌﺎﻣًﺎ‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ[ح ا‪1‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺪاﻓﺌﺔ ™ اﳉﻨﻮب ﺣﲔ‬
‫اﺷﺘﺪت ﻋﻠﻴﻪ وﻃﺄة اﳌﺮض‪.‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺎ ﻋﺎم ‪١٩٠١‬م وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻣﺎت ﺗﺸﻴﺨﻮف ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﺎم ‪١٩٠٤‬م وﻫﻮ ™ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وا‪1‬رﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫™ ﻣﻔﻜﺮﺗﻪ ‪-‬ﻣﻨﺠﻢ اﳋﻮاﻃﺮ واﳊﻜﻲ‪ -‬ﳝﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا وﻳﻔﻌﻠﻮن داﺋﻤًﺎ أن ﻳﻜﺘﺸﻔﻮا أﺳﺮار‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪*xN †U ~7S šX R&ÉGS $bD¡G‬‬

‫‪R‬‬
‫)ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »رﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎح ﱢ‬
‫اﻟﺬل« ﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ(‬
‫ﻜﺮار وﺳﻄﻮةِ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ™ ﺑُﺆرةِ اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻌﺎدةِ اﳌُﺒﺘ َﻠﻰ ِﺑﻤُﺼﻴ َﺒ ٍﺔ‬ ‫اﻋﺘﺪال ﻣﻮﺳﻰ ذﻛﺮا‪A‬‬ ‫اﻟﺴﻌُﻮدي ﺣﺴﻦُ œﻤﺪ‬ ‫اﳉﻨﻮب ‪Â‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﺷﺎﻋ ُﺮ‬
‫‪ ¢‬وﻳﺨﻔﻖ ™‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺘﻠﻌ ُﺜ ِﻢ اﻟ ﱠﻠﻔﻈِ ﻲ وﻣﻦ دون ﻗﺼ ٍﺪ ﻓﻴﺨﻮﻧ ُﻪ اﻟ ﱠﺘﻌﺒ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻀﺪه ™ ُأﻣﱢﻪ ﺑﻌﻨﻮان‪) :‬رﻳﺸﺔ‬ ‫ُﺴﺘﻘﻞ ﱠ‬ ‫ﺑﺪﻳﻮان ﻣ ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪c‬‬
‫وﻳﻀﻌﻒ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﺒﺪو أنﱠ ﻛﺘﺎﺑ َﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪةِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔ ﱢﻨﻲ‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫آﻣﺎل وآﻣﺎل‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل( واﻟﺬي ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻤﺒﺎﺷ ِﺮ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮاك‬ ‫ﺷ‬ ‫ِ‬ ‫™‬ ‫ُﻬﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻳﻮﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ً‬ ‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ِﻬﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﳊﻈ‬ ‫™‬ ‫اﳊﺐ‬ ‫™ ‪±‬ﺘﻠﻒ ﺳﺎﻋﺎت ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺒﺪتْ ﺗﺘﺄرﺟﺢُ ﻣﺸﺎﻋ ُﺮ ﱢ‬
‫اﳊﺎرﻗﺔِ وﺣﺮارةِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔِ‬ ‫ﻔ‬‫َ‬ ‫اﻟﻌﺎﻃ‬ ‫اﻧﺴﻴﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺮﻏ‬ ‫ﻘﺮﻳﺮيﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬ ‫َﺮض‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﻣﻨﻀ ٍﺪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫وﺗﺘﺄﻧﻖ ™ ﺣُ ﱠﻠﺔِ اﻟ َﺒﻬﺎء ™ ﻋﻘ ٍﺪ ﻓﺮﻳ ٍﺪ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﺎﺷ ِﺮ‬ ‫ﻈﻢ اﳌُ َ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ ِإ‪ £‬اﻟ ﱠﻨ ِ‬ ‫أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ذﻟﻚ َ‬ ‫‪ ¢‬أنﱠ َ‬ ‫ﺮوف ﻏ ُ‬ ‫ﳊ ِ‬ ‫ا ُ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺖ ™ ا‪1‬م‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻧžا‪....‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻜﺎ ُد ُ‬ ‫وﻳﺒﺪو اﻟ ﱠﻨ َﻔ ُﺲ اﻟﺪﱢﻳﻨﻲ ﺟﻠﻴًﺎ ™ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺰﻫﺮا‪c‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻓﺎﳌﻌﺘﺎ ُد ﻗﻮﻟُﻪ ” َﻛ ﱢﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري‪ ...‬أو ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ“ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠ‪Â‬ﻐﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﱠﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻫﻠﺔ ا‪1‬و‪ £‬ﻟﻠﻌﻨﻮان‪ُ ،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﻘﻮل‪” :‬ﻛﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺪي“!! وﻛﺬﻟﻚ و™ رﺋﺘﻲ أﻫﺎﺗﻲ اﻟﻬﻮﺟﺎء‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ا‪µ‬ﻳﺔ ِاﻟﻜﺮﳝﺔِ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴ ًﻔﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﻣُﻮ ﱠﻓ ًﻘﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻴﺲ ™ اﻟ ﱢﺮﺋﺔِ!!! ُ‬
‫وﻳﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺼ ِﺪر أو ِ‬ ‫!!! ﻏﺎﻟﺒًﺎ ا‪µ‬ﻫﺎتُ ™ ﱠ‬ ‫)واﺧﻔﺾ ﻟﻬﻤﺎ ﺟﻨﺎح اﻟ ‪Â‬ﺬ ﱢل ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﺣﻤﺔ( ﻓﺒﺪا ﺻﺪى ﺗﻠﻚ ا‪µ‬ﻳﺔ‬
‫ﲟﻮاﻗﻊ ﻣُﺘﻘﺎرﺑﺔ ™‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺮات‬ ‫ﺧﻤﺲ ٍ‬ ‫ﻟﻔﻆ ”اﻟﻜﺒﺪ“ َ‬ ‫ﻜﺮار ِ‬ ‫™ َﺗ ِ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ™ اﻟﻌﻨﻮان واﺿﺤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﺎزج ذﻟﻚ اﻻﻗﺘﺒﺎس ﺑﲔ‬ ‫ﱠ‬
‫”ﺻﺒﺢ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ“ ™ َﺻ ِﺪر‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ )‪ ٢،٣،٤‬ص‪١٩‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ُ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺒُﻌﺪ اﳝﺎﻧِﻲ ذي اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ اﻟ ﱠﺘﺮﺑﻮ ﱠﻳﺔ اﻟﻬﺎدِﻓﺔ واﻟﺒُﻌﺪ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﲔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺘﲔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺮﺗﲔ و™ ﻋﺠﺰه ﻣﺮﺗﲔ و™ ﻗﺎﻓﻴﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑﺪاﻋِ ﻲ ™ ﺟﻤﺎﻟ ﱠﻴﺎت اﻟ ﱠﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻮ اﺳﺘﺒﺪ َل ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة ﺑـ ”ﻛﻤﺪ“‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫ِ‬ ‫وﺗﺘﻮز ُع اﻟ‪Â‬ﻠﻐﺔ اﻟﺪﱢﻳﻨ ﱠﻴﺔ وﻋﺒﺎرا ُﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫ُﻴﻮب‬ ‫ﻜﺮار ﻳُﻌ ‪Â‬ﺪ ﻣﻦ ﻋ ِ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻢ ﻣﻦ أنﱠ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟ ‪Â‬ﺮ ِ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫وا‪1‬ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﱠﻳﺔ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ا‪µ‬ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﱠﺔِ‬ ‫واﻫﺪاءِ و™ ِ‬
‫ﻓﻨﻲ‬ ‫ُﺴﻮﱢغ ﱟ‬ ‫ﻌﺮ اﻟﻌﺮ ِﺑﻲ ﻣﺎ § ﻳﻜﻦْ ﺑﻮﺟُ ﻮ ِد ﻣ ٍ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬ ‫اﻟﺒﻼ َﻏﺔِ ™ ﱢ‬ ‫‪ ¢‬أﻧﻨِﻲ ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃ ﱠﺮز ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ™ ﺻﻔﺤﺎﺗِﻬﺎ ا‪1‬و‪ ،£‬ﻏ ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺳﻴﻄﺮ ًة ﻛﺎﻣﻠﺔً‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻴﻄ ُﺮ ﱠ‬ ‫واﺳﺘﻜﻤﺎل اﳌﻌﻨﻰ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﺪﻳﺜﲔ‬
‫ِ‬ ‫آﻳﺎت ُﻗﺮآﻧ ﱠﻴ ٍﺔ‬ ‫ﺛﻼث ٍ‬ ‫ُﺴﻮﱢﻏﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻟ َِﺴ ْﺮ ِد ِ‬ ‫أﺟ ُﺪ ﻣ ً‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌِ ِﻪ وﻳﻨﺒﻐِ ﻲ أنْ ﻳﻜﻮنَ َ‬
‫وﺛﻴﻖ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺪﻣ ُﻪ ™ ِ‬ ‫ﺑﺪﻳﺒﺎﺟ ٍﺔ ﻓﻨ ﱠﻴ ٍﺔ إﺳﻼﻣ ﱠﻴ ٍﺔ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺒﺴﻤﻠﺔِ‬ ‫ْ‬ ‫وﺧﻂ ﻟ ْﻔ ِﻆ اﳉﻼﻟﺔِ‬ ‫ﻧﺒﻮﻳﲔ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺘﺤ ﱠﻮ ُل ﻫﺬا اﻟ ﱠﺘﻜﺮا ُر إ‪ £‬اﻟ ﱠﻠﻔﻈﻴﱠﺔِ اﳌُﺒﺘ َﺬﻟﺔِ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻓﻼ َ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ِ‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﱟ ﱟ‬ ‫وﻋﻈﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻀ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫™‬ ‫ﻓﻠﺴﻨﺎ‬ ‫ﱢﻳﻮان‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠﻣﺔِ‬ ‫ﺪ‬ ‫™ ﻣُﻘ‬
‫اﳌُﺘﻜ ﱢﻠﻔﺔِ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﻴ ٌﻞ إ‪َ £‬ﻗﺒﻮﻟِﻬﺎ ﻓﺈنﱠ ا ﱠﻟﺰﻫﺮا‪ c‬وﻗ َﻊ ™‬ ‫ﺒﺎرات‬ ‫ﻴﺎل واﻟﻌِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳋ‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫ﻦﱢ‬ ‫َ‬
‫ﻔ‬ ‫واﻟ‬ ‫ْﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮة‬ ‫ﻀ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣ‬‫َ‬ ‫™‬ ‫ﻧﺤﻦُ‬ ‫إرﺷﺎدي!‬
‫ﻜﺮار اﻟﻜﻠﻤﺔِ‬ ‫ﺮار ﺑﺄﻧﻮاﻋِ ِﻪ ﻣﻦ َﺗ ِ‬ ‫‪ª‬ﻤﻮﻋﺘ ِﻪ ™ اﻟﻌﺪﻳﺪِ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺘ ْﻜ ِ‬ ‫واﻟﺘﻲ ُﺗﻀﻲ ُء ﺣﻴﺎ َﺗ ِﻪ و ُﺗﺰﻳ ُﺪﻫَﺎ ﺟﻤﺎ ًﻟﺎ ﻛﻤﺎ ™ )ﺷﻤﻌﺔ اﳊﺐ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ ذﻛﺮ َﻳﺎ َﺗ ُﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮض ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫™ ﻗﺼﻴﺪةِ »اﻟﻨﺎر واﻟ[د«‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟ َﻔﻦﱢ ا‪1‬د ِﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟ ﱠﺘﻨﻐﻴﻤﻴﱠﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸ ﱠﻔﺎﻓﺔِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻜﺮار‬ ‫ﳉﻤﻠﺔِ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧ ُﻪ ﻗﺼ َﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﳊﺮوف وا ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺤﻈﺎت َﺻﺎ َﻏﺖْ ﺟﻤﺎ َﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ‬ ‫وﻓﻬﺮﺳﻬﺎ ﻳُﻮﱢﺿﺢُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻌُﻨﻮان اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ‬
‫ﺑﺴﻤﺔ‪ ،‬وردة‪ ،‬ﺑﻠﺒﻞ‪ ،‬ﻧﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻧﺨﻠﺔ‪ ،‬ﺛﺮﻳﺎ(‪.‬‬ ‫™ وادي »ﻧﺨﺎل« ﻣ َﻊ واﻟﺪﺗِﻪ ™ َﻟ ٍ‬
‫اﻟﺸﻌﻮرﻳﱠﺔِ اﻟ ﱠﺜﺎﺋِﺮةِ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺸﻌﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟ ﱠﺘﺄﻛﻴ َﺪ ووﺻ ًﻔﺎ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔِ ‪Â‬‬ ‫َﻣﻀﺎﻣﻴ َﻨﻬﺎ وﻟﻮ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻫﺪاء ﻟﻜﺎن أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻠ‪َ Â‬ﻐ ُﺔ اﻟﻨž ﱠﻳ ُﺔ اﻟ ﱠﺘﻘﺮﻳﺮ ﱠﻳ ُﺔ اﳋﻄﺎﺑ ﱠﻴ ُﺔ َﺗﻄ َﻐﻰ ﻋﻠﻰ أﺟﻮاءِ‬ ‫َﻴﺶ‪..‬‬ ‫ﺺ اﻟﻌ ُ‬ ‫واﻟﺼﻔ ُﻮ و َﺗﻨ ﱠﻐ َ‬ ‫اﳊﺐ ﱠ‬ ‫‪Â‬‬ ‫أﻧﻐﺎ ُم اﻟﻮ ﱢد وﲟﻮ ِﺗﻬَﺎ ﻣﺎتَ‬ ‫ﻠﺴﻔ ُﺔ اﻟ َﺒﻌ ِْﺚ و َﻣ ُ‬
‫ﻤﻞ‬ ‫ﳉ ِ‬ ‫ﻜﺮار ا ُ‬ ‫ﻜﺮار وإنْ ﻛﺎنَ ا‪1‬ﻓﻀ ُﻞ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎ َء ﻋﻦ َﺗ ِ‬ ‫ﳊﻈ َﺔ اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪِ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎ ُد ُﺗﺤﻴﻠﻬﺎ إ‪ £‬اﳌُ َ‬ ‫ﺴﺎب وﺣُ ﻜ ُﻢ‬ ‫ﲔ اﳊِ ِ‬ ‫ﺒﺪأ اﻟ ﱠﻨ ْﺸﺮ ِوﻳﻘ ُ‬ ‫َﻓ َ‬
‫ﺒﺎﺷﺮة ﻟﻮﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﳊ ِﺎرﻗﺔِ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﺻ ِﻒ اﻧﻔﻌﺎﻻ ِﺗ ِﻪ ووﺟﺪاﻧ ﱠﻴﺎ ِﺗ ِﻪ ا َ‬ ‫ﻓﻴﺴ‪d‬ﺳ ُﻞ ™ ْ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻨ ﱠﻴ ٍﺔ أﺧﺮى‬ ‫ٍ‬ ‫[‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﻟﻮﺟﺪا‬ ‫ﻖ‬ ‫ِ‬ ‫‪Â‬‬
‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻟ‬ ‫™‬ ‫واﻻﺳ‪d‬ﺳﺎ َل‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﺑ‪¢‬‬ ‫™‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ﻻت‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ؤ‬ ‫ﺴﺎ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﺪاءات‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُ‬
‫ﺛ‬ ‫ﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮ َر ﲟﺎ َﻳﺪو ُر ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺎ ُد ُﺗﻔ ِﻘ ُﺪ ُه ‪Â‬‬ ‫اﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎ ا وﻓﺮادﻳﺲ اﳉﻨﺎن ﺗﺒﺪو ﺟﻠﻴ ًﺔ ™ اﻟﻌﺪﻳﺪِ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺠﺴ ُﺪ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺸﺒﻴﻬﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺠﺎزات واﻟﺘ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎﻻﺗﻜﺎءِ ﻋﻠﻰ اﳌ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﺗ ﱢ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ‪.‬‬ ‫ﺎدس ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪةِ ﻳﺘﻀﺢُ اﳋﻄﺄُ‬ ‫اﻟﺴ ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﱠ‬ ‫و™ ِ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺆﺳ ُﺲ أﺑﺮ َز ﻣُﻌﺘﻘﺪاﺗِﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﱠﺔِ ﻓﻴﻤﺎ ‪Â‬‬ ‫ا‪1‬ﺑﻴﺎت واﻟﺘﻲ ُﺗ ﱢ‬ ‫ِ‬
‫ﻌﺒ‪¢‬ات اﻟ ﱠﺮﺗﻴﺒﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر ﺧﻴﺎﻟ ﱠﻴ ٍﺔ ﻧﺎﺋﻴ ٍﺔ ﻋﻦ اﻟ ﱠﺘ‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺎرات ™ ُﺻ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ¢‬ﺟﺎدﱟ‪) ™.‬وأدﻣﻰ ﻃﺮﻓﻚ ا‪1‬ﻓﻖ( ص)‪(١٣‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺒﻴ ُﻪ ﻏ ُ‬ ‫اﻟﻠ‪َ Â‬ﻐﻮي‪ ™ Â‬اﺳﺘﻌ َﻤﺎﻻ ِﺗ ِﻪ ِﻟﻤُﻔﺮد َﺗﻲ ”اﳋ ّﺪ واﻟﻘﺪّ“!! ﻓﻜﻼ اﻟ ﱠﻠﻔﻈﺘﲔ‬ ‫وﺣﻴﺎةِ ا‪µ‬ﺧِ ﺮة‪.‬‬ ‫اﳝﺎن ﺑﺎﻟﻮﺟُ ﻮ ِد اﳌﻘﺪ ِﱠس ِﻟﻌَﺪاﻟﺔِ اﻟ ﱠﺮ ِب َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﻄﺮوق‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻮﻗﻊ‬
‫ذات ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‪1‬رق أﻓﻀﻞ و™‬ ‫َﻗﺼﻴﺪةِ ”اﻟﺸﻤﻌﺔ“‪ .‬ﻓﺎ‪ُ 1‬ﻓ ُﻖ ﻻ ُﻳَﺪﻣِ ﻲ ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ُ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧِﻲ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ™ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﳋ ‪Â‬ﺪ ﻫﻮ اﻟ َﻘﺪ‪،Â‬‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ واﺣ ٍﺪ ﻓﺎ َ‬ ‫ﺗﺄﺗﻴﺎن‬ ‫ﻼث ﻋﺸﺮ َة ﻗﺼﻴﺪ ًة ﺗﺘﻮز ُع ﺑﲔ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋ ُﺔ َﺗﻀ ‪Â‬ﻢ َﺛ َ‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫ﺎدب ™ اﳌُﺼﻴﺒﺔِ َﺗﻜﺮا ُر وﺗﻌﺪا ُد‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺢ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ﻓﻜﻌﺎد‬ ‫ﻋَﺠُ ِﺰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻘ ُﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﻜﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪل‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻣُ‪d‬ا ِد َﻓﺔِ اﳌﻌ َﻨﻰ ”ﻟﻬﻴﺐ وﻟﻈﻰ وﻧﺎر“ ﻓﺎﻟ ﱠﻨﺎ ُر‬ ‫ﺛﻼث ٍ‬ ‫ﻳﺤﺸ ُﺪ َ‬ ‫أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ ﻓﻴﻬﺎ ™ َﺧ ِﻠﻊ ِ‬ ‫ﺣﻴﺚ َﻳﺘﻔ ﱠﻨﻦُ ﱠ‬ ‫اﻟﻌَﻤﻮ ِدﻳﱠﺔِ واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔِ‪ُ ،‬‬
‫ﻜﺮار‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ ™ َﺗ ِ‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﱠ‬ ‫اﳋ[ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات ﺳﺎﻋﺔِ ﺗﻠ ﱢﻘﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻘ‬‫ﻟ‬ ‫اﳌﺘﺄ‬ ‫ﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻌ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ‪ 1‬ﱢﻣﻪِ‪ ..‬ﻓﺄﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫ِ‬
‫ا‪1‬رق ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ ”ﺗﻨﺎم ﻋﻴﻨﻲ وﻳﻀﻨﻲ ﻋﻴﻨﻚ اﻟﻘﻠﻖ“‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﳊﺸ ُﻮ اﻟ ﱠﻠﻔﻈِ ‪Â‬ﻲ اﻟﺬي‬ ‫ْ‬ ‫ﻠﻬﻴﺐ أﻟﺴﻨ ُﺔ اﻟ ﱠﻨﺎر‪..‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟ ﱠﻠ َﻈﻰ وا ﱠﻟ ُ‬
‫ﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺮات ﺑﺎﻟﺘﺘﺎ– وﺑﻨﻔ ِﺲ اﻟﺘ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟُ ﻤﻠﺔِ ”ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻣﺎ“ ﺳﺖﱠ ٍ‬ ‫اﻟﺸﺎدِي ﺑﺄﺣﻠﻰَ‬ ‫ﲢ‪d‬ق‪ .‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﺒﻠﺒ ُﻞ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻀﻲ ُء ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻫﻲ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِﻤﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎء ِ™ ا‪1‬ﺑﻴﺎت‬ ‫ﺗﺒﺪُو اﻟﻠ‪Â‬ﻐ ُﺔ َﺷﺎﻣِ َﺨ ًﺔ ُﻣ َﺘ َﻄ ﱠﻠ َﻌ ًﺔ إ‪ £‬ﻗ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪Â‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ أﻓﺴ َﺪ اﻟﻠﻐﺔِ اﻟﻔﺎﻋِ ﻠﺔِ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﻠﻐﻮيﱢ ِﻟﻌَﺠُ ِﺰ ِ‬ ‫‪Â‬‬ ‫أﻗﺤﻤ ُﻪ ™ اﻟ ﱠﺘﺮﻛِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻜﺮار اﻟ ﱠﺘﺄﻛﻴ َﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟ‪Â‬ﻠ َﻐﻮي واﻟﺒﻨِﺎء اﻟ ﱢﻔﻨﻲ وﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ ﻳُﺮﻳ ُﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫ُ‬
‫أﻟﻔﺎظ )اﻟﻘﻮ‪Â‬ةِ‬ ‫)‪ ٩،١٠،١١‬ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻤﻌﺔ ص‪ .١٤‬ﺑﺈﻳﺮادهِ ِ‬ ‫اﻟﻮزن‬ ‫ﻐﺮ ﻟﻜﺎنَ أﻓﻀﻞ ﻓﻨﻴًﺎ وﳌﺎ ﺗﻐ ﱠﻴﺮ ِ‬ ‫ﳋ ﱠﺪ ﺑﺎﻟ ﱠﺜ ِ‬ ‫ﻓﻠﻮ اﺳﺘﺒﺪ َل ا َ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﻘﺔِ ﻟ‹زﻫﺎر‪.‬‬ ‫ا‪1‬ﻧﻐﺎم وأﺧﺮى ﺑﺎﻟ ﱠﻨﺤﻠﺔِ ِ‬
‫ﺻﻔﺎت واﻟﺪﺗِﻪ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪d‬ةِ اﻟﺰﻣﻨﻴﱠﺔِ ﻣﻦ ﻋُﻤﺮﻫﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا‪1‬ﺣﻼم‪،‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻠﻬﺎم‬ ‫واﻟﻘﻤﻢ واﻟﻌﻠﻴﺎءِ واﻟﺴﺮج‬ ‫واﻟﺸﻤﻮخ‬ ‫‪Â‬‬ ‫اﻟﻌﺮوﺿﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ َﺮ اﻟ ﱠﺰﻫﺮاﻧِﻲ ﻗﺪ ﺑَﺪا‬ ‫ا‪1‬ﻣﺮ أنﱠ ﱠ‬ ‫ﻴﻒ ™ ِ‬ ‫وﻣِ ﻦ اﻟ ﱠﻠﻄِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻫِ ﺮ ُة‪...‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺘ ُﺔ اﻟﻮاﻗِﻔ ُﺔ ﱠ‬ ‫اﻟﻜﺎدِﺣ ُﺔ اﻟﺼﺎﺑﺮ ُة ﱠ‬ ‫ا‪1‬ﻟﻔﺎظ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧِﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻛﻮب‪ ،‬اﻻﻧﻄﻼق(‪ .‬وﻣﻨﺎﺳﺒﺔِ َ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ُﻔﺴ ُﺪ َﺟﻤﺎ َﻟﻬﺎ‬ ‫ﻔﺮدات اﳌُ‪d‬ا ِد َﻓﺔِ ™ اﻟ َﻘﺼﻴﺪةِ ﻳ ِ‬ ‫َﺗﻜﺮا ُر اﳌُ ِ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋِ ِﺮه ﺗ َِﺠﺎهِ واﻟﺪ ِﺗ ِﻪ ﻣﻨﺬ أنْ ﻛﺎﻧﺖْ‬ ‫ﻤﺔ َ‬ ‫ﺮﺟ ِ‬ ‫ﻣ ُْﺴ َﺘ ْﺮ ِﺳ ًﻠﺎ ™ َﺗ َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ™ ﺟﻤﻠﺔ ”ﻓﻠﻘﺪ ﻓﻘﺪﻧﺎ ™ ﻣﻄﻠﻊ ا‪1‬ﺑﻴﺎت“‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣِ ﺨﺔِ‪..‬‬ ‫اﻟﻔ ﱢﻨﻲ و َﻳﺸ ‪Â‬ﻞ ﺣﻴﻮ ﱠﻳ َﺔ اﻟﻠ‪َ Â‬ﻐﺔِ ﻛﻤﺎ ™ )ﻟﻬﻴﺐ وﻟﻈﻰ‪ ،‬ﺳﺮور‬ ‫ﳊ ﱢﺐ اﻟﻮَرديﱢ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ا ُ‬ ‫ﺮاﺑﻴﻞ ِﺻ ﱠﺤﺘِﻬﺎ و َﺗﻐ ﱠﻨﻰ َ‬ ‫ﺗﺮ ُﻓ ُﻞ ™ َﺳ ِ‬
‫‪ ١٦،١٧،١٨،١٩‬ص‪.٢١‬‬ ‫ﻳﺪب ™ ﺟﺴﺪِﻫﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أرﺟﺎ َء ﻗﻠ ِﺒ ِﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﳌﺮض ‪Â‬‬ ‫َ‬ ‫َﺷﻤ َﻞ َ‬
‫‪Â‬‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪِ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔِ‬ ‫ٌ‬
‫ﻻ ﺗﻜﺎ ُد ﺗﺨﻠ ُﻮ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ َ‬ ‫وﻏﺒﻄﺔ‪ ،‬ﺧﺪ وﻗﺪّ‪ ،‬اﻟﺼﻔﻮ واﻟﺴﻌﺪ‪ ،‬ﺣﺰن وﻟﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺰن‬
‫وﺻﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺴﺠ ُﻢ اﻟﺰﻫﺮا‪™ c‬‬ ‫و™ ﻗﺼﻴﺪةِ »إﻧﺼﺎت« َﻳ ِ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﱠﺔِ واﻟ ﱠﻨ َﻔ ِﺲ اﻟﻌﻘﺎﺋِﺪي واﻟﺬي ﺗﺘﺒﻠﻮ ُر ﻓﻴﻪ ُﺻﻮ ُر إﳝﺎ ِﻧ ِﻪ‬ ‫وﺣﺴﺮة‪ ،‬ﻋﺒﻖ وﻋﻄﺮ(‪.‬‬ ‫أﺑَﺖْ أنْ ﺗﺨﺘﻔِﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋِ ﺮه وﺣُ ﻀﻮ ُرﻫﺎ ﻳ‪ d‬ﱠد ُد ™ ﺣﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺼﺪر واﻟﺪ ِﺗ ِﻪ وﻣﺎ ﺗﺮ ﱠﺗ َﺐ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳊﻈﺎت اﻟﺪﱠاءِ اﻟﺘﻲ أ ّ§‬ ‫ِ‬ ‫واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ َ‬ ‫واﺿﺤ ٌﺔ ﻟ َِﺄ َﺛ ِﺮ اﻟﻮﺟﺪِ‬ ‫اﳌُﻌ َْﺠ ُﻢ اﻟ َﻠﻔﻈِ ‪Â‬ﻲ ﻟِﻠ َﻘ ِﺼﻴﺪةِ َﺗ ْﺮﺟﻤ ٌﺔ ِ‬ ‫ﺴﻴﺎن أنْ ﻳﺘﺴﻠ َﻞ إ‪ £‬ذاﻛِ ﺮﺗِﻪ أو أنْ ﻳﺒﻌ َﺪﻫَﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﻓﻘِﻪ وأﺑَﻰ اﻟ ﱢﻨ ُ‬
‫ا‪1‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮ ُِﺟﻴﱠﺔِ اﺳﻼﻣ ﱠﻴﺔِ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢاﻟ ‪Â‬ﺮوﺣﻴﱠﺔِ‬ ‫وﻣُﻌ َﺘ َﻘﺪِهِ ِ‬
‫ﺗﺒﻌﺎت ﻧﻔﺴ ﱠﻴ ٍﺔ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﻳﺒﺪو ﻣﻮﺿﻮ ُع اﻟﻘﺼﻴﺪةِ ذو دﻻﻟﺔِ ™‬ ‫ٍ‬ ‫أﺛﺮﻫَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫َﺔِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ورو‬ ‫ﺎﻋﺮ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﳌﺸ‬ ‫ﻴ‬
‫ﱠﺔِ‬ ‫ﻣﺼﺪاﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋً‬ ‫ِﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺗﻀ‬ ‫ﺑﺪورﻫَﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ِ‬ ‫اﻟﻔﺮاق )ﻟﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻈﻰ‪ ،‬ﻧﺎر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﳊﺮ َﻗﺔِ ﻋﻠﻰ ُﻓﺆادِهِ ﻟ َِﺄ َﺳﻰ‬ ‫و َﻫﻴﻤﻨﺔِ ا ُ‬ ‫ﻣُﺨﻴﱢﻠﺘِﻪ‪...‬‬
‫ﻣﻌﺎ‪ c‬أﺑﻴﺎﺗِﻬﺎ وﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ أرا َد ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ﱢﻞ اﻧﺼﺎتَ ﻟِﺴﺮ ِد ﻓﺎﺟﻌِ ﺘﻪ‬ ‫™ َﻧ ْﻔ ِﺲ اﳌُﺘﻠ ﱢﻘﻲ‪):‬اﻟﻜﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻃﻬﺮ‪ ،‬ﻣﺒﺘﻬﻼ‪ ،‬اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺿﻠﺖ‪ ،‬ﻗِﺒﻠﺔ‪،‬‬ ‫دﻣﻮع‪ ،‬ﻫﺎﺟﺖ‪ ،‬اﳊﺰن‪ ،‬اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ،‬اﳊﺴﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‪ ،‬ﻣﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻋِ ِﺮ اﻟ ﱠﺰﻫﺮاﻧِﻲ ﺑَﺪتْ‬ ‫اﳋﺎﺻ ُﺔ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﻌﻮر‬ ‫‪Â‬‬
‫اﻟﺸ‬ ‫ﺔ‬‫ُ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﳊ‬‫َ‬ ‫وا‬
‫ﻟﻮﺟﻌِ ﻬَﺎ »واﻟﺪﺗﻪ«‪....‬‬ ‫وﺟﻌِ ِﻪ َ‬ ‫‪َ ¢‬‬ ‫أﺛﺮ ™ اﻟﻮﺟُ ﻮ ِد ﻏ ُ‬ ‫وﻻ ﻣﻦ ٍ‬ ‫ُﺘﻤﺨ َﻀﺔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎ ِﻳ ِﻦ اﻟﺰﻣﻨِﻲ ﻟﻠﻤُﻨﺎﺳﺒﺔِ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﱠﻴﺔِ‪ ..‬ﻓ¶ا ُه ﻳﺬﻛ ُﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻣ ﱢ‬
‫ا‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬ﺻﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻣﺎﻻ وﻻ وﻟﺪ‪،‬اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺪﻳﺎن‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻗ[‪ ،‬ﻇﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻃﻮى‪ ،‬أودى‪ ،‬ﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻬﺪ(‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻌِ ﻬَﺎ‬ ‫ﻏ‪ِ ¢‬‬ ‫ذﻛﺮ ﻣُﻔﺮدةِ »اﻟ ﱢﺮﺋﺔ« ™ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟ َﻎ اﻟﺸ ﱠﺎﻋِ ُﺮ ™ ِ‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﻌَﺔِ‬ ‫ﺒﺢ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻘﺼﺎﺋ ٍﺪ ﻣُﺆ ﱠرﺧ ٍﺔ ﻣﻨﺬ ُﺻ ِ‬ ‫َ‬ ‫أ ﱠﻣ ُﻪ ﺑﻌﺪ َرﺣﻴﻠِﻬﺎ ™ ِﺷﻌْﺮهِ َ‬
‫وﺟﻬﺖ‪ ،‬اﳌﻮ‪ ،£‬أﻳﻮب‪ ،‬رب‪ ،‬اﻟﻌﻮن‪ ،‬اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺤﻴﻢ‪ ،‬ﺳﺠﺪت‪،‬‬ ‫ِﻌﺎل اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠ ﱠﺴ ُﺪ ُﻗ ﱠﻮ ُة اﳌَ َﺠ ِﺎز اﻟ َﻔ ﱢﻨﻲ اﻟ ﱠﺘﺼﻮ ِﻳﺮي ™ ا‪1‬ﻓ ِ‬ ‫َﺗ َ‬
‫ذﻟﻚ ™ إرﺑَﺎكِ اﳌﻌَﻨﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴ ﱠﺒ َﺐ َ‬ ‫دون ﺣﺎﺟ ٍﺔ إﻟﻴﻬَﺎ ُ‬ ‫وﻣﻦ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎﺋﺐ‪ ،‬اﻟﻘ[‪ ،‬اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬زﻣﻬﺮﻳﺮ‪ ،‬اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬اﳊﺸﺮ‪ ،‬وزر‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أ ﱠﻧ ُﻪ ﻻ‬ ‫)ﺳﺒﻰ‪ ،‬ﺟﺮى‪ ،‬ﻃﻮى‪ ،‬أودى‪ ،‬ﺿ ﱠﻢ‪ ،‬أزرى‪ ،‬ﻣﺎﺗﺖ(‪ُ .‬‬ ‫ﻧﺴﺞ‬ ‫ﻬﺮﻳﻦ وﻛﺄ ﱠﻧ ُﻪ ﻳﺮﻳ ُﺪ اﻻﺳ‪d‬ﺳﺎ َل ™ ِ‬ ‫واﻟﺸ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸ ِﻬﺮ ﱠ‬ ‫ﻣُﺮو ًرا ﱠ‬
‫وﺿﻌ ِﻔ ِﻪ ﻓ ﱠﻨﻴًﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻬﺮان‬ ‫ž أنْ ﳝ ﱠﺮ ﻋﻠﻴ ِﻪ َﺷ ِ‬ ‫ﺰن ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻜ ُ‬ ‫ﳊ ِ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋِﺪهِ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ِا ُ‬
‫ﺷﻔﻖ‪ ،‬ﻧﻌﺘﻨﻖ‪œ ،‬ﺎق‪ ،‬ا‪1‬ﻛﻔﺎن‪ ،‬ﺻﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﲢﺎﺳﺐ‪ ،‬ﺟﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻈﺎت اﳌُ ْﻨ َﺼ ِﺮ َﻣﺔِ‪.‬‬ ‫‪ ¢‬اﻟ ﱠﻠ ِ‬ ‫ﺒﻴﺲ اﻟﺬﻛﺮى وأﺳ َ‬ ‫ﻳﺰا ُل َﺣ َ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺠﺪتْ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ ا‪1‬ﺳﻰ رﺋﺘﻲ؟؟!!! و™ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺸ ْﻌ ُﺮ َﻳﻬﺠﺮ ُه وﺻﻤ ُﺘ ُﻪ ﻗﺎ ِﺗﻠُﻪ‪..‬‬ ‫ُﻐﻠﻖ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ رﺣﻴﻠﻬَﺎ وﺑَﻮﺣُ ُﻪ ﻣ ٌ‬
‫ﻳﺪك‪ ،‬ﺣﺼﻮن‪ ،‬ﻣﺼﺎب‪،‬‬ ‫اﳌﺄوى‪ ،‬ﻓﻮز‪ ،‬أ ﱠزا‪ ،‬دﻋﺎؤك‪ ،‬اﳌﻴﻤﻮن‪ ،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻌِ ﺒﺎرات‬ ‫ِ‬ ‫™‬ ‫ﺮوف‬‫ِ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫و َﺗ َﻘﺎ ُر ُ َ ِ ِ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺎرج‬ ‫َ‬
‫ﺨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ب‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪Â‬‬ ‫واﻟﻌﺎﻣﲔ‬
‫ِ‬ ‫أﺷﻬﺮ وﺑﺎﻟﻌ َِﺎم‬ ‫اﻟﺸ ْﻌ َﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ٍ‬ ‫ﻓﻴﻌﺎو ُد ﱢ‬
‫اﻟﻠﺤﺪ‪ ،‬ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس‪ ،‬ﻋﺮش‪ ،‬ﻧﺎر‪ ،‬ﺑﺮد رﻳﺤﺎن‪ ،‬ﻣﺌﺬﻧﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻲ‬ ‫ﻄﻖ وﻧﺸ ِﺎز اﻳﻘ ِﺎع ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﱠﺔِ ﻗﺪ َﺗﺴ ﱠﺒ َﺐ ™ ِﺛﻘ ِِﻞ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺤﻴﺐ وأدﻣﻌﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺐ ™ رﺋﺘﻲ‪ ....‬ﻧﺎر‬ ‫ﲔ ﱠ‬ ‫زا َد أﻧ ٌ‬ ‫ﺗﻜﺒ‪ ،¢‬ا‪1‬ﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺼﺪق‪ ،‬اﳊﻖ‪ ،‬ﻣﺪد وﻗﻀﺎء ا(‪.‬‬ ‫ﻟِﺄُذ ِِن اﳌُﺴﺘﻤِ ِﻊ ﻛﻤﺎ ™ ”ﻣﺬ ﺿﻤﻬﺎ ﺗﻘﺎرب اﻟﺬال واﻟﻀﺎد“‪.‬‬ ‫ﺮات و§‬ ‫ﺮاق ﻻز َﻣ ُﻪ ™ ﺗﻠﻚ اﻟﻔ َﺘ ِ‬ ‫وأﺳﻰ اﻟﻔ ِ‬ ‫ﲔ إﻟﻴﻬَﺎ َ‬ ‫واﳊﻨ ُ‬
‫ﻏﺒﺖ‬ ‫ﺷﺮب!!!وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ™ ﻗﺼﻴﺪة ﺻﺒﺢ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺬ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟ‹ ﱢم واﺳﺘﺠﺎﺑ ًﺔ ﻟﺘﺪ ‪Â‬ﻓ ِﻘ ِﻪ‬ ‫ﺮﺟﻤ ِﺘ ِﻪ ِﺷ ْﻌ ًﺮا وﻓﺎءًا ﻣﻨ ُﻪ ُ‬ ‫ﻳﺠ ْﺪ ُﺑ ﱠﺪًا ﻣﻦ َﺗ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫَﻮ ُل ﻣُﺼﻴﺒ ِﺘ ِﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪةِ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔِ‬ ‫ﺗﺒﺪأ ﻣﺄﺳﺎ ُة ﱠ‬ ‫ﻮر اﻟﺜﻘﻴ َﻠﺔِ‬ ‫ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ ُﻧﻈِ ﻤﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﺒُﺤُ ِ‬ ‫أﻏﻠﺐ َﻗﺼﺎﺋِﺪِ ا ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻄﺮدُ‪.‬‬ ‫ﻳﺎ أﻣﻲ و™ رﺋﺘﻲ‪ ...‬آﻫﺎﺗﻲ اﻟﻬﻮﺟﺎء ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻤﺨ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ﺻﺒﺢ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ(‪ُ ،‬‬ ‫وﻟﻠﺸﺎﻋِ ِﺮ ﱠﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺸﻌ ِْﺮ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي ﻛﻮﻓﺎءٍ َآﺧﺮ ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ا‪1‬ﺳﻰ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫™ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ ُ‬ ‫ﻔﺎﻋﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔِ‬ ‫ذات اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫)اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬اﻟﻮاﻓﺮ( ِ‬ ‫‪d‬ﺟ ُﻢ اﻟﻮﻻ َء ُ‬
‫أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻋﺒﺎرات ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳊﺮﻗﺔ“ وﻣﺸﺘﻘﺎ ُﺗﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺛ ُﺮ ُﻣﻔﺮداتُ ”ا ُ‬ ‫ﻟ‹م ﱢوﻫَﻮ َل ﻓﺮا ِﻗﻬَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ‬‫ُ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬
‫ِ‬ ‫‪Â‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﺟُ‬
‫ِﻮﻗﺖ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔِ اﻟﺰﻣﻨﻲ ”اﻟﺼﺒﺢ“‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ه‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧِﻬﺎ وﻣﺎ‬ ‫وﺷﺪﱠةِ و ْﻗﻌِ ﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻘﻞ اﻟ َﻔ ِﺎﺟﻌَﺔِ ِ‬ ‫ﺪاﺳﻴﺔِ واﻟﺘﻲ ﺗ ُﻨ ‪Â‬ﻢ ﻋﻦ ِ‬ ‫واﻟﺴ ِ‬ ‫‪Â‬‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ وﻻ ﺗﻜﺎ ُد ﺗﺨﻠﻮ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ )ﲢ‪d‬ق‪ ،‬اﳊﺮق‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺒﺢ دِﻻﻟﺔٌ‬ ‫اﻟﺼ ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﺎﺟﻌﺔِ ﻓ ُﻤﻔﺮ َدة ‪Â‬‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﻊ ﺗﻠﻚ ِ‬ ‫إﻻ دﻟﻴ ٌﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺪةِ ِ‬ ‫ُﺤﻮر‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أﻛ[ٍﻣﻦ اﻟﺒ ِ‬ ‫ﻌﺒ‪ٍ ¢‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﺎﻋِ ِﺮ وﻟﻜﻲ ﺗﻔ ْﻴ ِﻪ ﺣُ ﺮﻳﱠﺔِ اﻟﺘ ِ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ – ﻣﻦ‬ ‫)ﺻﺒﺢ ِ‬ ‫ﻮص‪ُ :‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ™ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟ ‪Â‬ﻨ ُﺼ ِ‬
‫ﺳﺎﺧﻨﺔ‪ ،‬ﺟﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺪ‪ ،‬اﳉﻤﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻈﻰ‪ ،‬ﻧﺎر‪ ،‬وﻫﺞ‪ ،‬اﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻬﻴﺐ(‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺖﱢ وﻻ أﻧﺎ ﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫[ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧِﺢ‪ ،‬ﻻ ِ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻠﺐ؟‪ ،‬ﻗ ٌ‬
‫دون وﻋﻲ ﺷﻌﻮريﱟ‬ ‫ﻓﻨﻲ وﻣﻦ ِ‬ ‫ﺴﻮﱢغ ﱟ‬‫ٌﻣﻌﺠﻤ ﱠﻴ ٌﺔ ﻓﺎﻋِ ﻠ ٌﺔ ذاتُ ٌﻣ ٍ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﺳ ُﺐ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗِﻲ اﻻﻧﺴﻴﺎ ِﺑﻲ واﻟﺬي َ‬ ‫ﻨﻐﻴﻢ ﱠ‬ ‫ذات اﻟ ﱠﺘ ِ‬ ‫اﻟﻘﺼ‪¢‬ةِ ِ‬
‫أﺛﺮ‬ ‫َﻻﻻت ﻣُﻌﺠﻤ ﱠﻴ ٍﺔ واﺿﺤ ٍﺔ ﺗﻨ ‪Â‬ﻢ ﻋﻦ ﻣﺪى ِ‬ ‫وﺟﻤﻴﻌُﻬﺎ ذاتُ د ٍ‬ ‫أﳊﺎن ﻫﺰار ﻳﺘﻴﻢ‪ ،‬أﻳﻦ أﻣﻲ؟(‪.‬‬
‫َ‬
‫أﺑﻴﺎت‬ ‫ﻧﺴﺞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳊﻈﺔِ‬ ‫™‬ ‫ﺐ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺿ‬
‫ِ‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻮﺟﺪا‪c‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﺮ‬
‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺎﻟﻮزن اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ِﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮام ﻓﻤُﻨﺎﺳﺒﺔِ‬ ‫وﻣﻮاﺿﻴ َﻊ اﻟﺒﻬﺠﺔِ واﻟ َﻐ ِ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟ ﱠﻨ ِﺎزﻟﺔِ ™ ِﺷﻌ ِْﺮهِ و™ ﺗﺮاﻛِ ﻴ ِﺒ ِﻪ اﻟﻠ‪Â‬ﻐﻮﻳﱠﺔِ ™ ﺑ َﻨﺎءِ َﻫﻴﺎﻛِ ِﻞ‬ ‫ﻧﻀ َﺢ ﻣُﻌﺘﻘﺪَه ُﻋﻠﻰ َﺣ ﱠﺒ ِﺎت ﻣُﻔﺮدا ِﺗ ِﻪ واﻟﺪ‪Â‬ﻋﺎ ُء‬ ‫ﺣﻴﺚ ﱠ‬ ‫اﻟ َﻘ ِﺼﻴﺪةِ ‪ُ ،‬‬ ‫ﻣﻨﺤﻬﺎ ُﻗﻮ ًة ﻓﻨ ﱠﻴ ًﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪةِ َ‬ ‫ِﻮﺿﻮع ِ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻮص ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔِ اﻣﺘﺪاد ِﻟﻬَﺬا اﳌﻌ َﻨﻰ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﻤﻴ ُﻊ اﻟ ‪Â‬ﻨ ُﺼ ِ‬
‫ِ‬
‫َﻗﺼﺎﺋﺪهِ ™ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ‪....‬‬ ‫ﺰن ُﻣ ﱠﺘ ِﻘﺪٍ‪..‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻣُﺮﺗﻌ ٍﺪ َو َﻛﺒ ٍﺪ َﺣ ﱠﺮى وﺣُ ٍ‬ ‫اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪِ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ‬ ‫ﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫™‬ ‫ِﻨﻲ‬ ‫ﻔ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫اﳉﻤﺎ‬ ‫َ ﺞُ‬‫ﱠ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺘﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻔﺴﻲ ™ َﻋ َﺮ َﺻ ِﺎت اﳊﻴﺎةِ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻮﺟﺪِ وا ﱢﻟﺘﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﻨ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﺴﺎؤﻻت‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟ ﱠﺘﻌﺠُ ِﺐ واﻟ ﱠﺘ‬ ‫ِ‬ ‫أدوات‬
‫ِ‬ ‫إﺳﻬﺎ ُﺑ ُﻪ ™‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺮوﺷﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘ ُﺪ ﺣُ ﻀﻮ َر ا‪ 1‬ﱢم‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫اﳋﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫أﺳﻰ ﺑﺪا ﻣُﺘﻠﻌ ِﺜﻤًﺎ‬ ‫وﺣ ﱢﺮ ﻣﺎ ﺑ ِﻪ ﻣﻦ ً‬ ‫ﻫﻮل اﻟﻔﺎﺟﻌﺔِ َ‬ ‫وﻛﺄﻧ ُﻪ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ا‪1‬وﺻﺎف اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔِ اﻟ ﱠﺘﻔﺎؤﻟﻴﱠﺔِ ﻋﻠﻰ أ ﱢﻣ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺨﻠﻌِ ِﻪ َ‬ ‫َ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪ ¢‬اﻧﺸﺎﺋﻴﱠﺔِ ™ ا ُ‬ ‫ﻨﺤﺖ اﻟ ﱠﺘﻌﺎﺑ َ‬ ‫اﳌُﺘﻨﺎﺛِﺮةِ ﻣﺎ ﺑ َ‬

