Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o Brasil Captulo Luz do Universo numero 404 Apostila de estudo 05 Artes marciais

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Ola meu irmo, nesta apostila voc vai encontrar informaes nunca vistas ou vistas de forma leiga sobre as artes marciais, ser explicado o sentido da arte marcial e algumas entre inumeras que compoem est grande arte.

A Histria das Artes Marciais

Sua origem confunde-se com o desenvolvimento da civilizao, quando, logo aps o desenvolvimento da onda tecnolgica agrcola, alguns comeam a acumular riqueza e poder, desejando o surgimento de cobia, inveja, e seu corolrio, a agresso. A necessidade abriu espao para a profissionalizao da proteo pessoal. Embora a verso mais conhecida da arte marcial, principalmente a histria oriental, tenha como foco principal Bodhidharma - monge indiano que, em viagem China, orientou os monges chineses na prtica do yoga e rudimentos da arte marcial indiana, o que caracterizou posteriormente na criao de um estilo prprio pelos monges de shaolin -, sabido, histricamente, atravs da tradio oral e escavaes arqueolgicas, que o kung fu j existia na China h mais de cinco mil anos. Da China, estes conhecimentos se expandiram por quase toda a sia. Japo e Coria tambm tm tradio milenar em artes marciais.

Sistemas de classificao dos estilos de luta

Existem diversos sistemas distintos de classificao dos estilos de arte marcial, adotados por diferentes culturas em momentos histricos especficos. Na China

Shu = artes chinesas, onde se encontram os estilos mais recentes e modernos, muito destes adaptados competio.
No Japo

As artes da luta tambm se dividem em trs grupos:

Bugei = o sistema simplrio, referindo-se a tcnicas de guerrear com o aprendizado voltado manipulao e domnio de equipamentos blicos tradicionais, como o arco e flecha, os diferentes tipos de espada, lana, alabardas, foices, bastes, machados, correntes, dentre vrios outros, caractersticos da poca e regio. Bujutsu = Ele est relacionado a todas as modalidades tcnicas necessrias para o combate corporal. composto por um conjunto de tcnicas do bugei, definido como bugei juhappan (as 18 disciplinas de combate), incluindo equitao e natao. Foi estabelecido aps o perodo Kamakura japons (1192-1333), aps a chegada da classe samurai ao poder, sendo sua prtica limitada a membros da elite guerreira, cabendo o domnio total das tcnicas somente a uma pessoa, o fundador do estilo. Ex. Budo taijutsu, Kenjutsu, Iaijutsu, Ninjutsu e etc.

Budo = O budo a evoluo do bujutsu, juntamente com o bugei. Contudo, o budo foi dividido em duas linhas de evoluo: a linha esportiva competitiva e a linha de estudo da tcnica marcial, sem o propsito de guerra, evoluo caracterstica da arte marcial, e outras que se mantiveram desde a antiguidade. Ex: Karate,Kempo, Judo, Aikido, Kendo, Kyudo etc.

No Ocidente Artes marciais mistas.

Diversas prticas marciais esto vinculadas unicamente luta e defesa pessoal, situao muito distinta da do Oriente, que as integra a um sistema filosfico que prepara o praticante tambm fsica e espiritualmente, criando uma conscincia da futilidade de viver competindo e de utilizar sua arte para agredir quem no tem o mesmo preparo. Entre os estilos ocidentais de luta, podemos citar: Savate, Jogo do pau, Kickboxing, Boxe, Luta Livre, Capoeira, Esgrima, Sambo, Submission Fighting, AMI-Jitsu, Brazilian Jiu-Jitsu e outros mais recentes criados principalmente da mescla com sistemas de luta orientais. Segundo alguns historiadores, o Pankration, uma das artes marciais do Ocidente, foi levada pelos exrcitos de Alexandre, o Grande, para o Oriente.
Conhecendo um pouco mais as artes marciais:

Kung Fu
O Kung-Fu originrio da China e nasceu da necessidade de sobrevivncia dos antepassados na luta contra animais ferozes e contra inimigos. Conta a lenda que certa vez, um monge chins -Ta Mo - subiu numa montanha e se ps a contemplar o movimento dos animais, as posies que tomavam para a luta e a maneira como se defendiam dos ataques. Observando tais movimentos, desenvolveu um trabalho de adaptao desses animais para o homem, estruturando-os de acordo com as possibilidades fsicas do homem. Assim nasceu o Kung-Fu, como chamam os ocidentais esta luta chinesa. Esta arte marcial milenar vem orientando as pessoas, bem como ajudando os jovens a se direcionarem em disciplina, respeito com os colegas. De um modo geral, estrutura o corpo fsico, em combinao com a mente, extravasando as ansiedades, angstias e stresses acumulados no dia a dia, fortalecendo-os. Pode ser praticado por adultos e crianas de ambos os sexos. Combina-se ginstica completa de todo o corpo, bem como movimentos, denominados Katis, onde compila-se, em sequncias baseadas em movimentos de animais, mos e pernas. Decorrentes das observaes dos ataques dos animais, de onde originou-se o Kung-fu, surgiram os vrios estilos praticados no mundo, conseqentes das mutaes e adaptaes para o ocidente. Hoje a realidade brasileira mostra uma arte marcial chinesa (Kung-fu), voltada para o bem estar fsico e mental do praticante. No h para o seguidor, na medida em que passa a conhecer o fundamento da doutrina, aspiraes de ser um "lutador profissional", seu treinamento voltado para o relaxamento da mente e o desenvolvimento corpreo, atribuindo-lhe sade e bem estar.

O Estilo que praticamos, FEI HOK PHAI, que em chins significa Estilo da Gara em Vo, mescla movimentos de leopardo, gara, macaco, serpente, entre outros, todos voltados, pela seqncia de seus movimentos, para a sade fsica do praticante. Cada um desses seguimentos, medida que aprofunda-se em seu treinamento, proporciona diferente exerccio para o estudante: movimento do macaco - fortalecimento dos membros inferiores; movimento da gara - fortalecimento dos punhos. Essa a doutrina a dotada pelo Kung-Fu no Brasil: fortalecimento do corpo e da mente com disciplina e sade. Benefcios Controle Fsico: desenvolvimento da coordenao motora, fora, resistncia flexibilidade, velocidade, ritmo, auxiliando no crescimento e ainda controle do aumento e diminuio do peso. Controle Emocional e Mental: proporciona maior segurana, tranquilidade e controle das aes, desenvolvimento do raciocnio, os reflexos, maior ateno e concentrao mental. Defesa Pessoal: muito rico em tcnicas de defesas diversas, incluindo variadas tcnicas de ataque que por sua vez s dever ser usada, em ltimo recurso.

Filosofia a Ser Seguida Pelos Praticantes de Artes Marciais CHI - Firme de carter Desenvolver responsabilidade, sinceridade, honestidade e serenidade para viver em paz, conhecer a si prprio, estabelecendo objetivos e prioridade. HEI - Desprendido de valores Ser fiel e amigo, estando sempre disposto a ajudar os companheiros na amizade. JUNG - Corajoso e herico Auxiliar os fracos e combater os abusos, com absoluta iseno de discriminao, ajudar sempre aos necessitados e oprimidos, atravs da justia, em harmonia com a fora. WAI - Ativo em todos os empreendimentos Usar da inteligncia, raciocnio e disciplina para manter uma postura ativa, oportuna e responsvel. No se moldar aos aspectos das mentes de outras pessoas e estar sempre disposto ao aprimoramento do raciocnio, sendo sempre assduo e pontual, no usar meios ilcitos e abusar da ganncia para obter a riqueza e valores morais, visto que o essencial da vida ter sade, amigos e felicidade.

AIKIDO
O AIKIDO uma arte integrativa de origem japonesa fundada por Morihei Ueshiba na dcada de 1940. Foi resultado de um amplo estudo, pesquisa e treinamento de diversas artes marciais japonesas.

Apesar de ser considerada uma arte marcial pela maioria dos praticantes, o prprio fundador denominou o Aikido como sendo uma Arte da Paz:

"Aikido no uma tcnica para lutar com ou derrotar o inimigo. o caminho para reconciliar o mundo e fazer dos seres humanos uma s famlia." - Morihei Ueshiba (O'Sensei)

"O segredo do Aikido no est em como voc move seus ps, e sim em como voc move a sua mente. Eu no estou ensinando tcnicas marciais. Eu estou ensinando vocs a no-violncia." - Morihei Ueshiba (O'Sensei)

O termo Aikido formado por trs ideogramas em kanji que representam trs conceitos diferentes:

- O ideograma AI traz o conceito de Harmonia, Unio, Integrao. Foneticamente, em japnes, AI tambm pode significar Amor.

- O ideograma KI, tambm conhecido como Chi (China) ou Prana (ndia), traz o conceito de Energia, Energia Vital, Vida.

- O ideograma DO, conhecido tambm como Tao (China), traz o conceito de Caminho, Modo de Vida.

Esgrima
Relatos da prtica da esgrima remontam o sculo XVI. H relatos desta poca, em manuscritos europeus, que mostram a prtica deste esporte. Na Frana, no perodo do absolutismo (sculos XVII e XVIII), havia competies de lutas com a utilizao de sabres e espadas. No ano de 1896, nos Jogos Olmpicos de Atenas, a esgrima fez parte do quadro de modalidades esportivas. A prtica da esgrima chegou ao Brasil durante o perodo Imperial. J no comeo do sculo XX, militares do Rio de Janeiro adotavam a prtica da esgrima durante os treinamentos. Regras (pontos, armas e equipamentos) Na esgrima so utilizadas trs armas brancas: florete, espada e sabre. A espada e o florete, que medem 1,10 m, podem ser usados no combate somente para atingir o adversrio com a parte da ponta. O esgrimista ganha pontos, quando toca a regio do tronco do adversrio com o florete. A espada pode ser usada para atingir qualquer parte do corpo do adversrio. J o sabre (com at 1,05 metro) pode ser usado para atingir, com a ponta ou lmina, a regio da cintura ou acima. Cada vez que um esgrimista toca o colete do adversrio marcado o ponto eletronicamente, atravs de sensores. Ganha o combate, o esgrimista que somar mais pontos. Os esgrimistas usam roupas especiais para o combate, com o propsito de evitar ferimentos. Mscara metlica, luvas e colete protetor so equipamentos obrigatrios para os homens. Alm destes equipamentos, as mulheres usam tambm protetores para os seios. Pista (local dos combates) A pista de esgrima possui de 1,5 m a 2 m de largura e 14 m de extenso. H uma linha que divide a pista em dois lados iguais. No fundo de cada lado h uma rea (de 1,5 m a 2 m) em que o esgrimista atacado no pode entrar. Competies de Esgrima - A competio mais importe da esgrima ocorre durante as Olimpadas. Esta modalidade esportiva, tanto para homens quanto para mulheres, far parte das Olimpadas 2008 de Pequim. - Outra competio muito importante o Campeonato Mundial de Esgrima, realizado todos os anos (exceto nos anos em que h Jogos Olmpicos). Benefcios da prtica de esgrima - Aumento da fora, equilbrio e habilidades corporais; - Melhoria da resistncia muscular; - Melhorias na agilidade de pensamento, raciocnio e tomada de decises; - Desenvolvimento da coordenao motora; - Desenvolvimento do poder de concentrao. Confederaes e Federaes - A FIE (Federao Internacional de Esgrima) realiza competies e eventos em nvel internacional. No Brasil, a CBE (Confederao Brasileira de Esgrima) organiza os campeonatos nacionais.

Luta livre
A luta livre o termo utilizado no Brasil para o Wrestling. No Brasil, o termo pode significar-se tambm Luta Livre Esportiva. Uma variao popular existente entre o Wrestling e a Luta livre a MMA. A Luta Livre disputada oficialmente desde 1904. Ao contrrio da luta greco-romana, que foi a primeira a fazer parte do programa olmpico, os lutadores tambm podem usar as pernas e segurar os adversrios acima ou abaixo da cintura. So basicamente estas as diferenas entre os dois tipos de luta: O tapete (ou tatame) tem 12 metros de largura por 12 de comprimento, mas a luta ocorre numa rea de 7 metros de largura por 7 metros comprimento. Os pontos so ganhos de acordo com cada golpe dado ao lutador adversrio. Os "golpes baixos" (pisar o p, segurar o pescoo do adversrio, dar cotoveladas, joelhadas, puxar o cabelo, pele, orelhas, genitais ou roupa do oponente) so punidos com perda de pontos. A luta travada em 3 "rounds" de trs minutos com um intervalo de 30 segundos entre os dois. Vence quem alcanar mais pontos no final dos dois "rounds". Alm da vitria por pontos, os lutadores podem terminar a luta se conseguirem levar os ombros do adversrio ao cho por 10 segundos. Posies A posio inicial em p. Cada vez que um dos lutadores atirado para fora da rea de combate, ou acusado de comportamento passivo, o atacante pode escolher se reinicia a luta a partir da posio em p (posio inicial) ou de joelhos (posio de tapete). 1 - Grande amplitude O lutador puxa o adversrio na sua direo; O lutador inclina-se para trs puxando o corpo do adversrio do solo; O lutador d uma volta e atira o adversrio com as costas no cho;

2 - Carga de bombeiro O lutador ataca por baixo tentando atingir o ponto abaixo do centro de gravidade do adversrio; O lutador consegue imobilizar o brao e a perna direita do adversario fazendo uma "alavanca"; O lutador consegue finalmente rolar o corpo do adversrio por cima de seus ombros at ao tapete;

Boxe
O boxe um esporte que exige bastante disciplina ttica. Pode ser comparado at com um jogo de xadrez disputado em cima de um ringue. Exige movimentao, reao, defesa, esquiva e o ataque. Para obter sucesso, o lutador deve priorizar tanto a defesa quanto o ataque. Se voc se defender demais estar fugindo da luta. E se atacar sem se resguardar, voc acabar na lona. Voc deve conhecer, como ningum, as dificuldades do seu esporte. O boxe no s um jogo de ttica, mas um jogo de peso, altura e alcance. Voc tem que saber aplicar a sua fora na hora exata, assim como deve saber economizar foras na hora certa tambm, para no se cansar. Em resumo, tem que jogar com as cartas que tem na mo. O boxe um esporte que no depende s de gentica. Voc pode desenvolver suas habilidades e se tornar um grande boxeador. A constante evoluo e as mudanas que vm ocorrendo no esporte ao longo dos anos comprovam diversos exemplos dessa teoria. O boxeador tem que melhorar a cada dia para se manter sempre no topo. Para se manter no topo preciso treinar igual a um profissional. Voc precisa desenvolver sua resistncia e fora fsica e treinar a movimentao e a velocidade dos ps e das mos. Mas, isso tudo com certeza no fcil.

Capoeira
dana? jogo? luta? tudo isso ao mesmo tempo? Parece que sim, e isso que a torna to complexa, to rica, to surpreendente. luta, "das mais violentas e traioeiras", dissimulada, disfarada em "brinquedo", jogo de habilidade fsica, astcia, beleza... e muita malcia! A Capoeira uma manifestao da cultura popular brasileira que rene caractersticas muito peculiares: 1. um misto de lutajogodana; 2. O ritmo e as caractersticas do jogo so regidos pelo toque do berimbau, instrumento preponderante na orquestra de capoeira (que inclui tambm o pandeiro, o atabaque, alm do agog, o reco-reco, o adufe etc.) 3. Os cnticos (s vezes acompanhados de palmas) tambm tm funo importante na determinao do tipo de jogo. 4. um excepcional sistema de auto-defesa e treinamento fsico, destacando-se entre as modalidades desportivas por ser a nica originariamente brasileira e fundamentada em nossas tradies culturais. O espao em que se pratica a capoeira a roda, um crculo em torno do qual se sentam (ou apenas se agacham) os praticantes. Junto entrada da roda ficam os instrumentos, com o(s) berimbau(s) ao centro, comandando a roda. Todos os participantes devem saber tocar os instrumentos, de modo que possam revezar-se na funo, permitindo assim que todos tenham sua vez de jogar. As palmas so responsabilidade daqueles que esto sentados assistindo, esperando sua vez de jogar, acompanhando sempre o ritmo ditado pelo berimbau. Todos devem responder em coro aos versos cantados. Uma boa roda de capoeira acontece quando todos os envolvidos, ainda que poucos, estiverem participando com vontade, dando corpo ao acompanhamento musical e aumentando assim a motivao daqueles que jogam. A Capoeira um complexo cultural riqussimo; quando ns, brasileiros, tivermos realmente deixado de ser os suicidas culturais que por vezes ainda somos, e tivermos ento aprendido a dar o devido valor s mais genunas criaes de nossa prpria cultura, certamente a capoeira ser considerada como um diamante dos mais cotados entre os produtos culturais do povo brasileiro. Segundo Francisco Pereira da Silva, estudioso srio de nosso folclore, "nenhum fato relacionado com a cultura popular brasileira ter suscitado tanto e to prolongado debate quanto a Capoeira. Sua procedncia, a origem do nome, as implicaes na ordem social, determinaram discusses que at tempos recentes incitaram os espritos. Etimologistas, antroplogos, folcloristas, historiadores, tm participado na pugna literria com os seus pareceres, testemunhos ou palpites. Enquanto isso, ia a polcia 'contribuindo' com o argumento velho do chanfalho e pata de cavalaria..." A Capoeira j foi motivo de grande controvrsia entre os estudiosos de sua histria, sobretudo no que se refere ao perodo compreendido entre o seu surgimento supostamente no sculo XVII, quando ocorreram os primeiros movimentos escravos de fuga e rebeldia e o sculo XIX, quando aparecem os primeiros registros confiveis, com descries detalhadas sobre sua prtica. A primeira grande questo que se colocava aos estudiosos era: a Capoeira surgiu na frica ou no Brasil?

Atualmente, considera-se esta questo como j resolvida. Tem-se hoje a convico de que a capoeira , de fato, uma manifestao cultural genuinamente brasileira. Tudo leva a crer que ela seja uma inveno dos africanos no Brasil, desenvolvida por seus descendentes afrobrasileiros. brasileira, mas de raiz cultural africana. Tem ela uma histria acidentada, pontilhada de episdios vexatrios e truculentos. Perseguida desde o comeo, no caldeiro que misturou as vrias etnias que formam o nosso povo, ganhou fama de m prtica, coisa de malandros, larpios, vadios. A perseguio durou at a dcada de 1930, quando, graas principalmente ao trabalho de Mestre Bimba o Lutero da Capoeira e seus discpulos, inaugurou-se a fase de efetiva sistematizao do ensino da capoeira e de seu reconhecimento social, assim como o de todas as outras manifestaes culturais de matriz africana. O nome de Mestre Pastinha tambm se destacou nesta fase, permanecendo ambos Mestre Bimba e Mestre Pastinha como os dois maiores heris lendrios da capoeira. Dizem, hoje, os mestres mais sbios que o equilbrio entre as duas melhores caractersticas de um e outro a exploso do puro guerreiro, por um lado, e a poesia do movimento, por outro aquilo que todo capoeirista deveria procurar atingir, sempre! AS ORIGENS O dr. ngelo Augusto Decnio Filho (Mestre Decnio), o mais idoso "Filho de Bimba" ainda vivo, decano da Capoeira Regional, mdico e filsofo, pesquisador da capoeira, contribuiu recentemente com interessantes observaes sobre a questo da origem da capoeira. Estudando os ritmos do candombl, percebeu que o ritmo bsico de Loguned ("...no disco de Luiz da Murioca...") corresponde s batidas do pandeiro na capoeira; trocando informaes com o pesquisador Pierre Verger (Fatumbi Verger), ouviu deste: "uma tarde... ouvindo mestre Waldemar ao berimbau... enquanto o auto-falante da praa irradiava um toque Ijex... percebi nitidamente a identidade dos ritmos." Podemos concluir, com eles, que... "...o candombl a fonte mstica... ...donde brota a magia da capoeira!" Observaram ainda similitudes entre os movimentos da capoeira e os movimentos das danas rituais do candombl, e outras semelhanas: no candombl, o ritmo dos atabaques o nexo entre "os Orixs e o Vodunce", assim como na capoeira, o estilo do jogo acompanha a musicalidade do toque. ... a musicalidade do toque que impe o tom do jogo... Prosseguindo em suas investigaes, constataram a presena do berimbau no antigo Congo Belga (atualmente o Zaire), territrio dos bantos. Este fenmeno a unio de um ritmo Ijex a um instrumento musical banto , ponderaram eles, s pode ter sido gerado em presena amistosa dos elementos primrios, o que no foi possvel na frica, considerando o distanciamento geogrfico e cultural das duas naes;

"... na Bahia houve o encontro dos dois povos... uma aproximao mais ntima, pacfica, ao calor dum inimigo comum e duma escravido compartilhada!" Assim, conclui mestre Decnio, "...o Recncavo Salvadorenho foi o cadinho onde se fundiu a 'liturgia musical' que h de unir os homens na alegria da capoeira." A capoeira o processo complexo constitudo pela fuso ou caldeamento de fatores de vrias origens: 1. dos africanos herdamos os movimentos rituais fundamentais do candombl: dos iorubs recebemos o ritmo ijex e a rima tonal a cada trs estrofes, enquanto os bantos nos ofereceram o berimbau, o instrumento fundamental; 2. os portugueses nos doaram, atravs da dana popular da chula, o uso do improviso (chula), do pandeiro e da viola; 3. os brasileiros forneceram a nomenclatura dos movimentos, os temas dos cantos (fundo cultural literofilosfico popular), o ritual, os mtodos de ensino, as modificaes fonticas dos termos usados nos cantos. "No Brasil, a fuso de elementos africanos aos fatores locais (portugueses e indgenas) originou, a partir do ritmo ijex, uma famlia de manifestaes culturais, cuja raiz comum lhes empresta uma similitude rtmica e coreogrfica (...)" Parece-nos evidente que a capoeira rene todos estes componentes originais, o que lhe outorga uma excepcional riqueza artstica, meldica e dinmica; um enorme potencial evolutivo e, finalmente, uma gama intensa de aplicaes esportivas, coreogrficas, teraputicas, pedaggicas, etc., que abrange desde o simples jogo s franjas das artes marciais e da defesa pessoal. Contudo, apesar da fonte mstica do candombl, absolutamente leiga a arte da capoeira, jogo de destreza corporal destinado a treinar fsica e mentalmente os escravos para os embates da sua luta de libertao. A Capoeira nasceu e cresceu aqui, sob as condies da escravido. Atesta-o o princpio que funda a luta, o da dissimulao, que faz evitar o confronto direto e a torna muito mais perigosa, muito mais traioeira.

JIU-JITSU
Segundo alguns historiadores o Jiu-jitsu ou "arte suave", nasceu na ndia e era praticado por monges budistas. Preocupados com a auto defesa, os monges desenvolveram uma tcnica baseada nos princpios do equilbrio, do sistema de articulao do corpo e das alavancas,

evitando o uso da fora e de armas. Com a expanso do budismo o jiu-jitsu percorreu o Sudeste asitico, a China e, finalmente, chegou ao Japo, onde desenvolveu-se e popularizouse. A partir do final do sculo XIX, alguns mestres de jiu-jitsu migraram do Japo para outros Continentes, vivendo do ensino da arte marcial e das lutas que realizavam. Esai Maeda Koma, conhecido como Conde Koma, foi um deles. Depois de viajar com sua trupe lutando em vrios pases da Europa e das Amricas, chegou ao Brasil em 1915 e se fixou em Belm do Par, no ano seguinte, onde conheceu Gasto Gracie. Pai de oito filhos, cinco homens e trs mulheres, Gasto tornou-se um entusiasta do jiu-jitsu e levou o mais velho, Carlos, para aprender a luta com o japons. Franzino por natureza, aos 15 anos, Carlos Gracie encontrou no jiu-jitsu um meio de realizao pessoal. Aos 19, se transferiu para o Rio de Janeiro com a famlia e adotou a profisso de lutador e professor dessa arte marcial. Viajou para Belo Horizonte e depois para So Paulo, ministrando aulas e vencendo adversrios bem mais fortes fisicamente. Em 1925, voltou ao Rio e abriu a primeira Academia Gracie de Jiu-Jitsu. Convidou seus irmos Oswaldo e Gasto para assessor-lo e assumiu a criao dos menores George, com 14 anos, e Hlio,com 12. Desde ento, Carlos passou a transmitir seus conhecimentos aos irmos, adequando e aperfeioando a tcnica compleio fsica franzina caracterstica de sua famlia. Tambm transmitiu-lhes sua filosofia de vida e conceitos de alimentao natural, sendo um pioneiro na criao de uma dieta especial para atletas, a Dieta Gracie, transformando o jiu-jitsu em sinnimo de sade. De posse de uma eficiente tcnica de defesa pessoal, Carlos Gracie viu no jiu-jitsu um meio para se tornar um homem mais tolerante, respeitoso e autoconfiante. Imbudo de provar a superioridade do jiu-jitsu e formar uma tradio familiar, Carlos Gracie lanou desafios aos grandes lutadores da poca e passou a gerenciar a carreira dos irmos. Enfrentando adversrios 20, 30 quilos mais pesados, os Gracie logo adquiriram fama e notoriedade nacional. Atrados pelo novo mercado que se abriu em torno do jiu-jitsu, muitos japoneses vieram para o Rio, porm, nenhum deles formou uma escola to slida quanto a da Academia Gracie, pois o jiu-jitsu que praticavam privilegiava as quedas e o dos Gracie, o aprimoramento da luta no cho e os golpes de finalizao. Ao modificar as regras internacionais do jiu-jitsu japons nas lutas que ele e os irmos realizavam, Carlos Gracie iniciou o primeiro caso de mudana de nacionalidade de uma luta, ou esporte, na histria esportiva mundial. Anos depois, a arte marcial japonesa passou a ser denominada de jiu-jitsu brasileiro, sendo exportada para o mundo todo, inclusive para o Japo.

Judo
Tudo comeou em 1882, com Jigoro Kano

O estilo de luta que hoje em dia denominamos como Jud foi idealizado no ano de 1882. Um jovem de 23 anos chamado Jigoro Kano fundava o Instituto Kodokan, que veio a se tornar a Meca dos ensinamentos sobre esta arte marcial. Com milhares de praticantes e federaes espalhados pelo mundo, o Jud se tornou um dos esportes mais praticados, representando um nicho de mercado fiel e bem definido. No restringindo seus adeptos a homens com vigor fsico, e estendendo seus ensinamentos para mulheres, crianas e idosos, o jud teve um aumento significativo no nmero de amantes desta nobre arte. O Jud tem como filosofia integrar corpo e mente. Sua tcnica utiliza os msculos e a velocidade de raciocnio para dominar o oponente. Palavras ditas por Mestre Kano para definir a luta: "arte em que se usa ao mximo a fora fsica e espiritual". A vitria, ainda segundo seu mestre fundador, representa um fortalecimento espiritual. Nas academias, procura-se passar algo mais alm da luta, do contato fsico. Para tornar-se um bom lutador, antes de tudo, preciso ser um grande ser humano. Atravs de Eisei Maeda, por volta de 1922, o Jud surge no Brasil. O Conde de Koma, como tambm era conhecido, fez sua primeira apresentao no pas em Porto Alegre. Partiu para as demonstraes pelos Estados do Rio de Janeiro e So Paulo, transferindo-se depois para o Par, onde popularizou seus conhecimentos da nobre arte. Outros mestres tambm faziam exibies e aceitavam desafios em locais pblicos. Mas foi um incio difcil para um esporte que viria a se tornar to difundido. Um fator decisivo na escalada do Jud foi a chegada ao pas de grupo de nipnicos em 1938. Tinham como lder o professor Riuzo Ogawa e fundaram a Academia Ogawa, com o objetivo de aprimorar a cultura fsica, moral e espiritual, atravs do esporte do quimono. Da por diante disseminaram-se a cultura e os ensinamentos do Mestre Jigoro Kano e em 18/03/1969 era fundada a Confederao Brasileira de Jud, sendo reconhecida por decreto em 1972. Hoje em dia ensinado em academias e clubes e reconhecido como um esporte saudvel que no est relacionado violncia.
Esporte Olmpico de grande prestgio e muito disputado, tem no Brasil um "celeiro" de bons lutadores, fazendo o pas ser reconhecido e admirado internacionalmente, inclusive no Japo. Por ser um esporte de triunfos nacionais, tem "sua marca" associada ao sucesso. - Jud, um excelente negcio: Um esporte de princpios, tambm considerado uma arte, uma filosofia de vida, admirado, respeitado, vitorioso e de grande prestgio. Quem no pretende ter sua marca associada a algo que se traduz por conceitos to nobres?

Tai chi chuan

O que Tai Chi? Tai Chi um modo de vida que tem sido praticado pelos Chineses por milhares de anos. Ns devemos observar dentro de trs reas de maneira a compreender completamente a histria do Tai Chi: 1) seu fundamento filosfico, 2) como se desenvolveu como uma arte marcial e 3) como a instruo do Tai Chi tem sido passada de gerao a gerao. Para aqueles que esto interessados na herana rica e viva da cultura Chinesa e especialmente aqueles que desejam se comunicar e compreender as pessoas do outro lado do globo, necessrio estudar a filosofia do Tai Chi: este pensamento imenso e poderoso que exerce sua influencia sobre toda a histria oriental. Podemos agradecer a muito pouco indivduos que nas sucessivas geraes de transmisso, dedicaram-se de forma inegosta a manter o esprito do Tai Chi vivo. Primeiro temos que deixar de lado algumas crenas que herdamos. Os seres humanos, sabendo que no so perfeitos, desejam a perfeio e procuram por uma vida melhor. Historicamente o povo sempre cometeu erros nesta busca porque compreendeu mal a natureza e o potencial da vida humana. Cada gerao interpretou este potencial de forma diferente; alguns criaram crenas religiosas enquanto que outros ignoraram ou mesmo at negaram o valor da vida humana. Como vrias hierarquias sociais e organizaes se desenvolveram e se tornaram tradies, erros fundamentais continuam a ser cometidos. Estes se acumulam e so freqentemente perpetuados como uma tradio. Se ns seguimos nossas prprias tradies inocentemente, talvez algum dia nos daremos conta de termos cometido mais um erro; o erro de no questionar nossas tradies. Mesmo que nossa tecnologia moderna tenha trazido a era espacial, a motivao da vida humana continua misteriosa. As aquisies humanas parecem muito pequenas luz do progresso histrico da civilizao. E ainda nossas teorias de evoluo so duvidosas; apesar de toda a tecnologia ainda olhamos para o cu imenso e questionamos como ser que tudo isso apareceu. Quando olhamos com orgulho e contentamento para um jumbo cruzando os cus com suas asas, tambm muito fcil esquecer que seu vo uma imitao dos pssaros, ou meramente o uso de princpios de aerodinmica que so milhares de anos mais velhos que o primeiro ser humano que andou sobre a terra. Nosso avano da tecnologia mdica, nos permite alcanarmos o nvel sofisticado de transplantes de rgos, mas ainda sucumbimos as mais primitivas necessidades: precisamos respirar e comer para sobreviver. Ns, os habitantes humanos desta terra, podemos chegar a compreender que fundamentalmente ns no progredimos muito mais que os habitantes originais do planeta. Podemos chegar a perceber que ns no podemos fazer muitas mudanas em ns mesmos. Uma olhada atenta a nossa histria mundial revela ciclos bvios nos quais o desenvolvimento da pessoa total era ou enfatizado ou ignorado completamente. Quando a natureza humana ideal foi enfatizada, isto criou uma civilizao forte e criativa, onde a sociedade progrediu e o povo tornou-se espiritualizado. Ainda assim, muitos erros foram cometidos durante esta jornada. H muitos milhares de anos atrs, tal idealismo emergiu na China. Os Chineses deste perodo estavam procurando por uma forma de vida superior, em seu aspecto mental e fsico. Com sua maneira nica, eles atingiram seu objetivo, diferentemente das civilizaes ocidentais que

separaram o corpo da mente e permitiram o desenvolvimento espiritual apenas em termos de religio e xtase mstico. Os Chineses conceberam a mente humana como algo de dimenses ilimitadas, mas o campo de atividade humana, como algo moderado. O foco de seu objetivo era uma filosofia unificada da vida humana e uma simplificao das crenas. Este foi o nascimento daquilo que hoje conhecemos como pensamento Tai Chi. Tai Chi tornou-se o poder invisvel que guiou os movimentos da histria chinesa por milhares de anos. Deu um tremendo mpeto aquela fabulosa cultura, mostrando sua influencia em reas desde a medicina at a diettica, das artes a economia. Mesmo a ordem das relaes humanas era designada de acordo aos ideais Tai Chi. Tai chi significa "o supremo". Isto significa melhorar e progredir em direo ao ilimitado; significa a existncia imensa e o grande eterno. Todas as vrias direes em que a influencia do Tai Chi foi sentida, foram guiadas pela teoria dos opostos: o Yin e o Yang, o negativo e o positivo. Algumas vezes so chamados de princpio original. Tambm acreditava-se que as vrias influencias do Tai Chi apontavam em uma direo s: em direo ao supremo. De acordo a teoria do Tai Chi, as habilidades do corpo humano so capazes de ser desenvolvidas alm de seu potencial normalmente concebido. A civilizao pode evoluir aos mais altos nveis de aquisio. A criatividade no tem fronteiras de qualquer tipo e a mente humana no deve ter restries ou barreiras para desenvolver suas capacidades. Se atinge o nvel supremo, ou se desenvolve naquela direo atravs da escala dos poderes equilibrados e seu movimento natural; Yin, o poder negativo (repouso), e Yang o poder positivo (ao). Desde o ponto de vista desta teoria, a inter relao de foras construtivas ou destrutivas que faz com que a essncia da vida se materialize, e que o mundo material se manifeste. E os movimentos espiralados destas foras parece infinito. O fato dos poderes Yin e Yang serem opostos e ainda complementarem-se mutuamente, tem confundido muitos atravs da histria. Explicaes sobre o significado da vida surgiram da teoria de que os seres humanos j nascem com um pecado que faz parte de sua natureza atravs da hiptese de que no a educao e sim o medo da punio que cria uma boa pessoa, sob a viso de que se no houvesse civilizao de qualquer espcie, no haveria mal no mundo. O simples fato de que h argumentos j revela que a verdade do conceito de que dois poderes equilibrados existem. Nosso universo programado de tal maneira que os dois poderes inter cambiam sua essncia, e a existncia surge da. Esta lei natural, bvia como , ignorada pela maioria dos seres humanos. Ns podemos facilmente racionalizar nossa ignorncia com a desculpa de ns estamos programados para possuir apenas um dos dois poderes; seja macho ou fmea, por exemplo. Esta tendncia humana para ignorar todos os outros aspectos e focalizar apenas um lado das questes foi o que deu origem na civilizao ocidental, a adorao religiosa. A religio ocidental, sem dvida alguma, estabilizou a civilizao e a ordem social por milhares de anos, mas elas tambm deram surgimento a uma srie de guerras sangrentas e trgicas, entre as diferentes faces religiosas. As religies formais eram freqentemente extremistas e dogmticas em suas atitudes. Elas procuravam dominar pela fora e no promover a harmonia. Elas exerceram uma influencia to forte que os humanos no podem livrar-se facilmente dela, ocasionando assim uma onda de pensamentos poludos por aqueles efeitos e que persistem at hoje em dia. No sculo dezesseis houve muitos pensadores livres tais como Galileu que tentaram iluminar as pessoas, mas a religio os manteve no anonimato. Falar e pensar no era suficiente;

mudanas no estilo de vida eram necessrias. Assim a era cultural obscurantista a Idade Mdia, foi quebrada apenas pela Revoluo Industrial, que em troca, trouxe o dogmatismo. Este dogmatismo est agora sendo eclipsado pelas geraes de mentes livres de hoje. Os movimentos para os direitos da mulher uma indicao do fato de que o poder da mulher, o Yin, o negativo, tem sido ignorado, abusado, depreciado, oprimido e mal entendido por sculos. As contribuies do poder negativo so to importantes como as do poder positivo, assim como a funo da eletricidade consiste de dois poderes opostos. Os Chineses h muito compreenderam que os dois poderes elementais do Tai Chi devem interagir e que o resultado harmonioso pode trazer progresso e desenvolvimento ilimitado. Ainda assim, eles no tiveram melhor sorte na utilizao de seu conhecimento que os Ocidentais. Enquanto o povo ocidental esta liberando-se das sombras do idealismo religioso e criando a oportunidade de experimentar as realidades dos princpios do Tai Chi, os Chineses ainda no foram capazes de liberar-se da poluio mental de sua prpria influencia cultural Tai Chi. H 2000 anos atrs na China, nas idades da Primavera e Outono, o princpio Tai Chi comeou a ser mal usado ou ignorado. Seguiram-se muitas centenas de anos de Idades Negras, durante as quais o desenvolvimento das relaes humanas e o poder poltico se tornaram muito inferiores. Tai Chi encoraja o preenchimento individual da pessoa e enfatiza que este objetivo deve ser atingido atravs de um modo de vida natural e moderado. Examinando a histria chinesa encontramos que a um certo ponto, esta idia comeou a ser aplicada apenas em termos de poder poltico beligerante: ser uma pessoa suprema era ser o mais poderoso governador. A idia de uma natureza simples humana foi ignorada. A Dinastia Ching instituiu um modo de controle autoritrio e escravagista que se tornou uma tradio atravs da histria Chinesa. Para os governantes os poderes Yang, agressivos davam os benefcios, o poder supremo; enquanto que aqueles que eram cooperativos, obedientes e encorajavam a harmonia, ou seja, os que possuam o poder Yin, eram forados a subjugar-se. Mulheres eram educadas para serem fracas e inteis, os designados escravos e homens eram treinados para serem seguidores do poder supremo que era, claro, o rei. Para se tornar o poder supremo, bastava usar a violncia, o poder extremo de Yang. A competitividade e a agressividade eram encorajadas, mas controladas, tudo para o benefcio dos governantes. Ironicamente foi esta tradio social que levou adiante os princpios Tai Chi por centenas de anos. Como conseqncia apesar do Tai Chi ser descoberto e iniciado na China to primitiva, ele seguiu o mesmo triste destino que a Filosofia Ocidental. Enquanto a religio estava por se tornar o centro da civilizao Ocidental, era ignorada ou abusada na China. Apesar da religio Budista ter sido importada da ndia e ento absorvida pela Cultura Chinesa, sua filosofia era negligenciada enquanto suas cerimnias e ritos se tornaram moda. No Budismo Chins, o ideal de auto controle era enfatizado. O imperador usou este ideal para inibir as pessoas comuns de forma que a religio se tornou conhecida como "a ferramenta favorita do governante". A filosofia do Tai Chi entretanto oferecia crenas que preenchiam as necessidades humanas mesmo que seus ideais tambm tenham sido mal utilizados pelos poderosos. Para os Chineses que receberam toda a influencia da cultura Tai Chi mas tambm, infelizmente, toda a poluio de um sistema social de poder abusivo, h muito o que ser aprendido com a cultura Ocidental. Os Ocidentais j se liberaram das amarras das influencias religiosas, e ainda esto tentando colocar seus ideais em prtica. Realmente, todas as pessoas procuram pelo supremo hoje; ns procuramos um caminho pacfico, natural, um modo de motivar nossa civilizao em direo do supremo. Coincidentemente, nossos ideais se unem aqueles do Tai Chi. H centenas de anos atrs, aqueles que procuravam por um modo de elevar o corpo e o esprito humano at seu nvel supremo, desenvolveram um engenhoso sistema conhecido como Exerccios Tai Chi. Este sistema que foi inspirado nos princpios Tai Chi, que no eram

claramente conhecidos ou compreendidos por seus fundadores, tem provado ser o mais avanado sistema de exerccio fsico e mental, jamais criado. Enquanto a classe governante Chinesa estava interessada apenas nos benefcios produtivos do Tai Chi, aqueles que no se preocupavam com as autoridades, estavam adaptando a filosofia a seus estilos de vida pessoal. Eles aplicavam a idia da harmonia natural ao desenvolvimento do corpo e da mente. Desde que isto tinha pouco interesse por parte dos governantes, no h uma evidencia histrica de quando exatamente o Tai Chi como um sistema fsico e mental realmente comeou. Todas as artes tradicionais Chinesas, tais como a pintura, caligrafia, literatura, poesia, cozinha, enfatizaram o princpio Yin/Yang como um meio de atingir o supremo. A filosofia completa do Tai Chi assim, tornou-se um aspecto integral destas artes. Entretanto, o sistema fsico e mental do Tai Chi como disciplina, foi o nico que explicitamente aplicou os princpios originais do Tai Chi de forma progressiva e organizada. Assim ele tornou-se hoje um sistema completa para preservar esta grande filosofia por centenas de anos, durando at nosso complicado mundo de hoje. A SISTEMATIZAO DO TAI CHI CHUAN Por milhares de anos, o sistema de governo na China foi baseado na brutalidade e na corrupo. Aqueles que se dedicavam a verdade, diziam-se Taostas ou "Homens da Montanha", e eles viviam uma vida similar a dos monges. Eles levaram adiante o esprito da filosofia do Tai Chi e de forma alguma interferiram com as autoridades reinantes. Desde que o Tai chi formou seu prprio sistema independente e no tinha nada a ver com as estruturas polticas, foi capaz de desenvolver-se livremente, mesmo que em apenas pequenas comunidades isoladas de homens dedicados. Enquanto estes grupos no tinham ligaes com as autoridades governantes, seus estudos eram entretanto respeitados pelos governantes, primeiro como um corpo de conhecimento acumulado e mais tarde como uma forma de religio. Gradualmente Tai Chi veio a ser considerado uma forma altamente avanada de arte folclrica, para ser estudada exclusivamente pelos intelectuais e para ser passado de gerao em gerao. Aproximadamente h 1700 anos atrs, um famoso medico Chins, o doutor Hua-Tuo, enfatizou o exerccio fsico e mental como um meio de melhorar a sade. Ele acreditava que os seres humanos deveriam exercitar-se e imitar os movimentos de animais tais como, pssaros, tigres, cobras e ursos, para recobrar suas habilidades originais de vida, que tinham sido perdidas. Assim ele organizou artes folclricas de luta chamadas de a Luta dos Cinco Animais. Esta foi a primeira arte marcial sistematizada na China. Desde ento, a Luta dos Cinco Animais tornou-se popular na China que a praticava como um exerccio para a sade. Por volta de 475 D.C. Ta-Mo (Bodhidharma) veio para a China desde a ndia, para difundir seus ensinamentos religiosos e foi residir no Templo Shaolin na rea de Tang Fung, no Norte da China. Alm de obrigaes religiosas e meditao, ele incluiu treinamentos fsicos na rotina diria dos monges. Usou a Luta dos Cinco Animais para desenvolver em seus seguidores, uma disciplina de equilbrio fsico e mental. A dedicao ao Budismo, combinada com uma abundncia no tempo para a prtica, permitiu que a Luta dos Cinco Animais de desenvolvesse neste contexto numa arte marcial de alto nvel. Quando os seguidores de Ta-Mo difundiram suas crenas religiosas atravs da China, levaram junto consigo, sua Arte Marcial. O sistema desenvolvido pelos monges do Templo Shaolin tornou-se conhecido como o Sistema Arte Marcial Shaolin. Ele enfatizava tanto o fortalecimento fsico como o desenvolvimento espiritual. Este foi o incio do desenvolvimento sistemtico das Artes Marciais externas na China.

O aspecto mental do sistema Shaolin era baseado principalmente na meditao Budista. Para os Chineses que se baseavam na filosofia sofisticada do Taosmo e do Yin e Yang, esta era e ainda considerada como um sistema simples de luta fsica. Em 1200 D.C. o monge Taosta Chang San-feng fundou um templo na Montanha Wu-tang, para a prtica do Taosmo, visando o supremo desenvolvimento da vida humana. Mestre Chang enfatizou a harmonia de Yin/Yang como um meio de melhorar o desenvolvimento da mente e da habilidade fsica, meditao natural to bem como com movimentos naturais do corpo propulsados por uma energia interna que deveria ser desenvolvida a um certo nvel de aquisio. Desde que o sistema Shaolin tinha j sido difundido atravs da China por centenas de anos, a idia de adaptar a teoria Taosta a vida diria, ao invs de faz-la de forma de adorao religiosa, foi facilmente aceita pela sociedade Chinesa. O pensamento Tai Chi e a sua filosofia Yin/Yang rapidamente se desenvolveram numa organizao baseada no modelo do Templo Shaolin. Uma forma modificada de treinamento monstico foi adotada para promover o sistema sofisticado numa forma missionria. Desta forma, o sistema do templo da Montanha Wu-tang enfatizou o poder interno e o desenvolvimento da sabedoria. Assim, os Chineses comumente se referiam ao sistema Tai Chi como o sistema interno, para distingui-lo do sistema de arte do Templo Shaolin. Com o passar dos anos, tambm houve sistemas que combinaram elementos de ambos os sistemas, Tai Chi e Shaolin, de forma moderada no desenvolvimento de artes marciais. Estes hoje so conhecidos como o Hsing-I, o Sistema da Mente e da Forma, e o Pakua, o sistema de arte marcial dos Oito Trigramas. Desde que um grande esforo e concentrao, to bem como firme dedicao, eram requeridas para se atingir qualquer nvel de evoluo no Tai chi, um sistema monstico rapidamente se desenvolveu e participar disto tornou-se um privilgio exclusivo. Aqueles que atingiram altos graus tornaram-se lderes do sistema e, seguidos por seus entusiastas, eles formaram um relacionamento de treino nico entre mestre e discpulo. Esta tradio teve um importante papel na passagem do conhecimento e da sabedoria do Tai Chi para a sociedade e o poder imenso de sua influencia foi capaz de fluir profundamente em todas as classes sociais. Suportado pelas pessoas comuns e as vezes at pelos imperadores (como quando o Mestre Chang San-feng foi convocado para dar conselhos aos governantes sobre a filosofia Taosta), o templo do estilo Tai Chi adquiriu to forte imagem, que o Tai Chi era a suprema arte da Vida. Mestres de Tai Chi eram observados como smbolo de sabedoria. Eles eram altamente respeitados especialmente por praticarem justia, caridade, educao e artes de medicina. Aqueles que praticavam Tai Chi s vezes tiveram grande importncia no estabelecimento dos cdigos morais da China. Por centenas de anos, os Chineses dependeram apenas destes cdigos como as leis da terra. Estes cdigos eram obedecidos por todos, mesmo pelos imperadores, e foram o fundamento da paz e da ordem social da civilizao Chinesa. Regras de conduta humana bsica como a bondade, o respeito aos mais idosos, fidelidade aos pais, e amor prprio, eram praticados estritamente como se fossem leis escritas. Enquanto que as leis da sociedade industrial de hoje, no dizem nada, por exemplo, sobre a imoralidade de deserdar um pai idoso e necessitado, na sociedade Chinesa de centenas de anos atrs, tal ato era considerado uma ofensa muito sria e deveria ser severamente punida. Seguidores do Tai Chi acreditavam que o povo deveria se disciplinar para ser espiritual, saudvel, bom e inteligente; ser responsvel e auxiliar os outros para atingir graus maiores de desenvolvimento; amar a verdade; lutar ferozmente contra a imoralidade e a injustia e proteger os necessitados e os fracos. Foi com estes objetivos na mente que o aspecto da arte marcial do Tai Chi se desenvolveu e foi enfatizado.

As teorias Tai Chi foram facilmente aplicadas s artes marciais. Mente e corpo em harmonia com a ordem natural das coisas era a regra do Tai Chi. Isto ofereceu uma direo e desenvolvimento completamente diferente das outras formas tcnicas de luta. O Tai Chi tambm desenvolveu alguns resultados em termos de habilidades humanas que surgem do poder da mente e assim tornou-se a arte marcial mais poderosa, que j foi conhecida. Atravs da histria da China, perodos de guerras incessantes foraram a que os praticantes de Tai Chi se envolvessem em lutas comuns e ensinassem a populao a se defender com a arte. Infelizmente os aspectos filosficos da arte comearam a ser ignorados pela maioria do povo e as instrues se limitaram aos aspectos marciais. Os verdadeiros e dedicados mestres permaneceram nas montanhas e junto com seus seguidores levavam uma vida monstica com o objetivo de manter a arte pura. Eles meditavam e praticavam diariamente para manter o esprito, a condio da mente e disciplinar o corpo e elevar a essncia. Desta forma o sistema original foi preservado mais ou menos intacto, com as disciplinas da mente e do corpo sendo includas no treinamento. Durante os tempos em que a paz era re-estabelecida, e a necessidade da auto defesa no era to importante, aqueles que tinham ensinado a arte profissionalmente levavam adiante suas carreiras dedicadas, como uma espcie de negcio familiar. Eles ensinavam somente a aqueles que estavam seriamente interessados, especialmente qualquer um de seus filhos que tinham o interesse de estudar a arte como uma profisso. Medicina sobre ervas e acupuntura, tambm eram oferecidas para a comunidade local numa base caritativa. Apoio financeiro dependia das contribuies do povo local a que serviam e dos estudantes. Os sobrenomes das famlias se associaram com os diferentes estilos do Tai Chi que foram sendo ensinados de boca a ouvido, de gerao em gerao, por exemplo o estilo Chen, o estilo Yang e o estilo Wu. Muitos destes so ainda conhecidos hoje. Cada estilo era distinto, mas todos seguiram os princpios Clssicos do Tai Chi. Hoje o estilo do templo Tai Chi ainda considerado o sistema mais autentico, mas desde que rpidas mudanas da sociedade industrial deixam pouco espao para tais sistemas sofisticados crescerem, ele declinou e desapareceu. O estilo familiar do Tai Chi est tambm diminuindo. Por volta de 350 anos atrs em 1644, os Manchurianos invadiram o imprio Chins e estabeleceram a dinastia Ching. Apesar de que a dinastia foi fundada a fora e para o benefcio dos governantes, os Manchus foram absorvidos dentro da Cultura Chinesa. Eles adotaram o estilo de vida Chins e reconstruram a pacfica ordem da sociedade e comearam um perodo de governo corrupto que era para durar at o final dos sculos. Nos estgios iniciais da dinastia, episdios de hostilidade e conflitos entre os Chineses e seus governantes Manchurianos eram muito srios e at brutais. Mesmo que os Manchus tentassem duramente aprender a cultura e adaptar-se aos modos Chineses, os Chineses nativos os observavam como brbaros. O sentimento de responsabilidade do povo com relao a sua nao foi diminuindo; resistncia passiva e recusa em cooperar com os invasores, resultou na estagnao do desenvolvimento econmico do pas. Quando os construtores do imprio Ching ouviram falar sobre a sofisticada arte do Tai Chi, convocaram os mestres mais famosos daquela poca, Yang Lu-chang (1799-1872), fundador do estilo Yang ou do sistema da famlia Yang, para dentro do servio real. No querendo ensinar os Manchus, o Mestre Yang deliberadamente modificou as formas de meditao do Tai Chi, convertendo-a num tipo de movimento vagaroso, exerccio externo e ignorando completamente a filosofia interna e a disciplina mental que a chave do Tai Chi. Mestre Yang sabia que se a famlia real soubesse da sua resistncia em ensin-los, e de todas as modificaes que fez, o imperador iria retalh-lo, talvez at matando sua prpria famlia. Desta forma Mestre Yang percebeu que no podia confiar em ningum; apenas em seus filhos e foi para eles, e mais ningum que pode ensinar a arte genuna do Tai Chi. Desta forma ele evitou implicar quem quer que fosse em sua deciso pessoal de enganar a realeza.

Daquele tempo em diante, o estilo familiar do Tai Chi tornou-se mais restrito, com mestres ensinando a arte somente a seus parentes. Dizem que alguns mestres nem ensinavam a arte a suas filhas, pois quando casassem, o novo parente poderia estar ligado a famlia Imperial ou poderia ser algum em quem o mestre no sentia confiana Enquanto o estilo familiar decresceu, o estilo de exerccio foi encorajado e praticado pelos membros da famlia imperial. Rapidamente este estilo de exerccios tornou-se um modismo entre as classes ociosas da China e permaneceu assim at o final da Dinastia Ching. Quando a revoluo de 1900 a 1910 aconteceu, acabando com os governantes corruptos, as famlias nobres, desprovistas de poder fugiram do pas. O Tai Chi, claro, viajou com eles. praticantes reclamaram a autenticidade de sua arte e eles comearam a afirmar que a arte lhes tinha sido ensinada pelos mestres da famlia Yang ou outras famlias, para que o pblico os respeitasse. Desta maneira, a forma modificada do Tai Chi, tornou-se hoje, o Tai Chi Chuan, ou o to chamado exerccio Tai Chi. Este o Tai Chi praticado publicamente na China hoje; a Dana Tai Chi, tambm chamada de Ballet Chins por alguns ocidentais. Nestes tempos modernos, uma pessoa pode receber instrues e praticar a arte do Tai Chi por anos e independente do estilo que est sendo ensinado, ainda h uma boa chance de aprender apenas o "Tai Chi pblico". Em outras palavras, a maioria do Tai Chi praticado hoje no o Tai Chi original e ausente de significado. Entretanto, as instrues foradas do Mestre Yang Luchan, serviram para um propsito muito til. Apesar do Tai Chi pblico ser meramente uma sombra do estilo clssico original do templo, ele oferece grandes oportunidades para que o povo Chins e outros povos sejam apresentados a arte. Na realidade, se os governantes da Dinastia Ching no tivessem se interessado pelo Tai Chi, talvez ele tivesse desaparecido, na poca do desenvolvimento da industrializao. quando uma pessoa torna-se sria, no estudo do Tai Chi que a busca pela arte autntica dos templos comea. Devemos ento apreciar a coragem e a dedicao dos mestres que tem preservado a linhagem do Tai Chi dos templos atravs dos sculos. Esta nossa herana.

Kickboxing
O Kickboxing um desporto de combate recorrendo aos punhos e s pernas. O desporto tem origem no full contact, onde os pugilistas masculinos combatem em tronco n, descalos e usam cales de boxe. As pugilistas femininas por vezes usam um top e cales. Kickboxing tem um estilo muito independente, mas sendo as regras iguais a outras artes marciais pode haver competies entre elas. Tipicamente o kickboxing em comparao a outras competies um desporto um pouco parado no permitindo a continuao do combate uma vez que o adversrio cai ao cho, podendo alguns estilos ainda continuar, como por exemplo: o sanshou usado especialmente no exrcito e na polcia chinesa e adaptado para torneios de kickboxing; como tambm muitas artes marciais japonesas. As pessoas podem comear a qualquer idade. A comear pelo uniforme que sempre foi usado a cala do kimono, o kickboxing veio do karate, na poca era conhecido como karate-profissional, com a expanso do Muay Thai esta tendo uma grande modificao nas informaes que so repassadas para alunos e mdia, alguns professores esto fazendo com que o kickboxing deixe suas origens e passe a ser de um lado que nunca teve contato na histria das lutas, e o full contact uma das categorias que mais se espalhou pelo mundo, diferente do que os outros pensam que o full contact a base do kickboxing, isso esta acontecendo porque a muitos professores que no do valor no que real, s no que esta tendo um propaganda em massa.

Karate
Entende-se como Karate-Do a prtica complementar de formao cultural e desportiva baseada no desenvolvimento peculiar dos sistemas de defesa pessoal e evoluo interior caractersticos de Okinawa em seus primrdios (sculo XVIII) e do Japo a partir do incio do sculo XX. Karate uma palavra japonesa que significa "mos vazias". uma arte altamente cientfica, fazendo o mais eficaz uso de todas as partes do corpo para fins de auto-defesa. O maior objetivo do karate a perfeio do carter, atravs de rduo treinamento e rigorosa disciplina da mente e do corpo. O karate-ka (cultor de karate-do) utiliza como armas as mos, os braos, as pernas, os ps, enfim, qualquer parte do corpo. Alm de ser um excelente meio de auto-defesa, o karate tambm um meio ideal de exerccio. Ele desenvolve a fora, a velocidade, a coordenao motora,o condicionamento fsico e reconhecido tambm por seus valores teraputicos.

O combate desarmado nasceu antes da histria escrita, mas as origens mais remotas so obscuras, muitas vezes encobertas pelo folclore de uma variedade de culturas do mundo. Vrias formas de combate desarmado eram praticadas na ndia, na China, em Formosa e em Okinawa, uma ilha ao sul do Japo. Em Okinawa, as lutas desarmadas foram desenvolvidas em segredo durante muito tempo, devido influncia dos fidalgos japoneses que conquistaram a ilha, proibindo os seus sditos de carregarem armas. Esta proibio de andarem armados obrigou muitas pessoas a praticar formas de combate sem armas, em segredo. O karate moderno nasceu na poca em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957), ento lder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministrio da Educao do Japo, em maio de 1922 a conduzir apresentaes de karate em Tquio. A nova arte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em vrias universidades, onde criou razes e comeou a florescer. Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande nmero de escolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inmeras escolas no Japo, sendo as mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, Shito-Ryu e Wado-Ryu, todas com ramificaes pelo mundo afora. O karate esportivo Nos ltimos anos, foram formuladas regras de combate simulado para se evitar ferimentos graves, com o propsito de introduzir o karate como um esporte competitivo. O karate de torneio um jogo de reflexos que exige "timing", velocidade, tcnica, estratgia, camaradagem e controle, onde prevalecem HONRA, LEALDADE e SENSO DE COMPROMISSO. Durante os torneios, todos os golpes, embora fortemente focalizados, devem ser controlados precisamente antes do contato. Embora seja muito excitante de assistir, o torneio de karate considerado, pela maioria dos mestres, como um degrau e no como o objetivo principal no desenvolvimento do karate-ka. Nos anos 50, as universidades no Japo comearam a promover competies de karate. O 1 Campeonato Mundial de Karate foi realizado em 1970 em Tquio,Japo, com a participao de 33 pases e, desde ento, cada campeonato mundial tem sido promovido de dois em dois anos. Em 2002, o 16 Campeonato Mundial realizado em Madri/Espanha teve a participao de 84 paises. O karate tem se espalhado rapidamente, no apenas entre as geraes mais novas como um esporte para melhorar a fora, mas tem se tornado um meio popular de exerccio para homens e mulheres de meia-idade para manter a forma. Um nmero crescente de academias de karate tem aberto e mantido turmas para crianas.

Kyudo
Manejo e cerimonial do tiro com arco longo. No passado, o arco era usado como instrumento ritual e mgico. O som de sua corda vibrando era considerado em sintonia com as vibraes divinas. Kyudo, a arte de atirar com o arco, uma pratica do samurai, muito antiga no Japo. Era empregada na guerra, com tropa de arqueiros, geralmente a cavalo ou a p. No Kyudo muito importante o ritual das posies e desenvolvimento de um alto valor espiritual, j que a prtica d ao arqueiro equilbrio psico-fsico, comando de suas aes e serenidade durante o esforo. As competies tradicionais se desenvolvem colocando alvos a 60 metros de distncia. O desenvolvimento prtico do Kyudo chamado Kyu-Jutsu, enquanto a parte que se dedica ao ensinamento espiritual chamada Shado. A Arte do Arco e Flecha No Kyudo, o momento em que a seta disparada, trs elementos se manifestam simultaneamente, so eles a atitude, o movimento e a tcnica, que se unem em um estado de harmonia perfeita. A benevolncia abrange qualidades como a cortesia, a compaixo e a moral. No kyudo, essa benevolncia mostrada indicando a atitude e o comportamento apropriados em todas as situaes. Um bom arqueiro de kyudo uma pessoa que mantem sua compostura e graa, mesmo nas situaes mais difceis. A beleza reala a vida e estimula o esprito, podendo tambm ser encontrada na graa e na extraordinria obra artstica do arco japons e da elegncia e trajes dos arqueiros tradicionais. A beleza tambm est na etiqueta refinada que cerca a cerimnia do kyudo. Etiqueta, que cortesia e respeito, simplesmente comuns para outro, um elemento essencial na prtica do kyudo. Histria Kyudo, pode ser traduzido como caminho do arco e flecha, considerado por muitos, o mais puro de todos os caminhos marciais. No passado o arco e flecha japons foi usado para a caa, a guerra, as cerimnias da corte, os jogos, e as competies de habilidade. A arte de manobrar o arco e flecha japons era o Kyu-jutsu (artes do arco e flecha), que abrange as habilidades e as tcnicas do guerreiro arqueiro. Antigamente o Kyudo era usado como arma nas batalhas, porm, hoje em dia, o Kyudo moderno praticado primeiramente como um mtodo do desenvolvimento fsico, moral, e espiritual. Muito foi escrito sobre as conexes filosficas do kyudo, que uma arte ligada diretamente a pratica do Zen. O kyudo foi influenciado por duas filosofias orientais: o Zen, mencionado anteriormente, que uma pratica de meditao do Budismo da China e o Xintosmo, a religio do Japo. Dos dois, a influncia de Xintosmo muito mais antiga. O uso ritualstico do arco e das flechas, parte de ritual no Xintosmo por cerca de dois mil anos. Muitas das cerimnias do kyudo, do traje usados pelos arqueiros, e do respeito ritual mostrado para com o equipamento derivado da prtica antiga do Xintosmo. A influncia do Zen, mais recente, datando ao perodo de Kamakura (1185-1333) quando os arqueiros adotaram o Zen como seu mtodo preferido do treinamento moral.

A influncia do Zen no kyudo tornou-se maior nos sculos 17 e 18 em que Japo, ao todo, experimentou um perodo da paz civil. Este o perodo em que os provrbios como "um tiro, uma vida" e "disparar devem ser como a gua fluindo" foram associados com o ensino do kyudo. Por causa de seu passado longo e variado, o arqueiro japons moderno exibir uma variedade larga dessas influncias. Hoje, em todo o "kyudojo" (salo da prtica do kyudo), pode-se encontrar pessoas praticando o kyu-jutsu antigo, jogos cerimoniais da corte, rituais com conexes religiosas, e competies da habilidade.

Kempo
Kempo a arte voltada para a agressividade e fortalecimento corporal, vinda da observao de movimentos dos animais, que tornou essa como uma forma de luta natural de agressividade. A filosofia do Kempo buscar a naturalidade do corpo em unio com sua agressividade. Esta forma violenta de luta corporal foi desenvolvida para fins de guerra, e por isso foi posteriormente proibida no Japo, ficando restrito somente s aldeias que tinham como finalidade a prtica marcial como meio de arte de guerra. eguindo o mesmo enredo do Aikijujutsu, a histria do surgimento desta prtica marcial se perde no tempo, mas acredita-se que sua origem data de mais de 2 mil anos atrs. Chegou ao Japo por influncia dos chineses, como meio de defesa pessoal e prtica guerreira.Seu significado volta-se para o uso das mos como defesa, mostrando os primeiros conceitos de sua filosofia. O nome da arte pode ser traduzida para o portugus da seguinte forma: Kem - punhos Po - mtodo, modelo O "mtodo dos punhos" objetiva a sobrevivncia a todo custo, sendo considerada por muitos, uma prtica de extrema violncia, j que deriva de movimentos de animais, como os da luta pela sobrevivncia entre os ferozes seres das matas. Pode-se imaginar a juno naturalidade e ferocidade de um tigre que busca o seu alimento vivo, como por exemplo um antlope. Foi por meio de inspirao dessa perfeio da natureza que os grandes mestres da antiguidade buscaram desenvolver o corpo para a preparao diante da guerra.

egistros e boatos demonstram que a arte foi desenvolvida atravs das tcnicas antigas originrias de Bodhidarma (daruma san, como conhecido no Japo), que foi levado atravs da miscigenao cultural entre Japo e China. Suas tcnicas de treinamento colocou o homem completamente preparado a absorver todos os impactos, fazendo com que todas as partes do corpo se tornassem uma arma em potencial. Semelhante ao Kumi Uchi, a natureza sempre era uma forma muito rgida para fortalecimento e tnus muscular, fator importante para a guerra. Os seus praticantes costumavam esmagar pequenos feixes de bambu para o fortalecimento dos punhos.

Concluso: Est apostila tem como objetivo aumentar ainda mais seus conhecimentos, as artes marcias tem um valor muito importante para o enriquecimento de qualquer homem, necessario ento praticar alguma arte marcial? No mais para quem tem disponiblidade recomendvel... Uma arte marcial est muito longe de ser apenas algumas tcnicas de defesa pessoal para se proteger dos problemas profanos essa no se limita nisso; uma filosofia muitas dessas com histrias incrveis e interessantes, est apostila no tem a relao de todas as artes marciais existem muitas outras. Caso tenha interesse por uma dessas explicadas entre em contato com alguma instituio bacana para melhor lhe informar, muita dessas tem federaes que organizao a luta no nosso pas.

Maiores informaes: http://www.cbj.com.br/ (judo) http://www.karatedobrasil.org.br/ (karate) http://www.sbtcc.org.br/ (tai chi chuan) http://www.cbjj.com.br/ (jiu-Jtsu) http://www.febrai.com.br/ (Aikido) http://www.bugei.com.br/ (Kempo) http://www.kyudo.com/ (Kyudo) http://www.capoeira-fica.org/ (capoeira) http://www.liganacionalkungfu.com.br/ (kung fu)

Documento de estudos criado pelo Ir Sir Douglas Batistele Baptista membro do captulo Luz do Universo numero 404, convento Sir percival de Gales numero 001.

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