‫رأﻳﺖ رام اﷲ‬

‫"ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ"‬

‫ﻧﻌﺘﺬر ﻷي أﺧﻄﺎء إﻣﻼﺋﻴﺔ وردت ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬

 ‫آﺘﺎب ) رأﻳﺖ رام اﷲ ( ل )ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ(‬

‫)رأﻳﺖ رام اﷲ( هﻮ اﺳ ﻢ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟ ﺬي ﺻ ﺪر ﻟﻠ ﺸﺎﻋﺮ اﻷدﻳ ﺐ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ "ﻣﺮﻳ ﺪ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ"‬
‫ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ )رام اﷲ( إﺣﺪى ﻣﺪن اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﺘ ﻲ ﻧُﻔ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪١٩٦٦‬م ﺛ ﻢ‬
‫ﻋ ﺎد إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﺘﻤﺒﺮ ‪١٩٩٦‬م وﺻ ﻮر ﻟﺤﻈ ﺎت اﻟﻌ ﻮدة واﻟﺮؤﻳ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟ ﺮام اﷲ ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ‬
‫)رأﻳﺖ رام اﷲ( ـ وﻗﺪ ﺻﺪر هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺎم ‪١٩٩٧‬م وﺗ ﻢ اﺳ ﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺑﺤﻔ ﺎوة ﺑﺎﻟﻐ ﺔ ـ آﻤ ﺎ ﻧ ﺎل‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻺﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﻨﺤﻬ ﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﻘ ﺎهﺮة ﻣ ﺸﺘﻤ ً‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ )أهﺪاف ﺳﻮﻳﻒ( ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ )إدوارد ﺳﻌﻴﺪ(‪.‬‬

‫اﻟﺠﺴﺮ‬

‫ﺲ ﺷ ﺪﻳﺪ اﻟﺤ ﺮارة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺴﺮ‪.‬ﻗﻄ ﺮة اﻟ ِﻌ ﺮِق ﺗﻨﺤ ﺪر ﻣ ﻦ ﺟﺒﻴﻨ ﻲ إﻟ ﻰ إﻃ ﺎر ﻧﻈ ﺎرﺗﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫اﻟﻄﻘ ُ‬
‫ﺶ ﺷ ﺎﻣ ُﻞ ﻳﻐّﻠ ﻞ ﻣ ﺎ أراﻩ‪ ،‬و ﻣ ﺎ أﺗﻮﻗﻌ ﻪ ‪ ،‬و ﻣ ﺎ ﺗ ﺬآﺮﻩ‪.‬ﻣ ﺸﻬﺪي هﻨ ﺎ‬
‫ﺗﻨﺤ ﺪر ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﺳ ﺔ‪.‬ﻏ ﺒ ٌ‬
‫ﺗَﺘَ ﺮﺟﺢ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﺸﺎهﺪ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬اﻧﻘ ﻀﻰ أآﺜ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ اﻟﻮﺻ ﻮل اﻟ ﻰ هﻨ ﺎ‪.‬‬
‫ه ﺎ أﻧ ﺎ اﻗﻄ ﻊ ﻧﻬ ﺮ اﻷردن‪،‬اﺳ ﻤﻊ ﻃﻘﻄﻘ ﺔ اﻟﺨ ﺸﺐ ﺗﺤ ﺖ ﻗ ﺪﻣﻲّ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ آﺘﻔ ﻲ اﻷﻳ ﺴﺮ ﺣﻘﻴﺒ ٌﺔ‬
‫ﺻﻐﻴﺮة‪،‬اﻣ ﺸﻲ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻐ ﺮب ﻣ ﺸﻴ ًﺔ ﻋﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣ ﺸﻴ ًﺔ ﺗﺒ ﺪو ﻋﺎدﻳ ﺔ‪ ،‬وراﺋ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬و أﻣ ﺎﻣﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺬآﺮﻩ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ أﻧﻨ ﻲ ﻋﺒﺮﺗ ﻪ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻲ ﻣ ﻦ رام اﷲ إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎن ﻗﺒ ﻞ‬

‫ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ ﻻﺳ ﺘﺌﻨﺎف دراﺳ ﺘﻲ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪ .‬اﻧ ﻪ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ و اﻷﺧﻴﺮ ‪ ٦٧/١٩٦٦‬ﻋﺎم ﺗﺨﺮّﺟﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬
‫ﻖ إﻻ ه ﺬا‬ ‫ﺻ ﺒﺎح اﻻﺛﻨ ﻴﻦ ‪ ٥‬ﺣﺰﻳ ﺮان ‪ ، ١٩٦٧‬اﻣﺘﺤ ﺎن اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴ ﺔ‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﺒ َ‬
‫ﺖ ﺑﻌﻬ ﺪي‬ ‫اﻻﻣﺘﺤﺎن‪،‬ﺑﻌ ﺪﻩ ﺑﻴ ﻮﻣﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ‪،‬ﻣ ﺎدة اﻟﺮواﻳ ﺔ و ﺑﻌ ﺪﻩ ﻣ ﺎدة اﻟﻤ ﺴﺮح‪ .‬ﺛ ﻢ أآ ﻮن وﻓﻴ ُ‬
‫ﻲ ﻣ ﻦ أوﻻده ﺎ‪.‬ﻣ ﺮت‬ ‫ﻟﻤﻨﻴ ﻒ ﺑ ﺎن اﻧﺠ ﺢ‪ ،‬و ﺣﻘﻘ ﺖ رﻏﺒ ﺔ أﻣ ﻲ ﻓ ﻲ أن ﺗ ﺮى أول وﻟ ٍﺪ ﺟ ﺎﻣﻌ ّ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧ ﺎت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻷورﺑﻴ ﺔ و اﻟ ﺸﻌﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي و اﻟﻨﻘ ﺪ اﻷدﺑ ﻲ و‬
‫ﺖ‪.‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺳﺄﻋﻮد إﻟﻰ ﻋﻤّﺎن و ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت و اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺪون ﻣﻔﺎﺟﺂت ‪.‬هﺎﻧَ ْ‬
‫ﺖ ﻣ ﻦ رﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻮاﻟ ﺪﻳﻦ اﻧﻬﻤ ﺎ ﺷ ﺮﻋﺎ ﻓ ﻲ ﻃ ﻼء ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺠﺴﺮ إﻟﻰ رام اﷲ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ِﻠ ْﻤ ُ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻔﺘﺎوي اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻌﻮدﺗﻲ ب" اﻟﺸﻬﺎدة"‪.‬‬
‫اﻟﻄﻘﺲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬ﻗﻄﺮة اﻟﻌﺮق ﺗﻨﺤ ﺪر ﻣ ﻦ ﺟﺒﻴﻨ ﻲ إﻟ ﻰ إﻃ ﺎر‬
‫ﻧﻈ ﺎرﺗﻲ‪،‬ﺗﺘﻮﻗﻒ هﻨ ﺎك‪،‬ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻟ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﺪﺳ ﺔ و ﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ورﻗ ﺔ‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪:‬ﺁﻟﺘﻮس‪/‬ﺁﻟﺘﺎ‪/‬ﺁﻟﺘﻮم‪.‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﺬﻩ اﻷﺻﻮات ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرج؟اﻧﻔﺠﺎرات؟ه ﻞ ه ﻲ ﻣﻨ ﺎورات‬
‫اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻤﺼﺮي؟أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻳﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺮب‪.‬هﻞ ﻧﺸﺒﺖ؟اﻣﺴﺢ ﻧﻈﺎرﺗﻲ ﺑﻤﻨ ﺪﻳﻞ‬
‫ﻲ أراﺟﻊ إﺟﺎﺑﺎﺗﻲ و أﻏﺎدر ﻣﻘﻌﺪي‪.‬اﺳﻠﻢ ورﻗﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻤﺮاﻗﺐ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ‪.‬ﻗ ﺸﺮ ٌة ﺻ ﻔﺮاء ﻣ ﻦ‬ ‫ورﻗ ّ‬
‫ﻃ ﻼء اﻟﺴﻘﻒ‪،‬ﺗ ﺴﻘﻂ ﺑﺠﻮاري‪،‬وﺗﺘﻔﺘ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺎوﻟ ﺔ اﻟﻤﻐﻄ ﺎة ﺑ ﺄوراق اﻟﻄ ﻼب ﺑﻴﻨ ﻲ و ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺮاﻗ ﺐ‪.‬ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ﻣﻤﺘﻌ ﻀﺎ‪،‬اﺗﺮآﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺨ ﺎرج‪ .‬اه ﺒﻂ درج آﻠﻴ ﺔ اﻵداب‪.‬ﻣ ﺪام‬
‫ﻋﻴﺸﺔ‪،‬زﻣﻴﻠﺘﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‪،‬ﺟﺎﻟ ﺴﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎرﺗﻬﺎ‬
‫ﺤ ْﻐ ﺐ‬
‫ﺗﺤ ﺖ ﻧﺨ ﻼت اﻟﺤ ﺮم اﻟﺠ ﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺗﻨ ﺎدﻳﻨﻲ ﺑﻠﻜﻨ ﺔ ﻓﺮﻧ ﺴﻴﺔ و ﺑﺎﺿ ﻄﺮاب‪ :‬ﻣٌﻐﻴ ﺪ! ﻣﻐﻴ ْﺪ!‪.‬اﻟ َ‬
‫ﻃﻴّﺎﻏَﺔ! وﻗﻔﺖ ﻣﺎﺋ ﻞ اﻟﺠ ﺬع ﻣﻤ ﺴﻜ ًﺎ ﺑﺒ ﺎب ﺳ ﻴﺎرﺗﻬﺎ اﻷﻳﻤ ﻦ‪.‬آ ﺎن‬‫ﻦ َ‬
‫ﻋﺸْﻐﻴ ْ‬
‫ﺳّﺄﻃْﻨﺎ ﺗﻼﺗﺔ و ِ‬
‫ﻗﺎﻣﺖ‪َ .‬‬
‫اﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪًا ﻓﻲ ﻣﺬﻳﺎع اﻟﺴﻴﺎرة‪.‬و اﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬اﺟﺘﻤ ﻊ ﺣﻮﻟﻨ ﺎ ﻋ ﺪ ٌد ﻣ ﻦ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ ‪.‬دارت‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻮاﺛﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ و اﻟﻤﺘﻮﺟﺴﺔ‪.‬ﺷﺪّدت ﻗﺒﻀﺔ ﻳﺪي اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ زﺟﺎﺟ ﺔ اﻟﺤﺒ ﺮ اﻟﺒﻴﻠﻴﻜ ﺎن‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻨﻲ ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ .‬ﻻ اﻋﺮف ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا ﻟﻤﺎذا رﺳﻤﺖ ﺑﺬراﻋﻲ ﻗﻮﺳﺎ واﺳ ﻌﺎ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء و ﻗ ﺬﻓﺖ اﻟﻤﺤﺒ ﺮة ﺑﻜ ﻞ ﻗﻮة‪،‬ﻣ ﺼﻮّﺑﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺬع ﺗﻠ ﻚ اﻟﻨﺨﻠ ﺔ ﻟﻠﺘﻨ ﺎﺛﺮ ﻣ ﻊ ارﺗﻄﺎﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻲ ﺷﻈﺎﻳﺎ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺮّت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺤﻠ ّ‬
‫ﻣِﻦ هﻨﺎ‪،‬ﻣﻦ إذاﻋﺔ ﺻﻮت اﻟﻌﺮب ﻗﺎل ﻟﻲ اﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ أن " رام اﷲ" ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻲ و أﻧﻨﻲ‬
‫ﻟﻦ أﻋﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪.‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻘﻄﺖ‪ .‬ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ‪ ،‬اﺳﺘﺆﻧﻔﺖ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻧﺠﺤ ﺖ و‬
‫ﺗﺨ ّﺮﺟﺖ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ و ﺁداﺑﻬﺎ ‪.‬و ﻓ ﺸﻠﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺜ ﻮر ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﺪا ٍر اﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﺎدﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺼﺎدف وﺟ ﻮدهﻢ ﺧ ﺎرج اﻟ ﻮﻃﻦ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣ ﺖ اﻟﺤ ﺮب‪ ،‬ﻳﺤ ﺎوﻟﻮن اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺗﺼﺮﻳﺢ "ﻟ ّﻢ اﻟﺸﻤﻞ" ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ‪،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ أﻗﺮﺑ ﺎﺋﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺪرﺟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ أو‬
‫ﻼ آﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﺁﺧ ﻰ ﻣﺠﻴ ﺪ‪.‬‬ ‫ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺼﻠﻴﺐ اﻷﺣﻤ ﺮ‪ .‬و اﻟ ﺒﻌﺾ ﻏ ﺎﻣﺮ ﺑ ﺎﻟﻌﻮدة ﺗ ﺴﻠ ً‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﺌﺎتٍ ﻣﻦ آﺒﺎر اﻟﺴﻦ و ﺗﻤﻨ ﻊ ﻣﺌ ﺎت اﻵﻻف ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺒّﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة‪ .‬و ﺻ ﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳ ﺴﻤّﻴﻨﺎ "ﻧ ﺎزﺣﻴﻦ!" اﻟﻐﺮﺑ ﺔ آ ﺎﻟﻤﻮت‪،‬اﻟﻤﺮء ﻳ ﺸﻌﺮ أن اﻟﻤ ﻮت ه ﻮ اﻟ ﺸﻲء اﻟ ﺬي ﻳﺤ ﺪث‬
‫ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪،‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺼﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي آﻨﺖ أﻇﻨﻪ داﺋﻤﺎ ﺳﻮاي‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ هﻮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟ ﺬي ﻳﺠ ﺪد ﺗ ﺼﺮﻳﺢ إﻗﺎﻣﺘ ﻪ‪ .‬ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻤ ﻼ اﻟﻨﻤ ﺎذج و ﻳ ﺸﺘﺮي‬
‫اﻟﺪﻣﻐﺎت و اﻟﻄﻮاﺑﻊ‪ .‬هﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺪّم اﻟﺒﺮاهﻴﻦ و اﻹﺛﺒﺎﺗﺎت‪ .‬هﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﺄﻟﻮن داﺋﻤ ﺎ ‪:‬‬
‫"ﻣ ﻦ وﻳ ﻦ اﻷخ؟" أو ﻳ ﺴﺄﻟﻮن ‪":‬و ه ﻞ ﻳﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪآﻢ اﻟ ﺼﻴﻒ ﺣ ﺎرّ؟"ﻻ ﺗﻌﻨﻴ ﻪ اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﻘﻮم أو ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻬﻢ "اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ" ﻟﻜﻨ ﻪ أول ﻣ ﻦ ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋﻮاﻗﺒﻬ ﺎ‪.‬ﻗ ﺪ ﻻ‬
‫ﺎﻓﻮن‪.‬‬ ‫ﺪﻣﺎ ﻳﺨ‬ ‫ﺎف ﻋﻨ‬ ‫ﺎ ﻳﺨ‬ ‫ﻪ داﺋﻤ‬ ‫ﺮﺣﻬﻢ ﻟﻜﻨ‬ ‫ﺎ ﻳﻔ‬ ‫ﻪﻣ‬ ‫ﻳﻔﺮﺣ‬
‫هﻮ داﺋﻤﺎ "اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﻨﺪس" ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎهﺮة إذا ﺗﻈﺎهﺮوا‪،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻐ ﺎدر ﺑﻴﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻴﻮم‪.‬هﻮ اﻟﺬي ﺗﻨﻌﻄﺐ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ‪.‬ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ و ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔ ﺴﻪ‪.‬ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻻ‬
‫ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ﺮوي رواﻳﺘ ﻪ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﺘ ﺼﻞ و ﻳﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟﻮاﺣ ﺪة أﺿ ﻐﺎﺛﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت‪.‬ﻟﻜﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻠﻮدهﺎ اﻟﻤﺆﻗﺖ‪،‬ﺧﻠﻮدهﺎ اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ .‬ذاآﺮﺗﻪ اﻟ ﺼﻤﺘﻪ ﻓﻴ ﻪ‪.‬ﻳﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ‬
‫أن ﻳ ﺼﻮن ﻏﻤﻮﺿ ﻪ‪،‬و ﻻ ﻳﺤ ﺐ ﻣ ﻦ ﻳﻨﺘﻬ ﻚ ه ﺬا اﻟﻐﻤ ﻮض‪.‬ﻟ ﻪ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﺣﻴ ﺎ ٍة ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻻ ﺗﻬ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻪ‪،‬و آﻼﻣﻪ ﻳﺤﺠﺒﻬﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻠﻨﻬﺎ‪،‬ﻳﻌ ﺸﻖ رﻧ ﻴﻦ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻳﺨ ﺸﺎﻩ و ﺑﻔ ﺰع‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬اﻟﻐﺮﻳﺐ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﻠﻄﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻮم "أﻧﺖ هﻨ ﺎ ﻓ ﻲ وﻃﻨ ﻚ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ و ﺑ ﻴﻦ اهﻠ ﻚ"‪.‬‬
‫هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻘﺮوﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻮن ﻣﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﻏﺮﻳﺐ و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻗﺴﻲ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‪ .‬ﻓﻲ‬
‫ﻇﻬﻴﺮة ذﻟﻚ اﻻﺛﻨﻴﻦ‪،‬اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪ ١٩٦٧‬أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻲ ﻹدراك أن ﻟ ﻲ أﺷ ﺒﺎهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﺎء ﻓ ﻲ‬ ‫ه ﻞ آﻨ ﺖ ﺑﺎﻟﻨ ﻀﻮج اﻟﻜ ﺎﻓ ٍ‬
‫ﻋﻮاﺻﻤﻬﻢ ذاﺗﻬ ﺎ؟و دون أن ﺗﺘﻌ ﺮض ﺑﻠ ﺪاﻧﻬﻢ ﻟﻼﺣ ﺘﻼل ؟ه ﻞ ﻧﻈ ﺮ أﺑ ﻮ ﺣﻴ ﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺪي ﻋﺒ ﺮ‬
‫ﻋﺼﻮر اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬ﻓﻜﺘﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺎﺿ ﻴﻪ اﻟ ﺴﺤﻴﻖ‪،‬ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ اﻟﺮاهﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ؟هﺬا اﻟﻨﺼﻒ اﻷﻃﻮل ﻣﻦ ﻧﺼﻔﻪ اﻷﺳﺒﻖ؟ ﻻ اﻋﺮف‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ اﻋﺮف أن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﻌﻮد‬
‫ﺺ ‪ .‬ﻳﺼﺎب اﻟﻤ ﺮء ﺑﺎﻟﻐﺮﺑ ﺔ آﻤ ﺎ ﻳ ﺼﺎب ﺑ ﺎﻟﺮّﺑﻮ‪ .‬و ﻻ‬
‫ﺧ َﻠ ْ‬
‫أﺑﺪا إﻟﻰ ﺣﺎﻻﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪.‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻋﺎد ‪َ .‬‬
‫ﻋﻼج ﻟﻼﺛﻨﻴﻦ و اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺳﻮأ ﺣﺎﻻ ﻻن اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ ﻏﺮﺑﺔ‪ .‬ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي أﺗ ﻰ ﺑ ﺎﻟﺮﺑﻮ هﻨﺎ؟ه ﻞ‬
‫هﻲ ﻧﻮﺑﺔ اﻟﺴﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺟ ﺄﺗﻨﻲ أﺛﻨ ﺎء اﻧﺘﻈ ﺎري ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷردﻧ ﻲ ﻟ ﺴﺎﻋﺎت ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ "اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧ ﺮ" آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﻤﻴﻪ رﺟ ﺎل اﻟ ﺸﺮﻃﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬ﺑﺎن ﺗﻼﻣ ﺲ ﻗ ﺪﻣﺎي ه ﺬا‬
‫اﻟﺤﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﻴﻦ زﻣﻨﻴﻴﻦ؟‬
‫آﻨ ﺖ وﺻ ﻠﺖ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎن إﻟ ﻰ ه ﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻷردﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺴﺮ‪.‬أوﺻ ﻠﻨﻲ أﺧ ﻲ ﻋ ﻼء‬
‫ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ و ﻣﻌﻨﺎ زوﺟﺘﻪ اﻟﻬﺎم و أﻣﻲ‪.‬اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺸﻤﻴ ﺴﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ و اﻟﺮﺑ ﻊ‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ووﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ هﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪.‬هﺬﻩ ﺁﺧﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳ ﺴﻤﺢ ﻟﻬ ﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ و‬
‫دﻋﺘﻬﻢ و ﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻋﻤﺎن‪ .‬ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻧﺘﻈ ﺎر ﻣﻘﺎﻣ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺣﺎﻓ ﺔ اﻟﺠ ﺴﺮ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻷردﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪- :‬ﺗﻨﺘﻈﺮ هﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻴﻨ ﺎ إﺷ ﺎرة "ﻣ ﻨﻬﻢ" و ﺑﻌ ﺪﻳﻦ ﺗﻘﻄ ﻊ‬
‫اﻟﺠ ﺴﺮ‪ .‬اﻧﺘﻈ ﺮت ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ ﻗﺒ ﻞ أن أﺗﺒ ﻴﻦ أن اﻧﺘﻈ ﺎري ﺳ ﻴﻄﻮل‪.‬اﺗﺠﻬ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺒﺎب وﻗﻔﺖ أﺗﺄﻣﻞ اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ﺿ ﻴﻖ ﻣﺠ ﺮاﻩ‪ .‬ﻧﻬ ﺮ اﻷردن آ ﺎن داﺋﻤ ﺎ ﻧﺤ ﻴﻼ ﺟ ﺪا هﻜ ﺬا‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ ‪ .‬اﻟﻤﻔﺎﺟ ﺄة اﻧ ﻪ اﺻ ﺒﺢ ﺑﻌ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﻴﻦ اﻟﻄ ﻮال ﻧﻬ ﺮا ﺑ ﻼ ﻣ ﺎء‪ .‬اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫اﺷﺘﺮآﺖ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺐ ﻣﻴﺎهﻪ‪ .‬آﺎن ﻟﻤﺠﺮاﻩ ﺻﻮت‪ ،‬هﻮ اﻵن ﻧﻬ ٌﺮ ﺳ ﺎآﺖ آﺄﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺎرة‬
‫واﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺁب‪ .‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻌﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح آﺎﻣﻞ أﻣﺎم اﻷﻋﻴﻦ‪ .‬و اﻟﻌﻴﻦ ﺗﺮى ﻣ ﺎ‬
‫ﺗ ﺮى‪ ،‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ أﺻ ﺪﻗﺎء ﻋﺒ ﺮوا اﻟﻨﻬ ﺮ ﺑﻌ ﺪ ﻏﻴﺒ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ اﻧﻬ ﻢ ﺑﻜ ﻮا هﻨ ﺎ‪.‬‬
‫ﻲ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻲ آﻴ ﻒ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺨﺪر اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺻﺪري إﻟﻰ ﻋﻴﻨ ّ‬ ‫ﻟﻢ أﺑ ِ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻻﻧﺘﻈ ﺎر ﺗﻠ ﻚ‪ .‬أﺗﺄﻣ ﻞ ﺟ ﺴﻢ اﻟﺠ ﺴﺮ ‪ .‬ه ﻞ ﺳ ﺄﺟﺘﺎزﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ؟‬
‫ﺗﻨﺸﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﻴﺮة؟ﻳﻌﻴﺪوﻧﻨﻲ ﻣﻦ هﻨﺎ؟ﻳﺨﺘﺮﻋﻮن ﻟﻲ ﺧﻄﺎ ﻓ ﻲ اﻹﺟ ﺮاءات‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺘﻼل اﻟﻤﻌﻠﻨ ﺔ أﻣ ﺎﻣﻲ؟ ﻻ ﻓ ﺎرق‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ؟هﺎل ﺳﺄﻣﺸﻰ ﺑﻘﺪﻣ ّ‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻀﺎرﻳﺲ ﺑ ﻴﻦ اﻷرض اﻷردﻧﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ اﻗ ﻒ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻵن و اﻷرض اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻻﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺴﺮ‪ .‬ه ﺬﻩ إذا ه ﻲ " اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ!" ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٧٩‬آﻨ ﺖ‬
‫أﺷﺎرك ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮات اﺗﺤﺎد اﻷدﺑﺎء و اﻟﻜﺘّﺎب اﻟﻌﺮب ﻓﻲ دﻣﺸﻖ‪ .‬أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻤ ﻀﻴﻔﻮن ﻟﺰﻳ ﺎرة‬
‫ﻗﻠ ﺐ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﻨﻴﻄ ﺮة ‪ .‬ذهﺒﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮآ ﺐ ﺳ ﻴﺎرات إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ووﺻ ﻠﻨﺎهﺎ ﺑﻌ ﺪ وﻗ ﺖ ﻗ ﺼﻴﺮ‪.‬‬
‫ﺷ ﺎهﺪﻧﺎ اﻟﺘ ﺪﻣﻴﺮ اﻟﻔﻈﻴ ﻊ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺮّﺿ ﺖ ﻟ ﻪ اﻟﻘﻨﻴﻄ ﺮة ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ‪ .‬وﻗﻔﻨ ﺎ ﺑﺠ ﻮار‬
‫اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻔﻊ وراءهﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﺪدت ﻳﺪي ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﻠﻚ‪ .‬و أﻣﺴﻜﺖ‬
‫ﺑ ﺎﻷﻓﺮع اﻟﻌﻠﻮﻳ ﺔ ﻣ ﻦ إﺣ ﺪى اﻟ ﺸﺠﻴﺮات اﻟﺒﺮّﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﺤﺘ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻮﻻن‪.‬أﺧ ﺬت أه ﺰ‬
‫اﻟﺸﺠﻴﺮة اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﻳ ﺪي وﻗﻠ ﺖ ﻟﻠ ﺪآﺘﻮر ﺣ ﺴﻴﻦ ﻣ ﺮوّة‪ ،‬و آ ﺎن ﻳﻘ ﻒ ﺑﺠ ﻮاري ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪:‬‬
‫هﺬﻩ هﻲ " اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ" ﻳﺎ " أﺑ ﻮ ﻧ ﺰار" إﻧﻨ ﻲ أﺳ ﺘﻄﻴﻊ أن اﻣ ﺴﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴ ﺪ! ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﺴﻤﻊ‬
‫ﻓ ﻲ اﻹذاﻋ ﺎت و ﺗﻘ ﺮا ﻓ ﻲ اﻟﺠﺮاﺋ ﺪ و اﻟﻤﺠ ﻼت و اﻟﻜﺘ ﺐ و اﻟﺨﻄ ﺐ آﻠﻤ ﺔ " اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ"‬
‫ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬و ﻣﻬﺮﺟﺎﻧ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻬﺮﺟ ﺎن‪ ،‬و ﻣ ﺆﺗﻤﺮ ﻗﻤ ٍﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻗﻤ ﺔ ‪ ،‬ﺗﺤ ﺴﺒﻬﺎ وهﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ‬
‫اﻟ ﺪﻧﻴﺎ!ﺗﻈ ﻦ أن ﻻ ﺳ ﺒﻴﻞ ﻟﻠﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺄي ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻜﺎل‪ .‬ه ﻞ ﺗ ﺮى آ ﻢ ه ﻲ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ‪،‬ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪،‬ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺤ ﻖ! إﻧﻨ ﻲ أﺳ ﺘﻄﻴﻊ إﻣ ﺴﺎآﻬﺎ ﺑﻴ ﺪي آﺎﻟﻤﻨ ﺪﻳﻞ‪ .‬و ﻓ ﻲ ﻋﻴﻨ ﻲ ﺣ ﺴﻴﻦ‬
‫ﻣﺮوّة ﺗﻜﻮّن اﻟﺠﻮاب آﻠﻪ‪ .‬و آﺎن اﻟﺠﻮاب ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻣﺒﻠﻮﻻ‪ .‬اﻵن هﺎ أﻧﺎ اﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬إﻟﻲ اﻟ ﻀﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻷردن‪ .‬هﺬﻩ هﻲ" اﻷرض اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ" إذا؟ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ ﻷآﺮر ﻟﻪ ﻣ ﺎ ﻗﻠﺘ ﻪ‬
 ‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻟﺤﻴﻦ ﻣﺮوّة ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﻋﺒﺎرة ﻓﻲ ﻧﺸﺮات اﻷﻧﺒﺎء‪ .‬أﻧﻬﺎ إذ ﺗﺮاه ﺎ اﻟﻌ ﻴﻦ‬
‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ وﺿ ﻮح اﻟﺘﺮﺑ ﺔ و اﻟﺤ ﺼﻰ و اﻟ ﺘﻼل و اﻟ ﺼﺨﻮر‪ .‬ﻟﻬ ﺎ أﻟﻮاﻧﻬ ﺎ و درﺟ ﺔ ﺣﺮارﺗﻬ ﺎ و‬
‫ﻟﻬﺎ أﻋﺸﺎﺑﻬﺎ اﻟﺒﺮّﻳﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻣ ﻦ ﻳﺠ ﺮؤ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺠﺮﻳ ﺪهﺎ اﻵن و ﻗ ﺪ ﺗﺠﻠ ﺖ ﺟ ﺴﺪا أﻣ ﺎم اﻟﺤ ﻮاس؟‬
‫هﻲ اﻵن ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬و ﻻ ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺣ ﺰاب ‪ ،‬ﻟﻴ ﺴﺖ ﺟ ﺪﻻ و‬
‫ﻻ ﻣﺠﺎزا ﻟﻐﻮﻳﺎ‪،‬ه ﺎ ه ﻲ ﺗﻤﺘ ﺪ أﻣ ﺎﻣﻲ ﻣﻠﻤﻮﺳ ﺔ آﻌﻘ ﺮب‪ ،‬آﻌ ﺼﻔﻮر‪ ،‬آﺒﺌ ﺮ‪ ،‬و ﻣﺮﺋﻴ ﺔ آﺤﻘ ٍﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ض‬
‫اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ‪ ،‬آﺂﺛ ﺎر اﻷﺣﺬﻳ ﺔ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ ﻣ ﺎ ه ﻰ اﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻧﻜ ﻦ ﻓﻘ ﺪﻧﺎهﺎ؟ ه ﻲ ار ٌ‬
‫آ ﺎﻷرض‪ .‬ﻧﺤ ﻦ ﻻ ﻧﺮﻓ ﻊ ﻟﻬ ﺎ اﻷﻏﻨﻴ ﺎت إﻻ ﻟﻜ ﻲ ﻧﺘ ﺬآﺮ اﻹهﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﺘﺠ ﺴﺪة ﻓ ﻲ اﻧﺘﺰاﻋﻬ ﺎ ﻣﻨ ﺎ‪.‬‬
‫اﻹهﺎﻧﺔ ﺗﻨﻐﺺ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻬﺎﻧﻴﻦ‪ .‬ﻧﺸﻴﺪهﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﻘﺪاﺳ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻟﺠ ﺪارﺗﻨﺎ اﻟﺮاهﻨ ﺔ‪.‬ﻓﺎﺳ ﺘﻤﺮ‬
‫اﻻﺣﺘﻼل ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﺪارة‪ .‬ﻟﻢ اﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ‪ .‬إﻧﻨﻲ ﻓﻘ ﻂ أراه ﺎ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮ‬
‫آﻨ ﺖ آﻤ ﻦ اﺑﻠﻐ ﻮﻩ ﺑ ﺎﻟﻔﻮز ﺑﺠ ﺎﺋﺰة آﺒ ﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺘﻠﻤﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ زﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷردﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺴﺎﻋﺎت ﺗﻤﺮ‪ .‬أﻋﻮد ﻟﻘﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ أن ﻻ ﺟﺪﻳ ﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‪ .‬اﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬اٌﺧﺮج أوراﻗﻲ ‪ ،‬أﺗﺴﻠﻰ ﺑﺘﻘﻠﻴﺒﻬ ﺎ‪ .‬اﻣﻠﻮﺣ ﺎت و ﺗﻮﻗﻴﻌ ﺎت و‬
‫ﻣﺸﺎهﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻋﺪّهﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﺎﺳﻢ " ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت" ‪ .‬اﻧ ﻪ دﻳ ﻮاﻧﻲ اﻟ ﺸﻌﺮي اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ‪ .‬اﻟﻘ ﻲ‬
‫ﻧﻈﺮة ﻣ ﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻻ ﻣﻌﻨ ﻰ ﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺳ ﻄﺮ و أﻋﻴ ﺪ اﻷوراق ﻟﻠﺤﻘﻴﺒ ﺔ‪ .‬ﺗ ﺸﺘﺖ ذهﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻠﺤﻈ ﺎت ﻳﻤﻨﻌﻨ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺮآﻴ ﺰ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ واﺣ ﺪ‪،‬ﻓﻲ أي أﻣ ﺮ‪.‬ﻗﻠ ﻖ اﻻﻧﺘﻈ ﺎر ﻳ ﻨﻌﻜﺲ ﻗﻠﻘ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨ ﺼﻮص‪ .‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻨ ﺸﺮ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة اﻓﻘ ﺪ اﻟﺤﻤ ﺎس و أﺗ ﺸﻜﻚ ﻓ ﻲ ﻗﻴﻤ ﺔ اﻟ ﻨﺺ اﻟ ﺬي ﻳﻮﺷ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺗﻲ‪ .‬اﺣﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة و هﻲ ﺗﺘﺨﻠﻖ ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻲ و ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺻ ﻮرة ﺑﻌ ﺪ ﺻ ﻮرة‬
‫‪ ،‬ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪأ اﻟﺨﻮف و ﻳﻬﺮب اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ .‬ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨ ﺪي ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟﺮاﺿ ﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ "ﻓﺘﻨ ﺔ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ ﺑ ﺎﻟﻤﺨﻠﻮق‪ ".‬ﻳﺤ ﺪث ذﻟ ﻚ و ﺣ ﺪث ﻣﻨ ﺬ أول ﻗ ﺼﻴﺪة ﻧ ﺸﺮﺗﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺦ ﻻ ﻳﻨ ﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ .‬أﺗﺬآﺮهﺎ ﺟﻴﺪا آﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻻ أﺳ ﺘﻄﻴﻊ أن اﺣ ﺪدهﺎ ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ارﺗﺒﻄ ﺖ ﺑﺘ ﺎرﻳ ٍ‬
‫آﻨ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ‪ .‬ﻋ ﺮف اﻟ ﺰﻣﻼء و ﺑﻌ ﺾ اﻷﺳ ﺎﺗﺬة أﻧﻨ ﻲ اآﺘ ﺐ اﻟ ﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ و ﻣﻐﺎدرﺗﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﺑﺎﺗﺖ وﺷﻴﻜﺔ ‪ .‬ﻟﺪي ﻗﺼﺎﺋﺪ آﺜﻴ ﺮة آﻨ ﺖ‬
‫أﻗ ﺮا ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻟﺮﺿ ﻮى ﻋﻠ ﻰ درج اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ه ﻲ ﺗﺆآ ﺪ ﻟ ﻲ أﻧﻬ ﺎ ﻗ ﺼﺎﺋﺪ ﺟﻴ ﺪة‪ ،‬و أﻧﻨ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ‬
‫ﺳﺄﺻ ﺒﺢ ﺷ ﺎﻋﺮا ذات ﻳ ﻮم‪ .‬و ذات ﻳ ﻮم ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟﻸﺳ ﺘﺎذ ﻓ ﺎروق ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮه ﺎب واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﻨﺸﺮهﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ " اﻟﻤﺴﺮح" اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺮأس ﺗﺤﺮﻳﺮهﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺪآﺘﻮر رﺷﺎد‬
‫رﺷﺪي‪ .‬ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻗ ﻀﻴﺖ أﻳﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻋ ﺐ‪ .‬آﻨ ﺖ أﻓﻜ ﺮ ﻳﻮﻣﻴ ﺎ ﻓ ﻲ أن أﺳ ﺘﻌﻴﺪهﺎ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ﺧﺠﻠﺖ ﻣﻦ أن ﻳﻌﺪّﻧﻲ ﻣﺘﺮددا ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬أراﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ و أآﺎد أﺳ ﺎﻟﻪ ﻋ ﻦ رأﻳ ﻪ‬
‫و أْﻋﺪِل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﻴﺮة‪ .‬ﺑﻤﺠﺮد أن ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘ ﺼﻴﺪة ﻣ ﻦ ﻳ ﺪي ﺷ ﻌﺮت أﻧﻬ ﺎ‬
‫ردﻳﺌﺔ و ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬و اﺟﺰم أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ردﻳﺌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻣﺮت اﻷﻳﺎم إﻟﻰ أن ﺟﺎء ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺮهﻴﺐ‪ ،‬اﻻﺛﻨﻴﻦ ‪ ٥‬ﺣﺰﻳﺮان ‪ .١٩٦٧‬ذهﺒ ﺖ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ اﻷﻓ ﺮان ﻷﺗ ﺰود ﺑﻤ ﺎ ﻳﺘﻴ ﺴﺮ ﻣ ﻦ أرﻏﻔ ﺔ‬
‫اﻟﺨﺒ ﺰ اﺳ ﺘﻌﺪادا ﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﺣﺘﻤ ﺎل اﺧﺘﻔﺎﺋ ﻪ ﻓ ﻲ ﻇ ﺮوف اﻟﺤ ﺮب )آﻨ ﺎ ﻧﻈﻨﻬ ﺎ ﺣﺮﺑ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة!( وﻗﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﻄﻮﻳ ﻞ اﻟﻤ ﺘﻼﻃﻢ اﻧﺘﻈ ﺎرا ﻟ َﺪوْري‪ .‬آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﺑﺠ ﻮار‬
‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي وﻗﻔﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺴﻄﺔ ﺟﺮاﺋﺪ و ﻣﺠﻼت و آﺘﺐ؛ هﻲ اﻣﺘ ﺪا ٌد ﻟﻤﻜﺘﺒ ٍﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺔ‪ .‬رأﻳ ﺖ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺸﺮات اﻟﻤﺠ ﻼت ﻣﺠﻠ ﺔ " اﻟﻤ ﺴﺮح‪ ".‬دﻓﻌ ﺖ ﺛﻤﻨﻬ ﺎ ﻟﻠﺒ ﺎﺋﻊ و ﺑ ﺴﺮﻋﺔ‬
‫أﺧ ﺬت اﻗﻠﺒﻬ ﺎ ﺑﺤﺜ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺼﻴﺪة ‪ .‬و‪ ..‬وﺟ ﺪﺗﻬﺎ!‪...‬ﻣﺮﻳ ﺪ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ‪ :‬ﻗ ﺼﻴﺪة " اﻋﺘ ﺬار إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﻨ ﺪي ﺑﻌﻴ ﺪ‪ ".‬أﻳ ﺔ ﺻ ﺪﻓﺔ ه ﺬﻩ! أول ﻗ ﺼﻴﺪة ﻟ ﻲ ﺗﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺼﺒﺎح اﻟﻐﺮﻳ ﺐ!‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﻼف اﻟﻤﺠﻠ ﺔ آ ﺎن ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟ ﺼﺪور واﺿ ﺤﺎ ‪ :‬اﻻﺛﻨ ﻴﻦ ‪ ٥‬ﻳﻮﻧﻴ ﻪ ‪.١٩٦٧‬‬
‫ﻲ ذات ﻳ ﻮم ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ‪ .‬روﻳ ﺖ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ أﺳ ﻠﻔﺖ ﺛ ﻢ أﺿ ﻔﺖ ﻣ ﺪاﻋﺒﺎ‪:‬‬ ‫ﺳ ﺄﻟﻨﻲ ﺻ ﺤﻔ ّ‬
‫ﺗﺮى هﻞ اﻧﻬﺰم اﻟﻌﺮب و ﺿﺎﻋﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻷﻧﻨﻲ آﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ؟ ﺿﺤﻜﻨﺎ ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻧﻀﺤﻚ‪ .‬أﻏﺎدر‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﺧﺮج ﻷﺗﻤﺸﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ و ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬أﺗﺄﻣﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫ض ﺻ ﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﻼﺻ ﻘ ٌﺔ ﻟﻠﻤ ﺎء! و اﻟ ﺸﻤﺲ ﻋﻘ ﺮب" ‪ .‬ﻗﻮﻟ ﻮا‬ ‫ي ﻣ ﺎ اﻓﻌﻠ ﻪ ﺳ ﻮى اﻟﺘﺄﻣ ﻞ‪ .‬ار ٌ‬
‫ﻟﺪ ﱟ‬
 ‫ﻟﻌﻴﻦ اﻟﺸﻤﺲ"‪ .‬ﺗﻠ ﻚ اﻷﻏﻨﻴ ﺔ اﻟﺤﺰﻳﻨ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﺮﺛﻴ ﺔ اﻟﻬ ﺎﺋﻤﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﺮاء أﺧ ﺮى ﻻ‬
‫ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺎل‪ .‬ﻓ ﻲ ‪ ١٩‬ﺣﺰﻳ ﺮان ‪ ١٩٦٧‬ﻳﻄ ﺮق ﺑ ﺎب ﺷ ﻘﺘﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪ آﺜﻴﺮا ﻋﻦ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺗﻌ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺷﺨﺺ ﺣﺮّﻗﺖ اﻟﺸﻤﺲ وﺟﻬﻪ و ﻳﺒ ﺪو ﻏﺮﻳ ﺐ اﻟﻬﻴﺌ ﺔ و اﻟﻤﻼﺑ ﺲ‪ .‬ﻋﺎﻧﻘﺘ ﻪ آﺄﻧ ﻪ ه ﺒﻂ‬
‫ﻲ‪ .‬آﻴ ﻒ وﺻ ﻠﺖ إﻟ ﻰ هﻨ ﺎ ﻳ ﺎ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ؟ ﺑﻌ ﺪ أن ارﺗ ﺎح ﻗﻠ ﻴﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻏﻴﻤ ﺔ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة إﻟ ﻰ ذراﻋ ّ‬
‫اﺻﺒﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺟ ﺮى ﻣﻤﻜﻨ ﺎ‪ .‬ﻇ ﻞ ﻳﻤ ﺸﻲ أرﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻳﻮﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﺮاء ﺳ ﻴﻨﺎء‪ .‬ﻣ ﻦ ‪٥‬‬
‫ﺣﺰﻳ ﺮان و ه ﻮ ﻳﻤ ﺸﻲ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻧﺤ ﺎرب ‪ .‬دﻣ ﺮوا أﺳ ﻠﺤﺘﻨﺎ و ﻻﺣﻘﻮﻧ ﺎ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﺋﺮات ﻣ ﻦ أول‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‪...‬اﻟﺦ‪ .‬آﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻷردﻧﻲ ﺛﻢ ذهﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﺪرﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ .‬ﻓﻲ ﺣﺮب ال‪ ٦٧‬أرﺳﻠﻮﻩ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴ ﺔ ﻟﻼﺷ ﺘﺮاك ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺮب إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﻧﻬﻢ اﻵن ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺴﻜﺮ ﻗ ﺮب ده ﺸﻮر و ﺑ ﺈﻣﺮة اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺼﺮي‪ .‬و اﻧﻬ ﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ :‬ﻟﻢ اﻋﺮف ﺷﺨﺼﺎ ﻋﻨﻴﺪا و ﻣﺘﺸﺪدا آﺨﺎﻟﻲ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ‬
‫أن ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻴٌﻄﺎع ‪ .‬ﺷﺆون ﺑﻴﺘ ﻪ ﻳﺠ ﺐ أن ﺗ ﺪار ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘ ﻪ وﺣ ﺪﻩ‪ .‬اﺣﺘ ﺮام زوﺟﺘ ﻪ و ﺑﻨﺎﺗ ﻪ و‬
‫ﻲ ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎل رﻏﻢ اﻧﻪ ﻓ ﻲ أﻋﻤﺎﻗ ﻪ‬ ‫أوﻻدﻩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺨﻮف و اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﻪ ‪.‬ﻋﺼﺒ ّ‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﻋﺎﻃﻔﻲ و ﺣﻨﻮن‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ راﻳﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬اﺧﺘﻔﺖ آﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘ ﺴﻮة ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮى اﻟﻬ ﺸﺎﺷﺔ و اﻻﻧﻜ ﺴﺎر‪ ،‬اﻟ ﺬهﻮل‪ ،‬و اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺮاخ‪ .‬ﻟ ﻢ أر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬و آﺎن هﺬا آﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴﺤ ﺰن اﻟﻘﻠ ﺐ‪ .‬رؤﻳ ﺔ ﺷ ﺨﺺ واﺣ ٍﺪ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﺮة اﻟﻬﺰﻳﻤ‬ ‫ﺎ‪ .‬ﻓﻜ‬ ‫ﺮة آﻠﻬ‬ ‫ﺼﻦ اﻟﻔﻜ‬ ‫ﻲ ﺗﺸﺨ‬ ‫ﻲ ﻟﻜ‬ ‫ﺗﻜﻔ‬
‫اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻨﻬ ﺎر‪ ،‬ﺗ ﻮﺗﺮي ﻳﺘ ﺼﺎﻋﺪ ﻣ ﻊ آ ﻞ دﻗﻴﻘ ﺔ اﻧﺘﻈ ﺎر أﺧ ﺮى‪ .‬ه ﻞ ﺳﻴ ﺴﻤﺤﻮن ﻟ ﻲ ﺑﺎﺟﺘﻴ ﺎز‬
‫اﻟﻤ ﺎء؟ ﻟﻤ ﺎذا ﺗ ﺄﺧﺮوا إﻟ ﻰ ه ﺬا اﻟﺤ ﺪ؟ و ﻋﻨ ﺪ ه ﺬا اﻟﺤ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ ﻳﻨ ﺎدي ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﻤﻲ!‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﺬ ﺷﻨﻄﺘﻚ و اﻗﻄﻊ اﻟ َﻤ ّ‬

‫أﺧﻴﺮا!هﺎ أﻧﺎ اﻣﺸﻲ ﺑﺤﻘﻴﺒﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺑ ﻀﻌﺔ اﻣﺘ ﺎ ٍر ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬و ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ .‬آﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﻄﻌ ﺔ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ اﻟﺪاآﻨ ﺔ أن ﺗٌﻘ ﺼﻲ‬
‫ت آﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ؟ آﻴ ﻒ رﻣﺘﻨ ﺎ‬ ‫ا ّﻣ ًﺔ ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ أﺣﻼﻣﻬﺎ؟ أن ﺗﻤﻨﻊ أﺟﻴﺎﻻ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﻗﻬﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮ ٍ‬
‫إﻟﻰ آﻞ هﺬا اﻟ ﺼﺒﺮ و آ ﻞ ه ﺬا اﻟﻤ ﻮت؟ آﻴ ﻒ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻮزﻋﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺎﺑ ﺬ و اﻟﺨﻴ ﺎم و‬
‫أﺣﺰاب ﻟﺒﻮﺷﻮﺷﺔ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ؟ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺷﻜﺮك أﻳﻬﺎ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺸﺎن و اﻷﻣﺘﺎر ‪،‬ﻟﺴﺖ ﺑﺤﺮا و‬
‫ﻟﺴﺖ ﻣﺤﻴﻄﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻧﻠ ﺘﻤﺲ ﻓ ﻲ اهﻮاﻟ ﻚ أﻋ ﺬارا‪ ،‬ﻟ ﺴﺖ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﺟﺒ ﺎل ﺗ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﺿ ﻮاري اﻟﺒ ّﺮ و‬
‫ﻏﻴﻼن اﻟﺨﺮاﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻐﺮاﺋﺰ و اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ دوﻧ ﻚ‪ ،‬آﻨ ﺖ ﺳﺎﺷ ﻜﺮك اﻳﻬ ﺎ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻟ ﻮ آﻨ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻮآﺐ ﻏﻴﺮ هﺬا و ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺮﺳ ﻴﺪس اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ دﻗﻴﻘ ﺔ‪ ،‬آﻨ ﺖ‬
‫ﺳﺄﺷﻜﺮك ﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﻦ ﺻ ﻨﻊ اﻟﺒ ﺮاآﻴﻦ و رﻋﺒﻬ ﺎ اﻟﺒﺮﺗﻘ ﺎﻟﻲ اﻟ ﺴﻤﻴﻚ‪ .‬ﻟﻜﻨ ﻚ ﻣ ﻦ ﺻ ﻨﻊ ﻧﺠﺎرﻳ ﺖ‬
‫ﺗﻌﺴﺎء‪ ،‬ﻳﻀﻌﻮن اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻓﻲ زواﻳﺎ اﻟﺸﻔﺎﻩ و اﻟ ﺴﻴﺠﺎرة ﻋﻠ ﻰ اﻹذن‪ ،‬ﻻ أﻗ ﻮل ﻟ ﻚ ﺷ ﻜﺮا أﻳﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ .‬هﻞ اﺧﺠﻞ ﻣﻨﻚ؟ أم ﺗﺨﺠ ﻞ ﻣﻨ ﻲ؟ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ آﻨﺠ ﻮم اﻟ ﺸﺎﻋﺮ اﻟ ﺴﺎذج‪ .‬أﻳﻬ ﺎ‬
‫ج ه ﺬا؟ إﻧﻨ ﻲ ﻻ أﺳ ﺎﻣﺤﻚ‪ .‬و أﻧ ﺖ ﻻ ﺗ ﺴﺎﻣﺤﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻌﻴ ﺪ آﺨﻄ ﻮة ﻣ ﺸﻠﻮل‪ ،‬أي ﺣ ﺮ ٍ‬
‫ﻲ‪ .‬ﻓﻴ ﺮوز ﺗ ﺴﻤﻴﻪ ﺟ ﺴﺮ اﻟﻌ ﻮدة‪ ،‬اﻻردﻧﻴ ﻮن ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻪ ﺟ ﺴﺮ اﻟﻤﻠ ﻚ‬ ‫ﺻﻮت اﻷﺧﺸﺎب ﺗﺤ ﺖ ﻗ ﺪﻣ ّ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﻌﺒﺮ اﻟﻜﺮاﻣ ﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻨ ﺎس و ﺳ ﺎﺋﻘﻮ اﻟﺒﺎﺻ ﺎت ﻳ ﺴﻤّﻮﻧﻪ‬
‫ﺟﺴﺮ اﻟﻠﻨﺒﻲ‪ .‬أﻣﻲ و ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺟ ﺪﺗﻲ و ﺁﺑ ﻲ و اﻣ ﺮأة ﻋﻤ ﻲ أم ﻃ ﻼل ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺒ ﺴﺎﻃﺔ ‪ :‬اﻟﺠ ﺴﺮ‪.‬‬
‫اﻵن اﺟﺘﺎزﻩ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺻ ﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﺻ ﻴﻒ ‪ ١٩٦٦‬و ﺑﻌ ﺪﻩ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة و دون اﺑﻄ ﺎء‬
‫ﺻﻴﻒ ‪.١٩٩٦‬‬
‫هﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻌ ﻮارض اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮّﻣ ﺔ ‪ ،‬أﺧﻄ ﻮ و أﺛﺮﺛ ﺮ ﻋﻤ ﺮي آﻠ ﻪ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ‪ ،‬أﺛﺮﺛ ﺮ‬
‫ت ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮر اﻟﻤﺘﺤﺮآ ﺔ ﺗﻈﻬ ﺮ و ﺗﺨﺘﻔ ﻲ ﺑ ﻼ ﻧ ﺴﻖ‬ ‫ﻋﻤ ﺮي‪ ،‬ﺑ ﻼ ﺻ ﻮت و ﺑ ﻼ ﺗﻮﻗ ﻒ‪ .‬أوﻗ ﺎ ٌ‬
‫ت ﻟﺤﻴﺎة ﺷﻌﺜﺎء‪ .‬ذاآﺮة ﺗﺮﺗﻄﻢ ﺑﺠﻬﺎﺗﻬﺎ آﺎﻟﻤﻜﻮك‪ ،‬ﺻﻮ ٌر ﺗﺘﻜﻮن و اﺧﺮى ﺗٌﺴﺘﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‪ .‬ﻟﻘﻄﺎ ٌ‬
‫ﺗﺴﺘﻌ ﺼﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮﻧﺘ ﺎج اﻟ ﺬي ﻳﻤﻨﺤﻬ ﺎ ﺷ ﻜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺷ ﻜﻠﻬﺎ ه ﻮ ﻓﻮﺿ ﺎهﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻏ ﺎﺑﺮة‪ ،‬وﺟ ﻮﻩ أﺣﺒ ﺎب و أﻋ ﺪاء‪ ،‬ه ﺎ أﻧ ﺎ اﻟ ﺸﺨﺺ اﻟﻘ ﺎدم ﻗ ﺎرّات اﻵﺧ ﺮﻳﻦ و ﻟﻐ ﺎﺗﻬﻢ و‬
‫ﺣ ﺪودهﻢ اﻟ ﺸﺨﺺ ذو اﻟﻨﻈ ﺎرة اﻟﺒﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ و اﻟﺤﻘﻴﺒ ﺔ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻋﻠ ﻰ آﺘﻔ ﻪ‪ .‬و ه ﺬﻩ‬
‫ﻋ ﻮارض اﻟﺠ ﺴﺮ ‪ .‬ه ﺬﻩ ه ﻰ ﺧﻄ ﻮاﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ه ﺎ أﻧ ﺎ أﺳ ﻴﺮ ﻧﺤ ﻮ ارض اﻟﻘ ﺼﻴﺪة ‪:‬‬
‫زارا؟ﻋﺎﺋﺪا؟ﻻﺟﺌﺎ؟ﻣﻮاﻃﻨﺎ؟ﺿﻴﻔﺎ؟ ﻻ ادري! أهﻲ ﻟﺤﻈ ٌﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ؟ أم ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ؟ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ ؟‬
‫ﻟﺤﻈ ﺔ واﻗﻌﻴ ﺔ؟ ﺳ ﺮﻳﺎﻟﻴﺔ؟ ﻟﺤﻈ ﺔ ﺟ ﺴﺪﻳﺔ ؟ أم ذهﻨﻴ ﺔ؟ اﻟﺨ ﺸﺐ ﻳﻄﻘﻄ ﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﻐﻠﻠﻪ اﻟﻐﺒﺶ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ و ﻻ ﻳﻜﺸﻒ ‪ ،‬ﻳٌﺒﺪي و ﻻ ﻳٌﺒ ﺪي‪.‬ﻟﻤ ﺎذا أﺗﻤﻨ ﻰ ﻟ ﻮ‬
‫ﺗﺨﻠ ﺼﺖ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﺒ ﺔ! ﻣ ﺎء اﻟﻨﻬ ﺮ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻗﻠﻴ ﻞ ‪ ،‬ﻣ ﺎء ﺑ ﻼ ﻣ ﺎء‪ ،‬آﺎﻧ ﻪ ﻳﻌﺘ ﺬر ﻋ ﻦ‬
‫وﺟ ﻮدﻩ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺤ ﺪ اﻟﻔﺎﺻ ﻞ ﺑ ﻴﻦ ﺗ ﺎرﻳﺨﻴﻦ و ﻋﻘﻴ ﺪﺗﻴﻦ و ﻣﺄﺳ ﺎﺗﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻤ ﺸﻬﺪ ﺻ ﺨﺮي‪ ،‬ﺟﻴﺮي‪،‬ﻋ ﺴﻜﺮي‪،‬ﺻﺤﺮاوي‪ ،‬ﻣ ﺆﻟﻢ آﻮﺟ ﻊ اﻷﺳ ﻨﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠ ﻢ اﻷردﻧ ﻲ هﻨ ﺎ ﺑ ﺄﻟﻮان اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ أﻣﺘ ﺎ ٍر ﻗﻠﻴﻠ ﺔ هﻨ ﺎك اﻟﻌﻠ ﻢ اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑ ﺎﻟﻠﻮن‬
‫اﻻزرق ﻟﻠﻨﻴ ﻞ و اﻟﻔ ﺮات و ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻧﺠﻤ ﺔ داود‪ .‬هﺒ ﺔ ه ﻮاء واﺣ ﺪة ﺗﺤﺮآﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﺑ ﻴﺾ‬
‫ﺻﻨﺎﺋﻌﻨﺎ‪،‬ﺳ ﻮد وﻗﺎﺋﻌﻨ ﺎ‪ ،‬ﺧ ﻀﺮ ﻣﺮاﺑﻌﻨ ﺎ‪ ...‬اﻟ ﺸﻌﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎل‪ .‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤ ﺸﻬﺪ ﻧﺜ ﺮي آﻔ ﺎﺗﻮرة‬
‫ﻲ‪ .‬ه ﻮاء ﺣﺰﻳ ﺮان اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻳﻐﻠ ﻲ و ﻳﻔ ﻮر آﻬ ﻮاء‬ ‫اﻟﺤﺴﺎب‪ .‬ﻋﻮارض اﻟﺨﺸﺐ ﺗﻄﻘﻄﻖ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣ ّ‬
‫ﺣﺰﻳﺮان اﻻﻣﺲ‪".‬ﻳﺎ ﺟﺴﺮا ﺧ ﺸﺒﻴﺎ"‪ .‬ﻓﺠ ﺄة ﺗﺤ ﻀﺮ ﻓﻴ ﺮوز‪ .‬ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف ﻓ ﻲ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻏﻨﻴﺎﺗﻬﺎ آﻼم اﻻﻏﻨﻴﺔ اآﺜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻀّﻞ اﻟﻤﺮءن آﻴﻒ اﺳﺘﻘﺮت ﻓ ﻲ وﺟ ﺪان اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ و‬
‫اﻟﺤ ﺮّاﺛﻴﻦ و اﻟﻄ ﻼب و اﻟﺠﻨ ﻮد و اﻟ ﺼﺒﺎﻳﺎ و اﻟﻌﻤ ﺎت و اﻟﺨ ﺎﻻت و اﻟﺜ ﻮار؟ ه ﻞ ه ﻮ اﺣﺘﻴ ﺎج‬
‫ت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨ ﺎس ﻹﺳ ﻤﺎع ﺻ ﻮﺗﻬﻢ ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ أﻓ ﻮاﻩ اﻵﺧ ﺮﻳﻦ؟ ه ﻞ ه ﻮ ﺗﻌﻠﻘﻬ ﻢ ﺑ ﺼﻮ ٍ‬
‫ﺧﺎرﺟﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻓﻲ داﺧﻠﻬﻢ؟ اﻟﺼﺎﻣﺘﻮن ﻳﻌﻴّﻨ ﻮن اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻴﻦ ﻧﻮاﺑ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻟﻤ ﺎن ﺧﻴ ﺎﻟﻲ ﻣﺤ ﺮّم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ازﻣﻨ ﺔ اﻟ ﺒﻄﺶ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬ازﻣﻨ ﺔ اﻟﺨ ﺮس اﻟﺠﻤ ﺎﻋﻲ ‪،‬‬
‫أزﻣﻨ ﺔ اﻟﺤﺮﻣ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻔﻌ ﻞ و اﻟﻘ ﻮل‪ .‬اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟ ﺬي ﻳﻬﻤ ﺲ و ﻳ ﻮﻣﻲ و ﻳ ﻮﺣﻲ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻳﺘﺬوﻗﻪ اﻻ ﻣﻮاﻃﻦ ﺣﺮ‪ ،‬ﻣﻮاﻃﻦ ﺑﻮﺳﻌﻪ ان ﻳﺠﻬ ﺮ ﺑﻤ ﺎ ﻳ ﺸﺎء و ﻻ ٌﻳﺤَ ّﻤ ﻞ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﻟ ﺴﻮاﻩ‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻲ ان ﻣٌﻨﻈّﺮي اﻟﻨﻘﺪ اﻻدﺑ ﻲ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻳﻨ ﺴﺨﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﺑ ﺎﻋﻴﻦ ﻧ ﺼﻒ ﻣﻐﻤ ﻀﺔ و‬
‫ﻳﺮﺗﺪون ﻗﺒﻌ ﺎت اﻟﻜ ﺎوﺑﻮي ﻓ ﻮق ﻗﻤﺒ ﺎز اﻟﻌﺮوﺑ ﺔ‪ ) ،‬اﺳ ﺘﻌﺎرة اﻟﻘﺒﻌ ﺔ ه ﺬﻩ ﻣﻤﺠﻮﺟ ﺔ و ﻣﻜ ﺮرة‪،‬‬
‫آﻴ ﻒ ﺗ ﺮد ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺎﻃﺮي اﻵن؟( ه ﺬا أول ﺟﻨ ﺪي إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﻄ ﻞ ﺑﻘﺒﻌ ﺔ اﻟﻤﺘ ﺪﻳﻨﻴﻦ‪ .‬ه ﺬﻩ ﻗﺒﻌ ﺔ‬
‫واﻗﻌﻴ ﺔ و ﻟ ﻴﺲ اﺳ ﺘﻌﺎرةً ﺑﻼﻏﻴ ﺔ‪.‬ﺑﻨﺪﻗﻴﺘ ﻪ ﺗﺒ ﺪو ﻟ ﻲ أﻃ ﻮل ﻣ ﻦ ﻗﺎﻣﺘ ﻪ‪.‬‬
‫هﺎ هﻮ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﻨﻌﺰﻟﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻨﻬ ﺮ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺗﺒ ﺪأ ﺳ ﻠﻄﺔ‬
‫دوﻟﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬ﻟﻢ اﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺄآﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وﺟﻬﻪ ﻻﻳﻨﺒﺊ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮت إﻟﻴ ﻪ آﺎﻟﻨ ﺎﻇﺮ‬
‫إﻟﻰ ﺑﺎب ﻣﻐﻠﻖ‪ .‬ﻗﺪﻣﺎي اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﺮ‪ ،‬اﺻ ﺒﺢ اﻟﺠ ﺴﺮ وراﺋ ﻲ ‪ .‬اﻗ ﻒ ﻟﻠﺤﻈ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ " اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ)!( ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺎرة آﻮﻟﻮﻣﺒ ﻮس اﻟ ﺬﻳﻦ ﺻ ﺎح اﺣ ﺪهﻢ و ه ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺷ ﻔﺎ اﻟﻬ ﻼك ‪" :‬ارض!ارض! إﻧﻬ ﺎ اﻷرض!"‪ .‬ﻟ ﺴﺖ ارﺧﻤﻴ ﺪس اﻟ ﺬي ﺻ ﺎح ﻣ ﺬهﻮﻻ ‪:‬‬
‫"وﺟﺪﺗﻬﺎ!وﺟﺪﺗﻬﺎ!" ﻟﺴﺖ ﺟﻨﺪﻳﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮا ﻳﻘﺒّﻞ اﻟﺘﺮاب‪ .‬ﻟﻢ اﻗﺒﻞ اﻟﺘﺮاب‪ .‬ﻟﻢ اآﻦ ﺣﺰﻳﻨﺎ‪.‬و أﻳ ﻀﺎ‬
‫ﻚ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺻﻮرﺗﻪ ﺗﻈﻬﺮ و ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺨ ﻼء اﻟ ﺸﺎﺣﺐ‪ .‬ﺻ ﻮرة اﺑﺘ ﺴﺎﻣﺘﻪ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻟﻢ أﺑ ِ‬
‫ي و ﻋﺎﻧﻘﺘﻪ اﻟﻌﻨﺎق اﻻﺧﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻋﺘﻤﺘ ﻪ‪،‬ﻗﺒﻞ ان ﻳﺘﻨﺰﻋﻨ ﻲ‬ ‫ﺳﺪْﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺪ ّ‬
‫هﻨﺎك‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ اﻟﺬي و ّ‬
‫اﻟﻤﺸﻴّﻌﻮن و اﺗﺮآﻪ وﺣﻴﺪا ﺗﺤﺖ ﺷﺎهﺪةٍ آﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫*·ﻣﻨﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ *‪1941-1993‬‬
‫ﻒ ﺿ ﺠﺮ و‬ ‫ﺳﺮت ﺧﻄ ﻮات‪ .‬ﻧﻈ ﺮت إﻟ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺪي ‪ :‬ﻟﻠﺤﻈ ٍﺔ ﺑ ﺪا ﻟ ﻲ اﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻒ وﻗﻔ ﺔ ﻣﻮﻇ ٍ‬
‫ﻣﻠﻮل‪ .‬ﻻ ‪ .‬اﻧﻪ ﻣﺘﻮﺗﺮ ﻣﺘﺤﻔﺰ‪).‬أم هﺬﻩ ﺣﺎﻟﺘﻲ أﻧﺎ أﺳﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟( ﻻ‪ .‬أﻧﻬﺎ وﻗﻔﺔ روﺗﻴﻨﻴ ﺔ ﻳﻘﻔﻬ ﺎ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ و هﻮ ﻳﺮى اﻻﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ اﻣﺜﺎﻟﻲ ﻳﻤﺮون ﺑﺤﻘﺎﺋﺐ زﻳﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ او ﻳﻐﺎدرون‬
‫ﻦ وﺿ ﻌﻲ ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ أوﺿ ﺎﻋﻬﻢ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ‪ :‬ﻟﻤ ﺎذا‬ ‫اﻟﻰ ﻋ ّﻤ ﺎن ﻟﻘ ﻀﺎء ﺷ ﺌﻮن ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜ ّ‬
‫ﻳﻈﻦ آﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ان وﺿﻌﻪ ﺑﺎﻟ ﺬات ه ﻮ وﺿ ٌﻊ " ﻣﺨﺘﻠ ﻒ"!؟ ه ﻞ ﻳﺮﻳ ﺪ اﺑ ﻦ ﺁدم‬
‫ﺴﺮان؟‬ ‫ﻲ اﻟﺨ‬ ‫ﻰﻓ‬ ‫ﻲ ﺁدم ﺣﺘ‬ ‫ﻦ ﺑﻨ‬ ‫ﻮاﻩ ﻣ‬ ‫ﻦﺳ‬ ‫ﺰﻋ‬ ‫أن ﻳﺘﻤﻴ‬
‫هﻞ هﻲ أﻧﺎﻧﻴﺔ اﻷﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬ ﺎ؟ ه ﻞ ﻳﺒ ﺮر ذﻟ ﻚ إﻧﻨ ﻲ اﻣ ّﺮ ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﻟﻠﻤ ﺮة‬
‫اﻻوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ؟ اﻟﻤﺮور ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺠﺴﺮ ﻇﻞ ﻣﺘﺎﺣﺎ داﺋﻤ ﺎ ﻟﻠﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻻﺣ ﺘﻼل‪،‬‬
‫و ﻟﻠﻤﻐﺘﺮﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺗﺼﺎرﻳﺦ اﻟﺰﻳﺎرة او ﻟ ّﻢ اﻟﺸﻤﻞ‪ .‬ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ أي ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺤﻴﻦ‪ .‬ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﻟ ﻪ أن ﻳﻌ ﺮف ذﻟ ﻚ؟ و ﻟﻤ ﺎذا أرﻳ ﺪﻩ أن ﻳﻌ ﺮف؟‬
‫اﻟﻤ ﺮّة اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷ ﺮةً‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻧﻈ ﺎرﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴ ﺔ اﻗ ﻞ ﺳ ﻤﻜﺎ‪،‬و ﺷ ﻌﺮ راﺳ ﻲ آ ﺎن اﺳ ﻮد ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‪،‬‬
‫ذآﺮﻳﺎﺗﻲ آﺎﻧﺖ اآﺜﺮ ﺧﻔﺔ و ذاآﺮﺗﻲ اآﺜﺮ ﺛﻘﻼ‪ .‬اﻟﻤ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ آﻨ ﺖ وﻟ ﺪا ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة أﻧ ﺎ واﻟ ﺪ‪،‬‬
‫واﻟ ٌﺪ ﻟﻮﻟ ٍﺪ هﻮ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣ ﺮرت ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﻵﺧ ﺮ ﻣ ﺮة! اﻟﻤ ﺮة اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣ ﺮرت‬
‫ﻣﻦ هﻨﺎ ﻣﻐﺎدرا وﻃﻨﻲ ﻻﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬اﻵن ﺗﺮآﺖ اﺑﻨﻲ وراﺋ ﻲ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‪ .‬اﻟﻤﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺣﺪ ﻳﺠﺎدﻟﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻲ ﻓﻲ رام اﷲ اﻻن اﺗ ﺴﺎءل ﻋ ﻦ دوري ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ رؤﻳﺘﻬﺎ و هﻞ ﺳﺎﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﻼت اﻟﻼﺟﺌ ﻴﻦ و اﻟﻨ ﺎزﺣﻴﻦ و ه ﻮ ﻟ ﻢ ﻳﻠﺠ ﺄ و ﻟ ﻢ‬
‫ﺔ؟‬ ‫ﻲ اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﻪ وٌﻟ‬ ‫ﻪ اﻧ‬ ‫ﺎ ﻓﻌﻠ‬ ‫ﻞﻣ‬ ‫ﺰح و آ‬ ‫ﻳﻨ‬
‫اﻻن اﻣ ﺮ ﻣ ﻦ ﻏﺮﺑﺘ ﻲ اﻟ ﻰ‪ ...‬وﻃ ﻨﻬﻢ؟ وﻃﻨ ﻲ؟ اﻟ ﻀﻔﺔ و ﻏ ﺰة؟‬
‫اﻻراﺿ ﻲ اﻟﻤﺤﺘﻠ ﺔ؟ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ؟ ﻳﻬ ﻮدا و اﻟ ﺴﺎﻣﺮة؟ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺬاﺗﻲ؟ اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ؟ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ؟‬
‫ه ﻞ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎﻟﻢ آﻠ ﻪ ﺑﻠ ٌﺪ واﺣ ٌﺪ ﻳﺤ ﺎر اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻴﺘﻪ هﻜ ﺬا ؟‬
‫ﺲ و اﻻﻣ ﻮر‬ ‫ﺾ ﻣﻠﺘ ﺒ ٌ‬‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ آﻨﺖ واﺿ ﺤﺎ و اﻻﻣ ﻮر آﺎﻧ ﺖ واﺿ ﺤﺔ‪ .‬اﻻن اﻧ ﺎ ﻏ ﺎﻣ ٌ‬
‫آﻠﻬﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ‪ .‬هﺬا اﻟﺠﻨﺪي ذو اﻟﻘﺒﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻏﺎﻣ ﻀﺎﻋﻠﻰ اﻻﻃ ﻼق‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻻﻗ ﻞ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘ ﻪ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻠﻤﻌﺎن ﺑﻨﺪﻗﻴﺘﻪ هﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬ه ﻰ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻏﺮﺑﺘ ﻲ‪ ،‬ﺑﻨﺪﻗﻴﺘ ﻪ ه ﻰ اﻟﺘ ﻲ اﺧ ﺬت‬
‫ﻣﻨﺎ ارض اﻟﻘﺼﻴﺪة و ﺗﺮآﺖ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﻴﺪة اﻻرض‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺗﺮاب و ﻓﻲ ﻗﺒ ﻀﺘﻨﺎ ﺳ ﺮاب‪ .‬ﻟﻜﻨ ﻪ‬
‫ﺮى‪،‬‬ ‫ﺔ اﺧ‬ ‫ﻦ ﻧﺎﺣﻴ‬ ‫ﺲﻣ‬ ‫ﺒ ٌ‬ ‫ﻣﻠﺘ‬
‫هﻞ ﺟﺎء اﺑﻮاﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺧﺴﻦ هﺎوزن ام ﻣﻦ داﺣﺎو؟ ام اﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮﻃﻦ ﺟ ﺎء ﺣ ﺪﻳﺜﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺮوآﻠﻴﻦ؟‬
‫وﺳﻂ اوروﺑﺎ ﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ؟ اﻣﺮﻳﻜ ﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴ ﺔ؟ ه ﻞ ه ﻮ ﻣﻨ ﺸﻖ روﺳ ﻲ ﻣﻬ ﺎﺟﺮ؟ ه ﻞ وﻟ ﺪ هﻨ ﺎ‬
‫ووﺟ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻪ دون ان ﻳﺘﺎﻣ ﻞ ﻟﻤ ﺎذا ه ﻮ هﻨ ﺎ؟ ه ﻞ ﻗﺘ ﻞ ﻣ ّﻨ ﺎ اﺣ ﺪا ﻓ ﻲ ﺣ ﺮوب دوﻟﺘ ﻪ ﻟ ﻮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻪ؟‬ ‫ﺪ دوﻟﺘ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺿ‬ ‫ﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘ‬ ‫اﻧﺘﻔﺎﺿ‬
‫ه ﻞ ه ﻮ ﻣ ﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺘ ﻞ ﺑﺘﻠ ﺬذ؟ ام اﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻮم ﺑﻮاﺟ ﺐ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي اﻟ ﺬي ﻻ ﻣﻔ ﺮ ﻣﻨ ﻪ؟‬
‫هﻞ هﻨ ﺎك ﻣ ﻦ اﻣ ﺘﺤﻦ اﻧ ﺴﺎﻧﻴﺘﻪ اﻟﻔﺮدﻳ ﺔ؟ اﻧ ﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ه ﻮ ﺑﺎﻟ ﺬات؟اﻋﻠﻢ آ ﻞ ﺷ ﺊ ﻋ ﻦ ﻻ اﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬اﻧﻪ ﺟﻨﺪي اﺣﺘﻼل‪ ،‬و هﻮ ﻓﻲ آ ﻞ اﻻﺣ ﻮال ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻋ ﻦ وﺿﻌﻲ‪،‬ﺧ ﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈ‬ ‫ﻲه‬ ‫ﻓ‬
‫هﻞ هﻮ ﻣﺆهﻞ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ اﻟﻰ اﻧ ﺴﺎﻧﻴﺘﻲ؟ اﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻤ ﺮون ﺗﺤ ﺖ ﻇ ﻞ ﺑﻨﺪﻗﻴﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻼﻣﻌﺔ آ ﻞ ﻳ ﻮم؟ ﻧﺤ ﻦ هﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻘﻌ ﺔ اﻻرض ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن ﻧﻔ ﺴﻪ‪،‬وﻟﻜﻦ ‪ ،‬ﻻ ﺣﻘﻴﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻳﺪﻩ؛وﻳﻘﻒ ﺑ ﻴﻦ ﻋﻠﻤ ﻴﻦ اﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻦ ﻳﺤﺮآﻬﻤ ﺎ اﻟﻬ ﻮاء و اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ - .‬اﻧﺘﻈ ﺮ هﻨ ﺎ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺗﺤﻀﺮ اﻟﺴﻴﺎرة‪ .‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .-‬اﻳﻦ ﺗﺎﺧ ﺬﻧﻲ اﻟ ﺴﻴﺎرة‪ .‬اﻟ ﻰ ﻣﺮآ ﺰ اﻟﺤ ﺪود‪ .‬اﻻﺟ ﺮاءات‬
‫آﻠﻬﺎ هﻨﺎك‪ .‬اﻧﺘﻈﺮت‪ .‬ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻪ اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻌﺘﻬﺎ اآﺜﺮ ﻧﻈﺎﻓﺔ و ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻠﺼﻘﺎت ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ) اﺳﺮاﺋﻴﻞ!( ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻴﻨﺎي ﻃﻮﻳﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺼﻖ ﻋﻦ اﻟﻤ ﺴﺎدة‪ .‬ﺗﻘ ﻮل اﺳ ﻮرﺗﻬﻢ اﻧﻬ ﻢ‬
‫ﺻﻤﺪوا ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ "ﻣﺴﺎدة" ﺣﺘﻰ اﺑﻴﺪوا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮا‪ .‬هﻞ هﺬﻩ ه ﻰ رﺳ ﺎﻟﺘﻬﻢ ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﻳﻌﻠﻘﻮﻧﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﺬآﺮوﻧﺎ ﺑ ﺎﻧﻬﻢ ﺑ ﺎﻗﻮن هﻨ ﺎ اﻟ ﻰ اﻻﺑ ﺪ؟ ه ﻞ ﺗﻌﻤ ﺪّوا ه ﺬا اﻻﺧﺘﻴ ﺎر‬
‫ﺑﺎﻳﺤﺎءاﺗ ﻪ ام اﻧ ﻪ ﻣﺠ ﺮد ﻣﻠ ﺼﻖ ﺳ ﻴﺎﺣﻲ؟ اﺗﺎﻣ ﻞ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ‪ :‬آﺮﺳ ﻴﺎن ﻗﺪﻳﻤﺎن‪،‬ﻃﺎوﻟ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺦ ﺻ ﻐﻴﺮ‪ ،‬و ﻣﻮﻗ ﺪ آﻬﺮﺑ ﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣ ﺮﺁة زاوﻳﺘﻬ ﺎ اﻟﻴ ﺴﺮى ﻣﻜ ﺴﻮرة‪،‬ﺟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻣﻄ ﺒ ٌ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻻﻋﺪاد اﻟﺸﺎي و اﻟﻘﻬﻮة‪ ،‬ﻏﺮﻓﺔ ﺣﺮاﺳﺔ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺎرس ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺤﺮس وﻃﻨﻨﺎ ‪ ...‬ﻣ ّﻨ ﺎ!‬
‫ﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻲ أي ﺣ‬ ‫ﺎدل ﻣﻌ‬ ‫ﻢ ﻳﺘﺒ‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻟ‬ ‫ﻴﺤﻘﻖ ﻣﻌ‬ ‫ﻪﺳ‬ ‫ﻇﻨﻨﺘ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ‪ ،‬او ﺳﺎﻟﻨﻲ‪ ،‬هﻞ آﻨﺖ ﺳﺎﺳﻤﻌﻪ؟ ام آﻨﺖ ﺳﺎﻋﻴﺮ ﻟ ﻪ " اذﻧ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﺻ ﺎﻏﻴﺔ؟" و‬
‫آﻴ ﻒ اﺳ ﻤﻌﻪ و اﺻ ﻮاﺗﻬﻢ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺼﻤﺘﻲ ﻣﻨ ﺬ ﺟﻠ ﺴﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ؟ اؤﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ راﻳ ﺘﻬﻢ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﺗﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻔﻮا ﺣﻮﻟﻲ ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ ﺟ ﺴ ٌﺮ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ت و ﻣﺒ ﺎهﺞ و ﻣﻮاﺟ ﻊ‪ ،‬و اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟ ﺬي ﺳ ﺄراﻩ ﻋﻤ ﺎ ﻗﻠﻴ ﻞ‪ .‬ه ﻞ آﻨ ﺖ‬ ‫اﻟﺬي آﺎﻧ ﺖ ﻟﻬ ﻢ ﻓﻴ ﻪ وﻗﻔ ﺎ ٌ‬
‫ﺳﺎﺻﻐﻲ ﻟﻪ و اﺻﻮات ﺳﻜﻮﺗﻬﻢ اﻻﺑ ﺪي ﺗﻨ ﺸﺮ رﻋ ﺸﺘﻬﺎ هﻨ ﺎ؟ ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ هﻨ ﺎ؟ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي‬
‫ﻣﺎﺗﻮا ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻪ او اﺳﺘﺸﻬﺪوا دون؟ اﻟﻤﻮﺗﻲ ﻻ ﻳﻄﺮﻗﻮن اﻟﺒﺎب‪ .‬ﺗ ﺪﺧﻞ ﺟ ﺪﺗﻲ‪ ،‬اﻟ ﺸﺎﻋﺮة اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﻓﻘ ﺪﺗﻬﺎ اﻻﻳ ﺎم ﺑ ﺼﺮهﺎ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ ارﺗﺠﻠ ﺖ اﺷ ﻌﺎرهﺎ ﻏﻨ ﺎ ًء و ﻧﺤﻴﺒ ﺎ ﻓ ﻲ اﻋ ﺮاس اﻟﺒﻠ ﺪ و ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﻨﺎزاﺗﻬﺎ‪ .‬اﺳ ﻤﻊ ﺗﻤﺘﻤ ﺎت دﻋﺎﺋﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼة اﻟﻔﺠ ﺮ‪ ،‬دﻋ ﺎء ﻟ ﻢ ﻳ ﺮد ﻓ ﻲ ﺷ ﻌﺮ اﻟﻨ ﺎس و ﻻ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﺜﺮهﻢ‪ ،‬هﻮ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وﺣﺪهﺎ‪ ،‬آﻨﺖ ارﻓﻊ رف اﻟﻠﺤﺎف و اﺻﻐﻲ ﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ آﻼﻣﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﺮك ﺳﺮﻳﺮي و اﻧﺪّس ﺑﺠﻮارهﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌ ﻮد ﻟﻠﻨ ﻮم‪ ،‬اﻃﻠ ﺐ ﻣﻨﻬ ﺎ ان ﺗﻌﻴ ﺪ دعءه ﺎ اﻟ ﺴﺤﺮي‪،‬‬
‫ﺁﺧ ﺬ ﻣﻮﺳ ﻴﻘﺎﻩ ﻣﻌ ﻲ اﻟ ﻰ اﻟﻨ ﻮم اﻟ ﺴﺎﺧﻦ‪ ،‬و ﺗﻼزﻣﻨ ﻲ اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻒ‪.‬‬
‫ﺗﺮن ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ اﻟﻤﺪرﺳﻴﺔ و ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻼدة"ﺟﺪول اﻟﻀﺮب" اول ﻋﺪو ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ‪ .‬ﻳ ﺎﺗﻲ اﺑ ﻲ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺷ ﺎهﺪ ٍة ﺧﻠﻔﺘﻬ ﺎ وراﺋ ﻲ ﻓ ﻲ " ﺑﻴ ﺎدر وادي اﻟ ﺴﻴﺮ‪".‬‬
‫ﻳﺎﺗﻲ ﺑﺤﻨﺎﻧﻪ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬ﺑﻌﻴﻨﻴ ﻪ اﻟ ﻀﻴﻘﺘﻴﻦ‪ ،‬و هﺪوﺋ ﻪ اﻟﻤﻮﺟ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ و اﻟﺮاﺿ ﻲ ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻴﻒ اﻟﺬي ﺑﺪﱠدﻩ اﻟﻤﻮت‪ ،‬آﺴﺮوا ﺟﻤﺎل ﻗﻠﺒﻪ و ﺟﻤﺎل ﻧﻮاﻳ ﺎﻩ‪ ،‬ﺿ ﺮﺑﻮا إﻟ ﻰ‬
‫ي‬
‫اﻷﺑﺪ أﺣﻼﻣﻪ ﻓﻲ رؤﻳﺔ رام اﷲ و ﻟﻮ ﻷﻳﺎم‪ .‬ﻳﺪﺧﻞ ﻏﺴّﺎن آﻨﻔﺎﻧﻲ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻻﺑ ّﺪ ﻟ ﺪو ﱢ‬
‫ﻳﻬﺰ اﻟﺤﺎزﻣﻴﺔ آﻠﻬﺎ أن ﻳﻮارﻳﻪ‪ .‬هﻞ آﻨﺖ ﺳﺄﺻﻐﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎرس اﻟﻨﻴّﺊ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬و ﻏﺴﺎن ﻳﻐﺮس‬
‫ﺣﻘﻨ ﺔ اﻷﻧ ﺴﻮﻟﻴﻦ ﻓ ﻲ ذراﻋ ﻪ‪ ،‬و ﻳ ﺪﺑّﺮ اﺑﺘ ﺴﺎﻣﻪ ﺗﺮﺣﻴ ﺐ أﺧ ﺮى ﺑﺮﺿ ﻮى و ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺘﺒ ﻪ؟‬
‫وﺣﺪهﺎ اﻟﻤﻠ ﺼﻘﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻐﻄ ﻲ اﻟﺠ ﺪار ﺧﻠ ﻒ آﺘﻔﻴ ﻪ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺒ ﺮق و ﺗﺮﻋ ﺪ ‪ ،‬و ﺗ ﺆدب اﻟ ﺴﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺠﺔ‪ .‬ﻣﻠﺼﻘﺎت ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺸﺒﻪ هﺬا اﻟﺰﻣﺎن‪ :‬اﻟﻨﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻌ ﺔ ﺟﻴﻔ ﺎرا ‪" ،‬‬
‫ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ "‪ .‬اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒ ﻴﻦ ﻟﻴﻨ ﻴﻦ " ﻣ ﻦ اﺟﻠﻬ ﺎ " ﺗﻄﺮﻳ ٌﺰ ﺑﻘﻠﻤ ﻪ و رﻳ ﺸﺘﻪ " ﻻﺳ ﻤﻬﺎ "‬
‫ن ﺑﻼ إﻃﺎر ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ إﻃﺎر‪ .‬ﺻﻮر ٌة ﻟﻘ ﺎدة اﻟﺘﺤ ﺮر ﻓ ﻲ اﺳ ﻴﺎ و اﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ و اﻣﺮﻳﻜ ﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﺐ ‪ ،‬ﺣﺼﺎ ٌ‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﺷ ﻌﺎرات و ﺻ ﻮر و آﺘﺎﺑ ﺎت ﻇﻨﻨﺎه ﺎ ﺳ ﺘﻘﻮدﻩ اﻟﻴﻬ ﺎ‪.‬‬
‫اﺗ ﺴﺎءل؟ ه ﻞ ازداد ﻏ ﺴﺎن اﻻن ﻗﺮﺑ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻜ ﺎ ام ازداد اﺑﺘﻌ ﺎدا؟‬
‫أﻗﺎرن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﺼﻘﺎت ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ هﺬا اﻟﺠﻨﺪي اﻟﻤﺮاهﻖ‪ ،‬و ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻠﺼﻘﺎت ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻏﺴﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤ ﺎن ﻣﺘﻨﺎﻗ ﻀﺎن ‪ :‬ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻏ ﺴﺎن ﻣﺘ ﺴﻊ ﻻﺷ ﻌﺎر ﻧﻴ ﺮودا‪ ،‬و ﻣﻘﺘﻄﻔ ﺎت اﻣﻠﻴﻜ ﺎر‬
‫آﺎﺑﺮال‪ ،‬و ﺑﻴﺮﻳﻪ و ﻟﻴﻨﻴﻦ و ﺑﺼﻴﺮة ﻓﺮاﻧﺰ ﻓﺎﻧﻮن و اﻷﻟﻮان اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول ﺑﻬﺎ ان ﻳﺠﺪ‬
‫ﻲ و اﻟﻤﺸﻤﺸﻲ و اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ و ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﺮﺣ ﻪ ﻗ ﻮس ﻗ ﺰح واﺳ ﻊ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ان ﻳﺮﺳﻢ اﻟﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺤﻠ ّ‬
‫ﺳﻤﺎء ﺿﻴّﻘﺔ آﺎﺑﻴﺔ ﺗﻨﺬر ﺑﺎﻟﺨﺴﺮان و اﻟﻮﻳﻞ ‪ .‬اﻣّﺎ هﻨﺎ؟ اﻧﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﺠﺪران و اﻟ ﻰ اﻟ ﺼﻮر اﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺑﻼدي ﻟﻜﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ و ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮدهﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑﻮاﺑ ﺔ اﻟﺤ ﺪود اﻟﻤﺤﺮﻣ ﺔ‬
‫آ ﺎن ﻋ ﺪواﻧﻴﺎ‪ ،‬اﺗ ﺬآﺮ اﻟ ﺼﻮرة اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻰ اه ﺪاهﺎ ﻟ ﻲ ﻧ ﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠ ﻲ‪ .‬دﻋ ﺎﻧﻲ و رﺿ ﻮى اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﻴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻬﺮة اﺗﺠ ﻪ اﻟ ﻰ ﺳ ﻴﺎرﺗﻪ‬
‫و اﺧﺮﺟﻬﺎ‪ - :‬هﺎي اﻟﻠﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻊ ﻗﺼﻴﺪﺗﻚ "اﻟﺴﻔﻴﺮ" رﺳﻤﺘﻬﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺤﺠ ﻢ آﺒﻴ ﺮ اﻟﻠ ﻚ و‬
‫ﻟﺮﺿﻮى و ﻟﺘﻤﻴﻢ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠ ﻖ ﺑ ﺴﻴﺎرﺗﻪ اﻟ ﻰ ﺑﻴﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻴﺪا‪ ،‬و ﻋ ﺪﻧﺎ رﺿ ﻮى و اﻧ ﺎ اﻟ ﻰ ﻓﻨ ﺪق‬
‫اﻟﺒﻮرﻳﻔﺎج‪ .‬وﺟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻳﻤ ﻼ ﻣﺮآ ﺰ اﻟﻠﻮﺣ ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﺗﻤﺘ ﺪ ﺟ ﺪﻳﻠﺘﺎهﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻄ ﻴﻦ ﻣ ﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ و اﻟﻴﺴﺎر و ﺣﻮّل ﻧﺎﺟﻲ اﻟﺠ ﺪﻳﻠﺘﻴﻦ اﻟ ﻰ اﺳ ﻼك ﺷ ﺎﺋﻜﺔ ﺗﻼﻣ ﺲ ﻃﺮﻓ ﻲ اﻟﻠﻮﺣ ﺔ ذات‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻮداء ﺟ ﺪا‪ .‬ﻳ ﺪﺧﻞ ﻧ ﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠ ﻲ ﻗﺎدﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻮﺗ ﻪ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻣ ﻦ ﻣﻮﺗ ﻪ اﻟﻄ ﺎزج‪.‬‬
‫هﺬﻩ ﺿﺤﻜﺔ ﻋﻴﻨﻴﻪ و هﺬا ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﻨﺤﻴﻞ اﺻﻐﻲ اﻟﻰ ﺻﺮﺧﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺠﺎة اﻧﻔﻠﺘ ﺖ ﻣ ﻦ ﺻ ﺪري و‬
‫اﻧﺎ اﻗﻒ اﻣﺎم ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻮاﺣﻲ ﻟﻨﺪن هﻤﺴﺖ و اﻧﺎ اﻧﻈﺮ اﻟﻰ ﻗ ﻮس اﻟﺘ ﺮاب ﺑﻜﻠﻤ ﺔ‬
‫واﺣﺪة هﻲ ‪ - :‬ﻻ! ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺗﻤﺘﻤﺔ‪ .‬ﻗﻠﺘﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ اﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺎﻣﺔ ذو‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﺴﻊ اﻟﺬي آﻨﺖ اﻗﻒ ﺧﻠﻔﻪ و اﺣﻴﻂ آﺘﻔﻴﻪ ﺑﺬراﻋﻲّ‪،‬و ﻧﺤﺪق ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ اﺑﻴﻪ ﻟﻜﻨﻨ ﻲ‬
‫ﻟﻢ اﺳﺘﻄﻊ ان اﺳ ﺘﺮد اﻟ ﺴﻜﻮت ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﺗﻠ ﻚ ال )ﻻ( رﻓ ﻀﺖ أن ﺗﻨﺘﻬ ﻲ‪.‬آﺒ ﺮت‪.‬ارﺗﻔﻌ ﺖ‪.‬اﻧﻨ ﻲ‬
‫اﺻ ﺮخ ﺻ ﺮﺧﺔ ﻣﺘ ﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺘ ﺪة‪ .‬اﻋﺠ ﺰ اﺳ ﺘﺮدادهﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻬ ﻮاء آﺎﻧﻬ ﺎ ﻋﻠﻘ ﺖ هﻨ ﺎك ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺮذاذ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺒﻠﻠﻨﺎ ﻣﻌﺎ اﻧﺎ و اﺳﺎﻣﺔ و ﺟﻮدي و ﻟﻴﺎل و ﺧﺎﻟ ﺪ ووداد‪ ،‬آﺎﻧﻬ ﺎ ﺗﻨ ﻮي ان ﺗﻈ ﻞ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء اﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺒﻌﻴﺪة ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺑﻴ ﻀﺎء و ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻜ ﻦ زرﻗ ﺎء و ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗﺨّﻨ ﺎ و ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗﻌﺮﻓﻨ ﺎ و ﻟ ﻢ ‪ ..‬ﺗﻜ ﻦ!‪..‬‬
‫ﺳ ﻤﻌﺖ ﺷ ﻘﻴﻖ وداد ﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻲ ﻣﺤ ﺎوﻻ ﺗﻬ ﺪﺋﺘﻲ و ه ﻮ ﻳﺤﺘ ﻀﻦ آﺘﻔ ﻲ‪:‬‬
‫ﻣ ﻦ ﺷ ﺎن أﷲ ﻳ ﺎ ﻣﺮﻳ ﺪ ﻏﻬ ﺪا ﻳ ﺎ ﺧ ﻮي‪ .‬إه ﺪا ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺷ ﺎن ﻧﻘ ﺪر ﻧﻈ ﻞ واﻗﻔ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ رﺟﻠﻴﻨ ﺎ‪.‬‬
‫و ﺟﺪﺗﻨﻲ اﺳﺘﺮد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﺧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﻪ اﻻﻏﻤﺎءة‪ ،‬اﻏﻠﻘﺖ ﻓﻤﻲ ﺑﻴ ﺪي و‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ وﺟ ﺪﺗﻨﻲ اﻗ ﻮل ﻟ ﻪ ﺑ ﺼﻮت ﻣﺘﻬ ﺪج و ﺿ ﻌﻴﻒ‪ - :‬ه ﻮّ اﻟﻠ ﻲ واﻗ ﻒ‪ ،‬ﻣ ﺶ اﺣﻨ ﺎ!‬
‫ﻋﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻩ اﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ وﻳﻤﺒﻠ ﺪون‪ .‬اﺻ ﺮت ﻋﺎﺋﻠﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ان ﺗﻘ ﺪم ﻟ ﻲ ﻏﺮﻓﺘ ﻪ ﻻﻗ ﻴﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ!‬
‫آﻨﺖ اﻧ ﺎم ﺑ ﻴﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗ ﻪ اﻟﻤﺘﺮوآ ﺔ و ﻣ ﺴﻮداﺗﻪ اﻟﻨﺎﻗ ﺼﺔ‪ ،‬أرى ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻟﺤﻈ ﺔ آﺮﺳ ﻴﻪ و ﻣﻜﺘﺒ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ﺼﺔ ﺧ ﺸﺒﻴﺔ ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ هﻴﺄه ﺎ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ﻟﻴﺮﻓ ﻊ ﺣﺎﻓ ﺔ اﻟﻤﻜﺘ ﺐ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻼﻣ ﺲ‬
‫ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﻤﻄﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء و اﻟﻌ ﺸﺐ اﻟﻨﺎﻓ ﺬة ﺑ ﻼ ﺳ ﺘﺎﺋﺮ‪ ،‬اﻟﺰﺟ ﺎج ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‪ .‬ﻗﺎﻟ ﺖ وداد اﻧﻬ ﺎ وﺿ ﻌﺖ ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﺘﺎرة ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻟﻜ ﻦ ﻧ ﺎﺟﻲ اﻧﺘﺰﻋﻬ ﺎ ﻻﻧ ﻪ " ﺑﻴﺤ ﺐ‬
‫اﻟﻔ ﻀﺎ" و ﺑ ﻴﺤﺲ ان "اﻟﺒﺮداﻳ ﺔ ﺧﻨﻘ ﺔ‪ ".‬ﻗﻔ ﺰت ﻋﺘﻤ ﺔ ﻗﺒ ﺮﻩ إﻟ ﻰ اذ ّﻧ ﻲ و اﻧ ﺎ اﺳ ﻤﻌﻬﺎ ﺗ ﺼﻒ‬
‫ﺷﻐﻔﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻗ ﻀﻴﺖ ﻣ ﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ أﺳ ﺒﻮﻋﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﺘﺒ ﻪ اﻟ ﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ أوراﻗ ﻪ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء و ﺑﺄﺣﺪ أﻗﻼﻣﻪ آﺘﺒ ﺖ ﺷ ﻴﺌﺎ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ و رﺳ ﻮﻣﻪ و ﻣﻮﺗ ﻪ ﻗ ﺼﻴﺪة أﺳ ﻤﻴﺘﻬﺎ "‬
‫أآﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ" و هﻮ اﺳﻢ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﺟ ﺪا؟‪ ،‬اﻟﻘﻴﺘﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﺣﻔ ﻞ اﻓﺘﺘ ﺎح‬
‫ﻣﻌ ﺮض ﻟﺮﺳ ﻮﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻧﻈّﻤ ﻪ أﺻ ﺪﻗﺎؤﻩ ﻓ ﻲ إﺣ ﺪى ﻗﺎﻋ ﺎت ﻟﻨﺪن‪،‬ﺑﺈﺷ ﺮاف ﻣﺒﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻨ ﺎن‬
‫اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ ﺿ ﻴﺎء اﻟﻌ ﺰاوي‪ .‬و ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎب اﻟﻘﺎﻋ ﺔ ﻓﻮﺟﺌ ﺖ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﻬﺪ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻨ ﺴﻰ‪:‬‬
‫اﺻ ﻄﻒ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺷ ﺒﺎن ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟﺠﻤﻬ ﻮر اﻟﻘ ﺎدم ﻟﻠﻤ ﺸﺎرآﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻔ ﻞ اﻟﺘ ﺄﺑﻴﻦ و ﻣ ﺸﺎهﺪة‬
‫اﻟﻤﻌ ﺮض‪" :‬ﺧﺎﻟ ﺪ" اﺑ ﻦ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ ﻧ ﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠ ﻲ‪ ،‬و" ﻓ ﺎﻳﺰ" اﺑ ﻦ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ ﻏ ﺴﺎن آﻨﻔ ﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫و "هﺎﻧﻲ" اﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ودﻳ ﻊ ﺣ ﺪاد‪ .‬ﺷ ﺒﺎب زي اﻟ ﻮرد! آ ﺎن ﺣﻠﻘ ﻲ ﺟﺎﻓ ﺎ و اﻧ ﺎ أﻋ ﺎﻧﻘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ ‪ ،‬أﻳ ﺔ ﺟﻨ ﺎزات أﻧﺠﺒ ﺖ ه ﺬﻩ اﻷآﺘ ﺎف اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ و اﻟﻌﻴ ﻮن اﻟ ﺸﺪﻳﺪة اﻻﻧﺘﺒ ﺎﻩ؟ ا ّﻳ ﺔ‬
‫ن ﻣ ﻦ اﻟﻘﺘﻠ ﺔ؟ ﻗ ﺪّم ﻟ ﻲ ﺧﺎﻟ ﺪ رﻓﻴﻘﻴ ﻪ‪،‬‬‫أﻧﻘﺎض ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ اﻟ ﻰ رﺟﻮﻟﺘﻬ ﺎ ﺑ ﻼ اذ ٍ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻬﻤﺎ‪ .‬اردت ان اﺳﻤﻊ اﻟ ﺼﻮت اﻳ ﻀﺎ و اﻟﻨﺒ ﺮة و اﻟﻠﻬﺠ ﺔ‪ .‬ﺑ ﺪا ﻟ ﻲ ﻣ ﺸﻬﺪهﻢ‬
‫ﻲ ﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ و‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ و آﺄﻧﻪ ﻣﺸﻬ ٌﺪ ﻓﻲ ﺧﻴﺎل رواﺋ ّ‬
‫اﻧﺎ اﺗﻮﻗﻒ اﻣﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﺻ ﻔﺎ ﻣ ﺴﺘﻌﺪا ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒ ﺎب‪ :‬ﻓ ﻲ ﺗﻘﺎﻟﻴ ﺪﻧﺎ اﻟﻤﺘﻮارﺛ ﺔ‬
‫آﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن هﺬﻩ اﻟﻮﻗﻔ ﺔ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﻌ ﺰّﻳﻦ او اﻟﻤﻬﻨﺌ ﻴﻦ ه ﻢ وﺟﻬ ﺎء اﻟﻌ ﺎﺋﻼت ووﺟﻬ ﺎء‬
‫اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ )ﻟﻠﻔﺼﺎﺋﻞ وﺟﻬﺎؤهﺎ اﻳﻀﺎ‪ ).‬ه ﺆﻻء اﻟ ﺸﺒﺎب ﻳﻘ ﺪﻣﻮن اﻟﻴ ﻮم ﻣﻌﻨ ﺎهﻢ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟﺮاﺋ ﻊ و‬
‫اﻟﻄﺎزج " ﻟﻠﻮﺟﺎهﺔ"‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺮدة اﻟﺘﻲ َﻗ ْﺒﻠَﻬﻢ ﻟ ﻢ اآ ﻦ أﻃﻴﻘﻬ ﺎ‪ .‬ﻋ ﺪت ﺑﻌ ﺪهﺎ اﻟ ﻰ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ و‬
‫أﻧﺎ ارﺗﺠﻒ ﻣﻦ "ﺷﻜﻞ أﻳﺎﻣﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ" ﺗﺎرآﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻲ اﻟﺒﻌﻴ ﺪ واﺣ ﺪا ﻣ ﻦ أﺷ ﺠﻊ‬
‫ﻪ‪.‬‬ ‫ﺎ آﻠ‬ ‫ﻲ ﺗﺎرﻳﺨ‬ ‫ﺴﻄﻴﻦ ﻓ‬ ‫ﺘﻬﻢ ﻓﻠ‬ ‫ﺬﻳﻦ أﻧﺠﺒ‬ ‫ﺎﻧﻴﻦ اﻟ‬ ‫اﻟﻔ‬