‫*‪*N¡ž~6~6bH”*4^g~6‬‬ ‫ﻤﻞ‬ ‫ﳉ ِ‬
‫ﻔﺲ ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫ﻳﻘﻮل ”ﻣﻦ أﻳﻦ – ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻠﺐ؟؟ وأﻳﻦ أﻣﻲ؟؟ ﻫﻞ ﻣﺖﱢ‬
‫ُ‬
‫™‬ ‫ًﺎ‬‫ﻌ‬ ‫ْ‬
‫ﻗ‬

‫‪ ¢‬ﱠ‬
‫وو‬ ‫ﺒﻚِ‬ ‫ﳊ‬‫َ‬
‫ﲔ أﺑﻴﺎ ِﺗ ِﻪ َﻣ ِ‬
‫ا‬ ‫™‬ ‫ً‬
‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ُ‬
‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮﻳﱠﺔِ ﺟ َﻤﺎ ًﻟ‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬

‫وﻳﺨﻠﻖ ﺟﻮً ا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸ َﺠﻦَ‬ ‫ﻳﺎ أﻣﻲ؟ َﻣﻦْ –؟؟“ ﻓﺈ ﱠﻧ ُﻪ ِﺑﺬﻟ َِﻚ ﻳُﺜ ُ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ™ ،‬ﺣﲔ ﺟﺎء دﺧﻮل اﻟﻨﺴﺎء إ‪ £‬اﻟﻄﺎﺋﺮة وﻫﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ دواﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ أول ﻣﺎ ﻳﺘﻮارد إ‪ £‬اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻧﺺ‬
‫ﻔﻜ‪ ¢‬اﳌُ ْﻠﻬ َِﻢ ﺑﺎﻟ ﱢﺬﻛﺮى واﳌ ﱠﺘﻜِ ِﺊ ﻋﻠﻰ ُﻣﻌْﺘ َﻘﺪِ اﻟ ِﺒ ﱢﺮ ﺑﺎ‪ ُ1‬ﱢم ™‬ ‫اﻟ ﱠﺘ ِ‬
‫‪ª‬ﻠﻼت ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻧﺰوﻟﻬﻦ ™ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻜﻠﻼت ﺑﺎﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ § ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﺎج إ‪ £‬ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬أي ﻋﻦ درﺟﺔ ﻋﻤﻖ اﳌﺘﻐ‪¢‬ات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳉﺪﻳﺪ ™ ا‪1‬ﻣﺮ ‪ª‬ﻲء اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻘﺎرة‬
‫ﻮرﻫَﺎ وﻏﻴَﺎ ِﺑﻬَﺎ‪....‬‬ ‫ﺣُ ُﻀ ِ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻏﻴﺎب َﺷ ْﺨ ِﺺ واﻟﺪ ِﺗ ِﻪ اﳊﺒﻴﺒﺔِ ﻋﻦ ﻧﺎﻇﺮﻳ ِﻪ ﺟﻌﻠ ُﻪ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﻴﺎرات اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﲔ‪ ،‬ﲟﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﻤﻰ »اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ«‪،‬‬ ‫ﳌﻨﺘﺠﻲ اﻟﻨﺼﻮص ™ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺘﻨﺸﺄ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﳝﻨﻊ أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻐﻒ ﻋﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠ ُﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠ ْﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﺸ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ »اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ«‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﲢﺎول‬ ‫ﻟﻠﻔﺮد ﻛﺮاﺳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ؛ ﻟﻴﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﳊﻈﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ُﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻣﻠﻤﻮس ﺳﻮى ﻣﺜﻮى اﳊﺒﻴﺒﺔِ ”ﻗ[ﻫﺎ“ ﻓﺒﺪا ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﺎ ﻳ ُ‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ واﻗﻊ ﻣﺰﻳﻒ‪ ™ ،‬ﺣﲔ ﺗﺆﻛﺪ »اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ« ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫‪1‬ﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ زاوﻳﺔ ﻧﻈﺮ ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ إﻻ ﻫﻢ‪ ،‬و ُﺗﺮﺳﺦ ﺗﺮاﺑﻂ‬ ‫ﺷﺨﺼﻬﺎ ‪Â‬‬
‫ﻓﻴﺒﺚ ﻋﻨ َﺪ ُه ﺷﺠﺎ ُه وﻳﻨﻌَﻲ‬ ‫َ‬ ‫ُﺠﺴ ُﺪ ﻟ ُﻪ‬ ‫[ اﻟﺬي ﻳ ﱢ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻘ َ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺜ‪¢‬ون اﻻﻋ‪d‬اف ﺑﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﻊ ﻣﺰاج اﻻﻧﺘﻘﺎد واﻟﺮﻏﺒﺔ ™ œﺎورة اﶈﻴﻂ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫واﻻزدواج اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺸﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﲢﻀﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺘﻤﺜﻞ ﺿﺪﻳﺔ‬ ‫واﳌﺸﺎرﻛﺔ ™ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬واﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫اﳊﺮﻣﺎن واﻟﺬي اﺣﺘﺎ َر أﻳﻦَ‬ ‫ِ‬ ‫ودﻣﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋِ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫آﻻ َﻣ ُﻪ وﻳ ِ ﱢ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬
‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬
‫ﻪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ُﻌ‬
‫ﲔ اﳉﻮاﻧ ِِﺢ‬ ‫اﻟﻜﻨﺰ اﳌﺘ َﺒﻘﻲ ﻓﺎﺧﺘﺎ َر ﻟ ُﻪ ﻣﺎ ﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ُﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴ ُ‬
‫ﻟﻠﻜﻼم اﺠﻤﻟﺎ‪ c‬اﻟﺬي ﲤﺜﻠﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ وردًا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﲟﺎ ﻳﺴﺠﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ™ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻧﻈﺮات اﳋ ِﻠﻖ ﻓﻴﻘﻮل ™ ﻗﺼﻴﺪةِ ”ﻗ[ ﺑﲔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﻘﻴ ِﻪ ﻣﻦ‬
‫و™ ﺧﻀﻢ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﳌﺮﻳﺮة واﳋﻴﺒﺎت واﳌﻨﻐﺼﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ودور اﻟﻘﺎرئ اﳌﺸﺎرك واﻟﺮاﻏﺐ ™ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻀﺎؤل‬
‫وأﻣﻀﻲ ﻓﻬ ْﻞ‬ ‫ﲔ ﺟﻮاﻧﺤِ ﻲ‪ِ ::::‬‬ ‫[ﺑ َ‬ ‫اﳉﻮاﻧﺢ“‪ :‬ﺳﺄﺣﻤ ُﻞ ﻫﺬا اﻟﻘ َ‬
‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻳﺤﺎول أﺑﻄﺎل اﻟﻘﺼﺺ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻮاﺟﺰ ﺑﲔ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺗﺎﺣﺖ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻳﺮﺿﻲ ﲟﻮﻃﻨِﻪ اﻟﻘ[ُ؟ و™ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻳﻨﺎﺟﻲ اﻟﻘ[ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﺗﻮازﻧﻬﻢ ﻟﻴﻨﻬﺾ اﻟﺴﺮد ﺑﺪوره ™ ﺗﺼﺤﻴﺢ ا‪1‬وﺿﺎع اﺨﻤﻟﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬و§ ﻳﻌﺪ اﻟﻔﺮد œﺸﻮ ًرا ™‬
‫أﻳﺎ ﻗ[ أﻣﻲ ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺖَ ﺑﺄﻧﻨﻲ‪ :::::‬ﻳﺘﻴ ٌﻢ ﻃﻮى أﻓﺮاﺣﻪ اﳊﺰن‬
‫ﺧﻼل اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﲔ زواﻳﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﳌﺮاوﺣﺔ ﺑﲔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻀﻤ‪ ¢‬ا‪1‬ول‬ ‫ﺧﺎﻧﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ اﳌﺴﺘﻜﲔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﲟﻘﻮﻟﺔ )ﻛﺎﻧﺖ( ﻓﻴﻠﺴﻮف اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي واﻟﻀﻤ‪ ¢‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ™ ﻗﺼﺔ »رﺳﺎﻟﺔ إ‪ £‬ﻣﺘﻄﻔﻠﺔ«‪ .‬ورﻏﻢ اﻟﺸﻜﻮى‬
‫أﺷﻬﺮ ﻳﺎ ﻗ[ أﻣﻲ‪..‬‬ ‫واﻟﻘﻬﺮ؟ وآﺧﺮ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ٍ‬
‫»إن ﳑﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻧﺴﺎن‪ ،‬أن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ‪ª‬ﺮد وﺳﻴﻠﺔ«‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ :‬وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗ[ اﳊﺒﻴﺒﺔ‪ ...‬وآﺧﺮ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫و™‬
‫ﻣﻦ اﶈﻴﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳًﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﺗﻜﻤﻦ ™ أن ﻫﺬه‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ إ‪ £‬ﻗﺮاءة إﺣﺪى‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺖﱢ ﻓﺄﻃﻠﻘﻲ‬ ‫ﻓﺄﺟﻠﺲ ﻗﺮب ﻫﺬا اﻟﻘ[ ﻣﺒﺘﻬﻼ‪ ..‬و™‪ :‬إن ِ‬
‫اﻟﺸﻜﻮى ™ اﻟﻌﻤﻖ إﳕﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إ‪ £‬اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺑﺎﶈﻴﻂ ™ ﻇﻞ ﺷﺮوط ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺘﻪ »ﺳﻘﻂ ﺳﻬﻮً ا«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي ™ رﻛﻦ ﻗ[ك ﻗﺎﺑﻊ‪ ...‬وﻗ[ﻫﺎ وﻫﻮ ﲢﺖ ا‪1‬رض‬
‫ﲤﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬات اﳌﺘﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻄﻞ وﺣﻴﺪًا ™ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﺎرت ﻟﻴﻠﺘﻪ »ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﺣﺸﺔ« ﻣﻠﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ‪ ،‬ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ œﻤﺪ اﻟﺴﺪﻳﺮي‪ ،‬اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ ﺗﻌﺒ‪¢‬ﻳﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺮب‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف ُﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﺰور ُه ﺷﻮ ًﻗﺎ ُﻛ ﱢﻞ ﻳﻮم وﻳُﻄﻴ ُﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻮك واﻟﻬﻮاﺟﺲ »™ زﻣﻦ اﻟﻀﺠﺮ«‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻗﺼﺘﲔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة إ‪ £‬ﻋﻤﻖ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻒ أو اﳊﺬﻟﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻗﻠ َﺒ ُﻪ‬ ‫‪ ¢‬ﻣُﺠﺪ‬ ‫ﻗ ْﺒﺮﻫﺎ ﺑﺎﻛﻴًﺎ رﻏﻢ اﻋ‪d‬ا ِﻓ ِﻪ أنﱠ اﻟﺪﱠﻣ َﻊ ﻏ َ‬
‫ﺣﲔ ﻳﻬﺮب ﺑﻄﻞ ﻗﺼﺔ »إرﻫﺎب« إ‪ £‬أﺣﺪ اﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﺒﺪأ ™ اﻟﺘﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﻐﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﳊﺮة‪ ،‬اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ آﻓﺎق دﻻﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ™ ‪ª‬ﻤﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺴﺞ‬
‫اﻟﻘ[‪..‬‬ ‫ﻛﻦ ِ‬ ‫اﳌﻔﺠﻮعَ ﻗﺎ ِﺑﻌًﺎ ﻋﻨﺪ ُر ِ‬
‫ﻋﻦ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ £‬اﻟﻨﺠﻮم واﺳﺘﺬﻛﺎر ا‪1‬ﺷﻌﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﲢﺎﺻﺮه ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺸﻌﺎرات‬ ‫ﻗﻮ ًﻟﺎ ﻛﻠﻴًﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮد وœﻴﻄﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﺣﺴﺎس‬ ‫ﳉﻤﻠﺔِ ﱢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ا ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﱠﺔِ وﺗﺄرﺟﺢُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺘﻘﺎ ُر ُب اﻟﻠﻔﻈِ ﻲ ™‬
‫اﳉﻮﻓﺎء وارﻫﺎب واﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ œﻴﻄﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒ‪.¢‬‬ ‫ﺑﺎﶈﻴﻂ ﻳﺘﺠﻠﻰ ™ اﺧﺘﻴﺎر ﺗﻌﺎﺑ‪ ¢‬ﻟﻐﻮﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﻨﺰع إ‪ £‬اﳌﺮاوﻏﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺼﻮرةِ اﳋﻴﺎﻟﻴﱠﺔِ اﻟﻬﺎﺋِﻤﺔِ ™ ﻫﻴﻜِ ﻞ ﻋَﺠُ ﺰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرةِ اﻟﻔﻨﻴﱠﺔِ ™ ‪Â‬‬
‫وﻻ ﺗﻐﻔﻞ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ أن ﺗﻨﺒﻪ إ‪ £‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮدﻫﺎ ™ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻇﻞ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻫﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻌﺒ‪¢‬ﻳﺔ‪ ،‬وأداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻘﺺ‪.‬‬
‫أﺣﺪث ﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‬ ‫ِاﻟﺒﻴﺖ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪةِ »اﻧﺪﻫﺎش« ص ‪َ ٤٥‬‬ ‫ِ‬
‫ﺷﺎﺣﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﻣﺘﻄﻔﻠﺔ أو »ﺣﺮة اﻟﺮوح ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ اﳉﺴﺪ«‪ ،‬إ ّﻻ إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ اﳌﺮأة اﻟﺰوﺟﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺮاوي ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮد ا‪1‬ﺣﺪاث ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ أن ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻓ ّﻨﻴًﺎ وإﻳﻘﺎﻋً ﺎ ﻣُﺘﻨﺎﻏﻤًﺎ ™ اﻟُﻤﻮﺳﻴ َﻘﻰ اﻟﺪﱠاﺧﻠ ﱠﻴﺔ ﱢ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺬات ﻛﻤﺎ ﺑﺪت ™ ﻗﺼﺔ »رﺳﺎﻟﺔ إ‪ £‬ﻣﺘﻄﻔﻠﺔ« ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻄﻞ‪» :‬ﺳﺄﺑﻘﻰ وﻓﻴًﺎ ﻟﺰوﺟﺘﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮم وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺬات اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﺎ‪1‬ﺣﺪاث ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮ اﻻﻧﻔﻌﺎل ™ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛‬ ‫َ‬
‫وأدﻫﺶ دﻫﺸﺘﻲ ﻫﻮل‬ ‫ﺣﺰﻧﺖُ ﻟﻔﻘﺪﻫﺎ وﻓﻘﺪتُ ﺻ[ي‪::::‬‬
‫أﻋﻄﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﳊﺐ واﳊﻨﺎن واﺧﻼص ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻨﻲ وﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ™ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة«‪ .‬وﻛﺄن ﻫﺬه‬ ‫ﻓﺘﺘﺸ ّﻜﻞ ا‪1‬ﻓﻜﺎر واﳌﻮاﻗﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﺑﺪون ﻓﻠﺴﻔﺔ أو ﺗﺄﻧﻖ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻧﺪﻫﺎﺷﻲ‬‫ِ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳋﻼﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼﻞ إ‪ £‬ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺘﻈﻞ œﺘﻔﻈﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﻌﺘ[ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﺎﻓﺬة‪،‬‬
‫اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪةِ ”ﻣﻦ اﻟžى إ‪ £‬اﻟžﻳﺎ“‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬‫™ ِ‬
‫اﻟﺬات اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺳﻠ ًﻔﺎ‪ ،‬ﲟﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﺮد أﺳﺎﺳً ﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳ‪d‬ﺟﺎع ﳌﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎط اﳌﻌﻨﻰ ﳑﺎ ﻳﻌ‪d‬ض ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ واﻟﻌﺎدي واﻟﻴﻮﻣﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻄ َ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋِ ُﺮ ﱠ‬ ‫ص‪ ٥٥‬ﺿ ﱠﻞ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﳉﻤﺎل ™ ﺗﻮﻟﻴﺪِ ‪Â‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﻳﻖ ﻧﺤ َﻮ‬
‫ﳊﻈﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أي ﻣﻦ أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﻌﻤﻖ اﻧﺴﺎ‪ ،c‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺣﲔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻻﻏ‪d‬اب إزاء‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﱠﺔِ اﻟﻔﺎﻋِ ﻠﺔِ و§ ﻳُﻮ ﱠﻓ ْﻖ ™ اﻟ ﱠﺘﺸﺒﻴ ِﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻫﺬه اﳋﻼﺻﺔ ﺻﺎرت ﲟﺜﺎﺑﺔ ﳊﻈﺔ ﻳﻘﲔ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﳊﻈﺎت اﻟﺸﻚ‪ ،‬أو ﺿﻴﺎع‬ ‫œﻴﻄﻪ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﺒﻮل ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮاه أو ﻳﺼﺎدﻓﻪ ™ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ا‪1‬ﻣﺮ § ﻳﺼﻞ ﺑﻪ‬
‫وﺻﺒﺎح رأﺗﻪ روﺣﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫أﺿﺄت ﻟﻴﻞ ﻓﺆادي‪::::‬‬ ‫ﺷﻤﺲ ِ‬ ‫أﻧﺖ ٌ‬
‫اﳊﺪود ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺎت واﻟﻔﻮارق ﺣﻴﺚ ﺗﺮد ™ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﺒﺎرات ﻣﺜﻞ‪» :‬ﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻻ ﻗﺼ‪¢‬ة‬ ‫ﻣﻨﺘﻢ أو )ا‪µ‬وت ﺳﺎﻳﺪر( ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒ‪) ¢‬ﻛﻮﻟﻦ وﻟﺴﻦ(‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬ ‫إ‪ £‬درﺟﺔ اﻟﻼ ٍ‬ ‫ﻧﻘ ﱠﻴﺎ!!!‬
‫ﻻ ﺳﻤﻴﻨﺔ وﻻ ﻧﺤﻴﻔﺔ«‪ ™ ..‬وﺻﻒ اﻣﺮأة‪ .‬أو‪» :‬اﺧﺘﻠﻂ اﳊﺎﺑﻞ واﻟﻨﺎﺑﻞ واﻟﻐﺚ ﺑﺎﻟﺴﻤﲔ«‪..‬‬ ‫ﻓﺮدًا ﻣﺘﺬﻣ ًﺮ ا ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬أو ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه اﳋﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺲ ﺗﻀﺊ ﻟﻴ ًﻠﺎ؟؟؟ ﱠ‬ ‫وﻫﻞ ﱠ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺲ ﻋﻼﻣ ٌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸ ُ‬ ‫اﻟﺸ ُ‬
‫™ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬أو‪» :‬دﻣﻌﺔ اﻧﺤﺪرت ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ § ﺗﻜﻦ دﻣﻌﺔ ﺣﺰن وﻟﻴﺴﺖ دﻣﻌﺔ ﻓﺮح‬ ‫وإن ﻛﺎن ™ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ داﺋﺮة ﻣﺎ )ﺳﻘﻂ ﺳﻬﻮً ا(‪ ،‬أي ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺪراﻛﻪ وﻫﺬا أﺣﺪ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ؟؟؟ ﺣﺘﻰ وإنْ ﻛﺎنَ ﻟﻴ ُﻞ اﻟ ُﻔﺆادِ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻫُﻨﺎ إ‪ِ £‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ َ‬ ‫ﻬﺎر َ‬ ‫اﻟ ﱠﻨ ِ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ دﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل«‪ ..‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻼط ا‪1‬ﻣﻮر وﺗﺸﻮش اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻳﺪﻋﻮ ™ ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺲ ﻓﻐﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛž‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘ‬ ‫م‬ ‫ﻣﺘﻼز‬ ‫وﻓﻌ ُ اﺿﺎءةِ‬ ‫ﻞ‬
‫»ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻮﺣﺸﺔ«‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻲ إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻛﺈﳝﺎن اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ«‪ ™ ..‬اﺳﺘﻌﺎدة ﻟﻠﻌﺒﺎرة اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟ‪Å‬ﻣﺎم‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم ﳕﻮذج ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻏ‪d‬اﺑﻪ اﻟﻨﻮﻋﻲ‬ ‫أﺷﺮﻗﺖ ﱠ‬
‫ﻤﺲ وأﺿﺎ َء اﻟﻘﻤ ُﺮ ﻓﻠﻮ ﻗﺎل‪” :‬ﺑﺪ ٌر أو َوﻫ ٌْﺞ“ ﻟﻜﺎن‬ ‫اﻟﺸ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻮﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻜﺲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ﲟﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﻌﺎدة ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت‬ ‫ﻋﻦ اﶈﻴﻂ ﻏﺮﺑﺘﻪ أﻣﺎم ذاﺗﻪ‪ ،‬أو ﻫﺰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻘﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻌﻴﺎ ًرا‬
‫أﺻﺢّ ﻟﻐﻮ ّﻳًﺎ‪.‬‬
‫اﳝﺎن اﳌﻄﻠﻖ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت آﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﺞ اﻟﺮاوي ﲢﺪﻳﺪًا ﺷﻚ ™ ﺧﻄﺄﻫﻢ اﳌﺮﺣﻠﻲ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﺼﻮر ُة ﱢ‬ ‫§ ﱠ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﱠﺔِ ﺟﻴﺪًا ™ ِ‬ ‫ﺗﺘﻤﺨ ِﺾ ‪Â‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻧﺎة § ﲤﻨﻊ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﻋﻲ ™ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻦ ﲡﺎوز اﻟﻬﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‪،‬‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳊﺪث‪ ،‬أﻛž ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺳﺮدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﺮﺑﺔ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪةِ ”ﻣﻦ أﳊﺎن ﻫﺰار اﻟﻴﺘﻢ“ ص‪ :٧٩‬ﻳﻘﻮ ُل‪ :‬ﻋﺎﻣﺎن ﻳﺸﺪو‬
‫واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺸﺠﻮن اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم‪ ،‬إذ ﻳﻨﻔﺘﺢ اﺗﺴﺎع اﻟﻨﻈﺮة إ‪ £‬إدﺧﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺦ ™ ﻋﺎ§‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺻﺮاع اﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺻﺮاع ﻧﻔﺴﻲ داﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪1‬و‪ ،£‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺠﻞ‬
‫وﻳﺸﺮب ﺣ‪¢‬اﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺪ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺰار اﻟﻴﺘﻢ ™ ﻫﺪﺑﻲ‪ ....‬ﳊﻨﺎ‬
‫اﳌﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ™ ﻗﺼﺔ‪» :‬اﳊﺠﺎج واﳌﺘﻨﺒﻲ وﻋﻨ‪d‬ة‪ ™ ..‬اﻟﻬﺎﻳﺪ ﺑﺎرك«‪ ..‬ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺎ§ »ﻻ‬ ‫اﻋ‪d‬ا ًﻓ ﺎ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ودرﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ درﺟﺔ‬
‫‪ ¢‬اﻟ ُﻬﺪ ُِب؟؟؟‬ ‫أ§ ﻳﺠ ْﺪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻳﺸﺪو ﻓﻴ ِﻪ ﻫﺰا ُر اﻟﻴُﺘﻢِأﳊﺎﻧ ُﻪ ﻏ َ‬
‫َ‬
‫ﺗﻄﻐﻰ ﻓﻴﻪ اﳌﺎدة ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﺧﻼق‪ ،‬وﻻ ﲢﺠﺐ اﳋﺮاﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ«‪ .‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳊﺎح ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن َﺟﺬ ًﻟﺎ ﻣُﺴﺘﺒﺸ ًﺮا وﻫﻮ أرا َد‬ ‫واﻟﻬﺰار ُﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﺪو أﳊﺎ ًﻧﺎ ُ‬
‫ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻬﻤﻮم اﻟﺬاﺗﻴﺔ وإن ﺑﺪا ™ ﻇﺎﻫﺮه وﻛﺄﻧﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮي وﻣﺒﺎﺷﺮ وﻣﺆﺷﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻮﺿﻮح‪،‬‬ ‫وﺷﺨﺼﻴﺎت اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ واﻗﻌﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬أو وﻗﺎﺋﻌﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ردود أﻓﻌﺎﻟﻬﺎ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ُ‬ ‫اﳊﺰنَ َ‬
‫وﻳﺸﺮب ﻣﻦ اﻟ ﱠﺮﻣﺪِ‬ ‫ُ‬ ‫وﳊﻦ‬ ‫ﺷﺪو ٍ‬ ‫ﻳﻜﻮن ™ ﺣﺎﻟﺔِ ٍ‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ™ اﻟﻌﻤﻖ ﻳﺨﺘﺰن رؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻄﺮح اﺳﺌﻠﺔ ﻣﺮﺑﻜﺔ‬ ‫ﻋﻦ دواﻓﻌﻬﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺠﺄ إ‪£‬‬
‫ا‪1‬ﺳﻰ‪ ..‬ﻓﺎﳉ ‪Â‬ﻮ اﻟﻌﺎ ‪Â‬م‬ ‫اﻟﻮﺟﻊ إ ﱠﻻ َ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬‫ُ‬ ‫ورا‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫؟؟‬ ‫اﻟﻌﲔ‬
‫وﻫﻮ وﺟ ُﻊ ِ‬
‫ﻋﻦ ا‪1‬ﺳﺒﺎب اﻟﻐﺎﺋﺮة واﳌﻨﺎﺧﺎت اﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ﻫﺬه ا‪1‬ﳕﺎط‬ ‫اﻻﻓﺘﻌﺎل أو اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﺮاق‪ ،‬إ ْذ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺠﻤﺮ‬
‫اﻟﻜﺒﺪِ ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫واﺷﺘﻌﺎ‬ ‫ﺰن‬ ‫ِ‬ ‫ﳊ‬ ‫ا‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﻴﺪةِ ﻳﺄﺧ ُﺬ َ‬
‫ﻃﺎﺑ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﺘﺂزرة ™ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﺮد‬ ‫اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﺻﻮاﻟﲔ اﻟﻨﺨﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﺑ ِﻪ ﻳُﻘﺤِ ُﻢ ﱠ‬
‫‪ ¢‬ﻣﻘﺒﻮل‪....‬‬ ‫اﻟﺸﺪ َو واﻟ ﱠﻠﺤﻦَ إﻗﺤﺎﻣًﺎ ﻏ َ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ؛ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ™ ‪ª‬ﻤﻮﻋﻬﺎ اﻟﻜﻠﻲ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻌﻜﺲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ آﻟﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺄﺑﻪ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪةِ »ﻗ[ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧﺢ«‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫وﻛﻤﺎ ™ ِ‬
‫اﺳﺘﺪراك ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﺳﻬﻮً ا‪ ™ ،‬ﺧﻀﻢ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﺧﺘﻼط‬ ‫ﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﳑﺎ ﻳُﺠﻠﻲ درﺟﺔ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ووﻋﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻮم وﻣﻬﺠﺘﻲ‪ ::‬ﻳﺤﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ زﻣﻬﺮﻳﺮ‬ ‫أزورك ﺷﻮﻗﺎ ﻛﻞ ٍ‬
‫اﳌﻌﺎ‪ ،c‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﻋﺪم اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ا‪1‬ﺳﻰ ﺟﻤ ُﺮ؟؟؟ ﻓﺎﻟﺰﻣﻬﺮﻳ ُﺮ ﺷ ﱠﺪ ُة اﻟ[ ِد َ‬
‫ُﺤﺎﺻ ُﺮ ﻣُﻬﺠ َﺘ ُﻪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳ ِ‬
‫اﻟﻘﺺ؛ ﳑﺎ ﻳ[ز أن دور اﻟﻔﺮد ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ دور اﳌﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﺷﻴﻮع ﺣﺎﻻت اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﺬﻣﺮ‪ ،‬ﺣﺴﺐ )دورﻛﺎﱘ(‪.‬‬
‫زﻣﻬﺮﻳﺮ ا‪1‬ﺳﻰ؟؟؟‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻤ ُﺮ ﻣﻦ َ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﳝﻠﻴﻪ )ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮاﺟﺐ(‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ دوﻧﻪ )ﺗﻮﻧﻴﺰ( ﻣﻦ ﲢﻮل اﻧﺴﺎن ™ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺛ ُﺮ ﻟﻮﺣﺎتٌ ﻓﻨ ﱠﻴﺔ ™ ﻏﺎﻳَﺔِ اﻟ ﱠﺮوﻋﺔِ واﻟﺪﱢﻗﺔِ ™ اﻟﺘ ِ‬
‫)ﻗﺎﻧﻮن اﳊﻖ(‪ ،‬أي ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ™ أن ﻳﻌﻴﺶ داﺧﻞ ‪ª‬ﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺒﺎﺷﺮة إ‪ £‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻏ‪ ¢‬اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ أﻧﺎس ﻻ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪِ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔِ ﻛﻤﺎ ™‪” :‬واﻟﺸﻤﺲ‬ ‫أﺑﻴﺎت ِ‬ ‫ﺑﲔ ﻃ ﱠﻴ ِﺎت ِ‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟﺪور ™ ﺗﻮاﺿﻊ ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أو ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺪرﺟﺔ ﻏ‪ ¢‬ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﺪرﺟﺔ أﻛž ﳑﺎ‬
‫ﺗﻐﺰل ﺷﺎل اﳉﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺪي‪ ...‬و™‪ :‬أﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ُﺷ ُﺮﻓﺎت اﻟﻨﺠﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺒﺎرة »ﺑﻴﺠﺎ ﻓﻴﺘﺎ« ﻛﺎﺗﺐ رﺣﻠﺔ »ﻣﺎﺟﻼن« ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ أو ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺌﺬﻧ ًﺔ‪ ::‬ﺗﻜﺒ‪¢‬ﻫﺎ ﻣُﻮﺻ ٌﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮش § ﳝﺪِ‪ “..‬ص‪.٧٩‬‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻧﺎ ﻻ أﻧﻔﻊ ™ ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ أن أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﻼ ًذا ﻣﻦ ازدﺣﺎم اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻧﺎﻓﻠ ُﺔ اﻟﻘﻮل‪ :‬أنﱠ ﱠ‬
‫ﱠﺪِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُﺤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺣﺴﻦَ‬ ‫ﻌﻮدي‬ ‫اﻟﺴ ّﱠ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋ َﺮ ‪Â‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻴﻮم«‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﺳﺮار اﻟﺮﺣﻠﺔ‪،‬‬ ‫وﺟﻠﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺔ إ‪ £‬ﳊﻈﺎت ﻳﻬﺮب ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺴﺎن‬
‫ﳒﺢ ™ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺘِﻪ ”رﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل“ ™‬ ‫اﻟﺰﻫﺮا‪َ c‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺎﺛﻞ ﻇﻬﻮر ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺻﻔﻮف‬ ‫إ‪ £‬ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت أن ﺗﻀﻴﻊ‬ ‫ﻟ‹ ﱢم ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﱢ‬ ‫أروع ُﺻﻮر اﻟﻮ َﻓﺎء ُ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻮرة ﻣﻦ ِ‬ ‫رﺳﻢ ُﺻ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ا‪1‬ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻣﺪو ًﻧﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت رﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬‬ ‫™ زﺣﻤﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ )اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﻠﻢ(‬
‫ً‬ ‫وأﻣﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺪﱢﻳﻨﻲ واﳌ ُﺘﺄرﺟﱢ ﺢ ﻣﺎ ﺑﲔ أ§ ﻓﺎﺟﻌﺔِ اﻟﺮﺣﻴﻞ ِ‬ ‫ذي ِ‬
‫راﻓﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن واﺣﺪًا ﻣﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﺴﺄم اﻟﺬي ﺗﻮﻟﺪه‬ ‫™ ﻗﺼﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ذاﺗﻪ‪ ،‬أو ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺴﻌﻴﺪة ™‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫ِﺮدوس ا‪1‬ﻋْﻠﻰ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬُﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎﺛ ُﺮ‬ ‫ﺮﺗﻘﺐ ™ اﻟﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳌ‬ ‫ا‬ ‫ﻘﺎء‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ َﻔﻮز ﺑﺎﻟ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻋﺒﺎرة »ﺟﻮرج واﻃﺴﻮن«‪ .‬وإن § َﻳﺪﱠع أﻧﻪ‬ ‫ﺿﺠﻴﺞ ﺗﺮس اﳊﻴﺎة اﻟﺪاﺋﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻮد ﻣﺮ ًة أﺧﺮى إ ّﻻ ﺑﺸﻖ‬ ‫ُ‬
‫ِﻮﻗﻊ َﺻﺪى اﻟ ﱢﺬﻛﺮ َﻳ ِﺎت ™‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻧﺼﺎت‬ ‫ﺔ‬ ‫ودﻫﺸ‬ ‫ﻰ‬ ‫ا‪1‬ﺳ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋ ُﺮ َ‬
‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات وا‪1‬ﺳﺎﻟﻴﺐ أو اﳊﻠﻮل اﳌﺮﺗﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ‬ ‫ا‪1‬ﻧﻔﺲ ﻛﻤﺎ ™ ﻗﺼﺔ »ﺳﻘﻂ ﺳﻬﻮً ا«‪ .‬أﻣﺎ ™ ﻗﺼﺔ »ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻣَﻌﺒﺪِ ا َ‬
‫[ ﻓﻀﺎءِ اﻟﺸﻌْﺮ اﻟﻼﻣُﺘﻨﺎﻫِ ﻲ‬ ‫وأﻋﺬب اﻟﻜﻠ َﻤ ِﺎت ﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮف‬ ‫ﳊ ِ‬
‫ﺑﺪﻳﻌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا § ﻳﺼﺮف ﻧﻈﺮه ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﺻﻮﺗﻴﺔ« ﻓﺈن اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﳌﺘﻐ‪¢‬ات ﺗﺘﺠﺎور ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺎﻓﺮ؛‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺼﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ‪d‬ﺗﻴﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﻬﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺎءِ وزﺑﺮﺟﺔ‬ ‫ﻔﻴﺾ ﱠ‬ ‫وأ ﱠﺑﻬَﺔِ اﳉ َﻤ ِﺎل اﻟ ﱠﻼزوردي اﳌﻌ ﱠﺘ ِﻖ ِﺑ ِ‬
‫ﺸﺎﻋِ ِﺮﻳّﺔِ‪....‬‬ ‫ﺸﻌْﺮِ واﻟ ﱠ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻌَﻈﻤﺔِ ﺣﻴﺚُ اﻟﻮﻓَﺎءُ ﻟ‹ُم وﻟِﻠ ﱢ‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪{J@D€½`N€›g¼@Dµ®GÑąaDF@D–Õ€E–¥›aD¬Re‬‬

‫<‪CCCCCCCC£ŒG&°*¯*¡M2™J&*d0b~8bI&*z+b‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI4*§0‬‬
‫راود‪ c‬ﺷﻌﻮر ﻛﺒ‪ ¢‬ﺑﺄن ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ œﻤّﺪ ﻋﺎﺑﺲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻋﺴ‪ً¢‬ا ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺼﻔﻪ ﺑـ‬
‫”اﻟ¶ﺟﺴﻲ“ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻗﺮاءة إﺟﺎﺑﺎﺗﻪ وإﻓﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺼﻒ دﻳﻮاﻧﻪ ”ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﻠﺬة‪ ..‬واﳌﻮت“ اﻟﺼﺎدر‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب اﻣﺘﺪ ﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ”أﻫﻢ دﻳﻮان ﺻﺪر ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ا‪1‬ﻟﻔﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ™ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ«‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫™ ذﻟﻚ أي ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ‪ £‬أن ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ £‬ﻧ ّﻘﺎد ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻧ ّﻘﺎد ”اﻟﺸﻨﻄﺔ“‬
‫أو ﻧﻘﺎد ”اﻟﺪاﻻت“ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻛﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ وﺻﻔﻪ‪ ،-‬ﻣﺆﻛﺪًا ﻛﺬﻟﻚ أن ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ اﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﺴﻠﻘﻮن و ُﻛ ّﺘﺎب »أﺑﻮ رﻳﺎﻟﲔ«‪ ،‬وأن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ ُﻛ ّﺘﺎب اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﻬﺮﻳﺠً ﺎ وﻛﻼﻣًﺎ ﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأن اﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ ﻧﺸﺮ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻣﺮده إ‪ £‬ﻋﺪم ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺠﺪوى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺳﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮاءة ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺨﺐ واﻟﻨﻘﺎد وا‪1‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪ ..‬ﻟﺴﺖ أﻣﻠﻚ إﻻ أن أﺧﻠﻲ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻘ ّﺮاء وﻫﺬه ا‪µ‬راء اﳉﺮﻳﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺪث ﺻﺪًى ﻣﺘﺒﺎﻳ ًﻨﺎ وﻛﺒ‪ً¢‬ا‪..‬‬

‫اﻧﻘﻄﺎع ﻣﺒﺮر‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﻟﻤﺮأة‬

‫‪g‡–J+b,«.'gN¤+¨NbH++|K¤'+šJ+¨N3kIb–I¶mœF‬‬
‫‪#-b»+§|KGm‡–J++4g»gIO g=~‚=kl…7£IÏG'+¡+3‬‬
‫** § ﻳﻜﻦ اﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺸﺮ ™ اﳌﻼﺣﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ™‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت‪ ،‬وأﺷﺎرك ™ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼم اﳌﺮﺋﻴﺔ واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ إ‪£‬‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ا‪1‬ﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎن اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺣﺴﺎﺳﻲ ﺑﻌﺪم ﺟﺪواﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺿﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮاءة‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎ– اﻟﺘﻮزﻳﻊ ™ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﻫﻀﻢ‬
‫ﺣﻘﻮق اﳌﺒﺪﻋﲔ وا‪1‬دﻫﻰ وا‪1‬ﻣﺮ رؤﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺪور اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻬﻤﻬﻢ إﻻ أن ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﻄﺒﻌﻮا ﻟﻚ وﻻ ﻳﻔﻜﺮون ™ ﺗﻮزﻳﻌﻪ أﺻ ًﻠﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻃﺎﳌﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻠﻤﻮا اﳌﺎل ﻣﻘﺪﻣًﺎ‪ ،‬و‪1‬ﻧﻨﻲ أرﻓﺾ ذﻟﻚ § أﻃﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻋﺎل‬
‫ﻧﺤﺖ ﺟﻤﺎﻟﻲ ٍ‬
‫‪MbI¬'+½)+kN}…‚H+šl,}°–…ƒ,gŸO *+3ŽH¨ImJ'+‬‬
‫‪#Ó2'·+šJ+¨N3¶šH4“.¤'+m‡l…7+‬‬
‫ً‬
‫** ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻄﻮ ًرا ﻛﺒ‪ً¢‬ا ™ ﲡﺮﺑﺘﻲ‪ ،‬واﺧﺘﻼﻓﺎ واﺿﺤً ﺎ‬
‫™ ا‪µ‬ﻟﻴﺎت وا‪1‬ﺷﻜﺎل واﻟﺮؤى‪ ،‬وﻧﺤ ًﺘﺎ ﺟﻤﺎﻟ ًﻴّﺎ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫وﲡﺮﻳﺒًﺎ أﻛ[ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻳﻘﺎﻋﺎت‪ ،‬ودﻣﺞ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﻴ‪ ¢‬اﻳﻘﺎع داﺧﻞ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺴﻰ اﳊﺲ اﻟﺪراﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وا‪1‬ﺳﻠﻮب اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻣ‪¢‬ا وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﺒﻬﺮة‬
‫ﲢﺘﺎج إ‪ £‬ﻋﲔ ﺑﺼ‪¢‬ة وذاﺋﻘﺔ رﻓﻴﻌﺔ وﻓﻜﺮ و ّﻗﺎد وإﺣﺴﺎس ﺑﺎﳉﻤﺎل‬
‫وﺷﺮوﻃﻪ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘّﺎد اﻟﺸﻨﻄﺔ‬
‫ ‪†85g“IL }Ÿ¸+” šªl,}° Ô, §+}. ¬|H+ ˜}“H+ gI‬‬
‫‪#“n¨»+L-|œH+kª/Ð/”L“wL}H+‬‬
‫** اﻟﻔﺮق ﻳﺪرﻛﻪ اﻟﻘﺎرئ اﳌﺘﻤﻴﺰ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﳊﺼﻴﻒ؛ دﻳﻮا‪ c‬ا‪1‬ول ﻛﺎن‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ ا‪1‬و‪ £‬ﻟﻴﺲ ﺷﻌﺮ ًﻳّﺎ وإ ّﻧﻤﺎ ™ ﳕﻂ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﺎوزت‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ا‪1‬و‪ £‬ﺷﻌﺮﻳًﺎ و§ أﻃﺒﻌﻬﺎ إ‪ £‬ا‪µ‬ن‪ ،‬وﻏﺎﻣﺮت ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ ™ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺮؤى واﺑﻬﺎر اﻟﺒﺼﺮي واﻟﻔﻜﺮي اﻟﻜﺜ‪ ،¢‬وﻫﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪£‬‬
‫ﻧﺎﻗﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺴ[ أﻏﻮاره وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﻘﺎد ”اﻟﺸﻨﻄﺔ“ أو ﻧﻘﺎد ”اﻟﺪاﻻت“‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻛﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﺮاﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ‬
‫ ‪Ô, gIO g= ~‚= kl…H+ ˜}EL £IH+ IgH ¤gG K‬‬
‫‪#gŸ¥ªœ=}/'+¬'+Ôl,}rlH+‬‬
‫** ﻻ أﻋﺘﻘﺪ؛ إﻻ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻊ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺗﻮﺻﻠﺖ‬
‫إ‪ £‬ﻣﻌﺠﻤﻲ اﳋﺎص وأﺳﺎﻟﻴﺒﻲ اﳋﺎﺻﺔ وﻟﻐﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ وأﺷﻜﺎ– اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ ‪L~‚I ÓG+¨, kIb–»+ §|K ËlJ ¤'+ £™É K‬‬
‫‪©œ= ½L'·+ ¦l,}° ¤¨™. ¤'+ mhh1'+ šœ2+b, ¬b–J‬‬
‫‪#›}…8‬‬
‫** اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ أﺻﺪق اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬وﻛﻌﺮاب ﳉﻴﻠﻲ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻲ‪-‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﳒﺘﻤﻊ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮاء ™ ﻧﺎدي اﻟﺸﻌﺮ أو ™ ﻣﻨﺰ– و™‬
‫ﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ ا‪1‬ﺻﺪﻗﺎء وﳕﺎرس اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮﺻﻨﺎ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺘﺨﺮج ™ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻛﻼﻣﻚ ﻗﺪ ﻻﻣﺲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ §‬
‫أﺗﻔﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻧﻘﺪي ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي وﻫﻮ ا‪1‬ﻫﻢ‬
‫ﻋﻨﺪي‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻮدة وﻟﻌﻠﻲ أﻣﺎرس ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ™‬
‫اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اذاﻋﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ ”أﺑﻌﺎد ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ“ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات وﺣﺎﻟﻴًﺎ ™ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫”اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ“ ™ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺴﺎء ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ™ إذاﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻊ‬
‫اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﶈﻤﻮد‪.‬‬
‫اﺳﺘﺠﺪاء ﻣﺮﻓﻮض‬
‫‪O‬‬
‫'‪·b,›}…8£=kNb–Jk…7+53Êb–.Mb0‬‬ ‫‪·+£I£™N¼'+‬‬
‫‪#kª¢ª.L}H+kIb–»+£I‬‬
‫** اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ أن‬
‫أﺟﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﺪﻳﻮا‪ c‬ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ رﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺎت ™ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ واﻟﺪﻋﻢ ﻏ‪ ¢‬اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻮان وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻓ ًﺰا ودﻋﻤًﺎ ﻟﻠﺪواوﻳﻦ ا‪1‬و‪ £‬ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻟﺘﻘﺪﳝﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﺠﺪي اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا ﻋﻦ ﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺐ رؤﻳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ أو ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻨﻘﺪي ﻓﻬﺬا ﺷﺄﻧﻪ وﻟﻜﻦ دﻳﻮا‪ c‬أﻛ[‬
‫ﻣﻦ أن أزاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﺪ ًﻳّﺎ أو ﺻﺤﺎﻓ ًﻴّﺎ ‪1‬ﻧﻪ أﻫﻢ دﻳﻮان ﺻﺪر ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ ا‪1‬ﻟﻔﻴﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة ™ ﺳﺎﺣﺘﻨﺎ ﺑﺪون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻨﻘﺪي § ﻳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻗﺪﳝًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ؛ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺟﻴﻠﻨﺎ ‪-‬أﻋﺎﻧﻪ ا‪ -‬ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮاءة‬
‫‪©œ=}…8¤+¨N3¬'·¬b–¢H+2b»+}/(¨N¤'+£™ÉKL‬‬
‫‪#f5g–H+‬‬
‫** رﲟﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺒﺴﻴﻂ وﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﺒًﺎ وﻳﺸﻮش ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺮاءﺗﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ وﺻﻔﺎء ذﻫﻨﻪ ‪1‬ﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ وأﻣﺎﻣﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة وﺳﻴﻮﻓﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺎﺿﺮه ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺿﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻃﻨﺎﺑﻬﺎ ™ ‪±‬ﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻘ ّﺮاء اﻟﻴﻮم ﻣﺰاﺟﻴﻮن ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﺺ ا‪1‬ﺧ‪ ¢‬أو ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﺪﻳﻮان دون‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻖ ‪1‬ن ﻛﻞ ﻧﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬
‫ ‪%+}…‚H+ ¤L3 }…‚H+ §gN)+ šu¢I †9g2 %«…8 ¬'+‬‬
‫‪#£N}2&·+‬‬
‫** اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺤﻨﻲ اﻟﻜﺜ‪1 ¢‬ﻧﻨﻲ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ وﻗﺘﻲ وﻣﺎ–‬
‫واﻫﺘﻤﺎﻣﻲ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ‪ ،‬وﻻ أﺑﺎﻟﻎ ﺣﻴﻨﻤﺎ أراﻫﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﺔ وﺻﻮرة وإﻳﻘﺎﻋﺎت‬
‫‪±‬ﺘﻠﻔﺔ وﺗﺸﻜﻴﻼت ﺑﺼﺮﻳﺔ وﻋﻮا§ ﻛﺜ‪¢‬ة ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﻟﻜﻮن واﻟﻨﺎس‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد وا‪1‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎﳌﺮأة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أن ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻗ ّﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﺠﺮه اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع وﻟﻴﺲ‬
‫ ‪mJ'+ }…‚. K k;}“»+ šlª.+|, «…‚N +|K š“ª…9¨.‬‬
‫‪#šH|,‬‬
‫** اﻟﺬات ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﳝﺘﻠﻚ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وﻣﺘﻔﺮدة‬
‫ﻋﻦ ﻏ‪¢‬ه‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻀﻴﻒ وﻳﺘﻤﻴﺰ وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ واﳌﻜﺮور‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻄﺒﻮع وﻟﻴﺲ اﳌﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼم واﳌﺴﺆوﻟﲔ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﳝﺘﻠﻚ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ إﺑﺪاﻋ ًﻴّﺎ وﻟﻴﺲ ‪ª‬ﺮد‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ أو ﻧﺼﻮص رﲟﺎ ﻻ راﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﲡﺎرب ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة‬
‫وﻣﻀﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وإﳕﺎ ﻣﻨﺠﺰه‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ وإﺿﺎﻓﺘﻪ ﳌﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪.‬‬
‫رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‬
‫ ‪g¥lH·3Lg¥…:}>¤gGgNUO '+ -bª…ƒ–H+šu¢´MbI¬'+ ½)+‬‬
‫‪#§b…ƒ–.g»ku…:+LkN(L5‬‬
‫** وﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﺑﲔ ﺷﺎﻋﺮ وآﺧﺮ وﻧﺺ وآﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫إذا § ﻳﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻜﻮن واﳊﻴﺎة وا‪1‬ﺷﻴﺎء ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﺪﻳﻪ رؤﻳﺔ ™ ﺷﻌﺮه‪1 ،‬ن اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ا‪1‬ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﶈﺴﻮﺳﺎت‬
‫واﳌﻌﻨﻮﻳﺎت وﻗﺮاءة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻌﻮا§ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﺳ[ أﻏﻮار‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻗﺘﻬﺎ وﺗﻌﻘﻴﺪاﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎ‪1‬ﻧﺜﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺐ وﻓﻴﻬﺎ اﳉﻨﺲ وﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎﻛﺴﺔ ورﲟﺎ اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬
‫ ‪¬|H+ gŸE §b…E'+ }…‚H+ —h…7 +4)+ Ï¢H+ ¤)+ ¤¨H¨–N‬‬
‫‪-|œH+ kª/Ð/” Ó2'·+ šJ+¨N3 Êb–. £I ¦.b…ƒF‬‬
‫‪#“n¨»+L‬‬
‫** ﻛﻼﻣﻚ ﺻﺤﻴﺢ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺼﻮص أو ﻗﺒﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة أو ﺗﻠﻚ وﻫﺬا ﻣﺎ § أﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻂ أﺣﺒﺒﺖ أن أﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﲟﻀﻤﻮن اﻟﺪﻳﻮان وﻗﺼﺎﺋﺪه‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ اﳊﺼﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ أن‬
‫أﻫﻢ اﻟﺮؤى وا‪µ‬راء اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻟﺪواوﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺘﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤً ﺎ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻋﻮاﳌﻪ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪¥x†~7œ<*¡cg’£G2bT›G*¥^mg~6&*°K,^M^±*fCCCCCCC‬‬
‫ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫ ‪£I -bª…ƒ–H+ žg™…8'· šhª.}. ¤¨™ª…7 ”ªG‬‬
‫‪½)+j}F'·+i…1Ï¢H+½)+kœª“lH+½)+kªI¨ŸH+‬‬
‫‪bNb¸+†,g=¤+¨N3}¥ŠN¤'+£™É©lIš…“J‬‬
‫‪#Ï¢H+-bª…ƒF¬¨uN¬|H+‬‬
‫** ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة أو اﻟﻨﺺ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻬﻨﺎك‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺣﺒﻬﺎ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ وإﳕﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻌﺎﳉﺔ وأﺳﻠﻮب اﻟﻄﺮح‬
‫وﻓﺮادة اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ – ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫‪1‬ن ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﺪد ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر دﻳﻮان ﻳﺤﻮي ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨž ﻓﺨﻼل أﻗﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎﻣﲔ ﺳﻴﻜﻮن ﺻﺎد ًرا ﺑﺈذن ا‪.‬‬
‫ﺗﺨﻤﻴﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ‬
‫‪¡b=©œ=~ƒ.+4g»kN}…‚H+j5grlH+£IÓo™H+šNbH‬‬
‫‪#gK5g¥<)+‬‬
‫ً‬
‫** ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؛ وﻟﻜﻦ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻘﻠﺎ ﺑﻬﻤﻮم ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ وﻫﻤﻮم‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أأﺧﺮ اﻟﻨﺸﺮ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وأرﻳﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ا‪1‬ﺧ‪ ¢‬ﻓﺮﺻﺘﻪ ™ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪي ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ أﺧﺮى ™‬
‫‪ª‬ﺎل اﻟﻄﻔﻞ وا‪1‬وﺑﺮﻳﺘﺎت وﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ا‪1‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ واﻟ[اﻣﺞ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﺣﺮق ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻟﺘﺨﺘﻤﺮ أﻛž أو ﺗﻨﻀﺞ أﻛž أو ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻣﻼœﻬﺎ وﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺠﻮم ﻣﻦ ورق‬
‫ ‪¶ «K K kªGÐ¥l…7·+ žg™…8'·g, §b…ƒ–. ¬|H+ gI‬‬
‫‪#—E+¨.kHg1¶¡'++b,)·+ŽIkŸ1+I‬‬
‫** اﻻﺳﺘﻬﻼك أﺻﺒﺢ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء؛ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﺮﻳﻂ ا‪1‬ﻏﺎ‪c‬‬
‫وﺗﻠﻘﻲ ﺑﻪ ودواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ وﺗﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺠﻤﻴﻊ واﻟﻘﺺ‬
‫واﻟﻠﺼﻖ واﻟﻄﺒﺦ واﻟﺘﻬﺮﻳﺞ واﻻﺳﺘﺨﻔﺎف وﺗﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻛﺘﻴﺒﺎت‬
‫اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺆﺟﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﺧﻔﻲ أﻋﻈﻢ ﻳﺰاﺣﻢ اﺑﺪاع اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﻨﻪ وﻳﻀﻊ اﳊﺠﺎب ﻋﻠﻰ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺮس أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ وﻳﻘﺮأ وﻳﺸﺎﻫﺪ وﻳﺘﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﳒﻮم ﻣﻦ ورق‪.‬‬
‫اﻧﺤﻴﺎز ﻟﻠﺼﻮرة‬
‫ ‪¡+bxl…7+L -5¨…ƒH+ kH'g…I ©œ= +ÓO oG G}. +4g»L‬‬
‫‪#k“œlx»+g¥Hg™…8'+‬‬
‫** اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮ رﻏﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‬
‫ورﲟﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ اﻟﺸﻜﻞ ا‪1‬ﻣﺜﻞ وا‪1‬ﻛﻤﻞ ﻟﺘﻘﺪﱘ اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺳﺄﻗﺮأ إن § ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮر ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ وﺑﺂﻟﻴﺎت وﻟﻐﺔ‬
‫‪2(¢.‬‬
‫>‪¬¥Se„V€Ÿa€EąV€º_¹{V‬‬
‫‪»g—Q€ºaDF–ŸÃPeF>D–®aDfÀ…šb‬‬
‫@‪€b€V.3Ŗ¥Q—›c»VĺG{¥E‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D‬‬
‫>‪Á´V–HAÀgÑÁ…J{®º´aª–«G@DÖ‬‬
‫‪„g{®ºaDągAeNe++Ŗ¥›aDÄVe—›b‬‬
‫‪“ÃŽœaD¿€ÊÑD”Ð‬‬
‫أو اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﳉﻤﺎل وﺗﻄﻮر اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﳌﺘﻔﺮدة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺔ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ™ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن أو ذاك‪.‬‬ ‫ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻫﻲ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔ‪d‬ة‪ ،‬إ‪£‬‬
‫ﻃﻐﻴﺎن ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺎدة‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻪ ﲤﺮ ﻋﻠﻲ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ أﺷﻬﺮ و§ أﻛﺘﺐ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻟﺪي ﻣﺸﺎرﻳﻊ‬
‫‪Ӑ.½)+ n3'+ «lH+jgh…7'·+gIL‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﻄﻔﻞ وﻟﻠﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ وﻟﻠ[اﻣﺞ اﳌﺮﺋﻴﺔ واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫‪«,}H+ g¢»g= ¶ k=gh‡H+ MLb0‬‬ ‫ﻫﻲ ﺗﺪاﺧﻞ وﳕﻮ وﺗﺮاﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳﺠﻨﺢ ﻧﺤﻮ اﻻﺧﺘﻼف واﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪#¡¨ªH+‬‬ ‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫** ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﻛﺜ‪¢‬ة ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫‪È+¨¢H+%g¢hH+¶ÓhGӐ.qbuN¼¦J'+‹1л+£™HL‬‬
‫ﻋﺼﺮ اﳌﺎدة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻛžة اﳌﻠﻬﻴﺎت‬ ‫‪#šH¨FgŸEÔJ+¨NbH+™…8¶¾·bH+L‬‬
‫واﳌﻐﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪﳝًﺎ § ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﻮى‬ ‫** اﻟﻌﻨﻮان ﺳﻮاء ﻟﻠﻨﺺ أو ﻟﻠﺪﻳﻮان ﲢﻜﻤﻪ ﺿﻮاﺑﻂ أﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺛﻢ اذاﻋﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﶈﺪود‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺪﻳﻮا‪ c‬ا‪1‬ول‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬
‫أﻣﺎ ا‪µ‬ن ﻓﻤﺌﺎت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ وﻣﺌﺎت‬ ‫أﻳﻀﺎ ورﲟﺎ رؤﻳﺔ ذاﺗﻴﺔ أو ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ؛ اﻟﺦ‪ ...‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲ أﻫﻤﻴﺔ ً‬
‫اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت وآﻻف اﳌﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮاﻧﲔ ™ اﻟﺪﻳﻮاﻧﲔ ا‪1‬ول واﻟﺜﺎ‪± c‬ﺘﻠﻔﺎن ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وﻃﻐﻴﺎن اﻟﺜﻮرة ™ ‪ª‬ﺎل اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫واﻟﻨﻤﻂ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻐﻴﺎب أو اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ™‬
‫واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺳﺎﻫﻢ ™ ﺿﻌﻒ اﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﺮاءة وﻗﺪم‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻮان ا‪1‬ﺧ‪ ¢‬واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ،¢‬وﻳﺤﻴﻞ رﻣﺰ ًﻳّﺎ ودﻻﻟ ًﻴّﺎ وأﺳﻠﻮﺑ ًﻴّﺎ‬
‫ﺑﺪاﺋﻞ اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ أﺑﻌﺪﺗﻪ ﻋﻦ اﳉﻤﺎل واﺑﺪاع واﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬ ‫إ‪ £‬اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت ﻣﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﺪﻳﻮان‪.‬‬
‫واﻛﺘﺸﺎف ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻛﺘﺎﺑﻴًﺎ‪.‬‬
‫رﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻧﻈﺮة ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫‪gIO ¨rK}…‚H+g¥ªE¦0+L-ÍE¶5b…9žL'·+šJ+¨N3‬‬
‫‪#ÔN3¨…H+ԓH(¨»+½)+«,}H+~8g¢H+}Š¢N”ªG‬‬ ‫‪#}2&+¤+¨N35+b…9)+£=”F¨llHšE3gI+|KK+ÓO hG‬‬
‫ّ‬
‫** ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﻠ ًﻔﺎ اﻟﻨﻈﺮة ﺳﻴﺌﺔ ﺟ ًﺪّا؛‬ ‫** ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻨﻲ أﻧﺸﺮ ﻧﺼﻮﺻﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﻋﺎﺻﺮت‬
‫ﻟﻪ دور ™ ذﻟﻚ ﺑﻀﻌﻒ ﺣﻀﻮره وﺿﻌﻒ دﻓﺎﻋﻪ وﺿﻌﻒ دﻋﻤﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﻬﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ واﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺦ وأﺻﺪرت دﻳﻮا‪ c‬ا‪1‬ول ﻛﻘﻨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻲ‬
‫ﺷﻚ أن ﻋﺪم وﺟﻮد وزارة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪﳝًﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻟﻘﺖ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮد اﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﶈﺎوﻻت ﻟﻌﺮﻗﻠﺘﻪ أو‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ £‬اﻟﺪﻋﻢ اﳊﻜﻮﻣﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺒﺪع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻴﻪ ‪1‬ن اﻟﺒﻘﺎء ﻟ‹ﺻﻠﺢ وا‪1‬ﺟﻤﻞ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬واﻧﺴﺎن ﻋﺪو‬
‫اﻻﺑﺘﺰاز ﻣﺮة ﺗﻠﻮ ا‪1‬ﺧﺮى ﺷﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ™ ﻫﺬا ا‪1‬ﺳﻠﻮب‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮى ا‪µ‬ن أن اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻮدي‬
‫اﳉﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻻ أﻋﻤﻢ ﻫﻨﺎك ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺪور‬ ‫واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ إ‪ £‬اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨž‪ ،‬وأﻧﺎ أرﻓﺾ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺤﺎول اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻟﻴﻜﺴﺐ ﻣﻦ‬ ‫وأراﻫﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮزﻳﻊ وﻟﻜﻦ دون ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻪ وﻫﻨﺎك œﻠ ّﻴًﺎ œﺎوﻻت ﺟﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺪﻧﻲ اﻟﻘﺮاءة‬
‫أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ اﻟﺪور‪.‬‬ ‫‪kœ1}»+%+}…8£IÓoG›+b.~‚¢H+¶›}2'g.ih…,‬‬
‫ﺗﻬﺮﻳﺞ رواﺋﻲ‬ ‫‪#kN}…‚H+šl,}°©œ=žÐŠ,šH4«–œN·'+‬‬
‫‪Ó/'g.g¥,~8g¢H+¡gŸlK+L-bNb¸+ngN+L}H+5¨¥ŠHK‬‬ ‫** اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺒﺎ ًﻗﺎ ﻣﺎراﺛﻮﻧ ًﻴّﺎ أو ﺗﺘﺎﺑﻌًﺎ أوﻟﻴﻤﺒﻴًﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺷﻌﺮاء‬
‫=œ©‪#-}Š¢H+§|K‬‬ ‫ﳒ ّﻠﻬﻢ وﻧﻘﺪرﻫﻢ وﻧﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ رﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﻘ ّﻠﻮن ™ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫** ﻫﺬه ﻧﻈﺮة ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ وﺷﺎﻫﺪ ﻣﻌﻲ ﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ‪ª‬ﺎ ًزا‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ أو § ﻳﻄﺒﻌﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ أﺻ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻨﻲ؛ وإ ّﻧﻤﺎ ﻣﺼﺪر‬
‫أن ﻧﻘﻮل إن دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ!! أﻟﻴﺴﺖ رواﻳﺎت اﳉﻨﺲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ ﻫﻮ ﺗﺪ‪ c‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬
‫واﻟﺸﺬوذ وﻓﻀﺢ اﳌﺴﺘﻮر وﻛﺸﻒ اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺨﺐ واﻟﻨﻘﺎد وا‪1‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺮدي اﳊﻘﻴﻘﻲ وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺪون ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﺻﺎﺑﻊ ﲤﻴ ًﺰا‬ ‫ﻣﻊ أن ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺎم اﻳﺪاع ™ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬
‫™ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻟﻜﻦ ا‪1‬ﻏﻠﺒﻴﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﻬﺮﻳﺠً ﺎ وﻛﻼﻣًﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﲟﻔﻬﻮم‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬إ‪ £‬ﺟﺎﻧﺐ اﻧﺘﻈﺎم ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ ﻋﺪة‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺑﺸﻜﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺳﻨﻮ ًﻳّﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻋﺬر ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أو اﻟﻘﺎرئ اﻟﻨﺎﺿﺞ‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﺳﻄﻮة اﻟﻤﺘﺴﻠﻘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫‪#k1g…H+©œ=¡¨ªH+«=+b,)·+b¥…‚»+'+}–.”ªG‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ‬
‫** ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻌ ّﻘﺪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﺴﻠﻘﻮن وأرﺑﺎع وأﻧﺼﺎف اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫‪O‬‬
‫‪gŸE†ƒ¢H+¶©–ª…7¨»+L~ƒhH+gN+L,·¨…‚ILbh.‬‬
‫و ُﻛ ّﺘﺎب )أﺑﻮ رﻳﺎﻟﲔ( ﻛﻤﺎ أﺳﻤﻴﻬﻢ ﻳﺴﺘﺴﻬﻠﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮن اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫‪#}Eg¢lH+L'+gŸ¥¢ª,Ž;g–lH+¦0L‬‬
‫وﻳﻘﻔﺰون ™ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت واﳌﺆﲤﺮات وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ أﺻﻼ‪،‬‬ ‫** ﺻﺤﻴﺢ؛ وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ دﺧﻠﺖ ﻋﻮا§ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫اﳌﺰﻳﻔﻮن ﻛﺜ‪¢‬ون ﻣﻊ ا‪1‬ﺳﻒ وواﻗﻌﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺷﻜﻞ وآﻟﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ رﺳﻮم أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺊ وﺳﻬﻢ ™ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﺧﻮة اﻟﻌﺮب وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫وا‪1‬ﻫﻢ ﻋﻼﻣﺎت اﻟ‪d‬ﻗﻴﻢ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺢ اﻟﻨﺺ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﺴﻬﻢ‬
‫ﻫ ّﻢ ﻟﻬﻢ ﺳﻮى اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﺎل ﻓﻴﻌﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻳﻬﻤﺸﻮن‬ ‫™ اﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ واﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﺘﻤﺜﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى‬
‫اﳌﺒﺪع‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﺸﻠﻠﻴﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻃﻨﺎﺑﻬﺎ أﻳﻀﺎ ™ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻟﻴﻔﻬﺎ وﺧﻠﻘﻬﺎ وﺗﻨﻮﻳﻌﻬﺎ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻲ اﳌﻨﻬﺠﻲ اﳌﺪروس ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت واﳌﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺎت ﻻﻛﺘﻤﺎل ﻓﻜﺮة اﻟﻨﺺ وﺗﻌﻄﻴﻪ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ اﳌﺒﺪع اﳌﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺘﺞ ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫وﲤﺪ اﻟﻴﺪ ﻟﻪ ﻧﻔﺴ ًﻴّﺎ وﺳﻤﻌ ًﻴّﺎ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻐﻮص ™ ﻋﻮا§ اﻟﻨﺺ واﻛﺘﺸﺎف‬
‫<‪#gKL.+4gI½)+b¥…‚»++|K¶5+}™lH+-}Kg‬‬ ‫ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻪ واﻛﺘﺸﺎف ﻋﻤﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ وﺑﻠﻮرﺗﻬﺎ أﻣﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫** اﻟﺘﻜﺮار ﻣﺮده إ‪ £‬ﺿﻌﻒ اﳌﻨﺘﺞ ورداءة وﻏﻴﺎب اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫>‪L€®n c×BD„I€ŽE†šÃaąE–Ê‬‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺎرئ ﻣﺘﻤﻴﺰ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﳑﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟ‪Å‬ﺑﺪاع واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ أن‬ ‫”‪»g•aD “‡ÑD{aD”L€®ce@D “„Ÿº›aD‬‬ ‫‪«=g–N)·+š=¨¢.i=¨l…N¤'+£™É«–œl»+¤'+b–l.K‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﺮار ™ ا‪1‬ﻋﻤﺎل وا‪1‬ﻓﻜﺎر واﶈﺎور وأوراق اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‬ ‫‪#¦Hg¥Ib–.«lH+†9¨…ƒ¢H+žÐ2£I‬‬
‫دور وﻟﻠﺸﻠﻠﻴﺔ دور؛ ﻓﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻰ وإﳕﺎ‬ ‫‪‚´®aDÁ´V¸½a€`DÀŽR@D‬‬ ‫** إذا § أراﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺄراﻫﻦ؟!‪ ،‬ﻻ أﺧﻔﻴﻚ أﻧﻨﻲ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺴﻌﻰ ﻟﻪ ﻟﻠﺤﺮﻳﺺ واﳌﺘﺎﺑﻊ واﻟﺮاﻏﺐ ™ إﳒﺎح اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻫﺘﻢ ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ أو اﻟﻘﺎرئ وأﺣﺎول ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎل ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫>‪f{aF>D–®aDfÀ…šbâ{Gĺ®´®g‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ وﳑﺎرﺳﺔ ﻋﺸﻘﻪ اﻟﻘﺮاﺋﻲ واﻟﺘﺄوﻳﻠﻲ ﻟﻪ واﺳﺘﻨﻄﺎق‬
‫‪#¦ªœ=š.gŠ1ÐI6},'+«KgI‬‬ ‫ﻣﻮاﻃﻦ اﳉﻤﺎل واﳌﺘﻌﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎرئ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻳﻐﻨﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﻟﻒ ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫** ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ؛ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﳊﻮار ﺳﻴﺜ‪ ¢‬ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪îÃãL€`@ÑDeL€®ºaDe‚‘ºaD‬‬ ‫وﻳﻀﻌﻪ ﻛﺪﻳﻜﻮر ™ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎدات وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﳑﻦ رﻣﻴﺖ اﻟﻜﺮة ™ ﻣﺮﻣﺎﻫﻢ وأﶈﺖ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺮض‬
‫ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﺎﻓﻲ‬
‫ﺛﻘﺎ™ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ أو ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﻗﻞ ﲢﺠﻴﻤﻪ وﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻪ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫€‪€bê`e‬‬
‫‪h‬‬ ‫@‪‹g–½G¼À…±g„Á´W‬‬
‫‪h‬‬ ‫>‪ÑD‬‬ ‫ ‪¦–JL5L ¦lhªK }…‚œH bªN ¤'+ £™É ¬|H+ gI šN'+},‬‬
‫وﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫ ¶ ‪3¨…7 šœ»+ kIgr, -Ó2'·+ kN}…‚H+ šl1¨h…9'+‬‬ ‫‪„gDe–aD¹À½«È¾a„_êVÑ‬‬ ‫‪#†9gº+‬‬
‫** اﻟﺸﻌﺮ § ﻳﻔﻘﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ أﺻ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏ‪ ¢‬اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻣﻊ ا‪1‬ﺳﻒ‬
‫;‪£I £™ŸlJ ©l1 kŸ0ÍH+L ngœHg, ¡gŸlK·g, mhHg‬‬ ‫‪n‬‬
‫‪„´_¼e˜Ã·…ÕDe‬‬ ‫ﺷﻮّش ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺼﺎ™ واﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ œﺎوﻻت ﺳﻤّﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫‪M}.”ªGngœH+”œlÁ½)+ ¬3¨…H++b,)·+kŸ0}.‬‬
‫‪#§|KkŸ0ÍH+kªŸK'+‬‬ ‫ﺷﺎﻋ ًﺮا و ُﻛ ّﺘﺎب اﻟﺰﺟﻞ اﻟﻌﺎﻣﻲ أﺻﺒﺤﻮا ﺷﻌﺮاء‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ أﻛ[ وأﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫** ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ أن اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ؛ ارى أن اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا‬ ‫>‪€½Ã´V–ŸÃP„ÃVD{EBÑD€º…J€P‬‬ ‫ذﻟﻚ وﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﻤﻲ ا‪1‬ﺷﻴﺎء ﲟﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟ‹ﻏﻨﻴﺔ )ﻛﺎﺗﺐ أﻏﻨﻴﺔ(‬
‫‪1‬ﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻴﺶ ™ ﻛﻮﻛﺐ ﻟﻮﺣﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ™ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺗﺴﻤﻰ )اﻟﺰﺟﻞ( واﻟﻜﻼم اﳌﺼﻔﻮف واﳌﻮزون ﻟﻐﺮض‬
‫‪l‬‬
‫‪wîa€gNÀE@Dxƒ€…n `e¼À®´š…ÕD‬‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ أو ﻏ‪¢‬ه ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻨﻈﻢ(؛ أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺄﺳﻤﻰ وأﻋﻤﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪،‬‬
‫واﳌﻮاﺻﻼت وﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺟ ّﺪًا أن ﻧﺼﺪر ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬
‫وإﺑﺪاﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ا‪1‬ﺧﺮى وﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ اﳌﺘﻘﻨﲔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫وﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻄﻠﻖ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﺷﻴﺎء‬
‫)ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﻟﻠ‪d‬ﺟﻤﺔ( وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ وﻛﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﺎت وأﻗﺴﺎم‬ ‫وﻻ ﻧﻨﺴﺐ إ‪ £‬اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﻔﻆ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻫﻴﺒﺘﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪،‬‬
‫** ﻫﻮ ﺗﻌﺐ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﺬﻳﺬ وﳑﺘﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺪق ﻣﺪى ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻌﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﺴﺎ‪ c‬وﻳﺠﺐ أن ﻧﺤ‪d‬ﻣﻪ وﻻ ﻧﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ إﻻ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ™ ﻏ‪ ¢‬ﺟﺎﻣﻌﺔ إﻻ أﻧﻨﺎ § ﳒﺪ اﳌ‪d‬ﺟﻢ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻘﺎرئ )اﳌﺘﻠﻘﻲ( أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن دون ﺑﺤﺚ ™ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ اﳌﺒﺪع‬
‫ﻟ‪Å‬ﺑﺪاع ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺒﻞ اﻟﺮﻳﻖ وﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﺪى‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﺆﺛﺮ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻟﺘﻬﺮﻳﺞ واﻟﺘﻜﺴﺐ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫واﳌﺘﻤﻴﺰ ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﻳ‪d‬ﺟﻢ وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻮروث ﻟﻠﻤﻮاد اﳌ‪d‬ﺟﻤﺔ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة وا‪1‬ﺧﺎذة وﻋﻮاﳌﻪ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻳﺘﻌﺒﻨﻲ؛ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺗﻌﺐ ﻣﻤﺘﻊ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إﺳﺎءة ﻛ[ى وﻗﺪ ﺗﻐ‪ ¢‬اﻟﺼﻮر ™ اﻟﻨﺼﻮص ا‪1‬ﺻﻠﻴﺔ أو اﻟﺮؤى‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸ‪d‬ك ﻓﻴﻬﺎ أﻃﺮاف‬ ‫ ‪šœŸ= ¶ +ÓO oG šhl. ·'+ š*+}–H kŸ*+bH+ šl,glI‬‬
‫أو ﻣﻌﺎ‪ c‬ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻣﻮز ™ اﻟﻨﺼﻮص وﲢﻴﻠﻬﺎ إ‪ £‬ﻧﺼﻮص ﻫﺰﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪±‬ﺘﻠﻔﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫‪#«=+b,)·+‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔا‪3‬وﻟﻰ‬

‫ﻌﺠﻤ ْﺔ‪،‬‬‫ﻔﺮدات اﳌُ َ‬‫‪ ¢‬ﻏ ﱠﻨﻰ اﳌُ ِ‬ ‫اﻟﻄ ُ‬ ‫ﻣﻞ‪،‬‬‫ﻳﺎ ﺣﻴﺎ َة اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻴﺎ َة اﻟ ﱠﺮ ِ‬
‫ﻣﻞ‪،‬‬
‫اﻟ ‪Â‬ﺮوح داﻋ َﺒﻬﺎ اﻟﻬَﺠ ُ‬
‫ﲔ‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﺔِ َراﻋِ ٌﻒ‪،‬‬ ‫وﻃﻦ ا َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫أﺳﺄ ُل ﻋﻨﻚِ ‪،‬‬
‫ﳊﻤﻴ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻓﻀﺎعَ ﻋﺎﳌُﻬﺎ ا َ‬ ‫ﳊ ﱠﻤﻰ‬‫ذي ﻧﺸﻮ ُة ا ُ‬ ‫ﺴﺎﻓﺎت‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وﺟ ِﻊ اﳌَ‬
‫™ َ‬
‫ُﺗﻌ َْﺸﻌِ ُﺶ ™‬ ‫دﻣﻊ اﻟ ُﻐ ْ‬ ‫اﻟﺸ ﱢﻚ ™ ِ‬ ‫ارﲢﺎ َل ﱠ‬
‫‪S–UHxV G*RfV£S0Qx~zQH‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ﺗِﻠﻚ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎتُ ﱠ‬ ‫ﺷﺮاﻳﲔ اﳌﻜﺎنْ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮوب‪/‬‬
‫‪َ ¢‬ﻓ ُﺸ ﱢﺮدَتْ ‪.‬‬‫ﻛﺎن َﻳﻘﻄ ُﻔﻬﺎ ا‪1‬ﺛ ُ‬ ‫اﻟﻠﻴ ُﻞ َﻳﻔﻘ ُﺪ ﻋُﻤ َﺮ َﺷﻬﻮﺗِﻪِ‬ ‫وب‪/‬‬
‫وﺟﻪِ اﻟ ‪Â‬ﺪ ُر ْ‬‫ﻴﻒ ™ ْ‬ ‫َﻤﺎت ﱠ‬
‫اﻟﻄ ِ‬ ‫ﻫَ ْﻤﻬ ِ‬
‫ﺺ ™ اﻟﺪ َ‪Â‬ﺟﻰ‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﺔِ ﻛﺎنَ َﻳﺮ ُﻗ ُ‬ ‫َﺿﻮ ُء ا َ‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر اﳌُﺴﺘﺤﻴ ْﻞ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ َﻴﺴﻬ َﺮ ™‬ ‫ﳋ َﻄﺎ‪،‬‬ ‫آﺛﺎر ا ُ‬ ‫ﺸﻖ ِ‬ ‫ﻋِ َ‬
‫ﺠﺮ ﻣُﻨﻌَﺪ ٌم ‪...‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺑﻪِ ™ اﻟ َﻔ ِ‬ ‫اﻟﻔﺠ ُﺮ َﺿﺎﻋﺖْ ﻣِ ﻨ ُﻪ ﺳﺤ َﻨ ُﺘ ُﻪ‬ ‫ﺼﺮكِ اﳌَﻌ ُﻘﻮ ِد ™ َﻛ ﱢﻒ اﻟ ﱢﺮ ْ‬
‫ﻳﺎح‪/‬‬ ‫™ َﺧ ِ‬ ‫ﻣﺤﻤّﺪ ﻋﺎﺑﺲ‬
‫ﻣﻦ اﳌَﺮﻳ ْﺮ‪.‬‬ ‫و َﺗﻌﻠُﻮ ِﺿﺤﻜ ُﺔ اﻟ ﱠﺰ ِ‬ ‫زﻳﻒ أ ﱠﻳ ٍﺎم َﺗ ْ‬
‫ﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻠﺒﺲ َ‬ ‫ِﻟ َﻴ َ‬ ‫ﺾ اﻟﻬَﻮى‪،‬‬‫ﺪر َﺷﻜﺎ َﻧ ْﺒ َ‬ ‫َﺣ ْﻔﻨ ًﺔ ُذ ﱠرتْ ﻋﻠﻰ َﺻ ٍ‬
‫اﻟﻈﻼ َل‬‫ﻫﺬا اﻟ ﱠﻨﻬﺎ ُر أرا ُه َﻳﻔ َﺘ ِﺮ ُش ﱢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ا‪1‬وان‪/‬‬
‫***‬ ‫و َﻳﺴﺄ ُل اﻟ َﻐﺎ ِدﻳﻦَ‬ ‫ﺟﻠﺴ ًﺔ ™ َﻛﻮﻧِﻚِ اﳌَ ِ‬
‫ﻬﺠﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ا‪3‬ﺧﻴﺮة‬ ‫ﺮاب‪.‬‬
‫اﻟﺴ ْ‬ ‫ِﺼﺎرات ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻌﻢ اﻧﺘ‬
‫ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺸﻖ‪،‬‬‫ُﺮوق اﻟﻌِ َ‬ ‫َﺑ ﱠﺜﺖْ ™ اﻟﻌ ِ‬
‫ﻮﺷﻮ َم ™ َﻛ ﱠﻔﻴﻪِ‬ ‫ﺎﺿﻲ اﳌَ ُ‬ ‫وأرا ُه َﻳﺤﻜﻲ اﳌَ َ‬ ‫ﻨﺎق اﻟﺪﱢف َء‬ ‫أﻋ َْﻄﺖْ ﻟﻠﻌِ ِ‬
‫ﻳﺎ ﺣﻴﺎ َة ِ‬
‫اﻟﺮﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺢ ﻳُﺸﻌ ُﻞ ﻓ ﱠِﻲ َﺳﻄﻮ َﺗ ُﻪ‬
‫ﻣﺎﺿﻲ اﻟ ﱢﺮ ِ‬
‫ﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟ ﱠﺰﻣﺎنْ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ž ™ َﺗ‬ ‫ﺟﻊ اﳌُﺒ ْﻌ ِ‬ ‫ﻟﻠ َﻮ ِ‬ ‫ا‪1‬رض ﱠ‬
‫اﻟﺸ َﺘﺎتْ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫™‬
‫‪َ1‬ﻧﺒُﺶَ ﻓﻴﻚِ ﻋﻦ ﻣَﻌﻨﻰ اﳊَﻴﺎةْ‪.‬‬
‫***‬ ‫***‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬

‫‪¢Q+UxRUG*S¯Q,Q 2QT ¡QU´*TQ°S(**NxU/Q&*SŸU£Q•Q<U™R’RGQ&bU~6Q&*Q°U–RE‬‬

‫‪¢‬ة ™ َﺻﺪَا َﻗﺘﻲ ّ‬

‫اﻟﻄﻮﻳ َﻠﺔ ﻣﻌَﻪ َﺳ ﱠﺠ َﻠ ْﺘﻬَﺎ َذاﻛِ َﺮﺗِﻲ َﻓﻼ ﻳُﻤﻜِ ُﻦ َﻟ َﻬ َﺎ أنْ ُﺗ ْﻨ َﺴ َﻰ‬ ‫َﺟﻤ َﻌ ْﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻮاﻗِﻒ ﻛﺜ َ‬ ‫َﻓ َﻘﺪَتْ َﻣ ّﻜﺔ اﳌ َﻜ ّﺮ َﻣﺔ ﻣُﺮﺑﻴًﺎ َﻗﺪِ ﻳ ًﺮا َﻗ َﻀﻰ َأ ْﻛ َﺜﺮ ﻣِ ﻦ ُرﺑﻊ َﻗﺮن ™ ﻣِ ﻬﻨﺔ َﺷﺮﻳﻔﺔ ﻋَﻈﻴﻤﺔ ﻫﻲ‬
‫أﺷ ّﺪ َﺳﺎﻋَﺎت ِﺿ ِﻴﻘِﻪِ و ُﺑ َﻜﺎﺋﻪِ ‪ ،‬ﻳُﻀﻲء‬ ‫أو َﺗﻨﻤﺤﻲ‪ ،‬رأﻳﺘﻪ ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ وﺳﻌﻴﺪًا وراﺿﻴًﺎ ﺣ ّﺘﻰ ™ َ‬ ‫ﻣِ ﻬﻨﺔ اﻟ ّﺘﻌﻠﻴﻢ‪َ ،‬ﺗ َﺨ ّﺮج ﻋﻠﻰ َﻳﺪه آﻻف اﳋِ ّﺮﻳﺠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ُﻣ ِﻠ َﺌﺖْ ﺑﻬﻢ اﻟﻘ َِﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴّﺔ‬
‫ﻛﻞ أﺣﻮاﻟﻪ و‪ª‬ﻤﻞ‬ ‫وﺟﻬﻪ ِﺑ َﻘ َﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﱢﺮ َﺿﺎ واﻟ ّﺘ ْﺴﻠِﻴﻢ ﺑﺎﻟ َﻘ َﻀﺎء واﻟ َﻘﺪَر‪ ،‬وﻣﺎ ُﻗ ِﺴ َﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﺎنَ ™ ّ‬ ‫واﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴّﺪ أﺣ َﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳊﺒﺸﻲ ﺳﻴّﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدات ﻣ ّﻜﺔ وأﺷﺮاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ّ‬
‫إن ﻣﻦ ﻧﻌﻢ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻬُﻢ إنْ َﺷﺎ َء ا‪ّ .‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﻣُﺮددًا أن ا ﻣ َﻊ ّ‬‫ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ راﺿﻴًﺎ ّ‬ ‫واﺣﺪَة َﻓ َﻘ ْﺪ ُﻛ ّﻨﺎ زﻣﻼء‬ ‫إ‪ £‬ﺑﻴﺖ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪َ .‬أ ْﺳ ِﺒ ْﻘ ُﻪ ™ اﻟ ُﻌ ُﻤ ْﺮ ِﺑ َﺴ َﻨﺔ ِ‬
‫أن ا اﺑﺘﻼه ﺑﺎﳌﺮض‪ ،‬و§ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻮت‬ ‫ا ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ وﻋﻠﻰ œﺒﻲ اﻟﺴﻴّﺪ أﺣﻤﺪ وذوﻳﻪ ّ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳّﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ‪ ،‬أﻛ َﻤﻞ دراﺳﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﻴّﺔ ™ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ واﺧﺘﺎر‬
‫اﻟﻔﺠﺎءة اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﳊﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺪاﺋﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ا‪ْ 1‬رض ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ رزﻗﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻌﺐ ﻫﻮ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﺑﻌ َﺪ ُﻏﺮﺑﺔ ﺳﻨﲔ َﺳ ْﻌ َﻴًﺎ ﻓِﻲ َﻣ َﻨﺎﻛِ ْﺐ َ‬
‫وﻟﻌﻞ أﺣﺪ ﻧﻌﻢ اﳌﻮ‪ £‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده )اﳌﺮض( اﻟﺬي ﻓﻴﻪ‬ ‫وا‪ §1‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻘﻮّ ة اﳌﻔﺎﺟﺄة وﻫﻮﻟﻬﺎ ّ‬ ‫أن ﻟﻠﺴﻴّﺪ أﺣﻤﺪ ‪ª‬ﻠِﺴً ﺎ ﻣﻔ ُﺘﻮﺣً ﺎ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ‬ ‫ا‪1‬ﺻﺪﻗﺎء ّ‬ ‫أﺣ ْﺪ ْ‬ ‫وﺳﻤِ ﻌﺖُ ﻣِ ﻦ َ‬ ‫ﻋُﺪتُ ِإ َﻟﻰ َﻣ ّﻜﺔ اﳌُﻜ ّﺮﻣﺔ َ‬
‫اﺑﺘﻼء وﲤﺤﻴﺺ وﺗﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ وأدراﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻃﻬﻮر ورﺣﻤﺔ وﺗﻬﻴﺌﺔ ﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺎﺑﻖ ™ ﺑﻴﺘﻬﻢ اﻟﻜﺒ‪ ¢‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﳕﻮذﺟً ﺎ‬ ‫اﻟﺴ ْ‬‫‪ª‬ﻠ ِِﺴﻪِ ّ‬ ‫™ ﻣﻨﺰﻟﻪ ™ َﺷ ِﺎرعْ اﳌَ ْﻨ ُﺼﻮر‪ ،‬ﺑ َﺪ ًﻟﺎ ﻋَﻦْ ْ‬ ‫ﻧﺠﻴﺐ ﻋﺼﺎم ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫رب رﺣﻴﻢ‪ .‬وﻫﺬه‬ ‫اﶈﺒﲔ وأﻫﻠﻪ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺼﺪﻣﺔ واﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ا‪1‬ﺑﺪي واﻟﻔﺮاق إ‪ £‬ﻣﻼﻗﺎة ٍ‬ ‫ﻟﺒﻴﻮت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﻴﺖُ اﳊﺒﺸﻲ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻣﻊ واﻟﺪي رﺣﻤﺔ ا أﺧ[‪ c‬اﺑﻨﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻳﻘﻮل أﺣﺴﺴﺖ وأﻧﺎ أﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﺮواﺷﻴﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ رأس َر ْﻳﻊ اﻟ ّﺮ ّﺳﺎم ﲟ ّﻜﺔ اﳌُ َﻜ ّﺮ َﻣﺔ ﻗﺒ َﻞ أن ﻳُﻬﺪم ™ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬
‫اﻟﻄﻮارئ ™ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ إ‪ £‬ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺮ ّﻛﺰة إ ّﻧﻬﺎ اﻟﻠﻤﺴﺔ ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة ﻟﻮاﻟﺪي واﻟﻨﻈﺮة‬ ‫َ‬
‫وا‪1‬ﺻﺪِ ﻗﺎء‬ ‫ْ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ و َﻣﻘﺎﻋﺪه اﻟﻮاﺳﻌﺔ و َﺑ َﺮاﻧﺪَاﺗِﻪ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ َﻳﺠﺘِﻤ ُﻊ ﻓِﻴﻪِ اﳌُ ِﺤﺒّﲔ واﳌُ ِﺮﻳﺪِ ﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻣﻦ ﺷﺪة ا‪،§1‬‬ ‫اﻟﻮداﻋﻴّﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ وأ ّﻧﻲ ﻟﻦ أﺷﺎﻫﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‪ّ 1 ،‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺒًﺎ ﻣﺮﻫ ًﻘﺎ ّ‬ ‫ﻮب ﺻﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﻮس ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ ﲡﻤﻌﻬﻢ اﶈﺒّﺔ وإﻳﺜﺎر‬ ‫ﻳﻮ َم أنْ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﻇﻼل اﳌﻮت وﻫﺎﻻﺗﻪ اﻟﺴﻮداء ﲢﻮم ﻓﻮق ﺳﺮﻳﺮه وﺳﺘﺎﺋﺮ ﻏﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ودّﻋﺘﻪ داﻋﻴًﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴّﺪِ ة أم ﻛﻠﺜﻮم َرا ِﺋﻌَﺘﻬَﺎ اﻟﻐِ َﻨﺎﺋِﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ُﻛﻞّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻐﻨﻲ ﻓِﻴﻪ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﺻ ًﺔ ™ ِ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ َﺧ ّ‬
‫ﳑﺎ ﻳﺠﺪ وﻳﻌﺎ‪ .c‬ﻳﻮم ﻋﺰاﺋﻚ ﻳﺎ ﺳﻴّﺪ رأﻳﺖ اﶈﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب ﻳﻨﺴﻠﻮن اﻟﻜﻞ ﻳﺬﻛﺮك ﺑﺨ‪¢‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻤِ ﻴﻊ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻮﺣﺎ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﻗﻬْﻮَة ﻟُﻮز أو َﺳ ْﺤ َﻠ ْﺐ أو ﺗﻌﺘﻴﻤﻪ وﻧﻮاﺷﻒ‪ ،‬ﻓ َﻘ ْﺪ ﻛَﺎنَ ﺑ ْﻴ ُﺘ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻔ ُﺘ ًَ‬ ‫ﺷﻬْﺮ َ‬
‫وﻳ‪d‬ﺣ ُﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺴﺄل ا ﻟﻚ ﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮات وا‪1‬رض أﻋﺪّت ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻟﻘﺎء ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻬﺮ ﺑ َُﺸ ْﻚ َﻣ ّﻜﺔ ﻳ ْﺮ َﺗﺎدُﻫﺎ ﻋِ ْﻠ َﻴﺔْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻫﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ داﺋﻤًﺎ‪َ ،‬ﻛﺎﻧﺖْ َﺑﺸ َﻜﺔ اﳊ َﺒ ِﺸﻲ ™ َر ْﻳ ِﻊ اﻟ ّﺮ ّﺳﺎم ﻣِ ﻦْ أﺷ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫أﺣ ّﺐ ﻋﺒﺪه ﺣﺒ َّﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫إن ا إذا َ‬ ‫ﻗﺪّﻣﺖ ™ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬ﺻﺪق ﺟﺪّك اﳌﺼﻄﻔﻰ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ّ‬ ‫اﻟْ َﻘ ْﻮ ْم وَ ُﻛ َﺒ َﺮاﺋ ِِﻬﻢ ﻟﻠﻌﺐ اﻟﺒﻠﻮت واﻟﻜ‪¢‬م واﻟﻀﻮﻣﻨﺔ واﻟﻜﻮﻧﻜﺎل واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻄﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮل ™ ا‪1‬رض‪ .‬ودﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﳊﺐ واﻟﻘﺒﻮل ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﺸﺘﻪ ™ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ‬ ‫ا‪1‬ﺻﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﻮاﻣﻪ ﺣﻔﻼت أ ّم ﻛﻠﺜﻮم وœﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻮاﻳﺔ اﻟﺴﻴّﺪ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻚ وﺣ ّﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ دﻣﻮع اﳌﻌﺰﻳﻦ وذﻛﺮاك اﻟﻄﻴﺐ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﳌﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫وب‬ ‫ِﺮاق َﺳﻨﻮَاتْ َﻃ ِﻮﻳ َﻠﺔ ™ ُد ُر ِ‬ ‫وﻣﺘﻌﺘﻪ رﺣﻤﻪ ا‪َ ،‬دﻟُ ْﻔﺖُ إ‪ª £‬ﻠﺴﻪ و َﻛ َﺎنَ ِﻟ َﻘﺎ ًء َﺣﺎ ًّرا ﺑﻌﺪ ﻓ ْ‬
‫ﻳﺘﺪاﻋﻰ ﺷﺮﻳﻂ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ وأرى أﻣﺎﻣﻲ ﺻﻮ ًرا ﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‬ ‫وﺳ َﻨﻮَات اﻟ ّﺘﻌ َْﺐ وﻣﻜﺔ أﻳّﺎم ز َﻣﺎن وﻛﻴﻒ ﻣ ّﺮت ا‪1‬ﻳﺎم‬
‫َ‬ ‫ّراﺳﺔ َ‬ ‫ﳊ َﻴﺎة َﺗﺪَاﻋَﺖْ ﻓﻴﻪ ِذ ْﻛ َﺮﻳَﺎتْ اﻟﺪ َ‬ ‫ا َ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺣﻠﻴﺖ واﻟﺴﻴّﺪ اﳌﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪا اﳉﻔﺮي وا‪1‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﻮن‬ ‫ﺗﻘﺸﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻳﺪﻟُﻒ إﻟﻴﻪ‬ ‫ودارت‪َ ،‬ﻛﺎن ‪ª‬ﻠ ُِﺴﻪ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﻳﺪ ُّل ﻋﻠﻰ ّ‬
‫واﻋﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪا رواس واﻟﺴﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻴﺘﻲ واﻻﻋﻼﻣﻲ ﻋﺪﻧﺎن ﺻﻌﻴﺪي وآﺧﺮﻳﻦ ﻏ‪¢‬ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺷ ّﺘﻰ أﻃﻴﺎف اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ واﶈﺎﻣﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺼﺤﺎ™ وأﺳﺘﺎذ‬
‫™ ‪ª‬ﻠﺴﻪ اﳌﺘﻮاﺿﻊ‪ .‬ﻧﺴﻨﺪ ﻇﻬﻮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻧﺪ اﻟﻄﺮف وﻟﻴّﻨﺎت اﻟﻘﻄﻦ وأ ّم ﻛﻠﺜﻮم ﺗﺸﺪو‬ ‫ﻳﺮﺳ ْﻤﻬَﺎ ِﺑ َﻔ َﺮ ْح‬‫اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟ ُﻜ ‪Â‬ﻞ َﻟ ُﻪ ﻓِﻲ َﻗﻠ ِﺒﻪِ َﻧ ِﺼ ِﻴ ْﺐ‪ ،‬ﻛَﺎنَ َﻗ ِﺮﻳﺒًﺎ ﻣِ ﻨ ُﻬ ْﻢ ُﻳ َﻘﺎ ِﺑﻠُﻬُﻢ َﺑ ْﺒ ْﺴ َﻤﺔ ُ‬
‫اﻟﻠﻲ ﻛﺎن ﻳﺸﺠﻴﻚ أﻧﻴﻨﻲ وﺗﺘﻌﺎ‪ £‬ا‪1‬ﺻﻮات ﻟﺘﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻨﻮادر‬ ‫ﳉﻤِ ﻴ ْﻊ َﻳ ْﺴ َﺄ ُل ﻋَﻦْ ُﻛ ّﻞ َﻣﻦ ﻳﻐِ ﻴﺐ و َﻳ َﺘ َﻔ ّﻘﺪُه وﻳﻌ َﺘ ْﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﺎنَ‬ ‫وﺟ َﻨ َﺘ ْﻴﻪ ُﺗ ِﺸ ‪Â‬ﻊ ﻋَﻠﻰ ا َ‬ ‫ُﻃ ُﻔﻮﻟِﻲ ﻋﻠﻰ ْ‬
‫اﳌﻌﻄﺮ ﺑﻨﻌﻨﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ ودوﺷﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺪور ﻓﻨﺎﺟﻴﻞ اﻟﺸﺎي ا‪1‬ﺧﻀﺮ ّ‬ ‫ﻳﺨﺮ َق‬ ‫ﳝﺸﻲ ﻋَﻠﻴﻬﺎ َﻣ َﺮ ًَﺣﺎ‪َ ،‬ﻟ ْﻢ َﻳ ْﺨ ُﻄ ْﺮ ِﺑ َﺒﺎﻟﻪ وﻻ ﻣ ّﺮة أن ِ‬ ‫ﳝﺸﻲ ﻋَﻠﻰ ا‪ْ 1‬رض ﻫَ ْﻮ ًﻧﺎ و َﻳﻜﺮ ُه أن ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﲔ ﺷﺪو أم ﻛﻠﺜﻮم وﺣﻨﲔ ﺷﺎدﻳﺔ وأﻧﲔ ﻓﺎﻳﺰة أﺣﻤﺪ وﲡﻠﻴﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وأﻏﺎ‪ c‬اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎس ﻓﺄﺣﺒّﻮه أﻋﻄﺎﻫُ ﻢ اﶈﺒّﺔ ووﻫ َﺒﻬُﻢ اﳊ ّﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫أﺣ ّﺐ اﻟﻨ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ا‪1‬رض أو َﻳ ْﺒﻠﻎ اﳉﺒﺎل ﻃﻮﻟﺎ‪َ .‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﳉﻤﻴﻞ‪ .‬ﻳﺸﻌﺮ اﳉﻤﻴﻊ أﻧﻪ ™ ﺑﻴﺘﻪ وﺳﻂ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ™ ﺟﻮ ﻳﺸﻊ ﺧ‪ً¢‬ا وœﺒّﺔ ﻳﻐﺴﻞ ﺗﻌﺐ‬ ‫œﺒّﺘﻪ ُﺳﻘﻴًﺎ وﻏﻴ ًﺜﺎ ﳝﻄﺮ ﻋﻠﻰ ا‪1‬رواح اﳌُﺤ ﱢﻠ َﻘﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻴ ْﻐﻤُﺮﻫﺎ ﻋِ ْﻠ َﻤ ٍﺎ و ُﻧﻮ ًرا وأﻧﺴً ﺎ وﻃﻴﺒًﺎ‪،‬‬
‫ا‪1‬ﺳﺒﻮع وﻧﻜﺪ ا‪1‬ﻳﺎم‪ ،‬وﻳﻔ‪d‬ق اﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ اﻟﻠﻘﺎء ™ ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺠﺪّد اﶈﺒّﺔ‬ ‫ﻋﺸ َﻖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ™ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺎس ﺑﺎﶈﺒّﺔ ﻛﺴﺘ ُﻪ اﶈﺒّﺔ وﻏﻤ َﺮﺗﻪ‪ِ .‬‬ ‫أن ﻣﻦ َﻏ َﻤ َﺮ اﻟ ّﻨ َ‬ ‫آﻣﻦَ ّ‬
‫وﺗ‪d‬ﻃﺐ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻳﻨﻬﺰم اﳊﺮﻣﺎن أﻣﺎم ﺟﻤﺎل اﳊﻴﺎة وﻧﺒﺘﺴﻢ رﻏﻢ اﻟﺪﻣﻮع‪ .‬ﻋﺰاﺋﻲ‬ ‫وور َث أﻫ َﻠ ُﻪ وأو َﻻ َد ُه ﺣُ ﱠﺐ اﻟ ّﻨﺎس و َﺗ ْﻘﻮَى‬ ‫ِ‬ ‫ة‬‫ﺮ‬‫َ‬ ‫ا‪µ‬ﺧ‬
‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺘ‬ ‫ْ‬
‫واﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬
‫َ‬ ‫‪Â‬ﻧ‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫َﺎعَ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِﻪ‪،‬‬‫ﺗ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫™‬ ‫ﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺣ‬ ‫ُﻳ َﻔ ِﺎرﻗﻪ‬
‫إن ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺘﻘﲔ أﻣﺜﺎﻟﻚ ™‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل ﻟﻜﻞ أﻫﻠﻚ وœﺒﻴﻚ ﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺼﺎب ﻓﻘﺪك‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺠﺮ وراء ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ وآﺛﺮ ا‪µ‬ﺧﺮة‬ ‫ا زﻫﺪ ™ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ § ﻳﺘﻜﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ و§ ِ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻲ أﻏﺮاس ™ ا‪µ‬ﺧﺮة‪ ،‬وﺣ ّﺘﻰ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻮض اﳊﺒﻴﺐ اﺳﺄ ُل ا اﻟﻜﺮﱘ أن ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻤّﺮﻫﺎ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وذِﻛﺮ رﺳﻮل ا ﺻﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺒﻞ‬
‫ﺧ‪ ¢‬أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺧﻮاﲤﻬﺎ‪ .‬رﺣﻤﻚ ا أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ وا‪1‬خ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﳊﺒﺸﻲ‬ ‫أن ﻧﻐﺎدر ‪ª‬ﻠﺴﻪ ﻳﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﻜ ّﻔﺎرة اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻳﺴﺤﺐ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺮأ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺳ‪¢‬ة رﺳﻮل‬
‫وأﺳﻜﻨﻚ ا ﻓﺴﻴﺢ ﺟ ّﻨﺎﺗﻪ وﺻﺒّﺮ أﻫﻠﻚ وذوﻳﻚ وœﺒﻴﻚ ﻋﻠﻰ أ§ ﻓﻘﺪك وﻓﺮاﻗﻚ ﻓﻠﻦ ﻧﺮاك‬ ‫ا أو ﻗﺼﺔ وردت ™ ا‪َ 1‬ﺛﺮ أو ﺣﻜﻤﺔ وﻳﻘﻔﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻨﻘﻪ اﻟﻌ[ات‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻞ اﳋ‪ ¢‬واﺣﺴﺎن ‪1‬ﺻﺤﺎب اﳊﺎﺟﺎت وإن ﻛﺎن ﺑﻪ ﺧﺼﺎﺻﺔ‪ ،‬راﻓﻖ واﻟﺪه ™ ﻣﺮﺿﻪ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪٦٩٧٥٠٤٠/‬‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء وﺻﺎﺣﺒﻪ ™ اﻟﺪﻧﻴﺎ œﺒﺔ ورﺿﺎ وﻣﻌﺮو ًﻓﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻪ ودواﺋﻪ‬ ‫ﺗﺮك ّ‬
‫‪Email:nyamanie@hotmail.com‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺻﺪِ ﻗﺎﺋِﻪِ وﻗﻠﻮ ِﺑ ِﻬﻢ‪.‬‬ ‫ُﻮن ْ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻼﺟﻪ ﺣﺘﻰ أدرﻛﻪ ا‪1‬ﺟﻞ رﺣﻤﻪ ا‪ ،‬اﺑﺘﻌ َﺪ ﻋﻦ اﻟﻜِ ْﺒﺮ ﻓ َﻜ ُﺒ َﺮ ™ ُﻋﻴ ِ‬
 ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪g}C‬‬ ‫‬

