ရေဝႏြယ္အသစ္

ရေဝႏြယ(အင္းမ) ္

တစ္ခါတုန္းကလူသုံးေယာက္လမ္းေလွ်ာက္လာရင္း ေတာင္ကုန္းထိပ္မွာမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ရပ္ေနတာ ကုိ လွမ္းျမင္ရပါတယ္။ ဒီေတာ့သုံးေယာက္ထဲကတစ္ေယာက္က “သူ ရႈခင္းေတြၾကည့္ေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

ဒုတိယတစ္ေယာက္က “မဟုတ္ပါဘူး၊ တုိ႔ကိုေစာင့္ေနတာထင္တယ္”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ တတိယ အေျဖမညီၾကဘဲ ေတာင္ကုန္းေပၚ သုံးေယာက္ တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာင္ကုန္းေပၚေရာက္ေတာ့ ပထမ

တစ္ေယာက္က “မဟုတ္ဘူး၊ ေလေကာင္းေလသန္႔ ရႈေနတာထင္တယ္”လု႔ိ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္က စျပီးေမးပါတယ္။ “ ရႈခင္းေတြၾကည့္ေနတာလား?” “ မဟုတ္ပါဘူး” ဒုတိယတစ္ေယာက္ ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္ “တုိ႔ကုိ ေစာင့္ေနတာလား?” “မဟုတ္ပါဘူး” တတိယတစ္ေယာက္က ထပ္ေမးျပန္ပါတယ္ “ ေလေကာင္းေလသန္႔ရႈေနတာလား?” “မဟုတ္ပါဘူး” ဒီေတာ့သုံးေယာက္သားျပိဳင္တူေမးလုိက္ပါတယ္။ “ဒါျဖင့္ ဘာလုပ္ေနတာလဲ?” “ရပ္ေနတာပါ” (ဇင္ပုံဝတၳဳ) သူေျပာတဲ့စကားေလးကရုိးရုိးေလးပါပဲ၊ “ရပ္ေနတာပါ” တဲ့။ ျဖတ္သြားျဖတ္လာသူ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႔ၾကရင္ လည္း ပုံဝတၳဳထဲက သုံးေယာက္နည္းတူ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ိဳးစုံ ေပးေနၾကဦးမွာပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိသူကနည္းနည္း ရယ္ပါ။ ရပ္ေနတာကုိ သိလုိက္သူဟာ နိဗၺာန္ကုိ ဦးတည္ေနသလုိ လက္ရမွာလည္း အကုသုိလ္ကင္းေနတာပါ။ ွိ ျမတ္စြာဘုရားက ဘေဒၵကရတၱသုတမွာ “အတိတ္ေဟာင္းကုိလည္းမျပန္နဲ႔၊ အနာဂတ္သစ္ကုိလည္း မႀကံနဲ႔၊ ္ ျဖစ္ခုိက္ရုပ္နာမ္ ပစၥဳပၸန္၊ အမွန္မလြတ္ေအာင္ ရႈမွတ္ပါ”လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အတိတ္ဆုိတာ ျပီးခဲ့ျပီးပါျပီ၊ ဘာမွလုပ္လုိ႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အနာဂတ္ဆုိတာလည္း ေရာက္မလာေသးတဲ့ အတြက္ အသုံးခ်လုိ႔ မရျပန္ပါဘူး။ တကယ္အလုပ္လုပ္ရမွာက ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ပါ။ စာေရးသူရဲ့အသိ မိသားစုထဲက ေခြ်းမေလးတစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ေနစိတ္ထားလည္းေကာင္း၊ ေယာကၡမ ေတြ အေပၚမွာလည္းေကာင္း၊ လုပ္ရည္ကုိင္ရည္လည္းရွိ၊ ဒါေပမယ့္အလုပ္ေတြမွားျပီး အထဲကုိဝင္သြားရပါတယ္။ သမီးတစ္ေယာက္လုိခ်စ္ရတဲ့ေခြ်းမ အထဲကုိဝင္သြားရေတာ့ အားလုံးက စိတ္မေကာင္းၾကပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ထမင္းစားဝုိင္းမွာ ရက္ဆက္ေတြမ်ားလာေတာ့ သတိေပးစားၾကပါသတဲ့။ တစ္ေယာက္လုိေနေတာ့ ပုိသတိရၾကပါတယ္။ တစ္ေယာက္မ်က္နွာ

တစ္ေယာက္ၾကည့္ျုပီး ထမင္းကုိလည္းဆက္မစားႏုိင္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တစ္ရက္လည္းမဟုတ္ နွစ္ရက္လည္းမဟုတ္ တူတစ္ေယာက္လုပ္တဲ့သူက “ဘုရားေဟာအတုိင္း ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ရႈစားၾက တာေပါ့”လုိ႔ ထေျပာပါသတဲ့။ ေနာက္ရက္ေတြမွာလည္း ထမင္းဝုိင္းထုိင္လုိက္တာနဲ႔ “ပစၥဳပၸန္တည့္တည္” လုိ႔ ့

တကယ္လည္းဟုတ္ပါတယ္။ အတိတ္၊အနာဂတ္က ဘာမွလက္ေတြ႔လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ေလာေလာဆယ္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ထမင္းစားေနတာဆုိေတာ့ ထမင္းစားေနတဲ့အခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါပဲ။ မနက္အိပ္ရာထႏုိးရင္ ႏုိးတဲ့အခ်ိန္ဟာအေရးအႀကီးဆုံးပါ။ မ်က္ႏွာသစ္ရင္ မ်က္ႏွာသစ္ခ်ိန္ဟာ အေရးႀကီး ဆုံးပါ၊ သြားတုိက္ရင္ သြားတုိက္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံးပါ။ ေရအိမ္ဝင္ရင္ ေရအိမ္ဝင္ခ်ိန္ဟာ အေရးအႀကီးဆုံး ပါပဲ။ သတိကုိ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာပဲထားတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ကိေလသာစိတ္ေတြကင္းေနသလုိ ဘာေသာက မွလည္း ဝင္မလာေတာ့ပါဘူး။ ဝိပႆနာမွာေတာ့ သမၸဇညအမွတ္=အေထြေထြအမွတ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ တရား အားထုတ္ဖူးသူတုိင္း သိပါတယ္။ ဒီလုိပါပဲ ရႏုိင္သေလာက္ ေလ့က်င့္ယူရမွာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ကုိ လက္ကုိင္ယူထားရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ အတိတ္အေတြးေတြကေတာ့

ဝင္ေနမွာပါပဲ။ အတိတ္အေတြးေတြထဲမွာ ပုထုဇဥ္အားေလွ်ာ္စြာ မွားခဲ့တဲ့ အမွားေတြလည္း ပါမွာပါ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ ဝိပႆနာရႈနည္း ပထမတြဲ စာမ်က္နွာ ၃၂ မွာ--“လူတ႔၏ ေရွ႔အဖု႔က သီလပ်က္မႈသည္ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံမ်ား မဟုတ္လွ်င္ ုိ ိ မဂ္ဖုိလ္ကုိ တားျမစ္တတ္ေသာ အႏၱရာယ္ မျဖစ္သည္သာတည္း။ ပဥၥာနႏၱရိယကံ၊ ဘိကၡနီဒူသနကံ၊ အရိယူပဝါဒကံ ျဖစ္လွ်င္ကား လူျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ ဤဘဝ၌ မဂ္ဖုိလ္ကုိ မရႏုိင္ေတာ့ျပီ”လုိ႔ မိန္႔မွာထားပါတယ္။ ျမန္မာလုိရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေရွ႔ပုိင္းမွာသီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ေပမယ့္ ပဥၥာနႏၱရိယ ကံငါးပါးရယ္၊ ဘိကၡဳနီဒူသနကံရယ္ (ဘိကၡဳနီဒူသနကံဆုိတာ ဘိကၡဳနီမကုိ ဖ်က္ဆီးတာပါ။ ဒီေခတ္ မွာေတာ့ ဘိကၡဳနီဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး၊ အဆက္ျပတ္သြားပါျပီ) အရိယူပဝါဒကံရယ္ (အရိယူပဝါဒကံဆုိတာ အရိယာကုိ ျပစ္မွားတဲ့ကံပါ) ဒီကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ပါဘူးတဲ့။ ဒါကုိေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ပုိျပီးခုိင္မာသြားေအာင္ ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ေယာဂီေတြ ကုိ အားေပးထားပါတယ္။ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ဝတၳဳေတြပါ။ အာရုံႏိႈးတဲ့အေနနဲ႔ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ျပန္ေျပာျပရ ၁။ သႏၱတိအမတ္ႀကီး စစ္ပြဲႏုိင္လုိ႔ ပေသနဒီေ ကာသလမင္းႀကီးက ခုႏွစ္ရက္ မင္းစည္းစိမ္ ေပးထားပါတယ္။ မူးေပေတေနပါတယ္။ သူသိပ္ခ်စ္ရတဲ့မိန္းကေလးေဖ်ာ္ေျဖရင္း ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆီကဂါထာတစ္ပုဒ္နာၾကားျပီး ေအာင္ပါ။ ခုႏွစ္ရက္ပတ္လုံး အတြက္ ရုတ္တရက္ေသသြားတဲ့

သႏၱတိအမတ္ႀကီးလည္း

ေရွ႔အဖုိ႔မွာသီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ တစ္ခုသတိထားရမွာက ဂါထာတစ္ပုဒ္နာၾကားျပီး ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ရုပ္နာမ္ေတြကုိ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကုိ မရႈမွတ္ဘဲ မဂ္ဖုိလ္ရသြားတာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ တရားနာစဥ္မွာပဲ

မရႈမွတ္ဘဲ

ရုပ္

နာမ္ေတြကုိ ရႈမွတ္ျပီး ဝိပႆနာဉာဏ္၊ မဂ္ဉာဏ္၊ ဖုိလ္ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္သြားတယ္ဆုိတာကုိ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ေသခ်ာမွာထားပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ရႈမွတ္မႈ မပါဘဲနဲ႔ တရားထူးရသြားၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရႈမွတ္ျပီးမွ တရားထူးရသြားၾကတာပါ။ ၂။ အရိယဆုိတဲ့ဒကာတစ္ေယာက္ဟာ ငါးမွ်ားေနပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားၾကြလာတာျမင္ေတာ့

ငါးမွ်ားတံေလး ခ်ထားလုိက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္နာမည္ ဘယ္လုိေခၚသလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ “အရိယ”လုိ႔ ေခၚပါတယ္”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက “သင့္လုိသူတစ္ပါးညွင္းဆဲတဲ့သူကုိ အရိယလုိ႔

မေခၚဘူး၊ အရိယာဆုိတာသူတစ္ပါးကုိမညွင္းဆဲဘူး”လု႔ိ ေဟာျပီး ဂါထာေလးတစ္ပုဒ္ေဟာျပပါတယ္။ ဂါထာကုိ နာၾကားျပီး ေသာတာပန္ တည္သြားပါတယ္။ အရိယလည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။ ၃။ တစ္ေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္မွာ တရားေဟာေနပါတယ္။ ပရိသတ္ထဲမွာ ခါးပုိက္ႏွဳိက္ ႏွစ္ေယာက္လည္း ပါပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တရားကုိ ရုိရုိေသေသနာျပီး ေသာတာပန္တည္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္ကေတာ့ တရားနာပရိသတ္ဆီက ခါးပုိက္ႏွဳိက္လုိက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္တည္သူခါးပုိက္ နွဳိက္လည္း ေရွ႔အဖုိ႔မွာ သီလမစင္ၾကယ္ခဲ့ပါဘူး။ ၄။ သရဏာနိဥပသကာလည္း မူးေပေတေနပါတယ္။ သူလည္းျမတ္စြာဘုရားတရားနာၾကားျပီး

ေသာတာပန္တည္သြားပါတယ္။ ၅။ အားလုံး သိတဲ့ လူသတ္ဗုိလ္ႀကီး တမၻဒါ႒ိက ၅၅-နွစ္ပတ္လုံး ဘုရင့္အတြက္ သတ္မိန္႔က်တဲ့ သူေတြကုိ သတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ သူလည္း အရွင္သာရိပုတၱရာဆီက တရားနာၾကားျပီး အႏုေလာမိကခႏၱီေခၚ သခၤါရုေပကၡာ ဉာဏ္အထိ ေရာက္သြားပါတယ္။ ေနာက္ ဘီလူးမက ႏြားမေယာင္ေဆာင္ခတ္လုိ႔ေသျပီး တုသိတာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဒီဝတၳဳငါးပုဒ္ကုိသာဓကျပျပီး လူေတြအေနနဲ႔ ေစာေစာကကံ(၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့အႏၱရာယ္ကုိမျပဳပါဘူးတဲ့။ တရားအားထုတ္ရင္ သီလျဖဴစင္ဖ႔အဓိက လုိအပ္ပါတယ္။ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက လူေတြ ုိ အေနနဲ႔ ငါးပါးသီလပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အာဇီဝ ႒မကသီလပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဆာက္တည္လုိက္ရင္ သီလဝိသုဒၶိ=သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။ အာဇီဝ ႒မကသီလထဲမွာ ဝိကာလေဘာဇန=ညစာေရွာင္ရတာမပါပါဘူး။ က်န္းမာေရးအရ ညစာမစားဘဲမေနႏုိင္သူေတြအတြက္ အထူးအားတက္အာရုံျပဳစရာပါ။ ဆုိလုိတာကညစာစားျပီးလည္း သီလဝိသုဒၶိ= သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ တရားအားထုတ္လုိ႔လည္းရပါတယ္။ ေနာက္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပထားတာရွိပါေသးတယ္။ အထက္က ဝတၳဳငါးပုဒ္နဲ႔ စပ္ျပီး “ ဒီလုိမေကာင္း မႈမ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ရင္လည္း သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားပါတယ္တဲ့။ “ကဲ…. လူတစ္ေယာက္ သီလျဖဴစင္ဖ႔အတြက္ ဘယ္ေလာက္လြယ္သလဲ” ုိ ေနာက္ဆုံး သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားပါျပီ။ ရဟန္းေတာ္ေတြက်ေတာ့ အဲဒီလုိမရပါဘူး။ အျပစ္အာပတ္သင့္ရင္ ေဒသနာၾကားစရာရွိရင္ၾကား၊ ပစၥည္း စြန္႔စရာရွိရင္စြန္႔၊ ဝတ္ေဆာက္တည္စရာရွိရင္ေဆာက္တည္စသည္ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ျပဳလုပ္မွ သီလစင္ၾကယ္တာပါ။ ဒါတင္မကပါဘူး။ သာမန္အျပစ္ အာပတ္ကေလးကအစ ရဟန္းေတြအေနနဲ႔ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ တားျမစ္ပါတယ္။ ရဟန္းသီလနဲ႔ လူသီလ သိပ္ကြာပါတယ္။ “လူသီလ”က ေျပာခဲ့တဲ့ (၇)မ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္ရ ေသးဘူးဆုိရင္ မဂ္ဖုိလ္ရဲ့ အႏၱရာယ္ကုိ မတားျမစ္ပါဘူး။ ေနာက္ဆုံးလူေတြအေနနဲ႔ သီလယူခ်ိန္မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳ ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားျပီဆုိေတာ့ လူေတြအေနနဲ႔ သီလဝိသုဒၶိျဖစ္ဖုိ႔ သိပ္လြယ္ ပါတယ္။ “ဒီလုိ မေကာင္းမႈမ်ိဳးေတြ ေနာင္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ဆုံးျဖတ္လုိက္တာနဲ႔

တကယ္လုိ႔မ်ား “ဖြ… လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစ” ခုတင္ေပၚမွာ ေသရေတာ့မယ္ဆုိရင္ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွမျပဳေတာ့ပါဘူး”လု႔ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔ ိ အေျခခံျပီး ကုိယ္ပြါးမ်ားအားထုတ္ေနက် သီလျဖဴစင္သူ ျဖစ္သြားပါျပီ။ အဲဒီသီလျဖဴစင္မႈကုိ ေကာင္းရာသုဂတိကုိ ကမၼ႒ာန္းေလးကုိ ပြားရင္းေသသြားရင္

ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကလည္း အားထုတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္က နဂုိကတည္းက ရွိထားမွပါ။

ရဟန္းက်ေတာ့ “ဒီလုိ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လုိ႔ ဆင္ျခင္ရုံနဲ႔ သီလ ျဖဴစင္သူ မျဖစ္ပါဘူး။ ရဟန္းတစ္ပါးပါးနဲ႔ ေဒသနာၾကားပါမွ ေပ်ာက္မွာပါ။ ဆုိုလုိတာက အာပတ္သင့္ရင္ တစ္ပါးတည္း သီလျဖဴစင္သူျဖစ္ေအာင္ လုပ္လ႔မရပါဘူး။ အနည္းဆုံး ရဟန္းတစ္ပါးပါးကုိ အကူအညီယူျပီး ုိ ေဒသနာၾကားပါမွ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္မွာပါ။ လူနဲ႔ ရဟန္းက အဲဒီလုိ ကြာတာပါ။

သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ လူနဲ႔ရဟန္းမွာ လူကပုိလြယ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း လုပ္လုိ႔ ရသလုိ ေနာက္ဆုံးေသခါနီး ခုတင္ေပၚမွာ သီလယူခ်ိန္ မရရင္ေတာင္ “ဒီလုိအကုသိုလ္မ်ိဳးေတြေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး”လု႔ိ စိတ္အဓိ႒ာန္ဆုံးျဖတ္လုိက္ရုံပါ။ သီလျဖဴစင္သူျဖစ္သြားတာနဲ႔ ကုိယ္အားထုတ္ေနက် သတိပ႒ာန္ တရားကုိဆက္အားထုတ္သြားရုံပါပဲ။ ဒါေတြကုိ ေထာက္ျပီး ဘာမွအားငယ္စိတ္ဓါတ္က်ေနစရာမလုိပါဘူး။ သီလျဖဴစင္ေအာင္လုပ္ျပီး ဆက္ အားထုတ္သြားရုံပါပဲ။ ေတြးတုိင္းဝင္လာေနမွာပါ။ ဝင္လာသမွ် အကုသုိလ္ကုိ ပယ္လုိ႔ရတဲ့ နည္းေတြန႔ဲ ပယ္သြားရမွာပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္တည္ေဆာက္ေနတဲ့က ာလမွာ အကုသိုလ္ေတြကေတာ့ အာရုံေတြေတြ႔တုိင္း

အကုသုိလ္ပယ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဆင္ျခင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ပြါးမ်ားျပီး ပယ္တာရယ္ကေတာ့ အထင္ရွား ဆုံးပါပဲ။ အဲဒီနွစ္နည္းကုိ ေရွ႔စာအုပ္ေတြထဲမွာလည္း အသင့္အတင့္ ေရးခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒီမွာေတာ့ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။ အကုသိုလ္စိတ္ ရင္ထဲဝင္လာတဲ့အခါ “ဒီအကုသုိလ္ေတြဟာ အျပစ္ႏွင့္တကြ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ေပးျခင္း လကၡဏာရွိတယ္။ အပါယ္ငရဲကုိလည္း က်ေစတယ္။ ဘဝကုိလည္း ကေမာက္ကမ ျဖစ္ေစတယ္” စသည္ျဖင့္ စိတ္ထဲကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အသံထြက္ျပီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆင္ျခင္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါက ဆင္ျခင္ျပီး ပယ္တာပါ။ အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ သတိနဲ႔ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ဥပမာ- ဣႆာမစၦရိယစိတ္ျဖစ္ရင္ အဲဒီဣႆာမစၦရိယ တည့္တည့္စုိက္ၾကည့္ျပီး “ဣႆာမစၦရိယစိတ္ကေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိ

စိတ္ကေလးကုိ

သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ” စသည္ျဖင့္ သေဘာေလးအထိ သိေအာင္ သတိကပ္ျပီး “ဣႆာမစၦရိယ စိတ္ျဖစ္ တယ္ ျဖစ္တယ္”ဆိုျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။ ဒီလုိပါပဲ မေကာင္းတဲ့အေတြး၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစတဲ့ အေတြးကုိ ေတြးမိျပန္ရင္လည္း ေတြးတာကုိ ခ်က္ျခင္း သိျပီး “ေတြးတယ္ ေတြးတယ္ ေတြးတယ္ ေတြးတယ္”လုိ႔ ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါ။ မနက္ျဖန္အားမွပဲမွတ္မယ္လုိ႔ လုပ္လုိ႔မရပါဘူး။ ခ်က္ခ်င္းသိ ခ်က္ခ်င္းမွတ္တဲ့အေလ့ေလးကုိ စြဲေနေအာင္ ေလ့က်င့္ ထုံထားရပါမယ္။ ထုံထားရင္ စြဲသြားတာမ်ားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “စိတ္အမူအရာ၊ ျဖစ္တုိင္းမွာ၊ မွန္စြာသိရမည္”လုိ႔ လုိရင္းအဓိပၸါယ္ထိထိမိမိနဲ႔ လကၤာ စီေပးထားပါတယ္။ စိတ္အမူအရာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိသိေနပါတဲ့။ စိတ္ကုိရႈတာဆုိေတာ့ စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္ျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါကုိ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားကေတာ့ “ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ဘိ၊ ေနာက္စိတ္သိ၊ သိတုိင္း အပူစင္”လုိ႔ မၾကာခဏ မိန္႔ၾကားေလ့ရွိပါတယ္။ ေရွ႔စိတ္ျဖစ္ေနတာေလးကုိ ေနာက္စိတ္က လုိက္လုိက္သိေနပါတဲ့။ အဲဒီလုိ သိသိေနရင္ အပူေတြကင္းစင္ျပီး ေအးခ်မ္းေနပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေဟာျပထားပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ “အေသစိတ္ကုိ အရွင္စိတ္န႔ဲ လုိက္မွတ္တာ”လုိ႔ မိန္႔ေပးပါတယ္။ ေရွ႔ျဖစ္လုိက္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္က ျဖစ္ျပီးတာနဲ႔ ေသသြားပါျပီ ၊ ေနာက္ကလုိက္မွတ္တဲ့ စိတ္က အရွင္စိတ္ျဖစ္သြားပါျပီ။ ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ မွတ္သိစိတ္ တျပိဳင္နက္မွတ္လုိ႔မရေတာ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက အေသစိတ္ အရွင္စိတ္ဆုိျပီး ခြဲျပေပးထားပါတယ္။ ပ႒ာန္းသေဘာအရဆုိရင္ ခုလုိမွတ္လုိက္တာဟာ အကုသိုလ္ကေန ကုသိုလ္ျဖစ္သြားတာပါ။ ျဖစ္တုန္းက အကုသုိလ္ပါ၊ မွတ္လုိက္ေတာ့ ဘာဝနာကုသိုလ္ျဖစ္သြားပါတယ္။ ရႈမွတ္လုိက္လ႔ုိ အကုသုိလ္စိတ္က ဆက္ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ရပ္ခ်င္လည္းရပ္သြားမယ္။ ဆက္ျဖစ္တာ မျဖစ္တာသူ႔အလုပ္၊ မွတ္ရမွာကေတာ့ ကုယ့္အလုပ္ပါ။ သူ႔အလုပ္၊ ကုိယ့္အလုပ္ခြဲထားရမွာပါ။ ိ ေရးျပရတာသာလြယ္တာ က်င့္သုံးဖုိ႔က်ေတာ့ ခက္ေနျပန္ေရာ။ ခက္တာကုိခက္တဲ့အတုိင္းထားရင္ ေတာ့ ခက္ျပီးရင္း ခက္ေနေတာ့မွာပါပဲ။ ဒီလုိပါပဲ ေလ့က်င့္ရင္းနဲ႔ ခက္တာကုိ လြယ္ေအာင္ လုပ္ယူရမွာပါပဲ။ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားကေတာ့ “ေရမ်ားေရႏုိင္ မီးမ်ားမီးႏုိင”လုိ႔ ္ မိန္႔ထားပါတယ္။ ရႈမွတ္စိတ္က

အားေကာင္းရင္ ရႈမွတ္စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါ။ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့စိတ္က အားေကာင္းရင္ အကုသိုလ္စိတ္က ႏုိင္သြားမွာပါပဲ။ ျဖစ္တဲ့အကုသုိလ္စိတ္ကုိ မရႈဘဲ ဒီအတုိင္းထားရင္ အကုသုိလ္စိတ္ကပဲ အျမဲႏုိင္ေနေတာ့မွာပါ။ ဒီေနရာမွာ လူႏွစ္ေယာက္ကုိ ခြဲျခားပစ္ရမွာပါ။ ပထမတစ္ေယာက္ကကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အကုသုိလ္စိတ္

ျဖစ္တာကုိ ျဖစ္မွန္းမသိဘဲ ျဖစ္ေၾကာရွည္ျပီး ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူပါ။ ဒုတိယတစ္ေယာက္ကေတာ့ ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာ မနွစ္သက္တဲ့အာရုံကုိေတြ႔ျပီး အကုသုိလ္ေတာ့ ျဖစ္လုိက္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဖတ္ဖူးထားတဲ့ အတုိင္း၊ နာၾကားဖူးထားတဲ့အတုိင္း ျဖစ္တဲ့အကုသုိလ္ကုိ ျဖစ္တဲ့အတုိင္း ခ်က္ခ်င္းသိျပီး ရႈမွတ္ပစ္တဲ့သူပါ။ ဒီေတာ့ဒီလူႏွစ္ေယာက္မွာ ကုိယ္ဟာဘယ္ထဲပါမလဲဆုိတာ ကုိယ္တုိင္ဆုံးျဖတ္ရမွာပါပဲ။ ေလာေလာဆယ္ အက်ိဳးကေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ျပီဆုိရင္ ျဖစ္တဲ့သူကအရင္စိတ္ဆင္းရဲရေတာ့တာပါ။ ဒါတင္မကပါဘူး။ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့သူနဲ႔ ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ မိဘ ညီအစ္ကုိ ေမာင္နွမ မိတ္ေဆြ ဆရာသမား ရဟန္းစသည္ေတြပါ အကုန္ စိတ္ဆင္းရဲရေတာ့တာပါ။ ျဖစ္သူတစ္ေယာက္ထဲတင္ စိတ္ဆင္းရဲရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆက္စပ္သူမွန္သမွ် အကုန္လုိက္ေ လာင္ေတာ့တာပါပဲ။ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ပုထုဇဥ္အားေလွ်ာ္စြာျဖစ္ဦးေတာ့ ျဖစ္တာနဲ႔ခ်က္ခ်င္း သိျပီး ရႈမွတ္ပစ္တဲ့သူထဲမွာ ပါေအာင္

တစ္ခါတေလ စာေရးသူက ေယာဆရာေတာ္ဘုရားဆီ အေဖၚမေခၚဘဲ တစ္ပါးတည္း သြားတတ္ပါတယ္။ တစ္ပါးတည္း သြားတယ္ဆုိတာက ဆရာေတာ္ကုိ ကုိယ္ေမးခ်င္တာေမးလုိ႔ရသလုိ ကုိယ့္မွာအားနည္းခ်က္ရွိလုိ႔ ဆရာေတာ္ဆုံးမရင္လည္း ေဘးလူမသိေစခ်င္လုိ႔ပါ။

တစ္ခါမွာေတာ့

ေနာက္မွာလည္း

လူရွိမရွိၾကည့္ျပီး

လူမရွိတာ

ေသခ်ာျပီဆိုမွ

“ဆရာေတာ္ဘုရား….

တပည့္ေတာ္မွာ တစ္ခါတေလ ကုိယ္မလုိခ်င္တဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္လုိပယ္ရပါမလဲ”လုိ႔ ေမးေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားက….

“ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္ေပါ့၊ သာသနာမွာ အကုသိုလ္ကိေလသာရွိလ႔ုိ အလုပ္လုပ္စရာရွိေနတာ၊ အကုသိုလ္ ကိေလသာစိတ္မရွိရင္ ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ သာသနာမွာဘာမွလုပ္စရာအလုပမရွိေတာ့ဘူး။ ရဟန္း ္ အလုပ္က ကိေလသာပယ္ဖ႔ပဲ၊ သာသနာမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာ္တယ္ ေတာ္တယ္ဆုိတာ အကုသိုလ္ ုိ ႏွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္န႔ဲ ရပ္သြားတယ္။ ေျပာလုိက္ေပါ့ “အကုသိုလ္ရယ္ ပုထုဇဥ္ပဲျဖစ္ပါ၊ မျဖစ္ရဘူးလု႔ိ မဆုိလုိပါဘူး၊ ျဖစ္ပါ၊ ဒါေပမယ့္ နွစ္ခ်က္ သုံးခ်က္ ျဖစ္ရရင္ ေတာ္ေရာေပါ့ကြာ”လု႔ိ ေျပာလုိက္ေပါ့” လုိ႔ မိန႔ျ္ ပပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားက အကုသိုလ္ျဖစ္တာ စိတ္ညစ္စရာ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့။ အကုသိုလ္ကုိ ကုိယ့္ရဲ့ျပိဳင္ဘက္ လ႔ုိ သေဘာထားရပါမယ္တဲ့။ ဆရာေတာ္ဘုရားက ဥပမာနဲ႔ မိန္႔ျပပါတယ္။ လက္ေဝွ႔ထုိးတဲ့အခါ စင္ေပၚမွာ တစ္ေယာက္တည္းထုိးေနရင္ ၾကည့္လုိ႔မေကာင္းဘူးတဲ့။ အားေပးမယ့္ သူလည္း မရွိပါဘူး။ တစ္ေယာက္တည္း ထုိးေနရင္ အရူးျဖစ္ေနမွာေပါ့။ ျပိဳင္ဘက္နဲ႔ နွစ္ေယာက္ထုိးမွ ေအာက္က ဆရာေတာ္ရဲ့ၾသဝါဒအရဆုိရင္ အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္လာတဲ့အခါ ဘာမွစိတ္ညစ္မေနပါနဲ႔၊ ပရိသတ္က လက္ခုပ္တီးျပီး အားေပးေတာ့တာပါ။ ဒါမွလည္း လက္ေဝွ႔ပြဲကုိ ၾကည့္လ႔ေကာင္းတာပါတဲ့။ ဒီလုိပါပဲ ုိ အကုသိုလ္စိတ္ကုိ ျပဳိင္ဘက္လုိ႔ နွလုံးသြင္းျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရမွာပါပဲ။ အကုသိုလ္စိတ္ရယ္၊ ရႈမွတ္စိတ္ရယ္ ျပိဳင္ရေတာ့မွာပါ။ ဒီေတာ့ဆရာေတာ့္ၾသဝါဒအတုိင္း အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာရင္ “ကဲ..ကုိေရႊအကုသိုလ္ေရ..မင္းနဲ႔ငါျပိဳင္ ကိေလသာကုိ ပယ္ႏုိင္လ႔ုိ ေတာ္တာ။ အဲဒီမွာ သတိပါ ေနဖု႔ပဲ။ သတိပါေနရင္ ကိေလသာ ဆယ္ခ်က္ျဖစ္ရမွာ ိ

ရေအာင္၊ မင္းကပဲႏုိင္မလား၊ ငါကပဲႏုိင္မလား ျပိဳင္ၾကတာေပါ့” ဆုိျပီး တစ္ေယာက္ခ်င္းျပိဳင္ရမွာပါ။ တကယ္လည္းတစ္ေယာက္ခ်င္းပါပဲ၊ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ ဣႆာမစၦရိယစတဲ့အကုသိုလ္တရားေတြဟာ နွစ္စိတ္သုံးစိတ္ျပိဳင္္ျဖစ္လုိ႔မရပါဘူး။ တစ္စိတ္စီပဲျဖစ္ၾကရတာပါ။ တစ္ေယာက္ခ်င္းခ်င္းသူႏုိင္ကုိယ္ႏုိင္ ေပ်ာ္စရာ ႀကီးပါ။ ျပိဳင္ျပီဆုိကတည္းက အႏုိင္၊ အရႈံး၊ သေရဆုိတာ ရွိမွာပါ။ အျမဲတမ္းေတာ့ ႏုိင္မေနႏုိင္ပါဘူး။ ႏုိင္တဲ့ အခါရွိသလုိ ရႈံးတဲ့အခါလည္း ရွိမွာပါပဲ။ ရႈံးလည္း ဆက္ျပိဳင္ေနရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္ကုိ ရႈမွတ္ပစ္တာဟာ ပါရမီျဖည့္ေနတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ အကုသိုလစိတ္ေတြဟာ ကုိယ့္အတြက္ ပါရမီျဖည့္ဖုိ႔ ္ ေတြပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိ အကုသုိလ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ “လာစမ္း အကုသုိလ္ ပါရမီျဖည့္ပစ္မယ္” ဆုိျပီး စိန္ေခၚရမွာပါ။ ဣႆာမစၦရိယစိတ္ျဖစ္လည္း ဘာျဖစ္လဲ “လာစမ္း ဣႆာမစၦရိယ … ပါရမီျဖည့္ပစ္မည္” ဆုိျပီး ရႈမွတ္ပစ္ရုံပါပဲ။ ဒါကေတာ့အကုသိုလ္ကုိ ပြါးမ်ားျပီးပယ္ပုံ အက်ဥ္းပါပဲ။

ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္ပစ္ဖုိ႔က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကား ထားတဲ့ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဝိတကၠသဏၭာနသုတကလာတဲ့ အကုသိုလ္ပယ္နည္း ငါးနည္းကုိ အဓိကထား ္ ေျပာသြားရေအာင္ပါ။

ဝိတကၠသဏၭာနသုတဆုိတ ာ ကုိယ့္ရင္ထဲကုိ အကုသိုလ္တရားေတြဝင္လာရင္ အေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ ပယ္ပုံကုိ ္ ေဟာျပထားတဲ့သုတ္ပါ။ ရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ဣႆာ၊ မစၦရိယ စတဲ့ အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ဝင္လာရင္ အေၾကာင္းတရားငါးပါးကုိ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္ေဖ်ာက္ပစ္ရမွာပါ။ အဲဒီအေၾကာင္းငါးပါးနဲ႔ ပယ္ပုံကုိ ေရးျပသြားရေအာင္ပါ။ ၁။ ကုသိုလ္တရားကုိ ဆင္ျခင္ပါ။ ႏွလုံးသြင္းလုိက္ပါတဲ့။ ၁။ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ နဲ႔စပ္ယွဥ္တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြ ေျပာင္းျပီး ပါဠိေတာ္မွာေတာ့ ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြေျပာင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ပဲ ဆုိထားပါတယ္။ ဘယ္လုိ

ကုသိုလ္ေတြ ဆုိတာေတာ့ ျပမထားပါဘူး။ ဒါကုိ အ႒ကထာက ကုသိုလ္နဲ႔ စပ္ယွဥ္တာေတြကုိ ဖြင့္ျပေပးပါတယ္။ ရာဂျဖစ္လာရင္ အသုဘဘာဝနာ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ေဒါသျဖစ္လာရင္ေမတၱာပြါးျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ဒီက႑မွာပဲ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “ဘယ္ကိေလသာမဆုိ ျဖစ္ေပၚလာရင္ သမထတစ္ခုခုကုိ ႏွလုံးသြင္းျပီး ေဖ်ာက္ရပါမယ္” လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ပယ္လည္း ပယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ထပ္မိန္႔ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မိန္႔မွာတာကုိ အာရုံျပဳျပီး အကုသိုလ္ ကိေလသာစိတ္တစ္ခုခု ဝင္လာတဲ့

အခါ ကုိယ္အားသန္ရာ သမထ ကုသိုလ္တစ္ခုခုကုိ ပြါးျပီးပယ္လုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။ ဥပမာအကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခုဝင္လာတာနဲ႔

အရဟံဂုဏ္ေတာ္ေလးပဲျဖစ္ျဖစ္၊

ပြါးေနလုိက္ရင္လည္း

ေပ်ာက္သြားတာမ်ားပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ “ငါသည္ မုခ်ဧကန္ ေသရမည္။ ငါ၏ ရွင္ျခင္းသည္ မျမဲ၊ ငါ၏ ေသျခင္း သည္ျမဲ၏” လု႔ိ မရဏာႏုႆတိကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ပြါးေနလုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသျခင္း တရားအေၾကာင္းကုိ ေတြးလုိက္ရင္ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ခ်င္စရာမရွိေတာ့ပါဘူး။ ၂။ အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ပါ။ ၂။ ကုသိုလ္တရားေတြ ႏွလုံးသြင္းလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ္ရဲ့အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ေသာက္ရမဲ့ ျပိတၱာလည္းျဖစ္သြားႏုိင္တယ္။ သုဂတိဘဝကုိလည္း မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ “ဒီအကုသိုလ္ေတြဟာ အပါယ္ေလးပါးကုိ က်သြားႏုိင္တယ္၊ စားရမဲ့ သံသရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္ ဘဝကုိ ကေမာက္ကမျဖစ္သြားႏုိင္တယ္” စသည္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္ရပါမယ္။ လူေတြဟာ အကုသိုလ္လုပ္ရမွာသာ မေၾကာက္တာ၊ အကုသိုလ္ရဲ့ အျပစ္ခံရမွာေတာ့ လူတုိင္းေၾကာက္ၾက အသိတစ္ေယာက္ကေတာ့ ဘုရားရွိခုိးျပီးတုိင္း “ငရဲႏွင့္ ဆင္းရဲ ကင္းလြတ္ရပါလုိ၏”လုိ႔ အျမဲဆုေတာင္း ပါသတဲ့။ ရင္းနွီးေနတာနဲ႔ စာေရးသူက ျပန္ေျပာလုိက္ပါတယ္။ “ညညက်ေတာ့ ျခင္ရုိက္တဲ့ လွ်ပ္စစ္ဘက္တံႀကီး နဲ႔ ျခင္ေတြ သတ္သတ္ေနျပီးေတာ့ လြတ္ပါလိမ့္မယ္ ငရဲနဲ႔ ဆင္းရဲ”လု႔ိ ေျပာမိပါတယ္။ ငရဲနဲ႔ ဆင္းရဲကုိေတာ့ လူတုိင္းေၾကာက္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ငရဲကုိေတာ့ ပုိလုိ႔ေတာင္ ေၾကာက္ၾက ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။

ပါတယ္။

ငရဲကုိဆင္ျခင္၊ တခါတုန္းက

သံေဝဂျဖစ္ျပီး သီဟုိဠ္ကြ်န္းမွာ

ဝိပႆနာရႈမွတ္လုိက္တာ

ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့သီဟုိဠ္ဇာတ္လမ္းေလး သူကမိသားစုအတြက္

တစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ မုဆုိးလုပ္ျပီး ေကြ်းပါတယ္။ ဒါတင္မကပါဘူး ေတာထဲသြားတဲ့အခါ ေတာထဲမွာပဲရတဲ့ သားေကာင္ေတြကုိ ဖုတ္ကင္ စားေသာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ သားေကာင္ေတြ ဖုတ္ကင္စားေသာက္ျပီး ေရဆာလုိ႔ အနီးမွာရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ဝင္ပါတယ္။ ေရအုိးကုိဖြင့္လုိက္ေတာ့ ေရကတစ္စက္မွမရွိပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ မုဆုိးႀကီးက ဘာေျပာလုိက္သလဲ ဆုိေတာ့ “ရဟန္းေတြက ခရီးသြားေတြအတြက္ ေရေလးေတာင္ ထည့္မထားၾကဘူး။ ပ်င္းလုိက္ၾကတာ၊ ဒကာ ဒကာမလွဴတာစားျပီး အိပ္ေနၾကတာပဲ”လု႔ိ အသံထြက္ ကဲ့ရဲ့လုိက္ပါတယ္။ ဒါကုိ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က ၾကားျပီး ေရအုိးကုိ ဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေရအုိးထဲမွာ ေရေတြ အျပည့္ရွိေနပါသတဲ့။ မေထရ္က “အင္း… လူစင္စစ္က ျပိတၱာ ျဖစ္ေနျပီ” ဆုိျပီး ေရကုိ ကုိယ္တုိင္ တုိက္ေပးပါတယ္။ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ဆင့္ၾကားဖူးတာပါ။ တစ္ခါတုန္းက မိလကၡဆုိတဲ့မုဆုိးႀကီးတစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။

အင္းသူႀကီး တစ္ေယာက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ကုိလာရင္း ေရႊတိဂုံေစတီကုိတက္ဖူးပါသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ ရင္ျပင္ေပၚေရာက္ ေတာ့ ေရႊတိဂုံကုိ မျမင္ရပါဘူးတဲ့။ ဒီေတာ့ အင္းသူႀကီးက နယ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါ ေခ်ာင္းထဲက သူ႔အင္းတုိင္ ေတြကုိ “ဒီ အင္းတုိင္ေတြက ငါတုိ႔ မိသားစုကုိ ထမင္းေကြ်းတာပဲ”ဆုိျပီး အင္းတုိင္ေတြကုိ ေရႊခ်ထားပါသတဲ့။ အကုသိုလ္ကံေတြသိပ္မ်ားလာရင္ သဘာဝတရားေတြကပုံမွန္အတုိင္းျဖစ္ေနေပမယ့္ သူတုိ႔အတြက္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အျပင္မွာဘယ္ေလာက္ပ ဲေအးေနေအးေန သူတုိ႔အတြက္ပူခ်င္ပူေနတာပါ။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြက တရားစကားေတြနဲ႔ဘယ္ေလာက္ပဲေဖးမေဖးမ၊ အေကာင္းမျမင္ေတာ့ပါဘူး။ မတရားစကားလုိ႔ပဲထင္ေနေတာ့တာပါ။ အခ်ိန္မီသိျပီးအခ်ိန္မီကုစားႏုိင္ဖုိ႔ ဘယ္သူ႔ကုိမွလည္း သိပ္လုိအပ္ပါတယ္။ သိပ္အေရးႀကီး ကုိယ့္မွာတရားနဲ႔ေဖးမ,ေပးတဲ့မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းလည္း

မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဆုိတာေငြထက္တန္ဖုိးရွိပါတယ္။

ပါတယ္။ အကုသုိလ္ႏြံနစ္သြားရင္ ကယ္ဖုိ႔ခက္သြားပါျပီ။ ေဘးကေနဒီအတုိင္း ထုိင္ၾကည့္ေနရေတာ့တာပါ။ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က မုဆုိးႀကီးကုိ ေရတုိက္ျပီး “ဒကာ… သင္လုပ္ထားတဲ့ အကုသုိလ္ႀကီးက

ေၾကာက္စရာႀကီး၊ သင္လူစင္စစ္က ျပိတၱာျဖစ္ေနျပီ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ စဥ္းစားေပေတာ့”လု႔ိ မိန္႔ပါတယ္။ မုဆုိးႀကီးလည္း ေၾကာက္လန္႔သြားျပီး ေတာထဲမွာ ေထာင္ထားတဲ့ ေက်ာ့ကြင္းေတြကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္ ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာလည္း မိထား ေလွာင္ထားတဲ့ သားေကာင္ေတြကို ျပန္လႊတ္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ မိသားစုထံ ရဟန္းဝတ္ဖုိ႔ ခြင့္ပန္ပါတယ္။ ခြင့္ျပဳခ်က္ရတာနဲ႔

တရားေဟာလုိက္တဲ့မေထရ္ဆီျပန္လာျပီး

ရဟန္းဝတ္လုိက္ပါတယ္။

ရဟန္းဝတ္ျပီး

ဝိပႆနာတရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားထုိင္တဲ့အခါ မုဆုိးဘဝက သတ္ခဲ့ျဖတ္ခဲ့ တာေတြ အကုန္ျပန္ေပၚေနလုိ႔ တရားကုိဘယ္လုိမွ အားထုတ္လုိ႔ မရဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။

ေနာက္ဆုံး

စိတ္ဓာတ္က်ျပီး

လူထြက္တာပဲ

ေကာင္းပါတယ္ဆုိျပီး

မေထရ္ထံ

လူျပန္ထြက္ေပးဖုိ႔

ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္က မုဆုိးဦးဇင္းႀကီးကုိ ငရဲအေၾကာင္း ေဟာျပပါတယ္။ ျပီးေတာ့ “သင္လူထြက္ ရင္ အဲဒီငရဲမွာ ခံရလိမ့္မယ္”လုိ႔ ေဟာလုိက္ပါတယ္။ မုဆုိးဦးဇင္းႀကီးကလည္း “အဲဒီငရဲကုိ ၾကည့္လုိ႔မရဘူးလား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္မေထရ္က “ငရဲေတာ့ ၾကည့္လုိ႔မရဘူး၊ တျခားတစ္နည္းနဲ႔ ျပတာေပါ့”ဆုိျပီး ကုိရင္ေတြကုိ သစ္သားထင္းအစိုေတြ အမ်ားႀကီး ရွားခုိင္းျပီး ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ပုံခုိင္းလုိက္ပါတယ္။ တန္ခုိးနဲ႔ငရဲကေနမီးပြါးေလးတစ္ခုယူျပီး ထင္းအစုိပုံႀကီးေပၚ ပစ္ခ်လုိက္တာ တစ္ခါတည္းထင္းအစုိပုံႀကီး ျပာျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါကုိ ျမင္လုိက္ရေတာ့ မုဆုိးဦးဇင္းႀကီး ငရဲကုိ ပုိေၾကာက္သြားပါတယ္။ လူမထြက္ေတာ့ဘူးဆုိျပီး တရားကုိ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား ျပန္အားထုတ္ပါေတာ့တယ္။

ညပုိင္းမွာ သိပ္အိပ္ငုိက္လာရင္ ေကာက္ရုိးကရြတ္ေခြႀကီးလုပ္ျပီး အဲဒီ ေကာက္ရုိးကရြတ္ေခြႀကီးကုိ ေရစိမ္၊ ေရေတြ တစ္စက္စက္က်ေနတဲ့ ကရြတ္ေခြႀကီးကုိ ေခါင္းေပၚတင္ထားလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အိပ္ခ်င္စိတ္ ေတြ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး အားထုတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

ငရဲကုိဆင္ျခင္လုိက္လုိ႔ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ “ဝိပႆနာအစ သံေဝဂက” ဆုိတဲ့အတုိင္း ငရဲကုိ ဆင္ျခင္၊ ဆင္ျခင္မႈကတဆင့္ သံေဝဂျဖစ္။ သံေဝဂကုိ အေျခခံျပီး ရသြားတဲ့ သာဓကတစ္ခုပါ။ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္လုိက္တာနဲ႔ သံေဝဂျဖစ္၊ ရဟႏၱာေတာင္ ျဖစ္သြားေသးတာဆုိေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္ ဖု႔ေလာက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္းႀကီး အကူအညီေပးႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသာဓကကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ ိ ျဖစ္လာရင္ ငရဲကုိ ဆင္ျခင္ျပီး ေဖ်ာက္လုိ႔လည္း ရပါတယ္။ ၃။ ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ နံပါတ္(၃)က အကုသိုလ္အျပစ္ကုိ ဆင္ျခင္လုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အဲဒီအကုသိုလ္စိတ္ကုိ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ရဲ့ေနာက္မွာအ႒ကထာက တစ္ျခားအာရုံကုိျဖစ္ေစလုိက္ပါတဲ့။ တခ်ိဳ႔အေတြးေတြဟာ ေတြးလုိက္ရင္ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔အေတြးေတြက်ေတာ့ ေတြးလုိက္ရင္အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ ျဖစ္တဲ့အေတြးကုိမွတ္ထားျပီး မေတြးမိေအာင္ေနရမွာပါ။ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔၊ မေတြးပါနဲ႔ဆုိေပမယ့္ ေတြးခ်င္ေတြးေနမွာပါ။ စိတ္ကုိထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔သိပ္ခက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္အေတြးကိုတျခားအာရုံတစ္ခုနဲ႔အစားထုိးေပးရမွာပါ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့လည္း မေက်နပ္တဲ့အာရုံကုိ ေသခ်ာပုံေဖၚ ေသခ်ာႏွလုံးသြင္းျပီး အကုသိုလ္ျဖစ္ေနတာပါ။ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေလပါပဲ။ နွလုံးမသြင္းရင္အကုသိုလ္စိတ္မျဖစ္ပါဘူး။ ဝိပႆနာရႈမွတ္လုိက္တာ တရားထူး

ႏွလုံးသြင္းေလ

ဒီႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔

က႑ကုိအ႒ကထာမွာအဆင့္ဆင့္အက်ယ္ဖြင့္ျပထားတာ အကုသိုလ္စိတ္ပယ္ခ်င္သူေတြအတြက္ သိပ္စိတ္ဝင္စား ဖု႔ိ ေကာင္းတာပါ။ ႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔တဲ့။ အဲဒီလုိမွမေပ်ာက္ရင္ ကမၼ႒ာန္းအေပၚေက်းဇူးမ်ားတဲ့ပါဠိကုိ အသံခပ္က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ပစ္လုိက္ပါတဲ့။ ခပ္တုိးတုိးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ရမွာပါ။

ဒါကုိေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာရင္ ရထားတဲ့ပါဠိကုိ လမ္းကုိေရွ႔ေနာက္အျပန္ျပန္ ေလွ်ာက္ျပီး ရြတ္ေနလုိက္ရုံပါပဲ။ လုိက္ေပါ့။ စာမွာ ျပထားတဲ့အတုိင္း အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔ ရြတ္ေပးရမွာပါ။ အေခါက္ တစ္ရာျပည့္သြားတဲ့အခါ အကု သုိလ္လည္းေပ်ာက္၊ ကုသုိလ္လည္းေရာက္ပါပဲ။ အက်ိဳးနွစ္ခုရေတာ့တာပါ။ အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္ ဘုရားဂုဏ္၊ တရားဂုဏ္အေၾကာင္းေတြ ေရးထားတဲ့စာအုပ္ေတြ ဖတ္လုိက္ပါတဲ့။ ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ့ “လုိတရႏွလုံးသား” စသည္ျဖင့္ “ရတနာ့ဂုဏ္ရည္”၊ တခ်ိဳ ႔ဆုိ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ “ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာ” စိတ္က စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျပီး ၊ စာထဲေရာက္သြားတာနဲ႔ ဘဝတစ္ခုလုံးေတာင္ ဦဇင္းအရွင္ဆႏၵာဓိကရဲ့ ဥပမာ… ဒိဝါတပတိဂါထာရြတ္ေနက်ဆုိရင္လည္း လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အေခါက္တစ္ရာေလာက္ ရြတ္ပစ္

အကုသိုလ္ကေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။ စာဖတ္လုိက္ပါ။

ေျပာင္းသြားေသးတာဆုိေတာ့ အကုသုိလ္စိတ္ ေပ်ာက္ဖုိ႔ ေလာက္ေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ဒီေတာ့အကုသုိလ္ဝင္လာရင္

ဒီေနရာမွာ အ႒ကထာဆရာက အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥတစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္လုိ႔ အကုသိုလ္စိတ္ ေပ်ာက္သြားပုံေလးကုိ သီဟုိဠ္ဝတၱဳေလး တစ္ပုဒ္နဲ႔ သာဓကျပထားပါေသးတယ္။ အဲဒီဝတၳဳေလးက စာေရးသူရဲ့ “ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ေတြးမယ္” စာအုပ္ထဲမွာ ပါျပီးသားဆုိေတာ့ ခပ္က်ဥ္း က်ဥ္းပဲ ေရးျပရေအာင္ပါ။ တစ္ခါတုန္းက သီဟုိဠ္ကြ်န္းမွာ ကုိရင္တိႆဆုိတဲ့ ကုိရင္တစ္ပါးရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ကုိရင္တိႆဟာ အကုသိုလ္ကာမဝိတက္ေတြ ဝင္လာျပီး လူထြက္ခ်င္စိတ္ ေပါက္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ကုိ လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဆရာက “ကုိရင္တိႆရယ္ သင္လူထြက္လုိက ထြက္ပါ။ တု႔မတား ိ ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ တုိ႔ေနတဲ့အရပ္ဟာ ခ်ိဳးေရရွားတယ္။ ေရေပါတဲ့ စိတၱရေတာင္ဘက္ကုိ ပုိ႔ေပးပါဦး”လု႔ိ မိန္႔ပါတယ္။ ကုိရင္တိႆလည္း ေရေပါတဲ့ စိတၱရေတာင္ဘက္ကုိ ပု႔ေပးပါတယ္။ ိ စိတၱရေတာင္ေရာက္ေ တာ့ ဆရာက တစ္ခါ “ဒီစိတၱရေတာင္မွာရွိတဲ့ေက်ာင္းေတြဟာ အမ်ားပုိင္ေက်ာင္း ေတြ၊ တစ္ေက်ာင္းေတာ့ လုိခ်င္တယ္။ လူမထြက္ခင္ ေဆာက္ေပးခဲ့ပါဦး”လုိ႔ ထပ္မိန္႔ေတာ့ ကုိရင္တိႆလည္း ဆရာကုိ ေနာက္ဆုံးေက်းဇူး ဆပ္ျခင္းဆုိျပီးေက်ာင္းငယ္ေလးကုိ ကုိယ္တုိင္ေဆာက္ေပးပါတယ္။ ေက်ာင္းေဆာက္ရင္း ေတေဇာကသုိဏ ္းလည္းပြါး၊ သံယုတၱနိကာယ္ကုိလည္းရြတ္ဖတ္ေနပါတယ္။ သံဃိကေက်ာင္းေတြဆုိေတာ့ အစစအရာရာဆင္ျခင္ေနရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္ေက်ာင္းေလး

ေက်ာင္းျပီးေတာ့ ဆရာကုိ ေခၚျပပါတယ္။ ဆရာက “ကုိရင္တိႆရယ္ သင့္ေက်ာင္းေလးက သိပ္ေကာင္းတာပဲ၊ ဒီ တစ္ညေတာ့ သင္ေဆာက္တဲ့ေက်ာင္းေလးမွာ သင္ပဲ အိပ္လုိက္ပါဦး၊ ျပီးေတာ့ လူမထြက္ခင္ ဝိပႆနာတရား ေနာက္ဆုံး ရဟႏၱာ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။ အ႒ကထာဆရာက အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥ ေက်ာင္းေဆာက္မႈကုိ လုပ္လုိက္ ကုိလည္း ေက်ာင္းေလးထဲမွာ ပြါးမ်ားလုိက္ပါဦး”လု႔ိ မိန္႔ပါတယ္။ ကုိရင္တိႆလည္း တရားေတြ ပြါးမ်ားလုိက္တာ

တာ အကုသိုလ္ဝိတက္ေတြ ေပ်ာက္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္သြားပုံကုိ ျပထားတာပါ။

ကုိယ္ကဒီသာဓကေလးကုိ ေထာက္ျပီး အကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာတဲ့အခါ ေဝယ်ာဝစၥ တစ္ခုခုကုိ ထလုပ္လုိက္ ဖု႔ပါ။ အဝတ္ေလွ်ာ္တာ၊ တံျမက္စည္းလွည္းတာ၊ ဘုရားပန္းအုိးလဲတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ိ မႏၱေလးက ဒကာမတစ္ေယာက္ကေတာ့ စိတ္ဆုိး ေဒါသထြက္လာရင္ ဘီဒုိထဲမွာ ေခါက္ထားတဲ့ အဝတ္ ေတြကုိ အကုန္ဆြဲခ်လုိက္ပါသတဲ့။ ျပီးေတာ့ ဖြပစ္လုိက္ပါသတဲ့။ ျပီးမွတစ္ထည္ခ်င္းျပန္ေခါက္ပါသတဲ့။ ဘီဒုိ တစ္လုံးစာ ေခါက္ျပီးသြားရင္ စိတ္ဆုိး ေဒါသေတြ ေျပသြားပါသတဲ့။ သူရဲ့ အကုသိုလ္ပယ္နည္းကလည္းမွတ္သား စရာပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ဝင္လာတဲ့အကုသိုလ္ေပ်ာက္သြားဖုိ႔ပါပဲ။ ကုိယ္ႀကိဳက္ရာ ႏွစ္သက္ရာ အလုပ္တစ္ခုကို ထလုပ္လုိက္ဖုိ႔ပါ။ အကုသိုလ္အာရုံေနရာမွာ တျခားအာရုံတစ္ခုနဲ႔အစားထုိးလုိက္တဲ့သေဘာပါ။

ဒီႏွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ဆုိတဲ့က႑မွာပဲ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရ ားႀကီးက - ရႈမွတ္မႈကုိ ခဏရပ္ထားျပီး ႏွစ္နာရီ သုံးနာရီေလာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေန႔ဝက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ေန႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ အတူတူေနပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ အလြတ္စကားေျပာေနလုိက္ပါတဲ့။

ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ဝင္လာရင္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေယာက္ဆီ ဖုန္းဆက္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အလြတ္စကားေတြ ေအးေအးေဆးေဆးေျပာေနလုိက္ေပါ့။ စိတ္ကစကားထဲမွာပဲ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ျဖစ္ေနတဲ့ အကုသုိလ္ကုိ အာရုံမေရာက္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း ေစတီကုိသြားဖူးလုိက္ပါတဲ့။ ဒီေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္လာရင္ ေရႊတိဂုံေစတီပဲ

ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆူးေလေစတီပဲံျဖစ္ျဖစ္၊ မဟာျမတ္မုနိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ျမိဳ႔မွာရွိတဲ့ ေစတီတစ္ဆူဆူပဲျဖစ္ျဖစ္ သြားဖူးလုိက္ ဖု႔ပါ။ ိ ေနာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေရခ်ိဳးပါ၊ အဝတ္ေလွ်ာ္ပါတဲ့။ ေနာက္ဆုံး အိပ္လုိက မရႈမွတ္ေတာ့ဘဲ အိပ္ပစ္ လုိက္ပါတဲ့။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အကုသိုလ္ကုိ ရႈမွတ္မႈနဲ႔မပယ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ တစ္ျခားရတဲ့နည္းတစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္ႏုိင္ဖုိ႔ မိန္႔ျပထားတာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ့ ေမတၱာကရုဏာေတာ္ပါပဲ။ အကုသိုလ္ျဖစ္လာရင္ေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ရတဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ပစ္ႏုိင္ဖုိ႔ပါပဲ။

အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပုံျခင္းကေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မတူညီႏုိင္ပါဘူး။ အကုသုိလ္ပယ္နည္းေတြ အမ်ားႀကီးရွိေပမယ့္ ပယ္တဲ့ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္သပၸါယသင့္ပုံျခင္း မတူႏုိင္ပါဘူး။ ဘယ္လုိပုံစံနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အရေကာက္လုိက္ေတာ့ အကုသိုလ္ကေတာ့ အကုသိုလ္ပါပဲ။ အကုသိုလ္စိတ္တစ္ခု ဝင္လာရင္ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ဂါထာရြတ္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ေဝယ်ာဝစၥတစ္ခုခု လုပ္လုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔က်ေတာ့ ဘုရား ေစတီသြားဖူးလုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြား ပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သပၸါယသင့္ပုံျခင္း မတူေတာ့ ကုိယ္နဲ႔သပၸါယသင့္တဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္နဲ႔ သပၸါယသင့္တဲ့နည္းကုိ သိထားဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ ဝင္လာတဲ့အခါ နည္း မ်ိဳးစုံနဲ႔ စမ္းၾကည့္ေပါ့။ ကုိယ္န႔အဆင္ေျပတဲ့နည္းကို မွတ္ထားလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ဲ နွလုံးမသြင္းပါနဲ႔ဆုိတဲ့က႑မွာေတာ့ အ႒ကထာမွာေကာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေကာ

အက်ယ္ဖြင့္ျပထားပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ လူနဲ႔ဆုိင္တာေတြေလာက္ပဲ ခပ္သင့္သင့္ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။

၄။ အေၾကာင္းကုိရွာပါ ၄။ ႏွလုံးမသြင္းဘဲေနလု႔မွ မေပ်ာက္ရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ိ အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္းရွာပုံကုိ ဇာတ္ဝတၳဳေလးနဲ႔ ျပထားပါတယ္။ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။ ထန္းပင္ေတြနဲ႔ ေရာေနတဲ့ ဥသွ်စ္ပင္ေအာက္မွာ ယုန္တစ္ေကာင္ ဝပ္ေနတုန္း ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်တာကုိ ေျမျပိဳပါျပီ ဆုိျပီး ထြက္ေျပးၾကတဲ့ဝတၳဳပါ။ သတၱဝါေတြ အဆင့္ဆင့္ေျပးရင္း ေနာက္ဆုံး ဘုရားအေလာင္း ျခေသၤ့မင္းက ဥသွ်စ္သီးကုိုျပျပီး ေျမျပိဳတာမဟုတ္ဘူး၊ ဥသွ်စ္သီး ေၾကြက်တာလုိ႔ ေျပာျပတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။ အ႒ကထာဆရာက ဘုရားအေလာင္းဟာ အေၾကာင္းရင္း ရွာျပလုိက္တဲ့အတြက္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ သြားရသလုိ အကုသိုလ္ျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ပါလုိ႔ ဥပမာသာဓကနဲ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။ တစ္ခါတေလ အကုသိုလ္ျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းက ေသးေသးေလးပါ။ ကုိယ္က ပုံႀကီးခ်ဲ့ေတြးျပီး

ခံစားေနလုိ႔ အကုသိုလ္က ႀကီးသထက္ႀကီးေနတာပါ။ အေၾကာင္းရင္း သိရတဲ့အခါ ခပ္ပါးပါးေလးရယ္ပါ။ ခြင့္လႊတ္ မယ္ဆုိရင္ ခြင့္လႊတ္လုိ႔ရတဲ့ အရာေလးပါ။ တစ္ခါတေလက်ေတာ့လည္း ကုိယ့္စိတ္ကူးနဲ႔ကုိယ္ အထင္မွားေနတာ လည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ကုိယ္ထင္သလုိမဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းရင္းကုိ သိလုိက္ရေတာ့ ဘာမွလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အကုသိုလ္ျဖစ္တာပဲ အဖတ္တင္ပါတယ္။ ၅။ သြားအံကုိႀကိတပါ။ ္ ၅-က အေၾကာင္းရင္းရွာလုိ႔မွ မေပ်ာက္ရင္ သြားေတြ အံေတြႀကိတ္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ လွ်ာနဲ႔ အာေခါင္ကုိ ေထာက္ျပီး ေဖ်ာက္ပါတဲ့။ ဒါေတြကေတာ့ ဝိတကၠသဏၭာနသုတ္ ကလာတဲ့ အကုသိုလ္ပယ္နည္းေတြပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ သပၸါယသင့္ပုံျခင္း မတူေတာ့ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့နည္းနဲ႔ ပယ္ရုံပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္တဲ့သူဟာ အလုပ္ႏွစ္ခုကုိ လုပ္ရပါမယ္။ တစ္ဖက္က ဝင္လာတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကုိ အားထုတ္ရမွာပါ။ အသစ္တည္ေဆာက္ဖ႔ုိ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ ေစာထပါ။ အထူးသျဖင့္ သိကၡာသုံးပါးကုိ ျဖည့္က်င့္ျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရမွာပါ။ သိကၡာသုံးပါး တည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ မနက္အိပ္ရာထ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးတဲ့အခါ တည္ေဆာက္ တာက အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မနက္အိပ္ရာထစဆုိေတာ့ ဘာအာရုံမွမေတြ႔ေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးရင္ ဘုရားခန္းထဲ တန္းဝင္လုိက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ အလုပ္ကုိယ္စီရွိၾကတဲ့အတြက္ မအားၾကပါဘူး။ မအားတဲ့ၾကားထဲက အာရုံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့အကုသိုလ္မဝင္ေသးပါဘူး။ အကုသိုလ္ဝင္မလာေသးတဲ့အတြက္ စိတ္ကလည္း ၾကည္လင္ ပယ္ပစ္ရမွာျဖစ္သလုိ တစ္ဖက္ကလည္း ပုိက္ဆံမကုန္တဲ့ သိကၡာသုံးပါးကုိ ပြားမ်ား

အခ်ိန္ယူဖုိ႔ ဆုိတာလည္း မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ပိုတစ္ခုရဖုိ႔အတြက္ မနက္ကုိ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေစာထ လုိက္ပါ။ မိနစ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ထူးျပီး မထိခုိက္ပါဘူး။ အိပ္ခ်ိန္မထိခုိက္သလုိ မိသား စုအလုပ္၊ ကုိယ္ပုိင္အလုပ္ကုိလည္းမထိခုိက္ေတာ့ပါဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေစာအိပ္ရာဝင္လုိက္ပါ။

ဒီေတာ့ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ျပီးတာနဲ႔ ဘုရားခန္းထဲ တန္းသြားလုိက္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဘုရားကုိ ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ျပီး ငါးပါးသီလ ယူလုိက္ပါ။ ဦးခ်တာ သီလယူတာက သုံးမိနစ္ေလာက္ ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆုိ သီလသိကၡာတည္သြား သလုိ သီလဝိသုဒ= သီလျဖဴစင္သူလည္း ျဖစ္သြားပါျပီ။ ၶိ ေနာက္ - ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ငါးမိနစ္၊ ေမတၱာကုိ ငါးမိနစ္၊ မရဏာႏုႆတိကုိ ႏွစ္မိနစ္၊ ဝိပႆနာကုိ ငါးမိနစ္ ပြါးလုိက္ပါ။ ဒါဆုိ အားလုံးေပါင္း မိနစ္္ နွစ္ဆယ္ရွိပါလိမ့္မယ္။ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္အခ်ိန္ေပးလုိက္တာနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အသစ္တည္ေဆာက္ျပီးသား ျဖစ္သြားသလုိ သီလျဖဴ စင္သူလည္းျဖစ္၊ သိကၡာသုံးပါးတည္သူလည္း ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ ဒီလုိပါပဲ။ မနက္မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေစာထျပီး သိကၡာသုံးပါးေဆာက္တည္တာေလးကုိ စြဲေနေအာင္လုပ္ထား လုိက္ပါ။ စြဲသြားရင္ စြဲသြားေတာ့တာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘဝ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ဖ႔ုိ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ေလးေတြ ဝင္လာရင္လည္း ဖု႔ပါ။ ိ ဘဝရဲ့ တစ္ေန႔တာကုိ သိကၡာသုံးပါးနဲ႔ ဖြင့္လုိက္ရတာဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိပ္ၾကည္ညိဳဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။ သိကၡာသုံးပါးတည္ျပီး တစ္ေန႔တာေနာက္ပုိင္း မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အထက္ကအကုသိုလ္ပယ္နည္းေတြထဲက ေတြးလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္

ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပမယ့္

နည္းကုိယူျပီး ပယ္ပယ္သြားရမွာပါ။ လူငယ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကုိယ္နဲ႔အုိေကမယ့္နည္းကုိယူျပီး ပယ္သြား တခ်ိဳ႔အကုသုိလ္ေတြက်ေတာ့ျဖစ္ခ်င္လြန္းလု႔မဟုတ္ဘဲ ိ မထင္မွတ္ဘဲျဖစ္သြားရတာေတြလည္းရွိပါတယ္။ ဒါေတြဟာ

ျဖစ္ျပီးခါမွ“ေၾသာ္…ဒီအကုသိုလ္ေတြငါျဖစ္သြားပါလား”ဆုိျပီးကုိယ့္ကုိယ္ကုိတအံ့တၾသျဖစ္ရတာပါ။ တရားစာအုပမ်ိဳးစုံဖတ္၊ ္ တရားေတြအခါအားေလွ်ာ္စြာထုိင္ေနေပမယ့္ အတိတ္အထုံဓာတ္ဆုိးေတြဟာ

အတိတ္တိတ္ကပါလာတဲ့အကုသိုလ္အထုံဓာတ္ေတြန႔လည္းဆုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္ကဒီဘဝမွာတရားမ်ိဳးစုံနာ၊ ဲ အတိတ္အထုံဓာတ္ဆုိးေတြေၾကာင့္ သိပ္ေၾကာက္ဖ႔ေကာင္းပါတယ္။ ုိ သူ႔ရဲ့ မထင္မွတ္ဘဲျဖစ္သြားရတာေတြပါ။

လွ်ပ္တစ္ျပက္ရက္ခ်က္ေၾကာင့္ပုံကနဲလဲက်သြားတတ္ပါတယ္။ ုိ

ကုိကုိင္ျပီးထရမွာပါ။ သိကၡာသုံးပါးကလည္းကုိယ့္ကုိ အဆင္သင့္လက္ကမ္းထားျပီးသားပါ။ လက္ကုိဆြဲယူလုိက္ရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ကုိယ္လဲက်ရင္

ဒါေပမယ့္လဲက်သြားရင္စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲျပန္ထႏုိင္ဖုိ႔သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ျပန္ထတဲ့အခါ သိကၡာသုံးပါး ကုိယ္ကသူကမ္းတဲ့

ကုိယ့္ကုိျပန္ထူေပးမယ့္ သိကၡာသုံးပါကရွိျပီးသားပါ။ ဒါကုိကုိယ္ကသိထား

ဖု႔ပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသတိနဲ႔ ေနႏုိင္မွေတာ္ကာက်တာပါ။ ိ

က်န္တဲ့အခ်ိန္ေလးေတြမွာလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္သတိေလးေတြနဲ႔ ေနေနရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္

တစ္ေယာက္တည္းလုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေလးေတြမွာ အမွတ္သတိေလးေတြ ပါေနဖုိ႔ပါ။ ဥပမာ - ေရေသာက္တယ္ဆုိတာ တစ္ေယာက္တည္း ေသာက္ရတာျဖစ္လုိ႔ အမွတ္သတိေလးနဲ႔ ခြက္ကုိ လွမ္းယူတာ၊ ကုိင္တာ၊ ေရထည့္တာ၊ ျပန္ယူတာ၊ ခြက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ထိတ ာ၊ ေသာက္တာစသည္ေတြကုိ အမွတ္ သတိေလးေတြပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါပဲ။

ဒီလုိပါပဲ အိမ္သာတက္တဲ့ ေနရာမွာလည္း တစ္ေယာက္တည္းဆုိေတာ့ အမွတ္သတိပါေအာင္ ႀကိဳးစားရ မွာပါပဲ။ တံခါးဖြင့္တာ ျပန္ပိတ္တာ လုံခ်ည္ပင့္တာ ထုိင္တာ စြန္႔ခ်င္စိတ္ကုိမွတ္တာ စြန္႔တာကုိ မွတ္တာ စသည္ျဖင့္ အမွတ္သတိနဲ႔ မွတ္သြားရုံပါ။ ဒီေတာ့ အိမ္သာထဲမွာတင္ ဘာဝနာကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ကုသိုလ္က ကုသိုလ္ရသလုိ တစ္ခ်က္မွတ္တစ္ခ်က္ အကုသိုလ္ကုိ ပယ္လုိက္တာပါပဲ။ အမ်ားနဲ႔ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ လုိက္မွတ္ဖုိ႔ မလြယ္လွပါဘူး။ တစ္ေယာက္ထည္း လုပ္ရတဲ့ ယူမယ္ဆုိရင္ အိမ္သာထဲမွာေတာင္ သတိရွိရင္ ယူလုိ႔ရတာပါပဲ။ အက်ိဳးရလဒ္ကေတာ့ တစ္ခ်က္မွတ္ တစ္ခ်က္

အလုပ္ေတြမွာေတာ့ တတ္ႏုိင္သမွ် အမွတ္သတိေလးေတြပါေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါတရားအားထုတ္ဖ႔ုိ အဓိက အမွန္ေျပာရရင္ စာေရးသူက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သိပ္မၾကည္ညိဳလွပါဘူး။ ဒါတကယ္ေျပာတာပါ။ တစ္ခါတစ္ခါ ရဟန္းလည္းျဖစ္ ဒါတင္မက ပရိသတ္အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ စာေရးဆရာရဟန္းတစ္ပါးလည္းျဖစ္ျပီး “ဒီအကု သိုလ္မ်ိဳးေတြဝင္လာရပါ့မလား”ဆုိျပီး စာဖတ္သူေတြဆီကုိ ေရးပုိ႔ေနဦးမွာပါ။ အဲဒီလုိအကုသိုလ္စိတ္ဝင္လာလုိ႔ တရားေလးတစ္ပုဒ္ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆင္းရဲရျပီဆုိရင္ “ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ငါ တရားျပန္ေဟာတဲ့ ဆုိတဲ့ ေတြးရင္းေတြးရင္း စိတ္ဆင္းရဲရေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္ ပယ္နည္းေတြကုိ ရႏုိင္သမွ်စုထားတာပါ။ ေနာင္လည္းဆက္စုေနဦးမွာပါ။ စုလုိ႔ရသမွ်ပယ္နည္းေတြကုိလည္း ခ်စ္တဲ့

ကုိယ့္ရင္ထဲ ကုိယ္မလုိခ်င္တဲ့ ကုိယ္သိပ္မုန္းတဲ့ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ဝင္လာရင္ သိပ္စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။

ဘာလဲဆုိေတာ့

တရားအားထုတ္ဖ႔အဓိက” ုိ

စကားေလးပါ။ အဲဒီစကားေလးကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ရြတ္ေနလုိက္ရင္ စိတ္ကသက္သာသြားတာမ်ားပါတယ္။ အခုတေလာ တရားပြဲေတြမွာဆုိ တရားဆုံးခါနီးမွာ ဒါကုိပဲ ထပ္ကာထပ္ကာ ေဟာေနလုိက္တာပါ။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ေဟာျပီးသားျဖစ္၊ တရားနာ ပရိသတ္ကုိလည္း ေဟာျပီးသားျဖစ္နဲ႔ သိပ္သေဘာက်တာပါ။ ဒါကုိပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေဟာေနေတာ့ စာေရးသူရဲ့ ကပၸိယတစ္ေယက္ျဖစ္တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာပညာရွင္ တစ္ေယာက္လည္းျဖစ္တဲ့ ကုိေအာင္သိန္းက သူ႔ရဲ့ေမြးေန႔မွာ ဒီ “ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါ တရားအားထုတ္ဖ႔အဓိက” ုိ ထားလုိက္ပါတယ္။ “ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါ တရားအားထုတ္ဖ႔ုိ အဓိက” ဆုိတဲ့ ေနရာမွာ ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေနမွာ ႏွစ္ပုိင္း ရွိပါတယ္။ ကုိယ္ဘာပဲ ျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိက၊ သူမ်ား ဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါ။ ကုိယ္ဘာပဲ ျဖစ္ေန ျဖစ္ေနမွာ ကုိယ့္ဘဝမွာ ေငြေၾကးအဆင္ေျပတာလည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္။ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္ေျပတာလည္း ရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္။ လူမႈေရး အဆင္ေျပတာလည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္း ရွိမယ္၊ အလုပ္အဆင္ေျပတာလည္း ရွိမယ္၊ မေျပတာလည္းရွိမယ္။ ရာထူးဌာနႏၱရ အဆင္ေျပတာ လည္းရွိမယ္၊ မေျပတာလည္းရွိမယ္။ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ။ တခ်ိဳ႔ကိစၥေတြက ကံန႔လည္း ဆုင္ပါတယ္။ သူ႔ဟာသူ ကံဆုိးခ်င္ဆုိးေနပါေစ ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖ႔က အဓိကပါပဲ။ ဲ ိ ုိ ဆုိတဲ့ စာသားေလးကုိ ဆုိင္းဘုတ္ကေလးလုပ္ျပီး လာလွဴပါတယ္။ ေယာဂီေတြ တရားထုိင္တဲ့ ေနရာမွာပဲ ခ်ိတ္ေပး

ေနာက္တစ္ပုိင္းက သူမ်ား ဘာပဲျဖစ္ေ နျဖစ္ေန ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖုိ႔က အဓိကပါ။ သူမ်ားေတြ ဘယ္လုိ အေျခအေန အေနအထားေတြပဲ ေရာက္ေနေရာက္ေန၊ ဥကၠ႒ေတြ အတြင္းေရးမႈးေတြပဲ ျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ အဓိကပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ သူမ်ားဘာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန ကုိယ္တရားအားထုတ္ဖုိ႔အဓိက ဆုိေတာ့“နည္းနည္းမ်ား အတၱဆန္

မေနဘူးလား” လုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ “ ဒါနအရာ ဝမ္းေျမာက္တာ မွန္စြာ အဓိက ျဖစ္ေပသည္။ ဝိပႆနာအရာ ဥေပကၡာ မွန္စြာ အဓိက ျဖစ္ေပသည္” ဆုိတဲ့ အတုိင္း ဝိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ဥေပကၡာက အဓိကပါ။ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ကာလမွာ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကုိယ္တရားအားထုတ္ေနစဥ္ ကာလမွာ ကုိယ့္ခင္ပြန္းကုိလည္း ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါ၊ ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါပဲ။ ကုိယ့္ဇနီးကုိလည္း ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါ။ ကုိယ့္ သားသမီးကုိလည္း ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါ။ ကုိယ့္ခ်စ္သူကုိလည္း ဥေပကၡာျပဳထားရမွာပါ။ အားလုံး အားလုံးကုိ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန တရားအားထုတ္ေနရင္ ဘဝက အဓိပၸါယ္ရွိေနတာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘဝကုိယ္ မၾကည္ညိဳလုိ႔ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္တဲ့ေနရာမွာ သီလကုိအေျခခံျပီး ဝိပႆနာတရားေတြ အားထုတ္ရင္းနဲ႔ ျပန္တည္ေဆာက္ ရမွာပါပဲ။ လုိ႔ မေကာင္းတာလည္းရွိမယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ တခ်ိဳ႔က အားထုတ္လုိ႔ေကာင္းတာလည္းရွိမယ္၊ အားထုတ္

(၁) တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္းလည္း ရႈမွတ္ရတယ္၊ တရားလည္း အေတြ႔ေႏွး တယ္၊ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ ဒုကၡပဋိပဒါဒႏၶာဘိညာလု႔ေခၚပါတယ္။ ိ (၂) တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ရႈမွတ္ရတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ တရားက်ေတာ့ အေတြ႔ျမန္တယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ ဒုကၡပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာလု႔ေခၚပါတယ္။ ိ (၃) တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူေတာ့ ရႈမွတ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားကေတာ့ အေတြ႔ေႏွးေနပါတယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိ သုခါပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာလု႔ေခၚပါတယ္။ ိ ေတြ႔တယ္။ ဒါက တစ္ေယာက္ပါ။ သူ႔ကုိက်ေတာ့ သုခါပဋိပဒါခိပၸါဘိညာလု႔ိ ေခၚပါတယ္။ (၄) တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူလည္း ရႈမွတ္ရတယ္။ တရားလည္း ျမန္ျမန္

တရားရႈမွတ္တဲ့ေနရာမွာ အဲဒီလုိ ေလးမ်ိဳး ဘာျဖစ္လုိ႔ ကြဲေနရတာလဲဆုိေတာ့ အတိတ္အတိတ္ ဘဝေတြနဲ႔ ဆုိင္ေနပါတယ္။ ၁။ အတိတ္တိတ္ဘဝေတြက သမထလည္း အားမထုတ္ခဲ့ဖူးဘူး။ ဝိပႆနာလည္းအားမထုတ္ခဲ့ဖူးဘူး ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္းလည္း ရႈမွတ္ရတယ္။ တရားလည္း အေတြ႔ေနွးပါတယ္။ ၂။ အတိတ္တိတ္ဘဝေတြက ဝိပႆနာတရားေတာ့ အားထုတ္ဖူးတယ္၊ သမထကိုေတာ့ အားမထုတ္ခဲ့ဖူး ဘူးဆုိရင္ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ ျငိဳျငိဳ ျငင္ျငင္ ပင္ပင္ပန္းပန္းေတာ့ ရႈမွတ္ရတယ္၊ တရားေတြေတာ့ အေတြ႔ျမန္ပါ တယ္။

၃။ အတိတ္တိတ္ဘဝေတြက သမထကိုေတာ့ အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဝိပႆနာတရားကိုေတာ့ အားမထုတ္ ခဲ့ဖူးဘူးဆုိရင္ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူေတာ့ ရႈမွတ္ရတယ္။ တရားက်ေတာ့ အေတြ႔ ေႏွးတတ္ပါတယ္။ ၄။ အတိတ္တိတ္ ဘဝေတြက သမထလည္း အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဝိပႆနာလည္း အားထုတ္ခဲ့ဖူးတယ္

ဆုိရင္ေတာ့ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူလည္း ရႈမွတ္ရတယ္ တရားလည္း အေတြ႔ ျမန္ ပါတယ္။ ဒီသေဘာေတြသိထားေတာ့ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ အခက္အခဲ ေတြ႕ရေပမယ့္ဘာမွ စိတ္ပ်က္ အား ငယ္စရာ မလုိေတာ့ပါဘူး။ ဒီဘဝမွာ တရားထူးရေအာင္ အားမထုတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ေနာက္ဘဝ ေနာက္ဘဝေတြမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ လြယ္လြယ္ကူကူ အားထုတ္ဖုိ႔ တရားေတြ အေတြ႔ျမန္ဖုိ႔ အေထာက္အပံ့ေကာင္းေတြ ရသြားေတာ့ တာပါ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ သမထတရားကုိ သိပ္အားထုတ္တာပါ။ ဘုရားေတြ၊ ေစတီေတြ၊ ေတာင္ေတြမွာ လုိက္ျပီး နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ဝီရိယရွိရွိနဲ႔ အားထုတ္ၾကတာပါ။ သူမတူေအာင္ဝီရိယရွိၾကတဲ့သူေတြပါ။ ေျပာရရင္ ကူးသြားႏုိင္ရင္ သမထနဲ႔ပဲလမ္းဆုံးေနတာပါ။ သိပ္ေကာင္းတာပါ။ အဲဒီဝီရိယေတြနဲ႔ သမထကတစ္ဆင့္ ဝိပႆနာဘက္ အခက္အခဲမရွိ

ဝီရိယကရွိျပီးသားဆုိေတာ့

ဝိပႆနာတရားမွာလည္း

ေလာက္ေတာ့ပါဘူး။ အဓိကသမထနဲ႔ပဲ လမ္းဆုံးမေနဖုိ႔ပါ။ ဒီလုိပါပဲ “တုိ႔ကေတာ့ ဝိပႆနာလုိင္းပဲ” ဆုိျပီး သမထကုိ ေလွ်ာ့ခ်မထားရပါဘူး။ တရားအားထုတ္တဲ့ အခါ ဝိပႆနာတရားကုိပဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ အားထုတ္ေနရမယ္လုိ႔ မဆုိပါဘူး။ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ အျမဲတမ္းေတာ့ ေကာင္းမေနႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခါတေလလည္း တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္ပင္ပန္း ျငီးေငြ႔မႈေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ စာမွာေတာ့ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ ဝိပႆနာတရားကုိ ခဏရပ္ထားျပီး သမထတရားကုိ ျပန္အားထုတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ စာမွာ ဥပမာေပးထားတာကေတာ့ စစ္သားတစ္ေယာက္ဟာ စစ္တုိက္လုိ႔ ေမာပန္းလာတဲ့အခါ ကတုတ္က်င္းထဲျပန္ဝင္၊ အေမာေျဖ၊ အစာေရစာစား၊ က်ည္ဆန္ျဖည့္၊ အေမာေျပတဲ့အခါ အားအင္ေတြျပည့္တဲ့အခါ ေယာဂီဟာလည္း ျပန္ဝင္ျပီး အေမာေျဖ ကတုတ္က်င္းထဲက အနားယူရသလုိ ျပန္ထြက္ျပီး စစ္ျပန္တုိက္ရသလုိ ခဏရပ္ျပီး တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ကတုတ္က်င္းထဲ ျပန္အားထုတ္ပါတဲ့။ ဝိပႆနာတရား အားထုတ္လုိ႔ စိတ္ပင္ပန္းျငီးေငြ႔လာရင္ စစ္သားဟာ သမထကုိ

သမထအားထုတ္လုိ႔ စိတ္ျပန္ၾကည္လင္လာျပီဆုိမွ ဝိပႆနာတရားကုိ ျပန္အားထုတ္ပါတဲ့။

ဝိပႆနာတရားကုိ

ဒီအ႒ကထာအဖြင့္ေလးကုိ မွတ္ထားျပီး ဝိပႆနာ အားထုတ္လုိ႔ စိတပင္ပန္း ျငီးေငြ႔လာရင္ ဝိပႆနာကုိ ္ ခဏ ရပ္ထားျပီး သမထကုိ ျပန္အားထုတ္ဖုိ႔ပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ပဲပြါးပြါး၊ ေမတၱာပဲပြါးပြါး၊ ကုိယ္ႏွစ္သက္ရာ သမထ တစ္ခုခုကုိ ပြါးလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ဂုဏ္ေတာ္ပြါးလုိက္ရင္ စိတ္က ျပန္ၾကည္လင္လာတာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘဝကုိယ္ ၾကည္ညိဳ တာလည္း ရွိမယ္ မၾကည္ညိဳတာလည္းရွိမယ္။ ၾကည္ညိဳျခင္း မၾကည္ညိဳျခင္းေတြဟာ အတိတ္ကာလက ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တာေတြန႔လည္း ဆုိင္ေနပါတယ္။ အကုသိုလ္ကုိေတြးရင္ အကုသိုလ္ပါ။ ကုသိုလ္ကုိေတြးရင္ ကုသိုလ္ပါ။ ဲ အကုသိုလ္ကုိေတြးရင္ အကုသိုလ္ဆုိေတာ့ ဘာျပဳလုိ႔ ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြ ျပန္ေတြးေနေတာ့မွာလဲ။ ေတြးခ်င္ရင္ ျပဳခဲ့ ေျပာခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္ကုိပဲ ေတြးေတာ့မွာေပါ့။ ဘဝမွာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ မွားခဲ့လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိမၾကည္ညိဳဘူးဆုိရင္ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ရုံပါပဲ။ အထူးသျဖင့္

ဝိပႆနာတရားနဲ႔ ျပန္တည္ေဆာက္တာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ေလာကမွာ ဝိပႆနာထက္ေကာင္းတာ ဘာမွ ဝိပႆနာအားထုတ္ရင္ သီလကလည္းတြဲပါေနတာပါပဲ။ အကုသိုလ္ပယ္နည္းေတြလည္း

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသိထားျပီဆုိေတာ့ ဝင္လာတဲ့အကုသိုလ္ကုိလည္း ကုိယ္နဲ႔ အဆင္ေျပမယ့္ ပယ္နည္း တစ္ခုခု နဲ႔ ပယ္ပစ္ရုံပါပဲ။ ကဲ….. စာဖတ္သူေကာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ၾကည္ညိဳရဲ့လား? မၾကည္ညိဳဘူးဆုိရင္ အသစ္ျပန္တည္ေဆာက္ လုိက္ပါ။ ဒါဆုိရင္ အသစ္ျပန္ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန စာဖတ္သူရယ္ “ငါ တရားအားထုတ္ဖ႔ုိ အဓိက” ဆုိတဲ့အတုိင္း တရားသာ အားထုတ္ လုိက္ပါေတာ့။ ဒါကုိေတာ့ ရင္ထဲက ေျပာတာပါ။ ဒါဆုိရင္ စာေရးသူသိပ္ႀကိဳက္တဲ့ စကားေလးနဲ႔ပဲ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ၾကပါစုိ႔။ “ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန ငါ တရားအားထုတ္ဖ႔ုိ အဓိကပါပဲ ” ရေဝႏြယ(အင္းမ) ္