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Curso de Arquitetura e Urbanismo

A IGREJA DE SAINT DENIS E A CONCEPO DO GTICO

Teoria e Histria da Arquitetura e do Urbanismo III

DOUGLAS RAMOS. Professores: Marcelo Cachioni e Vladimir Benicasa.

Rio Claro, maio de 2011.

Sumrio
1. Introduo................................................................................... i 2. Objetivo....................................................................................... ii 3. Subindo rumo ao cu..........................................................1 4. Suger de Saint Denis e a inveno do gtico..........................2 5. O nascimento de um novo estilo.............................................. 6 5.1 Saint Denis: a casa de Deus na terra..........................................6 4.2 A me das igrejas francesas.......................................................7 5.3 O mausolu.................................................................................8 5.4 Constituio do Espao Litrgico...............................................10 6. Concluso................................................................................... 11 6. Notas........................................................................................... 12 7. Referncias................................................................................. 13 8. Anexos......................................................................................... 15

1. Introduo
Precisamente no ano de 1144, a finalizao da ultima parte da abadia de Saint Denis, o Coro, marcou o incio de um estilo que revolucionaria para sempre a arquitetura. O fim da Idade Mdia se mostrou um perodo conturbado onde a tradicional sociedade feudal que habitava de maneira precria os campos de um senhor autoritrio passou a se estabelecer em pequenos ncleos urbanos, dando inicio a expanso urbana que podemos sentir at hoje. As mudanas sociais vieram acompanhadas de mudanas filosficas: surge no cenrio eclesistico uma filosofia, denominada escolstica, que tinha por objetivo aplicar uma metodologia baseada na razo f. Tal filosofia acabaria por se tornar responsvel por uma mudana, mesmo que temporria, no pensamento europeu em um perodo prximo ao fim da Idade Mdia. Mudam-se os hbitos, a vida cotidiana, os pensamentos, mas e a arquitetura? Ser que ela tambm passou por este processo que culminaria no chamado perodo renascentista? A resposta incondicionalmente sim. Graas ao Abade Suger e suas ideias, que o mundo pode experimentar um novo tipo de construo religiosa, que renegava a escurido amedrontadora, e mostrava uma nova abordagem religiosa que envolvia propores divinas, grandes escalas e uma iluminao jamais antes experimentada; surgia uma nova casa de Deus, uma casa vinda direto do paraso celestial. Apropriando-se de enormes vitrais e novos elementos estruturais, a busca pela grandiosidade e luminosidade divinas, enfim encontrou um desfecho. Equipados apenas com ferramentas rudimentares, a geometria e uma f quase inabalvel, os construtores das catedrais gticas conseguiram elaborar um sistema estrutural que se apropriava de arcos grandes e pontiagudos (tambm chamados de ogivais) e integraram isso ao um intrincado sistema de abbodas, contrafortes e a arcobotantes (ANEXO-1). Com isso as catedrais gticas atingiram alturas que antes eram inimaginveis e junto a seus belos vitrais e rosceas, se tornaram um smbolo de todo um perodo.

2. Objetivo
O objetivo central deste trabalho oferecer um panorama dos primrdios do estilo gtico, e proporcionar algum nvel de conhecimento sobre a igreja de Saint Denis, seu perodo e principalmente sobre a figura que esteve por trs da concepo de uma obra que marcaria toda uma poca e que daria inicio a um estilo arquitetnico amplamente abraado pela Europa, e que embora tenha recebido o epteto de "gtico", ou seja, dos brbaros godos, conseguiu superar este estigma e ainda garantiu um espao expressivo nas pginas dos livros de histria, como sendo uma das mais impressionantes expresses do poder da criatividade e da f humana.