‫ﻃﺎﻓﺖ وﺟﻬﻮهﻢ ﺣﻮﻟﻲ آﺄﻧﻬﺎ أﻳﻘﻮﻧﺎت "اﻧﺪرﻳ ﻪ روﺑﻠﻴﻴ ﻒ" ﺗ ﻮﻣﺾ ﻓ ﻲ ﻋﺘﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋ ﺸﺮ‪ ،‬و ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﺤ ﺎرس اﻟﻤ ﺴﻠﺢ ﻣﻌﺘﻤ ﺔ‪ ،‬وﻻ آ ﺎن اﻟﻌ ﺮاء‬
‫ﺧﺎرج ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻣﻌﺘﻤﺎ‪ .‬ﻟﻢ أ َر ﻇﻬﻴﺮة ﻗﺎﺋﻈﺔ آﻬﺬﻩ! ام هﻰ ﺑﺪاﻳﺎت ﺣﻤﻰ ﺗﺼﻴﺒﻨﻲ ﺧﻠﺴﺔ و ﺗ ﺴﻠﻼ؟‬
‫ﺟﺎء أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ و ﺟﺎء ﻣﻌﻴﻦ و ﺟﺎء آﻤﺎل و ﺟﺎء ﺷﻌﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ اآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أوراﻗﻬ ﻢ‪،‬‬
‫ﺟ ﺎء ﻣﻨﻴ ﻒ و ﻧ ﺎﺟﻲ ﺛﺎﻧﻴ ﺔً و ﺛﺎﻟﺜ ﺔً و ﻋ ﺎد اﻟﺘ ﻮﺟﺲ ﻳﻤ ﻸ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺟ ﻮﻩ و اﻟﺨﻴ ﺎﻻت و‬
‫اﻷﺻﻮات ﺗﺒﻴﻦ و ﻻ ﺗﺒﻴﻦ‪ ،‬أﻧﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮة ‪ ،‬اﻧ ﺎدي ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻮت ﻣﻌﻜ ﻢ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ وﺣ ﺪي ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻲ اﻳﻬ ﺎ اﻷﺻ ﺪﻗﺎء!‬ ‫ﻟﺘﻐﻔ ﺮ ﻟ ﻲ ﻋﺘﻤ ﺘﻜﻢ ه ﺬا اﻟﻨﻬ ﺎر اﻟﺨ ﺼﻮﺻ ّ‬
‫اآ ّﻞ هﺬا اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻟﻲّ؟ اآ ّﻞ هﺬ اﻟﺤﻀﻮر و اﻟﻐﻴ ﺎب ﻟﻠﻐﺎﺋ ﺐ؟ اآ ّﻞ ه ﺬا اﻟ ﻀﺠﺮ اﻟﻤﺤ ﺎط ﺑ ﺄﻣﻼح‬
‫اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﻴ ﺖ؟ اﻧ ﺎ ﻣﺘﻌ ﻮد ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘﻈ ﺎر‪ ،‬ﻟ ﻢ ادﺧ ﻞ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟ ﻰ أي ﺑﻠ ﺪ ﻋﺮﺑ ﻲ و ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﻬﻴ ﺮة ﻟ ﻦ ادﺧ ﻞ ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ اﻳ ﻀﺎ‪ .‬ﺟ ﺎءت اﻟ ﺴﻴﺎرة‪ .‬اﺗﺠﻬ ﺖ ﻧﺤﻮه ﺎ ﺑ ﺒﻂء‪.‬‬
‫ﺳﺎﺋﻖ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ اﺑﻴﺾ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮﺗﺪي ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﻌٌﺮي ﺑﺪا ﻟﻲ اﻧﻪ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪث آﺜﻴﺮا‪ .‬و اﻻ ﻟﺘﺄآﺪت ان آﺎن ﻋﺮﺑﻴﺎ او ﻳﻬﻮدﻳﺎ اﺑﺘ ﺪأت اﻷﻣ ﻮر ﺗﺨ ﺘﻠﻂ ‪ ،‬آ ّﻨ ﺎ‬
‫ﻧﻘﺮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ه ﻞ ه ﻮ "ﻋﺎﻣ ﻞ ﻋﺮﺑ ﻲ ﻓ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ؟" ه ﻞ ه ﻮ ﻳﻬ ﻮدي‬
‫ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻪ وﺣﺪهﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻟﻢ ﺗ ﺪم ﺗ ﺴﺎؤﻻﺗﻲ ﻃ ﻮﻳﻼ‬
‫وﺻﻠﻨﺎ اﻟﻰ ﻣﺮآﺰ اﻟﺤﺪود‪ .‬اﺧ ﺬ أﺟﺮﺗ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺪﻳﻨﺎر اﻷردﻧ ﻲ‪ .‬دﺧﻠ ﺖ ﺻ ﺎﻟﺔ واﺳ ﻌﺔ ﺗ ﺬآﺮ ﺑ ﺼﺎﻻت‬
‫ﻒ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎر هﻨﺎ رأﻳﺖ اﻟ ﺸﺮﻃﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ و اﻟ ﺸﺮﻃﺔ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﺻ ﱞ‬
‫ﻖ آﺜﻴ ﺮ‪ .‬دﻟ ﺖ اﻟ ﻰ اﻟ ﺼﺎﻟﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔ ﻀﻲ إﻟ ﻲ‬ ‫ﺑﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺬاهﺒﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ ‪ ،‬و اﻟﻰ ﻏﺰة‪ .‬ﺧﻠ ٌ‬
‫ﺑ ﺎب إﻟﻜﺘﺮوﻧ ﻲ ﺿ ﻴﻖ اﻓ ﺮاد اﻟ ﺸﺮﻃﺔ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻃﻠﺒ ﻮا ﻣﻨ ﻲ ان أﺿ ﻊ آ ﻞ ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻣﻌ ﺪﻧﻲ‪،‬‬
‫آﺎﻟ ﺴﺎﻋﺔ و اﻟﻤﻔ ﺎﺗﻴﺢ و ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﻄ ﻊ اﻟﻨﻘﺪﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﻃﺒ ﻖ اﻟﺒﻼﺳ ﺘﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻋﺒ ﺮت اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ وﺟ ﺪﺗﻨﻲ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة اﻣ ﺎم ﺿ ﺎﺑﻂ إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣ ﺴﻠﺢ ‪.‬‬
‫ﻲ‪.‬‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻢ أﻋﺎده‬ ‫ﺎﺛ‬ ‫ﺬ ﻳﻘﻠﺒﻬ‬ ‫ﺐ أوراﻗﻲ‪،‬اﺧ‬ ‫ﺘﻮﻗﻔﻨﻲ ‪ ،‬ﻃﻠ‬ ‫اﺳ‬
‫ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﻨ ﻲ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ ﺗ ﻮﺗﺮي ﻗ ﺮرت ان اآ ﻮن اﻟﺒ ﺎدئ ﺑﺎﻟ ﺴﺆال‪:‬‬
‫‪ -‬اﻳ ﻦ اذه ﺐ اﻻن؟ ‪ -‬اﻟ ﻲ اﻟ ﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻃﺒﻌ ﺎ‪ .‬و أﺷ ﺎر اﻟ ﻰ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﺄﺧ ﺬ اوراﻗ ﻲ و ﻳﻘﻠﺒﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ ﺛ ﻢ ﻳﻌﻄﻴﻬ ﺎ ﻟ ﻨﻔﺲ اﻟ ﻀﺎﺑﻂ اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻤّﺪ اﻻﺑﺘﺴﺎم‪ ،‬و ﻳﻄﻠ ﺐ ﻣﻨ ﻲ اﻻﻧﺘﻈ ﺎر‪ .‬ﺳ ﺄﻟﺘﻪ اﻳ ﻦ؟ ‪ -‬ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻃﺒﻌ ﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻈﻬﺮا ﻗﻠﻴﻼ و ﻳﺨﺘﻔ ﻲ ﻗﻠ ﻴﻼ و ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﺘﻴﻦ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﻮﺟﻮدي‪ .‬آﻨﺖ ﺷﺎرد اﻟﺬهﻦ‪ ،‬اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺟﺎﻟﺲ وراء ﻃﺎوﻟﺘﻪ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬آﻨﺎ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬و آﺎن آ ﻞ ﻣ ّﻨ ﺎ وﺣﻴ ﺪا‪ .‬ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ وﺟ ﺪﺗﻨﻲ اﻧ ﺴﺤﺐ اﻟ ﻰ هﻨ ﺎك اﻟ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻘﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻮارﻳﺔ ﻓﻲ آ ﻞ ﺷ ﺨﺺ ﺑﻘﻌ ﺔ اﻟ ﺼﻤﺖ و اﻻﻧﻄ ﻮاء‪ ،‬ﻓ ﺮاغ ﻏ ﺎﻣﻖ اﻟﻠ ﻮن ﻳﺨ ﺺ اﻟﻤ ﺮء و ﻻ‬
‫ن هﻨﺎك ﺳﺘﺎرة ﺳ ﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﺣﺪا ﻏﻴﺮﻩ اﻟﻮذ ﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺨﺎرج ﻋﺒﺜﻴﺎ او ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم‪ .‬آﺄ ّ‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻲ اﺷﺪهﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺎﺣﺠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺷﺪهﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ و ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻲ و أﻓﻜ ﺎري ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﻜ ﺸﺎف ﺑﻜﺎﻣ ﻞ وﺿ ﻮﺣﻬﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﺣﺠﺒﻬ ﺎ ه ﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﻮﺣﻴ ﺪة ﻟ ﺼﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪ .‬ﻟ ﻢ اﻧ ﺸﻐﻞ ﺑ ﺸﻲء هﻨ ﺎ و ﻟ ﻢ اﻧ ﺸﻐﻞ ﺑﺄﺣ ﺪ‪.‬‬
‫دﺧﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻜ ﻼم ﻣ ﻊ اﻵﺧ ﺮﻳﻦ ﺟ ﺰءا ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟ ﻢ اﺷ ﻐﻞ ﻧﻔ ﺴﻲ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺤﻴﺮ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ان اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ان ﻳﻘﺮر ﺷﻴﺌﺎ هﻨ ﺎ آ ﻞ اﻹﺟ ﺮاءات اﻷﻣﻨﻴ ﺔ و اﻟﺠﻤﺮآﻴ ﺔ و اﻹدارﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﺧﺘ ﺼﺎﺻﻬﻢ ه ﻢ‪ ،‬ﻣ ﻦ‬
‫اﺧﺘ ﺼﺎص "اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻻﺧ ﺮ‪ ".‬ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ﻇﻬ ﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ ﺿ ﺎﺑﻂ ﻏﻴ ﺮ اﻟ ﻀﺎﺑﻂ اﻷول‪.‬‬
‫اﺻﻄﺤﺒﻨﻲ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ رﺟ ﻞ ﺑﻤﻼﺑ ﺲ ﻣﺪﻧﻴ ﺔ أﻣﺎﻣ ﻪ ﻧﻤ ﻮذج ﻣﻄﺒ ﻮع و أﺳ ﺌﻠﺘﻪ ذات ﻃ ﺎﺑﻊ‬
‫إﺣ ﺼﺎﺋﻲ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﺄل أي ﺳ ﺆال ﺳﻴﺎﺳ ﻲ‪ .‬اﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻟ ﻲ ﻣﻠﻔ ﺎ‪ - .‬اذه ﺐ اﻻن ﻟﻠﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﺒﺘ ﻚ‪ .‬اﻧﺘﻈ ﺎر اﺧ ﺮ ﻟﻮﺻ ﻮل اﻟﺤﻘﻴﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺰام اﻟﻤﺘﺤ ﺮك‪.‬‬
‫ﻗﺎﻋ ﺔ ﻣﺰدﺣﻤ ﺔ ﺑﻌ ﺎﺑﺮي اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻈ ﺮون ﺣﻘ ﺎﺋﺒﻬﻢ ﻣﺜﻠ ﻲ و ﻋﻠ ﻰ ﻳﻤ ﻴﻦ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ ﻏﺮﻓ ﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺘﻔﺘﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﻘﺮرون ﺗﻔﺘﻴﺸﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ آﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬اﺟﻬﺰة ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت ‪ ،‬و‬
‫ﺛﻼﺟﺎت‪ ،‬ﻣﺮاوﺣﻦ اﻏﻄﻴﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻔﺎﺋﻒ و ﺣ ﺸﻴﺎت و ﺣﻘﺎﺋ ﺐ ﻣ ﻦ آ ﻞ اﻻﺷ ﻜﺎل و اﻻﺣﺠ ﺎم‪،‬‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳ ﺎﻓﺮ اﻟ ﻰ اى ﻣﻜ ﺎن اﺣﻤ ﻞ ﻣﻌ ﻲ اﺧ ﻒ و اﺻ ﻐﺮ ﺣﻘﻴﺒ ﺔ ﻣﻤﻜﻨ ﺔ‪ ،‬ﻻ اﺣ ﺐ ﻣ ﺎ ﺗﻔﻌﻠ ﻪ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬و اآﺮﻩ اﺿﻄﺮاري ﻟﻔﺘﺤﻬﺎ و ﻋﺮض ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻇ ﻒ ﻳﺒﺤ ﺚ ﻋﻤ ﺎ‬
‫ﻻ ارﻋ ﻒ! إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن و إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻳﺮﺗ ﺪون ﻗﻔ ﺎزات اﻟﻨ ﺎﻳﻠﻮن و ﻳﺘﻔﺤ ﺼﻮن ﻣﺤﺘﻮﻳ ﺎت ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻜ ﺘﻆ ﺑ ﻪ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺤﺎﺟﻴ ﺎت ﻳﻨﺘﻈ ﺮون اﻻﻓ ﺮاج ﻋﻨﻬ ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺠﻨ ﺪة إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺷ ﻘﺮاء ﺗ ﻀﺎهﻲ ﺑﻜ ﺴﻞ روﺗﻴﻨ ﻲ ارﻗ ﺎم اﻟﺤﻘﺎﺋ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴ ﻮﺗﺮ ﺑ ﺎﻟﺮﻗﻢ‬
‫اﻟﻤﻠﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮي ﻻﻓﺘﺎ ﻧﻈﺮهﺎ اﻟﻰ ان ﻣﺎ ﻟﺪي ه ﻮ ﺣﻘﻴﺒ ﺔ ﻳ ﺪ‬
‫واﺣﺪة ﻓﻘﻂ‪ ،‬و اﻧﻲ أراهﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ اﻟﺠﺎهﺰة ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ‬
‫اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ .‬و ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ اﺷﺎرت ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋ ﺐ‪ .‬اﻟ ﺘﻘﻂ ﺣﻘﻴﺒﺘ ﻲ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة‬
‫‪ ،‬اﻋﺒﺮ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ .‬اﻏﺎدر اﻟﻤﺒﻨﻰ آﻠﻪ اﻟﻰ اﻟﺸﺎرع‪....‬‬

‫ﺑﻮاﺑ ﺔ اﻷﺑ ﻮاب ﻻ ﻣﻔﺘ ﺎح ﻓ ﻲ ﻳ ﺪﻧﺎ ‪ ،‬و ﻟﻜ ّﻨ ﺎ دﺧﻠﻨ ﺎ ﻻﺟﺌ ﻴﻦ اﻟ ﻰ وﻻدﺗﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮت اﻟﻐﺮﻳ ﺐ‬
‫و ﻻﺟﺌ ﻴﻦ اﻟ ﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻨ ﺎ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺎزﻟﻨ ﺎ و ﺟﺌﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺒﺎهﺠﻨ ﺎ ﺧ ﺪوش‬
‫ﻻ ﻳﺮاه ﺎ اﻟ ﺪﻣﻊ اﻻ و ه ﻮ ﻳﻮﺷ ﻚ ان ﻳﻬ ﻴﻼ‪ .‬ﻣ ﺸﻴﺖ ﺧﻄ ﻮﺗﻴﻦ ﺛ ﻢ ﺗﻮﻗﻔ ﺖ‪.‬‬
‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ ﺮاب ﻣﻨﻴ ﻒ ﻟ ﻢ ﻳ ﺼﻞ اﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ ﺑ ﺮودة ﺗ ﺴﺮي ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﻮدي‬ ‫هﺎ اﻧﺎ اﻗﻒ ﺑﻘﺪﻣ ّ‬
‫اﻟﻔﻘ ﺮي‪ ،‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮاﺣ ﺔ ﻟ ﻴﺲ آ ﺎﻣﻼ‪ ،‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﺳ ﻰ ﻟ ﻴﺲ آ ﺎﻣﻼ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒ ﺔ! ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔ ﻀﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻠ ﺪ" و ﻟ ﻴﺲ اﻟ ﻰ‬
‫ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺮاب اﻷرض‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ "ارض" اﻷرض‪.‬‬ ‫"اﻟ ﺒﻼد"‪ ...‬ﺑ ﻼد اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪ .‬اﻗ ﻒ ﺑﻘ ﺪﻣ ّ‬
‫ﺑﻼد ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ‪ .‬ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺨﺮﻳﻄﺔ اﻟﺬهﺒﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﻠ ﺴﺎل ذهﺒ ﻲ ﻳ ﺰّﻳﻦ‬
‫أﻋﻨﺎق اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ‪ .‬آﻨﺖ أﺗﺴﺎءل آﻠﻤﺎ رأﻳ ﺖ اﻟﺨﺮﻳﻄ ﺔ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﺄﻋﻨ ﺎﻗﻬﻦ ﻋ ّﻤ ﺎ إذا آﺎﻧ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﻜﻨﺪﻳﺔ أو اﻟﻨﺮوﻳﺠﻴﺔ أو اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌّﻠﻖ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺑﻠﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺮهﺎ آﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻧﺴﺎؤﻧﺎ!‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣ ّﺮ ًة ﻟﺼﺪﻳﻖ‪- :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ آﺴﻠﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﺛﻮب اﻟﺴﻬﺮة ‪ ،‬آﺤﻠﻴ ٍﺔ او آﺬآﺮى او‬
‫آﻤﺼﺤﻒ ذهﺒﻲ أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻤﺸﻲ ﺑﺄﺣﺬﻳﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺑﻬﺎ‪ ،‬و ﻧﻤﺢ ﻏﺒﺎرهﺎ ﻋﻦ ﻳﺎﻗﺎت ﻗﻤﺼﺎﻧﻨﺎ و‬
‫ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻧﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ اﻟﻰ ﻗﻀﺎء ﺷﺆوﻧﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌ ﺎﺑﺮة اﻟﻌﺎدﻳ ﺔ و اﻟﻤ ﻀﺠﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧﺘ ﺬﻣﺮ‬
‫ﻣ ﻦ ﺣﺮه ﺎ و ﻣ ﻦ ﺑﺮده ﺎ و ﻣ ﻦ رﺗﺎﺑ ﺔ اﻟﺒﻘ ﺎء ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃ ﻮﻳﻼ ﻋﻨﺌ ﺬ ﻧﻜ ﻮن ﻗ ﺪ اﻗﺘﺮﺑﻨ ﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺣﻘ ﺎ‪.‬‬
‫هﺎ هﻰ اﻻن اﻣﺎﻣﻚ اﻳﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻴﻬﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺟﻴﺪا‪.‬‬

‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺻ ﻴﻒ اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﻠﻤﺒﻨ ﻰ اﻟﺘﻘ ﻰ ﺑ ﺄول ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻳﻤ ﺎرس ﺻ ﻼﺣﻴﺎت واﺿ ﺤﺔ و‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪ :‬رﺟ ُﻞ ﻧﺤﻴﻞ ﻣﺘﻘ ﺪم ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻦ ﻳﺠ ﺒﺲ وراء ﻃﺎوﻟ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻧ ﺼﺒﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﺤ ﺎﺋﻂ‬
‫ت ﻣﺮﺗﻔ ﻊ‪ - :‬ﺗﻌ ﺎل ه ﻮن ﻳ ﺎ أخ‪ ،‬ﺧ ﺬ ﺗ ﺬآﺮة ﻟﻠﺒ ﺎص‪.‬‬ ‫ﻲ ﺑ ﺼﻮ ٍ‬
‫ﻟﻴﺘﻘ ﻰ ﻗ ﻴﻆ ﺣﺰﻳ ﺮان‪ ،‬ﻳﻨ ﺎدي ﻋﻠ ّ‬
‫ﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻣ ﻮﺣﺶ ﻟﻠﻤ ﺮء اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أن ﻳﻨ ﺎدى ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻨ ﺪاء " ﻳ ﺎ أخ ‪".‬‬
‫(ﻳ ﺎ أخ( ه ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺎرة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻠﻐ ﻰ اﻻﺧ ﻮة! ﺗﺄﻣﻠﺘ ﻪ ﻟﺤﻈ ﺔ‪.‬‬
‫دﻓﻌﺖ ﻟﻪ ﺛﻤﻦ اﻟﺘﺬآﺮة ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﺑﺘﻌﺪت ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ أو ﺛﻼث ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻔ ﺖ‪ ،‬اﻟﺘﻔ ﺖ إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﺮة‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬رآ ﻀﺖ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺎص ‪ .‬ﻻ ‪ ،‬ﻟ ﻢ ارآ ﺾ ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ‪ ،‬آﻨ ﺖ اﻣ ﺸﻲ ﻣ ﺸﻴﺔ ﻋﺎدﻳ ﺔ ﺟ ﺪا‪ ،‬ﺷ ﺊ‬
‫ﺑ ﺪاﺧﻠﻲ آ ﺎن ﻳ ﺮآﺾ‪ .‬ﺟﻠ ﺴﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎص إﻟ ﻰ أن اﻣ ﺘﻸ ﺑﺄﻣﺜ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎﺑﺮي اﻟﺠ ﺴﺮ‪ ،‬ﺳ ﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻖ إﻟﻰ أﻳﻦ ﻧﺬهﺐ اﻵن؟ ‪ -‬إﻟﻰ اﺳﺘﺮاﺣﺔ أرﻳﺤﺎ‪ .‬هﺎ أﻧ ﺎ ادﺧ ﻞ إﻟ ﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ أﺧﻴ ﺮا‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ‪،‬‬
‫ﻣﺎ هﺬﻩ اﻷﻋﻼم اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ؟ اﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺒﺎص ﻓﺄرى أﻋﻼﻣﻬﻢ ﺗﺒﺪو و ﺗﺨﺘﻔ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﺎط‬
‫اﻟﺤﺮاﺳ ﺔ اﻟﻤﺘﻜ ﺮرة‪ ،‬ﺑﻌ ﺪ آ ﻞ ﺑ ﻀﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر‪ ،‬ﺗﻈﻬ ﺮ أﻋﻼﻣﻬ ﻢ! ﺷ ﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﻘﺒ ﺎض ﻻ أرﻳ ﺪ أن‬
‫ﻞ‪.‬‬ ‫ﺮﻓﺾ أن ﻳﻜﺘﻤ‬ ‫ﺎن ﻳ‬ ‫ﻌﻮر ﺑﺎﻷﻣ‬ ‫ﻪ‪ ،‬ﺷ‬ ‫ﺮف ﺑ‬ ‫اﻋﺘ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻨ ﺎي ﻻ ﺗﻔﺎرﻗ ﺎن اﻟﻨﺎﻓ ﺬة و ﺻ ﻮر ٌة ﻷزﻣﻨ ٍﺔ ﻣ ﻀﺖ و اﻧﻘ ﻀﺖ ﻻ ﺗﻔ ﺎرق ﻋﻴﻨ ّ‬
‫ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺒ ﺎص اﻟﺒﻄ ﻲء أﺳ ﺘﻌﻴﺪهﺎ آﺎﻣﻠ ﺔ آ ﺄﻧﻨﻲ آﻨ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ أﻣ ﺲ‪ ،‬ﺻ ﺎﻟﺔ اﻹﻓﻄ ﺎر ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﺪق‬
‫اﻟﻜﺎرﻓ ﺎن اﻟ ﺬي اﻟ ﺘ ّﻢ ﻓﻴ ﻪ ﺷ ﻤﻠﻨﺎ آﺄﺳ ﺮة ﻷول ﻣ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ال‪.٦٧‬‬
‫آﺎن ذﻟﻚ ﻓ ﻲ ﺻ ﻴﻒ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤ ﺮب‪ ،‬ﺻ ﻴﻒ ‪ .١٩٦٨‬آﻨ ﺖ اﻋﻤ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ اﻟﻮاﻟ ﺪة و‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻼء ﻓﻲ رام اﷲ‪ ،‬اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن و ﻣﺠﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻷردﻧﻴ ﺔ و ﻣﻨﻴ ﻒ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻄﺮ‪ .‬ﻋﺒﺮ آﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﺘﺎﺣ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻳ ﺎم‪ ،‬اﺗﻔﻘﻨ ﺎ أن ﻧﻠﺘﻘ ﻲ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن‪،‬‬
‫وﺻﻠﻨﺎ ﺗﺒﺎﻋﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺪق "اﻟﻜﺎراﻓﺎن" ﻓﻲ ﺟﺒﻞ اﻟﻠﻮﻳﺒﺪة و هﻮ ﻓﻨﺪق ﺻﻐﻴﺮ و أﻧﻴﻖ ﻣﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ أو‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ‪ .‬آﺎن ذﻟﻚ أول ﻟﻘﺎء ﺑﺄﻣﻲ و أﺑﻰ و اﺧﻮﺗﻲ ﻣﻨ ﺬ ﻓﺮّﻗﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﻧﺰﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺛ ﻼث‬
‫ﻏﺮف ﻣﺘﺠﺎورة‪ ،‬اﻟﻔﻨﺎدق ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻨﻮم ﻟﻢ ﻧﻨﻢ‪ .‬آﺎن اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ آﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ‪ ،‬آﺄﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ و ﻳﺨﺘﻔ ﻲ ﺑ ﻼ ﻣﻨ ﻖ و ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ ﺗﻮﻗ ﻊ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ‪ .‬ﻟ ﻢ أذق إﻓﻄ ﺎرا‬
‫آﺈﻓﻄ ﺎرات ذﻟ ﻚ اﻟ ﺼﻴﻒ‪ .‬ﻣﺜﻴ ٌﺮ أن ﺗﺒ ﺪأ ﻧﻬ ﺎرك ﻣ ﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ آﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻀﻲ آ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺸﻬﻮر‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒ ﺔ‪ ،‬آﻨ ﺎ ﻧﻨﻈ ﺮ اﻟ ﻰ ﺑﻌ ﻀﻨﺎ آ ﺄن اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ﻳﻜﺘ ﺸﻒ وﺟ ﻮد اﻵﺧ ﺮ ﻻول ﻣ ﺮة ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬آﺄﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ﻓﻲ آﻞ ﻳ ﻮم أﻣﻮﻣ ﺔ أﻣ ّﻨ ﺎ و أﺑ ﻮة أﺑﻴﻨ ﺎ‪ ،‬و اﺧ ﻮة اﻻﺧ ﻮة و ﺑﻨ ﻮة اﻷﺑﻨ ﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ان أﺣﺪا ﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ آﺎن ﻓﺮﺣﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮدﻧﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ‬
‫ه ﺬا اﻟﻔﻨ ﺪق ﻣﻌﻠﻘ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء اﻟﻤﺤ ﻴﻂ ﺑﻨ ﺎ‪ ،‬ﻧ ﺸﻌﺮ ﺑ ﻪ و ﻻ ﻧﺮﻳ ﺪ أن ﻧﻔ ﻀﺤﻪ‪،‬آﺄﻧﻪ ﺳ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺳ ﺮار‪ ،‬و آ ﺎن اﻟﻤﻄﻠ ﻮب ﻣﻨ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ان ﻧﻜﺘﻤ ﻪ‪ .‬اﻟﻔﻨ ﺪق ﺑﺤ ﺪ ذاﺗ ﻪ ﻓﻜ ﺮة اﻟﻔﻨ ﺪق ﺑﺤ ﺪ ذاﺗﻬ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻋﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻗﺖ ‪ ،‬و ﻳﻮﺷ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻧﺘﻬ ﺎء‪ .‬ﻣﻨ ﺬ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ اﻻول‬
‫ﺗﺤﻮل اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻰ ذﻋﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻻآﻴﺪ ﺑﺪأ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺒﻬﺠﺔ ﻟﻢ ﻧﻜ ﻦ ﻧﺘﻔ ﻖ ه ﻞ ﻧﻄﻠ ﺐ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﺑﺰﻳ ﺖ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن ام ﺑ ﺪون‪ ،‬ه ﺬا ﻳﺮﻳ ﺪﻩ ﻧﺎﻋﻤ ﺔ‪ ،‬و ذاك ﻳﺮﻳ ﺪهﺎ ﺧ ﺸﻨﺔ‪ .‬اﻟ ﺦ‪.‬‬
‫و ﻓ ﻲ ﺑ ﺮاﻣﺞ اﻟﺨ ﺮوج ﺗﺠﻠ ﻰ اﻟﺘ ﻮﺗﺮ اﻷآﺒ ﺮ‪ ،‬ه ﺬا ﻳﻘﺘ ﺮح زﻳ ﺎرة اﻟﺤ ﺪ اﻷﻗﺮﺑ ﺎء اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻤ ﺎن و ذاك ﻻ ﻳﺮﻳ ﺪ اﻟﺨ ﺮوج أﺻ ﻼ‪ ،‬و ذاك ﻳﻘﺘ ﺮح ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﺁﺧ ﺮ و ﻟﻜ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳﺨ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻜﺎه ﺎت و ﻗﻔ ﺸﺎت و ﻃﺮاﺋ ﻒ ﻳﻮﻣﻴ ﺔ أﺗ ﺬآﺮ أﺟﻮاءه ﺎ و ﻻ أﺗ ﺬآﺮهﺎ اﻵن‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺎرﻓﺎن ﺟﺪدت اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﺧﻮﺗﻲ و ﻋﻠﻰ أﻣ ﻲ و ﺁﺑ ﻲ ﻟﻘ ﺪ ﺟ ﺪّت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻇ ﺮوف‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻ اﻋﺮﻓﻬﺎ‪ .‬و ﺟ ﺪّت ﻋﻠ ﻰ ﻇ ﺮوف ﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬اﺿ ﻄﺮﻧﻲ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ ﺑﺈﻟﺤﺎﺣ ﻪ اﻟ ﺬي ﻻ‬
‫ﻳٌﺮد أن أﺳﺎﻓﺮ اﻟ ﻰ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ و هﻨ ﺎك وﺟ ﺪت ﻋﻤ ﻼ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓ ﻼ ﻳﻌﻘ ﻞ ان ﻳﻮاﺻ ﻞ‬
‫ﻲ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻟﻢ اﺣﺐ ﻣﻬﻨ ﺔ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ اﺑ ﺪا‪ ،‬ﻗﺒﻠﺘﻬ ﺎ آﺤ ﻞ ﻣﺆﻗ ﺖ اﻟ ﻰ‬ ‫ﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟ ّ‬‫ﻣﻨﻴﻒ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠ ّ‬
‫ان ﺗﺘ ﻀﺢ اﻷﻣ ﻮر‪ .‬ﻣﻨ ﺬ ال‪ ٦٧‬و آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻧﻔﻌﻠ ﻪ ﻣﺆﻗ ﺖ و"اﻟ ﻰ ان ﺗﺘ ﻀﺢ اﻷﻣ ﻮر‪".‬‬
‫و اﻻﻣﻮر ﻟﻢ ﺗﺘﻀﺢ ﺣﺘﻰ اﻻن ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ )!( ﺣﺘ ﻰ ﻣ ﺎ اﻓﻌﻠ ﻪ اﻻن ﻟ ﻴﺲ واﺿ ﺤﺎ ﻟ ﻲ‪ ،‬أﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻨﺪﻓ ﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻪ و ﻻ أﺣ ﺎآﻢ اﻧ ﺪﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬و ه ﻞ ﻳﻜ ﻮن اﻻﻧ ﺪﻓﺎع اﻧ ﺪﻓﺎﻋﺎ إذا ﺣﺎآﻤﻨ ﺎﻩ!‬
‫ﻓﻲ ﻧﻜﺒ ﺔ ال‪ ١٩٤٨‬ﻟﺠ ﺎ اﻟﻼﺟﺌ ﻮن اﻟ ﻰ اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﻤﺠ ﺎورة آﺘﺮﺗﻴ ﺐ "ﻣﺆﻗ ﺖ‪ ".‬ﺗﺮآ ﻮا ﻃﺒ ﻴﺨﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨ ﺎر ﺁﻣﻠ ﻴﻦ اﻟﻌ ﻮدة ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺎت‪ !.‬اﻧﺘ ﺸﺮوا ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴ ﺎم و ﻣﺨﻴﻤ ﺎت اﻟﺰﻧ ﻚ و اﻟ ﺼﻔﻴﺢ و‬
‫اﻟﻘ ﺶ"ﻣﺆﻗﺘ ﺎ‪ ".‬ﺣﻤ ﻞ اﻟﻔ ﺪاﺋﻴﻮن اﻟ ﺴﻼح و ﺣ ﺎرﺑﻮا ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎن " ﻣﺆﻗﺘ ﺎ" ﺛ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺮوت‬
‫"ﻣﺆﻗﺘﺎ" ﺛﻢ أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ و اﻟﺸﺎم "ﻣﺆﻗﺘ ﺎ"‪ .‬وﺿ ﻌﻨﺎ ﺑ ﺮاﻣﺞ ﻣﺤﻠﻴ ﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳ ﺮ "ﻣﺆﻗﺘ ﺎ" و‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﺎ اﻧﻬﻢ ﻗﺒﻠﻮا اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ "ﻣﺆﻗﺘﺎ" اﻟ ﺦ اﻟ ﺦ‪ .‬ﻗ ﺎل آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ و ﻟﻐﻴ ﺮﻩ " إﻟ ﻰ أن‬
‫ﺗﺘﻀﺢ اﻷﻣﻮر‪ ".‬ﻋﻼء اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻠﺢ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺑﺎﺑﻴﻪ و اﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻮاﻟﺪ ﻻ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ آﻌ ﺴﻜﺮي‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻷردﻧ ﻲ ان ﻳ ﺬهﺐ اﻟ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﺣﺘﻼﻟﻬ ﺎ اﻟ ﺦ‪ .‬رﻏﺒ ﺔ اﻟﻮاﻟ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﺤﻴﺎة اﻷﺳﺮة ﻓﻲ ﻇﺮوف ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻓﻜ ﺮة اﻗ ﺮب اﻟ ﻰ اﻟﻌﺒ ﺚ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻤﻜ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻞ‪ .‬وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺮه ﻖ اآﺘ ﺴﺐ ﺣﻴﻮﻳ ﺔ ﻣ ﻀﺎﻓﺔ ﺑﻔﻌ ﻞ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﺤ ﺪّي اﻟ ﺼﻌﻮﺑﺔ و‬
‫اﻟﺘﺒﻌﺜ ﺮ ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎه ﺎ اﻟﺨ ﻀﺮوان ﺑ ﺸﻜﻠﻬﻤﺎ اﻷﻗ ﺮب إﻟ ﻰ ﺷ ﻜﻞ اﻟﻤﺜﻠ ﺚ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻌ ﺎن ﺑﻴﻘﻈﺘﻬﻤ ﺎ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ذروة اﻟﻨﻌﺎس ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ .‬اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻬﺪوﺋﻪ اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮك ان اﻷﻣﻮر ﺳﺘﺴﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﺷﻴﺌﺎ ﻟﺘ ﺴﻴﻴﺮهﺎ‪ ،‬ﺷ ﺊ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒﺮ ﺣﻜﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ هﺪوﺋ ﻪ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳ ﺴﺘﻔﺰ اﻣ ﻲ اﻟﻤﺘ ﺴﺎﺋﻠﺔ داﺋﻤ ﺎ و اﻟﺒﺎﺣﺜ ﺔ ﺑﺎﻷﻇ ﺎﻓﺮ ﻋ ﻦ ﺣﻠ ﻮل‪.‬‬
‫ﻋﻴﻨﺎﻩ اﻟﻀﻴﻘﺘﺎن ﺑﺴﻮادهﻤﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻻ ﺗﻔﺼﺤﺎن ﻋﻦ أﺣﻮال ﻗﻠﺒﻪ اﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬اﻧ ﺎ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ‬
‫اﻟﺬي ورﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﺳﻮاد اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ و ﺿﻴﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻴﻒ و ﻣﺠﻴﺪ و ﻋﻼء ﻟﻬﻢ ﻋﻴﻮن ﺧﻀﺮاء آﻌﻴﻨ ﻲ‬
‫اﻣ ﻲ‪ .‬ﻣﻨﻴ ﻒ اﻟ ﺸﺎب اﻟ ﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮﺳ ﺎﻣﺔ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﺑ ﺪور ﺗﺮﺑ ﻮي ﻻﺷ ﻘﺎﺋﻪ اﻷﺻ ﻐﺮ و ه ﻮ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬آﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻳﺘﺒﺮع ﺑﺤﻠﻬﺎ و آﻞ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻳﺴﺎرع ﻟﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻌﺠﺎل و دون ﺗﺮدد‪ .‬ﻣﺠﺪي اﻟﻔ ﺎرع اﻟﻄ ﻮل ازداد ﻃ ﻮﻻ‪ ،‬ﻟ ﻪ ﻃﺮﻳﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﺷ ﺘﻘﺎق اﻟﻤ ﺮح و‬
‫اﻟﻔﻜﺎهﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺄﺳﺎة‪ ،‬ﻳﺮﺳ ﻢ و ﻳﻨﺤ ﺖ و ﻳﻜﺘ ﺐ اﻟ ﺸﻌﺮ دون رﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮﻩ (ﺣﺘ ﻰ اﻵن‬
‫ﻳﺮﻓﺾ ان ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻣﻊ ان ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴّﺰ( و ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪ .‬ﻋﻼء اﻟﺼﻐﻴﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺸﻖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻤﺤﻜﻴﺔ‪ ،‬و ﻳﺮﻳ ﺪ ان ﻳ ﺘﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد‪ .‬وﺟﻪ اﻟﻤﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸﻘﺮة و ﺷﻌﺮﻩ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ اﻻآﺮت ﻣﻨﺤ ﺎﻩ وﺳ ﺎﻣﺔ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑ ﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻼء ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻳﻨﺪر ا ن ﻳﺤﺎﻓﻆ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻣﺜﻠﻬ ﺎ و ﺑﻴ ﺎض ﺷ ﻌﺮهﻢ ﻳﺨ ﺎﻟﻂ ﺳ ﻮداﻩ‬
‫ﺗﺒﻌﺜ ﺮ اﻻﺳ ﺮة ﻋﻠﻤﻬ ﺎ اﻟﺘ ﺮاﺑﻂ و ﻓ ﻲ ﻟﺤﻈ ﺔ اﻟﻠﻘ ﺎء ﻧ ﺼﺒﺢ ﻧﺤ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل اﻷرﺑﻌ ﺔ أﻃﻔ ﺎﻻ أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻮاﻟ ﺪﻳﻦ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ان اﺻ ﺒﺤﻨﺎ ﺁﺑ ﺎء ﻷﺣﻔﺎدهﻤ ﺎ‪ .‬ﺑﻌ ﺪ اﺳ ﺒﻮع ﻋ ﺎد آ ﻞ ﻣﻨ ﺎ اﻟ ﻰ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪.‬‬
‫اﺗﻔﻘﻨﺎ ان ﺗﻘﻴﻢ اﻟﻮاﻟﺪة ﻣﻊ أﺑﻰ و ﻣﺠﻴﺪ و ﻋﻼء ﻓﻲ ﻋﻤ ﺎن ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ ﺛ ﻢ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻲ رام اﷲ‬
‫ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺗﺼﺮﻳﺤﻬﺎ و هﻮﻳﺘﻬﺎ‪،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻘﺪ ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺄآﻤﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺤﺘﻠﺔ‪ .‬آﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ و ﻟ ﻮ ﺗﺤ ﺖ اﻻﺣ ﺘﻼل ﻣﻜ ﺴﺒﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﺘﻔ ﺮﻳﻂ ﺑ ﻪ ﻣﻬﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬و ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻮاﻟ ﺪة ﺗﺤﻤ ﻞ هﻮﻳﺘﻬ ﺎ و ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﻣﻮاﻃﻨ ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺴﻤﺤﻮا ﻟﻬ ﺎ‬
‫أﺑﺪا أن ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻤﻨﻴﻒ و ﻟﻲ ﻋﻠﻰ "ﻟ ّﻢ ﺷﻤﻞ‪ ".‬ﻟﻢ ﻧﻠﺘﻖِ آﺄﺳﺮة آﺎﻣﻠﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳ ﻨﻮات ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪوﺣﺔ ﻓﻲ زﻳﺎرة ﻟﻤﻨﻴﻒ ﻗﺒﻞ ﺗﺮآﻪ ﻗﻄﺮ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﺎص آﺄﻧﻪ وﺻ ﻞ‬
‫ﻗﺒ ﻞ أواﻧ ﻪ‪ ،‬اﻟﺤ ّﻤ ﺎﻟﻮن ﻳﺘ ﺼﺎﻳﺤﻮن ﺗﺤ ﺖ ﻧﻮاﻓ ﺬﻩ‪ ،‬ﺗ ﺬآﺮت ِﻗ ﺼَﺮ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺎت ﻋﻤﻮﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ آ ﻞ‬
‫اﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ .‬ﺣﻤﻠﺖ ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ و ﻧﺰﻟﺖ‪ .‬هﺬﻩ هﻰ اﺳﺘﺮاﺣﺔ أرﻳﺤﺎ‪.‬‬

‫ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ ﻳﺘ ﻮزع اﻟﻘ ﺎدﻣﻮن إﻟ ﻰ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ ﻣ ﺪن اﻟ ﺒﻼد‪ .‬هﻨ ﺎ ﺗﺮﺗﻔ ﻊ اﻷﻋ ﻼم اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫وﺣ ﺪهﺎ‪ .‬ﺳ ﻴﺎرات اﻟﺘﺎآ ﺴﻲ ﺗ ﺼﻄﻒ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻴﺎﻓﻄ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻤ ﻞ أﺳ ﻤﺎء اﻟﻤ ﺪن‪ ،‬رام اﷲ ‪،‬‬
‫ﻧ ﺎﺑﻠﺲ‪ ،‬ﺟﻨ ﻴﻦ ‪ ،‬ﻃ ﻮﻟﻜﺮم ‪ ،‬اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬ﻏ ﺰة واﻟﻘ ﺪس‪ .‬آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟﻤﺤﻄ ﺎت ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﺷ ﺠﺎر‬
‫اﻟ ﺴﺎﺋﻘﻴﻦ ﻟﻼﺳ ﺘﺤﻮاذ ﻋﻠ ﻰ راآ ﺐ‪ .‬ﺻ ﺮاخ ‪ .‬ﺗﻬﺪﻳ ﺪات‪ .‬ﺷ ﺪ وﺟ ﺬب‪ .‬ﻳﻈﻬ ﺮ ﺷ ﺮﻃﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﺷﺎب ﻳﻔﺾ اﻟﻨﺰاع ﺑﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﻲ اﻟﺴﻴﺎرة إﻟﻰ رام اﷲ‪ .‬أﺟﻠﺲ ﺑﺠﻮار اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺎرة‬
‫ﻣﺮﺳﻴﺪس ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺮآﺎب‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة‪ ،‬أﺑﺪو آﺸﺨﺺ أﺻﺎﺑﻪ اﻟﺨﺮس‪.‬أم أﻧﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أهﺬي ﻋﻤﺮي وأﺛﺮﺛﺮﻩ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺄآﻮن ﻣﻨﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺼﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬ﺗﻈﻨﻪ ﻧﺎﺋﻤﺎ أو ﺻ ﺎﻣﺘﺎ ﺑﻴﻨﻤ ﺎ آ ﻞ ﺟ ﺴﺪﻩ ﺣﻜﺎﻳ ﺎت؟ ه ﺆﻻء أهﻠ ﻲ ﻟﻤ ﺎذا ﻻ أﺗﺒ ﺎدل ﻣﻌﻬ ﻢ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ؟ آﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﺰﻣﻼﺋﻲ وزﻣﻴﻼﺗﻲ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ إن ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺧ ﻀﺮاء ﻣﻐﻄ ﺎة‬
‫ﺑﺎﻷﺷﺠﺎر واﻷﻋﺸﺎب واﻟﺰهﻮر اﻟﺒﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺘﻼل؟ ﺟﻴﺮﻳﺔ آﺎﻟﺤﺔ وﺟﺮداء!هﻞ آﻨ ﺖ أآ ﺬب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺁﻧﺬاك؟ أم أن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻏﻴﺮت اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟ ﺬي ﺗ ﺴﻠﻜﻪ ﺳ ﻴﺎرات اﻟﺠ ﺴﺮ وﺣﻮﻟﺘ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫هﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻻ أذآﺮ أﻧﻨﻲ ﺳ ﻠﻜﺘﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮات اﻟ ﺼﺒﺎ؟ ه ﻞ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟﻠﻐﺮﺑ ﺎء ﺻ ﻮرة‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴ ﺔ ﻋ ﻦ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺿ ﻴﺎﻋﻬﺎ؟ ﻗﻠ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳ ﺄﺗﻲ ﺗﻤ ﻴﻢ إﻟ ﻰ هﻨ ﺎ ﺳ ﻴﻈﻦ أﻧﻨ ﻲ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻟﻪ ﺑﻼدا أﺧﺮى! أردت أن أﺳﺘﻔﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻋﻤﺎ إذا آﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ هﻜﺬا ﻋﻠﻰ اﻣﺘ ﺪاد‬
‫اﻟ ﺴﻨﻴﻦ ‪،‬ﻟﻜﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أﻓﻌ ﻞ‪.‬ﺷ ﻌﺮت ﺑﻐ ﺼﺔ ﻏﺎﻣ ﻀﺔ وﺑﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺬﻻن‪.‬‬
‫هﻞ آﻨﺖ أﺻﻒ ﻟﻠﻨﺎس دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﺑﺘﻼل اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻬ ﺎ وأﻗﻨ ﻊ ﻧﻔ ﺴﻲ أﻧﻨ ﻲ أﺻ ﻒ آ ﻞ‬
‫ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟﺒﻼد؟ أم أﻧﻨﻲ آﻨﺖ أﺻ ﻒ ﻟﻬ ﻢ رام اﷲ‪ ،‬اﻟﻤ ﺼﻴﻒ اﻟﺒ ﺪﻳﻊ اﻷﺧ ﻀﺮ ﻣﺘﻮهﻤ ﺎ أن آ ﻞ‬
‫ﺑﻘﻌ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺗ ﺸﺒﻪ رام اﷲ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ؟ وه ﻞ آﻨ ﺖ ﺣﻘ ﺎ أﻋ ﺮف اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻼﻣ ﺢ اﻷرض‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟ اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﻮاﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ وأﻧﺎ أواﺻﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺴﺎر‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻖ‪ .‬ﻣﺎ هﺬا اﻟﻌﻠ ﻢ اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ؟ أﻟ ﻢ ﻧ ﺪﺧﻞ "ﻣﻨﺎﻃﻘﻨ ﺎ" ﻣﻨ ﺬ ﻓﺘ ﺮة؟ ه ﺬﻩ ه ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‬
 ‫إذا!‬
‫أن ﻳﺘﺤ ﺪث اﻟﻤﺘﺤ ﺪﺛﻮن ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﺷ ﻲء ‪ ،‬وأن ﺗﺮاه ﺎ ﺑﻌﻴﻨ ﻚ ﺷ ﻲء ﺁﺧ ﺮ‪.‬‬
‫آﻞ اﻹﺣ ﺼﺎﺋﻴﺎت ﺳ ﺨﻴﻔﺔ ﺑ ﻼ ﻣﻌﻨ ﻰ‪ .‬اﻟﻨ ﺪوات واﻟﺨﻄ ﺐ واﻻﻗﺘﺮاﺣ ﺎت واﻻﺳ ﺘﻨﻜﺎرات واﻟ ﺬراﺋﻊ‬
‫وﺧﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻔﺎوض وﺣﺠﺞ اﻟﻤﻔﺎوﺿﻴﻦ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ وﻗﺮأﻧﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳ ﺴﺎوي‬
‫ﺷﻴﺌﺎ أﻣﺎم ﻣﺸﺎهﺪﺗﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ‪ .‬أﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺑ ﻴﺾ ﻣﺘﻼﺻ ﻘﺔ وﻣﺘﻜﺎﺗﻔ ﺔ‪ .‬ﺗ ﺼﻄﻒ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر ﻣﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬راﺳﺨﺔ ﻓ ﻲ أﻣﺎآﻨﻬ ﺎ‪ .‬ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻋﻤ ﺎﺋﺮ وﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﺑﻴ ﻮت ﻳﻐﻄ ﻲ‬
‫ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ اﻟﻘﺮﻣﻴﺪ‪ .‬هﺬا هﻮ اﻟﺒﺎدي ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣﺎ ه ﻮ ﺷ ﻜﻞ ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ ﻳ ﺎ‬
‫ﺗﺮى؟ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺳﻜﺎن هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺔ؟ ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ أﺗ ﻮا ﻓﺒ ﻞ أن ﻳ ﺆﺗﻰ ﺑﻬ ﻢ إﻟ ﻰ هﻨ ﺎ ه ﻞ ﻳﻠﻌ ﺐ‬
‫أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﻜﺮة وراء هﺬﻩ اﻷﺳﻮار؟ وهﻞ رﺟﺎﻟﻬﻢ وﻧﺴﺎؤهﻢ ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺤﺐ ﺧﻠﻒ هﺬﻩ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ‬
‫؟ هﻞ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ واﻟﻤﺴﺪﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﻬﻢ؟ واﻟﺮﺷﺎﺷﺎت هﻞ ﻳﻌﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺒﺄة وﺟ ﺎهﺰة ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﺪار ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮم ؟ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻻ ﻧ ﺸﺎهﺪهﻢ إﻻ ﻣ ﺴﻠﺤﻴﻦ‪ .‬ه ﻞ ﻳﺨ ﺎﻓﻮن ﻣﻨ ﺎ ﺣﻘ ﺎ أن ﻧﺤ ﻦ‬
‫اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺨ ﺎف؟ إذا ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻄﻴ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ آﻠﻤ ﺔ "ﺗﻔﻜﻴ ﻚ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت" ﻓﺎﺿ ﺤﻚ‬
‫واﺿﺤﻚ آﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻼﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺠﻮ أو اﻟﻤﻴﻜ ﺎﻧﻮ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻠﻬ ﻮ ﺑﻬ ﺎ اﻷﻃﻔ ﺎل‪ .‬إﻧﻬ ﺎ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ذاﺗﻬﺎ‪.‬إﻧﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻔﻜﺮة واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﺬرﻳﻌﺔ‪ .‬إﻧﻬ ﺎ اﻟﻤﻜ ﺎن‬
‫اﻟ ﺬي ﻟﻨ ﺎ وﻗ ﺪ ﺟﻌﻠ ﻮﻩ ﻟﻬ ﻢ‪ .‬اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ه ﻲ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ‪ .‬ﺷ ﻜﻠﻬﻢ اﻷول‪ .‬ه ﻲ اﻟﻤﻴﻌ ﺎد اﻟﻴﻬ ﻮدي‬
‫ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻷرض‪.‬ه ﻲ ﻏﻴﺎﺑﻨ ﺎ ‪ .‬اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ه ﻲ اﻟﺘﻴ ﻪ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ذاﺗ ﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ إن ﻣﻔﺎوﺿﻲ أوﺳﻠﻮ آﺎﻧﻮا ﻳﺠﻬﻠ ﻮن اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت وإﻻ ﻟﻤ ﺎ‬
‫وﻗﻌ ﻮا اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ! ﺗﻨﻈ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧﺎﻓ ﺬة اﻟ ﺴﻴﺎرة ﻳﻤﻴﻨ ﺎ ﻓﺘﻔﺎﺟ ﺄ ﺑ ﺄن اﻟ ﺸﺎرع اﻟﻨﺤﻴ ﻞ اﻟﻤﺘﺂآ ﻞ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ أآﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎ وﻧﻌﻮﻣﺔ وأﻧﺎﻗ ﺔ‪.‬اﺳ ﻔﻠﺘﻪ ﻳ ﺰداد ﺑﺮﻳﻘ ﺎ‪ ،‬وﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﻳﻨﻔ ﺼﻞ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‪ ،‬ﺻ ﺎﻋﺪا إﻟ ﻰ ﺗﻠ ﺔ ﻓ ﺎﺧﺮة اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺘ ﺪرك أﻧ ﻪ ﻳﻔ ﻀﻲ إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﺴﺎرك ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺘﺮى ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ وﺷ ﺎرﻋﺎ أﻧﻴﻘ ﺎ ﻋﺮﻳ ﻀﺎ ﺁﺧ ﺮ ﻳ ﺆدي إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫‪ .‬ﺛ ﻢ ﺗ ﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ واﻟﺮاﺑﻌ ﺔ واﻟﻌﺎﺷ ﺮة وهﻜ ﺬا‪ .‬اﻷﻋ ﻼم اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪاﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻼﺣﻆ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ إﺷ ﺎرات اﻟﻤ ﺮور ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ ﻓﻘ ﻂ‪ .‬ﻣ ﻦ أﻗ ﺎم آ ﻞ ه ﺬا اﻟﻬ ﻮل؟ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻨﺎﻩ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﺰت اﻟﺠ ﺴﺮ آ ﺎن زﻋ ﻴﻢ "اﻟﻠﻴﻜ ﻮد" ﺑﻨﻴ ﺎﻣﻴﻦ ﻧﺘﻨﻴ ﺎهﻮ ﺑﺎﻧﺘﻈ ﺎر اﻟﻨﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴ ﺔ‬
‫ﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻓﻮزﻩ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ .‬إﻧﻪ "ﺣﺰب اﻟﻌﻤ ﻞ" إذا‪.‬إﻧ ﻪ ﺷ ﻤﻌﻮن ﺑﻴﺮﻳ ﺰ اﻟ ﺬي ﺻ ﻮرﻩ اﻹﻋ ﻼم‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺮﺟﺎﻟﻨﺎ وآﺄﻧ ﻪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻨ ﺴﺎﺋﻨﺎ آﺄﻧ ﻪ ﻋﻤ ﺮ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ وﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟ ﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﺄﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻗﺤﻄ ﺎن! ﻣﻨ ﺬ ﺑ ﻦ ﺟﻮرﻳ ﻮن وﺣ ﺰب اﻟﻌﻤ ﻞ ﻳﺒﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ أرﺿ ﻨﺎ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪ .‬ﺑﻠﻬ ﺎء اﻟﻠﻴﻜ ﻮد ﻳﺜﻴ ﺮون ﻟﻐﻄ ﺎ وﺿ ﺠﻴﺠﺎ ﻋﺎﻟﻴ ﺎ ﺣ ﻮل ﺳﻴﺎﺳ ﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻹﺳ ﺘﻴﻄﺎن‪،‬‬
‫وﺣﻮل آﻞ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺒﻨﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ده ﺎة ﺣ ﺰب اﻟﻌﻤ ﻞ ﻳ ﺬآﺮوﻧﻨﻲ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺤﻴﻠ ﺔ اﻟﺨﺒﻴﺜ ﺔ‬
‫اﻟﺘ ﻲ ﻗﺮأﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ أﻳ ﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻠ ﺺ اﻟ ﺬي ﺳ ﺮق ﺳ ﻴﺎرة‪ .‬ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ أﻋﺎده ﺎ‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﺗﺮك ﻟﻬﻢ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ اﻋﺘﺬار رﻗﻴﻘﺔ‪،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻞ آﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪث‪،‬أﻧ ﻪ اﺣﺘﺎﺟﻬ ﺎ ﻟﻠﻴﻠ ﺔ واﺣ ﺪة ﻓﻘﻂ‪،‬ﻟﻠﺨ ﺮوج ﻣ ﻊ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪،‬إﻧ ﻪ ﻳﻌﻴ ﺪ اﻟ ﺴﻴﺎرة اﻵن‪ ،‬وﺑ ﺪاﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺘ ﺎن ﻟﻠ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺮح‪ ،‬ﻳﻘ ﺪﻣﻬﺎ هﺪﻳ ﺔ ﻟ ﺼﺎﺣﺐ اﻟ ﺴﻴﺎرة وزوﺟﺘ ﻪ‪ ،‬ﺗﺄآﻴ ﺪا ﻻﻋﺘ ﺬارﻩ‬
‫وﺣﺴﻦ ﻧﻮاﻳﺎﻩ‪ .‬اﺑﺘﺴﻢ اﻟﺰوﺟﺎن وأﻋﺠﺒﺎ ﺑﺮﻗﺔ اﻟﻠﺺ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﻇﺮﻓﻪ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﻤ ﺴﺎء ذهﺒ ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح‪ .‬ﻋﺎدا ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻴﻜﺘﺸﻔﺎ أن اﻟﻠ ﺺ اﻟﺮاﺋ ﻊ ﻗ ﺪ ﺳ ﺮ ق أﺛﻨ ﺎء‬
‫ﻏﻴﺎﺑﻬﻤﺎ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﺛﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ وهﺮب! ﻗﺪ ﻳﺨﻨﻘﻚ اﻟﻤﺠﺮم ﺑﺸﺎل ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ وﻗ ﺪ ﻳﻬ ﺸﻢ‬
‫رأﺳﻚ ﺑﻔﺄس ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ .‬وﺳﻴﻀﻤﻦ ﻣ ﺼﺮﻋﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎﻟﺘﻴﻦ‪ .‬اﻟﺘﻄ ﺎﺑﻖ ﻟ ﻴﺲ ﺗﺎﻣ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺣﻜﺎﻳ ﺔ ﺣ ﺰب اﻟﻌﻤ ﻞ وﺣﻜﺎﻳ ﺔ ذﻟ ﻚ اﻟﻠ ﺺ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴ ﺔ اﻟ ﺪهﺎء‬
‫واﻟﻐﺒﺎء‪ ،‬ﺗﻤﺘﺰج ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‪ .‬وهﻨﺎك ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار‪،‬ﻓﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬رﻣ ﻮز‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﺣﺪث هﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ‪.‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺪﺑﺮ‬
‫اﻟﻨﺎﻋﻢ‪،‬وﻳ ﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣ ﻦ اﻟﺒﻠﻄﺠ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‪ .‬اﻟﻤﻌﺘ ﺪﻟﻮن ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮن ﻟﻐ ﺔ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮات‪.‬واﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮن ﺳﻴﺘﻌﻠﻤﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﻴﻦ إذا اﻗﺘ ﻀﻰ اﻷﻣ ﺮ‪.‬وﻧﺤ ﻦ‬
‫‪ ،‬أﺻ ﺤﺎب اﻟﻤﻨﺰل‪،‬ﻧﺨ ﺴﺮ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻷﺣ ﻮال‪،‬و ﻧﺨ ﺴﺮ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ اﻟﻮﺟ ﻮﻩ‪.‬‬
‫آﻴ ﻒ ﺗ ﺮاهﻢ ﻳﻘﻴﻤ ﻮن آ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪن؟اﻟﻘﻼع؟اﻟﺜﻜﻨﺎت؟ﺳ ﻨﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻨﺔ؟‬
‫ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺑ ﺸﻴﺮ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﻮات إﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮﻓﺔ ﺑﻴﺘ ﻪ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ آ ﺎن ﻳ ﺮى‬
‫أﺿﻮاء اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺳ ﻨﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺑﺎﺗ ﺖ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺪﻳﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ داﺋ ﺮة‪،‬‬
‫واﻧﻬ ﻢ ﺑﺎﻟﺘ ﺪرﻳﺞ وﻓ ﻲ ﻇ ﻞ ﺻ ﻤﺘﻨﺎ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ اﻧﺘ ﺸﺮوا ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺴﺠﺎدة هﻮ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‪.‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة هﻨﺎ وهﻨﺎك ه ﻲ آ ﻞ "ﻣ ﺎ ﺗﺒﻘ ﻰ‬
‫ﻟﻨﺎ "ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺒ ﺎت اﻟﺘﻔﺎوﺿ ﻴﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة ﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨ ﺎ ﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻳﻮاﺻ ﻠﻮن‬
‫اﺣ ﺘﻼل اﻟﻄﺮﻗ ﺎت اﻟﻤﺆدﻳ ﺔ إﻟﻴﻬ ﺎ‪ .‬وﻟﻬ ﻢ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ إﻳﻘﺎﻓ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﻮاﺟﺰ اﻷﻣﻨﻴ ﺔ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‬
‫وﻋﻠﻴﻚ اﻻﻧﺼﻴﺎع‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺪس ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ أن أراهﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ وأن أدﺧﻠﻬ ﺎ‪ .‬ﻻ ﻣﺎﺷ ﻴﺎ وﻻ راآﺒ ﺎ‬
‫وﻻ ﻃﺎﺋﺮا ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ رام اﷲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ﻏﻴﺮوﻩ ﻋﺒﺮ ﺷ ﻮارع‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻓﻴ ﺔ ﻣﻌﻘ ﺪة ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻧﺮاه ﺎ ﻣ ﻦ زﺟ ﺎج اﻟ ﺴﻴﺎرة‪ .‬ﻓﻘ ﻂ ﺑﺮﻓﻘ ﺔ ﻗﻴ ﺎدي ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑﻄﺎﻗﺔ"ﺷﺨﺺ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا" ﻳﻤﻜﻨﻚ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻘﺪس‪).‬واﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻬ ﻢ ﺟ ﺪا ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻺﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ ﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬك ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺪس إﻻ إذا آﻨﺖ أﻧﺖ ﺷﺨ ﺼﺎ ﻣﻬﻤ ﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻪ ه ﻮ ! (‪ .‬ﻟ ﻢ‬
‫أﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺼﻄﺤﺒﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ"دوار اﻟﺸﺮﻓﺔ" ﺳﺄﻟﺖ اﻟ ﺴﺎﺋﻖ إن آ ﺎن ﻳﻌ ﺮف ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤ ﻲ‬

‫اﻟﻤﻬﺘ ﺪي‪.‬ﻓﻘ ﺎل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر‪- :‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﻣ ﺎت ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﻴﻦ! ‪-‬أﻋ ﺮف‪.‬‬
‫(‪-‬ﻟﻢ أآﻦ أﻋﺮف‪ .‬ﻟﻜﻦ "أﺑﻮ ﺣﺎزم" وﺻﻒ ﻟﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤ ﻲ اﻟﻤﻬﺘ ﺪي‬
‫ﺛﻢ أﺿﻔﺖ ﻣﻮﺿﺤﺎ ‪- :‬أﻧﺎ راﻳﺢ ﻟﺒﻴ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬آ ﺎن أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم ﻳ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻠﻔﺘ ﺎوي‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺎهﺎ أﻳﻀﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺿﻠﻚ ورﻏﻢ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﻌﺘﻨﻰ ﺑﻪ اﻟﺬي آ ﺎن‬
‫ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻲ وﻟﻤﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻟﻌﻨﻮان اﻟﺒﻴ ﺖ إﻻ أﻧﻨ ﻲ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺗ ﺸﺘﺖ اﻟ ﺬهﻦ واﻟﺘ ﻮﺗﺮ ﻟ ﻢ أﺳ ﺘﻄﻊ‬
‫اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وزاد ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ دﺧﻠﺖ رام اﷲ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺋﻖ‪:‬‬
‫‪-‬واﷲ أﻧ ﺎ ﺑ ﺎﻋﺮف ﻋﻴﺎدﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺎرة ﺑ ﺲ ﺑ ﺎﻋﺮﻓﺶ اﻟﺒﻴ ﺖ‪ .‬ﺳ ﺄﻟﺘﻨﻲ اﻟ ﺴﻴﺪة اﻟﺠﺎﻟ ﺴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻀﺒﻂ‪.‬‬ ‫ﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺬي أﻗ‬ ‫ﺖ اﻟ‬ ‫ﻦ اﻟﺒﻴ‬ ‫ﻲﻋ‬ ‫ﺪ اﻟﺨﻠﻔ‬ ‫اﻟﻤﻘﻌ‬
‫ﻗﻠ ﺖ ﻟﻬ ﺎ‪- :‬ﺑﻴ ﺖ ﻣﻐﻴ ﺮة اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم‪ .‬ﺳ ﺄﻟﺖ ﻋ ﻦ إم زوﺟﺘ ﻪ‪ .‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻬ ﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻓﺪوى اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‪.‬ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ "ﺟﻤﻌﻴﺔ إﻧﻌﺎش اﻷﺳ ﺮة‪ ".‬ﻗﺎﻟ ﺖ إﻧﻬ ﺎ ﺗﻌﺮﻓﻬ ﺎ وإﻧﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻼ ﻣﻌ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﺗﺪﺧﻞ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺨﻠﻔﻲ وﻗﺎل ﻟﻠﺴﺎﺋﻖ‪:‬‬
‫‪-‬ﺟﺮب أدﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر وﺑﻌﺪﻳﻦ اﺳ ﺄل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ هﻨ ﺎك‪ .‬أﻋﺘﻘ ﺪ أن ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟ ﺪآﺘﻮر ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ‪ .‬اﻧﻌﻄ ﻒ اﻟ ﺴﺎﺋﻖ ﻳ ﺴﺎرا وﻗﻄﻌﻨ ﺎ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻗ ﺼﻴﺮة ﺛ ﻢ ﺗﻮﻗﻔﻨ ﺎ ﻟﻌ ﻞ أﺣ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺎرة ﻳﺪﻟﻨﺎ‪.‬آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ‪.‬ﻣﺎ إن ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺴﻴﺎرة ﺣﺘﻰ ﺳ ﻤﻌﺖ‬
‫أﺻ ﻮاﺗﺎ ﺗﻨ ﺎدﻳﻨﻲ‪- :‬ﻋﻤ ﻮ ﻣﺮﻳ ﺪ ﻋﻤ ﻮ ﻣﺮﻳ ﺪ‪.‬اﻃﻠ ﻊ إﺣﻨ ﺎ ه ﻮن! ﻓ ﻲ ﻟﻤ ﺢ اﻟﺒ ﺼﺮ آ ﺎﻧﻮا ﺣ ﻮﻟﻲ‪.‬‬
‫‪-‬وﻳ ﻦ اﻟﻮاﻟ ﺪ؟ ﻗﺎﻟ ﺖ ﻓ ﺪوى إﻧ ﻪ ﺑﻤﺠ ﺮد رؤﻳﺘ ﻪ ﻟ ﺴﻴﺎرة ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺎرات اﻟﺠ ﺴﺮ ﺗﺘﻮﻗ ﻒ )ﺣﻘﺎﺋ ﺐ‬
‫اﻟﺮآ ﺎب ﻣﺮﺻﻮﺻ ﺔ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ( رآ ﺾ إﻟ ﻰ اﻟﻬ ﺎﺗﻒ ﻟﻴﻄﻤ ﺌﻦ أم ﻣﻨﻴ ﻒ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ ﻣﺘﺄآ ﺪا أن أﻣ ﻲ ﺳﺘﻘ ﻀﻲ اﻟﻴ ﻮم ﺑﻄﻮﻟ ﻪ ﺑﺠ ﻮار اﻟﻬ ﺎﺗﻒ ﺣﺘ ﻰ ﺗﺘﺄآ ﺪ ﻣ ﻦ وﺻ ﻮﻟﻲ‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎ‪.‬ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ إﻋﺎدﺗﻬﻢ ﻟﻤﻨﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺮ ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪.‬ﺣﻴﻦ ودﻋﺘﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺴﺮ‬
‫آﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻴﺄس‪ .‬وآﻨﺖ واﺛﻘﺎ أﻳﻀﺎ أن رﺿ ﻮى وﺗﻤ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻳﻨﺘﻈ ﺮان اﺗ ﺼﺎﻟﻲ ﺑﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ رام اﷲ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻈﻬ ﺮ‪- .‬آﻠﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺮﻧ ﺪات ﻣ ﻦ اﻟﻈﻬ ﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟ ﺖ اﺑﻨﺘﻬ ﺎ ﻋﺒﻴ ﺮ‪- :‬أﺑ ﺮاج اﻟﻤﺮاﻗﺒ ﺔ‪.‬ﺑﺎﺑ ﺎ وﻣﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﺮﻧ ﺪة اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷول وأﻧ ﺎ وﺳ ﺎم ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪.‬اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻼﻣﺔ‪ .‬هﺠ ﻢ أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم ﻓﺎﺣ ﺎ ذراﻋﻴ ﻪ‪ .‬هﺠ ﻢ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﺸﻌﺮﻩ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ وذراﻋﻴﻪ اﻷﻓﻘﻴﺘﻴﻦ ‪.‬ﺻ ﻠﻴﺐ ﻳ ﺮآﺾ‪.‬ﺻ ﻠﻴﺐ ﻣﺒ ﺘﻬﺞ ﻳ ﺮآﺾ ﻧﺤ ﻮي‪.‬اﻟﺘﻘ ﺖ أآﺘﺎﻓﻨ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺛﻠﺚ اﻟﺸﺎرع ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺄﻣﻲ وﻋﻼء وإﻟﻬﺎم ﻓﻲ ﻋﻤﺎن‪،‬و ﺑﺮﺿﻮى وﺗﻤﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪- :‬أﻧﺎ ﻓﻲ رام اﷲ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺮﻧ ﺪة "أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم" آﺎﻧ ﺖ هﻨﺎك‪،‬داﺧ ﻞ إﻃﺎره ﺎ اﻷﺳ ﻮد‪،‬ﻣﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار‪،‬وهﻲ أول ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎي‪:‬ﺻﻮرة"ﻣﻨﻴﻒ"‬

‫هﻨﺎ رام اﷲ‬

‫اﻟﺼﺒﺎح اﻷول ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬أﺳﺘﻴﻘﻆ وأﺳﺎرع ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﺎﻓﺬة‪- .‬ﺷﻮ هﺎﻟﺒﻴﻮت اﻷﻧﻴﻘﺔ ﻳﺎ أﺑﻮ ﺣﺎزم؟‬
‫ﺳﺄﻟﺖ وأﻧﺎ أﺷﻴﺮ ﺑﻴﺪي إﻟﻰ "ﺟﺒﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ" اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ رام اﷲ واﻟﺒﻴﺮة‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ‪ .‬ﺛﻢ أﺿﺎف‪،‬‬
‫‪-‬ﺷﺎي ؟ﻗﻬﻮة؟اﻹﻓﻄﺎر ﺟﺎهﺰ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﻻﺳ ﺘﺌﻨﺎف اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻮﻃﻦ!وﻟﻤ ﺎذا ﺗ ﺪاهﻤﻨﻲ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ هﻜ ﺬا؟إن ﻓ ﻲ رام اﷲ‬
‫واﻟﺒﻴﺮة أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺎت!‬
‫أﻧﺖ اﻟﻌﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺒﺎك وﺷﺒﺎﺑﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺤﺎول ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر اﺳ ﺘﺪراج اﻟﻔ ﺮح إﻟ ﻰ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ آﻤﺎ ﺗﺴﺘﺪرج اﻟﺪﺟﺎﺟﺎت إﻟﻰ ﺻﺤﻦ اﻟﺸﻌﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺮﺣﻚ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻠﻲ؟‬
‫أﻷﻧ ﻚ ﺗﻌ ﺮف أن هﻨ ﺎك ﺷ ﻴﺌﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻜﺘﻤ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﻬﺪ آﻠ ﻪ؟ ﺷ ﻴﺌﺎ ﻧﺎﻗ ﺼﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻋ ﺪ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﺪ؟‬
‫أﻷﻧﻚ ﻣﺜﻘﻞ ؟‬
‫أﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺄﻟﻒ اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻌﺪ؟‬
‫هﻞ أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺼﺔ أم ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫أﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺰوﻓﺔ أم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎزﻓﻴﻦ؟‬
‫اﻟﻔﺮح ﺗﺪرﻳﺐ وﺧﺒﺮة‪.‬ﻻﺑﺪ أن ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ‪.‬رام اﷲ ﻟﻦ ﺗﺘﺨﺬهﺎ‪.‬رام اﷲ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﻤﺎ هﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﺷﺘﻪ‪ .‬اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺑﻌﻴ ﺪ‪.‬ذهﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻗﻬ ﺎ آﻤ ﺎ ﻗ ﺪر‬
‫ﻟﻬﺎ أهﻠﻬﺎ ﺣﻴﻨ ﺎ وآﻤ ﺎ ﻗ ﺪر ﻟﻬ ﺎ أﻋ ﺪاؤهﺎ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ‪.‬ﺗﻌﺒ ﺖ وﺗﺤﻤﻠ ﺖ‪.‬ه ﻞ ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻈ ﺮ أن ﺗﻠﻘ ﻲ‬
‫ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻴﻚ أم أﻧﻚ ﺗﻠﺠﺄ اﻵن إﻟﻰ آﺘﻔﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻟﻘﺎء ﻣﻠﺒﺲ‪.‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﻄﻲ زﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ‪ ،‬آﻨﺖ ﺗﻘ ﻮل ذﻟ ﻚ ﻟﻠﻤ ﺮأة‪.‬اﻟﺤ ﺐ ه ﻮ ارﺗﺒ ﺎك‬
‫اﻷدوار ﺑﻴﻦ اﻵﺧﺬ واﻟﻤﻌﻄﻲ‪ .‬هﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ‪ .‬ﺣﺴﻨﺎ ‪.‬ه ﺎ ه ﻲ دﺟﺎﺟ ﺎت اﻟﻔ ﺮح ﺗ ﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺪراج اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ )ه ﻞ هﻨ ﺎك اﺳ ﺘﺪراج ﺗﻠﻘ ﺎﺋﻲ؟( ه ﺎ أﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻮل ﺧ ﺬوﻧﻲ إﻟ ﻰ ﻣﺪرﺳ ﺘﻲ‪.‬إﻟ ﻰ‬
‫ﺷ ﺎرع اﻹذاﻋ ﺔ‪.‬إﻟ ﻰ دار ﺧ ﺎﻟﻲ أﺑ ﻮ ﻓﺨ ﺮي‪.‬إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻠﻔﺘ ﺎوي‪.‬ﺧ ﺬوﻧﻲ إﻟ ﻰ دار اﻟﺤﺎﺟ ﺔ أم‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪،‬إﻟﻰ ﻣﻨﺎزل ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ وﻃﺮق ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ‪.‬هﺎ أﻧﺖ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌ ﻮد ﻟﺘﻤ ﺸﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻌﻪ"ﻣﻨﻴ ﻒ" اﻟﺮاﻗ ﺪ اﻵن ﻓ ﻲ ﻣﻘﺒ ﺮة ﻓ ﻲ أﻃ ﺮاف ﻋﻤ ﺎن‪.‬ﻣﻮﺗ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻣﻨﻌ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻮدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة هﻮ اﻟﺬي أﻣﺎﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ .‬ﻗﺒ ﻞ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات أﻋ ﺎدوﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺴﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪.‬آﺮر اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷ ﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋ ﺎدوﻩ ﻟﻠﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬ﻻ ﺗ ﺰال أﻣ ﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣ ﺮور ﺛ ﻼث ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ‪،‬ﻋﺎﺟﺰة ﻋ ﻦ ﻧ ﺴﻴﺎن ﻟﺤﻈﺎﺗﻬ ﺎ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻣﻌ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ‪.‬اﺳﺘﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرهﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﺮزق وه ﻮ ﻣ ﺎ ﻳ ﺰال‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫إن آﺘﺒﺎ آﺜﻴﺮة ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺣﻮل دور اﻟﺸﻘﻴﻖ اﻷآﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨ ﺬ ﻣﺮاهﻘﺘ ﻪ‬
‫ﻳ ﺼﺎب ﺑ ﺪور اﻷخ واﻷب واﻷم ورب اﻷﺳ ﺮة وواه ﺐ اﻟﻨ ﺼﺎﺋﺢ واﻟﻄﻔ ﻞ اﻟ ﺬي ﻳﺒﺘﻠ ﻰ ﺑﺈﻳﺜ ﺎر‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر ﺑﺄي ﺷ ﻲء‪.‬اﻟﻄﻔ ﻞ اﻟ ﺬي ﻳﻌﻄ ﻲ وﻻ ﻳﻘﺘﻨ ﻲ‪.‬اﻟﻄﻔ ﻞ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻔﻘ ﺪ رﻋﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻜﺒﺮﻩ ﺳﻨﺎ وﺗﺼﻐﺮﻩ ﺳﻨﺎ ﻓﻴﺘﻘﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺗﻪ اﻟﻤﺒﺎﻏﺖ هﻮ اﻟﺪوي اﻷﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﺳﺮة آﻠﻬﺎ‪.‬آﺎن وﺻ ﻞ إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻟﻪ أﺑﺪا‪.‬‬
‫هﺎ أﻧﺎ أﺧﻄﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ﻟﻦ ﺗ ﺼﻠﻬﺎ ﻗ ﺪﻣﺎﻩ‪.‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤ ﺮﺁة اﻟﻤﻌﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻻﻧﺘﻈ ﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ ﻋﻜﺴﺖ وﺟﻬﻪ هﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺷ ﻮارع رام اﷲ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺸﻴﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺷ ﻬﺪت ﺻ ﺪرﻩ اﻟﻤﻨ ﺪﻓﻊ ﻗﻠ ﻴﻼ إﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺎم‪ ،‬وﺧﻄﻮاﺗ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻣﺖ أوراﻗﻲ ﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺠﺴﺮ ‪ ،‬وﺟﻬﻪ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﺸﻬﺪﻩ هﻮ‪.‬ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫هﻨﺎ إﻧﺘﻈﺮ‪.‬هﻨﺎ ﺧﺎف‪.‬هﻨﺎ ﺗﻔﺎءل واﺳﺘﺒﺸﺮ‪.‬هﻨﺎ ﺣﻘﻘﻮا ﻣﻌﻪ‪.‬هﻨﺎ ﺳﻤﺤﻮا ﻷﻣﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل وﻣﻨﻌﻮﻩ‪.‬‬
‫هﻨﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ‪.‬هﻲ ﻣﻜﺮهﺔ ﻋﻠﻰ إآﻤﺎل رﺣﻠﺘﻬﺎ ﻏﺮﺑﺎ إﻟﻰ رام اﷲ‪ ،‬وهﻮ ﺷ ﺮﻗﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻤ ﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻨﻔ ﺎﻩ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ﺣﻴ ﺚ ﻣ ﺎت ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﺘﺔ أﺷ ﻬﺮ وه ﻮ ﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺎوز اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﺻﺮﺧﺖ ﻓﻲ وﺟﻮﻩ اﻟﺠﻨﻮد‪ :‬أﻋﻴﺪوﻧﻲ ﻣﻌﻪ إذا‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻪ‪.‬وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ودﻋﺘﻪ اﻟﻮداع اﻷﺧﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ آﺎﻧﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺪي ‪.‬ﺳﺮﻧﺎ ﺟﻨﺒﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻧﺤ ﻮ "دار رﻋ ﺪ" ﺑﻴﺘﻨ ﺎ‬
‫اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪.‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺟﺘ ﺰت ﻋﺘﺒﺘ ﻪ ﻟﻠﻤ ﺮة اﻷوﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ اﻟﺮﻋ ﺸﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺻ ﺎﺑﺖ‬
‫ﺟﺴﺪي دون أن ﻳﻠﺘﻔ ﺖ ﻟﻬ ﺎ أﺣ ﺪ‪ ،‬ه ﻲ ذاﺗﻬ ﺎ اﻟﺮﻋ ﺸﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻏﻤﺮﺗﻨ ﻲ وأﻧ ﺎ أه ﺒﻂ ﺑﺠﺜﻤﺎﻧ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻐﻤﻮر ﺑﺎﻟﺬهﻮل واﻟﻤﻄﺮ‪،‬ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻟﻢ أذهﺐ إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪون ﻟﻲ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻷهﺎﻟﻲ وأﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺨﺒﺮوﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫أﻧﺎ اﻵن ﻓﻲ رام اﷲ‬

‫دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻟﻴﻼ‪.‬آﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎ ﻃ ﻮﻳﻼ ‪ .‬ﻣﻨ ﺬ ‪ ١٩۶٧‬وأﻧ ﺎ أﻣ ﺸﻲ ‪ .‬ﻣ ﻦ أول ﺷ ﻤﺲ أﻣ ﺲ إﻟ ﻰ‬

‫أول ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮم وأﻧﺎ أﻣﺸﻲ ‪.‬‬
‫رﺑﻴﻌﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺼﻴﻔﻬﺎ اﻟﻤﺘ ﺮدد اﻟﺨﺠ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﻋ ﺪ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف‪ .‬اﻟﺮﺑﻴ ﻊ‬
‫ﻳ ﺰاﺣﻢ ﺑﻜﺘﻔﻴ ﻪ‪ .‬ﺑﺄﻟﻮاﻧ ﻪ‪.‬ﺑ ﺸﻬﻘﺔ اﻟﺒ ﺮد واﻟﻨ ﺪى ﻓ ﻲ هﻮاﺋ ﻪ‪.‬ﺑﺄﺧ ﻀﺮﻩ اﻟ ﺬي‪ ،‬ﻋﺎﻣ ﺪا ﻣﺘﻌﻤ ﺪا‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻏﺎﻣﻘﺎ آﻤﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ اﻟﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺿ ﻰ اﻟﻤ ﺪن‪ ،‬ه ﺪوء اﻟﺒ ﺮاري‪ ،‬ﺷ ﻌﺎرات اﻟﻤﻨﺘﻔ ﻀﻴﻦ‪ ،‬راﺋﺤ ﺔ اﻟ ﺼﻔﻮف اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ‪.‬ﻣ ﺬاق‬
‫اﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ‪.‬ﺻﻮت اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ وأﺣﻤﺪ ﻓﺮهﻮد واﻟﺸﺎﻃﺮ اﻟ ﺬي ﻳﻤﻴ ﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل‪.‬وآﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻒ هﺬا اﻟﺤﺎل اﻟﺬي وﺻﻠﻨﺎ) ﻟﻢ ﻧﺼﻞ؟(إﻟﻴﻪ؟وآﻴﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت واﻵراء اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺎت اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬وه ﺬﻩ اﻟﺘﻴﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺨﻀﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺛﻠﺚ اﻟﻬﻀﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺎور ﺑﻴﺖ "أﺑﻮ ﺣﺎزم"‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى؟‬
‫أﻃﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ‪ ،‬وﺗ ﺴﻌﺔ دواوﻳ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ دﻣﻌﺘﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺻﻔﺼﺎف اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫أﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻌﻰ اﻟﻌﻤ ﺮ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﻣﻨﺤﺘ ﻪ ﻟ ﻲ أﻣ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺴﻌﻰ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻏ ﺎﺑﻮا إﻟ ﻰ‬
‫أﻗﺼﻰ درﺟﺎت اﻟﻐﻴﺎب وإﻟﻰ ﻋﺰاء اﻟﻨﻔﺲ ب"وﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ"‪.‬وﻟﻤﺎذا ﻓ ﻲ ﻧﺎﻓ ﺬة اﻟﺒﻬﺠ ﺔ ﺗ ﺪاهﻤﻨﻲ‬
‫ذاآﺮة اﻟﻤﺮاﺛﻲ؟‬
‫إﻧﻬﻢ هﻨﺎ‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﻄﻠﻮن ﻣﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة؟‬
‫ﻳﺮون ﻣﺎ أرى‪،‬أﺑﺘﻬﺞ ﻟﻤﺎ ﻳﺒﻬﺠﻬﻢ‪ ،‬أﺳﺨﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺮون ﻣﻨﻪ أﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ؟‬
‫هﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أآﺘﺐ ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ورﻗﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎض ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ اﻵن‪ :‬ان اﻟﺸﻬﺪاء‬
‫أﻳﻀﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وان دم اﻟﻤﻨﺘﻔﻀﻴﻦ واﻟﻔﺪاﺋﻴﻴﻦ واﻗﻌ ﻲ؟ ﻟﻴ ﺴﻮا ﺧﻴ ﺎﻻ آ ﺄﻓﻼم اﻟﻜ ﺎرﺗﻮن‬
‫وﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ إﺧﺘﺮاﻋﺎت واﻟﺖ دﻳﺰﻧﻲ وﻻ ﻣﻦ ﺗﻬﻮﻳﻤﺎت اﻟﻤﻨﻔﻠﻮﻃﻲ وإذا آ ﺎن اﻷﺣﻴ ﺎء ﻳ ﺸﻴﺨﻮن‬
‫ﻓﺈن اﻟﺸﻬﺪاء ﻳﺰدادون ﺷﺒﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫رام اﷲ اﻟ ﺴﺮو واﻟ ﺼﻨﻮﺑﺮ‪ ،‬أراﺟ ﻴﺢ اﻟﻤﻬ ﺎﺑﻂ واﻟﻤ ﺼﺎﻋﺪ اﻟﺠﺒﻠﻴ ﺔ اﺧ ﻀﺮارهﺎ اﻟ ﺬي ﻳﺘﺤ ﺪث‬
‫ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺎت اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻣﺪارﺳﻨﺎ اﻷوﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺮى آﻞ ﻃﻔ ﻞ ﻣﻨ ﺎ أن اﻷﻃﻔ ﺎل اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‬
‫أآﺒﺮ ﺳﻨﺎ وأآﺜﺮ ﻗﻮة‪.‬دار اﻟﻤﻌﻠﻤ ﺎت‪.‬اﻟﻬﺎﺷ ﻤﻴﺔ‪.‬اﻟﻔﺮﻧ ﺪز‪.‬رام اﷲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ‪ .‬ﻧﻈﺮاﺗﻨ ﺎ اﻵﺛﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﺳ ﺮاب ﺑﻨ ﺎت اﻹﻋﺪادﻳ ﺔ اﻟﻠ ﻮاﺗﻲ ﻳﻤ ﺮﺟﺤﻦ ﺳ ﻠﺔ اﻟﻮﺛ ﻮق ﺑ ﺎﻟﻴﻤﻨﻰ وﺳ ﻠﺔ اﻹرﺗﺒ ﺎك ﺑﺎﻟﻴ ﺴﺮى‬
‫و)ﻳﺸﻠﻔﻦ( ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻴﻨﺎ وهﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮن إﻟﻴﻨﺎ‪ .‬ﻣﻘﺎهﻴﻨﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬اﻟﻤﻨﺎرة‪ .‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ‬
‫"أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم"إن اﻟﻤﻨ ﺎرة أزﻳﻠ ﺖ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﺨﻄ ﻴﻂ اﻟﻤ ﺮور ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﺳ ﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻹﺷﺎرات اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ‪.‬آﺘﺎﺑﺎت اﻟﺠﺪران‪.‬‬
‫ﻓﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ وﻓﻮﻻذهﺎ اﻟﺸﻔﺎف‪ ،‬ﺁﺛﺎرهﺎ اﻟﻮاﺿﺤﺔ آﺎﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻠﻴﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ آ ﻢ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ أﺧ ﺮى ﺳ ﻴﻌﻮد اﻟ ﺬﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﻮدوا؟ ﻣ ﺎ ﻣﻌﻨ ﻰ أن أﻋ ﻮد أﻧ ﺎ أو ﻏﻴ ﺮي ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﻓﺮاد؟‬
‫ﻋﻮدﺗﻬﻢ هﻢ‪ ،‬ﻋﻮدة اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ،‬هﻲ اﻟﻌﻮدة‪ .‬ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻣ ﺎ زاﻟ ﻮا ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﺣﻴﺎؤﻧ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫زاﻟﻮا ﻋﺎﻟﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺪود اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرات اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬ﺗ ﺪاهﻤﻚ ذاآ ﺮة‬
‫وﻗﻮﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ هﻨﺎ؟ ﻣﺎزال اﻵﺧﺮون هﻢ اﻷﺳﻴﺎد ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن‪.‬ه ﻢ ﻳﻤﻨﺤﻮﻧ ﻚ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺢ‪.‬ه ﻢ ﻳ ﺪﻗﻘﻮن‬
‫أوراﻗﻚ‪.‬هﻢ ﻳﻔﺘﺤﻮن ﻟﻚ اﻟﻤﻠﻔﺎت‪ .‬هﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻚ ﺗﻨﺘﻈ ﺮ‪.‬ه ﻞ أﻧ ﺎ ﻣ ﺘﻌﻄﺶ ﻟﺤ ﺪودي اﻟﺨﺎﺻ ﺔ؟ أﻧ ﺎ‬
‫أآ ﺮﻩ اﻟﺤ ﺪود‪.‬ﺣ ﺪود اﻟﺠ ﺴﺪ‪،‬وﺣﺪود اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ ‪ ،‬وﺣ ﺪود اﻟ ﺴﻠﻮك‪ ،‬وﺣ ﺪود اﻟ ﺪول‪.‬ه ﻞ أرﻳ ﺪ ﺣﻘ ﺎ‬
‫ﺣﺪودا ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ؟ وهﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺳﺘﻜﻮن ﺣﺪودا أﻓﻀﻞ؟‬
‫ﻟ ﻴﺲ اﻟﻐﺮﻳ ﺐ وﺣ ﺪﻩ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻘﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود اﻟﻐﺮﻳﺒ ﺔ‪.‬اﻟﻤﻮاﻃﻨ ﻮن ﻳ ﺮون ﻧﺠ ﻮم اﻟﻈﻬ ﺮ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻻ ﺣﺪود ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ‪ .‬ﻻ ﺣﺪود ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ .‬اﻵن أرﻳﺪ ﻟﻪ ﺣﺪودا ﺳﺄآﺮهﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ رام اﷲ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪدة اﻷوﺟﻪ‪.‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ذآﻮرﻳﺔ وﻻ ﻣﺘﺠﻬﻤﺔ‪.‬داﺋﻤﺎ ﺳ ﺒﺎﻗﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻠﺤ ﺎق‬
‫ﺑﻜﻞ ﺗﺮف ﺟﺪﻳﺪ‪.‬ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎهﺪت اﻟﺪﺑﻜﺔ آ ﺄﻧﻲ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ‪.‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﺗﻌﻠﻤ ﺖ اﻟﺘ ﺎﻧﺠﻮ ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﻮات‬
‫اﻟﻤﺮاهﻘ ﺔ‪.‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺗﻌﻠﻤ ﺖ ﻟﻌﺒ ﺔ اﻟﺒﻠﻴ ﺎردو ﻓ ﻲ ﺻ ﺎﻟﻮن "اﻷﻧﻘ ﺮ"‪.‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺪأت أﺣ ﺎول آﺘﺎﺑ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬وﻓﻴﻬ ﺎ ﻧ ﺸﺄ اهﺘﻤ ﺎﻣﻲ ﺑ ﺎﻟﻔﻦ اﻟ ﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻨ ﺬ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻨﺎت ﻋﺒ ﺮ ﺑ ﺮاﻣﺞ ﺳ ﻴﻨﻤﺎ "اﻟﻮﻟﻴ ﺪ"‬
‫و"دﻧﻴﺎ" و"اﻟﺠﻤﻴﻞ"وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻮدت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻜﺮﻳﻤﺎس ورأس اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻼﺣﻘﻨﺎ ﻋﻴﻮن ﻓﻀﻮﻟﻴﺔ أﺑﺪا وﻧﺤﻦ ﻧﺬهﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﻬﻰ وﺣﺪﻳﻘﺔ"رآﺐ" ﺷﺒﺎﻧﺎ وﺻﺒﺎﻳﺎ ﻟﺘﻨﺎول‬
‫اﻟ ﺸﻮآﺎﻻﻣﻮ واﻟﺒﻴ ﺘﺶ ﻣﻠﺒ ﺎ واﻟﻤﻴﻠ ﻚ ﺷ ﻴﻚ واﻟﺒﻨﺎﻧ ﺎ ﺑﻠﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻇ ﻼل أﺷ ﺠﺎرﻩ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ وﻋﻠ ﻰ‬
‫أرﺿﻴﺘﻪ اﻟﻤﻔﺮوﺷﺔ ﺑﺎﻟﺤﺼﻰ اﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫هﺮﻧﺎ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ وأهﺎﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺰﻩ رام اﷲ وﻣﻨﺘ ﺰﻩ اﻟﺒﻴ ﺮة وﻣﻨﺘ ﺰﻩ ﻧﻌ ﻮم‪.‬آﻨ ﺎ ﻧﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻼﻣ ﺢ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺸﺎهﻴﺮ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻠﻘ ﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮاﺋ ﺪ اﻷﻧﻴﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﺪق ﻋ ﻮدة وﻓﻨ ﺪق‬
‫ﺣﺮب‪،‬ﻳﺮﺗﺪون اﻟﻄﺮاﺑﻴﺶ وﻳﻨﺎﻗ ﺸﻮن اﻟﻘ ﻀﺎﻳﺎ اﻟ ﺴﻴﺎﻳﺔ وه ﻢ ﻳﻤﻜ ﻮن ﺑﺨ ﺮاﻃﻴﻢ"اﻷرﺟﻴﻠ ﺔ"‪.‬رام‬
‫اﷲ آﺎﻧ ﺖ ﺷ ﺪﻳﺪة اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻮارﻋﻬﺎ وﻣﻄﺎﻋﻤﻬ ﺎ وﻣﻘﺎهﻴﻬ ﺎ وﻣﻨﺘﺰهﺎﺗﻬ ﺎ وآ ﺬﻟﻚ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺮة‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻮأم ﻟﺮام اﷲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ رام اﷲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻤﻈﺎهﺮات ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻈﺎهﺮﻧ ﺎ ﺿ ﺪ ﺣﻠ ﻒ ﺑﻐ ﺪاد‪ .‬وﺗﻈ ﺎهﺮ أه ﻞ اﻟﻘ ﺪس وﻧ ﺎﺑﻠﺲ وﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻤ ﺪن ‪.‬هﺰﻧ ﺎ ﺧﺒﺮاﺳﺘ ﺸﻬﺎد‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ رﺟﺎء أﺑﻮ ﻋﻤﺎﺷﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻈﺎهﺮات وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺗ ﺪي اﻟ ﺸﻮرت‪.‬آﻨ ﺖ أﻋ ﺮف أن ﻣﻨﻴ ﻒ‬
‫ﻳﺨﺒﺊ اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺬاﺋﻪ ﻟﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﻜ ﺎن دون ان ﻳ ﺸﻚ ﻓﻴ ﻪ أﺣ ﺪ ﻷﻧ ﻪ‬
‫ﻃﻔﻞ‪.‬وآﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ أﺧﺒﺎر اﻟﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋﻤﻨ ﺎ ﺑ ﺸﻴﺮ وﻧ ﺰور ﺟﺎرﺗﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻠﻔﺘ ﺎوي أم‬
‫ﺑﺸﻴﺮ ﻟﻨﻮاﺳﻴﻬﺎ وﻧﺴﺄل ﻋﻦ أﺧﺒﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﺗﻈﺎهﺮﻧﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻃﺮد ﺟﻠﻮب ﺑﺎﺷ ﺎ وﺗﻌﺮﻳ ﺐ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻷردﻧ ﻲ‪ ،‬ورﻗ ﺼﻨﺎ ﻃﺮﺑ ﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﻢ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻄﻮرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻨ ﺎ ﺻ ﺮاﻋﺎت اﻷﺣ ﺰاب ‪:‬اﻟ ﺸﻴﻮﻋﻲ‪،‬واﻟﺒﻌﺚ‪،‬و"اﻹﺧ ﻮان اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن"ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر اﻓﻬﺎﻣﻨ ﺎ‬
‫آﻤﺮاهﻘﻴﻦ‪.‬ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺟ ﺎءت ﺑﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺎﺑﻠ ﺴﻲ‪.‬ﺗﻠﺼ ﺼﻨﺎ اﻻﺳ ﺘﻤﺎع إﻟ ﻰ‬
‫ﺧﻄ ﺐ ﺟﻤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻣ ﻦ ﺻ ﻮت اﻟﻌ ﺮب ﻷن اﻻﺳ ﺘﻤﺎع إﻟ ﻰ ﺻ ﻮت اﻟﻌ ﺮب آ ﺎن ﻳﻌ ﺮض‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻠ ﺸﺒﻬﺔ ورﺑﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺎءﻟﺔ‪ .‬ﻓ ﻲ رام اﷲ ﻃﺮﺑﻨ ﺎ ﻟﻘ ﺮار ﺟﻤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﺗ ﺄﻣﻴﻢ ﻗﻨ ﺎة‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺲ وﺗﺎﺑﻌﻨﺎ أﺧﺒﺎر ﺑ ﻮر ﺳ ﻌﻴﺪ وﺻ ﻤﻮدهﺎ‪.‬ﻓ ﻲ رام اﷲ رﻗ ﺼﻨﺎ ﻟﻠﻮﺣ ﺪة ﺑ ﻴﻦ ورﻳ ﺎ وﻣ ﺼﺮ‬
‫وإﻋﻼن اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪.‬وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻴﻨﺎ ﻳﻮم إﻋﻼن اﻻﻧﻔﺼﺎل‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ دﻏ ﺪﻏﺘﻨﺎ أﺣ ﻼم اﻟﻘ ﻮة ﺑ ﺼﻮارﻳﺦ اﻟﻘ ﺎهﺮ واﻟﻈ ﺎﻓﺮ وﻓﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﻷول ﻣ ﺮة ﺑ ﺎﻟﻘﺮارات‬
‫"اﻻﺷﺘﺮاآﻴﺔ"اﻟﺼﺎدرة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وأﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻃﻼب اﻟﻤﺪارس اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻌﻨﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬
‫آﻨﺎ ﻧﺼﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت "أﺑﻮ اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ" ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﺬي ﻟ ﻢ ﻳﻐﻴ ﺮ ﻣﻌﻄ ﻒ اﻟﺠ ﻴﺶ ﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي‬
‫آﺎن ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﺻﻴﻔﺎ وﺷﺘﺎء‪.‬وذﻳﻠﻪ اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﻳﻼﻣ ﺲ أرض رام اﷲ آﻠﻬ ﺎ‪":‬اﻟ ﺪﻓﺎع!" "‬
‫اﻟﺠﻬﺎد"! "ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ"! اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟ ﺜﻼث اﺣﺘﺠﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﻻﺣ ﻖ اﻟ ﺴﻨﻮات ‪ ،‬أﻣ ﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺤﺒﺎﻳ ﺐ ﻓﻤ ﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎرات اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬آﺎن ﻗﺪرﻩ أن ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﺷﻈﻴﺔ ﻗﺘﻠﺘﻪ أﻣﺎم ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎرة‬
‫اﻟﻠﻔﺘﺎوي‪.‬‬
‫ﻋﺜ ﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺟﺜﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺼﺒﺎح اﻟﻜ ﺎﺑﻲ ﻣ ﻦ ﺣﺰﻳ ﺮان ‪ ١٩۶٧‬واﻟﺠﺮاﺋ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ﻇ ﻞ ﻳﻬﺘ ﻒ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻋﻤﺮا آﺎﻣﻼ ﺗﻐﻄﻲ وﺟﻬﻪ وﻋﻴﻨﻴﻪ وﻣﻌﻄﻔﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء أﺑﻮ اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ؟ أﻳﻦ أهﻠﻪ؟ اﻟﻜﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻻ أﺣﺪ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬أﺑﻮ اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟ ﺸﻈﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ أن أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ رام اﷲ ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ ﻳﻐﺎدره ﺎ ﻓ ﻲ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ إﻟ ﻰ أي ﻣﻜ ﺎن ﺁﺧ ﺮ‪.‬ه ﻞ ه ﻮ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ أم اﻟﻐﺮﻳﺐ؟ ﻣﻦ ﻳﺸﺮح ﻟﻚ اﻟﻔﺎرق ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻳ ﺎ ﺑﻴ ﺎع اﻟﺠﺮاﺋ ﺪ؟وﻣﻦ ﻗﺘﻠ ﻚ ﻳ ﺎ رﺟ ﻞ؟ ه ﻞ‬
‫ﻗﺘﻠﺘﻚ اﻟﺸﻈﻴﺔ أم ﻗﺘﻠﺘﻚ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ؟‬

‫وآﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ أن آﺒﺮﻧﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎ‪| ،‬أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﻠﻨﺎ أهﻠﻨﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ؟ﻧﻌﻢ أهﻠﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺮدﺗﻬﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻗ ﺮاهﻢ اﻟ ﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻋ ﺎم ‪ ، ١٩۴٨‬أهﻠﻨ ﺎ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘﻘﻠﻮا اﺿﻄﺮارا ﻣﻦ ﺟﺰء اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ ﺟﺰﺋ ﻪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﺟ ﺎءوا ﻟﻺﻗﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪﻧﻨﺎ وﻗﺮاﻧ ﺎ‬
‫اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ أﺳﻤﻴﻨﺎهﻢ ﻻﺟﺌﻴﻦ!وأﺳﻤﻴﻨﺎهﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ!‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬر ﻟﻬ ﻢ ؟ﻣ ﻦ ﻳﻌﺘ ﺬر ﻟﻨ ﺎ؟ ﻣ ﻦ ﻳﻔ ﺴﺮ ﻟﻤ ﻦ ه ﺬا اﻻرﺗﺒ ﺎك اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺻﻐﻴﺮة آﺪﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬آﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ﻧﻤﻊ ﻣﻔﺮدات ﻣﻦ ﻧﻮع"ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ"و "ﻻﺟﺌ ﻴﻦ" ﺑ ﻞ أﻧﻨ ﺎ‬
‫أﻟﻔﻨﺎ وﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ! آﻴﻒ ﻟﻢ ﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔ ﺮدات!‬
‫آﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ؟‬

‫هﻞ إﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻟﺪي ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﺗﻠ ﻚ اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ رﺻ ﺪ ﺣ ﺼﺔ اﻟ ﻀﺤﻴﺔ ﻣ ﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬ ﺎ‪،‬‬

‫وﻋﺪم اﻹآﺘﻔﺎء ﺑﺮﺻﺪ اﻟﺨﻠﻞ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﻐﺎزي أو اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ أو اﻷﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ إﻟﺦ ؟‬
‫اﻟﻜﺰارث ﻻ ﺗ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ رؤوس اﻟﻨ ﺎس آﻤ ﺎ ﺗ ﺴﻘﻂ اﻟ ﺸﻬﺐ ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﺴﻤﺎء ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺸﻬﺪ ﻃﺒﻴﻌ ﻲ‬
‫ﺧﻼب!‬
‫ﻟﻨﺎ ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪.‬ﺣﺼﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﻨﻈﺮ‪.‬هﻞ ﻗﻠﺖ هﺬا ﻗﺒ ﻞ اﻵن ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن ﺁﺧ ﺮ‬
‫و زﻣﺎن ﺁﺧﺮ؟‬
‫أذآﺮ أﻧﻨﻲ آﺘﺒﺖ ذﻟﻚ أو ﻗﻠﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻤﺎذا أﺳﺘﻌﻴﺪﻩ اﻵن؟ﻻ أدري‪.‬وﻟﻜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣ ﻦ أﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﻧﻜﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﺸﻬﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺧﻼﺑﺎ!رﻏﻢ أن هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻌﻔﻲ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫هﻲ أول اﻟﺸﺮور وﻣﻨﺘﻬﺎهﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﻠﻢ أن أﺳﻬﻞ ﻧﺸﺎط ﺑﺸﺮي هﻮ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓ ﻲ أﺧﻄ ﺎء اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪.‬إن اﻟ ﺬي ﻳﻔ ﺘﺶ‬
‫ﻋ ﻦ أﺧﻄﺎﺋ ﻚ ﻟ ﻦ ﻳﺠ ﺪ ﺳ ﻮاهﺎ!وﻟﻬ ﺬا أﺗ ﺴﺎءل ﻣ ﻊ آ ﻞ إﻧﺘﻜﺎﺳ ﺔ ﻧﻮاﺟﻬﻬ ﺎ ﻋ ﻦ أﺧﻄﺎﺋﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬ﻋﻦ أﺧﻄﺎء أﻏﻨﻴﺘﻨﺎ‪.‬أﺗﺴﺎءل إن آﻨﺖ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻹرﺗﻘﺎء ﺑﺎرﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﻗﻰ‬
‫إﻟ ﻰ أﻏﻨﻴﺘ ﻲ ﻋﻨ ﻪ ‪.‬ه ﻞ اﻟ ﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن أم ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ؟ وﻃﻨﻨ ﺎ ه ﻮ ﺷ ﻜﻞ أوﻗﺎﺗﻨ ﺎ‬
‫ﻓﻴ ﻪ‪.‬ﻳﺒ ﺪو أﻧﻨ ﻲ ﺷ ﺨﺺ ﺳ ﻲء اﻟﻄﻮﻳ ﺔ‪.‬ﻟ ﻢ أﺻ ﺪق ﻧ ﺎﻇﻢ ﺣﻜﻤ ﺖ اﻻ ﻗﻠ ﻴﻼ‪.‬ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻣﺘ ﺎﻋﺒﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﻰ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪.‬وﻻ أﻃﻴﻖ اﻟﺤﻨﻴﻦ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺬاﺑﻞ‪.‬‬

‫هﻞ أﺿﻴﻖ ﺑﻔﻜ ﺮة اﻟﺘﻐﻨ ﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة؟ه ﻞ ه ﺬا ه ﻮ اﻟ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ أﻧﻨ ﻲ أﺗﻌﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟﻘ ﺼﻴﺪة‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻻ ﻏﻨﺎء؟ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺧﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ واﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﻻﺗﺘﺨﺬ اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﻟﻰ ﻧﺤﻮي ﻻ أهﺘﻢ ﺑﻤﺼﺎدﻗﺘﻬﺎ ‪.‬وآ ﺬﻟﻚ اﻟﺤ ﺎل ﻣ ﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻲ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﺎل أﻳ ﻀﺎ‪.‬ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻬﻞ ﻋﻠ ﻲ أن \ادﻳ ﺮ ﻇﻬ ﺮي وأﻏ ﺎدر اﻟﻌﻼﻗ ﺔ إذا رأﻳ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺮه ﻖ‪.‬اﻟ ﺼﺪﻳﻖ اﻟﻤﺮه ﻖ آﺜﻴ ﺮ اﻟﻤﻌﺎﺗﺒ ﺔ ‪،‬آﺜﻴ ﺮ اﻟﻠ ﻮم‪ ،‬ﻳﺮﻳ ﺪ ﺗﻔ ﺴﻴﺮا ﻟﻤ ﺎ ﻻ ﻳﻔ ﺴﺮ ‪.‬ﻳﺮﻳ ﺪ أن‬
‫"ﻳﻔﻬ ﻢ" آ ﻞ ﺷ ﻲء ‪.‬إذا ﺳ ﺎﻣﺤﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄ ﺄﻓﻬﻮ ﻳ ﺸﻌﺮك أﻧ ﻪ ﺳ ﺎﻣﺤﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻄ ﺄ‪.‬ﻋﻠ ﻰ ﻋﻜ ﺲ‬
‫اﻟﻌﻼﻗ ﺎت اﻻﺳ ﺮﻳﺔ و ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟﻘﺮﺑ ﻰ‪،‬ﻧﺤ ﻦ ﻧﺨﺘ ﺎر اﻟ ﺼﺪﻳﻖ اﺧﺘﻴ ﺎرا‪.‬وﻟ ﺬﻟﻚ ف اﻟ ﺼﺪاﻗﺔ‬
‫اﻟﻤﺮهﻘﺔ‪،‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮي هﻲ ﺗﺒﺮع ﺑﺎﻟﺤﻤﻖ‪.‬‬
‫آﻤ ﺎ اﻧﻨ ﻲ ﻻ اﻧ ﺪرج ﺑ ﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓ ﻲ أ ﺳ ﻴﺎق ﺟﻤ ﺎﻋﻲ‪.‬ﻟ ﻢ أﻗﺘﻨ ﻊ أﺑ ﺪا ﺑﺎﻹﻧ ﻀﻤﺎم إﻟ ﻰ أي ﺣ ﺰب‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬ﻟﻢ أﻟﺘﺤﻖ ﺑﺄي ﻓ ﺼﻴﻞ ﻣ ﻦ ﻓ ﺼﺎﺋﻞ ﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬ورﺑﻤ ﺎ آ ﺎن‬
‫هﺬا ‪ ،‬ﻟﺸﺨﺺ ﻓﻘﺪ وﻃﻨﻪ‪ ،‬رذﻳﻠﺔ ﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ هﺬا ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﻨﻲ ﻗﺎوﻣﺖ ﻋﺮوﺿﺎ واﺿﺤﺔ وﻣﺒﻄﻨﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻷﺣ ﺰاب واﻟﻔ ﺼﺎﺋﻞ ﻃ ﻮال اﻟﻮﻗ ﺖ‪.‬ودﻓﻌ ﺖ‬
‫أﺛﻤﺎﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻟﻌﺰوﻓﻲ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوض‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳ ﻒ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ أﻧﻬ ﻢ ﻳﺘﻘﺮﺑ ﻮن ﻣﻨ ﻚ ﻷﻧﻬ ﻢ ﻳ ﺮون ﻓﻴ ﻚ ﺟ ﺪارة وﺗﻤﻴ ﺰا وأوﺻ ﺎﻓﺎ ﺗ ﺴﺮهﻢ‪،‬‬
‫وﻳﻠﻤﺤﻮن أﻧﻬﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻚ وأﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳ ﺪوﻧﻚ "ﻣﻌﻬ ﻢ"‪ .‬ﺗ ﺸﻜﺮهﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﻦ ﻇ ﻨﻬﻢ ﺑ ﻚ وﻋﻠ ﻰ‬
‫آﺮﻣﻬﻢ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﺸﺨﺺ ﺿ ﻌﻴﻒ ﻣﺜﻠ ﻚ‪.‬ﺛ ﻢ ﺗ ﺸﺮح ﻟﻬ ﻢ آﻴ ﻒ أﻧ ﻚ ﺗﻔ ﻀﻞ اﻟﺘ ﺼﺮف‬
‫ﺑﺎﺳ ﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤ ﺎت واﻷﺣ ﺰاب‪.‬وأﻧ ﻚ ﺗﺤ ﺐ أن ﺗﻈ ﻞ ﻣﺨﻠ ﺼﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺗﻈﻨ ﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻚ‪.‬وهﻨ ﺎ‬
‫وﺑﺸﻜﻞ ﻓﻮري ﻣﺒﺎﻏﺖ ﻳﺒﺪأون ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻞ ﻣﻌ ﻚ آﻌ ﺪو ﻟﻬ ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‪ ،‬أو آ ﺸﺨﺺ ﻻ ﻗﻴﻤ ﺔ ﻟ ﻪ‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﺄهﻞ اﻹهﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﻟﻲ أﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﺮدي ﻣﻦ آﻞ اﻹﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أدرآﻮا أﻧﻨ ﻲ ﻻ أﻋ ﺮف ﻓﻜ ﺮة "‬
‫اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ "‪.‬أوﻣﻦ ﺑﺤﻘﻲ ﻓﻲ "اﻧﺘﺨﺎب" اﻷﺷﻴﺎء ‪،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺣ ﻖ اﻧﺘﺨ ﺎب آﻴﻠ ﻮ اﻟﺒﻨ ﺪورة ﺑﻨﻔ ﺴﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﻀﺎر إﻟﻰ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻨﻲ أو ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻲ‪.‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻗ ﺮار آ ﻞ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺮرﻩ‬
‫"اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻣﻌﻴ ﺎر اﻟ ﺴﻠﻮك ﻋﻨ ﺪي ﻟ ﻴﺲ اﻟ ﺼﺤﻴﺢ واﻟﺨﻄ ﺄ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ اﻟﺤ ﻼل واﻟﺤ ﺮام ‪ .‬ﺑ ﻞ اﻟﺠﻤ ﺎل‬
‫واﻟﻘ ﺒﺢ‪.‬هﻨ ﺎك ﺻ ﺤﻴﺢ ﻗﺒ ﻴﺢ ﻻ أﻣﺎرﺳ ﻪ وﻻ أﺗﺒﻌ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻟ ﻮ آ ﺎن ﻟ ﻲ آ ﻞ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ ﻣﻤﺎرﺳ ﺘﻪ‬
‫واﺗﺒﺎﻋﻪ‪.‬وهﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻻ أﺗﻮرع ﻋﻦ ارﺗﻜﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻧﺪﻓﺎع ورﺿﻰ‪.‬وﻟﻜﻦ‪،‬‬

‫"داﺋﻤﺎ ﻟﻠﺮﺿﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﻮب اﻟﺮﺿﻰ!‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ‬
‫اﻧﻘﻀﻰ؟"‬

‫ﻣﺎ ﻣﺼﺪر هﺬﻩ اﻟﻐ ﻀﺔ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎل‪ ،‬وأﻧ ﺎ هﻨ ﺎ ﻓ ﻲ داﺧ ﻞ اﻟﺤﻠ ﻢ ذاﺗ ﻪ؟ إﻧﻨ ﻲ ﻟ ﻢ "أﻋ ﺪ"‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪ .‬ﻋﺪﻧﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ إذا‪.‬‬
‫هﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ إﻋﻔﺎء اﻟﺨﺎﺳﺮ واﻟﻤﻘﻬﻮر ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ؟ ه ﻞ ﻳﻤﻜ ﻦ إﺑﻌ ﺎدﻩ ﻋﻨﻬ ﺎ؟ آﻴ ﻒ ﻳﻘﺘﻨ ﻊ‬
‫اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻔﺮﻧﻜﻮﻓﻮﻧﻴﻮن واﻷﻧﺠﻠﻮﺳﺎآﺴﻮﻧﻴﻮن اﻟﻌﺮب ﺑﺬﻟﻚ؟ إن أﺣ ﺪا ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺮف ﻟﻬ ﻢ اﻟﻔ ﻦ ﺟﻴ ﺪا‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺟﻴﺪا‪ .‬ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ "وﻗﺎﺋﻊ"!‬
‫آﺄن أﺣﺪا ﻟﻢ ﻳ ﺸﺮح ﻟﻬ ﻢ اﻟﻔ ﺮق ﺑ ﻴﻦ "اﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ" و"اﻟﻮاﻗ ﻊ" اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻤﻞ آ ﻞ ﻋﻮاﻃ ﻒ اﻟﺒ ﺸﺮ‬
‫وﻣ ﻮاﻗﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳ ﺸﻤﻞ اﻟﺰﻣ ﺎن اﻟﻤﺜﻠ ﺚ اﻷﺿ ﻼع )ﻣﺎﺿ ﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪،‬ﺣﺎﺿ ﺮهﺎ‪ ،‬ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻗﺮارات اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت واﻷﺣﺰاب واﻟﺪول‪.‬ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﺑ ﺼﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻧﺸﺮة أﻧﺒﺎء اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻘﻂ!‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ هﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻹﻓﻄﺎر ‪.‬ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺣﻮل اﻟﻤﺎﺋﺪة وﻣ ﻦ اﻟﻐﺎﺋ ﺐ وﻟﻤ ﺎذا‬
‫ﻏﺎب‪.‬ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺎق ﻟﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻜﺐ اﻟﻘﻬ ﻮة ﻣ ﻦ ﺑﻜﺮﺟﻬ ﺎ وﻳﻮزﻋﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﻨ ﺎﺟﻴﻦ‪.‬ه ﻞ ﺗﻤﻠ ﻚ‬
‫ﺛﻤﻦ اﻓﻄﺎرك ﻣﺜﻼ؟أﻳﻦ أوﻻدك اﻟﺬﻳﻦ ﻏ ﺎﺑﻮا إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ ﻋ ﻦ آﺮاﺳ ﻴﻬﻢ اﻟﻤﻌﺘ ﺎدة هﻨ ﺎ ؟ﻟﻤ ﻦ ﺗﺤ ﻦ‬
‫هﺬا اﻟﺼﺒﺎح؟ أي إﻳﻘﺎع ﻳﻼﺣﻘﻚ ﻟﺘﺴﺎرع إﻟﻰ ﻣﺒﺎهﺞ وﻋﺪﺗﻚ ﺑﺎ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬أو إﻟ ﻰ ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﺗﺘﻤﻨ ﻰ‬
‫أن ﺗﻜﺴﺒﻬﺎ وﻟﻮ هﺬﻩ اﻟﻤﺮة ﻓﻘﻂ؟ أﻳﻦ أوﻻد هﺬﻩ اﻷم اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺴﺞ ﺑﻨﻈﺎرﺗﻬ ﺎ اﻟﻤﺎﺋﻠ ﺔ ﻗﻠ ﻴﻼ آﻨ ﺰة‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮف اﻟﻜﺤﻠ ﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤ ﺴﺎﻓﺮ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻜﺘ ﺐ ﺑﺎﻧﺘﻈ ﺎم‪.‬أﻳ ﻦ ﺛﺮﺛﺮﺗ ﻚ اﻟﻨﺎﻋﻤ ﺔ وأﻳ ﻦ ﻋﺰﻟﺘ ﻚ‬
‫اﻟﺮاﺋﻌﺔ واﺳﺘﻐﻨﺎؤك ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻟﻮ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪.‬أﻳﻦ وهﻤﻚ اﻟﺬي ﻓﻀﺤﺘﻪ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﻤﻠﻘﺎة‬
‫ﻋﻠﻰ آﺮﺳﻲ اﻟﺨﻴﺰران اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎرك‪.‬أي ﻏﻔ ﺮان ﺻ ﻐﻴﺮ ﺗﺘ ﺪرب ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﺤ ﻪ اﻟﻴ ﻮم؟وأي‬
‫ﻋﺘﺎب ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻣﺤﻮﻩ؟ ﻣﻦ ﻳﻬﺪد أﺧﻄ ﺎءك اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﺑ ﺴﻬﺮﻩ ﻹﻓ ﺴﺎد ﻳﻘﻈﺘ ﻚ وﺳ ﻬﺮك؟ ﻣ ﻦ ﻳﺨ ﺮب‬
‫ﻟ ﻚ ﺗﻔﺎهﺎﺗ ﻚ اﻟﻠﻄﻴﻔ ﺔ ﺑﻤﻬﺎﺑ ﺔ ﻣﻨ ﺼﺒﻪ وﻣﻬﺎﺑ ﺔ ﺳ ﺎﺋﻘﻪ وﻣﻬﺎﺑ ﺔ ﺧﺪﻣ ﻪ وﺣﺮاﺳ ﻪ اﻟ ﺴﻌﺪاء؟ﻣﻦ‬
‫اﺳ ﺘﻮرد ﻣﻠﻌﻘ ﺔ اﻟ ﺸﺎي اﻟ ﺼﻐﻴﺮة اﻟﻼﻣﻌ ﺔ ه ﺬﻩ ﻣ ﻦ ﺗﺎﻳﻮان؟أﻳ ﺔ ﺳ ﻔﻦ ﻋﻤﻼﻗ ﺔ ﻣﺨ ﺮت اﻟﺒﺤ ﺎر‬
‫ﻟﺘﺤﻤ ﻞ ﻟ ﻚ ﻧﻜﺎﺷ ﺔ ﺑ ﺎﺑﻮر اﻟﻜ ﺎز ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﻮآﻬﻮﻟﻢ؟ آﻴ ﻒ ﺟﻤ ﻊ ﺑﺎﻋ ﺔ اﻟﺰه ﻮر ﻣﻼﻳﻴ ﻨﻬﻢ وﺑﻨ ﻮا‬
‫اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﻔﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﻬﻢ ﻷﻃﻨﺎم اﻟﺒﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ اﻷﻣﻬﺎت واﻟﺸﻘﻴﻘﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺨﻠ ﻰ ﻋ ﻦ رﻃﻮﺑﺘﻬ ﺎ‪ ،‬رذاذا أو زه ﻮرا أو دﻣﻮﻋ ﺎ؟ ﺗ ﺴﺎوﻟﻚ ﻋ ﻦ اﻟ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ أن اﻟ ﺼﻤﺖ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻠﻮﻻ ‪.‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ هﻲ ﻋﺪد ﻓﻨﺎﺟﻴﻦ اﻟﻘﻬ ﻮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺎﺋ ﺪة‪.‬اﻧﻬ ﺎ‬
‫ﻧﺴﻴﺎﻧﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﻏﺘﻚ ﺑﺤﻀﻮرهﺎ وذآﺮﻳﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺤﺪق ﻓﻴﻬﺎ رﻏﻢ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﻳﻀﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ‪.‬أﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ؟‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻ ﺷﻲء‪،‬ﻧﻌﻢ‪.‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ آﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ .‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
 ‫‪-‬ﻻ‪.‬ﺑﺪون ﺳﻜﺮ ﻳﺎ أﺑﻮ ﺣﺎزم‪.‬اﻟﻘﻬﻮة ﻓﻘﻂ‪.‬ﻗﺪ أﺟﻮع ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻗﺎل ﻟﻤﻨﻴﻒ‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﺒﺮﻧﺪة ﺟﺎهﺰة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﻮ ﻏﺴﺎن‪.‬‬
‫آ ﺎن ﻳﺤﻠ ﻒ ﺑ ﺎﻟﻄﻼق أﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳ ﺴﻤﺢ ﻟﻤﻨﻴ ﻒ أو ﻟ ﻲ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣ ﺔ إﻻ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘ ﻪ إذا ﺣ ﺪث واﺳ ﺘﻄﻌﻨﺎ‬
‫زﻳﺎرة اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫هﺎهﻲ ﺻﻮرة ﻣﻨﻴﻒ ﺑﺈﻃﺎرهﺎ اﻷﺳﻮد ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺪة‪.‬‬
‫أﻓﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻏ ﺴﺎن وﻏ ﺎدة وﻏ ﺪﻳﺮ‪،‬أوﻻد ﻣﻨﻴ ﻒ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻣ ﺎزاﻟﻮا ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬ﻏﺮﺑ ﺔ ﻏﻴﺎﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪،‬وﻏﺮﺑﺔ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻦ هﻨﺎ‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن اﻧﺘﺒﺎهﻲ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪﻩ؟‬
‫هﻞ هﻨﺎك ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻟﻌﻢ ﻳﻜﺘﺐ اﻷﺷﻌﺎر؟‬
‫هﻞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ ﺟﻴﺪا ﻳ ﺎ ﺗﺮى؟ﺳ ﻴﻘﺘﺮﺣﻮن ه ﻢ "اﻟﻤﻜ ﺎن" اﻟ ﺬي ﻳﻔ ﻀﻠﻮن أن ﻧ ﺸﻐﻠﻪ أﻧ ﺎ وﻣﺠﻴ ﺪ‬
‫وﻋﻼء وأﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪.‬ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﺤﻴﺎة أن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤ ﺐ اﻟﻨ ﺎس ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﺒ ﻮن أن‬
‫ﻧﺤﺒﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻗﻮل أي ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺎب أﺑﻴﻬﻢ‪:‬‬
‫‪-‬اﻋﺘﺒﺮوﻧ ﻲ ﻗﺎﻣﻮﺳ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺘﻜﻢ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻮﻧ ﻪ إذا إﺣﺘﺠ ﺘﻢ‪ ،‬وﻟ ﻦ أﺛﻘ ﻞ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ إﻻ ﺑﻤﻘ ﺪار ﻣ ﺎ ﻳﺜﻘ ﻞ‬
‫اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻜﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻋﻠﻰ رف ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺪوى ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ذهﺎﺑﻬﺎ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ إﻧﻬ ﺎ ﻓ ﻲ إﺟ ﺎزة ﻟﻤ ﺪة أﺳ ﺒﻮع‪.‬أدرآ ﺖ اﻧﻬ ﺎ ﻓﻌﻠ ﺖ‬
‫ذﻟﻚ ﻷﺟﻠﻲ وﺗﺄﺛﺮت ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻠﻤﺴﺔ اﻷﻧﻴﻘﺔ واﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬ﻟﻘﺪ ﻗﺮرت اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻺﻧﺘﺒ ﺎﻩ إﻟ ﻰ وﺟ ﻮدي‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻟﻺﺣﺘﻔﺎء ﺑﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟ ﺖ أن أﻗﻨﻌﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﻮدة إﻟ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓﻮﻋ ﺪت‪،‬وﻟﻜﻦ "ﺑﻌ ﺪ آ ﺎم ﻳ ﻮم"‪.‬وﺳ ﺎرﻋﺖ ﺑﺘﻐﻴﻴ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫‪-‬أم ﺧﻠﻴﻞ ﻓﺮﺣﺖ ﻟﻮﺻﻮﻟﻚ وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻟﻠﺴﻼم اﻟﻠﻴﻠﺔ أو ﻏﺪا‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﺪاﻋﺒﺎ‪:‬‬
‫‪-‬هﻞ ﺗﺪﻳﺮ أم ﺧﻠﻴﻞ ﺟﻤﻌﻴﺘﻜﻢ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ إدارة" أﺑﻮ ﻋﻤﺎر" ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﻟﺔ أم ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪-‬آﻴﻒ ﺑﺘﺠﻴﺐ اﻟﺠﺮاﻳﺪ ﻳﺎ "أﺑﻮ ﺣﺎزم"؟ﺑﺪﻧﺎ ﻧﺸﻮف "ﺟﺮاﻳﺪﻧﺎ"‬
‫‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪.‬ﻣﺮات ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻐﻼت‪.‬اﻟﻮاﺣﺪ ﻻزم ﻳﺸﻮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫دﺧﻞ ﺣﺴﺎﻣﻮﻣﻌﻪ آﻌﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﺴﻢ وﻣﻨﺎﻗﻴﺶ اﻟﺰﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺮﻳﺪ ﻣﺶ راﺿﻲ ﻳﻔﻄﺮ‪.‬ﻏﻠﺒﻨﻲ‪.‬أﻗﻨﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺣ ﺴﺎم ﺳ ﻴﺄﺧﺬﻧﻲ إﻟ ﻰ "وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ"اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﻘ ﺪﻳﻢ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻬﻮﻳ ﺔ‪.‬وآ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﺪﺧﻮل ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ دﺧ ﻞ أﻧ ﻴﺲ وﻣﻌ ﻪ ﻟﻔ ﺎﺋﻒ ﻓﻴﻬ ﺎ إﻓﻄﺎرﺛﺎﻟ ﺚ!ﺣﻤ ﺺ وﻓ ﻮل ﻣ ﺪﻣﺲ وآﻌ ﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤ ﺴﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﺗﺸﺮب اﻟﺸﺎي ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺎن أو آﺎﺳﺔ ﻳﺎ أﺑﻮ اﻷﻧﺲ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻬﺎ أﺑﻮ ﺣﺎزم ﻣﻮﺟﻬﺎ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ أﻧﻴﺲ وهﻮ ﻳﺤﺎول ﻋﺒﺜﺎ آﺘﻢ ﺿﺤﻜﺘﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻲ ﺑﺨﺒﺚ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻬﺪد ﺑﻜﺸﻒ ﺳﺮ ﻣﻨﺴﻲ‪ .‬اﻧﻔﺠﺮت ﺿﺤﻜﺘﻲ‪ .‬ﺗﺒﻌﺘﻬ ﺎ ﺿ ﺤﻜﺘﻪ وﺿ ﺤﻜﺔ ﻓ ﺪوى‪،‬ﻣﻤﺎ زاد ﻣ ﻦ‬
‫اﺳﺘﻐﺮاب ﺣ ﺴﺎم وأﻧ ﻴﺲ ﻓﻠ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺆاﻟﻪ ﻣ ﺎ ﻳ ﻀﺤﻚ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳ ﺸﺮح أي ﻣﻨ ﺎ ﻟﻬﻤ ﺎ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ اﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺔ وراء اﻟﻀﺤﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪث وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻹﻋﺪادي أن ﻧﻈﻤ ﺖ ﻣﺪرﺳ ﺔ رام اﷲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻣ ﺴﺎﺑﻘﺔ ادﺑﻴ ﺔ‬
‫وﻓﺰت ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﺸﻌﺮ راﻓﻘﻨﻲ أﺑﻮ ﺣﺎزم إﻟﻠ ﻰ ﻗﺎﻋ ﺔ اﻟﺤﻔ ﻼت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻬﺎﺷ ﻤﻴﺔ‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﻢ ﺗﻮزﻳ ﻊ اﻟﺠ ﻮاﺋﺰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﺎﺋﺰﻳﻦ واﻟﻤﺘﻔ ﻮﻗﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺷ ﺸﺘﻰ اﻟﻤﺠ ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻷدﺑ ﺔ‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ إﻟﺦ‪.‬‬
‫آﺎن آﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح وﻳﺼﺎﻓﺢ اﻟﻤﺪﻳﺮ وﻳﺴﺘﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰﺗ ﻪ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻗﻠ ﻢ ﺑ ﺎرآﺮ ﻣ ﺜﻼ‬
‫أو ﺣﻘﻴﺒﺔ ﺟﻠﺪﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة أو ﺑﻀﻌﺔ آﺘﺐ أدﺑﻴﺔ أو ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻧ ﻮودي ﻋﻠ ﻰ إﻏ ﺴﻤﻴﻲ ‪،‬ﺻﻌﺪت‪،‬ﺻ ﺎﻓﺤﺖ اﻟﻤ ﺪﻳﺮ‪.‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ ﺗ ﺴﻠﻴﻤﻲ ﺟ ﺎﺋﺰﺗﻲ أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ‬
‫ﺻﻨﺪوق آﺮﺗﻮﻧﻲ ﺿﺨﻢ ﻋﻠﻰ أرﺿﻴﺔ اﻟﻤﺴﺮح واﺗﺠﻬ ﺖ إﻟﻴ ﻪ‪،‬ﻓﺈذا ب"أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم" ﻳﻨﺒﺜ ﻖ ﻓﺠ ﺄة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ وﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺮح ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﺪاهﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫آﺎن اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻳﻨﻬﻤﺮ ﺑﻘﻮة ‪،‬وأﺑﻮ ﺣﺎزم‪،‬ﻓﺨﻮرا زﻣﺸﻔﻘﺎ‪،‬ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻮم هﻮ ﺑﺤﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﻨﺪوق ﻃﻮال اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻔﺘﺎوي‪.‬‬
‫وﺻ ﻠﻨﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ واﻟﻤ ﺎء ﻳ ﻨﻘﻂ ﻣﻼﺑ ﺴﻨﺎ وﺷ ﺮﻋﻨﺎ ﻧ ﺘﻜﻬﻦ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﻳﺤﺘﻮﻳ ﻪ اﻟ ﺼﻨﺪوق‬
‫اﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫آ ﺎن ﻃﺎﻗﻤ ﺎ ﻟﻠ ﺸﺎي ﻣﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺛﻤ ﺎن وأرﺑﻌ ﻴﻦ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻴﻨﻲ اﻟﻔ ﺎﺧﺮ ﺑﻔﻨﺎﺟﻴﻨ ﻪ واﺑﺎرﻳﻘ ﻪ‬
‫وأﻃﺒﺎﻗﻪ اﻟﺦ‪.‬وﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮش ﻳﺪوﻳﺔ رﻗﻴﻘﺔ‪.‬ﺑﻌﺪهﺎ زارﻧﺎ أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮرة‪،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌ ﻴﺶ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﺎرة‪،‬ﻋﻤﺎرة اﻟﻠﻔﺘﺎوي‪،‬وأهﻠﻲ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟﻪ اﻟﺸﺎي ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺳ ﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺎدة‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﻣﺮة‪.‬إﻟﻰ أن ﺗﺼﺎدف وﺟﻮدﻩ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻊ زﻳﺎرة ﺗﻘﻮم ﺑﻬ ﺎ ﺳ ﻴﺪة ﻣ ﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻨ ﺎ وﺗ ﺼﻄﺤﺐ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ اﺑﻨﺘﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﺑﺘﻴﻦ )ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺰواج ﻃﺒﻌﺎ!(‬
‫ﻓﺠﺄة ‪،‬ﻇﻬﺮ اﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﻔﺨﻢ‪.‬ودارت ﻓﻨﺎﺟﻴﻦ اﻟﺸﺎي ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﻮن‪.‬‬
‫هﻨﺎ رﻓﺾ أﺑﻮ ﺣﺎزم وﻗﺎل‬
‫‪-‬اﺣﻨﺎ ﻳﺎﻋﻤﻲ ﺧﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ اﻟﻜﺎﺳﺎت!‬
‫وﻣﻀﺖ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ إﻟﻰ أﻗﺼﺎهﺎ‪:‬‬
‫‪-‬واﷲ ﻋﺎل!أﻧﺘﻌﻪ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻲ واﻟﺪﻧﻴﺎ آ ﺐ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺮب‪،‬وﻣ ﺎ ﻳﻄﻠﻌ ﺶ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ إﻻ آﺮﻣ ﺎل‬
‫اﻟﻠﻲ ﺑﻴﺴﺘﺎهﻠﻮﻩ!إﺣﻨﺎ إﻟﻨﺎ اﷲ!‬
‫وﻣﻦ ذذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺢ آﺎﻓﻴﺎ أن ﻳﻘﺪم اﻟﺸﺎي ﻓﻲ ﻓﻨﺎﺟﻴﻦ اﻟﺠ ﺎﺋﺰة ﺣﺘ ﻰ ﻧﻌ ﺮف ﻣﻜﺎﻧ ﺔ اﻟ ﻀﻴﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ أﻣﻲ!‬
‫وﻣ ﻊ اﻟﺘﺒﻌﺜ ﺮ اﻟﺠﻐﺮاﻓ ﻲ اﻟﻤﺘﻜ ﺮر إﺛ ﺮ اﻟﺤ ﺮب‪،‬ﻟﻢ ﺗ ﺴﺘﻄﻊ اﻟﻮاﻟ ﺪة اﻹﻏﺤﺘﻔ ﺎظ ﺑﻄﻘ ﻢ اﻟ ﺸﺎي‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺄذﻧﺎ ﻣﻦ "أﺑﻮ ﺣ ﺎزم"وﻏﺎدرﻧ ﺎ أﻧ ﻴﺲ وﺣ ﺴﺎم وأﻧ ﺎ إﻟ ﻰ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻨﻘ ﺪم‬
‫ﻃﻠﺐ هﻮﻳﺔ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺤﻨﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ!‬
‫أآﻤﻞ أﻧﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺴﻴﺎرﺗﻪ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻮزارة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻴﻔﻲ "اﻟﺮام"‪،‬ﺑﻴﻦ رام‬
‫اﷲ واﻟﻘﺪس‪،‬وﺗﺮآﻨﻲ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺣﺴﺎم‪،‬دﻟﻴﻠﻲ إﻟﻰ آﻞ اﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬‬
‫دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺆول ‪.‬وﻟﻢ أﺻﺪق ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫إﻧ ﻪ "أﺑ ﻮ ﺳ ﺎﺟﻲ" ‪.‬اﻟ ﺪﻣﺚ اﻟﺮاﺋ ﻖ‪.‬اﻟ ﺼﺪﻳﻖ اﻟﻄﻴ ﺐ ﻣﻨ ﺬ أﻳ ﺎم ﺑﻴ ﺮوت‪.‬ﺑ ﺸﻮش اﻟﻮﺟ ﻪ‪،‬آﺮﻳﻢ‬
‫وﺧﺪوم وﺟﺪع‪.‬ﺗﻌﺎﻧﻘﻨﺎ آﺘﺎﺋﻴﻦ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﺄس ‪،‬واآﺘﺸﻔﺎ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺎزاﻻ ﺑﺨﻴﺮ‪.‬‬
‫‪-‬ﺳﺄﻗﺘﻨﻊ أﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا اﺧﺘﺎروك أﻧﺖ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﻳﺎ"أﺑﻮ ﺳﺎﺟﻲ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺻﺎدﻗﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ اﻷوراق اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﻼد ﺗﻤﻴﻢ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‪.‬اﻟ ﺸﻬﺎدة ﻟﻴ ﺴﺖ‬
‫ﺑﺤﻮزﺗﻲ‪.‬ﻳﺠﺐ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ رﺿﻮى أن ﺗﺒﻌﺜﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﺎن وﻳﻜﻮن آﻞ ﺷﻲء ﺟﺎهﺰا‪.‬‬
‫ﻏﺎدرﻧﺎ "اﻟﻤﺮآﺰ"‪.‬وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﻤﺮآﺰ!‬
‫هﻨﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ أﻣﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻟﺸﻤﺲ واﻗﻔﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎء اﻟﻨﻬﺎر‪،‬ﻟﺘ ﺴﺘﺨﺮج أﻳﻴ ﺔ ورﻗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎآﻢ‬
‫اﻟﻌ ﺴﻜﺮي اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬ﺗ ﺴﺘﺨﺮج ﺗ ﺼﺮﻳﺤﺎ ﺟﺪﻳ ﺪا ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣ ﺮة ﻟﺘ ﺮى أﺑﻨﺎءه ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺪوﺣ ﺔ أو‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة أو ﺑﻴﺮوت أو ﺑﺎرﻳﺲ أو ﺑﻮداﺑﺴﺖ أو أﺧﺎهﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻜﻮﻳﺖ أو ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﺪق‬
‫ﺑﻌﻤﺎن إذا ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻃﻠﺒ ﺎت ﻟ ﻢ اﻟ ﺸﻤﻞ‪،‬وﻃﻠﺒﺎت اﻹذن ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺎرة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺮﻓﺾ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣ ﺮة‪.‬هﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﻤﺮﻣ ﺮة و اﻟ ﺸﻘﺎء اﻟﻴ ﻮﻣﻲ ﻵﻻف ﻣ ﻦ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻃ ﻮال ﺳ ﻨﻮات اﺣ ﺘﻼل رام اﷲ‬
‫‪.‬ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﺸﺎآﻠﻬﻢ ﻋﺎﻟﻘﺔ وﻣﺘﺸﻌﺒﺔ وﺻﻌﺒﺔ اﻟﺤ ﻞ‪،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻵن ‪،‬ﻳﺠ ﺪون إﺑﺘ ﺴﺎﻣﺔ ﺗ ﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﺷ ﻬﺪ ﻣﺤ ﺎوﻻت إذﻻﻟﻬ ﻢ ﻣﻨ ﺬ ‪ .١٩٦٧‬ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻧﻌﻴﻤ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺣ ﺘﻼل‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪-‬آﻨﺎ ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﻮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻨﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻚ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫‪-‬ﻟﻜﻦ اﻹﺣﺘﻼل‪!...‬‬
‫وﻳﺴﻜﺖ‬
‫اﻹﺣ ﺘﻼل ﻳﻤﻨﻌ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﺑﺮ أﻣ ﻮرك ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘ ﻚ‪.‬إﻧ ﻪ ﻳﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة آﻠﻬ ﺎ وﻓ ﻲ اﻟﻤ ﻮت‬
‫آﻠﻪ‪.‬ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺸﻮق واﻟﻐﻀﺐ واﻟﺸﻬﻮة واﻟﻤﺸﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺮﻗ ﺎت‪.‬ﻳﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬهﺎب‬
‫ﻹﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺎآﻦ وﻳﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﻮدة ﻣﻨﻬ ﺎ‪٠‬ﺳ ﻮاء آﺎﻧ ﺖ ﺳ ﻮق اﻟﺨ ﻀﺎر اﻟﻤﺠ ﺎور أو ﻣﺴﺘ ﺸﻔﻰ‬
‫اﻟﻄﻮارئ أو ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ أو ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮم أو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻧﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫أهﻢ ﻣﺘﻌﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ آﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﺘﻬﻢ هﻨﺎ هﻲ ﻣﺘﻌﺘﻬﻢ"اﻟﺠﺪﻳ ﺪة" ﻓ ﻲ اﻟﺒﻘ ﺎء ﺧ ﺎرج ﻣﻨ ﺎزﻟﻬﻢ‬
‫إﻟﻰ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬واﻟﺴﻬﺮ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻷﻗﺎرب واﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻻﻣﻮر هﻨﺎ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪.‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷاﻣﺎن ﻣﺆﻗﺖ‪.‬‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻐﻠﻖ أﻳﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺮﻳﺪهﺎ ﻓﻲ أﻳﻲ وﻗﺖ ﺗﺸﺎء‪.‬ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻷﻳﺎم أو ﻟ ﺸﻬﻮر‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺰول اﻷﺳﺒﺎب‪.‬وهﻨﺎك داﺋﻤﺎ "أﺳﺒﺎب"‪.‬ﺗﻨﺼﺐ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻗ ﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺪن‪.‬آﻠﻤ ﺔ‬
‫"اﻟﻤﺤﺴﻮم"ﺳ ﻤﻌﺘﻬﺎ هﻨ ﺎ أول ﻣ ﺮة ‪.‬اﻟﻤﺤ ﺴﻮم ه ﻮ اﻟﺤ ﺎﺟﺰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳ ﺔ‪.‬اﻟ ﺸﻌﻮر اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻣﺆﻗ ﺖ‪.‬اﻟﻨﻘﺎﺷ ﺎت ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﻣ ﺴﺘﻤﺮة)وﺳ ﺘﻈﻞ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ آ ﺬﻟﻚ(ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻌﺎﺋﺌ ﺪ‬
‫واﻟﻤﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﺸﻌﺐ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺷﻔﻮﻳﺎ ﻓﻴﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺟ ﻮﻩ‪.‬وإﻟ ﻰ أن‬
‫ﺗﻮﺿ ﻊ آ ﻞ اﻟﻘ ﻮاﻧﻴﻦ ﻟﻜ ﻞ اﻟﻤﻮاﻗ ﻒ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺴﺔ واﻹﻗﺘ ﺼﺎد واﻻﺟﺘﻤ ﺎع وﺣﻘ ﻮق‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺣﻘﻮق اﻟﻔﺮد‪،‬ﺳﻴﻈﻞ ﺟﺪل اﻟﻌﺎﺋﺪ واﻟﻤﻘﻴﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮا‪.‬هﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻲ أﺳﺎﺗﺬة ﺑﻴﺮزﻳﺖ‪.‬‬
‫أردت أن ﻳﻜﻮن ﻟﻘﺎﺋﻲ اﻷول هﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟ ﺬات‪.‬أن أﻗ ﺪم اﺣﺘﺮاﻣ ﻲ ﻟﻬﻢ‪،‬وﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﻢ ‪،‬إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ إذ ﻋﺎﻗﺒﻬ ﺎ اﻹﺣ ﺘﻼل ﺑﻜ ﻞ اﻟ ﺴﺒﻞ اﻟﻤﺘ ﺼﻮرة‪،‬ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺑﻜ ﻞ اﻟ ﺴﺒﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣ ﺔ‪.‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻨﻜﺴﺮ‪.‬ذهﺒﺖ ﻷﺻ ﻐﻲ ﻻ ﻷﺣ ﺪث‪.‬ﻷﺗﻌﻠ ﻢ وأﺗﺬآﺮ‪،‬وأﻗ ﺪم ﺗﺤﻴﺘ ﻲ‪.‬ﻟﻘ ﺪ زرت ه ﺬﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫أزور ﻣ ﺴﻘﻂ رأﺳ ﻲ‪،‬دﻳﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ‪.‬آﻨ ﺖ أﻟﺘﻘ ﻲ ﺑ ﺒﻌﺾ ﻃﻼﺑﻬ ﺎ وأﺳ ﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ ﻟﻘ ﺎءات‬
‫ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺢ ﻟﻲ اﻷﻳﺎم أن أﻧﻘﻞ ﻣﺪى ﻓﺮﺣﺘﻲ ﺑﻮﺟﻮدهﻢ وﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ وﺑﺤ ﻮﺛﻬﻢ وﻣﻔﻬ ﻮﻣﻬﻢ‬
‫اﻹﻳﻴﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻈﺮف اﻟﻘﺎﺳﻲ وﺗﺤﺖ اﻟﻀﻐﻂ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺎﻧﻴﺎ ﻧﺎﺻﺮ وﻋﺰﻳﻤﺔ ﺣﻨﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﺗﻠﻔﺖ إﻧﺘﺒﺎهﻲ وﺗﺸﻌﺮﻧﻲ ﺑﺤﺐ ﻟﻬﻤ ﺎ وﻗ ﺮب ﻣﻨﻬﻤ ﺎ‬
‫وﻟﻢ أﻋﺒﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ أﺑﺪا‪.‬‬
‫آﻨﺖ أﻟﺘﻘﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة إﻏﻼق اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮر ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ ﺳ ﻄﺎت اﻹﺣ ﺘﻼل‪.‬أو ﻓ ﻲ إﺟﺎزﺗﻬﻤ ﺎ أو‬
‫زﻳﺎراﺗﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫أﻋﺮف ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ وﻣ ﺸﺎآﻠﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ورﻏ ﻢ ذﻟ ﻚ أﺳ ﻤﻊ أﻧﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴ ﻞ اﻟﻤﺘ ﺎح ﻣ ﻦ‬
‫اﺷﻜﺎل اﻟﻌﻮن واﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﺗﻀﻴﻒ ﺻﺮوﺣﺎ وﻗﺎﻋﺎت وأﺑﻨﻴﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟ ﺘﻼل اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ اﻵن أﺑ ﺼﺮ ﺑﻌﻴﻨ ﻲ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﺑﻴ ﺮ زﻳ ﺖ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫آ ﺎن ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻌﺎﺋ ﺪ واﻟﻤﻘﻴﻢ‪،‬وﻣﻼﺑ ﺴﻪ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣ ﺔ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ وﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣ ﺔ أﺣﻴﺎﻧ ﺎ أﺧﺮى‪،‬ه ﻮ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اذي اﺳﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎ أﻃﻮل ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺘﻌﺎرف ﻣﻊ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ‪.‬ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣﺮاﻋ ﺎة‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺎت آﺜﻴﺮة ﻟﺘﺠﺎوز اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫)ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻮزارات رأﻳﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪراء اﻟﻘﺎدﻣﻲ ﻣﻦ اﻷﻳ ﺎم اﻟﺘﻮﻧ ﺴﻴﺔ أو اﻟﺒﻴﺮوﺗﻴ ﺔ وﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫دﺧﻞ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﻔﻨﺎﺟﻴﻦ اﻟﺸﺎي واﻟﻘﻬﻮة ﻗﺪﻣﻪ أﺣﺪهﻢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﻪ"ﻣﻦ أﺳﻮد اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫دوﺧﻮا اﻹﺣﺘﻼل!"(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺟ ﻮﻟﺘﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﻟﻤ ﺸﺎهﺪة ﺣﺮﻣﻬ ﺎ وآﻠﻴﺎﺗﻬ ﺎ وﻣﺒﺎﻧﻴﻬ ﺎ اﻟﺤﺠﺮﻳ ﺔ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء وﻣ ﺪرﺟﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ ﺣﻔﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﺘﺒ ﺮﻋﻴﻦ ﺑﺘﻜ ﺎﻟﻴﻒ إﻧ ﺸﺎء ﻗﺎﻋ ﺎت اﻟﺪراﺳ ﺔ‬
‫ﻣﻦ رﺟﺎل اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎت وﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺮب ﻣﻦ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬هﻨ ﺎ‬
‫رأﻳﺖ أﺳﻤﺎء ﻋﺪﻳﺪة أﻋﺮف ﺑﻌﻀﻬﺎ وأﺟﻬﻞ أآﺜﺮهﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷﺳﻤﺎء رأﻳﺖ اﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫آﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻰ هﻨﺎ وﻳﺮى اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻔﻮرا ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺑﻌ ﺎت اﻟﻨﺤ ﺎس اﻟﻤﺘﺠ ﺎورة‬
‫ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة؟وآﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺮاﻩ أﺑﺪا‪،‬آﻤﻨﻴﻒ؟‬

‫ﻗﺒ ﻞ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات‪،‬ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤﺎن‪،‬آ ﺎن وﺟﻬﻬ ﺎ اﻟﻄﻔ ﻮﻟﻲ اﻟﺒ ﺎدي ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ ﻏﻄ ﺎء‬
‫رأﺳﻬﺎ‪،‬واﺟﻤﺎ‪.‬وﻋﻴﻨﺎهﺎ ﻣﺸﺘﺘﺔ اﻟﻨﻈﺮ‪.‬ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ واﻟ ﺪﺗﻲ‪،‬ﻋﺎﻧﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎآﻴ ﺔ‪،‬ﺛﻢ ﺟﻠ ﺴﺖ ﻓ ﻲ ﺣﻠﻘ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺰاء ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺻﻤﺖ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ آﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ إﺣﺪى ﻗﺮﻳﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﻓﻴﺎﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﻤﺠﺎور‪:‬‬
‫‪-‬وﻣﻦ وﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻲ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻳﺎ ﺑﻨﺘﻲ؟‬
‫‪-‬أﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺮﻓﻪ‪.‬ﻋﻤﺮي ﻣﺎ ﺷﻔﺘﻪ‪.‬آﻨﺖ ﺑﺎﻋﺮف اﺳﻤﻪ ﺑﺲ‪.‬آﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻣ ﺼﺎرﻳﻒ ﺗﻌﻠﻴﻤ ﻲ‪.‬ﺻ ﺮت‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ .‬اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺨﺮﺟﻲ‪.‬ﻗﺮأت ﻧﻌﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺮﻳ ﺪة اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺼﺒﺢ‪.‬ﻋﺮﻓ ﺖ اﻟﻌﻨ ﻮان ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺪة‪.‬‬
‫وﺗﻜﺮرت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻊ ﻃﻼب ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺗﺠﻮﻟ ﺖ ﻓ ﻲ ﺷ ﻮارع رام اﷲ ﻳﻮﻣﻴ ﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ‪.‬أردت اﺳ ﺘﻌﺎدة ﺗﻠ ﻚ اﻹﻳﻘﺎﻋ ﺎت واﻟ ﺼﻮر اﻟﻌﺘﻴﻘ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫أﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻔﺎ و ﻏﺮﻳﺒﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻧ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن ﺟﺪﻳ ﺪ ﻳﻌ ﻴﺶ ﻟﺤﻈﺘ ﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻧ ﺮوح ﻧﺒﺤ ﺚ‬
‫ﻋ ﻦ ﻋﺘﻴﻘﻨ ﺎ ﻓﻴ ﻪ؟هﻞ ﻟﻠﻐﺮﺑ ﺎء ﺟﺪﻳ ﺪ؟أم أﻧﻬ ﻢ ﻳ ﺪورون ﻓ ﻲ دﻧﻴ ﺎهﻢ ﺑ ﺴﻼل ﻣﻸوه ﺎ ﺑﺒﻘ ﻊ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‪،‬اﻟﺒﻘﻊ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻟﻜﻦ اﻟﻴﺪ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺳﻠﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺎءﻟﺖ إن آﺎن اﻟﻤﺎرة ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻳﺮوﻧﻨﻲ ﻏﺮﻳﺒﺎ‪،‬ه ﻞ ﺗﻼﺣ ﻆ أﻋﻴ ﻨﻬﻢ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺳ ﻠﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻳﺪي؟‬
‫آﻞ ﺻﺪﻳﻖ ﺳﻤﻊ ﺑﻮﺻﻮﻟﻲ وﺟﺎء ﻟﻠﺴﻼم اﺻﻄﺤﺒﻨﻲ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺠ ﺰء أو ذاك ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪..‬آﻨ ﺖ‬
‫أﺗﺤﺪث وآﻨﺖ أﺳﻤﻊ وآﻨﺖ أﺳﺄل‪.‬اﺧﺘﻠﻄ ﺖ ﻓ ﻲ ذهﻨ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺎﺋﻊ واﻟﻤ ﺸﺎوﻳﺮ واﻟﻌﺒ ﺎرات وﻗﺎﺋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪.‬آﺎن اﻹﻳﻘﺎع ﻣﺤﻤﻮﻣﺎ آﺄﻧﻨﻲ أرﻳﺪ أن أﺳﺘﻌﻴﺪ رام اﷲ ﺑﺎآﻤﻠﻬﺎ دﻓﻌﺔ واﺣ ﺪة‪،‬إﻟﻰ‬
‫ﺣﻮاﺳﻲ اﻟﺨﻤﺲ‪.‬‬
‫اﻵن ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم أﺗ ﺬآﺮ ﻣ ﺎ أﺗ ﺬآﺮ ﻣ ﻦ آ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺑ ﻼ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ‪.‬اﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ ﻟ ﻴﺲ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫أﺗﻬﻴﺄ ﻟﻴﻮم دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫أﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻷول ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺗﻬﻴﺄ ﻟﺮؤﻳﺔ "دار رﻋﺪ"‬

‫"دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ"‬

‫ﻟﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ اﺳﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻨﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎء اﺳﻢ دارﻧﺎ‪.‬ﻳﺒﺪو أن "رﻋﺪ" آﺎن أﺣ ﺪ أﺟ ﺪادﻧﺎ اﻷواﺋ ﻞ‪،‬ﻷن اﻟﺒﻴ ﻮت‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻨ ﺴﻮﺑﺔﻷﺷﺨﺎص‪.‬ﻓﺄﻧ ﺖ ﺗﺠ ﺪ دار ﺻ ﺎﻟﺢ ودار اﻷﻃ ﺮش ودار ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‬
‫ودار اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺦ‪.‬وﻻ أﻇﻦ أن ﺗﺴﻤﻴﺔ دارﻧﺎ ب"دار رﻋﺪ"آﺎﻧﺖ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬آﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺴﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ اآﺘﺴﺒﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪوﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺠﻤﻬﺎ أآﺒ ﺮ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ رﻳﻔﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ إﺳ ﻢ‬
‫"اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ"‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰون ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ إﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ واﻟﻐﻮث‪.‬واﻟﻤﻌﺘ ﺰون ﺑﺎﻟﺠ ﺎﻩ واﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا أن ﺟﺪﻧﺎ اﻷول آﺎن اﺳﻤﻪ ﻏﻮث‪،‬واﻷراﺿﻲ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ ه ﻮ وأﺑﻨ ﺎؤﻩ أﺻ ﺒﺤﺖ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ‪:‬ﺑﺮ ﻏﻮث‪.‬‬
‫وﺁل اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ ﻳﻘﻴﻤ ﻮن ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻊ ﻗ ﺮى ﺟﺒﻠﻴ ﺔ ﻣﺘﺠ ﺎورة ﺗ ﺴﻤﻰ "ﻗ ﺮى ﺑﻨ ﻲ زﻳ ﺪ"وﻣﺮآﺰه ﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ "دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ"‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻳﺒ ﺪو ﻟ ﻲ اﻵن أﺑ ﺴﻂ ﻣ ﻦ آ ﻞ ذﻟ ﻚ وأﻗ ﻞ روﻣﺎﻧ ﺴﻴﺔ ﻃﺒﻌ ﺎ وه ﻮ ﺑ ﻼ ﺷ ﻚ ﻟ ﻦ‬
‫ﻳﺮﺿ ﻲ "وﺟﻬ ﺎء" اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ آﻤ ﺎ أﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﻘ ﻨﻌﻬﻢ‪:‬إﻧ ﻪ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺮﻏ ﻮث‪..‬ﺷﺨ ﺼﻴﺎ!وﺗ ﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻌ ﺎﺋﻼت ﺑﺄﺳ ﻤﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت واﻟﻄﻴ ﻮر واﻟﺤ ﺸﺮات ﻣﻌ ﺮوف ﻣ ﻦ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻷزﻣ ﺎن ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرات‪:‬اﻟﻔﺄر واﻟﻘﻂ واﻟﺠﻤﻞ واﻟﺪﻳﺐ واﻟﻔﻴﻞ واﻷﺳﺪ واﻟﻨﻤﺮ اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻌﺎم‪ ١٩٧٧‬آﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬آﺎﻧﺖ رﺿﻮى ﺣﺎﻣﻼ‪.‬وأﺧﺬ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻷول ﻓﻲ اﻷﺳ ﺮة وآ ﻢ‬
‫هﻲ ﻣﺪهﺸﺔ وﻓﺮﻳﺪة‪.‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺳﻨﺨﺘﺎرﻩ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮد‪.‬آﻨﺖ أرﻳﺪ أن أذآﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺮت ﺑﺒﺎﻟﻨﺎ رﺿﻮى وأﻧﺎ‪،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﺘﺤﺒﺐ ﺻﺎدق‪:‬‬
‫‪-‬ﺷﻮف ﻳﺎ ﺧ ﺎل‪،‬اﻗﺘﺮح ﻟﻨ ﺎ أي اﺳ ﻢ رﻗﻴ ﻖ وأﻧﻴ ﻖ وﻟﻄﻴ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ذوﻗ ﻚ أﻧ ﺖ‪.‬اﺳ ﻢ ﻣﺆﻧ ﺚ واﺳ ﻢ‬
‫ﻣﺬآﺮ‪.‬وأﻋﺪك ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ هﻮ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎرﻩ…‬
‫أﻃﺮق ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺈﺧﻼص وﻋﻨﺎﻳﺔ وأﻃﺎل اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪.‬ﺛﻢ اﺳﺘﺪار ﻧﺤﻮي وﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺷﻘﺎوة اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫إدهﺎش ﻣﺤﺪﺛﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪-‬وﻣ ﻦ أﻳ ﻦ ﺳ ﺂﺗﻴﻚ ﺑﺎﺳ ﻢ رﻗﻴ ﻖ وأﻧﻴ ﻖ وﻟﻄﻴ ﻒ ﻳ ﺎ ﺳ ﻴﺪ ﻣﺮﻳ ﺪ إذا آﻨ ﺖ ﺳﺘ ﻀﻊ ﺑﻌ ﺪﻩ‬
‫آﻠﻤﺔ"اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ"!!!‬
‫ﻟﻜﻦ ﺣﻈﻮﻇﻲ ﻣﻊ هﺬا اﻻﺳﻢ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ‪.‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ داﺋﻤ ﺎ ﺳ ﻠﺒﻴﺔ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋﻤﻠ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﺗﺤ ﺎد اﻟ ﺸﺒﺎب اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ‪،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓﻴ ﻪ ﺗﻘﺘ ﻀﻲ آﺜ ﺮة اﻟ ﺴﻔﺮ واﻟﺘﻨﻘ ﻞ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻘﺎرات‪،‬آﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮور ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪاﻋﺒﻨﻲ اﻟ ﺼﺪﻳﻘﺎت واﻷﺻ ﺪﻗﺎء ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎﻃﻘﻴﻦ ﺑﺎﻹﺳ ﺒﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻲ "اﻟﺒﺮﺟﻮﺗﻴﺘﻮ"‪.‬‬
‫آﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻲ أﻳﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺧﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺮى اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻚ!ﺑﻞ إﻧﻨ ﻲ ﺣ ﺪﺛﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺑﻘﺼﺔ اﻹﺳﻢ ﻣﻌﻪ‪.‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﻲ ﻻرﺗﻴﺎﺣﻬﻦ وﻋﺪم ﻧﻔﻮرهﻦ ﻣﻨﻪ‪،‬آﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﺑﻨ ﺎء‬
‫اﻟﻀﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ!‬
‫ﻓﻲ هﺎﻓﺎﻧﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪﻧﺎ ﻣﺆﺗﻤﺮا ﻟﻼﺗﺤ ﺎد ذات ﺻ ﻴﻒ اﺻ ﻄﺤﺒﺘﻨﻲ"ﻟ ﻴﻠﻼ"وه ﻲ ﺻ ﺪﻳﻘﺔ هﻨﻐﺎرﻳ ﺔ‬
‫ﺗﺘﻘﻦ ﺧﻤﺲ ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وﻋﺎﺷﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ هﺎﻓﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﻘﻬﻰ اﻟﺒﻮدﺑﻐﻴﺘﻮ وه ﻮ‬
‫ﻣﻘﻬﻰ ﺷﻌﺒﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺪم ﻣﺸﺮوﺑﺎ اﺳﻤﻪ اﻟﻤﻮهﻴﺘﻮ‪.‬‬
‫‪-‬وﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻮهﻴﺘﻮ ﻳﺎ ﻟﻴﻠﻼ؟‬
‫‪-‬اﻧﻪ ﺷﺮاب هﻤﻨﻐﻮاي اﻟﻤﻔﻀﻞ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺘﻨﺎوﻟﻪ هﻨﺎ‪.‬‬
‫‪-‬زﻣﺎ هﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻒ ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ؟‬
‫ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻒ وﺗﺼﻠﺢ ﻳﺎﻗﺔ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ اﻷﺣﻤﺮ وﺗﻘﻮل آﺄﻧﻬﺎ ﺗﺆدي دورا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺮح‪:‬‬
‫‪-‬إﻧ ﻪ اﻟﻜﺮﺳ ﻲ اﻟ ﺬي اﻋﺘ ﺎد هﻤﻨﻐ ﻮاي اﻟﺠﻠ ﻮس ﻋﻠﻴ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳ ﺄﺗﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻮدﻳﻐﻴﺘ ﻮ ﻟﻴ ﺸﺮب‬
‫اﻟﻤﻮهﻴﺘﻮ ﺛﻢ ﻳﺠﻲء اﻟﺒﺮﺟﻮﺗﻴﺘﻮ اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮﻩ ﺳﻮآﺎ ﻟﻴﻠﻼ إﻟﻰ أﻣﺴﻴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ‪،‬ﻓﻴ ﺼﺪﻋﻬﺎ ﺑﺄﺳ ﺌﻠﺘﻪ‬
‫ﻋﻦ آﻞ ذﻟﻚ!‬
‫‪-‬ﺑﺮاﻓﻮ!‬
‫ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ أﺻﻔﻖ ﻟﻬﺎ آﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺛﻢ أﺿﻔﺖ‪:‬‬
‫‪-‬أﻟﻴﺲ اﺳﻢ "اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ"اﺳﻤﺎ ﺟﻤﻴﻼ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ ﺗﻔﺮح آﺜﻴﺮا ﺳﺄﻟﺖ ﻟﻴﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻨ ﺎﻩ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻲ إﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ أﻓ ﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻮﺳ ﺘﻴﻜﻮ‬
‫ﻣﺜﻼ‪) .‬أي ﺑﻌﻮﺿﺔ(‪.‬‬
‫آﺎن ﺁل اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﺰواج ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﺰاﻳﺪ ﻋﺪدهﻢ‬
‫ﻋﺒ ﺮ ﻣ ﺮور اﻟ ﺰﻣﻦ‪.‬ﻓﻘ ﻂ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ ١٩۶٣‬ﺳ ﻤﺢ ﻋﻤﻴ ﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ ﻋﻤ ﺮ اﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ ﻷﺣ ﺪ‬
‫أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠ ﻰ زواج اﺑﻨﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺮﻳﺲ ﺗﻘ ﺪم ﻟﻬ ﺎ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﺮﻏﻮﺛﻴ ﺎ‪.‬أﻣ ﺎ ﺷ ﺒﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻔﻀﻞ ان ﻳﺘﺰوﺟﻮا ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎﺗﻬ ﺎ أﺳﺎﺳ ﺎ‪،‬ﻟﻜﻦ زواﺟﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎت اﻟﻌ ﺎﺋﻼت اﻷﺧ ﺮى‬
‫آﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺑﻪ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺪ ﺑﺮﻏﻮﺛﻴ ﺎ ﻣﻌﺘ ﺰا أﺷ ﺪ اﻹﻋﺘ ﺰاز ﺑﻨ ﺴﺒﻪ ه ﺬا وﻳﻨ ﻮﻩ ﺑﻔ ﺼﺎﺣﺔ ﻟ ﺴﺎن اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ وﺳ ﺮﻋﺔ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ وﺧﻔﺔ اﻟﻈﻞ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻓﺮادهﺎ‪.‬وﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﺳﻮاﻩ ‪،‬ﻣﺜﻞ "أﺑﻮ رﺷﺎد"‪،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﺘﻌﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮف اﻟﺒﺮاﻏﺜﺔ آﻤﻼك أراض وﻋﺪم اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻇ ﺎﺋﻒ أو اﻷﻋﻤ ﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺎﺷﺮوﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ إﻧﻬ ﻢ ﺧﻠﻘ ﻮا ﻟﻄ ﻖ اﻟﺤﻨ ﻚ‪.‬واﻟ ﺒﻌﺾ ﻣ ﻨﻬﻢ آ ﺎن ﻳﻤﺘﻠ ﻚ ﻗ ﺮى‬
‫ﺑﺄآﻤﻠﻬﺎ ‪،‬وأرﺿﺎ ﻳﺮﻣﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻴﺎل‪،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻣﺜﻼ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮاء ﺳ ﻴﺎرة!وأن اﻟﺜ ﺮوة ﻟ ﻢ ﺗﻐﻴ ﺮ‬
‫اﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬وﺗﺠﺪ ﺑﺮﻏﻮﺛﻴﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻳﺘﻨﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ وهﻜﺬا‪.‬‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ إﻟﻰ "دار رﻋﺪ"ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬
‫و"دار رﻋ ﺪ"‪،‬ﺑﻴ ﺖ آﺒﻴ ﺮ ذو اﻟﻔﻨ ﺎء ﻣﺮﺑ ﻊ واﺳ ﻊ ‪،‬ﺗﺘﻜ ﻮن أﺿ ﻼﻋﻪ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻣ ﻦ ﻏ ﺮف‬
‫ﻣﺘﺠﺎورة‪.‬وﺿﻠﻌﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘ ﺎم ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ‪.‬إذا آﻨ ﺖ واﻗﻔ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻜﺎن أﻋﻠﻰ ﻣﻦ دار رﻋﺪ رأﻳﺖ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻘﺒ ﺎب اﻷﺳ ﻤﻨﺘﻴﺔ ﺑﻌ ﺪد اﻟﻐ ﺮف اﻟﻤﺘﺠ ﺎورة اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﺮﺑﻊ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪة اﻟﺪار وﺳﻴﺪة اﻟﻔﻨﺎء آﺎﻧﺖ ﺷﺠﺮة اﻟﺘﻴﻦ اﻟﺨﻀﺎري اﻟﻬﺎﺋﻠ ﺔ اﻟﺠ ﺬع اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴ ﺔ اﻷﻓ ﺮع‪.‬ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺘﻴﻨﺔ أﻃﻌﻤﺖ أﺟﺪادﻧﺎ وﺁﺑﺎءﻧﺎ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﺬذ ﻣ ﻦ ﺛﻤﺎره ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻻ‬
‫ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻤﺬاﻗﻬﺎ اﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ "دار رﻋﺪ"ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎدر اﻟ ﺸﺎﺳﻌﺔ وﺣﻘ ﻮل اﻟﺰﻳﺘ ﻮن اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺤ ﺪر ﺑﺎﻟﺘ ﺪرﻳﺞ وﺗ ﺰداد‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ وﻋﻮرة وﺗﺸﻌﺒﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﻟﻮادي اﻟﺨﺼﻴﺐ اﻟﺬي ﺗﺮوﻳﻪ"ﻋﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﺮ"‪.‬وﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﺮ‬
‫هﻲ ﻧﺒﻊ اﻟﻤﺎء وﻧﺒﻊ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت وﻧﺒﻊ اﻟﺮزق ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ آﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺼﺤﺒﺔ اﺑﻮ ﺣﺎزم وأﻧﻴﺲ وﺣﺴﺎم واﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ووﺳﻴﻢ ‪،‬وﺻﻠﺖ إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺎﻧﺔ ﻇﻬﺮا وﻗﻔﺖ ﺑﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات أﻣﺎم اﻟﺒﻮاﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺎوزت اﻟﻌﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻧﻘﺖ اﻣﺮأة ﻋﻤﻲ ام ﻃ ﻼل‪.‬وﻋﺒ ﺮ آﺘﻔﻬ ﺎ اﻷﻳﻤ ﻦ رأﻳ ﺖ اﻟﺘﻴﻨ ﺔ واﺿ ﺤﺔ ﻓ ﻲ ذاآﺮﺗ ﻲ ‪،‬وﻏﺎﺋﺒ ﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻴﻨﺔ ﻳﺎ اﻣﺮأة ﻋﻤﻲ؟‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻨﺔ رأﻳﺖ ﻣﺼﻄﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﻨﺖ!‬
‫اﻟﺘﻴﻨ ﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟﺘﻘ ﺎء ﺟ ﺬﻋﻬﺎ اﻟﻤﻬﻴ ﺐ ﺑﻄ ﺢ اﻷرض ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻬﺎ اﻟﻤﺤﻔ ﻮر ﻓ ﻲ‬
‫ذاآﺮﺗﻲ رأﻳﺖ اﻟﻔﺮاغ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻔﺮاغ‪.‬ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺟ ﺎراﺗﻲ اﻟﻠ ﻮاﺗﻲ ﻟ ﻢ أﺳ ﺘﻄﻊ اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ أي‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪.‬ﻗﺎدﺗﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ دار رﻋﺪ‪.‬‬
‫اآﺘﻤﻞ اﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬

‫هﻞ دار رﻋﺪ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺼﺘﻲ ﻋﻦ دار رﻋﺪ ؟‬

‫هﻞ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻮداع واﻟﻠﻘﺎء ﻧﺤﻦ؟‬
‫هﻞ أﻧﺖ أﻧﺖ؟هﻞ أﻧﺎ أﻧﺎ؟‬
‫هﻞ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻴﺚ آﺎن؟‬
‫وهﻞ ﻳﻌﻮد ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن؟‬
‫ﻳﺎ دارﻧﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻳﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﺘﻌﺐ؟‬

‫هﻨﺎ وﻟﺪﺗﻨﻲ أﻣﻲ ‪.‬‬

‫هﻨﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻟﺪت‪،‬ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻴﻀﺎء واﺳﻌﺔ‪.‬ﺳﻘﻔﻬﺎ اﻟﻌ ﺎﻟﻲ ﻣﺮﻓ ﻮع ﻋﻠ ﻰ أﻋﻤ ﺪة ﺗ ﺼﻌﺪ ﻣ ﻦ اﻷرآ ﺎن اﻷرﺑﻌ ﺔ‪،‬ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ‬
‫أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻘﺪة اﻟﺴﻘﻒ اﻟ ﺸﺒﻴﻪ ﺑ ﺴﻘﻮف اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪.‬هﻨﺎ ﻋﺸﻨﺎ أواﺋﻞ أﻋﻤﺎرﻧﺎ‪.‬ﺳﺘﻲ ام ﻋﻄ ﺎ وأﺑ ﻲ وأﻣ ﻲ وﻣﻨﻴ ﻒ وﻣﺮﻳ ﺪ وﻣﺠﻴ ﺪ‬
‫وﻋﻼء‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب اﻹﺿﺎﻓﻲ اﻟﻮاﻃﺊ ﻓﻲ ﺟﺪارهﺎ؟إﻧﻪ ﺑﺎب ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻤﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺿ ﻢ اﻟﻐ ﺮﻓﺘﻴﻦ ﻟﻴ ﺼﺒﺤﺎ ﻣﻌ ﺎ دار أرﻣﻠﺘ ﻪ ام ﻃ ﻼل‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎﺋﻼت اﻟﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ ﻳﻘ ﻴﻢ هﻨ ﺎ‬
‫ﺳﻮاهﺎ‪.‬‬
‫زرﻋ ﺖ اﻟﻔﻨ ﺎء آﻠ ﻪ ﺑﺎﻷﺷ ﺠﺎر‪:‬ﺑﻮﻣﻠﻲ‪،‬ﺗﻔ ﺎح ﻋﺴﻴﻠﻲ‪،‬ﻣﻨﺪﻟﻴﻨﺎ‪،‬ﻣ ﺸﻤﺶ‪،‬ﺑﺮﻗﻮق وﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﺨﻀﺮاوات ﺧﺲ ﺑﻘﺪوﻧﺲ ﺑﺼﻞ ﺛﻮم ﻧﻌﻨﻊ‪.‬ﺳﻴﻌﻮد أهﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻋﻨﺎ"دار اﻟﺜﻮر" ﻳﺎ اﻣ ﺮأة‬
‫ﻋﻤﻲ‪).‬وهﺬا هﻮ ﻟﻘﺒﻨﺎ‪،‬أه ﻞ دار رﻋ ﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ وﻻ ﻳﻐ ﺮف أﺣ ﺪ ﻗ ﺼﺔ اﻟﺘ ﻲ وراءﻩ‪ .‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﻨ ﺎ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ أﺣﺪهﻢ ﻳﻘ ﻮل أﻧ ﺘﻢ "دار اﻟﺜ ﻮر"آ ﺎن أهﻠﻨ ﺎ ﻳﻘﻮﻟ ﻮن إﻧﻬ ﻢ ﻣ ﺴﺤﻮا اﻟﻨﻘﻄﺘ ﻴﻦ وﺻ ﺮﻧﺎ دار‬
‫اﻟﻨﻮر"‪.‬ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻘﺐ ﻣﺎ زال ﻳﻼﺣﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻵن!(‬
‫‪-‬آﺒﺮت وهﻴﺸﺖ‪.‬هﺎﺟﺮ اﻟﻠﻲ هﺎﺟﺮ وﻣﺎت اﻟﻠﻲ ﻣ ﺎت‪.‬ﻟﻤ ﻴﻦ اﻃﻌ ﻢ ﺗﻴﻨﻬ ﺎ ﻳ ﺎ وﻟ ﺪي؟ﻻ ﻣ ﻦ ﻳﻘﻄ ﻒ‬
‫وﻻ ﻣﻦ ﻳﺎآﻞ‪.‬اﻟﺘﻴﻦ ﻳﻈﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻒ وﻳﻮﺳﺦ اﻟﺤﻮش آﻠﻪ‪.‬ﻏﻠﺒﺘﻨﻲ‪.‬ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ و ارﺗﺤﺖ‪.‬‬
‫اﻣﺮأة ﻋﻤﻲ ام ﻃﻼل هﻲ آﻞ آﺎن دار رﻋﺪ اﻵن‪.‬‬
‫وﺣﺪهﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪهﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﻮش اﻟﻤﺮﺑﻊ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻮن أرﻣﻠﺔ هﻢ ﻣ ﻦ ﺗﺒﻘ ﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ﺟﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻷزواج واﻷﺑﻨ ﺎء و اﻟﺒﻨ ﺎت ﺗﻮزﻋ ﻮا ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﻮر واﻟﻤﻌ ﺘﻘﻼت واﻟﻤﻬ ﻦ واﻷﺣ ﺰاب وﻓ ﺼﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺳﺠﻼت اﻟﺸﻬﺪاء و اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت و ﻣﻮاﻃﻦ اﻷرزاق ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ واﻟﺒﻌﻴ ﺪة‪.‬ﻣ ﻦ‬
‫آﺎﻟﻴﻐ ﺎري إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎن‪،‬وﻣﻦ ﺳ ﺎن ﺑ ﺎوﻟﻮ إﻟ ﻰ ﺟ ﺪة‪،‬وﻣﻦ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ ﺳ ﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴ ﺴﻜﻮ‪،‬وﻣﻦ‬
‫أﻻﺳﻜﺎ إﻟﻰ ﺳﻴﺒﻴﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﺎرق ﺳﺠﺎدة اﻟﺼﻼة و اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﺎوق زﺟﺎﺟﺔ اﻟﻮﻳﺴﻜﻲ‪،‬اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻌﻠﻢ‬
‫أو ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬و اﻟﺒﻌﺾ ذهﺐ ﻣﻊ اﻟﻔﺪاﺋﻴﻴﻦ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ أﺑﺪا‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﻤﻬﻦ‪،‬ﻣﻦ ﻃﺐ وهﻨﺪﺳ ﺔ وﻃﻴ ﺮان و ﺗﺠ ﺎرة وﻣﻘ ﺎوﻻت‪،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫دول اﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة‪،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺼﺪﻗﺎت واﻹﺣ ﺴﺎن أو رﺑﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺘﺴﻮل أو اﻟﻨﺼﺐ و اﻻﺣﺘﻴﺎل‪.‬‬
‫اﻟﺰﻳ ﺖ واﻟﺰﻳﺘ ﻮن ه ﻮ ﻣ ﺼﺪر دﺧ ﻞ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ هﻨ ﺎ‪.‬اﻟﻘ ﺎدر ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﺎ زال ﻳﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻘ ﻮل‪.‬إﻧﻬ ﻢ‬
‫ﻳﻌﻤﻠ ﻮن رﺟ ﺎﻻ وﻧ ﺴﺎء آﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻃ ﻮال ﺳ ﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‪.‬ﻟﻜ ﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻷﺑﻨ ﺎء أو اﻷﺣﻔ ﺎد أو‬
‫اﻷزواج ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﻴﺞ هﻮ اﻟﻤﺼﺪر اﻷهﻢ ﻟﻠﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺒﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺘﺮﺑﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻳﺤﻮﻟﻮن اﻟﻨﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮﻳﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻬﻮﻳ ﺎت‬
‫أو ﺗﺼﺎرﻳﺢ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻌﻮن اﻟﺪﺧﻮل و اﻟﺨﺮوج أو ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺒﻨ ﻮك ﻓ ﻲ رام اﷲ‬
‫أو ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫إﺛﺮ ﻃﺮد ﺁﻻف اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﺮب اﻟﺨﻠﻴﺞ‪،‬ﺗ ﺄﺛﺮ اﻟﻮﺿ ﻊ اﻹﻗﺘ ﺼﺎدي‬
‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫رﻳﺎن اﺑﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ أﺳ ﻤﺎهﺎ "ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ" ﻋ ﺎد إﻟ ﻰ‬
‫دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻏﻨﺎم‪.‬‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﺎد ﻟﻴﺒﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ أرض ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮ هﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤ ﺪا ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪﺧﺮات اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺺ وﻻ ﺗﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫آ ﺎن أه ﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻄ ﺎﻋﻴﻦ اﻟﺤﻜ ﻮﻣﻲ واﻟﺨ ﺎص ﻗ ﺪ أﻧ ﺸﺄوا‬
‫"ﺻ ﻨﺪوق دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ" وﻗ ﺪﻣﻮا ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ ﻣ ﺴﺎﻋﺪات ﻣﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﻸآﺜ ﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺼﻨﺪوق‬
‫ﺗﻮﻗﻒ اﻵن ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﻮا ﺳ ﻴﻒ‪،‬وهﻲ ﺳ ﻴﺪة ذات ﻋﺰم‪،‬ﻗ ﺮرت وه ﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻋﻤﺮه ﺎ إﻋ ﺎدة‬
‫ﺗﺸﻐﻴﻞ ﺑﺎﺑﻮر اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻤﺘﻮﻗﻒ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻴﻌﻮد اﻷهﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ زﻳﺘﻮﻧﻬﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم ﻗ ﺪم ﻏﺮﻓﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﻌﻠ ﻮي ﻣ ﻦ"دار ﺻ ﺎﻟﺢ" إﻟ ﻰ ﺣ ﺴﺎم ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﺮآ ﺰ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ .‬إﺷﺘﺮى ﺣﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ وأﺣﻀﺮ ﺧﺒﻴ ﺮا ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب و اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻓﻲ دﻳﺮﻏﺴﺎﻧﺔ و ﻗﺎل ﻟﻲ إﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ و ﻳﺴﺘﻌﺪ‬
‫ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻄﻼب اﻟﺠﺪد ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻷهﺎﻟﻲ ﻣﻤﻨﻮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ و اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺤ ﻴﻂ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ و اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮه ﺎ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺗﻬﺎ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ال‪ ۶٧‬آﺎن اآﺘﺸﺎﻓﻲ أن ﻋﻠﻲ أن أﺷﺘﺮي زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن أﻣﺮا ﻣﺆﻟﻤﺎ ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫آﻨﺎ ﻧﻔﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬واﻟﺰﻳ ﺖ واﻟﺰﻳﺘ ﻮن ﻣﻮﺟ ﻮدان ﻓ ﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨ ﺎ‪.‬ﻻ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي زﻳﺘﺎ أو زﻳﺘﻮﻧﺎ ﻟﻸآﻞ اﻟﻴ ﻮﻣﻲ‪.‬اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﺗﺒﻴﻌﻬﻤ ﺎ ﻟ ﺮام اﷲ أو ﻋﻤ ﺎن أو اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟ ﺦ‪.‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫أهﻠﻬ ﺎ ﻳﺠﻠﺒﻮﻧﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻘ ﻮل واﻟﻤﻌ ﺼﺮة إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺮار و اﻟﺒﺮاﻣﻴ ﻞ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﻨﻔ ﺪ‬
‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ إﻻ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ هﻮ هﺪﻳﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ‪.‬اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻌﺮوس‪.‬ﻣﻜﺎﻓ ﺄة اﻟﺨﺮﻳ ﻒ‪.‬ﺛ ﺮوة‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون‪.‬زهﻮ اﻟﻔﻼﺣﺎت ﻓﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﺴﻨﺔ‪.‬وﻏﺮور اﻟﺠﺮار‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة آﻨﺖ ﻻ أدﺧﻞ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ ﻷﻧﻨﻲ آﻨﺖ أرﻓ ﺾ أن أﺷ ﺘﺮﻳﻪ ﺑ ﺎﻟﻜﻴﻠﻮ‪.‬ﻧﺤ ﻦ‬
‫ﻧﺰن اﻟﺰﻳﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮة!‬
‫آﺎن ﻣﻨﻈﺮﻩ ﻓﻲ زﺟﺎﺟﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﺧﻀﺮاء آﺰﺟﺎﺟﺎت اﻟﻜﻮآﺎآﻮﻻ‪،‬ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﻐﺮﺑﺔ و اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪،‬ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺬل اﻷول اﻟﺒ ﺴﻴﻂ واﻟﺨﻄﻴ ﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺪدت ﻳﺪي إﻟﻰ ﺟﻴﺒﻲ واﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎل أول آﻴﻠﻮ ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن‪.‬‬
‫آﺄﻧﻨﻲ واﺟﻬﺖ ﻧﻔﺴﻲ ‪،‬ﺳﺎﻋﺘﺌﺬ‪،‬ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أن دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺘﻴﻦ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﻠﺘﻲ ﻃﻮال ﺳﻨﻮات اﻟ ﺸﺘﺎت إﻟ ﻰ أن رأﻳﺘ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎﺋﻌﻲ اﻟﻔﻮاآ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫أﺛﻴﻨﺎ‪،‬آﻨ ﺖ أﻏ ﺎدر ﻓﻨ ﺪﻗﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺒﺎح اﻟﺒ ﺎآﺮ ﻷﺷ ﺘﺮﻳﻪ ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﻞ ﻗﺮﻳ ﺐ وﺟﻌﻠﺘ ﻪ إﻓﻄ ﺎري‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬ﻟﻢ أﺗﻨﺎول إﻓﻄﺎرا واﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق‪.‬‬
‫ذات ﺻ ﻴﻒ ﻓ ﻲ ﻓﻴﻨ ﺎ رأﻳ ﺘﻬﻢ ﻳﺒﻴﻌ ﻮن اﻟﺘ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺒ ﺔ‪.‬اﺷ ﺘﺮﻳﺖ اﻟﺤﺒ ﺔ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﺑﻤ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب‬
‫اﻟ ﺪوﻻر‪.‬ﺳ ﺎﻋﺘﻬﺎ ﻗﻠ ﺖ ﻟﺮﺿ ﻮى وﻟﺘﻤ ﻴﻢ إﻧﻨ ﻲ ارﺗﻜﺒ ﺖ ﺟﺮﻳﻤ ﺔ ﺑﺤ ﻖ ﺗﻴﻨ ﺔ دار رﻋ ﺪ‬
‫اﻟﺨﻀﺎرﻳﺔ‪،‬وﻟﻮ ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺘﻲ أم ﻋﻄﺎ اﻧﻨﻲ دﻓﻌﺖ هﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺣﺒﺔ ﺗﻴﻦ واﺣﺪة ﻷرﺳﻠﺘﻨﻲ اﻟﻰ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ!‬
‫ﻗﺎﻟﺖ رﺿﻮى‪:‬‬
‫‪-‬اﺷﻤﻌﻨﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻳﻌﻨﻲ؟‬
‫‪-‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ!‬

‫آﺎن اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ هﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺰاء ﻷم ﻋﺪﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻋﺪﻟﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ آﺎﻧﺖ اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ أوﺟﻬﺎ‪.‬ﺟﻨﻮد إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻔﺾ اﻟﻤﻈﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﻋ ﺪﻟﻲ ﻳﻬﺠ ﻢ ﻓﺎﺗﺤ ﺎ ذراﻋﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘ ﺪادهﻤﺎ ﻟﻴﻐﻠ ﻖ ﺑﻮاﺑ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ‬
‫اﻟﺠﻨ ﻮد…ﻃﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺪر‪.‬ﻃﻠﻘ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮأس‪.‬اﻟ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺣﺪﻳ ﺪ اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ وﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺸﺐ وﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﻤ ﺼﺎن زﻣﻼﺋ ﻪ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠ ﻮﻩ إﻟ ﻰ أﻣ ﻪ‪.‬ﻟﺘﺒﻘ ﻰ ﻣﻨ ﺬ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ وإﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ وﺣﻴ ﺪة ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﻜﻮن‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﺪ ﻓﻘﺪت اﻷم واﻷب واﻟﺰوج‪.‬وﻋﺎﺷﺖ ﻟﻌﺪﻟﻲ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ‪.‬وﻋ ﺪﻟﻲ اﺳﺘ ﺸﻬﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮاﺑﺔ‪ .‬ﻓﻲ أآﺒﺮ دار ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪،‬اﻟﺪار اﻟﻼﺻ ﻘﺔ ﻟ ﺪار رﻋﺪ‪،‬اﻟ ﺪار اﻟﻤﺒﻨﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻗﺮون‪،‬ﻓﻲ "دار ﺻﺎﻟﺢ"آﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻊ أم ﻋﺪل أي ﻣﺨﻠﻮق ﺁﺧﺮ‪.‬آﻠﻬﻢ ذهﺒﻮا‪.‬‬
‫وﺣ ﺪهﺎ‪ .‬ﺑﻮﺟﻬﻬ ﺎ اﻟ ﺬي ﻳﺤﻤ ﻞ ﺁﺛ ﺎر ﺟ ﺮح أو ﺣ ﺮق ﻗ ﺪﻳﻢ‪،‬ﺑﺜﻮﺑﻬﺎ اﻟﻔﻼﺣ ﻲ وﻳ ﺪﻳﻬﺎ اﻟﻤﺘﻴﻨﺘ ﻴﻦ‬
‫وﻋﻴﻨﻴﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮاوﻳﻦ وﺟﻠﺴﺘﻬﺎ اﻟﻤﺆﺑﺪة ﻓﻲ "ﻗﺎع اﻟﺪار اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻹﺗﺴﺎع"‪.‬ﺗﻨﻈﺮ ﺣﻮﻟ ﻚ ﻓﺘ ﺮى‬
‫اﻟﻌ ﺸﺐ هﺎﺋ ﺸﺎ ﻋﻠ ﻰ درﺟﻬ ﺎ اﻟ ﺬاﺋﺐ إذ ﻳ ﺼﻌﺪ ﻧﺎﻗ ﺼﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻠﻴ ﺔ‪،‬وﻋﻠﻰ أﻗﻮاه ﺎ‪،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ‪،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺠ ﺪران اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ذات اﻟﻠ ﻮن اﻟ ﺪهﺮي اﻟﻔ ﺎﺣﻢ‪.‬ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟ ﻲ اﻟ ﺸﺎي واﻟﺘﺮﺣﻴ ﺐ‬
‫واﻟﻌﻨﺎق اﻷﻣﻮﻣﻲ‪،‬ووﻣﻴﻀﺎ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮات اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ‪.‬ﺗﺤﺪﺛﺖ هﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﻴﻒ وﺗﺤﺪﺛﺖ أﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪﻟﻲ‪،‬وﻟﻢ ﻧﻄﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬أﻃﻠﻨﺎ اﻟﺼﻤﺖ‪.‬ﻷن اﻟﺼﻤﺖ آﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺪورﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻹﺛﻨﻴﻦ‪ .‬ﻧﻈ ﺮت إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﺔ واﻟﺪهﺎ اﻟﻌﻢ أﺑﻮ ﺣﺴﻴﻦ‪.‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ آﻠﻬﺎ ﻣﻦ هﻮ أآﺜﺮ ﻧﺤﻮﻻ ﻣﻨﻪ‪.‬آ ﺎن وه ﻮ اﻷﻣ ﻲ‬
‫‪،‬أﺑﺮع وأﺳﺮع ﻣﻦ ﻳﺠﺮي اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬آﺎن ﻣﺤﺎﺳﺐ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ رﻏ ﻢ أﻧ ﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎ‪،‬وآﺎن ﻟﺤﺎم اﻟﻘﺮﻳﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺤﺎﻣﺎ‪.‬ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﺪ ﻷﺣﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮهﻮﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب‪،‬وﻻﺑﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻠﺤﻢ ﻟﻸهﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﺴﺄل آﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﺮوف ﻳﻨ ﻮي ذﺑﺤ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم‬
‫اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‪.‬ه ﺬا ﻳﺮﻳ ﺪ اﻟﺰﻧ ﺪ وﺁﺧ ﺮ ﻳﺮﻳ ﺪ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻜ ﻼوي أو اﻟﻔﺨ ﺬ وﺁﺧ ﺮ ﻳﺮﻳ ﺪ آﻴﻠ ﻮ ﻏﺮاﻣ ﺎ أو آﻴﻠ ﻮ‬
‫ﻏﺮاﻣﻴﻦ ‪.‬ﻳﻄﻤﺌﻦ إﻟﻰ ﺑﻴﻊ آﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ذﺑﻴﺤﺘﻪ وﻳﺤﻔﻆ اﻷوزان اﻟﺘ ﻲ "ﺣﺠﺰه ﺎ"أﺻ ﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ‪.‬ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻓﻘﻂ‪،‬ﻳﺬﺑﺢ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‪.‬وﻳﺨ ﺮج ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ ﻟﻴﻮزﻋﻬ ﺎ وﻳﻘ ﺒﺾ ﺛﻤﻨﻬ ﺎ آ ﺎﻣﻼ‬
‫وإذا آﺎن اﻟﺰﺑﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﺳﻤﻪ‪،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗﺖ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻟﺪت ﻟﻪ اﻟﺨﺎﻟﺔ ام ﺣﺴﻴﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ وﻟﺪا وﺑﻨﺘﺎ‪.‬ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ أرﺑﻊ ﺑﻨﺎت‪.‬إﺣﺪاهﻦ هﻲ ﺣﻜﻤﻴﺔ‪،‬أم‬
‫ﻋﺪﻟﻲ‪.‬أﻣﺎ هﻮ ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻪ ﺗ ﻮﻓﻲ أﺛﻨ ﺎء إﻗ ﺎﻣﺘﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ وﻟ ﻢ أﺳ ﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺒ ﺄ إﻻ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺳﻨﻮات‬
‫ﻏﺎدرﻧﺎ "دار ﺻﺎﻟﺢ"وذهﺒﻨﺎ إﻟﻰ "دار داوود"ﻟﻠﺘﻌﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺆي‪.‬‬
‫ﻟﺆي ﺗﻠﻘ ﻰ رﺻﺎﺻ ﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪.‬آﻨ ﺎ ﻗﺮأﻧ ﺎ ﻟ ﻪ اﻟﻔﺎﺗﺤ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣﺮرﻧ ﺎ ﺑﺠ ﻮار اﻟ ﺸﺎهﺪة‬
‫اﻹﺳﻤﻨﺘﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ دﻣﻪ‪،‬رﺷﻖ ﺣﺠﺮا‪،‬رﺷﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪.‬ﺗﺮآﻮﻩ ﻟﻌﻮﻳﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ آﻠﻬ ﺎ‬
‫وذهﺒﻮا‪.‬ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻟﺆي وﻻ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﻟﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬

‫ﺣﺎن اﻵن ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﻨﻲ ﻗﺮاءات ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻷهﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻔﺘﺘﺤﻮن اﻟﻴﻮم أول ﻣﺮآﺰ ﺛﻘ ﺎﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ‪،‬ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣ ﻦ أﻧ ﻴﺲ وﺣ ﺴﺎم اﻟﻌﺎﺋ ﺪﻳﻦ ﺣ ﺪﻳﺜﺎ إﻟ ﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻣ ﻦ أﻣﺮﻳﻜ ﺎ وﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺎن‪.‬ودﻋ ﻮا ﻟ ﻪ أه ﺎﻟﻲ ﻗ ﺮى ﺑﻨ ﻲ زﻳ ﺪ اﻟﻤﺠ ﺎورة‪ .‬اﻟﻄﺮﻳ ﻖ إﻟ ﻰ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﻧ ﺴﻴﺖ ﻣﻼﻣﺤ ﻪ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﻋﺪ أﺗﺬآﺮ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺮى ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺎﻧﺒﻲ اﻟﻜﻴﻠ ﻮﻣﺘﺮات اﻟ ﺴﺒﻌﺔ و اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔ ﺼﻠﻬﺎ ﻋ ﻦ‬
‫رام اﷲ‪.‬اﻟﺨﺠﻞ وﺣﺪﻩ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﻜﺬب‪.‬آﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺣﺴﺎم ﻋﻦ ﺑﻴﺖ أو ﻋﻼﻣﺔ أو ﻃﺮﻳﻖ أو واﻗﻌﺔ‬
‫ﺳﺎرﻋﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﻨﻲ "أﻋﺮف"‪ .‬أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ أآﻦ أﻋﺮف‪ .‬ﻟﻢ أﻋﺪ أﻋﺮف‪.‬‬
‫آﻴﻒ ﻏﻨﻴﺖ ﻟﺒﻼدي وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ ؟ هﻞ أﻧ ﺎ أﺳ ﺘﺤﻖ اﻟ ﺸﻜﺮ أم اﻟﻠ ﻮم ﻋﻠ ﻰ أﻏ ﺎﻧﻲ ؟ ه ﻞ آﻨ ﺖ‬
‫أآﺬب ﻗﻠﻴﻼ؟ آﺜﻴﺮا ؟ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ؟ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ؟‬
‫أي ﺣﺐ و ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﻤﺤﺒﻮب ؟ ﺛﻢ ﻟﻤﺎذا ﻟ ﻢ ﻧ ﺴﺘﻄﻊ اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻏﻨﻴ ﺔ ؟ أ ﻷن ﺗ ﺮاب‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺳﺮاب اﻟﻨﺸﻴﺪ ؟ أم ﻷن اﻷﺳﻄﻮرة هﺒﻄﺖ ﻣﻦ ﻗﻤﻤﻬﺎ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺰﻗﺎق اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬
‫؟‬
‫ﻧﺠﺤ ﺖ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻓ ﻲ ﻧ ﺰع اﻟﻘﺪاﺳ ﺔ ﻋ ﻦ ﻗ ﻀﻴﺔ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‪،‬ﻟﺘﺘﺤﻮل‪،‬آﻤﺎ ه ﻲ اﻵن‬
‫ﻟﻤﺠﺮد"إﺟﺮاءات"و"ﺟﺪاول زﻣﻨﻴﺔ"ﻻ ﻳﺤﺘﺮﻣﻬﺎ ﻋﺎدة إﻻ اﻟﻄﺮف اﻷﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع‪.‬‬
‫و ﻟﻜﻦ هﻞ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ إﻻ هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺐ اﻟﻐﻴ ﺎﺑﻲ ؟ ه ﻞ ﺑﻘ ﻲ ﻟ ﻪ إﻻ اﻟﺘ ﺸﺒﺖ‬
‫ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪا ﺗﺸﺒﺜﻪ ﻣﻀﺤﻜﺎ أو ﻣﻜﻠﻔﺎ؟‬
‫وﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ أﺟﻴﺎل آﺎﻣﻠﺔ وﻟﺪت ﻓﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ أﺻﻼ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ ﺟﻴﻠﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ؟‬
‫ﺧﻠ ﺺ‪.‬اﻧﺘﻬ ﻰ اﻷﻣ ﺮ‪.‬اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﻄﻮﻳ ﻞ اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﻖ أﺟﻴ ﺎﻻ إﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ وﻟ ﺪت ﻓ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ وﻻ‬
‫ﺗﻌ ﺮف ﻟﻬ ﺎ "وﻃﻨ ﺎ"ﺳ ﻮاهﺎ ‪،‬ﺧﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻧﻔ ﺴﻪ أﺟﻴ ﺎﻻ ﻣ ﻦ "اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﺎء ﻋ ﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ" وﻟﺪت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ وﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ وﻃﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ إﻻ ﻗﺼﺘﻪ وأﺧﺒ ﺎرﻩ‪.‬أﺟﻴ ﺎﻻ ﺑﻮﺳ ﻌﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻌ ﺮف آ ﻞ زﻗ ﺎق ﻣ ﻦ أزﻗ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻲ اﻟﺒﻌﻴ ﺪة وﺗﺠﻬ ﻞ ﺑﻼده ﺎ‪.‬أﺟﻴ ﺎﻻ ﻟ ﻢ ﺗ ﺰرع وﻟ ﻢ ﺗ ﺼﻨﻊ‪،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﺮﺗﻜﺐ أﺧﻄﺎءهﺎ اﻵدﻣﻴﺔ اﻟﺒ ﺴﻴﻄﺔ ‪،‬ﻓ ﻲ ﺑﻼده ﺎ‪.‬أﺟﻴ ﺎﻻ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮ ﺟ ﺪاﺗﻬﺎ ﻳﺠﻠ ﺴﻦ اﻟﻘﺮﻓ ﺼﺎء أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻄ ﻮاﺑﻴﻦ ﻟﻴﻘ ﺪﻣﻦ ﻟﻨ ﺎ رﻏﻴﻔ ﺎ ﻧﻐﻤ ﺴﻪ ﺑﺰﻳ ﺖ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن‪،‬وﻟﻢ ﺗ ﺮ واﻋ ﻆ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﺑﺤﻄﺘ ﻪ وﻋﻘﺎﻟ ﻪ‬
‫وورﻋﻪ اﻷزهﺮي‪،‬ﻳﻘﻠﺪ اﻣﺮئ اﻟﻘﻲ‪،‬ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎء ﻓﻲ آﻬﻒ ﺟﺎﻧﺒﻲ‪،‬ﻟﻴﺘﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺎﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ وهﻦ ﻳﺨﻠﻌﻦ ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ‪،‬وﻳﻐﻄﺴﻦ‪،‬ﻋﺎرﻳﺎت ﺗﻤﺎﻣﺎ‪،‬ﻓﻲ ﺑﺮآﺔ "ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ"‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬اﻟﻮاﻋﻆ ﻳﺴﺮق اﻟﻤﻼﺑﺲ وﻳﺨﻔﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻔﺎﺋﻒ ﺷﺠﺮ اﻟﻌﻠﻴﻖ‪،‬ﻟﻴﻄﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮ إﻷى ﻣﻔ ﺎﺗﻨﻬﻦ‪.‬ه ﻮ‬
‫ﻟ ﻦ ﻳ ﺮى ه ﺬﻩ اﻟﻤﻔ ﺎﺗﻦ ﻃ ﻮال ﻋﻤ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻣﻼه ﻲ أورﺑ ﺎ وﺣﻔ ﻼت ﻣﺠ ﻮن أﺣﻔ ﺎدﻩ وأوﻻدﻩ ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮﻣﻤﺒﺎ وﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺴﻜﺲ ﺷ ﻮﺑﺰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴﺠ ﺎل وﺳ ﺎن دﻧ ﻲ‪،‬أو ﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﺢ راس ﺑﻴﺮوت وﺳﻴﺪي ﺑﻮﺳﻌﻴﺪ!‬
‫ﻧﻌ ﻢ‪.‬اﻹﺣ ﺘﻼل ﺧﻠ ﻖ أﺟﻴ ﺎﻻ ﺑ ﻼ ﻣﻜ ﺎن ﺗﺘ ﺬآﺮ أﻟﻮاﻧ ﻪ وراﺋﺤﺘ ﻪ وأﺻ ﻮاﺗﻪ‪.‬ﺑ ﻼ ﻣﻜ ﺎن أول ﺧ ﺎص‬
‫ﺑﻬﺎ‪،‬ﺗﺘﺬآﺮﻩ وه ﻲ ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣﺘﻬ ﺎ اﻟﻤﻠﻔﻘ ﺔ‪.‬وﻻ ﺗﺘ ﺬآﺮ ﻓﻴ ﻪ ﺳ ﺮﻳﺮا آﺎﻧ ﺖ اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ ﺗﺒﻠﻠ ﻪ هﻨ ﺎك‪.‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻨ ﺴﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻣﻼءﺗ ﻪ دﻣﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻄ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮن اﻟﻄ ﺮي‪.‬وﻟ ﻢ ﻳﺘﻘ ﺎذﻓﻮا‪،‬إذ ﻳﺨ ﺮج اﻷه ﻞ‬
‫ﻟﻠﺴﻬﺮ‪،‬ﻣﺨﺪاﺗﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬ﻳﻀﺮﺑﻮن ﺑﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﺎﺣﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺧﻠ ﺺ!اﻹﺣ ﺘﻼل اﻟﻄﻮﻳ ﻞ ﺧﻠ ﻖ ﻣﻨ ﺎ أﺟﻴ ﺎﻻ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أن ﺗﺤ ﺐ اﻟﺤﺒﻴ ﺐ اﻟﻤﺠﻬ ﻮل‪.‬اﻟﻨ ﺎﺋﻲ‪.‬اﻟﻌﻴ ﺮ‬
‫‪.‬اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺎﻟﺤﺮاﺳﺔ‪،‬وﺑﺎﻷﺳﻮار وﺑﺎﻟﺮؤوس اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪،‬وﺑﺎﻟﺮﻋﺐ اﻷﻣﻠﺲ‪.‬‬
‫اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻄﻮﻳﻞ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ" إﻟ ﻰ أﺑﻨ ﺎء "ﻓﻜ ﺮة ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪.‬اﻧﻨ ﻲ‬
‫آﺸﺎﻋﺮ ﻟﻢ أآﻦ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ أﻣﺎم ﻧﻔﺴﻲ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﺑﻬﺘ ﺎن اﻟﻤﺠ ﺮد واﻟﻤﻄﻠﻖ‪،‬واآﺘ ﺸﻔﺖ دﻗ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺠ ﺴﺪ وﺻ ﺪق اﻟﺤ ﻮاس اﻟﺨﻤﺲ‪،‬وﻧﻌﻤ ﺔ ﺣﺎﺳ ﺔ اﻟﻌ ﻴﻦ ﺗﺤﺪﻳ ﺪا‪.‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اآﺘ ﺸﻔﺖ ﻋﺪاﻟ ﺔ‬
‫وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا‪،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﺸﻬﺪهﺎ ﺑﻬﻤﺲ ﻣﺬهﻞ ﻣﻬﻤﺎ آﺎن اﻟﻤﺸﻬﺪ ﺻﺎﺧﺒﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫أو ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪.‬ﺑ ﺬﻟﺖ ﺟﻬ ﺪا آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑﺬﻟ ﻪ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﻴﺪة اﻟﻤﺠ ﺎراة ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﺸﻴﺪ‪.‬وﻣﻦ رداءة اﻟﺒﺪاﻳﺎت‪.‬‬

‫آﻨ ﺎ ﻧﺘ ﺰاﺣﻢ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎص ﻋﺒ ﺪ اﻟﻔﺘ ﺎح أو ﺑ ﺎص أﺑ ﻮ ﻧ ﺪى ﻣ ﻊ ﻃﻠ ﻮع اﻟﻔﺠ ﺮ ﻣ ﺮاﻓﻘﻴﻦ ﻷهﺎﻟﻴﻨ ﺎ‬

‫اﻟﺬاهﺒﻴﻦ إﻟﻰ رام اﷲ ﻟﻘﻀﺎء ﺷﺄن ﻣﻦ ﺷ ﺆون ﺣﻴ ﺎﺗﻬﻢ‪.‬و ﻧﻌ ﻮد ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎص ذاﺗ ﻪ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻐ ﺮوب‬
‫إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫آﻨﺖ ﻣﺒﻬﻮرا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﺳﻠﻤﺎ ﻣﺜﺒﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻒ وﻳﺮﺗﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﺮ اﻟﺒ ﺎص‬
‫ﺑﻬﻤﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻒ ﻃﻮال اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ رام اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺤﺎذي ﻟﻠﺴﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫آﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻴﻪ"اﻟﻜ ﻮﻧﺘﺮول"واﻟ ﺒﻌﺾ ﻳﺘﻔﻠ ﺴﻒ وﻳ ﺴﻤﻴﻪ"اﻟﻜﻤ ﺴﺎري"ﺗﻘﻠﻴ ﺪا ﻟﻠﻬﺠ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ و‬
‫إﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ذات ﻣﺮة ﻻ أدري ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﺟﻌﻠﻨ ﻲ أﻗ ﻒ وﻗﻔﺘ ﻪ ه ﺬﻩ ﻟ ﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌ ﺪودة‪.‬آ ﺎن اﻟﻬ ﻮاء اﻟﻘ ﺎدم ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺘﻼل و اﻟﺒﻴ ﺎدر اﻟﻤﺤ ﺼﻮدة‪.‬ﻳ ﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة إﻟ ﻰ اﻟ ﺮﺋﺘﻴﻦ و ﻳﺠﻌ ﻞ ﻗﻤﻴ ﺼﻲ اﻟ ﺼﻴﻔﻲ اﻷﺑ ﻴﺾ‬
‫ﻳﺼﻔﻖ و ﻳﻤﻮج‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ أﺻﺒﺢ ﺣﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻲ أن أآﻮن ﻣﺤﺼﻼ!‬
‫ﻟ ﻢ ﻳﺘﻜ ﺮر أﺑ ﺪا ﻧﻌ ﻴﻢ وﻗﻔﺘ ﻲ ﺗﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻠﻢ اﻟﺒ ﺎص ﻟﻜﻨ ﻲ ﻇﻠﻠ ﺖ ﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻮﻗ ﺖ‬
‫أﺣﺴﺪ"اﻟﻤﺤﺼﻞ"‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻨﺼﺒﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪.‬آﺎن ﺟﻠﻮﺳﻲ أو وﻗﻮﻓﻲ ﻓ ﻲ زﺣ ﺎم اﻟﺒ ﺎص ﻻ ﻳﺘ ﻴﺢ أن أﻣ ﻸ ﻧ ﺎﻇﺮي‬
‫ﺑﻤﺸﻬﺪ ﺣﻘﻮل اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺮاآﻀﺔ ﺑﻌﻜ ﺲ اﺗﺠ ﺎﻩ ﺳ ﻴﺮﻧﺎ‪،‬ﻻ ﺗﻨﻘﻄ ﻊ إﻻ ﻟﺘﺘ ﺼﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬آﺎﺷ ﻔﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟ ﺘﻼل اﻟﻤﺘﻔﺎوﺗ ﺔ اﻹرﺗﻔ ﺎع‪.‬وﻟ ﻢ أﺳ ﺘﻄﻊ ﺣﻔ ﻆ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‬
‫ﺑﻴﻦ رام اﷲ و دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻪ‪.‬آ ﻞ ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ أﺗ ﺬآﺮﻩ ان اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺮ ﻻ ﺑ ﺪ أن ﻳﻤ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻴﺮ زﻳﺪ و ﻋﻠﻰ"ﺣﺮش اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﻟﺢ"‪.‬‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻴﺮ زﻳﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻬﻤ ﺔ‪.‬أﻣ ﺎ اﻟﺤ ﺮش اﻟ ﺼﻐﻴﺮ اﻟ ﺬي اآﺘ ﺴﺐ اﺳ ﻤﻪ ﻣ ﻦ آﺜﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟ ﺸﺠﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬ﻓﻘ ﺪ ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ ﺣ ﺴﺎم إﻧ ﻪ أﺻ ﺒﺢ اﻵن ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ اﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬
‫"ﺣﻠﻤﻴﺶ" ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻮﻟﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮش آﻠﻪ وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت آﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻷراﺿ ﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑ ﻪ وﺑﻨ ﺖ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺎآﻦ واﻟﻤﺮاﻓ ﻖ وأﺣ ﻀﺮت اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ واﻧﺘﻬ ﻰ اﻷﻣ ﺮ‪.‬اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺮش‬
‫‪،‬آﻜ ﻞ اﻟﻄ ﺮق اﻟﺠﺎﻧﺒﻴ ﺔ اﻟﻤﺆدﻳ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻣﻐﻠﻘ ﺔ أﻣ ﺎم اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﻣﺨﺼ ﺼﺔ‬
‫ﻟﻺﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻴﻦ وﺣﺪهﻢ‪.‬‬
‫اﺟﺘﺰﻧﺎ اﻟﺤﺮش ودﺧﻠﻨﺎ ﻗﺮﻳﺔ"ﺑﻴﺖ رﻳﻤﺎ" ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟ ﻰ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ‬
‫‪.‬أوﻗﻒ ﺣﺴﺎم اﻟﺴﻴﺎرة وﻗﺎل ﻟﻲ ‪:‬‬
‫‪-‬إﻧﺰل ﺷﻮف دﻳﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﻣ ﻦ ه ﻮن ‪.‬ﺑﺘﺒ ﻴﻦ آﻠﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ راس اﻟﺠﺒ ﻞ‪.‬ﺷ ﻮف!‪.‬آﺄﻧﻬ ﺎ رﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻮﺳﺖ آﺎرد‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻌ ﺮف اﻟﻘ ﺮى ﺑﺒﻴﻮﺗﻬ ﺎ‪.‬ﺑ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ‪.‬اﻟﺤﻘﻮل‪،‬ﻋﻴ ﻮن اﻟﻤ ﺎء‪،‬اﻟﻜﻬﻮف اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ‪،‬اﻟ ﺸﻌﺎب‬

‫واﻟﺠﺒ ﺎل واﻟﻘ ﺼﺺ اﻟﻤﺘﻮارﺛ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻐﻴ ﺮ وﺗﺘﺒ ﺪل ﻣ ﻦ ﺟﻴ ﻞ إﻟ ﻰ ﺟﻴ ﻞ ﻟﻜﻨﻬﺎ‪،‬ﻋﺠﺒﺎ‪،‬ﺛﺎﺑﺘ ﺔ‬
‫آﺎﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪،‬ﺗﻤﺘﻠﻚ ذﻟﻚ آﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻻ ﺗﻌﺮف إﻻ ﺑﺒﻴﻮﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺠ ﺎرة ﻻ ﺗ ﺸﺒﻪ ﺣﺠ ﺎرة اﻷهﺮاﻣﺎت‪،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺗ ﺬآﺮ ﺑﻬ ﺎ‪.‬وﻻ ﺗ ﺸﺒﻪ ﺣﺠ ﺎرة ﺳ ﻮر اﻟﻘ ﺪس‪،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻘﺪودة ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻟﻊ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺠﺎرة ﺳﻤﻴﻜﺔ ﺟﺪا‪.‬ﻏﺎﻣﻘﺔ اﻟﻠﻮن وﻣﻌﺸﻮﺷﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴ ﻮت ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﻜ ﺮة اﻟﻘﻼع‪،‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻗﻼﻋ ﺎ‪.‬ﺑﻴ ﻮت ﺗ ﻮﺣﻲ ﺑ ﺄﺟﻮاء روﻣﺎﻧ ﺴﻴﺔ‪،‬وهﻲ أﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻴ ﻮت واﻗﻌﻴ ﺔ ﻳ ﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﻐﻨ ﻲ واﻟﻔﻘﻴ ﺮ‪.‬اﻷﺑﻠ ﻪ واﻟ ﺬآﻲ‪.‬واﻷﻣ ﻲ واﻟﻤ ﺘﻌﻠﻢ‪.‬ﺑﻴ ﻮت ﻋﻤﺮه ﺎ ﻣﺌ ﺎت‬
‫اﻟﺴﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ أﻗﻮاس ﺷﺎﺳﻌﺔ‪.‬ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ ﻗﺒﺎب‪).‬آﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ اﻷﺑ ﺮش ﻳ ﺮﺑﻂ ﺟﻤﻠ ﻪ داﺧ ﻞ ﻗ ﻮس اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ‬
‫ﻓﻲ دار ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﺒﺪو اﻟﺠﻤﻞ هﺰﻳﻼ وﻣﺎ هﻮ ﺑﻬﺰﻳﻞ‪(.‬‬
‫ﺑﻴﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ‪.‬ﺑﻴﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺒ ﺎل‪.‬ﺑﻴ ﻮت دﺧﻠﺘﻬ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮات اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ‪.‬ﺑﻴ ﻮت ﻟ ﻢ أﻋ ﺪ‬
‫أذآﺮ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻵن‪.‬أذآﺮ هﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺎب اﻻﺳ ﻤﻨﺘﻴﺔ‪،‬واﻟﺠﺪران اﻟ ﺴﻤﻴﻜﺔ‪،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤ ﻮ ﻓ ﻲ ﺷ ﻘﻮﻗﻬﺎ‬
‫اﻷﻋ ﺸﺎب‪.‬أذآ ﺮ ﺗﻼﺻ ﻘﻬﺎ وأذآ ﺮ ﺑﻜ ﻞ دﻗ ﺔ ﺷ ﻜﻞ اﻷﻗ ﻮاس اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮﺳ ﻤﻬﺎ ﺳ ﻄﻮﺣﻬﺎ ﻓ ﻲ زرﻗ ﺔ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻣﺮﻳﺪ! ﺗﺼﺪق أﻧﻲ ﺣﺮﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر!‪.‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﻠﻌﺖ وآﺒﺮت ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬هﻞ ﺗﺼﺪق؟‬
‫ﻗﺎل ﺣﺴﺎم وهﻮ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻧﺨﻠﺔ ﻃﺎﻟﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺪار ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ"دارﺻ ﺎﻟﺢ"‪.‬ﻧﺨﻠ ﺔ‬
‫ﺗﺪﻟﻖ ﺳﻌﻔﻬﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎدر واﻟﺤﻘﻮل‪.‬‬
‫‪-‬ﻧﺨﻠﺔ ﻳﺎ رﺟﻞ‪.‬هﻞ ﺗﺼﺪق!‬
‫ﻧﺒﺎﺗﺎت ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ وﺗﻌﻴﺶ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻴ ﻮت ﻣﻬﺪﻣ ﺔ ‪.‬ﻟﻜ ﻦ ﺗﻼﺻ ﻘﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ واﻟﺒ ﺎدي ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ ﺣﻴ ﺚ وﻗﻔ ﺖ ﺑﻨ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺎرة‬
‫‪،‬ﻳﻌﻄﻲ إﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺳﻚ واﻟﻤﺘﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ أآﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺮرﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪.‬أول ﻣﺎ ﻳﺼﺎدﻓﻪ اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻨﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ‪ .‬درس ﻓﻴﻬ ﺎ أﺑﻨ ﺎء ﻗ ﺮى ﺑﻨ ﻲ زﻳ ﺪ‬
‫آﻠﻬﺎ‪.‬آﺎﻧﻮا ﻳ ﺼﻠﻮن إﻟﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺸﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﺪام ﻟﻌ ﺸﺮات اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮات‪،‬وﻳ ﺄﺗﻮن إﻟﻴﻬ ﺎ أﻳ ﻀﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺮ ‪.‬ﻳﺠﺘﺎزون اﻟﻮدﻳﺎن وﺳﻴﻮل اﻟﺸﺘﺎء‪،‬ﻃﻼﺑﺎ وأﺳﺎﺗﺬة ﻻ ﻓﺮق‪.‬‬
‫آﺎن ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ أن ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ أﺣﺪ ﻓﻲ أورﺑﺎ آﻠﻬﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ إن اﻷﺳ ﺎﺗﺬة وأوﻟﻴ ﺎء اﻷﻣ ﻮر واﻟ ﺴﻌﺎدة‬
‫واﻟﻤﺪﻳﺮ وﻣﺌﺎت اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻲ‪،‬أﻧﺎ اﻟﻤﻔ ﺮد اﻟﻐﺮﻳ ﺐ اﻟﻤﺎﺋ ﻞ ﻟﻠ ﺼﻤﺖ واﻟﻌﺰﻟ ﺔ‪،‬آﺎﻧﻮا آﻠﻬ ﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻳﺤﻤﻠﻮن اﺳﻢ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ!‬
‫هﻨ ﺎ درﺳ ﻨﻲ ﻣ ﺎدة اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﺳ ﺘﺎذ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻌﻄ ﻲ اﻟ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻧﻌﻠ ﻢ وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﻔﻮف اﻹﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أﻧﻪ آﺎن ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻟﻴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬وأﻧﻪ ﺳ ﺠﻦ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت أو أواﺋﻞ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ!واﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻌﻄ ﻲ ه ﺬا ه ﻮ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻷﺑ ﻲ‬
‫وواﻟﺪ آﻞ ﻣﻦ ﻓﺪوى زوﺟﺔ"أﺑﻮ ﺣﺎزم" وﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ﺣﺴﺎم‪.‬‬
‫هﺬﻩ إذا "دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ" اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة ﻣﺠﻴﺊ إﻟﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻓ ﻲ ﺧﺎﻧ ﺔ"ﻣﻜ ﺎن اﻟ ﻮﻻدة" ﻓ ﻲ‬
‫آﻞ ﺟﻮازات اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﻃﻮال ﻋﻤﺮ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ واﻟﻤﻨﺎﺑ ﺬ اﻟﻌﺪﻳ ﺪة‪،‬وﺑﺠﻮارهﺎ داﺋﻤ ﺎ ﺗ ﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻮﻻدة ‪١٩۴۴/٧/٨‬‬
‫دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ‪،‬ﻓﻲ ﻣﻠﻔ ﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،‬ﻓﻲ إدارة ﺳ ﺠﻦ اﻷﺟﺎﻧ ﺐ‬
‫وﻗ ﺴﻢ ﺗ ﺮﺣﻴﻼت اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ‪.‬اﻟﻤﻜﺘﻮﺑ ﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺄﺷ ﻴﺮات اﻟ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻌﻮاﺻ ﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫هﺬﻩ هﻲ اﻟﺘﻲ آﻨﺖ أﻧﻄﻖ اﺳﻤﻬﺎ آﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪهﻢ "ﻣﻦ وﻳﻦ اﻷخ؟"‬
‫هﺬﻩ هﻲ اﻟﺘﻲ آﺎن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻬﺎ آﺈﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال واﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻻﺑ ﺪ‬
‫أن أﺻﻞ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﻤﺎع آﻠﻤﺔ "رام اﷲ"ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪأ ﺑﺎﻟﻪ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪.‬ه ﺎ‬
‫هﻲ اﻵن ﺗﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷوراق واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ‪،‬وﺗﺘﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺠ ﺴﺪ ﺑﻘﻮاﻣﻬ ﺎ اﻟﻘ ﻮﻃﻲ اﻟﻐ ﺎﻣﻖ اﻟﻠ ﻮن‪.‬ﺑ ﺸﻮارﻋﻬﺎ اﻟﺘﺮاﺑﻴ ﺔ‪.‬ﺑ ﺴﻨﺎﺳﻠﻬﺎ وأﺳ ﺮاﺑﻬﺎ اﻟ ﻀﻴﻘﺔ‬
‫وﻣﻘﺒﺮﺗﻬ ﺎ اﻟﻤﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺎر اﻟ ﺬي ﻻ ﺗﻜ ﻒ أﻟﻮاﺣ ﻪ اﻟ ﺸﺎﺋﻜﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﺳ ﻞ‪،‬ﺣﺘﻰ وه ﻲ ﺗﺠ ﺎور‬
‫اﻟﻤﻮت واﻟﻤﻮﺗﻰ‪.‬وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ اﻟ ﺬي ﻻ ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻟ ﻪ‪.‬ﺑﻤ ﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺻ ﺪر اﻟ ﺴﺎﺣﺔ‪.‬ﺑﺄﻗﻮاﺳ ﻬﺎ وﻗﺒﺎﺑﻬ ﺎ‬
‫وراﺋﺤﺔ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺮاﺛﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻮل وﻋﻴﻮن اﻟﻤﺎء ‪،‬ﺑ ﺴﺘﻲ أم ﻋﻄ ﺎ ﺣﺎﻣﻠ ﺔ ﺟﺮﺗﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ رأﺳﻬﺎ ﻣﻦ "ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ" إﻟﻰ ﻋﻄﺸﻨﺎ وﻃﺒﻴﺨﻨﺎ وﻏﺴﻴﻠﻨﺎ واﻷﺑﺎرﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻤﻮﻧﺎ‬
‫آﻴﻒ ﻧﺼﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻳﺎدي ﺿﻴﻮﻓﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻤ ﺴﺨﻦ اﻟﺒﻠ ﺪي اﻟﻤ ﺸﻮي‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻮن‪.‬‬
‫ﻻ ‪".‬دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ" ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻜﺮة‪،‬وﻻ ﺧﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻔﺎت‪.‬‬
‫ه ﺎ ه ﻲ ﺗﺨ ﺮج ﻣ ﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺪ ‪.‬ه ﺎ ه ﻲ ﺗﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻲ وأﻧ ﺎ أﻋﺒﺮهﺎ‪،‬وﺗﻮﺷ ﻚ أن ﺗﻌﺮﻓﻨ ﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻬﺪأ ﻣﺤﺮك ﺳﻴﺎرة أﻧﻴﺲ‪.‬‬
‫هﺎ هﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﻮس اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﺳﺘﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪،‬وﺗﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﺳ ﺎ‬
‫ﺁﺧﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻀﻊ آﻞ ﻏﺮﺑﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺳﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ‪،‬ﻣﻦ آﻞ اﻷوﻻد‪،‬اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺰهﻮن أو ﻳﻠﻌﺒﻮن ﻓﻲ ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ وﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ‪،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ أﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﻲ أن أﺷ ﻌﺮ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﺮﻋ ﺸﺔ اﻟﺨﻔﻴﻔ ﺔ‪.‬ﻟﻜﻨ ﻲ ﺷ ﻌﺮت ﺑﻬ ﺎ‪.‬أردت ﻓﻌ ﻼ أن ﻳﻌﺮﻓﻨ ﻲ‬

‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬي ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺒﻂء وﺗﺄﻣﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ وﻟﻢ أﻋﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﺳﺄل ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮن‪.‬ﻟﻢ أﺳﺄل‪.‬‬
‫ﺳﺨﻴﻒ أن ﺗﻄﺮح ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻚ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎح‪:‬ﻣﻦ هﺬا وﻣﺎ هﺬا اﻟﺦ‪.‬‬
‫أﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ؟‬
‫آﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺗﻀﺢ أﺛﺮ اﻟﻬﺠﺮان‪.‬أﺛﺮ اﻟﺨﺴﺎرة واﻟﻨﺄي‪ .‬اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﻄﻲء ﻳﺠ ﻲء‬
‫إﻟ ﻰ اﻷﻣﻜﻨ ﺔ ﺑﻤﻮاﻗﻴﺘ ﻪ وﺑﻘﺎﻧﻮﻧ ﻪ‪،‬ﻓﻲ ﻏﻴ ﺎب أهﻠﻬ ﺎ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪،‬هﻮاﺋﻴ ﺎت‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧ ﺎت ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺳ ﻄﺢ ‪،‬اﻻﺳ ﻔﻠﺖ ﻳ ﻀﻲء ﺑ ﺴﻮادﻩ اﻟﻄ ﺎزج ﺷ ﺎرﻋﺎ أو‬
‫ﺷﺎرﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺘﺮب أآﺜﺮ‪.‬أآﺜﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﻮت اﻟﻤﻬﺠﻮرة ﺗﺮوي رواﻳﺘﻬﺎ ﺑﺨﺮﺳﻬﺎ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪.‬‬
‫آ ﺎن ﻳﺠ ﺐ ان أﺗﺨﻴ ﻞ ه ﺬا اﻟﺘﻬ ﺪم واﻟﺘﺂآ ﻞ ﻓ ﻲ اﻷﻗ ﻮاس واﻟﺒﻮاﺑ ﺎت واﻟﻤ ﺪاﻣﻴﻚ واﻟ ﺴﻘﻮف‬
‫واﻟﻌﺘﺒﺎت واﻷدراج‪.‬ﺑﻞ اﻧﻨﻲ ﻗﺪرت أن أرى ه ﺬا اﻟﺨ ﺮاب اﻟ ﺬي أراﻩ اﻵن ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﻣﻨ ﺬ‬
‫أن رأﻳﺖ اﻟﺘﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻔﺠﻊ ﻓﻲ أﺣ ﻮال رام اﷲ‪.‬اذا آ ﺎن اﻻﺣ ﺘﻼل ﻗ ﺪ أﻋ ﺎق اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻌﻴﻖ اﻟﻘﺮﻳﺔ هﻜﺬا ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻳﺄﺳﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ اآﺘﺴﺎب ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺪﻳﻨﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻐﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ وﺗﻨﻤﻮ‪.‬‬
‫ﻻﺣﻈ ﺖ ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻋﻤ ﺮان اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﻓ ﺴﺄﻟﺖ إن آ ﺎن أه ﻞ اﻟﺒﻠ ﺪ ﻗ ﺪ أﻗ ﺎﻣﻮا ﻣﺌﺬﻧ ﺔ‬
‫ﻟﺠﺎﻣﻌﻬﻢ أﺧﻴﺮا ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺣﺴﺎم ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﺑﻨﻮا ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺎرات ﺣﻤﺎس اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺪهﺎن اﻷﺣﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﺰال واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار دار ﺻﺎل وﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻋﻠﻰ ﺳﻮر دار رﻋﺪ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ رأﻳ ﺖ ﺟ ﺰءا ﺻ ﻐﻴﺮا ﺟ ﺪا ‪،‬ﻣﻘﺘﻄﻌ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻬﺪﻣ ﺔ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺮﻣﻴﻤﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﻦ وأﻧﻴﻖ‪.‬‬
‫آﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ أن ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻳﺴﺎرﻳﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺗﺒﺮﻋﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺎل ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻷهﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫ه ﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ‪،‬وأﻧﻔﻘ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺸﺮوع ﻓﻌ ﻼ ‪.‬ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤ ﺸﺎرآﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﻠﻜﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﻗ ﻊ ﺗﻮﺟ ﺴﻮا‬
‫وﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﻞ اﻧﻬﻢ ارﺗﺎﺑﻮا ﻓﻲ "أهﺪاﻓ ﻪ"!ﺣ ﺎوﻟﻮا ﻋﺮﻗﻠﺘ ﻪ‪.‬اﺗﻬﻤ ﻮا اﻟﻤﺘﺤﻤ ﺴﻴﻦ‬
‫ﻟﻪ ﺑﺘﻬﻢ آﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮات اﻟﻮرﺛﺔ‪.‬اﻟﻮرﺛﺔ ﻣﺒﻌﺜﺮون ﻓ ﻲ أرﺟ ﺎء اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﺑﻌ ﻀﻬﻢ‬
‫ﻻﻳﻌﺮف أن ﻟﻪ ﻣﻴﺮاﺛﺎ ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺎﻧﺔ أﺻﻼ‪.‬ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ اﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻒ ﻣﻮﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮرﺛﺔ ﺣﻮل أي ﻗﻄﻌﺔ أرض أو ﺑﻴﺖ أو ﺣﻘﻞ زﻳﺘﻮن‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ ان هﺪأوا ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎهﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ اﻟﻔﻌﻠ ﻲ أو ﺑﻌ ﺪ أن رأى اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻮن ﻣ ﻨﻬﻢ‬
‫ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺻﻮرا ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﻧﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫هﺬﻩ إذا ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻣﻀﺎﻓﺔ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ وﻣﻠﺘﻘﻰ رﺟﺎﻟﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺮ واﻟﻌﺮس واﻟﻌﺰاء واﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﻴﻒ‬
‫اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة أو ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻧﺒﻌﺜ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر راﺋﺤ ﺔ اﻟ ﺒﻦ اﻟﻐ ﺎﻣﻖ واﻟﻬ ﺎل ﻣ ﻦ زاوﻳﺘﻬ ﺎ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳﺠﻠ ﺲ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﻳﺪق اﻟﻘﻬﻮة ﻓﻲ اﻟﺠﺮن اﻟﺨﺸﺒﻲ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎت راﻗﺼﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬هﺎ هﻲ أﻣﺎﻣﻲ اﻵن‪.‬ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﺣﻮاﺳ ﻲ اﻟﺨ ﻢ‪.‬ﺣﺠ ﺮا ﻻ ﺧﻴ ﺎﻻ‪.‬ﺗﺒ ﺼﺮهﺎ ﻋﻴﻨ ﺎي‬
‫ﻷول ﻣﺮة ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻬﻀﻮا أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻧﻬﻀﻮا ﺑﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ وﻗﻨﺎﺑﻴﺰهﻢ وﺣﻄﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ووﺟﻮهﻬﻢ‪،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪.‬‬
‫ﻧﻬﻀﻮا آﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻠﻮا ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة آﺘﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬واﻧﺒﻌﺜﻮا آﺎﻣﻠﻴﻦ‪.‬أﺑﻲ‪.‬ﻋﻤﻲ إﺑﺮاهﻴﻢ‪.‬ﺧﺎﻟﻲ أﺑﻮ ﻓﺨﺮي‪.‬أﺑﻮ‬
‫ﻋ ﻮدة‪.‬أﺑ ﻮ ﻃﺎﻟ ﺐ‪.‬أﺑ ﻮ ﺟ ﻮدة‪ .‬أﺑ ﻮ ﺑ ﺸﻴﺮ‪.‬أﺑ ﻮ زهﻴ ﺮ‪ .‬أﺑ ﻮ ﻋ ﺰت‪.‬أﺑ ﻮ ﻣﻄﻴ ﻊ‪.‬أﺑ ﻮ اﻟﻤﻌﺘ ﺪل‪ .‬أﺑ ﻮ‬
‫راﺳﻢ‪.‬أﺑﻮ ﺳﻴﻒ‪.‬أﺑﻮ ﻋﺎدل‪ .‬أﺑﻮ ﺣﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻧﺒﻌﺜ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺼﻴﺮﺗﻬﻢ اﻟﻤﻠﻮﻧ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻧ ﺴﻴﺖ ﻣ ﺎ ﻧ ﺴﻴﺖ ﻃ ﻮال ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻨﻴﻦ وﻣﺎزﻟ ﺖ أﺗ ﺬآﺮ‬
‫ﻧﻘﻮﺷﻬﺎ‪:‬‬
 ‫ﺷﻬﻮة ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻜﺮم‪،‬‬
‫وﺑﻴﺖ اﻟﻨﻜﺎت اﻟﻠﺌﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﻣﻦ آﻞ ﻋﺎل ﻗﻮي‪،‬‬
‫وﺑﻴﺖ اﻟﻤﺴﺎء اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻄﻮل اﻟﺠﺪال‪،‬‬
‫وأﺧﺒﺎر آﻞ اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫آﺄن اﻟﺤﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫هﻴﺌﺔ ﻟﻸﻣﻢ!‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻌﺜﻮا‪.‬‬
‫ﻻ اﻟﻤﺨﺘﺎر وﻻ اﻟﺤﺮاث وﻻ اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ اﻟﺒﺨﻴ ﻞ‪.‬ﻻ اﻟ ﺬﻳﻦ أﺣﺒﻮﻧ ﺎ وﻻ اﻟ ﺬﻳﻦ آﺮهﻮﻧ ﺎ‪.‬ﻻ اﻟﻄﻴﺒ ﻮن‬
‫وﻻ اﻟﻘﺴﺎة‪.‬‬
‫هﺮﻣﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻮت وأﻣﺎآﻨﻬﻢ هﺮﻣﺖ‪.‬آﻠﻬﺎ هﺮﻣﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆآ ﺪ أﻧﻨ ﻲ ﺗﺠ ﺎوزت ﻣﻨ ﺬ ﺧﺮوﺟ ﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﺬاﺟﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ ‪،‬اﻟﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﺎدة اﻟﻤ ﻮﺗﻰ‬
‫ﻟﻴﻌﻮدوا آﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻲ أو ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫أﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ اﺳﺘﺮداد دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ آﻤﺎ آﺎﻧﺖ وﻻ اﺳﺘﻌﺎدة ﻃﻔ ﻮﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ آﻤ ﺎ آﻨ ﺖ ‪.‬أﻋﻠ ﻢ ﻣﻌﻨ ﻰ‬
‫ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ‪.‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﺗ ﺄﻣﻼ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴ ﺎ ‪.‬إﻧﻨ ﻲ أﻋﻠﻢ‪،‬وه ﺬا ه ﻮ اﻷﻓ ﺪح واﻷﺧﻄ ﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ أن ﺗﺘﻌﺮض اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى ﻟﻺﺣﺘﻼل‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ رام اﷲ ﻓﻲ اﻷﻳﺎم اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ أﺣﻮاﻟﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻲ أﻋﺎﻗﻬ ﺎ اﻹﺣ ﺘﻼل‪.‬واﻵن ه ﺎ ه ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﻼم ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ "اﻟﺰﻳ ﺎرة ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺮور اﻟ ﺰﻣﻦ"اﻟﺘ ﻲ ﺗﻐ ﺮي أﻋﺘ ﻰ اﻟ ﻮاﻗﻌﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﻴ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻐﻤ ﺎم‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ‪،‬ﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﺪي دﻣﻌﺎ أذرﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ وﻻ ﺷﻮﻗﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ اﻻﺣﺘﻼل ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨ ﻲ أﻓﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪى "اﻹﻋﺎﻗ ﺔ "اﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﺎرﺳ ﻬﺎ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن‪.‬‬
‫آﻨﺖ داﺋﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻨﻌﻴﻦ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹﺣ ﺘﻼل‪،‬أي إﺣ ﺘﻼل ‪،‬أن ﻳﺘﺤ ﻮل اﻟ ﻮﻃﻦ ﻓ ﻲ ذاآ ﺮة‬
‫ﺳﻜﺎﻧﻪ اﻷﺻﻠﻴﻴﻦ إﻟﻰ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ "اﻟﺮﻣﻮز"‪.‬إﻟﻰ ﻣﺠﺮد رﻣﻮز‪.‬‬
‫إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﺮآﻮﻧﺎ ﻧﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أة ﻧﺮﺗﻔﻊ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻨﺎ إﻟﻰ رﺣﺎﺑﺔ اﻟﻌ ﺼﺮ‪.‬ﻟ ﻨﻜﻦ‬
‫ﺻﺎدﻗﻴﻦ‪،‬أﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ؟‬
‫أﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ دﻳ ﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪،‬اﻟﻤﺤﺪودة‪،‬اﻟﺼﻐﻴﺮة‪،‬اﻷﺑ ﺴﻂ ﻣ ﻦ اﻟ ﻼزم ‪،‬إﻟ ﻰ رام اﷲ‬
‫واﻟﻘﺪس وﻧﺎﺑﻠﺲ؟‬
‫أﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺪن أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎهﺮة ودﻣﺸﻖ وﺑﻐﺪاد وﺑﻴﺮوت؟‬
‫إﻧﻪ اﻟﻌﻄﺶ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺣﺘﻼل ﺗﺮآﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪.‬وهﺬﻩ هﻲ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﺒﻨﺎ ﻃﻮاﺑﻴﻦ اﻷﻣ ﺲ اﻟﻮاﺿ ﺤﺔ ﺑ ﻞ ﺣﺮﻣﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻐﻤ ﻮض اﻟﺠﻤﻴ ﻞ اﻟ ﺬي ﺳ ﻨﺤﻘﻘﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺁت إﻟﻰ هﻨﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدة "ﻓﺎي اﻟﺴﺒﺎط"وﻻ "ﺟﻤﻞ اﻷﺑﺮش"‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ أﺷ ﺘﺎق إﻟ ﻰ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ آﻤ ﺎ ﻳ ﺸﺘﺎق ﻃﻔ ﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻔﻘﻮداﺗ ﻪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰة‪.‬وﻟﻜﻨﻨ ﻲ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺖ أن ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻣﺎ زال هﻨ ﺎك‪،‬ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻘﺮﻓ ﺼﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣﺘﻬﺎ‪،‬ﻣﺘﻨﻌﻤﺎ ﺑﺎﻟ ﺸﻤﺲ‪،‬آﻜﻠﺐ‬
‫ﻧﺴﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬أو ﻋﻠﻰ هﻴﺌ ﺔ دﻣﻴ ﺔ ﻟﻜﻠ ﺐ‪،‬وددت أن أﻣ ﺴﻚ ﺑﻘﻮاﻣﻪ‪،‬وأﻗ ﺬف ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺎم‪،‬إﻟﻰ‬
‫أﻳﺎﻣﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪،‬إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﺣﻠﻰ ‪،‬‬
‫وأﻗﻮل ﻟﻪ‪:‬‬
 ‫أرآﺾ !‬

‫اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻢ أﻧﺒﺬ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻷن ﻧﺒﺬهﺎ ﻣﻮﺿﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ‪،‬ﺑﻞ اﻟﺤﻴ ﺎة ذاﺗﻬ ﺎ ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺷ ﻐﻞ ﻟﻬ ﺎ إﻻ اﺳ ﻘﺎط‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬إﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ دﻓﻌﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﺮاب اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ وﺣﺪهﺎ هﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬ﺧﻴﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻜ ﻮم ﺑﺄﻧ ﻪ ﺁﻳ ﻞ ﻟﻠ ﺴﻘﻮط‪.‬ﻓﺠ ﺄة‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﺧﻴﺎﻟﻲ آﻌﻤﺎرة ﺗﻨﻬﺎرﻧﻌﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻪ آﺎﻣﻠﻴﻦ آ ﺄﻧﻬﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا‪،‬ﻣ ﺎﺗﻮا إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ إﻻ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ‪.‬ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺮﻋﺸﺔ اﻟﺘﻲ اﻵن أرﺗﻌﺸﻬﺎ!‬
‫ﺗﺴﺎءﻟﺖ إن آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ واردة ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳ ﻤﺢ ﻟ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻌﻮدة إﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ واﻹﻗﺎﻣ ﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻨ ﻊ اﺳ ﺘﻤﺮ ﻟﻤ ﺪة ﺳ ﺒﻌﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻋﺎﻣ ﺎ‪:‬ﻟ ﻢ أﺳ ﺘﻄﻊ ﺗﻠﺒﻴ ﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧ ﺴﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻤﻌﺠﺒﻮن ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ واﻟﻤﻴﻠﻮدراﻣﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﻮدة اﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻤﻠ ﺖ‬
‫وﻋﺸﺖ ﺳﻨﻮات آﺜﻴﺮة‪.‬‬
‫أﺧﺒﺮﺗﻨ ﻲ رﺿ ﻮى أن ﻣ ﺴﺎﻋﻲ اﻟ ﺴﻨﻮات اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ ﻧﺠﺤ ﺖ أﺧﻴ ﺮا ﻓ ﻲ رﻓ ﻊ اﺳ ﻤﻲ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮاﺋﻢ‬
‫"ﺗﺮﻗﺐ اﻟﻮﺻﻮل"ﻓﻲ ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎهﺮة وأن ﺑﻮﺳﻌﻲ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ ﻣﺼﺮ واﻹﻗﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻊ اﻷﺳ ﺮة ﺑ ﻼ‬
‫ﻗﻴﻮد‪.‬آﻨﺖ وﻗﺘﺌﺬ ﻓﻴﻼ ﻋﻤﺎن أﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟ ﺪار اﻟﺒﻴ ﻀﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐﺮب‪،‬ﻣ ﺪﻋﻮا ﻣ ﻦ اﻷﻣﺎﻧ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺗﺤﺎد اﻷدﺑ ﺎء واﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ اﻻﺷ ﺘﺮاك ﻓ ﻲ ﻣﻬﺮﺟ ﺎن اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻌﻘﺪ ﻋﺎدة ﻣﺮاﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ‪.‬رﺿﻮى آﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﻣﺪﻋﻮة ﻟ ﻨﻔﺲ اﻟﻤ ﺆﺗﻤﺮ ﻣ ﻊ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻤﺎء‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ه ﻲ ﺳ ﺎﻓﺮت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻗﺒ ﻞ ﻳ ﻮﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﺮي أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎن ﻟﻨﻠﺘﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﺪق ﺑﺎﻟ ﺪار‬
‫اﻟﺒﻴ ﻀﺎء‪.‬دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻬ ﻮ‪.‬اﻧﺒﺜﻘ ﺖ رﺿ ﻮى واﺗﺠﻬ ﺖ ﻧﺤ ﻮي ﻓ ﺎردة ذراﻋﻴﻬ ﺎ وﺳ ﻂ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﺎت‬
‫اﻷدﺑﺎء اﻟﻤﻨﺘﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ ﻳﺤﺘ ﺴﻮن اﻟ ﺸﺎي اﻟﻤﻐﺮﺑ ﻲ‪ .‬ﺣﻘﻴﺒﺘ ﻲ آﺒﻴ ﺮة ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة‪.‬ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻼﺑﺲ ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻴﻢ إﻗﺎﻣﺔ داﺋﻤﺔ ﻻ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻔﺘﺮة أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪ .‬آﻨﺎ ﻧﺘ ﺼﻞ هﺎﺗﻔﻴ ﺎ ﺑﺘﻤ ﻴﻢ آ ﻞ‬
‫ﻳ ﻮم ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ ودﺧ ﻞ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ اﻧﺘﻈ ﺎر ﻟﻌ ﻮدة أﺑﻴ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ واﻻﺳ ﺘﻘﺮار ﻓﻴ ﻪ‪ .‬رآﺒﻨ ﺎ اﻟﻄ ﺎﺋﺮة‬
‫اﻟﻌﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪.‬‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻋﻮد إﻟﻰ رﺿﻮى ‪.‬أﻋﻮد ﻣﻌﻬﺎ‪.‬آﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﻣ ﻦ ﻳ ﺪي إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬي اﻧﺘﺰﻋ ﻮﻧﻲ ﻣﻨ ﻪ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ ذات ﺧﺮﻳﻒ ﻗﺒﻴﺢ وﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج آﺎن ﺗﻤﻴﻢ ﻗﺪ ﻧﻔﺬ ﺻﺒﺮﻩ ﺗﻤﺎﻣﺎ رﻏﻢ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ هﻴﺄوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻﻧﺘﻈﺎر ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺎر اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎرات اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻤﻠﻬﻮف‪.‬‬
‫آﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﻢ ﺑﺘﻠﻜﺆ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﻣﺴﺒﺒﻮﻩ ﺗﻠﻜﺆا‪ ،‬ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﺣﺴﺒﻮﻩ إﺗﻘﺎﻧ ﺎ ﻟﻌﻤﻠﻬ ﻢ ‪.‬إﻧﻬ ﺎ وﺟﻬ ﺎت ﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻳ ﺔ ﺣ ﺎل! دﺧﻠﻨ ﺎ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻟ ﻴﻼ)أﻣ ﺮ ﻣﺤﻴ ﺮ وﻏﺮﻳﺐ‪،‬آ ﻞ اﻟﻌ ﻮدات ﺗ ﺘﻢ ﻟﻴﻼ‪،‬وآ ﺬﻟﻚ اﻷﻋ ﺮاس‬
‫واﻟﻬﻤﻮم واﻟﻠﺬة واﻹﻋﺘﻘﺎﻻت واﻟﻮﻓﻴﺎت وأروع اﻟﻤﺒﺎهﺞ‪.‬اﻟﻠﻴﻞ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ!(‬
‫ﻟﻢ ﻳﻐﻤﺾ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﻔﻦ‪.‬ﺛﺮﺛﺮﻧ ﺎ أﻋﻤﺎرﻧ ﺎ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﺘ ﻲ اﻧ ﻀﻤﺖ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺑﻴﺘﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم ﺑﺪأ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻲ ﻣﺎ آﺎن ﻏﺎﻣﻀﺎ‪.‬‬
‫أﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﺘﻬﺞ ﻓﻮرا ﺑﻤﺠﺮد أن ﺗ ﻀﻐﻂ اﻟﺤﻴ ﺎة زرا ﻳ ﺪﻳﺮ دوﻻب اﻷﺣ ﺪاث ﻟ ﺼﺎﻟﺤﻚ‪.‬أﻧ ﺖ ﻻﺗ ﺼﻞ‬
‫إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ اﻟﻤﺤﻠﻮم ﺑﻬﺎ ﻃ ﻮﻳﻼ ﻋﺒ ﺮ اﻟ ﺴﻨﻮات وأﻧ ﺖ أﻧ ﺖ ‪.‬إن اﻟ ﺴﻨﻮات ﻣﺤﻤﻮﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫آﺘﻔﻴﻚ‪.‬ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﺒﻄﻲء دون أن ﺗﻘﺮع ﻟﻚ أﻳﺔ أﺟﺮاس‪ .‬أﻋﻮد ﺑﻌﺪ وﺿﻌﺖ ﺑﻴﺪي ﺟﺴﺪ ﻣﻨﻴﻒ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻮد ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻵﺗﻲ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﻣﻲ‪.‬ﺗﻤﻴﻢ ﻳﺴﺘﻌﺪ‬
‫ﻻﻣﺘﺤﺎن اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وهﻲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت آﺎﺑﻮﺳﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻓﻲ ﻣﺪارس ﻣ ﺼﺮ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻓﺎرﻗﺘ ﻪ‬
‫آﻨ ﺖ أﺣ ﻀﺮ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ ﻗﻤﺎﻃ ﻪ اﻟﻤﻐ ﺴﻮل اﻟ ﺬي أﺳ ﻘﻄﻪ ه ﻮاء ﻧ ﻮﻓﻤﺒﺮ ﻋ ﻦ ﺣﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻐﺴﻴﻞ‪،‬وآﺎن ﻓﻲ ﺷ ﻬﺮﻩ اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻳﻤ ﺼﻤﺺ ﺷ ﻔﺘﻴﻪ ﻓ ﻲ ﺟ ﺬل اﻟﻤﻮاﻟﻴ ﺪ اﻟﻤﺘ ﺪﺛﺮﻳﻦ ﺑ ﺸﺎل ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺼﻮف وﻳﺮاﻗﺒﻮن اﻗﺘﺮاب ﺣﻠﻤﺔ اﻟﺜﺪي اﻟﺸﻔﺎف اﻟﻠﻮن ﻣﻦ وﺟﻮهﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ اﻟﻠ ﻮن‪ .‬ه ﻮ اﻵن‬
‫رﺟ ﻞ ﻳﺤﻠ ﻖ ذﻗﻨ ﻪ وﺷ ﺎرﺑﻪ!ﻣﻨ ﺬ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ اﺷ ﺘﺮﻳﻨﺎ ﻟ ﻪ ﻣﺎآﻴﻨ ﺔ اﻟﺤﻼﻗ ﺔ وﺻ ﺎﺑﻮن‬
‫اﻟﺤﻼﻗﺔ وﻣﻼﺑﺲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺳﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻼﺑﺴﻲ إﻻ ﺑﻨﻤﺮة واﺣﺪة‪.‬‬
‫آﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻗﺴﻢ اﻟﺬاآﺮة ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ اﻟﻌﺒﺜ ﻲ اﻟ ﺬي ﻣ ﺮ واﻟﺤﺎﺿ ﺮ اﻟﻤﻠﻤ ﻮس اﻟ ﺬي ﻳﺘ ﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﻤﺎ وﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨﺎ ذاﺗﻪ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺤﺪدﻩ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ‪ .‬آ ﺎن ﺗﻘ ﻴﻢ اﻟ ﺬاآﺮة إﻟ ﻰ ﺗﻌ ﺐ‬
‫ﺳ ﺎﺑﻖ وراﺣ ﺔ راهﻨ ﺔ ﻣ ﺴﺘﺤﻴﻼ‪ .‬اﻟ ﺬاآﺮة ﻟﻴ ﺴﺖ رﻗﻌ ﺔ هﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻧﺮﺳ ﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻘﻠ ﺔ واﻟﻔﺮﺟ ﺎر‬
‫واﻟﻘﺮارات اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻵﻟ ﺔ اﻟﺤﺎﺳ ﺒﺔ‪.‬ﺑﻘﻌ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﺪ اﻟ ﺴﻌﺎدة ﺗﺠﺎوره ﺎ ﺑﻘﻌ ﺔ اﻷﻟ ﻢ اﻟﻤﺤﻤ ﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻآﺘﺎف‪ .‬اﺧﺘﻞ ﻣﻴ ﺰان اﻻﺣﺘﻴ ﺎج دون إرادة أي ﻣﻨ ﺎ‪،‬ﻧﺤﻦ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ﻧﺤﺘ ﺎج اﻟﻘ ﺮب ذاﺗ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺗ ﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘ ﺪار ذاﺗ ﻪ‪.‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺒﺪاﻳ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة واﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﺳ ﺘﺌﻨﺎف اﻟﻤﺎﺿ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻜ ﺴﻮر‪،‬ﻳﺘﺰاﺣﻤﺎن ﻟ ﺪى اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‪.‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﻮﺿ ﻮح "اﻟﻌ ﻮدة"إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻳﺰاﺣﻤ ﻪ اﻟ ﺸﻌﻮر‬
‫ﺑﻐﻤﻮض اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺳﺮة واﻟﻤﺤﻴﻄﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫آﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ "وﺿﻮح اﻟﻐﺮﺑﺔ"وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻴ ﻮم أن ﻧﺘﺤﻤ ﻞ "ﻏﻤ ﻮض اﻟﻌ ﻮدة"أﻳ ﻀﺎ‪.‬وﻗ ﺪ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫أدرآﻨﺎ‪،‬وآﺎن هﺬا إآﺘﺸﺎﻓﺎ‪،‬أن اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻳﻌﻮد وﻋﻠﻰ آﺘﻔﻴﻪ أﺣﻤﺎل ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺮه ﻒ أن ﻳﺮاه ﺎ آﻤ ﺎ‬
‫ﻳ ﺮى ﻋﺘ ﺎﻻ ﻣﺤﻨ ﻲ اﻟﻈﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﺿ ﺒﺎب اﻟﻤﻴﻨ ﺎء‪ .‬اﻟﻤﻨ ﺸﻮد هﻨ ﺎ ه ﻮ اﻟ ﺒﻂء‪.‬ﺳ ﺘﺘﺨﺬ اهﺘ ﺰازات‬
‫اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﻣ ﺪاهﺎ إﻟ ﻰ أن ﺗﻬ ﺪأ وﺗ ﺴﻜﻦ وﺗﺠ ﺪ ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﻜﻠﻬﺎ اﻟ ﺬي ﺗ ﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ه ﺬا ﻳﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺒﻂء اﻟﺴﺎﺣﺮ‪.‬اﻟﺒﻂء اﻟﻌﺰﻳ ﺰ‪.‬اﻟ ﺬي ﻳﺠﻌ ﻞ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮاﺣ ﺔ واﻟ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻳﺘﻐﻠﻐ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻬﻠ ﻪ ﻓﻴﻨ ﺎ‬
‫‪.‬ﻓﻬﺬﻩ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻻ ﺗﺘﺸﻜﻞ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ‪.‬اﻟﺒﻂء اﻟ ﺬي ﻳﻮﺻ ﻠﻨﺎ إﻟ ﻰ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻌﻮد اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻣﻮر وأﺻﻠﻬﺎ اﻷول وهﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ ان ﻧﻌﻴ ﺸﻪ ﺑﻜﺜﺎﻓ ﺔ وﺑﻜﺜ ﺮة‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪.‬ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻌﺎ‪.‬وﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﺴﺘﺄﻧﻒ رؤﻳﺘﻨ ﺎ ﻣﻌ ﺎ وﻳﻌﺘ ﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺎﺣﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﺑﻤﻼﺑﺲ اﻟﻨﻮم اﻟﻤﺠﻌﻠﻜﺔ واﻟﻌﻴﻮن ﻧﺼﻒ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺸﺐ‬
‫وﻧﻜﺘ ﺸﻒ أن أﺣ ﺪﻧﺎ ﻳﺠ ﺐ أن ﻳ ﺸﺘﺮي ﻓ ﻮرا ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﻬ ﻮة ﻷﻧﻬ ﺎ ﻧﻔ ﺬت ﻟﻴﻠ ﺔ اﻷﻣ ﺲ دون أن‬
‫ﻧﻨﺘﺒ ﻪ‪.‬اﻧﺘﻈ ﺮت رﺿ ﻮى ﻋ ﻮدﺗﻲ إﻟ ﻰ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻋ ﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‪،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋ ﺪت‪ ،‬ﻋ ﺪت وﻣﻌ ﻲ‬
‫اﻷﻋﻮام اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ‪،‬آﻠﻬﺎ‪.‬وﻣﻌﻬﺎ اﻷﻋﻮام اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ آﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺗﺮﺣﻴﻠﻲ وﻓﻲ آﻞ ﻣﺮة ﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة آﻨ ﺖ أﻗ ﻀﻲ أﻃ ﻮل وﻗ ﺖ ﻣﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﺘﻨﺎ دون أن أﻏ ﺎدرﻩ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺎرع‪.‬آﻨ ﺖ أﺗﻔ ﺮج ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ‪.‬أﺗﻔ ﺮج ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻨﺒ ﺔ اﻟﺒﻨﻴ ﺔ ﺗﺤ ﺖ‬
‫رﻓﻮف اﻟﻜﺘﺐ‪.‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ذات اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺪي ‪،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜﺘ ﺐ اﻟ ﺼﻐﻴﺮ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻨﺎﻓ ﺬة ‪.‬ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻮدات اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﺠﻤ ﻞ اﻟﻨﺎﻗ ﺼﺔ‪.‬آ ﺎن ﺗﻜ ﻞ ﻋ ﻮدة ﻣﺆﻗﺘ ﺔ ﺗﻜﻤ ﻞ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‪.‬ﻓﺎﻟﻐﺮﺑﺔ آﻠﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ‪.‬اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺷﺒﻪ آﻞ ﺷﻲء!‬
‫ﻳﺨﻄﻔﻮﻧﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻃﻒ‪،‬ﻣﺒﺎﻏﺖ‪،‬وﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ‪ .‬ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻮد ﺑﺒﻂء ﺷﺪﻳﺪ!‬
‫وﺗﺤ ﺐ أن ﺗﺘﻔ ﺮج ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔ ﺴﻚ ﻋﺎﺋ ﺪا ﺑ ﺼﻤﺖ‪،‬داﺋﻤﺎ ﺑ ﺼﻤﺖ‪،‬أوﻗﺎﺗﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺎآﻦ اﻟﺒﻌﻴ ﺪة ﺗﻄ ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ آﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﺒﻊ ﻓ ﻀﻮﻟﻬﺎ اﻟﻐ ﺎﻣﺾ ﺑ ﺸﺄن ﻣ ﺎ ﻳﻔﻌ ﻞ اﻟﻐﺮﻳ ﺐ ﺑﺎﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻤﺘﻌ ﺎد‬
‫وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺴﺘﻌﺎد ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻬﺎ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة رﺗ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﺷ ﺄﻧﻪ ﺑ ﺪوﻧﻲ وﻓ ﻲ ﻏﻴﺒﺘ ﻲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪،‬اﻟ ﺼﺪاﻗﺎت ذهﺒ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ واﻟﻤﺮﺗﺠﻠ ﺔ‪.‬اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ ﻓ ﻲ أﻣﺎآﻨﻬ ﺎ ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻓ ﻲ أﻣﺎآﻨﻬ ﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‪.‬ﻣﻘﻬ ﻰ ﺗ ﻢ‬
‫إﻏﻼﻗ ﻪ‪.‬أﺻ ﺪﻗﺎء إآﺘ ﺸﻔﻮا ﻣﻘ ﺎهﻴﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة‪.‬اﻟ ﺸﻠﻞ ﺗﻜﻮﻧ ﺖ‪.‬اﻟﺨ ﺼﻮﻣﺎت ﺗﻜﻮﻧ ﺖ‪.‬اﻟﻤﻮاﻗ ﻊ‬
‫واﻟﻄﻤﻮﺣﺎت واﻟﻮﻻءات ﺗﺒﺪﻟﺖ ﻗﻠﻴﻼ أو آﺜﻴﺮا‪.‬اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس واﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺗﻢ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ أي واﻓﺪ ﺟﺪﻳﺪ ان ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﺄة‪.‬‬
‫أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻤﺎﺿﻲ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺣ ﺎﻻت وﺗﺤ ﻮﻻت أﻣﻠﺘﻬ ﺎ اﺧﺘﻴ ﺎرات واﺿ ﻄﺮارات ﻻ أﻋ ﺮف ﻋﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫اﻟ ﺬﻳﻦ ﺑ ﺪأوا ﻣ ﺸﻮارهﻢ ﻣﻌ ﻚ ﺗﻘﻠﺒ ﺖ ﺑﻬ ﻢ ﺣﻈ ﻮﻇﻬﻢ ﻓ ﻲ اﺗﺠﺎه ﺎت ﻣﺘﻨﺎﻗ ﻀﺔ ‪،‬ه ﺬا ﺻ ﺎر‬
‫ﻣﺘﻨﻔ ﺬا‪،‬وذاك اﻧﺘﻬ ﺖ ﻣﻮهﺒﺘ ﻪ ﻓ ﺎﺧﺘﺮﻋﻮا ﻟ ﻪ ﻣﻮاه ﺐ ﻏﻴﺮهﺎ‪،‬ه ﺬا أﺻ ﺒﺢ رﺋ ﻴﺲ ﺗﺤﺮﻳ ﺮ‪،‬وذاك‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪،‬وﺛﺎﻟﺚ ﻧﺴﻴﻚ وراﺑﻊ ﻧﺴﻴﺘﻪ وهﻜﺬا‪ .‬ﻋﺎم ‪١٩٧٣‬ﺟﺎءﺗﻨﻲ رﺿﻮى ﻟﺘﻘ ﻮل أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺗﻨ ﻮي اﻟ ﺪراة ﻟﻠ ﺪآﺘﻮراﻩ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻣﺎﺳﺎﺗ ﺸﻮﺳﺘﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة‪.‬ﺗﺤﻤ ﺴﺖ‬
‫ﻟﻠﻔﻜ ﺮة‪.‬ﺳ ﺎﻓﺮت وﺑﻘﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳ ﻴﻦ ﻗﺮاﺑ ﺔ اﻟ ﺴﻨﺘﻴﻦ‪.‬اﻟﺒﻴ ﺖ آ ﺎن ﻳ ﺰدﺣﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﺪﻗﺎء‪،‬أﺻﺪﻗﺎء آﻮﻧﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻀﻮرا ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻣ ﺎزاﻟﻮا ﻳﺘﻠﻤ ﺴﻮن اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‬
‫إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ وﻳﺤﺎوﻟﻮن‪،‬آ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺠﺎﻟ ﻪ‪،‬ﻣﻦ اﻟ ﺴﻴﻨﻤﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺮح إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ وأﺳﺎﺳ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪.‬آﺎن دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول ﻗﺪ ﺻﺪر ﻓﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎم ‪ ١٩٧٢‬وآﻨ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻠﺔ ﺑﺠﻴ ﻞ آﺎﻣ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻋ ﺪت إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺼﺤﺒﺔ ﺗﻔﺮﻗ ﺖ‪.‬ﺑﺎﻟﻤﻮت‪،‬ﺑ ﺎﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﻤﺼﺎﺋﺮ ‪،‬وﻟﻢ أﻋﺪ أﻟﺘﻘﻲ ﺑﺸﻠﺔ أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت إﻻ ﻣﺼﺎدﻓﺔ وﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺗﺠ ﺪ أن آ ﻞ ﺷ ﻲء ﻗ ﺪ اﺧﺘﻠ ﻒ‪.‬ذات ﻳ ﻮم وﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺒﻴﻞ اﻟﺪﻋﺎﺑ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﺎ‪،‬ﻗﻠﺖ ﻟﺴﻴﺪة ﻣﺠﺮﻳﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻈﻞ داﺋﻤﺔ اﻟﻤﺰاح ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧ ﺼﺪر ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺠﻠ ﺔ اﻹﺗﺤ ﺎد ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ‪- :‬آ ﻞ ﺻ ﺪﻳﻘﺎﺗﻲ هﺠﺮﻧﻨ ﻲ ﻳ ﺎ"ﺟﻮﺟ ﺎ"‪.‬ﻣ ﺎذا أﻓﻌ ﻞ‬
‫ﻻﺳﺘﺮدادهﻦ؟‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﺠﻴﺒﻨﻲ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺟﻮﺟﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ ﻳﻘﻮل‪":‬ﻃﺒﺨﺔ اﻟﻤﻠﻔﻮف)اﻟﻜﺮﻣﺐ( ﻳﻤﻜﻦ ﺗ ﺴﺨﻴﻨﻬﺎ إذا ﺑ ﺮدت ‪،‬ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻣﺬاﻗﻬﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻻ ﻳﻌ ﻮد أﺑ ﺪا"‪ .‬ﺿ ﺎع اﻟﻤ ﺬاق اﻷﺻ ﻠﻲ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻷﻳ ﺎم‪.‬ﺿ ﺎع ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ‪.‬إﻧﻨ ﻲ ﻻ أﺣ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻠﻔﻮف ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص وﻻ أﺣﺐ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻤﻔﺮدات اﻟﻄﻌﺎم ‪،‬ﻏﻴﺮ أن‬
‫اﻟﻮﺟ ﺪان اﻟ ﺸﻌﺒﻲ اﻟﻤﺠﺮب‪،‬واﻟﻤ ﺸﺮك ﻋﻨ ﺪ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ ﺎت ه ﻮ وﺟ ﺪان ﻣﺒﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻠﺨ ﻴﺺ‬
‫أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫اﺳ ﺘﺤﺎﻟﺔ اﻹﺑﻬ ﺎج اﻟﻤﻄﻠ ﻖ "ﺑ ﺎﻟﻤﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔﻘ ﺪان"‪،‬ﺗﺠ ﺴﺪت ﻓ ﻲ ﻋ ﻮدﺗﻲ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬أدهﺸﻨﻲ أن ﺧﻴﺎﻟﻲ اﺳﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﺻ ﻠﺔ ﺷ ﻐﻠﻪ!رﻏ ﻢ وﻋﻴ ﻲ اﻟﺤ ﺎد ﺑ ﺄﻧﻨﻲ أﻣ ﺸﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻷرض اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺷﻐﻼ ﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻀﺎﺋﻊ إذا ﻓﻲ هﺬا اﻟﺬي ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ؟ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻸرﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ آﻨ ﺖ أﻣ ﺸﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ؟ ﻧ ﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع؟ﻧﻮع ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺮوﻗﺎت واﻟﻐﺮوﺑ ﺎت؟ دﻋ ﺴﺎت ﺧﻄ ﻰ اﻧﺘﻈ ﺮت أن أﺳ ﻤﻌﻬﺎ ذات ﻟﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻣﻮﺣﺸﺔ ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ؟ ﻣﺸﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻢ اﺗﺨﺬت أﺷﻜﺎﻻ راﻗﺖ ﻟﻲ ذات ﺻﺒﺎح ؟ ﺻﻒ أﺷ ﺠﺎر ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺘ ﺼﻒ ﺷ ﺎرع ﻣﺎ؟إﻧﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ داﺋﻤﺎ‪،‬ﻣ ﺴﺄﻟﺔ رﺗ ﻖ زﻣﻨﻴ ﻴﻦ ﺑ ﺎﻹﺑﺮة واﻟﺨ ﻴﻂ‪.‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫هﻴﻬﺎت‪.‬‬
‫اﻟ ﺰﻣﻦ ﻟ ﻴﺲ ﺧﺮﻗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎن أو اﻟ ﺼﻮف!اﻟ ﺰﻣﻦ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﻴﻢ ﻻ ﺗﻜ ﻒ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺮآﺔ‪،‬وأﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻏﺎﺋﻤﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻞ إﻧﻚ روﻣﺎﻧﺴﻲ ‪،‬اﻟﺰﻣﻦ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺆدﺑﻚ ﺑﻜﻞ ﺑﺮود‪.‬‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺮﻧﺨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫هﺬا ﻗﺒﺮ ﺧﺎﻟﻚ "أﺑﻮ ﻓﺨﺮي"‪ .‬هﺎ هﻮ "اﻟﻤﻠﻚ" راﻗﺪا ﺗﺤﺖ اﻟﺘﺮاب‪.‬‬
‫ﻋﻤ ﻼق اﻟﺠ ﺴﻢ‪.‬ه ﺎدئ اﻟ ﺼﻮت‪.‬ﻓ ﻲ وﺟﻬ ﻪ ﻣ ﺰﻳﺞ ﻣ ﻦ ﻣﻼﻣ ﺢ اﻟﺠﻨ ﺮال دﻳﻐ ﻮل وأﻧﺘ ﻮﻧﻲ‬
‫آﻮﻳﻦ‪.‬ﻳﺪﺧﻦ اﻟﻐﻠﻴ ﻮن ﻣﻨ ﺬ ﻋﺮﻓﻨ ﺎﻩ‪،‬وإن آ ﺎن ﻳﺤ ﺸﻮﻩ ﺑﺄﺳ ﻮأ أﻧ ﻮاع اﻟﺘﻤﺒ ﺎك اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳ ﺴﻤﻴﻪ‬
‫)اﻟﻬﻴﺸﺔ(‪.‬هﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻦ اﻟﻐﻠﻴﻮن ﺑﻴﻦ آﻞ أهﺎﻟﻲ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬ﻳﺘﺒﺎهﻰ ﺑﺎﻟﻘﻤﺒﺎز اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴ ﻮم أو‬
‫ﻟﻨ ﺼﻒ ﻳ ﻮم ﻓﻘﻂ‪،‬ﻷﻧ ﻪ ﺳ ﻴﻜﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻣﻨﻘ ﻮرا ﺑ ﺸﺮارة ﻣ ﻦ ﺷ ﺮارات ﻏﻠﻴﻮﻧ ﻪ‬
‫اﻟﻌﺠﻴﺐ‪،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﺎرق زاوﻳﺔ ﺷﻔﺘﻴﻪ‪.‬أإدهﺸﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺮة‪- :‬ﺧﺎﻟﻚ راح ﻟﺒﻮر ﺳ ﻌﻴﺪ ﻳ ﺎ‬
‫وﻟﺪ‪.‬‬
‫‪-‬وﻟﻴﺶ رﺣﺖ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﻲ؟ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ آﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﻟﺖ ﺳﺆاﻻ ﻏﺒﻴﺎ‪- :‬ﻣﻦ ﺷﺎن أروح ﻟﺒﻮر ﺳﻌﻴﺪ!‬
‫اﻧﻄﻠ ﻖ ﺑﺒﺎرودﺗ ﻪ ذات ﻟﻴﻠ ﺔ إﻟ ﻰ "اﻟﺒﻴﻄ ﺎرة"‪،‬أرض زﻳﺘﻮﻧﺎﺗ ﻪ ﺧ ﺎرج دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ‪،‬ﻷﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻢ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﻟﺼﻮص ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺮﻃﻮن اﻟﺰﻳﺘﻮن‪،‬ﻓﻌﺎد ﺑﺴﺒﺎﺑﺘﻪ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎش ﻷﻧﻪ ﺻﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ!‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻦ دﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن‪.‬ﻻ ﺗﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ﺟﻴﺒ ﻪ ﻗﺮﺷ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌﻈ ﻢ أوﻗ ﺎت اﻟ ﺴﻨﺔ‪،‬ﻟﻜﺮﻣﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﻠﻴﻠﻪ اﻟﻤﺘﺎح‪.‬وهﻮ أآﺜﺮ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﻣ ﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﻊ ﺧ ﺎﻟﺘﻲ أم ﻓﺨ ﺮي اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠﻤ ﺖ ﻣ ﻦ‬
‫آﺮﻣ ﻪ اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ ﻓﻴ ﻪ ﺣﺮﺻ ﻬﺎ اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ ﻓﻴ ﻪ ‪،‬ذات ﻣ ﺮة اﺳ ﺘﻐﻞ ﻏﻴﺎﺑﻬ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺒﻴ ﺖ ‪،‬ودﻋ ﺎ أوﻻد‬
‫اﻟﺠﻴﺮان اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﻪ ﻓﺼﻌﺪوا إﻟﻴﻪ وأﻋﻄﺎهﻢ آﻞ ﻣﻼﺑﺲ أﺣﻔﺎدﻩ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺮ ﺧ ﺎﻟﺘﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺣﺘﻔ ﺎظ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ‪.‬ﺑﻌ ﺪ أن ذهﺒ ﻮا اﺳ ﺘﺒﺪ ﺑ ﻪ اﻟﺨ ﻮف ﻣ ﻦ ﻏ ﻀﺒﻬﺎ ﻓﺎهﺘ ﺪى إﻟ ﻰ ﺗﺮﺗﻴ ﺐ‬
‫ﻋﺠﻴﺐ‪:‬أﺣﻀﺮ ﺣﺒﻼ وﻗﻴﺪ ﻧﻔﻪ ﻓﻲ آﺮﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻲ وﺟﻠﺲ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪.‬وﻟﻤ ﺎ ﻋ ﺎدت ‪،‬أﻓﻬﻤﻬ ﺎ أن‬
‫ﻟﺼﻮﺻﺎ ﻗﻴﺪوﻩ هﻜﺬا‪،‬وﺳﺮﻗﻮا ﻣﻼﺑﺲ أﺣﻔﺎدهﺎ!‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ آﺎﻧ ﺖ أﻳ ﻀﺎ ﺳ ﻴﺪة ذآﻴ ﺔ‪.‬ﻟ ﻢ ﺗﻨﻄ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺮواﻳ ﺔ ﻃﺒﻌ ﺎ وﺗﺤﻮﻟ ﺖ إﻟ ﻰ ﻧ ﺎدرة ﻣ ﻦ ﻧ ﻮادر‬
‫اﻷﺳﺮة‪.‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﺧ ﺎﻟﺘﻲ ام ﻓﺨ ﺮي ﺻ ﻐﻴﺮة اﻟﺤﺠ ﻢ ﺑ ﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔ ﺖ‪.‬ﺧ ﺼﻮﺻﺎ إذا ﺳ ﺎرت إﻟ ﻰ ﺟ ﻮارﻩ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﻋﺒﺮا اﻟﺠﺴﺮ ﻣﻌﺎ إﻟﻰ رام اﷲ ﻗﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤ ﺎن‪،‬أﻧﻬﻰ اﻟﺠﻨ ﺪي اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠ ﺔ ﺧ ﺎﻟﻲ أﺑ ﻮ‬
‫ﻓﺨﺮي أوﻻ‪.‬ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬ﺣﺜ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺪي ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻀﻲ ﻗ ﺪﻣﺎ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﻨﺘﻈﺮ‬
‫"اﻟﻤﺪام" وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻣﻜ ﺴﺮة‪- :‬آ ﻢ ﺳ ﻨﺔ اﻧﺘ ﻲ ﻣ ﻊ اﻟﻤ ﺪام؟ ‪-‬ﺧﻤ ﺴﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻳﺎ ﺧﻮاﺟﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﺎﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ وهﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ‪- :‬ﺧﻤﺎرة!)ﺣﻤﺎر) ‪-‬ﺷﺎﻳﻔﺔ ﻳﺎ ام ﻓﺨﺮي‪،‬ﻋﺮﻓﻨﻲ!‬
‫آﻨﺖ آﺎﺗﺐ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬ﻟﻢ أﺣﺐ رﺟ ﻼ ﻣ ﻦ أﻗﺮﺑﺎﺋﻨ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻗ ﺪر ﻣ ﺎ أﺣﺒﺒﺘ ﻪ‪.‬ﻣ ﺎت‬
‫ﺧﺎﻟﻲ أﺑﻮ ﻓﺨ ﺮي وأﻧ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ‪.‬وﺗ ﻮزع أوﻻدﻩ وﺑﻨﺎﺗ ﻪ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻷردن واﻟﻨﻤ ﺴﺎ‬
‫واﻹﻣﺎرات واﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ أﺣﺪ‪ .‬آﺎن ﺣﺰﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﻪ ﻓﺨﺮي آﺒﻴﺮا‪.‬ﻓﺨﺮي أﺧ ﺬ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺎت أﺑﻴ ﻪ‬
‫اﻟﻜ ﺮم واﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴ ﺔ واﻟﻤ ﺮح‪.‬زارﻧ ﻲ ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ ﻣ ﻊ ﺳ ﻌﺎد زوﺟﺘ ﻪ وأﺻ ﻐﺮ ﺑﻨﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻮﻟﻲ‪.‬ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودﻓﻦ هﻨﺎك‪.‬ﻓﻜﺎهﺎﺗﻪ وﻗﻔﺸﺎﺗﻪ وﻗﺎﻣﻮﺳﻪ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺨﺎص ﺑ ﻪ‬
‫وﺣ ﺪﻩ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺠﻌ ﻞ ﻣﺤﺪﺛﻴ ﻪ ﻻ ﻳﻜﻔ ﻮن ﻋ ﻦ اﻟ ﻀﺤﻚ‪ .‬ه ﺎ ه ﻮ دآ ﺎن ﻳﻮﺳ ﻒ اﻟﺠﺒ ﻴﻦ اﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫ﻓﻼﺣ ﺎ وﺣﻼﻗ ﺎ ودﺑﻴﻜﺎ‪،‬ﺳ ﻘﻂ ﺟ ﺪارﻩ اﻟﻤﻼﺻ ﻖ ﻟﻠﻤ ﻀﺎﻓﺔ وﺳ ﻘﻂ ﺳ ﻘﻔﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻘﺎﻳ ﺎﻩ‪،‬وﻻ ﻳ ﺰال‬
‫اﻟﺮآﺎم ﻳﺴﺪ ﻣﺪﺧﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ أآﺜﺮ‪ .‬ﺣﻘﻞ اﻟﻠﻮز اﻟ ﺬي ﺗﻤﻠﻜ ﻪ أم ﻧﻈﻤ ﻲ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻻ ﺗﻄﻴ ﻖ أن ﺗ ﺮى ﻃﻔ ﻼ ﻣﻨ ﺎ ﻳﻔ ﻮز‬
‫ﺑﺤﺒﺔ ﻟﻮز واﺣﺪة ﻣﻦ أﺷﺠﺎرﻩ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺒﺮة‪.‬آﺎن ﻻﺑ ﺪ ان أﻃﻠ ﺐ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ اﻋﺘ ﺬارا‬
‫ﻋﻦ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻠﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻬﻮات‪:‬‬

‫ﺷﻬﻮة ﻟﻠﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻴﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻧﻐﺎﻓﻞ ﺑﺨﻞ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺘﻲ وﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ آﻌﻚ ﺗﺒﻠﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫آﻲ ﻧﺴﺮق اﻟﻠﻮز ﻣﻦ ﺣﻘﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻌﻤﺮ أن ﻻ ﺗﺮاﻧﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬إذ ﻣﺎ رأﺗﻨﺎ ‪،‬ﻣﺮاﺟﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﺮب‪.‬‬
 ‫وأﻣﺘﻊ ﻣﻦ آﻞ هﺬا‪،‬‬
‫إذا اﺳﺘﻠﻤﺖ ﺧﻴﺰراﻧﺘﻬﺎ واﺣﺪا‪،‬‬
‫واﻧﻀﺮب!‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء إﻗﺘﺮح أﻧﻴﺲ أن ﻧﺮﺗﺎح ﻗﻠ ﻴﻼ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘ ﻪ‪.‬دﺧﻠﻨ ﺎ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﻌ ﺪد اﻟﺤﺠ ﺮات ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻮاﺑﺘ ﻪ اﻟﻤﻨﻬ ﺎرة اﻟﻤﻬﺪﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳ ﺰال رآﺎﻣﻬ ﺎ ﻣ ﺪﻟﻮﻗﺎ آﺮﺑ ﻮة ﺻ ﻐﻴﺮة ﺗﻜ ﺎد ﺗﻤﻨ ﻊ اﻟ ﺪﺧﻮل‬
‫واﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫"ﺷ ﻬﻴﻤﺔ" و"زﻏﻠﻮﻟ ﺔ" هﻤ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺪﺗﺎن اﻟﻮﺣﻴ ﺪﺗﺎن هﻨ ﺎ‪.‬ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻦ‪،‬ﺗﺠﺎوزﺗﺎ‬
‫اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ‪،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺰوﺟ ﺎ أﺑ ﺪا‪.‬ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘ ﺎن ﻓ ﻲ ﺣﺠﻤﻬﻤ ﺎ اﻟﻤﺎﺋ ﻞ ﻟﻘ ﺼﺮ ﻟﻜ ﻦ زﻏﻠﻮﻟ ﺔ أﻗ ﺼﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷ ﻬﻴﻤﺔ ﻗﻠ ﻴﻼ‪.‬ﻋﻠ ﻰ وﺟﻬﻴﻬﻤ ﺎ ﺗﺠﺎﻋﻴ ﺪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠ ﺔ‪.‬ﻳﻌ ﺸﻦ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺨﺮاﺑ ﺔ اﻟ ﺸﺎﺳﻌﺔ‬
‫وﺣ ﺪهﻤﺎ وﻻ ﺛﺎﻟ ﺚ ﻟﻬﻤ ﺎ‪،‬وﺗﺮﻓﺾ أي ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻣﺤﺎدﺛ ﺔ اﻷﺧ ﺮى!اﻧﻬﻤ ﺎ ‪،‬ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﻮات ‪،‬ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ وﺧﺼﺎم داﺋﻤﺔ!ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﻬﺎر ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺪار اﺧﺘﺮع أﺑﻮ ﺣ ﺎزم ﻃﺮﻓﺘ ﻪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﻋﻨﻬﻤ ﺎ‪،‬إذ‬
‫أﺷﺎع أﻣﺎم أﻗﺎرﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤ ﺎن أن اﻟ ﺴﻴﺪﺗﻴﻦ آﺎﻧﺘ ﺎ ﺗﺨﺮﺟ ﺎن وﺗ ﺪﺧﻼن ﻣ ﻦ وإﻟ ﻰ اﻟ ﺪار ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ‬
‫ﻃﺎﺋﺮة هﻴﻠﻮآﻮﺑﺘﺮ!‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة أﻧﻴﺲ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺎم ﺑﺈﺻ ﻼح ﻏﺮﻓ ﺔ واﺣ ﺪة ﻓ ﻲ اﻟ ﺪار اﻟﻤﺘﻬﺪﻣ ﺔ ﻟﻴﻌ ﻴﺶ ﻓﻴﻬ ﺎ‪.‬آ ﺎن‬
‫اﻟﺤ ﺮ واﻹره ﺎق ﻗ ﺪ ﺗﻤﻜﻨ ﺎ ﻣﻨ ﻲ‪.‬ﺧﻠﻌ ﺖ ﻗﻤﻴ ﺼﻲ وﺗﻤ ﺪدت ﻋﻠ ﺮي اﻟ ﺼﺪر ﻋﻠ ﻰ أرﺿ ﻴﺔ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺒ ﺎردة‪.‬ﻳﻘﻄ ﺖ ﻧﺎﺋﻤ ﺎ وذراﻋ ﺎي ﻣﺮﺗﻤﻴ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ آﺎﻟﻤ ﺼﻠﻮب‪ .‬ﺻ ﺤﻮت ﻋﻠ ﻰ ﺟﻠﺒ ﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ "اﻟﺴﺎﺣﺔ" ﺣﻴﺚ اﻷﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة‪.‬‬

‫ﻣﺎذا أﻗﺮأ ﻳﺎ ﺗﺮى؟ إﻧﻪ ﺳ ﺆال آ ﻞ أﻣ ﺴﻴﺔ ﺷ ﻌﺮﻳﺔ ﺑ ﺪون اﺳ ﺘﺜﻨﺎء‪.‬وه ﺬﻩ اﻷﻣ ﺴﻴﺔ ه ﻲ اﺳ ﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﺑﺤﺪ ذاﺗﻪ! ورﻏﻢ ذﻟﻚ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻌﺎدﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﺨﻴﺎرات ﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ﺻ ﻌﻮدي إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﺘﺐ أﺷﻌﺎري ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﺤﺪدا‪.‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻗﺮأهﺎ أﻣﺎم اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻓ ﺈﻧﻬﻢ ﻳ ﺼﺒﺤﻮن ذﻟ ﻚ‪.‬اﻟﻤﺘﻠﻘ ﻲ اﻟﻤﺤ ﺪد‪.‬ه ﺬا وﺣ ﺪﻩ ﻳ ﺴﻬﻞ اﺧﺘﻴ ﺎراﺗﻲ‪.‬إﻧﻨ ﻲ ﻟ ﻢ أآﺘ ﺐ "ﻟﻬ ﻢ"‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ وﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﺳ ﺄﻗﺮأ "ﻟﻬ ﻢ "ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ ﺪ‪.‬اﺗﺒﻌ ﺖ ه ﺬا اﻷﺳ ﻠﻮب ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻷوﻗ ﺎت وﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫اﻷﻣﺎآﻦ‪.‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮارة اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﺘﻘﺪ وأﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ وﻳﺸﻌﺮون ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺗ ﺬآﺮ أﻣ ﺴﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨ ﺔ ﻻ ﺗﻨ ﺴﻰ ‪،‬ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة وﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن وﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ وﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب‪.‬وﻟﻌ ﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﺮب وﺣﺪﻩ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﺺ‪.‬ﻟﻜﻦ ﻟﻘ ﺎء اﻟﻴ ﻮم ﻣﺤﻴ ﺮ‪.‬ه ﻞ ﻳﺮﻳ ﺪون اﻻﺳ ﺘﻤﺎع ﻟﻠ ﺸﻌﺮ‬
‫ﻓﻌﻼ؟ أم أﻧﻬﻢ ﻳﺒﺎدﻟﻮﻧﻨﻲ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ وﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻷﺻﻮل؟ﺗﺮآﺖ اﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﻴﺮة وﺻﻌﺪت إﻟﻰ ﻣﺼﻄﺒﺔ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫هﺬﻩ وﺟﻮهﻬﻢ إذا‪.‬‬
‫اﻟ ﺸﻴﻮخ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺠ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮت واﻷﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺒﻘ ﺎء‪.‬ﺧﻠﻔﻬ ﻢ ﺗﺠﻠ ﺲ اﻟﺠ ﺪات‬
‫واﻟﻌﻤﺎت واﻟﺨﺎﻻت واﻷراﻣﻞ اﻟﺘﺴﻊ واﻷرﺑﻌﻮن‪.‬أﻣ ﺎ اﻷﻃﻔ ﺎل ﻓﻠ ﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔ ﻮا ﻋ ﻦ اﻟﺤﺮآ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫اﻻﺗﺠﺎهﺎت ﻣﻨﺪهﺸﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﻮل ﺳ ﺎﺣﺔ ﻗ ﺮﻳﺘﻬﻢ إﻟ ﻰ ﻣ ﺴﺮح!ﺣ ﺴﺎم وأﻧ ﻴﺲ ﻳﻘ ﻮﻻن ان ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﻣﺜﻠ ﻮا ﻣ ﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ ﻋ ﺎم ‪ ١٩۴٩‬وﻟ ﻢ ﺗﺘﻜ ﺮر‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫ﻗﺒ ﻞ أن أﺻ ﻌﺪ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺼﻄﺒﺔ ﺗﻮﺟﻬ ﺖ ﻟﻠﺤﺎﺿ ﺮﻳﻦ وﺻ ﺎﻓﺤﺘﻬﻢ واﺣ ﺪا واﺣ ﺪا رﺟ ﺎﻻ وﻧ ﺴﺎء‬
‫وأﻃﻔ ﺎﻻ‪.‬ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻳﺘ ﺬآﺮﻧﻲ‪.‬ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻳﺘ ﺬآﺮ ﻣﻨﻴ ﻒ‪.‬وآﻠﻬ ﻢ ﻳﺘ ﺬآﺮون أﺑ ﻲ‪.‬آ ﺎﻧﻮا ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻪ‬
‫"اﻟﺤﻨﻮن"‪.‬‬
‫أﻧ ﻴﺲ وﺣ ﺴﺎم‪،‬ﺑﻠﺒﺎﻗﺘﻬﻤﺎ وإدراآﻬﻤ ﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ‪،‬ﺟﻨﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮج اﻟﻨ ﺎﺟﻢ ﻋ ﻦ ﻧ ﺴﻴﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻷﺳﻤﺎء‪.‬ﻗﺪﻣﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر آﻞ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﻮا أﻧﻨﻲ ﻧﺴﻴﺖ إﺳﻤﻪ‪.‬‬
‫هﺬا هﻮ "اﻟﻌﻔ ﻮ" اﺑ ﻦ "أﺑ ﻮ اﻟﻌﻔ ﻮ"‪،‬ﻗ ﺎل ﺣ ﺎم‪.‬ﺳ ﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺤ ﺮارة‪.‬ﺷ ﺎب أﺷ ﻘﺮ وﺳ ﻴﻢ ﻓ ﺎرع‬
‫اﻟﻄﻮل آﺄﺑﻴﻪ‪.‬ﺣﻀﺮت ﻋﺮس أﺑﻴﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻳﺎ ﻋﻔﻮ ﻗﺒﻞ دهﺮ!‬
‫‪-‬إذا أﻧﺖ اﺑﻦ "أﺑﻮ اﻟﻌﻔﻮ"…!‬
‫ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﺑﺼﺮ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻐﺎﺑﺮ آﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻴ ﺮ أﺑ ﻮ زاآ ﻲ اﻟ ﺸﺎب اﻟﻨﺤﻴ ﻞ ذو اﻟﻘﻤ ﻴﺺ اﻷﺑ ﻴﺾ اﻟ ﺸﻔﺎف ﻳﻘ ﻮد ﺻ ﻒ اﻟﺪﺑﻜ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺮس‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻪ اﻷآﺒﺮ ﻓﺨﺮي)اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ "أﺑﻮ اﻟﻌﻔﻮ"(‪.‬ﺻ ﺒﺎﻳﺎ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ اﺗﺨ ﺬن ﺳ ﻄﺢ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫ﺷ ﺮﻓﺔ ﻟﻬﻦ‪،‬ﻳﻐﻨ ﻴﻦ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻳﻄﻠﻘ ﻦ اﻟﺰﻏﺎرﻳ ﺪ وﻳ ﺴﺤﺠﻦ ﻣ ﻊ اﻟ ﺸﺒﺎﺑﺔ ﻟﻠﺮاﻗ ﺼﻴﻦ‪.‬اﻟﺮاﻗ ﺼﻮن‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻗﻮن ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻜﺜﻮا أﻃ ﻮل وﻗ ﺖ ﻣﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ﻳﺘ ﻴﺢ ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺸﺎهﺪة اﻟﺒﻨ ﺎت‪.‬ﻟﻜ ﻦ اﻟﻤﻠﻌ ﻮن‬
‫"أﺑ ﻮ زاآ ﻲ"ﻗ ﺮر أن ﻳﺒﻘ ﻲ ﻇﻬ ﻮرهﻢ إﻟ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪،‬ﻟﻴﺘﻔﺮد ه ﻮ ﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟ ﻰ ﺷ ﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎت!ﺗﺮك ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﺪﻣﻴﻪ وﺧﻄﻮاﺗﻪ‪.‬إﻧﻪ اﻟﻠﻮﻳﺢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد رﻗﺼﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ ﺻ ﻐﻴﺮا ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺷ ﺎهﺪت ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺮس ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘ ﻲ أﻗ ﻒ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻵن ﻷﻗ ﻴﻢ أول‬
‫أﻣ ﺴﻴﺔ ﺷ ﻌﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‪.‬ﻟ ﻢ أﻋ ﺮف ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ آﻴ ﻒ وﻟﻤ ﺎذا اﺳ ﺘﻘﺮت رﻗ ﺼﺔ "أﺑ ﻮ‬
‫زاآﻲ"ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ ذاآﺮﺗ ﻲ رﻏ ﻢ ﺗ ﺸﺘﺖ أﺑﻄﺎﻟﻬ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‪.‬ﺳ ﺎﻓﺮ أﺑ ﻮ زاآ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺎرﻗﺔ‬
‫وﻣﺎت أﺑﻮ اﻟﻌﻔﻮ‪.‬ورﻣﺘﻨﻲ اﻷﺣ ﺪاث ﻣ ﻦ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ إﻟ ﻰ رام اﷲ واﻟﻘ ﺎهﺮة واﻟﻜﻮﻳ ﺖ وﺑﻴ ﺮوت‬
‫وﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬وﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺗﺤﺪﻳﺪا ﺻﻮرت اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻐﺎﺑﺮ آﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة"ﻏﻤﺰة"‪.‬‬

‫وﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪،‬‬

‫ﺧﺎﻓﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪:‬ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎري‪:‬دار ﺻﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻨﻲ‪:‬ﺣﺎﺋﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫وأﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪:‬ﺳﻮر دارﻧﺎ‪.‬‬
‫دار رﻋﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺴﺪ ﻣﻨﻴﻒ ﻳﻤ ﻸ اﻟﻤﻜ ﺎن‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻃﻴﻔ ﺎ وﻻ ﺗ ﺬآﺮا ‪.‬ه ﻮ ذاﺗ ﻪ‪.‬ﺑﻘﺎﻣﺘ ﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪،‬ﺑﻨﻈﺎرﺗﻪ‪،‬ﺑﻮﺟﻬ ﻪ‬
‫اﻷﺷﻘﺮ وﺷﻌﺮﻩ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪.‬ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺘﻬﺪﻣﺔ‪،‬اﻟﺘﻲ وﺿ ﻊ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺪراﺳ ﺎت واﻟﺨﻄ ﻂ‬
‫ﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻬ ﺎ وإﻋ ﺎدة إﻋﻤﺎره ﺎ‪.‬أراد أن ﻳﺤﻮﻟﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺳ ﺎﺣﺔ ﻟﻠﻌ ﺮوض اﻟﻔﻨﻴ ﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴ ﺔ‪،‬وﻣﺮام‬
‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻣﻴﻦ‪،‬وأن ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﻟﻸﻃﻔ ﺎل وﻣﻌﻬ ﺪا ﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻔﻨ ﻮن اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ‪.‬وﺧﻄ ﻂ ﻻﺳ ﺘﻌﺎدة‬
‫أﻗﻮاهﺎ وﻗﺒﺎﺑﻬﺎ وﺑﻮاﺑﺎﺗﻬﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ اﻷول‪.‬‬
‫ذات ﻣ ﺮة آﻨ ﺖ ﺑ ﺼﺤﺒﺘﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ إﻳﻔ ﻮار اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻴﺔ وﺳ ﺤﺮﺗﻨﻲ ﺑﻌﺘﺎﻗﺘﻬ ﺎ وزهﻮره ﺎ وﺣﻴﺎﺗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ ﺗﻨﺒﻬﺮ هﻜﺬا ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ ‪،‬دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻳﻤﻜﻦ إذا اﻋﺘﻨﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ إﻳﻔﻮار وأﺟﻤ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫آﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬آﺎن آﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻲ‪،‬وآﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ داﺧﻠﻲ‪،‬ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻲ أن أﺑﺪأ ﺑﻘ ﺼﻴﺪﺗﻲ ﻓ ﻲ رﺛﺎﺋ ﻪ‪.‬أردت‬
‫أن أﻋﻴﺪﻩ إﻟﻰ هﻨﺎ ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻲ‪.‬‬
‫أردت أن أﻋﻴﺪﻩ ﻣﻌﻲ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة "ﻣﻨﻴﻒ"‪.‬‬

‫رﺟﻞ رؤوم‬
‫وهﻮ اﻟﺬي ﻇﻠﺖ أﻣﻮﻣﺘﻪ ﺗﻈﻠﻞ أﻣﻪ‬
 ‫ﻟﻴﺮى اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﺎ‬
‫وﻳﻔﺰع أن ﻳﻜﻮن ﺑﺼﻮف آﻨﺰﺗﻬﺎ‬
‫وﻟﻮ ﺧﻴﻂ ﺣﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫………‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ إﺣﻨﺎء ﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺴﺮو؟‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺚ آﻞ هﺬﻩ اﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻜﺘﻔﻴﻪ؟‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﺠﻤﺎل؟‬

‫ﺛﻢ ﻗﺮأت ﻗﺼﻴﺪة"ﺑﺎب اﻟﻌﺎﻣﻮد"وﻗﺼﺎﺋﺪ ﻗﺼﻴﺮة أﺧﺮى‪.‬ﺗﺄﺛﺮوا‪.‬ﺿ ﺤﻜﻮا ‪.‬ﺣﺰﻧ ﻮا‪.‬آ ﺎن إﺣ ﺴﺎﺳﻲ‬
‫ﺑﻮﺟﻮدهﻢ ﻃﺎﻏﻴﺎ وﻣﻬﻴﻤﻨﺎ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺷﻌﺎرات اﻹﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪،‬رﻏﻢ ﺗﻮﻗﻒ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ أوﺳﻠﻮ‪،‬ﺗﻤﻸ اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ وﻋﻠ ﻰ‬
‫دار رﻋ ﺪ‪،‬وﻋﻠﻰ آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻟﻠﻄﺒﺎﺷ ﻴﺮ واﻟ ﺪهﺎﻧﺎت أن ﺗﻌﻠ ﻖ ﺑ ﻪ‪.‬ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﺷ ﻌﺎرات ﺣﺮآ ﺔ‬
‫"ﺣﻤﺎس"‪.‬‬
‫ﺗﺰاﺣﻢ اﻟﺨﺎﻃﺮ ﺑﻔﻮﺿﺎﻩ وﺗﺸﻌﺒﻪ ﻧﺤﻮ آﻮارث ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻟﻘﺎء ﻟﻠﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺮآ ﺖ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻳﺘﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ آﻤ ﺎ ﻳﺤﻠ ﻮ ﻟ ﻪ ﻟﻴ ﺴﺘﻘﺮ هﻨ ﺎك ﻣ ﻊ اﻟﺮآ ﺎم اﻟﻤﺮﻳ ﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﺰون‪.‬‬
‫هﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮارة‪.‬ﻟﻴﻜﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪك ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ وﻟ ﻮ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺧﺎﻓ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫أن اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف‪.‬‬
‫ذآﺮت اﻷهﺎﻟﻲ ﺑﻌﺮس اﻟﻤﺮﺣﻮم"أﺑﻮ اﻟﻌﻔﻮ"وﻗ ﺮأت ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻗ ﺼﻴﺪة "ﻏﻤ ﺰة"وأه ﺪﻳﺖ اﻟﻘ ﺼﻴﺪة‬
‫إﻟﻰ ﻣﻨﻴﺮ أﺑﻮ زاآﻲ )أﻳﻨﻤﺎ آﺎن(‪:‬‬

‫ﻏﻤﺰة ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮس‬

‫واﻧﺠﻦ اﻟﻮﻟﺪ!‬

‫وآﺄن اﻷهﻞ و اﻟﻠﻴﻞ‬

‫وأآﺘﺎف اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺴﺘﻌﻴﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻷﺣﺰان ﺑﺎﻟﺪﺑﻜﺔ‬
‫واﻟﻌﻤﺎت واﻟﺨﺎﻻت واﻟﻤﺨﺘﺎر‬
‫ﺻﺎروا ﻻ أﺣﺪ‪.‬‬

‫وﺣﺪﻩ اﻟﻠﻮﻳﺢ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻳﻠﻪ ﻳﺮﺗﺞ آﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻨﺖ اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﻤﺼﻔﻰ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ آﻞ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺪ ﻳﻤﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮهﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻔﺾ اﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬
‫رآﺐ اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ أآﺘﺎﻓﻪ ﺛﻢ رﻣﺎهﻢ واﻧﺤﻨﻰ‪،‬‬
‫رآﺐ اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ رآﺒﺘﻪ ﺛﻢ رﻣﺎهﻢ واﻋﺘﺪل‪،‬‬
‫ﻗﺪم ﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﻤﺤﺎ‬
 ‫ورﻣﻰ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ آﺸﺎآﻮش وأرﺳﺎهﺎ وﺗﺪ‪.‬‬

‫آﻠﻤﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﻬﻮي ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺠﺔ آﻒ‬

‫ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ ﺳﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎي ﺳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻳﻠﻘﻒ اﻟﻌﺘﻤﺔ آﺎﻟﺸﻬﻮة ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺑﺮوج اﻟﻠﻴﻞ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺿﻮء ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮق اﻟﺼﺪر وﺷﻌﺮ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﻴﻼﺗﻪ ﻳﻤﻨﻰ وﻳﺴﺮى‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺴﺮي ﻋﺮق اﻟﻈﻬﺮ ﻋﻤﻮدﻳﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻠﻰ آﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺨﻔﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻤﻴﺺ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺒﺘﻞ ﻣﻦ أآﺘﺎﻓﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺰام اﻟﺠﻠﺪ‬
‫ﺧﻠﻰ ﻓﻘﺮات اﻟﻈﻬﺮ ﺗﺤﺼﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪد‪.‬‬

‫ﻏﻤﺰة أﺧﺮى وﻟﻮ ﻣﺖ هﻨﺎ‬

‫ﻏﻤﺰة أﺧﺮى وﻟﻮ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎري ﻟﻸﺑﺪ!‬

‫هﻨ ﺎك ﻟﺤﻈ ﺎت ﻳﺘﻌ ﺮض ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺸﻌﺮ ﻻﻣﺘﺤ ﺎن ﻣﺒﺎﻏ ﺖ ‪،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﻠﻘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﻣﻊ ﺟﻤﻬ ﻮر ﻻ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة‪:‬‬
‫دﻋﺘﻨﻲ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ هﻴﻔﺎء اﻟﻨﺠﺎر ﻣﺪﻳﺮة اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷهﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ﻟﻘﺮاءات ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻣﺎم‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪.‬ﺑﻨﺎت اﻟﺼﻔﻮف اﻹﻋﺪادﻳﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬ﺑﻨﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋ ﺸﺮة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‪).‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜﻦ ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ(‪.‬واﻟﻤﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ هﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮة‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﻟﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ أﻣ ﺎم"أﻋﻤ ﺎﻣﻲ وأﺧ ﻮاﻟﻲ"‪،‬آﻤ ﺎ ﺧ ﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻣ ﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﻤﻴﻜﺮوﻓﻮن‪،‬أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻤﺨﺘ ﺎر واﻟﺮاﻋ ﻲ واﻟﺤ ﺮاث واﻷﻣﻬ ﺎت واﻟﺠ ﺪات واﻟﻤ ﺘﻌﻠﻢ واﻷﻣ ﻲ واﻷﻃﻔ ﺎل‪،‬ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷهﻠﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن وهﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﻀﺎﻓﺔ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﺗﺒ ﺪد ﺑﻌ ﺾ ﻗﻠﻘ ﻲ وه ﺪأت‬
‫هﻮاﺟﺲ ﻋﻨﺪي ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎس ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺧﺘﺎم اﻷﻣﺴﻴﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﺤﺴﺎم‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺟﻤﻬﻮر ﻣﺤﺎﻳ ﺪ ﻳ ﺎ ﺻ ﺪﻳﻘﻲ‪.‬ﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺟﻤﻬ ﻮر ﺑ ﺮئ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ‪.‬ﻟﻜ ﻞ ﻓ ﺮد ﺗﺠﺮﺑﺘ ﻪ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴ ﺔ‬
‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻷول ﻣ ﺮة ﻓ ﻲ ﺣﻴ ﺎﺗﻲ أﻟﻘ ﻲ ﻗ ﺼﺎﺋﺪي أﻣ ﺎم ﺻ ﻔﻮف ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ رﻳﻔﻴ ﻴﻦ ﻳﺮﺗ ﺪون اﻟﺤﻄ ﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﺎل‪.‬ﻓﻴﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﺑﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ‪.‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺴﺮﺣﺎ وﻟﻢ ﻳﻘﺘﻦ دﻳﻮاﻧﺎ‬
‫واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻞ إن ﻣﺠﻨﻮن اﻟﻘﺮﻳﺔ ‪،‬ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮهﺎب‪،‬اﻟ ﺬي ﻋ ﺸﻖ اﺑﻨ ﺔ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻨﻴﺎت وآ ﺎن ﻳﻜﺘ ﺐ‬
‫ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺼﺎﺋﺪﻩ اﻟﻐﺰﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮة‪،‬وآﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ اﻷﻃﻔ ﺎل)وﻟﺪه ﺸﺘﻪ اﻟ ﺸﺪﻳﺪة(ﻧﺮﺗﻌ ﺪ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣﻨ ﻪ آﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺻﺎدﻓﻨﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ أو ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﺠﻨﻮن‪،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق!‬
‫إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن إﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪،‬وﻓ ﻀﻼ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻳﺮﻳ ﺪ ‪،‬وه ﻮ اﻟﻤﻌ ﺪم‪،‬أن ﻳﺘ ﺰوج‬
‫ﺑﻨﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر!‬
‫اﻧﺘﻬﺖ اﻷﻣﺴﻴﺔ وﺑﺪأ اﻟﺤﻮار ﻣﻊ أهﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ واﻟﻌ ﻮدة واﻟﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ﺴﺆال اﻟ ﺬي ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ أذآ ﺮﻩ ‪،‬ﺟ ﺎء ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫‪-‬ﻣﺎ هﻮ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﻮدﺗﻚ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد؟‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺻﺎدﻗﺎ وﺑﺴﺮﻋﺔ‪:‬‬
‫‪-‬وﺟﻮهﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻄﺒﺔ ‪.‬اﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻲ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺮور ﺑﺎﻷﺳﻰ اﻟﻐﺎﻣﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺠ ﺄة وﺟ ﺪت ﻧﻔ ﺴﻲ ﻣﺤﺎﻃ ﺎ ﺑﻌ ﺪد ﻣ ﻦ اﻷﻃﻔ ﺎل ﻳﻘ ﺪﻣﻮن ﻟ ﻲ أﻗﻼﻣﻬ ﻢ ودﻓ ﺎﺗﺮهﻢ اﻟﻤﺪرﺳ ﻴﺔ‬
‫وأوراﻗﻬ ﻢ اﻟﻤﻘﺘﻄﻌ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻷوﻗ ﻊ ﻟﻬ ﻢ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪.‬آ ﺎﻧﻮا ﻳﺘ ﺪاﻓﻌﻮن وﻋﻴ ﻮﻧﻬﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﺰﻳﺞ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎوة واﻟﺨﺠﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻟ ﺴﺮور ﻳﻨﻔ ﺮد ﺑﻲ‪،‬ﻟ ﻮﻻ ذﻟ ﻚ اﻟﻬ ﺎﺟﺲ اﻟ ﺬي ﻳﻨﻬﺮﻧ ﻲ وﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻲ ﻗ ﻒ!إﻧ ﻪ‬
‫اﻟﻬﺎﺟﺲ اﻷآﺜﺮ ﻗﺴﻮة ووﺟﻌﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﻪ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ؟‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﻚ أهﻠﻚ اﻵن؟‬
‫ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺮﻓﻮﻧ ﻪ ﻣﻤ ﺎ ﻣ ﺮ ﺑ ﻚ وﻣﻤ ﺎ ﺷ ﻜﻞ وﺟﺪاﻧﻚ‪،‬ﻣﻌﺎرﻓﻚ‪،‬اﺧﺘﻴﺎراﺗﻚ‪،‬وﺻ ﻔﺎﺗﻚ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪،‬ﻃﻮال ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻬﻢ؟ﻣﺎذا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﻟﻐﺘﻚ؟ﻟﻐﺘﻚ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ‪،‬ﻟﻐﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺬهﻦ وﻓﻲ اﻟﻘﻮل وﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻤﺖ واﻟﻌﺰﻟ ﺔ وﻓ ﻲ اﻟﺨ ﺼﻮﻣﺔ‬
‫واﻟﺮﺿ ﻰ؟ أﻧ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﻨﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮاد ﻓﻮدﻳ ﻚ إﻟ ﻰ ﺷ ﻴﺒﻬﻤﺎ ﺗﺤ ﺖ أﻋﻴ ﻨﻬﻢ‪.‬ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن أﺻ ﺪﻗﺎءك‬
‫وﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻚ وﻻ ﻋﺎداﺗﻚ اﻟﺼﻐﻴﺮة‪.‬‬
‫وإذا ﻋﺮﻓﻮا ﻋﺎداﺗﻚ ‪،‬هﻞ ﺳﻴﻘﺮوﻧﻬﺎ؟ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺎﺋﻼت آﻠﻬﺎ‪،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺮأة وﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻨﺲ‬
‫وﻣ ﻦ اﻷدب واﻟﻔ ﻦ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ؟ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن اﻟﻌﻴ ﻮب اﻟﺘ ﻲ ﺗﺨﻠ ﺼﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻻ اﻟﻌﻴ ﻮب اﻟﺘ ﻲ‬
‫اآﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﺮآﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺤ ﺴﺒﻮن أﻧ ﻚ ﻟ ﻢ ﺗﺄﺳ ﻒ ﻟﻘﻄ ﻊ ﺷ ﺠﺮة اﻟﺘ ﻴﻦ إﻟ ﻰ "ه ﺬا اﻟﺤ ﺪ"‪.‬ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن رﺿ ﻮى وﺗﻤ ﻴﻢ‪.‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫أﻧ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﻌ ﺪ اﺑ ﻦ اﻷول اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ اﻟ ﺬي آ ﺎﻧﻮا ﻳ ﺸﺎهﺪوﻧﻪ ﻣ ﻦ زﻣ ﺎن‪،‬ﻳﻘﻄﻊ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﺎﺣﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﺟﺪول اﻟﻀﺮب وﺣﺼﺔ اﻹﻣﻼء‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺬآﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻔﺮدهﻢ؟‬
‫ه ﻢ ﻟﻴ ﺴﻮا ﻣﻄ ﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑ ﺬﻟﻚ أﺻ ﻼ ‪.‬ﻟﻘ ﺪ ﻣ ﺮ ﺑﻬ ﻢ زﻣ ﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﻓ ﻪ أﻧ ﺖ أﻳ ﻀﺎ‪.‬آ ﻞ ﻣﻼﻣﺤﻬ ﻢ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺘﺬآﺮهﺎ‪.‬هﻲ ﻣﻼﻣﺢ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺎ هﻲ ﺑﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬أﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮوا هﻢ أﻳﻀﺎ؟‬
‫ام ﻃﻼل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻲ إن آﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺘﺤﻤﺴﻮن ﻟﺤﻤﺎس‪.‬‬
‫آﺎن ﺿﺮورﻳﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻷﻧﻨﻲ هﻨﺎك‪،‬وﻷﻧﻬﺎ هﻨﺎ‪.‬هﻜﺬا ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ‪.‬رﺑﻤ ﺎ ﻟ ﻮ آﻨ ﺖ أﻧ ﺎ‬
‫اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ هﻨﺎ ﻟﻬﺪﻣﺖ أو ﺑﻨﻴﺖ وزرﻋﺖ أو ﻗﻄﻌﺖ أﺷﺠﺎرا ﺑﻴﺪي‪.‬ﻣﻦ ﻳﺪري؟‬
‫ﻋﺎﺷﻮا زﻣﻨﻬﻢ هﻨﺎ وﻋﺸﺖ زﻣﻨﻲ هﻨﺎك‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﻤﻜﻦ رﺗﻖ اﻟﺰﻣﻨﻴﻴﻦ؟‬
‫وآﻴﻒ؟‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫هﻞ هﻮ ﻣﻤﻜﻦ ؟‬
‫هﻞ هﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ؟‬
‫وهﺆﻻء اﻷوﻻد واﻟﺒﻨﺎت اﻟﺼﻐﺎر ﻟﻮ آﺎﻧﻮا ﻳﺸﺎهﺪوﻧﻨﻲ ﻣﻊ ﺁﺑ ﺎﺋﻬﻢ وأﻋﻤ ﺎﻣﻬﻢ وﻓ ﻲ دوره ﻢ آ ﻞ‬
‫ﻣﺴﺎء ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪،‬هﻞ آﺎﻧﻮا ﺳﻴﻄﻠﺒﻮن ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ أوﺗﻮﺟﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ آﺸﺎﻋﺮ ﻏﺮﻳﺐ؟‬
‫اﻗﺘﺮح أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم أن ﻧﻌ ﻮد ﻗﺒ ﻞ ﺣﻠ ﻮل اﻟﻈ ﻼم إﻟ ﻰ رام اﷲ ‪.‬آﺎﻧ ﺖ ﺣﻜﻮﻣ ﺔ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻗ ﺪ ﻗ ﺮرت‬
‫إﻏﻼق اﻟﻀﻔﺔ ﻣﻨﺬ وﺻﻮﻟﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺨﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴ ﺎت ﺣﻤ ﺎس‪.‬اﻟﺘ ﻮﺗﺮ اﻟﻌ ﺎم‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ دﻳﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ورام اﷲ ﻣﺤ ﺎط ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻮﺿ ﺤﻬﺎ أﺿ ﻮاؤهﺎ ﻟﻴﻼ‪،‬ﻓﺘﺒ ﺪو‬
‫أﺣﺠﺎﻣﻬ ﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻟﻠﻌ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺠﻠﺔ‪.‬وأآﺒﺮه ﺎ ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺑﻴ ﺖ إﻳ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺸﺎرف رام‬
‫اﷲ‪،‬وهﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ)أ(اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺷﺮاف اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫آﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﻨﻴﻒ )ب(اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺷﺮاف اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪/‬اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪.‬أي‬
‫أن اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ ﻓﻴ ﻪ ﻟﻠﺠﻨ ﺪي اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬وﻗ ﺪ ﺷ ﺮﺣﻮا ﻟ ﻲ أن ه ﺬا ه ﻮ اﻟﻮﺿ ﻊ ﺑ ﺸﺄن آ ﻞ‬
‫اﻟﻄﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ‪،‬ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻋﻤﻲ "أﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ" اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻳﺒ ﺬر‬
‫وﻳﺴﻘﻲ وﻳﺸﻖ اﻟﻘﻨﻮات وﻳﻘﺴﻢ اﻟﺴﻔﺢ إﻟﻰ "ﺣﺒﺎﺋﻞ"وﺳﻄﻮر ﻣ ﺴﺘﻮﻳﺔ ﺗ ﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳ ﺘﻘﺮار اﻟﻤ ﺎء‬
‫وﺗﻤﻨﻊ اﻧﺠﺮاف اﻟﺘﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ أول اﻟﻘﺮن ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات وه ﻮ "ﻳﺠ ﻮل"اﻟﺰﻳﺘ ﻮن وﻳﺄﺧ ﺬﻩ إﻟ ﻰ ﺑ ﺎﺑﻮر أﺑ ﻮ ﺳ ﻴﻒ‬
‫ﻟﻴﻌﺼﺮﻩ زﻳﺘﺎ ﻳﻤﻸ اﻟﺠﺮار‪.‬‬
‫زرع ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ آﻞ ﻧﺒﺎت ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎخ اﻟﺒﻼد‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎح اﻟﻌﺴﻴﻠﻲ واﻟﺘﻴﻦ اﻟﺨﻀﺎري واﻟﺴﻮداوي واﻟﺒﻴﺎﺿ ﻲ واﻟﺨﺮﺗﻤ ﺎﻧﻲ واﻟ ﺼﻔﺎري واﻟﺰراﻗ ﻲ‬
‫واﻟﺤﻤﺎﺿﻲ‪.‬اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل واﻟﻠﻴﻤﻮن اﻟﺠﺮﻳﺐ ﻓﺮوت واﻟﺒﻮﻣﻠﻲ اﻟﺮﻣﺎن واﻟﺴﻔﺮﺟﻞ اﻟﺰﻋﺮور واﻟﺘﻮت‬
‫واﻟﺒﺼﻞ واﻟﺜﻮم واﻟﺒﻘﺪوﻧﺲ واﻟﺨﺲ واﻟﻔﻠﻔﻞ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ وأﻟﻮاﻧﻪ‪،‬واﻟﺒﻄﺎﻃﺎ واﻟﻘﺮﻧﺒﻴﻂ واﻟﻤﻠﻔ ﻮف‬
‫واﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺔ واﻟﺴﺒﺎﻧﺦ‪.‬‬
‫آ ﺎن ﻻ ﻳﺤﺘ ﺮم اﻷﻋ ﺸﺎب اﻟﺒﺮﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻤ ﻮ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘ ﻪ اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺔ‪،‬آﺎﻟﺨﺒﻴﺰة واﻟﻤﻴﺮﻣﻴ ﺔ‬
‫واﻟﺒ ﺎﺑﻮﻧﺞ واﻟﻤ ﺮار واﻟﺨ ﺮﻓﻴﺶ‪،‬رﻏﻢ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﺤ ﺎول ﻋﺒﺜ ﺎ أن ﻳﻌﻠﻤﻨ ﻲ أﺳ ﻤﺎءهﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒ ﺔ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻷﻏﺮب ﻓﻲ ﺷﻔﺎء اﻷﻣﺮاض‪ ،‬آﺎن ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺎء‪.‬اﺳﺘﻄﺎع وهﻮ اﻷﻣﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻐ ﺎدر‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ أن ﻳﺮوي آﻞ اﻟﺠﺒﻞ وآﻞ اﻟﻮادي ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء‪،‬ﺑﻼ ه ﺪر وﻻ ﺗﺒﺪﻳﺪ‪،‬آﺄﻧ ﻪ ﻣﻬﻨ ﺪس‬
‫داهﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﺰراﻋ ﺔ‪.‬آ ﺎن ﻗﻠﻴ ﻞ اﻟﺤﺠ ﻢ وﺻ ﻔﻪ اﺑﻨ ﻪ ﻣﻄﻴ ﻊ ذات ﻣ ﺮة ﺑﺄﻧ ﻪ "ﻇ ﻞ ﻗ ﺪ‬
‫اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻧﺔ"رﻏﻢ آﻞ اﻟﻤﺄآﻮﻻت اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺰرﻋﻬﺎ وﻳﺘﻌﻬﺪهﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﺮ ﺧﺮﺑ ﺖ ﻳ ﺎ وﻟ ﺪي‪.‬اﻟﻌﻠﻴ ﻖ أآﻠﻬ ﺎ أآ ﻞ‪.‬اﻟﻮاوﻳ ﺎت ﺗ ﺴﺮح وﺗﻤ ﺮح ﻓﻴﻬ ﺎ‪.‬روح ﺷ ﻮف‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أرح‪.‬ﻻ أرﻳﺪ أن أروح‪.‬‬

‫رأﺳ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺨ ﺪة ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ "أﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم"ه ﺬا ﺑﻴ ﺖ ﺁﺧ ﺮ ﻟﻠﻤ ﺴﺎﻓﺮ‪.‬ه ﺬﻩ ﻣﺨ ﺪة أﺧ ﺮى‬

‫ﻟﺮأﺳﻲ‪.‬ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن هﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫أﻧﺎ أﻋﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﺪﺗ ﻪ وﺑﻌ ﻀﻬﺎ أﻣﻠﻜ ﻪ ﻟﺒﺮه ﺔ ﺛ ﻢ أﻓﻘ ﺪﻩ ﻷﻧﻨ ﻲ داﺋﻤ ﺎ ﺑ ﻼ‬
‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﺣﺎول إﺳﺘﻌﺎدة زﻣﻦ ﺷﺨﺼﻲ وﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﻏﺎﺋﺐ ﻳﻌﻮد آﺎﻣﻼ‪.‬ﻻ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﻌﺎد آﻤﺎ هﻮ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﺎﻧﺎ‪.‬إﻧﻬﺎ زﻣﻦ‪.‬وﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻠﻞ اﻟﺸﺘﻮة اﻷﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ إﻧﻪ ﺟﻒ ﻓﺘﻜﺬﺑﻬﺎ أﺣﺬﻳﺘﻨﺎ‪.‬ﺷﻮك اﻟﻌﻠﻴﻖ اﻟﺬي ﻋﻮد أﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫وﺟﻨﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺰﻳﻒ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺮوب آﻞ ﻳﻮم ﻧﻌﻮد ﻓﻴﻪ إﻟ ﻰ أﻣﻬﺎﺗﻨ ﺎ‪.‬ه ﻞ أرﻳ ﺪ‬
‫أن أﺗﺸﻌﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻘﺔ اﻵن؟ﻻ‪.‬ﺑﻞ أرﻳﺪ "وﻗﺖ"اﻟﺸﻌﺒﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻋ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻳﺮ ه ﻲ ﺗﺤﺪﻳ ﺪا زﻣ ﻦ ﻣﺮﻳ ﺪ ﻃﻔ ﻼ وﻋﻤ ﻲ اﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻓﻼﺣ ﺎ وﺻ ﻴﺎدا‪،‬ﻓﺨﺎﺧﻪ ﺗ ﺴﺘﺪرج‬
‫ﻃﻴﻮرهﺎ ﻣ ﻦ أرﺑﻌ ﺔ ﺟﺒ ﺎل ﺧ ﻀﺮاء‪،‬ﻟﺘﺮﻓﺮف ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ اﻟﻤﻄ ﺎف ﺑ ﻴﻦ أﺻ ﺎﺑﻌﻪ اﻟﻔ ﺎﺋﺰة ﻓ ﻲ ﻟﻌﺒ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﺸﺮح ﻟﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﻏﺒﺎء اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﺤﺒﺔ وﻻ ﺗﺮى اﻟﻔﺦ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻤﺌﻦ إﻟ ﻰ‬
‫أﻧﻨ ﻲ رأﻳ ﺖ ﻏﺒﺎءه ﺎ ﺑ ﺎﻷذن واﻟﻌﻴﻦ‪،‬آ ﺎن ﻳ ﺴﺎرع إﻟ ﻰ اﻹﺿ ﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻢ أﻓﻬﻤﻬ ﺎ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أو اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻨﺎس ﻳﺎ ﻋﻤﻲ زي اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ‪.‬آﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﺸﻮﻓﻮ اﻟﻄﻌﻢ‪،‬وﻣﺎ ﺑﻴﺸﻮﻓﻮ اﻟﻔﺦ!‬

‫"دار رﻋﺪ"ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻜﺎن ‪.‬هﻲ أﻳﻀﺎ زﻣﻦ‪.‬‬

‫زﻣﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﻣﻊ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﻣ ﺬاق اﻟﺘ ﻴﻦ "اﻟﻤﻘﻄ ﻮف ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻮء اﻟﻔﺠ ﺮ"واﻟ ﺬي‬
‫ﺷﻄﺒﻪ اﻟﻨﺪى وﻧﻘﺮﺗﻪ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ اﻟﻨﺸﻴﻄﺔ )ﻻ أﺣﺪ ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺜﻤﺮة اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺔ آﺎﻟﻌ ﺼﻔﻮر‪،‬‬
‫اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎهﺔ واﻟﺬآﺎء(‪.‬‬
‫هﻲ زﻣﻦ ﺟﺮار اﻟﺰﻳﺖ اﻟﻘﺎدم ﻟﻠﺘﻮ واﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻮر أﺑﻮ ﺳﻴﻒ إﻟﻰ رﻏﻴﻒ اﻟﻄ ﺎﺑﻮن اﻟ ﺴﺎﺧﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻳﺪي‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟ ﺬهﺎب إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪.‬وه ﻲ ذﻟ ﻚ اﻻﺣﺘﻜ ﺎك اﻟﻔﺠ ﺎﺋﻲ )اﻟﺒ ﺮيء(ﺑﺜ ﺪي اﺑﻨ ﺔ اﻟﺠﻴ ﺮان أﺛﻨ ﺎء‬
‫اﻟﻠﻌﺐ‪،‬واﻟ ﺬي ﺑﻤﺠ ﺮد إﺣ ﺴﺎﺳﻚ ﺑ ﻪ ﻻ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺮاءة وﻻ ﺗﻌ ﻮد اﻟﺒ ﺮاءة إﻟﻴ ﻚ‪.‬ﺧﻠ ﺺ‪.‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻵن‪،‬وﻟﻮ ﻓﻲ وهﺠﺔ اﻟﻠﻬﻮ‪،‬ﻣﻠﻤﺲ ﺛﺪي اﻷﻧﺜﻰ‪.‬وﻣﺎ اﻟﻌﺎرف ﺑﺒﺮيء!‬
‫أﻣﺎآﻨﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﻬﺎة ﻟﻴﺴﺖ إﻻ أوﻗﺎﺗﺎ‪.‬‬
‫أﺟﻞ إﻧﻬﺎ أوﻗﺎت‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻬﻼ‪،‬ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫آﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻚ ﻣﻦ اﻣﺘﻼآﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﻋﻤﺮك ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬون‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺻﺤﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻨﻴﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‪،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ هﺬا‪.‬إﻧﻪ آﺴﺮ اﻹرادة‪.‬ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟ ﻪ ﺑﺮﺧ ﺎوة اﻟ ﺬآﺮى‬
‫واﻻﺳﺘﺤﻀﺎر‪.‬‬
‫ﻟﻜﺜﺮة اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﻲ رﻣﺘﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻇﺮوف اﻟﺸﺘﺎت واﺿﻄﺮارﻧﺎ اﻟﻤﺘﻜ ﺮر ﻟﻤﻐﺎدرﺗﻬﺎ‪،‬ﻓﻘ ﺪت أﻣﺎآﻨﻨ ﺎ‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳﻴﺘﻬﺎ وﻣﻐﺰاهﺎ‪.‬آﺄن اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻬﺸﺔ وﻳﻀﻄﺮب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ‪.‬اﻟﻤﺘﺸﺮد‬
‫ﻻ ﻳﺘ ﺸﺒﺚ‪.‬ﻳﺨ ﺎف أن ﻳﺘ ﺸﺒﺚ‪.‬ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ‪.‬اﻟﻤﻜ ﺴﻮر اﻹرادة ﻳﻌ ﻴﺶ ﻓ ﻲ إﻳﻘﺎﻋ ﻪ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ‬
‫اﻟﺨﺎص ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺎآﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻧﺘﻘﺎل ﺗﺤﻤﻠﻪ إﻟﻰ أﻣﺎآﻦ أﺧﺮى ‪.‬إﻟ ﻰ ﺣ ﺎﻻت أﺧ ﺮى‪.‬آﺄﻧﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺮ أو‬
‫ﺣﺬاء‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﺒﺮ اﻹﻗﺘﻼﻋﺎت اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻣﺄﺳﺎة‪.‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻳﺬآﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺨﺮة‪.‬وه ﻲ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻨﻜﺘﺔ ﻣﺘﻜﺮرة‪.‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﺄﺳﺎوﻳﺎ‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺮوﺿﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﺘﻌ ﻮد‪.‬آﻤ ﺎ ﻳﺘﻌ ﻮد راآ ﺐ اﻷرﺟﻮﺣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺮآﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﺗﺠ ﺎهﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎآ ﺴﻴﻦ‪.‬أرﺟﻮﺣ ﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﺤﻤﻞ راآﺒﻬﺎ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ‪:‬اﻟﻤﺄﺳﺎة واﻟﻤﺴﺨﺮة‪.‬‬
 ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﺄرﺟﺤﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻐﺒﺶ اﻟﺨﻔﻴﻒ ﻳﻐﻠﻞ اﻷﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺘﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪،‬ﺻﺒﻴﺤﺔ ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻴ ﺪ اﻟﺘ ﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻜﺌﻴﺐ‪،‬آ ﺎﻧﻮا ﺳ ﺘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺨﺒ ﺮﻳﻦ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻘﻂ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺒﻞ اﻟﻐﺴﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﻤﺎط اﻟﺬي ﻣﺎزال ﻣﺒﻠﻮﻻ ﻣﻦ أﻗﻤﻄﺔ ﺗﻤﻴﻢ وﺧﺮﺟﺖ ﻟﺠﻠﺒﻪ‪،‬رأﻳﺘﻬﻢ‪:‬‬
‫آﺎﻧﻮا ﺳﺘﺔ ﻣﺨﺒﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﻴﺎرة ﻣﺒﺎﺣﺚ أﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮى‪:‬‬
‫‪-‬ﺟﺎؤوا‪.‬‬

‫اﻻﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬

‫اﻗﺘﺎدوﻧﻲ اﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﺠﻮازات ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺛﻢ اﻋﺎدوﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء اﻟﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻹﺣ ﻀﺎر‬
‫ﺣﻘﻴﺒﺔ اﻟﺴﻔﺮ و ﺛﻤﻦ ﺗﺬآﺮة اﻟﻄﺎﺋﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ ﺳﺠﻦ "ﺗﺮﺣﻴﻼت اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ" اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﻘ ﺮاهﻢ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ‪ ،‬آﻨ ﺖ اﻧﻈ ﺮ اﻟ ﻰ ﺷ ﻮارع‬
‫اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻧﻈ ﺮة اﺧﻴ ﺮة ارﺟﻮﺣ ﺔ اﻟﻤﺄﺳ ﺎة و اﻟﻤ ﺴﺨﺮة ﺗﻬﺘ ﺰ ﺑ ﻲ ﻣ ﻊ اهﺘ ﺰاز ﺳ ﻴﺎرة اﻟﺠﻴ ﺐ و‬
‫اهﺘﺰاز ﺷﻜﻞ اﻻﻳﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺮﺟ ﺎل اﻟ ﺴﺘﺔ ﺧﺼ ﺼﻮا واﺣ ﺪا ﻣ ﻨﻬﻢ ﻟﻤﺮاﻗﺒﺘ ﻲ و اﻧ ﺎ اﻋ ﺪ ﺣﻘﻴﺒ ﺔ‬
‫ﻣﻼﺑ ﺴﻲ و ﺟﻠ ﺲ اﻟﺨﻤ ﺴﺔ اﻻﺧ ﺮون اﻣ ﺎم ﺗﻠﻔﺰﻳ ﻮن ﺑﻴﺘﻨ ﺎ و ﺑ ﺪون اﺳ ﺘﺌﺬان ﻳ ﺸﺎهﺪون ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻬﻮاء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺤﻤﻞ اﻻﻳﺎم ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻔﻞ ذي اﻟﺸﻬﻮر اﻟﺨﻤﺴﺔ و ﻟﺮﺿﻮى و ﻟﻲ و ﻟﻨﺎ؟‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪي ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻓﻜّﻮا اﻟﻜﻠﺒﺸﺎت ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻤﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺠﺎﻟﺲ ﺑﺠ ﻮاري و‬
‫ﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺼﻮت ﻓﻜﺎه ّ‬
‫‪ -‬وداﻋﺎ ﻳﺎ اﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ اﻗﻢ ﺑﺄي ﻓﻌﻞ ﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ زﻳﺎرة اﻟ ﺴﺎدات ﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻞ آ ﺎن ﺗ ﺮﺣﻴﻼ وﻗﺎﺋﻴ ﺎ و ﻧﺘﻴﺠ ﺔ وﺷ ﺎﻳﺔ آﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺒﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻔّﻘﻬﺎ زﻣﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﺗﺤﺎد اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ!‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ آﻤﺎ ﺗﺮون!‬

‫و ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد اﻟﻲ ﺑﻴﺮوت اﻟﻰ ﺑﻮداﺑﺴﺖ اﻟﻰ ﻋﻤﺎن اﻟﻰ اﻟﻘﺎهﺮةﺛﺎﻧﻴﺔ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﺸﺒﺚ‬
‫ﺑﻤﻜ ﺎن‪ ،‬اﻟ ﻦ ارداﺗ ﻲ ﻓﻴ ﻪ ﺗ ﺼﻄﺪم ﻣ ﻊ ارادة ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺎرداﺗﻲ اﻧ ﺎ ه ﻰ اﻟﻤﻌﺮﺿ ﺔ داﺋﻤ ﺎ‬
‫ﻟﻼﻧﻜﺴﺎر‪.‬‬
‫اﻧ ﺎ ﻻ اﻋ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺎن اﻧ ﺎ اﻋ ﻴﺶ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣﻜﻮﻧ ﺎﺗﻲ اﻟﻨﻔ ﺴﻴﺔ اﻋ ﻴﺶ ﻓ ﻲ ﺣ ﺴﺎﺳﻴﺘﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ‪.‬‬
‫اﻧﺎ اﺑﻦ ﺟﺒﻞ و اﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬و ﻣﻨﺬ ﺗﺬآﺮ ﻳﻬﻮد اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ آﺘ ﺎﺑﻬﻢ اﻟﻤﻘ ﺪس اﺻ ﺎﺑﻨﻲ اﻟﺮﺣﻴ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺪوي و ﻣﺎ اﻧﺎ ﺑﺒﺪوي‪.‬‬
‫ﻟﻢ اﺳﺘﻄﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ اﺑﺪا ﺗﻨﻘﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮت‪/‬اﻟﻤﺤﻄ ﺎت و اﻟ ﺸﻘﻖ اﻟﻤﻔﺮوﺷ ﺔ‬
‫و ﺗﻌﻮدت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺑﺮ و اﻟﻤﺆﻗﺖ‪.‬‬
‫روّﺿﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﺎن ﺑﻜ ﺮج اﻟﻘﻬ ﻮة ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻲ ﻓﻨ ﺎﺟﻴﻦ ﻗﻬ ﻮﺗﻲ ﻣ ﻦ ﻣﻤﺘﻠﻜ ﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻚ و ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ آﺴﺮ ﻓﻨ ﺎﺟﻴﻦ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻳﺘﺨ ﺬ ﻣﻌﻨ ﻲ اﺧ ﺮ‪ ،‬اﻟ ﺼﺪﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﺎرﻳ ﺔ وﺣ ﺪهﺎ ه ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺨﺘ ﺎر ﻟ ﻲ ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﻼءات ﺳ ﺮﻳﺮي‪،‬ﺣﺠﻢ ﻣﺨﺪﺗﻲ‪،‬ﺳ ﺘﺎﺋﺮ‬
‫ﻧﻮاﻓﺬي‪،‬ﻃﻨﺠﺮة اﻟﻄﺒﺦ‪،‬ﻣﻠﻌﻘﺔ اﻟﺸﺎي‪،‬آﻠﻬﺎ هﻨﺎك آﻤ ﺎ ﺷ ﺎءت او آﻤ ﺎ ﺷ ﺎء اﻻﺧ ﺮ‪،‬ﻻ آﻤ ﺎ ﺗ ﺸﺎء‬
‫اﺻﺎﺑﻌﻲ ﻻ اﻧﺘﻘﻲ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺗﻨﺘﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺖ اآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ رﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻴﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻓﺎت اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار و ﻋ ﻦ‬
‫بو‬ ‫ﻧﺒﺎﺗ ﺎﺗﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻴﻮآ ﺎ و اﻟ ﺴﻴﻨﺠﻮﻧﻴﻮم و اﻟﺪراﺳ ﻴﻨﺎ و اﻟ ﺸﻮﻓﻠﻴﺮا و رِﺟ ﻞ اﻟ ﺪ ّ‬
‫اﻟﻔ ﻮﺟﻴﺮ‪ ،‬اﺧﺘ ﺎر ﻟﻬ ﺎ اﺻ ﺺ اﻟ ﺴﻴﺮاﻣﻴﻚ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء اﺗﻔ ﻨﻦ ﻓ ﻲ ﺗﻨ ﺴﻴﻘﻬﺎ و رﻋﺎﻳﺘﻬ ﺎ و اﻏ ﺴﻞ‬
‫ﻏﻤِ ﺲ ﻗﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻤ ﺎش اﻟﻘﻄﻨ ﻲ ذي اﻟﻤ ﺴﺎﻣﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺮة و‬ ‫اوراﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺮة ورﻗﺔ ورﻗ ﺔ أ ْ‬
‫هﻰ اﻓﻀﻞ و ارﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺮات اﻟﻜﻴﻤﺎوﻳﺔ اﺿ ﻊ اﻟﻮرﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﻳ ﺪي اﻟﻴ ﺴﺮى ﺛ ﻢ اﻣ ﺴﺢ‬
‫ﺳﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤﺒﻠﻮل ﺑﻴﺪي اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻰ ان ﻳﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻠﻤﻌﺎن اﻟﻤﺪهﺶ اﻟﺬي ﻳﺬآﺮﻧﻲ‬
‫ﺑ ﻀﺮﺑﺔ اﻟﺨﺘ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺎت‪ ،‬اﻧﺘﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ورﻗ ﺔ اﻟ ﻰ اﺧ ﺮى و ﻣ ﻦ ﻓ ﺮع اﻟ ﻰ اﺧ ﺮ ﺑ ﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺤﺮص و اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ادﻳﺮ ﻟﻬﺎ ﺁﻟﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ اﻟ ﺸﺮﻳﻂ ﺑ ﻼ ﺗﻮﻗ ﻒ و اﺗﺮآﻬ ﺎ داﺋ ﺔ ﺣﺘ ﻰ و‬
‫اﻧﺎ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ‪.‬أﺑ ﺪأ ﺻ ﺒﺎﺣﺎﺗﻲ ﺑﻠﻤ ﺲ اوراﻗﻬ ﺎ و ﻓﺮوﻋﻬ ﺎ و ﻣﻼﺣﻈ ﺔ رﻃﻮﺑ ﺔ ﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ اراﻗ ﺐ‬
‫درﺟﺔ اﻧﺠﺬاﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة او ﻣﻦ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ و ﻻﻧﻨ ﻲ اﺣ ﺐ ﻟﻠﻨﺒﺘ ﺔ ان‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ اﻻﻃﺮاف و اﻟﺰواﻳﺎ و اﻻﺳﺘﺪارات اﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟ ﻰ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻗ ﺮب ﻟﻠ ﺸﻤﺲ‬
‫ﻻﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻀﻮء ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻣﺤﺠﻮﺑ ﺎ ‪ ،‬اﺗﺮآﻬ ﺎ ﻓ ﻲ وﺿ ﻌﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻳﺎﻣ ﺎ ﺗﻜﻔ ﻲ‬
‫ﻟﻀﺒﻂ اﻳﻘﺎع اوراﻗﻬﺎ و اﻧﻐﺎم ﻧﻤﻮهﺎ اﻟﻰ اﻻﻋﻠﻰ اﻟﻰ ﻓﻮق ﺛﻢ اﻋﻴﺪهﺎ اﻟ ﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ اﻟﻤﻌﻬ ﻮد ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫اﺣﻴﺎﻧﺎ اﺳﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪان ﺧﺎﺻﺔ اﺷﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ اﻟﻤﺤ ﻼت اﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﺔ و اﺣﻴﺎﻧ ﺎ‬
‫ارﺑﻄﻬﺎ اﻟﻰ ﺧﻴﻮط ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗ ﺮى و اﻣ ﺪد اﻟﺨﻴ ﻮط اﻟ ﻰ اﺗﺠﺎه ﺎت ﻣﺤ ﺪدة اﺗﺨﻴﻠﻬ ﺎ ﺗﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫ﻣ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺒﺘ ﺔ و ه ﻰ ﺗﻨﻤ ﻮ و ﺗﻜﺒ ﺮ و أهﻴ ﺊ ﻟﻬ ﺎ ﻣﺰﻳﺠ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻮء و اﻟﻬ ﻮاء و اﻟ ﺼﺪاﻗﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪......‬و أﻏﺎدر‪.‬داﺋﻤﺎ أﻏﺎدر!‬
‫اﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴ ﺎت اﻟﻐﺮﺑ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ روﺗﻴﻨ ﻲ ﺧ ﺎ ٍل ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺸﺎﻋﺮ اﻻ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﻮزﻳ ﻊ ﻧﺒﺎﺗ ﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺻ ﺪﻗﺎء اﻟ ﺒﻼد اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﺮآﻨ ﻲ او اﺗﺮآﻬ ﺎ ﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻄ ﺎرات و ﻋﻠ ﻰ ﻧﻘ ﺎط‬
‫اﻟﺤ ﺪود و ﻓ ﻲ ﺣﺠ ﺮات اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻤﺆﻗﺘ ﺔ اﻧ ﺴﻰ آ ﻞ ﻣ ﺎ وراﺋ ﻲ و اﺳ ﺎل ﻋ ﻦ ﺷ ﻜﻞ "اﻻﻳ ﺎم"‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ و اﻻﺳﻔﺎر اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﻰ اﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻚ آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻧﻈﺮﻳﺎ ان‬
‫اآﺮﻩ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻨﺎدق ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﺆآﺪ ﻣﺆﻗﺘﻴﺔ اﻟﺤ ﺎل و اﻻﺳ ﺘﻌﺪاد اﻟﻮﺷ ﻴﻚ ﻟﻠﺮﺣﻴ ﻞ ﻣ ﺮة‬
‫اﺧﺮى‪.‬‬
‫رﺑﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﺠﺎز ان اآﺮهﻬﺎ و ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ان اﻟﺤﺎل ﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ‬
‫ارﺗﺤ ﺖ ﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻔﻨ ﺎدق اﻟﻔﻨ ﺪق ﻋﻠﻤﻨ ﻲ ﻋ ﺪم اﻟﺘ ﺸﺒﺚ ﺑ ﺎﻟﻤﻄﺮح روّﺿ ﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﻮل ﻓﻜ ﺮة‬
‫اﻟﻤﻐﺎدرة ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ و ﻟﻜﺜﺮة اﻻﺳﻔﺎر اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺑ ﺪأت اﺣ ﺐ اﻟﻔﻨ ﺪق آﻔﻜ ﺮة اﻧ ﻪ ﻳﻌﻔ ﻲ ﻣ ﻦ ﺗﺨﻠﻴ ﺪ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ و ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺴﺮح ﻟﻔﺼﻮل ﺻﻐﻴﺮة و ﻣﻔﺎﺟﺂت ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺋﻲ و اﻟﻤﺴﻤﻮع و‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق اﻧﺖ ﻣﻌ ﺮض ﻟﻠﻤ ﺪهﺶ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺘﻜ ﺮر اﻟﻔﻨ ﺪق ﻳﻜ ﺴﺮ‬
‫ﻣﺄﻟﻮﻓﻚ اﻟﻄﺎرئ ﺑﻤﺄﻟﻮﻓﻪ اﻟﻄﺎرئ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﺪق ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻧﻜﻬﺔ اﻟﺨﻠﻮدات اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺗ ﺴﺘﻠﻢ رﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﺻ ﺪﻗﺎء آﻠﻤ ﺎ ﻋ ﺪت ﻣ ﻦ ﻣ ﺸﻮار ﻗ ﺼﻴﺮ اﻧ ﻪ ﻳﻜ ﻮّن ﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎ‬
‫ﺻ ﻐﻴﺮا ﻣ ﻦ اﺻ ﺪﻗﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺠ ﺪد اﻟﺘ ﻲ وﺻ ﻠﺖ اﻟﻴﻬ ﺎ ﻟﻠﺘ ﻮ ﺷ ﺒﻪ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤ ﻮن‬
‫ﺑﺄﻣﺮك ﻟﺒﻀﻌﺔ اﻳﺎم او ﻟﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﺗ ﺴﻘﻂ دوﻟ ﺔ اﻟﺠ ﺎر اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻻﻧﺘﺒ ﺎﻩ ﻟﺠ ﺎرﻩ ﻻ وﺟ ﻮد ﻟﻔﺨ ﺎخ اﻟﻮاﺟ ﺐ اﻻﺟﺘﻤ ﺎﻋﻲ اﻧ ﻪ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺠﺪ ﻓﻴﻪ دوﻟﺔ اﻟﻜﺴﻞ و "اﻟﺘﻨﺒﻠ ﺔ"‪،‬ﺗﻐ ﺎدرﻩ و ﺗﻌ ﻮد اﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺮﺗﺠﻠ ﺔ‬
‫هﻮ اﻏﺮاء ﺑﻴﻮم ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت و ﻻ ﻋﻦ ﻣﺎء اﻟﻤﺰهﺮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﻀﻌﻮن‬
‫ﻟﻬﺎ ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻜﺮرة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻏﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫هﺬﻩ ﻣﺰهﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺎﻟﻢ ﻟﻔﺮاﻗﻬﺎ و ﻻ ﺗﻤﺘﻠ ﻚ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﺿ ﺨﻤﺔ ﺗﺤﺘ ﺎر ﻓ ﻲ ﺗﺒﺪﻳ ﺪهﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌ ﺎرف و‬
‫اﻟﺠﻴﺮان ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻟﻘﺴﺮي او اﻟﻤﺨﻂ ﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻻﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻳﺔ ﻗﺴﻮة ﻓﻲ ﺗﺮآﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪران ﻏﺮﻓﺘﻚ ﻻﻧﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺴﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺗ ﻚ‬
‫اوﻻ و ﻻﻧﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﻻت‪.‬‬

‫ﺗﺎﻣﻠﺖ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫هﺎ هﻮ ﻣﻜﺎﻧﻲ اﻻول‪.‬‬
‫وﺟﻮﻩ رﺟﺎﻟﻬﺎ ﺑﻤﻼﻣﺤﻬ ﻢ اﻟﻤﻤﻴ ﺰة و اﺻ ﻮاﺗﻬﻢ ﺗﻌ ﺎودﻧﻲ ﻣ ﺮة اﺧ ﺮى ام ه ﻮ ﺧﻴ ﺎﻟﻲ ﻳﻘﺘﺮﺿ ﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺗﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﺠﺎة؟‬
‫ﻳﻈﻬﺮون و ﻳﺨﺘﻔﻮن ﻣﻦ اﻣﺎﻣﻲ ﺑﺨﺼﺎﻟﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ و ﺧ ﺼﺎﻟﻬﻢ اﻟﺘ ﻲ اﻟ ﺼﻘﺘﻬﺎ ﺑﻬ ﻢ اﻻﻟ ﺴﻨﺔ و‬
‫ﻓﻨﻮن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل ان اﻟﺒﺮاﻏﺜﺔ هﻢ ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ آﺎن اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫ﻳﻘﻮل ان ﻓﻲ رام اﷲ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ و ﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ و ﺑﺮاﻏﺜﺔ!‬

‫آﺒ ﺎر اﻟ ﺴﻦ ﻳﻨﻘﻠ ﻮن ﻧ ﻮادر اﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ ﻷﺑﻨ ﺎﺋﻬﻢ ﺟ ﻴﻼ ﺑﻌ ﺪ ﺟﻴﻞ‪،‬ﻓﺘﻜ ﺴﻰ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺎت و اﻻﺿ ﺎﻓﺎت‬
‫ﺣﺴﺐ ﺧﻔﺔ ﻇﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻧُﻘﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﺑﻲ و ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ أﺑﻮ ﺣﺎزم ﻟﻜ ﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ ﻣﺨ ﺰون ﺑﺮواﻳﺎﺗ ﻪ اﻻﺻ ﻠﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ذآﺮﻳﺎت اﺑﻮ آﻔﺎح‬
‫و اﻟﻤﻌﺘﺪل‪ .‬و اﺑﻮ آﻔﺎح ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﺣﺪا ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺧﺎﻻ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﺳﻤﻴﺢ و ﺧ ﺎﻻ ﺛﺎﻧﻴ ﺎ‬
‫هﻮ ﻣﺎﺟﺪ‪ .‬اﻣﺎ اﻟﻤﻌﺘﺪل ﻓﻜﺎن ﻟﺬآﺎﺋ ﻪ ﻳﺠ ﺎﻟﺲ اﻟﻜﺒ ﺎر ﻣﻨ ﺬ ﺷ ﺒﺎﺑﻪ اﻟﻤﺒﻜ ﺮ و ﻳﻘ ﻀﻲ اﺟﺎزاﺗ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ‪ .‬ه ﺎ ه ﻮ اﺑ ﻮ ﻋ ﻮدة ﻳﺠﻠ ﺲ ﻓ ﻲ اﺑﻌ ﺪ رآ ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺼﻴﺮة‬
‫)اﻟﻘ ﺮب و اﻟﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﺻ ﺪر اﻟﺤ ﺼﻴﺮة و ﻣﺮآﺰه ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺜ ﺮاء اﻟﺠﻠ ﺲ او ﻓﻘ ﺮﻩ( ﻓﻴﻘ ﻮل ﻓ ﻲ‬
‫اﺣﺪى ﻣﺴﺎﻣﺮات اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻬﺎدﺋﺔ و ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﺣﺪ‪:‬‬
‫‪ -‬هﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن آﻴﻒ ﻳﻤﻴّﺰ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻴﺲ )أي اﻟﻐﺒﻲ( و اﻟﺬآﻲ؟‬
‫ط ُ‪،‬بْ؟ )و ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﻨﺢ هﺬﻩ اﻟﻜﻨﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ إﻟﺤﺎﺣﻪ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻋﻠ ﻰ اﺑﻴ ﻪ آ ﻲ ﻳﺰوّﺟ ﻪ‪،‬و‬‫‪ -‬آﻴﻒ أﺑﻮ ُ‬
‫اﻟﻄﻨﺐ ﻋﻨﺪهﻢ هﻮ اﻟﻘﻀﻴﺐ اﻟﻄﻮﻳﻞ(‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻴﺲ ﺑﺘﻜﻮن ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻋﺮﻳﻀﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ اﺣﺪا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ آ ﺎن ﻳﺮﻓ ﻊ ﻳ ﺪﻩ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﺑ ﺒﻂء‬
‫ﺲ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺧﻠﺴﺔ! ﻓﻘﻬﻘﻪ اﻟﻤﺠﻠﺲ آﻠﻪ!‬ ‫ﺴ ْ‬‫و ﻳﺘﺤ ّ‬
‫و ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻔﻪ اﻳﻀﺎ اﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﺮّة‪:‬‬
‫‪ -‬و اﷲ ﺑﻠﺪآﻢ ﻳﺎ أهﻞ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﺑﻠﺪ ﻧﻔﺎق‪ ،‬اذا اﺑﻮ ﻋﻮدة ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟ ﺪّرر ﺑﺘﻘﻮﻟ ﻮا ﻣ ﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﺷ ﻦ‬
‫واذا اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺿﺮط ﺑﺘﻘﻮﻟﻮا رﻳﺤﺔ ﻣِﺴﻚ!‬
‫و هﺎ هﻮ "ﺑﺴﻤﺎرآﻂ اﺑﻮ اﻟﻤﻌﺘﺪل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ ﺷ ﺆون اﻟﻘﺮﻳ ﺔ و اﻟ ﺬي ﺣ ﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺒﻪ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺟﺪارة ﻻ ﺗﺸﻴﺮ اﻟ ﻰ ﺧﻄﻮرﺗ ﻪ ﻓﻘ ﻂ ﺑ ﻞ ﺗ ﺸﻴﺮ اﻳ ﻀﺎ اﻟ ﻰ ﺧﻄ ﻮرة ادراك‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ هﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬
‫و ﻻ اﻋ ﺮف ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ ﺧﻠﻔﻴ ﺔ اﻟﻘ ﺎب آﺜﻴ ﺮة اﻃﻠﻘ ﺎ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ و ﻇﻠ ﺖ‬
‫ﻣﺘﺮوآﺔ ﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﻐﺎر‪.‬آﺎﻧ ﺖ اﻟﻜﻨ ﻰ و اﻻﻟﻘ ﺎب اﻟ ﺴﺎﺧﺮة ﺗﺘﺤ ﻮّل ﻓ ﻮرا اﻟ ﻰ اﺳ ﻤﺎء‬
‫ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻻﺳﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬‬
 ‫ﻂ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "ﺳﻠﺒﺪ"‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪث او ﻳﺘﺤﺮّك ﺑﺒ ْ‬
‫ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "اﻟﺠﺮن"‪.‬‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "اﺑﻮ ﻣﻐﻴﻂ"‪.‬‬
‫اﻻآﻮل ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ "اﺑﻮ اﻟﺜﺮاﻳﺪ"‪.‬‬
‫ﻃﺰّو" و هﻜﺬا‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﻞ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ " ُ‬
‫أﻣﺎ ﻓﺨﺮي ‪٠‬اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻲ اﺑﻮ ﻓﺨﺮي( ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺌﻮل وﺣﺪﻩ ﻋﻦ ﻟﺼﻖ ﻋﺸﺮات اﻻﻟﻘﺎب ﺑﺄهﻞ اﻟﺒﻠ ﺪ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺑﻪ اﻟﻤ ﺄﺛﻮرة " اﻟ ﺪوﻧﻢ" ﻟﻠ ﻀﺨﻢ اﻟﺠ ّﺜ ﺔ و "اﻟ ﺪﺑﻌﻲ" ﻟﻠ ﺸﺪﻳﺪ اﻟ ﺴﻤﻨﺔ و "ﻣ ﺴﻴﻠﻴﻤﺔ"‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻜﺬب و "اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ" و هﻰ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬آﺎن ﻓﺨﺮي ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ‬
‫ان ﻳﻘﻮل إن ﻓﻼﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻠﺆم ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﻪ "ﺣﻠﻴﺐ"!‬
‫ﻗﺎل ﻣﺮة ﻳﺘﻬﻢ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ اﻧﻪ دﻋﺎﻩ اﻟﻰ ﻏﺪاء ﻣﻜﻮن ﻣﻦ "ارﺑﻊ ﺣﺒﺎت ﺑﺎزﻳﻼ"!‬
‫و ﻣﻦ أﻟﻄﻒ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ زﻳﺎرﺗﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮّة ﻋ ﻦ ﺻ ﺪﻳﻘﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗ ﺎن اﻧﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﻴﻨﻜﺲ ﻣﺎ ان ﺗﺴﺤﺐ ورﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮرا‪.‬‬
‫و هﺎ هﻮ اﺑﻮ زهﻴﺮ داهﻴﺔ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع اﻟ ﺬي زوّج اﺑﻨ ﻪ "زهﻴ ﺮ" ﻣ ﻦ ﻓﺘ ﺎة و ﺗ ﺰوج‬
‫هﻮ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ و هﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ و أﻧﺠﺐ اﺗﻠﺸﻬﻴﺪ "ﻋﺪﻟﻲ"‪.‬‬
‫و هﺎ هﻮ أﺑﻮ ﺳ ﻴﻒ ﺑﻤﻬﺎﺑﺘ ﻪ و ﺟ ﺴﺪﻩ اﻟﻌﻤ ﻼق أآﺒ ﺮ ﻣﻼّآ ﻲ اﻻراﺿ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ و ﺧﺎرﺟﻬ ﺎ‬
‫اﻗ ﺎم‪ .‬اﻟﻴﻬ ﻮد ﻣ ﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﻋﻠ ﻰ اراﺿ ﻴﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ "ﻣﻠ ﺒّﺲ" و أﺳ ﻤﻮهﺎ "ﺑﺘ ﺎح ﺗﻜﻔ ﺎ" ‪ .‬و ه ﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺎﺑﻮر )ﻣﻌﺼﺮة زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن( ﻓﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪ .‬ﺗﺰّوج ﻓﺘﺎة ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﺗﺼﻐﺮﻩ ﺑﺴﺘﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ!! و اﻧﺠﺒﺖ ﻟﻪ وﻟﺪا ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺸﻬﻮر ! هﺎ هﻮ "اﺑ ﻮ ﺟ ﻮدت" ﺑﻜﺮﻣ ﻪ و ﻧﻌﺎﺳ ﻪ اﻟ ﺪاﺋﻢ و‬
‫ﻃﻠَﺐ اﻟﺬي آ ﺎن ﻳﻘ ﺪم اﻟﻘ ﺮوض ﻟﻠﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ ﺑﻔﻮاﺋ ﺪ و ه ﺎ ه ﻮ اﺑ ﻮ ﻣﻄﻴ ﻊ ﺑ ﺼﻤﺘﻪ اﻟ ﺪهﺮي‬ ‫اﺑﻮ َ‬
‫آﺎﻧ ﻪ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴ ﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻴ ﻪ‪ .‬ﻣ ﻊ اﻧﻬ ﺎ ﺗﻌﻨﻴ ﻪ‪ .‬آﺎﻧ ﺖ زوﺟﺘ ﻪ ﺣﺎآﻤ ﺔ )ه ﺬا ه ﻮ اﺳ ﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ( ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻣﺮة ﻋﻦ اﺧﺒﺎر أﺣﺪ أﻗﺮﺑﺎﺋﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﻨﺒﺮة اﻟﻔﺨﺮ و اﻻﻋﺘﺰاز ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ وﺿ ﻌﻪ ﻓ ﻮق ﻓ ﻮق ‪ ،‬اﷲ ﻳﺮﺿ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺛﻼﺟ ﺎت‪ ،‬ﻏ ﺴﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻜﻴﻔ ﺎت‪ ،‬ﻓﻴ ﺪﻳﻮهﺎت‬
‫ﻚ‪....‬ﺑﻴﺼﻠّﺤﻬﻦ!‬‫‪،‬رادﻳﻮهﺎت‪ ،‬ﺳﻴﺎرات ‪،‬ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻣﻔ ّ‬
‫و هﺎ هﻮ ﺧﺎﻟﻲ اﺑﻮ ﻓﺨﺮي ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻳﺎم اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﺘﺮآ ﻲ و ﻓ ﻲ ﺳ ﻼح اﻟﺰ ّﻧ ﺎر‬
‫اﻻﺣﻤﺮ و ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻊ ام ﻓﺨﺮي وراء وﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﺬهﺐ اﻟﻰ اﻟﻠﺤّﺎم ﻓﻲ رام اﷲ و ﻳﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎآﺮ و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳ ﻖ آﺒﺎﺑ ﺎ و آﺒ ﺪة‪ .‬ﻟ ﻪ‬
‫ﻲ ﻻن ﺿﺤﻜﺘﻪ ﺗﺘﻜﻮن اﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﺟﻤﻞ ﺿﺤﻜﺔ رﻏﻢ ﺳﻨﻪ اﻟﺬهﺒ ّ‬
‫هﺬﻩ ﺻﻮرهﻢ ﻓﻲ اﻟﺬاآﺮة ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮرهﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻜ ﺎﻣﻴﺮا اﻟﻤﺮآّﺒ ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺒ ﺮز ﻣﺤﺎﺳ ﻨﻬﻢ ﺳ ﻮف ﺗﻌﻄ ﻲ ﺻ ﻮرا اﺧ ﺮى ﻋﻨ ﺪﻣﺎ‬
‫ﺾ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻰ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز اﻟﻤﺂﺧﺬ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻴﻬﻢ و ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ اﻟﺬي اﻧﻘﻀﻰ و ﻟﻢ ﻳﻨﻘ ِ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﻦ هﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ هﻢ زﻳﻨﺔ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻗﺎم ﻧﻔ ﺮ ذات ﺻ ﺒﺎح ﺷ ﺘﺎﺋﻲ ﻳﻘﺘ ﺎدون ﻃﻔﻠﺘ ﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ آﻠﻬ ﺎ و أدﺧﻠﻮهﻤ ﺎ اﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ و ﻃﻠﺒ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻄﻔﻠﺘ ﻴﻦ ﺗ ﺴﻤﻴﻊ‬
‫ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫ﺗﻠﻌﺜﻤﺖ اﻟﻄﻔﻠﺘﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻮ ﺑﻴﻌﻠﻤﻮآﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ؟‬
‫‪ -‬اﻣﻼء و ﺣﺴﺎب و رﺳﻢ و اﻧﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺎدوا ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻰ ﺑﻴﺘﻨﺎ و ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬ﻓﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ،‬و اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﻔﻠﺔ‬
‫ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺧﺮج اﺑﻮ ﻣﻄﻴﻊ و اﺑﻮ ﻣﻌﺘﺪل و اﺑﻮ زهﻴﺮ و ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﻘﺮارا ﻟﻦ ﻧﻨﺴﺎﻩ اﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ و هﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ و اﻟﻐﻀﺐ آﺎﻧﻬ ﺎ ﺗﻌ ﻴﺶ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻣﺠ ﺪدا ﻓ ﻲ‬
‫آﻞ ﻣﺮة ﺗﺮوﻳﻬﺎ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ "دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ" ﺗﻌﻠ ﻢ اﻟﺒﻨ ﺎت ﺣﺘ ﻰ اﻟ ﺼﻒ اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ ﻓﻘ ﻂ و ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔﻮف دراﺳﻴﺔ أﺧﺮى و ﻻ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺎت ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ و ﻟﻜﻦ ﻻن‬
‫اﻟﺒﻨﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﺼﺒﺤﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻧﺴﺎء ﻳﻨﺒﻐﻲ "ﺧﺰﻧﻬﻦ" ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ اﻧﺘﻈﺎرا‬
‫ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ و ﻳﺠﺐ ان ﻳﺘﻮﻗﻔﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ و ﻟﻮ اﻟﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‪.‬‬
‫و ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﺻ ﻞ اﻟ ﻰ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ ﻣ ﺪﻳﺮ ﻣﺪرﺳ ﺔ " اﻟﻔﺮﻳﻨ ﺪز" ﻟﻠﺒﻨ ﺎت ﻓ ﻲ رام اﷲ و ﻗ ﺮر ان‬
‫ﻳﻘ ﺪّم ﻣﻨﺤ ﺔ دراﺳ ﻴﺔ ﻟﻠﻄ ﺎﻟﺒﺘﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻒ اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻻﺑﺘ ﺪاﺋﻲ ﻻآﻤ ﺎل دراﺳ ﺘﻬﻦ ﺣﺘ ﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺪرﺳ ﺘﻪ ﻓ ﻲ رام اﷲ و ﻗ ﺎل اﻧﻬﻤ ﺎ ﺳ ﺘﻘﻴﻤﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ أي ﻓ ﻲ ﺳ ﻜﻦ‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت و ﺳﺘﻘﺪم ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ آﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ و آﻞ اﻟﻤﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻼزﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻦ ﺟﻨﻮن رﺟﺎل اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬هﺬﻩ ﻣﺪارس ﺗﺒﺸﻴﺮ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺪرﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻟﻮ اﺧﺬوهﻦ اﻟﻰ رام اﷲ‪.‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻓﺮﺣ ﺔ اﻟﻄﻔﻠﺘ ﻴﻦ و ﺣﻤﺎﺳ ﺘﻬﻦ ﻻآﻤ ﺎل ﺗﻌﻠ ﻴﻤﻬﻦ ﻓﺮﺣ ﺔ اﺧﺮﺟ ﺖ اﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ ﻋ ﻦ ﺻ ﻮاﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اهﺘﺪى "ﺑﺴﻤﺎرك"‬
‫اﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻣﺘﺤﺎن اﻟﻄﻔﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﻤﻌﻲ ﻳ ﺎ ام ﻋﻄ ﺎ ﺑﻨﺘ ﻚ ﻣﻤﻨ ﻮع ﺗ ﺮوح ﻋﻠ ﻰ رام اﷲ ﻣﻔﻬ ﻮم؟ ﺧ ﺬﻳﻬﺎ و اﺧﺰﻧﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪار‬
‫ﺑﻨﺘﻚ ﻏﺎﺳﻞ و ﻣﻤﻨﻮع ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻔﻬﻮم؟‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺪﺧﻠﻮا ﻟﻤﻨﻊ اﺑﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻦ اآﻤﺎل ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻣﻲ ﻓﻘﺪ ذهﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻔﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺮث اﺑﻮاهﺎ ﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻮزﻳﺔ ادﻳﺒﺔ‬
‫ﺑﻨ ﺖ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر واﺻ ﻠﺖ ﺗﻔﻮﻗﻬ ﺎ و ﺣ ﺼﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻬﺎدة اﻟﻔﺮﻳﻨ ﺪز اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ و‬
‫اﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪّرﺳ ﺔ ﺛ ﻢ ﻣ ﺪﻳﺮة ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻴﻦ‪.‬أﻣ ﺎ ﻓﻮزﻳ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﺗﺘﻜﻴ ﻒ ﻣ ﻊ وﺿ ﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ و ﻋﺎدت اﻟﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻄﻔﻠ ﺔ ﺳ ﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨ ﺖ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻋﻠ ﻲ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ ه ﻰ وﺣ ﺪهﺎ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﻢ ﻣﻨﻌﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻧﻴ ﻞ ﻓﺮﺻ ﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻮﺣﻴ ﺪة ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻻﻧ ﻪ ﻳﺘﻴﻤ ﺔ ﻣ ﺎت واﻟ ﺪهﺎ و ﻋﻤﺮه ﺎ ﺳ ﻨﺘﺎن و ﺗ ﺮك اﻣﻬ ﺎ )ﺟ ﺪﺗﻲ( ﺣ ﺎﻣﻼ‬
‫ﺑﺠﻨﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻨﻮر اﻻ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫أراد أه ﻞ زوﺟﻬ ﺎ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻲ ان ﻳﻄﺮدوه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪار ﻓﻤ ﺎ اﻟ ﺬي ﻳ ﻀﻄﺮهﻢ ﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ ارﻣﻠ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ‬
‫ﺣﺠْﺮهﺎ ﻃﻔﻠﺔ و ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺟﻨﻴﻨﺎ و ﻟﻴﺴﺖ ﺛﺮّﻳﺔ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬
‫‪ -‬ارﺟﻮآﻢ ﺧﻠﻮّﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪار آﻢ ﺷﻬﺮ ﺑﺲ ﺣﺘﻰ اﻟ ﺪ ﻣ ﺶ ﻳﻤﻜ ﻦ اﷲ ﻳﻜﺮﻣﻨ ﻲ و ﻳﻜ ﻮن اﻟﻠ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻄﻨﻲ وﻟﺪ ذآﺮ؟‬
‫‪ -‬اﺗﻔﻘﻨﺎ ﺑﺲ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﻚ اذا ﺟﺒﺘﻲ ﺑﻨﺖ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺤﻤﻠﻲ ﺣﺎﻟﻚ و اﻟﺒﻨﺘ ﻴﻦ و ﺑﺘﺮﺟﻌ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫دار اهﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﻤﻮﻟﻮد ذآﺮا اﺳﻤﺘﻪ ﻋﻄﺎ اﷲ هﺬا اﻟﻤﻮﻟﻮد اﺻﺒﺢ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ و ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺳﻤﺤﻮا ﻟﺠﺪﺗﻲ ان ﺗﻈﻞ ﻓﻲ دار رﻋﺪ دار زوﺟﻬﺎ اﻟﺮاﺣ ﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﺘﺠ ﺎوز اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻋﻰ ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﺑﻤﻔﺮدهﺎ هﺠﻢ اﻟﻄﺎﻣﻌﻮن ﻓﻲ اﻻرﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن ﻟﻄﻠ ﺐ اﻟ ﺰواج ﻣﻨﻬ ﺎ ‪.‬ﻗ ﺎل‬
‫اﺑﻮ ﻋﻮدة‪:‬‬
‫خ‪.‬‬
‫ﺟ َﻤ ْﻞ َﺑ َﺮ ْ‬
‫ﺟ َﻤ ْﻞ ﻣﻄﺮح َ‬
‫‪َ-‬‬
‫آﻤﺎ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻟﻠﺰواج اﺑﻮ ﻣﺤﻤﻮد )اﻟﺠﺮن( و ﻇﻞ ﻳﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻄﻠﺐ و ﻃﻠﺒﻬﺎ ﺁﺧﺮون و ه ﻰ ﺗﻮاﺻ ﻞ‬
‫رﻓ ﻀﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻓﺎﺑﺘ ﺪأ اﻻﺿ ﻬﺎد و ﺳ ﻮء اﻟﻤﻌﺎﻣﻠ ﺔ آ ﺎن ﺑﻮﺳ ﻌﻬﻢ اﻻﺳ ﺘﺒﺪاد ﺑﻬ ﺎ و ﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻨ ﻮا ﻣ ﻦ آ ﺴﺮ ﻋﺰﻣﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ان ﺗﺎﻧ ﺬر ﺣﻴﺎﺗﻬ ﺎ آﻠﻬ ﺎ ﻟﻄﻔﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻴﺘﻴﻤ ﻴﻦ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋ ﺎ و ﺳ ﻜﻴﻨﺔ‬
‫أﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺎت ﺳﺘﻲ ام ﻋﻄﺎ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗ ﺴﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ و ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻻﺧﻴ ﺮة ﻓﻘ ﺪت اﻟﺒ ﺼﺮ و ﺗﻮﻓﻴ ﺖ‬
‫ﻋﺎم ‪.١٩٨٧‬آﺎﻧﺖ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﻈﻞ و ﻟﻬﺎ اﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﺨﺎص ﻓﻲ آﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬
‫ذات ﻳﻮم آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻲ رآﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﻨ ﺰل و اآﻨ ﺖ ام ﻃ ﻼل ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﺗﺮاﻋﺎه ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺘﺮة ﺳﻔﺮ واﻟﺪﺗﻲ ﻟﻠﻌﻼج و ﻓﺠﺎة و ﺑﺪون ﻣﻘﺪّﻣﺎت ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺘﻲ ﻻم ﻃﻼل‪:‬‬
‫‪-‬اﻓﺘﺤﻲ اﻟﺒﺮﻧﺪة ﻳﺎ رﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴﺶ ﻳﺎ ام ﻋﺎ؟‬
‫ﻚ!‬
‫‪ -‬ﺑﺪي ارﻣﻲ ﺣﺎﻟﻲ و اﺧﻠﺺ ﻣﻨ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻤﺖ ﻣﻊ اﺳﺮة ﺧﺎﻟﻲ ﻋﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ و آﺎﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ آﻨ ﺖ اﻗ ﻒ وراءه ﺎ‬
‫و هﻰ ﺗﺼﻠﻲ دون ان ﺗﺮاﻧﻲ ‪.‬‬
‫و ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻤﻴ ﻞ ﺑﻮﺟﻬﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﺘ ﺎم اﻟ ﺼﻼة ﻗﺎﺋﻠ ﺔ "اﻟ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻴﻜﻢ" أﻓﺎﺟﺌﻬ ﺎ ﺑﻘﺒﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﺪهﺎ‬
‫ﻓﺘﻨﺘﻔﺾ ﻟﺘﻀﺮﺑﻨﻲ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻲ و هﻰ ﺗﻠﻤﺢ اﻟﻰ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺮﺿﻮى و ﻧﻴﺘّﻲ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬روح ﺑﻮس اﻟﻤﺼﺮﻳﺎت ﺻﺎﺣﺒﺎﺗﻚ!‬
‫ﺳﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج اﺑﺪا ﻣﻨﺬ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ رﺣﺎت ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺛﻨﺎء اﻗﺎﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻻﺧﻴﺮ‬

‫ﺟﻠﺲ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺤَﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و َدﱠﻟ َﻠﺘْﻪ‬
‫و ﺣَﻜﺖ ﻟﻪ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺖ واﺣﺪ‪.‬‬ ‫و ﻧﺎﻣﺎ ﻓﻲ وﻗ ٍ‬

‫و آﺎﻟﻌﺎدة آﻨﺖ ﺑﻌﻴﺪا و ﻟﻢ اﺷﺎرك ﻓﻲ وداﻋﻬﺎ اﻻﺧﻴﺮ‪.‬‬

‫هﺬﻩ اﻳﻀﺎ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر رﺟﺎل اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻧﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ و ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ و ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ و ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ان ﻧﺤﻴﺎه ﺎ و ان ﻧ ﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬ ﺎ ‪ .‬ﻧﻌ ﻢ ﻋ ﻦ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺴﻮ اﺣﻴﺎﻧﺎ و ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ أﻳّﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬هﺬﻩ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮرﻧﺎ اﻳﻀﺎ ﺳ ﺘﻲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺐ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ "دار ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ" ﻟﻠﺘﺰوج ﻓﻲ "دار رﻋﺪ" ﺗﻌﺎﻣﻞ آﻐﺮﻳﺒﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ آﻮاﻓﺪة ﻣﻦ ﺷ ﻌ ٍ‬
‫ﺁﺧﺮ! ﻣﻦ آﻮآﺐٍ ﺁﺧﺮ! رﻏﻢ ان اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪارﻳﻦ هﻰ ﺻﻒ ﻣﻦ ﺷﺎﺟﺎر اﻟﻠ ﻮز ﻻ ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ‪.‬‬
‫هﺬﻩ ﺻﻮرﺗﻨﺎ اﻳﻀﺎ ﺳﺘﻲ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻣﻮﻟﻮدهﺎ اﻟﺬآﺮ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﺣﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﻓ ﻲ دار زوﺟﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺖ اﺷﺪ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻻﻧﺜﻰ و ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻻﺣ ﻮال آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺮهﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ و ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ اﺿﻌﻒ ﻣ ﻦ ان ﺗﺘﻤ ﺴﻚ ﺑﺤ ﻖ اﻟﺒﻨ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ و اﻟ ﺴﻔﺮ‬
‫ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ان ﺗﺠ ﺎوزت اﻟﺨﻤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻤ ﺮ اﻟﺘﺤﻘ ﺖ اﻣ ﻲ ﺑﻤ ﺪارس اﻟﻜﺒ ﺎر ﻟﺘ ﺮوي ﻋﻄ ﺸﻬﺎ ﻟﻠﻌﻠ ﻢ و‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ .‬و ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ درﺳﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ و هﻮ ان اﻋﻈﻢ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠ ﻰ اﻻﻃ ﻼق ه ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ أي‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﻧﺤﻦ و اﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت آﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن ﻓﻲ زﻳﺎرﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤ ﺎن و اه ﺪﺗﻨﺎ آﺘﺎﺑﻬ ﺎ "رﺣﻠ ﺔ ﺟﺒﻠﻴ ﺔ ‪ ،‬رﺣﻠ ﺔ ﺻ ﻌﺒﺔ" و‬
‫آﺎﻧﺖ اﻣﻲ اول ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ان اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-‬أﻧﺎ رﺣﻠﺘﻲ اﺻﻌﺐ ‪ .‬ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن ﻣﺎ ﺷﺎﻓﺖ اﻟﻠﻲ اﻧﺎ ﺷﻔﺘﻪ ﻳﻤّﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﻨﻮاﺗﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔآﻨﺖ اﺷﻌﺮ اﻧﻨﻲ اﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﺟﻠﻬﺎ ﻓﻘﻄ ﺎي ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ان اراه ﺎ ﺳ ﻌﻴﺪة آﻨ ﺖ‬
‫اﺳﺘﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ ﺣﺘ ﻰ ﻻ اﺟﻠ ﺐ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺘﻌﺎﺳ ﺔ وزاد ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺸﻌﻮر اﻧﻬ ﺎ اﺧﺘ ﺼﺮت ﻣﻌ ﺎﻧﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ هﻮ ﻧﺤﻦ اوﻻدهﺎ اﻻرﺑﻌﺔ اﻣﺎ آﻞ اﻻﺧﺮﻳﻦ ﻓﺘﺤﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻨﺎ‬
‫اوﻻدهﺎ هﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ و آﺎن هﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺮاهﺎ هﻰ ﻣﻴﺰة‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﻤ ﻞ ﺳ ﻔﺮ واﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ اﻟ ﻰ أي ﻣﻜ ﺎن و اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺔ اﻟﻤﻮﺟﻌ ﺔ اﻧﻨ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﺳ ﺎﻓﺮﻧﺎغ ﺑﻌﻴ ﺪا و‬
‫ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬
‫أﻣّﺎ أﺟﻤﻠﻨﺎ و اﻏﻼﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻼ ﻋﻮدة ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻰ اﻻﺑﺪ و آﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ان ﺗﺘﺤﻤﻞ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺐ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻳﺮﻳﺤﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺗﺘﻢ اﻻﻣﻮر ﻓﻴﻪ آﻤ ﺎ ﺗﻬ ﻮى ﺑﺎﻟ ﻀﺒﻂ و ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﻀﻠﻬﺎ آﺎﻧﻬﺎ ﺗﻮد اﻟﺨﺮوج اﻟﻰ آﻮآﺐٍ ﻳﺨﺼﻬﺎ وﺣﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻮدﱞاﻟﺨﺮوج اﻟﻰ آﻮآﺐ ﺧﺎرج اﻻرض‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺞ اﻟﻤﻤﺮات ﺑﺎﻟﺮاآﻀﻴﻦ اﻟﻰ ﻏﺮﻓ ٍﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاهﺎ‪،‬‬
‫ﺳﺮﱠة ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻮض‪،‬‬ ‫و ﺣﻴﺚ اﻻ ِ‬
‫و آﻞ اﻟﻤﺨﺪات ﺗﺼﺤﻮ ﻣٌﺠﻌﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺾ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ‪.‬‬‫ﻗﻄﻨﻬﺎ ﻏﺎﺋ ٌ‬
‫ﺗﺮﻳﺪ اآﺘﻈﺎظ ﺣﺒﺎل اﻟﻐﺴﻴﻞ و أرزا آﺜﻴﺮا ﺗﻔﻠﻔﻠﻬﻠﻠﻐﺪاء‬
‫و اﺑﺮﻳﻖ ﺷﺎي آﺒﻴﺮا آﺒﻴﺮا ﻳﻔﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﻋﺼﺮا‬
‫و ﻣﺎﺋﺪ ًة ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪،‬ﻣﺴﺎء‪،‬ﻳﻨﻘﻂ ﻣﻔﺮﺷﻬﺎ ﺳﻤﺴ ُﻢ اﻟﺜﺮﺛﺮات‪.‬‬

‫ﺗﺮﻳﺪ ﻟﺸﻬﻘﺔ راﺋﺤﺔ اﻟﺜﻮم ﻓﻲ اﻟﻈﻬﺮ ان ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ‬

‫و ﻳُﺪهﺸﻬﺎ ان ﺑﺎﻣﻴﺔ اﻻم أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎآﻤﻴﻦ‬
‫و ان ﻓﻄﺎﺋﺮهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء‬
‫ﻒ ﻻ ﺗﻨﻄﻨﻂ ﻓﻴﻪ اﻻﻳﺎدي‬
‫ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺷ ٍ‬
‫و هﻞ ﺗﺴﻊ اﻻرض‬
‫ﻗﺴﻮة ان ﺗﺼﻨﻊ اﻻم ﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮﺗﻬﺎ‪،‬ﻣﻔﺮدا‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﺸﺘﺎت‬

‫ﺗﻮ ﱡد اﻟﺨﺮوج اﻟﻰ آﻮآﺐ ﺧﺎرج اﻻرض‬

‫ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻬﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﺆدي اﻟﻰ ﻣﺮﻓﺄ اﻟﺼﺪر‬
‫ﻣ ْﻞ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﺬراﻋﻴﻦ‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻼن و ﻻ ﺗﻌﺮﻓﺎن اﻟﻮداع‬
‫ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻘﻂ!‬
‫و اﻟﻤﻄﺎرات ﻟﻠﻌﺎﺋﺪﻳﻦ‬
‫ت!‬
‫ﺤﻂﱡ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ُﺗ ُﻘ ِﻠ ُﻊ اﻟﻄﺎﺋﺮا ْ‬
‫َﺗ ُ‬

‫و اﻟﺤﺐ ﻋﻨﺪهﺎ ﺷﻐﻞ اﻧﺘﺒﺎﻩ ان ﺗﻨﺘﺒﻪ ﻟﻤﻦ ﺗﺤﺐ ان ﺗﺘﻌﺐ ﻣﻦ اﺟﻠﻪ ان ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻴ ﺪﻳﻬﺎ و ﺑﺠﻬ ﺪهﺎ‬
‫آ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬ ﺎ ان ﺗ ﺼﻨﻌﻪ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﺑﻴﺮ ﺷ ﺆؤن اﻟﻌﻤ ﺮ ﻣ ﻦ اﺗﻘ ﺎن اﻟﻤﺨﻠ ﻼت ﻓ ﻲ ﻣﻮﺳ ﺎﻣﻬﺎ اﻟ ﻰ‬
‫ﺠ ﺪت ﺑﻴ ﺪﻳﻬﺎ‬
‫ت ﺟﺪﻳ ﺪة )ﻧ ّ‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻃﺔ و اﻟﺘﻄﺮﻳﺰ و اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺘﺮوآﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻊ ُﻣ ْﺒ ِﻬ ﺮا ٍ‬
‫ﺠ ﺪ و ﻣ ﺼﻤﻢ ﻣﻌ ﺎ و أﻋﺎدﺗﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻋ ﺪ ﺻ ﺎﻟﻮن ﻗ ﺪﻳﻢ ﻻ ﺗ ﺼﻠﺢ ﻟ ﺸﺊ ﻓﻘﺎﻣ ﺖ ﺑﻌﻤ ﻞ ﻧﺠ ﺎر و ﻣﻨ ّ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة!(‪.‬‬
‫اﻟﻰ اﺷﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻤﻀﻨﻲ وﺣﺪهﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨ ﺎء ﺑﻴ ﺖ ﻳ ﺼﻠﺢ ﻹﻗﺎﻣ ﺔ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﻊ زوﺟ ﺎﺗﻬﻢ و اوﻻده ﻢ‬
‫ﻓﺘﻨ ﺎﻗﺶ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺧ ﺮاﺋﻄﻬﻢ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪوخ اﻟﻌ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺘﺤ ﺪﻳﻖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗ ﺎل ﻟ ﻲ اﻟﻤﻬﻨ ﺪس‬
‫اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﻧﻬﺎ اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺨﺮاﺋﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻄﺒﺦ!‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻄ ﺒﺦ اﻟﻤﺮﺳ ﻮم ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎرﻃ ﺔ راح ﻳﻜ ﻮن ﻣﻌ ﺘﻢ ﺧّﻠ ﻮﻩ ﺷ ﺮﻗﻲ ﻣ ﺶ ﻏﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﺑ ﺪّي ﺗﻔﻴ ﺮوا‬
‫ﻣﻄﺮﺣﻪ‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ﻟﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻓﻌﻼ و آﺎن ﻋﻨﺪهﺎ ﺣﻖ‪.‬‬
‫آﻤ ﺎ راﻳ ﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺤﺘﺮﻓ ﺎت اﻟﺤﺰﺑﻴ ﺎت و اﻟﻮاﺣ ﺪة ﻣ ﻨﻬﻦ ﺗﻠ ﻮك اﻟﺠﻤ ﻞ اﻟﺜﻮرﻳ ﺔ و ﺗ ﺴﻤﻌّﻬﺎ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﻌﺎ ازددت اﻳﻤﺎﻧﺎ ﺑﺜﻮرة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺎدّي اﻟﺬي ﺗﻨﺠﺰﻩ اﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ دون ﺿﺠﺔ‬
‫و دون ﺗﻨﻈﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮات ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎة "ﺟﻴﺎآﻮﻣﺘﻲ" اذهﻠﻨﻲ ﺣﺪﻳﺚ "اﻳﻒ ﺑﻮﻧﻔﻮا" ﻋﻦ واﻟﺪﺗﻪ و دورهﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬آﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺪة أﻧﻴﺘﺎ ﺟﻴﺎآﻮﻣﻴﺘﻲ ذات ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ و ﺳﺎﺣﺮة‪:‬‬
‫" آﺎﻧ ﺖ ه ﻰ اﻟﻤﺮآ ﺰ ه ﻰ اﻟﺤ ﺎرس اﻟﻤﺘﻨﺒ ﻪ و اﻟ ﺼﺎﻣﺖ‪ .‬ﺗ ﺼﻮن ﺗﻘﺎﻟﻴ ﺪ ﺣﻴ ﺎ ٍة ﺑﺄآﻤﻠﻬ ﺎ ﺑﻤﺠ ﺮد‬
‫وﺟﻮدهﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬هﻰ ﻣﺼﺪر ﻗﻮةاﻻﺳﺮة آﺎﻣﻠﻬﺎ ‪ ،‬هﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌ ﺮف اﻻﺷ ﻴﺎء ﺗﻘ ﺮر اﻟﺤﻘ ﺎﺋﻖ‪ ،‬ﺗُﻤ ﱠﻴ ﺰ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﻮ ﺗﺤﺪد ﻣﺎ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ان ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ و ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي ﻋﻠﻴ ﻪ ان ﻳﻘ ﺮرﻩ ه ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ّﺒ ﺮ ﻋ ﻦ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮهﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ أﻣﺮا ﻳﺠﺐ ان ﻳﻄﺎع ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ او ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺂزق و اﻻزﻣﺎت اﻟﻜﺒﺮى"‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻣﻲ آﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟ ﺼﻔﺎت ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﺟﻤ ﺎل ﻣ ﺴﺘﻘ ّﺮ ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ ﻣ ﻊ ﺳ ﻨﻮاﺗﻪ‪ ،‬و ﻣﻘ ﺪار‬
‫اﻻﻧﺜﻮﻳﺔ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺔ ﺑﻬﺪوء و اﻟﻤﺘﻮارﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ وﻋﻲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜ ﻦ رﻏﺒﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑ ﺴﻂ اﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﺗﻌﻜ ﺲ رﻏﺒﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﺑﻘﺎﺋﻨ ﺎ اﻃﻔ ﺎﻻ اﻃ ﻮل ﻓﺘ ﺮة‬
‫ﻣﻤﻜﻨﺔ!‬
‫و هﻰ ﻋﻨﻴﺪة ﻋﻨﺎدا آﺎن ﻳﺜﻴﺮ اﻋﺠﺎﺑﻨﺎ اﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﺣﻴﺎن اﺧﺮى آﺎن ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺘﻌﺠﺐ‪.‬‬
‫اﺳﻠﻤﻬﺎ اﺑﻲ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻤﻨﺰل وادارة ﺷﺌﻮن ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﺮك ﻟﻬﺎ آﻞ اﻟﻘ ﺮارات اﻟﺤﺎﺳ ﻤﺔ و اﻟﺠﻮهﺮﻳ ﺔ‬
‫و اآﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻮاﻓﻘﺔ آﺎن ﻳﻜﺒﺮهﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ اﺑﻲ هﺎدئ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻰ ﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻊ ﻣﻌ ﻪ‬
‫ي و ﻣﺒﺎدرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻮّارة و ﺳﺎهﻤﺖ ﻃﻴﺒﺘﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑ ﺴﻤﺎﺣﺔ و‬ ‫ﻣﺠﺎراة اﻳﻘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻨﺎر ّ‬
‫اﻗﺮار آﺎن ﻳﺮى ان اﻟﺼﻮاب هﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺮرﻩ هﻲ‪.‬‬
‫ي ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة آﻤﺎ هﻰ‪.‬‬ ‫اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻟﻘﺐ "اﻟﺤﻨﻮن" ﻋﺒﺜﺎ ﻓﻘﺪ آﺎن ودﻳﻌﺎ و آﺎن ﺑﺼﺒﺮﻩ اﻟﻬﻨﺪ ّ‬
‫أﻣﺎ اﻣﻲ ﻓﻼ ﺣﺪ ﻟﻄﻤﻮﺣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ هﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﻪ ﺗﺘﻮﻗ ﻊ ان ﻳﺤﻘﻘ ﻪ اوﻻده ﺎ و ﻣ ﺎﻟﻢ ﻧﺤﻘﻘ ﻪ ﻧﺤ ﻦ ﺗﺘﻮﻗ ﻊ ان ﻳﺤﻘﻘ ﻪ‬
‫اﺣﻔﺎدهﺎ و هﻰ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ داﺋﻤﺎ ان " اﻟﻤﺮء ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اذا اراد"‪.‬‬
‫و ﻣﺎ ﺗ ﺰال اﻟ ﻰ اﻻن و ﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺎوزت اﻟﺨﺎﻣ ﺴﺔ و اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮ روﺣ ﺎ ﻣﺘﻤ ﺮدة ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ‬
‫ﺗﺰﻣّﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﻻ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل و ﺣﺪﻳﻘﺘ ﻪ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﺗ ﺰرع و ﺗ ﺴﻘﻲ و ﺗﺒﻨ ﻲ‬
‫اﻻﺳﻮار اﻟﺼﻐﻴﺮة و ﺗﻨﻘﻞ ﺑﻴ ﺪﻳﻬﺎ اﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﺘ ﻰ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬ ﺎ ﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺪّرج ﺻ ﻐﻴﺮ هﻨ ﺎ او ﺗﺨﻄ ﻴﻂ‬
‫ﺑﺮواز ﻟﺤﻮض او ﻗﻮّار اﻻ و ﻳﻌﻴﺶ و ﻳﻨﻤﻮ "و ﻳﻔ ﺮﻋﻦ" و ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪﺛﻚ ﻋ ﻦ اﺷ ﺠﺎرهﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬هﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮة "ﺟﺎهﻠﺔ" ‪.‬‬
‫أي اﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال اﺻﻐﺮ ﺳﻨﺎ ﻣﻦ ان ﺗﺜﻤﺮ‪.‬‬
‫او ﺗﻘﻮل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺷﺠﺮة "هﺒﻠﺔ"‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن آﺒﻴﺮة و ﻳﺘﺎﺧﺮ إﺛﻤﺎرهﺎ ‪.‬‬
‫آﻠﻤﺎ زارﻧﺎ ﺿ ﻴﻒ ﻋﺰﻳ ﺰ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻟ ﻪ ﺷ ﺘﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻳﺤ ﺎن او اﻟﻌﻄ ﺮة او اﻟ ﺪواﻟﻲ او اﻟ ﺴﺠﺎدة او‬
‫اﻟﺠﺎردﻳﻨﻴﺎ ﻓﺎذا ذﺑﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ اﻋﺎدوه ﺎ ﻟﻬ ﺎ آ ﻲ ﺗﺮﻋﺎه ﺎ و " ﺗﻌﺎﻟﺠﻬ ﺎ" ﻓﺘﻨﻤ ﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻣ ﺮة‬
‫اﺧﺮى‪.‬‬
 ‫آﺎن ﻟﺴﺘﻲ ام ﻋﻄﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ وﺣﻴﺪة ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺨﺎل اﺑﻮ ﻓﺨﺮي‪.‬‬
‫ورﺛﻨﺎ ﺣﺒﻪ و اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻻﻧﻪ وﻗﻒ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻗﺘ ﻪ اﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬ ﺎ و ﻗ ﺪم ﻻﻣ ﻲ و ﺷ ﻘﻴﻘﻬﺎ ﺣﻨ ﺎن اﻻب‬
‫دون ﺗﺴﻠﻂ اﻻﺑﺎء اﺧﺬت ﺳﺘﻲ ﻃﻔﻠﻴﻬﺎ و اﻗﺎﻣﺖ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ام ﻓﺨﺮي و آﺎن ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺮﻋ ﻰ‬
‫اﻻﺳﺮﺗﻴﻦ و ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻟﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻮة و اﻟﻤﺮة‪.‬‬

‫اﺳﺘﻴﻘﻈﻮا اﻣﺎﻣﻲ ﺑﺤﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﺑﺤﻜﺎﻳ ﺎﺗﻬﻢ اﻟ ﺸﺮﻳﺮة اﻗ ﺼﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ ذاﺗ ﻪ‪ ،‬آ ﺎﻧﻮا اﺑﻨ ﺎء‬
‫ﺧﺼﺎﻟﻬﻢ و زﻣﺎﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫آﻨﺖ اراهﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﺑﻜ ﺔ ﻣﺘ ﺸﺎﺑﻜﻲ اﻻآﺘ ﺎف ﻳﺮﻓﻌ ﻮن آﻮﻓﻴ ﺎﺗﻬﻢ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء ﻟﺘﻤ ﻮج ﻋﺎﻟﻴ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺤ ﺔ ﺷ ﺒّﺎﺑﺔ‬
‫ه ﻮاء اﻟ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎﺳ ﻲ ﻣ ﻨﻬﻢ و اﻟﺤﻨ ﻮن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ و اﻟﺒﺨﻴ ﻞ ﻳﺮﻗ ﺼﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺑ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺐ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﺸﺎب ﻳﺰوّﺟﻮﻧﻪ او ﺑﻌﺮوس ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺮﻳﺘﻬﻤﻤﺘﺸﺎﺑﻬﻴﻦ ﻣﺘﻮازﻳﻦ آﺄﺳﻨﺎن اﻟﻤﺸﻂ‪.‬‬
‫و آ ﺎن ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ان ﻧﻨﺘﻈ ﺮ ﻃ ﻮﻳﻼ ﻗﺒ ﻞ ان ﺗﻌﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻋﺒ ﺮ رﺣﻠﺘﻨ ﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ و‬
‫اﻟﺤﺰن اﻧﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﻨﺎن اﻟﻤﺸﻂ ﻻ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ!‬

‫ﻋﻤّﻮ ﺑﺎﺑﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ذهﺒﺖ ﺑﺼﺤﺒﺔ "اﺑﻮ ﺣﺎزم" ﻟﻨﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ دار ﺧﺎﻟﻲ "اﺑﻮ ﻓﺨﺮي"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻮ ﺑﺪآﻢ؟‬
‫ﺻﺎح ﺑﻨﺎ ﺷﺎب أﻃﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻣﺠﺎورة‪.‬‬
‫أﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮ ﺣﺎزم‪:‬‬
‫‪ -‬هﺬﻩ دار ﻗﺮاﻳﺒﻨﺎ‪ .‬ﺑﺪﻧﺎ ﻧﺸﻮﻓﻬﺎ ﻣﺶ أآﺜﺮ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﺘﻨﻲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻦ إﺣﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﺪ اﻳﺠﺎر رﺳﻤﻲ!‬
‫اﻟﻄﻮاﺑ ﻖ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ ذات اﻻﻗ ﻮاس ‪ ،‬اﻟﺤﺠ ﺮ اﻻﺑ ﻴﺾ اﻟﻤ ﺪﻗﻮق ﺣﺪﻳﻘ ﺔ اﻟﻠﻴﻤ ﻮن اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﺑﺠ ﻮار‬
‫اﻟﺪار ﺑﺒﻮاﺑﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ آﻠﻬ ﺎ ﻣﻜ ﺴﻮة ﺑﺎﻟ ﺼﺪأ ﻣ ﻦ اﻟﻮاﺿ ﺢ ان ﻳ ﺪًا ﻟ ﻢ ﺗﻤﺘ ﺪ ﻟ ﺼﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ‪.١٩٦٧‬‬
‫‪ -‬ﺗﻔﻀﻠﻮا‪.‬‬
‫أﺿﺎف اﻟﺸﺎب ﺷﻜﺮﻧﺎﻩ و ﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ارﺗﻴﺎﺑﻪ ﺑﻨﻮاﻳﺎﻧﺎ اﻣﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻞ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ هﻨﺎ آﺜﻴﺮون ﺳﺠﻠﻮا ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟ ﺒﻼد‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻗﺮﺑﺎﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﺎدرهﺎ اﻻﺣﺘﻼل ﺑﺤﺠﺔ اﻧﻬﺎ اﻣﻼك ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ هﻜﺬا ﺗﻢ اﻧﻘ ﺎذ اﻻراﺿ ﻲ‬
‫و اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ اﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎت‪.‬‬
‫هﻜ ﺬا ﺗ ﻢ اﻻﻋﺘﻨ ﺎء ﺑﻐ ﺮاس اﻟﺰﻳﺘ ﻮن و رﻋﺎﻳ ﺔ اﻟﺘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﺮاﺛ ﺔ و ﻗﻠ ﺐ و ﺛﻨ ﻲ و ﺗﻤ ﺸﻴﻂ و‬
‫ي اﻟ ﺦ‪ .‬وﻟ ﻮﻻ اﻟﺜﻘ ﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻐ ﺎدرﻳﻦ و اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﻟ ﺼﺎدرت اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ آ ﻞ‬
‫ﺗﻌ ﺸﻴﺐ ور ّ‬
‫ﺷﺊ‪.‬‬
‫و ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺎن ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺮاد ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ آﺎن ﻳﺘﺼﺮف ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺎس ان ﻋ ﻮدة‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻌﺠﺰة ﻟﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬
‫َز َه َﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﺆون ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻬﻢ و ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
 ‫و َز َه َﺪ أهﻞ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻲ اﻻﻳﻔﺎء ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎت اﺣﻴﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫و اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺼﺺ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺒﺎهﺮة و اﻟﺘﺰام اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ دون ﺗﻌﻬ ﺪات ﻣﻜﺘﻮﺑ ﺔ‬
‫او ﺗﻮآﻴﻼت ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻻ ان اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ اؤﺗﻤ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ و ﻳ ﺮﻓﺾ اﻻن‬
‫ان ﻳﻌﻴﺪﻩ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻻﺻﻠﻲ )اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﺘﻌ ﺼﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺒ ﺴﻴﻂ آﻤ ﺎ ﺗ ﺮون( هﻨ ﺎك ﻋ ﺪد ﻗﻠﻴ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫ت‬
‫ﺟ َﺮ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﺎﻟﺒﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ آﺎن ﻟﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل ﻣﻦ زﻳﺘﻮن و ﺑﻴﻮت او ﺷﻘﻖ ُأ ﱢ‬
‫ﺑﺎرﺧﺺ اﻻﺳﻌﺎر ﻟﻤﺠﺮد ﺑﻘﺎء اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻴﻬﺎ آﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اذهﻠﻨﻲ اﺑﻮ ﺑﺎﺳﻞ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻲّ‪،‬ﻣﻦ اﻧﻪ آﺎن ﺳﺠﻞ ﺑﻴﺘﻪ و ارﺿﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﺧﺘ ﻪ اﺛﻨ ﺎء‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟ ّﻢ ﺷﻤﻞ و ﻋﺎد اﻟﻰ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ اآﺘ ﺸﻒ ان ﺷ ﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ اﻟﺒﻴﺖ و اﻻرض ﺑﺎﺳﻢ اﺑﻨﺎﺋﻬﺎ هﻰ و ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻳﻘ ﻲ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻻ اﺣ ﺪ ﻳﺮﺿ ﻰ ان‬
‫ﻳﻠﺠﺄ ﻟﻤﺤﺎآﻢ اﻻﺣﺘﻼل اﻳﺎ آﺎن اﻟﺴﺒﺐ و ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺨ ﺴﺎرة ﻟﻜ ﻦ اﻟ ﻀﻐﺎﺋﻦ ﺗﺘﺰاﻳ ﺪ ﺑ ﻴﻦ اﻓ ﺮاد‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة هﺬﻩ اﻻﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪا اﻟ ﺒﻌﺾ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺟ ﻮع اﻟ ﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺑﻌ ﺪ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﺳ ﻤﻌﻨﺎ ﻋ ﻦ ﺣ ﺎﻻت ﻣﻤﺎﺛﻠ ﺔ‬
‫ﻟﺤﺎﻟ ﺔ اﺑ ﻲ ﺑﺎﺳ ﻞ ﺣﺘ ﻰ اﻧﻨ ﻲ ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻻﺻ ﺪﻗﺎء ﻗﺮرﻧ ﺎ ان اﻟﻮﺿ ﻊ ﻳﻐ ﺮي ﺑﻜﺘﺎﺑ ﺔ ﻣ ﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﻓﻜﺎهﻴﺔ ﺣﻮل ﺗﺒﺪّل ﻣﺼﺎﺋﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻮﺿ ﻊ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ و اﺧ ﺬ آ ﻞ واﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻨﺎ ﻳﻀﻴﻒ ﺳﻄﺮا اﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻻﺧﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﻮد ﻓﻼن اﻟﻰ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ و ﻳﻄﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﺎﻋﺎدة ﺣﻘﻞ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي آ ﺎن ﻳﻌﻬ ﺪﻩ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ‬
‫اﺟﺮ ﻣﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﺬي ذاق ﻃﻌﻢ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ و اﺳﺘﺤﻠﻰ ﻣﺬاﻗﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺑﻬﺪوء‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻﺷﺊ ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﺑﻠّﻂ اﻟﺒﺤﺮ او اﺿﺮب راﺳﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂ ان ﺷﺌﺖ؟‬
‫‪ -‬ﺳﻜﺘﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪.‬‬
‫ﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﺸﺎهﺪ زوﺟﻬﺎ ﺧﻴﺘﺎ ﻓﺘﺠ ّ‬
‫‪ -‬اﻻوﻻد ﻳﺮون اﻣﻬﻢ ﺟﻨﺖ ﻟﻤﻮت اﺑﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن اﺑﻦ ﻋﻤﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻢ اﻟﻌﺠﻮز ﻳﺮى هﺬﻩ اﻟﻤﺠ ﺰرة اﻟﺸﻜ ﺴﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻨﺘﺤ ﺮ ﺑ ﺼﻔﻴﺤﺔ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﺎز ﻳﺪﻟﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ راﺳﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺎز ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﻰ ارآ ﺎن اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓ ﺎﻟﺒﻴﻮت ﻓﺎﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ ﻓﺎﻟ ﻀﻴﻮف ﻓﺎﻟﺒﻴ ﺎدر اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ‬
‫ﺗﺤﺘﺮق‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ وزن ﺑﺎرﻳﺲ ﺗﺤﺘﺮق!‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺎﻟﻚ واﺳﻊ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﻮض و ﻧﺤﻦ ﻧﻠﻌﺐ اﻟﻮرق ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻏﻠﻖ اﻟﺜﻠﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎن و ﺻﺎح‪:‬‬
‫‪ -‬ﻃﺮﻧﻴﺐ!‬
‫و ﺳﺎﻟﻨﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻜﻢ آﻨﺘﻮا ﺗﻠﻌﺒﻮا ﻃﺮﻧﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت؟ ﻓﻲ ﻋﺰ اﻟﺤﺮب اﻻهﻠﻴﺔ؟‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬و اﷲ ﻣﺎ ﺑﺘﺴﺘﺤﻮا‪ .‬ﻃﺮﻧﻴﺐ؟‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﻘﺼﻒ و ﺣﻮاﺟﺰ اﻟﻄﺮﻗﺎت و اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺳﻮى ﻟﻌﺐ‬
‫اﻟﻮرق اﻗﻮل ﻟﻠﺪرهﻠﻠﻲ و اﻧﺎ ارﻧﺐ اﻟﻶس اﻟﺒﺴﺘﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻪ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻲ ام ﻋﻄﺎ ﻟﻌﻠﻬﺎ اﻻن ﺗﻨﻈﺮ اﻟ ﻰ اﻟ ﺴﻤﺎء ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻬﺎ و ﺗ ﺪﻋﻮ ‪ :‬اﷲ ﻳﻨ ﺼﺮ‬
‫ﻣﺮﻳﺪ اﺑﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ و ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ اوﻻد اﻟﺤﺮام ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻖ ﺟﺎﻩ اﷲ و اﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻰ!‬
‫ﻓﻴﺮد اﻟﺪرهﻠﻠﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻞ اﻣﻲ ﺗﻘ ﻮل ﻳ ﺎ ﺗ ﺮى اﻟ ﺪرهﻠﻠﻲ دﻓﻴ ﺎن؟ ﻳ ﺎ ﺗ ﺮى ﻋ ﺎﻳﺶ هﻨ ﺎك؟ هﻨ ﺪﻩ ﻏﻄ ﺎ ﺑﻬ ﺎﻟﺒﺮد ؟ اﷲ‬
‫ﻳﺤﻤﻴ ﻪ و ﻳﻨﺠ ّﻴ ﻪ‪ .‬اﷲ ﻣ ﻪ اﻟ ﺸﺒﺎب آﻠﻬ ﻢ‪ .‬اﻓﺘﺤ ﻲ ﻟﻨ ﺎ ه ﺎﻟﺮادﻳﻮ ﻳ ﺎ ﻓﺎﻃﻤ ﺔ ﺗ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻊ اﺧﺒ ﺎر‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ....‬ﻃﺮﻧﻴﺐ!‬

‫اﻟﺤﺮوب اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺴﺎم ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺗﺒﺎرﻳﺖ ﻣﻊ رﺳ ﻤﻲ اﺑ ﻮ ﻋﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺪاد آ ﻞ اﻟﻤﺮادﻓ ﺎت‬
‫ﺻ َﻔ َﻌ ُﻪ" أي ﺿ ﺮﺑﻪ ﺑ ﺎﻟﻜﻒ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋ ﺔ‬ ‫اﻟ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻬﺠ ﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﻟﻜﻠﻤ ﺔ " َ‬
‫ﻃﺒﻌﺎ و آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻻﺧﺮ دون ان ﻳﺮاﻩ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻧﺘﺮك آﻠﻤﺔ اﻻ ﺗﺬآﺮﻧﺎهﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ و ﻧﺴﻜﺖ ﻟﺜﻮان ﻓﺎذا ﺑﺄﺣﺪﻧﺎ ﻳﺘﺬآﺮ ﻣﻔﺮدة‬
‫ﻒ" ﻣ ﺜﻼ و ﺗﺒ ﺪا‬ ‫ﻃﺎزﺟﺔ ﻓﻴﺮﻓﻊ اﻟﻠﺤﺎف ﻋﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﺤﺮآﺔ ﻣﻈﻔﺮة و ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﻻﺧﺮ‪ " :‬ﺳَ ﻨﱡﻪ َآ ّ‬
‫دورة ﺟﺪﻳﺪة اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺮة اﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻄﻪ و‬ ‫ﺳ َﻨﺪُﻩ و َﻟ ﱡﻔ ﻪ و َﻟ ّ‬
‫ﺟ َﺒﺪُﻩ و َﻗ َﻬﺪُﻩ و َر َزﻋُﻪ و ﻻﺣُﻪ و ﺷَﻔّﻪ و َ‬ ‫آﻨﺎ ﻗﺪ اﺗﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ َ‬
‫ﻋ ﻪ و ﺷَ ﻤَﻄُﻪ و‬ ‫ﺠ ﻪ و َﻣ َﺰ ُ‬
‫ﻃﱡ‬
‫ﺨ ﻪ و َﻓ َﻘ ُﻌ ﻪ و َ‬
‫ﺣ ﻪ و هَﺒَ ﺪُﻩ و َر َﻗ ُﻪ و َﻟ ّ‬
‫ﺳ َﻔﻘُﻪ و َﻧ َﺪ ُﻓ ﻪ و زا ُ‬
‫َر ّﻧ ﻪ و َ‬
‫ﻧﺎوﻟﻪ اﻟﺦ‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﺸﺎرآﻨﻲ اﻟﺸﻘﺔ ﺟﺮذ هﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻌﻪ آ ﻞ ﺣ ﺮوب اﻻﺑ ﺎدة اﻟﺘ ﻰ ﺧ ﻀﺘﻬﺎ ﺿ ﺪﻩ و‬
‫اﻟﺸﻘﺔ ﺑ ﻼ ﺗﺪﻓﺌ ﺔ و ﻻ ﺳ ﺠﺎد آ ﺎن اﻟﻤﻮهﻴﺒ ﻮﻧﻔﻲ ﺗ ﺪﺑﻴﺮ اﻣ ﻮرهﻢ اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺔ داﺋﻤ ﺎ ﻳﻘﻴﻤ ﻮن ﻓ ﻲ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﺷﻘﻖ ﻓﺨﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺎﻋﺪ و ﻣﻮﻟﺪ آﻬﺮﺑﺎء اﺣﺘﻴﺎﻃ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ آﺎن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺷﻘﻴﻘﻴﻲ اﻻﺻﻐﺮ ﻋﻼء اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺘ ﺎﺑﻊ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ و ﻳُﻨﻬ ﻲ ﻋﺎﻣ ﻪ‬
‫اﻻﺧﻴﺮ ﻓﻲ آﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ان اراﻩ ﻳﻮﻣﻴﺎ اذا زارﻧﻲ ﺣﻤﻠﺖ ه ّﻢ ﻋﻮدﺗ ﻪ اﻟ ﻰ اﻟﺤﻤ ﺮا‬
‫و اذا زرﺗﻪ آﺮهﺖ ان اﺣﻤﻠﻪ هﻢ ﻋﻮدﺗﻲ اﻟﻰ اﻟﻔﺎآﻬ ﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻬ ﻴﻢ اﺑ ﻦ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ اﺻ ﺎﺑﺖ راﺳ ﻪ‬
‫ﺷﻈﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻴّﺎح ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻲ ﺑﻴﺮوت و اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌ ﺸﺮﻳﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻻ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﺖ آﻴﻒ اﻃﻠﻌﻮا ﺧﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﻼء ﺗﻠﻔﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺮوت و آﺎن ﺧﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻗﺎل ﻋﻼء ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺨﺒﺮ و‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ﺧﺎﻟﻲ ﻟﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﻲ اﻧﺎ ﺑﺘﺼﻞ ﻣﻦ ﺷﺎن اﻃﻤﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻴﻢ ﺻ ﺎﺑﺘﻪ رﺻﺎﺻ ﺔ ﻃﺎﻳ ﺸﺔ اﻣﺒ ﺎرح ﺑ ﺲ اﻟﺤﻤ ﺪ‬
‫ﷲ اﻟﺪآﺎﺗﺮة ﻃﻤﻨﻮﻧﺎ و ان ﺷﺎء اﷲ ﺑﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎذا ﺑﺨﺎﻟﻲ ﻳﻘﻮل ﺑﻜﻞ هﺪوء‪:‬‬
‫‪ -‬وﻳﻦ دﻓﻨﺘﻮﻩ؟‬
‫ﺷ ﻘﻴﻘﺘﺎﻩ اﻟﻬ ﺎم و ﻧﺠ ﻮى و ﺷ ﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤ ﻮد و ﺷ ﻘﻴﻘﻲ ﻋ ﻼء وﺿ ﻌﻮﻩ ﻓ ﻲ ﺗ ﺎﺑﻮت و ﺣﻤﻠ ﻮﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺣﻴﺚ دﻓﻨﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺼﻠﻴﺒﺨﺎت هﻨﺎك‪.‬‬

‫اﻣﻬﺮﺳ ﺖ ‪،‬ﻣﺎﺳﺎﺗ ﺸﻮﺳﺘﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة آﻨ ﺎ ﻧ ﺴﺘﻌﺪ ﻟ ﺴﻔﺮ ﻗ ﺼﻴﺮ ﺗﻠﺒﻴ ﺔ ﻟ ﺪﻋﻮة ﻣ ﻦ‬
‫ﺳ ﺪ( اﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺸﺎء اﺣﺘﻔ ﺎﻻ ﺑﺤ ﺼﻮل‬‫اﻟﺒﺮوﻓ ﺴﻴﻮر ﺳ ﻴﺪﻧﻲ آ ﺎﺑﻠﻦ )آ ﺎن ﻳ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ان اﻧﺎدﻳ ﻪ ِ‬
‫رﺿﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ ﺑﺎﺷﺮاﻓﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رن ﺟﺮس اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﺻﻮت ﻣﻨﻴﻒ ﻣﻮﺟﺰا ﺟﺪا‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻬﻴﻢ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻣﻌﻲ ﻓﺮ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﻬﻴﻢ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺮوت و دﻓﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ و‬
‫ﺿ ﺮورة ﺗﺒﻠﻴ ﻎ ﺳ ﺘﻲ ام ﻋﻄ ﺎ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ وﺟﺪﺗ ﻪ ﻻﻣ ﻪ ﻓ ﻲ ﻧ ﺎﺑﻠﺲ واﻣ ﻲ ﻓ ﻲ اﻻردن و‬
‫رﺿﻮى و اﻧﺎ ﻧﺆآﺪ ﺣﺠﺰﻧﺎ ﻋﺒﺮ روﻣﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻠﻄ ﻒ ﻣﻌﻨ ﺎ اﻟﻌ ﺸﺎء اﻟ ﺬي اﻋﺪﺗ ﻪ إﻳ ّﻤ ﺎ ﻳﻌﻜ ﺲ اﺟﺘﻬﺎده ﺎ اﻻﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻻﻋ ﺪاد‬
‫ﻋﺸﺎء اﻧﻴﻖ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻐﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫اﻟﺠﻮ ﻋﺎﺋﻠﻲ داﻓﺊ و اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻠﺲ و ﺣﻤﻴﻢ رﺿﻮى ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻣﻊ اﻻﺻﺪﻗﺎء ﺗﺨ ﻒ وأة اﻟﺤ ﺰن‬
‫ﺗﺴﻠﻠﺖ اﻟﻰ دورة اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ آﺎﺑﻠﻦ ﺑﺬﻟﺖ آﻞ ﺟﻬﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻜﺘﻢ اﻟﺼﻮت اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻘﺊ‪.‬‬

‫و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﻞ ﺷﺊ ﻣﺤﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺴﻴﺔ و ﻻ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة أﻗﺎﻣﺘﻨﺎ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫آﺎن اﻟﺘﻌﺮف إﻟﻰ اﻟﻜﺘّﺎب اﻷﻓﺎرﻗﺔ و اﻻﻓﺮواﻣﺮﻳﻜﻴﻴﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻻﻗﺮب ﻻﺟﻮاﺋﻨ ﺎ‬
‫ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎهﺾ ﻟﻤﺆﺳ ﺴﺔ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ‬ ‫و هﻤﻮﻣﻨ ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ و اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ آﻌ ﺮب و ه ﻮ اﻟﺠ ﻮ اﻟﻌﻔ ّ‬
‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺛﻠﻮﻳﻞ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻓﻀﻞ و اﻏﺮب إﻓﻄﺎر ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ دﻋﺎﻧﺎ رﺿﻮى و أﻧﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ و‬
‫آﺎن إﻓﻄﺎرﻧﺎ اﻟﺬي أﻋ ﺪﻩ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ ﻓﻬ ﻮ ﻃﺒ ﺎخ ﻣ ﺎهﺮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺷ ﺮاﺋﺢ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎﻧﺠﻮ اﻟﻤﻘﻠﻴ ﺔ و‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ اﻟﻤﺸﻮي ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻻﺟﺒﺎن و اﻟﻘﻬﻮة‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺎﺋ ﺪة ﺗﻌﺮﻓﻨ ﺎ ﺑ ﺴﺘﻮآﻠﻲ آﺎرﻣﺎﻳﻜ ﻞ ﻣﺆﻟ ﻒ آﺘ ﺎب "اﻟﻘﻬ ﻮة اﻟ ﺴﻮداء" آﻤ ﺎ ﻋﺮّﻓﺘﻨ ﻲ‬
‫رﺿﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻨﻮا ﺁﺷﻴﺒﻲ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻨﻴﺠﻴﺮي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ "اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺘ ﺪاﻋﻲ" و‬
‫زوﺟﺘﻪ‪ .‬و آﺎن أﺷﻴﺒﻲ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻮﻟﻴﻮس ﻟﻴ ﺴﺘﺮ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﺮﺟﻢ ﺑﺎﻻﺷ ﺘﺮاك ﻣ ﻊ رﺿ ﻮى ﻗ ﺼﻴﺪة وﻳﻠ ﺔ ﻟ ﻲ ﻋﻨﻮاﻧﻬ ﺎ "‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮوي و ﺣﻠﻮة اﻟﻨﺒﻊ"‪.‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺸﺎء ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ آ ﺎﺑﻠﻦ و آﺎﻧ ﺖ رﺿ ﻮى ﻋﺮﺿ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻟﻘ ﺼﻴﺪة ﻗ ﺎل أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺳ ﺪ ان ﻳﻤﺘ ﺪح ﺑ ﻪ ﻗ ﺼﻴﺪة ﻓﻬ ﻮ ﻳﻌﺒ ﺪ‬
‫"وﻳﺘﻤﺎﻧﻴﺴﻚ" ﻓﻘﺎﻟﺖ زوﺟﺘﻪ أن هﺬا اﻗ ﺼﻰ ﻣ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ ِ‬
‫واﻟﺖ وﻳﺘﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﺰهﻮ ﺁﻧﺬاك ﻃﺒﻌﺎ‪.‬و أن آﻨﺖ ﺑﺤ ﺴﺎﺳﻴﺘﻲ اﻟﺮاهﻨ ﺔ أرى أن اﻟﻘ ﺼﻴﺪة ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗ ﺴﺘﺤﻖ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق!‬

‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أﺑﻮ ﺣﺎزم ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺣﺼﻰ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻨ ﻮم ﻋ ﺪد اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﺘ ﻲ ﻋ ﺸﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻮﺻﻠﺖ اﻟﻰ رﻗﻢ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻧﺪة اﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻓﺪوى ان ام ﺧﻠﻴﻞ ﺳﺘﺎﺗﻲ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬ ﺎء ﻋﻤﻠﻬ ﺎ و ان ﺳ ﺎﺟﻲ‬
‫هﻨﺎ و ﺳﻴﺤﻀﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻳﻀﺎ و اﺿﺎف اﺑﻮ ﺣﺎزم ان ﺑﺸﻴﺮ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ اﺗﺼﻞ هﺬا اﻟ ﺼﺒﺎح ووﺟ ﻪ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻴﻊ دﻋﻮة ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ اﺗﺼﻠﺖ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺳ ﻦ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎن و اﺧﺘﻬ ﺎ ﻟﻴﻠ ﻲ ﻣ ﻦ اﻣﺮﻳﻜ ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻴﻠﻔﻮن‪،‬ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاض زﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ هﻮ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻦ!‬
‫ﻓ ﻲ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ و ﻏ ﺰة ﺗﻄ ﻮر اﻟﻨﻴﻠﻔ ﻮن ﻓﺄﺻ ﺒﺢ ﺑﻴﻠﻔﻮﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﻮﻻ و ﻣﺘ ﻨﻘﻼ ﻓ ﻲ ﺟﻴ ﻮب‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺜﻴﺮ اﺳﺘﻔﺰاز اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻌﺎدﻳﻴﻦ‪.‬اﻧﻪ ﻣﺴﺘﻔﺰون رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻬ ﻢ‬
‫ان اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ و ﻏﺰة و ان ﻓﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﻟﺔ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻧﻮاع اﻻﺿﻄﺮارز‬
‫ﻏﻴﺮ ان ﻗﺮاﺋﻦ اﺧﺮى ﺗﺴﺎهﻢ ﻓﻲ اﺛﺎرﺗﻬﻢ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮوﻧﻬﺎ اﻟﻮزراء و اﻟﻮآﻼء و‬
‫اﻟﻤ ﺪراء اﻟﻌ ﺎﻣﻮن او ﺣﺘ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺴﺘﺎﺟﺮوﻧﻬﺎ ﺑﺎﺳ ﻌﺎر ﻋﺎﻟﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻴﺎرات اﻟﻔﺨﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﺮآﺒﻮﻧﻬﺎ و ﻣﻈﺎهﺮ ﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب ﺳ ﻴﺎدﺗﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ و ﻻ ﻣ ﻊ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﺳﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اوﺳﻠﻮ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫آﻠﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﺻﻴﻠﺔ ﻇﻬﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓ ﻲ وﻇﻴﻔ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻌﺔ ﻓﺎﻟ ﺴﺎﻳﺮة‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ و ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻻﺧﺮ ﺣﺬاء ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت و ﻳﻨﻘﻠﻨ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻘﻮة و ﻋﻠ ّﻮ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻰ اﻟﻌﺮب هﻮ اﻟﺒﻴﻠﻴﻔﻮن!‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت آﺎﻧﺖ اﻻﺑﻬﺔ ﺗﺘﺠﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ إ ْﻟ َﻴ ِﺔ اﻟ ﺸﺨﺺ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘ ﺪﻟﻰ اﻟﻤ ﺴﺪس ﻣ ﻦ ﺣ ﺰام ﻣﺮاه ﻖ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻻهﻠﻴﺔ و اﻟﺼﺤﻔﻲ و اﻟﻜﺎﺗﺐ و اﻟﻤﻮﻇﻒ و ﻋﻀﻮ اﻟﺤﺰب او اﻟﻔﺼﻴﻞ اﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻣ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺎرات ﻓﻴﺒ ﺪو ان ﻻ ﺷ ﻔﺎء ﻣ ﻦ ﺳ ﻄﻮﺗﻬﺎ اﻻن او ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧ ﺼﻮﺻﺎ و اﻻﺿ ﺎﻓﺎت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻄﻮر ﺳﻨﻮﻳﺎ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻓﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻪ "ﺑﺎﻟﻮن هﻮاﺋﻲ" و اﻟﺬي ﺗﺨﻠﻮ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻟﻮن؟ و هﻞ ﻳﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻪ ﺳﺎﺋﻖ و اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﺬي ﻳﺴﻮق ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ؟‬
‫آﻞ هﺬﻩ اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﻟﺘﻰ هﻰ ﺧﺎرج اﻟﻤﻮﺿﻮع )ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﻮﺿﻮع؟( ﻣﺮت ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣ ﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي اﺳﻤﻌﺘﻪ ﻟﻔﺪوى و "اﺑﻮ ﺣﺎزم" ﻋﻠﻰ "اﻟﺒﺮﻧﺪة" و اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻘﻮل ‪) :‬اﷲ ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺎق اذا ذاق!(‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ وﺻﻠﺖ ام ﺧﻠﻴﻞ و ﺳﺎﺟﻲ ‪ .‬ﺳﺎﺟﻲ زﻣﻴﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﻟ ﻢ اذآ ﺮ اﻧ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ اﻻ ﻣﺮات ﻗﻠﻴﻠﺔ هﻨﺎك ؤﻏﻢ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ و ﻧﻔ ﺲ اﻟﻜﻠﻴ ﺔ و ﻓ ﻲ ﻗ ﺴﻢ اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ و ﺁداﺑﻬﺎ اﻳﻀﺎ! آﺎ ﻳﺨﺼّﺺ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻪ ﺁﻧ ﺬاك ﻟﻠﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ و اﻟﻄﻼﺑ ﻲ ﺳ ﺎﺟﻲ‬
‫ﻖ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ آﺎن ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺎﺗﺤﺎد اﻟﻄﻠﺒﺔ و اﻟﺤﻴ ﺎة اﻟﺤﺰﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﺮﻳﺔ ﺁﻧ ﺬاك و ﻟ ﻢ اآ ﻦ اﺟ ﺎرﻳﻬﻢ‬ ‫ﺧ ِﻠ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻋ ْﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ادﻧ ﻰ اهﺘﻤ ﺎم اﻳ ﺎم اﻟﻘ ﺎهﺮة و ﻟ ﻢ اآ ﻦ ادرك اه ﺪاﻓﻬﻢ و ﻣ ﺮاﻣﻴﻬﻢ آﻨ ﺖ‬
‫ﻟﻢ ُأ ِ‬
‫ادرس اﻟﻤ ﻮاد اﻟﻤﻘ ﺮرة ﺑ ﺴﻌﺎدة و اﺳ ﺘﻐﺮاق ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﺮﻋﻔ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺸﻴﻜﻮف و ت‪.‬س‪.‬اﻟﻴ ﻮت و‬
‫ﺷﻜ ﺴﺒﻴﺮ و ﺑﺮﻳﺨ ﺖ و اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ ﺔ و ﻋ ﺼﺮ اﻟﻨﻬ ﻀﺔ و ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﻨﻘ ﺪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺦ‪.‬‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺖ ﻻول ﻣﺮة ﻋﻦ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدي و ﺑﺪأت اﺟﺮب آﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫آﺎن ﻣﻨﻴﻒ ﻳﺤﻮل ﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋ ﺸﺮ ﺟﻨﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺮﻳﺎ ﺷ ﻬﺮﻳﺎ‪ .‬ادﻓ ﻊ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﻮ ﺟﻨﻴﻬﺎت ﻟﻠﺴﻜﻦ و ﺑﺎﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ اﺳﺘﻄﻴﻊ ان أﻓ ﻲ ﺑﺎﻟ ﻀﺮورات اﻟﻤﻌﻴ ﺸﻴﺔ و ان‬
‫أذه ﺐ اﻟ ﻰ دار اﻻوﺑ ﺮا ﻣ ﺴﺎء آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺳ ﺒﺖ ﻟﻼﺳ ﺘﻤﺎع اﻟ ﻰ أورآ ﺴﺘﺮا اﻟﻘ ﺎهﺮة اﻟ ﺴﻴﻤﻔﻮﻧﻲ‬
‫)آﺎﻧﺖ ﺗﺬآﺮة اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﺷﺎ( و ارﺗﻴﺎد اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻘﻮﻣﻲ و اﻟﻤﺴﺎرح اﻷﺧﺮى و ﻗﺪ‬
‫آﺘ ﺐ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﻟﺘﻪ اﻷوﻟ ﻲ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﺤ ﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ اﻧ ﻪ ﻳ ﺸﺘﺮ ان ﻻ اﺣ ﻮل اﻟ ﺪوﻻرات اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺼﻠﻨﻲ ﻣﻨﻪ اﻻ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اذا ﻋﻠﻤﺖ ﻳﻮﻣﺎ اﻧﻚ ﺗﺤﻮل ﻧﻘﻮدك ﻓﻲ اﻟ ﺴﻮق اﻟ ﺴﻮداء ﻓ ﺴﺘﻌﺔد اﻟ ﻰ رام اﷲ ﻓ ﻮرا اﻧ ﻚ اﻻن‬
‫ﻓﻲ اول ﺷﺒﺎﺑﻚ واذا ﺑﺪات ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮاء ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﺑﺪا‪.‬‬
‫آﺎن ﻣﻨﻴﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺘﺐ ﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻘﻂ!‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻮات دراﺳ ﺘﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ أﺣ ﺪّث ﻳﻌ ﺾ زﻣﻴﻼﺗ ﻲ و زﻣﻼﺋ ﻲ ﻋ ﻦ "اﺧ ﻮي اﻟﻜﺒﻴ ﺮ"‬
‫ﻰ وذات ﻣ ﺮة اﻃﻠﻌ ﺖ‬ ‫ﻣﻨﻴﻒ و اﻃﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﺧﺒﺎرﻩ اﻟﺘﻰ ﺗ ﺼﻞ ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﺋﻠﻪ اﻟﻤﻨﺘﻈﻤ ﺔ اﻟ ّ‬
‫رﺿﻮى ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻟﻪ ﻓﻜﺎن ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬اﷲ! ﺑﺲ دﻩ َو َﻟ ْﺪ!و اﻧﺖ ﺑﺘﻘﻮل اﺧﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﺧﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ! اﻓﺘﻜﺮﺗﻪ راﺟﻞ ﻋﺠ ﻮز دﻩ ﻗ ﺪّك و‬
‫ﺷﻜﻠﻪ اﺻﻐﺮ ﻣﻨﻚ!‬
‫و ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﻨﺎ و ﺗﻌﺮﻓ ﺖ اﻟﻴ ﻪ ﺗﻌ ﺰز اﺣ ﺴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺬوﺑﺘ ﻪ و ﻓﻮﻟﺘ ﻪ اﻟﻤﺤﺒﺒ ﺔ‬
‫ﻣﻨﻴ ﻒ آ ﺎن ﻳﻜﺒﺮﻧ ﻲ ﺑ ﺜﻼث ﺳ ﻨﻮات ﻓﻘ ﻂ ﻓﻘ ﺪ وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ارﺣ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٤١‬ووﻟ ﺪت اﻧ ﺎ ﻓ ﻲ دﻳ ﺮ‬
‫ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٤٤‬‬
‫"أﺧﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ" آﺎن ﻟﻔﻈﺎ ﻳﻌﻜﺲ دورﻩ و ﻧ ﻀﺠﻪ اﻻﻧ ﺴﺎﻧﻲ و ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ اﻟﺘ ﻰ آ ﺎن اآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻻﺑﺪ ان اﻋﺘﺮف ﺑﻌﺪم اهﺘﻤﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ اﻧ ﺎ اﻟﻔﻠ ﺴﻴﻨﻲ اﺑ ﻦ اﻟﻨﻜﺒ ﺔ ذهﺒ ﺖ ﻣ ﺮة‬
‫او ﻣﺮﺗﻴﻦ اﻟﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ دُﻋﻴﺖ اﻟﻴﻬﺎ آﻄﺎﻟﺐ ‪ .‬و آﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺟﻮاد ﺣﺴﻨﻲ ﻟﻜﻨ ﻲ ﺷ ﻌﺮت اﻧﻨ ﻲ ﻻ اﻧﺘﻤ ﻲ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻻﺟ ﻮاء ﻣﻄﻠﻘ ﺎ و اﻧﻨ ﻲ ﻻ‬
‫اﺻﻠﺢ ﻟﻬﺎ و ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻲ ﻟﻚ أآﺮر اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫و ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات و ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻻﺣﺪاث ووﻗﻮع اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ و ﺑﺰوغ ﻓﺼﺎﺋﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة‬
‫ادرآﺖ ان ﺳ ﻨﻮات اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ اﻟ ﺴﺮي ﻟﻤﻨﻈﻤ ﺎت اﻟﻜﻔ ﺎح اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻤ ﺴﻠﺢ ﻣ ﻦ ﻓ ﺘﺢ و ﺣﺮآ ﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﻴﻦ اﻟﻌﺮب و ﻏﻴﺮهﺎ و ان ذﻟ ﻚ ﻳ ﺘﻢ ﻓ ﻲ اﻃ ﺎر اﺗﺤ ﺎد اﻟﻄ ﻼب‪ .‬و ان اؤﻟﺌ ﻚ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫آ ﺎﻧﻮا ﻳ ﺪﻋﻮﻧﻨﻲ اﻟ ﻰ اﻧ ﺸﻄﺘﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺤ ﺬ ٍر و ﺣ ﺼﺎﻓﺔ آ ﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣ ﻮن ﺑ ﺎﻣﻮر ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫اﻻهﻤﻴﺔ و ﻻﺑﺪ اﻧﻨﻲ آﻨﺖ اﻣﺎ ﺳﺎذﺟﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮهﻢ او ﺟﺒﺎﻧﺎ و أﺳﻔﺖ آﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻲ ﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫و ﺣﺘﻰ ﻟﻮ آﻨ ﺖ ادرآ ﺖ ﻃﺒﻴﻌ ﺔ ﻣ ﺎ ﻳﻘﻮﻣ ﻮن ﺑ ﻪ ه ﻞ آﻨ ﺖ ﻳ ﺎ ﺗ ﺮى ﺳ ﺄﻟﺒﻲ ﺗﻮﻗﻌ ﺎﺗﻬﻢ و اﻧﺨ ﺮط‬
‫ﻣﻌﻬﻢ؟ ﻻ ادري‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻮم واﻟﺪﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﻰ اﻧﻬﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ اﻟﺤﺬر اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻻﻳ ﺔ‬
‫اﺧﻄﺎر ﻣﻬﻤﺎ آﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ اﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﻰ اﻟﻴﻮم رآﻮب اﻟﺒﺴﻜﻠﻴﺖ آﺎﻧﺖ ﺗﺨ ﺸﻰ ﺳ ﻘﻮط‬
‫اﺣﺠﻨﺎ ﻋﻨﻪ و اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ آﺴﺮ ﻳﺪ او ِرﺟْﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ آﻨ ﺖ اﻧﻈ ﺮ ﻻؤﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺰﻣﻼء و اﻻﻗﺮﺑ ﺎء اﻟ ﺬﻳﻦ اﺻ ﺒﺤﻮا ﻓ ﺪاﺋﻴﻴﻦ اﻧﻬ ﻢ ﺧُﻠﻘ ﻮا ﺑﺤﻴ ﺚ‬
‫ﻳﺼﻠﺤﻮن ﻟﻠﺒﻄﻮﻟﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﺪي ﻣُﻘﻮّﻣﺎﺗُﻬﺎ ‪ .‬ﻻﺑﺪ اﻧﻬﻢ ﻧﻮع اﻓﺾ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺟﻲ واﺻﻞ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ و اﺻﺒﺢ ﻋﺬوا ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒﻬ ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴ ﺔ‬
‫ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ واﻟﺪﺗ ﻪ اﻟﺨﺎﻟ ﺔ ام ﺧﻠﻴ ﻞ ﺳ ﻤﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ رﺷ ﺤﺖ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ ﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﺣﻴﺪة ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﻋﺮﻓﺎت‪.‬‬
‫اﺗﻔﻘﻨ ﺎ ان أزور ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺒﺎح ﻣﻘ ﺮ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻧﻌ ﺎش اﻻﺳ ﺮة اﻟﺘ ﻰ ﺗﺮأﺳ ﻬﺎ‪ .‬و اﺗﻔﻘ ﺖ ﻣ ﻊ ﺳ ﺎﺟﻲ‬
‫ووﻟﻴﺪ ان ﻧﺨﺮج ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﻣﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ رام اﷲ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ذهﺒﻨﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺑﺸﻴﺮ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻃﺮﻳﻖ اوﺳﻠﻮ ﻗﺪ ﺗﻘﻮ\دﻧﺎ اﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل و ﻗﺪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ اﻟ ﻰ اﻟﺠﺤ ﻴﻢ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ان ﻧﻄ ﻮر اداءﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻲ آﻞ ﺷﺊ اذا اردﻧﺎ ان ﻧﺘﺠﻨﺐ اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﺸﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻧ ﻪ ﻳﻤﻠ ﻚ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺟﻴ ﺪة ﺑﺎﻻوﺿ ﺎع اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻓﻬ ﻮ ﻣﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد و رﺋ ﻴﺲ ﻣﺠﻠ ﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌ ﺔ و‬
‫اﻻﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﺤﺰب اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ و اﺻﺒﺢ ﻗﺒﻞ اﻳﺎم وزﻳﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟ ﺴﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻟﺒﺸﻴﺮ وﺟﻪ ﻣﺘﺎﻣﻞ هﺎدئ و هﻮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻗﻠﻴ ﻞ اﻟﻜ ﻼم و ﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻣﻔ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻬﺮات‬
‫ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺮاض ﺷﺮﻳﻂ ﻓﻜﺎهﺎت ﻇﺮﻓﺎء دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ و آﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻬﺮة زوﺟﺘﻪ و اﺑﻨﻬﻤ ﺎ ﻧﺒﻴ ﻞ و‬
‫اﺧﺘﻬﺎ ﻧﻬﻰ زﻣﻴﻠﺔ اﻳﺎم اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ رام اﷲ و اﺑﻨﺎؤهﺎ اﻧﻴﺲ و ﺣﺴﺎم و اﺑﻮ ﺣﺎزم‪ .‬ﻟﻢ أر ﻧﻬ ﻰ‬
‫ﻣﻨﺬ ال‪ ٦٧‬ﻟﻜﻨﻨﻲ اﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺪﻳﺎت و اوروﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﺷﺎرآﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﺻ ﺒﺎح اﻟ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﺟ ﺎءت ﻣﻠﻴﺤ ﺔ اﻟﻨﺎﺑﻠ ﺴﻴﺔ اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ ﺟ ﺎرة ﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﺤﺎﺟ ﺔ ام‬
‫اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻊ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻦ اوﻻدهﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﺟﺮﺟﺮة اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻼوﻻد اﻟﻰ اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﻳﺎ ﺣﺠﺔ ﻣﻠﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ارﺗﺤ ِ‬
‫‪ -‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ و اﷲ زهﻘﺖ ﻳﻔﺮﺟﻮ ﻋﻦ واﺣﺪ و ﻳﺤﺒﺴﻮ اﺛﻨﻴﻦ و روﺣﻲ ﻳﺎ ﻣﻠﻴﺤ ﺔ اﺳ ﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ أي ﻣﻌﺘﻘﻞ و أي ﺑﻠﺪ ﺣﻄﻮهﻢ و ﻣﺴﻤﻮح ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة و ﻻ ﻣ ﺶ ﻣ ﺴﻤﻮح ﺑﺎﻟﺰﻳ ﺎرة‪ .‬اﻟﺮوﻣ ﺎﺗﺰم‬
‫اهﻠﻜﻨﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﺑﺲ ﺑﻴﻨﻲ و ﺑﻴﻨﻚ اﻳﺎم اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ آﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺣﻴﻦ ﺷﻮ راﻳﻚ؟‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺪهﻢ ﻳﻨﺴﺤﺒﻮا ﻋﻦ ﺟ ﺪ؟و اﷲ ه ﺬا ﻧﺘﻨﻴ ﺎهﻮ ﻻ ﺑﺘﻌ ﺮف ﺗﺎﺧ ﺬ ﻣﻨ ﻪ ﻻﺣ ﻖ و ﻻ ﺑﺎﻃ ﻞ ه ﺬا‬
‫ﻣﻠﻌﻮن واﻟﺪﻳﻦ اﻧﺘﻌﻮ ﺑﺘﻌﺮﻓﻮهﻮش‪.‬‬
‫و ﻟﻤﺎ ﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اذا آﺎن ﺑﻴﺮﻳﺰ اﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ اﺷﺎﺣﺖ ﺑﻴﺪهﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻧﺤﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﺿﺎﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺮدد راﺟﻊ ﻟﺤﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ -‬آﻠﻬﻢ اوﻻد ﺣﺮام‪.‬‬
‫ﻟﻤﻠﻴﺤﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ اوﻻد اﺳﺘﺸﻬﺪ اﺑﻮهﻢ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻴﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ و هﻰ ﻓﻲ ﻋﺰهﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺸﻜﺮ اﷲ ان اﻧﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ اوﻟﻬﺎ آﻨﺎ ﻣﺘﺤﻤﺴﻴﻦ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎ ﻓ ﻮق اﻟ ﺮﻳﺢ ﺗﺤﻤﻠ ﺖ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ﻗﻠﺖ زﻳﻪ زي ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻮ ﻣﺎت ﻓ ﻲ اواﺧﺮه ﺎ آ ﺎن ﻓﻘﻌ ﺖ و ﻃﻘﻴ ﺖ ‪.‬ﻣ ﺴّﺨﻮهﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺧ ﺮ ﻳ ﺎ‬
‫ﺑﻨّﻴﻲ‪ .‬و اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻌﺒﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ و ﻟﻐﻮﺻﻮهﺎ ﻣﻦ ﺷ ﺎن اﻟﻨ ﺎس ﺗﻨﺒ ﺴﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻮﻗﻴﻔﻬ ﺎ‪.‬‬
‫ﺷﻮ راﻳﻚ؟‬
‫و ﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖ اﻧﻪ م\اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻻﺳﺮ اﻟﺸﻬﺪاء ﺳﺎرﻋﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻈﻤِﺔ‪ .‬ﺷﻬﺮ ﺑﻴﺪﻓﻌﻮا و ﻋﺸﺮة ﻷ ﺑﻴﻘﻮﻟﻮ اﻟﺪول ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪهﻢ اﷲ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻣﺶ ﻣِ ْﻨﺘِ ْ‬
‫آﺎﻧﻮا ﺑﻴﻌﻄﻮا ﺧﻤﺴﻴﻦ دوﻻر ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺼﺎري ﻣﺴﺘﻮرة و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ﻣ ﻦ اآﺜ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳ ﺴﺒﺐ اﻟﺤ ﺮج ان ﻳ ﺰدﺣﻢ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ُﻤ ﻀﻴﻒ ﺑ ﻀﻴﻮف اﻟ ﻀﻴﻒ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺎﺗﻮن ﻟﻠ ﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ و اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪".‬ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ زي اﻟﻌﺴﻞ" آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل‬
‫اﺑﻮ ﺣﺎزم و ﺗﺜﻨﻰ ﻋﻠ ﻰ آﻼﻣ ﻪ ﻓ ﺪوى ﺑﻌ ﺾ اﻻﺻ ﺪﻗﺎء آ ﺎن ﻳ ﺎﺗﻲ ﻟﻠ ﺴﻼم ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺮب ﻣﻨﺘ ﺼﻒ‬
‫ج ﻣﻦ اﺿﻄﺮارهﻤﺎ ﻟﻠﺴﻬﺮ اﻟﻰ اﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ اﻋﺘﺎدا ‪.‬‬
‫ﺣ َﺮ ُ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ اﺣﻴﺎﻧﺎ و آﻨﺖ ُأ ْ‬
‫آﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻄ ﺮق ﻣﻮﺿ ﻮع اﻟﻔﻨ ﺎدق اﺻ ﻼ دون ان اﺗ ﺴﺒﺐ ﻓ ﻲ ﺟ ﺮح اﺣ ﺴﺎس اﺑ ﻮ‬
‫ﺣﺎزم‪.‬‬
‫ﺣﺎﻧ ﺖ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اردت ان اﻟ ﺐ ﺗﺎآ ﺴﻲ ﻻذه ﺐ اﻟ ﻰ "ﻓﻨ ﺪق رام اﷲ" ﻟﻠﻘ ﺎء ﻣﺤﻤ ﻮد‬
‫دروﻳﺶ اﻟﺬي وﺻﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫‪-‬ﻟﻮ وﺟﺪت ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﺪق ﻳﺎ "اﺑﻮ ﺣﺎزم" ﻓﺴﻴﻜﻮن ذﻟﻚ اﻓﻀﻞ ﻟﻲ و ﻟﺒﺮاﻣﺠ ﻲ اﻟﻤﻠﺨﺒﻄ ﺔ و‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺮﻳﺢ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻰ اﻧ ﺎ ان اﻋﺘ ﺬر ﻟﻬﻤ ﺎ ﻟﻤﺠ ﺮد‬
‫ﻦ ﺟﻨ ﻮن ﻓ ﺪوى و اﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم ﻣﻌ ﺎ و ﺗ ﺄﺗّﻰ ﻋﻠ ّ‬‫اﻧﻬﻴ ﺖ ﺟﻤﻠﺘ ﻲ ﻓﺠ ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ذهﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎآ ﺴﻲ و اﻟﺘﻘﻴ ﺖ ﺑﻤﺤﻤ ﻮد و ﺗﺤ ﺪﺛﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻣ ﻮر آﺜﻴ ﺮة ﺑﻴﻨﻬ ﺎ اﺣﺘﻤ ﺎل ﻋ ﻮدة ﻣﺠﻠ ﺔ‬
‫"اﻟﻜﺮﻣﻞ" ﻟﻠﺼﺪور ﻣﻦ رام اﷲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ذهﺒﺖ اﻟﻰ ﻣﻮﻋ ﺪي ﻣ ﻊ اﺑ ﻮ ﺧﻠﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻌﻴ ﺔ اﻧﻌ ﺸﺎ‬
‫اﻻﺳﺮة‪.‬‬
‫ﺣ ﺮَف ﺗﻌﻠﻴ ﺐ و ﺗﻐﻠﻴ ﻒ و اﻋ ﺪاد‬ ‫اﻧﻬﻴ ﺖ ﺟ ﻮﻟﺘﻲ ﻓ ﻲ اﻗ ﺴﺎم اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ ‪،‬ﺗﻔ ﺼﻴﻞ ﺗﻄﺮﻳ ﺰ ﻳ ﺪوي ِ‬
‫اﻻﻃﻌﻤ ﺔ ﺑﻨ ﺎت و اﺑﻨ ﺎء اﻟ ﺸﻬﺪاء و اﻟﻤﻌﺘﻘﻠ ﻴﻦ و اﻻﺳ ﺮى ﻳﺘﻌﻠﻤ ﻮن هﻨ ﺎ ان ﻳﻌﻤﻠ ﻮا و ﻳﻌﻴﻠ ﻮا‬
‫اﺳﺮهﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻨﺎرﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﻴﺪ ﺗﺘﺤﺮآﺎن ﺑﺮاﺳﻴﻬﻤﺎ اﻟﻔ ﻀﻴﻴﻦ ﺑﺎﻻﻳﻘ ﺎع ذاﺗ ﻪ و ﺑﺎﻟ ﺴﺮﻋﺔ ذاﺗﻬ ﺎ اﻟ ﻰ ﺗﺘﺒ ﺎدل‬
‫ت ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ و ﻓﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﺼﻔﻮرﺗﺎ اﻟﺤُﺐ ﻗﺒﻼ ٍ‬
‫ﺳﻨﺎرﺗﺎن ﺗﺴﺤﺒﺎن ﺧﻠﻔﻬﻤﺎ ﺧﻴﻂ راﺋﻊ اﻟﻠﻮن ﺗﺮﻳﺪان اﻟﻔﺮار ﻣﻨ ﻪ او آﺎﻧﻬﻤ ﺎ ﺗﺮﻳ ﺪان اﻟﻔ ﺮار ﻣﻨ ﻪ‬
‫و ﻻ ﺗﻔ ﺮان اﻻ اﻟ ﻰ رﻗﻌ ﺔ اﻟﻜﻨ ﺰة اﻟﺒﺪﻳﻌ ﺔ اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ او اﻟﻤﻔ ﺮش اﻟ ﺼﻮﻓﻲ اﻟﺒﻬ ﻴﺞ اﻻﻟ ﻮان او‬
‫اﻟﺸﺎل اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ دفء اﻟﺠﺴﺪ و زﻳﻨﺔ اﻻآﺘﺎف‪.‬‬
‫اﺻ ﺎﺑﻊ اﻟﻔﺘﻴ ﺎت ﻓ ﻲ ﺟﻬ ﺔ اﺧ ﺮى ﺗﺘﻨﻘ ﻞ ﺑ ﺎﻻﺑﺮة اﻟﺘ ﻰ ﺗﻤ ﺰج اﻟﻠ ﻮن ﺑ ﺎﻟﻠﻮن و اﻟﻐ ﺮزة ﺑ ﺎﻟﻐﺮزة‬
‫ﻻﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻼ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ آﻞ ﻳﻮم و ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤ ﺎش اﻟ ﺬي ﻳﻄﺎﻟ ﺐ ﺑﺎﻟﻤﺰﻳ ﺪ‬
‫اﻟىﺔ ان ﻳﺨﺮج ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻮﺑﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺎ ﻣﻄﺮزا ﺑﻌﺸﺮات اﻻﻻف ﻣ ﻦ اﻟﻮﺣ ﺪات اﻟﻤﻠﻮﻧ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮان هﻰ اﻟﺪهﺸﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺎت ﻣ ﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻀﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻤﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺰﺟ ﺎج ﻣﺮاﻳ ﺎ ﺑﺎﻃ ﺎرات ﻣﻄ ﺮزة‬
‫ﻣﻼﺑ ﺲ ﻟﻼﻃﻔ ﺎل و اﻟﺮﺟ ﺎل و اﻟﻨ ﺴﺎء ﻣﻄ ﺒﺦ ﺿ ﺨﻢ ﻳﻨ ﺘﺞ ﻣﺌ ﺎت اﻟﻮﺟﺒ ﺎت ﻣ ﻦ آ ﻞ اﻻﺻ ﻨﺎف‬
‫ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺟﻬﺪ اﻻﺳﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻃﺮﻓﺎهﺎ ﺧ ﺎرج اﻟﺒ ﺖ ﺑﻴ ﺎﻧﻮ ه ﻮد ﻧ ﺎي دﺑﻜ ﺔ اﻧﺎﺷ ﻴﺪ ﻓ ﺮق رﻗ ﺺ‬
‫ﺗﻌﺒﻴﺮي اﻏﺎﻧﻲ رﻳﻔﻴﺔ و ﺷﻌﺒﻴﺔ و اﻧﺸﻄﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﺪﻳﺪة اﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻣﻨ ﺬ ﻏ ﺎآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ و اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ ﺗ ﺴﺎﻋﺪ ﻣ ﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬ ﺎ و ﺗﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺒﺮﻋﺎﻟﺖ اﻟﺘﻰ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻻﺛﺮﻳﺎء و رﺟﺎل اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن و اﻟﻌﺮب و ﺑﻌﺾ اﻟﻤ ﺴﺎﻋﺪات‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ام ﺧﻠﻴﻞ ﻗﺪ اﺳﺴﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮط رام اﷲ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻻﺣ ﺘﻼل ﻋ ﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﺑﻌ ﺎﻣﻴﻦ او‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺟﻮﻟﺘﻲ ﻗ ﺪات ﺑ ﺪات ﺑﻤ ﺸﺎهﺪة ﻣﺘﺤ ﻒ اﻟﺘ ﺮاث اﻟ ﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟ ﺬي ﺗ ﺴﺘﻌﺪ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ‬
‫ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﺑﻌﺪ اﻳﺎم و اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ام ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺎة اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﻲ ﻣﻘﺮ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ آﻮرال اﻻﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻬﻤ ﻚ ﻗﺎﻋ ﺔ ﻟﻠﺘ ﺪرﻳﺐ و اﻟﻌ ﺮض رﻗ ﺼﻮا و ﻏﻨ ﻮا ﺗﺤﻴّ ﺔ ﻟ ﻲ ﺗ ﺮاﻓﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺪة ﻃ ﺮزي‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ آﺎن اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﺆﺛﺮا و ﺟﻤﻴﻼ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﻄﺐ هﺬا اﻟﺠﻬﺪ اﻻهﻠﻲ اﻟﻌﺮﻳ ﻖ اهﺘﻤ ﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد آﻠﻬ ﺎ و ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ‬
‫رام اﷲ و اﻟﺒﻴﺮة ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ آﺮﻳﻢ ﻟﻠﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ و اﻟ ﺴﻬﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻨﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻮاهﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ و اﻻدﺑﻴﺔ ﻟﻤﺌﺎت اﻻﻃﻔﺎل‪ .‬ﺑﺪات اﻟﺠﻤﻌﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة و اﺧ ﺬت ﺗﻨﻤ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻬ ﻞ و‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ و آﺒﺮت ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ و ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺪوى اﻟﻨ ﺸﺎط اﻻهﻠ ﻲ‬
‫اﻟ ﺬي ﻳﺒ ﺎدر ﺑ ﻪ اﺑﻨ ﺎء اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ ﻓﻬ ﻢ ادرى اﻟﻨ ﺎس ﺑ ﻪ و ﺑﻈﺮوﻓ ﻪ و ﺣﺎﺟﺎﺗ ﻪ اﻟﻤﺘﻐﻴ ﺮة‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻰ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة ﻣﻊ وﻟﻴﺪ و ﺳﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ رام اﷲ‪.‬ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻊ‬
‫او ﻳﻌﻘﻮب ووﺳ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﺟﻮﻟ ﺔ ﺳ ﺎﺑﻘﺔو اﺻ ﻄﺤﺒﻨﻲ اﻧ ﻴﺲ و ﺣ ﺴﺎم اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة آﻤ ﺎ ﺗﺠﻮﻟ ﺖ‬
‫وﺣﺪي ﻓﻲ آﻞ اﻟﺤﻼت آﺎن ﻣﻦ ﻳﺮاﻧﺎ و ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺠﻮل ﻓﻲ ﺷﻮارع رام اﷲ او ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة‬
‫ﻓﻲ اﺣﺪ ﻣﻘﺎهﻴﻬﺎ ﻳﻈﻨﻨﺎ ﺷﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻻﺻﺪﻗﺎغء ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻧﺤ ﻚ ﺑ ﺼﻮت ﻋ ﺎل اﻟﻤ ﺴﺎﻟﺔ اآﺜ ﺮ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ه ﺬﻩ اذا رام اﷲ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺴﻌﻴﻨﺎت و ﻟ ﻴﺲ رام اﷲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺘﻨﺎت‪ .‬ﻟ ﻢ اآ ﻦ اﻋ ﺮف ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة ﺑﺪون ﺷﺮوﺣﺎت اﻻﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ ان ﻳﺘﻐﻴ ﺮ ﺷ ﻜﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﻦ ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﻓﺎرﻗﻬ ﺎ ﻃ ﻮﻳﻼ‪.‬اﻻﺻ ﺪﻗﺎء ﻣﻨﺰﻋﺠ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫اﻧﺸﺎر اﻟﻌﻤﺎرات اﻻﺳﻤﻨﺘﻴﺔ اﻟﺸﺎهﻘﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫رام اﷲ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻻهﻠﻬ ﺎ ه ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﻤ ﺴﻘﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪ اﻟﻤﺸﻤ ﺸﻲ اﻟﻠ ﻮن و اﻟﺤ ﺪاﺋﻖ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ هﺎ و اﻟﻤﺘﻨﺰهﺎت ذات اﻟﻨ ﻮاﻓﻴﺮ و ﺷ ﺎرع اﻻذاﻋ ﺔ او ﺷ ﺎرع اﻟﻌ ﺸﺎق آﻤ ﺎ آﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﺷﺠﺎرﻩ اﻟﺒﺎذﺧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ و اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﻼ ٍل ﺧ ﻀﺮاء ﺗﻨﺘﻬ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎهﺪة اﺿﻮاﺋﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ اﺷﺎرآﻬﻢ اﻻﻧﺰﻋﺎج اﻧﻬﺎ ﺳﻨّﺔ اﻟﺘﻄﻮر و ﺛﻤﻦ ﻧﻤﻮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ان ﻧﻘﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻼل راﺟﻌﺔ اﺳﺎﺳﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻮﻗ ﻒ ﻧﻤ ﻮ ﻣ ﺪﻧﻨﺎ و ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨ ﺎ و ﻧﻤ ﻮ اﻧﺎﻗ ﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻋﺎﻗﺔ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺠﻮﻟ ﺔ و اﻟﺠ ﻮﻻت اﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ راﻳ ﺖ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻣ ﺎآﻨﻲ ﻣﺪرﺳ ﺔ رام اﷲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻣﻠﻌﺒﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻗ ﺮات ﻓﻴﻬ ﺎ آﺘ ﺎب اﻻﻏ ﺎﻧﻲ ﻣﻤﺮاﺗﻬ ﺎ ﺑﺎﻗﻮاﺳ ﻬﺎ اﻟﻤﺘﺠ ﺎورة رام اﷲ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑﻄ ﻦ‬
‫اﻟﻬﻮا آﻨﻴﺴﺔ اﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻨﺎرة ﺳﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺰﻩ ﻧ ّﻌ ﻮم ﻗ ﺎﻟﻮا راح‬
‫ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻋﻤﺎرة ﻋﺎﻟﻴﺔ و ﻣﺤﻼت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻟ ﻢ اﺳ ﺘﻄﻊ اﻟﺘﻌ ﺮف ﻋﻠ ﻰ ﺑﻴ ﺖ ﻓ ﺆاد ﻃﻨ ﻮس و ﻋ ﺎدل اﻟﻨﺠ ﺎر و ﺑﺎﺳ ﻢ ﺧ ﻮري اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﻘﺎﺳ ﻤﺖ‬
‫ﻣﻌﻬﻢ ﺷﻘﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻗﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ و ﻟﻜﻨ ﻲ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻴ ﺖ راﻣ ﻲ‬
‫اﻟﻨ ﺸﺎﺷﻴﺒﻲ زﻣﻴﻠﻨ ﺎ اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻻﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳ ﺴﻜﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤ ﺮ اﻟ ﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ وﻣﻘﺎﺑﻞ دار ﺧﺎﻟﻲ اﺑﻮ ﻓﺨﺮي‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ رام اﷲ اﻧﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ رﺣﺐ و ﺷﻔﺎف ﻧﺴﻴﺠﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ اﺳ ﻼﻣﻲ ﺗﺘﻤ ﺎزج‬
‫ﻓﻴﻪ ﻃﻘ ﻮس اﺻ ﺤﺎب اﻟ ﺪﻳﺎﻧﺘﻴﻦ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘ ﺎﺋﻲ ﺑ ﺪﻳﻊ ﺷ ﻮارﻋﻬﺎ و ﻣﺤﻼﺗﻬ ﺎ و ﻣﺆﺳ ﺴﺎﺗﻬﺎ آﻠﻬ ﺎ‬
‫ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﺴﻤﺎس و راس اﻟﺴﻨﺔ و رﻣﻀﺎن و ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ و اﻟﻔ ﺼﺢ و اﻻﺿ ﺤﻰ ‪ .‬رام‬
‫اﷲ ﻻ ﺗﻌ ﺮف اﺳ ﺌﻠﺔ اﻟﻤ ﺬاهﺐ و اﻟﻄﻮاﺋ ﻒ و اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺪات ﻣﻨﺘ ﺰﻩ رام اﷲ و ﺑﻮﻇ ﺔ رآ ﺐ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﺤ ﺲ ﺑﻤ ﺬاﻗﻬﺎ اﻟﺨ ﺎص ﺑﻤﺠ ﺮد ذآ ﺮ اﺳ ﻤﻬﺎ او ﻣ ﺸﺎهﺪة ﺣﺮوﻓﻬ ﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻮﺣ ﺔ‬
‫اﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻤ ﺮور ﺑﻜﻔ ﺎءة و ﺗ ُﻔ َﻔ ْﻜ ِﻔ ﻚ اﺧﺘﻨﺎﻗﺎﺗ ﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻨ ﺎرة ﻗﻴ ﻞ اﻧ ﻪ‬
‫ﻣﻨ ﺬ ﺗﻌﻄﻴ ﻞ اﻻﺣ ﺘﻼل ﻟﻠﺒﻠ ﺪﻳﺎت اﺑﺤ ﺖ اﻟﻤ ﺪن ﺷ ﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﺰاﺑ ﻞ ﻟﻜ ﻦ اﻟﻨﻈﺎﻓ ﺔ ﻋ ﺎدت اﻻن آﻤ ﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎهﺎ داﺋﻤﺎ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻤﻴ ﺰة ﻟ ﺮام اﷲ ﻟﻜ ﻦ اﻟﺨ ﻀﺮة ﺷ ﺤﺖ ﻻن اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺗ ﺴﺮق‬
‫اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻨﺬ ال‪ .٦٧‬و رﻏﻢ ذﻟﻚ اﻟﺨﻀﺮة ﺗُﻘﺎوِم‪.‬‬
‫ﺣ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔو اﻟ ﺘﻜﻬﻦ ﺑ ﺎﻟﺘﻄﻮرات ﻻ ﻳﻨﺘﻬ ﻰ و ﺳ ﻴﻈﻞ آ ﺬﻟﻚ اﻟ ﻰ ﺣﻘ ﺐ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‪.‬اﻟ ﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺗﺴﺮﺑﺖ اﻟﻰ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﻮاﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ رﺟﺎﻟﻨﺎ و ﻧ ﺴﺎﺋﻨﺎ ﻣﻨ ﺬ وﻗ ﻒ اﻟﻤ ﺸﺮوع اﻟ ﺼﻬﻴﻮﻧﻲ‬
‫ﻳﺪق ﻋﻠﻰ زﺟﺎج ﻧﻮاﻓﺬﻧﺎ ﺑﺎﻇﺎﻓﺮﻩ اﻟﺤﺎدة ﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﻮاب اﻟﺘ ﻲ رآﻠﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺪﺧﻞ اﻟ ﻰ ﻏ ﺮف اﻟ ﺪار‬
‫آﻠﻬﺎ و ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻨﺎ اﻟﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ ﻣﺘﻔﻘ ﺎ ﻣ ﻊ ﻣُﺤ ﺪّﺛﻲ ﻓ ﻲ ان اﻟﻮﺿ ﻊ ﻟ ﻴﺲ ﻣﺒ ﺮرا آﺎﻓﻴ ﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﺷ ﺮة اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و اﻻﻧﻜ ﺸﺎف‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ و ﻻ ﺧﺎرﺟﻪ‪ .‬و ﻻ اﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻠﺖ ان‬
‫اﻟﻔﻜﺎهﺔ و اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﻨﺼﺮان ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ان واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻤﺎﺳﺎوي ﻻ ﻳﻨﺘﺞ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎﺳﺎوﻳﺔ ﺑﺤﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ هﺰل ﺗﺎرﻳﺨﻲ و ﺟﻐﺮاﻓﻲ اﺻﻴﻞ اﻳﻀﺎ! أﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ؟‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﺠﺎوزوا هﺬا اﻟﻤﻨﺰﻟﻖ و ﻗﺪﻣﻮا ﻧﻤ ﺎذج ﻣﻤﺘ ﺎزة ﻓﻨﻴ ﺎ و ﺟﻤﺎﻟﻴ ﺎ‬
‫دون اﻟﺘﺨﻠ ﻲ ﻋ ﻦ اﻣ ﻼءات اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟﻌ ﺎم و ﺧ ﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‪ .‬ﺗﻜ ﺮرت اﻟ ﺸﻜﻮى ﻣ ﻦ اﻧﻌ ﺪام ﻓ ﺮص‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد و اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫و ﻏﻴﺎب ﻓﺮص اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺒﺎهﺠﻪ اﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﻣﺴﺮاﺗﻪ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺣﺰاﻧﻪ ﻟﻪ ﻧﻘﺎﺋﺾ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺪهﺸﺔ ﻻﻧﻪ آ ﺎﺋﻦ‬
‫ﺣﻲ ﻗﺒﻞ ان ﻳﻜﻮن اﺑﻦ ﻧﺸﺮة اﺑﻨﺎء اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ!‬
‫ﻓﻲ ﻗ ﺼﺺ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻬ ﺎ اﻟﻨ ﺎس هﻨ ﺎ ﺗﻠﺘﻘ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻘ ﺎﺋﺾ اﺣ ﺪ اﻟﻈﺮﻓ ﺎء ﻣ ﻦ دﻳ ﺮ‬
‫ﻏﺴﺎﻧﺔ ﻋﺮﻓﻨﺎﻩ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻣﺤﺮوق اﻟﺨﺪ و آﺎن ﻳﺠﺎدل ﺣﻼق اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ دﻓ ﻊ‬
‫ﻧﺼﻒ اﻻﺟﺮة ﻻﻧﻪ ﻳﺤﻠﻖ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ واﺣ ﺪا ﻣ ﻦ وﺟﻬ ﻪ ﻓﻘ ﻂ ﺳ ﺎﻓﺮ اﻟ ﻰ اﻻﻣ ﺎرات ﻟﺰﻳ ﺎرة اﻗﺎرﺑ ﻪ‬
‫هﻨ ﺎك و اﺧ ﺬ ﻳ ﺸﺮح ﻟ ﻀﻴﻮﻓﻬﻢ آﻴ ﻒ ان وﺟﻬ ﻪ اﺣﺘ ﺮق )ﻓ ﻲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ ﻳ ﺎ ﺧ ﺎل!( آﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﺎدات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ "ﻓﺒﺮآﻮهﺎ" ﻟﺘﻔﺮغ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺘﻮاهﺎ‪.‬‬
‫اﺗ ﺬآﺮ اﻻن اﻟﻔ ﻴﻠﻢ اﻟﺘ ﺴﺠﻴﻠﻲ اﻟ ﺬي اﺧﺮﺟ ﻪ اﻟ ﺼﺪﻳﻖ اﻧ ﻴﺲ اﻟﺒﺮﻏ ﻮﺛﻲ ﻣ ﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ )آ ﻮﺑﺮ( ﻋ ﻦ‬
‫ﻓﻼﺣﺔ راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﻼت اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪهﻢ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﺮﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪى ﻟﻬ ﺎ اﻟﺠﻨ ﺪي ده ﺸﺘﻪ ﻣ ﻦ اﻣ ﺮ ﻳﺘﻜ ﺮر ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻣﺘ ﺪاد ﺳ ﻨﻮات اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ و ه ﻮ اﻧ ﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻨ ﺴﺎء ﺷ ﺎﺑﺎ ﻣﻘﺒﻮﺿ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺟﻨ ﻮد اﻻﺣ ﺘﻼل ﻳﻬ ﺎﺟﻤﻦ اﻟﺠﻨ ﺪي و ﺗ ﺼﻴﺢ‬
‫اآﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ‪:‬‬
‫‪ -‬إﺑﻨﻲ إﺑﻨﻲ اﺗﺮآﻮا إﺑﻨﻲ!‬
‫ﺻﺮخ اﻟﺠﻨﺪي ﻓﻲ وﺟﻬﻬﺎ و هﻮ ﻳﺠﺮﺟﺮ اﻟﺸﺎب‪:‬‬
‫‪ -‬روﺧﻲ ﻳﺎ آﺬاﺑﺔ آﻢ أم ﻟﻮدل واﺣﺪ؟ ﻣﺌﺔ ام ﻟﻮﻟﺪ واﺣﺪ؟ إﻣﺸﻲ ﻣﻦ هﻮن‪ .‬ﻳﺎﷲ‪.‬‬
‫ﺻﺮﺧﺖ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻳﻮﻩ اﺣﻨﺎ هﻴﻚ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﻣﺌﺔ ام ﻣﺶ ﻣﺘﻞ اوﻻدآﻢ آﻞ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻣﺌﺔ اب!‬
‫ﻇ ﺎهﺮة اﻟﻤ ﺮأة اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ ﺗ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻤﺠﻴ ﺪ ﺑ ﻼ ﺗ ﺮدد ﻟﻜ ﻦ ﻗ ﺼﺘﻬﺎ اﻟﻜﻤﻠ ﺔ ﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺘﻰ ﻟﺠﺄ اﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ اﺣﺪ اﻟﻤﻄ ﺎردﻳﻦ اﻟﻔﻠ ﺴﻴﻨﻴﻴﻦ اﻟﻼﺋ ﺬﻳﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻦ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ و اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻌﻤ ﻮد اﻟﻔﻘ ﺮي ﻟﻤ ﺎ ﻧ ﺴﻤﻴﻪ ﻧﺤ ﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﻮﻟ ﺔ و اﻟﺠﺮاﺣ ﺎت اﻟ ﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺠﺮﻳﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﻮن ﻟﻤﺼﺎﺑﻲ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪.‬‬
‫و اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﻇﺎهﺮة اﻟﻌﻤﻼء اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﻴﻴﻦ ﻣﻊ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺮوش زهﻴ ﺪة‬
‫او اﻣﺘﻴﺎزات ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻻن هﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺼﻴﺮ ﻟﻬﻢ و ﻟﻌﺎﺋﻼﺗﻬﻢ و ﻗﺪ ﺗﻌﻬﺪت‬
‫ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن اﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﺎآﻤﺎت ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ و اﻟﻤﺨﺘﺰﻟﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻬ ﺎ اﺟﻬ ﺰة اﻻﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌ ﺎم اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﺔ اﺣﻴﺎﻧ ﺎ و ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻮﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ و اﻟﻜ ﺴﺐ اﻟﻤﺒ ﺎﻟﻎ ﻓﻴ ﻪ و ﻋ ﻦ ﻣﻈ ﺎهﺮ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻋﺎدة اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ و اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻜﻦ ﺿﻐﻂ اﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ )و اﻻﻣ ﻞ‬
‫ﻳﻀﻎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ آﻤﺎ ﻳﻀﻐﻂ اﻻﻟﻢ( ﻳﺠﻌ ﺎهﻢ ﻳ ﻀﻴﻔﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎت آﺜﻴ ﺮة اﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ام‬
‫ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺘﺠ ﺎوزات ﻳﻌ ﺪ ﻃﺒﻴﻌﻴ ﺎ و ﻣﺘﻮﻗﻌ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ اﻻﻣ ﻞ ﻳﻘ ﻮل ﻟﻬ ﻢ ان آﻠ ﺐ اﻟ ﺴﻠﺒﻴﺎت‬
‫ﺳﺘﻨﺘﻬﻰ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز هﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻊ هﺬا اﻟﺤﻞ و اﻟﻨﺎس ﺿﺪ هﺬا اﻟﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫اﻻﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻨﺤﺖ اﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻟﻴﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت اﻏﻠﺒﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ و ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻏﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﻋﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ و هﻰ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻖ ان اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ آﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﻐﻤﻀﻮا اﻋﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫اده ﺸﻨﻲ ان وﺳ ﺎﺋﻞ اﻻﻋ ﻼم اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﺗﻌﻜ ﺲ ه ﺬا اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻃ ﻼق اﻧﻬ ﺎ ﻣﻨﻬﻤﻜ ﺔ‬
‫ﺑﺘﻐﻄﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺰهﻮر و ﻻ ادري ان آﺎﻧﺖ اﻟﺰهﻮر ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻄﻘﻮس اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻘﻂ!!‬
‫آﺎن وﻟﻴﺪ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي او ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﺎرة اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺎدﻓﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤ ﺎ ﺗﻮﺟﻬﻨ ﺎ‬
‫اﻧﻪ ﻳﻐﻨﻲ و ﻳﻌﺰف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد و ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح و هﻮ ﻟﻢ ﻳﻐﺎدر رام اﷲ اﺑﺪا‪.‬هﺬﻩ ﺻﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ هﺬا ﺷﺎب ﻳﺘﺪرب ﻓﻲ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺮﻗﺺ هﺬا ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺦ اﻟﺦ‪ .‬ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ان ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ او اﻟﻔﻨﺎن اﺑﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻳﻀﺎغ اﺑﻦ ﻣﺤﻴﻄﻪ ‪...‬أﺳﺎﺳ ﺎ‪.‬ﻓ ﻲ اﻳﺎﻣﻨ ﺎ اﻟﻌﺠﻴﺒ ﺔ‬
‫ه ﺬﻩ اﺻ ﺒﺢ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ ﻳﻠﻬ ﺚ وراء ُﻓ ﺮَص اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ )ﻟﻠﻐ ﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺤﺪﻳ ﺪا( ﻟﺘﺮﺗﻔ ﻊ ﻗﻴﻤﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ!آﺎﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﻘﺮأﻩ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﻟﻴﻌﺮﻓﻪ اﻟﻌﺮب!‬
‫اﻟﻤﻀﺤﻚ هﻮ اﻟﻤﺤﺰن هﻞ ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺗﺮى ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻻن؟‬
‫دور اﻟ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻌﻄﻠ ﺔ و ﻣﻐﻠﻘ ﺔ اﻻﺑ ﻮاب ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻳﺎﻓﻄﺎﺗﻬ ﺎ ﻣﻨﺰوﻋ ﺔ و اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻻ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ اﻟ ﻰ ﺑﻴ ﻊ اﻟﻨﺜﺮﻳ ﺎت و اﻟﺤﻠ ﻮى و اﻻدوات‬
‫اﻟﻤﺪرﺳ ﻴﺔ اﻟﺒ ﺴﻴﺔ ﻟﻮﺣ ﺎت اﻻرﻗ ﺎم ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻴﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻻﺷ ﻜﺎل و اﻻﻟ ﻮان ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻳﺤﻤ ﻞ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮات ﻋﺒﺮﻳ ﺔ و ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﺣﺮوﻓ ﺎ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ و ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟﻮاﻓ ﺪ ﻏ ﺸﻴﻢ ﻣﺜﻠ ﻲ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻐﺰى ذﻟﻚ آﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪث وﻟﻴﺪ ﻋﻢ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻪ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ و اﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ وآﺎﻟﺔ اﻟﻐ ﻮث و ﺳ ﺎﺟﻲ ﻋ ﻦ‬
‫اﻋﺘﺰاﻟ ﻪ اﻟﻌﻤ ﻞ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻲ و اﻟﺘﺤﺎﻗ ﻪ ﺑﻮﻇﻴﻔ ﺔ ﻓ ﻲ اﺣ ﺪى ﺷ ﺮآﺎت اﻟﺘ ﺎﻣﻴﻦ ﺑﻌ ﺪ ان اﻧﻬ ﻰ دورة‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪث وﺳﻴﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﺠﻤﻴ ﻞ ذي اﻟ ﺴﻘﻒ اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪي اﻟ ﺬي رﻣﺘﺘ ﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ و ﺣﻮﻟﺘ ﻪ‬
‫اﻟ ﻰ ﻃﻤﺮآ ﺰ ﺧﻠﻴ ﻞ اﻟ ﺴﻜﺎآﻴﻨﻲ اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ ط ‪ .‬و اﻟ ﺬي ﺳ ﻴﻜﻮن ﻣﻘ ﺮًا ﻟﻔ ﺮق ﻣ ﺴﺮﺣﻴﺔ و ﻓﻨﻴ ﺔ و‬
‫ﻣﻨﺘﺪى ﻟﻠﻜﺘﺎب و ﺳﺘﺸﻐﻞ ﺟﻠﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻃﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻃﻮاﺑﻘﻪ و أﺧﺬوﻧﻲ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺷﺎهﺪت ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻول ﻣﺮة هﻨﺎ‪.‬‬
‫آﻨﺎ ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻧ ﺼﻮغ اﻟﻤ ﺴﻤﻴﺎت اﻟﺘ ﻰ ﻧﻔﺘﻘ ﺪهﺎ آﻤ ﺸﺮدﻳﻦ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺨﻴﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺠﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬اﻟﺦ‪.‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﺒﺴﻮط ﻣﻦ آﻞ ﺷﺊ! آﻜﻞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ! و آﺬﻟﻚ اﻻذاﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺟ ِﺮﻳَﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ اﻻذاﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ رام اﷲ ‪:‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻨﻲ اﻟﻤﺬﻳﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ُأ ْ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻨﺎ ﺷﻌﺐ ﻣﻌﺠﺰة؟ﺷﻌﺒﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ؟وﻃﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ! و ﻋﻦ ﻣﺎذا؟ آﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺤﺐ اواﻧﻬﺎ و آﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺤ ﺎرب‬
‫ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻠﻬﺎ اذا اﻗﺘ ﻀﻰ اﻻﻣ ﺮ اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻳ ﺴﻘﻄﻮن ﻣ ﻦ اﺟ ﻞ ﻗ ﻀﺎﻳﺎهﻢ اﻟﻌﺎدﻟ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت و اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﻤﻨﺎﺿﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓ ﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬ ﺎ ﻟﻘ ﺪ ﻋﺎﻧﻴﻨ ﺎ‬
‫و ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﺑﻼ ﺣﺪ ﻟﻜﻨﻨ ﺎ ﻟ ﺴﻨﺎ اﻓ ﻀﻞ و ﻻ اﺳ ﻮأ ﻣ ﻦ اﻻﺧ ﺮﻳﻦ‪ .‬ﺑﻼدﻧ ﺎ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ و آ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻻﺧﺮى ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎوﻃﺎﻧﻬﻢ هﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﻔ ﺮوق ﻓ ﺎذا آﺎﻧ ﺖ ﻋﻼﻗ ﺎت و رﺷ ﻮة‬
‫و ﻓﺴﺎد ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻮرة اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫و ﻟﻤﺎ ﺳﺎﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﺮوط اﻻذاﻋﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫‪ -‬ان ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﻏﺮﻓﺘ ﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻨ ﻮم ﺗ ﺼﻔﺤﺖ ﻣ ﺴﻮدات اﻟﻨ ﺼﻮص اﻟﺘ ﻰ أﻋ ﺪهﺎ ﻟﻠﻨ ﺸﺮ ﺑﻌﻨ ﻮان "ﻣﻨﻄ ﻖ‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت" اﺳﺘﻮﻗﻔﻨﻲ اﻧﻨﻲ أﺳﺮﻓﺖ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻰ اﻟﻰ اﻟﻔﻜﻬ ﺔ ﻟﻜﻨﻨ ﻲ ﻗﻠ ﺖ ﻻ ﺑ ﺄس ﻟ ﻴﻜﻦ‬
‫هﻰ هﻜﺬا اﻧﻬﺎ ﻣﺎﺳﺎة ﻧﻌﻢ اﻧﻬﺎ ﻣﺴﺨﺮة اﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻲ آﻞ اﻟﺤﻮارات آﺎن اﻟﻤﻀﺤﻚ و اﻟﻤﺒﻜﻲ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻻ اﺻﺪق ﻋﻴﻨﺎ ﺗﺘﺠﺎهﻞ إﺑﺼﺎر اﻟﻤﺴﺨﺮة اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺄﺳﺎة‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺢ داﺋﻤﺎ ان ﻧﺼﻮّر اﻟﻤﺄﺳﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪﻳﻨﺎ اﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻣﺄﺳﺎوي ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺄﺳﺎة ﻣﺸﻮﺑﺔ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻬﺎة ﻻﻧﻬ ﺎ ﺑ ﻼ ﺟ ﻼل اﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺴﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻜﺖ‬
‫ﺑﺪون ذﻟﻚ اﻟﺪوي اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﺴﻘﻮط اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻤﺄﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺎﺟﻴﺪﻳﺎ اﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ او اﻟﺸﻴﻜﺒﻴﺮﻳﺔ‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻤﺎآﻴﻨﺔ اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ ﺗﻄﻤﺲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻘﻮط و ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﻨﺎ اﻧﺘﺼﺎرات و ﻧﻬﻮﺿﺎ‪.‬‬
‫ﺊ ﻋﻔ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻤﺎرك"‬ ‫هﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺳﻲ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل هﻤﻠﺖ ‪" :‬ﺛﻤﺔ ﺷ ً‬
‫و ﻳﻨﺘﻬﻰ اﻻﻣﺮ‪.‬‬
‫اﻧﻚ ان ﻟ ﻢ ﺗﺠ ﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ ﺎ إذاﻋﻴ ﺎ او ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺒﺎح اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻳﻘ ﺮر ﻟ ﻚ ان اﻟﻤ ﺪﻋﻮ وﻟﻴ ﺎم‬
‫ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ رﺟﻞ ﺗﺎﻓﻪ و ﻣﻐﺮض و ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻨﻀﺎل اﻟﺸﻌﺐ و ان آﻞ ﺷﺊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻤﺎرك ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮام و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة!و ان ﺗﺠﺪ ﻣﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﺻﺤﻒ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻳ ﻀﻊ ﻳﺪﻳ ﻪ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺧﺎﺻ ﺮﺗﻴﻪ و ﻳ ﺪﻟﻖ ﻟ ﺴﺎﻧﻪ اﻟ ﻰ اﻻﻣ ﺎم ﺻ ﺎﺋﺤﺎ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻜﻴﻦ و ﻟﻴ ﺎم اﺑ ﻦ اﻟ ﺴﻴﺪة ام‬
‫وﻟﻴﺎﻣﻚ‬
‫‪ -‬و ﻣﺎ هﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ؟‬
‫اﻟ ﻢ ﻳﻘ ﻞ اﻧ ﻮ اﻟ ﺴﺎدات ان ﺳﻴ ﺼﻔﻖ ﻟﻤ ﻦ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ ان ﻳﺤﻘ ﻖ اﻓ ﻀﻞ ﻣﻤ ﺎ ﺣﻘﻘ ﻪ ه ﻮ ﺑﻤﺒﺎدرﺗ ﻪ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ؟‬
‫ﻣﻦ اﻳﻦ ﻟﻠﺘﻌﻴﺲ او ادﻳﺐ ﺑﺒﻼﻏﺔ ﺗﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺂﺳﻴﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ!‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اودﻳﺐ ﺣﺮف اﻟﻀﺎد!‬
‫اودﻳﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻏﻠﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻰ آﺮﻧﻔﺎل او ﻋﻴﺪ!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اراد ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ان ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ آﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ اراد ان ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ آﺘﺐ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋ ﻦ هﻤﻠ ﺖ و ﻟﻴ ﺮ و ﻣﺎآﺒ ﺚ و‬
‫ﻋﻄﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻨﻔﺮدﻳﻦ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻀﺎد )ﻣﺎذا آﻨﺎ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﺑﺪوﻧﻬﺎ؟!( اﺻﺒﺢ ﻣﺎﻟﻮﻓﺎ ان ﻧﻘﺮا‬
‫اﻟﻤﺎﺳﺎة و اﻟﻤﻠﻬﺎة ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ذاﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ ذاﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ذاﺗﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ و اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮس و اﻟﺠﻨﺎزة ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ و اﻟﻤﻨﻔﻰ و ﻓﻲ ﻣﻼﻣﺢ وﺟﻬﻨﺎ اﻟﻮاﺣ ﺪ‬
‫آﻞ ﺻﺒﺎح‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺑﻴﺮوت إﺛﺮ اﻻﺟﺘﻴ ﺎح اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ رﻓ ﻊ اﻟﺮﺳ ﻤﻴﻮن اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻣ ﻦ اﻟﻠﻬﺠ ﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﺼﺎرﻳﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ اﻟ ﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻓﻌﻠ ﻮا اﻟ ﺸﺊ ذاﺗ ﻪ و ﺻ ﻌّﺪوا ﻟﻐ ﺔ اﻟﻤﺠ ﺪ و اﻟ ﺼﻤﻮد و‬
‫اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻰ اﻗﺼﺎهﺎ ) واآﺘﻔﻮا ﺑﺬﻟﻚ!(‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻇﻨﻨﺖ ان ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ آ ﺎن ﺻ ﺎدﻣﺎ ﻟﻠﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ‬
‫و اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ك‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ درﺳﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ك اوﻟﻬﻤﺎ ان ﺗﺼﻮوﻳﺮ اﻟﻔﻮاﺟﻊ و اﻟﺨﺴﺎرات ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻧﺘﺼﺎرا‬
‫هﻮ‪...‬اﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ‪ .‬و اﻟﺪرس اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬هﻮ ان ذﻟﻚ ‪ ...‬ﻻ ﻳﺪوم‪.‬‬
‫و اﺿﻔﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻻﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻴﺲ ردا آﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻪ و ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﻃﻼﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ "ﺗﻠﻚ" اﻻﻳﺎم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎك اﻟﺮﺿﻰ و اﻟﻐﺒﻄﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻤﻮﺣﺎ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت و اﻟﺴﻠﻮآﻴﺎت و اﻟﻨﺘﺎﺋﺢ ﺑﻞ اﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﻟ ﺴﺖ‬
‫ﻣﺘﺄآﺪا ان آﺎن ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ "هﺬﻩ" اﻻﻳﺎم؟‬
‫اﻟﻤﺴﺊ اﻟﻤﺤﺼﻦ!ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬
‫و ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ان اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ و اﺳﺘﻌﺪ آﻞ اﻟﻤﺸﺎرآﻴﻦ ﻟﻠﻌﻮدة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺗﻮا ﺻ ﺎدﻓﺖ ﺳ ﻴﺪة ﺗﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة و آﻨﺖ راﻏﺒ ﺎ ﻓ ﻲ ارﺳ ﺎل رﺳ ﺎﻟﺔ اﻟ ﻰ رﺿ ﻮى و ﺗﻤ ﻴﻢ ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﻮدﺗﻲ اﻟ ﻰ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ و‬
‫ﻗﺪرت ان ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺮﺟﻊ اﻟﻰ اﻟﻘﺎهﺮة‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻧ ﺎ ﻣ ﺶ راﻳﺤ ﺔ ﻟﻠﻘ ﺎهﺮة ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻗﻠ ﺖ ﺑﻤ ﺎ اﻧ ﻲ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ ﺧﻠﻴﻨ ﻲ اروح آ ﺎم ﻳ ﻮم‬
‫ﻟﺒﺎرﻳﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﻌﻨﻲ‪ .‬اﻟﻮاد روﺣﻪ ﻃﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺪي اﺷﺘﺮى ﺷﻮﻳﺔ ﻓﻀﻴﺎت ﻣﻦ هﻨ ﺎك اﻧ ﺖ ﺑﺘﻌ ﺮف اﻧ ﺎ ﺑﺤ ﺐ اﻟﻔ ﻀﺔ آﺜﻴ ﺮ و ﻳﻤﻜ ﻦ أﺗ ﺎﺧﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﺴﺐ اﻟﺠﻮ ﻳﻌﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺠﺴﻢ اﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺗﻤﺎهﻰ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺮب ﻣﻨﻬﺎ اآﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ارﺗﺎح ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋ ﺪهﺎ و ﻟ ﺬ ﻟ ﻪ ان ﻳﻘﻠ ﺪهﺎ و ﻳﺘﻤﺎﺛ ﻞ ع ﺻ ﻔﺎﺗﻬﺎ‬
‫آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ و اﻟﻤﻌﺎرﺿ ﻴﻦ ﺗ ﺸﺎﺑﻬﻮا ﻋﻨ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄ ﺔ ﻣﺎزﻟﻨ ﺎ ﻧﺘ ﺼﺮف آﻘﺒﻴﻠ ﺔ و اﻟ ﺬي‬
‫زاد ﻣﻦ ذﻟﻚ و ﻳ ﺴﺮﻩ و ﺟﻌﻠ ﻪ ﻳ ﺴﺘﻤﺮ ﺑ ﻼ ﻣ ﺴﺎءﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ان ﺑﻴﻌ ﺔ اﻟﻘ ﻀﻴﺔ وﺿ ﻌﺖ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎراﺗﻬﻢ هﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ و هﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻤﺨﻄ ﺊ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻳﻤﻜ ﻦ اﻟﻨﻈ ﺮ اﻟﻴ ﻪ آ ﻀﺤﻴﺔ اﻳ ﻀﺎ اﻟﻜ ﻞ ﻣﻬ ﺪد و اﻟﻜ ﻞ ﻋﺮﺿ ﺔ ﻟﻠﻤ ﻮت او‬
‫اﻻﺻﺎﺑﺔ او اﻻهﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود او ﻓﻘﺪان ﻣﻦ ﻳﺤﺐ و ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‪.‬‬
‫آﺎن هﻨ ﺎك اﺣ ﺴﺎس داﺋ ﻢ ﺑ ﺎن اﻗﺘ ﺮاب اﻟﻤﺜﻘ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻴ ﺎدة ﻳﺨﺘﻠ ﻒ ﻣ ﻦ اﻻﻗﺘ ﺮاب ﻣ ﻦ ﺣﻜﻮﻣ ﺔ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ و ﺳ ﻠﺘﻪ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻘ ﺮر اﻻﻣ ﻮر ﻳﻌﻴ ﺸﺎن اﻟﻮﺿ ﻊ اﻻﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ذاﺗ ﻪ ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﻰ او ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل‪.‬‬
‫ﺑ ﻞ و رﺑﻤ ﺎ ارﺗ ﺄى اﻟ ﺒﻌﺾ ان اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ ﻟﻠﻤﺜﻘ ﻒ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ه ﻮ ﺑﻘ ﺮب اﻟﻘﻴ ﺎدة ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻋﻮاﻗﺐ هﺬا اﻟﺨﻴﺎر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ داﺋﻤﺎ ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﺤﻤ ﻮدة ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻌﺪاد اﻟﺸﺨ ﺼﻲ ﻟﻠﻔ ﺴﺎد‬
‫ﻟﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﻓﺮاد ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل او ذاك‪.‬‬
‫اﻣﺎ ﻋﻴﺒﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻜﺎن اﻧﻨﻲ اﺳﺘﺴﻬﻞ اﻻﻧ ﺴﺤﺎب ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ارى ﻣ ﺎ ﻻﻳ ﺴﺮ ادﻳ ﺮ ﻇﻬ ﺮي و ﻗ ﺪ‬
‫اﺛﺒﺘﺖ ﻟﻲ اﻻﻳﺎم اﻧ ﻪ آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻻﻓ ﻀﻞ ﻟ ﻮ ﺗﺤﻤﻠ ﺖ ﻗﻠ ﻴﻼ و ﺣﺎوﻟ ﺖ آﺜﻴ ﺮا وﺿ ﻌﺖ ﻧﻔ ﺴﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻬﺎﻣﺶ هﺮﺑﺎﻣﻦ أي ﻣﻼﻣﺢ اﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ او اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫و اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ هﻮ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻋﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ و‬
‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ و اﻟﻘﻴﺎدات ﻟﺪى اﻟﺮﻓﻴﻦ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺼﻔﺎت ذاﺗﻬﺎ ‪ :‬اﻟﺨﻠﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪ ،‬اﻟﻀﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘ ﺪ‪،‬و ﺗﺤ ﺮﻳﻢ اﻟﻤ ﺴﺎءﻟﺔ اﻳ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﺼﺪرهﺎ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻴﻘﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻧﻬ ﻢ داﺋﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻖ‪،‬ﻣﺒﺪﻋﻮن‪،‬ﻋﻠﻤﺎء‪،‬ﻇﺮﻓﺎء‪،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﻮن و ﺟﺪﻳﺮون آﻤﺎ هﻢ‪ ،‬و ﺣﻴﺚ هﻢ!‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟ ﺼﻮرة ﻗﺒ ﻞ ﻋ ﻮدة ﻣﻨﻈﻤ ﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ ه ﻰ ﺻ ﻮرة اﻟﻔ ﺪاﺋﻲ ﺻ ﻮرة اﻟﺒﻄ ﻞ‪/‬اﻟ ﻀﺤﻴﺔ اﻟﺘ ﻰ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ و اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻻن هﺎ هﻮ اﻟﻔﺪاﺋﻲ ذاﺗﻪ )ﻣﻜﺒﻼ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻃﺎت اﻋﺪاﺋﻪ( ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﻮاﻃﻦ‬
‫اﻟﻌ ﺎدي ﻋﻠ ﻰ اﻻﻋﻤ ﺎم و اﻻﺧ ﻮال و اﻟﻄ ﻼب و اﻟ ﺪآﺎآﻴﻦ و اﻟﻤ ﺮور و اﻟﺠﻤ ﺎرك و اﻟﻔﻨ ﻮن و‬
‫اﻻداب و اﻟﻀﺮاﺋﺐ و اﻟﻤﺤﺎآﻢ و اﻻﺳﺜﻤﺎرات ووﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم آﻠﻬﺎ‪ .‬اﻧﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻬﺊ ﻟﻠﻨ ﺎس‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔو و ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﻲ و اﻟﻔﺮاش اﻟ ﻰ اﻟ ﻮزﻳﺮ و اﻟﻮآﻴ ﻞ و اﻟﻤ ﺪﻳﺮ و اﻟﻌﻤﻴ ﺪ و‬
‫اﻟﻌﻘﻴ ﺪ و ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻤ ﻨﺢ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ و اﻟﻨﻔ ﻮذ ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻠﺢ اﻟﻤﻜ ﺴﻮر و ﻳﻌﻤ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻬ ﺪوم و ﻳﺨﺘ ﺎر ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﺰﺣ ﺎم اﻟ ﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌ ﺮﻳﺾ اﻧ ﺼﺎرا و ﺧ ﺼﻮﻣﺎ ﺑ ﻞ اﻧ ﻪ ﻳﻌﺘﻘ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﺣﻴﺎﻧﺎ و ﻳﺴﺠﻨﻬﻢ و ﻳﻘﺎﺿﻴﻬﻢ‪ ....‬و ﻋﺬّﺑﻬﻢ؟‬
‫هﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺟﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اهﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﻳﺸﻜﻞ هﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓ ﻲ ﻣﻬﻤ ﺎت اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﺗﻄ ﻮرا ﻣﻔﻬﻮﻣ ﺎ ﺑ ﻞ و ﻣﻄﻠﻮﺑ ﺎ‬
‫اﻳﻀﺎ ﻟﻮ آﺎن ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳ ﻴﺎدة ﻓﻌﻠﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺼﻴﺮ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ ﻓ ﻼ اﺣ ﺪ ﻳﻨﺎﺿ ﻞ ﻟﻼﺑ ﺪ و ﻻ‬
‫اﺣﺪ ﻳﻐﻨﻲ ﻟﻼﺑﺪ ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮﻳﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮح ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪة و اﻟﻘﻴ ﻮد‬
‫اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺒﻞ ﻗﺮارات اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ آﺎن ﻟﻬﺎ وﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫اﻻﻏﻨﻴﺔ ﺗﺘﺮاﺟﻊ و اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺸﻴﺪة اﻟﻘﺴﻮة‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺜﻘ ﺎﻓﻲ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺎﻻت اﻻﺧ ﺮى ﺗﺠ ﺪ ﻣ ﻦ ﻳ ﺘﻘﻦ ﻋﻤﻠ ﻪ و ﻳﺆدﻳ ﻪ ﻣﻘﺘﻨﻌ ﺎ ﺑ ﻪ‬
‫ﺟﻬ ﺪا و ﺷ ﺮﻓﺎ و ﺟ ﺪوى هﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻳﻌﺘ ﺮض ﻋﻠ ﻰ رداءة اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺔ ﻟﻜﻨ ﻪ ﻳ ﻀﻊ ﺑ ﺎﺧﻼص آ ﻞ‬
‫اﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﺎ هﻮ اﻗﻞ ﺳﻮءا ﻣﻦ اﻟﺴﺊ اﻟﻤﺘﺎح‪.‬‬
‫و ﻟﻜﻨﻚ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺗﺠﺪ ﻣ ﻦ ﻳﻨﻄ ﻨﻂ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻗ ﻒ و اﻻﻳ ﺪوﻟﻮﺟﻴﺎت‬
‫آﺎﻟ ﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ﻟﻴ ﺼﻞ اﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺮع اﻟﻌ ﺎﻟﻲ ﺷ ﺠﺮ "اﻟﻐﺎﺑ ﺔ" ﻟﻜﻨ ﻪ ﺷ ﻤﺒﺎﻧﺰي ﻳ ﺘﻘﻦ اﺧﻴ ﺎر اﻟﻌﻄ ﻮر‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻤﻮﻟﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺤﺐ اوﻻدﻩ ﺣﺒ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺎ و اﻣ ﻪ و اﺑ ﺎﻩ )‬
‫ورﺑﻤﺎ ( زوﺟﺘﻪ و ﻻ ‪....‬أﺣﺪ‪....‬ﻏﻴﺮهﻢ‪!.....‬‬
‫اﻧﻪ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي ﻳﺆﻳﺪ ﺛﻢ ﻳﻌﺎرض !‬
‫ﺛﻢ ﻳﺆﻳﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ ان ﻳﺒﺪو ﻣﻌﺎرﺿﺎ!‬
‫ﻖ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ و ﻳﺸﻜﻞ ﻓﺼﻴﻼ او ﺣﺰﺑﺎ ﻳﻀﺎف اﻟﻰ اﻟﺰﺣﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﻣﺒ ﺮر ﻟﻬ ﺎ و ﻳﻠﻘ ﻲ‬ ‫ﺸّ‬ ‫ﺛﻢ َﻳ ْﻨ َ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻮاﻋﻈﻪ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﺣﻮل روﻋﺔ اﻟﻮﺣﺪة!‬
‫ﻗﺪ ﻳﺮﺿﻰ و ﻗﺪ ﻳﺤﺮد و ﻗﺪ ﻳﺘﺬﻟﻞ اﻣﺎم هﺬا و ﻳﺴﺘﺄﺳﺪ اﻣﺎم ذاك‪.‬‬
‫ت ﺟﻠﻴﻠﺔ‪....‬ﻟﻨﻔﺴﻪ!‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت آﻠﻬﺎ ﻣﻮهﻮب ﺟﺪا و ﺑﺎرع ﺟﺪا ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎ ٍ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ آﻤﺎ ﺗﺮون‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻮ ﺣﺎزم ﻣﺪاﻋﺒﺎ و ﻣﺴﺘﺄذﻧﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻴ ﻮم ه ﻮ ﻳ ﻮم اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧ ﺎت اﻟﻌ ﺎﻟﻤﻲ ! ﺳﺄﺗ ﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮادﻟ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن و ﺑﺮﺿ ﻮى و ﺗﻤ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﺗﻠﻘﻴ ﺖ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣﻜﺎﻟﻤ ﺎت ﻳﻮﻣﻴ ﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ و أردت ان اﺑ ﺎدر اﻧ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة ﺧ ﺼﻮﺻﺎ و ان ﻟ ﺪي‬
‫اﺧﺒﺎرا اﻗﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﺻﺒﺢ اﻧﺴﺎﻧﺎ ﺗﻠﻔﻮﻧﻴﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﻮات اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ اﻟﻴﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ان ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﺠﺄوا اﻟﻰ اﻻذاﻋﺎت‪:‬‬
‫" اﻣﺌﻨﻮا و ﻃﻤّﻨﻮﻧﺎ"‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﻤﺨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻼن ﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻣﺘﺤﺎن اﺧﺮ اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼﻧﺔ اﺧﺬﻧﺎهﺎ اﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺑﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼن اﻋﻄﺎك ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪة و اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ اﺧﺒﺮﻧ ﻲ ﻣﻨﻴ ﻒ ﻣ ﻦ ﻗﻄ ﺮ ﺑﻮﻓ ﺎة واﻟ ﺪي ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن و اﻧ ﺎ ﻣﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ و اﻟﺮﺑﻊ ﻇﻬﺮا ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات اﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻼء ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﺑﻮﻓﺎة ﻣﻨﻴ ﻒ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ و اﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎة آﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﺐ و ﺗﻘﻠﺐ ﺣﻈ ﻮﻇﻬﻢ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ آﺎﻧ ﺖ آﻠﻬ ﺎ ﺗﺒ ﺪأ ﺑ ﺮﻧﻴﻦ اﻟﻬ ﺎﺗﻒ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﻌﺸﻖ رﻧﻴﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ اﺑﺪا و ﻟﻢ ﻳﺮﻋﺒﻨﺎ رﻧﻴﻦ ﻣﺜﻠﻪ اﺑﺪا اﻗﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻤﻴﻚ اﻟﺤﺮاﺳﺔ ﻣﻦ اﻻرهﺎب و ﻗﺪ ﻳﺤﻤﻴﻚ ﺣﻈﻚ او ذآﺎؤك و ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻟ ﻦ ﺗﺤﻤﻴ ﻪ اﻳ ﺔ‬
‫ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ "ارهﺎب اﻟﺘﻠﺒﻔﻮن"!‬
‫اﻻن ﻟﺪي اﺧﺒﺎر ﻟﻄﻴﻔﺔ‪ :‬ﺣ ﻀﺮ اﺑ ﻮ ﺳ ﺎﺟﻲ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ اﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﺑ ﻮ ﺣ ﺎزم و اﺣ ﻀﺮ ﻟ ﻲ اﻟﻬﻮﻳ ﺔ‪.‬‬
‫هﻮﻳﺔ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻣﻬﻠﻨﻲ آﺎم ﻳﻮم ﻋﺸﺎن ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫آﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ ان ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ أﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ و رﺿﻮى و ﺗﻤ ﻴﻢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﺣﺼﻠﺖ رﺿﻮى ﻋﻠﻰ إﺟﺎزة ﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ اﻟﺰوج ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ و أﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠ ﺮ‬
‫أﻟﺤﻘﻨﺎ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻲ دار ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻧﻲ ﻧﻴﻨﻲ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺼﻨﻊ اﻟﺠﻮارب ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ أﻳﻠﻮل ‪/‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ١٩٨١/‬وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺻﺪﻳﻘﺘﻨﺎ ﻋﻮاﻃ ﻒ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻨ ﺎ‬
‫ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﺷﺘﺮاآﻬﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات هﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻗﻀﺖ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺛﻢ أوﺻﻠﻨﺎهﺎ إﻟﻰ ﻣﻄﺎر ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻟﺘﺴﺎﻓﺮ اﻟﻰ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻓﺎﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻹذاﻋ ﺎت و اﻟ ﺼﺤﻒ أن اﻟ ﺴﺎدات اﻋﺘﻘ ﻞ ‪ ١٥٣٦‬رﺟ ﻼ و اﻣ ﺮأة ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺒﺪ إﻋﺠﺎﺑﻬﺎ ب"ﻣﺒﺎدرﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺮأﻧﺎ اﻷﺳﻤﺎء آﺎن ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ آ ﻞ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻨﺎ ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ و ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ اﺳ ﻢ‬
‫ﻋﻮاﻃﻒ‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺤﺬﻳﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ و دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻮﻗ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫أن ﺗﺘ ﻀﺢ اﻷﻣ ﻮر ﻻﻧﻬ ﻢ ﺳ ﻴﻌﺘﻘﻠﻮﻧﻬﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻄ ﺎر اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻟ ﻮ ﻋ ﺎدت ﻓ ﻲ ﻣﻮﻋ ﺪهﺎ آ ﺎن اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮا‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﺻﻮت اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻮاﻃﻒ ﺳﺎﻓﺮت إﻧﻬﺎ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻟﻠﻘﺎهﺮة ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻳ ﻮﻣﻴﻦ وﺻ ﻠﻨﺎ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻷﺧﺒ ﺎر ‪ :‬ﻋﻮاﻃ ﻒ ﺗ ﻢ اﻗﺘﻴﺎده ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄ ﺎر اﻟ ﻰ اﻟ ﺴﺠﻦ ﻓ ﻮر‬
‫وﺻﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﺤﺪث ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻄﺮاﻓ ﺔ ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺸﺘﺮواﺗﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻮق اﻟﺤ ﺮة و ﺧ ﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠ ﺐ‬
‫اﻟﺸﻜﻮﻻﺗﻪ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ زﻣﻴﻼت اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﺰﻳ ﺎت و اﻣﻴﻨ ﺔ رﺷ ﻴﺪ و ﺻ ﺎﻓﻲ‬
‫ﻧﺎز آﺎﻇﻢ و ﻓﺮﻳﺪة اﻟﻨﻘﺎش و ﺷﺎهﻨﺪة اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎدات ﻳﻔﺼﻞ اآﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﺻﺤﻔﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ و ﻳﻨﻘﻞ ﻋﺪدا ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻣ ﻦ اﺳ ﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺎت‬
‫اﻟﻰ وﻇﺎﺋﻒ ﺧﺎرج ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ رﺿﻮى‪.‬‬
‫ﻗﺮأﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺧﺒﺮ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ وزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺒﻘﺸﻴﺶ ﺑﺎﻟﺸﻴﻜﻞ ﻳﺎ ﻣﺪام!‬
‫ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ ﺧﺒﺮ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺴﺎدات ﻣﻦ اﻹذاﻋﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﻮاﻟﻰ ‪.‬ﻳﺘﻢ اﻹﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻳﻌﺎد اﻻﺳﺎﺗﺬة و اﻟﺼﺤﻔﻴﻮن اﻟﻰ اﻋﺎﻟﻬﻢ اﻻﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﻘﺮار اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫اﺗﺨﺬﻧﺎﻩ‪.‬‬
‫آﺎن ﻗﺮارا ﺻﻌﺒﺎ و ﺻﺎﺋﺒﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮى أن ﺗﻤﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑ ﺎﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﺑ ﺖ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺮة‬
‫رﺿﻮى ﻟﻬﺎ وﻃﻦ ﺛﺎﺑﺖ و ﻋﻤﻞ ﺛﺎﺑﺖ و ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﺛﺎﺑﺖ و ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎهﺮة ﺑﻴﺖ ﻣ ﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﻜﻨ ﻪ‬
‫ﺑﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬
 ‫و أهﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﺘﻤﻴﻢ أن ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ‪.‬‬
‫اﻧﺎ وﺿﻌﻲ هﻨﺎ ﻣﺆﻗﺖ وﺿﻌﻲ ﻣﻘﺖ ﻓﻲ آﻞ ﺑﻠﺪ و آﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﻲ و ﺟﻮازات ﺳﻔﺮي‪.‬‬
‫ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻊ رﺿﻮى و رﺿﻮى ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺘﻬﺎ و ﺑﻠﺪهﺎ و ﺑﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار آﺎن ﺷﻤﻞ اﺳﺮﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻳﻠﺘﻢ ﻟﺜﻼﺛﺔ اﺳﺎﺑﻴﻊ ﺷﺘﺎءً و ﺛﻼﺛﺔ اﺷﻬﺮ ﺻ ﻴﻔﺎ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺗﺮﺣﻴﻠﻲ ﻓﻲ ‪ ١٩٧٧‬ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ ﺷﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﻴﻒ ‪ ١٩٨٤‬أي ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات آﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﺑﻌﺎدي ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ اذن ﺑﺰﻳ ﺎرة‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ﻟﻤﺪة اﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ وﺟﻬ ﺖ ﻟ ﻲ دﻋ ﻮة ﻻﻗﺎﻣ ﺔ أﻣ ﺴﻴﺔ ﺷ ﻌﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ إﻃ ﺎر ﻧ ﺪوات ﻣﻌ ﺮض اﻟﻘ ﺎهﺮة اﻟ ﺪوﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﺗﻜ ﺮرت دﻋ ﻮﺗﻲ ﻷﻣ ﺴﻴﺎت اﻟﻤﻌ ﺮض وﺟ ﺪت ﻧﻔ ﺴﻲ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﻘ ﻲ ﻗ ﺼﺎﺋﺪي ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺮ ﻧ ﺎدي‬
‫اﻋﻀﺎء هﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮة و ﻓﻲ اﻻﺗﻴﻠﻴﻴﻪ و ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ و ﻓ ﻲ ﺣ ﺰب‬
‫اﻟﺘﺠﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ اﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﺣﺪى زﻳﺎراﺗﻲ ﻟﻠﻘﺎهﺮة اﺣﺘﺠﺰوﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻄ ﺎر و اﻟﻘ ﻮا ﺑ ﻲ ﻃ ﻮال ﻟﻴﻠ ﺔ‬
‫آﺎﻣﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﺤﺠ ﺰ اﻟﺒﻴﻄ ﺮي ! ﻻ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ اﻻﻣ ﺮ ﺧﻄ ﺄ ﻣﻄﺒﻌ ﻲ ‪ .‬اﻧﻬ ﺎ ﻏﺮﻓ ﺔ اﻟﺤﺠ ﺰ‬
‫اﻟﺒﻴﻄﺮي ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ت ﻟ ﻢ ﺗﻘ ﻞ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﺻ ﺒﺤﻮا ﻳ ﺴﻤﺤﻮن ﺑﺎﺣﺘﺠ ﺎزي ﻓ ﻲ ﻧﻌ ﻴﻢ ﺻ ﺎﻟﺔ اﻟﻤﻄ ﺎر)!( ﻟﻔﺘ ﺮا ٍ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت و ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﻌﻼ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻲ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات‪:‬‬
‫اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﺮﺣﺐ و اﻟﺠﻬﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ ﺗﺮﻓﺾ و اﻟﻰ ان ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠ ﻰ دﺧ ﻮﻟﻲ آ ﺎن ﻻﺑ ﺪ ان‬
‫ﻳﻤ ّﺮ آﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ان اﻧﺘﻈ ﺮ ﻣﻄﻠ ﻊ ‪ ١٩٩٥‬ﺣﺘ ﻲ ﻳ ﺴﺄﻣﻮا ﻣ ﻦ ﺗ ﻮﻓﻴﻘﻲ و ﻳ ﺼﺒﺢ دﺧ ﻮﻟﻲ ﻣ ﻦ ﻣﻄ ﺎر‬ ‫آ ﺎن ﻋﻠ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ آﺪﺧﻮل اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ و اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ و اﻟﻄﻠﻴﺎﻧﻲ ﻣﺜﻼ‪.‬‬

‫آﻨﺖ اوﺟﻪ ﻟﻨﻔﺴﻲ اﺳﺌﻠﺔ و اﺟﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ﺛﻘﺔ ﻓﻲ اهﻤﻴﺔ اﻟﺴﺆال و اﻟﺠﻮاب‪.‬‬
‫‪ -‬هﻞ ﻳﻘﻴﻢ ﺗﻤﻴﻢ آﻤﺎ اﻗﻤﺖ‪،‬ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻮ ﺣﺎزم؟‬
‫‪ -‬ﻳﺠﺐ ان اآﻮن ﻣﻌﻪ ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺼﺒﺢ ﺿﻴﻔﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬و ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﺑﻤﻔﺮدﻩ؟‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻟﻼﺋﻢ ان ﻳﻠﻮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﻮﻓﺮ ﻟﻨ ﺎ ﺷ ﻘﺔ ﻓ ﻲ رام اﻟ ﻪ اﻣ ﻼءات اﻟﺤﻴ ﺎة‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﻌﺸﺮات اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ و اﻟﺘﻰ ﻧﺬآﺮهﺎ و ﻧﻨﺴﺎهﺎ ﺟﻌﻠ ﺖ اﻻﻣ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﻮﻋﻠﻴﻪ اﻻن‪ .‬ﻗ ﺮارات آ ﻞ اﻻﺳ ﺮ اﻟﻤﺒﻌﺜ ﺮة ﺗُﺘﺨ ﺬ ﻋ ﺎدة ﺑﻨ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻃ ﺮاف‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة و ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺮارات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ و ﺗﻜﻬﻨﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ و ﺗﺤﻜﻤﻬ ﺎ اوﻟﻮﻳ ﺎت‬
‫ﻣﺘﻐﻴﺮة ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺪآﺘﻮر ﺷﺮﻳﻒ ﺟﻮهﺮ ﻻب ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺠﻮاز ﺳ ﻔﺮ‬
‫اردﻧﻲ و ام ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻻ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ و ﻗﺼﺘﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﺮﺣﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ آﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﺧﻤﺴﺔ اﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﻀﺮﺗﻪ رﺿﻮى ﻟﻠﻘﺎء ﺑﻲ ﻓﻲ ﺷﻘﺔ ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ آ ﺎن ﻋﻤ ﺮﻩ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋ ﺸﺮ‬
‫ﺷﻬﺮا‪ .‬و ﺻﺎر ﻳﻨﺎدﻳﻨﻲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤّﻮ‪.‬‬
‫اﺿﺤﻚ و اﺣﺎول ان اﺻﺤﺢ ﻟﻪ اﻻﻣﺮ‪:‬‬
 ‫‪ -‬اﻧﺎ ﻣﺶ ﻋﻤّﻮ ﻳﺎ ﺗﻤﻴﻢ‪ .‬اﻧﺎ ﺑﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﺎدﻳﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻋﻤّﻮ ﺑﺎﺑﺎ‪.‬‬

‫ﻏﺮﺑﺎت‬

‫اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن واﺣﺪة ‪.‬اﻧﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻏﺮﺑﺎت‪.‬‬

‫ﻏﺮﺑﺎت ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﺋﺮة‪.‬ﻳﺮآﺾ واﻟ ﺪاﺋﺮة ﺗﻄﻮﻗ ﻪ‪.‬ﻋﻨ ﺪ اﻟﻮﻗ ﻮع ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻳﻐﺘﺮب اﻟﻤﺮء ﻓﻲ "أﻣﺎآﻨﻪ"وﻋﻦ "أﻣﺎآﻨﻪ"‪.‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻐﺘﺮب ﻋﻦ ذآﺮﻳﺎﺗ ﻪ ﻓﻴﺤ ﺎول اﻟﺘ ﺸﺒﺚ ﺑﻬ ﺎ‪.‬ﻓﻴﺘﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮاهﻦ واﻟﻌ ﺎﺑﺮ‪.‬اﻧ ﻪ ﻳﺘﻌ ﺎﻟﻰ دون ان‬
‫ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ هﺸﺎﺷﺘﻪ اﻷآﻴﺪة ‪.‬ﻓﻴﺒﺪو أﻣﺎم اﻟﻨﺎس هﺸﺎ وﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺎ‪ .‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻤﺮء ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻹﻗﺘﻼع اﻷوﻟﻰ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﺼﺒﺢ ﻣﻘﺘﻠﻌ ﺎ ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷﺑﺪﻳ ﺔ‪.‬اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ أن ﺗﺰل ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻦ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﻤ ﻞ اﻟﻨ ﺰول إﻟ ﻰ ﻣﻨﺘﻬ ﺎﻩ‪.‬اﻷﻣ ﺮ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻣﻘﻮد اﻟﺴﻴﺎرة ‪:‬آﻞ ﺳﻴﺮهﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ ارﺗﺠﺎﻻ وﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ‬
‫هﺪى‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أن اﻟﻤﺪن اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻻ ﺗﻌﻮد ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻤﻠﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻜﻴﻔﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪.‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺴﻴﺮا ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻞ ﻋﺴﺮا ﻣ ﻊ ﻣ ﺮور‬
‫اﻷﻳﺎم واﻟﺴﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻟﺤﻴ ﺎة ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻬ ﺎ ﺗ ﺬﻣﺮ اﻷﺣﻴ ﺎء‪.‬إﻧﻬ ﺎ ﺗﺮﺷ ﻮهﻢ ﺑﺄﺷ ﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وﻣﺘﻔﺎوﺗ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺿ ﻰ وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤ ﺪث ه ﺬا ﻟﻠﻤﻨﻔ ﻲ ‪،‬واﻟﻐﺮﻳ ﺐ واﻟ ﺴﺠﻴﻦ‪،‬وﻳﺤﺪث ﺷ ﻲء ﻣﺜﻠ ﻪ ﻟﻠﺨﺎﺳ ﺮ واﻟﻤﻬ ﺰوم واﻟﻤﻬﺠ ﻮر‬
‫‪.‬وآﻤﺎ ﺗﺘﻌﻮد اﻟﻌﻴﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺘﻤ ﺔ اﻟﻤﻔﺎﺟﺌ ﺔ ﻳﺘﻌ ﻮد ه ﺆﻻء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻴﺎق اﻹﺳ ﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻈﺮوف ‪.‬وإذا ﺗﻌﻮد اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻩ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﺑ ﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺒﻌﻴ ﺪ أو اﻟﻘﺮﻳ ﺐ‪.‬ﺣﺘ ﻰ وﺿ ﻊ ﺧﻄ ﺔ ﻟﻴ ﻮم واﺣ ﺪ ﻳﺘﻌ ﺬر‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ‪.‬ﻟﻜﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻳﺘﻌﻮد ﻋﻠﻰ ارﺗﺠﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺷﻌﻮرﻩ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أهﻠﻪ ﺷﻌﻮر ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺮاﺣﻴﻞ وﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﻤﻴﺎوﻣﺔ‪.‬‬
‫آﻞ ﻋﺸﺮة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮف آﻴ ﻒ ﻳﻜ ﻮن ﻣﺤﺒ ﺎ ﺁﻣﻨ ﺎ وﻣﺤﺒﻮﺑ ﺎ ﺧﺎﺋﻔ ﺎ‪.‬إﻧ ﻪ ﻳ ﺪﻧﻮ آﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺄى وﻳﻨ ﺄى آﻠﻤ ﺎ دﻧ ﺎ‪.‬وﻳ ﺸﺘﻬﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﻴﻪ وﻣﻮﺿﻌﻴﻪ‪ .‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬آﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﻪ هﻮ ﻟﻐﻴﺮﻩ أﻳﻀﺎ ‪.‬آﺄن إرادﺗﻪ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫إرادات‪.‬‬
‫وإذا آﺎن ﺷﺎﻋﺮا آﺎن ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ "هﻨﺎ"‪.‬ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ "أي هﻨﺎ"ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﺠﺎهﺪ ﻟﺒﻴﻨﺠﻮ ﺑﻠﺆﻟﺆﻩ اﻟﺸﺨﺼﻲ رﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤﺆآﺪة ﺑﺄن ﻟﺆﻟﺆﻩ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻗ ﺪ ﻻ ﻳ ﺴﺎوي‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻏﺮﺑﺔ‪،‬ﻏﺮﺑ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻔﻘﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺎدة‪.‬ﻏﺮﺑ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف واﻟ ﻨﻤﻂ واﻟﻘﺎﻟ ﺐ‬
‫اﻟﺠﺎهﺰ‪،‬ﻏﺮﺑ ﺔ ﻋ ﻦ ﻃ ﺮق اﻟﺤ ﺐ اﻟ ﺸﺎﺋﻊ وﻋ ﻦ ﻃ ﺮق اﻟﺨ ﺼﻮﻣﺔ اﻟ ﺸﺎﺋﻌﺔ‪.‬ﻏﺮﺑ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ‬
‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬وﻏﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺠﺎهﺪ ﻟﻴﻠﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺗﻘﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ‪.‬وﻳﺠﺎهﺪ‬
‫ﻟﻴﻔﻠﺖ ﻣﻦ أﻇﻼف اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪.‬ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻴﺬاﺗﻬﺎ وﻣﺤﺮﻣﺎﺗﻬﺎ ‪،‬ﻓﺈذا ﻧﺠ ﺢ ﻓ ﻲ اﻹﻓ ﻼت وﺻ ﺎر ﺣﺮا‪،‬ﺻ ﺎر‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‪ .‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫آﺄن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻜﻮن ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺮا‪.‬‬
‫واﻟﻤﻤﺴﻮس ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أو ﺑﺎﻟﻔﻦ واﻷدب ﻋﻤﻮﻣﺎ إذ ﺗﺤﺘﺸﺪ ﻓ ﻲ روﺣ ﻪ ه ﺬﻩ اﻟﻐﺮﺑ ﺎت ‪،‬ﻟ ﻦ ﻳﺪاوﻳ ﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺪ‪.‬ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫إﻧﻪ ﻳﺘﺸﺒﺚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﻃﺮﻳﻘﺘ ﻪ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ إرﺳ ﺎﻟﻪ‪.‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﺤﺘﻤ ﻲ‬
‫أن ﻳ ﺴﺘﺨﻒ ﺑ ﻪ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻮﺻ ﻔﺎت اﻟﺠﺎهﺰة‪،‬وأه ﻞ اﻟﻌ ﺎدة واﻟﻤ ﺄﻟﻮف‪،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧ ﻪ‬
‫"هﻮاﺋﻲ"‪"،‬ﻣﺘﻘﻠﺐ"و "ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ"‪،‬إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻨﻌ ﻮت اﻟﻤﺮﺻﻮﺻ ﺔ آ ﺎﻟﻤﺨﻠﻼت ﻋﻠ ﻰ‬
‫رﻓﻮﻓﻬﻢ‪،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﻠﻖ‪،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ‪.‬‬

‫آ ﺎن ﻋﻠ ﻲ أن أﺳ ﻠﻢ ﺑ ﺄن اﻟﺘﻠﻴﻔ ﻮن ﺳ ﻴﻜﻮن وﺳ ﻴﻠﺘﻲ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻟﺨﻠ ﻖ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻣ ﻊ ﻃﻔ ﻞ ﻋﻤ ﺮﻩ‬

‫ﺷﻬﻮر‪.‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺘﺒﺮ إﺑﻌ ﺎدي ﻋ ﻦ ﻣ ﺼﺮ ﺣ ﺪﺛﺎ ﻳ ﺴﺘﺤﻖ اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﺎﻟﻤﺮارة‪.‬ﻓﻤ ﻦ اﻟ ﺴﻔﺎهﺔ أن‬
‫أﺷ ﻜﻮ ﻣ ﻦ ﻣﺠ ﺮد ﺷ ﺘﺎت ﻋ ﺎﺋﻠﻲ أﺻ ﺎﺑﻨﻲ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﻨﺞ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ أو ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﺘﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ أﺷﺪ وأﻗﺴﻰ‪.‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻣﺠ ﺰرة ﺗ ﻞ اﻟﺰﻋﺘ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﻓ ﻲ ﻣﻘﺪﻣ ﺔ اﻟ ﺬاآﺮة‪،‬آﻤﺎ ﻳﺘﻜ ﺮر آ ﻞ ﺣ ﻴﻦ ﻧ ﻒ اﻟﺒﻴ ﻮت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﻀﻔﺔ وﻏ ﺰة‪.‬واﻟﻤﻌ ﺘﻘﻼت اﻹﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺗﺘﻜ ﺪس ﺑﺎﻟ ﺸﺒﺎب واﻟ ﺸﻴﻮخ‪.‬واﻟﺠﺮﺣ ﻰ ﻻ ﻳﺠ ﺪون‬
‫دواءهﻢ إذا آﺎﻧﻮا ﻣﺤﻈﻮﻇﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أي ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‪.‬‬
‫آﺎن ﻣﻨﺎخ ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﺘﺎﻋﺐ وﺗﻘﺒﻠﻬﺎ آﺜﻤﻦ ﺑﺴﻴﻂ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻠﻪ‪،‬هﻮ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺬي أﺷﻌﻨﺎﻩ‪،‬رﺿ ﻮى‬
‫وأﻧﺎ ‪،‬آﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻌ ﺎ أو ﻓ ﺮادى‪.‬وه ﻮ اﻟﻤﻨ ﺎخ اﻟ ﺬي ﺳ ﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺘﺨﻠﺺ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ‬
‫‪،‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﻪ ﻃﻔﻞ ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻆ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ رﺿﻮى‪،‬ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻤﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪،‬وﻣﻴﻠﻲ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻟﻠﻔﻜﺎه ﺔ واﻟ ﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻤ ﻀﺤﻜﺔ‪،‬اﻟﺘﻲ آ ﺎن ﻳﻘﺎﺑﻠﻬ ﺎ ﺑﻘﻬﻘﻬ ﺔ ﻃﻔﻮﻟﻴ ﺔ ﻣﺠﻠﺠﻠ ﺔ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪،‬ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻣﺮﺣﺔ وﻣﺮﻳﺤﺔ‪.‬‬
‫وآﺎن اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻟﻤﺠﺮي ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﺘﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫آ ﺎن اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬي ﺳ ﻜﻨﺎﻩ ﺑﻴﺘ ﺎ ﺻ ﻐﻴﺮا ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ واﻷﺧﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة ﻟﻄﻴﻔ ﺔ وﺳ ﻂ‬
‫ﻋﻤﺎرات ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﺘ ﺸﺎﺑﻬﺔ ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﺳ ﻮر ﺑﺤﻴ ﺚ ﻳﺠﻌﻠﻬ ﺎ وﺣ ﺪة واﺣ ﺪة‪.‬ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻪ ﻻ ﺗﺘﺠ ﺎوز‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻣﺘﺮا ﻣﺮﺑﻌﺎ‪.‬وهﻮ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺔ ذات ﺟﻤﺎل ﺳﺎﺣﺮ‪،‬ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺪاﻧﻮب اﺳ ﻤﻬﺎ "ﺗﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺰه ﻮر"‪.‬ﻟﻠﺒﻴ ﺖ ﺷ ﺮﻓﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻋﻠﻘ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮرهﺎ اﻟﻤﻌ ﺪﻧﻲ أﺻ ﺼﺎ ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺠ ﺎوز ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺷﺘﻼت اﻟﺠﻴﺮاﻧﻴﻮم ذات اﻟﻮرود اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﻤﻜﺘﻨﺰة‪.‬آﻨﺖ أﻣﻨﺤﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺣﺪ أن ﺗﻤﻴﻢ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺮة‪:‬‬
‫‪-‬إﻧﺖ ﺑﺘﻘﻌﺪ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺷﻜﺎﺗﻠﻲ ﺑﺘﺎﻋﻚ أآﺜﺮ ﻣﺎ ﺑﺘﻘﻌﺪ ﻣﻌ ﻲ وﻣ ﻊ ﻣﺎﻣ ﺎ!)اﻟﻤﻮﺷ ﻜﺎﺗﻠﻲ ه ﻮ اﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻴﺮاﻧﻴﻮم(‪.‬‬
‫وﻟﻠﺒﻴ ﺖ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﺟ ﺪا ﺗﻨﺤ ﺪر ﻣ ﻊ إﻧﺤ ﺪار اﻟﺘ ﻞ ‪،‬ﺗﺘﻮﺳ ﻄﻬﺎ أراﺟﻴﺢ‪،‬وﻣﺮﺑﻌ ﺎن رﻣﻠﻴ ﺎن‬
‫ﻣ ﺴﻴﺠﺎن أﻋ ﺪا ﺧﺼﻴ ﺼﺎ ﻷﻃﻔ ﺎل اﻟﺤ ﻲ‪.‬ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﺤﺪﻳﻘ ﺔ ﺷ ﺠﺮﺗﺎن ﺷ ﺎهﻘﺘﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﺠﺎر‬
‫اﻟﺤ ﻮر‪.‬ﻣﺘﻼﺻ ﻘﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒ ﺎ‪.‬واﺣ ﺪة ﻣﻨﻬﻤ ﺎ أﻗ ﺼﺮ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻣ ﻦ أﺧﺘﻬ ﺎ‪.‬أول ﻣ ﺎ ﻳﻬ ﺘﻢ ﺑ ﻪ ﺗﻤ ﻴﻢ ﻋﻨ ﺪ‬
‫وﺻﻮﻟﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ أن ﻳﻄﻤ ﺌﻦ ﻋﻠ ﻰ وﺟﻮدهﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺄﻟﻮف‪.‬آ ﺎن ﻳ ﺴﺮع إﻟ ﻰ ﺷ ﺒﺎك‬
‫ﻏﺮﻓﺘﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻟﻴﺘﺄﻣﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺷﺠﺮة ﺗﻔﺎح ﻳﺘﻜﺪس اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻓﺮوﻋﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﻔ ﺴﺘﻘﻲ‬
‫اﻟﻠ ﻮن ﺗﺤﺘﻬ ﺎ وآﺄﻧﻬ ﺎ ﺗﺜﻤ ﺮ ﺗﻔﺎﺣ ﺎ وأﻃﻔ ﺎﻻ!ه ﺬا ﻳﻘﻄ ﻒ‪،‬وذاك ﻳﻠﺘﻘﻂ‪،‬وﺛﺎﻟ ﺚ ﻳﺄآ ﻞ‪،‬وراﺑﻊ ﻳﻤ ﻸ‬
‫ﺟﻴﻮﺑﻪ أو أآﻴﺎس اﻟﻨﺎﻳﻠﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ‪،‬وﻳﺮآﺾ إﻟﻰ أهﻠﻪ‪،‬ﻓﺨﻮرا ﺑﻤﺤﺼﻮﻟﻪ اﻟﻠﺬﻳﺬ‪.‬‬
‫آ ﺎن ﺑﻮﺳ ﻊ ﺗﻤ ﻴﻢ أن ﻳﻘ ﻮد دراﺟﺘ ﻪ ذات اﻟﻌﺠ ﻼت اﻟ ﺜﻼث آﻤ ﺎ ﻳﺤﻠ ﻮ ﻟ ﻪ دون ﻣﺨ ﺎﻃﺮة‪.‬ﻣ ﺎ دام‬
‫داﺧ ﻞ اﻟﺒﻮاﺑ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة وﻓ ﻲ ﻧﻄ ﺎق اﻟﺤﺪﻳﻘ ﺔ ‪.‬ورﻏ ﻢ ذﻟ ﻚ ‪،‬آﻨ ﺎ ﻧﻄ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧﺎﻓ ﺬة اﻟﻤﻄ ﺒﺦ‬
‫ﻓﻨﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﻦ واﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ إذا ﺗﺴﺎﻗﻂ اﻟﺜﻠﺞ أﺛﻨﺎء وﺟﻮدﻩ ﻓﻲ إﺟﺎزة ﻧﺼﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻓﻜﻞ دﻗﻴﻘ ﺔ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻋﻴ ﺪ‬
‫اﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬
‫آﻨﺖ أرى ﻣﺎ ﺗﺘﻴﺤﻪ ﻟﻪ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻨﻔﺴﻲ إن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ أن ﻧ ﺬآﺮ ﻟﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ إذا آﻨﺎ ﻧﻜﺮﻩ اﻟﻜﺬب‪.‬‬

‫ﻓﻲ ذﻩ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺠﻤﻴﻞ‪،‬ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤ ﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ اﻟﻤﺒﻬﺞ‪،‬وأﻧ ﺖ ﺗﻄ ﻞ ﻳﻮﻣﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺨ ﻀﺮة‬
‫اﻟﻔﺴﺘﻘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋ ﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴ ﺎة‪،‬ﻳﺮن هﺎﺗﻔ ﻚ ذات ﻟﻴﻠ ﺔ ﻟﻴﻘ ﻮل ﻟ ﻚ اﻟ ﺼﻮت اﻟﻤﺘﻠﻌ ﺜﻢ إن ﻓ ﻼن ﺗ ﻮﻓﻲ‬
‫"ﻗﺒﻞ ﻧﺺ ﺳﺎﻋﺔ"‪.‬ﺗﻜﺘﺸﻒ أﻧﻚ ﻻ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤ ﺸﺎرآﺔ ﻓ ﻲ ﺗ ﺸﻴﻴﻌﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‪.‬ﻷﻧ ﻚ ﺑ ﻼ ﺟ ﻮاز‬
‫ﺳﻔﺮ أو ﺑﻼ ﻓﻴﺰا أو ﺑﻼ إﻗﺎﻣﺔ‪.‬أو ﻷﻧﻚ ﻣﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل‪.‬اﻟﺦ اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻼ ﺟﺎءﻧﻲ ﺻﻮت ﻣﻨﻴﻒ ﻋﺒﺮ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪.‬ﻣﺎت أﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ آ ﺎن ﻳﺘﻨ ﺎول ﻋ ﺸﺎءﻩ وذه ﺐ ﻟﻠﻨ ﻮم‪.‬اﺳ ﺘﻴﻘﻈﺖ أﻣ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺮﺧﺔ رهﻴﺒ ﺔ‬
‫واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﻋﺮف ﻣﺎ اﻟﺬي أﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻧﺴﻴﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺎ هﻲ ﻋﺎدة اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬هﻞ ﻳﻄﻠﻊ ﺣﻘﺎ آﻞ ﻳﻮم؟‬

‫واﻟﻠﻴﻞ ﺣﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﻤﺮ‪،‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﺣﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻌﻨﻲ وﻳﻜﺬب )ﺻﺎدﻗﺎ(‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ روﺣﻲ‪،‬‬
‫أو ﻳﻠﻮم هﺸﺎﺷﺘﻲ ﺣﺘﻰ أﻟﻮﻣﻪ!‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ أﺣﺒﺎﺑﻲ وﺑﻴﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ!‬

‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻤﻴﻢ آﻮﻟﺪ ﺳ ﺮﻳﻊ اﻟﺒﺪﻳﻬ ﺔ ﺧﻔﻴ ﻒ اﻟﻈ ﻞ واﺑ ﻦ ﻧﻜﺘ ﺔ‪.‬ﻗﺒ ﻞ ان ﻳﺒﻠ ﻎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ ﻓﺎﺟﺄﻧ ﺎ أﻧ ﻪ ﻳﺨﻄ ﺐ ﻣﻘﻠ ﺪا اﻟ ﺮﺋﻴﺲ أﻧ ﻮر اﻟ ﺴﺎدات ﻣ ﺮددا ﺑﻌ ﺾ ﻣﻔﺮداﺗ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺄﺛﻮرة‪) :‬ﺣﺎﻓﺮ ﻣﻪ( و )ﺑﺴﻢ اﻟﻼااﻩ( وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺴﻴﺘﻪ اﻵن‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﻌﻮد آﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ "ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ" ﺑ ﺎﻟﺠﻴﺰة ﺑﺤ ﺼﻴﻠﺔ ﻣﻌﺘﺒ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻨﻜ ﺖ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺤﻔﻈﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-‬ﻟﺤﻈﺔ ﻟﺤﻈﺔ!أﻋﻄﻮﻧﻲ ورﻗﺔ وﻗﻠﻢ أﺣﺴﻦ أﻧﺴﺎهﻢ ﻟﻤﺎ أرﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫اﺳ ﺘﻐﺎﺛﺖ ﻧﺎﺋﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻬﺮة ﺿ ﻤﺘﻨﺎ ﺳ ﻮﻳﺎ ﻣﻌﻬ ﺎ وﻣ ﻊ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ زﻳ ﺎد ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻗﺒ ﻞ ﺳ ﻨﻮات‬
‫وأﺧﺬت ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻨﻜﺖ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺤﻔﻆ آﻞ ﻧﻮادر دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ وﻗ ﺼﺺ اﻟﻤ ﻀﺎﻓﺔ وأﺧﺒ ﺎر اﻟﻌﺠ ﺎﺋﺰ ﻣ ﻦ رﺟﺎﻟﻬ ﺎ وﻧ ﺴﺎﺋﻬﺎ‪.‬ﻳﺤﻜ ﻲ‬
‫ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ آﺄﻧﻪ وﻟﺪ ﻓﻲ "دار رﻋﺪ"‪.‬‬
‫ﻏ ﻀﺒﻪ اﻟﺤ ﺰﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻗﻄ ﻊ ﺷ ﺠﺮة اﻟﺘ ﻴﻦ اﻟﺨ ﻀﺎري ﻓ ﺎق ﻏ ﻀﺐ اﻷﺳ ﺮة آﻠﻬ ﺎ‪.‬اﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﻐﻔ ﺮ‬
‫ﻻﻣﺮأة ﻋﻤ ﻲ اﻟﻤ ﺴﻜﻴﻨﺔ ﻣ ﺎ ﻓﻌﻠﺘ ﻪ ﺑ ﺸﺠﺮة ﻟ ﻢ ﻳﺮه ﺎ ﺑﻌﻴﻨﻴ ﻪ وﻟ ﻢ ﻳﺄآ ﻞ ﻣ ﻦ ﺛﻤﺎره ﺎ أﺑ ﺪا ﻟﻜﻨ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺨﻴﻞ دار رﻋﺪ ﺑﺪوﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫‪-‬اﻧﻪ ﻳﻌﺮف ﺑﺮﻧﺪﺗﻚ ﻳﺎ"أﺑﻮ ﺣﺎزم"ﻏﻴﺎﺑﻴ ﺎ ﺑﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪.‬ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌ ﺮف ﻣﻜ ﺎن ﺻ ﻮرة ﻋﻤ ﻪ‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ه ﺬا اﻟﻮﻟ ﺪ اﻟ ﺬي رأى اﻟﻨ ﻮر ﻷول ﻣ ﺮة ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ اﻟﻤﻨﻴ ﻞ ﺑﺎﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ ﻣ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ‪،‬واﻟﺬي ﻟ ﻢ ﻳ ﺮ ﻣ ﻦ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺷ ﻴﺌﺎ ﻃ ﻮال‬
‫ﺳﻨﻮاﺗﻪ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪،‬ﻳﺘﺤﺮق ﻟﺮؤﻳﺘﻬﺎ آﺄﻧﻪ ﻻﺟﺊ اآﺘﻬﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ أﺑﻴﺎﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺠﺎﻧﺎ واﻟﻌﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﺮﻣﻲ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻘﺮر ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓ ﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﻲ ﻣﻨ ﺸﺮح اﻟﻌﻴﻨ ﻴﻦ وﻳﻤ ﺴﻚ ﺑ ﺎﻟﻌﻮد اﻟ ﺬي اﺷ ﺘﺮﺗﻪ ﻟ ﻪ رﺿ ﻮى ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺎم ﺑﺎرﺷ ﺎدات ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﺰﻳﻪ أﺑﻮ ﻋﻔﺶ وﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء آﺄﻧﻪ "اﻟﺤﺰرق"ﻣﻐﻨﻲ دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ اﻟﻌﺠﻮز‪.‬‬
‫آﻨﺖ أﺷﺎرك ﺑﺄﻣﺴﻴﺔ ﺷ ﻌﺮﻳﺔ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻃ ﺎج ﻋ ﺎم ‪ ١٩٨٠‬واﺷ ﺘﺮﻳﻨﺎ ﻟ ﻪ أﻧ ﺎ وﻣﺎرﺳ ﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔ ﺔ أول‬
‫ﻋﻮد ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪.‬آ ﺎن ﻋﻤ ﺮﻩ ﺛ ﻼث ﺳ ﻨﻮات وآ ﺎن اﻟﻌ ﻮد ﺑﺤﺠ ﻢ اﻟﺪﻣﻴ ﺔ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻟﻜ ﻦ ﻣﺎرﺳ ﻴﻞ‬
‫ﺟﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ وﻗﺎل إﻧﻪ ﻋﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ رﻏﻢ ﺣﺠﻤﻪ اﻟﻤﻀﺤﻚ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة أﺣ ﻀﺮت ﻟ ﻪ رﺿ ﻮى ﻣﺪرﺳ ﺎ ﻵﻟ ﺔ اﻟﻌ ﻮد ‪،‬اﻷﺳ ﺘﺎذ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻓ ﺼﻞ ﻟ ﻪ ﻋ ﻮد أآﺒ ﺮ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ‪.‬ﺛﻢ واﺻﻞ دروﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺗﻴﻤﻮر ﺛﻢ أﺳ ﺘﺎذ أدﻳ ﺐ‪.‬وﻣ ﺎ زال ﻳﺘﻠﻘ ﻰ اﻟ ﺪروس ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫آﺎن إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﺪاﻋﺒﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻟﻴﺶ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺘﺶ إرهﺎﺑﻲ زي أﺑﻮك!‬

‫ﻋﺎودت ﺳﺆال "أﺑﻮ ﺳﺎﺟﻲ"ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺘﻮﻗ ﻊ ان ﺗﻤ ﺮ ﻗﺒ ﻞ ان ﻧﺤﻈ ﻰ ﺑﺘ ﺼﺮﻳﺢ ﻟﺘﻤ ﻴﻢ‪.‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫اﻧﻬ ﻢ ﻳﺘﻸآ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ ﻋﻠ ﻰ دﺧ ﻮل اﻟ ﺸﺒﺎن ‪.‬وﻗ ﺪ ﻳﺘ ﺴﺎهﻠﻮن ﻣ ﻊ آﺒ ﺎر اﻟ ﺴﻦ‪.‬ﻣ ﻊ ﻣ ﻦ‬
‫ﺗﺠﺎوزوا اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ‪.‬آﻠﻤﺔ "اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ"رﻧﺖ ﻓﻲ أذﻧﻲ رﻧ ﻴﻦ ﻓﻨﺠ ﺎن ﻗﻬ ﻮة ﻳﻨﻜ ﺴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺧ ﺎم‬
‫ﻗﺒﻞ ان ﺗﻠﻤﺴﻪ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻀﻴﻒ‪.‬‬
‫أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ ﻃﻮﻳﻼ وﻋﺸﺖ ﻗﻠﻴﻼ‪.‬اﻧﻨﻲ ﻃﻔﻞ وآﻬﻞ ‪.‬أﻗﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﺳﺒﻊ ﻧﻮات ﻗﺒﻞ ان ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺘﻤﻴﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺰوﺟﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬وﻗﺮرﻧﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻧﺠﺎب )ﺣﺘﻰ ﺗﺘ ﻀﺢ اﻷﻣ ﻮر!(وﻟ ﻢ‬
‫ﻧﻜ ﻦ ﻧ ﺪري ﻣ ﺎ ه ﻲ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ ﻧﻨﺘﻈ ﺮ أن ﺗﺘ ﻀﺢ!وﺿ ﻌﻨﺎ اﻟﻌ ﺎم أو وﺿ ﻌﻨﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي أو‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ او اﻷدﺑﻲ واﻟﺪراﺳﻲ؟‬
‫أآﻤﻠﺖ رﺿﻮى رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓ ﻲ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺑﻌ ﺪ زواﺟﻨ ﺎ ﺑ ﺴﻨﺘﻴﻦ‪.‬ﺛ ﻢ ﺳ ﺎﻓﺮت ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺜﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ إﻟﻰ أﻣﻬﺮﺳﺖ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷدب اﻷﻓﺮوأﻣﺮﻳﻜﻲ آﺠﺰء ﻣﻦ ﻣ ﺴﻴﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪.‬‬
‫آﻢ ﺿﺤﻜﻨﺎ رﺿﻮى وأﻧﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻔ ﺸﺔ اﻟﻠﺌﻴﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﻤﻤﻬ ﺎ اﻷﺳ ﺘﺎذ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋ ﻮدة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﺄﻟﻪ‬
‫ﺻ ﺪﻳﻖ ﻣ ﺸﺘﺮك اﻟﺘﻘ ﺎﻩ ﻣ ﺮة ﺧ ﺎرج ﻣ ﺼﺮ ﻋ ﻦ أﺧﺒﺎرﻧ ﺎ وه ﻞ أﺻ ﺒﺢ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ أوﻻد أم ﻻ؟ﻓﺄﺟﺎﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻮدة‪:‬‬
‫‪-‬رﺿﻮى وﻣﺮﻳﺪ ﻗﺮروا أن ﻳﺆﺟﻠﻮا اﻟﺨﻠﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ!‬
‫ﺷ ﻌﺮﻧﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻮدﺗﻬ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺪآﺘﻮراة ﻋ ﺎم ‪١٩٧۵‬أن اﻟﻮﻗ ﺖ ﻗ ﺪ ﺣ ﺎن ﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻹﺳ ﺘﻘﺮار‬
‫اﻷﺳﺮي‪.‬ﺣﻤﻠﺖ وأﺟﻬﻀﺖ ﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪. ٧۶‬ﺛ ﻢ ﺣﻤﻠ ﺖ ورزﻗﻨ ﺎ ﺑﺘﻤ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ‪ ١٩٧٧/۶/١٣‬أي ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﺗﺮﺣﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻدة ﻣﺘﻌﺴﺮة‪.‬رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ وﺟ ﻊ اﻟ ﻮﻻدة ﻓ ﺸﻌﺮت أن ﻣ ﻦ اﻟﻈﻠ ﻢ أن ﻻ ﻳﻨ ﺴﺐ اﻷﻃﻔ ﺎل‬
‫إﻟﻰ اﻷم‪.‬ﻻ أدري آﻴﻒ اﻏﺘﺼﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻟﻨﻔﺴﻪ؟‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻌﻮري ﻣﺠ ﺮد رد ﻓﻌ ﻞ ﻣﺆﻗ ﺖ ﻋﻠ ﻰ رؤﻳ ﺔ أم ﺗﺘﻌ ﺬب ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﻋﺎت اﻟﻮﺿ ﻊ ‪.‬ﻣ ﺎ زﻟ ﺖ‬
‫أوﻣﻦ إﻟﻰ اﻵن أن آﻞ "ﻣﻮﻟﻮد "هﻮ اﺑﻦ "واﻟﺪﺗﻪ" ‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻄﻮﻧﺎ اﻟﺨﻄﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻐﺎدرﻳﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وهﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻤﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ذراﻋﻴﻬﺎ وﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮﻣﺎن ﻓﻘﻂ‪:‬‬
‫‪-‬ﺗﻤ ﻴﻢ آﻠ ﻪ ﻟ ﻚ‪.‬أﺷ ﻌﺮ ﺑﺨﺠ ﻞ ﺷﺨ ﺼﻲ ﻣ ﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ أﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺤﻤﻞ اﺳ ﻤﻲ وﺣ ﺪﻩ دون اﺳ ﻤﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﻼدﻩ‪.‬‬

‫ﺛﻢ آﺎن ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻤﺼﺮي أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات دور ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﺠﻤﻨﺎ آﺄﺳﺮة!‬
‫ﻓﻘ ﺮارﻩ ﺑﺘﺮﺣﻴﻠ ﻲ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ‪،‬ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ أن أﻇ ﻞ أﺑ ﺎ ﻟﻮﻟ ﺪ واﺣ ﺪ ﻻ ﺛ ﺎﻧﻲ ﻟ ﻪ‪.‬وأن ﻻ ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻟﺮﺿ ﻮى وﻟ ﻲ ﺑﻨ ﺖ‪،‬ﻣﺜﻼ‪،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺗﻤ ﻴﻢ‪.‬أو أن ﻻ ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻲ ﻋ ﺸﺮة أوﻻد وﺑﻨ ﺎت ﺑﺎﻟﺘﻤ ﺎم‬
‫واﻟﻜﻤﺎل!‬
‫أﺻﺒﺤﺖ أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻗﺎرة‪،‬ورﺿﻮى ﻓﻲ ﻗﺎرة أﺧﺮى‪.‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺄآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻃﻔ ﻞ‬
‫واﺣﺪ وهﻲ ﺑﻤﻔﺮدهﺎ‪.‬‬

‫هﺬﻩ هﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ إذا‪.‬هﻮﻳﺔ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ ‪.‬ﻏﻼف ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻠ ﻮن ﻳ ﻀﻢ اﺳ ﻤﻲ واﺳ ﻢ‬

‫رام اﷲ‪،‬وآﻠﻤﺔ ﻣﺘﺰوج‪،‬وآﻠﻤﺔ ﺗﻤﻴﻢ‪،‬وﺧﺘﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗﻌﺪدت زﻳﺎراﺗﻲ ﻟﻪ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﺄﺷﻴﺮات وﻟﻘﺮﺑ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻢ‪.‬ذا ﺗﺼﻴﻒ آﻨﺖ أﺷﺎرك ﻓﻲ ﻧﺪوة دوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎت ﻏﻴ ﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺟﻨﻴ ﻒ ﺑ ﺸﺄن ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻓﺎﺻ ﻄﺤﺒﺖ رﺿ ﻮى وﺗﻤ ﻴﻢ وأﻗﻤﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺿ ﻴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻴ ﻒ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫"ﻓﻴﺠﻲ ﻓﻮﻧﺴﻮﻧﻮ"وهﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرة ﻣﻦ ﺟﻨﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ ﺟﻨﻴﻒ )وهﻮ أﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﺘﻜﺮر ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ(ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤ ﺮور ﺑﻨﻘﻄ ﺔ‬
‫اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﻮﻳﺴﺮا‪.‬ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺣﻴ ﺎن ﻳﻜﺘﻔ ﻲ اﻟ ﺸﺮﻃﻲ ﺑﺈﺷ ﺎرة ﻣ ﻦ ﻳ ﺪﻩ ﻟ ﺴﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرة ﺑﺄن ﻳﻮاﺻﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪.‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻌﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻧﻈ ﺮة ﻋ ﺎﺑﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﻮاز اﻟ ﺴﻔﺮ ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻣﺤﻴﻴﺎ اﻟﺮآﺎب‪،‬وﻳﻤﻀﻲ آﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟ ﺼﻴﻒ ﻟ ﻢ ﻧﻜ ﻦ وﺣ ﺪﻧﺎ ﺿ ﻴﻮﻓﺎ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻨﻴ ﻒ ﺑ ﻞ اﺟﺘﻤ ﻊ ﻋﻨ ﺪﻩ أﻳ ﻀﺎ أﻗﺮﺑ ﺎء زوﺟﺘ ﻪ‬
‫وأوﻻدهﻢ‪،‬واﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻴﻦ‪.‬ﺗﻘﺪم اﻟﺸﺮﻃﻲ وﻃﻠﺐ ﺟﻮازات اﻟﺴﻔﺮ‪.‬ﺟﻤﻌﻨﺎهﺎ وﻗﺪﻣﻨﺎهﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻓﺮأى اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب‪:‬‬
‫وﺟﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺟ ﻮازات ﺳ ﻔﺮ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺣ ﺪب وﺻ ﻮب‪ :‬أردﻧﻴ ﺔ وﺳ ﻮرﻳﺔ وأﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ وﺟﺰاﺋﺮﻳ ﺔ‬
‫وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ "دوﻟﺔ ﺑﻴﻠﻴﺰ" أﻳﻀﺎ وﺑﺄﺳﻤﺎء ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺎﺋﻠ ﺔ واﺣ ﺪة‪،‬ﻓﺎﻟﻜﻞ‬
‫"ﺑﺮﻏ ﻮﺛﻲ" ‪،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ ﻟﺠ ﻮاز ﺳ ﻔﺮ رﺿ ﻮى اﻟﻤ ﺼﺮي وﺟ ﻮاز ﺳ ﻔﺮ إﻣﻴ ﻞ ﺣﺒﻴﺒ ﻲ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪،‬وﻗﺪ آﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻟﻴﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ‬
‫‪،‬ﻓﺪﻋﻮﺗﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻴﻒ ‪،‬ﻟﻴﺄآﻞ "اﻟﻘﻄﺎﻳﻒ "ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‪.‬ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻬﻤ ﻮن اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻴﺔ ﻣﻤ ﻦ ﻣﻌﻨ ﺎ‪،‬أن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻃﻠ ﺐ أن ﻳ ﺸﺮح ﻟ ﻪ أﺣ ﺪﻧﺎ ه ﺬا اﻟﻜﻮآﺘﻴ ﻞ ﻣ ﻦ وﺛ ﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ أﺣﺪهﻢ ﻳﺸﺮح اﻷﻣﺮ ﻗﺎﻃﻌﻪ ﺿﺎﺣﻜﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻻ أرﻳﺪ أي ﺷﺮح !ﻻ أرﻳﺪ أن أﻓﻬﻢ!‬
‫وﺗﻤﻨ ﻰ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﺸﻮارا ﺳ ﻌﻴﺪا ﻓ ﻲ ﺟﻨﻴ ﻒ‪.‬واﺻ ﻠﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﻨ ﺎ وﻗ ﺪ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ ﻟﻨ ﺎ ده ﺸﺔ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ﻣ ﻦ‬
‫وﺿﻌﻨﺎ‪.‬ﻗﺎل أﺣﺪهﻢ‪:‬‬
‫‪-‬واﷲ اﺣﻨﺎ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ!‬

‫ﻻ هﺬﻩ اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻻ ﺣﺘﻰ ﺟﻮاز اﻟ ﺴﻔﺮ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ اﻟ ﺬي ﺑ ﺪأت اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓ ﻲ‬
‫إﺻﺪارﻩ ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ أوﺳﻠﻮ ﺳﻴﺤﻞ ﻣﺸﺎآﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود‪.‬‬
‫اﻟﺪول ﺗﻌﺘﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺑﺠﻮاز اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ‪،‬ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرات‪،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﺤﺎﻣﻠﻬ ﺎ ﻳﺠ ﺐ أن ﺗﺤ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ ﻣ ﺴﺒﻘﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻬﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ‪.‬وهﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺑﺪا!‬
‫ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻤﻼﻳﻴﻦ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎت اﻟﺸﺘﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮح ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨ ﺎب و ﻻ اﻟﺘﺮﺷ ﻴﺢ‬
‫وﻻ اﺑﺪاء اﻟﺮأي وﻻ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن هﻨﺎك ﻗﺮار ﺣﻜﻮﻣﻲ اﻵن ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫‪ ٨٧‬ﻣﻬﻨ ﺔ!أي ان ﺑﻮﺳ ﻌﻬﻢ ﺟﻤ ﻊ اﻟﻘﻤﺎﻣ ﺔ وﺗﻠﻤﻴ ﻊ اﻷﺣﺬﻳ ﺔ ﻓﻘ ﻂ‪.‬وﻣ ﻦ ﻳ ﺴﻤﺢ ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟ ﺴﻔﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن ﻳﻨﻄﺒﻖ هﺬا ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻣﻠﻴ ﻮن ﻻﺟ ﺊ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻷﺻ ﻞ‪،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺁﻻف وﻟ ﺪوا‬
‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن؟ وهﻨﺎك ﻏﻴ ﺮهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻨ ﺬ ﺛﻼﺛﻴﻨ ﺎت اﻟﻘ ﺮن وأرﺑﻌﻴﻨﺎﺗ ﻪ‪،‬أي ﻗﺒ ﻞ اﻟﻨﻜﺒ ﺔ‬
‫أﺻ ﻼ‪،‬وﻟﻜﻦ ﺟ ﺬورهﻢ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺗﺤ ﺮﻣﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻏﻔ ﺮان اﻟ ﺬﻧﺐ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟ ﺬي ‪،‬وﺣ ﺪﻩ ‪،‬ﻻ‬
‫ﻳﻐﺘﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺑﺤ ﻖ ﻟﺒﻨﺎن‪،‬وه ﺎهﻢ أﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت اﻟﻤﻌ ﺪﻣﻮن ﻳ ﺴﺪدون اﻟ ﺜﻤﻦ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬وﻟﻴﺖ آﻞ ﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﺑﺤﻖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺴﺪد اﻟﺜﻤﻦ أﻳﻀﺎ!‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻼﺟﺌﻴﻦ واﻟﻨ ﺎزﺣﻴﻦ‪،‬أي أرﺑﻌ ﺔ ﻣﻼﻳ ﻴﻦ إﻧ ﺴﺎن ‪،‬واﻟﻤ ﺴﺘﻮﻃﻨﺎت واﻟﻘ ﺪس‬
‫وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺆﺟﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺤ ﻞ اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ‪.‬ﻣ ﺎهﻮ اﻟﻌﺎﺟ ﻞ إذا ﻳ ﺎ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ؟ ﻧﺎﻗ ﺸﺖ‬
‫هﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻊ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻬﻢ‪ .‬وﺗﺮآﻨﻲ ﻋﺪد ﺁﺧﺮ أﻟﺘﻘﻂ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ اﻟﻌﺎﺑﺮ ‪،‬دون‬
‫أن أوﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﺴﺆال‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆآﺪ أن اﻟﻜﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪.‬و أن اﺑﺘﻌﺎد ﺟﻨ ﺪي اﻹﺣ ﺘﻼل ﻋ ﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪،‬وﻟ ﻮ ﻟﻤﺌ ﺎت اﻷﻣﺘ ﺎر ‪،‬ﻳﻌﻄ ﻴﻬﻢ‬
‫أﻣﻼ ﻣﺒﺎﻏﺘﺎ ﺑﺎﺑﺘﻌﺎدﻩ أآﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫آﺄن اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﺗﺤﺪق ﻓﻲ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫اﻷﺷﻮاق واﻟﺼﺒﻮات واﻷﺣﻼم‪ ،‬ﺗﺮﺟ ﺊ اﻹﻋ ﻼن ﻋ ﻦ وﺟﻮده ﺎ ﻣﺆﻗﺘ ﺎ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺗﺤﻮﻟ ﺖ إﻟ ﻰ ورﺷ ﺔ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻳﻌﻨﻰ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻮن ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻜ ﻞ ﺳ ﺎﻋﺔ ﻋﻤ ﻞ هﻨ ﺎ واﻵن‪.‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻤﻠﻔ ﺖ‪،‬ﺑﺮﻏﻢ ﻋ ﺰوﻓﻬﻢ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟ ﺸﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤﺴﺘﻔﻴ ﻀﺔ وﺿ ﻴﻘﻬﻢ ﺑﻬ ﺎ‪،‬أن اﻟﻤ ﺮء ﻳﻠﻤ ﺲ ﻟ ﺪﻳﻬﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﻤﺮار‪،‬ﻇﻼﻻ ﻣ ﻦ‬
‫اﻹرﺗﻴﺎب ﺑﻨﻮاﻳﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺣﻴﻠﻬﺎ وﻣﻔﺎﺟﺄﺗﻬﺎ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻪ أﻣﻞ ﻣﺸﻮب ﺑﺎﻟﻬﻮاﺟﺲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳ ﺴﺘﺨﺪم ﺗﻌﺒﻴ ﺮ "اﻟﻨ ﺼﺮ"‪.‬وأآﺜ ﺮهﻢ ﻳﻨﺘﻈ ﺮ ﺑﺘ ﻮﺗﺮ وﻳﺘﻜﻴ ﻒ ﻣ ﻊ اﻟﻮاﻗ ﻊ اﻟﻤﻤﻠ ﻰ‬
‫ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪون اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻓﻮرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ ه ﻢ وﺣ ﺪهﻢ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳ ﺮون ﻓﻴ ﻪ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرا ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺮﻗﺺ واﻻﺣﺘﻔﺎل‪،‬وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ ﺑﻼ ﺗﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺗﻌﺒﻴﺮات ﻣﻠﻔﺘﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ وﺟ ﺪوا ﻓ ﻲ ﺷ ﻮارع اﻹﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ وﻓ ﻲ اﻷداء‬
‫اﻟﻤﺒﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺧﻼل ﺳﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪،‬ﺗﺤﻘﻘﺎ ﻧﺎدرا ﻟﻠﺬات اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘ ﺸﻜﻞ‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ رﻏﻢ آﻞ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت‪.‬‬
‫هﻨﺎك ﺷﻌﻮر ﺑﺎرﺗﺒﺎك اﻟﻤﻌﻨﻰ واﺧﺘﻔﺎء اﻟﺮﻋﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﺪ ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪:‬‬
‫‪-‬آﺎن رﻓﻊ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح ﻣﺪرﺳﺔ أو ﺑﻴﺖ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﻼك اﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟ ﺸﻮارع‪،‬ﻳﻜﻠﻒ اﻟ ﺸﺎب ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪.‬آ ﺎن ﺟ ﻴﺶ راﺑ ﻴﻦ ﻳﻄﻠ ﻖ اﻟﻨ ﺎر وﻳﻘﺘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳﺤ ﺎول رﻓ ﻊ ﻋﻠ ﻢ‬
‫واﺣﺪ‪.‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﺸﻬﺪاء ﻃﻮال اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬اﻵن اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣﻜ ﺎن‬
‫وراء ﻃﺎوﻟﺔ آﻞ ﻣﻮﻇﻒ ﻣﻬﻤﺎ ﺻﻐﺮت وﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫‪-‬ﻳﺰﻋﺠﻚ ﻏﻴﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ؟‬
‫‪-‬ﺑﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪.‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة ﺣﺘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮاﺻﻼت‪.‬وﻣﺎ ﺗﺰال هﻲ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ‪.‬ﺷ ﻔﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺴﺮ؟ ﻣ ﺎذا‬
‫ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻄﺮف اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ؟ ﻣﺶ ﺷﻔﺖ وﺳﻤﻌﺖ؟‬
‫‪-‬ﺷﻔﺖ وﺳﻤﻌﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪث ﻋﻦ اﻹﻏﻼﻗﺎت اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻀﻔﺔ وﻏﺰة ﺑﺠﺮة ﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﻤﻨﻌﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎدات ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ إن أرادوا ‪.‬ﺗﻈﻦ أﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧ ﻚ اﻟ ﺬهﺎب إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺪس؟أو ﺣﺘ ﻰ‬
‫إﻟﻰ ﻏﺰة؟أﻋﻠﻨﻮه ﺎ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻣﻐﻠﻘ ﺔ وﺣﺠ ﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ ﺎت‪.‬ﻳﻤﻨﻌ ﻮن اﻟﻤ ﺼﻠﻴﻦ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺮم ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺔ‪.‬ﺣ ﻮاﺟﺰ وﺗﻔﺘ ﻴﺶ وأﺟﻬ ﺰة آﻤﺒﻴ ﻮﺗﺮ‪.‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔ ﻮن ﻋ ﻦ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻟﻨﺎ وﺑﻜﻞ اﻟﺴﺒﻞ‪ :‬ﻧﺤﻦ اﻷﺳﻴﺎد هﻨﺎ‪.‬‬
‫‪-‬هﻞ آﺎن ﻣﺠﻴﺌﻲ ﻏﻠﻄﺔ إذا ﻳﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ؟‬
‫‪-‬ﺑ ﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ .‬آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﺟ ﻊ وأن ﻳﻘ ﻴﻢ ﻓﻠﻴﺮﺟ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﻮر‪.‬ﻳﻌﻨ ﻲ ﻧﺘﺮآﻬ ﺎ ﻟﻠﻔﻼﺷ ﺎ‬
‫واﻟﻴﻬﻮد واﻟﺮوس وزﻋﺮان ﺑﺮوآﻠﻴﻦ؟ هﻞ ﻧﺘﺮآﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨﻴﻦ؟ ﻟﻴﻌﺪ ﻣ ﻦ ﻳ ﺴﺘﻄﻊ اﻟﻌ ﻮدة ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨ ﺎرج‪.‬ﺑﺘ ﺼﺮﻳﺢ ‪،‬ﺑﻠ ﻢ ﺷ ﻤﻞ‪،‬ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ‪،‬ﺑ ﺎﻟﺠﻦ اﻷزرق‪ .‬اﺑﻨ ﻮا ﻓ ﻲ ﻗ ﺮاآﻢ إذا ﻗ ﺪرﺗﻢ‪.‬إﺑﻨ ﻮا‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎت ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻳﺎ أﺧﻲ! ﻗﺎل ﻏﻠﻄﺔ ﻗﺎل! ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ﺗﻌﺎﻟﻮا‪.‬‬
‫أﺷﻌﻞ ﺳﻴﺠﺎرة ﻣﻦ أﺧﺮى واﺳﺘﺄﻧﻒ ﻣﺮاﻓﻌﺘﻪ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺑﺲ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ أن أوﻻد اﻟﺤﺮام ﻣﻐﻤﻀﻴﻦ؟ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﺑﻀﻊ ﺁﻻف ﻏﺼﺒﺎ ﻋﻨﻬﻢ أﻣ ﺎم‬
‫اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ .‬ﺑ ﺲ وﺣﻴﺎﺗ ﻚ ﻳ ﺎ أﺑ ﻮ ﺗﻤ ﻴﻢ ﺣﺎﺳ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮرﻗ ﺔ واﻟﻘﻠ ﻢ‪ .‬ﻣﻠ ﻴﺢ إﻧ ﻚ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺗ ﺪﺧﻞ‪ .‬ﺑ ﺲ‬
‫ﻳﺎرﻳﺘﻚ ﺟﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﻏﻼق أو ﻗﺒﻠﻪ‪.‬ﺣﺮام أن ﻻ ﺗﺮى اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫‪-‬هﻞ هﻮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻌﻼ؟‬
‫‪-‬ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻟﻘﺪس إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬اﻹﻏﻼق ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺬاﺗﻲ وإﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ‪.‬إﻻ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺘﺼﺎرﻳﺢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ‪.‬أو إذا آﺎن ﻣﻌﻚ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ إﻧﻚ ‪V.I.P‬‬
‫‪-‬وﻏﻴﺮ هﻴﻚ؟‬
‫‪-‬ﺗﻬﺮﻳﺐ ‪.‬ﻓﻲ ﻧﺎس ﺑﻴﺮوﺣﻮا ﺗﻬﺮﻳﺐ ‪.‬واﻧﺖ وﺣﻈﻚ‪.‬‬
‫ﺳﻜﺖ ﺑﺮهﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل آﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮع ﻟﻲ ﺟﺮﺳﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﺑﺲ ﺑﻌﺪ هﺎﻟﻌﻤﺮ ﺗﺰور اﻟﻘﺪس ﺗﻬﺮﻳﺐ!‬

‫ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺪس إﻻ ﻗ ﻮة اﻟﺮﻣ ﺰ‪.‬ﻗﺒ ﺔ اﻟ ﺼﺨﺮة ﺗﺤﺪﻳ ﺪا ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺮاه ﺎ اﻟﻌ ﻴﻦ ﻓﺘ ﺮى‬
‫اﻟﻘﺪس وﺗﻜﺘﻔﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪس اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‪،‬اﻟﻘﺪس اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪس اﻟﺼﺮاع هﻲ ﻗﺪس اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
 ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻴﺎ ﺑﻘﺪﺳﻨﺎ‪،‬ﻗﺪس اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﺪس اﻟﺒﻴ ﻮت واﻟ ﺸﻮارع اﻟﻤﺒﻠﻄ ﺔ واﻷﺳ ﻮاق اﻟ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﻮاﺑ ﻞ واﻟﻤﺨﻠﻼت‪،‬ﻗ ﺪس اﻟﻜﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺮﺷ ﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳ ﺔ‪ ،‬ﻗ ﺪس اﻟﻌﺘ ﺎﻟﻴﻦ وﻣﺘﺮﺟﻤ ﻲ اﻟ ﺴﻴﺎح‪،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ آﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﻢ ﺛﻼث وﺟﺒﺎت ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﺧﺎن اﻟﺰﻳﺖ وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﻒ واﻟﺼﺪف واﻟﻜﻌﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﺴﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ واﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﻤﺤﺎﻣﻲ واﻟﻤﻬﻨﺪس وﻓﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﻌﺮاﺋﺲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺒﺎﺻﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ آﻞ ﺻﺒﺎح ﻣﻦ آﻞ اﻟﻘﺮى ﺑﻔﻼﺣﻴﻦ ﻳﺒﻴﻌﻮن وﻳﺸﺘﺮون‪.‬‬
‫ﻗ ﺪس اﻟﺠﺒﻨ ﺔ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء واﻟﺰﻳ ﺖ واﻟﺰﻳﺘ ﻮن واﻟﺰﻋﺘﺮ‪،‬وﺳ ﻼل اﻟﺘ ﻴﻦ واﻟﻘﻼﺋ ﺪ واﻟﺠﻠﻮد‪،‬وﺷ ﺎرع‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺟﺎرﺗﻨﺎ اﻟﺮاهﺒﺔ وﺟﺎرهﺎ اﻟﻤﺆذن اﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻞ داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟ ﺴﻌﻒ اﻟﻤﺎﺷ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻗ ﺎت ﻓ ﻲ أﺣ ﺪ اﻟ ﺴﻌﻒ‪ .‬ﻗ ﺪس اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ ﺔ واﻷزﻗ ﺔ اﻟﻤﺒﻠﻄ ﺔ‬
‫واﻟﻤﻤﺮات اﻟﻤﺴﻘﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺪس ﺣﺒﺎل اﻟﻐﺴﻴﻞ…هﺬﻩ اﻟﻘﺪس هﻲ ﻗﺪس ﺣﻮاﺳﻨﺎ وأﺟﺴﺎﻣﻨﺎ وﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫هﻲ اﻟﻘﺪس اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻦ "ﻗﺪاﺳﺘﻬﺎ"ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺤﻦ‪.‬‬
‫ﻧﺘﺠ ﻮل ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻄﻴﺌ ﻴﻦ أو ﻣ ﺴﺮﻋﻴﻦ ﺑ ﺼﻨﺎدﻟﻨﺎ أو ﺑﺄﺣ ﺬﻳﺘﻨﺎ اﻟﺒﻨﻴ ﺔ أو اﻟ ﺴﻮداء ﻧ ﺴﺎوم اﻟﺒﺎﻋ ﺔ‬
‫وﻧﺸﺘﺮي ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺘﺤ ﻮج ﻟﺮﻣ ﻀﺎن وﻧ ﺪﻋﻲ اﻟﺼﻴﺎم‪،‬وﻧ ﺸﻌﺮ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻠ ﺬاذة اﻟﻐﺎﻣ ﻀﺔ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﻼﻣ ﺲ أﺟ ﺴﺎﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺮاهﻘﺔ أﺟﺴﺎم اﻟﺴﺎﺋﺤﺎت اﻷوروﺑﻴﺎت ﻓﻲ ﺳﺒﺖ اﻟﻨﻮر‪.‬ﻧﺸﺎرآﻬﻦ ﻇﻼم آﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻧﺮﻓ ﻊ‬
‫ﻣﻌﻬﻦ اﻟﺸﻤﻮع اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫هﺬﻩ اﻟﻘﺪس اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪،‬ﻗﺪس أوﻗﺎﺗﻨﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺴﺎهﺎ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ ﻷﻧﻨ ﺎ ﻟ ﻦ ﻧﺤﺘ ﺎج إﻟ ﻰ ﺗ ﺬآﺮهﺎ‬
‫‪،‬وﻷﻧﻬﺎ ﻋﺎدﻳﺔ آﻤﺎ أن اﻟﻤﺎء ﻣﺎء واﻟﺒﺮق ﺑﺮق‪،‬آﻠﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺻ ﻌﺪت إﻟ ﻰ اﻟﺮﻣ ﺰ‪.‬إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫آﻞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺮﻣﻮز‪.‬‬
‫اﻟﻘﺪس اﻵن هﻲ اﻵن ﻗﺪس اﻟﻼهﻮت‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﻲ ب"وﺿﻊ" اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺑﻔﻜﺮﺗﻬﺎ وأﺳﻄﻮرﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس وﻗﺪس ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ‪،‬ﻓﻼ ﺗﻌﻨﻴﻪ‪.‬إن ﻗﺪس اﻟﺴﻤﺎء ﺳﺘﺤﻴﺎ داﺋﻤﺎ‪.‬أﻣ ﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻤﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺰوال ‪.‬‬
‫إﻧﻬ ﻢ ﻳﺤ ﺪدون ﻋ ﺪد اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ ‪،‬وﻋ ﺪد اﻟﺒﻴ ﻮت اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪،‬واﻟﻨﻮاﻓﺬ واﻟ ﺸﺮﻓﺎت‬
‫واﻟﻤﺪارس واﻟﺤﻀﺎﻧﺎت‪،‬وﻋﺪد اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ واﻷﺣﺪ‪.‬إﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪدون ﻟﻠﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﻳﺸﺘﺮي هﺪاﻳﺎﻩ‪،‬وأي أزﻗﺔ ﻳﺴﻠﻚ‪،‬وأي اﻟﺒﺎزارات ﻳﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫اﻵن‪،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﺳﺎﺋﺤﻴﻦ وﻻ ﻃﻼﺑﺎ وﻻ ﻋﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫اﻵن‪،‬ﻻ ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻧﺮﺣﻞ‪.‬‬
‫اﻵن‪،‬ﻻ ﻳ ﺴﺘﺒﺪ ﺑﻨ ﺎ اﻟ ﺴﺄم ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﻨﻬ ﺎﺟﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻧ ﺎﺑﻠﺲ‪،‬أو اﻟ ﺸﺎم‪،‬أو ﺑﻐ ﺪاد ‪،‬أو اﻟﻘ ﺎهﺮة ‪،‬أو‬
‫أﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬
‫اﻵن‪،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻜﺮهﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼء اﻹﻳﺠﺎرات ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫اﻵن‪،‬ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺬﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ آﻤﺎ ﻳﺘﺬﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺪﻧﻬﻢ وﻋﻮاﺻﻤﻬﻢ اﻟﻤﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮهﻘﺔ‪.‬‬
‫أﺳﻮأ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ أن أﺑﻨﺎءه ﺎ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟ ﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ‪.‬ﻣ ﻦ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ ﺴﺨﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس؟‬
‫اﻵن ﻻ ﺗﺼﻠﻨﺎ اﻟﻤﻜﺎﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺬوا ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ وﻏﺒﺎر أدراﺟﻨﺎ‪.‬‬
‫أﺧﺬوا ازدﺣﺎﻣﻬﺎ وأﺑﻮاﺑﻬﺎ وﺣﺎراﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺧ ﺬوا ﺣﺘ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺒﻐ ﻰ اﻟ ﺴﺮي اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﺜﻴ ﺮ ﺧﻴﺎﻻﺗﻨ ﺎ اﻟﻤﺮاهﻘ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎرة ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﺤﻄﺔ‪،‬ﺑﻐﺎﻧﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻨﺎت آﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫أﺧﺬوا ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻄﻠﻊ‪،‬وﺟﺒﻞ اﻟﻄ ﻮر اﻟ ﺬي ﺳ ﻜﻦ ﻓﻴ ﻪ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ وﺣ ﻲ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺟ ﺮاح اﻟ ﺬي‬
‫ﺳﻜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ذات ﻳﻮم‪.‬‬
‫أﺧﺬوا ﺗﺜﺎؤب اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻓﻮق ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وﻣﻠﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء‪.‬‬
‫أﺧﺬوا ﺧﻄﻰ ﺟﺪﺗﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺤﺠﺔ ﺣﻔﻴﻈﺔ واﺑﻨﺘﻬ ﺎ اﻟﺤﺠ ﺔ رﺷ ﻴﺪة‪.‬أﺧ ﺬوا ﺻ ﻼﺗﻬﻤﺎ‬
‫وﻏﺮﻓﺘﻬﻤﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ "اﻟﺒﻠ ﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ"‪.‬أﺧ ﺬوا اﻟﺤ ﺼﻴﺮة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧﺘ ﺎ ﺗﻠﻌﺒ ﺎن ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﺒ ﺮﺟﻴﺲ‬
‫واﻟﺒﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫أﺧ ﺬوا ذﻟ ﻚ اﻟ ﺪآﺎن اﻟ ﺬي آﻨ ﺖ أﺳ ﺎﻓﺮ إﻟﻴ ﻪ ﺧﺼﻴ ﺼﺎ ﻣ ﻦ رام اﷲ ﻟ ﺸﺮاء ﺣ ﺬاء ﻣ ﻦ اﻟﺠﻠ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻤﺘﺎز‪،‬وأﻋﻮد ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻔﻄﺎﺋﺮ ﻣ ﻦ ﺣﻠﻮﻳ ﺎت "زﻻﻣﻴﻄ ﻮ"‪،‬وآﻨﺎﻓ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻠﻮﻳ ﺎت "اﻟﻌﻜ ﺮ"‪.‬وﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺳ ﺘﺔ ﻋ ﺸﺮ آﻴﻠ ﻮﻣﺘﺮا ﻓ ﻲ ﺑ ﺎص ﺑﺎﻣﻴ ﺔ‪،‬وﺑﺄﺟﺮة ﺧﻤ ﺴﺔ ﻗ ﺮوش ‪،‬أﻋ ﻮد إﻟ ﻰ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ رام اﷲ‬
‫ﻣﺰهﻮا ﻣﺘﺒﺎهﻴﺎ‪.‬ﻓﺄﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺪس‪.‬‬
‫اﻵن ﻟ ﻦ أرى ﻗ ﺪس اﻟ ﺴﻤﺎء وﻟ ﻦ أرى ﻗ ﺪس ﺣﺒ ﺎل اﻟﻐ ﺴﻴﻞ‪.‬ﻷن إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺘﺬرﻋ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﻤﺎء‬
‫اﺣﺘﻠﺖ اﻷرض‪.‬‬

‫‪-‬ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻚ اﺳﻤﻪ أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪.‬‬

‫ﻧﺎداﻧﻲ أﺑﻮ ﺣﺎزم‪.‬أﺳﺮﻋﺖ ﻟﻠﺮد‪.‬اﺗﻔﻘﻨﺎ أن ﻧﺘﻘﺎﺑﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺰﻩ رام اﷲ‪.‬ذهﺒ ﺖ ﻣ ﻊ ﺣ ﺴﺎم ﻓﻮﺟ ﺪﻧﺎﻩ‬
‫ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ واﺧﺘﺎر ﻃﺎوﻟﺔ رﻏﻢ ازدﺣﺎم اﻟﻤﻜﺎن‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺴﺎم‪:‬‬
‫‪-‬آﻴﻒ ﺷﺎﻳﻒ اﻷوﺿﺎع ﻳﺎ أخ "أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻞ"؟‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪-‬أﻧ ﺎ ﺣ ﺴﻤﺘﻬﺎ ﺑ ﺴﺮﻋﺔ وﺑ ﻼ أي ﺗ ﺮدد وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ‪.‬ﻗ ﺎﻟﻮا ﺣ ﺴﺐ أوﺳ ﻠﻮ ﺳﻴ ﺴﻤﺢ ﺑﻌ ﻮدة‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪.‬وﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫‪-‬اﺳ ﻤﻌﻮا‪،‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ هﻨ ﺎك)ﻳﻘ ﺼﺪ هﻨ ﺎ(‪.‬واﻟﻤﻨ ﺎﻓﻖ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ هﻨ ﺎك‪.‬واﻟﻤﻌ ﺎرض ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‬
‫هﻨ ﺎك‪.‬اﺣ ﺴﺒﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ أي ﺧﺎﻧ ﺔ ﺗ ﺸﺎؤون ﻓﺄﻧ ﺎ ﺳ ﺄذهﺐ‪.‬وﻻ ﻓ ﺮق ﻋﻨ ﺪي أن أذه ﺐ ﻷآ ﻮن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ أو ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع أو ﻓﻲ ﻟﺴﺠﻦ‪.‬أﻧﺎ ﺳﺄذهﺐ‪.‬وﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ﺳﻴﺠﺎرة ﻓﺮدهﺎ ﻣﻌﺘﺬرا‪:‬‬
‫‪-‬ﺗﺮآﺖ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-‬وآﻴﻒ ﻧﺠﺤﺖ؟‬
‫‪-‬أﻧﺎ أﺗﻌﺐ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺠﺎﺋﺮي‪.‬ﺗﻌﺮف أﻧﻲ أدﺧﻦ اﻟﺮوﺛﻤﺎن‪.‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮة ﺻ ﺎر ﺳ ﻌﺮ‬
‫اﻟﺮوﺛﻤﺎن ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻏﺎﻟﻲ ﺟﺪا‪.‬ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻲ‪.‬ﺗﺮآﺖ اﻟﺘﺪﺧﻴﻦ آﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﺣﺴﺎم ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ اﻵن‪.‬‬
‫أﺑﻮ ﻧﺎﺋﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺳﻔﻴﺮا ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻟﺪى اﻟﺼﻴﻦ واﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪-‬ﻓﻲ وزارة اﻟﺸﺆون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬هﻨﺎ ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻷدب‪.‬أﺑﺪى إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺮواﻳﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻟﺮﺿﻮى وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ذاﺋﻘﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬وﻗﺎرئ ﻣﺪﻣﻦ‪.‬‬
‫‪-‬اﷲ ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﻋ ﻮن أهﻠﻨ ﺎ ﻳ ﺎ رﺟ ﻞ‪.‬ﻻ آﺘ ﺐ وﻻ ﻣﻜﺘﺒ ﺎت وﻻ ﺟﺮاﻳ ﺪ وﻻ ﻣﺠ ﻼت آﻠ ﻪ‬
‫ﻣﻤﻨﻮع‪.‬أدﺧﻠﺖ ﻣﻌﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ دواوﻳﻨﻚ؟‬
 ‫‪-‬أﺣﻀﺮت ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺠﺄة ﻗﻔﺰت "ﻣﻜﺘﺒﺔ"ﺻﻨﺪوﻗﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﻴﻠﺘﻲ‪.‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻠﻔﺘ ﺎوي‪.‬آﻨ ﺖ أدﺧﻠﻬ ﺎ ﻳﻮﻣﻴ ﺎ وأﻧ ﺪس ﺑ ﻴﻦ أرﻓﻔﻬ ﺎ ﻟﻠﻔﺮﺟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪.‬أﺣﺐ راﺋﺤﺘﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ وﻣﻠﻤﺴﻬﺎ‪.‬ﻓﻲ ﺳ ﻨﻮات اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴ ﺔ واﻹﻋﺪادﻳ ﺔ‪،‬آﻨﺖ ﺁﺧ ﺬ‬
‫آﺘﺎﺑﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻷرﻓﻒ‪،‬أﺗﺼﻔﺤﻪ ﻓﺈذا ﺷﺪﻧﻲ ﻗﺮأت ﻣﻨﻪ ﺧﻠﺴﺔ ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت وأﻋﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻷﻋﻮد إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫هﻜ ﺬا ﻗ ﺮأت أول ﻣﺨﺘ ﺎرات ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪.‬وﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺼﺎﺋﺪ ﻟﺒ ﺪر ﺷ ﺎآﺮ اﻟ ﺴﻴﺎب‬
‫ﻓﺎﻧﺪه ﺸﺖ ﻻﺧ ﺘﻼف أﺟﻮاﺋﻬ ﺎ وﺷ ﻜﻠﻬﺎ وﻣﻮﺳ ﻴﻘﺎهﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺼﺎﺋﺪ اﻟﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﻨ ﺖ أﺣ ﺎول‬
‫آﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫وهﻨﺎك ﻗﺮأت ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﻼت وآﺘﺐ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺰواج وﺑﺪأت أﺗﻠﻤﺲ ذآﻮرﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل أﺟﻮاﺋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ او اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟ ﺬي ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑ ﻲ‪.‬آﻨ ﺖ أرى‬
‫رواﻳ ﺎت ﻟﻨﺠﻴ ﺐ ﻣﺤﻔ ﻮظ وﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻠ ﻴﻢ ﻋﺒ ﺪ اﷲ وﻳﻮﺳ ﻒ اﻟ ﺴﺒﺎﻋﻲ ورواﻳ ﺎت ﺿ ﺨﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﺠﻢ ﻹﺣﺴﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس‪.‬وآﺘﺐ ارﻧﺴﺖ هﻤﻨﺠﻮاي وﺟﺎن ﺑﻮل ارﺗﺮ وﺳ ﻴﻤﻮن دي ﺑﻮﻓ ﻮار‬
‫وأﻟﺒﺮﺗﻮ ﻣﻮراﻓﻴﺎ وآﻮﻟﻦ وﻟﺴﻮن‪.‬وﻣﺠﻠﺔ اﻵداب‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ أﺗ ﺮك رأﺳ ﻲ ﻳﻐ ﻮص ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب آ ﺮأس ﺧ ﺮوف ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺸﺐ اﻷﺧ ﻀﺮ ‪.‬إﻟ ﻰ أن ﺟ ﺎءﻧﻲ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ذات ﻳﻮم وﺟﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﺪي إﻟﻰ ﻃﺎوﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺣﺪق ﺑﺮهﺔ ﻓﻲ وﺟﻬﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﺎ أﺧﻲ ارﺣﻤﻨﻲ‪.‬واﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻧﻚ ﺑﺘﺪاوم ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ أآﺜﺮ ﻣﻨﻲ أﻧﺎ‪.‬وﺑﻌﺪﻳﻦ ﻣﻌﻚ؟‬
‫ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﺪت إﻟﻴﻪ واﺷ ﺘﺮﻳﺖ "اﻟﺒﺆﺳ ﺎء"ﻟﻔﻜﺘ ﻮر هﻮﺟ ﻮ‪.‬ﻻ ﻟ ﺸﻲء إﻻ ﻷﻇﻬ ﺮ ﻟ ﻪ أﻧﻨ ﻲ‬
‫ﻗﺎرئ ﻣﺘﻴﻦ وﺧﻄﻴﺮ وأﻧﻨﻲ ﻻ أداوم ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﻔﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر اﻟﻌﺎرﻳﺔ )ﻣ ﻊ أن‬
‫هﺬا اﻷﻣﺮ آﺎن أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ أﻏﺮاﺿﻲ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ‪(.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﺬي ﺗﻼهﺎ ﻗﺮأت آﺘﺎب اﻟﺒﺆﺳﺎء آﻠ ﻪ‪.‬دﻓﻌ ﺔ واﺣ ﺪة‪،‬وﻟﻜﻦ ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺮة‪.‬‬
‫آ ﺎن ه ﺬا أول آﺘ ﺎب اﺷ ﺘﺮﻳﻪ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮوﻓﻲ اﻟﺸﺨ ﺼﻲ‪.‬وﻗ ﺪ ﺣﺮﻣﻨ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺳﻨﺪوﻳ ﺸﺎت‬
‫اﻟ ﺸﺎورﻣﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺒﻌ ﺚ راﺋﺤﺘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﻄﻌ ﻢ "أﺑ ﻮ اﺳ ﻜﻨﺪر"اﻟ ﺬي آﻨ ﺎ ﻣ ﻦ زوارﻩ آ ﻞ‬
‫ﻣﺴﺎء‪،‬ﻟﻨﺘﺠﻨﺐ اﻟﻌﺸﺎء اﻟﻌ ﺎﺋﻠﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮر‪،‬وﻧ ﺸﻌﺮ أﻧﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﺰه ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﺎءات رام اﷲ‬
‫اﻟﺪﺑﻴﻌﺔ‪.‬آﻢ ﻣﻮهﺒﺔ اﻧﻜﺴﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻜﺒﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد؟‬
‫آﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ذﺑﻠﺖ؟‬
‫آﻢ دارا ﻟﻢ ﻳﺼﻨﻬﺎ أﺣﺪ؟‬
‫آﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ آﺎن ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻓﻲ رام اﷲ؟آﻢ ﻣﺴﺮﺣﺎ؟‬
‫اﻻﺣﺘﻼل أﺑﻘﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ وﺧﻒ ﻣﺪﻧﻨﺎ إﻟﻰ ﻗﺮى‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻮن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ اﺳﺘﺮداد اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻞ اﺳﺘﺮداد‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ودﻓﻊ اﻟﻐﺪ إﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﺪﻩ‪.‬‬
‫اﻧﺪﻓﺎع ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أﻋﻴﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ‪،‬آﺄن إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺮﻳ ﺪ أن ﺗﺠﻌ ﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ آﻠﻬﺎ رﻳﻔﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬ﺑ ﻞ إﻧﻬ ﺎ ﺗﺨﻄ ﻂ ﻟ ﺮد اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ آﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫رﻳﻒ ﻣﺆﺑﺪ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫هﻞ ﻳﻌﻘ ﻞ أن أذه ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺴﺒﺔ‪،‬ﺳﻮق اﻟﺨ ﻀﺎر ﻓ ﻲ رام اﷲ‪،‬ﺑﻌ ﺪ ﻏﻴ ﺎب ﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓﺄﺟ ﺪهﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ اﻟﺬي آﺎن رﺛﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ وآﺄن اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮوا ﺻﻨﺎدﻳﻘﻬﻢ وﻻ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ وﻻ‬
‫ﻳﺎﻓﻄ ﺎت أﺳ ﻌﺎرهﻢ؟ وه ﻞ ﻳﻌﻘ ﻞ أن أﺟ ﺪ أرﺿ ﻴﺘﻬﺎ آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪،‬آ ﺴﻄﺢ اﻟﻤ ﺴﺘﻨﻘﻊ‪،‬ﻟﺰﺟﺔ‬
‫‪،‬ﻏﺎﻣﻘﺔ اﻟﻠﻮن‪،‬ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻳﺎ واﻟﻘﺸﻮر واﻟﻌﻔﻦ اﻟﻤﻠﻮن؟‬
‫وه ﻞ ﻳﻌﻘ ﻞ أن أﺗﺄﻣ ﻞ واﺟﻬ ﺎت اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﺎرع اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ‪،‬ﻓﺄﺟﺪهﺎ ﺗﻜ ﺎد ﺗ ﺸﺒﻪ‬
‫أرﺿﻴﺔ اﻟﺤﺴﺒﺔ؟‬
‫ﻟﻢ أذهﺐ إﻟﻰ اﻟﻘﺪ وﻻ إﻟﻰ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ واﻟﻤﺪن اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ ﻳﺘﺤ ﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬ ﺎ آﻘﻄﻌ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫أوروﺑﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ وﺧﻀﺮﺗﻬﺎ و ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ وﻣﻨﺘﺠﻌﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫رآﻀﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم واﺗﺨﺬوا آﻞ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻴﻄﻤﺌﻨﻮا أﻧﻨ ﺎ ﻧﻈ ﻞ ﻧ ﺮآﺾ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬
‫آﻨﺖ أﺗﺄﻣﻞ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ آ ﻞ ﻣ ﺸﻬﺪ ﺗ ﺮاﻩ اﻟﻌ ﻴﻦ وآ ﻞ آﻠﻤ ﺔ ﺗ ﺴﻤﻌﻬﺎ اﻷذن‪.‬هﻨ ﺎ‪،‬ﻣﻦ هﻨ ﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ أن‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻻ ﺗﺠﺮﻳﺪا‪،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺒﻨﻲ ذاﺗﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺮاب اﻟﻮاﻗ ﻊ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺮاب اﻷﻓﻜ ﺎر‬
‫اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬
‫هﻨﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﻔﻜﺮة إﻟﻰ ﺟﺴﺪهﺎ‪.‬‬

‫ﻏﺎدرﻧﺎ ﻣﻨﺘﺰﻩ رام اﷲ واﻓﺘﺮﻗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺪت ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺣﺴﺎم إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام‪.‬‬
‫رام اﷲ اﻟﻤﻮزﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺑ ﻮات واﻟ ﺘﻼل اﻟﺨ ﻀﺮاء ﻟﻬ ﺎ ﻧﻜﻬ ﺔ ﻗﺮﻳ ﺔ‪.‬اﺗ ﺼﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺮة ﻗﺪ ﻳﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻳﺸﻜﻼن ﻣﺪﻳﻨﺔ‪.‬ﻟﻜ ﻦ ﺟ ﻮ اﻟﺤﻴ ﺎة ﻓ ﻲ رام اﷲ واﻟﺒﻴ ﺮة ﻣﻌ ﺎ‬
‫ﻳﻈﻞ ﺟﻮا رﻳﻔﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟﻨ ﺎس ﺑﺒﻌ ﻀﻬﻢ هﻨ ﺎ ه ﻲ ﻋﻼﻗ ﺎت اﻟﺮﻳ ﻒ‪.‬اﻟﻌ ﺎﺋﻼت ﺗﻌ ﺮف ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﺮدا ﻓ ﺮدا‪.‬ﻣﻌﻈ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺎرة ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ ﻳﻨﺎدون ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء‪.‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﺋ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺸﺘﺎت ﻣ ﻊ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪،‬ﺑ ﺪأت ﺑﺎﻟﺘ ﺪرﻳﺞ ﺗﺘﺨ ﺬ ﻟﻬ ﺎ ﺻ ﻔﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺎت‬
‫اﻟﻤﺪن‪،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻤﻠﻔ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ رام اﷲ أو اﻟﺒﻴ ﺮة أن اﻟﻐﺮﺑ ﺎء هﻨ ﺎ ﻟﻴ ﻮا ﻏﺮﺑ ﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق‪.‬اﻧﻬ ﻢ اﻷﺑﻨ ﺎء‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺒﻮن وﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬وأﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‪،‬وأﺑﻨﺎء اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﻀﺎﺋﻌﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻨﻜﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫‪، ١٩۴٨‬اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ﻻﻋﻮدة إﻟﻴﻬﺎ واﻹﻗﺎﻣﺔ هﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪا وﻓ ﻲ اﻟ ﻀﻮاﺣﻲ اﻵﺧ ﺬة ﻓ ﻲ اﻟﺘﻤ ﺪد‬
‫اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ‪،‬ﺗﻮﺧﻴﺎ ﻟﻤﻼﻣﺢ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻄ ﺮاوة اﻟﻤﻨ ﺎخ وﺟﻤ ﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺔ ‪.‬ﺛ ﻢ‬
‫إﻧﻬ ﺎ ﺗﻜ ﺎد ﺗﻠﺘ ﺼﻖ ﺑﺎﻟﻘ ﺪس ﺟﻐﺮاﻓﻴ ﺎ‪.‬واﻟﻘ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪس ﺑ ﺪﻳﻞ ﻣﺆﻗ ﺖ ﻻﺣﺘﻤ ﺎل ﺣﺮﻣ ﺎن‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﺎف‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺣﺴﺎم إﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻋﻤﺎن ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﻴﺮ؟‬
‫‪-‬ﻋﺮس ﺳﻠﻴﻤﺎن‪.‬ﻗﺮروا ﻳﻌﻤﻠﻮا اﻟﻌﺮس ﻓﻲ ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫‪-‬أي ﺳﻠﻴﻤﺎن؟‬
‫‪-‬وﻟﻮ!اﺑﻦ أﺧﺖ ﺳﻬﻰ ﻳﺎ رﺟﻞ‪.‬اﺑﻦ ﺳﺎﻣﺔ‬
‫‪-‬ﻟﻜﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﺮوﺳﺘﻪ ﻋﺎﻳﺸﻴﻦ هﻮن ﻓﻲ اﻟﻀﻔﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﺧﺎﻻﺗ ﻪ وﻗﺮاﻳﺒ ﻪ وﻗﺮاﻳ ﺐ اﻟﻌﺮوﺳ ﺔ ﺑ ﺮة‪.‬وأه ﻞ واﻟ ﺪﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس‪.‬ﻻ ﺗ ﺼﺎرﻳﺢ وﻻ إذن‬
‫زﻳﺎرة‪.‬اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﻋﻤﺎن أهﻞ ﻟﻤﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪-‬أﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﺖ "اﻋﺘﻘﺎل"ﻣﻦ "روﺑ ﺮت"ﻓ ﻲ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ آﻨ ﺖ أﻇ ﻦ أن زواج اﻟﻐﺮﺑ ﺎء ه ﻮ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪،‬آﻨﺖ أﻇﻦ أن اﻟﻮﻃﻦ هﻮ اﻟﺪواء اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻜﺪر اﻟﻤﻜﺘﻮم اﻟﺬي آﻨ ﺖ أﻗ ﺮأ‬
‫ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﺎ ﻹﺧﻔﺎﺋﻪ ﻋﻨﻲ وﻋﻦ اﻟﻌﺮﻳﺲ وﻋﻦ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫هﻞ اﻟﻮﻃﻦ هﻮ اﻟﺪواء ﺣﻘﺎ ﻟﻜﻞ اﻷﺣﺰان؟وهﻞ اﻟﻤﻘﻴﻤﻮن ﻓﻴﻪ أﻗﻞ ﺣﺰﻧﺎ؟‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ إﻋﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ‪.‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫‪-‬أﻧﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﻨﺪرت ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻲ‪.‬آﻞ ﻣﻦ ﻳ ﺴﻤﻌﻪ ﻳ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ اﻟﻌﺠﻴ ﺐ ‪.‬إﻻ‬
‫أﻧﺖ‪.‬آﻤﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﻚ دون أن ﺗﻀﻄﺮﻧﻲ ﻟﻠﺸﺮح واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺪاﻋﺒﺎ‪:‬‬
‫‪"-‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻚ راﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮح رﻏﻢ ذﻟﻚ!‬
‫ﺗﺼﺎدﻗﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻧ ﺎ أﺗﺠﻨ ﺐ اﻟ ﺴﻠﻮآﺎت اﻟﺠ ﺎهﺰة واﻟﻤﻔ ﺮوغ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺎدة‪.‬ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈﻧﻨﻲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻌﻠ ﻖ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻤﺮأة ﻻ أﻋﻠ ﻖ إﻃﻼﻗ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻈﻬﺮه ﺎ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ‪.‬وﻻ أﻗ ﻮل ﻟﻬ ﺎ آﻠﻤ ﺎ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬ ﺎ‪"،‬أﻧ ﺖ ﻣ ﺸﺮﻗﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم" أو"ﻣﺎ هﺬا اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺴﺤﺮ!"وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺸﻴﻬﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻃﺎل ﻣﻜﻮﺛﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮ وﺗﺨﺮﺟﺖ اﻋﺘﻘﺎل وﺣ ﺼﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪآﺘﻮراﻩ ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﺎل اﻟ ﺴﻨﻴﻤﺎ وآﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺠﻼت اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت ﺗﺤﻜﻲ ﻟﺮﺿﻮى وﻟﻲ ﻋﻦ أﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻋﻦ أﺷﻘﺎﺋﻬﺎ وﻋﻦ ﻏﺮﺑﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬‬
‫ﺟ ﺎءﺗﻨﻲ ذات ﻣ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ﺗﻌﺮﻓﻨ ﺎ ﺑ ﺴﻨﻮات ﻟﺘﺒﻠﻐﻨ ﻲ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ ﺳ ﺘﺘﺰوج ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺎم ﻣﺠ ﺮي اﺳ ﻤﻪ‬
‫روﺑﺮت‪،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪﻧﻲ وآ ﻴﻼ ﻋﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺮاﺳ ﻴﻢ اﻟ ﺰواج‪.‬وﻟ ﻢ أﺿ ﻄﺮهﺎ ﻟ ﺸﺮح اﻟﻈ ﺮوف اﻟﺘ ﻲ‬
‫دﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎوز آﻞ زﻣﻼﺋﻬﺎ اﻟﻌ ﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺠﺮ‪،‬ﻟﺘﻠﺠ ﺄ ﻟ ﻲ ﺑﺎﻟ ﺬات ﻟﺘﺰوﻳﺠﻬﺎ‪،‬وﻟﺘﺨﺘ ﺎرﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﻴﻦ آﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪،‬وﻟﻴﺎ ﻷﻣﺮهﺎ‪.‬‬
‫وهﻜﺬا وﺟﺪﺗﻨﻲ ﻓﻲ أﻋﺠﺐ أوﺿﺎع اﻟﻐﺮﻳﺐ!‬
‫اﺻﻄﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎرﺗﻲ اﻟﺘﻲ زﻳﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮرود‪،‬إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻘﻮد اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺤﻲ اﻟﺤ ﺎدي ﻋ ﺸﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ‪.‬ووﺟﺪﺗﻨﻲ أهﺘﻢ ﺑﺎرﺗﺪاء ﺑﺪﻟﺔ رﺳﻤﻴﺔ آﺤﻠﻴﺔ اﻟﻠﻮن وأهﻴﺊ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﺤﺪث ﻻ ﻳﺘﻜ ﺮر‬
‫آﺜﻴ ﺮا ﺑ ﻞ وﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎدر أن ﻳﺤ ﺪث ﻟ ﺸﺎب ﻣ ﺎ زال ﻓ ﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨ ﺎت ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﺮﻩ‪.‬ه ﻲ ارﺗ ﺪت ﻓﺘ ﺎن‬
‫اﻟﻌﺮس اﻟﺬي اﺳﺘﺄﺟﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ‪،‬واﺣﺘﻀﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮهﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﻮر‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟﺼﻔﺮاء‪.‬‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﻧﻄﻠﻘﻨ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺴﻴﺎرة آ ﺎن اﻟ ﺮذاذ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻲ اﻟﺨﻔﻴ ﻒ ﻳﻠﻤ ﻊ ﻗﻄ ﺮة ﻗﻄ ﺮة ﻋﻠ ﻰ أﺿ ﻮاﺋﻬﺎ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻴ ﺔ‪.‬وآﻨﺎ‪،‬أﻧ ﺎ اﻟ ﺬي ﻻ ﺷ ﻘﻴﻘﺔ ﻟﻲ‪،‬واﻋﺘﻘ ﺎل‪،‬اﻟﺘﻲ ﺗ ﺼﻄﺤﺒﻨﻲ ﻷزوﺟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ‪،‬ﻧﺘﺒﺎدل‬
‫ﻧﻈﺮات اﻋﺘﺮاف آﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺪﻳﻪ ﻟﻶﺧﺮ‪.‬‬
‫أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻌﻘﻮد آﺎن اﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﻬﻤﺮ ﺑﺸﺪة ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻄﻊ اﻟﺮﺻﻴﻒ اﻟﻌ ﺮﻳﺾ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫آﺎن روﺑﺮت ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﺴﺎء وﻟ ﻢ ﻳﻨﺘﺒ ﻪ ﻟﻠ ﺪﻣﻮع اﻟﺘ ﻲ ﻟﻤﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻴﻨ ﻲ اﻋﺘﻘ ﺎل‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﻏﺖ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻲ ﻓﺎﺗﻀﺤﺖ دﻣﻮﻋﻬﺎ أآﺜﺮ‪.‬‬
‫‪-‬أﻣﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻲ اﻟﻤﻲ ﺗﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺪر أﺣﺴﻦ ﺗﺘﺰوﺟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ‪.‬ﺷﻔﺖ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ ‪،‬دا‬
‫ﺗﺸﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻠﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﻮﺛﻘﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗ ﺪي اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻤﺠ ﺮي وﺷ ﺎﺣﺎ ﻋ ﻞ ﺻ ﺪرهﺎ‪.‬آﻨ ﺖ أرﻏ ﺐ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ آﻞ هﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺬي وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ!ﻟﻜﻦ اﻟﺮﻋﺸﺔ ﻓﻲ ﺻﻮت اﻋﺘﻘﺎل وهﻲ ﺗﻘ ﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻤﺠﺮﻳ ﺔ "إﻳﺠ ﺎن"أي "ﻧﻌ ﻢ" ﻧﻘﻠﺘﻨ ﻲ ﻓ ﻮرا إﻟ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻻ ﻳﻨﻔ ﻊ ﻣﻌﻬ ﺎ اﻟ ﻀﺤﻚ‪.‬وﺿ ﻌﺖ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻘﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻋﺸﺎء ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ‪.‬آﺎن ﻣﻮآﺐ اﻟﻌﺮس ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ اﻋﺘﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء‪،‬‬
‫‪-‬ﻣﺮﻳﺪ‪،‬اﻧﺖ ﺷﻔﺖ ﻋﺮس ﻋﺮاﻗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺮاق؟‬
‫ﻓ ﻲ زﻳ ﺎرة ﻻﺣﻘ ﺔ ﻗﻤ ﺖ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ‪،‬ﺑﻌﺪ أن ارﺗﺤﻠ ﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪،‬ﺳ ﺄﻟﺖ ﻋ ﻦ اﻋﺘﻘ ﺎل‬
‫وروﺑﺮت وزرﺗﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻔﻠﺘﻬﻤﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة"هﺎﻧﺎ" اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺔ "ﺑﺰوﻧ ﺔ"وﺗﺘﺤ ﺪث ﻣﻌ ﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﺗﺴﺄﻟﻨﻲ إن آﻨﺖ أﺣﺐ "آﺎرﻣﻴﻨﺎ ﺑﻮراﻧﺎ" ﻟﻜﺎرل أورف!‬
‫أﻋﺮف ﺟﻴﺪا أن أﻋﺮاس اﻟﻤﻨﻔﻴﻴﻦ ﻟﻴﺖ آﻠﻬﺎ آﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺾ أﻋﺮاس اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﺎذﺧﺔ واﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻻﺑﺘﺬال‪،‬ﻟﻜﻦ ﻋ ﺮس اﻋﺘﻘ ﺎل آ ﺎن‬
‫درﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧﻚ"ﻗﻠﻴﻞ"‪،‬ﺑﻼ ﻋﺰوة وﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺴﺒﻖ وﺟﻮدك هﻨﺎ واﻵن‪.‬‬
‫آﺎن اﻟﻤﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ اﻟﺬي ﻳﺪور ﻓﻲ اﻷذهﺎن ﻗﺎﺳﻴﺎ‪،‬اﻟﻤﻜﺘﻮم ﻳﻤﻌﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻮاري ﻟﻴﻔ ﺴﺢ اﻟﻤﺠ ﺎل‬
‫ﻟﻠﻔﺮح اﻟﻤﻌﻠﻦ‪.‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺮح ﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ‬
‫أﻗﻞ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ هﺬا‪.‬وهﻞ آﻨﺖ أو آﺎﻧﺖ هﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘﻮل؟!‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎء ﻳﻠﺘﻘﻮن ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎء‪.‬وﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮﻋﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ أن وﺟﻌﻲ آﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ه ﻮ ﺟ ﺰء‬
‫ﻣﻦ آﻞ‪.‬وﺗﻌﻠﻤﺖ أن ﻻ أﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫آﻞ ﻣﻦ آﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻳﺘﻘﺎﺳ ﻤﻮن اﻟ ﺼﻔﺎت ذاﺗﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻲ ﺗﺨﺘ ﻞ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﻤﻌﻬ ﻮدة‬
‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺠﻬﻮﻻ وﻧﻜﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺒﺨﻞ‪.‬‬
‫ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺳﺎهﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟ ﺸﻜﻮك اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻮم ﺣ ﻮل ﺣﻈ ﻮظ اﻟﻤﺤﻈ ﻮﻇﻴﻦ ﻣ ﻨﻬﻢ ﺗﺘﺤ ﻮل إﻟ ﻰ ﻣﻬﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﻻ ﻣﻬﻨ ﺔ ﻟ ﻪ إﻻ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ أوروﺑﺎ اﻟﺘﻲ أﻗﻤﺖ ﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻬﺎ ﺳ ﻨﻮات وﺗﻨﻘﻠ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺷ ﺮﻗﺎ وﻏﺮﺑ ﺎ ﺗﻐ ﺺ ﺑﻬﻢ‪،‬ﻣ ﻦ آ ﻞ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮب‪.‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﺔ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ آﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬وﻗﺪ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ آﺘﺎﺑﺘﻬ ﺎ أﺣ ﺪ‪.‬ه ﺪوء اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻲ‬
‫وأﻣﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ آﺎﻣﻼ ﻟﻠﻤﻨﻔ ﻲ‪.‬اﻷوﻃ ﺎن ﻻ ﺗﻐ ﺎدر أﺟ ﺴﺎدهﻢ‪.‬ﺣﺘ ﻰ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻷﺧﻴ ﺮة‪،‬‬
‫ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫"اﻟﺴﻤﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ وهﻲ ﻓﻲ ﺷﺒﺎك اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﺗﻈﻞ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫راﺋﺤﺔ اﻟﺒﺤﺮ!‬

‫إن ﻗﺼﺺ اﻷوﻃﺎن اﻟﻤﺠﺮوﺣﺔ آﻘﺼﺺ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ اﻵﻣﻨﺔ‪،‬ﻻﺷﻲء ﻓ ﻲ اﻟﺠﻬﺘ ﻴﻦ ﻳ ﺘﻢ ﻋﻠ ﻰ ه ﻮى‬

‫اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫أﺗﺬآﺮ ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﻲ "ﻋﺮس اﻟﺠﻠﻴ ﻞ"اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻮر ﻣﻨ ﺎﻇﺮﻩ وأﺣﺪاﺛ ﻪ ﻓ ﻲ "دﻳ ﺮ ﻏ ﺴﺎﻧﺔ"‬
‫واﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل ﻋﺮس ﻳﺮاد ﻟ ﻪ أن ﻳ ﺘﻢ ﻋﻠ ﻰ أروع وأآﻤ ﻞ وﺟ ﻪ‪،‬وﻟﻜﻦ اﻷﺣ ﺪاث ﺗﺘﻄ ﻮر ﻓ ﻲ‬
‫اﺗﺠﺎهﺎت ﻣﻌﺎآﺴﺔ ﻟﻶﻣﺎل اﻟﻤﺮﺟﻮة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬ﻟﻨﻜﺘﺸﻒ أن ﻻﺷﻲء ﻳﺘﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳ ﺮام ﻓ ﻲ واﻗ ﻊ‬
‫آﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻪ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪،‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺠﺮح‪،‬واﻗﻊ اﻻﺣﺘﻼل‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻐﺼﺔ‪.‬إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ ﻻ ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ ‪.‬إﻧﻪ ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ‪.‬‬
‫وﻷن اﻟﻤﻠﻔﻮظ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺤﺒﻂ واﻟﻬﺎرب ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪﻩ ﻣﺤﺒﻂ‪،‬ﻓ ﺈن اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺎت اﻟﻤﻨﻔﻴ ﺔ ﻻ ﺗ ﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﺗﺘﺠﻨﺐ اﻟﺘﻮﺗﺮ و"اﻟﻨﺮﻓﺰة" ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ أﻓﺮادهﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻴ ﻮﻧﻬﻢ ﻳﻘﻈ ﺔ داﺋﻤ ﺎ ﻟﺘﻘﻴ ﻴﻢ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ اﻟ ﺒﻌﺾ‪.‬ﻣ ﺸﺎﻋﺮهﻢ وهﻮاﺟ ﺴﻬﻢ اﻟ ﺴﺎﺧﻨﺔ إزاء ذوﻳﻬ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺘ ﺮوآﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻃﻦ ﻻ ﺗﺠ ﺪ ﻟﻬ ﺎ أﻣ ﻼ ﻣﻤﻜﻨ ﺎ إﻻ ﻣﺤ ﺎوﻻﺗﻬﻢ اﻟﻮاﻋﻴ ﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳ ﺪهﺎ ﻋﻤﺪا‪،‬ﻓﻴﺒ ﺪو‬
‫اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﺳﻴﺎ رﻏﻢ رﻗﺔ ﻃﺒﻌﻪ ورهﺎﻓﺘﻪ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻴﻘﻆ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ‪،‬أو ﺣﺘﻰ ﺑ ﻼ‬
‫ﺳﺒﺐ‪،‬ﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺰن!‬
‫وآﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﺗﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ وﺿﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام‪،‬ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن أن اﻷﻣﻮر ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﻰ أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮام‪.‬‬

‫ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ‬

‫ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻨﺠﺪﻩ ﻣﻜﺘﻈﺎ ﺑﺎﻟﻀﻴﻮف وأﺑﻮ ﺣﺎزم ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫‪-‬وﻳﻨ ﻚ ﻳ ﺎ رﺟ ﻞ؟ ﻗﻠﻘﻨ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻚ‪ .‬وﻳ ﻦ أﺧﺬﺗ ﻪ ﻳ ﺎ ﺣ ﺴﺎم؟ رﺿ ﻮى وﺗﻤ ﻴﻢ اﺗ ﺼﻠﻮا ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ وام‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن واﻟﺒﻴﺖ ﻣﻠﻴﺎن‪.‬وﺳﺄل أآﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪.‬‬
‫آﻨﺖ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ رﺿﻮى أن ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎآﺲ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﻼد ﺗﻤ ﻴﻢ ﻻﺳ ﺘﻜﻤﺎل ﻃﻠ ﺐ‬
‫اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ‪.‬وأﻋﻄﻴﺘﻬﺎ رﻗﻢ ﻓﺎآﺲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬أآﺪت أﻧﻬﺎ أرﺳﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ذهﺒﺖ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻴ ﺖ ﺑﺎﻷﺻ ﺪﻗﺎء ﻳﺤ ﻲ ﻳﺨﻠ ﻒ وﻣﺤﻤ ﻮد ﺷ ﻘﻴﺮ وﻋﻠ ﻲ اﻟﺨﻠﻴﻠ ﻲ ووﻟﻴ ﺪ وﻗﻴ ﻞ ﻟ ﻲ إن اﻟ ﻮزﻳﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪،‬وآﺎن ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ ﻋﺪة أﺷ ﺨﺎص‪ ،‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺪآﺘﻮر‬
‫ﺣﻨﺎ ﻧﺎﺻﺮ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺮ زﻳﺖ اﻟﺬي ﺣﻴﺎﻧﻲ وﻗﺎل ﻣﺪاﻋﺒﺎ "أهﻼ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ"‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮزارة دار ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴ ﻊ وﻣ ﻦ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ‬
‫ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ إن ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺜﻘﻔ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣ ﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ‪.‬وان ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ أن ﻧﺆﻳﺪ ﺟﻬﻮدهﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻹﺗﺠﺎﻩ‪.‬وان ﻧﻜﻮن ﺳﻌﺪاء ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارهﻢ‬
‫ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻒ‪.‬ه ﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻳﺨﻮﺿ ﻮن ﻣﻌ ﺮآﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ وﻣﻌ ﺮآﺘﻬﻢ ﺿ ﺪ‬
‫ﺗﺒﻌﺎت آﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ وﺿﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺒﺮ ﻓﻴﻨﺎ هﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺠ ﺐ أﻻ ﻧﻨ ﺴﻰ أن اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻄﻼﺑﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻠﻐ ﺖ أوﺟﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ ١٩٧٢‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻋﺘﺼﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮة وﻟﺪت ﻣﻦ رﺣﻢ "ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺜ ﻮرة اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ" ﺑﻜﻠﻴ ﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪.‬وان اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ آﺎن ﺗﻤﺤﻮر ﻧﻀﺎﻻت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ وﺳ ﺒﺒﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺼﺎﺋﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ أﻳﻀﺎ إن اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ ﻳﻤﺎرس ﺿﻐﻮﻃﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺮب وﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻼم ‪،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻻ‬
‫أﺣ ﺪ ﻳ ﻀﻐﻂ ﻋﻠ ﻰ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ‪.‬ﻧ ﺬهﺐ ﻟﻠﺘﻔﺎوض‪،‬ﻧﻄﻠ ﺐ ﺧﻄ ﻮة ﻣ ﻦ رﺋ ﻴﺲ وزراﺋﻬ ﻢ‬
‫ﻓﻴﺮﻓﺾ‪".‬ﻧﺤﺮد" وﻧﻐﺎدر اﻟﺠﻠﺴﺔ وﻧﺸﻜﻮ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﺰوﺟﺎﺗﻨﺎ وﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن‬
‫ﻣ ﻦ أﻣ ﺮهﻢ ﺷ ﻴﺌﺎ ‪.‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﻟ ﺴﻴﺪ رﺋ ﻴﺲ وزراء إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻐ ﺎدر ﻣﺎﺋ ﺪة اﻟﺘﻔ ﺎوض ﻟﻴﻨ ﺎم ﻓ ﻲ …‬
‫اﻟﻘﺪس !‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﺻﻌﺐ هﻨﺎ؟ أﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺪو ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ؟‬
‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أﺻﺪﻗﺎء أن أﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﻌﺎري ﻟﻄﺒﺎﻋﺘﻬ ﺎ‪.‬ﻓ ﻀﻠﺖ أن ﻳ ﻀﻢ أول آﺘ ﺎب‬
‫ﻟﻲ ﻳﺼﺪر ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷﻌﺮي وﻟﻴﺲ دﻳﻮاﻧﺎ واﺣﺪا‪.‬‬
‫اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻐﺮﺑﺔ وأهﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﺗﻜﻮن آﺎﻣﻠﺔ أو ﺷﺒﻪ آﺎﻣﻠﺔ ‪،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺐ‪.‬‬
‫إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻤﻨ ﻊ إدﺧ ﺎل ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻧﺜ ﺮا ﺷ ﻌﺮا‪.‬ﻗ ﺼﺎﺻﺎت‬
‫اﻟﺼﺤﻒ وﺑﺮاﻣﺞ اﻹذاﻋﺎت واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻬﺮﺑﺔ آﺎﻧﺖ ﺗ ﺸﻜﻞ ﻧﻮﻋﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻞ‪.‬‬
‫وﻋﺪت اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﻘﻴﺮ أن أﺗﺮك ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرﺗﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺼﺎﺋﺪ اﻟﻤﺨﺘ ﺎرة وﻗ ﺪ‬
‫ﻃﺒﻌﻮه ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﺷ ﻬﻮر ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ وﺻ ﺪرت ﻋ ﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﺎون ﻣ ﻊ دار اﻟﻔ ﺎروق ﺑﻨ ﺎﺑﻠﺲ‬
‫‪.‬أﺧﻴﺮا ﻋﺎد ﻣﻨﻲ اﻟﺼﻮت أو ﺑﻌﻀﻪ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺮآﺰ وآﺮرت ﺷﻜﺮي "ﻷﺑﻮ ﺳ ﺎﺟﻲ" ﻋﻠ ﻰ ﻋﻨﺎﻳﺘ ﻪ واهﺘﻤﺎﻣ ﻪ وأﻋﻄﻴﺘ ﻪ ﺷ ﻬﺎدة‬
‫ﻣﻴﻼد ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫‪-‬اﻃﻤﺌﻦ‪.‬إن ﺷﺎ اﷲ ﺧﻴﺮ‪.‬اﺗﺮك ﻟﻲ ﺗﻠﻴﻔﻮﻧﻚ وﻋﻨﻮاﻧﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﺎن أو ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وأﻧﺎ أول ﻣﺎ ﺗ ﺼﻞ‬
‫اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﺨﺒﺮك ﺑﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺄﻧﻴﺲ أﻳﻀﺎ‪.‬هﻮ ﻋﺎرف ﻃﺮﻳﻘﻲ‪.‬وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺻﺪور اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ؟‬
‫‪-‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺘﺄﺧﺮ‪.‬اﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﺟﺪا؟‬
‫‪-‬ﺗﻤﻴﻢ ﺟ ﺎي ﻟﻌﻤ ﺎن ﺑﻌ ﺪ أﺳ ﺒﻮﻋﻴﻦ أو ﺛﻼﺛ ﺔ ‪.‬أﻧ ﺎ راﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎن ﺑﻜ ﺮة ‪.‬إذا وﺻ ﻞ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺢ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺳﺄرﺟﻊ إﻟﻰ رام اﷲ وﻣﻌ ﻲ ﺗﻤ ﻴﻢ‪.‬اﻟﻤﻬ ﻢ ﻳﻮﺻ ﻠﻨﺎ اﻟﺘ ﺼﺮﻳﺢ ﻗﺒ ﻞ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ‬
‫ﻷن ﺗﻤﻴﻢ وراﻩ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ زي ﻣﺎ اﻧﺖ ﻋﺎرف‪.‬‬
‫ودﻋﺘﻪ وﺧﺮﺟﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻤﻴﻢ ﺳﻴﻌﻴﺶ هﻨﺎ ذات ﻳﻮم‪.‬‬

‫ذات ﻳ ﻮم آﻨ ﺖ أﺷ ﺎرك ﻓ ﻲ ﻧ ﺪوة ﻓ ﻲ ﻓﻴﻨ ﺎ ‪.‬ﻏ ﺎدرت ﻣﻘﻌ ﺪي ﻻﺟ ﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ ﺻ ﺤﻔﻴﺔ ﺳ ﺮﻳﻌﺔ‬
‫وﻋﺪت ﻷﺟﺪ ﺳﻴﺪة ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻓﻴﻠﻴﺴﻴﺎ ﻻﻧﺠﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫أدارت رأﺳﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ‪،‬رأﺗﻨﻲ واﻗﻔﺎ ‪،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ! ﻧﺤﻦ ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ اﺣﺘﻼل أﻣﺎآﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎ!