Bruce R. McConkie - Una Selección de Discursos

UNA SELECCIN DE DISCURSOS
Bruce R. McConkie
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Bruce R. McConkie
BRUCE REED MCCONKIE.

El lder Bruce R. McConkie naci el 29 de julio de 1915, en Ann Arbor, Michigan; hijo de Osear W. y Vivan Redd McConkie. Durante toda su vida, l manifest una inclinacin por las escrituras y una poco comn comprensin de las doctrinas de la Iglesia. La mayora de sus discursos y escritos han sido sobre temas doctrinales. Su educacin regular incluye un grado de derecho en la Universidad de Utah y tambin ha tenido experiencias en el campo del periodismo. Elder McConkie fue llamado al primer Consejo de los Setenta en octubre de 1946, y al Consejo de los Doce en octubre de 1972. Los servicios funerales del Elder McConkie se realizaron el 23 de abril de 1985 en el tabernculo de Lago Salado.
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UNA SELECCIN DE DISCURSOS DE BRUCE R. McCONKIE.
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PREDICADOR DE RECTITUD YO SE QUE VIVE MI SEOR. EN LAS LLANURAS DE JUDEA. PENSAD ACERCA DE ESTAS COSAS DIOS PREORDENA A SUS PROFETAS Y A SU PUEBLO SE VALIENTE EN LA BATALLA DE LA FE. BEBED DE LA FUENTE. SOLAMENTE UN ELDER OBEDIENCIA, CONSAGRACIN Y SACRIFICIO. LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS. LOS OFICIOS EN EL SACERDOCIO. LA REVELACIN DEL ESPRITU SANTO. ...PARA QUE EL TESTIMONIO SALGA DE SION. EL EVANGELIO DE ABRAHAM. SED PUROS DE CORAZN. DIEZ BENDICIONES DEL SACERDOCIO. RECIBIRS REVELACIN. MATRIMONIO CELESTIAL NUESTRAS HERMANAS DESDE EL PRINCIPIO. LA NUEVA REVELACIN CONCERNIENTE AL SACERDOCIO. INDEPENDIENTES DE TODAS LAS OTRAS CRIATURAS. LA HISTORIA DE LA LOCURA DE UN PROFETA. LA INCGNITA DEL MORMONISMO. EL GLORIOSO EVANGELIO DE NUESTROS DAS. LAS PRUEBAS Y GLORIAS VENIDERAS. EL SEOR DIOS DE LA RESTAURACIN. COMO OBTENER REVELACIN PERSONAL. OBTENGAMOS UN TESTIMONIO DE JESUCRISTO. 'SOBRE ESTA ROCA...' CREERIS O NO? LA DOCTRINA DEL SACERDOCIO. LOS SIETE CRISTOS. LAS LLAVES DEL REINO. CRISTO Y LA CREACIN. QUE PENSIS VOSOTROS DEL LIBRO DE MORMN? NUESTRAS ORACIONES. LA CARAVANA CONTINUA SU MARCHA. EL NIO EL JOVEN EL HOMBRE QUE POCOS CONOCEN. POR QUE EL SEOR INSTITUYO LA ORACIN. FUE JOS SMITH UN PROFETA?
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LOS TIEMPOS DE REFRIGERIO. "SI ALGUNO DE VOSOTROS TIENE FALTA DE SABIDURA." EL PUEBLO DEL SEOR RECIBE REVELACIN. COMO ADORAR. EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO. EL GRAN PROFETA DE LA RESTAURACIN. DIEZ CLAVES PARA COMPRENDER A ISAAS. LOS QUE MUEREN EN EL SEOR. SLVATE Y SALVA A LOS TUYOS. CONOZCAMOS AL SEOR JESS. LA SALVACIN DE LOS NIOS. LIBRE ALBEDRIO O INSPIRACIN? EL ALBA ROMPE. UN HOMBRE LLAMADO JUAN. LA VERDAD ACERCA DE DIOS. EL PODER PURIFICADOR DE GETSEMANI. El LIBRO DE MORMON: SU DESTINO ETERNO. NUESTRA RELACIN CON EL SEOR. ESTA GENERACIN RECIBIR MI PALABRA A TRAVS DE TI. A: HONESTOS BUSCADORES DE LA VERDAD. LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS. PARA QUE EL TESTIMONIO SALGA DE SIN. Y TODO SON IGUALES ANTE DIOS. COMO CONOCER AL SEOR. LOS COMENTARIOS DE ISAIAS SOBRE LA IGLESIA DE LOS ULTIMOS DIAS. LOS HOMBRES DEBEN NACER DE NUEVO. CONVENIOS. LA EXPIACION INFINITA. UN CURSO QUE AGRADARA AL SEOR. LA PERFECCION. LA LEY DE MOISES. LA VERDADERA ADORACION. DONES DEL ESPIRITU. LA PLENITUD DEL EVANGELIO.
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"PREDICADOR DE RECTITUD."
Yo s que mi Redentor vive!..." . Este testimonio central a la vida, palabras y la misin de Elder Bruce R McConkie del qurum de los 12 - fue expresado en palabras y relatado en los servicios funerales del 23 de abril de 1985 en el tabernculo de Lago Salado. Hablando en la conferencia general menos de dos semanas antes, Elder Bruce R McConkie haba repetido el testimonio que dio a la iglesia por casi cuatro dcadas como autoridad general: "Y concerniente a Jesucristo, yo testifico que el es el hijo del Dios viviente y fue crucificado por los pecados del mundo. El es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo s por mi mismo, independientemente de cualquier otra persona. (Liahona, Jul. 1985, pg. 11). Elder McConkie haba batallado el cncer por ms de 18 meses. Despus de una operacin en enero de 1984, los doctores le dijeron que tena solamente un corto tiempo para vivir. Pero sostenido por su fe y ayuno, oraciones de la familia y amigos a travs del mundo. El continu sin quejarse llevando a cabo los deberes de su llamamiento, incluso percibiendo sus tribulaciones como una bendicin. "Estoy bastante asombrado por los profundos sentimientos de agradecimiento y me regocijo por la bondad del Seor hacia m", dijo en la conferencia de abril despus de la operacin. "El me ha permitido sufrir dolor, sentir ansiedad, y sentir su poder sanador" (Ensign, Mayo 1984, pg. 32) Durante el ao pasado, cuando l no haba estado bien, el presidente Gordon B. Hinckley en el funeral "El ha sido infatigable en su propsito de la obra del Seor para abrir nuevas reas, para fortalecer el servicio misional, para edificar a los santos para compartir solemne y sincero testimonio a la realidad y divinidad del Seor Jesucristo y a la restauracin de su vida". En octubre, su salud empez a deteriorarse. Recobrando fuerzas para su testimonio pblico final, el pidi a su hermano Briton una bendicin. Luego en el da de la conferencia, se levant de su lecho de enfermo para testificar del Salvador. "Soy uno de sus testigos, y en un da venidero sentir las marcas de los clavos en sus manos y pies y baar sus pies con mis lgrimas. Pero entonces no sabr mejor de lo que conozco ahora que El es Hijo del Dios Todopoderoso, que El es nuestro Salvador y redentor y que la salvacin viene en y a travs de su sangre expiatoria y no hay otra manera". (Liahona, Mayo 1985 pg. 11). Refirindose al conmovedor testimonio el presidente Hinckley dijo: "Puede alguno de nosotros dudar que l ahora se ha presentado al Seor a quien amaba que ha sentido las marcas de los clavos en su manos y pies y baado sus pies con sus propias lgrimas? . Bien puedo imaginar que el ha repetido las palabras que fueron dichas por Toms de la antigedad, "Mi Seor y mi Dios." Creo que el ha recibido en respuesta las palabras "Bien Hecho, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu Seor". (Mateo 25:21). Durante su lucha con el cncer, Elder Bruce McConkie demostr fe de que l vivira hasta que su misin fuese llevada a cabo. Incluso cerca no al final, cuando su enfermedad lo mantuvo alejado de sus deberes, el se levantara cada maana, entonces tendido encima en la cama totalmente vestido como evidencia que el confiaba en el poder sanador del Seor. "Para l quedarse en cama hubiese simbolizado que l lo haba abandonado", dijo un miembro de su familia. El compr un terno, un par nuevo de zapatos y habl optimistamente de regresara los muchos proyectos que l todava quera emprender. Cuando el recibi una bendicin de Elder Boyd K. Packer, una semana despus de la conferencia, se le dijo que el era uno de los fieles lderes de sta dispensacin [que], cuando salgan de la vida mortal, continuarn en la predicacin del evangelio ... en el gran mundo de los espritus". (Doc. y Con. 138:57).
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"Continuando la bendicin", relataba Elder Packer '...El hermano McConkie llor y dijo: 'Esta todo en las manos del Seor'. El afirm su deseo de hacer como el Seor deseara despus que sali de su casa ese da, por primera vez saco su ropa y se fue a la cama. Cinco das despus, 19 abril de 1985, l muri. El da de su muerte fue tormentoso, pero la tarde de su funeral fue clida y hermosa. La flores de los terrenos de la manzana del Templo y el interior del tabernculo se hablaba de Primavera y renovacin. El presidente Spencer W. Kimball asisti, como lo hicieron mam de Elder McConkie de 95 aos, su esposa y familia y miles de santos de los Ultimos das que haban sido fortalecido por su prolongada misin. El coro del tabernculo canto "Creo en Cristo" un himno con las pa labras escritas por Elder McConkie. En el verso cuarto, las luchas de la mortalidad conocidas tan bien por el autor son vistas en su contexto eterno: Creo en Cristo: El permanece supremo, de El ganar mi ms anhelado sueo; y mientras lucho a travs de penas y dolor, se escucha su voz: 'lo obtendris'. El Presidente Gordon B. Hinckley elogi al Elder McConkie por su gran sentido en su misin. El apstol saba que su responsabilidad, su infatigable confianza [fue] pararse ante el mundo como un testigo especial del Salvador de la humanidad. El hizo esto cono primer inters de su vida. Sus escritos, sus charlas, viajes eran todos centrados en este gran objetivo. El habl del celo del Elder McConkie en impulsar la obra en Sud Amrica. "Ahora la obra se ha desarrollado en una forma maravillosa y gran diosa en ese gran continente... se le debe mucho crdito al Hno. McConkie por la presente estatura de la obra all". El presidente Ezra T. Benson lo eligi corno un orador o predicador de rectitud "Gracias sean a Dios por las palabras escritas del testimonio del Elder McConkie permanecen para continuar bendiciendo un mundo que lo necesita tan desesperadamente...". "A menudo, cuando una pregunta doctrinal vena ante la primera presidencia", continuaba l, Elder McConkie se le peda citar la escritura o comentar sobre la materia o asunto. El poda citar escrituras literalmente y de una gran longitud". "El prevea a la iglesia entera con un ejemplo de erudicin del evangelio. El poda ensear el evangelio con facilidad porque l primero entendi el evangelio". El lder Boyd K. Packer tambin elogiaba la importante contribucin a la iglesia del Elder McConkie. "Para mi haba un logro coronante en el ministerio del Hno. McConkie... Si haba un hombre que se elevaba a un gran propsito, si haba un hombre preparado en contra de una necesidad del da, era Bruce R. McConkie". La preparacin y publicacin de las nuevas ediciones de las escrituras SUD. la cual "un da emergera ceno una seal del evento inspirada en nuestra generacin ... que no pudo haber sido hecho sin el lder Bruce R. McConkie dijo l "Pocos sabrn la extensin del servicio que rindi". Pocos pueden elogiar el tiempo de su vida de preparacin por esta contribucin verdaderamente importante del progreso del evangelio restaurado en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. El Packer habl de la actitud de poco compromiso que tienen sus asociados hacia su obligacin de hablar la verdad. "No se daba por hecho para Bruce R. McConkie de cambiar de antemano cono sus discurso seran recibidos y entonces alterarlos. Ni podan l medir que deba decirse y cmo deba ser dicho al que pensar la gente? ... cuando l era tentado a cambiar sus palabras, el espritu se retirara una distancia... El sera impelido a arrodillarse a pedir perdn y rogar por una renovacin de ese compaerismo con el espritu, lo cual los escrituras prometen ser constante. Entonces el aprendera una vez ms lo que fue verdad de un hombre santo de Dios que habl en los tiempos antiguos era aplicado a el tambin. El hablaba cuando l era motivado por el espritu Santo". El lder James E. Faust habl de algunos de los logros del Elder B. R. McConkie: "Para mi, la medida ms grande de B. McConkie es la medida de su corazn, la calidez de su alma, y la
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profundidad de su testimonio". Elder Faust ilustr esta sensibilidad cono una nueva autoridad general el plane y condujo un seminario en el cual el Elder McConkie iba a participar, sintiendo mi espritu de inadecuado, en una forma improvista dijo a mi Ruth: Deseara tener la experiencia de Jim en la iglesia. En ese tiempo l ya haba sido Autoridad General por 30 aos. Esto fue tan tpico de su preocupacin sensitiva por otros". En otra ocasin, un lder de la iglesia en Sud Amrica se disculp por cometer un error de procedimiento. Elder McConkie le busco para hacerle sentir cmodo: "Presidente no d otras disculpas", dijo l. " En esta iglesia comenzamos donde estamos, comenzamos hoy. No miramos atrs; miramos hacia adelante. Por favor no se preocupe". Bruce Redd McConkie naci el 29 de julio de 1915 en Ann Arbor,Michigan, el primer hijo de Oscar W. y Margaret Vivian Redd McConkie. "Su vida comenz como un milagro", dijo Elder Boyd K Packer, fue un nacimiento muy dificultoso. Se penso que era un aborto y los mdicos trabajaron enrgicamente para salvar su madre. Luego alguien escuch un pequeo ruido y se volvi hacia l". La familia regres a casa al Sur de Utah un ao ms tarde, donde Bruce pas su niez en una granja. Un da, su padre le salv milagrosamente la vida, al escuchar los susurros del espritu al correr al huerto. Despus de ver un caballo galopando, el pens: "Debo detener este caballo". No fue hasta despus que lo haba hecho que l descubri que el caballo haba estado arrastrando su hijo. Cuando Bruce era un adolescente, la familia se mud a la ciudad de Lago Salado, donde l termino el liceo. Sirvi como misionero en el este de los Estados Unidos desde 1934 a 1936, luego obtuvo un grado de abogado de la Universidad de Utah en 1939. Despus de 2 aos fue asistente al procurador de la ciudad de Lago Salado y fiscal de la ciudad, el paso 4 aos como oficial de seguridad e inteligencia en armada. Regres a la vida civil con el rango de Coronel Lugarteniente, se uni a la Legin y reservas americana. Mas tarde, como Autoridad General, supervis el bienestar espiritual de los Santos de los Ultimos Das en el servicio militar. A los 32 aos de edad Bruce McConkie regreso a una carrera legal; despus de la guerra en vez de ello, se uni al personal de la editorial del Deseret News. Menos de un ao despus, el 10 de octubre de 1946, presidente George A Smith lo llam a servir en el primer consejo de los 70. Mantuvo esa posicin por 26 aos durante el cual sirvi como presidente de misin de Australia Sur por 3 aos. Luego el 12 de octubre de 1972, el presidente Harold B Lee lo llam al qurum de los doce apstoles. Elder Bruce McConkie es mejor conocido y amado entre los miembros de la iglesia por sus sermones y escritos sobre temas doctrinales. Su obra enciclopdica, "Doctrina Mormona", cubriendo ms de 1.100 temas del evangelio, su 3 volmenes del Nuevo Testamento; sus 6 series de volmenes sobre la Vida y Misin de Jesucristo. "El tena su estilo nico", dijo el presidente Hinckley, con palabras medidas, firmes e inequvocas y con orden y lgica, l reuna los patrones de sus discursos. Su lenguaje era claro, su significado inequvocas ... El hablaba de una mente cultivada, pero tambin, de un corazn sincero." "Pap pag el precio para aprender dijo su hijo Mark. "El conoca o saba que el entendimiento llega a la gente que se la gana es un flash repentino que viene sin esfuerzo. Aunque haba ledo las escrituras muchas veces durante su vida, el relea todos los libros cannicos, tomando notas de todo lo que era mesinico por naturaleza, antes de escribir "El Mesas Prometido". Luego cuando el escribi "El Mesas Mortal", el ley los libros cannicos de nuevo todo lo que era til en analizar la vida del salvador. Para el "Mesas Milenario", el ley entero los libros cannicos, una tercera vez y escribi todo lo que era milenario. Algunas personas no pueden apreciar la intensa labor que le demandaba." Una vez una hija le pregunt como el aprenda el evangelio. Cuan do el era un joven, el dijo, cuando tena 18 o 19 aos, revis en libro de Mormn verso por verso , estudiando y haciendo
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referencias cruzadas, y escribiendo cada verso en sus propias palabras. El cubri entero el libro de Mormn en esta forma y tena un montn de papeles, de ms de un pies de altura cuando l termin. "Le pregunte lo que l hizo con aquellos papeles, y dijo que los haba tirado - no era el montn de papeles o lo que l escribi, lo que era importante, sino la disciplina y el entendimiento que le dio. Esta es la forma en que l se ense a si mismo". Robert J. Matthews, decano de Educacin Religiosa de la Universidad de Brigham Young, nos cuenta del servicio misional bajo el padre del lder Bruce R. McConkie en los das antes que el Elder McConkie fuera una autoridad General. "Oscar McConkie era un hombre capaz en su propio derecho. Un da nosotros los misioneros le hicimos una pregunta; el pens un momento y dijo. "No s la respuesta, pero me gustara preguntarle a mi hijo Bruce". "Le pregunt que edad tena su hijo; cuando l me dijo que l tena solamente treinta, dije "cmo es que Ud. ,-siendo su padre, un juez, un presidente de misin - sienta que Ud. tenga que preguntarle la respuesta a su hijo. 'el respondi', "Ud. no conoce a Bruce". Aos ms tarde, el hermano Matthews trabaj con el comit de publicaciones de la escrituras en la preparacin de las nuevas ediciones de las escrituras. "Uno de los mayores logros de Elder Bruce R. McConkie en ese comit dice l, "Fue el captulo de encabezados individuales y la seccin de resmenes. (El ley de nuevo los libros cannicos mientras haca este proyecto). Aunque yo lea estos encabezamientos antes de la publicacin, frecuentemente me maravillaba y estoy maravillado y todava estoy impresionado con la calidad y visin donde pocas palabras pueden decir mucho. "Algunas veces algunos de nosotros que trabajamos con el comit discutamos los encabezamientos con l antes de su publicacin. El estaba siempre abierto y no a la ofensiva, y nunca le vi el peso de su oficio para decidir un punto. A menudo dira en una manera amigable: "Si Uds. amigos desean cambiar las palabras lo pueden hacer". 'Raramente lo hacamos, y lo hacamos slo con su asistencia'. Velma Harvey, secretaria de Elder McConkie por treinta y dos aos, habla de su gracias. "En todos los aos que yo trabaje para l nunca dijo nada spero". "Nunca he conocido un hombre ms cristiano". Uno de los primeros misioneros del Elder McConkie, Robert McDougall, resalta el gran impacto que su presidente de misin tuvo en su vida. Un nativo australiano, fue llamado a servir una misin de tiempo completo en su tierra bajo el presidente McConkie. "Tengo que admitir con gran aprehensin el da que sub a bordo del avin para responder el llamado... No haba disponible una casa de misin de entrenamiento y me sent poco preparado y muy nervioso. "Nunca olvidar el sentimiento de seguridad que tuve cuando l me conoci en el aeropuerto y me tom en su brazos(o me abrazo) y luego pas el fin de semana llevndome a todas partes que l iba, conversndome, y tenindome listo para servir". El hermano McDougall recuerda bien la energa del lder McConkie y su sentido del humor. "Recuerda una ocasin cuando l invit a sus misioneros a una reunin en la cima de una montaa de 4.000 pies. El enganche era que tenamos que caminar. Cuando ellos llegaron a la cima, gastados, cansa dos, y jadeantes, encontraron al lder McConkie fresco como una lechuga, esperndoles". "En otra ocasin, el me hizo salir de la ducha a las 6:00 AM para que reuniera a todos los misioneros en la regin para una reunin de todo el da Lo ms sorprendente de la invitacin era que yo era un compaero menor y que l estaba a ms de 2.000 millas". "Empece a llamar a los otros misioneros para contarles acerca de la reunin, recuerda l". Muchos pensaron que se trataba de una broma del da de los tontos (en abril), pero eventualmente todos ellos, incluyendo los lderes regionales, se reunieron para la reunin". Los misioneros esperaron por ms de una hora para que llegar su presidente de misin, muchos preguntndose si este joven misionero haba entendido el mensaje adecuadamente. Justo cuando
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algunos estaban listos para llamar la reunin un engao, "un sonriente presidente estacion su auto en el estacionamiento". "Ese da nos sentamos junto a l y fuimos enseados al estilo del lder McConkie, escrituras puras por siete horas". "El comenz al decir que nos haba pedido que nos reuniramos a discutir una escritura. Recuerdo hasta hoy el da, a ms de dos dcadas despus, el versculo exacto de lo que l elabor, lo separ, examin cada referencia y contexto histrico por siete horas. Cuando el hubo terminado, pasamos el da entero en un versculo. El se detuvo porque era obvio que no podamos continuar, ms, no porque l no tuviera ms que dar. El slo haba comenzado". ("El Heraldo de Provo", 21 de abril, 1985). En 1937, lder Bruce R. McConkie se caso con Amelia Smith en el Templo de Lago Salado. "Ella ha permanecido a su lado, una verdadera ayuda idnea, 'escribi Elder S. Dilworth Young aos atrs". "En su joven vida matrimonial cuando el dinero era escaso, ella lo agradaba por su habilidad en manejar un hogar, en cocinar, cocer, y el trabajo o quehaceres del hogar. Con ocho nios que cuidar, ella encontraba tiempo para estar a su lado en la caminata, campismo, en las labores fsicas de hacer en su casa... "Cuando entra a su casa, uno ve ... una madre devota que es sin duda la reina de la casa. Ella es un noble ejemplo de la mujer S.U.D. comenta lder Young"(Ensign, Enero 1973, pg. 11). "Pap era absolutamente loco con mam", dice su hija Vivian . "Haba una afinidad natural entre los dos. Siempre nos repeta que mam era perfecta. Cuando nia, sola pelear con l acerca de lo que siempre yo le deca, que l la pona siempre en un pedestal. Pero l me deca que era all donde perteneca. Despus de haber visto a mam a travs de estos aos y cmo manejaba todo, veo que l realmente esta en lo cierto." Una de sus hijas una vez le pregunt a pap qu es una profetiza. Su respuesta: "Una profetiza es una mujer como t mam". "As es como l trataba a mam, dice Vivian. "El la adoraba; l no permitira ninguna crtica en contra de ella. Y l la quera para l todo el tiempo - l siempre la quera en su cuarto con l". Mark recuerda que los sbados en la noche era reservados por sus padres como la noche de cortejo. "Su cortejo continuaba hasta hoy". Ellos disfrutaban los shows, salan por helados o palomitas de maz, o tan slo salan a caminar. Una vez ellos, fueron juntos a una fase de estudio de los pajarillos, y ms tarde disfrutaron recolectando y puliendo piedras, haciendo hermosa joyera para los amigos. Estudiaban las escrituras juntos, y ella escuchaba cuando el preparaba sus manuscritos y sermones. Su primer hijo, Bruce, muri despus de vivir solamente unas pocas semanas. Los McConkies tuvieron 8 hijos ms, que en las palabras del presidente Gordon N. Hinckley, "maravillosamente honran su nombre". Los hijos hablaban del lder McConkie como un padre gentil y sensitivo. "Pap era muy afectuoso con nosotros", dice Vivian. "En cualesquier momento que nos viera - cuando ramos pequeos o despus cuan do crecimos - el siempre nos saludaba con un beso en la frente". Y l tena mucha alegra, consigo mismo. El haca una lista para un club de nios para l 'cena todo lo que tiene delante de Ud.'; l les enseaba modos en la "Encantadora Escuela McConkie"; es les deleitaba con un gran nmero de poemas humorsticos; entretenidamente les enseaba a las nias, en forma de juego, como bailar; fehacientemente le deca a una de sus hijas que un nio deba tener una recomendacin antes que le pudiera cortejar. En suma, le molestaban por cantar fuera de tono, y nunca le dejaron que el 'guisado Boy Scouts' que l haca para cenar cuando Amelia estaba en el hospital con su ltima guagua. "Lo tena todo con l". De acuerdo a sus hijos, l fue un padre paciente que nunca levanto su voz. Una vez cuando ellos era jvenes, el envo a alguien a abajo a conseguir o traer una sanda para la cena. Pero estaba llena
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de clavos -uno de sus hijos ms jvenes lo haba usado como colgador para practicar martilleo. "Pap mir la sanda sentado en su plato y dijo, bueno, bueno, bueno. Nunca haba visto nada cono esto antes. "Es bueno que tengamos otra sanda". De modo que l mando a uno de sus hijos de nuevo por una segunda sanda. Tambin regres llena de clavos. Sin hacer un comentario de ello, lder McConkie la abri y rescat lo que pudo de la fruta. A menudo llevaba a sus hijos al living, los ubicaba en un cojn(el se tendera en uno en el suelo, su lugar favorito), y les leera el Libro de Mormn -detenindose en algunos versculos para conversar acerca de l, haciendo una experiencia divertida de l. El usaba experiencias familiares para ensear a sus hijos principios correctos. "Un da cuando era adolescente caminaba con l por una calle principal, 'recuerda Vivian', El mir el templo y pregunto, 'Vivian, Cul es la definicin de un templo? y le dije que no saba. Entonces l dijo, "Un templo es un santuario sagrado apartado del mundo donde las ordenanzas sagradas son hechas pertenecientes a la vida y salvacin eterna". El me dio una definicin ms o menos la que Ud. encontrar en uno de sus libros. El a menudo nos hara preguntas como esa". Y desafiaba a sus hijos a hacer preguntas tambin. "Cualesquier pregunta del evangelio que nosotros tenamos, sabamos que bamos a tener ms de una respuesta substancial. "Algunas veces cuando le hacan preguntas del evangelio, el a menudo enumerara de memoria las referencias de escrituras pertinentes y les desafiara a estudiar la respuesta. Algunas veces el preguntaba que pensaban ellos que sera la respuesta, y entonces la discutira con ellas. "El estaba interesado el cualesquier tema que estuviramos discutiendo, y era muy divertido para l, y naturalmente llegaba a ser interesante y divertido para nosotros tambin. A todos los nios les gustaba el evangelio porque el lo amaba", "ya que ambamos a pap, llegamos a amar las cosas que l amaba", dice Mark. "Porque pap amaba el Salvador y los profetas, nosotros les ambamos. Sus hroes eran nuestros hroes. Sus amigos llegaban a ser nuestros amigos". Todo santo de los Ultimos Das que escuch a Elder Bruce R. McConkie ensear el evangelio y compartir su testimonio apostlico del Salvador puede expresar gratitud similar. A causa de su vida y testimonio, nuestra fe ha sido aumentada y nuestra esperanza para la vi da eterna es ms brillante"
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YO SE QUE VIVE MI SEOR.

De siento agradecido mas de lo que puedo "expresar, por las bendiciones que el Seor ha derramado tan abundantemente sobre m, sobre mi familia y sobre los fieles santos en todo el mundo. Ahora deseo, sincera y devotamente, ser guiado por el poder del Espritu Santo al testificar de la veracidad y divinidad de esta gloriosa obra en la que estamos embarcados. Ruego tambin que el Espritu de luz, verdad y edificacin que nos bendice en esta reunin, pueda continuar morando en vuestro corazn, a fin de que vosotros, siendo edificados, lleguis a saber que esas cosas de las cuales testificare, son verdaderas. Como miembro de la Iglesia de Dios en la tierra, gozan de los dones del Espritu, esas maravillosas, gloriosas y milagros que un Dios benevolente siempre ha conferido sobre sus fieles santos. El primero de estos dones enumerados en nuestra revelacin moderna es el del testimonio, el don de revelacin, el don de saber acerca de la verdad y la divinidad de la obra. Este se describe en otra parte como el testimonio de Jess, el cual es el espritu de profeca. Este es mi don, s que esta obra es verdica. Poseo un conocimiento perfecto de que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. S que Jos Smith es un Profeta de Dios y que por medio de l, el evangelio eterno ha sido restaurado nuevamente en nuestros das. Y s que esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra, y que como se encuentra constituida en la actualidad, con el presidente Harold B. Lee a la cabeza, tiene la aprobacin del Seor, est realizando su propsito y est preparando a un pueblo para la segunda venida del Hijo del Hombre. Y s incluso que el Seor derrama sobre su pueblo en la actualidad los mismos dones gloriosos y maravillosos de que gozaron los antiguos santos. En esta poca nos da el espritu de profeca y revelacin, tal como lo hizo con los antiguos "Te lo manifestare", las glorias y maravillas del evangelio eterno, dice: "Te lo manifestare en tu mente y corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn. Ahora, he aqu, este es el Espritu de revelacin ". (D. y C. 8:2 - 3). S que hay revelacin en la Iglesia por que yo he recibido revelacin. S que Dios habla en este da porque l me ha hablado. Me regocijo con el privilegio y oportunidad de servir como un testigo de su nombre, ensear las verdades de salvacin que me ha revelado y luego testificar que estas doctrinas son verdaderas. Este curso de ensear doctrina sana y de testificar de la verdad es el sistema del Seor. La religin proviene de Dios; no hay ninguna otra fuente. Lo que es verdico, lo que trae gozo y paz a los corazones de los hombres en este mundo y los prepara para la gloria eterna en el mundo venidero, todo esto se origina con el Seor. De la misma manera que el hombre no puede resucitarse a si mismo, tampoco puede crear una religin salvadora. Dios nos ha dado en la actualidad las verdades de salvacin, de la misma forma que las revel en cada dispensacin pasada; su sistema es y siempre ha sido, el de revelar a los Apstoles y Profetas as como hombres justos, las doctrinas y verdades de salvacin, y mandarles que enseen esas verdades y las testifiquen a todo el mundo. Han de dar testimonio de que saben que sus enseanzas provienen del Seor; sus representantes y siervos son siempre testigos de la verdad. Yo me regocijo por el privilegio de ser un testigo de la verdad en estos das. Me siento agradecido por el privilegio que he tenido en este da de levantar la mano en seal de sostenimiento y hacer el convenio tanto en mi mente como en mi alma, mientras el Espritu del Seor se derrama sobre esta gran congregacin, de que apoyara, respetara y acogera el consejo de estos grandes hombres que Dios ha llamado para presidir su reino, la Primera Presidencia de la Iglesia; el presidente Harold B. Lee, un vidente, un hombre lleno con el espritu de revelacin y de
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sabidura, que est cerca del Seor, de quien nosotros somos; el presidente N. Eldon Tanner la personificacin de la integridad y las virtudes cristianas bsicas, que ama al Seor y guarda sus mandamientos; el presidente Marin G. Romney, un gigante espiritual, un orador de justicia que conoce al Seor y ensea sus doctrinas, el presidente Romney y yo somos miembros de la misma familia. Despus que se me inform de mi llamamiento, me dijo: -Creo que el bisabuelo Reed (Lemuel Hardison Redd) estar contento de recibirnos. -Voy a vivir de tal manera que ser digno de ir a donde l est.- le respond, y l me contest: -Yo tambin. En cuanto a estos hermanos que poseen las llaves del reino de Dios en estos momentos, la voz del Seor hacia su pueblo es: "Estos son a los que he escogido como la Primera Presidencia de mi Iglesia. Seguidles." Y tambin:...sobre ellos he puesto la carga de todas las ramas de la Iglesia... y quien me recibe a m, recibe a la Primera Presidencia, a quienes he enviado..." (D. y C. 112:18-20). Deseo con todo mi corazn sostener y apoyar a la Primera Presidencia de la Iglesia, andar en la luz de la revelacin y la verdad que proviene de sus labios al revelarnos a la voluntad del Seor, tanto a su pueblo como a los que sinceramente buscan la verdad entre todas las naciones de la tierra. S que la obra es verdadera. Creo que expreso los sentimientos de cada uno de vosotros, s que lo hago por m mismo y mi familia, al decir que en esta asamblea solemne en que se ha derramado tan abundantemente el Espritu del Seor mientras sostuvimos a las Autoridades de la Iglesia, y mientras escuchbamos al presidente Lee que hablaba por el poder del Espritu, creo que todos nosotros deseamos volver a dedicar nuestra vida a los principios deverdad y justicia por los cuales estos nobles lideres, los presidentes de la Iglesia nombrados por el presidente Lee, han vivido, trabajado y muerto. Sea ste nuestro convenio, cualquiera que haya sido el pasado, sea entonces ste nuestro convenio, de que andaremos sin mancha en todas las ordenanzas del Seor. Sea este nuestro convenio, de que guardaremos los mandamientos de Dios y seremos testigo de la veracidad y divinidad de esta gloriosa obra, que esta destinada a cubrir la tierra como si fuese una inundacin y que la cubriera como las aguas cubren el mar. Oh Dios, permite que yo con mi familia, y todos los miembros fieles de la casa de Israel podamos caminar en la luz y la verdad, y habiendo gozado del terminamiento y la asociacin que no se encuentra en ningn otro lugar fuera de la Iglesia, gocemos de ese mismo espritu, ese mismo compaerismo en su plenitud eterna, en las mansiones y reinos futuros. Digo todo esto humilde y lleno de gratitud, con el espritu de testimonio y agradecimiento, y en el sagrado nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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EN LAS LLANURAS DE JUDEA.

Pedro dijo: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios" (1 Pedro 4:11), lo que significa que debe ser guiado por el poder del Espritu Santo; y esto es, sobre todas las cosas, lo que deseo en este momento. Esta maana escuchamos a nuestro presidente, al orculo presidente del reino de Dios en la tierra; l es portavoz de la voluntad y el deseo del Seor dada a los Santos de los ltimos Das y al mundo entero. No se me ocurre nada que pueda ser ms importante en este tiempo, que seguir ese modelo y hablar como el Presidente Lee habla, a menos que sea siempre vivir como l vive, para tener la dicha de asociarme eternamente con la clase de persona con las que l se asociar. He consultado con el Seor sobre lo que debera decir; le he hecho algunas sugerencias con respecto a lo que crea apropiado, dependiendo siempre, por supuesto, de su aprobacin. Y si ahora puede mi lengua desatarse con fcil expresin y vosotros escuchar con odo atento, todos nos beneficiaramos al procurar adorar al Seor en espritu y en verdad. He escrito un pequeo poema que titul, " En las llanuras de Judea", y que me gustara leeros: Me detuve, de Judea en las llanuras, Y celestes sones y melodas escuch. All un ngel me anunci de las alturas. Que un nio del linaje de David iba a Nacer. Sobre los pastores que la noche vigilaban, Una luz brillante y gloriosa apareci, Y desde los cielos coros santos cantaron. A terrenal hogar baj el Hijo de Dios. Y dulces voces entonaron el refrn: "Alabanzas cantaremos al altsimo Dios, Ya los hombres buena voluntad y paz. En Beln a nacido hoy el Redentor. " Y all recib testimonio seguro: Que a la tierra vino, mi alma a salvar. El Hijo de Dios, Ser supremo y puro, De pecado y muerte, y eterno pesar. (Traduccin libre) La salvacin est en Cristo. l es nuestro Salvador y redentor; l vino el mundo a redimir a la humanidad de la muerte temporal y espiritual causada por la cada de Adn, y nos dio un plan, un sistema de salvacin que se llama evangelio de Jesucristo. Este plan es para que todas las personas, en todas partes tengan fe en Cristo, se arrepientan de sus pecados y hagan convenio en las aguas del bautismo de guardar los mandamientos, y servir a Dios con todo su corazn, poder, mente y fuerza; para que puedan, a continuacin, recibir el don del Espritu Santo y gocen de su compaa, a fin de poder vivir, de ah en adelante, en rectitud y devocin todos sus das, con la seguridad y la promesa de que hacindolo, lograrn paz en esta vida y eterna gloria en la vida venidera. Ahora bien, nosotros somos los agentes y representantes del Seor; l nos ha dado la plenitud de
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su evangelio eterno, los cielos se han abierto en nuestra poca y la voz de Dios se oye nuevamente: han bajado ngeles directamente de su presencia. Se le han dado otra vez al hombre mortal las llaves y el poder, la autoridad y el sacerdocio, y una vez ms tenemos todas las llaves y prerrogativas y poseemos todos los poderes necesarios para salvar y exaltar al alma humana. En este reino, en esta Iglesia, tenemos las llaves del reino de Dios, las llaves para la salvacin de todos los hombres, en todas partes. Y l nos ha dado el mismo cometido que dio a aquellos que en los das antiguos tuvieron los mismos poderes, o sea el cometido de llevar su palabra a todo el mundo y poner la salvacin a disposicin de todos sus hijos en todas partes. Ahora bien, esto nos coloca en las obligaciones de aprender cmo llevar a cabo esta tarea de incomparable y trascendental magnitud... Cmo vamos a proclamar las verdades de la salvacin entre nuestro propio pueblo y llevar al mundo el mensaje de la restauracin?. Tenemos aqu algunos principios eternos y lo que hagamos en nuestros das no solamente es lo mismo en principios sino que es exacta y precisamente lo que hicieron los profetas y hombres justos de pocas pasadas. En los primeros tiempos de esta dispensacin el Seor dijo que: "...los lderes, presbteros y maestros de esta Iglesia ensearan los principios de mi evangelio que se encuentran en la Biblia y el Libro de Mormn, que contiene la plenitud de mi evangelio" (D. y C. 42:12). Y en otra ocasin dijo que nos haba enviado "para testificar y amonestar al pueblo" (D. y C. 88:81). Por una parte tenemos la responsabilidad de enseas la doctrina del evangelio, y por otra la de testificar por conocimiento personal de que sabemos que las cosas que proclamamos son verdaderas; pienso que estos dos cometidos estn perfectamente ilustrados en el ministerio de los hijos de Mosah. El registro nos dice que estos "eran hombres de sana inteligencia" que "haban escudriado diligentemente las escrituras para poder conocer las palabras de Dios... No slo eso; haban orado y ayunado mucho; por tanto, tenan el espritu de profeca y el de revelacin, y cuando enseaban, lo hacan con poder y autoridad de Dios. (Alma 17:3). Esto nos indica dos cosas: En primer lugar, es un requisito que conozcamos las doctrinas de la iglesia y estamos obligados a hacerlo; debemos atesorar las palabras de vida eterna; debemos razonar tan inteligentemente como nuestra capacidad nos lo permita; debemos hacer uso de cada una de las facultades y aptitudes con que se nos ha investido para proclamar el mensaje de salvacin y hacerlo comprensible para nosotros mismos y para los dems hijos de nuestro Padre Celestial. Pero adems, despus de haber cumplido con todo esto e incluso en el proceso de cumplirlo, tiene la obligacin de dar testimonio de hacer saber al mundo y a nuestros compaeros en la Iglesia- que en nuestro corazn y por revelacin del Espritu Santo a nuestra alma, conoceremos la verdad y la divinidad de la obra y la doctrina que enseamos. Ahora permitidme tomar de los registros antiguos una clsica ilustracin de cmo se logra esto. Pedro y sus compaeros tenan la misma obligacin, en su poca, que nosotros tenemos en la nuestra: llevar el mensaje de salvacin hasta los cabos de la tierra. Supongo que l leera y enseara las revelaciones que hicieron Isaas y los otros profetas sobre Cristo y su evangelio; razon con la gente sobre ella siguiendo el divino consejo, "Venid pues, dice Jehov, y arguyamos juntos..."; obedeci el decreto divino, "presentad vuestras pruebas..." (Isaas 41:21). Pero tambin hizo algo ms: despus de haber enseado la doctrina y haber razonado con la gente, dio su testimonio personal de la verdad y divinidad de lo que haba presentado; y el Seor lo prepar para hacerlo dndole la oportunidad de pasar por experiencias espirituales, y dejando que el poder del Espritu Santo descansara sobre l. Recordaris, por ejemplo, que Pedro y algunos otros de los Doce junto con un grupo de santos, se encontraban en un cuarto cuando el Seor Jess se les apareci. Todos los que all se encontraban reunidos se quedaron asombrados y espantados. El Seor les dijo: "Por qu estis turbados, y
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vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y ved por que un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."(Lucas 24:3839). Entonces ellos extendieron las manos y lo tocaron, y palparon las heridas que marcaban su cuerpo. Y l pidi carne y la comi delante de ellos. Pero Toms no se encontraba entre ellos y no pudo creer el testimonio de sus compaeros; ocho das ms tarde, el Seor hizo otra aparicin, esta vez ante todo el grupo, y les dijo: "Pon aqu tus dedos, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; no seas incrdulo, sino creyente." Y Toms exclam: "Seor mo, y Dios mo!" (Juan 20:24-28). Todo esto fue para mostrar que Jess haba salido de la tumba con su cuerpo tangible; en esta forma el Seor les dio a Pedro y sus compaeros un testimonio de la veracidad y divinidad de su gloriosa filiacin. l se haba levantado de los muertos por que era el Hijo de Dios; y s l era el Hijo de Dios, el evangelio de salvacin que ellos proclamaban era verdadero... Por lo tanto, tenan la responsabilidad de convencer a los hombres de que l se haba levantado de los muertos. Ahora bien, como ya lo mencion, habran de tratar de hacerlo citando a Isaas o razonando sobre las revelaciones, y as lo hicieron. Pero despus tuvieron que ofrecer su testimonio personal; y ahora deseo leer una muestra de tal testimonio, ofrecido por Pedro, cuando dijo ante un grupo de gentiles: "Dios envi mensajes a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo, ste es Seor de todos... "Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del bautismo que predic Juan: "Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo, bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. "Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. "A ste levanto Dios al tercer da, e hizo que se manifestase; " No todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos. " Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios a puesto por juez de vivos y muertos..."(Hechos 10:36-42). Y a continuacin, esta categrica declaracin: "De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre." (Hechos 10:43). Permitidme leer otro testimonio ms que ofreci Pedro: "Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. "Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada de la magnifica gloria una voz que deca. Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. "Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo."(2 Pedro 1:16-18). No quiero disminuir en lo ms mnimo la obligacin del evangelio, de escudriar las revelaciones, de aprender a razonar y analizar, a presentar el mensaje de salvacin entre nosotros mismos y al mundo, con todo el poder y la habilidad que tengamos; pero todo eso, por s mismo no es suficiente. Cuando hayamos cumplido con todo, tenemos que obrar de acuerdo con el mandamiento que el Seor nos dio en nuestros das. "...Sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy Dios" (Isaas 43:12). Tenemos que poner un sello divino de aprobacin sobre la doctrina que enseamos, y ese sello es el testimonio, el sello de un conocimiento personal recibido por medio del Espritu Santo. Pedro pudo, haber razonado y discutido mucho, despus de lo cual la gente podra argir y
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decirle, "usted no entiende las escrituras; sus interpretaciones son errneas. Tal o cual cosa est equivocada." Pero no es posible argir con un testimonio: as, es que despus de haber razonado, si Pedro les dijera, como debe de haberlo hecho en esencia muchas veces, "Estando yo en un cuarto, el Seor vino atravesando las paredes y apareci ante nosotros, lo reconoc, Era la misma persona con quien yo haba trabajado y viajado durante tres aos y medio: la persona que vivi en mi casa, en Capernaum. Toqu las marcas de los clavos en sus manos y pies; met la mano en su costado; lo contempl En las llanuras de Judea mientras coma y beba delante de nosotros. Yo s que l es el Hijo de Dios porque el Santo Espritu de Dios ha dado este testimonio a mi alma." Pero habindoles dicho esto, ya no habra quedado nada por discutir. No es posible argir con esa clase de presentacin. Es posible decir, como Festo le dijo a Pablo: "Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco" (Hechos 26:24), pero en el anlisis final lo nico que puede hacerse es aceptar o rechazar el testimonio recibido. O es verdadero o es falso; no hay trminos medios. Os preguntaris cmo podis probar y establecer que el Padre y el Hijo aparecieron a Jos Smith; que en nuestros das aparecen ngeles, que ha habido una restauracin del evangelio y que todas las cosas que preguntamos al mundo son verdaderas. Tenis que razonar con las revelaciones y esto nos presenta problemas. Tenemos la verdad. El Seor es el autor del sistema que hemos recibido. Pero despus de haber razonado y analizado, tenis que presentaros como un testigo personal que sabe lo que est diciendo; tenis que hacer lo mismo que hicieron los hijos de Mosah, hablar y ensear por el espritu de profeca y revelacin; y el resultado es que cuando hablis, lo hacis con autoridad. Esta es la gran diferencia que nos separa del mundo, y gracias sean dadas a Dios por que tenemos este conocimiento. Hemos recibido revelacin, y estamos en condicin de hablar con autoridad. Y eso es lo que me propongo hacer en esta ocasin con todas las fuerzas de mi alma, porque soy uno entre las numerosas huestes de Israel de los ltimos das, que tiene este conocimiento. Conozco personalmente la verdad y la divinidad de esta obra y de la doctrina que enseo. Empec este discurso con el poema, "En las llanuras de Judea". Permitidme terminarlo con otro. "Cristo vive!" A comer nos sentamos, llenos de dolor, Pues hombres perversos asesinaron al Seor En la cruz de muerte lo habamos visto Y vimos su cuerpo en la tumba tendido. Mas en medio de nosotros volvi El a pararse Cristo vive! Vive! Es el mismo de antes Comi y bebi. Su cuerpo de carne tocamos. Y a sus pies reverentes nos arrodillamos. A Toms le dijo con su voz serena: "Toca mis manos, las mismas son stas Que en la cruz clavaron, cuando all sufr Afliccin y muerte, por el mundo, por ti". A m, en solemne tono su voz me habl: "Tcame y ve que de carne y hueso soy " "Ante El inclinaos ", mi alma grit " Aclamad al Salvador, nuestro Seor y Dios!". Y de esto testifico, seria y solemnemente, con pleno conocimiento de lo que digo, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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PENSAD ACERCA DE ESTAS COSAS.

Si el Seor mismo hubiera elegido venir y abrir esta conferencia y dirigirse a los santos, qu mensaje nos habra entregado? Si l hubiera elegido venir a hablar en esta sesin, qu palabras nos dara para nuestra bendicin, nuestro beneficio y salvacin?. Tal cosa no est completamente fuera del dominio de las posibilidades. El profeta Jos Smith dijo que si nos unamos, nos despojamos de celos y temor, nos humillamos y tenemos una fe perfecta, el velo podra romperse hoy, como en cualquier otro tiempo. (D. y C. 67:10; Enseanzas del profeta Jos Smith, pg. 3 ). Yo pienso que cuando el Seor mor en la ciudad de Enoc, sin duda habl en sus congregaciones; y, cuando a su debido tiempo l reine sobre la tierra en el esplendor milenial, har exactamente la misma cosa Pero tambin estamos bajo el principio de que las palabras de verdad eterna, las cuales son dadas a los hijos de los hombres, pueden venir por su propia voz o la de sus siervos, es lo mismo. Y ayer cuando el presidente Lee abri la conferencia, y una vez ms cuando el presidente Romney dio su persuasivo, poderoso y verdico testimonio, me dio la impresin de que si el Seor mismo estuviera aqu, las declaraciones de estos hermanos seran las mismas cosas que el Seor dira en estos tiempos. Estos hermanos que estn en la Primera Presidencia de la Iglesia, son los agentes del Seor, sus representantes, y tienen las llaves del reino de Dios sobre la tierra, y de ellos vienen las palabras de vida, verdad y revelacin que nos dar, si nos conformamos a ellas, paz en esta vida y gloria eterna en la vida venidera. Deseo fervientemente que el mismo espritu que descans tan poderosamente en los hermanos que se pararon aqu, me ayude para decir lo que el Seor desea que se diga en esta ocasin. Y deseo, si puedo ser guiado de esa manera, aconsejar a los Santos de los ltimos Das, que asuman una actitud positiva y sana hacia el mundo y las condiciones nacionales, que den la espalda a todo lo que es malo y destructivo; que busquen lo que es bueno y edificante en todas las cosas; que alaben al Seor por su bondad y gracia al darnos las glorias y las maravillas de su evangelio sempiterno. En vista de todo lo que prevalece en el mundo, podra ser fcil enfocar nuestra atencin en las cosas malas o negativas, o malgastar nuestras energas en causas y empresas de dudosa dignidad y productividad. Estoy completamente enterado del decreto divino de estar activamente empeado en una buena causa; del hecho de que cada principio verdadero que obra para la libertad y la bendicin de la humanidad tiene la aprobacin del Seor; de las necesidades de sostener a aquellos que abrazan causas justas y abogan por los principios verdaderos y de que nosotros tambin debemos obrar en la mejor y ms benfica manera que podamos. La pregunta, yo pienso, no es qu debemos hacer, sino cmo debemos hacerlo. Sostengo que la cosa ms benfica y productiva que los santos podemos hacer para fortalecer toda causa justa, es vivir y ensear los principios del evangelio sempiterno. Puede haber personas que tengan dones especiales o necesidades de servir en otros campos, pero en lo que a mi concierne y con el conocimiento y el testimonio que yo tengo, no hay nada que yo pueda hacer, durante todo el tiempo de esta probacin mortal, que sea ms importante que usar toda mi fuerza energa y habilidad para propagar y perfeccionar la causa de la verdad y la justicia, tanto en la Iglesia, como entre los otros hijos de nuestro Padre. Pienso que los Santos de los ltimos Das tienen la responsabilidad de regocijarse en el Seor, de alabarlo por su bondad y gracia, de meditar en sus corazones acerca de sus verdades eternas, y enfocar sus energas en causas justas. Pensad acerca de estas cosas Ahora, cito las palabras que Isaas, dedic a nosotros, la Casa de Israel, los miembros del Reino
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del Seor. l pregunt: "...Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas?" (Isaas 33:14). Esto es Quin en la Iglesia heredar el reino celestial? Quin ir a donde Dios y Cristo y los seres celestiales morarn? El que vence al mundo, que obra en justicia y persevera en fe y devocin hasta el fin, escuchar la gran bendicin: "Ven y hereda el reino de mi Padre." Isaas contesta: "El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencia, el que sacude sus manos para no recibir cohecho, el que tapa sus odos para no or propuesta sanguinaria; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala; "ste habitar en las alturas; fortaleza de roca ser su lugar de refugio; se le dar su pan, y sus aguas sern seguras" (Isaas 33:15-16). Ahora, si puedo, tomar estas palabras de Isaas, dichas por el poder del Espritu Santo, y dar algunas indicaciones de cmo se aplican a nosotros y a nuestras circunstancias. Primero. "El que camina en justicia y habla lo recto." Esto es, edificados sobre el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo, debemos guardar los mandamientos, hablar y hacer las obras de justicia y verdad pues seremos juzgados por nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros hechos. Segundo, "...el que aborrece la ganancia de violencia." Esto es, debemos actuar con equidad y justicia hacia nuestro prjimo. Fue el Seor mismo quien dijo que l en el da de su venida, sera un testigo en contra de aquellos que oprimieran al trabajador en su salario. Tercero: "...el que sacude sus manos para no recibir cohecho." Esto es, debemos rechazar cualquier esfuerzo para comprar influencias, y en su lugar, tratar honestamente y con imparcialidad a nuestro prjimo. Dios no hace acepcin de personas pues estima a toda carne igual y solamente aquellos que guardan sus mandamientos encuentran gracia en l. La salvacin es gratuita; no se puede comprar con dinero; y slo son salvos aquellos que se amparan en las leyes sobre las cuales les han sido predicado. El cohecho es una costumbre mundana. Cuarto, "...el que tapa sus odos para no or propuestas sanguinarias, el que cierra sus ojos para no ver cosa mala." Esto es, no debemos centrar nuestra atencin en el mal y la perversidad. Debemos cesar de encontrar faltas y buscar cosas buenas en el gobierno y en el mundo. Debemos aproximarnos a las cosas con una actitud sana positiva. Hay una ley eterna, ordenada por Dios antes de la fundacin del mundo, y es que cada hombre segar lo que haya sembrado, si nuestros pensamientos son malos, nuestra lengua pronunciar palabras sucias; si hablamos palabras perversas, terminaremos haciendo obras de maldad; si nuestra mente est centrada en lo carnal y en los males del mundo, entonces la mundanidad y la injusticia nos parecern la manera normal de vivir. Si examinamos en nuestra mente las cosas relacionadas con la inmoralidad sexual, pronto pensaremos que todos son inmorales y sucios y esto romper la barrera que nos separa del mundo. Y as es con toda cosa insana, sucia, impura e impa conducta. Y as es que el Seor dice que l odia y juzga como una abominacin: "El corazn que maquina pensamientos inicuos..." (Proverbios 6:18). Por otra parte, si tenemos presente en nuestros corazones las cosas de la justicia, seremos justos. Si la virtud engalana nuestros pensamientos incesantemente, entonces nuestra confianza se fortalecer en la presencia de Dios, y l a su vez har llover justicia sobre nosotros. (D. y C. 121:45). Verdaderamente como dijo Jacob: "...ser de nimo espiritual es vida eterna" (2 Nefi 9:39). Y como dijo Pablo: "No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar: Por que el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna" (Glatas 6:7-8).
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Y tambin dijo: "...todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Filipenses 4:8). Para capacitarnos con el fin de mantener nuestra mente en la justicia, debemos elegir el reflexionar en nuestros corazones, acerca de las verdades de salvacin. Ayer el hermano Packer pidi con elocuencia que cantramos los himnos de Sin, a fin de guiar nuestros pensamientos hacia cosas sanas. Yo quisiera agregar que tambin podemos despus de tener nuestro himno inicial, predicarnos a nosotros mismos un sermn. Yo he predicado muchos sermones caminando a lo largo de calles congestionadas de gente, o escalando veredas en el desierto o en lugares solitarios, as, concentrndome en los asuntos del Seor y en cosas justas, y podra decir que han sido mejores sermones de los que he predicado ante una congregacin. Si vamos a trabajar por nuestra salvacin, debemos regocijarnos en el Seor. Debemos reflexionar acerca de sus verdades, fijar nuestra atencin en l y sus bondades para con nosotros, alejarnos del mundo y usar toda nuestra fuerza, energa y habilidades para llevar adelante su obra. Pienso que el pueblo del Seor debe regocijarse en l y gritar alabanzas a su santo nombre. Exclamaciones de hosanna deben salir de nuestros labios continuamente. Cuando pienso en el conocimiento revelado que tenemos de l, quien es la vida eterna, y en el gran plan de salvacin que ha ordenado para nosotros; cuando pienso en su Hijo Amado que pag nuestro rescate con su sangre, y que trajo a la luz vida eterna e inmortalidad por medio de su sacrificio expiatorio; cuando pienso en la vida y el ministerio del profeta Jos Smith quin con excepcin de Jess, ha hecho ms por la salvacin de los hombres en este mundo, que ningn otro hombre que haya vivido, y quin culmino su ministerio mortal con una muerte como mrtir, mi alma se llena de gratitud eterna y deseo de elevar mi voz con los coros celestiales, en incesante alabanza para l quien mora en las alturas. Cuando pienso que el Seor tiene un Profeta viviente, guiando su reino terrenal, y que aqu hay Apstoles y Profetas que caminan por la tierra otra vez; cuando pienso que el Seor nos ha dado el don y el poder del Espritu Santo para que tengamos las revelaciones del cielo y el poder de santificar nuestras almas; cuando pienso en las innumerables bendiciones, los dones, los milagros, las promesas de que la unidad familiar seguir eternamente, cuando pienso en todas las bendiciones que son derramadas sobre nosotros y ofrecidas libremente a todos los hombres en todas partes, mi deseo de alabar al Seor y proclamar su bondad y gracia, no tiene limites. Y as, con este espritu de alabanza y de gratitud, el cual es el mismo que gui las palabras del presidente Romney esta maana, quiero concluir con estas palabras de mi propio salmo: Alabad al Seor; Por su bondad, Por su gracia, Exaltad su nombre y buscad su faz Oh, alabad al Seor. Bendito sea el Seor: Por su merced, Por su amor, Exaltad su nombre y buscad su faz, Oh, bendito sea el Seor. Alabad al Seor: Quien cre todas las cosas, Quien redimi todas las cosas, Exaltad su nombre y buscad su faz,
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Oh, alabad al Seor. Buscad al Seor: Quien reina en las alturas, Cuya voluntad sabemos, Exaltad su nombre y buscad su faz, Oh, buscad al Seor Tenemos la promesa de que si lo buscamos con toda la intencin de nuestro corazn, guardamos sus mandamientos y caminamos rectamente ante l, verdaderamente veremos su faz y seremos herederos de vida eterna con l en el reino de su Padre. De esto testifico y por ello oro por todos nosotros, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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DIOS PREORDENA A SUS PROFETAS Y A SU PUEBLO.

Yo creo que Spencer W. Kimball fue preordenado para ser Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, para ser el profeta, vidente y revelador del pueblo del Seor y el portavoz de Dios sobre la tierra durante este tiempo. S que l fue escogido, llamado y ordenado para este ministerio mediante el espritu de profeca y revelacin, y estuve presente cuando el Espritu del Seor testific a todos los miembros del Consejo de los Doce Apstoles que era la voluntad y la intencin de Aquel, cuyos testigos somos y a quien servimos que el presidente Kimball guiase a su pueblo. Fue como si el Seor hubiera dicho con su propia voz: "Mi siervo, el presidente Harold B. Lee, fue fiel y cumplido en todas las cosas que le asign, su ministerio entre nosotros ha terminado, y yo le he llamado a otras tareas mayores en mi via eterna. Y yo, el Seor, llamo ahora a mi siervo Spencer W. Kimball, a guiar a mi pueblo y continuar la obra de prepararlo para aquel gran da en que vendr personalmente a reinar sobre la tierra. Y ahora os digo de l como dije de mi siervo Jos Smith: "...delante de m en toda santidad, daris odo a todas sus palabras y mandamientos que os dar segn los reciba; Porque recibiris su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca. Porque, as dice el Seor Dios: Yo lo he inspirado para promover la causa de Sin con gran poder de hacer lo bueno, y conozco su diligencia, y he odo sus oraciones". (D. y C. 21: 4-5,7). Parece fcil creer en los profetas que han muerto y creer el consejo que stos dieron a otra gente; pero como ha sucedido en todas las pocas en que el Seor ha tenido un pueblo sobre la tierra, la gran prueba que afrontamos es prestar atencin a las palabras de sus orculos vivientes y seguir el consejo y las instrucciones que ellos dan para nuestros das. Hijos de Abraham somos, dijeron A Jehov los judos; A nuestro padre seguiremos, su Tesoro heredaremos. Mas de Jess nuestro Seor, el Firme reproche recibimos; Sois hijos de Aquel, a quien obedecer Os proponis; Si la simiente de Abraham fueseis, Su camino seguiras Y de la ira del Padre libraros Podrais. A Moiss y los profetas de Antao tenemos; Como oro y plata todas sus palabras Atesoramos Mas de Jess nuestro Seor, la Sensata palabra vino: Si a Moiss os volvis a su palabra Entonces odo prestad: Slo as valiosos galardones podris Esperar, Porque l de mi venida y de mis
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Obras mucho os habl. A Pedro y a Pablo tenemos, sus Pasos sigamos, Al adorar a su Dios dicen los cristianos Mas el Seor de vivos y muertos Nos habla, diciendo: En manos de estos profetas, Videntes y reveladores, Que en nuestros das viven, mis Llaves he depositado; A ellos os habis de volver, si Dios preordena a sus profetas y a su pueblo Queris al Padre complacer. Por consiguiente, deseo exponer el hecho de que estos humildes hombres que presiden la Iglesia y reino de Dios sobre la tierra en nuestros das, son como los Profetas y los Apstoles de los tiempos pasados y que Dios los ha escogido para guiar y dirigir su reino terrenal. Aquellos que nos sentamos casi diariamente junto a los presidentes Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner y Marin G. Romney, nos maravillamos ante la sabidura y el criterio de sus decisiones y los reconocemos como predicadores de la misma estatura de Pedro, Santiago y Juan, quienes integraron la Primera Presidencia de la Iglesia en su tiempo. Quisiera decir que la eleccin de estos hermanos para dirigir la obra del Seor sobre la tierra, no es un hecho fortuito. La mano del Seor est con ellos; l conoce el fin desde el principio. l orden y estableci el plan de salvacin, y decret que su evangelio sempiterno fuese revelado al hombre en una serie de dispensaciones comenzando con Adn y llegando hasta Jos Smith. Y es el todopoderoso quien escoge a los Profetas y los Apstoles que ofician en su nombre y presentan su mensaje al mundo en todas las pocas y dispensaciones. l selecciona y preordena a sus ministros, los enva a la tierra en pocas previamente designadas, gua y dirige su preparacin terrenal continua y los llama a aquellos cargos para los cuales fueron preordenados desde antes de la fundacin de la tierra. Me gustara tomar como ejemplo al presidente Spencer W. Kimball como modelo de quien fue preparado, preordenado y llamado a dirigir el pueblo del Seor. Cierto es que l naci en una casa de fe, y como Jacob, que hered talentos espirituales de Isaac y de Abraham, l est dotado por herencia natural, de aquellos talentos y habilidades que lo preparan para su posicin actual en la presidencia apostlica. Pero en esto hay algo ms que el nacimiento en el mundo, algo ms que la preparacin terrenal. l naci en la casa de fe por una razn, y no fue slo esta vida lo que lo aprest para elevarse como ministro de luz, verdad y salvacin para sus semejantes; el hecho es que l es un hijo espiritual de Dios escogido, llamado y preordenado antes de que se estableciesen los fundamentos de la tierra, y que cumple ahora con el destino que le fue designado y prometido desde la preexistencia, cuando estuvimos con l en el gran concilio en que Dios mismo estuvo presente, Jos Smith dijo: "Todo hombre que recibe el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para ese propsito en el gran concilio celestial antes que este mundo fuese." Enseguida, el profeta dijo refirindose a s mismo: "supongo que me fue conferido este oficio en aquel gran concilio" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 453-54). Ahora, el presidente Kimball desempea el oficio que tuvo Jos Smith, y al igual que l, particip de la misma ley de preordenacin.
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Nuestro padre Abraham, que tambin estuvo presente en este concilio, tuvo el privilegio de contemplar en una visin las huestes de los espritus preexistentes; "...Entre todas stas" -dijo"haba muchas de las nobles y grandes almas", que l describi diciendo que "eran buenas" (Abraham 3:22). Abraham vio que Dios el Eterno Padre "estaba en medio de ellas" y dijo: "A stos har mis gobernantes... y l me dijo: Abraham, t eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer" (Abraham 3:23). Y as como fue con Abraham, del mismo modo es con todos los profetas, como asimismo, hasta cierto punto, con toda la casa de Israel y con todos los miembros de la Iglesia terrenal del Salvador; todos son participes de las bendiciones de la preordenacin. A Jeremas el Seor le dijo: "Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones" (Jeremas 1:5). Todos aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec en esta vida, como ensea Alma: "De acuerdo con la presciencia de Dios, fueron llamados y preparados desde la fundacin del mundo", porque se hallaban entre los nobles y grandes en este mundo preterrenal (Alma 13:3). Pablo dice que mediante esta ley de preordenacin que l llama doctrina de la eleccin, toda la casa de Israel recibi "la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto Dios preordena a sus profetas y a su pueblo y las promesas" (Romanos 9:4). Dice que los miembros fieles de la Iglesia, los "que aman a Dios" y "conforme a su propsito son llamados", son preordenados "para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo", para que fuesen "coherederos con Cristo", y tuviesen vida eterna en el reino de nuestro Padre (Romanos 8:17, 28-29). Tambin dice de los miembros de la Iglesia que Dios "nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor..."y que fuimos preordenados para llegar a ser los hijos de Jesucristo por adopcin, obteniendo de este modo "el perdn de pecados" en esta vida y gloria eterna en la venidera (Efesios 1:4-5, 7). En nuestras revelaciones, tanto antiguas como modernas, abundan las declaraciones en cuanto a la ley de preordenacin, tanto en lo que se refiere a determinadas personas llamadas, segn la presciencia de Dios, a realizar tareas especiales en la vida terrenal, como a las bendiciones prometidas a las huestes de almas valientes que nacen en el linaje de Israel, que escuchan la voz del Buen Pastor y se unen a su rebao sobre la tierra. Cristo mismo es el gran prototipo de todos los profetas preordenados, y fue escogido en los concilios de la eternidad para ser el Salvador y Redentor. De l, Pedro dijo que era "un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo" (1 Pedro 1:1920), que haba de venir en el meridiano de los tiempos para llevar a cabo la expiacin infinita y eterna. Durante 4.000 aos todos los profetas testificaron de su venida, proclamando su bondad y su gracia. Mara, la madre de nuestro Seor, "segn la carne" (1 Nefi 11:18): Moiss el ms grande Profeta que oficio en Israel; Juan el Revelador, cuya misin era ver visiones del fin del mundo y Jos Smith, el Profeta y Vidente de la Restauracin, todos fueron designados por su nombre cientos de miles de aos antes de sus ministerios terrenales, porque sus obras fueron conocidas y previstas con anticipacin. Las obras que haban de realizar Juan el Bautista, los antiguos Doce Apstoles y Cristbal Coln, todas fueron conocidas y dispuestas con anticipacin. Y stos son slo algunos ejemplos, pues toda la obra del Seor es proyectada y preparada con anticipacin, y aquellos que son escogidos y llamados para realizar la obra, reciben su nombramiento y ordenacin de l en la preexistencia, y despus, si permanecen fieles, lo reciben nuevamente aqu en la vida terrenal. Qu diremos entonces de nuestro Presidente, el hombre al cual el Seor ha escogido para que lo represente y presida en su reino durante este tiempo? Ciertamente l es algo ms que un vastago de
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padres fieles; en realidad, es un hijo de Dios, un hijo espiritual del Todopoderoso que mor con l, vio su rostro, escuch su voz, y algo ms importante an, que crey en su palabra y obedeci sus mandamientos. Por su obediencia, su sumisin, su rectitud personal, porque eligi seguir el camino del Escogido y Amado Hijo, Spencer W. Kimball fue noble y grande en la preexistencia. Por sobre todos sus talentos, desarroll el de la espiritualidad, el de la fe y aceptacin de la verdad, el del deseo por la rectitud. Conoci y ador al Seor Jehov que "era semejante a Dios" (Abraham 3:24); fue amigo de Adn y Enoc, acepto el consejo de No y de Abraham; estuvo en reuniones con Isaas y Nefi; sirvi en el reino de los cielos con Jos Smith y Brigham Young. La preexistencia no es un lugar remoto y misterios. Han pasado slo unos pocos aos desde que todos nosotros salimos de la Presencia Eterna, de Aquel cuyos hijos somos y en cuya habitacin una vez moramos. Estamos separados slo por un ligero velo de los amigos y compaeros de trabajo con quienes servimos al Seor, antes de que nuestros espritus eternos tomasen su morada en tabernculos de carne. Efectivamente, se ha corrido un velo a fin de que no recordemos nada de all; pero s sabemos que nuestro Padre Eterno tiene todo poder, todo dominio y toda verdad, y que vive en la unidad familiar; sabemos que somos sus hijos creados a su imagen, dotados de poder y capacidad para llegar a ser como l; sabemos que l nos dio el libre albedro y orden las leyes Dios preordena a sus profetas y a su pueblo mediante las cuales podemos obtener la vida eterna si somos obedientes: sabemos que all tenamos amigos y compaeros, que se nos enseo y prepar en el sistema educativo ms perfecto que se haya ideado, y que mediante la obediencia a las Leyes eternas desarrollamos infinita variedad y grados de talentos. Y de all viene la doctrina de la preordenacin. Cuando llegamos a la vida terrena, traemos los talentos, la capacidad y las habilidades que adquirimos mediante la obediencia a la ley en nuestra existencia anterior. Wolfgang A. Mozart escribi su primera composicin musical antes de los cinco aos porque naci con talento musical. Melquisedec vino a este mundo con una fe y una capacidad espiritual tales que "cuando era nio tema a Dios, y detena los colmillos de los leones, y extingua la violencia del fuego" (Gnesis 14:26. Versin inspirada). Por otra parte, Can, como Lucifer, fue mentiroso desde el principio, y en esta vida se le dijo: "...sers llamado perdicin; porque t tambin fuiste antes que el mundo" (Moiss 5:24). Ahora bien, esta es la doctrina de la preordenacin, de la eleccin. Esta es la razn por la cual el Seor tiene un pueblo favorecido y singular sobre la tierra; y es el motivo por el cual dijo: "Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen y yo les doy vida eterna; ..." (Juan 10:27-28). El conocimiento de estas maravillosas verdades deposita sobre nuestros hombros una responsabilidad mayor que la que tenga cualquier otra gente que siga a Cristo; equivale a tomar su yugo sobre nosotros, guardar sus mandamientos, hacer siempre aquellas cosas que lo complazcan y si lo amamos y lo servimos, pondremos atencin a las palabras de los Apstoles y los Profetas a quienes l enva para revelar y ensear su palabra. La gran necesidad del mundo en la actualidad no es un Profeta enviado por el Seor para revelar su voluntad y su intencin, pues ya tenemos un Profeta. Nos guan muchos hombres que tienen espritus de inspiracin. La gran necesidad de hoy en da es que los hombres presten odo atento y atencin a las palabras que salen de la boca de los Profetas. Alabado sea Dios porque hay un Profeta en Israel! Imploremos al Seor que podamos prestar atento odo y poner atencin a la voz de su Profeta. Dmosle gracias porque ha derramado su Espritu sobre nosotros para que conozcamos la verdad y la divinidad de la grandiosa obra de los ltimos das, de cuya eterna veracidad testifico en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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SE VALIENTE EN LA BATALLA DE LA FE.

De los escritos de Pablo, tomamos este desafo: "Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. "Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna..." (1 Timoteo 6:11-12). As escribi nuestro compaero Apstol que acept al Hijo de Dios como su Salvador; que tom sobre s el yugo de Cristo; que en las aguas del bautismo hizo convenio de servirle y guardar sus mandamientos. As tambin les decimos hoy a todos aquellos que han tomado sobre s el nombre de Cristo y se han enrolado en la causa de la verdad y la justicia. Sed valientes. Pelead la buena batalla. Permaneced fieles; guardad los mandamientos; luchad por vencer al mundo. Hablando de si mismo y de la gran guerra que haba ganado contra el mundo, Pablo dijo: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me esta guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2 Timoteo 4:7-8). Como miembros de la Iglesia, estamos envueltos en un gran conflicto. Estamos en guerra. Nos enrolamos en la causa de Cristo para pelear contra Lucifer y todo lo que sea lujurioso, carnal y malo en el mundo. Hemos jurado pelear junto a nuestros amigos y contra nuestros enemigos, y no debemos confundir al tratar de distinguir entre amigos y enemigos. Tal como lo dijo otro de los antiguos apstoles: " No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, se constituye enemigo de Dios" (Santiago 4:4). La gran guerra que se lleva a cabo en ambos bandos y que, desafortunadamente, produce muchas bajas, algunas fatales, no es nueva. An en el cielo hubo guerra, cuando las fuerzas del mal trataron de destruir el libre albedro del hombre y cuando Lucifer trat de engaarnos y desviarnos del camino justo del progreso establecido por el sabio Padre. La guerra continua sobre la tierra, y el diablo descarga su ira contra la Iglesia y sigue haciendo "guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 12:9,17). Y ahora es como siempre a sido. Los santos slo pueden vencerlos a l y sus huestes "por medio de la sangre del Cordero", por la palabra de su testimonio, y si menosprecian su vida hasta la muerte. (Apocalipsis 12:11). No hay ni puede haber neutrales en esta guerra. Cada miembro de la Iglesia se encuentra en uno u otro bando. Los soldados que pelean en ella saldrn victoriosos como dice Pablo y, ganarn la corona de justicia, o "sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder" cuando l venga a "dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen el evangelio de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 1:8-9). Todos los que en esta guerra no peleen valientemente, slo por no hacerlo estaran ayudando a la causa del enemigo. "Porque aquellos que no son conmigo, contra mi son", dice nuestro Dios. (2Nefi 10:16). Estamos a favor de la Iglesia o estamos contra ella; nos ponemos de su lado o sufrimos las consecuencia. No podemos sobrevivir espiritualmente con un pie en la Iglesia y otro en el mundo; tenemos que tomar una decisin: el mundo o la Iglesia. No existen trminos medios. Y el Seor ama al hombre valiente que pelea con vigor y arrojo en su ejercito. A algunos miembros de la Iglesia les dijo: "Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente.Ojal fueses fro o caliente! "Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca" (Apocalipsis 3:15-16). El seudo patriota, al igual que el santo de los ltimos das, sin dificultades, retroceden cuando
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arrecia la batalla. A ellos no les corresponde la corona del vencedor, porque son vencidos por el mundo. Los miembros de la Iglesia que tienen testimonio y que viven en una forma justa y limpia, pero que no son valientes, no heredarn el reino celestial, porque su herencia es terrestre. De ellos dice la revelacin: "Estos no son valientes por el testimonio de Jess; as que, no obtienen la corona en el reino de nuestro Dios" (D. Y C. 76:79). Qu es el testimonio de Jess? Y qu debemos hacer para ser valientes por l? "No te avergences de dar testimonio de nuestro Seor", (2 Timoteo 1:8). Y el amado Juan recibi este divino mensaje: "...el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Apocalipsis 19:10). El testimonio de nuestro Seor! El testimonio de Jess! Este glorioso y maravilloso concepto abre la puerta a la gloria y el honor con el Padre y el Hijo por siempre. El testimonio de Jess es creer en Cristo, recibir su evangelio y vivir su ley. Jess el Seor. Es el Hijo de Dios que vino al mundo para rescatarnos de la muerte tanto temporal como espiritual, que el mundo recibi como consecuencia de la cada de Adn y Eva. l nos a comprado con su sangre. l es la resurreccin y la vida; l "quit la muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10). Es nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro abogado con el Padre. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). La salvacin est en Cristo. El suyo es el nico nombre dado bajo el cielo, mediante el cual podemos lograr tan esperado galardn. Sin l no habra resurreccin, y todos los hombres estaran perdidos para siempre. Sin l no habra vida eterna, ni regreso a la presencia de un amante Padre, no habra tronos celestiales para los santos. No hay lengua que pueda expresar, mente que pueda comprender ni corazn que conciba todo lo que recibimos por l. "El cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria, y la alabanza" (Apocalipsis 5:12). No puede haber un testimonio perfecto de la condicin divina del Hijo de Dios y su poder de salvacin, a menos que recibamos la plenitud de su evangelio eterno. El testimonio del evangelio se recibe mediante la revelacin del Espritu Santo; cuando l le habla a nuestro espritu, entonces es cuando sabemos perfectamente la veracidad del mensaje revelado. Tener un testimonio es saber por revelacin que Jess es el Cristo, que Jos Smith y sus sucesores son los reveladores del conocimiento de Cristo y de la salvacin para nuestros das; y que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra, el nico lugar donde se puede encontrar y lograr la salvacin. El testimonio de Jess es el espritu de profeca. Es un don del Espritu, y lo reciben completamente slo los miembros fieles de la Iglesia. Est reservado para aquellos que tienen el derecho de tener la constante compaa del Espritu Santo. Es la investidura espiritual que distingue a un hombre como profeta, en cumplimiento de la oracin de Moiss: "Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta y que pusiera su espritu sobre ellos" (Nmeros 11:29). Y, qu significa ser valiente en el testimonio de Jess? Es ser intrpido y arrojado, usar todas nuestras fuerzas, energa y habilidad en la guerra contra el mundo; es pelear la buena batalla de la fe. "Esfurzate y s valiente", le mand el Seor a Josu; y a continuacin especific que esto consista en la meditacin y la observacin de todo lo que est escrito en la ley del Seor (Vase Josu 1:6-9). La gran piedra angular de la valenta en la causa de la justicia, es la obediencia a toda la ley del evangelio completo. Ser valiente en el testimonio de Jess es venir a Cristo y ser perfectos como lo es l; es negarse a todo lo que no sea puro, es amar a Dios con todo nuestro "poder, alma y fuerza" ( Moroni 10:32).
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Ser valiente en el testimonio de Jess es creer en Cristo y su Evangelio con inalterable conviccin; es conocer la veracidad y divinidad de la obra del Seor en la tierra. Pero eso no es todo. Es algo ms que creer y saber; debemos ser " hacedores de la palabra y no tan solo oidores". Es ms que adorar con palabras, ms que limitarse a confesar el divino origen del Salvador; es obediencia y conformidad y correccin personal. "No todo el que dice: Seor, Seor entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos"(Mateo 7:21). Ser valiente en el testimonio de Jess es "seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia Dios y hacia todos los hombres". Es "perseverar hasta el fin" (2 Nefi 31:20). Es vivir nuestra religin, practicar lo que predicamos, guardar los mandamientos. Es la manifestacin de la "religin pura" en la vida del hombre; es "visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo" (Santiago 1:27). Ser Valiente en el testimonio de Jess es controlar las pasiones y apetitos y elevarse por encima de las cosas carnales y malignas. Es vencer al mundo tal como Jess lo hizo, l, que fue el ms valiente de todos los hijos de nuestro Padre. Es ser moralmente limpio, pagar los diezmos y las ofrendas, guardar el da de reposo, orar con conviccin y, si fuera necesario y se nos pidiera, sacrificar por su causa todo lo que tenemos. Ser valientes en el testimonio de Jess es ponerse de lado del Seor. Es votar como l lo hara; es pensar lo que l piensa, creer lo que l cree, decir lo que l dira si se encontrara en la misma situacin. Significa tener la mente de Cristo y ser uno con l, tal como l lo es con el Padre. Nuestra doctrina es clara; su aplicacin es lo que a veces parece ser complicado. Tal vez un poco de introspeccin nos sirviera de ayuda. Por ejemplo: Soy yo valiente en el testimonio de Jess, si mi principal inters y preocupacin en la vida es acumular los tesoros de la tierra, en lugar de ayudar a edificar el reino de Dios? Soy valiente, si tengo ms cosas materiales que lo que mis necesidades me requieren y no saco de mi excedente para sostener la obra misional, edificar templos y cuidar a los necesitados? Soy valiente si mi enfoque de la Iglesia y su doctrina es slo intelectual, si me preocupo ms en provocar controversias religiosas, sobre ste o aquel punto, que en lograr una buena experiencia espiritual? Soy valiente, si me preocupa demasiado la posicin de la Iglesia sobre quin puede y quin no puede recibir el sacerdocio, y si pienso que deberamos tener una nueva revelacin al respecto? Soy valiente, si tengo un bote o una casa de campo, y me ocupo en otras actividades recreativas de fin de semana, que me mantienen alejado de mis responsabilidades espirituales? Soy valiente, si me distraigo en juegos de azar o de cartas, veo pelculas pornogrficas, voy de compra los domingos, uso ropa inmodesta o hago cosas que la gente del mundo acepta como su modo de vida? Si queremos lograr la salvacin, debemos poner en primer lugar en nuestra vida las cosas del reino de Dios. No podemos aspirar a nada menos. Hemos salido de las tinieblas; tenemos la maravillosa luz de Cristo. Debemos andar siempre en la luz. No pretendo adivinar el futuro, pero tengo la firme conviccin de que las condiciones del mundo no van a mejorar. Seguirn empeorando hasta la venida del Hijo del Hombre, que marcar el fin de este mundo y la destruccin de los inicuos. Creo que el mundo empeorar, pero que por lo menos los fieles de la Iglesia, mejorarn. Nos acercamos ms que nunca al da en que nos veremos obligados a hacer nuestra eleccin, a ser firmes en la Iglesia, a adherirnos a sus preceptos, enseanzas y principios, a seguir el consejo de los Profetas y Apstoles que Dios ha puesto para ensear la doctrina y testificar ante el mundo. Llegar
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el da en que esa actitud ser ms necesaria que nunca. Esta es la obra del Seor, la obra de Dios. Es el negocio de nuestro Padre y est bajo su mano. No hay en este mundo nada que pueda compararse en importancia al evangelio del Seor Jesucristo, porque ste es poder de Dios para la salvacin. Si caminamos y nos movemos, si respiramos y pensamos y vivimos de acuerdo a la causa del evangelio por siempre, podremos obtener paz, felicidad y gozo en esta vida e ir a la gloria eterna en la vida venidera. Enseamos y testificamos. En este da, hemos enseado aqu eternos principios de verdad. Y siempre que enseamos por el poder del Espritu Santo, tenemos la prerrogativa de testificar de la doctrina que hemos proclamado es verdadera y que si el hombre vive de acuerdo a ella, recibir todas las bendiciones que su bondadoso Padre desea conferirle. Testifico de la verdad de la doctrina que hemos proclamado, y doy mi testimonio nuevamente de que Jess es el Seor, que en l est la Salvacin, y que su nombre es el nico bajo el cielo por el cual podemos ser salvos en el reino de Dios. Que l nos d la sabidura, visin y determinacin, el valor y la intrepidez de pelear con virilidad en su ejrcito y de permanecer de su lado. Lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.
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BEBED DE LA FUENTE.
Tomo el texto de las palabras del Seor Jess: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga". (Mateo 11:28-30). Quiero hacer hincapi en tres frases: Primero, "Venid a m"; segundo, "aprended de m"; y tercero, "hallaris descanso para vuestras almas". Nos gustara que todos los Santos de los ltimos Das leyerais todos los libros cannicos, que meditarais en vuestros corazones las verdades eternas que all se encuentran y que os pusierais de rodillas y le pidierais orientacin al Seor, con toda sinceridad y teniendo fe, para que las entendis y comprendis. Instamos a cada uno de vosotros para que las leis, y no simplemente que leis las palabras sino que meditis y oris acerca de lo que estis leyendo a fin de que nazca en vosotros el deseo de vivir en rectitud, que es el fruto del estudio de la palabra pura y perfecta de Dios. Deseamos que la Iglesia empiece a beber de la fuente el mensaje puro y perfecto que el Seor ha dado por boca de sus profetas, el mensaje que se encuentra en los libros cannicos de la Iglesia. Desde mi punto de vista, me parece formidable que estudiemos los cuatro Evangelios, ya que en stos se encuentra la historia de la vida del Seor. Es ah, ms que en ningn otro lugar, donde podemos cumplir con la instruccin, "aprended de m". Son la fuente a donde nos dirigimos para llegar a amar al Seor, y aquellos que aman al Seor lo manifiestan viviendo de acuerdo con sus mandamientos; y aquellos que obedecen sus mandamientos son los que pueden obtener vida eterna en su reino. Nuestro deseo en esta vida es tener paz y gozo y heredar la vida eterna en el mundo venidero. Estas son las dos bendiciones ms grandiosas que a la gente le es posible heredar. Podemos obtenerlas leyendo y aprendiendo las palabras de vida eterna, aqu y ahora, y obedeciendo los mandamientos que nos preparan para la gloria inmortal en el mundo venidero. Ahora, permitidme hablar de estos maravillosos libros que conocemos como los cuatro Evangelios. Estos contienen tesoros escondidos y desconocidos. Todava no hemos captado la visin de lo que podemos extraer de ellos. Os sorprendera si os dijera que en los cuatro Evangelios hay ms conocimiento, ms verdad que se ha revelado concerniente a la naturaleza y a la clase de persona que es Dios, nuestro Padre, que en el resto de los libros cannicos? Todo lo que necesitamos hacer es aprender la manera de adquirir ese conocimiento. Necesitamos direccin y el Espritu del Seor para que nos dirija a medida que estudiamos. Vosotros recordaris que Felipe se encontr con un eunuco de la Corte de Candace. El eunuco lea las profecas mesinicas en el libro de Isaas. Felipe le pregunt: "Entiendes lo que lees? El dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare?". (Hechos 8:26-31). Necesitamos que alguien nos ensee la manera de estudiar los libros cannicos de la Iglesia, y despus, si seguimos las sencillas frmulas que se proveen, tendremos una nueva visin de entendimiento doctrinal, y nacern en nuestro corazn nuevos deseos de vivir rectamente. Consideremos los Evangelios. Estos son la historia de la vida del Seor; los evangelios hablan de l. l es el Hijo de Dios. En Cristo, Dios estaba mostrando al mundo la naturaleza y la clase de Ser que es. Es vida eterna conocer al Padre y al Hijo y poder llegar a ser como ellos son. Conocemos al Padre por medio de llegar a entender al Hijo. El Hijo es el revelador de Dios. Nadie viene al Padre, sino por el Hijo o por su palabra. Deseamos conocer al Padre y al Hijo, y su historia principal se encuentra en los evangelios. Os sorprendera si os dijera que hay ms conocimiento y doctrina acerca del sacrificio expiatorio del Seor Jess en los cuatro Evangelios que en ninguna otra parte de las escrituras? Todo lo que necesitamos es la llave para abrir ese conocimiento. Podemos llegar a saber con absoluta certeza la forma en que l proclama que es el Hijo de Dios.
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Por ejemplo, hay el relato en que sana a uno que estaba ciego de nacimiento. Lo hace sin que se le pida y lo hace con el propsito de reunir a una congregacin. Por todo Jerusaln se da a conocer este incidente. La muchedumbre se congrega para ver qu es lo que l est haciendo. Despus, a la congregacin, les ensea: "Yo soy el buen pastor", o en otras palabras, "Yo soy el Seor, Jehov". En su sermn declara: "Yo y el Padre uno somos". Predica un grandioso sermn para declarar que es el Hijo de Dios, sus palabras son verificadas porque abri los ojos del hombre que haba nacido ciego. (Juan 9-10). La misma cosa se ilustra cuando levanta a Lzaro de los muertos. Jess viene y predica un sermn en el cual dice: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir". En otras palabras, dice, "La inmortalidad viene por m; la vida eterna es por m y por medio de m. Yo soy el Hijo de Dios y hago que estas cosas sean posibles". Y para que no haya ninguna duda acerca de su doctrina, les manda que quiten la piedra de la puerta de la tumba, y dice: "Lzaro, ven afuera!", Y el cuerpo que ya haba empezado a descomponerse se levanta y sale. l levantar a Lzaro de entre los muertos es otro testigo, para todo el mundo y por todas las eternidades, de que el Hombre que lo hizo es en realidad la resurreccin y la vida; que la inmortalidad y vida eterna viene por l; que l es el Hijo del Dios Viviente. (Juan 11). Veamos otro ejemplo: Despus de su resurreccin, Jess camina por el camino de Emas y conversa con dos de sus discpulos. Se da a conocer cuando parte el pan. Poco despus se aparece en el aposento alto a diez de los Apstoles (Toms no se encontraba presente) -cabe mencionar que era una congregacin de los santos, en los cuales, sin lugar a dudas, se encontraban hermanas fieles de esos das-, y a todo el grupo, no slo a los diez, les pregunta: "Tenis aqu algo de comer?" Entonces le dan parte de un pez asado y un panal de miel. l lo toma y come delante de ellos. Entonces palpan las marcas en sus manos y en sus pies y le meten la mano en el costado. Qu gran ocasin para la enseanza. Ese pequeo episodio que sucedi en el camino a Emas y culmin en el aposento alto es la ilustracin ms grandiosa, de todas las revelaciones jams dadas, en cuanto a la clase de persona que es un ser resucitado y la manera en que nosotros, que fuimos creados a su imagen, podemos llegar a ser si somos fieles en todas las cosas. (Lucas 24). Os estoy sugiriendo que todos tenemos una oportunidad maravillosa de llegar a amar al Seor y de obtener el deseo de obedecer sus mandamientos, y como resultado, ser herederos de paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero. No es slo leer, es leer, meditar y orar para que el Espritu del Todopoderoso sea partcipe en el estudio y nos d entendimiento. Hace algunos aos decid realizar un estudio profundo de los cuatro Evangelios como se encuentran en el Nuevo Testamento. Cuando termin, utilizando las palabras de Juan como texto -"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre" (Juan 20:21)-, escrib lo siguiente: Y as terminan los evangelios: "Esos sagrados escritos que hablan del nacimiento, ministerio, misin, sacrificio expiatorio, resurreccin y ascensin del Hijo de Dios". "Esos registros revelados que ensean con poder y conviccin las verdades eternas en las cuales los hombres deben creer para obtener la salvacin en el reino de Dios". "Esos relatos verdicos de la vida de Cristo que llevan al hombre a amar al Seor y obedecer sus mandamientos". "Esos sagrados y solemnes testimonios que abren la puerta para recibir la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero". "Esos sagrados escritos, en estos relatos del evangelio, en estos testimonios de la vida de nuestro Seor". "Vemos a Jess -el Todopoderoso, el Creador de todas las cosas desde el principio- recibir un tabernculo de barro en el seno de Mara".
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"Nos paramos cerca del infante en el pesebre y escuchamos voces celestiales proclamando su nacimiento". "Lo observamos enseando en el templo y confundiendo a los hombres sabios cuando slo tena doce aos de edad". "Lo vemos en el ro Jordn sumergirse bajo las manos de Juan, mientras que los cielos se abren y el personaje del Espritu Santo desciende como paloma; y escuchamos la voz del Padre hablar con palabras de aprobacin". "Vamos con l hasta el desierto a un lugar apartado donde el diablo lo tienta, lo trata de engaar y busca la manera de extraviarlo de las sendas de Dios". "Nos maravillan y sorprenden sus milagros; habla y los ciegos ven; toca y los sordos oyen; manda y los cojos caminan, los paralticos se levantan de sus camas, los leprosos son limpiados y los espritus malignos abandonan los lugares de los cuales se han apropiado". "Nos regocijamos ante el milagro de ver almas enfermas de pecado recuperarse, de discpulos que dejan todo lo que tienen para seguirlo, de santos que vuelven a nacer". "Nos maravillamos cuando los elementos obedecen su voz: camina sobre el agua; las tormentas cesan; convierte las aguas en vino; con unos cuantos pescados y un poco de pan alimenta a miles" "En Betania nos sentamos con el Seor de vida, como hombre, en la intimidad del circulo familiar; lloramos con l en la tumba de Lzaro; ayunamos y oramos a su lado cuando se comunica con su Padre; comemos, dormimos y caminamos con l por las sendas y en las aldeas de Palestina; lo vemos hambriento, sediento, cansado, y nos maravillamos de que un Dios deseara pasar por tales experiencias terrenales". "Bebemos profundamente de sus enseanzas; escuchamos parbolas que jams hombre alguno profiri; aprendemos lo que significa escuchar a uno con toda autoridad anunciar la doctrina de su Padre". Lo vemos: "Lleno de pesar: llorando por sus amigos, lamentndose por la destruccin inminente de Jerusaln". "Compasivo: perdonando los pecados, cuidando a su madre, sanando a los hombres fsica y espiritualmente". "Enojado: limpiando la casa de su Padre, mostrando indignacin justa por la profanacin de la misma". "Triunfante: al entrar en Jerusaln en medio de los gritos de hosanna al Hijo de David, transfigurado ante sus discpulos en el monte, parado en toda la gloria de la resurreccin en una montaa de Galilea". "Nos reclinamos con l en un aposento alto, separados del mundo y escuchamos algunos de los sermones ms grandiosos de todos los tiempos, mientras que participamos de los emblemas de su cuerpo y su sangre". "Oramos con l en Getseman y temblamos bajo el peso de la carga que l lleva a medida que grandes gotas de sangre salen de cada uno de sus poros; bajamos la cabeza avergonzados cuando Judas le da el beso de la traicin". "Estamos a su lado ante Anas y Caifas; vamos con l ante Pilato y Herodes y otra vez ante Pilato; participamos del dolor, sentimos los insultos, temblamos ante la burla y sentimos repugnancia por la terrible injusticia e histerismo que lo lanzan inescapablemente hacia la cruz". "Sentimos el pesar de su madre y otros en el Glgota cuando los soldados romanos le traspasan con clavos sus manos y sus pies; temblamos cuando la espada le hiere el costado, y le acompaamos en el momento en que voluntariamente da su vida". "Estamos en el jardn cuando el ngel quita la piedra, cuando sale revestido de inmortalidad;
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caminamos con l en el camino de Emas; nos hincamos en el aposento alto y sentimos las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies y metemos la mano en el costado, y con Toms exclamamos: Seor mo, y Dios mo!". "Caminamos hacia Betana y all, mientras ngeles ministran, presenciamos su ascensin para estar con su Padre, y nuestro gozo es completo porque hemos visto a Dios con el hombre". "Vemos a Dios en l: porque sabemos que Dios era en Cristo, manifestndose al mundo a fin de que todos los hombres conocieran esos Seres Celestiales, el conocimiento de los cuales es la vida eterna". "Y, ahora, Qu ms podemos decir acerca de Cristo? De quin es Hijo? Qu obras fueron las que realiz? Quines pueden testificar hoy da de esas cosas?". "Y ahora, que quede escrito nuevamente -y es el testimonio de todos los Profetas de todos los tiempos- que l es el Hijo de Dios, el Unignito del Padre, el Mesas prometido, el Seor Dios de Israel, nuestro Redentor y Salvador; que vino al mundo para dar a conocer al Padre, para revelar nuevamente el evangelio, para ser nuestro gran Ejemplo, para llevar a cabo la expiacin eterna e infinita; y que pronto vendr otra vez para reinar personalmente sobre la tierra y para salvar y redimir a todos aquellos que lo aman y lo sirven". "Que tambin quede escrito, tanto en la tierra como en los cielos, que yo tambin s de la verdad de estas cosas de las cuales han testificado los Profetas. Porque estas cosas me han sido reveladas por el Espritu Santo, y por lo tanto testifico que Jess es el Seor de todo, el Hijo de Dios, por cuyo nombre se lgrala salvacin". Ahora, lo maravilloso acerca del sistema de la religin revelada que Dios nos ha dado en estos das es, primeramente, que es verdad; segundo, que cada hombre, mujer y nio en la Iglesia puede llegar a tener el conocimiento absoluto, nacido del Espritu, la conviccin firme y segura de que Jess es el Seor, de que la salvacin est en Cristo, y que si vamos a l y aprendemos de l y obedecemos sus mandamientos, tendremos paz, gozo y felicidad en esta vida y seremos herederos de la vida eterna en el mundo venidero. Instamos a todos en la Iglesia a beber de la fuente; a estudiar los libros cannicos de la Iglesia; a leer, meditar y orar; a pedirle a Dios comprensin; a obtener el poder del Espritu Santo en sus vidas para que cada persona sepa independientemente de otra, acerca de la verdad y la divinidad de estas cosas, porque all se deriva el gozo y la satisfaccin y la paz que ofrece el evangelio. Dios permita que as sea. Esta obra es verdadera y es del Seor. Su mano est en ella; l ha decretado el xito. Continuar progresando, y vosotros y yo, en esta vida y en la venidera, heredaremos estas gloriosas bendiciones si hacemos ahora aquellas cosas que estoy seguro todos sabemos en nuestro corazn que debemos hacer. En el nombre del Seor, Jesucristo. Amn.
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SOLAMENTE UN ELDER.
Hermanos, qu pensis del oficio de eider? A -veces, cuando alguien pregunta: "Qu oficio tiene usted en el sacerdocio?" se puede or la respuesta: "Soy solamente un eider." Solamente un eider! Solamente un titulo del que se enorgullece cada uno de los miembros del Consejo de los Doce, y que honra al Presidente de la Iglesia, quien es designado por revelacin como el primer Eider (D. y C. 20: 2,5.); slo el oficio al cual son ordenados millones de hombres en las ordenanzas vicarias de los sagrados templos. Solamente Un eider! Tan slo el oficio que permite al hombre entrar en el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio y tener a su esposa e hijos unidos a l eternamente; el oficio que lo prepara para ser el patriarca de su posteridad y mantener eterno dominio en la casa de Israel; que se requiere para recibir la plenitud de las bendiciones en la Casa del Seor, slo el oficio que abre las puertas a la exaltacin eterna en el ms alto grado del mundo celestial, donde el hombre llega a ser como Dios es. Solamente un eider! Slo una persona que ha sido ordenada para predicar el evangelio, edificar el reino y perfeccionar a los Santos; un ministro cuya sola palabra es escritura; un poseedor del oficio que tiene el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, de tener los cielos abiertos, de estar en comunin con la asamblea general y la Iglesia del Primognito, y de disfrutar de la comunin y la presencia de Dios el Padre y Jesucristo, el mediador del nuevo convenio. (D. y C.107: 19). Solamente un eider! Cada eider de la Iglesia posee el mismo Sacerdocio que su Presidente. Ningn Apstol puede elevarse ni se elevar ms en la eternidad, de lo que lo pueda hacer un fiel eider que viva la plenitud de la ley del evangelio. Qu es un eider? Un eider es un ministro del Seor Jesucristo. Es un poseedor del sagrado Sacerdocio de Melquisedee. Est comisionado para actuar en nombre del maestro -que es el principal de los lderes- en el ministerio entre sus semejantes. El es agente del Seor, y tiene el llamamiento de predicar el evangelio y perfeccionar a los santos. Qu es un eider? Es un pastor, un pastor especial que se encuentra cuidando la majada del Buen Pastor. As est escrito: "Y vosotras, ovejas mas, ovejas de mi pasto, hombres sois, y yo vuestro Dios, dice Jehov el Seor." (Ezequiel 34:31). Tambin escribi Pedro, quien fue el primer eider de su poca: "Ruego a los ancianos que estn en vosotros, yo anciano tambin con ellos... (tengamos en cuenta que eider es la traduccin de "anciano" al ingls). Apacentad la grey de Dios que est en vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria" (1 Pedro 5:1-4). Sabed esto: los lderes que sean ministros residentes en el reino de Dios, para encargarse de su vigilancia, para su ejemplo. Qu es un eider? "Y ahora venid, dice el Seor, por el Espritu, a los lderes de su Iglesia, y razonaremos para que entendis... Por tanto, yo, el Seor, os hago esta pregunta: Para qu fuisteis ordenados? Para predicar mi evangelio por el Espritu, aun el consolador que fue enviado para ensear la verdad" (D. y C.50: 10,13-14). Un eider es un representante de Dios, enviado a ensear el evangelio para la salvacin del hombre. Quin puede medir el infinito valor de una de las almas por las cuales Cristo dio su vida? Y aun as, no es acaso el valor del alma de un eider an mayor siendo que l es su ministro, y est encargado de llevar al Padre muchas almas que le son preciosas?. Apacientan todos los lderes la majada de Dios, se encargan de su vigilancia y se yerguen como buenos ejemplos para los dems de la grey? Escuchad la proftica respuesta:
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"Hijo del hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y dile a los pastores: As ha dicho el Seor Jehov: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a si mismos! No apacientan los pastores los rebaos? No corroborasteis las flaca, ni curasteis la enferma: no ligasteis la perniquebrada, ni tornasteis la amontada, ni buscasteis la perdida; sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia; As a dicho el Seor Jehov; He aqu, yo estoy contra los pastores; y requerir mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas: ni los pastores se apacentarn ms a s mismos..." (Ezequiel 34:2,4,10.9). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra. No se trata de una democracia, ni una repblica, ni una oligarqua; no es una dictadura ni ninguna otra clase de gobierno, sino un reino. Funciona desde la parte superior hacia abajo. El Seor habla y sus siervos obedecen. Los lderes actan y se ensea al pueblo. Nuestra gran necesidad y responsabilidad que tenemos es: perfeccionar a los lderes para que ellos puedan apacentar las ovejas, no sea que stas perezcan por su necesidad de la palabra de Dios. El principal problema de la actualidad en la Iglesia, es lograr que los lderes sean la fuerza activa que tome sobre s la responsabilidad de "apacentar al rebao de Dios". Cules son los medios de que disponemos para salvar a los lderes de la Iglesia? En realidad no existe una frmula secreta. No podemos mover una varita mgica y recobrar as a las personas inactivas sin hacer el esfuerzo y luchar para lograrlo. Pero contamos con todo el programa de la Iglesia, y en el cual cada individuo que desee recibir las bendiciones del evangelio puede encontrar lo que le sea de mayor beneficio. Al enfrentarnos con este problema (as como con cualquier otro), debemos hacerlo con el claro entendimiento de que la nica solucin completamente aprobada, es la que opera dentro de la estructura de la correlacin del sacerdocio. Qu es la correlacin del sacerdocio? Consiste en el sistema administrativo de la Iglesia en el que tomamos todos sus programas, los envolvemos en un solo paquete, los hacemos funcionar como una unidad e involucramos a todos los miembros de la Iglesia en esa operacin. Dicho sistema requiere que operemos dentro de la estructura existente de la Iglesia. Lejano qued el da en que, cuando descubramos la existencia de un problema, formbamos un comit o alguna otra organizacin para resolverlo. En lugar de ello ahora utilizamos la organizacin revelada del sacerdocio, o sea los maestros orientadores, en la forma establecida en la seccin 20 correlacionando todas las operaciones del sacerdocio y las organizaciones auxiliares, a travs del Comit Ejecutivo del Sacerdocio y el Consejo de Correlacin de barrio. El presidente Harold B. Lee defini la correlacin del sacerdocio como, "poner al sacerdocio donde el Seor lo puso, ayudndole a la familia a funcionar del modo en que debe funcionar." Hay tres principios bsicos en la correlacin del sacerdocio que nos guan en la operacin de todos los programas de la Iglesia, y parten de esta declaracin bsica: La familia es la organizacin ms importante, tanto en esta vida como en la eternidad. La Iglesia con todas sus organizaciones como agencias de servicio, se encuentran en situacin de ayudar a la familia. Los maestros orientadores representan al Seor, al obispo y al director del sacerdocio, poniendo a disposicin del padre, la familia y el individuo la ayuda de la Iglesia y de todas sus organizaciones. Los tres principios bsicos de la correlacin del sacerdocio son entonces: 1. - Todo est centrado en la familia y el individuo. Ellos lo hacen todo en la Iglesia. Son responsables de la obra misional, de llevar a cabo su obra genealgica, de proveerse todo lo necesario para su propio bienestar. No llamamos misioneros ni nombramos comits para invalidar la responsabilidad primordial de la familia y el individuo; no es el director del grupo de los sumos sacerdotes el responsable por la genealoga del barrio; no son los misioneros regulares o de estaca los responsables por la obra misional, tanto del barrio como de la estaca.
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En ambos casos son la familia y el individuo los que deben responsabilizarse, ayudados por los especialistas de la Iglesia. 2. - La Iglesia y todas sus organizaciones, se encuentran en situacin de ayudar tanto a la familia como al individuo. Misioneros, comits y distintos tipos de especialistas, son llamados para ayudar a las familias. Son los padres y no las organizaciones de la Iglesia, son los responsables de criar y educar a sus propios hijos en la luz y la verdad de los principios del evangelio. Pero estas organizaciones han sido preparadas para ayudar a los padres a llevar a cabo la obra que el Seor les ha encomendado. Nuestra responsabilidad primordial es llevar la voz de advertencia a nuestro prjimo, y los misioneros, tanto los regulares como los de estaca, son los especialistas llamados para ayudar en el proceso de la enseanza. 3. - Los maestros orientadores representan al Seor, al obispo y al director del sacerdocio, poniendo a disposicin de la familia y del individuo la ayuda de la Iglesia y de todas sus organizaciones. Sin lugar a dudas, el mayor de los defectos del sistema de la orientacin familiar de la Iglesia, es que casi no se utiliza. En lugar de permitirles a los maestros orientadores que lleven a cabo sus responsabilidades, a menudo interponemos un "comit lateral", para despus preguntarnos el porqu de la falta de inters de aquellos en su fundamental labor. Si tenemos la necesidad de recobrar lderes no deberamos interponer ninguna organizacin especial, sino utilizar a los maestros orientadores y las organizaciones existentes en la Iglesia. La Iglesia tiene necesidad de cada eider. Ninguno de ellos puede ni debe ser desperdiciado. La Iglesia debe perfeccionarse y ensearse el evangelio a toda criatura. No existe ninguna forma de hacerlo sin contar con ms misioneros. Necesitamos ayuda, y debemos comenzar con los inactivos y los futuros lderes. Quin es el responsable de activar a un eider descarriado? Pongamos en orden nuestras prioridades. La principal y mayor de las responsabilidades descansa en el mismo lder. l fue quien llev a cabo con su bautismo el convenio de servir al Seor; l prometi magnificar su llamamiento cuando recibi el Sacerdocio de Melquisedee. Es su salvacin lo que est en juego. El es, en primer lugar, quien tiene la obligacin de volver al Seor y buscar sus bendiciones. La segunda responsabilidad descansa en su propia familia. La salvacin es un asunto netamente familiar. Las mayores bendiciones que se reciben por asistir a las reuniones de la Iglesia, las disfruta la familia adems del mismo individuo. La meta principal de todos esos esfuerzos es la preservacin familiar eterna. Despus de la responsabilidad individual y familiar, viene la Iglesia. La Iglesia hace posible la salvacin. Es la organizacin del Seor, mediante la cual se invita a todos los hombres a hacer lo que deben para ganar el derecho de existir en la eterna presencia de Dios. En casi todos los casos, el regreso del inactivo comienza con el acercamiento por parte de alguien que tiene una posicin eclesistica, un eider por ejemplo, que cumpla con las funciones de maestro orientador para con l. No es nuestro propsito especificar los detalles de la participacin de la Iglesia en el proceso de la reactivacin. Muchos son los conceptos que pueden ser empleados, y el trabajo debe basarse siempre en el espritu de inspiracin, y llevarse a cabo dentro de la estructura de la correlacin del sacerdocio, utilizando las organizaciones existentes con sus programas. En el caso de las estacas, su presidente es responsable por la reactivacin de los lderes. El es el eider presidente de la estaca y desempea la posicin de director del Comit del Sacerdocio de Melquisedec en la misma. Uno de sus consejeros es el vice director, y sobre l puede delegar la mayor responsabilidad de llevar adelante el trabajo. El presidente de estaca cuenta con la ayuda del Comit del Sacerdocio de Melquisedec, adems de todos los recursos de la estaca; puede tambin utilizar a uno de los miembros del Sumo Consejo como ayudante para trabajar con dos o tres qurumes de lderes. Pero, en forma especial y de tremenda importancia, el presidente de estaca utiliza a los obispos y los presidentes de los qurumes de lderes en el proceso de reactivacin de estos ltimos.
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Los miembros del Sumo Consejo de la Estaca son hombres emocionalmente estable, con sentido comn y espiritualmente maduros; se trata de algunos de los lideres ms capaces y competentes de la estaca. Ellos son los ojos, los odos y la voz del presidente de estaca. Supongamos que cada miembro del Sumo Consejo de la estaca que integre el Comit del Sacerdocio de Melquisedec, tiene como principal asignacin, el privilegio de brindar la gua y ayuda necesarias a dos o tres qurumes de lderes. Esta persona debe tener cuidado de no apoderarse de la direccin o funcionamiento del quorum, sino que, basndose y extrayendo el material necesario de su gran experiencia en la Iglesia, debe brindar sabios y bien fundados consejos. Nada puede ser ms importante para el presidente de estaca que: 1) involucrarse en el entrenamiento de los qurumes de lderes, 2) reunirse en forma regular con los presidentes de los qurumes, para instruirlos y darles asignaciones; 3) llevar a cabo regularmente, l o uno de los consejeros, entrevistas personales del sacerdocio con los presidentes de los qurumes de lderes. Los qurumes de lderes estn organizados en cada barrio. Todos los lderes del barrio, no obtante su numero, son miembros del quorum. Todos los futuros lderes se renen con el quorum y reciben el mismo entrenamiento y gua que los lderes, lo cual los prepara para recibir el Sacerdocio de Melquisedee. Los presidentes de los qurumes de lderes son responsables de vigilar, fortalecer y alentar a todos los lderes y futuros lderes. El obispo tiene una importancia vital en el papel que desempea en la reactivacin de los lderes. El preside el barrio y es el juez comn en Israel. Recibe los diezmos y las ofrendas de los miembros; determina la dignidad de stos al extender recomendaciones para el templo, hacer recomendaciones para que los hermanos sean avanzados en el sacerdocio; y los llama a ocupar posiciones de responsabilidad en el barrio; como sumo sacerdote presidente, preside tambin el Comit Ejecutivo del Sacerdocio del barrio y el Consejo de Correlacin del mismo, aconsejando a sus miembros, entre stos, al presidente del quorum de lderes. El obispo recibe asimismo, las evaluaciones del sacerdocio de parte del presidente del quorum de lderes. Pero al tratar en forma detallada la diaria operacin del programa de reactivacin, debemos dirigirnos al presidente del quorum de lderes. l es quien preside sobre los miembros de su quorum. El debe "sentarse en concilio con ellos e instruirlos de acuerdos con los convenios," (D. y C. 107:89). Tiene tambin la responsabilidad del bienestar temporal y espiritual de los lderes, y el importante llamamiento de guiarlos hacia la vida eterna en el reino del Padre. Y esa responsabilidad se extiende a todos los futuros lderes del barrio. Aparte del obispo, no hay otro en el barrio con una responsabilidad comparable a la suya. Algunos presidentes de quorum consideran tan pesada la carga de reactivar a los lderes, que hasta creen intil el esfuerzo. Uno de los motivos de este punto de vista es la creencia por parte del presidente del quorum de que para salvar a sus hermanos debe desarrollar alguna clase de programa especial o inventar algn sistema nuevo. Los procesos de reactivacin en realidad existen y se encuentran a disposicin de cualquiera que los quiera utilizar. Son fciles y tienen la gran virtud de dividir la carga de la responsabilidad entre muchos hombros, convirtindola as en liviana y tolerante. El proceso de reactivacin consiste en: 1) utilizar a los maestros orientadores, 2) utilizar a la Iglesia con todos sus programas, y 3) dirigir al quorum mismo de la manera apropiada. El mejor trabajo de reactivacin es siempre el que se lleva a cabo "de persona a persona", en la base de "familia a familia". El contacto personal es lo que tiene ms valor; es el hermanamiento. Todo esto lo hacen los maestros orientadores. Utilizadlos en esta tarea de la reactivacin!. La orientacin familiar no tiene sustituto. No necesitamos designar comits especiales de hermanamientos para que lleven a cabo la tarea de reactivar a los lderes y a los futuros lderes: no necesitamos emitir un llamamiento ni una asignacin especial para la obra de integracin. En lugar de esto, utilizamos a los orientadores familiares para que cumplan con su deber, que se ha recibido
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por revelacin. Este programa, uno de los mejores con que contamos en la Iglesia, consiste en visitar los hogares de los miembros, vigilar y fortalecer a los santos, asegurarse de que no haya iniquidad entre ellos, tanto en forma colectiva como individual, y de que cada cual cumpla con sus responsabilidad. Imaginemos un caso extremo, que se presenta sumamente oscuro y sea desalentador para quienes traten de hacer algo por ayudar. Pero aun as, debe hacerse algo. Por algn lado hay que comenzar y la carga puede aligerarse mediante la orientacin familiar. Si cada maestro orientador cumpliera con su responsabilidad de acuerdo a las bases establecidas, cuntos meses pasaran antes de que hubiera por lo menos el doble de lderes activos que podran a su vez, ser utilizados de la misma manera? Tal vez no sea fcil, pero no es imposible y puede hacerse. Los maestros orientadores tienen un prestigio bien ganado. Sus llamamientos son oficiales. Son enviados por su presidente de quorum, por el obispo y por el Seor. Deberan visitar frecuentemente los hogares asignados. All deben estar para llevar a cabo lo especificado en la seccin 20 de Doctrinas y Convenios. Deben hermanar e integrar a las familias inactivas, para lo cual podran utilizar actividades recreativas. El enfoque de la noche de hogar es tambin un buen recurso; la familia inactiva puede invitarse a una noche de hogar, donde puedan mezclarse el hermanamiento familiar y las enseanzas del evangelio. Cada miembro del quorum, ya sea activo o inactivo, debera ser invitado a participar en un comit especial o proyecto de quorum, tan pronto como sea posible darle a cada uno de ellos ese tipo de participacin activa. El servicio es esencial para la salvacin. La Primera Presidencia aprueba los proyectos para alentar a las familias a asistir al templo. Se pueden llevar a cabo tambin seminarios especiales para misioneros y otras asignaciones. Adems, las fiestas pueden ser de ayuda para lograr los fines de hermanamiento o integracin de las familias y personas inactivas. Cada miembro del quorum, debera recibir una asignacin eclesistica; deben aprender a administrar las bendiciones necesarias a los enfermos, etc., las actividades del quorum son caractersticas propias del hermanamiento, son ilimitadas. Como todos sabis, el programa de reactivacin se resume de la siguiente manera: 1) identificar a cada individuo; 2) llamar a los maestros orientadores; 3) desarrollar relaciones personales; 4) hermanar a las familias, 5) tener fiestas del quorum; 6) asignar responsabilidades personales; 7) ensear el evangelio; 8) revisar los programas alcanzados; 9) llevar a cabo entrevistas personales. Una de las cosas ms importantes que puede hacer el mismo quorum, es ensear a todos sus miembros las doctrinas de salvacin. Pablo dijo que la fe comienza escuchando, significando que la fe se genera en el corazn humano, slo cuando se escuchan las verdades del evangelio enseadas por los administradores legales y por el poder del Espritu Santo. Un quorum de lderes debe ser una escuela de profetas, un lugar en el cual tanto los lderes como los futuros lderes, deben aprender cmo pueden ellos juntos con sus familias, lograr la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero. Hemos adoptado los libros cannicos, sin modificaciones, cambios o tergiversaciones, como manuales de estudio del sacerdocio. Cada eider y futuro eider debe leer, meditar y orar acerca de todo lo que est escrito en las sagradas escrituras. Debemos aprender directamente de la misma fuente del conocimiento. An as, publicamos una gua de estudio que contiene las ayudas de enseanzas necesarias, as como los bosquejos de los pasajes que se deben leer de acuerdo a los temas que se estudian. Bajo nuestro nuevo sistema, hacemos dos cosas: 1) leer directamente los pasajes de las escrituras, del comienzo hasta el fin; 2) estudiar por temas (tanto las doctrinas como las obligaciones), con referencias tomadas de todas las sagradas escrituras. Bajo este nuevo sistema de estudio de quorum, es por lo tanto esencial e imperativo, que los miembros del quorum lleven consigo a las reuniones
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los libros de escrituras. As lo desea y lo a pedido expresamente el presidente Spencedr W. Kimball. Un representante regional, el hermano Dean Larsen, nos cont que el instructor de su grupo de sumos sacerdotes pregunt en cierta oportunidad antes de comenzar la leccin: "Cuntos habis preparado la leccin y trajisteis los libros cannicos para utilizar en la clase?" Viendo que ninguno de los presentes lo haba hecho, dijo": Bueno, en este caso, no puedo ensearos la leccin, por lo cual hoy no estudiaremos la que nos corresponde." El informe concluye que desde ese da en adelante, todos los miembros de la clase comenzaron a llevar los libros de escrituras. Una breve leccin que se ensea una vez por semana, no es ms que una gota de agua en un ocano de estudio. Nuestra nueva gua de estudio est especialmente diseada para abrir las puertas del estudio individual de las escrituras, del mismo modo que para ayudarnos a llevar a cabo un estudio mejor y ms efectivo en el seno familiar. Una de las clases de la Escuela Dominical ha sido especficamente diseada para servir de asistencia al proceso de conversin o reactivacin. Se trata de la clase Principios Fundamentales del Evangelio. En esta clase se presentan doce lecciones sobre temas bsicos, llevadas a cabo en un ciclo peridico. Despus de estudiarlas, los alumnos adultos pasan a la clase Doctrina del Evangelio. Los maestros orientadores mantienen contacto con sus familias, y se informan de la importancia que para ellas tienen las lecciones, considerando los mismos temas en sus visitas de orientacin familiar. Entre las personas que deberan asistir a un periodo de la clase de Principios Fundamentales del Evangelio, estn: investigadores, nuevos conversos, futuros lderes y lderes inactivos. Existe tambin otro asunto -muy a menudo ignorado- que deseamos recomendar y alentar: se trata de la norma practicada por la Iglesia, de que cada barrio tenga su propio coro. Sera muy apropiado que todos los lderes y futuros lderes que tengan talento o inclinacin musical, cantaran en esos coros. Hay ocasiones especiales en las que los coros de lderes pueden intervenir en reuniones de barrio o estaca. El presidente de estaca podra requerir su participacin durante la conferencia de estaca, por lo menos una vez al ao. Claro que es importante mantener a los coros de barrio como la parte principal de la msica de una conferencia de estaca, o de las reuniones generales de la Iglesia. Los Himnos de Sin tienen un gran poder de conversin, y el Seor ha dicho que le place escuchar el canto del corazn. "Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los justos es una oracin para m, y ser contestada con una bendicin sobre sus cabezas." D. y C. 25:12). La conversin es siempre resultado de buen trabajo misional. Los hermanos que son ordenados lderes a los dieciocho aos de edad y que tienen por delante toda la obra misional, necesitan que se les brinde una atencin especial. Han estado recibiendo ayuda y aliento de su obispo por aos, y entonces el presidente del quorum debe asegurarse de que se tomen las medidas necesarias para mantenerlos dignos y preparados, hasta que reciban el llamamiento misional. Para predicar el evangelio se necesitan lderes. El Seor desea ms misioneros. Todo joven de la Iglesia debe cumplir una misin. El servicio misional bendice la vida de un joven, ms que ninguna otra cosa o acontecimiento que pudiera ocurrir en esa poca de su existencia. Los qurumes de lderes deberan convertirse en la agencia de la Iglesia que coronara los esfuerzos de involucrar a todos los jvenes en la obra del Seor, predicando el evangelio y declarando su mensaje a sus otros hijos. Cules son las obligaciones misionales del presidente del quorum de lderes? Qu debe hacer el presidente del quorum de lderes para asegurarse de que cada joven se prepare para recibir su llamamiento misional? Los jvenes pueden aprender el evangelio poniendo nfasis especial en la dignidad moral. Se les puede alentar a continuar acrecentando sus ahorros destinados a la misin, a leer el Libro de Mormn y a fortalecer su testimonio; pueden aprender las lecciones destinadas al proselitismo misional y tal vez hasta podran tener la oportunidad de presentar algunas de ellas en la casa de algunos de sus hermanos inactivos; deberan tratar de encontrar investigadores, deberan respirar y sentir el espritu de la obra misional; todo lo anterior, de acuerdo a la gua y el aliento del
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presidente del quorum de lderes. Por primera vez se encuentra disponible en este seminario una nueva copia revisada de la edicin del Manual del Sacerdocio de Melquisedee. Al estudiarla, veris que se ha revisado y vuelto a escribir para poner ms nfasis en los principios que en los aspectos de la tcnica eclesistica. Los lderes del sacerdocio tendrn ms necesidad que antes de aprender correctamente los principios del evangelio. Ahora ms que nunca, necesitamos la inspiracin para dirigir correctamente los asuntos relacionados con los qurumes. Pero todo esto encierra una recompensa! "Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones, por que ya estn blancas para la siega. Y el que siega recibe su salario." (Juan 4:35-36; cursiva agregada.) "He aqu, blanco est el campo, listo para la siega; por lo tanto, quien quisiere cosechar, meta su hoz con su fuerza y coseche mientras dure el da, a fin de atesorar para su alma la salvacin sempiterna en el reino de Dios.- (D. y C. 6:3; cursiva agregada.) "Y ahora, he aqu, te digo que la cosa que te ser de mximo valor ser declarar el arrepentimiento a este pueblo, a fin de traer almas a m, para que con ellas descanses en el reino de mi Padre." (D. y C. 15:6; cursiva agregada.) Regresemos ahora a la mdula de nuestro tema: Solamente un eider! Slo el oficio que poseen los Apstoles y Profetas en esta vida, slo el que poseern en el momento en que se levanten en gloria inmortal y eterna para entrar en su exaltacin; slo la puerta abierta para la paz en esta vida y para la corona de gloria en la vida venidera. Solamente un eider! Slo un eider por el transcurso de esta vida y por toda la eternidad. Qu debemos entender por los "veinticuatro lderes", de los cuales habl Juan? La respuesta revelada: "Entendemos que estos lderes a quienes Juan vio eran aquellos que haban sido fieles en la obra del ministerio, y haban muerto." (D. y C. 77:5). Escuchemos ahora las palabras escritas por Juan, relacionadas con aquellos que fueron lderes fieles mientras se encontraban en esta vida y que son exaltados en los reinos futuros: "...he aqu una puerta abierta en el cielo. Y luego yo fui en Espritu: he aqu, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado... Y alrededor del trono haba veinticuatro sillas. Y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos (lderes) sentados, vestidos de ropas blancas; y tenan sobre sus cabezas coronas de oro." (Apocalipsis 4:1-2,4). Solamente un eider! "Tenan sobre sus cabezas coronas de oro." As oro Moiss: "...ojal que todo el pueblo deJehov fuese profeta, que Jehov pusiese su espritu sobre ellos" (Nmeros 11:29). Bien haramos nosotros en orar: "Haga Dios que todos los lderes (o ancianos) del pueblo de Dios, sean fieles, que ellos apacienten las ovejas del Seor, que sean vigilantes sobre el rebao, que sean buenos ejemplos para el rebao; todo ello para la honra y gloria del Dios del cual son ministros." En el nombre de Jesucristo. Amn.
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OBEDIENCIA, CONSAGRACIN Y SACRIFICIO.

