CIJRSO DE PREPAR~CION P.

4RA SER RECIBIDO

COl\IO l\;IIEI\JBRO EN PLENA COl\lUNIONDEL~~
IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE l\tlEXICO

.A'DI. RtJBEN Pi-\DILLi\ GlJTIERREZ

Primera Edición 1984

Segunda Edición revisada y ampliada 1991
Tercera Edición revisada 1995

Monterrey, Nuevo León Febrero de 1995

-1 -
DEDICAt\DO CON RESPETO A LA l\tlElVIORIA DEL
A. G. CARLOS R. RODRIGUEZ
EXCELENTE .A.l\lIGO v l\lA.. ESTRO, v QUE FlJERt\
PROIVIINENTE Li-\ICO DE LA IGLESIA PRESBITE-
RIA.. Ni\ DE l\'1EXICO.

-2-
 PREF.A.CIO

Hace mucha falta en todas nuestras iglesias poner más empeño en una
buena y sana preparación a los Candidatos o Prospectos para hacerse
miembros de una Congregación local.

Han habido y hay' esfuerzos aislados para preparar y mejorar el material

para las clases de preparación o de "Catecúmenos", como solemos
llamarles,

El Anciano de Iglesia, hermano Rubén Padilla Gutiérrez, hondamente

preocupado por estos grupos en las Iglesias, ha preparado un material
sencillo y ornedado para este fin, coadyuvando así con los programas de
Educación Cristiana de las Iglesias.
'-

)'T es que el hermano Padilla ha sido por muchos años Director de

Educación Cristiana de la Iglesia "El Divino Redentor" de Monterrey,
N .L., de la cual es miembro; y corno laico distinguido siente el anhelo de
que los miembros de las Iglesias vayan creciendo y llegando a la Madurez
Cristiana, conforme Pablo recomienda a la Iglesia de Efeso.

Conozco al hermano Padilla desde hace muchos años y conozco sus

talentos y su buena disposición y preparación como Maestro de Escuela
Dominical y Anciano de la Iglesia, y estoy seguro que este material de
enseñanza será de mucha utilidad.

Es por ello que I11e congratulo escribir estas líneas recomendando este
material didáctico C01110 excelente material básico de las doctrinas que
cada creyente debe hacer suyas y hacerlas material viviente para la
Conducta Cristiana vivida diariamente y en todo lugar para dar
testimonio efectivo de su fé.

Monterrey, N.L., verano de 1995.

PBRO. SAUL TIJERINA GONZALEZ
 PROLOGO

Este curso significa el propósito e interés por contar con un material

auxiliar para la preparación Bíblico-Educativa a todas aquellas personas
que por deseo, por necesidad y por que no decirlo, por obligación, se
preparen para ser recibidos como miembros en plena comunión de la
Iglesia a la cual pertenecerán.

Será la oportunidad para recibir enseñanza y en esta forma adquirir

conocimientos que contribuirán directamente a su formación cristiana, a
su crecimiento espiritual y a su integración COIno miembros de la
familia reformada a la que pertenece la Iglesia Nacional Presbiteriana de
México.

Es permanentemente importante la plena identificación que

presentemos al mundo corno miembros de:

EL ClTERPü GLORIOSO DE CRISTO

LA S~4.NT~4.. IGLESt4..

Este curso fue elaborado por el A.[ Rubén Padilla Gutiérrez, Director
de Educación Cristiana de la Iglesia Presbiteriana "El Divino Redentor"
a la cual pertenece, y Director de Educación Cristiana del Presbiterio
Nacional del Noreste de 1989 a 1993.

Se ha estado usando en forma continua en la preparación de

Catecumenos, en la Iglesia "El Divino Redentor" de la Colonia Bella
Vista, en Monterrey, Nuevo León, así como en las Iglesias que integran
el PresbiterioNacionaldelNoreste.

-3-
 P REl\1IS.~S

Antes de iniciar el curso, deberá dialogarse con los aIU111nOS sobre su

experiencia personal cristiana.

Que testimonio pueden expresar de su conversión.

Cuando y en que forma aceptaron a Cristo como su personal Salvador.

En quienes ya lo hicieron, este curso ayudará a confirmar su fe.

En quienes no lo han hecho, este curso los preparará para aceptar a

Cristo como su Salvador, lo cual deberá con la ayuda de Dios cumplirse
al término de este estudio.

Para ser aceptado COI110 miembro en plena comunión, es necesario haber

recibido a Cristo y dar testimonio público de esa fe que se profesa.

Este estudio esta basado en la Biblia, que es la palabra de Dios.

El propósito es que el estudiante pueda entender lo que significa la

oportunidad de ser miembro en plena comunión de la Iglesia.

Tenemos como cristianos un ministerio que cumplir y es determinante

la necesidad de prepararnos para ocupar la posición que nos
corresponda.

Dios guarde vuestras vidas y las use para su honra y gloria.

A fin de perfeccionar a los santos para

la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo.
Efesios 4: 12
Amén

-4-
En su gran mayoría la información que este curso proporciona, no tiene
cambio por ser básica y fundamental.

Sin embargo la información de la unidad 12 esta sujeta a cambios los

la
cuales obedecen al avance progresivo de la vida y trabajo de Iglesia, y
que se reflejan en el documento normativo que es la Constitución de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de México, así pues será necesario
actualizar esta unidad en la medida que sucedan los cambios oficiales en
la Constitución.

La presente edición de este curso incluye un agregado de información a

la unidad 11, acerca de las nuevas relaciones Iglesia-Estado.

-6-
 INDICE POR lJNIDADES

1a. UNIDAD LA PERSONA DE_DIOS

2a UNIDAD LA PERSONA DE CRISTO

3aUNIDAD LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO

4a UNIDAD LA TRINIDAD

5a UNIDA"D LA POSICION DEL HOMBRE

6a UNIDAD LA POSICION DE CRISTO

7a UNIDAD EL PLAN DE SALVACION

8a UNIDAD LAS SAGRADAS ESCRITURAS

9a UNIDAD LOS SACRAMENTOS

lOaUNIDAD NATURA.LEZA y MISTüN DE, LA IGLESIA

lla UNIDAD LA IGLESIA NAL. PRESB. DE MEXICO

12a UNIDAD CONSTITUCION DE LA IGLESIA NAL.

PRESBITERIANA DE MEXICO
 la U IDAD
L PE O DE DIO
 la UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: LOS LIBROS DE LA BIBLIA

LA PERSONA DE DIOS

La Biblia nos enseña que Dios es espíritu

W Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren
S. Juan 4:24

Ahora expliquemos con todo respeto y temor la persona de Dios

lo. SU EXISTENCIA
Las primeras palabras de la Biblia nos revelan que desde la eternidad, Dios ha existido.

ID En el principio creó Dios los cielos y la tierra

Génesis 1:1

Esta declaración muestra el hecho importante del origen de lo creado y confirma la verdad sublime
que Dios existe.

La existencia de Dios es el más grande de los misterios.

m ¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tu a la perfección del todopoderoso?

Es más alta que los cielos; ¿qué harás?
Es más profunda que el Seol, ¿cómo la conocerás?
Su dimensión es más extensa que la tierra, y más ancha que el mar
Job 11:7-9

Contemplamos y admiramos la obra de un ser que existe y que ha cxictido desde la eternidad.

m Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos.
Amén
Romanos 11:36

No se podrían entender por la mente humana lo que es el mundo y el universo, si no es por la verdad
que Dios existe, y que manifiesta su existencia a través de todo lo creado.

al Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
. desde la creación del mundo.
Romanos 1: 19-20a

CONCLUSION
Ante la evidencia de nosotros mismos, de la naturaleza y del universo, y en un ejercicio de nuestra fe,
. sabemos que hay un autor, un creador, y un regulador que todo lo que existe.

-9-
m Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.
Ellos perecerán, más tú permaneces;
y todos ellos se envejecerán como una vestidura, Y como un vestido los envolverás y
serán mudados, pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán.
Hebreos 1:10-12

20. SUS ATRIBUTOS

Los atributos de Dios son sus propiedades, perfecciones o verdades.

Uno atributo aplicado a una persona significa algo que le pertenece, si se les despojará de estos
atributos, dejaría de ser quien es.

Si llevamos esta idea a la persona de Dios, hallaremos que sus atributos le pertenecen innegablemente
y por lo tanto lo que el es ahora lo ha sido y lo es siempre.

En el estudio de la persona de Dios (Teología), se han señalado varios nombres de atributos que
tienen el mismo significado aunque se diferencian en su mención, ejem. naturales y morales,
comunicables e incomunicables, absolutos y relativos etc.

En este estudio mencionaremos los naturales y morales

Atributos naturales: Los que pertenecen a la existencia de Dios.

Atributos morales: Son adicionales a su perfección natural.

NATURALES
./ Existencia propia Juan 5:36
./ Eternidad Deut. 33:27, Salmo 90:2
./ Unidad Deut.6:4
./ Inmutabilidad Santiago 1:17, Salmo 102:27
./ Omnipresencia Salmo 139: 7, 12
./ Omnipotencia Gen. 1:1, Col. 1:17
./ Omnisciencia 10 Cron. 28:9, Salmo 147:5

MORALES
./ Bondad Salmo 45:9, Romanos 5:8
-/ Justicia Salmo 145: 17, Hechos 17:31
./ Verdad Deut.32:4
;/ Sabiduria Salmo 104:24, Romanos 11:33
./ Santidad Exodo 15:11, Isaías 6:3, la. Pedro 1:16

- 10-
 a U ID D

L E DE CITO
2a. UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: CREDO DE LOS APOSTOLES

LA PERSONA DE CRISTO
m CRISTO ES EL TODO Y EN TODOS.
Colocenses 3: llb
SUS NOMBRES:
-+JESUS Nombre personal- Salvador o Jehová salva
-+CRISTO Nombre oficial- palabra griega que significa "ungido"
equivale a la palabra hebrea MESIAS, que significa "el consagrado"

-+HIJO DEL HO~RE Denota su carácter mesiánico. las 81 veces que se menciona
en los evangelios indica su completa identificación.
-+HIJO DE DIOS Heredero y representante de Dios.
-+SEÑOR Propiedad y autoridad, dueño; pertenece a Dios por
preeminencia.

SU NATURALEZA:
-+SU NATURALEZA FUE DIVINA-HUMANA
¿ Cómo explicamos esto?
¿ Como lo entendemos?
La Divinidad esta formada por la Trinidad, asunto que adelante estudiaremos, pero aquí queremos
dejar bien afirmado que la segunda persona de la Divinidad no es el Cristo sin la posesión de la
naturaleza-humana, ni el Hijo del Hombre es el Cristo sin su unión con la naturaleza divina.

El unigénito Hijo de Dios habitaba en el seno del Padre desde la eternidad, pero no fue el Cristo,
hasta que por su encamación vino a ser el Hijo del Hombre.

En Cristo están unidas la divinidad y la humanidad, pero no están mezcladas.

La Biblia explica que el verbo, que en el principio era con Dios y que era Dios, Juan 1:1 fue hecho
carne y habitó entre los hombres. Juan 1:4

Fue la encarnación voluntaria de la segunda persona de la Divinidad y no de la primera o de la

tercera, fue el acto personal del unigénito Hijo de Dios, que se hizo pobre siendo rico, 2a. Corintios
8:9, yel que se despojo así mismo Filipenses 2:7

Cristo tuvo dos naturalezas pero una sola persona

HUMANA DIVINA
tuvo hambre secó la higuera estéril
tuvo sed dio vista a los ciegos
durmió hecho fuera demonios
lloró resucitó muertos

- 12-
 3a U IDAD
LAPER o DEL
E PI ITUS TO
3a UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: PADRE NUESTRO

LA PERSONA DEL ESPDUTU SANTO

Afirmamos y creemos, porque así lo enseña la palabra de Dios, que el Espíritu Santo es una
persona, no una mera fuerza, influencia u operación, sino una persona inteligente, Cristo lo define
en Juan 14: 16-26

De la expresión bíblica anterior destacan las palabras consolador y enseñar: este oficio de consolar
y enseñar lo cumple solo una persona.

En la comisión bautismal, se proporciona una prueba evidente de la personalidad del Espíritu

Santo, el significado sinónimo de en el nombre es con la autoridad, lo que es igual en cada persona
de la divinidad.

Lo que el Espíritu Santo hace es propio de una personalidad:

Habla Apoc.2:7
Intercede Romanos 8:26
Testifica Juan 15:26
Dirige Hechos 8:29, Romanos 8:14
Ordena Hechos 16:6-7
Guía Juan 16:13
Encomienda Hechos 20:28

El Espíritu Santo es miembro de la Divinidad y es desde la eternidad Génesis 1:26, así mismo es
una promesa Juan 16:5-7, que fue cumplida Hechos 2:1-4

Todo creyente cristiano experimenta el Espíritu Santo desde los primeros momentos de su vida
cristiana.

W y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su hijo....
Gálatas 4:6

W Por que todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.
Romanos 8:14

- 14-
 a U IDAD
LA TRI ID D
4aUNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: PRIMEROS CUATRO MANDAMIENTOS

LA TRINIDAD

Al mismo tiempo que la Biblia enseña que hay un Dios y solamente uno, enseña también que en la
divinidad hay una distinción de personas como lo hemos visto,

Esta distinción es triple usando los términos Padre, Hijo y Espíritu Santo, lo que en la teología se
llama: Doctrina de la Trinidad.

El término trinidad aplicado a la Divinidad es tres en uno, y explicándolo más ampliamente

decimos que es: la unión de tres personas en una divinidad, de manera que las tres son un Dios en
cuanto a substancia, pero tres personas en cuanto a individualidad.

Concluimos a esto, que en la divinidad hay tres personas y un solo ser.

La palabra trinidad no se encuentra en la Biblia, pero si encontramos su referencia y explicación.

En el antiguo Testamento, en varios lugares cuando Dios habla emplea la pluralidad- Hagamos al
hombre a nuestra imagen Génesis 1:26a; He aquí el hombre es como uno de nosotros. Génesis
3:22a; Descendamos y mezclemos allí sus lenguas. Génesis 11:7a; A quien enviaré y quién irá por
nosotros? Isaías 6:8

En el nuevo Testamento, Cristo menciona la divinidad en su posición de tres personas

m Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
Mateo 28:19

y así encontramos expresada la trinidad en la Biblia claramente, en lo que conocemos como la

Bendición Apostólica

ro La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con
todos vosotros, Amén
2a. Corintios 13:14

La Doctrina de la Trinidad es un misterio, que como otros asuntos de la divinidad aceptamos y

creemos por fe; donde no podemos entender, admiremos y adoremos.

- 16-
 5a U I:DAD
L PO lelO DEL
HO BRE
5a UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: QUINTO A DECIMO MANDAMIENTOS

LA POSICION DEL HOMBRE

El hombre es creación de Dios

m Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente.
Génesis 2:7

La Biblia señala que corno creación de Dios, el hombre fue hecho a imagen y semejanza de EL

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.
Génesis 1:26a

¿EN QUE SENTIDO FUE ESTO?

Fue hecho un ser racional originalmente como atributo compartido de Dios, y aunque cayó en el
pecado original, permanece en el hombre la racionalidad; lo que permite al hombre sujetarse a
principios y gobiernos, ejercitándose la gracia común de Dios en cada uno.

Fue hecho a la imagen moral de Dios, por lo tanto fue creado santo; lo hermoso de la santidad de
Dios se encontraba en la hermosura del Edén.

Lo anterior establece la verdad que el hombre fue creado en justicia y santidad de Dios.

