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Semanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 230

Tinta indeleble
La tierra de Tpac Amaru

Semana del 20 al 26 de junio de 2011

Clsico musical
La rocola en la capital

DANZANTES SE INSPIRAN EN FAMOSAS TABLAS AYACUCHANAS

UNIVERSO SARHUA

CRNICA
2 VARIEDADES

RESUMEN
5 | SEMBLANZA
Sentido homenaje al destacado abogado y poeta Mariano Pelez Bardales.

UN REPRODUCTOR CLSICO

6 | MUSEO
Tinta, el pueblo de Tpac Amaru, edifica un museo en honor del cacique.

8 | ARTE
Recreacin artstica del estilo de vida de la comunidad de Sarhua.

12 | TRADICIN
Los orgenes del Inti Raymi, una fiesta arraigada en el pueblo cusqueo.

Tiempos de rocola
La rocola es, despus del fongrafo, inventado en 1877 por Thomas Alva Edison, el reproductor de sonido ms popular de todos los tiempos y, en Lima, se resiste a desaparecer.

16 | EL OTRO YO
Msico, compositor e intrprete, Gerardo Manuel es una figura destacada del rock peruano y se confiesa a Variedades.

PORTADA

ESCENA. Danzantes del Conjunto Nacional de Folclor recrean el estilo de vida de Sarhua, un pueblo que narra su historia a travs de sus famosas tablas. FOTO: Piero Vargas

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN DIAGRAMACIN : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030 CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
Variedades es una publicacin del Diario Oficial

MODERNIDAD. Las rocolas se han actualizado con las ltimas tendencias. Ahora existen modelos que operan como una computadora.

ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTEL FOTOS: PIERO VARGAS Y CARLOS LEZAMA

LA ROCOLA MGICA
Don Luciano Luis Ayudante Mendoza tiene en su restaurante bar "Don Lucho", signado con el nmero 216 del jirn Quilca, en Lima, una rocola marca Wurlitzer cuya capacidad de almacenamiento asciende a 600 discos de 45 revoluciones por minuto, todos originales, que dan

2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

cuenta de la memoria musical del siglo XX. Y, como quien se acomoda a la sombra de un rbol grande, pues da buena sombra, a su abrigo, es decir, animado por esta colosal musicoteca, en cuyo interior todos los gneros musicales conviven en perfecta armona, con la misma vitalidad y sin estorbarse el uno al otro, ha sabido ser buen hijo, padre, empresario y poltico. Adquiri la rocola en 1965, con un desembolso de 25 mil

LIMA
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APUNTES
Las radiolas de la marca Wurlitzer fueron importadas exclusivamente por la Casa Importadora Per, cuyo dueo fue Carlos Dogny Larco, pionero del deporte de la tabla hawaiana. Dogny introdujo y difundi estos inolvidables aparatos musicales casi por todo el pas, hacindolos muy populares y requeridos, durante las dcadas de 1950 y 1960. La Compaa Salame-Crdova importaba electrodomsticos y radiolas de la marca "Rockola", variacin del nombre del dispositivo Rock-Ola de invencin de David Cullen, Rocola.

EVOCACIN. En el jirn Quilca muchos locales poseen estas mquinas que crean un ambiente especial del que disfrutan no solo los mayores sino tambin los jvenes.

(LA ROCOLA) NO ES UN ACRNIMO DE LA PALABRA ROCK Y VITROLA, PERO S UNA DE LAS MANERAS MS COMUNES CONQUE SE DESIGNA AL DISPOSITIVO. EL OTRO ES SINFONOLA. TAMBIN SE ASOCIA AL AUGE DEL ROCK AND ROLL, EXPLICA UNA VERSIN ADICIONAL.
soles. Es de las primeras que llegaron al Per, importadas de los Estados Unidos, donde las fabricaban. La instal, primero, en Surquillo, escenario de un establecimiento precursor; y el 29 de mayo de 1972, la trajo a Quilca, cuando fund este histrico local. Hace 40 aos. Observamos que posee un estupendo sonido, cualidad capital que atribuye a un celoso mantenimiento peridico. Si algn disco empieza a desgastarse por el uso, simplemente lo cambia. Cmo? Le vienen a ofrecer otros a la puerta del negocio por un sol la unidad. Qu cosas!, no?, sonre benevolente y se interroga a la vez. Chiclayano, a punto de celebrar su septuagsimo tercer cumpleaos naci el 13 de diciembre de 1938, cuando apenas exista la radio, mas no la televisin en nuestro pas, Luciano Luis ha gozado del particular canto de Pedrito Otiniano y Lucho Barrios, clientes habituales de su fonda; y tambin de Luis Abanto Morales. Barrios lm un documental y se fotogra con la rocola tres das antes de partir a lo eterno, porque planeaba un viaje a Miami, en donde sus fanticos exigan material flmico y grco como obsequio y recuerdo. En cuanto al "cholo" Abanto, tambin trujillano, como lo fue su primera esposa, Rosa, es muy amigo suyo. Lorenzo Palacios Quispe, igual visit el local y aqu se rod parte de su miniserie biogrca Chacaln: el ngel del pueblo; en este mismo escenario hicieron escenas de una cinta el 7 de junio, Da de la Bandera. Son cosas que don Luciano quiz no imagin cuando, a los 13 aos de edad, se vino a Lima, con cinco hermanos y su madre viuda. Pero doa Anselma Mendoza Mesta, as se llam su mam, supo educarlos. l estudi Administracin de Empresas en la Universidad de San Martn de Porres; forj este medio de vida, secundado por su esposa, Rosa Roncal, ya fallecida; tiene un hijo abogado, un yerno mdico, y posee dos departamentos en San Luis, enumera. Se inici en la poltica a los 19 aos; fue alcalde de Villa Mara del Triunfo a los 30; y actualmente es secretario general de la Secretara Provincial de Lima Centro por el Partido Popular Cristiano, condecorado con medalla en honor al mrito por Luis Bedoya Reyes. Le han propuesto nuevos cargos, pero por ahora est dedicado a la actividad privada: estrenar un nuevo mesn, esta vez en Los Cedros de Villa, all en Chorrillos, con otra rocola antigua. No se imagina trabajando sin la compaa de esta fabulosa caja musical, en cuya consola se lucen los nombres de canciones memorables: una moneda de 0.50 cntimos basta para activar dos de ellas. As de simple. Ha de ser cierta la magia, pues en la zona solo subsisten dos restaurantes de los 22 que fueron un da. Don Lucho nos recuerda que aqu se sirven los das viernes y sbado el tpico cabrito a la nortea y el gran cebiche. l no cocina, pero dene el punto de sazn. Siempre con la ayuda de sus hijas. Vive agradecido a Dios y sus clientes han sido elevados a la categora de amigos. Por eso y ms, hay don Lucho para rato.

CRNICA
4 VARIEDADES

CLSICO. La rocola evoca a un tiempo pasado cuando esta mquina era una de las principales atracciones de restaurantes y bares.

YO CONOC LA ROCOLA
Dora Queirolo tena apenas 12 aos de edad cuando acudi con su familia a la "Trattora Italia", ubicada en la tercera cuadra de la avenida Colonial y propiedad de la familia Pietroni, para escuchar la msica que emanaba de una rocola. Era la novedad del barrio entonces. Tambin se podan apreciar tangos y msica italiana. Hoy la trattora de sus recuerdos es peruana y aquella rocola no existe, pero cuando su hija Iris pens en poner un negocio, se le ocurri que constitua una buena oportunidad la alternativa que ofreca la Municipalidad de Lima para hacer cafs restaurantes a la vera de la primera cuadra del jirn Quilca, una vez adoquinada. Plasmado el proyecto, se acerc un representante de la empresa Cosmos Games, ofrecindole la posibilidad de emplear una rocola moderna sin costo alguno, apenas la ventaja de animar al pblico en el nuevo local bautizado "Don Quto", sobrenombre de Ernesto, padre de nuestra antriona. Volvi a ver una rocola.

Haban pasado 53 aos. Inicialmente atraa a personas de la tercera edad, luego tambin a los jvenes y, a las nales, como que lograron pactar entre generaciones para turnarse en su uso. Todo mundo solicita 0.50 cntimos para hacerla cantar. Este modelo permite ver de manera simultnea al intrprete meldico en una pantalla. Existen a lo largo de estos cien metros de jirn, cinco o seis ambientes de comida, algunos independientes y otros a manera de trastienda de locales mayores. Todos lucen ese tipo de mquina musical en buen y en mal estado, y calladas de da. Lo mismo ocurre en la avenida Nicols de Pirola, en torno a la Plaza San Martn.

LA ROCOLA MODERNA
Estamos hablando de una computadora vestida de rocola que, aventaja a la tradicional en un punto: puede reunir 20 mil videos e igual nmero de canciones en su "memoria" o disco duro. Lo explica Csar Flores, funcionario de la empresa

peruana Cosmos Games, ancada en el jirn Carabaya 1123, en Lima y representante de la rma boliviana Rockobox, autora del programa. Peruanos son el mueble de madera, la bra y el ensamblaje, en tanto que los accesorios como botones y microswisht siempre son importados, en este caso de Taiwan, por el tema de los costos. Aunque fueron los primeros, Flores estima en 20 el nmero de quienes hacen rocolas en el pas, solo tres o cuatro son empresas legalmente constituidas, otros las hacen en forma artesanal. Flores, de 37 aos, atribuy la nueva modalidad de rocola a los cambios de la tecnologa y a las exigencias musicales de la juventud, pues en una rocola antigua no se podra escuchar a Shakira o Marc Anthony. Cosmos Games SRL tiene unos 15 aos en actividad, comenz haciendo video juegos y desde hace siete hace otro tanto con la versin moderna de la rocola destinada mayormente a bares, video pub. Brinda repuestos y servicio tcnico.

SEMBLANZA
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ENTRE LA HISTORIA Y LA POESA

Bitcora de un viajero
Su deceso sorprendi a todos. Mariano Pelez Bardales fue destacado abogado, siguiendo una estirpe familiar, pero fue tambin un notable poeta. Aqu un sentido homenaje a este hombre que am al Per
ESCRIBE: LUIS ARISTA MONTOYA l escritor chachapoyano Mariano Pelez Bardales fue un viajero empedernido, andaba siempre conociendo ciudades y paisajes; incluso su diario caminar era rpido y elegante, a paso ligero. Siempre en trnsito. Es por eso que tomo su prematura e inesperada muerte como uno si estuviera de vacaciones, quiz por el valle de Huayabamba. Hace algunos das un intruso y fulminante infarto paraliz abruptamente su corazn mientras gozaba jugando fulbito con sus hermanos y amigos. Siempre es as, la muerte nos acecha Una de sus virtudes fue haber conjugado la ciencia y la praxis del Derecho con el ejercicio pertinaz de la poesa. Cmo hizo para que su creatividad esttica no sucumbiera ante la pedestre juridicidad de los Ttulos y Valores? Intento una explicacin: es que su vocacin potica troquel su conciencia desde muy temprano, a los catorce aos; y la vena y veta literaria la hered de sus ancestros, sobre todo de su padre don Mario Pelez Bazn. Bien deca el viejo Aristteles, dos causas naturales concurren a formar la poesa: el imitar es connatural al hombre desde nio; y todos se complacen con las imitaciones. Una intrahistoria de amistades y nostalgias amazonenses discurre por su potica. Pero tambin una pica histrica ante la belleza de los monumentos arqueolgicos peruanos; su hermoso canto a Kulap es parte de su testimonio y testamento esttico. Lemoslo.

CANTO A KULAP
Al coronar la cima, despus de atravesar su mgico recinto de piedra y de granito, de leyenda y de misterio; su reducto forticado de torreones, plataformas y murallas, y su tintero legendario patrimonio y orgullo de sus dioses; en la cumbre misma del gran mirador, atalaya que domina la inmensidad de los abismos; contemplando absorto el esplendor alado de la roca el hombre en silencio se interroga: De qu paraje sideral e insondable, perdido acaso en la regin de otra galaxia brot de pronto un da, sobre el ande amaznico el barro y la arcilla milenaria que sold la perfecta arquitectura

de tus torreones y murallas? Quin pudo construirte, bajo el sol y la niebla, sobre el arrecife eterno de los siglos sobre la cumbre misma de la montaa imponente y rme, en el amanecer del hombre en el fulgor germinal de su estirpe indomable, con piedra labrada por manos de gigantes? Quin edic tu eternidad y tu gloria sobre un andamio indestructible de piedra milenaria y de granito fuerte? De dnde surgi la fosfrica roca sobre cuya base se levanta la ptrea dimensin de tu grandeza? Y dentro de aquel recinto de piedra, bajo una luz radiante, que cae en perenne cascada desde el cielo, se siente, la fuerza creadora de los antepasados y la voz ancestral de la raza, que vibra y que perdura

con altivez y grandeza. y sobre un paisaje hermoso de praderas y de andenes de colinas y montaas en perfecta armona, se puede armar simplemente con la voz de la verdad fortaleza milenaria donde vibra una fuerza telrica, la cimiente eterna de la raza, y un hlito csmico que abre los poros y los sentidos. Templo y vestigio inmortal de un ancestro glorioso, donde la piedra se eterniza como un legado de los tiempos. Morada eterna de los dioses que fundaron otro reino anterior al gran imperio. Hechura de gigantes que fueron los CHACHAPOYAS guerreros invencibles forjadores de otra raza. Testimonio silencioso

de un pasado de esplendor y de gloria. Legado histrico que se pierde detrs de los siglos, junto a la eternidad, en el mito, en el misterio y en la leyenda. Kuelap. Est sobre el mismo abismo, sobre las alturas del tiempo, piedra sobre piedra, eternidad en equilibrio, cadencia sublime de la roca, perfeccin alada de la piedra. Est sobre la cima de la montaa sobre el vuelo del cndor, donde anida el guila y reposa el viento, junto a la nieve eterna. Est donde surge el trueno y la luz del relmpago, provocando admiracin y vrtigo y derrotando al tiempo, con su ptrea arquitectura hecha de granito y de eternidad, de piedra en armona, de roca y de silencio.

MUSEO
6 VARIEDADES

Tinta est ligado con la historia de la independencia del Per. Es un pueblo cusqueo donde el silencio y la piedra blanca se unen. Un proyecto municipal inaugurar este ao el museo de sitio dedicado a Tpac Amaru.
POBLADO. Tinta fue un corregimiento en la Colonia y hoy es un pueblo histrico que posee varios monumentos como su puente colonial.

LEVANTAN MUSEO A TPAC AMARU

En tierras del cacique


ESCRIBE: JOS VADILLO VILA FOTOS: SCAR DURAND iertos rasgos sicolgicos de los hombres pueden tambin aherrojarse y exteriorizarse en los centros urbanos. Tinta, por ejemplo, que era corregimiento en la Colonia y hoy es pueblo histrico por cuestiones ms altas, sufre de piedra y soledad. Piedra por sus calles empedradas, como la Bolognesi, que es larga y comunica al pueblo con la carretera que va de Cusco a Sicuani. La soledad tambin acompaa al caminante, aunque dicen que son siete mil habitantes, la mayora ligados con las labores agropecuarias. Por eso, la ausencia en los das. La vida est en el campo, igual que en los tiempos de Jos Gabriel. A veces vienen a ladrarle a uno los perros solos o en jaura, rascndose su hambre y su sueo. Algn "buenos

das" llega con un vecino un poco desconado que indica que ms all est la plaza principal de Tinta, seor. Donde se ven esos rboles y la iglesia? Ah, seor. Y mientras a uno lo bendice el sol serrano, los versos de Alejandro Romualdo empiezan a volver desde los tiempos del colegio: "Lo harn volar con dinamita./ En masa, lo cargarn, lo arrastrarn./ A golpes le llenarn de plvora la boca./ Lo volarn: y no podrn matarlo!".

II
La de Tinta debe de ser una de las plazas ms grandes que existan en los pueblos del interior del pas, inclusive ms extensa que la Plaza Mayor de Lima. Es tambin impecable: hecha de piedra blanca. Solo dos chicheras y unos juegos para los chicos, que ya llegarn en la tardecita, al nal de otra jornada, dan seales de vida. Al medio, una pileta coronada con un nio del color serio, que juguetea con un cisne blanco, como para no desentonar.

Lo impresionante de la plaza son las cinco estatuas verdes, en fila, que miran solemnes el horizonte, la eternidad. Al medio, la de Jos Gabriel Condorcanqui (1738-1781). Una placa del Congreso de la Repblica, fechada en noviembre de 2005, recuerda a Tpac Amaru II, a aquel 4 de noviembre de 1780, cuando su "gesto de insurreccin" al poder monrquico repercuti en todo el continente. Hizo historia. "Y no podrn matarlo", vuelve la frase de Romualdo. Otro atractivo en la plaza de Tinta es la casona de Clorinda Matto de Turner, que ocupa media manzana en la calle Arica, atrs de las estatuas, y hoy es local de la gobernacin del pueblo. Tocamos y nadie responde. Dicen que para as. Y para consolarnos, que el nio negrito de la pileta fue una donacin del esposo de doa Clorinda, el mdico y hacendado gringo Joseph Turner. En la plaza, todo es blanco, impoluto y silencioso, salvo una cumbia, ubicuo ritmo tropical, que suavemente se cuela desde los parlantes de los juegos, a bajo volumen,

HISTORIA
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como para no incomodar la solemnidad ni la eternidad de Jos Gabriel y los suyos. A otro lado de la plaza est la iglesia de San Bartolom, su templo y su capilla. De su campana Mara Angola nos dirn que es la nica de su tipo que se puede encontrar en un pueblo andino. Atrs de la iglesia queda el local del seminario diocesano, rodeado de quinuales, y de ms silencio: el seminario se traslad hace tiempo al Cusco y ahora solo lo usan una vez al mes, cuando llegan para el retiro espiritual, nos explica el profesor Orlando Sotejani. Se lamenta que no sea martes, jueves, sbado o domingo, cuando hay misa, porque solo esos das llegan los mayordomos y abren la iglesia, llega el cura y da su misa por la maana y luego se va. El local del seminario sera un excelente hotel de lujo para Tinta, pensamos y nos despedimos.

III
Atrs queda el cerro Calvario y sus cruces, que hablan de la fe de los vecinos de Tinta cada Semana Santa o en cada esta de San Isidro Labrador, en mayo, o de San Bartolom, patrn del pueblo, y la Virgen de las Nieves, cada agosto. En esas fechas, el pueblo se llena de gente, adquiere vida como por generacin espontnea y multicolor. La seora Andrea nos refresca con vasos de chicha helada, las vende por aos ah en la plaza. Dice que as es Tinta, que no me sorprenda: solo cobra vida en sus estas, luego sigue silenciosa. Cada media hora o un poquito ms, llegan las combis que hacen el servicio hasta Sicuani, donde internet, mototaxis, polleras y buses son una gran atraccin para los de Tinta. El nico local que respira vida es la municipalidad, al otro extremo de la misma plaza. Gente silenciosa que viene y va, cada cierto tiempo, llevando papeles, trmites. El arquitecto scar Medrano hincha el pecho de orgullo: mximo el 17 de agosto, en las festividades de Tinta, la municipalidad inaugurar las obras de la remozada casa de Tpac Amaru, que les ha tomado algunos aos, pero que cuenta con todo y la aprobacin del Ministerio de Cultura.