He solicitado y ahora busco la gua del Espritu "Santo para poder hablar llana y persuasivamente acerca de dos de las doctrinas que coronan el evangelio. Nosotros somos el pueblo del Seor, sus santos, aquellos a quienes l a dado mucho y de quienes l espera tambin mucho. (D. Y C. 82:3). Conocemos los trminos y condiciones del plan de salvacin; cmo muri Cristo por nuestros pecados y qu debemos hacer para obtener las bendiciones completas de su sacrificio expiatorio. Hemos hecho convenios en las aguas del bautismo de amarle y servirle, de guardar sus mandamientos y poner, en primer lugar en nuestras vidas, las cosas de su reino. A cambio, l nos ha prometido vida eterna en el reino de su Padre, por ello nos encontramos en una posicin de recibir y obedecer algunas de las ms altas leyes que nos preparan para obtener esa vida eterna que tan vehemente buscamos. De acuerdo con ello, hablar de algunos de los principios de sacrificio y consagracin a los cuales los verdaderos santos deben sujetarse si verdaderamente desean ir a donde Dios y Cristo estn, y obtener una herencia con los fieles santos de edades pasadas. Est escrito. "Por que el que no puede sujetarse a la ley de un reino celestial, no puede sufrir una gloria celestial" (D. y C. 88:22). La ley de sacrificio es una ley celestial y as tambin es la ley de consagracin. Por lo tanto, para obtener esa recompensa celestial que tan devotamente deseamos, debemos ser capaces de vivir estas dos leyes. El sacrificio y la consagracin estn inseparablemente entrelazados. La ley de consagracin nos gua para que consagremos nuestro tiempo, nuestros talentos, nuestro dinero y propiedades, a la causa de la Iglesia; todo ello debe estar disponible hasta donde sea necesario para aumentar los intereses del Seor en la tierra. La ley de sacrificio nos encausa hasta estar dispuestos a sacrificar todo lo que tenemos a favor de la verdad; nuestro carcter y reputacin, nuestro honor y nuestro aplauso, nuestro buen nombre entre los hombres, nuestras casas, nuestras tierras y familias; todo; aun nuestra vida misma si necesario fuere. Jos Smith dijo: "Una religin que no requiere el sacrificio de todas las cosas, nunca tiene el poder suficiente con el cual producir la fe necesaria para llevarnos a vida y salvacin" (Lectures on faith, Pg. 58). No siempre somos llamados para servir por completo la ley de consagracin y dar todo nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestros medios para la edificacin del reino terrenal del Seor. Pocos somos llamados para sacrificar gran parte de lo que poseemos y, por momentos, hay solamente algn mrtir ocasional en la causa de la religin revelada. Pero lo que el relato nos ensea es que para ganar la salvacin celestial debemos ser capaces de vivir totalmente estas leyes, si somos llamados para hacerlo. Ligada a esto, est la realidad de que debemos, de hecho, vivir esas leyes hasta el grado de que seamos llamados. Por ejemplo, cmo podemos establecer nuestra capacidad de vivir toda la ley de consagracin, si de hecho, no pagamos un diezmo justo? o cmo podremos probar nuestra buena voluntad de sacrificar todas las cosas, si fuere necesario, siendo que nunca tenemos ni la ms pequea privacin de tiempo, labor, dineros u otros medios, que ahora nos llaman a sacrificar? Siendo joven y sirviendo en la direccin de mi obispado, llam a un hombre rico y lo invit a contribuir con mil dlares para el fondo de construccin. El rechaz la invitacin, pero dijo que deseaba ayudar y que si hiciramos una comida en el barrio y el cubierto costara cinco dlares, l tomara dos boletos. Ms o menos diez das despus, este hombre muri inesperadamente de un ataque al corazn y me pregunto desde entonces acerca del destino que tendr su alma.
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No hubo alguien que dijo: "Mirad, y guardaos de toda avaricia, porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee." No dijo esa misma persona en una parbola: "La heredad de un hombre rico haba producido mucho. Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros y los edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma: alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma, y lo que has provisto de quin ser? Y entonces concluy el asunto diciendo: As es el que hace para s tesoros, y no es rico para con Dios" (Lucas 12:15-21). Cuando el profeta Gad mand a David construir un altar y ofrecer sacrificios en una propiedad perteneciente a cierto individuo; ese hombre ofreci proveer la tierra, el buey y todo lo necesario para el sacrificio sin costo alguno. Pero David dijo: "No, sino por precio te lo comprar; porque no ofrecer a Jehov holocaustos que no me cuesten nada" (2 Samuel 24:24). Cuando el sacrificio que debemos hacer es pequeo, el tesoro puesto en el cielo es pequeo tambin. La pequea moneda de la viuda, dada en sacrificio pesa mucho ms en la balanza eterna, que en abultados graneros del hombre rico. (Marcos 12:41-44). Vino a Jess en cierta ocasin, un joven rico que pregunt: "Qu bien har para tener la vida eterna?" La respuesta de nuestro Seor fue aquella dada por todos los profetas de todas las edades: "...si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." La siguiente pregunta fue: "Cules?" Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, amars a tu prjimo como a ti mismo." Entonces vino la respuesta con una pregunta; porque el joven era una buena persona, un hombre fiel, uno que buscaba la rectitud: "Todo eso lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta?" Podramos muy bien preguntar: "No es suficiente con guardar los mandamientos? Qu ms se espera de nosotros que ser fieles y verdaderos en toda confianza? Hay algo ms que la ley de la obediencia?" En el caso de nuestro rico y joven amigo haba algo ms. De l se esperaba que viviera la ley de consagracin, que sacrificara sus bienes terrenales, pues la respuesta de Jess fue: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrs tesoros en el cielo; y ven y sigeme." Como se sabe, el joven se fue muy triste, "porque tena muchas posesiones" (Mateo 19:16-22). Y a nosotros nos queda preguntar, qu intimidades podra haber compartido con el Hijo de Dios, qu compaerismo pudo haber gozado con los apstoles, qu visiones y revelaciones pudo haber recibido, si hubiera sido capaz de vivir la ley de un reino celestial?. Pero as sucedi y l permanece sin nombre; y pensar que pudo haberse tenido por siempre en honorable remembranza entre los santos! Ahora, yo pienso, est perfectamente claro que el Seor espera mucho ms de nosotros de lo que a veces rendimos. Pero nosotros no somos como otros hombres. Somos los santos de Dios y tenemos las revelaciones del cielo! "A quin mucho se da, mucho se requiere." (D. y C. 82:3). Nosotros debemos poner primeramente en nuestras vidas las cosas de su reino. Se nos ha mandado vivir en armona con las leyes de Dios, guardar todos sus mandamientos, sacrificar todas las cosas si fuere necesario en honor de su nombre, conformarnos a los trminos y condiciones de la ley de consagracin. Hemos hecho convenio de hacerlo as, solemnes, sagrados, santos convenios,
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comprometindonos ante dioses y ngeles. Estamos bajo convenio de vivir la ley de obediencia. Estamos bajo convenio de vivir la ley de sacrificio. Estamos bajo convenio de vivir la ley de consagracin. Con esto en mente, escuchad estas palabras del Seor: "Porque si queris que os d un lugar en el mundo celestial, tenis que prepararos, haciendo las cosas que os he mandado y requerido" (D. y C. 78:7). Es nuestro privilegio consagrar nuestro tiempo, talentos y medios para edificar su reino. Todos somos llamados al sacrificio de una u otra manera, para el avanzamiento de su obra. La obediencia es esencial para la salvacin; como tambin lo es el servicio, la consagracin y el sacrificio. Es un privilegio levantar la voz de alerta a nuestros vecinos, ir a las misiones y ofrecer las verdades de salvacin a los dems hijos de nuestro Padre por todas partes. Podemos responder al llamado para servir como obispos, como presidentas de la sociedad de socorro, como maestros orientadores, y en cualquiera de los cientos de posiciones de responsabilidad en las varias organizaciones de la Iglesia. Podemos trabajar en proyectos de bienestar, comprometernos en investigaciones genealgicas, y efectuar la obra vicaria en el templo. Podemos pagar un diezmo justo y contribuir con nuestras ofrendas de ayuno, presupuesto de bienestar, fondo misional y de construccin. Podemos donar porciones de nuestras posesiones y legar nuestras propiedades a la Iglesia, preparando nuestro testamento antes de morir. Podemos consagrar una parte de nuestro tiempo al estudio sistemtico, para llegar a ser sabios en el evangelio, para atesorar las verdades reveladas, que nos guan en sendas de verdad y de justicia. Y el hecho de que los fieles miembros de la Iglesia hacen todas estas cosas, es una de las grandes evidencias de la divinidad de la obra. En qu otra parte la generalidad de los miembros de cualquier iglesia pagan un diezmo completo? Dnde hay un pueblo cuya congregacin tiene uno, dos y hasta un tres por ciento de sus miembros fuera, en misin voluntaria y pagada por ellos mismos todo el tiempo? Dnde hay un pueblo que como unidad, construya templos, u opere proyectos de bienestar como nosotros? Y dnde hay tanta administracin y tanta enseanza sin sueldos? En la Iglesia verdadera, nosotros, ni predicamos por sueldo ni trabajamos por dinero. Seguimos el modelo de Pablo y damos el evangelio de Cristo gratuitamente, de modo que no abusamos ni hacemos mal uso del poder que el Seor nos ha dado. Libremente hemos recibido y libremente damos, pues la salvacin es gratuita. Todo el que tiene sed est invitado a venir y beber de las aguas de la vida, a comprar maz y el fruto de la vida sin dinero y sin precio. Todo nuestro servicio en el reino de Dios es predicado sobre su eterna ley que establece: "...el trabajador en Sin, trabajar para Sin, porque si trabajare por dinero, perecer" (2 Nefi 26:31). Sabemos perfectamente bien que "el obrero es digno de su salario" (Lucas 10:7). y aquellos que dedican todo su tiempo para la edificacin del reino, deben ser provistos con alimentos, vestidos, alojamiento y lo necesario para la vida. Tenemos que emplear maestros en nuestras escuelas, arquitectos para disear nuestros templos, contratistas para construir nuestras sinagogas y directores para operar nuestros negocios. Pero estos as empleados, junto con todos los miembros de la Iglesia, participan tambin en una base voluntaria para aumentar de otra manera la obra del Seor. Los presidentes de banco trabajan en proyectos de bienestar, los arquitectos dejan sus mesas de dibujo para salir en misiones, los contratistas dejan sus herramientas para servir como obispos o maestros orientadores. Los abogados ponen a un lado sus libros de leyes y el cdigo civil para actuar como guas en la Manzana del Templo. Los maestros dejan su saln de clases para visitar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones. Los msicos que se ganan la vida con su arte, voluntariamente dirigen los coros y tocan en las reuniones de la Iglesia. Artistas que pintan profesionalmente, tienen
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gusto en proporcionar sus servicios voluntaria y gratuitamente. Pero la obra del reino tiene que seguir adelante y los miembros de la Iglesia son y deben ser llamados para llevar estas cargas. Esta es la obra del Seor y no la de los hombres. l es quien nos manda a predicar el evangelio en todo el mundo, no importa el costo; es su voz la que decreta la construccin de templos, cualquiera que sea su costo. l es quien nos recomienda el cuidado de los pobres entre nosotros, cualquiera que sea el costo para que sus lamentos no lleguen hasta su trono como un testimonio en contra de aquellos que deberan alimentar al hambriento y vestir al desnudo, y no lo hicieron. Y podra decir tambin por va de doctrina y de testimonio, que es su voz la que nos invita a consagrar nuestro tiempo, nuestros talentos, y nuestros medios, para llevar a cabo su obra. Es su voz la que llama para el servicio y el sacrificio. Esta es su obra. l est al timn, para guiar el destino de su reino. Y todo miembro de su Iglesia tiene esta promesa: que si permanece fiel y verdico, obedeciendo, sirviendo, consagrando, sacrificando, como lo requiere el evangelio, ser recompensado en la eternidad mil veces ms y tendr vida eterna. Que ms podramos pedir? .En el nombre de Jesucristo. Amn.
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LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS.

Una o dos veces en un millar de aos -quiz una docena de veces desde que el hombre mortal sali del polvo para ser el alma viviente- ocurre un acontecimiento de tal trascendencia, que ni el cielo ni la tierra siguen siendo los mismos despus del hecho. Una o dos veces en el trascurso de muchas generaciones, los cielos y la tierra se cien en una asociacin perfecta, se desarrolla el drama divino y el curso entero de los acontecimientos mortales sufre un cambio. De vez en cuando, en un silencioso jardn o en un sepulcro que no se puede sellar, o en un aposento alto, casi siempre apartado de la mirada de los hombres y raramente percibido por un puado de personas, el Seor interviene en los asuntos de los hombres y manifiesta su voluntad con respecto a la salvacin de stos. Uno de estos acontecimientos tuvo lugar hace aproximadamente seis milenios, en un jardn plantado al este de Edn, donde Adn y Eva cayeron "para que los hombres existiesen". Otro de estos eventos que alter el curso de la historia, ocurri cuando un anciano profeta crey en las palabras de Dios y construy un arca donde l, junto con otras siete personas, los nicos entre todos los habitantes de la tierra, se salvaron de quedar sepultados en una tumba de agua. Y el ms trascendental de estos hechos se llevo a cabo en un jardn llamado Getseman, en las afueras de Jerusaln, cuando el Gran Ciudadano de este planeta sud gotas de sangre por cada poro, al pasar por la agona de tomar sobre s todos los pecados de la humanidad, bajo la condicin del arrepentimiento. Pero otro de estos acontecimientos destinados a afectar la vida y el ser de toda alma viviente sucedi en la tumba de Arimatea, cuando el espritu sin pecado del nico hombre perfecto, volvi desde el paraso para habitar nuevamente el cuerpo torturado y asesinado del cual haba salido, esta vez en gloriosa inmortalidad. Pero el hecho al que debera referirme en particular y que se equipara en importancia a las ms grandes verdades de la religin revelada, tuvo lugar en un bosque cercano a Palmyra, Estado de Nueva York, en un hermoso y claro da a principios de la primavera de 1820. Segn la tradicin, sucedi el seis de abril; pero, haya sido o no en esa fecha, lo que ocurri entonces afectara la salvacin de billones de hijos de nuestro Padre Celestial, los cuales habran de vivir en la tierra desde entonces hasta el da del gran final, cuando el Hijo entregue a su Padre el reino inmaculado. La montaa que se movi obedeciendo el mandato de un hombre (Morincumer); o el mar que dividi sus aguas ante la voz de Moiss; O las rdenes de Josu al sol y a la luna para que se detuvieran y stos le obedecieron; todos estos grandes acontecimientos se vuelven casi insignificantes si los comparamos con lo que ocurri en el bosque en aquella maana de primavera. Al contemplar con asombro y reverencia, con espritu de devocin y gratitud aquel milagro de los cielos, observemos primero las condiciones bajo las cuales stos se abrieron y produjeron ese milagro. En aquel ao de gracia de 1820, igual que en los mil cuatrocientos aos anteriores, las tinieblas cubran la tierra y la oscuridad la mente del pueblo; era una poca de lobreguez espiritual, de pesar, de negros nubarrones. Los ngeles ya no ministraban a los hombres; la voz de Dios estaba silenciosa y el ser humano ya no hablaba con l cara a cara; los dones, las seales, los milagros y todos los poderes especiales de que estaban investidos los santos de antao, ya no eran comunes para ellos que sentan celo religioso. No haba visiones ni revelaciones y los cielos permanecan cerrados; el Seor ya no vera su justicia sobre su pueblo elegido, como lo haca en otros tiempos. Ya no se levantaban a los muertos, ni se devolva la vista a los ciegos o el odo a los sordos. No existan administradores legalmente autorizados para sellar en la tierra y en los cielos. El evangelio predicado por Pablo, por amor al cual Pablo haba muerto, ya no se proclamaba desde los pulpitos
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que se declaraban cristianos. En resumen, la apostasa reinaba; era universal, absoluta, prevaleciente. La religin del humilde Nazareno ya no se encontraba en ninguna parte; todas las sectas se haban alejado de ella. Satn se regocijaba y sus ngeles rean. Tal era la situacin social y religiosa de la poca. Pero en la sabidura de Aquel que todo lo sabe, que reina supremo sobre cielo e infierno, haba llegado el momento de la prometida restauracin. Mil ochocientos veinte era el ao en el cual el Gran Jehov haba de comenzar "la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempos antiguos". Los convenios hechos con Abraham, Isaac y Jacob respecto de su simiente, haban de cumplirse. Cuando llega el tiempo de plantar y cosechar; el Seor de la via enva a sus labradores. Los hombres llevan a cabo la obra del Seor entre los hombres, con almas selectas que se convierten en sus siervos. As en el momento preciso, apareci Jos Smith, el hombre sealado. Este gigante espiritual del cual se ha dicho, "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que ha vivido en l" (D. y C. 135:3), Este profeta preordenado vino a introducir la gran obra del Seor en los ltimos das. Cuando el Seor necesit un Enoc para edificar Sin, la Ciudad de Santidad, lo consigui; cuando necesit un Moiss para ser el gran legislador de Israel, lo consigui; cuando lleg el momento de que el prometido Mesas diera su vida por la humanidad, el Gran Salvador estuvo listo. Y gracias sean dadas a Dios, cuando lleg el momento de iniciarse la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, listo estuvo Jos Smith, el poderoso Profeta de los ltimos das. A l el Seor le dijo: "Desde los cabos de la tierra inquirirn tu nombre; los necios de ti se burlarn, y el infierno se encolerizar en contra de ti; En tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles, y los virtuosos constantemente buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano". (D. y C. 122:1-2). Era el ao de 1820; el hombre y la hora se juntaron. Pronto tendra lugar la Visin, y las llamas consumidoras de la verdad del evangelio habran de destruir las zarzas y las hierbas del sectarismo que haba tomado posesin de la via del Seor. A fin de preparar el camino, un espritu de preocupacin e inquietud religiosa domin la regin donde el futuro Profeta del Seor moraba en pacifica oscuridad. Los ministros de un cristianismo decadente practicaban su profesin con fantico valor, proclamando que tenan la verdad. Todos los instructores y maestros de religin usaban sus poderes de conviccin para ganarse adictos a su sistema de salvacin particular. Los sentimientos eran intensos y en el corazn de muchas personas reinaba la amargura, esparcindose el rencor y la desunin entre la gente, con una "guerra de palabras y un tumulto de opiniones" (Jos Smith 2:10). En medio de tanta contencin, el futuro Profeta de Dios muchas veces se deca: "Qu se puede hacer? Cul de todos estos partidos tiene razn, o estn todos en error? Si uno de ellos est en lo justo, Cul es, y cmo podr saberlo?" (Jos Smith 2:10). En este punto critico fue cuando la Divina Providencia hizo que brillara un rayo de luz viviente de la sagrada palabra de Dios, e iluminara el corazn de un afligido buscador de la verdad. Escudriad las escrituras, atesorad verdades del evangelio, gozad de las palabras de vida eterna en esta vida y regocijaos en la esperanza de una vida inmortal para la vida venidera. Leed, meditad, orad sobre todo lo que los profetas han escrito. Este es el curso que el Seor invita a los hombres a seguir con su Santa Palabra. Y a este camino de progreso y luz fue guiado Jos Smith por la mano de Aquel que conoce el fin desde el principio y reina con amor y misericordia sobre todos sus hijos. El joven Jos -por entonces en su decimocuarto ao de vida y a slo veinticuatro aos de sufrir la muerte de un mrtir, por lo Los grandes acontecimientos que vera y por el testimonio que haba de dar al mundo- ley en la epstola de Santiago un versculo que estaba destinado a ser la porcin
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de escritura de mayor influencia que podra haber surgido de pluma de un profeta. Moiss proclam esta gran declaracin, que para muchos eruditos es el sello de oro del Antiguo Testamento: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov es uno". "Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio 6:4-5). Jess, tomando de ellas las palabras de amor y servicio, le llam "el primero y gran mandamiento". Y las palabras que la mayora de la gente considera como la ms grandiosa declaracin del Nuevo Testamento son: "Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Difcilmente se podra exagerar al mencionar la importancia y la influencia de escrituras como estas en la vida de los seres humanos. Sin embargo, las palabras de Santiago que abrieron la puerta hacia la Primera Visin y que indican la forma en que todos podemos saber lo que Dios nos tiene reservado, esas pocas palabras contienen la expresin ms influyente que pueden haber pronunciado los labios de los profetas. Por medio de ellas se present al mundo la ms grandiosa de todas las obras de Dios: el evangelio de Jesucristo. Esto es lo que dice la escritura: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada" (Santiago 1:5). Palabras sencillas, fciles, puras; palabras que abrieron el camino a todos los hombres de todas las pocas para que puedan saber la voluntad de Aquel que las inspir; palabras que fueron dictadas por el Espritu Santo a uno de los ltimos profetas del Nuevo Testamento y que habran de grabarse en el corazn del primer profeta de los ltimos das y servir como introduccin a la ms importante de todas las dispensaciones del evangelio. Acaso t, oh hermano, necesitas sabidura? Querras saber cul es la Iglesia verdadera y a cul deberas unirte? Sientes acaso la necesidad de adquirir ms conocimientos? Te gustara romper las barreras del tiempo y el espacio y contemplar las visiones de la eternidad? Si es as, pdele a Dios, busca su rostro, confate al Hacedor, vulvete a Aquel que es la fuente de toda verdad y de toda justicia. No obstante, ten en cuenta la condicin que debe acompaar tus splicas: "Pero pida en fe, no dudando nada; porque el que duda, es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. "No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor" (Santiago 1:6-7). As, en este momento crucial de la historia, mientras el Espritu de Dios velaba sobre las tinieblas que cubran el mundo y los espritus an por nacer esperaban que se disipara la oscuridad, el joven Jos fue guiado por Dios a meditar en Aquellas palabras que abriran una era de verdad y luz desconocida hasta entonces para el mundo. "Nunca un pasaje de las Escrituras lleg al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en esta ocasin al mo", dijo ms tarde el joven Profeta. "Pareca introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas veces..." (Jos Smith 2:12). As es la obra de Dios y as son las obras de su Santo Espritu. Las palabras de Santiago se grabaron en el corazn de este gran Profeta, con un poder conocido slo por las almas que estn en armona con el infinito. Sobre la controversia religiosa se esparca confusin y discordia en toda la zona: Jos dijo: "...los maestros religiosos de las diferentes sectas interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de un modo tan distinto que destrua toda esperanza de resolver el problema con recurrir a la Biblia" (Jos Smith 2:12). Era necesario que le preguntara a Dios mismo, como todos deberamos hacerlo, y as lo hizo.
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Para alejarse del mundo fue a un bosque cercano a su casa; all, en la soledad, se arrodill y or volcando su alma al Creador. Aquella fue la hora del destino y la esperanza porque, en medio de la lobreguez de las tinieblas, estaba por aparecer una brillante luz. El decreto de la Creacin, "Haya luz", estaba por cumplirse nuevamente; la luz del evangelio, la luz de la verdad eterna, pronto derramara sus rayos sobre toda la tierra. Pero los hechos extraordinarios no ocurren sin dificultades, los grandes acontecimientos que sacuden al mundo, se encuentran con grandes montaas de obstculos. En todas las cosas hay oposicin y cada persona que procure encontrar la verdad choca contra las costumbres del mundo. Jos Smith no fue la excepcin. Cuando empez a orar, los poderes malficos se desataron contra l con satnico terror. "Apenas lo hube hecho" relata, "cuando sbitamente se apoder de m una fuerza que completamente me domin, y fue tan asombrosa su influencia que se me trab la lengua de modo que no pude hablar. Una espesa niebla se form alrededor de m, y por un tiempo me pareci que estaba destinado a una destruccin repentina" (Jos Smith2:15). Los mtodos de Satans son tales, que cuando el Dios de los cielos quiso enviar al mundo la luz ms brillante de todas las pocas, las fuerzas del mal se opusieron a ella con la ms profunda malevolencia de su tenebroso reino. Lucifer, nuestro enemigo comn, luch contra la prometida restauracin como ahora est luchando contra los resultados de la misma. "Mas esforzndome con todo mi aliento para pedirle a Dios que me librara del poder de este enemigo que me haba prendido", contina el Profeta, "y en el momento preciso en que estaba para hundirme en la desesperacin y entregarme a la destruccin -no a una ruina imaginara, sino al poder de un ser efectivo del mundo invisible que tena tan asombrosa fuerza cual jams haba sentido yo en ningn ser- precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza, y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m" (Jos Smith 2:16). En esta forma los cielos se abrieron y el velo se rasg. Los cielos que haban permanecido hermticos, derramaron incontables bendiciones. As naci la poca de la luz, la verdad, la revelacin, los milagros y la salvacin. El lugar, la hora, la necesidad, el hombre y el designio divino, todo se uni para que se manifestara la gran obra de Dios en los ltimos das. A pesar de ello, los cielos no se sacudieron ni tembl la tierra. Este no fue un acontecimiento anunciado por truenos y nubes como lo que ocurri en Sina, sino que lo caracterizaron la misma calma, serenidad y paz que cuando Mara Magdalena exclam: "Maestro!", al ver que el Seor se haba levantado del sepulcro. En esta ocasin, en la que se concedi al hombre la visin ms maravillosa de que se tenga registro, se rompieron las tinieblas tenebrosas y los dioses se revelaron a la tierra nuevamente. "Vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m", dice el Profeta. (Jos Smith2:16). "No bien se hubo aparecido", sigue diciendo el Profeta, "cuando me sent libre del enemigo que me tena sujeto. Al reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo! (Jos Smith 2:17). Oh, Dios de los cielos, cuntas maravillas contemplan nuestros ojos! Los cielos se abren, el velo se parte, y el Creador del Universo viene a la tierra. El Padre y el Hijo hablan al hombre mortal. La voz de Dios se hace or nuevamente; l vive y habla y omos sus palabras al igual que en tiempos antiguos. "Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, cuando
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pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era verdadera, y a cul debera unirme. Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin en su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido; que Los grandes acontecimientos "con sus labios me honran, mas su corazn lejos est de m; ensean como doctrina mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella" (Jos Smith 2:18-19). Una o dos veces en un millar de aos se abre una puerta por la cual todos deben entrar si desean obtener la paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en los reinos venideros. Una o dos veces en un sinfn de generaciones, amanece una nueva era y la luz naciente comienza a eliminar las tinieblas que cubren el corazn de los hombres. Una que otra vez, en un lugar lleno de paz y alejado de las miradas del mundo, el cielo y la tierra comparten un momento de intimidad y ni el uno ni la otra vuelven a ser los mismos despus de eso. Un momento as tuvo lugar en una clara y hermosa maana de la primavera de 1820, en un bosque cercano a Palmyra, Estado de Nueva York. El hombre pregunt y Dios respondi. Jos Smith vio al Padre y al Hijo. Yo s que estos hechos ocurrieron y os los testifico en el nombre del Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, de quien somos testigos. Amn.
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LOS OFICIOS EN EL SACERDOCIO.

Mis hermanos del Sacerdocio, os saludo con amor y hermandad. Esta es una vista maravillosa, supongo que hay ms hermanos del Sacerdocio juntos aqu, que los que se hayan reunido en toda el rea de Per desde los das de los nefitas y lamanitas. Vosotros, hermanos, sois los representantes del Seor, sois sus agentes, tenis su poder y su autoridad; y la congregacin que formis ac es solamente el principio de lo que ser en esta parte de la via del Seor. Vosotros sois la levadura que va a hacer crecer todo este sector ac en Per. El Seor os bendecir mientras sirvis y tambin bendecir toda la nacin peruana, por causa vuestra. Ahora deseo hablaros con mucha claridad acerca del glorioso acontecimiento que ha ocurrido en nuestros das; me refiero a la restauracin del evangelio y del Sagrado Sacerdocio. Me es imposible expresar el profundo agradecimiento que siento porque el Seor ha restaurado en stos, los ltimos das, la plenitud del evangelio sempiterno, y nos ha dado el poder la autoridad de su Sagrado Sacerdocio. El evangelio es el plan de salvacin, y consta de todas las leyes, verdades y ordenanzas que nos permitirn lograr la vida eterna en el Reino Celestial. Y este evangelio se encuentra nicamente en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y son ambos administrados por el Santo Sacerdocio. Nosotros hemos recibido el evangelio y nos hemos unido a la Iglesia para ocuparnos de nuestra salvacin con temor y temblor (Filipenses 2:12). Se nos ha dado el Santo Sacerdocio a fin de que podamos recibir las ordenanzas de salvacin y exaltacin en el reino del Seor, y tambin a fin de habilitarnos para administrar el evangelio y todas sus ordenanzas. Y esto lo hacemos en beneficio de todos los Hijos de Dios. Este sacerdocio es el poder ms grande en toda la tierra, es la nica autoridad que puede atar en la tierra y ratificar y aprobar en los cielos. No hay otro poder en la tierra ni en los cielos que pueda comparrsele. Consideremos este sacerdocio, aprendamos de qu se trata, qu tenemos que hacer para magnificar mi llamamiento como poseedores del mismo, y las bendiciones que recibiremos si hacemos esto. El sacerdocio es el poder de Dios, es el poder por el cual los mundos fueron hechos, es el poder por el cual todas las cosas son preservadas y mantenidas, es el poder que gobierna sobre todo el universo; es literalmente el poder de Dios. En lo que se refiere a nosotros, el sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios delegados al hombre en la tierra para actuar en todas las cosas por la salvacin del hombre. Los que lo poseemos, somos los agentes y representantes de Dios; ocupamos su lugar en la tierra; tenemos el deber de hacer las cosas que l quiere que hagamos, las cosas que l hara si estuviera aqu en la tierra. Sabemos todo lo que el Seor hizo durante su ministerio mortal, y aunque ahora no est administrando sus asuntos personalmente ac, nos ha mandado a nosotros que lo hagamos y nos ha dado el poder y la autoridad para hacerlo. Por qu vino Jesucristo a la tierra? Vino para obtener un cuerpo mortal, para pasar por las experiencias mortales que todos pasamos, para que despus de la muerte, pudiera levantarse en inmortalidad y obtuviera la vida eterna. Por esas mismas razones, nosotros salimos de la presencia de Dios, para venir a este mundo. Jess tambin vino para llevar a cabo la eterna e infinita expiacin, vino para rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual que trajo la cada de Adn, vino para morir en la cruz a fin de que todos los hombres pudieran levantarse en inmortalidad, y para que aquellas personas que crean y obedezcan, tambin puedan alcanzar la vida eterna. Esta obra de rescate, slo l poda hacerla, porque es el Hijo de Dios. Pero mientras estuvo ac en la tierra l estableci para nosotros un modelo e hizo algunas cosas
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que tambin nosotros podemos hacer; por ejemplo: Uno Jess guard todos los mandamientos; era obediente, era fiel; era digno de toda confianza. Vino para cumplir la voluntad del Padre que est en los cielos, y en esta forma or: "Padre mo... no sea como yo quiero, sino como t" (Mateo 26:39). Por haber guardado todo mandamiento de todo el evangelio, pudo decir a la humanidad: "El que en mi cree, las obras que yo hago, l las har tambin." (Juan 14:12). Y a los doce discpulos nefitas les dijo: "...qu clase de hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as como yo soy." (3 Nefi 27:27). l es el perfecto ejemplar, el prototipo de todo ser salvo, y todos debemos sentir el deseo de vivir como l viva, a fin de merecer ir a donde l est, y heredar la gloria y la honra con l, en el reino de su Padre. Dos Jesucristo predic el evangelio. Despus que fue bautizado, comenz a ensear a la gente; la escritura dice: "...Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentios, y creed en el evangelio." (Marcos 1:14-15). De acuerdo con la escritura, Jesucristo nos dijo lo que debemos hacer para salvarnos: tener fe en l; Arrepentimos de nuestros pecados; Ser bautizados por alguien que tenga la autoridad; recibir el don del Espritu Santo; Guardar los mandamientos de Dios despus del bautismo. l nos exhort a todos a unirnos a la Iglesia verdadera y guardar los mandamientos. Lo mismo que hizo Cristo, tenemos que hacer nosotros. Despus de recibir el bautismo quedamos bajo el convenio de predicar el evangelio y tenemos que ser testigos de Cristo en todas las cosas, en todos los lugares y bajo todas las circunstancias, aun a riesgo de nuestra propia vida. (Mosah 18:10). Despus de recibir el sacerdocio y de ser investidos con poder de las alturas se espera que invitemos a todos nuestros Los oficios en el Sacerdocio semejantes a venir a Cristo, abandonar las cosas del mundo, unirse a la Iglesia verdadera, y vivir como santos. Tres: Jesucristo llev a cabo las ordenanzas del evangelio, bendijo a los nios pequeos, bautiz en las aguas para la remisin de los pecados, confiri el don del Espritu Santo, administr a los enfermos, y orden a los hombres a los oficios del sacerdocio. l posea el poder y la autoridad de Dios, su Padre, e hizo uso de ellos para bendecir a sus semejantes. Este es el mismo curso que nosotros debemos seguir mientras estamos trabajando en su via. Cuatro. Jess hizo milagros. Por la fe, todas las cosas se hacen posible; por fe se puede sanar a los enfermos, por fe los ciegos pueden ver, los sordos pueden or y los cojos pueden saltar; nada es demasiado difcil para el Seor, y si nosotros guardamos todos los mandamientos que l obedeci, tenemos la promesa de hacer lo mismo que l hizo: "El que en mi cree, las obras que yo hago l las har tambin; y an mayores har..." (Juan 14:12). El sacerdocio es el poder para bendecir, nosotros lo poseemos y por lo tanto, deberamos hacer mucho ms de lo que hacemos por bendecir a nuestros hermanos. Quisiera ahora hablar ms particularmente de la forma en que se debe ejercer el sacerdocio, de cmo debemos usarlo en beneficio de nuestros hermanos. Como sabis hay dos rdenes en el sacerdocio: el sacerdocio de Melquisedec que maneja los asuntos espirituales; y el Aarnico o Sacerdocio Levtico, que tiene que ver con los asuntos temporales. En el Sacerdocio Aarnico hay cuatro oficios que son: dicono, maestro, presbtero y obispo, (aunque stos deben poseer el Sacerdocio Mayor para dicho cargo). En el Sacerdocio de Melquisedec hay cinco oficios: lderes, setentas, sumo sacerdotes, patriarcas y el de profeta. La razn porque hay oficios en el sacerdocio es para que los hermanos puedan ser llamados para
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realizar la labor correspondiente a cada uno de stos. El Sacerdocio se confiere a los hombres fieles de la Iglesia, que despus son ordenados a los diferentes oficios. Cuando Juan el Bautista visit a Jos Smith y a Oliver Cowdery, les dijo: "Sobre vosotros, mis consiervos... confiero el Sacerdocio de Aarn... (D. y C. 13). Cuando Pedro, Santiago y Juan vinieron, les confirieron el Sacerdocio de Melquisedec y despus que ste fue organizado el Seor mand que los hombres fueran ordenados a los respectivos oficios del mismo, a fin de que pudieran comprender mejor los deberes que corresponden a cada uno. Hablemos ahora de los aspectos administrativos concernientes a cada oficio. Los diconos tienen que vigilar la Iglesia y ayudar en todos los asuntos. Deben asistir a los maestros en todos sus deberes; deben amonestar, predicar, exhortar, y ensear, e invitar a todos a venir a Cristo. Es prctica dentro de la Iglesia asignarles la tarea de repartir la Santa Cena, cumplir tareas de mensajero, ayudar como acomodadores, salir como maestros orientadores, y cumplir con todas las funciones que el obispado pueda confiarles. A los maestros se les asigna vigilar la Iglesia; ellos deben hacer todas las cosas que hacen los diconos, y tambin pueden supervisar la marcha de la Iglesia, fortalecerla continuamente asegurndose de que no haya iniquidad entre sus miembros, ni tampoco brusquedad del uno con el otro, ni mentiras, ni rezongos, ni habladuras. "Pero... no tienen la autoridad para bautizar, administrar la Santa Cena o imponer las manos" (D. y C. 20: 53-59). Creo que una de las maneras en que podis hacer esto es llevarlo a cabo en vuestra propia vida. Tambin dice que los "maestros... se dediquen con sus fuerzas... a preparar y acabar las cosas que he mandado" (D. y C. 38:40). Que deben ser diligentes, obrar fielmente y ensear los principios del evangelio que se encuentran en las Escrituras. (D. y C. 42:12). La orientacin familiar es una de sus obligaciones que los habilita para cumplir con las funciones que les han sido divinamente asignadas. Tambin pueden llevar a cabo todos los deberes del dicono. El presbtero tiene poder de lo alto para "predicar, ensear, exponer, exhortar, bautizar y administrar la Santa Cena; visitar las casas de todos los miembros, exhortndolos a orar vocalmente y en secreto, y a cumplir con todos los deberes familiares. Y puede ordenar a otros presbteros, maestros y diconos. Y ha de hacerse cargo de las reuniones cuando no est presente ningn lder." (D. y C. 20:46-49). El obispo ha sido llamado para dirigir y presidir en todos los asuntos de los barrios dentro de la Iglesia. El obispo es el presidente del Sacerdocio Aarnico de su barrio y tambin del quorum de presbteros. (D. y C. 107: 87-88). Este oficio es una dependencia del Sacerdocio Aarnico. (D. y C. 84:29). Adems, tiene que ver con los asuntos temporales y en su calidad de sumo sacerdote presidente del barrio, dirige todas las actividades del barrio. El es un juez en Israel, y tiene derecho al don del discernimiento, o sea el poder de discernir todos los dones del Espritu, "no sea que haya entre vosotros alguno que profesare tenerlos sin ser de Dios" (D. y C. 46:27). Hablemos ahora de los oficios del Sacerdocio de Melquisedee. Los lderes son ministros de Cristo, y son llamados a administrar en los asuntos espirituales (D. y C. 107:12). "Y confirmar a la Iglesia por la imposicin de manos y la investidura del Espritu Santo... han de conducir los servicios conforme sean dirigidos por el Espritu Santo, de acuerdo con los mandamientos y revelaciones de Dios." (D. y C. 20:43-45). Deben ensear el evangelio, administrar a los enfermos, formar parte de los consejos de la Iglesia y llevar a cabo cualquiera de los deberes pertinentes al Sacerdocio Menor. (D. y C. 53:3; 42: 12,43-52, 80; 20:38-67). Los lderes deben perfeccionar a los santos, apacentar el rebao de Dios, trabajar en las organizaciones de la Iglesia, conducir a las personas a la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Todos los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, son lderes. El Presidente es el Eider
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Presidente de la Iglesia, los apstoles son lderes, y tambin lo son los setentas, los sumos sacerdotes y los patriarcas. Nunca ser demasiada la importancia que se le d al oficio de eider, y nos regocijamos en este llamamiento. Toda la labor que hacemos por nuestros muertos en los templos, a fin de hacerles posible la salvacin y la exaltacin, la hacemos basados en el hecho de que a nuestros antepasados varones se les ordena lderes, haciendo nosotros la ordenanza en su beneficio. Cada eider hace el convenio de la exaltacin y el Seor le promete: "... por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado. Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio que corresponden a este sacerdocio." (D. y C. 84:34-39. Cursiva agregada). Los setenta tambin son lderes, pero tienen un llamamiento muy especial, son llamados "para predicar el evangelio, y ser testigos especiales a los gentiles y en todo el mundo" (D. y C. 107:25). Son ministros viajantes, lo cual quiere decir que deben llevar el evangelio a los otros hijos de nuestro Padre Celestial. Su llamamiento es un llamamiento misional. Los sumos sacerdotes son lderes con un llamamiento especial para perfeccionar a los santos, para presidir sobre las organizaciones de la Iglesia, para guiar el destino de los hijos de Dios en cualquier parte. Quienes sirven como miembros de los sumos consejos o en los obispados, o en la presidencia de las estacas son todos sumos sacerdotes. Los patriarcas tambin son sumos sacerdotes apartados y ordenados especialmente para bendecir a los miembros. En la bendicin patriarcal, ellos revelan el linaje y hacen declaraciones profticas para gua de la persona que la recibe. Aquellos que reciben un llamamiento, ya sea en el Sacerdocio Aarnico, o el de Melquisedec, hacen un convenio con el Seor de que han de magnificar dicho llamamiento. Esto significa que se debe magnificar la importancia del mismo, cumpliendo con l al pie de la letra. Un convenio es un contrato, establecido entre Dios, el Padre Eterno y sus hijos en la tierra; todos los oficios en el Sacerdocio de Melquisedec se reciben con un convenio y un juramento. El convenio es triple; en l, el que recibe el llamamiento promete que: 1. Recibe el Santo Sacerdocio para convertirlo en una parte de su vida y de su ser, y que lo honrar como lo que es: un poder y una autoridad sagrada. 2. Magnificar su llamamiento en el sacerdocio; o sea, que llevar a cabo todos los deberes pertinentes a ese oficio y todo el trabajo que le sea asignado con el mismo. Vivir "con cada palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44); o sea, que guardar todos los mandamientos y vivir con rectitud. La parte del convenio que corresponde a Dios es que l ha de dar a los fieles todo lo que l tiene. En otras palabras, dar vida eterna a todo aquel que sea fiel a los convenios. He mencionado un convenio y un juramento en lo que concierne al Sacerdocio de Melquisedec. El juramento consiste en una solemne promesa del Seor, de que todos aquellos que sean fieles al convenio del sacerdocio, obtendrn tambin la exaltacin. Esto quiere decir que el Seor hace juramento de que sus hijos obedientes, sern para siempre sumos sacerdotes segn el orden de Melquisedec, y coherederos con su Hijo Unignito, nuestro Seor, Jesucristo. Mis hermanos, no habra forma en que pudiramos exagerar la importancia, la gloria y la maravilla del Sacerdocio de Dios. Cuando trabajis por l, recordad que estis actuando en nombre del Seor Jesucristo, que estis cumpliendo su voluntad, que estis haciendo lo mismo que l hara si estuviera aqu. Si guardis los mandamientos tendris el Espritu del Seor, y en esta forma tambin tendris su gua en todo lo que hagis como poseedores del sacerdocio. Esta es la obra del Seor, mis hermanos. Vosotros sois sus agentes y representantes en la tierra,
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y l os dar la paz aqu y la vida eterna en su reino, si cumpls con vuestro deber en los llamamientos del sacerdocio. Que Dios os bendiga en esta obra tan extremadamente importante. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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LA REVELACIN DEL ESPRITU SANTO.

Estoy muy agradecido y contento de estar aqu, y 'simplemente aprovechar esta oportunidad para dar mi testimonio. Un testimonio, por naturaleza y definicin, es saber alguna cosa por revelacin del Espritu Santo. En nuestro da y dispensacin, un testimonio consiste en saber tres cosas: Primero, que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente, que fue crucificado por los pecados del mundo, que vino al mundo para efectuar el sacrificio infinito y expiatorio; y que mediante su expiacin, toda la humanidad es rescatada de la muerte temporal que vino al mundo por la cada de Adn, y tiene el poder para ser redimida espiritualmente, para que llegue a ser heredera de la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Segundo, que Jos Smith es un profeta de Dios, que fue el agente en las manos del Seor en nuestros das, para restaurar de nuevo la plenitud de su evangelio eterno, para que nuevamente podamos ser herederos como los santos de antao, de paz y gozo en esta vida, y vida eterna en el mundo venidero. Tercero, que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, tal como actualmente se encuentra organizada, con el presidente Spencer W. Kimball a la cabeza, es el reino de Dios sobre la tierra, el nico lugar donde se pueden encontrar la salvacin. Estas tres grandes verdades estn comprendidas en mi testimonio; pero forman parte de un testimonio solamente si el conocimiento concerniente a las mismas viene por revelacin del Santo Espritu de Dios. Yo he recibido este conocimiento por los susurros del Espritu Santo y os doy testimonio de que s que sta es la obra del Seor, que triunfar, que el conocimiento de Dios al fin cubrir los abismos y que si andamos rectamente delante del Seor, tendremos paz y gozo en esta vida y moraremos eternamente con los profetas y seres santos en los mundos venideros. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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...PARA QUE EL TESTIMONIO SALGA DE SION.

Estamos muy agradecidos, ms de lo que podemos expresar, por la excelente obra que se est realizando en la iglesia aqu en Per. Extendemos nuestra ms alta consideracin a estos cuatro nobles hombres que sirven como presidentes de estaca, y tambin a todos aquellos hermanos que estn ocupando posiciones de responsabilidad en las estacas y barrios. Sentimos que los cimientos ya han sido establecidos para gran progreso y desarrollo en este pas. Vislumbramos el da en que la Iglesia ejercer considerable influencia en esta gran nacin, para nosotros maravillosa, y es fuente de tremenda gratificacin el hecho de que hay estacas de la Iglesia organizadas aqu en Lima. Esperamos verlas multiplicarse en nmero y tambin en actividad. Por la boca de un Profeta antiguo, el Seor nos mand un mensaje; el hombre santo de antao, siendo conmovido por el Espritu del Seor, dijo estas palabras: "Se escribir esto para la generacin venidera; y el pueblo que est por nacer alabar a Dios" (Salmos 102:18). Nosotros somos esa gente que nuevamente recibe revelacin, un pueblo al que el Seor ha dado de nuevo la plenitud de su evangelio sempiterno, por lo que alabamos eternamente su Santo Nombre. El mensaje que ha llegado a nosotros es ste: Que Dios tendr "misericordia de Sin, porque es tiempo de tener misericordia de ella, porque el plazo ha llegado" (Salmos 102:13). El mensaje es que cuando el Seor edifique a Sin, va a aparecer en su gloria. Ahora, si me dejo guiar correctamente por el Espritu de Dios, voy a hablar de la manera en que el Seor va a edificar a Sin, la manera en que va a tener misericordia de ella, y el papel que espera que juguemos en esta gran obra. Como es muy evidente en el relato inspirado, Sin debe ser construida para cuando el Seor venga nuevamente; l aparecer entonces, como lo hizo antiguamente. Esto ser durante el milenio, cuando todas las cosas sern restauradas. Sin ser perfeccionada despus de la segunda venida de Jesucristo, pero mientras tanto, y al presente, el Seor nos ha dado la responsabilidad de asentar los cimientos en preparacin de lo que vendr. Nosotros hemos sido comisionados para preparar a la gente para la segunda venida del Hijo del Hombre; hemos sido comisionados para llevar el evangelio a toda nacin, tribu, pueblo y gente; hemos sido mandados a establecer los fundamentos de Sin, y a preparar todo para la venida de Aquel que va a coronar la Ciudad Santa con su presencia y con su gloria. Nuestro llamamiento a todos los hombres, en todos los lugares es: "Venid a Sin, venid pues prestos; en sus muros paz gozad". Ahora pues, Qu es Sin, y dnde debe ser establecida? En qu suelo sern construidos sus muros? Dnde vamos a poner sus puertas y sus fuertes torres? Quin va a vivir tras sus portales? Qu bendiciones van a descansar sobre sus habitantes? Las escrituras dicen: "Ama Jehov las puertas de Sin Ms que todas las moradas de Jacob. Cosas gloriosas se han dicho de ti, Ciudad de Dios. Y de Sin se dir: Este y aqul han Nacido en ella Y el altsimo mismo la establecer. " (Salmos 87:2-5) Sin ha sido establecida muchas veces entre los hombres, desde los das de Adn hasta el presente mismo, cuando fuese que el Seor ha tenido su propio pueblo; doquier hubiera gente que escuchare la voz del Seor y guardare sus mandamientos, cuando sus santos le han servido con todo
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su corazn, all ha estado Sin. Las primeras escrituras que se refieren a Sin, se relacionan con Enoc y su ciudad. Este profeta, poseedor de trascendental fe y poder, vivi contemporneamente con Adn. Eran sos, das de iniquidad y maldad, de oscuridad y rebelin; das de guerra y desolacin; eran das que presagiaban la limpieza de la tierra por agua. Enoc, sin embargo, era fiel; vio al Seor y le habl cara a cara, y el Seor le mand llamar al mundo al arrepentimiento y le comision a bautizar en el nombre del Padre y del Hijo. Enoc hizo muchos conversos y form una congregacin de fieles, quienes acrecentaron su fe al punto de que el Seor mismo descendi a morar con ellos; y vivieron en justicia y fueron bendecidos de los cielos, "y el Seor llam a su pueblo SION, porque eran uno de corazn y voluntad, y vivan en justicia; y no haba pobres entre ellos" (Moiss 7:18). Notad vosotros, que Sin es gente, Sin son los santos de Dios; Sin son aquellos que han sido bautizados; Sin son aquellos que reciben el Espritu Santo; Sin son las personas que guardan los mandamientos; Sin son los justos, o en otras palabras, como dicen nuestras escrituras: "...porque Sin es LOS PUROS DE CORAZN" (D. y C. 98:21). Despus que el Seor llam a su pueblo Sin, las escrituras dicen que Enoc construy una ciudad que fue llamada Sin. Aquella Sin fue llevada a los cielos, donde Dios la recibi en su propio seno "y desde entonces se extendi el dicho: SION HA HUIDO" (Moiss 7:69). Despus que el pueblo del Seor fue trasladado, -porque fueron personas quienes fueron llevadas a los cielos; no ladrillos, cemento ni piedras, pues ya hay mejores viviendas en los cielos de las que el hombre puede construir en la tierra-, despus que este pueblo de justos fue a morar al otro lado del velo, otras personas habiendo sido convertidas y deseado justicia, buscaron una ciudad con iguales cimientos, cuyo arquitecto fuera Dios, y esos tambin fueron llevados por los poderes del cielo a Sin. Esa misma Sin que fue llevada a los cielos, va a volver durante el milenio trada nuevamente por el Seor, y sus habitantes se van a reunir con los de la Nueva Jerusaln, que para entonces estar tambin restablecida. Es muy claro que muchas de estas verdades referentes a Sin fueron enseadas entre el antiguo pueblo de Israel, por las muchas referencias hechas por Isaas y que tambin se encuentran en los Salmos y otras Escrituras. Isaas hizo mencin en particular a las estacas de Sin, que sern establecidas en el da de la restauracin. Como es bien sabido, el antiguo pueblo de Israel fue dispersado entre todas las naciones de la tierra, porque desecharon al Seor y lo substituyeron por dolos falsos. Como tambin es muy bien sabido, unirse a la congregacin de Israel, consiste en recibir la verdad y ganar un testimonio del Redentor y regresar al rebao del Rey Pastor. En trminos del Libro de Mormn, consiste en ser restaurado a la Iglesia verdadera y al rebao del Seor, y luego ser establecidos en varias tierras prometidas. Dos propsitos se cumplen al congregar a Israel: en primer lugar, aquellos que han escogido a Cristo como su Pastor, que han tomado sobre s el nombre del Salvador en las aguas del bautismo; aquellos que buscan gozar de su Espritu en el presente y ser tambin herederos de la gloria celestial en un tiempo futuro, tales personas deben congregarse para fortalecerse y ayudarse mutuamente a perfeccionar su vida. Segundo: aquellas personas que aspiran a los ms altos galardones para las eternidades, necesitan estar donde pueden recibir las bendiciones de la Casa del Seor, tanto para s mismas como para sus antepasados en Israel, quienes murieron sin el conocimiento del evangelio, pero que lo hubieran recibido con todo su corazn si hubiesen tenido la oportunidad de or las buenas nuevas. En los primeros das de esta dispensacin, esta "congregacin" significaba la reunin de los de la Casa del Seor en las cumbres de las montaas de los Estados Unidos. Solamente all se encontraban los santos suficientemente fuertes como para fortalecerse mutuamente; solamente all existan templos del Altsimo, donde se efectuaban en su plenitud las ordenanzas del evangelio para
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la exaltacin. Sin embargo, gracias a la providencia de Aquel que sabe todas las cosas, la providencia del mismo que dispers a Israel, y est ahora nuevamente reuniendo a su bienamado pueblo, el da ha llegado en que el rebao del Seor se est expandiendo por todo el mundo. An no estamos establecidos en todas las naciones, pero por cierto lo estaremos antes de que Cristo venga por segunda vez. Como est escrito en el Libro de Mormn, en los ltimos das los santos del Seor se encontrarn sobre toda la faz de la tierra, los santos de la Iglesia del Cordero, el pueblo del convenio. Dispersado como est, ser armado con justicia y con el poder del Seor en gran gloria. Estamos viviendo en un nuevo da. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; est rpidamente llegando a ser una Iglesia mundial. Las congregaciones de los santos son o sern muy pronto, suficientemente fuertes para apoyar y fortalecer a sus miembros, doquiera que stos vivan. Hay templos que se estn construyendo donde la necesidad los requiere. Podemos pronosticar muchos templos en Sudamrica en el futuro. Las estacas de Sion estn siendo organizadas en los cuatro puntos cardinales. En este sentido, meditemos sobre esta verdad: una estaca de Sin, es una parte de Sin. No se puede organizar una estaca de Sin sin crear una parte de Sin; Sin son los puros de corazn, y esta pureza la recibimos por el bautismo y por la obediencia. Una estaca tiene limites geogrficos, mas crear una estaca es como crear una ciudad santa. Cada estaca en Sin es punto de reunin para todas las ovejas perdidas que viven dentro de sus limites. Los puntos de reunin para los peruanos estn dentro de las estacas en Per, o en los lugares que muy pronto se convertirn en estacas. Este es el consejo de los hermanos que nos presiden: Construid a Sin, pero construidla en el sector donde Dios os ha dado nacimiento y ciudadana; edificad la Iglesia donde Dios os ha dado patria, familia y amigos. Sin est aqu, y los santos que componen esta parte de Sin, son y deben ser una influencia elevadora para toda la nacin. Y sabed vosotros que Dios va a bendecir aquella nacin que ordena sus vas de manera tal que promueve el adelantamiento de su obra dentro de ella. Esta obra incluye la edificacin de Sin en los ltimos das, y nosotros hemos sido comisionados a hacer nuestra parte en ella. ...para que el testimonio salga de Sin Los cimientos de Sin ya han sido colocados en Amrica del Norte, en Sudamerica y tambin en Europa, en Asia, en el Pacifico Sur, y en todo lugar donde existen estacas de Sin. Mas Sin est an lejos de la perfeccin en todos estos lugares: cuando se perfecciones ser como la Sin de antao, y el Seor vendr y morar con su pueblo. Nuestro dcimo artculo de fe dice: "Creemos en la congregacin literal de Israel". Esta congregacin ocurre cuando las ovejas perdidas vuelven al redil de la Iglesia. Ocurre cuando sus pecados son lavados en las aguas del bautismo, para que nuevamente tengan el poder de llegar a ser puros de corazn; y Sin es los puros de corazn. Nuestro artculo de fe dice que nosotros creemos en la restauracin de las diez tribus, que est an en el futuro, cuando el Seor vendr a traer nuevamente a Sin segn su promesa. Nuestro artculo de fe nos dice que Sin, la Nueva Jerusaln, ser construida en este continente americano; esto tambin est en el futuro; va a ocurrir despus que el pueblo del Seor haya ganado poder o influencia en todas las naciones donde el Seor lo ha dispersado. Nuestro artculo de fe dice que Cristo va a reinar personalmente en la tierra y que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca. Esto tambin vendr en el futuro, en un da que nosotros, con toda devocin, buscamos y ansiosamente esperamos. Cada uno de nosotros puede edificar a Sin en su propia vida, siendo puros de corazn, y la promesa es: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mateo 5:8). Cada uno de nosotros puede extender las fronteras de Sin, trayendo a sus amigos y vecinos al rebao de
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Israel. Estas cosas de las cuales estamos hablando son parte del plan y programa del Seor. Desde el principio, l ha conocido el fin, l ha ordenado y establecido el sistema que est ahora en accin. l ha dispersado su pueblo favorecido entre todas las naciones de la tierra; y por su bondad y gracia en estos das, por medio de la apertura de los cielos, por la ministracin de ngeles santos enviados de su presencia, por su propia voz hablando desde los cielos, por la abundancia del don del Espritu Santo, por todos estos medios, nuevamente se ha restaurado la plenitud del evangelio sempiterno, llamndonos desde la oscuridad a la maravillosa luz de Jesucristo. Nos ha mandado edificar nuevamente a Sin, nos ha mandado vencer al mundo. Nos ha hecho sus agentes y representantes. Nos ha comisionado a salir y buscar las ovejas perdidas de Israel y que las invitemos a congregarse con los santos verdaderos de la Iglesia verdadera del Seor. Este es un trabajo de gran magnitud e importancia; es esta una obra sin igual en todo el mundo, pues no hay cosa ms grande en los cielos o en la tierra que el evangelio de Jesucristo. Nos regocijamos en las verdades gloriosas que ya hemos recibido; damos loor al Seor por su bondad y por su gracia, y poseemos la completa certeza de la divinidad de estas cosas. Por la revelacin del Espritu Santo a mi alma, yo s que esta obra en la cual estamos empeado nuestros esfuerzos, es verdadera; yo s que la mano del Seor est en ella, s que se vern recompensados nuestros esfuerzos. El da vendr cuando el conocimiento de Dios cubrir toda la tierra como las aguas cubren los grandes abismos; somos el pueblo ms bendecido y ms favorecidos en toda la tierra. Que Dios nos d la sabidura, que Dios nos d el fervor y la devocin, que Dios nos d el entusiasmo y el sentido comn para cumplir la misin que l nos ha dado, viviendo nosotros el evangelio, para as salvar nuestras propias almas, y ofreciendo estos principios gloriosos de salvacin a otros hijos de Dios. Esta es la obra del Seor, es verdad y lo testifico en su Nombre. Amn.
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EL EVANGELIO DE ABRAHAM.
Ruego por la gua del Espritu Santo, para que lo que diga sea lo que el Seor quiere que sea dicho en esta ocasin. Ruego para que seis iluminados por ese Espritu a fin de que sintis en vuestro corazn la verdad de la doctrina que se ensea, y podis saber que el testimonio que se da es verdadero. Los que estamos reunidos hoy en esta sesin somos miembros de la Casa de Israel, y estamos reunidos en el redil de Jesucristo; hemos salido de la oscuridad a la luz maravillosa; tenemos las bendiciones del evangelio a nuestro alcance. Pienso que puedo deciros a vosotros as como el Seor dijo a los hijos del padre Lehi, cuando l apareci y les ministr a ellos personalmente: "He aqu, vosotros sois los hijos de los profetas y sois de la casa de Israel; y sois del convenio que el Padre hizo con vuestros antepasados, cuando dijo a Abraham: En tu posteridad sern bendecidas todas las familias de la tierra." (3 Nefi 20:25). Entonces hablando de si mismo, Jess dijo: "Porque el Padre me ha levantado para venir a vosotros primero, y me ha enviado a bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades; y esto, porque sois los hijos del convenio." (3 Nefi 20:26). Ahora, si soy correctamente guiado, me gustara hablaros del convenio que el Seor hizo con Abraham, que renov con Isaac y Jacob, y que a su debido tiempo, ofreci a todos los de la Casa de Israel; convenio ste que ha sido restaurado en nuestros das, y que ahora nosotros con nuestro Padre Celestial. Abraham recibi el plan de salvacin; lo recibi por revelacin del cielo. Este plan de salvacin estaba diseado para ayudar a Abraham a tomar el alma que tena, y transformarla en la clase de alma que podra vivir en la presencia de Dios, su Padre Celestial. El nombre de este convenio es "el evangelio de Jesucristo". Abraham y todos los profetas veneraron al Padre en el nombre del Hijo; el Seor Jehov mismo le ministr; l era el Mesas prometido, el nacido de Mara, a quien conocemos como el Seor Jess. l dio las leyes, las ordenanzas y los principios necesarios para salvar y exaltar al hombre; Se los dio a nuestros antepasados; se los dio a Abraham; l le dijo a Abraham que seran la herencia natural de toda su simiente, hasta la ltima generacin. Dios prometi a Abraham que las bendiciones de la salvacin eterna, las bendiciones del evangelio, las bendiciones del Santo Sacerdocio, las bendiciones que preparan al hombre para la exaltacin eterna, todas stas estaran disponibles para todos los hombres por medio del ministerio de Abraham y su simiente. Dios hizo un convenio con Abraham y ese convenio fue que si l entraba en el orden del matrimonio eterno, si cumpla los trminos y condiciones de ese convenio, sera levantado en inmortalidad y vida eterna. Y Dios hizo de l el prototipo y el molde, y decret que todo aquel que fuera de la simiente de Abraham, aquel que dando un paso al frente hiciera el mismo convenio, entrara en el mismo orden de matrimonio, viviera la misma ley, y guardara los mismos mandamientos, sera como su padre Abraham. Tenemos el registro de cmo l hizo este convenio con Isaac y Jacob, y la revelacin nos dice que ste mismo fue ofrecido a toda la Casa de Israel, que consiste en todos los descendientes del padre Jacob. Yo soy de la Casa de Israel, la sangre del padre Jacob corre por mis venas; vosotros sois de la Casa de Israel, vosotros sois descendientes literales de los patriarcas y profetas antiguos, y en su gracia y bondad, el Seor nos ofrece todas las bendiciones, toda esperanza de salvacin, toda recompensa, toda gracia, todo don, toda cosa buena que ofreci a cada persona justa, a cada hombre santo en los das antiguos. Lo que ha ocurrido en nuestros das es que el evangelio de salvacin ha sido restaurado para que
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nosotros podamos ser herederos de las bendiciones que recibieron aquellos en la El evangelio de Abraham antigedad. Vosotros sabis que el Seor gui a los hijos de Israel fuera del cautiverio en Egipto, que l les dio una parte favorecida de la tierra escogida donde ellos pudieran morar; Esa fue la tierra de Palestina, y se le llam su "tierra prometida". l les dio el mandamiento de amarle y servirle con todo el corazn, y en toda oportunidad en que as lo hicieron, envi su Espritu entre ellos. Ellos vieron visiones, recibieron revelaciones, obraron milagros, vencieron a sus enemigos. Dios fue su Dios y ellos fueron su pueblo. Mas cuando Israel se revel en contra del Seor, cuando dejaron de cumplir sus leyes, cuando desobedecieron sus mandamientos, l los maldijo con gran maldicin y permiti que sus enemigos se levantaran contra ellos. Fueron expulsados de la tierra favorecida donde haban sido colocados, y se dieron a la veneracin de otros dioses, dioses de madera y de piedra, los dolos de los amonitas y los cananita; y porque abandonaron la verdad, perdieron sus almas. Con el paso del tiempo, Israel fue dispersado por toda la tierra. Nefi dijo que en su da, la Casa de Israel fue dispersada por todas las naciones de la tierra, aun sobre todas las islas del mar. (1 Nefi 22:4). Todo esto sucedi como parte del plan del Seor, y era su designio tener misericordia para con Israel en los ltimos das. l haba decidido congregarlos despus de su larga dispersin, salvar el residuo de su pueblo que retornara a l, para hacer con ellos nuevamente el convenio que haba hecho con sus padres, para levantar de nuevo un estandarte a las naciones, para tener nuevamente la plenitud de su evangelio sempiterno, que fuera luz y estandarte a las naciones, y esto es lo que ahora est sucediendo. Deseo llamar vuestra atencin a esto que dijo Moiss: "Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel. Porque la porcin de Jehov es su pueblo; Jacob la heredad que le toc." (Deuteronomio 32:8-9). Ahora vuestra atencin a la misma doctrina expresada por Pablo; quien dijo que Dios "... de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle..." (Hechos 17:26-27). Estas revelaciones nos dicen que Dios est ordenando y estableciendo los lugares y las tierras donde las naciones van a vivir; l los est estableciendo de acuerdo con el nmero de los de su pueblo, porque ha esparcido su pueblo por todas las naciones. En nuestros das, su pueblo est viviendo en todas partes del mundo. Nefi vio esto mismo en visin, l vio que en los ltimos das, justamente antes de la venida del Hijo del Hombre, los santos de Dios se encontraran esparcidos entre toda nacin, tribu, lengua y pueblo; que la gente del convenio del Seor estara sobre toda la faz de la tierra, que habra gran oposicin y gran maldad, que pugnaran contra ellos, mas ellos estaran armados con justicia y triunfaran. (1 Nefi 13). Permitidme leeros estas palabras de Isaas: "Das vendrn cuando Jacob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo llenar de fruto." Ahora quisiera leeros las cosas que el Seor dijo a Isaas, para toda la Casa de Israel en los ltimos das: "...y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos, uno a uno" (Isaas 27:6, 12). Esos son los das en que estamos viviendo. Vivimos en los das del recogimiento de Israel, estamos siendo recogidos uno a uno; Jacob est echando raz, y la raz va a ir a todas las naciones de la tierra y finalmente Israel prosperar y florecer, y los santos de Dios sern la fuerza ms poderosa sobre toda la faz de la tierra. Nosotros somos miembros de esa casa, nosotros hemos venido uno a uno al reino. El Libro de Mormn nos dice que el recogimiento de Israel, consiste en unirnos a la Iglesia verdadera; consiste en venir una vez ms al conocimiento del Dios verdadero, y en adorarlo as
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como nuestros antepasados lo adoraron. La plenitud del evangelio sempiterno consiste en todas las leyes y ordenanzas, todos los poderes y principios, todas las cosas que son requeridas de los hombres para que sean exaltados al grado ms alto, el Reino Celestial. La plenitud del evangelio da la plenitud de recompensa y la plenitud de recompensa emana de la El evangelio de Abraham continuacin de la unidad familiar en la eternidad, que es el convenio que el Seor hizo con Abraham, concerniente a su simiente. Y uno de los santos profetas de la antigedad vino de la dispensacin de Abraham y se manifest a Jos Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836, en la Casa del Seor en Kirtland, Ohio, y les dijo que ellos ahora posean el evangelio de Abraham, eso es, la gran comisin dada a Abraham, y les dijo que en ellos y en su simiente todas las naciones de la tierra seran bendecidas. (D. y C. 110:12). Cada persona que va a un Templo del Seor y que es sellada bajo la santa ordenanza del matrimonio, que nosotros llamamos matrimonio celestial, recibe para s y para su simiente, las bendiciones que Dios dio a Abraham. Esto es a lo que nosotros nos referimos ahora, cuando damos testimonio de la restauracin de la plenitud del evangelio. Cun favorecidos y cun bendecidos somos! Qu maravilloso es ser hijos de los profetas, pertenecer a la casa de Israel, tener herencia y parte con los hijos del Seor. Es maravilloso tener la puerta abierta para que podamos caminar donde los profetas caminaron, para que podamos creer las cosas que los profetas creyeron; para que podamos vivir como los profetas vivieron, para que una vez ms Dios tenga a su pueblo en la tierra, donde los dones del Espritu puedan ser volcados sin medida, donde haya revelaciones y visiones; donde los enfermos sean sanados, y en ocasiones los muertos sean levantados; donde el Santo Espritu de Dios viva en el corazn de los santos para que ellos atestigen de la veracidad y divinidad de la obra a la que se han entregado. Para que paso a paso, y lnea por lnea, sus almas puedan ser santificadas, y para que puedan llegar al estado que les permitir finalmente ir a morar con los profetas antiguos. Esa es la puerta que ha sido abierta para nosotros. La salvacin no se obtiene simplemente por ser miembro de la Iglesia. No somos salvos en el Reino Celestial por virtud exclusiva del bautismo; no somos exaltados porque nos hayamos casado en un Santo Templo. Es decir, no por estas cosas en s y de por s; pero ellas abren la puerta y nos sealan el curso a seguir; y si despus del bautismo guardamos los mandamientos, y si despus del matrimonio celestial preservamos el convenio, entonces Dios nos bendecir de acuerdo con las promesas. Podis vosotros concebir algo ms maravilloso y ms glorioso que aquello que Dios nos ha dado? Hay algo ms importante que podis vosotros ofrecer a los hijos de nuestro Padre Celestial que viven en esta rea? Invitadles a venir con vosotros y ser herederos de las mismas bendiciones que vosotros habis recibido. Las races de Jacob se profundizan en Colombia, en Ecuador, Venezuela. Las estacas de Sin han sido establecidas en estos lugares. Sin es la gente que hace el convenio que Dios hizo con Abraham. Esta obra en que nosotros estamos empeados es verdadera y no hay nada relacionado con esta obra que tenga mayor importancia que el simple hecho de que es verdadera; y porque es verdadera; nos brinda gozo y felicidad en esta vida y seremos herederos de vida eterna en el mundo venidero, si tan slo cumplimos nuestra parte del convenio que Dios hizo con nuestro padre Abraham. Que Dios nos permita que as sea, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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SED PUROS DE CORAZN.

He decidido dejarme guiar por el poder del Espritu -Santo, para decir aquellas cosas que el Seor desea que diga en esta ocasin. Me gustara hablaros de la visin que tengo para el pueblo chileno. Puedo prever el da en que la sptima estaca en este pas, sea setenta veces siete; puedo prever el da en que los 250 misioneros chilenos lleguen a ser miles; puedo prever el da en que los 30.000 miembros de la Iglesia en esta gran nacin, lleguen a ser los miles de Efran y los miles de Manases de los cuales hablan las escrituras; puedo prever el da en que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das sea la mayor influencia de esta nacin. Puedo ver el da en que el Seor derrame abundantemente sus bendiciones sobre Chile, debido al gran nmero de miembros justos de la Iglesia que vive aqu. Sois bendecidos por pertenecer a una gran nacin. El Seor ha preparado a las naciones del Norte y Sudamrica para poder establecer la Iglesia en esta dispensacin. Ya nos hemos establecido eficientemente en Norteamrica y ahora ha llegado el da en que esta misma habilidad y fortaleza espiritual se esparza por todas las naciones de Sudamrica. El Seor est levantando un selecto nmero de lderes en cada nacin. Aqu mismo tenemos aquellos que tienen la capacidad para ser representantes regionales, presidentes de estaca y presidentes de misin. Aqu tenemos aquellos que tienen la habilidad para dirigir y guiar la Iglesia en esta parte de la via del Seor, y esto continuar. El gran Profeta del Libro de Mormn, Nefi, cuyos pies quizs hayan pisado las tierras de Chile, vio en visin lo que habra de ser en los ltimos das. l vio que la Iglesia del Cordero de Dios estara en toda la superficie de la tierra; Vio que los Santos del Cordero estaran en todas las naciones hablando todas las lenguas; vio que el pueblo del convenio se reunira en cada nacin; vio que habran de encontrar oposicin y resistencia por parte de las fuerzas del maligno; vio que habran de tener la oposicin del mal y la iniquidad. Pero tambin vio que estaran armados con el poder y la justicia de Dios, porque el Seor preservara a su pueblo. Ese da est ahora amaneciendo; la Iglesia se est estableciendo en las naciones de la tierra. El profeta Jos Smith dijo que todo el norte y el sur del continente americano es Sin. No podis tener una estaca de Sin a menos que esa parte de la tierra se haya convertido, y se convierta en una parte de Sin. Nuestras revelaciones nos dicen que Sin es "los puros de corazn," lo que significa que los puros de corazn de esta nacin, los que buscan la verdad y la justicia, se reunirn en las estacas que se establecern aqu. Ellos se ajustarn a los principios del evangelio sempiterno, lo que los har puros de corazn. Y cuando un individuo llega a ser puro de corazn, adquiere el derecho de morar en Sin y la meta principal del puro de corazn, es llegar a morar con el Seor Dios del cielo. "Bienaventurado los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios." (Mateo 5:8). Esta es una tierra bendita; este es un lugar donde el Seor quiere que su reino crezca; este es un lugar donde crecer. En un grado pequeo, vosotros habis sentido la efusin del Espritu del Seor, esto es tan slo un pequeo ejemplo de lo que ha de ser. En el mes de abril de 1976, dije pblicamente en Santiago que el da habra de llegar cuando haya un templo en Santiago, y hoy, os repito lo mismo. Podis escribirlo en vuestros diarios ntimos puesto que ha de acontecer. No puedo deciros cundo, pero ha de suceder. Antes de que se logre esta gran meta, tenemos una importante tarea que llevar a cabo: debemos llegar a ser puros de corazn en forma individual: debemos vencer al mundo; debemos seguir cuidadosamente el consejo que el presidente Kimball nos ha dejado hoy. Si permitimos que el evangelio de Jesucristo viva en nuestro corazn, nuestra alma se limpiar y perfeccionar, tendremos gozo y felicidad en esta vida, y seremos herederos de la vida eterna. Es en
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este da cuando hemos de establecer los cimientos de la obra que el Seor tiene preparada para este pas. Recordad mis hermanos, que esta obra es verdadera; que es la obra del Seor y no de ningn hombre. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios en la tierra, y como tal ha sido designada para prepararnos y calificarnos para poder llegar al otro reino de Dios, el Reino Celestial. El Seor nos da la sabidura para saber lo que debemos hacer. Ruego para que Dios nuestro Padre en su amor y misericordia, y de acuerdo con lo que l decida, derrame su Espritu abundantemente sobre esta nacin y su Iglesia. Y esto ha de suceder si nosotros hacemos aquellas cosas que sabemos debemos hacer. Y en el futuro, habr miembros de la Iglesia que dirn a otros: "Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es" (xodo 3:5). En el nombre de Jesucristo. Amn.
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DIEZ BENDICIONES DEL SACERDOCIO.

Somos los siervos del Seor, sus agentes, sus representantes. Hemos sido investidos con el poder de lo alto. Poseemos el Sacerdocio Aarnico, el cual es un orden preparatorio y de instruccin, o poseemos el Sacerdocio de Melquisedee, el poder ms alto y grandioso que el Seor concede a los hombres en la tierra. En este sacerdocio mayor existen cinco oficios o llamamientos: lder, setenta, sumo sacerdote, patriarca y apstol. No obstante, el sacerdocio es el mismo, y ste es ms importante que cualquiera de sus oficios. Somos un reino de hermanos, una congregacin de seres iguales, que contamos con el derecho de recibir todas las bendiciones del sacerdocio. No hay bendiciones reservadas para los apstoles que no estn enteramente disponibles para todos los lderes del reino. Las bendiciones son el fruto de la obediencia y la rectitud personal y no de los cargos administrativos. Existen diez bendiciones del sacerdocio que estn disponibles para todos los que poseemos el sagrado Sacerdocio de Melquisedec. Primera bendicin. Somos miembros de la nica Iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra, y hemos recibido la plenitud del evangelio sempiterno. "Este sacerdocio mayor administra el evangelio" y "contina en la Iglesia de Dios en todas las generaciones, y es sin principio de das o fin de aos" (D. y C. 84:17, 19). El evangelio es el plan de salvacin; es el medio y el camino provisto por el Padre para que sus hijos espirituales avancen, progresen y lleguen a ser como l. El sacerdocio es el poder y autoridad de Dios, conferido al hombre en la tierra, para actuar en todas las cosas para su propia salvacin. Donde est presente el Sacerdocio de Melquisedec se encuentra tambin la Iglesia y el reino de Dios sobre la tierra o sea el evangelio de salvacin. Donde no exista el Sacerdocio de Melquisedec, no se encuentra la Iglesia verdadera ni el poder que salva a los hombres en el reino de Dios. Segunda bendicin. Hemos recibido el don del Espritu Santo y tenemos derecho a recibir los dones del Espritu, esas maravillosas investiduras espirituales que nos distinguen del mundo y nos elevan a un estado superior. El don del Espritu Santo es el derecho a la compaa constante de esa persona de la Deidad segn la medida de nuestra fidelidad. Es el derecho de recibir revelacin, ver visiones, estar en armona con el infinito. Juan, quien posey el Sacerdocio de Aarn, bautizaba con agua para la remisin de pecados. Jess, quien fue un sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec, bautizaba con el Espritu Santo y con fuego. El Espritu Santo es un revelador; da testimonio del Padre y del Hijo; esos Seres Santos que debemos conocer para recibir la vida eterna. As "este sacerdocio mayor... posee la llave de los misterios del reino, s, la llave del conocimiento de Dios" (D. y C. 84:19). Los dones espirituales son las seales que siguen a aquellos que creen; son los milagros y curaciones efectuados en el nombre del Seor Jess; incluyen maravillosas efusiones de verdad, luz y revelacin del Dios Celestial al hombre en la tierra. Nuestras revelaciones dicen que el Sacerdocio de Melquisedec posee "las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia", y que todos aquellos que poseen este santo orden tienen "el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, manifestrseles los cielos, comunicarse con la Asamblea General e Iglesia del Primognito, y gozar de la comunin y presencia de Dios el Padre y de Jess, el mediador del nuevo convenio" (D. y C. 107: 18-19). Tercera bendicin. Podemos ser santificados por el Espritu, ver la destruccin de nuestra escoria y el mal como si fuesen quemados por fuego, llegar a ser limpios y sin mancha y aptos para morar con los dioses y ngeles.
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El Espritu Santo es el Santificador. Aquellos que magnifican sus llamamientos en el sacerdocio "son santificados por el Espritu para la renovacin de sus cuerpos" (D. y C. 84:33). Nacen de nuevo; se convierten en nuevas criaturas del Espritu Santo; son vivificados en Cristo. De tales fieles que moraban en la antigedad, Alma dice: "Fueron llamados segn este santo orden" -o sea, posean el Sacerdocio de Melquisedec- "y fueron santificados, y sus vestidos fueron blanqueados mediante la sangre del Cordero. Luego ellos, despus de haber sido santificados por el Espritu Santo, habiendo sido blanqueados sus vestidos, encontrndose puros y sin mancha ante Dios, no podan ver el pecado sino con repugnancia; y hubo muchos, muchsimos, que fueron purificados y entraron en el reposo del Seor su Dios." (Alma 13:11-12). Cuarta bendicin. Podemos ocupar el lugar del Seor Jesucristo para administrar salvacin a los hijos de los hombres. Jesucristo predic el evangelio, tambin nosotros podemos. l habl por el poder del Espritu Santo, nosotros tambin podemos. Sirvi como misionero; nosotros tambin podemos. Su ejemplo fue hacer el bien; nosotros tambin podemos. Efectu ordenanzas de salvacin; nosotros tambin podemos. Guard los mandamientos; nosotros tambin podemos. Efectu milagros; ste tambin puede ser nuestro privilegio si somos verdicos y fieles en todas las cosas. Somos sus agentes, lo representamos; se espera que hagamos y digamos lo que El hara y dira si personalmente estuviese administrando entre los hombres hoy en da. Quinta bendicin. Tenemos el poder de llegar a ser hijos de Dios, ser adoptados en la familia del Seor Jesucristo, considerarlo nuestro Padre, ser uno con l como l es uno con su Padre. "Y eres segn el orden de aquel que fue sin principio de das ni fin de aos, de eternidad en eternidad", dijo el Seor a Adn; "He aqu, eres uno en m, un hijo de Dios; y as todos pueden llegar a ser mis hijos" (Moiss 6:67-68). Como hijos de Dios, tambin tenemos el poder de progresar hasta llegar a ser "coherederos con Cristo" hasta ser hechos "conforme a la imagen" del Hijo de Dios, como lo expres Pablo (Romanos 8:17, 29). Sexta bendicin. Podemos entrar al orden patriarcal, el orden del matrimonio eterno, el orden que permite que la unidad familiar contine en la gloria celestial por las eternidades. La manera de obtener el cielo ms alto y disfrutar de la plenitud de esa luz y gloria que representan la vida eterna es entrar en "este orden del sacerdocio" cuyo nombre es "el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio" (D. y C. 131:2). Sptima bendicin. Tenemos el poder de gobernar todas las cosas, tanto temporales como espirituales, los reinos del mundo y los elementos y tormentas y poderes de la tierra. A este respecto, nuestras Escrituras nos dicen: "Porque Dios jur a Enoc y a su descendencia, con su propio juramento, que cada uno habiendo sido ordenado segn este orden y llamamiento deba tener poder, por fe, de partir montaas, dividir mares, secar las aguas y desviarlas de su curso; desafiar los ejrcitos de las naciones, dividir la tierra, romper toda atadura, y presentarse en la presencia de Dios; hacer todas las cosas de acuerdo con su voluntad, de acuerdo con su mandato, dominar principados y dominios, y esto por la voluntad del Hijo de Dios quien fue desde antes de la fundacin del mundo." (Gnesis 14:30-31; traduccin de Jos Smith). Ciertamente, el Sacerdocio de Melquisedec es el mismo poder que Cristo mismo utilizar para gobernar las naciones en aquel da en que "los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 11:15). Octava bendicin. Por medio del sacerdocio tenemos el poder de ganar la vida eterna, el ms grande de todos los dones de Dios. Vida eterna es el nombre de la clase de vida que Dios vive. Consiste, primeramente, en la
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continuacin de la unidad familiar en la eternidad, y segundo, en una herencia de la plenitud de la gloria del Padre. Todos aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec entran en un convenio con el Seor. Cada una de estas personas solemnemente promete: Convengo recibir el sacerdocio; convengo magnificar mi llamamiento en el sacerdocio y convengo guardar los mandamientos viviendo de "toda palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44). Por su parte, el Seor promete otorgar a tales fieles "todo lo que mi Padre tiene", que es la vida eterna en el reino de Dios (D. y C. 84:38; vase tambin 84:33-44). Entonces el Seor, para mostrar la fuerza de su promesa, jura que la recompensa prometida ser obtenida. Este juramento, por parte del Hijo de Dios mismo, est expresado con estas palabras: "Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4). Y en cuanto a los dems que tambin reciben el Sacerdocio de Melquisedec, las escrituras dicen: "Y todos aquellos que han sido ordenados a este sacerdocio son hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo sacerdotes para siempre." (Hebreos 7:3; traduccin de Jos Smith). En otras palabras, sern hechos reyes y sacerdotes para siempre; su sacerdocio continuar por toda la eternidad; tendrn vida eterna. "Estos son los que constituyen la Iglesia del Primognito. Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas; Son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su gloria; Y son sacerdotes del Altsimo, segn el orden de Melquisedec, que fue segn el orden de Enoc, que fue segn el orden del Hijo Unignito. De modo que, como est escrito, son dioses, s, los hijos de Dios. Por consiguiente, todas las cosas son suyas, sea de vida o de muerte, o cosas presentes o cosas futuras, todas son suyas, y ellos son de Cristo y Cristo es de Dios." (D. y C. 76:54-59). Novena bendicin. Tenemos poder para afirmar nuestro llamamiento y eleccin, a fin de que mientras moremos en la mortalidad, habiendo vencido al mundo y sido verdicos y fieles en todas las cosas, seamos sellados para vida eterna y tengamos la promesa incondicional de tal vida eterna en la presencia de Aquel a quien pertenecemos. Nuestra revelacin dice: "La palabra proftica ms segura significa que un hombre sepa, por revelacin y el espritu de profeca, que est sellado para vida eterna, mediante el poder del Santo Sacerdocio" (D. y C. 131:5). Particularmente durante los ltimos aos de su ministerio, el profeta Jos Smith les suplic fervientemente a los santos que continuaran en rectitud hasta hacer firme su llamamiento y eleccin, hasta que escucharan la voz celestial proclamar: "Hijo, sers exaltado." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 178). l mismo se convirti en el ejemplo de este logro en esta dispensacin cuando la voz del cielo le dijo: "Porque yo soy el Seor tu Dios, y estar contigo hasta el fin del mundo y por toda la eternidad; porque de cierto, sello sobre ti tu exaltacin y te preparo un trono en el reino de mi Padre, con Abraham tu padre." (D. y C. 132:49). Dcima bendicin: Tenemos el poder -y es nuestro el privilegio- vivir de tal manera que, al llegar a ser puros de corazn, veamos la faz de Dios mientras que todava moramos como mortales en un mundo de pecado y dolor. Esta es la bendicin suprema de la mortalidad. La ofrece sin excepcin a todos los fieles de su reino. "De cierto, as dice el Seor: Acontecer que toda alma que deseche sus pecados y venga a m, invoque mi nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, ver mi faz y sabr que yo soy." (D. y C.93:l). "Y adems, de cierto os digo que es vuestro el privilegio, y os hago una promesa a vosotros los
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que habis sido ordenados a este ministerio." Ahora se est refiriendo a aquellos que poseen el Sacerdocio de Melquisedec, "que si os despojis de todo celo y temor, y os humillis delante de m porque no sois suficientemente humildes- el velo se hendir, y sabris que YO SOY, no con la mente carnal o natural, sino con la espiritual. "Porque ningn hombre en la carne ha visto a Dios jams, a menos que haya sido vivificado por el Espritu de Dios. Ni puede hombre natural alguno aguantar la presencia de Dios, ni conforme a la mente carnal. No podis aguantar ahora la presencia de Dios, ni el ministerio de ngeles; por consiguiente, continuad en paciencia hasta perfeccionaros." (D. y C. 67:10-13). Estas, pues, son las diez bendiciones del sacerdocio, el Santo Sacerdocio segn el orden del Hijo de Dios, el sacerdocio que los santos en los das antiguos le dieron el nombre de Melquisedec para evitar la repeticin frecuente del nombre de la Deidad. Al respecto, vienen a propsito estas palabras de las Santas Escrituras: "Ahora Melquisedec era un hombre de fe que actuaba en justicia, y cuando nio temi a Dios, cerr las bocas de los leones y sofoc la violencia del fuego. De este modo, habiendo sido aprobado por Dios, fue ordenado sumo sacerdote segn el orden del convenio que Dios haba hecho con Enoc. Siendo ste segn el orden del Hijo de Dios: orden que origin, no del hombre, ni de la voluntad del hombre; ni del padre o de la madre; ni por el principio de das o fin de aos, sino de Dios. Y fue dada al hombre por su propia voz, de acuerdo con su propia voluntad a tantos como creyesen en su nombre... Y ahora, Melquisedec era un sacerdote de este orden; por tanto obtuvo paz en Salem y fue llamado Prncipe de Paz. Y su pueblo obr en justicia y recibi el cielo, y buscaron la ciudad de Enoc que Dios haba tomado previamente separndola de la tierra, reservndola para los ltimos das o el fin del mundo; Y dijo y jur que los cielos y la tierra deberan juntarse, y que los hijos de Dios deban ser probados como si fuese por fuego. Y este Melquisedec, despus de haber establecido la justicia, fue llamado el rey del cielo por su pueblo, o en otras palabras, el rey de paz. Y levant su voz y bendijo a Abram... Y aconteci que Dios bendijo a Abram y le dio riquezas y honor y tierras como posesin sempiterna de acuerdo con el convenio que haba hecho y de acuerdo con la bendicin con la que Melquisedec lo haba bendecido." (Gnesis 14:26-29, 33-37, 40; traduccin de Jos Smith). Este es el sacerdocio que poseemos. Nos bendecir como bendijo a Melquisedec y Abraham. El sacerdocio del Dios Todopoderoso est aqu. La doctrina que enseamos es verdadera y cuando las obedecemos podemos disfrutar de las palabras de vida eterna ahora y despus ser herederos de la gloria inmortal. Yo s, y vosotros sabis, que as como los cielos estn sobre la tierra, as estn estas verdades de las que hablamos por encima de todas las prcticas del mundo y todos los honores que el hombre pueda conferir. Que Dios nos conceda guardar los mandamientos y que seamos herederos de todo lo que un Seor misericordioso promete a su pueblo.
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RECIBIRS REVELACIN.
Hablar de uno de los ms grandiosos dones jams -recibidos por el hombre mortal. Es una sobresaliente investidura espiritual, que en su misma esencia aparta a los Santos de los ltimos Das del resto del mundo, y los hace una gente peculiar. Es un don que el Seor siempre da a su pueblo, que identifica a ste como el escogido de Dios, y sin el cual nada que sea de naturaleza religiosa puede tener un valor especial ni permanente. Os hablar de la revelacin, de los cielos que se abren, de la revelacin que reciben los profetas y apstoles para gua de la Iglesia y el mundo, y tambin de la que reciben los santos en general, para su propia gua y la de su familia. He buscado diligentemente la gua del Espritu Santo al preparar estas palabras, y ahora ruego, sincera y devotamente, que podis abrir vuestro corazn al orlas, que vuestro pecho arda con fuego viviente, y que podis saber por el poder del Espritu Santo que la doctrina y el testimonio son verdaderos. Cmo puede un Dios lleno de gracia tener comunin con sus hijos? Cmo podemos los seres terrenales, cuyas experiencias estn limitadas por tiempo, espacio y la fragilidad de la carne, comprender aquello que es infinito y eterno? De qu forma pueden los ojos mortales ver a travs del velo, y los odos terrenales or las voces eternas? Es una extraa experiencia para los profetas hablar del futuro, como si estuviera ocurriendo delante de sus ojos. Es asombroso para los ojos limitados del mortal, poder atravesar la niebla y oscuridad de nuestro planeta y ver ms all de las puertas celestiales. Es maravilloso, casi increble, que simples mortales puedan llegar a comprenderlo a l que es eterno; puedan tener la certeza de cosas pasadas, presentes y futuras, y la seguridad absoluta de una herencia eterna con seres inmortales que moran en gloria sempiterna. Pero nos asombre o no, as es. El Eterno ha provisto el camino. Nuestro amoroso Padre ha ordenado las leyes por cuya obediencia podremos aprender Sus caminos y saber Su voluntad. Aquellos que creen en Cristo, tal como lo revelan los apstoles y profetas de su poca; aquellos que abandonan el mundo y se arrepienten de sus pecados; aquellos que hacen convenio con el Seor en las aguas bautismales de amarlo y servirlo todos los das de su vida, son los que reciben el don del Espritu Santo. Este don es el derecho a la inspiracin constante de ese miembro de la Trinidad, y se basa en la fidelidad. Es el derecho a recibir revelacin del Espritu Santo. "Ningn hombre puede recibir el Espritu Santo sin recibir revelaciones", dijo el profeta. "El Espritu Santo es un revelador." (Enseanzas del profeta Jos Smith, Pg. 405). Recibimos revelacin en muchas formas, pero siempre se manifiesta por el poder del Espritu Santo. La promesa de Jess a sus apstoles fue: "Mas el consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas..." (Juan 14:26). Las escrituras de nuestros das dicen: "...el consolador sabe todas las cosas y da testimonio del Padre y del Hijo" (D. y C. 42:17). Tambin nos prometen: "Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas." (Moroni 10:5). Cuando los hombres son movidos por el poder del Espritu, el Seor puede revelarles sus verdades en cualquier forma que El escoja. El Padre y el Hijo abrieron los cielos y visitaron a Jos Smith en la primavera de 1820, para introducir la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Entonces l recibi de estos dos gloriosos Personajes, la promesa de que si permaneca fiel y firme, sera un instrumento en Sus
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manos para restaurar la plenitud del evangelio sempiterno. El Seor Jehov, el Dios de nuestros antepasados, el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, el mismo Seor Omnipotente que naci de Mara en Beln de Judea, apareci en gloria a Jos Smith y Oliver Cowdery, el 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland. "Sus ojos eran como una llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura, su semblante brillaba ms que el resplandor del sol, y su voz era como el sonido de muchas aguas aun la voz de Jehov que deca: Soy el principio y el fin; soy el que vive, el que fue muerto; soy vuestro abogado con el Padre: ...y me manifestar a mi pueblo en misericordia... S, me revelar a mis siervos y les hablar con mi propia voz, si mi pueblo guarda mis mandamientos..." (D. y C. 110:3-4, 7-8). Miguel, Gabriel, Rafael, y otros ngeles vinieron, "declarando todos su dispensacin, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su Sacerdocio" (D. y C. 128:21). Moiss vino a traer las llaves del recogimiento de Israel; Elias vino a restaurar "el evangelio de Abraham", y prometer una vez ms al hombre mortal que en l y en su simiente todas las generaciones seran bendecidas; y Elias el Profeta vino a conferir el poder sellador a fin de que los administradores legales del reino tuvieran nuevamente poder de sellar en la tierra y, mediante este acto, el sellamiento fuera reconocido en los cielos por toda la eternidad. (D. y C. 128:20-21). Pedro, Santiago y Juan restauraron las llaves del reino de Dios, y trajeron una vez ms el cometido apostlico de predicar el evangelio en todas las naciones y a toda criatura. Moroni vino a traer el Libro de Mormn; y Juan el Bautista restaur el Sacerdocio Aarnico, con todas sus llaves y poderes. (D. y C. 128:20-21). El 16 de febrero de 1832, en Hiram, Estado de Ohio, Jos Smith y Sydney Rigdon contemplaron en una visin los reinos de gloria del mundo eterno, y hubo sobre ellos una efusin de gracia y verdad, que raramente ha recibido otro hombre mortal. (D. y C. 76). La voz de Dios se ha dejado or una y otra vez en nuestros das, tanto hablando audiblemente en nuestros propios idiomas, como hablando por medio del Espritu directamente a la mente de los hombres. Sera imposible enumerar las veces en que los miembros fieles de la Iglesia, enfrentados con problemas aparentemente insolubles con los cuales han luchado denodadamente, han logrado la solucin apropiada y han recibido una confirmacin espiritual que afirmaba y apoyaba sus decisiones. No podemos hablar de revelacin sin dar testimonio de la extraordinaria y maravillosa efusin de conocimiento divino que recibi el presidente Spencer W. Kimball, estableciendo que el Sacerdocio, y todas las bendiciones y obligaciones del evangelio, deben ofrecerse ahora a personas de toda nacionalidad, raza y color. Ciertamente, el Espritu Santo es un revelador. El nos habla y su voz es la voz del Seor. Es el ministro de Cristo, su agente, su representante. El nos dice lo que el Seor nos dira si estuviera presente. Hablando a todos aquellos que sean ordenados a su Sacerdocio, el Seor dice: "Y lo que hablaren cuando fueren inspirados por el Espritu Santo, ser escritura, ser la voluntad del Seor, ser la intencin del Seor, ser la palabra del Seor, ser la voz del Seor y el poder de Dios para la salvacin." (D. y C. 68:4). Ciertamente, ste es el da prometido, en que "todo hombre hable en nombre de Dios el Seor, aun el Salvador del mundo" (D.yC. 1:20). Si todos los Santos de los ltimos Das vivieran como deberamos, el ruego de Moiss sera
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realidad: "Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos." (Nmeros 11:29). Este es el da prometido, cuando Dios nos "dar conocimiento por medio de su Santo Espritu", cuando "por el inefable don del Espritu Santo" obtendremos "conocimiento que no se ha revelado desde el principio del mundo hasta ahora" (D.yC. 121:26). Este es el da del cual dijo Jos Smith: "Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun al menor de los santos podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas..." (Enseanzas del profeta Jos Smith, Pg. 177). Esperamos con ansias el glorioso da del Milenio, en que "no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov..." (Jeremas 31:34). Mas aun ahora no veremos el fin de las revelaciones que podemos recibir. "Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios." (Artculo de Fe N 9). A los profetas, videntes y reveladores, les manifestar su voluntad concerniente a la Iglesia y al mundo. A los oficiales que dirigen las estacas, los barrios y los qurumes, les revelar lo necesario para esas organizaciones. A los padres y los hijos, les revelar "grandes tesoros de conocimiento, aun tesoros escondidos" (D. y C. 89:19), para guiarlos en su camino hacia la perfeccin. Es su voluntad que obtengamos un testimonio, que procuremos la revelacin, que anhelemos el don de profeca y otros dones espirituales, y que busquemos al Seor. El Seor quiere que todos sus hijos obtengan luz, verdad y conocimiento de lo alto. Es Su voluntad que tratemos de penetrar el velo, abrir los cielos y tener visiones de la eternidad. De su propia boca ha salido esta promesa: "Acontecer que toda alma que desechare sus pecados y viniere a m, e invocare mi nombre, obedeciere mi voz y guardare mis mandamientos, ver mi faz, y sabr que yo soy." (D. yC. 93:1). Esta es la promesa que l nos hace aqu, mientras todava vivimos como mortales en este mundo de pesar y pecado. Tenemos el privilegio -un privilegio de todos los poseedores del Santo Sacerdocio- de que si somos despojados de celo y temores nos humillamos ante l, como l lo ha dicho, el velo se partir y lo veremos y sabremos quin es l. (D. y C. 67:10). A los seres carnales, y aun a algunos de nosotros cuyas almas no estn en comunin con el Infinito, estas promesas podrn parecer como una jerga desconocida; pero aquellos cuyas almas estn iluminadas por la luz celestial, sern como una zarza que arde sin consumirse. Como lo expres Pablo, nuestro compaero Apstol, y testigo del mismo Seor cuyos siervos somos: "...nadie conoci las cosas de Dios, sino el que tiene el Espritu de Dios." (Versin inspirada de la Biblia, 1 Corintios 2:11). Ahora, quisiera daros mi solemne testimonio, nacido del Espritu, de que esta doctrina es verdadera; y que el Seor Dios est derramando justicia sobre su pueblo; y que continuar hacindolo hasta que llegue el da perfecto en que sepamos todas las cosas, y seamos como es l. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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MATRIMONIO CELESTIAL.
A fin de que todos podamos estar unidos en ^pensamientos y estemos capacitados para edificar el mismo fundamento, teniendo presentes los mismos principios eternos, comenzar por citar tres o cuatro pasajes breves de las escrituras. Ruego que seamos uno en sentimiento y actitud, en lo que concierne a estos grandes principios de doctrina, y que hayamos afianzado en nuestras almas la determinacin de hacer todas las cosas que deben hacerse durante nuestra probacin terrenal para heredar la plenitud de la gloria del reino de nuestro Padre. Tomo como texto estas palabras de la seccin 42, la revelacin intitulada "La ley de la Iglesia": "Amars a tu esposa con todo tu corazn, y te allegars a ella, y a ninguna otra." (D. y C. 42:22). Y con el espritu de esas palabras, tomo del libro de Rut, en el Antiguo Testamento, estas expresiones, que aunque originalmente no fueron pronunciadas con referencia al matrimonio, contienen un principio que es totalmente aplicable. "No me niegues que te deje, y me aparte de ti, porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tu murieres, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me aada", y ahora har un leve cambio: que ni "la muerte har separacin entre nosotras dos." (Rut 1:16-17). Un pasaje de la seccin 49 de Doctrinas y Convenios resume la declaracin respecto al matrimonio para nuestra dispensacin. El Seor dijo: "Y adems de cierto os digo, que quien prohibiere el matrimonio, no es ordenado de Dios; porque el matrimonio es instituido de Dios para el hombre. Por lo tanto, es licito que tenga una esposa, y los dos sern una carne, y todo esto para que la tierra cumpla el objeto de su creacin; Y para que sea henchida con la medida del hombre, conforme a la creacin de ste, antes que el mundo fuera formado". (D. y C. 49:15-17). Cuando nosotros como Santos de los ltimos Das hablamos acerca del matrimonio, estamos hablando acerca de una orden celestial y santa; estamos hablando acerca de un sistema del cual puede emanar el mayor amor, gozo, paz, felicidad y serenidad que la humanidad haya conocido; estamos hablando acerca de crear una unidad familiar la cual tiene el potencial de ser perpetua y eterna, una unidad familiar donde el hombre y la mujer pueden continuar en esa asociacin por toda la eternidad, y donde la madre, la hija, el padre y el hijo estn unidos por lazos eternos que nunca sern destruidos. Estamos hablando acerca de crear una unidad ms importante que la Iglesia, ms importante que cualquier otra organizacin que existe sobre la tierra o en los cielos, una unidad la cual conduzca a la exaltacin y la vida eterna; y cuando hablamos acerca de la vida eterna, nos referimos a la clase de vida que lleva Dios, nuestro Padre Celestial. En esta ltima y gloriosa dispensacin del evangelio hemos recibido la verdad ms bsica de toda la eternidad, y dicha verdad concierne a la naturaleza y clase de ser que Dios es; la vida eterna es conocer al Padre y al Hijo (Juan 17:3). No hay manera posible de avanzar grado por grado, paso por paso a la exaltacin que buscamos, a menos y hasta que lleguemos a un conocimiento de la naturaleza y clase de ser que Dios es; por lo tanto, cuando hablamos de la vida eterna, nos referimos a la clase de vida que Dios, nuestro Padre, vive; y cuando hablamos acerca de l, nos referimos a un hombre santo, perfecto, exaltado y noble, un individuo, un personaje, un ser con "un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre" (D. y C. 130:22). Nos referimos a alguien que es un padre literal, que es el Padre de los espritus de todos los hombres. Todos nacimos como miembros de su familia; hemos visto su rostro; hemos odo su voz; hemos recibido su consejo, personalmente, as tambin como a travs de sus representantes y agentes; lo conocimos en la preexistencia. Ahora se a puesto un velo frente a nosotros y no tenemos el recuerdo que una vez tuvimos, pero estamos
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tratando de hacer las cosas que nos permitirn llegar a ser como l. Despus que nos concibi como hijos espirituales, nos dio nuestro albedro el cual es el poder y la habilidad para elegir; asimismo nos dio leyes y nos permiti obedecer o desobedecer; en consecuencia podemos desarrollar talentos, habilidades, aptitudes y caractersticas de diversa clase. Decret y estableci un plan de salvacin, el cual fue llamado el Evangelio de Dios, significando Dios, nuestro Padre Celestial, y consista en todas las leyes, poderes, y derechos, todas las experiencias, todos los dones y gracias requeridos para llevarnos, a sus hijos e hijas espirituales, de aquel estado de inteligencia decadente, al plano sublime y exaltado de donde podramos ser como l. El profeta Jos Smith nos dice que Dios, al ver que se encontraba en medio de espritus y gloria, decret leyes mediante las cuales stos pudiesen avanzar y progresar para llegar a ser como l. Esas leyes incluyeron la creacin de esta tierra; el darnos un cuerpo mortal con el cual pudisemos ser probados en un estado transitorio y recibir experiencias que sera imposible obtener en cualquier otra forma; Incluyeron la oportunidad de elegir entre el bien y el mal, hacer lo bueno o lo malo, la oportunidad de progresar y desarrollarnos en las cosas del espritu; tambin incluyeron la oportunidad de entrar en una relacin matrimonial que tiene el potencial de convertirse en eterna. Comenzamos este curso en la vida preterrenal; ahora nos encontramos aqu, tomando el examen final de toda la vida que vivimos en aquel entonces, el cual tambin es el examen de admisin para los reinos que estn por delante. La vida que vive nuestro Padre Celestial se llama vida eterna, y consiste en dos cosas: la continuacin de la unidad familiar en la eternidad, y una herencia de lo que las escrituras llaman la plenitud del Padre o la plenitud de la gloria del Padre (D. y C. 76:56), significando el poder, dominio y exaltacin que l mismo posee. En nuestro medio limitado no poseemos la habilidad o el poder para comprender la omnipotencia del Padre; podemos mirar las estrellas en el cielo, podemos ver todos los mundos y rbitas que han sido creados en sus esferas, y mediante ello podemos empezar a obtener un concepto de la gloriosa e ilimitada inteligencia por la cual todas estas cosas existen; todas estas cosas, y muchas ms, representan la plenitud de la gloria del Padre. Estamos buscando la vida eterna, o sea, se nos ha dado el privilegio de seguir adelante como hijos de Dios, hasta que lleguemos a ser como nuestro Padre Eterno, y si lo logramos, tenemos la obligacin de edificar en el fundamento del sacrificio expiatorio del Seor Jess. Se requiere que guardemos los mandamientos y sembremos las semillas de rectitud, a fin de lograr una cosecha de gloria y honor. Si hacemos todas las cosas que el evangelio requiere de nosotros, podemos lograr esa clase de progreso. El evangelio, el cual es el plan de salvacin, ahora se conoce como el evangelio de Jesucristo, para darle honra a Aquel que llevo a cabo el sacrificio expiatorio infinito y eterno, y puso en marcha todas las estipulaciones del plan del Padre. Dios nuestro Padre es el Creador de todas las cosas, y glorificamos su santo nombre y le cantamos alabanzas porque nos cre a nosotros y a todas las cosas en los cielos. Dios nuestro Padre es el Creador perfecto. Jesucristo, su Hijo, es el Redentor; l vino a rescatarnos de la muerte temporal y espiritual introducida al mundo por causa de la cada de Adn. El rescate de la muerte temporal da a cada uno de nosotros la inmortalidad. "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados." (1 Corintios 15:22). Y toda alma viviente se levantar en la resurreccin con inmortalidad, y habindose levantado, ser juzgada de acuerdo con sus obras y le ser asignado un lugar en los reinos que han sido preparados. Algunos sern resucitados en inmortalidad y luego a vida eterna, y vida eterna es el nombre de la clase de vida que Dios vive. No es suficiente el elogio que damos al nombre del Seor Jehov, quien es el Seor Jess, para rendirle tributo adecuado por todo lo que ha hecho por nosotros y por las posibilidades que yacen en
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lo futuro a causa de que tom sobre s nuestros pecados con la condicin de que nos arrepintisemos. La obra de Dios el Padre fue la creacin, y la obra de Cristo el Hijo fue la redencin. Somos hombres y nuestra obra -edificar en el fundamento que Dios nuestro Padre puso y que Cristo su Hijo ha establecido- es efectuar la parte que os he hablado. En trminos generales, significa que debemos aceptar y vivir la ley. Debemos creer en Cristo y vivir su ley, ser correctos y limpios, lavar nuestros pecados en las aguas del bautismo, convertirnos en nuevas criaturas mediante el poder del Espritu Santo y andar en los senderos de verdad y rectitud. Mientras continuamos hablando en esta forma, lo estamos haciendo en trminos generales, los cuales son la base para algo especifico y particular que deseamos sealar: el matrimonio eterno. Todo lo que hagamos en la Iglesia est directamente relacionado y ligado al eterno convenio del matrimonio que Dios ha instituido. Todo lo que hagamos desde que tenemos uso de razn hasta el momento en que nos casamos, pasando por todo tipos de experiencias y considerando todo tipo de consejos y gua que recibamos, todo eso tiene el propsito de prepararnos para entrar dentro de un convenio matrimonial condicional, un convenio que solamente llega a ser eterno si cumplimos con las promesas que hacemos al recibir esta ordenanza sagrada. Entonces, todo lo que hagamos el resto de nuestra vida, fuera lo que fuese, est ligado al orden celestial del matrimonio en el cual hemos entrado y est programado para ayudarnos a guardar los convenios que hemos hecho en el templo. Brevemente explicado, ste es el concepto general dentro del cual funciona la Iglesia. Permitidme citar de una revelacin sobre el matrimonio, el concepto general que rige esta ordenanza y todo lo pertinente a ella: "Porque todos los que quisieren recibir una bendicin de mi mano han de cumplir con la ley que rige esa bendicin, as como con sus condiciones, cual quedaron instituidas desde antes de la fundacin del mundo." (D. y C. 132:5). Este es el principio bsico, regulador y predominante que rige los hechos de los hombres de todas las pocas. Nadie obtiene algo de la nada. Todos hemos recibido la resurreccin como un don gratuito; pero en cierto sentido, ni siquiera sta es gratuita, ya que en la preexistencia hemos vivido dignamente en justicia y de este modo ganado el derecho a pasar por este estado de probacin mortal y de resurreccin posterior. En la perspectiva ms amplia y eterna, nadie obtiene algo sin tener que pagar un precio por ello; de manera que vivimos la ley y como consecuencia natural obtenemos la bendicin prometida. El Seor dijo ms adelante: "Y en cuanto al nuevo y sempiterno convenio, fue instituido para la plenitud de mi gloria; y el que reciba la plenitud de ella tendr que cumplir con la ley, o ser condenado, dice el Seor Dios." (D. y C. 132:6). El "nuevo y sempiterno convenio" es la plenitud del evangelio, y ste es el convenio de salvacin que el Seor hace con los hombres. Es "nuevo" porque ha sido revelado nuevamente en esta poca; es sempiterno porque siempre ha sido posesin de los fieles, no solamente en este mundo, sino en todos los mundos habitados por los hijos de nuestro Padre Celestial. El versculo siguiente, nmero siete, es el resumen de toda la ley del evangelio. Como lo requiere la ocasin, est escrito en lenguaje legal porque marca o establece los trminos y condiciones que se imponen, y por supuesto es el Seor quien habla y dice: "Y de cierto te digo que las condiciones de dicha ley son stas": (aqu menciona las condiciones de la ley que gobiernan todos los aspectos de la religin revelada, pero aplicaremos estos ms especficamente a nuestra responsabilidad mayor, que es el matrimonio) "Todos los convenios, contratos, vnculos, compromisos, juramentos, votos, efectuaciones, uniones, asociaciones o aspiraciones que por el Espritu Santo de la promesa, bajo las manos del que es ungido, no se hacen, se celebran y se ligan, tanto por esta vida como por toda la eternidad, y eso tambin de la manera ms santa, por revelacin y mandamiento, mediante la instrumentalidad de mi ungido, al que he
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sealado sobre la tierra para tener este poder (y he nombrado a mi siervo Jos para que tenga este poder en los ltimos das, y nunca hay ms de una persona a la vez sobre la tierra a quien se confiere este poder y las llaves de este Sacerdocio), ninguna eficacia, virtud o fuerza tienen en la resurreccin de los muertos, ni despus de ella; porque todo contrato que no se hace con este fin, termina cuando mueren los hombres." (D. y C. 132:7). Qu es lo que implica esto? Como mortales, tenemos el poder de hacer entre nosotros cualquier clase de arreglo o convenio que deseemos hacer, siempre que sea legal dentro de la sociedad en que vivimos, el cual nos ligar tanto tiempo como acordemos estar ligados, aun hasta la muerte. Pero como mortales, no tenemos poder para ligarnos ms all de la muerte; ninguno de nosotros puede entrar en un contrato que le permita hacer algo en la esfera del ms all. Dios nos ha dado el libre albedro para que lo ejerzamos aqu y ahora, mientras estamos en la mortalidad. Somos mortales; sta es una esfera que est limitada por el tiempo; y si aqu, en esta vida, vamos a hacer algo que perdure en el mundo de los espritus, entonces tendremos que efectuarlo por medio de un poder que sea superior al del hombre, tiene que ser por el poder de Dios. El hombre es mortal, y como tal est limitado, Dios es eterno y sus obras no tienen fin. El Seor confiri a Pedro las llaves del reino de Dios, para que l tuviera el poder de ligar en la tierra y sellar eternamente en los cielos; luego extendi ese poder a Santiago, a Juan, y al resto de los apstoles de Su tiempo, para que tuvieran el mismo poder; y hoy en da lo ha restaurado tal como existi en la antigedad. Ha llamado apstoles y profetas y les ha dado las llaves del reino de Dios, y una vez ms ellos tienen el poder de ligar en la tierra y sellar eternamente en los cielos. Envi a Elias el Profeta a traer el poder de sellamiento y mand que Elias confiriera a Jos Smith y Oliver Cowdery el Evangelio de Abraham, con la promesa de que en ellos y en su posteridad seran bendecidas todas las generaciones siguientes. Vino Elias el Profeta y tambin el otro Elias, con el poder y la autoridad del Todopoderoso, para entregar otra vez las llaves, poderes, prerrogativas y derechos a los hombres mortales. Agradezcamos al Seor por algo tan glorioso! Tenemos el poder de efectuar un matrimonio eterno, y de esta forma el hombre y la mujer llegan a ser esposos por esta vida y -si guardan el convenio que hacen- permanecern casados en el mundo de los espritus, y se levantarn con gloria y poder, con reinos y exaltacin en la resurreccin, siendo esposo y esposa para siempre jams. Y esto es as porque el Seor Omnipotente ha dado a esta Iglesia, y solamente a sta, el poder de sellamiento. Estas son nuestras posibilidades, y debemos esforzarnos por lograrlas. En esta escritura, que como ya he dicho resume la ley del Evangelio en su plenitud, leemos sobre tres requisitos esenciales. Si por ejemplo, una persona quisiera tener un bautismo que fuera para toda la eternidad, primero debera encontrar la ceremonia bautismal correcta; en segundo lugar, debera encontrar a la persona que pudiera efectuar legalmente esta ordenanza; y por ltimo, tendra que conseguir que esta ordenanza fuera sellada por el poder del Espritu Santo. Si fuera as, este bautismo hara entrar a la persona arrepentida a una esfera celestial. Este concepto de ser sellados por el Santo Espritu de la promesa, se aplica a toda ordenanza, convenio, y a todas las ceremonias que se efectan dentro de la Iglesia. No hablis sobre el matrimonio o el Santo Espritu de la promesa a menos que entendis primero el concepto, el principio que a l pertenece y su aplicacin universal. Una de nuestras revelaciones habla del "Santo Espritu de la promesa, el cual el Padre derrama sobre todos los que son justos y fieles" (D. y C. 76:53). Esto quiere decir que cada persona que obra en justicia, que hace todo del mejor modo posible, que vence las cosas mundanas, que se eleva por sobre lo carnal y que camina por los senderos de rectitud, tendr sus hechos y buenas obras sellados y aprobados por el Espritu Santo. Ser, como dijo Pablo, "justificado... por el Espritu" (1 Corintios 6:11). Por lo tanto, si un joven quiere casarse y desea que su matrimonio dure semanas, o meses, o
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"hasta que la muerte los separe", entonces debe casarse por el poder del hombre y dentro del permetro y lmites establecidos; tiene esa prerrogativa gracias al libre albedro que el Seor le ha dado. Pero si quiere que su esposa sea suya para siempre, an despus de la muerte, entonces debe encontrar a alguien que tenga el poder de ligar en la tierra y sellar en el cielo. Para poder entrar dentro del vnculo correcto del matrimonio, uno debe hacer lo siguiente: Primero, buscar y encontrar el matrimonio celestial y la ordenanza apropiada; segundo, hallar a la persona que pueda administrar autorizadamente la ordenanza, alguien que posea el poder para sellar y que lo ejerza solamente en los templos del Seor, que han sido construidos mediante el diezmo y los sacrificios de Su pueblo; y tercero, debe vivir en justicia, rectitud, integridad, virtud y moralidad, de modo tal que tenga derecho a que el Espritu de Dios ratifique, selle, justifique y apruebe lo que haga. Si sta en la situacin, su matrimonio es sellado por el Santo Espritu de la promesa, quedando as ligado por tiempo y eternidad. As nosotros, los Santos de los ltimos Das, luchamos y nos esforzamos por ser dignos de tener una recomendacin para poder entrar al templo, porque el Espritu no puede morar en un tabernculo impuro. Luchamos a fin de que nuestro tabernculo sea limpio, por ser puros, refinados, educados, y por tener siempre la compaa del Espritu Santo; cuando llegamos a ese punto, nuestro obispo y el presidente de estaca, nos dan la tan deseada recomendacin. Entonces vamos al templo y all hacemos serios y solemnes convenios, y despus de haberlos hecho luchamos con todas nuestras fuerzas por seguir teniendo la luz del Espritu, a fin de que el convenio que hemos hecho no se disuelva. Si hacemos esto, tenemos la vida eterna asegurada. No tenemos por qu temer o estar preocupados si es que estamos esforzndonos al mximo y haciendo todo lo que podemos. Aunque no lleguemos a ser perfectos, aunque no venzamos todos los problemas, si nuestras intenciones son buenas, y tratamos honestamente de seguir el sendero que nos lleva a la vida eterna, nuestro matrimonio seguir eternamente. Llegaremos al paraso de Dios y seremos marido y mujer, nos levantaremos en la resurreccin y continuaremos siendo marido y mujer. Cualquiera que se levante en la resurreccin dentro del vnculo matrimonial apropiado, tiene la garanta absoluta de la vida eterna; pero, eso no le garantiza que vaya a ser poseedor y heredero de las mansiones celestiales y de todas las cosas que se le han prometido; tendr que progresar y avanzar mucho despus de la muerte y an despus de la resurreccin, mas as estar siguiendo el sedero por donde continuar su preparacin y aprendizaje, hasta que finalmente llegue a conocer todas las cosas y llegue a ser como Dios, nuestro Padre Celestial, es decir, un digno heredero de la vida eterna. Podramos decir que en esta vida tenemos familias condicionales y aunque nos hallamos casado en el templo, nuestro matrimonio es condicional; est condicionado a nuestra obediencia a las leyes, los trminos y las condiciones del convenio que hemos hecho. Cuando nos casamos en el templo, nos colocamos en una posicin en la cual podemos esforzarnos, luchar y aprender a amarnos con la perfeccin que debe existir si deseamos ser herederos de la plenitud de gloria que acompaa a este convenio en la eternidad, y nos pone en la situacin de aprender a amarnos el uno al otro de la misma manera. Este matrimonio nos da la responsabilidad de criar a nuestros hijos dentro de los senderos de luz y verdad, y de instruirlos y prepararlos para ser miembros de una familia eterna. Tambin nos coloca a nosotros, como hijos, en posicin de honrar a nuestros padres y hacer todo lo necesario para que estos vnculos eternos estn ligados de generacin en generacin. Por ltimo habr una cadena patriarcal de seres exaltados que comenzar con Adn y culminar con el ltimo hombre, siendo los eslabones sueltos aquellos individuos que no cumplen con los requisitos ni son dignos de heredar, poseer y recibir todo lo que hemos mencionado. Ahora hablo a aquellos que tienen la oportunidad de vivir la ley; a toda persona que tiene este privilegio se le pide que lo haga; es una obligacin. Por supuesto que hay quienes no tuvieron esta oportunidad, pero que habran vivido la ley si la hubieran conocido. Esas personas sern juzgadas
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por un Dios misericordioso de acuerdo con sus obras y los deseos de sus corazones. Este es el principio de la salvacin y exaltacin de los muertos. He hablado solamente en trminos generales, y deliberadamente no he sido especfico en mi explicacin. He intentado solamente exponer principios de verdad, como lo seal el profeta Jos Smith: "Yo les enseo principios correctos y ellos se gobiernan a s mismos". He querido y planeado exponer el concepto general que implica, con la esperanza de que, teniendo frente a nosotros el concepto, nos decidamos a establecer las metas a que debemos aspirar como individuos a fin de alcanzar las promesas y galardones mencionados. Creo que la idea ms noble que puede albergar el corazn de un hombre, es el hecho de que la unidad familiar contina en la eternidad. No creo que nadie pueda concebir una idea ms gloriosa que esa, teniendo como base, por supuesto, el sacrificio expiatorio de nuestro Seor Jesucristo. El matrimonio celestial es lo que abre la puerta a la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Si podemos pasar las experiencias probatorias que encontramos en la unidad familiar, el Seor nos dir en algn da futuro: "Bien, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu Seor." (Mateo 25:21). Las cosas a las que nos estamos refiriendo son verdaderas. Esta es la gloria, el prodigio y la belleza de todo lo relacionado con nuestra religin revelada, que es verdadera. Y en ella no hay nada ms glorioso que el simple hecho de que es verdadera, y por esta razn la doctrina que enseamos tambin lo es; y a causa de la verdad de esta doctrina tendremos paz, gozo y felicidad en esta vida; nos ayudar a apartarnos de la esclavitud, maldad e iniquidad del mundo; y nos dar el poder para tomar sobre nosotros el nombre de Cristo y la gloria y belleza de la religin pura, y llegar a convertirnos en nuevas criaturas por el poder del Espritu Santo. El estar embarcado en el nico sistema religioso verdadero y perfecto, fundado en el cimiento firme de la verdad eterna, es lo ms maravilloso que hay y va ms all de toda comprensin. Mi esperanza, al daros mi testimonio de la divinidad y belleza de esta obra, es que mis palabras sean el simple eco de los pensamientos que anidan en vuestro corazn. S, con seguridad total, que Dios ha hablado en nuestra poca, que Jess es el Cristo, que l ha llevado a cabo el sacrificio expiatorio, infinito y eterno, S que el Seor ha establecido Su reino por ltima vez entre los hombres; que Spencer W. Kimball es en este momento el Profeta, revelador y portavoz del Todopoderoso sobre la tierra; y que esta Iglesia, por humilde y dbil que sea ahora, va a avanzar, crecer y progresar hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra, as como las aguas cubren el mar. Nuestro destino es cubrir la tierra porque estamos fundados sobre la roca de la verdad eterna.
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NUESTRAS HERMANAS DESDE EL PRINCIPIO.