‫ﲢﺴﺲ ﻏﻠﻴﻮﻧﻪ‪ ..‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ اﳉﺎﻧﺒﻲ‪ ..‬أﺷﻌﻞ‬

‫رﻣﺎدﻳﺔ‪!..‬‬
‫ﻧﻈﺮه إ‪ £‬اﳋﻠﻒ ﻟ‪¢‬ى ﻛﻢ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻣﺘﺪاد اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ..‬رأى‬
‫اﻟﺜﻘﺎب ™ دﺧﺎﻧﻪ ا‪1‬ﺧﻀﺮ‪ ..‬ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺪﺧﺎن ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻠﻴﻮن‪..‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ™ اﻟﺘﺼﺎﻋﺪ‪ ..‬أﺻﺒﺢ دﺧﺎن اﻟﻐﻠﻴﻮن ﻛﺜﻴ ًﻔﺎ وﻣﺘﺼﺎﻋﺪًا‬
‫‪b-Ì~|EbgT~|E‬‬ ‫إ‪ £‬ا‪1‬ﻋﻠﻰ‪.‬‬
‫ﻗﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﺎن ﺑﻬﻤﺔ وﺳﺮﻋﺔ‪ ..‬ﺷﻌﺮ أن اﻟﺪﺧﺎن ﻳﺤﻤﻠﻪ‬
‫إ‪ £‬ا‪1‬ﻋﻠﻰ روﻳﺪًا روﻳﺪًا‪ ،‬اﻗ‪d‬ب ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ..‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻪ‬
‫ﻧﻮرة ﺷﺮواﻧﻲ‬ ‫)اﳊﺪأة( ﻳﻘ‪d‬ب ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ..‬وﻻذت ﺑﺎﻟﻔﺮار‪!!..‬‬
‫ﺣﺎول أن ﻳﻘ‪d‬ب أﻛž ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻛﺎن ﻳﺒﺘﻌﺪ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﺘﻨﺎﺛ ًﺮا‪..‬‬
‫ﺗﻔﺮق ﻗﻄﻴﻊ اﳉﻤﺎل ™ اﻟﻔﻀﺎء‪ ..‬ﻏﺎﻣﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ™ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻫﻮ ا‪µ‬ن ﻣﻌﻠﻖ ™ اﻟﻔﻀﺎء‪ ..‬ﺗﺴﺎءل ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻬﺒﻂ إ‪ £‬ا‪1‬رض؟‬
‫و َﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﻌﻴﺪه إﻟﻴﻬﺎ؟ اﺳﺘﻐﺮﻗﻪ اﻟﺴﺆال وﻫﻮ ™ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻴﻪ‬
‫وﺿﻴﺎع ™ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻮاﺳﻊ اﳌ‪d‬اﻣﻲ ا‪1‬ﻃﺮاف‪!!..‬‬
‫ﻧﻈﺮ ‪-‬ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ™ -‬اﻟﻔﻀﺎء ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﺟﺪ أن ﻗﻄﻴﻌﻪ ﻳﺘﻔﺮق‬
‫™ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﻤﻞ ذﻫﺐ ™ اﲡﺎه ™ ﺗﻴﻪ واﺿﺢ‪،‬‬
‫أﺣﺲ أﻧﻪ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﻫﻮ ا‪µ‬ﺧﺮ ™ ﺗﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﲡﺎﻫﻪ‪ ،‬وﻻ ﻛﻴﻒ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪!!..‬‬
‫ﻳﺘﻬﺎدى ﻗﻄﻴﻊ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ وراﺋﻪ‪ ..‬ﳝﺸﻲ اﻟﻬﻮﻳﻨﻰ‪ ..‬ﻳﺠﻴﻞ‬
‫*‪,&*^²‬‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ™ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﺗﻨﺎﺳﻖ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺎﻟ‪ Ç‬ﻣﺘﻘﺎﻃﺮة ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﻳﺠﻴﻞ ﻧﻈﺮه ™ اﻟﺴﻤﺎء‪ ..‬ﻳﻠﻤﺢ )ﺣﺪأة( ﺿﺨﻤﺔ ﲢﻮم‬ ‫‪‡£€G*K‬‬
‫ﺣﻮل اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮا ًرا‪ ..‬ﻳﻠﻤﺲ ﺣﻮﻣﻬﺎ أﻛž‬
‫ﺣﻮل اﻟﻘﻄﻴﻊ‪ ..‬ﻳﺴﺘﻤﺮ ™ ﺳ‪¢‬ه‪!..‬‬
‫ﻳﺘﻬﺎدى ﻗﻄﻴﻊ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ..‬ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺧﻄﻮات ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻟ‪¢‬ى آﺛﺎ ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎل ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﺷﻬﻴﺔ اﻟﺘﺴﺎؤل‬
‫ﻋﻨﺪه‪!..‬‬
‫ﻓﺠﺄة ﳝﺪ أﺣﺪ اﳉﻤﺎل ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺘﻠﻤﻆ ﺑﻪ‪ ..‬ﺣﻮل ﻓﻤﻪ‪..‬‬
‫ﺗﻨﻘﺾ )اﳊﺪأة( ﻓﺠﺄة وﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﺘﻤﺴﻚ اﳉﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ™ اﻟﺴﻤﺎء ™ ﺣﺮﻛﺔ أذﻫﻠﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻗﻄﻴﻊ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻃﺎر ﻣﻊ )اﳊﺪأة( وﻫﻮ ﻳﺮﻗﺐ اﳌﻮﻗﻒ ™ ا‪1‬رض‬
‫ﻣﺬﻫﻮﻟ‪ Ç‬ﺗﻌﻠﻮه ﺣ‪¢‬ة ودﻫﺸﺔ‪!..‬‬
‫ﳝﺪ ﻧﻈﺮه إ‪ £‬ا‪1‬ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻳﺘﻬﺎدى ™ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻟﻮﻟﺒﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ ..‬ﻓﻜﺮ ﻣﺎ اﳊﻞ؟!‬
‫ﻋﺒﺪا‪ A‬ﺑﺎﻗﺎزي‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴ‪d‬ﺟﻊ ﻗﻄﻴﻊ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﻳﻌﻴﺪه إ‪ £‬ا‪1‬رض؟!‬
‫ﺗﺄرﺟﺢ ﺑﲔ ﺳﺎﺣﺎت ا‪1‬ﻓﻜﺎر‪ ..‬واﳊ‪¢‬ة ﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻔﻪ ﺑﻀﺒﺎﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫‪24b~zG*bMwJ‬‬

‫ﺣﺼﺎر‬
‫ﺣﺎﺻﺮﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺒﻜﺖ ﺣﺘﻰ اﳉﻔﺎف‪..‬‬
‫وﻏﺎدرﺗﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪة إ‪ £‬ﺟﺪار ﻣﻨﺤﻨﻰ‬
‫ﻟﻴﻘﻮم ﺻﻼﺑﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺳﻘﻂ اﳉﺪار ﺑﻌﺪ ﻣﺮور وﻗﺖ ﻗﺼ‪¢‬‬
‫ﺟ ّﺪًا‪..‬‬
‫اﻧﻬﺎرت ﺻﻼﺑﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻌﺎد ﳊﺼﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫‪----------‬‬
‫أﻧﺴﺞ ™ ﺧﻴﺎ– ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ‪ ..‬أﺳﺎﺋﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ‪ ..‬ﻳﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪﻣﻊ واﳋﺸﺐ‪..‬‬
‫ﻣﺄﺗﻢ ‪..‬‬
‫أﺧ[ﺗﻬﻢ ﲟﻮﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺘﻌﺎﻃﻔﻮا ﻣﻌﻲ‬
‫ﻛﺜ‪ً¢‬ا‪ ،‬وأﻗﻤﺖ ﻣﺄ ً‬
‫ﲤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻳﻘﺔ روﺣﻲ‪ ..‬وﻋﺎﻧﻴﺖ‬
‫ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﺮارة ﻓﻘﺪﻫﺎ‪..‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ أﻣﺲ ﺻﺎدﻓﺖ إﺣﺪاﻫﻦ ™‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻲ‪ ..‬ﻓﺄﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﺑﺪﻫﺸﺔ وﻫﻲ‬
‫ﺗﻘﺴﻢ أﻧﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻬﺎ‪!!..‬‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ اﳌﺘﻮﻓﺎة‪ ،‬ﺑﻞ ودار‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ‪..‬‬
‫اﻗ‪d‬ﺑﺖ ﻣﻨﻲ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮة‬
‫ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻣﺮت ﻓ‪d‬ة ﺻﻤﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﻗﺒﻞ أن أﺟﻴﺐ‬
‫أﺟﺎﺑﺘﻬﺎ دﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ اﺧﺘﻨﻘﺖ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ..‬وارﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻲ وأﻧﺎ اﺑﺘﻌﺪ‬
‫”ﺑﻠﻰ‪ ..‬ﻣﺎﺗﺖ‪..‬؛ أﻗﺴﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ‬
‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺗﺼﺎرع اﳌﻮت ™ ﻋﻴﻨﻲ“‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ..‬وﻫﻞ ﻣﺎﺗﺖ‪..‬؟‬
‫ﺟﺮ ﻧﻔﺴً ﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻔﺜﻪ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺗﻼﺷﺖ دون أن ﲤﻄﺮ‪ ..‬ﺛﻢ اﺑﺘﺴﻢ‪ ..‬ﻧﺎﺛ ًﺮا‬
‫اﻧﻈﺮ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﻌﺠﻮز‪ ..‬ﻳﺠﻔﻒ دﻣﻌﺔ‪ ..‬وﻳﻨﺤﻨﻲ ﻟﻴﻮاري ﺳﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﺗﻌ ّﺮت‬
‫ﺳﺆاﻟﻪ ا‪µ‬ﺧﺮ‪..‬‬
‫ﻫﻞ ﻫﻮ ﺟﺎرك؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إذن ﻫﻮ ﺟﺎرك إذ أﻧﺖ ﺟﺎري‪!..‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺰأ ﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ إ‪ c‬أﻋﺮﻓﻚ ﻟﻘﻠﺖ إﻧﻚ‪..‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﻨﻬﻴًﺎ ﺳﻴﻞ ﺣﻮاره اﻟﻼﻫﺚ‪ :‬ﻫﻴﺎ أﻟﻦ ﺗﺮﺣﻞ‪..‬؟‬
‫وﺿﻌﺖ أورا ًﻗﺎ ﻣﻄﻮﻳﺔ ﻓﻮق وﺟﻪ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺷﺮﺑﺖ آﺧﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻛﺄس اﳌﺎء ﻗﺎﺋﻤًﺎ‬
‫ورﺣﻠﺖ‪..‬‬
‫ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻳﺘﺄﻣﻞ اﳌﻘﻌﺪ اﳋﺎوي ﻟﻠﺮﺟﻞ!‬
‫ﻋﻄﺸﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ‬
‫ﺳﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ‪ ..‬أﺣﺸﺮ ﻳﺪي ™ ﺷﻘﻲ ﺛﻮﺑﻲ‪ ..‬وأراه ™ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬و™‬
‫أذ‪ c‬ﺳﺤﻖ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﺒﻼط اﳌﻘﻬﻰ‪..‬‬
‫ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﺠﺴﺖ ﺑﻪ ﺣ ًّﻘﺎ‪..‬؟‬
‫رﻏﺒﺖ ™ اﻟﻌﻮدة إ‪ £‬اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺒﻬﻮ ًﺗﺎ وأﻧﺎ أﺣﺪق ™ ﻓﺮع‬
‫ﻣﻘﻄﻮع ﻟﺸﺠﺮة ﻳﺎﺑﺴﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻋﻄﺸًﺎ ذات زﻣﻦ!‬
‫وﺣﲔ ﻫﻄﻞ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺜﺎ‪ c‬ﺑ[ودﺗﻪ وﺣﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻋﺎد ﻟﻴﺠﺪﻫﺎ ﺑﺎردة‪ ،‬ﺑﻴﻀﺎء‬
‫ﻗﺎل وﻫﻮ ﻳﺠﺮ اﻟﺪﺧﺎن ﺑﺤﺒﺎل ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ‪..‬‬
‫ً‬
‫ﻋ[ ﺷﻖ ﺛﻮﺑﻪ!‬
‫اﻟﺘﻔﺖ وراﺋﻲ‪ § ..‬أﺳﺘﻄﻊ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄزﺣﺖ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻗﻠﻴﻠ‪ ..Ç‬وأﻣﻠﺖ رأﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ ..‬رﲟﺎ ﻓﺠﻌﺘﻪ ﺣﺎدﺛﺔ أودت ﺑﺴﺎﻗﻪ‪..‬‬
‫ﻛﻼ‪ ..‬ﻗﻠﺖ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺴﺎق اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻘﻄﻊ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ا‪µ‬ن ﲢﻮّ ﻟﺖ‬
‫ا‪1‬ﻃﺮاف إ‪ £‬ﺷﺒﻪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻠ‪ Ç‬وﻣﺮوﻧ ًﺔ‪..‬‬
‫ﻗﺎل‪ ..‬رﲟﺎ § ﳝﺘﻠﻚ ﺛﻤﻦ ﻗﺪﻣﻪ‪ ..‬أﻗﺼﺪ ﺷﺒﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪..‬‬
‫™ ﳊﻈﺔ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﺘﻲ ﻧﺒﺘﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ أﻋﺪت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻼœﺔ‪ ،‬ﺧﻄﻮط وﺟﻬﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﻋﺮوق اﳉﺒﺎل‪ ،‬ﻟﻮن ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻄﻌﺖ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺷﺠﺮة ﻣﺎﺗﺖ ً‬
‫اﳌﻠﻔﻮﻓﺔ ﺑﻀﻌﻒ ﻳﺪ ﻣﺮﺗﻌﺸﺔ‪ ،‬اﻧﺤﻨﺎء ﻇﻬﺮه وﺑﻴﺎض ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﺴ ًﻨﺎ ﻫﺎك ﺧ[ ﺟﻬﻴﻨﺔ‪ ..‬ﻗﻠﺖ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ™ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﺴﻴﺎرات ا‪1‬ﺟﺮة ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬دﻫﻤﺘﻪ ﺣﺎدﺛﺔ وﳒﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫دون ﺿﺮر‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎدرﻫﺎ ﺗﺸﺎؤﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﺒﻜﻲ ا‪µ‬ن ﻓﻘﺪ زوﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺪﻗﻴﻖ اﻟﻜﻼم ﻳﺒﻜﻲ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﺻﺒﻴًﺎ أﻣﺺ اﳊﻠﻮى‪ § ،‬ﺗﻨﺠﺐ‬
‫ﻟﻪ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﺣﺐ ﻣﻌﺸﺮﻫﺎ وﻗﺪرت رﺟﻮﻟﺘﻪ وﻫﺪوءه‪ .‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮف إﻧﻪ ﻳﻠﻌﻨﻨﻲ ا‪µ‬ن‪،‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻋ[ اﻟﺮؤوس اﶈﻴﻄﺔ إ‪ £‬ﺟﺴﺪي اﻟﺬي ﺗﺮى‪ ،‬ﻳﺰن ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻞ ™‬
‫ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻋﺮوﻗﻲ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﻌﺎود اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻌﻨﺔ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﻫﻢ ؟‬
‫‪ -‬ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻃﺎف ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮت أﻗﺎرﺑﻪ ﻟﻴﺘ[ﻋﻮا ﻟﻬﺎ ﺑﺪم‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻋﺘﺬر وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ § ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ‪..‬‬
‫وﻣﺘﻴﺒﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻲ إ‪ £‬ﺟﻮارﻫﺎ ﻳﺪﺧﻦ‪ ،‬ﻳﺒﻠﻞ اﻟﺪﻣﻊ ﺧﺪﻳﻪ دون أن ﳝﺴﺤﻬﻤﺎ‪..‬‬
‫وﺣﲔ ﻓﺘﺤﺖ زﻫﺮة اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‪ ،‬ﻧﻬﺾ ﺑﻌﻴﻨﲔ ﺣﻤﺮاوﻳﻦ وﻗﻠﺐ ﻣﺜﻘﻮب‪،‬‬
‫ﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ أم‪ ،‬وﻻ وﻟﺪ‪ ،‬ﻏ‪ ¢‬أﻧﻪ ﻫﻤﺲ ™ أذن اﻟﺒﻘﺎل وﺗﻮﺳﻠﻪ أن ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﲤﻠﻤﻞ ﺧﻠﻒ ﻣﻨﻀﺪﺗﻪ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺗﻼ ذﻟﻚ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ أن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺧﺎرﺟً ﺎ‪..‬‬
‫أوﻗﻔﺎ ﻋﺮﺑﺔ أﺟﺮة ﺻﻔﺮاء ﻛﺎﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺣﺸﺮا ﺟﺴﺪﻫﺎ ™ ﺻﻨﺪوﻗﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ‬
‫اﻟﻘ[ ™ ذﻫﻮل اﻟﺴﺎﺋﻖ‪..‬‬
‫دﻓﻨﺎﻫﺎ وﺻﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮف أن اﳌﻘ[ة ﻻ ﺗﺮد أﺣﺪًا‪ ..‬ﻛﻨﺖ أﺷ‪ ¢‬ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻲ إ‪ £‬وﺟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ‪....‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻘﺎﻃﻌًﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮ ‪ ..‬ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻳﻨﻬﺾ‪ .‬وأوﻣﺄ ﺑﺬﻗﻨﻪ ﺧﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪..‬؟ ﻗﻠﺖ ™ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﺮﺻﺖ أﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﳕﻮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ ..‬إﻧﻪ ﻳﺠﺮ ﻗﺪﻣﻪ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ..‬ﻫﺎ ﻫﻮ ﳝﺮ إ‪ £‬ﺟﻮارﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ‪ ..‬وﻻ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ! ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲢﻚ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ا‪1‬رض ﻧﺤﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى‪ ..‬أﻋﻨﻲ ﻣﻮت زوﺟﺘﻪ‪ ،...‬و‪...‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫*‪o*42&°*f~z£c0hG*5bHf0bcG*–£˜©–/&*œHb›†M4b~{H*^£~|<¤•£’~{gG‬‬
‫ﺗﺰﻳﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ وﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ أﻛž‬
‫ﻣﻦ ﺳﺖ ﻣﺮات ﻛﺎن أوﻟﻬﺎ ﻣﻊ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬ﻓﻴﺼﻞ وﻛﻴﻞ اﻣﺎرة‬
‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺑﻬﺬا اﳋﺼﻮص وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮاﻟﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﻊ‬
‫أﻣﻨﺎء ا‪1‬ﻣﺎﻧﺎت ورؤﺳﺎء اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﻟ‹ﺳﻒ § ﺗﺜﻤﺮ ﻫﺬة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﻋﻦ ﺷﻲء‪ ،‬وﻇﻠﺖ اﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺣﺒﻴﺴﺔ‬
‫ا‪1‬دراج‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺪ ﻛﺮرت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫وﺣﻈﻴﺖ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺴﻤﺎت ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺮى وﺑﻠﺪﻳﺎت أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻨﻤﺎص واﳊﺠﺮة واﳊﻤﺪ ‬
‫ﻻﻗﺖ ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ اﻟﻘﻮة‬
‫‪«œª™…‚lH+¤g¢“H+kFÐ='+}–.”ªG‬‬
‫‪#k1ghH+k–‡¢I2+3«–œl»g,‬‬
‫ﻻ أﻧﻜﺮ أن اﻗﺒﺎل ﺿﻌﻴﻒ ™ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ™ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻓﻀﻞ ™‬
‫اﻟﺴﻨﻮات ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة‪ ،‬ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳊﺎ– أﺻﺒﺢ أﻛž وﻋﻴًﺎ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﻔﻬﻤًﺎ ﻟﺪور اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﺰاد اﻗﺒﺎل ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻣﺒﺸﺮة‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﺷﻴﺪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ‪ª‬ﻠﺔ‬
‫وﻟﻬﺬا ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬
‫اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫ﺑﺼﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫®‪¶Ôª»gH+ÔJg¢“H+£In}/'g.£‬‬
‫‪#šl,}°‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ؛‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ﻓﻨﺎن أﺳﻠﻮﺑﻪ ™ اﻟﺘﻌﺒ‪ ،¢‬وأﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺘﺄﺛ ًﺮا‬
‫ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﺮﻳﺎ‪ £‬ﺳﻠﻔﺎدور دا– ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮة‬
‫ا‪1‬داء ™ اﻟﺴ‪¢‬ﻳﺎﻟﻴﺔ وﺣﻨﻜﺘﻪ ™ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﺴﺘﺠﻠﺒًﺎ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮه ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻤﺰوج ﺑﺎﳋﻴﺎل اﳉﻴﺎش ™‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻧﺎدرة ﻻ أﺟﺪﻫﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن داﻓﻨﺸﻲ ™ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ وﻗﻮة‬
‫اﻟﻠﻮن وﻣﺘﻌﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎﻳﻜﻞ إﳒﻠﻮ؛ ورﻏﻢ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا اﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ إﻻ إﻧﻨﻲ وﺟﺪت‬
‫ﻧﻔﺴﻰ ™ أﺳﻠﻮﺑﻲ اﳊﺎ– اﻟﺬي أﺟﺪه ﻣﺪرﺳﺘﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﺰﻟﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻗﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻤﺘﻲ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ؛ ﺣﻴﺚ إ‪ c‬أﻣﺰج ﺑﲔ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻂ أو اﻟﻠﻮن؛ ﺑﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ™ اﻟﻠﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻨﻮن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ودﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛﺎ‪1‬ﺳﺎﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﲔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر œﻤﺪ اﻟﺮﺻﻴﺺ‬
‫وﺑﻘﻴﻪ اﻟﺰﻣﻼء ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺔ ﻓﻬﻰ ﻳﻨﺒﻮع ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻔﻴﺪ وﻧﻨﺘﻈﺮ اﳌﺰﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ أدوات اﳊﻀﺎرة وﻟﻬﺬا § ﻳﻌﺪ‬
‫ﺑﺎﻣﻜﺎن أن ﳕﺮر ﻟﻪ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﺳﻔﺎف ﺑﺪﻋﻮى أن ﻫﺬا‬
‫ﻧﻘﺪ ﺑﻨﺎء‬
‫‪”ªGL«œª™…‚lH+b–¢H+£I”–.£N'+‬‬
‫‪#-3bl»+kªœª™…‚lH+ngªŸrœH}Š¢.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ دون أن ﻳﺘﻌﺪى‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ ﻏ‪ ¢‬اﻟﺒﻨﺎء أو اﳉﺎرح أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫أو ﻗﺪرة اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﺮآة ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬
‫اﳌﻔﻬﻮم ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺪم اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻴﻜﻴﻠﻲ‪ ..‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت‬
‫ﻓﺈ‪ c‬أرى أﻧﻬﺎ ﺑﺎدرة راﺋﻌﺔ ﺗﻀﻊ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ™‬
‫اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ا‪1‬ﺛﺮ ™ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺎت‪.‬‬
‫ﺑﺄن ﲢﺘﻮﻳﻬﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ وﺗﺴﻌﻰ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻت ﻓﺎﺷﻠﺔ‬
‫™ ﺗﻄﻮﻳﺮ أداﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ ‪kIgH+ g¥F+¨IL k1ghH+ £N3gªI‬‬
‫ودﻋﻤﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ™ إﺑﺮاز اﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫‪Ԝª™…‚lH+ ÔJg¢“H+ ng…ŸœH }–l“.‬‬
‫‪#šH4 œE‬‬
‫ﻻ أﻧﻜﺮ ﻫﺬا‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻫﻮ ﻓﻜﺮ وﻓﻦ ﻋﻠﻰ أرض‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﲔ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺠﺎن اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ™ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫‪j0fgG* –Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫أﺑﺪى اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﺼﻴﺪان أﺳﻔﻪ ﻟﺒﻘﺎء‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﺘﺠﻤﻴﻞ وﺗﺰﻳﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺒﻴﺴﺔ‬
‫ا‪1‬دراج‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪوﻫﺎ ﻣﻊ‬
‫أﻣﻨﺎء ا‪1‬ﻣﺎﻧﺎت § ﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﺷﻲء ™ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻓﻨﻴًﺎ ﻣﻊ ا‪1‬ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﺑﺼﺪد ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻠﲔ ﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺟﺪة وأﺣﺪاث ﺗﻮﻧﺲ‪..‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻰ ﻋﺼﻴﺪان ﻣﺎ ﻳ‪d‬دد ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻓﻨﺎ‪c‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺔ واﳌﺘﻠﻘﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ™ ﲢﺴﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪œ ،‬ﻜﻮﻣﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫واﳌﺘﻠﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺣ ٍﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻔﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺘﻮﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ أن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺧ‪ ¢‬ا‪1‬داء‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻤﺪه ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ™ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﲟﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻠﻖ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﲔ ﺑﺄﻧﻪ ‪ª‬ﺮد ”ﺷﺨﺒﻄﺔ“‪ ،‬داﻋﻴًﺎ‬
‫أﺧ ّﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ‪ª‬ﺮد ﺷﺨﺒﻄﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫إ‪ £‬ﺗﻄﻮﻳﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪة‬
‫ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜ‪¢‬ﻳﻦ دﺧﻠﻮا ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط ﻋﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪..‬‬
‫ﳌﻮﻫﺒﺘﻬﻢ وﻟﻜﻦ ‪1‬ن اﻟﻔﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﺪﺧﻠ‪ Ç‬ﻟﻠﺸﻬﺮة واﻟﻈﻬﻮر‬
‫وإ‪ £‬ﺗﻄﺮﻳﺰ اﻻﺳﻢ ا‪1‬ول ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻓﻨﺎن أو ﻓﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ا‪3‬ﺣﺪاث‬
‫ ‪q+b1'g, 5¨É «,}H+ ¼gH+‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪1‬ﻋﻤﺎل ﲤﻴﻞ إ‪ £‬اﻟﻬﺰل ™ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫‪#šŸ¥œNgIg¥ªEb°¼'+k¢2g…7‬‬
‫وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ ..‬وﻻ أﻧﻜﺮ أن ذاﺋﻘﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﻐ‪¢‬ت ﻛﺜ‪ً¢‬ا‪،‬‬
‫ا‪1‬ﺣﺪاث واﻟﺘﻄﻮرات ﺗﺼﻨﻊ ™ داﺧﻠﻲ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة وﻣﺎ ﺣﺪث‬
‫™ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺎ ﺣﺪث ™ ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻛﻠﻬﺎ وﻏ‪¢‬ﻫﺎ أﺛﺮت‬
‫ﻓﻦ ﻣﺘﺠﺎوز وﺣﺪﻳﺚ‪..‬‬ ‫ﱠ‬
‫™ ﺑﺎﺧﺘﺰال ذاﻛﺮﺗﻲ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻄﻔﺎت واﳌﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﺒﺪأت ™ ﻟﻮﺣﺘﲔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا‪1‬ﺣﺪاث § ﺗﻨﺘﻬﻴﺎ إ‪ £‬ا‪µ‬ن‪،‬‬
‫ ‪kEg–oH+ kªŸ0 %g‡H }Š¢. ”ªG‬‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﺘﻈﻬﺮان‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﻛﺎرﻳﻜﺎﺗ‪ ¢‬ﻋﻦ ا‪1‬ﺣﺪاث ™‬
‫‪«œª™…‚lH+ £“œH kN3¨…H+ ¤¨¢“H+L‬‬ ‫ﻟﻮﺣﺘﲔ ﻋﻦ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮردة‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أراه ﻣﻦ‬
‫‪#g…ƒª…ƒx.šHLg‬‬
‫‪O‬‬ ‫=Ÿ¨ ‪IO‬‬ ‫واﻗﻊ ﺗﻔﻜ‪¢‬ي ورؤﻳﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ دون أن أﻗﺤﻢ ﻧﻔﺴﻲ ™‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻻ ﺗﺄﻟﻮا ﺟﻬﺪًا ™ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺣﻮل ﻫﺬه وﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن ™ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬى ﻳﺰﺧﺮ ﺑﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﻤﺎء‬
‫ﺗﺄﺛﺮ ﻏﺮﺑﻲ‬
‫‪©œ=¦“ª¢…ƒ.¶bŸlN«œª™…‚lH+£“H+‬‬
‫أو اﶈﻠﻲ ﻓﻤﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ اﺳﺘﺒﺸﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬
‫‪kª0}I kŸ/ †ªH'+ kªU ,}> †75+bI‬‬
‫=}‪#šH4¶kªIЅ7)+kª,‬‬
‫رﺟﻮﻋً ﺎ إ‪ £‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﺳﻼﻣﻲ ﳒﺪ ﺛﻤﺔ‬
‫اﺟﺘﻬﺎدات ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﻀﻮج واﻻﻧﺸﺎر‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﺟﺪ ﺗﻘﺪم اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻗﺘﺒﺴﺖ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﺣﻀﺎرات ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫™ ﻫﺬا اﻃﺎر ﺑﻄﻴ ًﺌﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺎ؛ وﻟﻜﻦ اﻋ‪d‬ف ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ واﺿﺤً ﺎ ™ ﻓﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ؛‬
‫ﺧﻄﻮات أﻓﻀﻞ ™ اﻟﺴﻨﻮات ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺪﻋﻢ‬
‫وﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺿﺎﻓﻮا اﳉﺪﻳﺪ ﻛﺎﺑﺘﻜﺎر راﺋﻊ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﻢ‬
‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ود‪ª‬ﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ ﻓﺮﻳﺪ ™‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﳑﺎ ﻳﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬﻫﻨﻲ‬
‫واﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﻪ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪£‬‬
‫أﻧﻬﻢ أﺑﺪﻋﻮا ™ اﻟﺘﺬﻫﻴﺐ و™ ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺰﺟﺎج‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ آﻧﺬاك ™ أوج ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻨﻴًﺎ‪،‬‬
‫وﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ؛ ﺑﻞ واﻣﺘﺎزت ﺑﻌﻄﺎء ﻛﺒ‪ ¢‬ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ اﳌﻬﺮة‬
‫™ اﻟﻔﻨﻮن اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﻔﻦ اﻟﻨﺤﺖ واﻟﺘﺬﻫﻴﺐ واﳋﻂ‬
‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﻞ واﻣﺘﺪ ﻫﺬا إ‪ £‬اﻟﻔﻦ اﳌﻌﻤﺎرى واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﺳﻼم § ﻳﻜﻦ ™ ﻋﺰﻟﺔ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺪور وﻳﺤﺪث؛ ﺑﻞ أﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻪ وﻃﻮّر وﺣﺪّث‬
‫وأﻟﻐﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺠﺮد ﺷﺨﺒﻄﺔ‬
‫ ‪ …l. ÔJg¢“H+ †­, žgŸ='+‬‬
‫‪¤'+ 5¨¥ŸrœH ”ª™E †:¨ŸHg,‬‬
‫‪#g¥h=¨l…N‬‬
‫أؤﻣﻦ أن اﻟﻔﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﲢﻤﻞ ﻫﺪ ًﻓﺎ وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ ﻓﺈن‬
 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪bž-*3œ<kpc-f£~z›H ¡/K*^˜0b+b›0ib0¡G‬‬ ‫‪x~|†G*œD‬‬
‫ﻫﻴﻤﻦ اﻟﻔﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬
‫‪1‬ﻧﻪ زﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ أﻓ ًﻘﺎ أﺳﻄﻮر ّﻳًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﺠﻤﻟﺮد‪.‬‬ ‫‪
«gJ{G*¢„€Á‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮك اﻟﺰﻣﻦ ™ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﺤﺮك اﳌﻜﺎن ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي‬
‫ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻪ ا‪1‬ﺣﺪاث وﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺨﻮص اﺠﻤﻟﺴﺪة ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺷﺨﻮﺻﺎ أو ﺣﻴﺎة ﺻﺎﻣﺘﺔ‪ .‬اﳌﻬﻢ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﺘﺤﺮك ﻋ[ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء‬
‫اﻟﺬي ﺗﻨﺴﺞ ﺧﻴﻮﻃﻪ ﻫﺬه ا‪1‬ﺷﻜﺎل اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ § ﺗﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻌ[ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻞ‬
‫ﺗﻨﺰاح وﲤﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺤﺎﺋﻲ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﳌﺘﺨﻴّﻞ‬
‫اﳉﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﺮدي ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﺎﻣﻠ‪ Ç‬ﻣﺴﺎﻋﺪًا وﻟﻴﺲ ﻋﺎﻣﻠ‪ Ç‬ﻣﻌﺎﻛﺴً ﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻤﻴﺎﺋﻴﻮن ﻓﻴﺨﻠﻖ اﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ™ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ أﺿﺤﻰ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻟ‪Å‬ﻳﺤﺎء‪ ،‬و§ ﻳﻌﺪ أداة ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﺠﻤﻟﺮد ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﺼﻮرة واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﻴّﻠﻲ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﲟﻌﻨﻰ إﻧﻬﺎ ﲢﺎول ﻓﻚ أﺳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬﻫﻨﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﺠﻤﻟﺮدة إ‪ £‬اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﻴّﻠﻲ اﳌﺒﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﺨﻴﺎل اﳌﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺴﺒﺢ‬
‫ﺣ ًّﺮا ™ ﻋﺎ§ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻴﻞ واﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﻌﺪدة‬
‫اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﺠﺔ إ‪ £‬ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﺑﺎﻣﺘﺰاج واﺿﺢ ﺑﲔ اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‬
‫واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﲢﺲ ﺑﻌﺎﳌﻬﺎ اﶈﻴﻂ ﻋﺎﳌﺎ ﺻﻐ‪ً¢‬ا‬
‫ﻳﻨﺼﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﳋﻄﺎب اﻟﺮوح وﻳﻨﺴﺎق‬
‫ﳋﻠﻖ اﳊﻠﻢ ™ اﻓﻖ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲤﺘﻠﻚ ﺧ[ة‬
‫ﺑﺼﺮﻳﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ا‪1‬ﻧﺴﺎق اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬
‫داﺧﻞ ﺳﻄﺢ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﻴﺔ واﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﻀﻢ اﻟﻮاﻗﻊ واﺳﺘﻨﺘﺎج اﳉﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫ﺛﻨﺎﻳﺎه ﻋ[ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻮاﻋﻲ ﳌﻜﺎﻣﻦ اﳉﻤﺎل‬
‫اﻧﺴﺎ‪ c‬ودﳝﻮﻣﺔ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫إن اﳉﻤﺎل ™ اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳉﻤﻴﻠﺔ وﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ وﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﻜﺴﻴﻢ ﻏﻮرﻛﻲ‪ ..” :‬اﻧﺴﺠﺎم وﺗﻄﺎﺑﻖ‬
‫ﻳﺴﺒﻐﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺞ وﳝﻨﺤﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺣﺴﺎس أو اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺘﻤﻨﺢ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﻔﺮح‪ “..‬أي إﻧﻬﺎ œﺎوﻟﺔ‬
‫ﻟ‪Å‬ﻣﺴﺎك ﲟﺎ ﻻ ﳝﺴﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ إذن ™‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﺣﻤﺪان ﻟﻴﺲ أﻛž ﻣﻦ ذرﻳﻌﺔ‬
‫ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ دواﺧﻞ وﻫﻤﻮم اﻟﻔﻨﺎن ذاﺗﻪ وﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ وﺑﺮاز اﻻﻧﻔﻌﺎل اﻟﻜﺎﻣﻦ واﻟﺴﻜﻮن‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﻼﺗﻲ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﻦ أن ﻳﻀﻌﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻦ داﺧﻞ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﻨﺎءات اﻟﻨﺺ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪرك‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﺪون ﺿﺠﻴﺞ أو ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﻬﺎ؛‬
‫ﺑﻞ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻳﺠﺎﺑﻲ ™‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻓﺼﻮّ رت اﳊﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﳌﻮﺟﻮداﺗﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ إﻧﺴﺎ‪ c‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻋﻼن‬
‫اﻟﺼﺎﺧﺐ‪ ،‬وﻟﺘﺨﻠﻖ ﻫﻴﻜﻠ‪ Ç‬ﻋﻼﺋﻘ ّﻴًﺎ ﻣﻨﻈﻤًﺎ‬
‫ﻟﺴﺮد اﻟﻮاﻗﻊ ™ ﻏﻮر اﳌﻌﻨﻰ‪ .‬ﻓﻬﻲ إذن‬
‫ﺗﺰاوج ﺑﻮﺿﻮح ﺑﲔ اﳌﺮﺋﻲ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﻼﻣﺮﺋﻲ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫)*( ﻧﺎﻗﺪ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺮاﻗﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﺮض‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا ا‪1‬ﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ‪¢‬‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ا‪1‬ﺳﻤﺎء اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ™ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﻳ[ز اﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن ﺑﺎﺣﻤﺪان‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ إﻃﻼﻻﺗﻬﺎ ا‪1‬و‪ £‬ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻬﻮر ™‬
‫ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪1‬ول اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ™ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ‪ ١٩٩٢‬وﺣﺘﻰ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ‬
‫ا‪1‬ﺧ‪ ¢‬واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩‬واﻟﺬي ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺟﻮه ﻣﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ™ ﻣﻌﺎرض‬
‫ﻓﺮدﻳﺔ وﺟﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ‪1‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻫﺒﺔ‬
‫واﺿﺤﺔ وإﳒﺎز إﺑﺪاﻋﻲ ﳝﺘﺎز ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻔﺮدة‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﺮﻧﺎرد ﻣﺎﻳﺰر‪” :‬إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واع“‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻗﺼﺪي ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ ﻋ[‬
‫ﺧﻄﻮط وﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ وﻓﻖ رؤﻳﺔ وذوق‬
‫اﻟﻔﻨﺎن وإﺣﺴﺎﺳﻪ ™ ﺧﻠﻖ ﺻﻮر ﺗﻌ[ ﻋﻦ‬
‫وﻋﻴﺔ اﳉﻤﺎ–‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ™ اﺷﺘﻐﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن ﺑﺎﺣﻤﺪان؛ ﻓﻬﻲ ﲤﺘﻠﻚ اﳌﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺼﻮرة واﳌﺸﻬﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﺑﺮؤى ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻋ[ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻜﺎن‬
‫ً‬
‫ﺗﺒﺴﻴﻄﺎ‬ ‫وﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﻟﺘﻌﻄﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫واﺿﺤً ﺎ ™ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ‬
‫واﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼت اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮاﻗﻊ أو اﻳﺤﺎء ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﺮﻳﻚ اﳌﺸﻬﺪ‪،‬‬
‫وﺿﺦ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒ‪¢‬ة ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻳﺔ ™‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻈﻞ ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ™ أﻏﻠﺐ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ؛‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ™ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻮﺟﻮه ا‪1‬ﺷﺨﺎص‬ ‫ً‬
‫ورﺳﻢ ﺑﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻗﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻬﺎ ™‬‫ﲢﻤﻞ ﻣﻼœﻬﻢ ﺳﺤ ًﺮا ً‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﳉﻤﺎ– واﻟﺘﺄﺛ‪ ¢‬اﻟﻌﺎ–‬
‫™ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ‪ ¢‬أن ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ا‪1‬ذﻫﺎن‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ œﺎﻛﺎة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻟﻐﻮر ™ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺸﺎردة‪،‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﲢﺎول اﻣﺴﺎك ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﺘﻮﺛﻘﻬﺎ وﺗﻮﺛﻖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﺪة‪œ ™ .‬ﺎوﻟﺔ‬
‫إ‪ £‬أن ﺗﻨﻔﺬ إ‪ £‬روح اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وأن ﺗ‪d‬ﺟﻢ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺼﺪق واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ™ اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪/‬‬ ‫وﳑﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ً‬
‫اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ ﺗﻌﺎﺑ‪ ¢‬اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟ[اءة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت؛ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺗﺆرخ ﻟﺰﻣﻦ ﻣﺎ وﻫﻮ زﻣﻦ اﻧﻔﻌﺎ– ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫واﻟﺰﻣﻦ ™ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ زﻣﺎﻧﺎن‪ :‬زﻣﻦ واﻗﻌﻲ‬
‫وزﻣﻦ إﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ™‬
‫إﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮك ﻋ[ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺎﻫﻢ ™ إﻋﻄﺎء ﺻﻮرة اﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬
‫ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ وﻫﻮ زﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أي‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻞ ﺑﺎل اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ .‬واﻟﺰﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬
‫ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺴﻴﺪ ﺷﻜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ واﻗﻌًﺎ‬
‫ﻣﺘﺨﻴﻠ‪ Ç‬ﻟﻴﺸ ّﺪ ﻋﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻘﺼﺪه اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﻨﺎن ﺑﺎﺣﻤﺪان وﻫﻮ ﻏ‪ ¢‬ﻗﺎﺋﻢ‬
‫™ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزه ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﺎﳌﻴًﺎ؛ ﺑﻞ إﻧﻪ ﲤﺎﺷﻲ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻮﺟﻪ اﻟﻌﺼﺮ ورﲤﻪ اﳌﺘﺴﺎرع!!‬
‫ﺟﺎء ﻫﺬا ا‪1‬ﺳﻠﻮب ﺑﻜﻞ ﻗﻮّ ة ﻟﻴﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳊﻀﻮر‬
‫ا‪1‬ﺳﺎﻟﻴﺐ واﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺎدت اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ردﺣً ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎء وﻓﻖ ﻃﺮح ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ )اﻟﻔﻜﺮة واﳌﻀﻤﻮن(‪) ،‬اﻟﻔﺮاغ(‪،‬‬
‫)اﻟﺼﻮت(‪) ،‬اﻟﻀﻮء(‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﲤ ّﺜﻞ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛ[ى ﻟﻠﻔﻨﺎن اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻘﺪّم رؤاه وأﻓﻜﺎره‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ )ﺻﺮﻋﺔ(‪ ،‬أو ﻗﻞ )ﺻﺪﻣﺔ( ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﺟﺎءت )ﻏﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﺮض ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮات ﺻﻮﺗﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪاﺧﻼت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬أو أﻧﻐﺎم‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو أﺣﺪاث )أﺻﻮات( ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬
‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺬاﻛﺮة أو ﲢﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻄﺮح واﺑﺤﺎر ﻣﻊ اﳌﻨﺠﺰ وœﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺠﻠﻲ‬
‫واﺳﺘﻘﺮاء اﳌﻀﺎﻣﲔ واﻟﺮؤى واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪.‬‬
‫§ ﺗﻌﺪ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ذات ﺣﻀﻮر‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ™ اﳌﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺒ‪¢‬ة ﻛﻤﺎ ™ ﺑﻴﻨﺎ–‬
‫اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻓﻴﻴﻨﺎ وﺻﺎﻟﻮن‬
‫اﳋﺮﻳﻒ ™ ﺑﺎرﻳﺲ‬
‫ﻣﺤﻤّﺪ اﻟﺨﺮﺑﻮش أو آرت دﺑﻲ أو ﺑﻴﻨﺎ–‬
‫اﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أو ﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎرض دوﻟﻴﺔ وﺑﻴﻨﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺗﻘﺎم ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻔﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬
‫ﻫﻮ )اﻟﺴﺎﺋﺪ( ﺑﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ؛ ﺑﻞ‬
‫إﻧﻪ أﺻﺒﺢ )ﻣﻮﺿﺔ اﻟﻔﻦ( ﺣﺘﻰ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﲟﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻌﺮب واﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن وﻏ‪¢‬ﻫﻢ ﺗﻬﺎﻓﺘﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﻠﻮب وﻛﺄن اﳊﻜﺎﻳﺔ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ™ ﻃﺮح ﺳﺎﺑﻖ )ﻓﻦ ﲢﺖ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ(!!‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ؛‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ™ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪت أن ﻓﻴﻪ ‪ª‬ﺎﻟ‪Ç‬‬
‫ﻛﺒ‪ً¢‬ا ﳊﻀﻮر أﺳﻤﺎء ﻓﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻏ‪ ¢‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ و§ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ™ ‪ª‬ﺎل‬
‫)اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي(؛ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ )اﻟﻔﻜﺮة( ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ا‪1‬و‪ £‬أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﺿﺮة وﺑﻘﻮة وﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫رﲟﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ اﳌﻮﻫﺒﺔ أﺳﺎﺳً ﺎ‪..‬‬
‫ﻋﻤﻮﻣًﺎ اﻟﻔﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻦ )ﻻدﳝﻮﻣﻲ(‪ ،‬أي إﻧﻪ ﻓﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺑﻜﻞ إﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻪ اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ اﳌﻮﻏﻠﺔ‬
‫™ اﻟﻐﺮاﺑﺔ واﻟﺪﻫﺸﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻳﻼﺣﻆ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ‬
‫واﺠﻤﻟﺎﻻت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﺳﻮاء اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ أو ا‪1‬دﺑﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﳌﺴﺮح وﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا أﻋﻄﻰ أﺑﻌﺎدًا ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺐ ﺗﺘﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻮاﻧﺐ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫™ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺮأة وﻃﻤﻮﺣﻬﺎ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻨﻀﺒﻂ‬
‫وﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﺎ إ‪ £‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻔﻨﺎ‪ c‬وﻓﻨﺎﻧﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌ[ ﻧﺎدي اﻟﻔﻨﻮن ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻧﻀﺒﺎﻃﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻒ واﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﻗﺒﻞ ‪ ١٥‬ﻋﺎﻣًﺎ ا‪1‬ﻧﺸﻂ وا‪1‬ﻛž‬
‫™ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮا‪ª‬ﻪ وأﻧﺸﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ™ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻤﺎﻋﺎت ‪ ،‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﳋﻂ واﳌﺴﺮح‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻒ ﺗﺴﻌﻰ ﻻﺣﺘﻀﺎن اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬
‫واﳌﻮﻫﻮﺑﺎت‪ ،‬وأﻋﺘ[ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﺣﻴﺚ أو‪ £‬دوراﺗﻲ‬
‫أﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ا‪1‬ﺳﺘﺎذة اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺳﻬ‪ ¢‬اﳉﻮﻫﺮي وﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻲ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت أﻧﺸﻄﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪™ ¢‬‬
‫ﺑﺮ‪ª‬ﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﺳﺴﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺮض اﳉﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻨﻮي‬
‫وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ ﺳﻮاء اﳌﻌﺎرض وﺣﺘﻰ ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ اﳌﻨ[ﻳﺔ‬
‫ﻛﺎﶈﺎﺿﺮات أو اﻟﺪورات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻛﻞ ﻣﻌﺮض أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋﺪة واﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ‬
‫وﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺗﻘﻮل ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ :‬رﻏﻢ اﳉﺪل اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳ‪d‬دد ﻣﻦ ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ ﻫﻞ ﳕﻠﻚ ﻗﺎﻋﺪة واﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ™‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ أو اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ اﻃﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺪل إﻻ أ‪ c‬ﻻ زﻟﺖ‬
‫أوﻣﻦ ﺑﻜﻔﺎءة أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ؛ ﻟﻌﺪة أﻣﻮر أﻫﻤﻬﺎ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻜﺜ‪¢‬‬
‫ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ وﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ – ﻛﻔﻨﺎﻧﺔ أﻋﺘ[ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ا‪1‬ﻋﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ أي ﲡﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻨﺠﺰ واﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء ﻫﻤﺰة وﺻﻞ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻔﻨﺎن‬
‫إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘ[ ﻣﻜﻤﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﺄﻧﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻬﺎدف اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ ™ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻻ أﻛž‪ ،‬وأﻋﺘ[ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨﻘﺪ ﻳﻌﻄﻲ أﺑﻌﺎدا ﺗﺆﺳﺲ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ™ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻓﻨﻴﺔ‬
‫وﺗﺨﺘﻢ اﻟﻨﻤﺮ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ™ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻟﺪي اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ؛ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﺒﻌﺾ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺳﻴﻨﺠﺰ‪،‬‬
‫وا‪µ‬ن ﺑﺼﺪد اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻨﺎﻧﲔ ™ ﲡﺮﺑﺔ أﺳﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ”ﻣﻌﺮض ا‪1‬رﺑﻌﺔ“‬
‫ﺳﻴﻘﺪم ™ ﻗﺎﻋﺔ ﺗﺮاث اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺎﳋ[‪ ،‬وﻳﻌﺘ[ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﳌﻬﻤﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻨﺎﻧﲔ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﺟﻴﻞ واﺣﺪ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻫﻤﻮم وﻃﻤﻮح ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ™ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ™ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﺮﺿﻲ اﳌﺮﺗﻘﺐ‬
‫™ ﳑﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮض ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﺼﻐ‪¢‬ة اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ™ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫أﺑﻮﻇﺒﻲ‪.‬‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫‪“·5&°*d²*”¯fG&bg´*x˜›G*f˜:bD‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫™ اﻟﻘﻄﻴﻒ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ™ اﻟﻌﺎم ‪١٩٨٦‬م ﻛﺎن ﻣﻴﻼد اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬ﻧﺸﺄت ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎل اﶈﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻤﺖ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎرزات واﳌﺘﻤﻴﺰات‪،‬‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ™ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ؛ ﻟﺘﻜﻠﻞ ﺗﻔﺮدﻫﺎ وﺟﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﺤﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ا‪1‬و‪ £‬اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻋﻼم ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ”اﻟﻨﻤﺮ“ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ™ ﻣﺴ‪¢‬ﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌ[ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﺧ[ ﻓﻮزي ﺑﺈﺣﺪى ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﻣﻔﺎﺟ ًﺌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ –؛ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺘ[ ا‪1‬ﻫﻢ وا‪1‬ﺿﺨﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم‪ ،‬وﻳﻨﺪر ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أؤﻣﻦ أن‬
‫ﺣﻀﻮر اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﺻﺒﺢ ﺗﻨﺎﻓﺴ ّﻴًﺎ وﻟﻴﺲ ﺣﻀﻮ ًرا ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺎرق‬
‫ﻫﻮ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ‪ª‬ﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬إﻻ أن ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫واﳌﺜﺎﺑﺮة واﻻﻃﻼع ﻳﺨﺘﺼﺮ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻔﻨﻲ‪..‬‬
‫ﻃﻤﻮح ﻛﺒﻴﺮ‬
‫وﺗﺮﺳﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ أﻓﻖ ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ وﻫﻲ ﲤﻀﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺣﺪود وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﺪى‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﺳﻌﻰ أن أﺛﺒﺖ ذاﺗﻲ ﺑﺬاﺗﻲ أوﻟ‪ ،Ç‬وأن ﻳﻜﻮن –‬
‫دور ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﺔ وﻛﻔﻨﺎﻧﺔ وﻛﺎﻣﺮأة ﺳﻌﻮدﻳﺔ ™ أن أﻛﻮن ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺸﻖ اﻟﺘﺤﺪي اﳌﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﺪاف ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ‬
‫™ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺮأة دورﻫﺎ اﻟﺮﻳﺎدي واﻟﻬﺎم ™ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻬﺎم دون أن‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺮأة ﻛﻔﻨﺎﻧﺔ؛ ﻓﺒﺎﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ذﻛﺮت ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ™ ﻋﺪم ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻰ ا‪µ‬ﺧﺮ ﺟﻨﺲ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ ﻫﻮ اﳊﻜﻢ‪ .‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﺪور اﳌﺮأة ™ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ‪ c‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﻻ أﻟﻐﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﳌﺮأة وﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﻴﻨﺔ رﲟﺎ ﺗﺨﺺ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ™ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻧﺘﺎج إﻧﺴﺎ‪c‬‬ ‫ﺗﻌﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ™ ﻇﻞ ﺳﻴﻄﺮة اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬﻛﻮري ™ ‪ª‬ﺎﻻت اﳊﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻓﻨﻲ دون أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ‪ª‬ﺮد اﻣﺮأة ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺠﻤﻟﺮد اﻟﺘﻘﺮب واﻟﺘﻮدد‪،‬‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻻ ﺗﻠﻐﻲ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ واﳊﻀﻮر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﻤﺮأة ﻛﻔﻨﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ا‪1‬ﻫﻢ واﻟﺘﻲ ﻧﺘﻤﻨﻰ زواﻟﻬﺎ‪ ،‬وﲢﺘﺎج ﻟﻮﻋﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ™ اﻟﻔ‪d‬ة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪأت ﺗﻠﻐﻲ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬وﺑﺪأت ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ™‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺪور وﺣﻀﻮر وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮأة ﻛﺈﻧﺴﺎن ﻣﺸﺎرك ﺣﻘﻴﻘﻲ ™ ﺑﻨﺎء ﳊﻤﺔ‬ ‫اﻻﲡﺎه ﻧﺤﻮ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺣﺪﻳﺜﺔ أﺛﺒﺘﺖ ﺑﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﺄﻧﺜﻰ دون أن ﺗﻠﻐﻰ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ™ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬و™ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫”اﻟﺤﺐ ا‪3‬زﻟﻲ“ أروع اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫أن ﺗﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺪور ™ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻌﺪدة ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﶈﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ – :‬ﻋﺪة ﻣﺸﺎرﻛﺎت œﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ™ ا‪1‬ردن ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﻤﻮح اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻟﺪى ”اﻟﻨﻤﺮ“ ﲡﺎﺑﻬﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت‪ ،‬ﺗﻜﺸﻒ‬
‫وﺧﺎرﺟﻴﺔ؛ ﻓﺪاﺧﻠﻴًﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ™ ﻣﻌﺎرض ﺑﺠﺪة واﻟﺮﻳﺎض واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎن واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬
‫وﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ اﳌﻌﺮض اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺣﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ™ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ™ رﻋﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﺔ ا‪1‬و‪..£‬أﻣﺎ ﺧﺎرﺟ ّﻴًﺎ ﻓﺸﺎرﻛﺖ ™ ا‪1‬ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ™ اﻟﺴﻌﻮدي ™‬ ‫اﳌﻮاﻫﺐ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻫﻮ اﺟﺘﻬﺎدات ﻗﺪ ﻳﺴﻌﻒ اﳊﻆ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻛﺎزﺧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻌﺮض ﻣﺸ‪d‬ك ™ ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻮﻣﺒﻲ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻌﺎرض ™‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺻﺎﻻت ﻋﺮض ﻛﺎﻓﻴﺔ ™ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻻ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ً ،‬‬
‫ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬وا‪µ‬ن أﺷﺎرك ™ ﺑﻴﻨﺎ– اﳋﺮا™ اﻟﺪو– اﳋﺎﻣﺲ ™ دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻣﺜﻠ‪ -Ç‬ﺗﺮﻋﻰ وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب واﳌﻮاﻫﺐ اﳉﺎدة‪ ،‬وأﻳﻀﺎً‬
‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ .‬ﻟﻜﻦ أﻫﻢ ﲡﺎرﺑﻲ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ™ ﻣﻌﺮﺿﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﺧﺘﻼط اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻮﻫﻮب أو ﻓﻨﺎن؛ ﻓﻨﺠﺪ اﶈﺴﻮﺑﻴﺎت ﺗﺴﻴﻄﺮ‬
‫اﻟﻬﺎﺷﻴﻤﺔ ا‪1‬ردﻧﻴﺔ واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﳊﺐ ا‪1‬ز–“؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫راع ‪1‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻔﻦ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ¢‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺠﺎﻧﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﻳﺠﺎد ٍ‬
‫وواع ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬واﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫راﺋﻌﺔ وﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ –‪ ،‬ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪1‬رد‪ c‬ﻣﺘﺬوق ٍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﳑﺎ ﻳﻌﻴﻖ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ..‬أﻣﺎ ™ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﻮﻗﺎت‬
 ‫‪gdh“F—/(0‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫§ ﻳﻘﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﺷﺎرة إ‪ £‬ﺿﻌﻒ دورﻫﺎ ™ ﻟﻌﺐ دور ﻣﺆﺛﺮ ™ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ™ وا‪1‬دﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠﻤﻲ‪..‬‬
‫ﳌﺒﺎن‬
‫واﳊﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﲤﺮ ﺑﻪ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸ‪ ¢‬اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺠﻼء ‪1‬زﻣﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪان ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺎت ٍ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻴّﺄة ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻌﺐ دور اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺼﺮ ﲟﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ اﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪¢‬ة‪ ،‬وﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻌﺪم‬
‫ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺟﺎء ا‪1‬زﻣﺔ ا‪1‬ﺧﺮة ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ™ ﺿﻌﻒ وﻗﻠﺔ ﻣﺮﺗﺎدي اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء وا‪1‬دﺑﺎء وﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻬﻮر اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎت اﻟﺴﻜﻮن ﻳﻠﻒ ﺟﻨﺒﺎت اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﻐﺒﺎر ا‪1‬رﻓﻒ‪ ،‬وﺳﻜﻨﺖ اﻟﻬﻮام واﳊﺸﺮات ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ‪..‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن اﳌﻜﺘﺒﺎت أﺷﺎروا إ‪ £‬ﻣﻮﻃﻦ اﳋﻠﻞ ™ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﻣﺮﺋﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪....‬‬

‫ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ‬

‫وﻟﻬﺬا ﻓﺈ‪ c‬أرى أن اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر ﻫﺪر‬
‫اﳌﺎل اﻟﻌﺎم؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻘﺪّم ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﻮازي ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫و‪1‬ن اﻟﻐﺪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻧﺼﻒ اﳊﺎﺿﺮ وﻛﻞ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬و‪1‬ن أﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺗﺮ ًﻓﺎ اﺳﻤﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﺈن ﻫﺬا اﳊﺎل ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻐﻴﺐ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﻳﻐﻴﺐ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ‬
‫وﻳﺘﺴﺎوى اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ وﻳﻘﺪم وﻳﺠﺘﻬﺪ ™ ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﻣﻊ‬
‫ا‪µ‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﻦ إ‪ £‬ﲤﻀﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ™ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺮاﺗﺐ؛‬
‫وﻟﻬﺬه ا‪1‬ﺳﺒﺎب ‪ª‬ﺘﻤﻌﺔ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺿﻌﻒ وﻫﺎﻣﺸﻴﺔ دور‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﻤﺮي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪d‬ض أن‬
‫ﺗﻜﻮن اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺛﻘﺎ™ وﺣﺮاك ‪ª‬ﺘﻤﻌﻲ‬
‫ﲤﺜﻞ ﻓﻴﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ دور اﻟﻘﺎﺋﺪ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎ‪ c‬ﻣﺸﻜﻼت‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ا‪1‬وﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎﺋﻖ اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬و‪1‬ﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد وﻻ أﺛﺮ وﻻ ﻏﺎﻳﺎت‬
‫وﻳﺨﺼﺺ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﺟﺪوى إﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‪..‬‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫‪f0bcG*ibcg’H‬‬
‫‪,x/&bg~z´*bžMb›cHfH5&*<b~¦-œM2b-x´*f•E‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ™ وﺿﻌﻒ إﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ™ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ورﻓﺪ ذاﺋﻘﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴﺔ ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ وأﺟﻴﺎل ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺳﻄﻮة اﻟﻘﺮاءة ا"ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬
‫وﻣﻴﻮل اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬ ‫وﻣﻴﻮﻟﻬﺎ ورﻏﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺳﻮاء‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ™ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ أﻣﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻻ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ‬ ‫وزارة اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم‪ ،‬ﺗﻮﻓ‪¢‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﺿﻌﻒ ارﺗﻴﺎد اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ إ‪ £‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﺷﺄن اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ™ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ™‬ ‫ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻜ‪d‬و‪ ™ c‬ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻋ[ اﻧ‪d‬ﻧﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ™ :‬ﻇﻨﻲ أن أﺣﺪ ا‪1‬ﺳﺒﺎب‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﻓﺎﻋﻞ ™ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎريء وﻣﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻊ زﻳﺎدة ﻋﺪد ﻣﺮﺗﺎدي اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ™ ﺿﻌﻒ أﻋﺪاد ﻣﺮﺗﺎدي اﳌﻜﺘﺒﺎت وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬
‫ا‪1‬ﺻﻌﺪة‪ ،‬ﻧﻠﻤﺲ اﻟﻐﻴﺎب ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻜﻔﻲء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﺬه‬ ‫‪ª‬ﺎﻧﻴﺔ وﺗﻮﻓ‪ ¢‬ﺳﺮﻋﺔ اﺗﺼﺎل ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﻋﻄﺎء ﺣﻮاﻓﺰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬أن اﻟﻜﺜ‪¢‬ﻳﻦ اﲡﻬﻮا‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺎت وﺗﺘﻘﻮﻗﻊ وﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻔ‪d‬ات دواﻣﻬﺎ‪ ،‬وأﻛﺎد أﺟﺰم‬ ‫وﺟﻮاﺋﺰ وﻫﺪاﻳﺎ ﻟ‹ﻛž ارﺗﻴﺎدا ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﻌﲔ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺎﻻت‪،‬‬
‫أن أﻛžﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎن اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ‪،‬‬ ‫‪±‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻦ أﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﻮاب إذا ﻗﻠﺖ ﺑﺄن أرﻓﻒ‬ ‫واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻊ اﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ؛ ﺑﻞ إن ا‪1‬ﺟﻬﺰة‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وأﻧﺖ ﺗﻨﻜﻔﻲء ﻋﻠﻰ ذاﺗﻚ؟‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻮرﻗﻴﺔ ﻋﻼﻫﺎ اﻟﻐﺒﺎر ﻟﺜﺒﺎت اﻟﻜﺘﺐ دون ﲢﺮﻳﻜﻬﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ £‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪،‬‬‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺳﻬّﻠﺖ ً‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻤﺮي‪ § :‬أﺟﺪ ﻃﻮال ﻋﻤﺮي وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎر اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻟﻠﻘﺮاء‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ™ أﻗﺎﺻﻲ ا‪1‬رض ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﻐﻄﺔ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻲ ﺧ[ًا أو إﻋﻼ ًﻧﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺗﻔﺮﺿﻪ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻫﻞ ﺗﺘﺠﻪ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫زر ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ اﻟﻘﺎرئ إ‪ £‬أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ™ اﻟﻌﺎ§‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺪﻗﻜﻢ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﺑﻞ‬ ‫إ‪ £‬أﺳﻠﻮب ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﺘﻨﺎﻣﻲ اﻟﺘﻘﻨﻲ واﳌﻌﺮ™ اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺪﺧﻮل ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﺼﻔﺢ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ‪،‬إذ إن‬
‫واﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﺟ ّﺪًا ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻋﺪم وﺟﻮد‬ ‫ﻧﺸﻬﺪه ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ..‬أم إﻧﻨﺎ ﻧﺮﻛﻦ إ‪ £‬اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜ‪™ ¢‬‬ ‫إﻳﻘﺎع اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺗﻔﺮض ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﺗﺰﻳﺪه‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻟﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫دراﺳﺔ اﳊﻠﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ أﻇﻦ واﺿﺤﺔ ﲤﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺰداد اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ وﳝﻜﻦ‬
‫وﻳﻘﻮل ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ œﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ :‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻻﺳﺘﻼل ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳﺎرة اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺚ ذو ﺷﺠﻮن؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻠﺤﻆ اﳉﻤﻴﻊ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺠﻞ اﻟﺰﻳﺎرات‪ ،‬ﻧﻠﺤﻆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺮ اﳋﺎﻃﺮ‪ ،‬وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻮﻇﻴ ًﻔﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰوﻳﺪ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻜﺘﺐ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت ﻟﺰاﺋﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﲟﺎ ﻳﺴﻬﻢ ™‬
‫ﺗﺮدده ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺗﺮاﺟﻊ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ رﻏﻢ ﻛžة اﻟﻌﺪد إ‪ £‬ﻋﺪم إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺒﺐ ™ ذﻟﻚ ﻟﻘﻠﺔ وﻗﺘﻨﺎ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﻘﺮاءة رﻏﻢ إدراﻛﻨﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺄن اﻟﻘﺮاءة ﻏﺬاء اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻮﻳﺪ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎذﺑﺔ وأﻳﻦ‬
‫اﻟﻘﺎرئ اﳉﺎد؟!‬
‫ﺟﻔﺎء اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﻜﺘﺒﺘﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺣﺎﻣﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أوﺿﺢ أن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﰎ إﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﻋﺎم‬
‫‪١٣٩٥‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻲ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة ™‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ وœﺎﻓﻈﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻫﺪﻓﻬﺎ ا‪1‬ﺳﺎﺳﻲ ﻧﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ودﻋﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ وﺗﺄﻣﲔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪ .‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ‪ £‬أن ﺗﻘﺎﺳﻢ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﳌﺒﻨﻰ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ أﻋﺎق وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ وأﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﺒًﺎ‪ ..‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ™ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ™ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٢٥‬أﻟﻒ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻄﺒﻖ ﻧﻈﺎم آ– ™‬
‫اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳ‪d‬ﺟﺎع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ روادﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓ‪d‬ﺗﲔ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻧﺸﻄﺔ ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮواد ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت وا‪1‬ﻋﻤﺎر‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ وﺧﺪﻣﺎت اﻋﺎرة‪ .‬وﺗﺼﺪر‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺑﺮﺳﻮم رﻣﺰﻳﺔ‪ .‬واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻠﻘﺎءات‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﻬﺎ ﲟﺎ ذﻟﻚ ورش اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﺮ™ ﺑﺄﻗﺴﺎم اﳌﻜﺘﺒﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻟﻄﻼب اﳌﺪارس‬
‫واﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺰﻳﺎرات دورﻳﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻤﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع أﺳﻤﻴﻨﺎه ”ﻧﺤﻦ ﻧﺄﺗﻲ‬
‫إﻟﻴﻚ“ وﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﻓﺮوع ﺻﻐ‪¢‬ة ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ أﻣﺎﻛﻦ‬
‫اﻻﻧﺘﻈﺎر ™ اﳌﻄﺎرات واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻦ أوﻗﺎت اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺑﺎﻟﻘﺮاءة‪ً ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﺸﻮرات ﺗﻌﺮف‬
‫ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ وأرﻗﺎم ﻫﻮاﺗﻔﻬﺎ‬
‫وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ واﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺑﺮﻳﺸﻮر‬
‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة‪ً .‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻟﻮازم ﻣﻜﺘﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﺷﺎرة إ‪ £‬ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﻌﺎ‪ c‬ﻣﻦ ﺟﻔﺎء اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪1‬دﺑﺎء‬
‫™ اﳌﻨﻄﻘﺔ؛ وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب ﺗﻮاﺻﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻨﺎدي ا‪1‬دﺑﻲ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻛﻢ ﻧﺤﻦ ﺳﻌﺪاء‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪1‬دﺑﺎء وﻫﻢ ﻳﺮﺗﺎدون اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫‪gdh“F—/(0‬‬
‫اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﻤﺤﺮر‬ ‫ﻣﻦ زاﺋﺮﻳﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ إﺛﺮاﻳﺔ‬ ‫اﳌﻮﻇﻒ اﻟﺬي ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ..‬ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﳊﺰن‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ دور رﻳﺎدي ™ اﺳﺘﻘﻄﺎب‬
‫وﻳﺮى ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺎﺑﻲ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻔﺮح‪ ،‬ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ إ‪ £‬ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت‬ ‫اﻟﻘ ّﺮاء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ذﻛﺮ ™ ﻗﻮاﻣﻴﺲ اﳌﺜﻘﻔﲔ؛ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‬
‫واﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ ﻛﻤﺎ رﺳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺴﺘﻮدﻋً ﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﺘﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ وﺟﻮدﻫﺎ ™ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﻻ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺮض؛‬
‫ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس §‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ! أﻧﺎ ﻻ أﺣﻤّﻞ اﳌﻮﻇﻔﲔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮزارة‬ ‫ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ ﳌﺒﻨﻰ ﻳﺼﻤﻢ ﺑﻘﺎﻋﺎت ﻋﺮض ﻟﻠﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ ّ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﻫﺬا اﳌﺴﻤﻰ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺟﺰءًا واﳌﺜﻘﻒ ﻳﺘﺤﻤﻞ ا‪µ‬ﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻋﺔ œﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ إﻧ‪d‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪1‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪1‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﻤﻴﺎ‪ c‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴﺘﻌ‪ ¢‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬ ‫وأﺧﺮى ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬وداﺋﺮة ﺗﻠﻔﺰﻳﺰﻧﻴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﶈﺎﺿﺮات‪،‬‬
‫زاﺋﺮﻳﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ وا‪1‬ﺧﺮى ﺣﺴﺐ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻚ ™ ‪±‬ﻔﺮ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻄﻠﺒﺎت وأرﻗﺎم ﻫﻮاﺗﻔﻚ‬ ‫وﻣﺴﺮح وﻗﺎﻋﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟ‹ﻃﻔﺎل وأﺧﺮى ﻟﻠ‪d‬اث‬
‫وأﻋﺪاد اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻬﺎ وﺗﻮاﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫وﻋﻨﺎوﻳﻨﻚ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻋﺮض اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬وﺧﺪﻣﺎت وﻣﺮاﻓﻖ ﻋﺎﻣﺔ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻊ أو ﻣﺼﺎدر‪ ،‬و™ رأي أن اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﻛﺄن اﳊﺎﺳﺐ ا‪ § –µ‬ﻳﺨ‪d‬ع!‪ ،‬اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻴﻮم ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﻮ وﺟﺪت ﻫﺬه ا‪1‬ﺷﻴﺎء ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﺘﺠﺪ ﻣﺮﺗﺎدﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم ﺑﺪورﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪاﺋﻞ ﻏ‪ ¢‬اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧ‪d‬ﻧﺖ وﺳﻴﻠﺔ راﺋﻌﺔ‬ ‫ا‪1‬ﻃﻴﺎف ﻣﻦ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﻏ‪¢‬ﻫﻢ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاﻣﺞ إﺛﺮاﻳﺔ ﺗﺴﺎﻫﻢ ™‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة وﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ أﻛ[ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﺛﻘﺎ™ ﻗﺪ ﻳﻔﻮق ﻏ‪¢‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪور اﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻬﺬه اﳌﻜﺘﺒﺎت ™ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎ§‪ ،‬وﺗﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﺑﺄي ﻟﻐﺔ‪ ،‬أي ﻛﺘﺎب ™‬ ‫ا‪1‬ﺧﺮى ﺑﺤﻜﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻔ‪d‬ﺗﲔ ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وأﺧﺮى‬
‫اﻟﻌﺎ§ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ وأﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ ™ ﻣﻨﺰﻟﻚ وﻳﺄﺗﻴﻚ ™‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻻ ﺗﻘﻞ درﺟﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎ™ ﺑﺸﺘﻰ أﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻏﻀﻮن أﻳﺎم‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻧ‪d‬ﻧﺖ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أﻣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻦ أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ª‬ﻠﺪًا واﺣﺪًا ﺑﻞ ‪ª‬ﻠﺪات ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ‪،pdf‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت دو ًرا رﻳﺎدﻳًﺎ ™‬
‫أﻣﺔ ﻻ ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﺑﻞ اﻟﺬي ﲢﺘﺎﺟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻤﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻟﻚ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻒ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﺣﻮت اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﳌﺸﺮف اﻟ‪d‬ﺑﻮي ﺣﻤﻮد اﻟﻔﻘﻴﻪ أﻣّﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ ﻏ‪¢‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺘﺼﻔﺤﻪ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺘﺤﺖ ﻟﻚ اﻟﻔﺮﺻﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﻓﻬﺎرس‬
‫اﳌﺮﺿﻲ ﳊﺎل اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ ﻣﻌﻠ ًﻠﺎ ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ ﺣﻤﻴﺎ‪ :c‬ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؟‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻬﻮﻟﺔ‬
‫™ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺜ‪ ¢‬اﻟﻌﺠﺐ أن ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫أﻗﻮل‪ :‬أرﻳﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ روﺿﺔ ﻏﻨﺎء‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻤﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ وﻓﻖ‬
‫أن رﺟﺎل أﻣﺘﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻞ ﺷﻌﻮب ا‪1‬رض ﻗﺮاءة‬ ‫ﺣﻴﺎة‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ ﺟﻨﺔ‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدﺧﻠﻬﺎ ﻳﻨﺸﺮح ﺻﺪري‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋ[ أﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳﻮب‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻊ إﳝﺎﻧﻨﺎ ﺑﺄن ﲢﻀﺮ ا‪1‬ﱈ ﻋ[ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﻮم‬ ‫ً‬
‫ﺑﺸﻮﺷﺎ‪ ،‬أرﻳﺪ اﳌﻮﻇﻒ ﻳﻌﺮض ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫أرﻳﺪ اﳌﻮﻇﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫™ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺮوﺗﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ ™‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ؛ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻟﻜ[ى وا‪1‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫أرﻳﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدﺧﻠﻬﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ اﳌﻮﻇﻒ ™ وﺟﻬﻲ‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺒ‪¢‬ة ™ أﻣﻬﺎت اﳌﺪن‪ ،‬و™ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎر‪ ،‬وأﻣﺘﻨﺎ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﺔ‪ ،‬أرﻳﺪ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻻت‪ ،‬أرﻳﺪ‬ ‫اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺘﻢ إدﺧﺎل ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﺼﻮرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺪرك ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫راﺋﺤﺘﻬﺎ زﻛﻴﺔ‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﺘﻢ إﺧﺒﺎري‬ ‫دﻻﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﺳﻢ اﳌﺆﻟﻒ ودار اﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫ا‪1‬ﻣﻮﻳﺔ ﺑﺎ‪1‬ﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺎﻓﺊ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻮزن ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻫﺒًﺎ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮده ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎﺳﺐ ا‪ ،–µ‬أرﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺘﻌ‪¢‬‬ ‫وﻳﻌﻮد ﻏﺮﻳﺐ ™ ﺧﺎﲤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة‬
‫دراك ﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ™ ﺑﻨﺎء اﳊﻀﺎرة واﻟﺘﻤﺪن‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ أن ﺗﺘﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺑﻴﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ و™ ﳊﻈﺎت‪ ،‬أرﻳﺪﻫﺎ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺒﻨﻰ ﺧﺎص ﲟﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ™ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺪأ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮﻛﺐ‬ ‫‪-‬وﻫﺬا اﳌﻬﻢ‪ -‬أن ﺗﻔﺘﺢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓ‪d‬ﺗﲔ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﲢﺘﺎج ﻫﺬا اﳌﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻻ أﻋﺮف ﳌﺎذا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺘﻔﻜ‪¢‬‬
‫ﳌﻦ اﺗﺨﺬوا اﻟﻘﺮاءة أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬أرﻳﺪ أن أﺑﺤﺚ ™ أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ إ‪ £‬ا‪µ‬ن‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻧﺎﺷﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻮاردة ™ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ واﻟﻘﺮاءة ﻣﺜﻞ ”اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮر‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻧ‪d‬ﻧﺖ ﻓﺈذا وﺟﺪت اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﻠﻮب ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺛﻢ‬ ‫أن ﻳﺠﺪ ™ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻟﻴﻪ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن‬
‫واﳉﻬﻞ ﻇﻼم“‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ”اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻴ ًﺘﺎ ﻻ ﻋﻤﺎد‬ ‫اﺳﺘﻌﺮﺗﻪ‪..‬‬ ‫ا‪1‬رض ﻣﻮﺟﻮدة ™ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻟﻬﺬا‬
‫ﻟﻬﺎ** واﳉﻬﻞ ﻳﻬﺪم ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺰ واﻟﺸﺮف“‪..‬‬ ‫ﻃﻴﺐ‪ ..‬ﻫﻞ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻜﻼم؟ أﻗﻮل‪ :‬ﻻ‪1 ،‬ﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن أﺳﺎﺳ ّﻴًﺎ وﻟﻴﺲ إﺿﺎﻓﺔ ﳉﺬب اﻟﻘﺮاء‬
‫وﳝﻀﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ™ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺮاءة‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺗﻜﺮﻫﻪ ™ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ؟ ﻓﺄﺟﻴﺒﻪ‪ :‬أﻛﺮه أن‬ ‫وﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ™ ﻇﻞ اﻻﺗﺴﺎع ا‪1‬ﻓﻘﻲ‬
‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻛﺎﻟﻨﻮر ﻟﻠﻌﲔ‪ ،‬وﻧﺪرك ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن‬
‫أدﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ واﳌﻮﻇﻒ ﻏﺎرق ™ ﺗﺼﻔﺢ اﻧ‪d‬ﻧﺖ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺮأﺳﻲ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺮاﻏﺒﲔ ™ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة‬
‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﻟﻔﻘ‪¢‬ة ™ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ اﳋﺎرج‪ ،‬ﺛﻢ أﻛﺮه ً‬
‫أﻳﻀﺎ إذا ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻓ‪¢‬د‬ ‫وﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟﺎدة وﻣﻮﺟﻬﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻬﻞ‪ .‬وﻣﺼﺪر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ :‬اذﻫﺐ واﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أﻛﺮه أن أﺟﺪ أﻋﻘﺎب اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﻟﻜﺂﺑﺔ‬
‫واﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ورﻏﻢ ﺣﻀﻮر اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﻻ أﺣﺐ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أن أدﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ واﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ إﻻ أن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺄدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻤﻴﺎ‪c‬‬
‫واﻟﻜﺘﺐ ﻣﺒﻌžة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻻت‪ ،‬أﺧ‪ً¢‬ا أﻧﺒﻪ إ‪ £‬ﺟﺰﺋﻴﺔ ™‬
‫اﻟﺴﺮج اﻟﺴﺎﺑﺢ ﺑﻔﻜﺮ اﻧﺴﺎن ﻧﺤﻮ آﻓﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻻزال‬ ‫ﺷﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻨﺬ أن اﻧﺘﻘﻠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ وزارة‬
‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﻫﻲ‪ :‬أن اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻳﻮﻟﻮن اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻣﻦ ﺧﻼل اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ أو‬ ‫اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إ‪ £‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻬﻲ ™ ﺗﺮ ٍد ﻣﺴﺘﻤﺮ‪،‬‬
‫أو أﻫﻠﻴﺔ ™ أول اﻟﻨﻬﺎر وﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﻇﺮوف ﻋﻠﻤﻬﻢ‬
‫زﻳﺎرة اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻊ أول ﻳﻮم اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ إ‪ £‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰎ ﺣﺬف اﻟﺪوام‬
‫ﺑﺎرﺗﻴﺎد اﳌﻜﺘﺒﺎت ™ ﻫﺬه اﻟﻔ‪d‬ة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﻛ[ ا‪1‬ﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ™ ‪ª‬ﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﳌﻜﺘﺒﺎت إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻻ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ارﺟﺎع‬
‫وﳝﻀﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ™ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺪدًا أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ ارﺗﻴﺎد‬ ‫دوام اﻟﻔ‪d‬ة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﻬﻢ ﻟﻬﻢ ً‬ ‫أﻋﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﳌﻜﺘﺒﺎت ا‪µ‬ن أﺷﺒﻪ ﺑﺎﳌﻐﺎرات‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻟﻒ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻟﻠﻄﻼب‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻌﻞ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﻋﺪم اﻟﻘﺮاءة ﻳﻜﻤﻦ ™ ﻋﺪم‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﲢﺘﺎج إ‪ £‬أن ﺗﺘﻨﺤﻨﺢ وﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‬
‫وﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ ا‪µ‬ﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬
‫”‪¤E*x†G*d†~{•Gf£H¡£G*,bIb†´*–I “b˜›£~z•G2*^‰+f~64^H‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ“ ﺟﺴّﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫*‪¤)*K4™•£ŒG^£/–˜<\¤²*4*2]¤-*4bH(°*™•£ŒG‬‬
‫ﺷﺎب ﻣﺸﻮّه ™ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﻨﺪي أﺧ‪ً¢‬ا‪..‬‬
‫اﻟﺸﺒﺎب اﻣﺎراﺗﻲ اﳌﺎﺟﻦ ﻳﻌﻮد إ‪ £‬رﺷﺪه ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﻘﺪ أﻋﺰ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ™ ﺣﺎدث ﺳ‪..¢‬‬
‫ً‬
‫اﳌﻀﻴﻔﺔ اﳊﺎﳌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﳒﻠﻴﺰي اﳌﺎﺟﻦ أﻣﻠﺎ أن‬
‫ﺗﺘﺰوﺟﻪ ﻳﺮﻓﺾ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻬﺎ وﻳﻬﺪدﻫﺎ ﺑﺎﻟ‪d‬ﺣﻴﻞ ‪1‬ن ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ‪..‬‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﺗﻮازي اﳌﺸﺎﻫﺪ وﺗﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ا‪1‬ﺣﺪاث‪،‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻗﻊ ™ اﳌﺒﺎﺷﺮة واﻟﺘﺴﻄﻴﺢ ™ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺟﻤﺎﻫ‪¢‬ﻳًﺎ ﻳﻌﺠﺐ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫أﻣﺎﻛﻦ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﲡﺬب اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻪ‪ ..‬ﻧﻈﺮة ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ‪ ..‬أو ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺳﻌﻴﺪة ‪1‬ﺑﻄﺎﻟﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺳﻄﺤﻴﺔ‪..‬‬
‫™ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ..‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻔﻴﻠﻢ رواﺋﻲ‪..‬‬
‫)ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ(‪ :‬اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج ﺛﻼث ﻟﻐﺎت ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﳒﻠﻴﺰي واﻟﻬﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺑﻄﺎﻟﻪ وﻫﻮ ﻣ[ر وواﻗﻌﻲ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻋُﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ™ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪.٣٤‬‬
‫ﻳﺤﺮﺳﻬﺎ اﳉﻴﺶ ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬إن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺗﻌﺪ ‪±‬ﺎﻃﺮة ﻏ‪œ ¢‬ﺴﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﳋﻄﺮ‬
‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌ ّﺮض أﺣﺪ اﳊﻼﻗﲔ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻟﻠﻘﺘﻞ وذﻟﻚ ‪1‬ﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳋﻴﻂ ﻟﺬﻗﻦ اﻟﺰﺑﻮن ﳑﺎ‬
‫ﺗﺮاه اﳉﻤﺎﻋﺎت اﺳﻼﻣﻴﺔ œ ّﺮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ‬
‫‪1‬ﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ أو ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ‪1‬ﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ™ ﻛﻞ‬
‫ا‪1‬ﺣﻮال‪..‬‬
‫أﺣﺪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻳﺤﻜﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة أﺳﺮﺗﻪ ™ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻪ وﻗﺪ وﺟﺪه ﻣﺼﺎﺑًﺎ و ُﻗﻄﻌﺖ إﺣﺪى ﺳﺎﻗﻴﻪ اﺛﺮ اﻧﻔﺠﺎر‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﻲ‪ ..‬ﻳﺮوي اﻟﻘﺼﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺔ دﻣﻮﻋﻪ‬
‫واﺧﺘﻼج ﺻﻮﺗﻪ‪..‬‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ آﺧﺮ ﻳُﻔﺎﺟﺄ ﲟﻘﺘﻞ ﺷﻘﻴﻘﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺧﺘﻼف‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻲ‪..‬‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ )ﺷﻮﻛﺖ وﻧﻴﻠﻠﻲ(‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﻠﻌﺎ§ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺮاه‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﳌﻬﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﺳﻼﻣﻴﲔ‬
‫اﳌﺘﺸﺪّدﻳﻦ‪..‬‬
‫ﳒﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ™ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫رﻏﻢ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬه‪..‬‬
‫ﻋﻤﻞ واﻗﻌﻲ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺣ‪d‬اف‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﻣﺆﺛّﺮًا‪ ،‬ﻋﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺨﻤﻟﺎﻃﺒﺔ اﻟﺮأى اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺸﻒ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻬﻨﺪي ﺑﻮﻟﻮوود‪± ..‬ﺮج اﻋﻼﻧﺎت اﳒﻠﻴﺰي‬
‫اﳌﺎﺟﻦ‪ ..‬ﻣﻀﻴﻔﺎت اﻟﻄ‪¢‬ان ﻣﻦ روﻣﺎﻧﻴﺎ اﳌﺘﻬﻤﺎت ﺑﺄﻧﻬﻦ روﺳﻴﺎت‬
‫وœﺎوﻟﺔ ﻧﻔﻴﻬﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ أوروﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ..‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻄﻌﻢ وﻗﻬﻮة‬
‫وأﳕﺎﻃﺎ ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻌﺮوف‪ ..‬ﺳﺎﺋﻖ ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ ﻫﻨﺪي ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﳒﻤًﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺳﻮى اﳌﻜﺎن وﻫﻮ ﻧﺎ ٍد ﻟﻴﻠﻲ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﺎب‬
‫ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴًﺎ وﻣﻐﻨﻴًﺎ ™ اﻟﻬﻨﺪ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻬﺎ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺪ ًرا ™ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﳌﺎﺟﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﻮﻋﺎت ™ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﺎن‪..‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺗﻠﺘﻘﻲ ™ ﻫﺬا اﳌﻠﻬﻰ‪..‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ أو ﺗﺘﻮازى وﻳﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻛﻞ‬
‫ﺑﻄﻤﻮﺣﻪ أو أﺣﻼﻣﻪ أو إﺣﺒﺎﻃﻪ‪..‬‬
‫ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن‬
‫ﳒﻤًﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ا‪1‬ﻣﺮ ﺑﺄن ﻳﺼﺎب‬
‫™ ﺣﺎدث ﺳ‪ ¢‬وﻳﺘﻌﺮض وﺟﻬﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﺸﻮه‪ ،‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺑﺎرﻗﺔ‬
‫أﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘ‪ ¢‬ﻟﻠﻌﺐ دور‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪T‬ﻣﺎرات دار اﻟﺤﻲ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫رؤﻳﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻰ اﻟﻨﻤﺮﺳﻲ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻧﺘﺎج ﺷﺮﻛﺔ إﳒﻠﻴﺰﻳﺔ )ﻧﻴﻠﻠﻲ ﻛﺎﻣﺮ(‪..‬‬
‫ﻣﺪﺗﻪ ‪ ٥٩‬دﻗﻴﻘﺔ‪..‬‬
‫إﺧﺮاج ا‪µ‬ﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺷﻮﺗﺸﻦ ﺗﺎن‪..‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ رواﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﻴﺪ وﻣﻴﺴﻮن ﺑﺎﺟﺔ‬
‫ﺟﻲ‪..‬‬
‫ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻮاﻃﻨﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ™ ﻟﻨﺪن ﺑﺴﺒﺐ أن‬
‫واﻟﺪﻫﺎ دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﻛﺜ‪ ¢‬اﻻﻧﺘﻘﺎل‪..‬‬
‫ﺗﻌﻮد ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب إ‪ £‬ﺑﻐﺪاد ‪ ٢٠٠٤‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﺣﻜﻢ ﺻﺪام‪،‬‬
‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻳُﻔﺎﺟﺄ ﻓﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ اﻻﺟﺘﻴﺎح ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬وﺗﺴﺮﻳﺢ‬
‫اﳉﻴﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ‪..‬‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ﻫﻲ وزﻣﻴﻠﻬﺎ وﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬا ™ ﺗﺼﻮﻳﺮ ا‪1‬وﺿﺎع‬
‫اﻟﺮاﻫﻨﺔ ورواﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫™ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ اﳌﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻘﺬف اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ‪ ،٢٠٠٦‬ﳑﺎ اﺿﻄﺮ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﲔ إ‪ £‬إﻏﻼﻗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﻔﺠﺎرات واﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ آﺛﺎر اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﻬﺪم اﻟﺬي ﳊﻖ ﺑﺎﳌﺒﻨﻰ‪..‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﲔ ﻋﺎد ﺷﻮﻛﺖ وﻗﺎﺳﻢ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﻲ اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫وأﻋﺎدوا اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻮﺟﺪوا أن ﻫﻨﺎك ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺘﺤﻤّﺴً ﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻨﻊ أﻓﻼﻣًﺎ وﻳُﻮﺻﻞ ﺻﻮﺗﻪ إ‪ £‬اﻟﻌﺎ§‪..‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا‪µ‬ﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻨﺎك اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳋﻀﺮاء اﻟﺘﻲ‬
‫‪1‬ول ﻣﺮة ﺗﺘﺎح – ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻢ رواﺋﻲ ﻳﺼﻮّر اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﺈﻣﺎرة دﺑﻲ اﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻋﺮاﻗﻪ‪..‬‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج أﺳﻠﻮﺑًﺎ‬
‫ﻣﻦ دﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻨﻮد ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻋﺮاﻗﻬﻢ‪..‬‬
‫رﺟﻞ ا‪1‬ﻋﻤﺎل‪ ..‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺎدي اﻟﻠﻴﻠﻲ‪..‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪f£†E*Kl*^0&b+ ““•´*kM^0”¯ “,&b-&bgG*”K62b~zG*o4¡/‬‬

