Es el ngel de la iglesia el pastor de la iglesia?

Por: JONATHAN MIGUEL MENDOZA, Siervo de YHWH Di-os, por medio de El Adon y Mashiaj Yehoshuj para la gloria de L (YHWH). No llamado por hombres (Adam), sino por Di-os para ser siervo de Jess (Yehoshuj) su hijo, el cual merece toda honra y alabanzas por todos los siglos. Aleluya! Amen. "No har ahora acepcin de personas. Ni usar con nadie de ttulos lisonjeros". (Job 32:21)

Qu es un ngel?

Seres

espirituales, mensajeros de Di-os. La palabra ngel es la traduccin de los vocablos hebreo:

= Malj y griego: = ggelos. Un ngel

es un mensajero de naturaleza divina (celestial, espiritual) que habita en el cielo, es decir, tiene su morada en el cielo y est al servicio de Di-os. Cuando el ngel esta al servicio de los hombres de Di-os su jerarqua es Ofanin (plural: Ofanim). (Apoc. 1: 1) Todos los ngeles son espritus ministradores al servicio de Di-os, y enviados para ayudar (socorrer) a los que heredaran la salvacin. (Hbr. 1:14)

El ngel de la iglesia es el ngel que acampa alrededor de su pueblo que le respeta (Sal. 34: 7), sin embargo, el Pastor es el hombre de Di-os llamado para este ministerio, los llamamientos, los ministerios y los dones de Di-os son para los hombres no para los ngeles.

Un ngel no puede ser pastor! Y un pastor no ha sido llamado para ser ngel! (Efes. 4: 7 13)
Hermanos entendamos esto, renovemos cada da nuestra forma de pensar por medio del Espritu (Rhaj). (Efes. 4: 23-24). Seamos entendidos, no nos portemos como nios, los cuales se dejan seducir fcilmente siguiendo vientos de doctrinas engaosas. Maduremos! (Efes. 4: 13-15). El ngel de la iglesia es el ngel de YHWH* (*Lase: IAUE, no Jehov esto es Falso) que ha guiado y socorrido al hombre y la mujer de Di-os, y al pueblo de Di-os en el transcurso de la historia de la humanidad. El ngel de la iglesia es el ngel de YHWH que les revela a los siervos de Di-os lo que ha de acontecer. (Gen. 16: 712, 18: 9-15, 19: 12-21, 32: 24-29). El ngel de la iglesia es uno de los ngeles de Adonai que conduca a los israelitas por el desierto. (Ex. 23: 20-23).

Quin es el ngel de la iglesia?

El ngel de la iglesia es el protector espiritual de la iglesia, es el que intercede por el pueblo, y revela al pueblo el decreto de Di-os. (Job 33: 23-24) En Apocalipsis 1: 1, dice claramente: Esta es la revelacin que Di-os le dio a el Adon Jesucristo, para manifestrsela a sus siervos sobre las cosas que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel (personal) a su siervo Yojann (Juan). (Apoc. 22: 16)

El ngel de la iglesia es el ngel del pueblo santo, lo mismo que decir el ngel de YHWH.

El ngel de la iglesia es el que protege al pueblo o los pueblos (Naciones), en el caso de ISRAEL es el Arcngel Prncipe Miguel. (Dan. 4: 13, 23 y 26; 6: 17-22; 10: 21; 12: 1). El ngel del Seor fue quien se la manifest al Profeta Habacuc de Judea, mientras llevaba comida a unos segadores que estaban trabajando en el campo, en el tiempo en que Daniel estaba en Babilonia en el Foso de los Leones. El capitulo 14 del libro de Daniel dice: 35 Y respondi Habacuc: Seor yo no he visto a Babilonia, ni tengo noticia del foso. 36 Entonces el ngel de YHWH lo cogi por la cabeza y, asindole por los cabellos, lo llev con la celeridad de su espritu (a velocidad de la luz) a Babilonia sobre el foso. (Dan. 14: 33-36) Manuscritos Griegos Septuaginta. (Ezeq. 8: 3). El ngel de la iglesia es al que el Seor les da rdenes para que proteja a sus siervos donde quiera que vayan, y a los que tienen su Santo Espritu para que el Diablo ni siquiera se les acerque. (Sal. 91: 1112; Mat. 4: 6-11; 1Jn. 5:18). El ngel de la iglesia es el ngel del Seor que abri la puerta de la crcel a los apstoles. (Hechos 6: 17-24). Tambin liber a Pedro (Kefas) cuando Herodes lo apres. (Hechos 12: 6-10). El ngel de la iglesia o de YHWH, era uno de los ngeles de YHWH que mova (aleteaba) el agua en el estanque llamado en hebreo Betesda para que algn enfermo recibiera el milagro libertador. (Juan 5: 1-10). En el tiempo del Sumo Sacerdote Zacaras, del grupo de Abas, un ngel del Seor (YHWH) se le apareci a Zacaras, en este caso era el ngel Prncipe Gabriel, uno de los que estn delante del trono de Di-os (Luc. 1: 11- 19), luego, seis

meses despus se le apareci a una virgen israelita de nombre Miriam (Maria), a ambos les anunci buenas nuevas. (Luc. 1: 26-40). Todo hombre o mujer que les sirve con integridad a YHWH Adonai Elokim Di-os nuestro, as tambin como su pueblo santo tiene un ngel ayudador (Sal. 34: 7), Pedro (Kefas) tena su ngel protector (Hech. 12: 15). A cada nio que nace se le asigna un ngel en el cielo. (Mat. 18: 10). Miguel, Sariel, Rafael y Gabriel son los santos ngeles prncipes que estn en el Santuario de los cielos. (Enoc 9: 1; Apoc. 4: 6-8). Rafael, uno de los santos ngeles, el de los espritus de los humanos; Miguel, otro de los santos ngeles, encargado de la mejor parte de la humanidad y del pueblo (Dan. 12: 1); Sariel, otro de los santos ngeles, encargados de los espritus de los hijos de los hombres que pecan en espritu; Gabriel, otro de los santos ngeles, encargado del paraso (Gan Eden), las Serpientes y los Querubim (Querubines), tambin procedi por orden del Seor de los espritus contra los bastardos y rprobos hijos de fornicacin (de los ngeles cados y las hijas de los hombres) y los hizo entrar en una guerra de destruccin. Estos bastardos y rprobos eran los Gigantes (Los Nefilim) hijos de los vigilantes del cielo cados y las hijas de los hombres. Gabriel por orden de YHWH los hizo luchar entre ellos mismos, destruyndose mutuamente. (Puso entre ellos espritu de confusin). (Enoc 10: 915; 20: 1-8; Judas 6; 2Ped. 2: 4). 1Cor. 11:10 "Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles". 2

Est indicando que por causa de los ngeles que Dios ha asignado a cada iglesia local, las mujeres deben cubrir sus cabezas all en seal de reverencia a esos seres angelicales que el Seor ha encomendado el cuidado divino en esos lugares. A esos ngeles de verdad es que Dios se dirige en cada carta de Ap. 2 y 3, no a los hombres usurpadores que en su egolatra se hacen llamar pomposamente: "ngel de la iglesia". Despus de todo este caudal de informacin basada en documentos del canon bblico y otros textos apcrifos* puedo asegurar lo siguiente: El ngel de la iglesia no es el Pastor de la iglesia! Los Pastores de la iglesia de Cristo, el pueblo santo de Di-os no son ngeles son hombres llamados para tal ministerio, as que hermanos el ngel de la iglesia es el ngel de YHWH que acampa alrededor de su Pueblo Santo. Amen MARAHNATA!
*

Adon Jess (Yesha) e inmediatamente procede a revelarle el misterio de las siete estrellas de su diestra, y de los siete candeleros de oro; el Adon les dice: las siete estrellas son los ngeles (Malajim) de las siete iglesias A el Adon se le dio autoridad sobre los ngeles - , y los siete candeleros, son las siete iglesias. ( Apoc. 1: 12, 13, 16 y 20; Heb. 1: 6 y 7; Sal. 8: 6; Col. 1: 1517). Queda claro que el pueblo de Di-os tiene sus ngeles guardadores y protectores. (sal. 34: 7). La pregunta que surge despus de todo es esta: A quin o a

qu se refiere la expresin: Escribe al ngel de la iglesia?

Por Mariano Gonzlez V. Empezar a responder la pregunta con la siguiente parodia inexacta: Escribe al Pastor de la iglesia de la afirmacin expresada siete

El trmino apcrifo (griego: ; latn: apcryphus; castellano: oculto) ha sido utilizado a travs de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judos o cristianos, que no han sido incluidos en el canon del Tanaj judo hebreo-arameo, de la Biblia israelita Septuaginta griega, as como tampoco de ninguna de las distintas Biblias usadas por distintos grupos de cristianos. Segn otra acepcin, un escrito o documento "apcrifo" es aquel que es indebidamente atribuido a un determinado autor. No se trata generalmente de una atribucin promovida por el propio autor, sino de que otros atribuyen a determinado autor generalmente de gran prestigio escritos que l nunca escribi. Tal ha sucedido con San Aguntn, al que se atribuyen multitud de escritos psedoagustinianos. Tal sucede igualmente con pintores famosos. Cuando la indebida atribucin es intencionada y realizada por el propio autor se habla de falsificacin.