A todas las madres en Israel, las hijas de Sin: Siento una gran humildad ante esta oportunidad de dirigirme a vosotras; me siento honrado, y, al mismo tiempo, deseo someterme al Espritu Santo para recibir de l gua y elocuencia, a fin de que lo que diga sea lo que el Seor desea. Quiero hablar de lo que han sido nuestras hermanas, desde el principio, y he tomado mi tema de las siguientes palabras de Alma: "Y El comunica su palabra a los hombres por medio de ngeles; S, no slo a los hombres, sino a las mujeres tambin. Y esto no es todo; muchas veces les son dadas palabras a los nios que confunden al sabio y al instruido." (Alma 32:23). En todas las cosas espirituales, en todo lo relativo a los dones del Espritu, en lo relacionado con la revelacin, la obtencin de un testimonio y las visiones, en todo lo concerniente a la sanidad y a lo divino como resultado de una conducta recta y justa, hombres y mujeres ocupan una posicin de absoluta igualdad ante el Seor. l no hace acepcin de personas o de sexo, sino que bendice a todos los hombres y mujeres que lo buscan, lo sirvan y guarden Sus mandamientos. El Seor es misericordioso e imparte de Su gracia a todos aquellos que lo aman, y se deleita en honrar a los que le sirven en justicia hasta el fin, sean hombres o mujeres. A ellos les ha prometido revelarles todos los misterios de Su reino, la comprensin de stos ir ms all del velo, y a ellos l les revelar cosas que el ojo mortal no ha visto, ni el odo ha escuchado, ni han entrado en el corazn del hombre. (D. y C. 76:5-10). Y al hablar as, me refiero tanto a hombres como a mujeres; desde luego, no vacilo en afirmar que desde el principio, stas han posedo grandes talentos espirituales. El Seor, en su infinita bondad y sabidura, siempre ha estimado altamente a la mujer, la ha honrado y dignificado en Su reino terrenal y en Sus tratos con el hombre en una forma que algunos de nosotros quizs no podamos siquiera imaginar. Deseara ahora invitaros a repasar conmigo algunas escenas que muestran a nuestras hermanas, en el presente, en el pasado y el futuro, escenas que se encuentran o se encontrarn registradas en las Escrituras o en nuestra historia. MARA, LA VIRGEN BENDECIDA. Encontramos a Mara en Nazaret de Galilea, una joven de alrededor de diecisis aos, que recibe la visitacin del ngel Gabriel, el ministro anglico que sigue a Miguel en importancia en la jerarqua celestial, Gabriel ha venido para anunciarle: "... concebirs... y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. ...ser llamado hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David su padre. El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra... ser llamado hijo de Dios." (Lucas 1:30-35). En mi opinin, Mara es una de las mujeres ms grandiosas que haya vivido sobre la tierra, la hija espiritual de Dios, nuestro Padre. Ella fue escogida para proveer un cuerpo para su Hijo, que debera nacer en la carne como cualquier otro mortal. Vemos a Mara trasladndose de Nazaret de Galilea a Beln de Judea, a fin de estar en el lugar donde, de acuerdo con la profeca, haba de nacer el Hijo de Dios. La vemos llegar con el vientre hinchado y fatigada despus de la larga jornada, y dirigirse a la posada, que consiste en un gran patio central para los animales, rodeado de cuartos donde duermen los viajeros. Todas las habitaciones estn ocupadas, y la vemos ir con Jos a acostarse en un pesebre. Esa noche, Dios enva a su Hijo al mundo, y se oye cantar a los coros celestiales y a los
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ngeles rendir alabanzas. La vemos despus atravesar un largo perodo de dificultades, pruebas y agitacin; viaja a Egipto con Jos y el Nio, y, sin duda, se quedan all con parientes o amigos. La vemos de regreso en Nazaret, en su papel de madre que influye en los aos de desarrollo del Hijo de Dios, que le ensea a caminar, a hablar, a aprender el credo principal del judaismo y todos los dems requisitos religiosos que prevalecan entre los judos. Lo vemos en Cana de Galilea, ejerciendo cierta influencia en una fiesta de bodas, e invitando a su hijo a hacer algo que dara comienzo a su ministerio de milagros. Finalmente, la vemos de pie frente a la cruz, cuando su hijo le dice sealando a Juan, el discpulo amado: "He ah tu hijo", y a l, sealando a Mara: "He ah tu madre" (Juan 19:26-27). Desde aquel instante, Juan la lleva a su propio hogar. Creo que en la conducta de Mara podemos ver un modelo de devocin y sumisin a la voluntad del Seor, que es ejemplo perfecto para todas las mujeres. EVA, LA MADRE DE TODOS LOS MORTALES. A Eva tambin la coloco entre una de las mujeres ms grandiosas que haya vivido o que viva sobre la tierra. Como madre de todos los mortales, ella ha sentado el ejemplo en cuanto a criar a los hijos en la luz y la verdad. Eva recibi todas las bendiciones del Evangelio, disfrut de los dones del Espritu y prepar a su posteridad para que pudiera disfrutar de las mismas bendiciones. Deseo llamaros la atencin a la ocasin en que "Adn y Eva, su esposa, invocaron el nombre del Seor; y oyeron que les hablaba la voz del Seor"; la oyeron, ambos (Moiss 5:4). A la ocasin en que Adn ofreci sacrificios; a la visita del ngel; y al momento en que Adn, el primer hombre, profetiz todas las calamidades que destruiran a su posteridad. La escritura nos dice: "Y Eva su esposa oy todas estas cosas y se regocij, diciendo": -y en esta simple clusula est el resumen de todo el plan de salvacin y uno de los sermones ms cortos, pero ms grandiosos que se conocen- "Si no hubiese sido por nuestra transgresin, jams habramos tenido simiente, ni hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que Dios concede a todos los obedientes." (Moiss 5:11). Y a continuacin el registro nos dice: "Y Adn y Eva bendijeron el nombre de Dios" -no solamente el hombre, sino el hombre y la mujer-, "e hicieron" -ambos- "saber todas las cosas a sus hijos e hijas. Y Adn y Eva, su esposa, no cesaron de invocar a Dios." (Moiss 5:12,16). En esta forma, desde el principio de los tiempos se estableci el modelo ideal para ayudar a las familias a perfeccionarse: hombre y mujer se unen para adorar al Seor, se unen para ensear a sus hijos y para establecer una unidad familiar que se espera sea eterna, y pueda brindar la vida eterna a todos los que la merezcan. A partir de este momento seleccionar, en cierta forma puedo decir "arbitrariamente", escenas que me complacen especialmente porque describen a la perfeccin el papel que tiene la mujer en el plan eterno. REBECA, LA AMADA DE ISAAC. Creo que Rebeca es uno de los ms grandes ejemplos que hay en las escrituras, de lo que puede hacer una mujer para inspirar a su familia a la rectitud. Examinamos algunos de los acontecimientos de su vida:
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"Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept Jehov, y concibi Rebeca su mujer." La pareja tena un gran problema: deseaban descendientes. En este caso se puso en prctica la fe de los dos, unida. "Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov." Fijaos que ella no le dijo a su marido: "Isaac, pregntale al Seor t, que eres el patriarca, el jefe de familia", lo cual era l, sin duda alguna. Pero ella misma fue a consultar con el Seor, y obtuvo una respuesta: "Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor." (Gnesis 25:21-23). Esto era como decir: "Yo, el Seor, te revelo a ti, Rebeca, el destino de naciones futuras, cuya simiente todava est en tu vientre". Luego, "cuando Esa era de cuarenta aos, tom por mujer a Judit hija de Beeri heteo y a Basemat hija de Eln heteo; Y fueron amargura de espritu para Isaac y para Rebeca." (Gnesis 26:34-35). O sea, que Esa se haba casado con mujeres que no eran de la Iglesia, y no se haban sellado en el convenio sempiterno que haba sido revelado a Abraham; Esa haba decidido vivir de acuerdo con las normas del mundo, en lugar de cumplir las reglas de justicia que el Seor les haba dado. Por este motivo, ms adelante dice el registro: "Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Het, como stas, de las hijas de esta tierra, para qu quiero la vida?" (Gnesis 27:46). Lo que en realidad quiso decir era: "Si Jacob se casa con mujeres como las que Esa ha tomado, de qu me sirve la vida?" E Isaac, habiendo recibido el aliento y el estmulo para enfrentar el problema y asumir su responsabilidad en el mismo, hizo lo siguiente: "Entonces Isaac llam a Jacob, y lo bendijo, y le mand diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canan." Esto significa, "No te cases con mujeres que no sean de la Iglesia." "Levntate, v a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas de Labn, hermano de tu madre." A continuacin, le dio una bendicin patriarcal, en la que le prometi todas las bendiciones de Abraham, su padre: "Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos; Y te d la bendicin de Abraham, y a tu descendencia contigo..." (Gnesis 28:1-4). Todo esto, por inspiracin de Rebeca. Ciertamente, una de las ms nobles y gloriosas entre las mujeres! LA VIUDA DE SAREPTA. Encontramos a la viuda de Sarepta sufriendo hambre en la poca del profeta Elias. Este ha cerrado los cielos, y durante tres aos y medio no hay lluvia ni roco. El Seor le dice un da a su profeta: "Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado orden all a una mujer viuda que te sustente." Al llegar a Sarepta, Elias ve a una viuda recogiendo lea, la llama y le dice:
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"Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba." Al alejarse ella para hacerlo, l vuelve a pedirle: "Te ruego que me traigas tambin un bocado de pan en tu mano." "Vive Jehov tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recoga dos leos, para entrar y prepararlo para m y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir." A pesar de lo que la viuda ha dicho, el Profeta insiste: "No tengas temor, v, haz como has dicho; pero hazme a m primero de ello una pequea torta cocida debajo de la ceniza, y tremela; y despus hars para ti y para tu hijo. Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: La harina de la tinaja no escasear, ni el aceite de La vasija disminuir, hasta el da que Jehov haga llover sobre la faz de la tierra." Con esto, se pone a prueba la fe de la mujer; ella pasa la prueba, y la escritura dice: "Entonces ella fue e hizo como le dijo Elias; y comi l, y ella, y su casa, muchos das. Y la harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a la palabra que Jehov haba dicho por Elias." (1 Reyes 17). Un tiempo despus, el hijo de la viuda cae enfermo y muere, y Elias lo resucita. Es extraordinario el ejemplo de fe y devocin al Seor que vemos en la vida de esta mujer, cuyo nombre ni siquiera conocemos. Cuando Jess fue rechazado por los suyos en Nazaret, compar la incredulidad de sus coterrneos con la fe de aquella desconocida israelita de la antigedad: "Y en verdad os digo que muchas viudas haba en Israel en los das de Elias, cuando el cielo fue cerrado por tres aos y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elias, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidn." (Lucas 4:25-26). LAS DOS HERMANAS DE BETANIA. Mara y Marta, eran dos hermanas que hicieron un gran banquete en honor de Jess, en el cual Mara ungi la cabeza y los pies del Seor con costosos perfume; Jess visitaba su casa a menudo, donde se le atenda con gran solicitud. En una de esas ocasiones, mientras Marta se dedicaba a los preparativos para atender al Seor, Mara fue y se sent a los pies del Maestro escuchando con atencin Sus palabras. Entonces, Marta se quej: "Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude." A lo cual Jess respondi con dulzura: "Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada." (Lucas 10:40-42). Marta y Mara eran dos maravillosas hermanas, cuyo hermano Lzaro fue resucitado de la muerte por el Seor. Fue Marta quien sali a recibir al Seor y le dijo: "Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Mas tambin s ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar." Fue tambin Marta quien, con un fervor an mayor que el de Pedro en Cesrea de Filipo (Mateo 16:13-16), testific diciendo: "S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo." (Juan 11). Qu ms podemos decir de estas dos extraordinarias mujeres, cuya fe era tan grande?
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DELANTE DE LA TUMBA. Los autores de los evangelios, nos dicen que Mara Magdalena y otras mujeres acompaaron a Jess y a los Doce Apstoles en Nuestras hermanas desde el principio sus viajes misionales por Galilea. Encontramos este grupo, escuchando lo siguiente de labios del Maestro: "El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, y le matarn; mas al tercer da resucitar..." (Mateo 17:22-23). Volvemos a hallar a estas mismas mujeres delante de la tumba abierta, con la intencin de ungir el cuerpo del Seor con especias aromticas; all encuentran mensajeros anglicos que las tranquilizan: "No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da. Entonces ellas se acordaron de sus palabras, Y volviendo al sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los dems. Eran Mara Magdalena, y Juana, y Mara madre de Jacob o, y las dems con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apstoles." (Lucas 24:6-10). Adems, fue a Mara Magdalena a quien apareci por primera vez el Seor resucitado. (Marcos 16:9, y Juan 20:11-18). LAS MUJERES DE ISRAEL EN NUESTROS TIEMPOS. Al igual que en tiempos antiguos, tambin en nuestra poca las hermanas en el reino son firmes pilares de fortaleza espiritual, sirviendo al prjimo, devocin a la verdad y rectitud personal. Lo mismo que sus hermanas de la antigedad, han provisto cuerpos para los hijos espirituales del Padre; y en igual manera que ellas, cran a sus hijos en la luz y la verdad, y les ensean a tener fe en el Seor y a guardar Sus mandamientos; su servicio a la humanidad no se limita a las paredes de su hogar, sino que su influencia llega a las altas esferas de la Iglesia, del gobierno, y de todo tipo de organizacin progresista que haya en el mundo. En una revelacin que el Seor dio a Emma Smith por intermedio de su esposo, el Profeta, estableci un ejemplo de lo que puede hacer la mujer de la Iglesia por ayudar a que se cumpla los propsitos de Dios en la tierra. "Y tu llamamiento ser el de consolar en sus aflicciones a mi siervo Jos Smith, hijo, tu marido, en espritu de mansedumbre, con palabras consoladoras. Sers ordenada bajo sus manos para exponer las escrituras, y para exhortar a la Iglesia, segn las impresiones de mi Espritu. Porque te impondr sus manos y recibirs el Espritu Santo, y dedicars tu tiempo a escribir y aprender mucho. Deletese tu alma en tu marido y la gloria que l recibir." (D. y C. 25:5, 7-8, 14). El lugar de una mujer casada es su hogar donde ella puede apoyar y sostener a su marido; el lugar de la mujer es la Iglesia, donde puede exponer las escrituras, escribir y registrar, y aprender muchas cosas que la beneficiarn; su lugar es aquel donde est su prjimo, sea o no de la Iglesia, al cual puede prestar servicio; es donde pueda predicar el evangelio y hacer obra misional. Su llamamiento es hacer el bien y ensear la rectitud, dondequiera que se encuentre y bajo cualquier circunstancia.
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As es como vemos a las madres en Israel y a las hijas de Sin en nuestros das. Nuestras hermanas de hoy son como las mujeres fuertes y valerosas de antao. Ellas luchan en contra de las influencias que tienden a destruir a la familia; estn presentes en oficinas gubernamentales, e influyen en el voto para elegir a sus dirigentes; y asedian al Seor rogndole por la preservacin de su familia y porque su mano misericordiosa gue los destinos de las naciones. Los poseedores del sacerdocio no estn solos para edificar el reino del Seor en estos ltimos das. Y aun despus que nuestras fieles hermanas abandonen este mundo, continan su labor entre los oprimidos y afligidos, hasta que la obra del gran Jehov alcance su gloriosa consumacin. NUESTRAS HERMANAS CELESTIALES. Finalmente, contemplamos la escena de las madres e hijas en Israel una vez que han alcanzado el reposo celestial, despus de haber vencido al mundo, de haberse sobrepuesto a grandes tribulaciones, de haber hecho todas las cosas para las cuales fueron llamadas; entonces la voz del Seor les dir: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo." (Mateo25:34). Es un principio eterno: el hombre y la mujer no pueden estar el uno sin el otro; en el Seor, ni el hombre puede estar sin la mujer, ni la mujer sin el hombre. Las mujeres son llamadas, al igual que lo fue Rebeca, para ser guas y faros para la rectitud en la unidad familiar, y para organizar y disponer todo de manera que el resultado sea la salvacin de un nmero mayor de hijos de nuestro Padre Celestial. Alabado sea Dios por el infinitamente maravilloso y glorioso sistema de la unidad familiar que l ha provisto para el gnero humano; este es el sistema mediante el cual el hombre y la mujer pueden unirse y preparar cuerpos para los hijos de nuestro Eterno Padre, criarlos luego en la luz, la verdad y la rectitud, y prepararlos a fin de que sean dignos de volver a la presencia del Padre y ser herederos de vida eterna. Cun extraordinario es saber lo que sabemos, tener la seguridad que tenemos y el profundo sentimiento en nuestra alma, originado por el Santo Espritu de Dios, de que juntos el hombre y la mujer puedan llegar a ser como Dios, nuestro Padre Eterno. Le ruego a l que as sea para todos nosotros.
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LA NUEVA REVELACIN CONCERNIENTE AL SACERDOCIO.

Me encontraba presente cuando el Seor revel al presidente Spencer W. Kimball que haba llegado la hora, en su eterna providencia, de ofrecer a todos los hombres la plenitud del evangelio y las bendiciones del santo sacerdocio. Me encontraba presente, con mis hermanos del Consejo de los Doce y los consejeros de la Primera Presidencia, cuando todos escuchamos la misma voz y recibimos el mismo mensaje de lo alto. Fue en un glorioso da de junio en 1978. Nos encontrbamos todos reunidos en el aposento alto del Templo de Salt Lake. Nos encontrbamos en ferviente oracin, suplicando al Seor que nos manifestase su voluntad y deseo para aquellos que tenan derecho a recibir su santo sacerdocio. El mismo presidente Kimball articulando las palabras expresando los deseos de nuestros corazones a aquel Dios cuyos siervos somos. En su oracin, el presidente Kimball pidi que todos fusemos purificados y liberados del pecado a fin de que recibisemos la palabra del Seor. Deliber extensa y libremente con el Seor y el Espritu Santo lo inspir desde lo alto. Fue una de esas ocasiones singulares e inslitas en la que los discpulos del Seor se encuentran perfectamente unidos, con el corazn latiendo al unsono y el mismo Espritu ardiendo en cada pecho. Desde entonces he pensado que nuestra oracin unida debi haber sido como la de los discpulos nefitas; los Doce del Seor en aquel da y por aquel pueblo que "se hallaban congregados los discpulos y unidos en poderosa oracin y ayuno" para saber el nombre que el Seor le haba dado a su Iglesia (3 Nefi 27:1-3). En aquel entonces, el Seor vino personalmente a contestar su peticin; en nuestro da envi a su Espritu con el mensaje. Y as como fue con nuestros hermanos nefitas de la antigedad, as fue con nosotros. Nosotros tambin estbamos en espritu de verdadera adoracin y unidos por el mismo deseo. Todos habamos ayunado y acabbamos de concluir una reunin de aproximadamente tres horas con casi todas las Autoridades Generales. Dicha reunin tambin se haba efectuado en el saln de la Primera Presidencia y los Doce en el santo templo. En ella, la Primera Presidencia nos haba aconsejado, habamos escuchado los mensajes y testimonios de unos quince hermanos, habamos renovado nuestros convenios de servir a Dios y guardar sus mandamientos en la ordenanza del sacramento a fin de siempre poder tener su Espritu entre nosotros, y, alrededor del santo altar, habamos ofrecido los deseos de nuestro corazn al Seor. Despus de esta instructiva y edificante reunin se retiraron todos los hermanos excepto los Doce y los de la Presidencia. Estando a solas en aquel sagrado lugar, donde nos reunimos semanalmente para servir al Seor, en busca de la direccin de su Espritu y para tratar los asuntos de su reino terrenal, el presidente Kimball propuso la posibilidad de conferir el sacerdocio a todas las razas. Este era un tema que el grupo haba discutido a fondo en muchas ocasiones durante la ltimas semanas y meses. El Presidente volvi a plantear el problema, nos record los argumentos anteriores y dijo que haba pasado muchos das a solas en este aposento alto suplicando al Seor respuesta a nuestras oraciones. Manifest que si su respuesta era mantenernos en nuestra posicin actual de negar el sacerdocio a la descendencia de Can, como el Seor hasta entonces haba ordenado, que estaba dispuesto a defender hasta la muerte esta postura. Empero, dijo, si haba por fin llegado el largamente esperado da, en que deba quitarse la maldicin del pasado, pens que tal vez podramos persuadir al Seor a que nos lo manifestara. Expres la esperanza de que recibiramos una respuesta clara de una forma u otra para terminar con el asunto. Dicho esto, el presidente Kimball pregunt a los hermanos si alguien deseaba expresar sus
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sentimientos y opinin. Todos lo hicimos, libre y extensamente. Cada cual expuso sus puntos de vista y manifest el sentir de su corazn. Hubo maravillosas expresiones de unidad, solidaridad, y acuerdo en el consejo. Esta sesin se prolong por ms de dos horas. Entonces el presidente Kimball sugiri que nos uniramos en oracin formal y propuso con toda modestia que si todos estaban de acuerdo, actuara como portavoz. Durante esta oracin lleg la revelacin. El Espritu del Seor descendi poderosamente sobre todos nosotros; Experimentamos algo similar a lo que sucedi el da de Pentecosts y en la dedicacin del Templo de Kirtland. Desde lo profundo de la eternidad, la voz de Dios, transmitida por el poder del Espritu, habl a su profeta. El mensaje fue que haba llegado el tiempo de ofrecer la plenitud del evangelio sempiterno, incluyendo el matrimonio celestial y el sacerdocio y las bendiciones del templo, a todos los hombres, sin excepcin de raza o color; slo sobre la base del merecimiento personal. Todos escuchamos la misma voz, recibimos el mismo mensaje y fuimos testigos personales de que la palabra recibida era la mente, la voluntad, y la voz del Seor. La oracin del presidente Kimball fue escuchada y nuestras oraciones fueron contestadas. El escuch la voz y nosotros escuchamos la misma voz. Toda duda e incertidumbre se desvaneci. El supo la respuesta al igual que nosotros, y todos somos testigos vivos de la veracidad de la palabra tan misericordiosa enviada desde el cielo. La maldicin antigua dej de existir. La descendencia de Can y Cam y Canan y Egiptus y Faran cuenta ahora con el poder de levantarse y bendecir a Abraham como su padre. Todos ellos, gentiles en linaje, pueden ahora venir y heredar por adopcin todas las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob. Todos ellos pueden ahora ser contados entre aquellos del rebao del Pastor que es el Seor de todos. En los das que siguieron a la recepcin de la nueva revelacin, el presidente Kimball y el presidente Ezra Taft Benson, los mayores y ms experimentados espiritualmente entre nosotros, expresaron nuestro sentir al decir que ninguno de ellos haba experimentado jams una fuerza espiritual tan grande como la que se derram sobre la Presidencia y los Doce aquel da en el aposento alto de la casa del Seor. Y referente a esto digo: En verdad; yo estuve all; escuch la voz; y alabado sea el Seor por haber acontecido en nuestros das. Poco despus de recibida esta revelacin, cumpl con el compromiso de hablarles a casi mil maestros de instituto y seminario sobre un tema del Libro de Mormn. Despus de subir al estrado, el hermano Joe J. Christensen, quien diriga la reunin, me pidi que me apartara del discurso que haba preparado y que le hablara a los presentes de la nueva revelacin. Me pregunt si poda utilizar 2 Nefi 26:33 como texto. Acced y proced con las siguientes palabras. Quisiera hacer algunos comentarios sobre la nueva revelacin de llevar el sacerdocio a todas las naciones y razas. "l (significando Cristo, quien es el Seor Dios) invita a todos ellos a que vengan a l y participen de su bondad; y a nadie de los que a l vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o hembras; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judos como los gentiles." (2 Nefi 26:33). Estas palabras han tomado ahora un nuevo significado. Hemos captado una nueva visin de su verdadero significado. Esto tambin se aplica a un gran nmero de pasajes en las revelaciones. Desde que el Seor dio esta revelacin sobre el sacerdocio, nuestro entendimiento se ha abierto para comprender mejor muchos pasajes. Muchos de nosotros jams imaginamos o supusimos el extenso y amplio significado que realmente tienen. Os proporcionar algunas impresiones relativas a lo que sucedi, y enseguida tratar, si el Espritu me ilumina, de indicaros la gran trascendencia de este evento para la Iglesia, el mundo, y la propagacin del evangelio. El evangelio se predica en diferentes pueblos y naciones segn ciertas prioridades. En los primeros das de esta dispensacin se nos mand predicar el evangelio a cada nacin, tribu, lengua y
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pueblo. Nuestras revelaciones hablan acerca de llevarlo a toda criatura. Por supuesto que no era posible hacer todo esto al principio, y aun ahora es imposible en toda la extensin de la palabra. Por lo tanto, guiado por inspiracin, comenzamos a ir de una nacin y de una cultura a otra. Un da, por la misericordia del Seor, llegaremos hasta China Roja, Rusia y el Oriente Medio, y as sucesivamente, hasta finalmente haber predicado el evangelio a todas las naciones y a todas las personas, y esto suceder antes de la segunda venida del Hijo del Hombre No slo debe el evangelio difundirse, por prioridades y segn un horario divino, de una nacin a otra, pero toda la historia de los tratos de Dios con los hombres en la tierra indica que as se ha hecho en el pasado; en muchos lugares se ha registrado y limitado. Por ejemplo, en la poca de Moiss y Cristo el evangelio se predic, casi exclusivamente, a la casa de Israel. En los das de Jess, los administradores legales y sus asociados profticos estaban tan completamente imbuidos de la idea de llevar el evangelio slo a la casa de Israel que les era imposible concebir el verdadero significado de la proclamacin del Maestro, de que despus de su resurreccin deban ir a todo el mundo. Inicialmente, no fue a las naciones gentiles. Durante su propio ministerio, Jess predic nicamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel instruyendo a los apstoles que hicieron lo mismo. (Mateo 10:6). Es verdad que hizo unas cuantas excepciones por la fe y devocin de algunos gentiles. Haba una mujer cananea que ansiaba comer las migajas (recibir bendiciones sobrantes de las reservadas para los hijos de Israel) que caan de la mesa, que le caus decir a ella: "Oh mujer, grande es tu fe" (Mateo 15:28). Con algunas pequeas excepciones, el evangelio en aquellos das se predic exclusivamente en Israel. El Seor tuvo que darle a Pedro la visin y revelacin del gran lienzo que bajaba del cielo con la carne inmunda, despus de lo cual Cornelio envi mensajeros a Pedro para que preguntasen lo que Cornelio y sus asociados deban hacer. El Seor les mand que el evangelio deba ir a los gentiles, y as se hizo. Durante aproximadamente un cuarto de siglo, en el tiempo del Nuevo Testamento, hubo graves dificultades entre los santos. Pesaban y valoraban, y ante los problemas se preguntaban si el evangelio deba predicarse slo a los de la casa de Israel o si deban difundirse entre todos los hombres. Podran todos los hombres allegarse a l bajo las mismas condiciones que la descendencia de Abraham? Estos problemas han existido, y el Seor los ha permitido. No hay ninguna duda en cuanto a esto. Nosotros no comprendemos la razn cabalmente ni su propsito, slo podemos suponer y razonar que est basado en la preexistencia y en nuestra devocin y fe premortales. Vosotros conocis este principio: Dios "ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los limites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle" (Hechos 17:26-27), queriendo decir que hay un tiempo destinado para que otras naciones, pueblos, razas y culturas reciban las verdades redentoras del evangelio. Hay algunas naciones a las que no hemos ido, principalmente China Roja y Rusia. Pero podis estar seguros de que cumpliremos con los requisitos de llevar el evangelio a aquellas naciones antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. No tengo ninguna duda cuando digo que antes de que venga el Seor, en todas esas naciones contaremos con congregaciones que sern estables, seguras, devotas y fuertes. Tendremos estacas en Sin. Tendremos personas que habrn progresado a tal grado en su nivel espiritual que habrn recibido todas las bendiciones de la casa del Seor. Este es el destino. Tenemos revelaciones que nos dicen que el evangelio llegar a cada nacin, tribu, lengua y pueblo antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. Y otras que establecen que cuando el Seor venga, encontrar personas de todas las lenguas y de todas las naciones y reinos, que sern reyes y sacerdotes que vivirn y reinarn en la tierra con l durante mil aos. Esto significa, como ustedes saben, que en todas las naciones habr quienes reciban todas las bendiciones de la casa del Seor antes de la Segunda Venida.
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Hemos ledo estos y otros pasajes relativos durante muchos aos. Hemos comprendido el significado de las palabras y nos hemos dicho: "Si, eso dice, pero cuando leemos que debemos llevar el evangelio y las bendiciones del templo, tenemos que excluir a los negros porque a ellos se les han negado ciertos privilegios." Algunos hermanos han hecho declaraciones que sugieren que los negros no recibiran el sacerdocio en la mortalidad. Yo fui uno de ellos, y las personas que me escriben me dicen: "Usted dijo tal y cual cosa, y cmo se explica ahora que hagamos tal y cual cosa? "Lo nico que puedo decir es que lleg el tiempo de que algunos incrdulos se arrepientan, corrijan su forma de pensar y crean en un profeta viviente. Olvidad todo lo que he dicho o lo que el presidente Brigham Young, el presidente George Q. Cannon o cualquier otro hayan dicho en el pasado en oposicin a la reciente revelacin. Hablbamos con entendimiento limitado y sin la luz y el conocimiento que ahora ha sobrevenido al mundo. La verdad y la luz nos llegan lnea sobre lnea y precepto tras precepto. Acabamos de agregar una nueva corriente de inteligencia y luz sobre este tema en particular que acaba con toda la oscuridad y todas las opiniones y todos los pensamientos del pasado. Aquellos ya no importan ms. Ya no importa en lo ms mnimo lo que cualquiera haya dicho sobre el tema del negro antes del primero de junio de 1978. Es un nuevo da y un nuevo arreglo y ahora el Seor nos lo ha revelado con una nueva luz. Debemos olvidar cualquier rendija de luz o cualquier partcula de oscuridad del pasado. Ahora hacemos lo que Israel hizo cuando el Seor dijo que el evangelio deba ir a los gentiles. Nos olvidamos de todas las declaraciones que limitaban el evangelio a la casa de Israel y comenzamos a salir a los gentiles. Obviamente, por mucho tiempo este problema caus gran ansiedad y preocupacin a las Autoridades Generales, y el presidente Spencer W. Kimball busc al Seor en fe. Cuando buscamos al Seor y lo hacemos con suficiente fe y devocin, l nos da la respuesta. Recordaris que el Libro de Mormn ensea que si los apstoles en Jerusaln le hubieran preguntado al Seor, les habra dicho acerca de los nefitas. Pero no preguntaron, y no ejercieron la fe, y no recibieron la respuesta. Una de las razones principales por las que esto sucedi es que nosotros, las Autoridades Generales, pedimos en fe, solicitamos y deseamos una respuesta; particularmente el presidente Kimball. La otra razn principal es que en los planes eternos del Seor, haba llegado el tiempo de extender el evangelio a una raza y cultura a quien previamente se le haba negado cuando menos algunas de sus bendiciones. Por tanto, por una parte, fue cuestin de fe y rectitud, y por otra parte, coincidi con el horario divino. Haba llegado la hora en que el evangelio, con todas sus bendiciones y obligaciones se predicara al negro. Pues bien, en esas condiciones, el primer da de junio de 1978, la Primera Presidencia y los Doce, despus de considerar determinadamente la proposicin, as como todas las premisas y principios del caso, importunaron al Seor solicitando una revelacin. El presidente Kimball fue el portavoz, y or con gran fe y gran fervor; fue una de esas ocasiones en que la oracin fue inspirada. Vosotros conocis la declaracin en Doctrinas y Convenios, que si oramos por el poder del Espritu recibiremos respuestas a nuestras oraciones y se nos conceder lo que pedimos (D. y C. 50:30). El presidente Kimball saba lo que iba a solicitar; or por el poder del Espritu y entre la Presidencia y los Doce rein una unidad perfecta y una armona total. Al concluir la oracin del presidente Kimball, el Seor dio una revelacin por el poder del Espritu Santo. La revelacin proviene principalmente por el poder del Espritu Santo. Este miembro de la trinidad siempre participa. La mayora de las revelaciones, desde el principio hasta la actualidad, se han recibido en esta forma. Tambin se han recibido en diferentes formas. El Padre y el Hijo se aparecieron en la Arboleda Sagrada. Moroni, un ngel del cielo, vino con la comisin del Libro de Mormn y las planchas, y con la misin de instruir al Profeta con respecto a los acontecimientos que estaban destinados para esta dispensacin. Ha habido visiones, especialmente la de los grados de gloria. Dios puede revelarse en formas infinitas, pero principalmente, la
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revelacin viene por el poder del Espritu Santo. Este principio est declarado en la seccin 68 de Doctrinas y Convenios, que aquello que los lderes de la Iglesia declaren cuando hayan sido movidos por el poder del Espritu Santo, ser Escritura, ser la voluntad e intencin y la voz del Seor. En esta ocasin, gracias a la splica y la fe, gracias a que haba llegado el momento y la hora, en su misericordia el Seor derram el Espritu Santo sobre la Primera Presidencia y los Doce en forma milagrosa y maravillosa, excediendo cualquier cosa que alguno de los presentes haba experimentado jams. La revelacin descendi sobre el Presidente de la Iglesia, pero tambin sobre cada uno de los presentes. Se encontraban reunidos diez miembros del consejo de los Doce y tres de la Primera Presidencia. El resultado fue que el presidente Kimball supo, as como cada uno de nosotros, independientemente, por medio de una revelacin directa y personal, que el da haba llegado de extender el evangelio y todas sus bendiciones y todas sus obligaciones, incluyendo el sacerdocio y las bendiciones de la casa del Seor, a todas las naciones, culturas y razas, incluyendo a la raza negra. No hubo ninguna duda en cuanto a lo que sucedi o en cuanto a la palabra y el mensaje que se recibi. La revelacin vino al Presidente de la Iglesia, y siguiendo la norma del gobierno de la Iglesia, l anunci la informacin. Ocho das despus se public la noticia firmada por la Primera Presidencia. Pero en esta ocasin, adems de recibir la revelacin el hombre que la anunciara a toda la Iglesia y a todo el mundo, y quien haba sido sostenido como el portavoz de Dios en la tierra, tambin los miembros del cuerpo mencionado la recibieron. Todos ellos se enteraron en el templo. En mi opinin, el Seor procedi de esta manera porque fue una revelacin muy significativa e importante; una que cambiara completamente toda la direccin de la Iglesia, tanto en procedimiento como administrativamente; una que afectara tanto los vivos como los muertos, una que afectara la relacin total que tenemos con el mundo; una, digo, de tal envergadura, que el Seor deseaba testigos independientes que pudieran dar testimonio de su veracidad. Si el presidente Kimball hubiese recibido la revelacin y hubiese pedido un voto de sostenimiento, indudablemente lo habra recibido y la revelacin se hubiera dado a conocer. Pero el Seor eligi este otro procedimiento, en mi opinin, por la tremenda importancia y la significacin eterna de lo que se estaba revelando. Esto afecta nuestra obra misional y todas nuestras predicaciones en el mundo. Esto afecta nuestra investigacin genealgica y todas nuestras ordenanzas en el templo. Esto afecta lo que sucede en el mundo de los espritus ya que el evangelio se predica en ese lugar como preparacin para que el hombre reciba las ordenanzas vicarias que lo harn heredero de la salvacin y la exaltacin. Esta es una revelacin de gran magnitud. La visin de los grados de gloria comienza diciendo, "Od, oh cielos, escuchad, oh tierra" (D. y C. 76:1). En otras palabras, en dicha revelacin, el Seor estaba anunciando verdad al cielo y a la tierra ya que dichos principios de salvacin operan en ambos lados del velo; y la salvacin se administra hasta cierto grado aqu a los hombres, y se administra en diferente grado en el mundo de los espritus. Nosotros coordinamos y combinamos nuestras actividades y efectuamos ciertas ordenanzas para la salvacin del hombre mientras estamos en la mortalidad, y posteriormente otras que se efectan para la salvacin del hombre mientras est en el mundo de los espritus esperando el da de la resurreccin. Pues bien, nuevamente se ha recibido una revelacin que afecta esta esfera de actividad y la esfera venidera y de all, su enorme alcance. El significado eterno era tal que se manifest de esta manera. El Seor pudo haber enviado mensajeros del otro lado del velo, pero no lo hizo. Dio la revelacin por el poder del Espritu Santo. Los Santos de los ltimos Das tienen una tendencia: muchos quisieran aumentar y agregar a lo que ha ocurrido, y se deleitan pensando en acontecimientos milagrosos. Posiblemente algunos de ellos quisieran creer que el Seor mismo estaba presente, o que el profeta Jos Smith vino a dar la revelacin, lo cual pudo haber sucedido. Pues bien, esto no sucedi.
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Las versiones contrarias que se divulgan no son verdaderas, ni objetivas ni realistas, y vosotros como maestros en el Sistema Educacional de la Iglesia estis en condiciones de explicar e informar a vuestros estudiantes que esta revelacin se recibi por el poder del Espritu Santo, y que los trece hermanos presentes son testigos independientes de la verdad y divinidad de este evento. No hay manera de describir con palabras lo que esto implica. Es imposible. Recordis las referencias del Libro de Mormn que dice que ninguna lengua poda expresar, ni una pluma poda escribir la magnitud de la experiencia slo habindola experimentado por el poder del Espritu. As sucedi en esta ocasin. Para algunas personas que no entienden cmo procede el Espritu Santo con las almas del hombre, esto puede parecerles galimatas o jerga, incertidumbre o ambigedad; pero para aquellos que estn iluminados por el poder del Espritu y que han sentido su poder, tendr un tono de verdad, y sentirn su autenticidad. Slo puedo decir que sucedi y que puede saberse y entenderse slo por el sentimiento que embarga el corazn del hombre. Uno no puede describir un testimonio a otro. Nadie puede realmente saber qu es un testimonio -el sentimiento, el gozo, el regocijo y la felicidad que hay en el corazn del hombre cuando le llega- excepto a otra persona que tambin haya recibido un testimonio. Algunas cosas se pueden saber nicamente por revelacin. "Nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios" (1 Corintios 2:11). Esta es una breve explicacin de lo acontecido. Creo que puedo agregar que es una de las seales de los tiempos. Es algo que tena que ocurrir antes de la Segunda Venida. Era algo imprescindible e imperativo para que pudisemos cumplir con todas las revelaciones, para espaciar el evangelio antes de la venida del Seor en la forma en que lo describen las Escrituras para que todos recibiesen todas las bendiciones de acuerdo con las promesas. Esta es una de las seales de los tiempos. Esta revelacin que lleg el primero de junio de 1978 fue corroborada el 8 de junio por el espritu de inspiracin, cuando los hermanos aprobaron el documento que se manifestara al mundo. Al da siguiente, viernes 9 de junio, todas las Autoridades Generales presentes en el templo recibieron por el poder del Espritu la confirmacin y el testimonio de que lo que haba acontecido era la voluntad y la intencin y el propsito del Seor. Este es un da glorioso. Esta es una obra maravillosa; el velo es transparente; El Seor no est muy lejos de su Iglesia sino muy cerca. El presidente Kimball es un hombre de capacidad espiritual casi infinita, un verdadero gigante espiritual. El Seor lo ha exaltado ms all de cualquier comprensin o expresin posible y le ha manifestado su voluntad en numerosos y vitales asuntos que han cambiado la trayectoria del pasado, una de las cuales es la organizacin del Primer Quorum de los Setenta. Como sabis, el Espritu Santo gua y dirige a la Iglesia, y la mano del Seor est en ella. De esto no hay ninguna duda; y en cuanto a esta nueva instruccin, hacemos lo que es correcto. En los corazones de los miembros de la Iglesia de todo el mundo ha habido un gran sentimiento de agradecimiento, con las mismas excepciones. Hay disidentes, pero en general, la aceptacin ha sido universal, y todo aquel que ha estado a tono con el Espritu ha sabido que el Seor habl y manifest sus propsitos con relacin al curso tomado por la Iglesia. Decimos que las Escrituras sern esclarecidas; leed nuevamente la parbola de los obreros en la via (Mateo 20) y recordad que aquellos que laboraron por doce horas durante todo el calor del da recibirn igual recompensa que aquellos que llegaron a la tercera, sexta y undcima hora. Pues bien, sta es la undcima hora; es el sbado por la noche en el tiempo. En esta undcima hora el Seor ha dado las bendiciones del evangelio al ltimo grupo de obreros de la via. Y cuando extienda sus recompensas, cuando haga sus pagos, de acuerdo con los estados de cuenta espirituales, les dar el denario a todos, ya sea por una o doce horas de trabajo. Todos son iguales ante Dios, negros o blancos, esclavos y libres, hombres o mujeres.
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INDEPENDIENTES DE TODAS LAS OTRAS CRIATURAS.

Me paro ante la Iglesia hoy y elevo la voz de amonestacin. Es una voz proftica, pues yo dir nicamente lo que los apstoles y profetas han dicho acerca de nuestra poca. Es la voz de Jess en el Monte de los Olivos, de Juan en la isla de Patmos, de Jos Smith durante los alborotos y asesinatos en Missouri. Es una voz que llama al pueblo del Seor a preparase para las dificultades y desolaciones que estn por extenderse sobre el mundo en forma inconmensurable. Por el momento vivimos en un da de paz y prosperidad, pero no siempre ser as. Nos aguardan grandes tribulaciones. Todas las aflicciones y peligros del pasado son nada ms que un presagio de lo que todava ha de venir, y nosotros tenemos que prepararnos temporal y espiritualmente. Nuestra preparacin espiritual consiste en guardar los mandamientos de Dios, y en tomar el Espritu Santo como nuestro gua, de manera que cuando haya terminado esta vida encontraremos el descanso y la paz en el Paraso, y por ltimo una herencia de gloria y honor en el Reino Celestial. Nuestra preparacin temporal consiste en utilizar la buena tierra de acuerdo con el designio e intencin del Seor, a fin de suministrarnos en todas nuestras necesidades justas. Es Su propsito abastecer a Sus santos, porque todas las cosas son Suyas; pero l nos dice que tiene que hacerse segn Su propia manera. (D. y C. 104:14-18). Hay entre nosotros un conocido aforismo segn el cual una religin que no puede salvar al hombre temporalmente, no tiene tampoco el poder de salvarlo espiritualmente. Si no podemos satisfacer nuestras necesidades temporales en este mundo, cmo podremos lograr xito en las cosas espirituales en el mundo venidero? De manera que, hablando de cosas temporales -de terrenos, casas y cosechas; del trabajo, el sudor y el esfuerzo; del hombre Adn, comiendo su pan con el sudor de su rostro-, el Seor dice: "Si queris que os d un lugar en el mundo celestial, tenis que prepararos, haciendo las cosas que os he mandado y requerido." (D. y C. 78:7). Luego manda, tanto a la Iglesia como a sus miembros, que preparen y organicen sus asuntos temporales segn la ley de su Evangelio. " A fin de que en mi providencia", dice el Seor, " no obstante las tribulaciones que os sobrevendrn, la Iglesia se sostenga independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial; para que subis a recibir la corona preparada para vosotros, y se os haga gobernantes de muchos reinos, dice Dios el Seor..." (D. y C. 78:11, 14-15). La Iglesia, que administra el Evangelio, y los santos que lo han recibido, deben ser independientes de todos los poderes de la tierra, mientras obran su salvacin -tanto temporal como espiritualmente- con temor y temblor ante el Seor. Recordad que las tribulaciones nos asechan en lo porvenir. Estallarn conflictos blicos de nacin en nacin, hasta que la guerra se extienda sobre todas las naciones y doscientos millones de hombres de guerra renan sus armamentos en Armagedn. La paz ha desaparecido de la tierra; los ngeles de destruccin han iniciado su obra, y no envainarn sus espadas hasta que venga el Prncipe de Paz para destruir a los inicuos e inaugurar el gran Milenio. Habr terremotos, inundaciones y gran hambre. Las olas del mar se elevarn ms all de sus limites; las nubes retendrn su lluvia, y las cosechas de la tierra se marchitarn y secarn. Habr plagas y pestilencias, enfermedad y muerte. Una inundante afliccin cubrir la tierra, y una enfermedad desoladora barrer la superficie. Las moscas se apoderarn de los habitantes de la tierra, y su carne se llenar de gusanos. "Sus carnes caern de sus huesos, y se les saldrn los ojos de sus cuencas." (D.yC. 29:20). Bandas de ladrones infestarn toda nacin; aumentar la inmoralidad, el asesinato y el crimen, y
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parecer que todo hombre levanta la mano contra su hermano. No es necesario decir ms sobre estas cosas. Se nos manda escudriar las escrituras, donde estos hechos se describen con fuerza y fervor, y con toda seguridad acontecern. Una de las tristes herejas de nuestra poca es la creencia equivocada de que se lograr la paz por tratados de transigencia escrito por diplomticos cansados, o que el Milenio se iniciar porque los hombres hayan aprendido a convivir en paz y guardar los mandamientos, o que las predichas plagas y prometidas desolaciones de los ltimos das pueden en alguna forma evitarse. Debemos hacer todo lo posible para proclamar la paz, para evitar la guerra, para sanar enfermedades, para protegernos contra los desastres naturales; pero a pesar de todo eso, lo que ha de ser, ser. Sabiendo lo que sabemos, y poseyendo la luz y el entendimiento que hemos recibido, debemos como individuos y como Iglesia- utilizar nuestros talentos, fuerzas, energas, habilidades y medios para prepararnos para lo que nos sobrevenga, a nosotros y nuestros hijos. Sabemos que el mundo continuar en su iniquidad hasta el fin de sus das, lo cual es la destruccin de los inicuos. Tendremos que continuar viviendo en el mundo, pero con la ayuda del Seor, no seremos del mundo. Tendremos que esforzarnos por vencer toda clase de carnalidad y mundanalidad, e invitar a todas las personas a que huyan de Babilonia, se unan a nosotros, y vivan como santos dignos. Como santos del Altsimo, haremos lo posible porque "la Iglesia se sostenga independiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial" (D. y C. 78:14). Nuestra nica esperanza es liberarnos de la esclavitud del pecado, deshacernos de las cadenas de la oscuridad, elevarnos sobre el mundo, vivir vidas piadosas y rectas. Confiando siempre en el Seor, debemos hacernos independientes del mundo, findonos al mismo tiempo de nosotros mismos y utilizando el albedrio que Dios nos ha dado, debemos resolver nuestros propios problemas econmicos y temporales. Estamos aqu sobre la tierra para trabajar; trabajar horas largas, duras, arduas; trabajar hasta que nos duela la espalda y se nos anuden nuestros msculos cansados; trabajar todos nuestros das. En esta probacin mortal hemos de comer nuestro pan con el sudor de nuestro rostro, hasta volver al polvo de donde vinimos. El trabajo es la ley de la vida; es el principio cardinal en la vida de los santos. Mientras estemos bien de salud, no podemos voluntariamente depender de otros para nuestro sostn; el aceptar ayuda econmica gratuita del gobierno, puede perjudicarnos mucho; la industria, la frugalidad, y el amor propio son esenciales para la salvacin. Debemos cuidar de nuestra propia salud, cultivar nuestros propios huertos, almacenar nuestros propios alimentos, educarnos y prepararnos para hacernos cargo de los asuntos diarios de la vida. Ninguna otra persona puede obrar nuestra salvacin por nosotros, ni temporal ni espiritualmente. La Iglesia tiene el propsito de ayudarnos a los santos a cuidar de s mismos, y donde se haga necesario, proveer alimentos, ropa y artculos de primera necesidad, para evitar que acudan a los programas de caridad, y otros males mundanales. A fin de ayudar a cuidar de los necesitados, la Iglesia debe operar granjas, cultivar viedos, dirigir lecheras y fbricas, y hacer muchas otras cosas, todo ello de una manera que la mantenga independiente de los poderes del mal en el mundo. No sabemos cundo han de sobrevenirnos las calamidades y dificultades de los ltimos das, ya sean individualmente o a grupos de santos. El Seor nos oculta a propsito el da y la hora de Su venida y de las tribulaciones que la han de preceder, y lo hace como parte de nuestra probacin en la mortalidad. Simplemente nos dice que vigilemos y estemos listos. Podemos tener la seguridad de que si hemos hecho todo lo posible a fin de prepararnos para lo que nos aceche en lo porvenir, l nos ayudar con cualquier otra cosa que nos haga falta.
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l hizo llover man del cielo sobre todo Israel, seis das de cada semana durante cuarenta aos, para que no perecieran por falta de pan; pero el man ces despus que comieron las espigas tostadas de la tierra de Canan. A partir de ese da se les exigi proveer sus propios alimentos. ( xodo 16:3-4, 35). Durante cuarenta aos en el desierto, los vestidos de los de Israel no se envejecieron sobre ellos, ni el calzado que llevaban puesto se gast; pero cuando entraron en su tierra prometida, entonces el Seor les oblig a proveer su propia vestimenta. (Deuteronomio 29:5). Cuando hubo hambre en la tierra, a la palabra de Elias la harina de la tinaja de la viuda no escase, ni el aceite de la vasija disminuy, hasta que de nuevo el Seor hizo llover sobre la tierra. Y es digno de notarse, como dijo Jess, que aunque haba muchas viudas en Israel, Elias fue enviado solamente a una de ellas. (1 Reyes 17:16). No decimos que todos los santos sern perdonados y salvos en aquel da de desolacin que viene. Pero si decimos que no hay ninguna promesa de proteccin, y ninguna promesa de seguridad, excepto para aquellos que aman al Seor y procuran hacer todo lo que El manda. Es posible, por ejemplo, que nicamente el poder de la fe y la autoridad del Sacerdocio puedan salvar a los individuos y congregaciones de los holocaustos atmicos, que con toda seguridad se soltarn sobre la humanidad. De manera que nosotros elevamos la voz de amonestacin y os decimos: Atencin! Preparaos; vigilad y estad listos; no hay seguridad en ningn curso de accin que no sea la obediencia, conformidad y rectitud. Pues as dice el Seor: "El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; si, y no cesar hasta que venga el Seor, Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado. Mas si no hiciere lo que le he mandado, la visitar segn todas sus obras con penosa afliccin, con pestilencias, plagas, la espada, venganza y fuego devorador." ( D. y C. 97:23, 25-26). Oh Dios, Padre nuestro, concdenos paz, y seguridad, y proteccin, en los das de tribulacin que como un torbellino vendr sobre toda la tierra. Encierra los poderes del mal, y brenos la va, para que nosotros, tu pueblo, como individuos y como Iglesia, nos sostengamos independientes de toda criatura bajo el mundo celestial. Y estrchanos para siempre en los brazos de tu amor; y, finalmente, slvanos con una salvacin eterna en tu Reino; te lo rogamos en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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LA HISTORIA DE LA LOCURA DE UN PROFETA.

Quisiera contaros la historia de un hombre, que en -algunos aspectos fue un gran profeta, pero que "amo el premio de la maldad, y fue reprendido por su iniquidad", en una forma sumamente extraa y particular; sus acciones ( que incluyeron grandes y verdicas profecas), fueron descritas por otro profeta en otro tiempo, como "locura" (2 Pedro 2:15-16). Esta es una historia verdadera, una historia trgica, que deja una gran leccin para todos los miembros de la Iglesia; una historia de alguien que vio a Dios, recibi revelacin, y se enfrent a un ngel destructor, en cuya mano se encontraba la espada de la venganza. Adems, relata una forma en que el Seor envi su mensaje al profeta, y que, segn lo sabemos, jams se ha repetido en toda la historia del mundo. Al examinar los acontecimientos de la poca, sera bueno que buscramos respuestas a estas preguntas: Por qu permiti el Seor (lo permiti?) que sucedieran todas aquellas cosas extraas? Qu es "el premio de la maldad"? Y cmo podra un profeta que procurara tal cosa, ser digno de recibir el Espritu de Dios (Nmeros 24:2), y proclamar grandes verdades, incluyendo una de las ms maravillosas profecas mesinicas? Pero lo que es ms importante an: cul es la leccin que se espera que aprendamos de la entremezcla del bien y del mal, en la conducta mostrada por aquel antiguo representante del Seor?. Volvamos ahora a la historia tratando de encontrar, con amplitud de criterio, la leccin que nos ensea. Y al hacerlo, os pido que recordis que todo lo que he citado hasta ahora o citar de aqu en adelante, puesto entre comillas, ha sido copiado de la Biblia, con excepcin de una instancia en la cual me he valido de un pasaje de revelacin de los ltimos das. La referida historia tuvo lugar en las llanuras de Moab, cerca de Jeric; la poca era el ao 1451 a. De J.C., los principales protagonistas fueron Balac, Rey de los moabitas, y Balaam, un profeta de la tierra de Madin. Los ejrcitos de Israel con millones de soldados, acababan de devastar la tierra de los amorreos y se encontraban acampados en las proximidades de Moab; esto llen de ansiedad y temor los corazones de la gente de Moab y de Balac, su Rey. Seran ellos tambin vencidos y asesinados por aquellos soldados de Jehov? Balac mand entonces a los ancianos y los prncipes de su nacin a ver a Balaam, "con las ddivas de adivinacin en su mano" (Nmeros 22:7), a fin de contratarlo para que fuera y maldijera a Israel. En el nombre de su Rey le dijeron: "Un pueblo ha salido de Egipto, y he aqu cubre la faz de la tierra, y habita delante de m. Ven, pues, ahora, te ruego, maldceme este pueblo, porque es ms fuerte que yo; quizs yo pueda herirlo y echarlo de la tierra; pero yo s que el que t bendigas ser bendito, y el que t maldigas ser maldito." (Nmeros 22:5-6). Ansioso por tener las riquezas que le haban ofrecido, Balaam los invit a reposar con l aquella noche, mientras l le preguntaba al Seor y buscaba su permiso para maldecir a Israel. Esa noche "vino Dios a Balaam" y le dijo: "No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es" (Nmeros 22:9, 12). A la maana siguiente, Balaam dijo a los prncipes de Balac: "Volveos a vuestra tierra, porque Jehov no me quiere dejar ir con vosotros." (Nmeros 22:13). Al saber esto Balac envi otros prncipes ms nobles y ms honorables que los primeros, y esto es lo que sucedi: "...los cuales vinieron a Balaam, y le dijeron: As dice Balac, hijo de Zipor: Te ruego que no dejes de venir a m; porque sin duda te honrar mucho, y har todo lo que me digas, ven, pues, ahora, maldceme a este pueblo. Y Balaam respondi y dijo a los siervos de Balac: Aunque Balac me diese su casa llena de plata
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y oro, no puedo traspasar la palabra de Jehov mi Dios para hacer cosa chica ni grande." (Nmeros 22:16-18). Sin embargo, en su ambicin por recibir las riquezas y los honores que el rey le haba ofrecido, Balaam aloj a sus visitantes e importun al Seor para que le diera autorizacin para ir con ellos y maldecir a Israel. "Y vino Dios a Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos hombres, levntate y vete con ellos; pero hars lo que yo te diga." (Nmeros 22:20). Despus de obtener esta autorizacin, Balaam, "enalbard su asna y fue con prncipes de Moab." (Nmeros 22:21). Ahora fijaos que, aunque el Seor haba dado su permiso a Balaam para ir, la escritura dice: "Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y el ngel de Jehov se puso en el camino por adversario suyo." (Nmeros 22:22). Mientras andaba "el asna vio al ngel de Jehov, que estaba en el camino con su espada desnuda en su mano" (Nmeros 22:23). Tres veces la bestia se dio vuelta, apretndole el pie a Balaam en contra de una pared y luego cayendo encima de l. "...y Balaam se enoj y azot al asna con un palo. Entonces Jehov abri la boca al asna, la cual dijo a Balaam: Qu te he hecho, que me has azotado tres veces? Y Balaam respondi al asna: Porque te has burlado de m. Ojal tuviera espada en mi mano, que ahora te matara! Y el asna dijo a Balaam: No soy yo tu asna? Sobre m has cabalgado desde que t me tienes hasta este da; he acostumbrado hacerlo as contigo? Y l respondi: No. Entonces Jehov abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de Jehov que estaba en el camino, y tena su espada desnuda en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclin sobre su rostro." (Nmeros 22:27-31). Despus de regaar y aconsejar a Balaam, el ngel agreg: "Ve con esos hombres; pero la palabra que yo te diga, esa hablars." (Nmeros 22:35). Cuando se encontr con Balac, el Rey renov sus promesas de halagos y honores y el Profeta le respondi: "He aqu yo he venido a ti; mas podr ahora hablar alguna cosa? La palabra que Dios pusiere en mi boca, esa hablar." (Nmeros 22:38). Balac entonces ofreci sacrificios y al pedido del Profeta que lo visitaba levant siete altares en los cuales Balaam tambin ofreci sacrificios, evidentemente rogando al Seor que le diera permiso para maldecir a Israel y recibir los honores que el Rey de los moabitas le haba ofrecido. Pero al hacerlo, le haba prometido al Rey que si Jehov le sala al encuentro, "cualquiera cosa que me mostrare, te avisar." (Nmeros 23:3). "Y vino Dios al encuentro de Balaam" (Nmeros 23:4), y le dijo lo que deba decir, lo cual ste proclam en presencia de todos los prncipes de Moab: "Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he de execrar al que Jehov no ha execrado? Porque de la cumbre de las peas lo ver, y desde los collados lo mirar; he aqu un pueblo que habitar confiado, y no ser contado entre las naciones. Quin contar el polvo de Jacob, o el nmero de la cuarta parte de Israel? Muera yo la muerte de los rectos, y mi postrimera sea como la suya." (Nmeros 23:8-10). Despus de esto, repitieron nuevamente todo el procedimiento: ofrecieron sacrificios, molestaron al Seor; pero los resultados obtenidos fueron los mismos. Entonces Balaam dijo: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, y no
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har? Habl, y no lo ejecutar? He aqu, he recibido orden de bendecir; l dio bendicin y no lo podr revocarla. Porque contra Jacob no hay agero, ni adivinacin contra Israel. Como ahora, ser dicho de Jacob y de Israel: Lo que ha hecho Dios!" (Nmeros 23:19-20, 23). A pesar de estas palabras, ante la insistencia del Rey, todava procuraba maldecir a Israel. Se ofrecieron ms sacrificios; nuevamente subieron al Seor fervientes splicas; pero la respuesta segua siendo igual, "...el Espritu de Dios vino sobre l" (Nmeros 24:2), y Balaam profetiz con poder y fuerza la grandeza de Israel, concluyendo con la siguiente declaracin: "Bendito los que te bendijeren, y malditos los que te maldijeren." Aquello no era lo que el Rey esperaba: "Entonces se encendi la ira de Balac contra Balaam, y batiendo sus manos le dijo: Para maldecir a mis enemigos te he llamado, y he aqu los has bendecido ya tres veces. Ahora huye a tu lugar; yo dije que te honrara, mas he aqu que Jehov te ha privado de honra." (Nmeros 24:9-11). Balaam, determinado en su propsito de decir solamente aquello que el Seor le revelara, dijo: "No lo declar yo tambin a tus mensajeros que me enviaste, diciendo: Si Balac me diese su casa llena de plata y oro, yo no podr traspasar el dicho de Jehov para hacer cosa buena ni mala de mi arbitrio, mas lo que hable Jehov, eso dir yo?" (Nmeros 24:12-13). Despus, mientras el Espritu descansaba todava sobre l, el Profeta pronunci esta maravillosa profeca mesinica: "Lo ver, mas no ahora; lo mirar mas no de cerca: saldr estrella de Jacob, y se levantar cetro de Israel..." (Nmeros 24:17). A pesar de todo esto, est registrado que Balaam ense a Balac "a poner tropiezo entre los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificada a los dolos, y a cometer fornicacin" (Apocalipsis 2:14). Poco despus, mientras habas ido a luchar contra Israel en los campos de los madianitas, "tambin a Balaam... mataron a espada" (Nmeros 31:8). Qu historia extraordinaria! He aqu un profeta de Dios, firmemente determinado a declarar slo lo que el Seor de los cielos le revelara. No pareca existir la ms mnima sombra de duda en su mente sobre el curso que deba seguir. El representaba al Seor y ni una casa llena de oro y plata ni los altos honores ofrecidos por el Rey, podan apartarlo del camino que se haba trazado y que le haba sido indicado por aquel Dios a quien l serva. Pero la codicia por las riquezas y por los honores lo atrajo, y no pudo menos que pensar cun maravilloso sera poder ser rico y poderoso, adems de poseer los poderes profticos que ya tena. Quizs pensara que el Seor le permitira contemporizar en sus normas y al mismo tiempo tener prosperidad mundana y poder, al igual que un testimonio del evangelio. Por supuesto, l saba que el evangelio era verdadero pero, por qu se le habran de negar los halagos que su rey poda conferirle? Me pregunto cuntas veces muchos de nosotros obtenemos nuestra gua de la Iglesia y entonces, como Balaam, suplicamos recibir algunas recompensas mundanas; quizs recibamos finalmente la respuesta que diga en efecto: "Si estis determinados a ser millonario o a obtener este o aquel honor mundano, hazlo, con el compromiso de que continuars sirviendo al Seor". Nos preguntamos despus por qu no parece irnos tan bien como nos habra ido, si hubiramos dado prioridad en nuestra vida a las cosas del reino de Dios? Cul es "el premio de la maldad"? No se incluye en este la bsqueda de las cosas mundanas, cuando ellas se oponen a los intereses de la Iglesia? Y no conocemos todos personas que, aunque una vez fueron de firme y seguro testimonio, ahora se oponen a los propsitos e intereses del Seor en la tierra, porque el dinero y el poder han tergiversado su juicio de lo que debe y no debe ser?
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Balaam el profeta, inspirado y poderoso como fue, perdi su alma al final porque puso su corazn en las cosas de este mundo, en lugar de las riquezas de la eternidad. (D. y C. 121:35; 78:18). Observemos qu enorme riqueza de significado hay en estas inspiradas palabras de Jos Smith, palabras dirigidas a un pueblo que tiene testimonio, pero que tambin desea mezclar las cosas del mundo con l: "He aqu, muchos son los llamados pero pocos los escogidos. Y por qu no son escogidos? Porque tienen sus corazones de tal manera fijos en las cosas del mundo, y aspiran tanto a los honores de los hombres, que no aprenden esta leccin nica: Que los derechos del Sacerdocio estn inseparablemente unidos a los poderes del cielo, y que stos no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a los principios de justicia. Cierto es que se nos confieren; pero cuando tratamos de cubrir nuestros pecados, o de gratificar nuestro orgullo, nuestra vana ambicin, o de ejercer mando, dominio o compulsin sobre las almas de los hijos de los hombres, en cualquier grado de justicia, he aqu, los cielos se retiran, el Espritu del Seor es ofendido, y cuando se aparta, se acab el sacerdocio o autoridad de aquel hombre! He aqu, antes que se d cuenta queda solo para dar coces contra el aguijn, para perseguir a los santos y para combatir contra Dios. Por tanto, muchos son los llamados, pero pocos son escogidos." (D. y C. 121:34-38, 40).
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LA INCGNITA DEL MORMONISMO.

Quisiera hablar como otro testigo de la veracidad de lo que el presidente Tanner nos ha testificado, tan elocuente y fervientemente. Tenemos algunas palabras que expresan al mundo en general. Nos dirigimos especialmente a todos aquellos con una mente indagatoria que desean escuchar una nueva doctrina, ver algn panorama diferente y desenredar (acaso no lo decimos as?) el misterio ms grande del mundo religioso: el misterio del mormonismo. Somos un pueblo particular; formamos parte de una congregacin de verdaderos creyentes; somos nicos y diferentes a todos los dems; somos los santos del Altsimo reunidos en muchas naciones para edificar a Sin y para preparar al mundo para la segunda venida del Hijo del Hombre. Nos llaman los "mormones"; muchos nos califican como una secta singular mientras proclaman: "embusteros, falsos profetas, polgamos" como solan decir; o, "racistas, en contra de la mujer, dictadores patriarcales", como ahora algunos nos llaman, o "adoradores de Adn que niegan a Cristo y su gracia", como otros falsamente claman; o cualquiera sea la sofistera del momento que siembra las semillas del prejuicio en aquellos que de otra manera podran aprender quines somos y en qu creemos. Muy a menudo nos parece que estas declaraciones de mentes vacas, y aqullas de los que envidian nuestro rpido crecimiento y aumento de influencia en el mundo, y las otras voces de aquellos cuyos puntos de vista social o poltico no auspiciamos, son slo otra evidencia de la verdad y divinidad de la obra misma. El diablo no est muerto, y as como en una ocasin elev la voz para decir, "Crucifcale! Crucifcale!" as tambin hoy grita histricamente en contra de Su pueblo en este da. Creemos que no es demasiado pedir en esta poca de luz y libertad de palabra que se nos permita declarar quines somos, en qu creemos y por qu nuestra causa marcha hacia delante en una forma tan maravillosa. Nos gloriamos de que se nos conozca como un pueblo particular. Es nuestro deseo ser nicos diferentes a los dems-porque hemos renunciado a las cosas del mundo y hemos hecho convenio de vivir vidas justas y caminar en las sendas de la verdad y la virtud. Esperamos que de nosotros se pueda decir, como Pedro afirm de los creyentes en su da. "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a la luz admirable." (1 Pedro2:9). Con el debido respeto por los puntos de vista e intereses de nuestro prjimo, -cristiano o no, judo o gentil- declaremos algunas de estas cosas en las cuales creemos y sabemos que son verdaderas. Nuestro modo de vida, la seguridad y el gozo que llena nuestra alma, nuestra esperanza de gloria y honor, todo proviene de nuestra doctrina, emana de nuestra teologa y brota de las verdades reveladas que se nos han presentado. Y si tenemos un mejor medio de vida, por supuesto aquellos que son sinceros de corazn desearn adquirir el conocimiento de lo que creemos y saber cmo esto cambia y eleva al hombre. Por lo tanto, seriamente declaramos: Hay un Dios en el cielo, un Personaje glorioso, un Hombre Santo que sabe todas las cosas, tiene todo el poder y es infinito y eterno. Es el Ser Supremo, el Eterno Omnmodo, el Creador y poblador de mundos incontables. Es nuestro Padre Celestial y vive dentro de la unidad familiar. Somos sus hijos espirituales; todos moramos en su presencia eterna antes de que colocaran los cimientos de la Tierra, hemos visto su faz, escuchado su voz, y sentido su Espritu. l orden y estableci las leyes mediante las cuales sus hijos pudieran avanzar y progresar y
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llegar a ser como l es. Estas leyes constituyen el plan de salvacin; son el Evangelio de Dios. Este glorioso evangelio requiri la creacin de esta tierra para que fuera un lugar en el cual el hombre pudiera adquirir un cuerpo terrenal, y ser probado conforme caminara por la fe. Demand la cada de Adn con el propsito de que tanto la muerte temporal como la espiritual entraran en el mundo y todos los hombres estuviesen expuestos a stas. Exigi una expiacin infinita y eterna -que viene por medio de Aquel que sera el Unignito en la carne- la cual librara al hombre de su estado cado. El Seor Jesucristo, el Primognito del Padre fue elegido para esta suprema y exaltada obra, naci de Mara en el meridiano de los tiempos y fue crucificado por los pecados del mundo. Por esta razn la salvacin est en Cristo; viene por medio de su bondad y gracia y por su sacrificio expiatorio; l vino para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. (Moiss 1:39). l es nuestro Salvador y Redentor. El suyo fue un ministerio de mediacin y de reconciliacin; vino para llevar a cabo el gran y eterno plan de redencin. Es por l que podemos ser justificados, santificados y llegar a ser salvos con una salvacin eterna. l es nuestro Dios y nosotros somos su pueblo; y entonamos alabanzas a su santo nombre para siempre. A fin de hacer valer la expiacin y de reclamar para nuestro beneficio el poder limpiador de su sangre, debemos creer en l y en su Padre, arrepentimos de nuestros pecados, hacer convenios en las aguas del bautismo de que le amaremos y serviremos todos nuestros das, y luego recibir el don del Espritu Santo. Por lo tanto, guiados por ese Monitor Divino, debemos caminar en la luz, guardar los mandamientos y vencer al mundo. Este plan de salvacin es para todos los hombres en todas las pocas. Tal es el plan que se ha revelado de poca en poca, a fin de que el hombre cado se ocupe de su salvacin con temor y temblor ante el Seor. (Filipenses 2:12). Y ahora escuchad, el gran Dios, que es el Padre de todos nosotros, que ama a todos sus hijos, y que ruega a todos los hombres que se arrepienten y sean salvos, el Gran Dios del cielo ha iniciado la prometida restauracin de todas las cosas. l habla; la voz de Dios se escucha otra vez. Se deja ver, y el hombre mortal vuelve a ver el rostro de su Hacedor. l manda; la palabra de verdad, el Evangelio de su Hijo sigue su curso nuevamente. As como el Padre se manifest en Cristo y a todo el mundo en esta ltima dispensacin, as tambin en nuestros das el hijo se convierte en su voz, en su Testigo y en su revelador. "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" Declar el Padre en la primavera de 1820 (Jos Smith 1:17). Desde ese momento la palabra divina se ha vertido lnea por lnea, precepto por precepto, tan rpidamente como los santos estn preparados para recibirla. El Libro de Mormn se revel, tradujo y public al mundo por el don y el poder de Dios. Las verdades de la Biblia se corroboraron y salieron nuevas revelaciones a la luz dando a conocer cosas que pocos han conocido desde la fundacin de la tierra. Adems vinieron ministrantes anglicos y confirieron sobre los mortales llaves, y poderes, y sacerdocios. Juan el Bautista confiri el Sacerdocio Aarnico con todas sus llaves y poderes. Pedro, Santiago y Juan trajeron el Sacerdocio de Melquisedee, el Santo Apostolado, las llaves del reino y la comisin divina de predicar el evangelio a toda criatura. Moiss vino con el fin de que Israel se rena por segunda vez; Elias el Profeta trajo el poder para sellar para que una vez ms el hombre pueda sellarse y ligarse tanto en la tierra como en el cielo. Y as, hasta que el evangelio es restaurado en toda su plenitud, hasta que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se va perfeccionando, y el reino de Dios, establecido sobre la tierra, contina avanzando, tan claro como el sol, hermoso como la luna, e imponente como un ejrcito en
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marcha. Este Santo Evangelio es para la salvacin, tanto de los vivos como de los muertos; ellos, as como nosotros, llegarn a ser herederos de la salvacin cuando crean en ese mundo eterno y obedezcan sus leyes. Tenemos el privilegio de efectuar por ellos las ordenanzas de salvacin en los santos templos que se han edificado con este propsito. Por el poder del evangelio estamos reuniendo a Israel casi literalmente como Moiss lo hizo. Cientos de miles de conversos han dejado atrs sus cosas en el "Egipto" mundano para introducirse en la "tierra prometida" con los santos. En esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das adoramos a un Dios de milagros, quien nos ha dado los mismos dones de los cuales gozaron tambin en la antigedad. No nos vanagloriamos, pero tampoco es un secreto que entre los fieles los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos andan y se levantan los muertos. Tambin contamos con la misma organizacin que existi en el reino terrenal en los das de Jess; los apstoles y profetas hablan y ejercen su ministerio como en los tiempos antiguos. Entre nosotros, la mujer y la unidad familiar se consideran en ms alta estima que en ningn otro lugar en la tierra. Nuestras madres, esposas e hijas reciben mayores honores, efectan labores de ms responsabilidad, y desarrollan sus propios talentos a un grado mayor que el del resto de las mujeres en el mundo. Ciertamente, toda la mira y propsito del evangelio es que tanto el hombre como la mujer, unidos en uno ante el Seor, puedan crear para s unidades familiares eternas. El matrimonio celestial nos prepara para el gozo y la felicidad ms grandiosa que los mortales conozcan y para la vida eterna en los reinos por venir. Decimos como muchos lo han dicho antes, que lo que los hombres llaman "mormonismo" es el mismo sistema de leyes y verdades que harn de la tierra un cielo y del hombre un dios. Cul, pues, es el misterio y maravilla de todo esto? Este glorioso evangelio, este plan perfecto de vida y salvacin, este misterio de misterios, este "mormonismo" por decirlo as, es la eterna verdad del cielo. Es la verdad ms pura. Es la voz de Dios que llama a sus hijos. Es la revelacin, y ngeles, y visiones, y dones del Espritu. Es el Espritu Santo que testifica al corazn contrito. Y es tambin el mismo Santo Espritu que purifica y santifica al obediente a fin de que pueda morar donde Dios y Cristo moran, y permanecen con ellos eternamente en los cielos. Tal vez sea un misterio para la mente carnal, pero es clara y dulce para aquellos que nacen del Espritu hasta el grado de que son capaces de ver el reino de Dios. Para finalizar, escuchemos una voz proftica: Profetizamos -es mi voz la que lo dice, pero es la voluntad de todas las Autoridades Generalesprofetizamos que esta gran obra de los ltimos das triunfar; que el gran Dios guiar los destinos de su pueblo; que este reino de Dios que ahora se encuentra sobre la tierra, se extender hasta que el Reino de los Cielos venga, hasta que el Seor Jesucristo regrese otra vez desde las nubes de los cielos para reinar gloriosamente entre sus Santos de los ltimos Das. Extendemos una invitacin a todos los que deseen venir y participar de la bondad de Dios a fin de que puedan encontrar paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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EL GLORIOSO EVANGELIO DE NUESTROS DAS.

Que cada persona sobre la faz de toda la tierra sepa -que el Evangelio de Dios existe y prospera en nuestros das. Que cada alma viviente sepa que la piedra cortada de la montaa "no con mano" ha comenzado a rodar y pronto desmenuzar todos los "reinos" de los hombres, y llenar toda la tierra. (Daniel 2:3145). Que todos sepan que aquellos que "nuestros antepasados con ansiosa expectacin han aguardado que se revelara en los postreros tiempos" est fluyendo abundantemente sobre los santos, y que hemos comenzado la poca prometida en que "nada se retendr" (D. y C. 121:27-28). Los rayos de luz celestial, que ahora atraviesan la oscuridad de nuestras almas, pronto estallarn en esplendoroso fulgor celestial. Se han puesto los cimientos; la Casa del Seor se est edificando sobre la tierra. Dios, nuestro bondadoso Padre, ha restaurado en estos ltimos das de la tierra su eterno Evangelio para beneficio y bendicin de todos sus hijos, y para la salvacin y exaltacin de aquellos que crean y obedezcan. Dios, nuestro Padre, y su Hijo Jesucristo, por la voz y la presencia de ministrantes anglicos, le dieron a Jos Smith y a otros las llaves, los poderes y sacerdocios que hay o ha habido en la tierra, estableciendo nuevamente el reino celestial de Dios; ese reino es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que administra el evangelio y pone la salvacin al alcance de todo aquel que crea en Cristo y viva de acuerdo con Sus leyes. QU ES LA PLENITUD DEL EVANGELIO ETERNO? Es el plan de salvacin, el plan eterno del Padre para salvar a sus hijos. Es la procreacin de hijos espirituales, las enseanzas y pruebas de nuestra existencia premortal, la creacin de innumerables mundos, y para nosotros nuestra vida aqu, en el planeta tierra. Es la cada de Adn, con su muerte temporal y espiritual; es el poder redentor del Hijo de Dios, quien aboli la muerte y, por medio de Sus leyes, sac a la luz la inmortalidad y la vida eterna. Es el conjunto de todas las leyes, los ritos y ordenanzas, todas las verdades y los poderes, todas las llaves, los sacerdocios y los privilegios que ayudarn a llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre". (Moiss 1:39). Es la expiacin de Cristo, la redencin del hombre, la resurreccin de los muertos, la maravilla y la gloria de la vida eterna. Es fe, arrepentimiento y bautismo; es los dones del Espritu, las revelaciones de los cielos y el indescriptible don del Espritu Santo. Es matrimonio, vida y exaltacin eternos. Es ser uno con el Padre y con el Hijo, y reinar para siempre junto a su trono. Es las pruebas y aflicciones de esta vida mortal de probacin; es dolor, sufrimiento y muerte; es sobreponerse a las cosas de este mundo y seguir un derrotero divino, sean cuales sean las influencias que nos rodeen. Es obedecer los mandamientos y servir a nuestros semejantes. Finalmente, es estar con Abraham, Isaac y Jacob, y con todos los otros santos profetas en el reino de Dios, para ya no salir de l. LA GRACIA DEL EVANGELIO EN LAS DISPENSACIONES. Toda poca en que el Seor revela nuevamente su plan de salvacin, a fin de que el ser humano no tenga que depender solamente de la gloria recibida de los cielos en otros tiempos, recibe el
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nombre de "dispensacin del evangelio". En estas dispensaciones puede haber o no haber una restauracin de llaves, poderes y sacerdocios; esa restauracin existi cuando Jess vino a reemplazar la dispensacin de Moiss, pero no la hubo cuando comenzaron las de Enoc y No. No sabemos cuntas ha habido -quizs un nmero considerable-, ni exactamente cunto tiempo dur cada una, o si alguna se fusion con la siguiente. Lo que sabemos es que un Dios amoroso ha puesto a disposicin de sus hijos las verdades salvadoras, en todo tiempo y circunstancia en que stos han estado preparados para recibirlas. Vivimos en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos; esto significa que vivimos en la dispensacin del cumplimiento de todas las dispensaciones. Hemos recibido todos los poderes, las llaves y glorias que hubo en la tierra en tiempos antiguos. Ministrantes anglicos de las dispensaciones bblicas que los poseyeron, han venido "declarando todos su dispensacin, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio" (D. y C. 128:21). Como Pablo prometi, Dios va a "reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en la tierra" (Efesios 1:10). Todos los canales del pasado han venido a desembocar (o desembocarn) en el presente; ya se nos han entregado todos los poderes y las llaves, y a su debido tiempo se nos han de manifestar todas las verdades y doctrinas. LA DISPENSACIN DEL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS. En 1842 el profeta Jos Smith escribi: "...porque es preciso, al iniciarse la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, la cual ya est entrando, que se efecten una unin entera, completa y perfecta, y un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias, y que sean revelados desde los das de Adn aun hasta hoy." (D. y C. 128:18). Despus, procedi a nombrar a aquellos que han restaurado esas llaves y esos poderes: Moroni, Pedro, Santiago y Juan, Miguel, Gabriel, Rafael "y diversos ngeles desde Miguel o Adn, hasta el tiempo presente" (D. y C. 128:21). Entre los "diversos ngeles" estaba -quizs junto con otros de los que no sabemos- Juan el Bautista, Moiss, Elias el Profeta y Elias. Aunque no sabemos exactamente en qu orden vinieron estos profetas antiguos, podemos suponer que haya sido en esta forma: Moroni. Este antiguo nefita vino primero, la noche del 21 de septiembre de 1823, y pas toda la noche enseando e instruyendo a Jos Smith con respecto a las planchas (del Libro de Mormn), la restauracin del evangelio y los acontecimientos de los ltimos das. Con el tiempo, le entreg las planchas y le dio al joven "las llaves de los anales del palo de Efran" (D. y C. 27:5). Jos Smith, por el don y el poder de Dios, las tradujo entonces y public al mundo el Libro de Mormn. Este volumen de Santa Escritura contiene la plenitud del evangelio eterno, es un testigo del divino linaje de Cristo, es un registro del llamamiento proftico de Jos Smith y prueba la veracidad de la Biblia. Juan el Bautista. El 15 de mayo de 1829, este hijo de Zacaras confiri a Jos Smith y Oliver Cowdery el Sacerdocio Aarnico y las llaves correspondientes. Al hacerlo, les confiri tambin "las llaves... del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo de inmersin para la remisin de pecados", o sea, del evangelio preparatorio; tambin se le dio poder para hacer ofrendas al Seor (D. y C. 13). En esa forma se comenz el proceso de preparar a un pueblo para la Segunda Venida del Hijo del Hombre, al igual que en su poca Juan el Bautista prepar a los arrepentidos para recibir al Mesas. Pedro, Santiago y Juan. Estos tres hermanos, que formaron en sus das la Primera Presidencia de La Iglesia, trajeron el Sacerdocio de Melquisedec y el Santo Apostolado, restauraron las llaves del reino y entregaron las llaves de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. (D. Y C. 27:12;
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81:2; 128:20). Las llaves del reino de Dios en la tierra (que es la Iglesia) son los derechos y poderes para dirigir todos los asuntos de Dios en la tierra. Como resultado de la visita de Pedro, Santiago y Juan, tenemos ese reino, o sea la Iglesia, y se nos ha dado el cometido de la obra misional junto con el mandato y el poder de predicar el evangelio a todo pueblo. Moiss. El gran legislador de Israel, este gran Profeta que sac al pueblo de Israel de su esclavitud entre los egipcios conducindolo a la Tierra Prometida, y cuya vida se asemeja a la del Mesas, apareci ante Jos Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland; all se le dio "las llaves de la congregacin de Israel de las cuatro partes de la tierra, y de la conduccin de las diez tribus, del pas del norte" (D. y C. 110:11). Desde entonces, en nmeros cada da en aumento y al igual que sucedi al Israel cautivo, hemos congregado a las diversas tribus de Efran y Manases, y parte de algunas otras, primeramente en las Montaas Rocosas de los Estados Unidos y ahora en todas las estacas de Sin de varias naciones. La congregacin de Israel es una realidad. Cuando vuelvan las diez tribus perdidas, vendrn bajo la direccin del Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, porque l es quien posee y poseer siempre las llaves para presidir y dirigir esta importante obra. Elias. Despus de Moiss, vino Elias, otro ser resucitado que no sabemos quin fue en su vida mortal; muchos profetas llevaron ese nombre y ttulo, entre ellos No. Aparentemente, el Elias que apareci en nuestra poca vivi en la tierra en los das de Abraham, y hasta puede haber sido Abraham mismo. De todos modos, l "entreg la dispensacin del evangelio de Abraham", que no es el de Jesucristo, puesto que se ya se haba recibido. Al denominarlo "evangelio de Abraham" se refiere al gran cometido que Dios haba dado a dicho Profeta y que tiene que ver con las familias de l y de su simiente o descendencia, a quienes se promete que "tanto en el mundo como fuera de l, continuaran tan innumerables como las estrellas". (D. y C. 110:12y 132:30). De acuerdo con lo que Jos Smith registr de esta visita, lo que Elias les dijo a l y Oliver Cowdery fue que "en nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones despus de nosotros seran bendecidas" (D. y C. 110:12). Gracias al Seor, el orden eterno del matrimonio se restaur, sistema que permite que la unidad familiar contine en la eternidad y da origen a la vida eterna. Elias el Profeta. A fin de que las promesa hechas a profetas como Abraham, Isaac y Jacob puedan permanecer con nosotros -puesto que somos parte de la simiente de estos profetas-, vino Elias el Profeta a conferir a sus consiervos mortales el poder sellador, por medio del cual todas las ordenanzas, tanto para los vivos como para los muertos, sern vlidas en los cielos, al igual que en la tierra. Miguel o Adn. Adn, nuestro primer antepasado -que fue Miguel-, se asemeja al Seor Jesucristo en poder, gloria y grandeza, y fue el "primer hombre de todos los hombres" (Moiss 1:34), el primer mortal en la tierra junto con Eva. El es el sumo sacerdote que preside sobre toda su posteridad y tiene el poder del sacerdocio que gobierna todas las cosas pertinentes a esta tierra. Cules fueron los poderes y llaves que restaur? Trajo de nuevo el poder presidente a una tierra cuyos reinos pronto se convertirn en el reino de Dios y de Cristo; por causa de su venida, nuevamente los hombres podrn "desafiar los ejrcitos de las naciones" por el poder del sacerdocio, y la tierra ser renovada y recibir su estado ednico para la era del Milenio, un estado en el cual no existen la muerte ni el dolor y donde prevalece la gloria del evangelio. Gabriel o No. No predic el evangelio a un mundo inicuo y logr salvar a ocho personas de la muerte, llevando la salvacin fsica y espiritual a aquellos que lo escucharon y obedecieron sus palabras. Todas las llaves que l posea estn una vez ms en posesin del Profeta del Seor en la tierra. No podemos decir exactamente cules son esas llaves, pero una cosa es cierta: tenemos otra vez el poder para predicar el evangelio y llevar la salvacin temporal y espiritual a todos los que estn preparados para ser obedientes y perseverar hasta el fin en las vas del Seor; y as como las aguas
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en los das de No ahogaron a los inicuos, tambin el fuego consumir a aquellos "que no conocieron a Dios, ni obedecen el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 1:8). Rafael. No sabemos quin era Rafael, pero sabemos que de cada dispensacin vino alguien trayendo los poderes y las llaves correspondientes. Puesto que no se nombra a nadie que haya venido de la dispensacin de Enoc, podemos suponer que Rafael fuera Enoc mismo o algn otro de su poca. Esta se distingui porque la generacin de Enoc se convirti en Sin y todo el pueblo fue arrebatado a los cielos. Podran las llaves de esa dispensacin ser las que llevan a cabo la transformacin de la tierra para el Milenio? Por supuesto, tambin sabemos que la ciudad de Enoc volver durante esa poca para unirse a la Sin terrenal que los mortales hayan fundado. "Diversos ngeles". Quizs hubiera otros ministrantes anglicos que vinieran a restaurar llaves y poderes; no lo sabemos. De lo que no hay duda es de que fueron restaurados toda llave, poder y sacerdocio que haya posedo cualquier mortal. Jos Smith y sus compaeros en la obra las recibieron, y actualmente estn en poder de la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles. En cierto modo, todos ellos las tienen en forma latente o pasiva, con excepcin del Apstol Mayor del Seor en la tierra, o sea, el Presidente de la Iglesia; puesto que las llaves son derecho de la presidencia, slo hay un hombre, el Presidente de la Iglesia, que puede hacer ejercicio de ellas en su plenitud. Hablando de esas llaves y de los que las poseen, el Seor dice: "Porque a vosotros, los Doce, y a los de la Primera Presidencia, quienes con vosotros han sido nombrados para que os sean por consejeros y directores, se ha dado el poder de este sacerdocio, para los ltimos das y por la ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Poder que vosotros tenis, junto con todos aquellos que han recibido una dispensacin en cualquier tiempo, desde el principio de la creacin; Porque, de cierto os digo, las llaves de la dispensacin que habis recibido han descendido de los padres; y por ltimo, se han enviado del cielo a vosotros. De cierto os digo, he aqu, cun grade es vuestro llamamiento." (D. y C. 112:30-33). Ahora debemos considerar cmo nos afecta todo lo que hemos recibido y lo que recibiremos en esta dispensacin, con respecto a nuestra vida y ministerio. Ciertamente, algunas caractersticas de nuestra poca son gloriosas, puesto que ponen a disposicin de los santos los goces del evangelio y las maravillas de la eternidad; pero otras son causa de gran dolor y sufrimiento, pues son parte de las plagas y desolacin que "se derramar... sin medida sobre todas las naciones" (D. y C. 101:11). LAS BENDICIONES DE NUESTRA POCA. Con respecto a las bendiciones y maravillas que se derraman sobre nosotros... Hemos recibido el mismo evangelio, los mismos sacerdocios, las mismas llaves, las mismas ordenanzas y el mismo plan de salvacin que se revelaron a los antiguos. Tenemos la plenitud del evangelio eterno y la autoridad para sellar a las personas con vida eterna en el Reino Celestial de nuestro Padre. Somos los administradores legales del Seor, con absoluto poder para llevar a cabo todo rito y ordenanza que inviste a las personas con poder de lo alto, a fin de prepararlas para levantarse en gloriosa inmortalidad, entrar a la gloria ms alta y llegar a ser como Dios es. Al igual que Pedro Y los Apstoles de la antigedad, tenemos las llaves del reino y, por lo tanto, podemos ligar o desligar en la tierra, dando a nuestras acciones la legalidad para que liguen eternamente o desliguen para siempre en los cielos. Hemos recibido el don del Espritu Santo, y gozamos de todos los dems dones de este Espritu hasta cierto grado; por ello, podemos recibir revelacin, tenemos visiones, recibir la visita de
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ngeles, santificar nuestras almas, e incluso llegar a ver el rostro de Dios mientras todava moramos en este mundo de pecado y dolor. Estamos en el proceso de completar la restauracin de todas las cosas, de congregar a Israel y levantar a Sin, de preparar a un pueblo para la Segunda Venida del Hijo del Hombre, y de introducir la era milenaria de paz y rectitud. Confiamos en que estaremos entre los que esperarn el da de Su venida, que seremos elegidos para reinar con l durante mil aos y que finalmente, podremos estar con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de Dios, del cual jams saldremos. Nos regocija la divina promesa que tenemos, y que Dios no ha hecho en ninguna otra dispensacin, de que el evangelio jams volver a ser quitado de la tierra, que la Iglesia y reino prevalecer y que no habr otra apostasa mundial, por la cual se hara necesaria otra restauracin. Esta vez, el conocimiento de Dios cubrir la tierra como las aguas cubren las enormes cuencas que forman los mares. Tambin nos regocija la promesa de que cuando el Seor venga "revelar todas las cosas" (D. y C. 101:32). Entonces veremos que "aquellas cosas que desde la fundacin del mundo jams se han revelado, mas han sido escondidas de los sabios y prudentes, sern reveladas a los pequeos y a los nios de pecho en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos" (D. y C. 128:18). LAS TRIBULACIONES DE NUESTROS DAS. En cuanto a la desolacin, la contencin y las tribulaciones de nuestros das, veremos un aumento de todo ello como nunca se ha visto en la historia de la tierra. Habr terremotos, inundaciones, plagas y hambre en todas partes del mundo. Habr guerras, desolacin, destruccin y muerte en todas las naciones y entre todos los pueblos. Los asaltantes y bandoleros acecharn a sus vctimas; el crimen, la degeneracin y la iniquidad aumentarn; la lujuria, la inmoralidad y las perversiones similares a las de Sodoma y Gomorra devastarn la tierra. La dispensacin del cumplimiento de los tiempos es la poca en que el Seor est preparando la via para quemarla, el da en que todo lo corrupto ser aniquilado, el que est destinado a ser un da de destruccin para los inicuos. As como sucedi en los das de No, tambin suceder cuando venga el Hijo del Hombre. En medio de todo este caos, se manda a los santos del Seor que estn en lugares santos y no los abandonen (D. y C. 45:32). Las pruebas que ellos tendrn que soportar no sern diferentes de las que han soportado otros pueblos en otras pocas; las aflicciones y las pruebas son parte de la condicin del ser humano en todas las pocas. Estamos aqu para ver si somos capaces de controlar nuestras pasiones y vencer al mal, no obstante todas las cosas malas que puedan pasarnos. Jams se tuvo la intencin de que nuestra vida terrenal fuera fcil. Qu importa si algunos sufrimos y morimos, si ofrecemos nuestra vida por el testimonio de Jess y la esperanza de la vida eterna? Dejad que as sea. As ha sido desde los das de Adn hasta los nuestros. Todo es parte del eterno plan, y aquellos que lo sacrifican todo por la causa del evangelio recibirn todo lo que el Seor tiene en las mansiones celestiales que se han preparado para ellos. LA OBRA TIENE QUE CONTINUAR EN NUESTRA DISPENSACIN. Entonces, qu nos espera como los santos del Altsimo? La nuestra es la ms gloriosa de todas las dispensaciones, y en ella se llevar a cabo la destruccin del mal y tendr lugar el triunfo de la verdad. Los cimientos para esta obra ya han sido colocados y estamos levantando sobre ellos la casa del Seor. Pero todava nos queda mucho por hacer.
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Todava tenemos que lograr ese conocimiento y esa comprensin completo de las doctrinas de salvacin y de los misterios del reino que posean muchos de los santos de antao. Si pudiramos saber todo lo que saba Enoc y su pueblo! Si pudiramos tener la parte sellada del Libro de Mormn, como la tuvieron algunos jareditas y nefitas! Cmo podemos obtener esa parte de la verdad, mientras no creamos absolutamente en lo que ya se nos ha dado en el Libro de Mormn, Doctrinas y convenios y la Perla de Gran Precio? Nos revelar el Seor un relato completo de la Creacin, mientras creamos en la teora de los hombres sobre la evolucin? Todava tenemos que lograr la altura de la obediencia y rectitud personal que nos d la fe que tenan los antiguos: fe para llevar a cabo ms milagros, mover montaas, desafiar ejrcitos, fe para apagar la violencia del fuego, para dividir los mares y cerrar la boca de los leones; fe para vencer todos los obstculos y para poder estar en la presencia de Dios. La fe se recibe paso a paso. Mientras no tengamos suficiente fe como para curar a los enfermos, cmo podremos tenerla para mover montaas o para separar las aguas del mar? Todava tenemos que recibir personalmente una efusin tal del Espritu del Seor, que seamos capaces de estar de acuerdo en todas las cosas, que cada uno ame a su hermano como a s mismo, que no haya pobres entre nosotros y que todo el mundo, al ver nuestras buenas obras, glorifiquen a nuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:16). Mientras no podamos obedecer la ley del diezmo, cmo podremos vivir la ley de consagracin? Mientras estemos en desacuerdo con las doctrinas de salvacin sencillas y fciles de entender, cmo podremos lograr la unidad de pensamiento en las complejas e infinitas verdades que todava no se nos han revelado? Todava tenemos que perfeccionarnos por medio de la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio, y andar en la luz como Dios lo hace, a fin de estar preparados hasta el punto de que, si furamos a ser trasladados, pudiramos unirnos a la ciudad de Enoc en los reinos celestiales. Cuntos estamos preparados para recibir ngeles, para ver el rostro de Dios, para ir donde estn l y Cristo, y ser como ellos son? Todava tenemos que predicar el evangelio en toda nacin y a toda criatura, y esto debemos hacerlo antes de la Segunda Venida. Nuestra dispensacin es para la obra misional. Al entrar en las aguas bautismales, todo miembro hace el pacto de que ser un testigo de Cristo en todo momento, en todo lugar y bajo cualquier circunstancia, aun hasta la muerte. En este gran cometido, apenas hemos comenzado; hay miles de millones de habitantes de la tierra que todava andan en las tinieblas y para quienes, por el momento, existe muy poca esperanza de que puedan escuchar la voz de advertencia de aquellos que son enviados de Dios para proclamar las buenas nuevas de salvacin. Necesitamos ms misioneros, ms almas valientes que dediquen su tiempo y sus bienes a llevar gozo y esperanza a los de corazn honesto en todas las naciones. Todava tenemos que encontrar a nuestros antepasados, y llevar a cabo por ellos las ordenanzas de salvacin y exaltacin en los templos del Seor. La nuestra es la gran dispensacin de la obra vicaria, es la poca en que todos los que creen, son dignos y obedientes en el mundo espiritual recibirn todas las bendiciones de Dios, el Padre que ama a sus hijos y desea para todos ellos la salvacin en su Reino eterno. Necesitamos ms templos, un incremento en el programa de extraccin de nombres y en la cantidad de ordenanzas vicarias que se llevan a cabo en beneficio de nuestros hermanos que ya han pasado al otro lado del velo. Y, a su debido tiempo, tenemos que construir un templo en el distrito de Jackson, Misur, y otro en la antigua Jerusaln; por supuesto, tenemos que edificar tambin gran cantidad de estas santas casas en muchas naciones. Todava tenemos que congregar a Israel en las estacas de Sin que se establecern en todo el mundo; tenemos que levantar Sin y establecer sus estacas como un refugio para todos los pueblos. Nuestro mensaje es para toda la humanidad; es el evangelio -y no hay otro- que tiene el poder para salvar y exaltar al hombre. Todava tenemos que preparar a un pueblo para la Segunda Venida de nuestro Seor, cuyo
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Evangelio hemos recibido y en cuya obra estamos trabajando. Tenemos que poner a disposicin de su reino, nuestro tiempo, habilidades y bienes, y si se nos llamara para sacrificarlo todo por l -an nuestra propia vida-, ese sacrificio sera slo un instante comparado con las bendiciones eternas que estn reservadas para aquellos que sean fieles y verdicos hasta el fin. Esta es la dispensacin en que los salvadores subirn al Monte de Sin y el reino ser del Seor, tal como los profetas lo han predicho. El glorioso evangelio est prosperando, y as continuar para siempre. Como pueblo, como Iglesia y como Santos de los ltimos Das, debemos entonces edificar sobre los cimientos del pasado y continuar avanzando en la gloria del evangelio hasta que el gran Jehov nos diga: "Tu obra ha terminado; ven, entra en el gozo de tu Seor; sintate a mi lado. Ya eres uno conmigo y con el Padre".
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LAS PRUEBAS Y GLORIAS VENIDERAS.

Nos encontramos en lo alto de una montaa, sobre una cspide majestuosa de la cordillera de Israel. Para alcanzar esta cima hemos escalado las colinas de la paz y atravesado los valles de la desesperacin. A nuestros pies divisamos los desiertos del pecado y la selva de la maldad; hemos dejado atrs los pantanos de los deseos carnales, las planicies de la pasin y los rugientes ros del odio, el crimen y la guerra. Todo lo hemos superado para alcanzar este pinculo. Adelante, se elevan hacia el cielo montaas an ms majestuosas, llenas tambin de grietas, precipicios, ros, y selvas... Escondidos entre los matorrales, a los lados del sendero que an no hemos ascendido, se encuentran guaridas de leones, chacales acechando desde sus cuevas y serpientes venenosas a la expectativa. El ascenso no ser fcil; una avalancha de maldad y lascivia bloquear y borrar la senda. Durante la penosa marcha guijarros filosos lastimarn nuestros pies, ros de lava derretirn la suela de nuestro calzado y desmayaremos de hambre y sed. Sin duda alguna, el camino ser arduo y escabroso. Pero, all a lo lejos, con la gloria divina descansando sobre su cresta y escondido entre las nubes, se encuentra el ms grande de todos: el magnifico Monte de Sin. Podemos divisarlo a travs de la bruma del amanecer, donde se encuentra "... la ciudad del Dios viviente, el lugar celestial el ms santo de todos", donde se encuentra reunida "... la compaa innumerable de ngeles... la asamblea general e Iglesia de Enoc y del Primognito" (D. y C. 76:6667). Desde el punto en que estamos, en la cumbre de 150 aos de progreso, el paisaje es maravilloso. Mirando hacia el pasado vemos con orgullo la primavera de 1820, cuando los Dioses del cielo, los gobernantes supremos del universo, abrieron los cielos, se le aparecieron a Jos Smith e introdujeron la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Vemos a Moroni "volar por en medio del cielo" tocando la trompeta de Dios y revelando el libro que susurra desde la tierra con un espritu que nos resulta familiar (Apocalipsis 14:6). Vemos a otro ngel ministrante traer las llaves, el poder y la autoridad hasta que todas las llaves se entreguen al hombre. Vemos la piedra que fue cortada del monte, no con mano, empezando a rodar hasta que llegue el da en que hiera a la imagen babilnica, desmenuce los reinados del universo y llene toda la tierra (Daniel 2:34-35). Vemos a los lderes del reino dirigirse a muchas naciones, predicando el arrepentimiento, congregando al pueblo de Israel y estableciendo a los dignos en las cimas de las montaas donde se encuentra la casa del Seor. Vemos conversos, estacas y templos; los dones, seales y milagros abundan; los enfermos se curan y los muertos resucitan por medio del poder de Dios; y la obra del Seor progresa. Sin embargo, junto a todo esto se encuentran tristezas, labores arduas y tribulaciones. Los santos son probados al mximo para ver si permanecen firmes hasta la muerte en el convenio del Seor (D. y C. 98:14). Nuestra mirada se detiene en la crcel de Cartago en donde espritus malignos con forma humana derramaron la mejor sangre del siglo diecinueve. Vemos a Nauvoo incendiarse y el Templo de Dios profanado por fanticos depravados y blasfemos. Vemos nieve y fro; muerte y tumbas, mientras un pueblo agotado sigue a su lder hacia la tierra
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prometida. Vemos a un pueblo maldecido, herido y expulsado sacrificando todo lo que posee, y cantando con toda su alma "Oh, est todo bien." Vemos a los profetas sucederse unos a otros mientras un pueblo digno se prepara para la segunda venida de Aquel del cual testifican. A pesar de todo, nuestro gozo no se basa en el pasado aunque ste haya sido importante y glorioso, sino en nuestro presente y futuro. Ni tampoco hemos dejado atrs los peores sufrimientos y problemas. En el futuro nos veremos enfrentados a peores tribulaciones, se nos darn pruebas an mayores, y tendremos ms lgrimas que nunca. Honramos y rendimos reverencia a nuestros antepasados y profetas. Nos regocijamos por la bondad de Dios hacia ellos y les agradecemos a l y ellos por el legado que nos dejaron. Cuando recordamos estas cosas, meditamos y nos damos cuenta de nuestras bendiciones, es como si oyramos proclamar: "... quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es" (xodo 3:5). Sin embargo, sabemos que nuestra obra slo puede realizarse en el presente y que nuestro destino glorioso se halla en el porvenir. Desde la cumbre sobre la cual caminamos ahora, podemos dirigir la vista de cspide en cspide hasta la Sin de Dios que algn da nos pertenecer si seguimos el sendero que han trazado los que han vivido antes que nosotros. No podemos abarcar con la vista todo el camino, ya que muchas cosas estn fuera de su alcance. Las sendas de montaas hormiguean sobre valles, peascos, precipicios y bosques; no sabemos cun larga ser nuestra jornada, ni qu peligros nos aguardan. No obstante, lo que alcanzamos a ver nos hace regocijarnos y temblar a la vez. Temblamos, porque la tierra se ver cubierta de tristezas, pestes, calamidades y guerra. Nos acongoja ver a algunos miembros de esta Iglesia verdadera que son dbiles, mundanos y rebeldes, cayendo a los lados del camino mientras la caravana del reino sigue avanzando. Nos causa regocijo el pensar en la gloria y el honor que les espera a los que despus de pasar por todas esas tribulaciones emergen limpios de manos y puros de corazn (Salmos 24:4). Al dirigir nuestra mirada hacia el futuro, vemos que el evangelio ser predicado con xito a todos los pueblos y en todas las naciones. Vemos al Seor romper todas las barreras para que el mundo entero pueda recibir el mensaje de la restauracin. Y nos alegra el hecho de que los descendientes de Ismael al igual que los de Isaac, y los de Esa al igual que los de Jacob recibirn una herencia en el reino de Dios. Vemos congregaciones del pueblo del convenio adorando al Seor en todas las ciudades, y a los santos del Altsimo alabando a Dios en todos los pases. Vemos estacas de Sin en todas partes del mundo y a Israel, el pueblo escogido, congregndose en estos lugares santos para aguardar la llegada de su Rey. Vemos muchsimos templos por toda la tierra, para que la gente de "toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo" reciba todas las ordenanzas de la casa del Seor calificndose de ese modo para vivir y reinar como reyes y sacerdotes por un perodo de mil aos sobre la tierra. Vemos a los descendientes de Can, a los cuales se les haba negado por mucho tiempo el poder del sacerdocio que permite a los hombres ser gobernantes de muchos reinos, levantarse y reconocer a Abraham como padre. Vemos a los santos del Seor, que estn esparcidos por todo el mundo, destacarse en poder y gloria y de esa forma servir de luz y gua a la gente de sus propios pases. Vemos a nuestros hijos y nietos defender con valenta la verdad y la virtud, y coronados con el poder de Dios, obtener triunfantes el reino. Vemos a los miembros fieles perfeccionando su forma de vida para prepararse para la venida de
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Aquel de quien son hijos y para obtener la gloriosa morada que l prometi darles en el reino de su Padre. Ms la visin del futuro no incluye slo bondad, dulzura y paz; todo lo que ha de venir suceder en medio de las ms grandes maldades y calamidades que jams han azotado a la tierra. Al mismo tiempo que los santos se preparan para recibir a su Dios, los hombres sensuales y diablicos se aprontan para obtener su castigo. Mientras los mansos y humildes tratan de asegurar su salvacin, los que sirven a Satans, el amo de este mundo, se vuelven cada vez ms depravados. Con los ojos hmedos y el alma dolorida vemos presagios de maldad, crmenes y sensualidad extendindose sobre la faz de la tierra. Los mentirosos, ladrones, adlteros y homosexuales apenas tratan de esconder sus iniquidades. No resta paz en la tierra debido a que abundan la maldad y el crimen. Vemos a las fuerzas diablicas unidas luchando para destruir la vida familiar, ridiculizar la moral y la decencia, y ensalzar todo lo inmundo y despreciable. Vemos guerras, plagas y epidemias. Las naciones adquieren podero y luego caen. La mortandad y el derramamiento de sangre se hacen comunes. Los ladrones de Gadiantn hacen de jueces en muchas naciones y los poderes diablicos tratan de subyugar los pueblos de la tierra. Satans reina en el corazn de los hombres; ha llegado el da de su poder. Pero a pesar de todo, la obra del Seor contina; el evangelio se predica y nace el testimonio en las personas. Los elegidos de Dios abandonan las tradiciones de sus padres y las sendas del mundo. El reino crece y prospera porque el Seor acompaa a Sus hijos. Al mismo tiempo hay revelaciones, visiones y profecas; dones, seales y milagros. Se siente con gran fuerza la influencia del Espritu Santo. Los que creen se bautizan, se santifican por medio del poder del Espritu Santo y se preparan para vivir con Dios, Jesucristo y otros seres santificados en el reino eterno. Os sorprende entonces que nos alegremos y temblemos a la vez ante lo que el futuro nos depara? Por cierto que el mundo est y seguir estando en conmocin, pero la Sin de Dios permanecer inmvil. Se desterrar de la Iglesia a los inicuos y diablicos, y la piedra continuar creciendo hasta que cubra toda la tierra. El porvenir es oscuro y deprimente. Habr an ms mrtires y las puertas de la crcel volvern a encerrar al inocente. No se nos ha prometido que la maldad y las pruebas de la vida mortal no nos afectarn. No obstante, si todos nosotros cumplimos con los mandamientos de Dios; si apoyamos a la Iglesia en todos los asuntos, tanto polticos como religiosos; si dejamos que el Espritu Santo nos gue y obedecemos el consejo de los Apstoles y Profetas actuales, todo ser para nuestro bien si lo miramos desde un punto de vista eterno. Veremos con claridad el futuro y as, estemos vivos o muertos, veremos a nuestro bendito Seor volver a reinar en la tierra. Veremos la Nueva Jerusaln venir desde los cielos enviada por Dios a juntarse con la Ciudad Santa que edificaremos. Viviremos y nos asociaremos con los de la ciudad de Enoc mientras adoramos y servimos al Seor por las eternidades. Por lo tanto, al mirar el sendero interminable que nos resta recorrer, es como si la belleza y gloria de cada cumbre que alcanzamos nos hiciera olvidar las sombras y tristezas de los valles que dejamos atrs. Con las fibras de nuestra alma vibrando al son del infinito, parece que pudiramos or el canto de un coro celestial que hace eco en las montaas de Israel. La meloda nos purifica el alma y las palabras se transforman en un salmo de adoracin, el Salmo de la restauracin. De pico en pico el
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eco proclama: Dad gloria y honor al Seor nuestro Dios. La tierra y los cielos aclamarn su nombre porque l ha hecho maravillas en todas las naciones. Cantad a Dios porque l ha enviado a uno de sus ngeles y ha restaurado Su palabra. l ha permitido que la verdad se proclame en la tierra y que la justicia se derrame desde el cielo. Bendito sea su elevado y santo nombre. l ha restaurado a Israel su reino; recoge a sus elegidos de todas las naciones; invita a los gentiles a unirse a Su pueblo. Alabad al Seor nuestro Rey, pues l viene a reinar con gloria entre sus santos. l viene con fuego a quemar a los inicuos; con amor y gentileza para que sus redimidos hereden la tierra. Dad gloria y honor al Seor nuestro Dios. Cantad a Dios por sus grandes obras. Bendito sea su elevado y santo nombre. Alabad al Seor nuestro Rey. Y mientras estas palabras resuenan en nuestro corazn, omos tambin otras cosas que no se nos permite pronunciar y sentimos en nuestro corazn la certeza de que Aquel que llam al antiguo pueblo del convenio, Aquel que nos gua y mantiene en este momento, Ese mismo permanecer con nosotros eternamente. Nuestra alma goza de paz. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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EL SEOR DIOS DE LA RESTAURACIN.

Somos los siervos del Seor, y l nos ha mandado que comuniquemos un mensaje al mundo. Es un mensaje que tiene para la gente hoy da, y nos lo ha revelado a nosotros. Se nos manda que salgamos, en su nombre y por su poder, y expliquemos a todas las personas lo que les depara el futuro y lo que el Seor quiere que ellas hagan al respecto. La paz ha sido quitada de la tierra. Esta es una poca de guerras y rumores de guerras y en breve las plagas, las pestes y la desolacin barrern la tierra. Vivimos en un tiempo de angustia y perplejidad; las naciones se sienten inquietas, y todo se halla en conmocin. El corazn de los habitantes de la tierra desmayara a causa del temor, y el da grande y terrible del Seor est cerca, aun a las puertas (D. y C. 45:26, 110:16). Vivimos en una poca de maldad e impiedad. Las personas son por lo general carnales, sensuales y diablicas, se han olvidado de Dios y estn deleitndose en las lascivias de la carne. El crimen, la inmoralidad, los abortos y las abominaciones homosexuales rpidamente estn convirtindose en el estilo de vida entre los malvados y los impos. Pronto el mundo se ver en un estado de corrupcin igual al que exista en la poca de No. Si queremos escapar de los peligros que nos esperan, si queremos permanecer en el da de la venida del Seor, si queremos lograr la paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en el mundo venidero, debemos recibir el mensaje que ha sido enviado de lo alto y obedecer los consejos que contiene. Ese mensaje -que es nuestro mensaje al mundo- es el de la restauracin; es la declaracin de que los cielos se han abierto, que la voz de Dios de nuevo se oye; es la proclamacin de paz por medio de la obediencia a las leyes y ordenanzas del santo evangelio; es la alegre nueva de que otra vez hay administradores autorizados que poseen las llaves del reino y tienen el poder para ligar en la tierra y sellar en el cielo (D. y C. 27:13). La nica manera en que las personas pueden escapar de la abominacin desoladora que se derramar sobre los inicuos en los ltimos das es que se arrepientan y vivan de acuerdo con el evangelio (D. y C. 84:117), que es el mensaje de paz y salvacin para todos; se nos ha mandado que proclamemos sus verdades salvadoras a todos los habitantes de la tierra. Por lo tanto, ahora proclamamos que el gran Dios que se sienta en su trono en los cielos ha restaurado en esta poca nuestra la plenitud de su evangelio sempiterno; nuevamente ha dado a los hombres toda doctrina, verdad y principio, todo derecho, poder y llave, todo lo que sea necesario para salvar y exaltar a Sus hijos en la gloria ms alta. Una vez ms hemos recibido las mismas alegres nuevas que iluminaron la mente y vivificaron el alma de hombres fieles en pocas de antao. El Seor Jehov, por medio de su propia voz, por el ministerio de ngeles enviados de su presencia y por el don del Espritu Santo, ha dado nuevamente ese plan y sistema que salv a Adn, a Enoc, a Abraham y a Moiss, y a todos los santos profetas de la antigedad. Nuestra divina comisin -el mandamiento que hemos recibido de Aquel cuyos siervos somosnos manda que enseemos la doctrina de salvacin y que testifiquemos de su veracidad eterna. As que hoy, con toda solemnidad enseamos y testificamos esas maravillosas verdades que han llegado a nosotros. La religin verdadera se halla nicamente donde los hombres adoran al Dios verdadero y viviente. De la adoracin de dioses falsos siempre resulta una religin falsa. La vida eterna misma, que es el mayor de todos los dones de Dios, solamente est al alcance de aquellos que conocen a Dios y a Jesucristo, al cual l ha enviado (D. y C. 6:13; Juan 17:3). En este mundo moderno est de moda la adoracin de dioses falsos de toda clase. Hay quienes
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se postran ante dolos de madera y de piedra, y otros que murmuran sus splicas a efigies e imgenes. Hay quienes adoran reses y cocodrilos, y otros que proclaman a Adn, a Al o a Buda como su ser supremo. Hay quienes dan el nombre de Dios a alguna entidad de espritu que es inmaterial, increada e incgnita, que llena la inmensidad del espacio y est presente en todas partes y en ningn lugar en particular. Y aun hay aquellos que apoyan la teora casi increble de que Dios es un alumno eterno matriculado en la Universidad del Universo, donde diligentemente se ocupa en aprender nuevas verdades y acumula conocimientos nuevos y extraos. Resulta despreciable -casi una blasfemia- degradar al Seor Dios Omnipotente diciendo que es un dolo, una imagen o una entidad de espritu, o que siempre est aprendiendo sin poder llegar al conocimiento de toda la verdad (2 Timoteo 3:7). El primer principio de la religin revelada es conocer la naturaleza de Dios y la clase de ser que l es. En cuanto a nosotros: "sabemos y testificamos que hay un Dios en el cielo, infinito y eterno, de eternidad en eternidad el mismo Dios inmutable, el organizador de los cielos y de la tierra, y todo cuanto en ellos hay" (D.yC. 20:17). Este gran Dios, el Seor Omnipotente, es un personaje con cuerpo "de carne y huesos, tangible como el del hombre" ( D. y C. 130:22). Es omnipotente, omnisciente y omnipresente. l tiene todo poder, sabe todas las cosas y, por el poder de su Espritu, est en y por en medio de todas las cosas. Sabemos y testificamos que "cre al hombre, varn y hembra, segn su propia imagen, y a su propia semejanza l los cre"(D. yC. 20:18). Todos somos hijos espirituales del Padre Eterno; somos progenie de padres celestiales y vivimos y moramos en las mansiones de gloria antes que fueran colocados los fundamentos de este mundo. Nuestro Padre Eterno orden y estableci esas leyes -cuyo conjunto se llama el evangelio de Dios- que nos permiten avanzar, progresar y llegar a ser como l. Sabemos y testificamos que cuando coloc a los hombres sobre la tierra, l "les dio mandamientos de que lo amaran y lo sirvieran a l, el nico Dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser a quien deban adorar" ( D. y C. 20:19). Sabemos y testificamos que el eminente Miguel ( o sea Adn) cay para que pudiera existir el hombre terrenal y que "el Dios Omnipotente dio a su Hijo Unignito" ( D. y C. 20:21) para rescatar a los hombres de la muerte temporal y espiritual trada al mundo por esa cada. Sabemos y testificamos que Cristo "fue crucificado, muri y resucit al tercer da"; que "ascendi al cielo, para sentarse a la diestra del Padre, para reinar con Omnipotente poder de acuerdo con la voluntad del Padre; a fin de que fueran salvos cuantos creyeran y se bautizaran en su santo nombre, y perseveraran con fe hasta el fin" (D.yC. 20:23-25). Sabemos y testificamos que la salvacin est en Cristo, que la recibimos por motivo de su bondad y su gracia y que l es nuestro abogado para con el Padre. Testificamos que es el nico mediador entre el hombre y Dios, que por medio de su sacrificio expiatorio el hombre cado puede ser reconciliado con Dios; y que "quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10). Adoramos al Padre en el nombre del Hijo por el poder del Espritu Santo, e invitamos a las personas de todas partes a que vengan y se unan a nosotros. No hay salvacin en la adoracin de dioses falsos; no hay salvacin en la religin falsa; no hay salvacin en el error, sea en la forma que sea. El hombre por s solo no puede salvarse; ninguno puede levantar de la tumba su materia reducida a polvo y hacer que viva de nuevo en gloria inmortal; ninguno puede crear una gloria celestial, cuyos habitantes moren en esplendor eterno para siempre. Todos los dolos, efigies e imgenes combinadas, desde el principio del mundo hasta el fin del
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tiempo, jams tendrn el poder para limpiar y perfeccionar a una sola alma humana. Ni Adn, ni Al, ni Buda, ni persona alguna, real o imaginaria, podr traer la salvacin al hombre cado. Una nada espiritual, desconocida, increada, inmaterial, jams a podido ni podr revestir a los hombres con los dones del Espritu, ni asegurarles un hogar celestial eterno. Y ciertamente un dios estudiante, con poderes finitos, que apenas estuviera experimentando en los laboratorios eternos, no sera un ser en quien yo por lo menos, me sentira inclinado a depositar confianza alguna. La verdad acerca de Dios, la verdad acerca de la religin, la verdad acerca de la salvacin, todas stas slo se pueden conocer por medio de la revelacin. En nuestra poca el hombre jams hallar paz, seguridad ni salvacin en el mundo; las guerras, las plagas y la desolacin continuarn cubriendo la tierra como un diluvio. El crimen y la maldad aumentarn, la iniquidad abundar, el amor entre la gente se enfriar ( Mateo 24:12). No hay porqu suponer que llegar el da en el que los hombres inicien solos, sin la ayuda divina, una poca de rectitud en la tierra. Pero aquellos que se vuelvan a Cristo, que crean en su evangelio, acepten su Iglesia, vivan de acuerdo con sus leyes, y, por este medio, adoren al Padre en su santo nombre, hallarn paz, seguridad y salvacin. En el mundo, los seres humanos encontrarn afliccin; en Cristo hallarn paz ( Juan 16:33). De modo que afirmamos que somos los siervos del Seor, que l se nos a revelado por el poder del Espritu Santo; sabemos a quin adoramos. Tenemos el glorioso privilegio de hablar de l y de sus enseanzas, y hablamos con autoridad y no como los escribas. Sabemos por las revelaciones que el Espritu Santo ha dado a nuestra alma, que Dios es nuestro Padre, que Jesucristo es el Seor de todo, y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra y se ha colocado como una luz sobre el monte para proclamar la verdad acerca de Dios a un mundo cado. Cuando hablamos por el poder del Espritu Santo, nuestras palabras son Escritura, y son como la voz, el propsito y la voluntad de Aquel que nos ha enviado. Nuestro testimonio es que el Dios Omnipotente es nuestro Padre Eterno que vive en reinos celestiales, que el Seor Jesucristo es su Hijo en el sentido verdadero y literal de la palabra, que el Santo Mesas vino al mundo para morir sobre la cruz por los pecados de la humanidad; y que el Espritu Santo, es un personaje de espritu, un varn de espritu, es su ministro y testigo, cuyas revelaciones, dones y gracias estn disponibles para los fieles en toda nacin y entre todo pueblo. Y ahora os decimos, como se nos ha mandado: "Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que ha hecho el cielo, la tierra, mar y las fuentes de las aguas" (D.yC. 133:38-39). Venid y adorad al Seor en la belleza de la santidad; venid y adorad al Seor, al Omnipotente, al Rey de la creacin. Venid a Cristo, creed y obedeced su ley, porque ninguno viene al Padre sino por l o por Su santa palabra. Venid y regocijaos en las revelaciones del Seor a Jos Smith y a los profetas de los ltimos das, porque ellos son los reveladores de Cristo y los testigos de Dios en estos das postreros.
Volveos al Seor, nuestro Dios, arrepentios de vuestros pecados, abandonad las falsas doctrinas; apartaos de los dioses falsos, y buscad la verdad. No seis engaados por doctrinas de hombres ni de demonios. Allegaos a la verdad y sed creyentes como en el caso de aquellos de los tiempos antiguos, para quienes se abrieron los cielos e hicieron "firmes su vocacin y eleccin" en los das de su probacin terrenal (2 Pedro 1:10). Oh, Dios, nuestro Padre, te pedimos que mires a tus hijos en todas partes con amor y misericordia, que les concedas arrepentimiento y los lleves por tu santo camino para que logren la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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COMO OBTENER REVELACIN PERSONAL.

Deseo referirme a algunas realidades espirituales y tratar en cuanto a lo que tenemos que hacer para obrar nuestra salvacin y ser miembros dignos del reino de Dios en esta vida, a fin de calificarnos para obtener nuestra recompensa eterna en la vida venidera. Deseo hablar respecto a la revelacin personal, la forma en la que cada miembro de la Iglesia puede llegar a conocer la divinidad de la obra y la forma en la que puede sentir la voz del Espritu en su corazn y alma; y, adems, cmo puede ver visiones, hablar con los ngeles, ver el rostro del Seor y recibir todo el conocimiento y la sabidura que han sido derramados sobre los fieles en todas las pocas. Nosotros, los mormones, tenemos el hbito de decir que creemos en la revelacin moderna; anunciamos que los cielos han sido abiertos, que Dios ha hablado en nuestro tiempo, que los ngeles han ministrado entre los hombres, que ha habido visiones y revelaciones y que todos los dones que poseyeron los antiguos se han dado en el presente. Pero, por lo general, al hablar en esta forma pensamos en las experiencias de Jos Smith, de Brigham Young o Spencer W. Kimball; pensamos en los Apstoles y Profetas; en ellos y en la Iglesia misma que sigue adelante sobre el principio de la revelacin. Y bien, no hay duda alguna respecto a este asunto: La organizacin a la cual pertenecemos es literalmente el reino del Seor y fue establecida a fin de prepararnos y calificarnos para ir al reino celestial; y esta Iglesia es guiada mediante revelacin. En distintas ocasiones en que he estado en reuniones con los apstoles, el Profeta de Dios en la tierra ha dicho, con humildad y testimonio ferviente, que el velo se le presenta tenue, que el Seor gua y dirige los asuntos de la Iglesia, que sta es su Iglesia y que l nos est manifestando su voluntad. Existe la inspiracin en los que dirigen la Iglesia; sta est desempeando su misin y progresando en la forma en la que el Seor quiere que progrese a fin de que, tan rpidamente como nuestras fuerzas lo permitan, su mensaje vaya a sus otros hijos en el mundo y a fin de que nosotros, como miembros del reino, podamos purificar y perfeccionar nuestra vida y ser dignos de las ms ricas bendiciones en esta tierra y en el ms all. Pero la revelacin no es slo para el Profeta, ni las visiones de la eternidad estn reservadas solamente para las Autoridades Generales. La revelacin es algo que debe ser recibido por cada individuo. Dios no hace acepcin de personas (D. y C. 1:35), y cada alma es tan preciosa para el cmo las almas de aquellos que son llamados a puestos de liderazgo. Puesto que l obra sobre principios de leyes eternas y universales, cualquier persona que obedezca la ley que le permita obtener revelacin podr tener un conocimiento similar al del presidente Kimball, podr hablar con los ngeles tal como Jos Smith habl con ellos, y podr estar en armona con todas cosas espirituales. El profeta Jos Smith dijo: "Ni la lectura de las experiencias de otros, ni las revelaciones que ellos reciben, podrn jams darnos a nosotros un concepto comprensible de nuestra condicin y nuestra verdadera relacin con Dios. El conocimiento de estas cosas slo se puede obtener por la experiencia, mediante las ordenanzas que Dios ha establecido para ese propsito. Si por cinco minutos pudiramos ver lo que hay en el cielo, aprenderamos ms que si leysemos todo lo que se ha escrito sobre el asunto." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 400). Pienso que nuestro inters es obtener revelacin personal, saber por nosotros mismos cul es la voluntad e intencin del Seor ( D. y C. 133:61) concerniente a nuestras preocupaciones personales, y recibir confirmacin de la voluntad e intencin con relacin a su Iglesia. Hay dos clases de conocimiento: intelectual y espiritual. Al concurrir a centros de enseanzas,
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primordialmente buscamos conocimiento en el campo intelectual, conocimiento que recibimos probablemente mediante el razonamiento y a travs de los sentidos. Esto es sumamente importante y animamos a todas las personas que deseen progresar y alcanzar mayor entendimiento y preparacin a mejorar su capacidad intelectual. Pero creo que tenemos necesidad de dedicar una porcin constantemente mayor de nuestro tiempo a la adquisicin de conocimiento espiritual. Al tratar realidades espirituales no estamos hablando de obtener algo simplemente mediante la razn o a travs de los sentidos, sino que hablamos acerca de la revelacin, de aprender a llegar al conocimiento de las cosas de Dios poniendo nuestro espritu en armona con el eterno Espritu de Dios. Este es el canal, la forma en que la revelacin llega al individuo. No me preocupa mucho que alguien evale un problema de cualquier naturaleza, doctrinal o de la Iglesia, partiendo de una base estrictamente intelectual; todo lo espiritual est en total y completo acuerdo con las realidades intelectuales a las que llegamos mediante la razn, pero cuando las dos cosas se comparan con relacin a sus respectivos mritos, lo importante son las espirituales y no las intelectuales. Las cosas de Dios se conocen solamente por medio del Espritu de Dios. Cierto es que uno puede razonar sobre asuntos de doctrina, pero no se abraza una religin mientras no se siente algo en el alma, mientras no ha habido un cambio en el corazn, mientras uno no ha llegado a tornarse en "nueva criatura" (2 Corintios 5:17) del Espritu Santo. Gracias a la bondad de Dios cada miembro de la Iglesia ha tenido la oportunidad de hacer esto porque, despus del bautismo, cada uno obtiene "el don del Espritu Santo" ( D. y C. 33:15), lo cual significa que, de acuerdo con su rectitud y fidelidad personales, tiene el derecho a la compaa constante de este miembro de la trinidad. Y bien, yo afirmo que tenemos derecho a la revelacin. Cada miembro de la Iglesia tiene derecho a recibir revelacin del Espritu Santo; tiene derecho a que lo visiten los ngeles; tiene derecho a ver visiones de la eternidad; y tiene derecho a ver a Dios en la misma forma en que cualquier profeta lo ha visto. Al considerar a los profetas, pensamos en aquellos hombres que indican el destino futuro de la Iglesia y del mundo. Pero, el hecho es que cada persona debera ser profeta para s misma y para sus propios asuntos. Moiss dijo: "Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su Espritu sobre ellos." (Nmeros 11:29). Y Pablo dijo: "...procurad profetizar..." (1 Corintios 14:39). Ellos mismos nos aconsejan que, con todo nuestro corazn y fuerza, como individuos y para nuestro inters privado o personal, busquemos el don de la profeca. Permitidme leer algunas declaraciones tomadas de las revelaciones dadas a Jos Smith el Profeta, las cuales bosquejan la frmula mediante la que nosotros, como individuos, podemos llegar a conocer las cosas de Dios por el poder del Espritu. El Seor dijo: "...hablar a tu mente y a tu corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn. Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin..." (D. y C. 8:2-3). Esta revelacin habla del Espritu que dirige al espritu, del Espritu Santo que habla al espritu que est dentro de m, en una forma que es incomprensible para la mente; pero es clara para el espritu y transmite conocimiento, da inteligencia, aporta verdad y da un discernimiento seguro de las cosas de Dios. Esto se aplica a todos. "Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu, si, por el inefable don del Espritu Santo, conocimiento que no se ha revelado desde el principio del mundo hasta ahora; el cual nuestros antepasados con ansiosa expectacin han aguardado que se revelara en los postreros tiempos." ( D. y C. 121:26-27).
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Este es un pasaje glorioso y est dirigido a todo individuo en la Iglesia; en otras palabras, es una revelacin personal para vosotros. "Porque as dice el Seor: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en justicia y en verdad hasta el fin. Y a ellos revelar (a todos en el reino de Dios) todos los misterios, s, todos los misterios ocultos de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la buena disposicin de mi voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino. Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre." ( D. y C. 76:5, 7, 10). Ya me he referido a que podemos hablar con los ngeles, que podemos soar y tener visiones, que podemos ver el rostro del Seor. Aqu tenemos una promesa en ese sentido: "De cierto, as dice el Seor: Acontecer que toda alma que deseche sus pecados y venga a m, invoque mi nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, ver mi faz y sabr que yo soy." (D. y C. 93:1). El profeta dijo que el velo podra desaparecer hoy en da, como en cualquier poca, si nos congregramos los lderes del reino en fe y en justicia y llenramos los requisitos para tener visiones de la eternidad. Aqu tenemos una declaracin hecha por Jos Smith: "La salvacin no puede venir sin revelacin; es en vano que persona alguna ejerza su ministerio sin ella. Ningn hombre puede ser ministro de Jesucristo sin ser profeta. Nadie puede ser ministro de Jesucristo si no tiene el testimonio de Jess; y el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. Cuando se ha administrado la salvacin, ha sido por testimonio. Los hombres de la poca actual testifican del cielo y del infierno, y jams han visto ni el uno ni el otro; y yo dir que ninguno sabe de estas cosas sin este espritu de revelacin." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 186). Tenemos derecho a la revelacin. La revelacin personal es esencial para nuestra salvacin. Las escrituras tienen muchos ejemplos de lo que ha sucedido. Aqu tenemos algo que escribi Nefi: "Si no endurecis vuestros corazones, y me peds con fe, creyendo que recibiris, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas." (1 Nefi 15:11). En el Libro de Mormn hay tambin una declaracin respecto a unos misioneros sumamente eficientes, los hijos de Mosah: "....eran hombres de sana inteligencia, y haban escudriado diligentemente las Escrituras para poder conocer la palabra de Dios. Mas esto no es todo; se haban dedicado a mucha oracin y ayuno; por tanto, tenan el espritu de profeca y el espritu de revelacin, y cuando enseaban, lo hacan con poder y autoridad de Dios." (Alma 17:2-3). Citar algo ms. Esto es de Jos Smith el Profeta: "Una persona podr beneficiarse si percibe la primera impresin del espritu de la revelacin. Por ejemplo, cuando sents que la inteligencia pura fluye en vosotros, podr repentinamente despertar en vosotros una corriente de ideas, de manera que por atenderlo, veris que se cumplen el mismo da o poco despus; se verificarn las cosas que el Espritu de Dios ha divulgado a vuestras mentes; y as, por conocer y entender el Espritu de Dios, podris crecer en el principio de la revelacin hasta que lleguis a ser perfectos en Cristo Jess." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 179). Las Escrituras contienen muchos pasajes que mencionan la revelacin, pues los profetas han dicho mucho al respecto. Para nosotros esto significa que tenemos necesidad de la experiencia religiosa, de llegar a tener una relacin intima y personal con Dios. Tenemos que hacer lo que dijo Jos Smith: "por cinco minutos... tener una visin del cielo".
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La religin consiste en hacer que el Espritu Santo forme parte de la vida de una persona. Estudiamos y tenemos que evaluar lo estudiado; y gracias a ese estudio llegamos a algunos principios que nos colocan en un estado de nimo espiritual. Finalmente el resultado es que nuestra alma es conmovida por el Espritu de Dios. Quisierais tener una frmula en cuanto a cmo obtener revelacin personal? Esta se podra escribir en muchas maneras. La ma consiste sencillamente en lo siguiente: Escudriar las Escrituras Obedecer los mandamientos. Pedir con fe. Cualquier persona que haga esto lograr poner su corazn en armona con el Seor al punto de que a su ser llegarn principios eternos de la religin provenientes de la "voz apacible y suave" ( D. y C. 85:6). Y a medida que progrese y se aproxime ms a Dios, llegar el da en que hablar con los ngeles, ver visiones celestiales y, finalmente, contemplar la faz de Dios. La religin es un asunto del espritu. Usad todo vuestro intelecto para ayudaros; pero en el anlisis final tendris que poneros en armona con el Seor. La primera gran revelacin que una persona tiene que alcanzar es la de conocer la divinidad de la Iglesia; a eso llamamos "testimonio". Una vez que la persona logra un testimonio, ha aprendido a ponerse en armona con el Espritu y a obtener revelacin. Ponindose en armona con el Espritu, puede alcanzar conocimiento que lo dirija en sus asuntos personales. Finalmente, gozando y progresando en este don, puede obtener todas las revelaciones de la eternidad que el Profeta o todos los profetas han tenido en toda poca. En cierta medida yo, junto con vosotros, he recibido revelacin. Yo he recibido revelacin que me dice que esta obra es verdadera, y en consecuencia, lo s; esta seguridad es independiente de todo estudio e investigacin: Lo s porque el Espritu Santo ha hablado a mi espritu y me ha dado un testimonio. En consecuencia, puedo declarar con toda autoridad y decir en verdad que Jesucristo es el Hijo de Dios, que Jos Smith es su Profeta, que Spencer W. Kimball es el Profeta hoy en da y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica Iglesia verdadera sobre la faz de la tierra. Y adems, en conexin con el tema que estamos considerando aqu, puedo certificar y testificar que toda alma viviente que obedezca las leyes de Dios, que escudrie las Escrituras, cumpla los mandamientos y pida con fe, puede tener revelacin personal de Dios para la gloria y satisfaccin de su alma aqu y para su salvacin final en las moradas de lo alto (Juan 14:2).
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OBTENGAMOS UN TESTIMONIO DE JESUCRISTO.