‫”‪fMbžI“¡Dx’MbH‬‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴﻠﻢ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﳌﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻀﺤﻜﺔ ﻇﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ..‬إﻧﺘﺎج إﳒﻠﻴﺰي‬
‫‪—¡•0K^+f0¡gŒH‬‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﻂء اﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻳﺼﻮّ ر اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﺮﺻﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ا‪1‬رﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ‬
‫‪..٢٠١٠‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺤﻜﻲ رواﻳﺔ اﻋﺘﻼء اﳌﻠﻚ‬
‫اﳒﻠﻴﺰي‪..‬‬ ‫ﺟﻮرج اﻟﺴﺎدس اﳌُﻠﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺟﻮرج اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﺗﻨﺎزل ﺷﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻣﻌﺒّﺮة ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وﳒﺢ ™ ﻧﻘﻞ‬ ‫ا‪1‬ﻛ[ ﻋﻦ اﳌُﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ زواﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮ اﳒﻠﻴﺰي اﻟﻘﺎﰎ اﻟﺬي ﺧﻴّﻢ‬ ‫اﻣﺮأة أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ§‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﻋﻠﻨﺖ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻪ ‪ª‬ﻠﺲ اﻟﻮزراء اﳒﻠﻴﺰي‬
‫أﳌﺎﻧﻴﺎ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ إﳒﻠ‪d‬ا وﻗﺪ ﻗﺪم‬ ‫واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪..‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺘﻮﻳﺞ اﳌﻠﻜﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ‬ ‫ﻗﺼﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺴﺘﻨﺪ إ‪ £‬أﺣﺪاث‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﻨﺔ ﺟﻮرج اﻟﺴﺎدس‪..‬‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‪..‬‬
‫ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻳﻌﺎ‪ c‬ﻣﻦ ”اﻟﺘﺄﺗﺄة“‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪..‬‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ™ اﳊﺪﻳﺚ أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‪ :‬ﻛﻮﻟﲔ ﻓ‪¢‬ث‪ ،‬وﺟﻴﻔﺮي‬ ‫أو اذاﻋﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳُﻮﻗﻌﻪ ™ ﺣﺮج‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻠﻚ“ ﻓﺎز ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة أوﺳﻜﺎر‬
‫رش واﳌﻤﺜﻠﺔ اﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻴﻠﻴﻨﺎ‬ ‫وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﺎز ًﻓﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر ™ اﶈﺎﻓﻞ‬
‫ﺑﻮﻧﻬﺎم ﻛﺮﺗﺮ‪ ..‬اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ :‬اﻟﻜﺴﻨﺪر دﻳﺴﺒﻼ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻠﺠﺄ إ‪ £‬ﺧﺒ‪ ¢‬ﺗﺨﺎﻃﺐ وإﻟﻘﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﺧﺮاج ﺗﻮم ﻫﻮﺑﺮ‪..‬‬ ‫ﺣﻠﻒ اﻟﻴﻤﲔ أﻣﺎم ﺷﻌﺒﻪ وإﻟﻘﺎء ﺑﻴﺎن اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ‪ ،‬وﻗﺪ ﳉﺄ إ‪ £‬أﻃﺒﺎء ‪±‬ﺘﺼﲔ‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﻣﺎﻳﻜﺮﻓﻮن«‬ ‫وﻗﺪ ُرﺷﺢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ‪1‬ﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ أﺟﻨﺒﻲ ﳉﺎﺋﺰة ا‪1‬وﺳﻜﺎر وﻗﺪ ﻓﺎز ﻓﻌ ًﻠﺎ‬ ‫§ ﻳﻨﺠﺤﻮا ™ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ™ ﲢﺴﲔ أداﺋﻪ اﳋﻄﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﳉﺄت زوﺟﺘﻪ‬
‫ﺑﺄﻛž ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أوﺳﻜﺎر أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻟﻠ[ﻳﻄﺎ‪ c‬ﻛﻮﻟﲔ ﻓ‪¢‬ث ﻋﻦ‬ ‫اﶈﺒﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺧﺒ‪ ™ ¢‬ﻓﻦ اﻟﻘﺎء وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﻼن ™ اﳉﺮﻳﺪة‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺼﺮي‪..‬‬ ‫دوره )ﺟﻮرج اﻟﺴﺎدس(‪..‬‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﻟﻌﺮض ﻣﺸﻜﻠﺔ زوﺟﻬﺎ دون أن ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺪة اﻟﻌﺮض ‪ ١٢٠‬دﻗﻴﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ أﻋﻤﺎل اﺨﻤﻟﺮج ﺗﻮم ﻫﻮﺑﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﻠﻢ ”اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ا‪1‬و‪ “£‬ﺑﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﳌﻌﺎﳉﺔ زوﺟﻬﺎ ™ اﳌﻨﺰل ﻟﻜﻨﻪ رﻓﺾ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﺖ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وإﺧﺮاج أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪..‬‬ ‫اﳌﻤﺜﻠﺔ ﻛﻴﺖ ﺑﻼﻧﺸﺖ إﻧﺘﺎج ‪ ٢٠٠٥‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟ[ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ وأﻧﻬﺎ أﻣ‪¢‬ة وزوﺟﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺻ ّﺮ‬
‫إﻧﺘﺎج œﻤﺪ ﺣﻔﻈﻲ‪..‬‬ ‫ﺗﺴﺠﻞ ﺗﻔﻮ ًﻗﺎ ™ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﻌﻤﻴﻖ أﻛž ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺮﻳﺾ إ‪ £‬اﻟﻌﻴﺎدة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع اﳌﻌﺎﻟﺞ أن‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬و™ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪،‬‬ ‫™ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺛﺎرة واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺮز ﺗﻘﺪﻣًﺎ ﻣﻊ اﳌﻠﻚ اﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﳑﺎ أﺻﺒﺤﺎ ﺻﺪﻳﻘﲔ‪..‬‬
‫ﺑﺰار ﺗﺬﻣّﺮ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎم )ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب( ﻣﻊ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ا‪1‬ﻏﺎﻧﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎدﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺼﻮرون ™ ﺷﻮارع اﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻘﻄﺎت‬
‫واﻗﻌﻴﺔ ‪1‬ﻓﺮاد ﻣﻬﻤﺸﲔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻌﺒ‪ ¢‬ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻣﺎ‬ ‫”‪\f•M¡€G*f•0xG*]œ<3¡1&b´*the way back\,2¡†G*Mx:‬‬
‫ﺻﻮّروه ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎذﻫﻢ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا‪µ‬ﺧﺮ ﻫﻨﺎك ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب ‪٧‬‬ ‫زوﺟﺘﻪ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﺖ اﳊﺮب وﺳﻘﻄﺖ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻠﺤﻈﺎت‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ رواﺋﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺴﺘﻨﺪ إ‪ £‬رواﻳﺔ راﺋﺠﺔ‬
‫ﺳﻨﻮات ﳌﻮﻃﻨﻪ ﺑﺎﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻣﺎﺗﺖ واﻟﺪﺗﻪ واﻛﺘﺌﺎب واﻟﺪه اﳌﻠﺤﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎب وﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻌﻤﺮ وزرﺟﺘﻪ ﲢﻮﻟﺖ إ‪£‬‬ ‫اﳌﺆﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎة أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء œﻜﻮﻣﲔ‬
‫اﳌﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ..‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎد وﻛﻠﻪ أﻣﻞ ™ ﻋﻤﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ وﺳﻂ اﺻﺪﻗﺎﺋﻪ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪..‬‬ ‫اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز ﺣﺰﻳﻨﺔ‪..‬‬ ‫وﻗﺼﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﳊﺮب واﻟﺪﻣﺎر إ‪ £‬أن اﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﺑﺎ‪1‬ﺷﻐﺎل اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻓﻰ ﺳﺠﻮن ﺳﻴﺒ‪¢‬ﻳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺼﺎدف ™ ﻏﻤﺮة ﲡﻮﻟﻪ اﻟﻠﻴﻠﻲ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫رﻏﺒﺔ اﳉﻨﺪي وإرادة اﻟﺒﻘﺎء واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻮﻳًﺎ‪..‬‬ ‫اﺧﺘﻼف إداﻧﺘﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻠﺺ‪ ..‬وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺪان‬
‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺳﺎم اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻢ اﻋﻼﻧﺎت‪ ،‬أو اﳉﺮاﻓﻴﻜﻲ )اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺋﻂ‬ ‫اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻐﻔﺮان ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻪ ™‬ ‫ﻟﻌﺐ اﳌﺎﻛﻴﺎج دو ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ‪ ..‬وﻣﻨﻬﻢ اﳉﺎﺳﻮس أو اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻣﺬﻫﺒﻴًﺎ‬
‫اﳌﺒﺎ‪ ..(c‬ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﻔﻦ واﻧﺘﻘﺎدﻫﻢ ‪1‬وﺿﺎع ﺑﻠﺪﻫﻢ وœﺎوﻟﺔ اﻻﻋ‪d‬اض‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إ‪ £‬اﻟﻌﻮدة إ‪ £‬ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ ﺣﻠﻢ ﺑﻪ‪..‬‬ ‫™ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻜﺬا ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻫﺪف واﺣﺪ ﻫﻮ‬
‫واﻟﺘﻐﻴ‪ ¢‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻦ اﳉﺮاﻓﻴﻚ وﺗﺄﻟﻴﻒ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وا‪1‬ﻏﺎ‪ c‬ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺮاب‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ إﺧﺮاج وﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﻴ‪d‬وﻳﺮ‪ ..‬ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺎرﻗﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎل ﺑﺼﺤﺮاء روﺳﻴﺎ‬
‫واﻟﻬﻴﺐ ﻫﻮب‪..‬‬ ‫رواﻳﺔ ”اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ“ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻼﻓﻮﻣ‪¢‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻌﻮاﺻﻒ وا‪1‬ﻋﺎﺻ‪ ¢‬ﻛﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺳﻴﺒ‪¢‬ﻳﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﻜﺮ ﺧﺎﻟﺪ واﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ™ ﺷﺮاء ‪±‬ﺰن ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻪ إ‪ £‬ﻣﺴﺮح‬ ‫راﻓﻴﻚ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﻄﺎت اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺪاﻣﺲ واﻟﻨﻬﺎر اﶈﺮق‪..‬‬ ‫ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫واﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ أﻋﻤﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‪ :‬ﻛﻮﻟﻦ ﻓﺎرل‪ ،‬وﺟﻴﻢ ﺳﺘﺎرﻏﻴﺲ‪،‬‬ ‫اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪام ﺗﻔﻨﻴﺔ ﺻﺪى‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻴﻞ اﺣﺘﻼل أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻟﺒﻮﻟﻨﺪا وﺣﺬر اﻟﺮوس‬
‫اﻟﺘﻔﻜ‪ ¢‬اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ™ إﺑﺮاز وإﳒﺎح ﻫﺬه‬ ‫وﻣﺎرك ﺳ‪d‬وﻧﻎ وﺳﺎوراﻳﺲ روﻧﺎن‪..‬‬ ‫اﻟﺼﻮت أﺿﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮﻫﺒﺔ واﳋﻮف‬ ‫واﺗﻬﺎم اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﺎﳉﺎﺳﻮﺳﻴﺔ وزج أﺑﺮﻳﺎء ™‬
‫اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫إﻧﺘﺎج دﻧﻜﺎن ﻫﻨﺪﺳﻮن‪) ..‬إﻧﺘﺎج أﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺎﻧﺎه أﻓﺮاد اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ إ‪ £‬أن وﺻﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﺴﺠﻮن‪..‬‬
‫™ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻜﺮ أن ﻳﺴﺘﻘﺮ ™ ﺑﻠﺪه اﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺎود اﻻﺗﺼﺎل‬ ‫إﳒﻠﻴﺰي( وﻫﻮ ﻣﺮﺷﺢ ﳉﺎﺋﺰة ﻋﻦ ا‪1‬ﻓﻼم‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ إ‪ £‬ﻣﺒﺘﻐﺎﻫﻢ إ‪ £‬اﻟﻬﻨﺪ ‪d±‬ﻗﲔ ﺟﺒﺎل‬ ‫ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺠﻨﺪي ﺑﻮﻟﻨﺪي ﺷﺎب ﻳُﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺨﻄﻴﺒﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎﺟﺌﻪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮرت اﻟﻬﺠﺮة إ‪ £‬اﳒﻠ‪d‬ا ﲟﻨﺤﺔ‬ ‫ا‪1‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺎﻻﻳﺎ‪..‬‬ ‫وﺷﺎﻫﺪة اﺛﺒﺎت زوﺟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ُﺗﻌ ّﺬب ﻟﺘﺸﻬﺪ ﺿﺪه‬
‫دراﺳﻴﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراة ﳌﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪..‬‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻮﺻﻮل اﳉﻨﺪي اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي إ‪£‬‬ ‫زو ًرا ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﺳﻮس ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻓﻴُﺮﺣّ ﻞ وﻳُﺰج ﺑﻪ‬
‫ﻣﺘﻮاز ﻗﺪ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ™ ﺳﻴﺎق‬‫ٍ‬ ‫اﳋﻂ اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎت ﻳﺴ‪ ¢‬ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫™ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﺳﻴﺒ‪¢‬ﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺟﲔ ﻣﻦ ‪±‬ﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻚ‬
‫ا‪1‬ﺣﺪاث وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﺪﱘ ﻻ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺒﺎب ّ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺎت وا‪1‬ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻫﺪف واﺣﺪ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ‪..¢‬‬ ‫اﻟﻔﺮار ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاب واﻟﺬﻫﺎب إ‪ £‬اﳊﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺄن ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ا‪1‬داء ﺑﺎﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﻮ اﺿﻄﺮوا إ‪ £‬اﺧ‪d‬اق اﻟﺼﺤﺎرى واﳉﺒﺎل‬
‫اﳉﻤﻴﻊ إ‪ £‬اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﻮر ﻟﻠﺘﻔﻜ‪ ™ ¢‬وﺳﻴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻌﺮض ﻓﻨﻬﻢ‬ ‫واﻟﺘﻌ ّﺮض ﻟﻠﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫وﺗﻨﺰل اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﻮر‪ ..‬ﺻﻮّر اﻟﻌﻤﻞ اﺣﺒﺎط اﻟﺬي ﻳﻌﺎ‪ c‬ﻣﻨﻪ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أدّى ذﻟﻚ إ‪ £‬ﻣﻮت ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺛﻨﺎء‬
‫وﺳﻌﻴﻬﻢ ﺛﺒﺎت اﻟﻮﺟﻮد‪..‬‬ ‫رﺣﻠﺘﻬﻢ ﺳ‪ً¢‬ا ﻋﻠﻰ ا‪1‬ﻗﺪام‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫§ ﻳﻘﺪم اﻟﻔﻴﻠﻢ أي ﺣﻠﻮل‪ ،‬ﺻﻮّر ﻗﻄﺎﻋﺎت ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬رﻣﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ آﻻف ا‪1‬ﻣﻴﺎل وﺻﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻰ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪّﻋﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ..‬اﺳﻼﻣﻲ اﳌﺘﺸﺪّد‪ ..‬اﻟﺸﺒﺎب اﶈﺒﻂ ﻋﺎﻃﻔﻴًﺎ وﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﺮﺣﻠﺔ‪..‬‬
‫ا‪1‬ﻓﺮاد اﳌﻬﻤﺸﲔ‪ ..‬ا‪1‬ﺣﻴﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ..‬ﺣﻠﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة‪ ..‬أﻣﻞ ﺷﺎب‬ ‫ﻳﻘﻮد ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﳉﻨﺪي اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي‬
‫آﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ‪ ¢‬داﺧﻞ ﺑﻠﺪه‪..‬‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺧ[ﺗﻪ ™ ﲢﺪﻳﺪ اﻻﲡﺎﻫﺎت‬
‫§ ﻳﻄﺮح أي ﺣﻠﻮل‪..‬‬ ‫”ﺟﻐﺮاﻓﻴًﺎ“ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪..‬‬
‫واﻧﺘﻬﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ..‬اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج ا‪1‬ﺳﻠﻮب اﻟﻮاﻗﻌﻲ ™‬ ‫ُﺗﻈﻬﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻌﺎون اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﳊﻮار‪ ..‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﺎز ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ™ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻐﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈرادة اﻟﺒﻘﺎء ﻫﻲ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺰة اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻮدة“‪ ..‬ﻣﺮﺷﺢ ﻟﺠﺎﺋﺰة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺪاﻓﻊ ا‪1‬ﻫﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎون واﳌﺸﺎرﻛﺔ‪..‬‬
 ‫(‪sy{µ‬‬
‫@‪w„÷ô¥…aDŒd€ºÕD„J—šbx]a€Ãh EêT€Ãh J—šb€S–V/0¹€g‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪ÑD¿•d¹{®G>€šJ@ÑD‬‬
‫”*‪b/xž´*fEɀI*É<(° ^†g~z- “™£•†gG*Kf£+ÆG‬‬
‫*‪f£~64^´*f£0x~z´*‘xŒ•Gx~7b†G‬‬
‫وزراة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺗﺴﻌﻰ ‪T‬ﻳﺼﺎل اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ا‪1‬ﻣ‪œ ¢‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺮح‬
‫ﻋﺮﺿﺎ ﺑﻌﻨﻮان »أﺣﻼم ﻣﻮؤودة« ﺗﺪور‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ً‬ ‫واﳌﻠﻌﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﻮﻃﻦ واﺳﺘﻘﺮاره وﻣﺎ ﺗﺴﺒّﺒﻪ اﻟﻔﱳ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﺪأت ادارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ‪d‬ﺑﻴﺔ‬
‫واﳌﻈﺎﻫﺮات ﻣﻦ زﻋﺰﻋﺔ ﻟﻬﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎ‪1‬ﺣﺴﺎء‪ ،‬ﳑﺜﻠ ًﺔ ™ إدارة اﻟﻨﺸﺎط‬
‫واﺷﺎر اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﺴﺮﺣﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻲ )اﻟﺜﻘﺎ™(‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﳌﺪة‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ« ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﳋﻤﻴﺲ إ‪ £‬أن ﻫﺬه‬ ‫أﺳﺒﻮﻋﲔ‪ ،‬ﻋﺮض ‪ ٢٣‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻧﺘﺎج اﻟﺪورة‬
‫اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺴﻬﻢ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ™ إﻋﺎدة‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ا‪1‬و‪ £‬اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون‬
‫اﻟﺮوح إ‪ £‬اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳌﺴﺎرح اﳌﺪرﺳﻴﺔ ™ ﻣﺪارس‬ ‫ﻣﻊ ﻓﺮع اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎ‪1‬ﺣﺴﺎء ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﻣﺴﺮﺣﺔ‬
‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪور اﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ™‬ ‫ً‬ ‫ا‪1‬ﺣﺴﺎء‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وإﻓﺎدة اﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أول ﻫﺬه اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﺗﺴﺘﻌﺪ وزارة اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺘﺠﻬﻴﺰ ﻃﻼق‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﺳﺘﺸﺎرك ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ إدارات اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻜﻞ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ وﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻠﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك »أﺳﺒﻮع‬
‫اﳌﺴﺮح«‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻬﺪف ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺪور اﳌﺴﺮح‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻄﺎﻟﺐ واﳌﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ ا‪1‬ﺳﺮة‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ™ اﳊﻮارات‬
‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ وﺧﻄﻂ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ™‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ™‪.‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ § ﻳﺘﺤﺪد‬
‫ﺑﻌﺪ اﳌﻮﻋﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن‬
‫ﻳﺘﻢ إﻋﻼن ﻣﻮﻋﺪ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻣﺎ ﺳﻴﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻄﻼب‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺮة‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻣﻦ دور إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﺎﻋﻞ ™ ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎ™ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻄﻼب‪.‬‬
‫ﻣﺆﻛﺪًا أن وزارة اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻬﺘﻤﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ™ ﺑﻮزارة‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺮك‬ ‫اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻨﻴﺎن ﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ أن‬
‫اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺑﺎﳋﺮوج ﳋﺎرج اﳌﺪرﺳﺔ وإﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺳﻴﺸﻬﺪ اﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻔﺮق‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ إدارات اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺜﻨﻴﺎن ﺑﺘﻔﺮﻳﻎ روّ اد ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ‬ ‫وﻗﺎل ™ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪» :‬اﳌﺴﺮح اﻟ‪d‬ﺑﻮي ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن‬
‫™ اﳌﺪارس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ أو‪1 ،£‬ن اﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ § ﻳﺪرك ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﳉﺎذﺑﺔ واﳌﺒﺪﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺸ ّﻜﻠﻪ‬ ‫ا‪1‬ﻫﺪاف اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول إﻗﻨﺎع اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫راﺋﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻔ ّﺮغ ™ اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ إﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟ‪d‬ﺑﻮي‪ ،‬وﺳﻨﺤﺮص إ‪ £‬أن ﻧﺼﻞ إ‪£‬‬
‫‪1‬ﻫﺪاف ورؤﻳﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ™ ﺑﺎﻟﻮزارة‪ ،‬وﺑﻴّﻦ أن‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ™ إﻳﺼﺎل اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ™ ا‪µ‬ن ﻳﺨﻄﻮ ﺧﻄﻮة ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ«‪.‬‬

‫‪f£DbjG*94b†´*¯f£0x~z´*dg’G*ÌD¡g+dGb€MÍ£0x~z´*f£†˜/z£)4‬‬
‫ﳌﺎذا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ™ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻳُﻀﺎﻋﻒ‬
‫ﺳﻌﺮه أﺿﻌﺎ ًﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﺮﺑﺢ‬
‫ﻓﻘﻂ؟“‪ .‬وﲤﻨﻰ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺆو– اﳌﻌﺮض وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻻرﺗﻔﺎع وﻣﺮاﻗﺒﺔ ا‪1‬ﺳﻌﺎر ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻘﻮل اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫اﳌﻘﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻘﻖ اﳌﻌﺮض اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ وﻫﻮ ﺗﻮﻓ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﲢﺖ ﺳﻘﻒ واﺣﺪ وﺑﺴﻌﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻨﻜﺮ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ أﺳﻠﻮب ﻓﺮض‬
‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻟﺬي ﺷﻬﺪه اﳌﻌﺮض ﻣﻦ ”ﺑﻌﺾ“ ا‪1‬ﻓﺮاد‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا‬
‫إ‪ £‬أن ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﻌﺾ ”اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ“ ﻫﻮ إﻗﺼﺎء ﻟﻶﺧﺮ وﻻ‬
‫ﳝ ّﺜﻞ ﺳﻠﻮ ًﻛﺎ ﺣﻀﺎرﻳًﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ ﺑﻔﺘﺢ ﺣﻮار ﺑ ّﻨﺎء ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ا‪1‬ﻃﺮاف‬
‫وأن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎش ﺣﻀﺎري دون ﻋﻨﻒ ‪1‬ﻧﻨﺎ ‪ª‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﺘﺤﻀﺮ و‪1‬ن اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻠﲔ ‪1‬ﻧﻪ دﻳﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫‪µ®ÕD¹€¥aDƒ€…±´aØe{aDžS€g–aDžS–¥bЀdLÀIeÁºÎ‬‬
‫™ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض ﻳﻜﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﳌﺮﺗﺎدﻳﻬﺎ ﻻﻗﺘﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮﻧﻬﺎ“‪.‬‬
‫وأﺷﺎد اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﺷﻬﺪه ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬
‫اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬وﲟﺎ ﺷﻬﺪه ™ اﻟﺴﻨﻮات ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة ﻣﻦ‬
‫ﺗﻄﻮر ﻋﺎم ™ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ارﺗﻴﺎح‬
‫ﻛﺒ‪ ™ ¢‬ﺣﺮﻛﺔ ﺳ‪ ¢‬اﻟﺰوار ﺑﲔ ﳑﺮات اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ‬
‫اﻟﺘﻜﺪّس ﻇﺎﻫﺮة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ™ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﺳﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻋ[ ﻃﺮﻓﻴﺎت اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﳌﻨﺘﺸﺮة ™‬
‫اﳌﻌﺮض وﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻮﺻﻮل ﳌﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺪور واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻴﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺘﻘﺪ‬
‫ﺑﺸﺪة ارﺗﻔﺎع ا‪1‬ﺳﻌﺎر ﻟﺒﻌﺾ دوراﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻫﻨﺎك‬
‫ارﺗﻔﺎع ™ أﺳﻌﺎر ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ™ اﳌﻌﺮض‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺰﻋﺞ ™ اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﻓﺎ‪1‬ﺳﻌﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ™ ﺑﻠﺪ اﳌﻨﺸﺄ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ‬
‫<‪…9fM|G*«„9fE2f‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻬﺬﻳﻞ ﺑﻀﺮور وﺟﻮد وﺗﻮﻓ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺐ واﺻﺪارات‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح ™ اﳌﻌﺎرض اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ™‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو– ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن‬
‫ﲢﻈﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺘﻮاﺟﺪ أﻛ[ ™ اﻟﺪورات اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻋﻘﺐ زﻳﺎرة ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺬي‬
‫أﺧﺘﺘﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﻴﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪” :‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻬﺘﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض ﺑﺈﻳﺠﺎد وﺗﻮﻓ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫™ دورات اﳌﻌﺮض ﺧﻼل ا‪1‬ﻋﻮام اﳌﻘﺒﻠﺔ ‪1‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ™‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﻬﺎوﻳﻦ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬أن ﺗﻮﻓ‪ ¢‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬
‫*&=›‪fM4¡~6ib˜•FKib£‬‬
‫‪f£Hb~7šbM&*K‬‬
‫‪«/+ÍH+L «¢“H+ q5)·g, kdªœI ¡g…‚H+ 3Ð,‬‬
‫‪½)+ kEL}I n+¨…9'g, }¥< gI ¦¢IL ªŸ¸+‬‬
‫‪gN5¨…76gl´L«,}H+¼gH+¶5¨¥Ÿ¸+ŽIg…I‬‬
‫‪«,}H+ŽŸl…ŸœHihu»+ªŸ¸+5¨™œ“Hg,¤35'·+L‬‬
‫‪L'+ Ô,}‡»+¤'+ ªŸ¸+LkHg…9'+LkN¨KoɨKL‬‬
‫‪b=g…7gI+|KLÓª.¤L3L-3g0)g,§¨IbF£N3(¨»+‬‬
‫=œ© ‪†:}l. ¼L £IH+ £I kœN¨; -ÍE g¥*g–,‬‬
‫‪g¢I¨N ©l1 ŽŸ…N ž+6 ·L ¤&·+ ©l1 5g/bJÐH‬‬
‫‪¦lª¢>'+ ~­2 †7gªH)+ ¤g¢“H+ ¡bF ¤35)·+ ¶L +|K‬‬
‫‪iG}»+˜¨E£IÈ+¨2)+gNkh–H+£IgJ'+”kEL}»+‬‬
‫‪g¥¢IL kª,}= žL3 -b= g¥lœFg¢. bFL “ȨE¨…8‬‬
‫‪kªh…‚H+ ˜}“H+ g¥N3(¨.L %g¢ª…7
bNbulHg, ~ƒI‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪iK±ch4‬‬
‫‪¾š«ºE¾Ù€c–E¹{®ge„VDMBÑDF—P@ѸÆºg˜C€«aD‬‬
‫”‪Ã^gG*,*¡žGf££0f~8xD“‡MwHˆKx~{H‬‬
‫<•‪bN£H¡MFMbIb-K4¡M2*4¢‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫”ﻣﺸﺮوع ﻣﺬﻳﻊ“‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اذاﻋﻲ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺑﺪأت إذاﻋﺔ روﺗﺎﻧﺎ ‪ fm‬ﺑﺜﻪ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﳉﻤﻬﻮره ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟ[اﻣﺞ‬
‫ه‬ ‫ﻫﺬا اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ اﳉﺪﻳﺪ ﻳﺄﺗﻲ ™ إﻃﺎر اﻟ[اﻣﺞ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ رادﻳﻮ روﺗﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﺸﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ذاﻋﺔ ™ ﻫﻴﻜﻠﺘﻬﺎ اﻟ[ا‪ª‬ﻴﺔ ﻟﻠﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻣﺸﺮوع ﻣﺬﻳﻊ“ ﻣﻦ إﻋﺪاد ﻫﺪى اﻟﺴﻬﻮ وﺗﻘﺪﱘ اﳌﺬﻳﻊ اﻟﺸﺎب œﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﺬي ﺳﺒﻖ وأن ﻗﺪم ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ[اﻣﺞ اذاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺮة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻣﺸﺮوع ﻣﺬﻳﻊ“ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﺳﻤﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮة إذاﻋﻴﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ وﻏ‪ ¢‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟ[ﻧﺎﻣﺞ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﻣﺎم اﻟﺮاﻏﺒﲔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻬﻮاة واﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ™ ،‬اﻻﻟﺘﺤﺎقق ﺑﻌﺎ§ اذاﻋﺔ واﻟﺘﻘﺪﱘ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬واﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻟﻴﺤﻘﻖ أﺣﻼم اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﺤﻤﺲ واﻟﺮاﻏﺐ ™ اﻻﻟﺘﺤﺎق ™ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬و™ أو‪£‬‬
‫ﺎل ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ™‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت ﺑﺜﻪ ﺧﻼل ا‪1‬ﺳﺒﻮع ا‪1‬ول‪ ،‬ﻗﺪم اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل‬
‫دﺧﻮل اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸ‪d‬ﻛﲔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻔ‪d‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫'‪§bh= 1+}H+ g…­N‬‬ ‫‪O +L -b= ngh…7g¢I ¶ ›g¢K‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫اﻻﺧﺘﺒﺎرات‬
‫رات‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﳝﺮ اﳌﺸ‪d‬ﻛﻮن ﺑ[ﻧﺎﻣﺞ ”ﻣﺸﺮوع ﻣﺬﻳﻊ“ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫‪ž¨‡.·Ž05+L«hªh1gN}Eg…7”¡bF¬|H+©…7¨I‬‬ ‫واﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ £‬اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬واﳊﺼﻮل‬
‫‪“khª¥H+›g‡='+ Ø+ œ<'+ ›b,5+bH+khªH+Øg,‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻜ[ى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﻮﻳﺖ‬
‫‪Ó>LkN5¨™œEngª¢>'+¬3(¨NiN}F¤&·+¦H}¥<bFL‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫‪}Ÿ= +ÓO 2+L ªŸ0 n¨…9 L4 ¨KL kN5¨œ™œE‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬
‫=‪È35'+ j}‡ŸG ¦lª…ƒx…‚, t}2 ¬|H+ nÐH+bh‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ™‬‫ّ‬ ‫اﺳﻤﺎء إﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪gO¢…1%O +3&+šœÉLkªJ35'·+¤+¨H'·+£IÓo™H+‹“1‬‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺤﺼﻞ‬
‫‪kª–ª…7¨I+O6¨¢GšœÉ¬|H+bœhH++|KgN5¨…7gIU '+g¥H‬‬
‫‪«,}H+ŽŸl…»+¤+b0L£IkhN}Fk*+5kª/+}.L‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺰ ™ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫‪¦Ÿ15Ë0«0gJŽ*+}H+Óh™H+¤g¢“H+g¥IbFbFL‬‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻊ إذاﻋﺔ روﺗﺎﻧﺎ‬
‫‪“Í¢=¨,'+” …7g,•}NS gŸGL'+Ø+‬‬ ‫‪ fm‬وﺳﻴﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬
‫¶‪mJgG”ªGLkªIg…8¡gN'+ …œ…I‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎ‪ª‬ﻪ اﳋﺎص ﻋ[ أﺛ‪ ¢‬اذاﻋﺔ‪.‬‬
‫‪›5g…8 bFL g¥, ¡b–. «lH+ k–N}‡H+‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻣﺸﺮوع ﻣﺬﻳﻊ“ ﺑﺪأ ﺑﺜﻪ‬
‫‪+5O L3b…0L†ƒF}H+L%g¢Hg,g¥ªE‬‬
‫‪U‬‬ ‫ﻗﺒﻞ أﻳﺎم وﻫﻮ ﻳﺬاع أﻳﺎم اﻟﺴﺒﺖ إ‪£‬‬
‫‪¨K¦œª…9g“.™,q+ÍH+¡bFLÐO ªŸ0‬‬ ‫اﻻرﺑﻌﺎء ™ ﲤﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٠٦:٠٠‬ﻣﺴﺎء‬
‫‪£I ˆ…‚J'+ ½)+ gJb= +4)+ gIU '+ ¦FgE5L‬‬ ‫ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪kN5¨œ™œ“H+L kN5¨…H+ kª¢>·+ ¡bF‬‬
‫‪¤'+ b, ÐE §3Ð, t5g2 ½+ g¥œŸ1L‬‬
‫‪¤Ð,b¥E1+}H+Óh™H+¤g¢“H+}G|J‬‬
‫‪O ¤gG ¬|H+‬‬
‫‪jgN4 ¦œªI6 ½)+ kEg…:)ÐHg, +bZ 0 g‡…‚J‬‬
‫‪ngª¢ªl…H+¶}¥<¬|H+¤Ð,b¥E¤'+ U·)+ 5¨¥…‚I‬‬
‫‪,&*xH*Í+œHf+b~7fM2¡†~6f£HÉ<(*—b˜/fcJ‬‬
‫‪žL3-b=¶¦.gª¢>'g,ž¨U °šH4hFL'+ kN3Ъ»+‬‬
‫=}‪£uœ»g, ˆh.5+ bFL sªœº+L ~ƒI g¥¢IL kª,‬‬
‫‪gKÓ>L “iªh‡H+ †0” ¦H ¡bFL +ÓO oG }™…7‬‬
‫‪bN£+x<,x.'¡H‬‬
‫‪muÄL ›g¢K nГ1 ¡bFL ~ƒI ½)+ }Eg…7L‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫‪U·)+ªoŸlH+¦…­E5 >5LoŸŸG…‚E¦J'+U·)+¦.gª¢>'+‬‬
‫‪†:g2LÐO o¤¨™N¤'+ §¨¢F'+ Ôrl¢»+†­,¤'+‬‬ ‫ُاﺧﺘ‪¢‬ت اﳌﺬﻳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻫﺒﺔ ﺟﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛž ‪ ١٠٠‬اﻣﺮأة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ‬
‫‪¤gGb¥E%g¢H+…9+LL”F¨.šH4b,Lk,}rlH+‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ”أراﺑﻴﺎن ﺑﺰﻧﺲ“ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ™ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي أﻃﻠﻘﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎم ‪ .٢٠١١‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻫﺒﺔ ™‬
‫‪§bœ,¶¦.Г1 ª–N¤gGLgN5¨…7¶žL'·+¤g¢“H+‬‬ ‫اﻟ‪d‬ﺗﻴﺐ اﻟـ ‪ ٤٠‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﻴﺪات أﻋﻤﺎل و‪ª‬ﺘﻤﻊ واﻗﺘﺼﺎد وإﻋﻼم‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻠﺖ ™ اﻟ‪d‬ﺗﻴﺐ اﻟﺘﺎﺳﻊ ™‬
‫‪~­uN ¤gG ngª¢ªh…H+ ¶L t5gº+ ¶ g¥…­,L‬‬ ‫ﻗﻄﺎع اﻋﻼم ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪šœÉ¤gGL¦.bKg…‚»gN5¨…7½)+«,}H+5¨¥Ÿ¸+‬‬ ‫و ُﺗﻌﺪ ﻫﺒﺔ ﺟﻤﺎل اﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ™ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬
‫‪j}‡ŸG}¥<LªŸ»+n¨…ƒH+L%+3&·+¶kª…9g2‬‬ ‫ﺿﻤّﺘﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﺎء ™ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻟﺒﻨﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وزﻳﺮ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ™ دوﻟﺔ اﻣﺎرات‪.‬‬
‫‪¡bF+bO ¥l¿¤gGLi…ƒH+£IH+¶ÓhG¬5¨…7‬‬ ‫وﻋﺒّﺮت ﻫﺒﺔ ﺟﻤﺎل ﻋﻦ اﻋﺘﺰازﻫﺎ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤّﺖ أﺳﻤﺎء ﻣﻬﻤﺔ وﻻﻣﻌﺔ ™ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬
‫‪kª“…9LM}2'+L¦,k…9g2Èg>'+LkN5¨œ™œEÈg>'+‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﻴ ًﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ داﻓﻊ ﻟﻬﺎ ™ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺰﻳﺪ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ ™ ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫‪¤gG+ÓO oG¦huN¤gG¬|H+ “”*g‡H+¤gI5”g¥¢IL‬‬ ‫ﺻﻮرة اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص واﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫‪«rªœº+L¬3¨…H+5¨¥Ÿ¸+¦E}=-}Kg<—u,‬‬
‫‪£IL ¦.gEL ©l1 gŸO Ä kœN¨; n+¨¢…7 }Ÿl…7+L‬‬
‫‪ž¨° «lH+ kœªŸ¸+ kª“;gH+ kª“…9¨H+ Èg>'·+‬‬
‫‪kª‡»+†Ÿ…‚Hg,ÐO K'+”žLbH+”œlÁ¶g¥.gŸœ™,‬‬
‫;œ‪¦;g…‚J¶¤&·+©l1«.'gN¼L “¦ªœ=-¨œ¹+m‬‬
‫‪yN5glH+ ¦hlG ÓhG ¤g¢“G Ø+ ¦Ÿ15 §5g…‚lJ+L‬‬
‫‪«¢“H+‬‬
‫أﺳﺒﺎب ™ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻋﻼﻣﻲ اﻟﻔﻌﺎل وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻮاﻧﺐ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪1‬ﺳﺮة‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺟﻤﺎل‪” :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ“‪.‬‬
‫واﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻫﺒﺔ ﺟﻤﺎل ﺗﻌﻤﻞ ™ ﻗﻨﺎة ‪ ،mbc‬وﻫﻲ ﲤﺎرس ﻫﻮاﻳﺔ ﺗﺼﻤﻴﻢ ا‪1‬زﻳﺎء ﻣﻨﺬ ﺳﻦ‬
‫ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻣ‪¢‬ا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﺿﻴﻔﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ™ أﻛž ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ™ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي وﻏ‪¢‬ه ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‪ ،‬إ‪ £‬ﻣﺬﻳﻌﺔ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟ‪Å‬ﻧﻀﻤﺎم إ‪ £‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻛﻼم ﻧﻮاﻋﻢ“ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬
‫اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ ﻟﻬﺎ ™ إﺣﺪى ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻫﺒﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟ[ﻧﺎﻣﺞ وﻫﻲ ™ ﻋﻤﺮ اﻟـ ‪،٢١‬‬
‫وا‪µ‬ن وﻫﻲ ™ اﻟـ ‪ ٢٤‬ﺗﻨﻀﻢ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺴﻴﺪات اﻟـ ‪ ١٠٠‬ا‪1‬ﻛž ﺗﺄﺛ‪ً¢‬ا ™ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻪ ﻋﺪة‬
‫وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ™ ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت وﻣﺆﲤﺮات إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﳌﺮأة واﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻫﺒﺔ ﺟﻤﺎل‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪ĝS€g–aD¦Ã‹›…aDÐÄ´ˆbÄC€_{R@D†Ãa7¶€_e++„b€¥aD‡€_ê¥aDеQ€^¾c@€E­çVD‬‬

‫<‪CCCC†+K“¥2¡<¢•<”¥^M^/KfM42b›m•GyJb/bž›•†M¥2bc‬‬
‫أﻧﻪ ﻳﺤﺐ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺂﻟﺔ اﻟﻌﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺸﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻔﻼت واﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ‬
‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ™‬
‫اﳊﻔﻼت‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ ™» :‬اﻟﻔ‪d‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻮ ُﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺳﺄواﻓﻖ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮوط«‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪d‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻛﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸ ّﺮﻓﻪ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﻄﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻠﺤﲔ ﻗﺎل‪§» :‬‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﺄن أﻗﻮم ﺑﺬﻟﻚ«‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻠﺤﲔ‪ ،‬أﺑﺪى ﻋﺒﺎدي ﺗﺮﺣﻴﺒﻪ ﺑﺄي‬
‫ﺻﻮت ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن‬
‫ﻳﺘﻌ ّﺮف أو ًﻟﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﳌﺮاد اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ‪1 ،‬ﻧﻪ ﻳﺪرك‬
‫ﺑﺄن ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن أو ﻣﻄﺮب أﺑﻌﺎد ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وأﻣﺎﻛﻦ ﺟﻤﻴﻠﺔ ™‬
‫ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ذﻟﻚ ™ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻠﺤﻨﻴﺔ‪ .‬وأﺷﺎد‬
‫ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻠﺤﻨﲔ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ ™ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﳌﻠﺤﻦ‬
‫»ﺳﻬﻢ«‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ رﺣﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﺟﻮرج وﺳﻮف‬
‫وﲤﻨﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﻧﺺ »أﺑﻴﺾ«‪) ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪ وﺻﻔﻪ(‪ .‬وأﺟﺎب ﻋﻦ ﺳﺆال‪ :‬أﻳﻦ ﺗﻌﺎوﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻧﺎ أﻛž ﻣﻄﺮب ﺳﻌﻮدي ﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬
‫ﺷﺒﺎب«‪ ،‬ﻣﺪﻟ ًﻠﺎ ﺑﺂﺧﺮ ﻋﻤﻠﲔ ﻏﻨﺎﺋﻴﲔ ™ أﻟﺒﻮﻣﻪ ا‪1‬ﺧ‪ ¢‬وﻛﺎﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﺎدﻗﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮاء ﺷﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻻﻋﺘﺰال و»ﺟﺎﻛﻢ ا"ﻋﺼﺎر«‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻋﻦ اﻋﺘﺰال اﻟﻔﻨﺎن‪..‬‬
‫ﻣﺘﻰ‪ ..‬وﻛﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻧﻀﺐ اﻟﻔﻨﺎن أو أﺣﺲ ﺑﻌﺪم‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺈن اﻻﻋﺘﺰال أﻓﻀﻞ«‪ ..‬وأﺿﺎف‬
‫أن اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻔﻜﺮ ™ اﻻﻋﺘﺰال ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﺣﺒﺎط‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ™ ﻫﺬا اﳊﻮار‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﲢﺪث ً‬
‫إﺷﺎرة إ‪ £‬أن أﻋﻤﺎل ا‪1‬ﻟﺒﻮم ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻓﻘﻂ وﻫﻮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ رﻳﺎﺿﻲ أﻫﻼوي اﳌﻴﻮل‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫أﻋﻠﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﺘﻠﺤﲔ أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻘﺒﻞ وأﻧﻪ ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻋﻠﻰ ﻋﻮدي“‬
‫وﺳﻴﻀﻢ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد ﻓﻘﻂ‪ .‬واﻋ‪d‬ف ﳒﻢ اﻟﻔﻦ ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﺷﻞ ™ ‪ª‬ﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻈﻬﻮر‬
‫اﻋﻼﻣﻲ ﺠﻤﻟﺮد اﻟﻈﻬﻮر إﻻ إذا وﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﺒ ًﺒُﺎ ﻟﻠﻈﻬﻮر‬
‫ﻛﻤﺸﺎرﻛﺔ ™ ﺣﻔﻠﺔ أو ﻣﻬﺮﺟﺎن أو إﺻﺪار أﻟﺒﻮم ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وأﻛﺪ أﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﺒﺪأ إﻃﻼق اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺜ‪¢‬ة‪ .‬واﻧﺘﻘﺪ ﻋﺒﺎدي ﻇﻬﻮر اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ا‪1‬ﺻﻮات اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ™ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬أو ™ اﻟﻌﺎ§ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫»أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻳﺬﻫﺐ وﻳﻐﻨﻲ«‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﲢﺪث ﺣﻮل ﻫﺬه ا‪1‬ﻣﻮر‪،‬‬
‫وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ ™ ،‬ﺣﻮار ﺻﺮﻳﺢ أﺟﺮﺗﻪ ﻣﻌﻪ إذاﻋﺔ روﺗﺎﻧﺎ ‪،fm‬‬
‫ﻋﺒﺎدي‪ :‬رﺻﻴﺪي إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ‪ ٣٥٠‬أﻏﻨﻴﺔ‪ ..‬واﻟﻴﻮم أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺒﻜﺮًا ﻳﺬﻫﺐ وﻳﻐﻨﻲ‬
‫وﻛﺸﻒ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﳋﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬ورد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬
‫œ‪d‬ﻓﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﺟﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏ‪ ¢‬اﻟﻼﺋﻖ إﻃﻼق اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت‬ ‫واﳌﺪاﺧﻼت اﻟﺘﻲ ُﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ™ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫وأﻛﺪ أن ﺳﺒﺐ اﺳﺘﻤﺮار أي ﻓﻨﺎن ﻫﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ اﻟﺼﺪق‬ ‫اﳌﺜ‪¢‬ة“‪.‬‬ ‫أﻋﻤﺎل وﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪّم‪.‬‬ ‫™ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﲢﺪث اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‬
‫”اﻟﻜﻢ“ وﻛﺜﺮة ا‪3‬ﺻﻮات‬
‫ُ‬
‫ﻋﻦ ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪” :‬ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻛﻜﻞ‬
‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻃﺮح ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺜ‪¢‬ة‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳌﺒﺪأ ﻳﺮاه ﻫﻮ ﺑـ ”اﻟﻜﻢ“ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪ £‬أرض‬
‫ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻬﻢ دون ﺗﻜ ّﻠﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﺳﺎﳌًﺎ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻋ[ ‪ª‬ﺎ– ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺑﺘﻘﺪﱘ‬
‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺪﳝًﺎ و™ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‬
‫”ﻋﻠﻰ ﻋﻮدي“‬ ‫ﻋﻤﻠﲔ وﻃﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ))اﻟﺸﺮ زال(( و))ﺳﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ((‪،‬‬
‫ا‪µ‬ن‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﻨﺎن إﻋﻼﻣﻴًﺎ ™ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺗﻘﺪﳝﻪ‬
‫وﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪّﻣﻬﺎ ﻃﻮال ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬أﺷﺎر‬ ‫ﻟ‹ﻋﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻋ[ ﻣﺴﺮح اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺧﻼل‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﻋﻤﺎل وﻃﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﺧﺮى ﺳﺄﻗﺪﻣﻬﺎ ﺧﻼل‬
‫ﻋﺒﺎدي إ‪ £‬أﻧﻪ ﻗﺪم ﺧﻼل ﻣﺴ‪¢‬ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ا‪µ‬ن ‪٣٥٠‬‬ ‫ﺳﻬﺮات اﻟﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﺑﲔ وﺳﺎﺋﻞ اﻋﻼم واﳌﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻟﻔ‪d‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ“‪.‬‬
‫أﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﻀﻴﻞ أﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ ا‪1‬ﺧﺮى‪ ،‬وإن ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻜﺜ‪¢‬ة ا‪µ‬ن‪.‬‬ ‫واﻋ‪d‬ف ﻋﺒﺎدي ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﺷﻞ ™ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫إﻋﺎدة ﻏﻨﺎء أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬﺬه ﺗﻌﻮد ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻛžة ﻇﻬﻮر ا‪1‬ﺻﻮات اﳌﻮﺟﻮدة ™ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻋ‪d‬ف ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻈﻬﻮر اﻋﻼﻣﻲ ﺠﻤﻟﺮد اﻟﻈﻬﻮر إﻻ‬
‫وﲢﺪث ﻋﻦ أﻋﻤﺎل أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ووﺻﻔﻬﺎ ﺳﺎﺧ ًﺮا ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ‬ ‫إذا وﺟﺪ ﺳﺒﺒًﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺈﺻﺪار أﻟﺒﻮم أو ﻣﺸﺎرﻛﺔ ™ ﺣﻔﻠﺔ‬
‫»أﻟﺒﻮﻣﻲ اﳌﻘﺒﻞ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻮان ))ﻋﻠﻰ ﻋﻮدي((«‪™ ،‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻳﺬﻫﺐ وﻳﻐﻨﻲ«‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺎدي ﺑﻀﺮورة‬ ‫أو ﻣﻬﺮﺟﺎن أو ﻣﺎ إ‪ £‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ رﻓﺾ ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﺒﺪأ إﻃﻼق‬
‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت اﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﺜ‪¢‬ة‪ ،‬وﻗﺎل ™ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪:‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﳉﺎن ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻓﺮز ا‪1‬ﺻﻮات ™ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﺧﺎص ﳉﻤﻬﻮر ﻋﺒﺎدي اﻟﺬي ﻳﺘﺬوق ﻓﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮد ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ‪£‬‬ ‫وﺷﺮﻛﺎت اﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ وﺑﺤﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﻣﻠﺤﻨﲔ‬ ‫”ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻮار اﻣﺘﺪ ‪ ٤١‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ™ اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻔﻨﻲ‬