Relacionando al hombre con Dios, decimos que: Dios es infinito y. el hombre finito, lo finito del
hombre, su mortalidad, se inició con la caída en el Edén al desobedecer la voluntad de Dios.

m Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y 10 puso en el huerto de Edén, para que lo
labrara y lo guardase.
y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; más del
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de el comieres,
ciertamente morirás.
Génesis 2:15-17

La muerte del hombre no sería física sino espiritual, y el haber desobedecido a Dios dio lugar al
origen del pecado en la humanidad.

Adán pecó y murió espiritualmente delante de Dios, Génesis 3:17-19, sin embargo físicamente vivió
930 años. Génesis 5:5

Pecado es faltar a los principios y ordenanzas que Dios señala para nosotros en su Santa Palabra, la
Biblia.

-18 -
El origen del pecado afecto y sigue afectando grandemente a la humanidad. El pecado original dio
lugar a la caída del hombre, caída que ha significado inhabilidad total, depravación total.

La Biblia claramente explica la condicióndel hombre a causa del pecado, condición que no le permite
la capacidad para querer algún bien espiritual.

La caída de Adán en el pecado le afecto a él y a toda la humanidad que se encuentra en un estado

natural.

W Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así
la muerte pasó a todos loshombres, por cuanto todos pecaron.
Romanos 5:12

rn Así que; como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres.
Romanos 5: I8a

La doctrina de la caída del hombre es un asunto muy serio al que en diversas formas hace referencia
la Biblia, con el propósito de que haya el entendimiento claro sobre esta terrible situación.

w y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de
los pensamientos del corazón de ellos era de continuosolamenteel mal.
Génesis 6:5

m No hay justo, ni aún uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios... Todos se
desviaron, a una se hicieron inútiles... no hay temor de Dios delante de sus ojos.
Romanos 3:10-18

m He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibiómi madre.

Salmo 51:5

La culpabilidad del hombre es manifiesta delante de Dios

EL HOMBRENECESITA UN SALVADOR

- 19-
I
I
I
I
i U D.

L PO lelo DE CITO
6a UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: SALMO 23

LA POSICION DE CRISTO

EL hombre como criatura de Dios, sujeto a la influencia del pecado, se encuentra condenado y
necesita un salvador.

Dios como creador ama su obra y no desea que se pierda.

ro No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

2a Pedro 3: 9b

Ante el grave problema de la posición del hombre, Dios manifiesta su amor a través de la persona de
Cristo y lo prové como un mediador, como sólo ello puede ser.

m Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre.
1 Timoteo 2:5

Cristo practicó un sacrificio que estaba profetizado.

ID Ciertamente llevó el nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores .

Más el herido fue por nuestras rebeliones, molidopor nuestros pecados .
lsaías 53: 4a-5a

y el siendo santo murió por todos, y en esta forma pagó nuestra deuda ante Dios.

m Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él.
la. Corintios5:21

m Quien llevo el mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
la Pedro 2:24

- 21 -
 CRISTO ES NUESTRO SALVADOR
CRISTO ES MI SALVADOR PERSONAL

Ahora es muy importante conocer la acción de Cristo como mediador.

Cristo como mediador ejecuta tres oficios:

};>DE PROFETA
};>DESACERDOTE
};;>DEREY

};>DE PROFETA.- Cristo fue el verbo, la palabra, la revelación de Dios a los hombres.
W Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oid.
Mateo 17:5b

rn A Dios nadie le vio jamás; el unigénito hijo, que esta en el seno del Padre, elle ha
dado a conocer. Juan 12:49

m Porque Yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio

mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.
Juan 1:18

};;> DE SACERDOTE.- En este oficio sus principales funciones son: el sacrificio y la intercesión.
Sacrificio que significa expiación de pecados.
W El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo.
Juan 1:29

m Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se
ha sentado a la diestra de Dios.
Hebreos 10:12

W Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por el se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
Hebreos 7:25

rn Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
la Juan 2:1

};> DE REY.- Este oficio lo cumple Cristo como real mediador, su reinado es espiritual porque esta
establecido en el corazón de los creyentes mediante la Santa Palabra, y el Espíritu actua
directamente en el gobierno, protección y perfección de la Iglesia.

Se describe a Cristo como recibiendo autoridad del Padre.

rn El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.
Juan 3:35

- 22-
Fue nombrado por el Padre para el reinado de mediación, y por eso es inferior al Padre en oficio,
aunque es igual en naturaleza. Esta subordinación aclara algunos textos.

m Pero yo he puesto mi rey sobre Sión, mi santo monte.

Salmo 2:6

Sepa, pues, ciertisimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros
crucificasteis" Dios le ha hecho Señor y Cristo.
Hechos 2:36

m Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, yen la tierra,
y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2:9-11

- 23-
 7a U AD
ELPL NDE L CIO
7a UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: JUAN 3:16, ROMANOS 3:23

EL PLAN DE SALVACION
1.- ¿EN QUE CONSISTE LA SALVACION?
2.- ¿COMO SE OBTIENE LA SALVACION?

1.- ¿EN QUE CONSISTE LA SALVACION?

De acuerdo con lo estudiado, sabemos que el hombre es pecador y, esto significa maldad, rebeldía,
muerte espiritual y condenacióneterna; sin embargo, en el amor de Dios a su creación y conforme su
voluntad, previo a la persona de Cristo como Salvador, proporcionando con ello la oportunidad de la
vidaetema.

La salvación es el plan de redenciónde Dios para la humanidad a través de la persona de Cristo.

W y nosotros hemos visto y testificado que el Padre ha enviado al hijo, el Salvador del mundo.
la Juan 4:14

ID Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel
que en el cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Juan 3:16

2.- ¿COMO SE OBTIENE LA SALVACION?

Dios en su perfección aplica su gracia divina en virtud de la cual, el demuestra su favor hacia los
hombres, esta gracia única de Dios se manifiesta en dones y operaciones diferentes

Esta gracia de Dios se manifiesta como gracia común y gracia especial

La gracia común alcanza a toda la creación y permite muchas bendiciones naturales y así
conocemos por la enseñanza bíblica y la experiencia de la vida que Dios derrama muchos de sus
buenos dones sobre todos los hombres sin discriminación, es decir sobre justos y malvados,
elegidos y reporbos. Y estos dones vienen como bendiciones, no solo para los buenos , sino
también para los malos.

Esta gracia común limita la acción del pecado, aunque no cambia el corazón de los hombres, y
permite que se practique la moralidad, la verdad, el bien público e inclusivela justicia .civil.

WPara que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos y que hace llover sobre justos e injustos.
Mateo 5:45

La gracia especial esta determinada y se ejerce en los hombres mediante el decreto divino de
elecciónde Dios. La Biblia lo enseña y así lo cree la Iglesia Reformada y Presbiteriana como la
nuestra, que la gracia especial esta limitadaa los elegidos, esta gracia especial remueve la culpa
y la pena del pecado, cambia vida íntima del hombre. La gracia especial actúa sin variación en
la salvación del pecador.

-25 -
En un acto propio de su sobernia, Dios elige al hombre para hacerlo objeto de su gracia especial y
eterna salvación.

.ID- Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
macha delante de él.
Efesios 1:4

ID Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación de Espíritu.

la Pedro 1: 2a

Lo anteriormente señalado se conoce, de acuerdo con la Escritura Santa, como la Doctrina de

la Elección Incondicional, doctrina que forma parte de la también bíblica doctrina de la
Predestinación. Esta doctrina es fundamental y distintiva de las Iglesias Reformadas y
Presbiterianas, a la cual pertenece nuestra Iglesia.

La teología defme la elección soberana de Dios de la siguiente forma:

"Aquel acto eterno de Dios por el cual, en su soberano beneplácito y sin tomar en cuenta
ningún mérito visto de antemano en ellos, elige cierto número de hombres para hacerlos
recipientes de gracia y de eterna salvación".

