CONHECIMENTOS

Exu da kimbanda no o Exu-Iorub A Lei da Kimbanda vem dos bantos, dos povos Angola-Congo. A misturana , ou ainda podemos dizer sincretismo entre o Exu-iorub, os Ngangas e Tats (almas de chefes kimbandeiros das naes bantas) foi o que deixou esse ar de confuso no povo, que muitos at mesmo sendo "feitos na kimbanda", no entendem, ou o que pior, tratam de diabo. -no Na verdade, o Exu da kimbanda no o Exu-Iorub (Orix ou Imal dessa cultura). Os Espritos que chegam na linha da kimbanda so espritos de Ngangas ou Tats, aqueles que quando encarnados na terra eram sacerdotes bantos adoradores de algum Nkisi ou Npungu. No Brasil, o culto aos Npungus e Nkisis atravs dos seus mensageiros os Ngangas foi misturado na escravido com o culto aos Encantados e aos pajs (da cultura tupi guarani) e tambm com o dos Iorubs, surgindo os seguintes novos cultos, fruto da miscelnea : Makumba que vem de "ma-kiumba" (espritos da noite). Foi assim chamado o mais primitivo culto sincretista no sul do Brasil (e o primeiro originado no Brasil), dada sua maior preponderncia banto; dela que descendem os outros cultos afro -brasileiros com influncia das naes Angola-Congo, Tupi-guarani, Nag e a Igreja, nessa ordem. A razo de se chamar makiumba (logo aps por deturpao da palavra ficaria makumba ou macumba) foi justamente, porque um culto que se faz na noite, onde se deveriam chamar necessariamente os espritos da noite (almas de outros sacerdotes do culto Eguns ou Ancestrais). No culto iorubano-nag conhece-se e rende-se culto aos Ancestrais-Egun, porm eles so afastados dos rituais aos Orixs, tentando ter um contato com outro t de ipo

energia. Isto contribuiu para que os rituais onde se chamavam os eguns fossem menosprezados, tratados pejorativamente e mal interpretados. Por outro lado, a Igreja tambm condenava os cultos com influncia ndio -banto onde se fazia beberagem e supostamente orgias . Na verdade, as danas bants eram no Brasil e ainda so na frica, bastante erticas, e tambm verdade que os Guias bebem e fumam, porm muito distante de ser uma orgia ou uma bebedeira. Depois, quando os grupos de naes comearam aprocurar sua identidade, dividiram-se os principais componentes da makumba, aparecendo: Candombl de Angola; Candombl de Congo; Candombl de Caboclo ou dos Encantados; Catimb; todos eles procura de uma raiz cultural e tambm, ao final do sculo XIX surgem da macumba urbana, (onde se tinha muita participao dos brancos pobres e os descendentes de escravos) a Umbanda e a Kimbanda com influncias para o Espiritismo e com muito sincretismo. Na Kimbanda, permaneceu grande parte do culto aos Ngangas da n ao Angola-Congo, porm misturado com o diabo (pelas influncias dos mitos e tabus dos prprios integrantes que no tinham conhecimento das origens) e tambm embaixo do p do Orix Iorub Exu. Na Africa em terras bantas, muito antes de chegada do branco, j existia o culto aos ancestrais (chamados depois no Brasil "guias"). Tambm era conhecida a palavra "mbanda" (umbanda) significando "a arte de curar" ou "o culto pelo qual o sacerdote curava", sendo que mbanda quer dizer "O Alm onde moram os espritos". Os sacerdotes da umbanda eram conhecidos como "kimbandas" (ki-mbanda = comunicador com o Alm). Quando chegam os portugueses e tm contato com os reinos bantos, procuram comerciar com eles de um jeito pacfico. Mais tarde, o Rei do Kongo (manikongo) descendente do primeiro ancestral kongo divinizado o Tat Akongo converte ao catolicismo, tambm -se fazem o mesmo todos os seus vassalos. Pde-se apreciar ento, que os negros bantos eram evangelizados ainda na frica, por vontade prpria, fazendo eles mesmos, em sua terra, sincretismos

rs uno Segundo os conceitos Yorb, o rs uno, para eles no existem as to chamadas qualidades que temos aqui no Brasil. L, eles cultuam um rs em cada casa separadamente. Tendo casas, onde somente se iniciam filhos de gn; outras somente de Sng, outras ainda, somente de sl, e assim por diante, etc. Esses rituais de iniciao so feitos no templo do rs, onde fica um assentamento comum a todos, chamado de Ojubo. No existemigb individuais. Para eles, se for assentado mais de um igb, a fora ser divergida e dividida entre esses igb. Ao passo que, se todos os rituais forem feitos num nico igb ou ojubo, essas foras convergiro e se somaro. Aumentado assim o se para a casa e para todos.

Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da incorporao dessers, esta se far num nico filho, no importando quem quer que seja. Ento, numa multido ningum sabe quem ser o escolhido para incorporar aquele rs. E quando isso acontece, todos os demais filhos respeitam e aceitam aquele transe como o nico; porque aquele foi o filho escolhido pelo rs para manifestar-se. Ao virem para o Brasil como escravos os nossos antepassados trouxeram consigo o culto aos rs. E com o passar dos anos a religio foi se enraizando aqui. E durante esses sculos que se passaram, desde a chegada dos negros com sua religio at os dias atuais muitas coisas se perderam, tais como: rituais diversos e a prpria lngua Africana Me, diluindo-se quase que totalmente atualmente, onde a grande maioria das pessoas, da religio, no tm conhecimento da lngua ritual. E isso ensejou uma srie de equvocos, tais como qualidades de rs . Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos se perderam no tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo , que s serviu para nos legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossa prpria religio; perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados como espcies de outros rs assemelhados. Como: no caso de Air, que no qualidadede Sng; gunte, que no qualidade de Yemonja; pr, que no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss; Srk, que no qualidade de gn; Gble Onra, que no so qualidades de Oya; etc. Alguns desses rs tinham cultos semelhantes aos destes outros, ento, o brasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. Ou que ainda simplesmente um orkpelo qual o rs chamado, e pelo desconhecimento da lngua Yorb, acabaram virando mais qualidades . Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns dentre ns, como Qualidades , hoje falando des. s um rs qui, o mais importante no panteo Yorb. Tudo e todos necessitam da interveno de s, para executarem n tarefas. a que entram com as tais qualidades, mas, que no passam apenas de funes diversas exercidas por s. Temos algumas como: sElgbra: Significa literalmente, s Senhor da fora ou do poder, o qual ele detm incontestavelmente, de quem todos os demais rs necessitam para executarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele chamado. sL nn: s no caminho, local onde ele mora, na ort (encruzilhada). snn ou Olnn s do caminho, Senhor dos caminhos, o Senhor das estradas, funo em que ele abre ou fecha os caminhos; a quem pedimos licena para transitar tudo o que desejamos, inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod (O Porteiro),Onbod-run (O Porteiro do Cu); ou Oltj (O

guardio, o Vigia), que revista a todos que transitam por aquela porta onde ele est de guarda. sElbo: O Senhor das oferendas, funo em que ele o dono das oferendas recebidas ou que as transporta aos demais rs, com os nossos pedidos de bnos e beneces. sdra: A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como as respostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas e notcias boas. sjse: O Mensageiro, funo em que ele faz a comunicao entre o ay e o run, entre os seres humanos e os ara-run. Tambm levando os nossos pedidos e retornando com as respostas dos rs. tambm chamado de jseEbo (O Mensageiro das Oferendas). sElr: O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no queremos, para que v para longe de ns, os males diversos como: morte, runa, doenas, perdas, negatividades, etc. Estas e muitas outras denominaes de s so apenas para especificar qual a funo que ele exerce naquele momento, ou em definitivo. Admite-se at que existe o sBra (su do Corpo), o s individual que mora dentro de cada pessoa. Neste caso, no fundo o mesmo s, que de acordo com a lenda do nascimento de s, parido por Ymwesposa desl, e que logo ao nascer come todos os seres vivos do ay, e quando tudo se acaba, ele ainda continua com fome e tanto faz, que termina por comer sua prpria me, que se deixa devorar apenas para alimentar o filho. sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a prpria me, enfurecido puxa de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao alcan-lo, sl desfere um golpe e parte s ao meio. Ao invs de morrer, ele se transforma de dois. Ento, sl desfere outro golpe cortando os dois; que se transformam em quatro, e assim sucessivamente, at serem tantos que ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, para que aquilo terminasse, sfez acordo em que prometeu a sl, que restituiria tudo o que fora comido. Tudo aquilo que ele recebera como oferenda, seria restitudo em forma de retribuio a estas oferendas por ele recebidas. Nesse tn ele comeu todas as criaturas vivas, todas as frutas, todas as sementes, todos os vegetais e bebeu toda a gua, ot, emu; da lhe ser atribuido o termo: " boca que tudo come", e por isso tambm, que ele recebe qualquer coisa como oferenda. E, como s se dividira tanto, tanto; ficou tambm com a incumbncia de cada uma de suas cpias ficar como protetora do corpo de cada ser humano que fosse moldado por sl. Portanto, o nosso Bra ao mesmo tempo o nosso s individual, porque vive dentro de ns. Mas, ele tambm apenas uma parte do todo de s que foi dividido; sendo assim, o

primognito que se dividiu n vezes, mas que, cada subdiviso apenas uma pequena parte de um todo, que o prprio s.

EBS Eb para desfazer choques de Ods Material: - Uma muda de roupa velha da pessoa - Doze punhados de arroz com casca - Um quilo de balas de coco - Um quilo de cada legume (variados) - Doze acaas brancos - Dize acalas vermelhos - Doze ovos brancos

- Doze ovos vermelhos - Doze velas brancas - Doze moedas correntes - Doze vntens antigos - Doze punhados de canjica cozida - Doze punhados de alpiste cozido - Doze punhados de uado - Doze acarajs - Doze abars - Doze ekurus para Yans - Doze palmos de morim branco - Doze palmos de morim vermelho - Doze palmos de morim amarelo - Doze rosas brancas - Doze rosas vermelhas - Doze bolinhos de farinha de mandioca - Doze cigarros - Um pombo branco (macho) - Uma galinha branca - Doze pratos brancos (para quebrar) - Trs garrafas de cerveja branca Modo de fazer: Passar tudo isto na pessoa com bastante concentrao e entregar o Eb dividido metade do Eb na encruzilhada e a outra metade na mata no mesmo dia. Na volta do Eb, dar um Bori na pessoa. Eb para Atrair dinheiro com o Orix Xang Material: 1 vela marrom de sete dias

1 travessa de loua branca pequena 12 quiabos Mel de abelha. 1 garrafa de gua mineral Modo de fazer: Tire a cabea dos quiabos reserve Corte os quiabos em cruz e pique-os bem fininhos. Faa seus pedidos enquanto for picando. Faa um ajab, isto , v com as mos amassando-os com a gua e mel de abelha. Deixe de misturar e amassar quando estiver bem cremoso, como que espumando. Enfeite com as cabeas reservadas. Coloque na travessa. Coloque num alto: a travesssa , um copo dgua, e a vela acesa. Depois de 7 dias, despache este eb em agua corrente. Faa numa lua nova, cheia ou crescente quarta feira durante o dia. Eb para Ossim para buscar um amor distante Material: - 1 Alguidar - 1 peito de frango - Mel de abelha - Mingau de milho verde - 6 moedas - 6 velas comuns - 1 folha de mamona branca - 1 m de morim branco - 1 cachimbo de barro - fumo de rolo

- Azeite de oliva Modo de fazer: Lave o alguidar e a folha de mamona. Coloque a folha dentro do alguidar. Faa o mingau adoce com mel espere esfriar coloque sobre a folha. Doure o peito de frango no azeite espere esfriar coloque em cima do mingau. Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos, e coloque sobre o mingau. -as Coloque o fumo de rolo no cachimbo. Despache este eb numa mata aberta em cima de um tronco de madeira. Forre o morim. Coloque o alguidar. Coloque o cachimbo ao lado. Acenda as velas em volta. Faa numa lua nova, cheia ou crescente quinta feira. Pea licena a Ossaim antes de entrar na mata. Eb para Ossim Para obter um pedido Impossivel Material: 11 ovos 1 ober Azeite de oliva Azeite de dend 1 m de morim branco 6 velas brancas 6 moedas Modo de fazer Cozinhe os ovos; espere esfriar, no descasque. Coloque os ovos dentro do ober, batendo a ponta, afim de que fiquem em p.

Regue com azeite de oliva e azeite de dend. Passe as moedas pelo corpo fazendo seus pedidos e coloque-as dentro do ober. Despache este eb numa mata fechada; antes de entrar na mata, pea licena para Ossim. Forre o morim. Coloque o ober. Acenda as velas em volta. Faa este eb numa lua cheia, nova ou crescente quarta feira durante o dia.