‫“‬ ‫‪u‬‬ ‫‪l‬‬ ‫½‬ ‫‪+kEg–o‬‬ ‫‪H+‬‬

‫‪I‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪k‬‬ ‫«‬

‫…¨(‪#£Ik«HL‬‬ ‫أﺷﺎر ﻋﺪد‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‬
‫ـ‬
‫ـﺎ‬ ‫ﺛ‬ ‫‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ﺠﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﻓـﻲ ﺷﻬﺮ ﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫ر واﻟﻤﺘﺎ‬ ‫ﺟـﻤـﺎدى ا‬
‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﻤﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ“‪ ،‬ﻣﻨﻮﻫﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺰو ﺧ ـﺮة اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺗﺤﺖ ﻋـﻨـ ﺣﻒ إﻟﻰ أﻫﻤﻴ‬
‫ﺬي‬ ‫ﻮا‬ ‫ف‬ ‫ﻫ‬
‫ن ”ﻣﻠﺘﻘﻰ أﺻـ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه‬ ‫ﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻳﺄﺗ‬
‫ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات ﻲ ﺑﻬﺪف ﺟﻤﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻤ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺧﺼﻮ ًﺻﺎ‪،‬ﺤــﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ‬
‫اﻟﻌﺰوف وﻏﻴﺎب واﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر اﻟﺬ ﺘﺎﺣﻒ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ وﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن‬
‫‪h–½+¨h…7'¹+Êg«,|H+†:}I¸-5¨¢½+k¢Nb½+q+}.‬‬ ‫ا‬
‫اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ وإﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ ﻟﺪى ﺷﺮاﺋ ي وﺟﻬﻪ ”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“ ﻫﻮ‪” :‬ﻣ ‪A‬ﺧﺮى‪ ،‬وإﻟﻰ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻏ‬
‫ﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ وﻣﺎ ﺢ اﻟﻌﻤﻮم؟“ و”اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن ﻛﻴ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫ﺮ‬‫ﻈ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫د‬
‫‪—,g…H+¬…J¨lH+†«*}H+5¨…ƒF¸nb0LS LkFL}…ImJgG5g/&+‬‬ ‫ون إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ؟“‪.‬‬

‫‪}…ƒIk…:g“lJ+q+b1'+­L}.k«–*g/LLk«*+L5¡ÒE'+‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬

‫‪fM42b›±*¯œ:*¡Hfmž+K ““œ:Kf0xD‬‬
‫‪fM42b›±*¯œ:*¡Hfmž+K‬‬
‫‬ ‫””‪œ:Kf0xD‬‬

‫‪©œ=­bIgH+‬‬ ‫‪Ÿ.¾g=%g05‬‬
‫‪T‬‬
‫‪Õ«lH+'+b,gJbN‬‬ ‫‪gŸ¢«,mŸ…ƒ,‬‬
‫¸‪kNbJ'¹+‬‬ ‫‪%g…:¨…:bN+l.‬‬
‫‪k™œŸ½g,k«,3'¹+‬‬ ‫‪b¢=£N}2&¹+‬‬
‫‪kEgG‬‬ ‫‪sNb2†ƒJk,glG‬‬

‫‪¬lŸ¥I¬…‚™h…8‬‬ ‫‪i…uNS Ž«,5‬‬

‫‪¸¡g¥…7)¹+‬‬ ‫½…}‪g¢1‬‬
‫‪ÖJg¢“H+ =3‬‬ ‫‪gI¦J'+­3¨…H+‬‬
‫‪ngJg¢“H+L‬‬ ‫‪†“¢lNž+6‬‬
‫‪ÖN3¨…H+‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ أن ﻳﺸﻤﻞ دﻋﻢ اﻟﻘﻴﺎدة ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ا‪e‬ﺷــﺎرة إﻟــﻰ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ا‪e‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺳﻮم ﺗﺠﺪﻳﺪ ا‪e‬ﻗﺎﻣﺎت ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮة ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎد ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﻟﻤﺴﺖ ّ‬
‫ورﺳــﻮم اﺳﺘﻘﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻛﻔﺎﻻﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺨﻔﻴﺾ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻤﻌﺎﻟﻲ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟــﺬي ﻛﻨﺖ ﺑﻘﺮﺑﻪ وﺗﻘﺒّﻞ ﻧﻘﺪﻫﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ‬ ‫رﺳﻮم اﻟﺨﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺳﻮم اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺜﺎﺑﺖ واﻟﻨﻘﺎل ورﺳﻮم‬
‫وﺣﻠﻢ‪ .‬وﻫﺬه ﻇﺎﻫﺮة ﻏﻴﺮ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺘﻐﻴّﺮات اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﺗﺤﻤّﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺪواء‪ ،‬وﺗﺤﻤّﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫ان وﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻗﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ وﻻ ﻧﻌﻴﺶ‬ ‫ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻟﻄﺒﻲ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ وﺗﺤﻤّﻞ‬ ‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫ﺧﺎرﺟﻪ‪ ..‬واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻮد أﺳﻌﺎر ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ دور اﻟﻌﺮض واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄﺳﻌﺎر‬
‫ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ا‪A‬ﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ رواد اﻟﻤﻌﺮض‪.‬‬
‫‪«Hfn•G*¬Kf„9«0f¡H‬‬ ‫‪£Ñ02—2f„8Ù*ag<2‬‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪4¡~|E¯bž£•<4¡j†G*®KfEKx~zHhIbFfMx.&*‡€E‬‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫*&‪+b~zG*¤~zI¡gG*z£)xG*,x~6‬‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺧ ّﻠﻔﺖ ﻗﺮاﺑﺔ ‪ ٤٠٠‬ﻣﻮﻗﻊ أﺛﺮي‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ\ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪A‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﺗﻌ ّﺮﺿﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺪة‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻤّﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻤﺘﺎز‬
‫ﺑﺘﺮاث أﺛﺮي ﻏﺰﻳﺮ اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫ﺳﻨﻮات ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻧﻬﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺳﺮة اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا داﺧﻞ ﻗﺼﻮرﻫﻢ وأﻣﺎﻛﻦ وﺟﻮدﻫﻢ‪ ،‬وﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫اﻟ\ﻳﺪ ا‪e‬ﻟﻜ‪c‬و‪:b‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﻤﻮا ﺗﻠﻚ‬ ‫وﺻﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﺼﻞ وﺗﻨﻈﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺠﺮد واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﺒﺤﺚ ا‪A‬ﺛــﺮي‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﻟﻘﺼﻮر وا‪A‬ﻣﺎﻛﻦ ﺧﻼل ﺛﻮرة ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﺗﻢ اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻬﺎ‬ ‫وإﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮاﻗﻊ واﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺪن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻟﺒﻮﻧﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﻛــﺪه ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎش ﺷــﺎوش وزﻳــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ا‪e‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺗﻢ اﺳﺘﺮﺟﺎع أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٣٠‬ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٦‬‬
‫ووﻗﻊ ﺣﺠﺰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﻓﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪن ﺳﻜﺮة‬ ‫اﺷﺘﻬﺮوا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﻳ‬‫ـﺬ‬
‫ـ‬ ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﻘﻴﻮن‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٨١٤‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﻗــﺎم‬ ‫‪³N€›G¦EDÀŸaD„Ã¥·I‬‬
‫وﺳﻴﺪي ﺑﻮﺳﻌﻴﺪ واﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﺑﻌﺪ ان ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺪة اﻟﺠﺪران‬ ‫ﺑــﺎﻟـﻤـﻬــﺎرة وﺣﻨﻜﺔ اﻟ ـﺘ ـﻔــﺎوض‪ ،‬ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗــﺮﻃــﺎج وﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻦ اﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮوﻗﺔ‬
‫وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺑﺢ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻫﺬه اﺛﺎر اﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻟ ّﻴًﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ا‪e‬ﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت ﻫﺬه ا‪A‬رض ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫‪ċôÔDžS–¥ÕDÐ‬‬
‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻗﻮات اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻮﻃﻨﻲ ورﺟﺎل ا‪A‬ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ إﻟﻰ ﺣﻴﻦ اﺗﺨﺎذ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻣﻦ ا‪A‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ دون إﻟﺤﺎق ﺿﺮر ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺮاﻻت‪،‬‬ ‫أﻛﺒﺮ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻴﻼد رﻣﻮز ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ وﺷﺨﺼﻴﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ ”ﺣﻨﺒﻌﻞ“‬ ‫‪—›V¦E€šaD‬‬
‫وأﻓﺎد اﻟﻮزﻳﺮ أن اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ا‪A‬ﺛﺮﻳﺔ واﺳﺘﺮداد ﻣﺎ ﻧﻬﺐ ﻣﻦ آﺛﺎر وﺗﺤﻒ‬ ‫وﻣﺎﻏﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻬﻨﺪس ﻓﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺗﺎرﺗﻮﻟﻴﺎن ﺑﻄﻞ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﺑﺮز أوﻟﻮﻳﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﺎدي ﻣﻜﺴﺐ وﻃﻨﻲ‬ ‫واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ -‬ا‪e‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة‬ ‫‪…9fM|G*…6*K‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻤﺴﺎس ﺑﻪ أو ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺣﺪت اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة وﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺗـﺸــﺎرك اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟـﻬــﻮاة اﻟﻄﻮاﺑﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻬﻮاة اﻟﻄﻮاﺑﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫@‪¿€Ê¸d–V€›b¼e{š‹g>€šJ‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪ÑD>D–¥Q‬‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺠﺎري ﺣﺘﻰ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪A‬وﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺘﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﺟﺘﻤﺎع وﻛﻼء وﻣﺪراء‬
‫‪“„gLÀ¥P–V€›b”]E²Ã´ÕDe»TÀaD‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ورﻓﻊ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻜﺮدي‬
‫<‪$f„€0&¸*ažª0§G*“ª†›G*ag‬‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺷﻜﺮه ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪e‬ﻋﻼم‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ا‪A‬ﺣﺴﺎء ﻓﻲ ﻧﺜﺮ دررﻫــﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺣﺒًﺎ ووﻻ ًء واﺣﺘﻔﺎ ًء‬ ‫وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ودﻋﻢ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻄﻮاﺑﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺸﻔﺎء ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ وﻋﻮدﺗﻪ إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺗﻌﺰﻳ ًﺰا ﻟﻬﻮاﻳﺘﻬﻢ ودﻋﻤًﺎ ﻟﻤﺠﻬﻮدات اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻬﻮاﻳﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻣﺠﻠﺲ أﺳﺮة آل ﻓﻀﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة اﻟﻤﺮاح ﺑﺎ‪A‬ﺣﺴﺎء ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻟﻬﻮاة اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ ﺣﻘﻘﻮا ﻧﺠﺎﺣﺎت‬
‫ﺳﻌﻮدﻳﺔ“‪ ،‬وأدارﻫﺎ وﻟﻴﺪ اﻟﻔﻀﻠﻲ‪ ،‬وﺣ ّﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺠﻨﺤً ﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎءات ﺣﺐ اﻟﻤﻠﻴﻚ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻄﻮاﺑﻊ ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﻓﻮز‬
‫واﻟﻮﻃﻦ ﺑﻴﻦ ا‪e‬ﻟﻘﺎء وا‪e‬ﻧﺸﺎد وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪A‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺴﺎﻫﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻬﻨﺪس أﺣﻤﺪ اﻟﻜﻴﻼﻧﻰ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ا‪A‬وﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻔﻀﻠﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻢ وﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻮﺣﻴﻤﺪ وﻧﺎﻓﻞ اﻟﺒﻮﻳﺖ وﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻄﻮاﺑﻊ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫اﻟﺰﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺧﺮًا‪.‬‬

‫‪,|žŒG*Krº*…9|ŒH‬‬ ‫‪“M}G*“t„‚¼*«:f†1¨•k›H‬‬ ‫*¼ž›˜‪“ª„€kgM¸”…9|ŒH·j‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟـﺤــﺎدي ﻋﺸﺮ ‪A‬ﺑﺤﺎث‬
‫اﻟ ـﺤــﺞ وﻣ ـﻌــﺮض اﻟ ـﺤــﺞ واﻟ ـﻌ ـﻤــﺮة اﻟ ــﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻣﻌﻬﺪ ﺧﺎدم‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻮرة ﻳــﻮم ‪ ٢٢‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪A‬وﻟــﻰ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ”ﻣﺠﻤﻊ‬
‫ﻳُﺨﺘﺘﻢ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻳﻮم ا‪A‬ﺣﺪ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮض ”ﻻﻳﺒﺘﺴﻴﻎ اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب“‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ أﻟﻔﻲ دار ﻧﺸﺮ ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ‪A‬ﺑﺤﺎث اﻟﺤﺞ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺧــﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ‪A‬ﺷﻬﺮ ﺧﻄﺎﻃﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ“ وﺑﻠﻎ‬ ‫أﻟﻤﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗـﺸــﺎرك اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﻌﺪد ﻣــﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪A‬وﻟﻰ‬ ‫وﺧﻄﺎﻃﺔ ﻣﻦ ‪ ٣١‬دوﻟﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻄﺎﻃﺎ ّ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ ان ‪٢٨٠‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺮض اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن آﺧﺮ ا‪A‬ﻃﺮوﺣﺎت واﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ أﻟــﻒ ﺧﺒﻴﺮ وﻣﻬﺘﻢ وﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺞ‬ ‫واﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٢٠‬ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ و‪ ٦٠٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﺨﻂ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻌﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب وﻗﺪ ﻋُﻘﺪت ً‬
‫واﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ا‪A‬ول‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﺤﻮار‬ ‫ﻫﻞ ﺳﻨﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪e‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟ ـﻬــﺎدئ اﻟ ـﺼــﺎدق اﻟ ـﻬــﺎدف ﻫــﻮ ﺑــﺪاﻳــﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫وﺿــﻊ أﻓـﻀــﻞ‪ ،‬أو ﻣـﻌــﺎرض دوﻟـﻴــﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺜﻤﺮ‪ ،‬وأن ﻋﻤﻠﻴﺎت ا‪e‬ﺻﻼح ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ا‪e‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ؟‬
‫ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﻣﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺮ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬا ﺳﺆال ﻣﻬﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻞ‬
‫*¸&‪ԏ„‚G*œ†1‬‬ ‫ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ وا‪e‬رادة‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻫﺘﻤﺎم ﻋﺎم ﻟˆﻣﺔ ﻛﻜﻞ ﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﺘﺴﺎرع‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﻗﺪﻳﻤًﺎ وﺿﻌﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺧﻖ=ﻓﻴ ًﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ إن ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺪ أﺗﺎك ﻳﻌﺘﺬر‬ ‫ﺻﻐﻴ ًﺮا ﻣﻦ أرﺑــﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮد ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق وﺗﻄﻮر اﻟﻮرق‪ ،‬وان ﻇﻬﺮ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ‪” :‬ﻻ ﻳﺼﺢ إ ّﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ“‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ا‪e‬ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ا‪A‬ﺳﻬﻞ وا‪A‬ﻳﺴﺮ وا‪A‬ﻗﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺴﻠﻪ ﻣﺎ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ أﻃﻠﺖ ﻟﻪ‬ ‫‪¬4fw+¨ªtM¢+Ù*ag<2‬‬ ‫‪i§¤›„G*a¤D¢+vф82‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺨﺘﺼﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻳﻜﺬب اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻗﺪ وﻫﺒﺘﻪ ﻋﻤﺮي‬
‫¸˜¡<‪b~9x†H™£-f£•£’~{gG*9bMxG*f‬‬
‫ﺿﺎع ﻋﻨﺪه اﻟﻌﻤﺮ‬
‫ﺣﺒﻨﺎ اﻟﺬي ﻧﺸﺮوا‬
‫*‪“£•´*,2¡†+b/bžg+*–c´*hc~zG‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺬاه ﻣﺎ ﻧﺸﺮوا‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﺻﻮﺣﺖ أزاﻫﺮه‬ ‫اﺑﺘﻬﺎﺟ ًﺎ ﺑﻌﻮدة ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺳﺎﻟﻤ ًﺎ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻠﻘﺎء ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ وراﺋــﺪ ﻧﻬﻀﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺗﻘﻴﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺑﻤﺮﻛﺰ ا‪A‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺎﺳﻢ ”اﻟﻮاﺗﻦ ‪.“٩‬‬
‫ﻋﺪ ﻓﻌﻨﻚ ﻳﺆﻧﺴﻨﻲ‬ ‫وﺳﻴﺸﺎرك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬د‪ .‬ﻓﻮاز أﺑﻮﻧﻴﺎن وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ وﻓﻬﺪ اﻟﺤﺠﻴﻼن‬
‫وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮﻛﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎرع‪ .‬وﺳﻴﺤﺘﻮي اﻟﻤﻌﺮض ﻋﻠﻰ آﺧﺮ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة واﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺻﺪى ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺪى أوﺳﺎط اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﺗﺤﺪث رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻗﺪ وﻓﻰ ﺑﻤﻮﻋﺪه‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺮزﻳﺰاء ﻗﺎﺋ ًﻼ‪ :‬ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ ﻧﺘﻘﺪم ﻟﻤﻌﺎﻟﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪e‬ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬
‫واﻟﻌﺮﻓﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻮزارة ﻣﻦ دﻋﻢ داﺋﻢ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﻨﺎﺷﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ إﻳﺠﺎﺑ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺧﺎﻧﺖ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫وﻧﺸﻜﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﻳﺎدي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ وﻧﻘﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫”‪‰a€ˆaDL{¥aDЀ½…`N€›Õ>D–¥›aDÀV{G “°e–E‬‬ ‫‪äe€®…aDž›_€ºg²´«aD–ÎAÀb‬‬

‫@‪†Ã_DÀb Se„´d‬‬ ‫‪n ÑDe‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫‪FꝜaD‬‬
‫ﻋﻘﺪت ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺑﺮوق“ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎ‪e‬ﺑﺪاع‬
‫واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺑﻤﻘﺮ اﻟﻨﺎدي ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ إﺻﺪار اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫واﺗﻔﻖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﻘﺼﺺ وا‪A‬ﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪ ،‬وذﻟــﻚ ﻣﻦ‬ ‫‪£fž<…6*K‬‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ أن اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻀﺎء ﻣﻌﺮﻓﻲ وإﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻜ ّﺘﺎب‬ ‫ﺑــﺪأت ﻓــﻲ ﻋﻤﺎن أﻣــﺲ اﻟﺜﻼﺛﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ”اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻔﻠﻜﻲ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﻴﻦ واﻟﻌﺮب ﻣﻌًﺎ‪ .‬وﺳﻴﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪد اﻟﺠﺪﻳﺪ دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬ ‫ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ“ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻀﺎء‬
‫ﺗﺠﺪر ا‪e‬ﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻌﺪدﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ وﺟﺪا اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ واﺳﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‬ ‫واﻟﻔﻠﻚ وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم ا‪e‬ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺮﻛﺰ‬
‫وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺘﻲ اﺑﻦ رﺷﺪ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا واﻟﺪراﺳﺎت ا‪A‬ﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا‪A‬ردﻧــﻲ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﻴﻦ ا‪A‬ﺻﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻃﻮﻛﻴﻮ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة“ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ‬
‫ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺔ وﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﻧﺲ وﻣﺤﻤﺪ زﻳﺎد‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﻳﻤﺜﻠﻮن اﺛﻨﺘﻴﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﺳﻴﻨﺎﻗﺶ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﺘﻘﺎوﻳﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاث واﻟﺤﺪاﺛﺔ ورﺻﺪ ا‪A‬ﻫ ّﻠﺔ وﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ وﺳﺒﻞ‬
‫ﺳﻮاء داﺧﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أو ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ”ﺑﺮوق“ ووﺟﻪ دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ وﺿﺒﻂ رؤﻳﺘﻬﺎ وا‪e‬ﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺿﺒﻂ ﻣﻮاﻗﻴﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ﺑﻨﺺ ﺷﻌﺮي واﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ وﻓﻨﻮﻧﻪ وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ‪ ١٤٣٢/٥/٩‬ﻫـ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ ﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮض اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ١٣‬إﺑﺮﻳﻞ اﻟﻤﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪f¤+&*mfIf¡’G…9|ŒH‬‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺄﺑﻬﺎ ﻳﻮم ا‪A‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٦‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪A‬وﻟﻰ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺴﻴﺮ ﻳﺴﺘﻤﺮ ‪ ١٠‬أﻳﺎم‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ )‪ ٢٠‬اﺑﺮﻳﻞ ‪(٢٠١١‬‬
‫وﻳﻘﻮم اﻟﻔﺮع ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت اﻟﺮاﻏﺒﺎت اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض وﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺄي ﻋﻤﻞ ﻳﺨﺘﺎره ﻳﺮاﻋﻲ ﻗﻴﻤﻨﺎ ا‪e‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﻋﺎداﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫‪“—K|+”CGjM|Œ„7mfF4f„H‬‬
‫ﺣﺪّد اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻮم ا‪A‬رﺑﻌﺎء ‪ ٩‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪A‬وﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ )‪ ١٣‬اﺑﺮﻳﻞ ‪ (٢٠١١‬آﺧــﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻟﺘﺴﻠﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ واﻟﺮاﻏﺒﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎﻋﺮات ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻨﺎدي ”ﺑﺮوق“‬
‫ﻣﺨﺼ ًﺼﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ أو ﺷﺎﻋﺮة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻨﺺ ﺷﻌﺮي واﺣﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ّ‬
‫أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪++‡ÑAe€š…aD–Ÿg++“„R€ÔD¬J€…ÕDƒ€ŽR@D”Á®…´b„_êŸcDƒ–_¦b€ºh bD˜G‬‬

‫‪CCCCCCCCCH¡~|T~|sg´*šÉ<(°*¡Œj´*4b.%°*Kf0b£~zG*f_£J‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫أﺷﺎر ﻋﺪد ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ” œﺎل اﺛﺎر واﳌﺘﺎﺣﻒ إ– أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ” ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى اﺧﺮ اﳌﻘﺒﻞ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻣﻠﺘﻘﻰ أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ“ واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ” إﻃﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪A‬ﻣ— ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر واﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟ‪c‬اث واﺛﺎر ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺪف ﺟﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﻮه اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن ﺑﺎﻟﻌﺰوف اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻊ ﻣﺴﺆو‪ °‬اﻟﻬﻴﺌﺔ واﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ا‪A‬ﺧﺮى‪ ،‬وإ– ﺗﺒﺎدل اﳋ\ات واﻟﺘﺠﺎرب ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻦ‬
‫ﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﲡﺎه ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وإﺛﺮاء ﲡﺎرب أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ ا‪A‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟ‪c‬اﺛﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﻋﺮﺿﻬﺎ اﳌﺜﻠﻰ‪ ،‬وإﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ودورﻫﺎ ” ﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟ‪c‬اث ” اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن ﻋﻘﺪ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻋﺎﻣﲔ ﺑﺘﻮﺟﻪ ا‪A‬ﻣ— ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن واﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻧﻌﻘﺎده ﻛﻞ ﻋﺎﻣﲔ ” ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ” إﻃﺎر ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻟﻠﺪور اﻟﻜﺒ— اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟ‪c‬اث اﻟﻮﻃﻨﻲ‪.‬‬

‫ورﻏﻢ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻌﺪد‬

‫أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬
‫ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وا‪e‬ﻋﻼن وﺣﺘﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﺔ إ ﱠﻻ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺪر‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ¬ ﻳﺘﻨ ّﻔﺲ ﻋﺒﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻌﺪ‪,‬‬
‫ﺗﻠﻚ ا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺔ اﻟﺰﻣﻦ وﻛﺴﺐ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑ ّﻨﺎءة ﶈﺎﻛﺎة ا‪A‬ﱈ واﳊﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻃﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ،‬ﺷﺮﻳﻄﺔ ا‪A‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﻌﺼﺮﻧﺔ‪ ،‬وﻻﺷﻚ ﺑﺄن وﺟﻮد‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻫﻮ اﻟﺮﻫﺎن اﳌﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ إ– ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺤﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺻﻘﻞ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄدوات ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ ا‪A‬ﺷﺨﺎص ﺑﻬﻮﻳﺔ اﻟ‪c‬اث‪ ،‬ﺑﺪاﻳ ًﺔ ﺑﺘﻜﺮﻳﺲ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫”اﺛﺎر“‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ– اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟ‪c‬ﺑﻮﻳﺔ وا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺒﻨﻲ ﻋﺎ¬ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻣﺎدﻳًﺎ وأدﺑﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺣﻘﻪ‬
‫” اﻟﺘﻌ ّﺮف‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻠﺎ‪ :‬أﺧ—ًا ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ—‬
‫أﻳﻀﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻒ‬ ‫إ– أن ﻫﻨﺎك اﳌﺜﻘﻒ وﻫﻨﺎك ً‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻻﻧﺴﺘﻠﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ذو اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ا‪A‬ﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ إ– اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺷﺄن ﻛﻞ اﳌﺜﺎﻟﻴﲔ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي‪ ،‬وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ”‬
‫ا‪A‬ﱈ واﳊﻀﺎرات وأﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻈﻬﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ‬
‫أﺳﺘﺎذة ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺘﺎﺣﻒ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮﻓﻊ ﻣﻦ وﻋﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳌ‪c‬ﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﺘﺤﻒ واﺣﺪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻫﻞ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ‬
‫اﳌﺘﺤﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤًﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ” دﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ .‬واﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﳌﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬
‫أو ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻟﺪﻳﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﳌﺘﺤﻒ‬
‫” ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺟﺰءًا أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎ”‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ” ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻫﻨﺎ أن أﺷ— إ– أن‬
‫د‪ .‬ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻋﺪد اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﳌﺘﺎﺣﻒ ازداد‬
‫اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﳊﻀﺎرﻳﺔ وا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ أﱈ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪،‬‬
‫وأﺧﺮى ﺧﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﻟﻘﺪرة اﻟ ُﻨﺨﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴ— اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ا‪A‬ﻧﻄﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﺒُﻌﺪ اﻟ‪c‬ﺑﻮي ﻣﺘﺠﻬًﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻨﺎء ﺣﻀﺎري ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟّ ﻪ‬
‫ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬و)اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﺗﻜﻤﻦ ” ﻣﺴﺘﻮى‬
‫وﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻲء ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮف‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺜﻞ ”اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ -‬اﻻﻧﺘﻤﺎء“ ﲢﺘﺎج إ–‬
‫ﺻﻮر ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺧ ّﻠﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﺘﺠ ّﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟ ِﻘ َﻴﻢ واﻟ‪c‬اث‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ— إ– أن أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻫﻢ أﺷﺨﺎص ﳝﻠﺆﻫﻢ اﻟﺸﻐﻒ‪ ..‬ﺣﺎﳌﻮن ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ا‪A‬ﻣﺔ‪..‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﻮن ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ” ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬و‪A‬ﺳﺒﺎب‬
‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻐﺾ إدارات اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻄﺮف‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ ﻏﻴﺎب اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ..‬وﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟‬
‫اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‬
‫ا‪e‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﺗﺸ— إ– •ﺎوﻟﺔ إﺣﺼﺎء اﻟﻌﺪد وﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﰎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ” اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﺘﺤﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎ ًﻟﺎ ﳉﻬﺪ‬
‫وﻛﺎﻟﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ واﺛﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﳌﻌﺎرف ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺿﻤّﻨﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺳﺘﲔ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ‪ ،‬ﺑﲔ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ا‪e‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻣﺘﻼك ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎض ‪-‬وﻓﻖ ﺗﻠﻚ ا‪e‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ٪ ٣٤‬ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ‬ ‫اﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﻟﺘﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ” ﻋﺪد اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑـ ‪ ،٪١٩‬ﻓﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑـ ‪ ،٪ ١٧‬ﺛﻢ ﻋﺴ— ﺑـ ‪ ،٪٩‬ﺛﻢ ﺣﺎﺋﻞ ﺑـ ‪ ،٪٦‬ﺛﻢ ﺗﺒﻮك‬
‫ا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﺒﺪﺋﻴًﺎ ” ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ‪) ،‬اﳌﺴﺄﻟﺔ ا‪A‬و–(‬ ‫واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ” ‪ ٪٥‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫” ﺗﻬﻤﻴﺶ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ذاﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﺪراء اﳉﺪد‬ ‫ﻟﺘﺄﺗﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ واﳉﻮف وﺟﺎزان وﳒﺮان œﺘﻤﻌﺔ ﺑـ ‪.٪ ٤‬‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ وﲢ ّﻜﻤﻬﻢ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟ\اﻣﺞ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﻮّع ”‬ ‫وﺣﻘﻘﺖ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻗﻔﺰة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟ ُﻨ ُﺴﻖ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬و)اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﺎ ُﻧﺸﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻦ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻗﺪ ّرت ﻋﺪد اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﻳﺨﻠﻂ ﺑﲔ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺑﲔ أﻗﻮام‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﰎ إﺻﺪار ﺗﺮاﺧﻴﺺ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺄﻛŸ ﻣﻦ ‪ ١٣٠‬ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﳑﻦ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮوط‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻟـ )‪ (٥٠‬ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ ً‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠ‪c‬اث واﺛﺎر ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ذي ﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺿﻤّﻨﻪ دﻟﻴﻞ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫و)اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ( ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ‪ ..‬أي ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺴﺎءل‬ ‫ﺳﺠﻠﻪ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ أﻣﺎﻧﺔ •ﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪه ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ اﳌﺮدود اﳌﺎدي واﳌﻘﺎﺑﻞ ا‪A‬دﺑﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺠ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ا‪A‬ﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن أدرج ‪ ١٢‬ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ّ‬
‫وأﺧ—ًا )اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ( وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى ﺟﺪة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺮﺟّ ﺢ أن ﻣﺎﲤﺘﻠﻜﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬
‫ﻛﻤﻔﻬﻮم‪.‬‬ ‫ﻛﺠﺪة ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﺘﺤﻔﻴﺔ أﻛ\ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺑﻜﺜ—‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﻴﺴﻰ‪ :‬اﳌﺘﺤﻒ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﳌﺴﺮح ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ا‪A‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬أﻣّﺎ ” اﳌﺘﺤﻒ ﻓﺎ‪A‬ﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول‪ ..‬وﻛﻴﻒ اﻟﺤﻠﻮل‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر اﻟﺬي وﺟﻬﻪ ”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“ إ– œﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻫﻮ‪” :‬ﻣﻦ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺰوف وﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ ﻟﺪى ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻌﻤﻮم؟“‪،‬‬
‫و“ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺸﺄ ﺟﻴﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﺎﺿﻴﻪ واﻟﺬي ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد‬
‫ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﺎﺿﺮه؟“‪ ،‬و“ﻫﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟ‪c‬اث‬
‫واﺛﺎر ” أوﺳﺎط اﻟﻌﻤﻮم ﺑﲔ ﻋﺪم اﻻﻛ‪c‬اث ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫إرث أو إﻫﻤﺎﻟﻪ ﺑﺪواع أو دواﻓﻊ أﺧﺮى أو ﺣﺘﻰ ﻋﺼﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ؟“‪ ،‬ﺛﻢ ”ﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻟﻠﻨﻈﺮة اﳌﺰدوﺟﺔ‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ واﻟﻌﻤﻮم“؟ و“أﻳﻦ دور اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ” ﲡﺴ— اﻟﻬﻮة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﻮّة‬
‫أﺻ ًﻠﺎ؟“ وأﺧ—ًا‪” ..‬اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮون إ– اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫وإ– ﻏﻴﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ دورﻫﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ”‬
‫ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ؟“‪.‬‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺴﺘﻬﻞ اﳌﺴﺘﺸﺎر اﻟﺜﻘﺎ” ﳌﺘﺎﺣﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف‬
‫ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺠﺪة ﻓﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫‪"‡˜gm´*¯f£Œpg´*fDbjG*eb£=œ<—K'¡~z´*œCCCCCCC‬‬

‫ﻣﺘﺤﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮؤوف ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺠﺪة‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬

‫ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ أي ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ– اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﺛﺎر‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻘﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫أو أﺛﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫وإن ﻛﺎن وﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺄﻇﻦ أن ا‪e‬ﻋﻼم ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن وﺛﺎﺋﻖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻠﻒ‪ ،‬و” ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫واﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏ—ﻫﺎ اﻟﻜﺜ— ” اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫'‪€·´`7ÁšÃ¥aD‬‬ ‫اﳉﺰء ا‪A‬ﻛ\ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺜﻘﺎ”‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ– اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﺮه اﻟﻬﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و” اﻋﺘﻘﺎدي أن اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻻ ﺗﻌﺪ‬
‫‪½ÕDL{VLDLOD‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ” ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ أي ﻣﺎدة آﺛﺎرﻳﺔ أو ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺘﺎﺣﻒ‬ ‫وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﻟﻠﺼﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ُﺗﻌﺘ\‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﺤﻤّﻠﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬ ‫” أوﻟﻮﻳﺎت أﻧﺸﻄﺔ اﳌﺪارس‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ُﺗﻌﺘ\ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫‪ÄVÀaDLDLOD¬J€…Õ€E‬‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎرف‪ :‬ﻟﻌﻞ اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬ ‫‪A‬ن دورﻫﻢ ” ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ ا‪A‬وﻟﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ا‪A‬ﺳﺮ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر ﻣﻦ دﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ وﻣﺴﺎﻧﺪة‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ أﺳﺒﻮﻋﻴًﺎ ﻣﺴﺘﻤ ًﺮا ﻟﺘﺴﺘﻘﻄﺐ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪„gN€ÆÓD¸Ã®a€E‬‬ ‫‪A‬ﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ﲢﺘﺎج إ– ﺗﻔﻌﻴﻞ أﻛŸ ﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺷﻄﻬﻢ وﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻴﺸﺎرك وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫‪„Ãc€šcBÑDe‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪A‬ﺛﺮﻳﺔ واﳌﺘﺤﻔﻴﺔ إ– اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﺑﻘﻲ أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌ‪c‬ف اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺑﻬﺎ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ راﺑﻂ‬ ‫ﻓﻤﺘﺤﻒ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻮﻃﻨﻲ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫أﻗﻮل أن اﻟﺪور ا‪A‬ﻛ\ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﺨﻤﻟﺘﺼﲔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ— إ– أن‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎرض اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ أو اﳌﻮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫'‪¦b†·_7ĝP€«aD‬‬ ‫” ﻋﻠﻢ اﺛﺎر وأﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﳋﺎﺻﺔ ” ﻋﻤﻞ وﻃﻨﻲ‬ ‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺴﻔﺎرة أو ﺗﻠﻚ أو ﺟﻬﺔ أو أﺧﺮى‬
‫‪¦^–Eƒ€…n ±aDžÆ¥E‬‬ ‫ﺛﻘﺎ” ﺗﻨﻮﻳﺮي ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻨﺴﻮب اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ ” œﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ اﳌﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﳌﺘﺎﺣﻒ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺸﻬﺪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﳊﺮاك‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻨﺼﺎع أو ﻻ ُﺗﻠﻘﻲ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ”‬ ‫اﳌﻌﺎرض ﻫﻢ ﻋﺪد •ﺪود ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻼﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫‪¬Ž…b–gÀŸ…a€ºG€ÃRÀG‬‬ ‫دور اﻟﻤﺨﺘﺼﻮن وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺜﻘﻒ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ اﳊﺎﻻت ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﻒ واﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ إ–‬
‫و” ﲡﺮﺑﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﲟﺘﺤﻒ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺗﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪†dM€½º±aežS€g–aD‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ )ﻣﺴﺎﻓﺮ( اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮأﻳﻪ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات وﻗﺎم اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳉﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ أي ﻧﺤﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻻ‬
‫‪€g–aDDNL@D‬‬ ‫ﻳﺆدي ﻏﺮض إﻳﺼﺎل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻒ إ– اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﻧﺸﺎط ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﻣﻊ ﻏ—ي ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب‬ ‫وﺗﺸ— اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻔﺎﺳﻲ إ– أن اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﺿﻌﻒ‬
‫وا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ ﺑﺮﻓﻊ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻨﺎ واﻗ‪c‬اﺣﺎﺗﻨﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪A‬و– ﻫﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ﺟﻬﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺘﺤﻔﻴﺔ‪ ،‬إذ أن أﻛŸ ﻣﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫'‪„·½bNDeL@D7­N€¥aD‬‬ ‫ﻫﻢ اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺜﻘﻒ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ”‬
‫وﻟﻜﻦ اﻗ‪c‬اﺣﺎﺗﻨﺎ وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻨﺎ ذﻫﺒﺖ أدراج اﻟﺮﻳﺎح‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وا‪e‬دارات اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﺎ‪e‬ﺷﺮاف‬
‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻌﻮد إ– اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪N€H?ÑD„}Ãd¯G€VÁ´V‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟ‪c‬اث و” ﻗﺮاءة اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺤﻔﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻒ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻏ—‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﳝﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗŸي ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪A‬دﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬
‫‪…‘ÕDeî«®ˆÕDe‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﺛﺎر أﺷﻴﺎء ﻏ— ﻧﺎﻃﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﺒّﺮ اﻟﻜﺘﺎب أﻛŸ‬ ‫ﻳﺪ‪ °‬ﺑﺪﻟﻮه ” ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺗﺮﺗﺒﻂ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﲟﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻣﻊ •ﺎوﻻﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬
‫إ– ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺛﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺣﻒ‪ .‬وﺗﻀﻴﻒ‪ :‬ﻟﻮ‬
‫‪„^€®ˆa€EžSÀ½º´a‬‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أﻏﻠﺐ اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳُﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﺛﺎر‪ ،‬وﺗ\ز ﻫﺬه اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ— ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل إ– ﻣﻦ اﳌﺴﺆول ا‪A‬ول ﻋﻦ ا‪e‬ﺷﺮاف‬
‫ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﻴًﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أرى أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﻘﻒ أن‬ ‫ا‪A‬ﱈ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺤﻀﺎراﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﺎ ﺧ ّﻠﻔﺘﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر‪،‬‬
‫‪„뎅ÕD‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﺎ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟ‪c‬اث‬ ‫ﻳﻌﺮف اﳌﻮﺟﺰ وﻟﻴﺲ ً‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ واﺗﺨﺎذﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖ ” وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ُ‬ ‫وا‪e‬ﻋﻼم وﻫﺬا ﻳُﻨﺸﻰء ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ا‪e‬ﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺪاﺧﻞ‬
‫واﺛﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن اﻓ‪c‬ﺿﻨﺎ أن ﺟﺎﻧﺐ اﻟ‪c‬اث واﺛﺎر أدرج‬ ‫ﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻀﺎرﻳﺔ وآﺛﺎرﻳﺔ‪A ،‬ﻧﻬﺎ اﳌﺎدة اﳋﺎم‬
‫'‪¼BDeÁ…J7a€œaD‬‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﻦ أن ﻣﺜﻞ‬ ‫وا‪A‬س اﳌﻌﺮ” ا‪A‬ول‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى œﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﳌﺘﺎﺣﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺒﲔ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻋ‪c‬اف أﻧﻪ ﻻ‬
‫‪‚c€I¼@D€ºSç^D‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟ\اﻣﺞ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻬﻮي اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ اﳊﻀﻮر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺤﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳉﻤﺎﻫ—ي ﻣﻔﻘﻮدة أو‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ إ– ا‪A‬ن أي ﻣﺘﺤﻒ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻴﺤﻀﺮ ﻓﻠﻦ ﻳﺤﻀﺮ إﻻ ﻣﻬﺘﻢ‬ ‫” ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻓﺈن اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫‪NLl@DN€H?ÑDeŠDçaD‬‬ ‫أو ‪³‬ﺘﺺ ” ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻀﻮر ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﳒﺪ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎم ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻌﺮض ﻣﺆﻗﺖ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ— إﻟﻴﻪ ﻫﻮ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﺛﺎر‬
‫‪„g{c@ÑDŒbD–E»·S‬‬ ‫ا‪A‬ﺷﺨﺎص ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﶈﺎﺑﺎة ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي أو ‪A‬ﺣﺪ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﳌﻘﺘﻨﻴﺎت ا‪A‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻫﻲ ” ﻃﻮر ا‪e‬ﻋﺪاد ﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫أﻋﻀﺎءه‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﻫﺘﻤﺖ اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ” اﳌﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺌﺎت إن ¬ ﻳﻜﻦ آﻻف اﻟﺰوار ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ أو اﳌﻘﻴﻤﲔ أو‬
‫‪{J@D—ÆŽg»´^„ÃEL@ÑD‬‬ ‫” اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﻞ ﺗﺸﻤﻞ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻮي‪ ،‬ﺑﺎﺛﺎر‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ ﺟﺰءًا ﻋﻨﻬﺎ ” ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻦ ا‪A‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳ— اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻀًﺎ ﻫﺬا ﻳﻔﺘﺢ آﺛﺎره ” آﻓﺎق وﻋﻮا¬ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻓﺌﺎت ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﺛﺎر وأوﺟﺪوا ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﻟﻘﺒﻮل إدراج اﳌﺘﺤﻒ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫*‪bN/3¡¿&*q•Œ´*šb£JL^G*Y^S/,Ì~|G*fT~|SG‬‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة[‬
‫ﻋﺒﺪا‪ 3‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬

‫ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن«‪ ،‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻳُﺪرك ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﺎدﻻت اﻟﻠﻔﻈﻴّﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك وﻫﻨﺎ‪ ،‬واﻟ ﱠﻠﻌِ ﺐ‬ ‫و”ﺣﻲ ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺎن“‪ ،‬و”اﻟﺘﻮاﺑﻊ واﻟﺰواﺑﻊ“‪ ،‬و”رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إ– ﺗﺮاث »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ«‪ّ ،‬‬ ‫‪-١-‬‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻌﻲ؛ ﻓﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﲢ ّﺮك‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺄن اﺳﺘ—اد‬ ‫اﻟﻐﻔﺮان“‪ ،‬وﻏ—ﻫﺎ ﻣﻦ أﳕﺎط اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﺨﻤﻟﺎﻃﺒﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ّ .‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻛﺰﻫﺮ اﻟﻠﻮز أو أﺑﻌﺪ«‬ ‫اﺳﺘﻬ ّﻞ •ﻤﻮد دروﻳﺶ œﻤﻮﻋﺘﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤ ّﺮك اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ا‪A‬ﺻﻞ وﻣﻨﺒﺜﻖ ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺧ ّﻠﻖ ” اﳌﻮازاة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﺳﺘ—ا ٍد ﻟˆﻓﻜﺎر وا‪A‬ﺷﻜﺎل اﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﲟﻘﻮﻟﺔ )أﺑﻲ ﺣﻴّﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي(‪» ” ،‬ا‪e‬ﻣﺘﺎع واﳌﺆاﻧﺴﺔ«‪) ،‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻔﻀﻲ إ– ِﺷﻌﺮﻳّﺔ اﻟ ِﻔ ْﻜﺮة‪ ،‬ﻻ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ اﻟﺼﻮرة واﳋﻴﺎل‪،‬‬ ‫اﳊﺲ اﳊﻀﺎريّ اﻟﻮاﻫﻢ ﺑﺄن اﻟﻮاﻓﺪ اﺧ‪c‬ا ٌع ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ ،‬ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ(‪:‬‬
‫دروﻳﺸﻲ ﻻ ﲡﺪﻳﺪ ﻣﻬ ّﻤًﺎ ﻓﻴﻪ ‪-‬ﻳﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء اﳌﻌ ّﺮي ”‬ ‫ّ‬ ‫ﳕﻂ‬ ‫” ٍ‬ ‫اﺨﻤﻟ‪c‬ﻋﺎت اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﺘﻮرد‪ ،‬ﻓﻴُﺆﺧﺬ ﺑ ِﺒﻨﻴﺎﺗﻪ وﺗﺴﻤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإنْ ¬ ﻳﻜﻦ ” ﻣﻌﻈﻤﻪ‬ ‫»أﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ‪ ...‬ﻗﺎﻣﺖ ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﲔ َﻧ ْﻈ ٍﻢ ﻛﺄﻧﻪ ﻧŸ‪ ،‬وﻧ ٍŸ ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ُ‬
‫‪ c‬ﻗﺎﻣﻮﺳً ﺎ •ﺪودًا واﺣﺪًا‪ ،‬وﻧﻮاﻣﻴﺲ أﺳﻠﻮﺑﻴّﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬ ‫»اﻟﻠﺰوﻣﻴّﺎت«‪ -‬ﺑﺎت ﻳﺠ ّ‬ ‫إ ّﻻ »ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ُردّت إﻟﻴﻨﺎ«‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻴ— اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‪ .‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﻜﻤﻦ ﻟُ ّﺐ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ”‬ ‫َﻧ ْﻈﻢ‪.«...‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺼ ّﻨﻊ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻀﺎﻣﲔ ﻓِﻜﺮﻳّﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ورؤى ﺗﻌﺒ—ﻳّﺔ ﺗ‪c‬دّد‪ ،‬إ–‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﳉﺪل اﻟﺪاﺋﺮ ﺑﺴﺎﺣﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳّﺔ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ُﺗﺰﻋﻢ ِﺟﺪّﺗﻪ‬ ‫إﺣﺴﺎس اﻟﻘﺎرئ ﺑﻨŸﻳّﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻖ‬ ‫أن‬ ‫أراد‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫•ﻤﻮ‬ ‫وﻛﺄن‬
‫ﻧﺺ ﻟﺪروﻳﺶ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ! ﻟﺬا ﻗﺪ ﳝﻜﻦ‬ ‫درﺟﺔ أن اﻟﻘﺎرئ ﻳﺠﺪ ﻛﺄنْ ﻗﺪ ﻗﺮأ آﺧﺮ ﱟ‬ ‫ﻣﻦ ا‪A‬ﻧﻮاع ا‪A‬دﺑﻴّﺔ و ُﺗ ﱠﺪﻋَﻰ اﻟﺮﻳﺎدات اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻣِ ﻦ َﺛ ﱠﻢ ُﺗﻌﺮض ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص œﻤﻮﻋﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻋﻨﻲ أﺑﻮ ﺣﻴّﺎن ﺑـ ”اﻟ ﱠﻨ ْﻈﻢ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻨŸ“‬
‫اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻨﻤﻮّ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪيّ اﳊﻘﻴﻘﻲ ” ﻟﻐﺔ دروﻳﺶ اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﻗﺪ ﺗﻮ ّﻗﻒ ”‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻬﻮﻳﻞ اﳌﻨﺠﺰ‪،‬‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ‪-‬اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﳉﻤﻴﻞ وﻣﻨﻬﺎ دون ذﻟﻚ‪ ” -‬ﻏ— ٍ‬ ‫ﻧﺺ دروﻳﺶ »ﻻ أﻋﺮف اﻟﺸﺨﺺ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي رأﻳﻨﺎه ” اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ” ّ‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴّﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻇ ّﻞ ‪-‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ اﻟ ّﻼﺣﻖ‪،‬‬ ‫ﻋﻼو ًة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ا‪A‬ﺷﻴﺎء ﺑﻐ— أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ«)‪(١‬؟‬
‫وﺳﻌﻴﻪ ﻻﺧ‪c‬اع ﺑﻨﺎءات ﻓ ّﻨﻴّﺔ ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ‪ -‬ﻳﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻣﺎﺿﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻔﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫‪-٢-‬‬ ‫ﻧﺼﻪ ذاك ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ »اﻟ ﱠﻨ ْﻈﻢ اﻟﺬي ﻛﺄﻧﻪ ﻧŸ«‪ ،‬وﻻ »اﻟﻨŸ اﻟﺬي‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أنْ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫دون أن ﻳﺨﺮج ﻋﻦ داﺋﺮﺗﻪ ﻟﻴﻘﺘﺤﻢ ﻓﻀﺎءات ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﺬات‪.‬‬ ‫وﺣﲔ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ ﻫﻴﺎم اﳌﻔﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫Ÿ ﻣﻨﻈﻮ ٌم إﻳﻘﺎﻋ ّﻴًﺎ«‪ ،‬أو ﻫﻮ ﺑﺎ‪A‬ﺣﺮى‪» :‬ﻧŸ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ َﻧ ْﻈﻢ«‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‪» :‬ﻧﻈ ُﻢ ﻧ ٍŸ‪ ،‬أو ﻧ ٌ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ َﺣ َﺼﺮ ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪-‬إﻳﻘﺎﻋ ّﻴًﺎ‪ ” -‬اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ّ • ،‬ﺮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻮدة إ–‬ ‫ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺘﻜﺊ اﳉﻤﺮ«)‪ ،(٦‬ﻳﺘﺒﺪّى اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ‬ ‫ﻣﻮزون«)‪ !(٢‬وﻫﻮ ﻳﻀﻌﻨﺎ أﻣﺎم ﺟُ ﻤﻠﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬إ ّﻻ ﻧﺎد ًرا‪] .‬ﻋﻠﻰ أن •ﻤﻮد دروﻳﺶ ” ﻛﺘﺎب ﻳﻮﻣﻴّﺎﺗﻪ‪-‬‬ ‫واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ﺟ ّﺪًا‪ .‬وﻧﺼﻮص اﳌﻔﻠﺢ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ »اﻟﻘﻠﻖ«‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺪﻋﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻣ ّﺘﺼﻠﺔ‬ ‫وأ ‪º‬ﺳﻬﺎ‪ :‬أن ﺧﺪﻋﺔ ا‪e‬ﻳﻘﺎع ﱢ‬ ‫ُأ ْوﻻﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﻟﻨŸﻳّﺔ‪ -‬ﺑﻌﻨﻮان »أﺛﺮ اﻟﻔﺮاﺷﺔ«‪) ،‬ﺑ—وت‪ :‬رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ‪،(٢٠٠٨ ،‬‬ ‫ﻳﻬﻄﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻟﻮﺣﺔ َر ْﺳ ٍﻢ داﺧﻠﻴّﺔ ُﺧ ّﻄﺖ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻋﺒﺎرة‪» :‬ﻳ ّﺘﻜﺊ اﳉﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺜﻘﺐ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﻮر واﻟﻘﻮا”‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣ ّﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎ‪e‬ﻳﻘﺎع‬
‫ﻛﻨﺼﻪ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﺒﻴﺘﻲ ” ﻋﺪ ٍد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺼ—ة ﺟ ّﺪًا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻮد إ– ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻳﻬﻄﻞ اﻟﻘﻠﻖ«)‪ ،(٧‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻄﻮل »اﳌﻄﺮ«‪ ،‬ﻟﺪى اﻟﺴﻴّﺎب‪...» :‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ا‪A‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻻ‬ ‫ا‪e‬ﻳﻘﺎﻋﻲ اﳋﺪّاع ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪ :‬أن اﳌﻨﺰﻟﻖ‬
‫»ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺸﻴﺖ«‪ ،‬ص‪ ،٨٨ -٨٧‬ﻋﻠﻰ )اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻮاﻓﺮ(؛ »” ﺻﺤﺒﺔ ا‪A‬ﺷﻴﺎء«‪،‬‬ ‫وﻳﻬﻄ ُﻞ اﳌﻄﺮ«‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن »اﻟﻘﻠﻖ« إذن َأو َﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑـ ”اﳉﻤﺮ“)‪ .(٨‬أم ُﺗﺮى‬ ‫اﻟﺸﻌﺮيّ ‪ّ ،‬‬
‫وأن‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻟﻠﻐﻮيّ ﺣِ ّﺴﻪ ﱢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺢ‬ ‫”‬ ‫اﻟﺘﺄﺛ—‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ ّأن ا‪e‬ﻳﻘﺎع ﺟﻮﻫﺮي‪º‬‬
‫ص‪١١٥‬؛ »رﺑﻴﻊ ﺳﺮﻳﻊ«‪ ،‬ص‪١٢٧‬؛ »ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ«‪ ،‬ص‪ ،٢٣١‬وﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ )اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺗﻮﺧﺖ ﻗﻠﺐ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﻘﻠﻖ ﻗﺪ ﺻﺎر أﺷ ّﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﺮ إﺣﺮا ًﻗﺎ؟ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ • ّﻘﻮن ” اﺳﺘﻤﺴﺎﻛﻬﻢ ﺑﻪ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﻪ ” اﻟﺒﻨﻴﺔ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻂ([‪ .‬وﻣﻦ ﺟﻬ ٍﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ¬ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ إ– ﺳﻮاﻫﺎ‪ .‬ﺑﻞ إﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ .‬وإنْ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ اﳌﻔ‪c‬ﺿﺔ ﺳﺘﺘﻼﺷﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮيّ ‪ ،‬و َﺑ ﱠﺜﻪ اﳌﺘﻮ ّﺗﺮ‪ -‬اﻟﺒﺎﻟﻎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺣ ّﺪ‬ ‫ﻗﺪ ﺛﺒﺖ إﺿﻔﺎؤه ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ روﻧﻘﻪ ﱢ‬
‫ﺣﺘﻰ ” ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺪ َﺣ َﺸﺮ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ” )داﺋﺮة اﳌﺆﺗﻠﻒ أو اﳌﺘﻘﺎرب(‪،‬‬ ‫ﲟﻼﺣﻈﺔ ﻗ ِْﺴ َﻤﻲ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ َﻳ ِﺮد ﻗ ِْﺴ ٌﻢ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻖ«‪ ،‬وآﺧﺮ‬ ‫وأن ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛ—ه‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ّ -‬‬ ‫اﻟ ﱠﺘﻌْﻤِ َﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب ﻣﻜﻮّﻧﺎت ِﺷﻌﺮﻳّﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل وﺣﺪ َﺗﻲ اﻟ ﱠﻨ َﻐﻢ )ﻓﺎﻋﻠﻦ( و)ﻓﻌﻮﻟﻦ(‪ ،‬اﻟﻠﺘﲔ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﻫﻤﺎ!‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻳﺴﻮّغ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ا ّﺗﻜﺎء اﳉﻤﺮ«‪ .‬وﻻ ﻳﻠﻮح ﺑﲔ ذﻳﻨﻚ اﻟﻘ ِْﺴ َﻤﲔ ٌ‬
‫ﻓﺮق‬ ‫اﻟﻨﻔﺴﻲ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎ‪e‬ﻳﻘﺎع‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬إﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‪ ،‬ذات‬ ‫وﻟﻴﺲ ” ﺗﻘﺮﻳﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ دروﻳﺶ ﱢ‬ ‫ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮاﻧﲔ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ أوّل إﻳﻘﺎع ﻳﻘﺮع ﺳﻤﻊ اﳉﻨﲔ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ُأﻣّﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺻﻮ ًﻟﺎ إ–‬
‫اﻟﻄﻮل واﻟﻐِ ﻨﻰ واﻟﻌُﻤﻖ‪.‬‬ ‫ﻏ— أن ا‪A‬ﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎرات œ ّﻨﺤﺔ‬ ‫‪ ،b‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺿﺮوﺑﻪ وأﺷﻜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻧﺒﺾ ا‪e‬ﻳﻘﺎع اﻟﻜﻮ ّ‬
‫ﺣﺴﻮن اﳌﻔﻠﺢ‪َ .‬ﺻ َﺪ َر ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬا‪ • ،‬ﱠﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﻲ‪ :‬ﻫﻴﺎم ّ‬ ‫اﻻﻧﺰﻳﺎح ” ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬أو ُﺻﻮ ٍَر ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة اﻟ‪c‬ﻛﻴﺐ‪ .‬ﺑﻞ إن‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا ﻻ ﻓﺮادة ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إ ّﻻ ” ﺧﺼﻠﺘﲔ‪:‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ‪ :‬أن ّ‬
‫»ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ذاﻛﺮة ﻣﻨﺴﻴّﺔ«‪ ،‬ﻗﺼﺺ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار داﻧﻴﺔ‪(١٩٨٩ ،‬؛ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﻮاﻟﺞ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ‪ ،‬إ– درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻛﺴﺎب‬ ‫”‬ ‫ﻢ‬‫ّ‬ ‫ا‪A‬ﻫ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫و–‬ ‫ُ‬ ‫وا‪A‬‬ ‫ﺮ(‪.‬‬ ‫)اﻟ َﻘ َﺼ ِﺼ ﱠﻴﺔ( و)اﻟﻘ َ‬
‫ِﺼ‬
‫ﺑﺤﺮوف ﻣﺴﺮوﻗﺔ«‪ ،‬ﻗﺼﺺ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬دار داﻧﻴﺔ‪ .(١٩٩٨ ،‬وﻫﻲ ﻛﺎﺗﺒﺔ و• ّﺮرة‬ ‫اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ‪ .‬وﻟﻨﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل َﻧ ًّﺼﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺸﻜﻠﺔ«)‪:(٩‬‬ ‫ﻫﻮﻳّﺘﻪ ا‪ّ ُA‬م‪ .‬وﻫﺎﺗﺎن ﺧﺼﻠﺘﺎن ﻻ ﺗﺴﺘﻘ ّﻞ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻘ ِّﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﺻﺤﺎﻓﻴّﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪة »اﻟﺮﻳﺎض«‪ ،‬ﻣﻨﺬ ‪ ١١‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻜﺘﺐ زاوﻳﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺟﻨﺴً ﺎ أدﺑ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﺷﺎﺋﻌﺘﺎن ” ا‪A‬دب‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺠ ّﻠﻴﺎ ” ﻧﺼﻮص أﺧﺮى‬
‫إ– ﺗﻮ ّﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ )ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻄﻔﻞ( ا‪A‬ﺳﺒﻮﻋﻴّﺔ ” اﳉﺮﻳﺪة‪ .‬ﺟﻤﻌﺖْ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﺎ‬ ‫أن أﺳﻮارﻫﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺪﳝﺔ أو ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧŸﻳّﺔ أو ِﺷﻌﺮﻳّﺔ‪A .‬ﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﻴّﺔ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﻄﺮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ..‬وﺳﻨﺔ«‪ .‬ﻓﺎﺋﺰة ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﻪ‪..‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧŸ(‪ ،‬ﻟﻮ ﺟُ ّﺮدت ﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ” اﻟﻘ ِّﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ﺑﺄﻧﺪﻳﺔ اﻟﻔﺘﻴﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺎﺗﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺘﻪ‪..‬‬ ‫ا‪e‬ﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮّﻟﺖ إ– ﻗِﺼﺺ ﻗﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻘِﺼﺺ اﻟﻘﺼ—ة‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻼﳌﻪ!‬ ‫ِﺟ ّﺪًا ﻟﻮ ُزوّدت ﺑﻠﻤﺴﺎت إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳ½ى ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ ﻫﻴﺎم‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‬ ‫اﻟﻨﺺ ﱢ‬‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟ َﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،(٢٠٠٥) ،‬ﺣﺪاﺛﺔ ّ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻧﺺ دروﻳﺶ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ!‬ ‫اﳌﻔﻠﺢ)‪ -(٣‬ﳉﺎءت َأ ْﺷﻌَﺮ ﻣﻦ ّ‬
‫ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻲ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫” اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪) :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳّﺔ ” ﲢﻮّﻻت اﳌﺸﻬﺪ‬ ‫أن ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﻮﺻﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ..‬إ ّﻻ اﻟ َﻘ َﻔﺺ!‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌْﺮﻳّﺔ ﻳﺒﺪو ﺗﺸﺒّﺚ ﺑﻌﺾ أﳕﺎط‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﺸﺒّﺚ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ ﱢ‬
‫)اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ(‪.٠٠٠ -١٢٥ ،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ »اﻟﻘ ِّﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا« ﺑﺎﻟﻘ ِّﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻘ ِّﺼﺔ ” ﺑﻌﻀﻬﺎ واﻫﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣَﻜِ ْﻴ ٍﻦ ” اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻌﻮزه‬‫ﻳ‬ ‫)‪ (٥‬وﻳﺰداد َدﻫَﺶ اﳉﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﳌﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬه )ﻗ ِّﺼﺔ ﻗﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا( أم ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﺑـ )ﻗﺼﻴﺪة ﻧŸ(؟‬ ‫أو ﺣﺘﻰ ﻣﻔﻘﻮدة‪ .‬ﻓﻬﺬان اﻟﺸﻜﻼن )اﻟﻘ ِّﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا( و)ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ(‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻋﺮاﺿﺎ أو ﻣﺼﺮوﻓﺎ ﻋﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬إنْ ¬ ﻳﻜﻦ ُﻣﻌ ِْﺮ ًﺿﺎ ﻋﻦ اﻟ‪c‬اث‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ‪ ،‬ﲟﺎ ﺣﻤﻠﺖْ‬
‫ﻓﺮق ﺑﲔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ّ‬ ‫وﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺒ— ٍ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ واﻟﻘ ِّﺼﺔ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻟﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﺟﻨﺴﻲ ﱢ‬ ‫ﺷﻜﻼن ﺧﺎرﺟﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ” َ‬
‫ﺻﺮ ًﻓﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻳُﺴﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻨ ّﻘﺎد أﻣﺜﺎﻟُﻪ‪ ،‬أو َﻣﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻮاﻗﻒ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣِ ﻦ ﻋِ ْﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪاج وﻧﻀﻴﺞ؟‬
‫وأﻟﻘﺖْ ﻣﻦ ٍ‬ ‫” ﺧﺮوﺟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻏ— أن ا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﺗﻈ ّﻞ ” اﳌﺼﻄﻠﺢ؛ إذ ﻣﺎ ﻳُﻨﺴﺐ إ– ﺟﻨﺲ‬
‫ﻠﻤﻲ‬
‫ﺧﻄﺎب ﻧﻘﺪيﱞ ﻳُﻠﺒﺲ ﻃﻼء اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌِ ّ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓ َﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬أو ﱟ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺎول ﺗﺘﺒﻌﻪ ” اﳊﻠﻘﺔ اﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺺ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌْﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳُﻨﺴﺐ إ– ﺟﻨﺲ اﻟ َﻘ ّ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﻘ ٍﺪ وﻻ ﺑﻌِ ْﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺟ ًﻨﺎ‪ ،‬وﺟﺐ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﳌﺎﺋﺰ وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﳌﺴﺘﻘ ّﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﺴً ﱠ‬‫ﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈنْ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫)‪) ،(٢٠٠٧) (٦‬ﺑ—وت‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم(‪.‬‬ ‫‪p.alfaify@yahoo.com‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨŸ‪ :‬أنْ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻣّﺎ ِﺟﺪّة ّ‬
‫)‪ (٧‬م‪.‬ن‪.٥ ،‬‬ ‫‪http://khayma.com/faify‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬إ ّﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﳌﺼﻄﻠﺢ)‪ ،(٤‬ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ )اﻟﻘ ِّﺼﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ‪c‬اث‬
‫)‪ (٨‬ﻣﻊ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ”اﻟﻘﻠﻖ“ و”اﳉﻤﺮ“‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫اﻟﻘﺼ—ة ِﺟ ّﺪًا(‪.‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وأن اﳉﻤ َﺮ‬ ‫ــــــــــــ‬ ‫وﻟﻌﻞ ا‪e‬ﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ‪ ،‬إنْ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻨﻮع أو اﳌﺼﻄﻠﺢ‪” ،‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ” اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻼﻗﺔ ٍ‬ ‫)‪ (١‬دروﻳﺶ‪• ،‬ﻤﻮد‪ ،(٢٠٠٥) ،‬ﻛﺰﻫﺮ اﻟﻠﻮز أو أﺑﻌﺪ‪) ،‬ﺑ—وت‪ :‬رﻳﺎض‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻤ ٌﺮ œﺎزيﱞ ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺎب اﳌﺮﺟﻌﻴّﺔ اﻟ‪c‬اﺛﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ اﻟ‪c‬اث‪ -‬ﻓﺈذا ﺑﻌﺾ ا‪A‬ﺷﻜﺎل‬
‫)‪ (٩‬اﳌﻔﻠﺢ‪ ،‬ﻫﻴﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻠﻖ ﻳﺘّﻜﺊ اﳉﻤﺮ‪.١٤ ،‬‬ ‫اﻟﺮﻳّﺲ(‪.٦٩ -٦٧ ،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﺎﻛﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ آداب أﺧﺮى )ﻏﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻏﺎﻟﺒﺔ( ﺗﺒﺪو ﺟﺪﻳﺪة)‪ .(٥‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺮق ﺑﲔ ﻛﺜ ٍ— ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ دروﻳﺶ ” ﺳﻨﻮاﺗﻪ‬‫ٍ‬ ‫ﻛﺒ—‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫)‪ّ (٢‬‬
‫اﳊﻖ أنْ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻠﻚ اداب ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮة اﳌﻮﻟﺪ ﻗﻴﺎﺳً ﺎ‬
‫ا‪A‬ﺧ—ة وﻧŸه‪ ،‬ﺧﻼ ﺣﻀﻮر اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ” ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬و َﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ذاﻛﺮة‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫‪ebM2‘2b~8^˜¹‬‬
‫‪5bm²*šbH¯4bp+(°*K‬‬
‫=‪¤+bŸ1 …9g‬‬

‫اﻟﻄ ْﺮس ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺎم ﺻﻌﺐ‪ ،‬أﻣّﺎ َﻣﻦ ﲤ ّﺮﺳﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫اﶈﺒﻮن ‪-‬ﺑﻌﺪ‪ -‬ﻓﺄﺷﻮاﻗﻬﻢ ﻗﺪ ارﺗﻘﺖ ﺑﻬﻢ إ– ﻋﺎ¬ اﳌﻠﻜﻮت‪،‬‬ ‫** ﻟﻦ ﻳﺰاﺣﻤﻨﻲ اﺧﺮون ” اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أداﺋﻪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺒﺤﺮون ” ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﳊﺐ واﻟﻄﻬﺮ واﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﻲ ﺑﻚ أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﳊﺒﻴﺐ واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻊ أن •ﺒﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻜŸة ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳒﺎرﻳﻚ ”‬
‫واﻟﻨﻬﺎوﻧﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻣﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب‬ ‫ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺸﺎق اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎ” راﻛﻀﲔ ﺑﲔ ﺑﺎدﻳﺔ‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻴﺪان اﻟﺬي رﻛﻀﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﺪارة ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﲔ ﻋﻤﺮك‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺬي اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﻣﺘˆت اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫أﻣﻀﻬﻢ اﻟﺸﻮق ﻟﻠﻘﺎء اﶈﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻮا‬ ‫ﳒﺪ واﳊﺠﺎز‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫اﳌﺪﻳﺪ اﳌﺒﺎرك ‪-‬ﺑﺈذن ا‪ -Ã‬وأﻋﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺪان اﶈﺒﺔ وا‪e‬ﺧﺎء‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺸﺎز وﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ا‪A‬ﺳﻤﺎع وا‪A‬ذواق‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ”‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮن أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮي‪ ،‬وإﻧﻨﻲ ‪A‬ﻗﺮأك ”‬ ‫اﻟﺼﺎدﻗﲔ‪.‬‬
‫»ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز« ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ ” إﺣﻜﺎم ﺑﲔ‬ ‫”ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺎز“ ﺗﺴ‪c‬ﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫** ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻚ ﻋﺸﺖ ” ﺣﻮارﻳﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ وزﻣﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﺴﲔ اﻟﻜﺮدي‪ ،‬واﻟ\زﳒﻲ‬ ‫”واﻧﺘﻈﻢ اﳉﻤﻴﻊ ” اﻟﺰوﻣﺎل“‪..‬‬ ‫ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻘﻬﻰ اﳌﺒﺪﻋﲔ ” ”ﻣﺴﻔﻠﺘﻬﺎ“‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ‬
‫اﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬واﺑﻦ دﺣﻤﺎن‪ ،‬وﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻴﻤﻮن‪ ..‬ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا وذاك‬ ‫ﺳﻴﺪي ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫اﺳ َﻢ واﺣﺪٍ ﻣﻦ رﺟﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻌﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪاﳊﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ¬ ﺗﺴﻌﻨﻲ ا‪A‬ﻗﺪار واﻟﻈﺮوف ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﺟﺪت‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻼه‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎء ﻛﺒ—ة ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻨﺪﻳﻞ‪،‬‬
‫أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﳌﺒﺪع اﻟﺮﺷﻴﻖ ” رواﻳﺘﻚ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ” إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻪ‬ ‫واﻟﺴﺮﺣﺎن‪ ،‬وﻋﺰﻳﺰ ﺿﻴﺎء‪ ،‬وﺳﻮاﻫﻢ ﻳﺮﺗﺎدون ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﲤﺰج اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎ‪A‬دب‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﳌﺘﺨﻴّﻞ‪ ،‬وﺷﻌﺮ اﻟﻐﺰل اﻟﺮﻗﻴﻖ‬ ‫ﻋﻼه‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻣ ّﻜﺔ أﻧﺸﺪوا اﻟﺮواﺋﻊ‪ ،‬وﺻﺎﻏﻮا اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺰوﻣﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ اﺳﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ‪-‬ﺳﻮﻳﺔ‪ -‬ﺑﺎ‪e‬ﺻﻐﺎء‬ ‫** و” أﺳﻄﻮرة اﻟ\زﳒﻲ ﺗﻮﻏﻞ ” ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي‬ ‫” ﻛﻞ ﻣﺮة ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺗﺬﻛﺮ‪ b‬ﺑﺮﺟﺎل ﻫﻢ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺸﻬﺎﻣﺔ واﻟ ‪º‬ﻨﺒﻞ‪،‬‬
‫إﻟﻴﻪ ” ﺣﻠﻘﺔ اﳌﻔﺎﻟﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺻﻐﺘﻪ أدﺑًﺎ رﻓﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻬﺘﻒ ﻣﻊ اﳉﻤﻊ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ دﻣﻪ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﺼﻨﻮي‪ ،‬واﻟﻴﺎ ﺑﺎرﺟﺐ‪،‬‬
‫** ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ أﺟﺪت »ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﺠﻤﻟﻠﺲ« ” ﺗﻘﻠﻴﺐ اﳊﻄﺐ‬ ‫أدﱘ ﺟُ ﺪة‪ ،‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﺮاب ا‪A‬رض اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻮﻗﻬﺎ‪:‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻮ راﺷﺪ‪.‬‬
‫ﲢﺖ ا‪e‬ﻧﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻀﺞ ﻣﺎ ﺳﻌﻴﺖ إ– ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫»ﺳﻴﺪي ﻣﻈﻠﻮم«‬ ‫َ‬
‫** ﻛﻨﺖ ﲢﺪّﺛﻨﻲ ﻋﻦ ”اﻟﻔﻠﻖ“ ‪ ¬-‬ﻳﺒﻖ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺷﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫أﺟﺪﺗﻬﺎ ﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﺆ ّر ًﺧﺎ‪ ،‬وأدﻳﺒًﺎ‪ ،‬ورواﺋ ّﻴًﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‬ ‫»ا‪ Ã‬ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎ¬«‬ ‫ﻧﻘﺎ‪ ،‬أو ِﺷﻌﺐ‪ ،‬أو ﻓﻠﻖ‪ -‬وأﺗﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎ‬
‫إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺗﻔﺪﻳﻚ ﻣﻬﺞ وﻧﻔﻮس اﶈﺒﲔ‪.‬‬ ‫** ﻟﻌ ّﻠﻚ وأﻧﺖ ” ﻏﺮﺑﺔ ﻧﺤﺴﺒﻬﺎ ﺳﻨﻴ ًﻨﺎ وآﻣﺎدًا‪َ ¬ ،‬‬
‫ﺗﻨﺲ‬ ‫ا‪e‬ﻧﺴﺎن اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎ”‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺳﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎب‬
‫ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻚ ‪-‬ﺟﺪة‪ -‬ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ رواﻳﺘﻚ اﻟﺘﻲ أزﻋﻢ أن اﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﲤﺮ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ا‪A‬رض ” ﻃﻠﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺟﻴﻞ ا‪A‬ﻣﺲ واﻟﻴﻮم ﻗﺪ ﲤ ّﻜﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﻖ ﻳﻠﻌﺐ )اﻟﺪاﻣﺎ( ﺑﻨﻬﻢ وﺷﻐﻒ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺑﻬﻤﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ أدا ًء وﺗﺼﻮﻳ ًﺮا وﺣﺒﻜ ًﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﻬﻠﻬﺎ‬ ‫وﻣﺸﺎﻏﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮه‪ ،‬واﺳﺘﺪار ﻟﻬﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وا‪A‬ﺧﺎذة ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻦ •ﺒﻮﺑﺘﻚ‪» :‬ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺪﻫﺸﺔ‪،‬‬ ‫اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻠﻌﺒﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر ‪-‬آﻧﺬاك‪ -‬وﻛﺄﻧﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻔﻔﺖ‬
‫ﺗﺰاوج اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ وُ ﻟﺪت ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﺔ اﳌﻮج‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻳﻮم ” ﺣﺎرة ”ﺑﺮة“ ” ﺟﺪة‪ ،‬ورأﻳﺘﻪ ﻳﻜﺴﻮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺟﺪل أﻫﻠﻬﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻣﻦ رﺣﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺮاء‬ ‫”ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ“ ﺑﺤﺮﻓﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻨﻘﻞ ” رﺷﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺪّت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻧﺴﺠﻮا ﺧﻴﺎم ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎ ّﺗﺴﻌﺖ ﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ«‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺬ اﳊﺎرة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻋﻄﻰ وﺟﻬﻪ ﻟﻠﻘﻮم‪ ،‬و¬ ﻳُﺪِ ْر ﻟﻬﻢ ﻇﻬﺮه‬
‫ﺑﺎﳌﺮأة اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﻓﺘﻘﻮل‪» :‬ﻓﻬﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ ا‪A‬ﻧﺜﻰ ﺗﻌﻮّ دت إذا ﻣﺎ اﻧﻄﻔﺄ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺬ ” ﺳﻼم‪ ،‬أﺗﺬ ّﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬وﺗﺜﺎءﺑﺖ اﻟﻨﻮارس ﻋﻠﻰ ﺻﻮاري اﳌﺮاﻛﺐ اﻟﺮاﺳﻴﺔ أن‬ ‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻋﺎد ”ﺷﻜﻮري“ وﻫﺬا اﺳﻤﻪ ﻟﻠﺤﺎرة ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺗﺪوزت« أوﺗﺎر ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺣﺘﻀﻨﻪ ”اﻟﻘﻮم“ ﺑﻌﺪ أن أدﻫﺸﺘﻬﻢ ﺑﺮاﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺟﻨﻴّﺔ ﺣﺴﻨﺎء ﺗﻐﺎزل اﻟﺒﺤﺎرة واﻟﻐﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻋﺎﺑﺮي اﻟﺴﺒﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺎدﺗﻚ ﻗﺪﻣﺎك ‪-‬ﻳﻮﻣًﺎ‪ -‬ﻟﻄﻠﻌﺔ اﻟﻔﻠﻖ ¬ ﲤﻨﻌﻚ أﺳﺘﺎذﻳﺘﻚ وﻣﻨﺰﻟﺘﻚ‬
‫وﺗﻨŸ ﺿﻔﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﻨﺎ ًرا ﻓ‪c‬ﺣﻞ ﺻﻮﺑﻬﺎ أﺷﻮاق اﳌﻮاوﻳﻞ‪،‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟ‪c‬ﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫وأﺣﻼم اﻟﻨﻮاﺧﺬة«‪.‬‬ ‫ﻳﺮاك ‪A‬ول ﻣﺮة ﻓﺨﺎﻃﺒﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠ‪:Æ‬‬
‫** ﻳﺎﺑﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻢ اﺷﺘﺎﻗﺖ اﻟﺸﻮاﻃﺊ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻳﺎ ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺳﺎ•ﻨﻲ ﻓﻠﻢ أﻛﻦ أﻋﺮﻓﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﻲ ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة‬
‫اﳉﻠﺴﺎء واﻟﻨﺪﻣﺎء ﻛﻢ اﺷﺘﺎق إﻟﻴﻚ َﻣﻦ ﻋﻮّ دﺗﻬﻢ ﺻﺎدق ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﻘﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻜﻦ ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﻚ‪:‬‬
‫وﻧﻘﺎء ﺳﺮﻳﺮﺗﻚ‪ ،‬وﺑﺬل ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ُﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟ ‪º‬ﻨﺒﻞ واﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻫﻞ وﻋﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﺳﺒﺐ ﲢﻮّ ل ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﺪادك‬
‫” أوﻗﺎت ﻳﻌ ّﺰ ﻓﻴﻬﺎ ذوو اﻟﺸﻬﺎﻣﺔ واﳌﺮوءة ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻚ أﻧﺖ‪،‬‬ ‫أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ َﻣﻦ ﻧﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ •ﺒﺔ أرﺑﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وذوي‬
‫وﺷﻘﻴﻖ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﺣﻠﻴﺖ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻴﺐ ا‪e‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﳉﺎه واﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻛﻨﺖ ” œﻠﺴﻚ ﲡﻤﻊ‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺰب‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌًﺎ وﻛﺄﻧﻚ ﺗﺼﻬﺮﻫﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﺬﻗﺘﻬﺎ‬
‫** ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة ” ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﺮن ﺟﺮس اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﺟﺎﻟﺴﺘﻬﻢ أو ﺧﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ”‪ :‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﳌﻈﻠﻮم‪ ،‬واﻟﺸﺎم‪،‬‬
‫أﻋﻴﺶ أﻗﺴﻰ ا‪A‬ﻳﺎم ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ َﻣﻦ أﻟﻔﺖُ وأﺣﺒﺒﺖُ وﻋﺎﺷﺮتُ ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻮاري اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪،‬‬
‫أﺗﺨﻴّﻞ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﺧﺮ ﺗﻘﻮل ” وداﻋﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻨﻚ‬ ‫وﺗﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﻢ وُ ﻟﺪوا ﻋﻠﻰ ﺛﺮاﻫﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺴﻮا‬
‫ردﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪» :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻠﺘﻘﻲ ” ‪ ،«Habitat‬و” ﻣﺮة‬ ‫ﻫﻮاءﻫﺎ‪ ،‬واﻏﺘﺴﻠﻮا ” ﺑﺤ—ة ”أرﺑﻌﻴﻨﻬﺎ“‪ ،‬وأﻧﻚ أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫أﺧﺮى ﺗﻬﺘﻒ ﻗﺎﺋﻠ‪ :Æ‬دﻋﻨﺎ ﻧﺰر ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﻌﻠﻢ رﺟﺐ ” ﺣﺎرة ﺑﺮة‪،‬‬ ‫ﲢﺪّﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻮر واﻟﻀﻴﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺒﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺪاﻋﺒﻬﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻠﻴﺎت واﻟﺮﺳﻤﻴﺎت‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫اﳋﻀﺮاء‪ ،‬واﻟﺮوﺿﺔ واﳌﻘﺎم‪ ،‬ﲢﺪّﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﻬﻰ ”اﻟﻄ—ة“‪،‬‬
‫أﻟِﻔﻮك ﻛﻤﺎ أﻟِﻔﻚ أرﺑﺎب اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وأﺣﺒﻮك ﻛﻤﺎ أﺣﺒﻚ اﻟﻘﻮم ” ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﺠﻤﻟﻴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺰﻳﺎرة ‪-‬آﻧﺬاك‪ -‬ﺑﲔ‬
‫ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺮاﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮي ” ﻫﺬا ﻏﻨﻴّﻬﻢ وﻓﻘ—ﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺑﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻋﻦ َﺣ َﻤﻠﺔ اﻟﺪوارق ﺑﲔ ﺣﺎرة ا‪A‬ﻏﻮات‬
‫ﻛﺒ—ﻫﻢ وﺻﻐ—ﻫﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻘﻔﻬﻢ وأﻣﻴّﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﻄﺮ ﺑﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺎدي‪ ،‬واﻟﻮرد ﻳﺴﻜﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫وﺑﺎب ﺟ\ﻳﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﺎء‬
‫** ﻋﺰﻳﺰي »•ﻤﺪ«‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﺮﻳﺸﺔ‪ ،‬وﻋﺰﻓﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺮﺗﻮ ﻣﻨﻪ‬
‫ِ‬ ‫¬‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟ‪c‬ﺗﻮي‬ ‫اﻟﻜﺄس‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﳝﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﻗﻲ ﲟﻬﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ 3‬زﻳﺪ ﺻﻼح‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ داﻟﲔ‬ ‫ٌ‬ ‫إ– ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه »ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ«‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ” ﺑﻨﻴﺘﻬﻤﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬ ُﻞ‬
‫ﻋﺪ ٌو ﻟﺪو ٌد ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻳﺄﺑﻰ ﻛ ٌﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‬
‫ﻳﺆﻟﻒ ﺑﲔ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ ﻟﻐﻮﻳًﺎ ودﻻﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺗﺪاﺧﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﺗﺸﻮﻳﺶ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﻜﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻔﺪاﺣﺔ اﳉﻬﻞ وﺳﻌﺔ ﻣﺜﻮﻟﻪ ” ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻋِ ﻠﻤًﺎ ﻟﻪ أﺳﺴﻪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ¬‬
‫ﻳﱭ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﻨﻪ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ‪ ،‬و¬ ﻳﺤﺪد ﻣﻼ•ﻪ وﺻﻮره اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﺮؤى‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وﻫﻮ ﻳﺠﻨﺢ إ– إﻗﺮار ﻓﻜﺮة اﳉﻬﻞ اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬أو وﻋﻲ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻢ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ٍ‬ ‫اﳉﻬﻞ‪ ،‬أو ﲟﻌﻨﻰ ﺳﻴﺎدة ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻬﻞ وأن ﻟﻴﺲ ﻛ ُﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ إ– ﺟﺬور ﻋﻤﻴﻘﺔ ” اﻟ‪c‬اث‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺴﺪﻫﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم‪:‬‬
‫ﺟﻬﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺠﻬ َﻞ ﻓﻮق ِ‬ ‫أﻻ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻦْ أﺣ ٌﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫راﺳﺨﺎ وﻓﺎﻋ ًﻠﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب ﻛﺎن ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ‬
‫أي اﳉﻬﻞ اﳌﻌﻠﻮم اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪” :‬إن اﳌﻌﻀﻞ‬
‫ﺣ ًﻘﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳉﻬﻞ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﻫﻢ اﳉﺎﻫﻞ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ وإﺻﺮاره ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ«ص‪ ،١٥‬وﻧﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻘﻮل دﻻﻟﻴًﺎ‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﺗﺨﺪم ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ »اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎرغ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﳌﻦ ﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻪ«‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ‬
‫أن اﳉﻬﻞ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ ﺟﻬﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﺰب ﲟﺎ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻔﺮح‪ ...‬ﻳﺨﺎﺻﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻳﻠﻐﻲ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ وﳝﻮت دون‬
‫ﻓﻜﺮه؛ ‪A‬ﻧﻪ ﻳﺮى أﻧﻪ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ وﻣﺎ دوﻧﻪ اﻟﺸﺮ اﳌﺴﺘﻄ—‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﳉﻬﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪه اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬اﳉﻬﻞ اﻟﺬي ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ؛‬
‫وﳋﻄﻮرة ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﺗﻜﺮار رؤﻳﺘﻪ ﺣﻮل ﻋﺪم اﻻﻧﺨﺪاع‬
‫ﺑﻜŸة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ا‪e‬ﺟﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ص‪ ،١٦‬ﻓﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮا ”‬
‫ﻣﻨﺄى ﻋﻦ داﺋﺮة ﻋﻠﻢ اﳉﻬﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إ– ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وﺿﺮورة ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﻪ ” ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ص‪.٢٠‬‬
‫إن ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻫﻮ ﺗﻜﺮار اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻧﻠﺤﻆ ا‪e‬ﻓﺮاط ” إﻋﺎدة ﻃﺮح ﻓﻜﺮة‬
‫اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ وﺑﻴﺎن أن اﻟﺴﻮاد ا‪A‬ﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ” ﻛﻞ ا‪A‬زﻣﻨﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺪرﻛﻮن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺠﻼء ” أﻛŸ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت‬
‫اﳌﻘﺎل‪ .‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺳﺘﻤﺎﺗﺘﻪ ” اﻟﺘﻨﻈ— ﳊﺎﻟﺔ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬وإن‬
‫أﺻﺎب ” رؤﻳﺘﻪ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ إﻧﺘﺎج اﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻌﺮف ﺣﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ وإن أﻓﺎدت ﻣﻨﻪ إﻓﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ص‪.١٩‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻓﻜﺮ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎق ﻣﻘﺎﻟﺘﻴﻪ‬
‫أﻗﻞ ﺣﺪة ” ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب وإن ﺑﺪت ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ورﻏﺒﺘﻪ ” ﺿﺮورة اﻻﻧﻔﺘﺎح اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻊ اﺧﺮ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺘﻬﻴﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ ” أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻼﻣﺲ اﻟﻔﻜﺮي واﳌﻌﺮ” واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ‬
‫أو ﻳﻘﺮأ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ” ﻣﻘﺎﺑﻼﺗﻪ ا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻪ ﻟﻐﺔ ﺗﺮاود اﻟﻐﺮب ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و َﻧﻔﺴً ﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪي ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك وإن أﺗﺖ ﻋﺮﺟﺎء‬
‫” ﺳ—ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ” ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺸﺮق ا‪A‬وﺳﻂ‪” :‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻧﻌﻮق‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟ ًﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺰدﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ¬ ِ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻻزدﻫﺎر ” اﻟﻌﺎ¬ ﻛﻠﻪ«‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ” اﳉﺰء ا‪A‬ول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة وﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ” اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ ،b‬ﻓﺎﻟﻌﺮب اﻟﻴﻮم ﻻ ﻣﺮاء ”‬
‫أﻧﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﳊﺮف اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨﻄﻖ ” اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﻘًﺎ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎ¬ ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫” ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺟﻬﻞ اﳉﻬﻞ ﻳﻐﺘﺎل اﻟﻌﻘﻞ« ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪•sgG*f£›+f+4bH‬‬
‫¯‪¤ž£•cG*™£J*x+(*x’D‬‬
‫ﻳﺌﺲ ﻣﻦ ﻣُﻘﺎﻣﻪ ” اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺮر اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬وا‪A‬ﻣﺮ اﻟﺜﺎ‪ :b‬أن‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ :‬ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ أم ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺟﺬر ﻟﻪ ” ﺑﻴﺌﺔ ا‪e‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺘﺨﻠﻒ‪:‬‬
‫وﻧﺸﺎز ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﺘﻮي ” ذﻟﻚ ﺣﻀﻮره وﻏﻴﺎﺑﻪ‪ .‬واﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮ– اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫” ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﺳﻠﻮك ذﻫﻨﻲ وﻣﻮﻗﻒ أﺧﻼﻗﻲ )ص‪ ،(٨‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎرب‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ أﺳﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‪ ،‬واﻟﺒﻨﻴﺔ ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫” ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺮوح اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺘﺴﻤﺎن ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وروﺣﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﺗﻌﻨﻲ‬
‫وﺗﻔﺼﻴﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﲢﺮي اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺮى أن‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻴﺐ وﻋﻨﺎﺻﺮ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ¬ اﳌﺘﺤﻀﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻴﺰة ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ وﲢﺪد‬
‫وﺗﻘﻮم ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ص ‪ ،١١‬ورؤﻳﺘﻪ ﻫﺬه ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻔﻜ—‬ ‫ﺧﻠﻞ ” ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻼ•ﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈي‪ٍ º‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﲔ‪ ،‬ا‪A‬و–‪ :‬أﻧﻬﺎ ﺗﺆﻳﺪ ﻣﺒﺪأ ﻧﻘﺼﺎن اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻧﺴﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻠﻞ ﺑﻨﻴﻮي ” ﲤﺎﺳﻚ اﻟﺸﻲء وﺛﺒﺎت رﺻﻴﺪه اﳌﻌﺮ” واﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮاﲡﻬﺎ ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ وأﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎ” ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﻘﺮر ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أن ﻧﻀﺞ اﻟﺘﻔﻜ— وﺣﻀﻮر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻮم‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ” ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻟﺪى اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ا‪e‬ﳝﺎن ﺑﺪﳝﻮﻣﺘﻬﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻜﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ »ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ« ﻳﺘﺒﲔ أﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ داﻟﲔ ﻟﻐﻮﻳﲔ‬
‫ً‬
‫ﻳﺸﻜﻼن ﻓﺠﻮة ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪال‬
‫ﻟﻜﻦ اﻣﺘﺪاده ¬ ﻳﺘﺠﺎوز ﻗﺮو ًﻧﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت دﻋﻮة اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‬ ‫ا‪A‬ول«ﺑﻨﻴﺔ« ﻧﻜﺮة ﰎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪال اﳌﻼﺻﻖ ﻟﻬﺎ وﻫﻮ »اﻟﺘﺨﻠﻒ«‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻼﺷﺘﻐﺎل اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜ—‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻛﺪال ﻟﻐﻮي ﻣﺘﻔﺮد ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎ‪e‬ﻳﻬﺎم‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻈﻞ ً‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲟﻌﻨﺎه اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫وﻳﺪﻓﻊ إ– ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺨﻠﻒ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻻ ﺗﻠﲔ إﻻ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎم ” اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ص‪ .٧‬وﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻓﺄي ﺟﻨﺲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﳌﺎﺛﻞ ” ﻋﻨﻮان اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺆاد زﻛﺮﻳﺎ ” ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ ص‪ ” «٥،٦‬أن اﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻌﻤﻮم وﻳﺪﻓﻊ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫إﻧﻪ ٌ‬
‫ﻻ ﺻﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺤﺸﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ »ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﻜ— اﳌﻨﻈﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ– ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‬
‫أن ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ” ﺷﺆون ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )‪ (....‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺸ‪c‬ط ”‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ أن œﻤﻮع ا‪A‬ﻓﻜﺎر ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﺗﺸ— إ–‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜ— ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﻤًﺎ‪ ،‬وأن ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ œﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺎﻛﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻨﻮان اﳌﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻜﺮة ﺗﺨﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻄﺒﻘﻬﺎ ” ﻛﻞ ﳊﻈﺔ دون أن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮ ًرا واﻋﻴًﺎ«‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ﻻ ﻓﻜﺮة ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻓﺮق ﺷﺎﺳﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮﺗﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ا‪A‬و–‬
‫اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻛﺜ—ًا ” ﲡﺎوز ﻗﻴﻤﺔ اﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ” إﻃﺎر ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن ﺗﺨﻠﻒ ا‪A‬ﻣﺔ ﻳﻌﺪ ﻧﺒﻌًﺎ أزﻟﻴًﺎ ﻳﺮوي ﺗﺮﺑﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺒﺎﻟﻎ ” اﻻﻧﺒﻬﺎر ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﲤﺜﻞ أﻓﻜﺎره ورؤاه‪،‬‬ ‫ا‪A‬ﺟﻴﺎل اﳌﺘﻨﺎﺳﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻊ‪ ،‬وﻳﺼﺒﻎ ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫واﶈﺎﺟﺠﺔ ﺑﺄﻗﻮال رواده ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮ اﻟﻐﺮب وﻳﺤﻂ‬ ‫ﺑﻠﻮﻧﻪ أﻳًﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﲔ أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ” ﺳﻴﺎق أن‬
‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ا‪A‬ﻣﺔ وﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ وﻣﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺘﺄﺛ—ﻳﺔ‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ٌ‬
‫ﻃﺎرئ وﻟﻴﺲ أزﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﺮاءة‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ ٌ‬
‫ﺣﺪث‬
‫ﺑﺠﻼء ” ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ »ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ« ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺪ ﻛﺜ—ًا ﻣﻦ رواد اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫وﲢﺪﻳﺪ أﺳﺴﻪ وﻋﻨﺎﺻﺮه واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺔ ﲡﺎوزﻫﺎ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺣﺎل إ– ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺢ‬ ‫اﻧﺰﻳﺎح ﻋﻦ •ﻤﻮل‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﳋﻠﻞ اﻟﺒﻨﻴﻮي ” اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻻ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺗﺒﺔ اﻟﻌﺎ¬ اﻟﻔﺬ‪.‬‬ ‫اﻧﺰﻳﺎح ﻻ ﻳﺒﺎرح اﳌﻜﺎن وﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ ”‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻨ ُﻪ‬
‫ٌ‬
‫إن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدئ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻇﻞ ﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ وﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﺜ—ه ﻳﺪﺧﻞ ” إﻃﺎر‬
‫اﻟﺒﻠﻴﻬﻲ ﻫﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ا‪A‬و– وﺿﺮورة اﻻﳒﺬاب‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻧﻔﻲ ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺪح ” ﻓﻜﺮ اﻟﺮﺟﻞ أو‬
‫إ– اﻟﺘﻔﻜ— اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ” اﻟﻌﺎ¬ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ وﻫﻮ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ” ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺶء وﻣﻞء وﺟﺪاﻧﻬﻢ ﺑﺎﳊﺐ‬ ‫ﻳﻄﺮح ﻣﻦ ا‪A‬ﻓﻜﺎر واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺜ— ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻛﻮد اﳌﻌﺮ” واﻟﺜﻘﺎ”‬
‫ص‪ ،٩‬وﻫﻮ ﻣﺒﺪأ إﻧﺴﺎ‪ b‬ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﻞ اﳊﻀﺎرات وﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ واﺣﺪة‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب وﻳﺤﺮك ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ اﺳﻨﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ– ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺶء وﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫” ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺜ— ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻫﻢ واﻟﻮﻫﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ا‪e‬ﻧﺴﺎن‬
‫واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ” ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﻜﻦ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ا‪A‬ﻣﺔ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﻴﺶ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫إن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪه ” ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻜﺮة ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ” اﻟﻌﺎ¬‬ ‫ا‪A‬ﱈ اﳌﺰدﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ¬ ﺗﻜﻦ ” ﻏﺮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ذﻫﻨﻴﺔ ا‪e‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ” اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺗﻨﻈﺮ إ–‬ ‫)‪ (٢‬ﻏﺮاﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻏﺮﺑﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻮﺣﺶ وﺗﻮﺟﺲ ‪³‬ﻴﻒ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﲔ ﺑﲔ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻘﺼﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮﺑ ُﺔ‬ ‫ﺛﻤﺔ ٌ‬
‫ﻓﺮق ﺑ ٌ‬
‫ﻛﻨﺘﺎج ﻓﻌﻠﻲ ﳊﺎﻟﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳋﻮاء اﳌﻌﺮ” واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺜﻘﺎ”‬ ‫ﺣﺎﻟ ُﺔ إﻗﺼﺎءٍ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ رﺿﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺴ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺲ واﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻴًﺎ وﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﺘﻈﻞ ﻫﺎﺟﺴً ﺎ ﺳﺎﻟﺒًﺎ‬
‫واﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻔﺘﻚ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﲤﺎﺳﻚ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﲢﺘﺎج إ– ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﳉﻬﺪ ﺣﺘﻰ‬
‫)‪ :(٣‬اﻟﺠﻬﻞ واﻏﺘﻴﺎل اﻟﻌﻘﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻏﻄﺎء اﻟﻐﺮاﺑﺔ وﺗﺬﺑﻞ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻬﺎ وﺣﻴﻪ اﻟﺪﻻ‪ ،°‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻨﻲ‬‫ٌ‬ ‫إن »ﻏﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ«‬
‫أﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ا‪A‬ول‪:‬أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﺪ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫*‪e2&°*f•EÍ+K,bFbp´*Kˆ*^+(°*Í+fM2¡†~zG*fM*KxG‬‬
‫وﺣﺒﻜﺔ وﺷﺨﻮص‪،‬واﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺰج اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺑﺎﳌﺘﺨﻴﻞ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺄزق اﻟﺴ—ة‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ أو اﻟﺴ—ة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬واﻟﺮواﻳﺔ رؤﻳﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﺼﻮر اﳊﻴﺎة‬
‫وا‪A‬ﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮرط اﻟﺒﻌﺾ ” ﲢﻮﻳﻞ ﺳ—ﺗﻪ إ– رواﻳﺔ ﺗﻮرط آﺧﺮون ” ﺗﻮﻇﻴﻒ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت ” ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻣﻌﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ واﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ واﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺪس‬
‫ﻟﺘﻜﺘﺴﺐ اﻟﺮواﻳﺎت ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ وﲢﻀﺮ أﺳﻤﺎؤﻫﻢ ” ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺮواﺋﻴﲔ ‪،‬ﻋﻠﻤ‪ Æ‬ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﺣﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻨﺲ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﻻ أن اﻟﻔﺎرق ﻛﺒ— ﺑﲔ إﻳﺮاد اﻟﺘﺎﺑﻮ ﺿﻤﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﻗﻪ ودون ﺗﻜﻠﻒ وﺑﲔ ﺗﻌﻤﺪ وﻣﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺒﻌﺾ ” اﻟ‪c‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺸﺮط أو‪ °‬ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ‬
‫وﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‪.‬‬
‫ورﲟﺎ ﻧﺘﺴﺎءل ﻛﺜ—‪ Ë‬ﻋﻦ ﺳﺮ ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ‬
‫أرﻗﺎم اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻨﻬﺎ ” ﻋﺎم واﺣﺪ ﺳﺒﻌﲔ رواﻳﺔ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﺟﺪد ” ﻋﺎ¬ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣ‪ Æ‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﻮه ” ﺣﺎل ﺗﻌﺪاد ا‪A‬ﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل‪،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻋﺰا ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻌﺪد إ– ﺧﻼص اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻜŸة‬
‫اﶈﻈﻮرات‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺧﺮ ﻳﺆﻫﻞ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﺎة واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪،‬وآﺧﺮون‬
‫ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ” ” اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إ– ﻓﻀﺎء اﳊﺮﻳﺔ اﳌﺘﺤﻘﻖ ” ﻇﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﻻﻧﻔﺘﺎح وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﻠﻨﺨﺐ ﻟﻠﺘﻌﺒ— ﻋﻦ اراءﻫﺎ ورؤاﻫﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻮﻟﺪ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺪى إﳌﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﺮواﻳﺔ ” اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﺑﺤﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وا‪A‬ﻧŸﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪،‬وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﺗﺴ‪c‬ﺟﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻳﻘﺮأ ذاﺗﻪ ” ﻏ—ه وﻳﻘﺮأ ﻏ—ه ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ذاﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒ— ﻓﻴﺼﻞ دراج‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﻐﺮﺑﻠﺔ اﻟﻜﻢ اﻟﺮواﺋﻲ ” اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻧﺘﺨﺎب اﳌﺆﻫﻞ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ اﻟﻨﺺ اﳌﺘﺠﺎوز ﻟﻜﻞ œﺎﻳﻠﻴﻪ وﺳﺎﺑﻘﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮد‬
‫” ﲤﺎﺳﻪ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪e‬ﻧﺴﺎن وأوﺟﺎﻋﻪ وﻫﻤﻮﻣﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﺳﺒﺎب وآﺛﺎر اﻟﺘﺨﻠﻒ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺆﻫﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﺮاف واﻟﺮﻗﻲ واﻟﺘﻤﺪن ‪،‬ﻣﻊ ﺿﺮورة ا‪A‬ﺧﺬ ” اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻨﺘﺞ ﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﻜﺘﺸﻒ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﺘﺠﺪد ” أﳕﺎط‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻣﺴﺘﻮى ﺗﻔﻜ—ه ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﻪ إذاﺑﺔ اﻟﻔﻮارق واﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﺣﺮﻛﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫وﲢﺮك اﻟﻔﻨﻮن واﺗﺴﺎع ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ— ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﲟﺎ أن ﻗﻠﺔ ا‪A‬دب ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺤﻮﻻت وﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﺎﻟﺘﻌﺒ— ﻋﻨﻬﺎ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻬﺎ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬
‫” اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻧﻮع ﻣﻦ أدب راﺻﺪ ﻟﻘﻠﺔ أدب ‪A‬ﻫﺪاف وﻣﻨﺎزع ﺷﺘﻰ إذ أن ﻛﻞ ﻣﺘﺨﻴﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺳﺮﻗﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ ” اﳋﺘﺎم أن ﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺮط ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬
‫” ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺗﺼﺎرع اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ‪ ،‬وﺗﺨﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲟﺸﺮوع ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ œﺘﻤﻊ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻞ إﺿﺎءات ﺗﺴﺎﻋﺪه ” ﺗﻄﻮره ورﻗﻴﻪ وﲤﻴﺰه ﺑﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳋﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﺪ اﳊﻜﻤﺎء‪ :‬ﺣﲔ ﺗﻈﻦ أﻧﻚ ﺑﺎ‪A‬دب ﲢﻤﻲ ﺣﺪود وﻃﻨﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻨﺎزع اﳉﻴﺶ‬
‫اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻪ‪ .‬اﺳﺘﻌﺪت ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ذات إﺻﺮار ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻟˆدب ﻏﺎﻳﺎت ﻋﻠﻴﺎ‬
‫وأﻫﺪاف أﺳﻤﻰ وﻟﺴﺖ ﺑﺼﺪد ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻋ‪c‬اض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه إﻻ أ‪ b‬أﺗﺼﻮر أن ا‪A‬دب‬
‫أﺟﻞ وأوﺳﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﺰاﻻت ﺿﻴﻘﺔ‪،‬واﻟﺪﻳﻦ ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ واﻓﻖ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ اﳋ— وﻫﻮ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ‪³‬ﺎﻓﺔ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن‪ ،‬و”‬
‫ﺑﻌﺾ اﺛﺎر إن ﺻﺤﺖ » ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺴﺤﺮ وﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﺑﻪ » ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ وُﺟﺪ ا‪e‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪A‬رض وﻫﻮ ﳝﺜﻞ ﻋﻼﻗﺔ وﻫﻤﺰة وﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ وﻳﻌﺎﻳﺸﻪ وﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺰﻧﻪ‬
‫ذاﻛﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺑﲔ ذاﺗﻪ اﻟﻮاﺣﺪة وﺑﲔ ﻣﺘﻌﺪد ﻳﺘﻤﺜﻞ ” اﻟﻘﺎرئ أو اﳌﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ ﺗﺒﺎﻳﻦ‬
‫ا‪A‬ﺟﻨﺎس وا‪A‬ﻋﺮاق واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﳌﻮرﺛﺎت ﻓﻼ ﻣﻨﺎص ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاوﺣﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‬
‫و‪³‬ﺘﻠﻒ‪،‬وﺛﺎﺑﺖ وﻣﺘﺤﻮل‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺴﻬﻢ ﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ ” ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ ﺧﺮ ﻳ‪c‬ﻗﺒﻬﺎ وﻳﺘﻄ ّﻠﻊ إ– وﺻﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻬﺎ ﲤﻨﺤﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر‬
‫واﳋﻼص ﻣﻦ ا‪A‬ﻗﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺣﲔ أﻓﺎق اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻣﻦ ﻏﻔﻮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲢﺖ ﳊﺎف اﳌﻮروث واﻟ‪c‬اث‬
‫اﻛﺘﺸﻔﻮا أن اﻟﻌﺎ¬ اﳌﺘﻘﺪم ﲡﺎوزﻫﻢ ﲟﺮاﺣﻞ ﻓﺴ\ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻮر ا‪A‬ﺳﺒﺎب ﻋﻠﻪ ﻳﻄ ّﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻴﻔﺮة اﻟﻐﺮب اﻟﺘﻲ وﻫﺒﺘﻬﻢ ﻗﺪرات أﺧﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺘﻬﻢ إ– اﳊﺪاﺛﺔ ‪،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ” ﻛﻞ ذﻟﻚ إ– ﳒﺎﺣﻬﻢ ” ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻮروث وﲢﺪﻳﺜﻪ وإﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻠﻨﻘﺪ واﳌﺮاﺟﻌﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺜﺒﻄﺔ واﳌﻮرﻃﺔ ” أﺗﻮن اﳉﻬﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ‪.‬‬
‫وﲟﺎ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﻬﺪ ﲢﻮﻻت ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ ” ﻣﺴ—ﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺰ اﳋﺎص إ– اﻟﻌﺎم وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﳋﺠﻮﻟﺔ اﳌﺘﻮارﻳﺔ إ– اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ ‪،‬ﻟﻴﻐﺪو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻔﺘﻮح ﻫﻮ ﻧﺎﻓﺬة وﻣﺮﺟﻊ ا‪A‬ﺟﻴﺎل اﳌﻌﺎﺻﺮة واﺗﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﻘﻦ‬
‫ذوي اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﺠﺮﻋﺎت ﻣﻦ اﳉﺮأة ﻟﻴﻨﻄﻠﻘﻮا ” ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﻮه وﻣﺎ ﻋﺎﻳﺸﻮه ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ”‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ﻣﺎ رﻛﻴﺰ ) ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻟ½وﻳﻬﺎ(‪.‬‬
‫وﻻ رﻳﺐ أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺮدﻳﺔ رواﻳﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻ‪ Æ‬وﻧﺤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺮد ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ اﻟﺴ—ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﳊﻜﺎﻳﺎت وا‪A‬ﺳﺎﻃ—‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺘﺨﻴﻞ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮا¬ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮب أن ﻳﺨﺮج ﺑﻌﻤﻞ رواﺋﻲ ﻧﺎﺿﺞ‬
‫وﻻﻓﺖ‪.‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ” œﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺑﻨﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫واﻟﺘﻤﺪن ﻛﺒ—ة ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻨﺎ وﻟﻮ ” اﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬أو داﺧﻞ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال‬
‫أﺳﺮى اﻟﻘﺮى واﻟﺼﺤﺎري واﻟﺒﺪاوة واﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ واﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫وا‪A‬ﻋﺮاف‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﲡﻨﺢ إ– ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺬات اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻟﻴﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒ— ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫وﻋﻦ اﻟﺬوات اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻬﺎ ” ﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺘﺠﺮد ووﻋﻲ دون وﺟﻞ أو ﺧﺠﻞ‪.‬‬
‫وأزﻋﻢ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻛﺎﺗﺒﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﻮرﻃﻮا ” اﻟﻮﻟﻮج إ– ﻋﺎ¬ اﻟﺴﺮد‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أدواﺗﻪ‪،‬اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻐﺔ وﻓﻀﺎء زﻣﺎ‪ b‬وﻣﻜﺎ‪ b‬وﺣﺪث‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] ] ŸÔD”„_NÀE³N€›ÃPe++“„«š´«aD”žšgN{…E‚a€Ÿge++„g{c@ÑD‡€E€‘…cD¶ÀKLžÆ^–g‬‬
‫*‪CCCCCCCDbF¯Ì£‰gG*&*^+bI^M¢•<¤<b~|G*K¤<b+xG*KbI&*¥^Hb‰G‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫ﲤﺴﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺮأﻳﻪ ﺑﺄن ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻋﺘ\ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﻛŸ اﳌﻨﺎﻃﻖ إﳒﺎﺑًﺎ‬
‫وﺗﺼﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻴﲔ‪ ،‬واﻟ ّﻨﻘﺎد‪،‬‬
‫وﻛ ّﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ اﻟﻮﺿﻊ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﳝ ّﺜﻞ ﻛﺴﺎﺣً ﺎ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ أﺳﻬﻤﺖ ” ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ا‪A‬و– ﻟﻠﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ واﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‬
‫أﻋﻀﺎء œﺎﻟﺲ ا‪e‬دارة اﳌﻌﻴﻨﻮن‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺎﻣﺪي ﲢﺪث ﻟـ »ا‪A‬رﺑﻌﺎء« ﺣﻮل اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪..‬‬