‫وﺳﻤّﺢ أﻋﻮاﺟﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺢ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻓﻼم واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺎرح‬
‫ﻛﻢ ﺳﺮﺣﻮا ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺗﺴﺮﻳﺢ‬
‫ﻣﺎ ﻳ‪d‬ﻛـﻮن اﳌﻠﻴﺢ ﻣﻠﻴﺢ‬
‫واﳊﻠﻮ ﺑﺎﻟﻘﺎر )‪ (١‬ﻻزم ﻳﺨﻠﻄﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ دام ﻟﻠﺤﺐ ™ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺎ ﺧﻞ أﺳﺮار ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ‬
‫دﻋﻬﻢ ودع ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪1‬ﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ™ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ا‪1‬ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ ﻳﺤ‪d‬ﻣﻮن ﺣﺪود ﻏ‪¢‬ﻫﻢ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﺷﻌﺎره اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﺒﻞ وأﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺎرات‪ .‬و™ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان‬
‫أﻳﻀﺎ ﲢﺚ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ« ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺎت ً‬
‫ﺻﻔﻮة اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ إ‪ £‬ﺻﻔﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻘﺘﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ™ أﺑﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﶈﻀﺎر‪:‬‬
‫ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ ‪1‬ﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺨﺎف‬
‫ووﻟﻔﺖ ™ ﻋﺸﻘﺘﻚ ﻋـ اﻻﺧﺘﻄﺎف‬
‫ﻋﺸﻘﺘﻚ ﻣﺜﻞ اﻟ[وق اﳋﺎﻃﻔﺔ‬
‫ﺧﻠﻚ ﻣـﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﺎف‬
‫اﻟـﺤﺐ ﻻ ﲢﺴﺒﻪ ﺑﺎء ﻧﻮن ﻛﺎف‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ وﻇﺎﻫﺮة ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ا‪1‬ﺧﻼق ﻻ ﺗﺘﺒﻠﻮر ™ ا‪1‬ﻓﻌﺎل ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟـﺤﺐ إﺣﺴﺎس وﻣﻌﺎ‪ c‬ﻟﻄﺎف‬
‫ﺗﻠﻄﻒ ﺣﺒﻴﺒﻚ ﻻﻃﻔﻪ‪.‬‬‫ﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻗﺎل ™ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﳌﺴﻤﺎة ﺑـ »ﻳﺎ زارﻋﲔ اﻟﻌﻨﺐ«‪:‬‬
‫ﻋﺎﻟﺼ[ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺻ[ ُ‬
‫أﻳﻀﺎ ™ اﻟﻄﺮح‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻜﻤﻦ ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ أو اﻟﻄﺮح اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻳﻜﻮن‬
‫*&‪ib£EÉ1‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺧﻼﻗﻴﺎت »اﳊﺐ« ﻋﻨﺪ اﶈﻀﺎر أن‬ ‫اﻟﺼ[ ﺗﺸﺮب ﻣﻦ اﳊﺎ–‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺑﻌﺪ ُ‬ ‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ رادﻋً ﺎ ﻟﻼﻧﺰﻻق ™ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺮوط‪ ،‬وأن اﳊﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺎء وﻧﻮ ًﻧﺎ‬ ‫واﻟﺼ[ ﻋﻨﺪاﻟﻌﺮب ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ أو اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫*´‪4b~¦p‬‬
‫وﻛﺎ ًﻓﺎ )ﺑﻨﻚ( وﻣﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺑﻞ »اﳊﺐ« أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫وﻋﻘﺒﻰ اﻟﺼ[ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ إ‪ £‬ﻗﻤﺔ ا‪1‬ﺧﻼق وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﻮﻇﻒ‬
‫اﳌﻔﻬﻮم اﳋﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺎ زارﻋﲔ اﻟﻌﻨﺐ ﻣﺎ ﺑﺎﺗﺒﻴﻌﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ™ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ إ‪ £‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫*‪fMx†~{G‬‬
‫وﻣﻌﺎن ﻟﻄﺎف‪ ،‬وﻛﺄن اﶈﻀﺎر ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‬‫ٍ‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫ﻓﺎﶈﻀﺎر ﻫﻨﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺼ[ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲء وإدراﻛﻪ وﳌﺎذا وُﺟﺪ‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن‬
‫إن »اﳊﺐ« ﻳﻜﻮن ﺣﺒًﺎ ﺟﺎﻣﺪًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺠ ّﺮد ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ £‬أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن‪ ..‬إﻟﺦ؟‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﳌﻌﺎ‪ c‬اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ وﻫﻲ ا‪1‬ﺣﺎﺳﻴﺲ واﳌﻌﺎ‪c‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺼ[ ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‪ ،‬أي ﺳﻮف ﻳﺠﻨﻲ اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻓﺎ‪1‬ﺧﻼق ﺗﻮﺟﺪ ™ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر ﺣﺘﻤًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺟﺪ ™ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻫﺬه اﳌﻌﺎ‪c‬؟‪ .‬ﻫﺬا أﺣﺪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺻﺒﻮ ًرا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﺒّﺎت ا‪1‬ﻳﺎم واﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻢ ™ ﺑﻨﺎء ‪ª‬ﺘﻤﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﻴﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى § ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ا‪1‬ﺧﻼق وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﻇﻒ وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن؟‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺐ ﺣﺒًﺎ ﺻﺎد ًﻗﺎ ﻳﻜ[ وﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ‬ ‫اﶈﻀﺎر »اﳊﺐ« ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻨﻚ وﻣﺼﺎﻟﺢ ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﲔ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﶈﻀﺎر ﻧﻬﺾ‬
‫ﻣﺮور ا‪1‬ﻳﺎم واﻟﺴﻨﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻧﺴﺎن ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺷﺎء وﻛﻴﻒ وﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮه وﻗﺼﺎﺋﺪه إ‪ £‬اﻟﻘﻴﻢ ا‪1‬ﺧﻼﻗﻴﺔ ™‬
‫أﻣﺎ ™ أﺑﻴﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻧﺒﺬ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﳋﺎﻃﺊ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ُﺗﺼ ّﻨﻒ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻪ‬
‫»ﺗﻐﺎﻟﻂ اﻟﻨﺎس« ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻨﺎ ﻫﺬه ا‪1‬ﺑﻴﺎت إ‪ £‬أﺧﻼق‬ ‫وﻗﺎل إن اﳊﺐ أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ™ ﻣﻘﺎم اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻜﻼم اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﺳﻤﻰ ا‪1‬ﺧﻼق‬ ‫وﻣﻌﺎن ﻟﻄﺎف‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﻮ إﺣﺴﺎس‬ ‫أﺻﺒﺢ اﳌﺘﺬوق ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻳﺪرك ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫وأرﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﶈﻀﺎر‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ™ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان‬ ‫واﳊﻜﻴﻢ ™ أﺳﻄﺮ اﶈﻀﺎر وﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ‬
‫ﻣﻦ زل وﻻ ﻏﻠﻂ ﻗﻠﻪ ﻣﺴﺎﻣﺢ‬ ‫»ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ«‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ »اﻟﺼ[« ™ ﻛﻠﻤﺎت اﶈﻀﺎر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬
‫‪ÌD¡-K¡›ŒG*f£†˜/$b‰G(*,4Kx~9‬‬
‫‪,^M^±*ib£†˜±*™<^Gbžg£I*y£H‬‬
‫·‪ng;g…‚J £I ¦Ib–. gIL ¤¨¢“H+L kEg–oH+ kªŸ0 ¨…:¨I ž+6‬‬
‫‪,4b.(*¤›H*Kx-œGœDf›~6^CCCCCCCCCCC‬‬
‫‪«…ª*}H+ gKG}I £I %+bl,+ kªŸ¸+ §|¥E ¦Jg™I wL+}N ¨…:¨I ¨K‬‬
‫‪n·(Lg….ÀmH+6·k™œŸ»+¤bI†­,¶g¥=L}“,+O 5L}IL†:gN}Hg,‬‬
‫=‪gIkªŸ¸+¡b–.muh…9'++4gI”¨K¡¨ªH+ ¥»+ž+(¨…H+¤gG¤)+L-bNb‬‬
‫‪bN¼¦J'+¡¨ªH+bG(¨.n+~8(¨»+™E“#ŽŸlr»+¶kŸªFg¥HKLgK5L3‬‬
‫‪g¥=L}EL'+ «…ª*}H+gKG}I¶%+¨…7¦Ib–.gIGL-b*gE¬'+ kªŸrœH‬‬
‫‪kªœª™…‚lH+ †:5g»gG g¥Éb–. M}2'+ ng¥0 ¤g™I)g, kN3g= ng;g…‚J ¨K‬‬
‫‪ngª1~»+L‬‬
‫‪—,g…7žg–I¶kªŸ¸+Ž…:Lm“…9L¤'+ k1+~9™,L¾—h…7L‬‬
‫‪gO ªHg1g¥NbHbN¼Lk–,g…H+g¥lJg™IkªŸ¸+nb–Eb–œE“†ª.”¦J'g,g¢K‬‬
‫‪M}2'+ng¥0jg…¹g¥lªJ+ªIÓE¨.LgK%gH)+¤)gE+|¥HL¦Ib–.bNb0¬'+‬‬
‫‪g¥J'· =3½)+k0gu,M}2'+ng¥0›g¢¥EgO uœIS vh…9'+}I'+¨Kkªœ=gEÏG'+‬‬ ‫>`€‪7–d€šaD¸U‬‬ ‫> ‪7‚ßÔDf{d‬‬ ‫>‪7ċg–E¼D{·J‬‬ ‫>‪7{g˜g»E{a€K‬‬
‫¶‪Ô;g‡º+LÔªœª™…‚lH+LÔª1~»+ngªŸ0g¥¢ILh–l…»+«K«N'+5‬‬
‫‪ KÓ>L‬‬ ‫‪²®^D–g¼@DÁºÎ@D‬‬ ‫‪ÅN€›…šbÅL€V‬‬ ‫‪¶êŸa²c€Ó@D{gN@D‬‬ ‫‪»bµÆ^@DÅL€V‬‬
‫‪·L·¤&·+£™HLkªŸrœH5L3—,g…H+¶¤gGvªu…9‬‬ ‫‪€·CDLLÀ¥aD‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪ĝš«ºaD‬‬ ‫‪{ËÕD{Ve‬‬ ‫‪ÄG€·´`»VåV‬‬ ‫‪n‬‬
‫‪L'+«N'+5¶…­E'·+¨KL
Ig™Hg,gK%gH)g,gI)+1£Ib,‬‬
‫‪¦l1};¤'+L—h…7
kª,3'·+kNbJ'·gGM}2'+ng¥0ŽIg¥¿3‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ أﻏﻨﻴﺎت‪” :‬ﻫﺮﺟﻠﻲ“‪ ،‬و”ﻋﻨﺪك ﺧ[“ و”ﻳﺒﺎن اﻟﺸﻮق“‪.‬‬ ‫أول ﻣﻄﺮب ﻳﻘﺪّم ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻏﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻟﻠﻨﺎدي ا‪1‬ﻫﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﻛﺪ أﻧﻪ‬
‫‪|ª“¢lH+—ul…N¬'+5¨KL¡Ð=)·+LkEg–oH+-5+6L‬‬ ‫و™ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﻤﻠﺤﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﺮﻳﺠﻲ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ إﺷﺎدة ﻣﻮﺳﻴﻘﺎر‬ ‫ﻣﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬وﻳﺤﺐ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻪ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ‬ ‫رﻳﺎﺿﻲ ﻏ‪ّ ¢‬‬
‫‪-ÓhG n+ÓªlH tglul…7 n}Ÿl…7+ ¨H
kªŸ¸gE‬‬ ‫ا‪1‬ﺟﻴﺎل اﻟﺮاﺣﻞ œﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب واﳌﻠﺤﻦ اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﺑﻠﻴﻎ ﺣﻤﺪي ‪-‬رﺣﻤﻬﻤﺎ‬ ‫اﻻﲢﺎد واﻟﻨﺼﺮ واﻟﻬﻼل وﻏ‪¢‬ﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن أﺻﺪﻗﺎؤه ﻣﺜﻠﻪ ™‬
‫‪kN3¨…H+kª,}H+kªŸ¸+
Ÿ»+N¨‡H+g¥Ÿ…7+£I%+bl,+‬‬ ‫ﻋﺎل ™‬
‫ا‪ -‬ﺑﺄﳊﺎن ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ‪ £‬أن ﻋﺒﺎدي ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺲ ٍ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻜﺮوي‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ّ‬
‫‪gIb¢= g¥=L}E ¶ ÏG'+  …7·+ ž¨‡NL ¤¨¢“H+L kEg–oœH‬‬
‫‪D, ˆ–E §5g…ƒl2+ £™É  …7·+ +|KL }“H+  …7+ •g…­N‬‬
‫”‪Ž…:LgI'+Lž¨HbI¦Hvh…ƒªE“kN3¨…H+¤¨¢“H+kªŸ0‬‬
‫‪¤¨¢“Hg,%g“lG·+L¦E|1irNL¦H©¢IÐE “kEg–oH+”k“…9‬‬
‫‪g¥Ib–.kEg–/¬'+kªŸ¸+MbH†ªœEˆ–E‬‬
‫‪ž¨hF¬'+ kªŸ¹+L}EMbHbN¼}2&+ iJg0£ILiJg0£I+|K‬‬
‫ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺐ وإﻋﺠﺎب‪ ،‬وﲤﻨﻰ اﻟﺴﺎﻫﺮ أن‬
‫‪k/Ð/ L'+ £N}¥…8 hF ¤+6g0 }E g¥IgF'+ kª…I'+ žgoŸGL ԟl¥»+ £I‬‬
‫¼ ‪kª…I'+ ¶L -b0 ¶ šH4 hFL }“H+ -5+3)+ %g…­='+ M¨…7 gK~­uN‬‬
‫‪Ôª“u…ƒœH5¨…­1¬'+ ›g¢K£™N¼Ôª1~»+kªŸ0£=-ÓhGLkŸ¥I‬‬
‫‪ K “Ô¢ªI” †9gx…8'+ L}“H+ «Fg, ¶ +|™K žg¹+ kª–,L 5¨¥Ÿ¸+L‬‬
‫‪›g¢KL ”N5g…ƒ»+L }*g…º+ §|K 5+}Ÿl…7+ ©lI ½)gE ¤L~­uN £N|H+‬‬
‫‪# =bH+tgl²-bNb0ng¥0‬‬
‫‪¬}Nb–.L«I+Í1+ŽILvJUÍ.LˆhU xl.muh…9'+kªŸ¸+¤'+k–ª–¹+L‬‬
‫‪gO …ª*5†ƒª…9}H+bŸÀ¤g¢“H+Ôªl,+O }2(¨IgJ&g0g“.bFLkªHg¹+g¥.3gª–H‬‬
‫‪oI-3gªFŽª‡l…N¬|Hg,†ªH†ƒª…9}HgE¬}Nb–.L«I+Í1+5}G'+Lg¥H‬‬
‫‪¨KLb–l='+ ·šH4Ó>Lˆ–E«œª™…‚lH+¦Hg¿¶g®5·)+ kªŸ¸+§|K‬‬
‫‪gIGL¬3¨…H+«¢“H+¤'g…‚H+¶=gEb0+¨.L'+5¨…­1g¥H†ªHkª…ƒx…8‬‬
‫‪”N~ƒ.ngI¨™1g¥J'g,gO ªHg1kª,}H+ngI¨™¹+†­h,gJ}G|N¤&·+¦œ“N‬‬
‫‪ lN¤'+ ½)+ kªHg¹+-͓H+¶†ƒª…9}H+5L3¨K+|K¤¨™ª…7g®5LžgŸ='+‬‬
‫‪-bNb¸+ngªŸ¸+ =3LgO ª*g¥JgK%gH)+‬‬
‫‪g¢ªJg¢E£I6¨I}H+·)+ g¥ªEM}J·g¢GgIb¢=kªŸ¸+¡gN'+ Ø+ 15‬‬
‫‪g¢ªJg¢“,%g–lHÐH¦.5gNH—,g…lJg¢G-b0}EÐO oI}G4'+mH6·Lg¢ª=bhIL‬‬
‫‪£…1L¤g…1)+ «Ig…7L¬¨…:5 ªœ¹+bh=L}Ÿ=t+~7bÄg¢G5gh™H+‬‬
‫‪«“™NL-ÓhGM}2'+%gŸ…7+LbNI§bh=Li05bŸÀLkFb…9¤+bŸ1L5+¨J‬‬
‫‪gK%g…‚J+-}™E%+5L+¨JgGLkªŸ¸++¨……7'U + £N|H+¤'+ yN5glœH}G|J¤'+‬‬
‫‪ ª™¹+bh=˜5g;bªŸH+L£…u»+bh=£,5b,ÓI'·+ ¥¢I5ghG6¨I5 K‬‬
‫‪¡¨ªH+%·(¨K£N'+ }Ÿ=t+~75g–ª…7¨»+L«0g“2 ªK+},)+ £;¨H+}=g…8L‬‬
‫‪¡¨ªH+kªŸ¸+¶qbuNgŸ=¤¨…:+5 lJ'+ K Kg¢H'g…7¨HLkªŸ¸+£I‬‬
‫‪·”H'+L·¤¨™ª…7 ¥,+¨0¤'g, ¥¢=kO ,gªJ¡0'+«¢J)gE#¦Ib–.gIL‬‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬
‫‪†7g…1)+‬‬
‫‪i…­,È}<g¢.·¬bªU …7‬‬
‫‪¡+}Hg,«œoI†²¬3U L‬‬
‫‪ilH+·)+›+5LgI¬bªU …7‬‬
‫‪¡g¢.š¢ª=oI«¢ª=mDªH‬‬
‫
‫‪ª‬ﺎل اﻟﺘﻠﺤﻨﲔ وﲤﻨﻰ أن ﻳﺴﻤﻊ أﳊﺎن ﻋﺒﺎدي ﺗﻌﺎﻧﻖ أﺻﻮات اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث ﻋﻦ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻃﻼل ﺳﻼﻣﺔ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا وﻣﺎﺟﺪ اﳌﻬﻨﺪس‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪» :‬رﲟﺎ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﻋﺒﺎدي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪1‬ﺻﻮات ﺟﻤﻴﻠﺔ وأﺣﺒﻬﺎ وأرﺣﺐ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ وﻧﺎدي اﻟﻬﻼل ﻋﻦ ﻋﺎ§ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ«‪ ،‬وﲤﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ إذا ﻫﻢ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻲ“‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻧﺼﺎف واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا إ‪ £‬أﻧﻪ ﺗﻌﺎون ﻣﻌﻪ ™ أﺟﻤﻞ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻮار‪ ،‬وﺟّ ﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬
‫أﻏﻨﻴﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ وﻫﻲ »ﺟﺎﻛﻢ اﻋﺼﺎر« ﻟﻠﻤﻨﺘﺨﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻮد ﻣﺮاﻓ ًﻘﺎ داﺋﻤًﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي ™ ﻟﻘﺎءاﺗﻪ‪ ™) .‬إﺷﺎرة إ‪£‬‬ ‫ﻣﺪاﺧﻼت وﻏﻨﺎء‬
‫إﺑﺪاﻋﻪ ™ اﻟﻌﺰف(‪.‬‬ ‫اﳊﻮار اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻔﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ ﻣﻊ روﺗﺎﻧﺎ ‪ fm‬ﺷﻬﺪ‬
‫ﻋﺒﺎدي ﺛﻤّﻦ ﻟﻜﺎﻇﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺪوره ﲤﻨﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت‪.‬‬
‫أن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬رﻏﻢ ﻋﺪم اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﻢ ﻓﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻃﻼق‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ‪ ،‬اﻋﺘ[ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎدي‬
‫و™ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ اﻣﺎراﺗﻴﺔ ﻫﺪى اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬أﺷﺎدت ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﳉﻮﻫﺮ ﺑﺄﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺒّﺮ ﺑﺼﺪق ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ™ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ‪ ،‬واﻋﺘ[ﺗﻪ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ وﻣﺴﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﻨﻔﺴﻲ )ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫وأﺷﺎد ﺑﻪ ﻛﺜ‪ً¢‬ا‪ ،‬وﺑﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺟﺪًا ﺑﺄداء ﻋﺒﺎدي وأﻧﻪ‬
‫ﺿﺎﺣﻜﺔ(‪ .‬واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒ‪ ¢‬ﻫﺬا اﳊﻮار اﻟﺼﺮﻳﺢ واﳉﻤﻴﻞ ﺑﻐﻨﺎء‬ ‫ﻧﺺ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻟﺪى ﺗﻘﺪﳝﻪ أي ّ‬
‫أﻋﻤﺎل ﺟﺪﻳﺪة وﻗﺪﳝﺔ ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد واﻟﺬي ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺄوﺗﺎره وأﻣﺘﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺛﻤّﻦ ﻋﺒﺎدي ﻫﺬا اﻃﺮاء ﻣﻦ ا‪1‬ﻣ‪ ¢‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻌﺮض ا‪1‬ﻋﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﻴﻔﺔ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺻﻔﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد‬
‫إ‪ £‬ا‪1‬ﺧﻼق‪.‬‬
‫إ‪ £‬أن ﻗﺎل ™ آﺧﺮ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻴﺎف )‪(٣‬‬ ‫أﻧﺎ إذا ﻧﻮﻳﺖ ﺑﺎﺟﻴﺒﻚ ﻛﺘﺎف )‪(٢‬‬
‫ﺧﻠﻚ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﻈﺎف‬ ‫ﻻ ﺑﺬﻟﺖ ﺣﺒﻲ ﳊﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻔﻪ‬
‫ﻻ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﺒﻠﻮر ا‪1‬ﺧﻼق ™ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﶈﻀﺎر ))أﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ وﺑﻘﻮﺗﻲ أن أﺻﻞ إﻟﻴﻚ وﻟﻜﻦ أﺧﻼﻗﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ – ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻲء((‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن اﺳﺘﺨﺪم ﻗﻮﺗﻲ ™ إذﻻﻟﻚ وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻴﺎف )اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺴﻴﺊ ردي ا‪1‬ﺧﻼق( ﺣﺘﻰ أﺳﻲء اﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮﺗﻲ‪ ،.‬وﻛﺄن اﶈﻀﺎر ﻳﻄﺒّﻖ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة‪ .‬ﻓﻔﻲ ‪ª‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳒﺪ اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳝﻠﻚ اﻟﻘﻮة‬
‫ﺷﺮﻃﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮة‬‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ™ ﻣﻀ ّﺮة اﻟﺒﺸﺮ وﻳﺴﻲء اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ً‬
‫ﻗﻮة اﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﳌﻨﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮة ﻫﻲ ﻗﻮة اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﻒ ﻗﻠﻮب اﻟﺒﺸﺮ‬
‫وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﶈﻀﺎر رﺣﻤﻪ ا‪.‬‬
‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬
‪ F¬bUª…7‬‬ ‫* )‪ (١‬اﻟﻘﺎر‪ :‬اﳌﺮ‬
‫* )‪ (٢‬ﺑﺎﺟﻴﺒﻚ ﻛﺘﺎف‪ :‬ﺳﻮف آﺗﻲ ﺑﻚ ﻣﻜﺘﻮف ا‪1‬ﻳﺪي‬
‫* )‪ ( ٣‬اﻟﻌﻴﺎف أو اﻟﻌﻴﻒ‪ :‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺴﻴﺊ ردي ا‪1‬ﺧﻼق‪.‬‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴﻴﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﻤﺤﻀﺎر‬

‫‪xB(¢G‬‬
‫*‪2¡˜¹¢Œ€~|H*^£´4bcg<°*2xM¥x~|´*tM4bgG‬‬
‫رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﺻﻤﻮدﻫﻢ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺬا اﳌﻴﺪان اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪1‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺸﻬ‪¢‬ة ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫* اﳌﺘﺤﻒ اﳌﺼﺮي‬
‫* اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪1‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫* ‪ª‬ﻤﻊ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﻌﺮوف اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﲟﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وﻣﻘﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ ﻟﻮزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻨﺪق اﻟﻨﻴﻞ ﻫﻴﻠﺘﻮن‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮم‪ ،‬وﺟﺮاج ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮم‬
‫)اﳌﻜﻮن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﲢﺖ ا‪1‬رض وﻳﺘﻜﻮن ﺳﻄﺤﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﲤﺜﺎل ﻋﻤﺮ ﻣﻜﺮم(‪ .‬وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﻴﺪان‬
‫إﺣﺪى أﻛ[ œﻄﺎت ﻣ‪d‬و اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻜ[ى وﻫﻲ œﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﺎدات واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﳋﻂ ا‪1‬ول واﻟﺜﺎ‪ c‬ﻣﻌًﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺮﻏﻢ أن ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ أﻛ[ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺪ أﻫﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻃﻼق ﻓﻴﺴﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪1‬ﻫﻤﻴﺔ ﻣﻴﺪان‬
‫رﻣﺴﻴﺲ ﻟﻮﺟﻮد œﻄﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮد اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ا‪1‬ﻛž اﺗﺴﺎﻋً ﺎ ™ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻔﺮع وﺳﺎﺋﻞ اﳌﻮاﺻﻼت‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒﺔ ™ ا‪1‬ﻫﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻮن ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎري ا‪1‬ول ™ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘ[ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ™ اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ذات اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳉﻴﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ؛ إذ ﻳﺘﻔﺮع ﻣﻨﻪ وإﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ‬
‫ﺷﻌﺎع ﻋﺪد ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﻮارع وﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫* ﺷﺎرع اﻟﺒﺴﺘﺎن اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺴﻮق‬
‫™ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺜﻞ وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ‪ ،‬وﺷﺎرع‬
‫œﻤﺪ œﻤﻮد اﻟﺒﺴﻴﻮ‪ ،c‬وﺷﺎرع ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب‪ ،‬وﺷﺎرع‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﺷﺎرع اﻟﻔﻠﻜﻲ‪ ،‬وﺷﺎرع ﻗﺼﺮ اﻟﻌﻴﻨﻲ )واﻟﺬي‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ª‬ﻠﺴﻲ‬ ‫ﻳﻀﻢ ﻣﻘ ًﺮا ﻟﺘﺴﻊ وزارات ﻣﺼﺮﻳﺔ وﻳﻀﻢ ً‬
‫اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻮرى(‪ ،‬وﻣﻴﺪان ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب‪ ،‬وﻣﻴﺪان اﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﳌﻨﻌﻢ رﻳﺎض‪ ،‬وﻣﻴﺪان œﻤﺪ ﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺷﺎرع ﺷﺎﻣﺒﻠﻴﻮن‪،‬‬
‫وﺷﺎرع ﻗﺼﺮ اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫‪–g–Ž…aD¼D{Ãb­€›…`D‡L€V@D–g€ºg/2„S€«…cD‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﺳﻤﺎﻋﻠﻴﺔ إ‪ £‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫وﻓﻰ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﻌﺘ[ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬أﻛ[ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫وﺳﻤﻲ ™ ﺑﺪاﻳﺔ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻴﺪان اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐ‪ ¢‬اﻻﺳﻢ إ‪” £‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ“؛‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إ‪ £‬اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ™ ﺛﻮرة ‪١٩١٩‬م‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺮﺳﺦ اﻻﺳﻢ رﺳﻤ ّﻴًﺎ ™ ﺛﻮرة ‪ ٢٣‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬م‪ ..‬وﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﻘﻮط ﺿﺤﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺘﻐﻴ‪ ¢‬ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻐﻴ‪¢‬‬
‫اﺳﻤﻪ إ‪ £‬ﻣﻴﺪان اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫وﻳﺮﻣﺰ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إ‪ £‬ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﻮب وﺻﻤﻮدﻫﺎ‬
‫ﺣﲔ ﺷﻬﺪ ﻋﺪة ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﺑﲔ اﶈﺘﺠﲔ واﻟﻘﻮات ا‪1‬ﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪاث ﺛﻮرة اﳋﺒﺰ ™ ‪ ١٨‬و‪ ١٩‬ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ‪١٩٧٧‬م‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ™ ﻣﺼﺮ ‪ ٢٠١١‬واﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,|Jf•G*vfk’G*ag<uGf„8‬‬
‫‪«•D4aGf1|M§„‚-‬‬
‫§ ﻳﻜﻦ ا‪1‬ﻣﺮ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﺣﲔ ﺧﺮج أﻛž ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ أﻟ ًﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺒﺎب ﻣﺼﺮ وﻣﺜﻘﻔﻴﻬﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﻳﻮم اﻟﻐﻀﺐ‬
‫ا‪1‬ول ™ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺸﺮارة ا‪1‬و‪ £‬ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ œﻤﻮد وﻟﻴﺲ ﻣﻴﺪان‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮدد ﻳﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﲟﺠﺮد أن أﻧﻬﻰ إﻣﺎم اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ا‪1‬ﺧ‪¢‬ة‪ ،‬وﻗﻒ ﺷﺎب ﻟﻴﻬﺘﻒ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻨﺪدًا ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮون ﻓﻰ ﻣﻴﺪان‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ œﻤﻮد وﺷﺎرع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول وﺗﻨﻄﻠﻖ اﳌﻈﺎﻫﺮة‬
‫وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ أﻃﻴﺎف اﻟﺸﻌﺐ ﻟﺘﺘﺠﻪ إ‪ £‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻟﻴﺘﻢ اﻻﻟﺘﻤﺎم ﺑﺸﺒﺎب اﻟﺘﻐﻴ‪ ،¢‬وﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫œﻤﻮد اﻟﺸﻬ‪ ¢‬وﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ا‪1‬ﻛž ﺷﻬﺮة؛ ﺷﻬﺪت‬
‫ﻣﺼﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛ[ى أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻮع‬
‫اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺮﺟﺎل ﺣﻮل ﻣﻄﻠﺐ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴ‪ ¢‬اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻇﻬﺮ اﻟﻔﺴﺎد وﻋﺎﻧﻰ اﻟﻨﺎس ™ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻮع‬
‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫§ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻮدًا أن ﻳﻜﻮن ﻣﻴﺪان ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫و™ اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﺑﻌﺪ أن واﺟﻬﺖ ﻗﻮات ا‪1‬ﻣﻦ‬
‫œﻤﻮد ﻣﻮاﻟﻴًﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﳊﻜﻢ؛ ﻓﺒﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ووﻓ ًﻘﺎ ﻟﻨﺸﺄﺗﻪ‬ ‫اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن أﺗﺎﺣﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﻠﻄﺠﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻴﺪان ﻣﻌﺎرض ﻣﻨﺬ أن أﻃﻠﻖ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻊ‬ ‫وﻣﺮوﻋﻲ ا‪µ‬ﻣﻨﲔ واﻟﻠﺼﻮص واﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ذروﺗﻬﺎ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ œﻤﻮد ﺗ[ﻋﺎت ﻗﺎﻣﺔ ﺻﺮح‬ ‫ا‪1‬رﺑﻌﺎء ﺣﲔ واﺟﻪ اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﺸﺮﻓﺎء اﳌﻌ[ﻳﻦ‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻴ[ا– ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﺮ وﻳﻘﺪم ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻋﻦ آﻣﺎل اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي وﻃﻤﻮﺣﻪ‪ ،‬ﳑﺎ اﺿﻄﺮ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﻟ‪Å‬ﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﺄﺑﻰ اﻻﻧﻐﻼق‪ ،‬وﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺎرف؛‬ ‫واﻟﻮاﻋﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ أن‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ا‪1‬ﻣﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ‪ª‬ﺮد ﻣﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼة؛ وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺎرﻋﻮا ﻋ[ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إ‪ £‬ﻋﺪم ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وأﻻ‬
‫‪ª‬ﻤﻊ ﻳﺠﻤﻊ اﳌﺴﺘﻮﺻﻒ اﻟﻄﺒﻲ وﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﳌﺸﺮوع‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ اﳌﺼﺮي أﺧﺎه ‪1‬ي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ ا‪1‬ﺳﺒﺎب‪..‬‬
‫اﳋ‪¢‬ي ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﺸﺒﺎب واﳌﺮﺻﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻏ‪¢‬ه ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻊ ﺗﻮا– ا‪1‬ﺣﺪاث ﺑﺪأ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﺻﻮت اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻨﺬ أن ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺘﻐﻴ‪ ¢‬وﻣﻴﺪان ﻣﺼﻄﻔﻰ œﻤﻮد ﻟﻠﻤﻮاﻟﲔ ﻟﻠﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ œﻤﺪ اﻟﻐﺰا– اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺸﺪة‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ واﳌﺄﺟﻮرﻳﻦ‪ .‬واﻧﻔﺾ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮون ™‬
‫وﻳﺪﻋﻮ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻼدة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺳﻮء ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ œﻤﻮد وﺷﺎرع ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﶈﺘﺠﻮن‬
‫اﺳﻼم‪ ،‬وزاد ﻧﺸﺎط اﳌﺴﺠﺪ ™ ﺗﻐﻴ‪ ¢‬ﺣﺮﻛﺔ اﳊﻴﺎة ™‬ ‫™ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ إ‪ £‬ﺣﲔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫‪bI2¡£EKbI^<–FœH|•sg›~6x1%°b+b›gEÉ<f•’~{Hb›••0*3(*¤0bc~|´*^˜¹‬‬
‫ﻛﺜ‪ً¢‬ا ﻣﻦ ﻗﻴﻮدﻧﺎ وﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻧﺎ وﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ ﺑﺪون‬ ‫أن ﻧﺴﻬﻢ ™ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻀﻮاﺑﻂ‬
‫ﻋﻘﺪة‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ أﺑﻨﺎء ﺗﺮاﺛﻨﺎ وأوﻓﻴﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺘﺠﺎوزه‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ[ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮاﺟﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫‪1‬ي ﺑﺈﺑﺪاع ﺗﺮاث ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ™ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ§‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻞ آﺧﺮ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻳﺆرﻗﻨﻲ وﻫﻮ أﻧﻪ ™ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﺼﺒﺎﺣﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺴ‪ ¢‬ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻧﺤﻮ‬
‫اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻴﻮ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﳉﻴﻮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ œﻞ ™‬ ‫اﳊﺪاﺛﺔ وﻟﺴﻨﺎ ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﲔ أو ﺣﺪاﺛﻴﲔ ﲟﻌﻨﻰ أﻧﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎ§ اﳉﺪﻳﺪ وأﻻ ﻧ‪d‬ك ﻓﺮاﻏﺎ ﲤ‹ه ﻗﻮة أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻫﻞ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﻮﻣﻲ ﳕﺎرﺳﻪ وﳒﻌﻠﻪ ™ أﻳﺪي‬
‫وﻗﺪ ﻧﻜﻮن ﻣﺸ‪d‬ﻛﲔ ﻣﻌﻬﺎ ™ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻦ ﲤ‹ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي أﺣﺪﺛﻨﺎه‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ™ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ا‪1‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻀﺎء ﺑﻨﻮر اﻟﻌﻘﻞ أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺰﻋﻮن اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﻦ‬
‫ﻻﺋﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺑ‪d‬اﺛﻬﺎ وﺑﺈﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ™ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﻜﺎن‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻳﺤﺒﻮن اﻟﺴ‪ ™ ¢‬اﻟﻈﻼم ﻓﻬﺆﻻء ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﻻ أن ﻳﻘﺘﻠﻮا‬
‫اﻟﻼﺋﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ™ اﳌﺎﺿﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺒﻮﺋﻬﺎ ﻣﻘﺎم اﳊﻜﻢ ™‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﻘﻠﻬﻢ ا‪1‬ﺻﻮ– اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻴﺶ ™ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻮض اﻟﺒﺤﺮ ا‪1‬ﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ و™ اﻟﺸﺮق ا‪1‬وﺳﻂ ‪1‬ﻧﻨﺎ أﻣﺔ ﻗﺎدرة‬ ‫دور ﻻﺋﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﺘﺞ اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﳝﻀﻲ اﳌﺼﺒﺎﺣﻲ ™ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪µ‬ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌﺼﺒﺎﺣﻲ إ‪ £‬ﻫﻮاﺟﺲ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ورﻫﺎﻧﺎت اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺗﺸﻐﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ‪ ¢‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻠﻨﻲ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﳊﻮار ﺑﲔ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﶈﻠﻴﺔ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﻟﻨﺎ‪1 ،‬ﻧﻪ ﺑﺪون أن ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ا‪µ‬ﺧﺮ وﺑﺪون أن‬ ‫ﲡﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻃﺒﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎﻟﻚ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺿﻤﻨﻬﺎ اﳊﻮار اﳊﻀﺎري‪ ،‬واﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ £‬ﻋﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن‬
‫ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻛﻞ ا‪µ‬ﺧﺮ وﺣﻠﻮل ا‪µ‬ﺧﺮ وﻋﻠﻰ أدوات ا‪µ‬ﺧﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳊﻮار اﳊﻀﺎري اﳌﺘﻤﺜﻞ ™ اﳊﻮار ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﻴﺶ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﺦ‪ ..‬ﻓﻬﺬه أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ أﻣﻮر أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻘﺪم‬
‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ أﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮن أﺻﻴﻠﻴﲔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ا‪µ‬ﺧﺮ ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪1 ،‬ﻧﻪ إذا ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻀﻊ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻨﺎ اﺑﺪاع وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج‬ ‫أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬وﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ وﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎ‪µ‬ﺧﺮ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻔﻚ‬
‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ™ واﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت“‪،‬‬
‫وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬اﺣﺘﻀﻨﺖ ﺗﻮﻧﺲ أﺣﺪ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﺎرﻳﺲ وداﻛﺎر ا‪1‬ﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺑﺤﺜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫”اﻟﻨﻬﻀﺔ واﳊﺪاﺛﺔ ﻓﺼﻞ اﳌﻘﺎل“‪ ،‬و”ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺜﺎﻗﻒ واﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ“‪ ،‬و”اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ“ و”اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻠﻮم وﺣﻮار اﳊﻀﺎرات“ و”ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻘﺎرب اﳊﻀﺎرات‪:‬‬
‫اﳊﻮار واﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ واﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ“ و”ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن وﺗﻘﺎﺳﻢ اﳊﺴﻲ“‬
‫و”اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ“ و”ﺣﺪاﺛﺔ أم ﺣﺪاﺛﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة“‬
‫و”اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ“ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﻢ œﻤﺪ اﳌﺼﺒﺎﺣﻲ أﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ œﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻛﻠﻴﺔ ا‪µ‬داب ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﲢﺪث ﻟـ ”ا‪1‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ™ اﻟﻌﺎ§‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻣﺸﺎﻏﻞ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬إ‪ £‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﻠﻢ اﳉﻤﺎل إ‪ £‬اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬إ‪ £‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬إ‪ £‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪µ‬ن أﺻﺒﺢ ﻣﺘﻌﺪد اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت واﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬
‫وواع ﺑﺎﳌﺂزق اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ ﺗﻄﻮر اﳌﻌﺮﻓﺔ ™ زﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا وﻫﻮ ﺗﻄﻮر‬
‫ٍ‬
‫ﺳﺮﻳﻊ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﺴﺘﺠﺪات‪ ،‬وﻟﻜﻦ ™ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪2c,#‬‬

‫*‪4b˜jg~6°*xƒg›-f0b£~6,Kx.Ž¡ž’G‬‬
‫وﺟﻬﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺟﺎذﺑﺔ‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫وﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻜﻬﻮف أو )اﻟﺪﺣﻮل(‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎ§ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ واﺿﺤً ﺎ ﻣﻊ ﺑﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫ﻛﻤﻮاﻗﻊ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﺟﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﻜﻬﻮف‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ روح اﳌﻐﺎﻣﺮة واﻻﻛﺘﺸﺎف‪،‬‬
‫وا‪µ‬ﺛﺎر ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ا‪1‬ﺣﺴﺎء وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‬ ‫وﲤﻠﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫اﳊﺴﲔ‪ :‬اﻟﻜﻬﻮف واﻟﺪﺣﻮل واﳌﻐﺎرات ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺪ اﻟﻜﻬﻮف أﺣﺪ اﳌﻌﺎ§‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺘﻮﺟﺐ دراﺳﺔ‬ ‫اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة ™ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻨﻮع‬
‫ﺑﻴﺌﺔ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻇﺮوف‬ ‫وﺗﻌﺪد اﻟﺒﻴﺌﺎت اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﺘﺸﻜﻞ واﻟﺘﻐ‪ ¢‬واﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﻄﺮي‬ ‫ﺗﻨﺘﺸﺮ ™ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ُﺗﻌﺮف ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻐﻄﺎء‬
‫ﻋ[ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻧﺴﺎن أو اﳊﻴﻮان‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻤﻊ اﻟﻌﻴﻨﺎت ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎ واﻗ‪d‬اح ا‪1‬ﺳﻠﻮب ا‪1‬ﻣﺜﻞ‬ ‫واﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺗﺒﻮك‪ ،‬و ُﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻮﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‬ ‫أﻛž اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻬﻮف ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻬﻮف‬
‫ﺑﺸﺮط ﻋﺪم ﺗﺄﺛ‪ ¢‬ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺣﻞ‪ ،‬واﻟﻜﻬﻮف‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻨﺘﺸﺮة ™ اﻟﺼﻤﺎن واﳌﻌﺮوﻓﺔ‬
‫وﻳﺮى اﳊﺴﲔ أن اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ™ اﳊﺮات ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻬﻮف اﳌﻨﺘﺸﺮة ™‬
‫اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻻﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﺧﻴ[‪ ،‬ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻜﻬﻮف اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ ا‪1‬ﺣﻤﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻘﺼﺪًا ﻟﻜﻞ ﻣﻬﺘﻢ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﻜﻬﻮف‬
‫وœﺐ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ™ إﻃﺎر ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ‬
‫درج اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﺟﺎذب وﻻﻓﺖ وواﻗﻌﻲ ﳑﻴﺰ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺪم اﺟﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﻜﻬﻮف إ‪ £‬ﻧﻮﻋﲔ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻛﻬﻮف ﺟﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺮ ﳌﺜﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻐﺎرات وﲡﺎوﻳﻒ داﺧﻞ اﳉﺒﺎل‪ ،‬واﻟﻨﻮع ا‪µ‬ﺧﺮ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻬﻮف ا‪1‬رﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ )اﻟﺪﺣﻮل(‪،‬‬
‫وﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣ ًﻴّﺎ ﻳﺴﺮد اﳊﺴﲔ‬
‫واﻟﺪﺣﻮل ﺟﻤﻊ دﺣﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺘﺤﺔ أو ﲡﻮﻳﻒ ﻳﺘﻌﻤﻖ‬
‫اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﻮﻓ‪ ¢‬اﳊﻤﺎﻳﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫™ ﺑﺎﻃﻦ ا‪1‬رض ﻟﻪ ﻓﻮﻫﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ‬
‫واﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﲤﻬﻴﺪ اﻟﻄﺮق اﳌﻮﺻﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬اﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﺻﻐ‪ ¢‬ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﻄﺮه ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﺘﻴﻤ‪d‬ات إ‪£‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ™ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻫﺬه‬
‫ﻓﻮﻫﺔ واﺳﻌﺔ ﻳﺼﻞ ﻗﻄﺮﻫﺎ إ‪ £‬ﻋﺸﺮات ا‪1‬ﻣﺘﺎر‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ وإﺣﺪاﺛﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﺋﻂ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﻬﻴﺎر أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺳﻘﻔﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ا‪1‬ﻫﺎ– أﻧﻬﺎ ﻣﻀﺎرب ﻟﻨﻴﺎزك‪.‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ واﳉﻬﺎت اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬
‫وﺗﺘﻨﻮع )اﻟﺪﺣﻮل( ﺣﺴﺐ أﺣﺠﺎم ﻓﻮﻫﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺰﻳﺎرات‪ ،‬إﻋﺪاد اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫و‪ª‬ﺎرﻳﻬﺎ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ™ ﺑﺎﻃﻦ ا‪1‬رض ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ﻋ[ ﻧﺸﺮ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ‬
‫ﺿﻴﻖ اﻟﻔﻮﻫﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﺮور ﺟﺴﻢ اﻧﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳉﻬﻮد اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ وﻟﻜﻦ ‪ª‬ﺎرﻳﻬﺎ ™ ﺑﺎﻃﻦ ا‪1‬رض واﺳﻌﺔ‬
‫™ اﳌﺆﲤﺮات واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺚ‬
‫ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ا‪µ‬ﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﺳﻊ اﻟﻔﻮﻫﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﻲ اﻟﺮﺣﻼت اﶈﻠﻴﲔ دراﺟﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺑﺮا‪ª‬ﻬﺎ‬
‫ﻳﺘﺴﻊ وﻳﺘﺸﻌﺐ )اﻟﺪﺣﻞ( ™ أﺳﻔﻠﻪ ﻣﻜﻮ ًﻧﺎ ﳑﺮات‬
‫ﻟﻠﺰﻳﺎرة‪.‬‬
‫ودﻫﺎﻟﻴﺰ وﺣﺠﺮات ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ اﳌﺴﺎﺣﺎت وا‪1‬ﺣﺠﺎم‪،‬‬
‫أﻛﺒﺮ ﻓﺠﻮة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﳊﻔﺮة ™ ﺑﺎﻃﻦ ا‪1‬رض واﺳﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻳﺮى ﺑﺎﺣﺚ ا‪µ‬ﺛﺎر ™ ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻣﻌﺎ§ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﺒﺎن اﻟﺪﻫﻨﺎء اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﳌﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲟﺤﺎذاة رﻣﺎل اﻟﺪﻫﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻟﻔﻮﻫﺔ وﻗﺪ ﻃﻤﺮﺗﻪ اﻟﺮﻣﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ وا‪µ‬ﺛﺎر ﺑﺎ‪1‬ﺣﺴﺎء ﺧﺎﻟﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬ﻋﺸﺮات اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺷﻤﺎ ًﻟﺎ إ‪ £‬ﻗﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ رﻓﺤﺎ ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﺗﺘﻜﻮن اﻟﻜﻬﻮف ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪة أن اﻟﻜﻬﻮف واﻟﺪﺣﻮل واﻻﻧﻜﺴﺎرات‬ ‫اﻟﻔﻴﺎض واﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل إ‪ £‬ﻣﺮوج ﺧﻀﺮاء‬ ‫اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮزع ﺑﲔ ﺛﻼث ﻣﻨﺎﻃﻖ‬ ‫اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫ا‪1‬رﺿﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً¢‬ا‬ ‫™ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺮﺑﻴﻊ وﲤﺜﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺬب‬ ‫إدارﻳﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺑﲔ ﺑﻠﺪات ﺷﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺰوة‪ ،‬وﻣﻌﻘﻼء‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺨﻮر‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻴﺎه‪ ،‬واﻟﻘﻮى‬
‫إ‪ £‬أن œﺎﻓﻈﺔ ا‪1‬ﺣﺴﺎء ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻨﺰﻫﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﻮد ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﻴﻄﻠﻴﺔ واﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ ™ اﻟﺼﻠﺐ ﺷﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻜﺘﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳉﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻜﻬﻮف أﻫﻤﻬﺎ ﺟﺒﻞ )اﻟﻘﺎرة( اﻟﺬي § ﺗﺴ[‬ ‫اﻟﻄﺮق اﳊﻀﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ اﻟﺮﻳﺎض واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻨﺤﻮ ‪٢٥٠‬ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ا‪1‬ﺣﻴﺎء اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ .‬وﻳﺼ ّﻨﻒ ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‬
‫أﻏﻮاره ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﻜﻬﻮف‬ ‫وﺗﻘﻊ اﻟﻜﻬﻮف ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺨ‪d‬ﻗﻬﺎ ﻃﺮق ودروب‬ ‫)اﻟﺪﺣﻮل( ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﻜﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ إ‪£‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻧﻜﺴﺎر )ﺷﺪﻗﻢ( اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪٩٠‬ﻛﻢ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺮﻳﺎض وﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﲔ‪ ،‬ا‪1‬ول‪ :‬رأﺳﻲ اﳌﺪﺧﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺳﺎﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ا‪1‬راﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﺪﺣﻮل(‬
‫ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﻬﻔﻮف واﻟﺬي ﻳﻜﻮن واﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺨ‪d‬ق اﳌﻨﻄﻘﺔ ™‬ ‫اﻟﻔﻮﻫﺔ واﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ ﻋﻤﻘﻬﺎ إ‪ £‬ﻧﺤﻮ ‪ ١٤‬ﻣ ً‬
‫‪d‬ا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺗﻠﻚ ا‪1‬راﺿﻲ‬
‫‪d‬ا‬‫واﳊﻴﺎة اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ ‪ ٣٠‬ﻣ ً‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ﻃﺮق ﻣﻌﺒﺪة ﺗﺮﺑﻂ رﻣﺎح وﺷﻮﻳﺔ‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﺰول ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺒﺎل‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪:c‬‬
‫ﺑﺴﻄﺤﻬﺎ اﳌﺘﻤﻮج ذي اﻟﺘﻼل اﻟﺼﻐ‪¢‬ة واﳌﻨﺨﻔﻀﺎت‬
‫ﲢﺖ ﻣﺴﺘﻮى ا‪1‬رض‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﺘﻮي ﻣﻨﻄﻘﺔ )اﳊﻨﻲ(‬ ‫واﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﻗﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫أﻓﻘﻲ اﳌﺪﺧﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻧﻬﻴﺎر أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺜ‪¢‬ة‪ ،‬ذات اﻟﺼﺨﻮر اﳉ‪¢‬ﻳﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺬوﺑﺎن‪،‬‬
‫‪١٥٠‬ﻛﻢ ﻏﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻬﻔﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ¢‬ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﻌﺾ ﻫﺬه )اﻟﺪﺣﻮل( ﻛﻤﻮارد ﻟﻠﻤﻴﺎه‬
‫وﺧﻼل اﻟﻔ‪d‬ة اﳌﻄ‪¢‬ة اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﻬﻮف ﻣﺜﻞ )دﺣﻮل اﻟﺼﻤّﺎن(‪ ،‬و)ﻃﻴﺐ اﻻﺳﻢ(‪،‬‬ ‫)اﻟﺪﺣﻮل( واﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ وﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺒﺎن‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻣﺜﻞ‪ :‬دﺣﻞ اﻟﻬﺸﺎﻣﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ا‪µ‬ﺧﺮ‬
‫™ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻐﺎﺑﺮة‪ ،‬ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻫﺬه )اﻟﺪﺣﻮل( ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫و)ﺳﺮﻳﻮﻳﻞ( وﻏ‪¢‬ﻫﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﺷﻬﺮﻫﺎ )ﻓﺠﻮة أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺪﻫﻨﺎء اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮﻳﺎح ﺧﺎﺻﺔ ™‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺟﺎف أو ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﻴﺎه ™ ﻣﻮاﺳﻢ ا‪1‬ﻣﻄﺎر‬
‫ﺗﺴﺮب اﳌﻴﺎه اﶈﻤﻠﺔ ﺑﺜﺎ‪ c‬أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن إ‪£‬‬
‫اﻟﻬﻮل( اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻛ[ ﻓﺠﻮة ™ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ ™ ﻧﻘﻞ ﻣﻔﺘﺘﺎت اﻟﺮﻣﺎل وﺗﺮﺳﻴﺒﻬﺎ ™‬ ‫وﻳﺠﻒ ™ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ اﻋﺘﺪال درﺟﺔ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ ا‪1‬رض ﻋ[ اﻟﺼﺪوع واﻟﻔﺘﺤﺎت واﻟﺘﺠﺎوﻳﻒ‬
‫‪d‬ا‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻗﻄﺮﻫﺎ ﺣﻮا– ‪ ٢٥‬ﻣ ً‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺨﻔﻀﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻬﻄﻞ ا‪1‬ﻣﻄﺎر ™ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﳊﺮارة داﺧﻞ )اﻟﺪﺣﻮل( ™ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻳﺐ اﳌﻌﺎدن اﳌﻮﺟﻮدة ™ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺨﻮر‪،‬‬
‫ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻬﻮف أو اﻟﺪﺣﻮل ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﲡﺮف ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﺎل إ‪ £‬داﺧﻞ ﺗﻠﻚ )اﻟﺪﺣﻮل(‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻬﻮف ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫وﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ واذاﺑﺔ ﺧﻼل ﻓ‪d‬ات زﻣﻨﻴﺔ‬
‫أﻫﻢ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻟ‪d‬ﺳﺒﻬﺎ ™ ﻗﻴﻌﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ ﻛžة اﻟ‪d‬ﺳﺒﺎت‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﻬﻮف أو )اﻟﺪﺣﻮل( ™ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﻄﺎء‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻗﻨﻮات وﳑﺮات وﻣﻐﺎرات ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪µ‬ﺛﺎر ﺑﺮﺻﺪ وﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ™ داﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﺣﻮل‪ ،‬ﳑﺎ أدى إ‪ £‬اﻧﺪﺛﺎر‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﺑﻲ ™ ا‪1‬ﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ إ‪ £‬اﻟﺸﺮق ﻣﻦ رﻣﺎل‬
‫‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ا‪1‬ﺣﺠﺎم وا‪1‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ £‬اﻟﺮواﺳﺐ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ وﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮاﺋﻂ إﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬دﺣﻞ أﺑﻮﻣﺮوة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻫﻨﺎء‪ ،‬وﺗ‪d‬ﻛﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ ™ ¢‬ﻫﻀﺒﺔ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ داﺧﻞ )اﻟﺪﺣﻮل( ﺑﻌﺪ اﻧﺨﻔﺎض ﻣﻨﺴﻮب‬
‫ﺿﻤﻦ اﻟﺮواﻓﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ™ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﺰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﺪﺣﻮل( ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﻀﺒﺔ اﻟﺼﻤﺎن‪ ،‬وﳝﺘﺪ وﺟﻮدﻫﺎ‬
‫اﳌﻴﺎه ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻔﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪€6¢}G‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫ﺣﻨﺎن ﻣﻨﺼﻮب‬ ‫‪b-x:b1‬‬ ‫‪‡£+xG*dp~6‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ اﻟ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُـﻊ وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءتِ اﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ُـﺐ‬

‫ـﺄن ِﺑـ ـ ـ ــﺨَ ـ ـ ـ ـ ْـﻄـ ـ ـ ــﻮِ ﻫـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ َﻌــ ـ ـ ُـﺐ‬ ‫ﲤ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫َﺗـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ِـﺸ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﻰ ( ﺗـ ـ ـ َﺮ ﺣـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬
‫وﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أرا َد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﺗـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ُب‬
‫ـﺮج‬
‫ﲤـ ـ ـ ـ ِـﻀـ ـ ـ ــﻲ و( أﻛ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﻊ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎﳌـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﻮتِ ﺗـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـﻬ ـ ـ ُـﺐ‬
‫ُﺳ ـ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ ُﻳ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ﱠﻨـ ـ ــﻲ ر ْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻃ ـ ـ ــﺮ ًﺑ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪D‬قُ ( أﺣـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺎ ِﺋـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ُﻗــ ـ ـ ُـﻀــ ـ ـ ُـﺐ‬
‫‪ G‬ﻣ ـ ــﻮﻛـ ـ ـ َﺒـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻮقُ ا ُ‬
‫ﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ِﳕ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‪ I‬اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِء ﻳـ ـ ـﻨ ـ ـ َـﺴ ـ ــﻜِ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُﺪ ﻟ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺪﻧ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺎﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ‬
‫ـﺮاح واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ُب‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ﻤـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ا‪N‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وا‪N‬رض ﺗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ُـﺲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َﺣ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫ُ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻮدُ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻞ رُﺑُـ ـ ـ ـ ــﻮﻋِ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ذَﻫَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺐُ‬

‫‪Ž¡g²*f•~|•~8‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﺤﻲ‬

‫ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪوِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـ ـ ـ ـ ــﺎتِ ﺳ ـ ـﻨ ـ ـﺴ ـ ـﺘ ـ ـﺠ ـ ـ ُ‪I‬‬

‫ـﻮف ﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ُﺗ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ُ‪I‬‬ ‫ﻓـ ـ ـﺼـ ـ ـﻠـ ـ ـﺼـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُﺔ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎت أﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮن ُﺻـ ـ ـ ْﺒــ ـ ًـﺤــ ــﺎ‬ ‫‪N‬ن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ّ‬
‫ـﺆﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺞ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر ﺻـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ــﻮ َﺗـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـﻌ ـ ـ ُـ‪I‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ﱢ‬
‫دﺣ ـ ـ ـ ًـﺴ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺄت ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــ‪D‬اء ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺈن أﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎك‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ـ ْﻮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرِ كَ ﻧ ـ ـﺴ ـ ـﺘ ـ ـﻨ ـ ـ ُ‪I‬‬
‫وإن أﺿـ ـ ـ ــﺮ ْﻣـ ـ ـ ــﺖ ِﻓـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـﻨـ ـ ـﺘـ ـ ـ َﻬ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ُـﺴـ ـ ْـﺤ ـ ـ ًﻘـ ــﺎ‬ ‫ْ‬
‫أﺷﺨﺎﺻﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻬﻢ وﳕﻴﺰﻫﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻳﻦ‪..‬‬
‫ً‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻲ ™ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻻ أﻋﻠﻢ ﳌﺎذا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮ– ﺻﺎﻣﺖ‪ ،‬و™ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﻮن‪ ..‬أﺣﺎول ﲢﺮﻳﻚ‬ ‫ﺳـ ـ ـﻴـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ُﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ُر وﻳــ ـﺴــ ـﺘــ ـﻄـ ـ ُـ‪I‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ أﺛﺮ ™ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أﻻ ﻳﻔﺮﻗﻨﺎ أﺣﺪ ﺳﻮى ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ‪ ..‬ﻳﻈﻠﻮن‬ ‫ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻞ ﺳﺎﻛﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك‪ª ..‬ﺮد ﻣﻦ اﺣﺴﺎس‪ ..‬أﲤﻨﻰ ﻟﻮ‬ ‫ـﻮن ﺣـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ َم َﺳـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ٍـﻢ‬‫ـﺮي أن ﺗـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ™ ﻣﺸﻮار ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻨﺠﺎﺣﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬وﻳﻘﻔﻮن ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺑﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺣﺎﺳﻴﺴﻲ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫™ أﺣﺰاﻧﻨﺎ‪ ..‬ﳝﺪون ﻟﻨﺎ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﺘﻜﻮن ﻛﺎﻟﻨﻮر ™ درﺑﻨﺎ‪ ..‬ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎذا ﻟﻮ أﺻﺒﺤﺖ ‪ª‬ﺮدة ﻣﻦ اﺣﺴﺎس واﳌﺸﺎﻋﺮ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ دﺧﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌم ﻻ ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َر وﻻ ُﺗ ـ ـ ـ ِـﻀـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ُﺮ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ™ اﳊﻴﺎة‪ ..‬وﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺼ‪ ¢‬واﻟﻘﺪر اﻟﻘﺮار ﺗﺸﻞ‬ ‫اﻟﻼوﻋﻲ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﺮوﺣﻲ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ‪ª‬ﺮد ﻻ ﺷﻲء؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﲡﺮدت‬ ‫ﻓـ ـ ـﻤ ـ ــﻦ ُﻳـ ـ ـﻨـ ـ ـﺠ ـ ـ ْـﻲ اﳊ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ َﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـﺤ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺎب‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻨﺎ وﻳﻘﻒ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ..‬ﻳﺮﺣﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺎف ﻣﻨﻪ ورﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻮ– ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ــﺰ ْﻣ ـ ـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎ‪N‬ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮد ِ ﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ زﺋ ـ ـ ـ ـ ُـ‪I‬‬
‫ﻛﻤﺎ دﺧﻠﻮﻫﺎ‪ ..‬ﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﻢ‪ ..‬ﻧﺸﺘﺎق إﻟﻴﻬﻢ‪ ..‬وﻧﺤﻦ‪1 Â‬ﻳﺎﻣﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ‪..‬‬ ‫أﺣﺐ؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ أﺻﺒﺤﺖ وﺣﻴﺪة؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﲤﺰﻗﺖ ا‪1‬رض ﻛﻠﻮﺣﺔ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ؟‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ّز ﺿـ ـ ـﻐ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ُـﻦ ا‪N‬ﺣ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎد ِ »ﺳ ـ ـ ـ ـ ْﻌ ـ ـ ـ ـ ًﺪا«‬
‫ﻧﺤﺎول اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى‪ ..‬ﻧﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺘﻮاﺻﻞ أرواﺣﻨﺎ‬ ‫أﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﳌﺼ‪¢‬؟ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻮدت ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮﺗﻲ وﺗﺴﺎؤﻻﺗﻬﺎ‪ ..‬ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻫﻲ‬
‫وﺗﻠﺘﻘﻲ أن ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧ[ ﻟﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى‪ ..‬وﻫﺎ أﻧﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻔﺖ‪ ..‬أﺧﺬت أﻧﻈﺮ ™ ﻛﻞ ذﻟﻚ وأﻓﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮن واﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻪ‬‫ً‬ ‫ـﺎض ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ِﻪ ﻋ ــ‪I‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرِ ُد واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺟﻮاب وﻫﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﺧﺎرج اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪..‬‬ ‫‪ª‬ﺮد ارﺗﺒﺎك‪ª ..‬ﺮد أﺣﺪاث ذاﻛﺮة‪ª ..‬ﺮد ﺧﻴﺎل ﻻ ﳝﺲ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪..‬‬ ‫‪ k‬ـ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ـ ْـﻲ‬ ‫وأ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ ا‪ !!G‬ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﱠ‬
‫‪ª‬ﺮد إﺣﺴﺎس رﺣﻠﺖ روﺣﻪ ﻟﻮاﻫﺒﻬﺎ‪ª ..‬ﺮد أﺷﻼء‪ª ..‬ﺮد وﻗﺖ ﻳﻨž‬ ‫ـﻮن وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ـﺼـ ـ ُـ‪I‬‬ ‫ﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﻌـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُﻢ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ª ..‬ﺮد ﻧﻮر ﻳﻨﻄﻔﺊ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ..‬ﻫﺬه ﻫﻲ‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮي اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ..‬ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ™ ﻛﻠﻤﺎت ‪ª‬ﺮدة وﺗﺴﺎؤﻻت ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ َـﻰ ُأﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻲ إزا َء ﻗ ـ ـﻠـ ـ ٍـﺐ‬
‫)ﻛﺮاﻛﻴﺐ( اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺆ ﱠﻧـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺶُ ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﺿـ ـﻤـــ‪I‬‬
‫***‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫‪fG°^G*^G¡-K¢›cG*^G*¡-¯*wG*fI5‬‬
‫‪V‬‬
‫*‪ib†~9*¡gV G*Kf£T DbjG*f›m•G‬‬ ‫‪ -١‬زﻧﻘﺔ ™ ‪ª‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻫﺎﻳﻞ ﻋﺒﺪان ”ﳝﺮ‬ ‫‪£fgG*Ë|H‬‬
‫*‪fTM4b£g1°‬‬ ‫‪ª‬ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺑـ ))زﻧﻘﺔ(( ﺛﻘﺔ ﻣﻊ اﳌﻮاﻃﻦ“‪.‬‬
‫‪ ™ -٢‬ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ”اﻟﻮﺿﻊ أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫‪†:5gIR £=R •~ƒJ'+«¢œ0LÐ‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪U‬‬
‫‪;·+L-%+}T‬‬ ‫‪–H+Lk…7+5bY Hg,«¢œ…8'+¬|H+ØbŸ¹‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺷﺎﻋﺖ ﻋﺒﺎرة اﻟﻘﺬا™‪:‬‬
‫اﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻫﺎﺟﺲ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ))زﻧﻘﺔ‬ ‫”ﺷ[ ﺷ[‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﺑﻴﺖ‪ ،‬دار دار‪ ،‬زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺮد ﻓﺮد“‪..‬‬
‫‪R‬‬
‫‪¼šH|H+‬‬ ‫¨‪bR l,+LghY.+£TI gŸ¥¢ª,R gIR Ljg…l1+L©…:‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪E‬‬ ‫‪£T‬‬ ‫‪I‬‬ ‫ƒ…‪g¥h1g‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪S R‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬‫‪LjgR‬‬ ‫‪l™T H+‬‬
‫‪R‬‬ ‫زﻧﻘﺔ((“‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﻘﺬا™ ™ أول ﺧﻄﺎب ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻣﻦ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة‬
‫‪-5¨…9«¢u¢‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪I‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪3gl,·++|R‬‬ ‫‪K‬‬ ‫‪†:gN‬‬ ‫}‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪H+¶¡g–S‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪«lH+ngªHg‬‬ ‫“‬ ‫‪H+£T‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪Z‬‬ ‫‪+‬‬
‫'‬ ‫'‪«.gª1¶~­1‬‬ ‫‪+‬‬
‫‪Ø+«¢Ÿ15R «…7¨œ0žÐ2£TImœS rW …7b‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪F‬‬ ‫‪Lqbu‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪I‬‬ ‫‪iT‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪+5‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪+‬‬
‫'‬ ‫‪Lb‬‬ ‫‪TKg…8‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪+‬‬
‫'‬ ‫‪«™Hku…:+‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪ -٣‬ﻫﻨﺎك زﻧﻘﺎت اﻓﺘﻌﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ اﳊﺮﺑﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ ”زﻧﻘﺔ ا‪1‬ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪R R‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪«œNR gIR iF+}ŸS G‬‬ ‫ا‪1‬ﻛž رواﺟً ﺎ ™ اﻟﻌﺎ§“‪ .‬ﻣﻘﺎل اﳊﺮﺑﻲ ﻣﺘﻌﺪد اﻟﺰﻧﻘﺎت‪ ..‬زﻧﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﳌﺎذا اﻟﺰﻧﻘﺔ؟‬
‫'=­…‪ngªHg“R H+¶ÔG5g…‚IS +¨JgGR jgRl™T H+†:}R»kªU Eg–oW H+k¢rœH+%g‬‬ ‫‪R +£TI  W¤'+·L'O +‬‬ ‫™ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وزﻧﻘﺔ ™ اﻟﻘﺮار اﳌﻠﻜﻲ ﺑ‪d‬ﺳﻴﻢ ﻣﻮﻇﻔﻲ‬ ‫وﳌﺎذا اﻟﻘﺬا™؟‬
‫‪ ™¹‬‬ ‫‪R +L …ƒº+ KS +¨J¨™ªR H†ªHR LghO …7g¢IS ¦JL}NR gIR +L5glxªR H+¨hS TxSlJ+L+LbX =T S'+ ¥WJ'+ŽIR‬‬ ‫ا‪1‬ﺟﻮر‪ .‬وزﻧﻘﺔ ™ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫اﻟﺰﻧﻘﺔ‪1 :‬ﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﺳﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ‬
‫‪k¢rœH+ŽIR ”œl2+¦WJ)+¾ªT‬‬ ‫‪T F¬|H+^«¢ª…ƒH+¤gŸo=_5¨lGbH+·)W +k¢rœH+£TI«¢ol…7'+·L‬‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻌﻘﻮد‪ ..‬ﺑﻨﺪ ﺑﻨﺪ‪ ..‬وﻇﻴﻔﺔ وﻇﻴﻔﺔ‪ ..‬ﻣﺴﻤﻰ ﻣﺴﻤﻰ‪..‬‬ ‫ﺑﺰﻧﻘﺔ اﻟﻘﺬا™‪ ،‬وﺟﺎءت ﺗﻮﺳﻴﻌًﺎ ﻟﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ زﻧﻘﺔ إ‪ £‬زﻧﻘﺔ‪،‬‬
‫‪¤'+ ¤L3£TI k¢rœH+¶23S'+ ¬|H+^¬}rN¨lH+NH+bh=_4gl…7'·+L+}O ™Y hIS iu…J+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك زﻧﻘﺔ ™ اﻟﻘﺮار اﳌﻠﻜﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﻋﻔﺎء‬
‫‪¶g–oW H+ˆ…7¨R H+¶5¨…­1¦HR ¤¨™NR‬‬ ‫ﻛﺘﺨﺼﺺ ﻳﺴﻌﻰ إ‪£‬‬ ‫ّ‬ ‫أو ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ )اﻟﺴﺴﻴﻮ زﻧﻘﺎت(‬
‫ﻗﺴﻄﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وزﻧﻘﺔ ™ ﻗﺮار إﻋﻔﺎء‬ ‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰﻧﻘﺔ‪.‬‬
‫‪«œNR gŸªTEoW ŸlR.%g‡2'+mh™.5+k¢rœH+§|RKgªO Jg/R‬‬ ‫ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ رﺳﻮم ﺗﺄﺷ‪¢‬ة وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﺋﻖ‬
‫‪R‬‬
‫‪iœ°·L-5g‬‬ ‫‪/R )·+qTb²Lm™T‬‬ ‫‪S‬‬ ‫~‪œ¥Sl…7+%gŸ…7'+ kG5g…‚IS ©œ=R k¢rœH+5+‬‬ ‫‪R 9)+ ·L'O +‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺬا™‪ ،‬ﻓ‹ﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺎءت ﲡﺴﻴﺪًا‬
‫‪›5g…‚NS £IR ¨KL^«I+|H+Ø+bh=_5¨lGbH+kG5g…‚IS ©œ=R ¤L~X ƒNS +4g»ÐoO IR | S2-5gRJ)·+‬‬
‫‪U‬‬ ‫واﳋﺎدﻣﺔ واﳌﻤﺮﺿﺔ‪ .‬ﻫﻨﺎك زﻧﻘﺔ ™ زواج اﳌﺴﻴﺎر‪ ،‬وزﻧﻘﺔ ™‬ ‫ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ § ،‬ﻳُﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ™ ﺗﻌﺮﻳﺔ اﻟﻄﻐﻴﺎن‬
‫¶ ‪hFR mJgGR ¦HR ngG5g…‚S»+§|RK}2&+L,)·+ÔN+IR kh…7g¢IS mJgGR ¨HR ©Wl1kh…7g¢IS Y GS‬‬ ‫ﻣﺎدة اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎل ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄن ﺗﺘﻐﻴّﺮ اﳋﺮاﺋﻂ‪..‬‬ ‫وإﺿﻌﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫‪bFR §S +5R '+šH|R HnÐ,g–S»+Lil™S H+n+~‚=R ¦HR L3¨…7šœ»+kIgr,-~:g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪À¶£N}¥‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪R…8‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺧﺮﻳﻄﺔ‪ ..‬دوﻟﺔ دوﻟﺔ‪ ..‬ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ‪ ..‬زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ‪.‬‬ ‫أو رﲟﺎ ‪1‬ن اﻟﺰﻧﻘﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻼزم آﺧﺮ ﻳﻔ‪d‬ض دﻻﻻت ﻏ‪¢‬‬
‫‪kNg¥U¢H+¶¨KL¦HR -~:gÀŽ…:‬‬ ‫‪S LR ©œ=R ¤L~X ƒNS +|RKŽIR L§3+bW =}“RU …9©W‬‬ ‫‪R l1šTœ¥Sl…7+‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻮ راﺟﻌﺘﻬﺎ دون إﻏﻔﺎل اﻟﻈﺮوف اﶈﺎﻳﺜﺔ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻮق ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫~‪·)W +b0'+ œR E^«I+|U H+_©œ=R k¢rœH+5+‬‬ ‫‪R 9)·+ÓO …“R.b0'+¤'+mHLg‬‬ ‫‪S 1gZ‬‬ ‫‪R –15|lNR L ¥H|xNR‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﺺ وﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻨﺎص‪ ،‬أﻟﻔﻴﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ أو‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ ™ ذﻟﻚ ﻛﻮن اﳌﺼﺪر ”زﻧﻘﺔ“ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪٍ ”زﻧﻖ“ ﻳﻘﻊ‬
‫'=­…‪¦l¢NbIR ½)+jg…lJ·+¶^«I+|U H+_¤¨G5g…‚NS  ¥WJ'+gIW )+k¢rœH+%g‬‬ ‫'‪R +ÏG‬‬ ‫‪R + W¤)+ž¨–NR +ÓO …“R.‬‬ ‫اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ™ ﺟﻤﻴﻊ ا‪1‬ﺣﻮال ﻧﻠﻤﺲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﲔ‬
‫'‪†ªH'+ž%g….‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪«¢W‬‬ ‫‪J‬‬‫‪+‬‬
‫)‬ ‫‪gZ‬‬ ‫–‬ ‫‪13¨…7šœ»+kIgr, ¦ªT‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪†7‬‬ ‫‪5‬‬‫‪b‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‪¬|H+¦Ÿ…T‬‬ ‫ =‪F½)+L'+-ª¢‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻪ ”اﻟﻘﺬا™“ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮل آﺧﺮ ™ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺑﻨﺎء‬
‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Y S‬‬ ‫اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ ‪ª‬ﻤﻮﻋﺔ ﲢﻮﻻت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﳌﺼﺪر ”زﻧﻘﺔ“ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي أوﻗﻊ أﺛﺮه‬
‫¨‪#3·¨H+¬3‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪…H+ŽŸlr‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬
‫¶‪»+¶M}2'·+v*+~‚H+£N'+#bH¨R H++|RK·)W +bœhR H+‬‬
‫‪W‬‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﲢﻴﻞ إﺷﺎرﻳًﺎ إ‪ £‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻮاﻟﺪ‪.‬‬
‫'‪kªU *g…­E -g¢F £TI Ô¢/+ ¡Ð=)·+ n+LbRJ ¶ k¢rœH+ 5glxR. ”ªGR ir.‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W + gªO Jg/R‬‬
‫‪R‬‬
‫‪·)W + g¥ªTE †ªH ngªU *g…­“Hg,-bhW œ»+kªU ,}H+%gŸ…H+‬‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ‪ª‬ﺘﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬا™ وﺳﺘﻈﻞ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫إن ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﻫﻮ رﺻﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬
‫‪W W¤'gGL-b1+LR‬‬
‫ ‪kªU ,}R H+‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ إ‪ £‬ا‪1‬ﺑﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺰﻧﻘﺎت‪،‬‬
‫Ÿœ™‪—Nb…ƒH+5¨lGbH+k‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪R»+oY ɤg‬‬ ‫‪S GR +bR ,)·+-~:gÀ¶g‬‬ ‫‪S oO Hg/R‬‬ ‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ رﺑﻂ ﻫﺬه اﻟﺰﻧﻘﺎت ﲟﻜﻮﻧﺎت ﺧﻄﺎب اﻟﻘﺬا™ ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫واﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﺰﻧﻘﺎت وﻓﻬﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫_‪ …7gF_ oTI 5ghTG Ô=bhIS 5+¨r, †œR 0R bFR L ^È+}“…ƒH+ bŸÀ‬‬ ‫ﻛﻞ زﻧﻘﺔ ™ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻟﻘﺪ أدى ﺗﻮاﻟﺪ اﻟﺒﻨﻴﺎت إ‪ £‬ﺗﻮاﻟﺪ اﻟﺰﻧﻘﺎت )اﻟﺪﻻﻻت( وﻛﻠﻬﺎ‬
‫‪¨¥Eb,R ™W …‚lNR ¼¬}ŠR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪J¶^È+}“…ƒH+_4gl…7'·+£™HL^3+bW 1‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ(‪ .‬وﳝﻜﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺎت )اﻟﺰﻧﻘﺎت( اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫ﻣﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ آﻟﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ™ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻠﻔﻈﻲ وﲤﺮ ﻋ[ أﻧﺴﺎق‬
‫‪¤¨™NR ¤'+£=R šªKgRJkHg–R»+k,gRlGT LpuhR H+L} Y…‚H+Ô,+}O *g1ž+R‬‬ ‫‪R 6gIR‬‬ ‫اﻟﺮؤى اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻔ‪d‬ض ﻣﻌﻨﻰ ﺛﺎﺑ ًﺘﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻌﺪد‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة ™ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﺰﻧﻘﺔ اﻟﻘﺬا™‪.‬‬
‫‪j¨œ…7'g,•}NS ¼¨KšH‬‬ ‫‪R‬‬ ‫'‪4R £TI ÏG‬‬ ‫‪R + kªU =+b,)·+k,gRl™T Hg,•}=S £Â‬‬ ‫‪W‬‬ ‫اﻟﺰﻧﻘﺎت‪.‬‬
‫‪+|RKLgK5+¨r,†œR 0«lH+%g‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ŸR …7'·+5+¨r,¤¨™NR ¤'g,¦œKU (¨NS 3}Y “lIS‬‬ ‫و™ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﺼﻞ إ‪ £‬أن اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻴﺰة ﻫﻨﺎ أن ﻧﺺ اﻟﻘﺬا™ ﲤﻴّﺰ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻛﺘﺎﺑﻴًﺎ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ™ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﻨﺪ‪ª‬ﺎن ™ ﺑﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ª‬ﺘﺰﺋﺔ‬
‫‡}‪%gŸR …7'·+5gªl2+¶kFU bH+£=R +ÓO hGR ·+(O ¨…7w‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪NR k¢rœH+£TI “H+‬‬ ‫ودﻻﻟﻴًﺎ ™ ﻧﻘﺪه وﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ ﻛﺤﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫‪£TIkªU …ƒx R…8kh>5R §|RK W¤'+ ª/'g.R ¦ªTE†ª‬‬ ‫‪R HR  =WH+†­,R L =6'+L‬‬ ‫ﻣﻦ زﻧﻘﺔ اﻟﻘﺬا™ )زﻧﻘﺔ زﻧﻘﺔ( وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻬﺎ ™ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺪم أو‬
‫‪k¢rœH+§|RK¶¦Ig–IR žg;¬|H+^¬bIgH+vHg…9_5¨lGbH+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫™ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺑﺬور ﻓﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮاءة رﻛﺰت ﻋﻠﻰ وﺷﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻨﺎء وإﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫‪+|RK ŽIR L›5g…‚S. £HR g¥WJ'+ •}.ghO Hg>R %gŸR …7'+ 5gªl2+©œ=R k¢rœH+~X ƒS. goO Hg/R‬‬ ‫اﻟﻄﻐﻴﺎن )ﺿﻌﻔﻪ( وﻟﻴﺲ ﺟ[وﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﺑﺮزت ﻟﻨﺎ زﻧﻘﺎت ﺟﺪﻳﺪة ™ ﺳﻴﺎﻗﲔ‬
‫‪-~‚=R hFR L¦ªœ=R k¢rœH+n~W 9'+^bŸ¹+«G}._5¨lGbU H+—Nb…ƒH+‬‬ ‫‪W ÐoO ŸR Eg¥ªœ=¤L~X ƒNS‬‬ ‫واﻟﺴﺆال أﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻀﻌﻒ؟‬ ‫”اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺛﻘﺎ™“ œﺪدﻳﻦ‪.‬‬
‫‪^«G}._5¨lGbH+ W¤'+g–O h…IS  œR.k¢rœH+Lk™œŸR»+t5g2¦W‬‬ ‫‪R J'+kru,5¨…­¹+£=5|l=+¡g‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪NW '+‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﺻﻼح؟‬ ‫™ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺣﺪث ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺣﻴﻮي ﻣﻊ‬
‫‪†:5gR»+§|RKoTI¶kG5g…‚S»+¦¢=R •}NS ¼R‬‬ ‫‪1‬ن رﻓﻊ اﻟﺰﻧﻘﺎت )أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺘﻬﺎ( ﻏ‪ ¢‬ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﻏ‪¢‬‬ ‫اﻟﺰﻧﻘﺔ‪ ،‬أي ﺗﻮاﻟﺪت اﻟﺒﻨﻰ ﺑﻌﺪ زﻧﻘﺔ اﻟﻘﺬا™‪ ،‬ﳑﺎ أدى إ‪£‬‬
‫‚~¶‪kªU Eg–oW H+ngu“…ƒH+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪IS L¡Ð=)·+¾L(¨…IR kG5g…‚IS ©œ=R k¢rœH+nGW 5gO ,+5R‬‬ ‫اﺻﻼح‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻮرة ﺧﻄﺎﺑﺎت ‪±‬ﺘﻠﻔﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪:‬‬
‫œ‪©œ=R }u…H+i‬‬ ‫'‪Y –R J+”…7'·+ŽIR £™HR Lg¥,gu…9‬‬ ‫‪R +¬¨l²Lngu“…ƒH+§|R‬‬ ‫‪W K£Ÿ…­R.©Wl1‬‬
‫‪M}2'+Qk¥0£T‬‬‫‪S‬‬ ‫Ÿ‪T I~R 2g‬‬ ‫‪R GR ©=bS.¤'+£™ŸS»+£TI-3W g0%g‬‬ ‫‪R ŸR …7'+†:}R»+~2b‬‬ ‫‪R –R E}1g…H+‬‬ ‫‪W‬‬
‫)=‪¤¨h…luS»+¦“‡2¬|H+¡Ð‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪·+‬‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬
‫‪k,g W…‚H+%gŸR …7'·+†­,R gK5gªl2+©œ=k¢rœH+}™…‚NR ¤'+ irNR  œR –R H+ W¤)+ ž¨–R H+«–,R‬‬
‫‪£™HR L¤¨……ul‬‬ ‫‪W NR ·©Wl1ԍU IS  …7+bNb²Ó‬‬ ‫¸‪R >R £TI b1'+ g¥E}NR ·«lH+-bNb‬‬ ‫‪R +‬‬
‫¸Ÿœ‪¤'+ŽJgR»+gIR ÐoO ŸR E ¥l…7gª…7£TI+LӐNS ¤'+L'+¤¨œ1}NR ¤'+gIW )+ ¥lªHLk‬‬ ‫‪S g,gK%g‡2'+‬‬
‫‪«lH+kr…:gW¢H+k,g W…‚H+kªU =+b,)·+j5grUlHg,—œW lR.†:}ŸR œHkh1g…ƒS»+ngªU Hg“H+¤¨™R.‬‬
‫»‪›g¢KS £™R.¼+4g‬‬ ‫‪R ÐoO IR | S2#-ÓoIS mF¨R H+†“RJ¶L-ªU ÂËlS‬‬ ‫‪S .ilGS ”ªH'g.R ¶mŸ¥…7'+‬‬
‫'‪^ŽŸl¿LkHL3-Ӆ7kN3¨…H+_¦,gRlGT ž¨1^~­º+NH+bh=_4gl…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ÐH-~:gÀS‬‬
‫'‪^”ª…H+bŸÀ_4gl…7'·+L'+^kh‡»+˜+L5_£=R ¦,gRlGT ž¨1^¦ª–Eg,ԅ1_4gl…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪·+L'+‬‬
‫'‪L'+ ^-'+}»+ ªœ._£=R ¦,gRlGT ž¨1^«Ÿ…8¨H+_5¨lGbH+L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪+ ^«–N}‡H+_£=R ¦,glTG ž¨1R‬‬
‫'‪^†7ghH+bŸÀ_4gl…7'·+L'+^3+}E'·+kEgu…9_£=R ¦,glTGž¨1^”N~‚H+b¥E_4gl…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪·+‬‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫'‪#^¤gŸª¥0ŽI¡gNW '+_¦,glTGž¨1^«É¹+~9gJ_4gl…7‬‬ ‫‪R‬‬ ‫·‬ ‫'‪+L‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‪Ó2‬‬ ‫·‬ ‫‪+¦,gR‬‬‫‪l‬‬‫‪G‬‬‫‪T‬‬ ‫¨ž‬ ‫‪1R‬‬
‫–‪ԟ…7+L'+  …7+©œ=+}O ™ T1m…ªHL-3·LkNU 3¨…H+kEg‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪W‬‬
‫‪oH+L-ÓoG 5g™E'·+ W¤)+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪ŽŸlrS»+ W¤'+bGW 'glR.Lž¨F'+gIR k¢rœH+h–R.¤'+©W¢´'+šH|H†7ÐE)·+©œ=R m,5gFR g¥WJ'+LbhNR‬‬
‫‪kœª…ƒ1‬‬ ‫‪R W¤'++¨ŸœªR HL†ƒuER ¤L3%gª…8'·+¦ªœ=}X ´¬|H+EgR‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪H+ŽŸlrS»+šH4R bNR ¼R‬‬
‫‪wgrW¢Hg,6gER LjgWlGS £TIg¥h1g…9g‬‬ ‫‪R IR Ln+LbW¢H+Ln+~:guS»+…‚ER ½)+g¢.3gFR  ¥.+5gªl2+‬‬
‫‪jgR…l1·+K'+5gRh2'·+©œR=½¨l…7+L‬‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫<‪œ:¡G*7b‬‬
‫‪bž-bM¡gp§^£~{MK̀+bcG*fcg’HqggŒMšÉ<(°*KfDbjG*xM5K‬‬
‫<‪d†~{G*7b‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﺳــﻼﻣــﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻤﺖ اﻟﻘﻴﻢ ا‪1‬ﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن إﻧﺴﺎن ﻫﺬه ا‪1‬رض‬
‫ﻗــﺪ ﺗﻬﻴّﺄ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ا‪1‬ﺳ ـﺒــﺎب ﻣــﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳـﻌــﺔ ﻣــﻦ اﻟـﺨـﻴــﺎرات اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪1‬ن ﻣﺎ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎرم ا‪1‬ﺧــﻼق‪ ،‬وﻳﻌﻮد‬
‫ﺑﻪ إﻟﻰ أﺻﻠﻪ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﺤﻔﻮف ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫واﻟ ـﻌــﻮاﻣــﻞ اﻟـﻤـﺴــﺎﻋــﺪة ﻋﻠﻰ ﺣــﺐ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺘﺤ ّﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء‪.‬‬
‫إن ﻗﻴﺎدة ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻗﺪ أﻋﻄﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬
‫واﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻮاﻃﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮوح‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺟُ ﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻء‬
‫ﻟﻘﺎدة ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا‬
‫اﻟــﻮﻃــﻦ وﻗـﻴــﺎدﺗــﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻤّﻞ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻈﺮوف‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻊ راﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋــﻦ إﻧﺴﺎن‬
‫ﻫـ ــﺬا اﻟـ ـﺒ ــﻼد ﺣ ـﺒــﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ‬
‫وﻟﻘﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ أن اﻧﺴﺎن‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ‬
‫وﺿـ ـﻌ ــﻪ‪ ،‬وﺗ ـﻄــﻮﻳــﺮ أﻣ ــﻮر‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓــﺈﻧــﻪ وﻋـﻠــﻰ ﻣــﺪى ﺳﻨﻮات‬
‫ﺣﻈﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺑﻤﺸﺮوﻋﺎت‬
‫وﺧ ـ ــﺪﻣ ـ ــﺎت أﺳـ ـﻬـ ـﻤ ــﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺣـ ــﻞ ﻣـ ـﺸـ ـﻜ ــﻼت ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮﻳــﻦ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ‬
‫اﻟ ـﺤــﺎﻻت‪ ..‬ﻣــﻦ أﺟــﻞ ذﻟــﻚ ﺟــﺎءت ا‪1‬واﻣــﺮ‬
‫ﻗﺪﻳﻤﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺎو ًﻟﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﺮاك اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻪ‪ .‬وﻣﺎ إن ُﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ‬
‫وا‪1‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻬﺎﻟﺖ اﻟﻤﺪاﺧﻼت‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻬﺎ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ‬
‫ﻣــﻦ رﺣـﻠـﺘــﻪ اﻟـﻌــﻼﺟـﻴــﺔ ا‪1‬ﺧـ ـﻴ ــﺮة‪ ،‬ﺟــﺎءت‬
‫ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫وﻣﻠﺒﻴﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺷــﺮاﺋــﺢ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻀﻤﺎن‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﺟــﺮاءات‪،‬‬
‫وﺗﺨﻔﻴﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت‬
‫واﻋــﺪة ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم أﻛﺒﺮ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟــﺬي أﺛﺒﺘﺖ ا‪1‬ﻳــﺎم أﻧــﻪ ﻛﺮﻳﻢ ووﻓـ ّـﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪1‬ﻣﻴﺮ‬
‫ﻧﺎﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫وﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟــﻮزراء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﱞ‬
‫ﻟﻮﻃﻨﻪ وﻗﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮات‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع وﺣﺐ اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪µ‬ﺧﺮ«‪ .‬واﺷﺎر إﻟﻰ أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﺟﺎﻫﺪة أن ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﻤ ّﺮد ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وأﺧﻼﻗﻪ‬
‫اﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑّﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﻴ ًﺌﺎ ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻨﻴ ًﺌﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻴﺎدة‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﺳﻴُﻌﺮض ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﻟﺴﻔﺎرة ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ« وﻫﻨﺎك ﻓﻌﻠﻴﺎت‬
‫أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻔﺎرة ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺬي ﺳﻴﻜﻮن ﻓﺮﻳﺪًا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ وﺳﻴﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻒ‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪„·T€^¬Žœb»b„_Neeƒ€ŸÔD»EÑî…TÀŸÛ¸ÆG‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫أﺷــﺎد وزﻳــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋــﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮي ﻟﻠﺘﺮاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وأﻋﺮب ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ وﻓﺨﺮه‬
‫ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت وﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻗــﺎل‪» :‬أﻧﺎ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ وﻓﺨﻮر ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎح ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺮي ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وا‪1‬دب‬
‫واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮه اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺘﺮﻧﺖ وﻏﻴﺮﻫﺎ«‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ ﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﺴﺎء اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻮل‬
‫ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻤﻊ ﻟﺸﺮح ّ‬
‫د‪ .‬ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺘﺠﻮل ﻓﻲ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ً‬
‫اﺳﺘﻌﺮاﺿﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎت وﺟﻬﻮد اﻟﻤﺮﻛﺰ واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ واﻟﺬي ﻗﺪم‬
‫أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺼﻮر وﺑﻠﺪان‬ ‫ﺑﺎﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ واﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻴﺔ واﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺘﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺠﺮي وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب ‪-‬رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪ ،-‬وورﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ﻓﻲ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وأﻓﺎد أن اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﻜﺘﻨﺰ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ‪١٤‬‬
‫‪LÀ·Ú„Ýœ‘QeF€ÃJ‬‬
‫‪“ğ®aDeµgOD˜V”]E “¾…g–V€Q”¬›±g¼D{gO‬‬
‫‪€d{š‹gž›geNL‬‬
‫‪n‬‬
‫”‪“ƒ€Ã¨aDF—ÆJÐ‬‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ‬
‫د‪ .‬زﻳﺪان‬
‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة‬
‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫ﻛﺸﻔﺖ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﺑﻮﺣﺪة أﺑﺤﺎث اﻟﺴﺮدﻳﺎت ﻓﻲ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪µ‬داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻗﺪﻳﻤﻪ‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫وﺣﺪﻳﺜﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺮأ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻳﺪان ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ رواﻳﺘﻴﻪ »ﻋﺰازﻳﻞ« و»اﻟﻘﺒﻄﻲ«‪ ،‬ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ‪ ،‬وأﺧﺮى‬ ‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻴّﺰت ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﺑﺮوح ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺸﻔﺖ ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‪ -‬ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب“‬
‫واﻟﺬي ﺑﺪأ ﺗﺼﻮﻳﺮه اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺳﻮى ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺪأ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪،‬‬
‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وا‪1‬دﻳﺎن واﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ أﺛﺎرﺗﻪ رواﻳﺔ »ﻋﺰازﻳﻞ«‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ا‪1‬ﺧﺮى »اﻟﻘﺒﻄﻲ«‪.‬‬ ‫وﻗ ـﺼ ـﺘــﻪ وأﺣ ــﺪاﺛ ــﻪ ﺗ ـﺠـ ّـﺴــﺪ ﺷـﺨـﺼـﻴــﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳ ــﺶ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮم اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻓﺮاس إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺘﺠﺴﻴﺪ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ‬
‫‪žS€g–a€E¹ê^@êa€ch €I–½b¸Ã®ºP7Å{º½aDí«šaD‬‬ ‫اﻟﺴﻮري ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ واﻟــﺬي ﺑــﺪوره ﻗﺎم‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ وﺗﻮﺛﻴﻖ أﺣــﺪاﺛــﻪ وﺻــﻮ ًﻟــﺎ إﻟﻰ‬
‫‪µg–E@DÐ‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ اﻟﻤﺨﺮج ﻧﺠﺪة‬
‫أﻧﺰور‪.‬‬
‫=‪†:gN}H+«…:gFž3g‬‬ ‫وإﻟ ــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻓ ــﺮاس إﺑــﺮاﻫ ـﻴــﻢ‪ ،‬ﻳ ـﺸــﺎرك ﻓﻲ‬
‫ﻋﺒّﺮ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﻦ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻦ ﻧﺠﺎح ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ﻓﻲ اﻗﺒﺎل اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺷﻬﺪه ﻣﻦ اﻟﺰوار‬ ‫)ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ( ﺳﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ وﻋﺎﺑﺪ ﻓﻬﺪ وأﺳﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ دور اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎح اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻬﺪ ﻳﻮﻣﻴًﺎ آﻻف اﻟﺰوار‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﺐ‬ ‫ﻓﻀﺔ‪ ،‬و)ﻣﻦ ﻣﺼﺮ( ﻣﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪس وأﺣﻤﺪ زاﻫﺮ‬
‫وآﺧـ ــﺮون‪ ،‬وﻳـﺘــﻮﻟــﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ وﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻲ ﻳﻄﻠﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ وآداﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ا‪1‬ﻟﺤﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺘﻄﻠﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻋﻼم أن ﺗﻮﺟّ ﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮا ًرا وﺗﻜﺮا ًرا ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬه ا‪1‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫وأوﺿﺢ ﺑﻄﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻓﺮاس إﺑﺮاﻫﻴﻢ )وﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺘﻌﺮف اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪي‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎرض ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ( أن إﻛﻤﺎل ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﺗﺮاث وﺣﻀﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺳﻴﺒﺪأ ﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﻏ ٍﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫وﻛﺸﻒ اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﻟـ »ا‪1‬رﺑﻌﺎء« ﻋﻦ أن ﺳﻔﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺗﺮﺗﺐ ا‪µ‬ن ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪1‬ﻓﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺘﺘﻮاﺻﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻓﻲ ﻋﺪة‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺔ وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﺪة ‪ ٢٠‬ﻳﻮﻣًﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