Se dice que el cacique de Surimana, Tungasuca y Pampamarca tuvo varias casas aqu en Tinta, lugar en el que naci y desde donde eriga su poder. Pero en la ms importante, a una cuadra de la plaza, se han iniciado las obras en un rea de ms de mil metros cuadrados; queda entre las calles Lima y Tpac Amaru. Ah se yergue el despacho de Jos Gabriel. La municipalidad ha tenido que ir comprando las casas aledaas para llevar a cabo el proyecto que se plantea como Museo de Sitio de Tpac Amaru II. Queda el despacho, remozada, pero manteniendo la arquitectura original. Tambin est el pilar del solar original. Todo lo dems qued destruido tras la muerte de Tupac Amaru, para borrar su existencia, aunque no pudieron matarlo. Se ha reconstruido el primer patio para reproducir cmo vivi Jos Gabriel, hombre de dinero, en sus tiempos. Se han recreado el comedor, un oratorio como antesala

al dormitorio central, con las imgenes de la Virgen de Lourdes y San Bartolom, ya que Jos Gabriel era de formacin jesuita. El dormitorio goza de vista al primer y segundo patios. En este ltimo, explica el arquitecto, se siguen las usanzas arquitectnicas que se hallan en todo el Cusco, de las casonas del siglo XVIII, como la mudjar. En todo este proyecto se han invertido un milln y medio de nuevos soles, aproximadamente. El segundo y tercer patios estarn dedicados a la cultura viva, habr talleres de cermica y textiles, exposiciones de pintura y escultura, para promocionar a artistas del lugar, y tambin habr espacio para cantar y recitar a la memoria de Tpac Amaru II. Ya lo deca Romualdo: "Al tercer da de los sufrimientos, cuando se crea todo consumado, gritando: libertad! Sobre la tierra, ha de volver. / Y no podrn matarlo". No pudieron matarlo.
HISTRICO. La casa donde vivi Tpac Amaru. Una placa del Congreso de la Repblica recuerda su gesta patritica.

ARTE
8 VARIEDADES

IMGENES DE UN MUNDO

Tablas que danzan!


En Sarhua, la historia de cada familia y de la comunidad se escribe en tablas de maguey. Esa costumbre con la que se adornaba y bendeca las casas pas a artesana, y hoy el Conjunto Nacional de Folclor se inspira en esos maderos para su nuevo espectculo, Sarhua, tablas de vida.
ESCRIBE JOS VADILLO VILA FOTOS PIERO VARGAS G. n caballo metafrico, no como el que mand a construir Odiseo y lo envi a Troya, que tuvo otros nes y otros "regalos", por cierto, sino uno hecho con piernas, brazos y sentimientos de hombres y mujeres, y jinete en el lomo, sirve para introducirnos en el universo de Sarhua, en la versin del Conjunto Nacional de Folclor (CNF). En esta comunidad campesina, ubicada en las alturas de la provincia ayacuchana de Vctor Fajardo, las corridas de equinos son parte de las festividades de su calendario. Pero como era imposible traer caballos morochucos para los montajes, por esas cuestiones que poticamente se llaman "de presupuesto", ms vali el ingenio del hombre, nos cuenta la directora coreogrca Luz Gutirrez Privat, y los 30 danzarines y 22 msicos del CNF crearon el espectculo Sarhua, tablas de vida, con la astucia de su ocio y sus cuerpos en movimiento, ayayay. La peculiaridad principal de la artesana de esta comunidad son sus tablas. Si las que transcribi Moiss en 40 das y sus sombras en el monte Sina contenan los 10 mandamientos de la ley de Dios, los de Sarhua, que se pintan sobre tronco de maguey, escribe la historia de una familia sarhuina y sus tradiciones. Sarhua, tablas de vida, el espectculo, se inicia como en la vida real de la comunidad: cuando un "compadre" llega a la casa nueva de la comunidad portando la tabla o la "viga compadre", que se colocar en medio de la casa, como soporte de la vivienda. Al compadre lo secundan gente llevando las chichas de jora, las de las siete semillas y las cantoras. Ah se inicia la esta y, tambin, la puesta escnica. Todas las casas en Sarhua, aunque son humildes y de techo de ichu trenzado, tienen su "viga compadre". De ah se derivan las tablas de Sarhua, que los artesanos del lugar fabrican como adornos; pueden medir un metro o menos y ha ido cambiando con el tiempo y se usan para el trueque y el negocio (en 1975 se hizo la primera exposicin de estas tablas en Lima). Y hay ideas de seguir diversicando estas tablas, y crear nuevos objetos a partir de ellas, como espejos, cartucheras o bolsas. Total, la artesana, como la sociedad, se va adoptando a la vida, a las necesidades y a los turistas.

PER
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EN ESTA COMUNIDAD AYACUCHANA SE HABLA, SE BESA, SE RESPIRA, SE CHACCHA COCA, SE DISCUTE Y SE HACE TRUEQUE EN RUNASIMI (QUECHUA). Y EL ELENCO DE LA CNF CANTA EN EL IDIOMA DE CHANCAS E INCAS LOS 90 MINUTOS DE ESTA OBRA "DE INTERVENCIN AL ESPACIO PBLICO"...

En las tablas de Sarhua la escritura son los dibujos. Y la lectura es de abajo hacia arriba, como el japons. Ah est toda el registro de la genealoga de la familia y de la comunidad, y esta costumbre vendra desde el tiempo de los censos de los incas. Siempre en la parte superior del dibujo est el tayta Inti (Sol) o la mama Killa (Luna). Pero el avance de los tiempos tambin le da espacio al sincretismo, donde la bendicin viene, para la nueva casa, del Espritu Santo cristiano o una Virgen. Pero los artesanos no se han quedado en el tiempo ni solo expresan la alegra. Tambin han retratado los tiempos violentos del terrorismo y la violencia social. De eso y ms hablan en la actualidad las tablas sarhuinas. En esta comunidad ayacuchana se habla, se besa, se respira, se chaccha coca, se discute y se hace trueque en runasimi (quechua). Y el elenco de la CNF canta en el idioma de chancas e incas los 90 minutos de esta obra "de intervencin al espacio pblico". Los danzarines profesionales visten "moroponchos" y camisas a cuadros, ellos; y ellas, polleras y llicllas. Y todos con sus sombreros. Los que llevan ores son los solteros, el resto, ya tiene compromiso y descendencia, se sobreentiende. Con esa vestimenta van recreando las danzas. Como sintetizar las festividades de una comunidad tan ligada a la artesana es difcil, la coregrafa Gutirrez ha sistematizado la algaraba y tomado las principales estas del calendario sarhuino para crear el espectculo: de limpia acequias, de carnavales y de matrimonio. Esos son los ejes de la puesta. Mientras los danzarines van de una estacin a otra, la msica contina, hace de puente mientras la algaraba invita a la concurrencia. El espectculo de la CNF tambin es una mirada a la organizada vida en Sarhua, donde se agrupan en tejedores de polleras, de ponchos y los artesanos, y donde todo el dinero se aporta a la comunidad. Como el verdadero arte es estudio, lleg desde Sarhua una maestra danzaria y una antroploga dio luces, para ensear a los miembros del elenco, en el verano de 2010, sobre la vida y la pedagoga de esta comunidad. El mundo andino es dual, mundo de arriba y de abajo, porque complementndose entre dos se hace menos solitario recorrer los caminos de la vida. Entonces se entiende que

los sarhuinos del ayllu Jollana y los de Sauja son rivales y compiten en el serpentn de la eternidad cultural. Tienen los "juegos para adultos" que la CNF ha rescatado en su montaje. En estos juegos, hombres y mujeres se bromean y esconden algunas cosas.

HISTORIAS. Algunas manifestaciones representadas por los danzantes son el Kuyanacuy, que muestra tablas y pinturas que gracan las estas y el amor.

