La intimidad como espectculo En una atmsfera como la contempornea, que estimula la hipertrofia del yo hasta el paroxismo, que enaltece

y premia el deseo de ser distinto y querer siempre ms. 10 Ocurre que usted y yo, y todos nosotros estamos transformando la era de la informacin. Estamos modificando las artes, la poltica y el comercio, e incluso la manera en que se percibe el mundo. Nosotros y ellos, los grandes medios masivos tradicionales, tal como ellos mismo se ocupan de subrayar. Los editores de la revista resaltaron el aumento inaudito del contenido producido por los usuarios de Internet, ya sea en los blogs, en los sitios para compartir videos como YouTube o en las redes de relaciones sociales como MySpace y Facebook. En virtud de ese estallido de creatividad -y de presencia meditica- entre quienes solan ser meros lectores y espectadores, habra llegado la hora de los amateurs. Por todo eso, entonces, por tomar las redes de los medios globales, por forjar la nueva democracia digital, por trabajar gratis y superar a los profesionales en su propio juego, la personalidad del ao de Time es usted. 11-12 Gilles Deleuze a principios de los aos noventa agregaba que les corresponde a ello descubrir para qu se los uso; a ellos, es decir, a esos jvenes que ahora ayudan a construir este fenmeno conocido como Web 2.0. A ellos tambin les incumbira la importante tarea de inventar nuevas armas, capaces de oponer resistencia a los nuevos y cada vez ms astutos dispositivos de poder: crear interferencias e interrupciones, huecos de incomunicacin, como una tentativa de abrir el campo de lo posible desarrollando formas innovadoras de ser y estar en el mundo. 13-14 Cuando las redes digitales de comunicacin tejieron sus hilos alrededor del planeta, todo cambi raudamente, y el futuro an promete otras metamorfosis. En los meandros de ese ciberespacio a escala global germinan nuevas prcticas difciles de catalogar, inscriptas en el naciente mbito de la comunicacin mediada por computadora. Son rituales bastante variados, que brotas en todos los rincones del mundo y no cesan de ganar nuevo adeptos da tras da. 15 Estas novedades transformaron a la pantalla de la computadora en una ventana siempre abierta y conectada con decenas de personas al mismo tiempo. Jvenes de todo el mundo frecuentan y crean ese tipo de espacios. 15 Se trata de un verdadero torbellino de novedades, que gan el pomposo nombre de revolucin de la Web 2.0 y nos convirti a todos en la personalidad del momento. Esa expresin fue acuada en 2004, en un debate en el cual participaron varios representantes de la cibercultura. La intencin era bautizar una nueva etapa de desarrollo on-line, luego de la decepcin provocada por el fracaso de las compaas puntocom: mientras la primera generacin de empresas de Internet deseaba vender cosas, la Web 2.0 confa en los usuarios como co-desarrolladores. Ahora es la meta es ayudar a las personas para que creen y compartan ideas en informacin, segn una de las tantas definiciones oficiales, de una manera que equilibra la gran demanda con el autoservicio. 17 Peculiar combinacin del viejo eslogan hgalo usted mismo con el flamante nuevo mandato mustrese como sea, est desbordando las fronteras de Internet. 18

En las ltimas dcadas, la sociedad occidental ha atravesado un turbulento proceso de transformaciones que alcanza todos los mbitos y llega a insinuar una verdadera ruptura hacia un nuevo horizonte. No se trata apenas de Internet y sus mundos virtuales de interaccin multimedia. Son innumerables los indicios de que estamos viviendo una poca limtrofe, un corte en la historia, un pasaje de cierto rgimen de poder a otro proyecto poltico, sociocultural y econmico. 18-19 En este nuevo contexto, ciertas caractersticas del proyecto histrico precedente se intensifican y ganan renovada sofisticacin, mientras que otras cambian radicalmente. En ese movimiento ese transforman tambin los tipos de cuerpos que se producen cotidianamente, as como las formas de ser y estar en el mundo que resultan compatibles con cada uno de esos universos. 19 As como la subjetividad es necesariamente embodied, encarnada a un cuerpo; tambin es siempre embedded, embebida en una cultura intersubjetiva. Ciertas caractersticas biolgicas trazan y delimitan el horizonte de posibilidades en la vida de cada individuo, pero es mucho lo que esas fuerzas dejan abierto o indeterminado. Y es innegable que nuestra experiencia tambin est modulada por la interaccin con los otros y con el mundo. Por eso, resulta fundamental la influencia de la cultura sobre lo que se es. Y cuando ocurren cambios en esas posibilidades de interaccin y en esas presiones culturales, el campo de la experiencia subjetiva tambin se altera, en un juego por dems complejo, mltiple y abierto. 20 Las experiencias subjetivas se pueden estudiar en funcin de tres grandes dimensiones. La primera se refiere al nivel singular, cuyo anlisis enfoca la trayectoria de cada individuo como un sujeto nico e irrepetible. En el extremo opuesto estara la dimensin universal de la subjetividad, que engloba todas las caractersticas comunes al gnero humano, tales como la inscripcin corporal de la subjetividad y su organizacin por medio del lenguaje. Pero hay un nivel intermedio: una dimensin particular, ubicada entre los niveles singular y universal de la experiencia subjetiva, que busca detectar los elementos comunes a algunos sujetos, pero no necesariamente inherentes a todos los seres humanos. Esta perspectiva contempla aquellos elementos de la subjetividad que son claramente culturales, frutos de ciertas presiones y fuerzas histricas en las cuales intervienen vectores polticos, econmicos y sociales que impulsan el surgimiento de ciertas formas de ser y estar en el mundo. Este tipo de anlisis es el ms adecuado en este caso, pues permite examinar los modos de ser que se desarrollan junto a las nuevas prcticas de expresin y comunicacin va Internet, con el fin de comprender los sentidos de este curioso fenmeno de exhibicin de la intimidad que hoy nos intriga. 2021 Gilles Deleuze describi un rgimen apoyado en las tecnologas electrnicas y digitales: una organizacin social basada en el capitalismo ms desarrollado de la actualidad, donde rigen la sobreproduccin y el consumo exacerbado, el marketing y la publicidad, los servicios y los flujos financieros globales. Y tambin la creatividad alegremente estimulada, democratizada y recompensada en trminos monetarios. 22 La forma en que opera el mercado cultural contemporneo. Son sumamente arteros los dispositivos de poder que entran en juego, vidos por capturar cualquier vestigio de creatividad exitosa para transformarlo velozmente en mercanca. 24

Nada influye ms en las decisiones de una persona que la recomendacin de un amigo confiable, explic el director y fundador de Facebook. Empujar el mensaje ya no es ms suficiente, hay que lograr que el mensaje se instale en las conversaciones. As, tras haber comprobado que las recomendaciones de los amigos constituyen una buena manera de generar demanda, la nueva generacin de anuncios publicitarios intenta poner ese valioso saber en prctica: los avisos dirigidos no son invasivos porque se pueden integrar mejor a las conversaciones que los usuarios ya mantienen unos con otros. 26 Bien al tono de los nuevos vientos que soplan, la firma prefiere no hablar de campaa publicitaria, sino de un proyecto de comunicacin y branding. 27 En este siglo XXI se convoca a las personalidades para que se muestren. La privatizacin de los espacios pblicos es la otra cara de una creciente publicitacin de lo privado, una sacudida capaz de hacer tambalear aquella diferenciacin de los mbitos antes fundamental. En medio de los vertiginosos procesos de globalizacin de los mercados, en el seno de una sociedad altamente mediatizada, fascinada por la incitacin a la visibilidad y por el imperio de las celebridades, se percibe un desplazamiento de aquella subjetividad interiorizada hacia nuevas formas de autoconstruccin. Se habla tambin de personalidades alterdirigidas y no ms introdirigidas, construcciones de s orientadas hacia la mirada ajena o exteriorizadas, no ms instrospectivas o intimistas. E incluso se analizan las diversas bioidentidades, desdoblamientos de un tipo de subjetividad que se apuntala en los rasgos biolgicos o en el aspecto fsico de cada individuo. Por todo eso, ciertos usos de los blogs, fotologs, Webcams y otras herramientas como MySpace o YouTube, seran estrategias que los sujetos contemporneos ponen en accin para responder a estas nuevas demandas socioculturales, balizando nuevas formas de ser y estar en el mundo. 28 Dos tercios de la poblacin mundial nunca tendrn acceso a Internet. Ms an: buena parte de esa cantidad de gente comn ni siquiera oir hablar en toda su vida sobre los blogs ni sobre los rutilantes YouTube, Facebook, etc. Esos miles de millones de personas, que no obstante habitan este mismo planeta, son los excluidos de los parasos extraterritoriales del ciberespacio, condenados a la gris inmovilidad local en plena era multicolor del marketing global. Y lo que quizs sea ms penoso en esta sociedad del espectculo, en la que slo es lo que se ve: en ese mismo gesto, tambin se los condena a la invisibilidad. 30-31 Lejos de abarcarnos a todos nosotros como un conjunto armnico, homogneo y universal, cabe recordar que tan slo una porcin de la clase media y alta de la poblacin mundial marca el ritmo de esta revolucin del usted y yo. Un grupo humano distribuido por los diversos pases de nuestro planeta globalizado, que aunque no constituya en absoluto la mayora numrica, ejerce una influencia de lo ms vigorosa en la fisonoma de la cultura global. Para eso, cuenta con el inestimable apoyo de los medios masivos en escala planetaria, as como del mercado que valoriza a sus integrantes y solamente a ellos- al definirlos como consumidores; tanto de la Web 2.0 como de todo lo dems. Es precisamente ese grupo el que ha liderado las metamorfosis de lo que significa ser alguien a lo largo de nuestra historia reciente. 31

En ese mismo sentido, se impone otra aclaracin: la riqueza de las experiencias subjetivas es inmensa, sin duda alguna. Son incontables y muy variadas las estrategias individuales y colectivas que siempre desafan las tendencias hegemnicas de la construccin de s. 31 Internet parece haber ayudado bastante. A lo largo de la ltima dcada, la red mundial de computadoras viene albergando un amplio espectro de prcticas que podramos denominar confesionales. Millones de usuarios de todo el planeta se han apropiado de las diversas herramientas disponibles on-line, que no cesan de surgir y expandirse, y las utilizan para exponer pblicamente su intimidad. As es como se ha desencadenado un verdadero festival de vidas privadas, que se ofrecen impdicamente ante los ojos del mundo entero. Las confesiones diarias estn ah, en palabras e imgenes, a disposicin de quien quiera husmear, basta apenas con hacer clic. Y, de hecho, todos nosotros solemos dar ese clic. 32 Junto con estas curiosas novedades vemos astillarse algunas premisas bsicas de la autoconstruccin, la lematizacin del yo y la sociabilidad moderna, y es justamente por eso que resultan significativas. Estos rituales tan contemporneos son manifestaciones de un proceso ms amplio, de una atmsfera sociocultural que los envuelve, que los hace posibles y les concede un sentido. Porque este nuevo clima de poca que hoy nos engloba parece impulsar ciertas transformaciones que llegan a rozar la mismsima definicin de usted y yo. 33 La red mundial de computadoras se ha convertido en un gran laboratorio, un terreno propicio para experimentar y disear nuevas subjetividades: en sus meandros nacen formas novedosas de ser y estar en el mundo, que a veces parecen saludablemente excntricas y megalomanacas, mientras que otras veces se empantanan en la pequeez ms rastrera que se pueda imaginar. En todo caso, no hay duda de que estos flamantes espacios de la Web 2.0 son interesantes, aunque ms no sea porque se presentan como escenarios muy adecuados para montar un espectculo cada vez ms estridente: el show del yo. 33 Los sujetos involucrados mienten al narrar sus vidas en la Web. Aprovechando ventajas como la posibilidad del anonimato y la facilidad de recursos que ofrecen los nuevos medios interactivos, los habitantes de estos espacios montan espectculos de s mismos para exhibir una intimidad inventada. A pesar de lo pantanoso que parece este terreno, an as cabe indagar si todas esas palabras y ese torrente de imgenes no hacen nada ms que exhibir fielmente la realidad de una vida desnuda y cruda. O si, en cambio, esos relatos crean y exponen ante el pblico un personaje ficticio. 36 Los usos confesionales de Internet parecen encajarse en esta definicin: seran manifestaciones renovadas de los viejos gneros autobiogrficos. El yo que se habla y se muestra en la Web suele ser el triple: es al mismo tiempo autor, narrador y personaje. Pero adems no deja de ser una ficcin, ya que, a pesar de su contundente autoevidencia, el estatuto del yo siempre es frgil. Aunque se presente como el ms irremplazable de los seres y la ms real, en apariencia, de las realidades, el yo de cada uno de nosotros es una entidad compleja y vacilante. 37