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Swastika

Swastika
Eine Swastika (Sanskrit: , m., svastika, Glcksbringer) ist ein Kreuzsymbol mit abgewinkelten oder gebogenen Armen. Solche Symbole sind in zahlreichen Formen seit etwa 6000 Jahren auf vier Kontinenten (auer Australien) nachgewiesen.[1] Die vier Enden knnen nach rechts oder links gerichtet, recht-, spitz-, flachwinkelig oder rundgebogen und mit Kreisen, Linien, Punkten oder Ornamenten verbunden sein. Eine einheitliche Bedeutung haben sie nicht. Die Nationalsozialisten bernahmen ein auf der Spitze stehendes, nach rechts gewinkeltes Hakenkreuz als Symbol einer angeblichen arischen Rasse und machten es 1920 zum Parteizeichen der NSDAP und 1935 zum zentralen Bestandteil der Flagge des Deutschen Reiches.
Hinduistisch-indische Darstellung Die politische Verwendung hakenkreuzfrmiger Symbole ist in Deutschland, sterreich und weiteren Staaten seit 1945 verboten. Erlaubt ist in Deutschland eine Hakenkreuzdarstellung nach 86 Absatz3 StGB nur, wenn sie der staatsbrgerlichen Aufklrung, der Abwehr verfassungswidriger Bestrebungen, der Kunst oder der Wissenschaft, der Forschung oder der Lehre, der Berichterstattung ber Vorgnge des Zeitgeschehens oder der Geschichte oder hnlichen Zwecken dient.[2]

Begriff
Das Wort Svastika setzt sich im Sanskrit aus den Silben su- (gut) und asti (Substantiv zum Verb as- sein) zusammen. Es bedeutet wrtlich: das (zum) Gutsein (gehrige), das Heilbringende. Das Kompositum svasti- bedeutet schon im ltesten Sanskrit (dem Vedischen) Heil, Segen. Als Aussage wird es mit Alles ist gut bersetzt. Das Substantiv ist hier mnnlich (der Swastika).[3] In deutschsprachiger Literatur wird es selten mnnlich oder schlich, meist weiblich bezeichnet (die Swastika).

Andere Swastikaformen

Auf Lateinisch wurde das Symbol crux gammata oder grzisiert Gammadion genannt, weil seine Winkel wie vier umgekehrte griechische Buchstaben Gamma aussehen. Entsprechend werden NS-Hakenkreuze auch im Franzsischen oft Croix gamme genannt. Im englischen und franzsischen Sprachraum wird der Sanskritbegriff Swastika auch fr vlkische und nationalsozialistische Hakenkreuze verwendet. Im Deutschen sind diese Begriffe ungebruchlich. Das Symbol wird hier Sonnenrad, frher auch Winkelmakreuz, seit dem spten 19. Jahrhundert jedoch meist Hakenkreuz genannt.

Asien
Indien
Im indischen Kultur- und Religionsbereich (Hinduismus) sind Swastikasymbole seit etwa 5000 Jahren blich, beginnend mit Siegeln der Indus-Kultur. Der nach rechts abgewinkelte, oft rotgefrbte Swastika ist dort dem Sonnenaufgang, Tag, Heil, Leben, mnnlichen Prinzip und dem Gott Ganesha zugeordnet. Er wird darum in Indien fr glckbringende Dinge und Symbole verwendet. Ihm steht der Sauastika mit nach links gewendeten Haken und in blauer Farbe gegenber. Er bedeutet Sonnenuntergang, Niedergang des Lebens, Nacht, Unheil und Tod. Er wird

Swastika dem weiblichen Prinzip und der Gttin Kali zugeordnet.[4] Der rechtsgewinkelte Swastika dreht sich in indischer Auffassung linksherum, bei dem Sauastika ist es umgekehrt. Beide Versionen sind in Tempeln und auf Gtterdarstellungen blich.

China
Als chinesisches Schriftzeichen steht ein Swastika (chin., , wn) fr die Myriade (10.000) bzw. die Unendlichkeit (eigentlich: chin./). Als Symbol bedeutet er berfluss und langes Leben. Im alten China stand er manchmal fr zwei auffliegende Strche. Ein Swastika innerhalb eines Kreises wurde von Kaiserin Wu Zetian (625705) zum Zeichen fr Sonne deklariert.[5] Dieses Symbol zeigt auf der Verpackung von in China hergestellten Lebensmitteln ihre rein vegetarische Herstellung an. An vielen erhalten gebliebenen chinesischen Gebuden, vor allem an buddhistischen Tempeln, sind Swastika-Symbole als Verzierung an dem dekorativen Bereich unterhalb des Daches zu sehen.

Emblem von Falun Gong

Das Symbol von Falun Gong, einer aus China stammenden Qigong-Bewegung, zeigt einen roten Kreis mit einem groen goldenen, nach links abgewinkelten Swastika, der von einem orangefarbenen Ring mit vier weiteren Swastikasymbolen und vier Yin-und-Yang-Symbolen umschlossen wird.

Tibet
Die vorbuddhistische Bn-Religion kannte einen nach rechts abgewinkelten Swastika. Der nach links abgewinkelte Swastika ist im tibetischen Buddhismus ein Symbol fr Festigkeit, Ausdauer und Bestndigkeit.[6]

Haupthalle des Zenk-ji (6./7. Jahrhundert) mit Swastika im Giebeldreieck

Swastika

Japan
Seit dem Einfluss des Buddhismus ist das Swastikasymbol in Japan auf Brust, Fen oder Hnden von Buddha-Statuen, in buddhistischen Tempeln usw. zu sehen. Es wird als Weitergabe der Buddha-Natur gedeutet. Auf heutigen japanischen Landkarten und Stadtplnen ist ein nach links gewinkelter Swastika als Symbol fr buddhistische Tempel gebruchlich.[7]

(, manji) als Kartensymbol in Japan

Europa
Germanen
Im prhistorischen Mitteleuropa treten seit der jngeren Bronzezeit gelegentlich Swastikasymbole auf. Sie finden sich in verschiedenen, links- oder rechtsdrehendenen Formen als Verzierung bzw. ornamentale Ausdrucksform bei Gtern des alltglichen Bedarfs, besonders auf Schmuckgegenstnden. Bei den aus diesen Kulturrumen sich entwickelnden und historisch als Germanen beschriebenen Kulturen findet sich der Swastika als Stilelement bis in Beinkamm aus dem Nydam-Moor (3./4. Jahrhundert n.Chr.) die Vlkerwanderungszeit (VWZ) in der materiellen Alltagskultur [8] wieder. Daraus folgern Forscher, dass das Symbol nicht ausschlielich im religisen Kontext verwendet wurde, sondern auch eine ornamentale Zierfunktion und mglicherweise apotropische Schutzfunktion hatte. Dem Sprachwissenschaftler Wolfgang Meid zufolge gibt es keinen linguistischen Hinweis auf eine religis-kultische Verwendung.[9] Auf skandinavischen Felsbildern erscheint der Swastika nicht in der bekannten rechtwinkeligen Form, sondern wird mit gebogenen Armen stilisiert. In der bronzezeitlichen Form hat er vier spiralfrmige Arme; es ist unklar, ob es sich dabei um ein reines Schmuckmotiv oder um eine knstlerische Bearbeitung des Swastikamotivs handelt.[10] Beide Darstellungen finden sich ber den gesamten Zeitraum von der Sptbronzezeit bis in die spte rmische Kaiserzeit und VWZ wieder, so etwa auf Fibeln und anderen Gegenstnden.[11]

Swastika

Hallstattkultur
Eine brettchengewebte Borte aus dem Grab von Hochdorf an der Enz aus der Hallstattzeit (um 500 v.Chr.) trgt eine Reihe von Hakenkreuzen.[12] Ob die Trger der Hallstattkultur mit den Kelten historischer Zeit gleichzusetzen sind, kann beim derzeitigen Forschungsstand noch nicht beantwortet werden. Auf die streng geometrischen Formen der Hallstattkultur folgte der kurvenreiche, verschlungene Stil der La-Tne-Kultur.[13] Dies wird bisweilen als Grund dafr angesehen, dass Swastiken bei den Kelten uerst selten gefunden werden. Der Swastika ist wie die verwandten Symbole des Sonnenrades (Keltenkreuz) und der Triskele in der religisen Bedeutung und Nutzung ein Kraftzeichen mit magischem Bezug zum Totenkult. Brakteaten aus Dnemark im vlkerwanderungszeitlichen Kontext enthalten u.a. Triskelen, die einen bildlichen Bezug zu Odin herstellen.[14]

Skandinavischer Goldbrakteat mit Swastika

Ein im Wikingerschiff von Oseberg (um 830) gefundener Eimer, der als Beutegut keltischer Herkunft aus Irland gilt, ist mit anthropomorphen Bronzebeschlgen ausgestattet. Eine darauf abgebildete Figur trgt auf der Brust vier stilisierte Swastiken.[15] Die unterschiedlichen, oft farbenfrohen Darstellungen auf Gegenstnden des alltglichen Bedarfs, wie Bekleidungsstoffen, lassen darauf schlieen, dass der Swastika bei den Kelten, hnlich wie bei den Germanen, keine spezifisch symbolische Bedeutung hatte.[16]

Antikes Griechenland
In der Minoischen Kultur auf Kreta tauchen Hakenkreuze als Vasenmalerei ab etwa 3500 v.Chr. auf. Diese Ornamentik setzte sich in der Geometrischen Periode der griechischen Vasenmalerei fort. Auch auf Soldatenhelmen seit der Zeit Alexanders tauchen solche Symbole auf.

Minoische Vase aus Kreta, Archologisches Museum Iraklio

Kantharos, griechische Vasenmalerei der geometrischen Periode (um 780 v.Chr.)

Spte geometrische Periode in Griechenland (um 725 v.Chr.)

Griechische Soldatenhelme (um 350 v.Chr.)

Swastika

Rmisches Reich
In vielen Gebieten des Rmischen Reiches finden sich Fibeln mit Hakenkreuzdarstellungen. Als Mosaikschmuck, oft in ornamentaler, sich wiederholender Formzusammenstellung tritt dieses Symbol hufig auf, etwa in der rmischen Architektur und mandrierenden Ornamentik. In der spten rmischen Kaiserzeit (3./4. Jahrhundert) tritt der Swastika verschiedentlich auf Schalenurnen in elbgermanischen Grberfeldern auf.[17]
Mosaikfuboden (vor 79 n.Chr.) in einem Bad aus Herculaneum (Rmisch-Germanisches Museum in Kln

Mittelalter und frhe Neuzeit

Sonnenkreuz am Fu des Taufsteins der Pfarrkirche Labach

Im Palais de la Porte Dore, Paris

Verschrnkte Swastika in der Kathedrale von Amiens

Wappen der Familie Boreyko, Polen, 14.15.Jh.

