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EDITORIAL CLIE MCE Horeb, E.R. n 2.910-SE/A C/ Ferrocarril, 8 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAA E-mail: libros@clie.es Internet: http://www.clie.

es COMENTARIO BBLICO HISTRICO Copyright @ 2009 por Editorial CLIE Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org <http://www.cedro.org> ) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra. Traductor del Comentario al Antiguo Testamento: George Peter Grayling Traductor del Comentario al Nuevo Testamento: Dr. Xavier Vila Proyecto grfico e ilustracin: Departamento de arte de Editorial Clie - Samuel Garrof ISBN: 978-84-8267-462-9 Printed in U.S.A. Clasifquese: 98 HERMENUTICA: Comentarios completos a toda la Biblia CTC: 01-02-0098-46 Referencia: 224493

CONTENIDO
Prlogo de los editores Prefacio del autor Tabla de abreviaturas 17 19 21

ANTIGUO TESTAMENTO
Libro 1 La Creacin, el diluvio y los patriarcas
Introduccin al Libro 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Parte 1. EL MUNDO ANTES DEL DILUVIO La Creacin. El hombre en el jardn del Edn. La cada Can y Abel. Los dos caminos y las dos razas Set y sus descendientes. La raza de Can Genealoga de la raza creyente, por medio de Set La corrupcin universal del hombre. Preparacin para el El diluvio Parte 2. HISTORIA DE LOS PATRIARCAS Despus del diluvio. El sacrifico de No. El pecado de No. Los descendientes de No Genealoga de las naciones. Babel. La confusin de lenguas Las naciones y su religin. Job Cronologa de la historia bblica temprana. Comienzo de la historia de los tratos de Dios con Abraham y su simiente El llamamiento de Abram. Su llegada a Canan. Traslado temporal a Egipto Separacin de Abram y Lot. Abram en Hebrn. Sodoma saqueada. Rescate de Lot. Encuentro con Melquisedec La doble promesa a Abraham de una descendencia. Ismael. Jehov visita a Abraham. La destruccin de Sodoma. La estancia de Abraham en Gerar. Su pacto con Abimelec Nacimiento de Isaac. Expulsin de Ismael. La fe de Abraham puesta a prueba con la orden de sacrificar a Isaac. Muerte de Sara. Muerte de Abraham Casamiento de Isaac. Nacimiento de Esa y Jacob. Esa vende su primogenitura. Isaac en Gerar. Casamiento de Esa Jacob obtiene la bendicin de Isaac mediante engao. El dolor de Esa. Consecuencias negativas sufridas por todos los miembros de su familia por sus errores. Jacob enviado a Labn. Isaac renueva y da enteramente a Jacob la bendicin de Abraham La visin de Jacob en Betel. Su llegada a la casa de Labn. El casamiento doble de Jacob y su servidumbre. Jacob huye de Harn. Persecucin de Labn, reconciliacin con Jacob Jacob en Mahanaim. La noche de la lucha. Reconciliacin entre Jacob y Esa. Jacob se establece en Siquem. Jacob sigue hasta Betel para pagar su voto. Muerte de Raquel. Jacob se establece en Hebrn Primera etapa de la vida de Jos. Jos es vendido como esclavo por sus hermanos. Jos en la casa de Potifar. Jos en la crcel Jos en la crcel. El sueo de dos oficiales de Faran. El sueo de Faran. Exaltacin de Jos. Su gobierno de Egipto Los hijos de Jacob llegan a Egipto para comprar grano. Jos reconoce a sus hermanos. Simen prisionero. Los hijos de Jacob vuelven por segunda vez trayendo a Benjamn. Jos pone a sus hermanos a prueba. Jos se da a conocer a sus hermanos. Jacob y su familia se preparan para descender a Egipto Jacob y su familia van a Egipto. Entrevista de Jacob con Faran. Su ltima enfermedad y orden de ser sepultado en Canan. Efran y Manass admitidos entre los hijos de Israel La ltima bendicin de Jacob. Muerte de Jacob. Muerte de Jos 48 50 52 54 55 59 61 65 69 71 74 78 82 85 89 94 97 diluvio 32 34 35 38 39 41 28

Libro 2 El xodo y la travesa por el desierto


Introduccin al Libro 2 1 2 3 4 5 Parte 1. EL XODO Egipto y su historia durante la estancia de los hijos de Israel, tal como nos la muestran la Biblia y los monumentos antiguos Los hijos de Israel en Egipto: sus moradas, oficios, situacin social, constitucin y religin. Un nuevo rey que no conoca a Jos Nacimiento y formacin de Moiss, en Egipto y en Madin, como preparacin para su llamamiento El llamamiento de Moiss. La visin de la zarza que arda. La misin ante Faran y ante Israel. Las tres seales y su significado Moiss vuelve a Egipto. Despedida de Sfora. Moiss se encuentra con Aarn. Acogidos por los hijos de Israel. Algunos comentarios sobre el endurecimiento del corazn de Faran 110 114 119 122 127 107

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6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Moiss y Aarn entregan su mensaje a Faran. La opresin de Israel aumenta. Desnimo de Moiss. Aarn da una seal. Consideracin general y anlisis de cada uno de los diez azotes o plagas La Pascua y sus ordenanzas. Los hijos de Israel salen de Egipto. Sus primeras paradas. La columna de nube y de fuego. Persecucin de Faran y de su ejrcito. El cntico al otro lado Parte 2. LA TRAVESA POR EL DESIERTO El desierto de Shur. La pennsula del Sina. Su paisaje y vegetacin. Capacidad para mantener una poblacin. Los pozos de Moiss. Tres das de camino a Mara. Elim. Camino hacia el desierto del pecado. Murmuracin de Israel. Provisin milagrosa de codornices. El man Refidim. La derrota de Amalec y su significado. La visita de Jetro y su importancia simblica Israel al pie del monte Sina. Preparativos para el pacto. Las diez palabras y su significado Ordenanzas civiles y sociales de Israel como pueblo de Dios. Sus ordenanzas religiosas en su aspecto nacional. El pacto por medio del sacrificio y la comida de aceptacin El modelo visto en el monte. El tabernculo, el sacerdocio y los servicios en su disposicin y significado simblico. El pecado del becerro de oro. El juicio divino. La splica de Moiss. El perdn por gracia de Dios. La visin de la gloria del Seor concedida a Moiss Moiss en el monte por segunda vez. A su regreso resplandece su rostro. Construccin del tabernculo. Su consagracin por medio de la presencia vista de Jehov Anlisis del libro de Levtico. El pecado de Nadab y Abi. Juicio contra el blasfemo Anlisis del libro de Nmeros. El censo de Israel y el de los levitas. Preparacin del campamento y sus implicaciones simbolgicas. La travesa Las ofrendas de los prncipes. Separacin de los levitas. Segunda celebracin de la Pascua Salida de Sina. Travesa al desierto de Parn. En Taber y Kibrot-hattaav Murmuracin de Mara y Aarn. Los espas son enviados a Canan. Su mal informe. Rebelin del pueblo y juicio contra ellos. Derrota de Israel hasta Horm Los treinta y ocho aos en el desierto. El violador del sbado. La contradiccin de Cor y los que se aadieron a l. Murmuracin del pueblo. La plaga y cmo fue retenida. La vara de Aarn reverdeci, floreci y produjo fruto Segunda reunin de Israel en Cads. El pecado de Moiss y Aarn. Embajada a Edom. Muerte de Aarn. Retirada de Israel del territorio de Edom. Ataque del rey cananeo de Arad Viaje de los hijos de Israel al desviarse del territorio de Edom. Las serpientes ardientes y la serpiente de bronce. Israel entra en la tierra de los amorreos. Victorias contra Sehn y Og, reyes de los amorreos y de Basn. Israel acampa los campos de Moab junto al Jordn

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Libro 3 Israel en Canan bajo Josu y los Jueces


Fechas de los acontecimientos registrados desde el xodo a 1 Reyes Introduccin al Libro 3 Parte 1. EL PASO DEL JORDN 1 2 3 4 5 6 Israel a punto de tomar posesin de la Tierra de la Promesa. Prueba decisiva indicadora del carcter real del paganismo. Carcter e historia de Balaam Las Profecas de Balaam. El final de Balaam. Comparacin entre Balaam y Judas Segundo censo de Israel. Las hijas de Zelofehad. Designacin del sucesor de Moiss. Ordenanzas sobre los sacrificios. La Guerra contra Madin. Distribucin del territorio al este del Jordn. Ciudades levticas y de refugios Muerte y sepultura de Moiss El cargo de Josu. Envo de los dos espas a Jeric. Rahab La separacin milagrosa del Jordn, y el paso de los hijos de Israel. Gilgal y su significado. La primera Pascua en terreno palestino Parte 2. CONQUISTA Y REPARTO DE LA TIERRA 7 8 9 10 11 12 El Prncipe de la Hueste de Jehov se aparece a Josu. Cada milagrosa de Jeric ante el Arca de Jehov Ataque infructuoso contra Hay. Pecado de Acn y juicio. Hay atacada por segunda vez y tomada Solemne dedicacin de la tierra de Israel en los montes de Ebal y Gerizim. Engao de los gabaonitas La Batalla de Gaban. Conquista del sur de Canan. La batalla de Merom. Conquista del norte de Canan. Estado de la tierra al terminar la guerra de siete aos Reparto de la tierra. Regiones sin conquistar. Tribus al este del Jordn. El Reparto por Suertes. Tribus al oeste del Jordn. La heredad de Caleb. Insatisfaccin de los hijos de Jos. El Tabernculo en Silo. Reparto final de la tierra Retorno de las dos tribus y media a sus casas. Su construccin de un altar. Embajada a ellos. Discurso de despedida de Josu. Muerte de Josu. Estudio de su vida y obras Parte 3. LOS JUECES 13 14 15 16 17 18 Resumen del Libro de Jueces. La campaa de Jud y Simen. Decadencia espiritual y nacional de Israel. Desde Gilgal hasta Boquim Otoniel. Ed. Samgar La opresin de Jabn y Ssara. Dbora y Barac. La batalla de Taanac. Cntico de Dbora Opresin madianita. El llamamiento de Geden - El juicio comienza en la Casa de Dios. La Guerra Santa. La batalla nocturna de Mor Progreso de Geden. El Efod en Ofr. Muerte de Geden. Conspiracin de Abimelec. La parbola de Jotam. Gobierno y fin de Abimelec Sucesores de Abimelec. Cronologa del perodo. Apostasa renovada de Israel y su humillacin ante Jehov. Opresin de 232 234 236 240 244 214 215 218 221 223 227 194 197 201 204 206 209 189 191

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mano de los amonitas. Jeft. Su historia y voto. Los sucesores de Jeft Significado de la historia de Sansn. Su anunciacin e historia temprana. El Espritu de Jehov le impulsa. Sus proezas de fe Pecado y cada de Sansn. Jehov le deja. Arrepentimiento, fe y muerte de Sansn Vida social y religiosa en Beln en los das de los Jueces. La historia de Rut. Los antepasados del rey David 248 252 255 257

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Libro 4 Israel en Canan bajo Samuel, Sal y David


