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DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU


A
valiar 0 impacto que a sociologia de Pierre Bourdieu
(1930-2002) provocou no pensamento do seculo 20
certamente envolve urna especie de constrangimen
to. Em primeiro lugar, porque Bourdieu construiu
urn enorme corpo te6rico, incluindo estudos em quase todos
campos de interacao social; seja na economia, na religiao, na
arte, na politica, na comunicacao ou na educacao, suas analises
buscaram compreender os fenomenos sociais tanto sob uma
perspeetiva estrutural, na interposicao entre agentes dominan
tes e dominados em urn campo social determinado, quanto sob
a perspeetiva "concreta" dessesmesmos fenomenos, a exemplo
das analises empiricas sobre alta-costura, sobre as visitas aos
museus na Europa, sobre 0 mercado imobiliario, sobre 0 agen
da setting no jornalismo, ou ate sobre os jogos olimpicos. Ao
tentar resumir a multiplicidade de sua producao, em urn dossie
de poucas paginas, corre-se 0 risco portanto das distorcoes que
todo grande pensador pode eventualmente sofrer.
Mas a tarefa se torna ainda rnais problematica quando sa
bemos que Bourdieu e urn dos autores mais lidos nas ciencias
humanas. De fato, alguns dos conceitos operacionais criados
pelo soci6logo, como "capital cultural", habitus, "campo"
rver quadro nestedossieJ, hoje sao colocados em circulacao
no meio academico como instrumentos indispensaveis para
44
-
TE DE COMBATE
as diversas praticas sociol6gicas que nao se limitam ao diag Durkheim e Weber, alem de internalizar os aportes te6ricos
n6stico das assimetrias economicas de classes. Valem para que 0 estruturalismo oferecia acompreensao das diferentes
o conhecimento transversal que perpassa desde a medicina dinamicas culturais, nem por isso imunizou as criticas ao aos
social ate 0 jornalismo. Alem disso, seu engajamento, suas rigidos estamentos universitarios; fato que the rendeu severa
intervencoes como figura marcante no debate publico fran- antipatia entre alguns de seus pares.
ces enos movimentos globais contra 0 neoliberalismo (basta Assim, apesar das dificuldades de dar conta em poucas
recordar sua participacao na greve de 1995 que paralisou 0 paginas de urna obra tao polemica e multifacetada como a de
sistema de transportes na Franca], concederam-lhe uma po Bourdieu, 0 dossie desta edicao privilegiou aqueles aspectos
pularidade controversa e bastante rara entre os intelectuais, que pelo menos asseguram urn panorama consistente de suas
sobretudo a partir da decada de 70. Na melhor tradicao de ideias principais e de seu ativismo politico. Como introducao,
Zola, Bourdieu acreditava que 0 intelectual deveria servir aos Maria das Cracas Setton fala sobre a formacao do "gosto",
interesses de uma verdadeira praxis de transforrnacao social, sob a 6tica de Bourdieu; Jose Sergio Leite Lopes, sobre sua
apontando os mecanismos de reproducao de toda dominacao trajet6ria e participacao politica; Cl6vis de Barros Filho, so
simb6lica. 0 papel da sociologia, subsidiaria de uma ampla bre sua sociologia da comunicacao; Ilana Goldstein, sobre
teoria reflexiva, seria 0 de fornecer entao as armas te6ricas a sociologia da cultura; Ana Paula Hey e Afranio Catani,
necessarias para esse desvelamento da realidade e para sua sobre sua decisiva contribuicao para a educacao. Em entre
conseqiiente transformacao. Enesse sentido que "a sociologia vista, Bourdieu afirmou que "atualmente estamos engajados
e urn esporte de combate", boutade que virou titulo de urn num combate, em defesa de urna civilizacao, e 0 Brasil, que
documentario sobre 0 cotidiano do sociologo. sofreu a politica neoliberal (...) mas que tern grandes recursos
A originalidade de metodologia de Bourdieu e sua rela culturais, hist6ricos, pode ser urn dos lugares de resistencia".
<;:ao com os saberes instituidos, por outro lado, nao deixa Compreender Bourdieu significaria, portanto, compreender
ram de ser alvo de ataques passionais. Afinal, se num primei tambem nosso imperativo de resistencia.
ro momenta soube assimilar 0 canone formado por Marx, (Eduardo Socha)
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1
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
Pequeno glossario da teoria de Bourdieu
i.
j
:1
Os conceitos de
Bourdieu, aqui ex
postos de maneira
esquemdtica, devem
ser compreendidos
em sua interdepen
dencia, ou seja, na
reladio de um ao
outro. Como adverte
o proprio autor, em
Reponses: "nocoes
como habitus, campo
e capital podem ser
definidos, mas somen
te no interior do sis
tema teorico que eles
constituem, nunca
isoladamente.
campo: nocao que caracteriza a autonomia de
certo dominic de concorrencia e disputa interna.
Serve de instrumento ao metoda relacional de
analise das dominacoes e praticas especificas
de urn determinado espaco social. Cada espa
QO corresponde, assim, a urn campo especifico
- cultural, econorruco, educacional, cientffico,
jornallstico etc -, no qual sao determinados a
posicao social dos agentes e onde se revelam,
por exemplo, as figuras de "autoridade", deten
toras de maior volume de capital.
capital: ampliando a concepcao rnarxlsta,
Bourdieu entende por esse termo nao apenas
o acurnulo de bens e riquezas econorrucas, mas
todo recurso ou poder que se manifesta em uma
atividade social. Assim, alern do capital econo
mica (renda, salaries, im6veis), e decisive para
o socioloco a compreensao de capital cultural
(saberes e conhecimentos reconhecidos par
diplomas e tftulos), capital social (relacoes so
cials que podem set- convertidas em recursos
de dornmacac). Em resumo, refere-se a urn ca
pital simb6/ico (aquilo que chamamos prestfgio
ou honra e que permite identificar os agentes
no espaco social). Ou seja, desigualdades so
ciais nao decorreriam somente de desigualdades
econornicas, mas tambern dos entraves causa
dos, por exemplo, pelo deficit de capital cultural
no acesso a bens simb6licos.
estrateqla: em Coises Dites, Bourdieu afirma
que "a nocao de estrateqia e 0 instrumento
de uma ruptura com 0 ponto de vista objeti
vista e com a acao sem agente, suposta pe
10 estruturalismo (que recorre por exemplo a
nocao de inconsciente) [...J Ela e produto do
sentido pratico."
habitus: sistema aberto de disposlcoes, acoes
e percepcoes que os individuos adquirem com
o tempo em suas experiencias sociais (tanto na
dirnensao material, corp6rea, quanto simb6lica,
46
cultural, entre outras). 0 habitus val, no entanto,
alern do indivfduo, diz respeito as estruturas re
lacionais nas quais asta inserido, possibilitando
a compreensactanto de sua poslcaonum cam
po quanta seu conjunto de capitais. Bourdieu
pretende, assim, superar a antinomia entre ob
jetivismo (no caso, preponderancia da estruturas
sociais sobre as acoes do sujeito) e subjetivismo
(primazia da acao do sujeito em relacao as de
terrnlnacoes sociais) nas ciencias humanas (ver
estrateqla). Segundo Maria Drosila Vasconcelos,
trata-se de "uma rnatriz, determinada pela posi
cao social do indivfduo que Ihe permite pensar,
ver e agir nas mais variadas situacoes, 0 habitus
traduz, dessa forma, estilos de vida, julgamentos
politicos, morais, esteticos. Ele e tambern urn
meio de acao que permite criar ou desenvolver
estrateqias individuais ou coletivas."
papel da sociologia: para Bourdieu, "a sociolo
gia nao mereceria talvez nenhuma hora de aten
cao se tivesse como objetivo apenas descobrir
os fios que movem os individuos que ela obser
va, se ela esquecesse que tern compromisso
com os homens, justamente quando estes, a
maneira das marionetes, participam de urn jogo
cujas regras ignoram, enfim, se ela nao tivesse
como tarefa restituir 0 sentido dos pr6prios atos
destes homens" (Le bal des ce/iba{aires, inedito
no Brasil)
sentido pratico: origem das pratlcas rituais que
estabelecem a coerencia parcial em urn deter
minado campo.
v i o h ~ n c i a simb6lica: termo que explicaria a
adesao dos dominados em urn campo: trata
se da dorninacao consentida, pela aceitacac das
regras e crencas partilhadas como se fossem
"naturals", e da incapacidade critica de reconhe
cer 0 carater arbitrarlo de tais regras impostas
pelas autoridades dominantes de urn campo.
(Eduardo Socha)
Uma introducao
a Pierre Bourdieu
Pela discussao do gosto, Bourdieu denunciou as distorcoes na
producao da cultura e na sua difusao educacional
Maria da Graca Jacintho Setton
C
onsiderado urn dos maiores soci
ologos de lingua francesa das ul
timas decadas, Pierre Bourdieu e
urn dos mais importantes pensa
dores do seculo 20. Sua producao inte1ectual,
desde a decada de 1960, estende-se por uma
extensa variedade de objetos e temas de es
tudo. Embora contemporaneo, e tao respei
tado quanta urn classico. Critico mordaz dos
mecanismos de reproducao das desigua1dades
sociais, Bourdieu construiu urn importante re
ferencial no campo das ciencias humanas.
No entanto, mesmo sendo reconhecida pe
1a origina1idade, a obra de Bourdieu e objeto
de grande controversia, A maior parte de seus
criticos, numa 1eitura parcial de seus traba
1hos, c1assifica-o como urn teorico da repro
ducao das desigua1dades sociais. Nao obstan
te, a reflexao de Bourdieu se destaca por uma
singu1aridade. Para e1e, os condicionamentos materiais e simbolicos
agem sobre nos (sociedade e individuos) numa comp1exa relacao de
interdependencia, Ou seja, a posicao social ou 0 poder que detemos
na sociedade nao dependem apenas do volume de dinheiro que acu
mu1amos ou de uma situacao de prestigio que desfrutamos por pos
suir esco1aridade ou qua1quer outra particu1aridade de destaque, mas
esta na articulacao de sentidos que esses aspectos podem assumir em
cada momento historico,
Para 0 autor, a sociologia deve aproveitar sua vasta heranca aca
dernica, apoiar-se nas teorias sociais desenvo1vidas pelos grandes pen
sadores das ciencias humanas, fazer uso de tecnicas estatisticas e et
nograficas e utilizar procedimentos metodologicos serios e vigilantes
para se forta1ecer como ciencia, Bourdieu fez de sua vida academics e
inte1ectua1 uma arma politica e de sua sociologia urna sociologia enga
jada, profundamente comprometida com a demincia dos mecanismos
de dominacao em uma sociedade injusta. De acordo com sua per spec
tiva, a sociedade ocidenta1 capita1ista euma sociedade hierarquizada,
47
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
o
organizada segundo uma divisao de poderes ~
extremamente desigual. Mas como se organi j
zaria essa distribuicao desigual de poderes?
Como as formacoes sociais capitalistas conse
guem manter os grupos sociais e os individuos
hierarquizados? Em outras palavras, como se
perpetua uma situacao de dominacao entre os
grupos sociais?
C o n c e p ~ a o relacional da sociedade
Epossivel afirmar que Bourdieu tern uma
concepcao relacional e sisternica do social. A
estrutura social evista como urn sistema hie
rarquizado de poder e privilegio, determinado
tanto pelas relacoes materiais elou economi
cas (salario, renda) como pelas relacoes sim
bolicas (status) elou culturais (escolarizacao)
entre os individuos, Segundo esse ponto de
vista, a diferente localizacao dos grupos nessa
estrutura social deriva da desigual distribuicao
de recursos e poderes de cada urn de nos. Por
recursos ou poderes, Bourdieu entende mais
especificarnente 0 capital economico (renda,
salarios, imoveis), 0 capital cultural (saberes
"I
'!
I
e conhecimentos reconhecidos por diplomas
e titulos), 0 capital social (relacoes sociais que
podem ser revertidas em capital, relacoes que
6
Cartaz do documentarlo"A
Sociologiaeum Esporte de
Combate" (2001),de PierreCarles,
podem ser capitalizadas) e por fim, mas nao sobre0 cotidiano de Bourdieu
por ordem de importancia, 0 capital simb6
lico (0 que vulgarmente chamamos prestigio
elou honra). Assim, a posicao de privilegio Aproducao do gosto
ou nao-privilegio ocupada por urn grupo ou Posto isso, a sociologia de Bourdieu emais
individuo edefinida de acordo com 0 volume que uma sociologia da reproducao das dife
e a composicdo de urn ou rnais capitals ad rencas, materiais ou economicas; euma so
quiridos e ou incorporados ao longo de suas ciologia interpretativa do jogo de poder das
trajetorias sociais. 0 conjunto desses capitais distincoes economicas e culturais de uma so
seria compreendido a partir de urn sistema de ciedade hierarquizada. Aqui chamo atencao
disposicoes de cultura (nas suas dimens6es para urn aspecto de sua obra relativa a in
material, simbolica e cultural, entre outras), terpretacao da producao do gosto cultural.
denominado por ele habitus. Bourdieu considera que 0 gosto e as praticas
A sociologia, para Bourdieu, euma cien de cultura de cada urn de nos sao resultados
cia que incomoda, pois tende a interpretar os de urn feixe de condicoes especificas de socia
fenomenos sociais de maneira critica, Para os lizacao. Ena historia das experiencias de vi
interesses desta introducao, vejamos apenas da dos grupos e dos individuos que podemos
uma de suas muitas contribuicoes no campo apreender a composicao de gosto e compre
da Sociologia da Cultura; mais especificamen ender as vantagens e desvantagens materiais
te, a maneira pela qual Bourdieu interpreta e simbolicas que assumem.
a formacao do gosto cultural de cada urn de Nas decadas de 60 e 70 do seculo passado,
nos, pondo em xeque urn dos consensos mais Bourdieu se envolve em uma serie de pesqui
difundidos de nossa historia cultural, 0 de que sas de carater qualitativo e quantitativo sobre
gosto nao se discute. a vida cultural, sobre as praticas de lazer e de
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consumo de cultura entre os europeus, sobre
tudo, entre os franceses.
Dessas experiencias de investigacao
Bourdieu publica, em 1976, uma grande pes
quisa intitulada Anatomia do gosto. Mais tar
de, essa mesma pesquisa passa a ser objeto de
publicacao de sua obra prima, lancada em
1979: 0 livro intitulado A distincao - criti
ca social do [ulgamento. Nessas duas obras,
Bourdieu e uma equipe de pesquisadores ten
tam explicar e discutir a variacao do gosto en
tre os segmentos sociais. Isto e, analisando a
variedade das praticas culturais entre os gru
pos, Bourdieu acaba por afirmar que 0 gosto
cultural e os estilos de vida da burguesia, das
camadas medias e do operariado, ou seja, as
maneiras de se relacionar com as praticas da
cultura desses sujeitos, estao profundamente
marcadas pelas trajetorias sociais vividas por
cada urn deles.
Mais especificamente Bourdieu afirma
que as praticas culturais sao determinadas,
em grande parte, pelas trajetorias educativas
e socializadoras dos agentes. Dito com outras
palavras, Bourdieu afirma, causando urn gran
de mal-estar na epoca, que 0 gosto cultural e
produto e fruto de urn processo educativo, am
bientado na familia e na escola e nao fruto de
uma sensibilidade inata dos agentes sociais.
"Capital cultural incorporado"
Nesse sentido, Bourdieu poe em discussao,
desafiando varias autoridades, urn consenso
muito em Yoga, relativo a crenca de que gos
to e os estilos de vida seriam uma questao de
foro intimo. Para 0 autor, 0 gosto seria, ao
contrario, 0 resultado de imbricadas relacoes
de forca poderosamente alicercadas nas insti
tuicoes transmissoras de cultura da sociedade
capitalista.
Para fundamentar essa afirrnacao,
Bourdieu argumenta que essas instituicoes se
riam a familia e a escola; seriam elas respon
saveis pelas nossas cornpetencias culturais ou
gostos culturais. De urn lado, chamou a aten
~ a o para 0 aprendizado precoce e insensivel,
efetuado desde a primeira infancia, no seio
da familia, e prolongado por urn aprendizado
escolar que 0 pressupoe e 0 completa (apren
dizado mais comum entre as elites). De outro,
destacou os aprendizados tardio, metodico e
acelerado, adquiridos nas instituicoes de en
sino, fora do ambiente familiar, em tese urn
conhecimento aberto para todos.
Assim, a distincao entre esses dois tipos de
aprendizado, 0 familiar e 0 escolar, refere-se
a duas maneiras de adquirir bens da cultura
e com eles se habituar. Ou seja, os aprendi
zados efetuados nos ambientes familiares se
riam caracterizados pelo seu desprendimento
e invisibilidade, garantindo a seu portador
urn certo desernbaraco na apreensao e apre
ciacao cultural; por sua vez, 0 aprendizado
escolar sistematico seria caracterizado por ser
voluntario e consciente, garantindo a seu por
tador uma familiaridade tardia com a produ
~ a o cultural.
Essas duas formas de aprendizado, segun
do Bourdieu, seriam responsaveis pela forma
cao do gosto cultural dos individuos. Seria,
especificamente, 0 que se chamariamos de
"capital cultural incorporado", uma dimen
sao do habitus de cada urn; uma predispo
sicao a gostar de determinados produtos da
cultura, por exemplo, filmes, livros ou mu
sica, consagrados ou nao pela cultura culta;
uma tendencia desenvolvida em cada urn de
nos, incorporada e que supoe uma interiori
zacao e identificacao com certas inforrnacoes
e/ou saberes; urn capital, enfim, em uma ver
sao sirnb6lica, transvertido em disposicoes de
cultura, portanto, fruto de urn trabalho de
assimilacao, conquistado a custa de muito in
vestimento, tempo, dinheiro e desernbaraco
no caso dos grupos privilegiados.
odescompasso educacional
Seria pertinente perguntar: qual 0 signifi
cado dessas contribuicoes de Bourdieu para a
interpretacao das culturas? Qual 0 significado
da perspectiva crftica sobre a producao do
gosto cultural nas sociedades capitalistas?
Para responder a essa questao, valeria fa
zer uma pequena digressao. Esabido, entre os
sociologos da educacao, que todas as relacoes
educativas e socializadoras sao relacoes de
comunicacao. Isto e, a mensagem cornunica
tiva, mais propriamente 0 conjunto de regras
culturais disponibilizadas pela escola, sobre
tudo aquelas relativas as artes eruditas ou a
cultura letrada dependem da posse previa de
c6digos de apreciacao. Em outras palavras,
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a sensibilidade estetica, a capacidade de as
similar e se identificar com urn objeto artis
tico dependem fundamentalmente do acesso
e, sobretudo, de urn aprendizado previa de
codigos e instrumentos de apropriacao, isto
e, uma sensibilizacao anterior, normalmente
conquistada no seio familiar.
Ora, diria Bourdieu, em uma sociedade
hierarquizada e injusta como a nossa, nao sao
todas as farnilias que possuem a bagagem cul
ta e letrada para se apropriar e se identificar
com os ensinamentos escolares. Alguns, os de
origem social superior, terao certamente mais
facilidade do que outros, pois ja adquiriram
parte desses ensinamentos em casa. Existiria
uma aproximacao e uma similaridade entre a
cultura escolar e a cultura dos grupos sociais
dominantes, pois estes ha muitas geracoes
acumulam conhecimentos disponibilizados
pela escola. Nesse sentido, 0 sistema de ensi
no que trata a todos igualmente, cobrando de
todos 0 que so alguns detem (a familiaridade
com a cultura culta), nao leva em considera
cao as diferencas de base determinadas pelas
desigualdades de origem social. Bourdieu de
tecta entao urn descompasso entre a compe
tencia cultural exigida e promovida pela es
cola e a competencia cultural apreendida nas
familias dos segmentos rnais populares.
Em sintese, para Bourdieu 0 sistema es
colar, em vez de oferecer acesso democratico
de uma competencia cultural especifica para
todos, tende a reforcar as distincoes de capital
cultural de seu publico. Agindo dessa forma,
o sistema escolar limitaria 0 acesso e 0 pleno
aproveitamento dos individuos pertencentes
as familias menos escolarizadas, pois cobra
ria deles os que eles nao tern, ou seja, urn co
nhecimento cultural anterior, aquele necessa
rio para se realizar a contento 0 processo de
transmissao de uma cultura culta. Essa co
branca escolar foi denominada por ele como
uma uiolencia simbolica, pois imporia 0 re
conhecimento e a legitimidade de uma unica
forma de cultura, desconsiderando e inferiori
zando a cultura dos segmentos populares.
Assim, convertendo as desigualdades so
ciais, ou seja, as diferencas de aprendizado
anterior, em desigualdades de acesso a cultura
culta, 0 sistema de ensino tende a perpetuar a
estrutura da distribuicao do capital cultural,
contribuindo para reproduzir e legitimar as
diferencas de gosto entre os grupos sociais.
Posto isso, as disposicoes exigidas pela esco
la, como por exemplo, as sensibilidades pelas
letras ou pela estetica visual ou musical, en
fim, uma estetica artistica, privilegio de alguns
poucos, tendem a intensificar as vantagens
daqueles rna is bern aquinhoados, material e
culturalmente.
Distincoes do gosto
Com esse argumento Bourdieu poe em dis
cussao urn dos maiores consensos do seculo,
qual seja, gosto nao se discute. Ao contrario,
para ele 0 gosto nao e uma propriedade inata
dos individuos. 0 gosto e produzido e e re
sultado de urn feixe de condicoes materiais e
simbolicas acumuladas no percurso de nossa
trajetoria educativa. Para ele, 0 gosto cultu
ral se adquire; mais do que isso, e resultado
de diferencas de origem e de oportunidades
sociais e, portanto, deve ser denunciado en
quanto tal.
Nesse sentido, as disrincoes do gosto cul
tural revelam, sobretudo, uma ordem social
injusta, em que as diferencas de cultura de
origem podem ser transubstanciadas em dife
rencas entre 0 born e a mau gosto numa per
manente estrategia de classificar hierarquica
mente a cultura dos segmentos sociais,
Para finalizar, seria interessante fazer al
gumas ressalvas a esse pensamento. Pierre
Bourdieu e ainda hoje respeitado como urn
dos fundadores do paradigma teorico acerca
das praticas de cultura. Nao obstante, uma
serie de trabalhos vern tentando atualizar su
as contribuicoes, admitindo a existencia de
outros espacos transmissores e legitimado
res de urn gosto cultural. Entre eles podemos
destacar 0 poder das midias ou, no caso es
pecifico dos jovens, seus grupos de pares. Nas
sociedades modernas, portanto, uma gama
complexa de referencias de cultura partilharia
com a escola e a familia a formacao do gosto
de todos os segmentos sociais. 8
Maria da Grace Jacintho Setton Eo professora de Sociologia na
Faculdadede Educacao da USp' autora de Rotary Club: habitus,
estila de vida e saciabilidade (Ed. Annablume) e organizadora
dos artigos de Bourdieu reunidosem A produc;aa da crencs: uma
contribuic;aa para uma tearia das bens simb61icos (Ed. Zauk).
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inovadoras
entre ciencia e politica
A posicao polftica de Bourdieu esta diretamente associada aos instrumentos de
iibertacao fornecidos pela pesquisa cientffica
Jose Sergio Leite Lopes
A
ViSibilidade dos posicionamentos
publicos de Pierre Bourdieu se deu
amplamente com sua defesa dos di
reitos dos ferroviarios e dos traba
lhadores e funcionarios que fizeram uma greve
em dezembro de 1995 paralisando a Franca.
Nessa ocasiao ele fora uma voz isolada a de
fender os trabalhadores dentre a maioria dos
intelectuais de renome, que se conformava
com uma modernizacao inelutavel diante do
que era visto como urn movimento grevista
desesperado em defesa do passado. Mas tal
visibilidade se deu por ser ele urn sociologo
de grande notoriedade cientifica, produtor de
uma obra enorme e inovadora e que havia gal
gado os postos mais prestigiosos de professor
e pesquisador na Escola de Altos Estudos em
Ciencias Sociais e no College de France. Dali
ate a sua morte, no inicio de 2002, ocupou a
posicao de intelectual contestatario com gran
de presenca na vida publica.
Dois anos antes da greve de 1995, Bourdieu
havia sido condecorado com a medalha de ou
ro do Conselho Nacional de Pesquisa Cientifica
da Franca (CNRS) pelo conjunto de sua obra
- mas 1993 e tambem 0 ana da publicacao do
livro A miseria do mundo, obra coletiva por
ele organizada. Esse livro - de mais de 600
paginas, com uma tiragem enorme, em varias
reimpressoes, inusitada para urn livro de cien
cias sociais - chama atencao para 0 sofrimento
social causado pelas bruscas transformacoes
capitalistas por que passava a Franca (como
em diversas partes do mundo).
No livro e destacado 0 fenomeno da miseria de posidio ressentida
por grupos sociais e individuos que perdem a antiga sociabilidade e 0
sentido da vida no trabalho, na vizinhanca ou na familia e tern 0 senti
mento de piora com a diminuicao do que ele chama de mao esquerda
Greve emdezembro de 2005.na Franc;a: a partldpcao ativa de Bourdieunos
movimentoscontra 0 neoliberalismoconcedeu grandepopularidadeao sodoloqo
51
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
do Estado, 0 Estado social de que nos fala
dois anos depois Robert Castel (em seu livro
Metamorfoses da questdo social). Eentao que,
perto da aposentadoria compulsoria aos 70
anos no ana 2000, Bourdieu torna-se urn in
telectual de projecao nos movimentos sociais
i ,'
e na resistencia aintensificacao da entrada do
I'
capitalismo em todas as esferas da vida, fazen
do aumentar as distancias entre classes e gru
pos sociais, e, como salientado por ele, amea
cando processos historicos de autonomizacao
do campo cultural em relacao ao poder eco
nomico, revertendo 0 que foi sendo construido
desde seculos anteriores.
Estudo das formas de dominacao
Essa posicao de intelectual de grande visi
bilidade politica dos anos 1990 surpreendeu a
imagem que tinham de sua trajetoria anterior
colegas mais distantes ou rivais e, portanto,
certo senso comum na universidade francesa.
De fato, Bourdieu distinguia-se por escolher
novas formas inusitadas de dominacao para
analisar, atraves de modos reflexivos de analise
- inclusive a analise critica da escola, da arte,
da ciencia e dos intelectuais - ameacando de
certa maneira 0 conformismo escolar e univer
sitario, Ap6s sua experiencia no mundo rural
em transformacao, tanto argelino como fran
ces - onde estuda 0 drama do celibato campo
nes em seu proprio povoado de origem (sem
dize-lo), reconciliando-se, atraves do que viu
do mundo rural argelino, com seu mundo de
origem, do qual se distanciara por sua forma
universitaria - Bourdieu tern as condicoes
materiais (como diretor de pesquisa da Escola
de Altos Estudos em Ciencias Sociais de Paris
aos 34 anos de idade) de estudar sistematica
mente as formas especificas de dorninacao que
se manifestam na educacao e na cultura.
Cria assim a nocao de campo que da des
taque a autonomia de certo dominio de con
correncia e disputa interna, nocao que e urn
instrumento na constituicao de urn metodo re
lacional de analise das dominacoes e praticas
especificas a urn determinado mundo social.
Dotado de urn impulso e uma libido volta
dos para a analise critica do mundo artistico
e intelectual, possivelmente advindos de suas
experiencias de origem social confrontadas as
hierarquias e dos internatos escolares por que
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passou, mas pleno tambern dos instrumentos
intelectuais e cientificos para faze-lo, Bourdieu
torna-se urn colega maldito por muitos de seus
pares concorrentes, que 0 veem'como urn soci
610go rigoroso, pouco politico no sentido tra
dicional do intelectual total, mas incomodo
na critica reflexiva ao mundo intelectual. A
relutancia de Bourdieu de participar nas for
mas tradicionais de assinatura de manifestos
e peticoes acaba tambem ocultando 0 sentido
politico de sua pratica de pesquisador. Essa
pratica e uma contribuicao politica de longo
prazo, investida nos resultados e na maneira
de fazer pesquisa.
Desde 0 desvendamento da transrnissao
da heranca familiar que traz 0 aluno diante
da escola publica republicana, reproduzindo
as desigualdades na escola, 0 chamado ca
pital cultural (ver a coletanea Escritos sobre
por A. Catani e Maria
Alice Nogueira, Ed. Vozes), ate as formas de
poder criadas pelas grandes escolas do siste
ma universitario bi-partido frances que se cris
talizam nurna nova nobreza de Estado, pas
sando pela analise do campo politico e pelo
campo economico, Bourdieu orienta-se para
a dissecacao critica do campo do poder na
sociedade moderna. No entanto, aquilo que
aprendeu nas sociedades tradicionais e cam
ponesas enos fenomenos de proletarizacao e
sub-proletarizacao do inicio de sua carreira, e
que e trabalhado de forma te6rica em seus li
vros Esboco de uma teoria da prdtica (1972)
e 0 senso prdtico (1979), estara sempre pre
sente em sua nocdo de habitus, construida na
primeira socializacao familiar e tambem na
acao de inculcacao escolar ou profissional. Sua
insistencia no entendimento da pratica e das
condicoes de possibilidade da acao humana
faz par com sua aversao ao saber escolastico
do mundo academico e intelectual, visto co
mo uma forma de dominacao, E e na virada
dos anos 1990 que Bourdieu volta de forma
analitica a empatia que tern pelos dominados
(e que se manifestara na sua producao sobre
o campesinato argelino e frances), acionando
sua rede de pesquisadores para os apresentar
de forma sensivel, atraves de entrevistas apro
fundadas, como em A miseria do mundo e em
capitulos importantes de seu livro de maturi
dade pascalianas.
