EL BIEN COMN El fin de la sociedad es el bien comn, el cual es distinto del bien individual de cada uno de sus componentes,

O de la simple reunin de los bienes individuales de cada una de las personas que la constituyen, o del bien de un todo con vida orgnicaque tiene su razn de ser en s mismo. El bien comn es el conjunto de las condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad pueda realizar su fin propio y establecer un orden justo que facilite a las personas humanas que integran la sociedad alcanzar su fin trascendente. Existe el bien comn de la familia, de los municipios, de los sindicatos, de las universidades, de las sociedades religiosas, del Estado, de la comunidad internacional y, en general, de cada sociedad. El bien comn se funda en obligaciones de justicia. La justicia determina y especifica el bien comn; y, por ello, el bien comn constituye un orden de justicia. El bien comn es el bienestar humano de la sociedad y de cada una de las personas que la integran; es el bien del todo y de las partes y es de orden espiritual y material al mismo tiempo. Implica la suficiencia perfecta de bienes, es decir, todos los recursos necesarios paravivir una vida humana completa; exige el reconocimiento de los derechos fundamentales de la persona humana y procura el perfeccionamiento de la vida terrestre de los hombres. Luego, hay dos clases de bien comn: el bien comn de las personas que forman la sociedad, enmanto son miembros de sta; y el bien comn de la sociedad en s misma, compuesto por los bienes que necesita la sociedad para cumplir su finalidad. Como la sociedad se diferencia especficamente de la persona, as el bien comn difiere del bien individual. Ambos son de diversa especie, no en cuanto el primero sea la suma de los segundos, sino en cuanto es su unin ordenada, de la cual surge un nuevo complejo orgnico de bienes. Por ello afirmaba Santo Toms de Aquino que "el bien comn es mejor-que el privado cuando ambos pertenecen al mismo gnero, pero no cuando son de diversa clase" s. El bienestar material de la sociedad tiene mayor valor que el bienestar material del hombre; pero la vida espiritual de un hombre es infinitamente superior a la riqueza de una nacin. La persona persigue su propio bien individual; las asociaciones intermedias, su singular bien comn; y el Estado el bien comn general; sin que exista contradiccin ni antagonismo esencial entre ninguna de las personas, ni entre las asociaciones entre s, ni con aqullas, nicon el Estado. La ausencia de contradiccin v,.' ms an, la necesaria coordinacine integracin, reside en que el bien comn es una nocin analgica y, por consiguiente, se concreta de modos esenciales distintos en las diversas sociedades en que se realiza y, a la vez, es una totalidad o concepto anlogo respecto de los bienes particulares en l contenidos. El bien comn, como concepto analgico, es comunicable y especificable. Se comunica el bien comn a cada sociedad y a las personas singulares y desde stas a las sociedades intermedias y al Estado, de tal suerte que, en esa dinmica, se distribuye. El bien comn se especifica toda vez que cada ser y cada sociedad realiza, concreta y distribuye bienes de diversa ndole, conforme a su naturaleza. El otro principio rector del bien comn es la subsidiariedad, segn el cual cada persona y sociedad tiene una esfera especfica de obrar que la es connatural y que debe cumplir ella misma segn su jerarqua, de tal suerte que las sociedades intermedias y el Estado no debenabsorber tareas que incuiiibaii, por naturaleza, a otras sociedades o a las personas; pero s deben las sociedades y el Estado ejercer el derecho y asumir la obligacin de actuar e intervenir, en caso de insuficiencia de aqullas.'Todos los hombres y todas las entidades intermedias tienen la obligacin de aportar su contribucin especfica a la contribucin del bien comn. Esto comporta el que persigan sus propios intereses en armona con las exigencias de aqul y contribuyan al mismo objeto con las prestaciones -en bienes y servicios- que las legtimas autoridades establezcan, segn criterios de justicia, en la debida forma y en el mbito de la propia competencia, es decir, con actos formalmente perfectos y cuyo contenido sea moralmente bueno o, al menos,ordenable al bien. La prosecucin del bien comn constituye la razn misma de ser de los poderes pblicos, los cuales estn obligados a acomodarlo con las exigencias del tiempo presente, reconociendo y respetando sus elementos esenciales y segn los ~postulados de las respectivas situaciones histricas"