DIE AUSFHRLICHE ANTWORT AUF DIE MAULID-GEGNER

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Dank gebhrt Allh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Untersttzung, Rechtleitung und Vergebung. Mge Allh uns vor dem Begehen von Snden beschtzen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott auer Allh gibt, der Einzige, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht, Der keine Ehefrau und kein Kind hat. Allh ist erhaben, Er hnelt nichts und nie mandem und nichts und niemand hnelt Ihm. Allh lst Sich nicht in etwas auf und nichts lst sich von Ihm ab. Allh ist erhaben ber das Wie und Wo, ber Gestalt und Abbild, ber Grenzen, Richtung und Ort. Gott existierte vor dem Dasein des Ortes ohne Ort und existiert nach dem Entstehen des Ortes unverndert ohne Ort weder in oberer noch in unterer Richtung. Gott ist erhaben ber das Sitzen und das Niederlassen. Alles was man sich vorstellt hnelt Allh nicht. Er hnelt nichts und niemandem und Er ist der Allsehende und Allhrende. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und groartiger Prophet Muhammad, Diener und Gesandter Gottes sowie das Gottes Liebste Geschpf ist. As-Saltu was-Salmu fr unseren geehrten Propheten Muhammad, der uns kultivierte und zu dem leitete, was fr uns im Diesseits und Jenseits von Nutzen ist. Des Weiteren meine Geschwister, seid beglckwnscht an den gesegneten Veranstaltungen teilzunehmen, die wir ausrichten aus Freude an der Geburt des Propheten Muhammad , der eine Gnade und ein Rechtleiter ist. Diese Tat gehrt zu den Taten, die Allh liebt, denn Allh befahl uns Seinen Propheten nachzuahmen und bis zum Tod standhaft darin zu bleiben, den Propheten zu lieben und zu verehren, weil zur Rechtschaffenheit das Nachahmen des Gesandten gehrt. AllhuTa^l sagt:

Die Bedeutung lautet: Sage (o Muhammad), wenn ihr Allh liebt, dann folgt mir und Allh wird euch lieben.

Wir lieben den Propheten und aus Dankbarkeit zu Allh feiern wir die Geburt des groartigen Propheten, die Geburt des Ranghchsten der Geschpfe, die Geburt Gottes Liebsten Geschpfes, die Geburt des edlen Propheten Muhammad. Aus Liebe zur Belohnung im Jenseits und voller Freude feiern wir dieses gute Ereignis, weil das feierliche Gedenken an die Geburt des Propheten eine gute Gewohnheit der Muslime ist, in der es Nutzen gibt und Segen steckt. Diese Gewohnheit behielt die Gemeinschaft seit dem Anfang des siebten Jahrhunderts, nach der Auswanderung, bis heute bei. Diese gute Gewohnheit hielt die Gemeinschaft zusammen und die Gelehrten des Islam hieen diese Tat fr gut, weil sie dem Qurn und der Sunnah entspricht und weil sie sahen, dass diese Feier mehrere Arten der guten Taten umfasst. An diesem groartigen Tag feiern die Muslime Kinder mit ihren Eltern, die diese Gewohnheit wiederum von deren Eltern bernahmen und die spteren Muslime bernahmen sie von den Frheren. Darin danken sie Allh mit verschiedenen Arten der guten Taten, wie dem Rezitieren des Qurn, dem Erwhnen Gottes, dem Erinnern an die Vorzge des letzten Propheten und Gesandten. In dieser Veranstaltung nhern sich die Muslime ihrer Geschichte und der Biographie ihres Propheten zunehmend, als Erinnerung an
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den Nachlssigen und Aufruf an denjenigen, der in Falschem versunken ist, sich davon abzulsen. Dieses wohltuende Ereignis dringt in die Herzen der Muslime ein, bereitet ihnen Freude und Glck und erinnert sie an die Vorzge des Besten der Geschpfe und an die Eigenschaften ihres geliebten Propheten Muhammad .

Trotz all dem fallen uns ungltige, abweichende, fremdartige und erstaunliche Rechtsgutachten auf, mge Allh uns davor bewahren. Die Mudjassimah (diejenigen, die Gott als Krper beschreiben) dieser Zeit, die auch die Zuhilfenahme (Tawassul) verleugnen, behaupten in diesen Rechtsgutachten, dass das Feiern der Geburt des Propheten eine schlechte Neuerung wre und dass sie denjenigen, die den Maulid durchfhren den Ratschlag gben wieder in die Religion einzutreten. Was bedeuten diese Worte? Sie bedeuten ihrer Meinung nach, dass die Durchfhrung des Maulid, den Austritt aus dem Islam bedeuten wrde.

Warum dieses abweichende und ungltige Rechtsgutachten, das die islamische Gemeinschaft fr unglubig erklrt und die Gelehrten des Islam, seit dem siebten Jahrhundert bis heute fr abweichend, sndig und unglubig erklrt? Warum diese Rechtsgutachten, die auf die Muslime einschlagen wie Bomben im Kampf gegen den edlen Maulid? Dieses Rechtsgutachten erteilte ^Abdu l-^Azz lisch-Schaykh, der Muft der Wahhabiten. Darin verbietet er die Feier anlsslich der edlen Geburt des Propheten und behauptet, dass diese eine verbotene Neuerung wre. Wir sahen es daher als sehr wichtig an, dass wir dagegen nicht schweigen sollten, weil seine Behauptung vom islamischen Gesetz abweicht und das, was Allh erlaubt, fr verboten erklrt sowie der islamischen Gemeinschaft unterstellt vom Glauben abgewichen und vom Glauben des Propheten abgefallen zu sein. Dieser Mann argumentierte fr sein Verbieten des Maulid damit, dass der Prophet dieses nicht tat, nicht dazu aufforderte und niemand dieses zu Lebzeiten des Propheten tat und dies fhrte ihn zum Aufstellen dieses Rechtsgutachtens.

Wie solltet ihr ihm antworten? Sagt zu ihm: Nur weil der Prophet dazu nicht aufforderte und dieses nicht tat, verbietet ihr den Maulid? Was sagt ihr ber die Tat der islamischen Gemeinschaft, die seit der Zeit des Gefhrten ^Umar Ibn al-Khattb, einem der Ranghchsten der Awliy der Gemeinschaft des Propheten Muhammad, die Tarwh-Gebete in der Gemeinschaft verrichten und was sagt ihr ber ^Umar Ibn al-Khttb selbst, der dieses einfhrte, obwohl der Gesandte Gottes es unterlie die Menschen zum gemeinschaftlichen Verrichten der Tarwh-Gebete aufzufordern. ^Umar lie sie alle gemeinschaftlich hinter einem einzigen Vorbeter diese Gebete verrichten. ^Umar sagte darauf, wie al-Bukhriyy berlieferte: Welch eine gute Neuerung ist diese! Erklrt ihr ^Umar etwa fr unglubig?

Es wre jedoch auf sie bezogen nicht weit daher geholt, denn sie verurteilten Haww die Ehefrau des Propheten dam fr unglubig. Man wre ber sie nicht erstaunt, dass sie ^Umar Ibn al-Khattb fr unglubig erklren, denn sie erklrten ^Abdu l-Lh Ibn ^Umar fr unglubig und sagten darber, dass das was er tat an den Orten an denen Prophet Muhammad war, zu beten eine Art des Schirk (Gott einen Teilhaber bei zugesellen) wre. Sie verurteilten ^Abdu l-Lh Ibn ^Umar fr unglubig, mge Allh uns davor bewahren; diese Verurteilung stellte Ibn Taymiyah im Buch Iqtid as-Sirt al-Mustaqm sowie Ibn Bz auf.

Was sagen sie zum zweiten Gebetsruf am Freitag? Der Gesandte tat dies nicht und forderte nicht zu dieser Tat auf. Erklren sie etwas die Gemeinschaft seit der Zeit von ^Uthmn Ibn ^Affn bis heute fr unglubig? Aber auch dies wre ihnen nicht fremd. ^Abdu l-Lh Ibn ^Umar hrte vom Propheten Muhammad im Wortlaut AschhaduAll Ilha Illa l-Lh nicht den Zusatz WahdahLScharkaLah und AbDwd berlieferte, dass er sagte: Ich habe dieses hinzugefgt!

Nach der Behauptung dieser Mudjassimah wren all diese Gefhrten und diejenigen die ihnen folgten und nach ihnen kamen an Gelehrten, Hadth-Gelehrten islamischen Wissenschaftlern und die gesamte islamische Gemeinschaft, seit der Zeit von ^Umar und ^Uthmn bis heute unglubig und gehrten zu den Hllenbewohnern so nach der Meinung der Wahhabiten.

Daher sagen wir ihnen auch, was sagt ihr ber die Punktierung des Qurn? Als der Gesandte Gottes den Quran den Gefhrten vorlas schrieben sie ihn, jedoch ohne Vokalisierung, ohne die Zeichen der Vokalisierung. Der Prophet Muhammad sagte zu ihnen nicht und forderte sie nicht auf, den Qurn zu punktieren und zu vokalisieren. Der Qurn wurde erst in der Zeit der Tbi^n (Nachfolger der Gefhrten) gepunktet und vokalisiert. In der Zeit des Gesandten Gottes schrieben sie ohne die Buchtstaben zu punktieren und ohne sie zu vokalisieren. Wann wurde dieses eingefhrt? In der Zeit der Tbi^n (Nachfolger der Gefhrten)!
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Und die Qurn-Exemplare in denen die Wahhabiten heute lesen, sind sie punktiert und vokalisiert oder nicht? Der Gesandte tat dieses nicht und forderte auch nicht auf, dies zu tun. Forderte der Gesandte etwa auf, den Qurn auf Kassetten aufzunehmen und ihn zu verteilen? Weder forderte er dazu auf noch tat er dies! Sie jedoch tun dies! Forderte der Gesandte etwa auf, in Makkah und Madnah ber Lautsprecher zum Gebet zu rufen? Weder forderte er dazu auf, noch tat er dies! Si e jedoch tun es!

Forderte der Gesandte etwa auf, in seiner Moschee Klimaanlagen, Deckenleuchten und Ventilatoren anzubringen und Schrnke fr die Qurn -Bcher zu bauen? Weder forderte er dazu auf, noch tat er dies! Sie jedoch tun es! Forderte der Gesandte etwa auf, in seiner Moschee und in der al -Harm-Moschee Kuppeln, Minarette und Gebetsnischen zu bauen?

All dies hat der Prophet weder getan noch dazu aufgefordert, jedoch findet man all dies in Makkah und Madnah. Sie selbst sind nicht in der Lage ihre Behauptung umzusetzen was der Prophet nicht tat, tun wir nicht, wozu der Prophet nicht aufforderte zu tun, tun wir nicht . Sie haben diesen Wortlaut erfunden und es fhrt dazu die islamische Gemeinschaft als unglubig zu erklren.
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Forderte der Gesandte etwa auf, das Buch Sahh al-Bukhriyy zu drucken? Forderte er etwa auf die Bcher Riydu s-Slihn und al-Adhkr zu drucken? Weder forderte er dazu auf noch tat er dies. Weitere hunderte Beispiele gibt es, die die Wahhabiten tun, wozu weder der Gesandte aufforderte, noch er selbst es tat.

Warum dann der Kampf gegen den Maulid? Warum der Kampf gegen das Feiern der Geburt des Propheten? Sind die Wahhabiten in der Lage all diese Angelegenheiten zu beenden, bevor sie ber den Maulid sprechen? Sie sind nicht dazu in der Lage, warum dann dieser Kampf gegen den Maulid?

Geschwister im Islam, was bedeutet der Maulid? Er ist die Versammlung fr den Dank an Allh. Dankt ihr Allh nicht fr das Wasser? Wir danken Allh, dass Er uns unseren Propheten Muhammad sandte. Diese ist die Bedeutung des Maulid.

Was umfasst denMaulid? Den Maulid umfasst die Qurn-Rezitation, Erwhnung Gottes, Lob und religise Ermahnung. All dies ist gut und Allh sagt:

Die Bedeutung lautet: Verrichtet die guten Taten, mit der Hoffnung von Allh dafr belohnt zu werden. Was wollen sie noch? Warum bekmpfen sie nicht die eindeutige Abtrnnigkeit, der sie verfallen sind, mit der sie Allh als den Gesch pfen hnlich beschreiben und Ihm das Sitzen und Niederlassen zuschreiben? Sie sind darin versunken Allh mit den Geschpfen zu vergleichen, Ihn als Krper zu beschreiben und eindeutige Abtrnnigkeit zu begehen, sprechen jedoch ber den Maulid. Sie sagten ber den Maulid, dass das Spielen auf einer Violine im Prostituiertenhaus weniger schlimm wre, als das Aufsagen des as -Salh und asSalm nach dem Gebetsruf. Einer ihrer Sprecher und Anfhrer Ab Bakr al-Djaziriyy sagte, dass das Schlachttier, das fr den Mulid geschlachtet wurde, verbortener wre als das Schwein, mge Allh uns davor bewahren. Warum dieser Hass und Kampf gegen den Propheten und gegen den Maulid, warum?

Was nach dem Propheten eingefhrt wird und dem Qurn, sowie dem Hadth und dem Konsens der Gelehrten wird von Allh akzeptiert und ein Beweis hierfr ist der Hadth des Propheten:

Die Bedeutung lautet: Das, was in den Islam eingefhrt wird, jedoch nicht mit dem Islam zu vereinbaren ist, wird abgeleht. Warum erwhnte der Prophet den sinngemen Zusatz was nicht mit dem Islam zu vereinbaren ist ? Weil die Neuerung, die dem Qurn, dem Hadth und dem Konsens der Gelehrten entspricht, akzeptiert wird. Warum sagte der Gesandte Gottes den folgenden Hadth?

Die Bedeutung lautet: Wer in den Islam eine gute Neuerung einfhrt, erhlt dafr die Belohnung.

Dieser Hadth ist eine Erlaubnis fr die Menschen des Wissens und der Rechtschaffenheit das einzufhren, was sie als religionsentsprechend sehen. Wollen sie ber den Propheten etwas sagen, er htte das Tor des Chaos fr die Menschen geffnet? Der Prophet ist davor geschtzt! Wollen sie dem Propheten etwa unterstellen, zum Chaos in der Religion ermutigt zu haben? Der Gesandte Gottes sagte:

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Die Bedeutung lautet: Wer in den Islam eine gute Neuerung einfhrt, erhlt dafr die Belohnung und zustzliche Belohnung, wenn ihm diese Neuerung nachgeahmt wird, ohne, dass sich die Belohnungen der Nachahmer verringern. Dann unterteilte ermit den sinngemen Worten: Und wer in den Islam eine schlechte Sunnah einfhrt, erhlt die Snde dafr und zustzliche Snde, wenn ihm diese Snde nachgeahmt wird, ohne, dass sich die Snden der Nachahmer verringern.

Was sagen sie ber diesen Hadth? Was sagen sie ber die Worte von ^Umar: Welch eine gute Neuerung ist diese Neuerung! Was sagen sie ber den Qurn, worin Allh sagt:

Die Bedeutung lautet: Die Anhnger haben die Neuerung ar-Rahbniyyah eingefhrt, sie wurde ihnen nicht auferlegt, jedoch haben sie diese eingefhrt, um von Allh dafr belohnt zu werden.

Die Anhnger des Propheten ^s haben eine Neuerung eingefhrt. Diese war sich von der Zivilisation zu entfernen und nicht zu heiraten, sondern die Zeit damit zu verbr ingen gute Taten zu verrichten. Weder wurde ihnen dieses im ursprnglichen Indjl befohlen, noch hat Prophet ^s sie aufgefordert dies zu tun. Hat Allh diese Muslime, die die Anhnger des Propheten ^s waren, wegen ihrer Tat verachtet oder gelobt? Allh hat sie dafr gelobt! Im darauffolgenden Teil der yah werden sie erneut gelobt. AllhuTa^l sagt:

Die Bedeutung ist, dass diese Glubigen dafr belohnt wurden.

Zudem sagt Allh bereits am Anfang der yah:

Dieser Teil beinhaltet ebenfalls den Lob an diese Muslime und ist auf die Gte und Gnade bezogen, die sie im Herzen hatten. Wre diese Neuerung verboten, htte Allh sie dafr belohnt? Htte Allh sie dafr gelobt? Was wollen sie dann ber den Qurn, Hadth und den Konsens der Gelehrten sagen? Wo wollen die Wahhabiten hin? Sie erklrten die Gemeinschaft des Propheten Muhammad, die islamische Gemeinschaft - seit der Zeit der Gefhrten bis heute - fr unglubig, sogar seit Haww bis heute, wie es aus einem ihrer Bcher, das sie ad-Dn al-Khlis nannten, hervorgeht. Darin sagen sie, dass Haww eine Unglubige gewesen wre und dass die Befolger der vier Rechtsschulen keine Muslime wren und dass die Befolgung der Rechtsschulen Unglauben sei, womit sie folgender yah widersprechen:

Die Bedeutung lautet: Ihr seid die beste Gemeinschaft, die fr die Menschen hervorgebracht wurde. Zudem behaupten die Wahhabiten, dass die Ersten die den Maulid durchfhrten al ^Ubaydiyyn bekannt als al-Ftimiyyn gewesen wren. Dazu sagen wir, dass alFtimiyyn nicht diejenigen waren, die zuerst den Maulid durchfhrten und dass die Muslime sie in nichts nachahmen. Wir sttzen uns nicht auf das, was die Wahhabiten festlegten oder darber behaupteten, sondern sagen, dass al-Ftimiyyn nicht diejenigen waren, die den Maulid einfhrten, sondern der Knig von Irbil al-Malik al-Mudhaffar, wie der Hfidhas-Suytiyy es erwhnte. Der Hfdhas-Suytiyy befand den Maulid fr gut und verfasste ein Werk darber mit dem Titel, der die Bedeutung hat die gute Absicht in der Durchfhrung des Maulid . Darin sagte er: Die Frage wurde gestellt, wie das islamische Gesetz zur Durchfhrung des Maulid im Monat Rab^u l-Awwal lautet und ob der Maulid eine gelobte oder eine missbilligte Tat sei. Meine Antwort ist, dass die Durchfhrung des Maulid, in dem die Menschen zusammenkommen, einige yt aus dem edlen Qurn rezitieren und ber die Ereignisse, die am Tag seiner Geburt eintraten, erzhlen und danach etwas essen und gehen - und nicht mehr -, zu den guten Neuerungen zhlt, fr die der Muslim belohnt wird, denn dieses beinhaltet das Loben und die Verehrung des Propheten, zeigt die Liebe zum Propheten und die Freude ber seine edle u nd noble Geburt. Der erste der den Maulid durchfhrte ist der Knig von Irbil al-Malik al-Mudhaffar, AbSa^dKawkabr Ibn Zayn ad -Dn ^Aliyy Ibn Baktakn, einer der groen und ehrfrchtigen Knige. Er hat gutes geleistet und er ist derjenige, der die al-Mudhaffariyy-Moschee in Safah/Qsyn erbaute. Zitat Ende.

Das sagten die Gelehrten des Islam ber den Maulid, warum wollen ihn dann die Wahhabiten verbieten und erklren diejenigen, die diesen durchfhren fr unglubig? Ihr irregegangener und sich selbst widersprechende Grolehrer, Ibn Taymiyah, heit den Maulid auch fr gut. Im von ihm benannten Buch Iqtid as-Sirt al-Mustaqm , herausgegeben von Dral-Ma^rifah sagt er auf Seite 297: Das Loben des Maulid und diesen in der gegebenen Jahreszeit durchzufhren, wird von einigen Menschen getan und darin steckt groartige Belohnung. Was sagen die Wahhabiten ber ihren Anfhrer? Warum verurteilen sie Ibn Taymiyah nicht als unglubig? In dieser Angelegenheit widersprechen sie ihm, weil er darin mit Ahlu s-Sunnah bereinstimmt, aber Allh mit Eigenschaften der Geschpfe und als Krper zu beschreiben, darin folgen sie ihm. Was sagte Ibn Taymiyah weiter darin? Er sagte: Darin steckt groartige Belohnung aufgrund der Verehrung des Gesandten Gottes. Was sagen die Wahhabiten ber ihren Anfhrer Ibn Taymiyah, wegen dem was er ber den Maulid sagte? So ist ihr Weg, er ist voller Widersprche. Zudem haben sie selbst ein Buch gedruckt mit dem Titel BuhthUsb^ Muhammad Ibn ^Abd al-Wahhb , darin schrieben sie erstaunliches. Sie erwhnen darin ein alljhrliches Feiern des wen? Des Muhammad Ibn ^Abd al -Wahhb! Sie sagen ein alljhrliches Feiern! In der Einleitung sagen sie: In der Anwesenheit einer groen Menschenmenge an eingeladenen Zustndigen, Gelehrten und Schlern im Saal von Knig Faysal beginne ich mit der Rezitation einer yah aus dem edlen Qurn. Allhu Akbar! Wegen Muhammad Ibn ^Abd al-Wahhb feiern sie. Sie feiern Muhammad Ibn ^Abd al-Wahhb zu gegebenen Jahreszeiten, aber das wir den Gesandten Gottes feiern gefllt ihnen nicht und mgen sie nicht. Welch eine weitere Blamage! Welch eine Blamage und welch ein Verlust werden sie am Tag der Versammlung haben, wenn sie mit Muhammad Ibn ^Abd al-Wahhb und Ibn Taymiyah versammelt sein werden. Und welch ein Glck werdet ihr o Ahlu s-Sunnah haben wenn ihr am Tag des Jngsten Gerichts mit der Gemeinschaft des Propheten Muhammad versammelt sein werdet. Mge Allh uns mit dem Propheten versammelt sein und von seinem Becken trinken lassen und uns standhaft in der Liebe zum Gesandten sein lassen und uns teilnehmen lassen an den Aktivitten des Islamischen Vereins fr wohlttige Projekte, die die Freude und das Glck in den Herzen der Muslime am Maulid strken.