Oda a la pobreza - Poemas de Pablo Neruda

Poemas pablo neruda oda a la pobreza Oda a la pobreza Cuando nac, pobreza, me seguiste, me mirabas a travs de las tablas podridas por el profundo invierno. De pronto eran tus ojos los que miraban desde los agujeros. Las goteras, de noche, repetan tu nombre y tu apellido o a veces el salto quebrado, el traje roto, los zapatos abiertos, me advertan. All estabas acechndome tus dientes de carcoma, tus ojos de pantano, tu lengua gris que corta la ropa, la madera, los huesos y la sangre, all estabas buscndome, siguindome, desde mi nacimiento por las calles. Cuando alquil una pieza pequea, en los suburbios, sentada en una silla me esperabas, o al descorrer las sbanas en un hotel oscuro, adolescente, no encontr la fragancia de la rosa desnuda, sino el silbido fro de tu boca. Pobreza, me seguiste por los cuarteles y los hospitales, por la paz y la guerra. Cuando enferm tocaron a la puerta: no era el doctor, entraba otra vez la pobreza. Te vi sacar mis muebles a la calle: los hombres los dejaban caer como pedradas. T, con amor horrible, de un montn de abandono en medio de la calle y de la lluvia ibas haciendo un trono desdentado y mirando a los pobres

recogas mi ltimo plato hacindolo diadema. Ahora, pobreza, yo te sigo. Como fuiste implacable, soy implacable. Junto a cada pobre me encontrars cantando, bajo cada sbana de hospital imposible encontrars mi canto. Te sigo, pobreza, te vigilo, te acerco, te disparo, te aislo, te cerceno las uas, te rompo los dientes que te quedan. Estoy en todas partes: en el ocano con los pescadores, en la mina los hombres al limpiarse la frente, secarse el sudor negro, encuentran mis poemas. Yo salgo cada da con la obrera textil. Tengo las manos blancas de dar pan en las panaderas. Donde vayas, pobreza, mi canto est cantando, mi vida est viviendo, mi sangre est luchando. Derrotar tus plidas banderas en donde se levanten. Otros poetas antao te llamaron santa, veneraron tu capa, se alimentaron de humo y desaparecieron. Yo te desafo, con duros versos te golpeo el rostro, te embarco y te destierro. Yo con otros, con otros, muchos otros, te vamos expulsando de la tierra a la luna para que all te quedes fra y encarcelada mirando con un ojo el pan y los racimos que cubrir la tierra de maana.

Gutirrez de Cetina Ojos claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, por qu, si me miris, miris airados? Si cuanto ms piadosos ms bellos parecis a aquel que os mira, no me miris con ira, porque no parezcis menos hermosos. Ay tormentos rabiosos!, Ojos claros, serenos, ya que as me miris, miradme al menos...

A Helena.
Ardese Troya y sube el humo oscuro
al enemigo cielo y, entretanto, alegre Juno mira el fuego y llanto: venganza de mujer, castigo duro!

El vulgo, aun en los templos mal seguro,

huye cubierto de amarillo espanto; corre cuajada sangre el turbio Janto y viene a tierra el levantado muro.

Crece el incendio propio el fuego extrao,

las empinadas mquinas cayendo, de que se ven rinas y pedazos.

Y la dura ocasin de tanto dao

mientras vencido Paris muere ardiendo del griego vencedor duerme en los brazos.

ELEGIA DE LA MADRE AUSENTE Madre Dnde ests? NO, no me lo digas YA se...ests en el canto de las aves... en el perfume delicado de las flores. En las cumbres... y en los valles en los campos, en los pueblos en las calles en el sonido melodioso de las olas en las nubes que plcidas se mecen en la luz de las estrellas que parecen ngeles coronndote de aureolas. Ests en el llanto y en la risa en la fuerza del viento en el furor de la tormenta y en el suave arrullo de la brisa. Ests en el silencio...en el murmullo... en la quieta corriente del arroyo en el tumulto...en la quietud y en las cuerdas armoniosas del laud. Ests en el susurro y en la algaraba en lo triste y en lo bello de las noches y en lo hermoso de los das. Ests en el llanto...en los placeres en las alboradas y en los atardeceres. Ests en las flores fallecidas que dejan sus ptalos caer y en las que tienen nueva vida que slo acaban de nacer en las que viven en lo etereo...indefinidas inmarcesibles madre...cual tu ser. Ests en la lgrima que brota y en la que vive en el pensamiento en el pecho del hijo que te llora... afligido por el sentimiento que vive con el alma rota. Ests en el patio de mi casa ests en las flores que cultivo... en el tiempo que pasa...pero que no pasa porque por siempre vivirs conmigo. Ests en la iglesia y en la cruz en las plantas..en los montes en el bello follaje de de las flores de Mayo en mis noches de insomnio y de desvelo cuando sueo que te fuiste al cielo ascendiendo por un rayo de luz.

Madre...Dnde ests?... No...ya no necesito que lo digas acabo de encontrarte... Ests aqu en mi pecho Ests con Dios!! y por estar con EL Madre... ESTAS EN TODAS PARTES.!! Flix Pags

Ilada
Despus de nueve aos de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el campamento aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello, vaticina que la peste no cesar hasta que Criseida, esclava de Agamenn, sea devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenn, quien tras ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del botn, la joven sacerdotisa Briseida. Al haberse quedado sin la hermosa mujer, la misma que le haba otorgado la comunidad en su conjunto, Aquiles se retira de la batalla, y asegura que slo volver a ella cuando el fuego troyano alcance sus propias naves. Zeus respalda la decisin de Aquiles, el gran guerrero Mirmidn, a travs de la peticin de su madre Tetis. Zeus, inquieto por la promesa que le haba hecho a Tetis, aconseja por medio de un sueo a Agamenn que arme a sus tropas para atacar Troya. Sin embargo, Agamenn, para probar a su ejrcito, propone a los aqueos regresar a sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuacin se enumera el Catlogo de naves del contingente aqueo y el de las fuerzas troyanas. El jefe de las tropas troyanas, Hctor, increpa a su hermano Paris por esconderse ante la presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a Menelao en combate singular. Helena, el rey Pramo y otros nobles troyanos observan la batalla desde la muralla, donde Helena presenta a algunos de los jefes aqueos. La batalla se detiene para la celebracin del duelo singular, con la promesa de que el vencedor se quedara con Helena y sus tesoros. Menelao est a punto de matar a Paris pero ste es salvado por Afrodita, y es enviado junto a Helena. Tras una pequea asamblea de los dioses, stos deciden que se reanuden las hostilidades, por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pndaro para que rompa la tregua lanzando una flecha que hiere a Menelao y tras la arenga de Agamenn a sus tropas, se reanuda la batalla Entre los aqueos destaca en la batalla Diomedes, asistido por Atenea, que est a punto de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita. Mientras, Ares y Hctor comandan a las tropas troyanas y tambin destaca Sarpedn, caudillo de los licios, que mata entre otros al rey de Rodas, Tleplemo. Luego Diomedes, amparado nuevamente por Atenea, hiere a Ares. Aquiles mata, entre otros, a Lican, hijo de Pramo y a Asteropeo, que consigue herirlo levemente. El dios-ro o janto Escamandro lo rodea con sus aguas y est a punto de

ahogarlo, pero Hera acude a su hijo para que lo ayude y aleje las aguas del rio con las llamas Hefesto acude en su ayuda. El resto de los dioses pelean entre ellos, unos a favor de los aqueos y otros al de los troyanos. El rey Pramo ordena abrir las puertas de Troya para que sus tropas se refugien tras sus muros. Apolo consigue, mediante un ardid, alejar momentneamente a Aquiles de los muros de Troya. Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Hctor queda fuera, con nimo de pelear contra Aquiles. Pero una vez frente a frente, Hctor huye y es perseguido por Aquiles. Atenea engaa a Hctor hacindole creer que tiene en su ayuda a su hermano Defobo y Hctor se enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, quien lo mata, ata su cadver a su carro de combate y subido en l da vueltas alrededor de la ciudad. Se celebran los Juegos funerarios en honor de Patroclo con las siguientes pruebas: carrera de carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamiento de jabalina. Pramo y un viejo heraldo, se dirigen hacia el campamento aqueo, en el camino encuentran a Hermes(enviado por Zeus), que los ayuda a pasar desapercibidos hasta la tienda de Aquiles. Pramo ruega a Aquiles le entregue el cadver de Hctor, y ofrece regalos, que Aquiles conmovido acepta. Luego Pramo pide a Aquiles un lecho para que lo acoja el sueo, y el hijo de Peleo ordena que se dispongan dos lechos; uno para Pramo y otro para su heraldo. Despus de eso Aquiles da a peticin del anciano Pramo 11 das para los funerales de Hctor, de modo que el duodcimo da los troyanos volveran a pelear. Pramo y su heraldo se van a dormir, pero son despertados por Hermes, y vuelven a Troya con el cuerpo de Hctor.

La Divina Comedia
Cada una de sus partes, o cnticas (Infierno, Purgatorio y Paraso), est dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos. El poema se ordena en funcin del simbolismo del nmero tres, que evoca la trinidad sagrada, el Padre, el Hijo y Espritu Santo, el equilibrio y la estabilidad, y el tringulo. El poema cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la fe, y Virgilio, que hace otro tanto con la razn. La estrofa por su parte est compuesta por tres versos, y cada una de las cnticas cuenta con treinta y tres cantos. Dante tambin utiliza el nmero diez como cabalstico como nmero pitagrico, que vemos en los cien cantos de la comedia, compuestos por los treinta y tres de cada reino, ms el de introduccin. Tambin se puede apreciar la importancia decimal en los diez niveles del infierno, que son nueve crculos ms el anteinfierno, donde se encuentran los ignavi, es decir los indiferentes. La estructura matemtica de la Divina comedia, por otra parte, es mucho ms compleja de lo que aqu se esboza. El poema puede leerse segn los cuatro significados que se atribuyen a los textos sagrados: literal, moral, alegrico y anaggico. En este poema, Dante hace gala adems de un gran poder de sntesis que es caracterstico de los grandes poetas. En el se nara la historia del dibiaje al infierno acompaado acompaado por Virgilio en el cual recore todos los niveles del infierno, purgatorio, y paraso en esta historia cuenta

lo q pasa con los pecadores de los diferentes pecados capitales castigos para los mas despiadados en su vida como dice en un fragmento que en el corazn del infierno castigan a Judas con algunos emperadores romanos y al final Nara lo que es el paraso y sus diferentes niveles. LACANCIN DE ROLANDO La obra trata de estos hechos histricos, aunque transformados: los agresores vascones se transforman en sarracenos musulmanes, lo que permite hacer de la expedicin una especie de cruzada y los acontecimientos se desencadenan partiendo de la traicin de Ganeln. Roldn es el sobrino del emperador Carlomagno y tiene un amigo inseparable, Oliveros, personaje no histrico. El asunto es el siguiente: Tras siete aos de Cruzada, el Emperador Carlomagno ha conquistado Espaa a los moros. Slo resiste Zaragoza, ciudad del rey Marsilio. Los francos reciben unas sospechosas propuestas de paz. Roldn propone como embajador a su padrastro Ganeln. ste cree que Roldn pretende enviarlo a la muerte y decide vengarse. Como embajador prepara la traicin: azuza a los moros contra Roldn, al que hace responsable del hostigamiento a que estn sometidos. Sugiere Ganeln a Marsilio que prometa a Carlomagno lo que sea, que se vayan las tropas y as poder atacar la retaguardia francesa, en la que estarn Roldn y los Doce Pares de Francia. Carlomagno vuelve a Francia y, a propuesta de Ganeln, confa la retaguardia a Roldn. Carlomagno cruza los Pirineos, sobre la retaguardia que dirige Roldn cae el numerossimo ejrcito de Marsilio. A pesar de los consejos del sabio Oliveros, Roldn, valiente y temerario, no quiere usar su cuerno (el olifante) para llamar en su auxilio al grueso del ejrcito, que ha pasado ya el desfiladero. Roldn, asistido por la flor de la caballera francesa, pelea con valenta, rechaza dos oleadas de paganos, pero a un alto precio. Uno a uno van cayendo los caballeros ante el nmero incalculable de moros que les acosan. Roldn se decide, por fin, a tocar el olifante para avisar a su to, el Emperador Carlomagno. Lo hace con tal fuerza que le estallan las sienes. Pero es demasiado tarde, se queda solo en la pelea y sucumbe, como los dems, frente al enemigo. Antes de morir desea romper su espada Durandarte para que no caiga en manos del enemigo, pero la piedra contra la que golpea su espada se parte por la fuerza del golpe de Roldn. Cuando Carlomagno escucha el cuerno que demanda socorro, sospecha la traicin de Ganeln y lo arresta, y vuelve a Roncesvalles al frente de sus tropas. Persigue a los moros que se baten en retirada y los extermina a las orillas del Ebro. Pero una vez derrotadas las tropas de Marsilio, Carlomagno debe enfrentarse a Baligante, almirante de Babilonia. En esa batalla, Baligante muere a manos de Carlomagno, quien finalmente consigue tomar Zaragoza, donde Marsilio muere furioso. Tras enterrar en la iglesia de Saint-Romain en Blaye a Roldn, Olivier y al arzobispo Turpn, regresa abatido a Aquisgrn. La hermana de Olivier, Aude, muere de pena al conocer el fallecimiento de su amado Roldn.

Electra (Sfocles)
Orestes llega a Micenas, acompaado por Plades y un anciano, sirviente de Orestes en su niez (pedagogo), para vengarse del asesino de su padre Agamenn, obedeciendo el orculo dlfico. Envan al anciano a contar a la madre de Orestes, Clitemestra, que

Orestes ha muerto en una carrera de carros, y ellos se preparan para continuar el engao, llevando supuestamente una urna que lleva sus cenizas. Entre tanto, Clitemestra, que ha tenido un sueo de mal agero, enva a su hija Cristemis a verter libaciones sobre la tumba de Agamenn, el esposo que ella haba asesinado. Aparece Clitemestra e insulta a Electra, que le contesta secamente, pero se ven interrumpidas por la llegada del anciano, que relata, con alegra apenas disimulada, la forma de la muerte de Orestes. Electra cae en profundo abatimiento. El anuncio de Cristemis de que ha encontrado en la tumba de Agamenn un mechn de pelo que es claramente de Orestes le parece solo una manera de burlarse de su pena. Decide, ahora que la esperada ayuda de Orestes est definitivamente descartada, matar a Clitemestra y a Egisto ella misma. Cristemis, ms prudente, rehsa participar en el asesinato. Orestes y Plades se acercan. Orestes insina a Electra quin es. l y Plades entran en palacio, y se oye el llanto de Clitemestra cuando la matan. Egisto se acerca. A punta de espada lo obligan a ir a la habitacin en donde Agamenn muri.

