SIAPAKAH AL-GHURABA ?

Oleh Mohd Hairi Nonchi

Dalam sebuah hadith yang dikeluarkan oleh Imam Muslim, no. 145, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

.
Islam awalnya asing dan kelak akan kembali awalnya menjadi maka asing sebagaimana bagi alberuntunglah

Ghuraba' (orang-orang yang asing). Hadith di atas menjelaskan kepada kita umat Islam mengenai perkhabaran Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berhubung dengan sifat keasingan agama Islam sejak ia mula-mula didakwahkan oleh baginda shallallahu alaihi

wasallam kepada umat manusia. Dalam hadith yang sama juga, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam turut mengingatkan bahawa sifat keasingan agama ini pasti akan kembali berulang di akhir zaman sebagaimana ketika awalnya ia disampai dan diamalkan oleh baginda dan para sahabatnya radhiallahuanhum. Seiring dengan perkhabaran mengenai sifat keasingan ajaran Islam ini, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam juga menerangkan bahawa di sebalik keasingan itu akan wujud sekelompok manusia dari kalangan umatnya yang digelar sebagai al-Ghuraba', iaitu golongan yang asing. Asing yang dimaksudkan di sini bukanlah dilihat dari aspek keduniaan akan tetapi ialah asing dari aspek manhaj atau cara mereka mengamalkan ajaran agama. Terhadap mereka ini dikurniakan nikmat kebahagiaan sebagaimana yang dijanjikan oleh baginda shallallahu alaihi wasallam menerusi hadithnya tersebut.

Siapakah

golongan

al-Ghuraba'

ini

dan

apakah ciri-ciri mereka, saya akan jelaskan dalam huraian selanjutnya.

Siapakah al-Ghuraba'?
'Abd Allah bin 'Amr al-'Ash radhiallahuanhu meriwayatkan bahawa pada suatu ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah ditanya mengenai makna al-Ghuraba', baginda shallallahu alaihi wasallam menjawab dengan sabdanya:1

.
Orang-orang orang yang salih yang berada di tengah banyaknya orang-orang yang buruk, menderhakai (menentang)

Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya dan disahihkan oleh Syeikh Ahmad Syakir dalam tahqiq Musnad Imam Ahmad, no. 6650.
1

mereka mereka.

lebih

banyak

daripada

mentaati

Sementara itu, dalam riwayat yang lain Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyebut:
2

.
Iaitu orang-orang (umat) di yang sentiasa memperbaiki tengah-tengah

rosaknya manusia. Dalam lafaz yang lain pula disebutkan:3

.
Iaitu orang-orang yang memperbaiki sunnahku selepas peninggalanku sesudah dirosakkan oleh manusia.

2 3

Lihat Silsilah al-Ahadith al-Shahihah, no. 1273.

Hadith riwayat at-Tirmidzi, no. 2630 dan beliau menjelaskan bahawa hadith ini adalah hasan sahih.

Ringkasnya, sesiapa jua di kalangan umat Islam yang berpegang teguh kepada al-Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang sahih sebagaimana ketulenan pelbagai dia unsur asalnya, bidah mempertahankan dicemari oleh serta berusaha al-Ghuraba' ajarannya daripada

mendakwahkannya kepada umat manusia maka termasuk dalam kalangan sepertimana yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menerusi hadithnya di atas.

Mengapa dikatakan asing?

Setelah kita mengetahui ciri-ciri umum

mereka yang digelar sebagai al-Ghuraba, maka persoalan kedua menyusul; mengapakah mereka yang berpegang teguh kepada al-Sunnah ini Rasulullah shallallahu alaihi wasallam

dianggap sebagai golongan yang asing? Dalam menjawab persoalan ini, Imam Ibn al-Qayyim al-

Jauziyyah rahimahullah (751H) menulis di dalam kitabnya, Madarijus Salikin, jld. 3, ms. 198-200:4 "Pahala yang sangat agung ini (iaitu kurniaan 50 pahala para sahabat pen)5 adalah kerana dia terasing di tengah kelompok manusia lainnya, juga kerana tegar di atas Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di tengah kegelapan hawa nafsu dan fikiran sesat mereka. Jika ada seorang mukmin yang telah diberi Sunnah anugerah oleh Allah juga untuk dapat memahami agamanya, memahami kitab-Nya

Rasul-Nya,

mendalami

serta diberi petunjuk tentang hawa nafsu, bidah, kesesatan dan berpalingnya orang lain dari jalan lurus yang pernah dijalani oleh

Lihat Tegar di Atas Sunnah Ibarat Menggenggam Bara Api, susunan Tim Media Tarbiyah (Media Tarbiyah, Jawa Barat, 2010), ms. 151-153.
4

Hadith yang menerangkan ganjaran sebanyak 50 pahala para sahabat kepada mereka yang berpegang teguh kepada Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ini akan dikemukakan dalam huraian berikutnya.
5

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan para sahabat radhiallahuanhum. Maka, jika orang seperti ini ingin

menempuh jalan ini, hendaklah dia bersiap untuk menjadi tempat celaan dan cemuhan orang-orang bodoh dan Ahl al-Bidah, serta akan menjadi bahan olok-olok dan cacian, serta orang-orang akan diperingatkan agar jangan dekat-dekat dengannya sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yang kafir terhadap orang-orang mengikuti

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Jika ia tetap mengajak mereka untuk menuju kepada Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam maka dan akan mencela bangkitlah perbuatan kesumat segera untuk mereka, akan kuda

mereka. Mereka akan mencari orang yang mampu dan membinasakannya, memacunya memasang jaring perangkap, segera menaiki menghalanginya.

Orang ini (Ahl al-Sunnah), seorang asing dalam agamanya, kerana rosaknya agama mereka, asing dalam tegar di atas Sunnah kerana mererka kukuh di atas bidah, asing dalam dan solatnya kerana hidup buruknya mereka, solat asing mereka, asing cara hidupnya kerana sesat salahnya cara nisbahnya kerana tidak sama dengan nisbah mereka, asing saat bergaul dengan mereka kerana dia bergaul dengan mereka dengan sesuatu yang tidak mereka gemari. Perhatikanlah! Dia asing dalam semua urusan dunia dan akhiratnya, tidak ada yang mahu membantu dan menolongnya, seorang alim di tengah komuniti orang-orang bodoh, seorang yang tegar di atas Sunnah di tengahtengah para Ahl al-Bidah. Orang yang mengajak kepada agama Allah dan Rasul-Nya di tengah para penyeru kepada hawa nafsu dan bidah, orang yang memerintahkan segala yang maruf dan mencegah dari yang munkar.

Berdasarkan kepada keterangan beberapa buah hadith di atas dan huraian Imam Ibn alQayyim rahimahullah yang mengikutinya, maka dapatlah disimpulkan bahawa: PERTAMA Islam dan ajarannya adalah suatu yang

bersifat asing di sisi kehidupan majoriti umat manusia dan sifat ini sentiasa kekal di sepanjang zaman. Dengan sifat keasingannya ini menjadikan setiap orang yang berpegang teguh kepada ajarannya yang tulen akan menjadi golongan terasing dan tersisih daripada manusia lainnya yang ingkar terhadap ajaran yang dibawa oleh agama Islam. Dalam hal ini, Abd Allah bin Masud

radhiallahuanhu pernah berkata:6

Riwayat ad-Darimi 1/75, no. 185, Ibn Abi Syaibah 7/452, no. 37156 dan al-Hakim 4/560, no. 8570.
6

 : : .
Maksudnya: Bagaimana telah dilanda terus-menerus mencapai seperti usia itu sikapmu suatu sehingga dewasa dan fitnah itu apabila fitnah kamu (bidah)

oleh

orang-orang dalam suasana telah suatu

dewasa mencapai usia tua dan anak kecil masyarakat sebagai

menganggap diingkari

amalan sunnah sehingga apabila fitnah itu (ditentang), mereka berkata: Amalan sunnah telah diubah (ditentang).

Dikatakanlah kepadanya (Abd Allah bin Masud demikian qiraat radhiallahuanh): itu akan Bilakah wahai kamu yang Abu telah berlaku

Abdirrahman? Beliau menjawab: Bila ahli (pembaca al-Quran) banyak, sedangkan ahli fiqih (orang yang faham) dari (kalangan) kamu hanya sedikit, harta kamu telah melimpah dan orang-orang yang memiliki dengan rasa amanah jumlahnya amalan jarang ditemui dan apabila kehidupan dunia dicapai akhirat. Penjelasan Abd Allah bin Masud (perantaraan)

radhiallahuanhu menerusi atsar di atas bahawa Sunnah akan mendapat tentangan adalah tidak lain kerana sifat keasingan Sunnah itu sendiri yang dilihat berbeza dengan kebiasaan atau tradisi Justeru, beragama sesiapa teguh kebanyakan sahaja di kepada umat dunia ajaran manusia. ini yang Islam

berpegang

sebagaimana asalnya pasti akan disisihkan oleh sebahagian besar umat manusia sebagaimana

terang Yunus bin Ubaid menerusi kata-katanya berikut:

7

"Seorang yang disampaikan kepadanya al-Sunnah kemudian menerimanya akhirnya menjadi orang yang asing. Namun lebih asing lagi adalah yang menyampaikannya." KEDUA Mereka yang berpegang teguh kepada alSunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang mereka sahih juga bukan akan sahaja sentiasa disisihkan dihujani oleh masyarakat dimana mereka berada akan tetapi dengan Walau pelbagai cacian daripada para penentang Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. asing dalam lembaran al-Sunnah sejarah Rasulullah bagaimanapun, perkara ini bukanlah suatu yang perjuangan shallallahu menegakkan

alaihi wasallam. Malah perkara yang sama juga pernah dialami oleh baginda shallallahu alaihi
7

Riwayat al-Lalikai 1/64 dan Ibn Baththah dalam alIbanah 1/185, no. 20.

wasallam

dan

para

sahabatnya

radhiallahuanhum. Syeikh Abu Uthman Ismail bin Abdul arRahman ash-Shabuni rahimahullah berkata:8 Saya Sunnah katakan dengan bahawa saya telah (yang

melihat Ah al-Bidah yang menggelari Ahl algelaran-gelaran negatif) ini, sedangkan Ahl al-Sunnah Sunah tidak terdapat pada mereka suatu pun ciri-ciri daripada apa yang mereka gelarkan itu. Ini sebagai kemuliaan dan kurniaan daripada Allah kepada Ahl al-Sunnah. Sebenarnya Ahl al-Bidah telah melalui jalan-jalan orangorang musyrik semoga Allah melaknat mereka terhadap apa yang mereka lakukan terhadap wasallam. Rasulullah shallallahu alaihi

Lihat Aqidatus Salaf karya Syeikh Abu Uthman Ismail bin Abdul ar-Rahman ash-Shabuni, edisi terjemahan oleh Ustaz Abdul Wahab bin Bustami (Perniagaan Jahabersa, Johor Bahru, 2003), ms. 142-143.
8

Sesungguhnya mereka telah menggelari Rasulullah dengan pelbagai gelaran (yang buruk). Setengah mereka menamakannya sebagai tukang sihir. sebagai pula Ada pula yang tilik. menamakannya Sebahagian tukang

lainnya

menamakannya

sebagai ahli syair, orang gila, tukang fitnah, pendusta yang suka membuat cerita-cerita dongeng. Sedangkan Nabi berlepas diri dan jauh daripada keaiban-keaiban itu. Baginda tidak lain hanya sebagai pesuruh yang dipilih oleh Allah dan sebagai Nabi-Nya. Allah berfirman:9 Perhatikanlah! membuat Bagaimana mereka

perbandingan-perbandingan

tentang kamu, lalu sesatlah mereka. Mereka tidak sanggup (mendapatkan) jalan untuk menentang kerasulanmu. Sungguhpun demikian, harus diingat

bahawa kehinaan yang menimpa Ahl al-Sunnah ini hanyalah berdasarkan sudut pandang para
9

Surah al-Furqan, ayat 9.

penentang Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam itu sendiri, namun di sisi Allah dan Rasul-Nya, mereka tetap dipandang sebagai kaum yang mulia. Bagi mereka pahala yang besar dan keredhaan Allah Subhanahu wa Taala ke atas mereka, sebagai balasan di atas keteguhan mereka berpegang kepada Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di zaman yang penuh dengan pencemaran pelbagai fitnah bidah dan maksiat ini. Sabda wasallam:10 Rasulullah shallallahu alaihi

10

1037.

Hadith riwayat al-Bukhari, no. 3641 dan Muslim, no.

Akan umatku mereka

selalu

ada

segolongan taat

dari

yang

sentiasa yang

menjalankan atau datang

perintah Allah. Tidak akan membahayakan orang menghina sehingga menyelisihi mereka

keputusan Allah dan mereka tetap dalam keadaan seperti itu. Dalam lafaz yang lain disebut:11

Ada satu golongan dari umatku yang akan selalu berada di atas kebenaran. Tidak akan membahayakan mereka orang yang menghinakan mereka sehingga datang keputusan Allah sedangkan mereka tetap dalam keadaan seperti itu.

11

Hadith riwayat Muslim, no. 1920.

Juga dalam hadithnya yang lain:12

. : : .
Sesungguhnya di belakang kamu ada hari-hari dimana orang yang sabar ketika itu seperti memegang bara api. Mereka yang mengamalkan Sunnah pada hari itu akan mendapatkan lima puluh kali dari kamu yang mengamalkan Para amalan sahabat (Sunnah) bertanya: tersebut.

Mendapatkan lima puluh kali dari kita atau dari mereka? Rasulullah shallallahu alaihi
Hadith riwayat al-Hakim dan lainnya. Beliau menganggap hadith ini sebagai sahih dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
12

wasallam menjawab: Bahkan lima puluh kali pahala kamu.

Asing tidak semestinya sesat.

