Fundamentos espitemologicos

1.La epistemología se toma como función filosófica, siendo una explicación

general de la práctica del conocimiento científico; y como función crítica al
ser la explicación del análisis con que cada ciencia en particular procede.

En que consiste la función filosófica de la epistemología? En las teorías

generales, hay una epistemología general que consiste en establecer las
subtematicas que llegan a ser subunidades validas de análisis para esta
disciplina.

a). observación escuela de Fráncfort como epistemología general del

conocimiento , la eticidad como criterio de análisis del conocimiento
;conociendo cada practica del conocimiento obtendríamos un criterio más
general de la crítica y el hombre en la sociedad seria más racional y mas
autónomo y libre.

b).positivismo lógico: el conocimiento en la práctica humana se dirige a la

consideración de la lógica, validez y la coherencia que requiere un
conocimiento para ser científico, no pone en juego el criterio ético; se utiliza
para criterios filosóficos de coherencia, consistencia , y la resistencia lógica
del conocimiento este proceso se trata de criticar y valorar la crisis para
salir de ella.

c) racionalismo critico, el criterio para la crítica es la deductividad de los

conocimientos, su facilidad y probabilidad.

d).constructivismo, conocimiento que maneja una comprensión explicita de

la realidad a que se refiere pero dando cuenta de la génesis.

Hay 2 tipos de constructivismo:

• El de piaget,se da cuenta de la génesis y desenvolvimiento de la

realidad.

• El de la escuela de Erlanger, dice que todo desarrollo lógico formal se

estudia con relación a la posibilidad de la subjetividad de
autoaclararse.
2. El estudio epistemológico comienza a ser intracientifico cuando una
disciplina declara para si misma, que es ser ciencia. Asi Cada disciplina
debe establecer el criterio y los parámetros de cientificidad a los que se
acoge, para desarrollarse desde un modelo que valora su propio quehacer.

La epistemología intracientifica empieza a ser una función del conocimiento

cuando se desarrolla la tarea de establecer los criterios bajo los cuales se va
a construir y a explicar la pretendida ciencia: establecer estos
procedimientos pueden ser un trabajo realizado a priori cuando sin la
experiencia de hacer ciencia en un determinado tema, se desarrolla o se
constituye el esquema metodológico con el cual se juzgará lo que llegue a
producirse dentro de esa disciplina; es a posteriori si la legalidad se
construye cuando Ya hay una ciencia dada; es a fortriori si cada paso que
se va dando simultáneamente se lleva a una fundamentación
epistemológica en la especificidad de la lógica de la práctica de producir y
construir conocimiento.

En todos los casos el análisis epistemológico tiende a declarar las

condiciones y características de cientificidad a que se atiene nuestro intento
de alcanzar comprensiones racionales validas de nuestra experiencia en el
mundo .

Cada disciplina cuando se hace un análisis intracientifico tiene que

desarrollar una declaración de la pertinencia, con relación al objeto de lo
que investiga.Esto resolviendo en primer termino la pregunta sobre que
estudia, sobre que habla, cual es el objetivo de esta; y en segundo termino
se procede a establecienciendo los métodos que le competen al objeto
definido; y en tercer termino es preciso que la epistemología determine la
cuestión del interés o de la falta de significado de los resultados obtenidos.
3. La palabra método siendo antigua y de gran importancia , no termina de
esclarecer lo que es posible y necesario dentro de una consideración
epistemológica.

El sentido del valor y posibilidad de la expresión como continente de un

significado y la idea dse que la deducción dogmatica a partir de unos
primeros principios es un procedimiento el cual se desarrolla una
reflexión.Aqui los procesos de abstracción adquieren un carácter
indudables; es decir los principios son presupuestos o postulados desde los
que se desarrollo la acción ulterior del conocimiento y no pueden ser
cuestionados. Pues en tales circustancias pasarían de su ser como principios
a ser el tema de la investigación. Así tales postulados se tienen que asumir
en la presunción de que son legitimos , pero sin llegar a aclarar la razón por
la cual adquieren tal rango.

Los principios solo tiene validez cuando se llega a predicarlos

presentándose asi como evidencia plena y absoluta.

Así considerando nos es necesario compartir la critica cartesiana sirven no

tanto para alcanzar la sabiduría. Pues asi carece de fundamentación
procedimiento al no establecer el modo como se llego a tener dichos
principios y aceptarlos como validos.

Se puede y se tiene que manejar supuestos y principios en todos nuestros

actos de conocimiento. Y se aprecia asi 2 alternativas :proceder
dogmáticamente sin fundamentarlos , o desarrollar una actitud critica en la
que podamos establecer la pertinencia del punto de partida desde el cual
desatamos la comprensión.
4. La demostración que se ha dado al vocablo método es difícil y
problemática, según lo rescatado de la antigüedad clásica por Zubiri,
diciendo así que no todo se puede entender de la misma manera , ni todas
las cosas, ni todo en ellas nos es igualmente accesible.

Entonces así método es la relación al intento de acceder a las cosas es

suponer de ellas en una manera más que todo subjetiva en el que esta la
presunción nos lleva a unas ideas más clara del tema. Sin embargo en la
mira o perspectiva de Zubiri se ve la necesidad de hacer un esfuerzo por
comprender cada dimensión de lo real, en su peculiaridad y la imposibilidad
para sostener la hipótesis.

Pero este también adquiere un sinónimo llamado vía de acceso diciendo así
que este es el camino recorrido atravez de investigación por quien pretende
conocer, teniendo este una finalidad a alcanzar, dando a entender así la
palabra método como la vía que nos conduce a entender las cosas,
quedando así como una función formativa y constructiva de los
fundamentos del conocimiento de la realidad.

Sin embargo para las preguntas ya formuladas o tematizadas se intenta

construir el resultado de lo real teniendo en cuenta lo real allende y
aquende, donde el significado del mundo se desvela a partir de la
experiencia que se tiene de las cosas y no de lo subjetivo.