Ikamet – i neki propisi vezani za njega

S obzirom da smo u prilici slušati polemike nekih pojedinaca koje se

vode u vezi načina učenja ikameta, i u vezi toga šta je
ispravnije i bolje, i šta je po sunnetu a šta nije?!, odlučio sam
malo više svjetla baciti na stavove islamskih učenjaka i njihove
dokaze po ovom pitanju, nakon kojih možemo uvidjeti i shvatiti da
svi postupaju po sunnetu Poslanika s.a.w.s., i Njegovih
ashaba – i oni koji ikamet uče parno a i oni koji ikamet uče
neparno, i da nema nikakve potrebe za razilaženjem, svađom ili
netrpeljivošću jednih spram drugih.

Islamski učenjaci se razilaze kada je u pitanju broj riječi koje se uče

u ikametu tj. da li se ikamet uči parno ili neparno:

Imam Šafija rhm., je stava da će se ikamet učiti na sljedeći način:

Allahu Ekber, Allahu Ekber

Ešhedu en la ilahe illallah

Ešhedu enne Muhameder-Resulullah

Hajje 'ales-salah

Hajje 'alel-felah

Kad kametis-salatu, Kad kametis-salah

Allahu Ekber, Allahu Ekber

La ilahe illallah

Svoj stav temelji na hadisu Abdullaha b. Omera r.a., koji kaže: "Za
vrijeme Allahovog Poslanika s.a.w.s., ezan se učio: dvije po
dvije riječi, a ikamet: jedna po jedna, izuzev kod riječi "kad
kametis-salah", koje su se izgovarale dva puta." (Hasen-
Sahih. Ebu Davud, br.510.; Nesa'i, br.628-668.; Darimi, br.1193.,
Mustedrek, br.709.; Darekutni, 1/239-241.; Musned Tajalisi,
br.1923.)

Od imama Ahmeda rhm., i njegovih učenika, se bilježi da je bio

stava kao i imam Šafija rhm., tj. da će se ikamet učiti sa 11 riječi,
ali se od njega također bilježi i to da čovjek može birati da li
će da uči parni ili neparni ikamet. (Pogledaj: el-Insaf, 1/413.)
Imam Ebu Hanife rhm., za razliku od imama Šafije rhm., smatra
da će se ikamet učiti duplirano isto kao i ezan, shodno hadisu
Abdullaha b. Zejda r.a., koji kaže da je onaj čovjek, u zelenoj
odjeći, što ga je, u snu, podučio riječima ezana, nakon
proučenog ezana, napravio malu pauzu, nakon čega je ustao
i proučio ikamet, poput ezana, dodajući riječi: "kad kametis-
salatu, kad kametis-salah", nakon čega je Poslanik s.a.w.s.,
rekao: "Podučite Bilala tim riječima pa neka nam on od sada
mu'ezzini!" (Sahih. Ebu Davud, br.506.)

Ibnu Muhajriz prenosi od Ebu Mahzure r.a., da je Poslanik s.a.w.s.,

preslišao glasove oko dvadesetak ljudi pa mu se je svidio glas
ashaba Ebu Mahzure r.a., pa ga poduči riječima ezana:

Allahu Ekber, Allahu Ekber

Allahu Ekber, Allahu Ekber

Ešhedu en la ilahe illallah

Ešhedu en la ilahe illallah

Ešhedu enne Muhameder-Resulullah

Ešhedu enne Muhameder-Resulullah

Hajje 'ales-salah, Hajje 'ales-salah

Hajje 'alel-felah, Hajje 'alel-felah

Allahu Ekber, Allahu Ekber

La ilahe illallah

...pa ga zatim poduči i riječima ikameta - dvije po dvije."

(Sahih Ibnu Huzejme, br.377.; Šerhu Me'anijel-Asar, br.763.)

Na drugom mjestu, Ebu Mahzure r.a., naznačava da ga je Poslanik

s.a.w.s., podučio riječima ikameta sa 17 riječi:

1. Allahu ekber
2. Allahu ekber
3. Allahu ekber
4. Allahu Ekber
5. Ešhedu en la ilahe illallah
6. Ešhedu en la ilahe illallah
7. Ešhedu enne Muhameder-Resulullah
8. Ešhedu enne Muhameder-Resulullah
9. Hajje 'ales-salah
10. Hajje 'ales-salah
 11. Hajje 'alel-felah
12. Hajje 'alel-felah
13. Kad kametis-salatu
14. Kad kametis-salah
15. Allahu Ekber
16. Allahu Ekber
17. La ilahe illallah.

(Hadis je sahih, a bilježi ga imam Ebu Davud u Sunenu, br.502.,

Tirmizi, br.192., Ibnu Madždže, br.709., Nesa'i, br.630., Musned
Ahmed b. Hanbel, br.15418-27293., Darimi, br.1197., Ibnu Hibban,
br.1681., Darekutni, br.3-7., 1/237-238., Taberani u el-Mu'udžem
el-Kebiru, br.6728-6730., Taberani u el-Mu'udžem el-Evsat,
br.3091., Musannef Ibnu Ebi Šejbeh, br.2119., Sunen el-Bejheki el-
Kubra, br.1822., Šerhu Me'anijel-Asar, br.765., Hiljetul-Evlija',
5/147.)

