verzweifeln vor der Größe der monströsen
Aufgabe, die ihnen hier anvertraut worden ist.
Und sie bleiben auch, wie ausführlich geschil-
dert und ausdrücklich betont wird, verwundbare
schwache Menschen, aber verwundbare
schwache Menschen, in denen der Geist Got-
tes lebt und sie zu Außergewöhnlichem befä-
higt. Paulus berichtet von all den Erlebnissen
und Gefahren seiner Missionsreisen, all den
Gefahren, denen er zu Lande und zu Wasser,
und im heutigen Kontext würde man auch sa-
gen in der Luft ausgesetzt war bei seinen Rei-
sen, wie er gelitten hat und beschreibt das
Paradoxe seiner Erfahrung:
Wir tragen allezeit das Sterben Jesu an unserm
Leibe, damit auch das Leben Jesu an unserm
Leibe offenbar werde.
2. Kor 4,9
Und eine neue solche Kraft war auch absolut
notwendig, denn das Wort, das hier im Griechi-
schen steht, wo wir in der Deutschen Überset-
zung „Zeuge“ lesen, ist „martys“. Und das erin-
nert an unser Wort „Märtyrer“ und weist genau
auf das hin, was viele dieser ersten Christen
erlebt haben. Sie haben nämlich das Zeugnis
ihres Glaubens mit ihrem Blute beglaubigt.
Und Christenverfolgung ist keine Sache der
Vergangenheit—lassen wir uns vom olympi-
schen Glanz in China z.B. nicht blenden: Der
Staat unterdrückt dort nach wie vor die verbrei-
teten christlichen Hausgemeinden. Meldungen
über religiöse Toleranz gegenüber Christen
beziehen sich nur auf die vom chinesischen
Staat sanktionierten und kontrollierten sog.
„Drei Selbst“-Gemeinden.
„Saemen martyrorum sanguis ecclesiae“ sagte
man in der frühen Kirchengeschichte. Es ist
lateinisch und bedeutet: Das Blut der Märtyrer
ist der Same der Kirche. Aber woher die über-
menschliche Motivation, woher dieses Durch-
haltevermögen, woher diese innere Gewissheit
im Angesicht scheinbar unbezwingbarer Um-
stände? Deswegen, weil Jesus selbst in ihnen
lebt und sie nach der Himmelfahrt Jesu mit dem
Heiligen Geist ausgerüstet wurden.
Man kann lesen, dass von denjenigen zwölf
Männern, die Jesus am nächsten waren, fast
alle für ihren Glauben gelitten haben und ge-
storben sind. Die Kraft des Heiligen Geistes ist
eben auch die Kraft, nötigenfalls dem Tod die
Stirn zu bieten, falls das im Anliegen Christi
notwendig ist. Ein solches Wunder ist nur durch
die Gegenwart Gottes selbst in unserem Leben
möglich.
Im Jahr 1939 führten die Nazis die Invasion in
Polen durch. Sie begannen einen Genozid
gegen die polnischen Juden, töteten Hunderte
und zwangen tausende Weitere in die Gettos.
Ein örtlicher Geschäftsmann namens Oskar
Schindler, bot an, eine Anzahl von jüdischen
Arbeitern anzustellen, sodass sie zu sehr nied-
rigen Löhnen in seinen Fabriken arbeiten sol-
len. Im Verlauf des Zweiten Weltkriegs stellte
Schindler über 1300 Juden an und schützte sie
in seinen Fabriken. Durch Bestechung und
Verbindungen über den Schwarzmarkt, gelang
es ihm zu verhindern, dass seine jüdischen
Angestellten in die Konzentrationslager ge-
schickt wurden.
Leopold Page war Nummer 173 auf Schindler’s
Liste von 1300 jüdischen Angestellten. Nach
dem Krieg verbrachte Page Jahre damit, einen
Autor zu suchen, der die Geschichte von
Schindler und seiner vorbildlichen Tat nieder-
schreiben würde. Endlich übernahm der Autor
Thomas Keneally die Aufgabe an, das Buch
„Schindler’s Liste“ zu schreiben, das von Ste-
phen Spielberg in einen preisgekrönten Film
verwandelt wurde. Vor Pages Tod erklärte er:
„Ich wusste nicht, wie ich das machen würde,
aber ich habe Oskar Schindler versprochen,
dass ich ihn zu einem wirklich weit bekannten
Namen machen würde.“ Leopold Page widmete
sein Leben der Aufgabe, die Geschichte von
Oskar Schindler zu verbreiten, den Mann, der
sein Leben gerettet hatte.
So wie Page wussten auch die Nachfolger Jesu
nicht, wie sie es tun sollten, aber sie wussten,
dass sie ihr Leben einsetzen wollten, um den
Namen Jesu in der ganzen Welt bekannt zu
machen.
