Lima, 17 de abril del 2011 • El Dominical • 7
Del castellano
SU VITALIDAD
Las voces del castellano amazónico nacen de las relaciones
geográficas, sociales y culturales de los individuos. Hoy
sabemos que sus influencias directas son el quechua, el tupí y
el portugués brasileño, entre otras lenguas.
Visiones de
ayahuasca. Pintura
ecológica shipiba.
D Francisco
Bardales*
i yo le menciono
la palabra “huam-
b r i l l a ”, u s t e d ,
ajeno(a) a la coti-
dianidad amazónica, pero
cercano a los medios de
comunicación y a la cultura
global, puede descifrar el
término como referido a una
muchacha o chica. ¿Qué
sucede, en cambio, si yo le
nombro las palabras “aradú”,
“shamiro” o “atashay”?, ¿las
captará inmediatamente?
Aquellas palabras que
D
toman diversos significados
son parte integrante de la di-
námica del castellano ama-
zónico, forma dialectal del
español hablado en nuestra
selva, considerado además
como una de las variantes
regionales más ricas y diver-
sificadas del país.
Expansión verde
A decir del recordado crítico
y analista literario Luis Her-
nán Ramírez, el castellano
amazónico se expande a tra-
vés de una vasta extensión
que comprende los actuales
departamentos de Loreto,
San Martín, Ucayali y Madre
El castellano
amazónico se
ha forjado por
igual a partir del
quechua.
de Dios, y las provincias de
San Ignacio, Jaén y Bagua
de Cajamarca, Bongará y
Rodríguez de Mendoza de
Amazonas, la selva central
integrada por las provincias
amazónicas de Huánuco,
Pasco, Junín y Ayacucho, y
por los pueblos de la Conven-
ción en Cusco. Es decir, toda
la sábana verde que se dibuja
alrededor del Perú.
El desarrollo de esta va-
riante dialectal forma parte
de una simbiosis histórica
que se nutre del intercam-
bio constante entre socie-
dades diversas, además de
procesos culturales que han
tomado por igual manifes-
taciones de las poblaciones
originarias como referen-
tes foráneos. El castellano
amazónico se ha forjado por
igual a partir del quechua, y
se ha enriquecido en los si-
glos siguientes al contacto
Acarahuazú. El nombre de este pez amazónico es de
origen portugués.
con la lengua portuguesa de
los brasileños y términos de
origen tupi-guaraní, comu-
nes a algunas etnias indíge-
nas locales.
Según el investigador
Alberto Chirif, la incorpo-
ración de nuevos temas
y términos al castellano
amazónico se debe al con-
tacto cotidiano con la flora
y la fauna. Además, los ele-
mentos del medio ambiente
ahora están más vigentes a
la luz de una serie de deba-
tes de orden multilateral.
No olvidemos, por cierto, el
factor de identidad cultural:
las creencias y mitos que se
pueden tomar por impor-
tantes para los habitantes
regionales adquieren rele-
vancia en la iconografía pop
y audiovisual de habitantes
urbanos de varias latitudes.
Relaciones diversas
Algunas de las diversas ca-
racterísticas fonológicas
(cambio del sonido /j/ por
/f/, omisión de algunas vo-
cales) y morfosintácticas
(anteposición del genitivo y
doble posesivo), han adqui-
rido característica de santo y
seña del peculiar y recurren-
te acento amazónico.
Lo mismo sucede con di-
versas palabras que, en vir-
tud de la constante relación
geográfica-social-cultural,
han tomado posición desta-
cada en el castellano habla-
do y escrito de la Amazonía,
como destaca Chirif. Por
ejemplo, aquellas que han
sido incorporadas del que-
chua, como “ayahuasca”,
“yacu” o “puca”. También,
aquellas combinadas con el
español como “buchisapa”
(panzón), de “buche” más el
aumentativo “-sapa”; las de-
rivadas del quechua siguien-
do la lógica española como
“chapuy” (mezclar), de la
que deriva “chapo”, una be-
bida muy común en la selva.
Y también del portu-
gués brasileño
No olvidemos, tampoco,
aquellas palabras de origen
lingüístico tupí, incorpora-
das al castellano regional,
vinculadas básicamente con
elementos de flora y fauna:
“acarahuazú” (de “acará”,
nombre de un pez) o “ara-
zá” (de “ara’sá”, cierto árbol
y fruto). Ni qué hablar de
la influencia del portugués
hablado, en palabras coti-
dianas en la Amazonía como
“fariña” (harina de yuca
tostada), “bucilar” (tronar)
o “cabaciña” (globo de jebe
propio de los Carnavales).
El castellano amazónico,
como vemos en esta muy
apretada síntesis, se ha for-
jado a través del tiempo y la
experiencia constante de
intercambio. Su valor en el
desarrollo del idioma aún
no ha sido del todo ponde-
rado, aunque es innegable
que ahora hay, no solo un
mayor conocimiento, sino
también una aprehensión
y asimilación crecientes
más allá de la latitud verde.
Enhorabuena por ello.
(*)Escritor.