Introduccin al Libro 4 Parte 1. SAMUEL Y SAL 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sentido general y lecciones de los Libros de Samuel. El. Oracin y voto de Ana. Nacimiento de Samuel. Dedicacin del nio. Cntico de Ana El pecado de los hijos de El. La debilidad de El. El mensaje de un profeta. La primera visin de Samuel. Su llamamiento al servicio proftico Expedicin contra los filisteos. Las dos batallas de Ebenezer. Muerte de los hijos de El y toma del Arca. Muerte de El. Juicio sobre las ciudades filisteas. Regreso del arca Samuel como profeta. La reunin de Mizp. Batalla de Ebenezer; sus consecuencias. La administracin de Samuel. El pueblo pide Rey El llamamiento de Sal. Sal se entrevista con Samuel. Samuel intima con Sal. Sal ungido rey. Las tres seales. Su significado profundo Sal elegido rey en Mizp. Su relativa privacidad. Incursin de Nahs. Alivio de Jabs-galaad. Reunin popular en Gilgal. Discurso de Samuel Sal sale contra los filisteos. Posicin de los dos campamentos. La proeza militar de Jonatn. Sal se retira a Gilgal. Terror en el pueblo. Desobediencia de Sal al mandamiento divino y rechazo de su reino Campamentos de Israel y de los filisteos. Jonatn y su paje de armas. Pnico de los filisteos y su huida. Juramento apresurado de Sal. La suerte echada en Ajaln. Cese de la guerra La guerra contra Amalec. Desobediencia de Sal y sus motivos. Samuel recibe la comisin de anunciar el rechazo de Sal. Agag cortado en pedazos Samuel llora a Sal. Samuel enviado a la casa de Isa. David es ungido. Preparacin de David para su cargo real. El Espritu malo de parte del Seor sobre Sal. David enviado a la corte. Guerra con los filisteos. Combate entre David y Goliat. Amistad de David y Jonatn Parte 2. DE DAVID A SALOMN 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Celos de Sal y sus ataques contra la vida de David. David se casa con Mical. Maduracin de los propsitos asesinos de Sal. David huye y acude a Samuel. Sal entre los profetas. David abandona finalmente la corte de Sal David en Nob. Visto por Doeg. Huida a Gat. David finge locura. La cueva de Adulam. Refugio en Moab. Regreso a la tierra de Israel. La ltima visita de Jonatn. Persecucin de mano de Sal Sal en poder de David en En-gadi. La historia de Nabal. Sal en poder de David por segunda vez Segunda huida de David a Gat. Residencia en Siclag. Expedicin de los filisteos contra Israel. Sal en Jizreel. Acude a la adivina de Endor. Aparicin y mensaje de Samuel. David tiene que abandonar el ejrcito de los filisteos. Captura de Siclag por los amalecitas. Persecucin y victoria de David La batalla del monte Gilboa. Muerte de Sal. Rescate de los cuerpos por los hombres de Jabs-galaad. David castiga al mensajero falso de la muerte de Sal. David rey en Hebrn. Is-boset rey en Mahanaim. Batalla entre las fuerzas de Abner y Joab. Abner abandona la causa de Is-boset. Asesinato de Abner. Asesinato de Is-boset David ungido rey sobre todo Israel. Toma de la fortaleza de Sin. Derrota filistea. El Arca trada a Jerusaln. Disposiciones e instituciones litrgicas Propsito de David de construir el templo y su aplazamiento. Las seguras misericordias de David en la promesa divina. David da gracias Guerras de David. La gran campaa amonita y siria contra Israel. Los aliados tambin son derrotados. Toma de la capital de Moab. Edom sometida. Registro de los oficiales de David. Su bondad para con Mefi-boset Sitio de Rab. El gran pecado de David. Muerte de Uras. Toma de Rab. Prosperidad aparente de David. Mensaje de Dios por medio de Natn. Arrepentimiento de David. Muere el hijo de Betsab. Nacimiento de Salomn 304 310 315 318 323 328 334 336 338 270 272 274 278 281 285 288 292 294 296 266

Libro 5 La historia de Jud e Israel desde el nacimiento de Salomn hasta el reinado de Acab
Introduccin al Libro 5 346 Parte 1. LA HISTORIA DE JUD E ISRAEL A PARTIR DEL NACIMIENTO DE SALOMN 1 2 Visin juda de la historia de David. El crimen de Amnn. La venganza de Absaln. Su huida. La mujer sabia de Tecoa. Absaln vuelve a Jerusaln. Su conspiracin. Huida de David El doble consejo de Ahitofel. Husai evita el peligro inminente. David es informado y cruza el Jordn. La batalla del bosque. Muerte de Absaln. Duelo de David. Medidas de David. Regreso a Gilgal. Barzilai y Joab como representantes de su perodo. Alzamiento de la repblica federal bajo Seba. Asesinato de Amasa. Muerte de Seba Apndice a la historia de David. El hambre. La peste. Las disposiciones del templo. ltimo himno y palabras profticas de David Reinado de Salomn. Intento de Adonas de tomar el trono. Uncin de Salomn. Gran asamblea de los capitanes del 350

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pueblo. Instrucciones de David en su muerte. Segundo intento de Adonas y su castigo. Ejecucin de Joab y de Sime Salomn se casa con la hija de Faran. Su sacrificio en Gaban. Su sueo y su oracin. La sabidura de Salomn. Los oficiales y la corte de Salomn. Prosperidad del pas. Sabidura y conocimiento del rey La construccin del templo de Salomn. Su preparacin. Plano y estructura del templo. Piezas interiores. Historia del templo. Tradiciones judas Dedicacin del templo. Cuando sucedi. Relacin con la fiesta de los tabernculos. Ceremonias de consagracin. El papel del rey en ellas. Significado simblico de las grandes instituciones de Israel. La oracin de consagracin. Analoga de la oracin del Seor. Consagracin, accin de gracias y sacrificios Los alrededores del templo. Descripcin de Jerusaln en tiempos de Salomn. El palacio de Salomn. Las ciudades fortificadas de Salomn. Relaciones exteriores del reino. Estado interior. Comercio. Riqueza. Lujo. Visita de la reina de Saba La corte de Salomn. Su poligamia. Expansin de ideas extranjeras en el pas. Imitacin de costumbres extranjeras. Aumento del lujo. Declive espiritual de Salomn. Prediccin del juicio. Enemigos de Salomn: Hadad, Rezn, Jeroboam. Causas del descontento popular. Ajas predice la divisin. Rebelin de Jeroboam y huida a Egipto. Muerte de Salomn Roboam, primer rey de Jud. Familia de Salomn. Edad de Roboam. Su carcter. Historia religiosa de Israel y Jud. La asamblea en Siquem. Regreso de Jeroboam de Egipto. Respuesta de Roboam a los enviados en Siquem. Revuelta de las diez tribus. Reinados de Roboam y de Jeroboam. Invasin de Jud por Sisac. Iglesia y estado en Israel. Intento de Roboam de recuperar el mando sobre las diez tribus. Su historia familiar. Declive religioso en Israel y sus consecuencias Jeroboam, primer rey de Israel. Medidas polticas de Jeroboam. Los becerros de oro. El nuevo sacerdocio y la nueva fiesta. El hombre de Elohim de Jud. Su mensaje y su seal. Jeroboam golpeado por Jehov y su restauracin milagrosa. Invitacin al hombre de Elohim. Opinin pagana de los milagros. El antiguo profeta. Regreso del hombre de Elohim a Betel. Juicio sobre su desobediencia. Carcter del antiguo profeta y del hombre de Elohim. Enfermedad del hijo piadoso de Jeroboam. Misin de su madre a Ajas. Prediccin de juicio. Muerte del nio. Notas restantes de Jeroboam Abas y Asa, reyes de Jud. Abas rey. Su idolatra. Guerra entre Jud e Israel. Discurso de Abas a Israel y su victoria. Muertes de Jeroboam y Abas. Asa rey. Reforma religiosa en Jud. Invasin de Zraj etope. Victoria de Sefata. Mensaje de Azaras al ejrcito de Asa. Gran banquete de sacrificio en Jerusaln. Renovacin del pacto con Jehov Asa, rey de Jud. Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Tibni y Omri, reyes de Israel. Reinado de Nadab. Su asesinato por Baasa. Guerra entre Jud e Israel. Alianza de Baasa con Siria. Asa gana a Ben-Hadad. Mensaje proftico a Asa. Resentimiento del rey. Declive religioso de Asa. Muerte de Asa. Muerte de Baasa. Reinado de El. Su asesinato de la mano de Zimri. Omri destrona a Zimri. Guerra entre Omri y Tibni. Reconstruccin de Samaria Asa y Josafat, reyes de Jud. Acab, rey de Israel. Acab rey. Contina el declive religioso en Israel. Relaciones polticas entre Israel y Jud. Josafat rey. Casamiento de Acab con Jezabel. El culto de Baal y Astart establecidos en Israel. Carcter de Acab. Reformas religiosas en Jud. Josafat y su relacin con Acab. Casamiento de Joram con Atala y sus consecuencias Acab, rey de Israel. Reconstruccin de Jeric. Misin de Elas. Su carcter y vida. La primera aparicin de Elas. Paralelismo con No, Moiss y Juan Bautista. El mensaje de Elas al rey Acab. Estancia junto al arroyo de Querit. Elas con la viuda de Sarepta. La tinaja de harina no se acaba, ni falta aceite en la vasija. Lecciones de su estancia. Enfermedad y muerte del hijo de la viuda. Su restauracin milagrosa a la vida 364 368 372 378 381 387

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Libro 6 La historia de Israel y Jud desde el reinado de Acab hasta la decadencia de los dos reinos
Introduccin al Libro 6 Parte 1. LA HISTORIA DE JUD Y DE ISRAEL DESDE EL SACRIFICIO EN EL MONTE CARMELO 1 Acab, rey de Israel. Tres aos de hambre en Israel. Elas se encuentra con Abdas y Acab. La reunin en el Monte Carmelo. Los sacerdotes de Baal. Descripcin de sus ritos. La ocasin del sacrificio vespertino. Elas prepara el sacrificio. Oracin de Elas. Respuesta por medio del fuego. La decisin de Israel. Muerte de los sacerdotes de Baal. La nube como la palma de la mano de un hombre. Elas corre delante de Acab hasta Jezreel 432 Diferencia de base entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. Analoga entre Elas y Juan Bautista. Jezabel amenaza la vida de Elas. La huida del profeta. Su provisin milagrosa. Analoga entre Moiss y Juan Bautista. Elas en el Monte Horeb. Qu haces aqu, Elas? El viento, el terremoto, el fuego y el silbo apacible. El mensaje divino y la seguridad de Elas. Llamamiento de Eliseo 436 Efecto general de la misin de Elas. Las dos expediciones de Siria y la doble victoria de Israel. Acab libera a Ben-adad 440 La via de Nabot. Asesinato de Nabot. El mensaje divino por medio de Elas. Arrepentimiento de Acab 445 Acab y Ocozas, (8 y 9) reyes de Israel. Josafat, (4) rey de Jud. La visita de Josafat a Acab. La expedicin planeada contra Ramot de Galaad. Predicciones aduladoras de falsos profetas. Micaas. La batalla de Ramot de Galaad. Muerte de Acab 448 Josafat, (4) rey de Jud. Reproche y profeca de Jeh. Continuacin de la reforma en Jud. Institucin de jueces y de una Corte Suprema en Jerusaln. Incursin de los moabitas y sus confederados. Ayuno nacional oracin del rey. Profeca de victoria. La marcha a Tecoa. Destruccin del enemigo. El valle de Beraca. Regreso a Jerusaln 454 Josafat, (4) rey de Jud, Ocozas y Joram, (9 y 10) reyes de Israel. La expedicin martima conjunta a Ofir. Reinado y enfermedad de Ocozas. La propuesta de consulta a Baal-zebub. El mensaje divino a travs de Elas. Intentos de capturar al profeta, y sus resultados. Elas se presenta ante el rey. Muerte de Ocozas. Acceso al trono de Joram. Ascensin de Elas. Eliseo toma su manto 458 El profeta Eliseo. Regreso a Jeric. Reconocimiento de parte de los Hijos de los Profetas. Sanidad de las aguas de Jeric. Juicio contra los muchachos de Bet-el. Asentamiento en Samaria 464 Josafat, (4) rey de Jud. Joram, (10) rey de Israel. La expedicin aliada contra Moab. Descubrimiento reciente de la Piedra Moabita. Lecciones de su inscripcin. La marcha por el desierto de Edom. La falta de agua. Entrevista con Eliseo. Liberacin divina. Derrota de Moab y avance de los aliados. El sitio de Kir-hareset. Mesa ofrece a su hijo. Retirada de los aliados 467 El ministerio de Eliseo como representante personal del Dios vivo en Israel. La viuda del profeta y su milagrosa liberacin. La sunamita y Eliseo. El hijo dado por Dios. Su muerte y restablecimiento en vida. Eliseo en Gilgal con los Hijos de los Profetas. Muerte en la olla y eliminacin del mal. El hombre de Baal-salisa. La provisin suficiente y sin falta de Dios para los suyos 472 429

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11 12 Ilustracin y confirmacin de la Historia Bblica por los monumentos asirios. Liberacin de Siria a travs de Naamn. La lepra de Naamn y el viaje a Samaria. El mensaje de Eliseo a Joram y a Naamn. La sanidad de Naamn y su noble peticin. Engao y condena de Giezi. Giezi recibe la lepra de Naamn Dos manifestaciones maravillosas de la presencia de Dios con su profeta. La interposicin en favor de los hijos de los profetas junto a la orilla del Jordn y la de liberacin de Eliseo en Dotn. Influencia del ministerio de Eliseo. Dios, la ayuda siempre presente y libertador en tiempo de peligro. Los sirios son llevados ciegos a Samaria. La conducta del rey y del profeta Los sirios sitian Samaria. Terribles dificultades y tragedia en la ciudad. El rey intenta matar a Eliseo, pero su mensajero es arrestado. Liberacin anunciada y juicio del Seor incrdulo. El descubrimiento de los cuatro leprosos. Huida de los sirios. Alivio de Samaria. El incrdulo muerto avasallado por la multitud en la puerta Final del ministerio pblico de Eliseo: el inicio del juicio. La sunamita a su regreso de Filistea recibe su propiedad restaurada. Visita de Eliseo a Damasco. Mensaje de Hazael. Prediccin del juicio futuro a travs de l. Asesinato de Ben-adad y ascenso de Hazael Jehoram y Ocozas, (5 y 6) reyes de Jud. Joram, (10) rey de Israel. Ascenso de Jehoram. Asesinato de los prncipes reales. Introduccin del culto a Baal en Jud. Revuelta de Edom y de Libna. El escrito de Elas. Incursin de los filisteos y de las tribus rabes. Enfermedad, muerte y funeral de Jehoram. Estado del sentimiento pblico Joram y Jeh, (10 y 11) reyes de Israel. Ocozas, (6) rey de Jud. Ascenso de Ocozas. Carcter de su reinado. Expedicin de Joram y Ocozas contra Hazael y toma de Ramot de Galaad. Joram vuelve a Jezreel herido. Visita de Ocozas. Jeh ungido rey. Rpida marcha contra Jezreel. Joram muerto. Persecucin y muerte de Ocozas. Jezabel muerta. Cumplimiento de la sentencia divina pronunciada por Elas Jeh (11) rey de Israel. Atala, (7) reina de Jud. Asesinato de los hijos de Acab y de Joram. Destruccin de los seguidores de Acab en Jezreel. Marcha contra Samaria. Asesinato de los hermanos de Ocozas. Jonadab el hijo de Recab. Significado del movimiento recabita. La fiesta de Baal en Samaria. Destruccin de los adoradores. Carcter del reinado de Jeh. Declive del reino del norte. Comienzo del declive del reino del sur

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Libro 7 La historia de Israel y Jud desde la decadencia de los dos reinos hasta la cautividad en Asiria y Babilonia
Introduccin al Libro 7 512 Parte 1. LA HISTORIA DE ISRAEL Y JUD HASTA SU CAUTIVIDAD 1 2 3 Atala, (7) reina, y Jeos, (8) rey de Jud. Atala asesina a los prncipes de Jud que quedaban. Rescate de Jos y su custodia en el templo. Reinado de Atala. La revolucin inaugurada por Joiad. Proclamacin y coronacin de Jos. Muerte de Atala. Destruccin de la casa de Baal. Nueva disposicin en iglesia y Estado. Jeos o Jos, (8) rey de Jud. Jeh, (11) rey de Israel. Carcter de Atala, Joiad y Jos. Lecciones de esta historia. Comienzos del reinado de Jos. Reparaciones del templo. Muerte de Joiad. Contrarreforma. Asesinato de Zacaras. Invasin de los sirios. Conspiracin contra Jos. Asesinato del rey Jos, (8) rey de Jud. Joacaz y Jeos, (12 y 13) reyes de Israel. Ascenso al trono de Joacaz. Cronologa del perodo. Carcter de su reinado. Guerras contra Siria. Monumentos asirios. La oracin de Joacaz y su respuesta. Nueva disposicin del texto. Lecciones escriturales de esta historia. Ascenso al trono de Jeos. Dinasta de Jeh; vuelta de la poltica de Acab. La nueva relacin con los profetas. Explicacin de la misma. Los tres principios fundamentales en la conducta de los profetas. ltimo encuentro entre Jeos y Eliseo. Sus lecciones. El milagro despus de la muerte de Eliseo. Victorias contra Siria Amasas, (9) rey de Jud. Jeos, (13) rey de Israel. Ascenso al trono de Amasas. Carcter de su reinado. Preparativos militares. Contratacin de mercenarios israelitas, advertencia del profeta y despido de los auxiliares. El valle de sal. Derrota de los edomitas. Marcha contra Petra. Descripcin de Petra. Matanza de los cautivos. Introduccin de la idolatra edomita. Desafo de Amasas a Jeos y su respuesta. Derrota de Jud. Conquista y saqueo de Jerusaln. Conspiracin contra Amasas. Huida a Laquis. Asesinato del rey Azaras o Uzas, (10) rey de Jud. Jeroboam II, (14) rey de Israel. Ascenso de Azaras o Uzas. Reinado de Jeroboam II. Restauracin del territorio israelita. Causas polticas y actuacin divina en los xitos. Corrupcin del pueblo. Diversas notas histricas. Nueva fase de la profeca. Sus caractersticas. Los dos profetas en la frontera. Profetas de aquel perodo: Joel, Ams, Oseas, Jons Azaras o Uzas, (10) rey de Jud . Situacin de Jud al ascenso de Uzas. Relato de su reinado en el Libro de Reyes. Nueva ocupacin de Elat. Estado religioso de Jud. Expedicin contra filisteos y tribus vecinas. Ocupacin del territorio transjordnico. Restauracin y ampliacin de las fortificaciones de Jerusaln. Reorganizacin. Prosperidad del pas. Orgullo y corrupcin crecientes. El sacrilegio de Uzas. Su lepra y muerte. Leyendas judas. Uzas (10), Jotam (11) y Acaz (12), reyes de Jud. Zacaras (15), Salum (16), Menahem (17), Pekaas (18), Peka (19), reyes de Israel. Ascensin y asesinato de Zacaras. Ascensin y muerte de Salum. Ascensin de Menahem. Toma y saqueo de Tifsa. Ascenso y victorias de Pul o Tiglat-pileser II de Asiria. Tributo a Asiria. Ascenso y asesinato de Pekaa. Revolucin militar y ascenso de Peka. Ascenso y reinado de Jotam en Jud. Alianza sirio-israelita contra Jud. Ascenso de Acaz en Jud. Carcter de su reinado. La nueva idolatra. Cambios en el templo y en su culto. Acaz, (12) rey de Jud. Peka (19), Oseas (20), reyes de Israel. Importancia de los cambios que introduce Acaz. Propsito de la alianza sirio-israelita. Toma de Elat, xito de Rezn y victoria de Peka. Sitio de Jerusaln. Apelacin a Siria. Mensaje de Isaas. Retirada de los aliados. Peligro desde Asiria. El profeta Oded y la liberacin de los cautivos judos. Lecciones de este hecho. El nombre Sear-jasub. Ataque sirio sobre Israel. Captura y anexin de Neftal. Campaa posterior. Toma de Samaria. Revolucin y asesinato de Peka. Sucesin de Oseas. Transporte de israelitas. Sitio y captura de Damasco. Muerte de Rezn. Cese del poder sirio Oseas, (20) rey de Israel. Resumen de esta historia. Acceso al trono de Oseas. Carcter religioso de su reinado. Muerte de Tiglat-pileser y acceso al trono de Salmanasar IV. Expedicin a Palestina y sumisin de Oseas. Intento de alianza de Israel con Egipto. Oseas hecho prisionero. Sitio de Samaria. Relato del mismo en las inscripciones asirias. Acceso al trono de Sargn. Captura de Samaria. Deportacin de Israel. Localidades de su exilio. Los nuevos colonos de Samaria y su religin. Lecciones de esta historia

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10 Ezequas, (13) rey de Jud. Oseas, (20) rey de Israel. Acceso al trono de Ezequas. Circunstancias polticas de la poca. La religin, nica poltica nacional verdadera. Posicin de Asiria en relacin con Jud. La religin, principio central del reinado de Ezequas. Abolicin de la idolatra en Jud. Restablecimiento de los servicios del templo. Purificacin del templo. Servicios de una nueva consagracin. Celebracin de la pascua. Invitacin de las tribus del norte. El festn subsiguiente. Nueva organizacin de los servicios del templo. Provisin para sacerdotes y levitas. Inferencias generales. Actividad de Ezequas con referencia al canon de las Escrituras Ezequas, (13) rey de Jud. Acontecimientos exteriores del reinado de Ezequas. Victoria sobre los filisteos. Alianza contra Sargn. Avance asirio y sumisin de Jud. Senaquerib. Las inscripciones asirias. Su relato de la invasin asiria de Jud. Victorias de Senaquerib. Errnea presentacin asiria de los hechos. El informe bblico. Obras en defensa de Jerusaln. Las diversas narraciones escriturales de estos acontecimientos. El ejrcito asirio ante Jerusaln. Sus lderes y los representantes de Ezequas. Su reunin Ezequas, (13) rey de Jud. Significado y lecciones del relato de la invasin asiria Ezequas, (13) rey de Jud. Fecha de la enfermedad de Ezequas. Anuncio de su muerte. La oracin de Ezequas. Respuesta divina. Su significado y sus lecciones. Los mensajeros de Merodac-baladn y su objetivo. Recepcin de los enviados de Ezequas. El profeta y el rey. Profeca de Babilonia Manass (14), Amn (15), reyes de Jud. Duelo popular por Ezequas. Acceso al trono de Manass. Tentaciones y carcter del rey. Idolatra y crueldad de su reinado. Estado moral del pueblo. Anuncio proftico del juicio. Relato adicional del Libro de Crnicas. Su fiabilidad confirmada por las inscripciones asirias. Cautiverio de Manass en Babilonia. Su arrepentimiento y oracin. Su restablecimiento en Jerusaln. Carcter superficial de su reforma. Su muerte. Reinado de Amn Josas, (16) rey de Jud. Acceso al trono de Josas. Su vida al inicio. Organizacin del relato. Colecta para la reparacin del templo. El remanente de Israel. Carcter de los empleados. La reforma no era el resultado de un avivamiento religioso general. Reparaciones del templo. Hallazgo del libro de la ley. La profetisa Hulda. La asamblea y el pacto en el templo. Destruccin de los emblemas de idolatra en Jerusaln, Jud y en las posesiones de las tribus del norte. Cumplimiento de la antigua profeca sobre Bet-el. La gran pascua en Jerusaln Josas (16), Joacaz (17), Joacim (18), reyes de Jud. Retrospectiva. Historia poltica. Posible reunin de Jud e Israel. La cada del imperio asirio. Incursin de los escitas. Revuelta e independencia de Babilonia. La expedicin del faran Necao. Resistencia de Josas a su avance. Batalla de Meguido. Muerte y entierro de Josas. Nombramiento, deposicin y cautividad de Joacaz. Ascensin al trono de Joacim. Tributo a Egipto Joacim (18), Joaqun (19), Sedequas (20), reyes de Jud. Carcter del reinado de Joacim. Resumen de la historia de Media. Resumen de la historia de Babilonia. Cada de Nnive. El nuevo imperio babilonio. Segunda expedicin de Necao. Batalla de Carquemis. Avance de Nabucodonosor. Situacin de las cosas en Jerusaln. Desvalijamiento parcial del templo. Regreso de Nabucodonosor a Babilonia. Joacim I prisionero, luego tributario. Rebelin de Joacim. Muerte de Joacim y ascenso al trono de Joaqun. Sitio de Jerusaln. Rendicin de Joaqun. Su destino. Primera deportacin a Babilonia. Ascenso al trono y reinado de Sedequas. La rebelin de Sedequas. Avance de Nabucodonosor. Sitio de Jerusaln. Situacin en la ciudad. Breve alivio debido al avance de un ejrcito egipcio. Reanudacin del sitio. Captura de parte de la ciudad. Huida y captura de Sedequas. Las sentencias de Ribla. Incendio del templo, destruccin de la ciudad y deportacin de los cautivos. El profeta Jeremas. Nombramiento de Gedalas. La corte de Mizpa. Asesinato de Gedalas. Persecucin y huida de los asesinos. Retirada a Egipto. ltimas profecas de Jeremas. Final del gobierno terrenal de David. La tierra desolada guarda sus das de reposo.

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PERODO INTERTESTAMENTARIO
La preparacin para el Evangelio: el mundo judo en los das de Cristo
1 2 3 4 5 6 7 8 El mundo judo en los das de Cristo. La dispersin juda en el oriente La dispersin juda en el Oeste. Los helenistas. Origen de la literatura helenista en la traduccin griega de la Biblia. Carcter de la Septuaginta La antigua fe preparando la nueva. Desarrollo de la teologa helenista: los Apcrifos, Aristeas, Aristbulos y los Escritos Pseudoepigrficos Filn de Alejandra, los rabinos y los Evangelios. Desarrollo final del Helenismo en su relacin con el Rabinismo y con el Evangelio segn San Juan Alejandra y Roma. Las comunidades judas en las capitales de la civilizacin occidental Vida poltica y religiosa de los judos de la dispersin en el Occidente. Su unin en la gran esperanza del Libertador futuro En Palestina. Judos y gentiles en la tierra. Sus relaciones y sentimientos mutuos. El muro de separacin Tradicionalismo: su origen, carcter y literatura. La Mishnah y el Talmud. El Evangelio de Cristo. La aurora de un nuevo da 602 609 616 621 629 636 641 646

NUEVO TESTAMENTO
Libro 1 Desde el pesebre de Beln al bautismo en el Jordn
Parte 1. DESDE EL PESEBRE DE BELN AL BAUTISMO EN EL JORDN 1 2 3 4 5 6 7 En Jerusaln cuando reinaba Herodes La historia personal de Herodes. Los dos mundos de Jerusaln La anunciacin de San Juan Bautista La anunciacin de Jess el Mesas y el nacimiento de su Precursor Qu Mesas esperaban los judos? La Natividad de Jess el Mesas La purificacin de la Virgen y la presentacin en el Templo 662 669 675 681 690 700 706

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8 9 10 11 12 La visita y homenaje de los Magos y la huida a Egipto La vida del nio en Nazaret En la casa de su Padre Celestial y en el hogar del padre terrenal. El Templo de Jerusaln. El retiro En el ao quince de Tiberio Csar y bajo el pontificado de Ans y Caifs. Una voz en el desierto El bautismo de Jess: su significado ms elevado en Nazaret 712 719 728 738 748

Libro 2 Del Jordn al monte de la Transfiguracin


Parte 1. DEL JORDN AL MONTE DE LA TRANSFIGURACIN 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 La tentacin de Jess La delegacin de Jerusaln. Las tres sectas de los fariseos, saduceos y esenios. Examen de sus doctrinas distintivas Doble testimonio de Juan. El primer sbado del ministerio de Jess. El primer domingo. Los primeros discpulos Las bodas de Can de Galilea. El milagro que es una seal La purificacin del Templo. La seal que no es una seal El Maestro venido de Dios y el maestro de Jerusaln. Jess y Nicodemo En Judea y a travs de Samaria. Un bosquejo de la historia y teologa samaritanas. Los judos y samaritanos Jess en el pozo de Sicar La segunda visita a Can. Cura del hijo del noble en Capernaum La Sinagoga de Nazaret. La Sinagoga: culto y disposiciones El primer ministerio de Galilea En la fiesta desconocida en Jerusaln y junto al estanque de Betesda Junto al mar de Galilea. La llamada final a los primeros discpulos y la pesca milagrosa Un sbado en Capernaum Segundo viaje por Galilea. La curacin del leproso El regreso a Capernaum. Sobre el perdn de los pecados. La curacin del paraltico Vocacin de Mateo. El Salvador recibe a los pecadores. La Teologa rabnica respecto a la doctrina del perdn en contraste con el Evangelio de Cristo. Vocacin de los doce apstoles El Sermn del Monte. El Reino de Cristo y la enseanza rabnica Regreso a Capernaum. La curacin del siervo del centurin El joven de Nan resucitado o el encuentro de la vida con la muerte La mujer que era pecadora El ministerio de amor, la blasfemia del odio y la equivocacin del afecto terrenal. El retorno a Capernaum. La cura del mundo demonizado. Acusacin farisaica contra Cristo. La visita de la madre y hermanos de Cristo Nueva enseanza en parbolas. Las parbolas al pueblo junto al lago de Galilea y a los discpulos de Capernaum Cristo calma la tempestad en el lago de Galilea En Gadara. La curacin de los endemoniados La curacin de la mujer. La apariencia personal de Cristo. La resurreccin de la hija de Jairo Segunda visita a Nazaret. La misin de los Doce La historia de Juan el Bautista, desde su ltimo testimonio sobre Jess hasta su decapitacin en la crcel La milagrosa alimentacin de los cinco mil La noche de milagros en el lago de Genezaret Los reparos de los fariseos referentes a la purificacin y la enseanza del Seor respecto a la pureza. Las Tradiciones sobre el lavamiento de manos y los votos La gran crisis en el sentimiento popular. Los ltimos discursos en la Sinagoga de Capernaum. Cristo, el pan de vida. Queris vosotros iros tambin? Jess y la mujer sirofenicia Un grupo de milagros entre una poblacin semipagana Las dos controversias sobre el sbado. Los discpulos arrancan espigas de trigo. Curacin del hombre con la mano seca La alimentacin de los cuatro mil. A Dalmanuta. La seal del cielo. Viaje a Cesarea de Filipo. Qu es la levadura de los fariseos y saduceos? La gran confesin. La gran comisin. La gran instruccin. La gran tentacin. La gran decisin 760 768 782 789 795 801 807 814 822 826 836 841 846 850 854 859 862 870 878 883 888 893 896 906 909 914 924 933 942 947 952 962 968 972 975 981 986

Libro 3 Desde el monte de la Transfiguracin al valle de la humillacin y la muerte


Parte 1. DESDE EL MONTE DE LA TRANSFIGURACIN AL VALLE DE LA HUMILLACIN Y LA MUERTE 1 La Transfiguracin ... 2 El da siguiente de la Transfiguracin 3 Los ltimos sucesos en Galilea, el dinero del tributo, la disputa por el camino, la prohibicin al que no segua los discpulos y la consiguiente enseanza de Cristo 4 El viaje a Jerusaln. Orden cronolgico de la ltima parte de los relatos del Evangelio. Primeros incidentes junto al camino 5 Ms incidentes en el camino a Jerusaln. Misin y regreso de los Setenta. El hogar de Betania. Marta y Mara 6 En la Fiesta de los Tabernculos. Primer discurso en el Templo 7 En el ltimo da, el gran Da de la fiesta 8 La enseanza en el Templo en el octavo da de la Fiesta de los Tabernculos 9 La curacin del ciego de nacimiento 10 El Buen Pastor y su rebao nico. ltimo discurso en la Fiesta de los Tabernculos 11 Los primeros discursos en Perea. A los fariseos respecto a los dos Reinos y su lucha. Lo que califica al discpulo para el Reino de Dios, y cmo se iba sometiendo al Reino del mal con 1000 1006 1009 1016 1020 1026 1030 1033 1039 1045 1049

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12 La comida en la casa del fariseo. Comidas y fiestas entre los judos. ltima advertencia de Cristo en Perea respecto al farisesmo 13 A los discpulos. Dos sucesos y su moraleja 14 En la Fiesta de la Dedicacin del Templo 15 La segunda serie de parbolas. Las dos parbolas de quin es nuestro prjimo: 1) Respecto al amor que, sin que se le pida, nos da en nuestra necesidad. 2) Respecto al amor que se muestra cuando pedimos en nuestra necesidad 16 Las tres parbolas de advertencia: al individuo, a la nacin y a la teocracia. El rico insensato. La higuera estril. La gran cena 17 Las tres parbolas del Evangelio sobre la recuperacin de lo perdido: la oveja perdida, la dracma perdida, el hijo perdido 18 El mayordomo injusto. Dives y Lzaro. Notas sobre la agricultura judaica; precio de los productos; escrituras y documentos legales. Prpura y lino fino. Ideas judas sobre el Hades 19 Las tres ltimas parbolas de la serie de Perea. El juez injusto. El fariseo pagado de s mismo y el publicano. El siervo sin misericordia 20 Los discursos de Cristo en Perea 21 La muerte y la resurreccin de Lzaro. La cuestin de los milagros y de este milagro de milagros. Ideas del misticismo negativo sobre esta historia. Ritos de los judos para sepultar y sus sepulturas 22 El viaje a Jerusaln. Partida de Efran por el camino de Samaria y Galilea. Curacin de los diez leprosos. Discurso proftico del Reino venidero. Sobre el divorcio: ideas judaicas acerca del mismo. La bendicin de los nios 23 Los ltimos incidentes de Perea. El joven rico que se march triste. El dejarlo todo por Cristo. La profeca de su pasin. La peticin de Salom y de Jacobo y Juan 24 En Jeric y en Betania. Jeric. Invitado en casa de Zaqueo. La curacin del ciego Bartimeo. El complot en Jerusaln. En Betania y en la casa de Simn el leproso