Origens e caracteristicas datrajet6ria
Mas essa forma diferente de construir urn
outro ponto de vista sobre a politica vinha sen
do feita desde 0 inicio de sua trajet6ria profis
sional, embora somente reconhecida por urn
circulo mais proximo de colaboradores e leito
res, incluindo urna rede internacional de pes
quisadores que teve a estrategia de longo pra
zo de estimular. Esse estilo de tomar posicao
atraves da pratica cientffica, desvendando os
mecanismos mais sutis de dominacao e vendo
tal conhecimento servindo como instrumentos
de libertacao, pode explicar-se por algumas
caracteristicas de sua trajet6ria.
Urna dessas caracteristicas e 0 fato de ter
incorporado ao longo de sua obra urn trabalho
reflexivo permanente e sutil sobre os efeitos de
sua origem, incorporados asua trajet6ria esco
lar e profissional, assim como asua percepcao
dos processos sociais. Embora anteriormente
asua obra p6stuma de auto-analise os leito
res familia res e atentos asua obra pudessem
perceber atraves de seus textos algo dos refe
ridos efeitos de forma implicita, somente apos
a publicacao de Esboco de auto-analise (ver
tambern 0 prefacio de Sergio Miceli na edicao
brasileira) que essa caracteristica fica mais evi
denciada para urn publico leitor mais arnplo.
Como se sabe, Bourdieu teve urna infmcia pas
sada num povoado rural dos Pirineus france
ses, neto de camponeses e filho de funcionario
local dos correios, origem esta muito impro
vavel de compatibilizar-se com 0 seu otirno
percurso escolar que 0 levou pelo sistema me
ritocratico do ensino publico frances a suces
sivos internatos, primeiramente no ginasio da
cidade maior da regiao, depois no renomado
liceu Louis Ie Grand de Paris e finalmente no
setor de filosofia da Escola Normal Superior de
Paris. No seu esboco de auto-analise Bourdieu
da destaque asua vivencia das agruras entre
os alunos internos da provincia e de origem
popular, dos quais ele fazia parte, e os alunos
externos parisienses de alta origem, como que
lhe proporcionando uma visao precoce e inter
nalizada das desigualdades sociais no acesso a
educacao e acultura.
Urna segunda caracteristica na formacao de
Bourdieu se da atraves do seu treinamento na
area de filosofia e historia da ciencia, que lhe
propiciou instrumentos de base epistemol6gica
que compoern sua marca distintiva no campo das ciencias sociais de
seu tempo. Esses instrumentos poderao ser ilustrados pela leitura do
seu livro publicado em 1968 com seus colegas de entao J. C. Passeron
e J. C. Chamboredon, A profissZio do socialogo. Essa opcao na filosofia
contribuiu para faze-lo aproximar-se das ciencias sociais e the deu uma
solida base para apropriar-se da etnologia, da sociologia e das tecnicas
estatisticas de forma nao-escolar e de forma autodidata. Alem disso,
deu-lhe condicoes de valorizar todos os procedimentos do trabalho
cientifico, mesmo as consideradas mais modestas, usualmente delega
das a alunos e auxiliares.
Periodo na Argelia
A sua conversao para a etnologia e depois para a sociologia se deu
no impacto de sua estadia na Argelia, Logo ap6s completar seus estudos
na Ecole Normale, passar pelo concurso da agregation que 0 habilita
ao ensino secundario e universitario no sistema publico de educacao
nacional (e que 0 dispensou posteriormente de fazer 0 doutorado),
Bourdieu econvocado aos 25 anos para 0 service militar na Argelia.
Serviu nurna guarnicao que protegia urn enorrne estoque de rnunicdo no
interior da entao colonia e depois passou para 0 service burocratico do
governo geral frances em Argel. Paralelamente a suas tarefas de escri
turario e redator no gabinete militar, fazia para si mesmo anotacoes de
suas observacoes sobre 0 pais que culminaram em seu primeiro livro,
Sociologie de l'Algerie, publicado em 1958 na colecao "Que Sais-je?"
("Saber Atual"), onde sua empatia pelo povo argelino dominado pela
Franca se vestia do conhecimento da complexidade da tradicao cultural
de suas diferentes etnias, no momenta mesmo em que tal tradicao ene
gada na metr6pole colonial e mal conhecida pelos pr6prios intelectuais
franceses engajados contra 0 colonialismo.
Ao termino do service militar, deu cursos de filosofia e sociologia na
Faculdade de Argel, onde pode reunir um grupo de estudantes para fa
zer pesquisas de campo, complementares aos cursos, e depois pesquisas
etnograficas e estatisticas, desenvolvidas por uma associacao que reuniu
jovens estatisticos do INSEE (0 IBGE frances) e sua pr6pria equipe de
estudantes, onde se destacava seu futuro colega e amigo de toda a vida
Abdelmalek Sayad. Foi assim que na Argelia, fascinado pela tradicao
cabila que se perdia e pela rransforrnacao brusca do campesinato pela
modernizacao capitalista e pela politica colonial, Bourdieu desenvolve
de forma autodidata a pesquisa etnografica e 0 aprendizado das tecnicas
estatisticas. Edo tesouro de aprendizados e de licoes humanas vividos
na Argelia, a que e levado de inicio ao acaso e compulsoriamente, que
Bourdieu tirara materiais analiticos pelo resto de sua vida, alimentan
do sua obra futura - e isso, mesmo quando ela se volta para realidades
ernpiricas distintas.
Tarnbem e do periodo argelino 0 inicio da elaboracao de suas po
sicoes politicas relacionadas ao conhecimento cientifico.: Nesse caso,
sua posicao era a de fazer a pesquisa etnologica, mesmo enfrentando
os perigos da situacao extrema de guerra colonial contra a insurreicao
nacionalista argelina, e revelar ao publico a analise de processos sociais
desconhecidos das autoridades coloniais, bern como dos intelectuais
criticos franceses, assim como de boa parte da rede de militancia e de
53
DOSSIE
!
Foto tiradapor Bourdieu,l>
naArgelia, onde realizou,
entre 1958e 1961,sua
pesquisa etnogratica sobre
a desagregal;.lO dos modos
devidados camponeses
apoio dos revoltosos. Isso eargumentado no verdadeiro manifesto que que podem ser fornecidos pela pesquisa cienti
e0 pr6logo que inicia a segunda parte do livro Trabalho e trabalba fica naquela situacao, Alem disso, no prefacio
dares na Argelia, de 1963 (versao resumida em portugues, 0 desen do livro, sobre 0 que denomina de "fetichismo
cantamento do mundo), onde se coloca contra as posicoes de principio da estatistica", inicia urna linha de critica aos
destituidas do minimo de conhecimento empirico dos processos sociais artefatos estatisticos utilizados para justificar
em questao da parte de intelectuais franceses criticos a guerra colonial efeitos de dorninacao social, analise que pros
(tendo como mote 0 artigo de urn etn6logo declarando ser impossivel seguira posteriormente com relacao as sonda
fazer-se pesquisa naquelas condicoes). A posicao politica implicita de gens de opiniao publica que regem cada vez
Bourdieu se da atraves da valorizacao dos instrumentos de libertacao mais a politica eleitoral.
54
) PIERRE BOURDIEU
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r
Legado
De fato, em sua trajetoria ascendente ful
minante no mundo universitario, Bourdieu
contara com 0 acaso e 0 senso de oportunida
de de oferecer analises decisivas a fenomenos
e processos sociais que estiveram no centro
da atualidade politica e social. Assim foi com
suas analises das sociedades argelina e cabilia
quando a guerra da Argelia era a questao de
cisiva para a Franca no inicio dos anos 1960;
assim foi tam bern com suas analises, junto com
J.e. Passeron, sobre 0 sistema escolar fran
ces e sobre a centralidade ocupada pela escola
nas sociedades conternporaneas, antecipando
a crise de 1968 e dando instrumentos para a
sua compreensao (0 livro Les heritiers, ainda
nao traduzido, e de 1964). Tambem esse senso
de estar tocando, pelos resultados de pesqui
sa, em problemas cruciais da atualidade, sem
estar procurando para isso satisfazer a midia
(antes pelo contrario, analisando seus efeitos
nefastos), se produz tambem como vimos nos
anos 1990, quando da publicacao de A mise
ria do mundo.
Bourdieu da importancia aos impondera
veis da vida real, que acabam fazendo da ne
cessidade virtude, baseado em sua propria tra
[etoria pessoal. Assim foi com 0 fato de fazer
dos prolongamentos de seu service militar a
ocasiao de seus primeiros trabalhos cientifi
cos de peso, de fazer de sua falta de capital
cultural herdado urn estimulo a analise critica
dos intelectuais e dos artistas apos urn enor
me esforco de aquisicao dos instrumentos de
conhecimento necessaries; assim foi tambern
transformar suas posicoes de desvantagem so
cial vividas no impulso de desvendamento das
dominacoes e na sensibilidade que tern com os
dominados. Mesmo 0 fato de trabalhar forte
mente em equipe no inicio de suas pesquisas,
formando uma extensa rede de colaboradores
na Franca e internacionalmente, deu-se pela
sua necessidade (e ansiedade) de afrontar-se
aos seus colegas estabelecidos, afeitos as pra
ticas de catedra, nas instituicoes prestigiosas
a que foi galgado. Nao somente suas proprias
obras, como a revista inovadora Actes de la
congregando uma rede de intelectuais euro
peus criticos e colecoes de livros a baixo custo
numa linha militante como Raisons d/agir -,
tomaram-lhe parte importante de seu ritmo
impressionante de atividades.
