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Praktisches Arbeitsbuch der Henochischen Magie

Frank - Daniel Schulten

Ich sah die groen Strme und gelangte bis zu dem groen Flu und bis zu der groen Finsternis und ging dahin, wohin alles Fleisch wandert. Danach sah ich alle Geheimnisse des Himmels (Das thiopische Henochbuch)

INHALT
Einleitung............................................................................................................................Seite Geschichte...........................................................................................................................Seite Die henochische Sprache..............................................................................................Seite Die henochischen Wachttrme ..................................................................................Seite Die groen Gottesnamen.............................................................................................Seite Die planetaren Wesenheiten a)Die groen Knige......................................................................................................Seite b) Die sechs ltesten......................................................................................................Seite Die Kalvarienkreuzengel...............................................................................................Seite Die Cherubim....................................................................................................................Seite Die Erzengel.......................................................................................................................Seite Die dienenden Engel.......................................................................................................Seite Die herrschenden niederen Engel..............................................................................Seite Die Dmonen....................................................................................................................Seite Die Anfertigung der Wachttrme ............................................................................Seite Henochische Buchstabenbungen.............................................................................Seite Einleitende Wachtturmmeditation............................................................................Seite Das Vibrieren henochischer Formeln......................................................................Seite Die Involution und Evokation henochischer Wesenheiten.........................Seite Hexagramme und Pentagramme ..............................................................................Seite Hilfsmittel............................................................................................................................Seite Beispiel: Invokation eines ltesten...........................................................................Seite Beispiel: lnvokation eines dienenden Engels ..................................................Seite Sexualmagische Anrufungen.......................................................................................Seite Weiterfhrende Ratschlge..........................................................................................Seite Henochische Astralarbeit...............................................................................................Seite Praxis der Astralarbeit ...................................................................................................Seite Die Einweihungsreise durch die 30 Aethyre .....................................Seite Die 30 Aethyre .................................................................................................................Seite Praxis der Aethyre...........................................................................................................Seite Weiterfhrende Ratschlge..........................................................................................Seite Henochische Divination.................................................................................................Seite Das Entwickeln eigener Rituale.................................................................................Seite Die 19 Rufe........................................................................................................................Seite Bibliographie.......................................................................................................................Seite l 2 4 8 12 12 12 13 14 14 14 15 15 16 17 20 21 21 23 25 27 28 29 30 31 34 34 35 41 42 43 44 46 52

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EINLEITUNG
Es ist eine ebenso bemerkenswerte wie bedauerliche Tatsache, da die henochische Magie in Deutschland bislang kaum Beachtung fand. Whrend im Zuge der okkulten Welle der letzten Jahre zahlreiche esoterische Praktiken eine Renaissance erlebten, so war es John Dees System beschieden, weiterhin ein relativ vernachlssigtes Schattendasein zu fristen. Dieser Umstand ist umso verwunderlicher, wenn man bedenkt, da die henochische Magie sich seit jeher grter Wertschtzung bei denjenigen erfreut, die sie praktizieren. Kenneth Grant, der Leiter des englischen O.T.O. beispielsweise schreibt in The Magical Revival: Der groe Wert dieses Systems besteht darin, da es vermutlich das wirksamste ist, das berhaupt existiert.,, Israel Regardie, dem man mit Sicherheit keinen ausgeprgten Hang zum Obskurantismus vorwerfen kann, bemerkt in seinem Vorwort zu Crowleys The Vision and the Voice, da er es lange Zeit abgelehnt hat, henochisches Material zu verffentlichen, da er es fr gefhrlich hielt, wenn Anfnger ohne ausreichende Ausbildung damit herumexperimentierten. Und auch Altmeister Crowley selbst ist des Lobes voll, wenn er in Magick" sagt:Die von Dr. Dee berlieferten Anrufungen sind in einer Sprache verfat, die 'Engelssprache' oder 'Henochisch' heit. Ihren Ursprung zu erforschen, ist bisher nicht gelungen, aber es handelt sich dabei um eine wirkliche Sprache und keinen Jargon, denn sie besitzt eine eigene Struktur, und es finden sich auch Spuren von Grammatik und Syntax darin. Wie dem auch sei - Sie wirkt! Selbst der Anfnger bemerkt, da 'Dinge geschehen', wenn er sie verwendet Das ist ein Vorteil - oder Nachteil, den keine andere Art von Sprache aufweist. Das brige verlangt Geschicklichkeit. Die wiederum Vorsicht1" Diese Wertschtzung ist in der Tat berechtigt, schlielich besitzen wir mit dem henochischen System das vielleicht einzige kohrente traditionelle Einweihungssystem der westlichen Welt, dessen Mglichkeiten zur Entwicklung des menschlichen Bewutseins - zumindest teilweise - ich mich nicht scheue, denen des indischen Yogas an die Seite zu stellen. Darber hinaus ist es ein sehr wirkungsvolles Instrument der Erfolgsmagie und zur Erlangung magischer Macht Es ist einerseits recht bunt und geheimnisvoll mit seinen barbarischen Anrufungen und lovecraftianischen Welten und Wesenheiten, auf der anderen Seite bietet es auch etwas, um den kritischen Verstand zu beruhigen, denn die henochische Zunge ist tatschlich zumindest das Rudiment einer Sprache, und die heutige Linguistik ist davon berzeugt, da es unmglich ist, eine knstliche Sprache zu erfinden. berdies hat die henochische Magie in nahezu allen neuzeitlichen magischen Systemen ihre Spur hinterlassen, angefangen von der Golden Down ber den A.A. bis hin zur Chaos-Magie, und selbst Oberlangeweiler Anton Szandor LaVey hat sich nicht entbldet, seine eigene Version der henochischen Rufe in der Satanic Bible" zu prsentieren. Warum das henochische System dennoch bislang nur wenig Beachtung fand, wird bei einem nheren Bck auf die existierende Literatur zu diesem Thema deutlich Bis auf ganz wenige Ausnahmen abgesehen, ist sie nmlich wenig dazu angetan, zur praktischen Arbeit anzuregen. Vielmehr erschlgt sie den Leser mit einer Unmenge kabbalistischer Zuordnungen, die fr die eigentliche Praxis jedoch bestenfalls von zweitrangigem Interesse sind, wenn man nicht gerade sehr streng kabbalistisch orientierter Hermetiker ist. Das Ziel dieses Handbuches soll es daher sein, das henochische System weitestgehend von berflssigem kabbalistischem Ballast befreit darzustellen, so da es auch dem Anfnger mglich ist, effizient damit zu arbeiten. Darber hinaus soll es dazu anregen, persnliche Elemente in die henochische Magie mit einzubringen, um so eine wirkliche Weiterentwicklung eines magischen Systems zu erlauben, das zwar komplex ist, deswegen aber keineswegs zwangslufig kompliziert sein mu.

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GESCHICHTE
Die Geschichte der henochischen Magie beginnt mit dem berhmten englischen Gelehrten Dr. John Dee(l 527-1608). Dee war einer der anerkanntesten Wissenschaftler seiner Zeit, Kosmopolit, Verfasser eines wichtigen mathematischen Lehrwerkes, Erfinder navigatorischer Gerte, kniglicher Astrologe Knigin Elisabeths der L und persnlicher Vertrauter der wichtigesten eropischen Wissenschaftler des sechzehnten Jahrhunderts. Seine teilweise sehr bewegte Lebensgeschichte ist Gegenstand zahlreicher Abhandlungen, so da es sich erbrigt, an dieser Stelle nher darauf einzugehen. Wichtig fr die Geschichte des henochischen Systems ist jedoch die Tatsache, da Dee - wie viele seiner Zeitgenossen - ein groes Interesse an magischen, mystischen, kabbalistischen und alchemistischen Phnomenen hegte. Dabei ging es fr ihn jedoch, ganz im christlichen Weltbild verwurzelt, stets um das Erlangen gttlicher Weisheit und die strikte Verbindung der Magie mit christlichen Glaubensinhalten. Er schrieb dazu:lch habe oftmals in Deinen (Gottes) Bchern und Aufzeichnungen gelesen, wie Henoch sich Deiner Gunst und des Gesprchs mit Dir erfreute; mit Moses warst Du vertraut, und auch zu Abraham, Isaak und Jakob, Josua, Gideon, Esdras, Daniel, Tobias und vielerlei anderen sandtest Du Deine Engel, sie zu lehren, zu informieren, ihnen zu helfen, ja wahrlich, sowohl in weltlichen als auch in huslichen Dingen, ja, und zuweilen auch, um ihr Begehr zu erfllen..." Vor diesem Hintergrund begann Dee 1581 mit magischen Experimenten, um Kontakt zu Engeln zu erlangen, die ihm verborgenes Wissen offenbaren sollten. Er bediente sich dazu verschiedener Medien, um diesen Kontakt per Kristallschau zu erreichen. Die berzeugendsten Ergebnisse erhielt er mit dem Medium Edward Kelley,{andere mgliche Schreibweise: Kelly) soda er fortan die Zusammenarbeit auf ihn beschrnkte. Ihre Sitzungen hatten recht wenig gemein mit klassischen ritualmagischen Operationen. Sie sahen so aus, da sich Kelley nach langen gemeinsamen Gebeten in Trance versetzte und in einer Kristallkugel Visionen erblickte, die er dann Dee diktierte, der sie sorgfltig niederschrieb. Schon in der ersten Sitzung gab Kelley an, in Kontakt mit Engeln zu sein, die ihm daraufhin neben ihren Namen exakte Anweisungen bermittelten, wie sie zu rufen seien. Diese Wesenheiten hatten recht wenig gemein mit den Klischeebildern von Engeln, wie sie gemeinhin verbreitet sind. Robert Turner schreibt dazu in einem Artikel ber John Dees religise Magie Viele(dieser Engel) benahmen sich eher wie eine rpelhafte Bande von Elementalen und schienen viel gemeinsam zu haben mit den Bewohnern der Welt des "Sommernachtstraums zudem hatten sie buchstblich unaussprechliche Namen. Dees Geister entpuppten sich ebenfalls als talentierte Musiker, sie zeigten uerste Geschicklichkeit, wenn sie pyramidenfrmigen Trompeten und zwiebelfrmigen Flten mit 49 Lchern harmonische Melodien entlockten. Es ist ebenfalls offensichtlich, da die Tugend, sich kurz und geradeheraus auszudrcken, nicht der Natur dieser seltsamen Wesen entsprach. Der arme Dee mu beinahe in den Wahnsinn getrieben worden sein durch die umstndlichen und komplizierten Verfahren, mit denen die Geister ganz einfache Tatsachen bermittelten. (The Heplarchia Mystica of J ohn Dee) Diese Wesen bermittelten dann im Laufe der Zeit auf eine komplizierte Art und Weise Texte in einer Sprache, die sie als Engelssprache" bezeichneten, bzw. als die Sprache, "welche vor der Sinnflut von Adam in seiner Unschuld gesprochen ward". Da Dee der Ansicht war, mit jenen Engeln in Kontakt zu sein, die dem biblischen Patriarchen Henoch alle Geheimnisse des Universums lehrten, taufte er die Sprache Henochisch. Es existieren zwei apokryphe Henochbcher", die dem biblischen Seher zugeschrieben werden und stark gnostische Zge tragen, eines in einer slawischen, das andere in einer thiopischen Fassung. In ihnen wird geschildert, wie Henoch durch Himmel und Hllen reist und von Engeln alles Wissen um die Schpfung erhlt. Dee und Kelley verbrachten einen groen Teil der folgenden Jahre mit ihren Kontakten und den Versuchen, mit ihrer Hilfe auch greif- und nachprfbare Resultate zu erlangen, meist mit sehr wechselndem Erfolg. Zwar konnten sie auf einige wenige Glanzlichter verweisen, wie das
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Vorhersehen der Enthauptung Maria Stuarts und des Unterganges der Spanischen Armada vier Jahre vor dem eigentlichen Geschehen, aber wollte man die henochische Magie einzig an Dees und Kelleys Erfolgen messen, so mte sie recht schlechte Noten erhalten. Der Grund dafr drfte jedoch wohl weniger im System selbst zu suchen sein, als vielmehr im allzu kritiklosen und quasi-spiritistischen Umgang mit demselben. In der Tat hat schon Karl Kiesewetter in seiner 1893 erschienenen Dee-Biographie daraufhingewiesen, da Dee, was seine Praxis betrifft, mehr Spiritist als Magier war, und seine teilweise miserablen Resultate sollten dem heutigen Praktiker als Warnung vor zu viel Leichtglubigkeit und schlampiger Technik dienen. Doch sollten wir auch nicht zu streng ber Dee urteilen. Er war in vielen Dingen ein Kind seiner an Aberglauben und Widersprchen reichen Epoche, und seine persnlichen Fehlschlge mindern in keiner Weise die Wichtigkeit seiner Beitrge zu Wissenschaft und Magie. Nach seinem Tode gelangten Dees Manuskripte in die Hnde Elias Ashmoles(l 617-1692), des Begrnders der englischen Freimaurerei, der auch praktisch damit arbeitete. Danach blieb es lange Zeit still um die henochische Magie, bis sie gegen Ende des 19. Jahrhunderts in die Ordenslehren der einflureichen magischen Geheimgesellschaft The Hermetic Order of the Golden Dawn" aufgenommen wurde. Die Golden Dawn erweiterte die henochischen Techniken um vielerlei Aspekte und verwandelte sie so in ein praktikables und vielschichtiges System westlicher Ritualmagie. Allerdings mu auch betont werden, da sie d urch zu viele komplizierte kabbalistische Einschbe wesentlich zu seiner Erstarrung beigetragen hat. Nach dem Niedergang des Ordens arbeitete Aleister Crowley hufig mit henochischer Magie und verffentlichte seine Erfahrungen bei den Reisen in die 3o Aethyre unter dem Titel The Vision and t e Voice". Von Crowley existiert auch eine Version des h mittelalterlichen Zauberbuches Die Goetia oder der kleine Schlssel Salomons", in der er die Beschwrungen ins Henochische bertragen hat Im Jahre 1985 verffentlichte der Amerikaner Gerald Schueler das Buch Enochian Magie A Practical Manual, dem bislang zwei weitere folgten. Schueler gebhrt der Verdienst, mit seinen bahnbrechenden Werken das henochische System zum ersten Mal allgemeinverstndlich und leicht nachvollziehbar dargestellt zu haben, und auch das vorliegende Buch zehrt, was den didaktischen Aufbau bei der Beschreibung der Wachttrme angeht, teilweise von Schuelers Schriften. Die henochische Magie bedient sich grundstzlich der alten Lehre von den vier klassischen Elementen Feuer Wasser Luft Erde . Zustzlich existiert als 5. Element Geist oder Akasha, das sowohl Ursprung als auch Quintessenz der vier anderen ist. Es empfiehlt sich daher, sich vor der praktischen Arbeit mit der henochischen Magie, ein wenig mit der Lehre der Elemente auseinanderzusetzen, falls noch keine Kenntnisse zu diesem Thema vorhanden sein sollten. Entsprechende Literaturempfehlungen finden sich im Anhang angegeben. Wenn auf den folgenden Seiten von Engeln, Geistern, Dmonen und anderen Wesenheiten die Rede sein wird, so bedeutet das nicht zwangslufig, da der Autor auch an die objektive Existenz dieser Wesen glaubt. Es hat sich jedoch in der Praxis erwiesen, da diese Mchte in der Regel dankbar reagieren, wenn man ihnen eine persnliche Existenz zubilligt Wer meint, auch auf anderem Wege zum Ziel gelangen zu knnen, dem sei dies selbstverstndlich unbenommen. Auf jeden Fall sollte man sich William Grays Ermahnung zu Herzen nehmen, die er in The Ladder of Lights" aussprichtWir sollten die schlechte Angewohnheit ablegen, Engel
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und Erzengel uns als feenhafte geflgelte Wesen vorzustellen, die einzig zum Guten der Menschheit geschaffen wurden. Sie sin5 vielmehr Einheiten sehr spezialisierter Energie mit einem eigenen Bewutsein, welches es ihnen erlaubt, die hinter ihnen stehende Absicht auszufhren oder dies zumindest zu versuchen. Engel gleichen eher zielgerichteten Raketen als krperlosen Babies mit Flgeln!"

DIE HENOCHISCHE SPRACHE


Die einzigen berlieferten Zeugnisse der henochischen Sprache sind die im Anhang enthaltenen 19 Schlssel" oder Rufe". Daneben existiert noch das henochische Alphabet, das aus 21 Buchstaben besteht. Jeder Buchstabe besitzt einen E igennamen, der allerdings keine Verbindung zu seinem phonetischen Wert hat Auerdem kann man jedem Buchstaben, ebenso wie in der hebrischen Kabbala einen Zahlenwert zuordnen.

Name UN

Lautwert A

Zahlenwert 6

PE

VEH

C/K

300

GAL

GRAPH

10

ORTH

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GED

NA-HATH

GON

I/Y/J

60

UR

TAL

90

DRUN

50

MED

30

MALS

GER

Q
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DON

100

FAM

GISA

9/3

VAU

U/V/W

70

PAL

400

CEPH

9/3

Wer einen Blick auf die henochischen Namen und Worte wirft, der wird feststellen, da sie manchmal aus ziemlich unaussprechlichen Konsonantenhufungen bestehen. Es gibt vier verschiedene Mglichkeiten der Aussprache des Henochischen. Jeder Magier sollte fr sich selbst herausfinden, welche dieser Varianten fr ihn am Effektivsten ist

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1. Dees originale Methode


In seinen Tagebchern notierte Dee minutis die Aussprache jedes einzelnen Buchstabens, wie er ihm von Kelley bermittelt wurde. Aus diesen Aufzeichnungen ergeben sich folgende phonetische Zuordnungen: A - lang (betont) z.B. in 'Hafen' - kurz (unbetont) wie in 'glatt' B - wie im Deutschen, wird aber verschluckt", wenn es zwischen m und einem anderen Konsonaten steht oder am Ende eines Wortes nach m folgt. C - wie K vor A,O,U(mit einigen Ausnahmen) -wie S vor I,E und bei Konsonantenhufungen (noricf=nonsf) UM - meistens wie K, nur in Endposition als weiches CH D -D E - Wenn betont wie in Fee", -wenn unbetont wie in nett" F -F G - hart vor A,O,U - wie Dj in Dschinn" vor Ifyiach D, in Endposition und bei Konsonantenanhufungen H - wie H (ausser bei ch, ph, sh, th) und stumm nach einem Vokal, der Vokal wird aber gedehnt I - Wenn betont, wie in Maschine" - - Wenn unbetont, wie in Ritt" - - bei Kombinationen: ai wie in Schrei", ei wie engl. eight", oi wie in Keule" K -K L -L M -M N -N O - betont wie in Po" - unbetont wie in Schrott" - in Kombination: oi wie in Heulen", ou wie in Ragout", oo wie in engl. Fool" P - immer wie P ausser in Verbindung PH= F.Q,QU = - wie Kw in Quitte" R - kann gerollt werden, ansonsten wie im Englischen S - scharf: Sh - wie Sc h in Schiff T - wie T, ausser in Verbindung TH = Lispellaut wie im Englischen U -gedehnt wie in Rute" oder kurz wie in Schutt" - als V oder W vor einem anderen Vokal oder als letzter Buchstabe eines Wortes. X -X Y - wie J vor einem Vokal oder am Anfang eines Wortes - wie I vor einem Konsonanten oder in Endposition Z - wie Sod" in Sodbrennen" (Nach Laycock, Znochian Dictionary) Da sie usserst kompliziert ist, findet diese Methode heutzutage kaum noch Verwendung. Die meisten Praktiker bevorzugen eines der folgenden Systeme, die auf die Golden Dawn zurckgehen:

2. Golden Dawn a)
Nach jedem Konsonanten, auf den kein Vokal folgt, wird der Vokal eingesetzt, der im hebrischen Alphabet folgen wrde. Ein D" wurde somit Da" gesprochen, da der entsprechende hebrische Buchstabe Daleth heit G=Gi (hebr. Gimel), K = Ka(hebr, Kaph) usw. Der Buchstabe Z" wird immer ausgesprochen wie Sod" in Sodbrennen". Arbeitet man nach dieser Methode, so erhlt man eine sehr klangvolle vokalreiche Variante des Henochischen.
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3. Golden Dawn b)
Jeder Buchstabe wird sepcrat ausgesprochen wie beim Buchstabieren. M" wird wie Em" gesprochen, S" = Ess", D" = De". Z" wird auch hier stets wie Sod" in Sodbrennen" gesprochen, X" wie Etz". NRFM wird gesprochen En-Er-Ef- Em ZIZA wird ausgesprochen Sod-I-Sod-Ah etc. Diese sehr einfache Methode drfte wohl die derzeit Gebruchlichste sein.
4.

Jedes Wort wird so gesprochen, wie es geschrieben steht. Auch wenn dies zu einigen zungentechnischen Verrenkungen fhrt bei Worten wie z.B. NR2FM oder XGZD oder gar THHBYBAATNN, so hat sich diese Vorgehensweise doch als erstaunlich wirksam erwiesen. Ihre Anwendung scheint in entwicklungsgeschichtlich sehr w zurckliegende Bewutseinsbereiche zu eit fhren, wie man sie auch aus der atavistischen Magie kennt. Wie gesagt, mu jeder Magier zu seiner eigenen Aussprache finden. Vor Gruppenritualen sollte man sich allerdings auf eine Sprechweise einigen, um eine Sprachverwirrung zu vermeiden. Eine recht gute bung zum Erlernen des Henochischen ist es, sich z.B. whrend lngerer Autofahrten die Zeit damit zu vertreiben, die Nummernschilder der Vorbeifahrenden als henochische Worte auszusprechen.

DIE HENOCHISCHEN WACHTTRME


Den Hauptansatzpunkt fr die Arbeit mit der henochischen Magie bilden die sogenannten vier Wachttrme. Dabei handelt es sich um vier Tafeln mit jeweils 156 Quadraten, in d enen sich Buchstaben befinden. Jede dieser Tafeln ist einem der klassischen Elemente zugeordnet.

Die Tafel des Feuers, Sden

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Die Tafel des Wassers , Westen

Die Tafel der Luft, Osten

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Die Tafel der Erde, Norden Auerdem gibt es noch die Tafel der Vereinigung", die dem Element ther" Geist" zugeordnet wird. Sie setzt sich aus den henochischen Namen fr die vier Elemente zusammen(anderen Interpretationen zufolge handelt es sich dabei um die Namen der herrschenden Engel des jeweiligen Elementes)

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In der Praxis findet diese Tafel allerdings kaum Verwendung. Hinter diesem ziemlich seltsam anmutenden Buchstabengewirr verbergen sich die Namen der Wesenheiten, mit denen wir in der henochischen Magie in Kontakt treten wollen. Es handelt sich dabei um eine ziemlich spiessige geistige Hierarchie, die vom obersten Gottesnamen bis hin zum schleimigsten Dmon geht Mit diesen Wesenheiten, die sowohl planetaren als auch elementaren Krften zugeordnet werden, kann nun verfahren werden, wie in den klassischen magischen Disziplinen, dh, der Magier ruft sie entweder zu sich in Werken der Invokation oder Evokation, oder er kann sich auf ihre Heimatebenen begeben, indem er sie astral besucht. Wie das praktisch geht, wird spter eingehend beschrieben werden. Zuerst mu jedoch darauf eingegangen werden, wie man die entsprechenden Namen aus den Tafeln ableitet Dabei ist zu beachten, da jeder der vier Wachttrme nach dem selben Grundmuster aufgebaut ist:

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DIE GROSSEN GOTTESNAMEN


Das System, nach dem wir die Namen der henochischen Wesenheiten erhalten, ist fr jede Tafel dasselbe. Es beginnt mit dem groen Namen Gottes fr die jeweilige Tafel. Wir erhalten ihn, wenn wir die zentrale horizontale Linie von links nach rechts lesen. Fr die Tafel des Feuers ergibt sich somit OIP TEAA PDOKE . Dieser Name bedeutet "Der, dessen Name unverndert "blieb". Der Gottesname der Wassertafel lautet MPH ARSL GAIOL(Der, der erste wahre Schpfer ist Der Gehrnte). Fr die Tafel der Luft erhlt man ORO IBAH AOZPI (Der laut am Orte der Verlassenheit ruft). Fr die Tafel der Erde ergibt sich MOR DIAL HKTGA (Der ohnegleichen die Schndlichkeit verbrennt).

DIE PLANETAREN WESENHEITEN


A) DIE GROSSEN KNIGE Ais nchstes in der Hierarchie folgen die Wesenheiten, die den sieben klassischen Planeten zugeordnet werden. Die mchtigsten unter ihnen sind die vier groen Knige, die man der Sonne zuordnet Ihre Namen erhlt man, wenn man um das Zentrum jedes Wachtturms eine Spirale im Uhrzeigersinn zieht

= EDLPRNAA (Der als erster die Flammen empfngt) WASSER : RAAGIOSL (Der, dessen Hnde gen Osten weisen) LUFT : BATAIVAH (Der, dessen Stimme Schwingen zu haben scheint) ERDE : IKZHIKAL (Der, der Vergangenheit Form verleiht).

DIE PLANETAREN WESENHEITEN


B) DIE SECHS LTESTEN Die Namen der Mchte, die unter die Regentschaft der sechs Planeten Mond, Mars, Merkur Jupiter, Venus und Saturn fallen, findet man innerhalb des groen Kreuzes. Sie werden folgendermassen von innen nach aussen gelesen: FEUER:

**.

Daraus leiten sich folgende Namen ab:

Mond : ALNK/DV/OOD (Der er hierin dienen wird)


(Der er seinen Ort sucht) (Der er anderen gegenber offen ist) Jupiter : ADAEOET (Der er wie ein Vogel singt) Venus : AAPDOKE (Dessen Name derselbe bleibt) Saturn : ARINNAO/P (Der er mit einem Sehweite beschtzt)
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Mars : AAETPIO Merkur : ANODOIN

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WASSER:
Mond Mars Merkur Jupiter Venus Saturn :LAV/OAX/ZRP :LSRAHPM :SON/AIZ/XNT :SANOU/V :SLGAIOL :LIGDISA (Der er der Erste im Hochmut ist) (Der er erschlgt) (Der er die rettenden Wasser hat) (Der er einen Tempel hat) (Der er den Geist erschuf) (Der er kein Haupt hat)

LUFT:
Mars : HABIORO Mond : HTN/MORDA Merkur :AVTOTAR Jupiter : AAOZ/XAIF Venus : AHAOZAPI Saturn : HIPOTGA Mond Mars Merkur Jupiter Venus Saturn :LZINOPO :LAIDROM :AH/KML/BLKV :AK23NOR :ALHKTGA :LI/HJANSA (Dessen Stimme tief ist) (Der er einen Sohn hat) (Der er lauscht) (Der er oft die Wege benutzt) (Der er an seinem Ort ist) (Der er nichts anderem gleicht)

ERDE:
(Der er der Erste in den tiefen Wassern ist) (Der er die Geheimnisse der Wahrheit kennt) (Der er der lteste ist) (Der er von den dunklen Wassern ist) (Der er einem Geist am hnlichsten ist) (Der er der Erste in der Wahrheit ist

DIE KALVARIENKREUZ-ENGEL In jedem Unterquadranten eines Wachtturms befindet sich das sogenannte "Sephirotische Kalvarienkreuz", dessen einzelne Felder den zehn Sephirot des kabbalistischen Lebensbaums zugeordnet werden knnen. Aus jedem dieser Kreuze erhalten wir die Namen zweier Engel, indem wir die vertikale Linie von oben nach unten und die horizontale von links nach rechts lesen. Der erste Name ruft die Krfte seines jeweiligen Unterquadranten herauf, der zweite wird verwendet, um diese Krfte zu kontrollieren.

FEUER:
Feuer d. Feuers : 1. RZIONR 2. NRZFM Wasser d. Feuers : 1. VADALI 2. OBAU/VA/I Luft d Feuers : 1. NOALMR 2. OLOAG Erde d Feuers : 1. O/VOL/BXDO 2. SIODA Feuer d. Wassers : 1. IAAASD 2. ATAPA Wasser d Wassers: 1. NELAPR 2. OMEBB Luft d. Wassers : 1. OB/LGOT/KA 2. A/OAB/LKO Erde d. Wassers : 1. MALAD1/R 2. OLAAD (Der er in den Wassern der Sonne ist) (Der er sechs Male hier zu Besuch ist ( Der er die geheime Wahrheit hat) (Der er die Hlfte der Wahrheit hat) (Der er der erste ist, Pein zu bringen) (Der er nichts macht) (Er, dessen Name Vernichtung ist) (Der er ewig ist)

WASSER:
(Der er in Wahrheit ist) (Der er eine hnlichkeit besitzt) (Der er seinen Weg haben mu) (Der er wei) (Der er wie ein Blumengewinde ist) (Der er bergebeugt ist) (Der er Pfeile verschiet) (Der er die Vgel erschuf)
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LUFT:
Feuer d. Luft : 1. AOU/VRRT 2. ALOAI Wasser d. Luft : 1. L/ILAKZA 2. PALAM Luft d. Luft : 1. IDOIGO 2. ARDZA Erde d. Luft : 1. AIAOAl 2. OIHT : 1. O/SPMNIR 2. I/LLPIZ Wasser d, Erde : 1. ANAEEM 2. SONDN Luft d. Erde : l. ANGPOI 2. U/VNNAX Erde d. Erde : 1. A/KBALPT 2. ARBIZ Feuer d. Erde (Der er Schnheit schenkt) (Der er einer Nachfolge entstammt) (Der er der erste ist, eine Krise heraufzurufen) (Der er auf dem Pfad ist) (Der auf dem heiligen Throne sitzt) (Der er beschtzt) (Der er in dir und um dich ist (Der er ist, aber auch nicht ist)

ERDE:
(Der er das Wissen vermehrt (Dessen Platz in den Aethyren ist) (Der er neun Male gehorcht) (Der er ein Knigreich hat) (Der er die Gedanken unterscheidet) (De ssen grosser Name Alles ist) (Der er sich niederbeugt) (Dessen Stimme behtet)

DIE CHERUBIM
Als bernchste (Sid) Mchte in der Hierarchie folgen die Cherubim, Aus didaktischen Grnden werden sie aber schon an dieser Stelle beschrieben, da sich dann die Ableitung der vorhergehenden Namen besser erklren lt. Die Namen der Cherubim erhlt man, wenn man die vier Buchstaben oberhalb des horizontalen Balkens der Kalvarienkreuze liest Durch Umstellung der Buchstaben ergeben sich die Namen von vier Engeln, was fr jeden Wachtturm die Gesamtzahl von sechzehn Cherubim ergibt Hier ein Beispiel aus dem Unterquadranten Feuer des Wachtturms des Feuers: ZIZA (Grundname) Durch Umstellung der Buchstaben ergeben sich drei weitere Namen: IZAZ, ZAZI , AZIZ . Jeder dieser Engel regiert ber die Buchstabenreihe, die mit dem Anfangsbuchstaben seines Namens beginnt So regiert ZIZA die Buchstabenreihe ZASPA, der Cherub IZAZ hingegen die Reihe IDIAC.

DIE ERZENGEL
Vor den Cherubim kommen in der henochischen Rangordnung die Erzengel. Ihre Namen bildet man einfach, indem man die Anfangsbuchstaben der Namen auf der Tafel der Vereinigung (E, H, N, B ) vor die Namen der Cherubim setzt B(itom) wird den Namen der Cherubim des Feuers vorangestellt, desgleichen N(anta) denen der Erde, H(coma) denen des Wassers und B(xarp) denen der Luft Fr den Unterquadranten Luft des Feuers ergeben sich als Beispiel die Namen folgender Erzengel' BDOPA3OPAD3PADO,BADOP.

DIE DIENENDEN ENGEL


Wiederum als bernchste Engel gibt es die dienenden Enget Ihre Namen bestehen aus jeweils vier Buchstaben, die unterhalb des horizontalen Balkens des Kalvarienkreuzes stehen und werden von links nach rechts gelesen. Als Beispiel seien hier die dienenden Engel von Wasser des Feuers genannt GM/NNM, EKOP, AMOX; B/VRAP. Es heit, da der jeweils erste Name eines Unterquadranten der Mchtigste der vier ist. In unserem Beispiel wre das GM/NNM.
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DIE HERRSCHENDEN NIEDEREN ENGEL


Auch im Falle der herrschenden niederen Engel, welche ber die dienenden Engel gesetzt sind, erhalten wir ihre Namen einfach, indem wir einen Buchstaben aus der Tafel der Vereinigung vor die Namen der dienenden Engel setzen. In diesem Fall sind es die Buchstaben M fr Feuer des Feuers A fr Feuer des Wassers T fr Wasser des Feuers O fr Wasser des Wassers I fr Luft des Feuers K fr Luft des Wassers O fr Erde des Feuers M fr Erde des
Wassers

P fr Feuer der Luft A fr Feuer der Erde A fr Wasser der Luft N fr Wasser der Erde X fr Luft der Luft A fr Luft der Erde R fr Erde der Luft T fr Erde der Erde So heit der erste herrschende Engel aus dem Unterquadranten Luft der Tafel der Erde AAIRA, der erste des Unterquadranten Erde der Erde jedoch TOPNA. AAIRA regiert den dienenden Engel AIRA, TOPNA den dienenden Engel OPNA.

DMONEN
Das Schlulicht der henochischen Hierarchie bilden die Dmonen, deren Namen aus jeweils drei Buchstaben sich zusammensetzen. Um sie zu Finden, teilt man die Namen der dienenden Engel in zwei Paare zu jeweils zwei Buchstaben auf und setzt den passenden Buchstaben aus der Tafel der Vereinigung aus der vorangegangenen Tabelle davor. Im Unterquadranten Wasser der Erde lauten die acht Dmonennamen folgendermassen: NAM; NGB; NRL; NIA; NGG; NAL; NMU; NHL Auf den ersten Blick mgen diese vielen Namen etwas verwirrend erscheinen, aber schon nach kurzer Zeit wird man feststellen, da ihre Ableitungen im Grunde recht simpel sind. Der besseren bersicht halber folgt hier nochmals eine Liste der henochischen Wesenheiten in ihrer korrekten Reihenfolge: l GROSSER GOTTESNAME 4 KNIGE 24 LTESTE 32 KALVARIENKREUZ-ENGEL 64 ERZENGEL 64 CHERUBIM 64 HERRSCHENDE NIEDERE ENGEL 64 DIENENDE ENGEL 128 DMONEN (Die Zahlenangaben beziehen sich auf jeden Wachtturm einzeln). Auch sollte man sich nicht durch die etwas patriarchale bersetzung der Namen beirren lassen, die den Eindruck erwecken kann, es handle sich dabei nur um "mnnliche " Wesenheiten. Viele der Engel sind ziemlich eindeutig eher weiblicher Natur, doch leider gibt es derzeit keine anderen bersetzungen, auf die man sich sttzen knnte. Zudem handelt es sich dabei um Mchte, auf die sich unsere Vorstellungen von Geschlechtlichkeit nur sehr unzureichend bertragen lassen. Aus jedem der Namen lassen sich Sigillen formen, die bei der praktischen Arbeit eine groe Hilfe darstellen. Man kann dabei entweder nach der Methode Austin Osman Spares vorgehender -mit der Sigillenmagie noch nicht vertraut sein sollte, sei an die Literaturempfehlung im Anhang verwiesen.), oder die obige Rose dazu verwenden. Um mit ihrer Hilfe eine Sigil anzufertigen, beginnt man von dem Anfangsbuchstaben der entsprechenden Wesenheit eine gerade Linie bis zum nachfolgenden zu ziehen, so lange, bis der gesamte Name abgedeckt ist. Folgen zwei Mal dieselben Buchstaben aufeinander, wird in die entsprechende Linie ein kleiner Bogen eingezeichnet. Bei drei oder mehr gleichen Buchstaben wird ein Hkchen von aussen an die Linie gezeichnet. Den Anfang der Sigil markiert man mit einem Kreis, das Ende mit einem Strich.
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Beispiel: Sigil des Namens AVASA,

RSNI:

Bei einem nheren Blick auf die Wachttrme stellt man fest, da manche Buchstaben gro geschrieben sind. Es handelt sich dabei um die Anfangsbuchstaben der Namen der Regenten der Aethyre, auf die an spterer Stelle noch nher eingegangen wird. In manchen Quadraten befinden sich mehrere Buchstaben. Sie zeigen an, da in dem entsprechenden Quadrat verschiedene Krfte wirken. Deswegen kann man in diesem Fall auch unterschiedliche Namen von unter schiedlichen Wesen erhalten. Jeder dieser Engel wird etwas andere Fhigkeiten, Strken und Schwchen besitzen. Als Faustregel gilt, da der erste Buchstabe in einem solchen Quadrat der mchtigste ist, gefolgt von den anderen in ihrer jeweiligen Reihenfolge. Man kann auch alle Buchstaben auf einmal in der angegebenen Reihenfolge nehmen. Intuition und der unterschiedliche gematrische Wert werden den Magier bei seiner Wahl leiten. Solche Namen werden hier folgendermassen geschrieben: finden wir in der Aufzhlung als IL/AOK bezeichnet.

DIE ANFERTIGUNG DER WACHTTRME


Die vier Wachttrme zusammen mit der Tafel der Vereinigung bilden das Grundwerkzeug jedes henochischen Magiers. Sie sollten farbig z.B. auf Holztafeln aufgemalt und bei jeder magischen Operation in der entsprechenden Himmelsrichtung aufgestellt werden. ber die Buchstabenreihen wird die henochische Sigil des jeweiligen Elements farbig aufgemalt. Diese Sigillen sehen folgendermaen aus:

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Die Farbgebung der Tafeln selber ist die folgende: GROSSES KREUZ und SEPHIROTI SCHES KALVARIENKREUZ: auf jeder Tafel schwarze Buchstaben auf weiem Hintergrund. TAFEL DES FEUERS : Hintergrund: Rot. Buchstaben: FdF:Grn, WdFBlau, LdF:Gelb, EdF:Schwarz. TAFEL DES WASSERS : Hintergrund: Blau. Buchstaben: FdW:Rot, WdW:Orange, LdW:Gelb, EdW:Schwarz. TAFEL DER LUFT : Hintergrund: Gelb. Buchstaben: FdL:Rot, WdL:Blau, LdL:LiIa, EdL:Schwarz. TAFEL DER ERDE : Hintergrund: Schwarz. Buchstaben: FdERot, WdE:Blau, LdE:Gelb, EdE:Grn. TAFEL DER VEREINIGUNG: Hintergrund: Wei. Buchstaben: EXARP = Gelb, HCOMA = Blau, NANTA = Schwarz, BITOM = Rot Abkz: FdE - Feuer der Erde WdE = Wasser der Erde LdE = Luft der Erde usw.

PRAXIS
HENOCHISCHE BUCHSTABENBUNGEN
Die Buchstaben des henochischen Alphabets lassen sich, wie auch die Runen des Futhark, als Krper-oder Fingerstellungen darstellen. Diese Technik ist sehr wirkungsvoll, um ein Gespr fr die henochische Sprache zu entwickeln und sie auf einer sehr ursprnglichen und intuitiven Ebene kennenzulernen und gleichzeitig, was sehr wichtig ist, im Krper zu verankern. berdies kann man diese Stellungen mit groem Nutzen in die rituelle Arbeit einbauen. Es macht nichts, da manche Buchstaben nur mit einiger Phantasie gestellt werden knnen, da das henochische Alphabet im Gegensatz zum Futhark nicht rein linear aufgebaut ist. Das Wichtigste beim Stellen ist schlielich das Hineinfhlen und die vollstndige Identifikation mit dem entsprechenden Buchstaben. Die eigentliche Technik sieht folgendermassen aus: 1. Nimm die Haltung des Buchstaben ein, den Du stellen willst Imaginiere Deine physische Gestalt als vollkommen mit der des Buchstaben bereinstimmend. Bei reinen Fingerstellungen imaginiere die Stellung der Hnde als vollkommen mit der des Buchstaben bereinstimmend. 2. Atme tief ein. Stelle Dir dabei vor, da der NAME des Buchstaben(nicht sein phonetischer Wert) mit dem Atem in Dich eindringt und Deinen ganzen Krper ausfllt und vibrieren lt 3. Atme aus und vibriere dabei den Namen des Buchstabens. Lasse seine Vibrationen den ganzen Krper in Schwingung versetzen. Variiere Lautstrke und Tonhhe und beobachte, was sich dadurch ndert 4. Wiederhole die Punkte 1-3 am Anfang ca 15-2o Minuten und notiere die Ergebnisse in Dein magisches Tagebuch. 5. Wenn Du ausreichend Erfahrung mit dem Vibrieren des Namens jedes Buchstaben gesammelt hast, kannst Du dazu bergehen, auch seinen phonetischen Wert zu intonieren. Achte dabei auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede und notiere sie sorgfltig. Fr den Anfang ist es jedoch sinnvoll, ausschlielich mit den entsprechenden Namen zu arbeiten, da es scheint, als brchten sie den benden am ehesten in Kontakt mit der ursprnglichen Energie des Buchstabens, den sie reprsentieren. Der Anfnger in der henochischen Magie sollte mehrere Wochen mit dem ben dieser Stellungen zubringen. Bei konsequenter Praxis wird die sptere rituelle Arbeit umso leichter werden. Es mu hinzugefgt werden, da die folgenden Stellungen vollstndig synthetisch sind. Jeder Magier ist dazu eingeladen, darauf aufbauend seine persnlichen Krperstellungen zu entwickeln!
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EINLEITENDE WACHTTURMMEDITAT1ON
Whrend das ben der henochischen Buchstabenbungen Dich mit der Energiequalitt dieser Sprache in Kontakt bringen sollte, dient die folgende Meditation dazu, Dich auf intuitiver Ebene mit den Krften der vier Wachttrme vertraut zu machen Du solltest sie oft genug wiederholen, bis Du ein Gespr fr die in den Wachttrmen wirkenden Energien entwickelt hast. Notiere auch liier wieder die Ergebnisse in Dein magisches Tagebuch, und wiederhole die Meditation auch spter noch in einigen zeitlichen Abstnden, und stelle fest, ob sich Dein Verstndnis der Wachttrme gendert hat 1. Stelle die vier Wachttrme in die ihnen entsprechenden Himmelsrichtungen und begib Dich, in der Mitte sitzend in eine bequeme Stellung. 2. Wende Dich gen Osten, und betrachte den Wachtturm der Luft eine Weile lang. 3. Schliee die Augen und lasse in Deiner Vorstellung den Wachtturm wachsen, bis er Deinen gesamten Wahrnehmungsbereich ausfllt. 4. ATME nun den Wachtturm ein und verschmilz mit ihm. 5. Beginne, den grossen Namen ORO IBAH AOZPI als stummes Manta zu vibrieren 6. Versuche 7.11 verstehen, wie die Krfte in diesem Wachtturm als nebelhafte formgebende Energien beginnen und sich ganz langsam zu Krften des Wissens und der Intelligenz entwickeln. 7. Wenn Du lange genug verharrt hast, verlasse den Wachtturm, lasse ihn wieder schrumpfen, bis er seine ursprngliche Grosse angenommen hat, und wende Dich dem Wachtturm des Feuers zu 8. Betrachte den Wachtturm des Feuers eine Weile lang. 9. Schliee die Augen und lasse den Wachtturm wachsen, bis er Deinen gesamten Wahrnehmungsbereich ausfllt. l o. Verschmilz nun BLITZARTIG mit ihm und beginne, den Namen OIP TEAA PDOKE als stummes Mantra. 2u vibrieren. 11. Lasse Dich von der Erfahrung berwltigen, da die Krfte des Feuers darin mit zerstrerischer Gewalt beginnen und langsam zu Mchten der Erneuerung und Transformation entwickeln. 12. Wenn Du lange genug verharrt hast, verlasse den Wachtturm, lasse ihn wieder zu seiner ursprnglichen Grosse schrumpfen, und we nde Dich dem Wachtturm des Wassers zu. 13. Betrachte nun den Wachtturm des Wassers eine Weile lang. J 4. Schliee die Augen, und lass ihn in Deiner Vorstellung wachsen, bis er Dein gesamtes Wahrnehmungsfeld ausfllt.
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15. ZERFLIESSE nun in den Wachtturm hinein, und werde eins mit ihm. Beginne darinnen Namen MPH ARSL GAIOL als stummes Mantra zu vibrieren. 16. Versuche, zu fhlen, wie die Krfte des Wassers darin als rohe emotionale Energie beginnen und sich langsam zu Krften der Fruchtbarkeit und Kreativitt entwickeln. 17. Wenn Du lange genug verharrt hast, verlasse den Wachtturm, lasse ihn wieder schrumpfen, und wende Dich dem Wachtturm der Erde zu. 18. Betrachte nun den Wachtturm der Erde eine Weile lang. 19. Schliee die Augen, lasse ihn anwachsen, bis er Dein gesamtes Wahmehmungfeld ausfllt. 20. ERSTARRE nun zu dem Wachtturm und nimm seine FORM an. 21. Beginne, den Namen MOR DIAL HKTGA als stummes Mantra, zu vibrieren. 22. Gib dem Wissen Gestalt, da die Krfte in diesem Wachtturm mit chaotischer Gewalt beginnen und langsam in formgebende Krfte verwandelt werden, die schlielich zur Materie erstarren. 23. Wenn Du lange genug v erharrt hast, verlasse den Wachtturm, lasse ihn wieder schrumpfen, und beende die Meditation.

DAS VIBRIEREN HENOCHISCHER FORMELN


Die henochischen Formeln und Namen von Wesenheiten entfalten ihre volle Wirkung nur dann, wenn sie in einer singenden Sprechweise vibrierend ausgesprochen werden, die den gesamten Krper in Schwingungen versetzt. Das mu nicht unbedingt sehr laut geschehen, es reicht, wenn der Krper beim Intonieren mitschwingt Wenn Du bereits mit den henochischen Buchstabenbungen Erfahrungen gesammelt hast, drfte Dir diese Sprechweise keine groen Schwierigkeiten bereiten. Bei der rituellen Arbeit mut Du auf jeden Fall darauf achten, da die Namen der Wesen, die Du rufst4nnerlich und usserlich vibriert werden. Dabei gehst Du folgendermaen vor 1. Stelle Dir vor, da Dein Krper von vollkommener Leere erfllt ist 2. Atme tief ein, und stelle Dir vor, da der Name des Wesens mit dem Atemzug in Dich einstrmt und - wie bei den Buchstabenbungen - Deinen gesamten Krper mit seiner Schwingung erfllt 3. Atme aus, und vibriere den Namen innerlich und uerlich. Stelle Dir vor, da die Gewalt des Namens das gesamte Universum mit seinem Tosen durchhaut be dieses Vibrieren mit einigen Worten aus den henochischen Rufen, die Du im Anhang findest WARNUNG: Du solltest allein zu bungszwecken niemals den Namen einer Wesenheit wie oben angegeben vibrieren, sondern tatschlich nur dann, wenn Du sie auch rufen willst! Unvorsichtiges Herumexperimentieren mit den Namen kann bei besonders sensitiven und empfnglichen Personen zu Bewusstseinstrbungen und im Extremfall zu Besessenheitsphnomenen fuhren!

DIE INVOKATION UND EVOKATION HENOCHISCHER WESENHEITEN


Die wichtigste Frage vor jeder Operation der Invokation und Evokation ist die Entscheidung darber, welches Wesen gerufen werden soll Besonders der Anfnger in der henochischen Magie wird schnell verwirrt durch die Vielzahl der vorhandenen Machte und das Fehlen detaillierter Beschreibungen ihrer Einflumglichkeiten, wie man sie aus alten Grimoires kennt Gerade darin liegt jedoch meiner Ansicht nach der groe Wert des henochischen Systems. Der Magier ist nmlich nicht darauf angewiesen, irgendwelche Beschreibungen zweifelhafter Autoritten anzuerkennen, sondern hat die einmalige Chance, die Entitaten aus eigener Erfahrung kennenzulernen. Da es eine Vielzahl von Ansatzmglichkeiten zur Determinierung der Wesen fr
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bestimmte Zwecke gibt, ergibt sich daraus wie von selbst ein vorzgliches Instrument der Intuitionsschulung und des Erkennens symbol-logischer Zusammenhnge. Tatschlich kann daher das regelmassige Auswhlen von Wesenheiten ein unschtzbares Hilfsmittel zur Strukturierung des eigenen inneren Kosmos sein. In der Folge werden nun einige Ansatzmglichkeiten vorgestellt, wie man Wesen fr verschiedene Zwecke auswhlen kann. 1. Der Name des Wesens Im theoretischen Teil wurde fr die meisten Wesen eine bersetzung ihres Namens mit angegeben. Schon seit altersher glaube man, da das Wissen um jemands Name Macht ber ihn gewhrt. Im alten Testament ist eine der ersten Handlungen, die Adam durchfhrt, allen Dingen Namen zu geben "Da bildete Gott der Herr aus Erde alle Tiere des Feldes und alle Vgel des Himmels und brachte sie zum Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen wrde, und ganz wie der Mensch sie nennen wrde, so sollten sie heien."(l.Mos,2.19). Man kann sich daher bei der Auswahl eines Engels an dessen Namen orientieren. Um ein ganz plumpes Beispiel zu geben: Wer etwas fr sein ueres tun mchte, kann den Kalvarienkreu-zengel AO/VRRZ(FdL) invozieren, dessen Name "Der er verschnert" bedeutet. In den meisten Fllen sind die Namen aber nicht so schn platt anwendbar, sondern man mu um einige Ecken denken. Wer zum Beispiel eine lange vergessene E rinnerung wieder heraufrufen mchte, kann sich der Hilfe von AKZINOR (Jupiter d. Erde) versichern. Sein Name lautet bersetzt "Der er der Erste in den tiefen Wassern ist". Daher knnte er der richtige Ansprechpartner sein, wenn man die tiefen Wasser der Erinnerung aufrhren mchte... 2. Der gematrische Wert Gematria ist ein Zweig der Kabbala, bei dem die Zahlenwerte verschiedener Worte zueinander in Beziehung gesetzt werden. Worte mit demselben Zahlenwert besitzen nach dieser Auffassung eine innere Sympathie und geheime Verbindung. Man erhalt den Zahlenwert, indem man die Werte der einzelnen Buchstaben miteinander addiert.Hat man den gematrischen Wert herausgefunden, kann man ihn mit anderen Worten des gleichen Wertes in Beziehung setzen. Da es in deutscher Sprache noch keine Abhandlung ber henochische Gematria gibt, mu man auf die hebrische Kabbala zurckgreifen. Das Standardwerk wre in diesem Fall Crowleys ber 777 (Siehe Literaturhinweis). Im brigen sollte man stets vor jeder Anrufung eines Wesens seinen gematrischen Wert bestimmen, da man dann die Elemente der Gematria (Zahl und dieser Zahl entsprechende Worte) hervorragend in die Anrufungen mit einbauen kann, zumal man sonst kaum etwas hat, an dem man sich festhalten kann, um die Anrufungen auszuschmcken. 3. Die Stellung der Wesen in den Wachttrmen Diese Form der Zuordnung ist mit Sicherheit die logischste und zuverlssigste. Da wir nmlich planetare und elementare Zuordnungen in den Wachttrmen haben, knnen wir mit ihrer Hilfe sehr gut die Einflumglichkeiten der Wesen determinieren. Besonders einfach geht das bei den planetaren Geistern (Knige und lteste) Wer einen schnellen Geldzuwachs wnscht, wrde sich fr AAOZ/XA1F entscheiden, den ltesten, der Jupiter in der Tafel der Luft zugeordnet wird. (Jupiter - Reichtum, Luft=schnell). Er wrde ihn aber auch ebenso rufen, wenn er einen Gesamtberblick ber magisches Wissen erlangen mchte (Jupiter = groer berblick, Luft = Verstand). Wer ein strmisches Liebesabenteuer sucht, wrde AAPDOKE auswhlen (Venus auf der Feuertafel) (Venus = Liebe, Feuer = wild). Trachtet man hingegen danach, gefhlsmige Harmonie zu erreichen, wrde man SLGAIOL invozieren (Venus auf der Wassertafel; Venus = Harmonie, Wasser = Gefhl) usw. Ein wenig diffiziler sind da die Zuordnungen der Engel, die sich in den kleinen Ecken der Tafeln befinden. Bei ihnen kann man sich folgende Faustregeln einprgen:

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Die ERZENGEL UND CHERUBIM der kleinen Ecken der Luft zeichnen sich durch gegenstzliche Krfte wie Ausdehnung und Zusammenziehung, Liebe und Ha aus. Sie trachten danach, eine Balance zwischen diesen Krften herzustellen. In den kleinen Ecken des Wassers zeichnen sie sich durch stndige Bewegung aus. Sie trachten danach, Vernderungen in allen Dingen zu bewirken. In den kleinen Ecken der Erde drngen sie nach Manifestation. Sie knnen subjektive Gedanken und Gefhle zu objektiver Wirklichkeit werden lassen. In den Kleinen Ecken des Feuers vermgen sie die menschliche Natur zu reinigen. (Vorsicht! Die Jungs sind dabei nicht gerade zimperlich, und man sollte sich ber die mglichen Konsequenzen vorher klar sein!) Die DIENENDEN ENGEL knnen in den kleinen Ecken der Luft fr Operationen herange zogen werden, die der Reinigung dienen. Durch einen Proze der Sublimation knnen sie den Magier von Illusion, Krankheit, Unwissenheit, usw. befreien. Die dienenden Engel in den kleinen Ecken des Wassers knnen dabei helfen, nderungen in Lebensweise und Charakter zu induzieren. In den kleinen Ecken der Erde helfen sie dabei, die eigene Gttlichkeit im Alltag ausdrcken zu knnen. Die dienenden Engel der kleinen Ecken des Feuers schlielich knnen unerwnschte Eigenschaften transmutieren und verwandeln, z.B. Angst in Mut. Letztendlich mu die eigene Intuition entscheiden, welche Wesenheit fr eine bestimmte Operation die richtige ist Wer will, kann selbstverstndlich auch ein ihm genehmes Divinationssystem als Entscheidungshilfe nehmen, die Namen auspendeln usw. Wenn Du Dich noch nicht mit henochischer Magie beschftigt hast, solltest Du ber einige Wochen hinweg folgende bung durchfhren: berlege Dir in allen mglichen Situationen des Alltags, welche Wesenheit Du zur Erreichung bestimmter Zwecke rufen wrdest Du solltest diese berlegung gerade in scheinbar trivialen Situationen durchfhren. Wartest Du beispielsweise schon seit einiger Zeit im Supermarkt an der Kasse, welchen Enge! wrdest Du zu Hilfe nehmen, um zu erreichen, da Du schneller an die Reihe kommst? Nach einer Weile gehe dazu ber, zu ergrnden, welcher Engel ber die Dinge herrscht, die Dir geschehen. - Welcher Engel herrscht ber die Brathhnchen in der Imbissbude, in der Du gerade sitzt? Wer war dafr verantwortlich, da Du Dir am Morgen den Fu verstaucht hast, wer hat den Streit mit Deinem Partner verursacht?

HEXAGRAMME UND PENTAGRAMME


In der neueren Magietradition ist es Usus geworden, da man planetare und elementare Operationen mit Hilfe von Pentagrammen und Hexagrammen durchfhrt. Da dieses System ebenso einfach wie wirkungsvoll ist, verwenden wir es auch in der henochischen Magie. KNIGE und LTESTE ruft man mit Hilfe des Hexagramms. Fr jeden Planeten gibt es ein Hexagramm mit einer bestimmten Zugrichtung. Man beginnt immer an dem Punkt, der dem entsprechenden Planeten zugeordnet ist und zieht das erste Dreieck von dort aus im Uhrzeigersinn.. Das zweite Dreieck beginnt an dem Punkt, der dem Anfangspunkt des ersten gegenberliegt und wird ebenfalls im Uhrzeigersinn gezogen. Fr die sechs ltesten jeder Tafel ergeben sich somit folgende anrufende Hexagramme:

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Alle anderen Wesen ruft man mit Hilfe des Pentagramms an. In diesem Fall ist jedem Punkt des Pentagramms eines der Elemente zugeordnet. Das anrufende Pentagramm eines Elements zeichnet man wieder im Uhrzeigersinn beginnend vom jeweiligen Punkt des Elements gegenber.

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HILFSMITTEL
In lteren Texten ber die henochische Magie wird teilweise groer Wert auf rituelle Paraphenelien gelegt, die heutzutage kaum noch oder gar nicht mehr gebraucht werden. So mute der Altar unbedingt die Form eines Doppelkubus haben, eine abstruse Ungeheuerlichkeit wie der "Lotosstab" fand Verwendung, etc. Hier soll v ersucht werden, dem Praktiker ein brauchbares Minimalgerst an die Hand zu geben, das sich in der Praxis bewhrt hat und das selbstverstndlich nach persnlichem Geschmack erweitert oder verndert werden kann. Zuerst einmal ist es sinnvoll, da Du Dir einen Satz Tattwa-Karten beschaffst, das kannst Du auch tun, indem Du die entsprechenden Symbole auf Pappkarten aufmalst Tattwa-Zeichen sind Bildsymbole fr die Elemente, die ursprnglich buddhistischen Lehren entsprangen und durch die Theosophische Gesellschaft auch im Westen bekannt wurden:

Auerdem solltest Du Dir fr die Arbeit mit den Unterquadranten Karten fr die Unterelemente anfertigen. Das geschieht ganz einfach, indem Du das Symbol des Unterelementes klein in die Mittte des Tattwa-Symbols des bergeordneten Elements einzeichnest So sieht "Feuer der Luft" beispielsweise so aus:

"Luft des Feuers" hingegen so:

Da wir in der henochischen Magie ausschlielich mit elementaren Energien arbeiten(Die Knige und ltesten werden erst in zweiter Linie als planetare Krfte verstanden), reicht es auch, wenn wir uns hier lediglich mit den elementaren Korrespondenzen befassen.

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Du solltest diese Liste fr jedes Element um jeweils drei Punkte erweitern. Bedenke dabei, da Du all diese Korrespondenzen spter auf Deinem Altar wiederfinden wirst und da sie deshalb, um tatschlich fr dich wirksam sein zu knnen, auch Deinem persnlichen sthetischen Empfinden entsprechen mssen. berlege Dir daher recht gut, was Du mit den Elementen assoziierst. So kannst Du beispielsweise fr ein Luftritual eine Feder verwenden oder einen Fn. Fr einen Wasserritus magst Du eine Muschel oder einen Stein nehmen, den Du am Strand gefunden hast. Wenn Du weiter differenzieren mchtest, kannst du fr zerstrerische Arbeiten einen schwarzen, fr aufbauende Rituale einen weien nehmen. Wenn Du mit den Knigen oder ltesten arbeiten willst, so reicht es, wenn Du die entsprechenden elementaren Korrespondenzen um eine Pappkarte erweiterst, auf die Du die Symbole der Planeten aufgemalt hast:

Du kannst alle henochischen Wesenheiten entweder invozieren oder evozieren. Bei der Invokation rufst Du das Wesen, das Du beschwrst, in Deinen Krper hinein und wirst so zu seiner fleischlichen Verkrperung und kannst als das Wesen handeln. Bei der Evokation manifestiert sich das Wesen auerhalb Deines magischen Kreises, meistens wird es in ein dort liegendes Dreieck dirigiert. In den meisten Fllen, werden bis auf Dmonen, alle Wesen invoziert, allerdings ist auch das eine Frage des persnlichen Geschmacks, und Du solltest ruhig damit experimentieren, welche Methode fr Dich die besten Ergebnisse zeitigt.
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INVOKATION EINES LTESTEN


Alle folgenden Beispiele sollten auch als solche verstanden werden und dienen lediglich dazu, die innere Struktur henochischer Rituale aufzuzeigen. Du solltest sie auf keinen Fall sklavisch nachahmen, sondern Deine Texte so weit wie mglich selbst verfassen. Merke Dir schon gleich zu Anfang, da Du Dich bei jeder Anrufung stets in der Hierarchie, angefangen vom Gottesnamen bis zum beschworenen Wesen selbst in der korrekten Reihenfolge herunterarbeiten mut. In diesem Beispiel - der Invokation eines ltesten -wird daher der grosse Gottesname, der Name des Knigs und des ltesten selbst angerufen. Angenommen, Du mchtest Deine rhetorischen Fhigkeiten im Beruf verbessern. Dazu whlst du den ltesten AH/KML/BLKV aus, der Merkur in der Tafel der Erde zugeordnet wird. (Merkur = Sprache; Erde = materielle Umgebung, Alltag). Du stellst fest, da AH/KML/BLKV den gematrischen Wert 483 besitzt, der in Crolweys Liber 777 "ferens iniquitatem" gleichgesetzt ist. Du ziehst Dich an einen Ort zurck, an dem Du ungestrt bist: Darin steht ein Tisch(Dein Altar) in Richtung Norden. Er ist mit einem braunen Tuch bedeckt, und eine braune Kerze brennt darauf. Weiterhin liegen ein Bergkristall, die Tattwa-Karte des Elements Erde, eine Karte mit dem Symbol des Merkur, evt etwas Salz, einige Brocken Humus, Dein Pentakel und ein Kelch mit Wein, den Du als Sakrament einnehmen willst. Ruchere eine Erdrucherung (Styrax), die Du mit einer Merkurrucherung vermischen kannst. In den entsprechenden Himmelsrichtungen stehen die vier Wachttrme. 1. Stelle Dich nun vor den Altar und fhre ein Dir genehmes Bannungsritual durch{z.B. das kleine bannende Pentagramm-Ritual). 2. Stelle dann die Buchstaben des Namens AHMLLK V als Krperstellungen: Un, Na-Hath, Tal, Med, Med, Veh, Vau, 3. Vibriere nun den Namen MORDIALHKTGA und sprich: "Ich rufe Dich, der Du ohnegleichen die Schndlichkeit verbrennst! MORDIALHKTGA, du uralter Herrscher des Wachtturms der Erde, Du Regent des Nordens. Du hast allen Dingen ihre Form verliehen, so verleihe auch Du mir eine neue Gestalt! Du, dessen Zahl 622 ist, ffne nun die Tore weit zu Deinem Reich, auf da mir Dein Diener erscheinen mge! IKZHIKAL, du prchtiger Knig des Wachtturms der Erde, Du, der Du der Vergangenheit Form verleihst, sende mir Deinen Diener, auf da er meinem Willen gehorche! 4. Zeichne nun mit einer magischen Waffe oder Deinem Zeigefinger das anrufende Hexagramm des Merkur vor Dich in die Luft, In seine Mitte zeichne dann die Sigil AHMLLKVS und vibriere dabei seinen Namen. Dabei erstrahlt das Hexagramm in Deiner Imagination immer heller, und Du fhlst die Gegenwart AHMLLKVS darin. Sprich: "Ich gre Dich, AHMLLKVS der Du der lteste bist! Deine Zahl ist 483, Du bist ferens iniquitatem. Komm zu mir und verleihe meinem Geist eine neue Form!" An dieser Stelle kannst Du, wenn Du willst, die Sigil AHMLLKVs als Krper - oder Fingerstellung einnehmen. Imaginiere dann, da AHMLLKV aus seinem Hexagramm hervortritt und mit Deinem Krper verschmilzt. Der Hhepunkt des Rituals ist jetzt erreicht. 5. Wenn die vollstndige Identifikation mit dem ltesten erlangt ist, halte Deine Hnde ber den Kelch und sprich: "Dies ist mein Wille, da meine rhetorischen Fhigkeiten im Beruf von Tag zu Tag immer vollkommener werden!" Alsdann imaginiere einen Energiestrahl, der von Deinen Hnden ausgeht und beim Ausatmen in den Web hineinschiet. Wenn Du meinst, da der Wein ausreichend aufgeladen ist, trinke ihn. Diese Vorgehensweise ist natrlich nur eine von zahlreichen mglichen. Du knntest AHMLLKV auch in seinem Hexagramm belassen und ihm den Kelch entgegenrecken, damit er ihn von dort aus mit Kraft erfll L Anstelle eines Sakraments kannst Du einen Talisman nehmen, oder falls Du ganz ohne materielle Basis arbeiten
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willst, Dir vorstellen, wie AHMLLKV seine Hnde aus dem Hexagramm reckt und die "Bausteine" Deines Bewutseins in die gewnschte Richtung umstrukturiert. 6. Lasse AHMLLKV wieder in sein Hexagramm zurcktreten. Sprich eine kurze Dankesformel und fhre danach wieder eine Bannung durch. 7. Notiere alle Erfahrungen in Dein magisches Tagebuch. Auf dieselbe Weise kannst Du auch einen Knig rufen. Nur mut Du bei diesen solaren Engeln die Hexagramme aller sechs Planeten in der Reihenfolge Saturn, Jupiter, Mars, Venus, Merkur, Luna zeichnen und bei jedem Hexagramm den Namen des Knigs vibrieren.

INVOKATION EINES DIENENDEN ENGELS


Wie bereits erwhnt, werden alle anderen Engel mit Hilfe des Pentagramms beschworen, das dem Wachtturm des jeweiligen Wesens entspricht Zustzlich werden bei den Arbeiten mit den Engeln der Unterquadranten verschiedene henochische Rufe vibriert, nmlich die 19 von Dee berlieferten "Schlssel". Die Entscheidung darber, welche Schlssel in einem spezifischen Ritual Verwendung finden, richtet sich nach der Lokalisation des Engels in den Wachttrmen. Folgende Tabelle gibt einen berblick darber, welche(r) Run wann gebraucht wird: RUF NR. 1 Als erster Ruf bei allen Engeln , die Teile der Tafel der Vereinigung enthalten. 2 Als zweiter Ruf fr alle Erzengel, die EHNB aus der Tafel der Vereinigung enthalten. 3 Dritter Ruf bei allen herrschenden niedern Engeln mit E(XARP) Erster Ruf bei allen Engeln des Wachtturms der Luft Einziger Ruf bei den Engeln von Luft der Luft, beginnend m. IDOIGO 4 Dritter Ruf bei allen herrsch.nied. Engeln von(H)COM Erster Ruf bei allen nied. Engeln des Wachtturms des Wassers Einziger Ruf bei allen Engeln von Wasser d. Wassers, beginnend mit NELAPR. 5 Dritter Ruf bei allen herr. nied. Engeln von (N)ANT Erster Ruf bei allen niederen Engeln des Wachtturms d. Erde Einziger Ruf bei allen Engeln v. Erde d Erde, beginnend mit ABALPT. 6 Dritter Ruf b. allen herr. nied Engeln von (B)rTOM Erster Ruf bei allen niederen Engeln d. Wachtturms d. Feuers Einziger Ruf bei allen Engeln v. Feuer d. Feuers, beginnend mit RZIONR. 7 Zweiter Ruf bei allen Engeln v. Wasser d. Luft beginnend mit LLAKZA 8 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Erde d Luft, beginnend mit AIAOAI 9 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Feuer der Luft, beginnend mit AOVRRZ l 0 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Luft des Wassers, beginnend mit OBGOTA 11 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Erde des Wassers, beginnend mit MALADI 12 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Feuer des Wassers, beginnend mit IAAASD 13 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Luft der Erde, beginnend mit ANGPOI 14 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Wasser d Erde, beginnend mit ANAEEM 15 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Feuer der Erde, beginnend mit OPMNIR 16 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Luft des Feuers, beginnend mit NOALMR 17 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Wasser des Feuers, beginnend mit VADALI 18 Zweiter Ruf bei allen Engeln von Erde des Feuers, beginnend mit VOLXDO. 19 Fr alle Aethyre.

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BEISPIEL: Fr die Anrufung jedes Erzengels verwende Ruf l, dann 2. Bei jedem herrschenden niederen Engel, dessen erster Buchstabe K aus HKOMA ist: Zuerst Ruf l, dann 2, dann 4. Fr jeden dienenden Engel aus der kleinen Ecke der Erde im Wachtturm der Erde: Nur Ruf 5. Fr jeden Engel aus dem Unterquadranten Erde des Wassers: Erst Ruf 4, dann 11. Nimm an, Du mchtest einen Talisman laden, der einer anderen Person dabei helfen soll, von einer Herzkrankheit zu genesen. Du entscheidest Dich dazu, den dienenden Engel OPMN zu invozieren, den mchtigsten aus dem Unterquadranten Luft des Feuers. Fr die kleine Ecke der Luft entscheidest Du Dich, da Du weit, da die dortigen Engel u.a. mit Heilkunde betraut sind, die Tafel des Feuers nimmst Du, weil Du das Herz als energiereichstes zentrales Organ mit diesem Element assoziierst Auf Deinem Altar, der im Sden steht, befinden sich: der Wachtturm des Feuers, Tattwakarte Luft des Feuers, rotes Tuch, rote Kerze, Feueropal, Tarotkarte "Der on", der zu ladende Talisman, etc. Du rucherst mit einem Gemisch aus drei Teilen Olibanum (fr das Hauptelement Feuer) und einem Teil Galbanum (fr das Unterelement Luft). 1. Bannung 2. Stellen der Buchstaben: MED; MALS; TAL; DRUN. 3. Vibriere Ruf 6, dann Ruf 16. 4. Zeichne das anrufende Pentagramm der Luft vor Dich. Vibriere dabei OIPTEAAPDOKE. 5. Zeichne in die Mitte des Pentagramms die Sigil OPMNs. Vibriere dabei den Namen des Knigs EDLPRNAA. 6. La das Pentagramm immer heller leuchten und vibriere dabei die Namen der ltesten: AAETPIO; ADAEOET; ALNKVOD; AAPDOKE; ANODOIN; ARINNAO, danach die Namen der Kalvarienkreuzengel: NOALMR und OLOAG. Anschlieend folgt der Name des Erzengels BDOPA und der des Cherubs DOPA, dann der des herrschenden niedern Engels IOPMN und zu guter Letzt der des dienenden Engels OPMN, den Du rufen wolltest Am Anfang empfiehlt es sich, zu jedem der angerufenen Namen eine kurze Anrufungsformel zu sprechen. Nun, da Du bei OPMN angelangt bist, kannst Du Deinen Talisman analog zu dem vorangegangenen Beispiel der Invokation eines ltesten laden. Ende wieder mit Bannung und Entlassungsformel.

SEXUALMAGISCHE ANRUFUNGEN
Sexualmagische Techniken lassen sich mit groem Gewinn in die henochische Praxis einbauen. Viele der beschworenen Wesenheiten besitzen eine ausgesprochen sexuelle Natur und reagieren daher oft sehr spontan, wenn man sich ihnen auf diese Weise nhert Zudem vermag der regelmige Gebrauch sexualmagischer Praktiken gerade in der henochischen Magie dem Magier ungeahnte Einblicke in seine eigene Sexualitt zu geben, Aufschlsse, die oftmals so eigentmlich und ungewhnlich sind, da sie sich nur sehr schwer oder gar nicht in Worte kleiden lassen. Damit ist beileibe keine Vergeistigung im Sinne einer New -AgeWeichsplerotik gemeint, sondern vielmehr ein Erweitern der eigenen Mglichkeiten und Erkenntnisse auf allen Ebenen, sowohl in ihren lichten aber auch in ihren dunklen Aspekten Sex ist die ursprnglichste und vielleicht ehrlichste Form der Kommunikation, und wenn er in diesem Sinne verstanden wird, kann er Erfahrung und Verstndnis dort mglich machen, wo Worte und Gedanken gegenstandslos werden. Niemand sollte sich davon einschchtern lassen, wenn gerade in lteren Magie-Texten vor den angeblichen Gefahren der Sexualmagie gewarnt wird. Sexualmagie ist nicht gefhrlicher als andere Formen der Magie, hat aber den Vorteil, oftmals zu schnellen Resultaten zu fhren. Wenn Du Dich also entscheiden solltest, auch auf diese Weise arbeiten zu wollen, hier ein paar Ratschlge:
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1. ARBEIT OHNE PARTNER a) Fange an, Dich nach der einleitenden Bannung und dem Stellen der Buchstaben und Vibrieren der Rufe sexuell zu erregen. Halte die Erregung whrend der folgenden rituellen Handlungen aufrecht und benutze sie, um Deine Imaginationen zu speisen. Nachdem Du in der Invokation die vollkommene Einheit mit dem gerufenen Engel erreicht hast, benutze den Orgasmus, um die aufgebaute Energie in Deine Zielvorstellung zu lenken, eine mantrische Sigil ins Universum zu schleudern, usw. Du kannst die entstehenden Sexualsekrete als Sakrament zu Dir nehmen, einen Talisman salben oder den beschworenen Wesen als Opfer darbringen. Wenn Du ohne Orgasmus arbeiten mchtest, so dirigiere die entstandenen Energien im Moment der hchsten Erregung sanft in die Zielvorstellung hinein. b) Errege Dich nach der Anrufung des Engels. La ihn imaginativ aus dem Hexagramm oder Pentagramm heraustreten und vereinige Dich in der Vorstellung sexuell mit ihn. Ansonsten kannst Du verfahren wie unter a), 2. ARBEIT MIT PARTNER Ein Partner invoziert die gerufene Wesenheit. Wenn die Identitt erreicht ist, vereinigen sich beide Partner sexuell. Danach kann verfahren werden wie unter 1. oder es knnen dem invozie-renden Partner Fragen gestellt werden, die der Natur des Engels entsprechen; der nicht invozie-rende Partner kann danach trachten, whrend des Verkehrs das Wissen und die Macht des Engels zu erlangen, usw. 3. DAS ERSCHAFFEN DIENSTBARER HAUSGEISTER Diese Praktik kann entweder alleine oder mit Partner durchgefhrt werden. Vor dem Ritual hast Du Dir einen beliebigen materiellen Krper fr das neu zu erschaffende Wesen besorgt (z.B. einen Stein, eine selbstgemachte Figur o.). Plaziere die materielle Basis auf dem Altar und invoziere einen Engel, der der Natur des zu erschaffenden Hausgeistes entspricht Im Augenblick des Orgasmus schleudere die Energie in den Krper des Wesens hinein mit dem Ziel, ihn mit Leben zu erfllen. Wickle ihn danach in Seide, taufe ihn rituell, und behandele ihn wie ein wirkliches lebendiges Wesen. Du kannst ihm dann zu gegebener Zeit Auftrge erteilen, d seiner Natur ie entsprechen. Anhand dieser wenigen Beispiele sollte es Dir mglich sein, Deinen eigenen Zugang zur henochischen Sexualmagie zu finden und weiterzuentwickeln.

WEITERFHRENDE RATSCHLGE
Trachte im Lauf Deiner magischen Entwicklung danach, von immer weniger materiellen Hilfsmitteln abhngig zu sein. Lasse nach und nach die Korrespondenzen, dann den Altar weg, gehe dann dazu ber, die Anrufungen auch stumm zu intonieren, bis Du Deine Rituale zu jeder Zeit und an jedem Ort zu Deiner Zufriedenheit durchfhren kannst. Wenn Du mit einem Engel ber lngere Zeit hinweg zufriedenstellenden Kontakt gehabt hast, kannst Du ihm den Befehl geben, z.B. immer dann unverzglich zu erscheinen, wenn Du eine selbst entwickelte Handstellung ausfhrst und seinen Namen dabei drei Mal stumm intonierst. Natrlich empfiehlt es sich, auch damit zu experimentieren, henochische Rituale in freier Natur durchzufhren, schlielich funktioniert Element-Magie hufig dann besonders gut, wenn der Magier auch tatschlich in direktem Kontakt mit den Elementen steht Fr den Anfang ist es auf jeden Fall ratsam, Crowleys folgenden Ratschlag zu bercksichtigen: "Es sei denn, da Du in der Kunst der Magie sehr geschickt bist, solltest Du es nicht wagen, die grossen Gottesnamen anzurufen oder die Knige und sechs mchtigen ltesten oder sogar die Engel der Kalvarienkreuze in den dienenden Feldern. Aber die Cherubim, ja wahrlich und Amen, sie sind Deine Gehilfen! Und noch sicherer magst Du die niederen Hilfsengel kommen lassen."
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HENOCHISCHE ASTRALARBEIT
Ebenso, wie der Magier die henochischen Wesenheiten auf unsere materielle Ebene herabrufen kann, ist es ihm auch mglich, sich astral auf ihre Heimatsphren zu begeben. Die Erfahrungen und Einweihungen, die ihm dort zuteil werden knnen, sind dermaen mannigfaltig, bizarr und tiefgreifend, da sie seinen Horizont um Lichtjahre erweitern werden. Um es gleich vorweg zu nehmen: Die Astralarbeit, wie sie hier beschrieben wird, sieht in der Praxis eher aus wie eine rituell kanalisierte Phantasiereise oder ein Tagtraum, wie man es auch aus den Tattwa-Reisen kennt Das mindert jedoch keineswegs den Wert der Technik, sie fhrt im Gegenteil oftmals zu berraschend schnellen Resultaten, da auch der Anfnger sie leicht erlernen kann. Bevor wir uns jedoch der eigentlichen Praxis zuwenden knnen, mssen zuvor noch einige Grundlagen erlutert werden. Die Golden Dawn hat ein komplexes System entwickelt, mit dessen Hilfe man jedes der jeweils 156 Buchstabenquadrate aus den vier Wachttrmen und der Tafel der Vereinigung in Form einer abgeflachten Pyramide darstellen kann.

Es ist nun mglich, jede der vier Grundseiten einer solchen Pyramide den Elementen, Planeten, Tarotkarten, geomantischen und zodiakalen Krften sowie hebrischen Buchstaben und den Sephirot des Baums des Lebens zuzuordnen. Zustzlich kann man den Quadraten aus den dienenden Feldern noch gyptische Gottheiten und Sphinxen beigesellen, wobei sich die Entscheidung darber, welcher Gott und welche Sphinx Verwendung findet, nach der jeweiligen Verteilung der Elemente der einzelnen Seiten der Pyramide richtet Der Grund dafr, da man die Buchstabenfelder auf diese Weise farbig darstellt, ist der, da sie in dieser Form eine sehr detaillierte und feine Beschreibung der jeweiligen Ebene bieten und eine vorzgliche Meditationsvorlage sind. In den meisten Bchern ber die henochische Magie finden sich an dieser Stelle seitenlange langatmige Tabellen zur Determinierung der Pyramiden, die einen wesentlichen Teil zum Ruf der henochischen Magie als einer komplizierten Kunst beigetragen haben. Hier soll ein anderer Weg gegangen werden: Auf den folgenden Seiten finden sich die fertigen Darstellungen der Wachttrme in Form von Pyramiden, ohne da auf das System eingegangen wird, nach dem man diese Einteilung erhlt Wenn Du Dich nur gelegentlich mit henochischer Magie beschftigst, bleibt Dir so das entnervende Nachblttern in Tabellen erspart Willst Du hingegen wirklich tief in diesen Zweig der Magie eindringen, so sollte es eine Herausforderung fr Dich sein, fr Dich selbst herauszufinden, nach welchem Schema sich die Pyramiden ableiten. Wenn Du Dich den Wachttrmen auf diese Weise nherst, wird Dein Verstndnis fr sie binnen kurzer Zeit einen Quantensprung machen!

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Jedes der folgenden Symbole steht fr die Farbe, in der die entsprechende Seite der Pyramide ausgemalt wird:

Wie bereits erwhnt, herrschen ber jede Pyramide aus den dienenden Feldern jeweils eine gyptische Gottheit und eine Sphinx. Diese Erweiterung des henochischen Systems um Elemente aus der gyptischen Mythologie erklrt sich daher, da zu Zeiten der Golden Down alles, was in irgendeiner Weise mit dem alten gypten in Verbindung stand, gerade stark en vogue war. Wie dem auch sein mag, whrend eines IOT-Tempeltreffens, bei dem ich die henochische Magie vorstellte, machte ich die interessante Erfahrung, da einer der Teilnehmer, der weder meine theoretischen Ausfhrungen mitgekriegt hatte noch ber sonstige Vorkenntnisse auf diesem Gebiet verfgte, bei einer Astralreise in den Unterquadranten Feuer der Luft detailliert und exakt die dort herrschende Sphinx beschrieb.
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Das Aussehen der Sphinx richtet sich folgendermaen nach der Verteilung der Elemente in den Dreiecken der Pyramide: KOPF: Das Element in Dreieck 2 entscheidet ber das Aussehen des Kopfes und darber, ob die Sphinx Flgel hat: FEUER: Lwenkpfig, keine Flgel WASSER: Adlerkpfig, mit Flgeln LUFT: Menschenkpfig, mit Engelsschwingen ERDE : Stierkopf, keine Flgel OBERKRPER: Dreieck l und 3 entscheiden ber das Aussehen des Rumpfes und der Arme. FEUER: Lwenrumpf/ Lwenoberextremitten WASSER: Adlerrumpf -und Schwingen LUFT: Menschenrumpf/ Menschengliedmassen und Schwingen ERDE Stierrumpf/Stiergliedmassen UNTEREXTREMITTEN Sie werden durch das Dreieck Nr. 4 bestimmt FEUER: Lwenbeine - und Schwanz WASSER: Adlerbeine - und Schwanz LUFT: Menschenbeine - und Fsse (Nein, nicht - Schwanz!) ERDE: Stierbeine - und Schwanz Auf hnliche Weise werden die gyptischen Gtter aus der Verteilung der Elemente in den Dreiecken der Pyramide bestimmt Wenn Du Dich noch nicht mit gyptischer Mythologie beschftigt hast, empfiehlt es sich, Dich anhand eines guten mythologischen Lexikons ber die Gottheiten zu informieren. - Ein Dreieck von jedem Element - Mind 3 Wassser-Dreiecke - Mind 3 Erd-Dreiecke - Mind 3 Feuer-Dreiecke - Mind 3 Luft-Dreiecke - 2x Erde, 2x Wasser - 2x Feuer, 2x Wasser - 2x Luft, 2x Wasser - 2x Feuer, 2x Erde - 2x Erde, 2x Luft - 2x Feuer, 2x Luft - Mind je 1x Feuer, Wasser, Erde - Mind je 1x Feuer, Wasser, Luft - Mind je 1x Erde, Wasser, Luft - Mind. je 1x Erde, Feuer, Luft = OSDUS = ISIS = HORUS = NEPHTHYS = AROUERIS = HATHOR = SOTHIS = HARPOKRATES = APIS = ANUBIS = BAST = MESTHA = HAPI =TUAMAUTEL =QEBHSENNUF

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PRAXIS
Auf den verschiedenen Seiten der Pyramide knnen die Elemente jeweils auf ihrem strksten, schwchsten oder einem neutralen Feld verteilt sein. Je nachdem, wie diese Verteilung aussieht, kann man meditativ die Energiequalitten der entsprechenden Ebene kontemplieren.

Wenn Du nun praktisch ein Wachtturmquadrat bereisen willst, whle Dir zuerst die gewnschte Pyramide aus und zeichne sie farbig auf eine Pappkarte, die nicht viel kleiner als Din A 5 sein sollte. Nimm dann eine bequeme Stellung ein, wende Dich in die Richtung des Wachtturms, aus dem das Quadrat stammt, und stelle die Karte vor Dich (Achtung! Um die Sache zu verkomplizieren, gelten bei der Astralarbeit im Gegensatz zur invokatorischen Praxis, wo die normalen Zuordnungen der Elemente zu den Himmelsrichtungen angewendet werden, die sogenannten zodiakalen Zuordnungen: FEUER = OSTEN, WASSER = NORDEN; LUFT = WESTEN, ERDE = SDEN) Vibriere nun die entsprechenden henochischen Rufe, die Du auch bei einer Invokation rezitiem wrdest. Anschlieend vibriere die Namen aller Wesenheiten, bis Du bei dem Namen angelangt bist, aus dem die gewhlte Buchstabenpyramide stammt Jetzt entspanne Dich, und betrachte eine Weile lang die vor Dir stehende Pyramide. Schliee die Augen, und nimm das Symbol mit Deinen inneren Sinnen wahr. Lasse es bis zur Grosse einer Tr heranwachsen, und tritt oder springe in Deiner Vorstellung durch sie hindurch. Gib nun acht auf alle Dinge, die Du wahrnimmst, auch auf scheinbar unbedeutende. Am Zweckmigsten ist es, whrend dieser Reisen einen Cassettenrekorder laufen zu lassen, auf den allen Wahrnehmungen diktiert werden, um sie anschlieend zu notieren. Es ist wichtig, da Deine Wahrnehmungen nicht zwangslufig quasioptisch sein mssen, sondern auch auf allen anderen Sinnes-Schienen erfahren werden knnen. Versuche, der herrschenden Sphinx, gyptischen Gottheit und den Engeln zu begegnen. Tritt allen Wesenheiten freundlich gegenber, und betrachte sie als Deine Partner, aber behalte stets die Kontrolle ber die Situation, und ziehe Dich notfalls zurck, falls etwas Bedrohliches passieren sollte. Achte insbesondere darauf, da Du whrend der Reise nicht einschlfst Um wieder zurckzukehren, whle denselben Weg, den Du auch gekommen bist, tritt wieder durch die Pyramide hindurch, ffne die Augen, und notiere alle Erlebnisse in Dein Tagebuch.

DIE EINWEIHUNGSREISE DURCH DIE 30 AETHYRE


Die vorangegangenen Betrachtungen haben sich ausschlielich mit dem Teilbereich der henochischen Magie beschftigt, der in direktem Zusammenhang mit den vier elementaren Wacht-trmen steht Eine ihrer faszinierendsten und fr die persnliche Weiterentwicklung folgenreichsten Aspekte stellt jedoch die Arbeit mit den dreissig Aethyren oder Airen dar. Whrend man sich die Wachttrme als symbolische Darstellungen der Energiestrme, die unser materielles Universum ausmachen, vorstellen kann, so handelt es sich bei den Aethyren um jene Zwi schenbereiche, die die Materie (bzw. unser Alltagsbewutsein) vom ursprnglichen Chaos trennen. Man kann sie sich bildlich als konzentrische Kreise denken, die das Universum umschliessen und von TEX, dem dreiigsten und 'grobstofflichsten' Aethyr bis hin zu LIL, dem ersten und

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'spirituellsten' Aethyr reichen. Jeder der Aire, den man astral bereist, ist ein Ort der Einweihung, wo Macht und Erkenntnis erlangt werden knnen und ein Meilenstein in der persnlichen magischen Entwicklung. Besondere Wichtigkeit wird dem 10. Aethyr ZAX beigemessen, den man dem Abyssos der kabbalistischen Lehre gleichsetzen kann. Er trennt die Ebene der Dualitt von der der Nicht-Dualitt, und wer ZAX bereist, mu bereit sein, jede Vorstellung von sich selbst preiszugeben, um Meisterschaft ber diesen Aethyr zu erlangen und mit einem Bewusstsein wiedergeboren zu werden, das die Dualitt transzendiert hat und somit weiterschreiten zu knnen, um sich im ersten Air dem ursprnglichen Chaos so weit als mglich anzugleichen. Ziemlich bekannt ist Aleister Crowleys Bericht The Vision and the Voice, in dem er die Erfahrungen schildert, die er machte, als er im Jahre 1909 die algerische Wste durchwanderte und tglich einen Aethyr bearbeitete. Seine Darstellungen sind aus thelemitischer Sicht sehr interessant, bergen jedoch die Gefahr, da man leicht geneigt sein kann, sie bewut oder unbewut nachahmen zu wollen und sich somit den persnlichen Zugang erschwert. Aus diesem Grunde ist es auch nicht empfehlenswert, vor der Reise in einen bestimmten Aethyr in The Vision and the Voice nachzuschlagen, was einen dort erwarten knnte, sondern man sollte vielmehr Vertrauen in die eigene Erfahrung entwickeln. Besonders wichtig ist, da die Aethyre wirklich strikt einer nach dem anderen erfahren werden mssen, beginnend mit TEX, dem 30.1n diesen Sphren wirken Krfte, die das Ego zerschmettern knnen wie ein lstiges Insekt, und wer unvorbereitet in einen Aethyr hineingert, dem er nicht gewachsen ist, luft in Gefahr, schwerste psychische Schden zurckzubehalten. Glcklicherweise scheinen die meisten Menschen ber ausreichende innere Selbstschutzmechanismen zu verfgen, so da man hufig feststellen kann, da es unmglich zu sein scheint, in einen bestimmten Aethyr einzudringen. In solch einem Fall sollte man einige Zeit verstreichen lassen, bis man einen erneuten Versuch unternimmt. Das vollstndige Erkunden der Aire kann eine Lebensaufgabe sein, die sich ber lange Jahre erstreckt, so da es sinnlos ist, die Entwicklung mit Gewalt forcieren zu wollen. Es folgt nun eine stichwortartige Kurzbeschreibung aller Aethyre, die dazu dienen soll, einen generellen berblick zu verschaffen, ohne dabei jedoch zu detailliert zu sein, und so Erfahrungen allzu stark vorzuprogrammieren. Jeder Aethyr hat drei bis vier Regenten, deren Namen aus den gro geschriebenen Buchstaben in den Wachttrmen geformt werden. Ihre Sigillen geben dabei die Leserichtung der Buchstaben an. Ausserdem wird im Folgenden noch angegeben, aus welchem Wachtturm die Namen der Regenten stammen.

-ebenfalls in vier Gegenden aufgeteilt: N: Schicksal/Verurteilung, O: Rache, ausgleichende Gerechtigkeit, W: Stillstand und Stagnation, S: Leben nach dem TodeSeite 35

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PRAXIS
Der 19. Ruf wird zur Anrufung alle Aethyre benutzt An die angegebene freie Stelle setzt man dann den Namen des entsprechenden Aethyrs ein. 1. Wenigstens einen Tag vor der eigentlichen Reise solltest Du - soweit mglich versuchen, ber die Grundprinzipien des Aethyrs zu meditieren, den Du besuchen mchtest So solltest Du Dir bei ZAA in allen mglichen Alltagssituationen bewut werden, da Du berall, auch in Gesellschaft vllig alleine bist und da Kommunikation mit anderen im Grunde eine Ilusion ist, bei BAG solltest Du einen Tag lang Deine Minderwertigkeitsgefhle kultivieren, etc. 2. Fr die eigentliche Reise nimm eine bequeme Stellung ein. Zeichne die Sigillen der Regenten vor Dich in die Luft und vibriere dabei ihre Namen. Vibriere dann anschlieend den Ruf des Aethyrs. Schliee dann die Augen, und imaginiere einen Vorhang, in den der Name des Aethyrs eingestickt ist Du kannst auch in einen magischen Spiegel oder einen anderen optischen Fokus starren, bis Du den Aethyr wahrnimmst 3. Tritt dann in Deiner Vorstellung durch den Vorhang oder Spiegel hindurch und achte wieder auf all Deine Wahrnehmungen, die auch hier nicht quasi-optisch sein mssen. Es kann sein, da Dir Prfungen gestellt werden, und Du Deine Legitimation fr den Eintritt in den Air nachweisen mut Daher solltest Du Dich auf einige berraschungen gefat machen. Eine Prfung kann zum Beispiel darin bestehen, einen Engel im Kampf zu besiegen und zu tten. 4. Kehre wieder auf demselben Weg zurck, den Du auch gekommen bist und notiere anschliessend Deine Erfahrungen ins magische Tagebuch. Auch hier ist es ratsam, whrend der Reise einen Cassettenrecorder laufen zu lassen.
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WEITERFHRENDE RATSCHLGE
Ab und zu kannst Du auch damit experimentieren, die Sigillen der henochischen Wesenheiten als Eintrittspforte zu ihrer Ebene zu gebrauchen. Selbstverstndlich kannst Du Deine Reisen in Aethyre und Wachttrme auch sehr aktiv gestalten, wenn Du erst einige Erfahrung damit gesammelt hast So ist es sehr wirksam, Rituale auf den entsprechenden Ebenen durchzufhren oder Dir einen A straltempel an Orten zu erbauen, welche Dir besonders markant und wichtig erscheinen. Die henochischen Sphren eignen sich ebenfalls hervorragend fr sexualmagische Arbeiten. Du kannst mit allen Wesenheiten, die Dir dort begegnen, seien es Engel, Gtter oder Sphinxen sexuell verkehren, um ihr Wissen und ihre Kraft zu erhalten. Dazu bittest Du die gewnschte Wesenheit zuerst um Einverstndnis (also bitte keine Astral-Vergewaltigungen!) und fngst anschlieend an, Dich sexuell zu erregen und imaginativ mit ihr zu verkehren. Eine vorzgliche erfolgsmagische Technik besteht darin, whrend des Verkehrs eine Sigil des zu erreichenden Ziels auf den Krper des Wesens zu imaginieren und whrend des Orgasmus zu intemalisieren. Diese Kontakte lassen sich auch auf der Traumebene durchfhren, indem man dem Wesen befiehlt, in einer bestimmten Nacht im Traum zu erscheinen. Allerdings mssen in diesem Fall vor dem Einschlafen grndliche Bannungen vorgenommen werden, um unliebsame berraschungen zu vermeiden. Sphren, die Dir besonders wichtig erscheinen, kannst Du auf folgende Weise vollstndig assimilieren: Errege Dich auf der gewnschten Ebene sexuell. Im Augenblick des Orgasmus sauge zusammen mit dem Atem die gesamte Ebene in Dich ein und vereinige Dich mit ihr in einem Augenblick reiner Extase mit ihr. Auf diese Weise wirst Du zu ihrer physischen Inkarnation und erlangst vollstndiges Wissen um all ihre Aspekte, Diese Vorgensweise empfiehlt sich besonders bei der Arbeit mit den 30 Aethyren. Eine weitere Variante, die sich mit groem Gewinn in die henochische Praxis einbauen lt, ist die atavistische Magie. Unter einem Atavismus versteht man eine Rckkehr zu einem stammesgeschichtlich ursprnglicheren Zustand So ist es beispielsweise mglich, das Bewutsein eines beliebigen Tieres, einer Pflanze oder eines Minerals in Trance wiederzuerleben und fr magische Zwecke zu nutzea Henochische und atavistische Magie scheinen oft beide sehr hnliche Bewutseinszustnde anzusprechen, soda sich eine Verbindung beider Elemente geradezu anbietet Da hier nicht gengend Raum ist, um die Grundlagen atavistischer Trancen zu behandeln und es mittlerweile auch in deutscher Sprache sehr gute Literatur zu diesem Thema gibt, richten sich die folgenden Anweisungen, an denjenigen, der bereits mit dieser magischen Spielart vertraut ist 1. Begib Dich in einen Unterquadranten des Wachtturms der Luft, und fhre dort atavistische Meditationen durch. Achte darauf, ob Dir diese bungen dort leichter als im normalen Bewutseinszustand fallen. 2. Fhre Deine Astralreisen in Wachttrme und Aethyre in Tiertrance durch und achte darauf, inwieweit sich dadurch Dein Verstndnis fr diese Ebenen ndert. Ebenfalls kannst Du damit experimentieren, die vorher beschriebenen sexualmagischen Techniken in atavistischer Trance durchzufhren, um zu sehen, wie diese Vorgehensweise Deine Erfolgsquote beeinflusst 3. In der bisherigen henochischen Literatur wurde bislang berhaupt nicht auf mgliche Tierformen eingegangen, die dem Magier whrend seines Aufenthaltes in diesen Sphren begegnen knnen. Oftmals scheinen diese Tiere die entsprechende Ebene wesentlich prziser zu reprsentieren, als beispielsweise Sphinxen und Gtter. Aus diesem Grund ist es auf jeden Fall ratsam, sich eine atavistische Landkarte der bereisten Ebenen aufzustellen als Ergnzung zu den existierenden kabbalistisch orientierten.

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HENOCHISCHE DIVINATION
Das bislang einzige bekannte henochische Divinationssystem, ist das von dem Golden Dawn Mitglied Wynn Westcott entwickelte henochische Schachspiel. Diese Variante ist zwar ganz interessant, nur leider ziemlich undurchfhrbar, da man fr seine Praxis vier Mitspieler bentigt und es auch ansonsten nicht gerade einfach zu spielen ist. Nachfolgend werden daher einige mgliche Anstze fr einen kreativen Umgang mit henochischer Magie zur Entwicklung eines brauchbaren Divinationssystems vorgestellt. 1. HENOCHISCHE KARTENDEUTUNG Fertige Dir im Laufe der Zeit fr jeden der 4 Wachttrme ein Kartenspiel aus je 156 Karten an, auf die Du die Buchstabenfelder als Pyramiden aufmalst. Suche Dir nun den Kartenstapel aus, dessen Grundelement der Natur Deioner Frage entspricht, mische, und ziehe eine beliebige Karte. Meditiere ber ihren Inhalt Falls er Dir vllig unklar sein sollte, kannst Du eine Reise in die Karte unternehmen und einen der Engel, die Dir dort begegnen, um Antwort bitten. Du kannst auch als zustzliche Hilfe die Gematria des Engelsnamens, aus dem die gezogene Karte stammt, bestimmen. Fr diffizilere Befragungen kannst Du die Kartenstapel natrlich auch in ihre Unterelemente aufteilen. Ebenso brauchst Du nicht nur eine Karte zu ziehen, sondern kannst auch mit mehreren arbeiten, die Du z.B. analog zu einem Dir bekannten Tarot-System auslegst 2. HENOCHISCHE HYDROMANTIE Begib Dich zu einem Gewsser. Nimm eine bequeme Stellung ein und formuliere Deine Frage. Starre dann, ohne zu blinzeln auf die Wasseroberflche und wiederhole als stummes Mantra. MPHARSLGA1OLWarte so lange, bis Du in dem Wasser Strukturen erkennen kannst, die Du als Antwort auf Deine Frage verstehst oder bis blitzartige Erkenntnisse ins Bewutsein dringen o.. 3. HENOCHISCHE PYROMANTIE Verfahre analog zur Hydromantie, nur arbeitest Du anstelle eines Gewssers mit einem Feuer und nimmst als Mantra OEPTAAPDOKE. 4. HENOCHISCHE AEROMANTIE Hier begibst Du Dich an einem windigen Tag in die Natur und arbeitest analog wie vorher, nur verwendest Du als Mantra. OROIBAAZPI. Nun achtest Du darauf, ob Du im Rauschen der Bume, der Form der Wolken o. eine Antwort ersehen kannst 5. HENOCHISCHE GEOMANTIE/RUNENDEUTUNG Diese Orakeltechnik stellt die Oberstufe henochischer Divinationspraktiken dar, da sie sehr intensives Vertrautsein mit verschiedenen Aspekten der Henochischen Magie voraussetzt Finde fr Dich selbst die mglichen divinatorischen Bedeutungen der einzelnen Buchstaben des henochischen Alphabets heraus. Du solltest Dich dabei von den Erfahrungen und Erkenntnissen leiten lassen, die Du mit den Buchstabenbungen gesammelt hast und die Dir von Wesenheiten, mit denen Du in Kontakt bist, bermittelt wurden. Ritze dann die 21 Buchstaben in verschiedene Holzstcke oder Steine und benutze sie z.B. analog zu einem Dir bekannten runischen Divinationssystem. Ein henochisches Tarot-Deck von Gerald Schueler befindet sich momentan in Vorbereitung.

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DAS ENTWICKELN EIGENER RITUALE


Je lnger und intensiver Du Dich mit henochischer Magie beschftigst, desto leichter und selbstverstndlicher wird es fr Dich werden, das Universum und all seine Phnomene in ihren Begriffen wahrzunehmen und auszudrcken. Auch solltest Du Dich nicht scheuen, Elemente magischer Systeme, mit denen Du bereits vertraut bist, mit Deiner henochischen Praxis zu verknpfen. Die Adepten der Golden Dawn taten nichts anderes, als sie das Henochische einseitig kabbalistisch prgten. Es spricht daher nichts dagegen, beispielsweise den Voodoo-Pantheon in die henochische Magie zu integrieren oder mit Elementen germanischer Mythologie zu arbeiten, vorausgesetzt, die Zuordnungen sind stimmig und stringent. Auch knnte nach den vorangegangenen Ausfhrungen leicht der falsche Eindruck entstanden sein, henochische Ritualmagie befasse sich einzig und allein mit Invokationen und Evokationen. Das ist natrlich nicht der Fall! Mit ein wenig Phantasie und Einfhlungsvermgen lt sich um jede metaphysische Idee, um jede konkrete Zielsetzung ein Ritual mit henochischen Elementen aufbauen. Sehr leicht kann man auch Rituale entwickeln, die als zentrales Thema einen Gegenstand haben, der dem Magier whrend einer Astralexkursion begegnet ist. Wenn Du beispielsweise also in einem Wachtturm oder Aethyr einen Kelch siehst, aus dem man Kraft und Gesundheit trinken kann, so kannst Du ein Ritual entwickeln, das um diesen Kelch herum aufgebaut ist, um so Deinen Kontakt mit ihm zu strken und Dir Gesundheit und Energie immer dann zu holen, wenn Du sie bentigst Das folgende Ritual ist ein Beispiel dafr, wie ein solcher eigenstndiger Ritus aussehen kann. Sein Ziel ist das Erreichen von Bewutseinsleere, indem jede Tendenz zu Handlung und Gedanken sofort durch ihr Gegenteil neutralisiert wird. Zu diesem Zweck ruft es die Grundstimmung des Aethyrs ZAA hervor, um in seiner absoluten Einsamkeit jede Bewusstseinsregung zu zerstren. In gewissem Sinne kann man diese Ritual auch als Vorbereitung fr den 22. Aethyr LIN betrachten, der die erste Stufe zum Erreichen Samadhis darstellt Es empfielt sich, damit zu arbeiten, einen Aethyr mit Hilfe eines Rituals als Sprungsbrett fr einen der nchsthheren zu benutzen, um somit schon so frh wie mglich die Illusion der Trennung und Dualitt zu berwinden, die durch die Hierarchie der Aethyre impliziert wird 1. Bannung. 2. Ruf des 27. Aethyrs. 3. Sprich: "Ich rufe Dich, mchtiger Herrscher SAZlAMI(zeichne dabei seine Sig in die LuftX denn mein Wille ist es, jeden Segen mit seinem Fluch zu vermhlen und jeden Schleier zu zerreien, der das Kia verhllt Sei mir gndig, denn ich biete meine nackte Kehle dem Bi des Chaos dar!" Wiederhole diese Anrufung mit den Herrschern MATHVLA und K/ORPAN1B. 4. Imaginiere, in einer vollkommen den Landschaft zu sein, in der Du vllig einsam bist und halte das Gefhl der Einsamkeit aufrecht. Sprich: "Siehe, die endlose Einsamkeit von ZAA, denn das ist die Gnade des Daseins, da wir von allen Dingen getrennt sind, und das ist der Fluch des Daseins, da niemand unser Seufzen und Flehen hrt ausser uns selbst" 5. Sprich: "Der Pfad zurck, ist der Pfad, der voran fhrt! Oh SAZIAMI oh MATHVLA, oh K/ORPANIB, ich opfere Euch meine Worte!" Gehe nun in Trance in Deiner persnlichen Vergangenheit zurck bis zu dem ersten Laut, den Du von Dir gegeben hast Lasse ihn aus Dir hervorbrechen und im selben Augenblick mit vollkommenem Schweigen kollidieren. In dem Augenblick, wenn beide verschmelzen, visualisiere die Sigil des Chaos: 6. Wiederhole die Anrufung von 5., aber mit dem Schlu "Ich opfere Euch meine Gefhle!". Gehe bis zu Deiner ersten Gefhlsregung zurck und bombardiere sie mit ihrem Gegenteil, Liebe mit Ha, Angst mit Mut etc. Im Moment der Vereinigung visualisiere wieder die Sigil des Chaos. 7. Whg. Anrufung 5, mit dem Schlu: "Ich opfere Euch meine Handlungen". Suche Deine erste Bewegung als Ftus und la sie mit Bewegungslosigkeit kollidieren, und visualisiere wieder die Sigil des Chaos.
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8. Tue dasselbe mit Deinem ersten Gedanken, dem Du mit Gedankenleere antwortest 9. Sprich: "Der Pfad in die Vergangenheit ist der Pfad in die Zukunft Oh SAZIAMI, Oh MATHVLA, oh K/ORPANIB, ich opfere Euch meine Existenz!" Gehe dann in atavistischer Trance in Deine Tierexistenzen, Pflanzen-und Mineralexistenzen zurck, bist Du bei der allerersten Bewutseinsregung berhaupt angelangt bist. Zerschmettere sie, indem Du die mit der Sigil des Chaos zerstrst Halte den entstandenen Zustand des Nicht-Bewusstseins so lange wie mglich aufrecht. 10. Sprich: "Stehe! Alle Schleier sind zerrissen! Indem ich rede, schweige ich! Indem ich fhle, fhle ich nicht, indem ich mich bewege, stehe ich still, und indem ich denke bin ich leer! Ich bin indem ich nicht bin." 11. Bedanke Dich bei den Herrschern, und beende das Ritual mit einer Bannung.

Und so sollst Du danach trachten, dass jeder Atemzug, jede Deiner Taten ein Widerhall der mchtigen Wachttrme des Universums wird. Die Wut der Orkane, das dosen ferner Sonnen, all das Schweigen ozeanischer Tiefen und die verzehrende Lust der Erde werden Dein sein, und mehr noch! Dann wird die Luft voll ratgebender Stimmen sein und jeder Tag ein Geheimnis. Dann werden Deine Augen fremde Wunder sehen im Neongewitter der Stdte. Die Welt wird Dein Kelch sein, aus dem Du Weisheit und Pracht schlrfst. Schnee soll aus Deinen Nstern stieben, wann immer Du nach Khlung lechzt im brtenden Sommer. Dein Herz wird glhende Esse sein, so da im Winter jeder Frosthauch, jede Eisblume vor Deinen Blicken flieht. Frei wirst Du die Welt durchstreifen, gro und wild, und nur der Adler soll Dein Lachen hren!
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ANHANG A: DIE 19 Rufe


Die folgende bersetzung der 19 henochischen Rufe oder Schlssel ist keine wrtliche, sondern um des besseren Verstndnisses Willen- eine sinngeme. Sie orientiert sich an der Transskription, die Schueler in "Enochian Magie" auffuhrt 1. RUF Ol sonf vors g, goho lad Bai t, lansh calz vonpho; Sobra zol ror i ta nazpsad, graa ta malprg; Ds holq qaa nothoa zimz, od commah ta nobloh zien; Soba thil gnonp prge aldi; Ds urbs oboleh g rsam; Casarm, ohorela taba Pir; Ds zonrensg cab erm iadnah. Pilah farzm znurza adna gono ladpil ds homtoh; Soba ipam, lu ipamis; Ds loholo vep zomd poamal, d bogpa aai ta piap piamol od vooan. Zacare, ca, od zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad, hoath laida. "Ich herrsche ber Euch!" spricht der gerechte Gott, dessen Macht ber allem Leid der Welt erhaben ist. In seinen Hnden ist die Sonne ein Schwert und der Mond ein alles verzehrendes Feuer. "Ich habe Eure Sitze mit dem Feuer der Sammlung geschmckt und Eure Gewnder bewundernswert verschnt Ich schuf ein Gesetz, die Heiligen zu regieren und gab Euch einen Stab und die Arche des Wissens. berdies erhobt Dir Eure Stimmen und schwort Ihm Treue und Gehorsam, der Er lebt und siegreich ist, der er keinen Anfang hat und dessen Ende niemals sein kann, der Er wie eine Flamme inmitten Eurer Palste leuchtet und der Er unter Euch herrschet als die Waagschale von Gerechtigkeit und Wahrheit! Daher kommt und prsentiert Euch! Enthllet die Mysterien Eurer Schpfung! Seid mir freundlich gesonnen, denn ich bin ein Diener desselben Gottes, ein wahrer Verehrer des Allerhchsten! 2. RUF Adgt upaah zong.om faaip sald, viu L? Sobam ialprg izazaz piadph; Casarma abramg ta talho paracleda, q ta loflsq turbs ooge baltoh. Givi chis lusd orri, od micalp chis bia ozongon; lap noan trof cors ta ge, oq manin laidon. Torzu, gohe L; zacar, ca, c noqod; zamran micalzo, od ozazm urelp; lap zir loiad. Knnen die geflgelten Winde Eure wundersamen Stimmen verstehen? Ihr seid die Zweiten des Allerersten, von brennenden Flammen umgeben, wenn ich Eure Namen spreche. Ich werde Euch behandeln wie Kelche fr eine Hochzeit oder wie schne Blumen in der Kammer der Rechtschaffenheit Eure Fe sind strker als der nackte Stein und Eure Stimmen mchtiger als manch ein Wind Ihr werdet einem Gebude gleich, das es nicht gibt, auer in den Gedanken des Allmchtigen. Der Erste befiehlt Euch, Euch zu erheben und zu seinem Diener zu kommen. Zeigt Euch in voller Macht, und lasset mich ein guter Seher sein, denn ich entstamme aus Ihm, der Er ewig lebt! 3. RUF Micma, goho Piad, zir comselh a zien biah os londoh. Norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, q mospleh teloch, qun toltorg chisi chis ge, m ozien, ds t brgda od torzul. I li eol balzarg, od aala thiln os netaab, dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla, homil cocasb, fafen izizop od miinoag de g netaab, vaun nanacel, panpir malpirgi caosg pild. Noan unalah balt d vooan. Dooiap Mad, goholor, gohus, amiran. Micma iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aai om; Casarmg gohia: Zacar, uniglag, d imvamar pugo plapli ananael qaan. "Siehe", erklrt Dein Gott "Ich bin ein Kreis, in dessen Hand zwlf Knigreiche stehen. Sechs davon sind Orte atmenden Lebens, die anderen gleichen scharfen Sicheln oder den Hrnern des Todes. Daher leben und sterben die Wesen der Erde nur durch meine Hnde, sie schlafen und erheben sich wieder. Am Anfang machte ich Euch zu Statthaltern in den zwlf Regierungssitzen.
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Jedem von Euch gab ich eine angemessene Macht ber die 456 wahren Zeitalter. Ich wollte, da ihr von den hchsten Gelassen bis hinab in die entlegensten Winkel Eurer Reiche meine Macht vertretet und die Feuer des Lebens herniedergiet und auf der Erde verbreitet. So wurdet Ihr die Gewnder von Wahrheit und Gerechtigkeit!" Im Namen dieses selben Gottes sage ich: "Erhebt Euch!" siehe, seine Gnaden sind mannigfaltig, und sein Name ward mchtig unter uns. In Seinem Namen sage ich: "Bewegt Euch und steigt h ernieder. Dienet mir als Teilhaber seiner geheimen Weisheit in Eurer Schpfung!" 4. RUF Othil lasdi babage, od dorpha, gohol: g chis ge avavago cormp pd, ds sonf viu diu? Casarmi oali mapm, sobam ag cormpo crp I, casarmg croodzi chis od ugeg; ds t; capimali, chis capimaon; od ionshin chis ta lo cla. Torgu, nor quasahi, od f caosga; bagle zir enay lad ds i od apila. Dooaip Qaal, zacar, od zamran obelisong, rest el aaf nor molap. Ich setzte meine Fe in den Sden, sah mich um und sprach: "Sind die Donner des Wachstums nicht 33 an der Zahl und herrschen sie nicht im zweiten Winkel? Ich unterstellte ihnen 9639 Diener. Niemand zhlte sie jemals, auer einem. In ihnen existiert der zweite Anfang der Dinge und wchst stark. Sie sind ebenfalls die aufeinanderfolgenden Zahlen der Zeit Ihre Krfte sind dieselben wie die der ersten 456." Erhebt Euch, Ihr Shne der Freude und besucht die Erde! Ich bin der Herr Euer Gott, der ist und auf ewig lebt Im Namen des Schpfers, bewegt Euch, prsentiert Euch als angenehme Diener, die Ihn unter den Kindern der Menschen lobpreisen! 5. RUF Sapah zirnii d diu, od noas ta quanis Adroch, dorphal caosg, od faonts piripsol ta blior; casarm amipzi naz arth af, od dlugar zizop zlida caosgi toi torgi; od z chis esiasch l ta viu; od iaod thild, ds hubar peoal, soba cormfa chis ta la, uls od q cocasb. Ca niis od darbs qaas; f etharzi od bh'ora; iaial ednas cicles, bagle ge lad L Mchtige Klnge erfllen den dritten Winkel und wurden Oliven gleich in einem Olivenhain. Sie schauen voll Freude auf die Erde und wohnen im Glanz der Himmel als ewige Trster. Auf ihnen erbaute ich 19 Sulen des Glcks. Ich gab ihnen Gefe, die Erde und all ihre Kreaturen zu wssern. Sie sind die Brder der Ersten und Zweiten und begannen ihre eigenen Sitze, welche sie mit 69636 ewig brennenden Lampen schmckten Ihre Zahlen sind wie Anfang, Ende und Fortlauf der Zeit Kommet daher und gehorcht Eurer Schpfung. Kommt friedfertig und freundlich zu uns! Macht uns zu Empfngern Eurer Mysterien, denn unser Herr und Meister ist der AlI-Eine! 6. RUF Gah s diu em, micalzo pilzin; sobam el harg mir babalon od obloc samvelg, dlugar malprg ar caosgi, od acam canal; sobol zar f bliard caosgi, od chis a netab od miam ta viu od d. Darsar solpeth bien; brita od zacam g micalzo sobah ath trian luiahe od ecrin Mad qaaoa Die Geister des vierten Winkels sind 9 an der Zahl und mchtig im Firmament der Wasser. Der Erste pflanzte sie den Bsen zur Qual und um den Gerechten ein Siegeskranz zu sein. Er gab ihnen feurige Speere, die Erde zu schtzen und 7699 bestndige Arbeiter, welche die Erde voll Erquickung besuchen. Ihre Herrschaft und ihre Antlitze gleichen dem Zweiten und Dritten. Hret daher meine Stimme! Ich sprach ber Euch und half Euch so, Eure Macht und Gegenwart aufzubauen. Eure Worte sollen ein Lobgesang sein, und der Lobpreis Eures Gottes soll in Euren Werken sichtbar werden!

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7. RUF Raas i salman paradiz, oecrimi aao ialpirgah; qun Enay butmon, od 1 noas ni paradial, ca-sarmg ugear chirlan; od zonac luciftian; cors ta vaul zim toi hami; soba iondoh od miam chis ta d od es, umadea od pi bliar, othil rit od miam. C noquol rit, zacar, zarnran, oecrimi Qadah; od omicaolz aai om; bagle papnor i dlugam lonshi, od umplif ugegi bigliad. Der Osten ist ein Haus voll Jungfrauen, welche den Flammen der ersten Herrlichkeit Loblieder singen. Dort ffnete der Herr seinen Mund, und so wurden sie 28 lebendige Wohnhuser, in denen sich die Strke des Menschen erfreut Gekleidet sind sie mit glnzenden Ornamenten und wirken Wunder unter allen Lebewesen. Ihre Knigreiche und Antlitze gleichen dem Dritten und Vierten, mchtige Trme und Orte des Trostes, Gnadensthle und ewige Fortdauer. Oh Ihr Diener der Gnade, bewegt Euch und erscheint! Singet dem Herrn Loblieder und seid mchtig unter uns, soda diese Erinnerung Macht verleiht und unsere Strke in unserem Trster wachsen mge! 8. RUF Bazm, elo, i ta piripson oln naz avabh ox casarmg uran chis ugeg; ds abramig baltoha, goho lad; soba mian trian ta lolcis abai vovin, od aziagiar rior. Irgil chis da ds paaox busd caosgo, ds chis, od ip uran teloah cacrg oi salman loncho, od vovina carbafl Niiso, bagle avavago gohon; niiso, bagle momao siaion, od mabza lado i; s, momar, poilp. Ns, zamran ciaofi caosgo, od bliors, od cors i ta abramig. Der Mittag, dort wo der Erste dem dritten Himmel gleicht, besteht aus 26 hyazinthenen Sulen. Dort werden die Greise stark. "Ich habe sie fr meine eigene Rechtschaffenheit vorbereitet", verkndet der Herr, dessen lange Fortdauer wie ein Schutzschild gegen den geduckten Drachen ist und wie die Ernte eine Witwe. Wie viele sind es, die im Glanz der Erde verbleiben und leben werden ohne je den Tod zu sehen, bis da das Haus fallt und der Drache untergeht? Kommt her! Der Erde zum Schrecken, mir aber zum Trste und jenen zum Trste, die da bereit sind!" 9. RUF Micaolz bransg prgel, napta ialpor (ds brin efafafe p vonpho olani od obza, sobca upaah chis tatan, od tranan balye) alar lusda sobol, od chis holq c noquodi cial. Unal aldon mom caosgo ta las ollor gnay limlaL Amma chiis sobca madrid z chis! Ooanoan chis avny drilpi caosgin, od butmoni parm zumvi cnila: daziz ethamz a childao, od mirc ozol chi pidiai collal UIcinin a sobam ucim, bagle lad Baltoh chirlan par. Niiso (od ip ofafafe)!Bagle a cocasb i cors ca unig blior. Eine mchtige Schildwache aus Feuer hat ihre Fe in den Westen gesetzt Sie haben zweischneidige flammende Schwerter, acht Zornesschalen, zweieinhalb Mal, Schwingen aus Wermut, und das Mark ihrer Knochen ist aus Salz. Sie sind zusammen mit ihren 9996 Gesandten abgemessen. Jene horten das Moos der Erde, so wie ein reicher Mann seinen Schatz hortet Verflucht sind die Schndlichen! I den Augen derer mit Schlechtigkeit im Herzen sind Mhln steine grer als die Erde, und aus ihren Mndern rinnen Seen aus Blut Die Hupter der Schildwache aus Feuer sind mit Diamanten bedeckt, und auf ihren Hnden ruhen Marmorsteine. Glcklich ist der, dem sie nicht zrnen, denn der Herr der Gerechtigkeit erfreut sich in ihnen. Kommet her, doch ohne Eure Schalen, denn dies ist eine Zeit, die frwahr des Trostes bedarf!

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10. RUF Coraxo chis cormp od blans lucal aziazior paeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagle caosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris, od salbrox cynxir faboan. Unal chis const ds daox cocasg ol oanio yor eors vohim gizyax, od matb cocasg plosi molvi, ds page ip, larag om droln matorb cocasb. Emna l Patralx yolci matb, nomig monons olora gnay angelard. Ohio Ohio Ohio Ohio Ohio Ohio, noib Ohio caosgon, bagle madrid i, zirop, chiso drilpa, Niiso -crip ip nidali. Die Donner des Gerichts und des Zornes sind gezhlt und wohnen im Norden. Sie gleichen einer Eiche, deren Zweige 22 Nester der Wehklage und des Weinens sind und fr die Erde bereitgehalten werden. Sie brennen Tag und Nacht und speien Skorpionskpfe und brennenden Schwefel aus, der mit Gift vermengt ist Das sind die Donner, die 5678 Male im 24. Teil einer Sekunde mit 100 Erdbeben grollen und 1000 Mal so vielen Sturzseen. Sie ruhen we der noch kennen sie irgendeine Form der Zeit dort Ein Fels erzeugt tausende, gleichwie das Herz des Menschen seine Gedanken erzeugt Weh!Weh!Weh!Weh!Weh!Weh! Ja, Weh der Erde, deren Schndlichkeit gro war, ist und immer sein wird! Kommt her! Doch ohne Eure mchtigen Laute! 11. RUF Oxiayal holdo od zirom o coraxo ds zdar raasy, od vabzir camliax od banal: Niiso! salman teloch; casarman holq, od t i ta z chis soba cormf i ga. Niisa! Bagle abramg noncp. Zacare, ca, od zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad, hoath laida. Der mchtige Sitz grollte, und da waren 5 Donner, die gen Osten flogen, und dann sprach ein Adler und rief laut Kommt her" Und dann gingen sie zusammen und wurden zum Haus des Todes, welches ausgemessen ist, und sie waren wie jene, deren Zahl 31 ist Kommt her! Ich habe einen Ort fr Euch bereitet, daher bewegt und zeigt Euch! Enthllet die Mysterien Eurer Schpfung. Seid mir freundlich, denn ich bin ein Diener dieses selben Gottes, ein wahrer Verehrer des Hchsten! 12. RUF Nonci ds sonf babage, od chis ob, hubaio tibibp allar atraah, od el! Drix fafen mian, ar Enay ovof, Soba dooain aai i Vonph. Zacar, gohus, od zamran; odo cicle qaa; zorge lap zirdo noco Mad, hoath laida. Oh Ihr, die Ihr im Sden umherschweift und die 28 Laternen der Sorge seid, bindet Eure Grtel und besucht uns! Bringt Eure 3663 Diener mit, so da der Herr verherrlicht werde. Sein Name lautet "Zorn" unter Euch. Bewegt Euch, sage ich, und zeigt Euch! Enthllet die Mysterien Eurer Schpfung. Seid mir freundlich, denn ich bin ein Diener desselben Gottes, ein wahrer Verehrer des Hchsten! 13. RUF Napeai babagen, ds brin vx ooaona Iring vonph doalim, eolis ollog orsba ds chis afla; micma isro Mad, od lonshi Tox, ds i umd aai grosb; zacar od zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad, hoath laida. Oh Schwerter des Sdens, die Ihr 42 Augen habt, um den Zorn der Snde aufzurtteln. Ihr macht die Menschen trunken, die leer sind. Sehet, das Versprechen Gottes und seine Macht, die unter Euch ein bitterer Stachel genannt wird! Bewegt und zeigt Euch! Enthllet die Mysterien. (siehe oben)

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14. RUF Noromi bagie pasbs Oiad, ds trint mirc ol thil, dods toi ham caosgo homin; ds brin oroch quar, micma bial Oiad, a isro Tox, ds i um aai Baltim; zacar od zamran; odo ciclc qaa; zorge, lap zirdo noco Mad, hoath laida. Oh Dir Shne der Wut, oh Kinder des Gerechten, die Ihr auf 24 Sitzen thront und alle Kreaturen der Erde mit Alter plagt und die Ihr 1636 Diener unter Euch habt. Sehet, die Stimme Gottes und sein Versprechen, welches unter Euch Wut oder gnadenlose Gerechtigkeit genannt wird. Bewegt und zeigt Euch Enthllet die Mysterien... 15. RUF Ils tabaan I ialprt, casarman upaahi chis darg, ds oado caosgi orscor, ds omax monasci Baeovib od emetgis iaiadbc zacar od zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad hoath laida. Oh Regent der ersten Flamme, unter deren Schwingen 6739 Diener sind, der Du die Erde mit Drre schlgst und der Du den groen Namen "Gerechtigkeit" kennst und das Siegel der Ehre. Bewege und zeige Dich! Enthlle die Mysterien Deiner-. 16. RUF Ils viu ialprt salman balt, ds acroodzi busd, od bliorax balit; ds insi caosg lusdan emod ds om od tob: drilpa geh ils Mad Zilodarp. Zacar od zamran; odo cicle qaa zorge, lap zirdo noco Mad hoath laida. Oh Du zweite Flamme, Oh Haus der Gerechtigkeit, die Du Deinen Anfang in Glorie hast, und die Du die Aufrechten erfreust. Du wandelst auf der Erde mit 8763 Fssen und verstehst und unterscheidest die Kreaturen. Du bist gro, wie der Herr der Eroberung. Bewege und zeige Dich! Enthlle die Mysterien Deiner... 17. RUF Ils d ialprt, soba upaah chis nanba zixlay dodsih, od brint taxs hubaro tustax ylsi, soba lad i vonpo unph: aldon das il od toatar. Zacar d zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad hoath laida. Oh Du dritte Flamme, deren Schwingen Domen sind, um Plagen zu erregen, die Du 7336 brennende Lampen hast, die vor Dir einhergehen und deren Gott "Grimmige Wut" heit Grte Deine Lenden und hre! Bewege und zeige Dich! Enthlle die Mysterien Deiner... 18. RUF Ils micaolz olpirt ialprg bliors, ds odo busdir Oiad ovoars caosgo; casarmg laiad eran brints cafafam; ds i umd a q loadohi MOZ, od maoffas: bolp como bliort pambt Zacar od zamran; odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco Mad , hoath laida. Oh Du mchtiges Licht und leuchtende Flamme des Trostes, die Du den Ruhm Gottes dem Innersten der Erde enthllst und in der die 6332 Geheimnisse der Wahrheit ihren Wohnort haben. Du wirst in Deinem Knigreich "Freude" genannt, und es ist unmglich, Dich zu ermessen. Sei mir ein Fenster der Trostes! Bewege und zeige Dich! Enthlle die Mysterien Deiner. 19. RUF Madriax ds praf (an dieser Stelle den Namen des Aethyrs einsetzen), chis micaolz saanir caosgo, od fifis balzizras laida! Nonca gohulim:Micma adoian Mad, iaod bliorb, soba ooaona chis lucif-tias peripsol; Ds abraasa noncf netaaib caosgi, od tb adphaht damploz, tooat noncf g micalz oma, Irasd tofglo marb yarry Idoigo; od torzulp iaodaf, gohul: caosga, tabaord saanir, od chri-steos yrpoil tiobl, busdir ti!b noaln paid orsba od dodrmni zylna. Elzap tb parm gi peripsax, od
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ANHANG B: BIBLIOGRAPHIE Die folgende Bibliographie erhebt keinen Anspruch auf Vollstndigkeit, und bei den angegebenen Kommentaren handelt es sich selbstverstndlich um rein subjektive Wertungen. BER JOHN DEE Casaubon, Meric -A True undfaithful Relation ofwhat passedfor many Yeers between Dr. John Dee and Some Spirits, London 1974(Repr.) Sammlung von Dees persnlichen Aufzeichnungen ber seine Experimente Meyrink, Gustav: Der Engel vom westlichen Fenster, Mnchen 1975 Freie epische Darstellung von Dees Lebensgeschichte. Kiesewetter, Karl: John Dee, ein Spiriiis des 16. Jahrhunderts; Schwarzenburg 1977(Repr.) Kurze, lesenswerte Dee-Biographie BER HENOCHISCHE MAGIE Crowley, AleistenTTie Vision and the Voive Dallas, 1972 Crowleys apokalyptischer Reisebericht durch die 30 Aethyre. Von diesem Werk gibt es auch eine deutsche "bersetzung " aus der Kaderschmiede thelemitischer Analphabeten: Die Vision und die Stimme, Bergen 1986 Eschner, Michael D.:Die henochischen Schlssel der Magie, Berlin 1982 Fr die Praxis wenig geeignetes Werk, das aber die kabbalistischen Hintergrnde recht gut komprimiert Eschner, Michael DJ Das henochische Schachspiel, Berlin 1983 Brauchbare Monographie ber das henochische Divinationssystem, Henochbuch, Das slawische, Kassel 1976 Dem biblischen Propheten zugeschriebene apokryphe gnostische Schrift Laycock, Donald C. The Complete Enochian Dictionary, London 1978 Vollstndiges henochisch/englisches, englisch/henocnisches Wrterbuch mit einer sehr wichtigen linguistischen und historischen Einleitung. Lfflcr, Ralf: Henoch ladnah M ad, Bergen 1989 Hauptschlich aus historischen Grnden interessant, da das Buch Dees originale Aufzeichnungen ber das henochische System im englischen Original enthlt Fr die mitgelieferte bersetzung entschuldigt sich der Autor wohlweislich im Voraus. Regardie, Israel: Das magische System der Golden Down Bd.3\ Freiburg 1987 Enthlt das Golden-Dawn-Material zur henochischen Magie, hauptschlich von historischen Interesse. Schueler, Gerald: Enochian Magie. A practical Manual USA - St Paul 1985

ders. An Advanced Guide to Enochian Magick USA - St Paul 1987


ders. Enochian Physics, USA - St Paul 1989 Die bislang wichtigsten und praktischsten Bcher zu diesem Thema. In Vorbereitung:"Enochian Tarot" mit Kartenspiel Turner, Robert: The Heptarchia Mystica ofJohn Deet GB - Welingborough 1986 Um zahlreiche interessante Aufstze erweiterte Darstellung des "Heptarchischen Systems", das der Vorlufer der eigentlichen henochischen Magie war.
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BER ELEMENT-MAGIE
Su'A-No-Ta, Sujja: Element-Magie, Bad Honncf 1983 Wichtiges praktisch orientiertes Standardwerk zu diesem Thema,

BER TATTWAS
Tegtmeier, Ralph: Die heilende Kraft der Elemente, Freiburg 1986 ber Tattwa-Reisen, mit manch wertvollem Hinweis, der sich auch auf henochische Astralarbeit anwenden lt

BER ATAVISTISCHE MAGIE


Tegtmeier, Ralph: Evolutionstraining, Haldenwang 1986 In deutscher Sprache Standardwerk zu diesem Thema

BER SEXUALMAGIE
Culling, Luis: The complete Magick Curriculum oft he secret Order G.B.G. USA - St Paul 1971 ders. The Magick of Sex USA - St Paul 1971 Stark themetitischmystische , aber durchaus praktische Werke. Douglas/ Sltnger Das grosse Buch des Tont r a Basel 1986 Verschwenderisch illustriertes Kompendium tantrischer Techniken. VD, Frater: Handbuch der Sexualmagie, Mnchen 1986 Einfhrung in die Sexualmagie mit vielen bungen und Ratschlgen aus der Praxis.

SIGILLENMAGIE
V.D, Frater Sigillenmagie in der Praxis; Berlin 1985 Standardwerk.

GYPTISCHE MYTHOLOGIE
Zwei preiswerte Einfhrungen sind Ions, Veronica: gyptische Mythologie, Klagenfurt 1988 Knaurs Lexikon der gyptischen Kultur, Mnchen, 1978

GEMATRIA
Crowley, Aleister ber 777, Berlin 1984 Standardwerk. Der Verlag LLEWELYN-PRESS vertreibt Computer-Software zu henochischen Themen. Katalog bei: LLewclyn -Press, PO BOX 64383 Dpt 71o, St Paul, Minnesota 55164-o383, USA

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