SARHUA. La escenicacin del Conjunto Nacional de Folclor es una mirada a la vida organizada de Sarhua. La comunidad que narra su historia a travs de sus famosas tablas.

ARTE
10 VARIEDADES

PERSONAJES. Se recrean danzas como Yarq aspiy, Carnaval de Sarhua, Kasaracuy y otros.

APUNTES
Sarhua, tablas de vida. Funciones: viernes 24, a las 18:00 horas en la huaca Melgarejo (La Molina); el sbado 25, desde las 15:00 horas, en el Parque de la Muralla de Lima; y el domingo 26, en el Parque Trinidad, de Villa Mara del Triunfo, a las 16:30 horas. Ingreso libre.
La obra se estren en julio de 2010 en el Parque de la Reserva. Se hizo otra funcin en enero en el centro cultural de Espaa. Su siguiente proyecto es trabajar sobre la cultura de Lamas (San Martn).

LA COREGRAFA GUTIRREZ HA SISTEMATIZADO LA ALGARABA Y TOMADO LAS PRINCIPALES FIESTAS DEL CALENDARIO SARHUINO PARA CREAR EL ESPECTCULO: DE LIMPIA ACEQUIAS, DE CARNAVALES Y DE MATRIMONIO. ESOS SON LOS EJES DE LA PUESTA...
El conjunto ha puesto el ojo sobre estas tablas para los cinco "momentos" o escenas de Sarhua, tablas de vida. Estn, por ejemplo, los mitos y las leyendas populares que siempre se recrean en las tablas. Aqu la leyenda de El cndor y la nia: en danza, cantando y bailando se narra cmo una nia es enamorada en su chacra de un joven apuesto, que la corteja y al nal resulta un cndor que se la lleva sobre sus hombros al nido. Aunque el raptor quiere resarcir el dao inmaculado, los padres de la muchacha ya le esperan con una olla caliente donde se pela como un plumfero ms y salvan a la nia traviesa. Otro mito que se narra, en las tablas y en la puesta escnica, es el de la sirena, una historia que explica cmo los sarhuinos aprendieron a tocar arpas y violines. Se dice que los jvenes iban al ro a ver a unas mujeres hermosas que, mejores maestras, tocaban a cuerpo desnudo melodas en estos instrumentos cordfonos. As, de tanto ir a observar, aprendieron a tocar, quin no, sus instrumentos y ahora el huaino de Sarhua es ms alegre. Cuenta Luz Gutirrez que cuando en julio del ao pasado el CNF estren en el Parque de las Aguas su nuevo espectculo, Sarhua, tablas de vida, los invitados especiales fueron los sarhuinos. Tras hora y media de espectculo, se quedaron muy felices del resultado, de esa lectura desde la danza y desde Lima. Inclusive les invitaron a visitar la comunidad para mostrar esta "interpretacin limea" de las tradiciones de este pueblo donde la tabla es la ley para construir las casas, las familias, para dejar ah constancia del paso de las generaciones, de la historia de uno mismo, de su ayllu y del tiempo. Pero falt dinero para llevar al gran elenco a este pueblo a ms de 120 kilmetros de Ayacucho. Tal vez en algn momento. El tiempo lo dir o lo escribir en una tabla.

COSMOVISIN. Los mitos del cndor y la nia, las sirenas; los juegos para adultos Allinaysu, Sachapilay forman parte de esta historia.

Escribe: Manuel Acosta Ojeda

NUESTRAMSICA
Lunes 20 de junio de 2011

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TRADICIN, HISTORIA Y CIENCIA

Las calles de Lima


omo dijimos en la primera entrega sobre las calles de Lima, los historiadores de nuestra vieja capital dieren en sus opiniones; no me considero historiador, pero tengo derecho a caer en inexactitudes, que pasamos a aclarar: Desde nio escuch muchas versiones sobre los nombres de las calles de Lima, en especial la del "Suspiro"; contaban los mayores una adjudicada a don Ricardo Palma, la que relataba que un da el Diablo paseaba por las calles de Barrios Altos y entre salto y salto invitaba a los hombres a pecar. En este recorrido se encontr con la procesin de la Virgen del Carmen; al ver la multitud que acompaaba a la imagen, Lucifer intent escapar, pero se top con una pea inmensa. En su desesperacin, utilizando todo su poder demonaco, la atraves. Al salir de ella, exhal un fuerte suspiro de alivio que se escuch en todo Lima. Desde ese entonces las calles que forman la esquina fueron bautizadas como "Pea horadada" y "Suspiro". La famosa piedra se ubica hasta el da de hoy, en el cruce de los jirones Junn y Cangallo, en los Barrios Altos. Cabe resaltar que el tradicionalista Palma nunca escribi el relato que se le atribuye, segn aclara Csar Coloma Porcari, en su trabajo titulado: Las antiguas calles de Lima en las Tradiciones de Ricardo Palma publicado en "Aula Palma" volumen IX, editado por el Instituto Ricardo Palma de la Universidad del mismo nombre, en 2010. Esta "pea" ha merecido mucha atencin, no slo de los cronistas, sino tambin de la ciencia. Es el caso de la reconocida historiadora Mara

(2)

Este artculo es la segunda entrega sobre los nombres con que eran bautizadas las calles de la Lima de antao. Algunas derivaban de nombres de personajes, otras de animales. Tambin las haba con un pasado histrico

Rostworoski, quien seala a la "pea" como uno de los laterales de la huaca Lima, cuyo centro sera la plaza Italia. Con base en este trabajo, Carlota Pereyra Rey, en su libro Entre el agua y las estrellas, sostiene que la pea es un marcador astronmico, utilizando la luz solar como indicadora de la poca de lluvia, que era traducido como fertilizacin de las tierras de cultivo. Continuando con las calles que se mencionan en la polca anotamos: La Victoria tambin tiene a Grau, Santa Teresa tambin Ya Pari Siete Jeringas y un Pejerrey en la calle del Capn y San Pedro le aconsej que los baara en el Maran

y le sacuda Polvos Azules en El Acequin. Victoria: cuarto distrito en creacin de la antigua Lima. Grau: la actual avenida Grau. Santa Teresa: novena cuadra de la avenida Abancay. Ya pari: tercera cuadra del jirn Caete. Siete jeringas: cuadra ocho de la calle Ayacucho, hoy jirn Mir Quesada. Pejerrey: segunda cuadra del jirn Jauja. Capn: sexta y sptima cuadra del jirn Ucayali. San Pedro: la primera cuadra de Ucayali, es Platero de San Pedro; y la tercera cuadra del mismo jirn es San Pedro. No olvidemos que con ese nombre existieron plazuelas, iglesias, boticas, molinos, alamedas, manzanas o cuadras, hospitales, piletas, calles en diferentes barrios. Maran: calle perteneciente al barrio de Abajo'el Puente. Polvos azules: primera y nica calle de jirn Santa. El acequin: primera cuadra del jirn Huari. En los escritos de Manuel Atanasio Fuentes existe un error que como muchos sugieren, debe ser tipogrco al citar dicha calle. Escribieron sequin por cequin, o como debe ser y hoy es llamado acequin. All exista una gran acequia que serva para el riego del barrio del Cercado, con un largo aproximado de cuatro cuadras.

TRADICIN
12 VARIEDADES

FIESTA. El Inti Raymi forma parte de la tradicin inca. Los cusqueos lo han asumido como uno de sus smbolos.

INTI RAYMI O FIESTA DEL SOL

Culto a la identidad
A la peregrinacin del Seor del Qoyllur Rit'i, que ya se vive en el Cusco, le sucedern el Corpus Christi y el Inti Raymi. Una esta donde reivindican la cultura Inca.
ESCRIBE: JESS RAYMUNDO TAIPE a primera vez que Cusco evoc el Inti Raymi fue desbordante. A pesar de que el programa ocial se difundi en apenas 29 das, la concurrencia fue masiva: ms de 20 mil personas, de las 40 mil que habitaban la ciudad, se ubicaron alrededor de la explanada. Se presentaron incluso danzas y conjuntos de comunidades alejadas como Canas y Paucartambo, a donde solo se poda llegar cabalgando por caminos de herradura. El impacto de la recreacin del Inti Raymi en los cusqueos fue indito. "Nadie poda detenerse a pensar

en la mayor o menor exactitud de la evocacin, puesto que el efecto logrado puede sintetizarse en el recogimiento netamente religioso y en la emocin suprema que reejaban los semblantes", anot el diario El Sol en su edicin del 26 de junio de 1944. Con el tiempo, el Inti Raymi no solo conserva su colorido y fastuosidad, sino tambin la gran acogida de los cusqueos, especialmente de los sectores populares. Se trata de un espectculo que entretiene y sensibiliza, a pesar de que los espectadores podran ser extranjeros. Al culminar la celebracin, en los alrededores de Sacsayhuamn los asistentes continan con los festejos durante varias horas.

CUSCO
Lunes 20 de junio de 2011 13

EVOCACIONES
En qu circunstancias se cre el Inti Raymi moderno? El sentimiento regional de los cusqueos siempre ignor al 23 de marzo de 1534, fecha en que los espaoles fundaron la ciudad. Incluso la conmemoracin del cuarto centenario de la fundacin espaola, en 1934, fue rechazada por artistas, estudiosos, intelectuales y profesores universitarios de la ciudad, por lo que el Gobierno central fue el nico en organizarla. Ante la ausencia de un da conmemorativo para la ciudad, los socios del Instituto Americano de Arte acordaron, en enero de 1944, crear el Da de Cusco y recrear una de las festividades incaicas ms importantes. Eligieron el 24 de junio porque en aquella poca se denominaba Da del Indio y se encontraba cerca del solsticio de invierno, fecha en que los incas celebraban la esta del Sol. As raticaban la relacin del pueblo cusqueo con su pasado inca. Karina Pacheco Medrano, autora de Incas, indios y estas, asegura que la reactivacin del Inti Raymi responda a los objetivos del Instituto Americano de Arte, conformado por la lite intelectual cusquea. Signicaba la reivindicacin de la cultura inca, de la que los cusqueos se sentan herederos, y un homenaje al Cusco, al que todos se encontraban ligados. Adems, se concibi como un eje de atraccin turstica a la regin. Aunque atribuyen al gran Pachacutec como el creador del Inti Raymi, hay opiniones que indican que no es posible conocer con exactitud cundo se estableci la esta del Sol. Lo cierto es que l reconstruy el gran Templo del Sol o Coricancha y lo adorn con oro y plata. Su hijo, Inca Yupanqui, edic en el Cusco la casa del Sol y puso mayor nfasis en los ritos, ceremonias y estas. Por eso, hay quienes creen que sera el autor del Inti Raymi.

Segn los cronistas, la esta que se realizaba en junio duraba de 15 a 20 das. Las ceremonias eran encabezadas por la familia real y los nobles de sangre, quienes en la plaza mayor entonaban cnticos y oraciones desde los primeros rayos solares del da principal. Adems de las procesiones de dolos y animales a las huacas sagradas, en la esta del Sol se ofrendaban sacricios de animales y seres humanos. Delly Zegarra Alfaro, coautora de Cincuenta aos de Inti Raymi, arma que los ritos y las ceremonias que realizaban los incas tenan el propsito econmico. Adems, lograban unir a todo el pueblo y rearmar la lealtad y obediencia. "La sociedad inca ofrendaba, regalaba y pagaba a la suprema deidad (Sol) por los favores recibidos especialmente en la cosecha. Era un medio de inculcar al pueblo la veneracin al Sol".

CON EL TIEMPO, EL INTI RAYMI NO SOLO CONSERVA SU COLORIDO Y FASTUOSIDAD, SINO TAMBIN LA GRAN ACOGIDA DE LOS CUSQUEOS, ESPECIALMENTE DE LOS SECTORES POPULARES. SE TRATA DE UN ESPECTCULO QUE ENTRETIENE Y SENSIBILIZA, A PESAR DE QUE LOS ESPECTADORES PODRAN SER EXTRANJEROS.

TIEMPOS MODERNOS
De la primera evocacin de 1944 quedan muchos recuerdos, como la visita del presidente Manuel Pardo, quien particip en las celebraciones del 23 y el 24 de junio. De aquella fecha data tambin el primer guin, inspirado en la obra del Inca Garcilaso de la Vega, quien ha detallado las secuencias de la ceremonia incaica. Sin embargo, el guin siempre ha sufrido variaciones, incluso cuando se usaba varias veces de un mismo autor, porque su propsito siempre es captar el inters del pblico. Cada ao, la escenicacin comienza en la explanada del templo del Coricancha, luego pasa a la plaza de Armas y culmina en el Sacsayhuamn, donde se realiza la ceremonia central y un espectculo de danzas que se prolonga hasta la noche. Solo en tres oportunidades ha dejado de celebrarse: en 1950, a causa del terremoto que asol al Cusco; en 1970, por el desastre en Huaraz; y en 1977, por la crisis econmica que vivi el pas. En Sacsayhuamn deslan los que barren el suelo, los soldados y las escogidas del Sol. Los sacerdotes se ubican junto al inca, quien es conducido en hombros de los cargadores. La emotividad llega al clmax cuando luego del brindis con la sagrada chicha, se recitan oraciones al Sol y se realiza el sacricio de la llama blanca. Sus vsceras permiten conocer el futuro. Al nal, las ofrendas se incineran para que, a travs del humo, asciendan hasta las divinidades. En las presentaciones modernas se observa tambin que cada ao surgen debates en semanas previas al 24 de junio. No solo se discute sobre la fecha en que debe evocarse la esta y el signicado que tuvo en el Tahuantinsuyo, sino tambin sobre la eleccin de quienes representarn al inca, la coya y el sumo sacerdote. El intrprete del inca, por ejemplo, debe ser un cusqueo de prestigio intelectual y que domine el quechua. En el aspecto fsico, debe ser alto y robusto. Aunque las visiones de los intelectuales cusqueos sobre la evocacin tampoco coinciden, ninguna de las dos posturas consigue gran respaldo de los pobladores. Karina Pacheco Medrano seala que, a pesar de que los espectadores no asumen como propios los ritos ni sus signicados, el Inti Raymi se encuentra tan arraigado que los participantes consideran que es una conmemoracin incaica que ha llegado para iluminar estos tiempos.

EVOCACIN. El colorido y fastuosidad se destacan en esta escenicacin. En ella participan cientos de artistas y pobladores.

TURISMO
14 VARIEDADES

VILCASHUAMN Y VISCHONGO

La herencia inca
Ayacucho destaca tambin por su herencia prehispnica. En la regin abundan importantes vestigios, entre los que destacan Vilcashuamn y Vischongo, ambos monumentos arqueolgicos de origen inca.

VILCASHUAMN. El complejo arqueolgico fue un centro administrativo inca. La ciudad est conformada por una gran plaza y dos edicios.

ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZ

rimer intento. Seis de la maana. Un canchn cercado, una hilera de combis, un chofer legaoso, un "llenador" vociferante. Aparece un pasajero. "Suba, suba, acomdese. Ahorita arrancamos". Esperar y ser paciente. No queda otra. Cabecear un poco. Seis y treinta. Motor apagado. Se enciende una radio. Harto ruido, pocos pasajeros... pero "no se preocupe, no se baje, ya nos vamos". Siete de la maana. Tres pasajeros en la combi. Algo es algo. Si se puede. Ya salimos? No hay respuesta. El chofer desayuna: quinua y papa sancochada. El "llenador" sigue en lo suyo. "A Vilcas, a Vilcas", anuncia, repite, arma alboroto, se acerca desesperado a los hombres que cargan paquetes y bultos, a las mujeres que llevan sus

atados a la espalda. Ocho, ocho y treinta. Nueve de la maana. Todo es intil. Nadie sube. Ms bien bajan. "No se vayan, en 10 minutos partimos", miente el chofer que ahora hojea un peridico y el "llenador" que ha cesado sus gritos y aspavientos. Es tarde. Travesa frustrada. Mala suerte. Ser otro da, Vilcashuamn. Quiz maana. Tal vez en el prximo viaje a la vieja Huamanga, a la actual Ayacucho. Segundo intento. Seis de la maana. Una combi repleta en las afueras de un canchn cercado. "Uno a Vilca, uno y nos vamos", grita con entusiasmo el "llenador". Mochila al techo. Bien amarradita entre paquetes y costales. "No se preocupe. De all no se cae ni a balazos". Subir a la volada. El peor asiento. Resignacin: 118 kilmetros de recorrido dndole la espalda al camino.

Quien la sigue, la consigue. Hoy no hubo espera. Hoy sobraron pasajeros. Ahora s, direccin sureste. Hacia Vischongo y Vilcashuamn. Mirando a los dems pasajeros: seoras con polleras, hombres con sombreros, nios chaposos. Sufriendo ms los embates de una carretera que es caprichosa. Se insina el mareo. Y nadie baja. La combi sigue llena. Y se avanza, se sube, se superan los cuatro mil metros de altura. Tramo nal. Un desvo. A la derecha se abre la va hacia el complejo arqueolgico de Pumacocha o Intihuatana. Ruta pendiente. Ser maana. La combi no se detiene. Avanza, solo faltan 21 kilmetros para arribar a Vilcashuamn, la capital de la provincia del mismo nombre, un lugar que hace poco, no mucho, en el pasado cercano, vivi atribulado por la violencia y el terror.

AYACUCHO
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ALT

FIDELID

AD

UN PUEBLO, UN DISTRITO. VISCHONGO, UNA PLAZA DOMINADA POR UN INCA, UN PUADO DE CASAS CAMPESINAS. PROMESAS DE EXPLORACIN EN TINTACAYOC,

ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ M.

Virtuosismo sin voz

Un pueblo, un distrito. Vischongo, una plaza dominada por un Inca, un puado de casas campesinas. Promesas de exploracin en Tintacayoc, el mayor rodal de puyas de Raimondi en todo el mundo. All se llega caminando o cabalgando. No en carro, menos en combi. Adelante. Curvas. Verlo todo de reojo: s, todo, las montaas, las quebradas, el paisaje impactante de la serrana ayacuchana. Diez de la maana. La combi se detiene. Al n Vilcashuamn. Bajan los pasajeros a 3,470 metros sobre el nivel del mar. Hay polvo en sus ropas. Lucen cansados. El trayecto es agotador, intenso, se hace sentir. Valdr la pena?, se pregunta el viajero mientras sacude su mochila y da sus primeros pasos en la tierra del halcn sagrado. Una aventura comienza en una plaza con aroma de lluvia.

LEGADO INCAICO
Tpac Yupanqui se yergue en el centro de la plaza. A sus pies hay un halcn inmenso y, unos metros adelante, un tro de vicuas monumentales. Detrs del Hijo del Sol, est la iglesia colonial de San Juan Bautista, levantada sobre colosales piedras incas. Lo andino y lo occidental en un mismo espacio. Armona. Contradiccin. Sentimientos encontrados. Una herida que sigue abierta? El templo est cerrado. Dos seoras descansan en el atrio. Visten con polleras, medias de lanas y chompas

coloridas. Se retiran cuando aparece el viajero. "Buenos das", musitan antes de perderse por una callecita de aire centenario, que no se llama ni Grau ni Bolognesi, tampoco Lima. Lleva un nombre en quechua, en runa simi, la lengua de los hombres, la lengua que heredaron de los antepasados. No es un mal inicio. Muros, hornacinas, terrazas frente a la plaza, las casas y al costadito de un hotel sin lujos que sirve de rstico refugio. Ah queda la mochila. Descanso breve. De vuelta a la calle. Caminar ms all de la iglesia, para descubrir una pirmide de piedra. Es el usno de Vilcashuamn, el lugar sagrado en el que se renda culto a las divinidades prehispnicas. Puerta trapezoidal. Escalones. Subir. Agitarse. El viajero fantasea y se siente un sacerdote que invoca al Sol y a la Pachamama, los dioses que an perduran en los corazones de los hombres andinos. Sus plegarias no son atendidas. El da no aclara. Las nubes se deshacen en lluvia. Sus gotas golpean las paredes, los peldaos y hasta esa piedra esculpida que habra sido el asiento del soberano del Tawantinsuyo. Ocurre lo mismo en Pumacocha. Cielo constipado sobre la laguna articial en forma de puma. Obra ciclpea en el distrito de Vischongo. El agua crece y se desborda, humedeciendo los senderos del complejo arqueolgico que sorprende por su bao del inca, su piedra de los 13 ngulos y sus muros de na arquitectura. Tambin por su acllahuasi y esos recintos con pasadizos estrechos que parecen ser parte de un laberinto, donde se aprecian dos bloques grabados con un amenco y una serpiente. "An falta investigar. Es un hallazgo nuevo", reconoce Julio, el gua ocasional del viajero que no sale de su asombro y sonre satisfecho por haber persistido con las combis. A la segunda fue la vencida. S, haba valido la pena intentarlo de nuevo. Siempre vale la pena; entonces, entre el recuerdo y la alucinacin, se pregunta cmo ser a la tercera. Y piensa en Titancayoc. Una deuda por saldar. Una cuenta pendientes en la provincia de Vilcashuamn, la mtica tierra del halcn sagrado.

acen lo que no muchos pueden hacer: metal progresivo, y lo hacen bien, con todo lo que ello implica; a saber, pericia extrema en el manejo de sus instrumentos y un grado de virtuosismo que resulta evidente incluso para el menos familiarizado con este tipo de msica. A ello se aade el detalle de ser un grupo eminentemente instrumental, sin participacin vocal alguna; situacin que no merma en lo absoluto el impacto que desde una primera audicin generan sus complejas composiciones. Shakken es un cuarteto asentado en el Callao, cuyo sonido se inspira evidentemente en los despliegues picos de bandas como los estadounidenses Dream Theater (el referente ms notorio de este subgnero) y en el acelerado speed metal gestado durante los aos 80. La batera de Nicols Crdenas y las guitarras de Pierre Farfn y Daniel Ruiz, interactan entre s, junto al bajo de Alan Assado. Sus riffs y cambios de ritmo conguran, en piezas como "Quin desafa al sol?", "Zero" y "Los nios nunca aprenden", su acin por sonoridades y esquemas de raigambre clsica. Algo ms impredecibles son los arreglos aplicados a "La Raza" (que ha sido el tema escogido para ilustrar el primer videoclip de la banda), que llevan a dicha composicin a terrenos propios del denominado crossover o mezcla de metal pesado y otras tendencias. As, el ritmo est dotado en determinados momentos de la crudeza del hardcore pero en otros en combinacin con el bajo se acerca a lo latino, mientras que las guitarras ensayan velocsimos solos. Son detalles como los anteriormente mencionados los que hacen que sin necesidad de recurrir al uso de voces, la msica de Shakken pueda mantener la atencin de quien la escucha. En este caso, son los instrumentos y las manos de quienes los ejecutan los que parecen tener mucho que expresar.
FICHA TCNICA ARTISTA: Shakken CD: Quin desafa al sol PAS: Per SELLO: Sonidos Latentes Producciones

ELOTROYO
16 VARIEDADES

GERARDO MANUEL ROJAS ROD

"No me gusta la fama"


Es Gerardo Manuel, sobrino de Jos Enrique Rod, el autor de Ariel. Gran lector, conversador, msico y tmido para sorpresa de muchos. sta es una confesin de parte.
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN CARICATURA: TITO PIQU ROMERO Es sobrino de un escritor importante, le gusta leer? He sido fantico de H. G. Wells, por ejemplo. Me agrada mucho leer. Mi mam me contaba cuentos, "Alicia en el Pas de las Maravillas", "Pinocho", uno de ellos. Qu est recordando ahorita? Yo tena 13 aos y tocaba saxofn, mi padre se opona a que fuera msico. Desde los 9 aos lo tocaba maravillosamente bien, y era el benjamn de mi banda, el grupo de jazz del colegio que se llamaba Los Doltons. En el colegio comenzamos (Ica) y, cuando vine a Lima a estudiar, form Los Doltons de ac. O sea, usted cre el grupo Los Doltons? S, y el nico que no estaba era Csar Ichikawa, quien fue el que ingres como cantante cuando pas a los Shain's. El nombre lo copi de un sello de disco, que era el Dolton Record. sa es la verdadera historia. Usted es memorioso. Mi otro nombre es elefante. Y cuando pasan los aos, uno es ms memorioso, uno hace como un repaso en la historia. Por qu no se dedic a la historia? Porque la msica me gan. Siempre fui fantico. Me gustan todos los gneros pero que estn bien hechos. Me encanta la Sonora Matancera, Prez Prado. Cuando lo escuch por primera vez, saba que iba a llegar alto. Le gusta bailar tambin? Siempre he sido bailarn. Me encantaba seguir los pasos de Tintn, Cantinas y Resortes, los cmicos mexicanos. Es un hombre humilde? Soy chupado. No me gusta la fama. Tanto es as que no busqu hacer noticia con el derrame cerebral que tuve. Se deja querer? No. En mi cumpleaos por ejemplo me desaparezco. Siempre he sido una especie de ermitao. He sido hijo nico, pues. Uno se queda con sus amigos cticios. Jugaba solo... Tena un montn de personajes. Mi primer artculo para la revista Reejos del colegio fue de ciencia-ccin, sobre una supuesta invasin extraterrestre a Ica. Estos seres salan de la laguna del cerro Saraja. Mi seudnimo era Reg Zajor (Gerardo Rojas al revs). Cuando vino Paul McCartney se sent a su lado, me imagino... Le amarr los zapatos... (risas)... No, estuve en la tribuna... Qu sinti? Hasta ahora no lo puedo explicar, para m fue un "transporter", igualito que Viaje a las estrellas, mismo Vulcano. Me transport. Llor todo el show. Para m fue una experiencia inolvidable. Fue "EL" concierto. Vi a un ser humano en toda su grandiosidad en un escenario. Dej de ser el dolo, de lo que signicaba para m para convertirse en un "pata" del barrio. Vi un ejemplo de lo que debe ser un artista como l. En qu lo not? Su puesta en escena, entrega al pblico, su sencillez. Y qu pasaba por su mente mientras lloraba? Toda mi vida. Mi primer disco de los Beatles que me compr: Please, please me. El recuerdo de mi querida ta Mara Ayarza de Chiarella, mi ta abuela, con quien lo escuch en un antiguo tocadiscos Philips. Le voy a hacer una clsica pregunta: tiene un cono roquero? cono no es la palabra. Dira, mis patas, a los que he hablado cada vez que terminaba de or una de sus canciones: "compadre que buen tema". Ellos son Elvis Presley, Jimmy Hendrix y Robert Plant, el cantante de Led Zeppelin. Existe un tipo de msica que oiga en secreto porque le avergenza que le agrade? Vergenza? Nunca he sentido vergenza porque me guste un tipo de msica... Le gusta la cumbia? Uhmm... me pone en aprietos. Esteee... Yo le encuentro un esquema musical muy montono, no tiene trascendencia, no sale de lo mismo. Es muy limitado.

Entrevista completa en www.andina.com.pe

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