Las nubes; Aristfanes

Estrepsiades era un feliz trabajador del campo al que las cosas iban bien. Tena suficiente dinero para vivir bien y mantener algn que otro criado. Un buen da se cas con una mujer de la ciudad y se traslad all. El matrimonio tuvo un hijo llamado Fidpides al que al hacerse mayor le apasionaban los caballos. Su pasin era tal que le peda a su padre nuevos caballos y equipo constantemente. Estrepsiades se los comparaba pero hubo un momento en el que se qued sin dinero y hubo que empezar a pedirlo prestado. Se endeud mucho y los plazos estaban a punto de expirar. Estrepsiades no saba qu hacer para pagar sus deudas, y si no las pagaba le llevaran a juicio. Despus de mucho pensar se le ocurri que al ir a juicio tena posibilidades de ganar. Eso no era difcil si se tena buena labia. Una noche decidi ir a ver a Scrates a su escuela. Scrates era un pensador de la ciudad, era raro pero poda ayudarle a adquirir destreza en el arte de la palabra. Dicho y hecho, se fue a casa de Scrates. Inmediatamente despus de un dilogo con Scrates qued admitido como discpulo del mismsimo maestro. Lo primero que le dice Scrates es que Zeus no existe y que el verdadero dios es Remolino. No hay otros dioses, solo Las Nubes y algunos mas inventados por Scrates. Estrepsiades lo acepta. A parte de eso Scrates intenta ensearle lo bsico sobre poesa y pensamiento. El viejo no consigue aprender nada y todos los temas de poesa o pensamiento los equivoca con situaciones de la vida cotidiana. Adems Scrates le marea con largas retahlas de incomprensibles palabras para Estrepsiades. Al poco tiempo Estrepsiades es expulsado de la escuela. Estrepsiades no est dispuesto a renunciar as que vuelve a la carga con su hijo para que este ingrese en la escuela de lo que l(el hijo) considera locos. No fue tarea fcil pero lo consigui y los dos fueron a hablar con Scrates. Scrates le admite pero Fidpides tiene que decidir entre el Argumento Justo y el Argumento Injusto. El Argumento Justo le dice que l le enseara de la manera antigua. Le enseara a ser fuerte respetuoso y tambin le enseara a sufrir sin quejarse. Por el otro lado el Argumento Injusto dice que no tiene por que sufrir y aguantar. ste le enseara a no avergonzarse de nada, a vivir la vida y a engaar a cualquiera con la palabra. Fidpides se decide por el Argumento Injusto. Mientras Fidpides no est en casa vienen dos acreedores a cobrarle a Estrepsiades pero ste les da una leccin de labia y les dice que ya se vern en el gora o tribunal. Est contento por su pequea victoria hasta que vuelve Fidpides. Fidpides regresa a casa hecho un maestro en el arte de convencer a la gente. Estrepsiades esta contento por ello. Al rato sale Estrepsiades hecho una furia de su casa porque su hijo le ha pegado. Fidpides argumenta que es en su beneficio, porque si l le pegaba de pequeo es que sirve de algo. Dice que tambin va a pegar a su madre si sta hace algo mal. Se pelean verbalmente padre e hijo y el hijo casi convence al padre de que es bueno que le pegue.

Estrepsiades enfurece y con la ayuda de un criado derrumba y quema la casa del maestro Scrates. Scrates y sus discpulos mueren. Personajes principales de la obra-Estrepsiades- Es el padre de Fidpides. Es una persona amargada por cmo es su hijo y por las numerosas deudas que tiene. Es viejo y su mente ya no funciona como antes. Fidpides- Es el hijo de Estrepsiades. Le encantan los caballos y ese es el motivo principal de la desdicha y de las deudas del padre. Al principio del libro parece ms bien ignorante y al final se convierte en un hombre audaz y hasta cierto punto malvolo. Scrates- Es el maestro del libro. Es la persona ms inteligente y tiene una gran labia. Es algo parecido a un cientfico de la poca. Argumento Justo- Es el maestro de la escuela tradicional. l es el que inculca la buena educacin, la compostura, el que dice que sufrir es bueno y todo lo dems. Quiere ensear a Fidpides todo lo verdaderamente tradicional y a ser sincero. Argumento Injusto- Es lo contrario que el Argumento Justo. Pretende ensear a Fidpides a ser audaz, mentiroso, no sentir vergenza y darse la buena vida sin importarle mucho las consecuencias. Es como un hombre de la poca. Le ensear a defenderse verbalmente de cualquier acusacin sea sta verdadera o falsa. Opinin personal-Esperaba que fuese un libro aburrido y difcil de comprender. Ha resultado ser un libro interesante y con cierta gracia. A la vez es triste ya que te demuestra lo malo que puede ser el hombre. Al principio de la obra aparece un Estrepsiades asustado y agobiado por la cantidad de deudas que tiene. Decide engaar a todos los acreedores en los juicios pero el tiro le sale por la culata, se podra decir. Su hijo termina rebelndose contra l en vez de utilizar lo aprendido contra los acreedores. Al final de la obra aparece un Estrepsiades desengaado y enfurecido. En cierta manera me parece bien lo que le pasa. Como dijo Kant: No hagas a los dems lo que no quieres que te hagan a ti. La obra tambin nos ensea cmo estaba la situacin en la poca. A los ciudadanos les gustaba mucho pensar y discutir. Lo ponan todo en duda en el gora. Tambin estaba de moda discurrir sobre el por qu de todo. Por otra parte era un pueblo altamente desarrollado al nivel de la sociedad. Es una comedia con un sentido del humor un tanto diferente a los otros de la poca. Es un humor a veces un poco trgico, critica mucho y a veces utiliza el sexo para ser ingenioso. En el libro se critica al filsofo Scrates. Se le critica en casi todos los aspectos. Desde su vestimenta hasta su manera de pensar, pasando por su casa y sus creencias religiosas. En resumen: es un libro entretenido y ameno para leer. A su vez es educativo y con moraleja. Es una buena obra y el argumento es original. Contra todo pronstico me ha gustado.