‫اﳌﻨﺸﻮرة إﻟﻜ‪c‬وﻧﻴًﺎ‪.‬‬ ‫‪©¥–I g¥¢I -b1+L ¶ •g…­l…7+ Ôl,}° k1ghHg,‬‬ ‫‪#kª,3'·+kNbJ'·+ng,gxlJ+¶ G+х7K‬‬

‫‪%+}…‚H+kO …9g2k–‡¢»+¶ԓ–oŸœHšlN(L5£=g¢/b1‬‬
‫‪#ԅ9g–H+L‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻣﺜﻘﻔﻮن ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﺻﻮﻟﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ وﻫﺆﻻء ﳝ ّﺜﻠﻮن ﺛﻘ ًﻠﺎ ﻛﺒ— وﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ”‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﺎ‪ °‬ﺟﺪًا‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ُﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛŸ اﳌﻨﺎﻃﻖ إﳒﺎﺑًﺎ‬
‫وﺗﺼﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟ ّﻨﻘﺎد‬
‫وﻛ ّﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ داﺧﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳝ ّﺜﻞ ﻛﺴﺎﺣً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‬
‫أﺳﻬﻢ ” ﺗﺮﺳﻴﺨﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ا‪A‬و– ﻟﻠﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ‪ ،‬وأﺑﻘﺖ اﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻮّ ﻧﻮا ﻧﺎدﻳًﺎ أدﺑﻴًﺎ ” اﻟﻈﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫واﻟﻴﺎت ‪A‬ﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ اﳊﺎﻟﻴﲔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻄﻮر‬
‫* ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ ..‬ﻫﻞ أردت ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻚ ﻧﻘﺪﻳًﺎ ﻋ\ رواﻳﺔ »رﻗﺺ«‬
‫ﺛﻘﺎ” ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ُ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻄﻮر ﺛﻘﺎ” œﺘﻠﺐ ﻣﺴﺘﻌﺎر ¬ ﻳﺤﺪث‬
‫أي ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ” واﻗﻌﻲ ” اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮﻗﻔﻰ اﳌﻌﺮوف ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫‪#kN+L}H+©–lœI¶šN'+5gI‬‬
‫‪ -‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻻ ﳝﻠﻚ ﻫﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ أﻛﺎدﳝﻴًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﻴًﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﻃﺒﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﺳﻤﺎء‬
‫ﻻﻣﻌﺔ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﺘﻠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬أي ﻫﻮ ﻣﻠﺘﻘﻰ دﻋﺎﻳﺔ وإﻋﻼن ” اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺮواﺋﻴﲔ ” اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﺬﻛﺮ‪ b‬ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ” ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺠﻌﺎت وﻻ دور ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﻊ إﻻ ﺗﻮﻓ— ا‪e‬ﻗﺎﻣﺔ‬
‫وا‪e‬ﻋﺎﺷﺔ واﳉﻮ اﻟﻬﺎدئ ‪e‬ﳒﺎح اﻻﺟﺘﻤﺎع!‪ ..‬ﳌﺎذا ‪A‬ن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎزاﻟﺖ‬
‫ﺗﻌﻴﺶ ” داﺧﻠﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻮات اﻟﺜﻘﺎ”‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻴﲔ œﻠﺲ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻬﺾ ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﺑﻔﻀﺢ‬
‫ا‪e‬دارة اﳊﺎ‪ °‬اﻟﺬي ” ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻻ ﳝﻠﻚ رؤﻳﺔ أو ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻴﺎت اﳊﺠﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﻀﺦ ا‪e‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻃﺮاف‬
‫وﻟﻜﻦ اﳊﻖ ﻳﻘﺎل إن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ا‪e‬ﺟﻤﺎل أﻗﻞ ﺳﻮءا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻳﺪﻋﻤﻬﺎ أﻗﺮﺑﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪.‬‬
‫أﻧﺎ واﻟﻨﺮﺟﺴﻴﺔ‬
‫‪#kª…0ÑHg, ™lª…ƒx…8kFÐ=gI¤gŸ03‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ دﻻﻟﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ أﻛŸ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﳌﻌﻨﻰ‬
‫اﳌﺮاد ﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺎع ﺑﲔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أن اﻟ½ﺟﺴﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أي ا‪A‬ﻧﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ” اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻌﺮف أﻧﻨﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ‪A‬ذى ﻛﺜ— ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ ووﺻﻞ ا‪A‬ذى إ ّ‬
‫‪°‬‬
‫ﺣﺘﻰ ” اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ُﻫﻤّﺸﺖ ﻛﺜ—ًا‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي اﻟﻜﺮﱘ‬
‫أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻻﺗﻲ ﺣﻮل œﺘﻤﻊ اﻟﺒﺎﺣﺔ وœﺘﻤﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫=™‪©¥–I ©œ= kªJgoH+ ¶ bELL ”*g‡Hg, ¶g–oH+ Œg‬‬
‫‪›5ghl=g, Ôl,}rlœH šŸªª–. gI kI}™»+ k™® gJgEgK‬‬
‫‪#¶g–oH+«Kg–ŸœHšŸªª–.gILg¥HgŸO =+3‬‬
‫‪ -‬ﲡﺮﺑﺔ اﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﻬﻢ ” ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﻮي واﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﻏ— اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻃﻊ‬
‫ا‪A‬ﺟﻨﺎس واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻣﻘﻬﻰ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎزال ” اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬وإذا‬
‫اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻟﻪ دور ﳑﻴﺰ وﻣﻜﻤﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ” ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ ‪£I k=¨Ÿ¿ «,3'·+ k1ghH+ ¬3gJ %+bKg, šIgªF K‬‬
‫‪#¬3g¢H+Ë¢I©œ=šHkG5g…‚I%gH)+ ¶ghO h…7¤gGšhlG‬‬
‫‪ -‬اﺳﺄل اﻟﻨﺎدي ﻓﻬﻢ أدرى ﺑﺎ‪e‬ﺟﺎﺑﺔ!‪.‬‬
‫ﻟﻠﺰﻫﺮا‪ ،b‬ﺧﺎﺻ ًﺔ وأن ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪A‬دﺑﻲ ﻣﻌﺮوف؟‬
‫ﻋﻠﻲ أن أﻟﻘﻲ‬
‫ﺣﺪث ﻓﻜﺎن ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮا‪ b‬ﻋﺮض ّ‬
‫ورﻗﺔ ﺣﻮل رواﻳﺘﻪ ” ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓ‪c‬ددت وﺷﺮﺣﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ‬
‫ﻓﺄﻗﻨﻌﻨﻲ وﻗﺎل أﻧﺎ ﺳﺄﺗﻮ– اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻘﻂ ﺳﺄﺳﺘﺠﻴﺐ‬
‫ﻟﺮﻏﺒﺔ أﻋﺪﻫﺎ رﻏﺒﺔ أﺳﺘﺎذ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬه وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻮا ” اﻟﻨﺎدي‪،‬‬
‫وﻛﻨﺖ أﻃﻠﻌﻪ ﺧﻄﻮة ﺑﺨﻄﻮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‪ °‬و” اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﲟﺎ‬
‫ﺣﺪث ﻣﻦ إﻟﻐﺎء •ﺎﺿﺮﺗﻲ!‪.‬‬
‫¶‪#¶g–oH+ŸH+ngF¨I«KgIšN'+5‬‬
‫‪ -‬ﻛﺜ—ة‪ ..‬ﻟﻌﻞ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻘﺎرﺑﺔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ— ” ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ” اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ” ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﺮﻏﺐ ” ﺗﺨ ّﻠﻔﻨﺎ وﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺪأب ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺰاؤﻧﺎ ﺟﺰاء ﺳﻨﻤﺎرﻳًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜ—ًا ” اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪي ﻣﻨﺸﻮرة إﻟﻜﺘﺮوﻧ ًﻴﺎ‬
‫>‪¦.·g¿©l…‚,¶g–oH+ˆ…7¨H+£= ™lN}=g…8jgª‬‬
‫‪#g¥,gh…7'+ gI‬‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺸ— إ– œﻤﻮﻋﺎﺗﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻏ— اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺼﺮاﺣﺔ‬
‫ﻻ أرﻳﺪ أن ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ اﻟﻨﺎس ﻛﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﺬة ﺻﻐ—ة ﺧﺎﺻﺔ‬
‫أﻧﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ إ– ﺣﺪاﺋﻖ ا‪ ¬A‬وﺣﺪاﺋﻖ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﺣﻮ‪ ،°‬وﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ” اﻛﺘﻤﺎل ﺟﻮدة اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺧﻮ” اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮداءة ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﺮددي ” ﻧﺸﺮ ﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ °‬ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أدﺧﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ أﻋﻀﺎء œﺎﻟﺲ ا‪e‬دارة اﳌﻌﻴﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣ ًﻘﺎ أن ﺗﻘﻮم ﳉﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳌﻌﻴﻨﲔ ﺑﺮﻓﻊ اﻗ‪c‬اﺣﺎت ﺣﻮل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺘﺰام ﻣﺒﺪأ واﺿﺢ ”‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ ﻋﻀﻮﻳﺔ œﺎﻟﺲ ا‪e‬دارة‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺘﺘﺒﻊ ‪A‬رﺷﻴﻒ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أن ﻳﺮى ﻛﻴﻒ ﺑﺪأت‪ ..‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮرت اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫ا‪A‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻘ‪c‬ﺣﺎت اﻟﺘﻲ ُاﻗ‪c‬ﺣﺖ ‪e‬ﻗﺮار اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫واﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ” اﻟﺘﻐﻴ— ا‪e‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﺨﻄﻮة ﻧﺤﻮ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ” اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻌﺠﻴﺐ‬
‫ﺣ ًﻘﺎ أﻧﻪ ﰎ إﺑﻌﺎدﻫﻢ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟˆﻧﺪﻳﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ و ُﻫﻤّﺸﻮا ”‬
‫وﺿﻊ ﻻﺋﺤﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻻﺣ ًﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻘﺼﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬
‫ ¸¨‪kEg–oH+ kªŸ¸ «=g–…ƒH+L «=g,}H+ ŽI  G%‬‬
‫‪Kg° i……, 5ghl=·+ 3}H kHLgÀ ¨K K ¤¨¢“H+L‬‬
‫‪# ™H¬3g¢H+‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻲ أﻗﻮل إذا ﲡﺎﻫﻞ اﻟﻨﺎدي اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻬﺬه ﻣﻨﻘﺼﺔ ﻛﺒ—ة‪،‬‬
‫وﺟﻬﺖ ‪ °‬دﻋﻮة ﳊﻀﻮر اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ”‪ ،‬ﻓﺤﻀﺮت‬ ‫أﻣﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻲ راﺋﺪًا ﻣﻦ رواد اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻓﻜﺮة اﳌﻘﻬﻰ ‪A‬ﻧﻬﺎ ُﺗﺤﺪث‬
‫ﺗﻘﺎﻃﻌًﺎ ﺣﻤﻴﺪًا ﺑﲔ ا‪A‬ﻧﺴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ ‪ ™.+5+}F £I «=g–…ƒH+L «=g,}H+ ŽF¨I gIL‬‬
‫‪#kªEg–oH+‬‬
‫‪ -‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮارات وإﳕﺎ ﻫﻲ اﺧﺘﻴﺎرات‪ ..‬وﻣﺎ ﺟﻤﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﻊ ا‪A‬ﺧﻮﻳﻦ اﻟﻜﺮﳝﲔ ﻫﻮ اﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ” اﳌﺸ‪c‬ك‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻧﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺪأ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأرﺷﻴﻒ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟˆﺳﻒ ﻛﺎن‬
‫اﳌﻌﺮ”‪ ،‬و” اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬و” اراء‪ ،‬ﺧﺬ ﻣﺜ ًﻠﺎ أﻣﺴﻴﺔ ﺗﺄﺑﲔ ا‪A‬دﻳﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ” ‪ °‬ﻓﻴﻬﺎ رأي ﺧﺎص ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ” ﺷﻌﺮ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ و‪A‬ﺟﻞ‬
‫ذﻟﻚ ¬ أﺷﺎرك إﻻ œﺎﻣﻠﺔ ﺑﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﺄرﻳﺨﻴﺔ و¬ أﻗﺪم أي ﻗﺮاءة ﺣﻮل ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ و¬ ﻳﻜﻦ ﺣﻀﻮري إﻻ دﻋﻤًﺎ ﻟﻠﻤﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ” اﳌﺆﺳﺲ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ”‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ ‪¤¨¢“H+L kEg–oH+ kªŸ0 ¶ ¶g–oH+ ©¥–»+ †:g2‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ ‪nghHg‡H+L jЇH+  œU N · ¦J'g,  ªœlH+ mŸ¥.+‬‬
‫‪ngr¥œH+ £I •¨U xl. šJ)+L ©u…ƒ“H+ kª,}H+ kœH+‬‬
‫‪#-bE+¨H+‬‬
‫‪ -‬ﻳُﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌ ّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻛﻠﻐﺔ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ أو ﻛﻠﻐﺔ أﺧﺮى رﺳﻤﻴﺔ أوﻛﻠﻐﺔ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ” ،‬ﺣﲔ ﻻ ﳒﺪ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﺗﻌ ّﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ ” اﻟﺒﻴﺖ و” اﻟﺸﺎرع و” اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻌﺎدي و” اﳌﺴﺘﻮى ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬ﻗﺎرن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪e‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟ‪c‬ى ﻛﻴﻒ‬
‫ُﺗﻌ ّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ا‪e‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ُﺗﻌ ّﻠﻢ ﻛﻠﻐﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪًا‪ ،‬ﻳﻀﺎف إ– ذﻟﻚ أن ا‪A‬ﺳﺮ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ﻫﻲ ¬ ﺗﺘﻐ—‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ‬
‫ﻫﺰال اﶈﺘﻮى‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ ا‪e‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮ”‪ ،‬وﺗﺨ ّﻠﻒ اﻟﻄﺮق‬
‫اﻟ‪c‬ﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ اﻧﺘﻔﻀﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪e‬ﺻﻼح ﻣﻨﻬﺎج‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ إﻃﻼق أول ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ روﺳﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘﺔ إﺻﻼح‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ ﲢﺘﺎج إ– إﺻﻼح‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻮاﻓﺪة ﻓﺒﺎﺧﺘﺼﺎر‬
‫ﻫﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻐﺔ ﻫﺠﻴ ًﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻨﺎ وﻧﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬
‫ ‪‹“1 ¤'+ ½)+  ™.5g…8)+ ž¨1 £NÓo™H+ ŽI  l“œl2+‬‬
‫‪#šH4”ªGkª,}H+kœH+‹“uN·Ê}™H+¤&+}–H+‬‬
‫‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ‪A ..‬ن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ )إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫وإﻧﺎ ﻟﻪ ﳊﺎﻓﻈﻮن( ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ •ﻔﻮﻇﺔ ﺑﻨﺺ اﻳﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻣﻨﻄﻮق اﻳﺔ وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ودﻻﻟﺔ اﻟﻠﺰوم ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪ‬
‫” اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أرأﻳﺖ و‪ Ã‬اﳌﺜﻞ ا‪A‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺳﺄﺣﻔﻆ ﻟﻚ ﻫﺬه اﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺪن‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻔﻆ‬
‫ﻛﻞ اﳌﻌﺎدن‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﻌﺔ ” أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﺗﺘﻄﻮر‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﺒﺎت وﻋﻮاﻣﻞ ﲢﻮل ” ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻻﺷﻚ أن‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺗﻲ زﻣﻦ ﺗﺘﻐﻴّﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﲢﺘﺎج ﻣﻌﺎ‪ b‬اﻟﻘﺮآن آﻧﺬاك ﻓﻴﻬﺎ إ– ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬
‫” ﻣﻘﺮئ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﻮرﻣﺎ واﻟﻬﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وإﻳﺮان واﳉﻤﻬﻮرﻳﺎت‬
‫ﻏﻀﺎ ﻃﺮﻳًﺎ وﻻ ﻳُﺤﺴﻨﻮن ﺣﺮ ًﻓﺎ واﺣﺪًا ”‬ ‫ا‪e‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻄﻘﻮن اﻟﻘﺮآن ً‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻼﺻﺔ أن ﺟﻬﻮد اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﲡﻌﻞ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﻄﻬﻢ ” ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﺴﻬﻢ ”‬
‫زواﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻐﺔ ﻣﻴﺘﺔ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﻻ ﻳُﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء‬
‫ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏ— ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ” أي ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻳُﺤﺼﺮ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ” اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬واﳉﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫وا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﻌﻞ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺗﺼ ّﻨﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫اﳌﻬﺪدة ﺑﺎﻻﻧﻘﺮاض ” اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬إذن اﻟﻠﻐﺔ ‪-‬أيّ ﻟﻐﺔ‪-‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻘﻮة أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﻀﻌﻒ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺪع اﻟﺘﻮاﻛﻞ‬
‫واﻟﻜﺴﻞ اﳌﻌﺮ” ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ‪.‬‬
‫‪kœH+ …Fs¥¢I¶k“…œ“H+žg23)+ mHLg1šJ)+ žg–N‬‬
‫‪#vªu…9+|KKkª,}H+‬‬
‫‪ -‬ﻛﻨﺖ ﻣﻜ ّﻠ ًﻔﺎ ﲟﻠﻒ اﳋﻄﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اداب‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳋﻄﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺧﻄﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫” ﻛﻠﻴﺔ اداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺣﺪﺛﺖ اﻋ‪c‬اﺿﺎت ﻛﺜ—ة‬
‫أدت إ– اﺿﻄﺮاب ” ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﳋﻄﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬
‫إﺻﺮار ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ إﻗﺮار ﻣﺎدة )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ(‪ ،‬و” اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻜŸة‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ورأى ﺑﻌﺾ ا‪e‬ﺧﻮة أﻧﻬﺎ ﻣﺎدة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﰎ‬
‫ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﻄﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﻣﺮ ﺿﺮوري‪A ،‬ن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أم‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ا‪e‬ﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬
‫ا‪A‬ﻗﻞ ” أﻗﺴﺎم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ و” ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت وإﻻ ﺳﻨﺒﻘﻰ‬
‫” داﺋﺮة اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺰق اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻬﻮدﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺟ‪c‬ار‬
‫وﺣﻔﻆ وﺗﻜﺮار‪.‬‬
‫‪2(¢.‬‬
‫]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]€ƒ“ ‪F{IÁ®…´bÐ‬‬
‫‪f’•˜´b+f£+2&°*fM^I&°*fCCCCCCC‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺻ ّﻨﻔﻬﺎ ” أي ﺧﺎﻧﺔ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وإذا ¬ ﻳﻜﻔﻚ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﺳﺄل ﻋﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻳﺮي ا‪e‬دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮف ﻧﺮﺟﺴﻴﺘﻲ أﻛŸ‪،‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟ½ﺟﺴﻴﺔ ﻋﻘﺪة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﲤ ّﺜﻞ اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ ﻣﻊ ا‪A‬ﻋﻠﻰ وإﻳﺬاء‬
‫ا‪A‬دﻧﻰ ﻓﺎﳊﻤﺪ ‪ ¬ Ã‬أﺗﻮل أي ﻛﺮﺳﻲ وﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﻪ وﻗﻤﺖ ﺑﺎرﺗﻜﺎب ﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ‪A‬ﺟﻞ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻤﻮ‪ b‬ﺑﻬﺬا اﻻﺗﻬﺎم‬
‫أرد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﺑﻐﻴﺾ إ– ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻏ—‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ أﻧﻨﻲ‬ ‫وﳑﺎ زاد‪ b‬ﺣﺒًﺎ‬
‫َ‬
‫ﻃﺎﺋﻞ‬
‫‪gI5¨‡lHg,k…9gº+%+5&·+w};kNb1£=+4gIL‬‬
‫‪#g¥hh…7‬‬
‫‪ -‬أﻋﺬر‪ b‬اﻟﺴﺆال ﻏ— دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻗﺼﺪك‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ ” ﻛﺘﺎﺑﻲ ))اﻟﺘﻄﻮر ا‪e‬ﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎ‪ ،((b‬ﻓﺎﻟﺘﻄﻮر ” اﻟﻌﻠﻮم ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ آراء ﻏﺎﺳﺘﻮن‬
‫ﺑﺎﺷﻼر ﻻ ﲢﺪث إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮرات ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﲢﺪث ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أي‬
‫أن اﻟ‪c‬اﻛﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ وﺣﺪه‪.‬‬
‫‪k…7+53tgrl1·+5¨…ƒ=¶36'·+*ghFkr¥H l…753‬‬
‫=œŸ‪#+|Kg¢JgI6¶kr¥œH+šœ.£I%«…8«–,Kkª‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﺤﺜﺎت اﻟﻠﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ” ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ إ–‬
‫>‪žP€ºaDĺ^–¥g¼@D{gN@DÑ‬‬ ‫اﻟﺰوال‪.‬‬
‫ ‪†8g…‚F bŸ1'+ 5¨lGbH+ Ô,L š¢ª, «Ÿœ= †8g–J 5+3‬‬
‫‪Ñ„gDe–aDÁ®…´be++D–V€Q‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪¤gª¥;©œ=-3ËIm.g,«lH+k,~‚H+LkJ1%gIž¨1‬‬
‫‪#gIkªŸœ=krªlJ½+†8g–¢H+šH4ž&+ K‬‬
‫‪„g€V{´aÀde„gÀd²´ã‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻗﺪﱘ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺸﺎش ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺰﻳﺰ‪ ،‬واﻻﺧﺘﻼف‬
‫دار ﺣﻮل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺷﻜﺮ ا‪A‬زدﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺎﻟﻔﻪ اﻟﺮأي ” اﻧﺘﻤﺎء‬
‫‪¼êVBÑDe‬‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮ اﳊﺎﻟﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻄﻬﻴﺎن ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻟﺖ إﻟﻴﻪ وﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎﺋﻪ ‪A‬ﺟ ّﺮب ﺻﺪق ﻳﻌﻠﻰ ا‪A‬زدي ” ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫>‪‡DÀÕDž›Ã¥G„®ŸºÕD‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء ﺣﺰﻧﺔ ﺷﺮﺑﺔ‬
‫ﻣ\دة ﺑﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﻴﺎن‬
‫‪FNDLBÑDžš´Ù‚šEЀ®ˆaD‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﳌﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺎﺋﺔ ﺻﻮت اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ‬
‫ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟ ُﺘﻐﻨﻰ‪.‬‬
‫‪„gAeN²´ãÑŕaD؀ÓD‬‬ ‫ ‪†:5'+ Ê3'+ ©œ= 3+b0'·+ ©‡2 Žhl. ¶ nÐ15 šH‬‬
‫‪nÐ1}H+šœ.k…9Ð2f5g–H+M}N©lIk1ghH+k–‡¢I‬‬
‫‪n‬‬
‫>‪„¨´aD¸´¥G€º‹d€ºb‬‬ ‫‪#kªŸœH+g¥r*glJLg¥.gI¨œIL‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻫﺬا إﺑﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻔﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ واﺛﺎر ” اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫‪êRBDe++„…Ãb„¨´`„ŽÃœ«aD‬‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺴﻮدات‪ ،‬ورﲟﺎ أﻧﺸﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫‪êRBD×BD€…ÌŒd€ºÕD‬‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺎب‬
‫ ‪gIL jg‡º+ ªœ² ½)+ šIgŸlK+ ¶ mœ–lJ+ ”ªG‬‬
‫‪#jg‡º+ªœul,3¨…ƒ–»+‬‬
‫>‪£«J++Äg@DNÁ´V†aOÑ‬‬ ‫ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ إ– ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎ‪ °‬ﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎ‪ °‬إ– ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب وﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺺ‪A ،‬ﻧﻨﻲ أﺣﺴﺴﺖ‬
‫‪„¨´aD£«ŽgÑ䖱aD¼?D–®aD‬‬ ‫ﺑﺘﺸﺒّﻊ وﺗﻀﻠﻊ ” اﳌﻜﻮن اﻟ‪c‬اﺛﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫‪„…Ãb„¨aÄde++„ÃE–¥aD‬‬ ‫أﻓﻖ ﻳﺒﻌﺪ‪ b‬ﻋﻦ اﻻﺟ‪c‬ار واﻟﺘﻜﺮار‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراة ”‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺺ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ” اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ”‬
‫‪€Ãh ·´V‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪A‬دﺑﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﻓﻬﻮ‬
‫ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻐﻮي ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺺ وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﺴﺎ‪ b‬واﳊﺠﺎﺟﻲ اﻟﺘﺪاو‪ °‬وﻣﻨﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫>‪„J€aDÄEL@D»bÄ«_Àb‬‬ ‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪارس ﻛ\ى ” ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﻫﻲ اﳌﺪاس ا‪A‬ﳌﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪†´b€Ie++„¥T€®ÕDÀd‬‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪e‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﲢﻮﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ”‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‪،‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪A‬ﺧ—ة إ– ا‪e‬ﻓﺎدة ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻻت ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وأﻋﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬
‫‪„ÑgN@€G„_NÀEąÁˆaDµJD–aD‬‬ ‫ﻟﻮرﻗﺔ ﺣﻮل ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل إ– ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺬاﻣﻲ وﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮا‪ b‬وﻋﻨﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ رﲟﺎ أﺷﺎرك ﺑﻬﺎ ” ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫اﻟﻨﺺ ” ﺟﺪة‪.‬‬
‫‪y‡5‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪fT£•cG*Tx~7‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬

‫وﺗﻨﺪﺛﺮ اﳌﻨﻰ‬ ‫دﻣﻊ ) ﻟﻴﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ(؟؟‪..‬‬ ‫ﻫﺎت اﻟﺒﻘ ّﻴﺔ‬

‫وأﻧﺎ ـ‬ ‫****‬ ‫أ ّﻳﻬﺎ )اﻟ ّﺮاوي(‬
‫) ُأﺣ ّﻤﺾ ( ﺻﻮرة ّ‬
‫اﻟﺴ ّﻔﺎح‬ ‫****‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻠﻴﻞ ¬ ﻳﻜﻤﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﻀﺤ ّﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﺷﺮت إﺻﺮاري‬ ‫ﻓﺼﻮل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪..‬‬
‫و” أوﺗﺎر أﺷﻌﺎري‬ ‫ﻫﺎت اﻟﺒﻘﻴﺔ‬
‫****‬ ‫ﺗﺮاﺗﻴﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪..‬‬ ‫ُﺻ ّﺐ ﻏﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮ واﳌﻐﻨﻰ‬ ‫****‬
‫ﻧﺒﻴ ًﺬا ” ﺟﺬور ا‪A‬ﺑﺠﺪﻳﺔ‪..‬‬
‫ﻫﺎت اﻟﺒﻘﻴﺔ أ ‪º‬ﻳﻬﺎ اﻟﺮاوي‬ ‫****‬ ‫ﻫﺎت اﻟﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻧﺸﺄ ‪:‬‬ ‫****‬ ‫إن ﺟﺴﺮ اﻟﺼﻤﺖ‬
‫إن )ﲢﺖ اﻟﺘﱭ ﺣ ّﻴﺔ(‬ ‫درﺑﻲ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻬﻼك‬ ‫َوا َرى اﻟﻌﺎﺑﺮﻳﻦ‬
‫إن ﲢﺖ اﻟﺘﱭ ﺣﻴﺔ ‪..‬‬ ‫وﺟﻌﺒﺘﻲ ا‪A‬و–‬ ‫ُﻗﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫إ– ﺿﻔﺎف اﻟﺮوح‬
‫ﻓﻮاﻧﻴﺲ اﳌﻨ ّﻴﺔ‪..‬‬ ‫إن ﺑﺎب اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫” رﻳﺶ اﻟﻨﺠﻮم‬
‫****‬ ‫ﻣﻔﺘﻮح‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﺤﺴﻦ ﻧ ّﻴﺔ‪..‬‬
‫****‬ ‫وأ‪ b‬ﺟﺌﺖ ﻣﻌﺘﻤﻠ‪Æ‬‬
‫ﻫﺎت اﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻲ ‪...‬‬ ‫****‬
‫ﺛﻢ أﻧﺸﺄ ﻣ ّﺮ ًة أﺧﺮى‬ ‫اﻟﺴﻤﺎر ” ا‪A‬ﺳﺤﺎر‬
‫ﻳﺘﻬﺎﻣﺲ ّ‬ ‫وﻋﺼﺎيَ‬
‫وﻗﺎل ﺑﺤﺴﺮة اﳌﻜﻠﻮم ‪:‬‬ ‫ﺣﻮل )ﺟﻨﺎزة( اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫أﺷﺠﺎنٌ ﻗﺼ ّﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻀﺮة اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫” ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﻟﻘﺪ رآك اﻟﻨﺒﺾ‬
‫ﺳﺘﻨﻄﻖ ا‪A‬ﺑﻘﺎر‬ ‫ﺣﲔ ﻓﺘﺤﺖ ) ﻧﺎﻓﺬﺗﲔ( ” ﺟﻔﻦ اﻟﻮرﻳﺪ‬
‫واﻟﺒﻴﺪاء ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ اﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ دﺟﻰ اﳊﺰن اﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫وﻳﻄﻔﺊ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﺴﻬ َﻢ اﻟﺮﻣ ّﻴﺔ‪..‬‬
‫وﺗﻜﺴﺮ ّ‬ ‫و¬ ﻳﺰل ﻓﻠﻖ اﳉﻮى‬
‫ﻳﺒﻜﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﻟﺸﻘﻴﺔ‪..‬‬
‫****‬
‫****‬
‫ﻓﻀﺤﻜﺖ‬
‫ﺛﻢ ﺿﺤﻜﺖ‬ ‫ﻫﻞ ﻣﺖ ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ؟؟‬
‫ﺛﻢ ﺿﺤﻜﺖ‬ ‫أﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ِﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺷ ّﺮ اﻟﺒﻠ ّﻴﺔ‪..‬‬ ‫اﻟﺒﻮح‬
‫” أرﺟﻮﺣﺔ اﻟﺸﻮق‬
‫****‬ ‫اﻟﻮﺻ ّﻴﺔ !!‪..‬‬