La confesión de Fe de Westminster defme la elección así en su Capítulo IlI, párrafo "C"

"Por el decreto de Dios y para la manifestación de su propia gloria, algunos hombres y ángeles
son predestinados a vida eterna, y otros son preordinados a muerte eterna".

ID Dios os ha ya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el

Espíritu y la fe en la verdad.
2a. Tesalonicenses 2:13b

Los elegidos conservan una naturaleza pecaminosa como consecuencia del pecado original en
Adán, sin embargo son redimidos en la persona y obra de Cristo y en el tiempo previsto por
Dios son llamados eficazmente a la fe activa en Cristo por el poder del Espíritu Santo.

El Uamamiento eficaz es otra doctrina bíblica distintiva de la Iglesia Presbiteriana, y se refiere

a uno de los movimientos del Espíritu Santo en la aplicación de la obra de redención-al
hombre, obra que sigue un orden que se conoce en la Teología como orden de salvación

El catecismo mayor de Westminster define el llamamiento eficaz así:

y
"Es la obra de la gracia y del poder omnipotente de Dios por la que, de su libre especial amor
a sus elegidos y sin que haya en ellos nada que lo mueva a ello, en el tiempo aceptado los
invita y trae a Jesucristo por su palabra y espíritu, iluminado salvadoramente sus mentes y
renovando y determinando de un modo poderoso sus voluntades de tal manera que ellos por
esta obra son hechos voluntarios y capaces para responder libremente a su llamamiento y
aceptar y abrazar la gracia ofrecida y trasmitida en el"

- 26-
 Al obrarse el llamamiento eficaz provoca en el hombre la confesión de sus pecados y la
disposición de recibir el perdón que ofrece Jesucristo, sucediendose junto con el llamamiento
eficaz y en forma coincidente otros movimientos del Espíritu Santo como son la regeneración,
la justificación, la adopción, iniciándose en la vida interior de aquel nuevo hombre el hermoso
y misterioso proceso de la santificación.

Conozcamos la defmición de los movimientos del Espíritu Santo en el plan de salvación, que
no han sido anteriormente mencionados.

:> LA REGENERACION.- En si designa a todo el proceso por medio del cual el hombre es
renovado y conocemos por la Escritura que es el acto de Dios por medio del cual el principio
de la nueva vida queda implantado en el hombre y se hace santa la disposición del alma

:> LA JUSTIFICACION.- Es un acto de la libre gracia de Dios por el cual el perdona todos
nuestros pecados y nos acepta como justos delante de el y esto solamente se cumple por la
justicia que recibimos de Cristo al ejercitar y vivir la fe.

:> LA ADOPCION.- Es un acto de la libre gracia de Dios por el cual somos recibidos en el
número y tenemos derecho a todos los privilegios de los hijos de Dios.

:> LA SANTIFICACION.- Es la obra de la libre gracia de Dios por la cual somos completamente
restablecidos a la imagen de Dios por medio de la virtud de la muerte y la resurrección de
Cristo, y así somos libertados de la corrupción del pecado renovándose toda nuestra
naturaleza, capacitándonos para hacer buenas obras y viviendo cada vez más en santidad.

Recuérdese que siendo un proceso, sin embargo estos movimientos del Espirítu Santo, por el
poder de Dios se cumplen en un mismo momento.

Todo lo anterior es la respuesta a la pregunta antes señalada. ¿Cómo se obtiene la salvación?

y podemos resumirlo diciendo:

1.- Que Dios ama al hombre y tiene un plan maravilloso para su vida

W Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel "
que en el cree, no se pierda, más tenga vida eterna. .
Juan3:16

2.- El hombre es pecador y debe de así reconocerlo y confesar ante Dios estos pecados.

ID Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.

Romanos 3:23 la Juan!:9

- 27-
3.- Cristo ha pagado la culpa del pecado y ofrece la salvación en forma gratuita.

W Más Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros.
Romanos 5:8

m Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.
Efesios 2:8

m Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.
Romanos 5:1

CONCLUSION
Cuando se recibe a Jesucristo, en ese momento pasamos a ser hijos de Dios.

- 28-
 a
L G D
E CRITU
1----.-..........-....-- _
8a UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA:CATECISMO MENOR

LAS SAGRADAS ESCRITURAS

La Santa Biblia, la palabra de Dios, es el medio que emplea el Espíritu Santo para la extensión
de la Iglesia, y para la edificación y nutrimiento de los Santos. Consúltese Efesios 4:12

La Santa Biblia manifiesta la voluntad de Dios para el creyente. Consúltese Salmo 119:33-34

La Santa Biblia es la revelación de Dios a la humanidad, a través de los santos hombres que
ciertamente la recibieron.

W Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
2a Pedro 1:21

rn Toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en Justicia.
2a Timoteo 3: 16

La expresión inspirada por Dios significa conforme a su original, respirada por Dios, esto
quiere decir que las sagradas Escrituras fueron exhaladas por Dios e inhaladas por las mentes
de los hombres por obra del Espíritu Santo.

Enseguida mencionaremos poderosos argumentos y razones de lo que es la Biblia, la Palabra

de Dios, para confirmación de estas verdades, consúltese la serie de citas bíblicas que se
señalan después de cada motivo, tomándose en cuenta que son solo algunas citas las que. se
indican.

+LIBRO DE LAS EDADES

~ Salmo 119: 89
../ Isaías 40:8
~ Mateo 5:18, 24:35
~ 1a. Pedro 1:25

0+ ALIMENTO PARA LA ALMA

~ Job23:12
../ Salmo 119:103
~ 1a. Pedro 2:2

0+ INSPIRADO POR DIOS

../ 2a Timoteo 3:16
~ 2aPedro 1:21
../ Apocalipsis 14:13
- 30-
+ PRECEPTOS ESCRITOS EN EL CORAZON
./ Deuteronomio 6:6
./ Salmo 119: 11
./ Romanos 10:8
./ Colocenses 3:16

+ SUMINISTRA LUZ
./ Salmo 19:8
./ Salmo 119:105
./ Proverbios 6:23
./ 2a Pedro 1:19

+ AMADA POR LOS SANTOS

./ Salmo 119: 72
./ Salmo 119:97
./ Jeremías 15:16

+ PODEROSO EN SU INFLUENCIA
./ Unallama devoradoraJeremías 5:14
./ Unmartillo devastadorJeremías 23:29
./ Unafuerza que da vida Ezequiel 37:7
./ Unpoder de salvación Romanos 1:16
./ Una armada defensiva Efesios 1:16
./ UnasondaHebreos 6:17

+ PURIFICA LA VIDA
./ Salmo 119:9
./ Juan 15:3
.¡' Efesios 5:26

+ ESCRITA CON UN PROPOSITO

.¡' Para autenticar la divinidad de Jesucristo Juan 20:31
./ Para dar esperanzaa los hombres Romanos 15:4
.¡' Para relatar experiencias humanas como advertencia la Cor. 10:11
./ Para dar conocimiento de vida eterna la Juan 5:13

+ SUIGNORANCIA ES PELIGROSA
.¡' Marcos 22:29
.¡' Juan 20:9
.¡' Hechos 13:27
.¡' 23 Corintios 3: 15
JC Complemento sobre la Santa Biblia en el apéndice de este curso.

- 31 -
 9a D
LO e E TO
9aUNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: CATECISMO MENOR

LOS SACRAMENTOS
La palabra sacramento no se encuentra en la Santa Escritura, se deriva de la palabra en original
latín saCramentum, que era una cantidad de dinero depositada por dos partes en dificultad.

Se uso originalmente en una antigua versión de la Biblia (vulgata) y se le dan varios

significados que se relacionan con aspectos de doctrina.

Una definición aceptada es la siguiente.- Un sacramento es una ordenanza sagrada instituida

por Cristo, en la cual mediante signos visibles, se representa, sella y aplica a los creyentes la
gracia de Dios en Cristo y los beneficios del pacto de gracia; y los creyentes a su vez,
participando de ellos expresan su fe y acercamiento a Dios.

