Albert Camus N Mondovi, le 7 dcembre 1913, c'est Alger qu'Albert Camus passe son enfance et son adolescence dans

ns la pauvret matrielle et sous l'clat du soleil mditerranen. "La misre m'empcha de croire que tout est bien sous le soleil et dans l'histoire; le soleil m'apprit que l'histoire n'est pas tout." Il est mort d un accident de voiture en 1960. Ses deux uvres majeurs, L Etranger (1942) et La Peste (1947) expriment le mal de son sicle. Son pre fut tu pendant la guerre. Malgr la tuberculose qui l empche de continuer ses tudes dans l cole, il les poursuivit dans le domaine de la philosophie. Frquente le parti communiste. Le recueil d essais mditatifs L Envers et l Endroit (1937) fut son premier uvre imprim. Une fois ses tudes acheves, il s intresse au thtre et quitte le parti communiste. Sa maladie l empche de partir la guerre mais lui permet de rdiger son roman L Etranger. Par la suite il collabore avec Malraux et Sartre dans le cadre du journal clandestin Combat. Aprs la libration, son attention pour le thtre est accentue et il crit deux pices, L Etat de sige (1948) et Les Justes (1949). En 1951 il publie son uvre dcisive, un essai qui sera source de nombreux scandales intellectuels : L Homme rvolt. Une suite de drames personnels font qu il devient dpressif et affectent son criture. Son droutement apparait dans l ouvrage La Chute (1956). Un an plus tard il reoit le prix Nobel de la littrature, l ge de 44 ans. Les uvres de Camus se basent sur l'absurde et l'humanisme de la rvolte.

Extrait absurde: Quand je suis entr dans ce mtier, je l ai fait abstraitement, en quelque sorte, parce que j en avais besoin, parce que c tait une situation comme les autres, une de celles que les jeunes gens se proposent. (Extrait de La Peste) Le courant humaniste dit que l individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de libert, de tolrance, d indpendance, d ouverture et de curiosit sont de ce fait indissociables de la thorie humaniste classique. Albert Camus considre qu un homme doit puiser les joies de cette terre, quitte payer les consquences de ses erreurs. Il aboutit ensuite la dcouverte d'une valeur qui donne l'action son sens et ses limite, la nature humaine.

Correction : L uvre d Albert Camus peut s ordonner autour de deux ples correspondant deux tapes de son itinraire philosophique : 1. Sa philosophie de l absurde, qu il dfinit dans l essai intitul le Mythe de Sisyphe (1943). Elle est illustre par trois fictions: un roman (l Etranger, termin en 1940) et deux pices de thtre (le Malentendu -1944 et Caligula-1945)

2. Le deuxime ple correspond la rvolte face cette prise de conscience du non-sens de la vie et sa croyance en la nature humaine (nouvel humanisme). Illustr par : La peste (1947), L Etat de sige (1948), les Justes (1949) et un essai, L Homme rvolt (1951).

I.

Qu est-ce que le sentiment de l absurde ?

Il peut surgir de la nause qu inspire le caractre machinal de l existence sans but et de la certitude de la mort. Ce n est pas le monde qui est absurde mais c est la confrontation du caractre irrationnel de ce monde et le fort dsir de clart de la part de l homme. Camus refuse les attitudes d vasion : le suicide, car c est la suppression de la conscience, et les doctrines qui situent les raisons et les esprances qui donneraient un sens la vie mais hors de ce monde. L homme absurde va tirer trois consquences de cette prise de conscience : -la rvolte : c est l assurance d un destin crasant sans la rsignation qui devrait l accompagner. Le suicid consent l absurde. En face du suicid il va mettre le condamn mort, car c est en mme temps la conscience de la mort et le refus de la mort. Pour Camus, c est cette rvolte qui confre la vie son prix et sa grandeur. -la libert : Jusqu la rencontre de l absurde, l homme avait l illusion d tre libre, mais en fait il tait l esclave de l habitude, des prjugs qui ne donnaient sa vie qu un semblant de but et de valeur. Pour Camus, l homme est profondment libre partir du moment o il connait lucidement sa condition humaine, sans espoir et sans lendemain. -la passion : Vivre dans un univers absurde consistera donc multiplier avec passion les expriences lucides. L homme est sa propre fin parmi ses actes.