Imam el-Tahavi rhm., kaže: "Vidimo da se u svakoj soluciji

ikamet završava sa riječima "la ilahe ilalah", koje se izgovaraju
jedanput, kao i kod ezana, pa se na osnovu toga da zaključiti i to da
se i sve ostale riječi ikameta uče kao i kod ezana." (Pogledaj: Šerhu
Me'anijel-Asar, br.767., 1/135.)

Imam Malik rhm., smatra da se ikamet sastoji od deset riječi,

tako što će se i riječi "kad kametis-salah" izgovarati samo
jednom, shodno predaji od Enesa r.a., koji kaže: "Bilalu r.a., je
naređeno da ezan uči parno, a ikamet neparno." (Sahih.
Buhari, br.578-3270.; Muslim, br.378.; Tirmizi, br.193., Nesa'i,
br.627.; Ibnu Madždžeh, br.729-730.; Musned Ahmed b. Hanbel,
br.12020.)

Imam Buharija također bilježi i predaju: "Bilalu r.a., je naređeno

da ezan uči parno, a ikamet neparno izuzev riječi "kad
kametis-salah" koje se uče parno." (Sahih. Buhari, br.580-
582.; Muslim, br.378.; Ebu Davud, br.508.) – pa nam ova predaja
malo pobliže ukazuje na pravo značenje prve predaje kojom imam
Malik rhm., potkrijepljuje svoje mišljenje.

Neki od propisa koji su vezani za učenje ikameta

1. Učenje ikameta je farzi-kifaje – kolektivna obaveza.

2. Lijepo je nakon ezana a prije ikameta proučiti dovu.

3. Imam Šafija i Ahmed, za razliku od imama Ebu Hanife i

Malika, smatraju da ikamet treba učiti onaj ko je učio ezan.
4. Mustehabb je ezan učiti sporije a ikamet brže, s time što će
se na kraju svake rečenice zastati.

5. Ezan i ikamet se uče stojeći izuzev u nuždi.

6. Mekruh je učiti ikamet bez abdesta.

7. Kod ikameta se ne okreće glava desno i lijevo, prilikom

izgovaranja "hajje 'ales-salah" i "hajje 'alel-felah", za razliku
od ezana.

8. Imam Ahmed rhm., smatra da je ljepše učiti ikamet sa mjesta

sa kojeg se učio ezan, jer je i ikamet propisan radi
obznanjivanja početka namaza izuzev u slučaju ako se ezan
uči sa munare ili nekog udaljenijeg mjesta od mesdžida u tom
slučaju ne.

9. Neće se učiti ikamet sve dok imam ne dadne dozvolu za to.

Bilal r.a., je uvjek čekao dozvolu od Poslanika s.a.w.s., radi
učenja ikameta a može se proučiti i ako se primjeti da je
imam stigao ili se približava mihrabu.

10. Lijepo je ponavljati riječi ikameta za mu'ezzinom.

11. Lijepo je, nakon što mu'ezzin kaže: "Kad kametis-

salatu, kad kametis-salah" – proučiti dovu: "Ekamehallahu
ve edameha" – "Allah uspostavio namaz i vječnim ga
učinio!" (Sunen Ebu Davud, br.528.; Sunen el-Bejheki el-
Kubra, br.1797.; Mugni, 1/474.; Mugni el-Muhtadž, 1/139.)

12. Ljepše je klanjaču da namaz obavi sa ezanom i

ikametom.

13. Većina islamske uleme smatra: ako čovjek bude klanjao

namaz bez ezana i ikameta namaz mu je ispravan. Za razliku
od njih, 'Ata i Evza'i smatraju da će namaz koji je obavljen
bez ikameta obnoviti.

14. Koga je prošlo nekoliko namaza mustehabb mu je da

prouči jedan ezan a potom ikamet za svaki propušteni farz
namaz, a može i da ne prouči nikako ezana ako će klanjati
sam.

15. Ako čovjek bude spajao namaze kao musafir učiće

jedan ezan i dva ikameta.
 16. Lijepo je da i musafir ili čobanin prouči ezan prije
obavljanja namaza.

17. Ako čovjek dođe u džamiju radi klanjanja namaza koji

je već preklanjan od strane džemata – neće učiti ezan a hoće
ikamet.

18. Ženama nije obavezno učiti niti ezan niti ikamet. Imam
Ahmed i imam Šafija rhm., kažu: Ako međusobno budu učile -
nije strašno, a ako ne budu učile - ispravno je. Od imama
Ahmeda rhm., se bilježi da im je mustehab međusobno učiti
ezan i ikamet, i da im nije mustehab međusobno učiti ezan i
ikamet, i da im nije mustehab učiti ezan za razliku od
ikameta! (Pogledaj: el-Insaf, 1/406.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha