panduan menunaikan solat

berjemaah

guides in performing
congregation prayers

JABATAN DAKWAH – MASJID KASSIM | DAKWAH DEPARTMENT – KASSIM MOSQUE

Daripada Anas r.a. berkata “Adapun Nabi
s.a.w. akan melihat kepada kami sebelum
memulakan solat seraya berkata:
Rapatkanlah (saf) dan luruskan
barisan kamu sekelian”. al-Bukhari &
Muslim
Anas relates: The Prophet (peace and
blessings be upon him) would turn his face
to us before he began the Prayer and he
would say, “Be close together and
straighten your rows” al-Bukhari and Muslim
Anas r.a. juga meriwayatkan bahawa
Nabi bersabda: “Luruskan barisan
kamu (kerana) barisan yang lurus itu
daripada kesempurnaan solat”. Abu
Daud
Anas also reported that the Prophet would
say, “Make your rows straight, for the
straightening of the rows is part of the
perfection of the (congregation) prayer."
Abu Daud
1) Membentuk saf/barisan yang lurus &
tidak membiarkan ruang yang renggang
antara saf.
1) Forming straight lines or rows & not
leaving gaps in it.

Toes pointing to the Qibla direction with feet touching

one’s feet standing next to him
 RIGHT WRONG
Feet touching one’s feet standing Leaving gaps between lines
next to him
2) Makmum perlu memulakan barisan di
belakang imam dengan membentuk
permulaan saf di bahagian tengah
(belakang imam) dan bukan di hujung
barisan; samada kanan atau kiri.
2) The followers should stand behind the
Imam in a balanced way, equally on the right
and left, keeping him in the middle in front.
Kesimpulan
 Barisan saf mestilah lurus.
 Setiap individu mestilah berdiri rapat dengan
bahu menyentuh bahu saudara bersebelahan.
 Ibu jari kaki diarahkan menghadap kiblat.
 Ruang kosong perlu diisikan sebelum
membentuk saff yang baru.
 Makruh hukumnya untuk berdiri sendirian di
dalam satu-satu saf.
 Pembentukan saf yang baru bermula dari
tengah; belakang imam, bukan di hujung saf.
Conclusion
 The lines should be straight.
 Each person standing close to another
-shoulder to shoulder.
 Toes pointing to the Qibla direction
 As long as there is a gap in anyone line, that
spot should be filled before making a new line.
 It ‘s undesirable or Makruh for a person to
stand alone in a single line or row.
 Formation of new line should start from the
centre, not corners of both sides.
Anas r.a. meriwayatkan bahawa
Rasulullah s.a.w. telah bersabda “Wahai
manusia! Aku adalah imam bagimu
maka janganlah mendahuluiku di
dalam rukuk atau sujud atau berdiri
atau duduk atau ketika hampir selesai
(solat)”. Ahmad & Muslim
Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahawa
Nabi s.a.w. telah bersabda “Apakah
kamu tidak takut sekiranya kamu
mengangkat kepala sebelum imam
(lalu) Allah menukarkan kepalamu
kepada kepala keldai?”.
Diriwayatkan oleh Jamaah
Anas reported that the Messenger of Allah
(peace and blessings be upon him) said, “O
people, I am your imam, so do not
precede me in ruku` or in sujud or in
qiyam or in sitting or in finishing”
Ahmad and Muslim
Abu Hurairah reported that the Prophet
(peace and blessings be upon him) said,
“Do you not fear that if you raise your
head before the imam Allah may change
your head into that of a donkey!”
(reported by the group).
3) Tidak “berlumba”, mendahului atau
menyamai Imam di dalam pergerakan
peralihan antara rukun.

3) Not “racing” with the Imam, or

moving with or before him
Kesimpulan
 Adalah menjadi kewajipan untuk mengikut imam ketika
bersolat di belakangnya kerana imam dilantik untuk diikuti.

Conclusion
 It is obligatory to follow the imam while
performing behind him as the imam is
selected to be followed.
“Sehinggalah tatkala Nabi s.a.w.
berada pada sujud (terakhir) yang ada
padanya taslim (salam), baginda s.a.w.
mengeluarkan kakinya (tidak duduk
di atas kakinya) dan duduk di atas
sebelah kirinya bersimpuh
(Tawaruk)”. al-Bukhari & ibn Hibban
“… until the Prophet approached the final
prostration (sujud) that comprises salam, he
sits with his left hip resting upon the
ground, and with both his feet on his right-
side. He places his left foot beneath his
right shin”. al-Bukhari & ibn Hibban
 Cara duduk pada tahiyat
Types of sitting position during tahiyat

Tahiyat Awal Tahiyat Akhir

The First Tahiyat The Final Tahiyat
4) Menurut mazhab Maliki, Syafi’i &
Hanbali, duduk yang sunnat bagi tahiyat
akhir ialah duduk secara tawaruk.
Ini beerti, duduk secara tawaruk ini
adalah sunnat dan menjadi pilihan jika
keadaan mengizinkan namun jika
sekiranya tempat terlalu sempit dan
dengan duduk secara tawaruk ini boleh
menimbulkan kesempitan dan ketidak
selesaan kepada yang lain, maka adalah
lebih baik duduk secara iftirasy saja.
4) According to the schools of Maliki,
Syafi’i & Hanbali, it’s an act of sunnah
to sit in the position of tawaruk during
the last tahiyat. This means tawaruk is
only a sunnah (and not an obligatory) and
to be practiced best when the situation
permits. A Muslim should refrain from
sitting in tawaruk if it may causes
discomfort or hurting one sitting next to
you.
Kesimpulan
 Duduk secara Tawaruk adalah amalan sunnah dan
digalakkan, namun ia boleh ditinggalkan bahkan
adalah lebih afdhal ditinggalkan sekiranya situasi
dan keadaan tidak mengizinkan seperti kesempitan
ruang.
Conclusion
 Tawaruk is an advocated practice of
sunnah and could be compromised
(advisable) if situation does not permit
e.g. lack of space.
Aishah r.a. meriwayatkan bahawa Nabi
s.a.w. telah bersolat dengan memakai
sehelai Khamisa (pakaian) yang bercorak.
Baginda telah memandang kepada corak-
coraknya ketika melakukan solat. Setelah
selesai (dari bersolat) baginda
memerintahkan dengan katanya “Pergilah
(kembalikan) dengan pakaianku ini
kepada Abu Jahm dan ambillah darinya
Inbijaniya (pakaiannya) yang tidak
bercorak kerana ia telah mengalihkan
penumpuanku di dalam solat”.
Narrated by 'Aishah that the Prophet prayed
in a Khamisa (a square garment) having
marks. During the prayer, he looked at its
marks. So when he finished the prayer he
said, “Take this Khamisa of mine to Abu
Jahm and get me his Inbijaniya (a woolen
garment without marks) as it (the Khamisa)
has diverted my attention from the prayer”.
al-Bukhari & Ahmad
Rasulullah menumpukan perhatiannya
ketika bersolat sambil khusyuk dan
mengelakkan dari perkara-perkara yang
melalaikan dan mengganggu ibadahnya.

The Messenger of Allah always have due

attention whilst performing prayer and
avoided any form of distractions that could
compromise his ritual act.
5) Pastikan telepon bimbit berada di
dalam mod senyap.
“Jika telefon anda berdering ketika
sedang bersolat, anda perlu
mematikannya atau menghentikan
deringan tersebut secepatnya. Dengan
membiarkannya, anda mengganggu
penumpuan ibadat anda dan bahkan
sesiapa yang bersama-sama berjemaah”

– Sheikh Ahmad Kutty; cendekiawan Islam di

5) Please assure that mobile phones are switched to silent mode.
“If you happened to carry your cell phone to the Prayer hall and it
rang, you must switch it off immediately. By failing to do so, you are not
only distracting yourself but also everyone else in the congregation”.
- Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and Islamic scholar at the Islamic Institute of
Toronto, Canada.
6) Anda tidak membaca surah, doa, zikir
dan tasbih dengan kuat ketika bersolat
sehingga boleh didengari oleh imam dan
makmum yang lain kerana yang
demikian mengganggu penumpuan
mereka.
6) You do not recite any verses, tasbih,
supplications and zikir during prayer in such
a way that can be heard by the Imam or
others as these will cause distraction.
7) Anda tidak mengenakan pakaian yang
menarik perhatian seperti:
- pakaian yang kotor dan berbau,
- baju yang terlukis padanya gambar-
gambar objek yang bernyawa,
- baju yang tertulis padanya tulisan-tulisan
yang tidak sesuai dipakai untuk bersolat.
7) You do not wear clothing that could
attract attention and cause distraction such
as:
- dirty and smelly shirt, trouser or socks,
- t-shirts with pictures of living creations
printed on it,
- t-shirts with wordings or remarks
reflecting negativity, offensiveness or
vulgarity printed on it.
8) Anda tidak melakukan pergerakan-
pergerakan yang menarik perhatian
seperti:
- berulang-ulang melakukan takbiratul
ihram.
8) You do not exhibit movements or
behaviors that attract others’ attention
such as repetition of saying and
performing the act of Takbirat al-Ihram
due to being in doubt.
Kesimpulan
 Makruh hukumnya mengganggu
kekhusyukan orang lain di dalam solat
menerusi perbuatan kita (samada
disengajakan atau tidak) kerana yang
demikian mencacatkan mutu ibadah dan
mengurangkan pahala solat berjemaah.
Conclusion
 It is undesirable (makruh) to cause
distraction to others due to our actions
and behaviors while performing prayer
(intentionally or unintentionally) as it
compromises the quality of our ritual and
diminish the rewards of performing
congregation prayer.
 Wallahu ‘Alam

Allah Knows Best