„Siehe ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende
der Welt“ (Mt 28,20) war der Segen, mit dem
Jesus seine Nachfolger zurückließ, er gilt seit-
dem durch viele Jahrhunderte hindurch und
selbst heute noch.
Gott ist mit uns. Gott ist in uns. Wenn wir wirk-
lich Jesu-Vision haben, dann wird nichts für uns
unmöglich sein. Gott sei mit Euch.
Wolfgang v. Ungern-Sternberg
Tel. 055 241 16 35
wolfgang.vonungern@chrischona.ch
Predigt vom 31. August 2008
Vor ihrem Tod im Jahre 1997 hat Jeanne Cal-
ment etwas Bemerkenswertes gesagt. Sie war
nämlich zu jenem Zeitpunkt der älteste lebende
Mensch, dessen Geburtsdatum aus offiziellen
Dokumenten bestätigt werden konnte. Diese
bemerkenswerte französische Dame erklärte,
dass sie ihre Langlebigkeit Schokolade, Oliven-
öl und Portwein verdankte. An ihrer 120. Ge-
burtstagsfeier fragte jemand Miss Calment:
„Was ist ihre Vision der Zukunft?“ Und mit ei-
nem Augenzwinkern antwortete sie: „Sehr
kurz“.
Liebe Gemeinde, seht Ihr, das ist genau unser
Problem als Menschen. Unsere Vision der Zu-
kunft ist zu kurz und der Bibeltext, den wir heu-
te Morgen gehört haben, erklärt wie Gott ver-
sucht, uns seine Vision zu vermitteln. Am An-
fang der Apostelgeschichte versucht Jesus in
dieser Passage seinen Jüngern seine Vision zu
vermitteln. Das ist es, worum es hier geht: Visi-
onsvermittlung. Lasst uns einen Moment über
das Thema „Vision“ sprechen. Jemand hat
einmal eine Liste von 40 sogenannten Killer-
phrasen zusammengestellt, die benutzt werden,
um neue und innovative Ideen zu unterdrücken.
Killerphrasen sind wie vergiftete Pfeile, die eine
Vision zu töten versuchen, bevor man über-
haupt auch nur anfangen kann, sie umzuset-
zen. Hier sind 10 der Top-Killerphrasen.
1. „Ja, aber …“
2. „Das haben wir vorher schon versucht.“
Falkenstrasse 1 8630 Rüti
Apg 1,6-9
3. „Wir haben nicht genügend Leute dafür.“
4. „Mach‘ nicht so einen Aufstand darum. Du
bringst doch alles nur durcheinander.“
5. „Es ist seiner Zeit zu weit voraus.“
6. „Setzen wir ein Komitee ein, das sich damit
beschäftigen wird.“
7. „Das soll wohl ein Scherz sein?“
8. „Oh, dafür ist leider kein Budget vorhanden.“
9. „Das wird mehr Ärger und Aufwand erzeu-
gen, als es wert ist.“
10. „Das ist ganz richtig in der Theorie, aber …“
Unser heutiger Bibeltext bezieht sich auf einen
Zusammenstoß von Visionen. Die Nachfolger
Jesu hatten eine sehr kurze und exakte Vision
der Zukunft. Jetzt wo Jesus von den Toten
auferstanden war, waren sie sich dessen si-
cher, dass er das irdische Königtum für Israel
wieder aufrichten würde. Gottes erwähltes Volk
würde endlich wieder in seine rechtmäßige
Machtposition eingesetzt werden, als Herrscher
über die römischen Unterdrücker. Alles würde
sofort anders werden! Und wieder einmal waren
sie nicht vorbereitet für Jesus wirkliche Agenda!
„Ihr denkt, ich spreche von einem Königreich in
Jerusalem?“, hätte er vielleicht zu ihnen sagen
können. „Von wegen, haltet euch fest. Zieht
euch schon mal warm an, denn ich habe etwas
viel Größeres im Sinn. Wie wäre es mit einem
Königreich, das die ganze Welt bedeckt?!“
Bevor Jesus zum Vater zurückkehrte musste er

Ein Zusammenstoss der Visionen
die Vision seiner
Nachfolger erwei-
tern.
Vor etlicher Zeit
habe ich einmal in
einem Büchlein
namens „Tychikus
und die Antwort von
oben“ – eine ganz
köstliche Sammlung
von Allegorien zu
biblischen Themen
in Comicform –
folgende kleine
Geschichte gefunden:
Ein Huhn lebt auf einer Hühnerfarm und es
glaubt, dass die Welt nur bis zum Waldrand
geht. Denn das ist alles, was es sehen kann
von seinem Zaun aus. Irgendwann erklärt je-
mand mal dem Huhn, dass hinter dem Wald-
rand und dem Wald noch ein Fluss kommt und
am Fluss ist ein Dorf. Und das gehört auch
noch zur Welt. Und daraufhin ruft das Huhn
voller Freude aus: „Jetzt weiß ich, die Welt geht
nicht nur bis zum Waldrand. Jetzt bin ich ein
mündiges Huhn!“
Ich muss immer noch schmunzeln, wenn ich an
diese Geschichte denke. In gewissem Sinne ist
es genau das, was hier passiert. Der Horizont
der Jünger Jesu wird erweitert – und zwar
drastisch.
Die Vision der Apostel endete sozusagen am
Waldrand. Sie wollten nur einen irdischen
Thron für königliche Macht. Aber Jesus plante
eine weltweite Invasion, nicht von Macht und
von Gewalt, sondern von Liebe und Wahrheit
und Frieden.
Erstens wollte Jesus, dass die Botschaft von
ihm in Jerusalem verbreitet wird. Es klingt so
einfach, aber denken wir doch mal kurz nach,
was das konkret tatsächlich bedeutete: Jerusa-
lem war der Ort, wo er gekreuzigt worden war.
Die Behörden dort vor Ort waren immer noch
auf der Suche nach seinen Nachfolgern. Für die
Jünger muss sich die Aufforderung, Jesus in
Jerusalem zu verkündigen, an der Stätte tödli-
cher Gefahr, etwa so angehört haben, wie
wenn man zu Zeiten der ehemaligen DDR je-
mandem geraten hätte, auf die Straße zu ge-
hen und lauter Anti-Honecker-Parolen zu sin-
gen, oder sonst Dinge zu tun, die den Grenz-
wächtern und sonstigen Polizeiherrschern die-
ses Staatsgebildes garantiert unliebsam aufge-
fallen wären.
Die Jünger riskierten mindestens
Verfolgung und möglicherweise
sogar den Tod, wenn sie auch nur
diesem ersten Wunsch nachka-
men.
Irgendwie denke ich mir in diesem
Zusammenhang, dass Jesus eine
andere Art hat, seine Mitarbeiter in
den Dienst zu schicken als wir das
tun. Gut, er ist natürlich lang mit
ihnen zusammen gewesen und hat
sie ausgebildet, in ganz persönli-
chem Kontakt. Aber irgendwie
denken wir, dass wenn es so rich-
tig losgeht, dann muss man es den
Leuten doch erst mal leicht ma-
chen. Man muss sie irgendwie in
so ein Probe-, in ein Test- in ein
Trainingsfeld schicken, wo sie ein
bisschen üben und mit freundli-
chen Leuten konfrontiert sin, so
wie hier in der Schweiz – meis-
tens.
Jesus macht das anders. Er
schickt sie sozusagen mitten in den Krieg, denn
anders kann man das nicht mehr bezeichnen.
Und man ist vielleicht versucht zu sagen: Na
gut, wenn sie Jerusalem geschafft haben und
im wörtlichen Sinne überlebt haben ohne dabei
all zu sehr verprügelt, eingesperrt, oder sonst
wie außer Gefecht gesetzt worden zu sein,
klingt der Rest der Liste nur relativ besser.
Judäa, die nächste Station, ist die größere
Gegend, die Jerusalem umgibt.
Man könnte vielleicht denken, dass die Apostel
dort ja schließlich relativ anonym herumreisen
könnten, aber selbst in dieser größeren Region
gab es ein paar Schranken zu überwinden,
denn die Apostel waren alle aus Galiläa und
von den Galiläern erzählte man sich in dieser
Gegend nicht viel Gutes. Sie wurden als – ironi-
scherweise – religiös unrein und befleckt von
heidnischem Einfluss angesehen, außerdem
machten die Juden Witze über den galiläischen
Akzent, etwa so im selben Sinne, wie die
Schweizer manchmal Witze über die Österrei-
cher machen, oder die Deutschen, über die
Bayern oder über die Ostfriesen – das gibt es
irgendwie in allen Ländern. Jemand spricht ein
bisschen anders und schon lacht man ihn aus.
Und den Galiläern ging es damals genauso.
Und der Befehl, nach Samaria zu gehen, war
mindestens genauso schockierend. Denn Sa-
maria wurde besiedelt von Juden, die sich mit
heidnischen Völkern vermischt
hatten durch Eheschließung,
durch sogenannte Mischehen,
wie man sagt. Sie praktizierten
nicht den orthodoxen jüdischen
Glauben. Die Samaritaner wur-
den als so eine Art „Bastarde“
angesehen. Seit Generationen
waren der Hass und das Miss-
trauen zwischen den orthodoxen
Juden und den Einwohnern von
Samaria gewachsen. In Johan-
nes 4, 9 erinnert eine samaritani-
sche Frau Jesus sogar dass „die
Juden nichts mit den Samarita-
nern zu tun haben“. Warum woll-
te Jesus seine Botschaft der
Hoffnung gerade den Samarita-
nern anbieten? Das war eben-
falls, wie mitten in ein Feindes-
gebiet gesandt zu werden, wenn
auch ein Feindesgebiet anderer
Art.
Während des Zweiten Weltkrie-
ges nahmen Nazitruppen unter der Führung
des SS-Kommandanten Herbert Kappler die
Stadt Rom ein. Kappler war bekannt für seine
Brutalität. Ganz Rom, aber ganz besonders die
römischen Juden, lebten in Furcht und Zittern
vor ihm und seinen Soldaten. Einer von
Kapplers größten Feinden war ein irischer
Priester, der im Vatikan arbeitete, Monsignor
Hugh O’Flaherty. Monsignor Hugh O’Flaherty
war ein furchtloses Mitglied der Untergrundbe-
wegung in Rom des Widerstands gegen die
Nazis. Man kann hören, dass er während des
Krieges einer sehr großen Anzahl von Men-
schen das Leben rettete. Sehr oft hat Kappler
versucht, Hugh O’Flaherty festzunehmen oder
ihn umbringen zu lassen, aber O’Flaherty‘s
riesiges geheimes Netzwerk von Informanten
half ihm, seinem Verfolger jeweils einen Schritt
voraus zu sein. Am Ende des Krieges wurde
Colonel Kappler zu lebenslänglichem Gefäng-
nis verurteilt für seine Verbrechen. In all seinen
Jahren im Gefängnis hatte Kappler nur einen
Besucher. Monsignor Hugh O’Flaherty,
Kapplers größter Feind besuchte ihn jeden
Monat. Und 1959 taufte Monsignor O’Flaherty
Kappler auf den christlichen Glauben.
Warum ist Monsignor Hugh O’Flaherty in
„Feindesgebiet“ gegangen, um die Botschaft
der Erlösung zu verbreiten? Deswegen, weil
Jesus es ihm so befohlen hatte. Jesus zu ken-
nen hatte die Vision von Hugh O’Flaherty ver-
größert.
Und schließlich heißt es, dass die Nachfolger
Jesu die gute Nachricht bis an die Enden der
Erde tragen sollten. Was bedeutete das? Soll-
ten sie etwa die Nachricht vom Königreich Got-
tes sogar mit den Heiden teilen? Das lag alles
völlig außerhalb der Vorstellungskraft der Apos-
tel. Sie konnten die Größe dieser Aufgabe nicht
einmal im Traum ermessen.
Und so musste Jesus, bevor er zum Vater
zurückkehrte, neu definieren, was möglich
war.
Hudson Taylor war einer der einflussreichsten
Missionare im 20. Jahrhundert. Er brachte das
Evangelium nach China und errichtete dort eine
Anzahl von blühenden Gemeinden. Taylor sag-
te, dass es drei Phasen gibt, die bei großen
Plänen auftreten, die für Gott durchgeführt
werden:
 Stufe 1: unmöglich
 Stufe 2: schwierig
 Stufe 3: geschafft!
Deswegen, weil Jesus seinen Nachfolgern eine
unmögliche Aufgabe gab, versprach er ihnen
auch eine unglaubliche Kraft. Jesus gab seinen
Nachfolgern die monumentale Aufgabe, die
Nachricht zu verbreiten, und zwar in die ganze
Welt, dass Gott in menschlicher Form kam, den
Tod besiegt hatte und uns ewiges Leben anbie-
tet. Und deswegen, weil das eine übermenschli-
che Aufgabe war, konnte sie nur durch überna-
türliche Kraft verrichtet werden.
Erinnern wir uns mal an all diese Kinofilme von
Superhelden. Kürzlich lief ja wieder einer: „Der
unglaubliche Hulk“ hieß er. Und in richtiger
Superhelden-Manier wurde dort eine alte Tradi-
tion fortgepflegt: Man nehme einen ganz nor-
malen, hundskommunen Menschen und setze
ihm einem einschneidenden, drastischen Erleb-
nis aus. Sei das eine radioaktive Spinne, die ihn
gebissen hat. Sei es, dass er in ein Kernreaktor
gefallen war und irgendwie lebendig wieder
rausgekommen oder auf sonst mysteriöse Art
und Weise in übermenschliche Kräfte hinein
initiiert worden ist: Eines bleibt immer gleich –
ein normaler Mensch, der plötzlich über riesige
Kräfte verfügt. Ein bisschen etwas Ähnliches
geht hier mit den Jüngern Jesu vor sich. Als
normale Menschen müssten sie ja eigentlich