Seu legado e constituido pela profusao de
instrurnentos de pesquisa, por ele formulados,
para serem desenvolvidos em varias areas das
ciencias humanas. Embora ainda visto frequen
temente com antipatia no pequeno mundo dos
colegas concorrentes, de alguns jornalistas e in
telectuais midiaticos, e da profusao de escolas
de pensamento rivais na Franca, seu renome
cientifico internacional e cada vez maior. No
Brasil sua recepcao foi precoce, comparado
particularmente aos campos academicos norte
americano e ingles, Enquanto estes descobri
ram Bourdieu no final dos anos 1980 e durante
os anos 1990, traduzindo ja suas obras mais
famosas e maduras, no Brasil ele e ensina do
em algumas pos-graduacoes de antropologia e
sociologia (a partir de alguns poucos ex-alunos
brasileiros) desde 0 inicio dos anos de 1970,
atraves de artigos em revistas e seus primeiros
livros. Tambem desde 1974, com a publicacao
da coletanea A economia das trocas simboli
cas, organizada por Sergio Miceli, seus artigos
iniciais esclarecedores, dificeis de serem encon
trados hoje em frances, ficaram accessiveis pa
ra 0 publico universitario brasileiro.
Alem disso, suas reflex6es inovadoras e sua
propria pratica, articulando atividade cientifica
e intervencoes politicas, chegando a resulta
dos rnais gerais a partir de objetos de analise
singulares inusitados, assim como trabalhan
do sobre objetos tradicionais - entre os quais
aqueles banalizados pelas atualidades da midia
- sob novos pontos de vista, constituem sua
contribuicao a perdurar, conservando seu po
der inovador e sua atualidade no futuro. r!I
Recherche em Sciences Sociales, fundada em
1975, e as colecoes que dirigiu, introduzindo
em lingua francesa autores de outras tradi
Jose Sergio Leite Lopes eprofessor do Museu Nacional/UFRJ (Antropoloqia
Social), aurar de 0 vapor do diabo: 0 trabalho dosopererios do ac;ucar (1976) e
arganizador de A ambientalizac;ao dos conflitossociais: Participac;ao e controle
coes nacionais - e depois revistas como Liber, publico da poluic;ao industrial (2004).
55
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
A dinamica dos meios de
#ItI#
comumcacao
A sociologia de Bourdieu desmascara os interesses na producao da notfcia, mas
tarnbern suas crfticas acadernicas mais inqenuas
Clovis de Barros Filho
56
I
nfelizmente 0 sociologo Pierre
Bourdieu legou poucos estudos
e reflex6es sobre os meios de co
municacao. Apesar de uma pro
ducao abrangente que discute desde
problemas relativos aestrutura do
ensino (A reprodudioi, passando por
complicadas questoes sobre 0 gosto,
a arte (A distindio, As regras da arte),
e ate mesmo tratando questoes liga
das ao mercado imobiliario (As estru
turas sociais da economia), Bourdieu
pesquisou muito pouco sobre a co
municacao. Seu principal texto so
bre 0 assunto foi publicado no Brasil,
em livro, intitulado Sobre a teleuisdo,
Texto este muito aquern de seus ou
tros trabalhos. Tanto no mimero de
paginas, quanto no rigor de pesquisa
e na profundidade do assunto. Coube
entao aos seus discipulos, engajados
no campo da cornunicacao, usar as
ferramentas oferecidas por ele para
o estudo da rnfdia.
Partindo dos referenciais teoricos
de Bourdieu, podemos afirmar que 0
gosto, determinante de nossas inclina
aos atos de consumo rnidiatico,
tern uma origem social. Assim como
a propria producao desta. E, por es
sa razao, ambas devem ser objetos de
investigacao sociol6gica. Sociologia
do consumo midiatico, Sociologia de
sua producao, Problemas intrinsecos
para quem faz uso dessa maneira de
ver 0 mundo.
Com base em A distincdo (1975),
de Bourdieu, podemos constatar que
tanto a producao como 0 consumo
de produtos ligados aos meios de co
rnunicacao de massa nao apenas pos
sui uma origem social. Ela tambern
discrimina e hierarquiza seus agentes.
Classifica socialmente. Diferencia 0
leitor da revista CULT da leitora da
dojornal ingles The Oaily Telegraph:
danoticia nao decorre deurn
donismo naif, como acreditam alguns
nsadores p6s-modernos
revista Contigo, e exclui provaveis
consumidores de revistas pornogra
ficas que utilizam papel couche fosco,
o consumo de midia e, portanto, ob
jeto de distincao social. Assim como
tambern discrimina os agentes sociais
que trabalham nesses meios, bern co
mo seus textos.
Teoria sobre dominacao
A definicao do que e urn meio de
cornunicacao legitimo e, assim, uma
questao de primeira importancia pa
ra todos os agentes do grupo social.
Afinal, alguns meios dominantes, co
mo a Rede Globo e a Editora Abril,
por exemplo, pretendem conservar 0
status quo midiatico, enquanto ou
tros, como a Rede Record e SBT, edi
toras perifericas e portais de internet
apostam na subversao da ordem es
tabelecida, isto e, da relacao de forcas
que estrutura 0 espaco da comunica
Por isso, essa relacao de forcas
acaba se objetivando numa relacao
de valores. Afinal, toda a vida orga
nizada em sociedade, a menos que se
recorra aviolencia fisica, deve ser re
conhecida e aceita como legitima.
Por isso, a sociologia que estuda
os meios de comunicacao, como pro
posta por Bourdieu, e indissociavel
de sua teoria sobre a dominacao. E
pela demanda de seus produtos (vul
go Ibope) e pelas rnanifestacoes dos
telespeetadores que os dominantes as
seguram suas posicoes, Abre-se, aqui,
todo urn campo de analise dos confli
tos e da violencia simb6lica em jogo
pelos meios, na qual os dominados
participarn da construcao de legiti
midade imposta, aceitando suas posi
coes e ratificando urn tipo dominante
de se fazer produtos midiaticos,
Mas se a midia e urn objeto
57
sociol6gico que recentemente se im
poe, constitui-se num objeto de inves
tigacao particularmente dramatico pa
ra 0 sociologo, 0 consumo midiatico
que, de certa forma, 0 traduz fenome
nicamente, e urn imenso deposito de
pre-construcoes naturalizadas, portan
to ignoradas enquanto tais no cotidia
no, que funcionam como instrumen
tos habituais de construcao. Todas as
categorias comumente empregadas na
identificacao de suas tendencias, ida
de - jovens e velhos -, sexo - homens
e mulheres -, renda - ricos e pobres
-, sao contrabandeadas do senso co
mum, pelo discurso cientffico, sem
muita reflexao, Alem disso, 0 padrao
de quem avalia urn produto televisivo,
por exemplo, e 0 padrao enraizado
pela trajetoria social desse avaliador
nas suas experiencias com os diversos
programas de televisao com que teve
contato desde a infancia,
Essas categorias de analise do pro
duto midiatico fazem parte de todo
urn trabalho social de construcao de
grupo e de uma representacao desse
grupo infiltrada na ciencia do mundo
social. Eo que explica tanta facilida
de de adaptacao. Facilidade exagera
da, talvez, Aceitas as categorias, listas
e mais listas de dados estao adisposi
do pesquisador para confirmacao
ou refutacao parcial.
A investigacao sobre as inclina
de audiencia deste ou daquele ni
cho - respeitados os criterios estatis
ticos de amostragem - ganham aura
de constatacao cientifica. A indiscuti
bilidade desse tipo de resultado legiti
rna procedimentos e suas premissas.
Encobre seu carater arbitrario. Isso
porque as escolhas tecnicas, as mais
aparentemente ernpiricas, sao insepa
raveis das escolhas de construcao de
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
objeto, as mais teoricas, Logo, expli
car a producao dos meios de comuni
cacao atraves de dados de audiencia,
tiragem, assinantes, cliques, e quanti
dade de amincios recai num equivoco
grave que so e justificado pelo imagi
nario do senso comum.
"Urn jornalista escreve para
outro jornalista"
o campo de producao de conte
iidos midiaticos tern regras proprias
que se encontram em seus proprios
agentes e nas suas relacoes com os
demais. No meu livro a 'habitus' na
comunicacdo, mostro como a produ
cao jornalistica e fruto de urn habi
tus jornalistico, utilizando 0 jargao
de Bourdieu, onde os criterios de fato
jornalistico e de pauta nao sao meras
,I
estrategias burguesas de dominacao,
como diria urn marxista, mas sim fru
tos de uma interiorizacao da aprendi
zagem jornalistica. Interiorizacao esta
que aprende aver 0 mundo segundo
uma determinada importancia, classi
"I:
H ficada em certas editorias jornalisticas
(primeira pagina, cidade, esporte, in
I
ternacional etc.), pensa numa quan
tidade "x" de caracteres, e avalia a
materia segundo as observacoes de
seus pares. Como nossos pesquisados
confessam, "urn jornalista escreve pa
ra outro jornalista". Assim como em
nossas pesquisas sobre 0 campo pu
blicitario, feitas na Escola Superior de
Propaganda e Marketing, escutamos
constantemente entre os dominantes
a mesma observacao: "Minha pro
paganda se impoe contra meu con
corrente... Apesar de existirem as
exigencias do briefing imposto pelo
contratante, nossa equipe esta pouco
preocupada com a recepcao do publi
co final. So nos interessa 0 que nossos
colegas vao dizer".
o forte apego apesquisa de cam
po, exigencia central feita pela socio
logia de Bourdieu, desmascara nao
so 0 discurso interessado dos agen
tes da comunicacao mas tarnbem 0
senso comum academico que avalia a
rnidia segundo "achismos". Ao cons
tatar que 0 discurso de urn jornalista,
ou de urn relacoes piiblicas, nao e em
nenhum momento pautado pelos cri
terios "idealistas" de transparencia,
objetividade, neutralidade e democra
tizacao do conhecimento, constata
mos que tais producoes sao frutos de
urn jogo de desejos. As materias sao
selecionadas e escritas visando atin
gir interesses os mais divers os, deter
minados pela posicao do agente no
campo. Sem altruismos e sem pensar
no "bern comurn", apesar de seus dis
cursos identitarios,
Jogo da comunicacao
Nem mesmo os publicitarios, ti
dos como manipuladores, estao inte
ressados no bern de seus clientes ou
dos consumidores. No que se refere
aos discursos academicos dominan
tes sobre a comunicacao, a sociologia
de Bourdieu, atraves de uma pesqui
sa de campo rigorosa, expoe as in
genuidades e os erros que perspecti
vas marxistas e pos-rnodernas fazem
da producao midiatica, Ha, sim, in
teresses envolvidos na fabricacao de
urna noticia, como ambos denunciam.
Mesmo nesta materia que eu escrevo,
denunciando os interesses. Porem, 0
comunicador nao e movido por uma
ideologia burguesa para a domina
~ a o de massa. A reuniao de pauta
das grandes midias nao e, em nenhum
momento, uma reuniao de porcos as
querosos que visam camuflar a explo
racao capitalista e combater a arneaca
comunista ate seu total exterrninio,
posicao esta compartilhada por rnui
tos academicos da "velha guarda" e
por jovens, cheios de horrnonios, que
habitam os centros academicos.
A producao da noticia, ou da pro
paganda, tambem nao e fruto de dese
jos individuais que querem se expres
sar em toda sua "forca" visando sua
satisfacao e fluidez, caracterfstico das
ditas "sociedades pos-modernas" de
consumo. Nao e 0 hedonismo naif 0
"combustivel" que move oscomunica
dores de diversas areas, como querem
acreditar os pensadores pos-moder
nos. Sao desejos complexos de aceita
~ a o no campo, disputa e dominacao
que estao em jogo. Sao os trofeus dos
campos e suas posicoes de destaque e
dominancia 0 fim ultimo da producao
de noticia. A "preocupacao" com 0
leitor, telespectador, ou consumidor e
somente uma desculpa para justificar
seus acertos ou fracassos. Respeitar
o "bern" da empresa que contrata 0
comunicador e somente uma mera
desculpa para se manter empregado e
continuar jogando 0 jogo da comuni
cacao. Jogo esse com regras bern cla
ras, mas quase nunca expressas.
Por essas duas razoes, a sociolo
gia de Pierre Bourdieu encontra difi
culdades em se estabelecer no mundo
academico e rnercadologico. Os rneto
dos de investigacao, e seus resultados,
desmancham os mecanismos de defesa
de ambos os campos. Desmascara os
agentes da comunicacao e os interes
ses acadernicos mais sordidos. Ao en
carar tanto a producao da noticia ou
publicidade e sua critica voraz como
produtos de consumo recheados de in
teresses, essa sociologia cria inumeros
inimigos. Nesse sentido, imita seu pro
prio criador. Odiado em vida por mui
tos e admirado por muito poucos. Ii
C16vis de Barros Filho Eo professor livre-docente da ECA/USP,
professor e organizador de curso na ESPM. Eautor de Etica na
comuniceceo (Summus, 2006) e 0 'habitus' na omuniceceo
(Ed. Paulus, 2003)
58
Hierarquias da cultura
A sociologia da arte de Bourdieu procurou evidenciar a estreita liga<;;ao
entre polftica e preferencias esteticas
Ilana Goldstein
B
ourdieu construiu pilares fundamen
tais para 0 estudo sociol6gico da cul
tura e da arte, a partir da aplicacao
dos conceitos de "campo" e de "ha
bitus" a diversas esferas de criacao simb6lica,
como a alta-costura, a fotografia, as artes phis
ticas e a literatura. No p610 da criacao artistica,
Bourdieu questionou a crenca no "genio", ou
seja, a ideia de que urn artista possa produzir
de maneira isolada, guiado apenas por sua ins
piracao individual. Propos que, para se com
preender a genese de uma obra, sejam levadas
em conta as relacoes do artista no campo de
producao simbolica a que pertence, bern como
os constrangimentos sociais e materiais a que
esta subrnetido.ja no p610 da recepcao, pos em
xeque a ideia de que as diferencas nas atitudes e
escolhas do publico se devam a faculdades sen
soriais e predisposicoes naturais - 0 "born ou
vide", 0 feeling e assim por diante. Por meio de
pesquisas ernpiricas, 0 autor demonstrou que as
preferencias esteticas estao relacionadas, antes,
aorigem familiar, ao grau de instrucao e apo
si<;:ao socioeconomica dos individuos.
Urn sociologo de inspiracao bourdieusiana
interessado em compreender 0 papel e a po
etica de determinado criador ira reconstituir
o percurso biografico, intelectual e profissio
nal de seu objeto de estudo, mapeando suas
relacoes com outros agentes do "campo" e
seus investimentos ao longo da vida. Bourdieu
chamou esse procedimento metodol6gico de
"estudo de trajet6ria" e, em Razbes prdticas,
detiniu-o da seguinte maneira: "diferentemen
te das biografias comuns, descreve a serie de
posicoes sucessivamente ocupadas pelo mes
mo escritor em estados sucessivos do campo".
Urn exemplo concreto de "esrudo de trajet6ria"
encontra-se em As regras da arte, livro em que
o sociologo frances se debruca sobre 0 escri
tor Gustave Flaubert e no qual afirma que "as
59
obras guardam traces de determinismos sociais
que se exercem por meio do habitus do produ
tor (familia, escola, contatos profissionais) e
das demandas e constrangimentos sociais ins
critos na posicao ocupada por esse artista no
campo de criacao (...). Flaubert, enquanto de
fensor da arte pela arte, ocupava urna posicao
neutra no campo, opondo-se ao mesmo tempo
aarte social e aarte burguesa".
De acordo com Bourdieu, a maior parte
das estrategias artisticas sao simultaneamen
te esteticas e politicas, 0 processo pelo qual
determinadas obras se irnpoem sobre outras
e produto das lutas entre aqueles que ocupam
momentaneamente a posicao dominante den
tro do "campo", em virtude de seu "capital"
especifico - e que tendem aconservacao e a
rotinizacao da ordem simb6lica estabelecida
- e aqueles que sao inclinados a"ruptura he
retica", acritica das formas estabelecidas e a
subversao dos modelos em vigor. Nessa pers
pectiva, urn dos grandes desafios do cientista
social e desvendar as disputas envolvidas na
definicao das categorias e classificacoes inter
nas aos campos - como "belo", "legitime" ou
"moderno" -, explicitando a posicao de onde
fala cada agente. Faz-se necessario, portanto,
reconstituir 0 processo de construcao do cano
ne, a hierarquizacao que preside os sistemas de
classificacao em generos, escolas, estilos e pres
tigio - frutos de disputas que acabam sendo na
turalizadas. A micro-hist6ria pr6pria do "cam
po" eo pre-requisite para a sua interpretacao.
Epor isso que uma das principais criticas que
Bourdieu faz as analises marxistas das obras
culturais, como as de Lukacs e Goldmann, e 0
fato de elas colocarem entre parenteses a 16gica
e a hist6ria especificas de cada "campo", rela
cionando a obra diretamente a "classe" para
a qual ela e destinada e fazendo do artista 0
porta-voz dos interesses gerais de uma classe.
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
oconceito de "capital cultural"
Trata-se, portanto, de uma sociologia da
cultura que analisa 0 encontro entre a pulsao
expressiva dos criadores e 0 espaco dos "possi
veis" em que se movem. Como resume 0 pro
prio autor, em 0 poder simb6lico: "Se existe
uma historia propriamente artistica, e porque os
artistas e seus produtos se acham objetivamente
situados, pela sua pertenca ao campo artistico,
em relacao a outros artistas e aos seus produtos
e porque as rupturas mais propriamente esteti
cas com uma tradicao artistica tern sempre que
ver com a posicao relativa, naquele campo, dos
que defendem esta tradicao e dos que se esfor
earn por quebra-la".
Urn segundo conjunto de questoes e desafios
lancados pela sociologia da cultura de Pierre
Bourdieu diz respeito aelucidacao da logica que
rege 0 consumo e as praticas culturais. Uma
nocao-chave, aqui, e a de "capital cultural"
esbocada em 0 amor pela arte e explicitada em
A distincdo. Trata-se de uma riqueza simbolica
desigualmente distribuida dentro de cada cam
po, que e acumulada e transmitida de geracao
em geracao, traz poder a seus detentores e susci
ta 0 desejo - consciente ou nao - de se distinguir
dos demais por meio de atitudes "tipicas" de
urn conhecedor. Segundo Bourdieu, 0 "capital
cultural" pode aparecer sob tres formas diferen
tes: como habitus cultural, quando e fruto da
socializacao prolongada, que garante a alguem
saber falar bern em publico ou se sentir avon
tade em uma opera, por exemplo; como forma
objetivada, presente em bens culturais como li
vros, quadros, discos etc.; sob forma institucio
nalizada, contida nos titulos escolares e vincu
lada ao mercado de trabalho. Vale destacar que
nao necessariamente 0 "capital cultural" esta
associado ao capital econornico; muitas vezes,
grupos menos privilegiados do ponto de vista
financeiro sao os maiores detentores do "capital
cultural". De qualquer maneira, 0 montante e
a natureza do "capital cultural" possuido pelos
diferentes agentes tern relacao direta com suas
preferencias esteticas e aquisicoes culturais.
Essa hipotese surgiu primeiramente em Un
art moyen. Essai sur les usages sociaux de la
photographie (1965), escrito em conjunto com
Luc Boltanski e Robert Castell. Com base em
metodologias quantitativas, 0 objetivo do estu
do era desvendar os diversos usos da fotografia
!