Im Christentum wurde die rmische und germanische Symbolik auf die Kreuzigung Jesu Christi oder seine Hoheit als Licht der Welt bezogen. Hakenkreuze erscheinen nun etwa als Kreuzsymbol auf frhchristlichen Fresken und Steinplatten, als Schutzmittel gegen den Teufel, verbunden mit der Manderlinie, in der romanischen Ornamentik auf einigen gotischen Bauwerken in Europa. Auch das um 1000 im Berliner Raum nachgewiesene Spandauer Kreuz ist eine Umdeutung des heidnischen Sonnenrades zum Symbol des gekreuzigten Christus. Auf Island wurde im 16. Jahrhundert ein magisches Zeichen namens rshamarr verwendet, das dem Swastika hnelt. Daraus wurde irrtmlich gefolgert, der Gott Thor habe einen Bezug zum Swastika und werde neben dem Thorshammer (siehe auch Donarskeule) auch durch ihn symbolisiert oder attributiert.[18] Auch wurde der Swastika in diesem Kontext irrtmlich als angelschsisch fylfot (Vierfu) oder doppelte Wolfsangel gedeutet. Sie ist jedoch eine Abform diverser Sonnensymbole.[19]

Swastika

19. und 20. Jahrhundert


Seit etwa 1890 wurde ein Hakenkreuz in Europa und den USA von verschiedenen Firmen, Militrverbnden und Orden verwendet, zum Teil im Zusammenhang mit dem Aufschwung faschistischer Strmungen in der Zwischenkriegszeit.[1] Die Coca-Cola-Company warb 1925 mit einem Schlsselanhnger in Hakenkreuzform. Die Logos der dnischen Brauerei Carlsberg, der schwedischen Firma ASEA und der norwegischen A/S Per Kure Norsk Motor- og Dynamofabrik enthielten Hakenkreuze. In der Republik Polen benutzten die Luftgesttzte Kampfgas-Verteidigungs-Liga und das 1. bis 6. Gebirgsjgerregiment (Podhale-Schtzen, vgl. Goralen) von 1918 bis 1939 ein Hakenkreuz als Abzeichen. Die lettische Verdienstmedaille Brentterorden zeigte von 1920 bis 1928 ein Hakenkreuz. Das Emblem der Islndischen Dampfschifffahrts-Gesellschaft. Finnland: Ein aufrecht stehendes blaues Hakenkreuz war von 1918 bis 1945 Hoheitszeichen der finnischen Luft- und Panzerwaffe. Der finnische Orden des Freiheitskreuzes verwendet bis heute das Hakenkreuz. Die heutige Flagge des finnischen Prsidenten zeigt das Freiheitskreuz (Vapaudenristi) mit dem integrierten Hakenkreuz. Die Hakenkreuze der Collane des finnischen Ordens der Weien Rose wurden 1963 entfernt.

Goralenkreuz des 2.Gebirgsjgerregiments, Polen, 19211939

Lettische Luftwaffe, 19191940

Flagge des autonomen Gebiets Kuna Yala in Panama

Lotta Svrd, die militrische Frauenorganisation Finnlands, 19211944

Luftstreitkrfte Finnlands, 19181945

Heutige Flagge der Luftstreitkrfte Finnlands

Finnischer Orden des Freiheitskreuzes, ab 1918 bis heute

Heutige Flagge des finnischen Staatsprsidenten

Swastika

Deutschland
19. Jahrhundert
Mit dem Aufschwung der Vlkerkunde im 19. Jahrhundert wurden um 1850 hinduistische, buddhistische und germanische Hakenkreuze wiederentdeckt. Um 1900 wurden sie in Deutschland noch nicht einheitlich politisch gedeutet. Sie fanden sich in okkulten oder neubuddhistischen Zeitschriften sowie bis 1930 im Verlagssignet der Bltter fr die Kunst, das ausgewhlte Bcher aus dem Umkreis des Dichters Stefan George kennzeichnete.[20] In der Lebensreform- und Jugendbewegung sowie bei Anhngern der Freikrperkultur wurde das Hakenkreuz als beliebter Teil eines Sonnenkults angesehen. Die Theosophie brachte es bereits mit Rassen in Verbindung. Al Pa kombinierte in seinem Abriss einer vorgeschichtlichen Vlkerkunde 1904 den Swastika so mit dem Davidstern und dem gyptischen Kreuz, dass er als deren umfassende Krnung erschien.[21] Anhnger Friedrich Ludwig Jahns nutzten das Symbol fr ihr Bekenntnis zum deutschen Volk. Der antisemitische Deutsche Turner-Bund fhrte es seit seiner Grndung 1889 unter seinen Abzeichen und machte es 1907 als erster Verein offiziell zu seinem Emblem.[22] Alfred Schuler erhob den Swastika zum zentralen Symbol seines Denkens, als Gegenzeichen zum christlichen Kreuz, in welchem er einen kastrierten Swastika sah, der sich nicht drehe und deshalb das alte Leben zum Stillstand gebracht habe.[23]

