III. Medjunarodni Studij Hagioterapije - 4.-9.7

III. MEUNARODNI STUDIJ HAGIOTERAPIJE / POSREDOVANJE TERAPIJE U HAGIOTERAPIJI - ZAGREB 4.- 9. SRPNJA 2011.
Potovani utemeljitelju, profesore, doktore Tomislave Ivaniu,dragi polaznici treeg meunarodnog studija hagioterapije iz cijeloga svijeta,toplo i srdano vas sve pozdravljam u svoje osobno ime, kao i u ime organizatora studija Matine vrhovne uprave zajednice Molitva i Rije. Nae se srce raduje vaem dolasku i vaoj elji da hagioterapiju bolje upoznate, teorijski i praktino produbite i jo vie zavolite. Poetkom lipnja u Hrvatsku su bile uprte oi cijeloga svijeta jer je ugostila najdraeg gosta- Papu Benedikta XI. A sad, poetkom srpnja, ugouje vas, koji ste iz nekih razloga izabrali doi na ovaj studij. Moda nije toliko oito, ali i ovoga puta, kao i prologa mjeseca, velika su oekivanja mnogih sa svih strana svijeta, koji vape da im upravo vi pomognete vratiti izgubljeno dostojanstvo, slobodu, nadu i duhovno zdravlje. Po izvanrednom broju vas prijavljenih sudionika, jasno je da je hagioterapija silno potrebna svima i nama samima. Vjerujemo da ete stoga ovaj studij darovati prvo sebi, sebe uzljubiti, otvoriti se povjerenju u Oevu ljubav, da biste postali zdravi i kreativni, izvrsni hagioasistenti. Hagioterapija je sigurno ne obian razlog za dolazak u Zagreb. Roena u Hrvatskoj, iz prakse donoenja cjelovitosti okrnjenu duhovnu zdravlju, snano se teorijski razvila po njezinom osnivau, profesoru doktoru Tomislavu Ivaniu te prodrla u cijeli svijet. Jer hagioterapija je za sve ljude, kao i somatska i psihijatrijska medicina, bez obzira na rasu, dob, spol, vjersko opredjeljenje, nazor na svijet. Ovdje nas privlai najava praktinog posredovanja terapije koja e i nas same, vjerujemo, zahvatiti, ali i pomoi na osobni razvoj kompetencija za prenoenje terapija na druge koji nas ekaju. Hagioterapija je ve prisutna u drutvu kroz mnoge tribine, posebno one koje vodi u Hrvatskoj profesor Tomislav Ivani, ali i kroz radio i tv emisije, pa i svjetovne asopise. Poseban promotor hagioterapije zasigurno je asopis Hagio.hr , sve svjeiji i aktualniji. Svakako, tu su mnogobrojne knjige i cd-i sa svih predavanja koje dri profesor Tomislav Ivani , a koji su od osobite koristi svima koji se osposobljavaju u hagioterapiji. Biti ovdje za sve nas, profesore i lijenike, mlade i zrelije, sjevernije i junije, iznimna je ast i dar. Mi organizatori, iz matine vrhovne uprave zajednice Molitva i Rije, radosni smo jer smo vam pripremili teren na kojem ete ovih dana zaigrati utakmicu sa Stvoriteljem, Bitkom ija nas istinitost, ljepota, dobrota i jedinstvenost neodoljivo privlai i nadahnjuje. Na vama je da date sve od sebe i da budete ne samo podupiratelji, nego i predani igrai. Toplo pozdravljam i polaznike lanove nacionalnih vrhovnih uprava Austrije, Njemake, vicarske, Italije, Bosne i Hercegovine, Slovenije i Hrvatske. Srdano pozdravljam polaznike iz Crne Gore, Srbije, Makedonije, Irske i Luksemburga. Mnogi od vas lanovi ste zajednice Molitva i Rije s kojima smo u kontaktu cijele protekle godine. Ovaj tjedan, usprkos gustom rasporedu, prilika je da nadoknadimo proputeno u komunikaciji i izmijenimo vizije buduega rada. Tijekom studija biti e, osim toga, prilika da svi upoznamo rad postojeih centara za hagioterapiju, kao i hagioasistente koji rade samostalno u svojim sredinama. Ovaj e studij, vjerujemo, uvrstiti vaa teorijska znanja i uiniti ih plodnima na irokom polju prakse, a ane koji su prvi put na ovakvom studiju, potaknuti na studiozan rad i hagioterapijsku praksu. Zahvalni smo stoga profesoru Tomislavu Ivaniu to je cijelu proteklju godinu, od drugog meunarodnog studija i dalje znanstveno produbljivao hagioterapiju, neumorno istraujui najnovije spoznaje neuroznanosti, filozofije i teologije kako bi put do ovjekova smisla i zdravlja uinio brim i sigurnijim. Hvala mu to dosege svojih istraivanja nesebino daruje ljudima svih narodnosti. Njegove korake nije lako slijediti, stoga elimo umnoiti organizacijske napore radi uvijek plodnije suradnje. Zahvaljujemo i svima meu vama koji su prola dva studija shvatili ozbiljno i uhvatili se u
1
kotac s povrnosti i odgaanjem napisavi kvalitetne radnje i poloivi usmene ispite. I vi ostali- ohrabrite se i ne odustajte. Hvala domainima ove dvorane na iznimnoj susretljivosti. I njih i nas iznenadio je dolazak preko petsto polaznika. Ve sad se radujemo to emo ovakvu edukaciju kroz nekoliko godina moi odravati u naem meunarodnom centru za hagioterapiju i novu evangelizaciju u Ludbregu. I na kraju, nadamo se da emo svi biti velikoduni jedni prema drugima, radoznali u sluanju predavanja i marljivi u provoenju praktikuma. Neka vas sve dotakne naa zagrebaka gostoljubivost. Dobro nam doli. Za one koji razumiju Hrvatski i koji su vjernici- hvaljen Isus i Marija. Za one koji su ateisti, dobra veer i dobro doli. ao mi je da u dvorani nema Hrvata pa da odmah znam da li se razumjelo to sam rekao- dali se smiju ili plau te dok doe prijevod ja u biti pomalo alostan da se nije razumjelo, a zapravo se itekako dobro moglo razumjeti. Toplo pozdravljam svakoga od vas, i osobito zahvaljujem organizatorima to su upotrijebili ba sve- sve svoje sile i snage i organizacijske mogunosti da nam pripreme ovaj studij od 6 dana. Radujem se to nam je Stvoritelj dopustio da ve treu godinu moemo na ovakav meunarodni, specifian i irok nain raditi na ovom djelu koje je samo Njegovo. Nikad nisam mislio da je hagioterapija moje djelo, da sam ju ja pronaao, niti da ju ja razvijam. Moje duboko iskustvo je samo jedno- pronaao sam je pred Svetohranitem, kao katoliki sveenik. Dobivao sam nadahnua od Gospodina, i svaki puta kada treba neto novo nainiti u hagioterapiji, nove zaokrete, nove spoznaje- samo ih tamo dobivam. Iz knjiga, osobito suvremenih, biolokih, antropolokih, neuroznanstvenih, medicinskih, biomedicinskih, ali i fizikalnih znanosti, dobivam na neki nain materijal, ali taj materijal nema due, nema inteligencije ako nema Stvoritelja koji mi daje tu mogunost. Zbog toga sam duboko uvjerenovo je Njegovo djelo. I da vas je samo On mogao pozvati da u ovim toplim, vruim danima rtvujete svoje vrijeme, svoj novac, svoje organizacijske sposobnosti, da doputujete u Zagreb i da tu ostanete ovih dana. Ne vjerujem da bi neki drugi interes mogao biti jai. I zato to je to od Njega sve, u Njegovo ime vas zaista toplo pozdravljam. Zapravo, ovih dana ne bi trebao ja nita govoriti. Ja u samo biti mikrofon preko kojega e On govoriti. To sam ve dobro nauio da kad ja spremim neko predavanje, onda mi ne uspije. Ali kada dolazim nespreman intelektualno i racionalno, a spreman da sam bio s Njime, u kontaktu s mojim prijateljem iz Nazareta, tada uvijek bude vrhunsko, uspjeno i tada stvari idu naprijed. Tako da, meni se ini, ne znam kako vama, da Bog ipak postoji. Meni se ini da Ga jako puno ima i siguran sam da je ovdje s nama. Drugujem s Njime svaki dan i sva moja radost je On, ne hagioterapija. On, a odmah poslije toga vi. Jer osjeam kako Njegova ljubav tee kroz sve to k vama i kako ta ljubav kroz vas eli dospjeti do svakog ovjeka ove kugle zemaljske. I zato prije nego to zaponemo zaista ono pravo akademsko predavanje zastanimo i razmislimo: vjeruje li ti zaista da postoji Bog, a to znai: Ima li ti iskustvo ve susreta s Njime? Jesi li dobro promislio da prije sto godina tebe nije bilo i ova zemlja je ivjela bez tebe sasvim dobro. Jesi li svjestan da te poslije stotinu godina opet nee biti na ovoj zemlji, tamo gdje je tvoja domovina, a zemlja e i povijest i dalje ii dalje. Jesi li svjestan da nisi ti faktor ljudske povijesti, nego Netko drugi koji te vodi i koji te ljubi i koji te rodio kao svoje milo, drago, beskrajno ljubljeno dijete. Jesi li svjestan da ti ne zna odakle si doao na svijet, i da nam
2
nikakva znanost o tome ba nita ne moe rei. Jesi li svjestan da e ti otii iz svijeta a da ne zna kamo, to je to smrt? Kamo se to sa smru ide? I da nema te znanosti, nema tog sveuilita, nema tih akademija ni istraivanja koje bi to mogle doznati. I dali ste svjesni da nijedna znanost ne zna to je to ivot? I kad zaem u ume, i u vonjake, vinograde i na livade, biljke i ivotinje mi se smiju zato ja ne znam od ega oni ive, odakle leptiru ta snaga ljepote da leti, odakle vodi ta snaga ljepote da ubori, i da nas napije sa vodom koja ivot daje? Odakle hrastu ta sila, tko je stavio u jedan ir, u jedno sjeme, tko je stavio klicu? I moete ju ne znam koliko rezati, analizirati i nita neete doznati. I shvaate da biologija uope ne zna to je to ivot, uope ne zna? Ona samo zna to je materijalni odraz ivota, ono to se materijalno kao proces i energetski kao proces dogaa. Ali, tko to ini, to to ini? Jeste li svjesni da ne ovisi o tebi dokad e ivjeti, kad e umrijeti, gdje e umrijeti, zato mora umrijeti i kamo se ide sa smru? Mi nita ne znamo. Jeste li svjesni da postoje dvije znanostijedna koja ide ozdol- to su prirodne znanosti, fizikalne znanosti, tehnike znanosti, sa podruja dakle, to su medicinske, biomedicinske, bioloke, socioloke, humanistike i tako dalje. One odozdol pokuavaju polako procijeniti, ispitati to je to ivot, to su to procesi, to je energija. Jesmo li svjesni da sva ta istraivanja su nas dovela do zagaenja prirode, zraka, voda i eto puta meuljudskih odnosa. Prema tome, to nisu bitne stvari. Postoji druga znanost koja nam dolazi odozgor, koja kae: ovjee, na moju sliku si stvoren. Ja sam te elio, stvorio, htio. Ne boj se, ovjee, ja upravljam zemljom. Jeste li svjesni da je On jasno nama rekao: Postavio sam vas u svijet u kojem postoji zlo. I vi ne moete svladati zlo. Zlo ti se dogaa na svakom koraku, ne samo kad dobije bolest, virozu i kojeta. Moe lako udariti autom i otii. Moe krivo neto pojesti i eto ti ga. Moe zaboraviti disati i ode ti. Dakle, ivot ovisi o nekom drugom. Oito diemo neki drugi ivot. Oito, dakle, pipamo jedan drugi ivot. Postali smo toliko materijalistiki raspoloeni. Prije smo imali dijalektiki materijalizam i tako dalje, danas imamo neoliberalni materijalizam, ali i jedan i drugi i trei i deseti zapravo otuuju ovjeka od njega samoga. To nije ivot. U tom kontekstu nam je, dakle, totalno jasno to to hoemo sa hagioterapijom, hoemo biti ljudi, elio bih postati ovjekom. Samo bih to htio. I htio bih da sedam milijardi ljudi na zemlji znaju da smo jedna jedina obitelj. I da je samo jedan otac sviju nas. Ne zovite nikog ocem! Jedan je va otac- onaj na nebesima. I volio bih kad bi svatko od vas, potovani i dragi sudionici, doli s takvom jednom sigurnou pred tog Oca i rekli mu: Tata, mogu na tvoja koljena? Ako on rekne: Pa ve ih je 500 drugih sjelo, ti reci: Dobro, ekat u. Priekat u ako su ve drugi na tvojim koljenima, ali tata moj, ao mi je to su me uili da si ti samo u liturgiji i tamo se ne smije ni smijati, a kamoli tebi rei da te smijem dodirnuti. A na sreu, tvoj sin je doao ovdje na zemlju, nama u svemu jednak, govori na jezik, ima nae obiaje, slua i on ovdje hagioterapiju. O, da vidite, i predaje. U tom kontekstu, dakle, tih dviju znanosti mi emo pokuati saznati tko je ovjek, a onda emo isto znanstveno moi vidjeti, eksperimentalno, to zaista funkcionira. Najdrae mi je kad govorim iz onoga to pie u Evanelju ljudima kaem napravi tako kako tamo pie, a oni mi iza toga dou i kau: Profesore, funkcionira! Stvarno funkcionira. Kao kad upali auto- ide! Njenost boja se slijeva u mene. Novi sam ovjek. Inteligentniji, sposobniji, prodorniji. Sad znam to znai biti ovjek. Nakon tog uvoda bih voliko da svatko od nas ostane u tiini i pronae temelj na kojem stoji, cilj kamo ide i smisao hagioterapije od koga dolazi. Pokuajte se sasvim oputeno, oima duha, zagledati u Oca nebeskoga. Naalost, i u teologiji i u vjeronauku se uvijek govori da je Bog nevidljiv. To je
3
kriminal tako govoriti. Moemo samo rei da je nevidljiv fizikim oima, ali ja vidim misao, ja vidim ljubav, ja vidim dobrotu. ime, recite mi? Nitko od vas ovdje ne vidi ni jednu rije koju ja govorim, a svi ju sluate i ujete i svi imate cijelu rije. I htio bih vam samo rei- Boga se vidi itekako. Kao to vidi misao koju ja govorim. Kad kaem ovjek, svima vam je jasno to je to. A gdje je to, recite mi. A svima vam je jasno, i u vama i to vidite i stoga reagirate. Prema tome, oi due su daleko jae i daleko vidljivije, daleko opipljivije, daleko sigurnije nego oi tijela. Dok gledam ovaj zid mogu rei on je zelen, a netko drugi e rei nije, on je siv, a netko e rei on je plav. Kako to? Tri vrste oiju? I ni jedno oko nije ispravno. Al kad kaem dobrota je moja enja, za ljubavlju eznem- to svatko razumije. Svi znaju da je to i bijelo i crveno i uto i lijepo. Prema tome, hajmo te oi svoje due otvoriti i gledati Oca nebeskoga. To nam neizmjerno treba. Dok to ne nauimo, hagioterapiju neemo razumjeti, neemo shvatiti to je to. Evo vam minuta vremena da svojom duhovnom letjelicom odletite Ocu nebeskom, zagrlite Ga, vi dame smijete Mu dati poljubac, mi deki emo Ga samo zagrliti. Mi smo ovako distanciraniji. Ali svi zajedno emo osjetiti- Boe moj, sad znam odakle sam, sad znam kamo idem, sad znam zato sam tu, sad znam da e biti dobro sutra. Ima jedno srce koje me vodi. Kad se oslobodite krive slike Boga, a svi imamo krivu sliku Boga, tad ete vidjet kako je prekrasno biti s Bogom, a ne govoriti o nekom fenomenu ili nekom pojmu koji nema veze sa ivotom nego te plai i ubija. Ima Netko tko uvijek na tebe eka. Ima Netko tko sada eka da ga zagrli, da ga pogleda u oi, i da gleda bar jednu minutu u oi i ne daj se, ne daj se rastresti. Ostani sabran. A sada, ako imate noge, ja bih vas jako volio vidjeti da stojite, da ustanete na trenutak, da se odmorimo moda i da otkrijete lijevo i desno ovjeka pokraj sebe, ivog ovjeka koji te razumije i gleda u oi. Otkrijte jedni druge. Pozdravite se. Posluajte kako se tko zove. A sada pokuajte, a sada vas molim jo malo, sada ponovo stojei zagledajte se Isusu iz nazareta u oi. Znate da je na Bog trojstven, ali to nije tako da je ovdje Otac, tamo Sin, a ondje Duh Sveti. Nego, Duh Sveti je jedna osoba i onda, u njemu, u Duhu Svetome je i Otac i Sin. U Duhu Svetom je sve. To je jedinstvo. Zato je Bog, Duh, kae Isus. I zato kad gleda Duha Svetoga ti vidi i Oca i Sina. Mi samo u Duhu moemo vidjeti Oca Nebeskog. Do Njega je neprobojno svjetlo, do Njega se ne moe doi. Ali u Duhu, on dolazi k nama. A Duh je ljubav. Dakle ljubav, tj. Otac nebeski je sa svojim srcem u Duhu Svetom i Isus sa svojim srcem. Kad promatra Duha Svetoga koji nam je poslan, i poslan Crkvi, zapanji se pred ljepotom. Pokuaj vidjeti Njega. A sada moete opet ponijeti pozdrav Oca nebeskoga jedni drugima, lijevo i desno i rei lijepo je to postoji. I sada jo, sad vas molim jo jednu vjebu, a to je ova: ako ste pogledali lijevo i desno pa se va kolega ili kolegica nisu nasmijeili nego su ostali ozbiljni, oprezni tko zna tko je to kraj njih. Onda im recite samo ovo: Nemoj se truditi svejedno te volim. A ako sada reknete i Ocu nebeskom: Dobri Boe, samo ti uti, svejedno te volim. Jer eto puta mi mislimo da Bog uti, a On govori, govori, govori i radi. I tu je uvijek. Pokuaj mu rei: Boe moj, moe raditi to hoe, svejedno te volim. Jer znam da si ljubav, da e biti samo dobro. A onda Isus govori va jezik, ja sam ga sluao kako dobro govori Hrvatski. U Meugorju me uvjerila njegova mama kako dobro govori hrvatski. U Lurdu me uvjerila da govori dobro francuski, u Fatimi da govori izvrsno portugalski, u njemakim svetitima izvrsno njemaki govori. Naglaavam, to se prije pribliimo duhu od kojega jesmo mi potekli, to emo vie shvatiti ovjeka i duhovnu dimenziju, razumjeti izranjenost ovjeka i pronai pravu terapiju.
4
Hagioasistent, ako eli to biti, on mora biti tako tijesno povezan sa Stvoriteljem, ispunjen duhom bojim, uvijek iznova da sebe isti, isti i isti i ispunja ljepotom Boga. E, tad moe raditi. Jer samo ljudska snaga tu ne moe nita. Ali istovremeno, hagioasistent nikad ne smije moliti sa pacijentima, to je opasno. Ne smije ni spomenuti ime Bog, to je jo opasnije. O tome u vam jo govoriti i objasniti vam. Ne smije nikad pitati je li ti ide u crkvu i na sakramente. To je strano opasno. To onda vie nije hagioterapija, to baca biserje pred svinje, to ubija ovjeka. Jer kriva slika pacijenta o Bogu onemoguuje da se on moli i to ne smije raditi. Al o tome emo opirnije, al bar za poetak da shvatite, to su dvije bitne razlike- hagioasistent mora biti ispunjen Bogom, on i Bog su jedno. Kao Majka Tereza- ona nije nikad traila od nijednog patnika ni siromaha da mora postat kranin ili se mora moliti Bogu. Ne. Ona ga je ljubila. Isus nije od nijednog ovjeka kojega je lijeio, od nijednog traio da se moli Bogu, da se obrati. Ne, On ga je izlijeio. Razumijete to? Morate biti kao Isus i kao Majka Tereza. Inae ete raditi krivo. Mogu rei mirno da najvie ubija to to mnogi hagioasistenti ne razlikuju evangelizaciju ili novu evangelizaciju od hagioterapije. Hagioterapija je ispred praga evangelizacije, ona je predkatekumenat. Ona je samo priprava. Ti ne moe s pacijentom moliti, ne smije. Ali ti mora biti ispunjen da ta snaga lijei pacijenta. Dobro, o tome emo jo govoriti ali odmah na poetku je potrebno da shvatite koliko nam je potrebno biti s Bogom. Sama predavanja vam nee nita donijeti ako najprije nemate tu silu i ako niste spojeni sa suncem. Badava vam je sjediti u mraku i u sjeni ako hoete pocrnjeti od sunca. Ne, morate na sunce. Dobro, ako jo moda jedni druge pozdravite i pitate kako si, jesi dobro? moete sjesti. Idemo sada, nadam se da ste se dobro osvjeili i da mozak ima dovoljno kisika da moe sada raditi. Moemo? Prijeimo sada na predavanje. Sada dolazi profesor do izraaja. Drte se. To je pitanje odmah ispita. Dakle, radi se o hagioterapiji i to treem meunarodnom studiju. Bitno je kako posredovati terapiju kod duhovno bolesnog ovjeka. Posredovanje terapije, dakle, u hagioterapiji. Vjerujem da ste zbog toga toliki doli jer je to bitno. Sve ono to smo dosad uili ostaje u zraku, ne zna kud bi s time, mnogi hagioasistenti ne znaju kako, koje lijekove treba upotrijebiti pa mijeaju zato molitve, sakramente te lijepe rijei te kojeta drugo. Ne, tu treba biti jako discipliniran, poi znanstveno od onoga to je Bog Stvoritelj stavio u prirodu ovjeka, a ne ono to je Isus donio kao otkupljenje ovjeka. Radi se, dakle o tom kako posredovati. Samo emo o tom na ovom studiju uiti. Kratko za one koji su prvi puta- napravio sam dvoja skripta. Naalost, samo na hrvatskom, od prvog studija i drugog. Ovih dana ete to moi dobiti na stolu. Teovizija je to izdala. Tako da vi koji ste prvi puta na studiju moete ipak dobiti onu bitnu podlogu, razumjeti to se to govori u treem studiju hagioterapije. Ime, rekli smo, znai, sveta terapija, istrauje ovjekovu duhovnu duu, to je antropologija. Istrauje njezinu patologiju- to je bol i patnju duhovne due. To je drugo. Tree- istrauje dijagnozu, kako dijagnosticirati, i etvrto, kako i koju terapiju upotrijebiti. Poela je godine 1990.kada sam u Zagrebu osnovao Centar za duhovnu pomo, 28.kolovoza, 1990.godine, odmah dakle nakon preokreta iz komunizma u demokratsku dravu. Ovo je trei meunarodni studij. Prvi je bio 2009., drugi je bio 2010., a ovaj se bavi posredovanjem terapije duhovne due. To imate sve dakle u powerpointu na prezentaciji, a za one koji naravno, nemaju, naalost, ekrana, to su nai ljudi, jadni, iz zajednice, njima moram proitati(dobit e i oni, hvala vam). Prvi studij nam je posredovao, dakle, teoretsko znanje o hagioterapiji. Teorija je to bila, ali bitna. Drugi- iskustvo. Kako dobiti iskustvo. Ima li ti iskustvo to je to duh, kako se duha hvata, kako ga se razumije, kako
5
se doivi duha. Mi smo previe nauili govoriti o duhu kao religiji, o duhu kao vjeri pa onda kaemo duhovnost kranska, duhovnost asnih sestara, duhovnost sveenika, a ovdje je bitno da svaki ovjek ima duhovnu duu. Svatko je u trenutku zaea dobio od Stvoritelja duha i svaki je duhovan. I kako razviti tu ljudsku ope, sveope duhovnost? Ne radi se, dakle, o nekoj duhovnosti- hinduistikoj, idovskoj, islamskoj, kranskoj, katolikoj, protestantskoj i tako dalje. Ne, nego o ovjeku kao ovjeku koji je dijete boje, stvoren na sliku boju. etiri su dijela hagioterapije. Prvo je antropologija. To sam napisao i knjigu za prolu kolu. Hagioterapijska antropologija. Da li je prevedena na njemaki i druge jezike ne znam, i talijanski, ali bi bilo dobro prevesti ju jer je kratko i jednostavno napisana za sve one koji ele ui u poznavanje ovjeka sa teolokog, filozofskog ali i drugih znanstvenih podruja. Dakle, prvo je antropologija, drugo je patologija, tree je dijagnoza i etvrto je terapija. To su etiri predmeta, etiri studija u hagioterapiji, rekli bismo. Mogla bi biti kao etiri fakulteta. Zato sam razvijao hagioterapiju? Ovaj puta u vam to rei na nov nain, koji do sada nisam nikada izrekao. Prvo, pitao sam se zato ima toliko somatski neizljeivih bolesti. Zato u medicini tolike neizljeive bolesti? Sjetimo se samo maligne, ali i bezbrojne druge. Jednako sam se pitao zato dobro razvijena psihijatrija i stalno razvijana i umnaana psihoterapija ne mogu izlijeiti psihike bolesti. Zato tolike neizljeive psihike bolesti? Ali sam i tree pitanje si postavljao stalno, a to je: zato molitva i pastoralni rad crkve takoer ne moe izlijeiti te bolesti? Nitko ne lijei molitvom ni sakramentima rak, shizofreniju, ovisnosti koje su duhovne ve bolesti, teke depresije, suicidalnih misli. Pitao sam se kako je mogue da ak u crkvi ima toliko depresivnih ljudi, meu sveenicima, meu asnim sestrama, ak i onih koji suicid poine. Zar je to mogue? I shvatio sam da ni crkva ne lijei, da i pokraj crkvenog pastorala postoji i pokraj teologije i pokraj somatske medicine i pokraj psihijatrijske medicine, da postoji neka tajna jo u ovjeku, jo neto neotkriveno. I smatrao sam da tu lei tajna zbog ega imamo jo uvijek toliko neizljeivih bolesti. U prvim godinama mog istraivanja, prvih 10 godina, nisam dobro to spoznao, nisam to mogao spoznati, trebalo je dugo istraivati cijelu tu antropologiju. Danas mi je to ve totalno jasno. Podruje duhovne due, dakle, ne prouava ni medicina, ni psihijatrija, niti teologija. I na tom podruju, dakle, rane duhovne due ne lijei ni medicina ni psihijatrija ni pastoral crkve. Ne lijee. Pastoral crkve se bavi ovjekom ukoliko je otkinut od Stvoritelja i ukoliko ga treba ponovo sa Stvoriteljem spojiti. I radi se o spasu ovjeka, a ne o zdravlju, duhovnom zdravlju ovjeka. Samaritanac, dakle, spaava onog izranjenog ovjeka iz Evanelja, ali ga iza toga ide onda lijeiti. A to su dvije stvari. Dok Crkva spaava, svjesni smo, u Crkvi nemamo ni jedne klinike. Zato me u zadnjih mjesec dana zaintrigirala jedna reenica Pape Pavla VI, koji je baziliku sv.Pavle u Padovi proglasio duhovnom klinikom. Duhovna klinika. I onda sam pronaao da postoji ve odavno, ve od 12.stoljea postoji ve ime hagioterapija, da su to ime upotrebljavali hodoasnici u srednjem vijeku koji su ili na grobove svetaca i tamo molili za ozdravljenje, i tijela, ali i due. Na grobovima svetaca. Zanimljivo je, dakle, da oni nisu ili u svoje crkve na sakramente pa na ispovijed da se lijee. Ne. Na grobove svetaca. Znai, to je neto drugo, lijeiti ovjekovu duu i duh. Hagioterapija je dakle, ve postojala kao ime. I to u crkvi, a onda i u znanosti. I shvatio sam, dakle, iz svega toga to sam vam rekao da mora biti jo neko neistraeno podruje u ovjeku koje producira tolike neizljeive bolesti. Zato doktor Jores govori da sedamdeset posto bolesti dolazi od konflikta duha, duhovne due, a ne psihe, ne tijela. Otkrio sam da to moe biti samo podruje duhovne due. I da je to jedino podruje koje je
6
neistraeno. Filozofija je to donekle istraivala. Postoji filozofska antropologija. Postoji i teoloka antropologija koja to uope ne istrauje. Meutim, filozofska ni teoloka ni sve druge antropologija nisu istraivale ranjenosti, traume, patnje duhovne due. To nitko nije istraivao. To je sasvim novo. Naglaavam, filozofska antropologija je istraivala ovjekovu duhovnu duu. Dakle, ovjeka kao duhovno bie. Pogotovo ona klasina, jo od Aristotela, srednjega vijeka i tako dalje, ali nitko nije istraivao bolesti duhovne due, nitko nije traio terapiju duhovne due i nitko do sada nije ni pomislio da tu lee najvee tajne naih neizljeivih bolesti. I ne samo to- da tu lee tajne ovjekove zloe. Jeste li vi svjesni da mi idemo u crkvu ak i svaki dan, uzmite asne sestre, nas sveenike, a da nismo nita bolji, nismo nita bolji. Meu nama ima i alkoholiara i puaa i tako dalje, nai vjernici koji idu u crkvu nisu nita bolji. Jeste vi svjesni da mi imamo medicinske klinike, imamo psihijatrijske klinike, a zato nemamo duhovnu kliniku? Zato mi ljude koji su zli, koji su zloesti ili su pak ovisnici o zlu, zato mi njih pak bacamo u zatvore umjesto da ih lijeimo? I totalno mi je jasno da e hagioterapija otvoriti vrata jednoj novoj klinici, a to je da umjesto zatvora, da emo imati klinike. Mi u Zagrebu ve imamo i u Hrvatskoj ve imamo velika iskustva. U Lepoglavu su otili, jedan brani par, naa Pavica i njezin mu, i tamo su, u tom zatvoru koji je vrlo teak, izabrali najteeg zloinca, da s njime razgovaraju na razini hagioterapije. Zloinca koji je ubio nekoliko policajaca, nekoliko ljudi, koji je izoliran, nitko k njemu ne smije, jer je agresivan. Nakon tri mjeseca taj se ovjek skroz promijenio. Iza toga je vidio drugi zloinac, koji je drugi po redu bio jednako takav, Slavko jedan zove se, taj mi je napisao ve tri pisma, taj se obratio jo bre nego ovaj prvi. Bio je ljubomoran kako ovaj moe, zato ne bi on. Sad smo kod treeg i etvrtog, ali smo krenuli sada po zatvorima, u Puli, Rijeci, Poegi, Zagrebu i drugdje. Zar ne vidite, manjkaju nam klinike koje su bitne. Kako iscijeliti ovjekovu duhovnu duu? Da ne bude ovisnike, da ne bude zao, da se ne vrijea na svaku rije zloestog ovjeka oko sebe, da ne razara ivot i prirodu i sebe. Kako? To nigdje nema. To je pokuaj pedagogije, ali znamo kako je neuspjena. To je pokuaj psihologa u koli. Znamo kako je neuspjeno. To je pokuaj raznih timova, psihoterapija i slino. Ne. Ne moe s medicinom lijeiti psihu i ne moe s psihikim lijekovima lijeiti duh. Ne, to su tri razna podruja. To treba razlikovati. Ti moe napiti se vode i onda moe trati i raditi, zar ne, jer ima vode. Ali ne moe u rezervar auta staviti vodu i voziti auto. Nee. Treba jedan drugi element i neto drugo ime e voziti auto. Treba razlikovati, dakle, ovjekova podruja i razine njegove. I pitao sam se zato je Isus mogao lijeiti sve bolesti, i to duhovnom snagom. To mi je bilo fascinantno. I danas sam ljut na sebe i na sve svoje kolege znanstvenike, zato nitko nije iao istraivati kako je Isus, po emu je on mogao initi ona udesa? Zato to nitko ne istrauje, ak ni mi teolozi? Smatram to tunim. Zato mislimo da je Isus nekom udnom energijom to lijeio? Nije istina! To pokuavaju u reikiju, u akupunkturi, akupresuri i ta ja znam, u hinduizmu. Energije su neto zemaljsko, to nije duh, s tim ne moe nita napraviti. Duh je neto sasvim drugo. Mi nismo nikad prouavali ime je to Isus lijeio. On nije nikada rekao: to je neka sila odozgor. Ne. KaeVjera te tvoja spasila. to je to u nama? Dakle, to neto u pacijentu to ga je izlijeilo, ne izvan njega. Sjetite se samo placebo-efekta. Pacijent vidi vrsnog lijenika. Pacijent zna da ima vrstan lijek, izvrstan. I to ga izlijei, a da uope ne uzima lijek, u 60% sluajeva. To ne smijemo govoriti farmaceutima jer e nas brzo zatvoriti, izgubit e izvore svoje energije novane, financijske. Ali to je tako. Neuroznanosti su mi zatim otkrile da se mozak razara ako ovjek negativno misli, govori, i nemoralno djeluje i
7
ivi. Stvari, dakle, postaju jasne. Prema tome, nemoral, to kad ja kao ovjek inim zlo, mislim zlo i tako dalje- razara. A s druge strane, kada suprotno radim- kada inim dobro, mislim dobro, regeneriraju se stanice. to prije nekoliko godina nije bilo mogue. Svi su bili sigurni, i lijenici i znanstvenici- stanice mozga se ne mogu regenerirati, i kada ih razori drogom, alkoholom i slino, ne mogu se. Danas nije istina. Ve time to misli dobro, ini dobro- udesne snage su tu. A jeste svjesni da lijenici na danas ne znaju to je to placebo i nocebo efekt? Oni jo uvijek ne znaju gdje bi to smjestili. Da se jo uvijek ak ni to ne prouava, to bi spadalo direktno na medicinu. Placebo efekt, dakle, imate gore. Dalje, zdravim razmiljanjem i moralnim stanicama moe se regenerirati stanice mozga. Kod doktora Amena imate, ali i kod mnogih drugih, Ramahandrana i tako dalje, imate niz tih, doktor Handel i slino, oni govore o istoj stvari, to je danas znanstveno jasno i to je danas i lijenicima jasno u medicini. Zatim, doktor Lipton nam otkriva drugu istinu koju nam ivot zna samo. Ono to ovjek misli, to govori i to ini upisuje se u njegove gene i to ovjeka razara ili izgrauje i lijei. To dokazuju bioloke znanost. Dakle, ne vie neuroloke znanosti, biolozi. I zanimljivo je, kau, da su dosad mislili da se u genomima nalazi, tzv. evolucijsko smee. I biolozi i neuroznanstvenici nisu znali to bi s time. Mislili su da je to neki ostatak koji se moe izbaciti. Sad je to prije nekoliko godina otkriveno da su to mozgovi, zamislite, mali mozgovi u genomima, u toj sitnoj maloj stvarici. Mali mozgovi, koji kada ti pozitivno misli, ini, govori, oni oivljavaju. Aktiviraju se i stvaraju nove i nove mree. Kao to u mozgu imamo sinapse, kad pozitivno govori, u mozgu se stvaraju nove i nove mogunosti i inteligencije, tako u genomima imate neke udesne male mozgove, kae on. Doktor Lipton, pak, kae u jednom predavanju kako mi u naim genomima imamo tzv. embrio stanice, ali to nisu embrionalne. Morate to razlikovati. To su neke vrste, dakle, kao mali embrio i kae kad si negdje bolestan u svom organizmu, tada ti embriji dolaze i nadomjetaju to bolesno tkivo tvoga tijela. I kad sve to itam i prouavam, onda vidim zato je Isus mogao, sasvim normalno, lijeiti svakog ovjeka. I zato je rekao tvoja vjera. im ti angaira svoju vjeru, dobrotu, ljubav, ti si na strani svemoi, sve tvoje snage koje su u tebi, sve zdravlje dakle ulazi na to mjesto i tebe ini novim. I to se kod Isusa dogaalo u trenu i to je normalno. Prijatelji, cilj je hagioterapije doi do tog stupnja na kojem je Isus iz Nazareta bio. Jer Isus iz Nazareta to nije inio zato jer je Bog. Ne. Jer to su inili i apostoli i neki sveci. Nego zato to je ovjek. Prema tome, ti to moe, ja to mogu. Prema tome, hagioterapija je jedan proces naeg vlastitog osnaenja. Ne da vi to nauite, nego da vi postajete neto novo i novo. Ovo vas ini, ovo je novo tkivo koje ulazi u vas. Vi to morate biti, a ne to nauiti. To je to to sam rekaokad si pun Duha, normalno da se stvari dogaaju, nema problema. Ljudi mi stalno govore, kako to kad mi govorimo na radiju ili gdje drugdje to je drugaije. Ali kad vi govorite, to zrai u ljude, to ulazi udesno u njih. Kau, to je to u vama? Drugi mi dou i udare me po ramenu, ja kaem: ta je?, a oni kau: Pa u vama je Isus, vidim kako izlazi snaga iz vas. To je neto najnormalnije. Za Isusa se kae da je izlazila iz njega sila koja je lijeila sve. I naravno, mi poboni krani mislimo: Aha, to je neto s neba dolo. Nije prijatelji, to je snaga ljubavi, dobrote, onog zdravog ovjeka kakav je Isus bio. Isus je prvi otkupljen ovjek, prvi duhovno zdrav ovjek. I zato iz Njega, kao to ti moe, im si ti dobar, sjetite se, ime zrai majka? ime majka zrai? Kad uje majku, kad vidi majku, kad doe majci, pa ne moe ju ne zagrliti. Neto te vue. to je to? Vi ete rei- to Duh Sveti djeluje. O joj, joj, jao vama. Vi biste silom htjeli biti Bog i Duh Sveti. Nemojte, razlikujte, jedno je Bog, a drugo smo mi.
8
Mi smo na sliku boju, ali nismo bogovi. I ako smo po krtenju postali djeca boja, mi smo posinjena djeca boja. Ako ti usvoji neko dijete, to dijete nikad ne moe biti tvoje krvi, tvojih gena, tvog mentaliteta. Ali je tvoje dijete po izvanjskim nekim propisima. Tako smo i mi postali djeca boja. Bog je jednostavno tako propisao i mi moemo u nebo i biti tamo gdje je O, dionici njegove naravi. Samo je jedan Njegov pravi sin- Isus. Svega ete vi ovdje nauiti. I napokon ovo posljednje- 70% bolesti ima uzrok na duhovnoj razini. Zamislite, to su sve simptomatske bolesti u medicini. I kad mi ovo razvijemo mi smo pioniri. Hvala Bogu, netko mora poeti. Mislim da Bog u povijesti uvijek ima razdoblja kad ini neto. Najprije je stvorio ovjeka, onda je napravio to i to, onda je stvorio Izraelski narod, onda je napravio Crkvu, pa onda je medicini dao da se razvija, pa onda je dao psihijatriji, pa sada evo, duhovnoj medicini i klinici. Vano je vidjeti- Bog ima svoje trenutke u povijesti itavog ovjeanstva, to su njegovi momenti, i u povijesti tvog vlastitog ivota. Vano je da ih uvia i da krene. I ako ti uvia da je hagioterapija tvoje, da te fascinira, da te vue, idi! To je tvoja zvijezda. Ne idi malen ispod zvijezda! Radi, to e te usreiti, to e te uiniti velikim. Ali ako ovo samo radi usput, jer ima druge poslove, pa ima djecu, pa ima kuu, pa ima auto, pa ima cipele, treba ih istiti svaku veer, ja te alim. Jer ti si ostavio duu i uzeo mrtvo tijelo da od njega ivi. im ti napreduje na duhovnoj razini, sve e imati i sve e funkcionirati. Ali im ti naputa duhovnu razinu radi neeg materijalnog, ti gubi i sebe i sve. To je 1+1. Koliko je to? Toka. Ste vi ivi? Vidim da ne smijete se, ne reagirate. Ste edni, gladni, ta da radim s vama? Ja sam profesor i tu nema milosra. Uiti, uiti, uiti. Konano i teolozi, evo i Carl Rahner, jedan od najveih katolikih teologa poslije koncila je bio i za vrijeme koncila, ali osobito pravoslavni teolozi su poeli prouavati neto slino kao mi hagioterapiju. I oni kau da su bolesti, i fizike bolesti i psihike, znakovi dubljih poremeaja u ovjekovoj duhovnoj dui. Dakle, da bolesti ne nastaju iz tijela. Virusi i bakterije, prijatelji ne nastaju prirodno. Nije to Bog stvorio, ne. To je nastalo iz ovjekove duhovne dimenzije, kada je ovjek poeo misliti zlo, govoriti zlo. Tada je. Virus je manjak onog pravog virusa koji te hoe ozdraviti. Manjak onih pravih bakterija koje imamo mi u svome tijelu, od eluca, po crijevima i tako dalje. To imamo i to dobro djeluje. Truljenje u prirodi nije stvorio Bog. Kae sv.Augustin: Bolest nije od Boga, grijeh nije od Boga, prijatelju dragi, to je manjak Boga, to je manjak duha, to je manjak. Morat ete temeljito promijeniti svoje razmiljanje, znate, jer smo mi nauili horizontalno razmiljati i to nas ubija. Ovdje morate mijenjati dosadanji nain miljenja. Stvari stoje sasvim drugaije. Dosad smo Boga stavljali kao onoga koji je odgovoran za nae patnje, zato to naa djeca umiru, nevine majke padaju pod teretom krieva, to da ima toliko neizljeivih bolesti, to da priroda strada, to da jedne ivotinje deru druge, to da sve u prirodi trune uasno, da potresi nastaju, tsunami. Dakle- sve to- On je kriv. Nije istina. Sve je u ovjeku. Ditrih Bonhefer je to jako lijepo rekao: Konano, sve ovisi o ovjeku. Konano, sve ovisi o ovjeku. Prije nego je ovjek sagrijeio, cijela priroda je bila ista, slobodna, divno je bilo. Ljudi su razgovarali s Bogom, ovako kao mi meu sobom, fiziki. Iza toga je dolo zlo. Prema tome, morate sasvim drugaije poeti misliti. I onda brebolje, vi poboni ljudi poinjete moliti: Boe, molim te, daj me ozdravi, Boe dao si mi bolest, ali to kae, evo Boe ako ba moram bit bolestan, ako je to bolje za mene- nek ti bude. Apsolutno krivo. Bog ne moe eljeti ni trpjeti bolest. On pati to ti pati. Bog se rasplae nad tvojim bolestima i patnjama. Promijeni ovjeka i sve e se promijeniti u prirodi. Bolesti dolaze od ovjeka, prijatelju, od njegovog duha zloestoga. Isus je mogao sve
9
mijenjati. Recite ovom dudu da se presadi u more i on e vas posluati. On je mogao. Stani more. Stalo je. Vjetre stani. Stao je. Ustani od mrtvih. Ustao je ovjek. Ustani i hodaj! Progledaj! Mrtva i bioloka priroda, svi su ga sluali. Zato? Jer je bio prvi zdrav ovjek. iji mozak i duh nije bio izranjen, iskvaren, istraumatiziran, nemoan. Shvatite samo taj podatak: ako na mozak djeluje samo sa 25%, onda dali shvaate to se to dogodilo? to je to onemoguilo da 75% mojega mozga uope ne radi, ne funkcionira, ne djeluje? Sovjetski strunjaci ak kau, samo 2% djeluje na mozak. Onda se nemojte uditi da postoje tolike bolesti, tolike gluposti u svijetu, toliki ratovi, zloini, tolike nesree. Sve je od ovjeka. jer je Bog dao ovjeku da upravlja prirodom. I kad ti maki kae Milo moje., ona odmah fre sretna, mae repom. A kad joj kae ic, mar, podvije rep i hoe te ugristi. To su virusi i to su bakterije i to su nesree. Nije avao uzrok naih nesrea, ne. Jer on nema vlast nad prirodom. ovjeku je dana, ovjek ima vlast nad prirodom da upravlja, da ravna, da se razmnaa u njoj, itd. I ako to sada shvatite, to je revolucija u shvaanju, razmiljanju, miljenju ve. Ako to shvatite, onda ete prestati okrivljavati Boga i rei Pa to je jedini koji me voli. Onda ete shvatiti koliko smo mi glupi i naivni kada uope ne napredujemo u duhovnom ivotu. Ni u Crkvi, ni u upi ni nigdje. Tako smo zadovoljni to imamo jesti, piti To je uas. A svako dobro bi ti dola, samo kad razvija svoju duhovnu dimenziju. Sve bi imao i sve bi se rijeilo. Razumijete to? Avete capito?... Ok. Ivan Pavao II. nadalje kae u Salvifici doloris da postoje boli duhovne naravi. 21.stoljee biti e stoljee duha, kau znanstvenici. I duh je danas na prvom mjestu u istraivanju svim prirodnim i humanistikim znanostima. Tu mi je jako genijalan bio doktor Candel koji je dobio Nobelovu nagradu za istraivanje mozga, koji je prije desetak godina, a moda jo i kasnije rekao: A sad znam da jedino to moram istraivati to je to duh. Jedino moram istraivati a to je to duh. Istraivao sam mozak i znam da sam doao do zida. Dalje vie ne mogu nita nauiti i istraiti. Jer mozak nije mrtva tvar. Mozak je iva tvar. Mozak je oduhovljena tvar, a ja ne znam to je duh. kae on. Ja ne znam to je to ivot. Ja ne znam koje su to sile u mozgu kojim ovjek moe misliti, govoriti, istraivati, umjetniki djelovati. to je to u mozgu? Ja ne znam- kae on. I zato- kae- idem istraivati duh. I naglaava kako se do sada duh nije istraivao, to je zanimljivo kako- kae- dvadeset stoljea nitko to nije istraivao. Zato?-kae on. Jer su uvijek govorili, osobito prirodnjaci, znanstvenici prirodnih znanosti, duh se ne moe mjeriti, dakle, ne moe se istraivati. Mislim, to je naivnost. To je udno neto. Kako se ne moe mjeriti kad ja duha osjeam, vidim, dodirujem, njime govorim
CD 2 Ajde samo promislite kad ja kaem rije ovjek, zamislite, svaki od vas ima tu rije ovjek. Kako to? Ja sam rekao jednu rije, a svaki od vas pet stotina ima tu rije. Kako je to mogue? Ako dam jednu okoladu vama, hoete li ju svi dobiti? Prvi e pojesti i toka. Jel vidite tu stranu razliku? Kad ponete razmiljati o rijeima, o glasu... Kakva je to strana razlika. Zamislite, kad bi to bilo kako kau materijalisti, onda bi ja trebao petsto puta rei ovjek. da svaki primi rije ovjek. Shvatite to je duh: sloboda od prostora i vremena, al ne samo to! On je svijest, sloboda, transcedencija, samosvijest, kreativnost, odgovornost, on je boanski velik, on je cjelovit. Sve je u njemu. On je moja osobnost. to je to terapija? Terapijom
10
otklanja bol i patnju, a donosi zdravlje tamo gdje je bila bolest, donosi dobro tamo gdje je bilo zlo, istinu gdje se nalazi la, ljubav gdje je vladala mrnja, ivot donosi gdje se ugnijezdila smrt. Potrebno je razumjeti bitnu razliku izmeu duha i materije. Zadrite ovaj primjer: razdijelite jednu okoladu na petsto ljudi i jednu rije ovjek na petsto ljudi. Vidite li razliku? Prema tome, ja donosim zdravlje, a ne da stvaram niz antibiotika i tableta. Posredovati znai dogaa se tako da uspostavimo cjelovitost duha. Shvatite, mi smo okrnjeni, tu je bit duhovnih bolesti. I ja donosim da bude cjelovit duh, gdje je bio okrnjen, ranjen, bolestan, slab. Najprije ti kao hagioasistent mora imati zdravlje. Ti si ljekarna i ti si lijek. Hagioasistent je ovjek u kojem hagiopacijent vidi vrsnog lijenika kojeg kad vidi ve placebo efektom ve ozdravljuje. Ve 60 posto je zdrav. Ako si ti pripravljen da ide raditi hagioterapiju i slobodan, ti donosi ve 60 posto zdravlja hagiopacijentu. Drugo, kognitivnim objanjenjem. Objasniti hagiopacijentu to se kod njega dogodilo, to je to duhovna dimenzija, kako ona reagira, kako se ona razara, kako se ponovno rehabilitira i regenerira. To mu mora znati dobro protumaiti. Mora biti strunjak, teoretski i praktiki strunjak. Tree se dogaa aksiolokim obraenjem, tako da mu rekne: im ti ue u dobro, ide init dobro, misli dobro, ti regenerira svoj duh. Jer bit duha je dobrota, ljubav, istina. Duh je zapravo bitak. U konanici, Bog je duh. im ti ue u dobrotu, u istinu, ti se mijenja, ti si spaen. Dosad su mi hagioasistenti uvijek tvrdili da su najsigurnije vodili pacijente samo tada kada su ih doveli do bitka i do trascedentala. Da je bit duha, i bit postojanja da je to jedan, to znai ljubav, da je istina, dobrota, ljepota. im mu rekne: Okreni se dobroti, ti e osjetiti, i im pone govoriti Bit e dobro on se ve mijenja. Nikakve molitve. Nemojte gnjaviti jadne ljude i ubijati njih i vjeru u njima, i obespravljivati molitvu, a njima ne pomagati. Tu morate biti jasni. Jeste li vidjeli ijednog lijenika koji, kad mu dou s tuberkulozom, kae: Dobro, kleknite i vi i ja pa emo moliti da ozdravite.? Jeste li vidjeli ijednog lijenika koji to radi? Odakle vam onda pravo da u hagioterapiji to inite? Ste vidjeli ijednog psihijatra koji klekne kraj pacijenta i moli za zdravlje? Nek moli, nee nita biti. Ali ako je isti Bog dao milost i molitvu za na spas, taj isti Bog je stvorio dobrotu, ljubav, vjernost u svakom ovjeku, u bitku. Stavio to kao zakon postojanja. Ako to ne uzima, ti krivo radi. Tako je lako unititi vjeru i milost i otkupljenje Kristovo. Dosta je samo da krivo radi, pone moliti za hagiopacijente i ti si unitio Isusa Krista i Njegovu milost jer se nita ne dogaa. A hagiopacijent ima ve duboko iskustvo da i tako molitva nije pomogla i im uje da se ti moli. kae: Bjemo doma. Molitvu smijete upotrebljavati i morate upotrebljavati u novoj evangelizaciji, a to je isto naa zadaa jer ovo je nastalo iz evangelizacije. A kad uete u evangelizaciju, tada je vrhunska molitva, ali ona moe djelovati tek kad si ti ozdravio duhom i kad razumije te stvari, kad razumije to je milost, to je molitva, tko je Duh Sveti, kad razumije kako Bog ulazi tu i kako te ljubi. Al ovako, bez toga initi to, to je zloin. Ljudi prave egzorcizme. Zato? Jer, kau, kad spomene ime Bog, pacijent (koji je bolestan psihiki) pone psovati, urlati i vikati. Zato urla jadan pacijent? Pa zato to je u njemu Bog uasan. Otac ga je tko zna kako tukao u djetinjstvu, psovao mu, psovao Boga, roditelji su govorili kako je Bog uasan, straan, da baca u pakao, ubija... I kad ti spomene rije Bog, ti ubija pacijente. Onda ga pretvori u ovjeka koji je opsjednut zlim duhom, onda ide istjerivati zlog duha, a u jemu nema zlog duha nego je pacijent samo teko obolio. Hagioterapija mora najprije lijeiti. A onda se po molitvi dogaa udo. Ali to su dvije razliite stvari. Jedno je priroda ovjeka, jedno je motor koji ide na benzin, a drugo je ovjekovo tijelo
11
koje reagira na vodu. To su dvije razine. Jedno je vjera koju je donio Isus Krist i Crkva, a drugo su zakoni koje Bog Otac stvaranjem stavi u prirodu, zakoni duha, bitak i sl. Nismo svjesni koliko mi ubijamo pacijenta kada idemo s njime moliti, i kad bre kaemo: Al Bog je dobar. Ako je njegov prirodni otac bio takav da te tukao, mrzio, odbacio, i sad kad ti njemu spomene: Tvoj tata te voli, on e rei ljutito: Moj tata mene voli?!?! to e ti meni priati!! Najprije ilijei hagiopacijenta, onda e nakon toga moi mirno govoriti o Bogu jer je to netko drugi. Al izlijei ga. Nitko od nas nema ispravnu sliku Boga. Nitko. I nitko od nas nema ispravnu sliku vjere, ni molitve. Mi brbljamo molitve, blebeemo protiv Isusa. Prema tome, najprije hagioasistent se mora lijeiti. Kad on sebe izlijei, tad e lako izlijeiti i onoga. I sad evo sadraj onoga to e biti. Dva su glavna dijela ovog naeg studija. najprije su prve dvije toke a to znai to je to to treba duhovno lijeiti, od ega to treba ovjeka osloboditi. To je prvo. Uzrok duhovne patologije e biti prvo i bol i patnja duhovne due, sama patologija. To je prvi dio. A onda drugi dio ima pet dijelova. Prvo je pitanje tko je to hagiopacijent, tko je to ovjek koga treba liijeiti. Drugo, a tko je to hagoasistent, kakav on treba biti. A tree je koje su to zakonitosti duha, kako to duh djeluje, moe li duh uope bit bolestan? Frankl kae: Ne moe. Ivani isto polako kae da ne moe. Kako to? to emo onda lijeiti? Duh moe imati samo manjak. Tree, koji su to lijekovi za duhovnu duu. Lijekovi. A onda je sedmo posredovanje tih lijekova. Sve e biti jako konkretno. I sad dolazi hagioterapijska patologija, a toje uzrok i bol i patnja. Pokuajte biti na svetoj misi. Drugo, ne dopustite si da vam vrijeme ujutro bude samo pranje zubi, lica i doruak. Najprije si operite duu. Imajte 15min vremena. Sjednite negdje u tiinu i sakrijte se negdje, 15 min traite izvor bitka, gdje je bitak, gdje je to duh. Evanelja si itajte, upoznajte Isusa iz Nazareta, On je prvi hagioasistent svijeta, izvorni. Tree, u tih 15min dobro pogledajte koji vas jo grijesi tite, za koje grijehe u sebi jo uvijek ne vjeruje da su ti oproteni. Kod kojih grijeha doivljava da te jo boli dua, da se eludac napinje kad se sjeti, da nisi miran, da ne moe slobodno pogledati Isusa u oi, da ti je Gospa daleko? Pogledaj. to onda napravi? Reci: Isuse, evo Ti moji grijesi. I samo daj jednog po jednog: Isuse, evo ovo! ao mi je. ao mi je. I nemoj se odluiti da nee grijeiti, nemoj lagati. Nego se odlui da e odsad init dobro. Dosad si lagao, reci: Sad u govorit istinu. Sad u initi dobro. Sad u misliti dobro. Sad u govoriti dobro. Prijei na stranu dobra. Tad si preao na stranu Boga, na stranu duha. Tad si postao cjelovit. I samo onda pogledaj kako je Isus uzeo sve tvoje grijehe i kae: Njih vie nema. Ja ih odnio. Oni vie nisu kod tebe i ne mogu ti nita. Vrlo su vane slike koje prate duhovni proces u nama. Te slike pomau da itav organizam osjeti slobodu od grijeha i slobodu za dobro, za ljubav, za pravdu, za mir. Spavajte lijepo, sanjajte dobro. Molite Isusa nek vas titi dok spavate. Bog je stvorio anele da vas tite pa iskoristite ih. Oni su jako dobri. Oni su protiv svih virusa. I osobito trenirajte pronaite trojedinog Boga. On je uvijek trojstven. Meni je to najvee otkrie: u Duhu Svetom pronalazi Oca i Sina. Milina! To je genijalno. Prekrasno mi je to otkrie. Ali nisam to nauio u teologiji, ni nigdje drugdje u duhovnosti, udno mi je to. tek sad kad sam otkrio molei svaki dan, onda sam odjedamputa vidio: i crkvene molitve su u tom smjeru, ali nas nitko nije nauio to. Onda mi patimo, pa se pomolimo Bogu Ocu, pa kaemo: Boe, hoe sad malo priekati, idem sad Sinu. Onda: Isuse, kako Ti? Onda: Isuse, ja bi sad malo Duhu Svetom Onda imate probleme. U duhu nema prostora ni vremena. Sve je tu. Dok gledam Oca, u Njemu je Sin, i Otac i Sin su u
12
Duhu. To je isto ko kad gledam tebe, onda vidim tvoj duh, tvoju psihu i tvoje tijelo. Tako i Bog ima duh- Duh Svet. On ima tijelo- to je Isus Krist postao ovjekom, tijelo ima. Ima i psihu. On je gospodar Otac. Toliko ljepote. Lake e vam biti moliti, vidjet ete, rast ete onda. I jo neto. Imajte hrabrosti u svom ivotu ostavljati krive molitve, krive pojmove o Bogu jer to ubija. Imajte hrabrosti se mijenjati. Sveti Pavao je ostavio sve to su idovi radili, 670 zapovijedi i zabrana. On je sve to maknuo, kae: Sve je to za mene smee. Isus Krist i vjera u Njega mi je sve. Pa to je morao biti genijalan ovjek. Odakle mu snage?! Zamisli da ti rekne: Neu initi vie dobro, ni nita! Ba me briga! samo u u Isusa gledati. Ti to ne vjeruje da bi tada rijeio sve, al tu je sve. jer dok Njega gledam, dok si s Njime, ne moe ni grijeiti, niti init zlo, nego naprotiv. A dok se bori protiv grijeha, hoe bit dobar, niti dolazi Isusu, niti bude dobar, jer je nemogue da sam pobijedi zlo. Jel vi vidite kolko u vam preokrenuti mozak i pamet? Vidjet ete, bit ete dublje daleko zdraviji, jer ete odjedamputa zdravo vidjeti. Zagledajmo se u oi Nebeskom Ocu. Pokuaj Bogu rei hvala za ono to te veeras osobito razveselilo, potaklo. Gdje ve vidi- otvorena su vrata slobodi.
Hvaljen Isus i Marija! Ono kako treba lijeiti je naa tema i stalna zadaa. Ovaj prvi dio, to to treba lijeiti, ima dva dijela. Prvo je pitanje to je uzrok patologije duhovne due. A drugo je to to nastaje od toga uzroka, koje su posljedice uzroka. Dvije su stvari bitne za nae razumijevanje. Kad kaemo dobro, onda je to sve to postoji. Kad kaemo zlo, onda je to razaranje postojanja. Zlo je manjak, zlo je neto ega nema. Prema tome, u dobro uvijek ulazimo kada mislimo dobro, kada govorimo dobro i kada se odluujemo za dobro. Tad uvijek ulazimo u prostore ivota i postojanja. S druge strane, kad god negativno mislimo, govorimo i djelujemo, mi ulazimo u prostore razaranja dobra, razaranja ivota, razaranja svega to postoji. Zato kaemo da je izvor patologije duhovne due, i uope izvor svega od ega ovjek pati, zlo. Samo zlo. Ako se pitamo odakle zlo, morate jako paziti na to. Zlo nije neto, nego nita. Zlo, dakle, nije neka sila koja razara svijet. Ne. Zlo nije avao, kako bismo mi to htjeli. To nije neki uas koji te zahvati. Ne. Zlo je jednostavno posljedica stvaranja ovjeka i anela, dakle, ogranienih bia. Zlo nastaje u ovjeku, dakle nije to neto izvan njega. I zlo nastaje takoer u anelu koga zovemo avlom, a to znai aneo koji se opredijelio da ini zlo pa je zao. Zlo dakle nije nekakav vjetar, nije nekakav uas prirode, nije neko bie koje te napada, nego je zlo jednostavno u tebi i tvojoj volji, tvojoj spoznaji i tvojoj volji. I kad tebi nedostaje ispravna spoznaja, ti ulazi u zlo. I kad ti manjka sloboda da se opredijeli za ono to je dobro, ti si uao u podruje zla. S druge strane, kad god se opredijeljuje za dobro, misli dobro i hoe init dobro, ti se opredijeljuje za zdravlje, ti zapravo prelazi na jedno novo podruje kao da prelazi na jedan novi otok, ti zapravo iz nita prelazi u postojanje, iz smrti u ivot, iz bolesti u zdravlje. Prema tome, dakle, ni bolest niti zlo nisu netko tko nas napada. Ne. To si ti. To ti stoji na jednoj vagi gdje se treba opredijeliti za dobro ili za zlo. I kad god se opredijeljuje za dobro, oko tebe se dobro dogaa, tii si siguran, ti si spaen, ti si vjean. I kad god se opredijeljuje za negativno, za zloesto, za viku, psovku itd, ti sebe razara i ti si nesretan, ti si bolestan. Cijela priroda je samo zato protiv nas jer smo mi zli. I nije problem avao, nego mi. avao je samo, kae Isus iz Nazareta, laac otac lai. On te vara, on te nagovara, ali na tebi je
13
hoe li opredijelit se za zlo ili za dobro. avao nije sila koja te prisiljava na zlo. Ne. On samo ti lae, prikae da ti je vanije uitak od nekoga zla, neke krae, ogovaranja, negoli uitak od toga da nekoga pohvali, da neto izgradi, da daruje. On lae. I kad si naivan, tad si bolestan, prihvaa la. Prema tome, pitanje zla to je centralno pitanje ovjeka. Obino se u teologiji govorilo misterium iniquitatis, misterij zla. to je to misterij zla? Misterij zla nije nita drugo nego sloboda ovjekova. Budui da ovjek je stvoren slobodan, jer to je Bog htio da ovjeku dadne vrhunsko dostojanstvo kao to je On slobodan, tako da bude i ovjek. Bog je apsolutno slobodan. Aneli i ljudi kao stvorenja su relativno slobodni. Bog je apsolutno slobodan i moe samo dobro initi, jer sloboda je snaga za dobro, a ne za zlo. Nije slobodan ovjek koji se moe odluit za dobro i za zlo. Ne, on nije slobodan, u tome i je problem. Slobodan si kad si toliko jak, toliko karakter da se moe opredjeljivati samo za dobro. Prema tome, Bog je apsolutno samo dobar, u Njemu nema ni sjene zla, kae Sv. Pismo. Zlo prema tome moe doi samo od palog anela, mi kaemo, od onoga dakle koji je relativno slobodan, i od ovjeka koji je relativno slobodan. Bog je bio svjestan, kad je stvarao ovjeka, to e nastati iz toga. Al je sloboda Njemu vanija od toga to e ovjek padati u grijeh. On je znao da e doi Isus Krist da e On ovjeku pomoi da bude sve jai i da nadvlada zlo. I utoliko Boji plan ide, da ovjek ostane slobodan zauvijek. I drugo, dobro i zlo ovjeka mue samo na Zemlji. Zemlja je prostor kunje, Zemlja nije ivot, Zemlja nije prostor gdje mi trebamo ostati, Zemlja nije prostor gdje se moe napraviti Nebo, i savreno i pravedno drutvo. To ne postoji na Zemlji. Zemlja je prostor kunje. Hoe li kraj svega to te mui prihvatiti zlo ili prihvatiti dobro? Samo to je na tebi. Nita drugo ne treba initi. Hoe li prihvatiti la ili istinu, dobro ili zlo, ovjekoljubivost ili mrziti ovjeka. Samo je to smisao naeg boravka na Zemlji. I na Zemlji samo prolazimo, proletimo. A ivot je ono poslije. Kao to u utrobi majke nije bio ivot, nego prolaz, faza. Tako je ovo na Zemlji jedna faza u kojoj se mi slobodno opredijeljujemo za bolest ili za zdravlje. A onda vjenost poinje gdje je samo dobro, jer emo biti toliko dionici Boanske naravi, toliko sposobni initi samo dobro da u Nebu nema zla. Prema tome shvatite, ti kao pacijent si ovjek koji si ovdje na Zemlji stalno iskuavan, lae ti netko stalno, sve oko tebe zapravo napada na zlo. Tri su izvora zla. Prvo, u tebi. Ti moe grijeiti, ti moe initi zlo, ti se moe opredijeliti za zlo. Prvo, u tebi je izvor. I taj izvor kad ti ini zlo, onda ne samo da sebe razara, rekli smo, ne samo tvoj mozak kae dr. Amen itd, nego ti stvara u sebi krivnju, a to je jo gore- novu bol. Drugo te mogu napadati oko tebe zloesti ljudi. Ti moe biti svet, a oni te napadaju, vrijeaju te, gaze tvoje dostojanstvo, obespravljuju te. Kad te drugi napadaju, tu nastaju teke bolesti. Prvo, da si napadan, okrivljavan, tvoje dostojanstvo je pogaeno, a drugo da postaje depresivan, pa ak suicidalan. Osobito, dakle, kad te drugi napadaju. Jer se pita, a zato me napadate, a to sam ja to kriv? Zato si protiv mene? I trei izvor zla, to je priroda oko nas. To su virusi, bakterije, katastrofe, prijetnje, svaki as moe pasti s prozora, udarit autom itd. I zato strah nastaje, strah od svega oko nas. Jer zbog naeg grijeha su ivotinje postale zvijeri, i zmije postale otrovnice, i maka kad na nju vie pokae pande. Cijela priroda reagira na tvoju dobrotu i tvoju zlou. I budui da je ovjeku dano upravljanje prirodom, zato od njega ulazi u prirodu zlo, i od njega e ui dobro. Promijeni ovjeka i promijenio si cijelu prirodu. Dajte mi jednog slobodnog ovjeka i napravit u cijelo drutvo slobodnim i dobrim. Nema takvoga, svi grijee. Zlo je razaranje postojanja, ivota i ovjeka. Filozofski, sjetite se, bitak. Bitak je sve postojanje. Teoloki se sjetite, sve postojanje je osoba, apsolutno bie, svemogui Stvoritelj,
14
Bog. Prema tome, Bogu ne dolazi kad moli, nego Bogu dolazi kad se opredjeljuje za dobro, za istinu, za ljubav. Ne dolazi se po molitvi Bogu. Sjetite se, Isus kae: Nitko ne dolazi Ocu osim po meni. A On kae: Ja sam Istina. A Otac je dobrota. On kae: Samo je Otac dobar. A Isus je istina, a Duh Sveti ljubav. Prema tome, cijeli bitak sa trascendentalima je zapravo svemogui Stvoritelj. Bitak je osoba. To konano i filozofija kae. Bitak nije neto, nego netko. To je sve postojanje, mi ivimo u nekome. Ako me pitate od ega se sastoji taj bitak, jel to energija neka, jel to materija, onda kaem ne, to je samo duh. Bog je duh. Samo duh je bezgranian i zato bitak moe biti samo duh. Dakle, tvar od koje se sastoji bitak jest duh. Dalje, budui da ovjek postoji ukoliko ivi, onda je ivot duhovan. ivot je duh. Tvoje osobno postojanje, to je ivot. Ti postoji ukoliko ivi. ivot je tvoje vrhunsko dobro. Meutim, ono po emu ti jesi to jesi, to je osoba. Shvatite da osoba i ivot su dvije razliite stvari. Ti si osoba i to je tvoj identitet. To si ti. Ali ti kao osoba moe izgubiti ivot i onda ti kao osoba pati uasno. Ili razvija ivot, i tad si sretan. ivot je tvoj bitak zato jer ti si bie u bitku. ovjek je bie u bitku. Zlo je dakle manjak postojanja i manjak ivota. Dakle, hagiopacijent je ugroen. Njemu je ivot oduzet i njemu je onemogueno dostojanstvo osobnosti. To su prvi, dakle ve ovdje, jasni znakovi bolesti duha. Jer zlo ugroava ivot. Kad te napada i kad te zavodi, ono ugroava tvoj ivot. Drugo, ono stvara bol i uzrokuje patnju. Pazite, prvo , ivot ti oduzima svako zlo. Drugo, stvara bol, boli te. Znate kad dua boli, to je uasno. I tree, stvara patnju, jedno stanje uasa, boli, tjeskobe. ivot je duhovan, a zlo razara taj duh. Zato kaemo da zlo spada na duhovnu razinu. Zlo ne razara fiziko, materijalno, nego duh. Znai, zlo napada ovjeka. I im je ovjek zao, sve prelazi u prirodu. Zato? Jer se ovjek sastoji i od materije, mrtve, i od bioloke materije, dakle biolokog ivota, i od psihikog ivota, i od duhovnog. Dakle, sve to je Bog stvorio u ovjeku je. I zato kad ovjek ini zlo, prelazi preko njegovog fizikog svijeta zlo u svijet fizike, katastrofe, tsunami. Kada ini dakle bioloko zlo, dolaze bolesti na njega. Kad ini psihiko zlo, psihike bolesti. Kad duhovno zlo, razara duh, ivot, svoju osobnost. A time ujedno kida veze sa izvorom svoga ivota, sa korijenima, a to je svemogui Stvoritelj. Prema tome, dakle, zlo stvara bol i ja sam nemoan da si pomognem i to je ono najgore. Zato sam nemoan? Jer mi fali. Ako ti zlo oduzme ruku, onda si nemoan da tu ruku sebi priljepi, da tom rukom bilo to radi. Nema je. Tako da su to uasne boli na duhovnoj razini. Naalost to nismo dovoljno prouavali. Drugo, stvara patnju. Sam sam, bojim se, kud u? Odvojen sam od Boga, odvojen od ljudi. Jer zlo me odvaja od ljudi. Ljudi bjee od mene ako sam zao. Ja sam se odvojio od Boga, a On je apsolutno dobro i ja sam u zlu. I ako se pitam kamo mogu pobjei, gdje je lijek? Bre potrati prema dobru, poeti misliti dobro, govoriti dobro, odluivat se za dobro, samo to. To je prostor gdje sam ja zatien, gdje izlazim iz straha u povjerenje. Tako da vie nisam nezatien, nisam optuen, nisam nemoan, bez sudbine u svojim rukama, dokle god sam, dakle, u podruju dobra. Dobro je odluujue. Mi krani smo previe seoslonili na to Bog, Bog, Bog, i onda naravno ne uviamo kako time ne rjeavamo ba nita. Jer ljudi si pod Bogom misle neku osobu koja je jaa od ovjeka pa e ti doi sa nekakvim svemirskim brodom da ti pomogne, pa e nekog anela poslat da te titi.. Nije to istina. Sve je u tvojoj slobodnoj volji. im se ti odlui za dobro, za istinu, za ljepotu, ti si vjean, neunitiv, ti si u Bogu, ne samo s Bogom. Dokle god ti misli zlo, odluuje se za zlo, govori zlo, moe ti moliti tri dana, stotinu krunica- nikakve koristi. Prije svake molitve i vjere, dolazi obrat i obraenje. Treba najprije stupiti na podruje Stvoritelja i onda tek moe moliti. A ti ostaje u
15
grijehu, u mrnji, ogovara i onda jo moli Zdravo Marijo. Marija ne moe do tebe ni da hoe, jer ti si uzeo klju iznutra, zakljuao se. Skroz treba preokrenuti svoje razmiljanje. Ono kako mi razmiljamo o Bogu i stvarnosti je sasvim krivo. Ako je Otac Nebeski dobrota, onda im sam ja u dobru, ja sam s Njime. Ali ako sam ja u zlu, u nemoralu, u grijehu i hoem razgovarat s Bogom, ne mogu. Kako u razgovarati sa tamom? Ako sam u grijehu, ja nemam pameti niti nita da doem do Boga. Al im se okrenem dobru, sav se mijenjam. To dobro vidite kod desnog razbojnika. On se u trenu okrenuo dobru i postao i svet i odmah je bio u Raju i sve rijeio. A mi krani? Mi se stalno kajemo, molimo, molimo i nitko nije dobar, nitko se ne mijenja. I nigdje u Sv. Pismu ne pie: Moli, pa e se sve promijeniti u tebi. Nije istina. Isus nije nikome neto napravio po molitvi, nego kae Zato to si vjerovao. Vjeruj. Vjerujte. Ako elite biti hagioasistenti, morate se skroz okrenuti dobru i sv. Pismu. Ako ostanete krani, jao vama! Krani su najvie iskvarili Sv. Pismo, odnos prema Bogu. Krani najtee ranjavaju ljude i sebe. Jer kranstvo, to je samo kulturoloki pojam. Kranstvo nije vjera, ono nije Crkva. Kranstvo nije biti Isusov uenik. Od sto krtenih, osamdeset ih ne ide u crkvu. Morate razlikovati. Kranstvo nama ne pomae, nego odmae. Ono je jedna varka. Kranska ljubav ubija. Ali malo ljudske ljubavi, malo topline... Zamisli samo kad te ljubi neki kranin u odnosu kad majka ateistkinja ljubi svoje dijete- kakva razlika. Jedno je biti Isusov uenik, a drugo je biti kranin. Isus kae. Ja sam Istina. I nitko ne dolazi Ocu, osim po meni. A mi kaemo: ta ne dolazimo? Ja se molim, pa u doi. E nee. Najprije prijei na stranu istine, onda e doi Ocu. I On kae: Nitko nije dobra osim Oca, a mi kaemo: Ja sam dobar, mi smo dobri krani. I zato nam ne ide. Ja se moram okrenuti dobru, vratit se, tada dolazim Ocu. I ljubite jedan drugoga. Ajoj. Umjesto da znamo: primi ljubav Duha Svetoga da te promijeni, a to je neto drugo. Mi stalno mislimo kako moramo ljubiti Boga, a to znai, stalno moramo trat Bogu i onda mu pomoi neto. Razmiljamo vjerojatno uvijek neto trebamo Bogu napraviti, kao da je On neki siromah. Mora ga ljubiti, kao majka dijete. Jesmo smijeni. Ljubiti Boga znai samo jedno, dopustiti da te uini vrhunskim ovjekom. Dopustiti da te uini svetim, dopustiti da ti pomogne da prijee na stranu dobra, ovjekoljubivost, samo to. Gdje je cijeli problem? U tome to je Dietrich Bonhefer davno rekao da Crkva neprestano pada u kranstvo, a kranstvo je religija, a ne Isusova vjera. Jedno je kad ja vjerujem u Isusa, a drugo je kad ja vrim neke obrede i mislim da time rjeavam stvari. Zlo ograniuje i onemoguuje spoznaju i svijest, to je kognitivna vrsta bolesti. Mi tako malo spoznajemo. Mozak tek 25 posto funkcionira. Drugo, zlo oduzima snagu slobodi, da se branim. Dakle, tu nastaje ovisnitvo. Gubim slobodu. im zlo inim, ja vie nisam slobodan. Ja inim ono to ne bih htio jer postajem rob. Zato postajem rob? Pa normalno. Ako zlo meni odsijee nogu, onda sam ja rob jer vie ne mogu hodati i bez noge leim u krevetu. Ako zlo oduzima mene, onda toga nemam, onda sam ja nemoan da to sebi dadnem. Zato Isus dolazi da mi dadne mogunosti da se izbavim od zla. To moe samo Stvoritelj. I zlo me ini samim, unitava interpersonalnost. Ja ostajem bez Boga, nemoan. Mi obino kaemo: Preputen sam zlu. Al ne tako da zlo sad dolazi i vitla s tobom i urla u tebi, nego tako da ti se ne moe sam obraniti, oajan si. Ne moe si sam dati ono to ti je odsjeeno, to ti je zlo oduzelo. Ono je manjak. Treba ponovno Onoga koji je itav, a Stvoritelj je itav. Il nekog od ljudi. Sveci su prilino itavi. Nisu itavi, ali imaju neto vie, onda ti oni mogu dat. Zato molimo svece. Ili hagioasistenta. On mora biti itav, onda on moe dati. Ali ako on nema, ta vrijedi. to vrijedi do pacijentu koji nema noge, a ti
16
nema isto noge da mu da. Ti mora prije nego doe pacijentu nabavit nogu za njega da on moe hodati. To je hagioterapija. Zlo poput virusa razara dobro, istinu, moralnost, a to znai temeljni zakon ovjeka i ivota. Bitno mi je da shvatite to dvoje- dobro i zlo. Dobro je prostor u kojem sam ja zatien, sretan, zdrav. Zlo je prostor u kojem sam ja bolestan, napadnut, nemam, manjkav i sl. Kad govorimo o Bogu, Bog je apsolutno dobro, dakle, postojanje, bitak, jer bitak je dobar. Kad govorimo o zlu, onda to je ono to meni manjka. Ja kao bie sam sebi zlom oduzeo ono to meni treba. To je temeljni zakon iz kojeg moete razumijet hagioterapiju. Kad vam je to jasno, nema pacijenta kojemu ne moete pomoi. Ako vam to nije jasno, nikome neete moi pomoi. init e vam se da pomaete, kao to se mnogima ini da pomau dok mole s njima. Je neki placebo moda kod nekoga, al to nije lijek, to nije zakonitost. Molitva nije dana za lijeenje ovjeka, nego za spas, odnosno za obraenje i vjeru. ivot je dobro, a smrt je zlo. to god vodi u ivot, to je dobro. to u smrt, to je zlo. Kad sam dobar, ivim, kad sam zao, umirem. U svakoj duhovnoj bolesti imamo iskustvo zla, zloe i zloga, kae papa Ivan Pavao II. Zapravo, u svakoj bolesti, u svakoj patnji imamo iskustvo zla, osjeamo da nas neto napada, da nam neto oduzima, da nam neto kvari, da nam neto neda bit slobodnim. I onda stalno pomiljamo kako je to avao. Pa on moe biti bezobrazan, al on te ne moe fiziki napasti. On ti moe samo aptati: Uzmi drogu, bit e zdrav. Ubij susjeda, uzmi njegove dragulje i ti e biti bogata. Taman kad si ga ubio, ubio si i sebe. Tu je itava varka, nikakvim zlom se ne moe donijeti dobro. To vam mora biti totalno jasno. I ne smijete praviti kompromise tu. Jer postajemo naivni. Uvijek tri na dobro. im si sagrijeio, im si negativno poeo misliti, im se srdi, bre na dobro. Opratam. Znam, vjerujem, bit e dobro. I tad si kod Boga. Tad ete lako imati iskustvo susreta s Bogom. Kroz molitvu samu kao takvu, neete. Molitva pretpostavlja obraenje prema dobru, prema ljubavi, prema Bogu. Onda tek molitva uspijeva. Ona je na drugom mjestu, ne na prvom. Prvo je prijelaz na dobro, na istinu, na ljepotu. Mi bismo sve htjeli molitvom. Ne ide. Vjera je prije molitve. Vjera znai povjerenje u dobro. Ti ne moe vjerovati u zlo. Vjera i dobro idu skupa. I kad moe pacijentu pomoi da doe do vjere, do povjerenja u dobro, ti si ga izlijeio. Dosadanja iskustva pokazuju da kad ovako lijeite hagiopacijenta, uvijek pomae. Kad god s molitvom, ili kad god govorite o Bogu ili sakramentima, ubijate ga. Jer traite od njega da hoda, a on nema noge. Kako e moliti kad on ne zna to je to, a u njemu molitva unitena. Al kad ti njemu mirno protumai: Svaka negativna misao razara stanice tvoga mozga i svako nemoralno djelo tebe razara i ubija, oduzima ti ivot, onda je njemu jasno: Idem tamo gdje je moja srea. I odmah prelazi tamo. Al kad ti njemu rekne: Sad emo se moliti. Bog je dobar. onda veli: Joooj! Znam niz pacijenata koji su odmah pobjegli i rekli: Ovako naivna hagioterapija, hvala ti lijepa! Ovo je glupost. Ovi me varaju. Idem ja svaki dan u crkvu pa nita. Tako da poboni ljudi nisu prikladni za hagioterapiju. Pobonjaci uope ne smiju to biti. A to su oni koji vjeito mole, a nikad se obratili nisu, koji stalno idu u crkvu, a nikad se nisu promijenili na dobro. Rastavljaju brakove, psuju, a istodobno mole. To je velika varka. To razara nau crkvu. Isus je zato bio pravi hagioasistent. Sjetite se, On je totalno bio opredijeljen za Oca. On i Otac su jedno. Al On nikad ne kae: Ja sam dobar. Ne. Otac je dobar. Ja sam samo Oeva Istina. I preko mene, Istine, do e do Oca dobra. I taj Isus nikad nije preko dana molio, niti kao farizeji na ulicama drao krunicu pa se pravio vaan. Uveer kad svi apostoli zaspu, onda On ode moliti. Sam, u tiini, negdje iza buna, u brdu. I rano ujutro dok oni jo spavaju, On mirno ustane, nije se ni obrijao ni umio, i ode opet van. I kad
17
doe vrijeme doruka, oni Njega trae gdje je, i onda ga nau gdje moli. I kad su ga vidjeli, kau: Naui i nas. Oni nisu znali tako moliti, kao to ni mi ne znamo tako kao Isus. Od Isusa treba uiti. Shvatite, nitko vam u ivotu ne smije biti uitelj ni molitve ni vjere. Isus, jedini Spasitelj! Nikakvi duhovni voe, nikakvi sveci ako vas ue drugaije nego Isus. Ne pristajte. Isus je jedini Uitelj. Patnja i zlo idu zajedno. Razlikujte zlo pojedinca. Zlo je jedno, a ti kad ini onda i krivica nastaje. Zlo je u ljudima oko tebe. U drutvu ak postoje strukture zla koje te napadaju- nepravde, krivi zakoni, da manjina vlada veinom, da ideologije vladaju drutvima. Al najtee boli kad te drugi povrijedi. Moda ne tolko kad sam grijei, iako to duboko boli, ali kad te drugi povrijedi, onda osjeti depresiju, besmisao, muku. I postoji zlo svijeta. Dakle, cijela priroda je pod zlim, ali sv. Pavao to jasno kae: Ne moe priroda grijeiti. Nije u njoj zlo. Bolesti i katastrofe nisu neto prirodno, nego to je ono to je dolo po naem grijehu. Priroda je cijela zbog naeg zla zarobljena zlim. Ona pati zbog ovjeka. Prema tome, prestanite psovati i vikati na viruse, bakterije. Prestanite biti zloesti i virusi e nestati. To je sredinje mjesto gdje treba podboiti cijelu tu polugu pa da pokrene itav svemir kako je govorio Arhimed. To je jedino mjesto na kojem se sve rjeava. Ovo to mi sad radimo: popravljamo malo drutvo, radimo na radnim mjestima, stvaramo klinike, bolnice, to je malo popravi da ti se opet poslije pokvari. Time ne rjeavamo probleme. Centralni problem je ovjek i pitanje zla i dobra u njemu. Sjetite se, ako je kraj tebe dobra osoba, kako si sretna. Al ako ti kau: Taj ti je ve ubio tri ovjeka., drhtat e od muke. Dijete tri mami i prilijepi se uz nju. Al ako doe strana osoba, bjei od nje. Dakle, patnja je kao i zlo u osobi najprije, a onda u drugim ljudima, a onda i priroda pati, drutvo pati, itav svijet pati. Osobito je patnja kad osobni grijeh napravi, il kad drugi grijee protiv tebe. A to je to grijeh? Grijeh je kad se ti svjesno i slobodno odlui za zlo. Grijeh je krivnja dakle. Ti si svjestan da je to zlo i hoe initi. To ja grijeh. A patnja nastaje tamo gdje se nikoga ne moe okriviti. Ako je netko psihiki bolestan, koga e okriviti? Jednostavno, postoji patnja svijeta, a to znai zlo svijeta. Iz zla izlazi patnja, bol, bol svijeta. Ali, u svijetu je prvenstveno dobro. I ono je snaga protiv zla i patnje. Unato zlu, unato patnji, boli, bolesti i smrti, mi ivimo, mi gradimo svijet. Znai, dobro je jae u svijetu. Nije zlo jae, nego dobro. I kad god se prihvaa toga dobra, staje na stranu dobra, ti uveava dobro svijeta i ti time mijenja svijet, sam postaje zdrav. Bit zla je unititi dobro, unititi istinu, postojanje, ljubav, ivot, zapravo bismo mogli rei, odvojiti ovjeka od Boga. Tradicionalno govorei, to znai, Bog je dobrota, Bog je istina, Bog je ljubav, Bog je postojanje, Bog je ivot. Nije to kao dobro u Bogu, nego Bog je dobro. I nema gdje Boga nema. Nemojte staviti Boga sad je ovdje, sad je ondje. Ili kau: Ukazao se Bog. A gdje je bio dosada? Kao zrak u kojem si, kao more u kojem pliva, to je Bog. Uvijek je tu. I kad god is na strani dobra, ti si tu, ti ga upija. I ti si sretan. Zlo dakle stvara manjak, prazninu, smrt, nepostojanje. I zato strah, suicid. Zlo ne postoji. Postoji samo dobro. I tu Frankl ima pravo kad kae da duh ne moe biti zao, ni bolestan. Moemo prigovoriti sad: A zato postoje onda zli aneli? Oni su zli. ovjek koji je zao, dakle ta zloa ko da je u njemu neto. E krivo imate. Time to netko nema istu savjest, to nekom fali dobra savjest, zato je zao. Dakle, opet manjak je samo zlo. Zlo nije nikad neto. Zloest ovjek ini zlo. Zato to u njegovoj mati i savjesti je negativnost. Dakle, njemu manjka ispravna savjest, sloboda da se odlui za dobro. Zato to mu to manjka, on upotrebljava ono jo to je u njemu dobro, a to je snaga, da ak ide ubiti nekoga, i time i tu snagu sebi uzima. Kad netko pravi rat onda i gubi rat, i ljudi gube ivote. Zlo poput ponora nastoji progutati dobro, stvoriti nitavilo, sve baciti u
18
nepostojanje. Zlo brie sve to postoji, sve nastoji baciti u nepostojanje. Meutim, zlo je u ljudima. U ovjeku je problem. Zlo je u ovjeku kao manjak dobrih misli, spoznaje istine, iskustva ljubavi. Runoa je neto ega nema, manjak ljepote. Kad zlo djeluje to je manjak dobrih djela, nita drugo. Zlo najprije untava sve oko sebe i na kraju samoga sebe. Zlo je na nekom tko postoji. Zlo je samo na dobru, nema postojanja u sebi. Zlo nema snage i sile u sebi. Nego netko tko je zao upotrebljava svoje postojanje za razaranje i zla djela. Zato je bitno za duhovnu terapiju upoznati zlo kao nepostojanje i dobro kao donoenje postojanja ovjeku koji je zao il koga je zlo razorilo. Vi donosite neto i time lijeite ovjeka. Vi donosite ovjeku postojanje, ljubav i time to mu pokazujete kako da prijee imate zdravog ovjeka. Zla moe biti samo osoba. Znai slobodno bie. ivotinja ne moe biti zla. Virusi nisu zloesti. Samo ljudi mogu biti zloesti. Bog ne moe biti zloest. Dobri aneli ne mogu biti zloesti. Zli aneli i zli ljudi. Od zlih anela prelo je u sve ljude kao otrov i cijelo ovjeanstvo zato pati uasno. Duhovno bolestan moe bit samo ovjek. To ne moe ivotinja, ne moe ni aneo. Samo onaj koji ima duhovnu duu. Duhovna bolest je stoga specifina i jedinstvena samo ovjekova bolest, nemaju ju ivotinje, biljke i materijalna stvarnost. Sve patnje, bolesti i zla svijeta potjeu samo od ovjekove pokvarene duhovne dimenzije. Ozdravimo ovjeka i svijet e se potpuno promijeniti. Konano sve zavisi o ovjeku, kae D. Bonhoeffer. ovjek je upravitelj Zemlje te je u njemu mogunost spasa svega na Zemlji.
CD 3 Moi ete zadnji dan fotokopirati cijeli powerpoint, pa ete imati zapravo cijeli ovaj studij nekako ukratko izreen da se podsjetite. Treba razlikovati uzrok od izvora. Samo je zlo, zlo je uzrok, izvor zla u ovjeku je. Dakle rekli smo to je grijeh, zlo kad se slobodno ini i prihvati stvara krivnju i postaje grijeh. Drugo, udnja za uicima tijela dovodi do poude koja stvara ovisnost. Kad je tebi relativno dobro vanije od duhovnog, onda si gotov. Kad nisi nauio odricati se, kad misli da vjeito mora jesti za vrijeme predavanja i poslije, stalno piti vodu, vano je tijelu dati sve a duh zapravo oivljava tijelo. Duh koji oivljava tijelo ne vrijedi nita mi smo tu krani pa cijelo vrijeme tu pijemo i jedemo ... treba na to paziti jer svijet strano zarobljava. Kau da hrvati postaju strani masni i debeli. ... fali im hgth, manjka im odricanja, iskustva, zapravo posta, rtve za nekoga kad je mijenja za dobro, mladi za to pate, a stanice jo vie. Uvrede ranjavaju dostojanstvo. udnja za uicima poude ... nastaje ovisnost, koja dovodi do poude, time smo ovaj prvi dio rijeili. Ja ne bi pravio odmor, nego otvorio malo prozore malo bi ustali pa pogledali lijevo i desno Moemo ustati, otvorimo dobro prozore, neka ue to vie zraka, pogledajmo tko nam je lijevo, a tko desno. Prije toga gdje je Bog, gdje je stvoritelj sada, gdje je bitak. Pogledaj na to sada misli., da li misli sada joj vrue mi je, trebalo bi popit vode, trebao bi popiti okoladu, a i onome tja crnu kavu. Duh je onaj koji je zdrav, ne okolada i crna kava. Jesu svi prozori otvoreni? im stigne zrak, pogledajmo tko je lijevo i desno kraj nas. Jesmo li oprostili desnom od sebe?Jeste li kome rekli dobru vijest? Lijepo je to postoji. Dobro. To je bila pauza, a sada stojei, stojei uimo u, uimo u podruje dobra. Pogledaj, jesu li tvoje misli dobre, pozitivne, zdrave Drugo,
19
pronai nekoliko reenica zdravih i izgovori ih tiho u sebi, zdrave rijei, zdrave misli i izgovori ih, pusti neka te zahvati cijelo tvoje bie, svaka stanica neka to osjeti. Reci sebi moda za let si duo stvorena, za let. Ne za nazadovanja, nego za napredovanja. Makro terapija. ovjee ne idi malen ispod zvijezda. Reci sebi, duo moja ne idi malena ispod zvijezda, tijelo moje budi veliko. Ja sam ono to mogu biti, a ne ono to jesam. Ja stalno jurim u budunost svaka sekunda me nosi, iako mislim dobro pozitivno, zdravo, ja ulazim u to zdravlje, fiziki ulazim u to zdravlje, im dobro mislim. Ako negativno mislim, razaram si to zdravlje i budunost. Ja sam ono to mogu biti, a ne ono to jesam. Ono to jesam je ve prolost. Ja neizmjerno nadilazim samoga sebe, ja neizmjerno nadilazim samoga sebe. Moje tijelo i psiha su samo zemaljski ogranieni, a moj duh nadilazi bezgranino letim sutra i prekosutra u vjenost. ja nadilazim granice samoga sebe, ja nadilazim samoga sebe, svoje psihoifizike mogunosti, nadilazim. Danas se odluujem biti vrhunski ovjek. Danas se odluujem da hou biti vrhunski, najbolji, to je moj projekt, to je moja budunost. Vrhunski dobar, vrhunski svet, vrhunski ovjekovljubiv, vrhunski istinit, opredjeljujem se odluujem sad i znam bit e dobro, ja sam zdrav, zdravlje je jae od bolesti. Ja sam iv, ivot je jai od smrti ja hou biti dobar, dobrota je jaa, od zla. Istina je jaa, od lai. Ljubav je jaa od mrnje. Ja odsada vjerujem svijetlu i hodam u svijetlu. Ja sam zatien dobrim. Dobro i istina su moja zatita i zlo mi ne moe nita, kao da sam u tvravi gdje mi zlo ne moe nita jer sam se opredijelio za ljepotu, dobrotu, za morlanost, bit e dobro. sad znam da se oko mene iri dobrota, ljudi oko mene se mijenjaju jer se i ja mijenjam. Kad sam ja u sivjetlu i drugi su obasjani svijetlom. Znam, ovaj as nastaje bolji sivjet, u meni, preko mene. Na kraju malo pruite ruke, noge, glavu, tako da proradi krv. Recite svojim nogama divni ste, rukama, glavi, mozgu. Recite nema sad crne kave, biti e poslije, profesor je strog pa ne da. Vrijeme je da ne sluamo tijelo nego duh, slobodu. Post je jai od hane. Moja majka je cijeli ivot postila i ivjela 98 godina, a ti jede i ve umire. Dakle obratimo se, kae, ono to n uspijeva molitva, uspijeva post. Ako ne moe nita moliti, poni postiti ako ne uspije post, onda daruj neto nekome milostinju. Ako vidite pored sebe nekoga tko je ozbiljan recite mu lijepo je to postoji ili nemoj se truditi, svejedno te volim. Patnja, bol i bolest duhovne due nastaje kada zlo okrnji, razori i rani duhovnost duhovne due jer duh je ivot, duh je postojanje duh je ono po emu sve opstoji prema tome, kad dirne duha i unitava ga, dakle, tjera od sebe, tada nastaje patnja, strah, tjeskoba, suicid. Patnja, bol i bolest su manjak zdravlja dobra ivota, istine zapravo manjak duha, moemo mirno rei to je samo manjak duha jer duh je zapravo ivot i dobrota i ljepota. Duh ne moe biti zao, nego samo dobar, jer Bog je duh, manjak duha je zloa. manjak duha je zloa, duh je dakle bitak, postojanje, put u smrt. Prema tome primiti duha svetoga ne znai dignuti ruke i poeti plesati i rei ja sam pun duha, nego biti ispunjen duhom znai osjetiti kako se ivot u tebi osigurava, raa, kako postaje inteligentan, sposoban raditi, vrhunski ovjek. To je Duh Sveti, duha svetoga smo premjestili previe u naim molitvenim skupinama i drugdje na darove a pitanje je da li su i ti darovi ba pravi. To ima jedino u Pavao jedino u Korintu, pa je imao problema zbog toga, druge crkve toga nisu imale pa su bile sretne. Ne darove, nego duha kao dar, Duh Sveti, osoba, on donosi Oca i Sina, a dar, uzme dar i postane zloest, govori u
20
jezicima pa onda lijei ove, lijei one, pa kuca na nebeska vata .... opasno je darove duha traiti, treba osobu duha traiti, onda ima sve. Sjetite se sedmog poglavlja mnogi e mi rei: nismo li u tvoje ime izgonili zle duhove, inili udesa, prorokovali, a ja u im rei: odlazite bezakonici, nikad vas nisam poznavao. Duh je ivot, darovi duha nisu nita, moe se on praviti vaan s njima i otii u pakao sa darovima, a s Duhom Svetim u nebo,on ve jest nebo ve tu na Zemlji, on je vrhunac inteligencije, on je vrhunac dobrote, radosti, kreativnosti, sposobnosti, ljudskosti, to je osoba duha, ne darovi. esto nas darovi mogu zavesti da radije traimo njim a duha ostavimo i tako izgubimo ivot. Duh je vaan, duh je dakle bitak i postojanje. Duh, rekli smo, ne moe biti bolestan, to je ve rekao frankl prije nas, manjak duha je bolest i zlo. Kad kaemo zao duh, onda mislimo na duha, na anela koji je za negativno se opredijelio i izgubio sposobnost da se dri savjesti, da se dri dobrote, da se dri ljubavi to je bie koje je izgubilo neto, a ne neto to je skupilo zloestu silu ne postoji negativna energija, ne vjerujte bioenergetiarima ne postoji negativna bioenergija, postoji samo nepostojanje prave bioloke energije i snage. Zao duh je u manjku dobra, istine, ljepote i ljubavi, to je sam skrivio, ne eli se povratiti, povratiti sebi izgubljeno bie. Bolestan duh je okrnjen svojim ili tuim zlom, ali eli se vratiti. Dakle, ovdje morate razlikovati dvije stvari, tu sam vam podvukao jedno je zao duh a drugo je bolestan duh, pie vam tamo, zao duh je u manjku dobra, ali to je sam skrivio, to je vano. Bolestan duh je pak okrnjen svojim ili tuim zlom, ali se eli vratiti dobru. Netko te ranio, pogrijeio si ali se eli vratiti dobru, to je onda bolestan duh. Svaki grijeh ostavlja bolest moj grijeh ili grijeh tui, ostavlja u meni bolest duha zao je onaj koji se ne eli popraviti, ne eli biti u dobru, to je sudbina anela koju saznajemo iz objave zao duh je rastresen, razdijeljen, bit grijeha je rastreenost, to smo ve govorili i bit zdravlja, dobar duh je sabran, on je jedan, on je cjelovit. im ue u dobro ti si u svemu, u bitku, im ue u zlo iziao si iz bitka okrnjen si i ne moe bit cjelovit, okrnjen si, izgubio si. im se posvaa s nekim ovjekom, s njim ne moe biti, okrnjen si, im nekoga mrzi, im s nikim ne moe razgovarati, okrnjen si, bolestan si, nisi u bitku, vraaj se bre. Zloa i duhovna bolest su zarazni, prijelazni, opasnost za okolinu. Zato hagioasistenti, uvijek morate biti duboko u molitvi i postu kad idete raditi sa hagiopacijentima jer e to prei na vas. To sam ve doivljavao u raznim centrima, kako pree na hagioasistente, i samo nestanu, odu. Izvrsni su bili hagioasistenti, a nakon godinu dvije samo ih nema. Pitam se gdje su, to ih je otjeralo. to to trae u svijetu. Mislite na to, morate biti pripravni kad idete hagiopacijentima, morate biti u dobru, morate biti takvi da ste oprostili pacijentu i svojima, tek tada ste sigurni. Ako u vama ima bilo to od zla i sjena zla zaraziti e vas! I brzo ete rei ja vie neu raditi hagioterapiju. To smo mi u hrvatskoj doivjeli ve u vie gradova, to mi je stvar jasna. Zato najprije hagioasistent mora biti hagiopacijent, svaki dan iznova. Tek izlijeen moe lijeit, tek dobar moe dovesti u dobru. Jer ako se utapljate ti i pacijent, kako e ti njega dovesti u obalu? Ako si ti na obali i prui ue, dovest e ga na obalu, u dobro, u ivot. Duh se dakle gubi u zloom, osivnou, osobito ovisnost o psihofizikim dobrima, poudama radi ega ovjek naputa duh i ivot. Novac je vaan i onda se da korumpirat. Tijelo je vano, onda vie nikad ne posti, samo se deblja. Pie je vano i onda ti je flaa najbolji prijatelj, sve do smrti, pijan, alkoholiar. Neka druga ena ili neki drugi mu je bolji, pametniji od moje ene i mua, i gotov si i ode ti. Naivan si jer svaki ovjek je samo ovjek
21
nema bolje ene od tvoje, nema boljeg mua od tvojeg. Kamo god ode, samo e biti mrtav i patnik i nesretan jer si napustio sigurno tlo ljubavi, nisi bio hrabar da ide u ljubav, nego si traio uitak kod neke druge osobe. To je temeljni problem suvremenog drutva - rastava brakova nesposobnost biti vjeran do smrti nekome, nesposobnost prodrijeti u ono ljudsko, kroz zlo u tebi do onoga u ovjeku e obratiti svog branog druga i djecu, nesposobnost. Naputa djecu i branog druga, i trai to? Naputa dobro, baca se u ocean zla i misli da e ti biti dobro. Trauma, rana bolest i patnja duha jesu manjak dobra, duh je dakle bitak i tako dalje, duh dakle dri se u postojanju te manjak duha je manjak svakog postojanja. dakle, to je otprilike neprestano ponavljam kako biste to vre upamtili neke stvari. Idemo kratko proi samo ovo koje su patologije ovjekove duhovne due. Nazvao sam to bol i patnja, ono to zlo ini to je bol, najprije boli onda pati, na sto naina. Prvo su egzistencijalne patnje: nemo, neznanje, baenost u svijet. To znate ve iz prijanjih kola imate i u skriptama i to smo obraivali puno i to ne bi sad iao na to, jer to nije naa tema. Bazino, to ono zlo koje nastaje ako nismo ljubljeni, manjak ljubavi u djetinjstvu, vidite to je manjak. Egzistencijalno zlo je manjak znanja tko sam, manjak sile, snage da se izbavim od smrti i bolesti. To je manjak znanja to je ova zemlja, zato moram ivjeti, manjak znanja gdje je Bog, to su egzistencijalne bolesti. Bazino manjak roditeljske ljubavi. Uasne patnje dou u toj dobi. Tree su takozvana dobna podruja, to znai u djetinjstvu ovjek moe doivjeti onda pubertetu osobito, adolescenciji, zatim osobito u braku i poslu, kad ide na posao tada mogu doi nove i nove kunje. Zatim srednja dob, demon meridianus se zove. etrdesete i pedesete godine tu dolazi ludost, tu dolazi do rastave brakova, tada dolazi do svae. Tada su ljudi nesposobni prijei iz voljeti u ljubiti. Dobro razlikujte voljeti to je opasno, ljubiti, to je spas. Jer volim ono to mi se svia i kad u brak ide s onim ovjekom tko ti se svia, onda ete se sigurno rastati. Volim tortu, volim dobro voe, volim kavu ili ne volim trulo voe, ne volim slabu kavu, ne volim ovjeka kratkih nogu, ne volim ovoga, ne volim onoga. Dakle voljeti, ne voljeti, to ti je sviati se, i to nije tlo n kojim moe opstati ivot. Ljubiti znai prodrijeti do duha u ovjeku. Pomislite na majku koja ljubi dijete do kraja je spremna i umrijeti za njega to nije svianje, to je ljubav. Ljubiti znai imati suuti prema ovjeku tvom branom drugu, prema prijatelju, prema roditelju, prema pacijentima, imati suuti, osjeati da on pati. Pa taman da je zloinac tu predamnom a vidim kako se mui, gri se, kako krvari, ja u mu pomoi, ja u ga spasiti, to je ljubav. Zato ne moe voljeti neprijatelje, ali ih moe ljubiti neprijatelje. Isus kae ljubite neprijatelje. To mi je uvijek bilo tako zagonetno kako u ljubiti neprijatelje svoje, jer sam mislio da to znai voljeti. Ne moe voljeti zlo, voljeti se moe samo ono to ti se svia ali ljubiti, neprijatelja ljubiti imati suuti prema njemu, rei jadan ti to se moe. Dobno dakle, i onda je srednja dob i onda je mirovina, vrijeme kada dolazi beskrajno mnogo bolesti duha. I onda osobito blizina kraja, palijativna skrb, hospicij to nam strano treba. Hagioterapija to mora napraviti, mi ve ovdje kod nas na tome radimo, suraujemo sa dravom u tom pogledu, sa palijativnom skrbi briga za umirue, da oni nau smisao prelaska, da s radou preu s ovoga svijeta, da ne ostanu sami. To je dakle dobno podruje bolesti i onda svakodnevnom: sukobi, devijacije ideologije i tako dalje. Onda je organsko sjetite se, na svakom organu moe biti to je opasna bolest, kad je osoba poniena, osoba,
22
drugo kad je savjest teko ranjena, tree kad je kreativnost ranjena, kad je to troje ranjeno, onda je muka neizbjena, onda nastaju ovisnosti, depresije, suicid, krivnje, agresivnosti, ali jo moemo dodati i pamenje i sjeanje, osobito pamenje je opasno kad se tu ugnijezdi neko zlo ljudi to onda zovu prisilne misli, onda se pitamo kako iz toga van, kako izii iz zla koje te stalno podsjea, ne da ti da spava ni da misli ni da radi. O tome emo onda kasnije, kada budemo govorili o terapijama. Zatim postoji specifino podruje a to su nesree, neuspjesi, bolesti, rastava braka, gubici, ptsp-i, alkoholizam, puenje, igrice na kompjutoru, traenje sree, igre na sreu, devijacije, ovisnosti osobito o spolnosti. I na kraju simptomatsko podruje su somatske i psihike bolesti koje imaju uzrok na duhovnoj razini, a one mogu biti do 60, 70 posto, znai od stotinu bolesti 60-70 ih moe imati uzrok upravo u konfliktima duha savjesti i tako dalje. To je dakle prvo, podruja. Drugo su vrste, koje sve vrste duhovnih bolesti moe nastati razlikujemo dakle tamo podruja, njih 6, 7, a onda vrste. Prva je razina kognitivna, nesposobnost da spoznaje istinu, druga je aksioloka, to znai nemoralnost, ne moe biti dobar, estit. Trea je interpersonalna bol i patnja kad bjei od ljudi, fobino bjei od svih, kad se stalno svaa, ne moe ni s kim razgovarati, vjeito mora imati pravo, rasplae se zbog sitnica. I na kraju etvrta vrsta to je religiozna, to znai ne moe spoznati stvoritelja, agnostik si, ateist si, kranin si koji nikad nije posto Isusov uenik, ni prijatelj. Formalni, znai vjernik, to je onda ta religiozna bol i patnja, gdje ljudi mole stotinu krunica na dan a nikada do Boga, nikada do sree, nikada do zdravlja ne dolaze siromasi, zato to mole jezikom, a do Boga se ne dolazi jezikom, do Boga se dolazi srcem. Dosta je rei zdravo Marijo i da osjeti u srcu kako Mariju pozdravlja i ona tebe i ve si sretan, oe na i ve osjea Oe, a moe izmoliti sto puta oe na i da ne osjeti nita nego postane jo bolesniji i razoaran i isfrustriran. Tree kad se radi o bolestima i patologijama je rasprostranjenost, a to je makropatologija i mikropatologija. Makropatologija ima dva podruja, dva djela jedno je da se ono nalazi u drutvu, cijelo drutvo, cijeli svijet je obolio, ima bolesti u duhu gdje svi smo oboljeli, istoni grijeh i ostali grijesi. Drugi dio makropatologije jest u tome da je to stalni razvoj prema zlu sve nie i nie, uzmite alkoholizam, uzmite droge, uzmite ovisnost o spolnosti samo vidi kako tone, tone, tone. To je razvoj prema zlu, prema sve dublje od patnji. Za razliku od makroterapije, a to je razvoj prema dobru stalni razvoj. Makropatologija je stalni razvoj prema zlu. S jedne strane to je itav svijet i njihove patnje s druge strane je stalno klizanje u zlo. Onda je mirkopatologija, ono to pojedinci doive i trae pomo. Makropagologija su umne devijacije lani mentalitet, nemoral, ideologije, totalitarni reimi: nacizam, komunizam, neoliberalizam i tako dalje. Suprostavljenost jednih protiv drugih, nametanje tuih nenormalnih stavova, sektaenje. Ako zatvorimo prozore, onda emo moi ostati sabrani i kraj lijepog zvona. Zatim u patologiji, patologija nam je etvrta to su simptomi. Ovdje ih samo nabrajam, jer smo ih imali prole i pretprole godine. Svaka bol i patnja ima svoje simptome, znai u neemu se pokazuje, postaje vidljiva bol i patnja. To moe biti osjeaj krivnje, strah, bijeg od drutva, izbjegavanje obveza, samosaaljenje, agresivnost, zloa, neodgovornost, mrnja, poroci, ovisnosti, la, prevara, oholost, granzljvost, zavist, svaa, nasilje, nerad, osuivanje drugih, kraa, prijetnje, osjeaj besmisla, suicidalnost, anoreksija, bulimija,
23
korupcija, rat, rastava braka, devijacije, poudnost, razdor, oaj i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje. To je sve ono to se vidi, jer zlo se ne vidi u sebi. I bolest se obino ne vidi, ona je unutra, ali po ovim znakovima se moe prepoznati da je bolest tu i vidljiva je. Oaj, razdor poudnost, dakle, sve to dakle su simptomi. Zatim su to psihike bolesti isto simptomi, fizike bolesti, nerazumijevanje okoline, neprihvaanje kriva slika Boga, izopaena slika o sebi, negativna slika svijeta, zloinstvo, nesloga. I tako daje i tako dalje. Simptoma imate puno vano ih je drati u pameti da onda im pacijenta vidite da znate to i to je kod njega. Zadnjih sam godina nauio, postavim tri pitanja i znam koja je bolest i odmah u slijedee tri reenice mu reknem terapiju i ao. Stvarno se moe kod mnogih, gotovo 80% zaista vrlo brzo to napravit bez komplikacija ako si imalo tu ovaj, unutra prisutan, ako zna to je to, zato trebate dobro uiti i mi smo govorili o hagioasistentima. Mora biti struan, mora tono znati, drati sve u glavi to je to. Sva ova podruja, vrste , rasprostranjenosti, i simptome i tako dalje. To mora imati stalno prisutno u sebi. I peto je morfologija patologije, dakle to je ve peto. Sjetite se: podruja, rasprostranjenosti, simptomi, vrste, i sad jo morfologija. Morfologija je znanost o oblicima. U naem sluaju oblicima ranjavanja trauma, boli i patnje duhovne due I sad sam vam, da bi vam olakao va posao, onda, pokuao na raznim organima, ovjekove duhovne due, pokazati gdje su ti oblici i patnje. Pa tako sam to napravio prvo na osobi, na primjer, osoba je uvrijeena, potitena, poniena, ljuti se, agresivna, depresivna, samosaaljeva se, svaa se, prekida odnose i tako dalje. To su tako razni oblici iste bolesti na osobi. Drugo je na savjesti, a to je strah, krivnja, tjeskoba, fobije rastresenost, grinja savjesti, povlaenje u sebe, arogantnost, srdba, obrambeni stav, ovisnosti, nemoral. Sve su to dakle oblici iste bolesti na istom organu pa ete ih lako prepoznati, da znate to to treba lijeiti. Ako vidite bez strunosti, bez uenja, ne moete nita. Treba dobro nauiti. Zato su i usmeni i pismeni ispiti. To se ne smije povrno napraviti nego temeljito. to dalje idemo, to vie upoznajemo, kako povrnost ubija hagioterapiju. Moramo biti vrsni, strunjaci, imati znanja. Tree je na intelektu, a to su oblici, patnje la, prijevare, umiljenost, brbljavost, devijacije, idelogije, ateizam, pad na ispitima, agnosticizam i tkao dalje. Onda ete shvatiti neto u razumu, odnosno u intelektu. Razlikujte razum od intelekta. etvrto je srce, u srcu ete osjetiti da ste potiteni, uzbueni, afektirate, neka osoba afektira, dakle; neosjetljivost za bol i radost ljudi. Kako je to alosno kad osoba ne osjeti tvoju bol. Nema suuti znai nema ljubavi, teka bolest; nevjernost u prijateljstvu, oholost, tatina, krtost, spolne devijacije. Ne trebam spominjati posebno spolne devijacije, vi ih znate, postoje zakoni kod nas i u cijeloj Europi. Tako da bolje ne govorim o tome, jer e vas odmah zatvoriti. Nama je zabranjeno propovijedati o homoseksualnosti, o Sodomi i Gomori, jer e nas odmah zatvoriti. U vjeronauku ne smijete govoriti koje su to razne, dakle, devijacije i ovisnosti. Kod nas u Zagrebu je upravo jedna vjerouiteljica na sudu, zbog toga to je s djecom o tome raspravljala a to je bila njezina zadaa iz vjeronauka. ivimo u tekim vremenima, u komunizmu mi nismo imali teka vremena kao to sad imamo. Ne znam koliko ste toga svjesni, koliko mi imamo makropatologije u drutvu, krive zakone. Ja kao znanstvenik ne smijem o tome govoriti, ne smijem to prouavati, ne smijem rei istinu, zakon zabranjuje moja istraivanja, govor o istini. Tako da su tu teke devijacije, zapravo, gdje, pitam se dokle e to ii i nismo li na kraju, ve jednom poetku razaranja svega. Obziri, strahovi su tu onda promjena
24
raspoloenja, nezasitna potreba za njenou. To je sve bol srca. Zatim slobodne volje: koji su oblici morfologije: ovisnost, nepouzdanost, kri sve odluke taj ovjek, podloan drutvu, neradu, nemoralan, bez slobodne odluke, pui, pije, krade, krt je, poudan zavidan, neumjeren u jelu i pilu, srdit, lijen, ohol. Siroe, siroe. To su bolesti, treba imati suuti prema svim tim ljudima, pa i onima koji stvaraju zakone. Zdrav ovjek stvara zdrave zakone. Slobodna volja. I onda karakter, esto. ovjek moe biti ovisnik, nepouzdan, pun elja ali neostvarivih, ovjek praznog ivota, nesiguran, frustriran, nita ne moe ispuniti, neradnik, neuspjean, agresivan ili depresivan, suicidalan, nesretan. Kau kod nas: Ma ta da ti kaem. Vidi patnju ovjeka i moe samo sjest kraj njega i onda polako mu pomoi da ode na krasan otok koji se zove Dobrota, Istina, Ljubav. Zatim su spolnost, ovisnik o poudi, nesposoban za brak, luta traei zadovoljstva a ne vrstu toku, pun krivih informacija o spolnosti devijacije, osjea se prevarenim, ne razlikuje spolnost od ljubavi, trpi, ne razlikuje spolnost od ljubavi, trpi, mijea erotiku sa spolnosti i ljubavi, homoseksualnost, lezbijstvo, istospolne zajednice, brak, obitelj, ovaj, rastava braka i obitelji i tako dalje. Dakle sve to, kujemo krive pojmove o svemu tome naravno da onda dolazi do agresivnosti do depresivnosti do slinih boli i patnje, ljudi takvi jako onda pate. Treba im svestrano pomagati. Onda je religioznost, to bi e biti osma toka to je formalna pripadnost religioznoj zajednici, kriva slika Boga, molitva kao zamjena za Boga, pobonost utemeljena na pojedincima, ne na Crkvi i Bojoj Rijei, neumjereni moral, mrnja na druge religiozne zajednice, religiozni fanatizam i tako dalje. ok. Thats right. Idemo dalje. Pamenje i sjeanje dakle, to je nastavak, samo nemam brojeve tu sedam, osam, to bi trebalo biti devet, deset. Pamenje i sjeanje, ovjek nosi pamenje cijelog ovjeanstva, kau strunjaci danas. Posebno mu je upameno ono to mu se osobno dogodilo, bilo dobro, bilo zlo. Zla sjeanja razaraju mo ovjekove duhovne due unose bol, depresiju, slabost, bijes, agresivnost, osvetoljubljivost i negativna stanja. Kreativnost, to je razorena volja za stvaranjem, za radom, za inicijativom, za obnovom ivota, obitelji, braka, imanja, firme, prijateljstva, to je bezvoljnost, povrnost, besmisao,ovisnosti. Imate tih dakle znakova, bez brige i oblika prema kojima ete jasno znati gdje se nalazite i koja je terapija najpotrebnija. Zatim moe biti transcendencija biti ranjena, ona je nemo za spoznajom duha, ovisnost o tijelu, osjeajima, ranjenostima, jelima, piima, igrama, ljudima, posjedovanju, agnosticizam, ovisnost o magiji, bioenergiji, zlim silama, lanim uvjerenjima i tako dalje. Onda na razumu to moe biti, za razliku od uma, razum spoznaje detalje, ograniene stvarnosti, te mu treba vjera i povjerenje, da bi znao o sveobuhvatnim stvarnostima. Razumu treba uvjerenje dovoljno razloga, argumenti. Zato je vano znati tumaiti, argumentirati pacijentu jer ako nema argumenata, ne mu ni pomoi. On mora biti uvjeren da ga to vodi boljitku i zdravlju. Vjera, vjera je spoznaja da je netko vjerodostojan, mogu ti vjerovati ako je netko vjerodostojan a to je spoznaja d ate netko nee i ne moe prevariti, da te ljubi, jer je dobar i na njega se moe osloniti. Vjera je oekivanje dobra, vjera je projekt vidjeti sebe u duhu ostvaren. A onda je gubitak vjere, nevjera, ateizam, odbijanje vjerovati da su bolesti organa vjere, nepovjerenje, nevjera donosi strah tjeskobu, muku, bijeg, agresivnost. Suprotnost od vjere je strah. Strah je uvijek znak nepovjerenja , nevjere. Ne vjeruje u dobro, nego u gubitak ivota.
25
Nada, to nije naa Nada Perkovi,nego, tajnica vrhovne uprave, nego je, nada ima jo naziva, ufanje ili uzdanje, u hrvatskom, dakle, ima vie imena. To je duhovno uvjerenje, sigurnost da e biti dobro, temelji se na dobru i istini, onoga u koga se nada. Nada je hodanje ususret uspjehu, ona je aktivnost vjere, a bol je beznae, oaj, suicid, agresivnost, depresija, krivnje, tjeskoba, besmisao, strah za ivot, ugroenost, nasilje, mrnja. To je gubitak nade. ovjek nema nade onda je nasilan i agresivan do kraja. A gubitak nade znai nema kome vjerovati, nitko ga nije volio, nitko mu nije rekao da je dobar, prema tome, vraa nadu kada nekoga pohvali. Ljubav je iskustvo, doivljaj, saznanje da si nekome dragocjen, da ima vrednote, da te netko treba, da te netko voli, da se nekome svia, da e netko ostati uz tebe unato svemu. Ljubav je osjeaj sigurnosti za svoj ivot, osjeaj nevinosti, istoe, ljepote , dobra, istine. Ljubav je sigurnost da te nitko nee napasti, da te nee nitko otetiti, ubiti, okriviti. Jer ima netko tko uvijek na tebe misli, tko tebe titi. Bog je ljubav i to je srea, Bog je ljubav. Ali tja pojam Bog je iskrivljen, zato radije kaem, stvoritelj je ljubav, bitak je ljubav, bitak kao osoba, to je, ono to mi kaemo bog, ali bog nije takav, Pojam bog je, naalost, ranjen pa ga treba lijeiti. Zatim, gubitak sigurnosti da si voljen i ljubljen je najtea bolest i najtea trauma i rana. Zato su najtee bolesti bazine, proizlaze iz nevoljenosti djetinjstva, jer dijete nije dobilo sigurnost da je voljeno, dragocjeno, da ima smisla ivjeti, da ga netko treba, ljubi, cijeni. Gubitak sigurnosti, dakle, donosi mrnju, ratove, nasilje, depresije, suicidalnosti, osvetoljubljivost, ospjednutost strahom, izgubljenou, bijega od ljudi, mrnju na Boga, religije, na sve to je dobro i plemenito. Izvor je svih trauma, mrnja kao suprotnost od ljubavi, mrnja je bolest ljubavi, na ljubavi nastaje, to je enja za ljubavi. Kad te netko mrzi, on ezne za ljubavi. Ne tada rastavljati brak, ne tada rastavljati se od prijatelja, nego tek tada ii lijeiti. Kad te netko mrzi, to je znak da ezne za ljubavlju, to je vapaj za ljubavi. Tko god zapoinje ratove, taj vapi da bude vrijedan, da bi neki rekli da je bogat, da zna vladati, da zna pobijediti, on ezne za ljubavlju, za vrednovanjem. Tako svi totalitarni reimi, to su svi enja za ljubavlju. I sada esto jo to je posljednje, to je kvalifikacija, jer ima jo? Nema vie. Ovo je posljednje, hvala bogu, zavriti emo prijepodne sve, ono negativno, to znai, to to treba lijeiti. To mi je drago da imamo slijedee vrijeme samo terapiju, to e biti lijepo. Kvalifikacija znai, kako sve moemo nazvati razne vrste takvih trauma, bolesti na duhovnom podruju. Pa imate prvo bol, ta je to bol? Bol je patnja koja izvire iz nutarnje ranjenosti, dakle, bol je znai da negdje pati, negdje izvor boli. Bol je znak neega u tebi poremeenog i ranjenog. To znai ima ve bolest koja te negdje razara, plus toga bol koja te uasno boli i mui. To je dvoje. Onda uzme lijek protiv boli, ali bolest ostaje. Zato esto puta, moliti sa pacijentom, to je, taman, ublaiti bol, ali nikada izlijeiti bolest, ona se lijei drugaije. Zato su opasni hagioasistenti koji mole s hagiopacijentima, koji su prepoboni, nikada nee postati znanstvenici. Takvi hagioasistenti ne vjeruju u boga stvoritelja, vjeruju samo u boga otkupitelja ili u pobonosti koje su dobili u djetinjstvu. Ne vjeruju u Isusa Krista takoer. Isus Krist nije s nijednim pacijentom molio, nego naredio bolesti i donio zdravlje. Majka Terezija sito, Samaritanac isto. Dakle, ne varati ljude, pa malo placebo nekakvim ublaiti bol, nego ii temeljito, duboko tamo gdje duhovna dua pati. I tamo smjestiti apsolutnu dobrotu, ljubav, njenost, istinu, da vidite kako onda
26
djeluje. Bog je istina, dobrota i ljubav. Prema tome, kada ti nekome kae Bog njega zaboli, oslobodi Boe, pa on je opasan, a ja sam grean. Svaki pacijent osjea uasnu krivnju jo kad mu spomene Boga, od eon u pakao. Opsjednuto reagira na pojam Boga a onda tebe prevari avao, a ti sam sebe, misli, aha on je posjednut, dakle, treba ga odvesti nekom sveeniku neka istjeruje, pa neka istjeruju. ta istjeruju? Jadnog ovjeka dok ne umre. A on je patnik teki, ranjen. Ranjena mu slika Boga, ranjena mu molitva, ranjena mu vjera u boga, a ti hoe silom da ranjenou njegovom njega lijei. Dakle, to vam stalno spominjem, zato jer smo mi svi krani i to smo u opasnosti, jer ono to smo u opasnosti, sto mi trebamo imati, ono to ja trebam imati duboki duhovni ivot, moram to Njemu dati. To kao lijenik koji bi rekao: Aha, ja sam studirao, imam, cijelu medicinu i imao sam stairanje i sve drugo. E sad moram lijepo pacijent neka napravi Ja imam ljekarnu neka si pacijent nabavi ljekarnu ako hoe ozdraviti, ne tako. Ti si, ti si dakle lijenik i ti ima ljekarnu i ti ima znanje i strunost, a ne pacijent. Pacijenta pusti mirno, izlijei ga i pusti, Bog zna ta e s njime. Ne napadaj ga. Prepoboni su ljudi obino sektai i onda vrlo lako preu u to da, oni bi ga obratili, onda bi ga poveli na priest, pa na ispovijed. Ni ne znaju da je Isus rekao: Ne bacaj biserje pred svinje. Traiti od ovjeka da misli, a on nema glave, kako e misliti, siroe? Traiti od ovjeka da digne ruku, a on je nema. Dakle, pazite da ne biste ranama i boleu pacijenta ili lijeiti njegove bolesti. Ma mi smo svi bolesni na tom duhovnom i vjerskom podruju, na kranskom podruju, teko bolesni. Svi smo mi brbljavci u molitvi, svi smo mi formalni primatelji sakramenata, svi mi znamo Isusa u molitvi, a kad pitam pamtite li koju njegovu reenicu? A ne, ali ja ga volim. Da, da, da, da, poljubio si ga, i ostavio minku na licu. Nije to ljubav, onaj me ljubi, koji dri moju rije i uva je kae on. Dakle, tu trebamo biti jako razboriti zato razlikovati bol, bol je neto to boli duboko i ovjek moe postati arogantan i agresivan i bijesan, kao opsjednut zato to ga boli, a ne zato to je avao u njemu. Ignoriraj avla! avao je nita i nitko! Isus nigdje ne kae da avao ima silu on je samo laac, on je siroe, zato se odrekao sile Boje. Odrekao se ivota, on je smrt. Zato nema snage i moe tu nita napraviti. Nego ti i tvoja snaga moe. E, ovjek je opasan. ovjeka treba voljeti ali jo vie ljubiti pa mu pomoi. Druga, druga, onda kvalifikacija, dakle, duhovnih patnji jest uvreda. Uvreda, to je nain na koji je dola bol. Sjetite se, im ti netko neto kae, negativno. Kako debelo izgleda, uh, vie ne moe razgovarati s njim. Samo neka ti netko kae Pa ti pije i to vino, sram te bilo! o gotovo je, do smrti nee oprostiti. Samo nek ti netko neto negativno kae, to boli sve to su uvrede. Tree su rane, ta je to rana na duhovnom podruju? To je proirena i produbljena bol due, produbljena i proirena. Rana je neto to trajno boli. Treba ju previti, treba premazati balzamom ljubavi i povjerenja. Dakle, strano treba imati suuti i ljubavi za pacijenta kako vidimo. etvrto je trauma. Trauma je kroz due vrijeme produbljena bol due zbog koje hagiopacijent negativno reagira. Traumatiziran je , to zna ostati cijeli ivot, dakle, to nije kao rana koja se iscijeli, nije kao bol koja se da ublaiti nije uvreda koja nekako pratanjem nestane, trauma je neto due i tee.
27
Peto je bolest, to je stanje ranjenosti zbog ega bi hagopacijent trebalo stacionirati i lijeiti na due vrijeme. Svaki od vas ovdje prisutnih mora mi nai barem po pet donatora, od svakog skupite bar po 100 000 eura, da hitno napravimo u Ludbregu, ovdje pokraj Zagreba to je svetite predragocjene Krvi Kristove da napravimo meunarodni centar za hagioterapiju, gdje e pacijenti moi biti stacionirani, due ostati da ih moemo temeljito, svaki dan, lijeiti. Morate nam hitno pomoi, uzmite od Nade, broj bankarski od nae zaklade gdje skupljamo novce, ve su svi planovi napravljeni. Prostor, to je ba, uz svetite Krvi Kristove, dao nam je biskup, Varadinski biskup, koji me juer preko jednog naeg kolega srdano pozdravio, biskup Josip. I grad nam je dao zemljite, dakle, i Crkva i grad su nam dali to zemljite da sagradimo meunarodni centar za hagioterapiju. E, sada o vama zavisi, svaki od vas mora skupiti donatore, bogate ljude koji e nam dati oko 100 000 eura. I tad smo mi u dvije godine ve u Ludbregu i tamo dvorane vee zgodnije, prikladnije, ali i stacionare gdje ete moi gledati kako s eto radi, vidjeti i razgovarati s pacijentima, tamo sami ostati due vrijeme. To e biti prva meunarodna hagioterapijska klinika. Pourite s time! Bit e vam ao ako ne dadnete ba nita za Ludbreg meunarodni centar. Mi kanimo to samo dobrovoljnim prilozima uiniti, da svaki zna rei i ja sam za to dao pa makar i jedan euro ali dva moe svaki. Talijani mogu isto. Oni su dobri ljudi. Mi emo pokuati dati isto tako 150. Moete samo ako hoete, obino siromani ljudi daju ali esto puta bogati ljudi, ako ih se ne trai, ne znaju, ali kad im se to rekne o emu se radi, to se moe napraviti. Imate tamo i papire na engleskom i na njemakom, flyere pa moete iz tih flyera vidjeti to to sve, imate broj zaklade i drugo. Neki kimaju glavom, bit e dobro, hvala Vam. Slijedea bolest, dakle zovemo je nemo, nemo. Hagipacijent se prepustio boli i bolesti. I naprosto i ne eli i ne moe eljeti da mu se pomogne. Samo izvana mu moe pomoi ili s one etiri toke kak smo rekli oprostiti: moli ta oprotenje ljubiti i zahvaljivati za njega., ili pak ako hoe razgovarati, veinom u toj ne nemoi on ne moe nita, al opet postoji nain da mu se pomogne. Zatim slijedea kvalifikacija je slabost. To je bol due koja je oslabila spoznaju i volju te hagippacijent sam ne moe due raditi na svojoj terapiji Slabost, to su sve ljudi koje trebamo stacionirati to su teke onda bolesti, to hitno onda moramo imat meunarodni centar. Ja se oslanjam na vas a stvoritelj na vas rauna. Zatim slijedea je psiho pneumatska i somatsko pneumatsko bol. To je patnja koju je prouzroila psihika ili tjelesna bolest. Recimo netko je dobio rak i uasno ga to mui, on bi se radije ubio, on to ne moe podnijeti. To znai da je uzrok na fizikoj ili psihikoj razini, a odraz je dakle, simptom je teki na duhovnom razini i boli, to treba razumjeti. Zatim postoji aksioloka bol due koja uzrokuje agresivnost, zlou, to je nemoralan ovjek. I napokon zadnje stanje zloe, patnje i negativnosti. To je jedno stanje u kojem ovjek jednostavno tako ivi. Uzmite jednog ovisnika o drogi, to je jedno stanje koje ga boli, mui. Trajno stanje iz kojeg od ne zna jel bi iziao li ne bi, hagioasistent ne zna ta bi s njime. Time smo zavrili i poslijepodne prelazimo na hagioterapijsku terapiju a to imate pet toaka koje e biti jako zgodne, prvo emo o hagiopacinentima, u to e biti lijepo. Drugo o hagioasistentima, to je o vama, jo ljepe, onda o zakonitosti duha, prekrasno a onda o lijeku, koji sve lijekovi postoje, vidjeti ete koja ljepota a onda posredovanje duhovne terapije. Odmorite se dobro, naspavajte se popodne, nemojte samo etati, doite odmoreni, tako da moemo dobro raditi ove stvari.
28
Sad ste bili dobri, ajmo jo minutu pogledati gdje je apsolutna dobrota i gdje je bitak, gdje je svemogui stvoritelj, gdje je onaj koji je tebe elio volio, koji te poslao u sivjet i poslao te na hagioterapiju. Gdje je, da li ga pozna? Pouri se prijei na stranu dobra, na stranu istine, ljubavi. Samo se okreni dobru, samo reci sve u ja to nauiti, nije mi problem. Kako ne ja sam pametan, ja dobro pamtim, ja volim znanje, ja hou biti vrhunski dobar, hou, ja volim dobrotu, draga mi je ljepota, ljubim istinu, ljubavlju se pokrivam i odijevam, ljubavlju se hranim. Kad ljubim i kad sam ljubljen, sve imam, zato je dobro to me netko ljubi. Ne samo Bog, nego i moji roditelji i ovi ljudi ovdje, o ba divno. Ja sam dragocjen, ja sam sposoban, o da. Mene toliki ljube i vole, osobito Bog Svemogui. Ba je lijepo to ja postojim, krasno. I neu se truditi, znam, znam da me svejedno stvoritelj voli, neu se truditi. On me voli, ljubi me. Znam bit e dobar ruak i dobar odmor iza ruka. Lijepo u se odmorit, znam. Vratiti u se u etiri sata sav sretan pun, pun nade i enje. Dajte da pomognem sebi i drugima, vjerujem. I elim si dobar tek i elim svakome dobar tek. Sve bih vas elio, elio uvjeriti da vas ljubim ne samo volim, lijepi ste i volim vas, ali vas i ljubim, jer smo bolesni svi, i ja i vi, ali bit e dobro.
CD 4 Toplo vas pozdravljam.. je li kava popita? Jeste li togod odspavali? Kia je zapoela, svima vam se drijema naravno drijema vam se? Jeste li iskreni ili trebate na ispovijed? Jer kad kia poine padati svi ljudi u Rimu znaju to poinje jugo, iroko a to znai bit e jako pospano Pokuajte gledati lijevo i desno jel bar susjed prepoznaje u vama jeste li umorni ili ste dobro. Pokuajmo se sada sjetiti na trenutak kako se ti zove. A sada gotovo meu 7 milijardi ljudi, po emu si ti original? Meu 7 milijardi ljudi, po emu si ti ba ti original? Je li ti predstavlja ve drugih milijun ljudi ili si ti samo ti? Po emu? Sad se pokuaj sjetiti tko je tvoj pravi otac? Jesi li ti ikad pitao svoje roditelje jesu li te oni rodili ili su te samo primili - od koga? A sada promisli to za tebe predstavlja rije Bog kad kaemo Bog - to je to, tko je to? Kad kae rije Bog, je li osjea pakao ili nebo? istilite ili posljednji sud? Da li krivnju ili ljubav? A onda sljedeu toku pokuaj odgonetnuti jer sve e to od tebe tvoji pacijenti traiti pokuaj odgonetnuti voli li ti Boga ili se boji Boga je li on jo jedna opasnost koju mora proi, jo jedna carinska granica koju mora proi li je on zagrljaj majke, prijatelja konani susret dvoje koji se ljube. Tko je Bog za tebe - granini prijelaz gdje mora platiti carinu? Jeli Bog za tebe opasnost, strahota, bolje ga ne vidjeti ili enja, susret, zagrljaj, suze radosnice? Tko je za tebe rije Bog? I reci mi ako sutra umre ili ako veeras umre u 19 sati i 15 minuta reci mi kamo e doi? Ako umre veeras u 19 sati i 19 i pol minuta, kamo e doi? Gdje te moemo nai? Hoemo li za tebe trebati dati nekoliko misa ili emo tebe i Boga moliti da nas
29
zagovara? Reci mi, ako veeras umre kamo e doi? Hoemo li za tebe morati 30 misa platiti ili emo te moliti da nas zagovara da i mi doemo gdje si ti? to misli? Odgovorite iskreno, to je bitno da biste mogli biti hagioasistenuti, svaka la samo umnaa neistinu i stvara u hagiopacijentima jo vie muke. Odgovori iskreno: 1. Tko je za tebe pojam Bog? 2. Tko je za tebe pravi Bog? 3. Tko je to za tebe onaj koga zovemo bitak dobrota, ljubav, istina, ljepota Tko je on? Jel on tvoja zatita ili prijetnja, tvoja srea ili tvoja nesrea, tvoja zadaa ili rjeenje svih tvojih problema? A sada navedi kad ste se ti i Isus zadnji put zagrlili. Onako od sree - zagrljaj povjerenja kao izmeu oca i sina, keri kao izmeu dvoje dugo traenih prijatelja? Jeste li se ikad vi zagrlili? Ti i Isus, tko je za tebe Isus iz Nazareta? Onda si zapii, koja je razlika izmeu tebe koji si bie i izmeu njega koji je bitak? Koja je razlika? Da li kao razlika izmeu majke i malog djeteta ili kao dvoje suparnika koji se tuku i prave ratove? Reci mi kako ti vidi bitak i sebe kao bie? I na kraju reci mi kome ti vjeruje vie, avlu ili Bogu? Onome koji lae ili onome koji je istina? Onome koji te optuuje? To je avao u savjesti i druge te optuuje ili onome koji te oslobaa optube, onome koji je mrak ili onome koji je svijetlo? Jeli se ti priprema na svoju smrt kao na neto uasno, odgovorno, muno ili kao na radost, puno cvijea, torti, vina, plesa, miline, konano slobodan? Kako ti vidi budunost? Je li tvoja smrt uas, tjeskoba, odgovornost, strah? tko zna to e biti, tko zna to sam zasluio? Ili joj konano sloboda, nitko me ne optuuje. Bog me vodi sretan to sam mu konano povjerovao poinje novi ivot trojicu sam hagiopacijenata oslobodio i idem ravno u nebo, koja srea. Kako ti vidi svoju budunost? Jesi li ti sretan ili nesretan ovjek? Stvara li Bog prestraene i krive, odgovorne ljude ili stvara one koje voli, svoju djecu, svoju milinu, svoje prijatelje, svoju radost? to misli to si ti, Boji uas ili Boja milina? Da li Bog uiva da mi patimo ili uiva da mi uivamo? Jeli patnja od Boga ili od grijeha i od avla? Kad se sastanemo nakon stotinu godina u nebu kad budemo imali prvi ovakav studij meunarodni, gore, to misli kako e gore biti? Kako ti to vidi? Hoete li svi biti tuni jadni, okrueni avlima, vatrom, paklom ili ete biti obueni u najljepe haljine zlatne od dragulja? Bog vas ljubi, on stvara samo ono to ljubi, voli ezne da budemo sretni. to ti misli je li Bog dobar ili zao, kakav je tvoj Bog? Jedino talijane vidim da se smiju svi drugi su ozbiljni, talijani su najblie papi i najblii Bogu oito. Svi drugi su tako ozbiljni da mi je jasno, totalno jasno svi su izgubljeni, svi su u paklu i molit u hagiopacijente da nitko ne doe k nama, jer upropastit emo ih. Prijatelji Zemlja je prostor kunje gdje avao lae - kriv si, stradat e, Bog ti donosi smrt, Bog uiva da ti pati, Bog e te u pakao bacit, Bog e te u istilite bacit. A udno, moj prijatelj iz Nazareta, a to je Isus - ne znam da li ga vi poznajete, ali to je veliki prijatelj moj, on meni kae: Tomislave bit e tamo gdje sam ja, ja sam umro na kriu ne ti, nee ti tomislave previe te volim. Kad mu ja kaem svoje grijehe Tomislave pa tvoji grijesi su nita
30
ja to obriem i toka. I kad mu ja kaem, nisam ja ba sasvim ist: preda mnom si savren. I kad ja njemu kaem kako u voditi ovih 515 ljudi vodit, kae: nee ti ja u. Jesmo prijatelji? Pa jesmo. Kad ja njemu kaem pakao i istilite, kae Tomislave gdje ti ivi. to samo avao zna za pakao i istilite, ali vi koji ste moji i svaki ovjek kojeg sam stvorio ne, ja vas vodim samo tamo gdje sam ja. I kad mu kaem, a zato ti krani onda ne vjeruju? E moj Tomislave, imao sam ja njih 12, nitko nije povjerovao svi su otili i pobjegli kad sam ja kae uzlazio na nebo, ja umro za njih, uskrsnuo, ne vjeruju uzlazim na nebo oni jo sumnjaju Reko Isuse pa ovi moji su jo gori. Isuse, zato je tako teko vjerovati a On kae: zato to vi gledate zapovijedi, odreenja i tako dalje, a ne gledate mene, samo da doete k meni, zagrlite me Moe li te tvoja majka baciti u pakao? Reko Isuse: nikada! Pa zar sam ja gori od tvoje majke? Znate kako Isusa vrijea to vi stalno mislite kako ste vi pametni, pa kako ste odgovorni, pa kako vi morate biti dobri, kako vi morate zasluiti nebo, kako vi morate kajati se, ispovjediti se, biti dobri da ne odete u pakao. Isus kae: A zato sam ja umro? Na kraju izlazi da su krani najvei neprijatelji Isusa, osim mene. Prijatelji, zar moe grijeh biti jai od ljubavi, zar moe mrak biti jai od svijetla, zar moe avao biti jai od Boga? I zar moe moje prijateljstvo s Isusom biti slabije od neprijateljstva s avlom? Pa nitko od nas ne eli avla, nitko od nas ne eli grijeiti, ali padamo u zlo pa hvala Bogu, Isus kae pa to onda ja te istim, lijeim. Al krani to ne vjeruju, oni stalno misle da oni to trebaju zasluiti. Sjeam se moja majka tri dana prije smrti: Mama pa kud e doi ako sluajno umre? Moj Tomislave, ono to sam zasluila! Reko nee mama to si zasluila, nitko od nas ne dolazi tamo jer je zasluio nego zato jer mu je Isus darovao, slobodno. To je milost, dar. On kae Bit ete tamo gdje sam ja. Ne moe nitko zasluiti nebo. Prijatelji, jeste li vi pametni? emu vae sveuilita i kole i fakulteti i diplome a ne znate temeljne stvari? Boe uvaj Hrvatsku! Ovo su temeljne stvari. Pazite prijatelji dragi, dok vi ne prijeete tu granicu nade: ja sam siguran da u doi u nebo, ja sigurno volim Isusa. Nije vano to ja njega povrijedim, ali ja nam da ja svaki put iznova kaem ao mi je, oprosti, idem k Njemu. Dok vi to ne prijeete ne moete biti hagioasistenti. Isus je rekao dvanaestorici:biti ete tamo gdje sam ja i oni su krenuli, kau ajde ok. Iako nisu vjerovali ni posljednji dan kad on uzlazi na nebo oni sumnjaju. Ali kad je doao Duh Sveti oni kau: Oho, ipak je On istina! A vi ste svi bili na krizmi, je li? Imate svi sakrament potvrde? Nemate svi? a joj sakrament potvrde je ono to su apostoli primili na dan Duhova ili na dan Pedesetnice. Tada su povjerovali svi. O joj ajmo mi prekinuti ovdje hagioterapiju i ii doma, vidim ja da nema tu svi ste tako ozbiljni, tako ste mi jadni, svi ste zabrinuti to e biti od vas zamislite doem ja u nebo, a vas nikoga ja i Isus ekamo, aneli tamo sa viskijem, ljivovicom, aneli s vinom, pivom ekaju na vratima: doi e oni Ivanievi ljudi, a ono nijednoga. Oni svi povjerovali avlu i svi u istilite i pakao. Prijatelji, ja sam katoliki sveenik, na mene je biskup poloio ruke i katolika Crkva, ja imam iste sposobnosti kao i Isus iz Nazareta. On je rekao: init ete djela kakva sam ja inio tko vas slua, mene slua to neete ii tamo gdje ja idem? Zato? Ne volite onoga moga efa kojega ja volim, zato? Nas dvojica smo tuni, onda e do jo Gospa sa strane i ree Isusu: sine moj i re e: Moj prijatelju Tomislave, to je ovo? Reko, ne znam. Petsto petnaest njih, svi ostali na Kaptolu 29a.
31
Potovani, shvatite ivot nije to to vi mislite, ivot nije mrak, ivot je svijetlo. ivot je srea, mi idemo u susret nebu a ne paklu. Prijatelji dragi, da si najgori, sjeti se samo desnog razbojnika. Da te ne znam tko mui i da si grean do kraja, u trenutku kad bude umirao jo postoji jedan prostor mali. Ljudi kad umru jo uvijek imaju 24 sata kad jo nisu doli na nebo. Tada se moe odluiti jo uvijek. I ti nee se odluiti za mene i mog prijatelja? I za Gospu? Sram vas bilo! Vidite moramo realno gledati stvari, ili je to istina ili sve skupa ovo nema smisla. Je li to istina ili bolje da idemo kui. Jer ako nije istina, zato bi se ja muio s vama? Ali ja vam garantiram, gore emo se susresti i biti e vam ao to niste danas povjerovali, to ste me tako ozbiljno gledali. Kad gledam vas nema tu nikog ko ide u nebo, svi su nekako Evo vam minuta vremena, ako je sad sudnji dan, kamo e? Odlui se! Isus te pita kamo hoe. Ti kae pakao, on e rei: Dobro ti si htio! Hoe istilite? Idi! Hoe nebo? O ajde, tamo ti je Ivani tvoj! Pa nemojte me izdati molim vas, nemojte da ja vas ekam a vas nema. Koliko smo ja i moj prijatelj ve proli tih drama i s grijesima i sa svime i On samo kae: Tomislave! Uvijek se ja pravim vaan da sam grean. On kae: Nemoj se praviti vaan, a to moja krv nita ne znai? A to to ja briem tvoje grijehe nita ne znai? A to to ti ja kaem danas e biti sa mnom u Raju, nita ti ne znai? A to to ti kaem gledaj koliko te volim, hou da bude gdje sam ja a sam glup. A on kae: Postani pametan! Jo uvijek neete u nebo? Ah ima vas nekoliko, dobro! Aleluja Ako jo jednu minutu ustanete pa jedno drugome pruite ruku i reknete Vidimo se u nebu! bit e dobro! Dakle dragi prijatelji, vidite kako e biti divan sudnji dan! Vidite li sad kakav e biti sudnji dan? Milina. Oni e doi ozgor, a mi emo doi ozdol pa zagrljaj, radost, srea, joooj konano pravo je rekao Ivani! Zato to je vjerovao njegovom efu Isusu. Sve je drugaije nego to nam je zlo govorilo. Joj divno. Aleluja. Konano sam vas doveo u nebo izvolite sjesti. Potovane dame i potovana gospodo srdano vas pozdravljam i ponovno vam kaem: bitno je prijei tu granicu izmeu vjere i nevjere, bitno je prijei tu granicu gdje jasno zna Isus me je spasio, ja sam u nebu i toka. O tko zna, tko zna, tko zna, tko zna? To je kriminal. Biti vjernik katolike Crkve znai biti radostan, imati radosnu vijest, a radosna vijest je: oslobodio me je grijeha, krivice, zla i pakla ja sam spaen, ja znam gdje sam, gdje je moja domovina, ja znam kamo putujem. Ne moe uzeti kartu za Frankfurt i doi u Peking, u Kinu. Ako si uzeo kartu za nebo, onda dolazi u nebo, a ne u pakao. Jel ok? O trebat e jo dugo ja sam mislio da su ovo hagioasistenti, a ovo su hagiopacijenti kako vidim. Idemo sada po redu rijeiti, ja vas molim da se podsjetite, govorili smo prije o patologiji, koji su to est glavnih toaka patologije? Aj probajte se samo ovako, ne listajui u svoju biljenicu, nego gledajui u svoju memoriju. to je bilo prvo u toj patologiji? 1. Podruna patologija i muke, boli due.
32
2. drugo, sjeate se: vrste, 3. rasprostranjenost, svi se bojite, spavali ste dugo neto 4. simptomi 5. morfologija 6. kvalifikacija Evo vam na powerpointu svih est pa da pokuate dobro pogledati to je to. Prvo su podruja: egzistencijalno, bazino, dobno, svakodnevno, organsko, specifino, simptomatsko. Prvo su podruja na kojima nastaju rane duhovne due, zbog ega vi ne moete vjerovati da ete u nebo. Drugo su vrste: kognitivna, aksioloka ili moralna, interpersonalna, religiozna. Iza toga rasprostranjenost: makro i mikro terapija. Odmah zapamtite da ne morate kod kue. etvrto su simptomi - prema emu se moe razumjeti koji su znakovi bolesti. Iza toga dolazi peto, a to je tzv. morfologija, oblici bolesti koji se pojavljuju u raznim predjelima ovjeka. I esto, prekrasno, kvalifikacije: 1. bol, 2. uvreda, 3. rana, 4. trauma, 5.bolest, 6. nemo, 7. slabost, 8. psihopneumatska i aksioloka itd. Pokuajte to zapamtiti da vam bude lake ponijeti to u ivot. Jer ako to nemate teko e vam biti shvatiti daljnje predavanje. Sad vas molim ostanite u tiini minutu i pokuajte u sebi tih est toaka proi. Patologija duhovne due, znai bolesti, traume, slabosti, nemoi, bol duhovne due - koji su sve? Prvo smo rekli da je prema podrujima est podruja, na kojima, kada to nastaje? Drugo smo rekli koje su to vrste, tree rasprostranjenost, etvrto simptomi, peto i esto. Ajmo jo jednom, jer nam jako treba za ovaj daljnji rad u pitanju terapije. Prvo je dakle podruja - kada to nastaje, drugo kako to nastaje ili kognitivno da ne mogu spoznati ili moralno da nisam ist ili da ne mogu s ljudima, ili da ne mogu s Bogom. Dakle, kognitivno, aksioloko, interpersonalno i religiozno. To je drugo, tree mi je odmah makro, mikro. etvrto, simptomi - koji su to znakovi svih bolesti, pokuajte si to utisnuti u pamenje. Peto, koji su oblici tih bolesti koji se pojavljuju kada nam doe hagiopacijent. I esto, kako se razlikujemo od onih najlakih, od boli, pa sve do onog stanja, najteeg stanja ovjekove potpune izgubljenosti. Dajem vam priliku jo jednom da si to u tiini proete. Vidim da si veinom ljudi itaju iz biljenice, ne ja bih htio da to bude u glavi a ne u biljenici. Ajte jo jednom u glavi, vjebajte mozak, mozak treba napor da bi se razvio i da bi imao vrhunske intelektualne sposobnosti. Vjebajte. Probajte. Jedan bazino, vrste, rasprostranjenost, simptome, morfologija, kvalifikacije. Stvar je lagana, aj probajte jo jednom svaki u sebi, morate to zapamtiti, nema tu prvo, drugo, tree, etvrto, peto, esto. Pokuajte to da vam bude tako jasno, kad si nabrajate da tono znate to, to, to... pokuajte svaki od tih naslova povezati si s nekom slikom. To je vrlo vano, povezati si s nekom slikom, onda lake pamtite. Prvo su podruja, pa onda zapamti kao da je Afrika, pa Azija, pa Europa, pa Hrvatska, pa Zagreb, Italija, podruja. A onda se sjeti to to znai drugo - vrste, a to znai ili spoznajem ili odluujem ili sam s ljudima
33
dobro ili sam s Bogom dobro. Vano je sliku imati u sebi, onda lake pamtite. Tree, rasprostranjenost, ili imaju mase takve bolesti, ili imaju pojedinci. Jel to neto to razvija ovjeka ili ga baca u ponor zla. Rasprostranjenost. Simptomi, aha to su znakovi, ovaj kae da ga boli ovo, onaj kae ono, ovaj kae da je takav, onaj kae da je onakav aha to su sve doe mi pa mi kae stotinu tih problema ima aha to su simptomi, znakovi njegove bolesti etvrto. A onda se peto sjeti, koji su oblici, u kojim sve oblicima se pojavljuje njegova bolest na svakom organu, na osobi, na ivotu, na savjesti, na intelektu, na pamenju, na karakteru, na slobodi, svuda. A onda gleda posljednje, koje su sve kvalifikacije, koje su kvalitete tih bolesti. Jedno je bol, 2.uvreda, 3. to, 4. ovakva i onakva, dakle, stanje, trauma, bol, stanje i slino. Poveite zajedno jer nam je to jako vano za daljnje nae obraivanje terapija. A sad sve to to imate, svih est toaka poveite s jednom: Zlo. I samo se sjetite, zlo i dobro. Kada se odluuje za zlo tada nastaje ovo, kad za dobro onda lijei sve ovo. To je onaj prvi dio to smo imali prije podne, zlo -dobro. Tako da vam stvari budu jasne, jer bez toga neete moi raditi. Zlo je uzrok. Postoji zlo i dobro. Bog je apsolutno dobro, ja sam relativno dobro. Kod mene se moe dogoditi da se odluim za zlo mislei da je to dobro, na alost. Ali im se vratim dobru mislim dobro, govorim dobro, inim dobro, odluujem se za dobro ja sam spaen. Moj mozak se rekapitulira, moj mozak se regenerira, ja sam nov ovjek, ja sam zdrav. Ako se odluujem za zlo i ostajem u zlu, ja padam, padam sve dublje. To je tako jasna stvar, dobro i zlo; istina la; ljubav mrnja; ljepota ki. Sjeti se kakve sliice ima u svom molitveniku sramota jel? Srce Isusovo, plavo crveno! Uas! Ki je najvei neprijatelj ljepote i zdravlja duha, ki. Kakve slike ti nosi u svome stanu? Srce Isusovo onako joj jadno, srce Marijino isto crveno, plavo, uto i srce i marija nagnula glavu i to je.. Marija nije takva prijatelji dragi, to je ki. Ki je neprijatelj ljepote. A joj joj kakvu krunicu moli? Uasnu? Isus je vrhunski umjetnik, Marija vrhunska umjetnica, a ti? Kad doem u kojekakve katolike knjiare, u Rimu, u Irskoj, u Zagrebu, u Frankfurtu i bilo gdje onda vidim finih umjetnikih djela, a izmeu toga uasnih, kiastih slika. Kad doem u kue naih hagioasistenata bude joj oslobodi Boe. Kae: ali to je slika moga djetinjstva, utoliko gore. Ako je neka umjetnika: joj znate ta mi puno ne govori Zanimljivo. I onda jasna stvar da se boje pakla, boje se smrti, boje se Boga, boje se svega. Bog je vrhunski umjetnik. Aleluja Nadam se nakon ovog dugog pranja i ienja i oslobaanja da moemo prijei prag nade. Prijei prag nade, sjetite se Ivan Pavao II. je to govorio: Moramo prijei prag nade. A prag nade znai konano rei: Ja u sigurno u nebo i ne elim razgovarati vie o niem drugom, samo u nebo. Jesam li grjean ili nisam al u nebo hou i toka Desni razbojnik nije mogao rei ja sam ist, ali mogao je ja hou u nebo. Isus je rekao:Ok, to u s tobom!? Su vam preveli, jesu? Taj prag nade je bitan, potovani, dragi sudionici ovoga skupa, to je najbitnije, taj prag nade. Vjerujete li da je Bog dobar ili da je Bog zao? Jeli va bog avao ili je va bog Ljubav? Jeli te tvoj Bog stvorio iz ljubavi da te uvede u nebo ili iz mrnje da te baci u pakao? ete svi rei: A ne znamo Ja znam! Sve vas je iz ljubavi stvorio i kae mi:Reci im, molim te! pa
34
efe, kaem im ali oni opet ele tamo. Oni hoe lijevo umjesto desno. Vie vole lijeve, ateistike stranke nego desne, donekle vjernike ako to postoji. Fino, evo pet je sati, kome zvono zvoni?! Idemo korak naprijed. Prvo pitanje, imamo pet, pokuajte ih razumjeti prvo pitanje koje emo obraivati su hagiopacijenti dobro ih razlikujte od hagioasistenata, nemojte to mijeati. Iako su i hagioasistenti dobri pacijenti. Ja sam pacijent svaki dan i samo zato jer sam sebi bio pacijent ja sam uspio napraviti hagioterapiju, razumio sam to mi moj ef hoe rei. Ja jo nisam vidio lijenika koji se nije lijeio i koji nije uzimao i aspirin i antibiotik i slino. Prema tome nemojte vi misliti da su hagiopacijenti jedno, a vi drugo. Ali hagiopacijent je ovjek koji ne moe sam sebi pomoi, treba pomo tvoju - tu je razlika. Ti si toliko duhovno bolestan da sebi moe sam pomoi, utoliko si sposoban biti hagioasistent. Majka si moe sama pomoi kad doe bolest, ali dijete treba mamu. Ti si majka koja sebi moe pomoi, ali dijete vapi da i njemu pomogne. Sedam milijardi ljudi vapi da im pomogne, shvati. Prvo su hagiopacijenti; drugo su hagioasistenti; tree su zakonitosti duha gdje emo upoznati a kako duh djeluje, da li kao energije svijeta ili kako; etvrto koji su to lijekovi koje ja moram dati hagiopacijentu; a peto kako ja to njemu moram dati - da on razumije, da on to primi, da to djeluje u njemu. Lijepo vas molim, pokuajte to apsolvirati. Pet ih je dakle u terapiji. Najprije su pacijenti, to su oni kojima treba pomoi; drugo asistenti, to su oni koji pomau; tree duhovna dimenzija, to je ona koja trebamo znati a kako ona djeluje; etvrto, to su lijekovi duhovne due, oho, a kako oni lijee; peto, a kako se treba dati te lijekove. Sloite si opet tih pet toaka. Pokuajte si u glavi proi, vano je pomuiti se, vano je misliti, truditi se, tada se razvija mozak. Vidjet ete kako e kod vas mozak proraditi kad se vratite natrag nakon ovoga studija, radit e sigurno 45% a ne samo 75%. Onih 35% platit ete za Ludbreg, to vam je pomogao. Vidjet ete, im se trudite vi razvijate sebe, neizmjerno. im ste lijenine i kaete, a pusti me, ne mogu ti zapravo doputa da se mozak ubija, trune, nestaje, razara se. Svaka tvoja muka da zapamti, to je razvoj tebe. Pokuajte dakle zapamtiti, dakle prvo su hagiopacijenti, drugo su hagioasistenti, tree zakonitosti, etvrto lijekovi, peto terapija. Sad si ja mislim kako je to dragom Bogu kad treba razumjeti ko zna koliko milijuna jezika, tako i ja vae i razumijem dobro, hvala vam od srca. Idemo na hagiopacijente. Tu sam vam pokuao pokazati kakve sve pacijente ete dobiti. Pacijent nije netko tko je svjestan, razuman, trijezan pa dolazi, o ne. To su ljudi sa stotine i stotine razliitih problema, navika, sposobnosti i nesposobnosti, agresivnosti i depresivnosti. Prvu toku koju sam ovdje naznaio je da svaki hagiopacijent je original, u ponaanju, u shvaanju, u nemoi i volji. Nemojte jedne s drugima usporeivati. Svaki je ovjek original i svaki pacijent originalno pati. Pati iz svoje vlastite osobnosti, iz svojih vlastitih prilika, iz svoje vlastite due i srca i tijela, iz svoga mentaliteta, iz svoje nacionalnosti, iz svoga jezika, kulture, vjere i nevjere svaki je originalan. I to je prvo to morate dopustiti, vi koji ste katolici ne smijete nita pomisliti: oho, vi ste taj, vi ste musliman, a vi ste idov, a vi ste kinez, o pa kud u ja s vama a vi ste pripadnik ove ili one religije ili ateizma?! Ne, nikad se ne smije zauditi. Ne, normalno svaki je original. Kao to je tebe Bog stvorio u tvojoj kulturi, jeziku, u tvome mentalitetu u tvojem tijelu, tako je druge stvorio u njegovom i na tebi je da slua Stvoritelja koji je njega stvorio a ne da to odreuje to treba biti. Drugo, doi e vam pacijenti koji su u komi, u nesvijesti. Ovo je jako vano: u hagioterapiji ne postoji pacijent kojemu se ne moe pomoi. Molim vas da to dobro zapamtite. Ne postoji
35
hagiopacijent kojemu se ne moe pomoi. Razlikujte psihofiziku od duhovne razine. Duhovna razina je stalna svijest, pacijent uje vas i kad je u najteoj komi, nesvijesti, on razumije. On je psihofiziki ogranien, ne moe vam rei i dokazati da to uje, ali on uje. To je dokazano i znanstveno, ali to je jasno ve i iz toga to znamo to je to duhovna dimenzija. Ne postoji nesvjestan hagiopacijent, ne postoji mogunost nesvijesti, to je samo psiholoki pojam podsvijesti i nesvijesti. Na duhovnoj razini, svi su svjesni. Dijete od trenutka zaea je svjesno Boga kojeg je susrelo. Tu morate paziti, vi svakome moete pomoi. Koliko puta sam pomogao ba onima koji su bili u komi, u nesvijesti, pred smrt. Ja sam mirno rekao nad njima, oni su sve uli, razumjeli. Osobito tu uzmite onu reenicu koju valjda i kod vas, a kod nas osobito UNICEF, Ujedinjeni Narodi koji se brinu za djecu gdje su rekli ovo: Majke razgovarajte sa svojim bebama, ne sa djecom, bebama, oni koji ne razumiju nita, beba razumije sve, jer beba razumije srcem. Molim vas da toga budete svjesni. Ne postoji ni jedan problem da netko tko je u nesvijesti da tebe ne uje i da mu se ne moe pomoi, ne! I ovjek koji je umro, jo mu uvijek moe pomoi. Nadam se da vam je to jasno. Diite se iznad razine psihe i razine tijela, radi se o duhu. Tijelo i psiha imaju ukoenost, ogranienost, prostora i vremena, duh je neogranien, razumije sve. Beba razumije srcem i beba razumije sve. Majke ne pravite se vane, dijete bolje poznaje Boga nego ti. I kad pone sa djetetom moliti, shvati, tvoja beba bolje poznaje Stvoritelja nego ti. Ti si se ve udaljila daleko, ti si se pribliila kranstvu i onda brblja molitve, a dijete zna tko je Bog, ono zna, ono je s Njime razgovaralo. Dijete je najprije osjetilo blizinu Boga u trenutku zaea, Bog mu je dao osobnost, svijest. A onda roditelji su miu dali psihofiziku razinu gdje je uao istoni grijeh. Dijete se prestrailo, pa zar su to mama i tata?! Tako da dijete uhvati uas od mame i tate, tako da mama i tata nisu radost djetetu nego uas. Bog je radost djetetu koje se zainje. I tek ako tata i mama vole dijete, oekuju dijete, ele dijete, dijete polako prihvaa tatu i mamu i osjea se vrijednim, hoe rasti u utrobi majke i roditi se. Nisu tata i mama srea za dijete, nego Bog najprije a iza toga tata i mama koji dijete primaju, ele, eznu za njim, njeni su prema njemu,vole ga. Ali zamislite tatu i mamu koji odmah planiraju abortirati dijete, koji se odmah svaaju, a kako emo roditi dijete, a tko e to odgojiti, a odakle nam novci i sad si zamislite jadno dijete. Bog daruje u trenutku zaea dijete roditeljima, strano je vano kakvi su roditelji. Tu nastaju prve i najtee traume gdje od onoga gdje Bog stvara besmrtnu duu tebe tvoje osobe, ti ulazi u prostore roditelja, psihofizike, ono to su oni svojim zaeem tebi dali. To je uas, to je zlo svijeta, to je smrt svijeta, to su ratovi, to je mrnja, to je toliko toga, bolesti i dijete ulazi u to podruje. I tada dijete treba neizmjerno puno, ve mama iza toga kae milo moje, zlato moje, nama je dobro i mi emo tebe izvui iz zla. Do roenja dijete treba puno njenosti, puno toplih rijei: sunce nae, srce nae, onda pogotovo poslije roenja do etvrte godine, to je dokazano, znanstveno. I nemojte se praviti vani roditelji su bitni, roditelji su bitni da budu oni koji vrednuju dijete, ali roditelji koji ne vrednuju dijete, koji ne priznaju dijete, koji odbacuju dijete oni uasne prilike privreuju tom djetetu, ta djeca postaju razbojnici, agresivni, depresivni, nemoralni, ne vjeruju u nikoga, najmanje u Boga jer ne mogu. Prema tome nama je brak i obitelj bitna, a znate da je danas brak i obitelj razorena. I da se od braka i obitelji stvaraju mitovi, uasni, negativni mitovi i lai. A nama treba netko tata i mama koji e rei: milo nae, doi srce nae tu si, radujemo se! I ako mi ne napravimo neto potovani i dragi prijatelji protiv tih krivih zakona Europe i Europske unije naa djeca e uasno patiti, naa djeca trebaju tatu i mamu koji eznu kao to je Bog tebe
36
dao i On ezne da bude sretan i sad te predao roditeljima, a roditelji nita. Nemaju vremena, nemaju novaca, nemaju stana, nemaju auta, uas zame se i dijete uje majku kako kae: ajoj, otac pone psovati: kud si sad to, ta nismo mogli pobaciti, ajmo lijeniku, ajde ginekologu! To su uasi prijatelji dragi. Koliko patnje u svijetu ima, dijete u trenutku zaea pati uasno. Ali shvatite da od trenutka zaea dijete zna to ti misli, to govori i tako dalje. I da od trenutka zaea ti moe svakoj majci pomoi koja je trudna da ona prihvati i da dijete osjeti radost. Dijete e te blagoslivljati, to je tvoje dijete koje si ti spasio. Dijete nije ivotinja, prijatelji dragi, dijete nije kamen koji se raa kroz utrobu majke. dijete nije nitko i nita, dijete nije skup stanica. Ne, dijete je dijete od trenutka zaea, svjesno svega i to je dokazano jasno u znanostima i biolokim i neuroznanstvenim, a oduvijek u filozofiji i teologiji. Prema tome dakle, svi pacijenti u nesvijesti to za hagioterapiju ne postoji. Ne postoji nesvijest. Ve je Frankl to jasno rekao: u podsvijesti nije ono to je rekao Freud, potisnuti strahovi, potisnuti kojekakvi drugi grijesi, ovo i ono i osobito kako je on to mislio da su to spolni i drugi nagoni. Ne, nego je u podsvijesti duh, kae on, jo vie u podsvijesti je Bog. Prekrasno, Franklova logoterapija, u podsvijesti je Bog. Podsvijest je svijest, prijatelji dragi. Maknite se iznad razine psihe i psihologije jer ete unititi hagioterapiju. U hagioterapiji nesvijest i podsvijest ne, toga nema. Normalno je da u psihologiji postoji nesvijest i podsvijest. Zato? Jer psihologija ne moe shvatiti to je duh, ni to je moral, ni tko je Bog. Toga nema tamo. Na razini duha je svijest, dijete je svjesno od trenutka zaea i pazite ovjek je do zadnjeg asa i tri sata iza smrti i jo vie nakon smrti, ak do dvanaest sati, ovjek koji je umro jo je svjestan i eka na tvoju pomo. Dogodit e ti se da e pomaknuti tvoj sat, da e uti neke glasove, da e zalupiti nekim vratima onaj koji je umro, samo da ti dokae: ja sam jo tu, daj mi pomozi! Dakle, ne gledajte ovjeka s razine psihofizikog nego sa razine duha, morate se popeti vie. Vi koji ste studirali psihologiju pazite, unitavate mi hagioterapiju ve sam puno puta vidio kod mnogih. Oni s razine psihologije pokuavaju rijeiti, nije nego unitavaju to. Znajte dobro razlikovati jedno od drugog, kao to razlikujete tijelo od psihe, tako razlikujte psihu od duha. To su razine, na razini psihologije radite ono to psihologija zna i to treba, ali nemojte psihologiju upotrebljavati na razini duha. to je ovaj profesor strog!? Idemo na broj tri, ovo bih vam htio jasno staviti u glavu jer vidjet ete da e vam neizmjerno pomoi. I onima koji su rekli da su umrli, dakle to je palijativna skrb i oni koji su jo neroeni, koji su tek zaeti. Vidjet ete koliko ete im pomoi. To su ljudi, totalni, potpuni. Ali na razini duha se to moe, psihologija o tome ne zna nita i zato doputa abortiranje, ubijanje i tako dalje, uas jedan. Medicina jo manje to pozna. Ali zato vi morate biti svjesni. ovjek je ovjek od trenutka zaea, do smrti. Kad je smrt, smrt nije u trenutku klinike smrti ne, u trenutku klinike smrti mu uzimaju organe da bi premjestili na druge ali taj ovjek je iv jer kako bi uzimali organe ako nije iv. To su sve pitanja, jako velika znate koja moramo postaviti ili emo biti zaista neznanstveni i bijedni. Nije tako lako pitanje presaivanje organa. Kako je to plemenito kako je to dobro, to je pitanje jer kad presadim ja svoj organ moje stanice prelaze na onog drugoga i vidjelo se da on ima daleko vie problema jer moji problemi prelaze na njega i nastaju konflikti, a nije tako lako. Svaka stanica kako kae dr.Beck, svaka stanica u sebi spoznaje i odluuje, ali prema tvome, ono kako si ti odluio,
37
prema tvojoj osobi sad prelazi na drugu osobu i to nije tako jednostavno kako mi mislimo. Presadi, a je! Presadi da netko preivi jo tri, etiri mjeseca, glupost. Daj ovjeku nek ivi duhovno sto godina, a ne tri mjeseca. to je ovaj profesor neobian, vidite kak me gledaju To toliko plemenito izgleda dati organe, meutim prijatelji dragi, Isus je dao ivot za nas, ali ne tako da su mu presadili nogu i glavu i ruke na nas. Jedno je presaivanje tijela, a drugo je duh koji moe na sve nas prijei. I ako ti onoga koji tamo umire, voli, ljubi i rekne mu toplu rije i za njega mu pripravi put kod Gospodina, on je s tobom. On je tvoje dijete, blagoslivljat e te. To to mu nesvjesno daje organ ma ba smo kao ivotinje, kao da kamene stavljamo na graenje kua. ovjek je ivo bie, svjesno bie, originalno, ima svoj identitet, svoju svijest. Ja imam samo sebe i moje tijelo je samo moje, ne moe biti tvoje. Ja ti mogu pomoi da te uzmem pod ruku, ja ti mogu rei toplu rije, ja u te uvati, ja u te voljeti, ja u te ljubiti do kraja ivota, ali ne oekuj da e moja noga nositi tvoju nogu, ma nee. Ali nije ni vano. To su pitanja teka koja danas zapravo nitko ne postavlja jer ne poznamo duhovnu razinu. Broj tri, drugi su mentalno bolesni ili oteeni. Doi e vam psihiki bolesni, mentalno bolesni, obino to u psihologiji znai isto to i duhovno, ali zato to psihologija ne definira na filozofski nain duhovnu razinu. Jer i psiha ovjeka je proeta duhovnom dimenzijom ovjeka, kao to je i tijelo. Tijelo ovjeka nije ivotinjsko tijelo, nego ovjekovo. Dakle, duh proima svaku stanicu moga tijela. Duh proima i svaku mo moje psihe, ali zbog toga psiha nije duhovna dimenzija nego nju proima moj duh, ja ravnam moj duhom. Dakle, ja odluujem da e se moja ruka dignuti, kako vidite, ona se die u zrak. To ja odreujem, ali ne odreuje moja ruka ta u ja raditi, to je jako vano uvidjeti. Jedno je dakle da moj duh, moja osobnost proima moju psihu i moje tijelo, a drugo je da li moja psiha i moje tijelo odreuju moju osobnost nikada. Jedno je psiha kod ivotinje, ivotinja isto ima psihu, ima vrlo razvijenu psihu, ali ivotinja ne misli, ne govori, ivotinja ne moli, ivotinja ne kreira, ne stvara nita. Prema tome, moja psihologija nije ivotinjska psihologija i zato psiholozi mogu dosta upoznati od duhovne dimenzije. Frankl je to pokuao pa su ga maknuli, rekli su:ti e postati onda duebrinik i on se prestraio jadan, a teta to nije razvijao logoterapiju dalje. Elizabeth Luckas je pokuala dalje razvijati ali ona je ve klonula, nisu uspjeli to unijeti u sistem, zdravstveni i tako dalje teta. To su vam nove stvari koje znanost zapravo tek u 21.stoljeu otkriva, a koje su nama nevjerojatne jer mi smo uili neto sasvim drugo, mi smo od ovjeka napravili ivotinju. Najprije smo ga napravili da se on razvio od majmuna majmun se radovao tome, onda smo mi postali kao majmun, pa je majmun postao ljubomoran na nas, pa kae: zato se mi ne penjemo po drveu? i tako dalje. Onda smo vidjeli da mi i majmun nemamo nita zajedniko. On uvijek ostaje ivotinja, a ja sam ovjek. Po emu sam ja preao na stranu ovjeka? Nema tu evolucije prijatelji, nego samo jedan zahvat, kau znanstvenici koji se dogodio u nekoliko sekundi. Zahvatio je Bog, dao ovjeku, napravio od onoga to imaju ivotinje i biljke i sve, napravio tijelo ovjeku, onda udahnuo besmrtni dah. Tad je ovjek postao ovjek, a ne evolucijom. Zato naglaavam, ne postoji izvanjska evolucija, od najniih pa da se razvija ovo, nije istina to. Jo uvijek ne spoznaju i Biblija govori neto drugo. Neprestano izumiru jedni, a dolaze drugi, ali se ne razvijaju jedni iz
38
drugih. Meutim jedna druga evolucija je nutarnja. Ja imam neizmjernu mogunost da se razvijam, ja kao Ivani mogu se razvijati neizmjerno, vrhunski postati, poput Boga to je prava evolucija, nutarnja evolucija, unutar mene i unutar tebe. To je ono to nam skrivaju, prave nam vanjsku evoluciju umjesto nutarnju. Kad bismo nutarnju napravili tad bismo mi bili genijalni ljudi, tad bi drutvo bilo sretno. A ne nego svi iz djetinjstva uu u mladenako doba, iz mladenakog onda se oene, onda se rastave, naprave grobnicu i ekaju smrt. Uas, naprave ratove, svae i kojeta, uas jedan. Umjesto da budemo ljudi koji se razvijamo, vrhunski ljudi. Idemo dalje. Jedni su s posebnim potrebama, sjetite se to su sve hendikepirani fiziki i psihiki, al osobito fiziki. Svi ti koji su hendikepirani, razumiju te savreno. Obino hendikepirani imaju potrebu da puno priaju, bilo da su slijepi, bilo da su gluhi, bilo da ne mogu govoriti, bilo da su epavi, bilo da nemaju ruke, bilo da nemaju neto drugo. Dakle, s posebnim potrebama ih mi zovemo. Hendikepirani, ali to su ljudi koji sve razumiju, obino su genijalni u sebi. portska natjecanja pokazuju kako su oni u sebi ljudi, do kraja vrhunski. Ali i kad im dadnete da razvijaju znanost i kulturu i umjetnost, oni su genijalni. Hendikepiranost fizika ne znai nita, duh je uvijek zdrav i on se moe razvijati. Raunajte na to.
CD 5 Oni koji su hendikepirani, s posebnim potrebama, oni vas itekako razumiju i uju i eznu da vjerujete u njihov razvoj a ne da ih alite.. O jadni vi- ti ne moe hodati, uti, ne moe vidjeti. A joj- to je kriminal. Fiziki hendikep ne znai nita jer postoji razvoj duha i to je ono to morate otvoriti svakom ovjeku, mentalno i fiziko bolesnome. Jedni ne priznaju da su bolesni. Od veine pacijenata u hagioterapiji ete doivjeti da oni kau da nisu bolesni i pitaju pa to ti o meni misli? Onda ni majka ni otac ne mogu nita. Obino majka i otac misle da oni znaju da su oni bolesni a ove to vrijea i ne ele uti za to. Zatim, mnogi koji trebaju doi na hagioterapiju misle da je to psihoterapija i kae pa ja sam zdrav. Jer zbilja ljudi duhovno bolesni su u veini sluajevi psihiki totalno zdravi ali oni se boje da e ga ti proglasiti psihiki bolesnim. To nitko ne eli biti. Vi znate da su prije psihijatrije bile ludnice, misle da si ti lud, tko e to vie priznati. Prema tome, morate jako paziti da pri tome, da onima koji ne priznaju d asu bolesni kaete da i nisu bolesni. Vi ne smijete nijekati ono to vam bolesnik kae. On vam kae ono to on misli i to osjea i u tome je njegova bolest. I ako ti kae ma gospodine vi ste bolesni, ti krivo kae, ti ga ubija. Ti mora rei, da je to istina, da on nije
39
tako bolestan. Njegova bolest je upravo u tome da on ne moe priznati svoju bolest. Osim toga pitam te jesi li ti kao hagioasistent tako zdrav da moe sigurno rei da je on bolestan jer moda si ba ti bolestan. Tu morate biti jako razboriti. Zatim, drugi nee pristati na hgt., pogotovo kada majka ili otac to trai, ili baka, ili cijela obitelj. Ne bi ni ja tada iao, ni lud. Jer oni svi smatraju da je on lud a oni pametni. Tko to nije lud, tko je totalno zdrav? Ako netko od vas misli da je totalno zdrav onda je on stvarno duboko bolestan. Idemo ga odmah lijeiti! Svi smo toliko oteeni istonim grijehom i grijesima svijeta. Nemojte se uditi kad oni ne pristaju na hgt. jer ni ti ne pristaje. Jel tako? Budite iskreni prema pacijentu. Dopustite mu da kae istinu o sebi. I kad on nee recite majci d aga ne tjera. Kada on to uje rei e sebi da e ii kada nema majke doma. Tada oni krenu. Toliko sam puta to doivio. Najgore mi kad majka govori o svojoj djeci kao o pacijentima. Uh, uniti i mene i njih. Tu onda nema susreta. Kada majku uklonite, pa nju lijeite a djecu primite e onda je hgt. na vrhuncu. Neki su preosjetljivi. Morate biti strano, strano fini prema hgp., on je tako osjetljiv. On se boji to e mu rei, kako e ga pozdraviti, pogledati; tretirati kao luaka kao nenormalnogHoe li ga s potovanjem osloviti ili daj se mii. Kako? Hoe li ga snimati, kao predmet tretirati. To je strano vano! Drugi su pacijenti zloesti. Pazite onaj koji je bolestan, psihiki ili duhovno, obino i zloa bude u njemu. On postaje zloest, bijesan, agresivan. Hagioasistenti se prave vani da se s takvim ne moe nita. Ne. S tobom s ne moe nita. Ako je agresivan i za o i zloest to samo znai d asu ga takvim napravili drugi, da nema koga ko bi mu pruio rije povjerenja- gle kako ti lijepo stoji taj prsten, gle kako imate lijepe prste, lijep nos, o pa vi ste lijepi, lijepo izgledate, pa vi ste pametan ovjek. On te tada gleda i misli si, o pa on to stvarno ozbiljno. I tada proces krene dalje. Samo se dobrotom moe nainiti zdravlje, nikada negativna rije (gospodine vi ste bolesni, morate se lijeiti, uasni ste, zloesti). To moe jedino avlu rei. Ako to ovjeku kae ti si ga unitio. Trai u njemu ono lijepo, fino, dobro, ovjekoljubivo. Svaki e ti odgovoriti, nakon pet deset minuta e ti odgovoriti s ljubavlju da ti njega razumije, da si drugaiji nego njegova mama, psihijatar i eljet e opet doi. Kae mu da moe jo sto puta doi k tebi, vi ste dragocjeni, imate divne mogunosti da se razvijete, vi ste krasni. Ba mi je drago da smo se susreli. Na taj nain ste rodili ovjeka. Iz straha. Iz zla, nepovjerenje. Rodili ste ga u novo povjerenje, u ljubav i zdravlje duha. 2.dio.
Evo profesore kako mi to moemo biti stvarno kao Bog?Fala na odgovoru. Nije fer! Ona sa mnom sudjeluje na radiju i misli da je ovo radio a nije. Pitanja e biti u subotu ujutro. Prema tomu eljka budi dobra. Zato bi ja odmah odgovarao na sve? Ako je netko osjetio probleme, hvala Bogu, onda e razmiljati o tomu jer nemogue je da ti sve
40
stvari o Bogu budu jasne. Ako su ti jasne onda nisi razumio nita. Bog je apsolutno bie a ja sam samo relativno. A ta skraenica da ja mogu biti kao Bog je sasvim normalna jer nam to kae Sveto pismo. Bit ete dionici boanske prirode. Svaki put kad se priestim ja sam dionik boanske naravi a ona znai da sam ja kao bog. Ali znam da sam ja adoptirano boje dijete. Nisam prirodno boje dijete. To je samo boji sin, on je apsolutni Bog. I rekli smo sto puta da ono to ja mogu, ja mogu rasti u nedogled. Meni nema granica rasta. Bog ne moe rasti jer je stalno u punini ivota, snage, inteligencije i svega ali ja mogu rati jer sam ogranien i meni nema granice i Bog je moj cilj a nikad ga ne mogu dosei. Jesi li zadovoljna? Ti postavlja pitanja prije reda.:). Moramo se aliti. Rekli smo da postoje preosjetljivi ali i zloesti pacijenti i bitno je da susretnu dobre, strpljive asistente. Jedni su hagipacijeniti uvredljivi. Morate jako paziti to kaete. Ne smijete im se nikada suprotstavljati. Na sve to kau rei da, da , da jer ona kae ono to on osjea i to on misli. Suprotstavljati se znai ne biti sposoban za hagioasistenta. Bolesnik mora rei to njega titi. Hagioasistent to spoznaje ali ne da bolesom ovjeku da kae da ga neto ne boli. Pazite na to! Neki su prekritini prema hgt. Ona nie toliko poznata, pa ni u nai medijima, ni u Europi, ni u svijetu. Ona mora tek doi u medije, na sve naine i razine, d aje ljudi upoznaju i tek onda e naravno svatko tko doe do hagioterapije znati o emu se radi. Prekritian znai da ljudi ne poznaju ta je hagioterapija. Misle da je to psihijatrija. Ili misle da je to neka molitva kao to vi to, poboni hagioasistenti prikazujete i onda kau tamani ih. Bjeimo od njih. Zato to se ne zna. Prvi uvjet je da ne budu prekritini je da vi budete struni, znate tono to to znai. Drugo, da se jasno razlikujete od psihijatrije i psihoterapije, psihologije i od pastoralnog rada crkve. Da tono znate da radite svoj posao , a ne tui. Tree je da imate puno strpljenja s kritinima i drugima, vrlo lijepo. Neka vam kau sve. Nemojte se odmah opirati jer im ti odmah reagira da neto nije tako to znai d asi ti ranjen i da ti treba hagiopacijent biti. im si ti siguran u svome onda pacijent moe govoriti to god hoe, fala bogu. Nek bude prekritian. Meni je to drago uti. Onda mu ja tek mogu istinski rei pravu istinu o svemu. Jedni su od pacijenata djeca. To su najljepi pacijenti koje smo dosad doivljavali. To su mi najdrai pacijent. Djeca razumiju svaku reenicu. Djeca toliko razumiju duhovnu dimenziju. Djeci to god kaem razumiju. Djeca odmah rade ono to im se kae. Djeca me tako vole da je milina s djecom. Kad bi bar cijeli svijet bio djeca a ne ovako odrasli ljudi. Milina bi bila. Djeca uivaju kad im govorite o ljepoti, o dobroti, o ljubavi bojoj. Djeca to znaju. I djeca uivaju ako vi pred njima znate rei oe na. Ne govoriti o Bogu. Djeca isto to ne vole jer ime je bog bio dida, bila baka.
41
Govorite im o ocu koji njih voli, koji ih je stvorio. Djeca uivaju. Djeca ozdrave odmah. Djeca su najbolji pacijenti i ja bih najradije s djecom poeo ovakav studij, da mi djeca budu hagioasistenti. To bi bilo najbolje jer mi smo svi izranjani. Imamo stotinu svojih kojekakvih ve mentaliteta, doivljaja, iskustava, saznanja i onda se to pomijea pa nastaje, kau Hrvati, bukuri, neka mjeavina u kojoj vie na zna to je to. Djeca su ista, jasna. Vjerujte mi da se na djeci dua lijei. Nemojte lijeit duu djece, vi se lijeite na dui djece. Dostojevski je to davno rekao. Na djeci se dua lijei. Drugi su pacijenti nemoni starci. O kako su dragi. Samo shvatite da starac nita ne moe spoznati. On ima svoj ivot i nosi svoje spoznaje, svoja iskustva. Priaj ti njemu to hoe a on e ti rei da ga ne gnjavi. Zato je onda doao? A valjda da se pomoli za njega, tko zna. Ali imajte hrabrosti s ljubavlju pristupiti starcu ili starici. Polako, s ljubavlju. S neke strane, kad se najmanje nada, u njih ue jedna nova spoznaja i oni kau da je da je neto tono. Tada im moe objasniti hagioterapiju, duhovnu dimenziju i njihove probleme te pokazati izlaz iz njih. Starci su dragi, neizmjerno dragi. Oni su toliko mili, nikad vas nee osuditi niti protiv vas biti. Sluaju ali sve to im kae ne prihvaaju. Ja sam u tolikim emisijama Radio Marije hrvatskog katolikog radija i na seminarima tumaio kako moliti krunicu sa srcem. Uzalud. Starci iznad 70 godina kau da je sve to lijepo ali da oni ovako mole ve 70 godina. Kau da znaju da njih Bog uje, ds su oni s njim i to vi onda meni priate. Kad kaem da Isus kae tako oni kau da ja pustim njihovog Isusa jer on kae ovako. Razumijte ih d asu to navike. Doktor Lipton kae da su navike najvei problem. Nisu zapisi u genima, kae on. To je ono to je Michael Collins mislio da je to najvanije. Uope nije kae nam Lipton, nego su to navike. Kad ti tri, etiri dana isto govori, isto misli, to se upie u tebe i to se dogaa. Kad ti nekoliko dana govori joj ja sam bolesna, ja sam bolestan, ja imam rak, ja imam rak, sigurno e dobiti rak i mi emo te pokopati. I kad ti niz dana govori da ti je dobro, da ti je dobro ti e vidjeti da e biti dobro jer se to upie u tvoje gene. Geni daju informacije dalje, dakle svim stanicama. Stanice izvana su osobito poput radio stenice koja prima, poput antene koja prima sve podatke i stanice reagiraju na ono to ti govori i u to si ti uvjeren. Ako si uvjeren da od tebe nita nema sigurno e tako biti. Ako si uvjeren da ti mora u pakao, stanice kau da je ef naredio i da ga moraju smjestiti u paklu. I onda trae tamo neki apartman za tebe u paklu. Ali kao ti govori nebo, nebo onda one kau da moraju pronai nebo. To su zanimljive stvari gdje suvremena biologija nam kae da smo gospodari svoje sudbine. Ne odreuje bog kamo e ti doi, ve ti. Bog ti je dao totalnu slobodu. O tebi zavisi. Ti si kroja svoje sudbine i ako ti govori hou biti sretan, bit e. Ja u biti nesretan, bit e. Ja sam grean, bit e. Ja sam ist, bit e.
42
Jedni dolaze puni samosaaljenja. To su ljudi koji se stalno bune da ih nitko ne razumije, da nikog nemaju kome bi rekli, d aih ni vi ne razumijete. Ni dragi Bog ih ne uje. Ne znaju to e. Najradije bi popili dobre tablete i preli. A kad ih ja pitam kome kau da imam pravo jer kome kad ih ni Bog ne razumije. Doi e vam dakle sa stotinu pitanja. Samosaaljenje je poetak teke depresije. im se ti pone samosaaljevati (meni ne ide, to e biti od mene, nitko me ne razumije, nitko na mene ne misli, nitko me ne nazove, to ovaj profesor trai da stalno ja moram polagati njegove ispite, dosta mi je ve svega, to taj bog radi od mene-to se ne javi, kao mi je mogao uzeti moje dijete, spaliti mi kuu). Probaj zahvaljivati bogu. Boe hvala ti! Sad sam dobio novu kuu kad si mi onu spalio. Dobio sam troje nove djece boe a ovo moje dijete je u nebu i tako dalje pa e vidjeti da e se sve dogaati drugaije. Samosaaljenje je dakle kod svakog pacijenta normalno ali i kod svakog hagioasistenta jer obino doe hgp. pa se samosaaljeva pa onda pone i hga. svoje. E da tako je i kod mene(mu me ostavio, moram raditi a nitko me ne plaa). Svi smo prepuni enje za ljubavlju, razumijevanjem i prihvaanjem i kad se to ne dogaa mi svi tako rado prelazimo u samosaaljenje. Da, da. Svi imaju kod stola ae, samo ja nemam. Svi smiju jesti svako jelo a ja moram dijetu. Svi su zdravi a ja ima gripu. Zato? Gdje je tu pravda? Dakle, sa samosaaljenjem e vam doi svi ljudi koji pate. Shvatite, svaka bolest, fizika, psihika ili duhovna unosi depresiju. Ti ljudi ili ute ili su bijesni ili kau da to ih pita jer to te briga. Ili dou ljudi pa te pozdrave a ti im odgovara d ate te pozdravljaju. Ali to nije znak zloe. To je znak boli, patnje. Razumij ih. Ja znam kad me zaboli moj artritis, ili neki zub ili grlo. Pa ako me onda domaica moja pozdravi sa faljen Isus veleasni ja odgovaram ali potiteno kao da mi je dosta svega. Pita me ona to mi je a ja joj kaem da to uope pita. A onda se poslije nasmijemo jedno i drugo, to emo. To je normalno dakle jer svaka bol donosi depresiju i ti ne moe onako mirno odgovoriti kao to ti drugi kau. Zamisli kad doe na posao a svi ti milo govore kako si dola, da im je drago, ele ti dobro jutro a tebi je dosta svega. Odgovara mrzovoljno dok te omi pitaju to ti je danas? I onda se posvaate pa ti daju i otkaz i tako dalje. Shvatite, to je znak bolesti i to je normalno. I vi ste takvi, kao hagioasisteniti a ne samo pacijenti. Razumijte nas, nas pacijente kad doemo k vama. Jedni bi htjeli odmah ozdraviti. E to je jedan problem. Puno mi se ljudi javlja da su bili u ome centru, kod toga i toga, jedan puta a kad ja kaem da kako je bilo oni kau d ane idu vie. Tako bi i ja, da uzmem antibiotik jedan put i budem zdrav. Ali tako ne moe ii. Mora uzimati osam dana. Ili da uzimam aspirine samo jedan dan. Ne, nego deset godina, svaki dan po jedan.
43
Dakle, ima onih koji nemaju vremena, koji bi htjeli odmah, kojima je nezgodno dolaziti i htjeli bi im dou biti zdravi jer ako je hagioterapija tako dobra neka me odmah ozdravi. Ako ne moe zato da onda dolazim? Dosta mi je svega! Zapravo, tu dolazi do agresivnosti a to je normalno. Budite strpljivi, u sebi se smijte a izvana budite ozbiljni kao ovako na predavanju. Neki pak dou, pa bi htjeli samo da se za njih moli. A vi mu odmah bre kaete da sam ja rekao da ne smijemo moliti. Nemojte tako. Odmah s e pomolite i pitajte jeli im bolje? Ako im je bolje recite dobro a ako nije recite da ete prijei na hagioterapiju. Nikad se nemojte suprotstavljati hagiopacijentu. Pacijent uvijek ima pravo. Medicina je to jako dobro shvatila da je uvijek lijenik odgovoran ako doe do konflikta jer pacijent je uvijek onaj koji je oteen i on ima pravo buniti s ei biti ne znam kakav. Ima to pravo. Zato je pacijent. Ali lijenik nema pravo, on mora biti na razini mira, razumijevanja, dobrote. To je dostojanstvo hagioasistenta i dostojanstvo hagiopacijenta. Neki su ve bili i ne oekuju pomo. Doli su zato to je rekla mama ili baka neka opet dou. Naravno da je kod njih jako teko jer bez te vjere da se neto moe uiniti ne moe puno uiniti ali kad je ve doao budite mu prijatelj. Pruite mu ruku, recite d aje krasno to ne mora vie dolaziti ali ipak razgovarajte to je njemu. Upuujte kako bi s eto moglo jer vi ete mu pomoi da on odjednom shvati da zapravo zadnji puta i niej dolo do dijagnoze niti do pravog prihvaanja pacijenta. Neki su doli samo s pitanjima. Odgovorite na njih iskreno i argumentirano, ne pobono jer mi se tue da ti odgovori da je bog dobar, predjetinjasti i prejednostavni odgovori zapravo uvijek vrijeaju pacijenta. Njega boli a ti mu kae ma bit e dobro dok se on pita kao to moe rei kad ne zna. Njega boli i tko zna to e biti.. Kada mirno i argumentirano dogovori oni pristaju da se ide dalje, da mu se pomogne. Jedni prijete da e se ubiti ako im se ne pomogne. To su teki. Pacijenti koji dou sa suicidalnim mislima, ve pokuajima iza sebe, koji su se lijeili i na psihijatriji protiv suicida i sad dolaze k tebi..mislim da je to najtei pacijent. Najodgovorniji pacijent. Tada je zaista teko biti hagioasistent, to vam priznajem, jer ako se on ubije ti moe stradati. I pravno i na bilo koji nain. Tu je uvijek pitanje jesi li pravo odgovorio, jesi li pravo postupio, to si trebao napraviti? ovjek se ubio! To je strana odgovornost. Tako da su to najdelikatniji pacijenti, i najtei. I zato morate dobro sluati to u vam govoriti, to treba napraviti. Rei u vam ono to kau psihijatri, kako oni pokuavaju tu stvar rijeiti a onda kako mi na duhovnoj razini. Tu moete sami sebe jako otetiti i stradati ako niste na pravoj razini. Zato je strano vano biti strunjak, ne igrati se sa hagioterapijom. Ne praviti od nje molitvene skupine.
44
Ne praviti pobonost, ne praviti religiju, ne praviti medicinu, ne praviti psihijatriju. Mora biti hagioterapija. Mora biti duhovna dijagnoza i terapija. O samoubojicama emo jo posebno govoriti, konkretno, tako da ete dobiti jasne naputke kako postupati i tu morate biti mirni, oprezni, jako delikatni. Mi imamo dosta takvih pacijenata koji nam dolaze svaki as i imamo dobre rezultate. Psihijatri i psihoterapeuti mi kau da nemaju dobre rezultate, d asu u muci i ne znaju zapravo to da rade. Na duhovnoj razini mi imamo dobre rezultate. Vidimo da im poveemo pacijenta sa bojom bezuvjetnom ljubavi, im pacijentu pokaemo smisao ivota, im mu pokaemo da njegova savjest moe bit slobodna od krivnje i ako mu onda pomognemo da dostojanstvo njegove osobnosti bude prihvaeno, zdravo, vrlo brzo on dolazi do toga da eli biti slobodan. Vrlo brzo u njemu se stvori raspoloenje volje za ivot. O tome emo jo govoriti ali tu vas upozoravam budite jako jako struni i oprezni.
Zatim neki su pacijenti gluhi. Nemojte misliti da vas oni ne razumiju. Obino e netko doi, tko e vam znakovima moi rastumaiti i pomoi oko dijagnoze. No , ak i ako nitko ne ode, i gluhi uju. Zanimljivo. Zato se kae da gluhi uju? Mi obino mislimo zato to je Isus lijeio gluhe. Ali ne, gluhi uju jer mi uima ujemo glas, ali recite mi gdje se uje misao? Ona se ne uje na uho. Misao ne ide kroz uho. Samo glas udari u bubnji i ide do mozga a u mozgu se stvara neto drugo no gdje je misao? A gdje osoba doivi to? Gluhi uju i nemojte se bojati kad im tumaite. Drugi su slijepi. Slijepi itekako dobro vide, bolje nego mi. Slijepi ne vide vanjski svijet i zato su sabraniji od nas. Slijepi znaju biti agresivni, znaju biti grubi i misliti da samo oni pravo misle jer oni puno razmiljaju ba zato to nemaju puno veze s vidljivim svijetom ali su istovremeno oni koji itekako dobro vas vide i razumiju. Oni vas vide iznutra bolje nego drugi i uvajte se ako ste neiskreni, brzo e vas raskrinkati. Brzo e vam pokazati kako ste nedolini, kako niste autentini. Slijepi su dragocjeni pacijenti. Neki dolaze radi svojih blinjih jer ne znaju to bih s njima. Rekao sam da ne postoji nemo da ne pomognemo svima. Poui toga koji je doao radi svoga. etiri toke- to smo ve uili a uit emo i poslije. Ljubav, pratanje i stotinu drugih stvari. Duhovna dimenzija shvatite, nema granica. Ona je sloboda od prostor ai vremena. Ne postoji to da je netko daleko i da mu ne mogu pomoi. Ja odavde mogu u Americi obratiti barem stotinu ljudi. Mogu duhovno izlijeiti dvije stotine ljudi. To su normalne stvari jer ono to ja o njima mislim to oni primaju. To je duhovna antena koja nema granica. I to god ti misli duhovno, a bezgranino si slobodan prema ovjeku o kome misli da to uje, dakle nema nita protiv njega, tada to dolazi do njega. On to uje i mijenja se. Nije teko vratiti branog druga koji se udaljio, uope nije teko. Nije teko vratiti sina koji je otiao u drogu, ni to nije teko ali ako razumijete duhovnu razinu, na
45
duhovnoj razini vi neposredno komunicirate sa onim sa kojim elite. Ali kada ? samo kad ste isti prema njemu, ako nemate nikakvog konflikta, nikakve primisli, nikakve negativne misli protiv njega. Nita, sve ste oprostili i molili za oprotenje te mu moete rei d aje lijepo to postoji. Tada to funkcionira. Tada je slobodan prostor izmeu vas i njega i on se mijenja. Koliki ljudi od nas mole za obraenje grenika a nikoga ne obrate. Zato? Zato to nemaju te komunikacije, slobode. Oni su grenici i jao njima! Sad ti moli Zdravo Marijo milosti puna a kako e ovjee? Zatvori mobitel a pria. Daj budi pametan! Shvatite, sa svakim se moe. Ali tada do kraja biti slobodan prema tom ovjeku i on e uti tvoju komunikaciju, tvoje misli, tvoje rijei i to e ga dirati, to e ga mijenjati, sto puta sam govorio da nije teko promijeniti svijet, teko je promijeniti krane. Oni se ne daju. Ja kaem da oprosti svome muu a ona da za njega moli. U toliko gore, bit e jo gore. A kako vi to mislite pitaju me. Pa zato to ga mrzi i protiv njega govori ima uasan prostor protiv njega. Dakle, kroz taj prostor ne moe prodrijeti ni tvoja molitva, ni tvoje misli, ni ljubav, ni nita. Pa budi pametan. On uje samo to, tvoje uase, tvoju mrnju i tako dalje. Kako e ti se tako vratiti? Ne bi se ni ja vratio a kud tek on. Tu ne moe ni bog doi, ni itko. Znate kako smo nerazumni. Zato govorim kako morate znati moliti prijatelji. Ono to molimo nije molitva. Molitva je ono to Isus kae da je molitva a to je sasvim neto drugo. To je komunikacija sa stvoriteljem. Ne moe ti biti u grijehu i moliti. Ajde budi pametan. I ne biti sabran, to ti je isto. Ne otvori telefon i ne bira brojeve a ti razgovara s prijateljem. Moe tako ali te nitko ne uje. I tako kae da je glavno da si ti izmolio, tri sata si mu govorio a telefon je bio zatvoren. I takva je molitva koju mi molimo. Tri cijele krunice a gdje je Gospa? Ja sam noj izrekla a ona neka si misli. Kada ja kaem Zdravo Marijo milosti puna nas dvoje se raznjeimo, ona mene zagrli a ja nju. Mama draga. Gospodin s tobom! Ona kae neka je i s tobom dragi Tomislave. Ti si milosti puna.. I ti si jer si sveenik katolike crkve. Blagoslovljen plod utrobe tvoje..ma i tvoje jer ti svaki put kod oltara pretvara kruh u tijelo moga sina, isto utjelovljuje onaj kruh. Duha Svetoga kao to sam ja utjelovila. Marijo pa tko Je bolji? Ti, dragi Tomislave. Pa kao ? pa ja nisam sveenik. Ali ti si mama Isusova. E, a ti si i tata i mama. To je nevjerojatno, razgovarati s Gospom, prijatelji dragi, i to na toj razini. Ne na onoj razini Meugorskoj. Budite dobri, obratite se i slino. Fascinantno je s bogom biti, prijatelji moji. Jedni su tjelesno bolesni pa hoe odmah ozdraviti. Puni su samosaaljenja. Poloite ruke pa u ja ozdraviti. Vi poloite a ono nita. On kae da eto ni vi ne moete nita. Najtei su oni koji dolaze da su opsjednuti. Joj, tu ete imati problema.
46
Meni isto dou. Kau bio sam kod tog patra, kod onog egzorciste, kod Amorta u Rimu, kod patra Smiljana i svi su istjerivali no nita se nije dogodilo. Rekli su da e jedino Ivani uspjeti. A onda ja kaem da u to uiniti svakako. Istjerat u ali vi idite najprije papi u Rim nek on moli nad vama egzorcizme a onda u ja, i onda ekam do smrti. Zato to kaem? Zato to je to glupost, ja znam. Kranin ne moe bit opsjednut. Njegova dubina i njegovo sredite pripada Kristu po krenju. Drugo, to to oni osjeaju opsjednutost, to su upravo ti uasni osjeaji protiv boga i protiv gospe i molitve. Oni imaju krive slike, bolesne slike o gospi, o svemu drugom. To je tako normalno. I unutra se buni cijelo njihovo bie protiv krive slike a ne protiv boga kao takvoga. Tree je to su mnogi probali pa nije ilo i oni sada misle da su gotovi i nitko im ne moe pomoi. Neka jo samo doe Ivani, pa i on moli..naravno da nee istjerati jer nema to iztjerati. Tada e ovaj rei da mu eto nitko ne moe pomoi i da je proklet kao avo. I vi ste tako ubili ovjeka. Joj, kako je teko biti normalan ovjek a najtee normalan vjernik, prijatelj Isusa Krista, lan crkve. Svi mi lutamo, brao moja. Mi tako elimo imat opsjednute ljude pa istjeruje a ono se ne da, pa pljuje po tebi, urlie, pa on nee, pa se ne da, pa ti tri dana moli, pa on razdere haljine, pa onda skoi kroz prozor a ti uiva gle kako avao se mui. A nije, nego jadan ovjek se mui jer je bolestan, jer je ranjen. Moje iskustvo u 35 godina je da nikad nisam trebao istjerivati zlog duha ve sam samo svakome tko je rako da je bio u sotonskoj sekti, d aje opsjednut, samo rastumaio da je Isus Krist gospodar. Krteni ste i ne moete biti opsjednuti. Ako ja kao sveenik kaem da izae on mora izai. I on e izai no ako se ti nisi pokajao za grijehe on se vrati, grijesi su u tebi. No, ako se ti dobro ispovijedi, odrekne grijeha, prihvati ljubav i oprosti ljudima, ja samo reknem avle mar i sve smo rijeili. I to se uvijek dogaa. Jedna djevojaka, sjeam se, upravo je kleala i mi smo trebali poloit ruke na nju, da molimo kratko nad njom na jednom seminaru. Ona je rekla da nee biti kriva ako avao napravi kakvo zlo. Jedan sveenik, koji je bio sa mnom, odmah je rekao da on nee jer se boji te otiao u sakristiju. Ja sam rekao da ja hou, bez brige. Nit je ona riknula, nit sam ja riknuo. Smijeno. Duboki mir kod nje i nita. Ne moe biti jer sam je obratio. Jedan drugi mi je doao iz Rijeke, na na otok Orib, da on je on u sotonskoj sekti u Rijeci i da oni mjere snagu sotone. Fino. I ta si doao? Doao sam mjeriti snagu kod vas ree on. Rekoh, ovdje ti nema sotone a on ree da zna, da je tu Duh Sveti je je i on krten. I tako je tri dana mjerio a onda je kleknuo. Pitam ga ja da to sad hoe a on ree da eli da se pomolim za njega. Rekoh mu da se ne igra, pitao ga jeli se odrekao do kraja. Rekao mi je da se ne bojim jer je on u tri dana totalno shvatio da je ovo snaga. Ovo elim i odriem se avla.
47
Neu nita od njega, ovo hou. Jesi li se ispovijedio? Jesam. Kad sam se pomolio za njega nstao je mir duboki. Pitah ga kako se osjea? Rekao je da bi iao po cijelome svijetu i samo bi priao viceve, smijao se, radovao- sretan sam. Rekoh mu da ide. Ja nikad nisam doivio to to vi ujete o nekim egzorcistima. To su gluposti. Isus nikad nije bio egzorcist ve bi samo rekao mar da izlazi zli duh i zao duh bi otiao. Pa jesm li ja sveenik katolike crkve da kad ja kaem mar da moe ostati? Da ga vidim! Pa jesam li ja svjetlo? Kad ja upalim svjetlo, moe li mrak ostati u sobi? To jo nisam vidio. Da, vi vjernici niste takvi, vi stalno vjerujete u avla a ne u boga. Morate se obratiti, nema vam druge. Pa to je sloboda u bogu, prijatelji dragi. avao doe kao mali pas koji te moli jeli smije onome ovjeku napraviti zlo? Ne smije, bjei! Jel ti smijem neto rei? Mar! Ti e meni govoriti! U meni je boja rije. A joj, joj. Lako je meni s ateistima ali s kranima, koji imaju samo iskustvo avla a nikakvo iskustvo boga. Oslobodi boe. Po samostanima avao razgoni asne sestre, po kuama kranskim, po upama, razgoni, cijeli Rim, sve avao razgoni ljude. A jesmo smijeni. avao je siroe, nemoan. Moe samo lagati. A Isus je svemoan, gospodar neba i zemlje. Isus je svjetlo a ja sam u Isusu a Isus u meni pa kako moete misliti da to ne ide? Pa naravno ako meni jedan egzorcist istjeruje zlog duha iz ovjeka, koga nije najprije evangelizirao, nije mu objavio Isusa Krista, nije mu rekao da se odree grijeha, nije mu pomogao da se dobro ispovijedi, nije mu pomogao sve drugo. Pa ne smije istjerivati a grijeh je u njemu. Zato bi avao bjeao? On izleti kao pas, dva metra van i onda se vrati i opet rie i laje. Krani su prvenstveno slobodni ali trebate znati kako. Zato i imate Sveto pismo, imate evanelje, imate Isusa, imate crkvu. To treba sluati a ne vae pobone misli i kojekakve ljude okolo. Crkva je meni stup istine, nitko drugi. Ona je Isus Krist. Ona je meni sloboda a vi kako hoete. Kad se ja okrenem istoj savjesti a ja sam sa mojim tatom nebeskim u vezi i moj Isus je tu a moja Gospa tu. Veeras emo mi zajedno veerati, nadam se. Drugi se boje da emo ih proglasiti psihiki bolesnima. Onda su neki ateisti, neki pripadnici nekranskih religija. Neki su sumnjiavi prema duhovnoj terapiji. Razumjeti da imate sto problema s tim. Jedni trae objanjenje hagioterapije. Jedni trae samo odreene hagioasistente. Kae da nee toga ve eli znati kad radi onaj drugi i onda naravno ako ste u Crnoj Gori i radi samo jedna gospoa, nema drugoga, kako e te sada?
48
Lako u Zgrebu gdje imate pet-est njih. Te probleme trebate na neki fini nain znati rijeiti. Neki su depresivni. Drugi su goropadni, uf, oslobodi boe. Jedni su utljivi, ne moe dobit ni rije. Jedni srameljivi pa ne zna kud bi s njima. Neki se tue na svoju okolinu, svi su krivi. Jedni su pesimisti, nita im nije dobro, sve je zlo. Drugi su povrijeeni, neki ponieni, drugi razoarani. Ma to da vam priam neki prestraeni. Jedni se boj da ih moda netko ne prislukuje ( o tome emo govoriti kako ne sijete imati aparate u sobi gdje radite s pacijentima). Jedni su uvjereni da trebaju biti bolesni jer je to boja volja. E ti su najtei. Neki ne ele ozdraviti. Jedni misle da trebaju nositi kri a ne da ozdrave. Jedni su psihiki bolesni. Jedni ne znaju to bi uope htjeli. Neki trae samo nekog tko ih cijeni i ljubi. Neki se boje i boga i religije.
Da zakljuimo s hagiopacijentima. Oni su najrazliitiji upravo u negativnom smislu, ba zato to su bolesni. Ti si tu da im pomogne u njihovoj bolesti. Nisu to fini ljudi da popijete zajedno kavu i sve u redu. To je stvar gdje treba znati, a znat e uvijek ako si pun svjetla, pratanja, ljubavi, razumijevanja. Uvijek e uspjeti i nema problema. Uspjeti e uvijek ako je Isus u tebi, a ne ti. Ne ti u prvom planu nego Isus. Uspjeti e uvijek ako razumije da je duh Isusa Krista, duh boji, onaj koji tebe ini zdravim i da samo on moe ozdraviti pacijenta. Nije dovoljna tvoja sila. Pomoi e ako si dovoljno ponizan i ako doputa pacijentu da bude pacijent i ako sebi dopusti da nekad i ne uspije. Toliko za veeras. Ostanimo sada par sekundi kod svoga gospodina koji je jedini lijenik. Sjedinimo se s Isusom iz Nazareta i pitajmo ga kako je on to uspijevao? Osobito ga molimo da se ne prestraimo pred pacijentima. On ne, jo nitko nije stradao, bio ubijen, vrlo je vano da bude struan, ovjekoljubiv. Svaki pacijent ti se tada odmah okrene i voli te, slua i lijei se. I ako su sebi osjea da ima poziv odozgor, da je to u tebi utisnuto, da ezne biti dobar hagioasistent, onda se nemoj bojati, onda nisi sam. Onaj koji te pozvao, on ti daje sve sposobnosti za to. Zahvali mu veeras. Slava Ocu.Bog vas blagoslovio. Ima boga prijatelji.
Dobro jutro, dobar dan. Jeste dobre volje? Niste jako zloesti? Na koga ste ljuti? Na koga se srdite, tko vas nervira, kome niste oprostili? Sad imamo najtei dio naeg predavanja, a to ste vi. Lako je s hagipacijentima ali hagioasistentima oslobodi boe. Kako njih ukrotiti, kako njih izlijeiti, kako njih uiniti lijekom i lijenicima? Dakle sljedei odsjek naega predavanja je etvrti dio od onih sedam kojih se sjeate i zove se hagioasistenti, juer ste uili, pet-est puta sam vam pokuao dati prilike da nauite onih est toaka to to treba lijeiti, est toaka patologije. Koja je bila prva toka? Podruja. Druga?
49
Drugo su bile vrste. Tree? etvrte, pete? Morfologija. Dobro. Bolji smo od paia malih. Zatim smo rekli da prvi dio naeg predavanja o patologiji ima dva dijela i to uzroke i izvore te patologija. Jeste li zapamtili? Prvi dio rekli smo je dakle to je to bolest, to to treba lijeiti a drugi dio, kako to lijeiti? to i kako? Ovaj prvi dio, to ima dva dijela. Prvo uzrok i drugo patologija. Dakle treba uzrok otkloniti kod bolesnika a drugo, treba lijeiti njegovu bol i patnju, patoloka stanja. Bez tog jasnog pregleda onoga to uite, neete nikad dobro nauiti jer e vam se sve pomijeati. Ove godine ne prouavamo ona etiri dijela hagioterapije kao do sada, nego prouavamo samo dvoje. Prvo, to je to zapravo to treba lijeiti i drugo, kako to lijeiti? to je to to treba lijeiti? To je uzrok i to je patologija. Uzrok bolesti i posljedica tog uzroka. To dvoje. To je prvi dio dakle- to treba lijeiti. To smo juer prijepodne zavrili. Drugi dio je kako to lijeiti i tu onda imate pet dijelova. Prvi dio su hagiopacijenjti, drugi je hagioasistenti, trei dio su zakonitosti duha, etvrti lijek i peto posredovanje terapije. Dakle, dva su glavna dijela. to se lijei i kako se lijei. Nalazimo se na drugome dijelu drugog dijela. Drugi dio je kako posredovati terapiju pa sad idemo govoriti o hagioasistentima. Pretpostavljam da ste svi vi budui hagioasistenti i ds je to ono to vam je ovaj as napotrebnije. Hagioasistenti su posrednici terapije za duhovnu duu. On treba znati posredovati. Hagioasistent je most preko kojega hagioterapija prelazi. Budui da se radi o duhovnoj terapji, to znai da je hagioasistent ujedno ljekarna iz koje preko posredovanja prelazi duhovni lijek, hagiasistent ne moe dakle, negdje, u nekoj apoteci uzeti lijek nego on u sebi to ima. Na duhovnoj razini se ne moe negdje sa strane uzeti i pruiti hagiopacijentu. Ne postoji dakle neki mehanizam gdje biste vi sa strane njemu utrcali injekciju. Postoji samo jedna jedina mogunost a to je d je u tebi to to on treba. U tebi kao u hagioasistentu je zdravlje. Ako ga nema ni pacijent ne moe dobiti zdravlje, drugim rijeima dakle, ne radi se o tome da mi molimo boga da dadne zdravlje. Ne, nego da mi uzmemo zdravlje koje imamo. Isus je to lijepo rekao da kad molimo trebamo vjerovati da smo ve dobili. Dakle, mi imamo to kod sebe. Prema toj rijei Isusovoj je besmislena duga molitva. Besmislena jer gnjavi Boga. On ti je ve dao a ti opet vie daj daj. Jasno da i Gospi i Bogu dojadi. On ode lijepo spavati a ti i dalje vii. Tako bismo mogli to jednostavno rei. Drugim rijeima, molitva je zapravo jedini nain za kontakt sa stvoriteljem. Taj kontakt mora ostvariti hagioasistent sa stvoriteljem i onda preko njega prelazi pacijentu. Nema toga da ti doe kakav hoe i spoji pacijenta s Bogom. Pacijent je bolesnik i on to ne moe napraviti. Ti u sebi nosi lijek. A kad se pitamo to je to lijek, onda je to samo ono to smo ve sto puta govorili i juer vjebali, a to su transcedentali. Dakle, bitak. Budui da je Bog apsolutni bitak on je kao osoba i dobar i lijep. I jedna ili ljubav, i istina. Prema tome, hagioasistent mora biti u tome, mora biti u bitku jer ako njemu
50
manjka bitak, istina, dobrota, ljubav onda on nema to dati. On je kao lijenik koji je doao i pregledava pacijenta a kad ovaj pita koji lijek e mu dati on odgovara da nema ni jedan. Hagiasistent u sebi nosi lijek. Dakle ti si posrednik, most do pacijenta i ti si nositelj lijeka. Zato je druga toka da je hagioasistent nositelj zdravlja duha. Njegov zdrav duh je prvo posredovanje lijeka hagiopacijenjtu. Time to si ti zdrav je hagiopacijent ve za polovicu izljeen. A drugo posredovanje lijeka je objanjenje duhovne razine ovjeka i zakonitosti duha. Dakle, opet mora dati svoju strunost i zato ovdje morate dobro nauiti stvari. Morate imati jasno u glavi jer to morate protumaiti ovjeku jer ako tebi nije jasno kako e njemu protumaiti. Prvo ti mora sebi imati, biti u bitku. Ti mora biti u dobroti, u ljubavi, u istini jer je to lijek. Drugo je da mora protumaiti njemu da je to taj most, dakle intelektualno. Da mu protumai to mu se dogodilo, to je duhovna razine i koji su mehanizmi duhovne due i duha te na koji nain se njega moe izlijeiti. Dakle, to mu se dogodilo, to je to duhovna dimenzija i kako se moe izlijeiti. To je drugi dio terapije koju asistent mora donijeti, tumaiti i zato se trai vrhunska strunost hagiasistenta. Ne moe dakle poloiti ispit otprilike i malo napisati i usmeno rei. Ne. Tebi to mora biti prezentno, jasno. Mora si ponoviti sto puta, prije spavanja i poslije ustajanje. Prije jela i poslije jela. Kad sjedi i kad hoda. Mora ti biti jasno kao sunce. Bez toga ne moe pomoi. Dakle ta strunost mora biti vrhunska. I tree je onda posredoanje lijeka, uvoenje hagipacijenta u transcedentale, u moralnost i etiost. Tvoja moralnost, etiost, transcedentali, tvoja istinitost zrai na njega, spontano ga uvodi. etvrto je onda vjera u hagiopacijentovo ozdravljenje. Ovo je jako vano. Fascinira me kad itam da kada su donijeli Isusu kroz krov onoga paraliziranog ovjeka, da kae evanelje, da Isus vidjevi njihovu vjeru, dakle, ne vjeru pacijenta, nego njihovu vjeru.. to mu je najprije rekao? Sinko oprataju ti se grijesi. Dakle, najprije ga duhovno lijei. Ne vjeru pacijenta, paraliziranog, nego njihovu vjeru. Oprataju ti se grijesi, duhovno ga lijeio iza toga i fiziki. Ustani i hodaj. Idi kui. To znai da hagioasistent prvenstveno mora biti siguran u ozdravljenje. Ako ide hagiopacientu sa sumnjom pa vidjet emo bjei kui. Predaj diplomu koju ima, hagioterapija Zagreb natrag i nemoj vie to raditi. Toliko moramo biti otri. Zato? Zato to je upravo ta vjera duh. Vjera te tvoja spasila, kae Isus. Vjera je snaga, povjerenje i ulaenje u dobro. To je oekivanje dobra. Projekt gdje vidi kako se dobro ostvaruje. Vjera je sve. Samo vjera spaava. I samo kad vjeruje poet e i raditi. Ako ne vjeruje da u ja svakom od vas dati po jednu okoladu nee ju ni dobiti. Otii e prije nego dobije. Ali ako vjeruje da nee dobiti okoladu onda fino nee ni ekati pa e otii no ako vjeruje da hoe ona moe biti , tko zna. To je onda
51
sumnja. Ali ako si siguran da e danas dobiti okoladu, onda e ju i dobiti. Makar i udom! Ne mora od Ivania ali moe sam si kupiti.
Hagioasistent je dakle netko tko najprije sam sebi nabavi zdravlje i onda ga nosi hagiopacijentu. Jesmo li to apsolvirali? Dakle vi ste posrednici a va zdrav duh je prvi lijek, tumaenje drugi lijek, trei je uvoenje njega u va lijek i etvrto je vaa vjera. Vi oekujete zdravlje. Ne smije sumnjati. Na duhovnoj razini, tko sumnja, nije normalan ovjek. On je bolesnik. Jer rna duhovnoj razini se sigurno dogaa. Ne moe ne biti. im si ti dobar ne moe ta dobrota ne djelovati. To je nemogue. Ako je Bog apsolutna dobrota onda je dobrota sve. Onda je sumnja nita, oduzimanje svega. Vjera dakle u tu dobrotu, to je to. To ne moe ne biti. Nema drugdje gdje biti nego u dobru jer dobro je postojanje. uvajte se samo da vas ne zarazi pomisao na somatsku medicinu i na psihijatrijsku i da onda to usporeujete jer onda neete nikud stii. Izmeu psihofizike i duhovne razine je ponor. Duhovna razina je od Boga darovana, iz Boga izila stvarnost. To je moja osobnost, karakter, savjest. To je od Boga dolo i nema nita sa zemljom. Nema nita sa razinom materijalnih zakona, niti biolokih zakona, niti fizikalnih zakona. Nita s time nema. Ako misli da je to isto naravno da e pomijeati stvari i nee nikom pomoi jer psihofizika razina je od zemlje. Sjetite se, knjiga postanka 2.7. bog je uzeo od zemlje i napravio ovjeku tijelo a onda udahnuo iz sebe. E tu je ta razlika. Prema tome to to je ovjek ovjek, to je to besmrtno. ovjek ne moe umrijeti jer Bog ne moe umrijeti jer od Boga je tvoja dua. A ono zemaljsko moe, ulazi u grob, odnosno, ide i to s tobom al to e, zato to je povezan s duhom. Ali ta duhovna dua je zapravo skroz neto drugo, sloboda totalna od svega zemaljskoga a psihofizika totalna vezanost uz sve zemaljsko. Ako ti hoe da to dvoje bude isto, pogrijeit e. Zato na duhovnoj razini se ne moe sumnjati, na fizikoj da. Kad uzme antibiotik moe sumnjati ali kad ti uzme duhovnu razinu i duhovnu terapiju, ne moe sumnjati. Ne moe ne biti. Pa i kad ne vidi, kao Toma, koji hoe da stavi u rane, moj zatitnik, u rane Isusove ruku. I kad ne vidi, ono se sigurno dogaa, ne moe ne biti. Ali radi se o jaini tvoje vjere. im je u tebi neka mala sumnja..joj pa vidjet emo.. gotovo je. Ti si unitio terapiju.
CD 6 Na fizikoj razini, u somatskoj medicini se ne trai ta vjera, da antibiotik i ba lijenika briga, nek dalje gleda medicinska sestra..Al ovdje je ba vjera bitna. Shvatite dakle jo jedan puta: duhovna razina to je duh a duh je uvijek dobrota, istina, ljepota, ljubav itd., sve ono to je moralno i estito - i to je postojanje. Prema tome kad god ja grijeim, zlo mislim, govorim
52
ja ispadam iz postojanja, mene nema, ili dijelovi moga intelekta, moje volje, slobode itd, otkidaju se, nema ih, unitavaju se. Da bih ja postojao, da bi moja inteligencija bila vrhunska, ja moram opet doi u postojanje: misliti dobro, govoriti dobro, initi dobro. I to je gotovo, to je tako jasno, nema drugog, ne moete nekud ne otii tamo. Morate se privikavat na duhovnu razinu, predugo ste studirali psihologiju. Ja moram samo rei da su mi u zadnje vrijeme, oni koji studiraju psihologiju pa su uli u hagioterapiju vidio da mi prave probleme, ne rade dobro hagioterapiju. Kao i oni koji su imali prije lijeenje molitvom, a to se radi u evangelizaciji, i to je uredu, u molitvenim grupama isl, ti koji su to radili isto mi ne rade dobro hgth, tu su mi najvei problemi, ovi mijeaju s psihologijom, oni mijeaju s molitvom i ne rade ono to trebaju. Zato tu morate biti jasni totalno. Ti postoji samo zato to postoji dobrota. I ti si uvijek u postojanju i u zdravlju na duhovnoj razini, kad god si dobar, kad god hoe biti dobar, kad god se odluuje za dobrotu, istinu i ljubav. Zato ti ne ide dobro, zato ne misli pravo, zato si bolestan..? Zato to nisi dobar! Kako nisam dobar? Samo je Bog dobar kae Isus, prema tome ako kae da si i ti onda lae. Kae Isus, samo je Bog dobar, prema tome na nama je da participiramo na toj dobroti. Ulaziti, ulaziti, ulaziti neprestano u podruje dobra, istine, ljepote. Izbaciti kiaste slike iz epa, iz molitvenika, iz kueonda e biti dobro. Doklegod je ono srce Isusovo, ono kiasto.. to nije Isus, to je la, ne moe Isus biti kiast! Ili je vrhunski umjetnik ili nije uope nita! I to je opasno, dakle, igrat se sa laima na duhovnoj razini! Dobro, to emo onda poslije jo vjebati tako da dobro uete u to. I zato, gledajmo dalje, duhovni ivot hgasistenta mora biti na vrhovnoj, vrhunskoj razini. Sad moraju i asne sestre poet konano voditi duhovni ivot. A vjernici imaju ast da shvate da je duhovni ivot neto realno, normalno! Jer mi se sveenici i redovnici i redovnice veinom muimo: a mora duhovni ivot, mora molit, pa mora ovo, pa izmolimo sve i sva a nikad ne budemo duhovni! Jer mi izmolimo neto, mi zapravo prevarimo sebe! To ti je kao da umjesto antbiotika ti dobije neto slino njemu to uope nije antibiotik i ti uzima, uzima i uzima i udi se i nikad ne ozdravi! Jer u molitvi pravi lijek je onaj kad si ti sa srcem povezan sa srcem prijatelja iz Nazareta, uuu onda se dogaa! To ide! Ali ako mi samo verbalno govorimo molitve naravno da ne moemo nita dobiti! Tu su problemi veliki i morate paziti, na duhovnoj razini je srce bitno! Beba razumije srcem! I to beba sve razumije, kae Unicef. Srcem se sve razumije, ne jezikom! Jezikom jo nitko nije stigo do Boga! A svi poboni uglavnom jezikom jure k Bogu! Boe pomozi, Boe pomozi, boe pomozi!Majko Boja draga i sv. Josip, amen. Srcem! Dakle, stalno morate mislit kod ovog naeg predavanja i studija- srce: duh je vaan. Onda se sve dogaa! Jer vam se moe dogoditi da se toliko naviknete na hgth prakse da onda pomete samo brbljati prakse. I naravno da pacijent nikada ne ozdravi! Uvijek mora iz srca dolaziti Rije i u srce ulaziti! Iz duha u duh. I zato duhovni ivot, pomite odmah danas, ne znam jeste juer imaliNemojte, nemojte ostat ovdje na hgth studiju ako ve sada ne uvedeteTi mora ujutro kad ustane imati pola sata svoga odnosa prema Isusu iz Nazareta, prema D. S. Ti mora znati ono kako po redu, ovaj, uoiti i kako po redu svaki dan znati moliti. Ako ne zna onda uzmi onaj kao mali molitvenik to smo u zajednici MiR izdali, gdje imate, sve sam pokuao napraviti, gdje imate desetak tih vjebi: to je molitva, to je post, to je sv. Misa, kako duboko to sve doivjeti i upiti u sebe, e to morate imati! Tako da javite zajednici Mi R da stave 515 komada tih..to vam je tanko to vam kota jedno 2 eura valjda! Dobro, drugo, kao vjernik trebamo imati iskustvo drugovanja s Isusom u snazi njegova Duha. Jesi li kad susreo Isusa iz Nazareta? Da li zna kako on izgleda? Ako
53
ne to je bitni preduvjet. Dakle, maknimo Isusa kao apstrakciju, kao neki oblai iznad nas, kao netko tko je iznad oblakaNe! Isus, to je postojanje, to je bitak, to je dobrota, to je istina, to je ljubav, sve je on. On je u Ocu i otac je u njemu. Otac je dobrota, on je istina i tako dalje. O tom emo malo kasnije imati vie..Tako da je to povezano, jako je opasno, s druge strane opet upozoravam vas, ako pomete Isusa stavljat, aha on je netko koga ja moram moliti, a postojanje i bitak, aha to je ono sve.. imate krivo! Isus i bitak je isto! Postojanje i Isus to je jedno te isto! Ja postojim ukoliko sam u Njemu jer je on Bog, apsolutno bie, on je bitak, on je postojanje, u njemu je sve. Prema tome molitveni ivot je samo ulaenje u njegovu dobrotu i ljubav i nita drugo, a ne brbljanje molitava i ostati isti. To je cijeli problem. Zato smo svi bolesni u crkvi i svakakvi kao to sv. Pavao kae, tu su mnogi, i sv. Petar kae, zato su mnogi meu vama i bolesni i ovakvi i onakvi, sram vas bilo!, pie on u svojoj poslanici..Zato to ne ulazimo u tu stvarnost! Nemojte to dijelit! Kao da postoji apsolutno postojanje i sad u tom postojanju je i Bog netko, krivo! Bog i postojanje to je jedno te isto! Apsolutna dobrota i Bog to je jedno te isto! I kad se ti odlui za dobro, ti si u Bogu! I ne mora nita moliti! Moli zato to ne zna ui u to! Zato se za molitvu najprije trai obraenje! Obratit se znai od zla prema dobru okrenut se. I kad si prema dobru ti si u Bogu! Tu smo mi opet kao krani jako zakinuti jer stalno se od nas trai kajati se, kajati se, kajati se..pa smo vjeito grenici, ah tko zna grenici smo, grenici smoMi nikako ne vjerujemo da nam Bog prata grijehe! A drugo, mi se stalno kajemo. vrsto odluujem da u se popraviti, da neu vie grijeiti. Time to ti kae da vie nee grijeiti nisi nita rijeio! Grijeh je ostao u tebi! Ti mora rei: vrsto odluujem da u od sad biti dobar! E tad si preo! Pa ve u Starom zavjetu kae Bog sasvim jasno: ako prestane grijeiti i pome initi dobro neu se tvojih grijeha vie sjeati! Prema tome kad ja pomem init dobro meni je grijeh oproten! Desni razbojnik je samo rekao: Gospodine, ja tebi vjerujem, ti si nevin, a ja sam kriv, dakle postao je dobar, Isus kae : Danas e biti u raju! I to je ono to nam strano treba u ivotu, a mi krani stalno: kajem se, kajem se..joj Boe prosti, Boe prosti, Boe prosti..o jadan Bog s nama! Time to ti je oproten grijeh ti opet ostaje nigdje! Ti se mora okrenut dobru, istini, ljepoti. Ti mora poet misliti dobro, govoriti dobro, initi dobro-tad si u Bogu! Prema tome ne moe ne ui u nebo ako ti govori dobro, misli dobro, ide init dobro. im uini neko dobro djelo, ti samo moe u nebo, nema drugog! Jer ti jesi u dobru, ti ve jesi u nebu! I zato pitanje pakla prijatelji, i pitanje istilita i pitanje neba, to nije neto poslije smrti, sasvim krivo! Ti ulazi svaki puta u pakao kada ovdje teko, teko zlo veliko ini, ti si u paklu! I ti svaki put izlazi iz pakla, im pome initi dobro! im pome initi dobro! U istilite ulazi zato to si inio zlo i to si razorio i svoj mozak i sve i prema tom pati, trpi, ima bol..Jer zlo stvara patnju i bol, prema tom si u istilitu. I im pome lijeiti tu svoju egzistenciju, vjeruje u dobro, ulazi u istinu, pome ljubit nekoga, nekom obrie suzu, gotovo je..!Ti si u nebu! Zato su majke najsvetije, najsvetija bia na zemlji? Pa zato to ine dobro, to ljube! Mi svi traimo da nam se plati ako nekoga ljubimo pa onda radimo kao sveenici, kao medicinske sestre, kao lijenici, kao uitelji..svi imamo plaeno! Majku nitko ne plaa to to je majka. A ona uiva upravo u tome! Ona dobiva! Mi nismo nauili dakle da init dobro, biti dragovoljac, osobito u hagioterpiji sad, da je to vrhunska plaa! I ako ti se to plati, ti si izgubio sve drugo! Dok ti se ne plaa ti ini to dobro! Ti si zdrav, ti si cjelovit, ti si u nebu! Time ve uiva nebo! Ne moe promait nebo! Hm, hm, hm, hm..Znam, znam, znam, Isus je imao problema najvie s farizejima, nije ih uspio obratiti a farizeji su bili duboko religiozni ljudi, poboni, molili,
54
molili i molili..A zloesti bili da ne mogu biti gori..Ubie samoga Boga! Svojom molitvom dugom i svim svojim navikama lijepim i dobrima i sa svim znanjem iz tore i biblije isl. Ubie Isusa!Njih nije mogao obratiti! A i druge teko! Zato pazite, mali i veliki farizej ivi u svakome od nas! to ste poboniji to je farizej vei! Jedinog farizeja kojeg je Isus obratio, jedini farizej to je bio sv. Pavao. A njega nije mogao drugaije obratiti nego da ga tresne na putu u Damask, da ga baci s konja i da oslijepi, da oslijepi za ono to je do sad bio i da onda progleda ono novo, drugo. E to je to zapravo to vama treba se dogodit, i meni i vama! Oslijepi za ono to si do sad drao da je to neto vrijedno u tvome ivotu, tvoje molitve, tvoje mise, tvojeNe! Biti dobar, initi dobro! Na euharistiju idem zato da bih mogao biti dobar! Idem uzeti dobrotu! Idem s Bogom biti! Idem Isusa uzet u srce! A ne uzme hostiju a Isus ostane u crkvi, onda ja kao sveenik iza mise moram skupljat Isusa jadnog..pa ga stavit u tabernakul nek zakljuan bude da ne pobjegne. Grozno! Tako mi radimo s Isusom! Kae da su sveci sili s neba i rekli: svijet je toliko pokvaren, idemo dolje da to popravimo, od Isusa nita! Badava to je on propovijedao i spasio svijet, ljudi su pokvareni! Sili oni dolje na zemlju i skupili sve zloeste ljudi, a to znai skoro svih 7 milijardi, ostao valjda tek koji milijun pravednih, skupili ih i poeli paliti, napravili veliku vatru, sad e oni unititi ih fino, odsjei glave i spaliti. Kad uto ide neki ovjek kroz tu masu, milijardu ljudi, grenika, jedan ovjek, ovaj, sa bradom i dugom kosom i sa kriem na leima, vue se kroz tu..ide on tamo prvi. Ovi se zaude sveci: ta je, tko si ti? ta se pravi kao da si ti na uitelj? A Isus kae: pa ja idem umrijet za sve ove ljude! Molim vas ja u ponovno za njih na kri a vi ih pustite slobodno! Sveci vide, nema tu, nema nita od toga, nee uspjeti popravit ljude, uhvate Isusa veu ga i zatvore u jednu kuu da opet ne izae van i da ne ide spaavat ljude! Oni e spasit ljude! To su vam svi sudovi svijeta! Ti si zloest, objesit emo te, odrezat glavu, elektrinu stolicu, zatvor, doivotni itd., to ljudi rade! A Isus ne, Isus dolazi da izlijei svakog zloinca! Da ga spasi! To je jedini ovjek na zemlji koji drugaije misli! On je moj veliki prijatelj, ja ne znam je li vama, ali ako ne postane odrezati e vam glave svima.Zlo svijeta i ljudifarizejski ljudi. Stoga je neophodno shvatiti cijelu tu promjenu, svega..Dobrota, ljepota, istinato je ono to treba ui. I prestanite izmoliti nekoliko oenaa! Prestanite! Kad kae Oe na, reci, odluio sam se biti dobar i Otac e te zagrliti kao izgubljenog sina i napraviti gozbu! I bit e zdrav! A ne vikat Oe na, a on kae: Tu sam !Ti: Sveti se ime tvoje, doi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja..amen. I ode ti a on kae: Oho! Ovo nije moj izgubljeni sin! Ovo neto, neko udovite drugo! Izgubljeni sin je doao i uao u Oevu kuu! Dakle, cijelo jedno obraenje nam je potrebno! To se inae zove u katolikoj crkvi: nova evangelizacija. Svi biskupi i papa i svi krani ,o tome govore da nam treba nova evangelizacija a nitko ne zna to bi to bilo. Svi misle da moramo malo vie ii u crkvu, da moramo ipak malo vie izmolit koju molitvu itd. Kad se ja samo sjetim kolko se to, kolko ljudi mole za obraenje grenika a ni jedna se do sad nije obratio. Kolko ljudi mole za zvanja, sveenika, redovnika, a sve ih je manje. Rekao bih, prestanite molit da imamo zvanja! Dok krivo molite uzimate nam zvanja i poveavate broj grenika! Kolko molimo za mir u svijetu! Boe moj! Mir si ti a ne tvoja molitva! Bog treba tvoje srce a ne tvoju molitvu! Molitva je neto tako jednostavno: to je pogled u Svemoguega i ve si beskrajno puno molio. To je samo jedno: Ohhh! elim te ljubiti Oe! I gotov je rasplae se i ti i On! To je samo rei: Mama draga! Marijo! Voli me! Haaa!I gotovo! to e ti sto zdravomarija? I kad si umoran onda izmoli krunicu ali sa srcem vie! Da stalno razumije: Mama! Tu si! Zdravo! Sluaj gdje ona tebi kae zdravo! To sve
55
moramo jo nauiti potovani dragi prijatelji! Jer bez toga nemaako ostanete na starome mentalitetu vjere i prakticiranja vjere vi neete nikom pomoi! Zbog te nae vjere imamo ovakav svijet i atomsku bombu! I to ne jednu! I svinjsku gripu i kravlje ludilo i ptiju gripu itd. itd. Jel ok? Dobro! Znai i u Irskoj je isto tako? To su ti problemi najvei. Zato imamo korumpiranu cijelu Evropu, zato Grka je zaduena, zato Portugal zaduen, zato Irska zaduena, zato Hrvatska ide u Evropu da se i ona zadui to vie. Nismo realni dovoljno, nije u pitanju nikakav zakon, nisu u pitanju nikakvi dogovori i ugovori nego ovjek. Promjeni ovjekovo srce i sve se promijenilo! Nek svatko od nas bude most do beskrajne ljubavi boanske i gotovo je! Svijet je drugaiji! Ali zato to nisi pitam se a? ta je tebi zbilja lake izmolit cijelu krunicu nego jednu zdravomariju sa srcem, pa sa gospom razgovarati? Ili molit krunicu pa uope ne bit sa gospom? ta je tebi vanije? Dobro! Nije dobro! Dakle, duhovni ivot asistenta, drugo, iskustvo drugovanja s Isusom, i to d. S. Iskustvo i tree, strunost, izobrazba. I to vrsno! Zato uite, uite, uite! Kojih su 7 toaka? Koje su 2 glavne toke? Koje su dvije toke u prvom dijelu? Kojih je 5 toaka u drugom dijelu? to je patologija onih 6 toaka? To im te probudim gotovo, ti samo ttttttt.ba! To ti zna, to tebi ide, to si ti konano iskusio! I ono to si iskusio to ostaje zapameno zauvijek! Jer to je tvoja navika postala! To izlazi spontano iz tebe! E to mora biti! I etvrto, proi na sebi sve terapije. I sad ovo peto to sam i zapoeo cijelo ovo predavanje maloprije a to je: svaki dan pola sata, barem pola sata razgovora s Isusom u D. S. I u tom razgovoru proitat koju reenicu iz evanelja osobito, nemojte cijelu Bibliju itat jer ete to mo drugom prilikom, ovdje evanelje, bitno vam je kontakt sa Isusom iz Nazareta, povijesni..kontakt sa povijesnom osobom. Onda utjeti i sluati njega. A onda meditirati i gledati Njega u lice, svojim oima duha, gledati ga. I na kraju ga zamoliti ili zahvaliti mu. Ali vas jako molim, ne gnjavite moga prijatelja iz Nazaretu molitvi, sa dugim molitvama oo. On se onda meni odmah tui, kae, oni tvoji su mi najtei. Oni uu u kapelicu, izloe Presveto i onda gnjave..dva sata. Isus ne moe ni na veeru. Kad nekoga voli onda uiva to si s njime, stane i gleda ga, danima, ne samo satima..A mi kad idemo Isusa molit onda nam dojadi, uuu, pa onda me bole koljena, pa onda uzmem neku amlicu da sjednem, pa u klupu sjednem, pa si malo zaspem, pa onda krunicu u ruke pa koju zdravomariju.. Pa zato ne kae odmah na poetku: Isuse strano si mi dosadan! ta u s tobom? Rekli su da te moram moliti! Ali komadi ljubavi prema njemu i spaen si! Sve je dolo, otvoren si, cijelo nebo se u tebi slilo! Boe moj, jao meni kad vi na mene navalite, pa me raspnete zbog toga! ta e ti nama kvarit nau vjeru? A ja bih ju htio skroz pokvariti i da napravimo samo onu vjeru koju nam je Isus donio i dao i onu vjeru koja je On zapravo, eto bih volio! Za mene je Isusu Bog, ne znam tko je on za vas i ono to on kae to je jedino za mene pravilo, sve drugo je nevano. Mi smo u crkvi napravili toliko pravila koja su kao praina prekrila Isusova pravila. To je sad problem, kako opet do Isusa? Kako kae jedan hrv. pjesnik, potekao sam, kae, kao mali potoi, pa sam se pretvorio u potok, pa postao rijeka, i onda sam stao i gledam kako da izvoru svome se vratim? Predaleko sam otiao, kako u se izvoru vratiti? Toliko sam nauio biti crkven, to znai obiaje crkvene uzimati, da me to prektilo, kako da se vratim Isusu ivome? Jesam vas jako povrijedio? Nisam, dobro..Ja uivam isto kad Isus mene tako raskrinkava, kad ja pomem krivo molit, onda on meni: Tomislave, dosta mi toga! Ajde ovako, ajde ovako! Nisi itao u evanelju to? Pa jesam Isuse! Al su me duhovnici uili drugaije! I moji pedagozi! Onda me on opet vratiA najljepe je piti na izvoru..A izvor je Isus. Doite k meni, svi umorni i optereeni! Doite i pijte
56
zabadava! Iz vae e utrobe potei iva voda u hgth pacijente! Ivanovo evanelje. Zato bi trebalo svaki dan uiti, da ti bude sve prezentno. I svaki dan prolaziti terapije na sebi, jer svi smo duhovno bolesni, iako ne trebamo pomo drugih, ali mnogi od nas trebaju itekako. Dakle tri su stvari za hgasistenta bitne: Prvo znanje struke, i to vrhunsko znanje, drugo duboki iskusni ivot sa stvoriteljem i tree stalno prolaenje terapije na sebi. Hgth asistent treba biti zdrava i stabilna, psihiki zdrava i stabilna osoba. To mora rei prije da li se lijei na psihijatriji, koja je bolest psihika. Najprije se ti izlijei, onda e moi lijeiti druge, dakle to je jako vano da budete psihiki zdravi i stabilni, jer tko nije psihiki zdrav, pogotovu tko je mentalno poremeen ne moe ni razumjeti a kamo li drugom protumaiti. I ako reagira iznenada, negativno, na ovo i na ono, kako e onda moi lijeiti i prihvatiti pacijenta? Ti mora biti poput vrstog stabla kojeg nitko ne moe izvui iz zemlje! to talijani ne uju? No si sente? Che cosa fa fra Ante? Adeso si? Adeso que io(..) grazie, grazie! On treba biti psihiki zdrav. Drugo, duhovno krepostan. Izgraen u vrlinama, karakter ovjek. To je duhovno stabilan. Karakteran u sebi, da ima vrline izgraene, ako ne da izgrauje, strpljivost, dobrotu, blagost, pravednost, povjerenje, radinost, dobronamjernost, velikodunost, poniznost, itd. >Zatim, osobito ovo tree je vano, mora u sebi otkriti da li ima poziv za hgas. Ako ga nema uzalud studira. Nee nikada postati dobar hgas. Poziv se prepoznaje po tome to ima volju u sebi, ti bi to htio, oduevljen si! To je jedno, a drugo, ima i sposobnosti za to, vidi se da si psihofiziki i duhovno za to sposoban. Ali i tree je vano, da te priznaju oni kod kojih si polago ispite. Znai, ja kad sam htio biti sveenik ja sam stalno za time eznuo, odmalena, drugo iao sam strudirati, vidjeli su moji poglavari da mi ide, tree nadbiskup me pozvao: moe, ja u te zarediti. Dakle, iznutra mora imati sposobnosti a izvana te moraju prihvatiti. Dakle, ne moe biti hgas da ti sam sebe naini pa ti radi privatno, to ne smije radit. Hgth je registrirana prema tome se ne smije upotrebljavati privatno, mora imati doputenje za to. Zato? Pa zato da titimo pacijent! Ponekad pronaemo na internetu da neki rade to i to i to za dobar novac prodaju hgth, a uope ne rade to, to je kriminal! I naravno da ih moramo tuiti! ine zlo pacijentima i ljudima na taj nain! Dakle, s te strane mora otkriti poziv, zvanje. I ta e sad ako ga otkrije da ga nema? Ni sposobnosti, ni neku radost ni volju, niti te tko pozvao nego ti sam,.Sv. Augustin kae, ako nisi pozvan, moli da bude! To znai da sv. Augustin misli i uvjeren je da se moe izmoliti zvanje. Izmoliti dakle sposobnost. Ako neki deko hoe biti vrhunski nogometa a nema poziva, nema sposobnosti, on trenira siroe al nikad nemre postati vie od prosjeka, neka moli da dobije te sposobnosti, onda e ih razviti! Moe razviti samo ono to ve ima! Samo ako ima mozak onda ga moe razvijati, ali ako ga nema..Samo ako ima ve neko znanje moe dalje izgraivati, al ako nema nita, praznina..naravno da nema to razvijati! Dakle, zvanje otkrijte! I zatim ova etvrta toka gore: on treba prijanjati uz hagioterapiju i ne mijeati psihologiju, psihijatriju, psihoterapiju sa hagioterapijom. To je jako vano jer ako je potreban psihijatar ili psiholog pacijentu, onda treba hgpacijenta njima poslati, ne da ti to radi u hgth! Jeste uli to dobro? Apsolutno ne smijete psihologiju i psihijatriju upotrebljavati u hgth, nego poslat strunjaku, psihijatru, psihologu, psihoterapeutu ako to pacijent treba. Mi to radimo inae, bar mi u Zagrebu tako da psihijatri nama alju kad vide da je sluaj takav, ak i lijenici nam alju, medicinari, a i mi njima kad vidimo da je netko psihiki bolestan. Ja ne smijem to raditi! Moram poslat strunjaku! Inae radim zlo! Zato sve vas koji ste psiholozi i ne znam psihijatri upozoravam: ne smijete raditi to u hgth: psihijatriju i psihologiju, to radi u svojoj struci, kad prima svoje
57
pacijente, al ne sa hgtpacijentima. To nam je jako vana ta suradnja. Meutim nastaju pitanja a to emo s lijenicima koji u svojoj ambulanti, ordinaciji vide da nekad treba upravo hgth. Oni nikad ne smiju hgth radit u ambulanti! I to ne rade, nego ta, nego oni upotrebljavaju principe duhovne dimenzije tamo i to trebaju, da. I zato je dobro ako lijenici i psihijatri znaju te principe pa ih onda na svoj nain onda primjene, to je drugo, to nije isto. J ogovorim ovdje o hgth kao struci koja se treba struno radit u odreenim prostorima itd. Kao to ni jedan lijenik tebi nee zabranit da uzme sam aspirine i popije, jelda nee? I da uzme movalis protiv artritisa i da uzme ne znam to, to dakle moe, ali ne moe ti biti lijenik! Tako svaki od nas moe privatno sebi primjenjivati na sebe naravno sve principe hgth, to nema problema. Tako isto i lijenik i psihijatar! Ali naglaavam ne moe jedan psiholog ili psihijatar koji radi hgth i sad on lijei meni pacijente psihologijom, to ne smije radit jer vara pacijenta onda! Ali i nas vara da je on hgthasistent a nije! I zubari smiju upotrijebiti principe hgth, kad boli zub i slino.. I onda na kraju, ne smije mijeati molitvu, nutarnje iscjeljenje, pastoralne metode, sakramente sa hgth! To ne smije isto mijeati! Ti kao hagioasistent dobiva svu snagu u pastoralnom radu Crkve, u primanju sakramenata, u molitvi i meditaciji. Ali to nisu lijekovi za duhovno bolesnog ovjeka! To je neto tebe ini duhom ispunjena, da moe radit taj posao, ali ti prije toga mora biti hgth zdrav da bi ti onda molitva pomagala i pomogla jo i uzvisila te! Naglaavam dakle, molitva nije lijek za duhovnu terapiju! Molitva spaava ovjeka, spaja te s Bogom a ne lijei rane ovjekove due koji su nanijeli grijesi nai ili tui grijesi! I ne smijete to mijeati! I ne smijete jer vi niste sveenici, niste pastoralni djelatnici! I vi ne smijete nikad rei: molim vas idite na ispovijed pa e se sve rijeiti! Ne smije to rei, to ti mora i na ispovijed pa e onda pomoi hagiopacijentu da se on oisti iznutra. Ne njega slati! Puno toga vi morate mijenjati, vidim na vama kako me udno gledate! Sad u ja im doe pauza pobjei kui jer vidim da ste ljuti, to ovaj sve govori! Mi ve 20, 30, 50 godina ivimo u tome a on nama sad sve srui! I stavlja svoga Isusa na mjesto naih praksa vjerskih, sram ga bilo! Kome je jo Isus pomogao? Pomae moja molitva, moj post, da sam dobar vjernik Ipak Bog jedini pomae! Dakle, to nije isto! N mijeati! Kao to lijenik i psihijatar ne lijee molitvom i sakramentima nego metodama struke, po zakonima koje je stvoritelj stavio u prirodu i ovjeka, tako i hagioasistent mora potivati struku. Ako to ne radi onda zloupotrebljava vjeru! Shvatite, zloupotrebljava vjeru! Baca bisere meu svinje! Hagiopacijent je toliko bolestan da on ne moe moliti, ne moe prihvatit Boga, on je upravo tu bolestan siroe. Njega treba najprije izlijeiti, onda e moi. Kao to ne moe od jednog mladia koji je autist traiti da on sada moli i da bude ne znam dobar ovjek, ne moe, on je bolesnik! Tako isto hgpacijent! Treba dobro razlikovati dvoje dakle: ti treba biti vrstan vjernik, a drugo to ne moe zahtijevati od hgpacijenta. Nemoj mjeati hgpacijenat s hagiopcijentom. Ono to je hgasistent to ne moe biti hgpacijent! Hgasistent je strunjak, pun vjere, pun duha, pun ljubavi, a hgpacijent toga nema siroe! I ono to ima ti njemu treba dati a ne nek on ide molit pa da njemu Bog dadne, to je kriminal! Ti mu mora dati! Zamislite majku koja maloj bebi kae svojoj: dijete moli i ja sam dobila pa e dobiti! Jadna beba ne zna ni govoriti sad nek moli! Dijete posti i ja postim svaki petak! Nadam se da razlikujete te stvari! Majka daje ljubav, dakle ne mora dijete molit od Boga! Majka mu daje sve! Tako hgasistent sve daje hgpacijentu! Onda kad je on zdrav on e lako ii u crkvu i moliti se! To
58
nije poslije problem! Hgth je predkatekumenat. Ona pripravlja ovjeka da on bude sposoban biti evangeliziran i da moe moliti. Dakle, biti natopljen duhovnim ivotom, snagom D. S., ali ne smije to nametati hgpacijentu. Kao Isus koji nije molitvom lijeio ali je molio do dugo u no i rano ujutro. To dobro zapamtite, uite od Isusa, jako vas molim, ne od mene , od njega, i ja uim od njega, on je uitelj jedini! Od ni jednog bolesnika nije traio ajde klekni i moli pa emo ti pomo! Ili ja u s tobom molit, de poloit u ruke pa u molit! Ne! On bi reko: Budi zdrav!, jer u njemu je lijek! U tebi mora biti lijek za hgpacijenta. To je neto zapravo to je protiv naeg mentaliteta, jer mi to nismo nauili, mi nemamo ljude koji tako rade. Imamo neto svetaca oko nas i ti su nekako sve slabiji, brzo ih proglasimo svetima pa i od njih ne moemo puno nauiti. Ali sveci su bili upravo takvi, zato sam rekao da je hgth bila kao ime, ve u 12. st., kad su ljudi ili na grobove svetaca i tamo ve dobivali zdravlje i duha i tijela. I da papa Pavao VI, zove baziliku u Padovi da je to duhovna klinika. Na sv. Franji ui kako se to bude prepun duha i kako onda od tebe prelazi to na pacijenta. Ti si dakle kao Isus. Asistent je kao Isus. Rano ujutro i kasno uveer moli! A preko dana lijei a ne trait od pacijenta da on siroe moli umjesto tebe jer ti nisi molio ni ujutro ni naveer. Tu je opasnost! Doe pacijentu i kae: joj ao mi je, znate ja danas nisam uspio moliti, joj..mu mi ima gripu a dijete bolest..Morala sam voditi dijete u kolu i nisam mogla danas moliti pa de vi gospodine pacijentu, de vi to izmolite da postanete zdravi! To se ne smije nikada dogoditi! Ne smije ii u ambulantu hgth ako ti nisi uzeo lijekove u sebe prije, preo u dobrotu, ljubav, istinuTo je hgasistent. Kao to lijenik ne trai od pacijenta da zna medicinsku struku i da poznaje lijekove, terapije, tako i hgasistent ne smije traiti od hgpacijenta da bude vjernik. Joj to se znalo dogaati u centrima naim, to mi bilo tuno..ovjek koji dugo radi hgth kae hgpacijentu: ujte, meni je ao vi niste vjenani, ja vam ne mogu pomoi. To se zove kriminal! Zar netko tko nije vjenan crkveno ili tko ivi u grijehu zar mu ja ne mogu izlijeiti gripu? Jel mogu? Po zakonu koji je u lijekovima. Ne mogu mu izlijeiti psihu? Itekako! Tako mogu i duhovnu dimenziju! Nemojte mijeati vjeru i Crkvu i molitvu i ispovijed sa ovom strukom, hgth dakle, ona radi po principima prirodnog zakona a ne zakona vjere, Crkve, spasenja, otkupljenja. injenica je to da dou nam svakakvi ljudi i razbojnici isl. Pa ih itekako promijenimo, izlijeimo. ista terapija te ve vodi na to, ako on postaje dobar, pa nema vie grijeha! Prema tome ne smije traiti ono to se trai u Crkvi da bi netko iao na priest, to ne smije traiti od pacijenta za hgth. Ne smije! To vam vrsto moram rei jer mnogi krivo rade! Ne ,vi nemojte tako! Za ni jednu duhovnu bolest ne postoji uvjet u pacijentu, nego samo u asistentu. im on ljubi tog ovjeka, im je on pun dobrote, svaka bolest se moe izlijeiti! I u tome je ljepota hagioterapije! I na kraju tree, ovo to vidite gore: Ne smije spominjati Boga, ne smije se sluiti terminologijom Crkve, pobonosti, vjere, jer su to stvarnosti koje su kod hgpacijenta upravo bolesne i to upravo treba lijeiti kod njega, a ne njima bolesnim lijeiti hgpacijenta. Ve vidite iz ovoga to sam govorio kako je svatko od nas bolestan u svojoj molitvi i vjeri, mi smo skroz otili! Zato crkva pati i trai novu evangelizaciju! Da skroz budemo na Isusov nain, da se vratimo Izvoru. I zato ovdje ne smijete..jer Bog je jedna pojam, jedna slika koja je kod svakoga uasna. Nisam naao ovjeka koji ima ispravnu sliku Boga. Svi smo to il na vjeronauku il na propovjedi nauili, ili od roditelja: Joj Bog e te kazniti! Da, Boje oko uvijek gleda, sakrit mu se nita ne da. Vidjet e ti, doi e ti u pakao! E to ti je Bog! Hvala ti
59
lijepa na takvome Bogu! Vidjeli ste juer kako vam je teko povjerovat da ete vi u nebo..Ne, vi ete svi u istilite najmanje..Zapravo u pakao, a u istilite ako uspijete. A u nebo samo ja i Isus jel..Ne tako prijatelji! Tamo e ii kamo gleda! U to vjeruje tamo se dolazi! Ne moe biti dobar i otii u istilite! ta e tamo kad si dobar? im ulazi u dobrotu..Obrii nekom suzu i evo ti ve u nebu! Jer svako dobro djelo isti, pere sve grijehe..Tamo stari zavjet kae: ako se obratite i ako pomete initi dobro, da su vam grijesi crveni kao grimiz, postat e bijeli kao snijeg. A mi drugaije: ako budem molio, ako budem iao na ispovijed, ako idem u crkvu onda e mi se oprostit grijesi..I naravno idem, sve to radim i vidim da mi nije nita oproteno. Idem u crkvu sa grijesima, idem doma sa jo veim grijesima. Idem doma sa sv. mise nedjeljom i ve govorim: joj taj upnik! Opet ne zna ni pjevati, samo trai da dajemo novce za gradnju njegovog tornja u crkvi i svega..Dosta nam svega! Jo vie grijei, bio si na sv. Misi..Prekrasno! Susret sa ivim Bogom! Dakle ve iz toga vidite kako su nae slike Boga iskvarene i zato ne moete takvom iskvarenom slikom lijeiti jadnog ovjeka koji je skroz bolestan. Mora mu najprije izlijeiti sliku! A prava slika smo rekli je: samo filozofski bitak i drugo Isus iz Nazareta. Samo su to, sve drugo su krive slike Boga. Bitak, to moete znanstveno ovjeku rei: tako i tako, Isus iz Nazareta isto znanstveno jer je to povijesna osoba. Kao to moe rei: Goethe je radio to i to, kralj Tomislav je bio takav i takav, tako moe isto: Isus iz Nazareta je takav i takav. Rije Bog je kod svakog ovjeka vezana za krive pojmove i slike o Bogu te je opasno spominjati to ime, nego radije spomeni rije Stvoritelj, Otac nebeski. Rije Bog e naime jo vie pogorati traumu hgpacijenta. Izgledat e kao da je opsjednut, a radi se samo o rani i traumi u vezi sa Bogom. Moje ivotno iskustvo, 35 godina radim taj posao, ljudi su imali klasine znakove opsjednutosti, svi su bili i sveenici i vjernici i u Meugorju i drugdje, taj je ovjek opsjednut i treba istjerivat zlog duha..i istjerivali jadni iz te ene a i isto i iz drugih nekih. Ja doo i lijepo protumaio eni to je to duhovna dimenzija, sigurno nije bila ljubljena od roditelja, odbacili su ju, 5 godina nije vidjela uope njih, sablaznio ju sveenik u crkvi i morala je, ne znam ja, poslije ii i elektrookove..Protumaio sve, govorio o novoj slici Boga, ljepoti Boga i o Crkvi koju je Isus Krist zamislio ali koju ljudi kvare..ena nakon 3 mjeseca potpuno zdrava, bez ikakvih egzorcizama i gluposti. Zato to je upravo Bog kao Bog pojam i slika Boga bila uasno u njoj ranjena i kad joj spomene bog ona urla u svim jezicima, grozno je bilo, sjeam se te ene. Ali zaista klasine slike, uzet hostiju i onda ju pogaziti, kod priesti, pogaziti po njoj, pljuvati po hostiji, to je imala potrebu, pa zato to ju je sablaznio sveenik uasno. Smatrala da je Crkva kloaka najveeg zla, htjela rodit sa sveenikom da ga onda ubije pred njim. To nije nikakav avao prijatelju dragi, to su ljudi ranjeni! I sad iz nje izgoniti avla a njega nema u njoj! Izgoni nju jadnu, njezinu duu istjera van. Ubi enu! ta sve nisu radili s njom! A ovakav jedan jednostavan nain: komadi ljubavi, povjerenja, vrednovanja, pohvali ju, rekne gdje je to problem njezin, sa ljubavlju..ode!, u zdravlje! Jel ok? Hgasistent treba biti suzdran u rijeima, vie utljiv, vrlo utiv, pristojan. On ne smije pokazivati nestrpljivost, nestrpljenje, neraspoloenje, razoaranje, ne smije pokazat uenje, primjedbe davat, ne! Hgpacijenta primiti kakav jest. Nisam vidio da zubar kae pacijentu: Idi najprije kui operi najprije zube, onda doi! Niti lijenici u ordinaciji: Idi najprije kui okupaj se onda mi doi da te pregledam! Tako i ovdje, ne se uditi, ne neke primjedbe davati, ne neto zahtijevati..Ne, samo sa dobrotom, ljubavlju rei: Divno!, ne ne smije ni to rei, inae
60
ode.. zatim je ovo vano, hgasistent mora biti pristojno obuen. To vi dame morate jako paziti! Ne smijete doi bez rukava, ne smijete doi u ambulantu bez rukava, razgolieni, morate paziti sa dekolteima i kojeta. Najbolje za to imati mantil, sa dugim ili kratkim rukavima. I to je dobro zbog toga imati mantil kako bi pacijent prepoznao tko je t hgasistent od drugih ljudi koji tamo moda rade i sudjeluju. Ne smije biti prekomjerno naminkana, neku osebujnu frizuru, oslobodi Boe, onda se hgpacijent prestrai pobjegne, en imati jake mirise, ugui ga! On je bolestan. I znate kad je Bog stvarao ovjeka, stvorio najprije mukarca i rekao: Dobro je! Dobar je!, i onda stvorio enu i gleda i kae: Nije dobro! Mora se minkati! I sad se pitam da li su ene prikladne za hagioterapiju ako se moraju minkati.. Dalje, sljedea toka: ne smije razgovarati na telefon ili na mobitel za vrijem susreta s hgpacijentom. Nikada to! Mora ga iskljuiti, ili zapravo telefon uope ne smije biti u sobi u kojoj ti prima pacijente, ni telefon, ni magnetofon, ni bilo ta gdje bi pacijent mogao misliti da e ga snimati..ili da ga netko prislukuje. To ne smije biti u toj sobi! Zato za hgth su potrebne barem dvije sobe. Jedna je soba gdje se prima ljude, a druga je gdje se radi, ordinacija gdje je. Ne smije jesti ili piti za vrijem hgpacijentova prisustva. Nemojte mi vakat gumu kad radite hgterapiju, svaki as uzimati kao ovdje bocu sa vodom ili ime i onda ggggurglati..Nego, ne uzimati bombone, ne lijekove uzimati, jel ako hgpacijent vidi da ti uzima neto, onda e on tebe ii lijeiti i pobjei e..Zatim ne smije se suprotstavljati hgpacijentovim miljenjima, nazorima na ivot, moralu, doivljajimanego sluati bez komentara, to je jako vano, bez komentara, bez komentara naglaavam! To vama dama nije lako ali nama je mukarcima isto teko. Samo sluati, mi bismo uvijek htjeli neto primijetiti, rei: Pa znate nije to tako, pa znate imate krivo..pa ujte to nije tako opasno..Ne smije sve to govoriti! utjeti, bez komentara. Hgpacijent mora sve iskreno rei i da zna da mu se nitko ne suprotstavlja. Drugo je to ti zna i to ti misli. Al on tebi mora rei to njega mui. Apsolutno ne smije komentirat nita. To su sve stvari koje moramo dobro nauiti, pa emo danas poslijepodne pamtiti. Ne smije traiti od hgpacijenta kao uvjet za terapiju da neto ispravi u sebi: razoreni brak, odnose s ljudima, vjeru, molitvu isl. To nisu uvjeti za terapiju. Hgpacijenta treba lijeiti a ne sve pretpostavljati i od njega zahtijevati. On je pacijent. Zato je lijepo biti pacijent kako vidite, nitko vam se ne suprotstavlja, moe govoriti to hoe, doklegod se ne izlijei, a onda ne smije sve priati. Hgasistent treba gajiti dobre odnose sa psiholozima, lijenicima, psihijatrima, psihoterapeutima i stvarati to bolju suradnju s njima. Ovo je bitno za vas! Mi moramo imati dobru suradnju, mora imat nekog prijatelja i poznatog meu psihijatrima, psiholozima i drugima da moe poslat pacijenta strunjaku za ono to on jo moda ima pokraj hagiobolesti. Dobro je zato imati nekog poznatog. Prije smo znali imati sveenika jednog koji je poznat, onda ga poslat na ispovijed, ali to je bilo u poetku kad je hgth bila nutarnje iscjeljenje i tad smo doli do zida i vidjeli da to ne lijei dovoljno, da to nije to. Jer to moemo samo upotrebljavati u evangelizaciji, dakle i unutar crkvenih prostora itd..to Crkva treba, to spada na pastoral, a ne na struku medicinsku kao to je hgth. Dakle odline odnose sa psiholozima, lijenicima, psihijatrima, psihoterapeutima. Hm? Mora poznavat nekog sigurnog koji e primiti tvog pacijenta i nee praviti probleme. Prije odlaska na posao s hgpacijenatima, treba sebe pripraviti kroz etiri toke: oprostiti, moliti za oprotenje, ljubiti, zahvaljivati Ocu nebeskom za njega. I treba biti svjestan: hgth je pretpostavka za novu evangelizaciju. Ona je predkatekumenat a ne evangelizacija. I zato vam
61
kaem, ne zloupotrebljavajte molitvu i Crkveni pastoral tamo gdje to ne spadaju, to je uvijek bacanje bisera meu svinje. Time to ti lijei hgpacijenta ti ga priprema da e on sigurno biti i estit ovjek ili ako je kranin estiti vjernik, zato to ga lijei. Ali ako s njim moli i ui ga moliti, ti ga ne lijei. Nit e postat dobar vjernik niti e on biti zdrav. Bog je dao zakonitosti duha po kojima moemo lijeiti duh i zakonitosti materije po kojima moemo tijelo i zakonitosti psihike naravi gdje moemo lijeiti dakle na taj nain neovisno. Hgth mora ostat priprema za novu evangelizaciju. Uvijek se sjetite Isusa kako je on to inio, od nikoga, od nijednog pacijenta, lijeio i duh i psihu i tijelo, sve je lijeio, od nikoga nije traio ni molitvu, nit je molio, od nikoga nije traio obraenje nit bilo ta drugo, ne. Ope nije pitao onog paraliziranoga jel se kaje, odma mu reko, oproteni su ti grijesi..Kako to? Zato to su oni vjerovali u Isusa samo, oni se nisu kajali ni on, a on oprostio grijehe, kako ete vi to razumjeti? Ona preljubnica ope se nije kajala, samo je ekala da ju kamenuju..a Isusu kae: Oproteno ti je! Idi kui! Spasio sam ti i ivot fiziki ali i oproteno ti je! Bez ikakvih uvjeta, to volim Isusa! Zato Ghandi kae: Mi volimo Isusa ali ne i krane. Bez krana mi bismo davno postali krani. A mi smo se toliko udaljili od evanelja Isusova da je to grozno..Postali smo toliko religijski ljudi. Strano! I kako sad izvoru svome da se vratimo? Sjetite se samo Majke Tereze, na tisue i tisue ljudi je ona u svoje kue umiruih i druge lijeila, pomagala, ozdravljivala a da nikog nije traila da postane kranin ili da se Bogu moli. Ali njezina dobrota je njih sve dovela Bogu, to je tako jasno. Nee molitva hgpacijenta njega dovesti ni do zdravlja ni do Boga. Ali tvoja dobrota i ljubav e ga dovesti do Boga. O da! I do prave molitve jo! Zatim sjetite se to su to katolike bolnice, kad imate katoliku bolnicu, dali tamo lijenici najprije trae od pacijenata da mole se Bogu, idu na misu svaki dan, da vjeruju u Boga, smiju bit samo krani? Ne! Tko god je pacijent, doe tamo i lei. Kranska ljubav je u lijeniku i u onima koji upravljaju katolikom bolnicom a ne da od pacijenta trae ljubav. Morat ete shvatiti, toliko puta vam moram ponovit ba zato to smo mi svi zaraeni duboko sa svojom religioznou, udaljeni od Isusa i evanelja..A ja vas alim! Ako se ne obratimo svi emo izginuti! Jel vama ikad postalo jasno, Isusu dolaze i kau: Eno Pilat je ubio nae ljude koji su rtvovali, kae, pobio njih i krv njihovu prolio i pomijeao zajedno sa rtvama ovih bikova i svega i teladi, a Isus im kae: ako se ne obratite, pazite idovima koji su vjernici, koji su molili, koji su drali zakon, ako se ne obratite, svi ete tako izginuti! Mi stalno molimo za obraenje grenika, e kad bismo jednom poeli moliti za obraenje nas! E to bi bilo dobro! Jer mi smo problem! Moli ti kolko hoe, nitko se nee obratiti jer vidi tebe kakav si zato bi se obraao..Biti kao ti, nikad to ne bih htio biti! Molit kako ti moli, oslobodi me Boe, pa do u pakao! Prieivati se kako se ti prieuje, oslobodi Boe! Ostavi Isusa u Crkvi a ti ide sa hostijom doma. I toliko toga ima, prema tome, im se ja promijenim, svi se mijenjaju! im sam ja s Isusom prijatelj i drugi postaju prijatelji! To ni problem! im sam ja u svjetlu, im sam ja svjetlo, drugi su u svjetlu! Vi ste svjetlo svijeta! Vi ste kvasac drutva! Vi ste grad na gori! Vi ste sol zemlje! Vi! Al ako je svijea ugaena? Kakva korist? Ako je sol obljutavila, kakva korist? To je ono to mi danas imamo! Danas je kranstvo bljutava sol, nije udo to je svijet takav! Joj svijet pokvaren, ja ne vidim da je svijet pokvaren, ja vidim da su krani iskvareni! To da! Nema svijetla nigdje! Nemoral posvuda! Tko to abortira djecu ako ne krani? Koji su to ginekolozi koji rade abortuse nego krteni ljudi? Koji su to politiari koji prave nemoralne zakone ako ne kranski? Tko to rastavlja brak ako ne krani? I pitam se gdje su ti grenici onda u svijetu za koje ti moli, za obraenje grenika? Dajte mi jednog
62
svetog katolika, kranina, garantiram vam, cijela upa e se promijeniti! Ali imamo pobonjake, imamo sektae koji samo viu: Vi morate, ajde dolazite na nau grupu! Zato neete u nau? A mi smo u Marijinoj legiji, a mi smo u molitvenoj grupi, a mi smo u hgth, a mi smodoite k nama, doite k nama!A oni kau: ta emo? Zar vam ni dosta vae zloe a jo naa?Promijeni se i sve e se promijeniti! Upali se! Budi svjetlo i sve e biti u svjetlu! Na meni je sve prijatelji dragi! Da ja nisam ovo sve na sebi isprobao ne bi vi svi bili ovdje i doli za mnom da mene sluate! Samo to! Stvar je jednostavna! I lijepa! Zato to najprije sebe promijeni onda si ti sretan i zdrav! A da vidi jo kako se drugi raa! A onda kau dokinuli bi mi celibat, da se ja oenim pa da imam kolko, dvoje, troje djece, ta. ta e mi dvoje, troje ja imam 520 djece ovdje! I to kako lijepe djece! Shvati im se ti obrati, ti raa druge! Oni se mijenjaju! I to je zapravo biti hgasistent! Zato sveci privlae? Ona djeca u Meugorju kau da su vidjeli Gospu i ve 50 milijuna ljudi juri tamo! Sveti Anto Padovanski bio, ovjek meditirao svaki dan kao to to mi moramo raditi, i pomagao mnogima, lijeio, bio mali hgasistent i evo do danas 300, 400, 500 godina svi jure k njemu! U tome je itava stvar, zato treba inzistirat na ovom: hgasistent. Hagioasistent. On je nada ovjeanstva. I to to mi radimo to je ovjeanstava nad to nije samo neto. Samo ako se ti obrati danas: juu! Evropa je drugaija odmah! Ali ta emo sa 512 bljutavih soli?Al dajte bar jednu koja je prava, ha , svi emo imati dovoljno juhe koja e bit slana i dovoljno mudrosti. Evo zato ste vi nada velika svaki od vas ovdje prisutan, strana nada za drutvo u kojem ivimo, za Crkvu koju ljubimo i u kojoj ivimo i od nje ivimo i za svakog ovjeka koji je pokraj nas. Velika nada ste vi. Pa i slijedite ovo to kae Prijatelj iz Nazareta preko Ivania, ta e jadan nema preko drugog. Nekad je dobro i Ivania posluati. Pokuajmo to danas, bit e nam radosti previe, puno e biti radosti. Dakle to su Isus, Majka Tereza, katolike bolnice, samarijanac itd. Vidite to je hgth, razumite to dobro, nosite te slike pa e vam biti jasno ta to treba raditi! Ali vidjet ete nije to lako! Jel im doe kui odmah e poeti: A ta Bog? Bog e ti pomo! Pa ne bojte se Bog je dobar! To ti samo od tebe ide zato, jer si ovisnik postao o tim rijeima! I dok ti njih izbaci, dok ti tu svoju ovisnost izlijei, treba vremena! I zato ja znam da je vama najlake tako, kad doe pacijent a vi odma bre: dragi Bog e vam pomoi! O dragi Bog je dobar! Sad u se pomolit za vas, stavit u ruku na vae rame pae Bog pomoi..Ma jasno da nee, ti si ovisnik o tome i nema drugaije. Tebi je lijeno otii do onih pravih Bojih antibiotika pa da da pacijentu, do dobrote, ljubavi isl. Tako da, to je posao najvei..Lako je radit sa hgpacijentima a teko je s hgasistentima. Nas kad se obrati sve e bit drugaije!
CD 7 I na kraju pitanje: mogu li nekrani biti hagioasistenti? Nisam to jo rijeio u sebi. Zato? Jer nemamo direktnih iskustava na tom podruju. No, ako u medicini i psihijatriji mogu raditi i nekrani, onda to mogu i u hagioterapiji. Vano je da se dre zakona duha koje je Stvoritelj
63
stavio u ovjeka. Zakona savjesti, dobrote, ljubavi, povjerenja. Tako da mi se ponekad ini da e mi puno lake biti kolovati ateiste nego li krane. Oni se nemaju od ega obratiti (od krivog kranstva), nego odmah direktno ulaze u dobrotu, ljubav, povjerenje. Ponovno vas upozoravam da su prvi krani bili nazivani ateistima. Oni su se morali odrei svih bogova i svih svojih praksa-svih svojih religijskih praksa, nikakve molitve, nita, nikakvi bogovi, nema rtava, nita. Samo Isus - ovjek Isus je njima bio Bog. To ti se mora dogoditi - ti mora postati ateist jer je religija unitila Isusa u tebi, i Evanelje, radosnu vijest. Navike koje su se nagomilale na nas. I na kraju, pitanje duha je zapravo najfascinantnije pitanje i oekivanja daljnjih istraivanja su velika. Sad se pokuaj sjetiti to je to sve reeno, to te posebno potaknulo , gdje ti vidi svoja nova vrata u radu s ljudima i hagiopacijentima? to ti se u svemu ovome ini najvanije? (Sada ustanite, da vam ne bi zamrle noge. Probaj disati, jer kau ako ne die, umre. esto puta ete osjetiti da vas i srce boli i da vam tlak raste jer ne diete kako treba. Nauite se duboko disati. esto e trebati na usta jer nos bude zaepljen, sinusi bolesni. A sad se pokuaj sjetiti to bi ti nakon ovoga to si sluao o hagioasistentu mogao rei ovome lijevo i desno od sebe, a da bi to potaknulo njih da budu sretni (da dobiju dobar tek za ruak )? Iz ovoga to si sad uio, to bi rekao svojoj vlastitoj dui ovaj trenutak? to misli da je njoj sad potrebno rei? to bi sebi rekao? Sebi kao osobi? to bi rekao svome ivotu ovaj trenutak? Otvori vrata tvoga srca, i to iroko, i reci svojoj dui: Ui. Reci samom sebi: prihvati sebe. Ti ima samo sebe, nita drugo. Ti si sebi najvaniji, na prvom mjestu. Prihvati sada sebe. Poljubi sebe. Znate zato plavua razbija ogledalo? Pokuava poljubit sebe. Shvati, dakle, da duh nema granica. Ti moe sebe gledati, dakle to je samosvijest, samokritika. Sebe moe gledati, sebe promatrati, sebe vidjeti, sebe ljubiti. To je normalno, u duhu nema lijevo-desno, gore-dolje. Nema izlaza, tvoja dua ne moe izai iz sebe. Astralna projekcija, kakva glupost-to je samo doivljaj neega, a ne stvarnost. Dua je vjeito tu, i vani i unutra. Tvoja dua je sada u nebu, sad je s Bogom, sad je u Grenlandu, sad je u Njemakoj, sad u Italiji, sad u Ukrajini. Gdje sve nije dua, a istovremeno tu. A tvoje tijelo je samo tu, jadno, ne moe nikuda. I zato si ti ogranien na tijelo za sada. Dok i tijelo na Sudnji dan ne bude preobraeno, duhovno. Tad emo svi biti svugdje, tko e nas pronaijadne majke! Dakle, zavoljeti sebe, a onda se zaljubiti u sebe. Zato? Jer Bog je tebe darovao tebi. Kad se ti zaljubi u tebe, onda se zaljubljuje u Njegov dar. Onda mu priznaje da je On savren, kad je tebe tako savrenog stvorio. Tko sebe prezire, prezire Boga Stvoritelja. eli mu rei da nije vrhunski umjetnik, a on jest. Prema tome, prihvati sebe sada i reci sebi: 'Znam, ja neizmjerno nadilazim samoga sebe. Ja sam ono to mogu biti. Nije vano to sam sada nego to u biti. I ovaj trenutak elim biti dobar ovjek. Dakle, vano je to u biti, postajem dobar. Odsad u istinu govoriti. Prestat u priati negativne rijei. Neu vie uope upotrebljavati rije Bog.' U idovstvu je zabranjeno govoriti Bog. Ja neu, jer je to ime toliko, toliko, na stotine naina uprljano: ratovima, nepravdama i svim to se inilo. Dakle ne bog, nego Otac, moj Otac Nebeski, moj Prijatelj iz Nazareta, moj Vrhunski Hagioasistent. Dopusti sada tom Vrhunskom Hagioasistentu da te malo ispita: koja je tvoja dijagnoza? Na kojem podruju pati? Koja je vrsta tvoje bolesti? Ima li neku makropatoloku? A koju mikropatoloku
64
situaciju i traumu? to te mui ovaj trenutak? Reci to Hagioasistentu iz Nazareta. Iskoristi Njegovu prisutnost. (Napravi sad jedno dobro djelo onom lijevom ili desnom, gdje ti je zgodnije. Napravi mu neko dobro djelo da osjeti kako ti je grijeh oproten odmah. Pomisli dobro o tom ovjeku, reci mu neto dobro. Moda mu uini neto dobro ako ima koji bombon, daj mu. Sada napravi plan za poslijepodne- to e raditi sada od pola jedan, pa do etiri- tri i pol sata-probaj planirati pa e vidjeti kako loe planira, a to znai: 'otii u na Gornji grad, pa u otii u restoran, pa u razgovarati s ovim, pa u odspavati, pa u se proetati, pa u', i nigdje Boga, nigdje due, nigdje, nigdje duhahm, hm, hmajde isplaniraj, u tih tri i pol sata 15 minuta da e biti negdje sa efom iz Nazareta, sa glavnim hagioasistentom, izvornim. Dobro, jeste isplanirali to? asna rije, pionirska? Dobro, htio bih samo da uvidite kako mi prebrzo prelazimo preko duhovne dimenzije. Sve drugo isplaniramo: 'joj, pa morao bih upoznati grad, pa morao bih se odmoriti, morao bih neto pojesti, joj pa kako u ovo. Ja sam vidio, onda kada sam najumorniji i kada me sve tjera 'idi i odmori se', kaem 'ne, ba idem u kapelicu za inat'. A onda mi sve u meni vie: 'ne, zaspat e u kapelici pred Isusom'. Ali idem za inat, ba da vidimo: kad ne, doem iz kapelice budan, bez brige, ali slobodan nakon tih 15 minuta, oputen. Onda se idem odmarati ili bilo to raditi. Prijatelji, krivo ivimo. Stojimo na glavi umjesto na nogama. Najprije ivjeti, najprije 15 minuta, a tada sve drugo. Onoga asa kada bude mogao rei ma neka propadne sve, neka umrem od gladi, ali ja u najprije biti sa Stvoriteljem, e tad e biti pravi i ostati uvijek zdrav. Tad e vidjeti kako Duh lijei. A ne tvoja voda, tvoj sok, tvoje jabuke, kruke, ljive, meso, junetina, prasetinaSamo Duh, Duh je onaj koji oivljuje. Ali ivimo u materijalnom, materijalistikom svijetu u kojemu imamo puno novaca i gdje oni produciraju elju samo prodat, prodat, prodati onda nam kau da je to sve zdravo, da je dobro. Onda nam kau: 'Nemojte jesti mast, nego ulje'. Onda nakon 50 godina kad su napravili tvornice za mast, kau 'Ne, mast je zdrava, a ne ulje'. A mi jadni, vuku nas ko ovce na klanje. Oni zarauju na naoj gluposti. Od Duha se ivi, prijatelju. I tu ne treba puno novaca. to si siromaniji, to si sretniji i zdraviji. to vie novaca ima, to si nesretniji. Osim ako ima novce da dadne nekome odmah. Za Ludbreg. Idemo se okrenuti prema Stvoritelju svijeta i rei mu: 'Oe na...Gospodin s vama. Vas, va odmor i ruak neka blagoslovi Otac, i Sin i Duh Sveti'.) Toplo vas pozdravljam. Hoete pozdraviti vi sami sebe? Probudite svoju duu, i pokuajmo biti spremni za ovo poslijepodne. Reci sebi 100 puta : 'Bit ce dobro.' To znai: prijei na stranu dobra, idi u Bitak. Tamo gdje je sigurno, i zdravlje i sve drugo. Puno smo govorili o molitvi, i to kritiki - kako ne moliti. Sad bih vam htio, jer je to za vas neizmjerno vano, govoriti kako dobro moliti jer hagioasistent mora znati vrhunski razgovarati sa Stvoriteljem i Duhom. Molitva je razgovor sa Stvoriteljem, sa Bogom. Razlikujemo privatnu i javnu molitvu. Privatna je onda kad ti sam moli ili u zajednici ili u obitelji, a javna molitva je slubena liturgijska molitva Crkve. Zatim razlikujemo osobnu molitvu od zajednike molitve. Jedno je kad ja sam molim, a drugo je kad molimo mi kao zajednica, skupina, obitelj. Za sve 4 vrste molitve temeljno pravilo jest sabranost, biti sabran. A biti sabran znai biti svjestan, svjestan biti. Sjetimo se da je bit grijeha rastresenost i da je bit duhovnog ivota sabranost, biti sabran, sakupljen. Sjetimo se da
65
je avao diabolos, diabalein. Grki je to, to znai rastresuje, razbacuje, rastavlja, dijeli. Sjetimo se da je Isus doao sabrati u jedno, okupiti u jedno, da svi budemo jedno. I zato je bit, dakle, svih vrsta molitava, sabranost. Kako rekoh, biti svjestan onoga to moli i to ini. to to znai biti sabran u molitvi? To znai dvoje : - biti svjestan da govori Ocu Nebeskom ako je to 'Oe na'; Mariji (Gospi), ako je to 'Zdravo Marijo', anelu ako njega moli, svecu ako zaziva da te zagovara. Dakle, prvo imati pred tobom osobu kojoj se moli. To je svijest, dakle - ti zna kome govori. Ti gleda tu osobu unutarnjim oima. - biti sabran znai da svaka rije koju izgovara u tebi odjekne, odzvoni, da ju ti uje, razumije, da ti govori, osjea da je to tvoj jezik, tvoja misao, tvoje srce. Dakle to dvoje znai bit sabran. Prvo, pred kim stojim i kome govorim. Duhovnim oima gledati ga. Drugo, to znai da ja svaku rije koju izgovorim ujem, nju svjesno izgovaram, to je moja rije. Mogli bismo rei da su sve molitve koje su vie-manje formulirane, sve su takve molitve neka vrsta aparata. Zamislite usisiva za prainu, aparat. Sabrati se znai ukljuiti aparat u struju. Ukljuiti aparat u struju. Ako usisiva praine ne ukljui u struju, on ne radi. On je ispravan, sve je na njemu u redu, ali ne funkcionira. Ne isti tvoje prostore. Biti sabran znai ukljuiti se u onoga kome govorim i ukljuiti se u one rijei koje govorim u molitvi, dakle i jedno i drugo. Sabrati se najtee u naem ivotu, pogotovo u religioznom, vjerskom smislu, strano naporno. Nemogue je izmoliti 'Oe na' sabrano, osim ako si to ve godinama trenirao. Meutim, mogue je ako zaista ljubi Boga, a ljubiti Boga znai duboko biti svjestan da On tebe voli, da On tebe ljubi, da je On s tobom, da se on raduje to ti Njemu hoe govoriti, i Njega sluati i Njega uti. Tada kad ljubi Boga ne moe ne biti sabran. Ali ako ti je bog ono to je svima nama vie-manje: neki numen, neka strana sila, opasna, teka, nitko ne zna kakav je, gdje je, to misli, to radi, onda je naravno uasno teko moliti. Sabrati se gotovo nemogue. To je, dakle, prvo pravilo za sve molitvebiti sabran. Drugo pravilo za sve molitve jest u molitvi vie sluati nego govoriti. Vie sluati nego govoriti. Malo govoriti, a puno sluati. to to znai sluati? Sluati upravo znai uti rijei 'Oe naa', sluati kako ti ih Isus izgovara. Dok molim 'Oena', Isus je pravi Sin Oev, On govori, ja ga sluam i zajedno s Njime izgovaram kao posinjeno Boje dijete. Dok molim psalme, ja govorim Ocu nebeskom, ali ja sluam te psalme. Kad govorim 'Zdravo Marijo', ja sluam. Jer to su biblijske rijei, Boje rijei. Ja ih sluam, to Bog meni govori. Molitva nije dakle brbljanje Bogu, nije zahtjev Bogu da neto uini, ve sluanje njega, jer im ti slua Njegovu rije, ti Njega prima, a tim prima i ono za to moli. Sluati ujedno znai u pojedinoj situaciji jednostavno stati sa Oenaem, Zdravo Marijom i sl., i uti, oslukivati u sebi kako kroz tvoju savjest u tebi govori Bog. Kroz dogaaje tvoga ivota, kako ti govori. Kroz ono to ti se dogaa sad, sutra, danaskako Bog govori kroz tvoju osobnost, kroz tvoj karakter, srce, a to se moe jako dobro uti kad to naui. S Bogom se moe izvrsno razgovarati. Ali ve prijeti opasnost da postanete povrni i da si ak umislite da ujete Boji glas, kao neki koji kau da ak piu to im Bog govori. Nikad Bog ne govori tako. Bog ne govori verbalno, Bog ne govori rijeima koje moe uti, ne. Bog govori tako da ti osjea
66
kako te pokree. Jednostavno iznutra te pokree i mijenja, ivot ti daje, to je kao povjetarac koji te nosi, to je nadahnue koje ti daje. Kad ja trebam propovijedati, onda stanem pred tabernakul. Nakon to sam proitao tekstove nedjeljne mise, ja oslukujem: 'Gospodine, reci mi'. Nakon 5-6 minuta dolazi. Ja bih mogao tri dana govoriti o tome. Tako Bog govori. On ne kae ni jednu rije, nego ti dadne odmah itave snopove, itav ivot i sve moe napraviti upravo genijalno. On te toliko nadahnjuje da moe poslije govoriti, raditi, umjetnika djela stvarati tako Bog govori. Sluati. Dakle, naglaavam, dvije su bitne stvari: sabranost i oslukivanje Boga. Bog ne usliava nae molitve i elje, kae Dietrich Bonhoeffer, nego svoja obeanja koja je rekao. Ono to je obeao, On je to tebi ve dao. I osim toga, Boga ne treba tjerati da neto napravi, On to nee, jer On je tebi ve dao, nema toga to ti Bog ve nije dao. Zato moliti znai otvoriti vrata, otkljuati srce i uzeti ono to ti je Bog ve dao. Molitva je, prema tome, stalna prisutnost Boga u tebi. To je Njegova radost to si ti s Njime. Bog uiva to ti Njemu vjeruje i s Njime razgovara. Prema tome, dakle, prava molitva se sastoji vie u sluanju nego u govoru. Isus je to rekao: 'ne blebeite, neete zbog mnotva rijei biti usliani'. Ne vrijedi puno o Njemu govoriti. On je dobar, On daje, On je ve dao. Nee po tome to ti Bogu kae dobiti, nego po tome to tebi Bog kae. Prema tome, treba sluati u molitvi Njegove rijei, to je molitva koja je uvijek usliana. Jer Bog ne moe sebe ne usliati. Ali ako ti govori svoje, pa svoje elje, pa navaljuje, Bog kae 'e, ne, neemo se tako dogovoriti.' Ljepota molitve je u tome to kad ti oslukuje rijei molitve, tada te one uvode u samoga Boga, one te mijenjaju. Ti postaje skroz drugaiji, ti postaje na sliku Boju. Osim toga, to to je sigurno, to ti Bog daje u molitvi, ti ga slua-to je sigurno dobro za tebe. Tako da ono to ti moli, tko zna je li to za tebe dobro ili zlo. To dvoje, dobro. Idemo dakle sad pokuat ove 4 molitve razrijeiti, pa onda ui u praksu. Prvo, to je to privatna molitva? To je kad molite ili sami u svojoj sobi, na putu, bilo gdje ili pak kad molite u skupini, grupi. To znai moliti molitve sami ili u skupini koje ste verbalno nauili ili misleno, u tiini, mislima moliti. Ili razmatrati tekst Svetog Pisma-to je onda molitva razmatranja; ili meditirati, znai promatrati Boga, samo gledati Njegovo lice svojim duhovnim oima-meditacija. Ili kontemplacija, a to znai da kamo god pogleda, zna da je On tu. On je Bitak, On je sve postojanje. Moliti, dakle, na taj nain moete i privatno i u skupini. Bitno je za te verbalne molitve, bilo spontane bilo nauene, formulirane, da ih vie slua, da jedni druge sluamo. Jer kad uje molitvu onog kraj tebe koji moli, ti ga ljubi. Kad oslukuje kako Bog moli u tebi, ti oslukuje Njegovu ljubav, ti ga ljubi. Boga ljubi kada oslukuje Njegovu ljubav. Ti Boga ne moe ljubiti drugaije nego da mu dopusti da te uini vrhunskim ovjekom. Drugo je javna molitva, to je liturgijska, recimo sveta misa. Sveta misa je molitva Crkve. Crkva je autor tih molitava i Crkva izgovara te molitve, i to je Crkva kao jedno tijelo, to je jedno bie. To je tijelo Isusa Krista, to je zapravo Isus Krist. U svetoj misi nema ti to rei, i ne smije ulaziti sa privatnim molitvama jer tamo je Crkva koja cijela moli i na tebi je samo u svetoj misi da ue u Isusa Krista kojim On moli one molitve. I kad se prekrii, i kad treba oduzeti grijehe, On to ini. I kad govori itanje i propovijed, i kad kae 'to e mi dati' kod prikazanja na oltaru, da prikae svoj ivot, i onda kad alje Duha Svetoga da On mijenja i kad ti daje priest . Isus je molitelj u Svetoj misi. To je Njegova molitva. Ja samo ulazim u
67
Njegovu molitvu. Kao da sam uao u oblak. Ta me molitva preporaa. Ja znam da u prvom dijelu (ima 5 dijelova ta Isusova molitva liturgije) on oduzima moje grijehe, ja mu prikazujem grijehe i oprata mi - ja sam ist, slobodan. Ja sam spreman za hagioasistenta. U drugom dijelu ujem Njegovu Rije. Ta Rije je stvaralaka. to vie zapamtim rijei svetih itanja, to sam boanskiji jer Isusova Rije mijenja ljude. Isusova rije - Isus je rekao 'Budi zdrav.' Dakle, Njegova Rije i ozdravlja, i uskrisuje, i mijenja- ne tvoja. Zato kad ulazim u te njegove rijei i pamtim ih, u drugom dijelu Svete mise ja postajem kao Bog. Isus kao Rije u meni stanuje. Isus kae: 'Onaj me ljubi tko slua moje rijei i uva ih.' Znai pamti ih, o njima razmilja, nosi ih kui i cijeli dan o njima razmilja. A to je uasno teko. Sjeti se, to je bilo prole nedjelje u propovijedi, koja su bila itanjahm, hm, hmpa ete vidjeti kako avao dolazi kao da ti oduzima Rije, kao da ti je u trnje palo, kao da je na kamen palo, kao da je kraj puta i ptice pozobae. Uasno je teko zapamtiti i ponijeti Rije. Mislim da emo se u ivotu najvie kajati to nismo uvali, sluali i uvali Rije. Onaj tko slua moje rijei, a ne uva ih, taj me ne ljubi, kae Isus. To je jako vano zapamtiti. Zato u 4. dijelu sv. Mise, a pogotovo u treem dijelu svete mise je veoma vano rei: 'Isuse, evo ti moj ivot. Evo, sve to jesam, dajem ti.' U etvrtom dijelu On alje Duha svojega i sve preobraava. Pretvara kruh u tijelo Kristovo, vino u krv Kristovu, tebe od grenika u sveca, svetog ovjeka. Peti dio Svete mise: Isus ti sebe daje u Euharistiji, u kruhu koji je tijelo Isusa Krista, i ti tad postaje tijelo Isusa Krista-Crkva. Ii na misu znai upravo obui Isusa Krista, ui u ono to On ini, promatrati znatieljno to taj sveenik ini. Jer vidite da je sveenik neobino, strano obuen u nekakvo liturgijsko odijelo. To je zato da se pokae da to nije privatna osoba, to Isus zapravo preko njega tebe uvodi u svoj zagrljaj, u svoje srce. Euharistija je jedan hod od tebe grenika do tebe sveca. To je, dakle, javna molitva itave Crkve. itava Crkva postaje zapravo u Euharistiji tijelo Kristovo i postaje sposobna hagioterapirati i navijetati, evangelizirati itav svijet, spaavati sve. Euharistija je sredite Crkve i treba samo ui u nju kao da ulazi u neki oblak. I uivaj, samo sluaj to to sveenik moli, to ita, to kae, to Isus tamo kae. to to ona molitva centralna govori, pretvorba, to kad ti kae tijelo Kristovo. I onda to se dogaa kad ide kui? Ti si tabernakul. Dolazi kui i tvoja je kua sada obiteljska crkva. Kua je Crkva i mora upaliti barem jednu svijeu kad se vrati kui sa Svete mise da se zna: Ovo je sada tabernakul. Ja sam tabernakul. Isus je u meni. Kako vidite to je zapravo, i to mora biti doivljaj jednog hagioasistenta, doivljaj Crkve. I ako toga nema, prijatelji dragi, nemojte ii pacijentima. Ti mora ui u taj oblak i sluati od poetka kako ti oprata, kako govori, kako uzima tebe grenoga, uzima k sebi, u sredite Crkve, Euharistiju i kako Duh Sveti dolazi da te preobrazi, nanovo te rodi i kako, na kraju, alje te - idi sada u svijet, idi sad hagiopacijentu. To je javna molitva. Dakle privatna i javna. Koja je to tvoja osobna molitva? Rekao sam da postoje osobna i skupna molitva, zajednika. to znai osobna? To znai, ti kao osoba moli. Kad moe moliti takvu molitvu? Osobna molitva je najslobodnija, tako moe moliti leei, kleei, spavajuileei, stojei, sjedei, eui seSveti Ignacije kae, kako hoe. Tada je to tvoja sloboda, ti si tad privatno sa Bogom. To nije vie javno, nije zajedniko, to je tvoje i ti moe na svoj osobni nain oblikovati tvoj odnos prema Ocu Nebeskom. I zato moete kad vozite auto, kad kuhate, peglate, ne znam ja, kad ste ljuti, kad se svaate, gledate televiziju, uvijek moete moliti. Pitali su: da li se smije moliti dok gledate televiziju? Da.