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3. Subindo rumo ao cu
O sculo XII foi responsvel por introduzir no mundo uma nova arquitetura, que ganharia espao e se tornaria absoluta em praticamente toda a Europa, a arquitetura gtica. No sculo XVI, os estudiosos declararam-na de gtica: segundo eles sua aparncia era to repugnante e brbara que ela poderia ter sido fruto da mente dos godos, que sculos antes haviam invadido e aterrorizado o imprio Romano. Algum tempo depois, o termo gtico acabaria perdendo seu verdadeiro significado e se tornaria a principal denominao de um estilo caracterizado pelos arcos ogivais e pelas alturas estonteantes. Este novo estilo arquitetnico surgiu oficialmente na Frana, na primeira metade do sculo XII, quando a abadia de Saint Denis foi apresentada ao mundo. A primeira grande diferena que pode ser notada entre a arquitetura gtica e sua antecessora, a arquitetura romnica, a fachada: enquanto que a maioria das igrejas romnicas apresentam um nico portal, as igrejas gticas apresentam trs. E estes trs portais em geral do acesso a trs naves localizadas no interior das igrejas (duas naves laterais e uma central) (ANEXO-2). Um dos elementos mais importantes de uma catedral gtica a chamada abboda de nervuras, que em termos formais se difere muito da tradicional abboda de arestas encontrada em muitas igrejas romnicas. A elaborao deste novo tipo de abboda s foi possvel graas existncia do arco ogival, que assim como a abboda de nervuras, tambm se mostrava diferente do tradicional arco semicircular facilmente encontrado nas igrejas romnicas. A utilizao do arco ogival, bem como o ressurgimento de um sistema estrutural baseado em pilares, permitiu a construo de igrejas com gabaritos bem maiores. Alm disso, a forma ogival do arco utilizado nas igrejas gticas acentua a verticalidade, fazendo assim com que as igrejas paream ainda mais altas. Os pilares (que tambm tinham a denominao tcnica de suportes de apoio) alongados e perigosamente finos foram outros elementos que promoveram a concepo e caracterizao do estilo gtico. Alocados em espaos relativamente amplos e bem regulares, os pilares permitiam a transferncia das cargas, que antes eram totalmente descarregadas nas paredes, para si, eliminando a necessidade da criao de enormes e macias paredes de pedra, e permitindo a criao de paredes finas e repletas de vidro. Na abadia de Saint Denis, essa tcnica de construo foi
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utilizada no chevet1 da igreja. Outra consequncia importante da introduo dos pilares foi o surgimento de um elemento que antes era quase desconhecido das igrejas romnicas e igrejas anteriores, a luz. Foi graas aos pilares e tambm aos contrafortes, que surgiram os vitrais, to comuns e caractersticos da arquitetura gtica. Outro elemento estrutural que deve ser mencionado, e que proporcionou a existncia da catedral gtica, o arcobotante, que ofereceu um apoio s delicadas paredes das catedrais e ainda enriqueceu a esteticamente a arquitetura gtica, ajudando-a a tornar-se o principal cone religioso e arquitetnico de seu perodo.