Stiras de uno de los Sonetos de Francisco de Quevedo y Villegas:

"CONOCE LA DILIGENCIA CON QUE SE ACERCA LA MUERTE, Y PROCURA CONOCER TAMBIN LA CONVENIENCIA DE SU VENIDA, Y APROVECHARSE DE ESE CONOCIMIENTO" Ya formidable y espantoso suena, dentro del corazn, el postrer da;

y la ltima hora, negra y fra, se acerca, de temor y sombras llena. Si agradable descanso, paz serena la muerte, en traje de dolor, enva, seas da su desdn de cortesa: ms tiene de caricia que de pena. Qu pretende el temor desacordado de la que a rescatar, piadosa, viene espritu en miserias anudado? Llegue rogada, pues mi bien previene; hlleme agradecido, no asustado; mi vida acabe, y mi vivir ordene.

"A UN HOMBRE DE GRAN NARIZ" rase un hombre a una nariz pegado, rase una nariz superlativa, rase una alquitara medio viva, rase un peje espada mal barbado; Era un reloj de sol mal encarado. rase un elefante boca arriba, rase una nariz sayn y escriba, Un Ovidio Nasn mal narigado. rase el espoln de una galera, rase una pirmide de Egito, Los doce tribus de narices era; rase un naricsimo infinito, Frisn archinariz, caratulera, Saban garrafal morado y frito.
Tragicomedia Mexicana I (La vida en Mxico de 1940 a 1970) de Jos Agustn Tragicomedia Mexicana I es una crnica que narra los hechos que sucedieron de 1940 a 1970; es un libro que relata con humor los sucesos histricos de tres dcadas del acontecer de la vida nacional. Durante estas tres dcadas, cinco sexenios, Mxico vivi lo poltico como si se tratara de una obra teatral que inclua dos gneros literarios, que son la tragedia y la comedia. Los actores principales (Avila Camacho, Alemn, Ruiz Cortines, Lpez Mateos, Daz Ordaz) en este escenario fueron los presidentes que manejaron al pas a su modo y se comportaban como si en la obra teatral desempearan el papel del Rey Sol (cuya frase celebrrima era el Estado soy yo).

El poder se heredaba. El presidente, al terminar su periodo de gobierno y despertar de tan hermoso sueo, dejaba un sucesor (tipo monarqua); bastaba escuchar las siguientes palabras para poseer la banda presidencial: usted ser el presidente de la Repblica. Esto provocaba un descontento que desembocaba en fuertes enfrentamientos durante las primeras elecciones a las que se refiere Tragicomedia Mexicana I , pero de nada serva porque se aplacaba a los rebeldes. El fraude electoral provoc desconfianza en la poblacin y como respuesta para futuras elecciones se abstuvieron de votar (de los 17 millones de mexicanos, votaban dos y medio millones!). Los funcionarios del gobierno transmitan informacin poltica y el pueblo, la masa, la reciba. Sus mensajes adoctrinaban, persuadan a la poblacin para hacerles ver que la mejor opcin (si no es que la nica) era la del partido oficial. Estos polticos tenan la capacidad de hablar y hablar sin decir gran cosa en sus discursos, y posean la capacidad de lanzar insultos, infundios y descalificaciones contra cualquier cosa que afectaba al partido, al presidente y por ende a la nacin. El disgusto de la poblacin por las artimaas de los funcionarios se manifestaba por medio de huelgas, manifestaciones y mtines, cuyos participantes eran fuertemente oprimidos o castigados. La mayora de las veces, las manifestaciones eran disueltas por los granaderos (devotos de la Santa Madriza) o por el ejrcito por rdenes presidenciales. Se aplastaba a los indefensos que se atrevan a exponer pblicamente sus ideas como en el gobierno de Miguel Alemn de mano dura y de Gustavo Daz Ordaz de mano pesada y dursima. Otro modo de expresar el descontento de la poblacin era mediante rumores y crticas de la prensa, revistas e historietas (como la Familia Burrn ) que tambin desembocaron en fuertes ataques a la libertad de expresin por parte del gobierno y a veces hasta en la censura. Se cre una infinidad de instituciones que aseguraban el bien comn de la poblacin sin embargo, su verdadera tarea era controlar la poblacin con tcnicas como el espionaje. Lderes, burcratas y funcionarios en sus discursos halagaban a los presidentes con el sello de la retrica revolucionaria frente a la multitud (cuya especialidad era dorar las pldoras para que el pueblo creyera que todo lo que hacan los polticos era por su bien). Las campaas (formas de comunicacin poltica persuasiva) fueron solamente promesas y planes idnticos o parecidos a los del otro candidato, por cierto, ambos muy parecidos a las que escuchamos en voz de nuestros candidatos para las elecciones del dos de julio del 2000: democratizacin; modernizacin industrial; exaltacin de la mexicanidad; lucha contra los uncionarios deshonestos; lucha por mejores condiciones de vida del pueblo; y un gabinete de rabajo, no de poltica, compuesto por flamantes tcnicos y universitarios. Estos aos se vieron caracterizados por el saqueo del gobierno. Su enriquecimiento y despilfarro eran reflejados por sus palacetes, sus empresas privadas y por sus flamantes cadillacs. A pesar de todo, durante estas dcadas la modernidad lleg a nuestro pas: el anillo perifrico, la torre Latinoamericana, la construccin de Ciudad Universitaria, el Metro, el IMSS, el alumbrado, etctera. Adelantos que sin lugar a dudas eran opacados por la desolacin de una realidad social dursima para el

pueblo. La comunicacin poltica, como se puede percibir, se vio afectada por todo tipo de factores: econmicos, socioculturales (como el analfabetismo, la escolaridad y la pluralidad de etnias), polticos (grado de libertad, independencia de la prensa y de acceso cerrado a los medios de comunicacin), histricos (tradiciones y el pasado revolucionario), existencia o inexistencia de los medios masivos, etctera. La democracia no fue un factor que haya caracterizado el periodo que abarca Tragicomedia Mexicana I , por lo mismo no se cumpli aquella regla electoral que dice entre ms democrtico sea un rgimen poltico la comunicacin poltica es ms amplia y continua, se realiza por ms canales y fluye no slo desde las lites, sino tambin de la opinin pblica de las masas. La poltica en Mxico de1940 a 1970, la obra de teatro de la que habl al principio, fue tras bambalinas y se rigi bajo el dicho que proclama todo poltico que se debe respetar debe violar sus pactos.

HALGENOS LOS HALOGENOS (GRUPO VIIA) Los elementos del grupo VIIA, se conocen como halgenos (en griego formadores de sales). El termino haluros se usa para describir sus compuestos binarios. El halgeno mas pesado, astato, es un elemento producido artificialmente del que solo se conocen istopos radiactivos de vida corta., Nociones generales sobre los halgenos. -El nombre halgeno significa productor de sales -La familia de los halgenos comprende: el Flor, el Cloro, el bromo, el Yodo y el astato -Todos son monovalentes para el hidrgeno y para el oxigeno -Poseen mucha afinidad para el hidrgeno. Esta afinidad decrece desde el Flor al Yodo -Con el hidrgeno forman hidrcidos y con los metales dan sales -La afinidad de los halgenos por el oxigeno va decreciendo desde el yodo al flor con el cual no se combina sino a muy altas temperaturas, al encontrarse parte del oxigeno al estado atmico -Por esta razn de afinidad el yodo desaloja al bromo y al cloro de las combinaciones oxigenadas. Los halgenos elementales existen como molculas biatmicas que contienen enlaces covalentes sencillos. Sus altas electronegatividades indican que atraen fuertemente los electrones. Muchos compuestos binarios que contienen un metal y un halgeno son inicos. El pequeo in fluoruro no se polariza (distorsiona ) fcilmente por los cationes, mientras que el gran in yoduro si. Como resultado, los compuestos que contienen iones yoduro muestran un mayor carcter covalente que los que contienen iones fluoruro. Las propiedades de los iones Cly Brson intermedias entre las del Fe I.