Los sacramentos se componen de tres partes:

1.- LA SEÑAL VISIBLE EXTERNA

Contiene un elemento material que se aprecia por los sentidos, los incrédulos pueden decir que
reciben el sacramento porque lo aprecian y sienten, pero no es así, solo los creyentes lo
reciben en el sentido en que se expresa y ejecuta. Consúltese Romanos 4: 11

2.- LA GRACIA INTERNA ESPIRITUAL

El contenido del sacramento es Cristo y su riqueza espiritual. Consúltense Romanos 6:3 y
Mateo 26:28

El sacramento fortalece la gracia interna en el corazón del creyente mediante el Espíritu Santo.

3.- LA UNION ENlRE EL SIGNO Y LO QUE ESTE SIGNIFICA

Cuando el sacramento se recibe por fe, la gracia de Dios lo acompaña por lo tanto el signo
externo se convierte en un medio empleado por el Espíritu Santo para comunicar la gracia
divina. Consúltense Hechos 22:16 y la Corintios 5:7

NUMERO DE SACRAMENTOS
Solo aceptamos como evangélicos y miembros de la Iglesia de Cristo dos sacramentos,
Bautismo y Santa Cena, como en forma clara y precisa lo señala la Santa Biblia, y que fueron
instituidos por Cristo.

Sin embargo en este curso queremos informar que la iglesia de Roma menciona como oficiales
siete sacramentos, a saber: confirmación, penitencia, ordenación, matrimonio, extrema unción,
bautismo y santa cena. Históricamente esto fue acordado en el concilio de Trento que se
celebró de 1545 a 1563 desarrollándose en tres etapas a las que fueron convocadas por el
entonces Papa Paulo III; en este concilio se defmieron cuestiones como las siguientes:
considerar de inspiración divina una serie de libros históricos deuterocanonicos a los cuales
nosotros llamamos libros apócrifos; se definió también el valor de la tradición en la vida de la

- 33-
 Iglesia; se trato el asunto del pecado original sin considerar sus consecuencias posteriores para
la humanidad, (pelagianismo); se definió como oficiales los cincos sacramentos que ahí
acordaron y que no menciona la Biblia, se definieron y acordaren como oficiales otros asuntos
como el purgatorio, indulgencias, etc.

Expliquemos ahora cada uno de los sacramentos

BAUTISMO
Su institución es divina
ro Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espíritu Santo.
Mateo 28:19

m El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado.
Marcos 16:16

El bautismo significa limpieza espiritual del alma, y su renovación por el Espíritu Santo.

En la antigüedad por que así le plació a Dios en su soberana voluntad, estableció un pacto con
Abraham, en el cual le prometió ricas y abundantes bendiciones para el y para su simiente
(descendencia), esto se llevó a cabo originalmente con el pueblo escogido por Dios, el pueblo
de Israel, el apóstol Pablo explica claramente en el capítulo 11:11-24 de la carta a los Romanos
como fuimos hechos como creyentes en Cristo el nuevo Israel y por lo tanto Pueblo de Dios;
10 cual significa hermosamente que las promesas de bendiciones para la simiente de Abraham
nos alcanza perfectamente.

Este pacto antes explicado se conoce como el pacto de gracia, y cuando Dios lo estableció,
indicó una señal como sello del pacto, esta señal se llamo la cirCuncisiÓn , y todos los israelitas,
inclusive desde pequeños deberían estar circuncidados. Jesús fue circuncidado, consúltese
Lucas 2:21 la vida y el mensaje de Cristo cambiaron la necesidad de la antigua Ley y la
circuncisión dejó de ser necesaria estableciéndose en su lugar el bautismo.

Por lo antes expuesto decimos, que el bautismo es el sello del pacto de gracia que Dios hace
con nosotros en el nombre de Cristo. Cuando se ha aceptado a Cristo en el corazón debe la
persona ser bautizada como una señal y un sello de la nueva relación que se guarda con Dios.

El elemento para efectuar el bautismo es el agua común, que no tiene en si ninguna propiedad
de regeneración y solo es un símbolo externo del don del Espíritu Santo.

Por lo antes expuesto afirmamos que el bautismo como sacramento es medio eficaz de
salvación y esto por la bendición de Cristo y Ia operación de su espíritu en aquellos que lo
reciben con fe. Consúltese Romanos 2:28, la Corintios 12:13

Así mismo expresamos y creemos también que el bautismo es un medio de gracia por el
fortalecimiento que da el Espíritu Santo para iniciar la obra de gracia en el corazón del
creyente.

- 34-
¿CUAL ES EL MODO PROPIO DEL BAUTISMO?
Tomando en cuenta la idea fundamental 2 cerca de la purificación, el modo del bautismo no
resulta ser de primer importancia. La Santa Escritura no especifica un modo particular, si no
que usa una definición genérica para señalar una acción designada para producir determinado
efecto en el sentido espiritual, es decir, limpieza o purificación, pero en ninguna parte determina
la manera especifica en la que el efecto tiene que producirse. Jesús no prescribió un modo
determinado de bautismo, por lo tanto puede ser administrado por inmersión por derramamiento
o efusión o por rociamiento.

BAUTISMO DE INFANTES
A quedado establecido por lo aprendido anteriormente, que al instituir el bautismo nuestro Señor
señala la necesidad de creer antes de ser bautizado; en las iglesias reformadas y presbiterianas se
practica el bautismo infantil en los niños de cualquier edad, aunque no estén en capacidad de
creer, porque estamos ciertos que son herederos de la promesa y pacto que Dios hizo con
Abraham, el padre de la fe.

my estableceré mi pacto entre mí y ti, Ytu descendencia después de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.
Génesis 17:7

Consúltese hechos 2:39 y la Corintios 7:14

Los padres de los niños bautizados se comprometen solemnemente ante Dios en vigilar no solo el
crecimiento material, sino asimismo el espiritual, conduciendo la vida de sus hijos de acuerdo
con la voluntad de Dios, y en el tiempo oportuno, estos hijos deberán dar testimonio público de
su fe en Cristo, acto solemne que se denomina profesión de fe, motivo de este curso y estudio

SANTA CENA
Su institución es divina, consúltese la. Corintios 11:23-29
Conforme al pasaje de la institución, la Santa Cena es una ordenanza conmemorativa,
conmemora la muerte de Cristo. También se le designa como la comunión y es importante que se
entienda que no se trata de la comunión cristiana de los unos con los otros que participan, sino de
la comunión del cuerpo y sangre de Cristo.

Por el estudio de la Santa Palabra, aprendemos que el sacramento de la Santa Cena como Yafue
mencionado, es para conmemorar la muerte de Cristo, pues el así lo indicó cuando dijo hacer
esto en memoriade mi y así sabemos que el pan es el emblema del cuerpo del Salvador, como el
vino de su sangre.

Son recuerdos solemnes de su muerte, la cual fue suficiente y como sacrificio se cumplió
plenamente en una sola ocasión .

La santa cena es un medio divino para fortalecer la fe, en relación a esto la practica y
participación en la Santa Cena, ofrece un fortalecimiento espiritual, que atendiendo la
recomendación de nuestro Señor debe practicarse frecuentemente, descuidar por el creyente la
participación en la cena del Señor, ocasionará un empobrecimiento espiritual.

- 35-
 Como señal visible externa, al igual que en el bautismo, solo los creyentes la reciben en el sentido
en que se expresa y ejecuta, es por esto que la Santa Cena debe ser administrada por aquellas
personas que mantiene una relación con Dios y Cristo, o para aquellos que arrepentidos
sinceramente de sus pecados, confian en el sacrifico de Cristo y desean aumentar su fe y vivir
una vida de santidad.

En el pueblo escogido por Dios, Israel, se estableció en la fiesta de la pascua el sacrificio de un

cordero, animal sin defecto, macho de un año, Exodo 12: 4-5.

El cordero pascual tenía una importancia simbólica, como todos los sacrificios del antiguo
Testamento, el cordero enseño al pueblo que el derramamiento de sangre era necesario para la
remisión de los pecados. En el cumplimento del tiempo al venir el verdadero cordero de Dios y
ser sacrificado, el símbolo y tipo del Cordero pascual desaparecieron. El sacrificio todosuficiente
de Jesucristo hizo que todo derramamiento posterior de sangre resultará innecesario, además por
medio de la muerte de Cristo, la pared intermedia de separación fue derribada, y las bendiciones
de salvación se extendieron a todo el mundo, Cristo es nuestra Pascua

Es por esta razón tan importante que el sacrificio del cordero pascual como símbolo quedará
reemplazado por otro, que en este caso es la Santa Cena

Por último resumamos lo que significa y sella la cena del Señor

A. Es una representación simbólica de la muerte del Señor la. Corintios 11:26
B. Simboliza la participación del creyente con el Cristo crucificado Juan 6:53
C. Representa no solo la muerte de Cristo como el objeto de la fe, sino también el efecto de este acto
en el sentido en que da vida, fuerza y gozo al alma.
D. Simboliza la unión de los creyentes entre si la. Corintios 10:17 y 12:13

- 36-
 aU, D
TU LE 1 10
DELAIGLE lA
lOa UNIDAD

ENSEÑANZA PARALELA: CATECISMO MENOR

NATURALEZA Y MISIONDE LA IGLESIA

DEFINICION DE TERMINOS

o TEMPLO.- Edificio Construido y dedicado para el Culto a Dios.

e IGLESIA.- Grupo de personas que se congregan en el Templo.

La palabra iglesia en su original griego significa- Lo -QJle-es -del- Señor, este mismo -significado
se aplica a la palabra en latín Ecclesia. de la que procede el término iglesia en español y de
donde se deriva el adjetivo "Eclesiástico".

SU NATURALEZA
Cristo constituyó y estableció la iglesia en el tiempo en que había un pueblo escogido, el
antiguo pueblo de Israel, pueblo de Dios, pueblo que rechazó a Jesús como Mesías y lo
condenó. Cristo hizo un llamamiento y todos los que le respondieron y aceptaron, pasaron a
ser pueblo de Dios que es lo mismo que pueblo de Jesús.

W A la iglesia de Dios que está en Corintio, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser
santos con todos 10 que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
Señor de ellos y nuestro.
la. Cor 1:2 Hechos 20:28

Estos pasajes muestran claramente que el creador de la iglesia cristiana fue Jesús, y la creó por
medio de su muerte y resurrección. Por lo tanto la iglesia es la comunidad de los que viven por
el poder, la muerí.ti ) la resurrección de Jesús.

La iglesia es el cuerpo de Cristo.

W y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.Ia
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo en llena en todo.
Efesios 1:22-23

rn Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.

la. Coro 12:27; Rom. 12:5

CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA.
A) La iglesia es divina y no humana, es un don de Dios.
B) La iglesia es una comunidad de fe y no una institución general.
C) La iglesia es corporativa y no individual.
D) La iglesia es universal y no local.
E) La iglesia no existe para sus propios fines, sino solamente para honra y gloria de Dios.

-38 - -
SUMISION
La misión de la iglesia no es la función de una parte de ella, sino la iglesia toda en acción. Juan
17:5 y 26 (explicar este pasaje).

La misión de . la iglesia es extender a todos los linajes, las lenguas, los pueblos y naciones las
buenas nuevas del amor de Cristo.

ro y me seréis testigos en Jerusalem, en toda Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra.

Hechos 1:8b

m Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para
que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a luz admirable.
la. Pedro 2:9

- 39-
 1 a U AD
L IGLE 1 ACIO AL
PRE ITERIA A DE
E ICO
IIa UNIDAD

LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIAl~A DE MEXICO

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, es parte del Cuerpo de Cristo, y basa su Doctrina
y forma de gobierno de acuerdo con la Palabra de Dios.

Deriva su nombre de la palabra en su original presbítero, que significa el más viejo y que se
relaciona con su sistema de gobierno, ya que es una iglesia que esta dirigida terrenalmente por
presbíteros o ancianos de iglesia.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de México es una obra evangélica que nuestro Dios quizo
que se estableciera en nuestro país. Gracias al interés de los primeros misioneros que vinieron
de Estados Unidos de Norteamérica, históricamente se considera el inicio de nuestra Iglesia en
el año de 1872.

Bajo la dirección de las misiones se trabajó hasta el año de 1972, año en el cual se celebró el
Centenario de nuestra Iglesia, y año a partir del cual se inició el trabajo bajo la responsabilidad
total de la Iglesia Nacional.

Es grande y hermosa la historia de nuestra Iglesia y haciendo un reconocimiento a su trabajo,

mencionamos los nombres de los precursores del presbiterianismo en México

Julio Mallet Prevost

Melinda Rankin
Santiago Pascoe
Arcadio Morales
Brigido Sepulveda

Así mismo reconocemos y damos gracias a Dios por la vida y entrega de una gran cantidad de
misioneros norteamericanos, cuyo ministerio, enseñanza y dedicación, fueron las bases de la
iglesia organizada a la cual pertenecemos.

Es conveniente mencionar cuatro fechas importantes en la historia de nuestra Iglesia Nacional:

*EI primer Templo fue dedicado al Culto al Señor el día 12 de Junio de 1870, en Villa de Cos,
Zacatecas, Templo que hasta nuestros días sigue siendo Santuario para la Iglesia de ese lugar
que ahí se reúne.

* El primer Presbiterio organizado fue el de zacatecas, el21 de Mayo de 1883.

* El primer Sínodo organizado fue el Sínodo General, el 8 de Julio de 1901.

* El día 28 de Noviembre de 1947, se organiza en la ciudad de México, D.F., en el Templo "El

Divino Salvador", la R. Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana, alcanzando así
nuestra Iglesia su completa organización y máxima actividad.

- 41 -
 Resumimos esta información sobre la Iglesia Nacional Presbiteriana de México diciendo, que
al igual que todas las Iglesias Presbiterianas y Reformadas, la Iglesia Nacional Presbiteriana de
México se identifica como:

* PROTESTANTE EN ESPIRlTU
Por su relación directa con el movimiento reformado del Siglo XVI

* CALVINISTA DE DOCTRINA
Porque sigue las verdades bíblicas, como fueron estudiadas, analizadas y concluídas por el gran
estudioso de la Biblia, Juan Calvino.

* PRESBITERIANA POR ESTRUCTURA

Por su forma de gobierno eclesiástico, iniciándose este con el primer cuerpo de gobierno que es
el Consistorio, siguiendo con el Presbiterio, el Sínodo y la Asamblea General.

LA IGLESIA Y EL ESTADO
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México, forma junto con las Iglesias Cristianas de otras
confesiones o denominaciones, la población evangélica, popularmente llamada protestante, de
nuestro país.

Con la conquista de México por los españoles en el Siglo XVI, se inicia la acción y trabajos de
la Iglesia Católica, siendo materialmente esta la única y oficial religión de México. Esta
condición se mantuvo durante los 300 años de dominio español, y aún después de la
declaración de independencia continuo, pues no había otra alternativa.

Fue durante el período de presidencia de Don Benito Juárez, que éste, dado las circunstancias
que venían prevaleciendo, por el control e injerencia de la Iglesia Católica en la vida del país,
expidiera, en el año de 1859 las Leyes de Reforma, con los cuales se limitaba completamente la
acción de la Iglesia Católica y se declaraba la total separación de la Iglesia y el Estado. Está
condición de separación de la Iglesia y el Estado , que equivale a que no existan relaciones, se
mantuvo desde 1859, hasta 1992, o sea 133 años ya que por diferentes inquietudes e iniciativas
se venía demandando que se abrogaran aquellas Leyes que originalmente expidiera Benito
Juárez y que quedaron perfectamente ratificadas en la Constitución de nuestro país de 1917.

La inquietud se hizo realidad y no obstante que hubo consultas y debates, se reformo la

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y a partir del 15 de julio de 1993, se
decretó por el H. Congreso de la Unión, La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.
que incluye cinco Títulos y 36 Artículos. Los Artículos reformados de la Constitución fueron
los # 3, 5, 24, 27 Y 130.

A partir de la fecha anterior, las Iglesias de cualquier orden o denominación, pueden tener
personalidad jurídica, mediante su registro ante la Secretaría de Gobernación. En cumplimiento
a lo legislado, la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, entregó toda la documentación
requerida el día 10 de mayo de 1993, con lo cual se solicitaba ante la Secretaría de
Gobernación el registro constitutivo como Asociación Religiosa. Solamente 21 días después,
el 31 de mayo de 1993 la Directiva de la R. Asamblea General de nuestra Iglesia fue
citada por la

- 42-
Secretaria de Gobernación, para que le fuera entregado el Certificado Constitutivo como
Asociación Religiosa correspondiendo a partir de ese día el:

REGISTRO CONSTITUTIVO/SGARl126/93

Posteriormente cada Presbiterio de la Iglesia Nacional recibirá un numero derivado.

Esta nueva Legislación sobre la Iglesia y el Estado en la forma como fue pronunciada, no se
refiere ni relaciona con las personas que forman la membresía de cada Iglesia, pero si se refiere a
los Ministros del Culto y sus responsabilidades tanto en su relación con la Iglesia a la que
pertenecen., como en su carácter como ciudadanos yal cumplimiento de que estén registrados y
manifestados como miembros de una Asociación Religiosa ante la Secretaria de Gobernación.
En esta forma los cléricos, ministros o religiosos que pertenezcan a una Asociación Religiosa
ahora pueden votar, pagar impuestos, serán registrados en el SAR e Infonavit y Seguro Social.

Así mismo toda propiedad inmueble de una Asociación Religiosa deberá identificarse y
manifestarse por declaración ante la Secretaria de Gobernación.

-43 -
 12a U ID D
CO TITUCION DE LA
IGLE lA ACIONAL
P E BITERIANA DE
E ICO
12a UNIDAD

CONSTITUCION DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE

MEXICO

Una constitución es una serie de normas y principios que rigen -la actividad de una organización,
sociedad o población.

Con el propósito de guardar los principios y normas de conducta y practica religiosa, la Iglesia
Presbiterianade México ha elaborado su constitución.

El principio número uno de la Iglesia Presbiteriana de México, y así se plasma en la constitución, es

reconocer la Soberanía de Dios, seguido por la libertad de conciencia y otros así mismo
importantes, consúltese 10. Crónicas 29:11-12.

Veamos ahora en forma particular cual es la estructura y funcionamiento de la Iglesia Presbiteriana

de México, como lo señala la constitución de la misma.

¿En que forma se es miembro de la Iglesia?

Por profesiónde fe
Por profesiónde fe y bautismo
Por carta de traslado
Por testimonio

¿En qué forma se puede dejar de ser miembro de la Iglesia?

Por dejar de asistir por más de un año, descuidando toda relacióncon la Iglesia
Por dimisión
Por excomunión
Por defunción

"¿ Cómo está estructurada la Iglesia?

Se inicia con las Iglesias locales organizadas y con consistorio, después cinco Iglesias rnmnno
forman un presbiterio, tres presbiterios mínimo forman un sínodo, y con la representación de
presbiterios y sínodos, se forma la respetable Asamblea General de la Iglesia. Así pues, los cuatro
cuerpos de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México son: Consistorio, Presbiterios,
Sínodos y Asamblea General.

¿ Cuáles son las funciones del Presbiterio?

La'coastítucíón de la Iglesia señala en su Artículo 127 diecinueve funciones, que podríamos resumir
en lo siguiente: Vigilar la vida y acción de la Iglesia que le están juridiccionadas; está jurisdicción
puedeencontrarse en varios estados de la República.

Actualmente se encuentranorganizados 43 Presbiterios

- 45-
¿Cuáles son las funciones del Sínodo?
Es un cuerpo de coordinación, interrelación y apelación. de dirección en el campo sinódico. Tiene
como propósito, motivar a los presbiterios a él juridiccionados ofrecer apoyo a los departamentos de
los presbiterios como del propio Sínodo. Por lo que el Sínodo es un cuerpo de enlace entre la
Asamblea General y los Presbiterios.

Actualmente se encuentran organizados 7 Sínodos

¿Cuáles son las funciones de la Asamblea General?

La Asamblea General es el más alto tribunal y cuerpo de gobierno permanente de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México. Representa a todas las Iglesias locales, cuerpos) empresas e instituciones
de ésta denominación en el país y ejerce jurisdicción sobre todos los cuerpos eclesiásticos que la
integran, su nombre es:

ASAMBLEA GENERAL DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MEXICO

En esta forma dirige y unifica la vida y marcha de la Iglesia en toda la República Mexicana, en los
aspectos de doctrina, presencia y acción de la Iglesia, historia, propiedades y relaciones.

La constitución señala las facultades y poderes de la R. Asamblea General en cuatro puntos del
Artículo 140 y en catorce del Artículo 141.

En su jurisdicción nacional, la R. Asamblea General funciona a través de nueve departamentos, a

saber:
Departamento de Vida Espiritual
Departamento de Educación Cristiana
Departamento de Evangelización y Misiones
Departamento de Servicios Especiales
Departamento de Relaciones Humanas
Departamento de Finanzas y Mayordomía
Departamento de Previsión Ministerial
Departamento de Educación Teológica
Departamento de Obra Indigenista

Los caatro cuerpos de gobierno de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, desarrollarán,

coordinarán y supervisarán sus funciones, objetivos y planes de trabajo a través de los departamentos
correspondientes.

En los Presbiterios y Sínodos funcionan como parte de la estructura los primeros seis departamentos
que se mencionan, y se recomienda que en cada iglesia organizada puedan integrarse asimismo estos
departamentos, y en esta forma la vida y acción de la Iglesia Nacional se unifica.

Nota: Solamente en los Presbiterios, del departamento de Educación Cristiana se amplia en su

función a ser: Departamento de Educación Cristiana y Teología.

- 46-
¿Cómo se ejerce el gobierno en cada Iglesia organizada y localmente?
A través de los ministros, ancianos de iglesia v diáconos> Consúltese Filin 1: 1: 1a. Corintios 12:4-
1] ~ - .

¿ Cuál es la función de los ministros?

Atender la labor pastoral a través de la predicación, la visitación, administración de los sacramentos,
celebrar matrimonios, impartir la bendición pastoral, etc.- Consúltese Hechos 20:28

¿ Cuál es la función de los Ancianos de Iglesia?

Colaborar con los ministros en la labor pastoral, vigilar la vida espiritual de la iglesia, el gobierno y
la disciplina. Consúltese Tito 1: 5-9; la. Pedro 5: 1-4

¿ Cuál es la función de los diáconos?

Desarrollar un ministerio de servicio, administrando los bienes materiales de la Iglesia- Consúltese
Hechos 6:3: la. Timoteo 3:8-13

¿ Con qué se complementa la estructura, organización y vida de la iglesia presbiteriana de

México junto con la constitución?
Con la palabra de Dios como base, la Confesión de Fe de Westminster, los Catecismos Mayor y
Menor de Westminster. el Libro de disciplina y el orden de culto y liturgia.

¿ Cuáles son algunos privilegios de los miembros en plena comunión?

Ser elegidos oficiales de la Iglesia, ejercer voz y. voto, ser directivos de organizaciones, participar en
el sacramento de la Santa Cena, etc.

¿Cuáles son algunos deberes de los miembros en plena comunión?

Asistir a todos los cultos en forma regular, guardar el clia del Señor, ofrendar liberalmente, dar buen
testimonio, etc.

¿Porque debemos leer la Biblia?