:1
de acordo com a posicao socioeconomica dos entrevistados, da apropria
~ a o mais instrumental amais estetizante, do mero reconhecimento dos
objetos retratados a alusoes complexas aqualidade formal das imagens.
Entre as camadas populares, os pesquisadores encontraram urn uso pre
dominantemente funcional da fotografia (albuns de familia), ao passo
que as camadas medias valorizaram enfaticamente 0 aspecto "artistico"
das imagens, ao contrario das camadas superiores, menos entusiasmadas
com essa "arte mediana".
Uso estrateqico do gosto
A publicacao de L'amour de l'art, em co-autoria com Alain Darbel,
em 1969, viria confirmar que 0 "amor pela arte" e fruto de aprendiza
gem e socializacao, A pesquisa revelou, por exemplo, que a diferenca na
taxa de visitacao anual de muse us entre urn agricultor e urn professor
europeu era da ordem de 300 vezes. A partir dai, 0 que hoje parece evi
dente, foi urn passo decisivo na epoca: denunciar a ideologia do gosto
natural. Quinze anos mais tarde, em La distinction (1979), Bourdieu se
lancou aexplicacao das diferencas de posicionamento politico, de com
portamento e de apreciacao dos produtos culturais presentes nos dife
rentes estratos da sociedade, por meio de urn novo conceito: "habitus".
60
Vernissage em Melke, Austria: 0 usa estrateqico do gosto permite a
demarcacao social e 0 reconhecimento de maior capital simb6lico
o autor argumentava que os atores sociais fazem um uso estrategico do
gosto, manejando sua destreza lingiiistica e estetica como maneira de se
demarcar socialmente de grupos com menor "capital cultural" e de obter
reconhecimento simb6lico e prestigio. Nessa logica, 0 consumo cultural
e 0 deleite estetico sao acionados como forma de distincao, ou seja, a fa
miliaridade com bens simb6licos traz, consigo, associacoes como "com
petencia", "educacao", "nobreza de espirito" e "desinteresse material".
Eo cruel eque a divisao da sociedade entre "barbaros" - incapazes de
se deleitar com uma bela sinfonia ou uma pintura expressionista - e "ci
vilizados" - eruditos e dotados de "born gosto" - acaba tendo consequ
encias politicas: justifica 0 monop6lio dos instrumentos de apropriacao
dos bens culturais por parte desses ultimos.
Politicas culturais na Franca e no Brasil
As analises de Pierre Bourdieu sobre arte e cultura repercutiram muito
alern da Academia. As instituicoes culturais e os arte-educadores passaram
a nao mais falar de um publico no singular, abstrato, mas de publicos no
plural, com cornpetencias e repert6rios diferenciados. 0 livro 0 amor
pelaarte levou os museus franceses, inclusive, a repensarem suas estrate
gias de comunicacao, dando origem a um dos principais instrumentos da
61
politica cultural francesa. Desde 1974, 0 gover
no encomenda levantamentos estatisticos peri6
dicos sobre a vida cultural das regioes, para um
relat6rio intitulado Les pratiques culturelles des
[rancais. Sao estimados, para cada faixa etaria
e categoria socioprofissional, 0 mimero medio
de idas a museus, de frequencia ao cinema e ao
teatro, de visitas a monumentos hist6ricos, a
pratica amadora de modalidades artisticas, en
tre outros indicadores. A partir dai, delineiam
se as estrategias e prioridades do Ministerio da
Cultura para os an os seguintes.
Einteressante notar que, tarnbem no Brasil,
uma das preocupacoes da atual gestae do
Ministerio da Cultura ecriar indicadores cul
turais que possam nortear seu planejamento.
Para suprir a lacuna de informacoes nesse se
tor, 0 IBGE, 0 MinC, 0 Instituto de Pesquisas
Econornicas Aplicadas - IPEA e a Casa de Rui
Barbosa assinaram uma parceria, ha quatro
anos, criando uma base de dados culturais.
Inicialmente, estao apenas sendo aproveitadas
informacoes ja coletadas pelo IBGE em pesqui
sas gerais, que permitem aferir conclusoes so
bre a oferta e a demanda de bens e services
culturais, os gastos das familias e os gastos pii
blicos com cultura, alern do perfil da mao-de
obra ocupada em atividades culturais. Mas a
ideia erealizar sondagens, mais adiante, espe
cificamente sobre praticas e demandas culturais
dos diversos segmentos da populacao. Curiosa
coincidencia: as traducoes de 0 amor pelaarte
e A distindio s6 foram publicadas, no Brasil, a
partir de 2004, mesmo ana em que se selou a
parceria entre 0 MinC, 0 IBGE e 0 !PEA para a
construcao do Sistema de Indicadores Culturais.
Talvez se trate apenas de uma coincidencia de
datas; ou talvez estejamos diante de uma sauda
vel retroalimentacao entre as politicas ptiblicas,
a divulgacao cientifica e a reflexao academics,
como agradaria a Pierre Bourdieu. [!J
t1ana Goldstein e professora da FGV-SP e da
Escola de Belas Artes do Parana, e doutoranda em
Antropologia Social. Eautora de Responsabi/idade
Social: dasgrandes corpotecoes ao terceiro setor
(Atica, 2008).
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
Bourdieu e a educacao
Pelo sistema de ensino, as diferencas iniciais de c1asse sao transformadas em
desigualdades de destino escolar e em forma especffica de dominacao
Ana Paula Hey e Afranlo Mendes Catani
A
Partir dos anos 1960, e du
rante quase 45 anos, Pierre
Bourdieu produziu um con
junto de analises no ambito
da sociologia da educacao e da cultura
que influenciou decisivamente algumas
geracoes de intelectuais, obtendo 0 re
conhecimento de pesquisadores, estu
dantes e ativistas que atuam em varias
outras esferas da sociedade. Em "Uma
sociologia da producao do mundo cul
tural e escolar", introducao a Escritos
de educacdo (1998), que reline 12
textos do soci6logo frances, Maria A.
Nogueira e Afranio Catani escrevem
o seguinte: "Ao mesmo tempo em que
colocava novos questionamentos, sua
obra fornecia respostas originais, re
novando 0 pensamento socio16gico
sobre as funcoes e 0 funcionamento
social dos sistemas de ensino nas so
ciedades conternporaneas, e sobre as
relacoes que mantem os diferentes gru
pos sociais com a escola e com 0 saber.
Conceitos e categorias analiticas par
ele construidos constituem hoje moeda
corrente da pesquisa educacional, im
pregnando boa parte das analises bra
sileiras sobre as condicoes de producao
e de distribuicao dos bens culturais e
simb6licos, entre os quais se incluem
os produtos escolares".
Bourdieu, em seus escritos, procu
rou questionar, nas sociedades de clas
ses, tematica que persegue muitos in
telectuais: a compreensao de como e
por que pequenos grupos de individu
os conseguem se apoderar dos meios
de dominacao, perrnitindo nomear e
representar a realidade, construindo
categorias, classificacoes e vis6es de
mundo as quais todos os outros sao
obrigados a se referir, Compreender 0
mundo, para ele, converte-se em pode
roso instrumento de libertacao - e esse
procedimento que ele realiza, dentre
outros domini os, no educacional.
A cultura vema ser urn sistema de
significacoes hierarquizadas, tornan
do-se urn m6vel de lutas entre grupos
sociais cuja finalidade e a de manter
distanciamentos distintivos entre clas
ses sociais. A dominacao cultural se
expressa na f6rmula segundo a qual a
cada posicao na hierarquia social cor
responde uma cultura especifica (eli
tista, media, de massa), caracterizadas
respectivamente pela distincao, pela
62
pretensao e pela privacao. Definida
por gostos e formas de apreciacao
estetica, a cultura e central no pro
cesso de dominacao; e a imposicao
da cultura dominante como sendo
"a cultura" que faz com que as clas
ses dominadas atribuam sua situacao
subalterna a sua suposta deficiencia
cultural, e nao a imposicao pura e
simples. 0 sistema de ensino desem
penha papel de realce na reproducao
dessa relacao de dorninacao cultural,
funcionando ainda, para Bento Prado
Jr., "como chancela de diferencas cul
turais e Iingiiisticas ja dadas, antes da
escolarizacao, no quadro da socializa
c;ao primeira, que e necessariamente
diferencial, segundo a inscricao das
familias nas diferentes classes sociais.
(... ) 0 c6digo Iingiiistico da burgue
sia (com seus cacoetes, idiotismos, sua
particularidade) sera encontrado, pe
los futuros notaveis, nas salas de aula,
como a linguagem da razao, da cultu
ra, numa palavra, como elemento ou
harizonte da Verdade. 0 particular e
arbitrariamente erigido em universal e
o 'capital cultural' adquirido na esfera
domestica, pelos filhos da burguesia,
,
"'
"Tratando todos os educandos como iguais emdireitose deveres, 0 sistema escolar elevadoa dar sua s a n ~ a o as desigualdades iniciais de cultura"
lhes assegura urn privilegio considera
vel no destino escolar e profissional.
No Destino, enfim" ("A Educacao de
pois de 1968", em as Descaminhos
da Educadio, ed. Brasiliense).
A escola como reprodutora da
dominacao
A funcao do sistema de ensino eser
vir de instrumento de legitimacao das
desigualdades sociais. Longe de ser li
bertadora, a escola econservadora e
mantern a dominacao dos dominantes
sobre as classespopulares, sendo repre
sentada como urn instrumento de refer
co das desigualdades e como reprodu
tora cultural, pois ha 0 acesso desigual
a cultura segundo a origem de classe.
o fil6sofo idealista Alain (Emile
Chartier, 1868-1951) foi professor
durante decadas na Kbiigne (classes
preparat6rias as Escolas Normais
nas areas de letras e filosofia, on
de sao recrutados os intelectuais de
maior prestigio no campo intelectu
al frances) do Lycee Henri IV (Paris)
tendo, dentre centenas de outros alu
nos, Raymond Aron, Simone Weill e
Georges Canguilhem. Em 1932, Alain
escrevia em Propos sur leducation
Pedagogic enfantine, de maneira apo
logetica, que "se pode perfeitamente
dizer que nao ha pensamento a nao
ser na escola",
Bourdieu construira sua trajeto
ria analitica no dorninio da sociolo
gia da educacao procurando opor-se
a urn idealismo como 0 preconizado
por Alain, em que a reflexao edes
tituida de qualquer fundamento his
t6rico, como na velha tradicao fran
cesa. Em artigo de 1966, "A escola
conservadora: as desigualdades frente
a escola e a cultura" , rompe com as
explicacoes fundadas em aptidoes na
turais e individuais e critica 0 rnito do
"dorn", desvendando as condicoes so
ciais e culturais que permitiriam 0 de
senvolvimento desse mito. Desmonta,
tarnbem, os mecanismos atraves dos
quais 0 sistema de ensino transforma
as diferencas iniciais - resultado da
transmissao familiar da heranca cul
tural- em desigualdades de destino es
colar. Explora a relacao com 0 saber,
em detrimento do saber em si mesmo,
mostrando como os estudantes pro
venientes de familias desprovidas de
capital cultural apresentarao uma re
lacao com as obras da cultura veicu
ladas pela escola que tende a ser inte
ressada, laboriosa, tensa, esforcada,
enquanto para os alunos originarios
de meios culturalmente privilegiados
essa relacao esta marcada pelo dile
tantismo, desenvoltura, elegancia, fa
cilidade verbal "natural". Ao avaliar 0
desempenho dos alunos, a escola leva
em conta, conscientemente ou nao, es
se modo de aquisicao e uso do saber.
Segundo Bourdieu, "para que se
jam desfavorecidos os mais favoreci
dos, enecessario e suficiente que a es
cola ignore, no ambito dos conteudos
do ensino que transmite, dos rnetodos
e tecnicas de transrnissao e dos crite
rios de avaliacao, as desigualdades cul
turais entre as criancas das diferentes
classes sociais. Tratando todos os edu
candos, por mais desiguais que sejam
eles de fato, como iguais em direitos e
deveres, 0 sistema escolar elevado a
dar sua sancao as desigualdades ini
ciais diante da cultura".
Bourdieu constr6i seu esquema
analitico relativo ao sistema esco
lar e as relacoes nao explicitas que 0
63
DOSSIE ) PIERRE BOURDIEU
ancoram em uma longa trajetoria que
envolve analises empiricas objetivas,
centradas em estatisticas da situacao
escofar francesa. Ja em 1964, em Les
etudiants et leurs etudes (as estudan
tes e seus estudos) e Les beritiers. Les
etudiants et la culture (as herdeiros.
as estudantes e a cultural, escritos
com Jean-Claude Passeron, examina
como os estudantes se relacionam com
a estrutura do sistema escolar e co
mo sao nele representados, e constata
a desigual representacao das diferen
tes classes sociais no sistema superior.
Investiga a cultura "legitima", aquela
das classes privilegiadas que evalidada
nos exames escolares e nos diplomas
outorgados, e 0 ensino, aquele que au
tentica urn corpo de conhecimentos,
de saber-fazer e, sobretudo, de saber
dizer, que constitui 0 patrimonio das
classes cultivadas.
o fato de desvendar as desigual
dades do ensino frances, tanto como
sistema como em seu interior, signifi
ca uma grande mudanca no pressu
posto ja canonizado - principalmente
com Durkheim, que personifica 0 ide
al da Tcrceira Republica (1870-1940),
conhecida como "A Republica dos
Professores" -, em que a escola de
veria fornecer a educacao para todos
os individuos, proporcionando-lhes
instrumentos que pudessem garantir
sua liberdade, mas, tarnbern, sua as
censa0 social.
Ao afirmar que 0 sistema esco
lar institui fronteiras sociais analo
gas aquelas que separavam a grande
nobreza da pequena nobreza, e esta
dos simples plebeus, ao instaurar uma
ruptura entre os alunos das grandes
escolas e os das faculdades (ao anali
sar 0 campo universitario frances e 0
papel das Grandes Ecolesi, Bourdieu
desvela a crueza da desigualdade so
cial e, ao mesmo tempo, como ela e
simulada no sistema escolar e entra
nhada nas estruturas cognitivas dos
participantes desse universo - profes
sores, alunos, dirigentes.
Conhecimento e poder
Assim, a instituicao escolar evis
ta como desempenhando uma grande
funcao de producao de diferencas cog
nitivas, uma vez que ajuda a produzir
esquemas de apreciacao, percepcao e
acao do mundo social por via da inter
nalizacao dos sistemas classificatorios
dominantes no mundo social global.
Suas analises da educacao, entao,
passam a pertencer ao campo da so
ciologia do conhecimento e da socio
logia do poder, pois como ele mesmo
afirma, longe de ser urna ciencia apli
cada e adequada somente aos peda
gogos, ela se situa na base de uma
antropologia geral do poder e da le
gitimidade, porquanto se detern "nos
mecanismos responsaveis pela repro
ducao das estruturas sociais e pela re
producao das estruturas mentais",
Para Loic Wacquant, Bourdieu ofe
rece uma anatomia da producao do
novo capital [0 cultural] e uma ana
lise dos efeitos socia is de sua circula
<;ao nos varies campos envolvidos no
trabalho de dominacao. Em La no
blesse d'Etat (A nobreza do Estado)
comprova e reforca suas teses iniciais
sobre 0 sistema de ensino e a "rela
cao de colisao e colusao, de autono
mia e cumplicidade, de distancia e de
dependencia entre poder material e
poder sirnbolico". Sua sociologia da
educacao e, antes de tudo, uma "antro
pologia generativa dos poderes focada
na contribuicao especial que as formas
simb6licas dao arespectiva operacao,
conversao e naturalizacao, (... ) 0 inte
resse de Bourdieu pela escola deriva do
papel que ele the atribui como garan
tidor da ordem social conternporanea
via magia do Estado que consagra as
divisoes sociais, inscrevendo-as simul
taneamente na objetividade das distri
buicoes materiais e na subjetividade
das classificacoes cognitivas".
A apropriacao do autor no campo
educacional brasileiro ocorre de for
ma mais incisiva no uso de suas no
coes mais evidentes e, nao raramente,
desvinculadas de sua epistemologia.
Epor isso que podemos encontrar os
"teoricos" de Bourdieu, os "ativistas"
e, de forma menos usual, aqueles que
se apropriam de sua "pratica episte
mologica". Constata-se a necessida
de de re-conhecer 0 autor, buscando
o entendimenro da teoria sociologies
que embasa suas nocoes rnais conhe
cidas e tambern rnais banalizadas, as
sim como 0 sentido da percepcao do
mundo social que tal teoria informa.
Bourdieu nos ensina que toda pratica
humana encontra-se imersa em uma
ordem social, sobretudo essa catego
ria especifica de praticas inerentes ao
mundo academico. Fazer uma socio
logia da educacao bourdieusiana, ana
lisando 0 papel do sistema de ensino
na consagracao das divisoes sociais e
consolidando urn novo modo de do
rninacao, torna-se urn desafio ate para
os acadernicos mais ousados. 8
Ana Paula Hey e professora no Programa de Pos-Graduacao em
E d u c a ~ a o da UMESP e autora do livro Esbor;o de uma sociologia do
campo academico. A educar;ao superior no Brasil (EDUFSCar/FAPESP)
Afranlo Mendes Catani eprofessor na Faculdade de E d u c a ~ a o da
USP e pesquisador do CNPq. Organizou, comMariaAlice Nogueira,
Escritos de educac;ao (Vozes), reunindo ensaios de Pierre Bourdieu.
64
Bibliografia selecionada disponivel no Brasil
Coletaneas de artigos LiVIo de grande repercussao social
1--- A economia das trocas simbolices
A Mi seria do Mundo
Sao Paulo: Perspectiva, 1974
. Petropolls: Vozes, 2003
I
I--- Coisas ditas
Livros com materiais da Argelia
J Sao Paulo: Brasiliense, 1990
--- A Dominaqao Masculi na
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999
___ 0 poder simb6lico
Lisboa / Rio de Janeiro: DIFEU
Bertrand Brasil, 1989
Revista Socio/ogia e Po/itica
n. 26, junho de 2006
(disponfvel em http. z/www.scielo.br)
1--- Escritos Sobre Educeceo
.nlulJl;lI - - - - a Desencantamento do Mundo
B Petropolis: Va,,"s, 1999
Sao Paulo: Perspectiva, 1979
Plt ARE:
SOURO, EU
--- Razaes Pr ati cas
RAl 6 f:S

Sao Paulo: Paplrus, 1996 Livro sobre classificacoes sociais, cultura e poder
A Distim;ao; Critica Social do
Ju lgament o
--- A Socio/ogia de Pierre Bourdieu
Porto Aleqre/Sao Paulo:
".... = Sao Paulo: Olho d'aqua, 2005 .- .
ZoukiEDUSP, 2007 (1979)
-e
Livros sobre arte
o Amor Pe/a Arte: museus de arte
Livro postumo
--- na europa e seu publico
Porto Alegre: Editora Zouk, 2003
- - - Esboc;o de auto-analise
Sao Paulo: Cia. das Letras, 2005 As Regras da Arte; genese do
campo titersrio
Sao Paulo: Cia. das Letras , 1996
Sintese e balance de sua obra
Textos de intervencao politica
---- Meditaqaes Pascalianas
--- Sabre a Televisiio
Rio de Janeiro : Bertrand Brasil, 2001
Rio de Janeiro: Zahar, 1997
Livro epistemol6gico
Contrafogos
A Profissao do Sociotago
Rio de Janeiro: Zahar, 1998
(escrito com J-C Passeron e J-C Camboredon)
Petr6polis: Vozes, 1999
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