Kita sering mendengar ungkapan

sebahagian orang yang mengatakan bahawa jika sesuatu amalan itu dilakukan oleh golongan yang sedikit (minoriti) dan terasing dalam masyarakat maka ia adalah suatu yang sesat atau salah di sisi ajaran agama. Walau bagaimanapun andaian ini adalah tidak benar. Malah ia dilihat bercanggah dengan banyak ayat al-Quran yang menegaskan bahawa benar atau tidak sesuatu perkara itu tidak diiukur dengan jumlah pendukung atau penganutnya, tetapi ialah sejauh mana ia berpijak di atas landasan kebenaran yang berpaksi kepada petunjuk al-Quran dan al-Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang sahih. Perhatikan firman Allah dalam surah alAnam, ayat 116 berikut:

Dan jika engkau mengikuti kebanyakan orang yang berada di muka bumi nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Tiada yang mereka turuti melainkan sangkaan semata-mata dan mereka tidak lain hanyalah berdusta. Firman Allah Subhanahu wa Taala yang mulia di atas menunjukkan kepada kita bahawa faktor kuantiti bukanlah garis penentu bagi melayakkan sesuatu itu dianggap sebagai benar di sisi ajaran Islam. Berdasarkan kepada prinsip ini, maka para ulamak Ahl al-Sunnah wa alJamaah mewasiatkan umat Islam agar hendaklah mereka sentiasa berpegang teguh kepada ajaran al-Quran dan al-Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang sahih, sekali pun ia pada pandangan kebanyakan masyarakat adalah sesuatu yang ganjil lagi terasing.

Syeikh

Shaleh
13

bin

Fauzan

al-Fauzan

hafizhahullah menegaskan di dalam kitabnya, Syarh Masa-il Jahiliyah: Nilai nilai

ukur

kebenaran

itu

bukan atau

kerana jumlah pengikut yang besar, tetapi ukurnya adalah kebenaran kebatilan yang menyertainya. Setiap yang benar walaupun pengikutnya sedikit, maka harus berubah jumlah shallallahu (maksudnya): digenggam menjadi alaihi kuat. benar yang Itulah hanya jalan kerana Nabi itu bersabda Islam keselamatan. Semua kebatilan tidak boleh pengikutnya banyak.

wasallam

Sesungguhnya

muncul sebagai agama yang asing (sedikit pengikutnya) dan suatu ketika akan kembali asing sebagaimana pertama kali muncul. Dalam hal ini, Imam al-Hasan al-Basri
14

rahimahullah pernah mengingatkan bahawa:

13

Lihat Cukupkah Sekadar Niat? karya Mohd Hairi Nonchi (Karya Bestari Sdn. Bhd., Selangor, 2010), ms. 165.
14

Lihat Ilmu Ushul al-Bida karya Syeikh Ali bin Hasan al-Halabi, ms. 273; dalam Membela Sunnah Nabawiyah

Sesungguhnya Ahl al-Sunnah mereka adalah manusia yang sedikit jumlahnya pada zaman-zaman yang telah lalu dan mereka juga sedikit jumlahnya pada masa yang akan datang. Mereka ialah orang-orang yang tidak pergi bersama-sama dengan golongan yang mewah dalam kemewahan mereka. al-Bidah mereka. sunnah dalam Mereka mereka melakukan tetap Dan tidak pula pergi bersama-sama dengan Ahl bidah-bidah di atas mereka bersabar

sehinggalah

menemui Tuhan mereka. maka begitulah keadaan Ahl al-Sunnah, Insya Allah. Maka hendaklah kamu seperti mereka. Senafas dengan wasiat Imam Abu al-Hasan al-Bashri rahimahullah di atas ialah kenyataan Sufyan al-Tsauri rahimahullah, beliau mewasiatkan:15
karya Ustaz Abdul Wahab Bustami (Perniagaan Jahabersa, Johor Bahru, 2006), ms. 129.
15

Riwayat al-Lalikai dalam Syarh Itiqad Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah 1/63.

Aku

wasiatkan

kamu

untuk al-Sunnah Ahl al-

berpegang teguh kepada Ahl Ghuraba. Alangkah sedikitnya

dengan baik kerana mereka adalah alSunnah wa al-Jamaah. Semoga dengan wasiat dan peringatan yang disampaikan oleh para tokoh Ahl al-Sunnah wa alJamaah di atas ini akan menjadikan sumber kekuatan kepada kita semua untuk terus konsisten dalam berpegang teguh kepada ajaran al-Quran dan al-Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang sahih. Mudah-mudahan dengan berpegang teguhnya kita kepada keduadua petunjuk agung ini akan meletakkan kita dalam golongan al-Ghuraba yang pastinya akan mendapat ganjaran berupa nikmat kebahagiaan daripada Allah Subhanahu wa Taala. Insya-Allah.