Por varios aos me he esforzado por aprender todo lo que est al alcance de un ser mortal acerca de la vida de Jesucristo; me he esforzado por aprender de sus palabras, de sus acciones y de los hechos que llev a cabo durante su vida terrenal; he tratado de obtener algunas enseanzas de la dignidad de su sacrificio expiatorio, as como de las distintas etapas de su gloriosa vida, de su muerte y su resurreccin. Su imagen despierta en m sentimientos de reverencia y admiracin. La gloriosa Majestad de los cielos baj a morar entre los hombres; se hizo mortal; naci de una mujer; se hizo siervo; accedi a dejar su trono eterno para abolir la muerte y dar al hombre la oportunidad de vida e inmortalidad por medio del evangelio. El gran Dios de esta tierra, el Jehov Eterno, el Seor Omnipotente, vino a nosotros como un hombre, como el hijo de Mara, como Hijo de David, como el Sufrido Siervo; vino como la manifestacin perfecta del Padre. En 1935, en el centenario de la organizacin del primer Quorum de los Apstoles en nuestra dispensacin, la Primera Presidencia de la Iglesia, los presidentes Heber J. Grant, J. Rubn Clark, hijo, y David O. McKay, declararon lo siguiente: "Si la humanidad desea salvarse, deber aceptar dos grandes verdades: Primero, que Jess es el Cristo, el Mesas, el Unignito, el verdadero Hijo de Dios cuya sangre expiatoria y resurreccin nos salvan de la muerte fsica y espiritual que heredamos por la cada de Adn y Eva. Segundo, que por medio del profeta Jos Smith, Dios a restaurado sobre la tierra en estos ltimos das su Santo Sacerdocio con la plenitud del evangelio eterno, para la salvacin de todos los habitantes de la tierra. Sin estas dos verdades el hombre no tiene esperanzas de disfrutar de las riquezas de la vida en el ms all." (Improvement Era, Abril de 1935, pg. 205). A continuacin, la Primera Presidencia daba testimonio, que es tambin nuestro testimonio y el de toda la Iglesia, de que estos dos conceptos son verdaderos. Tenemos en nuestras manos un mensaje glorioso para llevar al mundo: un mensaje espiritual de salvacin, de alegra y esperanza. Por supuesto, muchos se preguntarn cmo pueden establecerse la verdad y la divinidad de un mensaje espiritual. Cmo se demuestran las verdades espirituales? Cmo se prueba la resurreccin de Jesucristo? Cmo se prueba que el Padre y el Hijo se aparecieron a Jos Smith, y que mensajeros celestiales le entregaron las llaves, los poderes y la autoridad para establecer la Iglesia? Nos encontramos exactamente en la misma situacin en que se encontraban los antiguos Apstoles. Ellos tambin tenan algo para proclamar al mundo; tenan que proclamar primero la divinidad del Seor Jesucristo, que l en verdad es el Hijo de Dios, que vino al mundo para cumplir con el infinito y eterno sacrificio expiatorio que permitir a todos los hombres resucitar de la mortalidad, y a todo el que crea y obedezca recibir la vida eterna. Segundo, que ellos mismos, Pedro, Santiago y Juan, junto con el resto de los Doce Apstoles, los setenta y los dems, eran siervos llamados por Dios, quien les dio su poder, las llaves del reino, el derecho de proclamar las verdades de su evangelio y el poder para llevar a cabo sus ordenanzas. Cmo es posible que once hombres y sus seguidores, once galileos que no haban recibido ninguna clase de capacitacin como rabinos, que no eran considerados eruditos ante el mundo, salieron y cumplieron con las responsabilidades que Jess les haba dado: la de llevar el mensaje de salvacin a cada criatura viviente? Hay un gran acontecimiento de la vida de Cristo que utilizar como ilustracin, y como ejemplo, ya que pone de manifiesto el principio en el cual deseo hacer hincapi, demostrando cmo se proclamaba el mensaje de salvacin en esos tiempos; y si podemos comprender lo que esto implica, sabremos lo que tenemos que hacer para llevar ese mismo mensaje a los otros hijos de nuestro Padre Celestial.
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Creo que el obtener un testimonio de Jesucristo depende de la fe que tengamos en la resurreccin: Si creemos que Jess se levant de entre los muertos, entonces sabremos que l es Hijo de Dios; y si estamos convencidos de que l es el Hijo de Dios, sabremos que su evangelio es verdadero. Si su evangelio es verdadero, entonces las personas deben creer y ser obedientes, o de lo contrario estn en serio peligro de no conocer la exaltacin. Deben aceptar las verdades del evangelio, bautizarse y vivir la ley, o sern condenados. Esto nos lleva al razonamiento de que, si los Apstoles de aquella poca tenan el poder y la persuasin para convencer a los hombres de que Jess resucit de entre los muertos, tambin los tenan para establecer la veracidad y la divinidad de la obra. Cmo se puede probar que existe la resurreccin? Tal como lo veremos, se prueba por medio del testimonio. Pablo testific que Jesucristo fue "declarado Hijo de Dios con poder, segn el espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos" (Romanos 1:1-4). La resurreccin prueba que Jess es el Hijo de Dios. Veamos ahora estas otras palabras de Pablo: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris," (Lo que sigue es la clave fundamental del evangelio): "Por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; Y que apareci a Cefas, y despus a los Doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los Apstoles." (1 Corintios 15:1-7). Consideremos ahora el gran acontecimiento de la vida de nuestro Seor Jesucristo: Comencemos despus de la Ultima Cena y los sermones pronunciados en aquel aposento, despus de la incomprensible agona en el Getseman, despus de los juicios, y despus de la crucifixin. Antes de la puesta del sol, en un da viernes, se coloc el cuerpo de Jess en una tumba, y su espritu fue y estuvo en el mundo de los espritus por cerca de cuarenta horas. A primeras horas de la maana del domingo, Jess se levant de entre los muertos. No sabemos la hora, aunque los registros dicen: "siendo an oscuro"(Juan 20:1), Mara Magdalena fue a la tumba de Jess. Con excepcin de Mara, la madre de Jess, Mara Magdalena es la ms prominente entre todas las mujeres del Nuevo Testamento. Ella es la nica de quien se menciona que viaj con Jess y los Doce Apstoles cuando stos viajaban a diferentes villas y ciudades de Galilea para predicar el evangelio. Cuando lleg a la tumba, encontr que el cuerpo de Jess no estaba all; los ngeles le dijeron que comunicara a Pedro que Jess haba resucitado y que se les iba a aparecer en Galilea, de acuerdo con la promesa que les haba hecho. No podemos saber con exactitud el orden en que se sucedieron los acontecimientos, pero si tenemos la clara certeza de que, o ella fue inmediatamente a informar a Pedro y regres, o vio al Cristo resucitado al salir ella de la tumba. Sea como fuere, ella fue la primera persona mortal que vio a un ser resucitado. En medio de su pena y ansiedad, con el rostro baado por las lgrimas, pens que se trataba del hortelano y le dijo: "Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar" (Juan 20:15). Entonces Jess le dijo: "Mara! Ella reconoci la voz del Seor inmediatamente, y exclam: "Raboni!", que es una forma ms respetuosa de la palabra "Rab", y significa "mi Seor" o "mi Maestro". Luego intent abrazar a Jess, pero l le dijo: "No me toques porque an no he subido a mi Padre" (Juan 20:17).
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Es posible que hubiera otros acontecimientos que no aparecen registrados en las Escrituras, o que en el perodo de tiempo entre este episodio y el que le sigui inmediatamente, el Seor ascendiera a su Padre, porque segn otros pasajes de las Escrituras, "al amanecer del primer da" (Mateo 28:1) llegaron otras mujeres y se dirigieron a la tumba, donde hablaron con los ministros celestiales. Cuando salieron, se encontraron con Jess y se arrojaron a sus pies, que se interpretar como que lo tocaron, pudiendo palpar tambin las llagas de los clavos en sus manos. De lo que all aconteci, slo sabemos que Jess dio el mismo mensaje que los ngeles haban dado a la mujer de Magdala. Jess les dijo: "No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea" (Mateo 28:10). Esta fue la segunda aparicin del Seor resucitado en la maana de Pascua. La siguiente aparicin, a pesar de que no la podemos registrar con exactitud porque no tenemos el orden cronolgico de los acontecimientos, fue a Pedro; y suponemos que se debiera a que Pedro iba a ser el Presidente de la Iglesia y tena las llaves del reino. El Seor se le apareci obviamente para renovar y reafirmar el poder y la autoridad que ya le haban conferido, y volver a darle el cometido de llevar a cabo la obra a la cual haba sido asignado. La siguiente aparicin cuyos detalles conocemos ocurri camino a la aldea de Emas, la cual est ubicada a unos doce kilmetros de Jerusaln. En la tarde de aquel da, dos de sus discpulos se dirigan de Jerusaln a Emas, siendo uno de ellos Cleofs. Mientras caminaban intercambiando ideas sobre los ltimos acontecimientos, se les acerc un extrao y les pregunt acerca de lo que estaban hablando. Ellos se sorprendieron de que alguien se les acercara y les interrumpiera de esa manera, por lo que le preguntaron: "Eres t extranjero aqu? No sabes lo que ha sucedido en Jerusaln? No has odo que Jess fue crucificado en el tiempo de pascua y que prometi resucitar al tercer da?" (Lucas 24:18-21). Y tambin le dijeron que varias mujeres haban confirmado su resurreccin. Entonces l les dijo: "Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho!" (Lucas 24:25), y comenzando con Moiss, y siguiendo por todos los profetas y los Salmos, les habl acerca de lo que las Escrituras decan de l. Es posible que esta conversacin se haya prolongado por unas dos horas; al llegar a la aldea de Emas, donde iban a quedarse los dos discpulos, le invitaron a que se quedara con ellos: "Qudate con nosotros!, Porque se hace tarde, y el da ya ha declinado"(Lucas 24:29). l hizo como que iba a continuar, pero acept la invitacin. Y estando sentado con ellos, parti pan y lo bendijo, Jess debe de haber hecho esto de una manera que era familiar para ellos, o debe haber sucedido algo ms que hizo que las vendas cayeron de sus ojos, porque lo reconocieron inmediatamente. Entonces l desapareci de la vista de ellos. Esta fue la cuarta aparicin. Aquellos dos discpulos regresaron inmediatamente a Jerusaln y se dirigieron a un "aposento alto". Podemos pensar con certeza que sa fuera la misma habitacin en la que se llev a cabo la Ultima Cena. Era grande y cmoda, y haba all una gran congregacin. Usualmente nos referimos solamente a los Apstoles, pero haba otras personas, lo que nos hace pensar que haba tambin mujeres. De cualquier manera, los dos discpulos fueron a ese lugar y comenzaron a contar al grupo lo que haba ocurrido. Cuando entraron a la habitacin, alguien estaba dando su testimonio de que el Seor haba aparecido a Simn, demostrando que esa aparicin haba sido anterior al momento de la reunin. Las Escrituras nos dicen que estaban hablando "de estas cosas", cuando de pronto Jess se present ante ellos. La escritura dice que "espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu" (Lucas 24:37), lo cual era una conclusin natural porque se encontraban en una habitacin bien segura, con la puerta cerrada, de modo que el personaje que vean no poda haber venido por otro lugar que no fuera a travs del techo o las paredes. Jess entonces les dijo: "Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne
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ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies." E indudablemente ellos palparan las marcas de los clavos en sus manos y pies y tocaran la herida de lanza que tena en el costado. Sabemos por los registros que esto fue exactamente lo mismo que sucedi en Amrica cuando l apareci a los nefitas un poco despus (3 Nefi 11). "Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer?" Fue una pregunta retrica, pues l saba que estaban comiendo. "Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos." (Lucas 24:36-43). En esa congregacin se encontraban los Apstoles, y no sabemos la razn por la cual Toms se encontraba ausente. Cuando al verlo le dijeron lo que haba acontecido, l respondi: "Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer." (Juan 20:25). La duda de Toms no fue mayor que la de los otros cuando supusieron que Jess era un espritu. Por medio de su respuesta, l dejo ver que hasta ese momento no haba comprendido la naturaleza corporal y divina de la resurreccin, aun cuando deba haber aceptado el testimonio de los otros Apstoles. En realidad Toms era uno de los ms valiente de los Doce; Cuando Jess fue a levantar a Lzaro de la muerte, los otros dijeron que los judos de ese lugar estaban buscando la oportunidad para matarlo, pero l fue el nico que dijo: "Vamos tambin nosotros para que muramos con l" (Juan 11:16). Sabemos que todos estos hombres eran valientes, capaces y devotos; pero estaban aprendiendo, progresando paso a paso y poco a poco. Una semana ms tarde, nuevamente en el da de reposo, se encontraban reunidos en el aposento alto el mismo grupo o similar. Jess se apareci a ellos y le dijo a Toms: "Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente." (Juan 20:27). Aparentemente, Toms cay a los pies del Seor diciendo: "Seor mo, y Dios mo!" (Juan 20:27-28). Suponemos que l, al igual que los otros discpulos la semana anterior, palpara las llagas de las manos de Jess. De acuerdo con el orden cronolgico de las Escrituras, la siguiente aparicin ocurri a orillas del lago Tiberias (el mar de Galilea). Temprano por la maana, estaban solamente siete de los apstoles, aunque se mencionan los nombres de slo cinco de ellos. Haban estado tratando de pescar toda la noche sin resultado alguno, cuando Jess apareci a la orilla y los llam, diciendo: "Hijitos, tenis algo de comer?", pero ellos no tenan nada para ofrecerle. Entonces les dijo: "Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris" (Juan 21:5-6). As lo hicieron, e inmediatamente las redes estuvieron repletas, casi al grado de romperse, lo cual nos recuerda el milagro que ocurri durante su vida mortal, con Simn Pedro y los hijos de Zebedeo. (Lucas 5:4-10). Juan, con un sentimiento un poco ms inclinado a lo espiritual que los otros, dijo: "Es el Seor!" (Juan 21:7). Pedro, en un mpetu, se cio su ropa de pescador y nad hacia la costa para ser el primero en saludarlo. Los dems llevaron el pescado y cuando llegaron a la orilla, vieron que Jess haba encendido el fuego y puesto un pescado y pan a cocinar. l les dijo que llevaran algo de lo que acababan de pescar y lo agregaran a lo que estaba ya cocido; y as comieron, y se presume -y ms adelante explicar el porque- que Jess tambin comi con ellos en esa ocasin. Despus, el Salvador le pregunt tres veces a Pedro si lo amaba, y luego le mand que apacentara sus corderos. En esa oportunidad fue cuando le dijo a Juan que vivira para proclamar su
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testimonio a las naciones y reinos antes de que l volviera en su gloria. La siguiente aparicin fue en el monte de Galilea. Sabemos muy poco acerca de ella, pero se sobreentiende que fue una aparicin grande y gloriosa, ya que se encontraban all reunidos ms de 500 personas (1 Corintios 15:69). Suponemos que debe haber actuado en la misma forma que lo hizo entre los nefitas, y habr predicado y enseado a ese selecto grupo ms doctrina que en otras circunstancias. Fue all que mand que se predicara el evangelio a toda criatura. Esa fue la octava aparicin, despus de la cual se apareci a Jacobo(l Corintios 15:7). La dcima aparicin de que habla el Nuevo Testamento es la ascensin, de la cual slo sabemos que cuarenta das despus de la resurreccin, l apareci a los apstoles. Aparentemente, fueron caminando hasta el Monte de los Olivos, y all los Apstoles y Jess conversaron acerca de la restauracin del reino de Israel. Luego l ascendi, y las Escrituras nos dicen que haba dos ngeles all que dijeron: "Por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como lo habis visto ir al cielo." (Hechos 1:11). De todo lo que he mencionado, aprendemos varios conceptos importantes: Sabemos que los seres resucitados y rodeados de gloria pueden caminar con los seres mortales sobre la tierra; que pueden conversar, razonar y ensear como lo hicieron en su etapa mortal; que pueden conversar y manifestar su identidad; que pueden pasar a travs de slidas paredes con sus cuerpos fsicos; que tienen cuerpos de carne y huesos, los cuales pueden tocarse y palparse. Aprendemos que, si es necesario, pueden conservar las cicatrices de heridas recibidas en su cuerpo mortal; que pueden comer y digerir alimentos; que pueden desvanecerse ante los ojos mortales y transportarse de un lado a otro por medios que desconocemos. Ahora bien, cmo se puede probar que el Padre y el Hijo aparecieron a Jos Smith? Cmo se puede probar la veracidad del mensaje de salvacin que Jess dio a aquellos Apstoles? La forma de probarlo se puede ilustrar por medio de las palabras que son parte del sermn que Pedro predic cuando fue a casa de Cornelio, el cual haba recibido la visita de un ngel y gracia especial ante la visita del Seor. Pedro dijo: "Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase; No a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que caminamos y bebimos con l despus que resucit de los muertos. Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyesen, recibirn perdn de pecados por su nombre." (Hechos 10:39-43; cursiva agregada). La manera en que Pedro y los antiguos Apstoles probaron que Jess es el Hijo de Dios, y como consecuencia, que el evangelio que l enseaba es el plan de salvacin, fue establecer la realidad de que l haba resucitado de los muertos. La forma de probar que un hombre ha resucitado, lo cual es un concepto espiritual, es testificar por el poder del Espritu del conocimiento real, literal, y personal que posee. Pedro, al dirigirse a una congregacin, dira algo as: "Yo s que Jess es el Cristo porque Isaas (o uno de los otros profetas) dijo esto y lo otro acerca de l". Pero lo ms grandioso de Pedro fue pararse ante la gente y decir: "Yo s que es el Hijo de Dios. Yo estuve con l en el aposento alto; lo reconoc y comprob que era el mismo que predic entre nosotros durante ms de tres aos. Yo toqu las marcas de los clavos en sus manos y pies, y puse mi mano en la herida que la lanza dej en su costado. Le vi participar de alimentos: comi pescado y un panal de miel. El Salvador tiene un cuerpo, y nos mostr que se trata de un cuerpo de carne y huesos. Yo s que l es el Hijo de Dios. Testifico de ello!"
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El mensaje de salvacin deben proclamarlo los testigos; y estos acontecimientos de la vida del Salvador nos dan el ejemplo y nos indican qu debemos hacer cuando llevamos el mensaje de la restauracin a los otros hijos de nuestro Padre Celestial. Cmo se prueba que el mensaje de la restauracin es verdadero? Pues, predicamos el evangelio; debemos ensear primeramente las doctrinas de salvacin, de lo contrario, la gente no podr juzgar desde un punto de vista inteligente a fin de evaluar la veracidad de nuestro testimonio. Primero, debemos ensear la obra maravillosa y gloriosa que Dios llev a cabo en nuestra poca; ensear que los cielos se abrieron y que l ha vuelto a hablar y ha restaurado la plenitud de su evangelio sempiterno enviando mensajeros celestiales para entregar las llaves del poder y autoridad a los hombres. Despus que hayamos enseado la verdad utilizando las Santas Escrituras y tratando de que el mensaje sea simple y fcil de entender, nos queda colocar el convincente broche de oro de nuestro testimonio. Nosotros, como miembros de la Iglesia y reino de Dios sobre la tierra, hemos recibido lo que se llama el don del Espritu Santo, lo cual es el derecho, de acuerdo con nuestra fidelidad, de tener la constante inspiracin de ese miembro de la Trinidad; esto significa que el Espritu Santo, un personaje de espritu que est en armona con las leyes eternas, hablar a nuestro espritu y nos dar la confirmacin de la verdad de nuestro conocimiento. A esa comprobacin llamamos testimonio, y la recibimos por revelacin del Espritu Santo de Dios. Un testimonio en nuestros das consiste en tres cosas: Consiste en el conocimiento de que Jess es el Cristo, de que es el Hijo de Dios quien fue crucificado por los pecados del mundo; consiste en el hecho de que Jos Smith fue un profeta de Dios, llamado por l para restaurar las verdades del evangelio y ser quien nos revelara el conocimiento de Cristo en nuestra poca; y, por ltimo, consiste en el conocimiento de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica Iglesia verdadera sobre la faz de la tierra, el nico lugar donde pueden encontrarse la salvacin; es la organizacin que administra el evangelio y, por lo tanto, administra la salvacin a toda la humanidad. Enseamos el evangelio, y despus de haberlo hecho de la manera ms sencilla que podamos, expresamos nuestro testimonio y decimos: "Yo s". Decimos que el Santo Espritu de Dios nos ha revelado a nosotros, los Santos de los ltimos Das, que sta es su obra. Y despus de haber enseado y ofrecido nuestro testimonio, toda persona que est cerca del Seor, que se haya preparado espiritualmente para recibir la verdad, sentir en lo profundo de su ser que decimos la verdad. En este caso no se tratar de un intercambio de ideas, ni del establecimiento de un debate, ni de una conversacin intelectual, sino que ser una revelacin del Espritu Santo de Dios. Creo que este mismo procedimiento se ha seguido en todas las pocas y dispensaciones. Tambin pienso que lo que tenemos nosotros actualmente est por encima y ms all de lo que los hombres de otras pocas poseyeron. El Seor nos ha dado el Libro de Mormn como testigo de la verdad, "para convencer al judo y al gentil de que JESS es el CRISTO, el ETERNO DIOS, que se manifiesta a s mismo a todas las naciones" (portada del Libro de Mormn). Se nos ha dado el Libro de Mormn para probar que "las santas escrituras son verdaderas, y que Dios inspira a los hombres y los llama... en esta edad y generacin, as como en las antiguas" (D. y C. 20:11). Si no hay algo en la vida de Jess que podamos aplicar a la nuestra, entonces no nos beneficiamos como podramos hacerlo. Deberamos tomar su vida como ejemplo para la nuestra; deberamos estudiar sus distintas etapas en la tierra y aprender los conceptos y principios que en situaciones similares nos permitan cumplir lo que hemos sido llamados a hacer en nuestros das. Cuando el Seor mismo dej su testimonio de la veracidad del Libro de Mormn, utiliz el lenguaje ms solemne conocido por la humanidad. l jur solemnemente; y dijo, refirindose a Jos Smith: "Y ha traducido el libro, s, la parte que le he mandado; y vive vuestro Seor y vuestro Dios, que es verdadero" (D. y C. 17:6).
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Si estamos en armona para comprender todo aquello que se relaciona con las eternas verdades de las que hablamos, podremos testificar con respecto a la restauracin de la verdad eterna en nuestros das. Podremos decir: "El Seor ha vuelto a restaurar y a establecer su reino entre los habitantes de la tierra". Y poniendo a Dios por testigo, es la verdad.
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'SOBRE ESTA ROCA...'.

Tengo un amigo a quien recuerdo especialmente, cuyo nombre me llena de respeto y admiracin y de quien he aprendido ms que de ninguna otra persona. Si me gua el Espritu, os dir algunas de las grandes verdades que he aprendido de l. l dio un sermn, que probablemente sea el ms grande que jams haya salido de los labios mortales; lo dio hace muchos aos, en una montaa cerca de Capernaum, la ciudad donde viva. l se dirigi a miles de sus amigos judos, a quienes sus maravillosas palabras iluminaron el alma con la luz de los cielos y encendieron su ser con el fuego del testimonio. Nunca nadie habl como l lo hizo; y an en la actualidad, al leer y meditar acerca de sus palabras, sentimos que nuestro corazn se enciende de emocin dentro de nosotros. Como parte culminante de su Sermn del Monte, dio este consejo: "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina." (Mateo 7:24-27). Toda persona que nace en este mundo edifica una casa, y la coloca sobre un cimiento que ella misma se encarga de seleccionar. Todas las casas que se edifican en esta esfera mortal estn expuestas a las tormentas y contiendas de la vida. El propsito divino requiere que seamos probados en nuestra etapa mortal con lluvia, vientos e inundaciones; vivimos en medio de una turbulenta tormenta de pecados; las lluvias del mal y los vientos de falsa doctrina, as como las inundaciones de los vicios carnales, nos sacuden violentamente. Pero est dentro de nuestro poder y de nuestras posibilidades el edificar una casa de fe, una casa de justicia, una casa de salvacin. Todos podemos, si lo queremos, aun edificar una casa de Dios, un santuario, un templo del Dios viviente. De hecho, todo Santo de los ltimos Das que es fiel y sincero ha edificado en s mismo un "templo de Dios", en el cual "mora el Espritu de Dios" (1 Corintios 3:16); y como lo dice Pablo: "Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." (1 Corintios 3:17). Si edificamos nuestra casa sobre una roca, con los ladrillos y el cemento de las buenas obras, sta soportar las tormentas y los peligros de la vida y nos preservar para recibir una herencia eterna en el ms all. Pero si esa casa est edificada sobre las arenas de la maldad, con los materiales herrumbrados y el maderaje corrompido de los vicios carnales, las lluvias, los vientos, y las inundaciones la destruirn. Entonces, aprendamos de nuestro Amigo eterno dnde y en qu forma quiere que edifiquemos esa casa que ser morada de nuestro espritu durante esta nuestra vida mortal. Busquemos la respuesta en una tierna y candorosa escena que tuvo lugar en Cesrea de Filipo, al norte del Mar de Galilea y cerca del monte Hermn. Las multitudes que buscaban a Jess para coronarle rey porque les haba alimentado se haban alejado de l cuando en el sermn les habl del pan de vida. (Juan 6:26-69). Despus, l testific que era el Hijo de Dios, testimonio que repiti muchas veces durante su ministerio. Jess les pregunt quin decan los hombres que era el "Hijo del Hombre" (Mateo 16:13). La pregunta en s testifica su divinidad, porque tanto l como sus discpulos saban que el nombre de su Padre es "Varn (u Hombre) de Santidad", y que el nombre de su Unignito es "Hijo del Hombre (o Varn) de Santidad" (Moiss 6:57; 7:24, 35).
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Las respuestas de los Apstoles expusieron las deducciones y falsas creencias de una gente apstata. Ellos le dijeron que algunos aceptaban la creencia del malvado Herodes, quien haba hecho matar a Juan el Bautista; y al or hablar de Jess, pensaba que era Juan que haba resucitado de los muertos. Tambin le dijeron que otros pensaban que era Elias, quien haba de restaurar todas las cosas; o que se trataba de Elias el Profeta, quien habra de venir antes del grande y terrible da del Seor; o que era Jeremas, quien, de acuerdo con sus tontas tradiciones, haba escondido el arca del convenio en una cueva en el Monte Nebo y preparara el camino para el Mesas, volvindola a colocar, conjuntamente con el Urim y Tumim, en el Lugar Santsimo. Luego el Salvador hizo la pregunta que toda alma viviente que desee obtener la salvacin debe responder apropiadamente: "Y vosotros, quin decs que soy yo?" Vosotros, Apstoles del Seor Jesucristo, vosotros santos del Altsimo, vosotros, almas devotas que buscis la salvacin: Qu pensis? Est la salvacin en Cristo o habremos de buscarla en otro ser? Dejemos que cada uno hable por s mismo! En esta ocasin, primero Simn Pedro, y luego todos los dems clamaron: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:13-16). T eres el Mesas prometido; t eres el Unignito en la carne, tu Padre es Dios! Qu declaracin maravillosa e impresionante! Como dijo Pablo: "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria." (1 Timoteo 3:16). Y luego, al pie de la montaa en la cual habra de ser trasfigurado, el Hijo del Hombre, cuyo Padre es Dios mismo, acept y aprob los solemnes testimonios de sus amigos, diciendo a Pedro: "... Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons" (Mateo 16:17). Cun cuidadosamente aclara la diferencia entre l y los dems hombres! l es el Hijo de Dios; Pedro, el hijo de Jons. El Padre de Jess es el eterno Varn de Santidad; el padre de Pedro un hombre mortal. Pero, por qu le dijo a Pedro que era bienaventurado? Porque l supo, por el poder del Espritu Santo, que Jess es el Seor; el Espritu Santo testific al espritu de Simn, el principal de los Apstoles, que Jess de Nazaret es el Hijo de Dios. "Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons", dijo Jess, "porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos." (Mateo 16:17). Con esas palabras ("mi Padre que est en los cielos") nuevamente Jess hizo alusin a la diferencia entre su Padre y el de Pedro, y luego continu con sus palabras de promesa y de doctrina, diciendo: "y sobre esta roca" -la roca de la revelacin-"edificar mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella". (Mateo 16:18). Cmo podra ser de otra manera? No existe otra base sobre la cual el Seor pueda construir su Iglesia y su reino. Todo lo referente a Dios solamente se conoce por medio del poder de su Espritu; o aceptamos esta verdad, o nunca llegaremos a conocerle. No hay persona alguna que pueda llegar a saber que Jess es el Cristo, sino por medio del Espritu Santo. Revelacin. Revelacin pura, perfecta y personal, sta es la roca! Revelacin de que Jess es el Cristo. El sencillo y maravilloso testimonio que vienen del Dios del cielo al hombre en la tierra, y que afirma que Jess es el Hijo de Dios, sa es la roca! La divinidad de nuestro Seor Jesucristo. La verdadera palabra que se recibe de los cielos de que Dios es el Padre de Cristo, y que l ha trado luz e inmortalidad por medio del evangelio, sa es la roca! El testimonio de nuestro Seor. El testimonio de Jess, que es el espritu de profeca, sa es la roca! Todo esto es la roca y an ms. Cristo mismo es la roca, la roca de eternidad, la roca de Israel, la
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base slida y segura. l Seor es nuestra roca! Nuevamente omos la voz de Pablo que dice: "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo". (1 Corintios 3:11). "As que ya no sois extranjeros... sino... miembros de la familia de Dios, Edificados sobre el fundamento de los Apstoles y Profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo." (Efesios 2:19-20). Al meditar acerca de todas estas verdades y comprender su verdadero significado, omos otra vez la exhortacin de nuestro antiguo Apstol amigo que dice: "Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos..." (2 Corintiosl3:5). Y as nos preguntamos: Prevalecern contra nosotros las puertas del infierno? Si edificamos nuestra casa de salvacin sobre la roca de la revelacin personal, si la edificamos sobre la verdad revelada de que Jess es el Cristo, si la edificamos ponindolo a l como cimiento, puesto que es la roca eterna, nuestra casa prevalecer para siempre. Si nos dejamos guiar por el espritu de revelacin durante este perodo mortal, podremos sobrellevar todas las tormentas y vicisitudes que nos aquejen. Si tenemos nuestro cimiento sobre la roca, podemos adorar al Padre, en el nombre del Hijo, y por el poder del Espritu Santo. Si tenemos nuestro cimiento sobre la roca, sabemos que la salvacin llega por medio de la gracia de Dios a todos los que creen en el evangelio y obedecen los mandamientos. Si tenemos nuestro cimiento sobre la roca, abandonamos las cosas del mundo, nos alejamos de todo lo carnal y llevamos una vida justa y recta; si tenemos nuestros cimientos en la roca, las puertas del infierno no prevalecern contra nosotros, y mientras permanezcamos en nuestra casa de fe, seremos protegidos cuando caigan las lluvias del mal, soplen los vientos de las falsas doctrinas, e inunden los vicios carnales a nuestro alrededor. Gracias le doy a Dios porque, como Santo de los ltimos Das, tenemos nuestro cimiento sobre la roca. Por eso es que aquellos que son fieles entre nosotros oyen una dulce voz de serena certeza diciendo: "De modo que si edificas mi Iglesia sobre el fundamento de mi evangelio y mi roca, las puertas del infierno no prevalecern en contra de ti. He aqu, tenis mi evangelio ante vosotros, y mi roca y mi salvacin." (D. y C. 18:5, 17). Junto con Pedro y los antiguos profetas, nosotros testificamos que sabemos, como ellos saban, verdades que ni carne ni sangre podrn revelar nunca al hombre. Por medio del Espritu Santo, nosotros sabemos que Jesucristo es el Hijo de Dios y que fue crucificado por los pecados del mundo. Dios nos conceda ser fieles a Aquel que es el nico cuyo nombre nos trae la salvacin. l es nuestro Amigo, nuestro Seor, nuestro Rey, nuestro Dios y nuestra roca. Y puedo agregar, incluyendo a mis hermanos del Consejo de los Doce, que, hablando como Apstol del Seor Jesucristo, y al igual que como lo dieron los antiguos Apstoles, damos testimonio de que Jess ha vuelto a restaurar en estos, los ltimos das, la plenitud de su evangelio eterno para la salvacin de todos los hombres de la tierra que crean en l o lo obedezcan. Testificamos tambin que l llam a Jos Smith, hijo, para que fuera el profeta de los ltimos das, el primer y principal Apstol de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, y le dio todas las llaves, el sacerdocio y el poder que posean Pedro y los Apstoles y los antiguos profetas en los das de su ministerio. Testificamos que estas llaves y el santo Apostolado se restaur en el siguiente orden: Jos Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, Lorenzo Snow, Joseph F. Smith, Heber J. Grant, George Albert Smith, David O. McKay, Joseph Fielding Smith, Harold B.
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Lee y Spencer W. Kimball. Este santo Apostolado y estas llaves continuarn de un Apstol a otro hasta que el Seor Jesucristo baje de los cielos para reinar personalmente sobre la tierra. Esto no lo digo por m mismo, sino en el nombre del Seor, como su representante y diciendo lo que l dira si estuviera aqu personalmente. Testifico que Jesucristo es el nico medio por el cual se logra la salvacin, y que nosotros somos sus ministros. Lo testifico en su nombre. Amn.
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CREERIS O NO?
Quisiera que considerarais conmigo estas preguntas: -Si hubierais vivido en Jerusaln, en los das de Jess, lo habrais aceptado como el Hijo de Dios en la misma forma en que lo aceptaron Pedro y los dems Apstoles? O habrais dicho que estaba posedo por un demonio y hacia milagros por el poder de Belceb, como Anas y Caifas afirmaron? Si hubierais vivido en Nazaret, Canan o Capernaum, habrais credo en la nueva religin que predicaba el pequeo grupo de pescadores? O habrais seguido en las tradiciones de vuestros antepasados, en las cuales no encontrarais la salvacin? Si hubierais vivido en Corinto, Efeso o Roma, habrais credo en el extrao evangelio que predicaba Pablo? O habrais puesto vuestra confianza en las extravagancias, tradiciones y formas de adoracin que prevalecan en ese entonces? Si vivs actualmente en Nueva York, Londres, Lima o Caracas, o en cualquier otra parte del mundo, aceptaris esta nueva, pero antigua religin, este nuevo pero antiguo evangelio, este nuevo pero antiguo modo de vida que Dios ha vuelto a revelar en nuestros das? O apoyaris y favoreceris iglesias que ya no guardan ninguna semejanza con aquella que se estableci entre los primeros santos? Si escuchis una voz proftica, si se expresa en vuestra presencia un testimonio apostlico, si los siervos del Seor os dan un mensaje de su Maestro, cul ser vuestra reaccin? Creeris o no? Si se os dice con solemnes palabras que Jos Smith fue un elegido de Dios, que por medio de l se ha restaurado la plenitud del evangelio eterno y que el Seor ha establecido una vez ms su Iglesia entre los hombres, creeris el mensaje enviado desde los cielos? O, al igual que Anas y Caifas, os mantendris entre la mayora entregando vuestra salvacin eterna a las diversas religiones que abundan por doquier y que han sido creadas por los hombres? Con el antecedente de todas estas preguntas, quisiera ahora tomarme la libertad de hacer esta solemne declaracin: Somos los siervos del Seor, y l nos ha dado un mensaje para llevar a todas partes y a todo ser humano. Somos dbiles, sencillos, e indoctos. Solos, nada podemos hacer; pero con la fortaleza que nos da el Seor, no podemos fracasar. Es Su poder lo que nos sostiene y nos gua. Sabemos lo que el futuro nos depara; sabemos de las guerras, plagas y desolacin que muy pronto asolarn la tierra como un fuego devorador. Esta es una poca tenebrosa de pesar y afliccin. Los cielos se oscurecen; los hombres desfallecen a causa del temor (Lucas 21:26); reina la confusin en las naciones, que no saben en dnde procurar paz y seguridad. Esta es una poca en la que hombres dementes que tienen gran poder, sbitamente, en un instante, pueden desatar armas tan terribles que millones de personas moriran asesinadas entre la salida y la puesta del sol. No ha habido poca ms aterradora que la nuestra. La iniquidad abunda; todas las perversiones y la maldad de Sodoma encuentran sus fieles seguidores, y la palabra de revelacin nos asegura que hasta la venida del Hijo del Hombre las condiciones han de empeorar, y no mejorar. A cusa de la corrupcin y las maldades que cubren la tierra; a causa de que el hombre se ha apartado de las ordenanzas del Seor y roto su convenio eterno; a causa de que muchos siguen los malos hbitos del mundo y son carnales, sensuales y diablicos; a causa de todo esto, el Seor nos ha dado un mensaje para nuestros semejantes: "Por tanto, yo, el Seor, sabiendo las calamidades que sobrevendran a los habitantes de la tierra" dijo, "llam a mi siervo Jos Smith, hijo, y le habl desde los cielos y le di mandamientos."(D. y C. 1:17).
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Entonces, cul es nuestro mensaje? Es el mensaje de la Restauracin. Es la buena nueva de que Dios misericordioso ha restaurado la plenitud de su evangelio sempiterno. Es la palabra santificada de que todos los seres humanos pueden salvarse obedeciendo las leyes y ordenanzas del evangelio. El mensaje de la Restauracin incluye tres grandes verdades, verdades que deben ser aceptadas por toda persona que quiera salvarse, y que son las siguientes: Primero, la ascendencia divina de Cristo; segundo, la divina misin del profeta Jos Smith; y tercero, la veracidad y divinidad de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Y as es que el Seor nos ha mandado a declarar las buenas nuevas, a predicar su evangelio, a elevar una voz de advertencia, a decir lo que l dira si estuviera otra vez ministrando entre los hombres, como ya lo hizo. Nuestro cargo, nuestra posicin, nuestra divina comisin, no son diferente de los de los Profetas y Apstoles de antao. Tambin nosotros somos los agentes del Seor, sus embajadores; al igual que ellos, somos administradores legales con el poder de sellar en la tierra y que lo mismo quedara sellado eternamente en los cielos. Es comn or a algunas personas afirmar que los mormones no somos cristianos, y poner en duda que creemos en el Seor Jesucristo y que estamos aliados con l en su causa. Si el ser cristiano significa creer en Cristo y aceptarlo como el Hijo de Dios en el pleno sentido de la expresin; si significa poseer el verdadero evangelio en su plenitud eterna; si significa creer lo que Pedro y Pablo creyeron, y procurar la hermandad en la misma Iglesia de la cual ellos eran miembros; si significa alimentar al hambriento, vestir al desnudo, amar al prjimo y mantenerse "sin mancha del mundo" (D. y C. 59:9), en dnde encontraremos mejores cristianos que entre los Santos de los ltimos Das? Permitidme deciros con toda la solemnidad y claridad que el idioma lo permita, que nosotros creemos en Cristo y luchamos con todo nuestro poder por obedecer Sus mandamientos. l es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey, y en su evangelio el que hemos recibido. Nosotros hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos a Cristo, profetizamos en su nombre (2 Nefi 25:26); y sabemos que el suyo es el nico nombre bajo el cielo en el que el hombre puede ser salvo. (Hechos 4:12). Nosotros enseamos y testificamos que l es el Primognito del Padre, el que es semejante a Dios, que El mismo es el Seor Omnipotente, el gran Jehov, el Creador de esta tierra y de toda forma de vida que hay en ella. Nosotros sabemos que l es el Dios de Israel, el prometido Mesas, el Unignito del Padre. Nosotros sabemos que el Seor Jess hizo de la carne su morada (D. y C. 93:4), que Mara fue su madre y Dios fue su Padre, y que de su madre hered la condicin de ser mortal y de su Padre el poder de la inmortalidad. Esta naturaleza dual, esta ascendencia mortal y tambin divina, fue lo que le permiti llevar a cabo la infinita y eterna expiacin y rescatar al hombre de la muerte espiritual y de la temporal que trajo al mundo la cada de Adn. Tambin es comn or la afirmacin de algunas personas de que nosotros, los mormones, estimamos tan altamente al profeta Jos Smith que aun el Seor Jesucristo queda en segundo lugar. Es cierto que Jos Smith es uno de los varios profetas que se han destacado entre todos los hombres por su grandeza y su estatura espiritual. Es cierto que el lugar que ocup en la jerarqua celestial hace de l un Profeta de profetas y un Vidente de videntes, a la altura de un Enoc, Abraham y Moiss. Pero La salvacin est en Cristo, no en Abraham, ni en Moiss, ni en Jos Smith. Todos los profetas son siervos del Seor. Ellos tienen el ministerio de ensear Su palabra y hacer Su voluntad; ellos predican Su evangelio y efectan Sus ordenanzas. Su misin es llevar almas a Cristo. Y sa, exactamente, fue la misin de Jos Smith. El vio a Dios, los ngeles le ensearon, y ante sus ojos se abrieron visiones de la eternidad. Por medio de l fue restaurado el evangelio y a l
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el Seor le entreg las llaves del reino. Para este da, esta poca, esta dispensacin, Jos Smith es el revelador de Cristo, el que dio el conocimiento que permite lograr la salvacin. Bajo la direccin del Seor, organiz "la nica Iglesia verdadera y viviente" sobre la faz de la tierra. (D. y C. 1:30). La Iglesia es un grupo organizado de creyentes; es la congregacin de aquellos que han aceptado el santo evangelio, y el evangelio es el plan de salvacin. El sacerdocio Mayor lo administra; la Iglesia es el medio por el que se manejan los asuntos del Seor en la tierra y a travs del cual se hace posible la salvacin para todos los que crean y obedezcan. As es que nosotros, como siervos del Seor, obedientes a su mandato, llevamos su mensaje al mundo. Damos testimonio de Cristo, tal como Jos Smith nos lo dio a conocer, e invitamos a todas las personas a creer en Su evangelio, a unirse a Su Iglesia y a hacerse herederos del reino donde moran l y su Padre. As como les pasaba a los profetas de antao en sus ministerios, lo mismo nos sucede a nosotros. Como ellos, tambin decimos: "Arrepentios" y creed en el evangelio, "porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2). Abandonad la Babilonia del pecado y huid hacia Sin; buscad refugio en una de sus estacas. Estaos "en lugares santos" (D. y C. 45:32) y preparaos para la segunda venida del Hijo del Hombre. La salvacin es para aquellos que acepten el verdadero evangelio y obedezcan sus leyes, para aquellos que busquen al Seor en poderosa oracin hasta que l derrame su Espritu sobre ellos. El Apstol Pablo dijo. "Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados?" (Romanos 10:14-15). Verdaderamente, "la fe es por or" la palabra de Dios enseada por un administrador legal, que ha sido llamado por Dios. (Romanos 10:17). As como en la antigedad, tambin hoy le place "a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin" (1 Corintios 1:21). Nuestro mensaje es de gozo, y regocijo, y gloria, de honor y de triunfo. Los verdaderos creyentes se regocijan siempre en Cristo y en su evangelio. No queremos decir con esto que todo el que acepte el evangelio restaurado escapar a las guerras, plagas y desolacin de los ltimos das. Pero afirmamos que todos sus pesares y sufrimientos sern sobrepasados por el gozo que el evangelio le proporcionar. En los das que nos esperan, algunos de los firmes y fieles perecern, junto con los inicuos y malvados. Pero qu importa si vivimos o morimos una vez que encontramos a Cristo y l puede sellarnos como suyos? (Mosah 5:15). Si arriesgamos nuestra vida en la causa de la verdad y la justicia, o en defensa de nuestra religin, nuestra familia, y nuestra libertad, por qu hemos de temer? No nos aferramos a la vida codiciosamente, ni tenemos temor del futuro. Una vez que aceptamos el evangelio y nos hemos reconciliado con Dios por la mediacin de Cristo (Romanos 5:10), qu importa si nos llaman a los reinos de paz para esperar all nuestro legado cuando ocurra la resurreccin de los justos? Al tener nuestra esperanza en Cristo, sabemos que nos levantaremos en gloriosa inmortalidad para estar con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios, para ya no salir nunca de l. Isaas expres lo siguiente: "Quin ha credo a nuestro anuncio? Y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov" (Isaas 53:1). Quin creer en nuestras palabras y quin escuchar nuestro mensaje? Quin honrar el nombre de Jos Smith y aceptar el evangelio que fue restaurado por medio de l?
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A esto respondemos: Las mismas personas que hubieran credo en las palabras de Jess y de los Apstoles y Profetas de antao, si hubieran vivido en esa poca. Si creis en las palabras de Jos Smith, tambin habrais credo en lo que Jess y los Apstoles dijeron. Si rechazis a Jos Smith y su mensaje, tambin habrais rechazado a Pedro y Pablo con los suyos. Si aceptis a los profetas que el Seor os enva en vuestra poca, en esa forma tambin aceptis al Seor que los envi. Si rechazis el evangelio restaurado y le encontris defecto al plan de salvacin enseado por aquellos a quienes Dios ha enviado en estos ltimos das, habrais rechazado esas mismas enseanzas vertidas por los labios de los Profetas y Apstoles de la antigedad. He hablado claramente de la obligacin que tenemos, como siervos del Seor, de proclamar al mundo el mensaje de la restauracin. Y lo estamos haciendo en la medida que nuestro tiempo, talentos y medios lo permiten. Pero, qu pasa con aquellos a quienes se enva el mensaje? Qu pasa con esos otros hijos de nuestro Padre que todava no han aceptado a Cristo y su Evangelio, tal como Jos Smith los dio a conocer? No tiene toda persona en la tierra la obligacin individual de buscar la verdad, de creer en la verdad, de vivir la verdad? Invitamos a todas las personas, de toda secta, partido y denominacin, a meditar en las siguientes preguntas: Siento hambre y sed de justicia, como los santos de la antigedad? Tengo amplitud de criterio y deseo de examinarlo todo y retener aquello que es bueno? (1 Tesalonicenses 5:21). Tengo el deseo de recibir nueva luz y verdad desde los cielos, la luz y verdad que provienen de un Dios misericordioso, ante cuya vista un alma es tan preciosa ahora como lo era en el pasado? Tengo valor moral para averiguar si Jos Smith fue en verdad llamado por Dios? De saber si l y sus sucesores tuvieron las mismas llaves del reino de Dios que tenan antao Pedro, Santiago y Juan? Estoy deseoso de pagar el precio de la investigacin y obtener revelacin personal que me indique lo que debo hacer para lograr la paz en este mundo y ser heredero de la vida eterna en el mundo venidero? Testificamos que Dios nos ha dado su evangelio sempiterno, e invitamos a todas las personas a venir y participar con nosotros de sus bendiciones. En el nombre de Jesucristo el Seor. Amn.
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LA DOCTRINA DEL SACERDOCIO.

A todos vosotros, poseedores del Sacerdocio -Aarnico y de Melquisedec, os presento este desafo: Venid y aprended la doctrina del sacerdocio; venid y vivid como corresponde a un siervo del Seor. Esta doctrina del sacerdocio -desconocida en el mundo y poco conocida en la Iglesia- no se puede aprender estudiando las Escrituras solamente. No ha sido explicada en los discursos ni en las enseanzas de Profetas y Apstoles, sino slo mencionada. Solamente se puede conocer por revelacin personal. Aquellos que aman y sirven a Dios con todo su corazn, alma, mente y fuerza la reciben "lnea sobre lnea, precepto tras precepto", a travs del poder del Espritu Santo. (D. y C. 98:12). Tenemos la promesa revelada de que si nuestras almas estn llenas de "caridad para con todos los hombres, y para con los de la familia de la fe", y si dejamos que "la virtud engalane nuestros pensamientos incesantemente; entonces nuestra confianza se har fuerte en la presencia de Dios"; "y la doctrina del sacerdocio destilar sobre nuestra alma como roco del cielo." (D. y C. 121:45). Conociendo nuestras limitaciones, "razonemos juntos" de todos modos y quizs podamos al menos vislumbrar las maravillas de ese poder mediante el cual los mundos fueron creados. Quizs podamos ver cmo, de qu manera, nosotros los mortales podamos ejercer ese mismo poder para bendecir a nuestro prjimo y salvarnos a nosotros mismos. Qu es, entonces, la doctrina del sacerdocio? Qu doctrina es sta, formulada en las cortes celestiales, que puede "destilar" sobre los fieles "como roco del cielo" (D. y C. 121:45). El sacerdocio es sin igual en la tierra y en el cielo. Es el propio poder de Dios mismo, el poder por el cual los mundos fueron hechos, el poder que todo lo regula, sustenta y preserva. Es el poder de la fe, la fe por la cual el Padre crea y gobierna. Dios es Dios porque en l se personifica toda la fe, y todo el poder, y todo el sacerdocio. La vida que l vive se llama vida eterna. El grado en que podemos llegar a ser como l depende del grado en que logremos tener Su fe, obtener Su poder y ejercer Su sacerdocio. Y cuando seamos como l es, en el verdadero sentido de la expresin, tambin tendremos vida eterna. La fe y el sacerdocio van de la mano. La fe es el poder y el poder es sacerdocio. Despus de lograr la fe, recibiremos el sacerdocio. Luego, por medio de ste, aumentamos nuestra fe hasta que, teniendo ya todo poder, seremos como nuestro Seor. Nuestra vida mortal est destinada a ser un perodo de prueba, de oposicin. Mientras estamos aqu tenemos el privilegio de perfeccionar nuestra fe y aumentar en el poder del sacerdocio. Recibimos el sacerdocio primeramente en la preexistencia y luego como mortales. Adn posea las llaves y ejerci el sacerdocio cuando particip en la creacin de la tierra. Despus de su bautismo lo recibi otra vez, y ahora es el Sumo Sacerdote que preside sobre la tierra. Todos los que tenemos llamamientos para ministrar en el Santo Sacerdocio fuimos preordenados para ser ministros de Cristo y venir a la tierra en el tiempo sealado, y trabajar bajo su mandato. El Santo Sacerdocio hizo ms para perfeccionar a los hombres en los das de Enoc que en cualquier otra poca. Conocido entonces como el Orden de Enoc (D. y C. 76:57), fue el poder por el cual l y su pueblo fueron traspuestos (Hebreos 11:5). Y lo fueron porque haban tenido fe y haban ejercido el poder del sacerdocio. El Seor hizo un convenio eterno con Enoc de que todos los que recibieran el sacerdocio tendran poder, por medio de la fe, de gobernar y controlar todo en la tierra, desafiar los ejrcitos de las naciones y pararse ante el Seor investidos de gloria y exaltacin. Melquisedec tena una fe similar, "y su pueblo obr en justicia, y obtuvo el cielo, y busc la
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ciudad de Enoc". (Versin inspirada de la Biblia, Gnesis 14:34. Traduccin libre). Desde esa poca el sacerdocio se ha llamado con su nombre. En la Iglesia hay dos sacerdocios, el Aarnico o Levtico y el de Melquisedec. El Aarnico es un sacerdocio preparatorio, de enseanza: un sacerdocio menor, un sistema divino que prepara al hombre para recibir el de Melquisedec. El Sacerdocio de Melquisedec pertenece al orden ms alto y sagrado que jams se haya dado al hombre en la tierra. Es el poder y la autoridad de hacer todo lo necesario para salvar y exaltar a los hijos de los hombres. Es el mismo sacerdocio que posee el propio Seor Jesucristo y por virtud del cual l pudo obtener la vida eterna en el reino de su Padre. Ambos sacerdocios se reciben por convenio (D. y C. 84:33-41). Ambos sobrepasan todo poder terrenal; ambos preparan al hombre para la salvacin. Aquellos que reciben el Sacerdocio Aarnico pactan y prometen honrar sus llamamientos, servir en el ministerio del Maestro, renunciar al mundo y vivir como corresponde a los miembros dignos. El Seor, a su vez, pacta y promete bendecir a todos los que obedezcan el pacto Aarnico. Adems, promete darles el Sacerdocio de Melquisedec, por medio del cual se obtiene la vida eterna. Aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec pactan y prometen, ante Dios y los ngeles, honrar sus llamamientos, vivir "de toda palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44), casarse por esta vida y la eternidad en el orden patriarcal, y vivir y servir como lo hizo el Seor Jesucristo en su vida y su ministerio. A su vez, el Seor pacta y promete darles todo lo que el Padre tiene, o sea, la vida eterna, que es la exaltacin y la condicin de dioses en aquel reino eterno, nico lugar donde la unidad familiar contina para siempre. El Seor los acepta as en su eterno orden patriarcal, un orden que prevalece en la esfera ms alta del mundo celestial; un orden que asegura a sus miembros la progenie eterna, o, en otras palabras, la procreacin de hijos espirituales en la resurreccin. (D.yC. 131:1-4). Estas son las promesas ms gloriosas dadas al hombre. No hay ni puede haber nada que sea tan asombroso y grande. Por eso el Seor usa el lenguaje ms poderoso y fuerte que conoce la lengua humana, para mostrar su importancia e inmutabilidad. Esto es, Dios jura con un juramento hecho en su propio nombre, porque no puede jurar por un nombre ms grandioso, que todo el que obedezca el convenio hecho en relacin con el Sacerdocio de Melquisedec heredar, recibir y poseer todas las cosas que hay en Su reino eterno, y ser coheredero con el Seor, su Unignito. Dios hizo juramento de que Cristo sera exaltado, y vuelve a jurar, cada vez que uno de nosotros recibe el Sacerdocio de Melquisedec, que tendremos una exaltacin similar si somos verdicos y fieles en todas las cosas. David dijo: "Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre Segn el orden de Melquisedec." (Salmos 110:4). Y Pablo, despus de citar estas palabras, este juramento eterno de Dios mismo, dijo que Cristo "fue declarado por Dios Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec". (Hebreos 5:5-6, 10). Pablo dijo de Melquisedec, a quien Abraham pagaba diezmos: "Porque este Melquisedec fue ordenado sacerdote segn el orden del Hijo de Dios, el cual orden era sin padre, sin madre, sin descendencia, no teniendo principio de das ni fin de vida." (Versin inspirada, Hebreos 7:3. Traduccin libre). Antiguamente, el Sacerdocio Aarnico estaba limitado a los levitas. Se reciba por causa de padre y madre, es decir que era conferido solamente a los descendientes varones de Lev que fueran dignos. Pero el Sacerdocio de Melquisedec haba de ser conferido a cualquier hombre, de cualquier linaje, que fuera digno de recibirlo. Luego Pablo contina:
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"Y todos los que son ordenados a este sacerdocio mayor son hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo sacerdotes para siempre," (Versin inspirada, Hebreos 7:3. Traduccin libre). Cristo es el modelo; l es el Hijo, el Heredero del Padre. Pero nosotros, como coherederos, heredamos igual que l porque tambin permanecemos sacerdotes para siempre. As hacemos el convenio con Dios; y l nos hace un juramento a todos nosotros a fin de mostrar la importancia y el valor eterno de este convenio. Esto de pactar con juramento en los das antiguos tena un significado mucho mayor de lo que muchos de nosotros comprendemos. Por ejemplo: Nefi y sus hermanos estaban tratando de obtener las planchas de bronce de Labn. Estaban en peligro de muerte; sin embargo, Nefi jur as: "Vive el Seor, que como nosotros vivimos no volveremos a nuestro padre hasta que hayamos cumplido lo que el Seor nos a mandado." (1 Nefi 3:15. Cursiva agregada). De esta forma Nefi hizo que Dios fuera su socio. Si fracasaba en su empresa, Dios habra fracasado; y como l no fracasa, era forzoso para Nefi el conseguir las planchas o dar su vida en el intento. Uno de los juramentos ms solemnes que ha recibido el hombre se encuentra en estas palabras del Seor concerniente a Jos Smith y el Libro de Mormn: "Y Jos Smith ha traducido el libro, si, la parte que le he mandado"; dijo el Seor, "y vive vuestro Seor y vuestro Dios, que es verdadero." (D. y C. 17:6. Cursiva agregada). Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de Mormn. En l, Dios mismo pone por testigo su divinidad: O el libro es verdadero o Dios cesa de ser Dios. No hay ni podra haber ningn lenguaje con palabras ms fuertes y solemnes conocido entre los hombres o entre los dioses. As es con el Sacerdocio de Melquisedec. Vive el Seor que ste es Su Santo Orden, y todos aquellos de toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo, y raza, y color, que sean fieles a este convenio, permanecern sacerdotes para siempre, gobernando y reinando eternamente con Aquel a quien reconocemos como el gran Sumo Sacerdote de nuestra fe, el Seor Jesucristo. Cul es, entonces, la doctrina del sacerdocio? Y Cmo debemos vivir siendo siervos del Seor? Esta doctrina es que Dios nuestro Padre es un Ser glorificado, perfeccionado y exaltado; que tiene toda potestad, todo poder y todo dominio; que sabe todas las cosas y es infinito en todos sus atributos; y que vive en una unidad familiar. Esta doctrina es que nuestro Padre Eterno tiene este alto grado de gloria, perfeccin y poder porque su fe es perfecta y su sacerdocio ilimitado. Esta doctrina es que sacerdocio es el nombre del poder de Dios, y que si vamos a llegar a ser como l es, debemos recibir y ejercer su sacerdocio o poder en la misma forma en que l lo hace. Esta doctrina es que l nos ha investido con poder celestial sobre la tierra, el cual es segn el orden de su Hijo, y, por ser el poder de Dios, necesariamente no tiene principio de das ni fin de aos. Esta doctrina dice que podemos entrar en un orden del sacerdocio llamado el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio y tambin el orden patriarcal, segn el cual podemos crear nuestras propias unidades familiares eternas organizadas de acuerdo con el modelo de la familia de Dios, nuestro Padre Celestial. Esta doctrina establece que tenemos el poder por medio de la fe, de obtener y controlar todo, tanto en lo temporal como en lo espiritual; de hacer milagros y perfeccionar nuestra vida; de llegar a la presencia de Dios y ser como l porque habremos obtenido su fe, su perfeccin, y su poder, o, en otras palabras, la plenitud de su sacerdocio. Esta es, pues, la doctrina del sacerdocio, y no existe ni puede existir nada que sea ms grande.
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Este es el poder que podemos obtener mediante la fe y la rectitud. Ciertamente, hay poder en el sacerdocio, el poder para hacer todas las cosas! Si el mundo mismo fue creado por el poder del sacerdocio, ciertamente ese poder puede mover montaas y controlar los elementos. Si una tercera parte de las huestes celestiales fueron echadas a la tierra por el poder del sacerdocio, ciertamente ese poder puede desafiar a los ejrcitos de las naciones e impedir la cada de las bombas atmicas. Si todo ser humano ser levantado de mortalidad a inmortalidad por el poder del sacerdocio, ciertamente ese mismo poder puede curar a los enfermos y moribundos, y levantar a los muertos. Verdaderamente, hay poder en el sacerdocio, un poder que procuramos obtener y ejercer, un poder por el que devotamente oramos que pueda estar eternamente con nosotros y nuestra posteridad. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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LOS SIETE CRISTOS.

Podra hablaros de los siete Cristos o, ms bien, del Onico Cristo cuyas obras y palabras se manifiestan de siete maneras diferentes? Vivimos en tiempos de contienda y confusin en que los cristianos claman: "Mirad, aqu est el Cristo, o... all est,..." (Mateo 24:23) o sea, "he aqu el camino a la salvacin, o all est..." (Mateo 24:23). Omos voces de fatalismo y voces de gloria. Las doctrinas y los dogmas de las diversas sectas estn en pugna; se nos insta a creer en principios discordantes y a seguir senderos torcidos. Las opiniones discrepan; el parloteo es incesante; los mensajes estn en desacuerdo. Es evidente, sin duda, aun para el ms empedernido fantico, que las ideas religiosas opuestas no pueden ser todas autnticas. En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, elevamos una voz serena y prudente, que vibra con sonido de trompeta y que el poder del Espritu de Dios hace llegar al corazn de las almas contritas. Es la voz que proclama las palabras de vida eterna, aqu y ahora, y que prepara al hombre para alcanzar la gloria inmortal de los reinos eternos que han de venir. Somos siervos del Seor, y l nos ha enviado a invitar a todos a venir a Cristo y ser perfeccionados en l, a testificar del nico y verdadero Cristo, del nico y verdadero evangelio, de la nica y verdadera salvacin. Invitamos a todos a prestar odo a lo que declaramos. Al Cristo de quien predicamos, y cuyos testigos somos, se le conoce bajo estos siete aspectos: CRISTO, EL CREADOR. Hay un Dios en el cielo, un Ser Santo, exaltado, perfecto y puro, que es el Padre de todos. Es un Hombre Santo; tiene un cuerpo de carne y huesos y es el Padre de nuestros espritus. El Seor Jesucristo es el Primognito, el heredero y progenie del Padre. Junto con todos sus hermanos espirituales fue dotado de libre albedro y sujeto a la ley. Tanto por la obediencia como por la rectitud y la fe, a lo largo de las etapas de Su existencia, este Primognito del Padre, nuestro Hermano Mayor, avanz y progres hasta que lleg a ser como Dios en poder, fuerza, dominio e inteligencia. Lleg a ser "el Seor Omnipotente, que reina, que era y que es de eternidad en eternidad" (Mosah 3:5). As, bajo la direccin del Padre, lleg a ser el Creador de incontables mundos. El Padre orden y estableci el plan de salvacin -llamado el evangelio de Dios- mediante el cual todos sus hijos espirituales, incluso Cristo, podran tener un cuerpo mortal, vivir en un estado probatorio, morir, ser levantados en gloria inmortal y, si eran fieles en todo, alcanzar tambin la misma gloriosa exaltacin del Padre. Entonces el Amado y Escogido del Padre fue preordenado para ser el Salvador y el Redentor, Aquel cuyo sacrificio expiatorio pondra en vigencia todas las condiciones del gran y eterno plan del Padre. CRISTO, EL DIOS DE NUESTROS PADRES. Hay un Dios y Padre de todos, un plan eterno de salvacin, un solo camino para volver al cielo. Y Jesucristo es el nombre dado por el Padre mediante el cual el hombre puede ser salvo, el Suyo es el nico nombre que se dar debajo del cielo en el presente, en el pasado y en el futuro, mediante el cual se obtendr la salvacin.
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Hay un evangelio sempiterno, un Mediador entre Dios y el hombre, uno solo que vino a reconciliar con su Hacedor a la humanidad cada. Todos los hombres de todas las pocas son salvos por el mismo poder, las mismas leyes, el mismo Salvador. Ese Salvador es Cristo. Est escrito: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). l es el Seor Jehov, l es el Gran Yo Soy, y fuera de l no hay Salvador. l es el Dios de Adn, y de Enoc, y de No, y de todos los santos que existieron antes del diluvio. l es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de todo Israel. l es el Santo de Israel, el Dios de los profetas de todas las pocas; por la fe de Su nombre, ellos efectuaron todas sus grandes obras. l es el Dios de los jareditas, de los israelitas y de los nefitas. Moiss, "teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios" (Hebreos 11:26), escogi seguirle. l separ las aguas del mar rojo ante la palabra de Moiss; fue quien detuvo el sol y la luna cuando habl Josu; fue quien levant de la muerte al hijo de la viuda por que as lo dese Elias el Profeta. Todos los profetas, todos los patriarcas y todos los antiguos santos adoraron al Padre en su santo nombre y de ningn otro modo. Todos los creyentes fieles desde los das de Adn hasta este momento, todos aquellos que por la fe han obrado con rectitud y ganado la salvacin, todos, sin excepcin, han tomado sobre s Su nombre y le han seguido con ntegro propsito de corazn. l es nuestro Dios y el Dios de nuestros padres! CRISTO, EL MESAS PROMETIDO. Durante cuatro mil aos -desde el da en que Adn fue desterrado del Edn hasta aquel en que Juan bautizaba en Betbara- todos los profetas y los santos esperaron con anhelo la venida del Mesas. Hablaron y ensearon de Cristo; predicaron y profetizaron de Cristo; centraron su vida y todas sus esperanzas en la promesa de Su venida. Saban que, como Hijo de Dios, nacera de una virgen; que llevara a cabo la expiacin infinita y eterna; que por medio de l la inmortalidad y la vida eterna estaran al alcance de los seres humanos. En toda su doctrina, sus ordenanzas y su adoracin ellos ligaban el nombre de l con el del Padre mismo. Toda la ley de Moiss, con sus smbolos y emblemas, testificaban de Aquel que vendra a salvar a Su pueblo. Por ejemplo, en el da de la Expiacin, el sacerdote sacrificaba un macho cabro para Jehov por los pecados del pueblo a semejanza del sacrificio que el mismo Jehov hara en la cruz cuando se dejara matar por los pecados del mundo. CRISTO, EL MESAS MORTAL. Al nacer de Mara, en Beln de Judea, nuestro Seor "se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres" (Filipenses 2:7). Como hombre, su vida fue perfecta, y acat la voluntad del Padre en todo. Ense el evangelio, organiz la Iglesia y llam a algunos discpulos al ministerio. San a los enfermos, levant a los muertos y efectu grandes milagros. Fue rechazado por los hombres, condenado por los poderes malignos de aquel entonces y cruelmente crucificado.
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CRISTO, EL CRUCIFICADO Y DESPUS RESUCITADO. Hablamos del Cristo que vino al mundo a morir en la cruz por los pecados de los hombres. Tambin hablamos del Cristo que vino al mundo para levantarse de entre los muertos, del Cristo que, revestido de gloriosa inmortalidad, nos invita a seguirle en la vida terrenal, en la muerte y otra vez en la vida, pero ya eterna. En Getseman sobrellev una carga que ningn otro podra soportar. All sangr por cada poro al tomar sobre s los pecados de todos nosotros a condicin de que nos arrepintamos. Ya en el Calvario, durante las ltimas tres horas de su pasin mortal, volvi al padecimiento de Getseman y bebi toda la copa que su Padre le haba dado. En Getseman y en la cruz redimi a la humanidad del pecado y termin su obra expiatoria. Temprano por la maana del tercer da, rompi las ligaduras de la muerte y se levant de la tumba para heredar todo poder en la tierra y en el cielo. No hay lengua humana que pueda ponderar las maravillas de sus obras, de todo lo que ha hecho por nosotros. Como nuestro Abogado e Intercesor mora hoy eternamente en los cielos. Escuchamos Su voz que nos dice: Manso, reverentes, hoy Inclinaos ante m; Redimidos, recordad, Que os di la libertad. Y mi sangre derram, Vuestra salvacin gan; Con mi cuerpo que muri, Vida doy a todos yo. CRISTO, EL MESAS DE HOY. Testificamos no slo del Cristo que una vez fue, sino del Mesas que ahora es y que ser. Hablamos, no slo de un Cristo que muri y al que conocieron los antiguos, sino de un Salvador viviente que gua a su pueblo hoy como lo hizo antao. Nos alegramos, no slo por un pueblo que tuvo el evangelio en tiempos antiguos, que obr milagros y alcanz la salvacin, sino por un evangelio que existe en la actualidad y por un pueblo que se regocija con los mismos dones del Espritu que fueron derramados sobre sus padres. Gracias sean dadas a Dios: la restauracin a comenzado. Estos son los tiempos de la restauracin de que hablaron todos los profetas antiguos. Gracias sean dadas a Dios porque los cielos se han abierto, porque el Padre y el Hijo se aparecieron a Jos Smith, porque la revelacin, y las visiones, y los dones, y los milagros abundan entre los santos fieles. Gracias sean dadas a Dios porque en nuestra poca muchos han visto el rostro de su Hijo y porque ha derramado el don de su Espritu sobre muchos otros. Este es el da en que el conocimiento del verdadero Cristo y de su evangelio sempiterno se predica entre los hombres por ltima vez. Este es el da en que el Gran Dios enva su palabra a fin de preparar a Su pueblo para la Segunda Venida del Hijo del Hombre. Este es el da en que la Iglesia de Jesucristo ha sido nuevamente organizada y comisionada para administrar ese Santo Evangelio por medio del cual se obtiene la salvacin. CRISTO, EL MESAS MILENARIO. Y ahora, con palabras solemnes, anunciamos que el Seor Jess, el Cristo Sempiterno, el Salvador que fue, que es y que ser, pronto volver. Tan ciertamente como el hijo de Mara vino a morar entre sus semejantes, as vendr el Hijo de Dios, con toda la gloria del reino de su Padre, a
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gobernar entre los hijos de los hombres. En ese da terrible, el mundo que ahora existe llegar a su fin; la iniquidad se acabar; todo lo corruptible ser consumido. Y la gloria del Seor resplandecer diariamente sobre todos los hombres desde la salida del sol hasta que ste se hunda en el poniente. Aquellos de entre nosotros que quedan en espera del da de Su venida hallarn gozo y paz sempiterna. Los santos fieles vivirn y reinarn con l sobre la tierra por mil aos, tras lo cual irn a su reposo celestial. La Segunda Venida del Hijo del Hombre ser un da de venganza, fuego abrasador y lamento para el malvado y el impo. Para aquellos que aman al Seor y viven su ley, ser un da de paz, triunfo, gloria y honor: el da en que el Seor venga a integrar sus joyas. (3 Nefi 24:16-17). Por tanto, sabiendo de qu hablamos, con el conocimiento cierto nacido del Espritu, elevamos la voz en alabanza y testimonio del Seor Jesucristo, cuyos testigos somos. Nuestra fe se centra en el Cristo verdadero y viviente, que es nuestro Amigo, nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey, a quien servimos y reverenciamos. Sabemos que es el Hijo de Dios Todopoderoso; que nos a revelado la vida y la inmortalidad mediante el evangelio. Todos los que crean en l, como lo dan a conocer los profetas vivientes, sern salvos con l en el reino de su Padre. Invitamos a todas las personas de todas partes, de toda nacin y tribu y lengua y pueblo, a venir a Cristo a perfeccionarse en l. Invitamos a todas las personas a venir y adorar al Padre, en el nombre del Hijo, por medio del poder del Espritu Santo. En calidad de agentes del Seor, actuando en Su nombre, prometemos a todos los que emprendan dicho rumbo -llevando a cabo obras de rectitud- que tendrn paz en esta vida y vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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LAS LLAVES DEL REINO.

Hoy hablar de la forma en que se emplean las -llaves del reino, y tambin de dnde vinieron, quin las posee en la actualidad y cul es su futuro. El sagrado relato comienza en la primavera de 1829, y se desarrolla a mediados del memorable mes de mayo. El profeta del Seor se encuentra en el vigsimo cuarto ao de su existencia mortal, y le dicta Sagradas Escrituras a su escriba. La sagrada palabra menciona el bautismo, sin el cual el hombre no puede ver el reino de los cielos ni siquiera entrar en l. El Espritu del Seor descansa sobre el vidente y su escriba. Desean el bautismo con la misma ansiedad que el hambriento busca alimento. La Divina Providencia les gua a un lugar recluido a orillas del ro Susquehanna, cerca de Harmony, Pensilvania. All vuelcan su alma a Dios, el mismo que haba mandado a su Hijo, sin mancha, que se bautizara para servir de ejemplo a todos los hombres. Entonces se efecta el milagro. Los cielos se abren, y un ngel baja desde las alturas celestiales para comunicarse con sus consiervos en la tierra. Se trata de Juan el Bautista, un ser ya resucitado, al que Herodes mand decapitar mil ochocientos aos atrs en los hediondos recintos de la crcel. Este es el mismo Juan que, siendo hijo nico del sacerdote Zacaras y de Elizabeth, haba sido ordenado por un ngel a la temprana edad de ocho das para derribar el reino de lojudios. El mismo Juan a quien acudieron los judos en Betbara buscando el poder purificador del bautismo. Entonces fue que el amado Bautista, para cumplir con toda justicia, sumergi al mismo Hijo de Dios en las turbias aguas de un ro palestino. El mismo Juan que vio abrirse los cielos y al Espritu Santo descender con la serenidad de una paloma, y descansar sobre los personajes acerca del cual la divina voz dijo a continuacin: "Este es mi Hijo Amado en quien tengo complacencia." (Mateo 3:17). Con la gloria de un ser resucitado, y en el nombre del Mesas por el que haba sufrido la muerte de un mrtir, confiere a sus amigos mortales el Sacerdocio Aarnico y las llaves de la ministracin de ngeles y del bautismo por inmersin para la remisin de pecados. (D y C. 13). Por primera vez en casi 1.700 aos, seres mortales, actuando en el nombre del Seor Jesucristo, pueden ministrar a favor de los hombres para su salvacin. La hora se acerca en que la lgubre y tenebrosa oscuridad se rasgue para dar paso a la luz celestial que vendr a iluminar nuestro planeta sumergido en la ignorancia. Pero esto es apenas el comienzo del gran designio. Otros mensajeros descienden de los reinos de luz y gloria. Pedro, Santiago y Juan, que en su poca posean el sacerdocio y las llaves correspondientes a la presidencia del reino terrestre, visitan a Jos Smith y a Oliver Cowdery. Estos Apstoles de la antigedad, que cuando mortales eran los amigos y confidentes del Seor Jesucristo; estos espritus escogidos que comieron y bebieron con l despus que resucit de los muertos; los verdaderos testigos del que muri para que todos podamos vivir, llevan a cabo algo maravilloso. Confieren al nuevo profeta y al que lo acompaa el sacerdocio segn el Orden del Hijo de Dios, quien permanece como sacerdote para siempre. Este Sacerdocio de Melquisedec es el orden ms elevado y ms sagrado que puede otorgarse a los mortales ahora o en el futuro. Incluye, y siempre a incluido, el poder y la autoridad del sagrado apostolado. Junto con l, los esforzados mortales, que muy pronto, por mandato divino, reorganizan la Iglesia y el reino de Dios en la tierra, reciben ciertas llaves de importancia trascendental. Son las llaves del reino por medio de las cuales obtienen el poder de organizar, presidir, gobernar y regular el reino de Dios en la tierra, el cual es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Tambin reciben las llaves de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, la gloriosa era
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de la restauracin y de renovacin, la cual Dios designa para reunir todas las cosas en Cristo; la edad de la revelacin, y los dones, y los milagros, en la que l llevar a cabo la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempos antiguos. (D. y C. 27:12-13; 81:2). Habiendo sido comisionado de esa manera, y siendo poseedores del evangelio de salvacin, pueden establecer de nuevo el reino de Dios en la tierra y predicar otra vez el evangelio a todo el mundo y a todos los pueblos. El reino se establece el da 6 de abril de 1830, y desde ese momento todos los miembros fieles de la Iglesia dedican su tiempo, talentos y medios para llevar la verdad a los dems hijos de nuestro Padre Celestial. Pero an esto no es todo. Otras llaves deban entregarse. En un maravilloso da de abril de 1836, aparecieron Moiss , Elias y Elias el Profeta, cada uno trayendo de su correspondiente dispensacin las llaves y el poder que haban ejercido cuando mortales. En un da similar a aquellos otros maravillosos de mil ochocientos aos antes en el Monte de la Transfiguracin. (Mateo 17:1-13). En ese entonces, en las cimas nevadas de un monte, despus que el Padre haba hablado desde la nube, sucedi que Moiss y Elias, ambos llevados al cielo sin gustar la muerte, volvieron en sus cuerpos fsicos, a un templo no hecho con manos, y otorgaron a Pedro, Santiago y Juan las llaves y poderes que posean para esa poca. Y de la misma forma, esos ilustres personajes vuelven a la tierra en estos das. Esta vez, a un templo construido con los diezmos y el sacrificio de los santos, estos mismos profetas de la antigedad, ministrando ahora como seres resucitados y glorificados, restauran las llaves y poderes que posean. Moiss, quien investido en la majestad del Sacerdocio de Melquisedec sac de Egipto al cautivo Israel para llevarlo a su Palestina prometida, trae de nuevo esas mismas llaves. Dichas llaves autorizan a los mortales a recoger las ovejas perdidas de Israel que se encuentran en el Egipto del mundo, y llevarlas a la prometida Sin, donde las escamas de tinieblas esclavizantes caern de sus ojos. Estas llaves comisionan a los que las poseen para que recojan a todo Israel, incluyendo las diez tribus, de todas las naciones de la tierra, y, como lo afirma la palabra proftica, los llevan de uno en uno y de dos en dos a los montes de la casa del Seor, para que sean investidos de poder desde lo alto. Elias trae otra vez el evangelio de Abraham, el gran convenio abrahmico por medio del cual los fieles reciben promesas de posteridad eterna, promesas de que por medio del matrimonio celestial su posteridad eterna ser tan numerosa como las arenas de la playa y las estrellas del cielo. Elias da la promesa, la misma recibida en la antigedad por Abraham, Isaac y Jacob, de que en el hombre moderno y sus descendientes todas las generaciones sean bendecidas. Y ahora ofrecemos las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob a todos los que deseen recibirlas. Elias el Profeta trae de nuevo las llaves del poder del sellamiento, la autoridad que permite a los hombres que viven ahora, lo mismo que a Pedro en la antigedad, sellar en la tierra y que sus hechos sean sellados eternamente en los cielos. (D. y C. 110:11-16). Gracias a la venida de Elias el Profeta los bautismos que efectuamos en la tierra tienen validez en la eternidad. Literalmente nos permiten ser miembros del reino terrestre, el cual es la Iglesia, y a la vez pertenecer al reino celestial que es la gloria divina donde moran Dios y Jesucristo. Y entonces, con el transcurso del tiempo, habr "una unin eterna completa y perfecta, as como un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias... desde los das de Adn hasta el tiempo presente." (D. y C. 128:18). En el meridiano de los tiempos, Jesucristo orden a los Doce en las costas de Capernaum; les dio las llaves del reino a Pedro, Santiago y Juan en el monte santo, y ms tarde les dio esas mismas llaves a todos los apstoles. (Mateo 18:18). En nuestra dispensacin, el Sacerdocio de Melquisedec se restaur en 1829; se orden a algunos
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hombres al Santo Apostolado en febrero de 1835; varias llaves se dieron en distintos momentos, principalmente el 3 de abril de 1836; y esto continu hasta que todos los ros del pasado desembocaron en el ocano del presente y el hombre mortal posey todas las llaves y poderes que se hayan otorgado a los hombres en pocas pasadas, desde Adn hasta el presente. Como punto culminante, todas las llaves del reino se dan a los Doce en el invierno de 1844. Luego ellos reciben lo que las revelaciones llaman la plenitud del sacerdocio, junto con el poder de conferir esta plenitud eterna a otros hombres. Despus que estn debidamente investidos y autorizados, el Profeta les dice a los Doce: "He sellado sobre vuestras cabezas todas las llaves del reino. He sellado sobre vosotros cada llave, poder y principio que los cielos me han revelado. Ahora, no importa dnde vaya yo o lo que pueda hacer, el reino descansa sobre vosotros. Pero, Apstoles del Cordero de Dios, mis hermanos, sobre vuestros hombros descansa el reino, y ahora tenis que unir vuestros hombros y darle mpetu. Si no lo hacis seris condenados." (Discursos de Wilford Woodruff, sel. Por G. Homer Durham, SaltLake City: Bookcraft, 1946, pg.72). Y de esta forma se cumple la palabra divina en la cual el Seor haba dicho anteriormente a los Doce: "Porque a vosotros, los Doce, y a los de la Primera Presidencia, quienes son nombrados con vosotros para ser vuestros consejeros y directores, se han dado el poder de este sacerdocio, para los ltimos das y por la ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. "Poder que vosotros tenis, juntamente con todo los que han recibido una dispensacin en cualquier ocasin, desde el principio de la creacin; Porque, de cierto os digo, las llaves de la dispensacin, las cuales habis recibido, han descendido desde los padres, y por ltimo, se han enviado del cielo a vosotros." (D. y C. 112:30-32). Y de esta forma, tambin se estableci el sistema del Seor para la sucesin en la Presidencia. Las llaves del Reino de Dios, los derechos y los poderes de la presidencia eterna por medio de la cual se gobierna el reino terrestre, que primero se revelaron desde los cielos, se dan por el espritu de revelacin a cada hombre que es ordenado Apstol y a la vez apartado para ser miembro del Consejo de los Doce. Pero, puesto que las llaves le dan a uno el derecho de presidir, slo puede ejercerlas en su plenitud un hombre a la vez. Esta persona es siempre el Apstol de mayor antigedad, el Apstol presidente, el sumo sacerdote presidente, el eider presidente. Solamente l tiene la autoridad para dirigir a los dems, gua que todos estn comprometidos a seguir. Por lo tanto, a pesar de que cada uno de los Doce posee las llaves, las ejercen slo hasta cierto limite, hasta que uno llegue a ser el de mayor antigedad, lo cual lo hace el Ungido del Seor en la Tierra. En conclusin, entonces, cuando Jos Smith, en manos de hombres malvados y asesinos, exhala el ltimo aliento, Brigham Young, siendo el Apstol con mayor antigedad en el reino terrestre, automticamente pasa a presidir. El siguiente aliento de Brigham Young es el que hincha de poder los pulmones de este siervo previamente ungido por el Seor. No pasa ms tiempo que el de un abrir y cerrar de ojos en que la Iglesia se encuentre sin oficial presidente. Cuando el presidente Kimball sea llamado a informar su labor en tan grande y exitoso ministerio, las llaves pasarn instantneamente a otro Apstol que el Seor ya ha elegido. Y de esta manera el sistema de sucesin divina continuar hasta la venida del Seor Jesucristo en las nubes de gloria para reinar personalmente sobre la tierra. No tenemos por qu temer el futuro. Esta es la obra de Dios; es su reino, y El gobierna sus
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asuntos a voluntad. Las llaves, habiendo sido entregadas al hombre en la tierra, se encuentran ahora en poder de los que l ha escogido. As como s que Dios vive y que Jesucristo es verdadero, y que la verdad prevalecer, os testifico que esta obra rodar hasta que llene toda la tierra, y hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas cubren el ocano. Os doy este testimonio en mi nombre y en nombre de todos los fieles lderes del reino, y en nombre de todas las santas hermanas que se mantienen a su lado con tanto valor, y sobre todo lo hago en el sagrado nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.
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CRISTO Y LA CREACIN.
El Seor espera que creamos y comprendamos la verdadera doctrina de la Creacin: la creacin de la tierra, del hombre y de todas las cosas vivientes. De hecho, tal como veremos, el entendimiento de la doctrina de la Creacin es vital para la salvacin. Hasta que obtengamos una verdadera perspectiva de la creacin de todas las cosas, no podemos esperar esa plenitud de recompensa eterna que de otra manera podra ser nuestra. Dios mismo, el Padre de todos nosotros, estableci un plan de salvacin por medio del cual sus hijos espirituales pudiesen regresar y llegar a ser como l, y es el evangelio de Dios, el plan del Padre Eterno, el sistema que salva y exalta, y consiste en tres cosas, las cuales son justamente los pilares de la eternidad: la Creacin, la Cada y la Expiacin. Antes de siquiera poder empezar a comprender la creacin fsica de todas las cosas, debemos saber cmo estas tres verdades eternas, a saber, La Creacin, la Cada y la Expiacin, estn inseparablemente unidas. Ninguna de ellas puede existir sola; cada una est vinculada a las otras dos, y sin el conocimiento de todas juntas, no es posible comprender la verdad respecto a ninguna de ellas. La salvacin est en Cristo y nos llega por medio de su sacrificio expiatorio. La Expiacin de nuestro Seor Jesucristo es el centro de la religin revelada; es la verdad que redime al hombre de la muerte fsica y espiritual introducida al mundo a consecuencia de la cada de Adn. Todo hombre resucitar porque nuestro bendito Seor muri y volvi a levantarse, siendo as las primicias de los que durmieron. Es ms, Cristo muri para salvar a los pecadores. Tom sobre s los pecados de todos los hombres con la condicin de que se arrepintiesen. La vida eterna, el mayor de todos los dones de Dios, es accesible al hombre debido a lo que Cristo hizo en Getseman y en Glgota. l es la resurreccin y la vida. La inmortalidad y la vida eterna son los frutos de la Expiacin. El hombre no posee lenguaje o manera de expresar que pueda describir la gloria, maravilla y significado infinito del poder liberador de nuestro gran Redentor. Pero recordad que la Expiacin vino a causa de la Cada. Cristo pag el rescate por la trasgresin de Adn. Si no hubiese habido una Cada, no hubiese habido una Expiacin con sus consiguientes inmortalidad y vida eterna. De manera que, tan seguramente como la salvacin llega a causa de la Expiacin, as tambin la salvacin llega a causa de la Cada. La inmortalidad, la procreacin y la muerte tuvieron su origen con la Cada. Las pruebas y tribulaciones del perodo de prueba mortal comenzaron cuando nuestros primeros padres fueron echados de su hogar en el jardn de Edn. "Por motivo de que Adn cay, nosotros existimos; y por su cada vino la muerte; y somos hechos participantes de misericordia y afliccin." (Moiss 6:48). Una de las declaraciones doctrinales ms profundas que jams se han hecho provino de los labios de Eva, quien dijo: "De no haber sido por mi transgresin, nunca habramos tenido potestad, ni hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que Dios concede a todos los que son obedientes." (Moiss 5:11). Recordad tambin que la Cada fue posible porque un Creador infinito form la tierra, el hombre y todas las cosas vivientes de tal manera que pudieran caer. Esta Cada supona un cambio de estado. Todas las cosas fueron creadas de tal manera para que pudiesen caer o cambiar, y as se introdujo el tipo de existencia necesario para poner en operacin todos los trminos del plan eterno de salvacin del Padre. La primera creacin fsica de todas las cosas era de una naturaleza paradisaca. En la poca del Jardn de Edn, toda forma de vida exista en un estado ms sublime y diferente del que actualmente prevalece. La Cada las llevara a un nivel menor y uno en que podran progresar. La muerte y la
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procreacin an tenan que presentarse en la tierra. La muerte sera la ddiva de Adn al mundo, y la ddiva de Dios sera la vida eterna por medio de Jesucristo, nuestro Seor. De manera que, la existencia provino de Dios, la muerte vino de Adn, y la inmortalidad y vida eterna vinieron por intermedio de Cristo. En el lenguaje preciso y elocuente de Lehi, todos los hombres estn en un "estado de probacin" debido a la Cada. Y "si Adn no hubiese transgredido, no habra cado, sino que habra permanecido en el Jardn de Edn." Adn estaba entonces en un estado de inmortalidad fsica, lo que significa que habra vivido para siempre porque an no exista la muerte. Y nuestros primeros padres no hubieran tenido hijos". Se les hubiera negado la existencia de un perodo de prueba mortal y una muerte mortal, y es por medio de estas dos cosas, la muerte y las pruebas de la mortalidad, que se logra la vida eterna. Sin embargo, gracias sean dadas a nuestro Dios, "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo. Y el Mesas vendr en la plenitud de los tiempos, a fin de poder redimir a los hijos de los hombres de la cada." (2 Nefi 2:21, 26). Sabiendo todas estas cosas con respecto al plan de salvacin, estamos ahora en posicin de considerar la Creacin de esta tierra, el hombre y todas las cosas vivientes. Sabiendo que la Creacin hizo posible la Cada, y que la Cada hizo posible la Expiacin, y que la salvacin misma ocurre a causa de la Expiacin, estamos listos para poner el conocimiento revelado de la Creacin en su debida perspectiva. Nuestro conocimiento de la Creacin es limitado. No sabemos cmo, por qu y cundo de todas las cosas. Nuestras limitaciones son tales que no podramos comprenderlas si se nos revelaran en toda su gloria, plenitud y perfeccin. Lo que se ha revelado es esa parte de la palabra del Seor que debemos creer y comprender si hemos de ver la verdad de la Cada y la Expiacin y as ser herederos de la salvacin. En algn momento en el futuro, el Seor requerir ms de sus santos con respecto a la Creacin de lo que ahora requiere de nosotros. "El da en que el Seor venga, l revelar todas las cosas", nos instruye la revelacin moderna, "cosas que han pasado y cosas ocultas que ningn hombre conoci; cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su propsito y estado final." (D. y C. 101:32-33). Hasta que llegue el Milenio, nuestra responsabilidad es creer y aceptar esa porcin de verdad tocante a la Creacin que se nos ha dado. Cristo es el Creador y Redentor de mundos tan numerosos que no pueden ser numerados por el hombre. En cuanto a sus proyectos infinitos y eternos de creacin y redencin, la palabra divina atestigua: "Y he creado incontables mundos", dice el Padre, "y tambin los he creado para mi propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito... Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus habitantes. "Tocante a todos los dems mundos creados por la mano del Seor, slo sabemos que es su obra y gloria "llevar a cabo", por medio del Redentor, "la inmortalidad y la vida eterna" de todos sus habitantes. (Moiss 1:33, 35, 39). En lo que posiblemente sea la visin ms gloriosa dada al hombre en esta dispensacin, Jos Smith y Sidney Rigdon vieron al "Hijo, a la diestra del Padre", y "oyeron la voz testificar que l es el Unignito del Padre; que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios". (D. y C 76:20, 23-24). De manera que Cristo es el Creador y el Redentor, por l fueron hechos los mundos, y por medio de su infinita Expiacin, los habitantes de esos mundos son adoptados a la divina familia como sus co-herederos. Fue acerca de esta visin y como resultado de esta disposicin que permite que los santos se conviertan en hijos de Dios, por medio de la fe, que Jos Smith escribi: "Y o una gran voz que atestiguaba del cielo, l es el Salvador y el Unignito del Padre; Por El, por medio de El y de El se hicieron
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todos los mundos, aun todos los que se mueven en los cielos tan amplios. Cuyos habitantes tambin, desde el primero hasta el ltimo, son salvos por nuestro Salvador; y son, por supuesto, hijos e hijas engendrados de Dios por intermedio de las mismas verdades y los mismos poderes. " (Traduccin libre; Milleniar Star, vol. 4, pgs. 49-55). La naturaleza infinita y eterna de la Creacin y la redencin est ms all del alcance de la comprensin humana. Agradecemos que el Seor nos haya dado esta vista fugaz de la sempiterna verdad relacionada con sus obras infinitas. Pero es esta tierra la que nos interesa. Son las verdades tocantes a "nuestra creacin" las que nos marcarn la senda al esforzarnos por ganar la vida eterna. Miremos, entonces, junto con Abraham, la gran hueste de "inteligencias nobles y grandes" en la existencia preterrenal. "Entre ellos" hay uno "semejante a Dios". l es el gran Jehov, el Primognito del Padre. Le omos decir a "los que se hallaban con l", a Miguel y a una gran hueste de almas vivientes: "Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual stos puedan morar". (Abraham 3:22, 24). Al observar, escuchar y meditar, nuestras mentes se iluminan y nuestro entendimiento alcanza el cielo. Ciertamente Cristo es el Creador del futuro hogar de los hijos espirituales del Padre. Pero no obra solo; la Creacin es un proyecto organizado y cada uno de los otros espritus grandes y nobles desempea su parte; la tierra es creada de materia ya existente. Con toda certeza los elementos son eternos, y crear es organizar. A medida que la obra progresa, vemos el cumplimiento de lo que Dios le dijo a Moiss en los Diez Mandamientos: "En seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da" (xodo 20:11). Es en cuanto a los acontecimientos creativos que se efectuaron durante cada uno de estos "das" a los que ahora haremos referencia. Pero, primeramente, qu es un da? Es un perodo especifico; es una poca, una serie de pocas, una divisin de la eternidad. Es el perodo entre dos acontecimientos que pueden identificarse. Y cada da, sea cual fuere su duracin, consiste del tiempo necesario para sus propsitos. Una manera de medir el tiempo es aquel que un cuerpo celeste requiere para girar completamente sobre su eje. Por ejemplo, Abraham dice que "conforme a la manera del Seor", un da consiste de "mil aos". Esto es "una revolucin... de Klob", dice l, y est de acuerdo con la "manera de contar " del Seor (Abraham 3:4). No existe declaracin revelada que especifique que cada uno de los "seis das" de los que se habla en la Creacin fueron de la misma duracin. Las tres narraciones con las que contamos son la mosaica, la abrahmica y la que se presenta en los templos. Cada una de stas tiene como origen al profeta Jos Smith. Las narrativas mosaicas y abrahmicas sitan los acontecimientos creativos en los mismos das sucesivos. Sugerimos estas narraciones de las Escrituras en nuestro anlisis. La narracin del templo, por razones que han de ser obvias a los que estn familiarizados con sus enseanzas, tiene una divisin distinta de los acontecimientos. Parece claro que los "seis das" se refieren a un perodo continuo y que no hay lugar alguno donde deban obligadamente colocarse lneas divisorias entre los acontecimientos sucesivos. Las narraciones mosaicas y del templo tratan la creacin fsica, o sea, la organizacin de materia a su forma tangible. No son relatos de la creacin espiritual. Abraham nos da un anteproyecto de la Creacin cuando habla acerca de los planes de los seres santos que efectuaron la obra creadora. Despus de recitar los acontecimientos de los "seis das", aade: "Y as fueron sus decisiones al tiempo que acordaron entre s formar los cielos y la tierra." (Abraham 5:3).
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Luego dice que cumplieron con su obra tal como lo haban planificado, lo que significa que tambin podemos considerar la narracin abrahmica como una de la creacin misma. El primer da. Elohm, Jehov, Miguel y una hueste de nobles y grandes participaron. "Los dioses" crearon los cielos atmosfricos y la tierra fsica. Estaba "sin forma y vaca"; en tal estado no poda servir de ningn propsito til para la salvacin del hombre. Estaba "vaca y desolada"; la vida no poda an existir en su superficie; no era an un lugar digno para ser habitado por los hijos de Dios. Las "aguas"de la gran "profundidad" estaban presentes y la oscuridad prevaleca" hasta que se dio el divino decreto: "haya luz". La luz y la oscuridad entonces se "separaron", y una se llam "da"y la otra "noche". Es evidente que nuestro planeta fue de esta manera formando como una orbe giratoria y colocada en su relacin actual con nuestro sol. (Moiss 2:1-5; Abraham 4:1-5). El segundo da. En este da "las aguas" fueron "separadas"entre la superficie de la tierra y los cielos atmosfricos que la rodeaban. Un "firmamento" o una "expansin"llamado "Cielo" se cre "de modo que se separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin". As, al ver el desarrollo de los acontecimientos creativos, parece haberse provisto que nubes, lluvias y tormentas dieran vida a lo que an en el futuro crecera y morara sobre la tierra. (Moiss 2:6-8; Abraham 4:6-8). El tercer da. Este es el da en el cual comenz la vida. En l "las aguas... debajo del cielo" fueron reunidas "en un lugar", y "la tierra seca" apareci. Lo seco se llam "Tierra", y las aguas se convirtieron en "Mar". Este es el da en el que "los dioses organizaron la tierra para que produjese" pasto, hierbas, plantas y rboles, el mismo da en el que la vegetacin, con todas sus formas tan variadas, en efecto nacieron de las semillas plantadas por los Creadores. Este fue el da cuando se dio el decreto para que el pasto, las hierbas, y los rboles slo pudieran nacer de su "propia semilla", y que cada uno, a su vez, poda reproducirse "segn su especie". As es como se establecieron los limites del reino vegetal a manos de aquellos que crearon todo rbol y planta en su gran variedad. (Moiss 2: 9-13; Abraham 4:9-13). El cuarto da. Despus de que las semillas, en su gran variedad, se hubieron plantado en la tierra, despus de que stas hubieron brotado y crecido, despus de que cada especie fue preparada para que produjese fruto y semilla segn su gnero, los Creadores organizaron todas las cosas de tal manera que su jardn terrenal fuese un lugar bello y productivo. Ellos "organizaron las luces en la expansin del cielo" a fin de que existiesen "estaciones"y una manera de medir "das" y "aos". No hay ninguna forma de poder saber qu cambios se suscitaron entonces, pero durante este perodo el sol, la luna y las estrellas asumieron la relacin actual que tienen con la tierra. Por lo menos, la luz de cada una de ellas comenz a brillar a travs de las nieblas que envolvan la recin creada tierra, a fin de que pudieran cumplir con su parte en referencia a todo tipo de vida que pronto habra de existir sobre la nueva orbe. (Moiss 2:14-19; Abraham 4:14-19). El quinto da. A continuacin llegaron el pez, el ave y "todo animal viviente" cuyo ambiente natural son "las aguas". Sus Creadores los colocaron en la tierra recin organizada, y se les dio el mandato: "Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas en el mar; y multipliqense las aves en la tierra". Este mandato, as como el decreto similar que se le dio al hombre y que se aplicaba a toda vida animal, no podan entonces obedecer, pero pronto podran hacerlo. En aadidura a este mandato estaba la divina restriccin de que las cosas que haban sido creadas en las aguas slo podan reproducirse "segn su especie", y que toda "ave alada" poda reproducirse "segn su especie". No se hizo ninguna provisin para que hubiese una evolucin o cambio de una especie a otra. (Moiss 2:20-23; Abraham 4:20-23). El sexto da: El da culminante de la creacin ya estaba en la mano. En las horas tempranas de ese da, los grandes Creadores hicieron "las bestias de la tierra segn su especie, y el ganado segn su gnero, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, segn su naturaleza". Y se aplicaron las mismas restricciones procreativas sobre ellos que sobre toda forma de vida; ellos tambin han de
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reproducirse slo segn su gnero. Todo aquello de lo que hemos tratado ya haba sido creado, pero qu del hombre?Se encuentra el hombre sobre la tierra? No. De manera que "los Dioses" habiendo consultado entre s, dijeron: "Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... De modo que los Dioses descendieron para organizar al hombre a su propia imagen, para formarlo a imagen de los Dioses, para formarlos varn y hembra". Entonces hicieron tal como haban tomado consejo, y se llev a cabo el acontecimiento creador ms glorioso de todos. El hombre es la mayor creacin viviente que existe, de acuerdo con la voluntad divina. El hombre es a la imagen y semejanza del Padre Eterno, y es a l a quien se da "dominio" sobre todas las cosas. A continuacin, y para que Sus propsitos progresen eternamente, Dios los bendijo "varn y hembra", a quienes l haba creado, y les mando diciendo: "Fructificad y multiplicaos, henchid la tierra y sojuzgadla; y tened dominio en los peces del mar, y en las aves del cielo, y en todo ser viviente que se mueve sobre la tierra". Al llegar a su fin el "sexto da", los Creadores, viendo sus labores creadoras con satisfaccin, percibieron que "todas las cosas" que haban hecho eran buenas en gran manera". (Moiss 2:24-31; Abraham 4:24-31). Tal es la narrativa revelada de la creacin. Nuestro resumen a combinado elementos de las narraciones mosaicas, abrahmicas y del templo. Es aqu donde el registro mosaico, las Escrituras dicen: "As se terminaron los cielos y la tierra y todas sus huestes". El Seor entonces descans el "sptimo da". (Moiss 3:1-3). Por qu nos dio el Seor estas narraciones reveladas de la Creacin? En qu forma nos ayuda este conocimiento a labrar nuestra salvacin y centrar nuestro amor en Aquel de quien somos y por quien todas las cosas fueron hechas? Es evidente que no hemos recibido ninguna revelacin que no necesitemos. Todo lo que el Seor hace lo hace con un propsito. l espera que atesoremos Su palabra, que meditemos en nuestro corazn sus significados profundos y escondidos, y comprendamos su pleno significado. Aquellos que han logrado hacerlo saben que las narraciones reveladas de la Creacin estn diseadas para cumplir dos grandes propsitos. Su propsito general es permitirnos comprender la naturaleza de nuestro perodo de prueba mortal, un perodo en el que todos los hombres son probados "para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare". (Abraham 3:25). Su propsito especifico es el permitirnos comprender el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo, el cual es la base esencial de la religin revelada. Es justo decir que una simple recitacin de lo que aconteci durante los "seis das" y agregar que el Seor descans el "sptimo da" no aclaran, de por si, los propsitos de las narraciones sobre la creacin. As el Seor, tal como se registra en el captulo 3 de la narrativa mosaica, contina con la explicacin del propsito y la naturaleza de la Creacin. Se hacen comentarios respecto a la Creacin, se revelan algunos hechos y principios sin los cuales no podemos imaginar lo que es la verdadera doctrina de la Creacin. Estas declaraciones se introducen en la narrativa histrica para darnos su verdadero significado. No son recitaciones cronolgicas, sino comentarios de los que ya se haba expuesto en su orden consecutivo. El Seor introduce su comentario tocante a la Creacin diciendo que los acontecimientos de los "seis das" "son los orgenes del cielo y de la tierra, cuando fueron creados, el da en que yo, Dios el Seor, hice el cielo y la tierra". (Moiss 3-4). As que todas las cosas han sido creadas, se ha concluido la obra y la narracin es revelada; pero sta slo se puede comprender si se presentan algunas verdades adicionales, las cuales tienen que ver con la existencia preterrenal de todas las cosas y la naturaleza paradisaca de la tierra y de todas las cosas cuando primeramente salieron de las manos del Creador. Ambos conceptos estn ligados en las mismas frases, y en algunos casos las palabras que se utilizan tienen doble significado y se aplican tanto a la vida preterrenal como a la creacin paradisaca.
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As el Seor dice que cre "toda planta del campo antes que existiesen en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese... Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los hombres; y no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo". (Moiss 3:5). Es claro que se habla de la existencia preterrenal de todas las cosas. Esta Tierra, todos los hombres, animales, peces, aves, plantas, todas las cosas todas han existido primero como espritus. Su hogar fue el cielo, y la tierra fue creada para ser el sitio donde pudieran asumir la mortalidad. "Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra". Apliqense estas palabras a la creacin espiritual, por decirlo as, y se discernir su veracidad. Sin embargo, tiene an un significado mucho mayor. A estas palabras les sigue la declaracin: "Pues yo, Dios el Seor, no haba hecho llover sobre la faz de la tierra... y an no haba carne sobre la tierra, ni en el agua, ni el aire; mas yo, Dios el Seor, habl, y subi de la tierra un vapor, y reg toda la superficie de la tierra". (Moiss 3:5-6). El Seor aqu hace una declaracin tocante a los acontecimientos de los cuales se ha hablado, los acontecimientos de los "seis das"; la narracin de la creacin fsica, tangible o temporal que se describe en el captulo 2 de Moiss. All dice que las cosas que as fueron hechas fueron creadas "espiritualmente" y que no estaban "fsicamente sobre la faz de la tierra", por las razones que ya se han citado. Es aqu donde debemos introducir una declaracin de nuestro dcimo Artculo de Fe: "Creemos... que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca". Es decir, cuando la tierra fue primeramente creada, estaba en un estado tal como se hallaba en el jardn de Edn, donde no exista la muerte. Y cuando el Seor vuelva y comience la era milenial, la tierra regresar a su estado paradisaco. La tierra ser renovada, se convertir en un nuevo cielo y una nueva tierra donde reinar la rectitud. En aquel da, "no habr pesar, porque no habr muerte" como hoy la conocemos. (D. y C. 101:29). As aprendemos que la creacin inicial fue una creacin paradisaca; la muerte y la mortalidad an no haban llegado al mundo. No haba carne mortal sobre la tierra para ninguna forma de vida. La creacin ya haba tomado lugar, pero la mortalidad, como nosotros la conocemos, todava estaba en el futuro. Todas las cosas haban sido creadas en un estado de inmortalidad. Fue de este da que Lehi dijo: "Y todas las cosas que fueron creadas tendran que haber permanecido en el mismo estado en que se hallaban despus de ser creadas; y habran permanecido para siempre, sin tener fin". (2 Nefi 2:22). Si no hay muerte, todas las cosas deben, por necesidad, continuar viviendo para siempre, sin conocer fin. El cometario divino respecto a la Creacin contina, diciendo; "Y yo, Dios el Seor, form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue alma viviente, la primera carne sobre la tierra, tambin el primer hombre; sin embargo, todas las cosas fueron creadas con anterioridad; pero fueron creadas espiritualmente y hechas conforme a mi palabra." (Moiss 3:7). Qu significado tan profundo tienen estas palabras! El cuerpo fsico de Adn es hecho del polvo de la misma tierra a la cual los Dioses llegaron para formarlo. Su "espritu" entra al cuerpo, como Abraham lo expresa. (Abraham 5:7). El hombre se convierte en un alma viviente, inmortal; el cuerpo y el espritu son unidos; ha sido creado "espiritualmente", as como lo fueron todas las cosas, porque no exista an la mortalidad. Entonces Adn cae; comienza la mortalidad, la procreacin y la muerte. El hombre cado es mortal, tiene carne que es mortal, y es "la primera carne sobre la tierra". Y los efectos de su cada recaen sobre todas las cosas vivientes; stas caen tambin en el sentido de que se hacen mortales. La muerte entra al mundo, la mortalidad reina, comienza la procreacin y los grandes y eternos propsitos del Seor siguen adelante. As, "todas las cosas" fueron creadas como entidades espirituales en el cielo; luego; "todas las cosas" fueron creadas en un estado paradisaco sobre la tierra, es decir, "fueron creadas espiritualmente", porque an no exista la muerte. Tenan cuerpos espirituales formados de los elementos de la tierra a diferencia de los cuerpos mortales que reciban despus de la Cada cuando
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la muerte entrara a formar parte de todas las cosas. Los cuerpos naturales estn sujetos a la muerte natural; los cuerpos espirituales, siendo paradisacos en naturaleza, no estn sujetos a la muerte. He aqu la necesidad de una cada y la mortalidad y muerte que la acompaan. Por esto explica la escritura: "Y yo, Dios el Seor, plant un jardn hacia el oriente de Edn, y all puse al hombre que haba formado" (Moiss 3:8) Adn, nuestro padre, vivi en el jardn de Edn. El fue el primer hombre de todos los hombres en el da de su creacin, y el se convirti en la primera carne de toda carne a consecuencia de la Cada. Debido a la Cada, todas las cosas cambiaron de su estado espiritual a un estado natural. As leemos: "Y de la tierra, yo, Dios el Seor, hice crecer fsicamente todo rbol que es agradable a la vista del hombre; y el hombre poda verlos. Y tambin se tornaron en almas vivientes. Porque eran espirituales el da en que los cre". (Moiss 3:9; cursiva agregada). En todo esto no exista tal cosa como la evolucin de una especie a otra. La narracin habla de "todo rbol" y de "todas las cosas". Considerando todo ello como una unidad colectiva, la narracin contina, diciendo: "Permanecen en la esfera en que yo, Dios, los cre, s, todas las cosas que prepar para el uso del hombre; y ste vio que eran buenas como alimento". (Moiss 3:9). El comentario del Seor respecto a la Creacin incluye: "Y de toda la tierra, yo, Dios el Seor, form a toda bestia del campo y a toda ave del cielo; ... y tambin fueron almas vivientes, porque yo, Dios el Seor, sopl en ellos el aliento de vida". (Moiss 3:19). Tambin dice, hablando figurativamente, que Eva fue formada de la costilla de Adn. En aquel da, cuando la muerte ni las experiencias que nos prueban en la mortalidad haban entrado al mundo, "estaban ambos desnudos, el hombre y la mujer, y no se avergonzaban". (Moiss 3:25). Con respecto a la Cada en s, se nos dice que el Seor plant "el rbol de la ciencia del bien y del mal" en medio del jardn. (Moiss 3:9). A Adn y a Eva se les dio el mandamiento: "De todo rbol del jardn podrs comer libremente, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. No obstante, podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo prohibo, porque el da en que de l comieres, de cierto morirs". (Moiss 3:16-17). Nuevamente, la narracin habla de manera figurativa. El significado de participar del bien y del mal es que nuestros primeros padres cumplieron con aquellas leyes requeridas para que sus cuerpos cambiaran de su estado paradisaco e inmortal a un estado de mortalidad natural. En el captulo 4 de Moiss se nos da la narrativa de la Cada. Adn y Eva toman del fruto prohibido y la tierra es maldecida y comienza a producir cardos y espinos; es decir, la tierra cae a su estado natural actual. Se identifica a Eva como "la madre de todos los vivientes" (versculo 26), y ella y Adn comienzan a procrear "hijos e hijas" Moiss 5:3). De esta forma, el hombre es creado de tal manera que le es posible caer. Cae y as trae la mortalidad, la procreacin y la muerte a fin de ser redimidos por el sacrificio expiatorio de nuestro Seor Jesucristo. As es rescatado de la muerte fsica y espiritual que sobrevino al mundo con la cada de Adn a fin de lograr la inmortalidad y la vida eterna. La Creacin, la Cada y la Expiacin estn unidas con un solo vnculo. Estas verdades reveladas de la creacin de todas las cosas son contrarias a muchas de las especulaciones y teoras del mundo. Son, sin embargo, lo que la palabra inspirada dicta y tenemos el deber de aceptarlas. Somos sinceros al admitir que nuestro conocimiento de la creacin del universo, de esta tierra, del hombre, y de todas las cosas vivientes, es muy escaso -tal vez hasta podamos decir minsculo- en comparacin con todo lo que tenemos que aprender. Pero el Seor nos ha revelado tanto del misterio de la creacin como es necesario tener en nuestro estado de probacin. l nos ha revelado las verdades bsicas que nos permiten comprender la verdadera doctrina de la Creacin. Esta doctrina es que el Seor Jesucristo es tanto el Creador como el Redentor de esta tierra y de todo lo que en ella hay, con la nica excepcin del hombre mismo; es que el Seor Dios mismo, el Padre de todos nosotros, vino a la tierra y cre al hombre, varn y hembra, a imagen y
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semejanza suya; es que la tierra y todos los dems fueron creados en un estado paradisaco a fin de que pudiera haber una cada; es que el Gran Creador se convirti en el Redentor a fin de rescatar a los hombres de los efectos de la Cada, y as llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre; es que la Creacin, la Cada y la Expiacin son los tres pilares de la eternidad; es que todos aquellos que aceptan a Cristo como Creador as como Redentor tienen la posibilidad de ser Coherederos con l y de esa manera heredar todo lo que Su Padre tiene. Ciertamente Cristo es tanto el Creador como el Redentor, as como lo expresa la reproduccin de mrmol de la estatua de Bertel Thorvaldsen, llamada Christus, la que se encuentra en el centro de visitantes de la Manzana del Templo en Salt Lake City, Utah. All vemos al Creador en majestuoso mrmol, parado en el centro de la eternidad. En el cielo raso acupulado y en las paredes circundantes estn pintados los cielos con sus innumerables orbes, todos en movimiento en un universo organizado. Al mirar lo que la mano del hombre ha creado, podemos percibir, en una pequea manera, el milagro de la creacin. Tambin vemos en la estatua las marcas de los clavos en aquellas benditas manos, las manos que sanaron y bendijeron, y tambin en los pies que anduvieron por las polvorientas sendas de la tierra que sus propias manos haban creado. Vemos la cicatriz en el costado herido de donde surgieron sangre y agua como seal de que la Expiacin se haba cumplido. Y nuevamente, nuestras mentes son abiertas, en una forma an limitada, y percibimos el milagro de la Redencin. Al meditar sobre la maravilla de todas estas cosas, nuestra vista y pensamientos descansan en la bella faz y sentimos aquel poder que nos llama con los brazos abiertos. Entonces aquella maravilla en mrmol parece tomar aliento, cobrar vida y decir: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida". (Juan 14:6). "Venid todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". (Mateo 11:28). Venid a m y sed salvos. Venid, heredad el reino preparado desde la fundacin del mundo para todos los que me aceptan como Creador y Redentor. Venid, sed uno conmigo; yo soy vuestro Dios.
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QUE PENSIS VOSOTROS DEL LIBRO DE MORMN?

