Autores: Daniel Cruz (Editor) danielcruzantia@gmail.

com La Comunidad de La Ceiba (principalmente familias Surez, Senz, Villegas, Acosta, Prez) Revisin: Pablo Andrs Ramos, Sindy Martnez, Carolina Forero Fotografas: Daniel Cruz, Manuel Romero, Clemencia Amaya Ilustraciones: Maryory Lorena Puentes, Eriberto Villegas, Jimmy Senz Diseo y Diagramacin: Maryory Lorena Puentes (mayis_puentes@hotmail.com) Yeison Martnez Impreso en: Unin Grfica LTDA Ctese: Cruz-Antia D. (Ed.) 2011. El manejo de los animales: Rescatando nuestro conocimiento tradicional - Comunidad de La Ceiba. Fundacion Omacha - Facultad de Estudios Ambientales y Rurales - Pontificia Universidad Javeriana - Corporacin para el Desarrollo Sostenible del Norte y Oriente Amaznico. Bogot. 28p. Agradecimientos: A la Comunidad de La Ceiba, a Fernando Trujillo y Clemencia Amaya de la Fundacin Omacha, a Ismael Roln de la Facultad de Estudios Ambientales y Rurales de la Pontificia Universidad Javeriana, a Manuel Romero del Centro de Documentacin y Estudios Amaznicos Parature y especialmente a Clemencia Lpez y Agustn Cruz Antia. Cartilla realizada dentro de la propuesta de investigacin titulada Cambio cultural, economa e instituciones: anlisis de la sostenibilidad de la cacera en la comunidad La Ceiba-ro Inrida (Guaina-Colombia) desarrollada en el Plan de Accin (PA 20072011) de la Corporacin para el Desarrollo Sostenible del Norte y Oriente Amaznico CDA-, especficamente en la lnea temtica CONOCIMIENTO, CONSERVACIN Y USO SOSTENIBLE DE LOS RECURSOS NATURALES RENOVABLES Y DE LA BIODIVERSIDAD, en el programa Promocin de la investigacin y conocimiento de la biodiversidad regional. As como de la lnea temtica ORGANIZACIN Y PARTICIPACIN SOCIAL Y CAPACIDAD INSTITUCIONAL PARA EL DESARROLLO LOCAL Y REGIONAL RURAL Y URBANO SOSTENIBLE, en el programa Fortalecimiento de la organizacin social para la participacin.

ISBN: 978-958-8554-17-4

Nuestra Intencin

Nuestra cultura se est olvidando, por eso nosotros queremos rescatar el conocimiento tradicional de nuestros antepasados. Nuestros abuelos saban todo sobre el monte, sobre los animales, sobre los peces, nosotros queremos aprender todo esto nuevamente. Vamos a preguntar a nuestros abuelos y a los pays de nuestra comunidad. Despus les vamos a contar a nuestros hijos, para que nunca se vuelva a olvidar. Al rescatar nuestro conocimiento tradicional, vamos a poder usar mejor a los animales y a los peces. As es que podremos conservar el monte, nuestro territorio. Nosotros somos comunidades autnomas, porque somos capaces de organizarnos y cuidar nuestro territorio, el monte, los animales y los peces. Cuando cuidamos nuestros recursos nos estamos cuidando a nosotros mismos. As, lograremos que nuestros hijos tengan un territorio donde vivir, una cacera y una pesca para alimentarse y una cultura para transmitir.

Comunidad de La Ceiba

Dnde queda nuestra comunidad? Quines somos?

Nosotros somos de la Comunidad de La Ceiba, vivimos en Colombia, en el departamento del Guaina, en el Resguardo Indgena Almidn La Ceiba. Nuestro territorio se ubica sobre el ro Inrida, tenemos mucho monte, sabanas, caos y lagunas, de aqu sacamos todo para alimentarnos, la pesca, la cacera, los frutos del monte. Nuestra comunidad est conformada por familias de las etnias curripaco, puinave, guanano y tucano. Ac vivimos 25 familias, somos 105 paisanos. Algunos somos del Guaina, otros venimos del Vaups.

Sale el sol sobre las selvas del Guaina, el cielo se torna de un color rojizo con destellos rosados,

los monos aulladores dan los buenos das con su ronquido y la guacamaya vuela por el horizonte, hasta encontrarse con el canto del paujil entre las ramas de los rboles, la niebla se levanta y el agua del ro refleja la luz del sol. Mientras tanto, en la comunidad de La Ceiba, Alicio, el capitn de la comunidad despierta a su hijo Diego, un nio de 9 aos, y le dice: -Diego, vamos pal monte, hoy le voy a ensear algo muy importanteMuy emocionado, Diego se viste, y en la cocina empaca la pia y el casabe que su mam le d despus de despedirse. Se inicia la caminata. Padre e hijo caminan varias horas por el monte, hasta que llegan al pi de un cerro. El padre le dice a Diego: -Hijo, este cerro es la casa de los animales, de aqu es que salen los animales de nuestro territorioDiego responde: De verdad pap?, yo no saba eso! Pap como sabe todo eso? -De eso quera hablarle hijo- responde Alicio- Es que cada vez ms nos estamos olvidando de nuestra cultura, por eso yo le quera contar todo lo que yo s sobre los animales y el monte, lo que me ensearon mis abuelos y abuelas. Si nosotros recordamos estos conocimientos, vamos a poder usar mejor a los animales y a los peces. As es que podremos conservar el monte, nuestro territorio, y cuando lo cuidamos nos estamos cuidando a nosotros mismos. Voy a empezar contandole cmo vivamos antes:

Cmo vivamos antes?

La forma en que vivan nuestros antepasados era diferente a la de ahora. Antiguamente no vivamos en un solo sitio, bamos movindonos a travs de la selva buscando cacera, pesca y frutos del monte, estbamos un tiempo determinado y luego nos bamos, esto serva para no acabar con todos los recursos del monte, como cuando dejamos descansar el conuco despus de cosecharlo, para que se recupere. Como nosotros andbamos tanto por el monte, aprendimos mucho de los animales, ah fue que aprendimos todo lo que sabemos hoy, gracias a nuestros abuelos y padres que nos ensearon sus conocimientos. Antiguamente nosotros tenamos maloca, en ella vivamos, ramos poquitos, en una sola maloca vivamos cinco familias.

Cmo cazbamos antes?

Antiguamente, nosotros nos relacionbamos con los animales y los peces a travs del Pay, con sus poderes l era el encargado de abrir o cerrar la puerta de las casas de los animales, que se encuentran en los raudales y en los cerros. El pay tena la responsabilidad de abrir la puerta el tiempo suficiente para que salieran animales para el alimento, pero no poda dejar la puerta mucho tiempo abierta porque ah salan los dueos de monte, que son peligrosos. Awacarruna, Curupira, Yupinai, Ywari, Borar, Nerenoa Ium, ellos son los protectores de los animales de monte, los pays decan que si uno cazaba ms de lo necesario la naturaleza se enoja, por eso ellos no mataban mucho animal, solo lo que necesitaban para el alimento de su familia y la maloca. Nuestros abuelos siempre compartan el alimento, y tambin los conocimientos. Este intercambio se haca a travs de la celebracin del Dabukur, Pudale o Poos, esta fiesta duraba varios das, se reunan muchas comunidades, el pay deca a la comunidad dnde deban ir de cacera y de pesca, l conoca. El pay rezaba a la gente para que pudiera conseguir fcil. Todo el alimento se reuna y se comparta mientras se hacan cantos y bailes con instrumentos sagrados yurupar, yapurut, cachovenado , carrizos, morrocoy. En estos cantos recordbamos las pocas cuando los animales salan ms, por ejemplo la msica de morrocoy deca: Hay otro camino que va de morroco a cao venado, all hay: Mico churuco todo el ao Paujil y pava todo el ao Cajuche y gallineta todo el ao Danta en el invierno Picure todo el ao Venado todo el ao Cachicamo en invierno Tigre todo el ao Lapa en el verano Chcharo zano todo el ao []

Los pays y nuestros abuelos tambin nos contaban las luchas entre pays y los espritus de la selva; nos decan de qu clan ramos y si ramos del clan morrocoy no podamos comer morrocoy porque era como comerse a un hermano. Nos enseaban cmo mirando la posicin de las estrellas a lo largo del ao podamos saber cundo iba a ser tiempo de mayor cacera o de mayor pesca. Nos decan cmo usar las pusanas, unas plantas mgicas que ayudan en la cacera, haba una pusana para cada animal, tambin para mejorar las capacidades del cazador o del perro. Para nosotros, los animales son muy importantes porque nos dan el alimento y por ser un valor de la regin, pero nuestros antepasados tambin respetaban a los animales como los ocarros por ser el rey de los animales, a las toninas porque son como personas, y a las dantas porque los pays las utilizaban para mandar mensajes entre comunidades. Estos animales eran muy valorados. Nuestros abuelos no cazaban en los lugares donde mantenan esos animales, tampoco cazaban en los sitios donde saban que vivan los dueos de monte, esos sitios eran respetados. El cazador deba tener muchos conocimientos sobre los animales, su comportamiento, a qu hora podan encontrarse, los lugares dnde capturarlos, reconocer los rastros, comederos, caminos, madrigueras, deba poder atraer a los animales imitando sus sonidos, tambin deba tener cuidado de no enfurecer a los dueos de monte cazando solo lo necesario. Todo lo que era capturado, deba compartirse, pero el cazador era respetado, a l le servan en un plato aparte y le daban ms comida en agradecimiento por haber trado el alimento.

Tambin cazbamos con las armas tradicionales: el arco y la flecha, la puya y la cerbatana, estaban hechas de palos, fibras, espinas, huesos y piedras. Estas armas eran efectivas solo cuando se les untaba el veneno curare o mawculia, que era extrado de un bejuco del monte, no todos saban de dnde se sacaba ni cmo se preparaba. Nuestros abuelos tambin usaban trampas, podan ser de cada o de cuerda. Los abuelos saban cmo usar los recursos del monte, por eso no capturaban hembras ni pichones. Tambin saban que si se cazaba todos los aos en el mismo sitio los animales se acababan o se iban, por eso siempre cazaban en lugares distintos. Saban que si mataban solo una especie de animal, como la lapa, se iba a ir acabando, por eso cazaban distintos tipos de animales. Tampoco mataban animales en las pocas de reproduccin. Ellos saban, por eso siempre estaban pendientes si algn animal estaba disminuyendo y ah mismo lo dejaban descansar, para dejar que produjera. Eso permita que siempre hubiera comida para la comunidad. Nuestros abuelos tambin saban que si solo nos alimentbamos de la cacera, los animales se iban a ir alejando de la comunidad, por eso tambin conseguan el alimento pescando,recolectando frutos del bosque y sembrando el conuco. As se tenan varias fuentes de comida.

La forma como los abuelos manejaban el ambiente era algo muy grandioso porque ellos no cazaban ni pescaban ms de lo que necesitaban, por eso no les faltaba el alimento. Por eso es importante rescatar ese conocimiento.(ProfesorJessVillegas-guanano)

Qu ha pasado en nuestro territorio?

El territorio del Vaups y del Guaina, tiene una gran riqueza en recursos naturales, por eso, a lo largo del ltimo siglo mucha gente ha venido a extraer los recursos del monte, a principios del siglo pasado se extraa el caucho; los indgenas trabajbamos para patrones blancos colombianos, ellos nos llevaban a sitios bien metidos en la selva. Como tenamos que estar todo el tiempo en el monte, nos encontrbamos con mucha cacera, en vez de darnos remesas los patrones nos dieron escopetas para que cazramos, desde ah empezamos a matar mucho animal. Despus empezamos a cazar animales para vender las pieles, de perros de agua, cachirres y tigres, venan gente de Brasil, Venezuela y Colombia a comprar cueros, nosotros matbamos harto. Se las dbamos a unos patrones blancos en Inrida y ellos las mandaban a Estados Unidos, Europa y Asia. Eso despus se acab porque cada vez era ms difcil encontrar a los animales, se estaban yendo, o se estaban acabando porque la gente no los dejaba producir.

Por la escasez de animales el gobierno puso una ley prohibiendo el comercio de pieles, cueros y carne de monte, para evitar que los animales se acabaran. Adems, para proteger a las comunidades indgenas del acceso a personas de otros lados que quisieran apropiarse de tierras, el gobierno cre los Resguardos Indgenas, en donde nosotros somos autoridades autnomas. Todo eso fue en los aos 70. Despus nos dedicamos a sacar oro, pero igual que el caucho, el pendare y las pieles, el oro se fue acabando, cada vez era ms difcil conseguirlo, todo lo haban sacado. En ese momento muchos indgenas se fueron a buscar trabajo en el pueblo, ellos ya dejaron nuestras costumbres, ahora ellos son de ciudad. Otros nos quedamos en la comunidad y seguimos con nuestras actividades tradicionales, la pesca, la cacera, la recoleccin de frutos y la siembra del conuco, todo esto nos da lo necesario para vivir bien y alimentarnos. Tambin nos dedicamos a la pesca ornamental y comercial, la venta de productos del conuco y venta de fibra. De esto es lo que nosotros vivimos actualmente:

En la siguiente figura vemos en qu aos duraron esas actividades y eventos:

Qu pas con nuestra cultura, nuestra comunidad y los animales de cacera? Por qu olvidamos nuestros conocimientos?
Los eventos histricos que sucedieron generaron grandes cambios en nuestra cultura y en el estado del monte y los animales, por tal razn nuestro bienestar tambin sufri cambios drsticos. La nueva religin prohibi los mitos, los cantos y las celebraciones tradicionales, sin eso, nuestros abuelos no pudieron transmitirnos el conocimiento que tenan sobre el monte. La religin tambin acab con los pays, eso dej a nuestra cultura sin un gua sobre cmo usar de la manera correcta y respetuosa al monte y a los animales y peces, desde ah fue que la gente se fue olvidando del respeto a los dueos de monte, empezamos a cazar ms de lo necesario. Ya no se respetan las pocas ni los lugares de reproduccin, se caza en los mismos sitios, ya no se respetan los animales sagrados. Nosotros tenamos mtodos de control del nmero de hijos a travs de plantas especiales, la religin prohibi eso, por eso ahora somos tantos y mientras ms somos menos comida tenemos para cada uno. Ahora vivimos en un solo sitio, ya no nos movemos a travs del monte, por eso los animales se han vuelto maosos.

Una poblacin grande en una comunidad causa que las caceras disminuyan. (Fabio Prez-curripaco)

Cuando llegaron las economas extractivas y de mercado, es decir, la poca del caucho, el pendare, las pieles, la coca y el oro, fue que lleg mucha gente de otras regiones y pases, eso hizo que los indgenas adoptramos muchas de las costumbres de los blancos para la cacera, comenzamos a utilizar la escopeta, dejamos las armas tradicionales, el uso del curare se fue olvidando. Desde la poca en que se vendan los cueros la gente empez a valorar a los animales por el dinero que representan, eso hizo que nuestra relacin con los animales cambiara, por eso es que los animales escasean, porque algunos paisanos matan muchos, solo para ganar plata. Ellos se han olvidado del respeto a los animales como lo hacan nuestros abuelos. Antes de que adoptramos costumbres de los blancos matbamos variedad de animales, para dejar que produjeran, pero despus de que llegaron los blancos aprendimos de ellos a matar solo animales grandes, con el tiempo nos estamos dando cuenta que eso no es tan bueno porque cada vez es ms difcil encontrar a esos animales, como los cazamos tanto, se van volviendo maosos y se van.

Hoy da hay muchas tribus que no saben, ya los viejos se han muerto, est completamente borrado. Por eso muchas tribus han perdido todo, los muchachos no quieren saber nada, pero todava habemos mucha gente que sabe, puede ser la historia, pero es importante no olvidar. Con la persona que se interesa uno habla. (Pay Eriberto Villegas-guanano)

Todos estos cambios fueron haciendo que los animales y peces se fueran alejando cada vez ms de nuestra comunidad, adems, como ahora somos tantos en las comunidades y matamos tanto animal, hasta los pichones y las hembras, ahora cada vez es ms difcil conseguir peces y cacera. Con los animales tambin hemos venido notando cmo cada vez hay menos, antes haba mucha pava, paujil, lapa, uno poda cazar en una noche 5 o 6 animales, ahorita eso casi no se v. Eso es porque los hemos matado mucho y no los dejamos producir. En esta figura vemos como ha aumentado la gente y cmo han disminuido los animales, los peces y el monte:

Aqu haba mucho pescado y animal, harto, yo no s qu ser de nosotros ahorita, ya no hay nada de pescado, ni animal de monte. Se fueron los animales, porque los mataban mucho, empez a haber mucha gente, eso los acab. Los animales se fueron, saben y. (Julio acosta-curripaco)

Por qu son importantes los animales? Qu pasa si se acaban? Qu pasa si se van?

Los animales son muy importantes para nuestro alimento, nosotros vivimos gracias a la carne que nos da la cacera. Los animales tambin son muy importantes porque ellos cuidan el monte. Sin los animales el bosque no podra existir. Por ejemplo las pavas comen frutos de los arboles, despus vuelan y defecan en otro sitio, como ah va la semilla ah vuelve a crecer otro rbol igual, eso hacen todos los animales, sobre todo los pjaros y los micos. Cada animal tiene una funcin. Los animales tambin son importantes porque nos recuerdan nuestra cultura, nuestro origen, ellos son nuestros antepasados, por eso nosotros somos de los clanes danta, tigre, lapa, si los animales se acaban es como si perdiramos a nuestros hermanos.

El problema es que no estamos dejando que los animales ni los peces produzcan, si continuamos as los recursos de nuestro territorio se van a agotar!

Cmo es el manejo actual de los animales en nuestra comunidad?

Como perdimos mucho de nuestro conocimiento, comenzamos a usar mal a los animales, fue por eso que el gobierno prohibi el comercio de carne de monte y cueros. Eso ha sido bueno porque los animales han ido recuperndose un poco. El problema de eso es que como el gobierno puso las normas, a nosotros los indgenas se nos olvid que como autoridades de nuestro territorio tambin podemos poner normas para usar mejor a los animales, nosotros podemos seguir la norma del gobierno, y al tiempo poner otras que ayuden a que los animales se recuperen y produzcan. Por ahora manejo de los normas internas para el buen preocupa, porque el manejo entonces ellos daan el trabajo animales hay muy poco, nosotros ya no tenemos uso de los animales, eso lo tenan los abuelos, eso nos lo hace cada quien, pero hay gente que no respeta, de los que s queremos dejar que los animales se recuperen.

Nosotros decamos que las normas las debamos poner cuando viramos que los animales se estuvieran acabando, pero ahora nos damos cuenta que las debemos poner ya, si queremos que haya animales para que nuestros hijos puedan alimentarse.

No podemos esperar a que los animales y peces estn a punto de acabarse para poner normas, eso debe ser antes, para dejar que con nuestro buen uso, los animales se recuperen.

Aunque en la comunidad de la Ceiba nosotros no cazamos mucho, como cada vez vamos a ser ms familias y como no hemos puesto normas para usar bien a los animales llegar un momento en que los animales se acaben, es como lo que ahorita est pasando con los peces, que ya casi no hay, por eso debemos organizarnos y mirar qu es lo que vamos a hacer! Algunas normas que hemos pensado en poner son: No matar las hembras Cuidar los pichones, evitar matar hembras preadas Matar solo lo necesario para el alimento

Nosotros somos autoridades autnomas en nuestro territorio, por eso nosotros somos los que mejor podemos cuidar nuestros recursos, la mejor forma es organizndonos para usar bien a los animales y a los peces, para que siempre haya suficiente para poder alimentarnos!

Cmo podemos usar mejor a los animales y as tener comida para nuestra comunidad?
Para usar bien a los animales, necesitamos nuestro CONOCIMIENTO TRADICIONAL, ese es el valor ms importante de nuestra cultura. Si nosotros sabemos dnde estn los animales, cada cunto salen, cada cunto se reproducen, cuntas cras tienen, cules son las hembras, vamos a poder aprovechar estos conocimientos para saber cuntos podemos cazar y cundo cazarlos.

Por ejemplo: si sabemos que la lapa tiene poquitas cras, y que solo se reproduce en el verano, la norma que pondramos sera la de no matar lapa durante el verano. TODO ESTO HACE QUE LOS ANIMALES PUEDAN PRODUCIR OTRA VEZ!

Qu conocimientos tenemos sobre nuestros animales?

Animales en distintas lenguas
Es muy importante que sepamos cules son los animales de nuestro territorio, para hablar de ellos y discutir si disminuyen o aumentan dependiendo del uso que hagamos de ellos. Ac mostramos los distintos nombres de los animales en nuestras lenguas, en espaol y en nombre cientfico:
NOMBRE CIENTIFICO Tayassu tajacu Tayassu pecari Tapirus terrestris Mazama gouazoubira/M. americana Odocoileus virginianus Cacajao melanocephalus Alouatta seniculus Cebus apella Cebus albifrons Saimiri sciureus Aotus vociferans Callicebus torquatus Hydrochaeris hydrochaeris Dasyprocta fuliginosa Agouti paca Coendou prehensilis Sciurus sp./ Microsciurus sp. Tamandua tetradactyla Myrmecophaga tridactyla Priodontes maximus Dasypus novemcinctus Choloepus didactylus ECHIMYIDAE Leopardus pardalis/ L. wiedii Ara spp. Amazona spp. / Aratinga spp. RAMPHASTIDAE Mitu tomentosa Penelope sp./Ortalis sp. COLUMBIDAE Tinamus major ARDEIDAE Anhinga anhinga Podocnemis expansa Podocnemis erythrocephala Geochelone denticulata Peltocephalus dumerilianus Chelus fimbriatus Paleosuchus trigonatus Paleochus palpebrosus PUINAVE GUANANO TUCANO CURRIPACO MAMFEROS Zano Dejut Yejcebur Yejcebur Yamurit Cajuche Dep Yejcestieina Yejcsujtig Api Danta Yap Wache Wec Jema Venado de monte Somcot am amasag Neduitu Venado Sabanero Sompup am amasaariti Neerri Chocuto Sao Pichojtur Pijcoturu Carrubirri Araguato K Em Emo Iichi Maicero Buri Pichojtur Ajquei Puve Mono Su Yecerir Majsaaqu Jaario Tit Seu Savaro Mereis Pitipiti Mico nocturno Puip Kun Mujp Mcur Viudito T Wua Gua Waqui Chiguiro Itd Diabach Diawek Keeto Picure Bo Bu Buuj Piichi Lapa Det Saamn Cemn Daapa Puercoespn ik Wat Wat arrada Ardilla Bik Misoa Misoa Maderr Oso Hormiguero Woi Min Umukaripai Aate Oso Palmero an Oachmin Bujc Tarro Ocarro D Wacheupmo Wekpamo yana Cahicamo Y Pam Pamo Aridari Perezoso Jum ~ Wer Wamo Rata espinosa ~ ~ ~ ~ Tigrillo Wayo Misitucur Yaidorogaja Yawi AVES Guacamaya Yu Maj Maj darro Loros Som Wach Vejk Warro Tucanes Uan Das Dajs Yate Paujil T Wanop Waropi Cuichi Pavas Jompi Katamaj Kajt Marre Palomas ti Buj Buj Jurito Gallinetas Bou Kj Aj Maami Garza blanca Bup Yaj Yej Maari Pato aguja Kadu Kodas Ajcodac Wanar REPTILES Terecay Yc Kuuri U cur Chipiro Cipir Naacur Usoagn Chipiro Morroco B Macarcaburu juri Ichid Cabezn Uv ~ Udejuapai Waranaco Matamata Yoyac Diacur dere Maivirrunar Cachirre negro Woubom S Ijsbujtig Catchirrejarekai Cachirre blanco Woupi S Ijsoig Catchirreitakai ESPAOL

Mapa y Animales de cacera

Saber dnde estn los animales nos ayuda a saber que podemos cazarlos en varios sitios, no siempre en el mismo sitio, para que puedan producir. Este mapa nos muestra los sitios donde hemos capturado animales durante las pocas de verano e invierno, estos sitios los podemos dejar descansar un tiempo:

INVIERNO

VERANO

Calendario de cacera en nuestro territorio

Saber las pocas en que los animales salen ms y se reproducen nos ayuda a saber cundo debemos tener cuidado de no matar hembras preadas para dejar que los animales produzcan, debemos recordar que cada animal se reproduce, est preado y tiene pichones en pocas distintas, eso depende de qu tanto conozcamos sobre los animales de nuestro territorio. Este es un calendario donde mostramos cundo salen los animales:

Por qu son importantes estos conocimientos? Por qu debemos rescatarlos?

Nuestra cultura nos ayuda a recordar cmo nuestros abuelos manejaban la naturaleza, ellos aprendieron de sus antepasados, ellos eran sabios porque mantenan observando cmo vivan los animales, ellos aprendieron, por eso cuando nosotros rescatamos nuestro conocimiento tradicional, estamos aprendiendo cmo usar bien a los animales. Esa es la enseanza de nuestros antepasados.

Nosotros tenemos muchos conocimientos que podemos utilizar para poner normas en nuestra comunidad para usar mejor a los animales!!! Sabemos muchas ms cosas, si les preguntamos a nuestros abuelos o a los pays nos van a dar ms conocimiento sobre los animales para saber cmo usarlos mejor, eso es lo que tenemos que rescatar!

Cmo podemos aplicar nuestro conocimiento tradicional para usar bien a los animales?
Usar bien a los animales se refiere a cazar los necesarios para poder alimentar a nuestras familias pero procurando que los animales produzcan. Usar bien a los animales es dejar que haya suficientes animales para que puedan mantener el bosque al dispersar las semillas de los rboles. Cuando usamos bien a los animales vamos a conservar el monte, y si el monte est bien, nosotros y nuestra cultura viviremos por muchos aos!

Las acciones que haremos en nuestra comunidad para usar mejor a los animales son:
Debemos aprender de lo que les pas a nuestros abuelos, ellos olvidaron muchas cosas y por eso no nos las ensearon, todava nosotros podemos rescatar los conocimientos y aplicarlos para usar bien el monte y los animales. Vamos a volver a valorar a los animales por que nos alimentan, porque son importantes para nuestra cultura y porque cuidan el bosque, por eso continuaremos siguiendo la norma de la CDA de no comerciar carne de monte, lo que matemos lo vamos a utilizar para nuestro alimento nicamente. Vamos a pensar no solo en el presente, vamos a pensar en el futuro, si por ejemplo matamos una lapa preada hoy, debemos ser conscientes de que maana ser ms difcil encontrar lapas, y si seguimos as, pasado maana no habr lapas para nuestros hijos. Vamos a estar pendientes de la abundancia de cada uno de los animales de cacera, si vemos que un animal est escaseando, lo vamos a dejar descansar, cuando ya veamos que salen ms ah si ya podemos empezar a cazarlo otra vez. Vamos a proteger a los pichones, a las hembras y sobre todo a las que estn preadas, esto sirve para que los animales puedan producir. Cuando sea la poca en la que las hembras estn preadas o tengan pichones vamos a procurar no matarlas, vamos a cazar animales que no estn en tiempo de reproduccin. En nuestro territorio la lapa, la danta, el zano, el cajuche y el chigiro estn escaseando, por eso vamos a dejarlos descansar para que produzcan, esto lo haremos hasta que ya veamos que hay ms de estos animales. Cuando otro animal comience a escasear vamos a hacer lo mismo.

 En nuestra comunidad cada cazador siempre caza en los mismos sitios, desde ahora vamos a dejar los sitios en los que siempre hemos cazado y cazaremos en nuevos lugares, para dejar descansar a los animales. Cada seis meses cambiaremos de sitios de cacera. Esto es como cuando dejamos descansar el conuco despus de cosechado, para que el monte y los animales se recuperen. Como lo hacan nuestros abuelos, vamos a respetar los sitios donde sabemos que viven los dueos de monte, sobre todo en la cabecera de Cao Pajarito. Debemos respetar a los espritus del monte. Cada animal tiene un sitio donde va a comer y donde duerme, podemos cuidar algunas partes de los caos y algunos dormideros, si no matamos animales en algunos de esos sitios vamos a dejar que los animales produzcan ms. Procuraremos cazar distintos tipos de animales, no vamos a cazar siempre el mismo animal, esto sirve para que los animales no se vuelvan maosos. Nuestros abuelos y pays nos pueden decir cmo usar bien a los animales, si nosotros les preguntamos ellos pueden darnos mucho de su conocimiento. A los pays debemos valorarlos y respetarlos, porque ellos son los portadores de nuestra cultura. Vamos a preguntarle a los abuelos y pays de nuestra comunidad sobre los mitos, las danzas, y los cantos de nuestra cultura, vamos a rescatar lo que somos como indgenas y vamos a transmitirlo a nuestros hijos. Vamos a hacer una reunin a la semana donde le contemos a nuestros hijos sobre los mitos y danzas tradicionales.

Cuento historias, los nios van aprendiendo, en lengua, para que entiendan mejor. Mi mensaje a los jvenes es que aprendan msica, sus nombres, mojarra, carrizos, que toquen eso, que aprendan la msica tradicional que eso tienen nombre, picure, cachovenado, morroco. Los nios aprenden. (Pay Fernando Villegasguanano)

Con las danzas mostramos nuestra identidad, con eso mostramos lo que somos nosotros. (Profesor Jess Villegas-guanano)

Vamos a hacer una reunin mensual para hablar de cmo estn los peces y los animales de monte y vamos a tomar medidas en esas reuniones. Cuando nosotros dejamos descansar el conuco para que crezca nuevo monte, tambin estamos permitiendo que la cacera vuelva a esos sitios, en los cuales podemos cazar, por eso seguiremos dejando descansar los conucos despus de cosecharlos. Continuaremos alimentndonos no solo de la cacera, sino tambin de la pesca, de los productos del conuco y de los productos del monte. Cuando nosotros nos alimentamos de varias fuentes de comida estamos asegurando nuestro bienestar, porque si por ejemplo el conuco no da buenos frutos, pues todava tenemos los otros alimentos para comer. As como queremos usar bien a los animales de monte, tambin debemos usar bien a la pesca, tambin usar bien el monte cuando recolectemos o sembremos conuco. Debemos recordar que este territorio es nuestro y de nuestros hijos, por eso debemos preservarlo para que nuestra cultura perdure.

La clave para esto es aprovechar nuestro conocimiento del monte, de los peces y de los animales, estar organizados entre nosotros y siempre estar pendientes de si estos recursos empiezan a escasear para poder actuar. Hay que valorar el conocimiento de todos en la comunidad y transmitirlo a nuestros hijos. Por eso yo le estoy enseando eso hoy!

Gracias pap, ahora s que lo que hagamos con los animales hoy, va a tener consecuencias para nuestros hijos. Debemos usar bien a los animales, porque cuando cuidamos al monte nos estamos cuidando a nosotros mismos y a nuestra cultura. Desde hoy voy a tener presente que la herramienta para usar bien a los animales es nuestro conocimiento tradicional!!

El manejo de los animales: Rescatando nuestro conocimiento tradicional-Comunidad de La Ceiba Resumen cientfico
Las etnias puinave, curripaco, tucano y guanano, ubicadas a lo largo de los ros Guaina e Inrida (departamento del Guaina) y de los ros Vaups e Isana, (departamento del Vaups) han venido interactuando desde hace ms de 90 aos con eventos de colonizacin, sedentarizacin, bonanzas extractivas y misiones evanglicas, que han repercutido en la forma de percibir y manejar su territorio, generando mayor presin sobre los ecosistemas y sus recursos. Para las comunidades indgenas asentadas a lo largo del ro Inrida, la cacera de subsistencia es indispensable para el aporte de protena y su continuidad cultural. Tras los procesos de transculturacin, se registra una transformacin drstica en las prcticas y creencias de cacera en la comunidad. Aunque en La Ceiba se registran bajas tasas de aprovechamiento como resultado de la normatividad centralizada (restriccin al comercio de carne de monte y uso de armas de fuego) y de aspectos socioculturales (alto costo de la cacera en tiempo, esfuerzo y dinero, no bien retribuidos), ciertos factores hacen pensar en la trayectoria insostenible de la cacera en un futuro prximo: se evidencian el abandono a prcticas culturales de cacera, el bloqueo de mecanismos de generacin, acumulacin y difusin del conocimiento ecolgico tradicional, as como de los mecanismos de internalizacin cultural, se observa tambin la carencia de instituciones endgenas para el manejo de la fauna de caza, prcticas de captura no sostenibles, el no favorecimiento de las fuentes de renovacin (culturales y biolgicas) y constante presin por crecimiento demogrfico. As pues, esta compilacin es el producto de la integracin entre las percepciones y conocimientos de los habitantes de la comunidad y la aplicacin de las teoras de resiliencia en los socio-ecosistemas como indicador de la sostenibilidad de la cacera. Con el fin de desarrollar una primera aproximacin al rescate de la memoria social de la comunidad, el refuerzo de la experiencia institucional y la accin colectiva, junto con la valoracin y rescate del conocimiento ecolgico tradicional para el manejo sostenible de la fauna de cacera a travs de un enfoque adaptativo. Daniel Roberto Cruz (Eclogo)