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Libro 4 La cruz y la corona


Parte 1. LA CRUZ Y LA CORONA 1 El primer da de la semana de Pasin. Domingo de Ramos. La entrada del Rey en Jerusaln 2 El segundo da de la semana de Pasin. La higuera estril. La limpieza del Templo. El hosanna de los nios 3 El tercer da de la semana de Pasin. Los sucesos de este da. La pregunta sobre la autoridad de Cristo. La pregunta del tributo a Csar. La blanca de la viuda. Los griegos que procuraron ver a Jess. Sumario y retrospeccin 4 El tercer da de la semana de Pasin. Las ltimas controversias y discursos. Los saduceos y la resurreccin. El escriba y el gran mandamiento. Pregunta de los fariseos sobre el Hijo y el Seor de David. Advertencia final al pueblo: los ocho ayes. Despedida 5 El tercer da de la semana de Pasin. La ltima serie de parbolas: a los fariseos y al pueblo. En el camino a Jerusaln: la parbola de los labradores en la via. En el Templo: la parbola del no y el s de los dos hijos. La parbola de los labradores. La parbola de las bodas del hijo del rey y la del vestido de boda 6 El atardecer del tercer da de Pasin. En el Monte de los Olivos: discurso a los discpulos referente a las postrimeras 7 Atardecer del tercer da de la semana de Pasin. ltimas parbolas a los discpulos referentes a las postrimeras. La parbola de las diez vrgenes. La parbola de los talentos. Parbola suplementaria de las minas y de pasar cuentas del rey con sus siervos y ciudadanos rebeldes 8 El cuarto da de la semana de Pasin. ltimo descanso sabtico de Jess antes de su agona y los sanedristas en su inquietud. La traicin. Judas: su carcter, su apostasa y su fin 9 El quinto da de la semana de Pasin. Preparadnos la Pascua! 10 La cena pascual. La institucin de la Cena del Seor 11 Los ltimos discursos de Cristo. La oracin de consagracin 12 Getseman 13 Jueves por la noche. Ante Ans y Caifs. Pedro y Jess 14 La maana del Viernes Santo 15 Crucificado, muerto y sepultado 16 Sobre la resurreccin de Cristo de entre los muertos 17 El tercer da resucit de los muertos; subi a los cielos 1132 1136 1140 1148 1157 1164 1173 1180 1185 1189 1200 1207 1213 1221 1228 1245 1249

Apndices al Nuevo Testamento


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Escritos pseudoepigrficos Filn de Alejandra y la teologa rabnica Ideas rabnicas respecto a la legitimidad de las imgenes, representaciones pictricas en monedas, etc. Resumen de la historia juda desde el reinado de Alejandro el Grande hasta el acceso al trono de Herodes Teologa y literatura rabnicas Lista de los Macabeos, de la familia de Herodes y de los Sumos Sacerdotes, los procuradores romanos de Judea y los gobernadores romanos de Siria Sobre la fecha de la Natividad de nuestro Seor Tradiciones rabnicas sobre Elas, el precursor del Mesas Lista de los pasajes del Antiguo Testamento aplicados mesinicamente en los escritos antiguos rabnicos Sobre la supuesta Sinagoga del Templo Sobre la profeca de Isaas 40:3 Sobre el bautismo de los proslitos 1264 1266 1269 1270 1278 1286 1288 1289 1291 1307 1308 1309

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Angelologa y demonologa judas. Cada de los ngeles La Ley en los tiempos mesinicos La localizacin de Sicar y la fecha de la visita de nuestro Seor a Samaria Sobre las ideas judaicas acerca de los demonios y los endemoniados, junto con algunas notas sobre el intercambio entre los judos y los cristianos judos en los primeros siglos 17 Las ordenanzas y la ley del sbado tal como estn establecidas en la Mishnah y el Talmud de Jerusaln 18 Haggadah sobre Simen Kepha (leyenda de Simn Pedro) (apyk ![mXr atrga) 19 Sobre el castigo eterno, segn los rabinos y el Nuevo Testamento 13 14 15 16 1311 1319 1321 1323 1327 1333 1335

ndice analtico general e ndice de autores citados en la obra


ndice analtico general ndice de autores citados en la obra 1340 1414

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Antiguo Testamento

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Libro 1
La Creacin, el Diluvio y los Patriarcas

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INTRODUCCIN al Libro 1
Que el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob tambin es el Dios y Padre de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y que los que son de la fe, stos son hijos de Abraham, son unas de las ms preciosas verdades de la revelacin. No slo nos muestran la fidelidad de nuestro Dios, y la grandeza de nuestros privilegios, sino tambin la maravillosa sabidura del plan de salvacin, y su coherencia en todo momento. Porque debemos observar la Biblia no slo en sus libros individualmente, sino tambin en las relaciones entre ellos, y en la unidad de su totalidad. No se puede cortar el Antiguo Testamento del Nuevo, y considerar a cada uno de ellos independientemente del otro. Tampoco se puede separar ninguna parte del Antiguo Testamento del resto. El significado y la belleza completa de cada parte slo aparece en la armona y la unidad de todo el texto. As, todos ellos forman eslabones de una cadena sin ruptura, comenzando desde el principio hasta el tiempo en que el Seor Jesucristo venga, para quien haba preparado toda la historia anterior, a quien sealaban todas las figuras, y en quien todas las promesas son S y Amn. Fue entonces cuando lo que Dios haba dicho a Abraham, ms de dos mil aos antes, se cumpli en bendita realidad, porque la escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: en ti sern benditas todas las naciones. De modo que los que viven por la fe son bendecidos con el creyente Abraham. El hecho que este nico y grande propsito se mantuviera firmemente en vista, y fuera llevado adelante a travs de todas las vicisitudes de la historia: cambios de tiempo, y fases de civilizacin, y todo ello sin precisar alteracin alguna, simplemente un desarrollo mayor y finalmente ser completado, claramente nos da la ms fuerte confirmacin de nuestra fe. Tambin es un consuelo precioso para nuestros corazones porque vemos cmo el propsito de misericordia de Dios siempre ha sido el mismo; y, mientras andamos por el mismo camino de peregrinacin que pisaron los padres, y a lo largo del cual Dios gui con seguridad el Pacto, nos regocijamos al saber que ni la oposicin del hombre y ni siquiera la infidelidad de parte de su pueblo profesante pueden anular el consejo de gracia de Dios: Nos am desde el principio del tiempo, nos ama hasta el final. Y esto es lo que aprendemos de la unidad de la escritura. Pero an podemos encontrar otra verdad tambin importante. No slo se da una simple armona entre las diversas partes de la escritura, sino tambin una estrecha relacin. Cada libro da una explicacin de otro, asumiendo su enseanza y llevndola adelante. De este modo, la unidad de la escritura no se puede comparar con la de un edificio majestuoso, por muy ingenioso que sea su plan o enormes sus proporciones; sino ms bien, usando un ejemplo bblico, es como la luz, que brilla ms y ms hasta el da perfecto. Nosotros notamos por el crecimiento en su progreso, como los hombres eran capaces de llevar mensajes ms completos, y estaban preparados para recibirlos. La ley, las figuras, la historia, las profecas, y las promesas del Antiguo Testamento todas se despliegan progresivamente y desarrollan la misma verdad, hasta que aparece finalmente en su plenitud del Nuevo Testamento. A pesar de que todas dan testimonio de la misma cosa, ninguna puede ser ignorada justamente, y ni siquiera podemos entender acertadamente una parte sin observarla en su aportacin y conexin con las otras. Y as cuando finalmente llegamos al trmino de la escritura, vemos cmo la narracin de la creacin y el primer llamamiento de los hijos de Dios, que haba sido registrado en el libro de Gnesis, encuentra su contraparte (su cumplimiento) en el libro de Apocalipsis, el cual cuenta las glorias de la segunda creacin, y el perfeccionamiento de la Iglesia de Dios. San Agustn, uno de los antiguos maestros de la Iglesia escribe: Novum Testamentum in vetere latet, vetus in novo patet.1 El hecho que en una obra redactada en tantos libros, escritos bajo circunstancias tan diferentes, por medio de escritores tan distintos, y durante perodos tan separados, haya algunas cosas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen no nos puede sorprender; especialmente cuando recordamos que el propsito de Dios era enviar la luz ms resplandeciente a medida que los hombres eran capaces de llevarla. Adems, tenemos que esperar que con nuestra capacidad y conocimiento limitados no podremos entender totalmente los caminos de Dios. Pero, no obstante, podemos afirmar esto: sin duda alguna, que cuanto ms profundo, tranquilo, y cuidadoso sea nuestro estudio, tanto ms amplia ser la evidencia que salga a la luz para confirmar nuestra fe contra todos los ataques del enemigo. A pesar de ello, el objetivo real de nuestra lectura no es el conocimiento, sino la experiencia de la gracia. Porque, cuando se comprende adecuadamente, la Escritura est llena de Cristo, y todo seala a Cristo como nuestro nico Salvador. No solamente la ley, que es nuestro hayo que nos lleva a Cristo, ni las figuras, que son sombras de Cristo, ni siquiera las profecas, que son predicciones de Cristo; sino tambin toda la historia del Antiguo Testamento est llena de Cristo. Incluso cuando las personas no son figura, lo son los acontecimientos. Si alguien no viera en Isaac o en Jos una figura personal de Cristo, no podra negar que el sacrificio de Isaac, o la venta de Jos y su aprovisionamiento para el sustento de sus hermanos, son acontecimientos simblicos de la historia de nuestro Seor. Y hasta tal punto seala cada acontecimiento a Cristo que l es tanto el principio, como el centro y el fin de toda la historia (el mismo ayer, hoy y por los siglos). De esto se desprende un hecho: nicamente la lectura o estudio de las escrituras que nos ensee

1. El Nuevo Testamento permanece escondido en el Antiguo, el Antiguo se manifiesta en el Nuevo.

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a conocer a Cristo (y a ste como el camino, la verdad y la vida para nosotros) ser suficiente o de provecho. Y para este propsito deberamos pedir constantemente la ayuda y enseanza del Espritu Santo. Este es el momento adecuado para exponer unas pocas aclaraciones tiles para el estudio de la historia patriarcal. Generalmente el Antiguo Testamento puede ser dividido como La Ley y los Profetas.2 Posiblemente era respecto a esta divisin que la Ley consista en los cinco libros de Moiss; ya que diez era el nmero simblico de la plenitud, y la Ley con sus mandamientos era completa a mitad sin los Profetas y las promesas. Pero seguramente la divisin quntuplo de la Ley tiene su correspondencia en la disposicin en cinco libros de los Salmos, cada uno de los cuales termina con una bendicin, de este modo: Libro I: Salmos 1-41; Libro II: Salmos 42-72; Libro III: Salmos 73-89; Libro IV: Salmos 90-106; Libro V: Salmos 107-150; siendo el ltimo Salmo una gran bendicin final. La Ley o los Cinco Libros de Moiss se llaman comnmente el Pentateuco, proveniente de una palabra griega: el Libro quntuplo o de cinco partes. Cada uno de estos cinco libros lleva un ttulo dado por los traductores griegos del Antiguo Testamento (los conocidos como LXX.) de acuerdo con el contenido: Gnesis (origen, creacin), xodo (salida de Egipto), Levtico, Nmeros y Deuteronomio (Segunda Ley, o la Ley por segunda vez). Los judos designan a cada libro con la primera palabra o la ms notable del inicio. El libro de Gnesis consiste en dos grandes partes, cada una a su vez dividida en cinco secciones. Cada seccin viene encabezada por generaciones u organizaciones, en hebreo Toledoth, como sigue: PARTE I La historia del mundo hasta la disposicin y el asentamiento final de las diversas naciones Introduccin General: Cap. 1 - 2:3. Seccin 1. Generacin de los Cielos y la Tierra, 2:4 - 4. 2. Libro de las Generaciones de Adn, 5 - 6:8. 3. Las Generaciones de No, 6:9 - 9. 4. Las Generaciones de los hijos de No, 10 - 11:9. 5. Las Generaciones de Sem, 11:10 - 26. PARTE II Historia patriarcal Seccin 1. Las Generaciones de Tar (el padre de Abraham), 11:27 - 25:11. 2. Las Generaciones de Ismael, 25:12 -18. 3. Las Generaciones de Isaac, 25:19 - 35. 4. Las Generaciones de Esa, 36. 5. Las Generaciones de Jacob, 37. Estas dos partes juntas componen diez secciones (el nmero de la plenitud), y cada seccin vara en extensin segn la importancia de su contenido, por lo que aportan a la historia del reino de Dios. Porque, estas dos partes, o mejor dicho, los perodos que describen, tienen este contenido. En la primera se nos muestra sucesivamente la posicin y la relacin originales del hombre con Dios; despus su cada, y la consiguiente necesidad de la redencin; y a continuacin, la provisin de la misericordia de Dios en gracia. La aceptacin o el rechazo de esta provisin implica la divisin de toda la humanidad en dos clases (los hijos de Set y los hijos de Can). De nuevo, el juicio del diluvio sobre los impos, y la conservacin de su propio pueblo, son figura para todos los tiempos; mientras que las genealogas y divisiones de las diversas naciones, y la separacin de Sem, implican la seleccin de una nacin, de la que deba surgir la salvacin para toda la humanidad. En esta primera parte el inters de la historia se centra ms en los acontecimientos que en las personas. En la segunda parte sucede lo contrario, donde la historia del Pacto y del Pueblo del Pacto empieza con el llamamiento de Abraham, contina con Isaac, Jacob, y sus descendientes. Aqu el inters reside en las personas ms bien que en los acontecimientos, y se nos muestran sucesivamente las ricas promesas de Dios en su desarrollo, y los tratos de gracia de Dios en su contribucin a la formacin de los patriarcas. El libro de Gnesis, y con el mismo el primer perodo de la historia del Pacto, termina cuando la familia se ha expandido en nacin. Finalmente, con respecto a la disposicin especial de las generaciones descrita por todo el libro de Gnesis, se observar, por as decirlo, que las ramas secundarias siempre son cortadas antes de continuar con la rama principal. As, la historia de Can y su raza precede a la de Set y la suya; la genealoga de Jafet y la de Cam, a la de Sem; y la historia de Ismael y Esa, a la de Isaac y Jacob. Porque el principio de eleccin y seleccin, de separacin y de gracia, est subyacente desde el principio en toda la historia del Pacto. Aparece en el llamamiento de Abraham, y contina a travs de la historia de los patriarcas; y a pesar de que la familia santa crece y se convierte en una nacin, la promesa se limita primeramente a la casa de David, y finalmente a una sola persona; el Hijo de David, el Seor Jesucristo, el nico Profeta, el nico Sacerdote, el nico Rey, en quien el reino del cielo ser abierto a todos los creyentes, y de l fluyen las bendiciones de salvacin sobre todos los hombres.

2. Mateo 11:13, 22:40; Hechos 13:15, etc. La divisin corriente juda es de Ley (los cinco libros de Moiss); los Profetas (los primeros: Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes; y posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel, y los Doce Profetas Menores); y Los Escritos, o escritos sagrados, hagiographa (que incluyen Salmos, Proverbios, y Job); los cinco rollos, ledos en festividades especiales en la sinagoga: el Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiats, y Ester; Daniel, Esdras, Nehemas, y 1 y 2 Crnicas (en hebreo Palabras, o Hechos, de los das, diarios). Comp. Lucas 24:44.

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El mundo antes del diluvio

El mundo antes del diluvio


AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 1 (Gnesis 1-3)

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la supuesta gran antigedad de nuestro globo, y los diversos grandes perodos o pocas, y que cada uno terminaba con una gran revolucin; por la que parece ser que pas nuestra tierra, antes de llegar a su estado presente, cuando vino a ser un lugar apto para ser habitado por el hombre. No obstante, no es necesario recurrir a tal teora.

La creacin

Captulo 1
(Gnesis 13)
Es necesario que el que se acerca a Dios crea que l existe, y que es galardonador de los que le buscan. Por esto la Sagrada Escritura, que contiene el registro revelado de los tratos y propsitos de Dios con el hombre, empieza con un relato de la creacin. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y divinidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas. Cuatro grandes verdades, que inciden en toda la revelacin, nos llegan del ms temprano relato de la Escritura, como los cuatro ros que brotaban en el jardn de Edn. La primera verdad es la Creacin de todas las cosas por el poder de la palabra de Dios; la segunda, la descendencia de todos los hombres de nuestros padres comunes, Adn y Eva; la tercera, nuestra relacin con Adn como cabeza de la raza humana, por medio de quien toda la humanidad fue implicada en su pecado y cada; y la cuarta, que un descendiente de Adn, pero sin su pecado, debera, por medio del sufrimiento, librarnos de las consecuencias de la cada, y como segundo Adn sera el autor de salvacin eterna para todos los que confan en l. A estas cuatro verdades vitales podemos aadir una quinta: la institucin de un da cada siete para ser da de reposo santo para Dios. Es prcticamente imposible imaginar un mayor contraste que entre los relatos paganos del origen de todas las cosas y la narrativa bblica. Los primeros estn tan colmados de absurdos evidentes que slo pueden ser tenidos como fbulas; mientras que la ltima es tan sencilla, y no obstante tan llena de majestad, como casi para forzarnos a adorar e inclinarnos, y a arrodillarnos ante el Seor nuestro hacedor. Y puesto que ste era precisamente el objetivo, y no la instruccin cientfica, y mucho menos la satisfaccin de nuestra curiosidad, debemos esperar encontrar en el primer captulo de Gnesis solamente los rasgos principales de lo acontecido, y no detalles relacionados con la Creacin. En estos detalles hay mucho lugar para la informacin que la ciencia pueda proporcionar, una vez seleccionado y cribado todo lo que se pueda aprender por el estudio de la tierra y la naturaleza. Este momento, no obstante, todava no ha llegado y, por lo tanto, deberamos estar en guardia contra las afirmaciones atrevidas y sin garantas que algunas veces han sido defendidas en estos temas. La escritura pone ante nosotros la creacin sucesiva de todas las cosas, por as decirlo, en una escala ascendente, hasta que llegamos a la del hombre, la cabeza de las obras de Dios, y a quien su hacedor design como seor de todo.1 Algunos han imaginado que los seis das de la Creacin representan perodos, ms bien que das literales. Principalmente sobre la base de

El primer versculo en el libro de Gnesis simplemente afirma un hecho general, que En el principio (cuando fuera que fuese eso) cre Dios los cielos y la tierra. Posteriormente, en el segundo versculo, nos encontramos la tierra descrita en su estado al final de la ltima gran revolucin, anterior al estado actual de las cosas: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo. Un espacio de tiempo casi indefinido, y muchos cambios, podan pues haber tenido lugar entre la creacin del cielo y la tierra, como se menciona en el v. 1, y el estado catico de nuestra tierra, como se describe en el v. 2. En cuanto a la fecha exacta de la primera creacin, se puede afirmar sin dudar que no tenemos an el suficiente conocimiento para llegar a ninguna conclusin realmente digna de confianza. No obstante es mucho ms importante para nosotros saber que Dios cre todas las cosas por Jesucristo;2 y todava ms, que todo fue creado por medio de l y para l,3 y que de l, y por l, y para l, son todas las cosas.4 Esto no solo confiere unidad a toda la creacin, sino que la coloca en una conexin viviente con nuestro Seor Jesucristo. Al mismo tiempo, siempre deberamos tener presente, que por la fe entendemos que el universo fue enteramente organizado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de cosas no visibles.5 Todas las cosas al salir de la mano de Dios eran bueno en gran manera,6 es decir, perfecto para cumplir el propsito que le haba sido asignado. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al sptimo da, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. Es sobre esta institucin original del Sbado como un da de reposo santo sobre la que se basa nuestra observancia del Da del Seor (Domingo), el cambio de da (del sptimo de la semana al primero) fue ocasionado por la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, por medio del cual no slo la primera creacin fue finalmente completada, sino tambin la nueva.7

El hombre en el jardn del Edn


De todas sus obras Dios slo cre al hombre a su imagen: a imagen de Dios lo cre. Esta expresin se refiere no slo a la inteligencia con la que Dios dot al hombre, y la inmortalidad que le concedi, sino tambin a la naturaleza perfecta moral y espiritual que posea el hombre al

1. Salmos 8:3-8.

2. Efesios 3:9. 3. Corintios 1:16. 4. Romanos 11:36. Ver tambin 1 Corintios 1:16; Hebreos 1:2; Juan 1:3. 5. Hebreos 11:3. 6. Cabe destacar que en Gnesis 1 siempre leemos: Y fue la tarde y la maana un da o el da segundo, o tercero, etc. De aqu que los judos calculen el da de tarde en tarde, es decir, desde la primera aparicin de las estrellas en la noche hasta la primera aparicin de las estrellas la noche siguiente, y no, como hacemos nosotros, de medianoche a medianoche. 7. Ver Isaas 65:17.

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principio. Y todos sus alrededores concordaban con su estado de felicidad. Dios lo puso en el huerto de Edn8 para que lo labrara y lo guardase, y le dio una compaera idnea en Eva, a quien Adn reconoci como hueso de sus huesos, y carne de su carne. As, como Dios haba indicado, al apartar el da del Sbado, la adoracin como la relacin adecuada entre el hombre y su creador, tambin estableci en el paraso el fundamento de la sociedad civil por medio de la institucin del matrimonio y de la familia.9 Ahora solo quedaba poner a prueba la obediencia del hombre a Dios, y prepararlo para privilegios ms elevados y ms grandes de los que ya estaba disfrutando. Pero el mal ya exista en este mundo nuestro, porque Satans y sus ngeles se haban rebelado contra Dios. El relato de las Escrituras sobre la prueba del hombre es enormemente breve y sencillo. Se nos dice que el rbol del conocimiento del bien y del mal haba sido colocado en medio del huerto, y Dios prohibi a Adn comer del fruto de ese rbol, bajo pena de muerte. Por otro lado, en el huerto tambin haba el rbol de la vida, probablemente como smbolo y voto de una vida superior, la cual nosotros hubiramos heredado si nuestros primeros padres hubiesen continuado en obediencia a Dios. La cuestin de esta prueba apareci muy rpidamente: el tentador, en forma de serpiente, se acerc a Eva, neg las amenazas de Dios, y la enga en cuanto a las consecuencias reales de comer el fruto prohibido.

La cada
AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 1 (Gnesis 1-3)

La cada
Esto, seguido por la seduccin de sus sentidos, condujo a Eva a comer en primer lugar, y despus a inducir a su marido a hacer lo mismo. Su pecado tuvo su consecuencia inmediata. Haban apostado para ser como dioses, y, en lugar de someterse a ultranza al mandamiento del Seor, actuaron independientemente con respecto a l. Y ahora sus ojos estaban ciertamente abiertos, como haba prometido el tentador, para conocer el bien y el mal; pero slo en su conocimiento culpable del pecado, el cual inmediatamente les provoc el deseo de esconderse de la presencia de Dios. De este modo, su alienacin y separacin de Dios, la voz acusadora de su conciencia, y su dolor y vergenza manifestaron que la amenaza divina ya se haba cumplido: el da que de l comieres, ciertamente morirs. La sentencia de muerte que Dios pronunci ante nuestros primeros padres se extenda tanto a su naturaleza corporal como espiritual (a su parte mortal e inmortal). En el da que pec, el hombre muri en cuerpo, alma, y espritu. Y ya que Adn, como cabeza de su raza, representaba su totalidad; y ya que por l todos nosotros hubiramos entrado en un estado de vida muy elevado y feliz, si el hubiese permanecido obediente, as ahora las consecuencias de su desobediencia se han extendido a todos nosotros; y puesto que el pecado entr en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte, as la muerte alcanz a todos los

8. Se han manejado muchas opiniones diversas acerca de la situacin exacta del Edn, pero sera poco apropiado discutirlas aqu. Las dos opiniones que merecen mayor atencin son las que lo colocan o bien cerca de las montaas del norte de Armenia, o bien muy al sur en las cercanas del Golfo Prsico. Sabemos que dos de los ros mencionados que salan del paraso eran el Tigris y el ufrates, y podemos suponer fcilmente que los subsiguientes cambios producidos por el diluvio deben haber hecho las descripciones de la regin inaplicables a su aspecto actual. 9. Comp. Marcos 10:6, 9.

hombres, por cuanto todos pecaron. Incluso la misma creacin, que haba sido colocada bajo su dominio, fue, por su cada, sujetada a vanidad, y cay bajo la maldicin, como dijo Dios a Adn: Maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir. Dios, en su infinita misericordia, no abandon al hombre para que pereciera en su pecado. Ciertamente fue expulsado del paraso, para el que ya no era apto. Pero, antes de eso, Dios haba pronunciado la maldicin sobre su tentador, Satans, y haba dado al hombre la preciosa promesa que la simiente de la mujer herira la cabeza de la serpiente; es decir, que nuestro bendito Salvador, nacido de mujer, deba redimirnos del poder del pecado y de la muerte, por medio de su propia obediencia, muerte y resurreccin. Incluso el trabajo de sus manos, al que estaba condenado el hombre, era en esas circunstancias una gran ventaja. Por lo tanto, cuando nuestros primeros padres salieron del huerto de Edn, no fue sin esperanza, ni a unas tinieblas exteriores. Se llevaron la promesa de un redentor, la seguridad de la derrota final del gran enemigo, junto con la institucin divina del Sbado en el cual adorar, y del lazo del matrimonio con el cual ser unidos en familias. As los fundamentos de la vida cristiana con todas sus implicaciones fueron establecidos en el paraso. Hay otros detalles de inters prctico que debemos obtener. La descendencia de toda la humanidad de nuestros primeros padres determina nuestra relacin con Adn. En Adn todos han pecado y cado. Pero, por el otro lado, tambin determina nuestra relacin espiritual con el Seor Jesucristo, como el segundo Adn, la cual reposa sobre la misma base. Porque como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos tambin la imagen del celestial, y como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Porque as como por la desobediencia de un hombre, los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. La descendencia de toda la humanidad de un tronco comn ha sido cuestionada en el pasado, a pesar de que las Escrituras ensean expresamente: De una misma sangre ha hecho toda nacin de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra. Es notable que esta negacin, que nunca fue compartida por los ms competentes cientficos, ha sido abandonada recientemente, casi podemos decir que universalmente, y la unidad original de la raza humana en su descendencia comn es ahora un hecho aceptado generalmente. Aqu, adems, encontramos por vez primera ese extrao parecido a la religin revelada que hace al paganismo tan similar y no obstante tan dispar respecto a la religin del Antiguo Testamento. Del mismo modo que podemos ver en el alma del hombre las ruinas de lo que habamos sido antes de la cada, tambin en las leyendas y tradiciones de las diversas religiones de la antigedad reconocemos los ecos de lo que los hombres haban odo originalmente de la boca de Dios. No solo una raza, sino casi todas las naciones, han conservado en sus tradiciones algunos vagos recuerdos parecidos de un estado original feliz y santo, (la as denominada edad de oro), en el cual la comunicacin entre el cielo y la tierra no estaba rota, y de un subsiguiente pecado y cada de la humanidad. Y todas las naciones tambin han atesorado una dbil creencia en algn retorno futuro de este estado feliz, es decir, algn tipo de redencin venidera, tal como en lo ms ntimo de su corazn todos los hombres tienen por lo menos un dbil deseo de un redentor.

El mundo antes del diluvio


AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 2 (Gnesis 4)

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agrado a Can y a su ofrenda. En vez de preguntar acerca de la razn de su rechazo, e intentar resolverlo, Can abri la puerta a los sentimientos de ira y celos. En su misericordia, Dios le declar su pecado, le advirti de su peligro, y le indic la salida. Pero Can haba escogido su camino. Al encontrar a su hermano en el campo, las palabras de ira condujeron a hechos asesinos, y la tierra fue testimonio de la primera muerte; y lo peor de todo es que fue una muerte violenta, y por mano de un hermano. Una vez ms, la voz de Jehov llam a Can para pasar cuentas, y de nuevo se endureci, esta vez casi rechazando la autoridad de Dios. Pero la mano poderosa del Juez estaba sobre el asesino no arrepentido. Adn, por as decirlo, haba infringido el primer mandamiento, Can el primero y el segundo; Adn haba cometido pecado, Can pecado y crimen. A modo de advertencia, y tambin de testimonio para todos, Can, apartado de su previa ocupacin de propia eleccin como labrador de la tierra, fue expulsado un fugitivo y vagabundo en la tierra. As, recurriendo de nuevo a la analoga, Israel fue expulsado a todas las tierras, cuando con manos malvadas crucificaron e inmolaron a aqul cuya sangre habla mejor que la sangre de Abel. Pero incluso este castigo, aunque mayor que el que Can puede soportar, no lo lleva al arrepentimiento, slo a temer sus consecuencias. Y para que no lo matase cualquiera que lo hallara, Jehov puso una seal sobre Can, tal como hizo con los judos, en todas sus persecuciones, un pueblo indestructible. Slo que en su caso el Seor de gracia tiene un propsito de misericordia; porque ellos volvern de nuevo al Seor su Dios (todo Israel ser salvado; y su introduccin ser como la vida de los muertos. Pero en cuanto a Can, sali de delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, es decir, errante o sin reposo. Lo ltimo que leemos de l concuerda todava con su vida anterior: y edific una ciudad, y llam el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. Encontramos, pues, varias enseanzas en la superficie de este relato. Notamos la diferencia en el sacrificio de los dos hermanos (uno del fruto de la tierra, el otro un sacrificio animal). De nuevo, la ofrenda de Can se describe meramente con trminos generales; mientras que la de Abel se dice que era de los primognitos de sus ovejas (implicando con ello un reconocimiento de que todo era de Dios, y de lo ms gordo de ellas, es decir, de lo mejor. Tambin vemos, cun fielmente Dios advierte, y cun amablemente indica a Can el camino para escapar del poder del pecado. Por otro lado, el acto asesino de Can ofrece un ejemplo terrible de las palabras con las que el Seor Jess nos ha enseado: que los sentimientos de ira amargos contra un hermano son en realidad un asesinato,2 mostrndonos lo que es, por decirlo de algn modo, el resultado completo de la voluntad propia, la ira, envidia, y celos. An otra enseanza podemos aprender de esta historia: nuestro pecado al final, sin duda alguna nos atrapar, y que a pesar de ello ningn castigo, por muy terrible que sea, puede jams tener el efecto de cambiar el corazn de un hombre, o cambiar su estado o corriente de vida. A esto cabe aadir la amarga verdad, la cual los hombres sin Dios percibirn demasiado tarde, que, Can fue finalmente echado fuera de la tierra de la cual l haba tomado posesin; por lo tanto, ciertamente todos los que busquen su parte en este mundo encontrarn sus expectativas decepcionadas, incluso en aquellas cosas por las cuales hayan sacrificado la mejor parte. A este respecto, la ense2. Mateo 5:22

Mientras tanto, esta gran promesa primitiva, La simiente de la mujer herir la cabeza de la serpiente, iba a estar en alto como una luz sealizadora para toda la humanidad durante su camino, brillando siempre con un mayor resplandor, primero en la promesa a Sem, luego en la hecha a Abraham, despus en la profeca a Jacob, y continuando por las figuras de la Ley hasta las promesas de los Profetas, y hasta que en la plenitud del tiempo el sol de justicia se alz con la salvacin bajo sus alas.

Captulo 2
(Gnesis 4)
El lenguaje con el que la Escritura explica el segundo gran acontecimiento en la historia es enormemente sencillo.

Can y Abel
Se mencionan slo dos hijos de Adn y Eva: Can y Abel. No se trata de que no hubiera otros, sino que el avance de la historia de la escritura est relacionado con estos dos. Porque la Biblia no pretende dar un relato detallado de la historia del mundo, ni siquiera una biografa completa de las personas que presenta. Su objetivo es el de ofrecernos una historia del reino de Dios, y slo describe las personas y los acontecimientos necesarios para cumplir tal propsito. De los dos hijos de Adn y Eva, Can era el mayor, y ciertamente, como podemos ver, el primognito de todos sus hijos. Por toda la antigedad, y en oriente hasta hoy, los nombres propios se consideran cargados de un significado profundo. Cuando Eva llam a su primer hijo Can (obtenido, o adquirido), dijo Por voluntad de Jehov he adquirido varn.1 Parece ser que relacion el nacimiento de su hijo con el cumplimiento inmediato de la promesa referente a la simiente, que deba herir la cabeza de la serpiente. Esta esperanza era, si se nos permite la comparacin, tan natural de su parte como la expectativa del retorno inmediato de nuestro Seor por parte de algunos de los primeros cristianos. Tambin mostraba cun profundamente haba calado esta esperanza en su corazn, cun viva era su fe en el cumplimiento de la promesa, y cun ardientemente la deseaba. Pero si stas eran sus expectativas, seguramente fue decepcionada muy rpidamente. Tal vez por esta misma razn, o porque haba recibido ms informacin, o por otras causas que nosotros no conocemos, el otro hijo de Adn y Eva mencionado en la escritura fue llamado Abel, es decir, aliento, o desvanecimiento.

Los dos caminos y las dos razas


Lo que es importante segn la Escritura acerca de estos dos jvenes se resume en la frase Abel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra. A continuacin, los encontramos llevando una ofrenda a Jehov; Can del fruto de la tierra, y Abel de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Jehov mir con agrado a Abel y a su ofrenda, probablemente haciendo notar su aceptacin con alguna manifestacin exterior visible; pero no mir con

1. Es conveniente ver que siempre que la palabra Seor aparece en mayscula en nuestras Biblias inglesas, su equivalente hebreo es Jehov; un trmino que confiere la idea del Dios del pacto.

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anza posterior de la Escritura3 parece tener su origen en la historia de Can y Abel. Si a partir de estas enseanzas evidentes volvemos al Nuevo Testamento para una mayor luz sobre esta historia, nos encontramos en la Epstola de Judas (v. 11) una advertencia general contra ir por el camino de Can; mientras que San Juan lo usa como una ocasin de amonestacin hacia el amor fraterno: No como Can que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.4 Pero la informacin ms completa se desprende de la Epstola a los Hebreos, donde leemos, por un lado, que sin fe es imposible agradar a Dios, y, por otro lado, que por la fe, Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio que era justo, dando Dios testimonio sobre sus ofrendas; y muerto an habla por ella.5 Aqu la Escritura nos eleva al ms alto punto en las vidas de los dos hermanos, su sacrificio, y nos habla de la presencia de la fe en uno, y la ausencia de la misma en el otro. Esto se manifest del mismo modo en la manera y el tipo de su sacrificio. Pero la fe que impuls el sacrificio de Abel, y la falta de fe que caracteriz el de Can, deba, evidentemente, haber existido y aparecido mucho antes. Por ello San Juan tambin dice que Can era del maligno, queriendo decir que todo el tiempo l se haba entregado al poder del tentador que haba arruinado a nuestros primeros padres. Una pequea consideracin explicar este hecho, y, al mismo tiempo, manifestar claramente el carcter y la conducta de Can. Despus de la cada, la posicin del hombre ante Dios cambi totalmente. En el huerto del Edn la esperanza humana de ser confirmado en su estado y de avanzar hacia arriba dependa de su obediencia perfecta. Pero el hombre desobedeci y cay. A partir de ese momento su esperanza en el futuro no poda derivar de una obediencia perfecta, la cual, ciertamente, era imposible en su estado cado. Por as decirlo, el modo de actuar le haba sido presentado, y haba terminado, por medio del pecado, en la muerte. Dios en su gracia infinita abri otro sendero para el hombre. Le present la esperanza de la fe. La promesa que Dios dio libremente al hombre fue la de un Libertador, que herira la cabeza de la serpiente, y destruira sus obras. Entonces, era posible o bien abrazar esta promesa por la fe, y en tal caso aferrarse a ella y poner su corazn sobre ella, o bien rechazar esta esperanza y apartarse de ella. Aqu, entonces, en el comienzo mismo de la historia del reino, tenemos los dos caminos diversos que, como el mundo y el reino de Dios, han dividido siempre a los hombres. Si adelantamos la pregunta sobre qu haran los que rechazaron la esperanza de la fe, cmo lo mostraran con su conducta exterior, respondemos, que naturalmente debieron escoger el mundo como era; y satisfechos con ello, intentaran establecerse en la tierra, reclamarla como propiedad suya, gozar de sus placeres y codicias, y cultivar sus artes. Por otro lado, los que abrazaban las promesas se consideraran peregrinos y extranjeros en esta tierra, y tanto en corazn como en su conducta exterior mostraran que crean y esperaban el cumplimiento de la promesa. Casi sobra decir que los unos describen la historia de Can y de su raza; los otros la de Abel, y posteriormente de Set y sus descendientes. Porque alrededor de estos dos (Can y Set) como sus representantes,

Los dos caminos y las dos razas


AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 3 (Gnesis 4)

todos los hijos de Adn deban de ser agrupados de acuerdo con sus tendencias espirituales. Contemplando as las indicaciones de la Escritura, por breves que sean, son muy claras. Cuando leemos que Can era labrador de la tierra y Abel pastor de ovejas, podemos entender que la eleccin de sus oficios no dependi de circunstancias accidentales, sino que se correspondi a sus opiniones y carcter. Abel escogi la vida de peregrino, Can la de posicin establecida y disfrute de la tierra. Cuanto ms cerca conduca su historia al terrible acontecimiento que haba llevado la prdida del paraso, y a la primera entrega de la promesa, tanto ms significativa era su eleccin de vida. En gran concordancia con esto, encontramos despus a Can, no slo construyendo una ciudad, sino llamndola con el nombre de su propio hijo, para indicar propiedad establecida y disfrute del mundo tal como era. La misma tendencia se despleg rpidamente en sus descendientes, hasta que en Lamec, el quinto desde Can, haba alcanzado unas proporciones tan enormes que la Escritura ya no considera necesario hacer notar su crecimiento. Del mismo modo, el registro separado de los Cainitas cesa con Lamec y sus hijos, y no existe ninguna otra mencin especfica de ellos en la Escritura. Antes de seguir con ms detalles el curso de estas dos razas (porque, en sentido espiritual, eran bastante distintas) notamos la introduccin de sacrificios en el mismsimo umbral de la historia de la Escritura. A partir del tiempo de Abel, nos son presentados uniformemente, y siempre con mayor claridad, como el camino sealado para acercarse a Dios y mantener comunin con l, hasta que, al final de la historia de la Escritura, tenemos el sacrificio de nuestro bendito Seor y Salvador Jesucristo, a quien sealaban todos los sacrificios. Y no slo esto, sino que del mismo modo que el recuerdo tenue de un estado mejor del cual haba cado el hombre, y la esperanza de liberacin, se haba conservado entre todas las naciones paganas, tambin se conserv el de la necesidad de sacrificios. Incluso los sacrificios de sangre de los salvajes, o los sacrificios crueles de los hijos ms amados, qu eran sino un grito de desesperacin por el deseo consciente de la reconciliacin con Dios por medio del sacrificio (la entrega de lo que era ms amado en el lugar de la persona que realiza la ofrenda)? stas son las columnas terriblemente destrozadas de lo que haba sido un templo; las tradiciones de verdades terriblemente distorsionadas que Dios haba revelado en otro tiempo. Bendito sea Dios por la luz de su evangelio, el cual nos ha enseado el camino, la verdad, y la vida, es decir aqul que es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Captulo 3
(Gnesis 4)
El lugar de Abel no poda permanecer vaco, si el propsito de misericordia de Dios iba a ser cumplido. Por ello, dio a Adn y Eva otro hijo, al cual su madre, muy significativamente, llam Set, es decir, sealado, o ms bien compensacin; porque Dios, dijo ella, me ha sealado (me ha compensado con) otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Pero antes de dar ms detalles acerca de la vida de Set y de sus descendientes, la Escritura sigue los pasos de Can hasta su quinta y sexta generacin. Tal como sabemos, Can se haba ido a la tierra de Nod

3. Salmos 49. 4. 1 Juan 3:12. 5. Hebreos 11:4.

El mundo antes del diluvio


AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 3 (Gnesis 4)

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Dios excepto la referencia a la venganza de Can, de la que Lamec se augura su propia seguridad. Tampoco menciona la Escritura los nombres de las esposas de Lamec en vano, y los de sus hijas. Porque sus nombres apuntan a la codicia de los ojos, y la codicia de la carne, tal como los oficios de los hijos de Lamec apuntan al orgullo de la vida. Los nombres de sus esposas son Ada, es decir, belleza, adorno; y Zila, es decir, la sombreada, tal vez por sus trenzas, o tambin sonora, quizs por su cancin; mientras que Naama, que es el nombre de la hija de Lamec, significa placentera, grcil, encantadora. Y aqu nos encontramos con una caracterstica muy importante de la historia de los Cainitas. La bsqueda e invencin de los hijos de Lamec apunta hacia la cultura de las artes, y a un estado de sociedad establecido y permanente. Su hijo mayor

(errante, huir, sin descanso) y all construy una ciudad, que ha sido descrita adecuadamente como la colocacin de los primeros fundamentos del reino en el que gobierna el espritu de la bestia.1 Tenemos que recordar que probablemente haban pasado siglos desde la creacin, y que los hombres ya se haban multiplicado sobre la tierra. Despus de este asentamiento de Can parece ser que no sucedi nada que la Escritura considerase digno de ser registrado, excepto que los nombres de los Cainitas son todava singularmente iguales a los de los Setitas. As seguimos la lnea de los descendientes de Can hasta Lamec, el quinto desde Can, cuando aparecen completamente desarrollados el carcter y las tendencias de toda la raza. Se nos ocurre, casi por sorpresa, que en tan pocas generaciones, y durante la vida del primer hombre, casi todos los man-

damientos e instituciones de Dios haban ya sido desatendidos abiertamente, y la violencia, codicia, y la impiedad reinaban sobre la tierra. La primera infraccin directa de las disposiciones de Dios de la que leemos es la introduccin de la poligamia. Lamec tom para s dos mujeres. Seguramente, desde el principio no era as. Pero esto no es todo. La Escritura nos conserva en el discurso de Lamec a sus dos esposas el primer fragmento de poesa. Ha sido designado como la cancin espada de Lamec, y est impregnado de un espritu de desafo, de confianza en su propia fuerza, de violencia, y de asesinato.2 No hay ningn otro reconocimiento de

de Ada, Jabal, fue el padre de los que habitan en tiendas y cran ganados, es decir, hizo incluso de la vida pastoral un negocio regular. Su segundo hijo, Jubal, fue el padre de todos los que tocan arpa (o cithern) y flauta (o sackbut), en otras palabras, el inventor tanto de los instrumentos de cuerda como de viento; mientras que Tubal-Can,3 el hijo de Lamec con Zila, era instructor de todo artfice de toda obra de bronce y de hierro. Si tomamos en consideracin la cancin espada de Lamec, que sigue inmediatamente el relato Escritural de las ocupaciones de sus hijos, tenemos suficiente evidencia para designar la cultura y civilizacin introducidas por Lamec como bsicamente sin Dios. Y eso,

1. Un comentarista moderno mantiene que las palabras de Gnesis 4:17 slo implican que Can estaba construyendo, no que haba terminado la construccin de la ciudad. 2. Un crtico moderno ha traducido como sigue la cancin espada de Lamec: Ada y Zila, escuchad mi voz: vosotras esposas de Lamec,

prestad atencin a mi discurso; S, yo mato hombres por mi herida, y jvenes por mi dolor. Porque si Can es vengado siete veces, Lamec setenta y siete, refirindose al invento de Tubal-Can, y significando que si Dios vengaba a Can, el se vengara a s mis-mo con su espada setenta y siete veces por cada herida y cada dolor. 3. Tal vez Tubal, el herrero.

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no solo porque era de hombres impos, sino porque se llev a cabo con independencia de Dios, y en oposicin a los grandes propsitos que l tena para con el hombre. Adems, es muy notable que percibamos en la raza cainita las mismsimas cosas que posteriormente fueron las caractersticas del paganismo, tal como lo encontramos entre las naciones ms avanzadas de la antigedad, como Grecia y Roma. Sobre su vida de familia se pueden escribir los nombres de Ada, Zila, Naama; sobre su vida civil la cancin espada de Lamec, la cual ciertamente suena como la antigua sociedad pagana; y sobre su cultura y sus ocupaciones, los fragmentos de biografas que la Escritura nos proporciona de los descendientes de Can. Y como sus vidas fueron enterradas en el diluvio, as tambin un gran diluvio barri de la tierra el paganismo, su vida, cultura, y civilizacin, y

Set y sus descendientes


AT Libro 1 - Parte 1 Captulo 3 (Gnesis 4)

desconocidas en la tierra. Incluso los sacrificios de Can y Abel demuestran lo contrario. Por lo tanto esto debe significar que la diferencia vital que haba existido todo el tiempo entre las dos razas, se convirti entonces en una manifestacin exterior por medio de una profesin abierta, y por la alabanza de Dios por parte de los setitas.

La raza de Can
As hemos llegado al primer gran perodo de la historia del reino de Dios; la poca de una separacin visible y exterior entre dos partes, cuando los que son de la fe salen del mundo, y del reino de este mundo. Recordamos muchos siglos despus, cuando l vino, aqul cuya sangre habla mejor que la de Abel, sus seguidores tambin fueron

Esto, seguido por la seduccin de sus sentidos, condujo a Eva a comer en primer lugar, y despus a inducir a su marido a hacer lo mismo. Su pecado tuvo su consecuencia inmediata. Haban apostado para ser como dioses, y, en lugar de someterse a ultranza al mandamiento del Seor, actuaron independientemente con respecto a l. Este sello cilndrico babilnico del tercer milenio antes de nuestra era, conocido popularmente como: cilindro de la tentacin muestra una escena parecida a la tentacin de Eva en el jardn del Edn (Museo Britnico).
slo dej en la cumbre del monte el arca dentro de la cual Dios haba encerrado a los que creyeron sus advertencias y sus promesas. llevados a separarse de Israel segn la carne, y como en Antioqua fueron llamados cristianos por primera vez. Del mismo modo que eso marc el comienzo de la historia de la iglesia del Nuevo Testamento, as tambin esta introduccin de una profesin abierta de Jehov por parte de los setitas, marca el principio de la historia del reino de Dios bajo el Antiguo Testamento. Y no obstante esta separacin y este salir del mundo, este comenzar a invocar el nombre de Jehov, es lo que cada uno de nosotros debe hacer de manera individual, si va a tomar la cruz, seguir a Cristo, y entrar en el reino de Dios.

Set y sus descendientes


El contraste es todava mucho ms sobresaliente cuando dejamos el relato sobre los cainitas y nos volvemos al de Set y sus descendientes. Incluso el nombre que Set dio a su hijo (Ens, o frgil)4 se muestra como un testimonio contra los supuestos de los cainitas. Pero esta diferencia vital entre estas dos razas aparece muy especialmente en las palabras que siguen a la noticia del nacimiento de Ens: Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Evidentemente no podemos suponer que antes de aquel momento la oracin y alabanza a Dios eran totalmente

4. Se usa esta palabra para el hombre desde su fragilidad en textos como Salmos 8:4; 90:3; 103:15, etc.