68
Pitali su, a da li se smije gledati televiziju kad moli? Ne. Smije moliti dok gleda televiziju, ne smije gledati televiziju dok moli.( Dobro, prijevod je stigao.) Osobnu molitvu je najbolje da zaponete sa znakom kria. Taj znak kria, ako ga nauite danas dobro initi, ma on e vas preporaati, vidjet ete. Dosta je samo da stavi ruku gore i zna: u ime Oca - Otac je vrhovni meu Trojstvom, i Sina - Sin se spustio ovdje dolje na zemlju, i Duha Svetoga - Duh okuplja itav svijet. Amen. I samo kad se sjeti, dok pravi taj znak kria, ti zna - po tom sam otkupljen. ivot i smrt i krv Isusa Krista me oslobodila, ja sam spaen, ja sam najsretniji ovjek. Sam Bog za mene ide dati ivot. A drugo, dok ti govori i radi to, ulazi u prisutnost Presvetog Trojstva - Oca, Sina i Duha Svetoga. Ve vas to preporaa, vidjet ete. PrekrasnoAli zapamtite one dvije stvari koje smo rekli, koje su bitne za svaku molitvu: 1. biti sabran, znai biti svjestan kome govori i koga gleda, i to izgovara, i 2. oslukivati-oslukuj to to radi, to govori. Dok to oslukuje, to u tebi bruji, i tvoj duh naravno, u tebi stvara da se to dogaa. Jer ako nema te sabranosti, tog sluanja, duh nema na tebi to initi i ti uzalud moli. To je aparat za usisivanje praine koji nije utekan. Drugo, moliti Oena, vrhunska molitva je to, tako nas je On uio. Ali kako moliti Oena? Da bude svjestan, gleda Oca nebeskoga. On je tu i On se smijei kao to se tata smijei kad mali sinek ili kerkica deklamira neku pjesmu Njemu, a On se smijei. Tako, Otac Nebeski je sretan - gleda Njega. Drugo, sluaj dok izgovara: 'Oe na' Rekao sam, to je osobna molitva, tu ne mora paziti, moe cijeli sat izgovarati jedan oena' Oe, na', mirno izgovara, i slua ga. Tree, tu ti je Isus, a Isus moli, On je prvi molio, On u nama moli tu molitvu, to je Njegova molitva, zato kaemo da je to Gospodnja molitva, Isusova molitva. Zato ti zapravo oslukuje i gleda dragog Isusa, On moli u tebi, jer On je pravi Sin Oev i On kae: 'Oe na' zajedno s nama jer se sjedinio s nama. Dakle, Oca nebeskog gleda, slua Isusa, uje Rije, prekrasno. Zatim tu istu molitvu oenaa moe moliti misleno, to znai u mislima, da uope ne izgovara ustima (jer verbalno znai izgovarati ustima, da usta govore vrlo je vano - bilo na glas, bilo apui - vano je da usta izgovaraju, jezik da se pomie, da ne ljenari). Dakle, misleno znai ne vie izgovarati ustima, nego sad u mislima, srcem, dubinom svoga bia prolazi te iste rijei molitve, u mislima, prolazi. I to moe, moe svugdje - i na predavanju, i u koli, na televiziji, i kod lijenika - uvijek moe u mislima, pusti neka tvoja dua razgovara s Ocem. To je prekrasna molitva. Trea je onda razmatranje. Razmatrati znai uzeti jedan tekst iz Svetog pisma, npr. kad Isus kae: 'Ja sam put, istina i ivot'. Razmatranje, dakle: uzme tu reenicu i sad mirno stane i oslukuje neka te Duh Sveti ui, to to znai 'Ja sam Put.' Pa najprije uje u sebi: Isus kae 'Ja', oho. A ja Isusu kaem Ti. On kae meni ja sam, a ja kaem Njemu Ti si. Vidi ti Isusa moga...On jeto je On to? On kae da je On put. Put? Kad ja izaem na put, onda ja idem. Na Putu se ne stoji. Ne smije stajat na Putu, ne smije parkirati na putu i na cesti. Ne, mora ii. Put, onda razmatra dalje, ekaj, to to znai put. Put spaja moje selo sa susjednim. Dakle On je put koji mene spaja sa nekim drugim. Sa vama, ljudima, put je do vas, a i sa svojim Ocem i Duhom Svetim. On je put. I onda shvaam, dakle-na meni je da hodam. Bit kranske vjere je hodati. Ne sjediti, ne spavati, hodati. To je hod. Hod, to je ii. Isus nikad ne kae 'oi k meni pa sjedi', nego: 'Poi za mnom' ili 'Idite u svijet'. Uvijek hodaj, idi, nema kod Njega stajanja, nema ljenarenja. On kae: 'Otac moj radi i ja radim.' Stalno radi, a mi bismo se odmarali, sjedili,
69
pili kavu. On kae: 'jok, ajmo, treba stii'. Ujedno put je neto to te stalno tjera: ovjee, kreni, ta eka. Kad Isus kae ja sam put, on kae i on mene stalno upozorava: 'pazi,bit tvoga ivota je hodanje, napredovanje'. Reci mi, kad si bio bolji, kao dijete ili sada? Sad si puno gori, zar ne? Zar te nije sram, ta si radio, ta ti nisi bio na putu, zar ti nisi postao bolji ovjek? Pa to je uasno. Bit je ovjeka stalno rasti -rasti u dobru, u ljubavi, povjerenju, uspjenosti. to si radio do sada? Put kae: ovjee, kreni, pa ti ve 50 godina nisi ni jednu krepost dobio, ma nisi u niem napredovao. Pa to radi? Tebi e ivot proi u niemu, ti si frustriran, ti si besmislen. To je uasan ivot, A onda da bi to zaboravio, to radi? Opije se. Alkoholizam. Pita mali princ alkoholiara, pijanca: 'A zato pije?' 'Da zaboravim.' 'A to da zaboravi?' 'Da zaboravim da pijem.' 'Zato pije?' 'Da zaboravim.' 'Na to?' 'Da zaboravim da ljenarim. Da nisam napredovao, da je moj ivot uzaludan, stojim na mjestu, a ja sam baen na put.' Biti ovjek znai biti na putu. Biti vjernik jo vie. Isus je put. I kad znam da je On put, onda ja znam koji mi je cilj. Svaki put ima cilj, dokle se dolazi. On kae: Nitko ne dolazi Ocu osim po meni. Ahaefe moj, idem do Tebe. Do Oca idem, znai to je cilj. Isus me vodi na cilj. To je razmatranje, vidite. Pa jo kad tako pone razmatrati 'Ja sam istina.', pa 'Ja sam ivot.'onda toliko drugih reenica, kad biste ih samo svaki dan razmatrali po jednu, garantiram vam, vi biste se obogatili kao nitkoNitko vam ne bi bio ravan meu hagioasistentima. To je dakle molitva razmatranja. Nama sveenicima je zapovjeeno svaki dan razmatrati. Redovnice i redovnici isto tako. Naa je dunost to. Prije Koncila smo mi to daleko stroe uzimali, a sad nekako kao da je popustila disciplina i to nije dobro. I zato imamo svega onda u kleru, i u Crkvi, problema. Zatim, 4. molitva se zove meditacija. Jednostavno, to je utnja- sjedenje, stajanje, kako hoe, kleanje, samo gledanje k Bogu. Ja ga gledam, On me gleda, ja Njega gledam. To je meditacija. I onda je kontemplacija. Kontemplacija znai da je tvoj duh ve toliko napredovao da ti Boga vidi u svakoj prilici, vie se ne mora sabirati na molitvu-ne, vi ste stalno tu, stalno si u molitvi. Tvoj ivot je molitva. Kad jede i pije i spava, sve je molitva, jer si stalno s Njime spojen, zajedno ste. To je onda kontemplacija. To je osobna molitva. Druga je onda molitva zajednika: kad ili molimo krunicu, ili molimo oena, ili molimo neto drugo zajedniki (litanije i sl.). to je vano u toj molitvi? Opet ono dvoje to sam rekao, nita drugo ne trebate. Ako primijenite samo sabranost, biti sabran, biti svjestan to to radi i drugo, da stoji pred onim kome govori (Sveta Marijo, sveta Bogorodice, sveta djevo djevica, majko Kristovagledaj ju dok govori, ona se udi kako lijepe misli njoj kae) Ili dok govori Oe na, zajedniki, oslukuj kako vi to zajedniki izgovarate, vas 10, 20, 30. Oslukuj i budi sabran na rijei koje se govore itd. Osobito kod psalama je jako dobro imati uvijek tu sabranost. Kod psalama je vano, pogotovo kad se zajedniki recitira, recimo imate oficij crkveni itd. (slubena molitva Crkve isto, javna molitva), da tada pazite na pojedine reenice. Ima u svakom psalmu neto to e te ganuti, to e te dirnuti, to e odzvoniti u tebi. To znai, to je tvoje, to tvoja nutrina treba te rijei. I dok dalje se izgovara, zajednica dalje izgovara psalme, pusti zajedno s njima nek jezik tvoj izgovara, a ti se zaustavi ovdje i pazi: to je tvoj paket, treba ga raspakirati. Razmisli to to znai, to to meni Bog kae. 'O Boe, ti si Bog moj, gorljivo tebe traim. Tebe ea dua moja, tebe eli tijelo moje, kao pustinja, suha,
70
bezvodna zemlja. U svetitu sam te motrio' I sad se samo sjeti: 'o Boe, ti si Bog moja joj. Gorljivo tebe traim. Pa ba ga trebam. Ba Te trebam. Ja sam kao suha zemlja, bezvodna, uas. Smiluj se, Gospodine. Dakle na taj nain se zaustavi, i hrani se s time, uzme sve to ti je darovano u tom paketu jedne reenice i pomisli: 'zna, to mi je Bog rekao'. Psalmi su Boja rije, to On tebi kae. Zato ih je vano zapamtiti, imati u sebi. Vidjet ete kako e vas psalmi stotinu puta osloboditi. Kad vie ne zna sam to bi kod pacijenta, dosta je u mislima samo da rekne to, i osjetit e, duh odmah dolazi. Jer gdje je Boja rije, tu je Duh Sveti, a gdje je Duh Sveti, tu je svijest, i tu je znanje, i tu je nadahnue. Prema tome kad pamti reenice, pamti prave molitve, slua Boju rije. Zato je vano sluati u molitvi kad slua, Duh Sveti dolazi, jer to su rijei Isusove, a Duh Sveti je Isusov Duh. On je duh istine, a Isus je istina. Prema tome, Duh dolazi, pa te nadahnjuje, pa ti proiruje znanje, pa te ini svjesnim, ini te budnim. Tu je sve. E sad bismo trebali sve ii praktino napraviti. Pokuajmo se u tiini sjetiti to je to sad profesor sve nama rekao, dakle to je to centralno za jednog katolikog ili kranskog hagioasistenta da bi on bio istinski uspjean? to je to vano? Sjeti se koje su to 4 vrste molitve. 1.Privatna i 2. javna molitva crkve 3. osobna i 4. zajednika. To je prva podjela, a onda se sjeti: a to je bitno u molitvi? Aha, to je sabranost i sluanje u molitvi. Sluanje onoga kome govorim, sluanje Bojih rijei koje izgovaram kao molitvu. Dakle sabran biti, biti svjestan, znati, uti, biti tu sad pred Bogom kojem govorim. To znai, 4 su vrste molitve, 2 su bitne stvari za molitvu. A onda se sjeti: privatna, to je kad mi privatno molimo. Javna, to je Sveta misa. Sjeti se, Svetu misu treba dobro nauiti, jednostavno ui u nju duboko. O, kako to lijei. Onda osobna molitva, na sto naina moe, ali osobito sjeti se: znak kria, on e te ve osloboditi. A onda verbalno, znai, izgovaraj molitvu, ustima izgovaraj. 3. razmatraj tekst Sv. Pisma, Isusovu reenicu. 4. gledaj Boga pred sobom i u sebi i 5. vidjet e kako postaje, stalno si u Bogu, dakle stalno s Njime, stalno si u Bitku, dakle, dobroti, u ljubavi, u istini. Tad pacijenta tako lako uvede u to Kako vidite, bit je zapravo svega ovoga da HAGIOASISTENT MORA POSTATI MOLITVA. ON JE MOLITVA. UTJELOVLJENA MOLITVA. A molitva znai razgovor s Bogom, dakle on je stalno u komunikaciji s Bogom. To je hagioasistent. I ta komunikacija (jer Bog je Bitak, rekli smo, shvatite, nemojte to mijeati, mijenjati - ti si u Bitku kad moli, ti si povezan s Bitkom, sa onim koji je dobar, istinit, koji je ljubav i koji je ljepota. I sve se tada udesno dogaa. Ta komunikacija sve ini velikim. ini te asistentom. To je sve to smo rekli. I u zajednikoj molitvi rekli smo onda na kraju to znai kad psalme molimo, pa oena zajedniki, to je vano, pa opet to dvoje: sabrati se, sluati. A onda kod psalama zaustavit se na nekom drugom, na onom koji te dira. I uivaj u tom tekstu, neka te ispuni, neka te nahrani, neka te izlijeito je sve. Naalost, ja sam se tek danas toga sjetio da moram to govoriti, pa nemam na Powerpointu, sad ne znam ta u, a ovo vam je najvanije. Ja sam mislio da sam ja to vama ovo ve sto puta govorio, meutim, nisam vam nikada to tako govorio, kao sad. Tek me duh nadahnuo danas poslije ruka i ta u ja sad? to moemo napraviti? Sve emo imati na CD, ono to se prevodi na engleski, njemaki, talijanski, i naravno , hrvatski-sve to emo imati na jednom CD-u, pa se moe odande skinuti, osobito oni koji budu pravili skripta od toga (na
71
njemakom, talijanskom, engleskom, i rvackom :-) Kao to imamo ova skripta sad na hrvatskom tako bi trebali na svim jezicima napraviti skripta. Slui se Powerpointom, i onda ti ide, a onda stavite tu gdje ide stavite i ovo to sam sad govorio, da imate ovo temeljno. A ja u se nagodinu popraviti pa u onda staviti to u powerpoint. S Bogom nije lako, prijatelji. Taman kad ja zavrim s Powerpointom, a On meni kae: sad jo ovo, pa jo ovo, pa ja dadnem na prevoenje dva dana prije, a onda sve skupapa kaj u sad? I onda mi tek u srijedu kae: 'E, daj ti to njima reci.' A ja ne smijem ne sluati. Mi smo jedno. Pokuajte si izabrati neke od ovih molitava, naina i sl., pa da ih sad u 3 minute primijenite na sebi. A prije nego to napravimo, hajmo se probuditi. Tako da ustanemo, pozdravimo jedni druge, probudite kolegicu ili kolegu ako jo spava kraj vas, otvorite prozore da imamo zraka. Pogledajte da li su vam noge jo tu na vama, da li srce radi, da li je mozak natopljen krvlju (ok, mozak, pa je, mogu razmiljati). Evo , dok stojite, 1minutu samo, uzmi si neku od molitava koju si osobito danas zapamtiAli prije bih htio ipak jo ovo, jer je ovo vrlo vano zapamtiti: to smo sve govorili, koje smo ono dijelove rekli? Ponovno naglaavam, zapamtite ovo: 1. 4 vrste molitve (privatna, javna, osobna, zajednika) 2. 2 stvari koje su bitne za molitvu (sabranost, oslukivanje) 3. kako moliti privatnu molitvu, kako javnu molitvu, kako osobnu, kako zajedniku 4. 5 vrsta molitava: verbalno, misleno, razmatrati, meditirati, kontemplirati To si probajte najprije smjestiti u glavi da imate pregled. To e vam biti velika pomo. Tako ete moi odabrati ono to trebate. Probajte sami si proi to u glavi: je li vidi, gdje vidi, to znai onaj 4, to je to profesor rekao? to to znai ovo dvoje to je bitno za molitvu, da bi molitva bila molitva. to znai sad svaka od ovih (tata, papa)?Koja je to osobna od ovih molitava, a moe biti onih 5: verbalna, mislena, meditativna, razmatranje, kontemplativna. Proi to sve u glavi da to upamti, da ti to ostane zapisano, a onda si nakon nekoliko minuta izaberi jednu, pa nekako ostani barem jednu minutu da vidi kako to funkcionira. Vidi da je molitva fascinantna, to je neto vrhunsko u ovjeku, da je vrhunska srea dobro znati moliti, znati sa Stvoriteljem biti spojenBoe moj! Zagrliti ga, skoit mu u zagrljaj, sjesti na koljena Ocu Nebeskom, rei mu: 'Tata moj' To sve osobna molitva ini. Isusa potapat po ramenu i rei: 'efe moj, si dobro danas?' On te zagrli od sree to tako blizu mu dolazi i to mu vjeruje da te voli, to ga se ne boji. On nije neko udovite, nego milina od ovjeka. Volio je svakoga, govorio: 'ao mi je naroda', rasplakao se nad Jeruzalemom, rasplakao se kad su Marija i Marta izgubile brata, plakao je, On se rasplakao. Svakome je opratao, svakoga je izlijeio, svakome pomogao, iao za tebe i za mene na krima genijalan je, ja vam kaem. Pronaite ga. (aleluja) (Izvolite sjesti.) Vano je da dalje diete. Nemojte zaboraviti disanje. Drugo, da pokuamo samo napraviti znak kria, da ga dobro napravi, ako treba i 100 puta dokle god ne osjeti sve te elemente. To je dakle Isusov kri koji ja primjenjujem na sebe. To je ulazak u
72
Presveto Trojstvo, dakle Oca, Sina koji dolazi na zemlju, Duha koji sve obnavljamilina. ini to rukom i tiho u sebi izgovaraj, ali trudi se opet ono dvoje: sabran biti i oslukivati.
CD 8 Nakon toga uzmite drugu krasnu vjebu, a to je: recite: Oe na, samo poetak barem pa da vidi kad se rastrese, gdje se neto iteka, iskopa iz struje, iz prisutnosti Boga, to je tuni trenutak. Probaj opet ono, sabranost, gleda ga i slua. Samo pogledaj, kad e se iskljuiti, naalost. to due ostane, to bolje. I gledaj da li ti se odaziva Otac Nebeski kad mu kae: Oe. A onda, prenesi se pred Mariju, ona je potpuni ovjek, dakle kao i ti, ona je Majka Isusova i upoznaj ju, samo reci: Zdravo Marijo pa pogledaj dokle e ostati sabran s njom. Gleda Mariju, bolje nego djeca u Meugorju, vidi ju svojim duhom. Zdravo Marijo i sluaj kako ona tebi odgovara, kae tebi: Zdravo, dijete. Vano je da registrira trenutak kad si se iskopao da se opet bre ukopa. Nemoj dalje moliti ako vidi da si iskopan, jer ne vrijedi, nego radije, vrati se i idi opet. Vidjet e, uspjet e nakon vjebi, vjebi, vjebi, tad e moi stalno biti skopan, a to je onda komunikacija s Bitkom, s izvorom svega, s postojanjem, s dobrotom, s zdravljem. To je to. Samo mi sad pokuavamo kao krani na na kranski nain stii do toga istog, znate, ne moramo samo na filozofski. Kod pacijenta morate samo na filozofski nain, jer oni nisu vjernici, a ako i jesu, bolesni su, trebamo im onda na taj nain, ali ovdje mi na taj kranski nain stiemo do istog Bitka, ljepote, dobrote, istine, ljubavi, postojanja jer tu sam sigurno zdrav, tu postojim, tu me nitko ne moe izbaciti iz ivota. Sabran. Pazi, utekaj se, ali registriraj kad se iteka, vano je da to ti sam registrira, osjeti da onda zna gdje nastaje pukotina, gdje odjedanput tvoja molitva prestaje biti molitva, a ti dalje brblja. Onda Isus kae: Ne blebeite. Nego se radije utekaj ponovno. Vidjet ete, to bolje to radite, osjetit ete neizmjernu sreu i radost, jer molitva je izvor, ti si sa ivotom spojen, sa svime, to je milina, sa Svemoguim Stvoriteljem, izvorom. Tragino je moliti rastreseno jer ne vrijedi, nita se ne dogaa, a ti i dalje juri. Pritie gas, a auto ti stoji, nema benzina, treba utankati. Ti pria na telefonu, a telefon iskljuen. E lijepo. Ukljui ga. E tad je lijepo, tad mogu vam rei da je to uitak moliti i molitva e vas uvijek iznova privlaiti, privlaiti, ali ete vidjeti rezultate kod pacijenata, udesne rezultate. Evo darujem vam jedan taj divni paket koji se zove molitva, da imate i veeras i sutra, da uivate. Prelazimo sada na petu nau toku ili na treu drugog dijela, a to je: Zakonitosti duha. Kako duh zapravo djeluje, na koji nain on ima svoje mehanizme i kako on zapravo moe dovesti ovjeka do duhovnog zdravlja? Ovo je moda temeljno saznanje koje morate znati. Kad se pitate: A to je to ope postojanje, to to stoji ispod svemira? to to stoji ispod svih energija, stvorenja, to to stoji ispod svega, na emu sve to stoji, u emu je svemir - pitaju se znanstvenici. Filozofija kae: To je Bitak, postojanje, a Bitak je sve ono to postoji. Ono to nikad nije nastalo, to je oduvijek i zauvijek, to je Bitak. Prema tome dakle, kad se pitamo: A to je Bitak? Od ega je sastavljen Bitak, koja materija, koja tvar, od ega je Bitak, je li Bitak samo neto zamiljeno, je li to samo prazna misao, metafizika misao ili je to stvarnost? Mi znamo samo jedno, ja sada postojim, to je jasno. To je svakomu od vas jasno. Ako ja sada postojim, to znai da nikad nije moglo biti apsolutno nitavilo jer ja sam uao u postojanje, a
73
postojanje je bilo i prije mene. Iz apsolutnog nita ne bi moglo nastati neto. Prema tome, oduvijek je bilo neto. To neto je dakle stvarno kao to sam ja stvaran jer ja sam uao u taj Bitak, u to postojanje, ja sam bie u Bitku. To je dakle neto realno, ali od ega se to sastoji pitaju nas osobito fiziari, stalno, nas teologe, od ega se to sastoji? Jer kau: Mi smo doli do zida, otkrili smo energije, otkrili smo one najsitnije estice, neutron, pozitron, elektron, to je dalje? Vidimo da mi kao fiziari dalje ne moemo nita saznati ni istraivati. Onda mi tumaimo: Duh. Dalje je duh. Ono u emu sve postoji i ono to sve stvara da postoji, mi kao bia, to je duh. Dakle u dnu svega je duh. Bitak je duh. Isto e to rei: Bog je duh. Dakle teoloke stvari isto, ne samo filozofske. Ispod Boga ne postoji nita drugo, nitko ne dri Boga. Ispod Bitka nema jo neto drugo. Bitak je ono zadnje. I zakoni Bitka, to su oni zadnji zakoni, posljednji uzroci, to prouava filozofija, posljednje uzroke svega. To je zadnje, nema dalje to istraivati. I taj Bitak je dakle duh, duhovan. I sada onda doktor Kandel, to sam ve rekao, dobitnik Nobelove nagrade za istraivanje mozga, jednostavno kae: Sad idem istraivati duh jer inae nita vie ne mogu istraivati ako ne znam to je to duh. A onda mu odgovaraju prirodni znanstvenjaci: Duha ne moe ni mjeriti ni istraivati jer se on ne moe mjeriti, istraivati, ne moe se aparatima dokuiti. Smijeno je to. Moe li se aparatom dokuiti moja misao, moe li se aparatom dokuiti ljubav, moe li se to mjeriti? Smijeno. Jedno su aparati i strojevi koji mogu mjeriti materiju, ono to je materijalno, vrsto i tvrdo, a drugo sam ja kao duh. Ja kao duh znam to je duh i to svatko od nas zna. Kad kaem ovjek, svatko od vas zna to je ovjek. Kad kaem Bog, svatko od vas zna tko je Bog. Kad kaem ocean, svatko od vas zna to je to. To je to to filozofija zna. Kad kaem ovjek, svatko od vas to zna. Kada ja sada ponem na razini prirodnih znanosti, to znai raciom, a ne vie intelektom, ispitivati to je to ovjek, je li muki ovjek, je li ena ovjek, pa nije valjda? to je i dijete ovjek? Nije, dijete je dijete. to je ovjek i crni, bijeli i uti ovjek? Smijeno. I prije tri milijuna godina isto je bio ovjek? I vi ste svi ovjek? Prirodne znanosti imaju teke probleme. Zato? Jer razumom ispituje detalje, ograniene tvari, a intelektom ti vidi cjelinu, ti zna to je duh. Svi mi znamo to je duh. Ali, ako hoemo prirodnim znanostima ispitivati, nitko nita ne zna. Prema tome, moramo intelektom istraivati, to je sredstvo, to je aparat kojim moemo istraiti to je duh, a ne razumom, razum to ne moe, razum dolazi samo do praga duha i znanosti, do praga vjere. Jer u teologiji ne moete nita s razumom, on dolazi samo do praga, pokuava ispitati. Mora napraviti da bude vjerodostojno, da razum moe vjerovati. Ali, razum ne moe spoznati, on je ogranien, a duh nema granica, razumijete? Zato duha moe ispitivati samo um iliti intelekt. To je nova spoznaja. Ja mogu emocijama neto ispitivati, ja mogu dobro i zlo ispitivati svojom savjeu, ja mogu svojim razumom ispitivati prirodne stvari, ja mogu svojim oima gledati i ispitivati, ja mogu rukama ispitivati, ja mogu aparatima ispitivati, ja mogu svojim umom itd., ja imam bezbroj mogunosti da ispitujem, duha ispitujem duhom, to nije problem. I svatko od vas zna to je duh. I kad bih ja rekao da duha nema, svi bi rekli: Toliko glupi nismo. Prema tome ve znamo. Sve u prirodi, zapravo ve znamo na neki nain. Mi ve znamo kakvo je nebo, bez brige. Mi ve znamo kakav je Bog, to um na spoznaje, kao to spoznaje Bitak, mi ve znamo, sve to je bezgranino, apsolutno, duhovno, na duh je ta sposobnost da spoznajemo sveukupnost svega. Prema tome dakle, prva zakonitost duha je da sve to postoji je duh i to je prekrasno. To je sve. To je ivot. To je ono zadnje, kad to spozna, zakonitost duha, ti sve zna. Sve lei na tome, sve drugo izvire iz toga. Drugim rijeima, Bitak ili duh je ono zadnje tlo na kojem sve drugo nastaje. Ispod njega nema neto
74
drugo, njega ne dri neto drugo, on dri sve, on je prvi i posljednji. Joj to ete biti filozofi. Onda kad kaemo da je duh ivot, to je ivot, ve smo rekli prvi dan, nitko ne zna, prirodne znanosti ne znaju. Meutim, ivot je zapravo postojanje ovjeka i postojanje Boga. Kasnije emo protumaiti neke stvari koje su bitne. Jedno sam ja kao osoba, a drugo je moj ivot, to nije isto. Ja kao osoba postojim samo ako imam ivot. Ako izgubim ivot, ja kao osoba patim, trpim, to je pakao. Pakao je ti kao osoba postoji, a nema ivota, a ivot je sposobnost da gleda, vidi, radi, hoda, uiva, jede, pije, stvara i ako njega izgubi, to je najgore to ti se moe dogoditi, pakao. Naalost, ti ne moe nestati, nestane ti ivota, ali ti kao osoba ostaje, ti si tu, a nema ivota. To mora biti uas. To je mogunost pakla, zato je vano da odmah izie iz pakla. Iz pakla se izlazi tako da ue u dobrotu, ljubav, ovjekoljubivost i sve se to rjeava. Ue u Bitak, da pozitivno govori i pozitivno misli. Kad kaemo da je duh ivot, moemo to shvatiti jedino u tom smislu to Isus kae: Ja sam ivot: On je Bog, Bitak apsolutni, On je ivot. U Bogu je osoba i ivot jedno, oni nisu rastavljeni. Kod nas je to odvojeno. Bog ne moe izgubiti ivot, ne moe izgubiti osobnost svoju, dostojanstvo. A kod nas je najvea opasnost izgubiti dostojanstvo osobe, to je jedno, to si ti, to sebe gubi, svoj identitet, ili izgubit svoj ivot, tada te nema, to najdublje boli. Tree, transcendentali su zakoni duha, putovi u duhovnu snagu. Oni su duhovni, ali oni nisu Bitak, nego oni vode u Bitak. Bitak je ivot. Bitak je duh. Dakle, transcendentali su putovi, im ti postane dobar, ti ulazi u Bitak, u postojanje, u vjenost, u ivot, u sreu. Transcendentali su zapravo vrata u postojanje, u nebo. Tako bismo mogli govoriti o kvalitetama, kao to Bog ima neke kvalitete, preko kvaliteta, kako to i pravoslavna teologija kae, ulazim zapravo u podruje Bitka, Boga Stvoritelja. Kae se da se do Boga ne moe doi, on je sredite svega, to je Bitak, ne moe doi do Bitka do kraja, On je u nedostupnom svjetlu, ne moe to, zaslijepit e se, ali zato moe doi do njegovih kvaliteta, transcendentala. Ako si dobar, estit, istinit, ljubi ljepotu, tad ve gleda Boga nekako, iz one daljine, ali opet blizine koja je tebi dostupna, u njemu si, s njime si. Tu su transcendentali. Zato su transcendentali put u zdravlje duha. To su lijekovi, lijekovi u hagioterapiji. Svijest i samosvijest su neogranieno prenoenje znanja i zdravlja. Duh je svijest, sjetimo se i on je samosvijest. to si svjesniji, to vie zna. ega nisi svjestan, to ne zna. to su znanstvena otkria? To je posvjeivanje onoga to je ve postojalo. Atomska energija je postojala, elektrina energija je postojala, antibiotici su postojali oduvijek. Sve je to postojalo, ali mi to nismo znali, mi toga nismo bili svjesni. Znai, znanost nama posvjeuje ono to postoji. Mi kaemo to su otkria. Kao da skine mrak s onoga to postoji, a mi to ne vidimo. Da bismo neke stvari vidjeli, moramo imati rendgen. Da bismo druge, onda imamo mikroskop, to ne vidi inae oima, skriveno ti je, a tu je, postoji. Tako i pitanje Boga, ako su tvoji razum i um zamraeni, ti smatra da Boga nema i kae da si agnostik, a ja te alim, samo kaem da si bolestan, treba dati boanske antibiotike, pomazati oi, oi duha. Prema tome, svijest i samosvijest je isto to i znanje, ega si svjestan to je tvoje znanje, ega nisi to je tvoje neznanje. Budui da je duh bezgranian, to znai ti moe rasti u svijesti, rasti u znanju i bitno je u znanju rasti zapravo. Isus je znanje, a Otac je objekt toga znanja. Spoznavati, spoznavati, spoznavati, to je srea i to je nebo. Spoznavati istinu, stvarnost oko sebe, sve to postoji, to vie toga, spoznati i ljubiti, to je srea. Prepozna i onda zavoli to. Otkrije ruu pa je poljubi, a ona te ubode jer ima trn. A ti sretan to ti curi malo krvi, zato to si zavolio ruu.
75
To je dakle svijest, to je jedna zakonitost naeg duha. Transcendentali su jedna zakonitost dakle, svijest je druga zakonitost, sloboda od prostora i vremena trea zakonitost. Zato to si slobodan od prostora i vremena ti ima bezgraninu mogunost komuniciranja s pacijentom. Nema ogranienja i to je neposredna komunikacija. Bebe razumiju sve, jer bebe razumiju srcem, sjetite se UNICEF-a. Svaki ovjek neposredno uje. To je ta intuitivna spoznaja to ju vi ene imate vie nego mi deki pa smo mi vama zavidni. A vama je to Bog dao zbog djece, morate uti to dijete eli. Mi ne znamo kad dijete plae treba li ga presvui ili je gladno ili edno ili hoe malo njenosti majke, zato vi znate, ali neka zato vi ne znate popraviti auto kad se pokvari, a mi znamo. Mi smo tehniari, a vi ivotari, vi ivot nosite. Bog nas je takve stvorio, ba je dobro to nas je stvorio, jako je dobar. Dakle sloboda, to je ta zakonitost duha. Duh transcendira kognitivno i aksioloki. Sjetite se, ja mogu za slobodu ivot dati, dakle ja transcendiram sve male i neznatne ciljeve. Kognitivno znai da uvijek mogu dalje spoznavati, nema granica spoznaji, transcendiram. Kad kaem ocean, ja sam transcendirao sve pojedinosti u oceanu, ja znam to je ocean i svatko od vas zna to je ocean. Je, ali ocean je voda, ocean je brod, ocean je ono to je unutra, pijesak, kamen, koljke, ribe, obala. Vidite, ali ja to sve transcendiram, nadilazim i vidim samo ocean kao ocean i to mi je jasno. Onda ako hou biti prirodoznanstvenik, onda moram spustiti se dolje na zemlju, sve pojedino prouavati i onda imam muke, teko je biti prirodoznanstvenik, dok ti te pojedinosti proui, odoe tri ivota. Ovo ti je puno lake, odmah zna, Bitak, transcendentali, tu smo! ovjek, svatko zna to je ovjek. Ali, medicina prouava ovjeka i ne nalazi nigdje ovjeka. Kirurzi operiraju ovjeka, ali kau: Nigdje due. Pa da, pusti to nama, humanistikim znanostima, a mi emo ti rei gdje je dua. Oni misle da je tijelo mehanizam, smijeno. Sad vie ne misle. Sve postojanje je dakle duh i duh svime vlada. Duh je vrhunska sila i snaga i energija, ako hoete, ali on nije energija rei e Berdjajev u svojoj divnoj knjizi Duh i realnost. Prekrasno govori o duhu. On kae: ivot nije duh, odnosno duh nije ivot, nego ivot je od duha, on je duhovan, duh ga stvara, ali to nije isto, to se ne moe podvui i napraviti znak jednakosti. Duh je samo dobar, on ne moe biti zao. Manjak duha je zlo. Duh nikad ne moe biti zao. Prema tome, kad si duhovan, ti samo moe biti svet i sretan. Duh je istina, u njemu ne moe biti lai. Duh je cjelina, nema dijelova. Zlo je dakle manjak jedinstva, dobrote i istine, prema tome to je to bolest duha, bolest tvoga pacijenta? Manjak, njemu fali neto i ti mu mora donijeti taj dio, kao kad ja idem mehaniaru i onda on meni stavi drugi dio, promijeni dijelove. Tako i ti, mora dakle mehaniki raditi s pacijentom, donijeti mu to njemu fali, to mu manjka. Njemu neto manjka i zato ga boli, zato pati. Zamisli, stane na autoputu, auto nee ni koraka dalje, a no, a kia pada ili snijeg. Jadan ti. Sad doe jedan hagioasistent pa ti izlijei auto. Ti juri. To ti je to. Donese ti dijelove koji ti fale, manjak. ovjek ini zlo kad mu manjka spoznaja i odluka za dobro. To je manjak spoznaje. On misli da korupcijom moe dobiti blaga i sreu. On misli da moe nekim grijehom, zloom neto postii. To je njemu manjak da vidi da je to glupo. Ne moe ti sebi odrezati ruku i misliti da e tako imati tri ruke. Ne, nego nema ni jednu. To je zlo i grijeh. To je to, idemo dalje. Duh je enja za dobrom i istinom. Duh je enja, shvatite. ovjee, ti si ir koji eli postati hrast. Ti si projekt. U tebi je duboka enja ja bih rastao, ja bih bio drugaiji, svjesniji, sretniji, radosniji, ja bih htio biti vrhunski. To je enja u tebi. I kad tu enju zaustavi pa ne ide za tim, onda si najnesretniji, onda pati uasno. To je frustracija, to je besmisao, to je pakao. Smisao ivota je rasti, spoznavati, biti nov, uvijek drugaiji. Duh je enja, enja za dobrotom, u tebi sve ezne: kako da budem
76
dobar, a onda vidi da ne moe, postoje tako grozni virusi i u prirodi i ljudima oko tebe koji te ubijaju i navode da bude zao, da sebi odree ruku, nogu, glavu na duhovnoj razini i onda pati. Duh je sabranost, jer je on cjelina. Ako se ne moe sabrati, to ti je znak da ima malo duha i zato ga mora upumpati u sebe tako da vjeba svaki dan, sabranost, sabranost i sabranost, tada raste u duhu. Sad dakle kako se treba tankati, tankati benzin u tebe? Sabranou. Tada duh u tebi raste i tada moe pacijentu naravno dati beskrajno puno. Zdrava misao je duh, a negativna je manjak. Zdrava rije je duh, dobra dijela su duh, duhovna stvarnost, a zla razaranje. Svaka kreativnost umnaa snage duha, a nerad frustrira jer onemoguuje djelovanje duha. Duh je stalna aktivnost, duh ne moe stajati. Duh ne moe kao zrak biti ustajali zrak, ne. Duh vjeito hoe raditi, raditi i po noi, ti spava, tijelo sanja, a duh radi. Dok ti spava, moje srce bdije nad tobom, kae pjesma. Tebe nitko, nitko ne smije dirnuti. Ne boj se, draga, kae pjesma. Duh je stalna aktivnost i to vie radi, zato Isus kae: Moj Otac uvijek radi i ja radim. Zanimljivo. Zamislite, gore nema ni penzije ni vikenda, tamo nema ni godinjeg, pa to je grozno gore, tko bi iao u nebo. Milina, nema umora, nema nita, stalno se kupa, ne mora ii na Jadran da se kupa mjesec dana, stalno je tamo sve. Joj, to e biti dobro. Vidjet ete kad se vidimo, kolike su to ljepote. Zapravo, bit avla je u tome da nas stalno baca na zemlju, na ovo materijalno, ogranieno i onemoguuje uitak jer uitak je duhovna stvarnost. Kad ti u to ue, postane lud od sree. A onda ljudi kad ne mogu drugaije, onda uzimaju droge pa misle da droga poveava duha. Ne, nego ubija jo i ono malo to ima. A onda uzimaju alkohol pa kau: Sad sam ja jak. Ili onda uzimaju okultne prakse, pa onda magiju pa kojeta, misle da su jaki, bioenergija. Ne, nego si unitio i ono malo u sebi, to nije duh. Bioenergija je jo zemaljska stvar, duh nije energija. Duh stvara i dri energiju. To su ljepote. Duh je svijest, to smo rekli. Zato nesvijest i podsvijest nisu duhovne kategorije, to nisu duhovne snage. To je pomanjkanje duha. To to Freud pria, nesvijest, svijest i psihologija. Na duhovnom podruju ne postoji ni nesvijest ni podsvijest, ne, samo svijest jer nesvijest je manjak duha. To je bolest. Podsvijest i nesvijest nije neto, to je bolest. Ali, Frankl veli da je u podsvijesti i duh i ak Bog u podsvijesti. Znai da treba otvoriti tu podsvijest, a ne zatvoriti. Freud kae da ne smije otvoriti podsvijest jer e libido i potisnute kojekakve uasne stvari izletjeti i zapravo puknut e, to je u psihologiji, da. Na duhovnoj razini nee puknuti, nego e taman osloboditi se, to je neto drugo, jer taman na duhovnoj razini kad rekne svoje grijehe, zloine u ispovijedi ili Bogu ti si slobodi, a ne da je puklo u tebi neto. Morate razlikovati psihiku od duhovne razine. Duh je sloboda od i za. Sloboda od ograniavanja i za beskrajne mogunosti, to je duh. Beskrajno rasti, rasti, rasti. Uvijek dalje moe ii, u duhu nema starosti. Starost je psihika kategorija, a ne duhovna. U duhu si uvijek mlad. Koliko ima mladih ljudi, a ve sto dvadeset godina imaju. Abraham i Sara s osamdeset idu roditi, a vi ne moete ni sa etrdeset. Duhovan ovjek, to je neto velianstveno. Zapravo ono po emu je ovjek vrhunsko i sretno bie to je duh. U emu je bit grijeha? Da nam zatvori duha, da to ne vidimo, da postanemo slijepi, da nam stalno nudi materijalna dobra kako bi nam zabranio da idemo na podruje duha, da ne uivamo. avao je lopov, egoist, sram ga bilo. Treba mu rei neka se obrati. Bit e i nama lake, a ne da on siroe pati. On siroe nema nita, a onda i nas tjera da i mi nemamo nita. Onda ponudi jednu kruku, ali ti oduzme cijelu glavu. Ponudi ti tortu, ali ti oduzme i to da bude zgodan, mlad, a ne debeo. Dakle duh je sloboda od ogranienja za beskrajno, duh tei za dobrim, to smo ve rekli. Dobrota je beskrajna sloboda duha. Duh tei za istinom, istina je sloboda bez ogranienja, zato istina
77
oslobaa. Zato Isus kae: Istina e vas osloboditi? Jer kad si ti u lai, onda nisi u realnosti. Ako ti sada kae: Ja sam sada u New Yorku, onda lae, a to znai da nisi ni tu ni u New Yorku, jer sebi lae i umilja da si u New Yorku, nisi nigdje. Istina je da si ti sad u Zagrebu u ovoj dvorani, e to je istina i sad moe uivati. Istina zato oslobaa da moe ivjeti, uivati. Jer ako kae da si sada u New Yorku pa si ide kupiti ameriku kapu, nee uspjeti, jer ovo nije New York. La te ubija, odvodi od realnosti, izbacuje iz postojanja. Duh je ljubav, on se eli davati, priopavati, pomagati, spaavati, pratati. Zato ste sretni kad nekomu pomognete? Zato ste sretni kad nekomu lijepu rije kaete? Zato ste sretni kad ne pojedete okoladu, nego dadnete nekomu drugomu? Zato si sretan kad siromahu dadne, a ni sam nema? Zato si nesretan kad ne da, sam jede okoladu, zakljuava se iza vrata pa se napije, pui pa ne zna kud bi sa sobom, spava od jutra do veeri, onda od veeri do jutra ide u bar. Zato si sretan kad daje, kad oprosti? Neizmjerna srea, a dok ne oprosti sve te gri, mui, nastaje rak, stotinu bolesti. Duh se eli davati, davati, davati. I uiva kad se daje. Zna li to znai majka brojne djece? Jo nisam ni jednu enu vidio koja ima dvanaestero ili trinaestero djece da je nesretna. Ali, sam vidio, sve ene koje imaju jedno dijete, sve su nesretne, koje nemaju ni jedno jo nesretnije, ali dobro nisu one krive, one bi htjele. Koje imaju dvoje, isto jadne, sirote. Kad ti ima petero, pa ima malu dravu, ovjee. Podijelio si ivot, to je sve oko tebe, njih petero gradi pet kua, bez brige. A ima jedno dijete, to dijete ne moe sebi ni stan napraviti, kamoli kuu. Hercegovci svi imaju puno djece, svi imaju velike kue, kod nas u Hrvatskoj. Duh se eli davati, davati, davati. Uitak u davanju. Zato je ljubav najvei uitak. Daje, evo ti, a onda zna, on e te uvati, tititi, nee te ugroziti, nee ti oduzeti ivot, to je ljubav. Sjedne u sjenu nekog ovjeka koji te ljubi. Jo kad sjedne u sjenu Boga, poludi od sree. Duh je ljepota i gdje trai lijepo, gdje izbacuje ki iz kue, tad si sretan. Nemojte da vam ja doem u kuu, a kod vas kiaste slike tamo. Sram vas bilo. Odmah u pobjei jer to je bolest. Izbacite ki. Traite umjetnike slike Gospe, Isusa, kipove i slino. Izbacite ki jer ki je la. Na prvi pogled izgleda kao da su to lijepe boje, ali najedanput vidi joj, joj, daleko od istine i ljepote. Ki je lano prikazivanje ljepote, da, on te vara. Krani imaju toliko kia u svojim kuama da je to jezivo. Oni kupe od Cigana ili tamo ne znam od koga, neko Srca Isusovo i Marijino i to onda moraju imati u sobi kad se vjenaju. Ki, odvratno. Jadan Isus kad ga gledam, a tek Gospa, plae i ona i Isus na svojim slikama. Kau: Zar smo to mi? Ma niste, ali evo. Imati lijepu sliku, uf to uivam kad se to vidi. Toliko ima lijepih umjetnikih slika gdje Isus se nagne, gdje se smijei, gdje Isus spava, djecu hvata. Kad se to umjetniki napravi, to je moj Isus. A ne ono srce pa zrai pa ne zna kud bi s njim, gleda ga, pa malo bijelo, malo plavo, malo crveno, pa neka opasna kosa, Boe mili, naminkana kao dama iz Pariza. Ki, uvajte se kia jer vam on zatvara vrata prema ljepoti, a Bog je ljepota. U kiu nikad nee doi ni do Gospe ni do Srca Isusova, ne. Srce Isusovo, to je toliko lijepo, njeno, savreno, muevno, Boe moj. A ono to vi imate po kuama, to je uas. Isus kad to vidi pobjegne od vas, ki tjera Isusa iz vaih soba. Krenimo dakle na put ljepote. To je duh. Duh je dostojanstvo, uvajte se zato kiaste pobonosti, formalizma, laskanja bez srca, nadimanja oholou, ideolokim ateizmom, ivot bez dostojanstva razaraju duh, sve to razara duh. Nemojte laskati jedni drugima, ne. Duh je povjerenje i vjera, jer duh vidi ono to razum vjeruje. I sada bih Vas poslao na odmor, sve tamo do est sati i jedna i pol minuta. Smijete dvije minute zakasniti, ali tri ne. Odite odmorite se, pa emo pokuati zavriti ovo danas.
78
Lijepo je to ste nam doli, pozdravljam vas. Imamo jo malo vremena. Vi koji ste iz Hrvatske, da znate da otprilike neto od toga to sam govorio o duhovnom ivotu imate u knjiici Duhovni ivot u Zajednici Molitva i Rije. Koliko mi je poznato prevedeno je na njemaki, talijanski, slovenski. Imate ili nemate? Tko bi razumio slovenski, vi kaete nimamo sad ja ne znam je li to imamo ili nemamo? Ja mislim da sam ga vidio, i Slovenci imaju. Moda ak ima i Ukrajina ve. Oni ak imaju i Dijagnozu due i hagioterapiju prevedenu. Ajmo se sjetiti to smo ono sve govorili o molitvi. Koje su ono bitne toke? To vam mora ostati prezentno, i ona patologija, kao i sve drugo to govorimo. Ajde prezentirajte si u glavi, molitva, to je to, kako se ona dogaa, to je bit, to ona ini od ovjeka. Ajde za one koji se nisu mogli sjetiti sve. Prvo smo rekli, etiri su vrste molitava: javna, privatna, osobna, zajednika. Tada smo rekli drugo, dvije su bitne stvari da bi mogao moliti: sabrati se (to znai biti s onim kome govori) i sluati ga, ne samo govoriti. Iza toga smo govorili o svakoj od tih, to je to javna molitva, to je euharistija, kako u nju ui, koliko ima dijelova, pet krasnih. To znai ui u Isusa Krista kao u oblak boanski. Onda smo govorili to je to privatna molitva, bilo grupna, bilo osobna. Onda smo govorili to je to tvoja osobna molitva, to to znai osobno moliti i da se to moe na sto naina, ali osobito bar onih pet toaka. Moe moliti verbalno, misleno, razmatranjem, meditiranje, kontemplacija. Najvanije od svega: znak kria. Onda smo o svakoj od tih molitava govorili i valjda e vam ii. To je uvjet jer to je na kranski put do Bitka. Znai tu e ui u Bitak i dobit e sve one lijekove jer je tamo ljekarna, sve lijekove za hagiopacijenta. Ateisti naravno, ako postanu i oni hagioasistenti, oni e imati drugi put, put preko dobrote, ljubavi, istine i tako dalje. To je Stvoriteljev put, na je ovo Otkupiteljev put, Isusov put jer smo krani. Oni imaju drugi put koji je isto osloboen Isusom Kristom kao i na jer je cijeli svijet po Isusu Kristu osloboen od zla i moe doi do slobode. Dobro. Idemo zavriti ovo, koji su to mehanizmi duha, kako duh zapravo djeluje, kamo duh zahvaa. Duh je povjerenje. Povjerenje je zapravo spoznaja. U tebe imam povjerenja jer prepoznajem da me voli. Simpatino me gleda, ne nosi crne naoale da sakrije svoje lice, nego ja kroz tvoje oi smijem vidjeti tvoju duu, jer oi su prozori due i kad ja to prepoznam, onda sam ja kraj tebe sretan, imam povjerenje u tebe, a povjerenje znai da se ja ne bojim da e mi ti ita zlo uiniti. Ako osjetim da me hoe zavesti na grijeh, jok, bjeim od tebe, ti si dola iz pakla onda ili doao iz pakla. Dokle god osjeam: tebi je moj ivot dragocjen, onda znam da mi nikada neemo sagrijeiti, da me nikada nee otetiti, nee me okrasti, nee unititi moj bicikl. Onda sam siguran u tebe i kraj tebe mogu mirno ivjeti, imati sve. ovjek je stvoren tako da moe imati povjerenje u svakog ovjeka, ali je zlo, to znai manjak duha, uinio to da ni u koga nemamo povjerenja. Ni majka u djecu vie nema povjerenja ni djeca u majku, ni brani drugovi nemaju povjerenja jedno u drugo. Tuga te uhvati. Ljudi se zaljube pa se odljube, zavole pa se ne vole. Puno dakle imamo posla, kako lijeiti ovjeka, kako ga uiniti cjelovitim, kako dobiti u svijetu sedam milijardi ljudi kraj kojih si siguran da ti nitko nee napraviti zlo, nee provaliti u tvoju kuu, nee te ubiti, nee te tjerati na zlo, nee te zavoditi, nee te ostaviti gladna i edna, ranjena na putu, uvijek e biti uz tebe i na tvojoj strani, to se zove ljubav. Ljubav je netko kome sam ja dragocjen, tko bi za mene uinio sve, ne samo ivio, nego i umro. Ljubav je netko tko zna da kad mene uva i ljubi onda je on vjean, neunitiv i sretan. Prekrasno je doivljavati ljubav, svi mi to zapravo
79
doivljavamo, ali sv. Pavao kae: Blaenije je davati, nego primati. Znai da je Bog blaeniji od nas, On daje svima nama. I kad mi dijelimo, kad dajemo, kad se razdamo, tad smo sretni, kao Bog. Bolesni su ljudi na tom podruju oni koji se vjeito samosaaljuju: Pa da, tebe nikad nema kod kue, ba tebe briga to ja nemam kruha sada, da ba tebe briga to ja moram pjeice od posla do kue, ba tebe briga to ja ve mjesec dana nisam bila na frizuri, gledaj kako mi kosa stoji, ba tebe briga to ja moram u papuama hodati, a kia pada, i tako dalje. Ba tebe briga to ja ne spavam, a spava, brate, i danju, ne samo nou. Samosaaljivi ljudi imaju potrebu da iz tebe na bilo koji nain izmame alost, da ga pone saalijevati ili voljeti. To su ljudi koji imaju manjak ljubavi, manjak povjerenja, manjak vrednovanja pa trebaju nekoga tko e im rei: Ma ti si divan, ma ja u tebi sve napraviti, ali u te prije izlupati to si tako depresivan. Bit e dobro. Teko je s ljudima. I kad ti priaju da te najvie vole, to traje tri minute i gotovo iza toga, eno ga ve. Tako da se na ljude ne moe osloniti, a to je velika bolest ovjeanstva koju elimo upravo umanjiti s hagioterapijom, da ima to vie ljudi oko sebe na koje se moe osloniti, da ima puno ramena na kojima se moe isplakati, da ima puno ljudi oko sebe kojima moe ispriati i one svoje najintimnije tajne, a zna da ih oni nee dalje ispriati, da e to ostati tajna meu vama. Kad ima nekoga kome moe izrei svoje srce, komu moe rei sve, i najgore i najbolje stvari. Prijatelj ti je ovjek koji ti ostaje prijatelj i onda kad te dobro upozna. Jer kau da kad gleda sveenika kad je daleko kae: Evo ovjeka, a kad doe blizu kae: Ne, nije. Tako je i s time. Prijatelj je netko tko pozna sve moje sjenovite stvari i unato tomu me jo vie ljubi. Prijatelj je netko tko mi nikad ne zamjera, koji mi doputa da mogu biti i slab i da mu ne mogu uvijek ispuniti sve njegove elje. Da ne moram uvijek biti tamo gdje prijatelj eli, da mogu biti tamo gdje ja elim biti. Prijatelj je netko kome sam ja dragocjen zato to postojim, a ne zato to me on hoe iskoristiti. Prijatelj je dakle netko tko je duhovan duboko. Netko tko je zdrav, u koga moe totalno imati povjerenje. Kraj njega se uvijek moe odmoriti, kraj njega moe nai snage za dalji komadi puta. Duh je to povjerenje. Razum ne moe vjerovati, shvatite. Duh i um, intelekt moe itekako vjerovati jer je to duhovna stvarnost. Razum nije, razum ima u sebi duha, ali nije duhovnost. Zato sam rekao, razum dopire samo do praga vjere, ne ide u crkvu, ne moe u vjeru unutra, razum ne moe dokazati da Bog postoji, razum moe samo dati dovoljno razloga da ti kae: Pa dobro, ajde vjeruj da je. Razum ti daje samo dovoljno razloga, pa ti kae: pa ekaj kako bi nastalo ovo ako nema Boga, kako biljke, kako ivotinje, pa iji si ti onda, pa ije su zvijezde? Razum ne moe vjerovati da postoji Bog, tko pokuava to razumom dokazati, taj je smijean. Jo nisam nijednog ateistu obratio to sam mu dokazivao da Bog postoji. Samo sam ga otjerao jo dalje od vjere, onda mi je rekao: Pa zar ti na tome gradi vjeru? Vjera je neto drugo. Vjera je um, intelekt koji vidi. On Boga vidi. Ja Boga gledam stalno, ti gleda isto Boga, malo dijete od trenutka zaea gleda Boga i zna da postoji Bog. To je spoznaja uma, intelekta, a ne razuma, a mi bismo htjeli razumom, htjeli bismo od Boga napraviti prirodnu znanost, fiziku, a to ne moe. On spada u humanistike znanosti, duhovne, a ne prirodne. Ali, zato razum ti moe prijeiti da ne moe vjerovati u Boga. Razum nae sto razloga: Ma kakav Bog, jesi ga vidio, a gdje ti je, kakav je to Bog kad doputa zlo, kako moe dopustiti da dijete pogine, kako moe dopustiti da majka umre tamo, kakav Bog, ne moe i gotovo, toka. Razum trai dovoljno razloga da ovjek moe vjerovati. A trai dovoljno razloga da ne vjeruje, zato ateist je ovjek koji ima dovoljno razloga da vjeruje da Boga nema. Ateist je vjernik, on vjeruje da Boga nema, ti ne moe znati da Boga
80
nema, jer on ne gleda umom. Ako gleda intelektom Boga ima, to ne moe ne vidjeti. Um ne moe vjerovati da postoji Bog, um zna da postoji Bog. Ono to znam, to ne moram vjerovati. Ja znam da ste vi tu u dvorani, ne moram vjerovati da ste vi tu. Um vidi Boga. Nema ovjeka koji za Boga ne zna. Nema, ne postoji. Ateizam je nemogu, on moe biti jedino kao bolest prisutan, svaki ovjek zna za Boga. Jo kad mislimo na pojam, kad kae Bog, svatko zna, od malog djeteta do bilo koga, svatko znala to bi to bilo i tko bi to bio i kakav. Dakle svi mi imamo jasan pojam Boga i to je znanje, meutim vjera je neto drugo. Ja znam da ti postoji, ali ja vjerujem da ti mene voli. Ja ne mogu vidjeti u tvoje srce je li ti mene zbilja voli ili me zafrkava, pa mi se smijei, a zapravo misli: joj da mi te dohvatiti. Ja to ne mogu vidjeti, ja vjerujem da ti mene ljubi, ja vjerujem da si ti meni dobar, da bi mi posudio trideset milijuna kuna za Ludbreg, samo kad bi imao. Vjera je dakle ono gdje ti ne moe drugaije znati, nego tek preko povjerenja, nekomu vjeruje. Ja mogu samo vjerovati da postoji Australija, nisam bio u Australiji, nisam je vidio, kako u znati da postoji, ali ja vjerujem onima koji su bili, oni kau da postoji. I da postoji klokan. Ja njima vjerujem, ali ja ne znam. To je vjera. Zato to ja imam povjerenja u neke pametne ljude, kaem da postoji Australija, a netko drugi moe rei: Vi govorite gluposti, profesore, Australija ne postoji, ja jurio avionom tamo pa je nema, nestala. I komu u ja sad vjerovati? Tako da je vjera uvjerenje za ono to ne vidimo, za ono to ne znamo, za ono to se ne moe neposredno spoznati, to je uvjerenje preko posrednika, preko nekoga kome vjerujem. Sv. Pavao e rei: Znam kome sam povjerovao i siguran sam da me on ne vara. Jedno je dakle znanje koje ja dobivam iz neposredne spoznaje, a drugo je znanje koje dobivamo iz povjerenja ljudima, u ljude koji su nam to znanje posredovali. Zato budui da je meni Isus posredovao znanje o tome iji sam ja i da Bog postoji, da e biti dobro, da u doi u nebo, da mi je oprostio grijehe, da me on ljubi, da umire za mene, ja to njemu vjerujem, ja drugaije ne mogu znati tko sam ja, odakle sam, kamo idem. Ja ne mogu nikako znati zato ova zemlja postoji, tko je nju stvorio, koliki je svemir, kako sve to izgleda, tko je to ovjek, ne znam, to je ivot, ne znam, ja mogu jedino vjerovati nekomu tko to zna. Budui da Isus zna i kae mi, ja mu vjerujem. Kako e malo dijete znati o ivotu, sve mu majka mora rei. Mama, a onaj striek je dobar ili nije? Nije. Mama, a onaj drugi tamo, on je dobar? Je. Dobro, onda k njemu idem. Dakle dijete vjeruje mami sve to mama kae. Mama, je li to dobro jelo? O, je, je. Mama, ti e cijelu no biti kraj mene? O, da. Dobro, onda u ja ii spavati. Mi ivimo od povjerenja, prijatelji. Mi tako malo znamo neposredno, iz znanstvenih nekih dokaza. Konano, i znanost je vjera. Shvatite da ja moram vjerovati onomu tko je to otkrio. Je li to zbilja postoji, ne znam. Je li zbilja onako kako oni kau. Nisi vidio svoj mozak, tko zna je li ga ima. Kome to vjeruje? Znanstvenici kau da postoji mozak, aje dobro. Ali, oni misle da mi mislimo mozgom, a to nije istina, mi mislimo duhom, a mozak je samo onaj koji prenosi nae misli na na materijalni svijet. Joj toliko toga ima, prijatelji, tko e sve to vama posredovati, morat emo i nagodinu. Duh je intuitivna spoznaja, on omoguuje sveukupnu stvarnost i omoguuje pregled cjelovitosti postojanja. Duh je smisao, on spoznaje cilj postojanja i ivota. Ako hoe da netko zna zato ivi, onda mu nemoj tumaiti racionalno, nee nita napraviti, nego izlijei duh njegov, um i on e vidjeti smisao. On ne vidi smisao zato to je bolestan. Ateist je bolestan, zato mu nemoj racionalno tumaiti da postoji Bog jer e ga samo unititi, nego mu izlijei duh i on e vidjeti. Nemoj nekomu tko je slijep govoriti da je svijetlo ovo ili ono, nego mu izlijei oi da on vidi. Ako mora tebi vjerovati da postoji svijetlo, to e siroe. Ili da si ti lijepa ili lijep, on
81
ne vidi, siroe, on mora vjerovati. Sve mi moramo vjerovati, znate. Ti vjeruje da ovaj strop nee pasti na tebe, vjeruje da e i sutra biti ovdje, vjeruje da e preivjeti ovu no, vjeruje da hrana koju e veeras jesti nije otrovna, ti vjeruje da e te stolica ova nositi, da nee ti probosti trbuh dok sjedi, ti vjeruje da su ovi ljudi dobri, nitko te nee ubiti. Ti vjeruje da e u subotu u noi ili nedjelju ujutro sretno stii kui. Ti vjeruje, vjeruje, vjeruje da te nee pogaziti auto cestom. Ti vjeruje da e jo preksutra ivjeti, ali ti to ne zna, sutra jo ne postoji. Mi ivimo od vjere. Ludo vjerujemo, bit e dobro. Kako e imati dokaza da kad ue u restoran da je hrana zdrava, a ne otrovna, ti samo moe vjerovati onima koji su je kuhali. Tako malo imamo mogunosti neposredne spoznaje, tako malo je podruje neposredne spoznaje, sve drugo je samo vjera. Kae: Vidimo se sutra. Recite vi meni gdje je sutra, gdje se to uzima sutranji dan? Je li ima to negdje u Zagrebu ili Mnchenu ili Beu negdje pa da uzme, uzme sutranji dan? Moe li skoiti u sutranji dan? Postoji li uope sutra, etvrtak, sedmi, je li postoji? Teko je biti ovjek. Toga nismo dovoljno svjesni kad se pravimo oholi: Ja sam zavrio fakultet, ja sve znam, ma to ti zna, sirota. to sam ja sve zavrio u ivotu pa nita ne znam, ni dokle u ivjeti ni to e sutra biti, samo vjerujem svom prijatelju iz Nazareta da u jo sutra i preksutra biti s vama i da u doi u nebo, to vjerujem njemu. Mi smo prijatelji i ne bi Isus mogao pretrpjeti da njegov prijatelj Tomislav bude u paklu ili bilo gdje, ne moe, ovjee. Ako ja nekoga volim, ma odvui u ga u nebo. Ja vas sve volim, svi ete vi sa mnom u nebo, nema drugdje i molim da ne mislite nita drugo. Ja u rei mome efu: Molim, dovedi ih sve. Osobito one koji dobro poloe ispit iz ovoga. Htio bih vam samo pokazati iz ovoga da kad ti krene tim putem, to nije razmiljanje, to je spoznaja, spoznaja, spoznaja, to je ludo, uitak nad uicima, srea nad sreama. To je tako veliko. Povjerenje, vjera, ovo ono, kad pone gledati, a gdje je sutranji dan, a gdje jueranji, a gdje je dananje prijepodne, nigdje ga nema, gdje je sad osam sati danas naveer, nema ga nigdje, kako se ne moe uzeti i rei: Evo ti sad osam sati pa sad ti ekaj nas da doemo do osam sati. Kao da smo ugraeni u jednu udnu krletku koja se zove vrijeme i prostor i tako svake sekunde nekud ide. ovjee, kamo ide?Znate kako je onaj, lani sam vam pripovijedao, a nisu svi bili lani. Jedan mladi iziao iz kue i susretne starca s dugom bradom, mudraca jednog. Starac ga pita: Kamo ti, mladiu, ide? Idem u susjedno selo. A ovaj ga zaustavi jo: Mladiu, kamo ide? I mladi pomisli da stari nije dobro uo pa mu kae: U susjedno selo. A ovaj tek sad se unese u njegovo lice i kae: Ma, mladiu, promisli, kamo ti zaista ide? Mladi se zapanjio, krene dalje i cijelim putem je razmiljao: Zbilja pa kamo ja idem? Svaka sekunda me nosi naprijed, a kamo ja to idem? Godine prolaze, dani prolaze, mjeseci, a kamo ja to idem? Reci ti meni, pa ja moram znati cilj kamo ja idem. Ja sam u jednom vlaku, u jednom vozilu koji se zove vrijeme i ono me stalno tjera, a kamo, prijatelju? A mi veinom smo kao onaj putnik koji je sjeo u vlak i kako prolazi stanica za stanicom, a on svaki put uzdahne, uzdie od muke. Pita ga gospoa nasuprot njemu: Gospodine, pa evo ve pet est stanica je prolo vlakom, a Vi stalno uzdiete, to je? Kae on: Znate to je, moja stanica je prola, ja sam ve trebao izii. Gospodine, a zato niste izili? E, kad je ovdje u vlaku tako ugodno. Tako mi sjedimo ovdje u tom vremenu i prostoru, u vlaku, pojedemo, popijemo, spavamo, a stanica davno prola. Trebalo je davno ve izii i biti vrhunski ovjek i hagioasistent. ovjee, to radi? Bit e tuan na kraju. Kad doe pred Sv. Petra, on kae: Oho, tko si ti? Pa ja sam taj i taj. Pa, ovjee, pa ovo nije tvoja stanica, to ti je. Pa kako u natrag? E, to se i ja pitam rei e sveti Pero. Evo to su sve tajne, prekrasne tajne i
82
tek umjetnici i pjesnici to donekle dokuuju, to je lijepo biti pjesnik, a tek umjetnik svih vrsta. Kad glazbu slua, samo osjea, u neke nepoznate krajeve te nose. Ali, ako si racionalan, ti ne moe uti glazbu, ako si materijalan, realan, ti onda od glazbe nema nita, ti si davno mrtav, sjeo si na tijelo i gotovo. Uspni se, ovjee, na duha, tad si vjean, tad e uti sve i uivati. Duh je smisao, on spoznaje cilj dakle ivota. Duh je enja za ljubavlju, smislom, dobrotom, pratanjem, istinom, cjelovitom vizijom ivota, ljepotom. Samo najljepe to je duh, kad emo to shvatiti? Duh je onaj koji oivljava, tijelo ne vrijedi nita, sreu doivljava samo duhom. Veeras kad doe, rei e kako je dobra veera, sad u uivati, je, ali nakon deset minuta: Boli me trbuh, prejeo sam se. Zar je to uitak? I tako svaki dan iznova. I uvijek se kaje, neu vie nikad, i samo se deblja, deblja. Neu vie au vie, je ali onda dvije ae vie. Svaki put kad doe taj as kae: Pa rekao sam sutra vie neu jesti. Sutra onda opet uzima: Pa rekao sam sutra, a ne danas. I tako se zavarava zapravo da nikamo ne dolazi. Duh je mudrost, a biti mudar znai poznavati cjelovitost ivota, poznavati smisao, i gore i dolje, i tijelo poznavati, kud spada tijelo, hrana, kamo novac, kamo psiha, a kamo duh, poznavati da je duh najvaniji, da si ti ovjek po tomu to si duh. To znai biti mudar, to je vrhunska inteligencija, sposobnost sve misli, rijei i djela usmjeravati prema cilju postojanja, bitku. Mudar je ovjek koji poznaje Bitak i uvijek u njega ulazi, on je sretan, on uvijek ivi. Lud ovjek je onaj koji nikad nije u Bitku, koji lae, krtari, zavidi, ljubomoran, bludnii, svaa se, neumjeren u jelu i pilu, on je jadan ovjek i njega treba lijeiti. Sedam glavnih grijeha su sedam tekih rana ovjeka, ovjekova bia. Ohol ovjek, on je siroe, on ne vidi realnost. A tek krt, hoe sve imati, imati, imati, a onda umre, a ispod glave mu bila vrea s novcem, a umro od gladi.
CD 9 Duh je bitak, a bitak je osoba. I apsolutni ivot. To je Shvatite. Taj bitak spojite sa osobom. Filozofija kae to je bitak, a teologija to je osoba. Dakle, ista stvar. Ali ateistu moe govoriti samo o bitku. I pacijentima. A kraninu, hagioasistentu moe govoriti o Stvoritelju. O Bogu je jako nezgodno govoriti, a to to je bitak to nije na pojam Boga. Prijatelji dragi ponovo vam kaem, na pojam Boga je bolestan. Njemu stalno neto manjka. Uasan je Bog. A Bitak je bez ikakve rane, bez ikakvog manjka, Bitak je savren. I Bog je samo savren. I on je samo ljubav. Ali badava vi se bojite. Bog va vas baca u pakao, a moj mene baca u nebo. Zato nije dobro rei da je Bitak Bog, nego Bitak je Stvoritelj moda. Apsolutno Bie. Apsolutna Dobrota. Trebalo bi izmisliti neku drugu rije za Boga jer ova rije Bog je ve unitena. Gott, Dio, Deus itd. joj uas. Izmislit neto drugo. Meni se svia Otac moj. Ja znam iji sam. Da imam Oca. Jedan je va Otac, onaj na nebesima. Na nebesima, zapamtite, to nije gore iznad zvijezda. To svi tako misle, ak i ueni ljudi. Na nebesima znai na podruju duha. To su nebesa. Otac moj u duhu. To znai vrhunsko bie, bezgranino. To je zapravo na nebesima. On nije osoba meu osobama. Nego je On osoba naprosto. Zato nemojte gledati Boga: Aha ovdje je Bog, a sad izmeu nas On sjedi, a mi onda njega guramo malo i kakljamo. Bog je sve. Kao Osoba. Nema gdje ga nema. Kao zrak koji die. Kao svjetlo sunca koje je stalno tu. Dakle nemojte Boga usporeivati kao da je on jedan izmeu ljudi,
83
jedan izmeu anela. Ne. On je sve. On je sasvim drugaija osoba nego mi. Mi moemo samo per analogiam, samo analogno rei da smo, da je Bog osoba i mi osoba .Bog je sasvim neto neto drugo. Hoho. Ljepe, blaenije, silovitije. I zato e vam uvijek smetati ako kaete: Aha Bog je osoba. E on je, nas je 7 milijardi, a onda dodamo jo jednoga. 7 milijardi i 1. To je Bog. A onda Bog je samo po tome Bog to je on kao i mi jadan, ali on moe ipak napraviti neko udo. Bog obino pravi uda. Al on ne moe unititi avla jer zlo opet dalje postoji. Tako da je Bog jadan. Tako vam to izgleda kad imate krivi pojam Boga. Treba ga ozdraviti. Temeljito. On je dakle, osoba naprosto, kae se to u filozofiji. A ne osoba kao mi. Nema gdje ga nema. S njime se nita i nitko usporediti ne moe. On je poput zraka koji nas uvijek opkoljuje i oivljava itd. I ne treba ga usporeivati s Bogom jer su slike Boga u ljudima dakle to sam sve rekao zbog grijeha iskvarene. Treba ga vidjeti u Isusu iz Nazareta. Ja dosad sam otkrio samo to da je jedini, ono to Bog je, da to samo filozofija daje sa pojmom Bitak, sa pojmom transcendentalima i drugo u Isusu iz Nazareta. To je luda ljubav Boja. Zato on za mene daje ivot? Ne mogu shvatiti . Pitam ga: Isuse to sam ja tebi tako dragocjeno da ti za mene ide umrijeti?A on kae: Moj Tomislave ti nita ne zna. Ali znam neto. Ja zavrio fakultete moj Isuse. I doktorate i sveuilini profesor, redoviti oho. ta sve nisam. Kae: Nita ti ne zna. A onda ja moram njemu: efe ajde ti to meni protumai. Moj Gospodine, stvarno nita ne znam. I zato u njemu zapravo vidim ono to Bog jest, to bi trebao biti pravi pojam Boga. On samo voli, svima prata, svima daruje, nita ne pita.. .Lijei, prata Joj to je dobar. I kraj njega sam siguran. Desni razbojnik samo kae: Gospodine sjeti me se. On kae: Ne boj se mali. Danas e biti u Raju. A vi se svi bojite: Joj Isus e mene. Nemojte Isusa usporeivati s Bogom. Pojam Boga je krivi. Ako Isusa usporeujete s time, unitavate mi dragog Isusa. Teolozi kau bolje je govoriti da je Isus Sin Boji. To je ve malo lake. Ali ni to jo nije rjeenje. On je sin Oca Nebeskog, Stvoritelja Neba i Zemlje. Ali Sin ne kao nai sinovi i djeca. O ne, On je jednak. On i Otac su jedno. I tu nemate kraja. Znate tu na mali razum ako hoe da to rijei onda je prenaivan. Ali moete bar slutiti ljepotu kojoj nema kraja. Uvijek moete napredovati prema uicima ivota. Duh je lijek i duh je zdravlje duhovne due. Duh je Bitak. No dobrota i istina nisu Bitak nego vode u Bitak. A Bitak je postojanje, a sve drugo je nepostojanje. Prvi i najvaniji lijek je dobrota itd. Ali o tom emo lijeku sutra prijepodne, a poslijepodne o posredovanju i cijeli petak onda emo posredovati. Ali zasad smo ve doli do toga. to smo zasad spoznali? Tko je to hagiopacijent. To je jako vano. Kako na 100 naina moete vidjeti pacijenta kako se prikazuje vama i kako vam dolazi. Drugo, tko je to hagioasistent? To smo danas prouavali. To je vrhunska osoba. To nije netko tko je studirao i poloio ispit pa sada ide tamo neto raditi. To se ne radi niti sa ekiem niti sa svrdlom niti sa knjigama niti sa ime. To si ti. To je novo postojanje. I samo to novo postojanje moe zapravo izlijeiti ovjeka. Tree smo onda spoznali koji su to mehanizmi duha. Kako to duh djeluje? I vidjeli ste to neizmjerne prostore duha. Vidjeli ste to mi proputamo time to nismo u duhu nego u tijelu. teta. to se ne trudimo da duha to vie prepoznamo. teta, velika. Promaujemo ivot i uitke ivota. Kae
84
psalam: Kad gledam nebo ne veselim se zemlji. A Ignacije Lojolski: Kad gledam nebo gadi mi se zemlja. Odvratna mi je Zemlja ak. Toliko osjea uitke Neba, one vjene. A mi stalno patimo: Joj nema bombona danas, sad nema ovo, sad ono, haljina ti fali, a sad joj nitko te ne voli, a sad mora spavati, a ti bi iao u kino, sve neto fali, fali, ali materijalno, tjelesno i nikad se ne dignemo. ovjee shvati: Za let si duo stvorena, a ne da gmizi po zemlji. Ti si za let. Leti. Digni se. Budi orao. Dobro da jo jednom ujete onu anegdotu o orlu pa da znate kamo to treba ii. Kao to sam vam rekao o iru: Ti si ir koji ezne da bude hrast. Tako isto orao koji je kao mali upao u dvorite jednog ovjeka. I ovaj ga je stavio meu kokoi da odraste. Meu kokoi i pilie. I kad je orao odrastao ovaj ovjek je raunao da e odletjeti, meutim ne. Pokuavao je sve, da ga baci u zrak, ali ne. Uto mu je doao prijatelj, koji je bio ornitolog, strunjak za ptice. I ovaj mu kae: Ajd mi ti protumai kako ovaj orao nee da leti? Kao da misli da je koko. Kae mu ornitolog: Ne, to ne moe biti. Nemoj se aliti. Ma vidjet e poletjet e on. Ajde gdje je to. Odvede ga do kokoinjca. I ovaj ue u kokoinjac, uzme odmah orla i baci ga u zrak. A orao, nije ni zaleprao krilima odmah se spusti dolje i dalje jede s kokoima kukuruz i penicu. Pa kae: udno. E ekaj - kae. Onda se uspne na krov od kokoinjca i kae: Sad e ti vidjeti. Treba malo iz daljine i jae. Pa opet baci, a ovaj zalepra i opet bre dolje i jede. udan orao kae to nikad nisam uio jo. Na fakultetu ni igdje. Onda vidi brdo. Idem ja na brdo! I ode na brdo. Sad u ja njega to jae mogu. Sa brda dugo e morat.. Morat e poletit. Ma kakvi, orao opet zalepra i poleti, ali samo u kokoinjac. Pa ta da radim. Uto izmeu dvije kue prema kokoinjcu zraka sunca je sjevnula. Krasna, bljesak sunca. Sad e vidjeti. Uzme ponovno orla u ruke. Usmjeri mu glavu prema suncu. Kae: Gledaj! Kad je orao vrisnuo, poletio Nikad se vie nije vratio Dok je gledao dolje kokoi i hranu nije mogao letjeti. Kad je pogledao gore, ponovo je postao orao. ovjee ti si orao. Ti si za let stvoren, a ne da sjedi ovdje u ovoj dvorani. Ti neizmjerno nadilazi samoga sebe. Ti si orao, ti si ir koji ezne biti hrast. Rasti. Izrasti. Nejdi malen ispod zvijezda ovjee. To je to. Nadam se da e nam sada i ovaj koncert koji sada slijedi pokazati tu istinu i da e nas opet povui. Da e to biti bljesak sunca, da se svi pretvorite u orlove,a ja u vam biti neizmjerno zahvalan jer sutra ne moram doi na predavanje. Svi ete odletjeti u visine. Hvala vam.
Hvaljen Isus i Marija. Jeste mi jo ivi svi? Il mondo e Bello perqe tu essiti. Dvije su stvari sada hitno potrebne da bismo mogli obraivati ono pitanje lijeka. To znai 6. i 7. Nau tematiku. A to su dvije bitne. To je upravo ono zbog ega smo ovdje. Zato sam ostavio polovicu cijelog ovog studija i vremena za te dvije toke. Preduvjet za razumijevanje i za rad na tom jest 1. Poznavati to je to patologija. To znai: gdje je kakva je i kako izgleda bolest. A drugo je bitno spoznati da su bitak i kranski pojam Boga isto. Filozofska antropologija kae Bitak. To je svepostojanje, apsolutno postojanje, to je onaj temelj, to su oni osnovni zakoni svega to postoji, to je ono gdje su uzroci svega. Teoloka antropologija pak kae da je taj Bitak Osoba, apsolutno bie, razumno i slobodno bie koga religije nazivaju Bogom .Krani Ocem, Stvoriteljem. Opasnost je naime, hagioasistenta, da on to dvoje rastavlja i ne razumije, a onda nastaju problemi. A to znai da opasnost da Boga stavite u
85
Bitak, kao da je Bitak neto vee od Boga, a Bog je Bitak. Filozof kae: ja sam bie u Bitku. Dakle, svepostojanje, to je ono, to je duh, ja sam tu unutra. A teolozi kau: to je osoba u kojoj ja jesam. U Bogu ivim, miem se i jesam. On je sve stvorio, u njemu je sve stvoreno. Sve je od njega i sve je za njega. Cilj. I sad je bitno da tu bitno razlikujete dvije stvari. Hagioasistent mora znati Bitak i Svemogui Stvoritelj to je isto. Radi se o ivoj osobi. Hagiopacijent ne smije nita od toga znati. Njega mora preko prirodnog puta, dakle spoznaje svepostojanja, spoznaje Bitka, uvesti u dobrotu, ljubav, jedinstvo, istinu, ljepotu i tako dalje Ako se te dvije stvari dobro ne razlikuje upropastit ete mi pacijente. Zato je bitno za hagioasistenta da bude u duhu. O tome emo jo opirnije govoriti. U duhu, u komunikaciji sa Stvoriteljem. To religije zovu molitva, ali od molitve onda ine nekakvu formalnu djelatnost koja nema veze zapravo ni sa Bogom ni sa ovjekom, jer se samo jezikom onda brblja neto. Komunikacija je zapravo bit molitve sa Stvoriteljem. Ako ne komunicira u molitvi sa njime to nije molitva. To je la, to je ki, prijevara. Prema tome dakle hagioasistent ivi u toj komunikaciji, on je stalno u komunikaciji, povezan sa izvorom svega, sa korijenima bia. Meutim hagiopacijent je povezan sa hagioasistentom. On je bolesnik i njega ne moe apstraktno povezivati sa Stvoriteljem, sa Bitkom, sa Bogom, sa molitvom jer je to za njega bol, patnja. On je upravo u tome bolestan. U tebi treba biti Duh. A to je Bitak. Dakle to je jedno. I onda to prelazi na pacijenta koji je polako sposoban ui u dobrotu, ljubav, istinu, ljepotu. A da ga uope ne mui nekim filozofskim poimanjima i pitanjima. Da mu tumai to je Bitak. Jednostavno mu rekne: postojanje kao takvo zapravo, ti si u svijetu, u tom svijetu ljubav vlada, a ne mrnja, u tom svijetu dobrota vlada. Svjetlo je jae od svega. ivot je jai od smrti, zdravlje je jae od bolesti. To treba dakle u tebi pobijediti. I kad to u tebi pobjedi, kad ti postane toga i svjestan i voljno si prijeao prag toga e tad poinju stvari. Dokle god misli kao svijet, a svi ljudi kau: Svijet je uasan, bolesti su jae od svega, smrt je uasna, jaa od svega, mrnja je jaa, ratovi su jai. Dokle god ti tako misli ti si bolesnik i ti ne smije raditi hagioterapiju. Ti mora prijei tu granicu. Nije istina da je smrt jaa od ivota. To je la. Smrti uope nema. Ve si jednom umro kad si iziao iz utrobe majke. I? to te nema? Drugi put e izii iz utrobe ove zemlje, ovoga svijeta. to te nee biti? Smrt ne postoji. Smrt je jedna la koju grijeh i avao namee nama. Jer to je isto kao da ima blizance u utrobi majke. I sad jedan blizanac ode, rodi se, ovaj drugi ostane, stoji jo dva sata i plae:Umro mi brat, kud u ti sad, ostavio me samoga. Mi smo jo smjeniji od blizanaca, naivni. Smrti nema, jer ti kao osoba ne moe nikada umrijeti i tvoj je ivot besmrtan, dakle bez smrti. ivot se samo produuje, on se mijenja. Ako ti brat otputuje u Ameriku onda nee plakati sada svaki dan to nema brata. Nije istina, ima ga. I tu je i preko mobitela i preko televizije i preko pisama i preko putovanja. Samo e uivati. Dakle, u grobu nisu ljudi, prijatelji dragi. Nema mrtvih ljudi u grobu. To su samo materijalni, grubi ostaci ovjejega tijela. Mrtvi grubi ostaci. Kao kad kosu odree ili notke i odbaci na pod. Jel to umrla ruka, jel to umrla glava tada? Morate dakle tu gimnastiku, da tako kaem, intelektualnu gimnastiku dobro uvjebati ako hoete biti hagioasistenti. Bez tih temeljnih istina vi ne moete nita. Bez tih temeljnih istina vi ste dolje na razini ivotinja i na razini opeg svijeta koji negativno govori, koji je pod vodstvom grijeha. I zato govorite to je grijeh, zlo,nema budunosti, tko zna kud u, pakao, takav je svijet. A ja kao prosvijetljen, ja dakle kao onaj koji zna to je duhovna dimenzija, ja koji zna tko je Isus iz Nazareta, ja kaem ne. Ja sam ivim, ja sam u nebu , ja uivam. Kad doe bolest, osobito smrtonosna bolest ja kaem: Konano ja dobio kartu da idem doma. A ne
86
plakati: joj ja moram umrijeti. Kolika srea prijei tamo gdje nema patnje, nema grijeha, nema zla, nema hagioterapije. Sve je konano rijeeno. To je dakle jedna strana. Dobro razlikujte te stvari. Bog to je neto to nam je u hagioterapiji neupotrebljivo i opasno. Molitva je jednako opasna jer se odnosi na Boga. Isto tako sakramenti i ostalo. Veina ljudi u Europi su krani i zbog toga imaju negativna iskustva sa svime tima. S pojmom Boga pogotovo, s pojmom ratova religijskih itd. S pojmom ubojstava u ime Boga i koga sve ne. Psovki Boga, mrnje na Boga,nacizma, neoliberalizma, i osobito komunizma, ateizma dakle gdje jo uvijek ne mogu trpjeti Crkvu. Progonstvo Crkve koje sada doivljavamo recimo. To vie nije fobija, kranofobija, kristijanofobija nego je to mrnja na Crkvu koju mi doivljavamo. I sve e gora biti ako mi ne uspijemo temeljito ljudima pomoi da postanu razumni i inteligentni. Krani su danas jedino izvan zakona. Zakon o zatiti svih moguih ljudi, dakle i posebnih ljudi, osobito istospolnih zajednica. Zakon dakle protiv diskriminacije zatiuje sve, ali samo manjine. A nas? Mene kao kranina uope ne zatiuje nego me osuuje. I to verbalni delikt, koji uope ne moe postojati u Europi u demokratskim dravama. Mene za verbalni delikt alju na sud. Pa gdje mi ivimo prijatelji? Pa to u komunizmu nisam tako uasno doivljavao kao sad. I to vi zovete demokracija i sloboda? Hvala lijepo. ivite ju. I naravno nitko se ne buni. Svima je dobro. A nepravda strahovita. Kako da se smije pljuvati na Papu, na biskupe, na mene sveenika, na tebe kao vjernika i na tvoju Crkvu. Smije se pljuvati na sve naine. Preko televizije, radija i novina. Ali ako ti rekne samo jednu rije protiv homoseksualaca, protiv raznih drugih udruga, Kontra i ta ja znam i sve drugo ti si gotov. Pa zar vi ne vidite da smo mi izvan zakona. I to je Europa. Prema tome to je jedan zapravo jedna uasna bolest naeg drutva. To je makropatologija drutva. Ali mi ne reagiramo. Mi smo genijalci. Dok nam je dobro, dok nam bacaju komadie kruha itd. svaki dan dotle emo utjeti. utit. Dobro nam je. Siti smo. A to tvoja dua pati? to si ti ponien, to ti nema prava? U tom je cijeli problem dakle onda i hagioterapija to mora makropatoloki promatrati stvari i makroterapijski djelovati. To znai drutvo mijenjati. Vi morate na televiziji, na radiju, u novine imati sve i drutveno djelovati da svaki ovjek ima slobodu, da svaki ovjek ima prava, da svatko moe rei svoje miljenje. Rekao sam ve ja kao sveenik nemogu rei svoje miljenje o istospolnim zajednicama, o Sodomi i Gomori i slino. Ne smijem. Kako je to mogue da se meni kao sveeniku zabranjuje profesionalno raditi i meni kao znanstveniku profesionalno istraivati. To su bezakonja. I nemojte mi govoriti da je Europa slobodna zemlja. Oslobodi Boe. Ako je ikad bila ropska onda je sada vie, gotovo vie nego u nacizmu i komunizmu. Jer ovo se sad sastalo jedno i drugo. Ovdje je sad religijski rasizam dok je u Hitleru to bio germanski rasizam. Ali imate osobito borbu protiv Boga i ne samo protiv religija, nijedne,samo protiv kranstva i Crkve, protiv mene i moga Isusa. Pa kome sam ja napravio zlo da se mene tako progoni? Kao neku zvijer? Kak je mogue da vjerouitelj, vjerouiteljica obrauje tu i tu temu grijeha itd., spolnih grijeha i da zbog toga doe u zatvor. U Katekizmu je nareeno da mora to obraivati. I bude zakonski kanjena. Da, znam vi ste svi u strahu pa zato se bojite. Pogotovo mi iz bive Jugoslavije i istonih zemalja. Mi samo mislimo Udba, Udba, NKVD, NKVD. Nije vie tako prijatelju. Mi moramo sad reagirati. To je moja zemlja, to je moja kultura, to su moji ljudi, ja moram reagirat, a ne da mi neke manjine stvaraju zakone protiv mene. Treba imati pravedne zakone i za njih i za nas. U tom kontekstu ete dobro razumjeti cijelu tu stvar to su to duhovne bolesti. Da je to neto to strano titi i to mui svakoga od nas. To to mi utimo to je teka bolest. To to mi u Crkvi nita ne kaemo,
87
to ekamo da biskupi kau, a ne mi. to ne ulazimo u vlast. Ne ulazimo dakle u te strukture drutva, nego ostajemo izvan toga. To je bolest. Teka bolest nas krana. I zbog toga drutvo nema ni svjetla nema ni kvasca. Drutvo nema ni soli, mudrosti jer nema nas. Tako da bi hagioterapija zapravo u tom pogledu eli pomoi da zaista drutvo bude demokratsko, slobodno i da svaki ovjek ima svoj puna prava. A ne da na temelju Zakona protiv diskriminacije jedni budu diskriminirani, i to veina diskriminirana. Nas je u Hrvatskoj 86% katolika, krana. Moete misliti koliko onda ima tih manjina. Manjine imaju sve vea prava nego mi. Svi sudovi su na njihovoj strani, ne na mojoj. Tri toke. Dano na znanje da tu moramo lijeiti. Ja nikoga ne okrivljujem nego kaem bolest je to prijatelju. Tu bolest treba lijeiti. To je bolest uma, to je bolest volje, to je bolest razuma, to je bolest slobode. To su teke bolesti. Ali to je makropatologija, ne samo mikro. Makro prvenstveno. Cijelo drutvo tako misli. I svi ute. Tako da znate, da zapravo, ovaj raditi u hagioterapiji znai mijenjati drutvo, stvarati slobodno, zaista demokratsko. Gdje zaista svaki ovjek ima vlast, ima pravo. Gdje nitko ne mora stalno strepiti hoe li me netko tuiti jer to sam negdje neto malo rekao. Gdje emo do? Zar vie ne smijemo rei to mislimo? Zar ja ne smijem rei svoje uvjerenje? Nadam se da razumijete. Ako ne, doite drugi puta. Da bismo dakle razumjeli kako lijeiti i makro i mikro terapijom idemo najprije ponovno ponoviti ono to smo ovih dana radili. Najprije da dobro upoznate to je uzrok svih zala. To je zlo. Zlo je sve ono to je u milijardu komadia, u milijardu oblika u svijetu prisutno. Zlo je sve ono to nije dobro. To su i fizike bolesti, to su nepravde, to su moralni grijesi i zla. To je sve ono to ubija ivot, slobodu, mir ovjeka. To je zlo. Dolazi od zla. Uzrok je zlo. A bit zla je razoriti dobro, razoriti postojanje. Razoriti ono to je ivot. To je prvo dakle to moramo upoznati. To smo imali ve ini mi se u ponedjeljak. A onda iz toga uzroka, iz toga zla dolazi bol i patnja. To je patologija rekli smo. I sada pokuali smo dobro to rasporediti. Pa smo rekli postoje razna podruja. Postoji egzistencijalna patnja gdje ne znam tko sam, odakle sam, kamo idem. Bazina gdje nisam bio voljen, nisam doivio vrednovanje u djetinjstvu, dobno gdje svaka dob ima svoje patnje i muke i krize. Svakodnevno, tj. Svaki dan doivljava da te netko povrijedi, da ti se neto zlo dogodi, da te uhvati strah itd. To su svakodnevne. Onda su organske. Dakle na svakom naem organu duhovne due nastaje teka bolest. Onda specifino dakle da posttraumatski sindrom, alkoholizam, puenje, igrice, traenje sree, devijacije, ovisnosti o svemu i svaemu i o drogi i o seksualnosti, ovisnosti o alkoholu, cigaretama, psovci itd. I simptomatsko. Dakle to sve spada pod ovo to smo rekli podruja. Podruja, dakle razna podruja na kojima to su kao polja, kao da vidi polje i na tom polju nastaje ovo. Na egzistencijalnom ti problemi, na bazinom ti, na svakodnevnom ovi, na dobnim ovi, na simptomatskim polju ovi i na organskom ovi. Dakle to dobro razlikujte pa e vam biti lagano prepoznati dijagnozu. Drugo smo rekli koje su vrste, a to znai: to se to dogodi kad nastaje zlo? Prvo je to kaemo mi kognitivno, to znai prvo ne spoznajem stvar kako treba, ne vidim stvar. Imam krivu spoznaju. I naravno da krivo radim. Krivo vidim. I sebe i svijet i svoj posao i sve oko sebe. A onda aksioloki, to znai da moja volja postaje slaba i sad ja inim zlo, a ne bih htio ili voljno hou ba nekome nainiti zlo. Ako neu, a inim zlo onda to nije grijeh nego teka bolest samo. Ako ja hou, slobodno inim zlo onda je to i grijeh, to je krivnja. Teka uvreda mene, drugih ljudi i Stvoritelja. Ja razaram njegov svijet. Rekao bih to
88
boli Boga, boli mene, boli i moje ljude oko mene. Kad sam ja zao nitko kraj mene nije sretan. Dosta samo da doem na doruak i da nisam dobre volje. Da se ne nasmijem kad mi moja domaica kae Hvaljen Isus, Dobro jutro,a ja dobro jutro. Ona je gotova, ona je odmah u bedu. im se ja nasmijem ona leti. Ali takvi smo svi. Kad ja vas gledam sad kako ste vi u bedu, jedva se nasmijete uhvati me jo vei bed. To vam je to. Prelazno strano. I kad ti ima dobre misli o drugima i kad ih zna pozdraviti i moe se nasmijati pa taman da umire. E tad je to zdravlje. Nadvladao si sve. To su dakle podruja. Ovo su to je aksioloko rekli smo. Onda interpersonalno, a to znai kako vas sve skupa voljeti. Kako ne ljubiti one koji su sada u onoj dvorani gdje nemaju ni slike Ivania, nego samo powerpoint. Pozdravljam ih toplo moji dragi prijatelji iz Zajednice. Kako ne pozdraviti one gore na katu koji nas gledaju samo na televiziji takorei. Imaju ekran, ali nemaju mene ovako ivoga kao vi. I naravno da su sve to patnje kad ti interpersonalno ne moe do zajedno. Kad je pauza onda doem tu i vidim svatko bi htio meni prii. Dou oni koji me poznaju iz Austrije, Njemake, iz vedske iz Ukrajine. Svi bi me htjeli pozdraviti, svi bi htjeli me zagrliti, a ja se drim onako: Nemojte ljudi, ekaj. Puno vas je. Ako svi skoite odjednom mene nema vie. Onda njih boli. Shvatite ovjek nam je neizmjerno vaan. O kako je vano tvoje lice, tvoj osmijeh, tvoja dobra rije. I zna kako me zaboli tvoja kritika, tvoj runi pogled,tvoj strogi pogled, tvoj dezinteresirani pogled. Zna kako to boli. Jo kad rekne koju rije, opsuje i kojeta. Ili ne zna da ja krvarim, a ti se smije. Onda kad jo postane zloest pa hoe tako zadavati rane drugima zna kako to boli? Te interpersonalne rane su strano velike i teke. Shvatite da onda ako dijete ne uspije uhvatiti ljubav majke, uhvatiti njenost da dijete cijeli ivot ostaje suicidalan, depresivan, agresivan, pun krivnje, nesposoban za posao, zamraen mu je um, nema snage svoje slobode i slobodne volje. To su tako teke bolesti i rane. Mi toga nismo svjesni. Mi svi mislimo roditelji moraju raditi i moraju zaraditi. Ma ne ivi dijete od tvoga novca i od tvoga posla nego od tvoje ljubavi prijatelju. Dosta mi je komadi kruha preivjet u ja. Mogu nita ne jesti 40 dana preivjet u, ali bez tvoje ljubavi neu. ovjek se ubije bez povjerenja i ljubavi nekoga. Taj interpersonalni aspekt je strahovito vaan u hagioterapiji i molim vas da ga dobro uoite. Ali opet tu morate gledati i makro i mikro patologiju. Ako mene moji politiari ne cijene i ne potuju, ako mene u Crkvi poglavari ne potuju, ako mene ne potuje policija, vojska, ovi i oni ne znam tko u crkvenim strukturama. Moda su zabranjeni, u strahu, tjeskobi, skrivam se, bjeim. Ja ne mogu javno djelovati. O kako nam je ovjek vaan. A ovjek je iskvaren. Nema dobrog ovjeka. Jo nisam naao nijednog ovjeka meu 7 milijardi ljudi, meu svim prijateljima koje sam imao, meu svom rodbinom da se na nekoga mogu osloniti. Nikoga. Svatko je tako ranjen. Taman se oslonim i padnem ja i on. Jedino gdje sam naao gdje se mogu osloniti to je moj prijatelj iz Nazareta. Vjerujte mi. Jedino mjesto to je Stvoritelj, njegov Otac i moj tata. Isus iz Nazareta. Boe moj. Ja sagrijeim, a on se rasplae. Pitam te zato si se ti rasplakao. Pa zato to misli da si me povrijedio, da ja tebe ne volim. Reko: ba mislim. Ne mogu te pogledati u oi. On kae: A ja tebe mogu. Odi doi. Pa te zagrli. to on voli grenike. I kad sagrijei i kad si pun straha, krivnje, o kako on onda tebe voli. Doi, zato sam ja doao. Zato sam ja umro na kriu da ti kaem: Ne, nita me nisi povrijedio. ta je meni tvoj grijeh. Odi doi k meni. A mi se tako pravimo vani. Joj sagrijeili smo. Mislimo na je grijeh neto strano, ubilo je Boga. Joj sad Bog trpi, sad on krvari, joj sad cijelo nebo plae, kud u ti ja. A Isus kae: Ma daj. Apostoli tamo sagrijee i pogrijee, ne peru ruke kako treba po zakonu idovskom, trgaju klasje subotom to se ne
89
smije, da ne kaem svi drugi grijesi. Desni razbojnik, kakve grijehe. Ne Isus brani njih: Ma ta ih osuujete? Pa gladni su. Neka jedu. Prijatelji danas morate odbaciti zloga Boga jer vi avla priznajete za Boga kad tako mislite. I kad ne vjerujete da je Bog samo ljubav i da on uiva u pratanju. Kaem vam klanjate se avlu. Stalno se kajemo, stalno kajemo, stalno smo greni, neemo u nebo. Bog se srdi, Bog e te kazniti, pazi Boga si uvrijedio, Isusove ruke su zato probodene, sram te bilo. I naravno kud e. Sakrij se u pilje. Baci se u more, ako ne zna plivati. Nije tako prijatelji. Sve je drugaije. Boe moj. Znate to sam sretan u ivotu samo zato to postoji Stvoritelj koji je samo ljubav i dobrota. I da sam ne znam kakav ja se lijepo naslonim na svoga Oca nebeskoga i kaem: Tata ta u? Opet sam sagrijeio, a on kae: Mili sine moj,doi da te presvuem. I on uope nema problema. Samo ja imam problema, zbog vas, vi isto. Jer nas osuuje savjest, ali to ne osuuje savjest to osuuje avao. To osuuje avao. avao nas osuuje. To Sveto pismo kae. On nas stalno okrivljuje, a Isus nas brani i zagovara. On je na advokat. Sv. Bernardin iz Clairvouxa kae: Ma da sam ne znam kako sagrijeio tekim grijesima sakrit u se u Isusove rane. Isusove rane su zbog mene. Neu plakati to Isusa bole rane. Ne. On je sretan to se smio za mene izraniti. Da mene oslobodi. Da mi pokae: Gle kako te volim. Tvoji grijesi mi nita ne znae. Pa zato ne vjeruje da sam ti davno oprostio. Probajte samo jedan dan ivjeti tako pa ete vidjeti koja radost. Ali vidjet ete kako moete djelovati i u drutvu i u obitelji. I kako ste kreativni, inteligentni, sposobni. Tada ete osjetiti: A to je Crkva. Milina. To je Bog. Boe moj. Jedino mjesto gdje ja mogu preivjeti sve smrti. To mi je moja dobra reenica. Bog je mjesto, odnosno ne Bog nego Stvoritelj, je mjesto gdje mogu preivjeti sve smrti. I gdje jedino nisam osuen nego spaen. Ta reenica moga prijatelja iz Nazareta: Ja nisam doao suditi nego spasiti. Al to krani ne uju. Oni uju stalno neke hinduistike, muslimanske, idovske i druge reenice, ali kranske ne uju. I zato nam je potrebno vratit se izvoru. Kako da izvoru svom se vratim? Zato kad gledate krane to su najtuniji ljudi, najozbiljniji ljudi, samo s njima ne bih htio nikada ivjeti. To je uas. Vjeito me opominju, ne valja ovdje, ne valja ondje. Pa ne valja ni ti pa ta emo sad. A Isus kae: Valja. Ja za tebe ivot dajem. Prolio sam krv. Nemoj plakati to prolijevam krv. Nego, daj shvati da je to zato to te volim. Ja bih htio da mi doe ba kad si prljav. Kae Isus: Ja volim kad si prljav pa te zagrlim pa je i moja haljina prljava od tvoje prljavtine. Ja sam uzeo tvoje grijehe. Onda operem i svoju i tvoju i obojica smo isti. Teka je ta hagioterapija. Teka je ta hagioterapija kako vidim za krane. Istina se ne smije govoriti samo u dravi nego i u Crkvi kako vidite. U Crkvi ne smijete propovijedati ivoga Isusa Krista, evaneoskog, nego nekog kog imaju krani. Onda kad mi sveenici tako propovijedamo on kae: Da, da, da, e da. Vidjet ete vi. Svi ete vi u pakao. Ali mi koji idemo svaki dan u Crkvu i molimo duge krunice, ne mi emo u Nebo, mi emo vama suditi, a vi se pazite. To je dakle interpersonalno i religiozno. To su te vrste. Onda rasprostranjenost. To smo upravo rekli makro i mikro. Sjetite se makro kad kaemo patologija mislimo dvije stvari. Prvo da je to cijelo drutvo, cijelo ovjeanstvo je bolesno. To su te bolesti cijelog ovjeanstva. To je grijeh svijeta. Svi smo u zlu, svi smo u paklu i izlazimo iz njega svaki dan. I drugo. To znai makropatologija. Da jednostavno moe se razvijati u negativnom sve dalje i dalje, dalje, dalje da izgubi cijeli ivot. To je makropatologija. A makroterapija da se moe razvijati neizmjerno u vrhunskog ovjeka. To su dvije suprotnosti. I makro terapija da cijelo ovjeanstvo moe lijeiti. Mislite na to time to ti sebe lijei ti lijei i ovjeanstvo. Ti postaje svjetlo. Zato nemojte misliti da sad morate vi pisati, govoriti, ovo, ono. Sebe uini
90
istim, slobodnim i vidjet e kako je oko tebe svjetlo. Kako cijeli tvoj gradi i cijela tvoja upa postaje drugaija. Slobodna, radosna. Zatim su simptomatske bolesti. To su rekli smo etvrte. To znai razumjeti koji su sve simptomi. Prema emu se onda moe dijagnosticirati. A onda je peto morfologija. Koji su sve oblici bolesti? Kako se oblikuju pojedine bolesti. Pa smo rekli ima na osobi, pa na savjesti, dakle na svakom organu svoje duhovne due. I na kraju kvalifikacija, dakle kako moemo oznaiti to je to. to je to bol duhovna? to je iza toga uvreda? to je neka rana? To su sve razliite dakle razliite vrste bolesti, razliite veliine bolesti itd. i dubine. Onda ta je to trauma? ta je bolest kad kaemo duha? ta je nemo? to je slabost? to je psihopneumatska i somatskopneumatska? ta je to aksioloka i kao to su to stanja, stanja bolesti. To je ono to trebamo znati dobro kako bismo sada mogli ii na lijek. Ova dva poglavlja su fascinantna, vidjeti ete. Vrlo lijepa i to je za nas bitno. Ovo morate dobro poznavati. Ono je meutim preduvjet. Dakle rekao sam dvije stvari su preduvjet. Prvo da znate koje su to bolesti, kako se sve oblikuju je li. To je tih est. To morate kad te netko probudi odmah tatatatata. Znate. A onda drugo sam reko da morate dobro znati Bog, Bitak to je jedno te isto. Samo ti ako si zdrav duhovno onda ti moe pred Boga i moliti itd. i primati sakramente. Ali pacijent koji je bolestan upravo od toga i to je u njemu bolest Njemu ne smije na taj nain ga lijeiti. Ne moe boleu lijeiti bolesnika. Ne moe ako on ima rak sad mu usadi jo jedan rak. Ako ima tuberkulozu da mu napravi jo jednu tuberkulozu, ne znam gdje, na mozgu. Ne moe boleu dakle lijeiti bolest. Shvatite dakle. Pacijent je netko kome je i Bog, dakle odnos prema Bogu i odnos prema molitvi i Crkvi, vjeri, sakramentima sve je bolesno u jadnom njemu. On je razoaran, frustriran. Ne dajte se zavesti kad vam ponu pobono govoriti. O dragi Bog e pomoi. im mi netko kae dragi Bog ja odmah znam da to neto nije u redu. To vie nije Isus Krist. To nije dragi Bog nego je on moj prijatelj. On kae vi ste moji prijatelji, a mi nitko ne kaemo da je on na prijatelj . Sramota. Tako on ostaje sam. On prua ruku, a ti njemu ne prua da se ne rukujete. Kad si zadnji put rekao: Ti si moj prijatelj Isuse. A on kae: Vi ste moji prijatelji. Ali onda druga reenica: ako inite to vam ja kaem. Hehehe, a mi inimo sve to nam kae netko drugi, a to Isus kae? Tamani ga. Isus kae: Ne blebeite! A mi ba navali da blebeemo. Molitava i molitava. Isus kae: Neete ako govorite Gospodine, Gospodine doi u nebo. A mi ba Gospodine uslii nas, Gospodine, uslii nas, Gospodine, ba Gospodine, nek Isus vidi da mi znamo bolje od njega. On kae: Ne sudite! A mi kaemo: Joj kakvi su ovi. Jeste vidjeli kakvi su ovi? A gle kako ovi ne valjaju. ta ti Isuse? Vidi kako sam ja dobar? Mi se postavljamo kao suci. Ajojoj. Prvi korak da ozdravi hagioasisten jest da se vrati onome to je Bitak, ili ako je kranin onome to je Isus iz Nazareta i da mu njegova rije bude pravilo. Evanelje je pravilo duha, ovjekova duha. I kad prema tome radi ti si jednostavno normalan ovjek,zdrav ovjek. Isus je toliko zdrav, a krani su toliko bolesni. Kad usporedim Isusa i krane to je uas te uhvati. Sjetite se one anegdote: Svakih 100 godina na Maslinskoj gori se sastanu Isus krana i Isus Evanelja i tjednima diskutiraju i razgovaraju. Isus pokuava da uvjeri Isusa krana da nije to on. Neka njega iz Evanelja prihvate. I kae nakon tjedana i tjedana diskusija i rasprava Isus iz Nazareta kae onome Isusu krana: Dragi moj prijatelju ja vidim da se mi nikad nikad neemo sloiti i tuan odlazi. Nisam vidio toliko izdaje Evanelja i Isusovih rijei kolko kod krana. Oni uope ne itaju Evanelje, a protestanti i drugi se hvale kako puno itaju,ali isto ne dre. Svi smo tu jednaki. Pravoslavni isto ne. Ali kad pone itati njegovu rije pa kad o njoj razmilja jo. Stane nad njom. Boe moj kako to oslobaa. A mi
91
radije sluamo nekog Isusa krana. Nekog kog nam je netko izmislio da Isus zapravo ovako kae, ovako kae. To je najgore kad razgovaram sa ljudima, dobrim kranima, osobito na selu. Kau: Isus je rekao ovo. Reko: Ma gdje? De molim te pokai mi? Gdje je to rekao? Krani imaju neko drugo Evanelje. Koje je protivno onom Isusovom. Hagioasistent mora stajati na onom Isusovom. Zato mora biti sveta knjiga Evanelja. Sveta prijatelji. Nosite ju u srcu najprije, ali i depu, i u torbi, i svugdje. Nabavite si makar male, ali ne tako da vam stoji tamo kao nekakav feti nego da itate, da razmiljate, da gledate kakav je to Isus. Ali vas molim nemojte itati sve drugo. Pustite sv. Pavla i Petra i Stari zavjet. Isusa najprije i etri evanelja. Kad to dobro asimilirate poslije ete i Pavla i Petra dobro razumjeti. Petar i Pavao i drugi to su ve teologije. Oni su ve teolozi i navjestitelji, ali Isus je Bog, on je Rije. Kad ja itam Evanelje to je Rije, to je Isus. Kad ja to prihvatim Isus se smije u meni, uiva u meni da je konano netko. Znate gdje mi Isus najvie zahvaljuje u ivotu? Stvarno je najsretniji. Kae: Tomislave pa ti me jedini na ovom svijetu uje kad ja govorim. Ti razumije da to ja govorim. Kae krani stalno meni govore: Isuse, Isuse, Isuse, Isuse, Isuse uslii nas, Isuse pomozi. Nitko me nee uti kae. ak i ako meditiraju oni neto kae hinduistiki uzmu mantru pa si meditiraju a nitko k meni ne doe. Isus je najsretniji kad ti njega uje. Autentino uje njega u savjesti, u ivotu, a osobito preko njegove rijei u Svetom pismu. Preko Euharistije kad ga ujem Ajoj Isus nije siao s kria prijatelji. On je za sebe uskrsnuo, ali sad stalno pati i visi na kriu. Jo nije uskrsnuo za nas. Rijetko tko prihvati njega. Rijetko tko. Dobro neu dalje. Teolog sam i ja moram kritizirati. Ja moram misliti. To je moja dunost, zadaa dakle. Ja to moram. To mi biskupi nareuju, Papa nareuje, Bog nareuje. Ja to moram ovako govoriti. A na vama je da ujete ili ne ujete. ta ja mogu? Ja ne mogu drugaije nego moj Isus, a Isus je bio tako kritian. I zato prema onim pobonim, onim koji nee da ga uju. Oni znaju bolje od njega to treba raditi. I bolje da Isus umre nego li da njihovo shvaanje umre. Evo to su problemi, dakle makroterapije i zato dobro razumijte Bitak i Stvoritelj su isto. I to je ono to svaki hagioasistent mora jasno znati. Kad kaem Bitak znam tko je to. To je osoba koja me gleda, ljubi, njena, topla. Osoba koja je samo dobra, puna njenosti, puna dobrote. Eto Otac Nebeski je Dobrota, vidite Bitak. On je onaj transcendental dobrote. Isus kae: Samo je jedan dobar Otac. Kuite? Da malo upotrijebim i tu rije. Kuite? Spavate? Probudi se ti to spava. Drugo. Drugi transcendental je Istina. Isus kae: Ja sam Istina. Dakle drugi transcendental to je Isus. Trei transcendental: Ljubav. To je upravo ono jedinstvo. Jedinstvo Oca i Sina to je Duh Sveti. Shvatite da upravo Bitak, da su to Otac, Sin i Duh Sveti. Otac je Dobrota, Sin je drugi transacendental Istina, Duh Sveti je Jedinstvo i Ljepota. Duh Sveti nadahnjuje. Duh Sveti je ovaj, jedinstvo Oca i Sina, on je srce Oca i Sina, on je ljubav Oca i Sina u jednom. I ta ljubav Oca i Sina nama je poslana. Zato je on i Stvoritelj Duh Stvoritelj. O Doi Stvore. Duh Stvoritelj je Duh Sveti. Zato to Oca predstavlja. Oca vidimo u Duhu Svetom. Ali je i Duh Istine kae Isus. Jer on Isusa predstavlja. Sve to je Isus donio na svijet Duh Sveti nam daje. U Euharistiji, molitvi ne moemo doi do Isusa i Oca Nebeskog, nego do Duha Svetog. U Duhu Svetom su Otac i Sin. Zato je Bog jedan. U Duhu. I kad imate Duha Svetoga imate cjelovitog Boga. Otac je onaj koji misli i odluuje, Sin je onaj koji sve to pravi nacrt i objavljuje, on je Navjestitelj, Istina. A Duh Sveti ostvaruje u tebi. Svetost ne moe ti ostvariti. To svi krani misle da oni trebaju sebe uiniti svetim. To su gluposti. Dopusti Bogu da te naini svetim. Samo te Bog moe nainiti svetim. I to je Duh Sveti. Od danas imate uzeti Duha Svetog za ruku jer on je nama
92
poslan. Duh Sveti je poslan. Isus je rekao: Ja odlazim,al' u vam poslati Duha Svetoga. Da ostane s vama zauvijek. On e vas pouavati, on e vas uvoditi u svu istinu, to znai ostvarivati Isusove rijei. On e vas podsjeati na mene, on e vas voditi, on e vam biti utjeha. On e biti sila kojom ete initi moja djela. On e initi sve. On e svjedoiti. On e sve raditi. Isusov kranin je samo onaj koji je obuen u Duha Svetoga. Onda je i Otac i Sin, sve u njemu, itavo Presveto Trojstvo. Ali koliko ja znam Duha Svetog mi nitko ne poznajemo. Katolici i Protestanti: Ne, Duh Sveti je daleko mi se molimo Ocu i Sinu, a Duha Svetog nemamo nigdje. Tko zna ta je to? Drugo. Razni pentekostalci i karizmatici i slino. Oni opet odveli su Duha Svetog u darove. Dignu ruku, haj, haj i Duh Sveti. Duh Sveti nije haj, haj. Nije podizanje ruku. Duh Sveti nisu darovi Duha prijatelji dragi. Pa nisam ja tvoj prijatelj ako uzmem tvoju okoladu, a tebe odbacim. Jo nisam vidio da oni koji imaju darove Duha Svetoga da su postali bolji ljudi. Nisu. Kod sv. Pavla upravo najvei su mu problemi bili upravo karizmatici u Korintu. Korintska crkva. Prvu i drugu poslanicu pie. S njima. Oni se svaaju, oni se rastavljaju. Oni, uf, uas. I kad je on umro onda trei papa po redu nakon Petra, sv. Klement ima problema pie njima poslanicu zato se svaaju. Opet je razdor meu njima. Nitko se ne moe tako dobro svaati kao karizmatici. A to znai mi koji imamo darove Duha, a ne primamo Duha Svetoga. Jer Duh Sveti je jedinstvo, a ne darove. Darove svatko sebi uzme i pravi se vaan. Ko je vaan. Ti lijei, a ti ima govor, dar govora, tulo pa ga dan, a ti ima ovo, a ti ima ono. Ne. Jedan Duh je kae sv. Pavao. I pravi karizmatik je samo onaj koji osobu Duha Svetoga primi. Zapravo ne postoje karizmatici. Postoje krani ili nema nita drugo. Nema toga tko nema Duha Svetog, ve od krtenja. Taj Ivani e nam sve, sve negdje tu sruiti. Ostat e nam na kraju samo Isus i mi. Kula babilonska e se skroz, skroz slomiti jadna, a ostat e samo ljubav. A ljubav jedino ujedinjuje svijet. Jedino u ljubavi se ne moe s nikim natjecati ni biti zavidan nit se pravit vaan. Samo ljubav spaava. Dobro emo sad polako prijei na koji su to lijekovi? Rekli smo da je bolest manjak Duha. Prema tome Duh je lijek. Kad donesem Duha tad je to lijek. Duh je dakle Dobrota, Istina, Ljubav i svako moralno dobro. Duh. Sjetite se Isus kae: Bog je Duh. Jel tako? I sjetite se da smo ovih dana rekli Bitak je duh. Ono to je temeljno u svemu to je Duh. Dakle Bog je Duh, Bitak je Duh. Jesam vam lijepo protumaio da je Otac Dobrota, dakle transcendentali, Otac je dobrota, Sin je Istina, Duh Sveti je Jedinstvo i Ljepota. Dakle imate isto sve. Samo na raznim jezicima izreeno. Preko Bitka onima koji ne vjeruju u Boga, onima koji su ranjeni dakle i td. A kao kranin ako si bar donekle ti osloboen tih bolesti onda ti smije dakle govoriti ovako teoloki. Ali uvijek je Bitak osoba. Netko tko te ludo voli. Netko tko uiva to si ti ovdje u Zagrebu u ovoj dvorani. Hmm.. Nitko nije sretan to ga Bog voli. Jel vi znate da je Bog tako sretan. Da se on rasplae nad vama to ste ovdje i to hoete pomoi ljudima? A vi ste tako ozbiljni kae joj. to e biti od mene? Idemo dalje na lijek zato dakle potreban. Lijek je dakle potreban svakom od njih. Svakome. Najprije meni, a onda vama. A pacijentima? Svakom ovjeku ove zemlje. Nemojte misliti: aha ja tu uim, ja sam ve slobodan i zdrav, a ja u pomoi drugima nek znaju. E tad si ohol. To je to kranstvo koje ubija. Mi krani se spaavamo, a oni tamo nek si misle. A kako ne razmiljamo da desni razbojnik nikad nije bio krten. Pa kak je mogao do u nebo? Il' mislite da je Isus siao s kria pa ga bre polio vodom, a prije odrao tri kateheze. Dakle ima li u nebu nekrtenih? Je li Abraham u nebu i Izaija isto? ta rade gore? Nisu nikad bili krteni. Prema tome odakle mi pravo da ja kaem: mi smo krani mi se spaavamo. A oni drugi? Nije istina prijatelji. Svaki ima svoj dio spasa. Svaki.
93
Posljednji ovjek ove zemlje. Od prvog do zadnjeg Adama povezani su s Isusom Kristom. Jer Isus Krist je uzeo ljudsku narav i svaki ovjek je povezan s njime i njegovim spasom. Nema tko se ne moe spasiti. I ne spaavaju se svi po sakramentima kao mi. Ne. Na razne naine Pashalni misterij, kae Gaudium et Spes br. 19, na razne naine Isusova muka i smrt i uskrsnue dolaze do svakog ovjeka. Onaj koji ini dobro do njega dolazi. To je pravi sakramenat. Kranin koji prima sakramente, a zloest je do njega ne dolazi uope milost. to ete se iznenaditi kad doete u Nebo, a ono nigdje krana. Taman da naete neke ateiste tamo i neke koji su bili po zatvorima. Gle oni tamo. to vi radite ovdje? He, kae: mi smo se obratili. Pa kako. A mi krani smo uvijek bili obraeni. Da, nikad se vi niste obratili, jer vi ste bili dobri, zato ste u paklu. U pakao idu dobri ljudi, shvatite. Osobito dobri krani. Zato? Jer lau Bogu i sebi. Isus kae: samo je Otac dobar. A krani kau: I mi smo dobri. I kako Isusu mora biti onda kad mi kaemo: I mi Isuse. ta ti pria? Mi krani. Tko je dobar kao mi? uvajte se dobrote krana. Zahvaljujte Bogu za one koji su ponizni. Koji kau: Oh rast u. Rast u u dobroti. Htio bih rasti. Nisam dobar, ali elim rasti da budem kao moj tata nebeski. To je poniznost, a poniznost je realnost. To je rast. Oholost je zapreka. Duh je dakle Bitak i Bitak je Duh. To smo dakle sve rekli. Sve drugo je nepostojanje. Idemo sad dalje. Prvi i najvaniji lijek je dobrota. To je prvi lijek. Imate ete jedno 25 ili 27 lijekova. Sad u morati malo bre nakon ovih uvodnih, temeljnih spoznaja. Dobrota dakle. Jer ona je dostojanstvo ovjeka. Kad ue u dobrotu, kad pacijenta stavi u dobrotu, da je Bitak dobar tada on osjeti svoje dostojanstvo. Dobrota ga prima. Znai da je dobar. I tad lijei ono najbitnije kod pacijenta dostojanstvo osobe. A osoba je ovjek. Drugi lijek je Istina, a Isus je Istina sjetite se. Dakle transcendental drugi Istina. Uvedi u istinu i tad e pacijent dobiti drugi lijek Istinu, ali tad e dobiti i ivot. Pazite Isus kae: Ja sam Istina, ali ja sam i ivot. Ovo je sad ako vano da ovo jako dobro razlikujete. Jedno je osoba. Ja kao osoba sam od Stvoritelja, Bog Otac udahnjuje u mene svoj lik, osobnost, ali osoba bez ivota nema postojanja. Osoba je tu, ali ne moe postojati ljudski. Zato Otac mi daje osobnost moju, a Sin daje ivot, on je ivot. Prema tome kad uvedem pacijenta u dobrotu lijeim osobnost, dostojanstvo, povrijeenost njegove osobe, ponienje. A kad uem u istinu Evanelja i Bitka tada dajem ivot pacijentu. Tada on oivi, ozdravlja. Istina ili ivot to je isto. Bez ivota ne postoji osoba. Ona je tek u mogunosti ivota, ali ivota stvarno nema. To dobro razlikujte. Ti si osoba, to si ti, to je tvoj identitet. To si ti. Ali da ti kao takav postoji to je ivot. To je drugi transcendental, a to je u naem kranskom, teolokom vidiku Isus. Trei lijek je jedinstvo. Sjetimo se da je Bitak jedan. Jedinstvo osobe i ivota. To je Duh. To je Duh Sveti, a to je u nama duh, i duh je ivot i sve. Drugim rijeima. Od Oca imam osobnost, osobu, od Sina imam ivot. To dvoje je Duh Sveti. Duh Sveti je jedinstvo. Prema tome imate tri transcendentala. Prvo dakle to mora dati pacijentu je dobrota, drugo istina, a tree to treba dati to je jedinstvo. Da shvati:Aha, Osobnost moja od Oca i ivot moj od Sina moraju biti jedno. Tad sam ja iv i zdrav. To vam je logika. Ako to razumijete Ah, uj ako ne razumijete neete dobiti pozitivnu ocjenu da moete raditi. Ne postoji dakle ljudski ivot bez osobe i ne postoji osoba bez ivota. Osoba je dobrota, a ivot je istina. Sjetite se drvo spoznaje dobra i zla. Drvo spoznaje dobra i zla. to se tamo dogodilo. Rastavljeni su osoba od ivota. Jer time to su sagrijeili izgubili su ivot, izbaeni su iz raja. Ali time to nisu dirnuli u drvo, u drvo ivota, zato su ostali jo kao osobe, jo su s Ocem ostali povezani. Drugim rijeima u njima je razoreno jedno, ali ostalo je jo . Oni su osobe kojima Isus mora donijeti ivot. Jer ivot je razoren dakle time to su razoreni
94
transcendentali: ljubav itd., dobrota. Tako da je ljudsko bie zapravo jedinstvo osobe i ivota. Kad razdijeli to dvoje onda je to smrt. ovjek u sebi razdijeljen, on je mrtav. To je osoba koja ne moe pokazivati, ne moe dati znakove ivota. Probajte si zamisliti ovjeka koji je u komi. On je osoba, on je tu. Ali nema ivota. Ne moe ti nita rei, nita pokazati. To je pakao. Pakao je koma. Vi znate da vi preksutra prijepodne imate pravo napisati pitanja. Pitajte sve. Ako treba cijeli dan emo odgovarati, jo i u nedjelju ako treba ostati. Pitajte jer ovo je bitno. Za vas ako znate kako ete posredovati terapiju. Vi morate znati: prvo, prvi transcendental to je dobrota. Tada sam povezan s Ocem nebeskim, tada imam sebe kao osobu, dostojanstvo. Time se lijei dostojanstvo osobe. Drugo ivot. Tad se lijei to. Tree jedinstvo jednog i drugog. Tada lijeim i savjest i sebe itd. itav sam, cjelovit sam. I ve ste time oslobodili ovjeka i od ovisnosti i od agresivnosti i od depresija i od suicida. im ovo troje ve samo dobro nainite. U sebi razdijeljen ovjek je mrtav. Dok se ovjek zato dri dobra on je cjelovit i zdrava osoba. Ali dok se dri istine on ima ivot. Istina oslobaa od smrti. Problem je krana neistina. Zato nam je ii u istinu. Mi stalno moramo ulaziti u istinu. Mi smo stalno kuani i odvraani od istine. avao je laac, a Isus istina.
CD 10 Shvatite , morate se odrei svojih slika o avlu, jer su to krive kranske slike. Isus kae samo jedno : tko je to avao? , laac i otac lai. I ukoliko lae, ubija ljude,jer ako si u lai , izvan ivota si. On samo lae, nema nikakve snage. On jo nikoga nije ubio. On ne rui kue, ljudi rue. Krani jadni, boje se avla, napravili su neko strailo od njega, a onda bijee od Boga. Kae da je ovca tumaila svojim mladima, janjadi svojoj djeci, to je vuk i neka ga se dobro uvaju. Onda je narisala kakav je vuk , on je uasan, ima uasne onjake , on ima pane, kad te pogleda ve si mrtav. On je straan. Narisala je vuka najgorim bojama. U mjesec dana nae da su svi janjci mrtvi. Kad je doao vuk, oni su vidjeli da on nema nita od onih osobina koje je opisala njihova majka ovca. Izgledao je lijep, lijepu njuku, nikakve onjake, nita. One se poele s njime zabavljati, a vuk je fino pojeo jednu po jednu. To je to. Mi smo od avla napravili neko uasno strailo i onda se bojimo. Sveto pismo kae : Bojte se Boga, mi kaemo : ne , avla. Sveti Petar kae : oduprite se vrsti u vjeri. On obilazi kao lopov,kao riui lav koga da prodre, on lae da moe neto napraviti. On se koristi tvojom snagom. On tebi narie Boga da je uasan, onda ti urlie protiv Boga. Lijepo egzorcisti kau ti si opsjednut , onda izbacuju iz tebe avla, a avao se lijepo smije. avao kae, fino, sad imam gdje biti. Kako e me izbaciti? Kad ovjek ivi u lai, onda je prijatelj onoga laca. Dakle, kad to dobro shvatimo, dok se drimo istine, imamo ivot. I sjetimo se samo je Otac dobar, Isus je rije Istine, kad se spoje itav je ivot u ovjeku. Otac i sin su zajedno , a Duh Sveti je upravo to zajednitvo. Dakle, dobrota, istina i jedinstvo. To su zdravlje ovjeka. Hoete li to zapamtiti? I to je temeljno, nita drugo ne smijete raditi na poetku, nego to. Dosad smo govorili, dok smo bili poboni, bezuvjetna Boja ljubav, ne smijete to vie spominjati. Jer opet je Bog unutra. Pacijent kad uje bezuvjetna Boja ljubav, a gle kakvog me stvorio, on me puta da ja patim, gle oduzeo mi majku, gle, rastavio mi mamu i tatu. A vidi ja ne mogu u kolu ii. Kakav je taj Bog i bezuvjetna Boja ljubav.
95
Ne smijete to vie upotrebljavati. Ubijate pacijenta jadnog. On smatra da vi njemu laete. Sad e ti meni rei da je Bog dobar, a gledaj. Gdje je taj tvoj Bog ? Kad mi ponu tako vikati, ja se nasmijem i kaem ni ja u takvog Boga ne vjerujem. Onda dobro kau. Onda pone dijalog. Jer Bog koji ubija djecu, oslobodi Boe. To je avao. To je grijeh ovjeka. Bog samo ljubi djecu , on spaava. Kako ste vi ozbiljni, znai vi svi drugaije mislite. Idem ja doma, idem ja radije na izlet. Kome ja to govorim? Nitko ne vjeruje da je Bog ljubav kako to ? Da je Isus njenost, toplina, istina, ivot. To vama nita ne znai. Vama je avao je sve, on je opasan. Kad si s njime u dobrim odnosima, veli sve ide dobro. A onda Bogu ide nedjeljom na misu, a avlu preko tjedna malo opsuje, tako da on zna da si mu prijatelj, onda te nee napasti. To kao da dobrom psu baci kost. Nije lako biti Ivani vjerujte. Mora govoriti istinu, previe mi je vaan Isus iz Nazareta. A opet kud u s vama, kad neete da vjerujete. Probajte samo malo okusiti od tih istina , Boe moj kako je lijepo, dobrota , to je moj tata , nikad se ne ljuti na mene, nego ja se ljutim na njega . ivot i istina, to je moj prijatelj iz Nazareta. Isus, kako je dobar. Vidi njegove rane zbog mene, jer me voli. Onda znam Duh Sveti , On je u meni, ja u njemu, uivam. Stalno me nadahnjuje, govori ne boj se. Ignoriraj avla, nema avla prijatelju . Za onoga koji vjeruje u Boga, nema avla, Onaj koji je upalio svjetlo, za njega ne postoji mrak, ali ako ugasi svjetlo,onda si u mraku vjeitom. Mora samo o mraku govoriti i govoriti kako je mrak opasan. Za mene mrak uope nije opasan. Gle kako je lijepo sunce. Isus je sunce pravde.Prijeite na tu drugu stranu.Pazite, u nebo se ne ulazi poslije smrti, nego sad. Evo sad do 12 sati ako ne ue Sad se u nebo ulazi. Sad osjeti, pa zar je to moj Bog ? Zar je to moja prekrasna crkva ? Zar je to moj Isus ? Pa zar je to otac nebeski ? Pa zar su to ti divni sakramenti u koje ja ulazim, pa se oblaim u samoga Boga ? Pa to sam ja dosada radio ? Joj, to sam jadan. Oe, vraam ti se . Budite danas svi izgubljeni sin koji se vraa. Jer ovakav ivot svinje imaju bolje jelo nego mi. Tako on nije smio jesti ono to svinje jedu. Kaem, pa jesam lud i sluge imaju divna jela kod mog Oca, a gle to ja radim, na strani grijeha, avla, zla, mrnje, vraam se . Pa kae Oe , daj da bar budem zadnji u tvojoj kui. Otac kae ti , moj sin, pa zadnji, pa ga izljubi, poljubi, onako prljava, odvratna , razderana, kojekakvoga , jadnoga, kost i koa zagrli ga i uvede unutra ajde sine , ajde pod tu, ajde da te presvuem..onda ajde bre gozba . Da li je takav va Bog ? Joj, tek tri osobe od sviju nas. Ne znam kakvi su oni gore na katu, pred ekranom? Aha ima gore jo na balkonu jo troje koji vjeruju u takvog Boga. Ne znam kako su oni bez ekrana jadni koji ne vide Ivanievo lice koje je zabrinuto. Ove krane ne moe uvjeriti da je Isus Bog i da je ljubav neizmjerna i da je ivot. Uinite samo taj korak, vidjet ete da sve ste uinili. Jer evanelje tek eka na nas. Crkva tek eka ono to Isus . Sjetite se bit duha je ti moe ono to eli biti . Onda danas uivajte u tome pa zar sam tak oljubljen . Na nas se natovarilo toliko toga grijeha, bolesti, frustriranosti, neuspjenih molitava, neuspjenih misa , sve beskorisno, jer mora ii na misu jer ako ne ide na misu, ode ti u pakao . to e sada, ne ide na misu to ti koristi nego .. Ne ide u bolnicu da dobije injekciju ve da te doktor vidi pa ide natrag. Nee postati zdrav to si doao u
96
bolnicu pa otiao kui.Sve je drugaije nego to ti misli , daleko ljepe. Dakle, kad gledamo dolje, kad se ovjek ne dri dobrote , on je zla osoba on je zao, on je lo , on ne valja. Kad se ne dri istine on je izbaen iz postojanja, iz ivota. Jer istina je stvarnost a la je nestvarnost, ne postojanje. Ovo su vam ljekovi, pazite, jer ste svjesni toga ? ovdje ja vama ne propovijedam.Morat u sutra doi u kravati da me vidite bolje. Ovo su znanstvene stvari prijatelji dragi a ne pobone misli. To ti kao strunjak mora znati. Ti mora pacijenta uvesti u dobrotu. Ti ga mora uvesti u istinu ivota , mora ga uvesti u to da u sebi bude jedno. Da se dobro i istina njegova sloe, tada ima ivot i tad si ga izlijeio. Brojni mi hagioasistenti neprestano potvruju, kae nita tako ne lijei, ne djeluje, nita tako tako efikasno kao uvesti ih u transcendentale, ili u bitak. I svi vide kolika razlika izmeu onog kad su ono sa molitvom. Bezvjetno ljubavi i slino .. samo je neto malo pomoglo, ali veinu ne.Pacijent teko ulazi jer je bolestan, ulazi u bezuvjetnu Boju ljubav, ajde molim te , pa ni asistent ne ue, a kamoli e on. A u ovo lako, dobrota , on samo zna to je dobro, to ne bi iao. To je istina, to je ljubav. Ajmo, on nema nikakove predrasude protiv toga. Otvorena su mu vrata. I najbre se izljei tak pacijent. Vi ste filozofski uveli ovjeka u Boga. Niti on nije svjestan niti ti to ste napravili, a zapravo ste bitno napravili. Jer Bog koji je Bog teologije , isti je Bog filozofije. Pa nije Bog samo u vaoj crkvi , on je u naoj crkvi katolikoj .U svakome od nas. Mi smo hram Duha Svetoga. Zatim, 4. lijek je istoa. To znai savjest. Savjest je glas osobe. Jer je savjest glas dobrote. Sjetimo se dobrota i osoba idu zajedno. Otac nebeski , dobrota i osoba kod evjeka to je jedno idu zajedno. To je to to lijei. istoa savjesti je , kae Jores , dakle da je savjest glas bitka. A znamo da savjest razlikuje dobro od zla, prema tome, kad si dobar, savjest lijei. Dobrota lijei savjest temeljito. Daje istou savjesti. Rekao sam vam juer, im ue u dobrotu, uvede pacijenta da bar netko neto dobro napravi, da misli dobro , izljeio si ga. A moe ga dovesti do stotinu ispovijedi, a on opet jadan. Ispovijed je za onoga koji dobro razumije, tko je zdrav u duhu, i tko zna to znai ispovijedati se, to morati paziti, mislite na to. Pacijent je bolesnik, i to u svakom pogledu, jer je duh bolestan. Ranjena savjest je glas ranjene osobe. I pogaenog dostojanstva osobe. Tako savjest, osoba , dobrota idu skupa. Poveite to, pa ete vidjeti kad vi izlijeite osobu savjest i krativnost i smisao, da ste oslobodili ovjeka od suicida depresije, agresivnosti, krivnji, ovisnosti, osobito od ovisnosti, vidjeti ete kasnije to. Savjest boli, grize, pee.Ona trai da se osoba i ivot iscjele. Da bi prestala bol due, savjest boli. To je bol due. To je bol duha. 5. lijek je prava spoznaja. To je intelekt. On je glas ivota , jer je organ istine. To morate sad dobro uiti povezivati. Osoba se povezuje sa dobrotom. ivot se povezuje sa Isusom, istina. Organ savjesti se povezuje sa dobrotom, dakle Ocem. Organ intelekta sa opet sa Isusom , istina. Istina je tu, intelekt. Mora uvesti u istinu. Dakle, dobrota , prvi transcendental, Otac i osoba. Drugi transcendental istina , istina Isus, i ivot, to je zajedno. 3. savjest , dobrota, osoba, otac nebeski .zajedno. zatim intelekt , istina Isus i ivot.
97
Istina osloboa, istina je ivot. Dobrota je osobnost. Morate dobro nauiti spajati transcendentale sa organima. To je bitno. Samo ete tada svaki organ lijeiti ulazei u transcendentale a time razumijeti i kognitivno i aksioloko i interpersonalno. I religiozno. 6. lijek je ljubav. 5. je bila spoznaja , a 6. je srce. Povezujte sa srcem. Ljubav. Ljubav je osoba kraj koje se ovjek osjea siguran za ivot i dostojanstvo. Ljubav osigurava jedinstvo osobe i ivota. Ona je prva, prava slika Boja. Ona je slika Duha Svetoga. Srce. Ljubav je prostor istine, dobrote , i jedinstva. Istina to je Isus, dobrota je Otac , jedinstvo je Duh Sveti. To je itavo presveto Trojstvo kao jedan Bog. Jedinstvo trojstva u jedinstvu. Srce je organ ljubavi i treba ga osposobiti za prihvaanje ljubavi od drugih. Dakle srce se lijei sa Trojstvenom ljubavi. Sa tim skladom svih transcendentala. Sa ljepotom. Srce kao organ ljubavi. Ali ovo mi dobro upamtite. Nemojte tjerati pacijenta da ljubi, to je kao da terate ovjeka bez nogu da tri. Nego, pomozite mu da prihvati ljubav. E to je neto drugo. Pacijent je dijete. Dijete ne moe drugaije ljubiti nego prihvaati. Kad dijete prihvaa majinu ljubav i oevu ljubav, onda su oni sretni. Onda dijete raste, dijete ivi. Krani dragi, nauite se da ljubiti Boga znai prihvatiti Boju ljubav. Prihvatiti ljubav Oca, sina i Duha Svetoga. Boga ne moete drugaije ljubiti. Nemojte misliti da Boga ljubiti znai ii pa dati mu pusu. Pa ga poljubi u elo, pa malo u lice, pa ga zagrli, pa neke osjeaje u sebi tjera , ne ! Bog je ljubav, dakle on dijeli . On uiva da se dijeli tebi. I kad prihvaa ljubav, tad si pravi.Gdje je cijeli problem ovog naeg skupa ?. Zato vas vidim da ste tako tuni, ozbiljni, nekad nikakvi. A to to ja kaem primite ljubav, a vi ete rei jjjooooj. Vi samo mislite da Bog trai da mi njega ljubimo. Ljubi Boga svoga svim srcem svojim, svom duom svojom, a blinjega kao samoga sebe. Jadni mi. Kak e ljubiti blinjega svoga, kad ne ljubi ni sebe. Kako e ljubiti Boga, kad ga ne vidi , ne uje? Kae sveti Ivan. Krani misle da oni to mogu. Ljubiti Boga svim srcem , svom snagom svim umom, svim razumom. To znai, shvatiti on mene voli. i kupati se u tome. Isus kae kao to je Otac ljubio mene, tako sam ja ljubio vas. Ostanite u mojoj ljubavi, kupajte se. Idite malo na more. Ljubav. Ocean ljubavi, zaroni, uivaj, jer si ljubljen. Kako to krani ne znaju. Dobro da nisam kranin, nego sveenik. Ljudi , uivajte danas popodne. I tek kad si ti prihvatio ljubav svemoguega, tad moe blie ga ljubiti. Jer tad je u tebi Boija ljubav. Tad vie nisi prazan, nisi bolestan, nisi izranjen grijesima. Ti si obnovljen. Sad moe. Ljubi blinjega, a ne ovako: Ljubi blinjega ko e ga ljubiti? I zato, rasne, klasne, nacionalne, meunacionalne, religijske, sve mogue ratove,a tek izmeu nas samih, oslobodi Boe. Ljubimo strano blinjega, ba kao sebe.Prvo u ivotu je ljubiti sebe. Na prvom mjestu ne smije biti Bog nego ti. Ti si najprije. Sebe najprije mora imati,i prihvatiti. Jer ako tebe nema, kako e ljubiti Boga ? Ali krani to ne razumiju. Tek kad sebe
98
ljubi, prihvati iz Boje ruke svoj ivot, svoju osobnost, e sada prepoznaje i prihvati njegovu ljubav potpuno. Sad dolazi Boja ljubav, sad ima smisla. Sv.Toma tako to lijepo tumai. Toma Akvinski u teologiji. Kad ti prihvati Boju ljubav, najprije si sebe prihvatio. Ljubi sebe, itavog Boga si pustio u sebe, jer ljubi se, eli biti spaen. Prihvaa to to je Bog u tebi stvorio. Sad tek ide blinjemu. Sad vidi, ako blinjega ne ljubi, nego ga mrzi, ili ima neto protiv njega, ti ne moe prihvatiti Boju ljubav. Bog je ljubav, u tebi mrnja. Tvoja egzistencija je oprostiti blinjemu i ljubiti ga. Nema drugoga izlaza.I zato ako ne ljubi sebe, nije ti stalo do tebe. Ba te briga za tvoju egzistenciju. Onda nee blinjega nikada ljubiti niti ga potivati. To su sve logike, prijatelji dragi, to da radim s vama ? Morate puno razmiljati, razmiljati, a to je najtee. Lako je raditi i uiti, a razmiljati ? U razmiljanju tek stvari ralikuje, aha, ovo je ovo, ovo ovo, ovo ide zajedno i onda se sve poklopi kao prekrasan mozaik. Stvari su jenostavne, je, znam za Ivania , ali za nas ..
7. lijek je povjerenje ili vjera. Organ povjerenja je slobodna volja. Vidite, svugdje sam sa ljekovima povezao organe u ovjeku, ljubav sa srcem, istinu sa intelektom, ivot sa istinom dakle, savjest sa dobrotom. Osobu sa dobrotom. To dobro morate povezati, tad imate lijek i organ koji se lijei tim lijekom. 7. lijek je povjerenje, dakle slobodna volja. To je tvoja sloboda. Hoe li povjerovati ili ne. Mora imati argumente, razumske prije. Vjera i povjerenje se raaju iz uvjerljive spoznaje da je ovjek ljubljen te da moe oekivati samo dobro od druge slobodne osobe. Povjerenje osposobljava ovjeka, da moe prihvatiti ljubav. Zato koliko god smo naglaavali bezuvjetu Boju ljubav, najprije treba posredovati moje iskustvo da to ne ide. T u neto ljudi malo osjete da ne mogu ulaziti u ljubav. Zato? Manjka im uvjerljivo povjerenje. Zar On mene zbilja voli ? Jer u nama je duboka ranjenost i bol i strah da sam grean. Ja ne smijem Bogu na oi. Izjurit e me van. Ta ranjenost vam ne da da primite ljubav. Prije treba protumaiti ovjeku da on postane razumski uvjeren, a da bi bio , treba ti biti uvjerljiv.Povjerenje, dakle, osoposobljava ovjeka i njegovo srce da moe prihvatiti ljubav. Slobodna volja i srce idu zajedno. Srce, srce je dakle organ ljubavi, afekata, Sve se odraava u srcu. Ako je srce isto, kae Isus, sve je isto, al ako je srce prepuno straha, tjeskoba, grinje savjesti, muka, cijeli si onda .. jer iz srca izlaze afekti, i ako su oni negativni , oni te cijelog zamrae kao neki uasan dim koji ti ne da da vidi niti da die. Ali ako je srce isto, slobodno, a slobodnim ga ini samo Isus iz Nazareta. On odnosi grijehe svijeta. Radi se dakle o prihvaanju dobrote, istine, jedinstva ,povjerenja, ljubavi, istoe.Zapamtite, vi ne smijete nita traiti od pacijenta, nego mu dati povjerenje. Uvjerljivo mu prikazati to je dobrota, to transcedentali , to je sve, koji organ ulazi u koji od ovih ljekova.
99
8. lijek su vrline ili kreposti. Organ je karakter. Prema tome, karakter se lijei vrlinama, krepou. To morate vjebati da biste to uspjeli. One su vrste, trajne sposobnosti zdravog ivota i djelovanja. Vrline su suprotnost porocima, one su izlaz iz ovisnosti. One su osloboenje slobode. Kod ovog 8. lijek morate biti dobri portai. Morate trenirati. Dr. Lipton jasno kae da su navike naa sudbina. Navike. Ako si ti navikao na alkohol, onda ti je to sudbina, na psovke, na negativni govor, onda si ti sudbonosno bolestan. Navika se dobiva vjebom. 3,4 puta uzme malo vie droge, onda si gotov. Izgubio si svoju slobodu. Navika ti je ovisnost. Suprotnost od ovisnosti su vrline. Njih isto dobiva vjebanjem, vjebaj se u strpljivosti danas. Vjebaj se da dobro govori. I nakon to vjeba 2-3 dana, osjetit e da se to uvrstilo, to je postala navika. Ti si postao ovisnik ali u dobru. To se zovu kreposti, nasuprot porocima. Vjebajte se da ne izgovorite nijednu negativnu rije. Vjebajte se da govorite pozitivne rijei. Nemojte vjebati da ne govorite negativne,jer time neete nita uvjebati. Vjebajte pozitivne, zdrave rijei, dobre rijei i vidjet ete kako ete postati drugaiji. 9. lijek je smisao ivota i osobe Organ mu je transcendencija. Smisao je , to sam ja kao projekt. Ti si u stvarnosti ir, ali tvoj smisao je hrast. Ti si pustinja, ali tvoj smisao je vrt. Ti si grean ovjek , ali tvoj smisao je svetac u tebi. Ti si sada hagiopacijent, ali tvoj smisao je postati hagioasistent. Ti si pojekt.Znai, ti nadilazi sve ovo. to si sada. Transcendira , kae se latinski. Zato je to organ transcendencija. Osjea se da si ir i kae ir sam , to mogu. Ja sam samo ovjek. La! To ne govori ti , nego onaj zloesti iz tebe. Onaj ranjen ovjek u tebi. Ti si ono to moe biti. ja sam svetac. I kad govori da si svetac, bit e. Ali krani govore, ja sam grenik, grenica, vidim baku moli se po cio dan, kaje se ide na ispovijed , joj veleasni , nisam ja, ja sam nitko i nita. Tako bako, bit e jo i gora. Kad bi ona poela govorit ja sam sveta veleasni, nisam jo tu, ali sam na putu, ja sam hrast veleasni, ja bih rekao , bravo bako ! ekam ireve nove sa tebe. Morate imati viziju sebe, projekt. Tu je bit duha.Duh transcendira. Jer dokle god misli ono to jesi, ti si na razini psihe i tijela, ne moe nikome pomoi. Boli me glava, boli me ono, kako u ? Ti si na razini psihe. Ti sebe ubija . Na ivotinjskoj razini si.Samo se malo digni. to to moe biti ? Koja je tvoja enja ? I vidjet e. Smisao ivota je dakle transcedencija. Smisao je vizija ivota. Svrha i hodanja zemljom. To je luka, cilj, ostvarenje enji. Vjera u uspjeh ivota, u susret sa transcendentnim. Budui da je Bog duh, a duh je transcendencija, on je vrhunski transcendentan. On je transcendencija zapravo. On je sve.
100
Samo da vidim koliko ste transcendentni ? osmiljeni? Gledajte svoje zdravlje. to eli biti? Kad si zadnji put rekao : ja sam zdrav? Ja sam svet, jer moj Otac je svet i ja sam svet. Ja sam ljubav jer moj Otac sipa u mene ljubav. Smisao mog ivota je da idem u susret neizrecivoj srei. O, prijatelji kad umrem ali i prije smrti, prelazit u svjetove. Mijenja se svaki as, to je to genijalno. Gledam to hou biti, vrhunski hagioasistent, da e se profesor Ivani postidjeti, da ni on nije tako kao i ja. Otac je sretan samo ako zbog Sina ne spominju Oevo ime. Sin je postao bolji od Oca, i svi sina spominju, e tad je to lijepo. Otac nebeski uiva kada svi Isusa spominju, njegova sina roenog, od vijeka. Predajte sve Isusu to je negativno u vaem ivotu, bolest, strah, krivnju. Ako sad umre, zbog ega nee u nebo ? To zbog ega nee, daj mu. Isuse evo ti i gledaj kako Isus stavlja u svoju koaru i kae sad je kod mene, vie nema kod tebe toga. Ti si ist. Reci mu konkretno to e mu dati , tvoju oholost ? lijenost? Nervozu, srditost, strah to e rei mu kad doe doma ? Sve mu daj i gledaj kako on zatvara koaru i kae ja sam odnio. A ti ? Vidi sebe kako si ist? Ima novo ruho, bijelu haljinu. Vidi to ? Da li ti ita vjeruje ?Isus , vjeruj. Desni razbojnik nije rekao ak ni grijehe, nego samo Gospodine sjeti me se i on u raju , sveti Dizma .A ti ovdje dao Isusu u koaru i nita. Opet grenik .Vrati se, poni vjerovati . Tko vjeruje, ima ivot i to vjeni. Vjeruj da ima noge, vjeruj da ima ruke . Ima glavu, pokreni ju. Ima slobodu, slobodan si .Ti raspolae svojim tijelom, zamisli kakva sloboda. Ti moe misliti to ti hoe, moe govoriti to ti hoe. Ti si slobodan. Slobodno moe rei : ja sam svet. To je moja vizija, ja sam vrhunski ovjek. Da, to je moja vizija. Ja u bar milijun pacijenata izlijeiti, to je moja vizija. Tvoje lice je ekran. Potrudi se, ukljui se . Reci hou, hrast, vidim da sam postao hrast. Svet sam postao, zdrav. Ja mogu , ja to hou . Sad gledaj kako Isus odnosi koaru sa tvojim grijesima. I probaj sebe gledati istim. Grijesi te najvie ubijaju. I to oni grijesi koji uope ne postoje. avao ti lae da ima grijehe, a ti se pokajao odavno. 10 lijek. kajanje i pratanje, a organ jesu pamenje i sijeanje. Bol i grinja savjes pree u sijeanje i tamo se ugnijezdi , ukotvi. I on te stalno podsjea . Ljudi pokuavaju zaboraviti na zlo koje su uinili. A onda u snu ili bilo gdje , kad su slabi, ono se pojavi. Izbije u pamenje, odonosno u sjeanje. Pamenje je gomilanje ili dobrih ili loih stvari, sadraja. Sjeanje je pak uzimanje iz tog arhiva, dobrih ili loih. Zato je pamenje najvei prostor duhovnih rana. I sjeanje je najvei razlog zato pacijenti negativno govore i mi svi. Negativna iskustva u nama kroz sjeanje izlaze i trae od tebe da ih izrekne i ti postaje negativan jo vie , ti umnaa svoje zlo. Govorei ono to je negativno u tebi, ti ga ustostruuje. Zato je zabranjeno govoriti o bolestima pred pacijentom. Samo pred zdravim ovjekom se smije govoriti o bolesti.
101
Jer je on imun i ne smije se dopustiti da pacijent analizira svoju bolest i svoju bol, jer e vam se dogoditi da padne jo dublje i da ga onda ne moete vie lijeiti. Kajanje i pratanje. Kajanje znai da se kajem za ono to sam ja negativno uinio, a pratanje znai ja se oslobaam mrnje, to si me ti uvrijedio. Shvaate li to ? Pratanje znai ja sebe oslobaam mrnje koja me je zahvatila, jer si ti mene uvrijedio. Kad ja tebi oprostim, ja se oslobaam zla koje si ti uvredom u mene ubacio. I moje sjeanje proizvodi to. Tako da su kajanje i pratanje duhovni antibiotici koji ubijaju mrnju , osvetoljubivost, srdbu, bijes, ogovaranje, svau, nepravdu, zlou, depresiju, agresivnost, suicid, osjeaj krivnje, strah. Kajanje i pratanje ,zamislite koliko lijekova ubija.Naravno da taj lijek kajanja i pratanja dolazi tek kad ste ga uveli u slobodu dobrote, ljubavi, povjerenja ,istine, ljepote, jedinstva . Kad ste pacijenta oslobodili da on moe pratati, da razumije pratanje, da se uope moe kajati , jer svi pacijenti smatraju da su im drugi krivi, to je bolest. Nemojte ih / ga uvjeravati, krivo ini. Odbacuje ga, on tako doivljava , to je njegova bolest. On samo izraava svoju teku bolest i traumu. Ne ispravljajte dakle pacijenta. Pustite ga da kae, ali kratko. I tek na kraju, kad je primio ljubav i dobrotu moe se kajati , osjeti da kajanje njega oslobaa. A pratanje ga oslobaa od ljudi koji su ga povrijedili. On se vie ne boji neprijatelja. On vie nema neprijatelja. Tada je pratannje najbolje, to je najdublji lijek. Moje iskustvo ima nekoliko jasnih sluajeva gdje osobe koje su oprostile osloboene su bile odmah od raka . Vi bi to nazvali udom , a ja ne, prema onom to ve znamo iz znanosti. im ti dobro misli i im se oslobaa mrenje i osvetoljubivosti , onih konflikata u sebi, tada jednostavno dolaze embrijo stanice , to Lipton kae , i nadomjetaju tvoje stanice, organe. Zato je Isus mogao u trenu ozdraviti. Vi mislite to je sila odozgo bljesnula, nije, tvoja te vjera spasila. Vjera je dakle, aktivirala te mozgove u stanicama, aktivirala je to to su prije smatrali da je to neko smee, a to su embrijo stanice i mozgovi koji su neaktivirani i ti ih dobrotom i vjerom u zdravlje aktivira. Ti pratanjem njih aktivira. I te stanice kae on, nadomjetaju te mrtve stanice, bolesne. Svaki od nas moe lijeiti , Petar nije Isus , nije Bog , samo ovjek kao i ti, grean ovjek. , svaao se vie negoli ti, bio nervik, ali ljudi su ozdravljivali. To je to, bio je uvjerljiv u tom povjerenju da bude kao Isus. Tvoja vjera te spasila, razmislite to to znai. Vi mislite da su sveti ljudi koji mole, i da dobiju posebne milosti onda oni lijee ljude, a to nije istina. Malo je svetaca koji su lijeili ljude i inili udesa, tek poneki. Isus je rekao da emo svi mi lijeiti slomljena srca i ljude. initi djela kakva on ini, ako vjerujemo , kae On. Vjera je vizija, da ja to mogu. Ti si ono to moe biti. Ti vidi u hagiopacijentu zdravlje, gledaj to zdravlje. Ti duboko vjeruje u to zdravlje . To je vjera. Ti zna da ljubav vlada svijetom i zdravlje, a ne bolest i smrt i mrnja, jasna stvar da ozdravljuje.
102
11. lijek se zove rad, kreativnost. Prijatelji treba raditi , ne spavati, spavati koliko treba , ali treba znati i u snu raditi. Radit e dobro ako prije sna aktivira svoje nutarnje duhovne snage. Onda e one i u tvom snu stvarati prekrasan san, brzi odmor. Grijeh je u svijetu toliko unitio nas da mi nismo sposobni vidjeti tolike stvari genijane to moemo initi a mi to ne vidimo i ne vjerujemo u njih . Onda kad znanost neto otkrije ,pitamo joj jesi li uo ? A to je Isus otkrio da je Isus lijeio prije 2000 godina i da ti moe lijeiti , ti ne vjeruje u to. ekam na vau vjeru. Dakle, rad , svaki ovjek ima svoju ivotu zadau , sovje talente. Rad i krativnost odnose besmisao. Sjetite se suicid dolazi od besmisla ivota. Ja imam od ega ivjeti, ali nemam Zato ivjeti. to bih ja morao u ivotu radiit ? nita, za nita nisam, kae pacijent. Nije otkrio svoje talente, nije otkrio svoju ivotnu zadau , pomozi mu, zajedno otkrijte. Pomozi mu da se aktivira na toj ivotnoj zadai. Da vidi sebe u jednoj viziji to to moe biti. Jer rad i krativnost odnose besmisao, odnose frustracije, ljenost, ovosnosti , krivnje, suicid, zavist. Svestrano razvijaju duhovnu duu i mozak. Jaaju zdravlje, donose zadovoljstvo ivota. Organ im je stvaralatvo ili kreativnost. Organ smisla, odnosno rada, djelovanja, djelatnosti, zadae ivotne. Biti kreativan, nemojte se bojati rada, nemojte eljeti penziju. im ti hoe raditi , tvoj mozak se aktivira, sve tvoje stanice se aktiviraju, ti se razvija ti moe raditi i preko ivota. Ali im kae penzija, mozak stane. Sve stanice kau ef je rekao da sad ide u penziju. mirovati , nita ne raditi, tugovati , oboljeti , svaki dan ii u ordinaciju, uzimati puno ljekova, i patnje i bolesti. Nema penzije prijatelji. Ja sam iz seljake obitelji , u selu nisam vidio ni jednog ovjeka koji je bio u penziji. Jedan je umro na polju , drugi na livadi, trei u tali negdje. Svi umrli na nogama . to to znai itav ivot ostati zdrav, pree preko i odmah pone raditi. Jer nema smisla, jer ovjek eka smrt. Penzija je vrijeme da uzme svoje talente i da ih pone aktivirati. Sada radi pravi posao. Dok moram raditi posao koji mi odreuju drugi, oslobodi Boe. Kad ja sam sjednem i piem svoje knjige, to je onda dobro. Nema te torte koja bi bila tako slatka, kao raditi na svojim talentima. Slatko. ivot je uitak, zadovoljstvo.Kakvo je zadovoljstvo pisati ovakve power point-e ? i Pred sobom vidjeti petsto ljudi koji opet kau joj. A drugi kau tko e to, treu vidjet emo, a etvrti teko ti je to. Peti idemo odmah, to su pravi. Idem odmah djelovati. 12. lijek je sabranost, lijepi lijek, ubija sve zlo. To je specijalni antibiotik,jer bit grijeha je rastreenost , avao razbacuje, diabalei, on je diabolos , a Isus dolazi i skuplja u jedno, a avao razdvaja tebe. ivot od osobe, tijelo od due. Isus dolazi i spoji u jedno , jedinstvo.
103
Sabranost , organ je sredite due, u sreditu tebe. Da li je to srce, da li je to dua , ne znam, ali postoji jedno sredite ovjeka. To nije ni osobnost, ona okuplja sve oko sebe, a to je sredite ? Neki kau to je javstvo , to sam ja. Sredite ,kad ovjek to izgubi, dolazi izofrenija, ali i sve bolesti zapravo. Jer su tada u tebi rastavljene sve sposobnosti,jer tada izlaze sve energije i snage tvog organizma, lete na sve strane, gube se. A ti postaje slab, gubi otpornost. Gubi imunit i zdravlje. Razdjeljenost stvara bolesti, bol i patnje. 13. lijek je zdrava misao. Organ je um ili intelekt. Zdrava misao je koncentrirana na istinu, dobrotu, cjelovitost, ljepotu, na sve to zrai dobrotom. Razlikujte misao intelekta. To je sveobuhvatna misao, a zatim razlikujte misao razuma, racija, koja je ograniena, ali koja pokuava spojiti u cjelinu ono razdijeljeno u naem materijalnom svijetu i psihofizikom. Jedno i drugo, istina je i jedno i drugo jer kad se spoje , ono to um vidi razum kae da li je to ba tako ? riba na dnu oceana um mora uvjeriti razum da je to ipak jedna cjelina. Da to ima veze izmeu sebe , da se dri zajedno, i da je to zato ocean. Kad razum dopusti, e tad si zdrav. Zato kaem treba imati zdrav razum. To su dva razliita organa 14.lijek je zdrava rije, organ joj je razum, a izvor je u srcu. isto srce stvara zdrave rijei, a zdrave rijei ozdravljuju duhovnu duu.
Hvaljen Isus i Marija. Lijepo poslijepodne vam elim. Zato mnogi izgledaju jo tako umorni ? Nije bilo crne kave ? Spavanje nije bilo ? Deset minuta ? Pa to ste radili cijelo vrijeme ? Jao ! Kako mi izgledate udno ! Pozdravljam one, moda su oni koji su u onoj dvorani prizemno, bez ekrana, moda su oni bolje od nas, pa ih pozdravljam. Zatim pozdravljam one u gornjoj dvorani, sa ekranom ; Onda pozdravaljam ove na balkonu, oni su mi najumorniji , jadni, a onda vas dolje nakraju. Najbolji su mi oni gore, oni najprije pljeu, im ja njih pozdravim.. to su mi dragi. Ovi dolje nita. / aplauz / Dobro, izazvani pljesak isto neto znai . Idemo napraviti pet minuta spavanja, jel vidim da nee ii drugaije. Sjednite na svoje stolice tako da se dobro oslonite na noge, na stopala, tako da ne budu ni ispod sjedala ni ispod sjedala ni previe naprijed. Oslonite se mirno, oputeno na naslon. Pustite da vam ruke padnu mirno u krilo. Pogledajte da li su vam ramena oputena, malo ih opustite, mirno, recite : Ja sam u naruju Bojem, ba me briga . Neka doe sada i kraj svijeta, meni se nita dogoditi ne moe !
104
Malo probajte jeli vam glava oputena ili nije. Zatim se sjetite, sjeti, da si ti bie u bitku. Sjedi na koljena dobrote . To znai, osobe koja je za tebe samo i apsolutno dobra i simpatizira te i ezne da joj vjeruje da e ti biti dobro. Nasloni duu na prsa svemogueg Stvoritelja, pusti kao mala beba ili malo dijete u naruju svoga oca ili majke. Ruke svemogue dobrote su oko tebe. On te cijelim svojim biem zaogrnuo zatitom i sigurnou. Samo se sjeti da ti ivi samo zato to u svijetu postoji dobro, pogotovo apsolutno dobro. I zato moe odspavati mirno, opustiti se, ima netko tko te titi, poput majke bdije nad tobom. Pokuaj ba zaspati bez ikakvog straha. Pokuaj doivjeti kako e doivjeti to tvoji pacijenti. Ulazak u dobrotu. U njenost odmor Kad doe trenutak, zatvori oi.. i prepusti se duhu ljubavi, povjerenja . Nek tijelo se mirno odmara , a duh neka uiva u moru dobrote i ljubavi. Dok se polako budi nemoj ulaziti u ovaj svijet, ne. Samo misli ulai u ljubav i njenost nebeskog koji te ljubi. Kao dijete koje se budi , budi se u naruaj majke. Izlazi iz kreveta u naruaj. I ti tako. Tad e se produiti tvoje odmaranje. Mirno govori sebi, bit e dobro. Ima netko tko se za mene brine. Bit e dobro. Sve e biti dobro. Ja sam zdrav, polako govori sebi, ja sam zdrav, zdrava sam. Nek cijeli tvoj organizam to osjeti. Ja sam zdrav, ja sam odmoren sada. Svaka stanica moga tijela sada die, ivi. Ja sam zdrav. Oeva ljubav je preda mnom. Ulazim u njenost Oca nebeskoga. Sve e biti dobro. Pa onda pogledaj da li su ti oi otvorene, jesu li ui otvorene ? Da li srce kuca, tvoje srce koje kuca, kuca za sve nas. Pogledaj polako da li ima noge. Ustani i hodaj, kae Isus. Pa polako, nemojte naglo, polako,fino. Ulazimo u jedan novi svijet. I samo se ponovo sjeti : ja postojim. Jer je tu postojanje jedne osoba koja me je htjela, koja me pozvala u ivot. Koja je udahnula u mene, u moje tijelo. Mogu ii do kraja svijeta, nisam sam. Ja nisam samo tijelo, o ne ! Ja nadilazim samoga sebe. Ja sam zdrav. I svet . Ja sam vrhunski ovjek. Ja u obnoviti cijelo drutvo moje zemlje. Bit u svijetlo svijeta. Meni e puno ljudi zahvaljivati za svoj ivot. Od samoubojstva, depresije. I sad se sjeti kako se ti zove. Kojim te imenom zazvao Bog. Imenom sam te tvojim zazvao. Sjeti se koje su ti ime dali. Nisi ti sam . Tim te imenom Bog na krtenju prozvao. Odazovi se ,evo me . To sam ja. I na kraju se sjeti , tko je to ivot. Isus kae : ja sam ivot. Znanost ne zna to je to ivot. Ja nisam neto, ja sam netko. Jer ti si osoba, osobni ivot. Od Boga udahnut u tebe i reci mu Isuse : ti si moj ivot. Udahnut u te. Udahni ivot u sebe. Probaj da li moe udisati punim pluima. Udahni duboko. Jednom, pa drugi, pa trei puta. Kao da itavo Presveto trojstvo udie u sebe. Oe moj, Sine Boji , Ti si moj ivot.
105
Due ti si poslan da me vodi. Da me ozdravlja. Ti si meni vrhunski prijatelj. Sve od tebe dolazi. Due Sveti, evo ti ruke. Idemo zajedno ovo poslijepodne. Pokuajte se vie opustiti, i shvatiti da zapravo pravi ivot je u ovom duhovnom svijetu, ne u ovom materijalnom. U ovom materijalnom mora umrijeti, ba koga briga. Mi pozovemo strunjake date pokopaju i dobro. A u ovom duhovnom svi se oko tebe brinu. Otac , gospa, aneli . Probaj si ispriati jedan vic, da ne bude tako ozbiljan, poslije buenja. Ima li kakav dobar vic. Da li se sjea kojega ? Da li tTvoje pamenje uope funkcionira ? Ima li ti u svom pamenju neki dobar vic ? Da ga sjeanjem moe izvui , pa se nasmijati se malo. Bog je vjeito nasmjeena ljubav . Radosna vijest. A onda pogledaj lijevo i desno, Bog je stvarao bezbrojne ljude. Ti nisi sam, ne boj se. Oni e u Nebo i ti e u nebo. Oni e biti vrhunski asistenti, i bit e i ti. Kad gleda u ljude, lijevo i desno, moe se zauditi i rei : oho i vi ste tu .
CD 11 Samo promisli tko je ove ljude oko mene poslao k meni? Tko mi ih je darovao? Tko su ti dragi ljudi? Onda im reci; A i vas je moj Otac stvorio. Znai, vi ste meni braa i sestre. Lijepo je to postojite. Navijestite jedni drugima Radosnu vijest. Lijepo je da otkrivam brau i sestre. Aleluja, aleluja, aleluja Aleluja, aleluja, aleluja Da vi vidite kako ste se vi promijenili u tih desetak minuta. Od onih umornih, tmurnih odjedanput lijepe, najljepa lica, sjajite, ivot na vaim licima, ljepota, nebo. Budite toga svjesni, pokuajte otkrit to na licima jedni drugih. To je udo. Kako je samo malo dosta, ui u dobrotu Svemoguega i vi ste novi ljudi, zdravi. Na kraju moete jo rei lijevo ili desno: uj, pa i onda kad sam jako ozbiljan, svejedno te volim. Aleluja, aleluja, aleluja, aleluja Aleluja, aleluja, aleluja, aleluja Izvolite sjesti. Htio bih samo znati koliko meu nama ima sveenika, ako mogu dignut ruku da ih toplo pozdravim i izrazim radost to postoje jer njih najvie trebamo u hagioterapiji. Dvojica iz Irske. Tamo gore vai sveenici sa balkona nisu stigli? Oni u drugim dvoranama ve pljeu nekome. Znai sveenici su preli u njihove dvorane. Dobro nam doli! Oni su najbri hagioasistenti, jer imaju teologiju, znaju ve to se u ispovijedi doivljava, znaju kako savjetovati u duhovnom ivotu i prema tome su ve vrhunski asistenti i oni jo malo ove teorije i prakse dobiju i od njih se najvie nadam obnovi ovjeanstva. Ima meu nama redovnica, asne sestre koje su to? Mogu one dignut ruke? Neke se stide svoga zvanja pa nee
106
da dignu ruke. Ima meu nama bogoslova, studenata teologije, filozofije? I na kraju ima li vas ovdje? I na kraju krajeva htio bih vam predstaviti jednu Osobu koja je stalno ovdje s nama ali moda niste zapazili, a to je Isus iz Nazareta. Pa jedan pljesak. Kae moj ef da vas je sve smjestio sada u srce. Nego, da ne bi Duh Sveti bio ljubomoran, jer Isus i Otac su Njega poslali i u Njemu su poslali sebe i svu svoju ljubav i svoju prisutnost. U Duhu Svetom prepoznajemo, dakle, Oca i Sina i itavo Presveto Trojstvo. Duh Sveti je to pa vam ga predstavljam. Najdraa osoba na svijetu i u Nebu. Jo ako shvatite da se ne radi o nekakvom pobonom oblaku i mati, nego stvarnosti veoj i sigurnijoj od ove tvrde stvarnosti oko nas onda smo na pravom putu i na pravom pljesku. Sad nam je vrijeme da zaponemo. Ja bih vam samo htio od poetka predstaviti to smo ve preli, onih etrnaest lijekova, kako bismo onda nastavili sa slijedeih etrnaest i onda preli na terapiju koju emo danas i sutra cijeli dan raditi. Rekli smo prvi lijek, evo vam na powerpointu a nije jo dolo Prvi i najvaniji lijek je dobrota. Morate to pamtiti. Pazite, uite u dobrotu i sjetite se to je Otac Nebeski. Kako vam pokazujem odmah uite u to. Samo pustite neka vam jednostavno ruke i noge osjete; o, dobrota. Ne ljuti se, ma kakvi, ne osuuje, ma kakvi, raduje se to sam doaobre uite u to, ako hoete da pomognete poslije svojim hagiopacijentima. Drugi lijek je istina. Ui u to, ne mora se bojati lai, prijevara, bijega, dvolinosti, ui o istinu o sebi; ja postojim, od Oca sam stvoren, ja sam vjean. Ui u tu istinu o sebi; ja u ivjeti, nikakva me smrt ne moe unititi. Istina u meni. Trei lijek je jedinstvo. Zajedno. I kad umrem ja u ii cjelovitsamo je aneo isti duh, a ovjek je tijelo, dua i duh. Tijelo i duhovna dua, ali to je jedno, to nisu dva bia. I nije istina da tijelo ostaje u grobu, a dua ide u nebo. Apsolutno nije istina. Katekizam katolike Crkve jasno kae; dua i tijelo su jedno, neodvojivi. I kad umre, bit e u nebu sa tijelom. Samo ono neto vika tvojih kilograma e ostati ovdje. To emo mi odnijeti na groblje. Svi ete biti lank, zgodni. istoa je etvrti lijek. Sve od trenutka zaea pa do sada sve svoje grijehe, slabosti, sve ono to osjea negativno, zlo u sebi, strah da nee nikad u nebo, da si grean predaj Isusu. Okupaj se u Njegovoj krvi. Skini sa sebe sve to prljavo. Da Isusu. Ba da osjeti ovaj trenutak; nevin sam, ist sam, kao kad sam stvoren, ja mogu Bogu u oi pogledat, sve je uredu, On je sve sredio. Peti lijek je spoznaja intelekta. Intelekt je glas ivota, jer je organ istine, intelekt je organ istine. Intelektom spoznaje istinu, razumom ne. Razum spoznaje djelie istine, ali intelekt cijelu istinu. Razum vidi tijelo, pa duu, pa glavu, pa ruke, pa noge i na kraju ne zna to je to ovjek. A intelekt vidi tebe cijeloga, cjelovito, i duu i tijelo kao jedno. I kae; to je ovjek. Zato je istina uvijek u umu, ne u razumu. Prirodne znanosti nemaju istine, zato se one stalno mijenjaju. Jedno otkrie izbacuje drugo. Imaju samo poluistine, djelomine istine. Samo um ima cjelovitu istinu. Ui u tu istinu intelekta. On ti kae da postoji Bog, intelekt to zna. Kad kae Bog, intelekt zna tko je to. Otac Nebeski znam tko je to. ivot. Ja ivim. esti lijek je ljubav. to ti je to ljubav? Svi priaju o ljubavi, svi pjevaju o ljubavi. Nitko nita ne zna to je ljubav. Dou ljudi pa me poljube, a meni jo gore. Kae; Ja te ljubim. A kakva
107
mi korist od tvoga poljupca. Ako je to ljubav, hvala ti lijepa. Drugi mi donesu jabuku ili neto drugo i kau; Evo, ja te ljubim. Hvala ti lijepa, rekoh. Ako je ljubav jabuka, nisi mi pomogao puno. Trei netko: Volim vas strano! Pa me zagrli, a meni zlo, ne mogu disati. Je li to ljubav? esto ti imaju osjeaje pa su zabrinuti; Koliko vas volim. Joj, rekoh, a ja hladan mrtav. Je li to ljubav? to je to ljubav? Ljubav je netko kraj koga ne trebam glumiti da sam ljubljen, da me ti voli sad da moram ja onda odvratiti poljupcem u elo ili gdje ili u ruku. Ljubav to je netko kraj koga sam ja prirodan, jednostavan. Sve to je u mojoj naravi ja to mogu pokazati, rei, ostvariti, sve to je dobro. Ljubav je netko tko uiva kad ja izraavam svoju originalnost, kad sam drugaiji od svih drugih ljudi. Ljubim onog pred kojim ja sve smijem rei, on se nikad ne uvrijedi. Ljubav, to je netko kraj koga ja smijem biti slab, jadan, grean. On me nee osuditi. Kraj njega se ja ne moram bojati svojih sjenovitih strana ivota tijela i due. Ne! Ljubav je netko za koga znam; taj ne samo da e biti do smrti uz mene, nego i poslije. Ljubav je netko tko je vjeito mi prisutan. Njega uvijek mogu nazvati, uvijek mogu mu sve rei. Ljubav je netko tko mi nikad ne manjka. Nema da ne mogu dobit njegov telefonski broj. Nema da e se naljutiti pa utjeti. Ne! Ljubav je netko tko je stalno tu. On je u meni. Ljubav je netko gdje mogu disati punim pluima. Ljubav je netko za koga znam i ako me osude na smrt, ne ta jedina osoba me nee osuditi, ona e biti na mojoj strani. Kad me svi prezru, ta e osoba ostati na mojoj strani. Ljubav, to je neto sasvim drugo. Kraj ljudi nisam nauio to je ljubav. U ljudima nisam naao ljubav. Naao sam stotinu raznih osjeaja i interesa. Svatko na svoj nain. Ali ljubavi ne. Vidio sam dijete kako ezne za ljubavlju. I onda se razoara i na majci, i na ocu, i na bratu i sestri. I onda sam spoznao; ima jedna ljubav koja nikada ne manjka, uvijek je na mojoj strani. Ima netko tko uvijek na mene eka, netko tko me stalno zatiuje. Ima netko tko je i u smrti, i u ivotu, i u bolesti i u zdravlju uz mene. U uspjehu i neuspjehu. Netko, netko, netko tko nadilazi svih sedam milijardi ljudi. I samo spoznajem; u svakom ovjeku je mala iskra ljubavi i eljela bi se razbuktati. U svakom ovjeku ima mogunost ljubavi. To je kao nukleus, ali koji bi se htio razviti, a zbog grijeha svijeta, zbog patnje, i bolesti, i zla i uvreda ne razvije se, naalost. Tako da u ljudima i u njihovim oima vidim onako klice toga vjenoga. ovjek mi je odraz Boga, Njegova slika. Ali ljubav, ona je samo jedna. I kad uete u tu ljubav, dakle, kad pacijentu to dopustite da nae, on je sve naao. Nemojte pokuavati ljudima nadomjestiti ljubav koja je uvijek tu. Nemojte htjeti biti ljubav nekome, jer to ne moete biti. Budite odraz, budite bljesak ljubavi. Ljubav ne moete biti. Ali rastite u ljubavi i pacijent e to razumjeti. Pacijenta ne mogu razoarati samo onda ako je u meni ljubav. I kad je u meni ljubav za njega, nikad ga ne mogu razoarati i ne bojim se i kad on odustane od terapije ja se ne bojim jer on nema kamo pobjei od ljubavi. Ali ako mi je svejedno, ako radim hagioterapiju kao to se radi medicina, za novac, za interes, eto tu moram biti, pacijent e to odmah osjetiti, zaboljet e ga to, pobjei e, a nema kamo pobjei, a ne moe ni tebi natrag jer nije naao ljubavi u tebi. Ljubav nisi ti, kao to ti nisi sunce i nisi svjetlo, ali si obasjan svjetlom. Dopusti da te, dakle, ljubav obasja, da se ulije u tebe ona vjena, neiscrpiva. Onda pacijent to osjeti. I tada to njega lijei. Najdrae mi je kad vidim u naim centrima kad dou mala djeca od tri, etiri godine. Prvi puta dou s mamom. Onda dijete gleda znatieljno, a kad vidi da hagioasistent prepun ljubavi za dijete, njenosti, ali one iskrene, ne one umjetne ljubavi, znate, kao stjuardesa to se mora uvijek nasmijeiti, i kao prodavaica u trgovini koja se mora uvijek nasmijeiti. Nego ba ono osjea iz srca. Sjeam se kako to dijete doe drugi dan i odmah kae; Mama, mama, ti ne
108
unutra, ja idem sad sam. Dijete eli samo biti sa hagioasistentom i on osjea; tu sam doivio ljubav, tu sam doivio Onoga kojega sam spoznao kad sam bio zaet. Djeca su tako savreni znak kakav si. Gledaj u dijete i razumjeti e jesi ti dobar ili zao ovjek, ima li ljubavi, ili samo interes. Dijete da mi je biti. Dijete da mi je biti. Pa kao dijete skakati. Ako ne budete kao djeca, neete ui u Kraljevstvo Nebesko. Jeste vi toga svjesni? Dijete je netko tko treba, treba, treba ljubav inae nee preivjeti. Mi odrasli smo pobjegli od ljubavi jer mislimo da mi sami sebi moemo dat ivot. Mi zaraujemo, mi se oblaimo, mi imamo kuu, imamo stan, mi sve napravimo, onda kad doe smrt odjedanput vidimo da nita nemamo, da smo bili preludi, prenaivni. Dijete jedino zna da uvijek treba mamu i tatu. Bez njih ne moe preivjeti. I pravi ovjek zna da ne moe preivjeti bez Stvoritelja jer ni sljedei trenutak nema ivot, On ti ga mora darovati. Njegov je zrak koji die, Njegova su plua koja ti je dao, Njegove su oi koje ti je dao, Njegovo je svjetlo u kojem vidi. Sve to ima reci mi to nisi dobio? Zato se pravi vaan? Zato hoe silom biti odrastao kad si djetinjast, kad si dijete i nema ti druge nego upijati, upijati, upijati ljubav. I nemoj si umiljati da e ti davati ljubav hagiopacijentu. Ti moe samo posredovati ljubav od Onoga koji je Ljubav. Toka. To je dakle esti lijek, ljubav iz iskrena srca. Dobro. Idemo na sedmi. To je povjerenje. Ima li netko u koga ti ima povjerenje? Jesi li se ikad povjerio Isusu Kristu? Jesi li ikad rekao; Evo, pripadam ti, pa to god se dogodilo ja vjerujem da e bit dobro. Ima li povjerenja takvog? Mora se nauiti ui u to povjerenje. Mi nitko ne vjerujemo, mi stalno mislimo; e, ja moram neto dobro, ja u izmoliti ovu molitvu samo neka mi Bog dadne da ja na asu smrti se mogu ispovjediti, e, onda u ja u nebo. Dakle, ti rauna da tebe ispovijed spaava. Ti uope ne mora mislit na Isusa, ta e tebi Isus, neka tamo bude sveenik i ti se ispovjedi i ti ide u nebo. A jesi smijean! Jadni mi sveenici, moramo bit kraj svakoga od vas i ekat vau smrt, da vas moemo ispovijedati. Ili; samo nek mi Bog dadne sretnu smrt. Sveti Josipe, sretnu smrt. Koja je to sretna smrt? Prijatelji dragi, postoji samo ivot pametan, mudar i onda si sretan. Smrt je prijelaz, odlazak i ako nisi ljubav nita nisi. Ako u asu smrti samo ree; ah promaio sam, ao mi je, ti si ve spaen, jer si postao dijete koje shvaa da ne moe bez oca i majke. Povjerenje, dakle. Osmi lijek su vrline i kreposti. Pokuaj prebrojiti to je u tebi vie; poroka ili kreposti, odnosno, vrlina. Jesi li ti dobar ili zao?Jesi li ti strpljiv ili nestrpljiv, nervozan? Jesi li ti srdit ili si blag? Jesi li ti ohol ili ponizan? Jesi li ti dobrotvoran ovjek ili krt? Jesi li ti bludnik ovjek i neiste savjesti vjeito ukaljan u svojoj spolnosti ili si ovjek nevinosti, istoe, ljubi svoju spolnost kao izvor ivota? Jesi li ti sretan ili nesretan ovjek? Jesi li ti mudar ili ljut ovjek? Jesi li ti ovisnik o alkoholu ili pije vodu? Jesi li ovisnik o cigaretama ili si slobodan prema cigaretama? Da li tobom vladaju cigarete ili ti vlada cigaretama? Da li tobom vladaju neke potapalice, moda rune, moda ak psovka ili blagoslivlja? Jesi li ti ovjek koji dobro misli o novinarima i politiarima i svemu ili si ovjek koji vjeito njih kritizira i baca ih u blato? Jesi li ti kulturan ili nekulturan ovjek? Jesi li ti vrijedan ili ljenina? Jesi li ti zavidnik ili si sretan to drugi su sretni i to imaju? Jesi li ti ovjek koji dere ili ovjek koji jede? Jesi li ti ovjek na kog se ljudi mogu osloniti ili koga ne ele vidjeti u svojoj blizini? Jesi li ti ovjek koji uvijek smrdi od znoja ili koji mirii od svjeine? Jesi li ti ovjek koji se ukusno odijeva ili si uvijek razgolien, odvratan, pokazuje odmah svoju intimu? Je li ti uva svoju
109
intimu ili si je ti ve davno razderao, unitio? Jesi li ti ovjek koji sebe voli ili sebe mrzi? Jesi li ti ovjek koji se Boga boji ili Boga voli? Jesi li ti ovjek koji vjeito mrmlja ili Bogu zahvaljuje za svaki tren? I tako bismo mogli do kraja. Zapii si koliko negativnih ima, dakle, poroka, a koliko ima pozitivnih strana. Ili je to kod tebe sve pomijeano, ha, pa si ni hladan, ni vru? A to je najgore. O da si hladan ili vru! U nebo ulaze samo sveci i razbojnici, poput onoga desnoga, grenici. A svi dobri, oni su bljutavi, oni ne idu ni u nebo, ni u dobro. Kakav si ti? Jesi li ti ovjek koji se pravi vaan ili koji druge pravi vanima? Jesi li ovjek koji je vjeito zavidan ili moe drugima priznati da su dragocjeni, lijepi, sposobni? Kad si zadnji put nekoga pohvalio? Kad si pohvalio ova predavanja od doktora Ivania? A vjeito kritizira, znam, uje se. Kakav si ti ovjek? Ima li netko tko bi kraj tebe elio ivjeti ili svi ljudi bjee od tebe; oslobodi me Boe kuge, glada, rata i ovog ovjeka? Ili ljudi kau; a joj da mi je ovdje biti. Nabroji, pa e vidjeti ta su to vrline i kreposti naprotiv porocima, negativnostima, prebroji to, podvuci crtu i danas umnoi makar jednu ili dvije da bude makar bilanca pozitivna, makar za jedan, za jednu krepost, za jednu vrlinu. Napravi. To su vrline i kreposti. Deveti lijek je smisao ivota. Kamo ti ide reci ti meni? Kamo ti ide? Je li ti uope ima viziju ivota kamo ide? Je li ima viziju ivota to ti u ivotu treba uiniti, to je tvoj smisao ivota, koja je tvoja zadaa? U emu si ti sposoban? Koji su tvoji talenti? Zaboraviti na talente, prijatelji, na sposobnosti koje ima jer ih ima za svijetmi patimo ako ti svoje talente ne razvija? Mi smo zbog toga jadni? Svijet trpi zbog toga to krani nisu sveti. Svoj talent svetosti nisu razvili i zato svijetom vlada zlo i nemoral i razaranje obitelji i meuljudskih odnosa i ratovi. Koji je tvoj talent? Isus kae; ako ne izvue svoj talent u krajnju tamu ide, tvoj ivot nema smisla, ne ide nikamo. Jedan je dobio deset talenata, dobio jo deset, drugi je pet, pa je jo zaradio pet, pa mu je Isus dao sve. Jedan je imao jedan i zakopao. A ti? Koji je tvoj talent? Koja je tvoja sposobnost? U emu ti treba postati vrstan ovjek? Je li moda hagioterapija tvoj talent u kojem se moe vrhunski razviti? Da postane glasovit, da svijet ima veliku korist od tebe. ivot je zadaa, tko je ne izvri frustriran je i besmislen i ubija se, ubija se. Suicid je najee tu. Tu ete najvie susresti suicidalne ljude i tu ete morati najvie pomoi, a zato morate u sebi pronai smisao da biste mogli pomoi hagiopacijentu, s njime njegov smisao pronai. Mora najprije pronai svoj smisao, ako to nisi naao nee znat ni njemu i nee znati gdje je uzrok njegove uasne boli da se hoe ubiti. I bit e kriv to se on ubio. Imao si priliku da ga spasi, a ti to nisi, jer se nisi trudio otkriti koji je tvoj ivotni talent, koji je smisao tvoga ivota. Hagioterapiju razvijam samo tako da uvijek sebe pitam jesam li to ostvario, jesam li ovo, jesam li ovo, jesam li ovo. I onda vidim. Ne mogu drugaije. To se ne moe izmisliti. To izlazi iz tebe. Hagioterapija si ti. Jedanaesti lijek je rad, djelovanje, kreativnost. Deseti je kajanje i pratanje. To znate, nadam se. Da li vi uope znate da im se pokaje, pa makar onako otprilike, za sve lagane grijehe, odmah su ti oproteni. Ako ne moe na ispovijed, al se od srca pokaje, znai, ao ti je to si uvrijedio Boga i svoju vlastitu duu i nekog ovjekaako zbog toga se kaje onda je to savreno pokajanje i sve ti je oproteno. Jeste li vi toga svjesni? Ali ispovijed te povezuje i sa zajednicom Crkve i oprata ba sve grijehe i oslobaa od svega. Jesi li ti moda zapeo na jednom grijehu, grijeh protiv Duha Svetoga, i sad misli ima neto to se ne moe oprostiti. Ne postoji grijeh koji se ne moe
110
oprostiti, prijatelji. Grijeh protiv Duha Svetoga. Sjetite se tko je to Duh Sveti. Duh Sveti je ljubav Oca i Sina. Grijeh protiv Duha Svetoga, to je grijeh u kojem ti misli da je tvoj grijeh jai od Duha Svetoga, da to Duh Sveti ne moe oprostiti, da je On preslab. Ti od grijeha pravi boanstvo. im ti vjeruje da Bog moe sve oprostiti ne postoji grijeh koji se ne moe oprostiti. Ali poboni krani krivo shvaaju grijeh protiv Duha Svetoga. Isus to spaja s onim istjerivanjem zlih duhova gdje oni kau; u ime Belzebula on izgoni zle duhove. A Isus kae; ako vi mislite da ja ovo radim, sve dobro, ljubavi slino u ime Belzebula, a ne u ime Duha Svetoga, pa vi se ne moete spasiti. Ako vi dobra djela, ljubav, povjerenje, ljudskost gledate da je to avolska stvar onda si ti sa avlom, a ne sa Duhom Svetim. To je tako jasno. To ti sprjeava u nebo do, nikada Bog ne postavlja granice. Bog je bezgranian u milosru. Ali ti si problem. Prema tome, kad god ti eli da ti se oprosti uvijek ti je oproteno. Kad god iskreno kae; ma ao mi jeoproteno! Ne postoji grijeh koji bi mogao ostati. Pa ne moe krv Kristova biti slabija od tvoga grijeha. Daj ne budi smijean! Hm?! Dopustimo da nas Isus otkupi i oslobodi, molim vas. Nemojte Isusovu krv bacati u blato i mislit kako je to jadna krv, nita ne moe, Njegova smrt ne znai nita, ne, tvoj je grijeh jai, avao je jai. Sram vas bilo! avao je stvorenje, siroe, on je najvee siroe meu stvorenjima. Jadan, jedva ga ima, nema ga nigdje, jel ga tko vidiokako e ga vidjet kad ga nema. Kad je on samo negativan, negativan, negativan. Siroe. Samo mrak, mrak, a u mraku ne moe vidjeti mrak. Jeste kad vidjeli mrak? Vi mislite da ste vidjeli, mrak se ne moe vidjeti, prijatelji. Ne postoji mrak. Ako je mrak, onda ti nema svjetla i tvoje oi ne mogu vidjeti. Prema tome, nije to mrak, to je to to ne vidi, ne vidi svjetlo, jer ga nema. Ne bojte se! Ljubav je svjetlo pred kojim sve uzmie. I dosta je samo da ko malo dijete vapije; o, Boe moj gdje! Kao dijete; mama! Evo mame. Oe, Isuse, gotovo je! Evo Ga; ta je dijete? O ja sam uinio grijeh protiv Duha Svetoga. Dobro, ajde onda u nebo. im ti priznaje, kae Bogu, vjeruje MuMama, ja sam poruio kuu! A mama kae; napravit e tata drugu. Kraj Boga nema nemogue situacije. I grozno bi bilo Bog da je doao i sad On najedanput neto ne moe, siroe. Grijeh protiv Duha Svetoga. To ti nee da povjeruje, to ti nee da proe kroz vrata Njegove ljubavi, milosra, to je problem, to je grijeh protiv Duha Svetoga. Zato je to grijeh, a ne neka zapreka koju Bog postavlja, nego ti nee da ide. On kae; ajde, a ti; neu, ja bi radije u paklu. On kae; pa nisi lud valjda. Znam osoba koje nisu mogle umrijeti dok nisu oprostile. Sjeam se jedne asne sestre, nikako da umre. asne me pozvale, kau; ve je etrdeset dana u komi, dajte joj pomozite. ta je? Kae; gdje je bila na upi sa jednim sveenikom se ona posvaala neto, ona je bila poglavarica i nije mogla oprostit. Ja doem do nje, lijepo kaem; draga moja asna trenutak je da oprostite i pomirite se. I on vama oprata. Ajte, bit e dobro. Recite samo u sebi; ao mi je, opratam ti, razumijem te. Sutra doem kae; umrla je mirno. Ima grijeha koji vam ne daju da umrete, a u komi ste. Kao to ima grijeha koji vam ne daju da ozdravite od raka i neizljeivih bolesti. Dobro. To je kajanje i pratanje. Jesmo to apsolvirali? Joj, ako jesmo ja bi bio sretan. Jedanaesti lijek je kreativnost. Rad i kreativnost odnose besmisao, frustraciju, lijenost. Ovisnosti ete lijeiti uvijek sa radom. Rad, djelatnost. Kad ti ovisniku pronae njegov talent, njegovu ivotnu zadau, onda mu da da on to radznam bezbrojne ovisnike o drogi koji su postali vrsni umjetnici, kipari, umjetnici u glazbi, u slikarstvu, u svim moguim granama umjetnosti, vrhunski. im su pronali svoj talent oni su ozdravili, postali su slobodni
111
od ovisnosti. Ovisnost je ili pogaeno dostojanstvo osobe ili teke krivnje, dakle, savjest pogaena, ili pak besmisao ivota, znai nije pronaao talente, ne zna zato bi ivio i radio. To troje. Dvanaesti lijek je sabranost. To smo rekli, dakle, saberi se, probaj se sabrati. Kad si sabran? Kad moe ostati gledajui Isusa minutu, dvije, tri, pa onda cijeli dan. Pronai e da si rastreen, znai, teko bolestan zbog toga to ne moe se sabrati nekoliko minuta. Sabrati se znai na neto, na nekoga se sabrati. Nekome gledati u oi, nekome se nasmijeiti. Stvoritelj je ispred tebe, pogledaj Mu u oi. Pogledaj koliko dugo moe ga gledati, pa e vidjeti kako si ve nakon jedne minute otio, otio, otiopa e vidjeti koliko je tvoja rastreenost velika, koliko si bolestan teko. I onda radije brbljamo molitve umjesto da se ponovno saberemo pa ponemo ponovno komunikaciju sa Stvoriteljem kroz molitvu. Trinaesti lijek je zdrava misao. Zdravo govoriti, zdravo misliti, a onda etrnaesti je zdrava rije. Tu smo stali. Idemo na petnaesti. Aleluja, aleluja, aleluja Aleluja, aleluja, aleluja Zato smo pjevali da bismo sad preli na nove lijekove gdje smo stali prijepodne. Stalno vas gledam u lice, kako ste isti u licima, prekrasni ste mi. Pitam se ja koliko ete vi meni platit za tajkakav wellnesskako ste lijepi! Shvatite da ljepota i fascinantnost dolaze iznutra, ne izvana. To ne moe dati ni najljepa masaa, ni najbolja krema. To izlazi iznutra. Fascinantnost, ljepota. Dakle, moralno djelo, petnaesti duhovni lijek. Slobodna volja je tu. Dobro djelo brie krivnju, pazite, to je jako vano da znate kako ete pacijentu pomoi da se oslobodi grinje savjesti, krivnji i muka nutarnjih. Samo ga uvedi da uini neko dobro djelo. Pazite, samo neko dobro djelo i on je gotov. Dobro djelo. Nemojte ga muit da se kaje, pa da ini pokoru, ubit ete ga siromaha u pojam. Jer nemoral koji je on inio, grijesi koje je inio, zlo koje je inio, to je ono ega on nema, to je ono to mu manjka, zbog toga on pati, zato ga boli savjest. I im ga ti uvede u dobro, jedno dobro djelo, on je uao u bitak, on postoji, on ivi, on je tu i on je sretan i nema grinje savjesti. Naglaavam da nas nisu puno uili to da zapravo grinja savjesti prestaje sa dobrim djelima, a ne time to si se ispovjedio ili pokajao i slino. Reko sam juer; vrsto odluujem da u se pokajati i da neu vie grijeitii ta; izae iz ispovjedaonicekoliko puta sam pitao penitente, ljude koji su se ispovjedili, reko ; pa je li se sad osjea ist; pa eto, nije bajel bi sad doli u nebo kad bi sea nije ba. Pogotovo jo koji mi dou u ispovjedaonicu pa pitam; jel moete oprostiti tom ovjeku? Joj, ne mogu! Pustite me! Pa jel se kajete za grijehe? Kajem se. Pa dobro, zato se za taj ne kaje, zato ne oprosti? Ako ne oprosti ne moe ti se oprostiti. Ako vi ne oprostite ni vama se ne moe oprostiti. Zato? To ne da Bog ne eli, nemojte opet Boga optuivat, jadan dragi Bog, stalno je na sudu. Ne moe ti se oprostit zato to ti mrzi. Kad ja nekome ne mogu oprostit uvredu koju mi je zadao onda je u meni mrnja. Prema tome, ja drim, ja ne dam da mrnja ode iz mene. I kako e jadan Bog koji je ljubav, ne moe ui u mene i dati mi ivot. Ali im ja uinim dobro djelo ode sve. Kad ja oprostim i razumijem, ja sam se oslobodio, ba me briga. Oprostiti nekome ne znai rei; sad ti ide u nebo. O, ne! Oprostiti samo tebi koristi, ne
112
onome kome prata. Onaj kome prata on je tebe uvrijedio i on se mora kajati, on mora popraviti to da bi doao u nebo. Al kad ti oprosti, onda si se oslobodio one mrnje od uvrede i ti si u nebu i on ti ne moe nita. To je najgora osveta, najtea osveta neprijatelju je da mu oprosti. A najgluplja stvar koju moe napraviti to je da mu ne oprosti. E tada on tebe dri u paklu! Ne samo da ti je uvredu zadao izvana, nego jo ti duu umorio i unitio, jer te uveo u mrnju, u zlo. Kad oprosti ti se smije, ne moe ti nita, ti si u nebu. Sebe spaava kad oprata, a ne druge. Hoete i to shvatiti? Dao Bog! Najvie vidim da ljudi ne mogu oprostit pogotovo ako su teko povrijeeni, onda kau; kako ja oprostiti, a on vidi kakvo mi zlo ini, sad e on u nebo, a ja? Reko; nee on u nebo, on je u paklu i ti ga ne moe iz pakla izvaditi, samo on sebe moe iz pakla izvaditi ukoliko kae ao mi je to sam povrijedio ovjeka, a ne time to ti njemu prata. Ti se oslobaa iz pakla, kad mu oprosti! Oprostiti znai osvetiti se neprijatelju. Jer uvreda je kao aktivirana bomba koju ti je neprijatelj bacio kroz prozor u tvoju sobu. I ako ti tu bombu uzme i uva u sebi, razorit e te. Ali ako bombu uzme pa baci natrag njemu, razorit e njega, ako se ne pokaje, a to je na njemu, a ti si slobodan od smrti. Tako da pratanje nije neka krepost, kako mi obino mislimo. Pratanje je uvjet da ti uope bude normalan i da ivi. A mi smo od pratanja napravili neko dobro djelo. Da, dobro, oprostit u. ta, moram oprostiti. Ma daj! Mora oprostiti? Ne mora! Umri! Jako morate biti mudri. Zato kaem ljudi morate uit razmiljat i razmiljat i razmiljat o stvarima. Inae e vam cijelo Evanelje biti nekorisno jer ga neete razumjeti ili krivo razumjeti. Ode sve u jarca. Dobro. Bit e bolje. dobro djelo, dakle, brie krivnju pacijenta, oslobaa ga od straha, frustracija, ovisnosti i depresija. Napravite zajednice ovisnika o drogi, o alkoholu, o igrama kojekakvim na sreu i tako dalje. Napravite razne zajednice i mjesta gdje se oslobaaju od cigareta i kojeega pa ete vidjeti da ete na ovaj nain najlake oslobodit ovjeka. Nek se naui initi dobro i cigarete e brzo otii, alkohol e nestati, droge jo vie. Pogotovo kad ga naui nai njegov talent. Dakle, govorimo o lijekovima, kae ovdje profesor dalje. Zato? Jer se radi o transcendentalima, o duhovnim stvarnostima koje donose snagu duha, koje uvode u bitak, koje uvode u ivot, u zdravlje. Jedno je bitak, a drugo su transcendentali, kae profesor. Sve to je u skladu s etikom, moralom i savjeu je lijek. To jo nije ivot, to je lijek. To sve donosi duha. Jer dobrota nije duh, ona je duhovna. Duh je bitak. Bog je duh. Ti ulazi, dakle, u postojanje, to je duh. A dobrota te ljubavi se uvodi u duh. im si u dobroti ti si uao u duh. To su vrata u duh, to je prostor duha. Hm?! Jel vam to blijeti u oima, osim to biste popili kavu? Jedno je bitak, drugo su transcendentali. Sve to je u skladu s etikom, moralom i savjeu lijek je i donosi duha, a duh je kao bitak, zdravlje, ivot. Put u izobilje ivota je zapravo to, transcendentali i sve ovo. Kroz ovo vi pacijenta uvodite, dakle, u bitak, u duha, u zdravlje, u ivot. im ste ga uveli u dobrotu, u istinu, u ljubav, u to da je jedno u sebi i da prata i tako dalje, vi ste ga uveli u ivot, zdravlje je u njemu. To morate jasno vidjeti, prijatelji! Nemojte praviti psihijatriju, psihoterapiju od hagioterapije. To nema veze s niim drugim. To je sasvim jedna druga logika. Via. Boanska. Temeljna logika. Dostojanstvo je zatim esnaesti lijek. A dostojanstvo je zapravo osobno zdravlje, vrednota osobe, zdravlje osobnosti. Ono je najprije u samoj osobi. Dostojanstven si kada bi radije umro, nego sebe bacio u blato. Dostojanstvo ti daju drugi kad te pohvale, kad priznaju tvoje vrednote. Najzdraviji si kad ti Stvoritelj donosi to zdravlje, kad ti On rekne da si mu miljenik. Jer smo Njegova slika, po krtenju Njegova djeca, po moralnosti Njegovi miljenici, po
113
djelovanju Njegovi stvaratelji, po hrabrosti u patnji Njegovi pobjednici. Bog uiva kad smo mi takvi, kad se mi trudimo, kad neemo zaplakati, pa nek ine to hoe, ne dam se, ostat u na nogama. vrst, hrabar, odvaan, ivot je u meni, ba me briga! A Bog uiva. Gledaj ga, kae, to je dragocjen! A ne kad ono se rasplae; a joj, a mene boli glava, a mene noga, a mene artritis dospio do malog prsta na nozi i eto ti. Zatim, osobito nada. To je uzdanje, ufanje, ve smo o tom govorili neto, sedamnaesti je lijek. Nada je sigurnost vjere i povjerenja da e se ostvariti ono to je dobro. Vjera je, dakle, to kad ja sebe gledam zdravog, a nada je kad ja idem u to. To su dvije razliite stvari. Al vi tu morate imati iskustva. Sjeam se, bio sam u Vukovaru, prole godine u jedanaestom mjesecu i upravo sam drugi dan imao za prosvjetne djelatnike seminar. Al bilo je u jednoj dvorani hladnoooooo, oslobodi Boe, pravi Vukovar. I drugi dan se vraam u podne za ruak i ja kaem ovome gospodinu koji je sa mnom iao u autu, reko; ja ti popodne neu do, mene uasno grlo boli, sinusi bole, glava boli, ja osjeam kako mizapravo imam ili gripu ili ta jo gore, strano se osjeam, zima me trese. I taman sam htio jo njemu ispriat kako sam ja bolestan, onda se sjetim; ovjee, ne priaj gluposti, zato vjeruje u bolest? I nita, utio sam iza toga. utio on, ja jo jae. Doli smo na ruak, iza ruka sam malo prilegao i samo sam poeo govoriti; ja sam zdrav! A ono u meni neto kae; pa nemoj bit glup, tko je jo gripu i tako to ti osjea, temperaturu izlijeio time to kae ja sam zdrav? Pa nemoj biti naivan! I tako sam osjetio kako su slabane nae rijei vjere, ako nisi uporan i hrabar. Iza toga sam rekao; ta da radim? Da li da traim aj, aspirin i da odem u krevet i da se preznojavam cijelo popodne, il da dalje govorim? Ja sam rekao; pa ja sam Ivani! Ako ni ja ne znam ta treba raditi, onda ta uim druge. Nastavim ja jedno deset puta polako i to sam vie govorio samo osjeam kako je jaa vjera u meni. Taj govor i rijei su umnaali. Samo sam osjetio da sam ustao negdje poslije u pola tri, pol etri, kada, zdrav totalno i gledam, pa reko; tko je ovdje normalan? Juer me prijepodne uasno boljela glava, herpes, sinusi. Nisam znao ta u. eludac uasno, sve me boli, jedva sam hodao, njihao se gotovo. ta u? I isto tako doem doma. Pod rukom sam samo utio, da i drugi ute i da kau; ne smijemo se ni nasmijati kad je profesor jadan. I opet sam rekao, i opet ista stvar. Reko; ta da radim? Sebi sam rekao; pa neu i popodne. Ima Silva i Lela nek one to rade. Valjda ja mogu malo ostati. U to u meni onaj prkos hagioterapije, prkos Bojeg djeteta, sveenika; zar i ti ne vjeruje? Gospodine, al ovo da bi ja sad izlijeio, i eludac, i sve, da bi ja izlijeio time to u govoriti? Pa kako u? On kae; a zato nee govoriti? Pa ja sam sveuilini profesor, reko, nisam tako naivan da se dam varati. Neu! Onda ipak kaem hou. Kaem prvi puta; ja sam zdrav! A ono ko da mi se sve u meni ruga; ah, hoe ti postat zdrav? Ja sam zdrav, ja sam zdrav! I to jae govorim samo osjeam kako raste sila i snaga. To je udesno. Ta Isusova rije; tvoje e te rijei spasiti, tvoje e te rijei osuditi- kako je to udesno. Ja nastavim dalje, ustajem da idem u etiri sata, nita meni, a meni neugodno. A to je valjda ve po stoti puta da sam isto doivio. Znate gdje smo mi naivni, osobito mi intelektualci, mi smo strano naivni? Mi stalno mislimo da u ivotu stalno vidimo fatamorganu. Da je to barem Fata i Morgana; Fatima i Morgana. Fatamorganu vidimo, al nitko ne vidi realnost, oazu. I mi smo tako glupi da mi ne mislimo da su nae rijei strahovito snane, kao Boje, stvaralake. I mi vjerujemo samoaspirin i samo da popije c vitamin i slino i da ovo i ono. Joj, kako smo naivni! Kako smo naivni. Sve postaje drugaije kada vjeruje ono to govori. Ja sam samo zato tu s vam jer sam to juer povjerovao. I danas
114
vie bolest mi se nije usudila ni doi, ta e sa mnom. Vidi, s ovim se ne smije igrati. Ovaj je ozbiljan. Al tako isto kad osjeti; ja bi trebao popit vode, a ja bi trebao uzeti lijek, a ja bi sad trebao na wc, a ja bi sad trebao kavu, a ja bijoj dosta mi je ve toga profesora. Samo reci; ja sam zdrav, ba mi nije dosta, jo ga hou sluat jednu minutu. I sve je drugaije. O Boe moj! Nada je, dakle, nada je uvijek sigurnost da e uspjeti, da e ostvariti. Nada je to da govori dalje; ma bit e! Znate, vjera je tek stajanje na startu, a nada je tranje, tranje, hoe uspjeti, gle drugi isto tre, hoe do prvi. A cilj je uvijek ljubav. Kad gleda u ljubav, nada raste. Mogu, hou, hou, uspjet u, uspjet u. I samo nam to treba. Odricanje je osamnaesti lijek. To je jedan od velikih lijekova i odricanje nije nita drugo nego oslobaanje slobode. To je zapravo to da kae sebi; ti si gazda u svojoj kui, znai u svome tijelu, ne nagoni, ne glad i e, ne, ja sam gospodar. Ne, ne, nikakva bolest! Ja sam gospodar. E to je to. Odricanje zapravo znai uzimanje slobode u svoje ruke, uzimanje sudbine u svoje ruke. Odricanje je izvrsno. Molitva e vam malo pomoi, ali odricanje neizmjerno. Post, neizmjerno. Onda jo kad znate initi dobro, u , jo jae od odricanja. To je troje. Sveti Ivan Krizolog jako lijepo o tome govori. to ne moe molitva, to moe post, to ne moe post, to moe dobro djelo. A to je ovo upravo o emu govorimo. Odricanje, dakle, oslobaa od vezanosti na psihofiziko koje ne da ni duhu, ni umu da se vine u nove spoznaje i moralne vrednote. Post, disciplina u radu, u ustajanju i lijeganju, u molitvi i uenju stvaraju osjeaj slobode i raspolaganja sa svojim sposobnostima, te daju ovjeku dostojanstvo. Svaki dan se odreci neega. Uh, to e biti velik! Svaki dan se odreci. Ba kad ti se ono hoe zaspat- e, neu za inat- vidjet e. Taman kad ti je ve dosta svega- e, ba neu. Taman kad bi sad prigovorio; o, joj, meni je dosta. Kad bi zijevao- ba neu zijevati. Ako ba moram stavit u ruku na usta. Ba neu! I ba kad bi neto uzeo, pojeo,ba sada tortu- e, ba neu tortu. U, kako to je dragocjeno! Joj, sad bi popio ovu coca-colu- ne, ba neu, ja nisam amerikanac. Ja sam europljanin, mi pijemo dobro vino i dobru biru, pivo. Svaki dan ui se odricati, ti e biti vrstan, uspjean, genijalan. Rekao je Giovanni Papini, talijanski veliki pisac, obraenik; Milijune krana, milijune krana dri u tekom ropstvu nesposobnost da se odriu. Milijune krana, dri u ropstvu grijeha to to se ne mogu odricati. I zato je svijet mrtav. I zato nikoga nema tko bi otvorio nove puteve. Samo hrabri se znaju odrei! A ti budi hrabar, kae Bog Joui, jer ti e uvesti narod moj u Obeanu zemlju. A ti budi odvaan i hrabar. Odrei se. Probajte razmiljati; jesi bio sretan kad si pojeo okoladu ili kad si se odrekao? Kad si popio coca-colu ili kad si se odrekao? Kad si ponio flau ovdje u dvoranu da stalno pije ovdje dok profesor govori ili kad si ostavio u sobi? Kad si sretniji? Ja jo nisam vidio da je netko umro zato to nije ponio flau ovamo i svaki pet minuta naginjao da mora popiti. Ja jo nisam vidio ljude koji su umrli od posta, ali sam vidio bezbrojne koji su od jela umrli, jer su se prejeli, jer su se predebljeli. Od posta ljudi samo ive, a od jela umiru. Nitko ne umire od toga to ne pije alkohol, nego od toga to ga pije. Odrei se, to znai biti umjeren. Popit au i neu dalje. Pojesti ruak i neu dalje. Biti pristojan, fin, vladati se estito, tako da te svi cijene. To se vidi da si ti ovjek koji si rasputen na sve strane, baca ruke oko sebe, glavu, hoda nespretno, lupa po svim ljudima, oblai se kojekako. Jadan ti! Odmah znam, ovaj se nije jo niega u ivotu odrekao. Ovo je siroe, koji je sav razbacan, njega nigdje nema, a trebo bi biti tu.
115
Dobro, sljedea je vjeba kao devetnaesti lijek. Vjebe stvaraju dobre i moralne navike. ine ovjeka kreposnim, mudrim, punim vrlina. Lipton, Amen, Frankl, Jores. Sjetite se iz prve i druge kole. Stei dobre navike. O tome smo ve govorili danas prijepodne. Vjebanjem, vjebanjem, vjebanjem. Dvadeseti lijek zove se ja mogu, ja hou, ja u uspjeti. To je dvadeseti lijek. Mogu! Zato? Jer duh moj nema granica. Mogu. Morate se to nauit govorit. Ne smijete vie izgovarati rijei ogranienja, jer to je tjelesno, to je ivotinjsko. ovjek nema granica. Ja mogu! Ali zato treba tvoja volja; hou! Ja mogu- to znai ja spoznajem da mogu. Ja hou- ja se odluujem da u to uinit ta mogu. Ja u uspjet- to znai nada; evo ga, dolazim do toga. Duh nema granica i kad kae hou, ta odluka aktivira mozak i sve stanice tijela i sve moi due. A uspjet u- to je projekt vjere koji ostvaruje sve to, kao placebo efekt. Kao uzori u ivotu, kao kreativnost duha. im se ti odlui; hou i misli; uspjet u, ti gleda u placebo i udesno e uiniti velika djela. Zatim, sjeati se, misliti i govoriti. To neizmjerno nadilazi samoga sebe, ja neizmjerno nadilazim samoga sebe. Ja sam ono to mogu i trebam biti. Ne idi malen ispod zvijezda. Za let si duo stvorena. To je dvadesetprvi lijek. Vjeito se sjeaj; ja sam ono to mogu biti. Ja sam ir, ja sam ir koji hoe postati hrast. Evo vam ir, ovako izgleda ir. Gledajte! Vi u njemu vidite ir, a ja vidim hrast unutra. Ja vidim hrast. To je duhovni projekt. Ja u njemu vidim hrast. I kad ga ja stavim u zemlju, hrast e biti sutra, preksutra, nagodinu i drugu. I doi e stotine novih irova. Shvaate to? To si ti! Sve zavisi hoe li to staviti u dep ili e aktivirati u zemlji da to izraste. Staviti u dep, znai frustrirati se, ui u besmisao, ubiti se. Jer ako se ne razvija, ti si gotov. Zato si gotov? Jer ti ostaje ono to si bio juer, a juer je prolo, njega vie nema. Prema tome nema ni tebe. Konzervativni ljudi, ljudi koji vjeito ive u prolosti, njih nema, oni su ve mrtvi odavno. Samo ljudi koji su stalni projekti, stalno vide vizije, stalno neto novo hoe, to su genijalni. Ono to meni najvie prigovara, recimo ova zajednica Mir u Hrvatskoj, u Zagrebu, to je; stalno neto mijenjate, kau oni. Djeco moja, kad bi ja radio kao vi, ja bi davno ve otiao i umro. Samo zato to stalno mijenjam, novo i novo, traim, izmiljam, moram ivjeti, nema mi drugog, 137 godina ivjeti. St voritelj mi postavio to. Njima je teko slijediti. A ta bi kad bi morali sami probijati taj put. Teko je sa ljudima, sa uenicima kojima je teka svaka nova zadaa. Kau; pustite nas! Od prvog dana do zadnjeg u koli nek bude cijeli semestar ona jedna zadaa i toka. Uas te hvata. Onda vidi kako su konzervativni, kako ne napreduju, kako su jadni, kako su bijedni, kako su nesretni, bolesni. Samo od toga to nemaju hrabrosti pojurit za profesorom. Ako ja trim, zato ne bi i vi? A mi ne bi. Mi bi sjeli i jeli okolade.
Nadam se da su stigli u dvorane oni na prvom katu sa ekranom i oni u prizemlju bez ekrana. Vidim da na balkonu jo puno njih manjka. Vidim da u dvorani ovdje neki samo manjkaju, to znai bolesni su, duhovno, a svi zdravi su ovdje. Mi sad dolazimo na ono to je srce ovog cijelog studija treeg meunarodnoga, a to je POSREDOVANJE DUHOVNE TERAPIJE. Nazvali smo cijeli taj studij prema ovom zadnjem predavanju, sedmo predavanje. Podsjeam, prvo je bilo uzrok duhovnih bolesti. Drugo je bilo patologija, to znai duhovno oboljenje od
116
tog uzroka. Tree smo onda imali hagiopacijenti. To znai netko je bolestan od tog oboljenja, nekoga je udarilo zlo. Iza toga smo imali hagioasistenti. Dolazi netko tko e me osloboditi od zla, izlijeiti moju bolest. Onda je bilo peto; koje su zakonitosti duhovne dimenzije, kako duh to djeluje. Oito ne kao to djeluje materijalni lijek, pa niti bioloki lijek, nego sasvim drugaije. Treba upoznati kako duh djeluje da bi znao posredovati lijekove ljudima. Onda je bilo esto, posljednje; koji su to lijekovi. Najprije, to je to zdravlje, rekli smo. Zdravlje je ono to je bitak. A dolazak do zdravlja su transcendentali, to znai sve ono to smo govorili u dvadeset i sedam toaka. To su sve putovi do zdravlja, to su sve lijekovi koji vode u bitak, dakle, u duhovno zdravlje. Nadam se da ete to polako, polako, polako uoiti te stvari, te razlike. Morate poet drugaije mislit. Ako se zadravate na istim mislima kojima ste uili psihologiju i nauku o ovjeku, biologiju, dakle, onda neete razumjeti ovdje nita. Morate dopustit sebi da drugaije mislite, drugaije vidite, drugaije doivljavate. Jer su i metode i stvarnost i ciljevi drugaiji. Izmeu duha i materije su ponori, to su ponori. I kad govorimo o duhovnoj dimenziji onda moemo govoriti jer mi govorimo u pojmovima koji su zemaljski, onda moemo govorit samo o analogiji, slinosti. Dobrota u naem materijalnom svijetu, to kad ti netko dadne neto dobro. To nije isto to i dobrota. Dobrota je jedna stvarnost na duhovnoj razini, a ne neto. Dobrota nema granica. A u naem smislu to ima, to je jabuka, kruka, da te netko poveze autom, pokloni ti sandale i slino. Onda ide bos. Radi se, dakle, o sasvim neem drugom. Idemo sada vidjeti kako se to posreduje duhovna terapija. Prvo to ete morat nauiti to je PROSTOR. U kojem prostoru se posreduje terapija. Zapamtite, to je prva toka. Mora najprije uredit prostor, ne moe bilo gdje to raditi. Drugo, mora znati kako se susreti s hagiopacijentom. SUSRET s njime. Broj dva. Tree mora postaviti DIJAGNOZU kad on doe. Treba znati kako do susreta prijei na dijagnosticiranje. Da on pristane, a da ti zna kako to struno se radi. Iza toga, poetnu terapiju najprije. Postoji poetna najprije. A onda je tek posredovanje kao etvrta. I onda imate dvadeset valjda i pet razliitih terapija. I na kraju zakljuak. Idemo na poetak. Pitanje prostora. Gdje se smije posredovati terapija hagiopacijentu? Prvo; radi se o individualnoj terapiji. Ona je jako delikatna i osjetljiva. Ti ne zna tko e ti sve doi. I ti ne zna koje on sve nutarnje rane, i bjesove, i muke u sebi nosi, zato mora znati da taj prostor mora biti dobro ureen jer e inae ve s prostorom povrijedit pacijenta da e ili pobjei ili ta drugo. Zato, potreban je jednostavan, manji, skroman prostor, s dvije stolice i jednim stolom. Bez drugih predmeta i namjetaja. Nikakav kau. Nikakav ormar i friider. Nikakav telefon ne smije bit unutra. Nikakav mobitel. Nikakva torbica tamo negdje u kutu koja se vidi. Ne. To mora negdje drugdje skriti. Jer pacijent koji ti dolazi on moe biti duboko psihiki bolestan, ali i poremeen i duhovno. Njega moe prestraiti bilo kakva stvar koja je tamo. Nek tvoja torbica stoji u kutu te sobe, on e mislit; to je, tko zna, namjetena bomba.
CD 12 I morate biti jako oprezni jer to je poremeenost uma i duha. Tu ljudi vide svega i svaega. Zato morate paziti kakva je soba u kojoj ti radi. Drugo, u sobi ne smiju biti aparati, mikrofoni itd, nikakav znak da se tu neto snima ili prislukuje, to je osobito vano. Ne smije u sobi u kojoj radi hagioterapiju imati telefon, ne smije imati magnetofon, ne smije imati bilo kakav
117
aparat za snimanje. Nikakav tranzistor, radio, ni novine ni nita jer sve to probuuje posebnu panju jadnog pacijenta, koji pati i pita se to je to. Zatim osobito na zidovima trebaju biti slike dobrote, ljubavi, radosti, zdravlja, ali bez religioznih slika, nikako Srce Isusovo i Marijino, nikakvi sveti Antun, ni sveta Terezijica i nikakav Isus milosrdni Gospodin gdje zrake zrae jer kad doe pacijent pa vidi zrake, gotov je. Odmah e misliti da je ozraen. Ja bih rekao da jedino moe ostati kri, ali i on bi trebao biti diskretan. Nikako u velikoj veliini jer ima pacijenata kad vide patnju na kriu prikazanu njih uhvati muka, tjeskoba, bol i odustat e. Ili ako vidi da je tvoj kri veliki i da se ti epuri, pravi vaan, a kri na zidu, pobjei e, rei e: ovaj je religiozan, bjemo doma dok smo ivi. Najbolje je ako nema puno slika, ako ve ima neke slike, neka to budu slike iz prirode, stablo, moda ir pokraj njega ili tri ira i jedan hrast. Onda moda gdje otac prima svoga sina, na znam ima tih lijepih umjetnikih slika. To mora bit lijepo, umjetniko, da ovjek odmah dobije jasan dojam. Ili majku sa sinom kako ga je zagrlila, sa djetetom u naruju. Dakle ti znakovi njenosti i dobrote, ali opet morate paziti da i te slike ne budu prejake jer vam dolaze ljudi sa uasnom grubou. Ako je na zidu slika prevelike njenosti majke ili nekoga, ljubavi, pobjei e, ne moe to izdrati. Kad u zatvore dolaze mladi, nadobudni pa hoe za Boi pjevati zatvorenicima oni urlaju, urliu i tjeraju ih, ne mogu to izdrati. Ne moe ovjek koji mora biti u grubosti, u opasnostima koji je inio zloine, ne moe sluati njene stvari. Tako da soba mora biti prilagoena pacijentu , da on moe mirno doi, sjesti i vidjeti da nita mu ne prijeti sa zidova, nema nikakvih aparata, torbi, nema ormara u koje se netko skrio, policajac ili iz nkvd-a, Jako morate paziti da soba bude tako ureena , bez toga ja ne bi nikome dopustio da radi hagioterapiju. Dakle ta soba ne smije biti ureena onako kako ti to osjea da tebi bude ugodno, to nije tvoja soba, to je soba za hagiopacijenta. Tvoja soba je negdje drugdje gdje ti ostavlja svoje stvari,gdje ti odloi sve, gdje ti moe doi popiti kavu, pojesti, ali ova soba je za pacijente, specijalna. Kao to kirurka dvorana mora biti specijalno osloboena od svega i dobro, dobro dezinficirana, tako i soba za hagiopacijenta treba biti temeljito dezinficirana od svega to bi njega moglo inficirati, uznemiriti i na bilo koji nain jo poveati bolest. Jesmo to apsolvirali? Zidovi neka budu svjetlo obojeni, nikako ovako tamni kao ovi nai. Po tome hagiopacijentu doe depresija. Svjetlo, neto u svjetlu mjeseca, mjeseine i sunca, svakako svjetliji zidovi neka vam budu. Mora biti dovoljno zraka , na valja ako su prostori osvjetljeni samo sa aruljama, to nije dobro. Prirodnog zraka, prozori. Jo ako ispod prozora ima nekakvo stablo lijepo, cvijee se vidi, utoliko bolje. Iako moe pacijent misliti da ga na stablu netko eka, da moe biti svega. Na stolu smije biti neto cvijea, ali bez teih predmeta. To upozoravam i u knjizi Dijagnoza due, morate paziti, ne znate kako dou agresivni ljudi, ljudi koji se ne mogu kontrolirati. I ako ima neki teki predmet na stolu, moe ga uzeti i lupiti te, a da on sam nije svjestan to radi. Zato ne smije imati, osim jednog cvjetia malog ili koji je u neemu to ti ne moe polupati glavu i slino. Pazite, prilagodite sobu totalno pacijentu da moe raditi s njime pod svim uvjetima. Nemojte se praviti vani i misliti da pacijenti su normalni ljudi kao ti ili kao obini vjernici, ne! Ima tekih pacijenata, teko poremeenih, njima treba prilagoditi prostor da oni mogu to prihvatiti da im se moe pomoi. Torbice i stvari pohranjene u ormar, to smo ve rekli, soba treba odavati dojam da je sloena prema mjeri i osjeaju hagiopacijenta, to nam je valjda jasno. Molim vas da to uzmete jako ozbiljno. Jer soba je ve prostor koji uznemiri i napravi zlo. Ono to se dosad radilo u hagioterapiji to je veinom u nekakvim samostanskim sobicama, ima tamo svega i svaega nabacanog, ili po nekim dvoranama
118
vjeronaunim, pa je tamo kojeta nabacano, ili u upnom dvoru ili negdje kraj sakristije. To su sve neprikladni prostori, ne smije se tamo to raditi. Uvijek sam molio ljude, ne smijete raditi u crkvenim prostorima, morate biti izvan toga da vam moe doi svaki ovjek, a ne da jadan musliman treba pomo ili idov ili hinduist ili ateist da moe proi kroz crkvene prostore. To ne smije, ne smijete biti toliko egoistini. Jedno je tvoja privatna vjera. Kao to nijedan lijenik nema ordinaciju u sakristiji, niti u samostanskim prostorima, tako ne smije ni ti ovo imati. Jer samostanski prostor ne moe ti urediti kako ti hoe, crkveni prostor ne moe urediti kako tebi odgovara. To nije tvoj prostor. Najbolje je dobiti od grada ili od drave dobiti jednu ili drugu sobu i onda je urediti onako kako to zahtjeva zapravo hagioterapijski mentalitet i potreba. To je jedno kad se tie prostora gdje trebate jako, jako biti prisutni u tome. Prema tome hagioterapija dakle nije nekakvo savjetovalite crkveno i onda moe biti bilo gdje. To nije ni duhovni razgovor , to nije molitvena grupa, to nije ovo i ono, to je ozbiljan, ozbiljan rad kako ovjeku da pomogne da se ne ubije, da ne upadne u depresiju, kako ovjeku pomoi da izie iz svoje bolesti, iz svoje nesposobnosti da ima zdrav brak, zdrav ivot, zdrav posao, kako da upozna Svemoguega i da ivi zdravo. To je jedno, shvatite to ozbiljno. Drugo je susret. Kako se susresti sa pacijentom. Vi znate da smo mi tako razliiti, da puno ljudi radi ba kao dame, iako ja eznem da mi mukarci dou to vie, jer teko emo se mi mukarci pred nekom enom otvoriti svoje rane i svoje boli itd. Treba mukarca imati za hagioasistenta. Jo uvijek ih je premalo. Onda kad mi dame rade onda ima previe njenosti-o vi ste doli, izvolite, kako ste, pa bit e dobro, samo doite, joj Bog e ve pomoi. Oslobodi me Boe. Ja kad to ujem, ja ve kao Ivani pobjegnem, a kamoli kao pacijent. Nikad vie ne bi doao u te prostore. Vrijea me tvoja pretjerana neka neprirodna njenost. Ne volim to. Volim ljubav koje je tako realna, trijezna, razumna, fina, osjetljiva. Ne vrijea, ne pravi se vana, sveti Pavao zna govoriti ne uzvitlava, ne pravi se vana, nje ovakva. Ne nadima se kae mi ovaj kolega. To je ono. Dakle, prvi susret bi trebao biti to mirniji, to mora nauiti pola sata prije nego to pone, mir unutra imati. Znati nisi ti koji e izlijeiti pacijenta nego onaj koji dolazi izmeu vas. Nisi ti lijek nego u tebi treba biti onaj koji je tvoj mir i koji e donijeti pacijentu lijek. Prema tome ti nema to se truditi da bude njean, pristojan, dobar , pametan. Ako si bezobrazan, to ne smije biti. Ako si neuredan, bje kui. Ako si grub, ne idi tamo. Dakle jedan miran stav, jedan normalan stav ovjeka koji radi svoj posao, ni drugo. Kao ja ovdje, moj ef sve radi, ja samo sam mikrofon. To mora i ti biti, dakle. Ti nisi samo mikrofon, ti si prica, injekcijska prica, a sadraj te injekcije je netko drugi, duh koji je jai od tebe. Prema tome budi miran, prica nema se to uznemirivati, a njezin sadraj se uznemiri jer ga potisne u ile pacijenta. Bez puno rijei je jako vano, nemojte puno priati, joj doli ste, drago mi je, a vi ste odatle, bit e to dobro. To nije doao va prijatelj, nije dolo netko dijete koje e sad uzeti u naruaj pa tepati, to nije dola neka starica koja sad treba da joj podmetne tap. To je doao ovjek koji je strano kritian, svaki pacijent je strano kritian, i im osjeti na tebi neto nepravo, neprirodno, pobono, ono kako bih rekao, ima jedna rije, a ne znam kako, im vidi da je to tako neto, da ti umjetne rijei izgovara, njemu je dosta. Djeca i pacijenti to jako osjete. Zato? Zato jer bolestan ovjek ima toliko napete miie, odnosno ivce, to vam je kao gitara koja je prenapeta. I svaki mali trzaj ima jak ton, pacijent sve trostruko jae uje i osjea nego ti koji si zdrav. I zato je vano imati tu prirodnost.
119
Osobito bez afektacija, uite se ne afektirati, uite se ne govoriti umjetno, trenirajte to. Idite kad vjetar jako pue, kad je oluja i kad grmi, idite malo van, pa govorite protiv vjetra i svega, onako prirodno, kao Demosten da nauite drati govore. Bez primjedbi, pazite, ne smijete nikakvu primjedbu rei kad on dolazi. Vi ne znate tko je on. O, pa v dobro izgledate, o jeli kiobran va mokar, oho sad emo mi njega osuiti ne bojte se, a imate dobre cipele, a lijepo, dobro, dobro, jeste popili kavu? Oslobodi Boe. Mirno, oputeno, pustite i gledajte samo, neka on ima inicijativu, ne vi na poetku. Pazite na svaku njegovu reakciju, da najprije osjetite na to je on preosjetljiv i to od vas oekuje. Jer inae ako vi ponete i primjedbe i ovo i ono govoriti, onda vi njemu ne date do izraaja i ne znate kakav je pacijent. A onda drugo on osjeti, kod ove osobe ja ne mogu uope sebe izrei tko sam i ta mi je. I naravno da nee dopustiti da bude kod vas lijeen. Bez nekih obeanja, ne smije na poetku rei,o imali smo mi takvih, bez brige. Odakle ti pravo? Svaki je ovjek original, drugaiji, nema istih pacijenata, ovjee, ne reagira nitko na isti nain na razne terapije. Nekome ovaj antibiotik, nekome drugi, a ista bolest. Svaki je ovjek drugaiji. uvaj se openitih obeanja, to emo mi ve rjeiti, samo vi sjednite. To je kao to je bio onaj oglas drutva za sprovode, na vama je samo da umrete, a na nama je sve drugo. to je ovdje dobro priati viceve, dobije dva smijeha ili tri odjednom. Najprije hrvatski, onda inozemni. Lijepo je to. S puno razumijevanja biti, sa simpatinim osmijehom na licu. Simpatian nije umjetan nego simpatian je onaj koji svakog ovjeka susree i u tramvaju i autobusu i vlaku i u zrakoplovu. Oprostite bit e dobro. Vano je odmah barem donekle razumjeti u kakvom je stanju i raspoloenju pacijent te strpljivo postupati prema njemu, to znai ako si ti imalo gledao pa si vidio desetak pacijenata, ti e odmah im vidi njegovo lice znati o emu se radi. To uope nije teko pogoditi, nauite to. Da se stekne iskustvo, im ga vidim, znam to je to. Jo kad mi progovori prvu rije, dijagnozu ve imam. I ako jo nakon te dijagnoze postavim dva , tri pitanja, ja sve znam. I onda mu reknem i terapiju i pustim ga kui, nek se lijei, ta u. Ja sam mu dao antibiotik, tablete i neka grlo lijei. Tako bismo rekli u medicinskoj terapiji, to se moe vrlo brzo i zato je jako vano od poetka gledati, prepoznati ga u licu, njegove reakcije, raspoloenje, izgled. Meni nije problem, ja kad vas vidim ovdje ovako u licu, svakome bi mogao rei dijagnozu i terapiju. Samo tko e to, kad emo krenuti, napravimo red pa ti to, ti toTo vam nije teko, vidi se na oima svakoga ovjeka, oi su ogledalo due. Zato kad ti netko stavi crne naoale,ti ne vidi to je u njegovoj dui, koje su njegove reakcije. A kad nisu crne naoale, ti ga vidi. I zato kad u novinama se ne smije pokazati neiji identitet samo prekriju to, samo to. Dakle preko oiju vidi duu. I ako mu gleda u oi, sve vidi. Ja sam sto puta rekao da se mi deki bojimo ena i djevojaka. Zato? One nas u oi gledaju. Mi mukarci mislimo da to nije pristojno, gledati u oi ali ta moemo. Jer kroz oi vidi mi duu,a to ne bi htio da ti ba vidi. Ja bih htio ostati svoj. Skriven iza neega, zastora, da moja intima ostaje moja. Jo mi najgore kad ono dou ene i kau pa vi se osjeate loe, zar ne? Ma ne, samo sam malo ljut to si ti dola, a to u. Ili vi dobro izgledate, joj ne znam ne osjeam se dobro. Ne dam se ja enama, inae upropastie te. One misle da one sve vide. Meutim hagioasistent mora imati tu intuitivnu spoznaju kroz oi da prepoznaje pacijenta i duu. Jer on je bolestan. I to se ve prema nekim vrlo brzo, nekim njegovim kretanjima, vladanju, gesti, to se jako dobro, kao prema simptomu jako brzo prepozna, to je to. Pogotovo kad ovjek radi, ako radi jo godinama, Boe moj, to nije problem. To odmah ide kao na pici u tvornici, on line. Dakle, strpljivo postupati prema pacijentu, strpljivo, strpljivo jer tko zna pacijent ti doe pa e otii
120
do tvoga prozora jer on eli vidjeti jel to sve u redu, pa e ti pregledati cijelu sobu, pa e onda rei eto to sam ja, pa e dignuti ruke u zrak, pa e onda sjesti na pod, pa e onda ovo. Ti budi strpljiv, reci dobro, fino, jako dobro to radite. A ne molim vas, to vi hoete, jeste li vi doli k meni, recite to hoete. On nije doao neto kupiti kod tebe, on je doao pokazati da je bolestan. I to ti je pokazao svoje simptome da zna aha, to je to. Dobro, govorimo o pacijentima koji su izvanredni, od stotinu ako doe jedan takav, al vi raunajte, dosta je da jednome napravi veliko zlo i sve e novine o tome pisati i svi e zloesti ljudi biti sretni da su te uhvatili u neemu gdje nisi bio dosljedan i ispravan. A to nije dobro. Ili ete tuiti njegova rodbina i drugi, to si to s njime napravio. Zato se morate strogo pridravati pravila koje su ve iz iskustva tu. Slijedea toka je, odmah se moe na poetku rei u par reenica to se to radi u hagioterapiji, znai odmah moe njemu rei, znate mi ovdje radimo to i to, objasniti mu ukratko dijagnostiki upitnik i tijek terapija kad ste vidjeli da je on sjeo, da je rekao to ga mui, onda moete rei znate mi to i to radimo, ovo nije psihijatrija, nije medicina nije ovo neto tree. Za nas niste vi psihiki bolesnik, vi niste uope bolesnik nego ovjek koji treba pomo, jer u duhovnom pogledu negdje je dolo do oteenja i traumi itd. I onda mu na jedan fini nain objasniti to mi to radimo, na koji nain, rei mu da nee primiti nikakvu injekciju, da nee morati na kirurki zahvat kod nas, rei mu da se ne boji, da nee morati leati na kauu dok ga ispitujemo kao kod Freuda i psihoanalize, rei mu da nee nikako traiti njegov punih razjanjenja i objanjenja i da mora govoriti i govoriti, ne, nego to manje govori to bolje, da uva svoju intimu, da uva svoj identitet. Dakle, na jedan fini nain, ovjeku dati do znanja da duboko potuje njega, njegovu osobnost, po emu je on ovjek. Znate kako je prije psihijatrija bila teka, zvala se ludnica, svakako i onda ljudi se boje psihijatara. Psihijatrija danas nije, ona je danas vrhunska medicina, al ostalo je to, tako vladanje prema ovjeku, neovjeno. Lud ovjek nije prestao biti ovjek. A znate kako ga se lijeilo, sa hladnom vodom i polijevalo, iza reetaka je morao stajati i slino. To su sve stvari koje ovjeka oneovjeuju. I onda to ostaje ljudima, dakle se prenosi i onda uju svega i onda se pita jeli hagioterapija neto tako. I onda e pitati, a gdje vi imate tu zatvor gdje ete mene zatvoriti ako jaObjasnite ovjeku da se radi o duhovnoj dimenziji, dostojanstvu njegovom, o potovanju, da on za nas nije pacijent nego ovjek. Nije pacijent nego ovjek, naglaavam. ovjek koji trai tvoju pomo. I oekuje tvoju ljubav. Nakon toga ako hagiopacijent pristaje moe se prijei na dijagnozu. Razlikujem bar u svojoj praksi dvije vrste dijagnoza: opu i detaljnu. Detaljnu u zadnje tri godine uope nisam radio, dakle detaljno ispitivanje, odmah opu i razumijem o emu se radi. Opa je obino dovoljna, dakle prvo pitanje mi je zato je hagiopacijent doao, to mi je uvijek prvo pitanje zato ste doli? Neka rekne to ga je to motiviralo da je doao k tebi u hagioterapiju, to je prvo pitanje vano u opoj dijagnozi. Odmah iza toga drugo pitanje otkada ima te tekoe, to mi je drugo pitanje koje postavljam. Dakle prvo zato je doao, da mi izrekne koje probleme ima, koje boli ima, koje tekoe. A onda ga pitam iza toga a otkada je to, vrijeme kada je to zapoelo. I osobito koji je povod bio, to znai jeli se neto dogodilo njemu kad je doao taj problem, ta bolest, ta trauma. Dakle jedno je vremenski kad je to poelo, a drugo je to se tad dogodilo da je to poelo. Jeli to od djetinjstva, jeli to kasnijoj
121
dobi, jeli to u vremenu penzije ili kada. Kad se to pojavilo, to se to dogodilo da se ba tad pojavilo. Pa e onda vidjeti jeli to ve bilo davno pa se tek sada jasno, grubo pojavilo ili je zbilja bio neki povod, neki dogaaj, neka uvreda, neto to je ovjeka deprimiralo, dakle moe biti. To je drugo pitanje koji je povod. Tree mi je pitanje je li ve traio pomo kod koga ili to je 4 pitanje. Ovako bih rekao, prvo je pitanje zato je doao, nek mi rekne koje to probleme ima, drugo je pitanje otkada, tree pitanje-a to se to dogodilo da je to tada poelo, a onda mi je etvrto pitanje jeli ve negdje traio pomo, gdje. U medicini, psihijatriji, psihoterapiji, psihologiji ili bilo gdje drugdje ili je iao nekom bioenergetiaru ili nekom drugom. Da li je ve traio pomo? A onda mi je peto pitanje jeli to pomoglo, jeli osjetio da je to pomoglo. Tim pitanjem ja njemu odmah pomaem, da on osjeti i da ja njemu mogu kasnije protumaiti pa zato to to nije tamo gdje si bio duhovna dimenzija i naravno da nije moglo pomoi. To nije ta razina lijeenja. Zato mi je vano jeli to pomoglo. A onda mi je slijedee esto pitanje jeli netko od vaih ukuana i rodbine, blie rodbine imao takve probleme. Jel netko ve imao takve probleme. Sedmo pitanje je to vi oekujete od hagioterapije, kako su vam protumaili to je to hagioterapija, to vi oekujete. Tu dobije jako dobre odgovore, koji su ti potrebni za terapiju. I na kraju, da li vjerujete da e vam moi pomoi, da hagioterapija moe vas ozdraviti. Vjerujete. Time dakle doznaje jeli on dovoljno pozna hagioterapiju, jeli od nekoga uo, jeli mu netko svjedoio ili je doao tek tako, trai na sve strane pomo pa je doao i tu. To je opa dijagnoza. Naglaavam ja ju uvijek upotrebljavam, samo to i na taj nain onemoguujem da mi pacijent pria. Meni je dovoljno na ovakvim seminarima i skupovima u jednoj maloj pauzi u pet minuta, da mi dou, kad ja mogu s vama imati, kad imate vremena jedan sat, ja bih s vama razgovarao. Rekoh, nemam ti ja uope vremena, prvo razoaram ih, onda pitam slijedee pitanje, a to biste vi to htjeli. Pa znate ja imam probleme, fino, a koje recite mi. To i to, a otkada to? Aha dobro, fino, a recite ime je to poelo, bio je neki povod, aha, to i to. Jel netko ve bio bolestan, je. A kome ste ili, to i to. Dobro, evo to trebamo napraviti, to, to ili ga poaljem u centar pa kaem pazite tome i tome hagioasistentu koji e vam pomoi, ili ako vidim da on moe sam, kaem napravite najprije sami ovo, tu terapiju. Obino je dovoljno dvije, tri terapije rei da on sam to pone initi, sam ak i da na taj nain sam sebi pomogne. Ako ne on e doi ponovo natrag pa emo ga poslati na struno nekome hagioasistentu. To je ope. Sigurno najbolje pomae. Ali moda e trebati neko vrijeme da vi dobijete tu jednu lakou u prepoznavanja tih stvari pa je moda zgodnija ova druga detaljna. A detaljna znai, ako ti kao hagioasistent iz dobivenih podataka, pa ovo emo ostaviti za sutra, jer violina nas eka. Detaljno terapiju u vam ostaviti za sutra cijeli dan, osobito ovih 25 lijekova kako se oni daju. Na koji nain, to e drugo trajati, i sutra i prekosutra do podne, a onda u odgovarati na vaa pitanja, a onda u biti sretan da vi odete kui,a ja na odmor. Hvala vam za danas poslijepodne, bili ste lijepi i dragi i dobri, jo ste uvijek lijepi od 4 sata i onog spavanja. Hvaljen Isus i Marija, dobro jutro, danas je petak. Kau da e biti temperatura do 32, 33 stupnja. Prema tome ne smijete se sputati u tijelo, nego ostati visoko u duhu. Jer duh ne moe imati preveliku temperaturu nego uvijek najpotrebniju za ivot. Jer ako ponete uzdisati i brisati znoj lijevo, desno, gore, dolje samo ete stradavati. im sebi reknete meni je ugodno, ba je dobro u ovoj dvorani, bit e dobro, jo kad malo zatvorimo prozore pa upalimo grijanje,
122
ne, negoKae doao ovjek rabinu i kae rabine, nemogue je ivjeti, imam devetero djece, uas u jednoj smo sobi, samo se svaamo, uas, pakao nam je. Kae rabin imam jedan dobar lijek. Koji rabine? Dovedite jednu kozu u vau sobu i neka ostane s vama tjedan dana, vidjet ete, odmah e biti bolje. Ovaj posluao, doveo kozu u sobu, devetero djece, on, ena i koza, to je tako smrdjelo da se to nije dalo izdrati. Oni su bjeali van, nisu znali to e. I doe on nakon sedam dana, rabinu, pa to je uasno, to da radim? A nita, idite sada kui, sad izbacite kozu van. Nakon dva dana doe ovjek, kae rabine to smo slona obitelj, sretni, nema koze, milina. Najprije ugrijmo dvoranu, onda emo biti sretni to je samo 30 i pol. Idemo mi sada na posredovanje duhovne terapije, to je ono to je najvanije u naem poslu. Sjetite se, juer sam najprije govorio o prostoru pa sam izmeu ostalog rekao da je dobro ako imamo u dravnim prostorima, ne crkvenim ali samo zbog toga to bi trebalo urediti te prostore. Znai crkvene prostore ne moemo uzeti mi kao svoje, pa ih ne moemo ni urediti onako kako bi to struno trebalo biti zbog pacijenta. Meutim, naravno da mi veinom imamo u crkvenim prostorima svoje prostore i to e za neko vrijeme ostaviti dok mi ne postanemo svjesni da mi sluimo drutvu, a ne samo vjernicima i da je drutvo duno dati sredstva i prostore za takav rad. Za to treba uvijek vremena, to je jedan proces, hagioterapija se tek rodila, tek polako pokuava u vama prohodati, tek vie polako mama, tata, a ne da bi ve inteligentno mogla razmiljati, ali bit e i to uskoro. Drugo smo govorili o tome kakav treba biti susret, kakav treba biti asistent obuen i slino, da nita na njemu ne bude neobino, strano, udno, da ne sablanjava pacijenta, da ga ne zavodi, da ne bude golotinja. Uvijek se udim zato ene misle da kad su gole da im je onda hladno, a nije istina, jo im je toplije. U pustinji uvijek uzmu jo kouh, jer onda izmeu kouha i tijela nastaje jedan prostor, prostor hladnoe i tako izdre. Ovo je najgore to moete zamisliti. Kako mi mukarci moemo biti stalno fino obueni, gledajte bez brige i hlae, a vi morate skinuti sve i onda jo uzdiete. Fuu, kud emo mi? Zato ne bismo stvarali jednu kulturnu, znanstveno i normalnu, ovjeku prilagoenu modu, a ne stalno se prema onima koji su ateisti i lopovi i kakvi, koji stvaraju esto puta krivu modu, pa se prema njima ravnamo. Osobito je tuno, to god doe u modu, eno ve vidi svi nose. Pa ljudi, brao, za inat ne bih, ja u radije svoje. Svatko od nas moe imati svoju modu, hagioasistent treba dakle dobiti svoju modu i zato molim izmeu vas one koji su se bavili modistikim radom da izmisle pravu modu za jednog hagioasistenta. Najprije za nas deke, a onda za vas curice. Tako da budemo ukusno obueni, lijepo, da budemo armantni, elegantni, tako da pacijenti zaele kad nas vide jo doi, da im se ne da otii od nas. A to moe jer suvremena moda kvari ovjeka. ovjekovo tijelo nije lijepo, Bog je ostavio prostor jedan da mi napravimo takvo lijepo odijelo i haljine da postanemo ljepi. Bog eli da budemo sukreativni s njime. Znate onaj vic, stvorio je enu pa je rekao nije dobro, mora se minkati. To je miljenje i za nas mukarce, Bog je ostavio jedan kreativni nain kako ti sebe kao osoba izraava. Ja kad vidim tvoje haljine, ja znam kakva si. I kad te vidim razgolienu, kaem hvala ti lijepa, nemam vremena razgovarati. Mi mukarci se bunimo neprestano, zato? Vi viete da smo mi agresivni, da ima silovanja i slino, a nita se ne bunite zato ste vi tako obueni da nas neprestano zavodite, da nas smetate, da jednostavno hoete da nai nagoni prorade. Nije fer. Feminizam je nepravedan. Napravit emo mi maskulinizam. Mi deki emo napraviti pokret, a deki hoemo li i mi krenuti u napad? Dosta nam je enskih revolucija, da i revolucija je enskog roda, zato je to tako. Moramo neto uiniti, naravno da se alim, ali u
123
svakoj ali ima i puno, puno istine pa je treba prihvatiti sa dozom humora i dobrote. Papa Benedikt 16 u svojoj prvoj i onda drugoj knjizi je napisao u uvodu: ovo to piem, ovu znanstvenu knjigu, teoloku, to nije izraz moga uiteljstva nego moga teolokog rada i zato svatko mi se moe suprotstaviti, ali molim vas s ljubavlju, pie Papa. Tako i vi meni. Smijete mi se suprotstaviti ali jao vama ako se suprotstavite. Teko ete dobiti doputenje za hagioterapiju. S ljubavlju, molim, da. Dobro, dragi ste mi jako, pa ja bih vama samo viceve priao, da vam bude lijepo, da vam ne bude vrue. Idemo dalje dakle, pitanje dijagnoze smo onda obraivali juer. Rekli smo postoji opa i onda detaljnija dijagnoza. Pa smo juer tu stali, nastavit emo od tu da bismo onda poli onim naim putovima korak po korak, sve vie dalje. Ako hagioasistent iz dobivenih simptoma, lokacijskih i kvalifikacijskih podataka jo nije u mogunosti definirati dijagnozu, onda moe postaviti jo neka dodatna pitanja ali uvijek pazite oprezno kako hagiopacijent ne bi opirno opisivao tekoe i time jo pogorao svoje stanje. Onda smo juer govorili, na bih to sada dalje iao obraivati, ali je svakako neophodno da hagioasistent zaustavi pacijenta ako vidi da on hoe priati i priati i priati. Jer tada se hagiopacijent osjea momentalno kao da mu je bolje, a zapravo mu biva sve gore time to puno pria jer se nalazi stalno na tome da sebe saalijeva, da sve dublje osjea svoje boli, da upada u to da ga nitko ne razumije i onda si ga tek ubio. Ti si mu dopustio da on propadne. To je kao da si naao ranjenog ovjeka koji krvari, a ti pusti neka jo krvari malo, kad iskrvari onda e ga odvesti u bolnicu. Treba zaustaviti krv. Tako i ovdje, dokle god on pria negativne stvari, on ispranjava svoj imunitet, on unitava svoje energije, on svoj duh neprestano smanjuje, smanjuje i na taj nain sebi pogorava stanje. Zato jako morate paziti na to, u svojoj knjizi Dijagnoza due profesor Ivani je to sve obradio osobito u onom dijelu kontraindikacija. A knjigu imate skoro na svim jezicima, ako su svi jezici samo tri, etiri jezika. Svi misle da moramo govoriti engleski, ja mislim da bi svi hrvatski trebali govoriti. Kad su me u teolokoj komisiji pitali kojim jezikom elim govoriti u komisiji, meu nama 30 teologa, ja sam rekao hrvatskim. Hahaha. A pitam ja ovoga Engleza, a on kae engleskim, ja kaem njemu ahaha. Jel vidite nepravdu? Onda sam rekao kako moe ti u svome jeziku, moe se najbolje izraziti u svome, a ja ne smijem u svome, ja moram izmiljati tvoj i govoriti tko zna kako dok doem do toga da me uope pravo razumije, to nije fer. Kae nije, ali to moemo? Moemo, moemo rekoh puno. Hajmo svi govoriti latinskim pa da te vidim. Svi emo biti jednaki. Svijet je nepravedan, prijatelji dragi. Tako da sam se ja probio sa hrvatskim u svjetsku teologiju. Ako je hagiopacijent nemoan davati podatke, onda moete pitati one koji su ga dopratili i esto puta iz izgleda pokuati odgonetnuti njegovo stanje. Ako i to ne uspijete, onda je najbolje nakon terapija, pokuajte neke terapije pa ete vidjeti na to on reagira i tamo gdje on reagira moete odmah ustanoviti tu je znai bolest. Idemo na poetnu terapiju, kako treba poeti u terapiji. Nakon to imate ureenu sobu, fino, nakon to ste vi pola sata prije nego ste doli na posao ispunili se Duhom, oistili sve nutarnje prostore, postali puni humora i dobrote, strpljivosti i kreposti i nakon to ste doli u svoje prostore i nakon to ste pozdravili, susreli prekrasnog hagiopacijenta, onda mu napravili
124
dijagnozu, sad ete pokuati pomoi. Sad znate to njega boli, ali on bi sad htio znati kako e to njega prestati boljeti. Sad on znatieljno gleda u tebe. Hoe li ti rei, e pa tu ba ne moemo puno ili e rei u, moemo strano, nijedno ni drugo ne bi smio rei, nego utjeti i rei sad emo terapiju i vidjet ete. Ono to je prvo nakon detaljne ili ope dijagnoze jest objasniti pacijentu, nakon to ste dobili uvid mora da je to ta i takva trauma, sad mu objasni na temelju ega ona nastaje, zato je nastala, gdje je mogla nastati i kako se ona moe lijeiti. Dakle, mora protumaiti. Shvatite da to tumaenje pacijentu spada u bit terapijskog postupka. Shvatite da je Otac nebeski poslao svoga sina Isusa Rije da on protumai nama to kani Bog s nama uiniti. Isus je Boji znanstvenik, Boji profesor, zato je on rabin-znai sveuilini profesor u Isusovo vrijeme. On tumai nama sve, zato on obavjeta nas, navjeta, on govori, ui i kad itate Evanelje vidite iao je po sinagogama i uio, pouavao. Budui da on istina, a istina ja transcedental, sjetite se dobrota istina. To znai da upravo istinu onda posredujete pacijentu kad mu protumaite njegovo stanje i put do zdravlja. Prema tome tumaenje nije neto usputno,nego bitna terapija i redovito kad pacijent uje koji su to mehanizmi i zakonitosti duhovne due, i da se to tako radi ve postaje zdrav. Zato? Jer on onda ima viziju sebe, o da, to je put. Kad on zna kamo treba krenuti njegova dua pokrene se tamo i biva zdrav. Zato shvatite dakle, prvo mora se protumaiti njemu, i tumaenje, to je ve transcedental, ali to je ve uvoenje u bitak, to je ve uvoenje u zdravlje. To nije neka pretpostavka za terapiju, to je terapija ve. Treba mu zatim protumaiti kako to duh reagira na zlo, na vlastito zlo koje ti ini ili na zlo drugih koji tebi ine. I onda terapijski postupak, tu se morate odmah podsjetiti Liptonovih pronalazaka u znanosti, dr Amena-svaka negativna misao, rije unitava. Lipton kae kad govori dugo, postaje rob navike, rijei i potapalica. Jores kae 70 posto bolesti dolazi od duha, dakle duh je bitan. Frankl kae u naoj podsvijesti je duh i Bog podsvijesti i paradoksalna intencija kako on kae je ona koja neizmjerno pomae. Dakle, morate jednostavno biti strunjaci, nemojte se igrati sa hagioterapijom, nije to ja sam poloio ispit. Ti mora svaki dan studirati hagioterapiju, ako kani raditi to ,svaki dan, otkrivati, razmiljati, probavati na sebi. Bez toga nemoete nikako, nikako naprijed. Vidjet ete, zamislite da ja sad vas pitam kojih je ono 26, 27 lijekova koje sam vam juer predao. Bili smo u apoteci i sve sam vam, 27 ak duhovnih lijekova predao u ruke. Jel znate bar koji? Ajde probajte nabrojiti da ujem. Dobro je to ne ujem. 27 ih je. Shvatite nakon to danas budemo prolazili, odmah in nauite da vam uu u vae pamenje i da ih imate stalno prezentne. Nemojte se igrat, bez toga ne moete raditi hagioterapiju. Ispit nije nekakav preduvjet, ispit je tvoja terapija za hagiopacijenta. Ti njemu ne moe raditi terapiju, ti e se izgubiti, nee znat to mu napraviti ako nema prezentno, ovo je to, treba mu to, to. Ja u jo jedan put s vama proi svih 27, tono vam pokazati, svaki organ ima svoj lijek. I to perfektno razumjeti. Al ti to mora znat, kad te netko probudi odmah, tttttoooo. Kad legne, odmah sanja lijekove, lijekove, lijekove. A ovdje radimo kako lijekove posredovati. Zatim je vano da pacijentu protumai razne terapijske naine, a to znai postoje govorni naini, ukoliko pone govoriti estito, dobro i bit e dobro, ja vjerujem, sve e biti dobro, ja sam zdrav,ja mogu, ja hou, dakle te govorne terapije su jako vane. Ako promijenite njegov govor od negativnog ka pozitivnog vi ste ga ozdravili. Njegov govor je uvijek negativan zato jer je on pacijent, ne zna drugaije govoriti nego tuiti se, jadati se, saalijevati se i to je bolest, depresija.
125
Drugo su misaone terapije, misliti dobro, imati projekt ispred sebe-zdravlje, zdrav, gledam sebe kako trim zdrav, kupam se, letim, nije mi vrue. Tree su praktine vjebe, pokuaj se vjebati u strpljivosti, pokuaj vjebati u tome da onda upravo radi kad ti se ne da, pokuaj se vjebati da se odrekne ba onoga to bi sada popio, dobio si Tomislav pivo, aj nemoj ga odmah popiti. Zar nisam pravi hagioasistent? Odrekao ga sam se, ali mi je otiao i ir, a bio je juer to. Valjda je postao hrast pa ga nema. Zatim su meditativne vjebe. Da ga pusti neka uti i neka gleda svoje zdravlje, neka gleda sebe drugaijim oima, to treba vjebati tri, etiri, pet, est puta da se u njemu uvrsti kako kae dr. Lipton. Onda on postaje krepostan, to postaje njegova vrlina, to postaje njegovo stanje, njegov karakter. On je sada takav. Vie se ne mora vjebati, on takav jest. Zato je vana ta vjeba. Zatim da razmilja. E kad bih ja nauio hagioasistente da razmiljaju, lako bih ja. Nema ni bez razmiljanja. to zaboli, im me neto zaboli, ja razmiljam. Zato? Jesam neto krivo pojeo? Jesam krivo mislio? Jel sam neto krivo napravio? Jel sam neto drugo? Jel sam negdje doao do bacila, do virusa ili do ega, jesam li ovo, jesam li ono, razmiljam i kad razmiljam, otkrivam. I postajem izvrstan hagioasistent. Pravi hagioasistent naui i onda to na sebi vidi gdje to djeluje i kako djeluje, i onda je vrhunski. Onda to iz njega izlazi. Tko to samo naui, pa primjenjuje, taj nikad ne moe nikoga izlijeiti jer nije ni sebe. Lijenie izlijei najprije samoga sebe. Zatim vjerom lijeiti poput projekta, to smo rekli vie puta kako gledati u zdravlje, a onda osobito itanjem. Dajte pacijentu da neto proita dobro, napiite mu ti neizmjerno nadilazi samoga sebe, neka kae za let si duo stvorena, neka proita ne idi ovjee malen ispod zvijezda, neka proita tekst ja neizmjerno nadilazim samoga sebe. Pa recite jo dva puta, jo dva puta, dok mu to ne postane njegovo vlasnitvo. Tada e ga to pratiti, im on pet, est puta ponovi, to ue u njegovo pamenje, onda to podsvijest i svijest ponavlja u njemu, pa ue u duh onda, pa to postane svijest njegova, i onda stvar ide dobro. Tako neprestano ozdravljuje, to je kao antibiotik koji treba doi u eludac, rastvoriti se i onda tek djeluje, ne moe odmah im pojede ga djelovati. Tako isto razni lijekovi protiv bolova. Zatim je vano hagiopacijentu rei kako kod kue sam moe primjenjivati terapijske naine i postupke. Zavisi sve kakav je pacijent. Moje iskustvo ja da 99,9 posto pacijenata ne radi kod kue. Zato? Jer sto posto hagioasistenata to ne radi. To mi je uvijek bilo alosno iskustvo, govorim na ovakvim skupovima, pa nita, govorim na radiju pa sve oekujem sad e, ma kakvi, oni nemaju ni komentara nakon radija,a kamoli da bi oni znali to sam ja govorio. Veina hagioasistenata ni ne slua radio, oni misle to je za nekoga drugoga. I naravno toliko zaostanu da je to kriminal. Ja se njima udim. Kako netko moe biti lijenik ,a da ne napreduje u svojoj struci. Da ne ita, da ne ide na kongrese, skupove, simpozije, da ne ui uvijek novo, novo, novo..Pa svaki dan mu dolaze razni farmaceuti i nude mu lijekove, pa mora saznati kakvi su lijekovi. Tu je zapravo cijeli problem, od glave riba smrdi. Kad bismo mi sveenici u crkvi bili sveti, vi biste bili presveti, a kad biste vi bili sveti, cijeli svijet bi bio sasvim drugaiji, dobar. Ajmo se odluiti, ja odluujem da u kao sveenik biti svet, a vi? Vi nita, vidjet emo. Ti si ono na to se odlui. A odluuje se na ono to vidi kao viziju, a
126
ono to vidi kao viziju, to te motivira i povue naprijed. To je jedan proces, prijatelji dragi. Bez toga nita. Ipak najprije morate uvesti u praksu, odmah. Ve prema njegovim mogunostima, odmah tu u ordinaciji ga uvedi, tako da mu rekne ovako pokuaj kod kue i pokuaj vjerovat da e on to kod kue raditi. A znate kad e to sigurno raditi? Ako vidi da ste to i vi napravili. Ako na vam vidi da ste vi promijenjeni, da ste drugaiji. Jer ne moe pacijent biti bolji od doktora, ako doktor umire, a pacijent e isto umrijeti. Ako doktor ne zna to su antibiotici i Movalis i kojeta drugo, lijekovi, naravno da takoer niti pacijent nee, nikad nije uenik iznad uitelja. Pacijent e samo dotle doi dokle si ti stigao. Shvati da je najljepe u hagioterapiji upravo to to ona trai da se ti promijeni. Znai ti postaje inteligentan, vrhunski ovjek, sretan, sposoban, vrijedan. Ona tebe motivira, ona tebe neprestano tjera naprijed, ona tebe lijei i ti ivi sretno. ivot ispunjen smislom. Samo zato to radi sa pacijentima. Kod lijenika to nije tako, oni siromasi ostanu bolesni, a pacijenti gutaju lijekove. Ovdje ne, ti guta i postaje drugaiji. I to to si drugaiji vue pacijente da i oni uzmu tvoje lijekove. Kad se dakle razgovara sa hagiopacijentima, onda trebate znati da ete uvijek na razliite naine trebati to protumaiti. Drugaije e to djetetu rei, dijete upija duh hagioasistenta kao to dijete upija duh i ljubav majke i oca, djetetu ne moe tumaiti puno, ne moe mu puno toga rei, iako dijete razumije. Beba razumije srcem, kae UNICEF, unato toga dijete najvie razumije ako vidi na tebi. Djecu ete razoarati strano ako vi uope ne vidite ono to on vidi. A dijete vidi Boga. A dijete vidi pravdu, dobrotu, ljubav. Dijete ezne, dijete je u tome. Dijete se tek polako kasnije kod roditelja kvari, kvari i kvari. Vidi kako su tata i mama nepravedni, kako oni se ljute jedno na drugoga, kako oni ne rade, kako oni ne ustaju na vrijeme i kau aha, to je ivot. On upija to i tako postaje bolestan. Bolest roditelja prelazi na djecu. Tako zdravlje hagioasistenta prelazi na dijete hagioapacijenta. Drugaije e o tome govoriti starcu ili starici koja jedva razumiju ili jedva uju. Ali koji osjeaju jeli ih ti simpatizira ili su ti oni dosadni. to sad starac dolazi? O itekako stari ljudi trebaju, oni su mudri, oni su blizu vjenoga ivota i neizmjerno trebaju i zato trebamo to prije prijei u palijativnu skrb sa hagioterapijom. U Hrvatskom ve prelazimo, nadam se da ste i vi blizu toga. Svakako to strujanje duhovne snage je bitno. Drugaije e to ispriati intelektualcu. Intelektualac je kritian. Shvati, sjeti se uvijek one anegdote. Doao iz Pariza sveuilini profesor u pustinju, u Saharu. I izgubio se jadan u njoj, tri dana hoda gladan i edan, ni vode ni hrane. I samo ezne vidjeti oazu. I etvrti dan vidi i potra k njom, a onda kae ne, ja sam intelektualac, moram biti kritian, ja znam kad je ovjek edan i gladan u pustinji, on ne vidi oazu, on vidi fatamorganu. To je privid, a ne stvarnost. I stane i polako ide, ne smijem se dati prevariti, ja sam sveuilini profesor, ja znam to je to fatamorgana, ja znam to je to pustinja. Ide dalje i nakon pola sata opet vidi i potra i kae evo spasa, pa se opet sjeti, ne smijem se dati prevariti, ovo je pustinja, a to je fatamorgana. Nakon tri sata dvojica Arapa nali su ga gdje lei mrtav ispod stabla zrelih datulja, pokraj izvora vode u oazi. Jedan od njih kae pa gledaj ovoga, kako to da je mrtav, vidi da je umro od gladi i ei, a tu pokraj datulja i pokraj izvora vode. Kae drugi, o takvih sam ja stotine i stotine susreo, svi oni koji dou iz Europe i zavre fakultet, oni stalno misle,
127
kae da uvijek vide fatamorganu, da uvijek vide privid. Oni ne vjeruju u oazu. Zato je intelektualcu tako teko razumjeti da Bog postoji? A malo dijete vidi Boga. Ja kad Boga ne bih vidio, ne bih iao ni vjerovati u njega. Najprije ga vidim svojim duhom. Znam da postoji, znam. Ne da vjerujem. A intelektualac toliko razmilja da napravi od Boga fatamorganu i onda postaje ateist. Malo komunist, malo agnostik, malo ateist, malo smijean ovjek i slino. Tako da su intelektualci najsmjeniji ljudi. Zato? Zato to se oni prave da sve znaju, a znanost je tako malena, prijatelji dragi. Znanost nita ne zna o ovjeku, tko si ti, kamo ide, zato ivi, to je ova zemlja, onda gdje je Zemlja u svemiru,otkud to da na Zemlji raste bilje, da ive ivotinje, da ive ljudi. to je znanost, recite vi meni. Napravila vam je te slualice i aparate da moete sluati prijevod, a to ti vrijedi sluati ako ti to ne poslua. A to te znanost.Kraj sve znanosti mi smo uasno bolesni i stvaramo ratove, nemire, dijelimo se, rastavljamo, rasne, klasne i sve ostale druge revolucije stvaramo, uas. Mrzimo ovjeka, nemoral stvaramo, razbijamo obitelj. Znanost vam nije nita. Ona napravi neto tehnikih stvari oko nas, naui te kako se stavlja cigla na ciglu, kamen na kamen, kako se uteka struja, kako se kava skuha, no i to znanost ne zna, to vas majka mora nauiti. Znanost nita o nama ne zna i zato znanstveni ljudi kada kau da Boga nema su mi tako jadni. To je toliko sirovo, toliko naivno, toliko je bolesno, tuno je to, zaista. To nije zato to su kritini, nego zato to nisu kritini. Biti kritian znai ii do kraja, razmiljat o neemu. Znanstvenici su svi nekritini, oni otkriju neto malo u ovjeku, u mozgu, ovo i ono i sad se prave oni sve znaju. Joj. A oni koji su malo kritini kau mi nikada neemo spoznati do kraja mozak. Zato? Jer mozak nije materija. Ono to mozak pokree, to je duh. A mi to ne moemo mjeriti. Mi nemamo mogunosti znanstveno, neuroznanstveno niti ope prirodoznanstveno otkriti to je mozak, a jo manje tko je ovjek. A to samo kritini, to su rijetki znanstvenici. Zato nam znanost ubija prirodu, truje sve oko nas, patimo. Zato kad doe intelektualac, a on e rijetko doi jer on sve zna unaprijed, on ne moe biti bolestan, tko si ti koji sjedi tamo u toj sobi, ima li ti fakultet, ima li ti doktorat, jesi li ti redoviti profesor, ta. Zna ti tko sam ja? Teko je nama intelektualcima, profesorima biti ponizni, biti normalni ljudi. Nema normalnih meu intelektualcima. Nema normalnih, prijatelji. I ja spadam tamo. I trudim se doi do normale. Biti jednostavan ovjek koji vidi stvari. Da registriramo to to vidimo, da ne kaem ovaj zid, ne ne, to je fatamorgana. On je u sebi bijel, to je energija, ekaj energija je kad mjeri fizikalno, drugaije, al to je za mene zid. Lupi glavom pa e vidjeti da nije energija. Elektromagnetski valovi prolaze, al ti ne moe. Ne smijemo mijeati spoznaje znanstvene i nae, Jedna je spoznaja opipom, druga je oima, trea uima, etvrta aparatima, peta eksperimentima i slino. Sve su to spoznaje dostupne nama koje su uvijek tu i relativne i treba ih znati sloiti po redu. Drugaije e nekom kritikom ovjeku koji je doao, uope ne vjeruje u hagioterapiju, njega je mama natjerala ili ne znam stric neki da mora doi ili mu je rekao moda psihijatar da poe, da bi bilo dobro za njega. On kae znam da vi meni ne moete pomoi, vi ete se sad pomoliti nada mnom i nita, i ja mogu ii doma. Kritian ovjek teko e prihvatiti i zato vi morate biti jo kritiniji prema sebi. Nemojte si umiljati da vi sve moete, vi sve znate, o vi ete to rijeiti, o vi ste s Bogom, vi ste jo jai od dragoga Boga. to je dragi Bog prema vama? uvajte se svega toga da vas ne ubije ta oholost.
128
Drugaije e pomoi ovjeku koji jedva eka na terapiju , koji kae joj ajmo. A drugaije onome koji ne oekuje rezultate. Idemo sada na ono najvanije, kako posredovati terapiju: Prvo posredovanje je neposredno. Ja sam vam to prema brojevima oznaio da vam bude lake u power pointu. Prvo je neposredno, to znai od hagioasistenta na hagiopacijenta. Sa hagioasistenta prelazi, to to prelazi? Suutna ljubav. Ti ljubi pacijenta, ne voli ga,nego ljubi. To je suut. Suosjeaj. istoa tvoga pogleda i srca prelazi na njega. Tvoja bitna kvaliteta da si ti u transcedentalima, u dobroti, u istini, u ljubavi, iziao si iz kia.To sve prelazi na pacijenta. To je ono prvo i najjae. Zatim osobito tvoja vedrina, tvoje razumijavanje i tvoja milosre. Pacijent ima pravo i bjesniti i biti ljut. Hagioasistent to nikada ne smije. Kad doe zubaru smijei udariti zubaricu ako ti je zadala bol, al ona tebe ne smije. Ojoj, tako su me uili na medicinskom fakultetu, da lijenik mora biti savren, on mora razumjeti da je pacijent bolesnik i sve njegove reakcije su normalne zato to je pacijent. Jer je bolestan, jer se ne moe suzdrati. Reakcije na njegovu patnju i bol su velike. Hagioasistent bi trebao biti zdrav ovjek. Ako nije, neka ide najprije se lijeiti. Dakle, neposredno, to je prva terapija. Druga je onda objanjenje to smo maloprije takoer tumaili, objasniti rekli smo znai uvesti pacijenta u istinu, vidite prvo neposredno djelovanje uvesti pacijenta u dobrotu, shvatite. Kad pitate kako pacijenta uvesti u dobrotu? Onda biste vi to htjeli psihiki i psihoterapijski da pacijentu neto kaem, pa da on sebi zamisli, pa da on meditira. Ne! Krivo mislite. Morate misliti da je duh transparentan, da je duh svijest bez prostora i vremena, sloboda, da on nema negdje gdje on moe zapeti i gdje ne moe doi. On neposredno dolazi, on je ve tu. Prema tome tvoj duh kakav je, neposredno djeluje na njega. To je terapija. I to prvo to mora doi do pacijenta, to je ovo neposredno, neposredno dolazi dobrota. To je prvo od Bitka. Prvi transcedental. Drugi je objasniti, sada dolazi istina do njega. Kad mu objanjava. To je drugi transcedental dakle. Istinit je Bitak.
CD 13 ..imate sve ovde napisano to kau znanosti o toj bolesti, o duhu, odakle je ovjek u duhu, koje su mu snage, to govori iskustvo, to je placebo a to noccebo efekt, kako vjerovati u zdrav lje, kako se obratiti od negativnosti, od zla prema pozitivnome, prema dobru? Sve to objasni mirno, polako, oputeno. Shvati, istina dolazi do toga ovjeka. uvajte se religioznih i teolokih objanjenja. Neka teoloka mogu, ali uvajte se jer vi ste veinom poboni i onda kad mi pomete govoriti pobone rijei, ja odmah zaplaem od muke (znate Bog je dobar, On e vama ve pomoi, o da, On je bio uvijek uz vasDa, da je bio onda ne bih ja doao k tebi). Jako vas molim ne bacajte bisere pred svinje. Nemate prava initi nasilje pacijentu. Time to bolest od njega uzimate i dajete mu da ga ona lijei. Ne smijete ni jednu pobonu rije rei jer to vrijea. Ne vrijea Bog nego tvoja pobona rije, jer znam da je povrna jer znam da ni ti tako ne misli. Znam da ni ti nisi vidio da je i tebi ijedna molitva usliana, pa ta se onda pravi vaan. Znam da i ti osjea kako je Bog ne pravedan i ovo i ono.a sada njemu tumai kako je Bog dobar. Sram te bilo. To morate misliti da biste bili iskreni i pravedni
129
prema pacijentu. Svaki govor o Bojoj dobroti je laan, jer mi ivimo u svijetu grijeha, zla. Mi stalno mislimo da je Bog kriv, mislio to svijesno ili nesvjesno. I ti govori pacijentu da Bog pomae, a zna da ne pomae. Nego pomae dobrota, ljubav istina. Dakle tu se morate strano uvati toga. Zato nikada neu moi dovoljno naglasiti da vi koji ste krani strano morate biti oprezni. jedno je teoloko i vjerniko znanje, vidjeli ste da je bitak i Svemogui Stvoritelj isto. Da je Bog istina, dobrota, da je Duh Sveti jednota i jedinstvo, da je on i ljepota i tako dalje. Sve je to dakle isto u trojstvenom Bogu kao i u bitku. Bitak je jedan, dobar, istinit i lijep. Ali ti ne smije nikada pacijentu govoriti o svom teolokom Bogu, Stvoritelju i slino, nego o bitku, jer jedino on to moe shvatiti. Jer on ivi u svijetu patnje u svijetu filozofije, a ne u svijetu vjere i religioznosti, molitve. Mora ui u njegov svijet i u njegovom svijetu posredovati terapiju. Treba vas istjerati iz pobonih prostora da biste bili pravi. Jer teko je kad ste naviknuti od malenih nogu kad ste bili stalno poboni, poboni..uvijek smo lagali jedni drugima. Oete li moliti za mene? Hou. A onda se mislim ta vrijedi. Jer ako kaem svome efu evo ova osoba kae to i to, ja ne znam to da radim. A on meni kae Tomislave, pa nije problem ni molitva ni ja, nego ta osoba je zatvorena , kad bi ona vjerovala onda ne bi rekla tebi hajde moli za mene, nego bi ona lijepo dola meni i rekla Isuse zna trebam te, i vjerovala da je ve dobila ono ta trai. Pa je li vidi Tomislave da nitko od njih ne vjeruje. Pa dobro ta emo onda s njima? E, nije samo tebi teko, vidi meni je jo tee, ja jo imam i tebe. I tebe treba natjerati da vjeruje, ne samo hagioasistente. Tako da je teko biti Isus, vjerujte. Koliko samo to jedna velika patnja, mi samo molimo, molimo, molimo., mi stalno mislimo da molitva tjera Boga da nam neto napravi. Kao kad dijete sto puta uzme mamu za suknju, mama, ali mama, a mama pria s nekim, ali mama, ali mama..a mama kae da sluam te a onda dalje pegla. Ne mama, sluaj me oima kae malo dijete, oima me sluaj. Tako i mi mislilmo da Boga stalno trebamo povlaiti za suknju. Dragi Boe, uj Boe, boli mea Bog, pa ja sam tebi dao lijek, ta eka? Pa Boe daj ui. Pa nemogu kad si zakljuao vrata iznutra. Pa ta da radim? Kako to da nezna, povjeruj pa se vrata otvaraju. Ako razumjete taj cijeli proces onda ete biti izvrstan hagioasistent. Onda ete dobro znati objanjavati stvari. Treba dobro znati objasniti,ali uvijek znanstveno, naglaavam, smijete samo znanstveno govoriti, samo filozofski. im skrenete na poboni teren, gotovo je, unitili ste terapiju. I zato mu rei zato vjerovati, jer im vjeruje oekuje dobro, ti otvara dobro, ti vidi sebe kao projekt i tada se to u tebi i ostvaruje. Kako se odluiti za dobro, zagledati se u zdravlje, ui u dobrotu i istinu. Kako se osloboditi krivnje, kajanjem, praanjem, dobrim djelima i tako dalje. To protumai po redu, to su ti mehanizmi, vi to morate znati. Zato smo govorili kako duh djeluje, koji su zakonitosti duha. To dobro prouite veera, ma kakvi veeras, sada iza ruka. Dakle, prvo je neposredno djelovanje,drugo je objasniti, a tree je praktino uvesti hagiopacijenta u doivljaj dobrote itd. kako e to praktino napraviti. To je ono to smo rekli vjebe. Protumai, nek se malo koncentrira. Bolje ne govoriti o meditacijama. Nekad kad sam bio mlai puno sam meditirao i nisam nita postigao. Daleko je bolje koncentrirati se, sabrati se, misliti na dobrotu. Samo kad kae zlo tebi oduzima ivot npr. Ako je kruh pokvaren onda te truje, ako je lijek pokvaren onda e umrijeti, ako su ti cipele pokvarene pokvarit e ti nogu, ako je neki ovjek pokvaren, zao on ti je prijetnja, zar ne. Vidi sve to je zlo to te ubija. A zato je dobro, vidi dobre su mi cipele, to je ovaj kruh dobar, pazi to je ova kava odlina i dobra, vidi kako je onaj ovjek dobar odmah e pacijent vidjeti aha to je dobrota. Razumjete, to morate praktino objasniti, iz onoga to e on razumjeti. A da biste to
130
mogli vi morate razmiljati ovako kao ja. U ime vas razmiljam. Nemojte misliti Ivani je razmiljao ta emo onda i mi. Bez toga se ne razvija mozak i ne lijei dua. I osobito je lijepo kad nauite gledati u dobrotu, a to vi nauite, vidjet ete kako je teko sabrati se minutu, a onda iza toga jo jednu minutu, pa jo jednu i nakraju dok ne vidite da je ostala samo dobrota. Zato je meni Isus toliko prezentan u meni? Ja ga svaki put gledam minutu, dvije, triiza toga kao da je njegov lik uao u mene. I dok sam ja svjestan Isusa, dok ga moje duhovne oi gledaju. Moja su vrata sva otvorena i on ulazi u svaki detalj moga bia on u moje tijelo ulazi u moju materiju. Ja ga doivljavam realno, sasvim normalno, ali to je sabranost. Zato je rastreenost najgore zlo ovjeka, zato to smo rastreene zato smo i greni i zli, nevaljali i bolesni, jadni i umiremo. Sjetimo se da avao razbacuje ljude, da rastresa, Isus sabire, okuplja. To morate isprobati dovoljeno vam je minutu, dvije, tri etiri puta, onda osjeti kako stalno vidi Isusa, onaj konterplativni osjeaj njegove stalne prisutnosti. E tu dobrotu pacijentu moete tako posredovati, vjebati ga u sabranosti vi njega najdublje lijeite, a istovremeno uei ga sabranosti on je otvoren za dobrotu, ljubav, istinu i ljepotu, on prima ljekove u sebe. I rekao sam da na zidovima svojih ordinacija trebate imati razne slike, dobrotu majke, dobrotu brata, oca, prijatelja,lijenika. Sve tamo gdje su ljudi osjetili dobrotu ljubav, istinu, to stavite na zid kao fotograviju ilineto slino, to e pacijentu pomoi da se i on sjeti odmah ivotnih situacija u kojima je doivio dobrotu. Najvanije je pacijentu otvoriti iz njegovog sijeanja, pamenja, podsjeati ga na ono to je on doivio u dobroti. Eto tada dobrota ulazi u njega Sljedea toka je pacijenta da ga uvodite u dobrotu, pohvaliti, ohrabriti. Protumaiti mu da su njega ljudi zanemarili ili kritizirali ili mu se rugali i da je zato oslabljen, na rubu nemoi, agresivnosti, zloe, ali da on nije takav. Uvijek recite pacijentu, gledaj, ako si negdje udario rukom od neto pa ti sada ruka krvari, tebe cijeloga boli ruka. Ali ti si cijeli zdrav, samo ruka je bolesna. Prema tome, ako su ti se ljudi rugali,ako si doao do toga iskustva da te nitko ne voli, to je samo dio tebe, a drugo u tebi je dobro, zdravo. Sad je samo vano da to zdravlje proiri i na to podruje. Da vie ne vjeruje da ti nisi sposoban , nego da vjeruje ti si vrhunski, ti si dragocjen, ti si zgodan,ti si vrijedan, ti moe sve napraviti i ti si zdrav. Tako da zdravlje vi tamo namaknete. Kao kad ima ranu na ruci, cijeli organizm se trudi, sve stanice da to zacijele. Tako i zdravlje itavog jednog bia se trudi da zacijele njegovu traumu. osobito je vano protumaiti istinu, esto je teko protumaiti istinu ljudima. Ali dovoljno je da mu kae gledaj ako ti sada vjeruje da si ti sada u Beu, a u Zagrebu si stvarno, je li da da to nije istina. Prema tome tebe nema tamo, vidi to je la. La je isto to i ne biti ti nisi sad u Beu, tamo tebe nema. Ti tamo ne postoji, a ti si uvjeren da si tamo. Vidi kako te la zapravo ubija. Ti misli da si tamo pa tako ne ivi ni ovdje, a nema te ni tamo. I kad ti netko kae da e ti dati tamo trideset milijuna eura da izgradi Ludbreg, ti se odmah nasmij i reci oho, to nee ba biti istina, odmah zamisli da tebi to netko lae, to nije realnost. Ali ako ti to Bog obea, ohoho, to hou. Bog ne moe lagati i prevaren biti, a onda je osobito vano rei pacijentu, samo Bog vidi tvoje dubine, Bog zna zato si ti pogrijeio. Samo Bog vidi da ti nisi onakav kakvog te drugi izvana gledaju i kako te sude i rugaju ti se i obezvrjeuju. Zato je Bog tvoja istina. Ti ima svoje dostojanstvo, ne boj se. Zato se Bog raznjei nad naim patnjama.
131
5. lijek uvesti ga u sabranost i jedinstvo, cjelovitost. Osloboditi ovjeka razjedinjenosti. Kako? Da prihvati pravu istinu o sebi da je on dragocijen, da je on Boji. Da je on izaao iz bitka iz dobrote, ljubavi. I da je ljubav i dobrota razlivena posvuda oko nas. Zatim bi ve sigurno trebalo u dijagnozi pitati jeli on iao bioenergetiarima, jeli bio na reikiu ili stotine drugih magijskih i parareligijskih terapija, jer to ovjeka izbacuje iz podruja duha. Shvatite, bio energija je sama po sebi energija, a duh nije energija. Duh je temelj svega postojanja. Kad ovjek ide u bioenergiju u razne magijske, vraarske..itd., osobito kad Fata to na televiziji pokazuje. Ako ode u sve te razliite terapije on je izbaen iz duha i njegov duh jo vie pati. On je prevaren jer mu oni kau da je u duhu a nije, i da e biti zdrav,a nee. To znai izmeu duhovne dimenzije i nae ljudske psihofizike, postoji prostor o kojemu moemo govoriti kao bioenergija ili prostor bioloki u kojem se ovjek moe lako izgubiti. Da bi se ja mogao probiti do Boga ja se moram probiti kroz vraarske i religijske prostore, to su meuprostori. To je kao da je jedan oblak izmeu toga i onda veina ljudi tu stane, sad e mi vraar pomoi, sad reiki, sad akumpuktura, pa akumpresura, sad e transcendentalna meditacija itd.., i naravno tek onda upadne u jo vee probleme. Duh tek onda pome plakati, vapiti, tek onda bude ranjen, jer je prevaren. Jer bioenergija nije prostor duha ni prostor realni, prostor materije, ni psihiki prostor, ne, to je jedan drugi prostor. To je jedan obini mute za kojega obino kau zli duhovi, za koji zao grijeh stvara oko nas. Jedan negativni oblak koji te zasjeni i ti misli bit e dobro. Jer kako je mogue da kad ljude gleda na televiziji ili bilo gdje, da onaj tamo kae, da, ta biste vi htjeli saznati? pa da li u se ja uspjeti vjenati ili nai djevojku? Evo sad u ja vidjeti, kad ste roeni? Tada. Evo karte da ode to pie, ali ima jedan kod kojeg vi trebate razrijeiti, vidite. Bit e to samo napravite to i poaljite meni dvjesto kuna. I kad gledam ljudi vjeruju, pa se pitam ima li jo normalnih ljudi. Pa zar oni ne vide oitu prevaru, la, grozno. I to opet intelektualci, pazite. Pitam jednog kolegu da je dobio rak, na putu sam da ozdravim. Pitam kako? Pa zna iao sam svim lijenicima al ne samo to zna ja sam iao vjerovati malo i onim drugima, vraaru. Onda rekoh, nee ni ozdraviti. ali je vjerovao, iao lijenicima i onda donekle doao sebi. Intelektualci, on je dekan jednog fakulteta. Tuga me uhvati u to sve ljudi vjeruju. im ti odbaci bitak, istinu, dobrotu, Stvoritelja, ono to poboni ljudi kau Boga, ti sebi mora praviti druge Bogove inae ti ne moe preivjeti. Ako ti djetetu oduzme majku, ono sebi mora napraviti paramajku. Neto prividno makar lutkicu koja izgleda kao mama inae ne moe izdrati. Bog je bitna funkcija ovjeka. ovjek u mozgu ima modul Bog, ovjek ne funkcionira bez stvarnosti Boga. Ne ivi, ne funkcionira, nema ga. To nije duh. Duh nije energija, jo manje bioenergija, jer kad bi bila energija onda bi se mogla mjeriti, a duh se ne moe mjeriti. Kao to se ni ivot ne moe mjeriti. Prema tome bioenergija najvie moe biti tjelesno zraenje naih organa na temelju toga to ivot funkcionira i djeluje. Ali ta energija je fizikalna energija, nije duhovna. Ne postoji to. Zato je dobro upozoriti da tu nastaju velike prevare, ovjeku rei da se oddrekne takvih praksa i vjerovanja da se oisti od lanih nadanja i da se okrene istini, dobroti, duhu. im se ovjek odlui za dobro sve se mjenja. 7. nain posredovanja lijeka da hagioasistent vjeruje da e hagiopacijent biti zdrav. Ponovno vas vraam na onaj lijek vidjevi njihovu vjeru kae sine oprataju ti se grijesi. Kad Bog vidi tvoju vjeru da e pacijent ozdraviti biti ist, tada ga i ozdravlja. Kad bi nae majke samo malo vie vjerovale da e se sin odrei droge on bi se i odrekao. Ali jo nisam
132
vidio majku koja u to vjeruje. Svaka majka joj moj je sin u drogi, joj hoete mu pomoi, molim vas hoete li molit za njega, molim vas hoete vi razgovarati s njime. Majko draga on je otiao u drogu zato to vi ovako glupo govorite, to ne vjerujete u njegovu dobrotu i ljubav, to ga ne ljubite. Nemojte sad traiti umjetne ljekove. Gledajte, dakle vjerujte u to da on moe biti zdrav i sve se mijenja. To su te prevare u ivotu, gdje napravimo da djeca nisu voljena i onda idu u ovisnosti a onda i u depresije, suicide, svako zlo dolazi od toga. Pa sjetite se kad te netko povrijedi danima si u muci, popije vie kave, uzima sve tablete za smirivanje i na kraju ode psihijatru molim vas pomozite. A ta je? Mora taj kamen izbaciti van, tu bombu jer te ona razara. Vjerovati u dobro, tu je spas. Vjera nije kranski,religiono, vjera je tkivo ovjkova ivota i sve to radi ti vjeruje, vjeruje, vjeruje. Totalno si od vjere. Kad ta vjera oslabi ti si onda u tjeskobi u strahu, joj ne vjerujem da u biti zdrav, ili joj vjerujem da e se dogoditi zlo, vjeruje da e te sada udariti neki virusi, vjeruje da e te sada udariti.dakle vjeruje u zlo, oekuje zlo. Ti u sebi stvara zlo, a kad vjeruje u dobro ne moeti biti zlo. Dakle vjera hagioasistenta je sedmi lijek. 8. lijek vrlo vaan, kae prof. Ivani, je pacijentu protumaiti kognitivni, aksioloki, interpersonalni i religiozni vrsni lijek. Tako da on dobije znanstveno uvjerenje o vrsnoi tih lijekova. Pri tom vas opet upozoravam na Liptona, Amena, Joresa, na iskustvo u hagioterapiji i mnotvo drugih stvari. Na taj nain ete uspjeti uvjeriti hagiopacijenta. jer vi ga morate uvjeriti bez toga nema nita. vjerniki ga neete nikada uvjeriti, jer je to nevidljivo, jer nitko nema iskustva u tome, prema tome ne varati pacijenta. Nego iz ovoga svega to je jasno i iz iskustva hagioterapije i doktora Amena koji kae svaka pozitivna rije regenerira stanice i Liptona koji kae da postoje ti mozgovi koji se aktiviraju, i Frankla koji kae da je u nama duh najjai i da je paradoksna intekcija najjaa u ovjeku. I Joresa koji kae da 70 % bolesti dolazi od duha, prema tome i zdravlja od duha. Sve to kad protumai vidjet ekako pacijent poinje vjerovati u duhu, i to je lijek, na taj nain ga lijeite. Ove stvari su bitnje ali nee vam biti lako, jer vi ste svi nauili drugaije, a to znai na vjerskoj na evangelizacijskoj razini, jer svi smo krani i proli razne seminare, crkvu i evangelizaciju i sada nam se teko izbaciti iz toga prostora i prilagoditi se pacijentu-biti tmo gdje je pacijent. A ti mora izai iz toga, Isus nije ostao u Nazaretu i ekao da mu dou svi ljudi pa da ih evangelizira. On je otiao od svoje drage majke i iao po svijetu, po cijeloj Palestini, propovjedao, propovjedao, propovjedao. On je iao k ljudima a ne ljudi k njemu. Gospodine hoe doi izljeiti moga slugu ja. ja u doi i izljeit u ga, idem Gospodine kerkica mi je na umoru hoe li doi? Ja u doi. Dakle, ti hagiopacijent mora doi pacijentu, ti mora ui u njegov mentalitet, u njegovo uvjerenje u njegovo, a ne svoje nametati njemu. To e vam biti teko alimorate biti ateisti ako hoete biti Isusovi prijatelji. Kod Isusa nemate nikakve lane pobonosti, spominjanje Boga i ne znam to. On ak ne kae sinko Bog ti je oprostio grijehe, sinko prataju ti se grijesi i toka. eno ja te nisam osudio, ni ovi te nisu osudili, idi kui. to mi je genijalan Isus iz Nazareta. Ali moramo se njemu pridruiti on je hagioasistent, vrhunski. Zato vas molim bjeite iz tog kranluka. Kad ivite ivite kao Isus kad je molio ujutro i naveer, stalno bio s Ocem. Ali daj te budite s ljudima kao ateisti, nek to iz vas zrai.nemojte lagati rijeima da ste vi dobri krani i dobri ljudi kad niste. Sto puta sam rekao da me najgore provrijedi kranska ljubav, kad netko kranskom ljubavi ljubi onda znam da u umrijeti brzo.