Dos ministros de una de las ms grandes e influyentes iglesias protestantes vinieron a una conferencia de nuestra Iglesia a orme hablar. Despus de la reunin, tuve una conversacin privada con ellos en la cual les dije que podran llegar a saber que Jos Smith fue el profeta por medio del cual el Seor restaur la plenitud del evangelio para nuestra poca. Aad que deban leer el Libro de Mormn, reflexionar en sus grandes y eternas verdades y orar al Padre en el nombre de Cristo, con fe, y que l les revelara la verdad del libro por el poder del Espritu Santo. Como todo conocedor del evangelio lo sabe, el Libro de Mormn confirma que Jos Smith fue llamado de Dios para ser profeta y restaurar las verdades de salvacin con sencillez y perfeccin. El Libro de Mormn es un volumen de Escrituras santas comparable a la Biblia. Contiene un registro de los hechos de Dios con los antiguos habitantes de las Amricas. Es otro testamento de Jesucristo. Contiene la plenitud del evangelio, lo cual significa que es un registro de los hechos del Seor con un pueblo que posea la plenitud del evangelio, como tambin que en l se encuentra un resumen y una narracin de lo que todos los hombres deben creer y hacer para obtener una herencia en el reino celestial reservado para los santos. As como las enseanzas y los testimonios de Moiss, de Isaas y de Pedro se hacen constar en la Biblia, del mismo modo, las enseanzas y los testimonios -tambin divinamente inspirados- de Nefi, de Alma y de Moroni se hacen constar en el Libro de Mormn. Este registro americano, testigo de Cristo, fue escrito en planchas de oro que un ngel entreg a Jos Smith. Estos antiguos anales fueron entonces traducidos por el don y el poder de Dios, y ahora se publica al mundo como el Libro de Mormn. Si este libro es lo que afirma ser, si el registro original fue revelado por un ngel celestial; si la traduccin se hizo por el poder de Dios y no del hombre; si Jos Smith tuvo visitaciones angelicales, vio visiones y recibi revelaciones -todo lo cual es una verdad establecida-; si, en suma, el Libro de Mormn es verdadero, entonces la veracidad y divinidad del Libro de Mormn comprueban la autenticidad de esta gran obra de los ltimos das en que estamos embarcados. Todo eso expliqu a mis dos amigos protestantes. Uno de ellos, sociable y razonable, dijo con cierta indeferencia que leera el Libro de Mormn. El otro, con espritu de disgusto, dijo: "Yo no lo leer. Nuestros expertos han ledo el Libro de Mormn, y la opinin de ellos me basta". Eso hace resaltar uno de los problemas que enfrentamos al presentar el mensaje del Libro de Mormn al mundo. Hay en todas partes personas sinceras y piadosas que por conformarse con la opinin de terceros sobre este santo libro, sencillamente no lo leen. En vez de beber de la fuente de la cual emana los torrentes de aguas vivas, prefieren ir aguas abajo a beber de las aguas turbias y contaminadas del mundo. Lo cierto es que la salvacin misma est en juego en este asunto. Si el Libro de Mormn es verdadero; si es un volumen de Escrituras sagradas; si contiene la voluntad, intencin y la voz del Seor para todos los hombres; si es un testigo divino del llamamiento proftico de Jos Smith, entonces, aceptarlo y creer en su doctrina es salvarse, y rechazarlo y oponerse a sus enseanzas es condenarse. Que este mensaje resuene en todo odo cual trompeta angelical; que vibre por toda la tierra, interminablemente, con el sonido retumbante del trueno; que lo comunique a todo corazn la voz apacible y delicada. Los que creen en el Libro de Mormn y aceptan a Jos Smith como profeta abren as la puerta hacia la salvacin; los que rechazan el libro del todo o sencillamente no aprenden
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su mensaje ni creen en sus enseanzas se niegan a abrir la puerta del camino recto y estrecho que conduce a la vida eterna. Poco despus de mi conversacin con aquellos dos ministros, otros dos de la misma iglesia vinieron a otra conferencia a orme hablar. E igualmente, tras la reunin, tuve una conversacin privada con ellos. Mi mensaje fue el mismo: que para acoger el Libro de Mormn como su gua, deban leerlo, meditar en l y orar a fin de recibir la confirmacin del Espritu en cuanto a la veracidad y la divinidad de esta grandiosa obra de los ltimos das. Les refer mi experiencia anterior con sus dos colegas, y que uno de ellos se neg a leer el Libro de Mormn, aduciendo que le bastaba la opinin de sus expertos que lo haban ledo. Entonces dije: "Qu hace falta para lograr que ustedes, caballeros, lean el Libro de Mormn y se enteren por s mismos de qu se trata, en lugar de apoyarse en el parecer de sus expertos?" Uno de ellos tom mi ejemplar del Libro de Mormn, y haciendo pasar rpidamente las pginas delante de sus ojos, me dijo: "Ya he ledo el Libro de Mormn". Una fugaz rfaga de penetracin espiritual me hizo saber que su lectura haba tenido slo la extensin de lo que acababa de tardar en hacer pasar las pginas ante su vista. No haba hecho ms que echar un vistazo a algunos de los encabezamientos y leer uno que otro versculo. Una joven encantadora, conversa a nuestra Iglesia y cuyo padre era el ministro de la misma denominacin de la de mis cuatro amigos protestantes, estaba escuchando mi conversacin con los dos ltimos. Al llegar a ese punto, ella habl y dijo: "Reverendo, es que hay que orar en cuanto a ello!" El contest: "Pero si ya he orado. He dicho: Oh, Dios, si el Libro de Mormn es verdadero, mndame la muerte; pero aqu estoy". Tuve la intencin de decirle: "Reverendo, es que hay que orar con fe!" Eso seala otro problema que tenemos al dar a conocer el Libro de Mormn y es el ensear a quienes lo leen la manera de leerlo a fin de que reciban la prometida confirmacin por medio del poder del Espritu Santo. El modelo de lo que se debe hacer se revel tras un hecho de Oliver Cowdery, quien no se conform slo con actuar como escribiente de Jos Smith, sino que quiso traducir directamente de las planchas. Despus de mucho rogar, el Seor permiti al hermano Cowdery hacer la prueba. La autorizacin divina estableca estas condiciones: "Recuerda que sin fe no puedes hacer nada; por tanto, pide con fe. No juegues con estas cosas... y segn tu fe te ser hecho" (D. yC. 8:10-11). Oliver intent traducir, pero no pudo hacerlo. Entonces vino la palabra divina: "He aqu, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedera cuando no pensaste sino en pedirme". O sea, que no haba hecho todo lo que poda; haba esperado que el Seor lo hiciera todo slo porque se lo pidi. "Pero he aqu, te digo", continu la palabra divina, "que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si est bien; y si as fuere, har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs que est bien". (D. y C. 9:8-7). Ahora bien, si el Libro de Mormn es verdadero, nuestra aceptacin de l nos llevar a la salvacin en el ms alto cielo. Por otra parte, si decimos que es verdadero cuando en realidad no lo es, estamos de ese modo desviando a los hombres y ciertamente merecemos caer en lo ms profundo del infierno. Ya no es tiempo de tergiversar palabras ni de lanzar eptetos ofensivos en contra de los Santos de los ltimos Das. Estos son asuntos profundos, solemnes y fundamentales. No hemos de pensar que podemos jugar con las cosas sagradas y escapar a la ira de un Dios justo. El Libro de Mormn o es verdadero o es falso; o provino de Dios o fue engendrado en los reinos del infierno. Declara sencillamente que todos los hombres deben aceptarlo como Escritura pura o de
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lo contrario perdern sus almas. No es, ni puede ser, tan slo otro tratado sobre religin, o vino del cielo o del infierno. Y es hora de que todos los que busquen la salvacin averigen por s mismos si es del Seor o de Lucifer. Me atrevo a proponer una prueba y a lanzar un desafo. Se espera que todos los que tomen esta prueba tengan un conocimiento de la Santa Biblia, dado que cuanto ms se sepa de la Biblia, tanto ms se apreciar el Libro de Mormn. Esta prueba es tanto para santos como para pecadores; para el judo y para el gentil, para el esclavo y para el libre, para el negro y para el blanco, para todos los hijos de nuestro Padre. Se nos ha mandado escudriar las Escrituras, atesorar la palabra del Seor, vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios (D. y C. 84:44). He aqu la prueba: Haceos una lista de 100 a 200 temas de doctrinas, esforzndoos por cubrir todo el campo del conocimiento del evangelio. El nmero de temas que escojis depender de vuestras preferencias personales y de la amplitud de cada tema. Enseguida, escribid cada tema en un papel en blanco y divididlo en dos columnas; en la parte superior de una, escribid "Libro de Mormn" y en la de la otra, "Biblia". Luego comenzad con el primer versculo y frase del Libro de Mormn, y siguiendo versculo por versculo y concepto tras concepto, anotad la esencia de cada versculo bajo el encabezamiento correspondiente. Buscad la misma doctrina en el Antiguo Testamento y ponedla en columnas paralelas. Reflexionad en las verdades que aprendis, y no tardaris en ver que Lehi y Jacob superaron a Pablo en su enseanza de la Expiacin; que los sermones de Alma sobre la fe y el nacer de nuevo aventajan a cualquiera de la Biblia; que Nefi hace una mejor exposicin del esparcimiento y de la congregacin de Israel que Isaas, Jeremas y Ezequiel juntos; que las palabras de Mormn sobre la fe, la esperanza y la caridad tienen claridad, extensin y un poder de expresin que ni aun Pablo logr; y as, sucesivamente. Hay otra prueba ms sencilla que todos los que procuren conocer la verdad bien podran tomar; consiste sencillamente en leer, meditar y orar con espritu de fe y con un criterio amplio. Y para no perder la mira, al leer, meditar y orar, debemos preguntarnos mil veces: "Pudo hombre alguno haber escrito este libro?" Y se garantiza en forma absoluta que en algn momento entre la primera y la milsima vez en que se haga esa pregunta, todo buscador sincero de la verdad llegar a saber por el poder del Espritu que el Libro de Mormn es verdadero, que es la voluntad y la intencin y la voz del Seor a todo el mundo de nuestra poca. Preguntamos, entonces: Qu pensis vosotros del Libro de Mormn? Quin puede describir su prodigio y su valor? Cuntos mrtires han padecido la muerte en la carne para sacarlo a la luz y llevar su mensaje salvador a un mundo inicuo? Respondemos: Es un libro, un libro sagrado, un libro de Escrituras salvadoras. Es una voz que clama desde el polvo, una voz que sale de la tierra y habla de un pueblo cado que se hundi en el olvido porque desech a su Dios. Es verdad pura que emana de la tierra al mirar la justicia desde el cielo. Es el palo de Jos en las manos de Efran, que llevar a todo Israel, incluyendo a las diez tribus, de regreso a Aquel a quien sus padres veneraron. Contiene la palabra que congregar a toda la casa de Israel y la har una vez ms una nacin sobre los collados de Israel, como lo fue en los das de sus padres. Es un relato del ministerio del Hijo de Dios a sus otras ovejas en el da en que vieron Su rostro y oyeron Su voz y creyeron en su palabra. Es la evidencia divina, la prueba, de que Dios ha hablado en nuestra poca, y su finalidad principal es la de convencer a todos los hombres, al judo y al gentil, de que Jess es el Cristo, el
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Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo por medio de la fe en todas las pocas y entre todos los pueblos. Sali a luz en nuestros tiempos para afirmar al mundo que la Biblia es verdadera; que Jess, llev a cabo la Expiacin, que es el Seor de todos; que Jos Smith fue llamado de Dios, como lo fueron los profetas antiguos; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el nico lugar de la tierra donde se encuentra la salvacin. Es el libro que salvar al mundo y preparar a los hijos de los hombres para que tengan gozo y paz en esta tierra y vida eterna en la existencia venidera. Dado que, como muchos otros, he llegado a saber, por las revelaciones del Espritu Santo en mi alma, que el Libro de Mormn es verdadero, y puesto que s que tendr que dar cuenta de esa afirmacin ante el tribunal del gran Jehov cuando l juzgue a todos los hombres, testifico as como que l vive, que el Libro de Mormn es verdadero, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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NUESTRAS ORACIONES.
Siento gran gozo por el llamamiento de Russell Nelson y Dallin Oaks para que, de ahora en adelante, sean testigos especiales del Seor Jesucristo. Ellos fueron llamados por el Seor mediante el espritu de inspiracin y sern pilares de rectitud en Su casa para siempre jams. Me siento bastante inundado por profundos sentimientos de gratitud y regocijo por la bondad del Seor para conmigo. El me ha permitido padecer dolor, sufrir ansiedad y sentir en m su poder sanador. Estoy profundamente agradecido por la fe y las oraciones de tantas personas, y las sinceras peticiones que han ascendido al trono de la gracia en mi favor. El Dios a quien pertenecemos se siente complacido cuando ayunamos y oramos y buscamos sus bendiciones; cuando suplicamos con toda la energa de nuestra alma por aquellos que ms anhelamos; cuando, como dice Pablo, nos acercamos "confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16). La oracin es la forma y el medio que nos ha dado nuestro Creador para procurar su consejo y comunicarnos con l. Es una de las piedras angulares de la ms perfecta y pura adoracin. Por medio de la oracin le hablamos al Seor y l nos habla a nosotros. Tenemos el privilegio de que nuestras voces se oigan en las cortes celestiales, y de or la voz de l, que nos responde, y que recibimos por el poder de su Espritu. La oracin cambia nuestra vida. Mediante ella nos acercamos al Seor, y l extiende su mano y nos toca de manera que jams volveremos a ser los mismos. La oracin es una grandiosa torre de fortaleza, un pilar de inagotable rectitud, una fuerza poderosa que mueve montaas y salva almas; por medio de ella se sana a los enfermos, se levanta a los muertos, y el Santo Espritu se derrama en forma inconmensurable sobre los fieles. En la oracin nos comprometemos con solemnes convenios a amar y servir al Seor todos los das de nuestra vida. En ella rendimos nuestra devocin y ofrecemos nuestros sacramentos al Altsimo. Existen oraciones especiales, reservadas y ofrecidas por aquellos que beben de las aguas de reposo y descansan en delicados pastos, que no se pronuncian por los que todava moran en el desierto del pecado. Teniendo en cuenta todo esto, quisiera hablar de algunas de las oraciones que pienso encontrarn eco de iguales sentimientos en vuestro corazn, y se unirn en un poderoso coro de alabanza y peticin, de adoracin y accin de gracia, al ascender y hacerse odo en las cortes celestiales. Nosotros no oramos con expresiones memorizadas, rituales o repetidas, sino que buscamos la gua del Espritu y adaptamos la oracin a las necesidades del momento, sin pensar en utilizar las mismas palabras en otras ocasiones. Pero sera apropiado si en nuestras oraciones empleramos expresiones que transmitieran pensamientos similares a los siguientes: Padre, te pedimos, en el nombre de Jesucristo, que escuches nuestras palabras, que disciernas. T que todo lo ves, los pensamientos e intenciones de nuestro corazn, y que nos concedas nuestros justos deseos. Consideramos un gran privilegio poder presentarnos ante ti, inclinarnos delante de tu trono, llamarte nuestro Padre; y sabemos que escuchars nuestras splicas. Permtenos hablar por el poder de tu Santo Espritu. Luego, al agradecer al Seor las bendiciones de la vida terrenal y la esperanza de la inmortalidad y la vida eterna, podramos muy bien decir algo semejante a esto: Padre, te estamos agradecidos por la vida en s, por esta probacin mortal en la cual, como peregrinos, lejos de nuestro hogar celestial, estamos para pasar por experiencias que no podramos
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obtener de ninguna otra manera. Te agradecemos el haber ordenado y establecido el grandioso y eterno plan de salvacin por el cual nosotros, siendo tus hijos espirituales, recibimos el poder de avanzar y progresar y llegar a ser como T si somos fieles y verdicos en todas las cosas. Te damos gracias por haber enviado a tu Santo Hijo Jesucristo para ser nuestro Salvador y Redentor, para poner en movimiento todas las condiciones de tu maravilloso y eterno plan de salvacin, para salvarnos de la muerte, el infierno, el diablo y un tormento sin fin. Cunto nos gloriamos en l y su bendito nombre, regocijndonos para siempre en que nos haya rescatado de la muerte temporal y espiritual! Y nos regocijamos tambin porque es el nico Mediador entre nosotros y T, porque nos ha devuelto a la armona contigo, no recriminndonos por nuestros pecados, sino sanndonos con sus llagas. Te agradecemos, nuestro Padre, que nos hayas dado a tu Hijo Unignito para que, al creer en l, no perezcamos, mas tengamos la vida eterna; para que l, en medio de la sangre y las agonas de Getseman, y de la sangre y las crueldades del Calvario, soportara nuestros pecados bajo la condicin del arrepentimiento. Cunto amamos al Seor Jess, llamado el Cristo, que es tambin el Santo Mesas! Que adems es nuestro Seor, nuestro Dios, nuestro Rey, a quien adoramos en la plena majestad de su Divina Persona, y en cuya sangre tendremos que lavar nuestros vestidos a fin de poder pararnos ante l y T sin mancha en aquel gran da. Y con respecto a la restauracin del glorioso evangelio en nuestros das, las oraciones podran expresar ideas como las siguientes: Y ahora, Dios de nuestros Padres, sentimos gozo y gratitud por lo que has hecho por nosotros en esta poca. Con todo nuestro corazn te agradecemos la restauracin del evangelio, por que tu voz ha vuelto a orse; porque los cielos, por largo tiempo sellados, se han abierto otra vez; porque hay ngeles santos, que traen sacerdocios, y llaves, luz y verdad, ministrando entre nosotros. Nos causa un respetuoso asombro saber que T y tu Amado Hijo aparecieron a Jos Smith en la primavera de 1820, a fin de establecer la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Nos maravillamos de que hayas enviado a Moroni a revelar el Libro de Mormn; a Moiss, para que nos diera el poder de recoger a Israel en el Egipto del mundo y traerlo a la Sin de Dios; y a Elias el Profeta para que nos confiriera el poder de atar en la tierra y que nuestras ordenanzas sean selladas eternamente en los cielos. Y cun agradecidos te estamos porque Elias trajo de nuevo el evangelio de Abraham a fin de que nosotros, como hijos del convenio, podamos ver la continuacin de nuestra unidad familiar en la eternidad! Y del poder lograr una armona con el Padre, por medio de la expiacin de su Hijo, sera apropiado que dijramos en la oracin algo como esto: Padre, nos has dado las enseanzas para que podamos estar en armona contigo, y has derramado sobre nosotros revelaciones y visiones. Somos tu pueblo, y deseamos ser dignos del llamamiento y eleccin que tenemos. Has hecho milagros entre nosotros; nos has dado las Santas Escrituras, particularmente tu palabra que se ha manifestado en nuestros das; has conferido sobre nosotros el Don del Espritu Santo por el cual somos guiados a toda verdad y por el que nuestras almas son santificadas. Por todas estas bendiciones te estamos agradecidos, mucho ms de lo que podamos expresarte, y por ellas alabaremos tu santo nombre para siempre. Confesamos ante ti nuestros pecados, de los cuales procuramos la remisin, a fin de que no haya nada entre nosotros y t que pueda impedirnos recibir tu Espritu en abundancia. En cuanto a la edificacin del reino de Dios en la tierra, nuestras oraciones podran expresarse
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as: Te pedimos que bendigas tu Iglesia y reino en la tierra, y que podamos ser eficaces instrumentos en tus manos para volver a edificar la Sin de antao, o sea, la que ha de ser la Nueva Jerusaln. Que podamos recoger a las ovejas perdidas de Israel y juntarlas en las estacas de Sin, en todas las naciones, como lo profetizaron los antiguos profetas. Danos tu poder para predicar tu evangelio restaurado a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. brenos, por favor, las puertas de todas las naciones. Permtenos cumplir la divina comisin que tenemos de preparar a un pueblo para la venida de tu Hijo. Y que podamos descubrir los nombres de nuestros antepasados, y realizar por ellos las ordenanzas de salvacin y exaltacin en los sagrados santuarios que se han dedicado a tu santo nombre. Ten misericordia de nosotros! Ten paciencia con nuestra debilidad, porque hemos puesto en ti nuestra confianza. T eres nuestro Dios, y no hay nadie como T; y a ti es a quien nos volvemos en adoracin y accin de gracia. Al hablar de nuestras necesidades temporales, yo no vacilara en decir cosas como stas: Clamamos a ti por nuestros campos y nuestros rebaos, por los frutos de nuestras tierras y por el aumento en nuestras vias y nuestros huertos. Te suplicamos que calmes los elementos y nos protejas de los desastres a fin de que nuestra mesa y nuestra despensa estn colmadas. Necesitamos comida, ropa y refugio; necesitamos educacin y trabajo apropiado, necesitamos prudencia en nuestros negocios y empresas profesionales. Concdenos de acuerdo con nuestras necesidades, no dndonos pobreza ni riqueza sino lo que sea adecuado y conveniente para nosotros. En cuanto a las bendiciones personales que nos preparan para la salvacin, nuestros pensamientos podran expresarse de esta manera: Bendice a nuestras familias, para que marido y mujer puedan amarse y allegarse el uno al otro; para que los padres puedan criar a sus hijos en la luz y la verdad; para que los hijos, habiendo crecido en la disciplina y la amonestacin del Seor, honren a sus padres al vivir como sus justos antepasados. Padre, hay entre nosotros no pocas personas que desean tener un compaero eterno y son dignas de ello; prepara el camino para ellas, de manera que puedan ver cumplirse los rectos anhelos de su corazn. Hay entre nosotros tambin los que estn enfermos y afligidos, los que sufren dolencias pero no estn sealados para morir; T, Grandioso Mdico, derrama sobre tus santos tu poder sanador. Seor, aumenta nuestra fe, y permite que los enfermos sanen y los muertos se levanten, an ms que en el presente. Pero, sobre todo, T que eres Dios de sanidades, haz que aquel que vino trayendo en sus alas salvacin tambin nos sane espiritualmente. Queremos ser puros; anhelamos ser un pueblo sin mancha; necesitamos, deseamos y procuramos, particularmente, la compaa de tu bendito Espritu. Y, al igual que los de la antigedad, suplicamos que podamos recibir el Espritu Santo. Nos regocijamos por sus dones y buscamos tenerlos en mayor abundancia. Permite que los testimonios, la revelacin, las visiones y los milagros se multipliquen entre nosotros. Djanos conocer las maravillas de la eternidad, aun aquellas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre. Y entonces, a modo de coronamiento, convenio y peticin sera apropiado que expresramos ideas como stas: Y finalmente, Padre, queremos ser uno con tu Hijo, como l es uno contigo. Estamos tratando de lograr la salvacin; deseamos la vida eterna; anhelamos volver a tu presencia, y permanecer all, con Abraham, Isaac y Jacob, con todos los profetas y hombres santos, para ya no alejarnos jams.
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Djanos contemplar la faz de tu Hijo, mientras estamos aqu como mortales. Deja que podamos or como l nos dice: "Venid, benditos de mi Padre, entrad en el gozo de vuestro Seor; vuestro llamamiento y eleccin son firmes, sois coherederos conmigo y heredaris, recibiris y poseeris todo lo que mi Padre tiene." Y ahora, Dios nuestro, Eterno Elohm, en conocimiento de tu voluntad con respecto a todas estas expresiones de agradecimiento y a todas estas splicas de bendiciones, pactamos contigo que obedeceremos tus mandamientos y que te amaremos y serviremos por el resto de nuestros das. Que ste sea, entonces, nuestro convenio: que de este momento en adelante andaremos en todas tus vas, sin culpa, obedientes, fieles, dignos de toda confianza, amndonos los unos a los otros, y testificando de palabra y de hecho que somos tu pueblo, las ovejas de tu redil, tus hijos escogidos. El expresarnos en esa forma concreta sentimientos y deseos que muy bien podemos comunicar al Seor en oracin. Es mi esperanza que todos los que se unan en similares coros de alabanza y peticin, de adoracin y de gratitud, y que se esfuercen por vivir en la forma en que oran, obtengan la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero. Y esa es mi oracin, por m mismo, por mi familia y por todo Israel. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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LA CARAVANA CONTINUA SU MARCHA.

Quisiera proponer algunas pruebas sencillas que todos -podramos tomar para determinar si somos leales a la fe. Estas pruebas consisten de unas cuantas preguntas elementales, todas las cuales deben ser contestadas afirmativamente a fin de recibir las bendiciones del evangelio en esta vida y heredar la vida eterna en el futuro celestial. Nuestro bien amado hermano Pablo, el Apstol de la antigedad, nos aconseja de la siguiente manera: "Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros mismos" (2 Corintios 13:5). Bien haramos en preguntarnos a nosotros mismos: Creemos en toda la doctrina de salvacin? Estamos guardando los mandamientos? Somos valientes en la causa de la verdad y la justicia? Seremos salvos en el reino de Dios? De entre las muchas preguntas que algn da tendremos que responder, quisiera poneros a prueba con las siguientes: Prueba nmero uno. Adoris al nico Dios verdadero y viviente? No hay salvacin en la adoracin de un Dios falso -ya sea una vaca, un cocodrilo, un cerdo, ni siquiera una esencia espiritual, sin cuerpo, partes ni pasiones, que llena la inmensidad del espacio. Los verdaderos creyentes adoran a ese Santo ser que "hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (Apocalipsis 14:7). l es el Padre de los espritus con quienes vivimos antes de que se establecieran los cimientos de esta tierra. l es nuestro Padre Celestial, quien orden y estableci un plan de salvacin mediante el cual sus hijos espirituales pudieran avanzar y progresar hasta llegar a ser como l. l es un hombre Santo, un personaje de tabernculo, poseedor de un cuerpo de carne y huesos; creador del hombre mortal a su propia imagen, "varn y hembra los cre" (Gnesis 1:27). Se trata de un ser glorificado en el cual estn encerradas toda plenitud y perfeccin, quien conoce todas las cosas, y posee todo poder, toda la fuerza y todo el dominio. Prueba nmero dos. Creis en la cada de Adn? No hay salvacin en un sistema religioso que rechaza la doctrina de la Cada, o que concluye que el hombre es el producto de un proceso evolutivo y que por ende jams estuvo sujeto auna cada. El verdadero creyente sabe que esta tierra, el hombre y todas las formas de vida fueron creados en un estado ednico o paradisaco en el cual no exista ni la procreacin ni la muerte. En esos primeros das Adn y Eva se encontraban en un "estado de inocencia, sin sentir gozo, porque no conocan la miseria; sin hacer lo bueno, porque no conocan el pecado" (2 Nefi 2:23). Mas en la providencia del Seor. "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo" (2 Nefi 2:25). Mediante la cada de Adn, se introdujo en el mundo la muerte temporal y espiritual, e hizo que la vida en esta tierra se transformara en un estado probatorio. Prueba nmero tres. Creis en el sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo? En cuanto a esta pregunta, doy mi respuesta personal: Junto a Job testifico que s que mi Redentor vive. Que aunque los reveses de las enfermedades destruyan mi cuerpo, y aunque sea castigado por la espada de la muerte, an as s que ese ser que me compr con su sangre pronto habr de reinar en la tierra y "en mi carne he de ver a Dios" (Job 19:25-26). Soy testigo de que Cristo fue clavado sobre la cruz del Calvario; que fue crucificado, que muri, y que se levant de entre los muertos al tercer da; que ascendi a los cielos, donde sentado a la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso, reina ahora en la gloria sempiterna; y que pronto volver a
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reinar entre los hijos de los hombres. S que l es el nico Mediador entre Dios y el hombre; que lleva a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre; y que su ministerio es un ministerio de reconciliacin mediante el cual el hombre cado puede reconciliarse con su Hacedor. S que la salvacin est en Cristo y que nicamente mediante la fe en su nombre podemos tener la esperanza de ganar las riquezas de la eternidad. l es mi hermano y mi amigo, y an ms que eso l es mi Seor, mi Dios y mi Rey, a quien adoro como majestuoso integrante de la Trinidad, quien continuar siendo mi Salvador, mi Redentor y mi Dios a lo largo de toda la eternidad. Prueba nmero cuatro. Aceptis el verdadero plan de salvacin? De la misma forma que hay solamente un Dios y un Salvador, tambin hay una sola salvacin, un camino recto y angosto que lleva a la vida eterna, una sola forma mediante la cual la gracia de Dios puede ser derramada sobre nosotros, los mortales, en una medida plena. A fin de ganar la salvacin, todos los hombres, dondequiera que se encuentren, deben tener fe en el Seor Jesucristo. Deben arrepentirse de sus pecados y ser bautizados por un administrador legal de tal ordenanza, que tenga el poder de sellar en la tierra y en los cielos. Deben recibir el don del Espritu Santo, ser santificados por el poder del Espritu y guardar los mandamientos de Dios todos los das de su vida. Prueba nmero cinco. Creis en el evangelio tal como fue restaurado en esta ltima dispensacin de gracia? Sea puesto en conocimiento de todos los hombres, sea proclamado por el mismo clarn de Dios, canten los coros angelicales de su maravilla y gloria, llnense las huestes de los hombres de asombro al declarar la voz de los cielos: que Dios ha restaurado en estos ltimos das la plenitud de su evangelio sempiterno. Que todo ojo vea, que todo odo escuche, que todo corazn sea penetrado, pues se escucha otra vez la voz de Dios. Los ngeles una vez ms descienden de las cortes de gloria para declarar las verdades eternas al hombre mortal. El don del Espritu Santo se est derramando sobre los fieles, y miles de personas nuevamente cantan alabanzas al Santo de Israel. Escuchad, todos los confines de la tierra. Dios ha hablado; los cielos se han abierto; tenemos su evangelio; el hombre est investido nuevamente de llaves y poderes; y se invita a todos a allegarse, sin dinero ni precio, y deleitarse en la buena palabra de Dios, pues la salvacin es gratuita. Prueba nmero seis: Sois miembros fieles de la verdadera Iglesia? Ests guardando los mandamientos de Dios? Le amis y le servs con todo vuestro corazn, alma, mente y fuerza? No existe tal cosa como ganar la salvacin a travs de un Dios falso, ni por seguir un plan de salvacin falso, ni por ser miembro de una iglesia falsa. La verdad pura e inmaculada, la verdad que no se entrelaza con el error, la verdad y solamente la verdad puede llevar a un alma hacia la salvacin. Prueba nmero siete. Honris a Jos Smith como el gran Profeta de la Restauracin? En los das de Jess haba hombres malvados que se separaron de los verdaderos cristianos al difamar el nombre de Jess y acusarlo de falso profeta. En nuestra poca el nombre de Jos Smith padece el mismo tratamiento por parte de personas de propsitos mezquinos. Los sentimientos que tienen los hombres acerca de l y de sus profticos sucesores divide a los verdaderos creyentes de aquellos que sirven a otro maestro. A Jos Smith, vidente de los ltimos das, el Seor de los cielos se dirigi con estas palabras: "Los extremos de la tierra indagarn tu nombre, los necios se burlarn de ti y el infierno se encolerizar en tu contra; en tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos
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buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano constantemente" (D. y C. 122:1-2). Por qu tiene que ser as? Porque Jos Smith es el restaurador del conocimiento de Cristo y de la salvacin; porque tradujo el Libro de Mormn, el cual contiene la plenitud del evangelio; porque recibi revelaciones tan numerosas y gloriosas como aquellas dadas a Moiss e Isaas; porque ngeles ministrantes depositaron sobre l las llaves, los poderes y el sacerdocio que le permitieron, al igual que a sus sucesores, atar en la tierra y hacer que sus hechos fueran sellados sempiternamente en los cielos, siendo todas stas apenas una porcin de las razones por las cuales honramos el nombre de Jos Smith. En lo que a m respecta, anhelo buscar consejo, autoridad y bendiciones constantes de las manos de tal hombre. Prueba nmero ocho. Estis perseverando hasta el fin, creciendo en gracia y ganando los atributos de la divinidad? En otras palabras: Estis creciendo en fe, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, divinidad, bondad fraternal y caridad, como Pedro exhort (2 Pedro 1:5-7). Estis andando en la luz, como Dios est en la luz, disfrutando de la comunin con los santos, a fin de que "la sangre de Jesucristo su hijo" nos limpie de todo pecado, como lo prometi Juan? (1 Juan 1:7). Estis siguiendo adelante "con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres... deleitndoos en la palabra de Cristo", y perseverando hasta el fin, como ense Nefi? (2 Nefi 31:20). Tenis un amor especial y sagrado por nuestros semejantes, por lo cual os conocern a todos como verdaderos discpulos, conforme a las palabras del Seor Jess? (Juan 13:35). Prueba nmero nueve. Dais prioridad en vuestra vida a las cosas del reino de Dios? Tenis como lema "el reino de Dios o nada"? El presidente Brigham Young -a quien tenemos en santa memoria y que sabemos reina en las cortes celestiales- es el autor de este clamoroso lema: "El reino de Dios o nada" (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, Salt Lake City; Deseret Book Co., 1941, pg. 444). De l hicieron eco sus colaboradores, y bien haramos nosotros en revivirlo hoy. Un sabio clrigo de pocas pasadas nos da este consejo: "Si no habis escogido el reino de Dios primero, al final del camino realmente no importa qu es lo que hayis escogido." (William Law). El reino de Dios en la tierra es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, la cual prepara a los hombres para una herencia en el reino de Dios en los cielos, el cual es el reino celestial. Cuando damos prioridad en nuestra vida a las cosas del reino de Dios, estamos obrando dentro de los confines de un reino terrenal que nos prepara para el reino celestial. En lo que a nosotros concierne, en esta vida y en la venidera, el lema es: El reino de Dios o nada. Este reino de Dios, tanto en esta vida como en la eternidad, est gobernado por el espritu de inspiracin. En todo momento nos hace llegar la voluntad del Seor, ya sea por su propia voz o por la voz de sus siervos, pues es lo mismo. (D. y C. 1:38). En todos los asuntos nos corresponde determinar qu es lo que el Seor quiere que hagamos y qu consejo ha dado a travs de los oficiales sealados de su reino en la tierra. Ningn verdadero Santo de los ltimos Das tomar jams una posicin opuesta a lo que el Seor ha revelado a aquellos que dirigen los asuntos de su reino terrenal. Ningn Santo de los ltimos Das que es verdico y fiel en todas las cosas seguir jams un curso de accin, o respaldar una causa, o publicar un artculo o libro, que debilite o destruya la fe.
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De hecho, no hay tal cosa como la neutralidad en lo que concierne al evangelio. Jess declar: "El que no es conmigo, contra m es, y el que conmigo no recoge, desparrama" (Mateo 12:30). Y fue Jacob quien dijo: "Aquellos que no son conmigo, contra m son, dice nuestro Dios" (2 Nefi 10:16). Si no sostenemos y apoyamos el reino de Dios en todas las cosas, estaremos por consiguiente colaborando con una causa que no es la del Seor. Slo los valientes se salvan. Los miembros de la Iglesia que no son valientes en el testimonio de Jess, ni valientes en la causa de Cristo, ni valientes en la defensa de sus profetas ni en la predicacin de su palabra, no son herederos del reino celestial. Prueba nmero diez. Estis viviendo para ser salvo en el reino de Dios? Esta es nuestra meta y nuestro propsito en la vida. Todo lo que hacemos debe complacer al Seor y acercarnos a la salvacin. Y, alabado sea el Seor, siempre llega el da en la vida de los fieles santos cuando, tras haber sido fieles y verdicos ante todas las encrucijadas, el Seor les dir: T sers exaltado. Estas son entonces algunas de las muchas pruebas de la condicin de verdadero discpulo. Entonces podremos decir que tenemos lo que un verdadero discpulo tiene. Le llamamos un testimonio de Jess. En nuestros das este testimonio incluye el conocimiento revelado de que el reino terrenal - La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das- habr de triunfar. Con relacin a esto quisiera exponeros la siguiente ilustracin: La Iglesia es como una larga caravana, organizada, preparada, siguiendo un curso sealado, con sus capitanes de decenas y capitanes de centenas, todos prestos a marchar. Qu importa si unos perros ladran y pegan mordiscones en los tobillos de los cansados viajeros? O que las aves de presa devoren a aquellos pocos que caen por el camino? La caravana contina su marcha. Nos acometen tormentas, diluvios que arrasen los puentes, desiertos que cruzar y ros que atravesar? Tal es la condicin de la vida en esta esfera cada; la caravana contina su marcha. Nos espera la ciudad celestial, la Sin eterna de nuestro Dios, donde todos los que mantienen su posicin en la caravana hallarn alimento y descanso. Demos gracias a Dios que la caravana contina su marcha! En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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EL NIO EL JOVEN EL HOMBRE QUE POCOS CONOCEN.

Haba una vez un joven en Palestina -un joven fuerte, vibrante e inteligente- cuyo destino fue, en la flor de su vida, morir en una cruz romana, crucificado por los pecados del mundo. Lo conocemos como el Hijo de Dios, la nica persona perfecta que jams existi, y nos maravillamos de los milagros que efectu, las verdades que emanaron de sus labios y el poder y la sabidura que manifest en los das de su ministerio. Y con respecto a sus aos de preparacin? Era como otros jvenes judos, sujetos al dolor, la afliccin y las enfermedades y a todas las desgracias de la carne? Os habis preguntado alguna vez: -dnde y bajo qu circunstancias naci Jess? Qu hizo en su niez, cuando fue un jovencito judo y un hombre preparndose para comenzar su ministerio? Fue como todos los dems jvenes de Galilea, Judea y Perea, vivi un tipo de vida aislada y santificada? Quines eran sus amigos y que clase de asociacin tenan entre ellos? Puedo deciros muchas cosas acerca de Jess y su vida que generalmente se desconocen, cosas que no se encuentran en las Escrituras, pero que emanan de ciertas verdades que si se hayan en ellas. Al aplicar estos principios a las circunstancias sociales y culturales en la Palestina de aquella poca, podemos darnos una idea razonablemente clara de cmo eran las cosas. Antes de volver nuestra atencin a cmo era el Seor, fijmonos, en forma cuidadosa y reflexiva, en dos cosas que Pablo escribi: Jess, dijo, "se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2:7-8). Adems: "En los das de su carne, ofreci ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas... Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (Hebreos 5:7-8). Ahora, permitid que vuestras mentes se remonten a Palestina en los das de ese inicuo y desdichado Herodes. Fue entonces cuando Augusto Csar mand tomar un censo para imponer impuestos. Herodes, para honrar a sus subditos judos, les permiti reunirse en sus tierras natales, para que all se contaran juntos con sus familiares. Por esa razn, Jos y Mara, ambos de la casa de David, viajaron los 129 Kilmetros desde Nazaret a Beln, la Ciudad de David. Mara estaba a punto de dar a luz. La jornada, as como la de sus amigos y familiares, fue lenta, probablemente utilizaron asnos para llevar sus alimentos y enseres, y acamparon en los lugares acostumbrados de todas las caravanas de esos das. Estas postas eran sitios cuadrados o rectangulares en los que se encontraba un patio para los animales, y en una plataforma ms alta, rodeando el patio, una serie de habitaciones con puertas que se abran haca el centro. A cada uno de esos cuartos se le llamaba Katalyma, en ellos los fatigados viajeros hacan sus camas con tapetes o frazadas que colocaban en el piso de tierra. Las bestias de carga se dejaban en el patio. Siempre haba algn manantial cercano para abastecerlos de agua, y cuando las postas quedaban cerca de una ciudad o aldea, como en el caso de Beln, alguna persona emprendedora, por unos pocos centavos, venda forraje para los animales y algunas verduras para los viajeros. Las comidas se preparaban en una fogata al aire libre y siempre prevaleca entre ellos un espritu de hospitalidad, cooperacin y camaradera. En aquella noche especial, los galileos con quien viajaba Jos y Mara llegaron tarde. Todos los Katalyma se encontraban llenos; no hay traduccin para esta palabra, a lo que ms se asemeja es a un hostal, como los que se encuentran en Europa. El relato del Nuevo Testamento dice que no haba lugar para ellos en el mesn. Los Katalymas
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estaban llenos de manera que Jos y Mara se albergaron junto a las bestias en el patio, lo que era semejante a un establo. All, entre los animales, entre los aullidos de los perros y el mugido del ganado, entre el bramido de los burros y el valido de las ovejas, naci el Hijo de Dios. Las amigas y parientes de Mara actuaron de parteras cuando el Hijo del Altsimo respir por primera vez para empezar su vida terrenal. Cuando Jess tena ocho das de edad, tal vez en alguna casa en Beln o en el Templo de Jerusaln, fue circuncidado y recibi su nombre. Cuando tena 41 o ms das, fue presentado en el Templo y se ofreci un sacrificio a favor de Mara. Dado que ella y Jos eran muy pobres para ofrecer un cordero, se les acept ofrecer un par de trtolas o dos palominos. Ms tarde, probablemente cuando el nio tena dos aos, llegaron los magos del Oriente con regalos; luego vino la estada en Egipto y el regreso a Beln y a Nazaret. No sabemos todo lo que Jess hizo o dijo mientras creca, pero sabemos cmo era la vida en los hogares judos de Beln y Nazaret. Vivi, como muchos lo hacen todava, en humildes circunstancias. Su hogar pudo haber tenido piso de tierra, haba hermanos y hermanas; coman en la misma mesa, dorman juntos en duros colchones, quizs varios en el mismo cuarto. La comida era la misma comida simple de los pobres y su ropa era de lana elaborada en casa y parecida a la que usaban todos los jovencitos judos de esa regin. Jess aprendi a gatear, a caminar, a correr. Aprendi a hablar, a trepar rboles y a jugar. Viaj en burros y a camello, orde cabras y vacas, ar campos, sembr semillas, sac hierbas y seg las cosechas. Aprendi a leer y a escribir; fue a la escuela en la sinagoga y se le ense a orar y a guardar el Da de Reposo. Camin por las colinas de Galilea, escucho el arrullo de las palomas, vio las guaridas de las zorras, observ las aves del cielo, contempl los lirios de los campos y gui a ovejas a las aguas tranquilas. Jos le ense a aserrar madera, a clavar, a acarrear postes y a construir casas. Cuando tena doce aos de edad acompao a su familia a la fiesta de la Pascua en Jerusaln, donde confundi a los sacerdotes y a los rabes en el templo. A esas alturas ya saba que Dios era su Padre y que su vida sera como la de ningn otro ser en la tierra. En cuanto a su desarrollo, y en lo particular en lo que se refiere a su aprendizaje de las verdades divinas, las Escrituras dicen: "Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres". (Lucas 2:52). Aun durante los das de su ministerio, sus hermanos y hermanas lo consideraban como a otros hombres. Senta hambre y sed, y se cansaba, segn las circunstancias lo justificaban. Coma higos y pescado y pan de cebada. Asisti a banquetes, durmi en los hogares de sus amigos y bajo las amigables estrellas del cielo. Tena fro durante las nevadas y las tormentas del invierno y calor cuando el sol veraniego quemaba las hierbas de los campos. Gema y sufra en dolor cuando los afilados pedazos de huesos y plomo del ltigo romano le heran el cuerpo. La corona de espinas caus que la sangre le escurriera por su rostro, y el mismo tormento se transmiti a sus manos y pies cuando los clavos de los crucificadores le atravesaron su carne, como hubiera sido el caso con cualquier mortal. El es nuestro modelo y nuestro amigo, nuestro compaero en sufrimiento y nuestro compaero de labores. Naci como nosotros nacimos; creci como nosotros crecimos; estuvo sujeto a las mismas enfermedades, dolores y aflicciones que nosotros. Estuvo hambriento, sediento y cansado, igual que nosotros. Jess tuvo que sobreponerse al mundo y ocuparse en su salvacin en la misma forma que nosotros. Fue llamado a servir como un misionero, tal como nosotros. La causa de la verdad y la rectitud fue su preocupacin mayor, tal como debera serlo para nosotros. Se nos exhorta a seguirle, "pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para
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socorrer a los que son tentados" (Hebreos 2:18). Jess dijo: "Venid a m... y aprended de m" (Mateo 11:28-29). Si aprendemos de l y vivimos como l vivi, tendremos el privilegio de ir a donde l est y vivir en su casa para siempre. Qu mayor recompensa podramos recibir?
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POR QUE EL SEOR INSTITUYO LA ORACIN.

En la pared occidental del cuarto del Consejo de los Doce Apstoles, en el Templo de Salt Lake City, cuelga una pintura del Seor Jesucristo orando a su Padre en el Jardn de Getseman. Sumido en una incomparable agona, padeciendo un profundo sufrimiento tanto fsico como espiritual, ms all de la comprensin humana -haciendo parecer insignificante la inminente tortura de la cruz- aqu se encuentra nuestro Seor suplicndole a su Padre la fortaleza para llevar a cabo la infinita y eterna expiacin. De todas las oraciones pronunciadas, tanto en el tiempo como en la eternidad, por dioses, ngeles u hombres mortales, sta se destaca en forma suprema, por encima y en forma preeminente, sobre todas las dems. En este jardn llamado Getseman, fuera del muro en Jerusaln, el supremo miembro de la raza de Adn, Aquel cuyos pensamientos y palabras eran perfectos, le implor a su Padre que le ayudara a salir triunfante en la ms atormentadora prueba que se han impuesto sobre el hombre o Dios. All, entre los olivos, sumido en el puro espritu de adoracin y perfecta oracin, el Hijo de Mara se debati bajo el peso ms abrumador que haya soportado el hombre mortal. All, en la quietud de la noche de Judea, mientras Pedro, Santiago y Juan dorman, el Hijo mismo de Dios, con una oracin en los labios, tom sobre s los pecados de todos los hombres, hecho condicionado al arrepentimiento. Sobre su sufriente Siervo el gran Elohm coloc en aquel momento el peso de todos los pecados de todos los hombres de todos los siglos que creyeran en Cristo y buscaran su presencia. Y el Hijo, quien era a la imagen del Padre, implor a su divino Progenitor el poder necesario para cumplir con el principal propsito por el cual haba venido a la tierra. Ese fue el momento en el que toda la eternidad estuvo en juego. A Aquel que no conoca el pecado se le someti a tan grande agona -creada por el pecado- que traspir grandes gotas de sangre de cada poro y hubiera deseado "... no tener que beber la amarga copa..." (D. y C. 19; 18). Desde la aurora de la creacin hasta este momento supremo, y desde esta noche expiatoria a travs de los interminables siglos de la eternidad, no hubo ni habr lucha tal como est. "...El Seor Omnipotente, que reina, que era y que es desde todas las eternidades hasta todas las eternidades", que descendi "del cielo entre los hijos de los hombres..." (Mosah 3:5); el Creador, Protector y Preservador de todas las cosas desde el comienzo, quien hizo del barro su tabernculo; la nica persona nacida en este mundo que tuvo a Dios como su Padre; el Hijo mismo de Dios -hasta cierto punto ms all de la comprensin mortal- cumpli en aquella hora la expiacin infinita y eterna que eleva a la humanidad a la inmortalidad, a la vez que eleva a quienes crean y obedezcan hasta alcanzar la herencia de la vida eterna. Dios el Redentor rescat al hombre de la muerte temporal y espiritual que haba provocado la cada de Adn; fue en ese momento que l, quien nos rescat o compr con su propia sangre, ofreci la ms suplicante de las oraciones personales jams emitidas por labios mortales. Dios el Hijo or a Dios el Padre, para que la voluntad del Primero se viera incorporada en la voluntad de Segundo, y para que l pudiera cumplir con la promesa que hizo cuando fue elegido para ser el Redentor. "Padre, hgase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre" (Moiss 4:2). Como el obediente Hijo que era, cuyo slo deseo fue el de llevar a cabo la voluntad del Padre que le envi, nuestro Seor or siempre y a menudo durante su probacin mortal. Como Dios era su Padre, por herencia natural Jess fue investido con poderes intelectuales y una visin espiritual superiores a los de cualquier otra persona. A pesar de sus superlativos poderes e investiduras naturales, o podramos decir, como consecuencia de ello (porque en verdad, cuanto ms
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espiritualmente perfeccionada e intelectualmente dotada es una persona, tanto ms reconoce su lugar en el esquema infinito de las cosas y reconoce as sus necesidades de ayuda y gua de quien en verdad es infinito), por lo tanto, en virtud de esos poderes e investiduras superlativas, Jess sinti ms que ningn otro hombre la necesidad de la constante comunicacin con la Fuente de todo poder, toda inteligencia y toda bondad. Cundo lleg el momento de elegir a los doce testigos especiales que haban de testificar de l y de su ley hasta los confines del mundo, y quienes habran de sentarse con l sobre doce tronos para juzgar a toda la Casa de Israel, cmo fue que hizo l la eleccin? La historia inspirada dice lo siguiente: "...l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios." As llegando a saber la voluntad de su Padre, "... cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam Apstoles..." (Lucas 6:12-13). Cuando se aproxim la hora de su arresto y pasin; cuando quedaba una gran verdad ms que deba ser inculcada a los Doce -que si hubiesen de tener xito en la obra asignada y merecer el galardn eterno con l y su Padre, deban ser uno tal como l y el Padre eran uno- en ese momento de importancia suprema l enseo la verdad como parte integral de su gran oracin intercesora algunos de cuyos fragmentos nos han sido preservados en el captulo 17 del Evangelio de Juan. Cuando an despus de su resurreccin se encontraba orando al Padre, cuando l, glorificado y perfeccionado, trat de dar a los nefitas la ms trascendental de las experiencias espirituales que podran soportar no lo hizo mediante un sermn, sino mediante una oracin. "...y las cosa que dijo en su oracin no se pueden escribir, y los de la multitud que lo oyeron dieron testimonio... Jams el ojo ha visto o el odo ha escuchado, hasta ahora, cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y omos que Jess habl al Padre. "Y no hay lengua que pueda hablar, ni hombre que pueda escribirlo, ni corazn de hombre que pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y omos que habl Jess; y nadie se puede imaginar el gozo que llen nuestras almas cuando lo omos rogar por nosotros al Padre." (3 Nefi 17:15-17). Pero en Getseman, como ejemplo para todos los hombres sufrientes, apesadumbrados y atormentados, l volc su alma a su Padre con splicas jams igualadas. No sabemos cuales fueron las peticiones que hizo, cuales las expresiones de doctrina que emiti, qu palabras de gloria y adoracin habl. Tal vez, al igual que sucedi ms tarde con su oracin entre los nefitas, las palabras no pudieron ser escritas, sino slo comprendidas por el poder del Espritu. Sabemos, no obstante, que en tres distintas ocasiones de esta oracin l dijo en sustancia y contenido de pensamiento: "Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t..." la historia inspirada dice: "Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle. Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra" (Lucas 22:42-44). Aqu se destaca un aspecto verdaderamente maravilloso. El Hijo de Dios or "ms intensamente". El quien todo lo haba hecho bien, cuyas palabras eran todas justas, el Ser perfecto sobre quien el Padre derram su Espritu sin medida, el nico ser perfecto que habra de caminar por los polvorientos caminos de nuestro planeta, el Hijo de Dios, or "ms intensamente", ensendonos a sus hermanos que todas las oraciones, incluyendo la suya, no son iguales, que cuanto mayor sea la necesidad tanto ms intensa y llenas de fe deberan ser las splicas que se elevan ante el trono de Aquel para quien las oraciones son de dulce sabor. En estas circunstancias, entonces, buscando la forma de aprender y vivir la ley de la oracin, para que al igual que l, nosotros podamos ir al lugar en que l y su Padre moran, hagamos un resumen de lo que en verdad constituye el glorioso privilegio de presentarnos ante el trono de la gracia. Aprendamos la forma de hacerlo intrpida y eficazmente, no solamente mediante la palabra sino tambin en forma espiritual, para que podamos atraer sobre nosotros, al igual que lo hizo
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nuestro Seor, los poderes mismos del cielo. Quizs los siguientes diez puntos nos permitan cristalizar nuestro pensamiento y nos guen en el perfeccionamiento de nuestras oraciones personales. LO QUE ES LA ORACIN. En un tiempo morbamos en la presencia de nuestro Padre, veamos su faz y conocamos su voluntad; hablbamos con l, escuchbamos su voz, recibamos de l consejo y direccin. Tal era nuestra condicin como hijos espirituales en la vida preterrenal. Entonces actubamos a base del conocimiento. Ahora nos encontramos alejados de la presencia divina. Ya no vemos su faz ni escuchamos su voz como sucedi en aquel entonces. Ahora actuamos a base de la fe. Pero aun as necesitamos consejo y direccin igual o ms an de lo que los necesitbamos cuando convivamos con las huestes angelicales de los cielos antes de que el mundo existiese. En su sabidura infinita, conociendo de nuestras necesidades, el bondadoso Padre Celestial nos provey la oracin como medio por el cual continuramos comunicndonos con l. Tal como lo describ en otra ocasin: "Orar es hablar con Dios, ya sea en forma oral o mediante los pensamientos emitidos por la mente. Las oraciones pueden incluir expresiones de alabanza, de agradecimiento y adoracin; son las solemnes ocasiones en las que los hijos de Dios solicitan al Eterno Padre aquellas cosas, tanto temporales como espirituales, que consideran que necesitan para sostenerles en sus muchas tribulaciones mortales. Las oraciones son oportunidades para la confesin: oportunidades en que, con profunda humildad de corazn y contricin de espritu, los santos confiesan sus pecados a Dios y le imploran su perdn purificador." (Mormn Doctrine, segunda edicin, Bookcraft, pg. 581). La razn por la cual oramos. Hay tres motivos bsicos y fundamentales por los que oramos: a. Se nos ha mandado hacerlo. La oracin no es algo de relativo significado a lo que podemos echar mano slo si se nos ocurre, sino que se trata de un decreto eterno de Dios, "...y te arrepentirs e invocars a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams". Esto fue su palabra en la primera dispensacin. "Y Adn y Eva, su esposa, no cesaron de invocar a Dios" (Moiss 5:8, 16). En los tiempos modernos recibimos la siguiente instruccin: "Pedid y recibiris, llamad y se os abrir" (D. y C. 4:7). Los maestros orientadores son llamados en la Iglesia para "... visitar las casas de todos los miembros, exhortndolos a orar vocalmente y en secreto..." (D. y C. 20:47). A su pueblo de los ltimos das, el Seor les dijo en forma de mandamiento: "Y un mandamiento les doy: Quien no cumpla con sus oraciones ante el Seor, cuando sea tiempo, ser tenido en cuenta ante el juez de mi pueblo" (D. y C. 68:33). b. Las bendiciones temporales y espirituales son la consecuencia de la oracin. Tal como todas las revelaciones lo indican, los portales de los cielos se abren de par en par para quienes oran con fe, el Seor derrama sobre ellos su justicia, son preservados en circunstancias peligrosas, la tierra le brinda sus mejores frutos y en su corazn mora el gozo del evangelio. c. La oracin es fundamental para la salvacin. Ninguna persona responsable jams ha logrado o llegar a lograr el descanso celestial, a menos que aprenda a comunicarse con el Seor de ese reino. "Porque cmo conocer un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extrao para l, y se halla lejos de los pensamientos e intenciones de su corazn?" (Mosah 5:13). ORAR AL PADRE. El mandamiento dice que debemos orar al Padre (Elohm) en el nombre del Hijo (Jehov). Las
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revelaciones son perfectamente claras al respecto. "Por tanto, siempre debis orar al Padre en m nombre", dijo el Seor Jess a los nefitas (3Nefi 18:19). An as, hay una cantidad asombrosa de falsas doctrinas y prcticas en las iglesias cristianas, lo que ocasionalmente se ve aun entre los verdaderos santos. No faltan aquellos quienes oran a los llamados "santos" y les ruegan que intercedan por ellos ante Cristo. Los libros de oracin oficiales de las varias sectas contienen algunas oraciones dirigidas al Padre, otras al Hijo y otras al Espritu Santo, constituyendo en algunos casos la excepcin en lugar de la regla el que las oraciones sean ofrecidas en el nombre de Cristo. Muchas personas consideran que logran una relacin especial con nuestro Seor cuando dirigen sus peticiones directamente a l. Es verdad que cuando oramos al Padre la respuesta viene de parte del Hijo. "Porque hay... un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Jos Smith, por ejemplo, le pidi al Padre en el nombre del Hijo, e hizo preguntas cuyas respuestas no fueron pronunciadas por la voz del Padre sino por la del Hijo, porque Cristo es nuestro abogado, nuestro intercesor, el Dios que rige y regula esta tierra (bajo el Padre). Tambin es verdad el hecho de que en algunas oportunidades, Cristo asume en sus respuestas la prerrogativa de hablar mediante la divina investidura de la autoridad como si fuera el Padre, lo que significa que habla en la primera persona y utiliza el nombre del Padre porque el Padre puso sobre el Hijo su propio nombre. Tambin es verdad que nosotros y todos los profetas podemos expresar adecuadamente nuestras alabanzas al Seor Jehov (Cristo). Podemos cantar adecuadamente alabanzas a su sagrado nombre, tal como sucede en la expresin "Aleluya", la cual significa alabado seas, o alabado sea Jehov; pero lo que debemos comprender perfectamente bien es el hecho de que siempre oramos al Padre, no al Hijo, y siempre oramos en el nombre del Hijo. PEDIR BENDICIONES TEMPORALES Y ESPIRITUALES. Nos corresponde el derecho de orar y se espera que lo hagamos por todas las cosas que realmente necesitamos, ya sea que se trate de elementos temporales o espirituales. No poseemos, sin embargo, el derecho a peticiones ilimitadas; nuestros pedidos deben basarse en la equidad. "Pedid, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Santiago 4:3). Amulek habla de cosechas y rebaos, de campos y manadas, del mismo modo que de la misericordia y la salvacin, al tratar de las cosas a las que debemos referirnos cuando oramos. (Alma 34:17-29). La oracin del Seor habla del "pan nuestro de cada da" (Mateo 6:11), y Santiago nos insta a que pidamos sabidura (Santiago 1:5), lo que en principio significa que deberamos buscar y pedir todos los atributos caractersticos de Dios. Nuestras revelaciones dicen: "Mas en todo se os manda pedir a Dios..." (D. y C. 46:7). Nefi dice: "Mas he aqu, os digo que debis orar siempre, y no desmayar; que nada debis hacer en el Seor, sin antes orar al Padre en el nombre de Cristo, a fin de que l os consagre vuestras acciones y vuestra obra sea para el beneficio de vuestras almas" (2 Nefi 32:9). La promesa del Seor a todos los fieles es: "Si preguntares, recibirs revelacin tras revelacin, conocimiento sobre conocimiento, a fin de que llegues a conocer los misterios y las cosas pacficas, aquello que trae gozo, aquello que trae la vida eterna" (D. y C. 42:61). Es evidente que tenemos que orar por todo lo que debemos tener en justicia y en sabidura. Ciertamente debemos procurar un testimonio, revelaciones y todos los dones del Espritu incluyendo el cumplimiento de la promesa que se encuentra en Doctrinas y Convenios, seccin 93:1, de buscar la presencia del Seor. Pero, por encima de todas las dems peticiones que podamos hacer, debemos rogar por la compaa del Espritu Santo en esta vida, y por la vida eterna en el mundo venidero. Cuando los Doce nefitas "... le pidieron lo que ms deseaban..." de acuerdo con lo registrado en el
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Libro de Mormn, "... su deseo era que les fuese dado el Espritu Santo" (3 Nefi 19:9). El don ms grande que puede recibir el hombre en esta vida es el don del Espritu Santo, del mismo modo que el don mayor que puede recibir en la eternidad es la vida eterna. ORAR POR LOS DEMS. Nuestras oraciones no deben ser egostas ni centradas en nosotros mismos, sino que debemos buscar el bienestar espiritual de todos los hombres. Algunas de nuestras oraciones son slo para el provecho y la bendicin de los santos; otras son para la iluminacin y el beneficio de todos los hijos de nuestro Padre Celestial. Jess dijo en su gran oracin intercesora: "Yo ruego por ellos; porque son tuyos" (Juan 17:9). Pero tambin mand: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que ultrajan y os persiguen" (Mateo 5:44). As entonces, como Cristo "es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen" (ITimoteo 4:10), tambin nosotros oramos por todos los hombres, pero especialmente por nosotros mismos, nuestras familias, los santos en general, y por aquellos que se esfuerzan por creer y conocer la verdad. Especialmente nos preocupan los enfermos que pertenecen a la casa de la fe y aquellos que se encuentran investigando el evangelio restaurado. Refirindose a los miembros de la Iglesia, Santiago dice: "...orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16). A quienes asisten a las reuniones de la Iglesia y tratan de aprender acerca de la verdad, el Seor Jesucristo Dice: "...rogaris al Padre por ellos en mi nombre", con la esperanza de que se arrepientan y se bauticen (3 Nefi 18:23; 30). CUNDO Y DNDE ORAR. "Orad siempre" (2 Nefi 32:9). As est escrito, significando que debemos orar regularmente, permanentemente, todos los das; y tambin, que debemos vivir con un espritu de oracin siempre en nuestro corazn, para que de esa forma nuestros pensamientos, palabras y acciones sean siempre de tal calidad que agraden o estn en armona con el Padre Eterno. Amulek nos habla de orar "... en la maana, al medio da y en la tarde..." y dice que deberamos derramar nuestras almas delante del Seor, en nuestros aposentos y en nuestros sitios secretos y en nuestros yermos (Alma 34:17-29). Jess ense la oracin, tanto personal como familiar: "...Orad al Padre, con vuestras familias, siempre en mi nombre, para que sean bendecidas vuestras esposas e hijos" (3 Nefi 18:15, 21). La prctica actual de la Iglesia es la de tener oraciones familiares dos veces al da, nuestras oraciones personales diarias y la bendicin de los alimentos a las horas correspondientes (excepto en lugares pblicos u otras circunstancias, donde tal bendicin podra parecer ostentosa e inapropiada), adems de las oraciones adecuadas en nuestras reuniones. CMO ORAR. Debis siempre dirigiros al Padre, dar gracias por sus bendiciones, pedir conforme a vuestras justas necesidades, y hacerlo en el nombre de Jesucristo. Tal como las circunstancias lo permitan y requieran debis confesar vuestros pecados, pedir la inspiracin del Seor con respecto a vuestros problemas personales, agradecerle por sus bondades, y articular tales expresiones de adoracin y doctrina que os acerquen cada vez ms a un estado de unidad con Aquel a quien oris. Dos de las normas ms descuidadas y al mismo tiempo ms necesarias para la oracin son: a. Orar intensamente, sinceramente y con todas las energas y la fuerza de vuestra alma.
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Las meras palabras y las repeticiones vanas de excelencia literaria no son suficientes, y son en realidad de poco valor. La verdadera elocuencia no se encuentra en la excelencia del idioma (aun cuando esto debera tratar de lograrse), sino en el sentimiento que acompaa a las palabras, sin importar lo pobremente que sean elegidas o pronunciadas. Mormn dijo: "...pedid al Padre con toda la energa de vuestros corazones..." (Moroni 7:48). Tambin dijo "Igualmente le es imputado a mal si un hombre ora y no lo hace con verdadera intencin de corazn; S, y nada le aprovecha, porque Dios no recibe a ninguno de stos (Moroni 7:9). b. Orar mediante el poder del Espritu Santo. Este es el logro supremo en la oracin. La promesa dice: "Y se os dar el Espritu por la oracin de fe..." (D. y C. 42:14). "Y si sois purificados y limpiados de todo pecado, pediris lo que quisiereis en el nombre de Jess y se har" (D. y C. 50:29). Las Escrituras dicen con respecto a la futura era del Milenio, cuando todas las oraciones sean perfeccionadas: "Entonces se les conceder a cualquier hombre cuanto pidiere..." (D. y C. 101:27). UTILIZACIN DEL ALBEDRO Y LA ORACIN. Nunca a sido, ni es, ni jams ser el designio ni el propsito del Seor, no obstante, cunto se lo roguemos en oracin, el resolver todos nuestros problemas sin luchas y esfuerzos de nuestra parte. Este es un estado probatorio, y en l disponemos de nuestro albedro. Somos probados para comprobar la forma en que habremos de definirnos al confrontarnos con diversos problemas; cual ha de ser el curso que sigamos mientras nos encontremos en esta vida transitando sus caminos, no por el conocimiento sino por la fe. Es decir que nos encontramos aqu para resolver nuestros propios problemas, para luego pedir consejo al Seor en oracin y recibir la confirmacin espiritual de que nuestras decisiones son correctas. Al disponerse para su trabajo de traduccin del Libro de Mormn, Jos Smith no se concret a pedirle al Seor que le explicara el significado de los caracteres que se encontraban escritos sobre las planchas, sino que ms bien l le requiri que estudiara en su mente el tema al que se hallaba confrontado para que pudiera as tomar decisiones propias, y que despus le preguntara al Seor si sus conclusiones eran correctas. (D. y C. 8 y 9). Lo mismo sucede con nosotros en todo lo que se nos requiere que hagamos. Una vez que hayamos hecho todo lo posible por nosotros mismos, podemos consultar al Seor mediante la oracin poderosa y eficaz, lo que nos dar el poder para llegar a las conclusiones correctas. SEGUIR LAS FORMALIDADES DE LA ORACIN. Aunque muchas, estas formalidades son simples y fciles y contribuyen as al espritu de reverencia que caracteriza a las oraciones sinceras y productivas. Nuestro Padre es glorificado y exaltado; es un Ser Omnipotente. Comparados con l nosotros somos como el polvo de la tierra: aun as somos sus hijos y mediante la oracin podemos acercarnos a l. Cualquier acto de reverencia que nos condicione a lograr el perfecto estado mental necesario para orar tiene sus repercusiones positivas. En nuestras oraciones buscamos la gua del Espritu Santo, en lo profundo de nuestros sentimientos meditamos sobre las solemnidades de la eternidad; nos allegamos a Dios con un espritu de humilde respeto con reverencia y adoracin; nos expresamos con palabras solemnes y reverentes; escuchamos esperando or su respuesta. Durante la oracin nos presentamos de la mejor forma posible, pues estamos en su divina presencia. Casi por instinto, por lo tanto, hacemos cosas como inclinar la cabeza y cerrar los ojos, cruzar los brazos, arrodillarnos, o incluso postrarnos delante del Seor. Utilizamos para dirigirnos a Dios el idioma sagrado de la oracin, que es el idioma bblico, y que, a pesar de ser el tuteo, jams es el irreverente; y cuando decimos "Amn" a otras oraciones nos hacemos participes de lo expresado por
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otras personas.
VIVIR CONFORME A LA FORMA QUE ORAMOS. Hay un antiguo adagio que expresa una idea muy correcta, y dice: "No lo hagas, si no puedes orar al respecto", lo que significa que si somos incapaces de orar y actuar sobre lo orado, o hacer algo que complemente a la oracin que expresamos, es mejor no hacerlo; y es verdad que nuestros hechos en gran manera son engendrados por nuestras oraciones. Habiendo orado, actuamos de acuerdo con esa oracin; nuestros justos pedidos surten el efecto de marcar un derrotero justo para nuestra conducta. El joven que sincera y honestamente, ejerciendo toda fe posible, ora para salir en una misin, tendr que hacer todo lo necesario a fin de prepararse para cumplir con sta. Los jvenes que oran con fe para poder casarse en el templo y luego acta de acuerdo con esas oraciones, jams estarn satisfechos con un matrimonio mundano. La oracin y los hechos estn tan ntimamente ligados que tras haber recitado la ley de la oracin en forma detallada, Amulek llega a la siguiente conclusin: "...porque si despus de haber hecho todas estas cosas, despreciis al indigente y al desnudo y no visitis al enfermo y afligido, si no dais de vuestros bienes, si lo tenis, a los necesitados, os digo que si no hacis ninguna de estas cosas, he aqu, vuestra oracin ser en vano y no os valdr de nada, mas seris como los hipcritas que niegan la fe". (Alma 34:28). Hemos hablado breve e imperfectamente de la oracin y de algunos de los grandes y eternos principios que son una parte de ella. Queda tan slo algo ms: testificar del hecho de que esta doctrina es verdadera y de que la oracin es una realidad viviente que nos gua a la vida eterna. La oracin puede ser una conversacin incoherente o confusa para la mente carnal, pero para los santos de Dios es el medio de comunicacin con lo divino. Para quien no ora y es rebelde, parecera como un acto de piedad sin sentido, originado en la inestabilidad mental; pero para aquellos que hayan saboreado sus frutos, se convierte en ancla a la que recurre el alma cuando se ve sometida a las tormentas de la vida. La oracin proviene de Dios; no las vanas repeticiones de los paganos, ni la retrica de los libros de oraciones, ni el tributo labial falto de sinceridad de los hombres lujuriosos, sino la oracin nacida del conocimiento y la nutrida por la fe que se ofrece en el espritu y en la verdad. La oracin abre las puertas hacia la paz en esta vida y a la vida eterna en el mundo venidero. Es esencial para la salvacin, y a menos que hagamos de ella una parte integral de nuestra vida y podamos as hablar con el Padre y obtener sus respuestas por el poder de su Espritu, permaneceremos en nuestros pecados. De todas estas cosas doy testimonio, y ruego al Padre en el nombre del Hijo que todos los Santos de los ltimos Das, del mismo modo que todas las personas en el mundo que se unirn a ellos, puedan lograr la paz y el gozo en esta vida y la plenitud eterna en la vida venidera, mediante la oracin y una vida justa.
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FUE JOS SMITH UN PROFETA?

A Todos aquellos que aman a Dios y quieren salvarse, les pregunto: Fue Jos Smith llamado de Dios? Esta misma pregunta ha surgido en cada poca que ha habido un profeta. Quienes oyeron predicar acerca del diluvio, se preguntaron: Es No llamado de Dios? Los que quisieron librarse del cautiverio en Egipto debieron decidir: Es Moiss llamado de Dios? Aun quienes presenciaron la vida y sacrificio de nuestro Seor Jesucristo, debieron decidir, por tratarse de su propia salvacin, si aquel hombre era o no el Mesas, el Hijo de Dios. Hoy da ocurre lo mismo. En un tiempo como el actual, en que mucha gente asegura que no puede haber ms revelacin, esta pregunta surge en la mente de los que buscan sinceramente la verdad. Fue Jos Smith un Profeta? Si lo fue, entonces el evangelio que por medio de l se restaur, es el deseo y la voluntad de Dios, y el nico camino por el que el hombre puede alcanzar la salvacin y la vida eterna. Por consiguiente, proclamamos al mundo que Dios ha hablado nuevamente en nuestros das; que los cielos no estn sellados y otra vez hay revelacin, pues el tan ansiado momento de la restauracin y recogimiento ha llegado. Por eso es que enseamos y testificamos al mundo que Dios ha restaurado la plenitud de Su evangelio. Que la Iglesia de Jesucristo, con toda su gloria, belleza y perfeccin, se encuentra otra vez en la tierra; que el reino de Dios est aqu, al alcance de todos los hombres. Hablamos con certeza de que ngeles vinieron a la tierra para conferir el sacerdocio, restaurar las llaves y obrar entre los hombres. Proclamamos al mundo que Dios -que ha sido, es y ser siempre el mismo y para quien un alma es tan valiosa hoy como lo fue en el pasado- ha derramado sobre Sus santos los mismos dones, bendiciones y milagros que en la antigedad. Testificamos que el plan de salvacin ha sido dado a nosotros y que estamos haciendo todo lo posible por llevarlo a todos los hijos de Dios en todo el mundo, para que puedan as lograr paz en esta tierra y vida eterna en el mundo venidero. Si lo que nuestra Iglesia ensea es verdad, entonces testificamos, de la divinidad de este mensaje. Si realmente la voz de Dios se ha escuchado nuevamente en la tierra; si los ngeles estn descendiendo de la corte celestial; si el don del Espritu Santo puede ser dado al hombre, entonces nuestro mensaje es el ms importante que el mundo puede recibir. Y todo comenz cuando Jos Smith y otras personas sinceras como l, se asociaron. En la primavera de 1820, exista una notable rivalidad religiosa que provocaba gran confusin. Los profesores de religin proclamaban: "Aqu tenemos a Cristo!", Y otra voz replicaba. "No Cristo est con nosotros!" Encontrndose "en medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones" Jos Smith fue inspirado por el Espritu a preguntar: "Cul de todos estos partidos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos est en lo justo, cul es, y cmo podr saberlo?" (Perla de Gran Precio, Jos Smith 2:10). Fue entonces cuando Jos ley en la Epstola de Santiago: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5). Guiado entonces por el Espritu, pregunt a Dios. Y como el tiempo haba llegado para el comienzo de la ltima dispensacin, y habiendo sido l preordenado para hacer la obra, Jos Smith recibi una revelacin trascendental. "...Vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m. "...Al reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin,
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en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo! Luego de estas palabras, Jos Smith recibi de boca de Jesucristo la orden de no unirse a ninguna iglesia, y la promesa de que si se mantena fiel seria un instrumento en las manos de Dios para restaurar la Plenitud del evangelio aqu en la tierra. En el nterin otras revelaciones fueron llegando entre pruebas y tribulaciones. El Libro de Mormn fue entonces revelado, traducido y publicado como un nuevo testigo de Cristo y su Evangelio -una historia inspirada de las revelaciones dadas por Dios a los antiguos habitantes de Amrica. Dios envi ngeles que vinieron a la tierra y restauraron las llaves del sacerdocio-poderes esenciales para hacer Su obra entre los hombres. Las doctrinas de la Salvacin que se encuentran en la Biblia fueron aclaradas por medio de la revelacin moderna. Nuevas luces, nuevas revelaciones abarcando todos los aspectos del mundo moderno, se agregaron a las Escrituras ya existentes. El 6 de abril de 1830, por revelacin y mandato de Dios, La Iglesia de Jesucristo fue establecida nuevamente sobre la tierra, con la misma organizacin perfecta que existi en la poca de Jess y Sus Apstoles. En ella el Seor dispuso Apstoles y Profetas que recibiran revelaciones y visiones y obraran milagros; el don del Espritu Santo poda concederse a los hombres nuevamente y la doctrina de salvacin para todos aquellos que quieran salvarse y vivir de acuerdo con el evangelio, fue dada a la humanidad. Entonces lleg la orden de llevar este mensaje a todos los rincones de la tierra, y la promesa de que el evangelio restaurado se expandira como la piedra cortada no con manos, hasta cubrir toda la tierra. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das con sus millones de miembros y sus miles de misioneros, sigue trabajando arduamente para llegar a ver cumplida esta promesa. Luego de conocer estas cosas, qu podemos decir acerca de ellas? Son verdaderas o falsas? En la profunda naturaleza de las cosas no hay trmino medio. Nuestra posicin no es como la de otras iglesias; nosotros somos gente muy peculiar. Afirmamos que el Creador ha hablado en nuestros das dndonos revelaciones y mandamientos; que los ngeles de Dios han venido a nosotros dndonos el mismo sacerdocio que tenan los profetas de la antigedad; que Jos Smith fue llamado por el Seor para iniciar esta restauracin y ayudar a empezar el recogimiento del pueblo de Israel en los tiempos modernos; que tal como en la antigedad, hoy tenemos Profetas y Apstoles; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios aqu en la tierra y que por y a travs de ella el hombre puede lograr la salvacin y la vida eterna. Ahora bien, estas cosas son verdaderas o son falsas. O Dios ha hablado al hombre nuevamente, o el silencio de siglos permanece invariable. Los ngeles vinieron o no. El evangelio ha sido restaurado nuevamente en la tierra o las diversas y variadas formas de un Cristianismo decadente son la nica esperanza de la humanidad. Jos Smith fue llamado de Dios o no lo fue. Si Jos Smith fue un profeta, entonces estas afirmaciones son verdaderas. Desde 1820 hasta el presente, el nombre de Jos Smith ha sido centro de polmicas religiosas. Millones de personas han investigado su proftico llamado. Cierta vez, encontrndose Jos Smith en terribles y peligrosas circunstancias, la voz de Dios lo confort dicindole: "Los extremos de la tierra indagarn tu nombre, los necios se burlarn de ti y el infierno se encolerizar en tu contra; en tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y virtuosos buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano constantemente". (D. y C. 122:1-2). La salvacin viene por medio de Cristo y Su sacrificio sublime. l es el Seor Todopoderoso, el Creador, el Redentor, el Salvador del mundo. Pero conocemos a Cristo a travs de sus Profetas. Jos Smith fue el Profeta revelador de Cristo en nuestra poca. Cuando alguien inquiere por Jos Smith, est inquiriendo saber la verdad de Cristo revelada a travs de l. Y por cierto, Jess dijo a Jos: "....Esta generacin recibir mi palabra por medio de ti": (D. y C. 5:10).
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Tiempo despus, cuando ya la Iglesia estaba establecida, el Seor declar, refirindose a Jos Smith: "Por tanto, vosotros, es decir, la Iglesia, daris odo a todas sus palabras y mandamientos que os dar segn los reciba, andando delante de m con toda santidad; porque recibiris su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca". (D. y C 21:4-5). Por eso es que podemos afirmar que cuando hablamos de la divina misin de Jos Smith, estamos tambin hablando de la divinidad de Aquel a quien el Profeta sirvi. Y cuando los hombres responsables y serios declaran con humildad y conviccin que Jos Smith fue un Profeta de Dios, todos los que los escuchan tienen la responsabilidad de investigar por s mismos si esto es verdadero o no. Cuando Felipe se dio cuenta que Jess era el Mesas, busc a Natanael y comparti con l su testimonio: "...Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los Profetas: a Jess. El hijo de Jos, de Nazaret." Pero Natanael era escptico. "...De Nazaret puede salir algo bueno?", Pregunt. "Le dijo Felipe: Ven y ve." Natanael fue, investigo, aprendi por s mismo, y hablando directamente a Jess, dijo. "Rab, t eres el Hijo de Dios: t eres el Rey de Israel." (Juan 1:41-51). Por eso es que decimos a todos los hombres en todo el mundo: Que hemos hallado al Profeta ms grande de los ltimos das, quien ha sido llamado por Dios para efectuar "la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos Profetas que han sido desde tiempo antiguo." (Hechos 3:19-21). Sabemos perfectamente que muchos escpticos dirn: "Puede acaso haber profetas de Dios nuevamente en la tierra, que Dios d revelaciones en la actualidad?" A estas personas les decimos: Venid y ved; inquirid, investigad, aprended y preguntadle a Dios. No olvidis la promesa: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5). Al extender esta invitacin, sabemos muy bien que "los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos," de todas las naciones lograrn un testimonio personal de la divinidad del trabajo de los ltimos das. Sabrn, como nosotros, que Jos Smith fue un Profeta de Dios; el Espritu les dar testimonio, como nos lo ha dado a nosotros y a los modernos Apstoles, quienes al anunciar a la Iglesia el martirio de Jos Smith dijeron: "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que ha vivido en l." (D. y C. 135:3).
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LOS TIEMPOS DE REFRIGERIO.

Permitidme grabar en la mente de aquellas personas sinceramente cristianas, preguntas como stas: Predice la Biblia la misin y ministerio de Jos Smith? Se habla del advenimiento del mormonismo en las escrituras antiguas? Saban los antiguos Profetas y Videntes, de su establecimiento, progreso y consiguiente destino de expansin en la tierra? Saban Pedro, Santiago y Juan y los otros antiguos Apstoles que sus mantos apostlicos descansaran, a su debido tiempo, en hombros de lderes mormones, en Profetas y Apstoles de tiempos modernos? Saban los antiguos Apstoles y Profetas que despus de la prediccin de la separacin de la fe dada una vez a los santos, habra un da de restauracin y renovacin, un da en que todas las glorias seran vistas y conocidas nuevamente? A primera vista, estas preguntas parecern extraas, pero una investigacin ms extensa revelar su profundo significado. Si en realidad los hombres inspirados de los primeros tiempos saban y hablaron de los acontecimientos actuales en lo concerniente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, entonces el conocimiento de esta Iglesia y sus doctrinas adquiere ms importancia que cualquier otro conocimiento en la extensa rama de la religin. Si en realidad estos autores del Nuevo Testamento predijeron tanto la apostasa como la restauracin, entonces el concepto tradicional de otras sectas igualmente cristianas debe dar paso a la realidad de que hay, y slo puede haber una Iglesia verdadera en la tierra, un lugar en donde los administradores legales marquen el verdadero camino a la salvacin. Permitidme abrir la puerta a la investigacin concerniente a estos asuntos. Poco despus que el Cristo resucitado ascendiera al cielo, Pedro habl inspiradamente a aquellos que eran culpables por la muerte de nuestro Seor: "As que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l envi a Jesucristo, que os fue anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo" (Hechos 3:19-21). Ahora analicemos cuidadosamente esta declaracin proftica. Pedro no est extendiendo una invitacin a los asesinos del Seor para que se bauticen y se unan a la Iglesia; ellos no son herederos de la salvacin, ya han rechazado y matado a su Mesas: Pero Pedro guarda una esperanza para ellos en un da futuro, un da llamado los tiempos de refrigerio. Este periodo particular, estos tiempos de refrigerio, se llevar a cabo durante la Segunda Venida del Hijo del Hombre, en el da en que el Padre envi a Cristo nuevamente a la tierra. Si hemos de captar la visin de la profeca de Pedro, debemos saber con seguridad y especficamente lo que significa tiempos de refrigerio. En una ocasin Jess se refiri a esto como "la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria." (Mateo 19:28) En el da "cuando la tierra ser transfigurada aun segn el modelo que les fue mostrado a mis discpulos sobre el monte", dice el Seor. (D. y C. 63:21) Es el da en que "la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca." (Dcimo Artculo de fe) Es el da de la "nueva tierra" que Isaas vio (Isaas 65:17), la tierra que prevalecer cuando cese la iniquidad, cuando se introduzca la era del milenio, cuando "toda cosa corruptible, tanto entre los hombres, las bestias del campo, las aves del cielo o los peces del mar, que more sobre la faz de la tierra, ser consumida" (D. y C. 101:24). Es el da en que los hombres "volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces" (Isaas 2:4), un da de
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paz y justicia universal, una era milenial durante la cual Cristo reinar personalmente en la tierra. Por tanto, habiendo sido anunciado que Cristo vendr en este da de refrigerio, de regeneracin, de transfiguracin, este da de gloria paradisaca en la era milenaria, entonces Pedro dice que el cielo debe recibirlo "hasta los tiempos de restauracin de todas las cosas". Aqu entonces necesitamos otra definicin. Qu es lo que quiere decir con los tiempos de restauracin? Estas palabras significan, una poca de restablecimiento, una era en que Dios ha prometido restaurar todas las cosas que habl por boca de sus santos profetas desde la creacin del mundo. De este modo, Cristo vino y anduvo entre los hombres, culminando su ministerio con la expiacin y ascensin al Padre. l volver una segunda vez, en un da de refrigerio y renovacin, a reinar personalmente en la tierra; pero esto no puede cumplirse hasta que comience una nueva era en la historia de la tierra la cual lleve el nombre, los tiempos de restauracin, o en otras palabras, l no puede venir hasta el perodo de restablecimiento; y en ese tiempo o poca, todas las cosas esenciales que Dios haya dado cualquier poca en la tierra para la salvacin, mejoramiento, bendicin y edificacin de sus hijos sern restauradas nuevamente. Qu doctrina tan gloriosa! Y qu poco se conoce y entiende en el mundo! He aqu una enftica proclamacin proftica, de que antes de la Segunda Venida del Hijo del Hombre, comenzar una era en la historia de la tierra con el nombre de, la era de restauracin, y en un momento del curso de esta era o perodo, todo lo que Dios habl, dijo o revel a todos los profetas antiguos volver a aparecer a los hombres en la tierra. Cun grandiosa es la puerta de la investigacin que se deja ver! Ahora, qu es lo que Dios revel antiguamente? Ha comenzado la gran era de la restauracin? Entremos por la puerta de la investigacin. Fue conocido Dios en los tiempos antiguos' Anduvo y habl con sus profetas? Se revelaron sus leyes con claridad y perfeccin? Si es as, todo esto ocurrir. Posean los hombres antiguos el Santo Sacerdocio, el poder y autoridad de Dios para actuar en todas las cosas para la salvacin del hombre en la tierra? Haba administradores legales que tuvieron el poder de Dios para ejecutar las ordenanzas de salvacin para de esta manera sellar en la tierra y tener completa eficacia y fuerza en la eternidad? Si es as, este poder y sacerdocio vendr nuevamente. Posean los hombres antiguos las llaves del cielo? Con estas llave, podan sellar en la tierra y sellar eternamente en los cielos? Si es as, tal poder divino debe ser ejercido nuevamente por los hombres. Tenan los administradores legales antiguos el poder de bautizar con fuego y el Espritu Santo? Podan sellar a los hombres para la vida eterna? Tenan los santos todos los dones del Espritu? Si es as, todos estos poderes y dones deben volver. Haba Apstoles y Profetas en los primeros tiempos, hombres que realmente representaban al Seor; que estaban delante de l y su pueblo; los cuales daban a saber su voluntad a los hombres, cuya voz era la voz de Dios a los mortales? Es cierto que la Iglesia en los primeros tiempos estaban edificada sobre la fundacin de Apstoles y Profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular? Si es as, sta se encontrar en la era de la restauracin. En los tiempos antiguos posean los hombres el don del Espritu Santo? Eran sus mentes dirigidas e inspiradas desde lo alto? Recibieron y pronunciaron palabras incomprensibles para los hombres? Predijeron el futuro? Estaban las puertas de la eternidad abiertas para los videntes antiguos, para que pudieran saber de cosas pasadas, presentes y futuras? Descendieron ngeles de las cortes de gloria para darles consejo, direccin y entendimiento? Si es as, todas estas cosas deben revelarse en la era de la restauracin. Hubo milagros en esos tiempos? Hubo seales que siguieron a aquellos que creyeron? Pudieron ver los ojos del ciego, fueron abiertos los odos del sordo, pudieron los cojos brincar y los muertos resucitar? Posea el Sacerdocio el poder de sanar? Fueron controlados los elementos,
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gobernadas las bestias salvajes, apagada la violencia del fuego, los ros movidos de su curso y las montaas cambiadas de lugar? Si es as, milagros como stos volvern a suceder. Ahora testificamos -libre y verdaderamente- que todas estas cosas fueron parte de la verdadera religin antiguamente, y que han sido, son y sern restaurada precisamente en esta poca en que vivimos. Proclamamos que los tiempos de restauracin, la era de restablecimiento, comenz en la primavera de 1820, con la aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith; que contina y continuar hasta la Segunda Venida del Hijo del Hombre. Ciertamente, es verdad que la Santa Biblia predice la misin y ministerio de Jos Smith. Es verdad que en las antiguas escrituras se habl del advenimiento del mormonismo y que los profetas y videntes saban de su establecimiento, progreso y su consiguiente destino de expansin en la tierra. Es verdad que los tiempos de restauracin han comenzado; y ese Ser Supremo, quien es el mismo ayer, hoy y para siempre, ese Ser en quien no hay variabilidad ni cambio, est nuevamente dando a sus santos toda gracia, derecho, don, poder, prerrogativa y cosas buenas que jams han gozado. Estas cosas son verdaderas. Merecen ser investigadas y demandan investigacin. El conocimiento de ellas trae paz en esta vida y la seguridad de una gloria inmortal en el mundo venidero. Lo afirmo en el nombre de Jesucristo. Amn.
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"SI ALGUNO DE VOSOTROS TIENE FALTA DE SABIDURA."

Cunto hace que recibisteis una revelacin personal? O Cunto hace que Dios os dio sabidura por el espritu de inspiracin? Cunto hace que ganasteis conocimiento no slo por el estudio sino por la fe? Como respuesta consideremos QU ES REVELACIN? El lder James E. Talmage escribi: "...revelacin significa dar a conocer la verdad divina por medio de comunicacin con los cielos." (Artculos de fe. Pg. 329). De esta manera, cuando Dios habla, cuando los ngeles ministran a los mortales, cuando el Espritu Santo manifiesta la verdad en el espritu del hombre, cuando Dios da sueos y visiones, todo esto es revelacin. De este modo, mediante sus facultades espirituales, los hombres reciben conocimiento, sabidura, verdad y las realidades del tiempo y eternidad que no pueden saberse de otra manera. QUINPUEDE RECIBIR REVELACIN? Naturalmente los Apstoles y Profetas! Pero est la lnea de comunicacin entre el hombre y Dios abierta slo para pocas personas? O en realidad no hace distincin de personas, es un Ser a cuya vista todas las almas son preciosas, que est listo para revelar su voluntad a todos aquellos que cumplen la ley que les dar derecho a obtener tales manifestaciones divinas? Jos Smith ley en el libro de Santiago: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5). Entonces, guiado por el Espritu, pronunci la oracin que introdujo esta dispensacin. Le pidi a Dios, y Dios contest personalmente su pregunta. Suceder la misma cosa cuando uno de nosotros se acerque a Dios con el mismo grado de fe y pureza? O fue esto algo reservado para un hombre, para una ocasin? La escritura dice: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura pdala a Dios", lo cual abre la puerta a todos los hombres del mundo para estar en armona con su Hacedor y ganar sabidura. Es cierto que el Padre y el Hijo no se tienen que aparecer a cada persona al introducir una dispensacin del evangelio, pero todo individuo puede recibir la sabidura y gua que sus necesidades y fe requieren. Los miembros de la Iglesia reciben el don del Espritu Santo al bautizarse lo cual significa que de acuerdo a su fe, tiene el derecho a la constante compaa del Espritu Santo. Y Jos Smith ense: "Ningn hombre puede recibir el Espritu Santo sin recibir revelaciones. El Espritu Santo es un revelador." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 405). La revelacin para la gua y direccin de la Iglesia vendr slo al que Dios ha sealado para gobernar su Iglesia; la revelacin para cualquier unidad de la Iglesia vendr slo mediante el que ha sido designado para poseer las llaves en esa porcin de la via del Seor. Pero la salvacin es un asunto personal, y cada miembro de la Iglesia tiene derecho y se espera que reciba la inspiracin y gua del Espritu Santo en sus asuntos temporales. El Seor dijo a Jos Smith: "Porque as dice el Seor: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen, y me delito en honrar a los que me sirven en rectitud y en verdad hasta el fin.
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Grande ser su galardn y eterna ser su gloria. Y a ellos les revelar todos los misterios, si, todos los misterios ocultos de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la buena disposicin de mi voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino. S, aun las maravillas de la eternidad sabrn ellos, y las cosas venideras les ensear, s, cosas de muchas generaciones. Y su sabidura ser grande, y su conocimiento llegar hasta el cielo; y ante ellos perecer la sabidura de los sabios y se desvanecer el entendimiento del prudente. Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre." (D. y C. 76:5-10). Hablando de este mismo principio, Jos Smith dijo: "...Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los Santos podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177). Entonces, el punto en cuestin no es si cada miembro de la Iglesia puede recibir revelacin, sino que la reciba. La revelacin es, de hecho, la herencia natural de los fieles. Aquel que no haya recibido revelacin est perdiendo su potencial. Dios habla a sus santos por el poder de su Espritu; aquellos que estn en armona con l, escuchan su voz; pero los otros que no lo estn, no reciben su voluntad revelada y cuyo derecho es dirigir nuestros pasos y gobernar nuestra obediencia. CMOPODEMOS RECIBIR REVELACIN? Si estudiamos, oramos y obedecemos -o sea, si estudiamos y meditamos en nuestros corazones aquellas cosas que Dios ha revelado; si le preguntamos lo que significa y le pedimos que ensanche nuestro conocimiento al respecto, pidindole con fe, con un corazn sincero, creyendo que recibiremos una respuesta; y si vivimos vidas limpias y rectas para que el Espritu Santo, que no mora en tabernculos impuros, pueda permanecer con nosotros- entonces recibiremos revelacin. Dos ejemplos de estas verdades sern suficientes; Primero, el Seor dijo a Oliver Cowdery: "...As como vive el Seor, que es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirs conocimiento de cuantas cosas pidieres con fe... S, he aqu, te lo manifestar en tu mente y corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn. Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin." (D. y C. 8:1-3). El hermano Cowdery trat de obtener ese conocimiento pero fall por falta de fe y preparacin. Segundo, Nefi descubri a sus hermanos rebeldes disputando acerca de las enseanzas del Padre Lehi. "He aqu, no podemos comprender las palabras de nuestro Padre," le dijeron. Nefi les pregunt: "Os habis dirigido al Seor para ello?" Ellos respondieron: "No; porque el Seor no nos da a conocer estas cosas a nosotros." Y en la contestacin de Nefi encontraremos ese gran principio que nos gua en nuestra bsqueda por la revelacin: "Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor?" Les dijo, Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones? No os acordis que el Seor ha dicho: Si no endureciereis vuestros corazones, y me pidiereis con fe, con la seguridad de recibir, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas." (1 Nefi 15:7-11). CONCLUSIN: RECIBID REVELACIN! Nuestra responsabilidad como Santos de los ltimos Das es recibir revelacin. No necesitamos confiar slo en los testimonios de otros, debemos saber por nosotros mismos. Lehi vio visiones, las cuales cont a Nefi; ste fue con fe y pidi al Seor que se las mostrara al l tambin. Nosotros, por ejemplo, deberamos leer El Libro de Mormn y meditar su contenido en nuestros
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corazones para despus preguntarle a Dios si es verdadero. Por el poder de ese Espritu Santo que es un revelador, se nos har saber la verdad. Y no slo eso, sino que "por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas." (Moroni 10:5). El estanque de la revelacin est lleno, los canales de comunicacin estn establecidos. Cunto hace que recibisteis una revelacin personal? Cunto hace que Dios os dio sabidura por el espritu de inspiracin? Cunto hace que ganasteis conocimiento, no slo por el estudio sino por la fe?
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EL PUEBLO DEL SEOR RECIBE REVELACIN.

Cuando fui presidente de Misin en Australia, les 'dije en una ocasin a los misioneros que se encontraban en Tasmania: "Maana ascenderemos al monte Wellington y efectuaremos nuestra reunin de misioneros en la cima; ah trataremos de comunicarnos con el Seor y participar de su Espritu". Escalamos el monte, y mientras nos encontrbamos en la cumbre, visitamos una estacin de televisin; un inteligente jovencito nos explic en palabras que yo nunca haba odo y usando principios que no poda ni puedo comprender, cmo se transmitan valle abajo los sonidos y escenas de la televisin. Esa noche, al encontrarnos de nuevo en la ciudad de Hobart, mis dos hijos y yo nos sentamos frente a un televisor que estaba sintonizado en la frecuencia debida, y vimos, escuchamos y experimentamos lo que se nos haba descrito en palabras. Creo que esto ilustra perfectamente lo que se requiere cuando se recibe una revelacin y se ven visiones. En los registros de la antigedad podemos leer sobre visiones y revelaciones, podemos estudiar los inspirados escritos de gentes que tenan la plenitud del evangelio en aquella poca, pero no podemos darnos cuenta de lo que esto encierra hasta que vemos, omos y lo experimentamos por nosotros mismos. Este Tabernculo est ahora lleno de palabras y msica; se est cantando el Mesas de Andel, y los estadistas del mundo hacen propaganda de su gente, pero nosotros no omos nada de ello. Este Tabernculo est lleno de escenas de Vietnam y noticias mundiales; hasta hay una imagen de hombres caminando sobre la superficie de la luna, pero nosotros no vemos estas cosas. No obstante, al minuto que sintonizamos la radio en la frecuencia debida, y ponemos el televisor en el canal apropiado, empezaremos a or, ver y experimentar lo que de otro modo permanece completamente desconocido para nosotros. As es con las revelaciones y las visiones de la eternidad; estn a nuestro alrededor todo el tiempo. Este Tabernculo est lleno de las mismas cosas que estn registradas en las escrituras, y muchas ms. La visin de los grados de gloria se transmite ante nosotros, pero no lo podemos or, ver o experimentar porque no hemos sintonizado nuestras almas en la frecuencia en la cual transmite el Espritu Santo. Jos Smith dijo: "El Espritu Santo es un revelador". Y, "Ningn hombre puede recibir el Espritu Santo sin recibir revelaciones" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 405). Moroni dijo: "Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas" (Moroni 10:5). El consolador sabe todas las cosas; l est comisionado para testificar del Padre y del Hijo, para revelar, ensear y testificar; y todo el tiempo est transmitiendo todas las verdades de salvacin y todo el conocimiento y sabidura de Dios. Cmo se lleva esto a cabo, no lo sabemos; no podemos comprender a Dios ni las leyes mediante las cuales gobierna el universo; pero s sabemos que sucede porque aqu en el valle, cuando sintonizamos nuestras almas con el infinito, omos, vemos y experimentamos las cosas de Dios. Las leyes que gobiernan la radio y la televisin han existido desde el tiempo de Adn hasta la actualidad, pero nicamente en los tiempos modernos los hombres han odo, visto y experimentado estas cosas milagrosas. Y siempre han existido las leyes mediante las cuales los hombres pueden ver visiones, or la voz de Dios y participar de las cosas del Espritu; pero millones de personas en todas partes viven y perecen sin probar la buena palabra de Dios, porque no obedecen las leyes que implantan las revelaciones del Seor en sus almas. Y quisiera agregar que la nica manera de obtener la verdadera religin es recibindola del
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Seor. La verdadera religin es religin revelada; no es una creacin del hombre; proviene de Dios. El hombre no cre a Dios, ni tampoco puede redimirse a s mismo. Ningn hombre puede resucitarse a s mismo, ni asignarse una herencia en un reino celestial. La salvacin proviene de Dios, de acuerdo con sus condiciones, y las cosas que los hombres deben hacer para lograrla pueden saberse nicamente por revelacin. Dios se revela constantemente o permanece para siempre desconocido; y las cosas de Dios son y pueden ser conocidas slo por medio de su Espritu. La verdadera religin trata las cosas espirituales; nosotros no llegamos a comprender a Dios y sus leyes mediante la inteligencia, o la investigacin y la razn. Tengo un intelecto regular, que no es ni mejor ni peor que el del resto de la humanidad. En el reino de los logros intelectuales, poseo un avanzado grado universitario. En esta esfera, la educacin y la facultad intelectual se desean vehementemente, pero cuando se comparan con los dones espirituales, poseen tan slo un leve y transitorio valor; desde una perspectiva eterna, lo que cada uno de nosotros necesita es un grado avanzado en la fe y la rectitud. Las cosas que nos beneficiarn eternamente no son el poder de razonar, sino la habilidad de recibir revelacin; no las verdades aprendidas por medio del estudio, sino del conocimiento logrado por medio de la fe; no lo que sabemos acerca de las cosas del mundo, sino nuestro conocimiento de Dios y sus leyes. Jos Smith dijo que un hombre podra aprender ms acerca de las cosas de Dios al ver dentro de los cielos por cinco minutos que leyendo todos los libros que se hayan escrito sobre el tema de la religin. La religin es algo que debe experimentarse. Conozco personas que pueden hablar indefinidamente acerca de religin, pero que nunca han tenido una experiencia religiosa. Conozco personas que han escrito libros sobre religin, pero que tienen tanta espiritualidad como un tronco. Su inters en la doctrina del evangelio es para defender sus propios puntos de vista especulativos en vez de buscar lo que el Seor piensa de todos ellos. Sus conversaciones y escritos estn en el reino de la razn y el intelecto; pero el Espritu de Dios no ha tocados sus almas; no han nacido de nuevo ni han llegado a ser nuevas criaturas del Espritu Santo; no han recibido revelacin. Todo miembro de la Iglesia tiene el privilegio y el derecho de recibir revelacin y gozar de los dones del Espritu. Cuando se nos confirma miembros de la Iglesia recibimos el don del Espritu Santo, el cual es el derecho al compaerismo constante de ese miembro de la Trinidad, basado en la fidelidad de la persona. El gozo verdadero de este don depende de la dignidad personal. "Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu", le dice la revelacin a los santos, "S, por el inefable don del Espritu Santo". (D. y C. 121:26). Refirindose a las revelaciones que recibi su padre, Nefi dijo: "Verdaderamente les haba dicho muchas cosas de gran importancia... eran difciles de comprender si no recurran para ello al Seor." De estas mismas revelaciones, Laman y Lemuel dijeron: "...no podemos comprender las palabras de nuestro padre..." Nefi pregunt: "Os habis dirigido al Seor para ello?" Le contestaron: "No; porque el Seor no nos da a conocer estas cosas a nosotros." Entonces Nefi pronunci esta maravillosa declaracin: "Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor? Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones? No recordis las cosas que el Seor ha dicho: Si no endureciereis vuestros corazones, y me pidiereis con fe, creyendo que recibiris, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas?" (lNef 15:3,7-11). Los miembros de la Iglesia tienen el derecho de recibir revelacin. Jos Smith dijo: "...Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los Santos podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 177).
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Tambin: "Todo eider tiene el privilegio de hablar de las cosas de Dios; y si todos pudisemos lograr ser de un corazn y nimo, con fe perfecta, el velo bien pudiera partirse hoy o la semana entrante o cualquier otro tiempo..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 3). La religin se debe sentir y experimentar; en el registro del ministerio del Seor resucitado entre los nefitas, encontramos este relato: Jess "se arrodill tambin en el suelo; y he aqu, or al Padre, y las cosas que dijo en su oracin no se pueden escribir, y los de la multitud que lo oyeron, dieron testimonio. "Y de esta manera testifican: Jams el ojo ha visto o el odo escuchado, hasta ahora, cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y omos que Jess habl al Padre; Y no hay lengua que pueda hablar, ni hombre que pueda escribirlo, ni corazn de hombre que pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y omos que habl Jess; y nadie se puede imaginar el gozo que llen nuestras almas cuando lo omos rogar por nosotros al Padre" (3 Nefi 17:15-17). Despus de una oracin subsiguiente, el registro dice: "Y la lengua no puede pronunciar las palabras que or, ni puede hombre alguno escribir las palabras de su oracin. Y la multitud las oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus corazones las palabras de su oracin. No obstante, tan grandes y maravillosas fueron las palabras de su oracin, que no pueden ser escritas, ni tampoco puede el hombre proferirlas" (3 Nefi 19: 32-34). La religin proviene de Dios por revelacin y se trata de las cosas espirituales; y a menos y hasta que un hombre haya recibido revelacin, no habr recibido religin, ni se encuentra en el sedero que conduce a la salvacin en el reino de nuestro Padre. Testifico de estas cosas porque he recibido revelacin; la revelacin que me dice (entre otras cosas) que Jesucristo es el Hijo de Dios; que Jos Smith es un Profeta, por medio de quin se ha restaurado el conocimiento de Cristo y de la salvacin en esta poca; y que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es literalmente el reino de Dios en la tierra. Y de estas cosas testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn.
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COMO ADORAR.
Deseo brindar algunos consejos un tanto sencillos y afirmativos en cuanto a la manera de adorar al Seor. Probablemente haya ms informacin falsa y errores en este tema que en cualquier otro en el mundo entero, y sin embargo, no hay nada tan importante como el hecho de saber a quin y cmo debemos adorar. Cuando el Seor cre a los hombres y los puso en esta tierra, "les dio mandamientos que lo amaran y lo sirvieran, el nico Dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser que habran de adorar". (D. y C. 20:19). Jess confirm ste, el ms bsico de todos los mandamientos cuando dijo: "Al Seor tu Dios adorars, y a El solo servirs". (Lucas 4:8). Y la splica constante de todos los Profetas de todas las edades es: "Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor. Porque l es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano". (Salmos 95:6-7). Como hijos espirituales del Padre Eterno, hemos sido puestos en la tierra para ser probados, para ver si guardamos sus mandamientos y hacemos aquellas cosas que nos habiliten para volver a su presencia y ser como l es. Y l ha plantado en nuestros corazones un deseo instintivo de adorar, de buscar la salvacin, de amar y servir a un poder o Ser ms grandioso que nosotros mismos. La adoracin est implcita en la existencia misma. El asunto no es si los hombres adoran, sino quin o qu sea el objeto de su devocin y cmo la muestren a su Elegido Altsimo. De modo que en el pozo de Jacob, cuando la mujer samaritana le dijo a Jess: "Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar," lo encontramos contestando: "Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. "Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Porque a los tales les ha prometido Dios su Espritu. Y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:20-24). Por tanto, nuestro propsito es adorar al Dios verdadero y viviente, y hacerlo mediante el poder del Espritu y de la manera que l lo ha ordenado. La adoracin aprobada por el Dios verdadero lleva a la salvacin; la devocin rendida a dioses falsos y que no estn fundados en la verdad eterna, no lleva consigo tal seguridad. El conocimiento de la verdad es para la verdadera adoracin; debemos aprender que Dios es nuestro Padre; que es un personaje exaltado y perfecto a cuya imagen somos creados; que dio a su Hijo Amado para redimir a la humanidad; que la salvacin se encuentra en Cristo, que es la revelacin de Dios al mundo; y que Cristo y sus leyes del evangelio son dadas a conocer nicamente por revelacin dada a aquellos Apstoles y Profetas que lo representan en la tierra. La salvacin no se obtiene al adorar a un dios falso. No importa en absoluto cun sinceramente crea una persona que Dios es un becerro de oro, o que es un poder inmaterial que se encuentra en todas las cosas, aun as la adoracin de tal ser o concepto no tiene poder de salvacin. Los hombres podrn creer con todo su corazn que las imgenes poderes o leyes son un dios, pero no hay devocin a estos conceptos que jams d el poder que lleva a la inmortalidad y la vida eterna. Si un hombre adora a una vaca o un cocodrilo, podr ganar cualquier recompensa que las vacas
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o los cocodrilos estn dando en esa poca. Si adora las leyes del universo o las fuerzas de la naturaleza, indudablemente la tierra continuar girando, el sol brillando y la lluvia cayendo sobre los justos as como sobre los injustos. Pero si adora al Dios viviente y verdadero, en espritu y en verdad, entonces Dios Todopoderoso derramar su Espritu sobre l, y ese hombre tendr poder para levantar a los muertos, mover montaas, recibir la visita de ngeles y caminar en calles celestiales. Ahora bien, preguntmonos cmo podemos rendirle nuestra devocin a Aquel que vive, gobierna y existe. La llave para la verdadera adoracin se encuentra en una revelacin dada a Jos Smith en 1833, en la cual el Seor revel de nuevo el testimonio de un antiguo discpulo. Este registro certifica que Cristo estuvo "en el principio" con el Padre; que l es "el Redentor del mundo," y la luz y la vida de los hombres; que "mor en la carne" como el "unignito del Padre"; que en su progreso terrenal "no recibi de la plenitud al principio, mas progreso de gracia en gracia"; y que finalmente en la resurreccin, "recibi la plenitud de la gloria del Padre; y recibi todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, y la gloria del Padre fue con l, porque mor en l." Entonces el Seor dijo: "Os digo estas cosas para que podis comprender y saber cmo habis de adorar y a quin; y para que podis venir al Padre en mi nombre, y en el debido tiempo recibir de su plenitud. "Porque si guardis mis mandamientos, recibiris de su plenitud, y seris glorificados en m, como yo lo soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiris gracia por gracia." (D. y C. 93:7-20). En otras palabras, la adoracin verdadera y perfecta consiste en seguir los pasos del Hijo de Dios; consiste en guardar los mandamientos y obedecer la voluntad del Padre hasta que avancemos de gracia en gracia, hasta ser glorificados en Cristo como l es en su Padre. Es mucho ms que la oracin, el sermn y el himno, es vivir, hacer y obedecer, es emular la vida del Gran Ejemplo. Con este principio ante nosotros, permitidme ilustrar algunos de los puntos especficos de esa adoracin divina que es placentera para Aquel a quien pertenecemos. Adorar al Seor es seguir sus pasos, buscar su rostro, creer en su doctrina y pensar con sus pensamientos. Es andar por sus senderos, ser bautizados como Cristo lo fue, predicar ese evangelio del reino el cual sali de sus labios, y sanar a los enfermos y levantar a los muertos como l lo hizo. Adorar al Seor es poner primeramente en nuestra vida las cosas de su reino, vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios, centrar nuestros corazones en Cristo y esa salvacin que obtuvimos por causa de l. Es caminar en la luz porque l est en la luz, hacer las cosas que l quiere que hagamos, hacer lo que l hara bajo circunstancias similares, ser como l es. Adorar al Seor es caminar en el Espritu, elevarnos de las cosas carnales, poner freno a nuestras pasiones y vencer al mundo. Es pagar nuestro diezmo y ofrendas, actuar como sabios administradores al cuidar de las cosas que nos han sido confiadas, y utilizar nuestros talentos y recursos para la propagacin de la verdad y la edificacin de su reino. Adorar al Seor es contraer matrimonio en el templo, tener hijos, ensearles el evangelio y criarlos en la luz y la verdad. Es perfeccionar la unidad familiar, honrar a nuestro padre y madre; es que un hombre ame a su esposa con todo su corazn y se allegue a ella y a nadie ms. Adorar al Seor es visitar a los hurfanos y a las viudas en su afliccin, y guardarnos sin mancha del mundo. Es trabajar en un proyecto del programa de bienestar, ungir a los enfermos, ir a una misin, hacer las visitas de orientacin familiar y efectuar la noche de hogar.
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Adorar al Seor es estudiar el evangelio, atesorar la luz y la verdad, meditar en nuestros corazones las cosas de su reino y hacerlas parte de nuestra vida. Es orar con toda la energa de nuestras almas, predicar mediante el poder del Espritu, cantar himnos de alabanza y agradecimiento. Adorar es trabajar, estar anhelosamente consagrados a una causa justa, andar en los negocios de nuestro Padre, amar y servir a nuestro prjimo. Es alimentar al hambriento, vestir al desnudo, consolar a los que lloran, levantar en alto las manos cadas y fortalecer las rodillas desfallecidas. Adorar al Seor es permanecer valientemente en la causa de la verdad y la justicia, hacer que nuestra influencia para bien se haga sentir en los asuntos cvicos, culturales, educativos y gubernamentales, y apoyar esas leyes y principios que llevan adelante los intereses del Seor en la tierra. Adorar al Seor es tener buen nimo, ser valientes, tener el valor de nuestras convicciones y guardar la fe. Es diez mil veces diez mil cosas. Es guardar los mandamientos de Dios, es vivir la ley integra de todo el evangelio. Adorar al Seor es ser como Cristo, hasta que recibamos de l la bendecida seguridad: "Seris como yo soy". Estos son principios lgicos; a medida que los meditemos en nuestro corazn, estoy seguro de que aumentar nuestro conocimiento de su veracidad. La adoracin verdadera y perfecta es, de hecho, la labor y el propsito supremo del hombre. Dios permita que podamos escribir en nuestras almas, con pluma de fuego, el mandamiento del Seor Jess: "Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y que verdaderamente, y con una realidad viviente, adoremos al Padre en espritu y en verdad, obteniendo de esta manera paz en esta vida, y vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO.
Acud al Seor para preguntarle qu habra yo de ^decir en esta ocasin, y recib la clara y afirmativa impresin de que debera expresar mi testimonio de que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. Poseo lo que se conoce como "el testimonio de Jesucristo", lo cual significa que yo s por revelacin personal del Espritu Santo a mi alma, que Jesucristo es el Seor, que trajo la vida y la inmortalidad a la luz mediante el evangelio, y que ha restaurado en este tiempo la plenitud de su verdad sempiterna, a fin de que nosotros junto con nuestros antepasados, lleguemos a ser herederos de su presencia en la eternidad. Un testimonio proviene del Espritu de Dios; no existe otra fuente. Y cuando se da un testimonio tiene que darse mediante el poder del Espritu Santo. Por lo tanto, deseo y ruego fervientemente que en esta ocasin pueda yo ser guiado por ese poder, de manera que os exprese los deseos, la voluntad y la voz del Seor. Deseo expresar mi testimonio a m mismo, a vosotros como miembros de la Iglesia, y a todo el mundo. Cuando os hable por el poder del Espritu Santo, para que mi testimonio penetre en vuestros corazones y sea en vosotros como un manantial que mane hacia la vida eterna, para que vuestros corazones ardan dentro de vosotros de manera que conozcis la verdad y la divinidad de las palabras que os diga, debis ser guiados por el mismo Espritu, y por esta razn ruego que vuestro corazn pueda abrirse y que vuestras almas se enciendan dentro de vosotros y conozcis la verdad de que os hablar. Me tomare la libertad, tanto por va de testimonio como para acentuar lo que digo, de leer unas palabras de mi propia composicin: Yo creo en Cristo Yo creo en Cristo, l es mi rey, Con todo el corazn he de cantarle, Con voz gozosa y reverente Solemnes alabanzas elevarle. Yo creo en Cristo, el Hijo de Dios; Vivi en la tierra como hombre, San enfermos, levanto a los muertos, Alabado por sus obras sea su nombre. Yo creo en Cristo, bendito ser, Como hijo de Mara a reinar vino, Entre mortales, y a su prjimo salvar De la angustia y el dolor del mal camino Yo creo en Cristo que marc la va, Que cuanto el Padre posea pudo lograr, Que a los hombres dijo: "Venid, seguidme, Y as, mis amigos, podris con Dios estar. "
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Yo creo en Cristo mi Seor, mi Dios; En la tierra buena El mis pies planta. Con toda mi alma he de adorarlo, De la verdad y la luz es la fuente santa. Yo creo en Cristo, mi rescate pag, Librndome del poder del maligno; Y en su eterna mansin celestial Con gozo y amor vivir, si soy digno. Yo creo en Cristo, el Supremo ser, En l toda esperanza es realidad, Y mientras lucho en el dolor y la pena Su voz me dice que mi labor ser premiada. Yo creo en Cristo; y pese a todo, En ese gran da con l podr estar Cuando de nuevo a la tierra El venga Entre los hijos de hombres a reinar. La salvacin se origina con Dios nuestro Padre Celestial. Realmente, la salvacin es ser como l, heredar, poseer y recibir aquello de lo cual l goza. Si hemos de conocer a Dios, debemos creer como l cree, pensar como l piensa y experimentar lo que l experimenta. El grandioso plan de salvacin fue creado por nuestro Padre Celestial para brindarnos la posibilidad de avanzar, progresar y llegar a ser como l. Mas la salvacin se centra en Cristo. El plan requiri la creacin y la poblacin de esta tierra, a fin de que pudisemos venir aqu y ganar experiencias que no podran vivirse de ninguna otra manera. En las eternidades que precedieron a esta vida, vivimos con nuestro Padre celestial; estuvimos presente cuando l pregon en alto en medio de la eternidad: "A quin enviar para que sea mi hijo, para que lleve a cabo el sacrificio infinito y eterno de la expiacin y ponga en plena vigencia los trminos y las condiciones de mi plan eterno?" Todos estuvimos all. Ahora bien, la salvacin se centra en el Seor Jesucristo; en las palabras del ngel que se presento ante el rey Benjamn: "...la salvacin fue, y es, y ha de venir en y por la sangre expiatoria de Cristo, el Seor Omnipotente". (Mosah 3:18). A Jos Smith le preguntaron: "Cules son los principios fundamentales de su religin?" El respondi: "Los principios fundamentales de nuestra religin son el testimonio de los Apstoles y Profetas concerniente a Jesucristo: que muri, fue sepultado se levanto al tercer da y ascendi a los cielos; y todas las otras cosas, que pertenecen a nuestra religin son nicamente dependencias de esto." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 141). Esto equivale a decir que el sacrificio expiatorio del Seor es el centro de todas las cosas, en lo que a nosotros concierne. Dios nuestro Padre Celestial nos cre, sin lo cual no tendramos existencia, y Cristo el Hijo nos ha redimido, sin lo cual no habra ni inmortalidad ni vida eterna. Ahora, lo glorioso que ha sucedido en estos tiempos es que los cielos se han abierto, que Dios ha hablado nuevamente, que ha llamado orculos vivientes, hombres que son Apstoles y Profetas para que sean sus portavoces y proclamen al mundo sus resoluciones, sus propsitos y su voluntad; y su mensaje es el evangelio restaurado de Jesucristo, administrado en la Iglesia que lleva su nombre.
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Mi voz, es la voz del testimonio. Testifico de la veracidad y divinidad de esta obra; pero mi voz no es la nica, pues no es slo una la voz que clama en un desierto. El testimonio que os doy es slo un eco de los testimonios que han sido pronunciados por personas fieles desde la primavera de 1820, cuando aparecieron el Padre y el Hijo para dar comienzo a esta ltima grandiosa dispensacin de la verdad eterna. Y el testimonio que doy no es sino un presagio de ese testimonio que todava ha de ser promulgado por diez mil veces diez mil personas, congregadas de toda nacin y tribu y lengua y pueblo, redimidas por la obediencia al mensaje que Dios restaur mediante Jos Smith en estos tiempos. Y si existe algo maravilloso en cuanto a esta obra, es que es verdadera, que hay validez de salvacin, virtud y fuerza en el evangelio de Jesucristo, y que el poder de Dios para salvacin se encuentra aqu, en las cumbres de estos montes sempiternos. Y esta gloriosa verdad se est extendiendo por todas las naciones de la tierra tan rpidamente como su gente acepta el testimonio que se le da y cree las verdades que nuestros representantes proclaman. Esta es la poca de la cual Dios ha dicho que todos los congregados de Israel sern testigos de su nombre. "...Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy su Dios". (Isaas 43:12). Este es el tiempo en que l ha dicho que todo eider de su reino, que todo aqul que posea el Santo Sacerdocio, tiene poder para hablar en su nombre, tiene el Espritu Santo que da testimonio e ilumina sus pensamientos, y poder para proclamar las verdades de salvacin. Proclamo estas verdades y deseo de corazn que los hombres crean y obedezcan. Creo que puedo decir junto con Nefi que toda mi intencin es persuadir a los hombres a que vengan al Dios de Abraham y al Dios de Isaac y al Dios de Jacob y que sean salvos, por que la obra es verdadera, por que la salvacin yace en Cristo. Y siendo Dios nuestro testigo, es verdadera. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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EL GRAN PROFETA DE LA RESTAURACIN.

Continuamente meditamos, oramos y hablamos aqu 'y en todas partes acerca del Seor, nuestro Redentor. Bendito sea su nombre! Hablamos tambin de la salvacin que est en l, nicamente en l, enseamos y testificamos que l es nuestro Seor, nuestro Dios, nuestro Rey, y adoramos al Padre en su nombre, as como lo hicieron todos los profetas y los santos de todas las pocas. Nos regocijamos en l y en su sacrificio expiatorio. Su nombre est sobre todos los dems nombres y toda rodilla se inclinar ante l y toda lengua confesar que l es el Seor, que sin l no podra haber inmortalidad ni tampoco vida eterna. Pero ahora hablar de otra persona, de aqul por medio de quien se ha recibido en nuestros das el conocimiento de Cristo y de la salvacin, a quien le fueron reveladas estas leyes y verdades relacionadas con nuestro bendito Seor, que permiten a toda persona regresar a la presencia celestial y all recibir la vida eterna preparada para los fieles. Hablar de Jos Smith, el gran Profeta de la restauracin, el primero en escuchar la voz Celestial en esta dispensacin, el que fue instrumento para que el reino de Dios se estableciera nuevamente entre los hombres, a fin de que el gran Jehov pueda cumplir los convenios de la antigedad, y preparar a su pueblo para que more con l en rectitud sobre la tierra durante un perodo de mil aos. Todos necesitamos el poder inspirativo del Espritu Santo mientras hablamos de este Profeta cuya voz, desde ese da, fue la voz del Seor para todos los habitantes de la tierra. Oro para que esa inspiracin de lo alto repose sobre cada uno de nosotros en gran abundancia. Con respecto a este hombre, Jos Smith, quisiera hacer algunos comentarios. He aqu un hombre que fue escogido antes de que naciese, quien se cont entre los nobles y grandes en los concilios de la eternidad antes de la fundacin de este mundo. Junto con Adn, Enc, No y Abraham, se sent en concilio con los Dioses cuando se presentaron los planes para la creacin de una tierra en la cual los hijos de nuestro Padre pudiesen morar. En su estado premortal creci en luz, conocimiento e inteligencia, logrando una altura espiritual que muy pocos podrn igualar, despus fue preordenado para presidir sobre la ms grandiosa de todas las dispensaciones del evangelio. He aqu uno que fue llamado por Dios as como lo fueron los profetas en la antigedad. Nacido entre mortales con los talentos y la capacidad espiritual que haba obtenido en la preexistencia, estaba listo en el momento preciso para efectuar la obra para la cual haba sido preordenado. En la primavera de 1820 los Dirigentes Supremos del universo rompieron el velo de la oscuridad que por largos aos haba cubierto la tierra. Escogieron el tiempo, el lugar y la persona, y llegaron de los cielos a una arboleda cercana a Palmyra, Nueva York. Llamaron al joven Jos por su nombre y le dijeron que la religin pura y perfecta ya no estaba entre los hombres, y que l sera el instrumento en las manos divinas para restaurar la plenitud del evangelio sempiterno. Despus de esa visita, Juan, el mismo que bautiz a nuestro Seor, y Pedro, Santiago y Juan, los Apstoles presidentes, visitaron al nuevo Profeta como ngeles ministrantes y le confirieron los mismos sacerdocios que ellos posean durante su ministerio terrenal, o sea el poder y la autoridad de Dios delegados a los hombres sobre la tierra, para que acten en todas las cosas pertenecientes a la salvacin de la humanidad. Hubo otros visitantes celestiales, Miguel, Gabriel, Rafael, Moiss, Elias el profeta, Elias; cada uno vino segn su turno, y le confirieron las llaves, poderes, derechos y prerrogativas que ellos tenan en la antigedad. Jos Smith, por lo tanto, lleg a ser el administrador legal, llamado y comisionado desde lo alto para representar al Seor, para ser su portavoz, para ensear su evangelio y administrar sus ordenanzas. Su llamamiento no fue una cosa vaga, un deseo indefinido de hacer el
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bien o ensear la verdad, sino ms bien el mismo llamamiento literal que recibieron en la antigedad aquellos a quienes Jess declar: "No me elegisteis a m, sino que yo os eleg a vosotros". (Juan 15:16). He aqu un hombre que vio a Dios y convers con los ngeles. As como con Isaas en los das del rey Uzas, o como con Moiss y setenta de los lderes de Israel en el desierto, as sucedi con Jos Smith: l tambin vio al Dios de Israel. El 3 de abril de 1836 en el templo de Kirtland, el Gran Jehov se apareci en toda su gloria as como cuando el sol brilla con toda su fuerza. Y habl con una voz como el rugido de un torrente, testificando de s mismo con estas palabras: "Soy el principio y el fin; soy el que vive, el que fue muerto; soy vuestro abogado con el Padre." (D. y C. 110:4). Moroni, "un santo ngel, cuyo semblante era como un rayo, y cuyos vestidos eran puros y blancos, ms que ninguna otra blancura" (D. y C. 20:6), entre otros, hizo numerosas apariciones en conexin con la entrega de los escritos inspirados de los antiguos habitantes de las Amricas. He aqu un hombre a quien los cielos le fueron abiertos como un libro, un hombre que recibi revelaciones, visiones y comprendi las profundidades de los grandes misterios del reino por el poder del Espritu Santo. Durante este periodo durante el cual hubo un derramamiento de la gracia divina en Kirtland, Jos Smith vio "la incomparable belleza de la puerta por la cual entrarn los herederos de ese reino, y era semejante a llamas circundantes de fuego; tambin vi el refulgente trono de Dios, sobre el cual se hallaban sentados el Padre y el Hijo." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 124). Su visin de los grados de gloria es el relato ms completo y maravilloso de lo que est ms all del velo, y nos ha llegado por medio de este Profeta. Sus numerosas revelaciones, dadas en el nombre del Seor, ponen de manifiesto las maravillas de la eternidad y las glorias del evangelio tan clara y persuasivamente, como lo hicieron los Apstoles y Profetas de la antigedad. He aqu un hombre que ha dado a nuestro mundo ms escrituras sagradas que ningn otro Profeta; de hecho, los escritos que l ha preservado para nosotros y que nos hablan de la voluntad y el deseo del Seor, supera a todos los que han dejados los escritos profticos ms prolficos del pasado. Tradujo el Libro de Mormn por el don y el poder de Dios; este libro, que se compara con la Biblia, es un relato de los convenios que Dios hizo con los habitantes de este continente americano y contiene la plenitud del evangelio sempiterno. Recibi y public al mundo muchas de las visiones y revelaciones que explican la comunicacin de Dios con su pueblo en nuestros das. Cerca de 250 pginas de stas se encuentran en el libro de Doctrinas y Convenios y otras, en Historia de la Iglesia. Por el espritu de inspiracin, revis y aadi parte a la versin bblica del Rey Santiago, e hizo ms que ninguna otra persona para perfeccionar este volumen de santos escritos y devolverlos a su estado primitivo de perfeccin. Gran parte de este trabajo est publicado en la Perla de Gran Precio. Sus dichos y hechos, sus idas y venidas, los detalles de su vida diaria, son bien conocidos. Su diario, que abarca aproximadamente el perodo desde que se organiz la Iglesia en Fayette hasta su muerte en Carthage, est publicado por la Iglesia en 6 volmenes y tienen un total de 3.295 pginas. He aqu un hombre que, como el Maestro, cuyo siervo fue, ech fuera demonios y sano a los enfermos. En el mismo mes en el que la Iglesia se organiz, Newell Knight fue posedo por un espritu maligno. Las circunstancias eran tan graves y agonizantes que el angustiado hermano tena "el rostro desfigurado y los brazos y las piernas torcidos en una manera terrible. Repentinamente fue arrebatado del suelo y arrojado por el cuarto" El Profeta "reprendi al espritu inmundo en el nombre
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de Jesucristo y le mand salir". El hermanos Knight vio "al espritu maligno salir de l y desaparecer de sus ojos". Despus quedo en paz. (Elementos de la Historia de la Iglesia, por Joseph Fielding Smith, pg. 99). Jess efectu su primer milagro en Cana de Galilea, cuando convirti el agua en vino. Jos tambin efectu un milagro en Colesville, New York, cuando por medio del Sacerdocio de Dios expuls al demonio y le mand que saliera. El 22 de julio de 1839, en Commence (lo que ahora es Nauvoo), Illinois, y en Montrose, Iowa, el Profeta fue de casa en casa sanando a los enfermos y afligidos. Entre stos se encontraban Brigham Young y varios de los Doce. A un hombre que estaba a las puertas de la muerte, le dijo: "Hermano Fordham, en el nombre de Jesucristo te mando que te levantes de tu cama y seas sanado." Wilford Woodruff, quien estaba presente, declar: "Su voz era como la voz de Dios y no de hombre. Pareci que la casa se estremeci hasta sus cimientos. El hermanos Fordham se levant de la cama e inmediatamente sano." (Elementos de la Historia de la Iglesia, pgs. 284-285). He aqu un hombre que fue perseguido, acosado y finalmente asesinado por el testimonio que dio de Jesucristo. Lo untaron con alquitrn y lo llenaron de plumas, lo golpearon, lo odiaron, lo echaron fuera, fue perseguido "por causa de la justicia" (Mateo 5:10). Pas meses en las viles prisiones de su tiempo y fue vctima de acusaciones falsas. En una ocasin l y un pequeo grupo de amigos fueron arrestados por una milicia ilegal. El 1 de noviembre de 1838, una falsa corte marcial, que se puede comparar con la ilegitimidad e infamia del tribunal que llev a Jess ante Pilatos, los sentenci a muerte. La orden que se dio fue la siguiente: "General de brigada Doniphan: Muy seor mo: srvase llevar a Jos Smith y a los otros prisioneros a la plaza pblica de Far West, y fusilarlos maana a las 9 de la maana. Samuel de Lucas General de Divisin" El general Donipham dio respuesta a esta orden, desafiando a su comandante con las siguientes palabras: "Es un asesinato a sangre fra. No obedecer sus ordenes. Mi brigada partir para Liberty a las 8 de la maana, y si usted ejecuta a esos hombres, as Dios me salve, lo har responder ante un tribunal terrenal. A.W. Donipham, General de Brigada." (Elementos de la Historia de la Iglesia, pg. 254). Finalmente el Profeta Jos Smith, que fue el testigo del Seor y a quien l le prometi "tus das son conocidos, y tus aos no sern acortados" (D. y C. 122:9) de acuerdo con el plan divino, fue llamado junto con su hermano Hyrum, el patriarca, a sufrir la muerte de los mrtires. Las ltimas palabras del Profeta fueron "Oh Seor, Dios mo!" (D. y C. 135:1), palabras que pronunci mientras su espritu entraba en la esfera en la cual los justos son libres de las persecuciones del mundo, y donde se mezclan con los hombres que han sido perfeccionados a travs de la sangre expiatoria de Aquel de quienes ellos han sido testigos, encontrando el gozo perfecto y la paz duradera. He aqu un hombre cuya grandeza descansa en el hecho de que fue testigo del mismo Seor por quien los profetas de la antigedad dieron su vida. "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive! Por que lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre." (D. y C. 76:22-23). He aqu un hombre que era un Profeta en todo el sentido de la palabra, como podrn testificar todos aquellos que escuchen la voz del Espritu.
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La declaracin que se hizo despus de su martirio, y que fue aprobada por el Seor, dice: "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que ha vivido en l." (D. yC. 135:3). Leamos las palabras del Seor a Jos Smith, por las cuales un hombre puede juzgar el estado de su propio desarrollo espiritual: "Desde los cabos de la tierra inquirirn tu nombre; los necios de ti se burlaran, y el infierno se encolerizar en contra de ti; en tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos constantemente buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano." (D. y C. 122:1-2). Toda persona debera preguntarse cul es su posicin con respecto a Jos Smith y su misin divina. Tratan de conocer su vida y buscan la salvacin que se encuentra slo en el evangelio de Jesucristo, tal como fue revelado a su Profeta de los ltimos das? O se mofan y desprecian a los profetas vivientes del Seor, afirmando que Dios no habla ms a los hombres en la manera en que lo hizo antiguamente? La importante pregunta que toda persona de nuestros das debe contestar, teniendo en cuenta que est en juego su propia salvacin, es: Fue Jos Smith llamado por Dios? En lo que a m y mi casa respecta, buscaremos consejo y autoridad y bendiciones constantes de l y de aquellos que ahora tienen la misma autoridad que l tuvo. Deseo aclarar, a fin de que no haya un mal entendimiento: nosotros somos testigos de Cristo; L es nuestro Salvador; L est a la puerta "y all no emplea ningn sirviente, y no hay otra entrada sino por la puerta; porque l no puede ser engaado pues su nombre es el Seor Dios" (2 Nefi 9:41). Pero tambin somos testigos de Jos Smith, por medio de quien conocemos a Cristo; l es el administrador legal, a quien se le dio poder para ligar en la tierra as como para sellar en los cielos, a fin de que toda persona pueda ser heredera de la salvacin. En nuestro testimonio ligamos los nombre de Jesucristo y Jos Smith y declaramos, poniendo a Dios como testigo, que Jos Smith es su Profeta. Y lo hacemos en el bendito nombre de Aquel que es el Seor de todos y de quien todos los profetas testifican que es Jess, el Cristo. Amn.
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DIEZ CLAVES PARA COMPRENDER A ISAAS.

Para Laman y Lemuel, las palabras de Isaas eran como de libro sellado: no las podan comprender. Los hermanos del joven Nefi, que lleg a entender a la perfeccin al antiguo Profeta, podan leer las palabras e interpretar el lenguaje escrito por el gran vidente de Israel, pero no entendan su verdadero significado proftico; era como si estuvieran leyendo en un idioma desconocido. El Seor resucitado mand a los nefitas y a toda la Casa de Israel, incluyndonos a nosotros, y tambin a los gentiles: "...os doy el mandamiento de escudriar estas cosas diligentemente, porque grandes son las palabras de Isaas. Porque l ciertamente habl de todas las cosas concernientes a mi pueblo que pertenece a la casa de Israel; por tanto, es preciso que l hable tambin a los gentiles. Y todas las cosas que habl se han cumplido y se cumplirn, de conformidad con las palabras que habl." (3 Nefi 23:1-3). Laman y Lemuel eran prototipos del cristiano moderno: les era casi imposible comprender la difcil doctrina que predic este gran Profeta, por su falta de discernimiento espiritual se encontraron en el camino hacia su destruccin. Nefi, en cambio, dijo: "...mi alma se deleita en las palabras de Isaas..." (2 Nefi 25:5). Y despus de todo, quizs nuestra salvacin dependa de la habilidad que tengamos para entender los escritos de Isaas tan perfectamente como Nefi. Tenemos que reconocer que hay en el mundo mucha gente que no los comprende. Aun en la Iglesia verdadera, entre aquellos que deberan tener la inspiracin del Espritu Santo, hay muchos que evitan los captulos que se refieren a Isaas en el Libro de Mormn, como si se tratara de una parte sellada; quizs para ellos lo sea. Si bien tal vez sea cierto que este Profeta es uno de los ms difciles de entender, tambin debemos saber que sus palabras son de extrema importancia para nosotros y que debemos hacer un esfuerzo por meditar sobre ellas. Pero las profticas visiones de Isaas no tienen porqu ser incomprensibles para los santos, sino que deberan irradiar desde el corazn de cada miembro de la Iglesia. Para aquellos que deseen verdaderamente ampliar y perfeccionar su conocimiento del plan de salvacin y de los tratos del Seor con su pueblo en los ltimos das, quiero ofrecer aqu una llave que abre la puerta del torrente de luz que procede de la pluma de este gran testigo de Cristo, quien, en muchos aspectos, fue el Profeta ms grande de Israel. A continuacin cito las diez claves que podemos aplicar a fin de comprenderlo mejor: 1. Adquirid un conocimiento general del plan de salvacin y de los tratos de Dios con sus hijos en la tierra. El libro de Isaas no explica detalladamente la doctrina de la salvacin, como lo hacen el segundo libro de Nefi y el de Moroni, en el libro de Mormn. Ms bien, son escritos dirigidos a los que ya saben que Jess es el Cristo, que mediante su sangre expiatoria recibimos la salvacin, que la fe, el arrepentimiento, el bautismo, el don del Espritu Santo y las obras justas, son un requisito esencial para obtener nuestra herencia en el reino del Padre. Por ejemplo, es necesario tener conocimiento de la preexistencia y la batalla en los cielos, a fin de reconocer la historia de Lucifer y sus ngeles que se encuentra en el captulo 14 de Isaas.
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2. Aprended la posicin y el destino de la casa de Israel en el plan eterno de Seor. El amor y el inters de Isaas se centran en el pueblo escogido del Seor; sus profecas ms extensas y detalladas describen el triunfo y la gloria de la simiente de Jacob en los ltimos das. Por sobre todos, l es el Profeta de la restauracin. Tal como lo han predicho todos los santos profetas desde que el mundo existe, el plan del Seor exige que haya una restitucin de todas las cosas, o sea, de cada verdad, doctrina, poder, sacerdocio, don, milagro o gracia que se haya posedo, y cada ordenanza u obra grandiosa que se haya realizado en pocas de fe. El mismo evangelio del que goz Adn, debe morar en el corazn de sus descendientes antes del milenio y mientras ste dure; Israel, el pueblo escogido del Seor, poseer otra vez el reino y morar en las tierras de su herencia, y la tierra volver a su estado paradisaco, reinando en ella durante mil aos la paz y la perfeccin del pueblo de Enoc. De entre todos los profetas de antao, Isaas fue quien escribi a fin de preservarlas para nosotros, las buenas nuevas de la restauracin, del evangelio que volvera a la tierra, del convenio eterno que volvera a establecer el Seor con su pueblo, del reino que se devolvera una vez ms a Israel y del triunfante retorno del Seor, que volvera para reinar durante mil aos. 3. Conoced las doctrinas sobre las cuales escribi Isaas. La contribucin que hizo a la doctrina se puede clasificar en siete categoras: 1) la restauracin del evangelio en los ltimos das, por medio de Jos Smith; 2) el recogimiento final de Israel y su triunfo y gloria, 3) la aparicin del Libro de Mormn como nuevo testigo de Cristo y la revolucin causada por l entre los hombres, con respecto a la interpretacin de doctrina; 4) la condicin apstata de las naciones en los ltimos das: 5) las profecas sobre la primera venida del Seor; 6) la segunda venida de Cristo y el reino milenario, y 7) datos histricos y declaraciones profticas en relacin con su propia poca. En todos estos aspectos, se da nfasis a la restauracin y al recogimiento de Israel, pasado, presente y futuro. A veces tenemos en la Iglesia la tendencia a pensar en la restauracin del evangelio, como en algo del pasado, y en el recogimiento de Israel como en un acontecimiento que ya casi se ha completado. Es cierto que tenemos la plenitud del evangelio eterno en el sentido que tenemos la doctrina, el sacerdocio y las llaves que nos habilitan para alcanzar lo ms alto en el reino de nuestro Padre: tambin es cierto que parte de la Casa de Israel se ha congregado, puesto que muchos descendientes de Efran y Manases y algunos otros, han aceptado la Iglesia y recibido un testimonio de su Redentor. Pero la restauracin de las maravillosas verdades que posean Adn, Enoc, No y Abraham apenas han comenzado. La parte sellada del Libro de Mormn no ha sido traducida, no se han de recibir todas las revelaciones hasta que el Seor venga, la grandeza de la era de la restauracin todava no se ha mostrado; y en cuanto a Israel, su destino es milenario y el glorioso da en que "el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo", todava no ha llegado. Estamos en los comienzos, pero mucho de lo que nos dice Isaas, el Gran Profeta de la restauracin, todava est por cumplirse. 4. Estudiad el Libro de Mormn. En el libro de Isaas hay sesenta y seis captulos, compuesto de mil doscientos noventa y dos versculos; estos mismos escritos fueron preservados en las planchas de bronce, de las cuales los profetas nefitas citan cuatrocientos catorce versculos y parafrasean por lo menos otros treinta y
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cuatro. En otras palabras, en el Libro de Mormn se cita directamente un 32% del libro de Isaas; en esa forma, esta Escritura de los ltimos da, se convierte en un testigo del importante libro de profecas del Antiguo Testamento y en su ms grandioso volumen de interpretacin. Y me atrevo a afirmar que nadie en esta poca y dispensacin, ha entendido ni podra entender los escritos de Isaas, sin haber ledo y credo todo lo que Dios ha revelado por boca de sus profetas nefitas y que, de acuerdo con sus propias palabras, "como vive vuestro Seor y vuestro Dios, es verdadero". (D. y C. 17:6). 5. Usad las revelaciones de los ltimos das. Por medio de la revelacin directa, el Seor ha interpretado, aprobado, aclarado y ampliado los escritos de Isaas en distintas oportunidades. Cuando Moron visit a Jos Smith, el 21 de septiembre de 1823, "recibi el captulo once de Isaas, diciendo que estaba para cumplirse" (Jos Smith 2:40); la seccin 113 de Doctrinas y Convenios contiene interpretaciones reveladas de algunos versculos de los captulos 11 y 52 de Isaas, la seccin 101 nos da la clave para comprender el captulo 65, y los captulos 35, 51, 63 y 64, se revelan a nuestro entendimiento mediante las palabras del Seor en la seccin 133. Como lo muestran las referencias al pie de las pginas de Doctrinas y Convenios, hay unos cien pasajes en los cuales la revelacin moderna cita, parafrasea o interpreta especficamente partes de los escritos de este antiguo Profeta. 6. Estudiad el Nuevo Testamento para saber cmo se interpreta all a Isaas. Isaas fue un profeta de profetas; sus palabras han quedado en el corazn de aquellos que han sido ellos mismos profetas del Seor. En el nuevo Testamento se citan sus escritos por lo menos cincuenta y siete veces: Pablo fue su principal discpulo y lo cita unas veinte veces en sus varias epstolas: Pedro lo menciona como autoridad de Escrituras en siete oportunidades y sus escritos aparecen citados en Mateo, Lucas, los Hechos, en las epstolas de Juan y en Apocalipsis. Algunas de estas citas son duplicados y otras son profecas mesinicas: pero todas establecen sin duda el origen revelado de este libro de Escrituras. 7. Estudiad Isaas en su relacin con los otros profetas del Antiguo Testamento.
Otros profetas del Antiguo Testamento predicaron la misma doctrina y mantuvieron las mismas esperanzas que Isaas con respecto a Israel. Para poder comprender completamente lo que l dijo; es necesario saber lo que decan los otros profetas en circunstancias similares o sobre los mismos temas. Por ejemplo, lo mismo que dice en Isaas 2:2-4, se cita en Miqueas 4:1-3. Pero Isaas, despus de la gran profeca sobre las naciones que vendran al templo edificado por Israel en los ltimos das, describe ciertos acontecimientos del milenio, consecutivos a ese recogimiento. Miqueas hace lo mismo, slo que su descripcin del milenio se refiere a otros asuntos y, por lo tanto, amplia nuestro conocimiento al respecto. Para aclarar aun ms esta profeca, el Seor resucitado cita estas escrituras en los captulos 20 y 21 de3Nefi. 8. Aprended en qu manera se profetizaba entre los Judos en la poca de Isaas. Una de las razones por las cuales los nefitas no comprendan las palabras de este Gran Profeta, era que no entendan "el modo de profetizar de los judos" (2 Nefi 25:1). As sucede con el mundo cristiano en general y con muchos Santos de los ltimos Das.
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Nefi hizo sus declaraciones profticas en simples y claros enunciados. Pero no siempre los profetas creyeron apropiado hacerlo as. A causa de la iniquidad del pueblo, muchos de ellos hablaban en sentido figurado, haciendo uso de smbolos e imgenes para ejemplificar lo que decan; por lo tanto, sus mensajes se hallaban velados en parbolas. Por ejemplo, el nacimiento virginal de Jess est profetizado en medio del relato de una serie de acontecimientos histricos: en esta forma, para el que no estuviera espiritualmente preparado poda tratarse de algn evento antiguo y desconocido, que no guardaba relacin alguna con el nacimiento del Seor Jehov, 700 aos ms tarde (ver captulo 7). De igual manera, muchos captulos que se refieren a la apostasa de los ltimos das y a la segunda venida de Cristo, estn escritos como si se relacionaran con antiguas naciones. La destruccin de que se habla era un smbolo, una imagen de lo que les ocurrir a las naciones cuando venga el grande y terrible da del Seor. Los captulos 13 y 14 son un ejemplo de este lenguaje figurado. Una vez que aprendemos el sistema y usamos las claves de interpretacin que nos dan el Libro de Mormn y la revelacin moderna, nos encontramos con que los pasajes del libro de Isaas nos revelan su significado. 9. Obtened el espritu de profeca. Finalmente digamos que la nica manera de llegar a entender cualquier escritura -y no hay absolutamente ninguna otra- es obtener el mismo espritu de profeca que inspir al profeta que declar esa verdad. La escritura se recibe siempre por el poder del Espritu Santo y no se origina en el hombre sino en Dios: tiene solamente el significado que el Espritu le da y para interpretarla, debemos ser iluminados por el poder de ese Espritu. (2 Pedro 1:20-21). Es necesario tener el espritu de profeca para entender a un profeta, y cada miembro fiel de la Iglesia debe tener "el testimonio de Jess... porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Apocalipsis 19:10). Las palabras de Isaas, segn dice Nefi, "son claras para todos los que se hallan llenos del espritu de profeca" (2 Nefi 25:4). Esta es la esencia de todo el asunto. 10. Dedicaos a un firme y concienzudo estudio. Leed, meditad y orad, versculo tras versculo, pensamiento tras pensamiento, pasaje tras pasaje, captulo tras captulo. Isaas hace esta pregunta: "A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina?" Y l mismo responde: "Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all: Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo." (Isaas 28:9-11). Para cumplir con el propsito de este artculo, slo me queda agregar dos cosas relacionadas con Isaas, el vidente, el Profeta de la Restauracin, el Profeta Mesinico: La comprensin de las Escrituras y de las doctrinas de salvacin, son de valor para el hombre solamente si cambian y perfeccionan la vida de aquellos en cuyo corazn quedan grabadas. Lo que escribi Isaas es verdad. l era el vocero de Dios en su poca. Las maravillas y la gloria que l predijo para nuestros das, sin duda alguna se cumplirn, y si somos fieles y perseveramos hasta el fin participaremos de ellas, ya sea en esta vida o en la vida venidera. Este es mi testimonio.
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LOS QUE MUEREN EN EL SEOR.

Deseo hablar de un tema que causa miedo, incluso terror, a la mayora de las personas. Es algo a lo que tememos, que nos sobrecoge, algo de lo que huiramos. Se trata del pasaje del alma inmortal al reino eterno, del temeroso da en que abandonaremos esta vida mortal y volveremos al polvo del cual hemos venido. Hablar de la muerte -la muerte terrena, la natural, la del cuerpo- y del estado del alma cuando le llega el momento de esta consumacin final. Es indudable que todos deberemos ser guiados e iluminados por el poder del Espritu Santo cuando lleguemos a ese reino, sobre el cual el hombre carnal sabe tan poco pero del que se ha dado tanta revelacin a los santos del Altsimo. Ruego que mis palabras, que hablo por el poder del Espritu Santo, penetren en vuestro corazn tambin por el poder del Espritu, para que sepis y sintis la veracidad de las mismas. Me gustara citar dulces y consoladoras palabras bblicas: "Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos" (Salmos 116:15). A esto agrego la aguda declaracin de Pablo cuando dijo: "El aguijn de la muerte es el pecado" (1 Corintios 15:56). La muerte puede ser reconfortante, dulce y preciosa, pero tambin puede arrojar sobre nosotros la agona ardiente y abrasadora de un infierno sin fin. Y cada uno de nosotros, individualmente, elige cul de estas formas ha de ser. Si hemos de colocar a la muerte en su perspectiva correspondiente, debemos primero aprender el propsito de la vida, saber de dnde vinimos, quines somos y por qu Dios nos puso aqu. Solamente entonces podremos tener la visin de adonde iremos, de acuerdo con la disposicin de Aquel que nos cre. Sabemos, porque el Seor nos lo ha revelado, que somos hijos espirituales de un Ser exaltado y glorificado, de un Hombre Santo que tiene un cuerpo de carne y huesos y es nuestro Padre Celestial. Sabemos que la clase de vida que l vive es vida eterna, que consiste en vivir dentro de la unidad familiar y en poseer todo poder, toda supremaca y todo dominio. Sabemos que l estableci el plan de salvacin para permitirnos progresar desde nuestro estado espiritual, al mismo estado de gloria, honor y exaltacin que l posee. Sabemos que ese plan requera la creacin de este mundo, para que pudiramos morar como mortales, recibir cuerpos hechos del polvo de la tierra y padecer todas las pruebas que enfrentamos aqu. Sabemos que en el plan de salvacin estaba prevista la cada del hombre, con su consecuente muerte temporal y espiritual; estaba prevista la redencin de la muerte por medio del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios, y tambin la herencia de una vida eterna para todos los que obedecieran. Sabemos que este gran plan de progreso requera un nacimiento, por medio del cual obtendramos un tabernculo mortal para nuestros espritus eternos y una muerte que librara esos espritus de las enfermedades y debilidades de la mortalidad. Y quisiera aclarar que nunca se estableci que esta vida sera fcil. Es un estado probatorio en el cual pasamos por pruebas fsicas, morales y espirituales; estamos sujetos a enfermedades y corrupcin; somos vctimas del cncer, la lepra y muchos males contagiosos, y sufridos de dolor, penas y aflicciones. Ocurren desastres; las inundaciones arrasan nuestros hogares, las pestes destruyen nuestras cosechas, plagas y guerras llenan de tumbas nuestros cementerios y asolan nuestros hogares. Ha llegado el momento de elegir entre la palabra revelada de Dios y los postulados cientficos que destruyen el alma. Las tentaciones, la lujuria, la maldad en todas sus formas son parte del plan, y cada persona que tenga el privilegio de pasar por la mortalidad debe sufrir y padecer las experiencias. El proceso de la prueba mortal es igual para todo ser humano, sea santo o pecador. Muchas
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veces las pruebas y aflicciones de aquellos que han recibido el evangelio, excede a las que sufre la gente del mundo. A Abraham se le requiri que sacrificara a su nico hijo; Lehi y su familia dejaron sus tierras y riquezas para vivir en el desierto. En todas las pocas se les ha requerido a los santos que dejen todas sus posesiones en el altar, an hasta su propia vida. Con respecto a las pruebas personales que todos enfrentamos, podemos decir que por medio de la sabidura de Dios, que es Omnisciente, recibimos las pruebas particulares y especificas que necesitamos de acuerdo con nuestra situacin personal. Es a nosotros, sus santos, a quienes habla el Seor cuando dice: "...he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas... para ver si permanecis en mi convenio, aun hasta la muerte, a fin de que seis hallados dignos. Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m."(D. y C. 98:14-15). Qu significa entonces la muerte? Y de la de nuestros seres queridos? Qu significa nuestra vida ms all de la tumba? Las Escrituras dicen: "...la muerte ha pasado a todo hombre para cumplir el misericordioso designio del Gran Creador" (2 Nefi 9:6). De acuerdo con el conocimiento que tenemos los santos, no hay ni debe haber pena en la muerte, con excepcin del dolor de la separacin fsica y temporaria. El nacimiento y la muerte son pasos esenciales para el cumplimiento de la eternidad. En el mundo espiritual, dimos voces de alegra por el privilegio de poder ser mortales, porque sin las pruebas de esta vida mortal no puede haber vida eterna. Ahora cantamos alabanzas al gran Redentor por el privilegio de salir de esta vida, porque sin la muerte y la resurreccin no podramos levantarnos en gloria inmortal y ganar una vida eterna. Cuando los santos fieles dejan esta vida son "recibidos en un estado de felicidad que se llama paraso; un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarn de todas las aflicciones, y de todo cuidado y pena" (Alma 40:12), y permanecern en ese estado hasta el da de su resurreccin. Cuando el inicuo y el impo dejan esta tierra, ellos continan en su iniquidad y rebelda. "El mismo espritu que posee vuestros cuerpos al salir de esta vida", dicen las Escrituras, "ese mismo espritu tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno." (Alma 34:34). "Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia Dios y hacia todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna." (2 Nefi 31:20). Esto quiere decir que todo santo que sea fiel, todos aquellos que perseveren hasta el fin, dejarn esta vida con la garanta absoluta de una vida eterna. No hay motivo de equivocacin, de duda ni de incertidumbre en nuestra mente. A aquellos que hayan sido verdicos y fieles en esta vida, no se les pasar por alto en la vida venidera. Si guardan los mandamientos aqu, y se van de esta vida con un testimonio firme y verdadero de nuestro bendito Dios, recibirn la herencia de una vida eterna. Con esto no queremos decir que los que mueren en el Seor y han sido sinceros y fieles aqu, deban ser perfectos en todas las cosas en el momento en que pasen a la siguiente existencia. Hubo solo un hombre perfecto: el Seor Jesucristo, Hijo de Dios. Muchas almas justas que han alcanzado cierta perfeccin, muchas personas buenas que han sido fieles y han vivido la ley, han dejado esta vida con la seguridad de la herencia de una vida eterna. Pero hay muchas cosas que ellos deben hacer y harn ms all de la tumba para merecer la plenitud del Reino del Padre, en ese glorioso da final cuando el gran Rey les diga: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mateo 25:34). Lo que quiero decir es que cuando los santos de Dios siguen el derrotero de la justicia; cuando obtienen un testimonio de la verdad y la divinidad de la obra del Seor; cuando guardan sus mandamientos y superan al mundo; cuando lo primero en su vida es el reino de Dios -y esto no
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significa que sean perfectos-ai dejar esta vida obtendrn la vida eterna en el reino de nuestro Padre Celestial y llegarn a ser perfectos como Dios y Jesucristo. No es extrao entonces que las Escrituras digan: "Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos". Este concepto es precioso, hermoso y lleno de gloria, porque cuando los santos mueren, se han asegurado la exaltacin con Dios, quien les provey el camino para que progresaran y pudieran ser como l. Tampoco es extrao lo que dice la escritura: "Bienaventurados... los muertos que mueren en el Seor. Si... descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apocalipsis 14:13). Verdaderamente, bienaventurados son, porque los santos fieles han cumplido lealmente con el propsito de su creacin y Dios misericordioso les dar todas las cosas a su debido tiempo. No es extrao que Dios haya dicho a sus santos: "Los que mueren en m no gustarn la muerte, porque les ser dulce" (D. y C. 42:46). No es extrao que el Profeta Jos Smith haya dicho: "Cuando los hombres estn preparados, se encuentran en mejor posicin para ir all." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs.359, 402). Pero no interpretis mal mis palabras: nosotros no buscamos la muerte, aunque sea parte del misericordioso plan del gran Creador, sino que ms bien nos regocijamos en la vida y deseamos vivir lo ms que podamos siempre que seamos tiles a nuestros semejantes. Los santos fieles son una influencia justa en un mundo de iniquidad. A veces los santos de Dios son acosados y perseguidos. A veces el Seor deliberadamente permite que sus fieles sufran, tanto fsica como espiritualmente, para probarlos en todas las cosas y ver si permanecen en el convenio aun hasta la muerte, a fin de que sean hallados dignos de la vida eterna. Si as ha de ser con alguno de nosotros, que as sea. Pero sea lo que sea, y suceda lo que suceda aqu en la tierra, no ser ms que un breve momento, y si somos fieles y dignos Dios nos exaltar a su debido tiempo en las alturas, y en la resurreccin seremos compensados por todas nuestras prdidas y sufrimientos. Nos levantaremos de la mortalidad a la inmortalidad, de la corrupcin a la incorrupcin y saldremos de la tumba en una perfecta condicin fsica. No se perder ni un pelo de nuestra cabeza y Dios secar todas nuestras lgrimas. Si hemos vivido el evangelio, resucitaremos con cuerpos celestiales que podrn soportar la gloria del reino celestial. Continuaremos viviendo en unidad familiar y tal como Jos Smith dijo: "Y la misma sociabilidad que existe entre nosotros aqu, existir entre nosotros all; pero la acompaar una gloria eterna que ahora no conocemos". (D. y C. 130:2). Nos regocijamos en la vida y nos regocijamos en la muerte. Y no tenemos otros deseos a no ser cumplir con la voluntad del Padre a quien pertenecemos y morar con l en su reino, en el momento sealado. Ojal sucediera con cada uno de nosotros lo que con el valiente Apstol de la antigedad, cuando en el momento de su muerte dijo: "Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida": (2 Timoteo 4:6-8). En el nombre de Jesucristo. Amn.
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SLVATE Y SALVA A LOS TUYOS.

Para gran regocijo de aquellos que aman al Seor y su santa palabra, y desean ser guiados desde los cielos, durante la Conferencia General de abril de 1976, se agregaron a los libros cannicos dos revelaciones enviadas de los cielos, ambas conocidas dentro de la Iglesia por un perodo de tiempo suficiente como para que sean escritura. En una solemne sesin del Templo Santo, el 25 de marzo de 1976, bajo la influencia del Espritu Santo del Seor, la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce votaron por unanimidad agregar a la Perla de Gran Precio lo siguiente: Una visin del reino celestial dada al profeta Jos Smith en el Templo de Kirtland el 21 de enero 1836, relacionada con la salvacin de aquellos que murieron sin un conocimiento del evangelio y tambin con la de los nios pequeos. Una visin dada al presidente Joseph F. Smith en Salt Lake City, Utah, el 3 de octubre, de 1918, acerca de la visita del Seor Jesucristo al mundo espiritual para dar a conocer la doctrina de la redencin de los muertos. Basndose en la deliberacin y la prudencia, conociendo perfectamente la importancia y el efecto de la propuesta que tenan para considerar, las manos de los quince hombres que la Iglesia sostiene como profetas, videntes y reveladores, se levantaron para certificar su acuerdo personal con respecto a la mocin que se encontraban tratando. En la Iglesia verdadera, donde hay Apstoles y Profetas, no hay nada mayor conocido o ms grandemente apreciado que el hecho de que el canon de Escrituras no est ni estar nunca completo. El Seor habla y su pueblo le escucha. Sus palabras y su obra no tiene fin, porque jams cesarn (Moiss 1:4, 38). Porque l no hace acepcin de personas y es su deseo honrar y bendecir a todos aquellos que le aman y le sirven, el Seor derrama bendiciones y da gloriosas visiones a todos aquellos que obedecen las leyes sobre la cual se basan estos dones espirituales. Estos no estn limitados a Profetas y Apstoles, ya que, cuando se trata de dones, todos somos iguales ante Dios, y lo que los lderes hablaren cuando fueren inspirados por el Espritu Santo, ser escritura, ser la voluntad, la intencin, la palabra y la voz del Seor, (D. y C. 68:1-4). Desde los das de la primera dispensacin, ha sido costumbre del pueblo del Seor seleccionar las declaraciones espirituales de aquellos que son sealados para dirigir la Iglesia, y publicar dichas selecciones como escritura oficial. Todo lo que se diga y se escriba por inspiracin, es verdad y debe ser aceptado y credo por todos los que se llamen santos. Pero las revelaciones, visiones, profecas y narraciones seleccionadas y publicadas para el uso oficial, se ligan a la gente en un sentido particular y especial; stas llegan a ser parte de los libros cannicos de la Iglesia, se convierten en las normas por las cuales se determinan la doctrina y los procedimientos. Al agregar a los libros cannicos la visin del Profeta acerca del reino celestial y la del presidente Joseph F. Smith sobre la redencin de los muertos, ests adquieren un nuevo significado. Ambas contienen verdades del evangelio que no se encuentran en los libros cannicos, y de ahora en adelante, se conocern y se citarn ms, y se utilizarn como referencia de los libros cannicos de acuerdo con lo que el tema requiere. Es obvio que habr otras revelaciones a las cuales apropiadamente se les dar calidad de escritura y formal aprobacin. No haba nada nuevo en estas dos revelaciones sobre la salvacin de los muertos. El contenido de las mismas ha sido conocido, sus normas se han estado cumpliendo, sus principios han sido enseados extensamente. Pero ahora, en este momento, al agregarlas a las Escrituras oficiales de los santos, se convierten en un nuevo mandamiento, un nuevo pronunciamiento divino tanto para
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decidir como para hacer todo lo requerido en la doctrina de la salvacin de los muertos. A continuacin aparece un resumen cronolgico de cmo se revel esta doctrina del desarrollo del alma. 1. La salvacin de los muertos es doctrina bblica. Esto es perfectamente claro para todos nosotros desde que hemos recibido revelaciones de los ltimos das. Ahora sabemos lo que Jess quiso significar cuando dijo: "Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn" (Juan 5:25), as como el verdadero significado de su declaracin al ladrn en la cruz: "De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso" (Lucas 23:43). Ahora podemos entender la declaracin de Pedro acerca del ministerio del Seor en el mundo espiritual, donde l predic el evangelio mientras su cuerpo yaca en la tumba de Jos de Arimatea (1 Pedro 3:18-20 4:6). Ahora tiene sentido la declaracin de Pablo acerca del bautismo por los muertos (1 Corintios 15:29), as como las declaraciones de Isaas y Zacaras acerca de la liberacin de los prisioneros que estaban en la crcel (Isaas 42:7,49:9, 61:1, Zacaras 9:11), y la profeca de Abdas acerca de salvadores que "subirn al monte de Sin" (Abdas 21); tambin la promesa enigmtica de Malaquas de que antes del grande y terrible da de Jehov vendra Elias a "volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin" (Malaquas 4:5-6). Este concepto tiene sentido y significado, porque la doctrina de la salvacin para los muertos ha sido establecida para nosotros en forma simple en la revelacin de los ltimos das. No hemos de suponer que en los comienzos de nuestra dispensacin, Jos Smith entendi estos pasajes con ms claridad de lo que entiende el mundo sectario de hoy. 2. Moroni comienza la revelacin de los ltimos das y la doctrina de la salvacin por los muertos. Cuando el hijo de Mormn se dirigi a los primeros Santos de los ltimos Das en aquella memorable noche del mes de septiembre de 1823, l analiz y perfeccion la promesa acerca de la venida de Elias en los ltimos das. Malaquas prometi que, antes de su segunda venida, el Seor enviara a Elias para decir: "He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elias el Profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor". La afirmacin de las escrituras de que Elias volvera el corazn de los padres haca los hijos, y viceversa, para que la tierra no fuera herida con una maldicin, se aclar en la revelacin que Moroni dio a Jos Smith: "Y l plantar en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volvern a sus padres. De no ser as, toda la tierra sera destruida totalmente a su venida" (Jos Smith 2:38-39). Estas nuevas versiones de las Sagradas Escrituras estaban destinadas a tener a su debido tiempo, un gran significado para Jos Smith. Pero no podemos suponer que en la relativa instruccin que Jos posea en ese entonces, hubiera tenido una total comprensin de su significado. 3. El Libro de Mormn presenta algunos puntos directos y muy claros acerca de la salvacin de los muertos. Traducido por el don y el poder de Dios, este libro de Escritura Santa contiene la plenitud del evangelio sempiterno, lo que significa que es un registro de los tratos de Dios con un pueblo que tena el evangelio, y registra lo que el hombre debe hacer para ganar la totalidad de la salvacin en los mundos eternos. De este libro Jos Smith aprendi -al igual que todos nosotros-, que no hay una plenitud de salvacin ( o sea, exaltacin), para los muertos a quienes se les haya ofrecido la verdad pura y sencilla mientras moraban en su estado mortal. (Alma 34:32-33, 35-36; 3 Nefi 12:20). 4. El Libro de Moiss se refiere a la liberacin de los que estn en prisin. Mientras Jos Smith perfeccionaba la versin de la Biblia protestante, alrededor del mes de diciembre de 1830, aprendi por revelacin que aquellos que perecieron en el diluvio fueron encarcelados y destinados a permanecer all hasta que Cristo sufriera por los pecados de los hombres, hasta que l rogara por sus
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hermanos en la prisin espiritual y hasta que regresara a su Padre. Dicen las Escrituras que "hasta ese da se vern en tormento" (Moiss 7:38-39). 5. El hecho de liberar a los prisioneros en los ltimos das de No no incluye una recompensa celestial. En la visin que tuvo el Profeta el 16 de febrero de 1832, la cual es muy probablemente una de las ms grandiosas que se hayan registrado, l vio que aquellos a quienes No les haba ofrecido el evangelio y que luego fueron destruidos por el diluvio suponiendo que se arrepintieran y aceptaran el evangelio en su prisin espiritual, aun as no tendran la gloria celestial. La de ellos es para siempre la gloria terrestre, porque rechazaron la verdad cuando se les ofreci en la mortalidad. (D. y C. 76:71, 73-74). 6. El Libro de Abraham y Doctrinas y Convenios revelan las promesas dadas a los padres. A pesar de que se hace referencia a ello en la Biblia, la primera clara y sencilla definicin de las promesas hechas a los padres, se encuentran en Doctrinas y Convenios y en las Escrituras de Abraham. Jos Smith comenz la traduccin de esta ltima obra en julio de 1835. Los "padres" a los cuales se refiere son Abraham, Isaac y Jacob. Cada uno de ellos, a su debido tiempo, recibi para s y para su simiente, la promesa de que por medio del convenio establecido, ellos y su simiente despus de ellos, tendran una posteridad tan numerosa como la arena que est a las orillas del mar y como las estrellas del cielo. Tambin se les prometi que toda su generacin y las de su simiente seran bendecidas. (Gnesis 12:2-3; 15:5; 17:1-8; 22:17-18; 26: 3-5; 24; 28:3-4, 13-14; 35:11). Tal como aparecen en el Libro de Abraham, la promesa de Jehov a su amigo Abraham incluye esta confirmacin: "Pues te prometo que en ti continuar este derecho" -el derecho de recibir el Sacerdocio de Melquisedec- para siempre. Tambin se le prometi a este gran patriarca: "y en tu simiente despus de ti (es decir la simiente literal, o sea la simiente corporal) sern bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del evangelio... aun de vida eterna" (Abraham 2:11). Abraham, Isaac y Jacob -y su simiente - tienen (tal como se lo prometi el Seor), el derecho natural al Sacerdocio, al evangelio y a una completa salvacin, lo cual es vida eterna. Y este derecho se extiende a toda la "simiente literal, o sea la simiente corporal", en cualquier lugar en que hayan vivido, cuando el evangelio estuvo o no sobre la tierra. La vida eterna de la cual se ha hablado, deriva del matrimonio celestial. Esto es muy conocido entre nosotros. 7. La Visin de Jos Smith acerca del reino celestial. Esta fue la primera revelacin especifica acerca de la salvacin de los muertos. Es el 21 de enero de 1836; el lugar, uno de los salones altos del Templo de Kirtland. Entre los presentes, se encuentran el profeta Jos y su padre Jos Smith. Oliver Cowdery (el segundo eider, quien tena las llaves del reino conjuntamente con el Profeta), Sidney Rigdon y Frederick G. Willams, consejeros en la Primera Presidencia. Ellos estn administrando una investidura parcial, ya que la ordenanza total de la investidura se reserv para el futuro cuando se designara la construccin de un Templo para ordenanzas. En estas circunstancias, habiendo sido establecido el fundamento doctrinal y con la poderosa influencia del Espritu del Seor sobre ellos, se levanto el velo y "vi el reino celestial de Dios y su gloria", dijo el Profeta. Despus describi su belleza, incluyendo "el refulgente trono de Dios, sobre el cual se hallaban sentados el Padre y el Hijo". En ese Santo Reino, l vio a Adn y Abraham, a su padre y a su madre, demostrando que la visin se refera a cosas que iban a suceder, porque sus padres estaban an en el periodo mortal y su progenitor estaba presente en ese mismo cuarto. "Vi a mi hermano Alvino, que haba muerto mucho ha; y me maravill de que hubiera recibido herencia en el reino en vista de que haba salido de esta vida antes que el Seor se dispusiera a juntar a Israel por segunda vez, y no se haba bautizado para la remisin de los pecados." De esto deducimos que fuera lo que fuere que dijeran las Escrituras acerca de las promesas hechas a los padres, de que toda la simiente de Abraham tena el derecho a bendiciones especiales, y de la predicacin del evangelio en el mundo espiritual, el Profeta todava no haba comprendido el
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gozoso y maravilloso concepto de la salvacin de los muertos. La respuesta fue dada en estas circunstancias y el evangelio esparci su luz, que lleg a vivos y muertos por igual. "As me habl la voz del Seor, diciendo: Todos los que han muerto sin el conocimiento de este evangelio, que lo habran recibido si se les hubiere permitido quedar, sern herederos del reino de Dios; tambin todos aquellos que de aqu en adelante murieren sin saber de l, que lo habran recibido de todo corazn, sern herederos en ese reino; pues yo, el Seor, juzgar a todos los hombres segn sus obras, segn el deseo de su corazn." (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 124). Cada miembro de la Iglesia debera meditar y memorizar estas palabras, ya que contienen la promesa del Seor de que todos aquellos habran recibido el evangelio en esta vida, "de todo corazn", si se les hubiera ofrecido la oportunidad, sern recibidos en el mundo espiritual y sern herederos del reino celestial de Dios. A continuacin de esto, el Profeta recibi la reconfortante confirmacin de que "todos los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad, se salvan en el reino de los cielos". (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 125). 8. Elias y Elias el Profeta vinieron para poner en prctica la doctrina de salvacin para los muertos. Menos de dos meses y medio despus que el Profeta tuvo la visin del reino celestial, el Seor envi primero a Elias y luego a Elias el Profeta para que implantaran completamente las leyes relativas a la salvacin de los muertos. Esto sucedi el 3 de abril de 1836 en el Templo de Kirtland, y Jos Smith y Oliver Cowdery fueron los que recibieron los poderes y las bendiciones. "Apareci Elias y entreg la dispensacin del evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones despus de nosotros seran bendecidas." (D. y C.110:12). De este modo, Elias volvi a traer la gran comisin dada a Abraham -llamada en revelacin "el evangelio de Abraham" -, cuyo evangelio o comisin era que en Abraham y en su simiente todas las generaciones seran bendecidas, y que toda la simiente de Abraham tena el derecho de continuar la unidad familiar en la eternidad y multiplicarse eternamente, lo cual es parte de la vida eterna. Tal como hemos visto, sta fue la promesa dada a los "padres", o sea, a nuestros antepasados. Despus de Elias vino Elias el Profeta. Una vez revelada la promesa, esta se deba plantar en los corazones de los de la simiente de Abraham. Y as las Escrituras dicen: "Terminada sta, otra visin grande y gloriosa se despleg ante nosotros; porque Elias el Profeta el que fue llevado al cielo sin gustar la muerte, se pone delante de nosotros, y dijo: He aqu, ha llegado el tiempo preciso anunciado por boca de Malaquas, quien testific que l (Elias) sera enviado antes que viniera el da grande y terrible del Seor. Para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, para que no fuera herido el mundo entero con una maldicin. Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin; y por esto podris saber que el da grande y terrible del Seor est cerca, aun a las puertas." (D. y C. 110:13-16). De esta manera, Elias el Profeta confiri sobre los hombres el poder de sellar, el poder por medio del cual las promesas dadas a los padres podran implantarse en la vida de los hombres. Tal como lo estableci Jos Smith en su gran discurso sobre el Elias precursor, Elias el Profeta y el Mesas, Elias el Profeta vino para que nos fuera posible llevar a cabo todas las ordenanzas del evangelio primero por los vivos y luego por los muertos. (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 413-422). Nos casamos en el Templo, y as recibimos las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob tal como fueron prometidas por Elias, por medio del poder de sellar restaurado por Elias el Profeta. Una vez que recibimos estas bendiciones para nosotros mismos y para nuestra posteridad, tratamos de brindarlas a nuestros antecesores que murieron sin un conocimiento del evangelio, quienes lo
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habran recibido de todo corazn. El decreto divino es: Slvate, y salva a los tuyos. 9. Jos Smith y sus sucesores han guiado a los santos en el conocimiento concerniente a la salvacin de los muertos. Desde los das del Profeta hasta ahora, "lnea por lnea y precepto por precepto", resolviendo cada nuevo problema por medio de la inspiracin del Espritu, los varios presidentes de la Iglesia han guiado al pueblo del Seor en esta gran obra de la salvacin de los muertos. Tenemos muchos sermones dados por Jos Smith, adems de sus dos epstolas en Doctrinas y Convenios, seccin 127 y 128; tenemos las decisiones del presidente Wilford Woodroff y otros acerca de cmo y a quin deben ser sellados los hijos; tenemos el gran sistema genealgico de la Iglesia que nos ayuda en las investigaciones necesarias; tenemos la organizacin de la familia en todas partes. La obra sigue adelante. 10. La visin del presidente Joseph F. Smith acerca de la redencin de los muertos amplia nuestro entendimiento de la salvacin para los muertos. Conjuntamente con otras cosas, esta visin moderna nos revela lo siguiente: Primero: Es una confirmacin completa y comprensible de la establecida doctrina de la Iglesia sobre la salvacin de los muertos. Segundo: El presidente Smith vio "las huestes de los muertos", todos aquellos que haban muerto durante cuatro mil turbulentos aos de la tierra. Entre ellos haba "una compaa innumerable de los espritus de los justos que haban sido fieles en el testimonio de Jess durante el tiempo que vivieron en la carne". Y fue precisamente a stos a quienes ministr el Espritu del Seor, proclamando otra vez a los atentos escuchas acerca del gran plan de redencin. Tercero: El Seor no fue a los inicuos e impos, ni se levanto entre ellos su voz. "Mas he aqu, organiz sus fuerzas y nombro mensajeros de entre los justos, investidos en poder y autoridad, y los comision para que fueran y llevarn la luz del evangelio a los que se hallaban en tinieblas, es decir, a todos los espritus de los hombres. Y as se predic el evangelio a los muertos". Cuarto: Se establece claramente que se consideran espritus encarcelados no solamente a esa porcin designada como infierno, sino a todo el mundo espiritual. Cuando Jess fue a ellos declar "Libertad para los cautivos que han sido fieles", porque ellos "consideraron la larga ausencia del espritu de su cuerpo, como un cautiverio". Quinto: "Los fieles lderes de esta dispensacin, cuando dejan esta vida mortal, continan sus labores de predicar el evangelio de arrepentimiento y redencin, mediante el sacrificio del Hijo Unignito de Dios, entre aquellos que se encuentran en tinieblas y bajo el cautiverio del pecado en el gran mundo de los espritus de los muertos". Por lo tanto, los miembros fieles del reino de Dios sobre la tierra, averiguan de sus antecesores y llevan a cabo las ordenanzas de salvacin y exaltacin por ellos en los santuarios expresamente asignados para dicho propsito. De este modo, al dejar esta vida, esas mismas almas fieles buscan y ensean a sus antepasados las verdades de salvacin del evangelio sempiterno. Y as el evangelio se contina predicando entre los muertos. (Gospel Doctrine, por Joseph F. Smith, Deseret Book Co., 1939, pgs. 472-76). 11. Habr ms revelaciones con respecto a la salvacin de los muertos y a otros asuntos. An no se ha dicho la ltima palabra en ningn asunto de doctrina. Corrientes de agua viva fluirn de la Fuente Eterna, que es la fuente de toda verdad. Acerca de la doctrina de la salvacin, es mucho ms lo que ignoramos que lo que conocemos. Cuando lleguemos a creer y vivir de acuerdo con todas las verdades que se han revelado, recibiremos ms revelaciones acerca de la justicia, la voluntad y la voz del Seor. Lo que recibamos y cundo, depende de nosotros. El Seor tiene muchas cosas que desea decirnos, pero hasta el momento no hemos alcanzado la unidad y el nivel espiritual que nos permitan alcanzar el conocimiento de los cielos. Damos alabanzas a Seor porque ha demostrado que es adecuado darnos lo que hemos recibido,
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incluyendo estas dos revelaciones de la salvacin para los muertos; y rogamos porque las creamos y obedezcamos con esa fe y devocin que har que el Seor nos d ms de su mundo eterno. Cuanto ms sabemos, ms Escrituras recibimos; cuanto ms tenemos en nuestros libros cannicos, mayor es nuestra oportunidad de obtener la vida eterna en el reino de nuestro Padre. No podemos vivir nunca una ley, a menos que sta nos sea revelada. Puede alguno de nosotros saber demasiado? Podemos recibir demasiada revelacin? Podemos agregar demasiado a nuestras Santas Escrituras? Es algo maravilloso adorar a un Dios que an habla, cuya voz an se oye, cuyas palabras no tienen fin.
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CONOZCAMOS AL SEOR JESS.

Personas en todo el mundo estn hoy oyendo voces, voces extraas que les incitan a seguir caminos prohibidos que los llevan a la destruccin. En ningn lugar es esto ms evidente que en el tono de ese coro de voces discordantes que hablan del Salvador del mundo. Se oyen voces gritando "He aqu Cristo!, y otras, He all!" es decir que hay multitud de predicadores diciendo "Creed en Cristo, y sed salvos". (Jos Smith 2:5). Una voz que proviene del Corn aclama a Jess como un profeta tal como Abraham y Moiss, pero niega su divino origen con la declaracin de que Al no necesita un hijo para redimir a los hombres, o sea que su gracia basta al gnero humano. La voz de una secta recordando la muerte en la cruz, dice: "Fuimos salvados hace 2000 aos, y nada de lo que podamos hacer ahora afecta ese hecho". Otra voz proclama: "El bautismo carece de importancia; simplemente creed, confesad al Seor con los labios, no se necesita ms; Cristo ya lo hizo todo". Otra secta hace a un lado las buenas obras, aseverando que habr una armona final de todas las almas con Dios; todos sern salvos. Otra, habla de confesin, penitencia y purgatorio, y de los ritos tradicionales de una jerarqua sacerdotal. Otra declara que nuestro Seor fue un gran maestro de moral nada ms. Otros creen que el nacimiento virginal es slo una ficcin, creada por discpulos simplones que tambin inventaron relatos de milagros. Y as contina; toda secta, partido y denominacin, adjudicndose un Cristo moldeado a la medida de sus diversas idiosincrasias teolgicas. Como sabemos, esta verdadera Babel de voces gritando que la salvacin obra a travs de Cristo, de acuerdo con ste o aquel sistema, es en s misma una de las seales de los tiempos. Jess predijo que en nuestros das veramos falsos Cristos y falsos profetas, indicando que surgiran religiones falsas portando Su nombre y que abundaran doctrinas falsas y maestros falsos. En medio de todos estos nosotros levantamos la voz que hace eco a la voluntad y la voz del Seor. Nuestra voz testifica de un Cristo verdadero y viviente; dice que el Seor se ha dado a conocer y ha revelado nuevamente su evangelio en estos das. Es una voz que invita a todos los hombres a ir a Aquel que muri en el Calvario, y a vivir la ley tal como l la ha dado a los profetas de nuestros tiempos. Por el poder del Espritu Santo y como uno que ha llegado a un conocimiento de la verdad concerniente al Salvador, deseo proclamar su naturaleza divina y testificar de la salvacin que obra exclusivamente por medio de su santo Nombre. Hablar de los Dioses del cielo, de nuestra relacin con ellos, y de lo que ellos esperan de nosotros, y os aseguro, que todos ellos de corazn abierto y mente esclarecida por el poder del Espritu Santo, discernirn la verdad de la doctrina que expondr, y del testimonio que os declarar. El nombre del Padre es Elohim; Jehov es el Hijo. Ellos estn por encima de todos los Dioses Y rigen el universo. Jehov es divino, Por El viene la redencin; Su evangelio es palabra de vida, l es nuestro Seor. El Espritu Santo da testimonio,
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Nuestra alma el mensaje escucha, Que Padre, Hijo y Espritu Santo Del hombre son Dioses eternos. Sabed pues que hay un Dios en el cielo que es infinito y eterno. Suyo es todo poder, toda grandeza, todo dominio; no hay poder que l no posea, ni verdad que l no conozca; toda cosa buena mora independientemente de l, en eterna plenitud. l es el Creador, el Sustentador y protector de todas las cosas. Su nombre es Elohim; l es nuestro Padre Celestial, el Progenitor literal de todo espritu humano. Posee un cuerpo de substancia tan tangible como el humano, y es en efecto, un Ser resucitado y glorificado. La clase de vida que l vive, se llama vida eterna; y sta, por definicin y naturaleza, consiste en la unidad familiar eterna y en la posesin de la plenitud de la gloria y poder del Padre. El Seor Jesucristo, de quien somos testigos, es el Primognito del Padre, el Primognito de toda criatura. l fue el bienamado y el electo desde el principio. Cuando el Padre Eterno orden y estableci el plan de salvacin; cuando el gran Elohim organiz el sistema que permitira a sus hijos espirituales avanzar, progresar y llegar a ser como l; cuando l ofreci a sus hijos la vida eterna, llam voluntarios para poner el plan en ejecucin. Despus que se ense el evangelio a las huestes celestiales, se les advirti de los peligros y pruebas de la futura mortalidad, y se expuso en las cortes de gloria la necesidad de un Redentor, el Padre formul unas preguntas y las hizo conocer a las huestes del cielo: "A quin enviar?" (Abraham 3:27). Quin hara efectivo los trminos y condiciones de su plan? Quin obrara la infinita y eterna expiacin, por la cual todo hombre ser levantado en inmortalidad, con aquellos que crean y obedezcan y sean elevados a la vida eterna? Entonces el bienamado y Primognito respondi: "Heme aqu; envame" (Abraham 3:27). "Yo ser tu Hijo en la carne; yo ser el patrocinador de tu plan; tomar sobre m los pecados de los hombres a condicin de que se arrepientan y para ti, Padre, sea el honor y la gloria por siempre". Entonces este Favorecido, ste que haba sido el Creador de innumerables mundos, bajo la gua del Padre, fue elegido y preordenado, y desde la fundacin del mundo se convirti en el cordero. Fue entonces cuando se emiti el decreto de que el gran Jehov debera nacer, morir, y levantarse de la tumba en gloriosa inmortalidad, transformndose plena y literalmente en la similitud del Padre. Entonces el Primognito en el Espritu fue elegido para ser el Unignito en la carne. Entonces las estrellas del alba alabaron, y los hijos de Dios se regocijaron, porque la inmortalidad y la vida eterna seran para siempre una realidad. Adn y Eva vinieron a su hora, seguidos por la cada del hombre con su muerte temporal y espiritual, y la consecuente promesa de un Redentor, un Salvador, un Liberador. El evangelio del Seor Jehov fue revelado para que los hombres adoren al Padre en su Nombre, gocen de las palabras de vida eterna sobre esta tierra y sean herederos de la vida eterna en la tierra celestial. Adn y Eva ensearon esto a su posteridad para que creyeran en Cristo, se arrepintieran de sus pecados, se bautizaran, recibieran el Don del Espritu Santo y obraran en rectitud. Cristo y sus leyes fueron revelados a todos los santos profetas. Como dijo Pedro: "De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre". (Hechos 10:43). l era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de Israel, el Santo, el Seor Omnipotente. l era el Mesas prometido, el Salvador y Redentor, el Hijo de David; y a la hora designada, de acuerdo
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con las promesas, naci de una virgen en Beln de Judea. De Mara, su madre, una mujer mortal, hered el poder de la mortalidad por el que estaba sujeto a todas las tentaciones y males de la carne, incluyendo la muerte misma. De Dios, su Padre, un Hombre Inmortal, hered la inmortalidad, poseyendo as el poder de vivir para siempre, o de entregar voluntariamente su vida para volverla a tomar en gloria inmortal. l vino al mundo a rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual que pesaba sobre ste como consecuencia de la cada de Adn. Vino a satisfacer las demandas de la justicia divina y a traer misericordia al penitente. Vino como el Mediador, el Intercesor, para abogar la causa de todos aquellos que creen en l. Vino a traer inmortalidad a todos los hombres, como un don. Vino a abrir la puerta que conduce a la vida eterna, con la condicin de que se obedezcan las leyes y ordenanzas de su evangelio. Vino a traer esperanza, a traer gozo y paz, a traer salvacin y el suyo es el nico nombre dado bajo el cielo por el que se logra la salvacin. Nuestro Seor -Jehov, el Seor Jesucristo- es nuestra esperanza y salvacin. Mediante el evangelio, l trajo a la luz la vida y la inmortalidad. l nos redimi de la muerte, del infierno, del demonio, y del tormento eterno. Despus de su resurreccin ascendi a los cielos para sentarse a la diestra del Padre. l ha aparecido en nuestros das con el Padre, quien dijo: "Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" (Jos Smith 2:17). Ha aparecido tambin muchas otras veces para conversar con sus amigos terrenales, y en un futuro cercano volver para inaugurar su reinado personal de justicia y paz, con diez mil ngeles y en toda la gloria del Reino de su Padre. Cuando venga, eliminar a los malvados y juzgar al mundo; y toda cosa corruptible ser destruida por la gloria de su presencia. l es nuestro amigo, nuestro juez, nuestro Rey y Seor. Buscamos su Faz, y deseamos morar en su presencia; somos su pueblo, las ovejas de su redil. Deseamos ser reconciliados con Dios mediante su sangre, "pues sabemos que es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer todo lo que podamos". Como un compaero de antao dijo: "Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos acerca de Cristo, profetizamos respecto de Cristo" para que los hombres sepan adonde acudir para la remisin de sus pecados. (2 Nefi 25:23-26). Y as, de acuerdo con nuestra prctica establecida, y obedientes a la divina obligacin que se nos ha impuesto, doy mi testimonio personal de la divinidad de Aquel que nos ha hecho salvos por su sangre. l es en verdad el Hijo de Dios Todopoderoso, en quien nos regocijamos ahora y por siempre. En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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LA SALVACIN DE LOS NIOS. De entre todas las verdades del Evangelio que Dios ha dado a su pueblo, difcilmente se encontrar una que sea tan dulce y brinde al alma tal sentimiento de paz, como la que afirma que los nios pequeos se salvarn, que viven en Cristo y obtendrn la vida eterna. La unidad familiar continuar para ellos y suya es la plenitud de la exaltacin. No habr bendicin que se les niegue, y se levantarn en gloria inmortal, continuaran progresando hasta alcanzar su plena madurez, y vivirn para siempre en lo ms elevado del Reino Celestial. Y todo esto, gracias a los mritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesas; todo, por causa del sacrificio expiatorio de Aquel que muri, para que nosotros pudiramos vivir. Uno de los grandes beneficios de la reciente adicin de la Visin Celestial, de Jos Smith, a la Perla de Gran Precio, es la oportunidad que nos da de estudiar nuevamente la doctrina concerniente a la salvacin de los nios. Hay en este tema muchas interrogantes que merecen una firme respuesta de las Escrituras. Hay dos escenas que demuestran el infinito amor, la ternura y la comprensin del Seor Jess, y que debemos tomar como punto de partida para nuestra consideracin de los varios aspectos respectivos a la salvacin de los nios. La primera tiene lugar en "las regiones de Judea al otro lado del Jordn"; grandes multitudes rodean al Maestro; los contenciosos fariseos estn tratando de tenderle una trampa; l acaba de predicar sobre el matrimonio, el divorcio y la unidad familiar. "Entonces le fueron presentados unos nios", dice Mateo, "para que pusiese las manos sobre ellos, y orase; los discpulos los reprendieron diciendo: No hay necesidad, porque Jess ha dicho, los tales sern salvos. Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de los cielos. Y habiendo puesto sobre ellos las manos, se fue de all". (Mateo 19:13-15, versin inspirada. Cursiva agregada). La segunda escena tiene lugar en el continente americano. Aquel mismo Jess, resucitado y glorificado, est llevando a cabo su ministerio entre los nefitas; acaba de orar como nadie lo haba hecho antes nunca. "Y no hay lengua que pueda hablar, ni hombre que pueda escribirlo, ni corazn de hombre que pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y omos que habl Jess", ha registrado el historiador nefita. (3 Nefi 17:17). Y he aqu, al levantar la vista, dirigieron la mirada al cielo, y vieron que se abran los cielos y que descendan ngeles, como si fuera en medio de fuego; bajaron y cercaron a aquellos nios, y quedaron rodeados de fuego; y los ngeles ejercieron su ministerio a favor de ellos". (3 Nefi 17:23-24). Jess ama y bendice a los nios. Ellos son compaeros de los ngeles y sern salvos, porque de ellos es el reino de los cielos. Ahora deseara dar una breve respuesta a las preguntas que son ms comunes, referente a la salvacin de los nios. QU ES UN NIO, Y QUINES SON LOS NIOS? Un nio es un espritu adulto en un cuerpo recin nacido, un cuerpo capaz de crecer y madurar, de acuerdo con los planes de Aquel de quien todos somos hijos espirituales. Los nios son hijos de Dios que vivieron y moraron con l por infinitos perodos de tiempo, antes de su nacimiento mortal.
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Ellos son adultos antes de nacer, y lo son tambin despus de morir. Cristo mismo, el Primognito del Padre, se elev a un estado de gloria y exaltacin, aun antes de ser alimentado al seno de Mara. QU ES EL NACIMIENTO MORTAL? Es el proceso mediante el cual seres maduros, alertas e inteligentes, pasan de la preexistencia a una esfera mortal; el proceso por el cual traemos a la mortalidad los rasgos de carcter y talentos que adquirimos y desarrollamos en nuestros largos aos de existencia espiritual; el proceso mediante el cual se crea un cuerpo mortal, para dar morada a un espritu eterno que es descendencia del Padre Celestial. La mortalidad se cierne sobre nosotros desde que exhalamos nuestro primer aliento de vida. POR QU VENIMOS A LA TIERRA? Venimos para obtener un cuerpo de carne y huesos, un cuerpo que, despus de la muerte natural, volveremos a recibir en un estado inmortal. Aquellos que llegamos a la edad de responsabilidad, estamos aqu para ser probados y para desarrollarnos, para ver si podemos vivir de tal forma que volvamos al estado de pureza e inocencia que gozamos siendo nios, hacernos merecedores de regresar a donde Dios y Cristo estn QU ES EL "PECADO ORIGINAL"? La doctrina de que el pecado de Adn recae sobre el hombre y que, por lo tanto, todo ser humano -incluyendo los nios pequeos- debe bautizarse para ser salvo, es totalmente falsa. En cambio, la doctrina de que "los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la transgresin de Adn" (Articulo de Fe N.2), es un principio fundamental de la religin verdadera. TIENEN LOS NIOS LA MANCHA DEL "PECADO ORIGINAL"? Definitivamente. No. El "pecado original", tal como lo definen los credos del cristianismo, no existe. Ese concepto niega totalmente la eficacia de la expiacin. Nuestra revelacin dice: "Todos los espritus de los hombres fueron inocentes en el principio", lo cual significa que comenzaron en un estado de pureza en la preexistencia: "y habiendo Dios redimido al hombre de la cada, el hombre vino a quedar de nuevo en su estado de infancia, inocente de Dios" (D. y C. 93:38); y esto quiere decir que todo ser humano comienza su probacin mortal puro e inocente, por causa de la expiacin. Nuestra revelacin dice: "Que el Hijo de Dios ha expiado el pecado original, por lo que los pecados de los padres no pueden recaer sobre las cabezas de los nios, porque son limpios desde la fundacin del mundo." (Moiss 6:54). SON LOS HIJOS CONCEBIDOS EN PECADO? Puesto que el "pecado original", de acuerdo con el uso que se le da a esta expresin en el cristianismo actual, no existe, consecuentemente los hijos no se pueden concebir en pecado; ellos no vienen al mundo manchados con ninguna impureza. Cuando las escrituras mencionan esa expresin, le dan un significado completamente diferente del que le dan los credos del mundo. El de las Escrituras es que los nios nacen en un mundo de pecado, por lo que "cuando empiezan a crecer, el
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pecado nace en sus corazones, y prueban lo amargo para poder saber cmo apreciar lo bueno" (Moiss 6:55). QUPENSAMOS SOBRE EL BAUTISMO DE LOS INFANTES? Son pocas las doctrinas falsas que hayan merecido y recibido una acusacin tan severa y vigorosa, como la que recibi esta doctrina de parte del profeta Mormn. Cuando aquel inspirado hombre pregunt al Seor concerniente al bautismo de los nios pequeos, esto fue lo que se le respondi: "Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu Seor y tu Dios: He aqu, no vine al mundo para llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los pecadores; los sanos no necesitan de mdico, sino los enfermos, por lo tanto, los nios pequeos son puros, porque son incapaces de pecar; as pues, la maldicin de Adn les ha sido quitada en m, de modo que no tiene poder sobre ellos..." (Moroni 8.8). Por consiguiente Mormn, hablando por el poder del Espritu Santo, ense que "es una solemne burla a los ojos de Dios, bautizar a los nios pequeos"; que ellos "viven en Cristo desde la fundacin del mundo"; que es terrible iniquidad negarles la misericordia pura de Cristo; que esta creencia "desprecia su expiacin y el poder de su redencin"; que aquellos que as creen, se hallan "en las cadenas de la iniquidad", y que si una persona "llega a perecer con tal pensamiento, tendr que ir al infierno"; y que aquellos que se humillan, se arrepienten y reciben el bautismo "se salvarn... con los nios pequeitos". (Moroni 8:8-25). TODOS LOS NIOS PEQUEOS SE SALVARN EN EL REINO CELESTIAL? La respuesta a esta pregunta es un resonante S. Jess ense esto a sus discpulos; Mormn lo repiti una y otra vez; muchos de los profetas han hablado de ello, y es algo implcito en el plan de salvacin; si no fuera as, la aplicacin de la redencin no podra ser infinita como es. Por ello, como es natural, la Visin del Reino Celestial que tuvo Jos Smith contiene esta declaracin: "Y tambin vi que todos los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad se salvan en el reino de los cielos". (D. yC. 137:10). En cuanto a esto, no hay restricciones de raza, pueblo ni lengua; los nios pequeos son inocentes y todos viven en Cristo y son salvos por l, por medio de su expiacin. Refirindose a la declaracin del Profeta, de que todos los nios se salvarn en el reino de los cielos, el presidente Joseph Fielding Smith dijo: "Todos los espritus que vienen a este mundo, vienen de la presencia de Dios y, por lo tanto, deben haber estado en su Reino... El espritu de cada persona ha sido inocente en el principio, y todos los que se revelaron fueron desterrados; por lo tanto, todos los que quedaron tienen derecho a recibir las bendiciones del evangelio." (Doctrines of Salvation, 2:55). CMO Y POR QU SE SALVAN ? Se salvan por medio de la expiacin y porque estn limpios de pecado; han venido de junto a Dios en absoluta pureza, en este mundo no se ensucian con pecado alguno y, por consiguiente, con la misma pureza vuelven a su Hacedor. Las personas que estn en edad de responsabilidad, en cambio, tienen que purificarse mediante el arrepentimiento, el bautismo y la obediencia. Los que no son responsables de pecado nunca caen espiritualmente, o sea, que nunca tienen que ser redimidos de una cada espiritual. De ah la expresin de que los nios viven en Cristo. La revelacin dice:
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"...los nios pequeos quedan redimidos desde la fundacin del mundo, mediante mi Unignito." (D. y C. 29:46). TENDRN ESOS NIOS VIDA ETERNA? Vida eterna es la vida en el ms alto grado del mundo celestial; es exaltacin; es la vida que Dios vive, y consiste en una continuacin de la unidad familiar en la eternidad. Hemos citado escrituras donde dice que los nios se salvarn en el Reino Celestial, pero ahora nos enfrentamos a la interrogante de si esa salvacin incluye el ms grande de todos los dones de Dios: el don de la vida eterna. Y en la providencia de Aquel que es infinitamente sabio, la respuesta es afirmativa: salvacin significa vida eterna: ambos trminos son sinnimos y tienen el mismo significado. Jos Smith dijo: "La salvacin consiste en la gloria, la autoridad, la majestad, el poder y el dominio que Dios posee; no es ni ms ni menos que eso" (Lectures of faith, pgs. 63-67). Nosotros nos referimos a esa salvacin como exaltacin -lo cual es-, pero todas las escrituras lo llaman salvacin. Solamente conozco tres donde el trmino salvacin significa algo inferior a exaltacin. Abinad dijo que "los nios pequeos tambin tienen la vida eterna" (Mosah 15:25). Jos Smith ense: "Los nios, habiendo sido redimidos por la sangre del Cordero sern entronizados en la presencia de Dios y el Cordero... All gozaran de la plenitud de esa luz, gloria e inteligencia que se ha preparado en el reino celestial." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 251). Y el presidente Joseph Fielding Smith habl muy claramente sobre este tema: "El Seor conceder a esos nios el privilegio de todas las bendiciones selladoras pertinentes a la exaltacin. Todos eran espritus maduros antes de nacer y los cuerpos de los nios crecern despus de la resurreccin, hasta alcanzar la misma estatura de su cuerpo espiritual; recibirn todas las bendiciones por medio de su obediencia, en la misma forma que si hubieran vivido hasta la madurez y las hubieran recibido en la tierra. El Seor es justo y no privar a nadie de una bendicin, simplemente por que esa persona muera antes de haber podido recibirla. Sera sumamente injusto privar a un nio de recibir las bendiciones de la exaltacin en el otro mundo, slo porque hubiera muerto durante los aos de su infancia... Los nios que mueren pequeitos, no sern privados de ninguna bendicin. Cuando crezcan, despus de la resurreccin, podrn recibir todas las bendiciones que hubieran recibido si hubieran permanecido aqu". (Doctrines of Salvation 2:54). PODRN FAMILIAR?
LOS QUE MUEREN NIOS LLEGAR A CASARSE Y VIVIR EN SU PROPIA UNIDAD
Ciertamente; no hay duda sobre ello. Si obtiene la salvacin, o sea, la vida eterna, la cual es exaltacin, significa que se casan y viven en una unidad de familia. El presidente Joseph Fielding Smith lo ha dejado claramente establecido, y de acuerdo con toda lgica, debe ser as. (Doctrines of Salvation, 2: 49-57).
POR QU ALGUNOS NIOS MUEREN Y OTROS VIVEN? SITUACIN QUE LOS QUE VIVEN?
ESTN
LOS QUE MUEREN EN MEJOR
Podemos estar seguros de que todas las cosas son controladas y gobernadas por Aquel de quien somos hijos espirituales. l conoce el fin desde el principio, y nos da las pruebas y dificultades de acuerdo con lo que sabe que necesitamos. El presidente Joseph Fielding Smith me dijo una vez que
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debemos suponer que el Seor sabe y dispone de ante mano quines morirn en la infancia, y quines quedarn aqu para pasar por las pruebas que necesiten. Esto est de acuerdo con las palabras de Jos Smith: "El Seor se lleva a muchos, aun en su infancia, a fin de que puedan verse libres de la envidia de los hombres, y de las angustias y maldades de este mundo. Son demasiado puros, demasiado bellos para vivir sobre la tierra." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 237). En el plan se da por sobreentendido que aquellos de nosotros que hemos llegado y pasado la edad de responsabilidad, estamos aqu porque necesitamos las pruebas a las cuales se nos somete; necesitamos sobreponernos a la condicin del mundo y lograr el mismo estado de pureza que los nios poseen. ANTES DE SU NACIMIENTO MORTAL, CUNTO SABEN LOS ESPRITUS SOBRE DIOS DE SALVACIN?
Y EL PLAN
Cada persona que nace en este mundo, viene de la presencia de Dios. Todos nosotros lo vimos a l en aquel mundo eterno; todos omos Su voz y l nos ense sus leyes; aprendimos sobre Jesucristo y decidimos seguirlo cuando fue elegido como nuestro Salvador y Redentor; conocimos y comprendimos el plan del evangelio, y prorrumpimos en exclamaciones de gozo al saber del privilegio que tendramos de recibir un cuerpo mortal, como parte de ese gran plan. Al regresar puros e inmaculados ante su Hacedor, los nios -que en realidad son adultos en espritu-, volvern a tener aquel conocimiento completo de evangelio que tuvieron antes de venir al mundo. SERN LOS NIOS PROBADOS ALGUNA VEZ? De ninguna manera. Cualquier idea de que puedan ser probados en el paraso, durante el milenio, o despus de l, es pura fantasa. Para qu podra ser probado un ser resucitado, que ya se ha levantado de la tumba con un cuerpo celestial, y cuya salvacin estaba ya garantizada? Probara el Seor a alguien cuyo xito en la prueba ya estuviera asegurado? En realidad, habr billones de personas que nazcan durante el milenio, cuando Satans est atado, que "crecern sin pecado hasta salvarse" (D. y C. 45:58), por lo tanto, no sern probados. "Satans no puede tentar a los nios pequeos en esta vida, ni en el mundo espiritual, ni despus de la resurreccin. Los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad, no sern tentados." (Doctrines of Salvation 2:56-57). Esta es la terminante forma de expresarse del Presidente Joseph Fielding Smith. CUL ES LA EDAD DE RESPONSABILIDAD? La edad de responsabilidad no se abre de pronto ante un nio, en un momento determinado de la vida, sino que va hacindose responsable gradualmente, durante un perodo de aos. Llegar a la responsabilidad es un proceso, no una meta que es necesario alcanzar con el paso de un nmero especifico de aos, das y horas. En nuestra revelacin el Seor dice: "...no pueden pecar, porque no le es dado el poder a Satans de tentar a los nios pequeos sino hasta cuando empiezan a ser responsables ante m." (D. y C. 29:47). Sin embargo, llega un momento en que la responsabilidad es algo real y el pecado se infiltra en la vida de aquellos que se desarrollan normalmente; este momento se ha fijado en la edad del bautismo. (D. y C. 68:27). Este principio de la responsabilidad se ha tergiversado y pervertido y hasta ha desaparecido en diferentes pocas. Era una de las preguntas bsicas de Mormn al Seor sobre el bautismo de los
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infantes. (Moroni 8). Uno de los pasajes de escrituras ms instructivos al respecto, consiste en lo que el Seor le dijo a Abraham: "Mi pueblo se ha alejado de mis preceptos y no ha guardado mis ordenanzas, la misma que di a sus padres. Y no han observado mi uncin, y la sepultura, o bautismo del cual les di mandamiento; Sino que se han tornado del mandamiento, y han tomado sobre s el lavamiento de los nios..." (Gnesis 17:4-6, Versin inspirada). El bautismo de los infantes se practicaba entre algunos grupos en aquellos primeros das; la razn para ello es que el hombre ya no comprenda el significado de la expiacin. Segn contina el registro, aquellos pueblos crean que la sangre del junto Abel haba sido derramada como expiacin por los pecados; y, por lo tanto, no saban que eran responsables ante el Seor. (Gnesis 17:7, Versin inspirada). El Seor hizo entonces esta promesa a Abraham: "Establecer mi pacto de circuncisin contigo, y ser mi pacto entre yo y tu descendencia despus de ti por sus generaciones: a fin de que podis saber para siempre que los nios no son responsables ante m hasta que tienen ocho aos de edad". (Gnesis 17:11, Versin inspirada). QUPASAR A LOS QUE TIENEN DEFICIENCIAS MENTALES? Ellos son como nios pequeos, porque nunca llegan a la edad mental de responsabilidad. Si por causa de una deficiencia fsica, o por cualquier otro motivo desconocido llegan a la madurez espiritual y moral, nunca sern juzgados responsables por los pecados que puedan cometer. Por lo tanto, no necesitan el bautismo, pues viven en Cristo y recibirn en la eternidad la misma herencia que todos los nios. Despus de revelar que los nios estn redimidos desde la fundacin del mundo por el sacrificio expiatorio de Aquel que muri para salvarnos, y de especificar que Satans no tiene poder para tentarlos hasta que llegan a la edad de responsabilidad, el Seor aplic los mismos principios a aquellos que sufren de deficiencias mentales: "Y adems, os digo, a quien de los que tienen conocimiento no les he mandado yo que se arrepientan? Y en cuanto al que no tiene entendimiento, me reservo el derecho de hacer con l de acuerdo con lo que est escrito." (D. y C. 29:49-50). CUNDO Y EN QUE FORMA RESUCITARN LOS NIOS? Puesto que reciben herencia celestial, resucitaran en la primera resurreccin. El presidente Joseph Fielding Smith dijo: "Jos Smith ense la doctrina de que el pequeo que ha dormido en la muerte, se levantar en la resurreccin como un nio. En una ocasin, le dijo a una madre que acababa de perder a su hijo: "Usted tendr el gozo, la satisfaccin y el placer de criar a ese nio despus de la resurreccin, hasta que su cuerpo alcance la madurez de su espritu". Despus de la resurreccin, hay restitucin, hay desarrollo, hay progreso. Amo esta verdad, porque ella le habla a mi alma de una felicidad y un gozo indescriptible, y la llena de gratitud. Gracias sean dadas al Seor, que nos ha revelado estos principios." (Gospel Doctrine, pgs. 455-56).
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QU RESPONSABILIDAD TENEMOS HACIA NUESTROS HIJOS? "He aqu, herencia de Jehov son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre." (Salmos 127:3). Nuestros hijos son los hijos de nuestro Padre. l nos los ha confiado por un tiempo, y nuestro deber es criarlos en luz y verdad, a fin de que puedan ser dignos de volver a su Eterna Presencia. Los padres de Sin tienen una responsabilidad especial con respecto al cuidado y bienestar de las almas que se le han confiado; este deber lo resumi el Rey Benjamn con estas palabras: "Ni permitiris que vuestros hijos anden hambrientos o desnudos, ni que quebranten las leyes de Dios, ni que contiendan ni rian unos con otros y sirvan al diablo, que es el maestro del pecado, o el espritu malo de quien nuestros padres han hablado, ya que es el enemigo de toda justicia. Mas les ensearis a andar en las vas de verdad y prudencia; les ensearis a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro." (Mosah 4:14-15. D. y C. 68:25-28). EN RESUMEN, QU ES ESTA GLORIOSA DOCTRINA DE LA SALVACIN DE LOS NIOS? Verdaderamente, es una de las partes ms dulces y ms satisfactorias para el alma en toda la doctrina del evangelio. Tambin es una de las evidencias de la divina misin de Jos Smith, pues en sus das los fieros evangelistas del cristianismo vociferaban desde los pulpitos, proclamando que el camino al infierno estaba pavimentado con pequeos crneos infantiles, porque sus descuidados padres haban desatendido su obligacin de bautizarlos. Las declaraciones de Jos Smith, registradas en la revelacin de los ltimos das, llegaron como una refrescante brisa de verdad pura: los nios pequeos sern salvos. Demos gracias a Dios por habernos revelado su voluntad con respecto a estas puras e inocentes almas.
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LIBRE ALBEDRIO O INSPIRACIN?

Recientemente mi esposa y yo tuvimos una seria conversacin en la que contamos nuestras innumerables bendiciones. Nombramos un sinnmero de beneficios que hemos recibido a causa de la Iglesia, a causa de nuestra familia, a causa de la gloriosa restauracin de la verdad eterna que se ha efectuado en esta poca: y luego ella concluy la discusin hacindome la pregunta: "Cul es la bendicin mayor que ha llegado a tu vida?" Sin vacilar un momento, respond; "La bendicin mayor que ha llegado a mi vida ocurri el 13 de octubre de 1947 a las 11:20 de la maana, cuando tuve el privilegio de arrodillarme en el altar del Seor en el Templo de Salt Lake y recibir una compaera eterna". Ella respondi: "bueno, pasaste la prueba". Creo que el acto ms importante que cualquier Santo de los ltimos Das realiza en este mundo, es el de contraer nupcias con la persona adecuada, en el lugar adecuado, mediante la debida autoridad; y luego -cuando ha sido debidamente sellado a su cnyuge mediante el poder y la autoridad que restaur el profeta Elias- lo ms importante que debe hacer es vivir de tal forma que los trminos y condiciones del convenio de este modo establecido, sean unificadores y efectivos por esta vida y por la eternidad. De modo que me gustara tener la inspiracin para hacer algunas sugerencias que se aplican en todos los aspectos de la eleccin -en todos los campos de actividad, por lo menos en los ms importantes- pero particularmente en el del casamiento eterno, destacndolo como uno de los acontecimientos que sobrepasa a todos los dems. Cuando morbamos en la presencia de Dios, nuestro Padre Celestial, fuimos investidos con el don del libre albedro; esto nos proporcion la oportunidad, el privilegio de elegir lo que haramos, de hacer una eleccin libre. Cuando Adn fue puesto en el jardn de Edn, le fue concedido este mismo poder, el cual actualmente poseemos; y se espera que utilicemos los dones, talentos y habilidades, el sentido comn, discernimiento y libre albedro con los cuales hemos sido investidos. Pero por otra parte se nos manda que busquemos al Seor, que deseemos su Espritu, que obtengamos en nuestra vida el espritu de revelacin e inspiracin. Ingresamos a la Iglesia, y un administrador legal impone sus manos sobre nuestra cabeza y dice: "Recibe el Espritu Santo". Esto nos concede el don del Espritu Santo, el cual, basndose en nuestra felicidad, es el derecho a la inspiracin constante de ese miembro de la Trinidad. De manera que nos encontramos ante dos perspectivas: una es que debemos ser guiados mediante el espritu de inspiracin, el espritu de revelacin; otra es que nos encontramos aqu con el fin de utilizar nuestro libre albedro para determinar por nosotros mismos lo que debemos hacer. Entonces necesitamos establecer un equilibrio definido entre estas dos, para poder seguir el camino que nos proporcione gozo, satisfaccin y paz en esta vida, y que nos conduzca a una recompensa eterna en el reino de Nuestro Padre. Cuando nos encontrbamos con nuestro Padre en la preexistencia y poseamos el conocimiento de que era nuestro Padre y que las enseanzas que nos presentaba eran suyas, l nos observ, estudi, y supo en qu manera responderamos a sus leyes. Antes andbamos "por vista"; ahora le estamos demostrando cmo respondemos cuando andamos "por fe"; (2 Corintios 5:7), cuando estamos fuera de su presencia y tenemos que depender de otras cosas, en cambio del consejo personal que en una ocasin recibimos directamente de l. Me gustara presentar tres ejemplos, de los cuales quizs podamos extraer varias conclusiones realistas y firmes en cuanto a lo que debemos hacer en nuestra vida. Tomar estos ejemplos de las revelaciones que el Seor nos ha dado:
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Ejemplo N 1 "No has entendido" Estudio del ejemplo uno: Haba un hombre llamado Oliver Cowdery, quien en los primeros das de la Iglesia actu como amanuense del Profeta, l era el escriba, y escriba las palabras que el Profeta Jos dictaba mientras estaba bajo la influencia del Espritu y en el proceso de la traduccin (estaba traduciendo el Libro de Mormn). En ese entonces el hermano Cowdery se encontraba relativamente inmaduro en lo que respecta al aspecto espiritual, y buscaba y deseaba hacer algo superior a la capacidad espiritual que tena en esos momentos. Deseaba traducir, de manera que importun al Profeta, quien comunic el asunto al Seor, y as recibieron una revelacin. El Seor dijo: "Oliver Cowdwry, de cierto, de cierto te digo: As como vive el Seor, que es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirs conocimiento de cuantas cosas pidieres con fe, con un corazn sincero, creyendo que recibirs conocimiento concerniente a los grabados sobre anales antiguos, que son de antao, los cuales contienen aquellas partes de mis Escrituras de que se ha hablado por la manifestacin de mi Espritu. Habiendo tratado de esta manera los problemas especficos, el Seor revel un principio que se aplica a sa y toda situacin semejante: S, he aqu, hablar a tu mente y a tu corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y morar en tu corazn". (D. yC. 8:1-2). Oliver hizo lo que muchos de nosotros habramos hecho; posea las instrucciones que hemos ledo, y pens que significaban lo que aparentemente parecen decir, y era que si peda a Dios con fe, obtendra el poder para traducir. Pero encontrndose en esa condicin de inmadurez espiritual, no haba aprendido an lo que se requera pedir a Dios, la forma de generar esa clase de fe ni lo que haba que hacer para obtener respuesta a una oracin. De manera que pidi, y como sabis, fracas; y le fue totalmente imposible traducir, lo cual imagino caus algo de preocupacin en l y al Profeta. Se llev el asunto nuevamente al Seor, cuya promesa haba estado tratando de lograr; y la respuesta lleg, y supieron la razn por la que no podan traducir: "He aqu, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedera cuando no pensaste sino en pedirme." (D. y C. 9:7). Aparentemente, pedir con fe no era todo lo que se le haba mandado hacer, sino que junto con esa condicin, se encuentra el requisito de que debemos hacer todo lo que est a nuestro alcance para lograr la meta que deseamos. Utilizamos el libre albedro con el que hemos sido investidos; utilizamos toda facultad que poseemos para conseguir el resultado deseado. Dicho resultado podr ser la traduccin del Libro de Mormn, la eleccin de cnyuge, la seleccin de un empleo, o cualquiera de las innumerables cosas importantes que surgen en nuestra vida. El Seor continu: "...te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si esta bien, y si as fuere; har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs que esta bien. Mas si no estuviere bien, no sentirs tal cosa, sino que te sobrevendr un estupor de pensamientos que te har olvidar lo que est mal; por lo tanto, no puedes escribir lo que es sagrado a no ser que lo recibas de m." (D. y C. 9:8-9). Cmo eliges una esposa? He odo a muchos jvenes de la Universidad Brigham Young y de otras partes decir: "Tengo que sentir inspiracin; tengo que recibir revelacin; tengo que ayunar y orar para que el Seor me manifieste con quin debo casarme". Bien, quizs esto os extrae un poco, pero nunca en mi vida le pregunt al Seor con quin deba casarme. Nunca se me ocurri preguntarle. Fui y encontr a la jovencita que quera; evalu y consider la posibilidad, y supe qu
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era lo que deba hacer. Ahora bien, si hubiera hecho las cosas a la perfeccin, hubiese acudido al Seor, lo cual no hice, sino todo lo que hice fue orar y pedir ayuda y direccin con respecto a la decisin que haba tomado. Lo ms indicado habra sido pedirle consejo en cuanto a la decisin y obtener una confirmacin espiritual de que la conclusin a la que mi libre albedro y mis facultades haban llegado era la correcta. "PARA QU ME PREGUNTAS?" He aqu el estudio del ejemplo dos: Haba un hombre cuyo nombre no se ha preservado en los registros antiguos; es conocido como el "hermano de Jared", e inicialmente fue el lder espiritual de los jareditas. A partir del comienzo de su jornada desde la torre de Babel hacia la tierra prometida, l era el nico que se comunicaba con el Seor para obtener la direccin, la gua espiritual que necesitaban como pueblo. Les ocurrieron algunas cosas muy interesantes. Llegaron hasta la orilla del mar que haban de cruzar, y el Seor le dijo: "Construid barcos". Pero lo interesante es que no les dijo cmo tenan que construirlos. El hermano de Jared ya lo haba hecho en otra ocasin y no necesitaba instrucciones, no necesitaba revelacin para guiarlo; de manera que construy los barcos. Pero en aquella oportunidad aquellos seran usados bajo ciertas circunstancias peculiares y difciles, y se necesitaba otra cosa ms en ellos: aire. Y ese era un problema que no poda resolver; de manera que consult el asunto con el Seor y l lo resolvi y le dijo: "Haz esto, y lo otro, y tendris aire". Viendo el hermano de Jared que acudiendo al Seor en oracin obtena su respuesta, tuvo confianza y le hizo otra pregunta. Pidi la solucin a un problema que l mismo debera haber resuelto sin necesidad de llevarlo ante el Seor; dijo: "Qu haremos para tener luz en los barcos?" El Seor convers un poco con l y luego replic: "Qu quieres que yo haga para que tengis luz en vuestros barcos?" (ter 2:33). Con lo cual quiso decir: "Para qu me lo preguntas? Esto es algo que t deberas haber resuelto". Y habl un poco ms, y repiti esencialmente la pregunta: "Qu deseas que prepare para vosotros, a fin de que podis tener luz cuando os veis sumergidos en las profundidades del mar?" (ter 2:25). En otras palabras: "Morincumer, ese es tu problema para qu molestas? Te he dado tu libre albedro; se te ha investido con capacidad y habilidad; ve y resuelve el problema". Bien, el hermano de Jared capt el mensaje. Ascendi a un monte llamado Shelem, y el registro dice que "de una roca fundi diecisis piedras pequeas; y eran blancas y difanas, como cristal resplandeciente" (ter 3:1). El hermano de Jared llev diecisis pequeos cristales de cierto material (todos le caban en las manos) a la cima del monte. El registro dice: "...y las llev en sus manos a la cima del monte, y de nuevo clam al Seor." (ter 3:1). En realidad, no se le manda al Seor diciendo: "Esto es lo que espero que hagas", sino que se adquiere cierta inspiracin, se utiliza el discernimiento y luego se discute el asunto con l. De manera que Morincumer le dijo al Seor: "Toca estas piedras con tu dedo, oh Seor, y disponas para que brillen en la oscuridad; y nos iluminarn en los barcos que hemos preparado, para que tengamos luz mientras atravesamos el mar". (ter 3:4). Y l hizo lo que el hermano de Jared le rog, y esa fue la ocasin en que ste vio el dedo del Seor; y mientras se encontraba en armona con el Espritu recibi revelacin, la que exceda a cualquier revelacin que profeta alguno hubiese recibido hasta ese momento. El Seor le revel ms
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acerca de su naturaleza y personalidad que lo que hasta ese entonces se conoca, y ese fue el resultado de haber hecho todo lo que era posible y haber buscado la inspiracin del Seor. Existe un sutil equilibrio entre el libre albedro y la inspiracin; se espera que hagamos todo lo que est a nuestro alcance y luego busquemos una respuesta del Seor, una confirmacin de que hemos llegado a la conclusin correcta; y algunas veces tambin, recibimos verdades y conocimiento que ni siquiera imaginbamos. "CONFORME ACORDAREN ENTRE S Y CONMIGO." Ahora, estudio del ejemplo tres: En los primeros tiempos de la Iglesia, el Seor mand a los Santos que se reunieran en cierto lugar en Missouri. Se proclamo el decreto: "Congregaos"; mas especficamente el decreto fue el siguiente: "Que venga el Obispado Presidente y haga esto y lo otro". Ahora notad lo que sucedi (el Seor est hablando): "...segn dije concerniente a mi siervo Edward Partridge, sta es la tierra de tu residencia y de los que ha escogido para ser sus consejeros; y tambin la tierra de la residencia de aquel que he nombrado para encargarse de mi almacn; Por lo tanto, traigan ellos sus familias a esta tierra, segn lo que determinen entre s y conmigo." (D. y C. 58:24-25). Como veis, el Seor dijo: "Congregaos" en Sin. Sin embargo, los detalles y los arreglos, el cmo y el cundo y las circunstancias, han de ser determinados por el libre albedro de aquellos que son llamados a congregarse, pero han de consultar al Seor en oracin. Cuando uno consulta algo con el Seor, trata sobre cierto asunto. Yo llamo a mis hijos y tratamos sobre un problema; no les digo lo que se debe hacer, sino que les pregunto: "Qu piensan? Cul es su evaluacin? Qu desean hacer en esta situacin particular? Qu es lo mejor que deberamos hacer?" Y ellos me dicen lo que piensan, y si llego a tener sabidura o discernimiento en cuanto a ese asunto, expreso mis puntos de vista. El Seor posee toda sabidura, todo conocimiento y todo poder, sabe cmo gobernar, controlar y dirigirnos en una manera perfecta; nos permite determinar lo que debemos hacer, pero espera que lo consultemos con l en oracin. Ahora, despus que el Seor hubo dicho esto al Obispado Presidente de la Iglesia, menciono el principio que gobernaba en esa situacin, y el cual gobierna en todas las dems situaciones; y sta es una de nuestras gloriosas verdades reveladas; l les dijo: "Porque he aqu, no conviene que yo mande en todas las cosas; porque el que es compelido en todo es un siervo perezoso y no sabio; por tanto, no recibe galardn alguno. De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia; Porque el poder est en ellos, y en esto vienen a ser sus propios agentes. Y en tanto que los hombres hagan lo bueno, de ninguna manera perdern su recompensa. Mas el que no hace nada hasta que se le mande, y recibe un mandamiento con corazn dudoso, y lo cumple desidiosamente, ya es condenado". (D.yC. 58:26-29). Se le pregunt al profeta Jos Smith: "En qu forma gobierna a un grupo tan grande y diverso como lo son los Santos de los ltimos Das?" Y l replic: "Les enseo principios correctos y ellos se gobiernan a s mismos". Ese es el orden del cielo; esa es la forma en que obra el Todopoderoso. Esa es la forma en que la Iglesia debe funcionar. Debemos aprender principios correctos y luego autogobernarnos. Hacemos nuestras propias decisiones, y luego presentamos el asunto ante el Seor para obtener su aprobacin.
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"CONSULTA AL SEOR EN TODOS TUS HECHOS" Esos son los tres ejemplos de estudio; lleguemos a la conclusin revelada. Haba un hombre que se llamaba Alma, un Profeta grande y poderoso; tena un hijo que se llamaba Helamn, quien era un hombre santo y recto que segua el ejemplo de su padre. Alma le dijo: "Oh recuerda, hijo mo, y aprende sabidura en tu juventud, s, aprende en tu juventud a guardar los mandamientos de Dios! S, e implora a Dios todo tu sostn." (Alma 37:35-36). Suponis que si se os aconseja orar al Seor por vuestro sostn, tanto temporal como espiritual, eso es todo lo que tenis que hacer? Jess dijo orando al Padre: "El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy". Sals y vais a sentaros en el desierto o en una montaa y oris con todo el fervor que poseis diciendo "el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy"? O acaso os ocupis de plantar cosechas y criar ganados, y hacer todo lo que este a vuestro alcance para lograr el resultado deseado? Y continu diciendo Alma: "...s, sean todos tus hechos en el Seor, y donde quiera que fueres, sea en el Seor; deja que todos tus pensamientos se dirijan al Seor; s, deja que los afectos de tu corazn se funden en el Seor para siempre" (Alma 37:36). Ahora poned atencin. "Consulta al Seor en todos tus hechos, y l te dirigir para bien". (Alma 37:37). Cul era el problema de Oliver Cowdery? "...no pensaste sino en preguntarme... tienes que estudiarlo en tu mente" (D. y C. 9:7-8). Bien, Deseis una esposa? Deseis todo lo que es correcto y apropiado? Poned manos a la obra, y utilizad el libre albedro; el poder y la habilidad que Dios os ha concedido. Haced uso de toda facultad, todo discernimiento que podis centrar en el problema, tomad vuestra propia decisin, y luego, para aseguraros que no herraris, consultad al Seor en oracin. Decid: "Esto es lo que pienso; Qu piensas Seor? Y si percibs esa tranquila y dulce serenidad que viene nicamente del Espritu Santo, sabris que habris llegado a la conclusin correcta; pero si sents ansiedad e incertidumbre en vuestro corazn, es mejor que empecis de nuevo, ya que la mano del Seor no est all, y al mismo tiempo no estis obedeciendo la influencia que, como miembro de la Iglesia que posee el Espritu Santo, tenis el derecho de recibir. "...s, cuando te acuestes por la noche, acustate en el Seor, para que l te cuide en tu sueo; y cuando te levantes por la maana, rebose tu corazn de gratitud a Dios, y si haces estas cosas, sers enaltecido en el postrer da." (Alma 37:37). Si aprendis a utilizar el libre albedro que Dios os ha concedido, si tratis de tomar vuestras propias decisiones, si logris llegar a conclusiones que sean buenas y correctas, y si consultis con el Seor y obtenis su aprobacin respecto a las conclusiones a las que habis llegado, entonces habris recibido revelacin; y por otra parte, obtendris la gran recompensa de la vida eterna y seris exaltados en el postrer da. No pensis que somos todos iguales; algunos poseen un talento o capacidad y otros poseen otro, pero si utilizamos los que poseemos, de alguna forma saldremos adelante. En lo que me es personal, comienzo a utilizar los talentos que poseo y aplico en mi vida los principios de verdad eterna. Acudo al Seor y lo consulto, y dondequiera que me encuentre el evangelio me impulsa hacia delante; as recibo bendiciones en esta vida, las que finalmente me darn gloria, honor y dignidad en la vida venidera. Poseemos el espritu de revelacin: Creo que he dicho suficiente; tenemos los principios ante nosotros. Permitidme hacer algo ms;
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Permitidme hacer lo que hara mi amigo Alma. Despus de predicar un sermn, deca: "Mas esto no es todo. Creis, acaso, que no se de estas cosas por mi mismo?" (Alma 5:45). O sea que l les haba presentado los ejemplos, haba citado revelaciones, les haba dicho lo que se requera, y luego daba su testimonio personal. Eso es lo que debemos hacer en la Iglesia; debemos aprender la manera de ensear mediante el poder del Espritu, a fin de que cuando terminemos de hablar acerca de los temas del evangelio, sepamos si lo que hemos dicho es lo correcto, y nos encontremos en posicin de testificar, no solamente de la veracidad y divinidad de la obra, sino tambin de que la doctrina que proclamamos y las verdades eterna que exponemos son correctas, que son la voluntad y la voz del Seor. Lo glorioso y maravilloso de esta obra y de estas doctrinas es que son verdicas. No existe nada en este mundo, ningn axioma en el que podamos pensar, que se compare a la certidumbre de que la obra en la que estamos embarcados es verdadera, que la influencia del Seor est aqu. El poseer el don y el poder del Espritu Santo es un hecho real; poseemos el espritu de revelacin, el espritu de testimonio, es espritu de profeca. Estas cosas deben ser as, o no estamos en la Iglesia y reino de Dios; no somos el pueblo del Seor. Pero el hecho es que los poseemos; la revelacin da resultado. No os privis de recibir revelacin. Jos Smith dijo: "Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los santos podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177). Tenemos derecho al espritu de revelacin; pero lo que estoy tratando de ensear es que existen un procedimiento y una manera adecuados, y hay algunas condiciones que debemos llenar antes de recibirlo. Tenemos la obligacin de meditar sobre nuestros problemas y luego consultar en oracin al Seor y obtener el sello ratificador del Espritu Santo en cuanto a las conclusiones a las que hemos llegado; y ese sello es el espritu de revelacin. Que Dios nos conceda sabidura en estas cosas, y nos conceda el valor y la habilidad para permanecer firmes a fin de que hagamos buen uso de nuestro libre albedro, as como de las habilidades y capacidades que poseemos. Seamos lo suficiente humilde y dciles para atender a la inspiracin del Espritu, inclinarnos ante su voluntad, obtener su sello ratificador de aprobacin e incorporar en nuestra vida el espritu de revelacin. Si as lo hacemos, no hay duda respecto al resultado: paz en esta vida: gloria, honor y dignidad en la vida venidera.
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EL ALBA ROMPE.
El alba rompe de verdad Y en Sin se deja ver Tras noche de oscuridad Bendito da renacer. Cuando el sol se oculta y las tinieblas del atardecer se 'convierten en profunda noche, reinan las sombras, la oscuridad todo lo cubre y se reduce la visin. Aunque los cielos se pueblen de incontables nmero de estrellas y aunque la luna, reina de la noche, alumbre con sus rayos de luz prestados, con todo, no se vence la oscuridad y la negrura de la noche contina. Profundas sombras ocultan a las bestias del campo; los gatos monteses acechan a su presa en silencio; manadas de lobos hambrientos, con sus aullidos cada vez ms cercanos paralizan de terror a sus vctimas; en la distancia se oye gritar a los coyotes; en algn lugar ruge un len, y en las sombras profundas un chacal est al acecho esperando para robar la presa del otro. El terror de la noche real. Pero finalmente, en la distancia se anuncia el amanecer. El brillo de las estrellas del alba es ms intenso; unos pocos rayos de luz rasgan la oscuridad del cielo manchado con algunas nubes. No muy distante, del otro lado de la montaa, en el vientre de la naturaleza se est gestando un nuevo da, mientras la tierra sigue lentamente su curso; la luz de la maana aumenta y las sombras se disipan. Ya no brillan las estrellas, la luna se oculta y sus reflejos se pierden. El sol se levanta y la luz brillante de los cielos cubren la tierra. Con la llegada del amanecer y el brillo del sol, comienzan a retirarse las criaturas de la noche. El len regresa a su morada y los zorros a sus guaridas; el grito de los coyotes ya no se oyen y los lobos guardan silencio. El terror que dominaba en las sombras, permanece oculto en las rocas y en las cuevas. Con el nuevo amanecer, los rboles del bosque y las flores del campo adquieren nueva vida. Despiertan de su sueo las ovejas y los bueyes, y los pjaros del cielo cantan alabanzas al Seor, al Creador del primer da. Por doquier se ven las bendiciones de vida y luz; es un nuevo da, un da de alegra y regocijo. Cuando el sol del evangelio se ocult, hace casi dos mil aos, cuando el Sacerdocio fue quitado de la tierra y una pesada oscuridad descendi sobre las congregaciones que una vez conocieron la luz, cuando ya no lleg la luz y verdad de los cielos, y cuando en la tierra ya no hubo ms enseanzas y direccin de Profetas y Apstoles, entonces reino la oscuridad espiritual. Las tinieblas cubrieron la tierra y la oscuridad nubl la mente de la gente (Isaas 60:2). Comenz la poca del oscurantismo, y la luz de los cielos ya no moraba en los corazones de aquellos que decan adorar al Seor. "Y os ser toda visin como palabras del libro sellado." (Isaas 29:11). Los profetas y videntes fueron silenciados; las Sagradas Escrituras ya no estaban al alcance del hombre comn. Nadie poda ver el camino hacia la perfeccin, nadie conoca la forma de volver a la presencia del Eterno. Los peregrinos de la tierra, yendo por caminos prohibidos, se perdieron en la negrura de la noche. Es verdad que el cielo an estaba poblado de estrellas, que haba muchos hombres buenos y sabios que reflejaban en otros la luz y verdad que ellos tenan. Mes tras mes se levant la luna nueva para reflejar verdades de los cielos, que el hombre reciba por instinto y razonamiento. As fueron influenciados San Agustn, Juana de Arcos, Maimnides, Miguel ngel, Galileo y muchos otros, cada uno reflejando la luz de acuerdo con sus posibilidades. Pero la luz de los cielos ya no iluminaba
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el estrecho camino que conduce a la vida eterna. Haba sombras profundas en las cuales las bestias del infierno acechaban. Lucifer no dorma. En el concilio de Nicea y luego, mediante la pluma de Atanacio, ayud a escribir los credos que denigraron a los verdaderos Dioses del cielo, definindolos como una esencia espiritual incomprensible que llena la inmensidad del espacio. En las palabras de Constantino, Satn puso las bases de un imperio pagano, que se transform en lo que desde entonces el hombre ha llamado la iglesia universal. Con la espada de Corts coloc una cruz en mano de los pueblos paganos y les llamo cristianos. Por intermedio de Juan Tetzel vendi indulgencias, a fin de que los pecados de los hombres fueran perdonados por dinero, como stos suponan que deban hacer. El fue la causa de que la inquisicin floreciera en Espaa, Mxico y Per, y decenas de miles de los habitantes de la tierra fueran condenados a muerte por "herejes", como les llamaban. Miles de hugonotes y otros protestantes que estaban en desacuerdo con las leyes eclesisticas establecidas, fueron asesinados. La religin dominante en esos das era la del miedo, la ignorancia y la supersticin; era una religin impuesta por medio de la espada, la cual negaba el libre albedro del hombre. Aquella fue una negra y larga noche. Los chacales se ocultaban en las sombras, los lobos en los montes, y los coyotes en todas partes. Los leones rugan y los colmillos de las serpientes se hundan una y otra vez en la carne humana. La peste azot a Europa y haba guerras por todas partes. No haba moralidad ni decencia y el terror de esa larga noche era muy real. Pero finalmente aparecieron los heraldos de un distante amanecer: Calvino, Zwilingo, Lutero, Wesley. Ellos eran hombres buenos y sabios, estrellas del amanecer que se levantaron en cada nacin, con ms brillo que otras. Eran hombres con visin y valor, que estaban hastiados de los pecados e iniquidades de la noche. Estas grandes almas cortaron las cadenas que opriman a las masas, procuraron hacer el bien y ayudaron a sus semejantes, todo de acuerdo con la luz y el conocimiento que tenan. En Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza y otras partes, hubo grupos que comenzaron a apartarse de la religin de centurias pasadas, y algunos rayos de luz comenzaron a penetrar la oscuridad. Muchos de los que buscaban la libertad de adorar a Dios de acuerdo con los dictados de su conciencia, emigraron a Amrica. Un nuevo da se estaba gestando. Entretanto, la tierra continuaba girando en su curso decretado; aument el brillo del amanecer y la luz de la maana, se templaron los sentimientos del hombre que comenz a ver a sus semejantes con ms ecuanimidad, se public la Biblia y ms personas pudieron leerla y la luz aument mientras las tinieblas se disipaban. Estaba prxima la hora en que el sol del evangelio haba de levantarse. Al acercase el prometido da de la restauracin de todas las cosas, el Seor de los cielos en su infinita sabidura, misericordia y bondad, envi de las cortes de gloria a aquel espritu cuya preordenada misin era la de establecer la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. El 23 de diciembre de 1805, Jos Smith comenz su vida mortal. El sol estaba a punto de aparecer por detrs de las montaas. Entonces, en un glorioso da de primavera, el 06 de abril de 1820, se levant el sol. El gran Dios, con el Seor Jesucristo a su derecha, baj de los cielos y se present ante el joven Jos en un bosque al Oeste de Nueva York. Llamndolo por su nombre, el Seor le aconsej no unirse a ninguna iglesia pues todas estaban en error; les dijo que sus credos eran abominacin a la vista de los cielos, que todos aquellos profesores de religin se haban pervertido y se acercaban a l con sus labios, mas su corazn estaba lejos de l; que enseaban mandamientos y doctrinas de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella. (Jos Smith 2:19). Desde aquel momentos las estrellas ya no brillaron, la luna ocult su cara y ya no se necesitaron sus reflejos para penetrar la negrura de la noche. El Dios de los cielos estaba a punto de entregar la
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dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Casi inmediatamente llegaron ngeles enviados desde la Divina Providencia para ensear doctrina, conferir poder, autoridad y el Sacerdocio, y dar nuevamente las llaves del reino, las cuales son parte del Santo Apostolado, a fin de que el hombre mortal pueda atar en la tierra y en esa forma, sellar eternamente en los cielos. Al poco tiempo apareci el Libro de Mormn, se restablecieron la Iglesia y el reino de Dios sobre la tierra lo mismo que las profecas y la revelacin. Tambin fueron dados los dones del Espritu y todas aquellas antiguas seales y milagros se derramaron en abundancia sobre los fieles. Una vez ms hubo profecas y don de lenguas, los enfermos fueron sanados, el paraltico camin, el ciego recobr la visin, y los muertos fueron levantados. Esto sucedi con los Santos de los ltimos Das, as como haba sido con los santos de antao. Se restauraron las verdades antiguas y revelaron nuevamente cada uno de los antiguos ritos y ordenanzas. Pronto la plenitud del evangelio sempiterno, el verdadero poder de Dios que salva y exalta al hombre, brill en toda su gloria, belleza y perfeccin. El sol del evangelio que se haba ocultado el da en que la oscuridad cubri la tierra, resurgi en el nuevo da de la restauracin. Y con el amanecer del evangelio cubriendo con la verdad toda la tierra, se desvanecieron los terrores de la noche. Donde hubo miedo, ignorancia y supersticin, surgieron el amor, la luz y la religin pura. El temor se transform en valor, la ignorancia en sabidura, las tradiciones y supersticin fueron reemplazadas por la luz y la verdad de los cielos. Pronto ya no aullaron los lobos de la debilidad, los chacales del pecado no entorpecern el reino naciente y el da del gran milenio estar sobre nosotros. Este es tu da, oh, Sin! "Levntate, resplandece; por que ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. ...y sobre ti ser vista su gloria Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Nunca ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros llamars Salvacin, y a tus puertas Alabanzas. ...Jehov te ser por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria." (Isaas 60:1-3, 18-19). El alba rompe de verdad Y en Sin se deja ver. Tras noche de oscuridad, Bendito, da renacer. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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UN HOMBRE LLAMADO JUAN.

Una o dos veces en un periodo de mil aos -a veces cada cien aos, ms o menos-, siempre a intervalos irregulares, siempre cuando el propsito divino as lo requiere; Viene a la tierra un hombre de perfeccin casi divina. Abraham fue uno de ellos; Moiss fue otro. Jos Smith fue el designado para nuestros das. Estos hombres extraordinarios -gigantes espirituales que se contaban entre los "nobles y grandes" de la vida premortal-siempre se han destacado como los faros ante el mundo. La obra que ellos llevan a cabo cambia el curso de la historia, y su vida siempre ha estado llena de problemas y tribulacin. Otro de esos hombres fue Juan el Bautista. Qu sabemos sobre este personaje? Lo que se sabe con certeza es bastante para llenar un libro, y lo que se ha especulado sobre su persona es suficiente para llenar un segundo tomo. La vida, el ministerio y la muerte de Juan siguieron un curso trgico y desusado. Su nacimiento fue predicho por los profetas de la antigedad, quienes se refirieron a l diciendo que sera una voz que clama en el desierto preparando el camino para el Seor (Isaas 40:3). El propio Gabriel, un ngel que vena de la presencia de Dios, visit a Zacaras para anunciarle que su esposa, Elisabet, ya entrada en aos, dara a luz un hijo cuyo nombre deba ser Juan, y que presentara al Mesas ante Israel. Zacaras dud de la palabra de Gabriel y por ello qued sordo y mudo hasta despus del nacimiento, cuando le pusieron nombre al nio. Juan dio testimonio de Jess como ningn otro profeta. Testifico de l an antes de su propio nacimiento, cuando todava estaba en el vientre de su madre, cumplindose as esta promesa de Gabriel: "Ser lleno del Espritu Santo, an desde el vientre de su madre" (Lucas 1:15). Unos treinta aos despus, mientras Juan bautizaba en Btabara, Jess fue a donde l estaba. Al verlo, Juan testific: "He aqu el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Y no dudamos que, despus de languidecer cerca de un ao en los repugnantes calabozos donde lo mantenan encarcelado y antes de ser asesinado por mandato del malvado Herodes Antipas, hubiera vuelto a testificar lo mismo. Sabemos de la intrepidez de Juan para denunciar el pecado, que lleg al punto de acusar al rey Herodes de incesto y adulterio. Sabemos tambin que Jess mand ngeles para que lo confortaran en la prisin y que l mismo dijo que entre los nacidos de mujeres, no haba mayor profeta que Juan el Bautista (Lucas 7:28). No obstante, la accin principal de su vida, la que sobresale entre todo lo dems, es que bautiz al Hijo de Dios. Siendo sacerdote del orden Levtico o Aarnico, Juan llamaba a las personas al arrepentimiento y los bautizaba para la remisin de sus pecados. Haba elegido Betbara, sobre el ro Jordn, para llevar a cabo los bautismos, y multitudes iban a escucharlo y recibir de sus manos el bautismo. Su prdica y bautismos tenan por objeto preparar a la gente para la venida del Seor. "Yo a la verdad bautizo en agua para arrepentimiento", enseaba, "pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Mateo 3:11). Cuando lleg Jess, que vena de Galilea hacia el Jordn, cerca de Jerusaln, le pidi que lo bautizara. Con admiracin, sobrecogido por el hecho de que el mismo Hijo de Dios fuera a recibir el bautismo de sus manos, pero al mismo tiempo sabiendo de antemano que as sera, Juan le dijo: "Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m?" Jess le respondi: "Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia" (Mateo 3:14-15). Juan accedi a los deseos de su primo y, solemnemente, con dignidad y con el poder y autoridad del Sacerdocio de Aarn -autoridad que los levitas haban empleado a lo largo de los siglos para
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bautizar- , sumergi al Seor Jess en las aguas turbias del Jordn. Entonces ocurri el milagro: Los cielos se abrieron y Juan vio al Espritu Santo que descenda serenamente, como una paloma, para morar con el Cordero de Dios para siempre (Mateo 3:16). Esta es una ocasin, de dos posibles en toda la historia, de que tengamos registro, en la cual un hombre mortal vio a la persona del Espritu Santo. Y todava haba de suceder algo ms. Una voz habl, una voz desde los cielos, la voz del Padre de todos nosotros, y dijo con gloriosa majestad: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). En breve, sta es la historia bblica de Juan. Todas las historias de las Escrituras tienen su moraleja, su enseanza, su doctrina, algo que gue y ayude a aquellos que las lean y mediten sobre sus profundos y maravillosos conceptos. Nefi expreso de la siguiente forma lo que debemos aprender del bautismo de Jess: "Ahora, s el Cordero de Dios, que es santo" -e indudablemente, Cristo no tena pecado- tiene necesidad de ser bautizado por agua para cumplir con toda justicia, cunto mayor es, entonces, la necesidad que tenemos nosotros, siendo pecadores," -y quin de nosotros no ha pecado?- "de ser bautizados, s, por agua!" (2 Nefi 31:5). Cristo no fue bautizado para la remisin de pecados, porque l no haba cometido ninguno. No obstante, como lo explica Nefi, recibi el bautismo por las siguientes razones: 1. como demostracin de humildad ante el Padre; 2. como convenio de que obedecera los mandamientos; 3. como preliminar para recibir el don del Espritu Santo; 4. para entrar al reino de Dios, pues nadie, ni siquiera el Hijo de Dios, puede entrar en l sin el bautismo; y 5. como modelo y ejemplo para todos los seres humanos, para poder decir: "Sigeme t... A quien se bautizare en mi nombre, el Padre dar el Espritu Santo, como a m; por tanto, seguidme y haced las cosas que me habis visto hacer" (2 Nefi 31:5-12). Y en conclusin, para nosotros, los que vivimos en estos ltimos das, quizs el hecho ms extraordinario de la vida de Juan sea que visit a Jos Smith y a Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829, en su gloria de ser resucitado, y les dijo: "Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas confiero el Sacerdocio de Aarn, el cual tiene las llaves del ministerio de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersin para la remisin de pecados; y este Sacerdocio nunca ms ser quitado de la tierra, hasta que los hijos de Lev de nuevo ofrezcan al Seor un sacrificio en justicia" (D. y C. 13). Alabado sea el Seor por la obra y el ministerio de un hombre llamado Juan.
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LA VERDAD ACERCA DE DIOS.

Muchos cristianos que hoy viven, devotamente creen que Dios de nuevo se ha revelado al hombre, literal y personalmente, en esta poca misma en que vivimos. Este conocimiento de Dios nuevamente revelado, ha surtido un efecto ms devastador y tumultuoso en las creencias religiosas modernas, que cualquier otro acontecimiento desde la resurreccin de nuestro Seor, hace ya unos dos mil aos. Qu es este nuevo conocimiento que ha venido al mundo? Tiene analoga con las enseanzas de los antiguos profetas? Cambia, aumenta o derriba sus testimonios? Cul es su efecto en los credos y dogmas umversalmente aceptados por los miembros de casi toda la iglesia cristiana? De hecho, Qu clase de ser es Dios? Y cuantos cristianos realmente saben qu clase de ser estn adorando? Es l un personaje a cuya imagen el hombre a sido creado, o es una esencia espiritual increada que llena la inmensidad del espacio, presente en todas partes y sin embargo, sin hallarse en ningn lugar particular? Se le puede ver, conocer, describir, o es invisible e imposible de ser visto, desconocido e imposible de ser conocido, una incomprensible fuerza mstica que llena todo el espacio? Es l una persona, una entidad, una personalidad que puede ser conocida, un individuo con todo poder que se apareci a los antiguos profetas y habl con ellos cara a cara, o es l las leyes y potencias, las fuerzas e influencias que componen las leyes de la naturaleza? Puede Dios estar solo en un lugar a la vez? Es una persona, una personalidad, un individuo glorioso y exaltado que tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre, o es l las leyes que rigen el universo, los poderes y dominios que hay en todas las cosas, que, sin embargo, no se pueden catalogar, segregar o definir? Es Dios un espritu, irreal e inaccesible, o es la personificacin de toda buena gracia, de modo que siente celo por su nombre, se aira con los inicuos, es misericordioso hacia los pecadores arrepentidos y justo para con todos los hombres? Y qu se sabe de la Trinidad? Se compone de tres personajes separados que son uno en propsito y plan, o es esta Trinidad eterna solamente tres manifestaciones de la misma esencia espiritual cuyos miembros no son sino diferentes representaciones de la misma cosa? Cmo es que la Trinidad es tres, y sin embargo, uno? Y cules son el carcter, perfeccionamiento y atributos que cada uno de los tres posee? CONCEPTOS ANTAGNICOS RESPECTO A DIOS. En diversas pocas han existido muchas ideas opuestas acerca de Dios, y en la actualidad an prevalecen varias en el mundo. Gran cantidad de hombres han convertido el palo o la piedra de Dios; otros han adorado vacas o cocodrilos; otros han visto en los cuerpos celestiales y en la fuerza de la naturaleza objetos dignos del homenaje de los mortales. En la era cristiana. Tanto los concilios como los individuos han redactado credos, tratando de dar fin a la casi universal incertidumbre concerniente a la naturaleza de Dios y la clase de ser que es. Uno de estos credos especifica que Dios es Todopoderoso, increado e incomprensible. Acomodan estas descripciones igualmente al Padre, al Hijo y al Espritu Santo; y sin embargo, reza que "no son tres eternos, sino un eterno; como tampoco hay tres increados, ni tres incomprensibles, sino un increado y un comprensible" . La conclusin a que se llega es que "el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios; sin embargo, no hay tres dioses sino un Dios". (Smbolo de Atanacio).
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Otra iglesia proclama que Dios es "el Ser Supremo, incorpreo e increado".(Catholic belief, por Bruno, pg. 1) Pero quizs el concepto ortodoxo mejor conocido, se halla en esta declaracin: "No hay sino un Dios viviente y verdadero, sempiterno, sin cuerpo, partes o pasiones; de infinito poder, sabidura y bondad". ( Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos. Articulo 1). Por otra parte, muchos creen que Dios es un ser personal a cuya imagen el hombre a sido creado, y que los miembros de la Trinidad son personajes distintos, unidos como uno en propsito y plan EL DIOS NO CONOCIDO. Es palpable que no pueden ser verdaderos todos los conceptos que hoy existen concerniente a la naturaleza de Dios y la clase de ser que es, as como a la relacin que entre s tienen los miembros de la Trinidad y sus misiones. La verdad siempre armoniza consigo misma, y los conceptos que se oponen diametralmente no pueden todos estar expresando la verdad. En vista de que la creencia en Dios es la base fundamental de cualquier religin, as como la creencia en un Dios verdadero es esencial a una religin verdadera, se concluye que es de suma importancia que aquellos que buscan la salvacin lleguen al conocimiento de Dios. Contrastan con los conceptos expresados en los credos de la cristiandad moderna las palabras de nuestro Seor en su gran oracin intercesora: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". (Juan 17:3). Jos Smith ense: "El primer principio del evangelio es saber con certeza la naturaleza de Dios, y saber que podemos conversar con l como un hombre conversa con otro". (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 427). Cuando Pablo se puso de pie ante el Arepago para razonar con los filsofos y religiosos atenienses, l dijo: "Pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin. AL DIOS NO CONOCIDO". Para estos hombres era desconocido aquel ser que es vida eterna conocer. Casi igual condicin prevalece hoy entre aquellos que aceptan los credos que proclaman a Dios como algo incomprensible, increado, y sin cuerpo, partes o pasiones. Pablo, sin embargo, con la majestad y conocimiento de su apostolado dijo a los hombres de Atenas: "Aquel que vosotros honris sin conocerle, a ste os anuncio yo". (Hechos 17:22-23). Y as hoy los testigos del Seor salen proclamando una nueva revelacin de Dios y la Trinidad, a fin de que los hombres conozcan a estos santos seres y lleguen a ser herederos de la vida eterna. La revelacin es la nica fuente de conocimiento respecto del Dios verdadero y viviente. El hombre ha de beber de esta fuente o para siempre jams tener sed. No puede hallar a Dios buscndolo solamente en el campo de la razn. Puede hacerse dolos, escribir y desarrollar conceptos filosficos, pero todas estas cosas sern sus propias creaciones. No afectan la verdad acerca de Dios. Si no es revelado, permanece desconocido para siempre. De manera que como lo expres Isaas: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido" (Isaas 8:20). LA PERSONALIDAD DE DIOS. Como todo cristiano sabe, la Trinidad se compone de tres miembros: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. Sin embargo, al presentar el conocimiento revelado de la personalidad de Dios, no se intentar al principio, en el caso de determinados pasajes de las Escrituras, distinguir entre el Padre y el Hijo. Ya que tienen las mismas caractersticas personales, los mismos atributos perfeccionados, la misma personalidad (aun cuando son personajes separados), los pasajes de las Escrituras que se citan se
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aplican o pueden aplicarse igualmente a cada uno de ellos. Los que buscan la verdad pueden ms tarde hacer las distinciones necesarias que indican las misiones que cada uno de ellos lleva a cabo, as como su relacin entre s, como miembros de la trinidad. De manera que si la vida eterna consiste en conocer a Dios, y ya que desea que el hombre obtenga esta salvacin, l se ha revelado al ser humano de cuando en cuando. Esta revelacin, comenz desde el principio, con nuestro Padre Adn. Mientras todava se hallaba en el jardn de Edn, anduvo y habl con Dios, vio su faz, recibi instrucciones de l y supo cmo era. (Gnesis 2:15-25; 3:1-24). Ms tarde, cuando el Seor revel la historia de la creacin, explcitamente ense que l era un ser a cuya imagen y semejanza el hombre haba sido creado. Por leer las Escrituras, claramente se deduce que l fue el modelo segn el cual el hombre fue creado fsica y naturalmente sobre la tierra. Por ms que se quiera, es imposible tergiversar las palabras en el sentido de que el hombre fue creado meramente a su imagen y semejanza espiritual. La historia de la creacin del hombre, segn el Gnesis dice as: "Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y cre Dios al hombre a su imagen, imagen de Dios los cre: varn y hembra los cre" (Gnesis 1:26-27). "Este es el libro de las generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a la semejanza de Dios lo hizo; varn y hembra los cre, y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron creados. Y vivi Adn ciento treinta aos y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set". (Gnesis 5:1-3). De manera que Adn fue creado a su imagen y semejanza de Dios, en la misma forma que Set fue creado a imagen y semejanza de Adn. Pablo dio la misma interpretacin literal a estas palabras, explicando que como el varn "es imagen y gloria de Dios", as, "la mujer es gloria del varn". (1 Corintios 7). Vemos pues que el hombre, en cuanto a su forma, es semejante a Dios, y que Dios en su forma es como el hombre. Tanto uno como otro tienen tamao y dimensiones. Ambos tienen un cuerpo. Dios no es una existencia etrea que se halla en todas las cosas, ni tampoco es meramente los poderes y leyes mediante los cuales todas las cosas son gobernadas. Esto es lo que ensean las Escrituras antiguas; ms tarde veremos qu puede aadir a esto la revelacin moderna. MUCHOS PROFETAS VIERON A DIOS. Por medio de la fe, muchos hombres han visto a Dios y han dejado su testimonio sobre su naturaleza y la clase de ser que es. Leemos que cuando Moiss, uno de los profetas ms grandes que ha habido, "entraba en el tabernculo, la columna de nube le segua, y ponase en la puerta del tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss... y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaero". En otra ocasin le fue prometido a Moiss ver "las espaldas" del Seor. (xodo 33:9-11,25). Moiss no fue el nico testigo de Seor en su tiempo. Fue aquella una poca en que mediante la fe se dieron muchas grandes manifestaciones espirituales. "Y subieron Moiss y Aarn, Nab Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel, y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Mas no extendi su mano sobre los prncipes de los hijos de Israel: y vieron a Dios, y comieron y bebieron. (xodo 24:9-11). Isaas nos ha dado un testimonio parecido: "Vi yo al Seor -nos dice- sentado sobre un trono alto y sublime; y sus faldas henchan el templo... Entonces dije: Ay de m! Que soy hombre muerto, que siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos". (Isaas 6:1, 15).
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Tan bien conocido es el hecho de que Enoc, No, Abraham, Isaac, Jacob y muchos de los profetas vieron manifestaciones similares, que no se precisa documentarlo. Y que ese mismo conocimiento continu entre los elegidos de Dios en la poca del Nuevo Testamento, es de comn conocimiento entre los estudiantes del evangelio. En la ocasin del martirio de Esteban, por ejemplo, hallamos una clara ilustracin de las personalidades de los miembros de la Trinidad. Por testificar de Cristo a aquellos a quienes acus de ser "entregadores y matadores" del Justo, Esteban fue apedreado y muerto. Ms l, estando lleno del Espritu Santo, puesto los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios" (Hechos 7:55-56). En ese momento se hallaba Esteban en la tierra, recibiendo testimonio del Espritu Santo, uno de los miembros de la Trinidad, mientras que el Padre y el Hijo, los otros dos miembros, estaban en el cielo. Al regocijarse en el testimonio de los profetas, quienes, mediante la justicia y la fe se perfeccionaron lo suficiente para ver la faz de Dios, tambin es importante notar que las Escrituras expresamente prometen que aquellos que alcancen la gloria celestial vern a Dios, porque "el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn. Y vern su cara; y su nombre estar en sus frentes". De modo que tenemos los testimonios escritos de los antiguos profetas que conocieron a Dios, vieron su cara, estuvieron en su presencia y oyeron su voz. Ms tarde consideraremos si este mismo ser invariable -este ser que es el mismo ayer, hoy y para siempre; este ser "en quien no hay mudanza ni sombra de variacin"- (Santiago 1:17), ha cesado de hablar, si ya no se revela al hombre, si se ha convertido en una inexistencia etrea y ha llegado a ser un DIOS NO CONOCIDO. CRISTO ES CONFORME A LA IMAGEN DEL PADRE. Uno de los grandes testimonios de Cristo, durante su ministerio en la carne, fue revelado al mundo la verdad acerca de Dios y su personalidad. En aquel da, como sucede hoy, la mayor parte de la gente haba perdido el conocimiento de Dios y se hallaba imbuida en vanas y locas ideas. Como lo expreso Pablo, era una poca en que el mundo no haba podido conocer a Dios por sabidura, por lo que "agrad a Dios por la locura de la predicacin" (1 Corintio 1:21), proclamar la verdad salvadora. Nuestro Seor proclam ser el Hijo de Dios, y esta proclamacin constitua una afirmacin de que su Padre era como l, as como cualquier hijo es engendrado a imagen y semejanza de su padre. Sin embargo, la historia divina, previendo la futura confusin en que se hundira el mundo, con respecto a la personalidad de Dios, no par all. Al contrario, las Escrituras especifican de una manera clara y positiva que Cristo efectivamente fue creado conforme a la real y expresa imagen de la persona del Padre. Cristo fue una manifestacin de Dios al mundo. Naci, alcanz la edad madura, ejerci su ministerio entre sus semejantes, fue crucificado, muri y se levant de nuevo al tercer da mediante una resurreccin gloriosa. Inmediatamente despus inici una serie de apariciones a los Apstoles y discpulos, en la que les mostr su cuerpo, permitindoles palpar la naturaleza tangible de ese cuerpo y comiendo alimentos en su presencia para inpresionarlos con la realidad fsica de su cuerpo resucitado. En el camino de Emas, por ejemplo, el resucitado e inmortal Seor, sin darse a conocer a sus discpulos, anduvo y habl con ellos como cualquier ser mortal. Luego al atardecer, cuando lo reconocieron, "l se desapareci de los ojos de ellos", y en el acto "tornndose a Jerusaln, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos", y relataron las cosas que les haban
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acontecido con el Seor resucitado. "Y entre tanto que ellos hablaban estas cosas, l se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces ellos espantados y asombrados, pensaban que vean espritus. Mas l les dice: Porqu estis turbados y suben pensamientos a vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; que el espritu ni tiene carne ni huesos; como veis que yo tengo. Y l diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Y no creyndolo an ellos de gozo, y maravillados, djoles: Tenis aqu algo de comer? Entonces ellos le presentaron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l tom, y comi delante de ellos". (Lucas 24:13-53). Ahora bien, teniendo presente que Cristo despus de su resurreccin era un ser tangible, fsico, personal, con un cuerpo de carne y huesos que poda ser tocado y palpado, s, un cuerpo que poda andar, hablar y comer, preguntmonos: Y su Padre?. Sobre la respuesta a esta interrogacin las Escrituras hablan claramente. Pablo dijo a los corintios que Cristo "es la imagen de Dios". (2 Corintios 4:4). A los colosenses dijo que Cristo era "la imagen del Dios invisible", (Colosenses 1:15), y a los filipenses ense que era "en forma de Dios y que fue hecho semejante a los hombres". (Filipenses 2:6-7). A los hebreos hizo la afirmacin ms directa de todas: "Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, el cual constituy heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgacin de nuestros pecados por s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas". (Hebreos 1:1-4). No es de extraarse, pues, a la luz de estas claras enseanzas que revelan que Dios y el Hijo son personajes glorificados, y cuyos cuerpos de carne y huesos, perfeccionados y exaltados, son la misma imagen de uno y otro, que Jess correspondiera a la solicitud de Felipe, "Seor, mustranos el Padre, y nos basta", con estas palabras: "Tanto tiempo hace que estoy entre vosotros, y no me has conocido Felipe? El que me ha visto ha visto al Padre; Cmo, pues, dices tu: Mustranos al Padre?" (Juan 14: 8-9). Qu ms perfecta manifestacin de la personalidad del Padre necesitaba Felipe, que ver a aquel que es la misma imagen de la persona del Padre, aquel que aunque a imagen y semejanza de su Padre es una persona separada y distinta de l, ya que dijo: "Voy al Padre: porque el Padre mayor es que yo?" (Juan 14:28). Ninguno que acepte la Biblia puede dudar que Cristo, durante su ministerio entre los mortales, as como despus que se levant en una resurreccin gloriosa, fue conforme a la imagen fsica de su Padre. Pero tambin, en relacin con esto mostraremos ms adelante lo que se ha revelado en nuestra poca sobre este tema de trascendental importancia. LA PATERNIDAD DE DIOS. A fin de mostrar a los atenienses que la Divinidad era "semejante a oro, o a plata, o de piedra, escultura de artificio o de imaginacin de hombre", el Apstol Pablo les cit, con la aprobacin de ellos, sus propios poetas griegos, los cuales haban enseado que los hombres son de linaje de Dios. Pablo afirm que los poetas haban dicho la verdad, positivamente declarando, por su parte, que somos "linaje de Dios". (Hechos 17:28-29). Exhortando a los santos hebreos a que sobrellevasen las pruebas y padecimientos de esta probacin mortal, el mismo Apstol dijo: "Por otra parte, tuvimos los castigadores a los padres de
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nuestra carne, y los reverencibamos, Por qu no obedecemos mucho mejor al Padre de nuestros espritus, y viviremos?" (Hechos 12:9). Y sobre esta misma verdad eterna (que somos del linaje de Dios) se basaron las instrucciones dadas por Cristo a sus discpulos, de que al orar se dirigiesen al Padre en estos trminos: "Padre nuestro que ests en los cielos" (Mateo 6:9). Es decir, que Dios no slo fue el Padre de Cristo segn la carne, sino que tambin es el Padre de los espritus de todos los hombres; todos son su estirpe espiritual: nacieron como hijos suyos antes de su nacimiento en este mundo. El Seor reafirm lo anterior cuando, despus de su resurreccin, Mara quiso abrazarlo y l la detuvo con estas palabras: "No me toques: porque aun no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". (Juan 20:17). Muchos son los pasajes de las Escrituras que aclaran esta verdad de que los hombres son linaje de Dios, y sus hijos espirituales, y que vivieron con l en la preexistencia, antes que naciesen como seres mortales. Fue durante esta poca de la preexistencia que "fue echa una grande batalla en el cielo" y Lucifer y la tercera parte de las huestes del cielo fueron echados fuera por su rebelin, (Apocalipsis 12:7-9), y desde entonces han sido conocidos como "los ngeles que no guardaron su dignidad". Con referencia a este perodo -"cuando las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban todos los hijos de Dios"- el Seor le pregunt a Job: "Dnde estabas cuando yo fundaba la tierra) hzmelo saber, si tienes inteligencia". (Job 38:1-7). Y por motivo de la presencia de Dios en este primer estado, pudo l decir a Jeremas: "Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que salieses de la matriz, y te santifiqu, te di por profeta a las naciones. (Jeremas 1:5). De manera que si somos hijos de Dios el Padre, linaje del mismo ser al cual Cristo ascendi despus de su resurreccin, si efectivamente somos sus hijos espirituales, entonces nosotros, como hijos suyos, somos creados a su imagen y semejanza y l es un ser Personal. Ms adelante el lector podr ver que estas patentes verdades bblicas han sido confirmadas por medio de la revelacin en nuestros das. DIOS ES ESPRITU. En otro lugar hablaremos del origen del falso concepto de que en cierto modo indefinible a Dios es tres seres o personas, y a la vez una. Sin embargo, deben examinarse en esta parte en que hablamos de su personalidad, los pasajes que se citan en defensa de esos credos que lo definen como un espritu sin cuerpo, partes o pasiones, que llena la inmensidad del espacio y est presente en todo lugar. Las opiniones comprendidas en estos credos ni se formularon conforme a las Escrituras ni se originaron en ellas. Sin embargo, despus de reducirse estas falsas creencias a credos formulados, se ech manos de ciertos versculos de las Escrituras tratando en vano de apoyar dichos credos y establecer su verdad. Generalmente se reconoce la absurdidad de seleccionar partes y trozos de las Escrituras, sacndolos de su contexto e interpretndolos sin referirlos al tomo entero de la palabra revelada. Sin embargo, ya que sta es la nica manera en que se puede hallar lo que parece ser de apoyo para las falsas doctrinas, se hace necesario evaluar lo que se pretende y examinar los pasajes en su perspectiva correcta para ver si estn de acuerdo con todo lo que el Seor ha dicho sobre el tema. Quizs el pasaje ms conocido de esta ndole es el que se ha tomado de la conversacin que nuestro Seor sostuvo con la mujer samaritana junto al pozo. Las palabras que se han seleccionado
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dicen: "Dios es espritu"; y esta expresin ni confunde ni es difcil de entender cuando se examina correctamente. Leamos el contexto. Nuestro Seor hablaba con la mujer samaritana acerca del lugar donde deban adorar los fieles, pues parece que los samaritanos adoraban sobre el monte donde la conversacin se desarrollaba, mientras que para los judos, el lugar central de su adoracin era Jerusaln. Entonces nuestro Seor dijo: "Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren". La mujer entonces hizo referencia al Mesas prometido, el Cristo que haba de venir; y el Seor le contest: "Yo soy, el que habla contigo". (Juan 4: 22-26). En primer lugar, hay que notar que los judos, es decir, aquellos que se haban convertido y tenan el conocimiento de lo que era salvacin, saban a quien adoraban y saban lo que adoraban. No profesaban entregar su adoracin a una esencia espiritual desconocida, inconocible e incomprensible, que est presente en todas partes. Saban quien era el Padre que ellos adoraban. Pues qu? Es Dios espritu? Por supuesto que s, y en iguales trminos y dentro del mismo significado que estas palabras: El hombre es espritu. Pero esto no quiere decir que el hombre o que Dios son esencias espirituales que indefinidamente estn presentes en todo lugar. Ambos son personajes, individuos, personas de substancia espiritual. Sus espritus respectivos tienen forma y tamao y dimensiones; y se hallan dentro de sus propios cuerpos nicamente y no en ningn otro. El hombre es espritu, pero es tambin un cuerpo tangible. Dios es Espritu, y tambin l es un cuerpo tangible. Un alma, ya sea mortal o inmortal, se compone del cuerpo y del espritu. El cuerpo es tangible, echo de una substancia que se puede palpar y tentar, como los Apstoles palparon el cuerpo de Cristo resucitado. El espritu tambin es una entidad verdadera, un ser real. Sin embargo, el cuerpo espiritual est echo de una substancia ms pura y refinada, de modo que no se puede ver y palpar por el hombre en la carne. Por consiguiente, cuando los Apstoles vieron ante s al Cristo resucitado, "ellos, espantados y asombrados, pensaban que vean un espritu". (Lucas 24:37). El Seor les disip sus temores y les dio una seal por medio de la cual podan distinguir entre un espritu y una persona que tiene carne y huesos. Los invit a que lo palparan, a que tocaran las marcas de los clavos en sus manos y que metieran la mano en su costado. El espritu del hombre se halla dentro de su cuerpo. Cuando muere, el espritu abandona el cuerpo, y ste es depositado en la tumba. Despus de su crucifixin, el cuerpo de Cristo repos en la tumba, pero su espritu fue y predic a otros espritus, "espritus encarcelados, los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaban la paciencia de Dios en los das de No". (1 Pedro 3:20). Al tercer da su Espritu entr nuevamente en su cuerpo, verificndose la gloriosa resurreccin. El Seor se levant de la tumba y fue las primicias de los que dorman. Ahora ya no era mortal, era inmortal; su cuerpo y su espritu estaban inseparablemente unidos, para nunca ms volver a quedar separados por la muerte. Ya hemos visto que el Seor resucitado con su cuerpo tangible de carne y huesos era la imagen expresa de la persona del Padre, el cual a su vez tambin tena un cuerpo tangible de carne y huesos, en el cual el espritu y el cuerpo se hallaban inseparablemente unidos. De modo que el cuerpo es cuerpo y espritu; Cristo es cuerpo y Espritu, y Dios es cuerpo y Espritu. Qu impropiedad, pues, hay en decir que "Dios es Espritu", cuando se tiene un entendimiento correcto de la frase?
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Y as como toda la revelacin -pasada, presente y la que el Seor Todopoderoso todava se digne conceder a sus hijos en este estado mortal- concuerda perfectamente entre s, en igual manera hallaremos que las revelaciones de los postreros das confirman esta enseanza de la Biblia, y que Dios tiene un cuerpo adems del espritu. LA OMNIPRESENCIA DE DIOS. Los hombres a veces hablan de omnipresencia de Dios como si l mismo llenara la inmensidad del espacio y estuviera presente en todo lugar. Este es un concepto pagano y completamente falso. Sin embargo, hay una manera en que Dios es omnipotente; y se puede usar este trmino para describirlo, cuando se entiende y define correctamente. Dios es un ser personal que se halla en un lugar, y cuya persona no puede estar sino en un solo lugar a la vez. Sin embargo, es poseedor de todas las cosas. A l pertenecen todo poder, toda sabidura y toda verdad, y l ha dado leyes a todas las cosas. Mediante sus leyes la tierra fue creada y es gobernada; toda especie de vida existe y crece, y los planetas se mueven en sus rbitas. Por motivo de que ha dado leyes a todas las cosas, y porque su poder creador y director est dentro de todas las cosas, propiamente se puede decir que es omnipresente. l es una persona; pero el poder, la agencia, la influencia, el espritu que de su Persona emana para gobernar y dirigir todo lo ha creado, est presente en todo lugar y efectivamente llena la inmensidad del espacio. Pero esto no es Dios, sino la agencia mediante la cual hace su obra, el poder que tiene sobre todas las cosas. Por consiguiente, David exclam en lenguaje potico: "Adonde me ir de tu espritu? y adonde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t: y si en abismo hiciere mi estrado, he aqu all t estas. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra". (Salmo 139:7-10). En su famoso discurso sobre el Arepago, el Apstol Pablo habl de la proximidad de Dios en palabras semejantes. Dijo que convena que los hombres "buscasen a Dios" porque "cierto no est lejos de cada uno de nosotros: porque en l (es decir, en su presencia) vivimos, y nos movemos y somos; como tambin algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje suyo somos". (Hechos 17:27-28). Una vez ms afirmamos que tanto en los das antiguos como en los modernos esta doctrina de la omnipresencia de Dios ha sido revelada con toda claridad. UNIDAD DE LA TRINIDAD. En vista de que se ha mostrado tan claramente que los miembros de la Trinidad son personas separadas y distintas, Qu significan las Escrituras cuando dicen que son uno, y que moran el uno en el otro? La respuesta es fcil de hallar. Con tan slo recitar los pasajes de referencia, si es que se lee todo el contexto, desde luego se ver el verdadero significado de las palabras de nuestro Seor y de los Apstoles que escribieron las palabras. Por cierto, estos versculos arrojan mucha luz sobre la naturaleza de la Trinidad, as como la relacin que entre los santos de Dios debe haber aqu en el estado mortal. En su gran oracin intercesora, Cristo pronunci algunos de los conceptos ms nobles que se hallaban en las Santas Escrituras. (Incidentalmente, todas las ocasiones en que habl a su Padre son evidencias directas de que l y su Padre no eran la misma persona y personalidad. Que insensatez pensar que estaba orando a s mismo!). Al dirigirse al Padre dijo: "Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora, pues,
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Padre glorifcame t cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese. He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste, y guardaron tu palabra... Porque las palabras que me distes, las he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo a ti vengo, Padre santo, a los que me has dado, gurdalos por tu nombre, para que sean una cosa como tambin nosotros. Como t me enviaste al mundo, tambin los he enviado al mundo... Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos. Para que todos sean una cosa como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. Y yo, la gloria que me diste, les he dado; para que sean una cosa, como tambin nosotros somos una cosa. Yo en ellos, y t en m, para que sean consumadamente una cosa; y que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado, como tambin a m me has amado. Y yo les he manifestado tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos". (Juan 17: 4-6, 8, 11, 20-23, 26). En el sermn del buen pastor, previamente dado, el Seor haba hecho afirmaciones similares: "Yo y el Padre una cosa somos... Hijo de Dios soy. Si no hago obras de mi Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque a mi no creis, creed a las obras; para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre". (Juan 10:30, 36, 38). En la conversacin que sostuvo con Felipe, nuestro Seor expres las mismas verdades: No crees -le pregunt- que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo de m mismo: mas el Padre que est en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m: de otra manera, creedme por las mismas obras". (Juan 14:10-11). Juan, el Apstol amado que tuvo el privilegio de escribir las declaraciones anteriores con respecto a la unidad que existe entre el Padre y el Hijo, entenda estas cosas claramente, y en sus propias epstolas contina sus expresiones sobre algunos puntos relacionados con el tema. A los santos de su poca escribi lo siguiente. "Mas el que guarda su palabra, la caridad de Dios est verdaderamente perfecta en l: por esto sabemos que estamos en l. El que dice que est en l, debe andar como l anduvo. Y el que guarda sus mandamientos est en l, y l en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha dado. Si nos amamos unos a otros, Dios est en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros. En esto conocemos que estamos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado su Espritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo para ser Salvador del mundo" (1 Juan 2:5-6; 3:24; 4:12-14). Esta explicacin bblica de la unidad de la Trinidad se puede comprende debidamente en las palabras que Pablo escribi a los miembros de la Iglesia en su da: "Firmes en un mismo espritu, unnimes combatiendo juntamente por la fe del evangelio... Que sintis lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagis por contienda, o por vanagloria; antes bien en humildad, estimndoos inferiores los unos a los otros... Haya pues en vosotros este mismo sentir que hubo tambin en Cristo Jess: el cual siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpacin ser igual a Dios: sin embargo, se anonad a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres" (Filipenses 1: 27; 2.2-3; 5-7). Tambin fue Pablo, que por motivo de la revelacin que en ellos haba, pudo decir a los santos de Corinto: "Nosotros tenemos la mente en Cristo". (1 Corintios 2:16). Cul, pues, es la verdadera doctrina de la unidad de la Trinidad? La lectura de los pasajes
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citados nos ha mostrado un concepto claro y fcil de entender respecto de esta doctrina bsica. No encierra ningn misterio incomprensible en cuanto a la manera en que el Padre y el Hijo son un Dios, y cmo es que moran el uno en el otro. Son los credos de los hombres y no las revelaciones del Seor lo que han causado un concepto enredado y confuso de este punto. El Padre y el Hijo son dos personas, y sin embargo, son uno en propsito, en plan, en obediencia a la ley, en todos los atributos de la perfeccin. Poseen la misma mente, la misma sabidura, gloria, poder y plenitud. Son uno en el mismo sentido en que se deseaba que los Apstoles fuesen uno, y en el que se espera que todos los miembros de la Iglesia sean uno en atributos, pero no en persona ni personalidad. Es tambin en este mismo sentido que el Padre y el Hijo moran uno dentro del otro; y con ese mismo significado Cristo puede estar dentro de nosotros, queriendo decir que puede haber en nosotros "el mismo sentir que hubo tambin en Cristo Jess". Precisamente con el mismo significado, y expresando el mismo pensamiento, podramos decir que los fieles miembros de la Iglesia moran uno dentro del otro, en el sentido de que todos son de un mismo espritu y una misma mente, poseen el mismo amor y concuerdan uno con otro, de modo que cada hombre estima a su hermano como a s mismo. Y si "tenemos la mente de Cristo", como dicen las Escrituras, tambin somos uno con el Padre y el Hijo, conforme con lo que los pasajes citados tan claramente ensean. Estas verdades, en igual manera hallan confirmacin en lo que Dios, por su propia boca, ha hablado en tiempos modernos. CARCTER, ATRIBUTOS Y PERFECCIONES DE DIOS. Para obtener la fe que los ha de salvar, los hombres, ante todo, deben creer en Dios; es decir, deben creer en el Dios verdadero y viviente que efectivamente es, el cual est revelado en las Escrituras, ese ser personal a cuya imagen el hombre ha sido creado. La fe que salva se basa en la verdad; no resulta de creencias falsas, ni puede ejercitarse en dioses falsos. En segundo lugar, la fe que salva se gana slo por seguir un concepto verdadero y correcto del carcter, perfecciones y atributos de Dios. Otra vez reiteramos que esta fe no resulta de tener falsas opiniones, ni de abrigar falsos conceptos del carcter y atributos del Dios Omnipotente. La verdad, la eterna verdad, es el fundamento del progreso y la salvacin. El tercer punto esencial para la adquisicin de la fe es que los hombres obtengan el real conocimiento de que el curso de la vida que siguen va de acuerdo con la voluntad divina. La fe viene por medio de la rectitud, no mediante la rebelin. Ya hemos hecho un breve estudio bblico de la personalidad de Dios y la naturaleza de la Trinidad. Es ahora nuestra intencin mencionar, por lo menos, la verdadera naturaleza de su carcter, perfecciones y atributos. Entonces restar que aquellos que lo buscan con integro propsito de corazn conformen sus vidas con las normas de la rectitud personal que el evangelio exige, si desean ganar una herencia interminable en su reino eterno. Sin citar aqu la multitud de pasajes de las Escrituras sobre los cuales se basan estas conclusiones, quiz ser suficiente enumerar las seis verdades bsicas respecto del carcter de Dios, contenidas en las revelaciones. Aun cuando estas verdades fundamentales se oponen directamente a mucho de lo que se ensea en los credos del mundo (como por ejemplo, la falsa asercin en los credos de que Dios no tiene pasiones), no obstante, hallarn cabida en el corazn del que sinceramente busca la verdad. Estas verdades son: 1. Que Dios existi antes que el mundo fuese creado, y es el mismo Dios hoy que entonces fue. 2. Que es misericordioso, lleno de gracia, tardo en irritarse, abundante en benevolencia, y que
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as lo fue desde las eternidades y as lo ser por las eternidades. 3. Que no cambia, ni hay en l variacin y que su curso es un giro eterno. 4. Que es un Dios de verdad, y no puede mentir. 5. Que no hace acepcin de personas. 6. Que es la incorporacin misma del amor. De las revelaciones tambin aprendemos que los atributos de Dios son: Conocimiento, fe o poder, justicia, juicio, misericordia y verdad. Sus perfecciones son las perfecciones que acompaan todas las caractersticas y atributos de su naturaleza, lo cual quiere decir que l tiene todo conocimiento y todo poder, dispensa la ms perfecta justicia, posee juicio infinito, la plenitud de misericordia, etc. Para llegar a entender correctamente estos principios, los hombres pueden depositar en l esa confianza, sobre la cual se funda la fe que salva. El credo que dice que no tiene pasiones y que es incomprensible es tan atroz como el que le niega un cuerpo y partes, porque cierra la puerta a un estudio de su verdadero carcter y atributos. Si no tiene pasiones, hay un error en los Diez Mandamientos, pues stos dicen: "Yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso", y la gran proclamacin sobre el monte de Sina es sin sentido cuando dice: "Jehov, Jehov, fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad; que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos". Ciertamente una de las maneras en que la iniquidad de los padres es visitada sobre los hijos y que stos heredaran de sus padres falsas y vanas ideas acerca de la naturaleza y la clase de ser que es Dios. Como todas las cosas respecto de Dios, que han sido reveladas, el conocimiento de su carcter, atributos y perfecciones una vez ms se ha sabido por revelacin directa. LA PRDIDA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS. La salvacin, la meta ms elevada a que puede aspirar el ser humano, se puede lograr nicamente por medio del conocimiento del Dios verdadero y viviente, y de las leyes que ha ordenado. Satans se opone tenazmente a toda justicia y busca la manera de impedir que los hombres obtengan la salvacin. Por consiguiente, trata de pervertir y destruir la verdad acerca de Dios y la Trinidad. Por lo que parecen ser medios perfectamente naturales los hombres se han desviado en pos de falsas creencias acerca de Dios. Por ejemplo, en el Imperio Romano existan varias filosofas paganas, una de las cuales era el gnosticismo. Los gnsticos crean que desde las eternidades exista un ser que incorporaba en s mismo todas las virtudes. El concepto que se formaban de esta esencia era el de la luz ms pura, que se difunda a travs del infinito espacio. Haba otras nociones divergentes respecto de Dios, la eternidad de la materia y la creacin de todas las cosas que existan en esta y varias otras filosofas paganas. Cuando lleg a su fin la era de la persecucin romana y se hizo popular el cristianismo de aquel da, grandes concursos de gentes paganas se unieron a la Iglesia. Llevaron consigo sus creencias y filosofas. Su conversin consista principalmente en adoptar los nombres de las doctrinas cristianas y aplicarlas a ligeramente modificadas pero bien inculcadas antiqusimas nociones paganas. De esto result la incertidumbre y la confusin en todo campo doctrinal, pero no tan grande como en el de la Trinidad. Tan violentas fueron las controversias resultantes, que en el ao 325 de la era cristiana el emperador Constantino reuni a un nmero de delegados para que adoptasen un
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credo y llegasen a una conclusin con respecto a las opiniones discrepantes sobre Dios y la Trinidad. De las rias y conciliaciones, de la confusin y el tumulto, de la fusin de opiniones discordantes de aquel cnclave, se formul el primer gran credo falso de la era cristiana. Este credo, llamado de Nicea, junto con otros que le siguieron en breve, sirvieron de fundamento al falso concepto de que Dios es una esencia espiritual que llena todo el espacio, un ser inmaterial sin cuerpo, partes o pasiones, incorpreo, increado e incomprensible. Los hombres se haban apartado del Dios de las Escrituras, y se haban hecho dioses para s mismos, fundindolos de una masa heterognea de incertidumbres paganas, igual que si se lo hubieran labrado de madera o piedra. Los hombres se hicieron sus propios dioses, los definieron en sus credos y entonces se pusieron a adorarlos, olvidando que eran la obra de sus propias manos. Los hombres haban convertido en falsedad la verdad acerca de Dios. En las generaciones subsiguientes, no teniendo el espritu del Seor para guiarlos, los hombres pronto cesaron de dudar de la verdad de los falsos credos, y la adoracin del "Dios no conocido" se hizo universal. Muchos de los antiguos profetas previeron y predijeron que esta lamentable y terrible apostasa tendran que prevalecer, y ms maravilloso aun, tambin fue previsto y predicho el fin de esta noche de tinieblas y la restauracin del conocimiento de Dios. En la antigedad el Seor conden a Israel por abandonarlo a l, yndose en pos de otros dioses para servirlos y adorarlos. "Por tanto, yo os har echar de esta tierra a tierra que ni vosotros ni vuestros padres habis conocido, y all serviris a dioses ajenos de da y de noche; porque no os mostrar clemencia." Por su rebelin y por haberse apartado del Seor, Israel fue esparcido. Mas se asegur que en los ltimos das sera el prometido recogimiento y restauracin de Israel. Con muchos prodigios y milagros, el Seor prometi juntar a Israel de "todas las tierras a donde los haba arrojado y volverlos a su tierra, la cual di a sus padres". En el da prometido del recogimiento, Israel otra vez llegar al conocimiento de la naturaleza y clase de Ser que es el Seor su Dios. Entonces dirn, segn el lenguaje proftico de Jeremas. "Ciertamente mentiras poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. Ha de hacer el hombre dioses para s? Mas ellos no son dioses." (Jeremas 16:13, 15, 19-20). Qu son los falsos conceptos de los credos sino "posesin de mentiras, vanidad y cosas sin provecho"?. No hay salvacin en la adoracin de dioses falsos. Y de donde vinieron los credos sino de las manos de los hombres? "Si alguna gente a mudado sus dioses, bien que ellos no son dioses. Pero mi pueblo ha tocado su gloria por lo que no aprovecha. Espantaos, cielos, sobre esto y horrorizaos; desolaos en gran manera, dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente del agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua." (Jeremas 2:11-13). Sin embargo, las profecas concluyen con una esperanza: "Por tanto, he aqu, les ensear de esta vez -dice el Seor, es decir, una vez ms, slo esta ocasin, la ltima vez que va a ser revelado el conocimiento de Dios y los hombres lo conocern-es har conocer mi mano y mi poder, y sabrn que mi nombre es Jehov". (Jeremas 16:21). Su mano y su fortaleza de nuevo se conocen, y su santo nombre se anuncia a todo el mundo, esta vez, la ltima, a fin de que los hombres de esta poca, as como los de la antigedad, puedan tener una esperanza de salvacin y vida eterna. SE ESTABLECE EL CONOCIMIENTO DE DIOS. El Apstol Pablo atinadamente describi las condiciones que existan en la dispensacin del Meridiano de los Tiempos, cuando dijo que el mundo no conoci a Dios por sabidura. Entonces Cristo vino para manifestar a su Padre nuevamente a los hombres, por lo que "agrad a Dios salvar a
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los creyentes con la locura de la predicacin". (1 Corintios 1:21). El mundo moderno ha visto una repeticin exacta de esta condicin, el mundo, por sabidura representada por los credos-no conoci al Dios verdadero y viviente. Entonces lleg la hora en que haba de iniciarse la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos. Se abrieron los cielos, y ese Dios que es un Ser inmutable de nuevo se revel a sus hijos en la tierra. Y ahora, nuevamente, por la ltima vez, ha agradado a Dios salvar a los creyentes en la locura de la predicacin. En la primavera de 1820 lleg una ola de vehemente avivamiento religioso a las regiones fronterizas de Amrica. En ningn lugar se sinti con mayor mpetu que en la parte occidental del Estado de Nueva York. All el Seor haba colocado al joven escogido por l para estar a la cabeza de la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, el hombre por medio de quien l se dignara dar principio a la restauracin de todas las cosas habladas por los profetas de la antigedad. Este joven favorecido, cuyo nombre era Jos Smith, hijo, turbado por las proclamaciones de "He aqu est Cristo", y "He all", un da ley el siguiente pasaje de la Epstola de Santiago: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser dada".(Santiago 1:5). "Nunca un pasaje de las Escrituras -dijo este joven ms tarde- lleg al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en esta ocasin al mo. Pareca introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas veces". Por fin, guiado por el Espritu, fue a un lugar apartado y recurri al Seor con una fe sin igual. Era el momento sealado en que se deberan abrirse los cielos, la hora que Dios haba decretado para que nuevamente empezara la revelacin. El joven Jos fue la persona preparada y preordenada para poner el fundamento de la gran obra del Seor en los ltimos das, y as vino al hombre tan gloriosa visin. "Vi una columna de luz, ms brillante que el sol -dijo el joven profeta- directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m. Al reposar la luz sobre m vi a dos personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!. Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era la verdadera y a cul debera unirme. Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin a su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido; que con los labios me honran, ms su corazn lejos est de m; ensean como doctrinas mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella." (Jos Smith 2:12, 16, 19). Desde ese momento empez a menguar el poder de los credos: credos que eran una abominacin a la vista del Seor porque no enseaban la verdad acerca de l, a quien es vida eterna conocer. Desde ese momento empez a esparcirse sobre la tierra la verdad acerca de Dios, y desde ese momento el Seor empez a revelar, lnea por lnea y precepto por precepto, ms acerca de l y sus leyes, las cuales, si se obedecen, darn a sus hijos la facultad para volver a su presencia y heredar la vida eterna. Poco despus se recibieron revelaciones que verificaron en todo sentido cuantas cosas los antiguos profetas haban visto y conocido y enseado. Se revel que "Dios cre al hombre, a imagen de Dios lo hizo; a imagen de su propio cuerpo, varn y hembra los cre" (Moiss 6:8-10). Nuevamente se dio a saber que Cristo es la imagen expresa de la persona del Padre; que todos los hombres son progenie espiritual del Padre y que los miembros de la Trinidad son uno en propsito, plan y perfeccin.
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Por cierto, unos veintitrs aos despus de la primera visin, el profeta Jos Smith escribi como revelacin: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espritu". (D. y C. 130:22). Aquel, a quien es vida eterna conocer a dejado de ser el "Dios no conocido"!. Tendr que haber por ltimo un glorioso da milenario cuando "la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar" (Isaas 11:9). Un da en que "Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov". Hasta que llegue ese da de gloria y luz, el conocimiento de Dios a de ser proclamado por la boca de sus siervos de los ltimos das, que hablarn y escribirn segn los inspire el Espritu Santo, y citarn a los autores inspirados de las Escrituras antiguas y modernas para apoyar sus enseanzas. A la luz de todo lo que los profetas han dicho acerca de Dios, los que sinceramente buscan la verdad no se ofendern por esta nueva revelacin de Dios; ms bien, se regocijarn porque la luz ha venido al mundo. Las personas sinceras en todas partes han aceptado hasta hoy los falsos conceptos de los credos, porque de sus padres recibieron "mentira, vanidad y cosas sin provecho". La luz de la verdad ahora pone de manifiesto la oscuridad de los credos. "Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas" (Juan 3:19). Todo hombre que venga a la luz, esa luz que se manifiesta en las enseanzas y espritu de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, podr obtener para s un conocimiento seguro de los Seres a quienes es vida eterna conocer. Exponemos nuestra propia salvacin en la leccin del Dios que hemos de adorar.
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EL PODER PURIFICADOR DE GETSEMANI.

Yo siento, y el Espritu parece concordar conmigo, que la doctrina ms importante que puedo declarar, y el testimonio ms poderoso que puedo compartir, es el del sacrificio expiatorio del Seor Jesucristo. Su expiacin fue el acontecimiento de mayor trascendencia que ha ocurrido o que jams ocurrir desde el alba de la Creacin, a travs de las edades de una eternidad sin fin. Es el acto supremo de bondad y gracia que solamente un Dios podra realizar. Por medio de la expiacin, se pusieron en vigor todos los trminos y condiciones del eterno plan de salvacin del Padre. Mediante ella, se llevan a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre y toda la humanidad se salva de la muerte, del infierno, del diablo y del tormento eterno. Gracias a ella, todos los que crean en el glorioso evangelio de Dios y lo obedezcan; todos los que sean verdicos y fieles y venzan al mundo; todos aquellos que sufran por Cristo y por su palabra; y todos los que sean hostigados y azotados por la causa de Aquel a quien pertenecemos -todos llegarn a ser como su Hacedor y se sentarn con l en su trono y reinarn con l para siempre en gloria sempiterna. Para hablar de estas cosas maravillosas usar mis propias palabras, aunque quizs creis que son de las Escrituras, palabras pronunciadas por otros Apstoles y Profetas. Es cierto que otros las pronunciaron antes, pero ahora son mas, pues el Santo Espritu de Dios me ha testificado que son verdaderas, y ahora es como si el Seor me las hubiera revelado a m en primer lugar. Por tanto, he escuchado su voz y conozco su palabra. Hace dos mil aos, en las afueras de Jerusaln, haba un placentero jardn llamado Getseman, a donde Cristo y sus amigos ms ntimos solan ir a meditar y orar. Fue ah que Cristo les enseaba a sus discpulos la doctrina del reino, y donde se comunicaban con el Padre de todos nosotros, en cuyo ministerio se encontraban, y a quien servan. Ese lugar sagrado, al igual que el Edn que habit Adn; al igual que el Sina de donde salieron las leyes de Jehov; al igual que el Calvario, donde el Hijo de Dios dio su vida como rescate de muchos; esa tierra santa es el lugar donde el Hijo Inmaculado del Padre Eterno tom sobre s los pecados de todos los hombres bajo la condicin del arrepentimiento. No sabemos, no podemos decir, ni ninguna mente mortal puede concebir la plena importancia de lo que Cristo hizo en Getseman. Sabemos que sud grandes gotas de sangre de cada poro, mientras beba hasta las heces aquella copa tan amarga que su Padre le haba dado. Sabemos que sufri, tanto en cuerpo como en espritu, ms de lo que un hombre le es posible sufrir con excepcin de la muerte. Sabemos que de alguna manera, incomprensible para nosotros, ese sufrimiento satisfizo las exigencias de la justicia, rescat a las almas penitentes de los dolores y los castigos del pecado, y puso la misericordia al alcance de aquellos que creyeran en su santo nombre. Sabemos que qued postrado en el suelo a causa de los dolores y la agona de una carga infinita, que lo hicieron temblar y desear no tener que beber la amarga copa. Sabemos que un ngel de las cortes de gloria lleg para fortalecerlo en su tribulacin, y suponemos que fue el grandioso Miguel, quien inicialmente cay para que el nombre fuese. Hasta donde nos es posible averiguar, esa agona infinita, este sufrimiento incomparable, continu durante unas tres o cuatro horas. Despus de esto, con el cuerpo torturado y desfallecido, se enfrent con Judas y los otros demonios mortales, algunos del mismo Sanedrn, y se le llev preso con una soga en el cuello, cual
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si fuera un criminal, para ser juzgado por los archicriminales que como judos ocupaban el asiento de Aarn y como romanos ejercan el poder del Cesar. Lo llevaron ante Anas, Caifas, Pilato, Herodes y de nuevo ante Pilato. Fue acusado, maldecido y golpeado; la saliva inmunda de sus verdugos le corra por la cara, mientras los golpes perversos debilitaban an ms su cuerpo dolorido. Con varas de ira le azotaron la espalda, y la sangre surc sus mejillas cuando le colocaron una corona de espinas en su frente temblorosa. Por encima de todo, lo azotaron cuarenta veces menos una con un ltigo de mltiples correas de cuero, en las que haban entretejido huesos afilados y metales cortantes. Muchos moran como resultado de los azotes, pero l se levant de su sufrimiento para morir ignominiosamente sobre la malvada cruz del Calvario. Despus carg su propia cruz hasta tropezar por el peso, y la intensa agona. Finalmente, en un cerro llamado Calvario, que tambin se encontraba en las afueras de Jerusaln, mientras sus discpulos contemplaban impotentemente al Salvador y sentan en carne propia una intensa agona, los soldados romanos lo colgaron en la cruz. Con grandes mazos le atravesaron los pies, las manos y las muecas con enormes clavos. Verdaderamente fue herido por nuestras transgresiones, magullado por nuestros pecados. Despus elevaron la cruz para que todos pudieran verlo, maldecirlo y mofarse de l, lo cual hicieron ponzoosamente durante tres horas, desde las nueve de la maana hasta el medio da. Entonces los cielos se oscurecieron y las tinieblas cubrieron la tierra durante tres horas tal como sucedi entre los nefitas. Se desat una gran tormenta, como si el mismo Dios de la Naturaleza estuviera agonizando. Y en realidad as era, pues colgando en la cruz durante otras tres horas, desde el medio da hasta las tres de la tarde, volvi a vivir la agona infinita y los dolores despiadados de Getseman. Y, por ltimo, despus de sufrir los estragos de la agona expiatoria, despus de ganar la victoria y de haber cumplido la voluntad del Padre en todas las cosas, dijo: "Consumado es" (Juan 19:30), y voluntariamente entreg el espritu. Cuando la paz y el consuelo de una muerte misericordiosa lo libr de las penas y pesares de la mortalidad, entr en el paraso de Dios. Despus de haber entregado su alma como ofrenda por el pecado, estaba preparado para ver su linaje, segn la palabra mesinica (Isaas 53:10). Esta, que inclua a todos los santos profetas y los santos fieles de pocas pasadas, todos los que haban tomado sobre s el nombre de Cristo y quienes, habiendo nacido espiritualmente de l, se haban convertido en sus hijos e hijas, tal como sucede con nosotros; todos stos se hallaban congregados en el mundo de los espritus para ver Su rostro y escuchar Su voz. Despus de aproximadamente treinta y ocho o cuarenta horas -tres das segn la medida de los judos- nuestro Bendito Seor lleg a la tumba del arimateo, en donde Nicodemo y Jos de Arimatea haban colocado su cuerpo parcialmente embalsamado. Luego, en una manera incomprensible para nosotros, volvi a tomar ese cuerpo que an no haba experimentado corrupcin, y se levant en esa gloriosa inmortalidad que lo hacia semejante a su Padre resucitado. Entonces recibi todo el poder del cielo y de la tierra, obtuvo la exaltacin eterna, se apareci a Mara Magdalena y a muchos ms, y ascendi a los cielos para sentarse a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, para reinar para siempre en gloria eterna. Su resurreccin de entre los muertos al tercer da fue la culminacin de la Expiacin. De nuevo, en una manera incomprensible para nosotros, los efectos de la resurreccin son transmitidos a todos los hombres, de manera que todos se levantaran de la tumba.
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As como Adn trajo la muerte, Cristo trajo la vida; as como Adn es el padre de la mortalidad, Cristo es el Padre de la inmortalidad. Y sin ambas, mortalidad e inmortalidad, los hombres no pueden labrar su salvacin y ascender a aquellas cumbres ms all de los cielos en donde los dioses y los ngeles moran para siempre en gloria eterna. Ahora, la expiacin de Cristo es la doctrina ms bsica y fundamental del evangelio; y de todas las verdades reveladas, es la que menos comprendemos. La mayora de nosotros tenemos un conocimiento superficial y dependemos de la bondad del Seor para ayudarnos a superar las tribulaciones y los peligros de la vida. Pero si hemos de tener la fe de Enoc y de Elias, debemos creer lo que ellos creyeron, saber lo que saban y vivir como vivieron. Quisiera invitaros a que os unis conmigo para obtener un conocimiento firme y verdico de la Expiacin. Debemos dejar a un lado las filosofas de los hombres y el conocimiento de los sabios y dar odo a ese Espritu que se nos da para guiarnos a toda la verdad. Debemos escudriar las Escrituras y aceptarlas como la voluntad y voz del Seor y el poder mismo de l para obtener la salvacin. Al leer, meditar y orar sobre estas cosas, percibiremos una visin de los tres jardines de Dios -el Edn, el de Getseman y el del sepulcro vaco, en donde Cristo se le apareci a Mara Magdalena. En el Edn veremos todas las creaciones en su estado paradisiaco - sin muerte, sin procreacin, sin experiencias probatorias. Llegaremos a saber que tal creacin, ahora desconocida para el hombre, fue el nico medio que dara lugar a la Cada. Veremos entonces a Adn y a Eva, el primer hombre y la primera mujer, descender de su estado de gloria inmortal y paradisaca para convertirse en la primera carne mortal sobre la tierra. La mortalidad, que incluye la procreacin y la muerte, entrar al mundo. Y a causa de la transgresin dar comienzo a un estado probatorio de tribulacin y prueba. Despus, en el Getseman, veremos al Hijo de Dios rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual que recibi como consecuencia de la Cada. Y finalmente, ante un sepulcro vaco, llegaremos a saber que Cristo nuestro Seor rompi las ligaduras de la muerte y reina para siempre triunfante sobre el sepulcro. De esta manera, la Creacin es autora de la Cada; y mediante sta vinieron la mortalidad y la muerte; y por Cristo vinieron la inmortalidad y la vida eterna. Si no se hubiera llevado a cabo la cada de Adn, la cual trajo consigo la muerte, no hubiera sido posible la expiacin de Cristo, mediante la cual se obtiene la vida. Y ahora, en lo que concierne a esta expiacin perfecta, realizada mediante el derramamiento de la sangre de Dios, testifico que tuvo lugar en Getseman y el Glgota. Y con respecto a Jesucristo, testifico que es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. l es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo s por m mismo, independiente de cualquier otra persona. Soy uno de sus testigos, y en un da cercano palpare las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies y baar sus pies con mis lagrimas. Pero en ese momento mi conocimiento no ser ms firme de lo que actualmente lo es, de que l es el Hijo Todopoderoso de Dios, que es nuestro Salvador y Redentor, y que solamente recibimos la salvacin mediante su sangre expiatoria. Dios permita que todos andemos en la luz, tal como Dios nuestro Padre, a fin de que, de acuerdo con las promesas, la sangre de su Hijo Jesucristo nos limpi de todo pecado. En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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El LIBRO DE MORMON: SU DESTINO ETERNO.

Quin puede medir el valor de un slo libro? Es meramente un rollo de papiro en el cual los esclavos Griegos han copiado las palabras de Scrates?. O un rollo Hebreo en el cual un escriba ha registrado obedientemente las predicciones Mesinicas de Isaas. Palabras que un da Jess leera en una sinagoga de Nazaret y entonces dira a sus conciudadanos: "Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros" (Lucas 4:21). 0 es solamente una tableta Egipcia de Amarna en la cual podemos leer claramente en caracteres cuneiformes las palabras de Amenofis? Qu daramos hoy da por leer el libro completo de Enoc o por tener una copia del libro de recuerdos guardado por Adn; nuestro padre, el primero de todos los hombres? Se ense a Adn y a sus hijos "escribir por el espritu de inspiracin; y poseyendo un lenguaje puro y sin mezcla, enseaba a sus hijos a leer y a escribir (Moiss 6:5-6). Desde esos das hasta ahora; en una forma u otra, los hombres han preservado su historia, su cultura y sus civilizaciones por medio de palabras escritas. An hoy da, con tecla nuestra tan alardeaba sabidura y conocimiento, si fueran quemados todos los libres de la tierra y cesara de existir el lenguaje escrito, nuestra civilizacin morira. En escasamente ms de una generacin estaramos de nuevo viviendo las pocas de oscuridad. Los aeroplanos ya no volaran ni trabajaran las fbricas, cesara la ciruga, la ayuda mdica cesara tambin y una negra plaga de desolacin caera sobre el mundo. La religin y las doctrinas, la tica y las ordenanzas de la verdadera adoracin llegaran muy pronto a ser cosas del pagado. Nefi mat a Labn y trajo las planchas de bronce a Amrica como un medio de preservar la cultura, civilizacin y religin de los Hebreos. Los Mulekitas vinieron a Amrica sin sus escrituras y muy pronto perdieron su linaje y herencia: No existen verdaderamente palabras para describir el poder y valor de un slo libro. El Antiguo Testamento contiene muchos de los convenios del Seor, dados a su pueblo en la antigedad, y por medio de ellos se guardaron ms o menos en una lnea los deberes por cuatro mil aos. El Nuevo Testamento contiene fragmentos de las enseanzas de Jess y de sus seguidores profticos de esas lneas. De all aprendemos la vida de l, que vino a traer vida inmortal y luz a travs de su evangelio; de all aprendemos las doctrinas de salvacin tal como fueron enseadas por aquellos para quienes los cielos eran como un libro abierto; y all est registrada la tica Cristiana tal como permanece en la tierra por casi mil ochocientos aos. Durante todo este largo perodo la Biblia hizo ms por ablandar y madurar las almas de los hombres, ms por mantener viva y brillando la luz de cuando se fund la tierra: ms para preparar a los hombres para el da en que vinieran "las nuevas revelaciones; que ningn otro libro. Por causa de ella se pelearon guerras, se invadieron naciones y toda la historia de la civilizacin oriental se canaliz por una va despus de otra. La Versin del Rey Santiago de la Biblia, ha hecho ms que ningn otro libro para preservar el idioma Ingles y su cultura. Y, lo que es an ms importante, es el libro que el Seor preserv para inspirar a los hombres para la restauracin de todas las cosas y para el advenimiento del libro de Mormn en los ltimos das, para ser un segundo testigo de su santo nombre. Nadie ha mejorado la Versin del Rey Santiago de la Biblia excepto el Profeta Jos Smith, cuando fue guiado por el espritu de profeca y revelacin. Como ustedes saben, "Creemos que la Biblia, es la palabra de Dios hasta donde ha sido traducida correctamente" (Octavo Artculo de Fe); y como ustedes tambin saben, muchas "cosas sencillas y preciosas" y "muchos convenios del Seor" (1 Nefi 13:26-35) fueron quitados de este registro sagrado cuando pas por las manos de esa
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gran iglesia que no es del Seor. Como ustedes tambin saben, Jos Smith restaur muchas de aquellas "cosas sencillas y preciosas" en su Nueva Traduccin, la cual es llamada comnmente entre nosotros la Versin Inspirada. Esta versin que ahora est publicada, son registros precisos y minuciosos de las correcciones inspiradas del Profeta, y pueden ser usados por nosotros con gran beneficio. Esta es, en efecto, una de las ms grandes evidencias de la misin divina de nuestro profeta. Yo tengo un aprecio ilimitado tanto por la Versin del Rey Santiago, como por la Versin Inspirada. Siento un reverente temor cuando leo y medito las asombrosas palabras que ellas contienen. Yo no creo que exista en la tierra una persona que tenga ms respeto y admiracin por la Santa Biblia que yo. Ahora, yo digo todo esto como un preludio a estas categricas e inequvocas declaraciones: 1. Muchas de las doctrinas del evangelio como aparecen en el Libro de Mormn, sobrepasan muy lejos las que aparecen en la Biblia. 2. Este registro Nefita da un testimonio sencillo y puro de la calidad divina de Cristo como Hijo de Dios y de la salvacin que viene por l y a travs de su Santo Nombre, mucho ms amplio que el que encontramos en las escrituras del Viejo Mundo. 3. Los hombres pueden acercarse ms al Seor, pueden tener ms de su espritu de conversin y conformidad en sus corazones, pueden tener testimonios ms fuertes y pueden ganar una mejor comprensin de las doctrinas de salvacin a travs del Libro de Mormn que lo que pueden hacer a travs de la Biblia. 4. Ms pueblos se unirn al rebao del evangelio, ms almas se convertirn, ms miembros del Israel disperso se congregarn y ms pueblos emigrarn de un lugar a otro por causa del Libro de Mormn que los que lo hicieron por causa de la Biblia. 5. Habr ms pueblos salvados en el reino de Dios - diez mil veces ms - por causa del Libro de Mormn que por causa de la Biblia. Basndome en estas expresiones introductoras, nombrar cinco verdades que nos permiten dar al Libro de Mormn su verdadera perspectiva eterna en el esquema eterno de las cosas. BOSQUEJO. 1. El libro de mormn es un testigo de Cristo, un volumen de santas escrituras, para convencer tanto al Judo como al Gentil Mosah 3:5-10,17. 2. El libro de mormn ensea las doctrinas de salvacin a. Isaas 29:18, 19,22-24 b. Plenitud del evangelio c. Una parte de la palabra del Seor para todos los hombres d. Enseanzas comparadas de la Biblia y el Libro de Mormn 1) Expiacin - 2 Nefi 9; Alma 34 2) Plan de Salvacin - 2 Nefi 31 3) Evangelio - 3 Nefi 27 4) Bautismo - 3 Nefi 11 5) Bautismo de los nios - Mormn 8 6) Dones y milagros - Moroni 7:10 7) Fe - Alma 32 8) Sacerdocio - Alma 13 9) Apostasa - 1 Nefi 13
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10) Sacramentos 3 Nefi 18 11) Seres trasladados - 3 Nefi 28 12) Luz pie Cristo - Moroni 7 3. El libro de Mormn acredita el mensaje de la restauracin, Cristo, Jos Smith, Iglesia, Doc. y Con. 20:6-12, Piedra angular de nuestra religin, Leer, meditar, orar, Como es probado el mensaje. 4. El libro de Mormn es la base pare el recogimiento de Israel Moiss 7:62 Ezequiel 37:15-28 Recogimiento espiritual y temporal 5. El libro de Mormn es una gua a la salvacin Testimonio - Moroni 10:3-5 Cristo, Jos Smith, Iglesia Acerca a Dios David 0. McKay: "Da testimonio de Jos Smith" Doc. y Con. 84:54-58 CONCLUSIN: Testimonio del libro de Mormn Tres testigos Juramentos c. Doc. y Con. 17:6
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NUESTRA RELACIN CON EL SEOR.

Hablar de nuestra relacin con el Seor y de la verdadera confraternidad que todos los santos deben tener con el Padre. Presentar lo que debemos creer respecto al Padre y al Hijo a fin de ganar la vida eterna. Expondr la doctrina de la Iglesia concerniente a la que debe ser nuestra relacin con todos los miembros de la trinidad. Lo har de una forma clara y sencilla para que nadie me malentienda ni sea engaado por voces ajenas. Presentar los puntos de vista de las autoridades generales, y los profetas y apstoles de la antigedad, y tambin de los que entienden las escrituras y estn en armona con el Espritu Santo. Esta materia forma parte de los mismos cimientos de la religin revelada. Al presentarla estoy en mi elemento y conozco bien el tema. No voy a recurrir a disputas semnticas, sino que hablar de asuntos de importancia. Tan slo retornar los puntos bsicos y expondr doctrinas fundamentales del reino. En esto s que los que son espiritualmente firmes, y tienen la gua del Espritu Santo, creern mis palabras y seguirn mi consejo. Por favor, no se fen de algunos caprichos y opiniones que nos rodean hoy; ms bien, confen en la palabra revelada. Obtengan un entendimiento firme de las doctrinas y mantnganse en la doctrina predicada de la Iglesia. Ahora bien, no es un secreto que muchas doctrinas vanas y falsas se estn enseando en el mundo sectario, y an entre nosotros en cuanto a una necesidad de ganar una relacin especial con el Seor Jesucristo. Ahora yo resumir la verdadera doctrina concerniente a este tema y a la misma vez invitar a maestros descarriados y a estudiantes engaados a arrepentirse y creer los hechos aceptados del evangelio que voy a presentar. No hay salvacin en creer cualquier doctrina falsa; en particular una opinin falsa o imprudente acerca de la trinidad o cualquiera de sus miembros. La vida eterna se reserva para las personas que conozcan a Dios y al que Dios mand para obrar la infinita y eterna expiacin. La adoracin verdadera y salvadora slo se encuentran entre los que saben la verdad acerca de Dios y la trinidad, y que entienden la verdadera relacin que el hombre debera tener con cada miembro de la presidencia eterna. S el que el Diablo quisiera esparcir doctrina falsa acerca de Dios y la trinidad e incitar sentimientos falsos con respecto a cualquiera de los tres. Esto le convendra ms que cualquier otra cosa que pudiera hacer. Los credos del cristianismo ejemplifican a la perfeccin lo que Satans quiere que estos llamados "cristianos" crean para que sean condenados. Estos credos compilan lo que llama Jeremas, "las mentiras acerca de Dios". Dicen que es un espritu sin cuerpo, partes y pasiones; que est en todo lugar, pero no est en ninguna parte en particular. Ensean que llena la inmensidad del espacio, pero mora en el corazn del hombre; indican que es una nada, tanto inmaterial como incorporal. Dicen que es un dios en tres, tres dioses en uno; que no oye, ni ve, ni habla. Hasta algunos dicen que est muerto, y con razn debe estar muerto si estas descripciones captan la esencia de su persona. Estos conceptos constituyen la mayor hereja de la cristiandad. De verdad, la hereja ms maligna y penosa jams impuesta sobre la cristiandad es el concepto credal de Dios y la trinidad: Sin embargo, nada de esto nos preocupa mucho. Dios se ha revelado a nosotros actualmente tal como lo hizo a los profetas de la antigedad. Por lo tanto, sabemos que es un ser personal, a cuya imagen el hombre fue hecho. Sabemos que tiene un cuerpo de carne y huesos tangible como el del hombre y que es un ser resucitado, glorificado y perfecto que vive en una unidad familiar. Es nuestro conocimiento qu somos sus hijos espirituales, que nos dio el don del libre albedro, y que dict las leyes por las cuales avanzamos y progresamos a fin de llegar a ser como l.
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Sabemos que Dios es el nico ser supremo e independiente en quien mora toda plenitud y perfeccin. Es omnipotente, omnisciente, y por el poder de su espritu, omnipresente. Sabemos que "Dios todopoderoso dio su nico hijo unignito" (D&C 20:21), como testifican las escrituras, para rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual, que fue trado al mundo por la carda de Adn; y que tambin vino para llevar a efecto los trminos y condiciones del plan del padre. Sabemos que el Espritu Santo, como personaje de espritu, es tanto un revelador como un santificador y que su misin principal es dar testimonio del Padre y del Hijo. Entonces hay, en la eterna trinidad, tres personas: Dios el primero, el creador; Dios el segundo, el redentor; y Dios el tercero, el testador. Estos tres son uno, (un dios; si prefieren), en propsito, poderes y perfeccin. No obstante, cada uno tiene su propia misin que hacer y la humanidad tiene una relacin definida, conocida y especifica con cada uno de ellos. Hablaremos ahora de estas relaciones. Exponemos ahora aquellos conceptos y doctrinas que un benigno Dios nos ha dado en estos das. Estos conceptos se han de entender si vamos a ganar la vida eterna. Son los siguientes: 1. Adoramos solamente al Padre y a nadie ms. No adoramos al Hijo ni al Espritu Santo. Bien s lo que dicen las escrituras acerca de la adoracin de Cristo y Jehov. Estas hablan de otro sentido de la misma, es decir, reverenciarlo y estar profundamente agradecido a El qu nos ha redimido. La adoracin, en el sentido verdadero y salvador, se reserva para Dios el primero, el creador. Las revelaciones que tenemos dicen que el Padre es "infinito y, eterno," que cre la humanidad, "y les dio mandamientos que lo amaran y lo sirvieran, el nico dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser que habran de adorar." (D&C 20:17-19) Jess dijo: (ntese que es mandatario) "Verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque el Padre tales adoradores busca que le adoren. Porque a tales adoradores, l ha prometido su espritu; y los que lo adoran, han de hacerlo en espritu y en verdad." (Trad. de JS, Juan 4:15-26) No hay otra forma o sistema aprobado para adorar a Dios. 2. Amamos y servimos tanto al Padre como al Hijo. En el sentido completo y final de la palabra de Dios, el decreto divino es: "Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, alma, mente y fuerza; y en el nombre de Jesucristo lo servirs." (D&C 59:5) Jess tambin dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos." (Juan 14:15) Estos, entonces, son los mandamientos primordiales. Ligan el Padre al hijo como uno slo, para que los dos reciban nuestro amor y servicio. 3. Cristo mismo ama, sirve y adora al Padre. Aunque Cristo es un Dios, hay una deidad ms alta a quin l adora. Esa deidad es el Padre. A Mara Magdalena, la primera persona que vio a un ser resucitado, Jess dijo: "Subo a mi padre y a vuestro padre, a mi Dios y a vuestro Dios." (Juan 20:17) Todos nosotros, incluyendo a Cristo, somos hijos espirituales del Padre. Nosotros y Cristo tambin buscamos ser como el Padre. En este sentido nuestro hermano mayor, el primognito, progresa igual que nosotros.
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4. El plan de salvacin es el evangelio del Padre. El plan de salvacin se origin con el Padre. El es el autor y pulidor de nuestra fe en el sentido final. Por obediencia a las leyes que l decret, nosotros y Cristo podemos llegar a ser cmo l. El Padre no pidi voluntarios para proponer un plan por el cual el hombre pudiera salvarse. Lo que si pidi fue a quin deba mandar como redentor para llevar a cabo su plan. Cristo y Lucifer se ofrecieron y Nuestro Padre escogi a su primognito y rechaz la oferta reformatoria del hijo de la maana.. Por tanto Pablo habla "del evangelio de Dios... acerca de su hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne." (Romanos 1:1-3) El evangelio es del Padre, y lleg a ser el evangelio del hijo por adopcin. Lo llamamos segn el nombre de Cristo por causa de su sacrificio expiatorio que puso en marcha todas sus condiciones y estipulaciones. 5. Cristo obr su propia salvacin adorando al Padre. Mientras era espritu, el primognito del Padre ya haba ganado el poder la inteligencia que lo semejaron Dios. Bajo el Padre llega ser e creador de mundos sin fin, rein sobre el trono di poder eterno como el Seor omnipotente. Sin embargo, despus de esto, todava tena que obtener un cuerpo inmortal. El hijo de Dios hizo "carne su tabernculo," y mor entre los hijos de los hombres. Dej la gloria que tenia en la preexistencia, como hacemos todos nosotros. Naci de Mara en Beln de Judea. No obstante, despus de haber hecho todo esto, tuvo que obrar su propia salvacin. De la vida de nuestro Seor mientras estaba en su estado de probacin mortal, las escrituras dicen: "No recibi de la plenitud al inicio ms reciba gracia por gracia; y no recibi de la plenitud al principio, ms progreso de gracia en gracia, hasta que recibi la Plenitud." Al final, despus de su resurreccin, "recibi la plenitud de la gloria del Padre; y recibi todo poder, tanto en el cielo como en tierra, y la gloria del padre fue con l, porque mor en l." D&C 93:12-17). Ntese que el Seor Jess obr su propia salvacin mientras estaba en su probacin mortal, yendo de gracia en gracia. Despus de haber vencido al mundo y haber sido levantado en gloria inmortal, lleg a ser como el Padre en el sentido completo y eterno. 6. Todo hombre tiene que adorar al Padre como lo hizo Jess para salvarse. As dice el Seor: "Os digo estas cosas" -las que acabamos de citar que dicen cmo Cristo gan su salvacin por adorar al Padre -"Os digo estas cosas para que podis comprender y saber cmo habis de adorar y a quin; y para que podis venir al Padre en mi nombre y en el debido tiempo recibir de su plenitud:" Qu maravilloso es este concepto: Nosotros tambin podemos llegar a ser como el Padre "porque si guardis mis mandamientos," contina el Seor, "recibiris de su plenitud y seris glorificados en mi, como yo lo soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiris gracia por gracia." (D&C 93:19-20) 7. El Padre mand al hijo para obrar la infinita y eterna expiacin. Como la muerte temporal y espiritual vino por la cada de Adn, la inmortalidad y la vida eterna vinieron por la expiacin de Cristo. Tal fue, y siempre ser el plan del Padre. Se le mand a Adn a la tierra para caer, y Cristo vino para rescatar al hombre de la cada.
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Por tanto el Padre envi esta llamada en los consejos de la eternidad: A quin enviar para rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual y para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre? A quin enviar para poner en marcha todos los limites y condiciones de mi plan eterno de redencin y salvacin?. La gran redencin eterna, en todas sus fases, fue obrada por Cristo utilizando el poder del Padre. 8. El Hijo vino para hacer la voluntad del Padre en todas las cosas. Jess dijo: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi." (Juan 6:38). Tambin dijo: " ...Vine al mundo para cumplir -ha voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz..." (3 Nefi 27:13-14) Y Pablo dijo de l: "Se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:7-8) Cmo puede expresarse mejor la relacin que Cristo tuvo con su Padre? 9. Dios, por medio de Cristo, est reconciliando a los hombres consigo mismo. El hombre cado se encuentra fuera de armona con el Padre siendo, por naturaleza, carnal, sensual, diablico y espiritualmente muerto. Por eso, dice Pablo, "todo esto proviene de Dios quien nos reconcili consigo mismo por Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliacin. Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Nosotros tenemos "la palabra de reconciliacin," que es el evangelio, y nosotros predicamos: "Reconciliaos con Dios," esto es, al Padre. (2 Cor.. 5:18-20) 10. Cristo es el mediador entre Dios y el hombre. Por causa de que todos los hombres tienen que reconciliarse con Dios para ser salvos, El, en su bondad y gracia, les ha provedo un mediador. Pablo nos dice: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (1 Timoteo 2:6-6) A esto nosotros agregamos: Si no hubiera un mediador, nunca podramos reconciliarnos con Dios, y por consiguiente, no habra salvacin. 11. Cristo es nuestro intercesor con el Padre, nuestro abogado en las cortes del alto. En el proceso de mediar entre nosotros y nuestro hacedor, si, en el proceso de reconciliar hombres pecadores con un Dios sin pecado, Cristo intercede por todos los que se arrepienten. l defiende la causa de los que crean en El "Padre," ruega Cristo, "perdona a estos mis hermanos que creen en mi nombre, para que vengan a m y tengan vida eterna." (D&C 45:5) 12. Nuestra confraternidad eterna es con el Padre y el hijo. Juan dice: "Nuestra comunin es con el Padre y con su hijo Jesucristo." Si guardamos los mandamientos "tenemos comunin" con el Padre, lo cual es la meta de nuestra existencia. En la naturaleza de estas cosas tambin tenemos una confraternidad eterna con Jesucristo, porque camin en la luz y lleg a ser, y es, uno con el Padre. (1 Juan 1:3-7)
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13. Dios se manifest al mundo por medio de Cristo. El Hijo, dice Pablo, es "la imagen misma de la sustancia del Padre.", (Hebreos 1:3) Jess dijo: "Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30) Por lo tanto, en su aspecto, persona y atributos, el Hijo es la semejanza e imagen del Padre. "El que me ha visto a m, ha visto al Padre." Dijo Jess. (Juan 14:9) Los cuatro evangelios son un tesoro de conocimiento del Padre porque explican cmo es el Hijo, y, el Hijo es como su Padre. 14. Cristo es el revelador del Padre. La nica manera de conocer a Dios es, y siempre ser la revelacin; El queda revelado o permanece desconocido par siempre. Jess dijo: "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar." (Lucas 10:22) 15. Cristo es la va para llegar al Padre. "Yo soy el camino," l dijo. "Nadie viene al Padre, sino por m." (Juan 14:6) Quin puede dudar que la misin de Cristo es dar a conocer al Padre, y guiar a los hombres hacia El? Quin puede desconfiar que esta misin es reconciliar a los hombres con el Padre y ensear cmo hay que adorar a Dios? 16. Cristo proclama el evangelio del Padre. En el sentido profundo, la palabra salvacin' viene del Padre. "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas," dice Pablo, "en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo." '(Hebreos 1:1) El Padre envi a los profetas, y ellos lo representaron y hablaron su palabra. Cuando Jess cit a los profetas del antiguo testamento a los Nefitas, imput las palabras al Padre. Aunque las revelaciones venan del Hijo, en el fondo las verdades enseadas fueron del Padre. Tambin sabemos de muchas ocasiones cuando Jess, actuando por investidura divina de autoridad, habla en primera persona como si fuera el Padre. Porque as dijo Jess: "Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta." (Juan 7:1617) 17. Cristo glorifica al Padre y tambin nosotros debemos glorificarlo. "Glorifica a tu hijo," or Jess al Padre, "para que tambin tu Hijo te glorifique a ti... Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese." (Juan 17:1,4) Cristo, nuestro ejemplo, glorific al Padre por la obediencia, cumpliendo sus labores sealadas; nosotros, al igual, debemos hacer lo mismo. Actuando en el nombre de su padre, Jess atribuy la honra y la gloria en todas las cosas Al Padre. El ejemplo mismo que l nos dio de la oracin nos instruye que hagamos lo mismo. Bien podramos continuar aadiendo conceptos a esta lista; todos dando el mismo testimonio de acuerdo con lo que heme dicho. En lugar de hacer eso, basmonos en estos mismos conceptos y discutamos este problema para que lleguemos a algunas conclusiones.
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Qu es, y qu es lo que debe ser nuestra relacin con el Padre? Primeramente, recordemos que la mayora de las escrituras que hablan de Dios o el Seor no distinguen entre el Padre y el Hijo, por la sencilla razn de que no es importante de cual de los dos est hablando. Son uno. Los hechos y palabras de cualquiera de los dos serian los hechos y palabras del uno u otro en las mismas circunstancias. Por consiguiente, si una revelacin viene por el poder del Espritu Santo, por lo general las palabras sern las del Hijo. A pesar de eso, lo que dice el Hijo es lo que el Padre dira y las palabras pueden ser consideradas como si vinieran del Padre. Por lo tanto, cualesquiera de los sentimientos de amor, alabanza y reverencia que llenan nuestros corazones al recibir la palabra divina sern los mismos, no importa quien sea o quien se cree ser el autor de ellos. No obstante, tenemos una relacin debida con cada miembro de la trinidad; por lo menos en parte; porque hay funciones separados que cada uno desempea. Tambin tenemos esta relacin apropiada a causa de lo que ellos, como una trinidad, han hecho por nosotros. Nuestra relacin con el Padre es principal, suprema, y preeminente sobre todas las dems relaciones. l es el Dios a quin adoramos nosotros. Es su evangelio que exalta y salva a los hombres. l orden y estableci el plan de salvacin. Es l quin fue una vez antes, como nosotros somos ahora. La vida que da es vida eterna, y si vamos a ganar este don, que...es el mayor, de todos los dones de Dios, ser porque llegaremos a ser como El. Nuestra relacin con el Padre es la de padre-hijo. Es l que nos dio el libre albedrio. Fue su plan que provey una cada y una expiacin. Es con El que tenemos que reconciliarnos para ser salvos. Con l tenemos comunicacin directa por medio de la oracin.- Si hubiera una necesidad, y no la hay, de sealar a un miembro de la trinidad con quin tener una relacin especial, seria el Padre, no el Hijo, que habramos a escocer. Nuestra relacin con el Hijo es la de hermano o hermana en la vida premortal, y la de ser nuestro gua al Padre en esta vida mortal. El es el Seor Jehov quien defendi la causa nuestra antes que los cimientos de la tierra fueran puestos. l es el Dios de Israel, el Mesas prometido, y El redentor del mundo. Por la fe somos adoptados a su familia y llegamos, a ser sus hijos. Tomamos sobre nosotros su nombre y guardamos sus mandamientos. Nos regocijamos en el poder purificador de su sangre. La salvacin viene por medio de l. Desde el alba de la creacin, mientras dure la eternidad, no ha habido y nunca har un acto de ms importancia o de tan excelente poder como su sacrificio expiatorio. No tenemos la menor parte del poder, que necesitamos para alabar debidamente su nombre e imputarle el honor, el poder, la gloria y el dominio que le pertenecen. l es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey. Nuestra relacin con el Espritu Santo es otra cosa distinta. Este santo personaje es un revelador y un santificador. Da testimonio del Padre y del Hijo. l otorga dones espirituales a los fieles. Los de nosotros que hemos recibido el don del Espritu Santo disponemos del derecho de tener su compaa constante. Y otra vez si fuera apropiado y repito, no lo es de sealar a un miembro particular de la trinidad para alguna atencin especial, bien podramos decir que ese miembro seria el Espritu Santo. Sera bueno entonces tener este lema: "Busque el espritu." Por supuesto la razn seria que el poder santificador del Espritu Santo nos asegurara la reconciliacin con el Padre. Sigue que cualquier persona que goza del compaerismo constante del Espritu Santo estar en completa armona con la voluntad divina en todas las cosas. Estas verdades deben ser obvias a toda persona que est iluminada espiritualmente. A pesar de la claridad de estas verdades de vez en cuando herejas surgen entre nosotros.
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Hay personas que dicen que debemos adorar a Adn. La mayora de estas personas son intelectuales engaados. Los otros que predican esto estn en el camino hacia el cultismo a menos que se arrepientan. Est gente deberla retirarse de la Iglesia, si ya no lo han hecho. Hay otros, (la mayora siendo intelectuales sin testimonios fuertes), que postulan que Dios no sabe todas las cosas, sino que est progresando en verdad y conocimiento y continuar as para siempre. Estos, a menos - qu se arrepientan, vivirn y morirn dbiles en la fe. Estas personas no heredarn lo que pudiera haber sido suyo para la eternidad. Hay otros que tienen un afn desmedido que causa que sobrepasen los lmites de la propiedad. Su deseo de logran la excelencia es excesiva. En un esfuerzo de ser ms fiel que otros, dedican su tiempo a la ganancia de una relacin especial y personal con Cristo. Que se quieren "altar a s mismos. Esta relacin es incorrecta y peligrosa. Digo peligrosa, porque esta prctica crea una actitud, en las personas que son espiritualmente inmaduras, de desprecio y falsa piedad hacia los dems. En otros casos ocasiona el desnimo porque el buscador de la perfeccin cree que no est viviendo de la manera que supone que es correcta. Otro peligro para los que creen, esto es que empiezan a orar directamente a Cristo, esto a causa de que se imaginan tener una relacin especial con l. En coneccin con esto hay un libro, popular que es tambin imprudente. El libro contiene esta frase; cito directamente: "A causa de que el Salvador es nuestro mediador, nuestras oraciones pasan de Cristo al Padre, y el Padre contesta nuestras oraciones por medio de su hijo." Final de cita. Esto es simplemente una tontera sectaria. Nuestras oraciones van dirigidas al Padre, y a l solamente. No pasan por Cristo, no por la bendita virgen, ni por Santa Genoveva. Tampoco pasan por las cuentas de un rosario. Tenemos derecho de "acercarnos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." (Hebreos 4:16) Supongo que l, que est sobre el trono, escoger sus propios medios para contestar a sus hijos, y hay numerosas maneras de hacerlo. La oracin perfecta es dirigida al Padre, en el nombre del Hijo, se profiere por el poder del Espritu Santo; y es contestada en cualquier forma que le parezca prudente por, aquel que entiende las necesidades de sus hijos. Ahora yo se que algunos se ofendern al saber que no deben esforzarse por tener una relacin especial y personal con Jesucristo. Para ellos les parecer que yo hable en contra del amor maternal, y la escuela en la casita roja. " Pero no lo he hecho. Hay un lmite que verdaderos adoradores no traspasarn. Es verdad que uno puede tener una relacin especial con esposa e hijos, amigos y profesores; con propiedad las puede tener con animales, aves y flores. No obstante cuando cualquiera singulariza a un miembro de la trinidad para ser el nico que recibe su devocin a la exclusin de los otros dos, en ese momento la instabilidad espiritual reemplaza el buen juicio y la razn verdadera. El camino apropiado para todos nosotros es quedar en el camino trazado por la Iglesia. Esta es la Iglesia del Seor y es dirigida por el espritu de la inspiracin; y la prctica y normas de la Iglesia constituyen la interpretacin de las escrituras. Ustedes nunca han escuchado a un miembro de la Primera Presidencia o los Doce Apstoles apoyar este afn por ganar una llamada "relacin especial y personal" con Cristo Estos son los hombres que tienen las llaves del reino y son asignados para ver que no seamos "llevados por doquiera de todo viento de doctrina." (Efesios 4:14) En cambio, ustedes han escuchado a las Autoridades Generales enseando y testificando del ministerio y misin del Seor Jess, utilizando el lenguaje ms persuasivo que tienen. Pero nunca, en ninguna.ocasin, han enseado o defendido el fervor excesivo que fomenta oraciones que duran un da entero a fin de obtener una relacin personal con el Seor.
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Hay personas que aman al Seor y adoran al Padre en el nombre del Hijo por el poder del Espritu Santo de acuerdo con los modelos aprobados. Estas personas mantienen una barrera reverente entre ellos mismos y todos los miembros de la trinidad. Estoy enterado de que algunos que han orado por horas sin fin, sienten una relacin especial y personal con Cristo que no tenan antes. No estoy seguro si esto ser diferente de los sentimientos de los sectarios fanticos que nos aseguran fuertemente que han sido salvos por gracia. Estos mismos que dicen que ya tienen un lugar reservado con el Padre en un hogar celestial nunca han recibido la plenitud del Evangelio. Ser esto parte del plan de Satans para engaarnos? l quiere que los miembros de la Iglesia se crean amigos especiales de Jesucristo cuando en verdad no estn siguiendo el modelo normal de adoracin que se encuentra en la Iglesia verdadera. Permtame recordarles que hay que seguir el camino trazado por la Iglesia. Es la Iglesia del Seor y El no dejar que sea desviada. Si seguimos el consejo que recibimos de los profetas y videntes seguiremos la va que complace al Seor. Estara de ms si les recordara de la reserva que Jess mantuvo entre El y sus discpulos? No dejaba que ellos tuvieran la misma intimidad con El como tenan entre si. Esto se hizo ms evidente despus de su resurreccin. Por ejemplo, cuando Mara Magdalena intent abrazar al Seor para mostrarle su amor y devocin le fue prohibida. "No me toques," dijo Jess. No importaba cunto amor tenia por l haba una barrera que no se poda sobrepasar. Sin embargo, casi inmediatamente despus de ese encuentro un grupo de mujeres fieles tom a ese mismo Seor por los pies y no podemos dudar que baaron sus pies heridos con sus lgrimas. Existen limites y son finos y sagrados. Hay una diferencia entre una relacin inapropiada personal e ntima con el Seor, y una relacin de adoracin reverente en que se entrega ese respeto a aquel que nos compr con su sangre. Espero sinceramente que no piensen que yo haya degradado al Seor en el ms mnimo grado. No lo he hecho. De que yo sepa no hay otro hombre en la tierra que lo respete tanto como yo. Bien puede ser que yo he predicado ms sermones, y enseado ms doctrina, y escrito ms palabras acerca del Seor Jesucristo que cualquier otro hombre viviente. He escrito diez tomos que estn en venta ahora; siete de ellos tienen que ver casi exclusivamente con Jesucristo. Los otros tres habla de l y de su doctrina. No supongo que con este discurso terminarn las controversias y la propagacin de la falsa doctrina. El Diablo no est muerto y se deleita en la contencin. No obstante, ustedes han sido prevenidos y han escuchado la doctrina verdadera que se ha enseado hoy. Los que tengan la necesidad de estudiar este tema ms al fondo haran bien en obtener y estudiar mis palabras en cuanto sean publicadas por la Universidad Brigham Young. Terminemos entonces con testimonio y oracin. Yo doy testimonio de la divinidad del Hijo de Dios; el mismo de que hemos hablado hoy, El es, o debera ser nuestro mejor amigo, por medio del cual podemos reconciliarnos con Dios. Oro para que la verdadera doctrina del Padre y del Hijo y de Espritu Santo, que segn el Libro de Mormn es un slo Dios, se encuentre en nuestras almas y corazones.
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ESTA GENERACIN RECIBIR MI PALABRA A TRAVS DE TI.

Me agrada mucho declarar que tres de vuestros miembros - Hnos. Ellis T. Rasmussen, Roben J. Matthews y Robert Patch -estn trabajando con gran penetracin y dedicacin, con decisiva erudicin, y con superior habilidad espiritual en algunos proyectos de las escrituras que con el tiempo nos proveern material de incalculable valor para la Iglesia. A travs de sus buenos oficios la Iglesia pronto tendr una de las ms grandes publicaciones Bblicas del mundo. Yo creo que estos hermanos deben haber sido entrenados y calificados en la preexistencia para hacer las cosas que ahora estn haciendo; ,y traer as bendiciones a la Iglesia donde los eruditos bblicos y de las escrituras se preocupan de que ninguno de nosotros quede sin posibilidad de conocimiento. No pueda decir demasiado acorta del alto nivel del trabajo que ellos han estado hacienda y ahora hacen. Hno. Rasmussen es la cabeza en el trabajo, Hno Matthews es la autoridad mundial en la Traduccin de la Biblia de Jos Smith, Hno. Patch es de estatura espiritual y erudita y su dedicacin espiritual unida es lo ms sobresaliente de su trabajo. Ahora, estay encantado ms all de toda medida de tener este privilegio de participar en este Simposio Sydney B. Sperry. Necesito en gran medida ser guiado por el Espritu para que la que voy a decir est de acuerdo con la. mente, voluntad y propsito del Seor, de manera que literalmente sea lo que el Seor dira si El personalmente estuviera aqu; y as como yo necesito el Espritu para mi mismo, as cada uno de ustedes necesita la misma gua, luz y poder edificante, todo para el fin que ustedes sepan de la verdad y divinidad de lo que voy a decir. Si vuestras almas arden con fuego vivo - con un fuego encendido por el Espritu Santo entonces ustedes conocern de 1 a veracidad eterna e importancia de las verdades reveladas por el Profeta Jos Smith, a travs de cuyas revelaciones estamos aqu. Se me pidi tomar estas palabras de las Doctrinas y Convenios - "esta generacin recibir mi palabra a travs de ti" (Doc. y Con 510) y usarlas como base y piedra angular de la charla, para mostrar como ellas proporcionan el antecedente total y forman la base de las presentaciones y consideraciones que sern entregadas en otras sesiones. "Esta generacin recibir mi palabra a travs de ti" (Doc. y Con. 5:16) as dijo el Seor a su vlJente de los ltimos das. Ahora la palabra es el evangelio de salvacin, la palabra es el plan de salvacin, la palabra es la mente, voluntad y propsitos del Seor segn pertenecen a sus hijos en la tierra; la palabra son todas las verdades y derechos y poderes y doctrinas y principios que son necesarias a los hombres para que puedan tomar las almas que poseen y transformarlas en la clase de almas que necesitan para ir donde Dios y Cristo estn. Y la generacin de la cual estamos hablando es esta era o perodo en el tiempo. Es la dispensacin en la cual vivimos; es el tiempo en que los cielos sern abiertos para la Segunda Venida del Hijo del Hombre; y para esa porcin de la historia de la tierra, la palabra del Seor, la palabra de salvacin, el mundo de luz y verdad vendr al mundo a travs de Jos Smith y por ningn otro medio ni por ninguna otra persona. Ahora, este es mi intento y plan, si soy apropiadamente guiado y si el tiempo me lo permite presentar este tema bajo seis subttulos. El primero es: LA PALABRA Y EL CONCEPTO DISPENSACIN. Este ser un antecedente y es esencial para nuestra comprensin de lo que involucra. Todos nosotros sabemos que la salvacin est en Cristo. El es el Unignito del Padre. El fue como Dios en la vida premortal, y el eligi a ser bajo el Padre, el Creador de todas las cosas. Miramos hacia El, nuestra fe se centra en El y a travs de El, en el Padre.
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Junto a Cristo est la grandiosa figura espiritual de Miguel, que dirigi los ejrcitos y huestes de los cielos cuando fue la guerra y la rebelin en los cielos, y quien, siendo pre-ordenado para esto vino aqu como el primer hombre entre todos los hombres y lleg a ser el Sumo Sacerdote presidente sobre la tierra. La segunda persona en esta jerarqua es Gabriel que vino a esta tierra como No. Aunque no sabemos el orden de las prioridades, excepto que fue apart de entre las huestes de los cielos donde ciertamente fue ordenado para ser cabeza en las dispensaciones. Dispensaciones son aquellos perodos de tiempo cuando el plan de salvacin, la Palabra La Palabra Eterna es dispensada a los hombres en la tierra. Cuntas realmente han sido no lo sabemos. Yo supongo que han sido 10; quizs han sido 20; puede que hayan sedo ms. Yo estoy hablando ahora no (le lo que algunas veces se llamaron dispensaciones, en el sentido que Juan el Bautista y Pablo y algunos otros profetas tuvieron especiales llamamientos estoy hablando de aquellas grandes eras o perodos, de aquellas porciones de la historia de la tierra designadas cuando el Seor, a travs de un hombre, dio su palabra a todo el mundo e hizo que todos los profetas, todos los videntes, todos los administradores, todos los apstoles de ese perodo de tiempo y exponentes de la Palabra, vinieran a travs de ese hombre. Lo que esto significa es que la cabeza de una dispensacin del evangelio, una dispensacin de la clase que ahora estamos mencionando, se levanta como uno de los 10 e 20 grandes espritus que tan lejanamente nacieron en la tierra. Sabemos muy poco sobre el calibre de los hombres que nacern durante el Milenio. Habr muchos grandes espritus viniendo entonces. Parece razonable suponer, sin embargo, que el Seor ha sealado a algunos que tienen talentos y capacidades espirituales especiales para venir a la tierra en periodos de turbulencia y maldad, rebelin e iniquidad, para ser luces y guas al mundo. Esto nos da una pequea perspectiva de lo que involucra la vida, la posicin y el llamamiento de Jos Smith. Principiaron con Jesucristo v entonces tienen a Adn u a Nos. Despus tienen entonces a Adn y a No. Despus vinieron les que fueron cabezas de dispensaciones. Entonces se redujo apreciablemente, y vinieron los profetas y apstoles, los lderes de Israel y los sabios y sagaces hombres que tienen el espritu de luz y comprensin. Cada Profeta es un testigo de Cristo; cada cabeza de dispensacin es un revelador de Cristo para su da; y cada uno de los otros profetas o apstoles que vienen son un reflejo y un eco de la cabeza de la dispensacin. Todos corno tal vienen al mundo y son un exponente de le que Dios ha revelado:; a travs del hombre que fue sealado para esa era a dar su palabra abra eterna al mundo. Este es el concepto de dispensacin. LA PALABRA VINO A TRAVS DE JOS SMITH. Vengamos ahora a nuestra dispensacin. No trataremos con minucias. No estamos preocupados con cosas pequeas o insignificantes. Necesitamos obtener bajo esta cabeza un concepto total de lo que se involucra al dar la Palabra al mundo a travs de un profeta en particular. Jos Smith dio tres grandes verdades al mundo, esas verdades anulan a todas las otras; ellas tienen precedente sobre todas las cosas; ellas tienen ms de una influencia en la salvacin de los hombres que ninguna otra; y sin el conocimiento de ellas no podremos ser salvos. La primera gran verdad es que Dios, nuestro Padre Celestial, es el Creador, Sustentador y Preservador de todas las cosas y que El orden y estableci el plan de salvacin. El su evangelio, "el evangelio de Dios .... relativo a su hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne" segn expres Pablo en Romanos 1:2-3. Segn buscamos la palabra, tanto en las Doctrinas y Convenios como en otros, la primera cosa que buscamos es el conocimiento de Dios como fue revelado a travs de Jos Smith. Tal es la ms grande de las verdades en toda la eternidad. Pero es necesario que haya una oposicin en todas las cosas, y la oposicin al conocimiento de Dios que ha venido a travs de Jos Smith, es la mayor hereja en el mundo sectario. Ese hereja es que Dios es un Espritu, la Nada que llena la inmensidad
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del espacio, y que la creacin vino a travs del proceso de la evolucin. En verdad y en hecho Jos Smith vino a revelar a Dios, en un da de obscuridad casi total, en un da en que los hombres ya no saban la, naturaleza y la clase de Ser que deban adorar. La segunda gran verdad es que Jesucristo es el Salvador y Redentor del mundo. Que la salvacin vino a travs de su sacrificio expiatorio, y que la expiacin es el fundamento en el cual podemos edificar de modo que per la obediencia a las leyes y ordenanzas, del evangelio eterno podamos ser salvos. Esa es la verdad nmero dos en toda la eternidad. No existe nada ms importante para nosotros -habiendo primero descubierto quin es nuestro Dios Padre cine el saber y conocer a Cristo y que la salvacin est en El. La hereja y perversin de esta verdad es el comn concepto sectario de que las personas son salvas slo por la gracia y no por sus obras. La tercera cosa ms importante en toda la eternidad es el conocimiento de Dios, el Testificador, que es el Espritu Santo. El Santo Espritu de Dios es un Revelador que revela verdades; es un Santificador que limpia y perfecciona el alma humana; y es a travs de l que disponemos de los dones del Espritu para los fieles, de modo que ellos puedan tener en sus vidas lo que los apstoles y profetas y todos los grandes hombres de todas las pocas han tenido. La hereja que existe en mundo sectario en este campo es, que los cielos estn sellados, que no hay ms revelacin, que no hay ms milagros y que no hay dones del espritu. Estas tres grandes verdades es lo que buscamos con referencia a la Palabra venida a nosotros a travs del Profeta Jos Smith. Ahora, slo una o dos palabras de nuestras revelaciones relativas a la posicin proftica de Jos Smith: "Por tanto yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith hijo, le habl desde los cielos y le di mandamientos" (Doc. y Con. 1:17) Tal es la declaracin revelada en el Prefacio del Seor a su libro de mandamientos. En la seccin 21 leemos esto: "He aqu se llevar entre vosotros una historia; y en ella t sers llamado vidente, traductor, profeta, apstol de Jesucristo, eider de la iglesia por la voluntad de Dios el Padre, y la gracia de tu Seor Jesucristo. Habindote inspirado el Espritu Santo para poner los cimientos de ella y para edificarla en la fe santsima ....Por tanto, vosotros, la iglesia, andando delante de mi en toda santidad, daris odo a todas sus palabras y mandamientos que os dar segn los reciba" (Doc. y Con. 21:1-2,4). Entonces vino esta proclama, la cual en el pleno sentido de la palabra puede ser hecha solamente por una cabeza de dispensacin: "Porque recibiris su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca.. (Doc. y Con. 21:5). Cuando Jos Smith habl por el poder del Espritu Santo fue corno si el Seor mismo estuviera diciendo las palabras. La voz del Profeta era la voz del Seor; el no era perfecto; solamente Cristo estuvo libre de pecado y maldad. Pero el estaba tan cerca de la perfeccin como puede llegar a estarlo un ser humano sin llegar a ser trasladado. El era un hombre de tal estatura espiritual que reflejaba la imagen del Seor Jesucristo al pueblo. Su voz era la voz del Seor. "Porque si hacis estas cosas, no prevalecern contra vosotros las puertas del infierno; s, y el Seor Dios dispersar los poderes (lo las tinieblas de ante vosotros y har sacudir los cielos para vuestro beneficio y para la gloria de su nombre" (Doc. y Con. 21:6) En alguna medida, hemos visto un cumplimiento de esto en el explosivo, dinmico y progresivo engrandecimiento de la Iglesia en nuestros das, "S, lo he visto llorar por Sin y liar que ya no llore ms por ella; porque ya llegaron sus das de regocijarse a causa efe la remisin de sus pecados y la manifestacin de mis bendiciones sobre sus obras. Porque he aqu, bendecir con grande bendicin a todos los que obraren en mi via y creern en sus palabras que por medio de mi le da el Consolador, quin manifiesta que Jess fue crucificado por hombres impos por los pecados del mundo. (Doc. y Con. 21:7-9) Hay un versculo ms que debemos repetir para estudiarlo particularmente; podemos tomarlo como una prueba para medir a los discpulos: "Porque he aqu, bendecir con grande bendicin a todos los que obraren en mi via". esto se aplica a todos nosotros "y creern en sus palabras que por medio de mi le da el Consolador, quien manifiesta que Jess fue crucificado per hombres
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impos por los pecados del mundo: s para la remisin de pecados de los de corazn contrito" (Doc. y Con 21:9). La prueba a los discpulos es cunto y cun total y completamente creemos la palabra que fue revelada a travs de Jos Smith, y cun efectivamente somos un eco y proclamamos tal palabra al mundo. DONDE SE ENCUENTRA LA PALABRA. La palabra se encuentra en las visiones y revelaciones, as como en las inspiradas declaraciones de Jos Smith. Muchas de ellas estn registradas en la Historia de la Iglesia. El relato de la Primera Visin est tambin en la Perla de Gran Precio. La carta Wenworth es en realidad un equivalente de lo que ya est en la Perla de Gran Precio; es escritura, excepto que no la hemos recibida presentada por la Iglesia y eso nos limita para aceptarla y darla a conocer al mundo. Existen muchas cosas de igual validez, verdad y excelencia literaria a aquellas que han sido colocadas formalmente en nuestros relatos de las escrituras. Esta es la declaracin que hizo el Profeta cuando l y sus asociados decidieron adoptar formalmente lo que ahora llamamos las Doctrinas y Convenios. "Despus de deliberar y hacer consideraciones, acerca de el libro de las revelaciones, ahora ser impreso, siendo el fundamento de la Iglesia en estos ltimos das, y un beneficio para el mundo, mostrando que los misterios del reino de nuestro Salvador han sido nuevamente confiados a los hombres; y para alcanzar la eternidad dentro del comps de aquellos que estn deseosos de vivir por cada palabra, que sale de la boca de Dios por lo tanto la conferencia vot que ellos estiman que las revelaciones son necesarias para que la Iglesia alcance toda la tierra, temporalmente hablando" (Hist. de la Iglesia. 1:235). Tal es nuestra visin de las Doctrinas y Convenios. Esta declaracin est tomada de el testimonio de les Doce, dado con ocasin de la adopcin formal de las revelaciones: "Nosotros, pues estamos, dispuestos a testificar a todo el gnero humano, a toda criatura sobre la faz de la tierra, que el Seor ha manifestado a nuestras almas, por medio del Espritu Santo que fue derramado sobre nosotros, que se dieron estos mandamientos por la inspiracin de Dios, que son benficos para todos los hombres y que son verdaderos. (Introduccin de Doctrinas y Convenios) Ahora, no existe ningn medio en el cielo o en la tierra para que nadie conozca la verdad y la validez de una revelacin excepto teniendo sobre si el mismo Espirita que descans sobre el revelador que la recibi. Estamos tratando con las cosas del Espritu. No podemos pesarlas ni evaluarlas, ni juzgarlas y manipularlas en un laboratorio. No existe la interpretacin privada par.", las escrituras. La escritura "o profeca nunca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu -Santo." (2 Pedro 1:21) Y as cuando los Doce registraron, como se lee aqu, que las revelaciones en las Doctrinas y Convenios son verdaderas, eso significa que el Santo Espritu de Dios ha hablado al espritu que hay en cada individuo, y a todos ellos colectivamente, y certificado que 'las revelaciones recibidas por Jos Smith son verdaderas. No existe otro medio de conocer de la verdad y divinidad de las cosas espirituales. La palabra dada a travs de Jos Smith se encuentra tambin en los registros que el tradujo. El principal de estos es el Libro de Mormn. Este libro es un nuevo testigo de Jesucristo; es comparable a la Santa Biblia; es un registro de las instrucciones y tratos de Dios con los pueblos del Mundo Antiguo. De el libro de Mormn Jos Smith dijo, "Yo dije a los Hermanos" refirindose a una discusin con el Consejo de los Doce, "que el Libro de Mormn era el ms correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religin, y que un hombre podra llegar ms cerca de Dios siguiendo sus preceptos ms que los de cualquiera otro libro" (Enseanzas, pag. 194). El libro de Normen contiene aquella parte de la palabra del Seor que es necesaria para probar la divinidad de
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su gran obra de los ltimos das, y que es necesaria ira r ensear las doctrinas bsicas de la salvacin de la humanidad en general. Es el libro canonico. base, el verdadero fundamento de los ltimos das. Algunas de las otras traducciones hechas por el Profeta se encuentran en la Perla de Gran Precio. El tradujo el Libro de Abraham y lo que llamamos la traduccin de Jos Smith de la Biblia misma. Este ltimo es un trabajo, maravilloso e inspirado; y como Hno. Robert Matthews testifica en la charla anterior, es una de las ms grandes evidencias de la misin divina del Profeta. Por pura revelacin l insert muchos nuevos conceptos y aspectos como por ejemplo, el material en el captulo 14 de Gnesis sobre Melquisedec. Algunos captulos l los re-escribi y re-model de modo que las cosas que en ellos deca, tomaran una nueva perspectiva y significado, tal como sucede en el captulo 24 de Mateo y en el primer captulo del evangelio de Juan. Otra fuente ele los materiales del Profeta est en sus sermones y en sus enseanzas. Tenemos lo que est en los Libres Cannicos, pero hay algo ms que el habl y registr. Cuando el Seor revel lo que debera ensear, l dijo en esa revelacin conocida como la Ley de la Iglesia la cual es la seccin 42, "Los lderes, presbteros y maestros de esta Iglesia" y todos los otros oficiales, "ensearn los principios de mi evangelio que se encuentran en la Biblia y el Libro de Mormn, que contienen la plenitud de mi evangelio" Ellos no tenan entonces nuestras otras escrituras. "Y observarn los convenios y reglamentos en la Iglesia para cumplirlos, y as ensearn conforme los dirija el Espritu" As nuestra obligacin es ensear de los Libros Cannicos por el poder del Espritu Santo: "Y se os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibiereis el Espritu, no ensearis. Y observaris todo esto para hacerlo como yo lo he mandado, hasta que se reciba la plenitud de las escrituras" (Ver Doc. y Con. 42:12-15). Tenemos ms ahora, aunque todava no tenemos la plenitud que algn da ser nuestra. "Y al elevar nuestras voces por el Consolador, hablaris y profetizaris conforme a mi me plazca; porque de aqu, el Consolador sabe todas las cosas y da testimonio del Padre y del Hijo. (Doc. y Con. 42:16-17) Ahora, como dije, tenemos que hacer ms que ensear de los libros Cannicos. Los siervos del Seor irn "predicando la palabra ...no diciendo otras cosas que las que los profetas y apstoles han escrito, y lo que es enseado a ellos por el Consolador a travs de la oracin de fe ". Jos Smith tuvo, como ningn otro hombre en nuestra dispensacin, la habilidad de estar en armona y connunicacin con el Consolador y de hablar y recibir las cosas que estaban en la mente y en la voz del Seor, incluyendo cosas que no estn en los libros Cannicos. Yo supongo que la ms notable de todas las que l hizo en este respecto fue el sermn de King Follet, que fue el sermn ms grande de todo su ministerio. Yo supongo que no hubo nunca nada ms grande que el sermn que el dio como el Segundo Consolador. Fue exactamente como si Dios hablara cuando l habl. Aquellas cosas que han venido a travs de revelaciones y sermones de otros de los hermanos que han vivido desde Jos Smith, como por ejemplo, la Visin de la redencin de los muertos de el Presidente Joseph F. Smith, o lo que otras personas inspiradas de la Iglesia dicen, estas cosas son o deberan ser, una reflexin, una explicacin, una simplificacin de algo que se origin con el Profeta Jos Smith. LA PALABRA Y LAS DOCTRINAS Y CONVENIOS. Las Doctrinas y Convenios presentan la palabra en una variedad de formas. Hay apariciones de Seres Celestiales. El Seor mismo viene, segn est registrado en la seccin 110. La primera parte de la seccin 27 fue recitada por un ngel que encontr al profeta y le dio instrucciones. La palabra vino por la voz de Dios como en la revelacin que es ahora la seccin 137 en las Doctrina y Convenios (la visin de Alvin en el Reino Celestial). La palabra vino por visiones como en la seccin 76. La palabra vino por el poder del Espritu Santo, principalmente. La mayora de las
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revelaciones vinieron de ese modo. Si el Espritu Santo descansa sobre una persona, la persona habla lo que el Seor hablara; y as su voz llega a ser la voz de Dios. Noten el versculo de esta escritura: "En esos das el Espritu Santo descans sobre Adn, que da testimonio del Padre y del Hijo diciendo" - ahora fjense quin est hablando y fjense en el mensaje dado por el Espritu Santo "Soy el Unignito del Padre desde el Principio, desde ahora y para siempre, para que as como has cado puedas ser redimido, tambin todo el gnero humano; an cuantos quisieren." (Moiss 5:9). El Espritu Santo habla en primera persona como si el fuera el Hijo de Dios, dramatizando el hecho de que cuando hablamos por el poder del Espritu Santo, las palabras habladas son las palabras de Cristo. Estamos familiarizados con la expresin de Nefi de que los ngeles hablan por el poder del Espritu Santo, y por lo tanto ellos hablan la palabra de Cristo. (2 Nefi 32:2) Los Profetas que: hablan por el poder del Espritu Santo habla" la palabra de Cristo. Cada Eider en la Iglesia, si es movido por el Espritu Santo, produce palabras que son escritura y ellas son justas y verdaderas, tan verdaderas y vlidas como cualquier palabra emitida por un profeta. Puede que no las aceptemos y decidamos que nosotros formal y oficialmente no nos guiaremos por ellas en nuestras conductas, pero son escritura, y son la voz del Seor y la palabra del Seor. Esto es lo que est involucrado en los sermones del Profeta. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, no son materia de cul de ellos dijo algo; es siempre la misma palabra. Si un hombre dice por inspiracin lo que ellos habran dicho, es escritura. Algunas de las revelaciones vienen por confirmacin espiritual, significando que el Profeta medit el problema en su mente usando su albedro como est obligado a hacer, y entonces llev el asunto al Seor y obtuvo una confirmacin espiritual de que sus conclusiones eran correctas. Entonces l las escribi, en el nombre del Seor, y nosotros las publicamos como revelaciones. Existen tambin algunas epstolas: por ejemplo las secciones 127 y 128. Existen algunos escritos inspirados, las secciones 121, 122 y 123. Existen algunos tems de instrucciones que vinieron por el poder del Espritu, tal como la seccin 131. LA PALABRA AUN POR VENIR. No hemos recibido, por ningn medio, toda la palabra del Seor. Yo creo que hemos recibido mucho de la palabra del Seor que requerimos hasta el da de la Segunda Venida. El Seor ha dado todo lo que las personas en el mundo tienen capacidad espiritual para recibir en este momento. Existir otra gran dispensacin, esto es, otro gran perodo de clarificacin, cuando el venga; y para ese. tiempo el revelar todas las cosas, como la parte sellada del libro de Mormn. El no revelar la parte sellada del Libro de Mormn ahora ni nos dejar publicarlo al mundo, porque su contenido est tanto ms all de la capacidad espiritual de los hombres que llevara a la gente a alejarse de la verdad en vez de acercarlos mis a ella. Realmente, es un acto de misericordia del Seor el limitarnos, el de dar a algunas personas en particular el monto de revelaciones que ellos reciben, porque si se ofreciera ms de lo que ellos son capaces de recibir , ello sera una barrera para su progreso espiritual. La parte sellada del Libro de Mormn cae dentro de esa categora. Estamos ahora en una dispensacin gloriosa en la cual liemos recibido substancialmente todas las revelaciones que estamos en condiciones de entender; esto es verdad; sin embargo, si estuviramos en condiciones de unirnos y tener ms fe, obtendramos ms. Esta es una de las cosas que fue involucrada el ao pasado cuando el Presidente Kimball recibi la revelacin de que el evangelio y todas sus bendiciones (el sacerdocio y las ordenanzas de la Casa del Seor) debera llegar ahora a aquellos de todas las razas tribus o lenguas sin ninguna reserva excepto que aquellas personas vivieran en rectitud y fueran dignas de recibir lo que se les ofreca. La nueva revelacin vino en gran medida porque el profeta de Dios y aquellos asociados a l buscaran unidos en fe y oracin hasta obtener una respuesta del Seor. Existen revelaciones agregadas que podemos recibir,
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y espero que las recibamos segn estemos en armona con el Espritu. Pero la gran reserva de revelaciones para nuestra dispensacin, las cosa que necesitarnos saber para gobernar nuestra conducta, para estar en condiciones de ganar una vida eterna, esas cosas ya han sido dadas. Y no existirn grandes cosas aadidas de revelaciones substantivas que vendrn antes de la Segunda Venida por causa de la iniquidad del mundo. Algunas de esas iniquidades ya se han esparcido y prevalecen entre los Santos de los ltimos Das. Pero, eventualmente, existir un da de grandes revelaciones agregadas. LA REAFIRMACIN DE LA PALABRA EN NUESTROS CORAZONES. Esta reafirmacin es lo que nos hace deprimirnos come; individuos. Se supone que cada hombre es un profeta para si mismo. Cada cabeza de hogar debera ser el revelador para su familia. Jos Smith dijo estas gloriosas palabras cuando el habl sobre el Segundo Consolador. "Dios no ha revelado nada a Jos que no pueda ser conocido por los Doce, y an por el ltimo de los Santos, segn el est en condiciones de comprenderlas y testificarlas." (Hist. de la Igl.3:380). El versculo inicial en la seccin 76 anuncia este glorioso concepto: "As dice el Seor ....Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para los que me temen y me deleito en honrar a los que me sirven en justicia y en verdad hasta el fin. (Doc. y Con. 76:5) No estamos ahora hablando los apstoles y profetas solamente, estamos hablando de todo el cuerpo completo de los miembros fieles. "Grande ser su galardn, y eterna ser su gloria. Y a stos revelar todos los misterios; si, todos los misterios escondidos de mi reino desde los das antiguos y por siglos futuros les har saber la buena disposicin de mi voluntad concerniente a todas las cosas de mi reino. S, sabrn an las maravillas d e la eternidad y las cosas venideras les ensear, an las cosas de muchas generaciones. Y su prudencia ser grande y su conocimiento llegar hasta el cito; y ante ellos perecer la inteligencia de los sabios y el entendimiento del prudente se disipar. Porque mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, an aquellas cosas que ni el ojo ha visto, ni la oreja odo, ni han entrado todava en el corazn del hombre. (Doc. y Con. 76.:6-lG). Aquellas palabras sirven de introduccin a la visin que el Profeta y Sydney Rigdon recibieron de los tres grados de gloria. Cuando la visin haba sido debidamente registrada, y mientras el Espritu an descansaba sobre: ellos, como forma de conclusin y resumen el Profeta escribi: "Pero grandes y maravillosas son las obras del Seor y los misterios de su reino que nos ense que sobrepujan toda comprensin en gloria, y en poder, y en divino". (Doc. y Con. 76:114). Tales cosas no pueden ser escritas. No pueden ser escritas porque ellas solamente se pueden comprender y sentir. Ellas nos vienen a travs del intelecto. Ellas vienen a travs del poder del Espritu. Ellas son cosas, " Las cuales nos mand no escribir mientras estbamos an en el Espritu y no es lcito que el hombre las declare; Ni tampoco es el hombre capaz de darlas a conocer, porque se ven y se comprenden tan solamente por el poder del Espritu Santo que Dios derrama sobre los que lo aman y se purifican ante l; A quienes concede el privilegio de ver y conocer por si mismos. Para que por el poder y la manifestacin del Espritu mientras estuvieren en la carne, puedan aguantar la presencia en el mundo de gloria. Y a Dios y al Cordero sean la gloria, y la honra y el dominio para siempre jams.(Doc. y Con. 76 :115-119). La reafirmacin de la palabra a travs de nosotros es una cosa tan gloriosa que no tenernos palabras para expresarla. No podemos explicar la maravilla de vivir en un da en que Dios h a enviado a reveladores a hablar su palabra al mundo entero, y cuando ha enviado profetas suplementarios para servir de eco a su mensaje y proclamar la verdad, y llegar hasta tan adentro del corazn de los hombres como ellos estn en condiciones de recibirlo. Esta generacin tendr mi palabra a travs de ti" (Doc. y Con. 5:10) . Jos Smith ha dado la palabra, nosotros hemos hecho el
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eco al mensaje, y una gran parte del mensaje es que cada uno de nosotros, porque Dios no hace acepcin de personas, y cada alma es igualmente preciosa, cada uno de nosotros tiene el poder de estar en armona con el Espritu Santo y empezar, grado por grado y revelacin por revelacin, y concepto por concepto, a aprender personalmente lo que un profeta recibe. Va a haber un da es el milenio que los profetas antiguos predijeron (Jeremas fue une de ellos) "cuando ningn hombre necesitar decir a su vecino, conoce al seor, porque todos le conocern desde lo ms pequeo hasta lo ms grande" (Hist. de la Igl. 3:380). El Profeta Jos Smith dijo que esta promesa hace referencia a la revelacin, personal, a la visitacin del Seor a cada individuo. Est dentro de nuestra capacidad, si nos adherimos como debemos hacerlo a las normas de rectitud que hemos recibido, tener una total y completa reafirmacin de la palabra en nosotros, de la palabra que el Seor entreg primero a Jos Smith. Empezamos a obtener tal reafirmacin cuando llega a nuestros corazones el espritu de testimonio y el Espritu Santo de Dios dicindonos que la obra es verdadera. El Santo Espritu de Dios nos dice que el Libro de Mormn es verdadero, que las Doctrinas y Convenios son verdaderas; y nosotros per lo tanto, sabemos que esta visin de los grados de gloria es la mente, la voluntad y la voz del Seor al mundo. Este es el comienzo. Lo que estoy diciendo es que el ltimo fin del progreso espiritual es, no solamente saber que las revelaciones son verdaderas, sino ver visiones y sentir el Espritu y obtener la luz y conocimiento que no es ley declarada y que no est registrado en los archivos revelados. En qu gloriosa dispensacin estamos viviendo. Vivimos en un da cuando el Seor desea confirmar nos su palabra en los corazones de todos los que anhelan orla, y es nuestro privilegio obtenerla. La cosa ms gloriosa de tordo este sistema de religin revelada que hemos recibido es que esta obra es verdadera. Ustedes no podrn pensar en ninguna cosa relacionada con la totalidad ole nuestro sistema religioso de revelacin que pueda en alguna forma compararse en importancia con el simple hecho de que es verdadera. Y porque es verdadera es que funciona. Porque es verdadera, triunfar. Porque es verdadera, si hacemos lo que ya sabemos que tenemos que hacer, tendremos paz y gozo y felicidad en esta vicia y seremos herederos de la vida eterna en el reino, de nuestro Padre. Que Dios quiera que as pueda ser para todos nosotros, en el nombre de Jesucristo, Amen.
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A: HONESTOS BUSCADORES DE LA VERDAD.

Recibo una gran cantidad de cartas haciendo "preguntas acerca de las doctrinas, prcticas, y de historia de la Iglesia. Varias miles de preguntas se me hacen cada ao. Recientemente he recibido una sola carta conteniendo 210 preguntas importantes, ms numerosas preguntas menores. Contestar las preguntas hechas en sta sola carta, hubiera requerido el empleo de varios cientos de pginas. Frecuentemente tengo un paquete de cartas sin responder de seis o siete pulgadas de alta , Hay veces en que se pasan las semanas sin tener ni siquiera una oportunidad de leer las cartas enviadas, cuanto ms de intentar contestarlas. Personas conscientes se darn cuenta que aunque dedicara todas mis horas disponibles a la bsqueda y el trabajo que involucra contestar las preguntas que se me hacen, an no sera capaz de responderlas todas. Pero -y esto es lo de mayor importancia - aunque yo fuera capaz de realizar este servicio, ello no sera lo ms correcto que yo pudiera hacer en favor de aquellas personas que me presentan sus problemas. En vez de ello, permtanme hacer las siguientes sugerencias generales, dirigidas a aquellos -que buscan respuestas a preguntas del evangelio. 1. BUSCAD LA LUZ Y LA VERDAD. Todos los hombres en cualquier lugar, dentro y fuera de la Iglesia sin hacer referencias a sectas, partidas, credos o denominaciones, estn obligados a buscar la luz y la verdad. La Luz de Cristo viene como un regalo a todos los hombres, ilumina a cada hombre nacido en este inundo, y aquellos que siguen sus susurros buscan la verdad, ganan conocimiento y entendimiento, y son guiados hacia el evangelio y sus verdades redentoras. Los miembros de la Iglesia tienen una obligacin extra, la de entender las leyes de la naturaleza y las doctrinas de salvacin. Tienen el beneficio del Espritu Santo, que es el derecho de tener la compaa constante de este miembro de la Trinidad basada en la fidelidad. El Espritu Santo es un revelador. "Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas" Moroni 10.5)-. En definitiva, la nica manera perfecta y absoluta de obtener un conocimiento autntico de cualquier verdad, en cualquier terreno, es la de recibir revelacin personal del Espritu Santo de Dios. Este compaero enviado del cielo, est reservado para aquellos que guardan los mandamientos, y obtienen la compaa del Espritu Santo. Recuerden que El Espritu Santo no morar en tabernculos sucios. 2. INVESTIGAD LAS ESCRITURAS. Las respuestas a casi todas las preguntas doctrinarias ms importantes se encuentran en las Escrituras, o en los sermones y escritos del Profeta Jos Smith. Si no se encuentran en estas fuentes, probablemente no son esenciales para la salvacin, y es muy probable que se hallen muy por arriba de nuestra presente capacidad espiritual (le entenderlas. Se darn nuevas relaciones cuando seamos capaces de creer, entender y vivir en armona con estas verdades ya tiernos recibido. La manera de adquirir una posicin ms elevada de comprensin evanglica, se obtiene primero estudiando, meditando y orando acerca del Libro de Mormn, y luego seguir el mismo curso con referencia a las otras escrituras. M Libro de Mormn contiene aquella porcin de la Palabra de Dios dada al mundo para prepararles la va para el entendimiento de la Biblia y de otras revelaciones que ahora tenemos entre nosotros. Se nos ha encomendado investigar las escrituras, todas, de atesorar la Palabra del Seor, para que no seamos engaados, que podamos beber profundamente de la fuente de las sagradas escrituras, que nuestra sed de conocimiento pueda ser debidamente apagada.
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Pablo deca que las escrituras son capaces de hacernos "sabios para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess". (2 Timoteo 3:15). Olas nos guan hacia la Iglesia verdadera, y hacia los administradores legales que el Seor ha sealado para administrar su obra en la tierra. Es mucho mejor para nosotros obtener nuestras respuestas de las escrituras directamente, que de lo que pueda decir alguien, acerca de ellas. Es verdad que nosotros muchas veces necesitamos un intrprete inspirado para ayudarnos a entender lo que los apstoles y profetas han escrito para nosotros en las Escrituras. Pero, tambin es cierto, que muchas de estas explicaciones dadas por mucha gente como significado de pasajes de las escrituras, de alguna manera, sor, inferiores a la verdad y no edifican. Realmente nos encontraremos en una posicin mucho mejor, si somos capaces dei beber directamente de la fuente de las escrituras, sin hacerlo de las aguas enlodadas de otros, cuyos puntos de vista no son tan grandes como lo fueron los de aquellos, profticos escritores, que primero escribieron los sagrados pasajes que se encuentran en el canon aceptado de la escritura sagrada. No estoy rechazando los comentarios acerca de las escrituras apropiados; conozco y aprecio su valor, y personalmente ha escrito volmenes de ellos, simplemente, estoy diciendo, que la gente con habilidad para hacerlo, le ira mejor creando sus propios comentarios. Realmente hay algo sagrado, solemne y redentor acerca de estudiar las escrituras por uno mismo. Debernos entrenarnos para esto. 3. LAS VERDADERAS DOCTRINAS ESTN EN ARMONA CON LAS ESCRITURAS. Los libros cannicos son escritura. Estn unidos a nosotros. Ellos son la mente, voz y voluntad del Seor. El nunca lo ha hecho, no lo hace ahora, y nunca revelar nada contrario a lo que se encuentra en ellos. Ninguna persona, hablando por medio del espritu de inspiracin, jams ensear doctrina que est alejada de la armona de las verdades que Dios ya ha revelado. Estas palabras del Presidente Jos Fielding Smith deberan servir de gua para todos nosotros en nuestro estudio del evangelio: "No hay diferencia acerca de lo que est escrito o lo que alguno haya dicho, si lo que haya sido dicho est en conflicto con lo que El Seor ha revelado, podemos hacerlo a un lado. Mis palabras y las enseanzas de cualquier otro miembro de la Iglesia, sea cual sea su posicin alta o baja, si no estn (le acuerdo con las revelaciones, no tenernos porque aceptarlas. Dejemos esto bien en claro, hemos aceptado los cuatro libros cannicos cono medida de criterio, o equilibrio, por los cuales podencos medir la doctrina de cada hombre. "Ustedes no deben aceptar los libros escritos por las autoridades ce la Iglesia como doctrina de la Iglesia, slo en la parte que estn de acuerdo con la palabra revelada de los libros cannicos'". "Cada hombre que escribe es el responsable, no la Iglesia, por lo que ha escrito. Si Jos F. Smith escribe algo que no es acorde con las revelaciones, entonces, cada miembro de la Iglesia tiene el deber de rechazarlo. Si escribo lo que est en perfecta armona con la palabra revelada del Seor, entonces, s, debe ser aceptada. "(Doctrina de Salvacin, vol. 3, pp. 203-204, tambin citado, Doctrina Mormona, pg. 609). 4. TRATAD DE ARMONIZAR LAS DECLARACIONES PROFETICAS Y LAS QUE FIGURAN EN LAS ESCRITURAS. Toda verdad, en cualquier orden que sea, en toda la tierra, en toda la eternidad, est en completa y total armona con cada una de las otras verdades. La verdad siempre est en armona con s misma. La palabra del Seor es verdad, y ninguna escritura jams contradice otra, ni ninguna declaracin inspirada de cualquier persona est en desacorde con la declaracin inspirada de otra persona. Pablo y Santiago no tenan diferentes puntos de vista sobre fe y obras, y todas las cosas que Alma dijo acerca de la resurreccin, est de acuerdo con la seccin 76 en las Doctrinas y Convenios. Cuando encontrarnos puntos que parecen estar en conflicto, significa que an nosotros no hemos captado la
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visin completa de los puntos que estn involucrados. El Seor espera de nosotros que busquemos esa armona y concordancia en las escrituras y entre los lderes de la iglesia, ms que buscar divergencias aparentes o diferentes puntas de vista. Aquellos que poseen fe y entendimiento, siempre buscan armonizar en un todo perfecto, todas las declaraciones de las escrituras y todos los pronunciamientos de los lderes de la Iglesia. 1.%1 estar buscando y ponderando las diferencias entre esta informacin o la otra para ver las variaciones entre una y otra, no es (le Dios. A travs de los aos he recibido miles de cartas diciendo: "Fulano, dijo una cosa, pero mengana dijo lo opuesto - quien tiene razn? Mi experiencia me dice que no, que en la mayor parte de las instancias, dichas divergencias aparentes pueden ser concillada., y cuando no lo pueden ser, en cualquier caso ello, sucede por el momento. El Espritu del ?error conduce hacia la armona, unidad, conciliacin, y unificacin. l?d espritu del diablo, busca la divisin, el debate, la contencin, y la desunin. 5. SON TODAS LAS DECLARACIONES PROFETICAS,VERDAD? Por supuesto que s!!! Este es el sistema por el cual toda la instruccin dada por el Seor se basa. Cualquier cosa que sus siervos digan, bajo la influencia del Espritu Santo, es escritura, y su mandato a sus ministros es: -"El Espritu les ser dado a ustedes, por la oracin de fe, y si no recibieseis el Espritu no ensearis"- (DyC 42:14). Pero cada palabra que un hombre que es profeta dice, no es una declaracin proftica. Jos Smith ense que un profeta no lo es siempre, solamente cuando est actuando como tal. Los hombres que usan el cetro proftico, son todava hombres; tienen sus propios puntos de vista, su propio entendimiento de las verdades evanglicas, que depende del estudio e inspiracin que poseen. Algunos profetas -lo digo con respeto - saben ms y tienen mayor inspiracin que otros. As -si Brigham Young, que fue uno de los ms grandes profetas, dice algo acerca de Adn, que est en desacuerdo con lo que est en el Libro de Moiss y en la Seccin 78, es la escritura lo que prevalece. Esta es una de las razones por la cual llamamos a las escrituras Los Libros Cannicos. Son realmente el canon del juicio, y la regla en la cual medimos y sopesamos todas las doctrinas, no importa absolutamente nada de quien sea el punto de vista involucrado. Las escrituras siempre tienen preferencia. 6. DEJEN LOS MISTERIOS SOLOS Y EVITEN HOBBIES EVANGLICOS. En nuestro actual estado de progreso espiritual no podemos comprender todas las cosas. No tenemos con nosotros la porcin sellada del Libro de Mormn, debido a que no estamos preparados para entender y vivir las verdades que all ;e encuentran. Algunas cosas de las escrituras, estn escondidas de su total interpretacin, en parbolas, similitudes, y elementos figurativos. Estamos obligados a entender la doctrina bsica, que conduce hacia la vida eterna, ms '1.4 (le esto, lo que podamos caber acerca de los misterios &pende del grado de nuestra luz espiritual. No es sabio nadar ms all en aguas sobre nuestra a cabeza. Mi experiencia me indica que aquellas personas que viven abocadas en infructuosas contiendas sobre los significados de pro. fundos y escondidos pasajes de las escrituras, son personas que no poseen el entendimiento bsico y fundamental de las verdades evanglicas de salvacin. Tambin he experimentado que aquellas personas que llevan adelante hobbies evanglicos, que tratan de calificarse como expertos en algn terreno especializado, que tratan de hacer que el plan de salvacin entero, gire alrededor (le algn inters particular para ellos -mi experiencia me dice que estas personas - usualmente son personas inmaduras e inestables espiritual, mente. Y esto incluye tambin a aquellos que personalmente dicen estar indicados para llevar adelante las seales de los
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tiempos -por revelacin divina -, o, exponentes acerca del tema de la Segunda Venida; o, a una novedosa interpretacin de la Palabra de Sabidura, o dando un retorcido nfasis sobre la obra en el templo, o cualquier otra doctrina o prctica. Los judos de los das de Jess, tenan el hobbie y eran fanticos en el plano de la observancia sabtica, distorsionando en est manera la verdadera adoracin. Haramos bien de tener un acercamiento sano, balanceado y completo a todo el evangelio y todas sus doctrinas. 7. NO SE PREOCUPEN DE SOBREMANERA SOBRE ASUNTOS SIN IMPORTANCIA. Hay tanto para aprender acerca de la grande y eterna variedad de las cosas concernientes a nuestro destino, que parece una vergenza desviar nuestra atencin constantemente hacia cosas insignificantes y pequeas. Frecuentemente vemos que se hacen preguntas cono la siguiente: "S que no es esencial para mi salvacin, pero realmente me gustara saber cuantos ngeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler y si hay alguna diferencia en la contextura del alfiler, si es de bronce o de latn?" Existe eso de verse involucrado y atado par pequeas manchitas en un gran lienzo que representa el gran plan de salvacin, que perdemos la visin de lo que significa la luz y vida y la gloria eterna remuneradora de todo lo concerniente. Hay tal cosa como el conocimiento virtualmente intil, cuya adquisicin no har una gota de diferencia al destino del reino, o la salvacin de sus sujetos. 8. ABSTNGASE DE EMITIR JUICIOS, PUDIENDO HACERLO, SOBRE PREGUNTAS DIFCILES. Para aquellos que poseen una visin y entendimiento completos, no hay tal cosa como preguntas difciles. Luego que un misterio ha sido resuelto, no hay tal misterio. Pero hay algunas preguntas que parecen incursionar entre reas desconocidas, o que parecen poner trampas, en contenciones y contiendas sin fin, deben calificarse como que apenas saben leer espiritualmente. Si no pueden creer todas las doctrinas del evangelio, abstngase de emitir juicio sobre las reas en cuestin. No se pongan en una posicin que es contraria a aquellas establecidas por los profetas y apstoles que presiden sobre el reino. Estudien, oren, trabajen en la Iglesia y esperen hasta la obtencin de mayor luz y conocimiento. Si estn preocupados acerca de la llamada evolucin, y no han aprendido que Adn fue a la vez el primer hombre y la primer carne mortal, y que no haba ninguna clase de muerte de cualquier clase de vida hasta la cada -abstngase de emitir juicio y no tomen una posicin contra las escrituras. Si ustedes suponen que Dios est progresando y ganando ms conocimiento y verdad, y que el no es realmente omnipotente, omnisciente y omnipresente tal como lo ense Jos Smith abstngase de juzgar. Permanezcan en silencio. No se encierren en una posicin contraria a la palabra que nos ha sido revelada. Si ustedes creen que habr progreso de un reino de gloria, hacia otro luego de la resurreccin; o que gente que desecha, el evangelio en esta vida tendr una segunda chance de obtener la salvacin en el mundo por venir, o que parejas que fueron casadas en el templo pueden cometer toda clase de pecados y an obtener la salvacin, o ser husped de las herejas comunes del momento -abstngase de juzgar, que no se vayan a encontrar defendiendo la causa opuesta a la verdad. Estudien un poco ms, y esperen al da citando ustedes estarn preparados para obtener ms luz y conocimiento sobre el asunto que los confunde.
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9. IGNOREN, SI PUEDEN, LA INTERMINABLE Y ATACANTE LITERATURA ANTI. MORMONA, Y ALJENSE DE LOS CULTOS COMO SI FUERAN UN PLAGA. La conversin no nace de la contencin. Aquel que posee el espritu de contencin, no es de Dios. Nuestra divina asignacin es declarar las alegres nuevas al mundo, no discutir con otros acerca de la interpretacin de los textos. Por supuesto que hay respuestas a todas las falsas declaraciones que se alinean contra nosotros -personalmente no creo que el diablo haya tenido una nueva idea en cien aos - pero la conversin no se encuentra en densidad del debate. Viene, ms bien, a aquellos que leen el libro de Mormon en la forma aconsejada por Moroni. Muchos miembros de la Iglesia haran mejor en ignorar las insidiosas proclamas de los antimormones profesionales. Si las falsas proclamaciones acerca de que la salvacin es por gracia solamente, o sea cual fuere la literatura antimormona que se est anunciando, los perturba, busquen las respuestas. Estn en las escrituras. Cualquiera que no sea capaz de leer en la Biblia que la salvacin no viene por la simple confesin de nuestros labios que hacemos del Seor, sin ver la referencia que all se hace a los dems trminos y condiciones del verdadero plan de salvacin, es porque no merece ser salvo. Y en cuanto a los cultos -ellos son una puerta al infierno. Los miembros de la Iglesia que apoyan el culto que practica el matrimonio plural, por ejemplo, son adlteros, y los adlteros son condenados. La forma ms comn que tienen de aproximarse y de hacer propaganda a favor de esta prctica, es porque utilizan lo dicho por los profetas muertos contra lo que dicen los profetas vivos. Cualquiera que sigue a un profeta muerto, ms que a un profeta vivo, estar siguiendo a la muerte ms que a la vida. De nuevo, hay respuestas a todos los engaosos puntos de vista de los seguidores de cultos, y aquellos que son tentados por estas falacias falsas, mejor les sera encontrar, la verdad estando al borde de hacer peligrar su salvacin. Que el curso de seguridad y salvacin y sabidura nunca se vean mezclados en estos asuntos, desde el principio. 10. NO HAY DOCTRINAS PRIVADAS. Todas las doctrinas y prcticas de la Iglesia son enseadas pblicamente, No hay doctrinas secretas, ni prcticas privadas, ni cursos de conducta aprobados para unos pocos solamente. Las bendiciones del evangelio son para todos los hombres. Espero que no puedan ser conducidos a la creencia que las Autoridades Generales creen doctrinas secretas o tienen cualquier forma privada de vida. Todas las cosas que son enseadas y practicadas en la Iglesia estn abiertas a la inspeccin del pblico, o, por lo menos en lo que se refiere a las ordenanzas del templo, a la inspeccin y conocimiento de cualquiera que est calificado por su rectitud personal para entrar en la casa del Seor. 11. MANTENGAN UNA MENTE ABIERTA. Las doctrinas son del Seor. l las estableci, l las revel, y El espera que las aceptemos. A menudo aquellos que hacen preguntas, estn ms interesados en apoyar una posicin preescogida, que en aprender cuales son los verdaderos hechos. Nuestra preocupacin debera ser encontrar y adherirse a la verdad. No nos debera importar, que es la doctrina, o el que de la doctrina, slo que hemos llegado al conocimiento de la misma. Nuestra exposicin y defensa de una falsa doctrina no la har por ello cierta. Nuestra preocupacin debe ser llegar al conocimiento de la verdad, no probar un punto que imprudentemente estemos apoyando.
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12. LA RESPONSABILIDAD DE ESTUDIAR ES UNA DE CARCTER PERSONAL. Ahora bien, arribemos a la conclusin y resumen de todo este asunto, una conclusin de importante peso en vuestra eterna salvacin. Y es que cada persona debe aprender la doctrina del evangelio por s misma. Nadie puede hacerlo por ella. En lo que se refiere a aprendizaje del evangelio, cada persona est por s sola; cada uno tiene acceso a las mismas escrituras, y tiene derecho a la gua del mismo Espritu Santo; cada uno debe pagar el precio fijado por la Divina Providencia, si va a obtener la perla de gran precio. El mismo principio los gobierna a ambos, el aprender la verdad y vivir en armona con sus principies. Nadie puede arrepentirse en beneficio de otro, radie puede guardar los mandamientos en el lugar y en vez de otro; nadie puede ser salvado en el hombre de otro, y nadie puede ganar un testimonio, o ir adelante en luz y verdad a gloria eterna por cualquier otro sino por s mismo. Arribos, el conocimiento y la verdad y las bendiciones que vienen a aquellos que asienten a los verdaderos principios, son cuestiones personales Y como Dios Justo ofrece la misma salvacin a cada alma que vive las mismas leyes, por lo tanto l ofrece el mismo entendimiento de seas verdades eternas a todos los que estn dispuestos a pagar el verdadero precio del buscador. El sistema de la Iglesia para ganar conocimiento del evangelio, funciona de la forma siguiente. a. La responsabilidad descansa sobre cada personal para obtener un conocimiento de la verdad a travs de sus propios esfuerzos. b. Luego, las familias deben ensear a sus miembros. Los padres tienen el mandamiento de criar a sus hijos en luz y verdad. El hogar debe ser el centro principal de enseanza en la vida de un Santo de los ltimos Das. c. La Iglesia como un agente especial de servicio, ayuda a las familias y a los individuos, proveyendo oportunidades de enseanza y aprendizaje. Se nos ha ordenado "ensearnos uno al otro la doctrina del reine." (D&C 88:77)- Esto se hace en las reuniones sacramentales, en conferencias y en otras reuniones, a travs de los maestros orientadores, en clases de sacerdocio y de organizaciones auxiliares, a travs de nuestros seminarios e institutos, y a travs del Sistema Educativo de la Iglesia. Las oportunidades para aprender son ilimitadas. Las clases y colegios eclesisticos estn tambin para la discusin de preguntas apropiadas. Me parece apropiarlo darles una palabra final. Hay pocas alegras en la vida comparadas, con la alegra de obtener el conocimiento de la verdad. Cuntas personas fieles se regocijan en los testimonios que all se encuentran!!! Y qu espritu tan especial de vigorizacin y paz viene al corazn del estudiante del evangelio, cada vez que una verdad, se le es manifestada!!! Cada vez su visin se expande abrazando la plenitud de la visin de algn pasaje proftico! Cada vez su alma por igual siente y aprende de la importancia que nos dicen las revelaciones de algn principio! Las expresiones antes mencionadas fueron emitidas en un intento de por ayudar, de animar el estudio del evangelio, y de guiar a los verdaderos buscadores de la verdad en ten curso sabio y apropiado. Es mi oracin que todos nosotros podamos vivir y aprender el evangelio y ganar una Herencia eventual en el eterno reino de l, cuyos siervos somos. Con mis sinceros deseos, y una oracin que el Seor los bendiga siempre, Sinceramente, su hermano.
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LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS.

Una o dos veces en un millar de aos -quizs una docena de veces desde que el hombre mortal sali del polvo para ser alma viviente- ocurre un acontecimiento de tal trascendencia, que ni el cielo ni la tierra siguen siendo los mismos despus del hecho. Una o dos veces en el transcurso de muchas generaciones, los cielos y la tierra se cien en una asociacin perfecta, se desarrolla El drama divino y el curso entero de los acontecimientos mortales sufre un cambio. De vez en cuando en un silencioso jardn o en un sepulcro que no se puede sellar, o en un aposento alto, casi siempre apartado de la mirada de los hombres y raramente percibido por un puado de personas, el Seor interviene en los asuntos de los hombres y manifiesta su voluntad con respecto a la salvacin de stos. Uno de esos acontecimientos tuvo lugar hace aproximadamente seis milenios, en un jardn plantado al este de Edn, donde Adn y Eva cayeron "para que los hombres existiesen. Otro de estos eventos que alter el curso de la historia, ocurri cuando un anciano profeta crey en las palabras de Dios y construy un arca donde 1, junto con otras siete personas, los nicos entre todos los habitantes de la tierra, se salvaron de quedar sepultados en una tumba de agua. Y el ms trascendental de estos hechos se llev a cabo en un jardn llamado Getsemam; en las afueras de Jerusaln, cuando el Gran Ciudadano de este planeta sud gotas de sangre por cada poro, a1 pasar por 1a agona de tomar sobre s todos los pecados de la humanidad, bajo la condicin del arrepentimiento. Pero otro de estos acontecimientos destinados a afectar 1a vida y el ser de toda alma viviente sucedi en la tumba de Arimatea, cuando el espritu sin pecado del nico hombre perfecto volvi desde el paraso para habitar nuevamente el cuerpo torturado y asesinado del cual haba salido, esta vez en gloriosa inmortalidad. Pero el hecho a1 que deseara referirme en particular y que se equipara en importancia a las ms grandes verdades de la religin revelada, tuvo lugar en un bosque cercano a Palmyra, Estado de Nueva York, en un hermoso y claro da a principios de la primavera de 1820. Segn la tradicin, sucedi el seis de abril; pero, hubiera sido o no en esa fecha, lo que ocurri entonces afectara la salvacin de billones de hijos de nuestro Padre Celestial, los cuales habran de vivir en la tierra desde entonces hasta el da del gran final, cuando el Hijo entregue a su Padre el reino inmaculado. La montaa que se movi obedeciendo el mandato de un hombre (Morincumer); o el mar que dividi sus aguas ante la voz de Moiss; o las rdenes de Josu al sol y a la luna para que se detuvieran y stos le obedecieron; todos esos grandes acontecimientos se vuelven casi insignificantes si los comparamos con lo que ocurri en el bosque en aquella maana de primavera. Al contemplar con asombro y reverencia, con espritu de devocin y gratitud aquel milagro de los cielos, observemos primero las condiciones bajo las cuales stos se abrieron y produjeron ese milagro. En aquel ao de gracia de 1820, igual que en los mil cuatrocientos aos anteriores, las tinieblas cubran la tierra y la obscuridad las mentes del pueblo; era una poca de lobreguez espiritual, de pesar, de negros nubarrones. Los ngeles ya no ministraban a los hombres; la voz de Dios estaba silenciosa y el ser humano ya no hablaba con El cara a cara; los dones, las seales, los milagros y todos los poderes especiales de que estaban investidos los santos de antao, ya no eran comunes para aquellos que sentan celo religioso. No haba visiones ni revelaciones y los cielos permanecan cerrados; el Seor ya no verta su justicia sobre su pueblo elegido, como lo haca en otros tiempos. Ya no se levantaba a los muertos, ni se devolva la vista a los ciegos o el odo a los sordos. No existan administradores legalmente autorizados para sellar en la tierra y en los cielos. El evangelio predicado por Pablo, par amor al cual Pedro haba muerto, ya no se proclamaba desde los plpitos que se declaraban cristianos.
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En resumen, la apostara reinaba; era universal, absoluta, prevaleciente. La religin del humilde Nazareno ya no se encontraba en ninguna parte; todas las sectas se haban alejado de ella. Satn se regocijaba y sus ngeles rean. Tal era la situacin social y religiosa de la poca. Pero en la sabidura de Aqul que todo lo sabe, que reina supremo sobre cielo e infierno, haba llegado El momento de la prometida restauracin. Mil ochocientos veinte era El ao en el cual el Gran Jehov haba de comenzar "la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo". Los convenios hechos con Abraham, Isaac y Jacob respecto a su simiente, habran de cumplirse. Cuando llega el tiempo de plantar y cosechar, el Seor de la via enva a sus labradores. Los hombres llevan a cabo la obra del Seor entre los hombres; son almas selectas que se convierten en sus siervos. As, en el momento preciso, apareci Jos Smith, el hombre sealado. Este gigante espiritual del cual se ha dicho, "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de jess, que cualquier otro que ha vivido en l", (D. y C. 135:3), este Profeta preordinado vino a introducir la gran obra del Seor en los ltimos das. Cuando el Seor necesit un Enoc para edificar Sin, la Ciudad de Santidad, lo consigui; cuando necesit un Moiss para ser el gran legislador de Israel, lo consigui; cuando lleg el momento de que el prometido Mesas diera su vida por la humanidad, el Gran Salvador estuvo listo. Y, gracias sean dadas a Dios, cuando lleg el momento de iniciarse la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, listo estuvo Jos Smith, el poderoso Profeta de los ltimos das. A l el Seor le dijo: "Desde los cabos de la tierra inquirirn tu nombre; los necios de ti se burlarn, y el infierno se encolerizar en contra de ti; En tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos constantemente buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano." (D. y C. 122:1-2.) Era el ao 1820; el hombre y la hora se juntaron. Pronto tendra lugar la Visin y las llamas consumidoras de la verdad del evangelio habran de destruir las zarzas y las hierbas del sectarismo que haban tomado posesin de la via del Seor. A fin de preparar el camino, un espritu de preocupacin e inquietud religiosa domin la regin donde el futuro Profeta del Seor moraba en pacfica obscuridad. Los ministros de un cristianismo decadente practicaban su profesin con fantico valor, proclamando que tenan la verdad. Todos los instructores y maestros de religin usaban sus poderes de conviccin para ganarse adictos a su sistema de salvacin particular. Los sentimientos eran intensos y en el corazn de muchas personas reinaba la amargura, esparcindose el rencor y la desunin entre la gente, con una "guerra de palabras y un tumulto de opiniones" (Jos Smith 2:10). En medio de tanta contencin, el futuro Profeta de Dios muchas veces se deca: "Qu se puede hacer? cul de todos estos partidos tiene razn; o estn todos en error? Si uno de ellos est en lo justo, cul es, y cmo podr saberlo?" (J. Smith 2:10). En este punto crtico fue cuando la Divina Providencia hizo que brillara un rayo de luz viviente de la sagrada palabra de Dios, e iluminara el corazn de un afligido buscador de la verdad. Escudriad las escrituras; atesorad verdades del evangelio; gozad de las palabras de vida eterna en esta vida y regocijaos en la esperanza de una gloria inmortal para la vida venidera. Leed, meditad, orad sobre todo lo que los profetas han escrito. Este es el curso que el Seor invita a los hombres a seguir con su Santa Palabra. Y a este camino de progreso y luz fue guiado Jos Smith por la mano de Aquel que conoce el fin desde el principio y reina con amor y misericordia sobre todos sus hijos. El joven Jos -por entonces en su dcimocuarto ao de vida y a slo veinticuatro aos de sufrir la muerte de un mrtir, por lo que vera y por el testimonio que habra de dar al mundo-, ley en la
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epstola de Santiago un versculo que estaba destinado a ser la porcin de escritura de mayor influencia que podra haber surgido de la pluma de un profeta. Moiss proclam esta gran declaracin, que para muchos eruditos es el sello de oro del Nuevo Testamento: "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deut. 6:4-5.) Jess, tomando de ella las palabras de amor y servicio, le llam "el primero y gran mandamiento". Y las palabras que la mayora de la gente considera como la ms grandiosa declaracin del Nuevo Testamento, son: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree,tenga no se pierda,ms tenga vida eterna(Juan 3:16.) Difcilmente se podra exagerar al mencionar la importancia y la influencia de escrituras como stas en la vida de los seres humanos. Sin embargo, las palabras de Santiago que abrieron la puerta hacia la Primera Visin y que indican la forma en que todos podemos saber lo que Dios nos tiene reservado, esas pocas palabras contienen la expresin ms influyente que pueden haber pronunciado los labios de los profetas. Por medio de ellas se present al mundo la ms grandiosa de todas las obras de Dios, el evangelio de Jesucristo. Esto es lo que dice la escritura: "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (San. 1:5.) Palabras sencillas, fciles, puras; palabras que abrieron el camino a todos los hombres de todas las pocas para que puedan saber la voluntad de Aquel que las inspir; palabras que fueron dictadas por el Espritu Santo a uno de los ltimos profetas del Nuevo Testamento y que habran de grabarse en el corazn del primer Profeta de los ltimos das y servir como introduccin a la ms importante de todas las dispensaciones del evangelio. Acaso t, oh hermano, necesitas sabidura? Querras saber cul de todas las iglesias es la verdadera y a cul deberas unirte? Sientes acaso la necesidad de adquirir ms conocimiento? Te gustara romper las barreras del tiempo y el espacio y contemplar las vi-siones de la eternidad? Si es as, pdele a Dios, busca su rostro, confate al Hacedor, vulvete a Aquel que es la fuente de toda verdad y de toda justicia. No obstante, ten en cuenta la condicin que debe acompaar tus splicas: "Pero pida en fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor." (San. 1:6-7.) As, en este momento crucial de la historia, mientras el Espritu de Dios velaba sobre las tinieblas que cubran el mundo y los espritus an por nacer esperaban que se disipara la obscuridad, el joven Jos fue guiado por Dios a meditar en aquellas palabras que abriran una era de verdad y luz desconocida hasta entonces para el mundo. "Nunca un pasaje de las Escrituras lleg al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en esta ocasin al mo, dijo ms tarde el joven Profeta. "Pareca introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas veces. . ." (Jos Smith 2:12.) As es la obra de Dios y as son las obras de su Santo Espritu. Las palabras de Santiago se grabaron en el corazn de este gran Profeta, con un poder conocido slo por las almas que estn en armona con el infinito. Sobre la controversia religiosa que esparca confusin y discordia en toda la zona, Jos dijo: ". . .los maestros religiosos de las diferentes sectas interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de
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un modo tan distinto que destrua toda esperanza de resolver el problema con recurrir a la Biblia" (J. Smith 2:12). Era necesario que le preguntara a Dios mismo, como todos deberamos hacerlo; y as lo hizo. Para alejarse del mundo se fue a un bosque cercano a su casa; all, en la soledad, se arrodill y or, volcando su alma al Creador. Aquella fue la hora del destino y la esperanza porque, en medio de la lobreguez de las tinieblas, estaba por aparecer una brillante luz. El decreto de la Creacin, "Haya luz", estaba por cumplirse nuevamente: la luz del evangelio, la luz de la verdad eterna, pronto derramara sus rayos sobre toda la tierra. Pero los hechos extraordinarios no ocurren sin dificultades; los grandes acontecimientos que sacuden al mundo, se encuentran con grandes montaas de obstculos. En todas las cosas hay oposicin y cada persona que procure encontrar la verdad choca contra las costumbres del mundo. Jos Smith no fue una excepcin. Cuando comenz a orar los poderes-malficos se desataron contra l con satnico terror. "Apenas lo hube hecho" relata, "cuando sbitamente se apoder de m una fuerza que completamente me domin, y fue tan asombrosa su influencia que se me trab la lengua de modo que no pude hablar. Una espesa niebla se form alrededor de m; y por un tiempo me pareci que estaba destinado a una destruccin repentina" (J. Smith 2:15). Los mtodos de Satans son tales, que cuando el Dios de los cielos quiso enviar al mundo la luz ms brillante de todas las pocas, las fuerzas del mal se opusieron a ella con la ms profunda malevolencia de su tenebroso reino. Lucifer, nuestro enemigo comn, luch contra la prometida restauracin como ahora est luchando contra los resultados de la misma. "Mas esforzndome con todo mi aliento Para pedirle a Dios que me librara del poder de este enemigo que me haba prendido", contina el Profeta, "y en el momento preciso en que estaba para hundirme en la desesperacin y entregarme a la destruccin -no a una ruina imaginaria, sino al poder de un ser efectivo del mundo invisible que tena tan asombrosa fuerza cual jams haba sentido yo en ningn ser- precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta descansar sobre m." (J. Smith 2:16.) En esta forma los cielos se abrieron y el velo se rasg. Los cielos, que haban permanecido hermticos, derramaron incontables bendiciones. As naci la poca de la luz, la verdad, la revelacin, los milagros y la salvacin. El lugar, la hora, la necesidad, el hombre y el designio divino, todo se uni para que se manifestara la gran obra de Dios en los ltimos das. A pesar de ello, los cielos no se sacudieron ni tembl la tierra. Este no fue un acontecimiento anunciado por truenos y nubes como lo que ocurri en Sina, sino que lo caracterizaron la misma calma, serenidad y paz que cuando Mara Magdalena exclam, "Maestro!", al ver que el Seor se haba levantado del sepulcro. En esa ocasin, en la que se le concedi al hombre la visin ms maravillosa de que se tenga registro, se rompieron las tinieblas tenebrosas y los dioses se revelaron a la tierra nuevamente. "No bien se hubo aparecido", sigue diciendo el Profeta, "Cuando me sent libre del enemigo que me tena sujeto. A1 reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" (J. Smith 2:17.) Oh, Dios de los cielos, cuntas maravillas contemplan nuestros ojos! Los cielos se abren, el velo se parte y el Creador del universo viene ala tierra. El Padre y el Hijo hablan al hombre mortal. La voz de Dios se hace or nuevamente; El vive y habla y omos sus palabras al igual que en tiempos antiguos. "Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cul unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, cuando
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pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de mi; cul de todas las sectas era la verdadera, y a cul debera unirme. Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin en su vista; que todos aquellos profesores se haban pervertido; que 'con los labios me honran, mas su corazn lejos est de m; ensean como doctrina mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella'." (J. Smith 2:18-19.) Una o dos veces en un millar de aos se abre una puerta por la cual todos deben entrar si desean obtener la paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en los reinos venideros. Una o dos veces en un sinfn de generaciones, amanece una nueva era y la luz naciente comienza a eliminar las tinieblas que cubren el corazn de los hombres. Una que otra.vez, en un lugar lleno de paz y alejado de las miradas del mundo, el cielo y la tierra comparten un momento de intimidad y ni el uno ni la otra vuelven a ser los mismos despus de eso. Un momento as tuvo lugar en una clara y hermosa maana de la primavera de 1820, en un bosque cercano a Palmyra, Estado de New York. El hombre pregunt y Dios respondi. Jos Smith vio al Padre y al Hijo. Yo s que estos hechos ocurrieron y os lo testifico en el nombre del Seor jesucristo, el Hijo de Dios, de quien somos testigos. Amn.
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PARA QUE EL TESTIMONIO SALGA DE SIN.

Estamos ms agradecidos de lo que podemos expresar por el excelente trabajo que se realiza en la Iglesia en Amrica del Sur. Extendernos nuestro ms sincero elogio a los nobles hombres que sirven como representantes regionales de los Doce, presidentes de estaca, obispos, y a todos aquellos que ocupan cargos en los barrios, las estacas y las ramas. Sentimos que ya se han colocado los cimientos del desarrollo y el progreso, y vislumbramos el da en que la Iglesia ejercer una importante influencia en todas estas grandes naciones. Sentirnos tambin una gran satisfaccin por las estacas de Sin que se han formado en vuestra parte del continente, y esperamos verlas crecer y aumentar en efectividad. Me gustara referirme al recogimiento de Israel y ala edificacin de Sin en los ltimos das. Como sabemos, el Seor dispers al pueblo de Israel entre todas las naciones de la tierra, porque esta gente lo haba abandonado y desobedeca sus mandamientos. Tambin sabernos que actualmente El est recogiendo las ovejas perdidas de Israel y depositando en ellas la obligacin de edificar su Sin de estos ltimos das. Este recogimiento y esta edificacin van efectundose por etapas. La primera parte de la obra, o sea, la congregacin de Israel en los Estados Unidos y la edificacin de estacas de Sin en Norteamrica, ya se ha llevado a cabo. Ahora nos encontramos abocados a la tarea de congregar a Israel en todas las naciones de la tierra, y establecer estacas de Sin aun en las partes ms remotas. Esta es la obra en la que estarnos embarcados en los pases de Amrica del Sur, y sobre la cual deseo hablaros. Por boca de un Profeta antiguo el Seor nos envi un mensaje; este hombre santo de antao, inspirado por el Espritu del Seor, dijo las siguientes palabras: "Se escribir esto para la generacin venidera; y el pueblo que est por nacer alabar a Dios." (Sal. 102: 18.) Nosotros somos ese pueblo, un pueblo que recibe nuevamente revelacin, un pueblo al que el Seor ha (lado otra vez la plenitud de su evangelio sempiterno, motivo por el cual alabarernos eternamente su Santo Nombre. El mensaje que hemos recibido es el siguiente: Que Dios tendr misericordia de Sin, "porque es tiempo de tener misericordia de ella, porque el plazo ha llegado... Por cuanto Jehov habnt editicado a Sin, y en su gloria ser visto..." (Sal. 102: 13-16). Ahora, dejndome guiar por el poder del Espritu, hablar de la manera en que el Seor va a edificar a Sin, la manera en que va a tener misericordia de ella, y del aporte que El espera que nosotros hagamos a esta gran obra. La edificacin de Sin. Como es muy evidente en las Escrituras, Sin debe edificarse para cuando el Seor venga nuevamente, y debe ser entonces iguala como fue en la antigedad. Esto suceder durante el milenio, cuando todas las cosas sean restauradas, o sea, que Si0n ser perfeccionada despus de la segunda venida de Jesucristo. Pero mientras tanto, y especialmente ahora, el Seor nos ha dado la responsabilidad de asentar los cimientos en preparacin para el porvenir. Se nos ha comisionado para preparar a la gente para la segunda venida del Elijo del Hombre; se nos ha mandado llevar el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, establecer los fundamentos de Sin y preparar todo para la venida de Aqul que va a coronar la Ciudad Santa con su presencia y con su gloria. Nuestro llamamiento a todas las personas, en todo lugar es: "A Sin venid, pues, prestos; en sus muros paz gozad" (himnos ele Sin, N85).
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Definicin de lo que es Sin. Ahora bien, qu es Sin y dnde debe ser establecida? En qu suelo se levantarn sus muros? Dnde colocaremos strs puertas y sus fuertes torres'? Quines la habitarn? Qu bendiciones se derramarn sobre sus habitantes? Las Escrituras dicen: "Ama Jehov las puertas de Sin Mas que todas las moradas de Jacob. Cosas gloriosas se han dicho de ti, Ciudad de Dios. Y de Sin se dir: Este y aqul han nacido en ella, Y el Altsimo rnismo la establecer." (Sal. 87:2-3, 5.) in ha sido establecida muchas veces entre los hombres, desde los das de Adn hasta el presente. Siernpre que ha habido Lit] pueblo del Seor, un pueblo que obedeciera su voz y guardara sus mandamientos, siempre que los santos han servido al Seor con todo su corazn, ha habido una Sin. Las primeras Escrituras que se refieren a Sin, se relacionan con Enoc y su pueblo. Este Profeta, poseedor de una fe y un poder extraordinarios, fue contemporneo de Adn. Aquellos eran das de iniquidad, maldad, oscuridad y rebelin; de guerra y desolacin; das que presagiaban la purifiCacin de la tierra por medio de las aguas. Sin embargo, Enoc era fiel, y vio al Seor y habl con El cara a cara; El le mand Ilarnar al mundo al arrepentimiento, y lo comision para qtre batrtiz1ira "en el nombre del Padre y del Dijo, lleno de gracia y de verdad, y del Espritu Santo que da testimonio del Padre y del Hijo". Enoc hizo convenios y reuni una congregacin de creyentes cuya fe lleg a ser tan grande, que "el Seor vino y habit con su pueblo, y moraron en justicia", y fueron bendecidos desde lo alto. "Y el Seor llam a su pueblo SION, porque eran uno de corazn y voluntad. y vivan en justicia; y no haba pobres entre ellos." (Vase Moiss 7: I 1-18.) Quisiera que siempre recordarais lo siguiente: Sin es la gente, los santos de Dios; Sin son aquellos que han sido baLttizados, que han recibido el Espritu Santo, que guardan los mandamientos; Sin son losjustos o, cn otras palabras, como dice la escritura, "los puros ele corazn" (1). y C. 97:21). LA CIUDAD DE ENOC. Despus que el Seor llam a su pueblo Sin, las Escrituras dicen que Enoc construy una Ciudad Santa y que "Enoc y todo su pueblo anduvieron con Dios... y aconteci que Sin no fue ms, porque Dios la llev a su propio seno..." (Moiss 7:69). Despus que el pueblo del Seor fue trasladado -porque lo que Dios se llev fueron personas, y no el conjunto de viviendas que componan la ciudad -, despus que los santos justos fueron a morar al otro lado del velo, otros tambin, habindose convertido y deseando justicia, buscaron una ciudad con iguales cimientos y cuyo arquitecto fuera Dios, "y el Espritu Santo descendi sobre muchos, y fueron arrebatados hasta Sin por los poderes del cielo". (Vase Moiss 7:4-69.) Esta misma Sin que fue llevada a los cielos, va a volver durante el milenio, trada nuevamente por el Seor, y sus habitantes se reunirn con los de la Nueva Jerusaln, que ser establecida entonces.
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EL RECOGIMIENTO DE ISRAEL. Por las muchas referencias que se encuentran en Isaas, los Salmos y otras escrituras, es evidente que muchas de estas verdades referentes a Sin fueron enseadas entre el antiguo pueblo de Israel. Isaas hizo mencin en particular a las estacas de Sin que seran establecidas en el da de la restauFacin. Como es bien sabido, el antiguo pueblo de Israel fue dispersado entre todas las naciones de la tierra porque desecho al Seor y lo substituy con dolos de dioses falsos. Como tambin sabemos, el recogimiento de Israel consiste en recibirla verdad, obtener nuevamente un conocimiento del Redentor y regresar al rebao del Buen Pastor. Segn el Libro de Mormn, consiste en "la poca de su restauracin a la verdadera Iglesia y al redil de Dios, cuando sern juntados... y establecidos en todas sus tierras de promisin" (2 Nefi 9:2). Al congregar a Israel se cumplen dos propsitos: en primer lugar, aquellos que han escogido a Cristo como su Pastor, que han tomado sobre s el nombre del Salvador en las aguas del bautismo, que buscan gozar de su Espritu en el presente y tambin ser herederos de la gloria celestial en la vida venidera, necesitan reunirse para fortalecerse los unos a los otros y ayudarse mutuamente a perfeccionar su vida; y, segundo, las personas que aspiran ttl ms alto galardn en la eternidad, necesitan estar donde puedan recibir las bendiciones de la Casa del Seor, tanto para s como para sus antepasados que murieron sin el conocimiento del evangelio, pero que lo hubieran recibido con todo su corazn si hubiesen tenido la oportunidad de or las buenas nuevas. En los primeros das de esta dispensacin, esto significaba reunirse donde estaba la Casa del Seor, en las cumbres de las montaas de los Estados Unidos. Solamente all se encontraban los santos lo suficientemente fuertes como para fortalecerse mutuamente; solamente all existan templos del Altsimo, donde se podan efectuar en su plenitud las ordenanzas del evangelio para la exaltacin. LA IGLESIA EN TODO EL MUNDO. Gracias a la providencia de Aquel que sabe todas las cosas, la providencia del que dispers a Israel, y que ahora est nuevamente reuniendo a su pueblo bienamado, ha llegado el da en que el rebao del Seor est alcanzando todos los rin, cones de la tierra. An no estamos establecidos en todas las naciones, pero ciertamente lo estaremos antes de que Cristo venga por segunda vez. Como dice el Libro de Mormn, en los ltimos das "la Iglesia del Cordero se extenda ...tambin sobre toda la faz de la tierra...", y "el poder del Cordero de Dios descenda sobre los santos... y sobre el pueblo de la alianza del Seor que se hallaba dispersado... y tenan por armas la justicia y el poder de Dios en gran gloria" (1 Nefi 14:12-14). Estamos viviendo un nuevo da; la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das se est convirtiendo rpidamente en una Iglesia mundial; las congregaciones de los santos son, o scrn muy pronto, lo suficientemente fuertes como para apoyar y fortalecer a sus miembros doquiera que stos vivan; se estn construyendo templos dondequiera que se necesitan y, con el paso del tiempo, podemos prever la construccin de muchos en Latinoamrica. LAS ESTACAS DE SIN. En muchas partes de la tierra se estn organizando estacas. Con respecto a esto, quisiera que rneditrarnos sobre lo siguiente: una estaca es parte de Sin. No es posible organizar una estaca que no lo sea. Las estacas tienen lmites geogrficos y crearlas es crear una Ciudad Santa.
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Cada estaca en la tierra es el lugar obligado de reunin para el rebao de Israel que viva dentro de sus lmites. El lugar de congregacin para los peruanos est en las estacas de Sin que hay en Per, y en las que se formarn en el futuro. El lugar ele congregacin para los chilenos, est en Chile; para los bolivianos, en Bolivia; para los coreanos, en Corea; para cada persona, en su propio pas. II pueblo de Israel, dispersado entre todas las naciones de la tierra, es llamado a congregarse con el rebao de Cristo en las estacas de Sin que estn establecidas en esas naciones. Isaas profetiz: "Das vendrn cuando Jacob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo llenar de fruto . ...y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno." (Is.27:6, 12.) Esto significa que Israel ser congregado uno por uno, familia por familia, en las estacas de Sin que estn establecidas sobre toda la faz de la tierra, para que sta pueda ser bendecida con los frutos del evangelio. No olvidemos: Sin .son los puros de corazhn, y obtenemos pureza de corazn por medio del bautismo y la obediencia a los principios del evangelio. Por lo tanto, ste es el consejo de los lderes de la Iglesia: edifiquemos Sin, pero edifiqumosla en el lugar donde Dios pos ha hecho nacer, donde nos ha dado patria, familia y amigos. Sin est en Latinoamrica tambin, y los santos que la componen son y deben ser una influencia para el bien en todas estas naciones. Y no olvidis que Dios bendecir a toda nacin que enderece sus vas y haga un esfuerzo por adelantar la obra del Seor. SIN EN LOS LTIMOS DAS. Parte de la obra del Seor es la edificacin de Sin en los ltimos das, y El nos ha comisionado para que nosotros la llevemos a cabo. Los cimientos ya han sido colocados en toda Amrica, del Norte al Sur, en Europa, en Asia, en las islas del Pacfico, y en todo lugar donde existan estacas. Pero Sin no se ha perfeccionado en ninguno de esos lugares. Cuando se perfeccione, ser como en los das. de antao: el Seor vendr y morar con su pueblo. Nuestro dcimo Artculo de Fe dice: "Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel". Esta congregacin ocurre cuando las ovejas perdidas que pertenecen a Israel vienen a la Iglesia; ocurre cuando lavan sus pecados en las aguas del bautismo y obtienen, de esa manera, el poder de ser puros de corazn, o sea, de formar Sin. Nuestro Artculo de Fe tambin dice: "Creemos... en la restauracin de las Diez Tribus". Esto ocurrir ms adelante, cuando el Seor venga a morar en Sin, de acuerdo con su promesa. Y contina: "...que Sin ser edificada sobre este continente (de Amrica)". Esto tambin suceder en el futuro, despus que el pueblo del Seor adquiera fortaleza, poder e influencia en todas las naciones donde El lo ha dispersado. Al finalizar, el Artculo de Fe dice: "...que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca". El cumplimiento de esta promesa es algo que deseamos y procuramos devotamente. EDIFIQUEMOS SIN. Cada uno de nosotros puede edificar una Sin en su propia vida, siendo puro de corazn. Tenemos la promesa: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mat. S:R). Y cada uno de nosotros puede extender las fronteras de Sin al congregar a sus amigos y conocidos junto con el rebao de Israel.
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Todo esto de lo cual he hablado, es parte del plan y programa del Seor. El ha sabido el fin desde el principio; El ha ordenado y establecido el sistema por medio del cual trabajamos. El ha dispersado a su pueblo escogido entre todas las naciones de la tierra. Y en nuestros das ha restaurado la plenitud del evangelio sempiterno por su bondad y gracia, por medio de la revelacin, la ministracin de ngeles enviados desde su presencia, su propia voz hablando desde los cielos y el don del Espritu Santo, llamndonos para que salgamos de las tinieblas a la maravillosa luz de Cristo. El nos ha mandado edificar nuevamente a Sin, nos ha mandado vencer al mundo y abandonar toda cosa mala. Nos ha hecho sus agentes y representantes, y nos ha comisionado para que salgamos a buscar las ovejas perdidas de Israel y las invitemos a congregarse con los santos de Dios, en su Iglesia verdadera. Esta es una obra de gran magnitud e importancia primordial, que no tiene igual en todo el mundo, pues no hay nada ms grandioso en los cielos ni en la tierra que el evangelio de Jesucristo. Nos regocijamos en las gloriosas verdades que hemos recibido; damos loor al Seor por su bondad y gracia, y tenemos la absoluta certeza de la divinidad de esta obra. Por revelacin del Espritu Santo a mi alma, yo s que la obra en la cual estamos empeando nuestros mayores esfuerzos, es verdadera; s que la mano del Seor est en ella, s que nuestro empeo se ver recompensado y que llegar el da en que el conocimiento (le Dios cubra toda la tierra como las aguas llenan los ocanos. Somos el pueblo ms bendecido y favorecido de la tierra. Que Dios nos d la sabidura, el fervor y la devocin, que El nos d el entusiasmo y el sentido comn para cumplir con la misin que nos ha dado, viviendo nosotros el evangelio a fin de salvar nuestra propia alma, y ofreciendo estos gloriosos principios de salvacin a sus otros hijos. Esta es la obra del Seor y as lo testifico en su Nombre.
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" Y TODOS SON IGUALES ANTE DIOS ."

Me gustara decir algo sobre la nueve revelacin relativa a que el sacerdocio ir a todas las naciones y a todas lis razas. "El (quiero decir Cristo, que es el Seor Dios) los invita a venir a El y participar de sus bondades; y a ninguno de los que a El vienen desecha., sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o hembras; y se acuerda de los paganos, y todos son iguales ante Dios, tanto los Judos como los Gentiles" (2 Nefi 26:33) Estas palabras tienen ahora un significado nuevo. Hemos alcanzado una nueva visin de su verdadero significado. Esto tambin se aplica a un gran nmero de otros pasajes en las revelaciones. Desde que Dios dio esta revelacin sobre el sacerdocio, nuestra comprensin de muchos pasajes se ha agrandado. Muchos de nosotros nunca imaginamos o supusimos que el la tendra este extenso y amplio significado. Dar a ustedes unas pocas impresiones relacionadas con lo que ha sucedido, y entonces intentar; -apropiadamente guiado por el espritu - indicar a ustedes . el gran significado de este evento, en la Iglesia, en el mundo y en todos los lugares en que el gran evangelio tenga un lugar. El evangelio va a los diferentes pueblos y naciones en una base de prioridades. Se nos mand en los primeros das de esta dispensacin que predicramos el evangelio a cada nacin, tribu, lengua y pueblo. Nuestras revelaciones nos hablan d ir a cada criatura. No haba, por supuesto, medio para que nosotros pudiramos hacer eso en los primeros das de nuestra dispensacin, ni tampoco podemos hacerlo ahora, en completo sentido de la palabra. Y as, guiados por inspiracin., empezamos a ir de una nacin a otra; de una cultura a otra. Algn da, con las providencias del Seor llegaremos hasta China Roja, Rusia y el Medio Oriente, etc., hasta que eventualmente el evangelio haya sido predicado en todo lugar,. a todo pueblo; y esto suceder antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. No solamente es el evangelio el. que va en una fase de prioridades y armona con un horario divino, de una nacin a otra, sino; la. totalidad de la historia de. los tratos de Dios con los hombres en la tierra indican que el caso en el pasado ha sido igual; se ha restringida; y limitado donde haba varios pueblos comprometidos. : Por ejemplo, en los das entre Moiss y Cristo, el evangelio fue casi exclusivamente a la casa de Israel. En los tiempos de Jess, los administradores legales y sus allegados profticos estaban completamente adoctrinados con el concepto de que el evangelio era solamente para la casa de Israel, que estaban totalmente incapacitados de comprender el verdadero significado de su proclamacin y de que despus de la resurreccin ellos deberan llevarlo a todo el mundo. Inicialmente ellos no fueron a las naciones gentiles. En su propio ministerio, Jess predic solamente a aquellas ovejas perdidas de la casa de Israel, y as lo mand a los Apstoles, (Mateo 10:6). Es verdad que El hizo algunas pocas excepciones menores por causa de la fe y devocin de algunos gentiles. Hubo una mujer que quera comerlas migas que caan de la mesa de los nios, causando que El dijera: "Oh mujer, grande es tu fe" (Mateo 15:28; ver tambin Marcos 7:27, 23). Con algunas excepciones menores en aquellos das el evangelio fui exclusivamente para Israel. El Seor tuvo que dar a Pedro la visin y revelacin de la sbana bajando desde el cielo con carnes impuras en ella, luego de lo cul Cornelio envi un mensajero a Pedro para poder saber lo que l, Cornelio y sus seguidores gentiles deberan hacer. El Seor les mand entonces que el evangelio fuera a los gentiles; y as fue. Existi casi un cuarto de siglo entonces, en los tiempos del Nuevo Testamento, cuando hubo dificultades extremas entre los Santos. Ellos fueron pesados y evaluados luchando con el problema de si el evangelio ira solamente a la casa de Israel o a todos los hombres. Podran todos los hombres llegara l con una base, igual a la que tena la semilla de Abraham? Han existido estos problemas, y el Seor ha permitido que ellos existan. No tenemos ninguna duda de ello. No podemos ver todas las razones y propsitos que existen detrs de ello; solamente
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podemos suponer y razonar que el asunto viene desde la preexistencia y de nuestra devocin y fe premortal: Ustedes conocen este principio: "Dios ha hacho do una sangre todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el r)rdcn de los tiempos; y los limites de su habitacin para que busquen a Dios si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno cae nosotros" (Hechos 17:26,27) - significando esto, que hay un tiempo sealado para que sea ofrecida sucesivamente a las naciones, pueblos y razas y culturas, la verdad salvadora del evangelio. Existen hoy da naciones a las que no podemos ir - como China Roja y Rusia. Pero pueden estar ustedes seguros que cumpliremos el requerimiento de llevar el evangelio a aquellas naciones antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. No tengo ninguna vacilacin al decir que antes que venga el Seor, en todas aquellas naciones tendremos congregaciones que sean estables, seguras, devotas y conocidas. tendremos estacas de Sin. Tendremos personas y pueblos que habrn progresado en las cosas espirituales hasta el punto que recibirn incluso todas las bendiciones de la Casa del Seor. Este es rol destino. Tenemos revelaciones que nos dicen que el evangelio ir a cada nacin, tribu, lengua ,y pueblo antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. Y tenemos revelaciones que nos dicen que cuando el Seor venga l encontrar a aquellos que hablan cada lengua y a los miembros de cada nacin y pueblo, y ellos . sern reyes y sacerdotes, que vivirn y reinarn sobre la tierra con el por mil aos. Esto significa, como ustedes saben, que los pueblos de cada nacin tendrn las bendiciones de la casa del Seor antes de la Segunda Venida. Hemos ledo estos pasajes y los que se le parecen por muchos aos. Hemos visto lo que las palabras dicen y nos hemos dicho nosotros mismos, `Si, dice eso, pero tambin hemos ledo que se quitarn las bendiciones del templo y del evangelio al pueblo Negro, porque a ellos se ha negado ciertas cosas" Existen declaraciones en nuestra literatura en que los primeros hermanos que interpretaron que los Negros no recibirn las bendiciones del sacerdocio en la mortalidad. Yo he dicho las mismas cosas, y ahora las personas me han escrito cartas y dicen: "Usted dijo esto y 1o otro, y cmo es que ahora hemos tenido esto y lo otro?" Y yo os llamo y puede decir que este, este es el tiempo para que la gente descreda se arrepienta y entre en la lnea y crea en un profeta moderno y viviente. Olvdense de todo lo que yo haya dicho antes, o de lo que el Presidente Brigham Young o el Presidente Georqe Q. Cannon, o cualquiera otro haya dicho en los das pasados, y que sea contrario a las revelaciones actuales. Hablamos con una comprensin limitada y sin la luz y conocimiento que ahora ha llegado al mundo. Obtenemos nuestra verdad y nuestra luz lnea por lnea y precepto por precepto. Ahora hemos visto agregado un nuevo diluvio de inteligencia y luz en este teme en particular, y se borra as toca la obscuridad que exista en el pasado. Ellas ya no tienen ms importancia y han sido completamente borradas. No tiene ni la ms mnima partcula de importancia lo que cualquier persona haya dicho sobre el asunto de los Negros antes del primer da de Junio de este ao (1978). Es un nuevo ala y es un nuevo arreglo, y ahora el Seor nos ha dado la revelacin que ha arrojado luz al mundo en este tema. Debemos olvidarnos de cualquier partcula de obscuridad del pasado, nos olvidaremos de ella. Haremos como Israel hizo en el meridiano de los tiempos cuando el Seor dijo que el evangelio deba ir a los gentiles. Olvidaremos todas las declaraciones que limitaban el evangelio slo a la casa de Israel, y empezaremos a ir a los gentiles. Obviamente, los Hermanos haban tenido una gran ansiedad y preocupacin sobre este problema por un largo perodo de tiempo, y el Presidente Spencer W. Kimball haba estado muy inquieto y buscado al Seor con fe. Cuando buscamos al Seor por algn asunto, con suficiente fe y devocin, El nos da una respuesta. Ustedes recordarn que el Libro de Mormn ensea que si los Apstoles en
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Jerusaln hubieran preguntado al Seor, El les habra hecho saber todo acerca de los Nefitas. Pero ellos no preguntaron, no manifestaron su fe y, por lo tanto no obtuvieron una respuesta. Otra razn de reforzamiento para lo que sucedi a nosotros es que los hermanos preguntaron en fe; ellos pidieron, rogaron y desearon imperiosamente una respuesta - especialmente el Presidente Kimball. Y otro principio de reforzamiento es que en las eternas providencias del Seor, haba llegado el momento para que se extendiera el evangelio a una raza y a una cultura a quienes hablase antes negado, al menos en lo que a sus bendiciones concerna. As, era materia de fe y de justicia y de buscar por un lado, y era materia del horario divino por otro lado. Haba llegado el tiempo cuando el evangelio, con todas sus bendiciones y obligaciones deba llegar a los Negros. Bien, en ese ambiente., el primer da de Junio de este ao, 1978; la Primera Presidencia y los Doce, despus de una completa conversacin y estudio de la proposicin y de todas las premisas y principios que: estaban involucrados en ella, importunaron al Seor para pedirle una revelacin. El Presidente Kimball fue la boca, y l or con gran fe y gran fervor; s, esta fue una de esas ocasiones en que se ofreci una de las oraciones ms inspiradas. Ustedes conocen la declaracin de las Doctrinas y Convenios, que si nosotros oramos por el poder del Espritu recibiremos respuestas a nuestras oraciones y se nos dar aquello. que estamos pidiendo. (Doc. y Con. 50:30). Y fue dado al Presidente Kimball lo que haba pedido. El or por el poder gol Espritu y all hubo una unidad perfecta, una armona total y completa entre la Presidencia y los Doce en el tema tratado. Y cuando el Presidente Kimball finaliz su oracin, el Seor dio una revelacin por el poder del Espritu Santa. Las revelaciones vienen principalmente por el poder del Espritu Santo. Siempre est involucrado aquel miembro de la Deidad. Pero la mayora de las revelaciones, desde el principio hasta ahora han venido por ese medio. En otras ocasiones han existido revelaciones entregadas por otros diversos medies. El Padre y el Hijo aparecieron en la Arboleda Sagrada. Moroni, un ngel del cielo vino en relacin con el libro de Mormn y las planchas y para instruir al Profeta en los asuntes que estaban destinados a suceder en esta dispensacin. Han existido visiones; especialmente notable fue la visin de los grandes de gloria. Puede existir un infinito nmero de medios de que Dios puede ordenar la llegada da las revelaciones. Pero, principalmente la revelacin viene por el poder del Espritu Santo. El principio est sentado en las Doctrinas y Convenios, seccin 68, que sea lo que sea lo que los lderes de la Iglesia hablen, cuando estn movidos por la fuerza del Espritu Santo, ser escritura, ser el deseo, la mente y la voz del Seor. En esta ocasin, puesto que le importunamos en fe, y porque el momento y la hora ya haban llegado, el Seor en sus providencias derram el Espritu Santo sobre la Primera Presidencia y los D()ce en una manera maravillosa y milagrosa, ms all de lo que ninguno de los presentes lo habamos experimentado jams. La revelacin vino al Presidente do la Iglesia; pero tambin vino a cada uno de los individuos all presentes. Haban all diez miembros del Consejo de los Doce y tres de la Primera Presidencia. El resultado fue qu el Presidente Kimball supo, y que cada uno de nosotros supo, independientes el uno del otro, por revelacin directa personal que el momento haba ahora, llegado en que debanse extender el evangelio con todas sus bendiciones y todas sus obligaciones, incluyendo el sacerdocio y las bendiciones de la casa del Seor a todos, los de cada nacin, cultura y raza, incluyendo a la raza negra. No existi ni la menor sombra de duda acerca del mensaje que se haba recibido. La revelacin vino al Presidente de la Iglesia y, en armona con el gobierne de la Iglesia, fui anunciada por l; el anuncio se hizo ocho das ms tarde', con la firma de la Primera Presidencia. Pero en esta instancia, adems de 1a revelacin llegada al hombre que la anunciara a la Iglesia y al mundo, y que haba sido sostenido como el portavoz de Dios en la tierra, la revelacin lleg a cada miembro del cuerpo que ya he nombrado. Todos ellos lo supieron en el templo. A mi juicio esto haba sido hecho as por el Seor porque esta era una revelacin de un tan tremendo significado e importancia; una que dara vuelta toda la direccin completa de la iglesia,
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procedual y administrativamente; una que afectara a los vivos y a los muertos; una que afectara la relacin total, que tenemos con el resto del mundo; una, yo lo digo, de tal significado que el Seor dese testigos independientes que pudieran dar testimonio de lo que haba sucedido. Ahora que si el Presidente Kimball hubiera recibido la revelacin y hubiera pedido un voto de apoyo, obviamente lo haba recibido y la revelacin igualmente habra sido anunciada. Pero el Seor escogi este otro curso, a mi juicio por causa de la importancia tremenda y del significado eterno de lo que estaba siendo revelado. Esto afecta nuestra obra misional y todos nuestros afanes de predicacin en todo el mundo. Esto afecta las investigaciones genealgicas y todas nuestras ordenanzas en los templos. Esto afecta lo que sucede en el mundo de los espritus porque el evangelio es predicado en el mundo espiritual como preparacin a que los hombres reciban las ordenanzas vicarias que les hace herederos de la salvacin y de la exaltacin. Es esta realmente una revelacin de tremenda importancia. La visin de los grados de gloria empieza "Escuchad, oh cielos, prestad odos, oh tierra ...." (Doc. y Con. 76:1). En otras palabras, en esa revelacin el Seor estaba anunciado una verdad a los cielos y a la tierra porque esos principios de salvacin operaban a ambos lados del velo; y la salvaci6n es administrada en igual grado aqu a los hombres como es administrada en igual forma en el mundo espiritual. Nosotros correlacionamos y combinamos nuestras actividades y hacemos ciertas cosas por la salvacin de los hombres mientras estamos en la mortalidad, y luego se hacen ciertas cosas por la salvacin de los hombres mientras ellos estn en el mundo de los espritus esperando por el da de su resurreccin. Bien, una vez ms fue: dada una revelacin que afecta esta esfera de actividad y tambin la esfera por venir. Y por eso tiene tan tremendo significado; su importancia eterna fue tal que lleg en la forma que lo hizo. El Seor pudo haber enviado mensajeros desde el otro lado pera entregarla, pero no lo hizo. El dio la revelacin por el poder del Espritu Santo. Los Santos de los Ultimos Das tienen un complejo: muchos de ellos desean magnificar y construir fantasas sobre lo que ha ocurrido y se deleitan en pensar milagros y cosas extraordinarias. Y puede ser que a alguno de ellos les gustara creer que el Seor mismo estuvo all, o que el Profeta Jos Smith vino para dirigir la revelacin (ver Times, 7 de Agosto de 1978, p. 55), la cual era una de las posibilidades. Bueno, estas cosas no sucedieron. Las historias que se corren alrededor de este acontecimiento no son reales ni verdaderas, y ustedes como maestros del Sistema Educativo de la Iglesia estn en la mejor posicin para explicar y decir a sus estudiantes que. estas cosas vinieron por el poder el Espritu Santo, y que todos los hermanos involucrados, los trece que estbamos all presentes, son testigos personales independientes de la verdad y de la divinidad de lo sucedido. No existe un medio de describir hablando lo que esto involucra. Esto no. se puede hacer. Ustedes estn familiarizados con las diferencias del Libro de Mormn donde el relato dice que ninguna lengua puede contar ni ninguna pluma puede escribir lo que sucede en la experiencia que se tiene cuando se siente el poder del Espritu Santo. Esta fue una de aquellas ocasiones. Las personas carnales que no entienden como opera el Santo Espritu de Dios sobre las almas de los hombres, esto puede sonar como una jerigonza o una ambigedad; pero para aquellos. que han sentido ese poder por si mismos, esto tendr un sello de veracidad y verdad. Yo no puedo describir con palabras lo que sucedi; solamente puedo decir que sucedi y que esto no puede ser conocido y comprendido sino solamente por un sentimiento que llega directamente del corazn del hombre. Ustedes no pueden describir el testimonio de nadie. Ninguno puede realmente saber lo que es un testimonio - el sentimiento de gozo y regocijo, la felicidad que llega al corazn del hombre cuando obtiene uno excepto otra persona que haya recibido un testimonio por si mismo. Algunas cosas se pueden conocer solamente por revelaCi6n, "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
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el espritu del hombre que est en l?". As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios" (1 Corintios 2:11). Esta es un breva explicacin de lo que signific y lo que est involucrado en esta revelacin. Creo que puedo agregar que este es una de las seriales de los tiempos. Es algo que tena que suceder antes de la Segunda Venida. Es algo que era mandatario e imperativo para permitirnos cumplir con todo lo que esta revelacin involucra, en orden a dispersar el evangelio en la forma que las escrituras dicen que ser esparcido: antes que el Seor venga, en orden que todas las bendiciones lleguen a todos los pueblos, segn sus promesas. Es una de las seales de los tiempos. Esta revelacin que vino el primer da de Junio fue reafirmada por el espritu de inspiracin una semana ms tarde, el 8 de Junio cuando los hermanos aprobaron el documento que deba ser anunciado al mundo. Y entonces fue reafirmado al da siguiente, el Viernes 9 de Junio con todas las Autoridades Generales presentes en el templo, esto es, todas las Autoridades que estaban disponibles. Todos recibieron el testimonio y la seguridad que la sucedido era la intencin, la mente, el propsito y la voluntad del Seor. Bien,, este es un da glorioso. Esta es una cosa maravillosa; el velo se ha adelgazado. El Seor no est lejos de su Iglesia. El Presidente Kimball es un hombre que tiene una capacidad espiritual casi infinita - es un enorme gigante espiritual. El Seor le ha magnificado ms all de cualquier entendimiento o expresin y le ira dado su rente, su voluntad en una gran cantidad de materias de inters vital que han sido alteradas de su curso del pasado -una de las cuales es la organizacin del Primer Qurum de los Setenta. Como ustedes saben, la Iglesia est siendo guiada y dirigida por el poder del Espritu Santo y la mano del Seor est en ella. No existe ninguna duda sobre eso. Y nosotros estarnos haciendo las coas justas hasta donde nos corresponde. Existe un enorme sentimiento de gratitud y agradecimiento en los corazones de los miembros de la Iglesia en todas partes, solamente con excepciones aisladas. Existen individuos que no estn en armona en esto y en el matrimonio plural y en otras doctrinas, pero los propsitos generales han sido universalmente aceptados; y cada uno que est a tono con el Espritu ira sabido que el Seor habl y que es su deseo y propsito el que est siendo comunicado continuamente a la Iglesia. Ya hemos llamado a nuestro primer Elder Negro. Ha sido asignado a servir en la Misin de Lauderdale de La Florida. Tambin ya hemos llamado a nuestra primera misionera Negra, asignada a la Misin de Ro de Janeiro, Brasil. Esta raza y cultura ahora est siendo una con nosotros en lo que respecto a las bendiciones y las cargas del reino. Hablamos sobre las escrituras - lean nuevamente la parbola de los Trabajadores en la Via (Mateo 20), y recuerden que aquellos que trabajaron a. lo largo del calor del da por doce horas van ha ser recompensados en la misma forma que aquellos que empezaron en la tercera, la sexta o la onceava hora. Bien, ahora es la hora onceava, es el momento del Sbado por la noche. En esta hora onceava el Seor ha dado las bendiciones del evangelio al ltimo grupo de trabajadores en la via. Y cuando El asigne las recompensas, cuando efecte sus pagos de acuerdo al relato del libro de escrituras, el dar lo mismo a todos, ya sea por una hora o por doce horas de trabajo. Todos son iguales ante Dios, negros y blancos, esclavos y libres, hombres y mujeres.
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CMO CONOCER AL SEOR.

Ese Jess, de quien testificamos, expidi esta invitacin: "Veni d a m . . ."Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m . . ." (Mateo 11:28-29). Tambin dijo: ". . . Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). Conocer a Dios en ese sentido completo que nos permita ganar la salvacin eterna significa que debemos saber lo que l sabe, disfrutar lo que l disfruta, experimentar lo que l experimenta. En el Nuevo Testamento encontramos que debemos ser "semejantes a l" (1 Juan 3:2). Pero antes de poder llegar a ser como l, tenemos que obedecer esas leyes que nos permitan adquirir el carcter, las cualidades y atributos que l posee. Y antes de poder obedecerlas, es necesario saber lo que son; debemos aprender de Cristo y su evangelio. Debemos aprender "que la salvacin fue, y es, y ha de venir en y por la sangre expiatoria de Cristo, el Seor Omnipotente" (Mosah 3:18). Es necesario que aprendamos que el bautismo bajo las manos de un administrador autorizado es esencial para la salvacin, y que despus del bautismo, debemos guardar los mandamientos y "seguir adelante, con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente, y amor hacia Dios y hacia todos los hombres" (2 Nefi 31:20). Nuestra revelacin dice: "La gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad" (D. y C. 93:36). Jos Smith ense que "el hombre no puede ser salvo sino al paso que adquiere conocimiento" de Dios y sus verdades redentoras (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 264) y que "es imposible que el hombre se salve en la ignorancia" de Jesucristo y las leyes de su evangelio. (D. y C. 131:6.) Creemos en la veracidad del evangelio. Creemos que las personas devotas en todas partes, dentro y fuera de la Iglesia, deben buscar la verdad espiritual, deben llegar al conocimiento de Dios, deben aprender sus leyes y luchar por vivir en armona con ellas. No hay verdades tan importantes como las que tienen que ver con Dios y su evangelio, con la religin pura que ha revelado, con los trminos y condiciones por los cuales podemos obtener una herencia con l en su reino. Por tanto encontramos que l ordena: "Escudriad estos mandamientos . ." (D. y C. 1:37). ". . . Estudia mi palabra que ha salido entre los hijos de los hombres . . ." (D. y C. 11:22). . . . Ensearn los principios de mi evangelio, que se encuentran en la Biblia y el Libro de Mormn, que contiene la plenitud de mi evangelio" (D. y C. 42:12). Por lo tanto encontramos a Jess diciendo: "Escudriad los profetas . . ." (3 Nefi 23:5). "Escudriad las Escrituras... ellas son las que dan testimonio de m" (Juan 5:39) . . . . S, os doy el mandamiento de escudriar estas cosas diligentemente . . ." (3 Nefi 23:1). Cristo es el gran ejemplo, el prototipo de perfeccin y salvacin: ". . . Dijo a los hijos de los hombres: Seguidme . . ." (2 Nefi 31:10). Y tambin: "Qu clase de hombres debis de ser? En verdad os digo, debis de ser as como yo soy" (3 Nefi 27:28). No conozco una mejor manera de responder a la invitacin de Jess "aprende de m" (Mateo 10:29), que estudiando las Escrituras con corazn devoto. No conozco una mejor manera de obedecer su consejo, "seguidme", que viviendo en armona con las verdades registradas en las Escrituras, pues como pregunt Nefi: ". . . Podemos seguir a Jess, a menos que estemos dispuestos a guardar los mandamientos del Padre?- (2 Nefi 31:10).
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LOS COMENTARIOS DE ISAAS SOBRE LA IGLESIA DE LOS LTIMOS DAS.

Siento en mi corazn que debo expresarme brevemente en cuanto ala estabilidad, el crecimiento y el destino final del gran reino de los ltimos das que ha sido establecido como parte de la restitucin de todas las cosas. Cuando hablo del reino me estoy refiriendo a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das, que en el sentido ms completo, real, literal y certero es el reino de Dios sobre la tierra. Como texto de mi discurso leer algunas palabras escritas originalmente por el gran profeta Isaas, palabras que ms tarde fueron citadas por el Cristo resucitado mientras ministraba entre los nefitas. Cuando Jess cit estas palabras, las coloc en su perspectiva y dentro de su contexto. Acababa de anunciar que se llevara a cabo la restitucin de todas las cosas; que el evangelio se restaurara de nuevo en su plenitud; que Israel sera recogido; y que el reino de Dios sobre la tierra se establecera en los ltimos das. Entonces cit estas palabras de Isaas, palabras dirigidas a la Iglesia que describen especficamente la estabilidad, el crecimiento y el destino final de la misma. As dijo el Seor ala Iglesia de Jesucristo: "Ensancha el sitio de tu tienda, y extindanse las cortinas de tus habitaciones; no seas parca, alarga tus cuerdas, y fortifica tus estacas; "Porque hacia la mano derecha y hacia la izquierda has de crecer (refirindose ala Iglesia); y tu posteridad heredar las naciones, y har habitar las ciudades desoladas. "No temas, porque no sers avergonzada, ni te turbes, porque no sers abochornada . . . " (3 Nefi 22;2-4). "Porque los montes desaparecern y los collados sern quitados, pero mi bondad no se apartar de ti, ni ser quitado el pacto de mi pueblo, dice el Seor que tiene misericordia de ti" (lbid. versculo 10). El convenio sempiterno es el evangelio. Esta promesa nos asegura, entonces, que el evangelio de Jesucristo permanecer y ser administrado por la Iglesia y el reino establecido en estos das. "Y todos tus hijos sern instruidos del Seor; y grande ser la paz de tus hijos. "En justicia sers establecida; [ y despus esto, que se relaciona con los das futuros] estars lejos de la opresin, porque no tendrs miedo, y del terror, porque no se acercar a ti. "He aqu, [en cuanto a nuestra poca] de cierto se reunirn [los malvados[ en contra de ti, mas no por llamado mo; [ciertamente habrn pruebas, problemas, persecuciones y cosas por el estilo, pero habiendo reconocido esto nos hace esta gloriosa promesa] quien se juntare en contra de ti, caer por causa tuya. . ." lbid., versculos 13-15). "Ninguna arma forjada contra de ti prosperar; y toda lengua que se levantare contra de ti en juicio, tu condenars. Esta es la herencia de los siervos del Seor, y su justicia viene de m dice el Seor" (Ibd., versculo 17).
Ahora, creo que todos comprendemos que este gran reino de los ltimos das ha sido establecido por ltima vez y nunca mas ser destruido; nunca ms habr necesidad de una restauracin futura. Siempre son los mismos las ordenanzas y los principios de salvacin, los requisitos que los hombres deben cumplir para poder obtener una herencia celestial. Dios no hace excepcin de personas, y todos los hombres, desde Adn hasta el ltimo, deben obedecer la misma ley para poder obtener una herencia celestial. Pero hay una cosa en cuanto a esta dispensacin que la distingue de todas las anteriores. Esta vez, con la apertura de los cielos y la revelacin del evangelio en nuestro da, obtuvimos la certeza positiva de que el evangelio permanecer sobre la tierra; que el reino estara seguro; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das permanecera entre los hombres para preparar a la gente para la segunda venida del Hijo del Hombre.
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LOS HOMBRES DEBEN NACER DE NUEVO.

. . .Para ganar la salvacin en el reino celestial, los hombres deben nacer de nuevo (Alma 7:14); nacer del agua y del Espritu (Juan 3:1-13); nacer de Dios, a fin de ser cambiados de su "estado carnal y cado a un estado de rectitud", convirtindose en nuevas criaturas del Espritu Santo. (Mosah 27:24-29.) Deben ser recin nacidos en Cristo (1 Pedro 2:2); deben ser "engendrados espiritualmente" de Dios, nacer de Cristo, convirtindose as en sus hijos e hijas. (Mosah 5:7.) El primer nacimiento se efecta cuando los espritus pasan de su primer estado preexistente a la carne; el segundo nacimiento "al reino del cielo" se verifica cuando los hombres mortales nacen de nuevo y despiertan alas cosas del Espritu y la rectitud. Los elementos del agua, la sangre y el Espritu estn presentes en ambos nacimientos. (Moiss 6:59-60.) El segundo nacimiento comienza cuando los hombres son bautizados en el agua por un administrador legal; y se completa cuando en realidad reciben la compaa del Espritu Santo, llegando a ser criaturas nuevas por el poder purificador de ese miembro de la Trinidad. La simple obediencia formal a la ordenanza del bautismo no significa que la persona haya nacido de nuevo. Nadie puede nacer de nuevo sin el bautismo, mas la inmersin en el agua y la imposicin de las manos para conferir el Espritu Santo no garantizan por s solos que una persona haya nacido o nazca de nuevo. El nuevo nacimiento se verifica nicamente entre aquellos que realmente disfrutan del don o compaa del Espritu Santo, nicamente aquellos que estn plenamente convertidos, que se han entregado sin reservas al Seor. De esta manera Alma se dirigi a sus "hermanos de la iglesia", y directamente les pregunt si haban "nacido espiritualmente de Dios", si haban recibido la imagen del Seor en su semblante y experimentado el "gran cambio" en sus corazones, el cual est siempre presente en el nacimiento del Espritu. (Alma 5:14-31 .) Aquellos miembros de la Iglesia que verdaderamente han nacido de nuevo, se encuentran en un estado bendito y favorecido. Han logrado su posicin, no simplemente unindose ala Iglesia, sino a travs de fe (1 Juan 5:1), rectitud (1 Juan 2:29), amor (1 Juan 4:7), y venciendo al mundo (1 Juan 5: 4). "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios, despus de haber recibido ese Santo Espritu de la promesa" (Versin Inspirada, 1 Juan 3:9).
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CONVENIOS.
Desde el punto de vista del evangelio, un convenio es un pacto solemne, es un acuerdo, contrato o promesa mutua entre Dios y una persona o grupo de personas escogidas. (D. y C. 5:3, 27-28; 54:4.) Ya que Dios es parte en cada convenio del evangelio, se entiende que su voluntad y su deseo con respecto ala relacin contractual particular, deben conocerse. Por tanto, los convenios vienen nicamente por revelacin, y ninguna persona o grupo de personas entra en un convenio del evangelio, excepto sobre las bases de la revelacin directa de Dios. Resulta pues que, en cuanto a los hombres que ahora estn viviendo se refiere, los nicos que han entrado en convenios con el Seor son los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Sus profetas son los nicos lderes espirituales que reciben revelacin para la Iglesia y el mundo, y los santos mismos son los nicos que disfrutan de la compaa del Espritu Santo a fin de recibir revelacin personal. Las Escrituras, antiguas y modernas, contienen un registro de muchos de los convenios del pasado y del presente. (1 Nefi 13:23-26.) El nuevo y sempiterno convenio es la plenitud del evangelio y abraza dentro de sus trminos y condiciones a cada uno de los dems convenios que Dios haya hecho o haga con los hombres. (D. y C. 132:5-7; 133:57.) Las disposiciones de este convenio son que si el hombre cree, se arrepiente, se bautiza, recibe el Espritu Santo y permanece en la rectitud hasta el fin, recibir una herencia en el mundo celestial. Todos los trminos y condiciones del nuevo y sempiterno convenio son aceptados por los hombres al momento de su bautismo bajo las manos de un administrador legal. En efecto, por medio del bautismo, el individuo firma un contrato de salvacin. Si despus del bautismo una persona guarda el convenio del bautismo (o sea que permanece en la fe hasta el fin), tiene su salvacin asegurada. (2 Nefi 31; Mosah 18:8-10.) En la ordenanza de la Santa Cena los hombres renuevan el convenio hecho en las aguas del bautismo, recibiendo nuevamente la seguridad de que el Espritu les acompaar en esta vida (D. y C. 20:77-79), as como la de una herencia en la vida eterna del mundo venidero. (Juan 6:54.) Ellos, por su parte, aceptan nuevamente guardar los mandamientos. La ordenacin al Sacerdocio de Melquisedec y la iniciacin a esa "orden del sacerdocio" llamada "el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio", son dos ocasiones en que los hombres hacen el convenio de exaltacin, prometindoseles, a travs de su fidelidad todo lo que el Padre tiene. (D. y C. 131:1-4; 84:39-41, 132; Nmeros 25:13.) El pago de diezmos es un convenio en conformidad, y a las personas que lo observan se les aseguran bendiciones temporales y espirituales. (Mal. 3:7-12; D. y C. 119.) La observancia del da de reposo es un convenio entre Dios y su pueblo a travs de todas sus generaciones. (Exodo 31:16; D. y C. 59:9-20.) La Palabra de Sabidura es un convenio cuyo acatamiento asegura tanto fortaleza para el cuerpo como un don espiritual especial. (D. y C. 89.) La Orden Unida con sus principios de consagracin fue y va a ser practicada por los santos por convenio (D. y C. 42:30; 78:11; 82:11, 15, 21; 104:4 ), un convenio que asegura a los fieles una recompensa celestial. (D. y C. 105:3-5.) En los templos, los fieles participan de muchos convenios relacionados con la exaltacin. Y as sucesivamente, entre ms fiel y devota sea una persona, ms convenios del Seor puede recibir, hasta recibirlos todos y asegurar su llamamiento y eleccin. Con frecuencia se han efectuado convenios especiales con propsitos especiales a personas o grupos en particular. El Seor hizo convenio con No de jams destruir la tierra nuevamente por medio de otro diluvio, y puso el arco-iris como un smbolo de dicho convenio. (Gn. 9:12-13.) A Abraham le dio el convenio o circuncisin que debera continuar rigiendo entre el linaje escogido hasta que fuese cumplido en Cristo. (Gn. 17:11-14; Moroni, 8:8.) Con Lehi, el convenio fue conceder que por siempre, Amrica fuese una tierra de herencia para su simiente. (2 Nefi 1.) Una
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promesa similar recibieron los santos en estos ltimos das. (D. y C. 38:20.) Como parte del gran convenio Abrahmico, se ofreci a Israel una tierra especial de heredad. (Gn. 17.) El Libro de Mormn es un convenio nuevo que constrie a los santos de los ltimos das, o sea, que despus de haber recibido este registro antiguo como un libro divino, se comprometen a vivir sus enseanzas y a seguir sus consejos. (D. y C. 84:57.) Recordar y guardarlos convenios es una obligacin permanente que recae sobre el pueblo del Seor. (D. y C. 33:14; 35:24; 42:13, 78; 98:8.) Nunca se asigna o se requiere nada de ninguno de los santos que sea "contrario a los convenios de la iglesia" (D. y C. 28:12, 68:24, 107:63). Toda enseanza del evangelio debe ser "de acuerdo con los convenios" (D. y C. 107:89). Aquellos que guardan sus convenios tienen la promesa del Seor, dada con "un convenio inmutable", de que todas las cosas obrarn juntas para su bien. (D. y C. 98:3.) Cada miembro de la Iglesia debe suscribirse, sin ninguna reserva, a esta declaracin revelada: "Y ste ser nuestro convenio: Andaremos en todas las ordenanzas del Seor" (D. y C. 136:2-4). "Benditos son los que han guardado el convenio y observado el mandamiento, porque obtendrn misericordia" (D. y C. 54:6).
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LA EXPIACIN INFINITA.
La cada de Adn trajo la muerte temporal del mundo. La muerte espiritual es estar desterrado de la presencia del Seor (2 Nefi 9:6) y morir tocante a las cosas relacionadas con la justicia, o en otras palabras, las cosas del Espritu. (Helamn 14:15-18). La muerte temporal o natural es la separacin del cuerpo y del espritu, en la cual el cuerpo regresa al polvo del cual fue creado y el espritu a un mundo de espritus que esperan el da de la resurreccin. Expiar es rescatar, reconciliar, redimir, recobrar, absolver, conciliar, compensar, pagar el castigo. De esta manera la expiacin de Cristo tiene la intencin de rescatar a los hombres de los efectos de la cada de Adn con lo cual, se conquista tanto la muerte espiritual como temporal, nulificando su efecto permanente. La muerte espiritual por la cada se ve reemplazada por la vida espiritual de la Expiacin, en el sentido de que todos los que creen y obedecen la ley del evangelio obtienen vida espiritual o eterna; vida en la presencia de Dios en donde aquellos que la disfrutan estn vivos a las cosas de justicia o cosas del Espritu. La muerte temporal de la cada se ve reemplazada por el estado de inmortalidad . . . en una conexin inseparable que nunca ms permitir que el cuerpo mortal vea la corrupcin. (Alma 11:37-45; 12-16-18.) La inmortalidad viene como un don gratuito, por la gracia de Dios solamente, sin obras de justicia. La vida eterna es la recompensa por la "obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio" (3erArtculode Fe). "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo", dijo Lehi. "Y el Mesas vendr en la plenitud de los tiempos, para redimir a los hijos de los hombres de la cada" (2 Nefi 2: 25, 26). "La expiacin", explica el rey Benjamn, "fue preparada desde el principio del mundo para todo el gnero humano que ha existido desde la cada de Adn, o que existe, o que jams existir hasta el fin del mundo" (Mosah 4:7). Y Moroni ense que Dios "Cre a Adn, y por Adn vino la cada del hombre. Y por causa de la cada del hombre, vino Jesucristo, s, el Padre y el Hijo; y por Jesucristo vino la redencin del hombre. Y a causa de la redencin del hombre, que vino por Jesucristo, son llevados de vuelta a la presencia del Seor; s, en esto son redimidos todos los hombres, porque la muerte de Cristo efecta la resurreccin, por medio de la cual viene una redencin de un sueo eterno, del que todos los hombres despertarn, por el poder de Dios, cuando suene la trompeta; y saldrn, grandes as como pequeos, y se presentarn ante su tribunal, redimidos y libres de esta eterna cadena de la muerte, que es una muerte temporal. Entonces se pronunciar el juicio del Santo sobre ellos; y entonces ser cuando el que es impuro continuar en su impureza, y el que es justo continuar en su justicia; el que es feliz permanecer feliz, y el que es miserable continuar en su miseria" (Mormn 9:12-14). Y de esta manera el Seor dice que gracias a la Expiacin, y despus de la "muerte natural" el hombre "pudiera ser levantado en inmortalidad para vida eterna, aun cuantos creyeren. Y los que no creyeren, a la condenacin eterna; porque no pueden ser redimidos de su cada espiritual, porque no se arrepienten" (D. y C. 29:43-44). Si no hubiera habido expiacin de Cristo (despus de haber sucedido la cada de Adn) entonces todo el plan y propsito conectado con la creacin del hombre se habra malogrado. Si no hubiera habido expiacin, la muerte temporal hubiera permanecido para siempre, y jams habra habido resurreccin. El cuerpo habra permanecido para siempre en la tumba, y el espritu habra permanecido en una prisin espiritual por toda la eternidad. Si no hubiera habido expiacin, jams habra habido una vida espiritual o eterna para ninguna persona. Ni los mortales ni los espritus habran sido limpios de los pecados, y todas las huestes espirituales del cielo habran terminado como diablos, ngeles de un diablo, o sea, como hijos de perdicin. Jacob, hermano del justo Nefi, nos ha dejado estas palabras inspiradas: "Porque como la muerte ha pasado a todo hombre para cumplir el misericordioso designio del Gran Creador, tambin es necesario que haya un poder de resurreccin, y la resurreccin debe venir al hombre por motivo de
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la cada; y la cada vino a causa de la transgresin; y por haber cado el hombre, fue desterrado de la presencia del Seor. Por tanto, deber ser una expiacin infinita, porque si no fuera infinita, esta corrupcin no podra revestirse de incorrupcin. De modo que el primer juicio que cay sobre el hombre habra durado eternamente. Y siendo as, esta carne tendra que pudrirse y desmenuzarse en su madre tierra, para no levantarse jams. Oh la sabidura de Dios! Su misericordia y gracia! Porque he aqu, si la carne no se levantara ms, nuestros espritus quedaran sujetos a aquel ngel que cay de la presencia del Dios Eterno, y se convirti en diablo, para no levantarse ms. Y nuestros espritus habran llegado a ser como l, y nosotros seramos diablos, ngeles de un diablo, separados de la presencia de nuestro Dios para quedar con el padre de las mentiras, en miseria como l, s, semejantes a aquel ser que enga a nuestros primeros padres, quien se hace aparecer como un ngel de luz, e incita a los hijos de los hombres a combinaciones secretas de asesinatos y a toda especie de obras secretas de tinieblas" (2 Nefi 9:6-9; D. y C. 29:39-41). Los nios y quienes no han llegado a la edad de responsabilidad son automticamente salvos en el reino celestial por virtud de la expiacin. "Los nios pequeos son puros, porque son incapaces de pecar", dice el Seor, as pues, "la maldicin de Adn les ha sido quitada en m, de modo que no tiene poder sobre ellos" (Moroni 8:8; D. y C. 29:46-50; Mosah 15:25; Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 107). La maldicin de Adn incluye tanto la muerte temporal como la espiritual, y respectivamente, ninguna de estas tiene poder sobre los nios y aquellos que "no tienen entendimiento" (D. y C. 29:50), o sea, aquellos que no son responsables. Todos estos se levantarn en la inmortalidad y a la vida eterna. Cristo ha sido la nica persona que ha nacido en el mundo con el poder de hacer posible la resurreccin para l o para cualquier otro y para expiar por los pecados de cualquier ser viviente. Esto se debe a que tena vida en s mismo; tena el poder de la inmortalidad por herencia divina. La expiacin vino por el poder de Dios y no del hombre, y a fin de comprenderla, uno tiene que creer que nuestro Seor fue literalmente el Hijo de Dios (un personaje inmortal) y de Mara (una mujer mortal). De su madre hered la mortalidad, el poder de dar su vida, de morir, de permitir que el cuerpo y el espritu se separaran. De su Padre, hered el poder de la inmortalidad, el poder de mantener su cuerpo y su espritu juntos, o de permitir voluntariamente que se separaran y de unirlos nuevamente en un estado resucitado. l ejerci este poder convirtindose en las primicias de aquellos que durmieron, y de una manera incomprensible para el hombre mortal, tuvo el poder de transmitir los efectos de esta resurreccin a todas las criaturas vivientes. "Yo pongo mi vida, para volverla a tomar", dijo. "Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre" (Juan 10:17-18). Amulek dio su testimonio: "He aqu, os digo que yo s que Cristo vendr entre los hijos de los hombres para tomar sobre s las transgresiones de su pueblo y expiar los pecados del mundo, porque el Seor Dios lo ha dicho. Porque es necesario que haya una expiacin; pues segn el gran plan de Dios Eterno, debe haber una expiacin, o de lo contrario, todo el gnero humano inevitablemente tendr que perecer; s, todos se han obstinado; s, todos han cado y estn perdidos, y, de no ser por la expiacin que es necesario que se haga, deben perecer. Porque es preciso que haya un gran y postrer sacrificio; no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna clase de ave; pues no debe ser un sacrificio humano, sino un sacrificio infinito y eterno. Y no hay hombre alguno que pueda sacrificar su propia sangre para expiar los pecados de otro. Porque si un hombre mata, he aqu tomar nuestra ley, que es justa, la vida de su hermano? Os digo que no. Sino que la ley exige la vida de aquel que ha asesinado por tanto, nada que no sea una expiacin infinita puede responder por los pecados del mundo" (Alma 34:8-12). Cuando los profetas hablan de una Expiacin infinita, quieren decir exactamente eso. Sus efectos abarcan a todos los hombres, la tierra misma y toda forma de vida en ella, y se extienden hasta los
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espacios interminables de la eternidad. La palabra expiacin, tal cual fue realizada por Jesucristo, significa la liberacin, a travs de su muerte y resurreccin, de la tierra y todo lo relacionado con ella; del poder que la muerte ha obtenido sobre ellos por medio de la transgresin de Adn . . . La redencin de la muerte, a travs de los sufrimientos de Cristo, es para todos los hombres, tanto los justos como los inicuos; para esta tierra y para todas las cosas creadas sobre ella. Gracias a la Expiacin, y por la obediencia al evangelio, los hombres tienen poder para llegar a ser hijos de Dios en el sentido en que han sido espiritualmente engendrados de Dios y adoptados como miembros de su familia. Han llegado a ser hijos de Dios y coherederos con Cristo de la plenitud del reino del Padre. (D. y C. 39:1-6; 76:54-60; Romanos 8:14-17 y Gal. 3:1-7, 1 Juan 3:1-4; Apocalipsis 21:7). Pues bien, la jurisdiccin y el poder de nuestro Seor van ms all de los lmites de esta pequea tierra en la cual moramos. l es, bajo el Padre, el Creador de mundos sin nmero. (Moiss 1:33.) Y a travs del poder de su expiacin, los habitantes de estos mundos, dice la revelacin, "son engendrados hijos e hijas para Dios" (D. y C. 76:24), lo cual significa que la expiacin de Cristo, siendo literal y realmente infinita, se aplica a un nmero infinito de tierras. Aquellos que tienen odos para or, encuentran que esta doctrina se ensea en la siguiente Escritura: "Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud; y vimos a los santos ngeles, y a aquellos que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y al Cordero, a quien adoran para siempre jams. Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre. Que por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios" (D. y C. 76:20-24). (Mormon Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], pgs. 62-65.) GENTILES. En diferentes pocas se le han atribuido varios significados al nombre gentiles dependiendo del marco histrico o las enseanzas doctrinales. El significado literal es, "de la misma tribu o raza", y las revisiones bblicas frecuentemente ponen la palabra naciones en su lugar. Los descendientes del hijo de No, Jafet, fueron llamados gentiles (Gn. 10:1-5), y en este sentido los descendientes de Sem (antepasado de Abraham) y de Cam (padre de la raza negra) no eran gentiles. En los das de Abraham, el trmino se us para referirse a aquellas naciones y pueblos que no haban descendido de l, con la certeza adicional de que todos los gentiles que recibieran el evangelio seran adoptados al linaje de Abraham y seran contados entre su simiente. (Abraham 2:911.) El Profeta ense que aquellos hijos adoptivos se convertan literalmente en la sangre de Abraham. (Enseanzas del Profeta Jos Smith.) En tos das del antiguo Israel, aquellos que no eran del linaje de Jacob eran considerados gentiles, aun cuando los rabes y otras razas de origen semtico que pertenecen al linaje de Abraham no habran sido gentiles en el sentido estricto de la palabra. Despus de que fue destruido el reino de Israel y las diez tribus fueron llevadas al cautiverio de Asiria, los del reino de Jud se llamaron judos y consideraron a todos los dems como gentiles. Este es el concepto que se le debi haber enseado a Lehi, Mulek y los dems judos que llegaron al Hemisferio Occidental para fundar las grandes civilizaciones nefitas y lamanitas. Por lo tanto, no debe sorprendernos encontrar que el Libro de Mormn repetidamente habla del judo y el gentil como si esta frase marcara una divisin entre todos los hombres; o encontrar que el Continente Americano es descrito como la nacin de los gentiles (1 Nefi 13; 3 Ne. 21), y encontrar la promesa de que el Libro de Mormn surgir "por va de los gentiles". (Pgina de la portada del Libro de Mormn; D. y C. 20:9.)
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Por supuesto que la casa de Israel ha sido dispersada entre todas las naciones, y Jos Smith (por medio de quien se revel el Libro de Mormn) era de la tribu de Efran. Al mismo tiempo el profeta era un gentil, significando que era un ciudadano de una nacin gentil, y tambin que no era judo. Los miembros de la Iglesia en general, son tanto israelitas como gentiles. Ciertamente, el evangelio ha surgido en los ltimos das en los tiempos de los gentiles y, en gran medida, no ir a los judos hasta que llegue la plenitud de los gentiles. (D. y C. 45:28-30.) Teniendo en mente el principio de que los gentiles son del linaje de Israel por adopcin cuando aceptan el evangelio, y que aquellos que no creen en las verdades de salvacin (no importa cul sea su linaje) pierden cualquier posicin de preferencia que hayan podido tener, no es inapropiado en nuestra poca hablar de los miembros de la Iglesia como israelitas y de los no creyentes como gentiles (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2a ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966), pgs. 310-11). LA IGLESIA DEL DIABLO. Los ttulos iglesia del diablo y la iglesia grande y abominable, se utilizan para identificar a todas las iglesias u organizaciones de cualquier nombre o naturaleza -ya sean polticas, filosficas, educativas, econmicas, sociales, fraternales, cvicas o religiosas - que tienen como propsito conducir a los hombres por un curso que los aparta de Dios y sus leyes, y por lo tanto, de la salvacin y el reino de Dios. La salvacin est en Cristo, ha sido revelada por l a travs de los siglos y est al alcance solo de aquellos que guardan sus mandamientos y obedecen sus ordenanzas. Solo su Iglesia ensea estos mandamientos y administra estas ordenanzas. No existe salvacin fuera de sta su Iglesia verdadera, la Iglesia de Jesucristo. Hay un Cristo, una Iglesia, un evangelio, un plan de salvacin, una serie de ordenanzas redentoras, un grupo de administradores legales; "Un Seor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:5). Cualquier iglesia u organizacin de cualquier especie, que satisfaga las necesidades religiosas innatas del hombre pero que le impida acercarse a las verdades salvadoras de Cristo y su evangelio, no es de Dios. Es por esto que escuchamos a nuestro Seor decir: "El que no es conmigo, contra m es, y el que conmigo no recoge, desparrama" (Mateo 12:30). Y es por este motivo que encontramos a Alma invitando a los inicuos a arrepentirse y unirse a la verdadera Iglesia de Cristo convirtindose de esta manera en corderos del Buen Pastor: "Y si no sois las ovejas del buen pastor, de qu rebao sois entonces?" Luego dice: "He aqu, os digo que el diablo es vuestro pastor, y vosotros sois su rebao y quien puede negarlo? He aqu, os digo que quien niega esto es un embustero e hijo del diablo" (Alma 5:39; Jos Smith 2:19). Las condiciones inicuas en las diferentes ramas de la iglesia grande y abominable en los ltimos das se encuentran poderosamente descritas en el Libro de Mormn. (2 Nefi 28; Mormn 8:28, 3233, 36-38, D. y C. 10:56) Nefi vio "la fundacin de una iglesia que es la ms abominable de todas las iglesias" en una visin. El "vio que el diablo fue su fundacin"; y tambin los asesinos, la riqueza, las rameras, las persecuciones y los deseos inicuos son parte de esta organizacin. (1 Nefi 13:1-10.) Vio que esta iglesia apart del evangelio del Cordero muchos convenios y muchas partes sencillas y preciosas; que pervirti las vas rectas del Seor; que suprimi muchas enseanzas de la Biblia; que era "la madre de las rameras" y finalmente que el Seor nuevamente restauraba el evangelio de salvacin. (1 Nefi 13:24-42.) Juan disfrut de visiones similares segn se encuentran registradas en los captulos 17 y 18 de Apocalipsis. Vio esta iglesia diablica como una ramera gobernando a los pueblos, multitudes,
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naciones y lenguas; llena de blasfemias, abominaciones, suciedad y fornicacin; portando un nombre, "UN MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA"; como "ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess"; gozando de las riquezas y bellezas de la tierra; convirtiendo en mercanca todos los artculos costosos de los "esclavos y las almas de los hombres". Y entonces Juan, como Nefi, vio la cada y la completa destruccin de esta iglesia grande cuyo fundamento es el diablo. En este mundo de carnalidad y sensualidad, la iglesia grande y abominable continuar su curso destructivo. Mas vendr el da en que el mal llegar a su fin: "Y la grande y abominable iglesia, que es la ramera de toda la tierra, ser derrumbada por un fuego devorador" (D. y C. 29:21; Ezequiel 38, 39; 1 Nefi 22:23; Apo. 18). Sin embargo, antes de ese da, la desolacin arrasar toda la tierra y las diferentes ramas de la grande y abominable iglesia "guerrearn entre s, y la espada de sus propias manos caer sobre sus propias cabezas; y se emborracharn con su propia sangre" (1 Nefi 22:13-14; 14:3). El Cristo resucitado les dio a los nefitas esta prueba por medio de la cual podran distinguir la verdadera Iglesia de cualquier otra: 1.Llevara su nombre, porque "Cmo ser mi iglesia si no lleva mi nombre? " les dijo. 2. Sera edificada sobre su evangelio, o sea el plan eterno de salvacin, teniendo todos sus poderes y gracias redentoras. 3. El Padre revelara sus obras, queriendo decir con esto que los milagros, la rectitud y todo buen fruto abundara en ella. 4. No sera cortada y arrojada al fuego como acontecer indudablemente con la iglesia grande y abominable. "Pero si no estuviese edificada sobre mi evangelio, sino en los hechos de los hombres, o en las obras del diablo, de cierto os digo que gozarn de su obra por un tiempo, y de aqu a poco vendr el fin, y sern cortados y echados en el fuego, del cual no hay vuelta" (3 Nefi 27:4-12). (McConkie, Mormon Doctrine, pgs. 137-39. )
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UN CURSO QUE AGRADARA AL SEOR.

Cuando Moiss conclua su ministerio en el antiguo Israel, despus de haber dirigido al pueblo a travs de todas sus tribulaciones en el desierto, aprovech la ocasin de resumir, bajo la direccin del Espritu, las leyes, estatutos, juicios, ordenanzas y todo lo que se requera de Israel; y despus de haber hecho esto dijo: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; "Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando, en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. "Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; "Y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas" (Deut. 6:6-9). En otras palabras, Moiss les mandaba centrar sus almas y corazones sobre el estudio, conocimiento y aprendizaje de las leyes del Seor para que tuvieran la facultad de vivirlas y as obtener la salvacin y cumplir plenamente la misin sealada para ese pueblo escogido. Ahora en nuestra poca poseemos los libros cannicos de la Iglesia. Tenemos la Biblia, el Libro de Mormn, las Doctrinas y Convenios y la Perla de Gran Precio. En estos cuatro libros existe un total de 1579 captulos. Yo pensara que no sera demasiado pedir que leyramos, da tras da, tres captulos de uno u otro de estos libros; y si persiguiramos tal curso, leeramos los cuatro Evangelios en menos de un mes, todo el Nuevo Testamento en tres meses, el Antiguo Testamento en diez meses y toda la Biblia en trece. Podramos leer todo el Libro de Mormn en dos meses y dos tercios, las Doctrinas y Convenios en mes y medio y la Perla de Gran Precio en cinco das. Todo junto, leeramos todos los libros cannicos en menos de dieciocho meses y estaramos listos para volver a comenzar. No me parece que el Seor nos considere distintos al pueblo antiguo de Israel. Debemos centrar todo nuestro corazn, alma y meditacin contina en el evangelio y las cosas del Seor, para que podamos labrar nuestra salvacin y cumplir nuestras misiones. Mediante un estudio regular y sistemtico de los libros cannicos podemos acercarnos mucho al curso que agradar al Seor y avanzar en nuestro propio progreso eterno. De esta forma podremos obtener paz, satisfaccin y felicidad en esta vida y tener la esperanza de la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn
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LA PERFECCIN.
La perfeccin es de dos tipos: finita o mortal, e infinita o eterna. La perfeccin infinita puede ser lograda por los santos justos en esta vida. Consiste en una vida santa de devocin ala verdad, caminando en completa sumisin ala voluntad del Seor, y colocando en primer lugar en la vida las cosas del reino de Dios. La perfeccin infinita est reservada para aquellos que superan todas las cosas y heredan la plenitud del Padre en las mansiones venideras. Consiste en ganar la vida eterna, la clase de vida que Dios lleva en el cielo ms alto dentro del mundo celestial. Muchas citas exhortan a los santos a ser perfectos en esta vida, un logro que conducir ala perfeccin eterna en la vida venidera, a menos que por una rebelin e iniquidad posterior uno se aparte del camino recto y estrecho. Aun a los santificados se les manda que estn alerta, no sea que se alejen de la gracia. (D. y C. 20:31-34). "El que ande en el camino de la perfeccin. ste me servir", dice el Seor. (Salmos 101:6.) Se mand al antiguo Israel: "Perfecto sers delante de Jehov tu Dios" (Deut. 18:13). Pablo escribi a los santos vivientes amonestndoles: "Perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en paz" (2 Cor. 13:11); dijo modestamente". . . no que. . .ya sea perfecto", refirindose a s mismo, pero exhort "todos los que somos perfectos" prosigamos "a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Filipenses 3:12-15). Esto es, los santos perfectos haban de perseverar hasta el fin en justicia para ganarse la perfeccin eterna que asegura tal curso. El joven rico, deseando encontrar el curso que conduca a la vida eterna, recibi un consejo semejante del Maestro: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme" (Mateo 19:15-22). Despus de ganar la perfeccin finita y hacerse tesoros en el cielo, se le mand que siguiera a Cristo para obtener la meta mxima. Santiago dio a los santos una medida prctica por la que podan medir su perfeccin mortal: "Si alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo" (Santiago 3:2). No (Gn. 6:9), Set (D. y C. 107:43) y Job (Job 1:1) estn considerados como hombres perfectos. Lo mismo sera cierto de una gran hueste de profetas, apstoles y santos de las diversas dispensaciones. Alma dice que "hubo muchos, muchsimos - que haban recorrido el sendero de la justicia perfecta ante el Seor. (Alma 13:10-12.) Cuando el Seor les dijo a los judos "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), hablaba de la ltima perfeccin eterna en los reinos de su Padre. Despus de su propia Resurreccin y cuando se le haba dado "toda potestad . . .en el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18), amplific su exhortacin diciendo: "Quisiera que fueseis perfectos como yo, o como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (3 Nefi 12:48). En este sentido supremo nadie es perfecto excepto el Seor y los que son semejantes a l. Los coherederos con Cristo -aquellos que reciben, poseen y heredan igualmente con l en el reino de su Padre - son por lo mismo los nicos que obtienen la perfeccin. "Todo el que fuere perfeccionado, ser como su maestro" (Lucas 6:40). Legan a ser poseedores de todas las cosas porque caminan en aquella luz que "brilla ms y ms hasta el da perfecto" (D. y C. 50:24). Superan todas las cosas, heredan todo, obtienen todo lo que el Padre tiene y disfrutan de la plenitud de su reino. (D. y C. 76:54-60; 84:33-40; 93:20-28.) Jos Smith ense que las virtudes de Dios son el conocimiento, fe o poder, justicia, juicio, misericordia y verdad. Despus, en cuanto a sus perfecciones dijo: "Lo que queremos decir con perfecciones es las que pertenecen a todos los atributos de su naturaleza" (Lectores of Faith, pgs. 42-50). Por lo tanto Dios es un ser perfecto porque posee todos los buenos atributos en su plenitud y
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perfeccin. Cualquier ser que llega a ser perfecto -"como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), esto es, que tiene la clase y extensin de perfeccin poseda por la deidad debe ser como Dios. Cristo es el ejemplo. "l recibi la plenitud de la verdad, s, aun de toda la verdad" (D. y C. 93:26), segn nos relata Juan. Esto es, el atributo de verdad estaba perfeccionado en l en el sentido eterno y no haba nada que no supiera. Si los hombres llegan a ser perfectos, deben hacerlo sobre la misma base, progresando hasta obtener toda verdad, todo conocimiento y todos los atributos de la deidad en toda su perfeccin. (D. y C. 93:20-28). Solamente aquellos que guardan todos los mandamientos y para quienes contina la unidad familiar en la eternidad sern merecedores de la perfeccin. (D. y C. 131:1-4; 132:16-32.) Esta clase de perfeccin no llega por medio del Sacerdocio Levtico (Hebreos 7:1 1 ), ni podemos, sin nuestros muertos justos, obtener este alto estado (Hebreos 11:40).
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LA LEY DE MOISS.
En un principio, el Seor le dio a Moiss el Sacerdocio Mayor y le revel la plenitud del evangelio. Pero Israel se rebel y manifest tan grande iniquidad que su Dios le retir el poder por el que pudo haber llegado a ser un reino de sacerdotes y reyes y le dio una ley menor, una ley de mandamientos carnales, un evangelio preparatorio, un maestro para conducirlos a Cristo y ala plenitud del evangelio; dio la ley de Moiss. (D. y C. 84:17-28; Gl. 3; Heb. 4:2, Versin Inspirada, Ex. 34:1-2.) Moiss recibi muchas verdades del evangelio por medio de la revelacin, como por ejemplo los Diez Mandamientos registrados en el captulo 20 de Exodo. Estas verdades, siendo eternas por su naturaleza, forman parte de la plenitud del evangelio sempiterno; siempre han sido vigentes en todas las dispensaciones. Son parte de la "ley de Cristo" (D. y C. 88: 21). Pero los detalles de la ley de Moiss consistan de ordenanzas y presentaciones "aadidas a causa de las transgresiones" (Glatas 3: 19), a "diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas "(Hebreos 9: 10) y la "ley de los mandamientos expresado en ordenanzas" (Efesios 2: 15). Estn registrados en gran detalle en Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y fueron conservados en las planchas de bronce que los nefitas llevaron consigo. (1 Nefi 4: 15-16.) Abinad dijo que se dio la ley de Moiss para dirigir la atencin de la gente hacia Cristo, y que todas las cosas en ella "eran smbolos de cosas futuras". "Israel recibi", dijo, "una ley muy severa, porque eran gente de dura cerviz, prontos para hacer el mal y lentos para acordarse del Seor su Dios; por tanto, les fue dada una ley; s, una ley de ceremonias y ordenanzas, una ley que tenan que observar rgidamente de d fa en da, para conservar vivo en ellos el recuerdo de Dios y sus deberes hacia l" (Mosah 13:27-32). Pablo dijo '1a ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo" (Glatas 3: 24). Fue la "ley de los mandamientos carnales" (D. y C. 84: 27; Hebreos 7:16) porque fue dado para ensear a los que pertenecan a la raza escogida a controlar sus pasiones, superar las lujurias de la carne, triunfar sobre las cosas carnales y avanzar hasta el lugar en que el Espritu del Seor pudiera fluir plenamente en sus corazones. La salvacin se encuentra en Cristo y no en la ley de Moiss. "La salvacin no viene slo por la ley", explic Abinad, "y si no fuera porque Dios mismo va a expiar los pecados e iniquidades de los de su pueblo, stos inevitablemente pereceran, a pesar de la ley de Moiss" (Mosah 13: 27-28). Al contrario, segn ense Nefi, la ley fue dada para demostrar al pueblo "la verdad de la venida de Cristo; porque con este fin se ha dado la ley de Moiss; y todas las cosas que han sido dadas de Dios al hombre, desde el principio del mundo, no son ms que representaciones de l" (2 Nefi 11: 4). Pablo tambin vio la necesidad de ensear con gran fuerza que los hombres son salvos por la gracia de Dios, "y no por obras", esto es, las obras de la ley de Moiss. (Efesios 2.) En cualquier poca del Israel antiguo (incluyendo a los nefitas) en que estaba vigente el Sacerdocio de Melquisedec y la gente gozaba de sus bendiciones, aunque seguan observando las formalidades de la ley de Moiss, la ley en s qued muerta para ellos. Los nefitas, por ejemplo, antes del ministerio del Seor entre ellos, solamente posean el Sacerdocio de Melquisedec y durante todo ese perodo de 60 aos guardaron la ley de Moiss. (2 Nefi 5: 10; Jar. 5; Mosah 2: 3.) Claro est que ellos posean la plenitud del evangelio, y as Nefi anot: "Es por la gracia que nos salvamos, despus de hacer todo lo que podemos. Y a pesar de que creemos en Cristo, observamos la ley de Moiss y esperamos firmemente en Cristo, hasta que la ley sea cumplida. Porque para este fin se dio la ley; por tanto, para nosotros la ley est muerta, y tenemos vida en Cristo a causa de nuestra fe; no obstante, guardamos la ley a causa de los mandamientos" (2 Nefi 25:23-15). En Cristo se cumpli la ley de Moiss, esto es, la ley de mandamientos carnales. Quedaban vigentes las grandes y eternas verdades reveladas por medio de Moiss, pero la ley menor que haba sealado la atencin del pueblo hacia la venida del Seor lleg a ser una letra muerta. "No pensis
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que he venido a destruir la ley o los profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir; porque en verdad os digo que ni una jota ni una tilde ha pasado de la ley, sino que en m toda ha sido cumplida" (3 Nefi 12: 17-18). , "He aqu, os digo que se ha cumplido la ley que se dio a Moiss. He aqu, soy yo quien se la di, y soy el que hice convenio con mi pueblo Israel; por tanto, la ley se ha cumplido en m, porque he venido para cumplir la ley; por tanto, ha cesado. He aqu, no vengo para invalidar los profetas; porque cuantos no se han cumplido en m, en verdad os digo que todos se han de cumplir. Y porque os dice que lo antiguo ha pasado, no abrogo lo que se ha dicho acerca de las cosas que estn por venir. Porque he aqu, no se ha cumplido enteramente el convenio que hice con mi pueblo; mas la ley que se dio a Moiss termina en m. He aqu, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia m, perseverad hasta el fin, y viviris; porque al que perseverare hasta el fin, le dar la vida eterna" (3 Nefi 15: 4-9).
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LA VERDADERA ADORACIN.
Deseo dar ms bien un consejo 'sencillo y afirmativo en cuanto a cmo adorar al Seor. Probablemente hay ms informacin errnea en este campo que en cualquier otro en todo el mundo, v no hay cosa ms importante, que el saber a quin y cmo debemos adorar. Cuando Dios cre a los hombres y los puso sobre la tierra, "les dio mandamientos que lo amaran y lo sirvieran, el nico Dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser que habran de adorar" (D. y C. 20:19). Jess confirm ste, el ms bsico de los mandamientos, cuando dijo: "Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y el lamento constante de todos los profetas de todas las pocas es: "Venid adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor. Porque l es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano" (Salmos 95:6-7). Como hijos espirituales del Padre Eterno, hemos sido puestos sobre la tierra para ser probados y tentados, para ver si guardaremos sus mandamientos y si haremos aquellas cosas que nos permitirn regresar a su presencia y ser como l. Y l ha plantado en nuestros corazones un deseo instintivo de adoracin, para buscar la salvacin, para amar y servir a un poder o un ser ms grande que nosotros. La adoracin est implcita en la existencia misma. El asunto no es si el hombre adorar, sino a quin, o cul va a ser el objeto de sus devociones y cmo rendir sus devociones a su Altsimo escogido. Y as en el pozo de Jacob, cuando la mujer samaritana dijo a Jess: "Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decir que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar." Encontramos que l contest: "Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al Padre. "Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvacin viene de los judos. "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le .adoren. "Los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:20-24). As que nuestro propsito es adorar al Dios verdadero y viviente y hacerlo mediante el poder del Espritu y en la manera en que l lo ha ordenado. La adoracin aprobada del verdadero Dios conduce a la salvacin. Las devociones rendidas a dioses falsos y que no estn fundadas en la verdad eterna, no dan tal seguridad. Es necesario un conocimiento de la verdad para una verdadera adoracin. Debemos aprender que Dios es nuestro Padre; que es un personaje perfecto y exaltado a cuya imagen fuimos creados; que l envi a su Hijo Amado al mundo para redimir a la humanidad; que a salvacin est en Cristo, quien es la revelacin de Dios al mundo; ese Cristo y las leyes de su evangelio son conocidos nicamente por la revelacin dada a los apstoles y profetas que lo representan en la tierra. No hay salvacin al adorar a un Dios falso. No importa con cunta sinceridad alguien crea que Dios es un becerro de oro, o que es un poder etreo y sin forma que est en todas las cosas; la adoracin de tal ser o concepto no tiene poder de salvacin. Los hombres pueden imaginar con toda su alma que las imgenes o poderes o leyes son Dios, pero ninguna devocin hacia estos conceptos dar el poder que gua a la inmortalidad y la vida eterna. Si un hombre adora una vaca o un cocodrilo. puede obtener los beneficios que las vacas v los cocodrilos dan en la actualidad. Si adora las leyes del universo o las fuerzas de la naturaleza, sin lugar a duda, la tierra continuar girando, el sol brillando y la lluvia cayendo sobre justos e injustos
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Pero si adora al Dios verdadero y viviente en espritu y en verdad, entonces, el Dios Todopoderoso, derramar su Espritu sobre l y tendr poder para levantar a los muertos mover montaas, recibir visitas che ngeles y caminar en las calles celestiales. Ahora vamos a ver cmo debemos rendir nuestras devociones a aquel que vive y gobierna y es. La clave para la adoracin verdadera se encuentra en la revelacin dada a Jos Smith en 1833 en la cual el Seor revel de nuevo el testimonio de un antiguo discpulo. Este registro testifica que Cristo "en el principio" estaba con el Padre; que l es el "Redentor del mundo", y la vida y la luz del hombre; que "mor en la carne" como "el nico Hijo del Padre", que durante su progreso terrenal "no recibi de la plenitud al principio, mas progres de gracia en gracia"; y que finalmente, en la resurreccin, "recibi la plenitud de la gloria del Padre; y recibi todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, y la gloria del Padre fue con l porque mor en l". Luego el Seor dice: "Os digo estas cosas para que podis comprender y saber cmo habis de adorar y a quin y para que podis venir al Pare en mi nombre, y en el debido tiempo recibir de su plenitud. Porque si guardis mis mandamientos, recibiris de su plenitud, y seris glorificados en ml, como yo lo soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiris gracia por gracia" (D. y C. 93:7-201. En otras palabras, la adoracin perfecta y verdadera consiste en seguir los pasos del Hijo de Dios; consiste en guardar los mandamientos y obedecer la voluntad del Padre al paso que avanzamos de gracia en gracia hasta que seamos glorificados en Cristo como l lo es en el Padre. Es ms que sermn, oracin, y cancin. Es vivir, hacer y obedecer. Es emular la vida de un ser ejemplar. Con este principio ante nosotros, puedo ahora ilustraros algunos de los aspectos especficos de esa adoracin divina que a l le agrada que le rindamos? Adorar al Seor es seguirle, buscar su rostro, creer en su doctrina, y tener sus pensamientos. Es andar en sus caminos, ser bautizado como Cristo lo fue, predicar el evangelio que sali de sus labios, y sanar al enfermo y levantar al muerto como l lo hizo. Adorar al Seor es anteponer en nuestras vidas las cosas de su reino, vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios para dirigir nuestros corazones a Cristo y a la salvacin que viene por l. Es caminar en la luz as como l est en la luz, hacer las cosas que l desea que se hagan, hacer lo que l hara en circunstancias similares, ser como l es. Adorar al Seor es andar en el Espritu, elevarse por encima de las cosas carnales, refrenar nuestras pasiones y vencer al mundo. Es pagar nuestros diezmos y ofrendas, actuar como mayordomos prudentes en el cuidado de aquellas cosas que se nos han confiado, y utilizar nuestros talentos y recursos para la propagacin de la verdad y la edificacin de su reino. Adorar al Seor es casarse en el templo, tener hijos, ensearles el evangelio, y criarles en la luz y la verdad. Es perfeccionar la unidad familiar, honrar a nuestro padre y madre; es que un hombre ame a su esposa con todo su corazn y se allegue a ella y a nadie ms. Adorar al Seor es visitar a los hurfanos y las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo. Es trabajar en un proyecto de bienestar, ungir al enfermo, ir a una misin, trabajar en la orientacin familiar, y llevar a cabo la noche de hogar familiar. Adorar al Seor es estudiar el evangelio, valorar la luz y la verdad, examinar en nuestros corazones las cosas de su reino, y hacerlas parte de nuestra vida. Es orar con toda la energa de nuestras almas, predicar por el poder del Espritu, entonar canciones de alabanza y agradecimiento.
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Adorar es obrar, estar activamente comprometido en una buena causa, estar en los negocios del Padre, amar y servir a nuestros semejantes. Es alimentar al hambriento, vestir al desnudo, confortar a los que lloran, sostener las manos que buscan un apoyo y fortalecer las rodillas dbiles. Adorar al Seor es mantenerse valientemente en la causa de la verdad y rectitud, dejar que nuestra influencia positiva se haga sentir en los campos cvicos, culturales, educativos y gubernamentales, y sostener aquellas leyes y principios que apoyan los intereses del Seor en la tierra. Adorar al Seor es estar alegre, animoso, ser valiente, tener el coraje de nuestras convicciones y guardar la fe. Es diez mil veces diez mil cosas. Es guardar los mandamientos de Dios. Es vivir la totalidad de la ley y del evangelio. Adorar al Seor es ser como Cristo hasta recibir de l la bendita seguridad: "Seris como yo soy." Estos principios son muy profundos. Conforme los examinemos en nuestros corazones, estoy seguro de que nuestro conocimiento de su veracidad aumentar. La adoracin verdadera y perfecta es de hecho el propsito y la labor suprema del hombre. Dios nos permite que podamos escribir en nuestras almas con una pluma de fuego el mandamiento del Seor: "A1 Seor tu Dios adorars y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y que podamos adorar en realidad y con verdadera intencin al Padre en espritu y en verdad, y as ganar la paz en esta vida y en la vida eterna en el mundo venidero. En el nombre del Seor Jesucristo, Amn.
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DONES DEL ESPIRITU.

Despus de la devocin y por la gracia de Dios, la fe y la obediencia por parte del hombre, as como ciertas bendiciones que provienen del espritu llamadas dones espirituales son conferidas sobre el hombre. El hecho de recibirlas quedar siempre sujeto a la obediencia de la ley, pero como siempre estn a disposicin de todos los que la observan, se llaman dones. Son seales y milagros reservados para los fieles y para nadie ms... Su propsito, de la fe y de la obediencia, es iluminar, estimular y edificar a los fieles a fin de que hereden paz en esta vida y sean guiados hacia la vida eterna en el mundo venidero. As mismo, la presencia de ellas es una prueba de la divinidad de la obra del Seor, y, donde no se encuentren, no se hallar tampoco la Iglesia y el reino de Dios... Se espera que las personas fieles busquen los dones del Espritu con todo su corazn. Beben "(buscar) diligentemente os mejores dones" (D. y C. 46:8)", (procurar) los dones espirituales" (Corintios 12: 31; 1 Corintios 1 4: 1 ), "pedir a Dios, quien da dadivosamente" (D. y C. 46:7; Mateo 7:7-8). A unos se dar un don y a otros otro; y "a algunos les (puede) ser concedido tener todos estos dones, para que haya una cabeza, a fin de que cada miembro reciba provecho de ello" (D. y C. 46: 29). De los escritos de Pablo (1 Corintios 12: 13-14), y de Moro ni (Moroni 10), y de las revelaciones recibidas por Jos Smith (D. y C. 46), obtenemos un claro conocimiento de los dones espirituales y la forma en que operan. Entre otras cosas, vemos los siguientes dones, nombrados ya sea en estos tres lugares o en alguna otra parte de las Escrituras: el don del conocimiento por medio de la revelacin "que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo" (D. y C. 46:13), y tambin el don de creer en el testimonio de los que han obtenido esta revelacin; los dones del testimonio, de conocer la veracidad del Libro de Mormn, y de recibir revelaciones; los dones de juicio, conocimiento y sabidura; de enseanza, exhortacin y de predicacin; de ensear la palabra de sabidura y la palabra de conocimiento; de declarar el evangelio y el ministerio; el don de la fe, incluyendo el poder para sanar y ser sanado; los dones de sanidad, los milagros y la profeca; las visiones, las visitas de ngeles y espritus ministrantes y el discernimiento de espritus; el don de lenguas, la interpretacin de lenguas, la interpretacin de idiomas y el don de la traduccin; las diferencias de administracin en la Iglesia y las diversidades de la operacin del Espritu; el don de mayordoma, "y que nadie ruede tener mayor don" (Mosah 8:16; Alma 9:21; D. y C. 5:4; 43:3-4; Romanos 12:6-8). Y stos de ninguna manera constituyen la totalidad de los dones. En su sentido ms amplio, son infinitos en nmero e interminables en sus manifestaciones.
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LA PLENITUD DEL EVANGELIO.

El evangelio de Jesucristo consiste en el plan de salvacin. Comprende todas las leyes, principios, doctrinas, ritos, ordenanzas, poderes, actos, autoridades y llaves necesarias para salvar y exaltar a los hombres en el cielo ms alto de la vida venidera. Consiste en el convenio de salvacin que el Seor hace con los hombres de la tierra. Literalmente, la palabra evangelio significa buenas nuevas de Dios o historia de Dios. Por lo tanto consiste en las buenas nuevas o noticias relacionadas con Cristo, su Expiacin, el establecimiento de su reino terrenal y una posible herencia futura en su presencia celestial. "Y ste es el evangelio", escribi como revelacin el Profeta, "las buenas nuevas, que la voz de los cielos nos testific: Que vino al mundo, aun Jess, para ser crucificado por l, y llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda injusticia; para que por l pudiesen ser salvos todos aquellos a quienes el Padre haba puesto en su poder y hecho por l" (D. y C. 76:40-42). Al ministrar entre los nefitas despus de su resurreccin, nuestro Seor proclam: "He aqu, os he dado mi evangelio, y ste es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque l me envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz; y que despus de ser levantado sobre la cruz, pudiese atraer a m mismo a todos los hombres, para que as como fui levantado por los hombres, as tambin sean ellos levantados por el Padre, para comparecer ante m y ser juzgados segn sus obras, ya fueren buenas o malas; y por esta razn yo he sido levantado; por consiguiente, de acuerdo Con el poder del Padre, atraer a m a todos los hombres, para que sean juzgados segn sus obras. Y suceder que quien se arrepintiere y se bautizare en mi nombre, ser satisfecho; y si perseverare hasta el fin, he aqu, yo lo tendr por inocente ante mi Padre el da en que yo me presente para juzgar al mundo. Y aquel que no perseverare hasta el fin es el que ser cortado y echado en el fuego, de donde nunca ms puede volver, por motivo de la justicia del Padre. Y sta es la palabra que l ha dado a los hijos de los hombres; y por esta razn cumple las palabras que he hablado; y no miente, sino que cumple todas sus palabras. Y nada impuro puede entrar en su reino; por tanto, nadie entra en su reposo, sino aquel que ha lavado sus vestidos en mi sangre, mediante su fe, el arrepentimiento de todos su pecados ,y su fidelidad hasta el fin. Y ste es el mandamiento: arrepentos, todos vosotros, extremos de la tierra, y venid a m y bautizaos en mi nombre, para que seis santificados por la recepcin del Espritu Santo, a fin de que en el postrer da os hallis en mi presencia, limpios de toda mancha. En verdad, en verdad os digo que ste es mi evangelio (3 Nefi 27:13-21; D. y C. 39:5-6). En su sentido ms amplio, toda la verdad forma parte del evangelio; pues toda es conocida y ordenada por la Deidad y procedente de ella y toda la verdad ayuda al progreso. Pero en el alto sentido espiritual en que se usa el trmino en las revelaciones, el evangelio se relaciona con las verdades religiosas por las que los hombres pueden santificar y purificar sus propias almas, obteniendo as la salvacin en los mundos eternos. Los principios del evangelio fueron conocidos por el hombre primeramente en la preexistencia y el progreso que se logr al fue como resultado de la obediencia a ellos. Despus, comenzando con el primer hombre, Adn, el Todopoderoso ha dado dispensaciones del evangelio a los hombres. Las revelaciones hablan de dos evangelios verdaderos y stos han sido revelados a los hombres segn lo ameritara la situacin; uno es la plenitud del evangelio sempiterno (Apocalipsis 14:6; D. y C. 14:10), y el otro es el evangelio preparatorio (D. y C. 84 :26-27) . La plenitud del evangelio consiste en aquellas leyes, doctrinas, ordenanzas, poderes y autoridades necesarias para que el hombre pueda obtener la plenitud de la salvacin. Aquellos que poseen la plenitud del evangelio no gozan necesariamente de la plenitud del conocimiento del evangelio ni de la comprensin de todas las doctrinas del plan de salvacin. Pero s poseen la plenitud del sacerdocio y el poder de sellamiento por el cual los hombres pueden ser sellados a la
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vida eterna. La plenitud del evangelio existe por causa de la plenitud del poder de sellamientos y no por la plenitud del conocimiento del evangelio. Por otra parte, el evangelio preparatorio es una porcin menor de las verdades salvadoras del Seor, una porcin que prepara y ensea a los hombres para un da futuro en el que podr recibirse la plenitud del evangelio una porcin ,,je por s .,ola no es suficiente para sellar a los hombres a la vida eterna ni asegurarles una herencia en el mundo celestial. El evangelio preparatorio "es el evangelio del arrepentimiento, y del bautismo, y de la remisin de pecados, y de la ley de los mandamientos carnales" (D. y C. 84:27). Es un sistema evanglico administrado por el Sacerdocio Menor o Aarnico. Cuando se goza del poder de otorgar el Espritu Santo, poder reservado para los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, entonces es manifiesta la plenitud del evangelio. Juan el Bautista administr el evangelio preparatorio; Cristo vino con la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y restaur la plenitud del evangelio. (Juan 1:26-27;Hechos19:1-6.) Nuestras revelaciones dicen que el Libro de Mormn contiene : la plenitud del evangelio.(D. C. 20:9, 27:5; 42:12; 135:3.) Esto es verdad en el sentido de que el Libro de Mormn es un registro de los tratos de Dios con un pueblo que posea la plenitud del evangelio, y por lo tanto las leyes y principios conducentes a la mayor salvacin se encuentran registradas en ese libro.' En este mismo sentido la Biblia y las Doctrinas y Convenios contienen la plenitud del evangelio. Segn lo expres el presidente John Taylor, las Escrituras "son simplemente registros, historias, mandamientos, etc. El evangelio es un principio viviente, perdurador, eterno e incambiable que ha existido contemporneo con Dios, y siempre existir, mientras dure el tiempo y la eternidad, dondequiera que se desarrolle y se manifieste" (Gospel Kingdom, pg. 88). La plenitud del evangelio no puede conservarse en la palabra escrita. Las Escrituras guardan el registro del evangelio pero el evangelio mismo consiste en el poder del sacerdocio y la posesin del don del Espritu Santo. As como existen maestros, religiosos, profetas y Cristos falsos, tambin existen evangelios falsos. Pablo proclam que todos los que predicaran cualquier evangelio que no fuera el que es recibido "por revelacin de Jesucristo" sern anatemas. (Gl. 1:6-12.) Y la prueba revelada por la que se puede identificar el verdadero evangelio ser las manifestaciones de revelaciones, visiones, milagros, seales, apstoles, profetas y todos los dones del espritu que lo acompaarn. (Marcos 16:14-20.) Donde se encuentren estas seales, all est el evangelio de Cristo; donde no se encuentren, no est.
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Bruce R. McConkie
BIBLIOGRAFA. Estos discursos han sido tomados de publicaciones oficiales de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol. Tales como la Revista Liahona, Discursos de Conferencias Generales. Publicaciones en revista Liahona, Discursos de Conferencias Generales.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 1975 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. Octubre-noviembre, 1955, pgs. 132-134. Febrero, 1956, pgs. 204-206 Marzo, 1956, pgs. 228-229, 232. Abril, 1956, pgs. 220-221. Octubre, 1964, pgs. 232-234. Octubre, 1968, pgs. 03-04. Abril, 1969, pgs. 20-23. Marzo, 1972, pgs. 15-17. Octubre, 1972, pgs. 32-34. Abril, 1973, pgs. 14-15. Mayo, 1973, pgs. 31-32. Discursos de Conferencias Generales 1973Agosto, 1976, pgs. 88-90. Octubre, 1976, pgs. 07-09. Noviembre, 1976, pgs. 11-12, 30. Febrero, 1977, pgs. 54-56. Mayo, 1977, pgs. 08, 32, 50, 74, 96. Agosto, 1977, pgs. 54-56. Octubre, 1977, pgs. 08-09. Marzo, 1978, pgs. 03-10. Mayo, 1978, pgs. 19-20, 29-35. Agosto, 1978, pgs. 16-19. Febrero, 1979, pgs. 92-94. Marzo, 1979, pgs. 05-07 Mayo, 1979, pgs. 29-34. Junio, 1979, pgs. 06-13. Agosto, 1979, pgs. 138-141. Octubre, 1979, pgs. 32-36. Enero, 1980, pgs. 81-85. Julio, 1980, pgs. 116-120. Febrero, 1981, pgs. 97-109. Mayo, 1981, pgs. 04-09. Julio, 1981, pgs. 04-15. Agosto, 1981, pgs. 124-129. Febrero, 1982, pgs.83-89. Julio, 1982, pgs. 64-68. El Sacerdocio, 1982, pgs. 34,144. Enero, 1983, pgs. 52-56. Julio, 1983, pgs. 28-32. Septiembre, 1983, pgs. 23-34. Enero, 1984, pgs. 129-133.
309
42. Julio, 1984, pgs. 55-59. 43. Enero, 1985, pgs. 68-70 44. Julio, 1985, pgs. 09-10. 45. Diciembre, 1985, pgs. 07-10. 46. El Sacerdocio en Accin, 1987, pgs. 59-62.

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UNA SELECCIN DE DISCURSOS

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BRUCE REED MCCONKIE.

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