4. Suger de Saint Denis e a inveno do gtico

Na longa e grandiosa histria da abadia de Saint Denis, nenhuma poca foi to esmiuada e estudada pelos acadmicos e religiosos, quanto os importantes anos do abaciado de Suger (ANEXO-3). Homem enrgico, e de uma incrvel capacidade de se dedicar a inmeras tarefas, ele chama a ateno por ter sido administrador, estadista, jurisconsulto, cronista, abade e um grande conselheiro real, tudo isso em uma trajetria de vida bastante incomum e igualmente interessante. Proveniente de uma famlia campesina que habitava os arredores de Paris, Suger assumiu uma das instituies monsticas de maior prestigio em sua poca: Saint Denis era uma igreja que detinha uma preferncia da monarquia francesa, era nesta igreja que se encontravam os sepulcros dos reis franceses, e onde se depositavam as insgnias que representavam o poder real. Alm disso, a abadia de Saint Denis ainda era um importante centro de peregrinao, que atraia fiis de todos os cantos da Europa, fiis estes que vinham a Saint Denis para orar em frente s divinas relquias crists (um cravo da santa cruz, e a coroa de espinhos) que eram promovidas pelo clero francs, que alegava piamente a legitimidade das supostas relquias guardadas ali. Alm de tudo isso citado, Saint Denis tambm abrigava o altar do principal santo francs (o santo patrono da Frana) da poca, Santo Dinis, que de acordo com a histria eclesistica francesa, foi o primeiro bispo de Paris, e posteriormente a sua morte, acabou tornando-se uma figura religiosa extremamente importante para a igreja catlica francesa medieval. Suger, alm de desempenhar as
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atividades j citadas, ainda foi uma figura muito prxima do rei Lus XI (1081-1137). Alm de conselheiro real, ele ainda dispunha de uma amizade pessoal do rei. Tanta proximidade e influncia junto ao monarca lhe rendeu um poder politico quase inesperado: durante um perodo de dois anos (1147 a 1149), na ocasio da ausncia do filho e sucessor de Lus XI, que partiu para as cruzadas que se sucederam no oriente, Suger conseguiu o poder para administrar os domnios reais. Na condio de escritor, e preocupado com a perpetuao dos feitos da monarquia francesa, e de seus prprios, Suger elaborou inmeras crnicas e uma grande quantidade de documentos escritos, que felizmente ainda podem ser encontrados nos dias atuais. Alm desses manuscritos, o conhecimento do qual temos acesso atualmente, provm tambm de outras fontes de seu tempo, e que em sua maioria se resumem a relatos e testemunhos de pessoas que gozaram de algum tipo de contato com o abade de Saint Denis. Durante muitos sculos, os escritos de Suger despertaram interesse nos crculos acadmicos e eclesisticos, pois suas obras (que por sinal eram repletas de informaes construtivas, religiosas e iconogrficas) se mostraram imprescindveis para o entendimento, parcial ou mais completo, das origens do estilo gtico. Porm, no raiar do sculo XX, pode se ver o despontar de um novo e ardente interesse por Suger, um aspecto ao qual os estudiosos de sculos anteriores j haviam aludido, mas nunca dedicado a ateno necessria. Intrigados pelos tesouros artsticos ainda conservados na igreja de Saint Denis (no apenas os ornamentos, mas tambm vasos e cruzes e tambm os vitrais do coro), os historiadores interessaram-se em saber qual foi o papel desempenhado por Suger em seu perodo. A pergunta coerente: uma grande quantidade das obras de arte pertencia reforma que o abade havia promovido em Saint Denis entre os anos de 1140 e 1144. Nesse perodo, Suger realizou duas campanhas de reconstruo na igreja, uma envolvendo a parte da cabeceira o coro e a cripta e outra a na parte ocidental da igreja. Ao trmino das obras comandadas por Suger, a nova igreja de Saint Denis passou a apresentar um aspecto nunca antes visto em qualquer igreja francesa ou at mesmo de qualquer outra parte da Europa. Na fachada principal, foram instalados trs portais de entrada (dois a mais do que a grande maioria das tradicionais igrejas romnicas encontradas na Frana) sobrepostos por tmpanos2 finamente esculpidos e mosaicos bem trabalhados; no portal central, estatuas no formato de colunas ornamentavam a entrada de ambos os
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lados, criando assim um novo modelo de entrada, que seria copiado em todas as igrejas gticas (e at nas neogticas que surgiriam sculos depois) a partir de ento. No chevet a transformao foi ainda mais radical. Com a troca das macias paredes ao fundo por enormes janelas decoradas com vitrais, finamente elaborados, e compostos por vidros multicoloridos, que deixavam a luz do dia transbordar os ambientes que antes no possuam sequer vida, como o coro e o deambulatrio3 (ANEXO-4), que praticamente passaram a no possuir paredes. A escala e a intensa luminosidade dessa parte da igreja, elaborada por Suger, contrastava gritantemente com outras igrejas encontradas na Il-de-France. Cheio de orgulho de sua realizao, o abade de Saint-Denis ainda encomendou outros objetos de rara e inovadora beleza (como cruzes de ouro) para enriquecer ainda mais espao do santurio. Mais representativo para os historiadores da arte, foi justamente o fato de que Suger deixou praticamente todas as suas memrias e impresses sobre a reconstruo da igreja por escrito, dedicando-lhes dois opsculos: o Livreto sobre a consagrao da Igreja de SaintDenis (escrito por volta do ano de 1144) e o Livro de Suger, abade de Saint-Denis, sobre suas realizaes no tempo em que foi administrador (terminado por volta do ano de 1150). Segundo Panofsky (um crtico e historiador da arte alemo), Suger era uma pessoa que idolatrava a beleza e o esplendor em todos os nveis e formas possveis. Em seus escritos, ele exalta a beleza do ouro e das pedras preciosas, cujo poder multicolorido seria capaz de conduzi-lo deste mundo humano e material ao paraso imaterial. Pode-se mesmo pensar que ele via a ritualstica religiosa, em grande parte, como um espetculo visual e esttico: A bno da gua benta uma dana maravilhosa com os inmeros dignitrios da Igreja, no decoro de seus brancos paramentos, esplendidamente ataviados com suas mitras pontificais, e preciosos bculos embelezados por ornamentos circulares, dando voltas e voltas em torno da pia batismal, como um coro mais celestial que terrestre. Dessa forma, seria uma misso totalmente espiritual de Suger embelezar o altar do Santo Patrono da Frana (e da casa de Deus) com os mais finos e preciosos ornamentos de que dispusesse; e para abrig-lo, era necessrio construir um belo e inestimvel santurio, digno de seu santo protetor e de representar o poder e a magnificncia da monarquia francesa, um edifcio que fosse o smbolo de sua

supremacia. Essa era a misso divina que lhe fora designada, na condio de administrador e chefe de um local to sagrado. Alm de toda a sua polivalncia e seus feitos louvveis, Suger tambm foi o grande responsvel pela criao do novo estilo arquitetnico e artstico de seu tempo: o gtico. De acordo com Von Simson (jurista alemo e um grande poltico liberal do reino da Prssia e do imprio Germnico), foram dois os principais conceitos que guiaram o abade Suger em sua empreitada: a luminosidade e a concordncia das partes. Seguindo o pensamento dionisino, sua influncia se faz notar na peculiar transformao de modelos romnicos que ocorre em Saint-Denis, pela qual Suger e seus assistentes criaram o novo estilo de seu perodo. Essa transformao particularmente visvel no coro, onde as grandes janelas cobertas com vitrais elaborados e multicoloridos admitiam a divina luz para o interior do santurio. Para Suger, portanto, os vitrais seriam a ilustrao incomparvel da teologia anaggica4. Na concepo de seu mentor, Saint-Denis o centro supremo de toda espiritualidade da Frana, e como tal, seus interesses igualam-se com os interesses da monarquia; fortalecer o poder da instituio monrquica francesa e enaltecer a abadia de Saint-Denis decorria tanto de um ato natural como da vontade do divino criador, pois a principal autoridade, o rei, e, portanto a unidade da nao, estava representada e at incrustada na igreja de Saint-Denis, que ostentava as chamadas relquias do Apstolo de toda a Glia. Um local to importante precisava de paramentos sua altura, dignos de seu esplendor e capazes de muito bemrepresentar, perante os olhos de todos, a sua real e verdadeira importncia. De fato, toda a documentao que chegou at ns sobre a construo de igrejas, anteriores ao sculo XIII, pouco esclarecedora no que diz respeito s influncias e conceitos das obras. Para chegar as atuais concluses, os pesquisadores tiveram de buscar as relaes diretamente no trabalho artstico acabado, apoiando-se nos fragmentos literrios que, muitas vezes, levam a caminhos incertos. Entretanto, esta situao no se aplica ao caso do abade de Saint-Denis: Suger registrou todos os motivos e os significados que o levaram a escolher cada detalhe e cada ornamento, e deixa entrever qual a maneira como se articula a composio do santurio. a partir de suas obras (includo a o prprio templo) que se conhece os princpios que levaram transformao (ou at a evoluo) dos elementos romnicos em um estilo totalmente novo, o chamado
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gtico. Mas, se por um lado Suger relatou as suas prprias perspectivas com certa mincia de detalhes, em nenhum momento ele deixa claro quais foram suas fontes de inspirao, ou, dito de outro modo, quais foram s ideias que o nortearam at a forma final de seu santurio. Tudo o que se sabe a esse respeito vem da interpretao de seus escritos, mas nada pode ser considerado como conclusivo. Assim, com motivaes de ordem poltica, religiosa e de certa forma at esttica, Suger tornou-se o patrono de uma nova configurao do espao dos santurios; com a ajuda de seu arquiteto e dos construtores de seu tempo, ele cria inovaes arquitetnicas e conjuga elementos j existentes, mais que no eram encontrados em conjunto. Ele torna-se o grande nome da renovao arquitetnica que se sucedeu no sculo XII, e pode ser dito, o criador do gtico.

5. O nascimento de um novo estilo 5.1 Saint Denis: a casa de Deus na terra

Antes da chamada era gtica, a nica maneira de construir alto era por meio de muralhas grandes e espessas, o resultado eram construes volumosas e relativamente escuras (ANEXO-5). Isso se devia ao fato de que os estilos arquitetnicos europeus pertencentes a chamada Alta Idade Mdia (como o estilo romnico e o paleocristo, anteriores ao gtico) possuam algumas limitaes sobretudo quando o assunto era verticalidade. Para aumentar a altura das estruturas, os engenheiros recorriam a uma soluo prtica mais limitada: o aumento significativo das espessuras dos elementos de sustentao (no caso, as paredes). Alm de ser uma soluo ineficiente (pois mesmo estruturas pesadas possuem limites quanto altura) ainda proporcionava a quase ausncia de aberturas para ventilao e iluminao, alm de criar um ambiente soturno. Ento, tudo isso mudou. Em 11 de junho de 1144, as maiores figuras da Frana medieval, inclusive o rei e a rainha, se renem nos arredores de Paris, em Saint Denis, que era a igreja oficial dos reis da Frana, eles testemunham uma revoluo na engenharia, luzes coloridas brilham atravs de enormes vitrais iluminando paredes inteiras incrivelmente finas e refletindo tetos altssimos. Abade Suger, o visionrio por traz de Saint Denis, chama sua arquitetura de moderna, os crticos a ridicularizam e passaram a cham-la com o nome de brbaros conhecidos como godos, da surge o
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nome gtico, mas para Suger a igreja recorda a glria daquela que a bblia chama de casa de Deus na Terra, o templo de Salomo. Para Suger a luz era o smbolo de Deus, e ao trazer mais luz esperava-se aproximar as pessoas de Deus, moradores que viviam em pequenos espaos escuros devem ter sido inspirados pelas enormes paredes de luz da igreja. As paredes de Suger tornam-se janelas criando a ideia de que a luz agora era um novo material de construo. Surpreendentemente os engenheiros gticos faziam paredes altas e muito finas, feitas no de pedra mais principalmente de vidro, e que de alguma forma suportavam altssimos tetos de pedra.

5.2 A me das igrejas francesas

A abadia (que atualmente possui a denominao de catedral Baslica) de Saint Denis uma grande igreja que foi construda e reconstruda ao longo dos sculos, e sua configurao mais conhecida (a que foi elaborada por Suger) data do final do perodo medieval. Ela est situada na chamada comuna de Saint-Denis, que atualmente um subrbio da regio norte da cidade de Paris. No ano de 1966, a igreja foi nomeada catedral e, atualmente, a residncia do bispo de Saint-Denis. A igreja abacial de Saint Denis figura entre os mais importantes monumentos da Idade Mdia europeia. Os documentos medievais so abundantes com relao s referencias, designando-a como a me das igrejas francesas e coroa do reino. Por muito tempo, ela foi considerada o ncleo da prestigiosa abadia real, e este status a isentava de qualquer dominao feudal ou eclesistica, estando sujeita apenas ao controle do rei. Era para a igreja de Saint-Denis que os monarcas, s vsperas das batalhas, iam solicitar a proteo de So Dinis (ou Dnis, ou Dionsio), o santo patrono da Frana e protetor particular da realeza francesa. Em Saint Denis estavam sepultados os representantes das trs dinastias reais, desde Dagoberto I, e poucos foram os soberanos que expressaram a vontade de no ficar em SaintDenis. Era tambm para l que os reis enviavam as insgnias que representavam o poder monrquico, aps o ato da coroao, para serem guardadas junto s relquias da abadia. Acredita-se que o primeiro templo construdo no local da atual igreja, seja do sculo V d.C. Desde ento, a baslica sofreu uma srie de modificaes: foi remodelada pelo abade Fulrad (749-784) no sculo VIII, passou por uma reforma
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radical e revolucionria sob o abaciato de Suger (1122-1151), e ganhou suas caractersticas atuais no sculo XIII, durante a administrao de Eudes Clemnt. Pode-se dizer que o perodo mais importante e expressivo na trajetria da igreja abacial o da reforma promovida pelo abade Suger, realizada entre 1137 e 1144. Suger promoveu uma reformulao total na parte ocidental e na cabeceira (o coro e a cripta5), transformando completamente a igreja do perodo carolngio. O nrtex6 foi ampliado e ganhou novos elementos, como a grande roscea na fachada, trs portais de entrada (que se tornariam uma caracterstica marcante nas igrejas gticas posteriores) e as esttuas-coluna, que flanqueavam o portal central . No coro, a mudana foi radical: a pequena abside carolngia foi substituda por uma estrutura de grandes dimenses, equipada com sete capelas. A grande novidade deste novo projeto ficava por conta dos vitrais que recobriam as janelas dos oratrios, elas eram compostas de grandes mosaicos de vidro translcido que permitiam luz do dia espalhar-se por todo o coro, desobstrudo das grossas paredes existentes na antiga igreja de Saint Denis. As mudanas estruturais e a nova concepo do espao tornaram o edifcio bastante distinto e inovador, quando comparado s construes romnicas da poca e as paleocrists de perodos anteriores; a Saint-Denis de Suger vista pelos estudiosos da arte e da arquitetura medieval como um prottipo, onde a arquitetura gtica encontrou sua primeira definio concreta.

5.3 O mausolu
A abadia de Saint Denis foi o local onde os reis franceses e os membros da realeza foram sepultados durantes os sculos, e em muitos casos denominada como o "Cemitrio Real da Frana". Praticamente todos os monarcas, com exceo de trs, do sculo X at 1789, (sendo o ltimo monarca francs a ser sepultado na igreja, o rei Lus XVI), teve seus restos mortais sepultados na antiga abadia. A abadia expe excelentes exemplos de tumbas cadavricas francesas. As efgies de muitos monarcas esto em suas prprias tumbas, mas durante os eventos que se sucederam durante a Revoluo Francesa (sc. XVII), as tumbas foram violadas por trabalhadores a mando de oficiais revolucionrios. Os restos mortais

dos monarcas franceses e de suas famlias foram removidos da abadia e em seguida foram lanados em uma vala prxima, junto com uma quantidade considervel de cal virgem. O principal objetivo deste ato macabro e, de certa forma, desrespeitoso, era eliminar qualquer vestgio da tradicional instituio monrquica francesa, que de acordo com os revolucionrios no deveria existir sequer na memria dos populares franceses. Os corpos do rei Lus XVI e de sua esposa Maria Antonieta, inicialmente foram sepultados no adro de Madeleine, onde tambm foram cobertos com cal virgem. O corpo de jovem Lus XVII, que faleceu de uma enfermidade, foi enterrado em uma cova annima. Napoleo Bonaparte reabriu a igreja em meados do ano de 1806, mas no permitiu que os restos mortais dos monarcas franceses e de suas famlias voltassem para suas tumbas originais. Durante seu exlio em Elba, os Bourbons restaurados ordenaram uma busca completa pelos cadveres de Lus XVI e sua esposa. Uma massa cinza e alguns ossos que presumivelmente pertenciam ao rei foram encontrados em janeiro de 1815, e foram trazidos para Saint Denis e sepultados em uma regio da abadia conhecida como cripta (ANEXO-6). No ano de 1817, foram encontradas as valas que continham todos os restos mortais dos monarcas e suas famlias que haviam sido retirados de Saint Denis. Como foi impossvel atribuir os ossos a respectivos membros da realeza, todos os restos foram enviados a Saint Denis e depositados em um ossurio na cripta da igreja, atrs de duas placas de mrmore com os nomes de centenas de membros das grandes linhagens dinsticas francesas, que foram enterrados na igreja e devidamente registrados. Aps a morte do rei Lus XVII, em 1824, ele foi sepultado no centro da sala da cripta, bem prximo dos tmulos de Lus XVI e Maria Antonieta. Os caixes dos membros da famlia real que morreram entre 1815 e 1830 tambm foram colocados em jazigos na cripta. Sobre a direo do arquiteto Eugne Viollet-le-Duc, famoso pelos seus trabalhos de restaurao, em especial o trabalho realizado na igreja parisiense de Notre-Dame, os monumentos que foram extrados de Saint Denis e levados ao museu, finalmente retornaram ao seu lugar de origem, ou seja, a abadia de Saint Denis.

5.4 Constituio do Espao Litrgico

fato que a antiga igreja de Saint Denis no foi construda por Suger, pois ela j existia desde o sculo V, porm inegvel o fato de que foi ele quem a revitalizou e a transformou em uma obra prima de sua era. A inovadora reforma de Suger no foi a primeira e nem a ltima a ser realizada na igreja, e por esse motivo a Saint Denis atual se resume a um edifcio composto por ideias e vestgios de modificaes anteriores e posteriores a Suger. evidente que este trabalho tem por objetivo mostrar e demonstrar o criativo trabalho de Suger e suas inovadoras ideias que culminariam na criao de todo um estilo arquitetnico que seria amplamente difundido pela Europa da segunda metade da Idade Mdia, e por este motivo, que a descrio que ser apresentada a seguir diz respeito apenas a Saint Denis recriada por Suger. No final deste trabalho, possvel encontrar dois anexos (ANEXO-9A e ANEXO-9B), que mostram projees sobre as sucessivas construes edificadas no local da igreja atual, assim como a disposio do espao litrgico idealizado por Suger. Se por alguns instantes pudssemos voltar ao sculo XII, mais precisamente no dia 11 de junho de 1144, em uma regio de Paris, poderamos testemunhar a inaugurao de um templo que exporia uma tipologia que ningum naquele momento poderia acreditar que se tornaria amplamente difundida. Ao se deparar com a nova igreja, reformada a mando do abade de Saint Denis, inicialmente nos depararamos com um monumento estonteante. As portas da nova Saint Denis eram feitas em bronze, e eram finamente decoradas com cenas da Paixo e da Ressurreio de Cristo. Logo acima, um tmpano representava o Juzo Final, o tenebroso desfecho dos seres humanos que ignoravam ou se voltavam contra aos at ento, ensinamentos indiscutveis da igreja Catlica medieval; acredita-se que esse o primeiro exemplo do aparecimento desse tipo de tema sacro, esculpido totalmente em pedra, no norte da Frana, e que traz algumas peculiaridades, se for comparado aos seus antecessores mais clebres, em Beaulieu ou Moissac. O portal central de Saint Denis pode ser considerado como o primeiro exemplo conhecido de um portal real: ele composto por um segmento de esttuas-colunas que inclusive esto desaparecidas que representavam profetas bblicos do

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antigo testamento, fazendo assim uma breve referncia aos terrenos ancestrais do Cristo que veio ao mundo carnal. Os outros dois portais da fachada ocidental tambm eram adornados por esculturas nas jambas7 e nos tmpanos. Na fachada da igreja, tambm poderamos encontrar o primeiro exemplo de incorporao de uma roscea (ANEXO-7) em uma fachada: um elemento arquitetnico importante para os construtores gticos que viriam, e cuja funo inicial era a de, apenas, fornecer luz capela superior do nrtex. Muito mais imponente que sua verso anterior, a fachada idealizada por Suger, apresentava um estilo ainda hesitante, que apresentava aspectos inovadores, mas ainda mantinha traos das antigas igrejas romnicas. O nrtex da igreja era composto por dois nveis abobadados que comportavam trs capelas, uma dedicada a So Romano, as outras dedicadas a muitos outros santos. Adentrando-se at o coro da igreja poderamos ver um espao que se unificava com a cripta, a qual foi concebida como um tipo de estrutura de sustentao para a parte superior da igreja. Todavia, graas a sua funo, os muros da cripta ainda apresentam uma robustez tpica das igrejas romnicas. Assim como no coro, a cripta foi dotada de um deambulatrio, delimitado por pilares de forma cilndrica, cuja disposio se ajusta de maneira perfeita a curvatura das chamadas capelas radiantes. As nove capelas localizadas ao fundo da igreja - sete radiantes a leste, uma ao norte e uma ao sul so divididas uma das outras por paredes espessas, tornando-se assim nichos estruturalmente independentes. O novo coro, elaborado por Suger, foi ajustado antiga nave carolngia. A inteno deste ajuste era a obteno de uma integrao total, de maneira que a construo recente estivesse em harmonia com a estrutura existente (ANEXO-8). Para conseguir este efeito de integrao, Suger ajustou o eixo do coro nave central da igreja e tambm utilizou colunas como elemento de sustentao em torno do coro e do deambulatrio.

6. Concluso
Inspirada pelo prprio Deus, cheia da luz divina, representao arquitetnica da complexa mensagem bblica ou o fruto das mos brbaras e das mentes primitivas dos godos? Sinceramente este questionamento que apareceu junto a
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revolucionria tipologia ricamente elaborada por Suger, refora toda a nuvem densa de polmica que pairou sobre o estilo gtico at o sculo XVI. O fato que definies positivas ou negativas no afetam o poder da iconografia exposta por aquela que considerada a me de todas as igrejas gticas, Saint Denis, e que foi responsvel por mostrar aos fiis cristos medievais uma vaga imagem do paraso celestial, que anteriormente havia sido muito teorizado, mas nunca demostrado de uma maneira to esplndida e significativa. A revoluo arquitetnica iniciada por Saint Denis, alm de mostrar que o divino algo que pode, e talvez at deva, ter uma conexo com a realidade humana, ainda mostrou aos construtores de sua poca, e de pocas posteriores o poder da arquitetura, seja como instrumento religioso, ou como uma edificao que por si s era capaz de reforar as doutrinas de toda uma religio atravs de iconografia, volumetria, luz e um toque de dramaticidade artstica e simblica. Mas, acima de tudo o que foi dito e citado sobre Saint Denis, esta igreja no um modelo, uma poderosa ideia, uma nova maneira de concepo do espao sagrado, que se tornou o smbolo mximo de um perodo conturbado da histria e uma forte influncia para arquitetura crist nos sculos que se seguiram aps sua inaugurao. Devemos avaliar Saint Denis de um aspecto psicolgico, pois seu sucesso nos mostra, que simples elementos como a luz e a verticalidade podem afetar nosso estado de esprito e nossa percepo sobre o espao na qual estamos inseridos. Por tudo isso, Saint Denis deve ser vista como a materializao de princpios imateriais, como um monumento sagrado a nossos desejos incessantes de contato com o conceito abstrato do divino e principalmente como um objeto nico que nos mostra, que s vezes, ideias revolucionrias vindas de um nico indivduo podem mudar conceitos, que neste caso transcendem a religiosidade e atingem diretamente a arquitetura, a engenharia e at a psicologia humana.

7. Notas
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Chevet: uma abside com deambulatrio que possui um acesso por trs do altarmor de uma srie de capelas.
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Tmpano: um espao geralmente triangular ou em arco, liso ou ornado com esculturas, limitado pelos trs lados do fronto, por um ou mais arcos ou por linhas retas que assentam sobre o portal de entrada de uma igreja, catedral ou templo.

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Deambulatrio: este termo arquitetnico, tambm designado por charola, originrio do latim ambulatorium e significa local para andar, deambular. Em geral define-se como uma passagem que circunda uma rea central e que pode ser encontrada em diversas aplicaes, todas elas, no entanto, inerentes a edifcios religiosos.
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Teologia anaggica: Interpretao mstica dos smbolos e alegorias das Escrituras e de outras obras de inspirao religiosa.
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Cripta: uma construo subterrnea, geralmente feita de pedras ou escavada no subsolo. Etimologicamente provm do grego, krypt, e do latim, crypta. Estas construes geralmente localizam-se na parte inferior de Igrejas e Catedrais, sendo um espao no qual pessoas importantes ou relquias so enterradas.
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Nrtex: Este termo arquitetnico, refere-se, em sentido lacto, zona de entrada de um templo. Tambm outras designaes podem surgir associadas a este termo, como pronaos, trio, vestbulo, galil ou paraso.
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jamba: um elemento vertical, como uma coluna por exemplo, que faz de ombreira do vo de uma janela, porta ou lareira.

8. Referncias
Material de Internet Wikipedia. Basilica de Saint-Denis. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Saint-Denis#Contexto>. Acesso em: 28 mai. 2011. MENDONA, Bruno. Abadia Saint Denis. Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/16947552/Abadia-Saint-Denis> Acesso em: 25 mai. 2011. Portal So Francisco. Abadia de Saint Denis. Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/franca/catedral-de-saint-denis.php> Acesso em : 26 mai. 2011 Rotas Cister. A Ordem de Cister. Disponvel em: <http://rotascister.home.sapo.pt/P1.html> Acesso em: 27 mai. 2011. Wikipedia. Abade Suger de Saint-Denis. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Abade_Suger_de_Saint-Denis>. Acesso em: 27 mai. 2011. RABELO, Marcos. O Abade Suger, a igreja de Saint-Denis e os primrdios da arquitetura Gtica na Ile-de-France do sculo XII. Disponvel em: <http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000361400&fd=y> Acesso em: 25 mai. 2011.

13

Skyscraper City. Abadia de Saint-Denis: onde tudo comeou. Disponvel em: < http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=322686> Acesso em: 26 mai. 2011. Artehistoriacom. Gtico, arquitectura (Historia del Arte). Disponvel em: < http://www.youtube.com/watch?v=OSgZDj21d9U> Acesso em: 26 mai. 2011. New Advent. Abbey of Saint Denis. Disponvel em: <http://www.newadvent.org/cathen/13343b.htm> Acesso em: 28 mai. 2011.

Livro PROENA, Graa. Histria da arte. 17. ed. So Paulo: tica, 2010. 448 p.

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9. Anexos

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ANEXO-1. Ilustrao esquemtica de uma catedral gtica.

(Archives Larrouse/Lauros Giraudon, apud: PROENA, Graa. Histria da arte. 17. ed. So Paulo: tica, 2010. p. 73.).

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ANEXO-2. Fachada principal da baslica de Saint Denis. Nesta imagem possvel identificar alguns elementos inovadores implementados por Suger, como os trs portais e uma grande roscea.
(http://0.tqn.com/d/architecture/1/0/S/n/stdenisflicr.jpg)

ANEXO-3. Abade Suger (Imagem extrada de uma janela medieval).

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Abade_Suger_de_Saint-Denis)

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ANEXO-4. O deambulatrio construdo pelo Abade Suger, mantm-se inalterado.

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Saint-Denis)

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ANEXO-5. O resultado eram construes volumosas e relativamente escuras Interior da Igreja Romnica de So Pedro de Rates, Portugal.
(http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=270373)

ANEXO-6. Memorial ao rei Lus XVI e rainha Maria Antonieta, esculturas de Edme Gaulle e Pierre Petitot.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Saint-Denis)

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ANEXO-7. Na fachada da igreja, alm do que j foi citado, tambm poderamos encontrar o primeiro exemplo de incorporao de uma roscea em uma fachada: um elemento arquitetnico importante para os construtores gticos que viriam, e cuja funo inicial era de apenas fornecer luz a capela superior do nrtex - A roscea do transepto norte, que mostra o evento da Criao.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Saint-Denis)

ANEXO-8. Nave carolngia restaurada a mando do abade Suger.

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Saint-Denis)

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ANEXO-9A. Sobreposio das plantas baixas: a igreja carolngia, a igreja de Suger e o templo atual.
(Sobreposio das plantas baixas: a igreja carolngia, a igreja de Suger e o templo atual, apud: RABELO, Marcos. O Abade Suger, a igreja de Saint-Denis e os primrdios da arquitetura Gtica na Ile-de-France do sculo XII. Campinas, 2005, p. 157.).

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ANEXO-9B. Reconstituio do Espao Litrgico: Capelas e Decorao na Igreja de Suger.

(Reconstituio do Espao litrgico na igreja do sculo XIII, apud: RABELO, Marcos. O Abade Suger, a igreja de Saint-Denis e os primrdios da arquitetura Gtica na Ile-de-France do sculo XII. Campinas, 2005, p. 158.).

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