‫وﺣﻠﻔﺖ أن آوي‬ ‫****‬

‫إ– )دُﺳﺮي وأﻟﻮاﺣﻲ(‬
‫وأرﻛﺐ ﻣﻮج إﺻﺮاري‬ ‫ﻫﻞ ﻋﺸﺖ ؟‬
‫وأﻫﺠﺮ ﻫﺬه اﳉﺰر اﻟﻐﺒﻴّﺔ‪..‬‬ ‫ﻛﻴﻒ أﻋﺎد ﻧﺒﺾ اﻟ ّﺮوح‬
‫” ﺑﺎﻗﻲ ُرﻓﺎﺗﻚ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g}C‬‬

‫‪f~|E‬‬
‫د‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬

‫ﻣﺬﻳﻌﺔ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ‬
‫ﺧﺎﺋﻔ ٌﺔ و ُﻣ ْﺮﺑﻜﺔ ﻫﻜﺬا أﻗﻒ‪ ،‬أﺗﻄﻠﻊ ” وﺟﻮه اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ واﳊﺎﺿﺮات‪ ،‬أﺑﺤﺚ ﻋﻦ وﺟﻪ أﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻳﺮى اﳊﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات وﻫﺬا ا‪A‬ﻣﺮ ﻳﺘﻜﺮر ﺣﺘﻰ ﺑﺎت ﻳﻨﺘﻈﺮه‪ ،‬وﻳﻔﺘﻘﺪه إذا‬
‫ﳝﺘﺺ ﺧﻮ” ارﺗﺒﺎﻛﻲ‪ ،‬أﶈﻚ ” اﻟﺮﻛﻦ ا‪A‬ﺧ— ﻣﻦ اﻟﺼﻒ ا‪A‬ول‪ ،‬ﻓﻴﺰداد ارﺗﺒﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺗﺒﺘﺴﻢ ‪ °‬وﺗﻬﺰ رأﺳﻚ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺠﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻨﻲ إ– ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‪)) :‬ﺻﻮﺗﻚ إذاﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻐﺘﻚ راﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮﻧﲔ ﻣﺬﻳﻌﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ أذان اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ” اﻟﻨﻬﻮض‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺾ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ إ– اﳊﻤﺎم‪،‬‬
‫وﺻﻮﺗﻬﺎ ا‪A‬ﺟﻤﻞ((‪.‬‬ ‫ﺣﻤﺎم واﻟﺪه اﻟﻘﺪﱘ ” ﻃﺮف اﳊﻮش ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﺷﻌﺮ ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻪ‪،‬‬
‫أﻗﻒ ” أول اﺧﺘﺒﺎر ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪A‬ﻗﺪم ﻫﺬا اﳊﻔﻞ‪ ،‬أﻋﻠﻢ أﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺬي رﺷﺤﺘﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﻗﻒ وﻫﺎ أﻧﺎ ذي‬ ‫اﻟﻴﻮم ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎ‪ Ã‬ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻘﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻫﻮ ﻳﺮﲡﻒ ﺧﻮ ًﻓﺎ وﻳﺸﻌﺮ أن اﳌﻜﺎن ﻣﻠﻴﺊ‪ ،‬وأن‬
‫أﻗﺮأ ” ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻗﻠ ًﻘﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺪي ” اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ ﺛﻘﺔ ﻳﺼﻠﻨﻲ رذاذﻫﺎ‪ .‬آﺧﺬ ﻧﻔﺴً ﺎ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ أﺷﻌﺮ أن‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺎن‪ ،‬و” اﻟﻄﺮﻳﻖ إ– ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺮﻓﺎﻗﻪ ” اﳊﺎرة‪،‬‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﺳﻤﻌﻮه‪.‬‬ ‫ﻳﻜ\ ا‪e‬ﻣﺎم ﻟﻠﺮﻛﻮع ﻓﻴﺠﺮون ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻬﻢ إ– اﻟﺼﻒ ﻳﻘﻮل ا‪e‬ﻣﺎم )ﺳﻤﻊ ا‪ Ã‬ﳌﻦ‬
‫أﻫﺮب ﺑﻌﻴﻨﻲ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻰ‪ ،‬أﶈﻬﺎ ” رﻛﻨﻬﺎ اﳌﻤﻴﺰ ” اﻟﺼﻒ ا‪A‬ﺧ— ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻓﺄﺑﺘﺴﻢ وﺗﻬﺮب ﻛﻞ ‪³‬ﺎو”‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻤﺪه(‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إ– ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻳﺘﻀﺎﺣﻜﻮن ﺑﻬﻤﺲ ﻣﺴﻤﻮع‪ ،‬ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﺎﻟﻄﺮف ا‪A‬ﳝﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻒ ا‪A‬ول‪ ،‬وﺗﺒﺪأ‬
‫أﺳﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎ‪ Ã‬ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ” ﺳﺮي‪ ،‬وأﺑﺪأ ﺑﺎﺳﻢ ا‪. . .Ã‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ اﳌﺪاﻓﻌﺔ وﺗﻐﻴ— ا‪A‬ﻣﺎﻛﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻋﺪوﻧﻬﻢ ” ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻳﺴﻠﻢ‬
‫))ﺣﲔ ﺗﺼﻌﺪﻳﻦ إ– اﳌﻨﺼﺔ ﻛﻮ‪ b‬ا‪A‬ﻗﻮى‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮي ‪A‬ﺣﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﺎ” ﻣﻦ أﺣﺪ((‬ ‫ا‪e‬ﻣﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﻀﻮن ‪e‬ﻛﻤﺎل اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻳﺨﺮﺟﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻮﻟﻬﻢ أي ﻋﻘﺎب‪،‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه أﻣﺎﻣﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ‪ ،‬ﺗﻐﻴﺐ ” ﺻﺪى ﺻﻮﺗﻚ واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻔﺎﺟﺆون ﺑﺎ‪e‬ﻣﺎم ” اﻧﺘﻈﺎرﻫﻢ أﻣﺎم اﻟﺒﺎب و” ﻳﺪه ﺧﻴﺰراﻧﻪ ﺻﻐ—ة ﻳﻠﻮح ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺎﻓﺰون‪ ،‬وﻳﻔﺮون ﻣﻦ‬
‫ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ وﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ )ﺷﻴﺎﻃﲔ(‪.‬‬
‫أﻛﺎدﻳﻤﻲ وﻗﺎص ﺳﻌﻮدي‬ ‫و” ﻛﻞ ﻣﺮة ﺗﻮﻗﻈﻪ زوﺟﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اﳊﻖ اﻟﻔﺠﺮ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ١ :‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺘﺜﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻟﻴﺘﻤﻄﻰ‪ ،‬وﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻼﻣﺢ ﺑﻴﺘﻬﻢ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻼ ﻳﺮى ﺳﻮى‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ” اﳊﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻼﻣﺢ رﻓﺎق اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﺑﻬﻢ ا‪A‬ﺣﻴﺎء اﳉﺪﻳﺪة واﳌﺪن‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮى ﺳﻮى ﻣﺎ رآه ﻣﻦ ﻣﻼ•ﻬﻢ ” اﳊﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺢ اﻟﺴﺘﺎرة‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ اﻟﻨﺎﻓﺬه ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ أﺻﻮات‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺮى اﻧﺒﻼج ﺿﻮء اﻟﺼﺒﺎح‪ .‬ﻳﺴ— ﺑﺨﻄﺎ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ إ– اﳊﻤﺎم‪ ،‬ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬وﻳﻔﺮش اﻟﺴﺠﺎدة ” ﻏﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻮد إ– ﻓﺮاﺷﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺪﺛﺮ وﻳﺤﺎول اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺎ رآه‪. . .‬‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪–c´*Ę~zM2¯ “i*2*y´*”œ<,^m+f£GK2,K^I¤~{’c~7,b£0‬‬
‫‪¸VLй€½PÑDÁ´Vµ·¥aDÄb€½b»b‬‬ ‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﻋﺘ\ت اﳌﻤﺜﻞ اﻻﺳﺘﺸﺎري ” اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪار »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ” œﺎﻻت‬
‫‪„I€ŽEžP€ºaDe++îgLÀ¥šaD‡€c€º«aDeîc€º«aD‬‬ ‫اﳌﺰادات‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪة ﺣﻴﺎة ﺷﺒﻜﺸﻲ‪ ،‬أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﳌﺰادات ﻳﺘﻔﺎوت ﻣﻦ دوﻟﺔ إ–‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸ— ًة إ– أن ﻟﻠﺪار دو ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ” ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺰادات‪ ،‬وﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺣﻮل‬
‫‪%LD˜ÕD&„÷d@€EÄVÀaD×BD‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض اﻟﻜﺎﺗﺎﻟﻮﺟﺎت وﺗﺴﻮﻳﻖ اﳌﺰاد‬
‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌ ّﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﺰادات واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ‪” :‬وﺟﺪﻧﺎ ﺻﺪى إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰال ﻧﻌﻤﻞ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬا اﻟﺪور ”‬ ‫” دﺑﻲ ﺣﻴﺚ ُﺗﻌﻘﺪ ﻣﺰاداﺗﻨﺎ‪ ،‬و” ﻣﺼﺮ ً‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ و” ﺑﺎﻗﻲ دول اﳌﻨﻄﻘﺔ“‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﳌﺰاد اﳋ—ي اﻟﺬي أﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺪار ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺟﻤﻌﺖ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ٢٫٣‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‬
‫ﺳﻌﻮدي ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎن اﳋ—ﻳﺔ ” ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﺪار‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أوﺿﺤﺖ ﺷﺒﻜﺸﻲ أن ﻫﺬه اﳌﺰادات‬ ‫” اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ” اﻟﺴﺎﺑﻖ ً‬
‫ﺟﺮت ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ” ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻋُﻴﻨﺖ ” ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤ\ ‪ ٢٠١٠‬اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻛﺪت‬
‫أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳋ—ﻳﺔ ُﺗﻌﺘ\ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﺳ‪c‬اﺗﻴﺠﻴﺘﻨﺎ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ا‪A‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻮﺷﻴﻜﺔ‬
‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺰاد ”ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪e‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟ‪c‬ﻛﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﳌﻌﺎﺻﺮة“‬
‫اﳌﻘ ﱠﺮر إﻗﺎﻣﺘﻪ ” دﺑﻲ ” ‪ ١٩‬أﺑﺮﻳﻞ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬إذ ﺳﻴﺴﻬﻢ َر ْﻳﻊ ﺑﻴﻊ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺎل ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ œﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺣﻄﺖ اﻟ ّﺮﺣﺎل ” ﻋﻮاﺻﻢ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋﺪّة ” ﲤﻮﻳﻞ ﻧﺪوة إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫”ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫دوﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ ﺟﺪّة ” دﻳﺴﻤ\ ‪ ٢٠١١‬ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮل اﻟﻌﺎ¬‪.‬‬
‫وﲢﺪﺛﺖ ﺷﺒﻜﺸﻲ ﻋﻦ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺪار‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺤﺖ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﻟﻬﺎ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎرت إ– أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳌﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻬﻤﺘﻲ ﺗﺘﻤ ّﺜﻞ‬
‫” اﳌﻘﺎم ا‪A‬ول‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﺰادات دار »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺄيّ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮل‬
‫اﻟﻌﺎ¬‪ ،‬وﻫﻨﺎ أو ّد أن أﺷ— إ– أن »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« ﺗﻌﻘﺪ أﻛŸ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﺰاد ﺳﻨﻮﻳًﺎ ” ﻋﺸﺮ ﻋﻮاﺻﻢ‬
‫وﻣُﺪن ﺣﻮل اﻟﻌﺎ¬‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻟﻨﺪن وﺑﺎرﻳﺲ وﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ودﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺪار ﻋﻠﻰ‬
‫ا‪A‬ﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋ\ ﻣﺰاداﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إ–‬
‫ﻋﺪد ﻛﺒ— ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌُﻘﺘﻨﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ وا‪e‬ﻗﻠﻴﻤﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﻇﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ” ﻣﺰاداﺗﻨﺎ أﻳﻨﻤﺎ‬
‫اﻧﻌﻘﺪت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮم ﲟﺴﺎﻋﺪة اﻟﻜﺜ— ﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﻄﻊ ﻓﻨﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ أو ﻏ—ﻫﺎ ” أن ﻳﻘﻮﻣﻮا‬
‫ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ ﻗﻄﻌﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻓﻬﻲ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ– ﺗﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﺰادات ودورﻫﺎ ‪A‬ن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺰادات ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول أن ﻧﻮّ ﻋﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ واﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺸﺮاء ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻣﺪى إﺳﻬﺎم اﻟﺪار ” إﺑﺮازﻫﻢ ودﻋﻤﻬﻢ‪ ،‬أﺷﺎرت اﻟﺴﻴﺪة ﺣﻴﺎة‬
‫ﺷﺒﻜﺸﻲ إ– أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ُﺗﻌﺮض أﻋﻤﺎل ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻃﺮ ” اﳌﺘﺤﻒ اﻟ\ﻳﻄﺎ‪ b‬وﻟﺪﻳﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻞ ‪³‬ﻄﻮط ” ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ »ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻣﻊ اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬ ‫ً‬
‫واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬أﳝﻦ ﻳﺴﺮي وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻃﺮ وﻣﻬﺎ ﻣﻠﻮّ ح وﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻏﺎرم‬
‫وﻏ—ﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻬﻢ ﻣﻌﺮض »ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« اﻟﺬي ﺗﻨ ّﻘﻞ ﺑﲔ اﺳﻄﻨﺒﻮل واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ ﻣُﺪن اﻟﻌﺎ¬ ” اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰ دﺑﻲ اﳌﺎ‪°‬‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻌﺮض ‪ Terminal‬ﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻤﺎل ﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻋﻀﺎء ﺑﺎﳌﺸﺮوع‬
‫ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻲ ” »ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﺗﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻌﺮض »آرت دﺑﻲ ‪ ،«٢٠١١‬أﻫﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮة‬
‫ﻓﻨﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻼﻗﺔ دار »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« ﻣﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺎت ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ” اﳌﺰادات اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ اﻟﺪار‪ ،‬أوﺿﺤﺖ ﺷﺒﻜﺸﻲ أن »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« ُﺗﻌﺘ\ ﻣﻦ أﻗﺪم‬
‫دُور اﳌﺰادات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻛŸﻫﺎ اﻧﺘﺸﺎ ًرا ” اﻟﻌﺎ¬‪ ،‬إذ ﺗﻀﻢ أﻛŸ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻣﻜﺘﺒًﺎ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﺎ¬ ” أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وﲟﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر ” ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺪن ودول اﻟﻌﺎ¬ ”‬
‫ﻫﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ وﻧﻴﻮرك وﺟﻨﻴﻒ وأﻣﺴ‪c‬دام ودﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﺪار ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺰاداﺗﻬﺎ ” دﺑﻲ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠٦‬ﺣﺘﻰ ان إﻳﺮادات ﻓﺎﻗﺖ ‪ ٢٠٠‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر‪ ،‬وﺗﻌﺮض اﻟﺪار ” ﻣﺰاداﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺎ‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﳊﺪﻳﺜﺔ واﺠﻤﻟﻮﻫﺮات واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻔﺎﺧﺮة واﻟﺘﺤﻒ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺗ‪c‬اوح أﻋﻤﺎرﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ إ– اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻓﻬﻲ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺪار ﺗﺴﻬﻢ ” ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺒﻖ أن ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺪار‬
‫œﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒ—ة ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت أﻣﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة اﻟﺴﺎﺑﻖ •ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺪار‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻃﺮ وأﳝﻦ ﻳﺴﺮي واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﱘ اﻟﻔﻴﺼﻞ وﺑﻴﻌﺖ ﻫﺬه ا‪A‬ﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ”‬
‫اﳌﺰاد اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺑﺄﺳﻌﺎر ﳑﺘﺎزة ﺟﺪًا‪ ،‬و” ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ اﳌﻘﺒﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺎل ﲡﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ »ﺣﺎﻓﺔ‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،Edge of Arabia‬وﻫﻲ دار ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‬
‫وﺳﻴﻌﻮد َر ْﻳﻊ ﺗﻠﻚ ا‪A‬ﻋﻤﺎل ﻟﺪﻋﻢ اﻟ\ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع »ﺣﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إ– ﺗﻨﻈﻴﻢ ورش ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻴﺔ ﲟﺪارس اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻬﺎ ﺿﻤﻦ إﻃﺎر اﳌﺸﺮوع‬
‫اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺬي ﺳﻴُﺘ ﱠﻮج ﺑﺎﻧﻌﻘﺎد ﻧﺪوة دوﻟﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫^‪¾a€·V@De¾EÀ´P@De„ú«aD¾…E–‹…E¼e{ݛg¼Àc€º‬‬
‫*‪–c´*ˆ¡c~6&°*¤~|s~{G*Ÿ~9x†H¯,4¡›´*f›M^´*l*x-š^MÁb£+wG‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻋﺘ\ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ رﺟﺎ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬أن‬
‫ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﻘﺒﻞ ﺳﻴﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرة وﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺑ‪c‬اﺛﻨﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ‪A‬ن ذﻟﻚ ﺳﻮف ﻳﺒﻘﻰ ﻟˆﺟﻴﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺬﺑﻴﺎ‪» :b‬اﳌﻌﺮض ﺳﻴﻘﺎم ﺧﻼل ا‪A‬ﺳﺒﻮع‬
‫اﳌﻘﺒﻞ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺘﺠﺎري ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻳﻔﺘﺘﺤﻪ‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻌﻮد اﻟﺰﻫﺮا‪ b‬وﻳﻀﻢ‬
‫أﻛŸ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﲤ ّﺜﻞ آﺧﺮ أﻋﻤﺎ‪ °‬اﻟﻔﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎد ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻨﻘﺎد ﺑﺄﻋﻤﺎل وﲡﺎرب‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ ،b‬ﺣﻴﺚ ﲢﺪث ” اﻟﺒﺪاﻳﻪ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻪ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻪ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﳌﻨﻮرة اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺒﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺒﺪع رﺟﺎ ا‪ Ã‬ﺿﻴﻒ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻫﻮ اﺑﻦ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻧﺸﺄ وﺗﺮﻋﺮع ﺑﲔ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ اﻟ‪c‬اﺛﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة وﺑﻘﻮة ”‬
‫وا‪A‬ﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺷ ّﻜﻞ ” ﻟﻮﺣﺎﺗﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫أﻋﻤﺎل رﺟﺎء ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬اﻟﺬي ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺮؤﻳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﺻﻮّ ر اﻟﺮواﺑﻂ اﳌﻬﻤﺔ ﻟˆﺣﻴﺎء اﻟ‪c‬اﺛﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴّﺰ واﻟﺘﻔ ّﺮد وﻟﻴﺒﺘﻌﺪ ” اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ ﻛﺜ—ًا ﺑﺈﺑﺮاز واﻗﻊ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬
‫ذاﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﳊﺮ” ﻟˆﺷﻜﺎل‪ ” ،‬وﻗﺖ ﻧﻠﺤﻆ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺮﻳﺸﺘﻪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺑﺮز ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎ¬ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻠﻮﻧﲔ ا‪A‬زرق وا‪A‬ﺧﻀﺮ ﺑﺪرﺟﺎﺗﻬﻤﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪A‬ول ﻟﻠﻔﻨﺎن رﺟﺎء ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬واﻟﺬي ﺟﺎء‬ ‫ﺑﺄﻟﻮاﻧﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ واﻟﺬي ﲤﻴّﺰ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻏ—ه‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﲡ ّﻠﺖ ” ﺣﺒﻪ وﻋﺸﻘﻪ ‪A‬رض ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴّﺒﺔ‪ ،‬ورﺳﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪A‬ﻋﻤﺎل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺳﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﻌﺮض ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻗﺎرﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺟﺪارة واﺳﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن رﺟﺎ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﺣﺎﻛﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﳉﻤﻴﻠﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺮاث اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻮﻧﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ وﲤ ّﻜﻨﻪ ﻣﻦ أدواﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟ‪c‬اث اﻟﻌﻤﺮا‪ ” b‬أﺟﻤﻞ وأرﻗﻰ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ” أﻋﻤﺎﻟﻪ )اﻟﺴﻘﺎ ورﻗﺼﺔ اﳌﺰﻣﺎر واﳋﺒﻴﺘﻲ‬
‫ﳋﻠﻖ ﻓﻦ ﳑﻴﺰ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺌﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ b‬ﺑﻄﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴّﺒﺔ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﳌﺒﻬﺮة‪،‬‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺳﻢ ﺗﺮاث ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫وﻏ—ﻫﺎ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻫﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻈﻮر ” œﻤﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻨﺎن •ﻤﺪ اﳋﻄﺎﺑﻲ‪:‬‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص وﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺤﺎﻛﻲ‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲤ ّﻜﻦ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ” اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺼﺪق وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻳُﻌﺘ\ رﺟﺎ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻣﻦ ﻓﻨﺎ‪ b‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬
‫واﻟ‪c‬اث ﻣﺼﺎد ًرا رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ إﺑﺪاﻋﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ واﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻳﺠﺪ أن‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ” ﻋﻄﺎءه وإﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﺳ—ﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﻄﺮة‬
‫اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺪأت أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ‪e‬ﻧﺘﺎج ﻟﻮﺣﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﻜﻲ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺼﻮرة ﺑﺄرﻗﻰ وأﺟﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ درس اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻛﺒﺎر وﻋﻠﻰ‬
‫ورﺳﻢ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي واﳌﻨﺎزل‬
‫ﲟﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﺑﻔﺮﺷﺎة ذات ﳌﺴﺎت ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﻠﻮب وﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺆرخ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ‬ ‫رأﺳﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺮاﺣﻞ )•ﻤﺪ ﺳﻴﺎم رﺣﻤﻪ ا‪،(Ã‬‬
‫واﳊﺎرات واﻟ‪c‬اث واﳋﻴﻮل واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﺠﺮ واﻟﺒﺸﺮ ” ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺑﺪورات ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ ” œﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ •ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‪ ،‬وﺻﻘﻞ ﲡﺎرﺑﻪ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ وأﻧﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻘﻒ أﻣﺎم‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻨﺼﻮر •ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻘﺎل ﻋﻦ‬ ‫وأﻫﻤﻬﺎ دورة اﻟﺰﻳﺖ واﻻﻛﻠ—ﻳﻚ واﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ واﳋﺎﻣﺎت‬
‫” ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﻨﺎن ﺗﺸﺒّﻊ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺸﺤﻮ ًﻧﺎ ﺑﺎ‪A‬ﺻﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬﺑﻴﺎ‪:b‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻏ—ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ” اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ” اﻟﻠﻮن واﻟﺪﻗﺔ ” اﻟﺮﺳﻢ إﺿﺎﻓﺔ ا–‬
‫واﻟﻌﺮاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﺸﺮﺑﻴﺎت‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ” واﻗﻌﻬﺎ أﻗﺮب ‪A‬ن ﺗﻜﻮن‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ” اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬واﳊﺎرات واﻟﺸﻮارع‪ ،‬واﳌﻬﻦ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻔﻨﺎن ﻋﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﻧﻄﺒﺎع‬ ‫اﳉﻮاﺋﺰ وﺷﻬﺎدات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻪ ﻋﺪة ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻟﻜﺒﺎر‬
‫وأﺧ—ًا ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬واﳊﺼﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪A‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬ووﻏ—ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﺔ ﻣﻦ ﺳ—ة اﻟﻔﻨﺎن رﺟﺎ‬
‫ﺗﺘﻤﻴّﺰ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن رﺟﺎء ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﲟﻘﺪرة‬
‫ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻓﻬﻮ ﻳُﻌﺘ\ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻌ ّﻠﻤﻲ وﻓﻨﺎ‪ b‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ وﲤ ّﻜﻦ ” اﺳﺘﺨﺪام اﳋﻄﻮط ا‪A‬ﻓﻘﻴﺔ واﻟﺮأﺳﻴﺔ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺑﺎرك ﻟﻪ ﻋﻄﺎءه اﳉﻤﻴﻞ‬
‫وﺗﻘﺎﻃﻊ ﻫﺬه اﳋﻄﻮط ” إﺑﺪاع ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ‬
‫واﻟﻼ•ﺪود ﻛﻤﺎ أﺑﺎرك ﻟﻪ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ا‪A‬ول ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ”‬
‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﳋ\ة واﻟﻌﻄﺎء وا‪e‬ﺑﺪاع وأﺳﺄل ا‪ Ã‬اﻟﻌﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺬاﻟﻚ ﲤ ّﻜﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﳝ ّﺘﻌﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﺠﺎح اﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ا‪A‬ﻟﻮان ﺑﺪرﺟﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﺗﻨﻮّع ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ وﻧﺮى ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤـﺎر ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻌﻴﺐ ” ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫رﺟﺎ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﳌﺘˆ‪A‬ة ”‬
‫ﲤﻴّﺰ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ” اﺳﺘﺨﺪام ا‪A‬ﻟﻮان واﻟﺴﻜﲔ ” أﻋﻤﺎل‬
‫ﺳﻤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪ °‬وﺧﺎرﺟﻪ ” اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﻪ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺪم أﻓﻜﺎ ًرا ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫وﻏ—ﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻓﺮض أﺳﻠﻮﺑﻪ اﳌﺘﻤﻴّﺰ ” اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫وﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ” اﳉﺮأة واﻟﺘﻤ ّﻜﻦ ” اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ ” ﺑﻌﺾ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض أﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ” •ﺎﻓﻞ دوﻟﻴﺔ‬
‫ﲤﻴّﺰ اﻟﻔﻨﺎن ﲟﻘﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻜﻦ ” ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪ ،°‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫وا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ اﳋﻴﻮل‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﻟﺬي ﺻﻮّر ﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ” ﺣﻘﺒﺎت ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣ ّﺮت‬
‫ﻛﻔﻨﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺲ ﺳﺮﻳﺎ‪ °‬واﺿﺢ ” ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﳑﻠﻜﺘﻨﺎ اﳊﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن رﺟﺎ ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻣﺒﺪع‬
‫وﻗﺪ ﻣﺎرس أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻘﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬
‫وذو ﻧﻈﺮة ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ واﻋﺘ\ه أﺣﺪ اﻟ ّﻨﻘﺎد اﻟﺼﺎدﻗﲔ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫” اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ” إﻋﻄﺎء آراﺋﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ دون‬
‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﺄﺛ—ﻳﺔ‬
‫أي œﺎﻣﻼت وﻫﺬه ﻣﻴﺰة ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻜﺜ— ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎن رﺟﺎء ا‪ Ã‬اﻟﺬﺑﻴﺎ‪ b‬ﻫﻮ‬
‫ﻟﻪ أﺳﻠﻮﺑﻪ وﺗﻜﻨﻴﻜﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ ” •ﺎﻛﺎة اﻟ‪c‬اث‬
‫ﻓﻴﺾ ﻓﻨﻲ راﺋﻊ ﺗﺆﻛﺪه ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ا‪e‬ﺑﺪاع اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ”‬
‫اﻟﻌﻤﺮا‪ ” b‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎ‪ °‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻛﻞ œﺎﻻت اﻟ‪c‬اث اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻘﺪﱘ وا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
 ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪—¤“|+‬‬ ‫‬
‫‪„ú®…aDe„g–±«aD„^€®ˆaD»b¶€VfÀ…šÈ¾º^¦bµb€¥G‬‬
‫‪j‬‬
‫‪Ñ*Ÿ˜0xMšb£~6^˜¹¤•£’~{gG*b›ŒG*—b˜<&*¯iÉH&b-‬‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏ— ﻣﺒﺎﺷﺮة ﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺮاﺛﻴﺔ وروﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻤّﻖ ﺑﻨﺎ إ– اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي‬ ‫‪¬a<f„‚G*jM5§D,$*|E‬‬
‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳌﻈﺎﻫﺮ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ” ﺣﻴﺎة ا‪e‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺪة‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إ– ا‪A‬ﻋﻤﺎق اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻟﺬاﺗﻪ‬ ‫ﲤ ‪º‬ﺮ ﺑﻨﺎ ﳊﻈﺎت اﻟﺴﻌﺎدة وﻧﺸﻌﺮ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﺘﻀﻴﻒ‬
‫أوﺟﻪ وﻣﻦ زواﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ‪A‬ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫﻨﺎ دﻻﻻت ووﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ إﻧﺴﺎن وﻫﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﳊﻴﺎﺗﻨﺎ ﳌﺴﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺳﺎﺣﺮة وﳊﻈﺎت ﻓﺮح ﻋﺎﻣﺮة‪ ،‬ﺣﺘﻰ أ ّﻧﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻮﺣﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﺰودﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻛﺔ اﳋﻄﻮط أو‬ ‫ﻧﺮى اﳉﻤﺎل ﻳﺘﻠﻮّ ن ﺣﻮﻟﻨﺎ وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ‪..‬‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫* وﻇﺎﺋﻒ ﺗﻌﺒ—ﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎ‪ b‬ﻛﺒ—ة ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ‬ ‫اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺬوّ ﻗﻬﺎ واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻣﺪادﻧﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻔﺮح ﺑﻠﺤﻈﺔ ﺣﺰن أو ﺧ\‬
‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ— ﻓﺘﺜ— أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﻔﺮح أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺤﻨﺎت اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﻼص دﻻﻟﺘﻬﺎ واﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺆ¬ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﺣﻴﻨﻬﺎ!! ﳝﻮت اﻟﻔﺮح ” أﺣﻀﺎن‬
‫ً‬
‫واﳊﺰن واﳋﻮف واﻟﺮﻫﺒﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻋ ًﻠﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﳕﻮذﺟً ﺎ ” ﻣﻌﻈﻢ ا‪A‬ﻋﻤﺎل‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ا‪ ،¬A‬وﺗﻐﻴﺐ ا‪A‬ﻟﻮان‪ ،‬وﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﳊﻀﻮر‪ ،‬ﻓﺘﺨﺘﻔﻲ‬
‫ﺣﺴﻴﺔ ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻟﻌﲔ ا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫* وﻇﺎﺋﻒ ّ‬ ‫اﺧﺘﻔﺎء ا‪A‬ﻟﻮان‪ ،‬إﻻ أن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺑﺪﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻬﺠﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻬﺖ إﺷﺮاﻗﻬﺎ وﻳﻨﻄﻔﺊ ﺿﻮﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺮى وﻣﻀﺎﺗﻬﺎ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺎت‪،‬‬
‫ﻓ ُﺘﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﳊﺮارة واﻟﺪفء واﳊﻤﺎس واﳊﺮﻛﺔ‪ ..‬ﻓﺠﺄة!! ﺗﺨﺘﻔﻲ‬
‫ا‪A‬ﻟﻮان وﺗﺒﻜﻲ ﺑﺼﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﺪر ﻓﺮح اﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺪﻓﻦ‬
‫اﳌﻌﺎ‪ ” b‬ﻗﺒﻮر اﳌﻔﺮدات اﻟﺘﻲ رﺣﻠﺖ أﻟﻮاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻦ ﻫﻨﺎ ﺣﺪادًا‬
‫ﻟﻮﻧﻴًﺎ ﺑﺎ‪A‬ﺳﻮد وا‪A‬ﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺮاه ” اﻟﻠﻮﺣﺎت ا‪A‬ﺧ—ة‬
‫” ﻣﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺮاﺣﻞ •ﻤﺪ ﺳﻴﺎم )ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪(Ã‬‬
‫اﻻﺳﻢ اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻋﺎل‬
‫واﻟﺬي ﻳُﻌﺘ\ أﺣﺪ رﻣﻮزه اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻨﻪ ﲟﺴﺘﻮى ٍ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬ا‪A‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﺒﺪﻋﲔ‬
‫اﶈﻠﻴﲔ واﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎن ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا‪A‬ﻟﻮان‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ واﻋﻴﺔ وﻗﺪرة ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻇﻴ ًﻔﺎ ﻳﺠﺬب ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮى أﻋﻤﺎﻟﻪ‪..‬‬
‫” أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪A‬ﺧ—ة ﺗﺨﺘﻔﻲ ا‪A‬ﻃﻴﺎف اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ‬
‫ﺑﺘﻨﺎﺳﻘﻬﺎ اﻟﻬﺎدئ اﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ا‪A‬ﺑﻴﺾ وا‪A‬ﺳﻮد ﻟﻴﻔﺮض ﻟﻐﺔ‬
‫اﻟﻨﻮر واﻟﻈﻞ وﻳﺤﻤﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ورؤﻳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﳋﻠﻖ ﻟﻮﺣﺔ ذات أﺑﻌﺎد‬
‫وﻣﻌﺎن إﺿﺎﻓﻴﺔ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻓﺮض ” ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺑﻌﺾ اﳋﻄﻮط اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻟﺮﺷﻴﻘﺔ و” ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺰواﻳﺎ اﳊﺎدة‬
‫واﳌﺴﺎﺣﺎت اﳌﺘﻜﺴﺮة واﳋﻄﻮط اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﳉﺮﻳﺌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﻠﻴﻨﺔ ﲢﻴﻂ ﲟﻔﺮداﺗﻪ ﻟﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ‬
‫وﺟﻮدﻫﺎ وﻧﻘﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﳝﺰج ” ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﲔ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ وا‪e‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻟ—ﺳﻢ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺬات ا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﻟﻼ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎد ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ” أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ œﺮد ﻣﻼﻣﺢ وﻗﺴﻤﺎت‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻫﻲ دﻻﻻت وﻋﻼﻣﺎت‪ ،‬وﻛﺄﳕﺎ ﺗﺒﻮح ﻟﻨﺎ ﺑﺎﳌﺘﻐﻴّﺮات واﻟﻈﺮوف‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫‪ÍIb›ŒG*^££-‬‬
‫أﺻﺪق اﻟﻨﺎس ﺗﻌﺒ—ًا ﻫﻢ ا‪A‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮن وﻻ ﻳﺘﺠﻤّﻠﻮن‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻢ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﻮن ﻳﻌﺒّﺮون ﻋﻦ اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻬﻢ وﻋﻮاﻃﻔﻌﻬﻢ ﺑﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﻘﻴّﺪﻫﺎ ﺣﺪود‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﻌ ّﻠﻤﻬﻢ اﻟﻜﺬب ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺘﺠﻤّﻞ‪،‬‬
‫وﻧﻌ ّﻠﻤﻬﻢ اﻟﻜﺒﺖ ﺑﺪﻋﻮى اﻻﺣ‪c‬ام‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮزت أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ—‬
‫ﻋﻦ اﻟﺬات واﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻋﻦ ﺧﻨﻘﻬﺎ وﻫﻨﺎ ﺑﺪأ ﻓﻌﻠﻴًﺎ‬
‫” آﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ اﻟﻌﻼج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻦ ﻛﺄﳒﻊ أﺳﻠﻮب‬
‫ﻟﻠﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫” ﻣﺮة ﺗﺮﻛﺖ أﻃﻔﺎ‪ °‬وﻫﻢ ” ﻓ‪c‬ة »ﻃﻔﺶ« ﻓﻤˆت ﻟﻬﻢ‬
‫ﺳﻄﻮل ﻣﺎء وﻛﻤﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﻘﻮاش وورق وﻓﺮاﺷﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ وﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﻳﺮﺳﻤﻮن وﻳﻠﻮﻧﻮن ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺷﺎءوا ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﻓﺸﺎﻫﺪت أﺻﺪق ﺗﻌﺒ— وأﺟﻤﻞ أﻟﻮان وأﺑﺮأ ﻓﻨﻮن‪ .‬رﺳﻤﻮا اﳊﻴﺎة‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻔﺎت واﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬رﺳﻤﻮا ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﺑﻜﻞ أوﺿﺎﻋﻪ‬
‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ وﺣﺎﻻﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺟﻤﻞ رﺳﻮﻣﺎت رأﻳﺘﻬﺎ‬
‫” ﺣﻴﺎﺗﻲ ¬ أراﻫﺎ ‪A‬ﻋﻈﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ” أﻛ\ اﳌﺘﺎﺣﻒ‬
‫واﳌﻌﺎرض‪ ،‬أﺻﻐﺮ أﻃﻔﺎ‪ °‬ﻛﺎن ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات رﺳﻤﺖ‬
‫ﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت اﻟ\ﻳﺌﺔ ﺻﻐ—ة اﳌﻘﺎس ﻓﺎﻗﺖ ” اﻟﺘﻌﺒ—‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ‬ ‫ﻋﻦ ا‪e‬ﻧﺴﺎن وﺧﻔﺎﻳﺎه أﻛŸ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﻮا‬
‫ّ‬
‫ﻋﻦ ﻓﻦ اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻬﺎت ” ﺟﺪة آﻧﺬاك‪ ،‬وﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺷﻜﻮا‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﺻﻨﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺼﻐ—ة ‪A‬ن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮاﻋﺔ ﻏ— ﻋﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺮة أﺧﺮى أرﺳﻠﺖ œﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ‬
‫ا‪A‬ﻃﻔﺎل ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ دﺷﻨﺘﻬﺎ وزارة اﻟ‪c‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻮﺻﻠﺖ ‪A‬ﺟﻬﻞ‬
‫وأﻏﺒﻰ ﻣﻨﻈﻤﲔ ﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﻔﻨﻮن ” اﻟﻌﺎ¬‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺗﺼﻞ ﺑﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وذﻛﺮ ‪ °‬أن اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺗﻨﻘﺺ ‪ ٢‬ﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﺸﺮوط‬
‫وأن ﻣﻨﻈﺮ اﻟﺪم ” اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻛﺜ— واﺳﺘﺠﺪاء اﺧﺮﻳﻦ ﻟﻨﺠﺪة اﻟﻄﻔﻞ‬
‫” اﻟﻠﻮﺣﺔ زاﺋﺪ ﻋﻦ اﳊﺪ وﻳﻄﻠﺐ إﻋﺎدة رﺳﻢ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﻓﻬﻲ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ اﻟﻠﻮن ا‪A‬ﺣﻤﺮ ﻟﻠﺪم‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت واﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻳﺠﺬﺑﻬﺎ اﳉﻤﺎل واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ‬
‫وإﺧﻔﺎء ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺸﻮﻫﺎت ” اﳉﺴﻢ ﺟﺮاء‬ ‫واﻟﺘﻨﻮّع‪ ،‬ﻓﺎ‪e‬ﻧﺴﺎن ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺮﻳﺢ‬
‫اﻟﻀﺮب واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ” اﻟﻮﺟﻪ وﺑﺎﻗﻲ اﳉﺴﻢ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ واﻟﻌﲔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ— واﻟﺘﺪﺑﺮ‪.‬‬
‫ﻟˆﻃﻔﺎل ” اﻟﻠﻮﺣﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻗﻨﻊ‬ ‫* وﻇﺎﺋﻒ رﻣﺰﻳﺔ ﺗﻜﻤﻦ ورﻣﺰﻳﺔ اﻟﻠﻮﻧﲔ ا‪A‬ﺑﻴﺾ‬
‫ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ‬
‫أﻃﻔﺎ‪ °‬ﺑﺎﻟﺘﺠﻤّﻞ ورﺳﻢ ﺻﻮرة ﻫﻮ ﻣﻦ ّ‬ ‫وا‪A‬ﺳﻮد ودﻻﻟﺘﻬﻤﺎ وﻣﺎ ﻳﺤﺪﺛﺎﻧﻪ ” ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ ﳌﺸﺎﻋﺮ ﲢ ّﺮك ﻋﻮاﻃﻒ ا‪e‬ﻧﺴﺎن وﺗﻜﻤﻦ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫وﻫﻢ ﻳﺨﻴﻄﻮﻫﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﺷﺤﻨﺖ‬
‫أﻃﻔﺎ‪ °‬اﻧﻔﻌﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒ— ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫” ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺗﻪ اﳋﻄﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟŸﻳﺔ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻘﺎﻻت ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺺ واﻗﻌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻠﺤﻴﺎة واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮر ﻋﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ ا‪A‬ﻃﻔﺎل داﺧﻞ * ﻋﺼﺎم ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫* وﻇﺎﺋﻒ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻳﺘﺤ ّﺮى اﳉﻤﺎل ” ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫ﺑﻠﺪﻧﺎ وأن ﺑﻌﺾ أوﻟﻴﺎء ا‪A‬ﻣﻮر ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن أن‬ ‫دون أن ﻳﺘﻘﻴّﺪ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻓ½ى ” أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺟﻤﺎل ﻣﺎدي وﺟﻤﺎل‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ •‪c‬ﻣﺔ‪ .‬وﳌﺎ أﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮي ﻣﻘ‪c‬ن ﺑﺄﳕﺎط ﺷﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي ” اﳋ—‬
‫اﺗﺼﺎل ﻣﺴﺆول ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وﻃﻠﺒﺎﺗﻪ ذﻛﺮوا ‪ °‬ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﻧﻬﻢ‬ ‫واﻟﺼ\ واﻟﺼﻔﺢ اﳉﻤﻴﻞ ﻛﻘﻴﻢ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻔﻜﺮ ا‪e‬ﻧﺴﺎ‪ b‬ﻣﻨﺬ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻌﺒ— ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺮوط اﻟﻐﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪء اﳋﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻳﻦ ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺳﺄﻟﻮ‪ b‬ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬وﳌﺎ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎ‪ Ã‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ– ﺧﻠﻖ ا‪e‬ﻧﺴﺎن ” أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ وﻛ ّﺮﻣﻪ‬
‫ﻻﺣ ًﻘﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﻪ اﺳ‪c‬داد ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ أﺑﺪى اﺳﺘﻌﺪاده و¬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ‪³‬ﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ” ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺄﺣﺴﻦ‬
‫ﻳﻒ ﲟﺎ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أدرك ﲤﺎﻣًﺎ أن ﻣﺼ— ﺗﻠﻚ ا‪A‬ﻋﻤﺎل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻌﻮت وأﺟﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﺳﻮﻳًﺎ وﻳﺰرع اﳋ—‬
‫وﻏ—ﻫﺎ اﻟﻜﺜ— ﻫﻮ أﻗﺮب ﺳﻠﺔ ﻗﻤﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟ‪Î‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫واﻟﻌﺪل ” ا‪A‬رض‪ ،‬وﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺄﻓﻜﺎره وﻏﺮاﺋﺰه ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻮ أن œﺘﻤﻌﻨﺎ ﻻ زال ﻳﻌﻴﺶ ” ﻧﻔﺲ اﻟﻔ‪c‬ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﺸﺮ اﳋ— واﻟﻌﺪل واﳊﻖ ﻋ\ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻮن ا‪A‬ﺑﻴﺾ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎرة ﻓﺎن ﺟﻮخ اﻟﻐﺒﻴﺔ ﺗﻀﻊ أﺟﻤﻞ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ” ﺣﻈ—ة‬ ‫ﻟﻮن اﻟﺼﻔﺎء واﻟﻨﻘﺎء وإﺛﺎرة اﳌﺸﺎﻋﺮ ا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺪﺟﺎج ﻛﺠﺪار ﻟﺘﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮا ذﻟﻚ ورﺛﺘﻬﺎ ﲤ ّﻨﻮا‬ ‫ﻟﻮن ﺗﻌﺒ—ي ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪A‬و– وﻫﻮ ﻟﻮن رﻣﺰي ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺴﻮاد‬
‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء وﻋﺎدات وﻣﻮروث ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺒﻨﺎء‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺜ—ًا ﻣﺎ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻈﻼم واﳊﻘﺪ واﻟﻜﺬب‬
‫ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ‪.‬‬ ‫ا‪e‬ﻳﻘﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ ا‪A‬ﺳﻮد وا‪A‬ﺑﻴﺾ وﺑﲔ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ ًﺔ أﺳﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺺ ‪A‬ؤﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ إﺑﻌﺎد ﻏ—‬ ‫واﻧﺤﺮاف ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب وﺳ—ه ” دروب‬
‫ﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟﻠﻴﻨﺔ واﻟﻘﺎﺳﻴﺔ وا‪A‬ﻓﻘﻴﺔ واﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻀﻼل واﻟﻈﻠﻢ‪..‬‬
‫واﳌﺒﺎﻟﲔ ﺑﺎﻟﻔﻦ وا‪e‬ﺑﺪاع ﻋﻦ أي ﻣﺸﺮوع وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ” اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‬ ‫ّ‬ ‫إ– ﻣﻮاﺿﻴﻊ أﺧﺮى روﺣﺎﻧﻴﺔ‬
‫وإﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﺮ ّﻗﻮن ﺑﲔ ا‪e‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ وا‪A‬دﺑﻲ واﳉﻤﺎ‪°‬‬ ‫ﻇﻬﺮت ا‪A‬ﺟﺴﺎد ا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻧﻘﺎء‪،‬‬
‫واﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي ﺗﻬﻤﺲ ﺑﻪ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳُﺠ\ك‬ ‫ﻓﺎ‪e‬ﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ وﺗﻨﺘﻘﻲ دواﺧﻠﻪ ﻳﻜﻮن أﻗﺮب‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻦ ا‪e‬ﺑﺪاع ” ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻓﺎﻟﺒﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪع‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻗﻒ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ وﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ‪e‬ﻋﺎدة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ أو ا‪A‬ﻗﻨﺎع‬ ‫إ– اﻟﻨﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﻫﻨﺎ ﺣﺎول اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻜﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺮﻛﺰ‬
‫وﻳُﺸﻌﺮك ﺑﺤﻮار ﺟﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪..‬‬ ‫” اﻟﺮوح اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟ‪Î‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ” أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﺑﻞ وﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إﻗﻨﺎع اﻟﻐ— ﻟﺪﻋﻢ أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﺑﻜﻞ أﺳﻒ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫رﺣﻞ •ﻤﺪ ﺳﻴﺎم )رﺣﻤﻪ ا‪ (Ã‬ﺑﺠﺴﺪه‪ ..‬ﻟﻜﻦ روﺣﻪ ¬‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴّﺪ إﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﻢ وﻣﻌﺎﻳ—ﻫﻢ اﻟﻀﻴّﻘﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻬﺮ أﻛŸ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ” اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻜﻔﻮﻓﻬﻢ‬
‫ﺗﺮﺣﻞ‪ ..‬ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻫﻨﺎ ” ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس‪ ” ..‬ﻗﻠﻮب‬ ‫اﳌﻤﺘﺪة ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻠﺘﻜﺎﺗﻒ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬
‫واﶈﺪودة ﺟﺪًا ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺘﻰ ﻛ\ه‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺑﺪأ اﻟﻨﺰاع ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ” ..‬ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺑﺒﻴﻮﺗﻬﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ وﺑﺤﺎراﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ وﺿﻮح ﺑﻌﺾ ﻣﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﻮّ ﻧﺖ ﻟﻨﺎ أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ‬
‫وﲟﺴﺠﺪﻫﺎ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺬي أﺧﻠﺺ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ‪..‬‬ ‫ﺑﺎ‪A‬ﺳﺌﻠﺔ واﻟﻐﻤﻮض‪ ..‬ﻳﺘﻨﺎول اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟŸﻳﺔ‬
‫‪Es.asiri@hotmail.com‬‬ ‫رﺣﻢ ا‪• Ã‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إ– ﻣﻮاﺿﻴﻊ أﺧﺮى اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪w¹€·ÓD°ÀTx€½…gDeN»V‬‬

‫*‪CCCCCCCG*¡gG*¢•<ÁbjG*šb†•GfM2¡†~zG*fM*KxG*~|›-xF¡cG‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI|M|•-‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻮز اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” دورﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ”ﻃﻮق‬
‫اﳊﻤﺎم“‪ ،‬ﺗﺘﻮﻳﺠ‪ Æ‬ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺜﺎ‪ b‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮا‪ ،°‬وﻛﺄن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺴﺤﺐ اﻟﺒﺴﺎط‬
‫ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮرﻳﺔ‪،‬‬
‫واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺻﻔﺖ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻊ ﻋﺎﻟِﻢ ” ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وذﻟﻚ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫•ﻤﺪ ا‪A‬ﺷﻌﺮي ”اﻟﻘﻮس واﻟﻔﺮاﺷﺔ“‪.‬‬

‫وﺣ َﺒﻰ‪ ،‬وﻣﻮﻗﺪ اﻟﻄ—‪ ،‬وﺧﺎﰎ‪،‬‬‫”ﺳ‪َ ،c‬‬ ‫وﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺸﻬ—ة‪ِ :‬‬
‫وﺳﻴﺪي وﺣﺪاﻧﺔ‪ ،‬وﻧﻬﺮ اﳊﻴﻮان‪ ،‬واﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ‪ ،‬واﳌﻮت ا‪A‬ﺧ—‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻞ‪ ،‬وﺛﻘﻮب ” اﻟﻈﻬﺮ وﻫﻮ )ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ(‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ أﺻﻔﺎر‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺮى ﻳﺎ رﻗﻴﺐ“‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إ– ﻋﻤﻠﻬﺎ ا‪A‬ﺧ— اﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﻫﺬه‬
‫اﳉﺎﺋﺰة وﻫﻮ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“‪.‬‬
‫وﻛﺘﺐ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻛﺜ—ة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ورد ” ﻛﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ‪ °‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ورد ” ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﺺ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻜﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺤﻮث اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺜﺎ‪ b‬ﻟˆدﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ورد‬
‫” ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳉﻼل واﳉﻤﺎل ‪-‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ ” -b‬أﻛŸ ﻣﻦ ﺑﺤﺚ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺑﺤﺚ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ‪ °‬اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﳊﺴﲔ‪،‬‬
‫وا‪A‬ﺳﺘﺎذة ﻧﻮرة اﳌﺮي‪ ،‬وﺑﺤﺚ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰت •ﻤﻮد ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪” :‬اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ وﻣﻀﻤﺮات اﻟﻨﺺ‪ -‬ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺣﻮل ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫وأﺑﻌﺎد اﳌﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ )ﺳﻴﺪي وﺣﺪاﻧﺔ ﳕﻮذﺟﺎ(‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪوا‪ b‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ ” ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ— واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان‪” :‬اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ” رواﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﺮﻳﺮ“‪.‬‬
‫إ– أن ﺗﻮّ ﺟﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺪأب ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺮﻛﺰ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﻟﺮواﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻔﻮزﻫﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ •ﻤﺪ‬
‫ا‪A‬ﺷﻌﺮي ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ )ﻃﻮق اﳊﻤﺎم(‪.‬‬
‫ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎ ِﻟﻢ ا‪V‬ﺧﺮى‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻫﻲ ا‪A‬و– اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻟﻬﺎ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﺖ ” ﻋﺎم ‪ ١٩٨٥‬ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﺑﻦ ﻃﻔﻴﻞ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ ا‪e‬ﺳﺒﺎ‪b‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ا‪A‬و– ”أرﺑﻌﺔ أﺻﻔﺎر“‪ .‬وﺣﺎزت أﻳﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻛﺘﺎب ” ﺟﺮﻳﺪة ‪ ٢٠٠٥‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺴﺘﲔ ﻋﺎﻣ‪ Æ‬ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ وذﻟﻚ ﻟﺪورﻫﺎ ” إﺑﺪاع اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺴﺎ¬ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻬﺎ ”اﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪e‬ﳒﺎز ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﻨﺘﺪى اﻟﺜﻘﺎ” اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ ” b‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﻟ‪Î‬ﺑﺪاع‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻌﺎم ‪.٢٠٠٧‬‬
‫وﺣﻤﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰة ا‪e‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪A‬و– اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أدوﻧﻴﺲ وﻣﻨﺤﻬﺎ‬
‫اﳌﻨﺘﺪى ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﺮام اﳌﺼﺮي واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻣُﻨﺤﺖ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺟﺎﺋﺰة ﳒﻴﺐ •ﻔﻮظ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد وﺟﺎﺋﺰة •ﻤﻮد دروﻳﺶ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎت وﺟﺎﺋﺰة •ﻤﺪ أرﻛﻮن ﻟﻠﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي أﺣﻤﺪ أﺑﻮ‬
‫دﻫﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ‪c‬ﺟﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﺪد‪ Ë‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ” ﻗﺎﻟﺐ رواﺋﻲ‬
‫ا\ﻋﻼم ﻇﻠﻤﻬﺎ ﺑﺼﻤﺖ‬
‫وأﺷﺎر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ •ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫” ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﻛﺜ— ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ا‪e‬ﻋﻼم ﺑﻌﺪ ﻓﻮز رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة‬
‫إ– اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“‪ ،‬ﻣﺸﺪد‪ Ë‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ آن ا‪A‬وان‬
‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺄ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪ‪ Ë‬أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﻘﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎن ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬
‫أﻋﻠﻦ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﺎﺿﻞ‬
‫اﻟﻌﺰاوي ” ﺣﻔﻞ أﻗﻴﻢ ” اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪e‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﳊﻈﺔ إﻋﻼن‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة أن ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻗﺮرت ﻣﻨﺢ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺘﲔ‬
‫)وﻫﻲ اﳌﺮة ا‪A‬و– ” ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺎﺋﺰة(‪.‬‬
‫وأﺿﺎف اﻟﻌﺰاوي‪” :‬إن اﻟﺮواﻳﺘﲔ راﺋﻌﺘﺎن وﻣﺒﺪﻋﺘﺎن وﺗﻨﺎﻗﺸﺎن ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻋﻘﻼ‪ b‬وﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺗﺨﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪A‬وﺳﻂ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺧﻼل اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ا‪A‬ﺧ—ة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﺰت اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ—“‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ أن رواﻳﺔ ”اﻟﻘﻮس واﻟﻔﺮاﺷﺔ“ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﻟﺘﻄﺮف‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ وا‪e‬رﻫﺎب ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﺗﺄﺛ—ات ا‪e‬رﻫﺎب ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب‪ .‬أﻣﺎ رواﻳﺔ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“ ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻋﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻮا¬ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﻨﻀﻮي ﻋﻠﻰ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ”‬
‫ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﺳﺘﺎرﻫﺎ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳉﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر اﻟﻌﺰاوي إ– أﻧﻪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺖ‬
‫رواﻳﺎت ﺗﺮﺷﺤﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼ—ة اﻟﺘﻲ ﰎ ا‪e‬ﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ” اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ اﻟﺪوﺣﺔ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤ\ ‪ ،٢٠١٠‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﺰاوي رﺋﻴﺴﺎ‪ ،‬وﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻟﺒﺎﺣﺜﺔ واﻟﻨﺎﻗﺪة‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨ—ة اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﳌ‪c‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺎﻗﺪة ا‪e‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ إﻳﺰاﺑﻴﻼ‬
‫ﻛﺎﻣ—ا داﻓﻠﻴﺘﻮ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺼﺤﻔﻲ ا‪A‬رد‪ b‬أœﺪ ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ‪ .‬وﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺎﺋﻤﺘﲔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﻘﺼ—ة ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‬
‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈﺮ إ– اﳉﻨﺴﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ أو‬
‫ا‪e‬ﻗﻠﻴﻢ أو اﻟﻌﻤﺮ أو اﳉﻨﺲ‪.‬‬
‫رﺟﺎء ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫وأﻋﺮب رﺋﻴﺲ œﻠﺲ أﻣﻨﺎء اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة واﳉﻨﺲ وا‪e‬رﻫﺎب‪ ،‬ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﺑﻮﻛﺮ اﻟ\ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﺗﺎﻳﻠﻮر ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻬﺬا ا‪e‬ﳒﺎز ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه ا‪A‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻ‪ ” Æ‬ﻇﻞ ﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ” ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫”ﻫﺬه ﻓ‪c‬ة ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ” ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺷﺤﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼ—ة‪ .‬وﻗﺎل‪” :‬إن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻼل ﻫﺬا ا‪e‬ﻋﻼن اﳌﻬﻢ‪ ،‬إﻧﻬﺎ اﳌﺮة ا‪A‬و– اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر ﻓﻴﻬﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ أن‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ا‪e‬ﺷﺎرة إ– أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﲤﻨﺢ اﳉﺎﺋﺰة ﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ واﺣﺪة ﺗﺘﻔﺮد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺮح ﻣﺒﻬﺮ“‪.‬‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺎﺑﺮة وﻃﺎرﺋﺔ“‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ رﺋﻴﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ” ﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪e‬ﻣﺎرات‬
‫ﻟﻠﻨﻔﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻠﻮى اﳌﻘﺪادي‪” :‬إﻧﻪ ﻟﻔﺨﺮ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻮز أول ﻛﺎﺗﺒﺔ‬
‫ﺗﺘﻮﻳﺞ ﺑﺎﻟﺒﻮﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة إ– ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺎﺗﺐ آﺧﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ” اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻨﺎ‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ رﺟﺎء •ﻤﺪ ﻋﺎﻟِﻢ‪ ،‬ﲡﺮﺑﺔ رواﺋﻴﺔ راﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻛﻮﻧﻨﺎ اﳌﻤﻮل ا‪A‬ﺳﺎﺳﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺸﺪدﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻻ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد ” اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ” ﺷﺆوﻧﻬﺎ ا‪e‬دارﻳﺔ أو اﺧﺘﻴﺎر ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ أو ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﺎﺋﺰة‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﻣﻦ دراﺳﺔ وﺑﺤﺚ وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وأﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﳉﺎﺋﺰة وﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻬﺎ“‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻓﺎزﺗﺎ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ” اﻟﺪورﺗﲔ ا‪A‬و– واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫”واﺣﺔ اﻟﻐﺮوب“ ﻟﺒﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ )‪ (٢٠٠٨‬و“ﻋﺰازﻳﻞ“ ﻟﻴﻮﺳﻒ زﻳﺪان )‪ ،(٢٠٠٩‬ﻗﺪ‬
‫وﻳﻌﻮد ﻟﺮﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻮﻟﻮدة ” ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ُﺗﺮﺟﻤﺘﺎ إ– اﻟﻠﻐﺔ ا‪e‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دور ﻧﺸﺮ ﺳﻴﺒ‪” c‬ﻫﻮدر آﻧﺪ ﺳﺘﻮﺗﻦ“‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ” ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪/‬اﳊﺠﺎزﻳﺔ ﻋ\ ﻋﺪد ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫و“أﺗﻼﻧﺘﻴﻚ ﺑﻮﻛﺲ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ إ– ﻟﻐﺎت أﺧﺮى ﻋﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﺺ رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﺴﺮدﻳﺔ رﻣﺰﻳﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ‪/‬ﻏﻨﻮﺻﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻖ‬ ‫وأﺷﺎر ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﶈﻜﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ‪،‬‬
‫رؤى ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫إ– وﻋﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺎﲡﺎه ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬

‫‪µb<$b/4f£)*Kx•Gbž›p§¤CCCCCCC‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﺰاوي‬ ‫د‪ .‬ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪e‬ﻋﻼم ” ﺻﻔﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ”ﻓﻴﺴﺒﻮك“‪ :‬أﻫﻨﺊ أدﻳﺒﺘﻨﺎ‬
‫>‪F{CDN„gL@D>€IN7„IÀK‬‬ ‫وﻳﺮى أن ﻧﺼﻮص رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺑﺎﻗﺘﺪار إ– اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“‬
‫‪²aMÃŽœG¼?De¹êVBÑD€½·´U‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺷﻜﻠ‪³ Æ‬ﺘﻠﻔ‪ Æ‬ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﻜﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ” اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وأؤﻛﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ،‬رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ أدﻳﺒﺔ‬
‫إذ ﺗﻘﺪم رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﺿﺎﻟﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻟﻠﺮاﻏﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ”‬ ‫راﺋﺪة وﻗﺪ ﻇﻠﻤﻬﺎ ا‪e‬ﻋﻼم‪ ،‬وآن أوان ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﳋﻄﺄ‪ ،‬وأؤﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻠﻘﻰ‬
‫>‪“¹€·ÓD°ÀT”7ÅeD˜¥aD‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ أن رواﻳﺎت رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ œﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺸ—ة‬
‫ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺗﻜﺮﱘ ‪A‬ﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ وأﻛŸ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﻘﺪ أوﺿﺢ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪوا‪ b‬أن رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ‬
‫‪»b„±b¾Ã«‘G€b¬›±G‬‬ ‫إ– اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ وﻋﺠﻴﺐ وﻻ ﻣﻌﻘﻮل‬ ‫أﺑﺮز ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﺘﻰ ان‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎﻓﺴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر أو‬
‫‪„g—PÖDÀV‬‬ ‫وﺳﺤﺮي وﺧﺮا”‪ ،‬رﲟﺎ إﺿﻔﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ” اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺷﻌﻮر‪Ë‬‬ ‫ا‪e‬ﻧﺎث‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ أن رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫أﻧﻪ أﻣﺎم ﻧﺺ ‪³‬ﺘﻠﻒ ﺳﻌﻰ ﳌﻐﺎﻳﺮة اﻟﺴﺎﺋﺪ واﳌﺄﻟﻮف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﺎﻗﻪ‬ ‫ﺑﺼﻤﺖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺿﻮﺿﺎء اﺧﺮﻳﻦ وﺻﺨﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ ﺧﺪﻳﺞ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬
‫>‪‚…`»bO–E@D>€IN7âDe{¥aD‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا وأﻛŸ ﺗﺴﺘﺤﻖ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫وﻗﺎل‪” :‬أﻧﻈﺮ إ– أن ﻫﺬا اﻟﻔﻮز ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺗﺘﻮﻳﺠ‪ Æ‬ﻟﻄﻤﻮح ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫‪¼?ÑDÁ…J„gLÀ¥šaD„gDe–aD‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ •ﻤﺪ ا‪A‬ﺷﻌﺮي‪.‬‬ ‫وﺟﻬﻮدﻫﺎ ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد‪ ،‬وأﻧﺘﺠﺖ أﻋﻤﺎﻟ‪Æ‬‬
‫ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮدﻳﺔ ” اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ—ة واﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻛﺎن آﺧﺮﻫﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫اﳌﺘﻮّ ج‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ا‪e‬ﺷﺎرة إ– ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻋﺪّه أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ ” ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺎﻟِﻢ‪ ،‬إذ‬
‫>‪»b>€IN¾…®®J€b7ÓD‬‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳉﻮاﺋﺰ ا‪A‬دﺑﻴﺔ اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟˆﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ” ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ‪ :‬ا‪A‬و– ﺗﺒﺪأ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وأﻛŸﻫﺎ ﺻﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎم ‪ .١٩٦٨‬ﺣﻴﺚ‬
‫‪µb@€G×BD€…ŽgÄE–VNÀÆJ‬‬ ‫ُﺗﻤﻨﺢ ‪A‬ﻓﻀﻞ رواﻳﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة أو ﻣﻦ دول اﻟﻜﻮﻣﻨﻮﻟﺚ‬
‫ﻣﺜﻞ‪)) :‬اﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻦ اﻟﺸﻮﻛﺔ(( ورواﻳﺔ ))‪ ٤‬أﺻﻔﺎر((‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺎم ﻟﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﺻﺪور œﻤﻮﻋﺘﻬﺎ‬
‫أو ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻳﺮﻟﻨﺪا‪ .‬وأﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ” ﺟﺎﺋﺰة ﺑﻮﻛﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ))ﻧﻬﺮ اﳊﻴﻮان((‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ))ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺮﻳﺮ((‬
‫ﻧﺨﺒﺔ اﻟﻨ ّﻘﺎد واﻟﻜ ّﺘﺎب وا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻐﻴّﺮون ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻐﻴﺔ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫و))ﻣﺴﺮى ﻳﺎرﻗﻴﺐ(( و))ﺳﻴﺪي وﺣﺪاﻧﺔ(( و))ﺣﺒﺎ(( و))ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻄ—((‪،‬‬
‫ﺻﺪﻗﻴﺔ اﳉﺎﺋﺰة وﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﳌﻬﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻳﻨﺪرج ﻋﻤﻠﻬﺎ ا‪A‬ﺧ— ” ﻫﺬا اﻻﲡﺎه‪ ،‬أﻣﺎ رواﻳﺘﺎ ))ﺧﺎﰎ(( و))ﺳ‪((c‬‬
‫وﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻛﺮ ﺟﺎﺋﺰﺗﺎن ﻋﺎﳌﻴﺘﺎن ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰة ﺑﻮﻛﺮ اﻟﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﻤﺜﻼن اﻻﲡﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ ” ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻳﺸ ّﻜﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٢‬وﺟﺎﺋﺰة ﻛﺎﻳﻦ ﻟˆدب ا‪A‬ﻓﺮﻳﻘﻲ ﻋﺎم ‪.٢٠٠٠‬‬
‫œﻤﻞ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺪى ﻋﺎﻟِﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ” œﻤﻮﻋﻬﺎ ﲤﺜﻞ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ‬
‫وﻗﺪ ُأﻃﻠِﻘﺖ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ رﺳﻤﻴ‪ ” Æ‬أﺑﻮ ﻇﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴًﺎ ‪³‬ﺘﻠ ًﻔﺎ وﻣﺘﻔﺮدًا ” ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺻﺎﳊﺔ‬
‫ا‪e‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ” ،‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ .٢٠٠٧‬وﻫﻲ ﺛﻤﺮة ﺗﻌﺎون وﺗﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻌﻤّﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲢﻮي ﺛﺮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪال ﺑﺘﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻮﻛﺮ وﻣﺆﺳﺴﺔ ا‪e‬ﻣﺎرات وﻣﻌﻬﺪ واﻳﺪﻧﻔﻴﻠﺪ ﻟﻠﺤﻮار ا‪e‬ﺳ‪c‬اﺗﻴﺠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ا‪A‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ً‬
‫أرﺿﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮق إ– ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺒﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أدوات اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﻋﺪد ﻛﺒ— ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫واﳉﺎﺋﺰة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻜﺎﻓﺊ ﻛﻠ‪ Æ‬ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺖّ اﻟﺘﻲ‬
‫ا‪A‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎص‬
‫ﺗﺼﻞ إ– اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﺸﺮة آﻻف دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إ– ﺧﻤﺴﲔ‬
‫ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﺪي‪ ..‬ورواﻳﺎت رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻴﻨﻤﺎ ُﺗﻨﺠﺰ اﻟﻘﺮاءة‬
‫أﻟﻒ دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻨﺎص أداة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﺻﺎﳊﺔ ‪A‬ن ﺗﻜﻮن ﻣﺪﺧﻠ‪ Æ‬ﻟﻠﻜﺸﻒ ”‬
‫وﻗﺪ ﻓﺎز ” اﻟﺪورة ا‪A‬و– ﺑﻬﺎء ﻃﺎﻫﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ”واﺣﺔ اﻟﻐﺮوب“‪،‬‬
‫أﻋﻤﺎل رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﺮواﺋﻴﺔ“‪.‬‬
‫واﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ”ﻋﺰازﻳﻞ“‪ ،‬واﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺒﺪه‬
‫وﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ اﳊﺴﲔ إن ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎل ﺑﺮواﻳﺘﻪ ”ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر“‪ ،‬وﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﻜﺎﺗﺒﺎن اﻟﺮواﺋﻴﺎن اﳌﻐﺮﺑﻴﺎن ﺑﻨﺴﺎ¬‬
‫ﺣﻀﻮر ﻋﺮﺑﻲ وﺳﻌﻮدي ﻳﺤﺘﺎج إ– ﺗﺄﻣﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺣﻤﻴﺶ و•ﻤﺪ ا‪A‬ﺷﻌﺮي إ– ﺟﺎﻧﺐ أرﺑﻌﺔ رواﺋﻴﲔ ﻋﺮب وﻫﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺎن‬
‫إ– أن ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ رواﻳﺎﺗﻬﺎ ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ‪A‬ﻧﻨﺎ أﻣﺎم‬
‫ﻣ—ال اﻟﻄﺤﺎوي وﺧﺎﻟﺪ اﻟ\ي واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ واﻟﺴﻮدا‪ b‬أﻣ— ﺗﺎج‬
‫أﺳﻠﻮب ﻳﻜﺴﺮ اﳌﺄﻟﻮف ” اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮد إ– اﻟﺘﺸﻈﻲ وﺗﻔﺘﺖ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻛŸ‬
‫اﻟﺴﺮ ﻟﻨﻴﻞ اﳉﺎﺋﺰة ” دورﺗﻬﺎ ‪ .٢٠١١‬ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﳑﺎ ﻳﻘﻮد إ– ﻏ— ذﻟﻚ‪..‬‬
‫رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﻦ رواﻳﺘﻬﺎ ”ﻃﻮق اﳊﻤﺎم“ و•ﻤﺪ ا‪A‬ﺷﻌﺮي ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ”اﻟﻘﻮس‬
‫وﻳﻀﻴﻒ ﺑﺄن رﺟﺎء ﻋﺎﻟِﻢ وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫واﻟﻔﺮاﺷﺔ“‪.‬‬
‫ﺑﻬﺬا اﳌﻜﺎن وﺗﻮﺟﻴﻪ ا‪A‬ﻧﻈﺎر إﻟﻴﻪ •ﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺴ—ي اﻟﺬاﺗﻲ ”‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫@‪„g—œÕD€bDN{aD§€ºn R„´ÃÛ³–Ì‚Æ¨aDŠD{J‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪D‬‬

‫*&‪CCCCCCCCCC0&*¥KxCCC-fC£)b.KKfC£)*K4šÉCD‬‬
‫>”‪n “¼D{ÃÕD‬‬
‫‪–g–Ž…aD>€T@D„E–Ê{š‹g‬‬
‫>”‪¼€‹´aDF–d€U{R–g “¶DÀÊ–¢J‬‬
‫‪„Á¥›aD‬‬
‫>‪ОšÃC–a€E‰Ã¨…šg»TDÀb‬‬
‫”‪“„´à„K—R‬‬
‫>”‪–g€ºg/2ƒ€›a—œ…ºg “F{ºI@ÑDe€c@D‬‬
‫>‪ÐÁºbeÄ·´J¦·Ê‚Æ¨aD¹€g@D‬‬
‫^‪{JDe¸´Ã‬‬
‫>‪F—›¥aD¹ê^@ÑDD–KB€E¹À®ÃP€‹ºaDÀE@D‬‬

‫ﺣﻈﺮ ﺗﺠﻮال‬ ‫ﺣﻮل ﻃﺒﻴﺐ ﺟﺮاح ﻣﻌﺮوف داﺋﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﻤﻠﻪ ” اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫&‪,|Jf•G*fž¹*až0‬‬
‫‪T‬‬ ‫*‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺨﺮﻃﺎ ” ﺗﻈﺎﻫﺮات اﻟﺸﺒﺎب ﲟﻴﺪان‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻬﻤﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أﻣﺎ ”ﺣﻈﺮ ﲡﻮال“‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي دﺧﻞ ﺣﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻧﺪﻻع اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ”اﻟﻠﻮﺗﺲ اﳌﺼﺮﻳﺔ“ ” ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻌﻜﺔ اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻ ًﺔ أن ﻫﺬه ا‪A‬ﺣﺪاث رﲟﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳُﻔﺎﺟﺄ أن أﺳﺮﺗﻪ اﻟﺼﻐ—ة ﻣﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﲡﺴﺪ أﺣﺪاث‬‫ﲢﺮﻛﺖ ‪³‬ﻴﻠﺔ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﺪراﻣﺎ ” ﻣﺼﺮ ﻟﺘﻨﺘﺞ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ رواد اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ” اﻟﻔ‪c‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ اﻧﺨﺮاط اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﻌﺮوف ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﳊﻈﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ اﳌﺼﺮي وﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻨﻈﺎم وإﻗﺼﺎء‬
‫ﻳﺘﻮ– ﺣﺎﻟﻴًﺎ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﺴﺖ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ b‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺑﺠﻬﻮده ” إﻧﻘﺎذ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎﺑﲔ وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ا‪e‬ﺳﻌﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ” ﻣﺼﺮ وﲡﺪد ا‪A‬ﺣﻼم اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻪ اﺨﻤﻟﺮج ﺳﺎﻣﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ وﺟﻠﺐ ا‪A‬دوﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﺎﻻت اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ” إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﻣﺼﺮ ” زﻳّﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺮﻏﺒﺔ ” ﺣﻴﺎة‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺮﳝﺔ وﻋﺪاﻟﺔ وﻣﺴﺎواة ودﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ان ﰎ ا‪e‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻼم ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع‬
‫‪“¦E€šaD»«aD”ƒDÀE@D¼?ÑD°{geā¥›aD»«a€E@D{E++¬Ã´aDÀE@D‬‬ ‫اﻟﺜﻮرة وﻓﻖ رؤى ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻠﻤﻲ وﻣﻨﻰ‬
‫*&‪CCCCCCmž+œÂ&*KfM*^cG*bF\¾¡Fn›F]š¡cG‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ إ– ﺷﺮﻳﻂ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرك اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ‬
‫وزوﺟﺘﻪ ﻣﻨﻰ زﻛﻲ ” أﻳﺎم اﻟﻐﻀﺐ ﲟﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻗﺮرا أن ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﻞ واﺣﺪ ﻋﻦ ا‪A‬ﺣﺪاث‪ ،‬و” اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮدد ﻓﻴﻪ ﲡﺴﻴﺪ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ا‪A‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﺴﺮ ﻓﺘﻮار ﳌﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫‪…6fg<¬}‚HhkF‬‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﻴﺪة اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ )ﺳﺎ‪ °‬زﻫﺮان(‪ ،‬ﻧﻔﺖ زﻛﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬
‫أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ واﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ” ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫دراﺳﺘﻪ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ¬ ﻳﻜﻤﻞ اﳌﺸﻮار وﺗﺮك‬ ‫وأﻛﺪت أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪-‬اﻟﺬي ¬ ﻳﺘﺤﺪد اﺳﻤﻪ ﺣﺘﻰ ان‪ -‬ﺳﻴﺪور ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻓﺠﺄة وﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﳌﺜﺎل ”ﺑُﻤﺒﺔ“‪ ..‬دوﻻ œﺎﻧﲔ‪ ..‬ﺗﺎﻛﺴﻲ‪ ..‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﺪورﻫﺎ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ )ﺳﺎ‪ °‬زﻫﺮان(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ¬ ﻳﺼ ّﺮح ﺣﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻣﺎ أﻧﺎم‪ ..‬ودراﻛﻮﻻ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ أﳝﻦ ﺑﻬﺠﺖ ﻗﻤﺮ ﻗﺪم‬ ‫ﺣﺘﻰ ان ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ دوره ” اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﻠﻤﻲ ﻗﺪ ذﻫﺐ إ– ﻣﻴﺪان‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ” ﻟﻘﺎءات وﺣﻮارات ﻓﻨﻴﺔ‪ ..‬أﻳﻦ‬
‫اﺣﺘﻜﺎر ا\ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪A‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﳌﺜ—ة ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳌﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ اﻧﺘﻬﺖ ﲟﺸﺎﺣﻨﺔ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﺜﻮار اﻟﺬي ﻫﺘﻒ‬
‫ﻛﺎن‪ ..‬وﳌﺎذا اﺧﺘﻔﻰ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔ‪c‬ة‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺧﺮج‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ واﻟﺪﺧﻴﻠﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﺪه ﻣﻨﺪدًا ﲟﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬رﲟﺎ ﻟﺘﺄﺧﺮ ﺣﻠﻤﻲ ‪-‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺷﺮﻛﺔ ”ﻣﻴﻠﻮدي“ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻣﻦ ”ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ“ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﻋﻨﺎء‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﻜﻠﻤﺎت وﻋﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ” -‬ا‪e‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ أزﻋﺞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺪر ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﺘﻮ– إﺧﺮاج ﻛﻠﻴﺒﻪ‬ ‫وﺷﻘﺎء‪.‬‬
‫أﺻﺒﺢ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺘﺪاوﻟﻬﺎ ” ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﳒﻮم اﻟﺸﺒﺎب ” اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺼﺪر ﺧﻼل أﻳﺎم‪ .‬وﻳﺸﺎرك‬ ‫اﺷ‪c‬ك ” ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﺮق“ ﻣﻊ‬
‫وﻳﺮد أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ان ﻧﺎدر أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ ” اﳊﻔﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻧﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﻴﺪان‬
‫‪³‬ﺎﻃﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺆﻛﺪًا أن‬
‫اﻟﺴﺎﻫﺮة داﺧﻞ اﳋﻴﻤﺎت )ﺧﻴﻤﺔ اﳌﺸﻤﺸﻴﺔ(‬ ‫واﻛﺘﺸﻔﻪ أﳝﻦ ﺑﻬﺠﺖ ﻗﻤﺮ واﳌﻠﺤﻦ •ﻤﺪ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺜﺎ‪ ،b‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻪ ‪³‬ﺮﺟﻪ œﺪي أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﳒﺎح اﻟﺒﻮﻣﻪ ا‪A‬ول )ﻛﻨﺞ ﻛﻮﱋ( ﺣﻘﻖ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫و)أﻳﺎم وﻟﻴﺎ‪ (°‬واﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ واﳌﺼﻮر ﻋﻤﺎد ﻗﺎﺳﻢ واﳌﻮزع ﺗﻮﻣﺎ‬ ‫وﺣﻲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ وﻫﻮ ”اﳌﻴﺪان“‪ ،‬ﻧﺴﺒ ًﺔ إ– ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ” ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺒﻴﻌﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺣﻘﻘﺖ ﺣﻔﻼﺗﻪ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أﻣﺜﺎل‪ :‬واﺋﻞ ﺟﺴﺎر وﺷﻌﺒﺎن‬ ‫•ﺘﻜﺮ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺬي ﺑﺎت رﻣ ًﺰا وأﺿﺤﻰ اﳌﻴﺪان ا‪A‬ﺷﻬﺮ ﺑﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ‬
‫ﺣﻀﻮ ًرا ﺟﻤﺎﻫ—ﻳًﺎ ﺑﻠﻎ ‪ ٤٥‬أﻟﻒ ﻣﺘﻔﺮج ” ﻛﻞ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ وﻣﻲ ﺳﻠﻴﻢ وﺳﺎﻣﻮزﻳﻦ ودﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋﻖ ﺗﺎﻛﺴﻲ‪ ..‬وﻏﻄﺎس‬ ‫اﻟﻌﺎ¬ ” اوﻧﺔ ا‪A‬ﺧ—ة ﺑﻔﻀﻞ ﻏﻀﺒﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي‪.‬‬
‫ﺣﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻮرازون وأﺣﻤﺪ ﻋﺪوﻳﻪ وﺳﻮﻣﺎ وﻣﻲ ﻛﺴﺎب‬ ‫وﺑﺪأ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺼﺮي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ” ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﺪور‬
‫اﺳﻤﻪ ”ﻧﺎدر أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ“ وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫وﻣﺪﺣﺖ ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫أﻧﺎ ﻣﺶ ﺧﺮﻧﺞ‬ ‫أﺣﺪاﺛﻪ داﺧﻞ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒ— ﻣﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ‪ ،‬ﺗﻮﻓﻰ واﻟﺪه )ﻋﺎزف اﻟﺮق(‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫وأﺷﺎر ﻧﺎدر أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ إ– أن أﻏﻨﻴﺔ ”أﻧﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫وﺗﻮﻓﻴﺖ واﻟﺪﺗﻪ ﻓﻌﺎش اﶈﻨﺔ واﻟﻈﺮوف‬
‫ﻣﺶ ﺧﺮﱋ“ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ” اﻟﺒﻮﻣﻪ ا‪A‬ول‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻔ‪c‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ إ– ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮى داﺧﻠﻴﺔ ” ﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎت‬
‫أﻧﻬﻰ اﻟﻔﻨﺎن أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ وأﺻﺒﺢ وﺣﻴﺪًا ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﺪ أﺛﺎرت ﺟﺪ ًﻟﺎ ﻛﺒ—ًا ﻟﻜﻨﻪ أوﺿﺢ أن ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﺟﺎري إﻋﺪادﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ“ واﻟﺬي ﺳﻴﺬاع‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﻖ ﺗﺎﻛﺴﻲ وﻋﻤﻞ ”ﻏﻄﺎﺳً ﺎ“ وﻣﺆﺟ ًﺮا‬
‫”ﺧﺮﱋ“ ” اﳌﻌﺠﻢ ﺗﻌﻨﻲ ”ا‪A‬رﻧﺐ اﻟﺼﻐ—“‬ ‫وﻳﺒﺪو أن اﺨﻤﻟﺮج اﺧﺘﺎر ﻓﺌﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ” اﳌﻴﺪان وﻫﻲ ا‪A‬ﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ”ﺑﺎﺋﻊ ﻣﻼﺑﺲ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ“‬ ‫ﻟﻠﺸﻤﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻐﻄﻲ ﻣﺼﺎرﻳﻔﻪ‬
‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻴﺒﺔ أو ﺗﺴﻲء ‪A‬ﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻄﻮﻋﻮا ﻃﻮال ا‪A‬ﺣﺪاث ﻟﻌﻼج اﳉﺮﺣﻰ وإﺳﻌﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺪور ا‪A‬ﺣﺪاث‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫‪x~|H¯\z-¡•G*f~9bŒgI*]l*^CCCCCCC‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ اﻟﻨﺠﺎ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻨﻰ زﻛﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪاﻟﺠﻠﻴﻞ‬

‫وﺗﻘﺮر ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪-‬اﻟﺬي ﺳﻴﺒﺪأ ﺗﺼﻮﻳﺮه اﻟﺸﻬﺮ اﳌﻘﺒﻞ‪ -‬ﺧﻼل‬ ‫وﺗﺮﻛﺰ ا‪A‬ﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺎب اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫أﻫﻢ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪.‬‬
‫اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺼﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫واﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻫﺪف واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺪور ” إﻃﺎر واﻗﻌﻲ ﻳﺤﻜﻲ ا‪A‬ﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار‬
‫ﺻﺮﺧﺔ ﻧﻤﻠﺔ‬ ‫وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ ١٨‬ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻧﺪﻻع ا‪A‬ﺣﺪاث‪ ،‬وإ– ان ¬ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﻠﻰ أﺑﻄﺎل‬
‫ﻟﻠﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ً‬ ‫وﻳﺮﺻﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳉﺄ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬إﻻ أن اﳌﻤﺜﻞ ﺳﺎﻣﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺮر ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ دور‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ﺻﺮﺧﺔ ﳕﻠﺔ“ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫ﻋﻘﺐ ﺣﺪوث اﻟﻔﺮاغ ا‪A‬ﻣﻨﻲ ” اﻟﺒﻼد واﺧﺘﻔﺎء ﺟﻬﺎز اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع‬ ‫ﳒﻮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺸﺎرﻛﻮا ﺑﺄدوار ﻗﺼ—ة أو ﻛﻀﻴﻮف ﺷﺮف‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ” ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻓﻼم اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻬﺮﻳﺐ اﻟﺒﻠﻄﺠﻴﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺴﺠﻮن‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻤﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻊ روح اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ راﻧﻴﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫وﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﺎرق ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ وإﺧﺮاج ﺳﺎﻣﺢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤًﺎ آﺧﺮ ﻫﻮ ”إﳊﻘﻨﺎ ﻳﺎ رﻳّﺲ“‪ ،‬وﻗ ّﺮر ﺻ ّﻨﺎﻋﻪ‬
‫ﲢﻮﻳﻠﻪ إ– ”ﺻﺮﺧﺔ ﳕﻠﺔ“‪ ،‬وﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ ” إﻃﺎر ﻛﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬ﺣﻮل‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﺤﺎول اﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻮﺻﻴﻞ ﺻﻮﺗﻪ إ– رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ ﻳﺘﻌ ّﺮض‬
‫إ– اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳُﺬﻛﺮ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﰎ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﻨﺬ ﺣﻮا‪ °‬ﺷﻬﺮ وﺟﺎﻫﺰ‬
‫‪ x’g¹KŸŒ~{g’Hx˜EhCCCCCCCCC‬‬
‫ﻟﻠﻌﺮض ” اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺼﻴﻔﻲ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﺎﺧﺮة‬
‫أﻧﺎ وا‪V‬ﺟﻨﺪة‬ ‫واﺨﻤﻟﺠﻠﺔ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﺿﺎﻳﻘﻪ‬
‫وﻳﻨﻀﻢ إ– اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ”أﻧﺎ وا‪A‬ﺟﻨﺪة“‬ ‫ﻛﺜ—ًا‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺤﻞ ﺿﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﻧﻴﻔﲔ ﺷﻠﺒﻲ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت أﻧﻬﺎ أوﺷﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﳌﻴﺲ اﳊﺪﻳﺪي ” ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”دوام اﳊﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺻﻮّ رت ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻛﺎﻣﻠﺔ أﺛﻨﺎء ا‪A‬ﺣﺪاث‪ ،‬واﺧﺘﺎرت ﻟﻠﻈﻬﻮر ﺑﻪ أﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻦ اﶈﺎل“ ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ أي ﻧﺸﺎط ﺳﻴﺎﺳﻲ وﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”اﳉﺮﻳﺌﺔ“ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ‬
‫‪³‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ أﺟﻨﺪات دوﻟﻴﺔ ‪e‬ﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎم اﳊﻜﻢ‪.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ إﻳﻨﺎس اﻟﺪﻏﻴﺪي‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎرك‬
‫أﻳﻀﺎ ” ﻓﻴﻠﻢ ”اﺑﻦ اﻟﻘﻨﺼﻞ“‬ ‫أﺑﻮاﻟﻠﻴﻒ ً‬
‫وأﻛﺪت ﻧﻴﻔﲔ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ رددﻫﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻮن‬
‫ﻛﺒﺎر ” اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة‪ ،‬واﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ وﺟﻮد أﺟﻨﺪات‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ أﳝﻦ ﺑﻬﺠﺖ ﻗﻤﺮ وإﺧﺮاج ﻋﻤﺮو‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ وراء ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ إ– ﺗﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ وﺑﻄﻮﻟﺔ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻘﺎ وﻋﺒﻠﺔ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﺷﺒﺎب اﻟﺜﻮرة ﺷﺎرﻛﻮا ” ﻫﺬه ا‪A‬ﺣﺪاث ‪A‬ﻧﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ‬ ‫وﻏﺎدة ﻋﺎدل وﺧﺎﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬وﳝﻜﻨﻨﺎ‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬و•ﺎﺳﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ :‬إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻓﻨﺎن ﻣﻦ‬
‫ا‪A‬ﺟﻨﺪة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وراء ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺷﺒﺎب ‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻃﺮاز ﻓﺮﻳﺪ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔ رﻏﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ وﻇﺮوﻓﻪ‬
‫‪ ١٠‬أﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ‬ ‫ا‪A‬ﺳﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻖ ﻣﺎ أراد‬
‫” ﺳﻴﺎق ﻣﺘﺼﻞ ﻳﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮاﻟﻨﺠﺎ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﺸﺮة أﻓﻼم‬ ‫وﺛﺒّﺖ أﻗﺪاﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻜﻞ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺪة ﻛﻞ ﻓﻴﻠﻢ ‪ ١٠‬دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺔ وإﺑﺪاع وﺑﻜﻞ اﻗﺘﺪار رﻏﻢ ﻛﻞ‬
‫ﺗﺴﻌﺔ ‪³‬ﺮﺟﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رأى أﺑﻮاﻟﻨﺠﺎ أن ا‪A‬ﻓﻀﻞ ان ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ أﻓﻼم‬ ‫اﳉﺪل اﻟﺬي أﺛ— ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻫ—‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺗﻮ ّﺛﻖ ﻟˆﺣﺪاث‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ا‪A‬ﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ ا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﻤﺘﻪ ﻛﺜ—ًا‬
‫‪ ٥‬ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﳌﺴﺘﻮى ﻛﻠﻤﺎت أﻏﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﻬﺎﺑﻂ‪.‬‬
‫وﺳﻴﻘﻮم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺈﺧﺮاج ﻫﺬه ا‪A‬ﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﻌﺸﺮة‪.‬‬ ‫‪ǗƸƴŽȚ ǞŮȖ ȤȢƾſ‬‬
 ‫(‪sy{µ‬‬
‫‪ÅLÀ¥šaD—šÕ€EžSÀ½º´a„aeAÀšÕD‡€½‹´aÄ·PN>€®a{®¥E‚a€T‬‬
‫ »‪¤g¸ ‰g…‚J £I 3g“l…N · +4g‬‬
‫‪kN¨,ÍH+ ng……7(¨»+L ngªŸ¸+‬‬
‫‪}E¤¨™Ng¥H«1~I©–lœIŸ,‬‬
‫‪#¦H«=+}H+¨KkªŸ¸+‬‬
‫‪ -‬ﳉﻨﺔ اﳌﺴﺮح اﳌﻮﺳﻌﺔ أﻗ‪c‬ﺣﺖ ﺷﻜﻠﲔ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳉﻤﻌﻴﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟ‪c‬ﺑﻮﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬
‫وﺳﻮف ﳒﺘﻤﻊ ‪e‬ﲤﺎم ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘ‪c‬ﺣﺔ ﻟﻠﻌﺎم‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﲟﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫وﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫* ﻛﻢ ﻋﺪد اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻮﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ”‬
‫اﻟﻘﺴﻢ؟‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻧﺘﺴﺎﺑﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﺬ أﺷﻬﺮ وﺟﺪﺗﻬﻢ ﺑﺼﺪد‬
‫ﻋﻤﻠﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻬﺪ ﻃﻴﺐ وﻣﻨﺎﺳﺐ وﺳﻨﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ– ﺣﺰﻣﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟ\اﻣﺞ اﻟﺮﻛﺤﻴﺔ واﺳﻌﺔ‬
‫اﻟﻄﻴﻒ‪.‬‬
‫ ‪kª1~I n+5+b…9)+ ›g¢K K‬‬
‫‪¤¨E~‚.ngNbl¢ILkªJL͙H)+ŽF+¨IL‬‬
‫=œ‪«1~»+›+}¹+bE5¶ ¥….g¥ª‬‬
‫®‪«=L Óo.L ԍ,gl»+ £I bN‬‬
M¨l…I©œ=khHg…H+g¥HЊ,‬‬
‫‪#k–‡¢»+¶¦lG}1b…9}.L«1~I‬‬
‫‪zŒ›gM—*5°ŸI&*¤•p´*b›0x~z´d~zpRM‡£+4‬‬
‫‪n+LbJŸ…‚N«1~I©–lœIb–HkªJ‬‬
‫‪ / kª1~I ¡gN'+L k“œlÁ †:L}=L‬‬
‫‪§|K¤'+ >5+4g»gdO ª…8}J¼šH4b,‬‬
‫‪«1~I›+}1—œºkŸ¥In+¨‡º+‬‬
‫‪#w~»+kEg–/Žª…7¨.L‬‬
‫‪ -‬ذﻟﻚ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻛﺎن ﺑﺮﻧﺎœً ﺎ ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻠﻌﺎم‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫اﻋ‪c‬ف رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﲢﺘﺎج ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻠﻘﺎء ﺗﻨﻈﻤﻪ وزارة‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳑﺜﻠﺔ ” ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ورأى •ﻤﺪ رﺑﻴﻊ أن اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻦ ﻳﻨﻬﺾ‬
‫إ ّﻻ ﻋ\ ﺧﻄﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ اﳌﻴﺪاﻧﻴﻮن‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﻳُﺤﺴﺐ ﳌﺴﺮﺣﻨﺎ اﶈﻠﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﺲ رﻏﻢ ﻇﺮوف‬
‫اﻟﻴﺘﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪ b‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫رﺑﻴﻊ ﲢﺪث ﻟـ ”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ— اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﺑﻠﺠﻨﺔ اﳌﺴﺮح ” ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫رﺑﻴﻊ ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎﻧﻲ‬ ‫‪k–‡¢I¶w~»+Ž…:L ªU –.”ªG‬‬
‫‪#›}ŠJk¥0L£Ik1ghH+‬‬
‫اﶈﻠﻲ إ– ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮوض اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫‪ -‬اﻋﺘ\ه وﺿﻌًﺎ واﻋﺪًا‪ ،‬ﺣﻘﻖ اﻟﻜﺜ— وﻳﻌﺪ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺳ—اﻫﺎ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ اﶈﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﻏ—ه‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮح ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫‪w~»+kEg–/”…:¤'+ b–l.K‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺮح ﻧﺎدي اﻟﺴﺮاة‬
‫‪«–œ. gªO œÀ ¦H ԅ75gŸ»+ -5bJL‬‬ ‫اﻟﺬي أﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﻨﺠﺰات اﳌﺴﺮح اﳌﺪرﺳﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻪ‪،‬‬
‫‪w~I
‫ﻓﺼﻨﻊ ﻧﺎدي اﻟﺴﺮاة آﻧﺬاك ﻋﺼﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ‬
‫‪ -‬ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﻓﻜﺮﺗﲔ ﻧﻮﻇﻒ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﻘﻨﺎ ” اﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫اﳊﺎ‪ °‬اﳌﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ‪١٤٣١‬ﻫـ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻘﺮ ًرا ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ واﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ وﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺮاد ًﻓﺎ ﻟﺪورة ” ﺻﻘﻞ اﻟﻘﺪرات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﳌﺴﺮح واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ” ﻣﻴﺎدﻳﻨﻪ وا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﻠﺪورة أﻛŸ ﺣﻀﻮ ًرا وإﳊﺎﺣً ﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺮوز‬
‫واﻟ‪c‬ﺑﻮﻳﲔ وﺳﺎﺋﺮ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪e‬ﺻﺪارات ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﺴﺮﺣﻲ ردﻳﻒ ﻧﻌﻮّل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ—ًا وﻳﺤﺘﺎج ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪورة اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻣﺆﺧﺮا ﺛﻼث ﻣﻼزم ﻫﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻗ‪c‬ﺣﻨﺎ دﻣﺞ اﻟ\ﻧﺎœﲔ ” واﺣﺪ اﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ )ﺻﻮر ﲤ ّﺜﻞ ا‪A‬وﺿﺎع اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ‪³‬ﺼﺼﻴﻬﻤﺎ ‪-‬وﻫﻤﺎ زﻫﻴﺪان أﺻ ًﻠﺎ‪ ” -‬ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺪورة‬
‫ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣﻘﺘﻀﺒﻪ( وﻣﻠﺰﻣﺔ‪ :‬أﻋﻼم‬
‫و” إﻋﺪاد ﻣﻘﺮ اﻟﺪورة اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ان ﻣﻘ ًﺮا ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﳌﺴﺮح وﻣﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻠﺰﻣﺔ‪ :‬ﲡﺎرب ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﻟﺪﻣﺞ ﻧﻈﺎﻣﻴًﺎ وﲟﺸﺎورة اﳉﻤﻴﻊ‬
‫وا‪e‬ﺻﺪارات اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟﺪورة‬
‫وﻛﺴﺒﻨﺎ ﻣﻦ وراﺋﻪ دورة )ﻣﻦ ‪ -١١-١٥‬ﺣﺘﻰ ‪-١١-٢٦‬‬
‫واﳌ‪c‬ددﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ إﺻﺪارات ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫‪ (١٤٣١‬وﻣﻘ ًﺮا ﻣﺜﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺴﺮح ﻳﺮﺗﺎده •ﺒﻮ اﳌﺴﺮح‬
‫ﺷﻜ ًﻠﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ واﳋ— ٍآت‪.‬‬
‫ﻣﻦ داﺧﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻳﺢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫ ‪mhu…7 kªh…‚H+ ¤¨¢“H+ ¤)+ žg–N‬‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ وﺑﲔ اﻋﺘﺒﺎره اﺳ‪c‬اﺣﺔ‬
‫‪ngG5g…‚»+pª1£Iw~»+£I‰g…hH+‬‬
‫•ﺎرب‪ ،‬ﺑﻞ أن œﺮد زﻳﺎرﺗﻪ ﲤﻨﺤﻚ دورة œﺎﻧﻴﺔ ”‬
‫‪#jg…lJ·+L‬‬
‫‪ -‬ﻫﺎ أﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ان وﺗﺮى ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺗﺰدان ﺑﺼﻮر أﻋﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﻪ! وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ‪-‬وأﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻧﺘﺴﺎب‬ ‫اﳌﺴﺮح ﻣﻦ أﺳﺨﻴﻠﻴﻮس وﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ ﺣﺘﻰ ﻃﺎرق‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ -‬ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﺧﻄﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي )أﺻﻐﺮ ﳑﺜﻠﻴﻨﺎ ﺳ ًﻨﺎ( ﻣﻊ ﻧﺒﺬة ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﺟﺪًا ﻋﻦ‬
‫‪-‬أﻳﻀﺎ‪ -‬ﻓﺈن ﳉﺎن اﳌﺴﺮح ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨ ّﻔﺬ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ ً‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺳﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺬاﺗﻲ‬
‫ﺧﻄﻄﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪e‬ﺧﻔﺎق ﻳﻜﻤﻦ ” اﳉﺎﻫﺰﻳﺔ‬ ‫وﻟﻬﺎ ” ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﳌﺴﺮح ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻔﺮﻳﻖ )وﻫﺬه ﻗﺮاءة ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ( ﻓﺎﳌﻴﺪان اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺮح ” اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ اﻟﻠﺠﺎن ﻫﻮ ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﻌﺮوض اﻟﺘﻲ ﺗﻮا– ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋ\‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﻛﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ ” اﳉﺎﻫﺰﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ وﻣﻦ ﺧﻼل أﺻﺪاء ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوض ” اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻔﻮري ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻬﺬه اﳊﺎﻟﺔ ¬‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪kª=gŸl0·+kªŸ¢lH+¤g¸w~ILbhN‬‬
‫واع و‪³‬ﻠﺺ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄت ﻣﻦ ﻓﺮاغ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺛﻤﺮة ﺑﻨﺎء ٍ‬
‫‪w~»+ …F£IgGO +}1ÏG'+ k–‡¢»g,‬‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻗﺪوة ﻟﻨﺎ ” ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪#ŽF+¨H++|KL.+4gI½)+kªŸrœH‬‬
‫‪w~»+kG}1£=ž¨–.+4gI+ÓO 2'+‬‬
‫‪ -‬ﻫﺬا ﺧ\ ﺳﺎر‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫‪#«rªœº+L«œu»+‬‬ ‫وﺳﺄﺑﺸﺮك ً‬
‫ّ‬
‫‪ -‬ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺸﻄﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ دوﻟﺔ ‪A‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ أن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﺷﺎ‪³‬ﺔ ” ﻣﻴﺪان‬
‫اﳉﻬﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ ﺗﺪري أن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻢ ﺧﺮ داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻳُﺤﺴﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺮح ” دول اﳋﻠﻴﺞ اﺠﻤﻟﺎورة رﺻﻴﺪه اﻟﻌﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻋﺮﺿﲔ ﻣﺴﺮﺣﻴﲔ ﻛﺒ—ﻳﻦ‪” ،‬ﻣﻮﻧﻮدراﻣﺎ ﻣﺮزوق“‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ ” ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‬
‫اﳌﻨﺠﺰات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﳌﻜﺘﺴﺒﺎت ا‪e‬دارﻳﺔ‪ ،‬وﳒﺎﺣﻪ ”‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮﺟﺔ ﻋﺎدة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻳُﺤﺴﺐ‬ ‫ا‪A‬ﺧ—‪ ،‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪” :‬ﻗﻀﻴﺔ ﺟﻤﻞ“ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ‬
‫ﺑﻬﺎ اﳉﻤﻌﻴﺔ ” ﺑﺮاﻣﺞ ﺻﻴﻒ اﻟﻌﺎم اﳊﺎ‪ ،°‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗﻠﺖ‬
‫ﳌﺴﺮﺣﻨﺎ اﶈﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﻔﺮات ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ رﻏﻢ ﻇﺮوف اﻟﻴﺘﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎ‪ b‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم أﺧﺒﺎر ذﻳﻨﻚ اﳉﻬﺪﻳﻦ ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫رﺣﻤﻚ ا‪.Ã‬‬
‫‪“kªŸ¸+‬‬ ‫‪١٤٠٠‬ﻫـ و ‪١٤١٢‬ﻫـ ﲟﺴﺮﺣﻴﺎت ﲡﺎوزت ﻋﺼﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﺴﺮح ” اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ” ،‬اﻟﺒﺎﺣﺔ و”‬
‫)ﻋﺮﺳﺎن ﻓﻮق اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ‪ ،‬وﺷﻬﺎدات ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﻠﻄﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻏ—ﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ”ﻋﻮد ﻣﻦ ﺣﺰﻣﺔ“ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺒ—ﻧﺎ اﶈﻠﻲ‪،‬‬ ‫وإﻧﻜﺴﺎرات اﻟﺸﻨﻔﺮي وﺳﻮاﻫﺎ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻛﻞ أﻣﺮ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﻪ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـﺮح ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺔ ﻓﺎﺳﺘﻠﻬﻤﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﺑﻞ وﲡﺎوزﺗﻪ‬
‫ﻫﻮ ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرح اﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪A‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﲟﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ‪” :‬اﳌﻠﻴﻮﻧ—‪ ،‬واﻟﺴﻮاد ا‪A‬ﻋﻈﻢ“‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋ‪c‬اف ﺑﺄن ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺧﺎرج اﻟﺒﺎﺣﺔ ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻮﺻﻴﺔ“‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎرج‬
‫ﲢﺘﺎج ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻘﺪرﺗﻨﺎ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﺳﻨﺔ اﻟﺜﻠﺞ“‪ ،‬وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‬
‫” ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻗ‪c‬اح وﺗﻘﺪﱘ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﺣﺪﺛﻬﺎ ”ﻣﻮﻧﻮدراﻣﺎ ﻣﺮزوق“ وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ ا‪A‬و– ﻋ\ ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻈﻢ‬ ‫”ﻗﻀﻴﺔ ﺟﻤﻞ“ اﻟﻠﺘﺎن ُﻗﺪﻣﺘﺎ ﺿﻤﻦ اﳉﻬﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻌﺎم‬
‫ﻟﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳑﺜﻠﺔ ” ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻳﻀﻢ‬
‫‪١٤٣١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺮري ﳉﺎن اﳌﺴﺮح ” اﳉﻤﻌﻴﺎت أو ﻣﻦ ﺗﺮاه اﻟﻮزارة‬ ‫‪6LgrlHkªœh–l…»+š.}ŠJ«KgIL‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺴﺘﻮى ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺗﻮﻗﻌﻬﺎ‬
‫‪#«1~»+£K+}H+‬‬
‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي إ ّﻻ ﺑﺨﻄﺔ‬
‫‪ -‬دﻋﻨﺎ ﻧﺘﻔﻖ أو ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﺮاﻫﻦ اﳌﺴﺮﺣﻲ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ اﳌﻴﺪاﻧﻴﻮن ﺗﻨﻌﻜﺲ آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲡﺎوزه‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻨﺎﰋ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻫﻮﺑﻮن ” اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و” ا‪e‬ﺧﺮاج و” اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫* ﻳﺪور ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻴ—ات اﻟﻜﺜ—ة ” ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ” ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﻜﻔﺎءة ﺟﻴﺪة‪،‬‬
‫اﳌﺴﺮح ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ ﻧﻘﺺ ﻛﻔﺎءة اﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وﺿﻌﻒ رؤﻳﺘﻬﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺮى أن ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻌﻄﺶ ‪A‬ي ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﺮاﻓﻖ‬
‫ا‪A‬ﻣﺮ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏ— ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻠﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴ—‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ وﺟﻮد ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ وإ– ﻣﺎذا ﺗﻌﺰوه؟‬ ‫ﺑﻜﻔﺎءة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك إدارة ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﲢ‪c‬ف ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫‪ -‬ﻻ ﻻ ﻻ‪ ..‬ﻛﻔﺎءة اﳌﻜﻠﻔﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪-‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ -‬ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻫﺘﺔ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫وﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ” إدارة ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺴﺮح‬ ‫ﺑﲔ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ ” اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺑﲔ ﻣﺴﺮﺣﻨﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻫﻢ ﻫﻮاة •ﺒﻮن ﻟﻬﻮاﻳﺘﻬﻢ‪³ ،‬ﻠﺼﻮن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﺎﻫﺘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎوزه‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ داﺧﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ ‪-‬ﻣﻨﺬ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ -‬ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﻟﺮﻓﻊ ا‪A‬ﻛﻒ ﲢﻴﺔ ﻟﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﳉﻬﻮدﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ •ﺒﻲ اﳌﺴﺮح ” اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫أن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻐﻴ—ات ﺟﺎءت ﻟﻈﺮوﻓﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻻ ﻳﺮاه‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ً‬
‫ﻃﻠﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰاﻳﺎه‬‫ﻋﺮﺿﺎ ً‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻈﻞ ً‬
‫‪6LgrlHkªœŸ=ng1͖®mIb–.K‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳒﺎﺣﺎﺗﻪ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ان ”‬
‫‪¦¢ª, -¨r“H+ —ªª…­.L w~»+ £K+5‬‬ ‫وﺿﻊ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ إدراك ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻀﻠﺔ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺪﻧﺎ‬
‫‪#-5Lgr»+—;g¢»+¶w~»+Ô,L‬‬
‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﺗﻀﻢ ا‪A‬ﻋﻀﺎء اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ‬
‫‪ -‬ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ” ﺗﻠﻚ‬ ‫” ﳉﻨﺔ اﳌﺴﺮح ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ وأﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫اﻟﻔﺠﻮات‪ ،‬و‪A‬ﻧﻨﺎ ﻣﻌﻨﻴﻮن ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﰎ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬ووﺻﻠﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ إ– وﺿﻊ ﺧﻄﻮات ﻣﻦ‬
‫ﳉﻨﺔ ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻧﺴﻌﻰ ﻟﻨﺒﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أواﺋﻠﻨﺎ‬ ‫ﺷﺄﻧﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﳌﺴﺮح إ– اﳉﻤﺎﻫ— ” ﻛﻞ •ﺎﻓﻈﺎت‬
‫ﺗﺒﻨﻲ وﻧﺼﻨﻊ ﻓﻮق ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا وﻟﻜﻞ œﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺮوض اﳌﺼﻤﻤﺔ ﳉﻤﻬﻮرﻧﺎ‬
‫‪£=—,g…7mFL¶w~»+ …F£œ='+‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬
‫*‪—bE4b~¦p´*x<b~{G‬‬
‫”‪ibH™. “z£†-¤ƒ0L^=bH‬‬
‫‪¶ ¦lIgF+ À £I «=3 n+¨¢…7 hF‬‬
‫‪}™, ¨,+ 1+}H+ Óh™H+ }=g…‚H+ n¨I~­1‬‬
‫‪+|KL -b0 ¶ •gE6 “1 kh…7g¢» 5g…­u»+‬‬
‫‪ÔuœlH+ khK¨® gO …­N'+ •}=S ‘ªœhH+ }=g…‚H+‬‬
‫‪£I Óo™H+ ¦Jg¹'+L ¦.gŸœG ¡bFL ¡g. ¤g–.)g,‬‬
‫‪L'+ 5g…­u»+ £™H sªœº+L £ŸªH+ ¶ ÔJg¢“H+‬‬
‫‪£I-bª…ƒ–,kœªœH+šœ.¶%g0}™,¨,'+ ԅ1‬‬
‫‪ÔJg¢E 5¨…­¹+ Ô, £I ¤gGL ilG gI L5'+‬‬
‫‪žL3£I©l1*gK3b=¬'+ 5ghGÓ>L5ghG‬‬
‫‪§bh= bŸÀ ¤g¢“H+ £™H kª,}= žL3L sªœº+‬‬
‫‪šœ.¶g¥IbFLgK|2'gN¤'+ ·)U + ~9'+Lg¥Ÿ…7‬‬
‫‪g¥¢I gO dª…8 35¨J Èg»+ kœªŸ0 «KL kœªœH+‬‬
‫‪†N}=gNšœªHjg;”g¥J+¨¢=L‬‬
‫‪5b™H+g¥‡HgxNgI}G|.w}“H+kœªH‬‬
‫‪«Š1 Mb> gI }EL'·+ ‹¹+ g¥ªE mœJ‬‬
‫‪†ª.‬‬
‫=œ©‪~8G£Iš…7}uNËG+Ø+3¨…¹+‬‬
‫‪†ªœ¸+L«…ªJ'+gN5b–»+·)U +šªrNgI‬‬
‫‪™…‚, ŸH+ +|KL ngŸœ™H+ šœ. muÄL‬‬
‫‪ԅ1 ¤+ •L}»+ £IL bª0‬‬
‫‪¡b–N ¤gG Ø+ ¦Ÿ1}N 5g…­u»+‬‬
‫‪gO …­N'+ k¢uœI«KL¦hœ‡N£»¦HgŸ='+‬‬
‫‪†­hH+ 5+~9)+  >5 ,g–I ¤L3‬‬
‫=œ‪¤g™E¦HgŸ='+ %g–H,g–I|2'g,¦ª‬‬
‫‪wgÄL ¦…7g…1)+ ž¨…9L ¤'+ ž¨–N‬‬
‫‪%gª…8·+ K'+ŸH+‬‬
‫‪«–ª–1}=g…8L¤g¢E—u,¨¥E‬‬
‫‪i…²S «lH+ k*+}H+ ”F+¨»+ £IL‬‬
‫‪£Ib…‚NL}H+Ø+bh=¤g¢“H+©¥lJ+gIb¢=¨K¦H‬‬
‫‪©œ= -3bI ¡gN'+ ·)+  R—h. ¼L ŸlG+L ¦I¨hH'+‬‬
‫‪+¨HgFL3g–¢H+†­,¦Ÿ…E5¨¥Ÿ¸+½)+¦HLJ‬‬
‫‪ÐO …‚E —–uN •¨…7 ¡¨hH'·+ +|K ¤'+ Ø+bhH‬‬
‫‪•~ƒlN¤'+ b,·L5¨¥Ÿ¸+½)+ žJ+4)+ gO N54‬‬
‫‪¡¨hH'·+¤+ªIŽE}.-}/(¨ILkN¨Fkª¢>'+ brNL‬‬
‫‪¼ ¬|H+ 5g…­u»+ ԅu, ¦ªœ= +L5g…8'+L‬‬
‫‪-'g0g“I mJgGL hF £I b…‚NL}H+ •}N £™N‬‬
‫‪ngŸœG ¦H ¡bFL ~‚,'+ ¦H žgFL 5g…­uŸœH‬‬
‫‪vÄL “«hœF Žh.g, gJ'+” g¥œ‡IL k¢uœI‬‬
‫‪¦lœ. M}2'+ ¡+¨='+L ¡gH+ šH4 ¶ ¡¨hH'·+‬‬
‫‪gO EL}I£™N¼¬|H+b…‚NL}œH-}¥…8—–1L‬‬
‫=œ©‪¬|H+ŸH++|KhFÓhG™…‚,k1g…H+‬‬
‫‪£I §|–J'+ ¬|H+L 5g…­u»+ 1+}H+ ¦H ¦IbF‬‬
‫‪‰¨–…H+‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫‪0+ £I gJ'+” bªr»+bhH ¡bF gKb,L‬‬
‫‪mJgGL“¬b1Lm…‚=Lj}H+mh¢°b1+L‬‬
‫‪bªr»+bhHkFЇJ+gO …­N'+k¢uœ»+ngŸœ™H+§|K‬‬
‫‪k1g…H+nb–EØ+¦Ÿ1}N5g…­u»+b–“,L‬‬
‫‪5}™lN·O+ªÂOg=+b,)+‬‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ” ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﲟﺴﻠﺴﻞ ”ﺷﻮرﺑﺔ وﺧﻞ“ وأﲤﻨﻰ‬
‫أن ﺗﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻮراﻧﺲ اﻟﻬﺎدﻓﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ وُﻓﻘﺖ ” ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫‪ĝS€ÕD¹€¥aD “€Ãh cÀGN€`”–½U¼@D{¥E‬‬
‫”‪“zI*4¡G”f£0~{’M “ˆ¡~9¡´*ÄF‬‬‫‪T‬‬
‫‪fM^£H¡Ff£Db.fGb~6x+‬‬
‫اﻟﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﺎﻧﻢ ﻳﻮﺟﻪ‬
‫ﻟﻮراﻧﺲ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫أﺳﺮة اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﻗﺎدم ﻣﻨﺎﻓﺲ ” ﻋﺎ¬ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ‪ Ã‬أن ُأﺗﻴﺤﺖ ‪°‬‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪A‬ﻃﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺗﻮﻋﻮي ﻛﻮﻣﻴﺪي‬
‫ﺟﺪﻳﺪ وﳑﻴﺰ و‪³‬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ أي ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻋﺮض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ((‪.‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬اﻋﺘ\ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ”‬
‫ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻟﻮراﻧﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻮرﻧﺎ ﻋﺪة ﺣﻠﻘﺎت ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ‬
‫”اﻟﺒﺎﻳﻠﻮت ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ“‪ ،‬ووﺟﺪت ” ﻟﻮراﻧﺲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻤ ّﺮﺳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻇﻬﻮره ﻳُﻌﺘ\‬
‫ً‬ ‫ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إ– ﺗﻘﺒّﻞ ﻟﻮراﻧﺲ ﻟﻌﺪﺳﺔ اﻟﻜﺎﻣ—ا‪،‬‬
‫اﻟﻈﻬﻮر ا‪A‬ول ﻟﻪ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﺎﻣ—ا وإن ﺷﺎء ا‪ Ã‬ﺳﻨﺴﻌﻰ ” ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻠﻘﺎت‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ اﳊﻠﻘﺔ ا‪A‬و– وإ– ا‪A‬ﺧ—ة إ– ﺗﻘﺪﱘ رﺳﺎﻟﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ‪³‬ﺘﻠﻔﺔ وﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ((‪.‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫و” ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻌﻤﻞ واﳌﺸﺎرك ” ﺑﻄﻮﻟﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﺳﻌﺪ اﳌﺪﻫﺶ‪ ،‬أﺷﺎر إ– أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺑﻌﻨﻮاﻧﻪ ”ﻛﺒّﺮ اﳌﻮﺿﻮع“‪ ،‬ﻓﻌ ًﻠﺎ ﺳﻴﻜ\‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺑﻈﻬﻮر ﻟﻮراﻧﺲ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وروﺣﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺘﻐﻴّﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻮراﻧﺲ اﻟﻜﺜ— ” ﻋﺎ¬ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪e‬ﻧﺘﺎج ﻣﺆﺳﺴﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت ” ﻟﻮراﻧﺲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻇﻬﻮر رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وان ﺷﺎء ا‪ Ã‬أﻛﻮن ﻗﺪ أوﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺘﺎﺟﻲ وﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻲ‬
‫‪A‬ﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ((‪.‬‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ” ﺗﻘﺒّﻞ اﻟﻔﻜﺮة واﳌﻘﺼﺪ ” ﻃﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫آن ﻟﻪ أن ﻳﻜﺒﺮ‬
‫أﻣﺎ ﻛﺎﺗﺐ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﻫﺶ ﻓﻘﺎل‪)) :‬اﳌﺴﻠﺴﻞ ﲟﺴﻤﻰ ”ﻛﺒّﺮ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع“ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻬﻠ ًَﻜﺎ وﻣﻌﺘﺎدًا ﻋﻠﻴﻪ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫وآن ﻟﻪ أن ﻳﻜ\‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺘ\ ﻧﺺ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻓﺮﻳﺪًا وﺟﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ” ﻋﺎ¬‬
‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ((‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﻣﻊ ”ﻟﻮراﻧﺲ“ ” ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻗﺎل اﳌﺪﻫﺶ‪)) :‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ” ﺗﻘﺒّﻞ ﻃﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﺧﻼل ﻧﺺ اﳌﺴﻠﺴﻞ((‪.‬‬
‫‪iK±ch4‬‬
‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮره ” ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ” ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫”ﻛﺎرﺗﻮ‪ ،“b‬ﻧﺎﻗﺶ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ‬
‫ﻟﻪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وا‪A‬ﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﺮة ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻮد ”ﻟﻮراﻧﺲ“ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ” رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻇﻬﻮره ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ا‪A‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﻠﺴﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻛﺒّﺮ اﳌﻮﺿﻮع“‪ ،‬اﻟﺬي ﰎ اﻻﻧﺘﻬﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﻛﺒ—ة ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﺷﺎر ”ﻟﻮراﻧﺲ“ إ– أﻧﻪ أﺧ—ًا وﺟﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ أﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣ—ا ﻋ\ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﻮﻣﻴﺪي اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺛﻘﺎ”‪ ،‬ﻳﺘﻄﺮق ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﻛﻮﻣﻴﺪي‬
‫ﺗﻮﻋﻮي‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ” ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ‪e‬ﻳﺼﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻪ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﻛﻮﻣﻴﺪي وﺗﻮﻋﻮي‪.‬‬
‫وﻗﺎل ”ﻟﻮراﻧﺲ“‪)) :‬اﳊﻤﺪ ‪ Ã‬أﻧﻨﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﻛﻮﻣﻴﺪي ﻣﻦ إﺧﺮاج اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ ‪³‬ﺮج ﻣﺴﻠﺴﻼت ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻜﻮﻣﻴﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻤّﺪت أن أﺟﻌﻞ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳًﺎ‪،‬‬
‫وأﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ داﻣﺖ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺪى ﺣﺐ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺔ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪ b‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ”ﺷﻮرﺑﺔ وﺧﻞ“ وﺷﺎرﻛﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻲ اﻟﻜﺎرﺗﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺪت أن ﻫﻨﺎﻟﻚ دﻋﻤًﺎ وﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪًا ” إﻗﻨﺎع اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺄن ﻟﻮراﻧﺲ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات‬
‫ﻳﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺔ إ– اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋ\‬
‫وا‪A‬ﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ” اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻛﻔﻨﺎن ّ‬
‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ” ﻣﺴﻠﺴﻞ واﻗﻌﻲ ﻛﻮﻣﻴﺪي‪،‬‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻛﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﻘﻂ ” إﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ” ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ ﻣﻊ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻲ ً‬
‫ﻋﺎ¬ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أن ﻳﺘﻘﺒّﻞ ﻇﻬﻮري ” اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻧ‪c‬ك‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ((‪.‬‬
‫واﺧﺘﺘﻢ ”ﻟﻮراﻧﺲ“ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪)) :‬أﺧ—ًا أود أن أﻗﻮل إﻧﻨﻲ أﻧﺎ ﳒﻢ‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫”‪CCCCCM42b›±*hMx+K&*bž›<TĆMœ:*¡Hfmž+K “œ:Kf0xD‬‬
‫ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻤﻬﻨﺪس‬ ‫ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫” ﺻﺪره اﻟﻮﻻء وا‪e‬ﺧﻼص ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻘﻴﺎدﺗﻪ‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪة‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺮﻳﻒ‪” :‬ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻧﻬﺎ‬
‫أﺗﺎﺣﺖ ‪ °‬وﻟﺰﻣﻼﺋﻲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ” ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﻘﺎء ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﳌﻔﺪى ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬
‫ﺳﻌﻮد ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا‪ -Ã‬واﻟﺬي داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ أﺑﻨﺎءه‬
‫ﺑﺄﺑﻮﺗﻪ اﳊﺎﻧﻴﺔ وﻳﻐﻤﺮﻫﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ“‪،‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ أن ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻌﻮّ ده اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫وا‪e‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻳﻌﺪ ﻣﻜﺴﺒًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻳﻌﺘﺰ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ وﻫﻮ ﻳﻀﺎف إ– ﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﺘﻲ ﳌﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﺄوﺑﺮﻳﺖ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ اﻋﺘﺰازه ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻣﻊ ﳒﻮم ا‪A‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻊ ﻣﻠﺤﻨﲔ ﻛﺒﺎر‬
‫ﲟﺴﺘﻮى ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي واﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺳﻴﻀﻴﻔﻮن إ– ﻛﻠﻤﺎت ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ أﺑﻌﺎدًا ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫أرﺣﺐ ﻏﻠﻔﺖ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎس وﻃﻨﻲ ﻋﻤﻴﻖ وﻧﻘﻠﺖ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺘﻲ رﻏﺐ‬
‫” إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﳌﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي ﻗﺎم ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺑﺘﻠﺤﲔ‬
‫أوﺑﺮﻳﺘﲔ ” دورﺗﲔ ‪³‬ﺘﻠﻔﺘﲔ ﻣﻦ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‬
‫أوﺑﺮﻳﺖ ”أœﺎد اﳌﻮﺣﺪ“ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺪﺑﻴﺴﻲ‬
‫وﻏﻨﺎه اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒ— ﻃﻼل ﻣﺪاح )وﻫﻮ‬
‫آﺧﺮ أوﺑﺮﻳﺖ ﻳﺸﻬﺪ ﺣﻀﻮر ﺻﻮت ﻃﻼل ﻣﺪاح‬
‫ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ Ã‬اﻟﺬي ﻏﺎب ﻋﻨﻪ ” اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎ‪ °‬ﻣﻮدﻋً ﺎ‬
‫اﳊﻴﺎة( وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ و•ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ Ã‬وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ‬
‫اﻟﻔﺎرس‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أوﺑﺮﻳﺖ ”ﻋﻬﺪ اﳋ—“ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫ا‪A‬ﻣ— ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﻏﻨﺎء •ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وراﺷﺪ‬
‫اﳌﺎﺟﺪ وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ وراﺷﺪ‬
‫اﻟﻔﺎرس وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ أن ﻗﺎم ﺑﺘﻠﺤﲔ‬
‫أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺧﻼل دورﺗﲔ ﻣﺎﺿﻴﺘﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﳊﻦ أوﺑﺮﻳﺖ ”ﺧﻠﻴﺞ اﳋ—“ اﻟﺬي ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪ‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪي وﺷﻬﺪ ‪A‬ول ﻣﺮة ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻄﺮﺑﲔ‬
‫ﺧﻠﻴﺠﻴﲔ ﺣﻴﺚ ﻏﻨﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ •ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ Ã‬وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وأﺣﻤﺪ اﳉﻤ—ي )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬
‫و•ﻤﺪ اﳌﺎزم )ا‪e‬ﻣﺎرات( و•ﻤﺪ اﳌﺴﺒﺎح )اﻟﻜﻮﻳﺖ(‬
‫وﺳﺎ¬ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ )ﻋﻤﺎن(‪ ،‬وأوﺑﺮﻳﺖ ”أرض اﶈﺒﺔ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻏﻨﺎه‬ ‫واﻟﺴﻼم“ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺧﻠﻒ اﳋﻠﻒ‬
‫ﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ و•ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ وﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻨﺪ‪.‬‬
‫`´·€‡‪¿{V{·ÚND•…VD++–®ReŖ½›aD¼€Ó@D++¬g—›aD‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪا‪c‬‬ ‫راﺷﺪ اﻟﻤﺎﺟﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ا‪e‬ﺑﺪاﻋﻲ ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫واﳌﻠﺤﻨﲔ‪.‬‬
‫وﻋﻦ آﺧﺮ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻟﻪ ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ‪ ،‬ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺸﻬﺮي ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﻟـ ”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“‪ :‬ﻣﺎ‬
‫زﻟﻨﺎ أﻧﺎ وﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ ﻧﻀﻊ ﳌﺴﺎﺗﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ وﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ‬
‫وﺿﻊ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺧﻼل ا‪A‬ﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻟﻨﺒﺪأ ﺑﻌﺪﻫﺎ ” ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ ا‪A‬ﺻﻮات واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫وﺣﻮل رأﻳﻪ ” ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺮي‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ا‪e‬ﺷﺎرة إ– أن اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ—ة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ أي ﺷﺨﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ واﻟﻌﻄﺎء ‪e‬ﺧﺮاج‬
‫ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ﳑﻜﻦ وﻳﺮﺿﻲ اﳉﻤﻴﻊ‪،‬‬
‫وا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﺷﺎﻣﻞ وﻳﺤﻮي‬
‫ﺟﻤ ًﻠﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬وأﺷﺎر‬
‫اﻟﺸﻬﺮي إ– أن أوﺑﺮﻳﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺳﻴﻜﻮن ‪³‬ﺘﻠ ًﻔﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ا‪A‬ﳊﺎن واﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻋﺒّﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ اﻟﻜﺒ—ة اﻟﺘﻲ ﻣُﻨﺤﺖ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪم ﺷﻜﺮه‬
‫وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪A‬ﻣ— ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻨﺤﻪ ﺷﺮف اﳌﺸﺎرﻛﺔ ”‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻣﺪاح‬
‫ﻃﻼل ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬ ‫راﺑﺢ ﺻﻘﺮ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‬
‫راﺑﺢ ﺻﻘﺮ ﻋﺎﻛﻔﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻠﺤﲔ ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ‬ ‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫” اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُﺗﺠﺮى ان ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟ‪c‬ﻛﻴﺐ‬ ‫ﻻ ﺗﺰال اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﻜﺒ—ة ‪e‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮم‬ ‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠ‪c‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق وﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻐﻨﺎﺋﻬﺎ •ﻤﺪ ﻋﺒﺪه وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ اﳌﺎﺟﺪ‬ ‫ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﶈﺎوﻟﺔ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫وﻣﺎﺟﺪ اﳌﻬﻨﺪس وﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬وﻋﺒﺎس‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن إ– إﳒﺎز‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎف ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﺑﻮﻗﺖ ٍ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﳌﺼﺎدر إن ﻣﻠﺤﻨﻲ ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﻳﻌﻤﻼن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﺎدى ا‪A‬و– )اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ إﺑﺮﻳﻞ اﳌﻘﺒﻞ(‪.‬‬
‫وﺗ—ة ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ ‪e‬ﳒﺎز اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ” اﳌﻮﻋﺪ اﶈﺪد‬ ‫وﻗﺪ أﺳﻨﺪت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ” ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ أﺻﻮات اﳌﻄﺮﺑﲔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ إ– اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫ﺳﺘﻜﻮن ﺧﻼل ا‪A‬ﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫وا‪A‬ﳊﺎن إ– اﺨﻤﻟﻀﺮم اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ” اﺳﺘﻮدﻳﻮﻫﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة دون ﺣﻀﻮر‬ ‫واﳌﺘﺠﺪد داﺋﻤًﺎ راﺑﺢ ﺻﻘﺮ‪ ،‬اﻟﺬي أﺿﻴﻒ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ا‪A‬ﺣﺪاث اﳌﺘﻮﺗﺮة ”‬ ‫أن ﻗﺪم اﻟﻔﻨﺎن •ﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻋﺘﺬاره رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺳﻴﻘﻮم اﳌﻬﻨﺪﺳﻮن واﳌﻨﻔﺬون ” اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫اﳌﺸﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ا‪A‬ﻃﺒﺎء ﻟﻪ ﺑﻌﺪم اﳋﻮض ”‬
‫ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﻌ ّﺮﺿﻪ ﻟ‪Î‬ﺟﻬﺎد وا‪e‬رﻫﺎق اﻟﺰاﺋﺪ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ‬
‫وأﻛﺪت اﳌﺼﺎدر أن أوﺑﺮﻳﺖ ”ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ“‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻋﺒﺪه ﻗﺪ ﺗﻌ ّﺮض ﻣﺆﺧ ًﺮا‬‫ً‬ ‫”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“‪-‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﺟﺪﻳﺪًا و‪³‬ﺘﻠ ًﻔﺎ ” ﺷﻜﻠﻪ وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻮﻋﻜﺎت ﺻﺤﻴﺔ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻬﺎ )ﻛﻤﺎ أﻓﺎد ا‪A‬ﻃﺒﺎء ﺣﻴﻨﻬﺎ(‬
‫ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ورؤﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ ا‪e‬رﻫﺎق واﳉﻬﺪ اﻟﻌﺎ‪.°‬‬
‫ﺳﻤﻌﻴﺔ وﺑﺼﺮﻳﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ ﻣﺼﺎدر ﻣﻄﻠﻌﺔ ﻟـ ”ا‪A‬رﺑﻌﺎء“ إن أوﺑﺮﻳﺖ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺠﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ‪A‬ول ﻣﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺴﻠﺴﺔ واﳉﻤﻴﻠﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ“‪ ،‬وﺳﻴﺤﺘﻮي ﻣﻦ ﺗﺴﻊ إ–‬
‫ﺳﻴﺨﺎﻟﻄﻬﺎ أﺑﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻟﻮﺣﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻨﺎول ﻋﻮدة ﺧﺎدم‬
‫وﺳﻴﻌﺘﻤﺪ ﳒﺎح اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻲ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺳﺎﳌًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬وﻣﺪى ﻗﻮة اﻟ‪c‬اﺑﻂ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎدة واﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬إ– ﺟﺎﻧﺐ أن ﺳﻼﻣﺔ ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻫﻲ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺘﻨﺎول اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﻨﺠﺰات اﻟﻮﻃﻦ‬
‫وا‪A‬واﻣﺮ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة أﺧ—ًا ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬ودﻋﻢ‬
‫اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﻏ—ﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إ– اﳌﻜﺘﺴﺒﺎت‬
‫واﳌﻨﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ا‪A‬ﺻﻌﺪة‪.‬‬
‫ﻳﺠﺴﺪ ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬ ‫و” ﻛﻞ ﻋﺎم ّ‬
‫ا‪A‬دوار اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬
‫واﳌﻠﻮك ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻮا ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬
‫وأﻛﻤﻠﻮا ﻣﺴ—ة ﻧﻬﻀﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﻌﺮض اﳌﻨﺠﺰات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﺣﺎت ”أوﺑﺮﻳﺖ‬
‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ“‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺎر ﻋُﺮ ًﻓﺎ داﺋﻤﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﻨﺬ‬
‫أول أوﺑﺮﻳﺖ ﳕﻮذﺟﻲ ” ﻋﺎم ‪١٤١٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ رﺳﺎﻟﺔ وﻣﻀﺎﻣﲔ ﺗﺨﺺ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﳝﺘﺰج ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻦ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺼﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ا‪e‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ أرﺿﻪ ” ﻟﻮﺣﺎت ﻓﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻦ إرادة وﻃﻦ وأﺑﻨﺎء ﻳﺴﻌﻮن‬
‫ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﻪ ” ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت‬
‫وأﻛﺪت اﳌﺼﺎدر أن ا‪A‬وﺑﺮﻳﺖ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان ”ﻓﺮﺣﺔ‬
‫وﻃﻦ“‪ ،‬ﻣﺪﺗﻪ أرﺑﻌﻮن دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا وﻻ ﻳﺰال اﳌﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي واﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
 Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ* g¤œBcF(2¢Gc)
¸Â`AEENc

¡›ŒG*f£†˜/ˆKxDxM^MœQH
bž¸2¯Á^M'¡M|£~8xG*4¡gF^G*K
fCCCCCCCCCC
«¢J)+ž¨F'+g¥=L}EL¤¨¢“H+kªŸ0£=«…:g»+¨h…7'·+g¢K¦.}G4g»•g…ƒJ)ÐHL
¦.gIg¥…7)+L¦.+%g‡,L¦,bª…‚J¤'+ —ul…N}“H++|¥E¡gIbH+}Eˆ–E«¢ol…7'+ µÃ‹š…aD
¨h…7'+GžÐ2«“EkªEg–oH+g…­N' O +Lkª¢“H+ng;g…‚¢H+£I¨¢lI G£I¦Ib–Ng®L
U
¦.g;g…‚J£=£œ='+ ¡gN'+ h–E Š¢I}E¦J' + gŸG-bNb0ngªHgE¦Hb¥…‚JghO N}–.
kª¢Eng;g…‚Jg¥ªELª…9g“lHg,Lkœh–»+}¥…8'+k/ÐoH+žÐ2g¥Ib–ª…7«lH+-bNb¸+
Е뺅aDe
¦Ib–NgŸªE—ªF3L†ƒN}1}“H++|K¤'+bG(¨N+|KL-bª“ILk=¨¢lIkªEg–/g…­N' O +L
kh…7g¢®+ÓO hG·O g“l1+¡gF'+ gIb¢=«…:g»+¡gH+¦.53g,}G4'+ mH6·Lk‡…‚J'+ £I ‡€dÀgLÀ…PD
¦Ÿ1}Nw+bU IžÐ;¤g¢“H+kN3¨…H+kª¢>'·+†…7(U ¨Iª15©œ=-~8gH+M}G|H+
O ÐO “1¤gGLkF¨h…IÓ>-53g,¶Ø+
¡¨ªH+½)+§+b…9ž+6·gO *+5Lgu0gJ
¦J¨Ib–NgIG©œ=L K3¨¥0©œ=¡gIbHg,¤¨¢“H+kªŸ0%g…­='+ŽªŸ¸kªulE
¶e@ÑeF–d€®aD
kªŸ0Ž…:L£=¦.}G4gI£I}“H++|K”…ƒJ'+ kJgI'МE-ªŸlIng;g…‚J£I
L}“H+kª–,¶†ªlH+ ¤¨¢“H+ ¼e{EF–b
·kªŸ¸+L}E†­,¤'+£I«…:g»+¨h…7'·+¦.}G4gI5}G'+L
†9gx…8'·+%·(¨KLÔ¢ªI †9gx…8'+M¨…7g¥E}N·LgK~­uN
 ¥J'·}“H+ng;g…‚J¶›5g…‚.¤'+M}2'+iK+¨Ÿ»·O g¿+¨GÍN¼ ¯g–^NÀÆJ
gJO gª1'+L ,L }“H+ ¶ ¤¨Ÿ™ulN £N|H+  K †9gx…8'·+ šdH(L'+
}G|.'+L}“œH-5+3)+ g¥J)+ žg–NgI3¨0L >5%g“º+£I ¦JL}NbN µ·¥aD
¨KLt}2}“H+£I¦lHg–l…7+¡bFgIb¢=L}“H+§|Kb1'+ }NbI¤'+
gJb0L¨h…7'+ ½+¨u,gKb,ÐO EL¦“œxN•¨…7gJO ÐE ¤'+ £œN
#¦¢ªU =¬|H+£ŸR E}“H+}NbIvh…9'+¬|H+¨K5¨G|»+gJO ÐE
žg23)+L§¨0¨H+ Óª.½)+tgl²kªŸ¸+L}E£I+ÓO oG¤)+
3buNL ™ulNgIO g=£IÏG'+}“H+¶ŠN†ƒx…‚E-bNb0%gI3
}“H+-5+3)+ ¶žL(¨…®†ªH¨KšH4G˜¨EL«‡NL¡b–N¤'+ §ÓH›ÍN·L
«…ª*}H+G}»+©œ=M˙H+kªHL(¨…»+Ž–.g¢K£IL§}NbN¬|H+¨K%g“º+¶¦¢™HL
ngE~ƒlH+ §|K £I gIO 6g1 g“O F¨I |xl. ¤'g, †:gN}Hg, ¤¨¢“H+L kEg–oH+ kªŸ¸
Ÿ=žÐ2£I,gK+¨K©œ=Ÿ.L}“H+§|K°·¤'g,LL}“H+¶nÐ2blH+L
g¥…“J%g–œ.£I+|™KӅ.¤'+}“H+-5+3)·›ÍJ·Lv…:+LLsIËI¬G}I
†œ¿†ª*5£I«…:g»+¨h…7'·+«lHg–I©œ=ghO ª–.mª–œ.b–Ekh…7g¢»g,L
¦hª–.©œ=§}™…8'+kN+b,L†ƒª…9}H+bŸÀ5¨lGbH+¤¨¢“H+LkEg–oH+kªŸ0-5+3)+
¦hª–.¶%g0bFL‰g–¢H+†­,vª…:¨.©œ=¦…9}1L¦l,glI©œ=L
¬b¢™…8g;ª¥…7i.g™H+z'ÐH}Nb–lH+LkªulH+ŽI”
k‡…‚J'+LngªHgE£IŽŸlrŸœH¦Ib–.gILkªŸ¸g,šIgŸlK+©œ=›}™…8'+ 
k=¨¢lIL
+|KL“kªEg–oH+G+}»+”ª™…‚lHkª,3'·+kNbJ'·+ŽIkªŸ¸+sIb,šI—“.+
k…7+5bH+m²ž+N·L¡Ð=)·+LkEg–oH+-5+6L¶wL}‡I
kª…7gª…H+Lkª=gŸl0·+¦EL}<L¦.gªJg™I)+L¦Hg05~ƒ=™H¤'+ œ.mJ'+
-bª1¨H+ -g¢–H+ mJgG g¥J'· ¦¢I b,· ¤gG kªŸ¸+ «…:gI £= ¦.}G4 gIL yH+
n+¨¢–H+£IÓo™H+›g¢¥EkªHg¹+-͓H+gI'+ÔJg¢“H+Lԓ–o»+Ÿ…8ŽŸ¸ghO N}–.
k“…ƒ,«¢“H+L¶g–oH+ˆ…7¨H+Ljgh…‚H+MbHng1¨Ÿ‡H+Lng¥0¨lH+Lng……7(¨»+L
kIg=
-Ó2'·+ kªŸ¸+ n+5+b…9)+ †­, žg…75)· ¬bNËH+ šJ+¨¢= kE}I 3L'+ 
gªZ Hg1kªŸ¸+£=š.}ŠJbªG'g.š¢™ÉgKb,LšªH)+DK¡gH¬¨¢…H+}N}–lH+L
“«=¨…:¨»+¤6+¨lH+£I%«…8½)+gKÓª.L'+
¨05'+L—ªE¨lHg,¦H¨=3'+L†ƒª…9}H+bŸÀ5¨lGbœH¬}Nb–.L¬}™…85}G'+
}‡…7'·+¶L«…:g»+¨h…7'·+¾g–I¶gJ'+g¥.}G4«lH+kªhœ…H+‰g–¢Hg,¡gŸlK·+¦¢I
=gE5L3kªŸrœH¤¨™N¤'+¨Kg¢Ÿ¥NgI¤'+5¨lG3gN«¢Fb…ƒEžg–»++|K£Ikª…:g»+
kªulH+šHŽŸlr»+¶ªÂL
Suhail t@maktoob com
Suhail_t@maktoob.com

†7g…1)+
«hªh1gN«hªh1
«.¨…9©œ=šŸ…7+mhlG
mF¨H+5+b0¶¦lhlG
¬3g¥H+gŸ…H+¤¨H©œ=
¬3+¨H+©œ=
¬3ЪIL«.¨I©œ=
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬
 ‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫’‪CCCCCCHx‬‬ ‫´‬ ‫*‬ ‫‪f‬‬ ‫’‬ ‫‪H‬‬ ‫‪f‬‬ ‫<‬ ‫¡‬ ‫~‬ ‫‪6‬‬ ‫¡‬ ‫‪H‬‬
‫<˜‪CCCCCC‬‬
‫‪ -٣‬اﶈﺘﻮى اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺪ ا‪A‬ول ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﻘﻨﻨﺔ اﳌﺪﺧﻠﺔ ﲢﺖ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ‬
‫ﺑﺪء‪ Ë‬ﻣﻦ )آﺑﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ( ﺣﺘﻰ اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ا‪A‬ﺧ— ” اﺠﻤﻟﻠﺪ‬
‫وﻫﻮ‪) :‬أﺛﻴﻔﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬إﺧﺮاج اﺠﻤﻟﻠﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إن دﻳﺰاﻳﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ‬
‫‪e‬ﻋﺪاد اﻟﻨﺼﻮص وﲢﻤﻴﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﲤﺖ ﻣﻌﺎﳉﺔ‬
‫اﻟﺼﻮر ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب وا‪A‬دوات واﻟ\œﻴﺎت‬
‫اﳌﺴﺎﻧﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪي اﳌﻬﻢ ” ﺻﺪور اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪A‬ول ﻛﺎن اﺿﻄﻼع إدارة‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﲟﺒﺎﺷﺮة ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬إﻋﺪاد‬
‫اﻟﻨﺼﻮص وﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬وﳑﺎرﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎت ا‪e‬ﺧﺮاج ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ واﻟ‪c‬وﻳﺞ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳋ\ات اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎزﻳﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮي واﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟŸة‪ ،‬أدت اﻟﺜﻘﺔ واﳋ\ة إ–‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎ‪ ،b‬ﻓﺼﺪر ” ‪٦٨٥‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒ— ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﳕﻂ وﺗﺼﻤﻴﻢ اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪A‬ول‬
‫ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ )ا‪A‬ﺛﻴﻞ( ﺣﺘﻰ‬ ‫واﻣﺘﺪت ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﺧﻞ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ ً‬
‫ﻣﺪﺧﻞ )ا‪A‬ﺿﺎﺣﻲ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺻﺪر اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ” ‪ ٦٧٦‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻦ ‪ ٦٠٠‬ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬ﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ‪ً ،‬‬
‫ﺑﺪأ ﻣﻦ اﳌﺪﺧﻞ‬
‫)أﺿﺎح( ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺧﻞ )ا‪A‬ﻧﺪﻟﺴﻴﻮن‪،‬رﺣﻼت(‪.‬‬
‫وﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮ‪ Ë‬ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠ‪c‬اث ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺮع ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻠ‪ Æ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﺮ” ا‪A‬ﻟﻒ واﻟﺒﺎء‪ ،‬وﺑﻬﺬا‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻣﺪاﺧﻞ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ ﲟﻮﺿﻮع )ا‪A‬ﻳﻮﺑﻴﻮن(‬
‫ﻣﺘﻨﺎوﻟ‪ Æ‬دورﻫﻢ ” اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ واﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‪،‬‬
‫وﻣﻠﺤﻘ‪ Æ‬ﺑﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺪاﺧﻞ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‪.‬‬
‫ﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮ‪ Ë‬اﺠﻤﻟﻠﺪ ” ‪ ٦٧٦‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒ—‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ ٢٧٢‬ﺻﻔﺤﺔ ﺿﻤﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ ﺑﺪء‪ Ë‬ﻣﻦ اﳌﺪﺧﻞ‪ :‬اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺧﻞ‪ :‬ا‪A‬ﻳﻮﺑﻴﻮن‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺑﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ” اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺪﺧﻞ‪ :‬اﻟ\ﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺴﺘﺎن ”‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ” اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ ٦٧٣‬ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺣﺎﻓﻠ‪ Æ‬ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺼﻮر‪ ،‬وﻣﻮﺛﻘ‪ Æ‬ﺑﺎ‪e‬ﺳﺘﺸﻬﺎدات اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪A‬ول‪ :‬ﻛﺎن ﻧﻘﻠﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ” ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳌﺸﺮوع‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫اﻻرﺑﻌﺎء ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻛﺎن ﺣﻠﻤ‪ Æ‬ﻓﺼﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ وواﻗﻌ‪ ،Æ‬وﲤﻴﺰ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻤﻞ راﺋﺪ ﻛﺒ—‪ ،‬ﻳﻌﻮد‬
‫‪ -١‬ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎ‪ °‬اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ— ﻓﻴﻪ إ– ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ارﺻﺎﺻﺎﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ ،b‬وﺗﻨﺎول ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮوع اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن‬ ‫‪١٣٩٨‬ﻫـ‪١٩٧٧/‬م‪ ،‬ﺣﲔ زار ﻣﻌﺎ‪ °‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪،b‬‬
‫ﻓﻜﺮة ﺗﺮاوده ﺣﺘﻰ ﲢﻘﻖ إﳒﺎزه ‪.‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺒ‪c‬ول‪ -‬آﻧﺬاك‪ -‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﶈﺮر اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﺧﺎﻃﺐ ﻋﻤﻴﺪ ﺷﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻗﺎﺋﻠ‪ :Æ‬إن ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن‬
‫ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻈﺮي ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺴﺠﻞ‬
‫ﺛﻢ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﳌﻨﻬﺞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‪ .‬و” ﻋﺎم ‪١٤١١‬ﻫـ‪١٩٩٠/‬م‪ ،‬و”‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ‪ :‬ا‪A‬ﻫﺪاف‪ ،‬واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺪاﺧﻞ‪ ،‬وا‪e‬ﺣﺎﻻت‪ ،‬واﻟ‪c‬ﺗﻴﺐ‪،‬‬ ‫أﺛﻨﺎء اﳌﺆﲤﺮ ا‪A‬ول ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠ‪c‬اث ا‪e‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺪم‬
‫وا‪e‬ﺧﺮاج‪ ،‬وا‪e‬ﻳﻀﺎﺣﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻨﺪ ا‪A‬دﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻀﻮ‪œ ” Ë‬ﻠﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺮد أﺳﻤﺎء ﻫﻴﺌﺎت اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪œ :‬ﻠﺲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻋﺮﺿ‪ Æ‬ﻣﻮﺟﺰ‪A Ë‬ﻫﻢ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ‪ ،‬واﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺟﻬﺎز اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫واﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺪ ﺿﺮورة اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫وا‪e‬داري‪ ،‬وﺳﺮد‪ Ë‬ﺑﺄﺳﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ ” ﲢﺮﻳﺮ اﺠﻤﻟﻠﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎﺗﲔ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ‪ ،‬وأﻫﺎب ﲟﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن أن ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ اﳉﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪.‬‬ ‫ا‪A‬ﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻊ ﲟﺆﺳﺲ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣ‪ Æ‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ‪e‬ﺻﺪار ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺤﻀ— ﻟﻠﻤﺸﺮوع ﻋﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٣/‬م ” اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﻋﻘﺪت ﲟﺪن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺪة‪ ،‬واﺳﻄﻨﺒﻮل‪ ،‬وﻟﻨﺪن‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ‬
‫ﺑﻘﻴﺎم اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻻﺳﺘﺸﺎري اﻟﻌﺎﳌﻲ واﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺒﺎﺷﺮة ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪ ،‬وإﻋﺪاد اﻟﺒﻨﻴﺔ ا‪A‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وا‪A‬دوات‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻮاﺋﺢ وﲡﻬﻴﺰات ﻣﺎدﻳﺔ وﺑﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫و¬ ﻳﻜﻦ ا‪A‬ﻣﺮ ﺳﻬﻠ‪ Æ‬وﻣﻴﺴﻮر‪ Ë‬وﻋﺸﻮاﺋﻴ‪ ،Æ‬وﻟﻜﻨﻪ اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳ— ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﻴﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ” ،‬اﻃﺎر ﺧﻄﺔ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺴﺘﻬﺪف ا‪e‬ﻋﺪاد ﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻓﻖ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬
‫ا‪A‬ﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ‪e‬ﺧﺮاج اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¬ °‬ﻳﻜﻦ‬
‫ﺻﺪور اﻟﻌﻤﻞ œﺮد اﺟﺘﻬﺎدات ﻓﺮدﻳﺔ أو أراء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫وإﳕﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺰاﻣ‪ Æ‬ﺻﺎرﻣ‪ Æ‬ﲟﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ‬
‫” ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜ\ى ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺎت ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﻬﺎ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫ﻛﺎن إﺻﺪار اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪A‬ول ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﲢﺪﻳ‪ Æ‬ﻛﺒ—‪ ،Ë‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﲟﺎ ﻳﺤﺘﻮى ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻞ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻮﺛﻘﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺧﺎﺿﻌﺔ‬
‫ﳌﻨﻬﺞ ﺻﺎرم ” اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وا‪e‬ﻋﺪاد واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ وﺗﺒﻮﻳﺒﻪ ودﻋﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺿﻴﺤﺎت واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳋﺮاﺋﻂ‬
‫واﻟﺼﻮر ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ” اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاد‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪eh“E(¶c:‬‬

‫*´›¡‪,4‬‬ ‫‪f‬‬ ‫›‬ ‫‪M‬‬ ‫^‬ ‫´‬ ‫*‬ ‫‪K‬‬ ‫‪f‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪C‬‬‫‪C‬‬
‫‪^)*4–CCCCC‬‬
‫ﺑﺎ‪e‬ﻃﻼع ﳌﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﺗﻨﺎول اﶈﺮر اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ،‬وأﻣﲔ ﻋﺎم اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫‪bŸ1'+y«…‚H+Ìb–.Ž,+}H+bœr½+5b…ƒ.‬‬
‫ﺑﺄﺑﻮاب اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ‪ ،‬وﺑﺎب‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ” ﻛﻠﻤﺔ اﶈﺮر ﺷﺮﺣ‪Æ‬‬ ‫‪g¥«E%g0kŸœ™,ÊgˬG6‬‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺑﺮﻗﻊ اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻮم اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وأوﻗﺎف‬ ‫ﳌﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﻪ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت وﻗﺎل‪":‬أن ﺻﺪور ﻫﺬا‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬وا‪A‬ﺳﺮ اﳌﻜﻴﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺣﻼت إ–‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪ ﳝﺜﻞ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ا‪A‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﳌﺪاﺧﻞ ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ واﻟﺒﺪء ” ﺣﺮف اﻟﺒﺎء ﺑﺄﺑﻮاب اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫"اﳊﻤﺪ ‪ Ã‬اﻟﺬي أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ” ﺗﺨﻄﻲ اﻟﺼﻌﺎب‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎ‪A‬ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬وﺳﺮد اﳊﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ واﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ إﺧﺮاج اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻣﺴﻨﻮدة إ– ا‪A‬دب اﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬ ‫وﻗﺪ واﺟﻬﺖ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺼﺎﻋﺐ ﺟﻤﺔ ” ﻛŸة ﻣ‪c‬ادﻓﺎت‬ ‫ﺣﺮف ا‪A‬ﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺑﺘﺪأ ﺣﺮف اﻟﺒﺎء‪ ،‬ﻣﻊ ﻛŸة اﳌ‪c‬ادﻓﺎت‬
‫إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ أن ﺗﺘﻜﺮر‪،‬‬ ‫أﺳﻤﺎء أﺑﻮاب اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﻻﺳﻢ ا‪A‬ﻛŸ ﺷﻬﺮة‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﻴﻠﻤﺲ اﻟﻘﺎرئ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ °‬اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا‬
‫ﻧﻈﺮ‪ Ë‬ﻟﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﻫﻈﺔ ﻧﻈ— ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق إﻋﺪادﻫﺎ ﻣﻦ زﻣﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﺧﻞ‪ ،‬وﺗﻮﺛﻴﻖ ا‪e‬ﺣﺎﻻت ﻟﻠﻤ‪c‬ادﻓﺎت ﳑﺎ أﺧﺮ ” إﺻﺪار‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪ ﳑﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﳉﻬﺪ اﻟﻜﺒ— اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ اﳉﻬﺎز ا‪e‬داري‬
‫وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻋﻤﺎل راﺋﺪة وﻣﺆﺳﺴﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺪ ﺗﻮﺧﻴ‪e Æ‬ﺻﺪاره ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻲ"‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﲢﺖ إدارة وﺟﻬﺪ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس‬
‫ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ— ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜ\ى اﳒﺎزﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ﺛﻢ وﺿﻊ ﻣﺴﺮد‪ Ë‬ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻫﻴﺌﺎت اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ وœﻠﺴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي وﻫﻮ ﺟﻬﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب وﺟﺰاؤﻫﻢ‬
‫ﲢﺴﺐ ﻋﻤﻠ‪ Æ‬راﺋﺪ‪ Ë‬اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺎﳒﺎزه وﲢﺖ إﺷﺮاﻓﻪ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺟﻬﺎزﻫﺎ ا‪e‬داري واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وأﺳﻤﺎء اﶈﺮرﻳﻦ ﳌﻮاد‬ ‫ﻣﻦ رﺑﻬﻢ‪A ،‬ن ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﺟﻬﺪﻫﻢ وأﺛﻖ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ °‬اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎ‪ ،b‬وﺑﻌﻤﻞ دءوب ﻳﺒﺎﺷﺮه ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وأﺷﺎر إ– ﺿﺮورة ا‪e‬ﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻣﺪﻓﻮﻋﲔ ﺑﺤﺒﻬﻢ ﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﻔﻨﻴﲔ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ا‪A‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس‬ ‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ” ﺑﺪاﻳﺔ اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪A‬ول‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫رﺳﻮل ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‪ /‬ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺘﲔ‬ ‫ﺗﺸﺮح ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ” اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﺻﺪور ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ وﺳﻮف ﻳﺠﺪ‬
‫اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ¬ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫وﻃﺮق إﻋﺪاد اﳌﺪاﺧﻞ‪ ،‬واﻟﺒﻨﻴﺔ ا‪A‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ” ﻣﺴﺘﻮاه ﻣﺎ ﻳ\ر ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺧ— وﺳﻮف ﻳﺘﻠﻮه‬
‫رأﺳﻬﺎ اﳊﺮﻣﺎن اﻟﺸﺮﻳﻔﺎن‪ ،‬آﻣﻠﲔ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮة أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫وﻳﻠﺤﻆ اﳌﺘﺎﺑﻊ ‪e‬ﺻﺪارات ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻗﺮﻳﺒ‪ Æ‬إن ﺷﺎء ا‪ ،Ã‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴ—ة‬
‫ﺟﻤﻴﻌ‪ Æ‬ﺧﺎﻟﺼﺔ ‪ Ã‬ﺗﻌﺎ– و•ﺒﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ا‪A‬ﻋﻈﻢ •ﻤﺪ‪. U‬‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺎﺗﲔ اﳌﺪﻳﻨﺘﲔ اﳌﻘﺪﺳﺘﲔ أن‬ ‫ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺠﻠﺔ ﺗﺴ— ﳑﺎ ﺗﺴﻌﺪ ﻣﻌﻪ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻏ— ﻣﺴﺒﻮق‪ ،‬وأﻧﻪ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ إﺻﺪار ا‪A‬ﻋﻤﺎل‬ ‫اﶈﺒﲔ‪.‬‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻤﻠ‪ Æ‬ﲡﻤﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ” ﻛﺜ— ﻣﻦ‬ ‫أﺳﺄل ا‪ Ã‬أن ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼ‪ Æ‬ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ ودﻟﻴﻠ‪Æ‬‬
‫ا‪A‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﺳﻢ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ •ﺒﺘﻨﺎ ﻟﻨﺒﻴﻪ وﺣﺒﻴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأن‬
‫إن •ﺘﻮى اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﺎﻓﻞ ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺘﻰ ﺟﺪﻳﺮة‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ واﳊﻤﺪ ‪ Ã‬رب اﻟﻌﺎﳌﲔ"‪.‬‬

‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫]‪bHN b<^†+f£Ib.f†c:\œMx~8b†´*)b€G*$b+2&*œH‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺮاﺑﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﺮاﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن •ﻤﻮد اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ‬
‫ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮ‪ ،b‬وﻓﺮﻳﺪة •ﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻬﻼ‪،°‬‬
‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﺎري‪ ،‬واﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﺸﻌﻞ ﻋﻴﻀﺔ‬
‫اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة وﻓﺎء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﻨﻜﺎر‪،‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف‪ ،‬وﺳﺎرة ﻣﺮزوق‬
‫ا‪A‬زوري‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﺎﻟﺢ آل ﻛﻤﺎل‪،‬‬
‫وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺒﻄﺎح‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺣﻜﻢ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺧﺸﻮﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎدي‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻮي اﻟﻘﺼ—‪ ،‬وﻓﻬﺪ ﺑﻦ •ﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰاﻳﺪي‪،‬‬
‫وﻋﻄﺎ‪ Ã‬اﳉﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر •ﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﳊﺎرﺛﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻄﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻰ ﺷﺪاد اﳌﺎﻟﻜﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪ زﻳﺪ اﻟﺰﻳﺪ‪ ..‬وﻏ—ﻫﻢ‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪î«g—›aDîb–ÓD¹L€K×BD¿D{d@D▮aD¬aAÀÕD‬‬
‫‪¶K&°*f†c€G*œH‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫د‪ .‬راﺷﺪ اﻟﺮاﺟﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ c‬اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫د‪ .‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻳﺪ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ— اﻟﺮاﺣﻞ •ﻤﺪ ﻃﻠﻌﺖ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ازدﻫﺎر اﳊﺮﻛﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫•ﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬و•ﻤﺪ ﻣﻮﺳﻢ اﳌﻔﺮﺟﻲ‪ ،‬و•ﻤﺪ‬ ‫و” ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪A‬دﺑﻲ ﺻﺪر ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺸﻘﺤﺎء‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮرة ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻘﺮ‪” :b‬ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪A‬و– ﻣﻨﻪ‬ ‫”ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ وا‪A‬دﻳﺐ ﻋﻠﻲ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺤﻴﻰ •ﻤﻮد ﺟﻨﻴﺪ ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤١٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺼﺪورﻫﺎ ﺻﺪى واﺳﻊ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮ‪.b‬‬
‫•ﻤﺪ ﻗﺎري اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺮﻳﺪي ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﺪر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎء ” ‪ ٨٣٣‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎدي‪،‬‬
‫اﳌﻨﺼﻮري‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﻮﻋﺔ‪ ،‬وأﳝﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬ ‫وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﻦ ¬ ﻳ‪c‬ﺟﻢ ” ا‪A‬و–‪ ،‬ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﺎﺧﺮة و•ﺘﻮى ﺟﻤﻴﻞ وﺛﺮي‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻛﻤﺎل‪ ،‬وﺣﻤﺎد ﺣﻤﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﻮد ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮه ا‪A‬دﺑﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ” اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟـ ‪ ١١٥‬أدﻳﺒًﺎ وأدﻳﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺿﺎوي اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﻟﺜﻮﻋﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ا‪A‬دﺑﻴﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ– زﻳﺎدة ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫أدﺑﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺼﻮص أدﺑﻴﺔ ﻣﻦ أدﺑﻬﻢ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ درﺑﺎس‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﻢ اﻟ‪c‬ﺟﻤﺔ“‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫اﳌﻄ—ي‪ ،‬وﻗﻴﻨﺎن ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ •ﻤﺪ‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮض اﳌﺆﻟﻒ ” ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ œﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺪم ” أو– ﺻﻔﺤﺎت اﳌﻌﺠﻢ ”ا‪e‬ﻫﺪاء“‬
‫ﺧﻀﺮﻳﻦ وﺧﻠﻒ ﺳﺮﺣﺎن ﻋﻤﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﺳﺎرة‬ ‫ﻛﺒ—ة ﻣﻦ ا‪A‬ﺳﻤﺎء ا‪A‬دﺑﻴﺔ ‪-‬رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎء‪ -‬اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺬي وﺟﻬﻪ إ– ﻣﻘﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬
‫اﻟﺼﺎ”‪ ،‬وﺳﻌﺪ اﳊﺎﻣﺪي اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪا‪Ã‬‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪم ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ اﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )راﺋﺪ ﻧﻬﻀﺔ اﻟﺒﻼد وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺪا‪ ،Ã‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وﺳ—ﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وإﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ إﻋﻄﺎء‬ ‫وأﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ(‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻮض اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻌﺪ •ﻤﺪ‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮ‪ ” b‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز وأﻫﻢ ا‪V‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ا‪A‬و– ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ‪” :‬إن ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻜﺮة‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻢ‪:‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻋﺎم ‪١٣٨٨‬ﻫـ‪،‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ •ﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﳊﻲ ﻛﻤﺎل‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ إﺣﺪى اﳌﻘﺎﻻت ” إﺣﺪى اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫وﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﺼﻴّﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ راﺟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان ))ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت وﺟﻴﺰة ﺑﺄدﺑﺎء ﺷﺒﺎب‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻓﻬﻴﺪي اﻟﻌﻤﺮي‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ((‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أﺷﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫)ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬وﺑﺪﻳﻌﺔ داود‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﶈﺒﲔ‬
‫ﻛﺸﻐﺮي‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺳﺮاج‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮة ﻻ ﺗﺰال ﺗﺪور ﺑﺨﻠﺪي ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺬا‬
‫ﺑﻦ ﺧﻀﺮ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻮاض ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ“‪ .‬وأﺷﺎر إ– أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺰاﻳﺪي‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎ‪ °‬ﺳﺮﺣﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ ” ا‪e‬ﺳﻬﺎم ” اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ” اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬وﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻗﺎري‪،‬‬ ‫وﺗﻮﻓ— ﻣﺮﺟﻊ أدﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻊ إﻳﻀﺎح دور اﳌ‪c‬ﺟﻢ ”‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ‬
‫ﲡﺪر ا‪e‬ﺷﺎرة إ– أن ﻣﺆﻟﻒ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮ‪ b‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪١٣٦٨‬ﻫـ‪ ،‬وﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻧﺎدي‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪A‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪًا ﳌﺪﻳﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻔ‪c‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻐﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪A‬دﺑﻲ واﳌﺪﻳﺮ اﳌﺎ‪ °‬ﻟﻠﻨﺎدي‪.‬‬
‫وﻟﻪ رﺣﻠﺔ أدﺑﻴﺔ ﲤﺘﺪ ‪A‬ﻛŸ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎ‪e‬ﺑﺪاع واﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻟˆدﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﺎﺷﺮاﺣﻴﻞ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ إﻧﺘﺎج أدﺑﻲ ﻣﻨﺸﻮر ” ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫واﺠﻤﻟﻼت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪œ :‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﺻﻮر‬
‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﳊﻴﺎة“ وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﻄﺎﺋﻒ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ -‬ﺳ—‬
‫وﺗﺮاﺟﻢ“ وﻛﺬﻟﻚ ‪³‬ﺘﺎرات ﺷﻌﺮﻳﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”أﺑﻬﺎ ” ﻣﺮآة اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ“‬
‫وﻛﺘﺎب ﻧﻘﺪي ﺑﻌﻨﻮان ”ﻗﺮاءات ﻋﺎﺑﺮة“‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت أدﺑﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ”‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪A‬دﺑﻴﺔ واﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺧﻀﺮان اﻟﻘﺮﻧﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪bI&*¥^0K‬‬
‫ﺻﺎﻣﺖ اﻟﻤﺤﻀﺮي اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫ﻋﻴﻨﻲ‪..‬‬
‫وﺣﺪي أﻧﺎ‪ ..‬وﺣﺪي ﻫﻨﺎ ‪..‬‬
‫أﺻﺎرع ” ﻏﻴﺎﺑﻚ‪..‬‬
‫ﻟﻮﻋﺔ ا‪A‬ﺷﻮاق‪ ..‬واﻟﺬﻛﺮى‪ ..‬وأﺣﻘﺎد اﻟﻨﻔﻮس‪..‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮ‪ °‬ﻣﻀﻮا ﻳﺘﻬﺎﻣﺴﻮن‪..‬‬
‫¬ ﻳﺒﻖ إ ّﻻ ﺻﻮﺗﻚ اﳌﺒﺤﻮح‪..‬‬
‫” وادي اﻟﻀﻴﺎع‪..‬‬
‫ِﻟ َﻢ ﻗﺪ رﺣﻠﺖ‪ ...‬؟؟‬
‫وﺗﺮﻛﺘﻨﻲ وﺣﺪي أﺟﻮب ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻨﺴﻴﺎن‪..‬‬
‫أﺑﺤﺚ ” ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻦ زﻫﺮة أﻣﻞ‪..‬‬
‫***‬
‫إ‪ b‬أراك‪..‬‬
‫” ﻛﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﺬاﻛﺮة‪..‬‬
‫” ﻛﻞ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣﺎﺋﻲ اﳋﺎﺛﺮة‪..‬‬
‫” ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺪﻣﻊ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻲ اﳊﺎﺋﺮة‪..‬‬
‫إ‪ b‬أراك ” أﻋﺎ‪ °‬اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻄﺎﺋﺮة‪..‬‬
‫” ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺪاﺋﺮة‪..‬‬
‫” ﻏﻴﻤﻨﺎ اﻟﺸﺘﻮي ﺑﲔ رﻣﻮش ﻋﻴﻨﻲ‪..‬‬
‫واﻟﻀﻴﺎء إ‪ b‬أراك‪..‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ أﻣﺎااه أﻣﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻗﺘﻨﺎ‪..‬‬
‫ﺳﺌﻴﻢ‪..‬‬
‫واﻟﻔﺠﺮ أﺿﺤﻰ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻋﺘﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻛﺌﻴﺐ‪..‬‬
‫واﳊﺰن ” ا‪A‬ﻋﻤﺎق‪ ..‬ﻳﺒﻌﺚ زﻓﺮة ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻠﻬﻴﺐ‪..‬‬
‫وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ‪ ..‬وﺣﺪي ﻫﻨﺎ‪..‬‬
‫” درﺑﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪..‬‬
‫وﺣﺪي أﻓﺘﺶ ” ﺗﻼ ﻓﻴﻒ اﳌﺸﺎﻋﺮ‪..‬‬
‫ﺑﲔ أﺷﺠﺎر اﳊﻘﻮل‪ ..‬وﺑﲔ أﺛﺎر اﳋﻄﻰ‪..‬‬
‫اﺑﺤﺚ ﻋﻦ زﻫﺮة أﻣﻞ‪..‬‬
‫¬ أﺟﺪ ﻳﺎأم إ ﱠﻻ‪..‬‬
‫ﻛﺎﻟﻈ ِﻠﻢ ﻣ ًّﺮا ﻻ ﻳ ْ‬
‫ُﻄﺎق‪..‬‬ ‫ﺻﻤ ًﺘﺎ ّ‬
‫ْ‬
‫أرواح‪ ..‬ﻳﺰﻟﺰﻟﻬﺎ اﺷﺘﻴﺎق ‪..‬‬ ‫ٍِ‬ ‫أو ﻧﺰعَ‬
‫ِﻨﺎق‪..‬‬‫أو أﻧﻪ ‪-‬ﻳﺎ أم‪َ -‬ﺣﺸ َﺮ َﺟ ُﺔ اﺧﺘ ْ‬
‫اﻟﻌﻨﺎق‪..‬‬ ‫ﺻﻤﺖٌ ﻛﻔ ْﻠﺴﻔﺔِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻔﺮاق‪..‬‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮﺟﻌﻬﺎ‬‫وﺧﻔﻘ ٌﺔ ” ِ‬
‫ْ‬
‫ﻟﻜﻦّ ﺣﻠ َﻢ اﻟﻌﻤﺮ ‪-‬ﻳﺎ أم‪ -‬اﺳﺘﻔﺎق‪..‬‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻬ ْﻤﺲ رﺑﻲ اﳌﻮﻋﻮد‪ ..‬ﻏ ّﻠﻔﻪ اﳊﻨﺎنْ ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ا ّﻟﺬي ﺗﺎﻫﺖْ ﺧﻄﺎهُ‪ ..‬ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬
‫ْ‬
‫اﳊﺮﻳﻖ‪..‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‪ ..‬أﻟﻬ َﺒﻬﺎ‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻮّ ن وﻣﻀﺔ ” ِ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪَت أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺎ‪A‬ﻣﺎنْ ‪ !!..‬ﻣﺎ ﻋﺪَت أﺷﻌ ُﺮ‬
‫ﺑﺎ‪A‬ﻣﺎنْ ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﻣﻮت‪ ” ..‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﺮﺗﲔ‪..‬‬
‫إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ ا‪A‬ﺷﻮاق‪..‬‬
‫وا‪A‬ﺧﺮى ‪ bA‬ﻗﺪ ُﻃﻌﻨﺖ‪..‬‬
‫أﻣﺎااه‬
‫ﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺘﻴّﻢ‪ ..‬ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ‪..‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻨﻲ‪ ..‬ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺆال‪:‬‬
‫¬ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﻤﺮ ‪..‬‬
‫دوﻣًﺎ ﺗﺨﺘﺎر أن ﺗﻬﻮى ا‪¬A‬؟؟‬
‫اﻣﺎااااه ‪.....‬ﻳﺎﻣﺎااااه‬
‫إ‪ b‬ﺗﻌﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال‪..‬‬
‫إ‪ b‬ﺗﻌﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال!!‬
‫رﺣﻤﻚ ا‪ Ã‬ﻳﺎ أﻣﺎه‪،،‬‬
‫‪€6¢}G‬‬
‫ﻋﻔﺎف ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫‪d£ž´*¤’•H‬‬
‫أﻛﺘﺒﻚ ﺑﲔ ﻃﻴﺎت دﻓﺎﺗﺮي ﺷﻌ ًﺮا وﺧﺎﻃﺮ ًة ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻛﻨﺖ أراك أﻣﺎم ّ‬
‫ﻟﻴﺎل وأﻧﺎ ﺑﺪوﻧﻚ؟‬
‫ﻣﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ أﻓﻜﺮ وأﻓﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﺮ ﺑﻲ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﺮت ٍ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ وﻣﺎزﻟﺖ ﻳﺎ أﺑﻲ ﻣﻠﻜﻲ اﳌﻬﻴﺐ‪ ،‬وﺻﻘﺮي ا‪A‬ﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻌﺪ‪ b‬اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﺣﻠﻢ ﻟﻴﻠ‪ Æ‬أن أراك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜ—‪¬ ..‬‬
‫اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ..‬ﻓﻘﻠﺒﻲ ﳑﻠﻜﺔ ﺷﻴّﺪﻫﺎ ﺣﺒﻚ اﳉﻤﻴﻞ ﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻠﻜﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ أﺑﻲ‪..‬‬ ‫ﻳﻨﺴﻚ وﺟﺪا‪ ،b‬ﻓﺄﻧﺖ وﺟﺪي وﻟﻦ ﺗﻨﺴﺎك ﻋﻴﻨﺎي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻨﻮر‪ ،‬أﻧﺖ‪ ..‬ﻣﻦ‬
‫وﻣﺎذا أﻛﺘﺐ وأﻋﻴﺪ؟ ﻋﺒﺎراﺗﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ وﺷﺤﻴﺤﺔ أﻣﺎم ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ‪ °‬أﺑﻲ اﳊﻨﻮن‪..‬‬ ‫أﻧﺖ؟؟ أﻧﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ” اﳊﻴﺎة‪..‬ﻻ‪ ..‬ﺑﻞ أﻧﺖ اﳊﻴﺎة‪ ..‬ﻓﻘﺪت ﻃﻠﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﲔ‬
‫أﺣﺒﻚ وﺳﺄﻇﻞ اﺣﺒﻚ‪ ،‬واﻛﺘﺐ ﺣﺒﻚ ﻟﻠﻌﺎ¬‪ ،‬وﻟﻠﻜﻮن ﻛﻠﻪ أﻋﺬب ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫أراﻫﺎ ﺗﺰﻫﺮ ﻋﻴﻨﺎي ﺑﺎ‪A‬ﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪت ﺷﻤﻮﺧﻚ اﳊﻨﻮن‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﺗﻮﺑﻴﺨﻚ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻢ‬
‫ﻓﻠﻦ أﻧﺴﺎك ﻳﺎ َﻣﻦ ﺣﻤﻠﺖ اﺳﻤﻚ وﺳﺎﻣًﺎ أﺻﻴﻠ‪ Æ‬ﻋﻠﻰ ﺻﺪري‪ ،‬وﻟﻦ أﻧﺴﺎك ﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ زرع اﳊﺐ ” ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻢ ﻣﺮة ﻗﺘﻠﺖ ﺑﺪاﺧﻠﻲ ا‪A‬ﺳﻰ‪ ،‬ﻛﻢ ﻋ ّﻠﻤﺘﻨﻲ أن‬
‫ﺣﻤﻠﺖ ﺣﺒﻪ ﺣ ّﺒًﺎ ﺑﺮﻳ ًﺌﺎ ” ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻦ أﻧﺴﺎك ﻳﺎ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ” ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻳﺎ ﺷﻤﻮﺧﻲ‬ ‫أﻛﻮن اﳊﺐ‪ ..‬اﻻﺣ‪c‬ام‪ ..‬ا‪A‬ﻣﻞ‪ ..‬ﻛﻢ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ أن ﻻ أﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫وﻋﺰﺗﻲ واﺣ‪c‬اﻣﻲ‪ ،‬أﻫﺪﻳﻚ ﻋﺒﺎراﺗﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺤﻨﺖ وﻻ ًء وإﺟﻼﻟ‪ Æ‬ﻟﻘﺪرك‪ ،‬وأﻫﺪﻳﻚ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺪك أﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ¬ أﻓﻘﺪك ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ أﻧﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻞ ﳒﺎﺣﺎﺗﻲ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻲ ﻳﺎ أﺑﻲ اﻟﻐﺎ‪ ،°‬وأﻫﺪﻳﻚ ﻛﻞ ورود اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺤﺖ‬ ‫وأﻧﺎ أﻧﺖ‪ ..‬ﻣﺎ أﺟﻤﻞ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻚ ﺣﲔ أذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻨﺎدﻳﻨﻲ »ع«‪ ،‬وأﻧﺎ أرﲤﻲ ﺑﲔ‬
‫وازدﻫﺮت ﳊﺒﻚ أﺑﻲ‪ ..‬اﺣﺒﻚ وﺳﺄﻇﻞ أﺣﺒﻚ وأﻛﺘﺒﻚ ” ﺻﻤﺘﻲ ووﺟﺪا‪ b‬أﻏﻠﻰ‬ ‫أﺣﻀﺎﻧﻚ اﻟﺪاﻓﺌﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺨﺼﻼت ﺷﻌﺮي‪ ،‬ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ أﺑﻲ ﻃﻔﻠﺘﻚ اﳌﺪﻟﻠﺔ‬
‫ﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪..‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺘﻬﺎ وأﺣﺒﺘﻚ‪ ،‬أﺧﺬﺗﻚ ﻣﻨﻲ دﻧﻴﺎي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻮف أﻟﻘﺎك‪ .‬أﻧﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺣﺎﻣﺪ أﺣﻤﺪ اﻻﻗﺒﺎﻟﻲ‬ ‫‪x0b~6‬‬
‫أﺷﺘ ّﻢ اﻟ½ﺟﺲ واﻟﻌﺮﻋﺮ‬ ‫ﻳﺎ أﺧﺖ اﳊﺐ واﺑﺘﺎه‬ ‫ﺳﺎﺣ ٌﺮ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮر ا‪A‬ﺑﻴﺾ‬
‫أﻗﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﺎت اﻟﺒﻨﺪق‬ ‫ﻗﺪي ‪ °‬ﻋﺬ ًﻗﺎ ﻋﺸﻘ ّﻴًﺎ‬ ‫ﻧﺎﻋ ٌﻢ ﻛﺎﻟﺼﻮف وﻛﺎﻟﻘﻄﻦ ا‪A‬ﺑﻴﺾ‬
‫وأﺿﻴﺌﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ أﻋŸ‬ ‫أو ﺣﺒﺔ ﲤﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺮ‬ ‫ٌ‬
‫ﻏﺎﻣﺾ ﻛﺎﻟﺼﺪف اﻟﺒﺤﺮي ا‪A‬ﻋﺘﻖ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻬﻀﺒﺔ واﳋﻨﺪق‬ ‫واﺳﻘﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻜﻮﺛﺮ‬ ‫¬ أ َر ﺑﺸ ًﺮا ﻣﻨﻪ أﻏﻤﺾ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻮى واﻟﺴﻠﻮى‬ ‫ﻣﺪّي ‪ °‬ﺟﺴ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﺮﻣﺮ‬ ‫وإذا أﻋﺮض‬
‫ﺟﺮﺣﻲ ﻣﺎ ﻳ\ح ﻳﺘﺪﻓﻖ‬ ‫\ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ أﻋ\‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻋ ُ‬ ‫ﻳﺬوي ﻗﻠﺒﻲ‪ ..‬وﻳﺘﺤﺮق‬
‫– اﻟﻠﻴﺚ ‪١٤٣١ -‬ﻫـ‬ ‫ودﻋﻴﻨﻲ أدﺧﻞ ﺟﻨﺘﻚِ‬ ‫ﻛﺨﺮﻳﻒ ﺻﻴﻔﻲ ٍ أﺧﺮق‬
‫ﻋﺎدل ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﻦ‬ ‫‪h•«4bDhIbFb›J‬‬
‫ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ ﺑـ )ﻳﺎ ا‪ ،(Ã‬وﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﳊﺴﺮة وا‪ ...¬A‬إﻧﻬﺎ‬ ‫إرث اﳊﺰن‬‫ﻫﺎ ﻫﻲ ارﲢﻠﺖ ﺑﻬﺪوء وﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ...‬ﻣُﺨ ّﻠﻔﺔ وراء رﺣﻴﻠﻬﺎ َ‬
‫ا‪A‬ﺧﺖ واﳋﺎﻟﺔ واﻟﻌﻤﺔ‪...‬‬ ‫وا‪A‬ﺳﻰ‪...‬‬
‫أﻛﺎد ﻻ أﺑﺎﻟﻎ إن ﻗﻠﺖ إن ﻛﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮﻳﺞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﺟﻴﺪًا‪...‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻋﺪﺳﺔ œﻬﺮ اﻟﺬﻛﺮى )ﻟﻠﻔﺮﻳﺞ اﻟﺸﻤﺎ‪ ..(°‬ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﻢ إ– رﺿﻴﻌﻬﻢ؛‬ ‫إ– ﺟﻨﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺮﺑﻪ إ– ﺷﺮﻗﻪ‪...‬‬
‫‪A‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﻞ ﻧﻈ—ﻫﻦ‪....‬‬ ‫ﻓﺄدرﻛﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﻮي اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ وا‪A‬ﺻﻴﻠﺔ‪...‬‬
‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻘ\ة وﻫﻲ ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ...‬رﻏﻢ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت واﻟﻘﻠﻖ‬ ‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ” ذﻟﻚ؛ ﻓﻬﻲ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺛﻤﺮة اﻟﻔﻼح اﻟﻬﺠﺮي‪...‬‬
‫واﻟﺘﻮﺗﺮ واﳋﻮف‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻤﻬﺎ ا‪ Ã‬وﻟˆﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺗﺸﺪ ﺧﻴﻮط اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪...‬‬
‫وﺷﺮﻳﻂ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ ﳝﺮ أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ‪...‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﻘﺎم؛ ﺑﺄن ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺮﻛﺎت ﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ‬
‫وﻛﺄن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫وﻣﻦ ¬ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪...‬‬
‫»ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎوم اﳊﺮ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ” ﺳﺒﻴﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻳﺪي اﻟﻌﻮن ﻟﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﻮت ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬و)اﻟﺴﺎﺑﺎط( ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬و)اﻟ\اﺣﺔ( ﺗﺸﺘﺎﻗﻬﺎ‪....‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺳﻢ رﻏﻴﻒ اﳋﺒﺰ ﻣﻌﻨﺎ»‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻂ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﺎط اﻟﻘﺮﻳﻨﻲ إ– ﺳﺎﺑﺎط اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ‪ ،‬رﺣﻠﺖ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻏﺼﻦ زﻳﺘﻮن أﺧﻀﺮ‪...‬‬ ‫ﺳﺎﺑﺎط اﻟﻌﻠﻴﻮ إ– ﺑﺮاﺣﺔ زﻛﻲ‪...‬‬
‫‪³‬ﻠﻔﺔ وراءه أﺟﻮﺑﺔ ﻛﺜ—ة ﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﺪة‪...‬‬ ‫ﻓﺈن ¬ ﺗﺼﺪق ﻓﺎﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا‪A‬ﻣﺎﻛﻦ!! ﻓﺄﺣﺠﻴﺔ اﳌﻜﺎن ﺗﻨﻌﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎرب‬
‫ﻣﻦ ﻫﻲ؟! وﻣﺎذا ﲤﺘﻠﻚ؟!‪...‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺮﺛﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪...‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻨﺎ ا‪e‬ﺧﻼص واﻟﺼﺪق واﻟﺘﻔﺎ‪...b‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻮﻓﺎء‪...‬‬ ‫وﻣﺎ زﻟﺖ وإ– ان أﻗﻮل‪) :‬أﺣ ًﻘﺎ رﺣﻠﺖ(؟!‬
‫ﻫﻲ ا‪e‬ﻳﺜﺎر‪...‬‬ ‫وﳌﺎذا ¬ ﻳﺴﺘﺒﻖ ﻣﺪﻳﺤﻲ رﺣﻴﻠﻬﺎ؟‬
‫زرﻋﺖ ﻧﻔﺴﻚ وردًا ﻋﻠﻰ أﻛﻒ دﻋﺎﺋﻨﺎ‪ ...‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﻳﺎ ﺟﺪﺗﻲ ﻳﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻳﺎ ﺣﺰ‪ b‬ﺑﺄن ﺳﺒﻖ رﺣﻴﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﺤﻲ ﻟﻬﺎ و‪A‬وﻻدﻫﺎ ﲟﻘﺎﻟﺔ )ﻋﻴﺎل‬
‫أﻣﻲ‪...‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺞ(!!!‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﺮﺣﻠﺖ!!!‬ ‫ﻓﻬﺎ ﻫﻢ أدرﻛﻮا ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺷﻌﻠﻮا ﺷﻤﻮع واﻟﺪﺗﻬﻢ ” ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ” ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻧﺴﺄﻟﻜﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﺎ وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪...‬‬ ‫وزﻣﺎن‪...‬‬
‫واﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮد ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ا‪ ..Ã‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ‪ Ã‬ﻳﺰﻛﻮ وﻳﻨﻤﻮ‪...‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ...‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒ—؟؟‪ ...‬إذ ﳝﺪ‬
‫ﺑﺼ—ﺗﻪ ﻣﻦ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ‪...‬‬
 ‫(‪"(^6‬‬
‫‪ E*T4¡G*‘¡~z+l^0b˜£D‬‬
‫‪Í‬‬
‫‪..‬‬
‫رﺟﻌﻨﺎ إ– اﻟﺴﻮق ﻧﺮﻳﺪ ﺷﺮاء ﻛﺘﺐ زوّ رﻧﺎﻫﺎ ” ﺻﺪورﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﻨﺎ‬
‫إ– دار اﻟﻌﻴﺲ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻨﻌﺖ ‪A‬ﻧﻬﺎ ﺗﺒﻴﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺘﺐ ا‪e‬ﳊﺎد واﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‬
‫ورواﻳﺎت اﺠﻤﻟﻮن واﻟﻬﺮﻃﻘﺔ!‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬﻨﺎ إ– دور أﺧﺮى ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻐﻼء ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻛﻞ زاوﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﺖ‬
‫أﺳﻌﺎر اﻟﻜﺘﺐ أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻖ ‪A‬ﻫﻞ اﳊﺴﺒﺔ أن ﻳﻨﻜﺮوﻫﺎ؛ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬
‫أن أذﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎ‪ Ã‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﺎ رﺟﻞ أﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺴﺮان ﻣﺒﲔ ” ﻗﺎﻫﺮة اﳌﻌﺰ!‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻳﺤﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ‪c‬ض أن ﲢﻤﺪوا ا‪ Ã‬وﻟﻨﺎ ﺗﺸﻜﺮوا‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺑﻜﻢ ﺗﺘﻨﻜﺮون‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ا‪ Ã‬ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻮن!‬
‫ﻋﺎﻓﺖ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻌﺪت ﻛﺮﺳﻴًﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﻓﺠﺎءت ﺣﺠﻠﺔ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ‬
‫ﺣﺎ‪ °‬وأﻫﻠﻲ وﻋﻴﺎ‪ ،°‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻫﻢ ” ﺧ— وﻣﺴ ّﺮة ﻳﺎ أﺧﺖ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻋ‪c‬اﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻌ‪c‬ي اﻟﺼﻴﺪ إذا رأى اﻟﺼﻴﺎد ﻓﻮﻟﻮﻟﺖ وﻧﻔﺮت!‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ أﻣﺎﻣﻲ ﻳﻨﺸﺪ‪ b‬ﻋﻦ أﻣﺔ ا‪ Ã‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺮددت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ ¬ :‬ﺗﻔﻌﻞ ﺧ—ا!‬
‫ﻗﻠﺖ‪¬ :‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺣﺮﻗﻬﺎ!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺣﺮق ﻣﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺮق ﻧﺴﺎء اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻣﺮأة ﺗﺴﺄل ﻋﻦ أﻣﻲ وﻗﺮاﺑﺘﻲ وأﻫﻠﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬
‫ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻲ أن أﺣﺮﻗﻬﺎ!‬
‫أي ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﺪي ﻫﺬا‪ ،‬ورﺳﻮل اﻟﻬﺪى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻟﺮﺿﺎ ﲡﻠﺲ‬
‫اﻟﻨﺴﻮة ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻨﻪ وﻳﺸﺘﻜﲔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺮﻋﻦ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺪﻓﻮف‬
‫ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬه اﳉﺎرﻳﺔ ﺑﻴﺪه ﺗﻐﻴﺒﻪ ” ﻃﺮق ﻳŸب وأزﻗﺘﻬﺎ!‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذن ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻔﺘﻮى‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ ﻓﻼ ﻓﺘﻮى ﺗﻌﺎرض ﻗﻮل اﳊﺒﻴﺐ وﻓﻌﻠﻪ!‬
‫‪..‬‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﻓﺘﺬﻛﺮت ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﳉﻌﻔﻲ أﺑﺎ ﻋﺒﺪا‪• Ã‬ﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ” ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم رﺟﻞ ﻏﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺸﺮف اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺷﺰ اﳉﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪• ،‬ﻠﻮق اﻟﺮأس‪ ،‬ﻣﺸﻤﺮ ا‪e‬زار ﻓﺎﻋ‪c‬ض ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﺔ رﺳﻮل ا‪ Ã‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ا‪ Ã‬اﺗﻖ ا‪!Ã‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬وﻳﻠﻚ أو ﻟﺴﺖ أﺣﻖ أﻫﻞ ا‪A‬رض أن ﻳﺘﻘﻲ ا‪!Ã‬‬
‫ﺛﻢ و– اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ُﻘﻒ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺿﺌﻀﻲ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻣ ّ‬
‫ﻫﺬا ﻗﻮم ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب ا‪ Ã‬رﻃﺐ ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ‪ ،‬ﳝﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳝﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺌﻦ أدرﻛﺘﻬﻢ ‪A‬ﻗﻠﺘﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻤﻮد!‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻴﻨﺎ ﺻﻼة اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺘﻤﺔ ﺟﻤﻌﺎ‬
‫وﻗﺼﺮا‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻻ أرض ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ وﻻ ﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻮم ﻧﺬوق‪ ،‬وﻻ ﻛﺘﺐ رﺧﻴﺼﺔ‬
‫ﻧﺒﺘﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮاء رﻃﺐ ﻧﺴﺘﻨﺸﻘﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ” اﻟﺼﺪور‬
‫ﺳﺮورا‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻜﺒﻮن ” اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺒﻮرا‪ ،‬إﻻ ﺑﻌﺾ ﻗﻮم ﻧﺮﺣﻞ إﻟﻴﻬﻢ إ–‬
‫اﳌﻘﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ أﻧﺼﺎف اﻟﻠﻴﺎ‪ ،°‬ﻓﺪﻋﻨﺎ ﻧﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪A‬رض ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺎس‬
‫إﺑﺪال و” اﻟ‪c‬ك راﺣﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌ‪c‬ض ﺣﻔﻈﻪ ا‪ ،Ã‬ﻓ‪c‬ﻛﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺪاء‪ ،‬و¬ ﻧﺮﰌ ﺳﺎﻋﺔ ”‬
‫أرﺿﻬﺎ وﻻ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺣﻄﻄﻨﺎ رﺣﺎﻟﻨﺎ ” ﺟﺪة وﺷﻤﻤﻨﺎ رﻃﻮﺑﺘﻬﺎ‬
‫وﻟﺜﻤﻨﺎ أرﺿﻬﺎ وﻋﺪﻧﺎ إ– دفء اﻟﻔﺮش واﻟﻘﻠﻮب وأﺧﺬﺗﻨﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺠﻠﻰ‬
‫إ– ﻧﻮم‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎم ﻟﻨﺤﻚ رؤوﺳﻨﺎ أﺣﻖ ﻣﺎ ﺣﺪث‪ ،‬أم ﻫﻮ‬
‫أﺿﻐﺎث أﺣﻼم؟!‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪͏£G*—¡E‬‬
‫” ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟ ﱠﺮق أﻗﻮل ﻣﺴﺘﻌﻴ ًﻨﺎ ﺑﺮﺑﻨﺎ ا‪A‬ﺟﻞ ا‪A‬ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﺬي دوّ ن‬
‫ﻛﻞ ﺣﺪث ” ﻟﻮﺣﻪ اﶈﻔﻮظ ا‪A‬ﺳﻤﻰ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﳌﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﺎر‪ ،‬اﳌﺘﺤﻨﺚ ” اﻟﻐﺎر‪ ،‬ﺻﻠﻰ ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺳﻮداء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء وﻋﺪد ﻣﺎ ﺻﺪح ﺻﺎدح وﻧﺰل ﻣﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﻃﺎر ﻃ— وﻫﺐ ﻫﻮاء‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ وﺻﻠﻨﺎ إ– ﻣﻔﺎزة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺳﻤﺎء ا‪ Ã‬ﺑﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﻋﻈﻴﻢ؛ ﺳﺨﺮه اﳌﻮ– ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺒﻴﺪ ﻟﻨﺼﻞ إ– ﺗﻠﻚ ا‪A‬رض‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻟﺜﻼث ﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا‪A‬ول ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺻﻔﻊ وﺟﻮﻫﻨﺎ اﻟ\د اﳉﺎف‪ ،‬ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ¬ ﻧﻌﺘﺪ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬
‫اﻟﺮﻃﺐ ” ﺳﻮاﺣﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻼﺷﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺗﻨﺎ وﺗﺸﻘﻘﺖ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻪ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫ﺧﻴﺎﺷﻴﻤﻨﺎ واﻟﺸﻔﺎه‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﳒ ّﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻃﺐ اﻟﺸﻔﺎه ﺗﺸﺒﻬًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ‪!Ã‬‬
‫و¬ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر أول ﻳﻮم ‪A‬ﻧﻪ ﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻧﺎس‬
‫‪ ¬-‬ﻳﺒﻖ إﻻ أن ﻳﺠ\وا اﳊﻴّﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﺄﻳﺪﻫﻢ ﻟﻔﻌﻠﻮا‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻧﺘﻘﺮب إ– اﳌﻮ– ﺑﻔﺎﻗﺘﻨﺎ ﻃﻤﻌﺎ ” ﻣﻨﻘﺒﺔ‪ :‬أﺑﻐﻮ‪ b‬ﺿﻌﻔﺎءﻛﻢ‬
‫أﺧﺬﻧﺎ ﻧﻘﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺈذا ﺑﻔﺘﻴﺎت ﻫﺎرﺑﺎت ﻛﻔﺮاخ اﻟﻘﻄﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫إﳕﺎ ﺗﻨﺼﺮون وﺗﺮزﻗﻮن ﺑﻀﻌﻔﺎﺋﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺧﻠﻔﻬﻦ أﻧﺎس ﻳﻨﻜﺮون ﻋﻠﻴﻬﻦ اﻟﻨﻘﺎب وﻳﺄﻣﺮوﻧﻬﻦ أن ﻳﻀﻌﻦ اﳉﻠﺒﺎب‬ ‫ﻓﺈذا ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣﺰن ﺣﺴ—‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺘﻚ وداري ﻫﻮﺳﻚ‬
‫ﻓﻮق اﻟﻬﺎﻣﺎت‪ ،‬وإن ¬ ﻳﻔﻌﻠﻦ ﺳﻴﺪﺧﻠﻦ ﺟﻬﻨﻢ وﺑﺌﺲ اﳌﺼ—‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳉﻠﻮس ﻣﻊ ا‪A‬ﺻﺤﺎب ﺧﺎرج اﻟﺪﻳﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ ﻗﻮم‪ :‬ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﻳﺘﻌﺒﺪن ا‪ Ã‬ﺑﻜﺸﻒ وﺟﻮﻫﻬﻦ‬ ‫ﻓﺮﻛﺒﻨﺎ داﺑﺘﻨﺎ‪ ،‬ودﻋﻮﻧﺎ دﻋﺎء اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﺗﻮﺟﻬﻨﺎ إ– ﺧﻄﻮط ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬
‫وأﻳﺪﻳﻬﻦ‪ ،‬واﻧﺘﻢ ﺗﻨﻜﺮون ﻋﻠﻴﻬﻦ إﻇﻬﺎر أﻋﻴﻨﻬﻦ!‬ ‫وﻳﻞ ﻟﻚ إن اﻧﺤﺮﻓﺖ واﺧ‪c‬ت ‪³‬ﺮﺟﺎ ﺑﺎﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪ Ã‬ﺳ‪ c‬ﻓﻠﻢ ﻧﻘﺼﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺧﺒﺖ وﺧﺴﺮت ذﻟﻚ ﺑﻄﻼن‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﻫﻞ اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ وﺑﻨﻲ‬ ‫ﺻﺤﺮاء أو ﺧﻠﻴﺠﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎن!‬ ‫وﺻﻠﻨﺎ إ– أﺣﺪ اﳌﻘﺎﻫﻲ ﻟﻨŸﺛﺮ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻧﻘﻄﻊ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻧﺮﺷﻒ‬
‫ﺟﻔﺖ ﺣﻨﺎﺟﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮب اﳌﺎء‪ ،‬وﻧﺮﺗﺸﻒ ﻓﻨﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﺮاب‬ ‫اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻘﺒﻊ ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ ﺳﺤﺎﺋﺐ ﺟﺮاكٍ ﻫﻨﺪي‪ ،‬ﺳﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺜﻠﺜﻴﻪ‬
‫ﺷﺮﻗﻲ؛ ﻓﻮﺟﺪت )اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ( ﻳﻔ‪c‬ش ا‪A‬رض وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﺎرس اﻟﺴﻮق‬ ‫وﺑﻘﻲ ﺛﻠﺜﻪ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻐﺎزﻟﺔ اﻟﻜﺮا وﻻ ﻛﺮا‪ ،‬وﺗﻘ ّﻠﺒﻨﺎ ذات اﻟﻴﻤﲔ واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻘﻌﺪا ﻓﺄﺑﻰ اﳊﺎرس‪ ،‬ﻓﺤﺰﻧﺖ ﳊﺎﻟﻪ ﻓﺬ ّﻛﺮت اﳊﺎرس ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺸﻴﺒﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺲ ﺻﺒﺢ ا‪.Ã‬‬
‫وأن ﻣﻦ ﺷﺎب ﺷﻴﺒﺔ ” ا‪e‬ﺳﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮر ﻳﻮم ﲡﺘﻤﻊ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﲤﻴﺴﺎ وﻓﻮﻻ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﳕﻠﻚ ﺳﻮى ﺗﺴ ًﺘﺎ ﻣﺜﻠ ًﺜﺎ‬
‫اﻟﺪﻳّﺎن‪.‬‬ ‫وﺷﻴﺒﺴً ﺎ ﻣﻨﺜﻮ ًرا ﻓﻮﻗﻪ!‬
‫ﻓﺮﻓﺾ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻣﻊ )اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ( ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ!‬ ‫ﺳﻜﺒﻨﺎ ﺷﺎﻳﺎ ﻣﺮا ” أﺟﻮاﻓﻨﺎ وﺻﻠﻴﻨﺎ اﻟﻀﺤﻰ ” أول وﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق رﺣﻤﻚ ا‪ ،Ã‬أم أﻧﻚ ¬ ﲡﺪ ﺿﺎﻟﺘﻚ؟‬ ‫وﲡﻮّ ﻟﻨﺎ ” اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺮﺟﺖ أﺑﻮاب اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻘﻮم ﻳﺒﻌŸون‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﻮﻏﺎء‪ ،‬رﻏﺒﺔ ” اﻟﺴﻼﻣﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ‬ ‫أﺷﻴﺎءﻧﺎ وﳝﺮروﻧﺎ ﺑﻌﺼﻴّﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎدﻧﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﺟﻨﺎﻳﺎت‪،‬‬
‫اﻟﻠﻮم واﻟﻨﺪاﻣﺔ!‬ ‫وﺑﻌﺪ ‪A‬واء وﻋﻨﺎء دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺴﻮق ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ا‪ Ã‬وﻓﻀﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺸﻘﻨﺎ ﻫﻮاء‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺧ—ا ﻓﻌﻠﺖ‪ ،‬ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻮاق اﻟﻮراﻗﲔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻜﻨﺎ ” ﻋﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪A‬ﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻣﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮ ّراق اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻗﺪﻧﺎ ﻣﻌﻪ ” اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﺑﺸﺮﻧﺎ ﺑﺄن‬
‫ﻓﺮد ﻣﺘﺤﺴﺮا‪ :‬ﻋﺴﻰ ا‪ Ã‬أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ أو أﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ إ– و ّراﻗﻨﺎ ‪-‬اﺑﻦ‬‫ا‪A‬ﺳﻔﺎر ﺳﺎﻓﺮة ﳋﻠﻖ ا‪ ،Ã‬ﻓﺤﻤﺪﻧﺎ ا‪ Ã‬ﺛﻢ ّ‬
‫ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ‪ -‬ﻓﻠﻤﺎ رأى وﺟﻬﻲ ﲤﻌّﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺻﻔﻌﻮا ﻛﺘﺎﺑﻚ وﻣﻨﻌﻮه وﺣﻤﻠﻮا‬
‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻨﻪ وﺻﺎدروه!‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﺮد ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻮام ﻣﻦ رزﻣﺔ ورق ﻧﺨﺮﺟﻬﺎ ”‬
‫ﻛﻞ ﻋﺎم؟!‬
‫ﻓﺤﺰﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻻ ﲢﺰن ﻓﻤﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﺪار ﻳﻔﻮق‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺣﻤﺎك ا‪ Ã‬وﻣ ّﻠﺼﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺧ— ﳑ ّﻠﺺ!‬
‫¬ ﻧﻬﻨﺄ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ رأﻳﻨﺎ ﺻﻮﻟﺔ وﺟﻮﻟﺔ وﻋﻢ ﻋﺮاك ” اﻟﺴﻮق‬
‫وﺟﻤﻬﺮة‪ ،‬أﻧﺎس ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﻮﻛﺰات ﺑﺎ‪A‬ﻳﺪي واﻟﺮﻛﺐ‪ ،‬وﺗﻄﺎﻳﺮت ﻓﻮق‬
‫اﻟﺮؤوس اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ وﻟﻮﻻ ﻧﻌﻤﺔ ا‪A‬ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ اﻟﺴﻴﻮف واﻟﻔﺆوس!‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻼش اﻟﺼﻮر ﻳﺒﻬﺮ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻀﻴﻖ اﻟﺼﺪور اﳉﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻓﺘﻨﺔ وﻧﻘﻤﺔ!‬
‫¬ ﻧﺘﺠﺎوز ﺑﻀﻊ ﺧﻄﻮات ﺣﺘﻰ ﺣﺪث ﻋﺮاك آﺧﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‪ :‬ﻣﻪ‪ ..‬أﺑﻌﺜﺖ ﺑﻜﺮ وﺗﻐﻠﺐ؟!‬
‫ﺻﺪح ﺻﻮت اﳊﻖ ﻓﺄﺧﺬ أﻧﺎس ﻳﺄﻣﺮوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮون رﺣﻤﻜﻢ ا‪ Ã‬ﻓﻨﺠﻤﻊ ﻣﺘﻰ ﻧﺸﺎء ﺗﻘﺪﳝﺎ أو ﺗﺄﺧ—ا‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ¬‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻗﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﺪور ﺛﻢ ﻓﻠﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺗﺄﻓﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺧﻴﻨﺎ )اﻟﺴﻤﻬﻮري( ورأﻳﻨﺎ ﻋﻘﺪة ﻏﻀﺐ ” ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫‪eb£Q =dc‬‬
‫†¡‪S ~z+¥‬‬
‫‪Q‬‬ ‫*‪Q´*“cW •gV G‬‬ ‫‪¥xM^~zG*2¡†~6ÌH&°*f~64^H‬‬
‫*‪¥¡‰•G*2bQ~|gE°‬‬
‫‬
‫‪f£²*x)b˜~¦G*f~64^H‬‬
‫‪5¨I'·+ ¶ 2bNR bª…8ÍH+L‬‬ ‫‪W 3g…ƒlF·+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫Š‪ W¤'+ †7gW¢H+ £‬‬ ‫‪X NR‬‬
‫‪gIR L j~‚H+L‬‬ ‫‪X‬‬ ‫‪G'·+L %g,}¥™R H+L žgR»+ oTI kªU …T¹+‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫‪ngNU 3g…ƒlF·+£=R kªU ŸK'+ –NR ·¬¨œH+3g…ƒlF·+‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪W¤'+ +¨ŸS œT =R‬‬
‫‪k–,g…H+‬‬ ‫‪W‬‬ ‫ﲡﺎرب ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺑﺪوره ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ وﺻﻘﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ا‪e‬دارﻳﺔ‬ ‫اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻮاﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي ”‬
‫‪b…ƒF'+gIR i=¨l…R.·bRF%+}W –S H+£TIkuN~8‬‬ ‫‪R W¤'·+}O ŠRJL‬‬ ‫” ا‪e‬ﻣﺎرة ‪A‬ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺸﻜﻞ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻗﻴﺎدة‬ ‫ﻣﻠﺤﻖ ا‪A‬رﺑﻌﺎء ﻋﺪد )‪ (١٧٤٦٥‬وﺗﺎرﻳﺦ )‪ ١٣‬رﺑﻴﻊ ا‪A‬ول ‪ (١٤٣٢‬ﺣﻮل‬
‫)‪½)+ 'g¸'g…7 ¥HR }I'·+wg…­N‬‬ ‫‪R + £TI -5bSF F'+ gJ'+ ¤¨G'+ bRF L'+‬‬ ‫ﻓﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬و‪A‬ﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﻣﻌﻄﺎءة‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ‬ ‫ا‪A‬ﻣ— ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي وﺳﻤﺎﺗﻪ ا‪e‬دارﻳﺔ وا‪A‬دﺑﻴﺔ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ا‪A‬ﺳﺘﺎذ‬
‫‪žg–R»+v…­UlNžgoR T»g,+¨HgRFgÉO bRFLkœoI'·+‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺠﻮازات واﳉﻨﺴﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻳﺸ— داﺋﻤﺎ إ– ﻓﻀﻞ ا‪A‬ﻣ— ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ” ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ‬
‫‪«lH+ «K n+3}“S»+L ngŸR œT ™R H+  W¤'+ ·O LU '+ —“Wl¢H gO¢…1R‬‬ ‫ﻟˆﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ )ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﻬﺎزﻳﻦ( ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﺎل ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜ— ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ b‬اﻟﺼﺪق‬ ‫ا‪e‬داري‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻢ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس ٍ‬
‫‪gJ'gEn+5¨U …ƒR.Ln·gª R2£TI †7'+}W H+¶5LbNR gIR g¢HR w~‚R.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻄﺎء وا‪e‬ﳒﺎز واﳊﺰم واﶈﺎﺳﺒﺔ ” اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻟﻴﺲ‬ ‫واﻟﻮﻓﺎء ورد اﳉﻤﻴﻞ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺘﺤﺪث ﺳﻤﺎت ا‪A‬ﻣ—‬
‫=‪gK5¨U …ƒlNR -5¨…9žLU 'gE^5gŸ T1_gN†ƒx R…‚Hž¨F'+ gIb¢T‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﺳﺮد ﺣﻜﺎﻳﺎت وﻗﺼﺺ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪث ﻳﻮﻣﻴﺎ وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻧﻚ‬ ‫ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ؛ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫‪¤¨ªH+LkœN¨‡H+¤4‬‬ ‫‪W‬‬ ‫Ÿ‪S'·+i1g…9ª‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R +5gŸT¹+-5¨…9«K‬‬
‫¸‬ ‫أﻣﺎم ﻗﻴﺎدي ﻣﻦ ﻃﺮاز رﻓﻴﻊ ﺗﺨﺮج ” ﻣﺪرﺳﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻬﻨﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ ” ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺒ—ة‪ ،‬ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻟﻴﺸﻜﻞ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ‬
‫‪ W¤'+-b1+LR kœK¨R H¨HR L5¨U …ƒlNR £HL©W¢uS»+i™R H+LkªU œ…H+‬‬ ‫وا‪e‬ﻧﺴﺎ‪ .b‬ﻓﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أو ًﻟﺎ ﻓﺄﻋﻠﻖ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ إدارﻳﺔ‪ .‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﻓﻴﻪ œﺮوﺣﺔ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ إﻻ أن‬
‫'‪b“…­H+L‬‬ ‫‪X +b…7'·+«¢R.kŸR œT ™R H+§|KR‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ا‪e‬دارة اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪروا واﺣ‪c‬ﻣﻮا ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻗﺪراﺗﻪ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮد ﳑﻦ ﻋﺮف وﻋﺎﺻﺮ اﻟﺴ—ة اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟˆﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫‪-5¨…9 ¨K ¡Ð™R H+  W¤'+ gK3g“IR krªlRJ ½)+ …ƒRJ šH|H‬‬ ‫وﺣﻜﻤﺘﻪ ورﻏﺒﺘﻪ ” اﻟﻌﻄﺎء اﳌﻨﺠﺰ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪ .‬ﻓﺤﺰم دون ﻋﻄﺎء وإﳒﺎز‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ إﻣﺎ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أو ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻣﺎ أﻗﻮل ” رأﻳﻲ ﻫﺬا‪ .‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸ— إﻟﻴﻪ‬
‫‪«¢NR ·+|¥R E5g¥¢IS gOJÐSE  W¤)+  Kb1'+ ¾žgRF +4)gE5g™R E'·+‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻌﺔ وﻗﺖ وﺻﺮاﻋﺎت‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﲡﺪه ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﻜﺘﺒﻪ وﻣﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻣﻘﺎل ا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪ .‬واﳌﻘﺼﻮد ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻌﻄﺎء‬
‫‪½)+…9LR ©Wl1Óo™R ,iWlH+6Lg°¦W‬‬ ‫‪R J'+«¢NR ,R ¤ghR.¦WJ'+‬‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ .‬ﻳﺼﻌﺐ ﻋﺪم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ أي ﻣﺮاﺟﻊ‪ ،‬و”‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎ‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻠﻤﺎ وﻳﺸﻬﺪ ﻃﻼﺑﻪ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﻏﺰارة‬
‫}‪‰¨–…H+L5gª¥J·+kœ1‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪IR‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻜﺒ— ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ وﺣﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸ— داﺋﻤﺎ إ– أﺳﺎﺗﺬة ﻣﺮو ” ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺳﻮاء ”‬
‫‪5bRF ©œ=R ngŸR œT ™R H+L n+3}“S»+ ¤¨™R. ¤'+ b, · g¢KS £TI‬‬ ‫وﻋﻨﻬﻢ ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﻞ اﺟﺘﻬﺎداﺗﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ” .‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻈﻔ— أو ” ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻼح ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓ‪c‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫‪gIb¢T=¦WJ'+•}NR g¢œU GS Ln·g¹‬‬ ‫'‪R +Lg…:L‬‬ ‫‪R ·+‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ا‪e‬ﳒﺎز ﻛﺎن ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻬﻢ ان ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا ﻛﺜ— ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن واﻟﺪه ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ ” ﺧﺪﻣﺔ اﳊﺠﻴﺞ ” ﺟﺪة ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ‬
‫‪”œlxNR šH4R  W¤)gE ^+}O ™ S…8_  Kb1'· ž¨–R.‬‬ ‫آﺧﺮ ﺑﺪوره‪ .‬ﻫﺬا اﳊﺰم واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء وا‪e‬ﳒﺎز واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫زﻳﺪ‪ .‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﻄﺎء ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ‬
‫‪«¢…1ž¨–R‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪. gIb¢T=L^ÐN‬‬ ‫‪O 0+‬‬ ‫‪R }O ™ S…8_£=R‬‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل إ– ﻣﺰاح ﺟﻤﻴﻞ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﻴﻮم وﺗﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻋﺪﻳﺪة ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺜ— ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻪ إ– اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺨﻴﻞ‬
‫‪šH¨RF£=R ”œlxNR šH4R  W¤)gE¨œxR»+›5ghIS‬‬ ‫” ﻧﺰﻫﺎت‪ ...‬ﲟﺠﺮد اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪوام اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ .‬واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺧﻠﻒ‬ ‫أﺣﺪ أن ﻳﻘﻮم أﺳﺘﺎذ ﻗﺒﻞ أﻛŸ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﳋﻂ ﺗﺼﺎﻋﺪﻳﺎ‬
‫‪+|™KR LžT6g¢lS»+L'+ «u¢l‬‬ ‫‪Y S »+›5ghIS «¢…1S‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻲ‪ :‬ﻟ‪Î‬دارة وﻗﺘﻬﺎ وﻟﻠﺰﻣﺎﻟﺔ واﻟﺼﺪاﻗﺔ وﻗﺘﻬﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ اﳌﻬﻨﻴﺔ ” ﻗﻤﺔ‬ ‫ﳌﻨﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﳋﻂ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻳ— اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ؟ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا‬
‫‪¤¨™R. Spªu,¬¨œH+3g…ƒlF·+£T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪Ibª“l…RJ‬‬ ‫ﺻﻮرﻫﺎ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ” زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺨﻠﻂ‬ ‫اﻟﻴﻮم؟ ﻫﻞ ﻳﺘﺨﻴﻞ اﺣﺪ أن ﻳﻘﻮم اﺳﺘﺎذ ﺑﻨﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨŸ ﻣﻊ ﻃﻼﺑﻪ‬
‫‪ž+¨R 1'·+©…­l–S»k–,g‡IS ž+¨R F'·+‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ ﳝﺜﻞ ﳌﻦ‬ ‫” اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪e‬ﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وأن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮاﺳﻠﺔ œﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬
‫‪ŒgR“H'·g, %«œIR j}R H+ †7¨IgRF  W¤)+‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ وﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ وﻏ—ﻫﺎ ﻗﻤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫وœﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺪن‪...‬؟ ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم ﻧﻌﺠﺰ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬
‫‪kHg1R ©œ=R g¥¢TI U GS XžbR. «lH+ k–ªFbW H+‬‬ ‫ﻛﺒ—ة وﻣﺮﺟﻊ ” ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺼﺪﻗﻪ ” اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﻄﻼب؟ إﻧﻬﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫‪%gŸKbW H+L%g‡…hS H+g¥X¢ŠNR ngŸR œT GR Ô,¤¨F}Y “NS j}R HgEk¢ªU IS‬‬ ‫” اﻟﺮأي‪ .‬ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ أﺳﺴﻬﺎ ا‪A‬ﻣ— ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻧﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜ—ون‬ ‫اﻟﻄﺮﻓﲔ واﻟﺘﻲ ﻧﻔﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﺬاك زﻣﺎن ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﻳﻮازي‬
‫‪+¨F}W ER ÐoO ŸR E •Ðl2·g, kdªœIR g¥WJ'+ +¨E}=R gIR L kœ/gŸlIS‬‬ ‫وﺗﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺸﻜﻠﻮا ﺑﺪورﻫﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻻ أﺑﺎﻟﻎ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه اﻟﻴﻮم ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ‬
‫‪ W¤)+ +¨HgRF  Spª1†œR 0L‬‬ ‫‪R bR R FR Ô,+¨F}W ER Lj}R KR L}W ER Ô,‬‬ ‫أراد ورﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ أراد‪ .‬وﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻌﺪم ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ ا‪A‬ﺳﺘﺎذ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻨﺴﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ‪ .‬وﺣﻴﺚ إن ﺳﻠﻮك‬
‫)‪£™HL ¦¢TI }X “ªE gOdª R…8 ¤g…J‬‬ ‫‪R ·+ M}NR kŠuœH+ bªHLR 5+}“H+‬‬ ‫ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ رﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﺎﻗﺪا ﻟﻠﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻏ— ﻗﺎدر‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺰﺋﺘﻪ ” ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪A‬ﻣﻮر ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮر اﳊﺪث ﻋﻨﺪ‬
‫–‪Ôr…H+žg‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪S‬‬ ‫&‪šH|H}I‬‬ ‫‪g‬‬‫‪.‬‬‫‪R‬‬ ‫‪Lә“R‬‬ ‫‪.Lˆ‡2½)+tgluNR jL}¥H+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺿﻮخ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬ﻫﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﺘﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل ا‪A‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺎﺣﻲ إ– ا‪e‬ﻣﺎرة ﲢﺖ إدارة ا‪A‬ﻣ— ﺳﻌﻮد‬
‫–‪£IR ©œ=R —œ‡NS 3¨R–H+ W¤'+gŸGR 5U gR“H+Ôr…H+žg‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪NS ·Lj5g¥R H+‬‬ ‫ا‪A‬ﺟﺴﺎد وﻟﻜﻦ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺗﺮﺗﺎح ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳊﻴﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮي‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻪ ” اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ” اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻘﺮر‬
‫¸œ¨‪+|™KR Lg“O F+LR ¤gGR £IR ©œ=R —œ‡ªS E†7‬‬ ‫‪R +gIW '+ gŸO *gRJ ¤gGR‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﻠﻨﺎ ”ﺟﺰاﻫﻢ ا‪ Ã‬ﻋﻨﺎ ﻛﻞ اﳋ—“‪.‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ ﻻ ﻳ‪c‬ﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ¬ .‬ﻳﻜﺎﺑﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺜ—ون اﻟﻴﻮم‬
‫‪šªH+L3R‬‬ ‫ﳑﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ وﺻﻠﻮا إ– ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ أي إﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﺗﻨﻬﻞ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ وإدارة اﻟﻌﻤﻞ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫‪3g…ƒlF·+ ¡g¥R œl…7+L kœH+ jgªl…7+  W¤)+ ž¨R–H+ «–,R‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺎت اوروﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة‬ ‫دون إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻞ واﳌﻦ ﻣﻊ اﳊﺰم و•ﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ...‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ‬
‫‪%}R»+  W¤'· kœH+ ¡bxl…NR £IR Y GS ©œ=R Ô=R †:}RE ¬¨œH+‬‬
‫™‪™ R…‚,¦Ÿ¥“Rl…7†7gW¢H+ W¤)gEeª…7‬‬ ‫‪R R…‚,kœH+¡bxl…7++4)+‬‬
‫)‪gIO ¨¥“IR ¤g…J‬‬ ‫‪R‬‬ ‫·‬ ‫‪+¤g‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪G‬‬ ‫‪k–ªF‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪R‬‬ ‫'‪Œg“H‬‬ ‫'‪·+mJgGR gŸœW GS L+%O ¨…7ÏG‬‬ ‫‪R +‬‬
‫'‪ŽŸl…S»+ Ô, ¬|H+ b¥R H+  W¤'+ ¤¨E}NR %ЖS H+ U GS L ÏG‬‬ ‫‪R +‬‬
‫œ‪}N3g–R»+§bªR ,£IR ·)W + }*+~H+ ‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪R‬‬ ‫)‪·4‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪kœH+¨K«Y‬‬ ‫–‬ ‫‪œl‬‬ ‫‪S‬‬ ‫»‬ ‫‪+L‬‬
‫‪¦œ2+L3R L†ƒx R…8¬'+ ngJ¨¢™IR Žœ‡l…7'+ ·gJ'+L}*g…ƒR»+L‬‬
‫‪gIR ©lIR LkªU œ2+bW H+¦l‡N} R2¾ …7}R.«lH+¦lHS žÐ T2£TI·)W +‬‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪¦HR ŽŸl…S»+L'+ Ž,glS»+ W¤)gEk‡N}º‬‬ ‫)‪R + …75R ¶¤g…J‬‬ ‫‪R ·+'g‡2'+‬‬

‫'‪3g…ƒlF·g,Ø+Ø+«I¨RF gNR ž¨F'+ šH|Hg…­N‬‬ ‫‪O + ¦IR X …­ª…7‬‬‫‪T‬‬
‫‪ŸR 0'+ Q™ R…‚,¤¨œ…9+¨lRl…7 ™¢ª,R ~‚lJ+©lIR ¦WJ'· ¬¨œH+‬‬
‫'‪¤Lb=ghlRl…7  ™WJ)gE  ™;g…7L‬‬ ‫‪R + ¶ ¦J+ªTI W l2+ gI ©lIR L‬‬
‫‪RŸ…8'+LMR¨F'+Q™R…‚,‬‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬ ‫ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﺸﻴﺮ‬

 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJ©IfnG*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫‪–c´*^0&°*rx~z´*š¡M¢<xMšÉ<(°*KfDbjG*xM5K‬‬
‫<œ*‪o*x³*KSfHb˜‰G‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫ﺗﺤﺘﻔﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﻤﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫‪žL3 £I +ÓO oG jg0 %gFb…9'·+ b1'+‬‬ ‫ﻣﺴﺎء ﻳﻮم ا‪A‬ﺣﺪ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫‪-5gª…7 ghO G+5 ¡¨N n+4 ¦…“J b0LL ¼gH+‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‪.‬‬
‫‪kN~N¨…H+ 3Lb¹+ ©œ= ¦H «…J}E —Nb…9‬‬ ‫وﺳﻴﻘﺎم اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫‪¦.5gª…, «…J}“H+ ”‡J+ kª…J}“H+‬‬ ‫وﺳﻴﺸﻬﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك ﻛﻠﻤﺎت ﺑﻬﺬه‬
‫
‪kªŸK¨H+ 3Lb¹+ +}O ,g= -'grE kª…J}“H+‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﻮن ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن‪ ،‬ﺑﺎ‪e‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪«…:+5'·+½)+23ÔlHLbH+Ô,…ƒ“.«lH+‬‬ ‫ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫
‪3¨F¨Hg, ¦.5gª…7 ¤+2 'ÐI  / kª…J}“H+‬‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻳﻘﺎم‬
‫‪M}2'+-}IgKb,3g=Lkª…J}E
k‡À£I‬‬ ‫ﺳ ـﻨــﻮ ًّﻳــﺎ ﻓــﻲ ﻳــﻮم ‪ ٢٧‬ﻣ ــﺎرس ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋــﺎم وﺗﺤﺘﻔﻞ ﺑــﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪«–Nb…9¦H'g…7Ô1kN~N¨…H+«…:+5'·+½)+‬‬ ‫دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﺑﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح وﻛﻠﻤﺎت ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ‬
‫=‪£uJg¢G¨œ…7¶5Ë»+Ó>•g“lH·++|K£‬‬ ‫ﻣﻦ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﻮن ﻋﺎﻟﻤﻴﻮن‪.‬‬
‫‪«…J}“H+¦HžgF”*+¨‡H+žL3
½)+ԟl¢»+‬‬
‫‪G£=khN~:ŽEb.k‡u»+§|Kk;g…,™,‬‬
‫‪ŽEb.kHLbH+k¢N2LkHLbH+k¢Nº¦ª¢°gI‬‬ ‫‪»V텝šI€b„a€PN‬‬
‫¾‪ŽEb, ¥N¨KL«…J}“H+šH4žg1¤g…H‬‬ ‫‪»b—›cNDL36¦ºãāUÀE@DžS–¥b‬‬
‫‪¡¨Nn+4¦HgFgIbªNk‡u»+i1g…ƒH3¨–¢H+‬‬ ‫‪„IÀK˜g˜¥aD{V–¥Q‬‬
‫‪%gŸ…7˜¨E-},gH+k,gu…œHbª…8}H+¤L5gK‬‬
‫‪bP *g=š0+}2¤)gE Tmd…8©UJ'+ «hK4+”3+b,‬‬
‫‪„ñg–b@De„gLÀ¥P€½ºb„`N€›ÕD‬‬
‫‪¬}K¨0L «…7g…7'+ ˜5gE ŽI šH4L “¾U )+‬‬
‫
‪6gªuJ·+L «…:g»+ bªrŸl,  ¥lJ · ©l1‬‬ ‫‪«h<¨,'+'+j3‬‬
‫‪£IH+šH4¶-5ghH+šœ.S *gF¦H©Ÿ='·+‬‬
‫‪k“ªœº+¨Kbªr»+«,}H+‬‬
‫‪g¥œ*gFgŸ¢ª,«…7ghH+‬‬
‫¶‪¨KkoNb¹+5¨…ƒH+‬‬
‫‪¬3g=«…J}E£;+¨I‬‬
‫‪¬6¨G5g…7†ªHL‬‬
‫‪¼gH++|K¶£uJ‬‬
‫‪«œN ¬|H+ «,}H+‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮض ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺄي اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺬا‬
‫‪½)+ ¦‡ªÀ £I ¤&·+‬‬
‫‪†uJ 3g™J · ¦rªœ2‬‬
‫‪¬3g»+ ˆ,+}H+ šH|,‬‬
‫‪g¢Jg;L'g,g¢‡,}N¬|H+‬‬
‫‪ŽI g¢.+¨œ2 ϙ. šH|H‬‬
‫‪· g¢lœd…7'+L g¢…ª,+¨G  <gl.L g¢…“J'+‬‬
‫‪g¢…8}¥.L ·U )+ %g…‚J)·+ bªF g=O L~‚I ~ƒhJ‬‬
‫‪k“œ™lH+ Ô, ˜5g“H+ ¨K gI M}. kœd…7'·+‬‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻞ دورﻫﺎ ﺗﺠﺎه دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ وإﺑﺪاع اﻻﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ‬
‫‪iK|ª…7£N'+ M}.#k¢œ»+k“œ™lH+Lkª–ª–¹+‬‬
‫‪#¦0+}2ˆuª…7iª0¬'+¶L†­*g“H+šH4‬‬
‫¶ ‪ԅulH L~‚I }É · g¢Jg;L'+‬‬
‫‪L'+ L'+ nЅ9+¨»+ L'+ ku…ƒH+ L'+  ªœlH+‬‬
‫‪¨J£Ikª>gI3k™1¦h1g…ƒ.¤'+ ¤L3‬‬
‫‪«K GL#5g…Ÿ…H+¨K£IR L#|“¢N¬|H+£IR‬‬
‫‪žLg–I¨K£IR L#¤Lbª“l…»+ K£IR L#kH¨ŸH+‬‬
‫‪#£;ghH+žLg–IL}KgŠH+‬‬
‫‪¡gH+žg»+vh…9'+ ¦¢IÏG'·LšH4™H‬‬
‫‪-5L~­Hg,¤g;L'·+muh…9'+Lg…9g2‬‬ ‫‪Z ·O gI‬‬
‫‪£IR ·U )+g¥¢=ŽE+bN£IR bÄ·bFk…9g2gOJg;L'+‬‬
‫‪kdE©œ=gKb*+¨E <gl. P¤g;L'+g¥ªEi…™N‬‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬
‫ﻓﻲ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ أﻳﺎم اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺮض أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ‬
‫زاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺪورة ا‪A‬ﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﻳﻮم ا‪A‬ﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫وﻗــﺎل ﺟﻤﻌﺔ اﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻬﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ ،‬إن اﻟﻤﻌﺮض ﺷﻬﺪ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺻﻔﻘﺎت ﻛﺒﺮى ﺑﻴﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ ﺗﻘﺪر‬
‫ﺑﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟــﺪوﻻرات‪ ،‬ﺧﻼل أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن إدارة اﻟﻤﻌﺮض دﻋﻤﺖ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻮاﻗﻊ أﻟﻒ دوﻻر ﻟﻜﻞ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﺟﻬﻮد ا‪e‬ﻣــﺎرات ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟﻰ أن إدارة‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ أو إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪e‬ﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫وذﻛﺮ أن إدارة اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻨﻌﺖ ‪ ٦٩‬دار ﻧﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪورة‪،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮرة ﻣﺴﻔﺮ‬
‫ﻟﺘﻮرﻃﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‪ ،‬وأﻏﻠﻘﺖ ﺟﻨﺎﺣﻲ دار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﺑﻲ واﻟﺘﻲ ﻛــﺎن ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ‪» :‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫وأﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻌﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض ﺧﻤﺲ دورات ﻣﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ«‪ .‬وﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وأﻋﻠﻦ أن أﺑﻮﻇﺒﻲ أﺑﻠﻐﺖ اﺗﺤﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﺪُور‪،‬‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣــﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟــﺮﻳــﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري )ﻣﺸﺮﻓ ًﺎ(‬
‫وأﺧﻄﺮت إدارات ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب ا‪A‬ﺧﺮى ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ إﺟﺮاءات ﺿﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ )ﻣﻨﺎﻗﺸ ًﺎ ﺧﺎرﺟﻴ ًﺎ( واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﻳﺮﻗﻲ )ﻣﻨﺎﻗﺸ ًﺎ داﺧﻠﻴ ًﺎ(‪.‬‬
‫ودﻋﺎ اﻟﻘﺒﻴﺴﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﺴﺘﻮرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻤﺘﺎز‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺮ ذﻛﺮه أن دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮض ﺷﻬﺪت ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪٨٧٥‬‬ ‫‪ÐwÅLÀ¥šaD¹êVBÑD¦_Dex‬‬
‫دار ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ‪ ٥٨‬دوﻟﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻨﻮان‪.‬‬
‫‪ĺTÀaDNDÀÓD‡D>€®a×e@D‬‬
‫‪¹ÀÃaD‬‬
‫‪„Ã_—›aD¸Ã´¥GîEw„Ã^€®Hx„`D—Q‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪ÄEL@ÑDÅL€ºaDe‬‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ أوﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺎء اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”ا‪e‬ﻋﻼم اﻟﻮاﻗﻊ وﺳﺒﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ :‬ﺣﻮار ﺑﻴﻦ‬

‫‪g¥.ghª2LgK}*g…2 .gŸªE-3bÀLkœªœF‬‬ ‫ﻣﺒﺎدرات ﺷﺮاﻛﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ا‪e‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪¶¤&·+£uJšH|Hg¥ª¢;+¨I£IËG'·+kh…¢H+‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻧﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪A‬دﺑﻲ ‪e‬ﻳﺠﺎد ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ واﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ‬
‫‪g¢Jg;L'+¦ªE«œ.L«œJ x…:«,}=5bV FT‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل ا‪A‬دﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ وﺧﻄﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪g¥ªH)+ žL(¨ª…7 kxh; ¬'+ •}J · gO¢ª–N‬‬ ‫وأﺷﺎر رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮدي أﺛﻨﺎء ﻟﻘﺎءه ﺑﻤﺪﻳﺮ ﻋﺎم اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫‪ŽI…ƒJ¤'+I(¨»+£™HLi=}»+¤gªœH++|K‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ واﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺪﻳﺮس ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ‬
‫‪¦lNg¥J½)+·—N}‡H+žL'+½)+§3¨Ÿ2‬‬ ‫أن اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻤ ّﺜﻠﻪ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮزﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﻗﺎﻣﺔ ا‪A‬ﻧﺸﻄﺔ ا‪A‬دﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎت واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫وﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻄﻼب‪.‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ا‪e‬ﻋﻼﻣﻴﺔ“‪.‬‬
‫وﺗﻬﺪف ﻫﺬه اﻟﻠﻘﺎءات إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻮاﻗﻊ ا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪ ٦٠‬ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺳﻴﺘﻢ اﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ ﺧﻼل أرﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎور رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ‪:‬‬
‫واﻗﻊ ا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻟ‪Î‬ﻋﻼم‪ ،‬وا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ ودوره ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ا‪e‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