Repblica sin ciudadanos Primero como introduccin quisiera resaltar el anlisis del este artculo de Alberto Flores Galindo,

el autor de Repblica sin ciudadanos, este analiza la estructuracin y evolucin del discurso racista que se ha integrado a la vida cotidiana de la sociedad peruana, desde la instauracin del orden colonial y percibido an en la actualidad. El autor seala que el discurso racista en el Per surgi a partir de la relacin de espaoles con los indios y que se expandi luego a otros grupos sociales, crendose as una tradicin autoritaria. Alberto Flores Galindo detecta la fuente de este paradigma en la organizacin social dual de los pueblos de espaoles y los pueblos de indio. El mestizaje cuestiona las razones de un racismo, por las cuestiones de una posible concurrencia de todos contra todos. Las propuestas en este artculo son bien claras, el anlisis es un recuento histrico del proceso de estratificacin social y segmentacin de las razas, que conlleva a una dominacin social y todas sus significaciones simblicas que esta trae. As en la sociedad las personas se diferenciaban por su condicin social, econmia y poltica, el autor reflexiona que en la colonia se crearon ciertas castas de indios aristcratas. Uno de ellos es representado como Tupac Amaru. Es as que en la colonia un blanco se poda casar con una mujer indgena de la aristocracia; pero todo esto cambi tras el levantamiento de Tpac Amaru, as se rompera el historicismo y se recreara una nueva visin en el imaginario social y la reconstruccin econmica y social del indio. El factor de romper con sus rasgos culturales y romper todo vnculo con las castas aristocrticas de los indios enraiz el total estigma a lo indgena. Es decir fueron un producto acabado del historicismo. Donde no tuvieron en el primer caso de la evangelizacin algo de culpa, pero en las rebeliones el indio decay pues se jugaron papeles demasiado individualistas. Otro punto fundamental para entender ciertas perspectivas de las discriminaciones sociales era el tema de los indios y los negros. En la colonia, si bien la ciudad de lima y de la costa estaba bien estratificada de acuerdo a la raza. Los negros con los indios eran como un problema espontaneo donde estaban segmentados en la ciudades y de all empiezan las discrepancias y los roces en total aborrecimiento de los unos a los otros, este factor rompe y apertura una nueva cosmovisin dentro del proceso es la interiorizacin de este aborrecimiento dentro de los mismos sectores populares. Aqu el autor realiza un aporte transcendental para las ciencias sociales, el factor de lo cotidiano antes que lo ideolgico en el racismo: antes que un discurso ideolgico, el racismo fue un componente de la vida cotidiana colonial. Luego de la independencia y las ideas de em ancipacin se lucho por lo anti espaol y rompimiento de su orden colonial, pero gracias a la ratificacin de lo cotidiano y lo cultural siguieron sus pasos y el arrastre de determinados smbolos y significados cotidianos, como la vida domestica y el papel del indio en el desarrollo de esa Lima coloquial y de antao, as Alberto Flores Galindo ratifica: el mbito de las relaciones domesticas pas inadvertido. Por all terminar prolongndose el orden colonial. La repblica heredar los conflictos y las marginaciones raciales, est claro entonces el factor del orden cotidiano y domstico de la prolongacin de una dominacin de orden social econmico, racial y cultural. En conclusin este artculo de Alberto Flores Galindo se encarga de resaltar las caractersticas, a forma de historia, del racismo dentro de la sociedad colonial, las condiciones a las que eran sometidos los hombres a los cuales se los diferenciaba por su condicin social, econmica o pensamiento poltico, es as hasta ahora que existe el racismo como se puede decir a la vuelta de la esquina. La ideologa de nuestra sociedad nunca cambia.