Por que es inspiración de Dios, ilumina nuestros pensamientos y guía nuestras vidas. - Consúltese 2a.
Timoteo 3:16, Hebreos 4:12, Salmo 119:5

¿Porqué debemos orar?

Por que es la manera de comunicamos con Dios, y debe de ser continua como 10 indica la Biblia.
Consúltese la. Tesalonicenses 5: 17, Santiago 5: 16, nos sostiene en nuestras pruebas, aumenta
nuestra fe y conforta nuestro espíritu.

¿Porqué debemos ofrendar?

Por que es reconocemos a Dios como dueño de todo, y le damos algo de 10 mucho que El nos da.
Consúltese lo. Crónicas 29:11, la. Corintios 16:2, 2a. Corintios 9:6-7

¿Porqué debemos asistir al Templo?

Por que es recinto de Dios, y significa gozo, bendición y buena habitación. Consúltese Habacu 2:20,
Salmo 84

- 47 -
PE DICE "A"
7. La Biblia católica-romana, agrega los libros de Tobías, Judith, 10. y 20 de Macabeos,
Eclesiástico, Sabiduría y Baruc.

Estos libros no son aceptados por los evangelicos como de inspiración divina, por lo que los
llamamos apócrifos o supuestos; aceptamos la historia que contiene y rechazamos su contenido
novelístico que contiene poco o nada de valor religioso.

8. La Biblia originalmente a falta de imprenta se escribió como manuscritos sobre papiro y

pergamino.

9. Hasta el año de 1970 la Biblia se hallaba escrita en porciones a más de 1,250 idiomas o
dialectos, y toda completa a más de 226.

10. La Biblia originalmente fue escrita en idioma hebreo, después se escribió en arameo, que fue la
lengua materna de Cristo.

11. A causa del extendimiento del evangelio, hubo necesidad de traducir los escritos sagrados al
idioma griego.

12. La principal traducción del Antiguo Testamento al idioma griego se conoce con el nombre de
la septuaginta y se refiere al trabajo de 72 expertos judíos en 72 días.

13. La septuaginta contribuyo al desarrollo del cristianismo, pues casi todas las citas del Antiguo
Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento, fueron tomadas de la septuaginta.

14. Desde un principio se vio la necesidad de difundir la Palabra de Dios en lenguaje popular, yes
por esto que las versiones de la Biblia han sido frecuentes y numerosas.

15. La principal y más antigua traducción hecha al lenguaje popular, es la que se conoce con el
nombre de la vulgata latina, se llama vulgata porque fue hecha al lenguaje común del pueblo,
lo que en nuestros días se llama versión popular.

16. En los originales escritos de las sagradas escrituras no había división en capítulos y versículos,
esto se hizo por considerarlo de ayuda práctica.

17. Hubo varias versiones de la Biblia al castellano, pero la principal se conoce como la Biblia del
Oso (trae en la portada un oso comiendo miel de un panal), y fue hecha por Casiodoro de
Reyna y publicada en Basilea, Suiza en el año de 1569.

18. El nombre de Casiodoro de Reyna y el año en que publicó su trabajo se encuentran

mencionados en la primera página impresa de nuestras Biblias.

19. La primer revisión que se hizo al trabajo de Reyna fue ejecutado por Cipriano de Valera, yel
año en que se publicó su trabajo fue en 1602.
- 50-
20. El nombre de Cipriano de Valera y el año en que publicó ~u trabajo se encuentra también
mencionados en la primer página impresa de nuestras Biblias.

21. Desde el trabajo hecho al castellano por Casiodoro de Reyna, la Biblia en castellano ha sido
revisada hasta nuestros días 18 veces, en algunas ocasiones en forma parcial.

Los años de sus revisiones son los siguientes:

1569 aparece la traducción de Casiodoro de Reyna al castellano.
1602 primer revisión hecha por Cipriano de Valera.
Las siguientes revisiones se llevaron a cabo en: 1708, 1806, 1832, 1850, 1858, 1861, 1862,
1865, 1869, 1874, 1883, 1886, 1890, 1905, 1909, 1960.

El propósito de estas revisiones es actualizar la expresión de la Biblia al lenguaje que en la

época de la revisión se usa, permitiendo así que el mensaje Divino llegue claro y preciso.
Aceptamos que cuando Dios se reveló al hombre por medio de su Palabra lo hizo tan claro y
preciso que nadie podía disculparse diciendo no entiendo. La revelación fue originalmente en
hebreo, porque era el idioma que hablaba la gente de aquel tiempo; cuando el hebreo no fue de
uso, el Señor se reveló en arameo y después en griego: cuando estos idiomas dejaron de ser
notables, la Biblia se tradujo a latín, lenguaje que era común; por lo tanto, siempre que hubo
cambios en las formas características de expresión, la Biblia se puso al día hasta llegar,
hablando del castellano como ya se mencionó, al trabajo de Casiodoro de Reyna, solo que el
castellano ha sido una lengua que a través del tiempo ha tenido diferentes cambios. "

Es por esto que las Sociedades Bíblicas, a quienes se ha encomendado la responsabilidad de

traducir, publicar y difundir las Sagradas Escrituras, sienten la obligación de mantener al día el
lenguaje en que se ha detrasmitir el texto.

- 51 -
APE DICE "B"
 IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA
er IDibino 3Rebentor
COL. BELLAVISTA MONTERREY, N. L.

CERTIFJCA
QUE _

TOMO EL CURSO REGULAR DE CATECUMENOS

QUE INCLUYE LOS SIGUIENTES ASUNTOS:

LA PERSONA DE DIOS LA PERSONA DE CRISTO

LA PERSONA DEL ESPIRITU SANTO LA TRINIDAD
LA POSICION DEL HOMBRE LA POSICION DE CRISTO
EL PLAN DE SAL VAClON LAS SAGRADAS ESCRITU RAS
LOS SACRAMENTOS NATURALEZA Y MISlON DE LA IGLESIA
LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MEXICO
CONSTITUCION DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA.

y HABIENDO PRESENTADO EXAMEN, FUE APROBADO

POR EL R. CONSISTORIO.

EFESIOS 4:12

P.ASTOR r'v1AE5TRO(A) DIRECTOR DE

EDUCACION CRISTIANA
 BIBLICXiR,AFti\

- LA SANTA BIBLIA

- TEOLOGIA SISTEMATICA, BERKHOF, L.

- CONFESrON DE FE. WESTI'v1INSTER

- CATESISMO MAYOR, WESTMINSTER

- CA TESISMO MENOK WESTMINSTER

- COMPENDIO DE TEOLOGiA CRISTIANA. PENDLETON. J.M.

- NATURALEZA Y I\1ISION DE LA IGLESIA, MILLER, DONALD G.

- COMO NOS LLEGO LA BIBLIA, EARLE, R.

- CONSTITUCION DE LA IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA DE MEXICO

- EL CUERPO GLORIOSO DE CRISTO. KUIPER. R. B.

- EL SENTIDO PRESBITERJANO DE LA VIDA. MACKA Y, JUAN A.

- ORIGENES DEL PRESBITERIANISMO EN MEXICO, MARTINEZ L. JOEL.

- LIBRO DEL CENTENARIO DE LA IGLESIA PRESBITERIANA DE MEXICO

- LIBRO DE BODAS DE ORO DEL SINODO GENERAL

- LA PREDESTINACION, BOETTNER L.

- LA FE MAS PROFUNDA, GIROD G.

- CONFESIONES DE FE DE LA IGLESIA, LITERA.TURA EVANGELICA

- DOCTRINAS CLAVES. PALMER, ED\VIN H.

- EL PACTO DE GRACIA, HENDRIKSEN, G.

- INSTITUCIONES DE LA RELIGION CRISTIANA, CLAVINO JUAN.

- COMENTARIO DE LA CONFESION DE FE, HODGE, ARCHIBALD A.

- LEY DE ASOCIACIONES RELIGIOSAS Y CULTO PUBLICO, SEC. DE GOBERNACION.