Mariano Legname mariano.legname@gmail.

com Nombres de Facebook Un caso de resistencia Hace varios aos llam mi atencin el modo de nombrarse que elegan los adolescentes nacidos a partir de 1993 en Facebook. Notaba que la mayora de los amigos de mis primos menores no tenan en su Facebook su nombre real, sino mutaciones que nunca condecan con sus documentos. Cre que de forma innata e inconsciente, esta generacin haba encontrado su resistencia a poder ser encontrados fcilmente. Sinceramente no lo pens en los trminos de poder y resistencia que nos brinda Michel Foucault, pero encuentro en este trabajo una posibilidad para desarrollar mi caso con una teora y un terico que me resultan amenos. Por cuestiones metodolgicas me fue imposible acercarme a los amigos de mis primitos y preguntarles porque solan cambiar su nombre de pila. Ms que cambiar, dira que lo mutaban, lo deformaban con un sentido esttico bastante definido. De todas formas, pu de tomarme el trabajo de preguntar a mis amigos de Facebook que cumplan esta condicin, el porqu de tal accionar. La pregunta fue simple y dirigida a unos 20 contactos (los que no tenan en su perfil el nombre real) sobre unos 400. Sin duda hubiera contado con un grupo mayor siendo mi primo menor Emmanuel. Pero de mis contactos (la mayora me iguala en edad) solo una veintena haba elegido no poner su nombre real en Facebook. Por otra parte, esta prctica me pareca acorde al planteo de Foucault sobre cmo abordar el estudio. Aunque escuch hablar de micropoltica en varias clases, la bsqueda del trmino en el texto no ha arrojado resultados. La cuestin del sujeto. Sin duda Facebook constituye un caso de estudio sobrelos diferentes modos por los cuales los seres humanos son constituidos en sujetos.La replica de los individuos en un perfil de Facebook se condice con la prctica divisoria en los dos niveles que plantea Foucault. El sujeto est dividido en su interior como individuo, podemos encontrar en los perfiles informacin categorizada y mismo las diferentes fotos de perfil podran ser divisiones de un mismo sujeto a lo largo del tiempo. Tambin el sujeto est dividido como individuo de los otros, en tanto los perfiles son personales y Facebook solo as lo admite. Foucault escribe que este proceso lo objetiva. Es difcil ante la evidencia de un caso como Facebook esbozar explicaciones y no dar todo por supuesto cuando trato esta temtica. De todas formas hay que decir que este proceso de conversin o rplica de un sujeto en un perfil de Facebook lo objetiva, en la medida en que cumple las dos divisiones indicadas. Formas de resistencia de estas experiencias. Mi caso es presentado como una forma patolgica, en la medida en que el accionar de estos sujetos que no indican en su perfil de Facebook su nombre real, no accionan conforme a la regla general. La accin que pide completar nombre y apellido no son respondidas con otra accin que escribe exactamente su nombre y apellido. Esta anomala permitira establecer el carcter patolgico de la conducta. Puede que la generacin del 93 invierta estos trminos, ya

que en su mayora elijen no indicar su nombre real. Pero la antagona que preciso sealar, en el caso de la base de datos con la que cuento, es que un 95% publica su nombre real en Facebook y un 5% prefiere no hacerlo como forma de resistencia. Esta oposicin permitira entender las relaciones de poder dadas y definir una lucha en la que el status del individuo es cuestionado. Por un lado, la red afirma el derecho a ser diferente y subraya todo lo que hace a los individuos verdaderamente individuos. Cada perfil es nico y debe ser real. El sujeto caracteriza a su perfil libremente subrayando sus individualidades y la arquitectura de Facebook expulsa a todos los perfiles que no sean una persona real. Por otra parte, fuerza al individuo a volver a s mismo y lo ata a su propia identidad de forma constrictiva. En la medida en que existe una accin que cuestiona informacin (nombre y apellido) del sujeto para general el perfil, lo ata a una respuesta prevista (completar con el dato correspondiente al DNI) y as a su propia identidad. De todas formas, existen en Facebook posibilidades de resistencia que operan como escapes a esta constriccin. El usuario puede modificar su nombre de perfil, aunque no es tan sencillo como modificar su lugar de trabajo o su lista de amigos y requiere de una verificacin del sistema para que el cambio se suceda. Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y dependencia y sujeto como constreido a su propia identidad, a la conciencia y a su propio autoconocimiento.Aunque la cita siga el tema del prrafo anterior, es preciso permitirle encabezar uno nuevo por su relevancia para nuestro caso. El usuario (sujeto) de Facebook se encuentra inmerso en una red de iguales en trminos del potencial de su entidad, pero no en trminos de su lugar en la red ya que puede contar con mayores o mejores conexiones con el resto de las entidades de la red. Con respecto a los otros, el sujeto que decide dar una respuesta anmala se encuentra sealado fcilmente en su extraeza. A la vez, su accin de eleccin de una identidad en Facebook distinta de la que indica su DNI, lo ata a su propia identidad y a la conciencia, autoconocimiento y construccin de su perfil. Facebook es el Estado? Para empezar me voy a poner muy cromtico para indicar que Facebook es el Estado. Facebook es el estado cuando elije que su color sea el azul, color institucional por excelencia. Podemos pensar en Facebook como una forma de poder al mismo tiempo individualizante y totalizante. Individualizante en la medida en que genera un espacio para cada usuario, desde el cual transitar su experiencia. Cada sujeto ingresa a su cuenta y ve en su muro sus noticias, ordenadas por algoritmos que seleccionan informacin de la totalidad de contactos. Incluso si dos usuarios tuvieran los mismos contactos, la medida en que se hayan relacionado con cada uno de ellos modificara el resultado y el algoritmo arrojara un orden particular para cada uno de estos perfiles. Totalizante en la medida en que todos estos sujetos que viven su experiencia personal y nica con la plataforma, pertenecen a la misma red. La relacin de poder dada por nuestro caso (los nombres en Facebook) esarticulada en base a un otro sobre el cual se ejerce el poder (el usuario/sujeto) y un campo de reacciones que se abren ante la consulta excluyente para crear un perfil sobre el nombre y el apellido. Sobre la accin de reclamar un nombre y un apellido, se disparan otras acciones que por lo general son las esperadas pero que en un porcentaje mnimo (el que nos interesa) no da la respuesta esperada y acta como resistencia. La red intenta guiar la posibilidad de conducta pidiendo

nombres y apellidos reales (Facebook elimina los perfiles que no representan personas reales). El conjunto de acciones que establece campos para que el usuario complete estructura el campo de las respuestas que podran darse. Es interesante pensar esta cita del texto de Foucault: Las relaciones de poder estn enraizadas en el sistema de las redes sociales. Sin embargo, esto no es decir que existe un principio de poder primario y fundamental que domina a la sociedad hasta en su ltimo detalle. En este caso, podramos cometer el error de pensar en Facebook como el sistema de redes sociales. Lo que no deberamos omitir es que Facebook mismo est operado por sujetos inmersos en redes sociales y que los formularios que consultan nombre y apellido podran cambiar e inducir una respuesta de forma dismil. En la medida en que existen casos de supervivencia de perfiles que no indican su nombre real, hay una relacin de poder ya que hay medios posibles de fuga.