Vlkische Bewegung
Die Vlkische Bewegung bevorzugte bis 1910 den Mjlnir als Abzeichen, verwendete aber auch schon das Hakenkreuz. Es tauchte als Nebenmotiv in damaligen Bestsellern auf, etwa in Der letzte Hansbur von Hermann Lns oder Wiltfeber von Hermann Burte. Seit etwa 1900 erstarkte unter den Vlkischen der Einfluss der Ariosophie. 1907 hisste Jrg Lanz von Liebenfels auf der von ihm erworbenen Burg Werfenstein in sterreich erstmals eine Fahne mit einem roten Hakenkreuz, das den Aufstieg des arischen Heldentums symbolisieren sollte.[24] Guido von List sah das Hakenkreuz als germanische Rune und Geheimzeichen urarischen Weistums, somit als Schriftzeichen fr die Sonne in einer Ursprache, die die Arier als angebliche Rasse von Kulturgrndern besessen htten.[25] Wilhelm Schwaner gab seit 1897 die Zeitschrift Der Volkserzieher heraus, deren Titelseite 1907 erstmals ein Hakenkreuz trug. Im selben Jahr grndete er den Bund deutscher Volkserzieher, der ein Hakenkreuz als sein Abzeichen whlte. 1912 grndete er mit dem Maler Ludwig Fahrenkrog die neuheidnische Germanische Glaubens-Gemeinschaft (GGG), deren Symbolik das Hakenkreuz (hier in gold auf blau) ebenfalls betonte. 1913 erschien Schwaners Buch Unterm Hakenkreuz, Bundesbuch der Volkserzieher.[26] Auch beim Wandervogel fand es Eingang.[27] Dem Vorbild der Volkserzieher und der GGG folgten schon vor dem Ersten Weltkrieg viele vlkische Organisationen, darunter der antisemitische und ariosophische Germanenorden und die Deutschvlkische Partei (DVP), die seit 1914 erfolglos versuchte, alle vlkischen und antisemitischen Strmungen zu sammeln. 1917 machte die DVP ein Hakenkreuz zum Titelemblem ihres Parteiorgans Deutschvlkische Bltter. Der Rassenhistoriker Ludwig Wilser verffentlichte 1917 das Buch Das Hakenkreuz nach Ursprung, Vorkommen und Bedeutung im Zeitzer Sis-Verlag, das bis 1933 mehrere Neuauflagen erlebte. Im Oktober 1918 trat ein Deutscher Volksrat unter der Fhrung des "vlkischen" Literaten Heinrich Pudor an die ffentlichkeit, der mit dem Hakenkreuz als Symbol zu Pogromen gegen Juden aufforderte.

Swastika

Gegenrevolutionre Gruppen
In der Novemberrevolution wurde das Hakenkreuz neben Schwarz-Wei-Rot zum Hauptkennzeichen der Revolutionsgegner, darunter einiger Freikorps und der rassistischen Thule-Gesellschaft. Es erschien als Graffito an Wnden und auf Straen, als Uhranhnger oder Bierzipfel, Anstecker oder Brosche, auf Zeitungen, Zeitschriften und Broschren, an Panzerwagen oder LKW. Viele Schulen mussten ein Trageverbot erlassen, um Schlgereien zu verhindern. Die Marine-Brigade Ehrhardt trug es beim Kapp-Putsch im Mrz 1920 auf ihren Stahlhelmen und bekundete damit ihren Willen, die aus der Novemberrevolution entstandene Weimarer Republik zu beseitigen. Fr viele Mitglieder der Freikorps war das Hakenkreuz Teil ihrer Landsknechtmode, die ihr kriegerisches Auftreten demonstrierte.[28]

Nationalsozialismus
Friedrich Krohn, Mitglied des Germanenordens und der Thule-Gesellschaft, schlug der DAP im Mai 1919 in seinem Memorandum Ist das Hakenkreuz als Symbol der Emblem der okkulten Thule-Gesellschaft nationalsozialistischen Partei geeignet? einen nach links gewinkelten schwarzen Swastika in einem weien Kreis auf rotem Grund vor. Es sei nach buddhistischer Deutung ein Talisman fr Glck und Gesundheit. Diese Ausrichtung entsprach der der Theosophen und des Germanenordens, whrend Guido von List und die Thule-Gesellschaft das nach rechts gewinkelte Hakenkreuz bevorzugten; darin sah Krohn ein Symbol des Untergangs und Todes.[29] Auf Wunsch Adolf Hitlers, der ab Winter 1919/1920 rasch an Einfluss in der DAP gewann, ersetzte Krohn ihn durch einen nach rechts gewinkelten geradarmigen Swastika. Beim Grndungstreffen der Starnberger NSDAP-Gruppe am 20. Mai 1920 erschien dieses Symbol zum ersten Mal als Fahne. Die altsterreichischen Nationalsozialisten bernahmen es im Frhsommer 1920. Bei ihrer Tagung in Salzburg am 7.August 1920 bernahm auch die NSDAP diese Hakenkreuzform als ihr Parteibanner.
Skizze Hitlers von 1920: Die heiligen Zeichen Hitler lernte das Hakenkreuz um 1895/1896 als Chorknabe im Wappen der Germanen. Eines dieser Zeichen sollte von [30] der bte von Lambach und seine antisemitische Deutung aus der uns wieder erhoben werden. Zeitschrift Ostara (Herausgeber: Lanz von Liebenfels) und von der Thulegesellschaft kennen.[1] Alfred Lpple zufolge prgte ihn das Symbol damals noch nicht so, dass er es bernehmen wollte.[31] Doch 1919 empfand Hitler es als groen Nachteil gegenber den Kommunisten, da den Parteigenossen jedes uere Kennzeichen ihrer Zusammengehrigkeit fehlte [...], das den Charakter eines Symbols der Bewegung besa und als solches der Internationale entgegengesetzt werden konnte. Ihn interessierte also weniger die Symboldeutung als die Nutzbarkeit fr NS-Propaganda: Er suchte ein Symbol von groer plakatmiger Wirkung, das auch die vlkische Bewegung, die Deutschnationalen und Teile der Christen ansprechen und einbinden sollte. Als massenwirksames Zeichen erschien ihm das Hakenkreuz nun besonders geeignet. Im Kontext der Flagge stand es fr ihn vor allem fr den Antisemitismus. Demgem erklrte er den Sinn der Parteifahne in Mein Kampf 1923 so:[1]

Im Rot sehen wir den sozialen Gedanken der Bewegung, im Wei den nationalistischen, im Hakenkreuz die Mission des Kampfes fr den Sieg des arischen Menschen und [] der schaffenden Arbeit, die selbst ewig

Swastika antisemitisch war und antisemitisch sein wird. Aus dem Wiedererkennungswert und der raschen Reproduzierbarkeit des Hakenkreuzes erklren manche Historiker auch die Erfolge der NSDAP im symbolpublizistischen Brgerkrieg (Arnold Rabbow) der frhen 1930er Jahre. Der sterreicher Ottokar Kernstock (18481928) komponierte 1923 das Hakenkreuzlied fr die Frstenfelder Ortsgruppe der Deutschen Nationalsozialistischen Arbeiterpartei (DNSAP). Er hatte whrend des Ersten Weltkrieges patriotische und den Krieg verherrlichende Gedichte verfasst, verwahrte sich aber nach Protesten gegen sein Hakenkreuzlied aus der Christlichsozialen Partei und der katholischen Kirche dagegen, ein Hakenkreuzler zu sein. Das Lied solle vielmehr die ursprnglichen idealen Werte der Partei besingen. Kernstock soll auch gegen die propagandistische Einverleibung des Hakenkreuzliedes durch die DNSAP protestiert haben, als diese es im Wahlkampf in den sudetendeutschen Gebieten der Tschechoslowakei einsetzte. 1930 uerte Hitler sich zum Verhltnis von Kreuz und Hakenkreuz, um seinen Rassismus und Nationalismus als Gott wohlgefllig darzustellen: Und wenn mir so mancher sagt: Wie knnen Sie Ihr heidnisches Zeichen diesem Kampf vorantragen, wo doch das Christenkreuz allein berufen ist, diesen Kampf zu fhren? Dann sage ich: Dieses Zeichen richtet sich etwa nicht gegen das Christenkreuz, im Gegenteil, es ist die politische Auswirkung dessen, was das Christentum tatschlich will und wollen muss. Denn endlich kann man doch nicht den Kampf, den z.B. das Zentrum fhrt oder die Bayerische Volkspartei, als den Kampf des christlichen Kreuzes bezeichnen! [] Gewiss msste unser christliches Kreuz das hehrste Symbol des Kampfes gegen den jdisch-marxistischen-bolschewistischen Geist sein. [] Aber dann drften nicht Parteien, die mit dem Marxismus, mit dem Atheismus, ja mit dem in der verfeinerten Form sich darstellenden Bolschewismus paktieren, das Christuskreuz als ihr Parteizeichen reklamieren. Institut fr Zeitgeschichte Hitler IV,1, S.33 Anders als Hitler, der den Germanenkult als altmodisch ansah und wegen mangelnder Kulturleistungen als NS-Grndungsmythos ablehnte, sahen Alfred Rosenberg, Robert Ley und Heinrich Himmler das Hakenkreuz als archaisches Heilszeichen der germanisch-arischen Frhgeschichte. Um diese pseudowissenschaftlich als Wurzel des angestrebten Dritten Reichs auszugeben, schrieb Rosenberg in seinem Buch Der Mythus des 20. Jahrhunderts (1930):[32] Wird dieses Zeichen entrollt, so ist es Zeichen fr alt-neuen Mythus: die einen schauen, denken an Volksehre, an Lebensraum, an nationale Freiheit und soziale Gerechtigkeit, an Rassenreinheit und lebenerneuernde Fruchtbarkeit. Immer mehr wird es umwittert von Erinnerungen an jene Zeit, da es als Heilszeichen den nordischen Wanderern und Kriegern voranzog nach Italien, Griechenland [...] Das Symbol der organischen germanischen Wahrheit ist heute bereits unumstritten das schwarze Hakenkreuz. Es sei nach tausendjhriger Versunkenheit wieder zum Sinnbild der Reinheit unserer Rassengemeinschaft und ihrer Festigkeit geworden. Ein hehres, ein siegreiches Zeichen der Lebensbejahung, der Herzenswrme und Schpferkraft unseres Volkes. Heiliges Symbol des Ewigen Deutschland! 3 Zur Beruhigung seiner deutschnationalen brgerlichen Anhnger hatte Hitler immer betont, dass die rote Hakenkreuzflagge nicht nur den antisemitischen nationalen Sozialismus symbolisiere, sondern auch die alten Reichsfarben Schwarz-Wei-Rot enthalte. Gem der Koalition von NSDAP und DNVP nach der Reichstagswahl 1933 wurden Schwarz-Wei-Rot und Hakenkreuzflagge nebeneinander zu Nationalflaggen erklrt: die Hakenkreuzflagge als allgemeine Staatsflagge und Schwarz-Wei-Rot als Reichskriegsflagge. Ab 1935

Flagge der Nationalsozialisten 19201945 und des Deutschen Reiches 19351945

Swastika jedoch galt nur noch die Hakenkreuzflagge als National- und Handelsflagge. Dabei sollte das Ineinander, nicht mehr das Nebeneinander der drei Farben die Verwandlung und Vollendung des alten Reiches zu einer neuen Ganzheit symbolisieren. Whrend des Krieges uerte Hitler in seinen Tischgesprchen, er habe die alten Reichsfarben abgeschafft, da diese nur fr das Bismarck-Reich gestanden htten; ihm sei es darum gegangen, ein neues Symbol fr das neue Germanische Reich deutscher Nation zu schaffen. Auch die 1933 entstandene Deutsche Glaubensbewegung, die als Gegensatz und Alternative zum Christentum vlkische Kultformen herausbilden wollte, hatte als Symbol ein abgerundetes Hakenkreuz, hnlich dem der Thule-Gesellschaft.[33]

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Umgang mit Hakenkreuzdarstellungen seit 1945


Verbotsgesetze
Am 10. Oktober 1945 verbot der Alliierte Kontrollrat die NSDAP, alle ihre Gliederungen und angeschlossenen Verbnde und deren Symbole. In den Nrnberger Prozessen 1946 wurde die NSDAP mit allen Untergliederungen zur verbrecherischen Organisation erklrt. Die Bundesrepublik Deutschland bernahm smtliche Gesetze der Alliierten zur Befreiung des deutschen Volkes vom Nationalsozialismus und Militarismus mit Artikel 139 in ihr Grundgesetz. Daraufhin wurden Einzelgesetze zur Bestrafung von Friedensverrat, Hochverrat und Gefhrdung des demokratischen Adlerskulptur an einem Gebude der Technischen Rechtsstaates ( 8092b) in das Strafgesetzbuch (StGB) Universitt Darmstadt, von der das Hakenkreuz nach dem Zweiten Weltkrieg entfernt wurde aufgenommen. In diesem Rahmen bedroht 86a das ffentliche Verwenden von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen zum Zweck ihrer Verbreitung mit einer Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder einer Geldstrafe. Absatz3 nimmt solche Propagandamittel oder Handlungen von der Strafbarkeit aus, die der staatsbrgerlichen Aufklrung, der Abwehr verfassungswidriger Bestrebungen, der Kunst oder der Wissenschaft, der Forschung oder der Lehre, der Berichterstattung ber Vorgnge des Zeitgeschehens oder der Geschichte oder hnlichen Zwecken dienen. In sterreich regelt das Verbotsgesetz 1947 den Umgang mit nationalsozialistischen Organisationen, Gedankengut und deren Symbolik und bestraft den Missbrauch. Die Europische Union hat 2007 deutschen Vorsten, Hakenkreuzdarstellungen europaweit unter Strafe zu stellen, eine Absage erteilt. Vor allem Grobritannien und Dnemark mit ihrer traditionell weiten Auffassung von Meinungsfreiheit und Litauen, das auch Symbole des Stalinismus verbieten wollte, verhinderten einen Konsens. Leugnungen von Vlkermorden knnen dagegen einheitlich mit bis zu einem Jahr Gefngnis bestraft werden.[34]

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Rechtsstreit um Anti-Nazi-Symbole
Hauptartikel: Verwenden Organisationen von Kennzeichen verfassungswidriger

Im Rechtsextremismus ist das Hakenkreuz nach 1945 ein verbindendes Identitts- und Erkennungsmerkmal geblieben. Daraufhin haben antifaschistische Gruppen ihrerseits Symbole der Ablehnung entworfen, die ein durchgestrichenes Hakenkreuz zeigen. Fr mehrere deutsche Staatsanwaltschaften (OStA B.Huler, Stuttgart) waren solche durchgestrichenen oder durchbrochenen Hakenkreuzdarstellungen von den Verbotsgesetzen mitbetroffen. Das Amtsgericht Mannheim verurteilte einen Studenten zum Ableisten von Sozialstunden in einer gemeinntzigen Einrichtung und zur Zahlung Hakenkreuz im Verbotsschild einer Geldstrafe von 200 Euro, weil dieser einen Anstecker mit einem durchgestrichenen Hakenkreuz getragen hatte und nicht eindeutig zu erkennen sei, dass sich der Trger damit gegen den Nationalsozialismus uere. Im Revisionsverfahren wurde der Student freigesprochen. Am 16. Mrz 2006 hob das Landgericht Tbingen ein Urteil des Amtsgerichts Tbingen auf:[35] Ein angeklagter Student habe sich durch das Tragen eines durchgestrichenen Hakenkreuzes nicht strafbar gemacht. Er sei eindeutig als Antifaschist hervorgetreten, das Symbol lasse selbst fr Touristen seine Gegnerschaft zum Nationalsozialismus erkennen und der Trger wre auch sonst durch einen Verbotsirrtum entlastet gewesen, da bundesdeutsche Polizeistellen und Behrden Paragraf 86a unterschiedlich ausgelegt htten.[36] Im Lager des Winnender Punk-Versandhandels Nix-Gut Records beschlagnahmte die Polizei Waren, auf denen durchgestrichene oder von einer Faust zerschlagene Hakenkreuze zu sehen waren. Am 29. September 2006 verurteilte das Landgericht Stuttgart einen Versandhndler dieser Firma von Anti-Faschistischen Gtern, etwa Aufnhern mit durchgestrichenen Hakenkreuzen, gem 86a Abs.1 Nr.1 und2, 86 Abs.1 Nr.4 StGB zu einer Geldstrafe von 3600 Euro. Es sei rechtswidrig, Aufdrucke auf T-Shirts, Postern, Anhngern oder hnlichem zu verwenden, die sich offensichtlich bewusst gegen die auf ihnen dargestellte Symbolik aussprechen unabhngig davon, unter welchem Slogan sie verfasst und beworben wurden (etwa Nazis raus!). Begrndet wurde dies damit, dass es sich bei 86a StGB unstreitig um einen abstrakten Gefhrdungstatbestand handele und die objektive Erfllung des Tatbestandes daher unabhngig von der subjektiven politischen Meinung des Verwenders sei. Zudem solle die Symbolik der NS-Zeit gnzlich aus der ffentlichkeit verbannt werden. Das Urteil stie bei vielen Politikern, unter anderem in einer Bundestagsdebatte, und Strafrechtlern auf groe Emprung, weil diese Auslegung nicht vom Gesetzeszweck des 86a StGB gedeckt sei. Das bewusste Eintreten gegen Rechtsextremismus sei zu frdern, nicht zu kriminalisieren. Der Bundesgerichtshof hatte das Verwenden von Abbildungen, die objektiv den Nationalsozialismus nicht befrworten, schon 1973 fr nicht strafbar erklrt (BGHSt25, 133, 1973).[37] Die Berliner Staatsanwaltschaft besttigte bei der Revisionsverhandlung vor dem 3.Strafsenat des Bundesgerichtshofes vom 8.Mrz 2007 diese Auffassung.[38] Am 15.Mrz 2007 sprach der BGH den Versandhndler frei.[39] In der Urteilsbegrndung hie es:[40] Der Gebrauch des Kennzeichens einer verfassungswidrigen Organisation in einer Darstellung, deren Inhalt in offenkundiger und eindeutiger Weise die Gegnerschaft zu der Organisation und die Bekmpfung ihrer Ideologie zum Ausdruck bringt, luft dem Schutzzweck der Vorschrift ersichtlich nicht zuwider und wird daher vom Tatbestand des 86a StGB nicht erfasst. Zuvor hatte das Bundesministerium der Justiz angekndigt, eine Gesetzesnderung herbeizufhren, falls der BGH das Urteil besttigen wrde.[41]

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Hakenkreuze im ffentlichen Raum


Eine 1938 angelegte Lrchenanpflanzung in einem Kiefernwald bei Zernikow in Hakenkreuzform wurde nach 1945 vergessen und blieb in der DDR erhalten. Die Form war nur aus der Luft und im Herbst an den verschiedenen Laubtnungen erkennbar und wurde nach Hinweisen von Piloten und internationalen Presseberichten 1995 und 2000 durch Fllung einiger Baumreihen unkenntlich gemacht.[42] In den USA stie der jdische Brgerrechtler Avrahaum Segol 2007 und 2008 auf ein Militrgebude in San Diego und ein Altersheim in Alabama, deren Grundriss aus der Vogelperspektive als Hakenkreuz erkennbar ist. Er vermutete darin eine versteckte Hommage an deutsche Wissenschaftler, die in der NS-Zeit deutsche Waffen entwickelt und danach am amerikanischen Raketenprogramm mitgewirkt hatten. Die Trgerinstitutionen widersprachen dieser Deutung und betonten, die Form sei keine vorstzliche NS-Propaganda gewesen. Sie versprachen aber dennoch, die Gebude umbauen zu lassen.[43]
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Literatur
historische Werke Robert Philips Greg: On the Meaning and Origin of the Fylfot and Swastika (1884), Kessinger Publishing Co., 2008, ISBN 1-4370-2393-2 Alois Raimund Hein: Mander, Kreuze, Hakenkreuze und urmotivische Wirbelornamente in Amerika: ein Beitrag zur allgemeinen Ornamentgeschichte. A.Hlder, Wien 1891 (University of California Libraries) Thomas Wilson: Swastika the Earliest Known Symbol and Its Migrations. (Bericht fr das Nationalmuseum der USA von 1894) Nachdruck: Kessinger Publishing Co., 1999, ISBN 0-7661-0818-X Heinrich Hutzmann: Deutsche Wappenkunst, Insel-Verlag, Leipzig [o.J., um 1940] englisch Steven Heller: The Swastika. Symbol Beyond Redemption? New York 2000 Albert Churchward: Early Masonic Symbolism and Its Ancient Origins: The Gavel, Three Pillars, Masonic Signs, and Swastika. 2005, ISBN 1-4179-6008-6 Egbert Richter-Ushanas Richter: The Sacred Marriage and the Swastika on Indus Seals and Tablets: A study on the foundations of human culture. 2005, ISBN 3-924942-42-0 franzsisch Bernard Marillier: Le Svastika. Petite Bibliothque des Symboles, Puiseaux 1997 Jacques Gossart: La longue marche du svastika. Histoire connue et inconnue de la croix gamme. Paris 2002 deutsch Arnold Rabbow: Artikel Hakenkreuz. In: dtv-Lexikon politischer Symbole, Mnchen 1970, S.110118 Lorenz Jger: Das Hakenkreuz. Zeichen im Weltbrgerkrieg. Eine Kulturgeschichte. Wien und Leipzig 2006 Karlheinz Weimann: Das Hakenkreuz. Symbol eines Jahrhunderts, Schnellroda 2006 Elisabeth Weeber: Das Hakenkreuz. Geschichte und Bedeutungswandel eines Symbols. Lang, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-631-56363-2 (Rezension [44])

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Weblinks
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Referenzen
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Swastika
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1. APPLICABILITY AND DEFINITIONS


This License applies to any manual or other work, in any medium, that contains a notice placed by the copyright holder saying it can be distributed under the terms of this License. Such a notice grants a world-wide, royalty-free license, unlimited in duration, to use that work under the conditions stated herein. The "Document", below, refers to any such manual or work. Any member of the public is a licensee, and is addressed as "you". You accept the license if you copy, modify or distribute the work in a way requiring permission under copyright law. A "Modified Version" of the Document means any work containing the Document or a portion of it, either copied verbatim, or with modifications and/or translated into another language. A "Secondary Section" is a named appendix or a front-matter section of the Document that deals exclusively with the relationship of the publishers or authors of the Document to the Document's overall subject (or to related matters) and contains nothing that could fall directly within that overall subject. (Thus, if the Document is in part a textbook of mathematics, a Secondary Section may not explain any mathematics.) The relationship could be a matter of historical connection with the subject or with related matters, or of legal, commercial, philosophical, ethical or political position regarding them. The "Invariant Sections" are certain Secondary Sections whose titles are designated, as being those of Invariant Sections, in the notice that says that the Document is released under this License. If a section does not fit the above definition of Secondary then it is not allowed to be designated as Invariant. The Document may contain zero Invariant Sections. If the Document does not identify any Invariant Sections then there are none. The "Cover Texts" are certain short passages of text that are listed, as Front-Cover Texts or Back-Cover Texts, in the notice that says that the Document is released under this License. A Front-Cover Text may be at most 5 words, and a Back-Cover Text may be at most 25 words. A "Transparent" copy of the Document means a machine-readable copy, represented in a format whose specification is available to the general public, that is suitable for revising the document straightforwardly with generic text editors or (for images composed of pixels) generic paint programs or (for drawings) some widely available drawing editor, and that is suitable for input to text formatters or for automatic translation to a variety of formats suitable for input to text formatters. A copy made in an otherwise Transparent file format whose markup, or absence of markup, has been arranged to thwart or discourage subsequent modification by readers is not Transparent. An image format is not Transparent if used for any substantial amount of text. A copy that is not "Transparent" is called "Opaque". Examples of suitable formats for Transparent copies include plain ASCII without markup, Texinfo input format, LaTeX input format, SGML or XML using a publicly available DTD, and standard-conforming simple HTML, PostScript or PDF designed for human modification. Examples of transparent image formats include PNG, XCF and JPG. Opaque formats include proprietary formats that can be read and edited only by proprietary word processors, SGML or XML for which the DTD and/or processing tools are not generally available, and the machine-generated HTML, PostScript or PDF produced by some word processors for output purposes only. The "Title Page" means, for a printed book, the title page itself, plus such following pages as are needed to hold, legibly, the material this License requires to appear in the title page. For works in formats which do not have any title page as such, "Title Page" means the text near the most prominent appearance of the work's title, preceding the beginning of the body of the text. A section "Entitled XYZ" means a named subunit of the Document whose title either is precisely XYZ or contains XYZ in parentheses following text that translates XYZ in another language. (Here XYZ stands for a specific section name mentioned below, such as "Acknowledgements", "Dedications", "Endorsements", or "History".) To "Preserve the Title" of such a section when you modify the Document means that it remains a section "Entitled XYZ" according to this definition. The Document may include Warranty Disclaimers next to the notice which states that this License applies to the Document. These Warranty Disclaimers are considered to be included by reference in this License, but only as regards disclaiming warranties: any other implication that these Warranty Disclaimers may have is void and has no effect on the meaning of this License.

2. VERBATIM COPYING

You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially, provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3. You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies.

3. COPYING IN QUANTITY
If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document, numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover, and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be treated as verbatim copying in other respects. If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed (as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages. If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of added material. If you use the latter option, you must take reasonably prudent steps, when you begin distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or through your agents or retailers) of that edition to the public. It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the Document.

4. MODIFICATIONS
You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3 above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version: A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives permission. B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this requirement. C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher. D. Preserve all the copyright notices of the Document. E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright notices. F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below. G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given in the Document's license notice. H. Include an unaltered copy of this License. I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the previous sentence. J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version it refers to gives permission. K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section, and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements and/or dedications given therein. L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles. Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles. M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified Version. N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any Invariant Section. O. Preserve any Warranty Disclaimers. If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles. You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your Modified Version by various parties--for example, statements of peer review or that the text has been approved by an organization as the authoritative definition of a standard. You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one. The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version.

5. COMBINING DOCUMENTS
You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers. The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses, the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined work.

Lizenz
In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents, forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements".

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6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS
You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License, and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of the documents in all other respects. You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License, provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other respects regarding verbatim copying of that document.

7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS


A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document. If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole aggregate.

8. TRANSLATION
Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to the original versions of these Invariant Sections. You may include a translation of this License, and all the license notices in the Document, and any Warranty Disclaimers, provided that you also include the original English version of this License and the original versions of those notices and disclaimers. In case of a disagreement between the translation and the original version of this License or a notice or disclaimer, the original version will prevail. If a section in the Document is Entitled "Acknowledgements", "Dedications", or "History", the requirement (section 4) to Preserve its Title (section 1) will typically require changing the actual title.

9. TERMINATION
You may not copy, modify, sublicense, or distribute the Document except as expressly provided for under this License. Any other attempt to copy, modify, sublicense or distribute the Document is void, and will automatically terminate your rights under this License. However, parties who have received copies, or rights, from you under this License will not have their licenses terminated so long as such parties remain in full compliance.

10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE


The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in detail to address new problems or concerns. See http:/ / www. gnu. org/ copyleft/ . Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a particular numbered version of this License "or any later version" applies to it, you have the option of following the terms and conditions either of that specified version or of any later version that has been published (not as a draft) by the Free Software Foundation. If the Document does not specify a version number of this License, you may choose any version ever published (not as a draft) by the Free Software Foundation.

ADDENDUM: How to use this License for your documents


To use this License in a document you have written, include a copy of the License in the document and put the following copyright and license notices just after the title page:

If you have Invariant Sections, Front-Cover Texts and Back-Cover Texts, replace the "with...Texts." line with this:

Copyright (c) YEAR YOUR NAME. Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". with the Invariant Sections being LIST THEIR TITLES, with the Front-Cover Texts being LIST, and with the Back-Cover Texts being LIST.
If you have Invariant Sections without Cover Texts, or some other combination of the three, merge those two alternatives to suit the situation. If your document contains nontrivial examples of program code, we recommend releasing these examples in parallel under your choice of free software license, such as the GNU General Public License, to permit their use in free software.