133
9. SUICID Sad sam od devetog pa na dalje pokuao uzeti pojedine bolesti ta u kojoj bolesti,dijagnozi mora upotrebiti. Ajmo najprije protiv suicida . suicid je samoubojstvo. Prvo treba biti jako, izuzetno oprezan. To je delikatno. Nek malo pogrijei ovjek se moe ubiti. Dok sam doao do hagioterapije drao sam puno seminara i znam nekoliko ljudi koji su doli razgovarati, pa sam molio za njih, ubili su se. Sjeam se one ene divna je bila, puna depresije, mu doe s njom, molio sam s njom, polagao ruke, ubila se brzo poslije toga. A znam druge kad sam doao u hagioterapiju pa kad sam poeo upotrebljavati ovo, dobrotu, ljubav, nisu se vie ubijali. Zato vas upozoravam da je strano opasno s religijskim i vjernikim nekim svojim rijeima ulaziti svakom pacijentu u njegove prostore. Ubit e ga. Ovo je njemu blizu i brzo ue u dobrotu, ljubav i to. Ali govoriti o bogu da je ljubav, pa kako e on to, niti zna di je Bog, jeli zbilja, zna da je stvorio nebo i zemlju i da nita ne valja ovdje. Kako On moe biti dobar kad svijet ne valja. On je bolestan zato i ne razumije to je dobrota Boja a to grijeh ljudi. Nemojte se igrati, prvo budite oprezni kod suicidalnih. Drugo, napravite ono to su nas nauili psihijatri i psihoterapeuti jer oni imaju iskustvo i naalost, oni su pripovjedali kolege psihiijatri i drugi, da je strano to da oni nemaju lijeka, ne znaju gdje je uzrok, ta da naprave. U Zagrebu su u Vrapu napravili udrugu jednu ba to da bi prouavali kako to, kako, kako, suicidalnim pomoi. Nema rijeenja. Oni mogu dati neke medikamente ali to traje dva tri sata ili dva dana i gotovo. Jer nije mozak onaj koji producira samoubojstvo nego to je trauma duha koja je daleko dublja. To je trauma dakle osobnosti, savjesti i slino. I ti to ne moe na taj nain rijeiti. I zato su oni rekli ovako, da oni prvo kau time to se ubija ne rijeava svoju bol, ona ostaje s tobom, ona se ne rijeava na drugom svijetu. Prema tome ne oslobaa se ti te patnje i boli. Drugo, ti e time samo oteati svoju muku, tek sada nee vie moi osloboditi nikako, jer ovdje na zemlji to moe. Tree, svi koji su iza tebe ostati e tuni, na njima si ostavio ljagu da se njihov otac, majka, sin, brat ubio, i to je to, grozna muka koja ostaje na ljudima. To je dakle drugi ljek za suicidalne, dakle najprije tako kae i onda oni dobivaju snagu da se pokrenu i da uzmu snage. On ima snage da se ne ubije, ali ti mora pomoi da preko ovoga doe do te snage. etvrto, mora mu ozdraviti dostojanstvo njegove osobnosti, osoba je vana. Jer suicid je nastao prema tome to je obespravljen, to je poniavan, to ga nitko nije vrednovao, to se osjea da ne vrijedi za nita, za nita nije sposoban. Pokai mu sposobnosti, pohvali ga u neemu, pokai mu da on to moe da on dobro gleda, da dobro uje, da ima dobre ruke, da mu eludac dobro radi. to vie dobroga mu pokai da on osjeti da je on vrijedan. Reci mu da se dobro obukao, da se dobro obrijao, da ima finu frizuru ta dama, da ima ukusa. Reci dakle sve ono to e dovesti njih da misle dobro o sebi. Peto treba osoboditi od krivnje. Dakle prvi organ kojega treba lijeiti je osoba, tu nastaju suicidalni pokuaji. Drugi organ je savjest, tu nastaju. Osoboditi savjest od krivnje. Najbolji korak je uvesti u dobrotu. Nek neto dobro napravi i ve osjeti da stvari kreu dobro.
134
esto to je vano kod suicidalnih je donijeti im smisao. Otkriti to bi oni tebali raditi u ivotu. Jer oni se upravo ubijaju jer ne vide zato bi ivjeli. Otkri njihov talenat , u emu su oni sposobni, to bi on volio raditi, to bi elio raditi. Veina e od njih rei nita, ma nemojte, ne, ne,ne, nisam ja za nita. o, pa ve to lijepo kae da nisi za nita, vidi dobro govori. Pokai mu da ima da sve to kae da je dobro. I ona e se on sam sebi nasmijati, i kad se nasmije onda smo na dobrom putu. Sad pronai zajedno sa njim, aj probaj napravit to i to, ajmo probat napisat jednu reenicu. Daj reci, promisli pa reci meni neto dobro da mene utjei. Nainite neto da on dobro napravi i da pronae svoj smisao ivota to bi on trebao initi i raditi. 10. DEPRESIJA Depresija je slina kao i suicid, samo je suicid jo korak dalje od depresije. Dok depresivni ovjek ezne da se vrati u ivot, da se osobodi depresije i besmisla, dotle suicidalni ne eli to. On je riskirao, on se ve bacio u ponor. I on dolazi k tebi da mu samo potvrdi da od njega nita ne moe biti, da ga i ti uvjeri da se treba ubiti. Depresivni nije takav, ali moe postati ako ti ne bude jako mudar i delikatan. Prvo ga uvedi u dostojanstvo. To je prvo uvijek. Opet govor o vrijednostima njegovim sposobnostima. Otkri na njemu, razgovaraj o tome s njime. Zatim govori to je to dobrota, nasuprot zlu. Reci mu depresija to je zlo, to te razara. Aj gledaj kakav bi ti elio biti, to je to manjak depresije, a to znai to je to dolazak dobrote, ljubavi i povjerenja nek se zagleda u to neka se polako, polako na tome koncentrira. I to ne samo initi dobro, nego i Drugo, primiti dobro, ima netko tko tko tebi eli initi dobro. Jednostavno oko tebe je dobro, cvijee eli da ti postoji,djeca ele da ti postoji, ja kao hagioasistent eznem da ti postoji, usreit e mene, ne boj se. Dakle, s jedne strane da primi dobrotu a s druge strane da ini dobrotu, ue apravo u dobrotu. Tree dovesti ga do kajanja, do pratanja da moe on oprostiti. etvrto, smisao ivota. U emu smisao? Rei mu da jo neto moe za sebe napraviti, pazi jo nije kasno. Ako si sad oduzme ivot, ako si sad depresivan pa misli samo na depresiju ti e promaiti bezbrojne situacije u kojima moe dobro neto za sebe uiniti. Moe dobro jo uivati ivot. Hajde se odlui da hoe. Motiviraj tog ovjeka da on zaeli da jo hoe ivjeti, jo hou biti sretan. Depresija je veinom ne toliko u spoznaji, kogniitivna koliko je ona volitivna, a to znai u odluci u slobodi. Njima se strano teko odluiti oni duboko vjeruju da oni ne mogu biti drugaiji. Oni su jadni oni su propali u ponor, njjih nitko ne moe izvui,oni su u bunaru i badava je. Treba ih motivirati, to vie motivirati. Doi milo moje, kao to djetetu kaa. Kako motivira psa ili maku da ti doe? Kako motivira dijete da ti doe, sjeti se. U depresivnom pacijentu je djete, malo sitno dijete koje plae. Kako e ga dozvati da vjeruje u tvoju dobrotu da ti se priblii? Sjetite se. Akon mu vikne mar, pas e pobjei, ako maki kaa ic ona e pobjei, sine ta to radi, djete e pobjei. Ali ako kae doi srece mamino, gdje si..nj,nj,nj i ono doe i prestane plakati. Mico mice mico i ona odmah pome hrkati fino i mae repom i doe skoi na krilo. I ako psusamo rekne doi, doi, uh evo ga odmah, odmah gleda i skae ti odmah. Dakle, zovi pacijenta, milo moje, nek tvoje srce to
135
izgovara dakle, da vidi kako njegova dua vidi izai a ne zna, jer se odluio da e ubiti sebe ili da e biti negativan. Ti mu reci nee, za inat. 11.. OSJEAJ KRIVNJE Dao sam vam to da vi moete kod svake bolesti imati pred sobom na papiru, aha sad ovo a sad ovopa e vam biti puno lake kod pacijenta djelovati Prvo uvjeriti ga da kajanje brie krivicu. Pokajati se znai uzeti spuvu i izbrisati ono to je avo napisao, dakle, da si kriv. avao pie tvoje krivice za to te on optuuje. ak i kad se pokaje on je bezobraznik on lae pa te optuuje. Ali Isus brie on ima spuvu umoenu u njegovu krv i brie, brie, brieim ti kae ao mi je i ta slika koja brie i zaapravo da krivice vie nema, nema je tko oditati njemu pomae, to je prvi korak. Drugi, pomoi mu da napravi neko dobro, moda u mislima, onda rijeima, djelima. Ne morate dakle traiti da on mora slagati slagalice kod vas. U mislima nek pomisli, neka nekome zaeli dobro i ve je uao u dobrotu. Nek rekne htio bi svome djetetu, svojoj eni napraviti dobro, htjela bi svoga mua izvui iz alkoholizma i ve je uao u dobrotu. A onda ui u dobrotu bitka, bitak je mene sad zahvatio sad sam ja iao initi dobro sad je mene zahvatio bitak . ja ulazim u dobrotu, ja vjerujem u dobrotu, ja hou ui u dobrotu. Na taj nain ga vie nitko ne moe okriviti jer on je uao savreno u dobrotu.
(Hajdemo ovdje stati na trenutak i moda ustati. Gledajte sunce vani vie nije toliko opasno i veliko. Hladovina je i pue povjetarac. Pusti neka kroz tvoju duu puhne mali povjetarac. Kako? Da se sjeti kome ovo zvono zvoni sa katedrale? Sjeti se. Zvoni tebi da ti kae Bog je elio tebe spasiti, izvui te iz tvoje depresije, uiniti te sretnim ovjekom, uiniti te bogom. On se utjelovio. Zvono zvoni da te podsjeti sam Bog je doao da te spasi, sam Bog je svoju krv prolio za tebe, sam Bog se zagledao u tebe i rekao ti Milo moje, doi. Dopusti da uje kako ti Isus kae Milo moje, doi. Sjetite se da on kae Doite k meni svi umorni i optereeni. Jer ovo zvono kae doao sam s neba da te podsjetim, zato mi ne vjeruje, otvori mi vrata, vjeruj mi da te volim. Treba minuta vremena da otkljuate vrata mome efu, spasitelju cijelog ovjeanstva. Drugo ovo zvono zvoni da te podsjea da je jedan ovjek, jedna ena na Zemlji povjerovala tom zvonu, povjerovala anelu koji je doao i rekao rodit e spasitelja ovoga svijeta. Ona je kritiki pitala kao to ete vi mene sutra pitati, kako e to biti, pa ja ne raam, ja sluim za djevianstvo? Aneo profesor je lijepo njoj protumaio , i onaje rekla evo slubenice, slobodno se kroz mene rodi za cijelo ovjeanstvo. Sad si ti na redu, sad tebi aneo kae rodit e spasitelja za svoje pacijente. Hoe li povjerovati? Hoe li rei neka mi bude po rijei tvojoj. Eto tebi zvono zvoni i tvojim pacijentima, svaki put u podne. Dopusti da postane trudan svim lijekovima za tvoje hagiopacijente, po duhu trudan, to su najljepa dijeca koju e raati, kao Marija. A sada pogledaj jesi li ti depresivan. Sjeti se koji je prvi lijek protiv depresije. Koji je
136
drugi? Koji je trei? etvrti? Naravno da se nijednog ne sjea, zato i spominjem da vidite kako nam to brzo ode iz glave, a vidjet e kad proe to praktino na sebi tada e se sjeati uvijek. Jer to e onda biti u tebi , kao da se utjelovilo u tebe. Prvo uvedi sebe u dostojanstvo, to je prvo. Drugo, u dobrotu bitka. Tree, da se pokaje to si se odluio za depresiju i da oprosti onima koji su te povrijedili pa si uao u depresiju. etvrto, pokai to bi trebao raditi da nema vremena za depresiju jer ima posla jo puno, ljudi te ekaju, izii ovjee. Probaj se sad sjetiti koja su to etiri lijeka protiv depresije. Provo, dostojanstvo. Drugo, ui u dobrotu bitka. Tree, pokajat se i oprostit onima i etvrto, vidjeti smisao, jo puno posla ima i nemamo vremena za depresiju. Pogledaj sada lijevo jeli netko kraj tebe depresivan? Pokuaj izlijeiti svoga lijevoga kolegu ili kolegicu od depresije jer vas je manjak sunca uveo u depresiju izgleda. Ima li u srcu koju dobru rije za kolegu ili kolegicu desno od tebe? Aleluja, aleluja, aleluja.pronai rije koja je za tvoga lijevoga kolegu najpotrebnija, koja ti se rije javlja u srcu za njega da bi mu pomogla? Aleluja, aleluja, aleluja..pogledaj lijevo i desno kolegu i reci mu to ti se na njemu svia, nai neto lijepo na njemu i reci mu to. Aleluja, aleluja,aleluja.. svi mi u ovoj dvorani pozdravljamo susjednu dvoranu u ovom istom prostoru, zatim pozdravljamo one na katu koji imaju ekran pa nas vide, zatim posluajmo kako oni pozdravljaju nas . Evo to vam je jasna slika to to znai svetci na nebu i mi na zemlji, oni gore nama pljeu a mi njima ode dolje. Koju bismo pjesmu znali svi? ..pjesmaglazba je govor svih ljudi.)
12. - PROTIV AGRESIVNOSTI To osobito prosvjetini djelatnici trebaju i oni me uvijek zaklinju da im pomognem, jer kau da je u koli nemogue raditi. Mnogi vjerouitelji kau da vie nee raditi u koli jer je to nemogue da ih to ubija. Osobito sa onima od 12.,15.,16. godina. to protiv agrsivnosti? ovjek postaje agresivan ako mu nikada nitko nije rekao dobru rije, ako nije osjetio ljubav i njenost, ako je vjeito bio opominjan, upozoravan na negativno u svome ivotu. Ako mu je netko govorio da nita od njega. Prvo, Prema tome lijek e biti u tome da pronae neto dobro na njemu i da ga moe pohvaliti. Ali uvjerljivo, pazite. uvajte se povrnog pohvaljivanja jer ete ga jo vie razoarati rei e vam da ga laete. Mora zbilja neto pronai na njemu ili u njegovom govoru ili u pogledu, bilo emu neto to se stvarno moe pohvaliti. Na poetku e biti tekok ali nakon desetak minuta razgovora s njime ete pronai. Drugo, prihvati njegovu agresivnost, sa razumjevanjem i ljubavlju, prihvati je. Jedna je vjerouiteljica tako napravila da je rekla koligi koja se upravo vratila, dola je iz njezinog razreda i rekla nemoj ii tamo, uasni su, bacaju se preko klupa, jedan deko hoe skoiti kroz prozor, bacaju na tebe papire i knjige, nemoj ii tamo. Ova se fino pomolila, osobito ona etiri puta oprostila im, molila za oprotenje, zahvaljivala Bogu za njih i uhvatila kao majka da ih ljubi, ula u razred, a ono urnebes. Vidi kako deko juri prema prozoru a onda pade ispod prozora, a ona doe k njemu i kae mu u miru, to si ti vrhunski porta, kako dobro skae i baca se na zemlju. Ovaj je
137
ustao zagrlio vjerouiteljicu i rekao joj kako mu nitko nije neto tako lijepo rekao. I rekla je da od tada vie nije imala problema s njime niti s drugima u razredu. Djeco pa vi ste genijalci pa vidite kako se bacate preko klupa, dobro me gaate papirima. Time ih je uvukla u dobrotu. Nala je i u toj agresivnosti ono to je dobro, spaslila sebe i njih. Samo dobrota spaava. Vikanje na njih, ta radite, sram vas bilo, poslat u vas ravnatelju, zvat u policiju, djeca se samo nasmiju, samo poaljite pa nee bit kole. Kud e ljepe. Drugo, prihvatiti ga. Tree , pokazati da ga u dubini svaki ovjek cijeni, potuje i ljubi. Recite mu da sigurno njegova majka nije znala iz vana pokazati ljubav, al unutar sebe sigurno ga ljubi. Otac je alkoholiar al bi on sigurno htio biti dobar sinu. Sigurno si nekad vidio kako bi otac htio zaplakat sine moj nemoj biti kao ja. Reci mu da ga u dubini svaki ovjek potuje i cijeni u dubini due. etvrto uvesti ga u meditativno i uvjerljivo u dobrotu i ljubav bitka. U svijetu postoji samo ljubav. Reci mu besplatno te ovo sunce grije, gledaj zrak besplatno die i uiva u njemu. Gledaj ova te zemlja besplatno vodi da moe koraati. Vidi ove noge ne trae da ih plati to te nose, tvoje oi ne trae da ih plati, besplatno te slue, zamisli koliko dobrote u tebi. Koliko ljubavi ima u tebi, sve te volli u tebi. Pogledaj svojom rukom moe mahnuti,pozdraviti nekoga, uzeti neto. Koliko ljubavi u tebi! Konkretno mu piokaite koliko je bitak i postojanje samo dobro. Peto, reci mu znanstveno uvjerljivo da agesivnost razara stanice u njemu a dobrota ga lijei. Ono to je doktor Amen rekao, Lipton i dr., reci mu to. Agresivnost njega ubija. Da nije dobro da se sebi osveuje a ne drugima koji su ga doveli do agresivnosti. Da shvati da ga dobrota lijei. esto, nauiti ga da bude plemenit. A plemenit ovjek zna rei oprostite. Ako si nekad agresivan, pokuaj prema onome prema kome si bio grub rei ao mi je, hoe li mi oprostiti. Reci mu vidjet e kako e se osjeati predivno, sretno duboko plemenit, sretan, ponosan, inteligentan, vrst, porta, jer samo hrabri ljudi to mogu rei. Kukavice to ne mogu, oni se boje da e ih netko time poniziti, ti si hrabar. Moe osvajat itav svijet. Oprosti mi, ao mi je. I ja tebi opratam, razumijem te neu te ubiti, neu ti biti bezobrazan. 13. PROTIV BESMISLA Prvo, uvijek iznova je vano otkriti sposobnosti njegove, kreativnost, pitati ga to bi ti elio u ivotu raditi. U emu si ti osobito sposoban. Da li igra nogomet, jesi li pokuao crtati, slikati? Moda dobro govori, moda bi bio izvrstan glumac. Da bi volio biti dobar seljak pa imati traktor, pa dobre konje, krave, pa svinje, pa se igrat s malim prascima, pa se igrati sa patkama, paiima, piliima.jel bi volio biti vinogradar, voarpitajte ga dakle, to je prvo kod besmisla. Ljudi su u besmislu zato jer ne znaju da su za neto sposobni i da ih onda ljudi odbijaju. Osjeaju da su besmisleni,frustrirani da nita za ovjeanstvo ne mogu napraviti i da ih nitko ne moe cijeniti.
138
Drugo, neka gleda sebe kao projekt, ir koji eli postati hrast. Zamoli ga da ti kae to bi elio biti, da sebe gleda kakav bi to on izgledao, kako bi do toga mogao doi. Tree, da mu uvjerljivo rei da njega netko ljubi unato svemu. Ima net to zovemo bitak, a to je postojanje, to je ljepota, dobrota. Ima neto, netko tko uvijek na tebe misli, Stvoritelj. etvrto, neka se pokaje za svoju bezvoljnost da je izgubio svaku volju za ivotom i za kreativnou. Nek se pokaje od srca neka kae ao mi je. Peto, pomozi mu neka oprosti onima koji su ga obezvrijedili. esto je vano da razumije one koji ga nisu vrednovali i ljubili. Oito ni tvoja majka nije bila ljubljena, i nije znala ni tebe ljubiti. Tvoj otac nije bio ljubljen i zato je takav. Ni tvoja vjerouiteljica te nije znala ljubiti jer je i ona pretrpjela manjak. Ako neto nema ne moa dati, ako nisi ljubljen kako e ljubiti. Ali ako se sada okrene Stvoritelju, On je ljubav u sebi. On je bitak, sve postojanje, pa upije ljubav,pa e vidjeti kakko e moi ti njima pomoi da se oni promjene. A ti e biti sretan to si ti mogao za njih ivjeti, a oni za tebe nisu,otkrijmo tu ljepotu. Sedmo, otkrijmo koje su to njegove sposobnosti, talenti. Osmo, pronai kako e ga motivirati za odluku da pome pozitivno misliti, govoriti i djelovati. Rei e mu kako pozitivne misli regeneriraju, izgrauju ponovno mozak, duu, itavo bie. Osposobljuju ovjeka da bude vrhunski inteligentan. Kako s emozgovi podiu, kako rane jednostavno nestaju na ovjeku. Motiviraj ga to jae da osjeti da je to istina. Deveto, uspostavi dostojanstvo njegove osobe. Na kraju to ovdje moe tek uiniti, a ne kao kod depresije na poetku. Tek mu na kraju moe pomoi da on uvidi da je on dragocijen. Zna opratati, zna poeti ljubiti, zna dobro, ima talente ima volju da se odlui za dobro. Sve ovodakle to imate kod besmisla moete primijeniti, stavio sam dolje, na suicidalne, depresivne, agresivne, okrivljene i ovisne pacijente. I ovdje emo stati kod ovisnosti, zato , jer sad idemo na ruak . Pa da ustanovimo u emu smo ovisni o kojem jelu i kojem piu, da li smo ovisni o tome da mrmljamo na vruinu, da smo umorni da nam je svega dosta ili smo pozitivni, krasno, ja bi sjedio jo tri sata ali profesor ne moe. Otkrimo gdje smo sve depresivni, a gdje smo ovisni pa ete vidjeti da su pacijenti jo dobri prema nama, kakvi smo mi jadni. I kad to otkrijete imat ete volju i motivaciju idem samog sebe lijeiti. Idem biti prvi pacijent svoj. Od srca vam hvala, zaelite mi dobar tek.
CD 14 da li netko zna kome zvona zvone? Ovo je znak da je netko kanonik, a to znai da je netko od mojih kolega umro. Meutim, ja sam jedan najstariji kanonik ovdje u Zagrebu, po stau ne po godinama , pa mi je udno tko je to mogao prije mene otii. Ovako otprilike zvona zvone kad netko od nas umre, da se svatko utjelovljuje u ivot koji vie ne prolazi, gdje ne treba hagioterapija. Pokoj vjeni daruj mu Gospodine, poivao u miru. Kako ste? Ja sam se
139
pomladio ali vi? Prilino mi dobro izgledate, ja sam spremio jednu meditaciju ali vidim da ste vi dobro, da ste popili kavu, i ta u ja sad. Ipak, pokuajmo sjesti tako da se oslonimo na noge, na lea isto, pustimo ruke u krilo i zamislimo zato Isus kae doite k meni svi umorni i optereeni.Zato on to kae, tko je on. Kako se k njemu moe do umoran i optereen? Sve nas optereuje nae tijelo. Pa ne morate sve uti samo ono to je za vas bitno. Dok ovako lijepo zvoni pozdravljam one koji nemaju ekrane, pa one na prvom katu sa ekranom. Zato se malo ne zamjenimo da mi i vi malo zapljeete kao oni . Dobro samo mi je ao da vas nee to razbuditi pa mi neete moi spavati pet est minuta. Hvala vam. Smrt dugo traje kako vidite, dugo zvoni. ivot je kratak smrt stalna, nikad se ne zna kad e doi, mjesto i vrijeme, tako su nas uili.dobro idemo sad po redu. Najprije se sjeti svoga imena i prezimena. Pa onda se sjtei da te prije sto godina nije bilo i da te opet nee biti za sto godina. I da izmeu ta dva odjseka vremena tvoje vrijeme, kada ljudi koji ive u tom vremenju oekuju to e ti uiniti njima. Oe li proi svijetom onei dobro ili e biti bezkoristan u ovome svijetu? Na to pritanje ti nitko ne moe odgovoriti samo jedan odgovara i sad ti kae doi k meni ti koji si umoran i opteteen ja u te odmoriti. Uzmi moj jaram na sebe jer on je sladak. Uzmi moje breme jer je ono lagano, ne boj se ima netko tko je gospodar nebai zemlje, tko je gospodar tvojih dana, tvojih godina, tvoga ivota i tvoje smrti. Tko je ba odredio, da se uvom odsjeku vremene izmeu sto godina prije, i sto godina poslije ti rodi. Ne moj ii malen ispoid zvijezda danas odlui biti velik, da iza tebe ostanu tragovi kojima e i duti eljeti ii. ivot je samo prolaz. Nemoj htjeti uivati u njemu nego ivjeti. Nemoj da tebi dobro ine, uini ti dobro, ljubite jedan drugoga. Jednostavo dopusti da Isus stavi ruku na tvoju glavu da ti se zagleda u oi i da ti kae Ja sam tebe izabrao da ivi nisi ti izabrao ivot, ja sam tebe izabrao. Samo e u z mene nai smisao ivota. I pusti neka tvoje tijelo od umora zaspe, pusti neka se tvoja psiha i emocije smire neka tvoj duh grli Isusa iz Nazareta njegovog Oca i Duha svetoga. Neka onaj bitak koji je oduvijek i zauvijek uzne tebe i sauva te od smrti prolaznosti i bolesti. Mirno se opusti, pogledaj jesu li ti ramena oputena, jeli ti glava oputena, oi oputene, ba zaspi. Neka se tijelo odmori u snu, a dua se odmara u pristutvu Gospodina, mirno reci evo me tu sam i pusti neka ti on govori neka te on odmori. Dok se polako budi budi svjestan da je iza tebe otiao tvoj stari bolesni ivot, bolesno tijelo i dua, a ispred tebe je Isus i kae doi k meni umoran i optereen ja u te obnoviti. Samo gledaj da si zaspao i u tebi je umro stari bolestan ovjek, sad oivljava novi, Isus je ispred tebe i kae ti ne boj se idemo ivjeti novi ivot. Do sada si bio hagiopacijent, a sada e biti hagioasistent. Da sada si bio grean od sada e biti ist.do sada si bio rob zakonima svijeta, od sada e vladati svim zakonima. Biti slobodan ovjek koji vlada svijetom i preporaa ljudsko drutvo. Samo ga sluaj i reci da da, kao iz smrti prelazi u ivot. Umro si i zaspao daleko uz Isusa,sad si zaspao i probudio se pred njim i s njime, zadri ga u svijesti. I sluaj kako ti kae sve u vas poslati u itav svijet, tebe u Irsku, a tebe u Ukrajinu, tebe u Njemaku, tebe u Italiju, tebe u Austriju, a tebe u u Maarsku, tebe u Srbiju, tebe u vicarsku, tebe u Crnu Goru a tebe u Bosnu i Hercegovinu. Ja te aljem u itav svijet. Ti e u Split, a ti e U Osijek, Rijeku, Brod, tebi u dati da u Zagrebu djeluje, ali ne vie kao stari ovjek, tebe u u Kutinu, a tebe u tvoje rodno mjesto, tebe u Poegu a tebe u Novu gradiku, a tebe u u
140
Bjelovar, a tebe u Viroviticu, a tebe u Varadin, ne boj se. Svatite da je san prijelaz iz staroga u novo. Kao to je Isus umro starom grijehu i obnovio ovjeanstvo na novo, uskrsnuem. Nemoj se vratiti istim putem u svoj kraj. Idi drugim putem kae Isus. Nemoj da grijeh i Herod ubiju ovo veliko Stvoriteljevo dijelo u tebi. Ne vraaj se s Herodu, vrati se drugim putem kui. Polako dolazei sebi sjeti se to ti srce eli rei Stvoritelju svijeta ti nisi sam sebe stavio u svijet nego On. to e mu odgovoriti, moe glasno moe tiho. Samo se sjeti jedno je vano u ivotu upoznati sredite samoga sebe i svijeta. Nitko od sedam milijardi ljudi ti nemoe pomoi da preivi ni smrt ni da ti se oproste grijesi, ni da ivi zauvijek, da bude vrhunski hagioasistent, samo jedan, Isus iz Nazareta, samo svemogui Stvoritelj upravlja svim ljudima, svim sudbinama. vrsto se uhvati za njegovu ruku vrati se prvoj ljubavi. Polako izlazei iz sna nek ti srce govori, najljepe misli i najdublja iskustva koja daolaze upravo u trenutku buenja. Zavrio je popodnevni odmor, poinje ivot. Pogledaj u sebe, zar e biti ti isti kao prije. Ovo je tvoja raskrsnica. Ako danas napravi odluku za jednog hagioasostenta, da bude kao on ti e biti najsretniji ovjek na svijetu. Ako propusti ovu priliku i samo malo odspava, malo obrie oi, i probudi se i nita ne napravi, ti e cijelu vjenost biti tuan i alostan to nisi iskoristio ovaj ivot. Jer ovaj je ivot polje u kojemu ti treba kao ir izrasti, jer samo ako izraste visok ti si sretan, al ako ostane kao ir ili jo gori do ira, jadan ti. Ja te alim, bit e tuan ne daj se. ovjee ima samo sebe, probudi se.aleluja, aleluja, aleluja..pogledaj kako se sada tjelesno osjea, kako pslihiki, duhovno? Talijani su mi donijeli jedan paket i napisali ovo Ima netko tko zna pretvarati vodu u vino. Sad si mogu mislit to je u paketu, a iza toga su napravili O netko, O u talijanskom znai ili, dakle isti talijan je to pisao. O netko tko zna od pacijenta uiniti asistenta. I zatim su mi donijeli mali ir koji je ve izniknuo, ve je ovoliki, mali hrast, zamisli, ve u koli je izniknuto, zato ja vidim kako oni meni pobono studiraju, gledaju, prate me, strani su. Fra Ante i talijani, nikada to Bog nee zaborabiti, a prof. Ivani jo manje. Blago onima koji ine dobro oni su vjeni. Drago mi je da ste se odmorili, hajdemo bre zavriti ovu etapu naega studija kako bi mogli vratiti se natrag pa obnoviti neke stvari i kako bismo se mogli za sutra spremiti. Ja osobno ovako predviam, da bismo sutra mogli od 10.30 12.30 pripremili pismena pitanja koja biste vi u jednoj koarici donijeli ovamo k meni da ja u tom periodu na njih odgovaram, a onda bi poslijepodne ja pokuao odgovoriti ne samo na vaa pitanja nego i na vae odgovore il na kriva pitanja da vam jo jedan put temeljito pokaem cijelu situaciju duhovne dimenzije ovjekovih boli i patnji i terapije tih boli i patnji. A sutra naveer od 20.00 21. 00 bih pokuao kao i prole godine pokuao bih vam biti hagioasistent i s vama zajedno prolaziti jedne pitne etape naih terapija. Mnogi su mi rekli da im je to prole godine puno znailo na kraju, pa svi oni koji ne otputuju imat e tu ast. Danas su mnogi otili, subotu poposne, mi smo predviali da se putuje tek u nedjelju od jutra do ponedjeljka u jutro, a da ovaj studij traje tamo sve do 21.00 sat u subotu. A ja sam za to da se sve to produi za sve one koji mogu ostati. Stali smo kod trinaestoga i prelazimo na etrnaesti. Trinaesti je bio borba protiv besmisla. Imate est razliitih naina kako ete pomoi ovjeku koji je uao u besmisao. 14. OVISNOSTVi znate kako se protiv ovisnosti bore psihijatri, psihoterapeuti, medicinari, kako imamo razliitih zajednica. Poznata je osobito ona od sestre, enakolo se zove zajednica ima
141
je posvuda u svijetu, gdje se i ona pokuava boriti protiv ovisnosti na taj nain da ona tjera ljude bilo koje oni vjere bili, da pod svaku cijenu mole, mole,mole, makar ne razumiju nita. ali istovremeno da rade, mislim da je to izvrsna stvar, a trea je da se odlue da ele biti slobodni. To je jedan nain koji je dobila sestra nadahnue da bi trebala raditi. Pokuajmo malo znanstveno vidjeti o emu se to zapravo radi da je netko postao ovisan. Ovisan je isto kao u sebi uvrstiti naviku, negativnu, zlu naviku. Zlo je poelo da u tebi djeluje i sad dobiva sve vie prostora jer se ti nisi odluio za dobro. Ovisnost je bolest ovjekove slobode. Kad ja mogu rei ovo u popiti a ovo neu, ja sam slobodan. Ali kad ja moram uzeti drogu ili u se ubiti, onda ja vie neman naina da raspolaem svojom slobodom. Dok ja mogu svoju ruku dizati kako ja hou ja sam slobodan, ali ako ona postane bolesna, onda ja vie s njom ne rapolaem, onda ja vie neman ruke. ovjek koji je ovisan on nema slobode, on je postao ne ovjek. Bit ovjeka je sloboda. U tome je rizik jer je Bog ovjeka stvorio slobodna, da ovjek odluuje o tome kakav e biti i to e biti. I kad god se odluuje za dobro ti uvijek raspolae sa sobom. Ukoliko si dobar, radi dobro, misli dobro i djeluje dobro ti si zdrav i raspolae svime to ima. Kad god ini zlo ti prestaje raspolagati, ti nema ruke nema noge, nema oi nema ruke, ne moe vie misliti, ne moe vie odluivati. Ti mora uzesti drogu, ti mora uzeti alkohol, ti mora uzeti cigarete, ti mora psovati, ti mora napustiti svog branog druga i otii dalje. Ti mora ubijati druge ljude,nema ti drugoga. Znai ovjek izgubi slobodu i predaje je u ruke nekome drugome, zlu. On vie nema slobode, on vie nema sebe, on je otuen. I to je zapraavo najvea patnja ovjeka, bit ovisan o zlu. Ne moi initi ono to hoe, doivljava da uzimati drogu za tebe znai pakao, a ti nemoe ne uzimati. To je uas kojega ovjeka zahvati, shvatite da ovisnici o drogi, alkoholu, cigaretama, seksu, igrama, ovisnici o jelu i piu, da su oni najvei patnici na svijetu. Oni vide da se kotrljaju u ponor smrti a ne mogu se s niim zaustaviti na tom putu. Oni vide da krv ide iz njihovih ila i da nestaje ivota u njima, a oni ne mogu to zaustaviti. Oni bi htjeli ivjeti, biti dobri, htjeli bi biti vrhunski ljudi, ali oni nita ne mogu u tom smjeru napraviti. To je jedan uas patnja, bol. To je bol zapravo, za koju kae vrhunski teolog, moralni teolog katolike crkve, pater Hering, koji kae da je to zapravo krik, krik due u nemoi da si pomogne. On bi htio biti dobar, htio bi pozvati Boga da mu pomogne, ali on to ne moe. Htio bi se bar neega uhvatiti u tom propadanju u ponor, a on ne moe. On bi htio ne ubiti nekog ovjeka dok mu uzima novac za drogu al on to nemoe. Netko drugi, zlo se domoglo njegove slobode i njegovih snaga i razara njega i ljude oko njega, uasna patnja. Zato ovisnici nisu neki izolirani ljudi meu nama, ovisnici su vrlo opasni ljudi meu nama. Oni pate i gube ivot, i oni su esto puta spremni unititi sve oko sebe u onom zadnjem kriku svoga ivota. Zato esto puta ljudi koji uzimaju drogu ubiju bilo koga, samo da se domognu novca, da dou do droge. Da uzmu jo i zadnji zagrljaj smrti. Tako da je borba protiv ovisnosti, a to mislim i na one koji pue meu vama i na one koji piju, i na one koji psuju, i na one koji su seksualno ovisni, i na one koji su ovisni o raznim igricama, i onima koji su ovisnici o novcu, kao i o drogi, kao i o beskrajno drugim stvarima jelu i piu, sve su to ljudi patnici kojima treba hitno poeti pomagati. Bit ovjeka je sloboda ivotinje ni biljke nemaju slobodu, one se ravnaju prema jednom mehanizmu koji se zove instinkt. ovjeku je dana sloboda da on sam odlui o svojoj sudbini. A onaj koji je ovisnik o nemoe odluivati o svojoj sudbini, on je ne ovjek. I to je njegova patnja. Nemojte ih osuivat,i oni pate. Time to su u sposobnosti initi zlo, u tome je vea njihova patnja. Sjetite se samo ovisnici o spolnosti, rekao sam ovisnici o seksu, spolnosti, homoseksualizam i
142
lezbijstvo nije nita drugo nego ovisnost samo, nita drugo. To nije neka druga narav, ne, postoji jedna narav to je ovisnost. Kao to je samozadovoljavanje u seksualnosti, ovisnost. Sve vie ljudi na zapadu ima ovisnih o seksu, to su najjadniji ljudi. Ne mogu nikad dobiti ono to ele, a osjeaju da postaju nii od ivotinja, jer ivotinja se ravna prema instinktu, a ovi ljudi su pali ispod svakog instinkta, to je ispod svakog osjeaja i oni pate uasno. To su patnici, naa braa i sestre, kojima treba beskrajna pomo. Naravno kad se tu jo i politika umjea, onda pravi od njih nekakve, ne znam ni ja, ovo ili ono, parade ili slino i onda je njihova patnja jo vea. Kad im se zloupotrebljava njihovu patnju u neto drugo, da bi se osporio brak, da bi se osporila obitelj, da bi se osporila mama i tata, da bi se osporilo da djeca nastaju itd.onda je patnja njihova jo vea. Jer oni ele javno rei da su oni u redu, a oni javno pate, tako da je bol njihova velika. A ne pravda politiktih drutava velika i odgovornost velika. Pa takoer i crkve,odgovornost to ona uti je isto velika. Nitko ne eli biti ovisan prijatelji dragi, ovisnik ne moe uivati, ovisnik ne uiva u drogi, o ne, on pati u drogi. Ovisnik ne uiva u alkoholu, nikada, on pati. Samo zdrav ovjek, koji je slobodan moe uivati u alkoholu, u vinu u pivu, a osobito u Tomislav pivu . Ovisnik u niemu ne uiva, siroe, on samo zna da je to njegov grob, njegova patnja, da je to njegova smrt. Govorim malo opirnije o toj ovisnosti jer vi znate da nai prijatelji ???Zmajca i Dajhan ??? i njejgovaRenata supruga kao i asna sestra Agata Kohler, upravo rade na znanstvenom istraivanju kako hagioterapijom pomoi ovisnike. Oni su vam takoer postavili neka pitanja, kao to ste vidjeli ovdje prijepodne, koje donekle njima mogu pomoi u njihovom ispitivanju kako se dolazi do ovisnosti i kako se moe izai iz ovisnosti. Tako da su vam zahvalni na vaim odgovorima. Nama treba jako puno znanstvenih ispitivanja i to temeljitih, kako bismo mogli temeljito pomoi. Jer samo naivno povrno, rekao bih onako vjerniki pomoi, to nije nita. to ne pomae, ne izvlai potpuno iz ovisnosti, treba ii dublje, od Boga otkupitalja Isusa Krista, do Boga Stvoritelja, Oca nebeskoga, jer on je stvorio ovjeka. onda moete nai mehanizme koji mogu ovjeka izvui iz ovisnosti. Prvo i najvanije uz ovisnike, je da imate strano puno ljubavi i suuti prema njima, da ih razumjete. Oni se siromasi boje da mi njih osuujemo i zato prave gay parade itd. o, nikad ih ne osuujem, jer znam da oni pate. Ali znam da jedno njihovo takvo vladanje nije njihov odabir ivotni, da je to njihova muka, njihova bol. I tko to razumije razumjet e i njih. Razumjet e i kako ih politika zloupotrebljava, i drutvo, i razne udruge. I onda eim pomoi zapravo da razmiljamo temeljito, zdravo i da uvijek budemo prijatelji jedni drugima. Da ne razlikujemo ovjeka od onoga o emu je on ovisan, nego samo po tome to je on ovjek i da ga zato ljubimo.On ne razlikuje ovjeka kakav je , on je ovjek nije ivotinja i na meni je da mu svestrano pomognem. Ovisnost te vee uz neki lani uitak ili uz neko zadovoljstvo, to je psihiki ili uz odreene radnje, recimo tjelesne. Imate pozitivnih radnji, recimo kad vi upiete stroge kretnje kako nauiti voziti bicikl, to je izvrsno. Kad vi nauite kako ete dobro igrati koarku, rukkomet, kako ete biti pristojni, kako ete kad vam doe zjevnuti staviti ruku na usta, kako ete kad vam doe psovaka na usta, kako ete pregristi i jezik i psovku. Kad ovjek to zna onda mu je lako se osloboditi. Ali imate i negativnih iskustava gdje ste vi naueni samozadovoljavanje, mislite da ste vi homoseksualac ilil mislite da ste lezbijka ili mislite da
143
ste neto tree, je li mislite da je cigareta tvoja druga narav, da je alkohol tvoja druga narav, ako ne uzima umrjet e. Ili ako ne igra igre na sreu da e izgubiti sve. ili kako to znaju dobri krani, ustanu na lijevu nogu i onda e cijeli dan biti nesretni. Ili ako djete kad izvode prvi put iz kue zavezati crvenu vrpcu da ga tko ne bi urekao. Toliko ropstva za koje mi nismo uope svjesni i svi mi robujemo prijatelji dragi. Nema ovjeka bez ovisnosti na bilo koji nain i zato na tome raditi znai temeljito to raditi. Jer ono prvo najvanije, bit ovjekova duha je sloboda i upravo sloboda je otila u ovisnost, ovjek postaje ne slobodan jer dok si slobodan ti si odgovoran i moe initi dobro. Bit slobode je uvijek initi dobro, bit ovisnosti je da uvijek ini zlo ne moe initi dobro. U tome je bit ovisnosti u svakom pogledu. Tu treba neizmjerono pomoi. Kad bismo mi koji studiramo ovo mogli sve naoraviti, male zajednice u kojima emo odgajati na na nain, sa hagioterapijom, sa razumjevanjem duboko ovjeka, smatram da bismo neizmjerno napravili ulugu suvremenom ovjeku. Suvremeni ovjek uasno pati. Zato? Jer je palo cijelo ovjeanstvo, osobito Europa sa razine duha, sa razine racia, razuma, a onda jo vie na razinu samo psihosomatsko. Vana je samo ekonomija imati, jesti, piti, imati kuu,stan, zavriti fakultet i umrjeti. Najvanije u ivotu da ima neki osigurani grob i u njemu pivo, da kad legne u grob da ima ta popiti. Imati je na svijetu postalo vano, kako to kae From, umjesto biti i tu je tragedija. Meni je vano da ja jesam a ne da imam. Jer to god ja imam ja gubim, a sve ono to ja jesam ide sa mnom, to je vjeno. Ako sam ja dobar, to ja nikad ne gubim, to ide sa mnom u vjenost. Al ako ja imam kuu, pivo, ovisnost o bilo emu , ja to gubim, ja odlazim u grob, to je moj pakao, ja toga nemam. Svako dobro koje napravim, ovjekoljubivostto je za mene ivot i to ostaje zauvjek. Kad je umrem ja znam da to ide sa mnom svako dobro djelo koje si danas napravio, zauvjek ti ostaje. A tamo gdje nisi napravio uvjek e ti ostati grinja savjesti, zato to nisam uinio. Sve gdje si neto sauvao, stan,s tan e ti otii, auto e ti otii, odjelo haljine, ormar s odjelom, otii e. Sve lijepo u tvojoj kuhinji, sav namjetaj otii e.., sve to si pojeo i popio otii e. Ostaje samo ono to je duhovno, samo ono gdje si nekome pomogao gdje si nekome oprostio, pokajao se, nekome obrisao suzu, nekome poklonio da moe preivjeti dananji dan, treega si utjeio onoga ohrabrio, onog si uzeo za ruku i pomogao mu da ivi, samo to ostaje. To je sloboda. Sloboda je dakle uvijek se moi odluiti za slobodu, za ono to ostaje, to je moje to ostaje vjeno. Robstvo, je da se ti odluuje za ono to toi ne ostaje, to e izgubiti, to nikad nee imati. To je cijela raskrsnica izmeu ovisnosti i slobode. to treba uiniti? Umjesto toga to je ovisnik uvjebao i stekao naviku da pije, jede itd..da krivo misli, da se krivo odluuje, da krive radnje radi, ti mu mora postaviti prave radnje, pozitivne, dobre, moralne, iste, ljudske. Dakle, ako ja uvjebam neku vrlinu, da sam strpljiv, onda je to vrhunsko i ide sa mnom. Ako je u meni uvjebano da sam vjeito nervozan, da sam rasrdit im mi netko neto kae onda je to moja ovisnost, zlo koje mene razdire. Umjesto toga da ne bude tako nestrpljiv, nervozan vjeito, ja moram uvjebat ovo drugo, da budem strpljiv, dobar, da imam vremena da znam da e biti dobro. E tad sam ja krepostan i tad sam ja vjean. Zato postoje placebo i nocebo efek, zato je uvjebavanje u dobru vrline, a u zlu, poroci. Ovisnost to je porok, sloboda to je vrlina, krepost. Prvo treba odluku za dobro upisati u genom, to je prvo. Odluka mora biti. Upisati u gene svoju odluku za slobodu. Umjesto svoje dna,dnk, upisati odluku u genom. Kae Lipton
144
da genom nita drugo ne znai nego upisati svoj program. Mi nismo ivotinje i nama nije upisana naa sudbina, mi ne radimo prema onome to pie u naem genomu, ne, nego kako mi upiemo. Tvoja sloboda i odluka je upisati u genome ono to je ispravno, a upisati znai neko vrijeme uvjebati da to ue tamo da se zapamti, da ostne trajno. Zato je prvo kod ovisnika pomoi mu za odluku, prvo je pitanje je li ti eli biti slobodan. On e ti rei da ne, ali to ne govori on nego njegovo tjelo, psiha koji su zarobili njegovu slobodu.nema ovjeka koji ne eli biti slobodan od zla od grijeha, nema ovjeka. i kad ti mu koji te ostavio kae da se ne eli vratiti, nije istina, itekako ezne da ti se vrati. Ali ako ti nisi dovoljno inteligenta i vjeruje da se on ne eli vratiti upropatava sebe i njega i obitelj. Nema ovjeka koji se ne eli vratiti slobodi, moralnost, estitiosti, nema toga, svatko eli biti poten. Jer je to pravilo, zakon njegovog vlastitog bia, jer je to biti ili ne biti i on ne moe drugaije. Odluka za slobodu. Drugo, pronai jai uitak koji je vrlina, posao, pronai jai uitak od njegove ovisnosti. To znai, ako je netko nauio psovati, on nee prestati ako mu kae nemoj vie psovati. Nego tako da pome blagoslivati umjesto psovke. I kad on stekne novu naviku blagoslivljanja, pslovka e sama od sebe nestati. Ako je netko nauio, plivati, vi njega ne moete oduiti da pliva,a ko je netko nauio bicikl, ne moete mu rei odrei se voziti bicikl, on moe prestati voziti ali nemoe tu svoju naviku maknuti, ona ostaje. Tako ovisnost o drogi ostaje, ovisnost o alkoholu ostaje, ovisnost o psovki ostaje. Ali ako ti postavi jau ovisnost o blagolivljanju, o slobodi, jau ovisnost, ti odluuje, uzima ono to je zdravo, dostojno, slobodno i tad si slobodan. Samo jaa sloboda, jaa navika moe odstraniti slabiju naviku. Samo velike misli u tebi mogu unititi one male misli koje te ubijaju i bacaju u ponor zla. Samo velike misli mora imati, male misli te nikada ne e moi osloboditi. Dakle, navika se i ovisnost samo tako razrjeava da ima jai uitak , veu radost.Nitko se jo nije oslobodio droge i grijeha time to kae vrsto odluujem da u se popraviti i da vie neu grijeiti. Jer time nita ne kae. Neu vie grijeiti, znai oslobaa se onoga to si dobio sa grijehom a nita novoga ne dobija i nitko se nee osoboditi. vrsto odluujem da u se popraviti i sad u poeti blagoslivati, poeti u davati, sad u poeti raditi, nauit u poloit ispit, e kad to vidi i to se u tebe upie, e gotovo je , nema vie lijenosti, nema vie problema ni grijeha. Samo se dobrom moe unititi zlo, zlo se ne moe izbrisati i ne moe se iupati. Ne moe se od zla otii, nema toga, jer zlo je neto ega nema, to je neto to ti fali. Ti mora tu gdje ti fali gdje ti manjka slobode, staviti slobodu, gdje ti manjka dobro, treba staviti dobro, jer psovka je manjak blagolivljanja, stavi blagoslivljanje na to mjesto i ono e pobijediti. Droga je manjak slobode za neki drugi ljepi uitak, duhom i slian, stavi ga, jedan drugi uitak, jedno drugo zadovoljstvo da si umjetnik, da si drugi ovjek, da si glasovit, da si na televiziji, na radiju, da uspjeva da ima sretnu obitelj, da ima krasnu djecu,droga je pobjeena. Ali ako ree da se osobodi droge time da samo ostavi drogu nee nikada uspjeti. To mora postati jasno. Temeljni problem suvremene ovisnosti je upravo u tome to se ljude stalno eli odvikavati od droge,onda ih se isti od droge pet est dana, a onda se opet vrate. Jer kad zao duh izae iz ovjeka a onda luta po pustinjskim mjestima, izaao je duh ovisnosti o drogi od tebe, luta jadan ne nalazi nita pametno i vrati se natrag sa deset jo gorih. Zato onaj koji je bio ovisnik o drogi postat e ovisnik i o alkoholu i cigaretama, psovkama i o svemu..zato? jer mu nisi dao kuu u kojoj e on sam stanovati, svjetlo, slobodu i mir. Nemoe se odvikavanjem ovjeka od droge osloboditi ovjeka od droge, shvatite to. Sve zajednice koje na tome rade
145
krivo rade. Samo tako da ovjeku da jai, motiviraniji uitak , radost, cilj, ti si ga oslobodio. Ako hoe da ovjek ne ide zlu okreni ga prema dobru i krenite zajedno. Ako hoe da se ne ubije okreni ga prema ivotu, gledaj sunce, gledaj djecu, gledaj cvjee,mjesec, zvijezde, gledaj, gledaj, gledaj, kako je torta dobra. Nabroji stotine razliitih uitaka ivota, ivota, ivota i onda se on vie nikad nee eljeti ubiti. Stvar je upravo lagana i ako na taj nain radite ja vam garantiram da ete vidjeti kako se lako ovjeka moe osloboditi od droge i svega zla. Koliko su ljudi u crkvi ovisni o alkoholu, samozadovoljavanju, seksu i slino, ispovjedaj se , ispovjedaj se i nikako se ne oslobaaju..Zato? jer im nitko nije pokazao neto lijepe. Kako je divno kad si slobodan od samozadvoljavanja. Kolika sloboda u tebi, vlast, ti si izvan nagona, ti si gospodar, tada cijeli tvoj spolni nagon osjea radost, ivot u sebi, slobodu, mir, dostojanstvo. Ako gleda televiziju i na njoj uasne filmove koje danas imamo koji te razaraju, nee se osloboditi ako samo kae neu vie gledati, nego ako promjeni sa neim jaim, neto to ti je drae u to vrijeme raditi, oho, televizor ti je tada preglup. Otkazat e i plaanje, ba te briga, imat e i novu penziju. Samo dobro, morate tu biti jasni. im imate neto drugo, nema problema. Lako u se ja osloboditi svoje Toyote, nema problema, ako mi netko da bolji Mercedes . Lako e se osloboditi loeg vina ako je talijansko bolje. Al ako nije pitu dalje svoje makar me truje. Boe uvaj Hrvatsku, a ja odoh u Njemaku . Zadrao sam se due na apsorbiranju ovog problema jer je bitan, jer ovisnici nisu samo oni koji su u raznim zajednicama nego svaki od nas ima svoje ovisnosti, o grijehu, o govoru, o ljudima, o ljudskim obzirima, o lijenosti, o jelu, o piu, nema onoga tko nije ovisan. Mi se stalno ispovjedamo, i stalno iste grijehe ispovjedamo, i kako ne uviamo zato se ne oslobaamo grijeha. Ti baci tamo grijeh i odmah uzme drugi, izae iz ispovjedaonice i odmah krene. Kae gdje ste grijesi, jel me ekate, dobro hajdemo. Jedva sam doekao da sada ist sa vama malo grijeim. Da, al ako si ve ispred ispovjedaonice vidio neto drugo i eli biti drugaiji, ne moe te nitko zarobiti ovjee. Mora pronai neto jae, uitak, cilj, smisao ivota, neto t o ti daje radost, zadovoljstvo, neto to ti oduzme vrijeme, a ti kae to to to i juri. Dok masa mladih u deset sati izlazi vani i vraa se u etiri u jutro, dokle vidim niz mladia i djevojaka koji treniraju tenis, treniraju koarku, treniraju rukomet, nogomet i sl., koji treniraju dugo u no, spavaju i jedu samo ono to je zdravo, zato? Jer vole igrati nogomet, on e sutra jo bolje igrati i svi e vikati bravo, bravo, bravo.tko ne bi igrao. Al ako mu kaa nemoj vie izlaziti u deset, ne moj dolaziti kui u etiti, ne, onda e izlaziti u jedanaest i dolaziti kui u pet. time to se odrie zla nita ne ini, nita ne dobiva, samo to bira vee dobro time se rjeava zla. Ako vam to postane jasno vi ete biti vrhunski asistent. Tree, vjebati neke djelatnosti kao sport, umjetnost, vjebati neke pokrete koje e zamjeniti neke od ovisnosti to je jako vano. Uivam kad vidim mnotvo mladih ljudi, i svojim mladih neaka koji su nauili ili voziti bicikl, ili voziti auto ili voziti motor, oni su moda vjebali vjebali, zavrili ispit iz auta i prestali godinama to raditi. I vidi kako su ovisnici da ih netko drugi vozi, kako ne mogu, kako se boje sjesti u auto. Kad sam ih nauio aj probaj, sad, pa sad, kad su nauili oni lete, vie nemaju straha od auta od bicikle, oni su efovi svijeta. Ljudi koji se odriu grijeha nisu nikakvi ljudi, svetci nisu ljudi koji se odriu grijeha nego ljudi koji ine dobro. Apostoli su grijeili do kraja ivota ali su vrhunsko dobro prihvatili Isusa, Crkvu i zato su sveti. Svet se postaje zato to bira dobro. Zlo e ti uvijek doi, to je normalno, nosi haljinu odjelo, uprljaju se ali zato nisam ja uprljan. Doe ti neka
146
rije pa je ree malo otrije, pa dobro, to je prolo, to nisi ti. Ti si netko drugi koji voli ovjeka. to je to. etvrto ui u ljubav i dobrotu bitka. To je strano vaan, jer oni kada osjete neki novi uitak, novu radost, novu dobrotu, sad treba da ih netko i priznaje. Kad ih uvede u dobrotu onda oni kau, aha, znai ja sam dobar, mene onaj koji je dobar voli. Onaj koji je plemenito vrhunsko bie, on mene voli, oh, idem, kae ovisnik. To je etvrto. Peto, oprosti i ti onima koji su nas zaveli na ovisnost ili je uvjetovali. Koji su nam prodavali drogu, dileri razni drugi. Poaliti ih i rei jadni vi, vi ste ubojice, teta, zaveli ste me. Sad me hagioterapija zavela na dobro. Zaveo si me Gospodine i dao sam se zavesti, kae Jeremija, to je lijepo. Ako mi se vrati, kae Gospodin, pustit u te da mi opet slui. Jeremija 15. Ako odvoji dragocijeno od bezvrjednog biti e usta moja. Oni e se okrenuti k tebi ali se ti zato ne smije okrenuti k njima. Uinit u od tebe zid, mjeden, neosvojiv, napadat e te al te nee nadvladati, jer ja sam s tobom. Ako odvoji dragocijeno od bezvrjednoga. Ti mora vidjeti ono to je dragocijeno, vidjeti e kako e cijelo tvoje bie letjeti tamo. A ne samo otklanjati grijeh, neu grijeiti, neu grijeiti. Ima ljudi koji se stalno mue pa mi dou pitati me ta da radim, osobito starice, stalno mi dolaze bezsramne misli protiv Gospe, protiv anela, protiv Gospodina, to je strano to da radim? Psovka protiv Isusa. ta radi, pa ja to tjeram, samo ti tjeraj, ali kako e tjerati neto ega nema. Psovka je manjak kreposti, manjak ljubavi, zavoli Isusa, zavoli Gospu, reci koliko je ljubi. Ne moe psovka doi, nje nema vie jer si je unitio, dobro unitava zlo. Tamo gdje je dobro tamo nema zla, a tamo gdje tjera zlo, tjeraj ti mrak iz svoje sobe sto dana, mrak e ostati i smijati e ti se, a samo upali svjetlo, i mraka nema. Suprotnost od mraka je svjetlo, suprotnost od droge, od ovisnosti je sloboda, upali slobodu. esto, unijeti dostojanstvo osobe, to je bitno. Dakle da ovjek dobije dostojanstvo, sad znam kome sam povjerovao, sad znam to mi je initi, ja sad konano od svoga ivota elim uiniti neto veliko, neu vie ii malen ispod zvijezda. I gledati sebe kao projekt slobode, vidi sebe kako si slobodan, tri, ne uzima drogu, gledaj svi uzimaju drogu a ja sam ispred njih, nov drugaiji. Taj je projek bitan, gledati, gledati, gledati. To morate pomoi pacijentu da naui sebe gledati slobodnih. Kad vi gledate u to jednu minutu vi ste ve drugi. Recimo imate gripu, boli te eludac, boli te glava ili neto drugo, gledajte sto metara ispred sebe , vidi sebe kako te tamo ne boli glava i samo gledaj jojednu minutu i uspjet e, tebe vie nee boljeti glava. Sjetite se one anegdote kako je trener trenirao onoga da preskae preko daske i sve je vie podizao dasku kad je podigao 1m 75 cm, ovaj je zaplakao i rekao ne mogu, zato me muite. A trener ga zagrli i kae mu znam ne moe dobro je da ne moe. Hajdemo sjesti malo. Nakon pet minuta mu kae, vidi onu dasku gore? Vidim onu letvu. Vidi, stavi tamo svoje srce, jesi li stavio, gledaj svoje srce, gledaj kako preskae. Vidim. Zatri se.. preskoio je. I vi dame i vi curice morate biti sportai. I vi asne sestre morate preskakati. Nema drugoga. Kad ti vidi to te slijdi, svaka stanica dobiva snagu i slijedi te, to je bitno. Zato u evanelju stalno imate tu rije, gle, znai gledajte, gledaj. Kae gledaj i idi.
15. PROTIV RAZVODA BRAKA

147
Hajde da ne moramo tako opirno iako je to strahovit problem, jer se danas polovica brakova raspada, a to znai da vi imate polovicu novog ovjeanstva, djece koji su u uasnim depresijama, mukama, suicidima, agresivnou. Djeca iz rastavljenih brakova su unitena.oni nisu imali nikoga tko ih voli. Jer tata i mama su djete. Tako da je tada dijete razdjeljeno, dijete je uniteno, patnik. Zato to treba prvo protumaiti razliku izmeu voljeti i ljubiti. Ja sam to vama protumaio, nadam se da ste vi to razumjeli. Drugo, natopiti se dostojanstvom, ljubavi i njenou bitka kao osobe, osjetiti bitak kao osobu. Natopiti se u tu njenost ne samo dobrotu, ovaj put njenost ljubav, jer brani drug je otiao, i ti si izgubio i njenost i ljubav.oekivao si neizmjerno, sad se mora natopiti od izvora njenosti da bi ti mogao spasiti brak. Tree, oprostiti odbjeglom branom drugu. im oprosti ti zapravo kae smije se vratiti, ja te neu osuditi, ja u te prihvatiti. Oprostiti znai prihvatit u te samo se vrati. Vrati se keri tvoja te majka jo uvijek eka, kae ona anegdota, tako i to. Vrati se muu, znam da te zlo zavelo, samo se vrati, neu te osuivati. etvrto, osobito iznimno prolaziti etiri toke, opratam ti, kajem se to te nisam znao voljeti, ljubim te svim srcem i zahvaljujem Bogu to postoji. Osobito sam vidio da je ovo najjae u tom kad se rastavlja, da vrati svog branog druga, zahvaljivat, zahvaljivat, zahvaljivat. Kad ti zahvaljuje Bogu za zlo koje ti se dogodilo, ti zapravo vjeruje da je dobro zapravo jae od toga zla, a ta je vjera neizmjerno velika. Tako da je zahvaljivanje najjaa vjera, najjae sredstvo da pobjedi zlo..Vi znate da svi i drutvo i zakoni drutva i drava, da svi na psihofizikoj razini smatraju da je nemogue vratiti brak natrag i tako i vas sigurno 99%. Moj prijatelj iz Nazareta smatra da to nije istina i ja isto to smatram. Time to je on rekao da nema rastave braka on zna ta je time rekao. On nije rekao da ti to svojom snagom uini, nego njegovom. Ti neme, ali moe on. Dijete od dvije godine ne moe samo sebi napraviti ruak, ali mama moe. esto, govoriti samo dobro o povratku, cijeline braka, osobito o svom branom drugu. Sedmo, mislitina to duh je svemogu, posvjestiti si to. Osmo, shvatiti, moj odbjegli brani drug je bolesnik, ovisnik i treba mu pomo. Upravo onda kada doe kriza braka, to su onda 40-te, 50-te godine, tada treba ljubav. Tada se pokazuje je si li ti bio pravi brani drug ili nekakvi prijatelj dok ti je ilo dobro. Sada se treba boriti za svoga branoga druga, sada se ljubi, sad se spaava ovjeka koji je nastradao,sad ga ne dam zlu, sada mislim na dobro, sada napraviti da se on moe mirno vratiti. Znam branih drugova, brakova gdje se brani drug nevjerovatno iz teke situacije vratio. Ali kad upotrebi ovakve snage. Ali ako upotrebi ono to smo do sada radili, pa se svaa, pa ovo i ono, pa se malo moli, pa se ne moli, nee nita postii. Mora temeljito, sistematski ui u podruje duha. Deveto je ljubiti a ne se samo saaljevati. Jadna ja. A on kae jadan ja. Da me voljela ostao bih ja, ali ova me vie voli. Nema ene koja te moe vie voljeti prijatelju, to ne postoji. Postoji samo varka la, svaka ena je jednako velika, ljubljena, silna, ali nisi ti znao primati
148
ljubav. Zato to je grijeh u svijetu, zato nemojmo osuivati one koji rastavljaju brakove, nego ih lijeiti.
16. PROTIV UVRIJEENOSTI Uf, to je svaki dan i svaki as. ta treba napraviti kad si uvrijeen? Taman ste danas ruali kad ti je netko rekao neku runu rije, ti si rekao neto svoje, a netko te kritiki odbio, ma ta nema pravo. O kako to boli. Ti si nekome kupio pet litara vina a on to nije primio. Grozno. To su mi njemci jako dragi, sjeam se kako sam tamo u Njemaku dolazio pa sam donio nekakav dar iz Hrvatske, makar su imali moje ljivovice, koje imamo samo mi Hrvati prave, oni su ipak unato tome, joj divno nikad to nismo imali, joj kako si divan, pa me poljube, pa ovo i ono. To znai primiti dar znai primiti ovjeka, ti si to nama htio dati, dati srce, ti si dao povjerenje, ti si uz nas, to mi se tako svia. To sam nauio ba u Njemakoj kod njihove obitelji, toliko plemeniti. Poslije tri dana naem slinu ljivovicu u njihovom ormaru, ali oni su meni nabrojili kako me hvale, kako su sretni, da nikad nisu imaliprekrasno. Znate nije vano to mi netko pokloni, najbezobraznije je kad ti netko neto pokloni a ti kaa ta e mi to to ja imam, uto je neovjeno. Jer svaki dar, to je ovjek darovao samoga sebe, to je neizrecivo. Taj dar je samo znak njega, kud e lijepe. Dar e otii ali ovjek ostaje i to zauvjek. Ti zna da ima prijatelja u njemu. On ti je dao litru vina, on ti je poklonio pivu Tomislav, pa kud e lijepe, najljepe pivo na svijetu. Nema lijepe. On ti je poklonio mali ir. Zna li koliko me ovjek voli kad je iao traiti mali ir, i donio profesoru mali ir. Gledajte, ovaj donio sada dva. Ima li lijepe, onaj tamo donio ve malo izrastao hrast, Boe moj, kolika je to ljubav. Kako da vam uzvratim, samo da kaem efu, njihova je ljubava velika, ti mora negdje nastupiti i pomoi im, blagosloviti ih.
Cd 15 Svaki dar je velik dar jer to je ovjek koji se u njemu daruje. Sitnica, to moe biti, jedna akalica i ve je to neto. Mala rije, jedan pogled gdje si samo namignuo, dosta da pokae, ne damo se ne damo i ve se sve mijenja.Ne boj se, kae ne dajmo se. Sjetiti se dakle da je prvo,da je zlo iz uvrede kao aktivirana bomba koja te razara, to je prvo dobro sjetiti se protiv uvrede, aktivirana bomba. Drugo, prihvaanjem uvrede, postaje rob zla, ali i rob onoga koji ti je zlo ubacio to je ono. To da protumai pacijentu,ve oni da tako razumiju, siromasi,odmah shvaaju. Tree,pratanjem se oslobaa zla i bombe i ponienja, i nemira i tjeskobe i nesanice i munine i mrnje, oslobaa se kad oprosti. etvrto, pratanjem ne spaava neprijatelja, nego sebe od njega. Peto, ulazi u ljubav bitka kao osobe. esto, gleda sebe slobodna i mirna, s osmjehom jer neprijatelj ne moe vie nita.
149
Dakle imate tu beskrajno puno mogunosti kako jedno za drugim pomaete pacijentu, vidjet ete.Mislio sam vam sada, napravio jednu krasnu apoteku, farmaceutsku tvrtku, da zaista moete mirno, mirno jedan, drugi, trei, etvrti lijek dati, sigurno e uspjeti.To tako da dobro razumijete ovu razliku dobra i zla, duha i psihofizike razine.Protiv straha, to je ono to mui svakog ovjeka, svi smo prestraeni, bit straha je u tome da nemamo povjerenja, bit straha je u tome da nemamo povjerenja. Dakle kad imam povjerenja u tebe da si ti dobar, ja se ne bojim vie, ti meni ne moe nita jer si dobar, im ja sumnjam u tebe da si dobar, strah me razdire. Prvo to treba, dugo duhom gledati u oi osobe bitka, u dobrotu svemogueg stvoritelja,u njegovu ljubav, zatitu, treba da osjeti pok kao da je neto prekinuto je zlo i sada gleda dobro, u tebe ulo dobro, to je jako vano,to je kao to Dalmatinci kau kako poslijepodne spavati i Talijani kakonapraviti siestu. Tako kau da legne ispod sv.Duje u Splitu, da legne deset, petnaest minuta dok ne osjeti kao da nastane neki klik, bilo da si alkohol popio, bilo to drugo, preokrene se. I umjesto onog negativnog ue u tebe pozitivno,ivot. To je udo,to se dogodi, jedan mali klik, provajte to iza ruka, bilo kada, umorni ste, tada u elucu je sva krv, pet est minuta samo to sjup, eludac je gotov sada poinje mozak funkcionirati,ti si odmoren. Prihvatiti ono ega se bojimo, govorei, osobito je vano ovo govorei pa to onda, to mi moe netko kad je Bog uz mene, ta takozvana paradoksa, intencija je bitna, paradoksna intencija, to mi on moe, to onda, ovjee umrijet e, pa to onda, ovjee poginut e sad kad bude putovao, pa ta onda, im to kae ti si pobijedio zlo. Tree, oprostiti onome tko nam je zadao strah, oprostiti. etvrto, pokajati se za sve svoje grijehe, da osjeti da je Bog sad s tobom, da nema na tebi niega to bi sprijeavalo njegovu pomo tebi. Peto, govoriti bit e dobro. esto posvijestiti si da je svjetlo jae od tame, dobrota i povjerenje tjeraju strah. Sedmo, blagosljivati prostore ili osobe od kojih nam dolazi strah. Osmo ljubav tjera strah, dakle imati osam toaka, osam krasnih lijekova protiv straha. Na sebi ih dobro, dobro isprobajte. Prvo smo rekli dugo duhom gledati u osobu bitka dokle god ne osjeti klik. Drugo prihvati ono eg se boji, pa to onda rei sebi. Tree, oprostiti onome tko ti je zadao strah, pratati, ta mi moe. etvrto,pokajati se za grijehe. Peto,govoriti bit e dobro. esto,biti svjestan, zlo je jae od tame. Sedmo,blagosljivati prostore u kojima te strah.
150
Osmo,dopustiti da ljubav Svemoguega tjera tvoj strah.Bog mene ljubi, ta me briga. Osamnaseto ozdraviti svoju sliku Boga. To je ono o emu smo ovih dana puno govorili.Idemo samo kratko jer vidim da nam vrijeme tee nevjerojatno brzo. Prvo preuzmi meditacijom filizofsku sliku Boga kao bitka, ostavi bitku religijsko jer ona te unitava, uzmi filizofsku sliku Boga to je broj jedan. Drugo, sliku Isusa iz Nazareta, prijatelja iz Nazareta koji nikoga nikada nije odbio. Proao je svijetom inei samo dobro, koji je doao ne suditi nego spaavati, to je drugo. Tree, sjetiti se da Bog moe biti samo dobar. etvrto, Bog uiva pratajui , on se rasplae nad mojim grijesima i patnjama. Peto,grijesi svijeta nam u oi bacaju prljavu i nepravednu, uasnu sliku Boga, a isto srce vidi Boga samo savrenoga, isto srce imati. esto, Bog ne sudi, nego spaava. Sedmo, Bog je jedino mjesto u svijetu gdje sam siguran, gdje mi se odmah prata, kamo mogu pobjei od svih strahova ,od zla, bolesti, straha i grijeha. Devetnaesto, kako ozdraviti sliku svoje budunosti. Prvo, sjetiti se smrti nema, ona je novo roenje, vrata u blaeni ivot, zavretak patnje,dakle smrti nema- to je bitno, to je malo putovanje. Drugo, svijet vodi dobrota i ljubav, nita joj se ne moe suprostaviti, protiv svjetla tama ne moe nita,dakle to je broj dva. Broj tri, nema rastanka u smrti nego jo savreniji susret, jer duh nema granica, nai pokojnici su tu,i oni pate to ti njih ne zna razumijeti. Potovani ponite se moliti svojim pokojnim roditeljima, bakama i djedima, a ne stalno za njih moliti. Prvi krani su se svakom kraninu molili da ih zagovara, jer oni su u nebu, oni su dobri, oni su se ve oistili zato to si ti za njih dao mise, molio za njih, ti sada moli da oni mole za tebe. Vi znate da ljudi se mole duama u istilitu da one mole za nas, zato moli se svojoj baki, pokojnoj majci, najprije e ti pomoi. Ja sam sretan to je moja mama umrla prije tri mjeseca, sada se pomolim njoj i sve mi donosi, kae Tomislave to nisi rekao, ja mogu sada sve. Znai ima kod efa, kod Boga ima nekoga koji te zagovara, to su nai pokojnici.Oni mogu sve , oni jedva ekaju da ti hoe njih da ti pomognu. I ako ti njih moli da oni za tebe mole, oni su onda sretni-zato, jer oni tebi ine dobro, time to ine dobro, da su u istilitu ,oni e izai iz istilita. Ali kad ti za njih moli, oni ne mogu initi dobro, oni samo ekaju, a molio si i ta sad. ta vrijedi da moli za due u istilitu, a ef kae neka one naprave neto dobro pa e izai. Molite svoje pokojnike za sebe za sve svoje potrebe, pa ete vidjeti kako ete brzo dobivati milosti, jer to je jedna crkva nebeska i zemaljska, kao to mogu rei daj moli za mene, tako ja
151
kaem svojo majci, daj majko moli za mene, vidi da mi treba. Ona kae dobro Tomislave to ne kae! Onda svome tati ta radi gore daj moli za mene, reci efu mome da trebam to i to.Tomislave, priekaj sada u ja! Morate mijenjat mentalitet, krivo ivimo,svi koji su u Kristu usnuli, oni su kod njega i oni nama pomau, zato su oni gore.Mi smo sada u areni,mi se borimo, mi igramo nogomet, mi igramo rukomet, mi se borimo sa maevima,a oni su na tribinama i uivaju, ali s njima je i ef Isus Krist i oni samo mogu rei Isuse gledaj, daj pomozi onome. Isus poalje anele i tebe oslobodi.Nitko nita ne razumije,vidim svi gledaju blijedo, dobro, vidimo se na nebu. etvrto, meditativno promatrati dobrotu, iskusiti je, umnoiti je u sebi i tako se osloboditi svake negativne misli, rijei, djela. Peto, ivot je ispred nas, a ne iza nas. esto,dakle pazite nemojte stalno gledati natrag kako da rijeim prolost,ma idi u budunost i napravi jedno dobro djelo. Reci ao mi je i ti si rijeio prolost, jer tkogod ide za Isusom i okree se natrag i samo se kaje nije prikladan za kraljestvo Boje kae Isus.To su svi krani danas, svi gledaju natrag,sagrijeio sam, kako u, ide se ispovijedati, to da radim, kajem se, Isuse pomozi, joj kako u , idem initi pokoru. Ma daj , ba Isus ima vremena dok ti ini pokoru. Siromasi ekaju da im napravi neto dobro, ne sad e ti pokoru init. im ide naprijed, ispred tebe je ivot, ne otraga iza tebe, ne gledaj natrag,sve moe ispraviti sada u minuti u sekundi kao da si razbojnik.Ja vam govorim tako prekrasne stvari, ja sam se divim ali ta. Moja dua uiva kad to slua, ali znam va je problem u tome to kaete moja baka je rekla treba moliti za due u istilitu, a na upnik je rekao da treba dati misu jednu, pa trideseti dan, pa godinjicu,ta da Ivani pria.ajde bog. Tuga me hvata, jer lako je pokvariti evanelje, to mi svaki dan inimo,jer smo u svijetu grijeha,tako i mi sveenici pa vam krivo pripovijedamo.Rekao je jedan moj profesor dogmatike u Zagrebu, propovijednik ako ne napravi etrnaest hereza u svojoj propovijedi nije nikakav propovijednik.etrnaest krivih misli rekne ovjee, ali prihvaate tih etrnaest umjesto onih osamdeset est koje su ispravne, nije fer.Jezik je ovjeku uvijek ogranien ne moe do kraja izrei boju stvarnost, a ovome sigurno molite svoje pokojnike, oni e biti sretni a i vi, odmah veeras vidjet ete udo.Reci pokojnoj baki: bako izmoli mi da budem vrhunski hagioasistent, garantiram ti sutra e se promijeniti. Ja imam vrhunska iskustva kad se molim svecima nita mi ne pomau , ali kada svojim pokojnicima, uvijek.Pa svetom Anti dojadi, pa gdje bi on za sve nas mogao ii okolo moliti i razni drugi sveci,kako e siromasi, tko zna gdje su i oni su ve valjda ostarjeli gore, ne mogu i oni trati vjeito, ja se najvie bojim neba zbog ega, jer ako odem gore, i akosada vi koji ostajete sluajno dolje, a premda nitko nee ostati iza mene,ako oni koji ostanu ponu se meni moliti, ja nikada neu imati vremena ni za popit kavu, niti zaigrat nogomet, ni za nita samo u morati juriti Bogu, Boe pomozi sad ovoj, sad ovoj,sad ovoj vjeito u imati stotinu molbi od vas. Tomislave, blaeni Tomislave pomozi Sv. Toma, Tomislave pomozi, ajoj i to ti je nebo.Zato vas molim koristite svoja bake i djedove, roditelje i pokojne.
152
esto,intuitivna,intelektualna dakle sveobuhvatna spoznaja nam svima daje uvjerenje da ima netko tko na nas misli, vodi nas, ljubi nas, eka na nas da s nama poigra i porazgovori. Bog se eli igrati s nama, on uiva u igri i tamo e doi kamo gleda, dakle sve to ozdravlja tvoju budunost.Vozi bicikl sigurno, nemoj gledati u banderu pokraj puteljka, vozi putom, an e mogao bi udariti u banderu, jasno da e udariti.Tako e osloboditi svoju budunost, to su prekrasne misli, oslobodit svoju budunost, to mi je prekrasan lijek i jo ljepa bolest. Ozdravite sliku svoje budunosti, napravite to veeras molim vas da vas vidim sutra drugaije.Moe, onda imate sada partiju slobode stat emo na dvadesetom protiv prisilnih misli.Hvala vam bili ste jako dobri, pokuajte se vratiti do est sati i jedanaest i po minuta jer emo opet imati koncert, da dovrimo ovo veeranje pitanje. Pregledao sam talijansko vino, sjajno je, ali su mi dali i francusko i sada ekam i Francuze da nam dou. Od jedne Njemice sam primio hrvatsku riu, ali sa kineskom riom, hrvatsku okoladu sa kineskom riom, morat emo i u Kinu krenuti.Hvala vam od srca. Lijep je to dar svaki zato to je tu osoba unutra, srce je unutra, onda ja nisam vie sam i tkogod je ljubljen ili ljubi on ne moe umrijeti nikada, on je ovjekovjeen, on ivi u ljudima. Slavni ljudi ne umiru, biti slavan to znai biti glasovit, znai svi ljudi glasno o njemu govore, to su glasoviti ljudi, oni su besmrtni ljudi, oni su stupovi ovjeanstva i drutva. A glasovit se postaje samo tako da napravi djela kojima se ljudi dive, da glasno govore kako je to dobro napravia, gle molim te izlijeila je onu desetoricu ovisnika , kud e lijepe.Tako da glasovit postaje po djelima, zato sveto pismo kae da je Duh sveti slava boja.Glasovitost ili slava to je jedno te isto.Biti slavan znai drugi o tebi govore, glas ide o tebi i to dobar glas o tebi, a dobar glas ide ako si dobro inio, Duh Sveti je praksa Boja, rekao sam ve Otac nebeski planira i misli, Isus napravi nacrt,a Duh Sveti ostvaruje to. To znai Otac nebeski je arhitekt koji zamisli jednu,jedan plan, jednu zgradu ovjeanstvu, Isus je njegov asistent koji napravi nacrt te zgrade prema arhitektovoj zamisli a onda dolazi Duh Sveti koji je graevinar, on to izgradi.Jeste uli? Otac nebeski je arhitekt, Isus je tehniar koji napravi nacrt,a Duh Sveti je graevinar koji ostvari to. To je sve jedan Bog, U njemu je to, Otac misli,Isus govori i crta a Duh sveti ini. Ako dozvoli Duhu Svetomu on sve ini u tebi.Tko to ne razumije nita ne razumije.Morate promijeniti svoju sliku o Duhu Svetomu, i o Presvetom Trojstvu.Ostat emo jo slijedei tjedan pa u ja vama sve to govoriti. Idemo na: Dvadeseto protiv prisilnih misli Stalno imam te probleme da mi ljudi uvijek dolaze, imam prilazne misli, imam prisilne misli i tako dalje i ta da radim. Redovito sam pobonim duama govorio, nemojte se bojati prisilnih psovki, misli protiv Isusa i Gospe, nego nasmijte se tome.Kako u se nasmijati, ja protiv Gospe, rekoh nasmij se avao bjei kad se ti njemu smije, jer on je ohol, on ne moe podnijeti da ga ti poniava, da ga ne uzima ozbiljno.Joj kako u to.Onda sam poslije rekao jo gore, kad vam doe takve lude besramne misli i protiv Isusa i Gospe vi recite: Boe ba ti zahvaljujem za ove glupe misli, zahbvaljujem ti za ove glupe misli, poslije mi dou sve te pobone due,ajde veleasni sve otilo nema ih vie.
153
avao ne moe podnijeti da se ti njega ne boji, avao uiva to se svi krani boje avla, joj avao je jak, joj ako avao doe, joj ako te avao spopadne, joj avao te odnio, avao te donio itd.On siroe nita ne moe, on je tako siroe, on lei u praini i moli da mu pomogne uiniti zlo i samo lae.Kae ako mi uini zlo dati u ti trideset tisua eura.On nema ni jedan eur siroe, ti napravi zlo uniti njega i sebe.Shvatite da je avao zlo, a zlo je manjak i zato mi Isus o njemu tako divno govori.On je laac i otac lai, a ti si naivan to vjeruje tako jednom glupanu. On je jadan siroe, nek se obrati, vrijeme mu je ve jednom,ta radi zar ne vidi da je preglupo suprostavljati se dobroti, svjetlu i Bogu.Joj kako vi ozbiljno uzimate avla ba ste zanimljivi. Dakle, kako protiv prisilnih misli onda? Prvo unesi u sebe jae, vee, slobodne misli i one e otjerati negativne. To je jedno, drugo, due gledaj u neto lijepo, dobro, moralno i zdravo dok ne osjeti da je pukla sila prisile, tono osjeti to, puk i u tebe je ulo ono dobro. To morate imati iskustvo, prijatelji. Dolazi ti prisilna misao i stalno te tjera, ne da, ne da, ne da, ne da ti spavati, ne da ti ovo, ti osjea poludjet e od toga. Ne, ti samo gledaj Isuse tu si, ba si tu, ostani minutu, dvije, samo osjeti kako ova misao pukne i ostane ona Isusova, mirno u tebi, savreno. Ljudi idu na psihijatriju samo zato to ne znaju kako se to rjeava, a stvar se lako rjeava. Prisilne misli su samo ule u tvoju memoriju i sad hoe silom iz memorije kroz sjeanje izii vani i onda tebe mue. I onda ti misli da si to ti. I onda mue mozak, mozak vie ne moe misliti, ne moe stati, ti ne moe razmiljati, ti ne moe spavati. Samo gledaj mirno, Isuse tu si, krasno. Ja napravim da samo reknem Gospodin Isus Krist, triput ponovim, nigdje prisilnih misli, nigdje gnjavljenja sa tim ludim mislima. Gospodin Isus Krist, Gospodin znai Gospodar, Isus znai znam Spasitelj, Krist znai Mesija. Isus je moj Gospodin i Mesija i toka. Triput ponovi, sve se rijeilo. I osobito ovaj tri je vaan, zahvaljivati za glupe, prisilne misli dok se one ne udalje. Zahvaljivati za glupe, prisilne misli. Samo to reci, Isuse ba ti hvala za ove glupe misli, gle kako su bedaste. Onda se Isus nasmije i ti s njime, kud e ljepe. etvrto, sabirati svoje misli i duh, tako da duhom, tako da prisilne misli nemaju prostora, oslabit e, umrijet e. Sabranost je najljepi lijek protiv prisilnih misli. im si ti sabran na neto pametno, prisilne misli nemaju prostora kamo da dou. Ako si ti nesabran, rastreen, one dou. Zato morate imati puno, ono ime se zabavljate, najprije pametnih misli, pa puno lijekova iz hagioterapije, da o tom razmiljate, pa puno viceva, bar sto viceva koje mora zapamtiti pa kad doe prisilne misli, pa ti jedan vic, drugi vic, trei, avlu to dojadi pa mora pobjei. Prisilne misli to ne mogu izdrati, da ti pria viceve. Shvatite avao je strano ozbiljan, kao dobri krani, on nikada ne moe ni razumjeti vic ni ispriati vic. Viceve pria samo Isus. Nekada i Gospa. Jer vic je radost, vic je sloboda iznutra, vic je pokazivanje iznenada onoga neega lijepog, dragocjenog u ivotu, to moe samo Bog. avao bjei od vica. Zato najbolja molitva je ispriati Bogu jedan vic, to osobito kad je avao blizu da uje. Nikad se vie vratit nee i rei e svim svojim ukuanima, ne idite tamo, onaj pria viceve. Sveci su uvijek bili ljudi koji su viceve priali. Cijeli Novi Zavjet je jedan vic, jedna duboka ala. Sjetite se kad Isus se igra s djecom, mama mia, apostoli ga tjeraju tu, majke pustite naeg uitelja, on je uitelj, nee on vau djecu ljubiti, a Isus kae pustite djecu, pa se s njima zafrkava i igra. Pa sjetite se kad je ono Pero upao u vodu, pa kae Gospodine mogu ja do tebe po vodi. Isus kae moe Pero, Pero poe i vidi voda i pone tonuti, a Isus njega bre, kad je viknuo Gospodine pomozi! Ajde Pero, za kosu ga uhvati, izii, zato si posumnjao jadnie
154
moj? Sjetite se njih dvoje kad su ili u Emaus, on dolazi iz Jeruzalema k njima, priblii se i oni ga ne mogu prepoznati nakon uskrsnua. to vi razgovarate?- kae. A zar ti ne zna to se dogodilo u Jeruzalemu kau oni njemu. Pa to to kae. Pa ne zna ovih dana kako su onoga Isusa iz Nazareta uhvatili, ubili, razapeli, i neke ene priaju tamo gluposti da je on uskrsnuo. Ma nemoj, kae Isus. Zamisli, kako su to mogli. A kakav je bio taj Isus? Ma bio je jako poznat, inio udesa, inio dobro. Ma jeli! Ma da i ubili ga zamisli, kae. I ti to ne zna? Pa otkud bi ja to znao, kae on. Pa kako, sad dole neke ene i priaju nam sino da su ga vidjele, pa gdje e ga vidjet, tko je pokojnika vidio. Da, kaem, tko bi ga vidio? I onda kad su oni prestali, onda on njima kae ma znate malo mi je to zanimljivo. Znate prorok Izaija kae ovo, a Jeremija ovo, a Zaharija ovo, pa moda je, neto ima to to priate,moda to je pravo, moda je zbilja taj va Isus iz Nazareta treba uskrsnuti. Moda je to zbilja Mesija. I njima srce gori kako on njima tumai i kako oni ne razumiju, a on razumije. I onda on hoe dalje u susjedno mjesto, a oni ma daj skreni s nama, gledaj ve je 20 sati, pa emo zajedno u hotelu prespavati, ma ne ja idem dalje io on mislio dalje, on se zafrkava. Svrati i on svrati i ajde dobro. Sad oni sjednu za stol i doe konobar pa donese vino, pa donese ovo, pa donese ono, oni razgovaraju. Odjedanput, a Isus ustane, uze kruh i razlomi ga, kae uzmite i jedite, a oni: ti si to, prepoznae ga i ustadoe, platie konobaru ono malo to je dao i bje u Jeruzalem da jave, pa vidjeli smo ga. Prijatelji, ako hoete biti sveti, morate poeti priati viceve. Ako hoete biti sveti slini Isusu, morate poeti priati viceve. Dobri vjernici ne znaju uope priat viceve, zato su i dobri. Zato oni ne ulaze u nebo. U nebu se stalno priaju vicevi. To je smijeh gore u nebu, straan. A u paklu mrtva tiina, ovjee, svi ozbiljni, umorni, jadni, nitko s nikim ne razgovara. Svi razmiljaju, a ne mogu razmiljati. Tamo nijednog vica nema. Kad ete vi to shvatiti? Ja uivam doi u nebo, jedva ekam, ovjee smije se od jutra do mraka.Samo mi jedino ao to nee biti vremena za molitvu, niti za jelo, stalno emo se smijati. Prekrasno je, kad shvatite da je Evanelje radosna vijest, sve ste rijeili, radosna, a ne ozbiljna vijest. Kad idem na nae mise onda mi je uvijek Evanelje ozbiljna, strano ozbiljna vijest, sveenik doe ozbiljno obuen sa jo ozbiljnijim starim ministrantom tamo, sa jo ozbiljnijom orguljakom pjesmom i kojeta, onda si on tamo pria Gospodin vama, onda priznajte grijehe, priznamo, onda tamo neto proita, ispria, pokuava njima negdje protumaiti, onada si donese malo kruha, malo vina, onda on to negdje blagoslovi i poslije popije i ode on. Kae idite u miru ja sam popio. Shvatite izvana nam naa naa sveta misa izgleda tako smijena, a svi smo ozbiljni.A sveta misa nije uope to, ona je udesna, prisutnost Isusa koji dolazi da ti kae evo ti moja smrt i moje uskrsnue, evo ti oprotenje grijeha. Daj mi itavog sebe da te preobrazim, uinim svetim.Oprostio sam ti, sluaj moje rijei, smijem li ja ii s tobom iza priesti kui, oe upaliti svijeu kod kue da zna da sam ja s tobom. Kako Isus ezne da ga volite, ali dobri krani to ne ine kau: Isuse ti si zloest, pria viceve, ne smije nama kui doi.I onda Isus ostane u crkvi, jedinojo ja ostanem kraj njega, ja njemu ispriam vic da mu ne bude dosadno.Veeras morate ispriati po dva vica Isusu, ako se na prvi ne nasmije ispriaj drugi, ali mora biti pristojan, fin, prije nego popije
155
neto.Drugim rijeima, imao sam ja jednog prijetelja u sjemenitu, zvali smo ga an, Ivan Ivanovi se zvao, an, mi priamo u pauzi naveer sve do pola devet, devet viceve, on se ne smije ni na jedan.Zato? Nije razumio, a poslije devet sati je savrena tiina, sveta tiina se to zvalo u sjemenitu. Mi smo svi u spavaonii, nas trideset, najedanput se on jedini smije. Pitamo ga: an ta je? Kae shvatio sam.Ima ljudi koji teko shvaaju, a kad shvate krivo shvate. Tako da je ivot teak. Evo to su vam prisilne misli. Evo zapamtite ove etiri toke, sabirati svoje misli i duh, nebo je puno ovakvog smijeha,mene uhvati jad i strah kad vi onako cijelo poslijepodne utite, ozbiljni, ja pokuavam da vas malo razveselim, ne vi ne reagirate, ne,ne, ne kapirate, ja moram ekati do naveer da se vi pomete smijati, ili dok oni gore prevedu, dok moj Ante prevede Talijanima prou dvije minute, ja ve odustao od vica. Dvadeset prvi kako ozdraviti svoju vjeru? Govorili smo puno o vjeri to je vjera.ivimo jer vjerujenmo da to moemo, poinjemo umirati kad sumnjamo, kad ne vjerujemo u zdravlje, u budunost, u Stvoritelja, u ivot. Vjera je posjedovanje onoga u to vjerujemo, shvatite.Vjera je najgenijalnija stvar,to je vrhunsko zdravlje, im ja vjerujem u zdravlje, ja ga ve imam, Isus kae kad molite vjerujte da ste ve dobili. Toje broj dva. Broj tri, vjera vrhunski osnauje duh i ivot. etvrto, vjera je gledanje u dobro, i u sigurnu ruku ljubavi Svemoguega. Peto, vjerom gledaj u oprotenje grijeha, gledaj u ivot vjeni, gledaj u uspjeh tvoje firme, gledaj u zdravlje u ljepotu tvoga braka i tvoje obitelji i to e ti biti. Ono to u vjeri gleda to ti biva.Kad to kae pacijentu, naravno da si ga izlijeio odmah od najteih trauma. Vjera vam je zapravo najsnanije lijeenje, ali ako to znate protumaiti, ako samo kae pa vjeruj, on ne zna to to znai.Mislim da nitko od nas ne zna to znai vjerovati.Tek kad sam kao teolog poeo razmiljati to to ja zapravo kaem kad kaem vjerujem,bio sam trideset teolog a nisam znao to to znai vjerovati.Kad sam poeo razmiljati pa vjerovati, znai da imam povjerenje da onaj tamo, govori istinu, Isus Krist ako u njega vjerujem.Vjera ja od njega oekujem samo dobro, ne mogu zlo oekivati inae ne vjerujem.Od koga oekujem zlo tome ne vjerujem.Vjerujem to znai uspjet u!Moja e ljiva sazrijeti, biti e dobra veera veeras, im ja to vjerujem to je jedan projekt ispred mene.Kad sam ja to poeo razmiljati to je vjera, Boe koliko bogatstva.Onda mi je postalo jasno zato Isus kae onome koji vjeruje sve je mogue. Ne boj se samo vjeruj!Vjera te tvoja spasila, a joj razmiljam, razmiljajte veeras o vjeri ,to vam dajem kao domau zadau. Drugo misliti, govoriti i ivjeti pozitivno.Kae to prof. Ivani vrlo je vano pomoi hagiopacijentu da odmah od poetka suzbija negativne misli i rijei, a usvaja,pamti , govori samo dobre, zdrave i uspjene jer to lijei mozak, duu i savjest te jaa dostojanstvo i daja snagu duha i zdravlje.Dakle misliti, govoriti i ivjeti pozitivno to je vrhunski lijek.Ponite to
156
initi prijatelji dragi.Kad veeras budete zajedno pa uje da ti sugovornik govori neto negativno, reci prestani ili u otii od tebe. Ne dopustite da vam itko govori ita negativno, im netko poinje govoriti pozitivno reci daj jo, vidjet ete to to znai. Zatim kako pomoi traumatiziranoj djeci To su nemirna djeca, plaljiva, bolesna, nezadovoljna to je znak manjka ljubavi, vrednovanja,povjerenja u roditelje. to treba prvo:priaj djeci kako su vrijedna, kako su zgodna, kako su srce,kako su dobra,kako je dijete dobro, ispriaj mu hvali ga,budi mu njean, to je nama mukarcima teko, to moemo zamoliti emo vas dame da vi doete i to govorite. Drugo:Kad dijete spava neka roditelji stave ruku na glavu i govore mu njene rijei vrednovanja djeteta ili molitve ako su krani, to je broj dva, lijek djetetu koje je nemirno,traumatizirano,nervozno,plaljivo,bolesno. Broj tri: Hvalite dijete, govorite mu kako vjerujete u njegov vrhunski ivot, da e on biti najbolji ovjek, najbolji nogometa, najbolja curica na svijetu. etvrto: Izbacite iz srca sve nervozne reakcije na djetetov pla to je jako vano.Nemojte govoriti da je dijete razmaeno, ne dajte to, to znaju neki pedagozi i neki psiholozi krivo imaju. Dijete je razmaeno i zato stalno plae. Nije istina nego mu manjka ljubavi, njenosti i dobrote i im to da evo ga ili dijete nikada nije moglo kraj tebe jer si ateist, ne moli, nije moglo doi do Boga i boji se tebe jednostavno, a ne razmaeno dijete.Razmaeno,oe jesti oe ovo, nije istina, djetetu ne treba puno, samo njenosti i dobrote, a to nije razmaenost to je potreba prijatelji kao zrak koji diemo. To je vano, djetetu je potrebno njihovo prihvaanje ljubavi i dvadeset etvrto: Kako lijeiti silovanog ovjeka? To imamo velikih problema, iskustvo nam je da silovani ljudi, bilo muki bilo enski kao djeca i kao odrasli da su najtee traumatizirani i ranjeni, da je to najtee izlijeiti, to psihijatrija ne moe ni drugi ne mogu, to je nevjerojatno koliko je to to je uasno, koliko je to vezano, sila, bol, strah, tjeskoba, suicid iz toga nastaje.Oni doive da je neto grubo prodrlo u njihovu intimu, u izvore njihovog ivota i razderalo njenost, sigurnost i dostojanstvo njihova bia. Upravo kod silovanih osjetim to znai intima spolnosti. Zato se udim drutvu kako moe biti tako divno protiv svake pedofilije, a tako jednostavno protiv onih raskalaenosti odraslih ljudi u seksu kako to ide zajedno recite to vi meni. Intima je intima uvijek.I ljepota i dra jedne ene i jednog mukarca spolnosti i erotike upravo je kad je skriveno, kad se ne vidi. Zna kako je lijepo kad nosi dugu haljinu i samo malo podigne centimetar u meni sve proradi joj kao da si srce otvorio. Kad si razgoliena nita mi, kaem teta, mislio sam da je ovo ena ali nije.Shvatite da nae tijelo je znak jedne druge ljepote, intime ,ljubavi, boanskog ivota, to ivot je u nama i to neto fascinira, to te toliko dira. Kad gledam danas ovih dana idu mladii i djevojke naveer zajedno, djevojke skroz do gore, one kratke neke hlaice, gore golo, dole golo, mladi kraj nje, vidi kako je mladi tuan, nema ta vie od nje dobiti.To vie nema nita.Vi imate samo znak a nemate ono to znak oznauje.ovjee ako ti meni prui
157
ruku, meni nije vana ruka tvoja nego to si mi time rekao da me ljubi, potuje, cijeni to je meni vano.Prema tome to tvoje odijelo skriva, tu ljepotu tvojih grudi, tvoga lica, tvojih nogu, ruku meni je to dragocijeno.Znam kad ono doe proljee, pa onda enske malo, samo malo podignu rukave, joj stane Boe moj gle ljepote, osjea duu zapravo, ona otvara tebi, to je toliko dragocjeno i lijepo. Ne znam jeste li vi toga svjesni brao moja. Razgolienost, ljudsko tijelo je uasno jer to je samo znak i kad ti to samo vidi, pa to nije ni seks ni erotika, ljubavi nikakve. To je samo la, ti vidi znak, a u tom znaku nema nita. A kad je to skriveno, tada, ja vidim znak, ali samo djelomino, ali ja tada razumijem taj znak pokazuje jednu duhovnu stvarnost, ljepotu te ene, njezinu duu, njezinu vjenost, njezinu neunitivost, ma zagrlio bih ju ovjee, pojeo je odmah. Jel imala 92 godine ili 22. Svejedno mi je, dvije ili trideset. Toliko su lijepe. Zato su mi dragi mukarci, to vidite, oni nitko ne nosi koulju bez iega, oni imaju sa rukavima, oni imaju duge hlae. Zato se ene ludo zaljubljuju u mukarce, a mi u vas ne. Najsmjenije mi je kad mi ponu govoriti kako je njima vrue, pa to meni nije vrue? Gledajte kako sam fino obuen. A kad vi to vidite kaete ovo nije Ivani, ovo je sveenik, ovo je Isus. To je Isus stavio ruku na njega da Isus je prisutan, kud e ljepe. I da bi meni bilo vrue, ma kakvi. Povjetarac s neba polako me ini da sam sretan, neizmjerno sretan. Kako smo se mi udaljili od onog velianstvenog, onog armantnog, lijepog, draesnog. Draga si mi sve dok si skrivena onako, zna, tada svaki djeli u tebi, kaem joj! Zato muslimani trae da se nosi fereda, ak preko lica. Pa zato to ne eli da drugi vide nekako ono njezino pravo lice, mu smije, pa on kae joj preda mnom otkrije lice, zamisli. A kod nas na Zapadu i u Europi, otkrije sve i najedanput vidi nema nikoga i nita. Zar je to to, pa to imaju i ivotinje, brao. Jedno je parenje, a drugo je ljubav i njenost. Ajoj, teta, ja vam kaem, plakat emo to je ova generacija promaila ljubav i odnos mukog i enskog da doivi svu ovu armantnost. Zato ne vidim, nema vie zaljubljenih djevojaka i mladia, nego oni hodaju. Roditelji kau da se moraju vjenati, a oni ne bi. Oni ive zajedno u jednoj kui, ne znaju sami to bi sa sobom, i oni se pare jedno s drugim, nema tu ljubavi ni braka ni djece, ni nita. Milina. Znate koliko su oni izgubili, koliko smo nepravedni prema tim naim mladim ljudima, da oni nikad nee doivjeti arm, ljepotu odnosa muko ensko. Jer muko i ensko je ovjek. Kad ja vidim trudnu enu kako prelazi preko ceste, ja zastanem od uda, gledaj blagosovljenu enu. Da li ima neto ljepe? Hagioterapija mora pomoi suvremenom drutvu da postane sretno, mi smo obezglavili nae drutvo. Nai mladi uasno pate. Oni ne mogu vie ui u brak, ne mogu stvarat obitelj, oni vie ne znaju to je to zaljubljenost. Ne sve vidi na njoj, kaj e sad? Kao da je uzeo lutku. S njom se igra tri mjeseca i kae idi ti sad kui mami, a ja idem svojoj mami. Ljubav je neto sasvim drugo prijatelji. Tijelo je samo znak neeg drugog, to je ono duhovno o emu ja vama ovih dana govorim. To je ta ljepota, arm. Ludo je to. I najljepe mi je kad ono gledam tebe kao enu i kad ti kaem nemoj me dodirnut, samo me nemoj dodirnut. Nemoj me poljubiti, nemoj me zagrliti, ne, pusti da ostane. Jel ovo dokle god smo udaljeni, dotle ja vidim tvoj duh. Ako me zagrli,osjetim tvoje tijelo, kao da je ostalo, otila je sva ona armantnost i ljepota svega. Nemoj me dodirnuti. U tome je ljepota ljubavi. Sjetim se ima tih branih parova koji mi priaju da se nisu nikad dok su hodali poljubili ni zagrlili, tek ponekad se uzmu za ruke. Kad se sjetim kad sam kao mladi srednjokolac, pa onda jedna enska sjedili smo negdje zajedno nas u grupi i sad ja sluajno pruio svoju ruku do njezine ruke i sad smo se samo sa
158
malim prstom dodirnuli. I ona je reagirala isto, aaa, ja od toga dana ivim. I pitam se da li vi znate to je to duh, da li znate to je to dua drugog ovjeka. Netko tko te dodirnuo na takav udesan nain, samo dva mala prsta, ona je valjda imala 17, ja isto tako 18 godina. Ili drugo vozim se tramvajem po Zagrebu jer sam dobio kartu mjesenu da se mogu vozit koliko hou. I vozim se i nasuprot mene sjedne mlada djevojka, valjda je imala 15, 16 godina, ali divna. Iz nje je toliko zraila neto lijepo, a tek iz mene. I idemo od stanice do stanice, niti ona moe ustati, niti ja, strano. Samo dosta da je pogledam, sad sam negdje drugdje, a vidim da je i ona izgubljena. Onda negdje kod Maksimira ona izie van, kad sam vidio da je nema, iziem i ja i traim je. Nikad je vie nisam naao. Al ja ivim od tog susreta, od par minuta prijatelji. Ja danas ivim od toga. Jeste li vi ikad osjetili to znai dodirnuti posveenu hostiju? Ja dodirnem Isusa, ako nikad niste osjetili to dodirnuti ivo bie, malo dijete, majku, oca u ljubavi, onda ne znate to znai dodirnuti hostiju i biti sretan. Svega ete vi od mene nauiti. Srea pa sam stariji od vas. Lijeiti silovanog, to je strahovito bitno prijatelji dragi. Prvo uvesti ga u dostojanstvo, dobrotu, istinu, a onda drugo pokazati mu smisao pratanja kao osloboenja od razorenost intime. Silovan ovjek osjea kao da ste razorili, razderali njegovu duu i intimu, ili ono po emu je on mukarac ili ena. On osjea to kao uas, bol, patnju. Netko je nasilno prodro u njegovu dubinu, tamo gdje je ivot. Drugo, morate mu najprije rei kako pratanje donosi ponovo njegovu cjelinu. Zatim ga uvesti u novu nevinost koju samo Stvoritelj svijeta daje, Isus iz Nazareta stvara novog ovjeka u njemu, pokazat mu da on ponovno moe biti nevin, da je to to je fiziki moda neto u njemu uniteno, nije duhovno i to se moe ponovno dogodit da ponovno nastane istoa, nevinost i sigurnost da je Boji. Zatim pomoi da kao novi ljudi zaponu ivot, a onda da shvate da sada imaju i novu spolnost, na novo stvorenu, istu, nevinu, sposobnu da raaju slobodno i radosno zdravu djecu. To je to. I posljednje pitanje osloboditi hagiopacijenta, osloboditi- to je uvijek pitanje treba li ii razliitim egzorcistima ili kako, strahovi, vezanosti, ovisnosti, strasti, opiranje zdravlju duha, neshvaanje, krivo shvaanje znaju biti vrlo uporni i opiru se slobodi. I zato treba znati zapovjediti ovjekovu duhu da se odpre snagom dobra zlu. Kako osloboditi, kako pomoi pacijentu da se oslobodi. Prvo, hagioasistent treba u sebi imati ve od molitvene priprave za terapiju snagu duha pred kojom bjei zlo. Da jednostavno zna rei, Isuse ti si Gospodar ovdje. I da se ne boji. avao mora bjeati, im ti misli dobro, ljubi tog ovjeka, avao mora bjeati. To je prvo. Drugo, sjetiti se Isusove prisutnosti u sebi. Isus je u tebi. Isus je u onom ovjeku koji je zarobljen. Tree, Isus mi je dao vlast i mo nad zlom, to morate jako paziti, kad ti naredi avlu, on mora bjeati. Kad kae psu mar, on mora otii, jel ode? Kae maki ic, jel ode? Kad kae njemu mar, on odlazi, on mora otii, ne moe ostati, prijatelji dragi. Zato egzorcisti moraju danima istjerivati zle duhove? Pa rekao sam vam, zato to nisu najprije obratili, nisu navijestili Radosnu vijest tom ovjeku. Nisu uveli Krista u tom ovjeku, ostavili su grijeh u to ovjeku i kau da je on opsjednut. im narede avlu da ide, avao izae pol metra, i im egzorcist ode, oni se lijepo vrate. Zato? Jer je grijeh u tom ovjeku. Mrak i to je njihovo mjesto. Sad egzorcist ponovno, pa ponovno. A smijeno. Upali svjetlo Radosne
159
vijesti, istoe, dobre ispovijedi i pokajanja u tom ovjeku i garantiram ti avao vie nema kamo se vratiti. Ljubav za pacijenta, to je etvrto oslobaa od svake vezanosti jer ljubav je Bitak, Bog svemogui. Time zavravamo sve ovo, pa u ja sutra ponovno s vama lijekove i ovo posredovanje prijei poslijepodne, ako ne prijepodne ne bude previe pitanja, tako da to temeljito, temeljito upamtite, da vam to bude prezentno. Za danas poslijepodne vam od srca hvala, sad e biti jedan divan koncert, jedne divne obitelji od jednog mladog ovjeka koji je trebao postati biskup. Kad je bio mali, obeao mi je da e biti biskup, sad je postao izvrsni muziar, vidjet ete ima specijalne instrumente, pa ga dobro posluajmo. Studirao je vani, u inozemstvu. Stvarno je strunjak, jako dobar. Hvala vam za sve, vidimo se sutra. Hvaljen Isus i Marija . Jeste svi ivi, jeste dobro,u bgrebu ije uope vrue tek je dvadeset osam,a na moru je trideset pet ,zamislite vi, dobro da nismo na moru. Sada vam imam rei najvanije stvari,vaa pitanja nisu uope vana, moj odgovor jo manje , ono bitno to je zakljuak cijelog ovog skupa i to konano treba raskrinkati zlo u nama, da bi hagioterapija uope mogla krenuti potrebno je raskrinkati to ovim to u vam sada rei. Hagioterapiju najvie zaustavljaju, najvie koe sami takozvani hagioasistenti.Bezbroj njih u Njemakoj i u Austriji i u Hrvatskoj imaju doputenja za eksperimentalnu, zaboravili su da eksperimentalno moe najvie tri godine trajati, da je to izalo ve i da oni nemaju prava to raditi. Drugo bezbrojni rade, ali opet rade po starom sistemu u kojemu su niti s Bogom, niti s ljudima nego nekakve molitve upotrebljavaju koje nikome ne koriste.Tako da zapravo najvei neprijatelji hagioterapije, hagioasistenti zapravo.Oni hagiasistenti koji nisu sposobni ii naprijed, jer Isus uvijek kae poi sa mnom, a ne ostani sjediti na mjestu.Zakljuak je cijelog ovog tjedna ovo: hagioterapija je integriranost evangelizacije i znanosti, vjere i znanosti, crkve i znanosti, Isusa Krista i zakona prirode koje je Bog stavio u prirodu i tu nemate kamo pobjei.Ako ne idete po zakonima koje smo ovdje uili idete iz crkve van, ako ne idete po zakonima koje je Bog stavio vidjeti svijeta vam. Prvo to to znai intergracija vjere, kad doete na Trsat ili u Lurd tada ete nai iza oltara bezbrojne take, to znai da ljudi koji su bili epavi dolazili tamo, ozdravljali,ali se pitamo zato takvih taka nema u svakoj upi, zato samo u Lurdu ili Fatimi, Trsatu itd, moda e i u Meugorju biti pokoja. Samo zato to je tamo nebo blizu, to se i u Fatimi i Lurdu Gospa pokazivala i to su ljudi koji su bili s Gospom bili s njom blizu, tu se spojio ovjek preko Gospe s Bogom.Zato sam osnivao ovakve terapije, zato to sam radei na seminarima za evangelizaciju crkve ustanovio kako bezbrojni ljudi nakon takvih seminara ozdrave od alkoholizma,prestanu puiti cigarete, brak ponovo vrate u sklad, to je dakle preobrazba ovjeka. Onda smo izvan tih seminara isto ili moliti za ljude neke i vidio sam da uope ne treba moliti, dosta je da dotaknem te ljude sa rukom oni su ve ozdravljali, oni su primali onu si. O emu se radi? Na jednom seminaru za evangelizaciju crkve, ljudi dobiju iskustvo Isusa Krista, iskustvo Duha Svetoga, oni su puni Boje snage, otkupiteljske snage. I ako netkomhoupomoi dovoljno je da ja drim seminar i govorim i ljudi e se mijenjati. Netko drugi moe doi govoriti iste rijei koje govorim ja, nitko se promijeniti nee. Drugim rijeima to je snaga Duha, snaga milosti, to je Bog koji je uao u mene, ja moram biti ist, ja moram biti odan Gospodinu, ja moram biti sam on, on djeluje dalje. To nam se inilo kao udo, meutim, to je neto to je Bog stavio u nas , u crkvu, u vjeru, u prirodu kao normalno. Drugim rijeima dakle, to to je Bog meni dao kroz
160
molitvu koju sam ja 1975 god. 3.kolovoza u O sati i 2O min. doivio, dakle tu snagu duha i koja je prela na one lanove zajednice molitve, molitva je rije, nego vjeronaune zajednice u Frankopanskoj u Zagrebu,to je ta snaga koja na seminarima djeluje. To je snaga koju sam ja dobio i sad sam mogao dati drugima i ona je mijenjala ljude.Kad jedan Kuhari me upozori, vidio je da je u meni ta snaga i rekao je idi dri seminare, nije to rekao nijednom drugom sveeniku, u njima nije bilo te snage, ako ja molim ljudi se mijenjaju, ako drugi mole ne mijenjaju se. Mi sveenici dijelimo sakramenat bolesnikog pomazanja, nitko ne ozdravi, molimo druge molitve ne ozdrave, drugim rijeima, molitve postaju blebetanje ako unutra nema sila Duha Svetoga.Ako ti nema iskustvo s Bogom, ako ti nisi savreno ist prema Bogu, ako je u tebi mrnja ili neka predrasuda, neko zlo protiv nekoga, ne moe djelovati, ne moe raditi hagioterapiju, niti itkoga moe promijeniti. Duh Sveti mijenja moj mozak, on mome intelektu daje snagu da uvjerljivo govorim, Duh Sveti mojem razumu dadne da reknem prave izgovorene rijei, filozofske i teoloke, Duh Sveti kroz te rijei posreduje tu milost koja je u meni da prelazi u druge. Iz toga e te zakljuiti kako oni svi meu nama, a to je veina nas koji hoe silom, molitvom neto napraviti ine veliku zabludu, ine veliki grijeh,protiv crkve, protiv Boga, protiv pacijenata. Jer to je zabluda u kojoj oni hoe zamijeniti svoje iskustvo Isusa Krista, istou due,istou savjesti, hoe zamijeniti dakle ono iskustvo Duha Svetoga sa time da izbrbljaju molitve i prevare sve oko sebe. Oni dakle hoe molitvom zamijeniti Duha Svetoga, oni se ne ele mijenjati, oni memaju iskustvo Boga, veinom, ma gdje je problem. Kad smo tek dobili iskustvo Boga 1975. , onda je to kroz jedno desetak godina ilo svi smo dobivali potpuno takvo iskustvo i na seminarima, kasnije kao da je to iskustvo bilo sve slabije i slabije. Imali smo molitvene grupe u kojima nije bilo tog iskustva. Ljudi su samo molili a da nisu dobivali a onda su oni iz takvih molitvenih grupa gdje uope nema toga iskustva ili raditi hagioterapiju, zabluda. I onda kad vide da to ne funkcionira, onda ponu moliti, moliti za pacijenta i onda varaju pacijenta , lau zapravo i crkvu i pacijenta i drutvu i pred Bogom. Tu je cijeli problem. avao uiva u ljudima koji puno mole, a uope se ne mijenjaju, uope se ne obraaju, uope nisu srcem vezani uz Boga, ope se poznaju Boga. '' Odlazite bezakonici, nikad vas nisam poznavao, kae Isus. Zato vidite ono, prvo to sam rekao, da je hagioasistent bitan, on mora biti duboko u vjeri Crkve, on mora imati duboko iskustvo Duha Svetoga i Isusa Krista, on mora biti prijatelj sa Isusom Kristom, on mora svaki dan savreno poznavati Sveto Pismo, Boju rije. On mora nju ivjeti, to mora biti njegov ivot, on mora disati u tome Bez toga hagioterapije nema. Bez toga ti je hagioterapija kao lijenik koji nema ni jednog lijeka, nego samo stvara dijagnozu i vara ljude, daje im destiliranu vodu. Budui da svijet ivi u grijehu, budui da smo svi u grijehu, nemogue je bez te snage Kristove milosti koja otkupljuje mene, oslobaa mene od grijeha, nemogue je pomoi bilo kojem ovjeku na razini duha. I to to treba pacijent da bi se on oslobodio, to je ono to je oslobodilo i samog asistenta. Ono to asistenta nije oslobodilo, to asistent nema i ne moe dati pacijentu i ne moe pomoi. I tu je varka velika na kojoj ete ui i vidjeti zapravo da ete unititi hagioterapiju. Ima bezbrojnih hagioasistenata koji ne rade ili ne rade dobro gdje hagioterapija ne znai nita u tim zemljama, naalost. Al tamo gdje ljudi rade ozbiljno, gdje su puni duha, puni Boga, tamo ona funkcionira savreno. I svi ljudi trae takve hagioasistente,
161
al to ih je par. Tako da vas pet stotina koliko vas ima, za mene ne znaite nita. Za mene znae onih pet, est meu vama koji e krenuti i imati iskustvo Isusa Krista, imati dakle sve lijekove kojima e moi pomoi drugima. Drutvo ne moete mijenjati bez snage duha. Kad bi religije kao takve mogle mijenjati drutvo, onda Isus Krist kao Bog ne bi trebao doi na zemlju. Upravo takve molitva koju blebeete, brbljate bez iskustva duha, to je religijska molitva. To je molitva koja izbacuje Isusa Krista iz svijeta, iz tebe. Osoba Isusa lijei, a ne tvoja molitva. Sve religije imaju prepuno molitava i? Isus Krist dolazi da otkupi i religije i takve molitve i svakog ovjeka. To je dakle prvo, to je ono to smo govorili hagioasistent, tko to moe i tko mora biti. On mora imati apoteku. To je jedno, meutim to odbija svi oni koji hoe silom samo molitvom raditi s pacijentima. I naravno nemaju uspjeha, namaju uspjeha. Nae iskustvo je i ovo bilo sad, kad smo htjeli moliti poslije za druge ili tako djelovati, iz iskustva duha, vidjeli smo da i to nije djelovalo puno. I pitao sam se zato. to smo dalje ili moliti vie se nitko nije mijenjao. Ti seminari vie ne dovode ljude do iskustva, oni ne oslobaaju od alkoholizma, psovke, puenja i drugih grijeha. Pitao sam se zato. I onda sam vidio, sad je ona druga strana koja je bitna. Jer bezbrojni nai hagioasistenti bjee od napretka znanosti i od napretka hagioterapije. Oni stalno viu dokle ete nam nove stvari davati, pustite nas da radimo ono to smo prije radili. To su ljudi koji ne daju jednostavno da znanost ide naprijed, koji hoe da hagioterapiju unite odmah na poetku. Shvatite, to su najvei neprijatelji hagioterapije, oni misle da su hagioasistenti. Nisu! Protivnici su. Zato? to su naime uvidio? Uvidio sam ovo; ako mi sada samo u Crkvi ponemo molitvom djelovati i nekoga izlijeiti, to rade isto karizmatici, to rade molitvene grupe i slino. Vidim da oni namaju nikakvog uspjeha u drutvu, u drutvu ih nema nigdje. Biskup i Crkva ih ne priznaje, to e s njima? I neokatekumeni i sveopi pokreti u Crkvi, i oni ostaju u sakristiji, oni se skrivaju tamo iza sveenika i ne znam gdje. Trae od sveenika da ih mora stalno davati im prostore, da mora s njima biti i moliti i onda sveenik ima pametnijeg posla nego s vama se igrati. A oni sami ne ive ni Crkvu, dakle oni ne daju ni onima koji su u Crkvi neto novo, pogotovo ih nema u drutvu, ba nigdje. I sad dolazi ova druga stvar, zato sam razvijao znanstveno. Zato to je Isus rekao ''idite po svem svijetu i uinite svakog ovjeka, sve ljude mojim uenicima. Idite u itav svijet, a mi smo htjeli ostati u Crkvi fino, u sakristijama, u samostanskim sobama, u upnim stanovima. Nemojte vi nas. Mi se tu molimo i mi smo sretni. Dakle ta velika la, niti mijenja upu, niti mijenja lanove te molitvene grupe niti ide u svijet i mijenja svijet. To je dakle teka zabluda koja nas odvaja od Krista, koja ubija svijet, i koja zapravo ne doputa da uope hagioterapija, a onda ni evangelizacija uspije. O emu se dakle radi? Da bih ja mogao pomoi svakom ovjeku ove zemlje, ja moram poznavati prirodne zakone koje je Stvoritelj stavio u svijet. to su mi dragi ljudi koji se neprestano bune, pustiti nam znanost, znanost ubija vjeru. Ma to ste naivni. Zar ne shvaate da je jedan Bog koji je stvorio prirodne zakone, jedan Bog koji je doao da otkupi te prirodne zakone da bi oni funkcionirali zdravo. to je priroda i prirodni zakoni su bezboni?! Koliko to vrijea Boga! I zato kad govorimo o zakonima duha, kako duh djeluje, to je Bog stavio u ovjeka. Ali taj zakon je i ta sila preslaba ako ne doe sila Isusa Krista da to otkupi. I sad gledajte gdje je cijela stvar; budui da ja znam kako ovjek moe postati dobar, ja znam, Bog je dao savjest, osobnost, karakter, dao je srce, dao intelekt, po tom ovjek postaje moralan, estit. Ali budui da ja vidim da on to ne moe svojom silom postat estit, zato su ljudi ovisnici, zato su ljudi depresivni, zato su suicidalni. On ne moe svojom silom i samo snagom prirodnih zakona i
162
zakonom duha, ne moe sam napraviti. I to je sad morao napraviti? Ona sila koja je u meni treba doi do tog ovjeka, pitao sam se a kako? I onda mi zasmetala ta zabluda, trebate ljude dovesti na sakramente, na ispovijed, na priest, krstiti ih itd. La! Strana la! U Crkvu ne moe nitko ui ako ga Bog nije pozvao. Isus kae niste vi mene odabrali, nego ja vas. Ne moe svatko svojom silom, da sam izabere Isusa Krista, da ue u Crkvu. Ne moe ako ga Bog nije pozvao. Ako mu nije dao milost. Spaavaju se svi, ali ne mogu svi biti u Crkvi. Crkva je uzdignuti znak u svijetu, ona je svjetlost svijeta. Ako smo svi, cijelo ovjeanstvo svjetlo svijeta, onda kome mi svijetlimo? Anelima na nebu? U Crkvu ulaze oni koji su tu i sakramenti slue meni koji sam u Crkvi i ja od sakramenata, to mi je tako jasno, primam sve milosti, ja kao kranin vjernik. A to je moja tajna. Za to ne smije znati ni pacijent ni svijet. To je moja tajna odakle ja primam. A kako u ja njima davati, kako u ja cijeli svijet obratiti? U pravo po tim prirodnim zakonima. Ukoliko ja pacijenta dovedem do toga da on pristaje uz dobro, uvjerim ga i prema neuroznanostima i prema svim drugim kako zapravo inei dobro, traei istinu, kako on zapravo ljubei ljepotu i ovjeka, on zapravo prima to. Jer je uao u podruje koje je Boje podruje. Istina je Isus, dobrota je Otac Nebeski, dakle njemu su otvoreni putovi. I ne smije njima davati sakramente, Isus kae ne bacajte bisere pred svinje. Oni primaju milost preko toga to ja njih dovedem do transcedentala, i to u njim ulazi. I zato mi je totalno jasno kako da Ivania svi trae, cijeli svijet, a vas u centrima nitko ne trai. Zato to ne idete istim putom. Zato to vas oholost zapravo titi i brani, ne da vam, to avolska zamka vi ete radije po svome. Ne da vam da idete, to je strana oholost, avao je najprije oholica, strani. Kad bi se on mogao ponizit, on bi se sutra obratio i spasio. On to ne moe.
CD 16 Zamisli da studira medicinu, ide na ispit i kae na ispitu profesoru: ne, ja mislim ovako a ne kako ste vi rekli. Profesor kae moe ali evo ti negativna ocjena, idi doma, pa lijei ljude. Zato emo mi sada likvidirati sve koji imaju eksperimentalna doputenja ako ne alju svaka tri mjeseca izvjetaj to to oni rade i kako rade. I ako se ne radi strogo po zakonima vjere ukoliko si asistent a zakonu znanosti ukoliko ide pacijentu. Nek nas ima pet u svijetu, bit emo glasoviti i cijeli svijet e znati to je hagioterapija. Ovako nikog nema i to je muka zato to pacijenti uasno pate. Znate kako je meni kad mene ljudi iz visokog drutva, iz javnosti, iz politike i kulture mole mogu li doi, a ja ih poaljem u centar a on meni radi kriminal. On s pacijentom moli koji je ateist, ne napravi nita, ne napravi ni dijagnozu. Koliko me to boli. I onda se ovi smiju, kau kakva vam je to hgth. Reko, nije hgth kriva nego hgasistent koji nije hgasistent. Nije medicina i lijek kriv nego lijenik ako ne posreduje pravi lijek. Zato vidite ta dva kraka, ja kao hgasistent moram ivjeti i imati prisutnost Isusa, da on mene otkupi i ja preko sakramenata upijam u sebe svu snagu duha, da moj duh ozdravi, da moje rijei budu autentine i uvjerljive. Da moja prisutnost jednostavno ovjeka prosvijetli da on vidi gdje je njegov spas. Meutim ja to posredujem da njemu kaem: kad ti misli negativno, razara mozak. Kad ti pomisli pozitivno tvoj mozak se regenerira. Kad si ti u dobru ti se osjea sretno, ti si vjean, ti si spaen. Tvoje krivice su unitene. I kad ja tako radim, preko prirodnih
163
zakona itavom svijetu pomaem da bude bolji svijet. Cilj hgth je stvoriti bolji svijet, a ne sve natjerati u Crkvu, jer to nemam prava. To Bog moe pozvati samo, ne ja. Ali ja kao lan Crkve moram ii kamo me Isus zove: idi u cijeli svijet. I meni je to udesno, nisam ja sam iao, moj nadbiskup me poslao. Zato vas nitko ne alje nikamo. Ja nisam organizirao ni jedan seminar svoj, uvijek su to drugi organizirali i mene zvali. Moje je bilo da sa svojim Isusom budem do kraja pun duha. I drugo, da znanstveno neprestano irim. Kad irim znanstvenu mreu, onda ja pomaem ljudima da mogu doi do onih snaga koje ja imam od Isusa Krista. A kad ja ivim s Isusom Kristom onda ja imam njima to dati. To su dvije grane bez kojih apsolutno nema hgth. Prvo je iskustvo milosti a drugo je znanje, znanstvena uvjerljivost. ovjekov razum treba znanstvenu uvjerljivost. Razni koji samo citiraju Sv. Pismo ne idu nikuda dalje, ne dovode ljude do iskustva vjere. Ostaju u Crkvi i nita, naprave grupe pobonih ljudi koji su gori nego to su prije bili. Sv. Pismo je za mene koji sam u Crkvi prijatelju. Ne mogu ja nikoga obratiti citirajui Sv. Pismo, ali mogu citirajui znanost jer to je u svakome prisutno. Bog je dao razum svakom ovjeku i po tome oni razumiju. I oni po tome to poznaju znanstveno prorodne putove koje je Bog stvorio, oni dolaze do milosti. I lijee se. Ovo mi je bitno za cijeli ovaj na studij. Sve drugo je nevano ako ovo dvoje ne razumijete, uzalud ste doli. Ja vam pokuavam pod svaku cijenu i Isusa Krista prikazati kao znanstvenu stvarnost. I zato sam ljut kad moji kolege znanstvenici ne obrauju Isusa Krista. Zato se ne pitaju kako je to Isus Krist mogao lijeiti a ja ne? Zato moji kolege teolozi to ne istrauju? Zato mi sveenici ne idemo tim putem? Zato je Isus mogao izlijeiti svakoga, promijeniti svakoga, a ja ne? Zato su apostoli mogli poslije duhova to initi? Drugim rijeima, ja moram duboko ivjeti svoju vjeru. Zato hgasistent koji nije poznat u svojoj upi, koji nije angairan u svojoj upi, koga ne pozna upa da je on zbilja autentian vjernik, da je ponizan, da je jednostavan, da nije sekta. Koji to ne ivi, taj ne moe biti hgasistent. Zasad su nam uglavnom hgasistenti vjernici, krani, ja vjerujem da emo u bodunosti uspjeti dobiti i ove druge, ateiste. Jer ako se on obrati dobru, istini, ljepoti, ljubavi, on prima milost isto ko i ti kroz sakramenete. Zakoni prirode su sakramenti. Sakrament je materijalna stvarnost koji ti daje nematerijalnu milost. Prirodni zakoni su materijalna stvarnost koja ti daje isto tako snagu Stvoritelja koji je stvorio taj prirodni zakon. Cijela priroda je sakramentalna. Znanost kae: Isus Krist to radi, milost to radi, ovo to radi i toka. To je znanost. Ti nisi znanstvenik ako bjei od vjere. Teologije tjeraju od vjere ali i poboni ljudi tjeraju od vjere. Oni su najopasniji. Sv. Pavao kae: imaju izgled vjere ali su se odrekli njezine snage. To je on ve u Korintu osjetio, to su bili njegovoi karizmatici, govorili u jezicima, pravili se vani a napravili razdor da je uasan. Pavao najvee probleme imao s njima. Mi ne trebamo nikakve darove Duha, mi trebamo Duha kao osobu prijatelji dragi. Jer u Duhu kao osobi je Otac i Sin, srce Oca i srce Sina, ima cijelog Boga i tada moe djelovati beskrajno. I nema molitve koja te moe dovesti do iskustva Duha, postoji samo ona molitva gdje si ti povezan s Bogom. Boe tu si, vjerujem, razumijem i s njime ivim. Kad meni Isus Krist ne bi bio prezentan ovdje pred vama ne bih mogao nite govoriti od ovoga. Daj shvatite vie, nisam ja to nauio na fakultetu, ni na sveuilitu, ni iz knjiga, nego iz oiju i srca moga prijatelja iz nazareta. Ali to ne smije znati pacijent, to e ga zbuniti, to je moj izvor snage za njega. Ja u njemu dati ono to je u njemu prisutno, a to su prirodni zakoni. im se okrene dobru, im primi dobrotu, ljubav, njenost itd. im hoe biti zdrav u teme ulaze sve sile koje su u Duhu i one tebe mijenjaju. To dvoje jedino i fundamentalno moe stvoriti hgth-u. Veina hgsistenata i u Hrvatskoj i u
164
svijetu bjei od tog iskustva vjere. Oni su se ispraznili a prave se vani da oni molitvom lijee, a drugo, ne ele znanstveno uiti. To je njima preteko, to taj profesor misli. Neznam zato onda idete u hgth. Ona je za onoga tko je pozvan, ti oito nisi pozvan. Tko je pozvan tome Bog otvori razum da razumije i da moe raditi sa srcem. Mi imamo hgasistente koji ve deset, dvanaest godina tako rade a nisu napravili nita. Pomognu tu i tamo nekoj duici da se bolje osjea. Nemojmo se igrati ljudi dragi. Spas je kotao krvi i smrti Isusa Krista, a ti se s njim igra. Umjesto antibiotika da ljudima malo mlake vode pa nek se misle. Zato se strogo morate pridravati ovog to govorimo. Pa zato sam ja teolog, zato sam ja znanstvenik, zato sam sveenik, zato sam osniva hgth, zato papa i moji biskupi priznaju hgth, zato me samo vi ne priznate. Zato ste vi pametniji od mene. to e vama sveuilite, vi znate bolje od svih znanstvenika? Pa daj budite pametni. Zar ne vidite da je to uasna oholost, da je to takva zabluda, da vas je avao tako zaveo, da se on vama smije. A onda se i meni smije, aha, ja sam jai od tebe, aj dobro nek ti bude, nee dugo. Kad ja njih jo vie zavolim bit e oni genijalni. Vi morate imati savreno znanje, znati to je antropologija, to je patologija, koji su uzroci, gdje je to zlo koje napada ovjeka, kako se ono oituje koja mu je kvalifikacija, koje su vrste, morfologija, oblici, aonda znati koji su lijekovi. Kako djeluje duh i kako se posreduje. Vidjet ete uda, ali morate imati lijekove, on mora biti u vama. Zato smo najprije uzeli vas koji ste u Crkvi, poslije u ja probati s ateistima i vjerujem da e i oni krenuti. Ja se bojim da e oni jo bolje nego vi krenuti. Jer nas najvie zlo napada. Znate, ako u nekoj kui greni ljudi ive, uasno grijee itd., nad njihovom kuom nemate ni jednog avla. Ali nad kuom gdje su poboni i dobri ljudi koji hoe biti vjernici, gdje asne sestre ive u samostanima, tu imate legiju avola. Te oni pokuavaju da ih zavedu, da ih sprijee u dobru, pa to je tako jasno. I ako ti studira hgth oko tebe je legija neprestano. Obilazi kao riui lav da te zaustavi, ali uprimo se vrsto u vjeru, znam kome sam povjerovao. To je ono prijatelji bez ega ne moete naprijed ni koraka. Vau lanu pobonost morate izbaciti van ako hoete vi sami sebe najprije spasiti. Onda pogotovo ne varati ljude, ne varati Crkvu, ne varati svijet. Kad se ovako radi injenica je da hgasistent funcionira. Jedna mi hgssistentica kae: kad ja s transendentalima ponem hgth, pa to se mijenja, to je udesno. Tako i dvije, tri druge, ali imam i dvaset drugih koji nita ne rade. Oni sve znaju bolje. Njih nema ni na ovom skupu, ne, oni znaju bolje od Ivania, oni e dalje po svome. To je jedan kriminal, znate kakva je to neodgovornost prema pacijentima, a kakva prema Crkvi, kakva prema svijetu, kakva prema svima nama. Odakle ti pravo ostati u zajednici Mir a ivi protiv nje. Tu maramo napraviti temeljiti rascjep, obratiti se ili idi svojim putem, al ne varaj nas. Na tom putu ete zapravo razumijeti hgth. Sve drugo je ukljueno u to. Najprije hgpacijent, tko je to? Vidjeli ste jadni ovjek, vapi. A onda hgasistent, tko je to? On mora imati dvije i silu odozgor i ivjeti svoju Crkvu i mora imati znanje. I prema pacijentu on mora ateistiki nastupati izvana a prema unutra je pun Boga. Odnosno, onako kao Isus, nije rekao ni jednom bolesniku de klekni ili de uzmi torbu i nabroji deset Bojih zapovijedi pa u te izlijeiti. Ne, nego budi zdrav. To je tebi Bog dao. Tako da hgth trai nae obraenje. Hgth je jaa od evangelizacije, ona trai strano obraenje. Ali obraenje koje je tako naravno svakom ovjeku, kinezu i crncu u Africi i komuniti i ateisti i agnostiku i vjerniku. Svima je jasno, ako ja inim dobro, ja sam sretan. Ako inim zlo, ja sebe upropatavam. I fiziki se upropatavam i psihiki. To su stvari jasne. Ovo si zabiljeite dobro. Moj ef mi je naredio da vam to kaem, da vam jasno pokaem. Zato je vano da is uzmete cd i sve ime moete to temeljito prepoznati. to to dvoje ja trebam? Ti si i lijenik i
165
apoteka. Pacijent je patnik za kojeg moram imati suuti, a to znai ljubavi. I zato kad se ja sjetim svojih pacijenata, pa ja ne mogu uiti, ne mogu ne istraivati, ne mogu ne kleknuti i kleati dok me Gospodin ne promijeni i uini jednostavnim i poniznim. Ne moete biti protiv zajednice, ne moete vikati na profesora Ivania stalno i biti suprotni i jo raditi hgth. Pa nemoj lagati ovjee i biti u zajednici Mir. Pa gdje je tu zapravo logika i normala? A toga ima strano puno. Ovdje se trai temeljito obrat Isusu iz Nazareta i tada sve kree. I temeljiti obrat Stvoritelju, Ocu nebeskom koji je stvorio svijet i stavio zakone. Ui te zakone i preko njih e moi sve to ima dati svijetu. Da vidite kako je lako onda raditi s pacijentima, uiva ovjek. Tad nema problema, ja ne mogu ovdje, joj ne znam kako ovdje. Zato sam vam sve ovdje to dao, da stvari krenu. Pokuajte si ponovno sad vidjeti cijeli pregled, sjetite se onih sedam toaka. Koji je to bio sadraj cijelog ovog naeg razlaganja. Najprije su prve dvije stvari: to je bolest, to je ono to treba lijeiti, iza toga je trea toka hgpacijent - koga treba lijeiti. Iza toga je etvrta toka, hgasistent tko to treba lijeiti. A onda zakonitost duha, lijekovi i posredovanje kako to treba lijeiti. Stavite si to to teba lijeiti, to je jedan i dva. Uzroke i patologiju, bolest treba lijeiti. Broj tri je koga treba lijeiti, hgpacijenta, dakle duhovno bolesnog ovjeka. Broj etri- tko to treba lijeiti, hgasistent. I sada pet, est, sedam- kako? Hgpacijent je onaj u koga treba ui sva snaga lijeka, duha. Hgasistent je onaj iz koga treba doi sva snaga duha. A ovo zakonitost duha, lijekovi i posredovanje to je kako iz tebe izlazi snaga duha. Sjetite se da smo govorili da se radi o lijekovima, da nije isto i lijek i zdravlje. Lijek je to da ja kaem: ui u dobrotu, a onda kroz dobrotu on dobiva snagu duha i postaje zdrav, ulazi u zdravlje. Sjetite se zato svih onih lijekova. Prvi i najvaniji lijek je dobrota, drugi je istina, trei jedinstvo, etvrti je istoa savjesti, peti prava spoznaja intelekta, spoznaja istine. esti lijek je ljubav iz iskrena srca. Sedmi je povjerenje ili vjera. Osmi su vrline ili kreposti. Deveti lijek je smisao ivota jer bolest je besmisao. Preko smisla ja uvodim u postojanje, slobodu. Deseti lijek je kajanje i pratanje. Jedanaesti je kreativnost. Dvanaesti sabranost. Trinaesti je zdrava misao. etrnaesti je zdrava rije. Petnaesti je moralno djelo. esnaesti dostojanstvo ovjekove osobe. Sedamnaesti je nada. Osamnaesti je odricanje. Devetnaeste su vjebe. Dvadeseti govoriti:ja mogu, ja hou, uspjet u. Sjeati se, misliti i govoriti, to je dvadeset i prvi. Svjedoiti dvadesetdrugi. Napisati to, dvadesettrei. Dvadesetetvrti ozdraviti sliku Boga. Ozdraviti sliku ovjeka dvadesetpeti. Tumaiti ovjeku kognitivo itd.dvadesetesto. i dvadesetsedmi lijek je zahvaljivanje. To je ono to u tebi treba biti. To su lijekovi a ti si apoteka. Ako je u tebi sjena zla, tvoja savjest nije ista i ti ne moe posredovati. U tebi nema apoteke, zakljuana apoteka. Ti mora biti ist prema pacijentu, mora biti slobodan, mora imati ljubavi. Mora biti dovoljno ponizan, ne praviti se vaan. Znanstven, struan. Onda stvari idu. To su lijekovi a onda posredovanje. Mora znati u kakvom prostoru treba biti, mora znati kako e se susresti, kako e dijagnosticirati. Onda kako e poet s terapijom, a onda ima neposredno, pa drugo objanjenje pa tree praktino, pa etvrto uvesti u istinu. Dakle ima kako funkcionira duh, ima koji su lijekovi i kako se unose. Al to je sve u tebi. To je susret s Isusom Kristom koji onda tebi daje sve lijekove. Vi ne moete sami, vi ste lijenici. Ne moete vi sami stvarati farmaceutske pripravke ili lijekove. Ima jedna druga tvrtka, zove se Isus Krist i njegova Crkva. Tamo se stvaraju, oni to prodaju, a vama daju badava. Uvesti u sabranost, osloboditi od magije, protiv suicida, protiv depresije, protiv osjeaja krivnje, protiv agresivnosti, protiv besmisla, protiv ovisnosti, protiv razvoda braka. Protiv uvrijeenosti, protiv straha. Ozdraviti sliku Boga, ozdraviti sliku svoje
166
budunosti. Protiv prisilnih misli, ozdraviti svoju vjeru. Misliti, govoriti, ivjeti pozitivno. Lijeiti silovanog ovjeka. Osloboditi hgpacijenta. I zakljuak. Evo nakon toga bismo mogli pokuati odgovoriti na neka vaa pitanja. Kako izdaleka lijeiti? To smo uili, ukoliko mirno njemu oprostim, molim za oprotenje, ukoliko znam njemu rei: lijepo je to postoji. Ukoliko one etiri toke znam, to funkcionira. Ali jo neto morate biti svjesni: milost nema granica jer milost je duh. Duh nema granica, prema tome jel daleko ili blizu. Svejedno je. Lijenik naravno ne moe ako je pacijent u Americi odavde dati njemu antibiotik. Ali ja to mogu na duhovnoj razini. Duh je sasvim neto drugo od psihofizike dimenzije ovjeka. Preko telefona on e ti rei reakcije, ut e ih. Ako preko pisma, pisat e. Ako ih i ne dobije, glavno da ti radi ispravno, ne moe pogrijeiti. Morate paziti na kontraindikacije. Potovani naznaite bitne razlike izmeu evangelizacije i hagioterapije. Evangelizacija ili nova evangelizacija, ona obraa krane koji su u Crkvi. To je navjetaj kranima da budu Crkva i to je navjetaj u svijetu onima koji ele biti Crkva, da postanu Crkva. Dakle samo onima koji su pozvani u Crkvu. Hgth je lijeenje svakog ovjeka, kao medicina, psihijatrija. to znai rije ontoloki, ontologija. Ontologija je nauka o bitku. Jednom ste rekli da je ovjek uvijek svet i to itav ovjek. Znai li to da nije svet kada padne na ivotinjsku razinu? ovjek je svetinja zato to nosi Boji lik u sebi i duha. I kad je vrhunski grenik, on je opet svetinja. Ali nije svet u sebi, nije moralno svet. Nego u svome bitku je svetinja jer je od Boga stvoren. to mislite pod tim kad kaete fenomeni opsjednutosti? Fenomen je znak,a kod opsjednutosti imate to da oni ili urliu ili psuju Boga ili ele nekoga ubiti ili hostiju pogaziti. To su znakovi opsjednutosti. Mi nabrzinu zakljuujemo da je taj ovjek opsjednut ali veinom nije nego povrijeen od Crkve. Jeste li, profesore, upoznati sa skupinom u Zadru koja radi na sebi za kvalitetnije promjene u kolstvu? Predvia li se hagio centar u Zadru? Centre u pojedinim mjestima ne osnivam ja, niti Vrhovna uprava, nego oni koji tamo rade, koji imajumorate imati bar oficijelno doputenje, oficijelnu svjedodbu da biste smjeli osnovati centar. Drugo; morate biti u zajednici Molitva i rije. Tree; morate imati i doputenje, odnosno, suglasnost Vrhovne uprave da to inite. Jer mora netko znati, koji e to kontrolirati da li radite krivo, osnivate hagioterapiju, a moda osnivate neto stoto. U Zadru za sada jo nemamo takvih ljudi. Ima nekoliko, ali koji su na krivi nain zapravo poeli reagirati tako da nije ilo odmah. Kako si pomoi donositi odluke, ne bojati se, a onda iza toga biti razuman, pa kada je to potrebno stvarno izdrati ali ne pod svaku cijenu? Kako, dakle, u donoenju odluka biti hrabar, ali i razuman? Pa ako si razuman, onda nema problema, ali ako si nerazuman onda ne moe biti ni hrabar. Hrabrost je razboritost. Bez razboritosti nema ni razumnosti, ni hrabrosti. Razboritost znai da vidi sve probleme, to te to kota, koji ti je cilj, da li se isplati i onda ide, a da ne pita koliko kota i da lirazboritost je vana, a ne samo razumnost.
167
Potovani profesore, molim vas recite koji je put od studija, trei studij, meni je prvi? Imam karijeru. U, to nije dobro! I iskustvo u struci, veliku obitelj i jaku elju da iskoristim i druge svoje potencijale. Unaprijed hvala na odgovoru, srdano Sad si na treoj, uzmi najprije, nemam tu sada skripta, ako ste hrvat, dakle, skripta na hrvatskom, prve i druge, prvog i drugog studija pa prouite. Onda si uzmite, ako je mogue jo i cd-ove s prvog i drugog, pa prouite. I onda se javite na ispit. Napravite najprije ispit iz prve i druge kole, dakle, pismeno, pa onda se javite mentoru za usmeno, a onda se javite Vrhovnoj upravi nakon ta ste na sebi vidjeli da to funkcionira, znai da ste na pravom putu, da ste dobro nauili, onda se javite Vrhovnoj upravi, a oni e meni, pa emo vidjeti imate li sve uvjete, jeste psihiki zdravi, da li ste u Crkvi poznati kao moralna osoba i tako dalje. Sve to trebamo naravno imati u vidu kad se radi o radu u hagioterapiji. Ne moete neku nemoralnu osobu, u grijehu, u zlu uzeti, da ne moe djelovati. Hipotetski; silovana ena, plod silovanja je dijete. Kako hagioasistenti postupati s tom enom? Govorili smo kako silovanje lijeiti, prema tome uzmite to ozbiljno i pogledajte si malo bolje jo kako na najbolji nain Silovanje je uasna, zapravo, bol. To je prodor u ovjekovu najdublju intimu. To boli uasno. Jo ako je dolo dijete, a dijete je ovjek onog asa kad moe prihvatiti da ta osoba moe nakon silovanja opet postat nevina, ista, slobodna, dostojanstvena, tog asa e uspjeti prihvatiti i dijete i bit e sretna kraj tog djeteta. Jer ona je rodila dijete, a ne silovatelj. Dijete nije plod nasilja, nego njezine ljubavi, jer ga je zavoljela. I na taj nain ete vidjeti kako to dijete moe biti vrhunsko kad ga ona zavoli. Misliti suprotno, odbaciti dijete, ubiti, pa to je uasno, samo zloinac moe tako misliti. To dijete nije krivo, to je ono krivo. Ja mogu samo imat suuti, zato ljubav prema djetetu moe biti da ga zavolim jo vie. Ali zato treba, naravno, silovanoj eni najprije temeljito pomoi da se oslobodi uasa toga. (pitanje na njemakom) Kako ne bi se moglo!? Moe se, dakle, biti ak i prema Bogu, dakle, da trai kako bi ovjek rekao bolesno trai Boga. To je ona bolesna pobonost o kojoj stalno govorim i gdje vas stalno opominjem da je to zapravo bolesno. To nije prava pobonost koju stalno kritiziram, to je kriva pobonost, bolesna pobonost. Jer ovjek ne osjea ni Boju blizinu, niti da mu je Bog oprostio i slino i stalno ima potrebu trait, trait, trait, a ivjet sasvim drugaije. I to treba temeljito lijeiti. Potovani profesore, kad govorite o talentima u hagioterapiji na koje talente mislite? Je li Blanka Vlai pravi ili krivi primjer? Pravi. Vidite da je vrhunska i uiva u tome. Talent je ono to ti osjea da bi htio raditi, da je to tvoje, da bi ti htio u tome se razviti, da u tome uiva. Netko uiva u glazbi, netko u medicini, netko u dobrom kuhanju, netko da pravi dobre cipele, netko da je modistica, netko da je hagioasistent. To je tvoj talent, neto to ti voli, to osjea kao smisao svoga ivota, to bi htio cijeli ivot raditi. Kako djecu i mlade potaknuti da otkriju talente, te ustraju u razvijanju talenta? Pomozite im, zajedno s njima razgovarajte. Neka djeca od poetka znaju to bi htjela biti, drugi ne znaju. Jueranji onaj glazbenik koji nam je divno svirao rekao je da e biti biskup kada je bio mali. Meni je rekao; Ja u bit biskup! Reko; Fino! Bit e jai od mene. E, postao glazbenik. Ja
168
mu kaem: A to emo sada? Drugim rijeima, talent se polako otkriva, ne odmah. Treba bit strpljiv dok dijete uvidi, ugleda, a esto puta roditelji mogu to vidjeti; moje dijete ima taj i taj talent, ono eli to. Znate? Pa pomoi djetetu. Znam, imam neakinju kojoj je mama jer je glazbenik htjela da ona svira klavir. Mala je svirala neko vrijeme i A imam neaka kojemu je mama isto dala da svira violinu. Krasno! Vrhunski je! Profesor violine. Tako da, na taj nain da pruite djeci da proba ovo, proba ono, pa ete vidjeti da je dijete pronalo sebe. Kako se lijei neodlunost, to jest kako doi do hrabrosti? Prvo odricanje od lijenosti, povrnosti. Nauiti se odricati. Svaki as neeg se odrei. Sve ono to ti godi, odrei se. Ne ide ti se nekuda, ba idi. To se inae u duhovnom ivotu, dakle, u duhovnosti kranskoj zove radi suprotno onome to osjea. Ager je kontra. A onda drugo, vjebaj se. To znai paradoksnu intenciju imaj. Boji se mraka, ba idi u mrak. Boji se doi u gostionicu, ba idi i sjedi, pa ba te briga. Boji se lei u svoj krevet, jer mogo bi umrijeti po noi, ba lezi za inat. Dakle, tamo gdje je razborito i razumno, to idi initi za inat, jer strah je neto to je nerealno i realno. Potovani profesore, neizmjerno sam vam zahvalna za iskustvo studija hagioterapije. Hvala vam to nas sve ljubite. A ta u s vama? Kad vi mene jo vie, kad vi mene jo vie ljubite, pa sam ja sretan. I kad vi meni date ljubav, onda ja ne mogu vas ne ljubiti, jer imam ta dati vama, vi ste meni sve dali. Hvala vama! Pitanje; zato ili kako kada nas vi ili hagioasistentice Silva ili Lela uvode na duhovnu razinu je lako doivjeti to iskustvo, a kada to isto isprobam doma je teko? Da li je pitanje sabranosti ili manjak vjere ili neto drugo? Moete li popraviti taj krik? Hvala. Mogu. Dok ti gleda njih ili mene dotle to je placebo efekt i on djeluje. Kod kue nema ta gledati, pa nema placeba. I zato doma treniraj. Ja isto nemam ta gledati osim moga efa doma, ali treniram i kad treniram naprosto to ide samo od sebe, vidjet ete. Vjebaj! Sve due, due, due i sabranost e se u tebi sloiti izvrsno. Da li postoji mogunost iza ovog studija za one koji su se odluili i osjetili poziv uiti uz nekog hagioasistenta kako bi se uz svoje osobno istraivanje i uenje ispravno ostvarili? Hvala. Kako nema? Nastojimo u svakoj zemlji imati nekoliko mentora i onda se njima javite i naravno da uz njega moete savreno rasti. Pitajte koji su to u Njemakoj, pitajte koji su to u Austriji, pitajte koji su to u Italiji i vidjet ete da se to moe. U primjeru gospoe Silve, ponienost i vrijeanje u braku trajno je ruio dostojanstvo supruge, ona je oprostila dostojanstvo osobe im njen transcendentalzato ga izvrgavati unitavanju, a ne napustiti takvu zajednicu? Vi moete napustit takvu zajednicu i prema tome mrnja u njemu i rane u vama ostaju dalje. Ako ima rak, ti moe napustiti bolnicu i nee da bude operiran i umrijet e. U tome je cijeli problem. A uzeti zakonitosti duha, pa izlijeiti sebe, a time lijei i njega, e, to je pravi put. Znai treba hrabrost. Za operaciju treba hrabrost, prijatelji dragi. Razmaeni ste izgleda, ha? Stvari su jasne. Naputanje brane zajednice, to je zloin, naputanje ljubavi. To je naputanje ljubavi. To je bijeg sa fronte. Time ostavlja djecu u patnji, time ostavlja onoga koji te vrijea u patnji, a time sebe ostavlja u jo goroj patnji. Nisi nita rijeio. Bijeg ne rjeava nita, prijatelji dragi, ostavlja te
169
jadnog. Idi radije hagioasistentu nek ti pomogne da zajednoda osjeti ljubav, snagu, da to moe izdrati tog bolesnog ovjeka kraj sebe, a ne bjeat. Zamisli, ne znam ja, tvoje dijete oboli od tuberkuloze i ti bjei od njega da ne dobije tuberkulozu. Al je to pametno? I onda svi u bolnici pobjegnu od njega. To vam je to. Taj mu je bolestan, a ne zloest. On bi htio bit dobar kad bi mogao. Krivo smo mi natimani, evo pa zbog toga toliko patnje. Pitanje za profesora; kako post djeluje na duhovnu duu? Jae od molitve. Izvrsno!
Ako vas netko jednom povrijedi ili zada bol mi to lako oprostimo i zaboravimo. A ba ne. Ali ako nas netko uestalo ranjava, uznemiruje ili radi bilo koju radnju koja nam je neugodna tada se ona upisuje u nae pamenje i stvara u nama bol, patnju, tjeskobu, nelagodu ak i kad nema agresije tjeskoba ostaje. elimo se maknuti od tih ljudi ili od tog mjesta ali to uvijek nije mogue. Kako si pomoi? Jednostavno. Stalno ranjavanje trai od tebe stalno lijeenje, rast zapravo u snazi. Jer ako si ti na niskoj razini, dakle, na kojoj ne moe trpjeti to, naravno da e u tebi nastat sve tea i tea bol, sve tea i tea duhovna patnja i stanje patnje. Ali time to mene netko stalno vrijea ja imam potrebu da stalno se lijeim, traim uvijek novi lijek, uvijek jae, jae, jae, postajem jai i uvijek sam jai od toga i ne moe mi nita, vie me ne moe raniti. To znai ako te netko ranjava uzmi takav oklop da te vie tu ne moe raniti. To uope nije tako teko prijatelji. Svako zlo je za neko dobro, kau ljudi, a to znai tjera te da pone jo bolje trenirati. Ako si izgubio jednu utakmicu, sad e trenirati bolje. Ako i drugu, sad e jo bolje. Ako i treuunetko e rei; pa nemoj, nema smisla. Ne, ja u jo vie. Pobijedit u. Bit u prvi. Vi ne mislite tako? Samo par vas. A dobro. Vi ete biti hagioasistenti i ja i moj ef. Srdaan pozdrav! U odnosu sa bliskim osobama mu, dijete, je li bolje razgovarati, priopavati i uiti otvoreno, iskreno ili kao u hagioterapiji ako sam dobro shvatila; otvarati oi, upuivati zato treba due vrijeme? Hvala. Tina Jako je opasno gnjaviti u braku ili gnjaviti prijatelje sa onim to ti zna. To ti je kao da mi doe lijenik meni na ruak i sad gnjavi sa onim to je nauio na fakultetu, sa novim lijekovima, pa mi dosadi, pa ja odmah na poetku iza juhe donesem tortu neka ide to prije kui. Razlikujte, dokle god je u tebi ljubav prema djetetu i muu, branom drugu, to struji i oni e to osjetiti i ivjet drugaije. Ali ako ti to pone govoriti ti ih napada, u vrijeme kad oni ne mogu razumjeti ti od njih trai da razumiju, ti hoe da oni hodaju kad im jo nije izrasla noga. ekaj malo! Pita susjed malu curicu, kae; uo sam da si dobila bracu. Jesam, kae. Jel hoda? Ne hoda, ali ve ima noge. Taj govor je jako opasan, uvajte se toga. Stalno gnjavi; znate, profesor je rekao ovo, zato ti muu to ne radi. Pa profesor nije to reko za mua nego za tebe. Ili susjedu; znate kako je to dobro. Ili jo najgore kad mi odu upniku ili jo biskupu; dragi biskupe, znate ja sam bila na takvom i takvom studiju profesora, daj vi njega pozovite nek on vas poui, dajte nek on vas I biskup onda samo jedno kae; taj profesor mora biti lud. Zato? Pa, gle, napravio je ovu enu ludom. Pa normalna ena e prouiti i ostavit to za sebe, a nee praviti gluposti okolo, uznemirivati ne samo obitelji, upu, nego jo i biskupiju. uvajte se toga. A to jako esto rade ljudi, jako esto, osobito oni koji su kod mene bili u hagioterapiji. Oni stalno misle da treba ii biskupu, od njega dobiti prostore, od njega dobit da Ivani doe i k nama. To je najgora stvar koju moete napravit. Jedina stvar koju moete uinit da ljudi vide na vama vi ste
170
drugaiji, pa vas pitaju, a onda vi malo kratko reknete informaciju; zna ja radit to i to, hagioterapiju. O, to mora bit neto dobro. Hoe mi rei malo vie? Pa dat u ti radije knjigu. Ti onako sluajno mu baci knjigu. Iza toga ona pita kae; uj, pa mi bi mogli moda neto u tom napraviti. Ti kae; pa ne znam ba, moda, ako ti misli da treba pa E tad kad drugi ljudi vide na tebi pa to hoe, e onda je to neto drugo. Ali da ti unaprijed nekome koji uope o tome nita ne zna a ti zna ide pa to trai, to je kriminal. Zapravo radi direktno protiv hagioterapije. Zato imate ljude koji su protiv Ivania. Zato? Jer vide vas nekoliko koji ste nerazumni, koji ste na neki nain nerazboriti. Ne radi se to tako prijatelji dragi. Pa ne moe rei; evo ja sam dobio petrolej, uj, evo pa ti upali u sebi svjetlo. Ma ne nego e ti biti svjetlo, kad ima ve petroleja i petrolejku. Ti si dobio arulju. (Pitanje na njemakom.) Kritiar to je jedan ili drugi koji kritiziraju i koji su zaista prenaivni. Terapija, zato je to terapija? Pa zato to ima lijekove, zato to ima pacijenta, zato to ima lijenika hagioasistenta i zato to taj dolazi i trai i zato to postoje odreeni procesi u kojima lijek ulazi u ovjeka i postaje zdrav, postaje drugaiji i to na duhovnoj razini. Kako nije to terapija? Osim toga, terapija nikako nije samo za psihoterapiju i za pogotovo jo ako mislite da je to psihijatrija. Nije istina. Imate terapiju u medicini na svakom koraku, ne samo fizioterapiju, kemoterapiju, nego imate jednostavno svaki lijenik ti odredi terapiju, jel tako? Prema tome, to oni koji ne poznaju hagioterapiju tako misle. Pogotovo psihijatri i neuropsihijatri koji ne mogu podnijeti da postoji jo neko podruje koji oni ne poznaju. Oni misle da je zapravo psiha sve u ovjeku i oni bi htjeli ispovijedati takvog ovjeka, oni bi htjeli njega spaavati. Njima ne treba ni Isus, ni Bog, ni sveenik, ni crkva. E to je problem. Uglavnom sam vidio da je to teka ljubomora gdje oni ne mogu sad podnijeti da je netko otkrio jae podruje neko to je psiha i psihiko podruje. I da ovo podruje zapravo duboko lijei, da psihoterapija jo nikog nije izlijeila, kau, a imate preko 270 psihoterapija. Jorg Muller kae ak 670 imate psihoterapija, svaka malo pomae, al nijedna ne lijei. Tu je zapravo problem onda. I poznam uglavnom te ljude. Onda i piu protiv mene i protiv toga, al vidim kad piu da oni uope nisu itali. Ima jedan takav gospodin drag u Njemakoj koji nije proitao ni jednu moju knjigu, a kritizira me. Pa zato ne proitate da vidite ta ja radim; pa ja nemam vremena proitati; pa kako ima vremena kritizirati. To su problemi. Jedan drugi na kongresu u Grazu, taj drugi uope nije nita od mene proitao, taj je samo sluao na cd-u jednu moju propovijed na misi. I on mene kritizira da je to nikakva hagioterapija. Pa jasno da nije. To je moja propovijed. Ja sam katoliki sveenik. Morate mislit da su u psihijatriji u veini sluajeva isto sami pacijenti. Oni su zato ili studirat, ovaj, psihijatriju. Ali ne bih htio da me krivo shvatite. I hagioasistenti studiraju hagioterapiju jer su pacijenti. Pa to je jasno. Svatko od nas trai tamo gdje treba. I samo hagiopacijent moe bit dobar hagioasistent. I onda su takvi mi najbolji. Koji sebe izlijei, onda zna to. To su normalne stvari. U medicinu obino se ide da se vie zaradi, je li? Ali nije nego i tu isto sigurno ima da ovjek ima neke bolesti i misli pa barem u onda znati uvijek kako si pomoi i tu sigurno postoji neto. Al postoji poziv za svako zvanje. (Pitanje na njemakom.)
171
Mi imamo veinom problem da ljudi viu da oni imaju ve sve uvjete a mi im jo ne damo doputenje. Dakle, ne urimo se dati brzo doputenje. Drugo; mi kad dadnemo doputenje onda traimo od njih da moraju stalno izvjetaj slati i neprestano se dalje usavravati. Dakle, to nije ti zavri neto, tri kursa, pa siNe! Ovo je samo poetno, temeljno znanje. Tree zatim; mi traimo da, dakle, od njihove zajednice da nam kau kakav je taj ovjek, da li on uope radi. Zatim traimo da on poalje da vidimo ta je na sebi napravio i da li je ve privatno neke pacijente izlijeio. Zatim osobito je vano ima niz knjiga koje je profesor Ivani napisao, osobito Dijagnoza due, debela knjiga. Morate imati jasne kontraindikacije i ukoliko svaki koji pone raditi poznaje kontraidikacije nee nikada doivjeti nee nikada napraviti krivi potez. Bitno je ako nita drugo ne zna bar kontraindikacije, to ne smije dopustiti i uiniti. A to morate znati savreno. Kako se osloboditi suicidalnih prisilnih misli koje su razumski totalno apsurdne? Pa koji je to broj ovdje? Broj 20 je protiv prisilnih misli. (Pitanje na engleskom.) Zloga morate uvijek ignorirati. On je netko ko dolazi, im ga vi pustite i ponete o avlu govoriti, misliti, bojati ga se, onda mu otvorite vrata. Dok ga ignorirate, a to sveti Petar kae; vrsti u vjeri. A vrsti u vjeri znai; oekujem dobro i Boga i Njegovu pomo, pa prema tome meni ne moe nitko, nikakvo zlo, im si vrst u vjeri. I osobito ne bojati se kao da ti netko ko baca kojekakve avolske, magijske uroke, takozvane. Kao da oni tebi neto mogu. Pa kad idete ulicama to je sve prepuno takvih uroka. Pa znate da imate samo u Engleskoj 20 ili koliko tisua vraara, u Njemakoj 10 tisua, u Zagrebu bar tisuu njih. Oni to bacaju svugdje, stavljaju svugdje, pa ja se nasmijem i idem dalje. Zlo ti moe djelovati samo ako ti zlu vjeruje i otvara mu se. Kad se ti tome smije, smatra glupou, ono ti nita ne moe. Jer zlo je slabo i nema snage. Zlo zato slui se samo time da te uvjeri da ga primi, da mu otvori; joj ti si opasan da, da. Onda on kae; da, da, da, da! Onda ti kae; joj, doi k meni kad si opasan. Ti si jai od Isusa? Pa da! Isus tebe ne moe otjerati. I onda postane prijatelj na neki nain u podsvijesti zla i avla. Onda se on slui tvojom silom i energijom i razumom da zapravo ti ini zlo. Ti postaje zloest. Ne daj se Ines! Mislite li da i sama rije Stvoritelj nee moda kod ateista izazvati otpor jer e ih asocirati na religijsku sliku Boga? Oh, svia mi se to. Ja sam zato radio da govorimo o bitku. Apsolutnom biu jo bolje moda, to filozofija kae. Apsolutnoj dobroti. Apsolutnoj ljubavi. Moda najbolje apsolutnoj ljubavi. Zato zavisi gdje govorite. Koliko moe djelovati izgovaranje rijei; ja sam zdrava, ja sam dobro, kada u tom trenutku ne vjerujemo u to iskreno ve izgovaramo te rijei zbog vae vjere u to i hagioasistentovih uputa? Rijei nam pomau jer onda ih uho uje, onda ulazi i misao u tebe i polako srce se priprema da povjeruje da e bit dobro. Drugo; kad ti izgovara onda, kau znanstvenici, doktor Lipton osobito, svaka stanica tvoga tijela uje to i radi kako ti govori. Zato je vano svjesno izgovarati. Kad izgovaram; bit e dobro ja sam zapravo svjestan, ja znam da imam milijun milijardi stanica, to su ko moja djeca, to su moje sluge, moji prijatelji. Ja njima nareujem; pazite, mora bit dobro! Pazite, Ivani sada
172
mora bit zdrav. Bar do veeras da moe do kraja izdrat ovaj studij. I one znaju, ona jedna drugoj prenosePrema tome, izgovaranje rijei je strano vano. Ali imajte pri tome upravo to; to ja nareujem svojim stanicama. Dakle, samo izgovaranje ne vrijedi zbilja nita i to vam je isto kao i molitva. Samo izgovaranje molitve ne donosi nita. Ali ak se povee s time kada ja molim mene uje moj Stvoritelj, e tad je neto drugo, tada je molitva, komunikacija sa Neizmjernim. Potovani profesore, molim vas da nam pojasniteoooo duhovnoj dui nakon fizike smrti? Neke pretpostavke su da nakon smrti dua ostaje tu 40 dana. Ma nemoj? A znamo da mnogi govore da osjeaju prisutnost pokojnog i po nekoliko mjeseci kao da trae razjanjenje nekih ivotnih situacija ili naina ivota koje nisu lijeili prije smrti. Kako sa navezanou osoba jedne na drugu i tako dalje nakon smrti. Hvala. Bog vas blagoslovio. Hvala vama. A to se tie odgovora ovako u vam rei da je zapravo pokojnik stalno tu uz vas. Pazite, ne dua nego pokojnik. Ne postoji sama ovjekova dua. Toga nema. Katekizam katolike crkve. Pa dajte malo uite vi neto kransku vjeru. Jasno kae; ovjek je neodvojiva cjelina. Dua i tijelo nisu dvije supstancije, nisu dva bia, to je jedno, neodvojivo. I kad ovjek umre i oni principi tijela, kae sveti Toma Akvinski, idu s njime u nebo. ovjek ide u nebo il u pakao, ne dua. I taj ovjek zato to je sada i to njegovo tijelo toliko u principu na neki nain energija ili slino blizu duha, ono moe biti tu i on nas gleda, on je slobodan od ove grube materije koju mi stavljamo u grob. A ona fina materija, o kojoj govore fiziari, ona ostaje u tebi i ti si ovjek potpun. Zato moe i razumjeti i prepoznati svog pokojnika kao prijatelja to nema problema. Moe govorit svojim jezikom on te razumije. Oni su dakle stalno tu, a ne to kao da oni ne znam sad malo ostanu, pa odu. Ja sam sto puta osjetio, kau ljudi neka vrata lupe ili prolazi kraj telefona pa koda ti netko kae, pa ili ti meni je jedan puta sat moj prijatelj trei dan okrenuo unatrag cijeli jedan sat. E sad, da li je ba on okrenuo ili sam ja kad sam se oblaio, to ne znam ni ja. To su neke prie koje zapravo ne dokazuju nita. Da li ovjek ostaje ili ne? Naime, mi ne znamo kad je smrt. Danas je ve jasno, dakle, zadnjih nekoliko mjeseci je jasno spoznato; klinika smrt nije smrt ovjeka. Prema tome kad ti daruje organe to nije jo ovjek umro. Klinika smrt je samo smrt mozga, ali ne ovjeka. ovjek je jo tu. I on moda i osjea, ti ree ivog ovjeka na neki nain. On ne moe dati znak, jer mu je mozak mrtav. To su novi problemi. A tek drugi problemi. Ako ti uzima od nekog ovjeka organ, taj organ je vezan na mozak i na miljenje i na moralnost i tako dalje, osobnost onog ovjeka od kog je uzet. I te stanice reagiraju na njega. I poznato je u Americi i drugdje da zapravo, taj upravo preneseni organ da pravi strane smetnje i probleme ovom ovjeku i moralne i intelektualne i druge. Reagira sasvim drugaije. To je drugi ovjek koji je prilijepljen na tebe. To su problemi koje medicina nije rijeila, prebrzo smo otili na to da je dobro dati organe. Pitam se je li to ba tako? To je sa duhovnom duom dakle. Duhovna dua nije u nebu, nego je sa tijelom. ovjek je u nebu, ali je i tu uvijek, on nas vidi. Kao to tvoj duh sad vidi ocean, vidi ovjeka, vidi Ameriku ti sada vidi i nebo i pakao i raj, sve. Potovani profesore Ivaniu, spomenuli ste koji problemi mogu nastati doniranjem organa Evo upravo sam o tome govorioI da to nije toliko humano koliko se prikazuje jer se time nijee osobnost. Moete nam rei neto vie o tome to uiniti ako vam je dijete ivotno ugroeno i treba zamjenu nekog organa. Unaprijed hvala i lijep pozdrav.
173
Pa ja bih rekao ako majka daruje djetetu ili dijete majci da je to ipakblizu su jedno drugom, nekako su suivljeni i da tu nee bit problema. I zato mi je jasno da trai se organ koji je zapravonajbolje od najbliih, recimo. Znam da je, recimo, ona Pavlovi Marija koja je vidjelica iz Meugorja dala svome roenom bratu davno jo jedan bubreg. Stvari funkcioniraju. Ona kae nema problema, a on isto. Nadbiskup beogradski koji je prije bio, jedan slovenac divan, jedan Franc, on je isto dao svome bratu. On je imao problema ve, brat ne toliko, brat je ivio. Tako da to nisu takvi problemi da bi se morali rei uope ne. Ipak je ta ljubav majke prema djetetu da dadne organ mislim genijalna, velika i to treba podrati. A zamislite kada, recimo, izvanmaterina trudnoa i kad majka pristane da radije nju, jer netko mora od njih umrijeti ili dijete ili majka. I majka pristane na smrt. ta ete re na to? To vie nije doniranje organa, to je doniranje ivota djetetu. Hm? Jesu majke postale sebine ili? Znate ta to znai za nekoga dati ivot? Kad vojnik ide na frontu da brani svoju domovinu on daje ivot i za tebe i za mene i vi to nita ne razumijete. Tako majka za malo dijete. I nita ne razumijete? Kad doete u nebo pa vidite to dijete gore mrtvo, a on kae; mama, nisi imala hrabrosti, a ja sam malo htio ivjeti. Joj dijete zna To su kritine situacije u kojima se pita to je to ljudski ivot? Je li ljudski ivot ima smisla da se uva ili da ga se daruje, recite vi meni? Moe li na zemlji sauvati ivot ili je smisao da ga uloi za neto? Za slobodu, za mir. Iz ljubavi, za dijete, za nekoga. Nas ue uvati ivot, to je kriminal. To je neovjeno. Jer se ivot ne moe sauvati, to je la. ivot ne moe sauvati. Ali kad si ti spreman ivot za nekoga dati ti si sigurno spaen, ti si svetac, ti si muenik. ivimo u krivim vremenima. Potovani profesore, kako se osloboditi paninih ataka i fobija? Vrlo lako. Pogledajte ove lijekove, 25 terapija pa probajte vidjeti koja vama otprilike bi mogla pasati pa ete vidjeti. Ona gdje gleda recimo, koncentrira se na dobro, na ljubav, dokle god ono ne klikne pa e vidjeti da nestaju sve strahovi. To morate probati prijatelji jer mi niko nismo nauili se sabirati. Niko nas nije uio da se treba najprije sabrat prije nego pone moliti. Mi brbljamo molitve zato ne znamo ta je sabranost. Kad se ja saberem ja osjetim kako sve pukne oko mene, sva ona rastreenost, sve boli, svi strahovi, nestane. Ja sam sa mojim efom i njegova sloboda ulazi u mene. To je milina. To je jedan tako krasan mehanizam koji nastupa ve nakon minutu, dvije, tri to sam koncentriran, ne dam se maknuti, ne dam da me strah makne. Kako pomoi looj memoriji kod uenja gradiva iz hagioterapije? Genijalno pitanje. Ponovi jednom, pa drugi puta, pa trei, pa zaboravi. Onda pone primjenjivat na sebe, pa to, pa to, pa tovidi djeluje. im primjenjuje to se utisne i u tvoj fiziki organizam, ne samo duhovni, ali i u tvoj psihiki, u tvoje emocije. E tad ostaje. Osim toga, ako hoete nauit dobro pamtiti, savreno pamenje, poveite svaku misao sa nekom slikom. Zakljuali ste sobu, otili ste sto metara i kaete; joj, da li sam zakljuao? Ili ostavili ste peglu; joj, da li sam ju ugasio, hoe bit poar? I ta e sad? Kad sljedei puta bude gasio peglu povei to ili sa nekim poarom ili sa nekim vatrogascima i sjetit e se; aha, jesam vidi, bio je vatrogasac kod mene ugasio je. Povei taj klju sa time da ovaj vrti ruku, da gleda kako se ruka vrti i samo se sjeti; aha, vrtjela se. Vidjet ete, povei ju sa nekom slikom, sa nekim dogaajem, sa nekim emocijama onda ostaju tu.
174
Koliko vremenski traje jedan razgovor, terapija s hagiopacijentom? Ja traim najvie 20 minuta. Zato jer ljudi ako dugo ostanu onda pacijent dugo pria, pa ga unitavaju. Ali to se ne moe strogo odrediti, to zavisi nekad. Nekad traje cijeli sat jer ne moe dobiti ni jednu rije od njega ili ta ja znam dok se on prilagodi, aklimatizira, pone govorit, treba nekad vremena tako da je to relativno. Ali mora uvijek imati na pameti kontraindicirano je da on dugo govori, pogotovo negativno o sebi. Gdje staviti neumjerenost? Pa to nije teko, to ti je peti glavni grijeh. Stavi ga tamo i idi na ispovijed. A kad se radi gdje ga u hagioterapiji, onda stavi ga u ovisnost, prodrljivost, ovisnost. Profesore, ba je to dobro to postojite jer uz vas se ivi. Nisan znao. Kraj mene ni ja ne ivim dobro, a vi dobro, blago vama. Ja samo kraj moga efa dobro ivim. Prvo; molim vas pojasnite mi nasljee predaka i koju terapiju primijeniti? Dolaze mi hagiopacijentice iji je otac bio ovisnik o alkoholu, drogi i kocku, preljubu, a sada su njihovi muevi ba takvi.Dobro, ovo ba nismo jo meu ovim terapijama, to emo morat nagodinu imati. A to znai postoje genetske jednostavno nasljeene sklonosti na neke, na alkoholizam i to je redovito, to mi tono vidimo. Ja redovito pitam kad mi netko doe da je psihiki poremeen ja odmah pitam; je li netko bio u rodbini sa strane majke ili oca. U 99 posto sluajeva netko je bio. Isto vam je s alkoholom, isto je s cigaretama, isto je s psovkama, isto je i s ateizmom i kojeta drugo. Dakle, i duhovnim i psihikim i fizikim ovisnostima. Uvijek je netko. To je, dakle, genetsko nasljee. To genetsko nasljee se moe, dakle, tako rijeiti da s jedne strne oprosti ovjeku na kog si vezan. To opratanje isti moje stanice od onoga to je unio moj otac, ili preko oca i majke to je uneseno u mene. A s druge strane moram lijeiti samu tu ovisnost u sebi. Dakle, nije dovoljno samo oslobodit se ovoga, a ovo je drugo. Jedno je prekinuti, dakle, tu vezu negativni slijed njegove bolesti u meni, a drugo je lijeiti ve bolest koja je u tebi. Uzrok si, dakle, maknuo kada si oprostio, kada ljubi tog pokojnika, kada hoe da se on spasi on vie ne moe na tebe negativno djelovati i on se mijenja. Ali drugo je sad mora upotrijebiti sve ono protiv ovisnosti koju si dobio. Kako rijeiti probleme djece koja ne ele jesti? Da li roditelji smiju djecu silom nahraniti? Ako se moe probajte. Pusti dijete, pusti dijete, ali svakako treba misliti ako postane opasno, bolesno odbijanje hrane onda morate lijenika zvati, svakako, strunjaka. Nemojte se s time igrati. Al ako je to jednostavno dijete nee, moda je ili malo prehlaeno ili neto mu ne tima ili eludac neto ne radi ili ta slino pa se prieka koji dan, s djetetom lijepo razgovarajte, budite s njime dok ne doe tek, pa ete vidjeti. Dajte nam primjer kako pisati izvjetaj, ustvari da svi hagioasistenti budu poueni kako pisati izvjetaj. O, joj, nek ja jo sada vama piem izvjetaj Poslije zavrene terapije i kako kod onih koji imaju patologiju na svim podrujima. Pa ne mogu ba na svim imati.
175
CD 17 Dao sam napraviti cijeli formular kako se to radi. Molio sam i Silvu i Lelu i Anu Perii iz Splita i mene Ivania da napravimo zajedno. Pa mislim da je to ve u tijeku ili je gotovo to. Ja mislim da emo napravit tako da vam to moda stavimo na Internet ili poaljemo emailovima da ih imate pa si vi umnoite sami i onda na taj nain aljete izvjetaje. Dvije vrste su izvjetaja. Jedno je ono to ti ima za sebe kad hagiopacijent doe, da ima sve podatke, a drugo je ono to alje poslije meni, da ja vidim kako si radio. Iako to moe biti jednako i slino, ali moda je bolje ako ono kad meni alje da ne moraju biti svi ba oni tvoji podaci tamo, nego je bitno da vidim da li si pravilno ocijenio patologiju, da li si pravilno ocijenio terapiju. To moete, dakle, dobiti iz Vrhovne uprave. Moe li hagioterapija lijeiti dijete koje pokazuje znakove autizma? Jako dobro moe. Jako dobro moe. Dokazano je, ak i bez hagioterapije da ako roditelji uporno s djetetom takvim razgovaraju da u jednom trenutku dijete kao da se probudi, pone govorit i poslije zahvaljuje roditeljima to ga nisu zanemarili, nego to su ga stalno sluali. Jer dijete razumije i uje sve to roditelji rade i ono reagira na to. Ali roditelji koji to ne znaju, ne razumiju zato dijete reagira, zato nekad reagira negativno, nekad sa puno njenosti i ljubavi. Ono uje i razumije sve, al ono ne moe izrei, jer mu je oteen mozak i zato treba pomo. Ali ako dijete samo uje pozitivne rijei od vas, neprestano uje kako govorite o njemu divno, divno, divno njegov e se mozak regenerirati. I prema tome ono e ozdraviti. Drugo; kako pomoi ovjeku bolesnom od medium psihoze? Medium psihoza znai da se ovjek bavio magijom i tako dalje i da mu treba pomo. Pa to imamo ovdje upravo kako napravit; da se odrekne toga i da jednostavno ako je kranin rekne; Isus je moj Gospodar i toka. Ili jednostavno ne elim vie o tome znati i da se okrene dobru, to odlazi. Nemojte se bojati i nemojte htjeti, ne znam ja, to egzorcizama, to je sve nepotrebno, jer nisu to ne znam kakve snage. To uglavnom vraari naprave da mi u to vjerujemo kako je to strano, kako to u Africi ubija. A nije nego strah ubija jadne afrikance pred vraarom. Poslat e ti zmiju i lava i kojeta u kuu ako ne povjeruje u to. To su rune stvari, bolesne. (Pitanje na njemakom.) Rekli smo da je to delikatno. Ako je ve netko pokuao samoubojstvo onda mora jako biti oprezan. Mora najprije biti svjestan; to je samoubojstvo. Napravio je i kau psihijatri sigurno e opet napraviti. Uope ako netko govori o tome; ubio bi se, uzmite to ozbiljno. To svi psihijatri kau da je njihovo to iskustvo. Uzmimo, dakle, ozbiljno njihov nalaz, koji nam je dragocjen. Zato sa ovim treba upravo kao to sam tu ve izrekao, kod samoubojice, na to sve treba paziti. Polako ga dovest do toga da on nae smisao, da vidi zato bi on jo trebao ivjeti. Dakle, smisao. Drugo; pomoi mu da njegovo dostojanstvo osobno izlijei se. Uvesti ga u ljubav, u dobrotu. A tree; pomoi mu da se oslobodi krivnje. Obino ta tri podruja su ranjena kod samoubojice. (Pitanje na njemakom.)
176
Ako nakon smrti, nije. Ako prije smrti, da. Aha, vi ne razumijete njemaki. Pitanje je, pitanje je; da li je grijeh ako se ovjek spali? Ako prije smrti, da. Ako poslije smrti, nije. Potovani profesore, prvo; kako su studenta izvui iz besmisla, ispraznog ivota, koji gubi dane, a ne prihvaa pouku? Ni ja ne bi prihvatio tvoju pouku, odmah mi je preko glave. Student je bolestan, a ti hoe poukom njemu pomoi. Student nema nogu, a ti kae; de, ti hodaj ili u te izbacit iz kue. To je bolest da on ne moe uiti i da gubi dane. Ljubi ga! Reci mu da je dragocjen. Reci mu da nije vano to ne polae. Zahvaljuj Bogu za njega. Ma ima sto lijekova, brate mili. Pa ne moram ja sve sad rei. to si radio ovih est dana? Drugo; kako pomoi djetetu od tri i pol godine koje pati od pomanjkanja majine ljubavi, a roditelji misle da znaju to je najbolje za dijete, a ne smije im se nita rei? Hvala. Pa, ti ljubi dijete, ako ste blizu. Drugo; pokuaj rei da si ula sluajno negdje na nekoj hagioterapiji da je strano vano djetetu vratiti ljubav, povjerenje, pohvaliti ga, dijete e Roditelj e uti. Ne znai da im se ne smije nita rei. Ali na razuman nain im rei to se moe uvijek. Objasnite, molim vas, u negativnom okruenju poinje sumnjati. Kako sebe zatititi od negativnog okruenja? Pa da ulazi u pozitivno. Ti mora ulaziti u pozitivne misli. Pa to je tako jasno. O ljudi, kakva pitanja. Da li djevojka moe posredovati hagioterapiju za deka u krtosti- genetska bolest? Jadna djevojka! Ne moemo pomo ni da ju uzme, a kamoli da se oslobodi krtosti. Naravno da svatko moe pomoi deku da se oslobodi krtosti ako mu pomogne i najprije vidi gdje je to kod njega nastalo. krtost znai strah da se ne izgubi ivot, a ivot ovisi o hrani ili imanju i onda se grevito dri toga da bi spasio ivot. Prema tome, kad on osjeti da mu je ivot spaen, da je siguran, da se ne mora bojati, on e se opustiti i krtost e nestati. Da li se blaga sredstva za smirenje odobravaju za hagioterapiju? Mogu li se preporuiti hagiopacijentu ako je preporueno od lijenika za stalno? Ma, hagiopacijentu morate rei da nikad ne smije na svoju ruku prestati uzimati lijek. Mora ii lijeniku, psihijatru rei da li trebam jo. Drugo; hagioasistent ne smije nikada davati lijekove protiv takvih stvari, nego rei; idi svome lijeniku ili nekome u ordinaciju nek ti on odredi. Ne smije nikada, dakle. I ne smije nikada rei; vama vie ne treba, vi ste zdravi. To je glupost! To mora psihijatar ili lijenik sam rei; ujte, vidim da vam je puno bolje, zbog hagioterapije,ne morate vie uzimati. To je jedino ispravno. Kako lijeiti ovisnost o hrani? ime da se ona zamijeni ako ju izbacimo? Kako prihvatiti i zavoljeti svoje tijelo iako je ono runo i gojazno? Kau da talijani nee uzimati mrave ene,nego samo gojazne, dakle, koje su debele. Zato? Kad ju zagrli, kae, ono upadne ko u more. A kad zagrli ovu mravu, kae, onda ima plave toke po tijelu od njezinih kostiju. Prema tome, ne postoji ruan ovjek, ne postoji runo tijelo, samo postoji ti koji misli da si ruan. Kako lijeiti ovisnost o hrani? Postom. Ne zamijeniti hranu nekom drugom, nego manje hrane uzimati. Petkom uope ne jesti i bez brige si. Ne vidim problema. Samo zato treniraj odricanje.
177
Kako pomoi osobi oboljeloj od zloudne bolesti, limfom? Pretpostavlja se da uzrok lei u gubitku djeteta- bolest od roenja, dijete umire u dobi od 20 godina. Oboljelog mui pitanje; jesam li kao otac uinio sve za moju ker ili sam moda mogao jo neto? Ocu treba pomoi da shvati da ivi u svijetu grijeha u kojem nije on gospodar ni svoga ivota, a kamoli ivota svoje keri. I da ne postoji otac ili majka koja moe biti, koja moe odgovorna biti za ivot svog djeteta, da nije dovoljno uinila. To ne postoji. Pogotovo ovjek od 20 godina. Ne postoji otac ili majka koji bi mogli rei da nisu nita uinili za dijete, to je uvijek dovoljno, to ne moe nikad znati. Nekad neki roditelji nita ne uine, a dijete izraste vrhunski. Nekad neki sve mogue uine, a ovo ispadne nikakvo. Netko drugi je gospodar ovjeka i njegova ivota. A drugo; u svijetu grijeha ivimo i to se ne da samo tako rijeiti. Nauite oca da zavoli sebe, da zavoli svoju kerku, da zahvaljujeodnosno sina ili koga, keri da zahvaljuje za tu svoju kerku i datad e osjetit zapravo da ju voli neizmjerno. Kerka treba samo to, nita drugo. I tad e njegov limfom polako ili se povui ili e otac sretno umrijeti ali bez grinje savjesti. Potovani, moe biti bliski prijatelj ili kuni drug, valjda, tvoj hagioasistent? Hvala. Moe ti roeni brat biti hagioasistent, pa da ti pomogne. Moe ena, moe mu, moe sin. Tu nema problema. Potovani profesore, kako pomoi hagiopacijentu ije je zdravlje duhovno tako narueno da se ne moe suoiti sam sa realnou, okolnostima ivota? Okretanjem prema dobroti, te se neprestano nakon terapija vraa na prvo stanje, depresivno i teko mu je biti s ljudima, bjei u samou. Ovdje bih rekao to eu terapiju tako da se uvrsti u njemu to gledanje u dobrotu i moda dua terapija u kojoj e ba gledati dobrotu tako da osjeti onaj mali klik, prijelaz na ovo drugo, znate. Osim toga, sa depresivnima zavisi kakav je i tako dalje. esto to traje i dugo. Budite strpljivi. Uvijek se vraa natrag i onda vam se ini kao da ne uspijevate. Uspijevate! Ja znam da, recimo, kad ima kamen i eli ga razbiti, ti napravi 99 udaraca i nita. Stoti razbije kamen. Kako to? Jer je onih 99 pripravilo. Tako je i kod depresivnih ljudi. (Pitanje na engleskom.) Eksperimentalna dozvola,dakle, dozvoljava ti, doputa ti da ti radi kroz tri godine pod kontrolom jednog mentora. I da redovito alje svoje izvjetaje nama u Zagreb, meni u Zagreb, da te mogu kontrolirati i pomoi ti. To znai. Dakle, ne moe samostalno, ne moe osnivati centre i tome slino. Pod jednim mentorom mora raditi. To ne znai da mentor mora stalno sjediti kraj njega. Ne! Nego da ga uvijek iznova pitate telefonski, bilo kako ako vidi da stvari ne idu. Dakle, moe se i u skupinama, u grupama radit hagioterapija i to jako dobro, u to nema sumnje. Potovani profesore Ivaniu, kako prihvatiti stalnu muevu kritiku, kontrolu svega to inim, silne savjete, a s druge strane ravnodunost, nedostatak njenosti, lijepih rijei, to me zna nekad odvesti u besmisao Hvala vam za sve to inite i za vae zajednitvo sa Stvoriteljem i za pravu sliku Boga koju ste nam pribliili, mislila sam da je On samo sudac i kanjavatelj daleki i nestvarni. Budua vrhunska hagioasistentica je to napisala. Dragi muu, ti ne moe nita uinit da te ja prestanem voljeti. Tako mu reci. Mu je bolestan.
178
To je isto kao da me pita; molim vas, moj mu ima teki rak i to je uasno, ja moram stalno njemu nositi hranu, paziti, recite mi; pa zar je to pametno, bolje da odem od njega, jel? Ovo je duhovna bolest. Isto te napada kao i njegova fizika bolest. I ta e? Sebe lijei, sebe ojaaj da moe izdrat, onda e i njemu pomoi. Time to sebe lijei u njega prelazi zapravo tvoja ljubav i on e se promijeniti. Nema drugog puta. Ako hoe njega lijeiti, a ti ostaje isti, nema koristi. Strano puno ste pitanja napravili. ta u s vama? Probat u jo poslijepodne, u etiri sata na neka odgovoriti, jer vidite, ne ide sve. (Pitanje na njemakom.) ovjek samo ima osobni ivot, kao Bog, i moe s Bogom razgovarati, i misliti, i stvarati. ivotinje imaju takozvani bioloki ivot, to je neto do duha, a nije ivot, jer taj ivot prestaje sa biolokim ivotom. ivotinje ne preivljavaju svoju smrt, ovjek preivljava. Zato, ivot u pravom smislu se kae samo za ovjeka. Jako lijepo o tom govori Nikolaj Berajev; da sve ovo drugo je duhovno, ali ne duh. ivotinjski ivot je duhovan, od duha stvoren, ali nije duh. A ovjekov ivot je duh. I Bog udahnjuje ovjeku duh, svoj osobni ivot. U ivotinje nita ne mora udahnuti. To je ivot koji je Bog stavio u prirodu i on se samo obnavlja. To je to! Sad to vi hrvati niste moda razumjeli njemaki, to nije vano. Pitanje je; da li je Bog udahnuo i ivotinjama ivot? (Pitanje na talijanskom.) Ako manjka, dakle, nada, onda je to ranjen organ srca. Srce je ono koje je uporno, ustrajno i koje moe onda izdrati sve boli i patnje, ali dalje ide i vjeruje. Veinom je to srce. U manjem dijelu je to i karakter. Potovani profesore, imala sam pregrt pitanja za vas, ali ste vi potvrdili kroz ovaj tjedan toliko puno da sam ja ostala bez pitanja. Pa ta ste mi onda napisali jo ovo? Srdano vam zahvaljujem, pozdravljam vas i vi ste stvarno svjetlo svijeta. Joj, dobro je. Nek petroleja bude dovoljno. Ova divna gospoa je samo rekla ono to je Isus ve davno rekao; Vi ste svjetlo svijeta. Jel tako? Prema tome, nita neobino nije rekla. Svatko od vas je svjetlo svijeta, a ne samo Ivani. Zato nemojte mislit da je Ivani neto posebno. Ne! On samo ima tu dunost da ovdje sjedi, a vi tu sjedite. On mora vama govoriti, a vi morate njemu odgovarati. Svi smo isti, s druge strane, je li? Instinkt, intuicija, preutjeti, opomenuti. Meni kau da volim educirati. Hvala. Sjajni ste. A vi prestanite educirati i bit ete sjajni. Loe je kad mi netko stalno tumai; znate, vi bi trebali ovako, vi bi trebali onako! Ma od kud ti? Zato bi ja trebao? Ako misli da neto trebam donesi mi neki dobar aj ili neki dobar bombon za grlo i ja u to uzet, da ne moram kaljati. Al nemoj rei; vi biste trebali ovo, vi biste trebali ono. A, da! Nek ja sad trim u apoteku i na more, je li, pa nek se kupam da mi to proe. Dakle, tako i svi ljudi osjeamo i ne volimo kad nas netko gnjavi, gnjavi. Onda kaemo; nemoj me, molim te, to vie govori, budi sigurniji da to neu prihvatiti.
179
Molim pojasnite, kako esto uzimati lijekove koje ste naveli? Da li na individualnom susretu treba sve toke proi odmah? Drugo; ta preporuiti hagiopacijentu kada ode kui, kako uzimati lijek? O ljudi, brao, nema ovdje nikakav odgovor. Kako esto uzimati lijekove? Pa to me pitate; kako esto trebam disati? Da li tri put na dan ili ujutro, podne i naveer? Ako je duh ivot, ti lijek mora stalno uzimati, ovjee Boji. Bez prekida. Kako e on doma? Ma stalno, ovjee. Zato sveti Pavao kae; bez prestanka molite? Kako pomoi osobi koja nosi masku u svom ivotu, prikriva svoj duh, svoju osobnost, koji veoma oscilira u doivljajima vanjskog svijeta, ali zapravo nitko mi ne kae i ne daje znak? Ima jo puno pitanja, a mi bismo trebali ve imati jedan lijepi koncert. Zato lijepi? Jer to moj neak svira. To mora bit vrhunsko. I s njime jedan krasan orgulja iz crkve svetog Petra u Zagrebu, pa ih molim da mi oproste to ja nisam prestao u dvanaest i petnaest. Na ova druga pitanja u odgovoriti poslijepodne u etiri sata.
180

III. Medjunarodni Studij Hagioterapije - 4.-9.7

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

III. Medjunarodni Studij Hagioterapije - 4.-9.7

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

III. MEUNARODNI STUDIJ HAGIOTERAPIJE / POSREDOVANJE TERAPIJE U HAGIOTERAPIJI - ZAGREB 4.- 9. SRPNJA 2011.

15. PROTIV RAZVODA BRAKA

Das könnte Ihnen auch gefallen