En la narracin del visionario Yojann (Juan), l dice que se dio vuelta (Y me volv), para ver la voz que le hablaba, y vio siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros a uno semejante al hijo del hombre (Ben Adan o simiente de Adam) y tena en su diestra siete estrellas (Luminarias), luego ste se le identifica como el

veces por el Cristo glorificado en los captulos dos y tres de Apocalipsis. Dijo el Seor a Juan: "Escribe al ngel de la iglesia" en Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Antes de dirigirse a estas iglesias, Jesucristo haba comunicado al visionario del Apocalipsis el significado de las siete estrellas que tena en su mano derecha. Las

siete estrellas segn Jess eran los siete ngeles de las siete iglesias (1:20). Angeles? de las Iglesias? Quienes son estos ngeles? La cristiandad protestante tradicionalmente ha visto en estos ngeles "al pastor" de la iglesia. No obstante Cristo haber dirigido sus siete mensajes "al ngel de la iglesia", en el anlisis final, los destinatarios eran las iglesias mismas. Al escudriar estos mensajes, se percibe una como identidad inherente e innegable entre ngel e iglesia. Resulta imposible separarlos. Esta observacin llev al destacado intrprete Juan Nelson Darby a afirmar que "el ngel es la iglesia". Darby perciba comunicacin directa entre las iglesias y Cristo sin la participacin de intermediarios. Otros han especulado que este ngel o mensajero era una persona que actuando como correo llevara la carta a las iglesias. Esta ltima conjetura nos parece menos plausible. Pero de ser correcta cualquiera de estas dos interpretaciones, la que presume que el ngel significa "el pastor" de la iglesia quedara desplazada. Por ms de una razn creemos que ver en el ngel de la iglesia al "pastor", es un error de apreciacin. En primer lugar eso de "el pastor" es un concepto extrao al Nuevo Testamento del cual el Apocalipsis es parte integral. El Testamento Nuevo no habla de "el pastor" (singular) excepto cuando se refiere a Jesucristo mismo "el gran pastor de las ovejas", pero s suele hablar de "pastores" o ancianos (plural) cuando de lderes espirituales humanos se trata. A todas luces, el gobierno, el liderazgo, y el ministerio de las iglesias primitivas o asambleas locales, era colegiado, pluralista, nunca el de un solo hombre como se practica hoy. Resultara una incongruencia mayor si el Apocalipsis estuviera ahora sealando al ngel de la iglesia como "el pastor" cuando en efecto ese trmino, y la funcin que representa, brillan por su ausencia en el Nuevo Testamento. La cultura protestante moderna se vera innecesariamente amenazada de decapitacin si le pidiramos que renunciara al concepto de "pastor" como significando un hombre que est al frente

de una congregacin. El pastor moderno en virtud de sus dones, talentos, habilidades, especialidades, educacin y adiestramiento teolgico, es visto como una clula aparte del resto de los miembros del organismo viviente que es la iglesia. En efecto, al resto de la grey suelen llamar y considerar "laicos" en contraposicin a la "clereca". Pero el trmino 'laico' tampoco es un trmino de la Biblia. Su uso no cabe dentro del contexto de un cuerpo de creyentes que suponen tener acceso igual a su Cabeza Federal en los cielos. Al final de cuentas Jesucristo es el nico cabeza de la iglesia independientemente de lo que pueda creerse el papa o de lo que arbitrariamente practiquen algunos pastores protestantes. El Nuevo Testamento en cambio sostiene el sacerdocio de todos los creyentes (1 Pedro 2:5-9; Hebreos 10:22; 13:15). El ministerio por un solo hombre resulta a la postre el privilegio exclusivo de una casta y por ende es una abierta negacin del sacerdocio universal de todos los creyentes. Por otra parte, es desubicado que el as llamado "pastor" se constituya o lo constituyan en el oficial encargado de predicar, ensear, aconsejar, dirigir el culto, hacer los anuncios, bautizar, casar y hacer el funeral. Esta practica no representa bien el modelo neotestamentario que prev la posesin, desarrollo y ejercicio de los dones espirituales por parte de cada uno de los miembros del cuerpo (1 Corintios 14; Efesios 4:7-12). Bien se ha dicho que "el pastor" es uno con quien se hace un negocio o contrato antiescriturario (ponerlo a la cabeza de todo), uno que requiere una obligacin antiescrituraria (aquella de pagarle un sueldo), uno que en la prctica hace un papel antiescriturario (el de atajarle los dones espirituales al resto de los miembros del cuerpo). Como resultado, se cae inevitable y colectivamente en una prctica antiescrituraria (la negligencia de lo que supone ser la "obra del ministerio" de parte de todos los miembros del cuerpo). Efesios 4:11 y 2 Timoteo 2:2 establecen la dinmica y el ciclo del ministerio cristiano a travs de los dones y de los dotados por el Espritu Santo. La palabra 'ngel' aparece 76 veces en Apocalipsis. Se refiere vez tras vez a los seres espirituales, celestiales, al mando y servicio de Dios. Resulta el colmo de la incongruencia hermenutica forzarle el significado de "pastor" en el caso particular

del "ngel de la iglesia", slo para salir del paso en un punto que no entendemos momentneamente.

aludidos las distintas versiones de la Biblia castellana hacen lo correcto al traducir el griego 'aggelo' como 'mensajeros' o 'enviados', nunca como 'ngeles'. Si bien en el uso presente "el pastor" tambin se adjudica o le adjudican las antes mencionadas funciones de mensajero, enviado, vigilante y protector, en Apocalipsis la palabra 'aggelo' significa un ser espiritual sobrenatural que ejecuta con presteza las ordenes que emanan del trono de Dios. No es accidente, pues, que al vidente Juan se le diera la Revelacin o Apocalipsis va un mensajero celestial y no mediante un correo humano (Apoc. 1:1).

La etimologa u origen de la palabra "ngel" refuerza nuestro argumento. 'Angel' viene de la palabra griega 'aggelo' de la cual 'ngel' es una traduccin. El significado primario de 'aggelo' es aqul de "mensajero" o "enviado", "el que vigila", o el que "protege". Estas funciones estn claramente establecidas y adjudicadas a los seres celestiales en las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, en Lucas 1:26-27 leemos: "Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos". Gabriel fue el privilegiado 'mensajero' de la Encarnacin. Los ngeles segn Exodo 23:20 tomaban parte tambin en la proteccin de los individuos. Al israelita se le tena dicho: "he aqu yo envo mi ngel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado". Hablando de los nios en Mateo 18:10 Cristo asegur "que sus angeles en los cielos ven siempre la faz de mi Padre que est en los cielos". Con toda probabilidad los ngeles aqu son ngeles guardianes de los nios (Hebreos 1:14; Salmos 91:11). Segn Daniel 10:13, 20 y 21 los ngeles tambin vigilan y pelean en favor de las naciones. El arcngel Miguel, prncipe del pueblo de Israel, pele contra el prncipe o ngel de Persia y el prncipe de Grecia. Los ngeles tomaban parte adems en el gobierno del mundo material como es el caso en Apocalipsis 7:1 donde cuatro ngeles detienen los cuatro vientos de la tierra. Concedemos, el trmino griego 'aggelo' se ha traducido como 'mensajero' refirindose a hombres en algunos pasajes del Nuevo Testamento. Por ejemplo, los 'mensajeros' de Juan el Bautista en Lucas 7:24 y los 'mensajeros' que Cristo envi delante de s a una aldea de samaritanos (Lucas 9:52). Pero en ambos casos el contexto es el que determina el significado de la palabra 'ngel'. El contexto en los dos casos mencionados no admite caractersticas celestiales para los 'angeles' de que habla, ni el tenor general del Apocalipsis admite caractersticas humanas para sus ngeles. En los dos pasajes

Dos versculos ms corroboran lo dicho: "Y el Seor, el Dios de los espritus de los profetas, ha enviado su ngel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder presto" (Apoc. 22:6). "Yo Jess he enviado mi ngel, para daros testimonio de estas cosas en las iglesias" (Apoc. 22:16). Es por tanto inconsecuente cambiarle a la palabra ngel el significado usual que tiene en todo el libro de Apocalipsis, en aras de acomodar una prctica moderna que ni siquiera sancionan las Escrituras. El ngel de la iglesia bien pudiera ser un representante celeste de la iglesia ante Jesucristo, o quizs el ngel guardin de una congregacin. No es ilgico pues concluir que cada iglesia del Seor tena y tiene un ngel asignado por Dios para velar por ella y protegerla.

Hasta el prximo artculo Amigos y hermanos en la fe comn, Que la paz y la gracia de Di-os nuestro padre y el amor de nuestro Seor Jesucristo su hijo reine en cada uno de nuestro corazones. Gloria a Di-os por todos los siglos! Amen y amen.