COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO I.

ROMANCE DEL PRISIONERO Que por mayo era, por mayo, cuando hace la calor, cuando los trigos encaan y estn los campos en flor, cuando canta la calandria y responde el ruiseor, cuando los enamorados van a servir al amor; sino yo, triste, cuitado, que vivo en esta prisin; que ni s cundo es de da ni cundo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba el albor. Matmela un ballestero; dle Dios mal galardn.

Annimo.

1._ Lectura y comprensin del texto El texto no presenta grandes complicaciones lxicas; no obstante, figuran en l algunas expresiones arcaicas y ciertas palabras que pueden resultar desconocidas, tales como las siguientes: cuitado: Apenado o afligido. Desgraciado. calandria: Pjaro parecido a la alondra, de canto fuerte y armonioso. albor: Amanecer. Tiempo que transcurre desde que empieza a aparecer la luz del da hasta que el sol se levanta. ballestero: Hombre armado de ballesta (arma con el mismo fundamento que el arco pero ms complicada, que sirve para lanzar flechas). galardn: Premio. 2._ Localizacin El poema que hemos de analizar es un romance annimo, perteneciente al Romancero Viejo (siglo xv). Pertenece al gnero lrico-narrativo, ya que en l no slo se ofrece una visin objetiva y exterior de los hechos por parte del autor, sino que tambin pretende mostramos su estado anmico, los sentimientos del poeta (identificado con el prisionero) y su reaccin subjetiva ante el hecho de estar encarcelado. 3._ Estructura

3.1._ Estructura interna Atendiendo a su organizacin interna, el texto se estructura en tres apartados: Apartado a) La naturaleza se engalana en el mes de mayo y los enamorados disfrutan del goce del amor (versos 1-8). Formalmente, este apartado se caracteriza por el uso de la tercera persona; adems, es la parte ms descriptiva del poema. Apartado b) El contraste con el apartado anterior, en donde todo es agradable y gozoso, se nos muestra la tristeza del prisionero, que no puede disfrutar de los deleites que la naturaleza ofrece a los amantes en esta poca del ao (versos 9-14). Ya aparece la primera persona, incluso enfticamente: sino yo triste, cuitado que vivo en esta prisin, y predomina la actitud lrica. Apartado e) Corresponde a la muerte de la avecilla, nica compaera del prisionero, y la imprecacin que ste dirige al ballestero. En esta parte se intensifica el sentimiento de tristeza y soledad del prisionero (versos 15-16). Aparece el modo subjuntivo (dle), propio para la expresin del deseo, en contraste con el modo indicativo que es el predominante en los apartados anteriores. 3.2._ Estructura externa Desde el punto de vista mtrico, el poema se estructura en 16 versos octoslabos que riman en asonante los pares (la asonancia es -o) y quedan sueltos (sin rima) los versos impares. Por 10 tanto, posee la estructura mtrica del romance tradicional. 4._ Resumen del contenido (argumento) En el mes de mayo, cuando toda la naturaleza nos invita a disfrutar de ella y del amor, un prisionero no puede participar de este milagro primavera. Su nico consuelo para distinguir el da de la noche es el canto de una avecilla, pero la muerte de sta a manos de un ballestero sume al prisionero en la ms completa soledad. 5._ Determinacin del tema Su enunciado podra ser el siguiente: Tristeza y soledad de un prisionero en contraposicin con la belleza de la naturaleza en el mes de mayo que invita al placer amoroso. 6._ Forma de elocuci6n En el texto se mezclan la descripcin de la naturaleza - primera parte- y la narracin de la muerte de la avecilla con la tristeza y soledad consiguiente del prisionero. 7._ Anlisis conjunto de contenido y expresin Los recursos expresivos que predominan en el texto se basan, fundamentalmente en la repeticin. As ocurre en el v.1: la repeticin del sintagma por mayo destaca la importancia que se concede a este mes como ideal para disfrutar de la naturaleza y del amor.

Otro tipo de repeticin es el paralelismo sintctico, es decir, la repeticin de idnticas estructuras sintcticas: cuando canta la calandria / y responde el ruiseor v. + SUJETO v. + SUJETO Igualmente supone una repeticin la anfora del adverbio cuando: cuando hace la calor cuando los trigos encaan cuando canta la calandria Todos estos recursos se agolpan en el poema para recalcar la belleza de la naturaleza en contraposicin con la soledad y tristeza del prisionero. En el comienzo del apartado b) se observa el empleo de dos adjetivos seguidos (triste, cuitado) que se agolpan en esta parte del texto para insistir en el estado de nimo del prisionero, a diferencia del primer apartado en que no figura ningn adjetivo. La repeticin de la conjuncin ni y nuevamente la del adverbio cuando (versos 11-12) nos sugiere la vida montona y triste del prisionero. Adems de los recursos basados en la repeticin, tambin podemos destacar otros como el hiprbaton (versos 15-16), ya que al anteponer el verbo (matmela), el poeta destaca la causa de su desdicha, al carecer, por este hecho, del nico consuelo de su soledad: una avecilla .. Aqu el uso del diminutivo es afectivo, ya que no nos indica slo tamao pequeo, sino el valor subjetivo que el ave tiene para el prisionero. Esta afectividad se refuerza tambin con el uso afectivo del pronombre me: Matmela. El prisionero podra haber dicho matla un ballestero, y el mensaje, desde el punto de vista comunicativo, habra sido el mismo; pero con la inclusin del pronombre me muestra su inters subjetivo ante tal hecho. Finalmente, podemos mencionar el uso de los tiempos verbales con la alternancia del presente de indicativo y el imperfecto con el mismo valor: Que por mayo era por mayo cuando hace la calor. esta mezcla de formas verbales cumple una doble funcin: por un lado, da variedad a la descripcin inicial y, por otro, insistir en la actualidad de la accin presentndola no como pasada, sino como presente y no terminada. 8._ Conclusin El romance propuesto es un buen ejemplo de la concentracin expresiva de estas composiciones poticas de tipo popular. Tras su aparente sencillez, el poeta annimo se ha servido de una serie de recursos -abundantes figuras de repeticin, alternancia de formas verbales, recursos afectivospropios de la poesa de transmisin oral para comunicamos el sentimiento de soledad y tristeza que embargan a un prisionero que no puede disfrutar de la vida y del amor. La reaccin que suscita en el lector esta injusta situacin es la de incomodidad y angustia. COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO II.

CALISTO.- Si no quieres, reina y seora ma, que desespere y vaya mi nima condenada a perpetua pena oyendo esas cosas, certifcame brevemente si no hubo buen fin tu demanda gloriosa, y la cruda y rigurosa muestra de aquel gesto anglico y matador. Pues todo eso es ms seal de odio que de amor. CELESTINA.- La mayor gloria que el secreto oficio de la abeja se da, a la cual los discretos deben imitar, es que todas las cosas por ella tocadas convierte en mejor de lo que son. De esta manera me he habido con las zahareas razones y esquivas de Melibea. Todo su rigor traigo convertido en miel, su ira en mansedumbre, su aceleramiento en sosiego. Pues a qu piensas que iba all la vieja Celestina, a quien t, dems de tu merecimiento, magnficamente galardonaste, sino a ablandar su saa, a sufrir su accidente, a ser escudo de tu ausencia, a recibir en mi manto los golpes, los desvos, los menosprecios, desdenes, que muestran aqullas en los principios de sus requerimientos de amor, para que sea despus en ms tenida su ddiva? Que a quien ms quieren, peor hablan. Y si as no fuese, ninguna diferencia habra entre las pblicas que aman, a las escondidas doncellas, si todas dijesen s a la entrada de su primer requerimiento, en viendo que de alguno eran amadas. Las cuales, aunque estn abrasadas y encendidas de vivos fuegos de amor, por su honestidad muestran un fro exterior, un sosegado rostro, un apacible desvo, un constante nimo y casto propsito, unas palabras agrias, que la propia lengua se maravilla del gran sufrimiento suyo, que le hacen forzosamente confesar al contrario de lo que siente. as que, para que t descanses y tengas reposo, mientras te contare por extenso el proceso de mi habla y la causa que tuve para entrar, sabe que el fin de su razn fue muy bueno. Fernando de Rojas. La Celestina. 1._ Lectura y comprensin del texto 2._ Localizacin El texto que vamos a comentar es un fragmento del acto VI de la Comedia y Tragicomedia de Calisto y Melibea, ms conocida con el nombre de su principal protagonista La Celestina. Esta escena ya estaba en la primitiva edicin de 1499 y se sigue conservando en las ediciones de 1502 y siguientes. En dicha escena Celestina informa a Calisto, que la espera impaciente, del resultado de su entrevista con Melibea. Su autor, siguiendo a la mayora de los crticos e investigadores, es el Bachiller Fernando de Rojas, judo converso, natural de la Puebla de Montalbn (Toledo), aunque l mismo nos confiesa que no es el autor del primer acto. La Celestina es una obra tpica de la transicin al Renacimiento, pues en ella se muestra tanto la visin medieval de la vida como la renacentista. Su gnero literario ha sido muy discutido, ya que, aunque est escrita en forma dialogada, no es apta para la representacin en un escenario ante un pblico. Se la ha denominado accin

en prosa y novela dialogada; modernamente se considera que esta obra pertenece al gnero de la comedia humanstica, gnero creado por Petrarca que alcanz gran difusin en Italia durante los siglos XIV y XV. Otra teora, acerca de su gnero, es que la obra se escribira para ser leda en voz alta, con la declamacin correspondiente, como nos aconseja su corrector, Alonso de Proaza, cuando al final de la obra nos dice el modo que se ha de tener leyendo esta tragicomedia, Si tuvisemos que elegir entre novela y teatro, nos decidiramos por lo ltimo, ya que los personajes creados por Rojas son verdaderos caracteres dramticos y, prcticamente, en la obra no hay partes narrativas. 3._ Estructura 3.1._ Estructura interna Como es un texto dialogado, en principio hay que distinguir el parlamento de Calisto (lneas 1-5) y la respuesta de Celestina (lneas 6-29). Parlamento de Calisto: Calisto le pide a Celestina que le informe brevemente del resultado de su entrevista con Melibea, ya que se encuentra desesperado. En este apartado predomina la funcin apelativa del lenguaje. Los versos se encuentran predominantemente en 2a persona. Parlamento de Celestina: Es la base fundamental del texto. En l se pueden distinguir los siguientes apartados: Apartado a) Autoelogio de Celestina al comparar su trabajo con el de las abejas. Celestina, al igual que las abejas, mediante su accin, convierte las cosas en mejores de lo que son (lneas 6-8). Los verlos aparecen en 3a persona. Apartado b) Se pasa de lo general a lo particular. Celestina habla en primera persona para darle cuenta, prolijamente y no con brevedad, a Calisto del doblegamiento de la voluntad de Melibea y del xito de su misin (lneas 9-12). Apartado c) Comienza con una interrogacin retrica en boca de Celestina para exaltar ante los ojos de Calisto la tctica empleada en el desistimiento de Melibea (lneas 12-17). La forma interrogativa es el principal rasgo formal que caracteriza a este-apartado.

Apartado d) Otra vez aparece una generalizacin: Todas las mujeres, cuando perciben que son amadas por alguien, fingen (lneas 17-26). Vuelve la forma enunciativa y los verbos en tercera persona. Apartado e) Al fin, Celestina comunica a Calisto que el resultado de su entrevista con Melibea ha sido muy bueno, y que despus le contar los detalles (lneas 26-29). Formalmente, los verbos se cambian a la segunda persona. 4._ Resumen del contenido (argumento) Calisto le pide a Celestina que le informe brevemente del resultado de su entrevista con Melibea. Celestina, tras poner de Manifiesto la importancia de su intermediacin -ya que ha servido de escudo de los desdenes y desprecios de Melibea hacia Calisto-, critica el fingimiento de todas las mujeres enamoradas y, por fin, le informa a Calisto del resultado feliz de su misin. 5._ Determinacin del tema Doblegamiento de la resistencia de Melibea, que por 10 dems era fingida, como fingen todas las mujeres en dichas circunstancias, gracias a la astucia y males artes de Celestina. 6._ Forma de elocucin Claramente se advierte que la nica forma de elocucin que aparece en el texto es el dilogo, ya que se trata, fundamentalmente, de una comedia humanstica. 7._ Anlisis conjunto de contenido y expresin. Centraremos el comentario en el parlamento de Celestina que es el ms importante. Ya desde el comienzo se advierte la gran sabidura prctica de Celestina, apoyada en la sabidura popular, al partir en su respuesta de un proverbio: todas las cosas por ella [la abeja] tocadas convierte en mejores de lo que son. Observamos al mismo tiempo que la forma de hablar de la vieja es bastante retrica: se vale del hiprbaton (lnea 1), ya que el orden normal de la frase sera con el complemento detrs del verbo: la mayor gloria que se da al secreto oficio de la abeja ... . Por otra parte, se vale de un epteto (secreto oficio) y tambin la construccin de la oracin es bastante compleja. Igualmente su forma de hablar est cargada de enseanza: los discretos deben hacer lo mismo que las abejas. A continuacin compara su trabajo con el de las abejas, y para ello se vale de una serie de anttesis en cuyo primer miembro aparece el trmino miel no utilizado anteriormente cuando

se refera a dichos insectos (lneas 10-11). Si lo hace ahora es para que su autoelogio y razonamiento quede bien ante los ojos de Calisto. La serie de trminos de significado contrario es clara: Rigor/ miel ira / mansedumbre aceleramiento / sosiego Ms adelante (lneas 11-17), mediante una interrogacin retrica y una an ms larga enumeracin, nos da cuenta la alcahueta de su tctica defensiva como escudo del propio Calisto. Mediante esta metfora (escudo de tu ausencia) sintetiza Celestina su labor, ya que los dems miembros de la enumeracin (golpes, desvos, menosprecios, desdenes) son slo sinnimos que agolpa la vieja, por una parte para encarecer su labor; y por otra, para sobrecargar retricamente su parlamento. Nuevamente aparece la sabidura prctica de Celestina al final de este apartado, ya que en su dilatada experiencia en tales lides amorosas sabe cmo se comportan las mujeres: se muestran desdeosas para que as se tenida en ms su entrega. En el siguiente apartado (lneas 17-26) se refiere Celestina al fingimiento de todas las mujeres en sus relaciones amorosas. Para poner de manifiesto este fingimiento tambin se vale de anttesis: mujeres pblicas / escondidas doncellas fuego de amor / fro exterior que quedan resumidas en la expresin: que la propia lengua de maravilla del gran sufrimiento suyo, que le hacen forzosamente confesar al contrario de lo que siente. Al igualar a las mujeres pblicas con las recatadas doncellas, Celestina nos est diciendo que para ella no existen estas ltimas. Al realizar esta afirmacin la vieja alcahueta va en contra de sus intereses, pues le hubiese interesado ms presentar a Melibea como una fortaleza inexpugnable; pero su concepto negativo de la mujer, surgido de la propia experiencia y de la ajena, le obliga a expresarse de esta forma. Finalmente, tras este largo y meditado prembulo, se decide Celestina a informar a Calisto del buen fin de su entrevista con Melibea, en la parte final del texto. 8._ Conclusin El texto que acabamos de comentar es una buena muestra de La Celestina. En tan pocas lneas quedan caracterizados sus principales protagonistas. Calisto egosta, impaciente; Melibea al principio desdeosa y esquiva y tras el trabajo de Celestina dulce como la miel; pero, sobre todo, est perfectamente descrito el carcter de Celestina mediante dos de sus rasgos esenciales:

sabidura prctica y malicia.

COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO III. El sol tiende los rayos de su lumbre por montes y por valles, despertando las aves y animales y la gente: cul por el aire claro va volando, cul por el verde valle o alta cumbre paciendo va segura y libremente; cul con el sol presente va de nuevo al oficio y al usado ejercicio do su natura o menester le inclina; siempre est en llanto esta nima mezquina, cuando la sombra el mundo va cubriendo, o la luz se avecina. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 1. Localizacin El texto propuesto para el comentario es la estrofa sexta de la gloga I de Garcilaso de la Vega. La gloga I es uno de los poemas ms representativos de la etapa renacentista o italianizante del autor. Consta de treinta estancias, es decir, silvas que repiten un mismo esquema de rima. En este caso el esquema es: 11 A 7c7e 11 B 7 d 11 F 11 C 7d 11 B 11 E 11 A 11 E 11 C 11 F La gloga es un subgnero potico muy cultivado en el Renacimiento que arranca de las Buclicas del poeta latino Virgilio. La admiracin hacia los clsicos grecolatinos puso de moda el gnero, que consista en un dilogo en el que pastores idealizados expresaban sus sentimientos con un estilo culto y refinado, dentro de un marco natural de gran belleza (tpico del Locus amoenus). La gloga I de Garcilaso sigue estas caractersticas. En ella, tras una dedicatoria (estancias 1-3), los pastores Salicio y Nemoroso expresan sus sentimientos amorosos:

Estancias 1-3 Dedicatoria Estancias 4-16 Lamento de Salicio por el desdn de Galatea Estancias 17-30 Lamento de Nemoroso por la muerte de Elisa. 2. Tema La estancia sexta, por lo tanto, forma parte del lamento de Salicio. Su tema es el dolor constante que causa en Salicio el desdn de su amada Galatea. 3. Estructura La expresin de este dolor, y sobre todo su carcter constante, se refuerza en el texto mediante la anttesis que contrapone la variabilidad de las cosas con la constancia del dolor. As, en la primera parte (versos 1-10), Salicio presenta un amanecer y sus efectos en animales y seres humanos, mientras que, en la segunda parte (versos 11-14) manifiesta persistencia de su dolor, independiente del paso del tiempo (anochecer o amanecer). El ltimo verso constituye un estribillo con el que ser cierran casi todas las estrofas del lamento de Salicio. Variabilidad de la naturaleza (mundo exterior)

El sol tiende los rayos de su lumbre por montes y por valles, despertando las aves y animales y la gente: cul por el aire claro va volando, cul por el verde valle o alta cumbre paciendo va segura y libremente; cul con el sol presente va de nuevo al oficio

anttesis

Persistencia del dolor de Salicio (mundo interior)

y al usado ejercicio do su natura o menester le inclina; siempre est en llanto esta nima mezquina, cuando la sombra el mundo va cubriendo, o la luz se avecina. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo.

4. Estilo La descripcin del amanecer y del retorno de animales y seres humanos a sus actividades cotidianas se desarrolla de forma equilibrada y serena. La salida del sol despierta a las aves y animales y la gente: esta enumeracin polisindtica contiene los tres elementos cuyas

actividades describen los versos siguientes, cada vez con mayor amplitud (uno, dos y cuatro versos). A dichos elementos se alude mediante el nexo distributivo cul, que, situado en posicin anafrica, contribuye a la ordenacin y claridad del texto.
__________________________ __________________________ las aves y animales y la gente: cul ______________________ cul ______________________ __________________________ cul ______________ __________________ __________________ __________________________

La sensacin de armona y serenidad del mundo se refuerza con bimembraciones, mientras que los eptetos destacan la belleza de la naturaleza.

Bimembraciones
por montes y por valles por el verde valle o alta cumbre segura y libremente al oficio y al usado ejercicio su natura o menester

Eptetos
aire claro verde valle alta cumbre

Este equilibrio y belleza del mundo exterior se rompe al pasar a la situacin anmica interior de Salicio en la segunda parte, en la que, gracias a la anttesis con la primera, se transmite la idea de la perpetuidad del dolor en que est sumida el alma del pastor:
siempre est en llanto esta nima mezquina,

El nima mezquina, por supuesto, es el alma de Salicio, cuyo dolor se expresa mediante un signo fsico (el llanto) que no le abandona en ningn momento, ni al anochecer ni a la salida del sol.
cuando la sombra el mundo va cubriendo, o la luz se avecina.

Es decir, mientras hombres y animales siguen su devenir en el mundo natural, el alma de Salicio se mantiene en un estado de dolor continuo. En el estribillo, por ltimo, Salicio dirige un apstrofe a sus lgrimas, a las que ordena salir, pues son sobrados los motivos para el llanto. 5. Conclusin

El texto comentado se encuentra, en definitiva, claramente relacionado con los temas de la gloga I y particularmente de su segunda parte: el lamento de Salicio por el desdn de Galatea. El carcter persistente del dolor del personaje se expresa con particular intensidad gracias a la anttesis entre las cambiantes actividades de animales y seres humanos (primera parte) y la inmutabilidad del dolor de Salicio (segunda parte). Es por ello la primera parte la que contiene los rasgos tpicos de la poesa renacentista (bimembraciones, eptetos, sensibilidad hacia el mundo natural, riqueza lxica y sensorial), mientras en la segunda predomina la expresin directa del dolor interior. La intensidad de ese dolor es comprensible si, como parece probable, Garcilaso est expresando por boca de Salicio los sufrimientos que padeci como consecuencia del rechazo de Isabel Freire. Parece demostrado que la gloga I se compuso poco despus de la muerte de la dama, lo que explica su tono apasionado y vehemente. Y es su sinceridad en la expresin de los sentimientos personales lo que ha llevado a calificar a Garcilaso de primer poeta moderno de la literatura castellana. COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO IV. Corrientes aguas, puras, cristalinas, rboles que os estis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno, aves que aqu sembris vuestras querellas, hiedra que por los rboles caminas, torciendo el paso por su verde seno: yo me vi tan ajeno del grave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueo reposaba, o con el pensamiento discurra por donde no hallaba sino memorias llenas de alegra.

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Garcilaso De la Vega, gloga I

1. Lectura e interpretacin Aunque el lxico empleado por Garcilaso es de gran sencillez, sin embargo algunas palabras requieren una explicacin: Querellas: expresiones de un dolor fsico o de un sentimiento doloroso. hiedra: planta trepadora siempre verde, de la familia de las araliceas.

seno: regazo, lo que recibe en s a algo o alguien, dndole amparo, proteccin, consuelo ... grave: posee aqu el sentido etimolgico de pesado; al mismo tiempo tambin significa importante. 2.Localizacin El texto propuesto es una estancia perteneciente a la gloga I del poeta renacentista Garcilaso de la Vega (1501-1536). En esta obra dos pastores idealizados, Salicio y Nemoroso, se lamentan de sus infortunios amorosos. Salicio se queja de los desdenes de su amada Galatea, y Nemoroso llora la muerte de Elisa. El testigo de estos infortunios amorosos es la Naturaleza, que participa de los sentimientos del poeta. El fragmento que nos ocupa corresponde a las lamentaciones del pastor Nemoroso que -al igual que Salicio- aluden a los sentimientos del propio Garcilaso. 3. Estructura 3.1. Estructura interna El texto se estructura en dos apartados: Apartado a) Corresponde a la contemplacin de un paisaje natural de caractersticas ideales (versos 1-6). Desde el punto de vista formal, predominan los verbos en presente de indicativo y, adems, mtricamente, todos los versos de esta parte son endecaslabos. Apartado b) Se produce una interiorizacin del paisaje y una evocacin del estado anmico del pastor Nemoroso recordando los momentos felices que ha disfrutado en ese lugar tan ameno (lneas 714). Formalmente, aparece la primera persona (Yo me vi tan ajeno), los verbos figuran en pretrito imperfecto de indicativo y, desde el punto de vista mtrico, se combinan versos heptaslabos con endecaslabos, predominando los primeros. 3.2. Estructura externa El fragmento corresponde a una estancia. Dicha estrofa es de origen italiano y fue aclimatada en Espaa por Garcilaso; se trata de una combinacin libre de versos endecaslabos y heptaslabos con rima consonante. La estructura de las rimas es la siguiente: A B C B A C c d d E E F e F 4. Resumen del contenido (argumento) El poeta nos describe un bello e idealizado paraje natural que le permite olvidarse, por un momento, de sus males, al evocarle la felicidad de la que en otro tiempo ha disfrutado. 5. Determinacin del tema Descripcin de la paz y serenidad que despierta en el nimo del poeta la contemplacin de un

paisaje natural que le evoca otros tiempos felices. 6. Forma de elocucin La forma de elocucin que predomina en el fragmento es la descripcin. 7. Anlisis conjunto de contenido y expresin (estilo) En el texto objeto de nuestro comentario se armonizan perfectamente dos mundos: el mundo externo (apartado a) y el mundo interior del poeta (apartado b). En la primera parte se nos muestra un paisaje idealizado? locus amoenus que nos transmite una sensacin de paz y serenidad. Sus notas dominantes son la belleza y la armona. El recurso literario que pone en juego el poeta para resaltar estas dos notas es, sobre todo, una rica adjetivacin: las aguas son piras y cristalinas; los rboles que se miran en ellas como en un espejo sirven para aadir un elemento agradable y subrayar al mismo tiempo la limpidez de las aguas; el verdor del prado se refuerza con el epteto verde que se antepone a dos sustantivos: verde prado, verde seno y con la alusin a la hiedra que permanece siempre verde. Adems de esta sensacin visual, se nos ofrecen tambin sensaciones auditivas muy agradables: ya las cristalinas aguas nos sugieren un murmullo agradable, que se intensifica con la alusin al canto de los pjaros (aves que aqui sembris vuestras querellas). El paisaje descrito es prcticamente esttico, ya que las pocas alusiones dinmicas se refieren a movimientos armnicos suaves y discretos: el discurrir de las aguas y el caminar de la hiedra a lo largo del tronco de los rboles con un paso tortuoso y lento. En la segunda parte, el tema se desplaza del paisaje exterior contemplado al interior del poeta mediante la irrupcin de la primera persona: Yo me vi tan ajeno... A partir de aqu el poeta rememora nostlgicamente el pasado que ha vivido en este mismo lugar. La belleza del paisaje le ha hecho olvidarse por un momento del grave mal que siente -mal derivado de la muerte de su amada Elisa, que en la realidad se corresponde a la muerte de Isabel de Freyre-. La felicidad que se describe pertenece pues, al pasado, de ah el empleo de formas verbales que aluden a esta poca, que contrasta con el dolor presente. El significado de estos verbos nos connota la idea de lentitud (me recreaba - reposaba - discurra), morosidad que viene recalcada por el aspecto imperfectivo de dichos verbos que muestran la accin en su desarrollo. Esta idea de lentitud, de lento discurrir del tiempo, armoniza perfectamente con la quietud del paisaje, es decir, el espritu del poeta se presenta en perfecto equilibrio con la naturaleza. 8. Conclusin El fragmento que hemos comentado es un buen ejemplo de la lrica renacentista en general y de la garcilasiana en particular. Hay una perfecta armona entre contenido y forma, entre el mundo exterior y el mundo interior. Este equilibrio viene reforzado por la naturalidad de la expresin. El sentimiento amoroso (este grave mal que siento) aparece apenas insinuado; el lxico es cuidado y selecto, pero al mismo tiempo sencillo y natural; la naturaleza, finamente estilizada, esttica

colabora a esa sensacin de armona que el poeta ha querido expresar.

COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO V. Y as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, est a la entrada della un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal, y all puesto, me dijo: - "Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro dl." Yo simplemente llegu, creyendo ser ans; y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome: - "Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo", y ri mucho la burla. Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba. Dije entre m: "Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer." Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr jerigonza, y como me viese de buen ingenio, holgbase mucho, y deca: - "Yo oro ni plata no te lo puedo dar, mas avisos para vivir muchos te mostrar." Y fue ans, que despus de Dios ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbr y adestr en la carrera de vivir. Annimo, Lazarillo de Tormes. 1._ Lectura y comprensin del texto 2._ Localizacin El texto propuesto es un fragmento del Tratado Primero de la novela picaresca titulada Vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades, de autor annimo, aunque se conoce con el ttulo abreviado de Lazarillo de Tormes (1554). Se trata, por tanto, de un tipo de novela que, si bien apareci en pleno Renacimiento, tendr continuacin en el siglo XVII, aunque con caractersticas bien distintas. 3._ Estructura 3.1._ Estructura interna El fragmento se puede dividir estructuralmente en tres apartados: Apartado a) Se nos narra la primera experiencia sufrida por Lzaro -an nio y sin ninguna malicia sirviendo a su primer amo (el ciego) con la que comienza su educacin como pcaro (lneas 1-12). Formalmente se va alternando la narracin en primera persona con el dilogo que mantiene con el ciego.

Apartado b) Corresponde a la reflexin e interiorizacin posterior que lleva a cabo Lzaro de la experiencia vivida. Lzaro deja atrs la inocencia infantil y se plantea a s mismo ser ms avisado de ahora en adelante (lneas 12-15). En este apartado se alterna la narracin con una especie de aparte de Lzaro, mediante el cual nos muestra sus pensamientos ms ntimos, Apartado c) Narracin del siguiente paso en el proceso educativo de Lzaro y reconocimiento por su parte de la utilidad de la educacin picaresca recibida del ciego para adiestrarse en el camino de la vida (lneas 16-21). En este apartado se mezclan narracin, dilogo y reflexin de Lzaro. 4._ Resumen del contenido (argumento) Lzaro de Tormes nos cuenta su primera experiencia con el ciego, cmo a travs de ella pierde su inocencia infantil y aprende a conducirse pcaramente en la carrera de la vida. 5._ Determinacin del tema Educacin picaresca de Lzaro, recibida de su primer amo -el ciego- y consecuencias prcticas que infiere el protagonista para conducirse astutamente en el camino de la vida. 6._ Forma de elocucin En el fragmento alternan partes narradas y partes dialogadas. La narracin adopta el punto de vista de narrador protagonista que cuenta los hechos en primera persona narrativa (novela autobiogrfica). En la parte dialogada se utiliza el estilo directo, reproduciendo lo que dicen los personajes sin depender de ningn verbo de lengua. 7._ Anlisis conjunto de contenido y expresin Comienza lzaro narrndonos ingenuamente su primera experiencia como criado de muchos amos. El marco en que se sita la narracin es plenamente realista: la accin se localiza a las afueras de Salamanca y, ms concretamente, en el puente que est a la entrada de dicha ciudad. El ciego, antes de darle ningn consejo, trata de educar a Lzaro mediante una experiencia dolorosa: la broma del golpe contra el toro de piedra nos muestra claramente por un lado, la inocencia y simpleza del nio, y, por otro, la malicia y astucia del ciego, que se regocija cruelmente de la burla. La experiencia del toro le sirve a Lzaro para despertar del sueo de la inocencia infantil y llegar a la conclusin de que cumple avivar el ojo y avisar; en este caso la paronomasia entre ambos vocablos resalta estas dos acciones como claves para el desarrollo posterior del pcaro. Observemos al mismo tiempo que, la reflexin de Lzaro no tiene la ms mnima connotacin de rebelin, ira o resentimiento hacia el ciego. El pcaro simplemente aprende a vivir, a comportarse de forma prctica ante un mundo que ya ha comprendido que le va a ser hostil. La parte final del texto quiz sea la ms interesante tanto desde el punto de vista del contenido como del de la expresin. En ella el ciego sigue instruyendo a Lzaro en la carrera de la vida:

le ensea la jerigonza o lenguaje del hampa y le da consejos prcticos para poder desenvolverse en ese mundo de gente marginada. La forma de hablar del ciego sigue siendo sentenciosa: Yo oro mi pata no te lo puedo dar ... , y tiene su origen en casi una cita textual de San Pedro en los Hechos de los Apstoles, poco antes de hacer un milagro. La reflexin final de Lzaro (lneas 20-21) tiene un marcado tono irnico: por un lado, se ofrece el contraste entre la grandeza de Dios y la pobreza del ciego, pero puestas aqu en el mismo plano, ya que al primero le debe el ser y al segundo el haber aprendido a conducirse astutamente en la vida. Esta irona se refuerza con un juego de palabras puesto que alumbrar significa aqu parir e iluminar, al tiempo que coincide con el verbo adestrar; igualmente contribuye al tono irnico la paradoja final de que un ciego sea el que alumbre y gue a un vidente. Fijmonos, por ltimo, en el tipo de narracin y en el lenguaje empleado. El pcaro cuenta la historia en primera persona narrativa, por lo tanto se trata de una novela autobiogrfica. La voz de Lzaro se nos presenta en el texto desde dos puntos de vista: como narrador (con los verbos en pretrito perfecto simple indicativo: salimos, llegu, comenzamos) y hablando para s mismo (lneas 13- 15): Dije entre m: Verdad dice ste ...) por medio de verbos en presente de indicativo. Es decir, el punto de vista que conocemos solo es el de Lzaro. La narracin es rpida y no se detiene en detalles accesorios. El dilogo -aunque nicamente omos la voz del ciego tambin contribuye tambin a dar variedad a la accin. Por otra parte, el lenguaje utilizado es predominantemente popular y sentencioso; ello se advierte tanto en el lxico como en las expresiones utilizadas por el ciego (refrn, cita bblica). nicamente en la reflexin final de Lzaro se advierte un regusto culto -casi conceptista- con el empleo del juego de palabras y la paradoja final. 8._ Conclusin Estamos ante un fragmento caracterstico de la primera novela picaresca. Se nos muestra a un antihroe, que aprende de forma dolorosa que en el camino de la vida hoy que comportarse con astucia y pragmatismo. Nos produce cierta pena contemplar lo rpido que se pierde la inocencia infantil en ese mundo donde es preciso, cuanto antes, avivar el ojo y avisar y donde slo se aprende mediante experiencias traumticas y dolorosas.

COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO VI. En una noche oscura, con ansias en amores inflamada, (oh dichosa ventura!) sal sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. 5 A oscuras y segura, por la secreta escala disfrazada,

(oh dichosa ventura!) a oscuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que nadie me vea, ni yo miraba cosa, sin otra luz ni gua sino la que en el corazn arda. Aqusta me guaba ms cierta que la luz del medioda, adonde me esperaba quien yo bien me saba, en parte donde nadie pareca. Oh noche que me guiaste!, oh noche amable ms que el alborada!, oh noche que juntaste amado con amada, amada en el amado transformada! En mi pecho florido, que entero para l solo se guardaba, all qued dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparca, con su mano serena en mi cuello hera, y todos mis sentidos suspenda. Quedme y olvidme, el rostro reclin sobre el amado, ces todo, y dejme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado.

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40 San Juan de la Cruz, Noche oscura del alma.

1. Lectura y comprensin del texto En el texto figuran algunas palabras y expresiones que por su carcter arcaico es preciso aclarar: escura: oscura. en celada: a escondidas. aquesta: esta. ms cierto: con ms seguridad. alborada: amanecer. ventalle: abanico. suspenda: embelesaba. cuidado: preocupacin. 2. Localizacin El texto propuesto corresponde al poema Noche oscura del alma. Su autor es el fraile carmelita San Juan de la Cruz (1542- 1591). Noche oscura del alma junto con el Cntico espiritual y Llama de amor viva constituyen las tres obras poticas ms importantes de la poesa mstica, en la que se nos muestra la ascensin del alma hasta su unin con Dios. La literatura mstica se desarroll en Espaa en la segunda mitad del siglo XVI. 3. Estructura 3.1. Estructura interna Para determinar la estructura interna de este poema hay que saber que en l se desarrollan las tres vas o caminos que tiene que recorrer el Alma hasta la unin mstica con Dios. Estas vas se conocen con el nombre de va purgativa, va iluminativa y va unitiva. En la va purgativa el Alma se libera poco a poco de sus pasiones y purifica de sus pecados; en la va iluminativa el Alma se ilumina con la consideracin de los bienes eternos y de la pasin y redencin de Cristo; finalmente, mediante la va unitiva el Alma alcanza la unin con Dios, segn el modo definido por San Juan de la Cruz como matrimonio espiritual. Los escritores msticos para poder expresar esta unin espiritual se valen de imgenes tomadas del amor humano. El amor humano es, pues, la manera de que se valen los msticos para explicarnos el amor divino: el lma ser la Esposa o Amada y Cristo el Esposo o Amado. El poema se estructura en las siguientes partes: Apartado a) Corresponde a la va purgativa. La amada (el Alma) busca a Dios en medio de la noche y en secreto (las primeras estrofas, versos 1- 10). Slo hay un verbo principal (sal) que aparece en pretrito perfecto simple. Apartado b) Se centra en la va iluminativa. El Alma es iluminada por la luz de la fe y esta luz le permite ir ascendiendo en su camino hacia Dios (estrofas tercera y cuarta, versos 11-20). Las formas verbales aparecen en pretrito imperfecto de indicativo para describimos el estado del alma. Apartado c) El Alma prorrumpe en exclamaciones para agradecer a la noche que le haya permitido conducirla hasta la unin con el Amado. Formalmente aparecen oraciones exclamativas que corresponden a la funcin expresiva del lenguaje (estrofa quinta, versos 21-25).

Apartado d) Se alcanza la va unitiva. El Alma se une definitivamente con Dios (estrofas sexta, sptima y octava, versos 26-40). Formalmente hay un agolpamiento de verbos, en contraste con las estrofas anteriores, aunque aqu no indican accin sino ms bien abandono, sensacin que viene reforzado por el uso de pronombres enclticos (quedme, olvidme, dejme). 3.2. Estructura externa Mtricamente el poema est estructurado en ocho liras. La lira es una estrofa de origen italiano, aclimatada en la poesa espaola por Garcilaso de la Vega en su cancin V, A la flor de Gnido. Esta estrofa consta de dos endecaslabos (el segundo y quinto versos) y tres heptaslabos; su rima es consonante y las rimas se distribuyen as: a B a b B. 4. Resumen del contenido (argumento) La Amada (el Alma) una vez que ha dejado sosegada su casa (mediante la purgacin de las pasiones y pecados) se eleva hacia Dios en medio de la noche de los sentidos y recibe una luz especial que le facilita el camino hasta llegar a la unin ntima con el Amado (Cristo). 5. Determinacin del tema Ascensin del Alma hasta unirse msticamente con Cristo gracias a la luz de la fe. 6. Forma de elocucin Se combinan en el poema la narracin, en la primera parte del poema, y la descripcin en las estrofas finales del mismo. 7. Anlisis conjunto de contenido y expresin (estilo) Lo primero que nos encontramos al analizar el texto es con el smbolo de la noche. Los escritores msticos se valen de smbolos para poder comunicar sus experiencias. En la primera estrofa noche simboliza los diversos sacrificios y purgaciones que ha de llevar a cabo el alma para alcanzar la perfeccin que le permita elevarse hacia Dios. De esta manera el alma se aleja de las tentaciones mundanas (estando ya mi casa sosegada) y se prepara el encuentro con Dios (oh dichosa ventura!). A travs del epteto escura, que se repite en el texto con diversas variantes (A escuras y segura, a escuras y encelada) insiste el poeta en la idea de la oscuridad de los sentidos que ha de ser previa a la ascensin del alma. Por otra parte, la oscuridad favorece la idea de secreto (recordemos que la palabra mstica) significa sabidura secreta) que tambin se repite varias veces en las tres primeras estrofas: Por la secreta escala, disfrazada. a escuras y encelada en secreto, que nadie me vea. En el v. 6 nos encontramos tambin con una paradoja -otro recurso mstico para poder expresar lo inefable de esta poesa-: a escuras y segura. La oscuridad normal nos hace caminar inseguros,

pero esta oscuridad en el sentido explicado ms arriba s permite al alma elevarse con seguridad hacia Dios. El alma, pues, avanza segura y encuentra una luz especial que hace que se transforme la noche oscura en noche dichosa ya que propicia el encuentro con el Amado, a quien se alude perifrsticamente sin decir su nombre: adonde un esperaba quien yo bien me saba, en parte donde nadie pareca. La estrofa quinta es toda ella una pura exclamacin afectiva. Mediante el paralelismo sintctico: oh noche que guiaste / oh noche que juntaste ... y la repeticin anafrica de noche, el alma exalta los valores positivos de sta: noche guiadora, noche amable, noche juntadora de los amantes. A partir de la sexta estrofa ya comienza la va unitiva. En ella, mediante el polisndeton, se agolpan las acciones agradables, tomadas del amor profano: y yo le regalaba / y el ventalle de cedros aire daba. Mediante la metfora, el poeta identifica el aire que mueve las hojas de los cedros con un abanico que refresca a los amantes. En la estrofa sptima hay un cambio de escenario: ahora el lugar de encuentro de los amantes es las almenas de un castillo, por donde tambin pasa el aire. Es en esta estrofa donde se produce el denominado xtasis mstico: y todos mis sentidos suspenda. En la ltima estrofa se alcanza el clmax del poema: el Alma se une definitivamente al Amado y descansa del largo camino que ha tenido que recorrer. Mediante la aliteracin del sonido /m/ se intenta cargar de afectividad y amor esta escena: Quedme y olvidme; el rostro reclin sobre el Amado ces todo y dejme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. Finalmente, aludiremos a los recursos que vertebran y confieren unidad al poema. Estos recursos se basan en la repeticin, que se da en todos los componentes de la lengua. En la primera parte del poema todos los significados parecen repetirse de lira en lira. Se repite la idea de noche, la idea de salida nocturna y la idea de secreto. Tambin se repiten frases enteras a modo de estribillo: Oh dichosa ventura! (estrofas 1 y 2) A oscuras.: (estrofa 2) Oh noche... (estrofa 5) Amado con Amada ... Amada en el Amado (estrofa 5) Se repiten ciertos fonemas para sugerir la idea que pretende comunicar. As, la aliteracin de / s/ en el estribillo: estando ya mi casa sosegada que nos sugiere la idea de silencio y soledad expresada en las correspondientes estrofas. Y lo mismo ocurre con la literacin de /m/ en la

ltima estrofa como hemos comentado ms arriba. 8. Conclusin El poema que acabamos de comentar es tpico de la poesa mstica de San Juan de la Cruz. Mediante repeticiones y elementos intensificadores de todo tipo, la estructura perfecta del poema e imgenes tomadas del amor humano, el poeta ha logrado transmitimos las sensaciones que el Alma experimenta en su camino ascendente hasta alcanzar la unin mstica con Dios.

COMENTARIO DE TEXTO LITERARIO VII. No le parecieron bien al ventero las burlas de su husped, y determin abreviar y darle la negra orden de caballera luego, antes que otra desgracia sucediese; y as, llegndose a l se disculp de la insolencia que aquella gente baja con l haba usado, sin que l supiese cosa alguna; pero que bien castigado quedaban de su atrevimiento. Djole, como ya le haba dicho, que en aquel castillo no haba capilla, y para lo que restaba de hacer tampoco era necesaria; que todo el toque de quedar armado caballero consista en la pescozada y en el espaldarazo, segn l tena noticia del ceremonial de la orden, y que aquello en mitad de un campo se poda hacer; y que ya haba cumplido con lo que tocaba al elar de las armas, que con solas dos horas de vela se cumpla, cuanto ms que l haba estado ms de cuatro. Todo se lo crey Don Quijote, y dijo que l estaba all pronto para obedecerle, y que concluyese con la mayor brevedad que pudiese; porque si fuese otra vez acometido, y se viese armado caballero, no pensaba dejar persona viva en el castillo, excepto aquellas que l le mandase, a quien por su respeto dejara. Advertido y medroso de esto el castellano, trajo luego un libro donde asentaba la paja y cebada que daba a los arrieros, y con un cabo de vela que le traa un muchacho, y con las dos ya dichas doncellas, se vino a donde Don Quijote estaba, al cual mand hincar de rodillas, y leyendo en su manual como que deca alguna devota oracin, en mitad de la leyenda alz la mano, y dile sobre el cuello un buen golpe, y tras l con su misma espada un gentil espaldarazo, siempre murmurando entre dientes como que rezaba. Hecho esto, mand a una de aquellas damas que le ciese la espada, la cual lo hizo con mucha desenvoltura y discrecin, porque no fue menester poca para no reventar de risa a cada punto de las ceremonias; pero las proezas que ya haban visto del novel caballero les tena la risa a raya. Al ceirle la espada dijo la buena seora: Dios haga a vuestra merced muy venturoso caballero, y le d ventura en lides. Don Quijote le pregunt como se llamaba, porque l supiese de all adelante a quin quedaba obligado por la merced recibida, porque pensaba darle alguna parte de la honra que alcanzase por el valor de su brazo. Ella respondi con mucha humildad que se llamaba la Tolosa, y que era hija de un remendn, natural de Toledo, que viva a las tendillas de Sancho Bienaya, y que donde quiera que ella estuviese le servira y le tendra por seor. Don Quijote le replic que por su amor le hiciese merced, que de all en adelante se pusiese don, y se llamase doa Tolosa. Ella se lo prometi; y la otra le calz la espuela, con la cual le pas casi el mismo

coloquio que con la de la espada. Preguntle su nombre, y dijo que se llamaba la Molinera, y que era hija de un honrado molinero de Antequera; a la cual tambin rog Don Quijote que se pusiese don, y se llamase doa Molinera, ofrecindole nuevos servicios y mercedes. Hechas, pues, de galope y aprisa las hasta all nunca vistas ceremonias, no vi la hora Don Quijote de verse a caballo y salir buscando las aventuras; y ensillando luego a Rocinante, subi en l, y abrazando a su husped, le dijo cosas tan extraas, agradecindole la merced de haberle armado caballero, que no es posible acertar a referirlas. El ventero, por verle ya fuera de la venta, con no menos retricas, aunque con ms breves palabras, respondi a las suyas, y sin pedirle la costa de la posada, le dej ir a la buena hora. Miguel de Cervantes, El Quijote. 1. Lectura y comprensin del texto Aclaremos las palabras y expresiones que resultan arcaicas o las que puedan crear alguna dificultad en su comprensin: Las burlas de su husped: las burlas que haba sufrido D. Quijote por parte de unos arrieros mientras velaba las armas en la venta, que l crea un castillo. Luego: posee en esta poca el significado de inmediatamente, en seguida. La pescozada: bofetada que quien armaba caballero daba al caballero novel. El espaldarazo: golpe dado de plano con la espada en la espalda para armar caballero. La orden: se refiere por elipsis a la orden de caballera. Velar las armas: pasar la noche con las armas antes de la ceremonia de la investidura como caballero. Desto: contraccin por de esto. Trujo: forma arcaica de trajo. Lides: combates, peleas. Don: la costumbre de ponerse el don -palabra que se usa en el tratamiento- sin tener derecho a usarlo fue muy criticada en la poca de Cervantes. Los hidalgos del pueblo de don Quijote se lo critican a l ms adelante. Retricas: embellecidas segn las reglas de la retrica. La costa: el importe de su estancia en la posada. 2. Localizacin El texto elegido corresponde al fragmento final del captulo III de la Primera Parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605), cuyo autor es Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616). El genio de Cervantes ilumina tanto al siglo XVI como al XVII. Es, por tanto, un escritor que marca la transicin del Renacimiento al Barroco. El Quijote fue concebido, en principio, como una parodia de los libros de caballeras, pero este propsito inicial es superado ampliamente por Cervantes hasta lograr presentamos en esta obra -cumbre

de la literatura espaola- el eterno choque entre idealismo y realismo. Adems, El Quijote es considerado como la primera novela moderna, ya que abre un nuevo camino en el arte de narrar. 3. Estructura 3.1. Estructura interna El texto se puede estructurar en cuatro partes: Apartado a) El ventero se decide a armar caballero a D. Quijote y dialoga con l acerca de la ceremonia de la investidura (lneas 1-16). Este apartado se puede dividir en dos subapartados: 1. Narracin de las reflexiones que se hace el ventero tras la pelea mantenida por D. Quijote con los arrieros (lneas 1-3). 2. Dilogo reproducido por el narrador de forma indirecta. Es decir, no omos las palabras textuales de D. Quijote y el ventero: es el narrador el que nos informa con sus propias palabras de la conversacin mantenida. Apartado b) Narracin de cmo se lleva a cabo la ceremonia por la que es investido caballero D. Quijote. Todo es una burla o parodia de las ceremonias descritas en los libros de caballeras (lneas 1728). Apartado c) Dilogo, predominantemente indirecto, de D. Quijote y las mozas de la venta que le cien la espada y le calzan las espuelas. Don Quijote las eleva de categora al asignarles el tratamiento de don (lneas 28-43). Apartado d) Narracin de la despedida de D. Quijote que, muy ufano, cree que en realidad ha sido armado caballero, aunque el lector advierte que todo ha sido una burla (lneas 44-51). 4. Resumen del contenido (argumento) El ventero decide armar caballero a D. Quijote para que no provoque ms disturbios. Lo convence y se lleva a cabo la ceremonia de forma pardica. Dos mozas de la venta cien la espada y calzan las espuelas del nuevo caballero. D. Quijote, agradecido, se interesa por su origen y les concede la dignidad del tratamiento de doa. Contento y ufano, don Quijote se aleja de la venta. 5. Determinacin del tema Don Quijote es armado caballero, aunque la ceremonia es una burla de la orden de caballera. 6. Forma de elocucin En el texto, como ya se ha indicado al establecer su estructura, se combinan la narracin y el dilogo de forma indirecta.

7. Anlisis conjunto de contenido y expresin El ventero se decide a investir como caballero a Da Quijote para evitar una nueva desgracia (Ya haba ocurrido antes -aunque no figura en el texto-- la pelea de D. Quijote con unos arrieros). Desde el primer momento se intenta satirizar y parodiar las novelas de caballeras: el ventero habla de la negra orden de caballera; mediante este epteto, de connotaciones negativas, nos damos cuenta de la poca predisposicin caballeresca del ventero. Posteriormente convence a D. Quijote de que se puede llevar a cabo la ceremonia, aunque en la venta -que D. Quijote en su locura cree que es un castillo- no haya capilla. El ncleo fundamental del texto est en el apartado b). Todo l rezuma burla y comicidad que es primer propsito que tiene Cervantes al escribir El Quijote: poner en aborrecimiento de las gentes las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballeras. Vemoslo detalladamente: La ceremonia de investidura no sigue los modelos de las novelas de caballeras que D. Quijote quiere imitar: - Se suprime la capilla. - Se reducen las horas en que deban velarse las armas. - El ventero lee un libro donde se anotaba la paja y la cebada, es decir, un libro de cuentas. - Le da un buen golpe en el cuello. - Finge que reza alguna oracin. - Las mujeres que ayuda en la ceremonia son dos rsticas mozas. La burla se lleva a cabo en dos planos: el narrado (las absurdas aventuras) y el modo de narrarlas. El modo de narrar acenta la situacin ridcula: el mundo imaginario de D. Quijote posee sus propias leyes: cree que la venta es un castillo y que el ventero es el dueo del mismo; que la ceremonia de investidura es legtima; que ya puede dedicarse a la noble tarea de la caballera. A este mundo se le opone el real: el ventero y las mozas no creen en lo que hacen; llevan a cabo la ceremonia para burlarse de D. Quijote y para quitarse de encima un incmodo husped que puede provocarles ms quebraderos de cabeza. Cervantes va entremezclando y oponiendo el mundo imaginario de D. Quijote (visin idealista) con el mundo vulgar del ventero y las mozas (visin realista). Mediante el dilogo vemos enfrentados ambos mundos: VISiN REALISTA - Palabras burlonas del ventero. - Palabras de las mozas que no disimulan su origen vulgar (son hijas de un zapatero remendn y de un molinero). - Palabras de despedida VISiN IDEALISTA - Palabras crdulas de D. Quijote. - Palabras de D. Quijote que convierte, con la adjudicacin a las mozas del don, en damas noveles. - Palabras extraas del

del ventero.

caballero al agradecerle el haberlo armado caballero. Por medio de la narracin tambin se enfrentan ambos mundos: MUNDO DE BURLAS -El ventero haca como que rezaba. -Risas contenidas de las mozas. MUNDO CABALLERESCO - D. Quijote agradece al ventero y a las damas su cooperacin en la ceremonia.

8. Conclusin El texto que acabamos de comentar es un buen ejemplo de la actitud pardica de Cervantes con respecto a los libros de caballeras: la parodia se manifiesta en los dos elementos que estructuran el texto: la realidad representada y el modo de narrar. Asimismo, observamos cmo se entrecruzan y enfrentan el mundo real y el mundo ideal. La lucha entre idealismo y realismo, que se plasmar con la aparicin ms tarde del personaje Sancho, ya se ve insinuada en el comienzo de la novela.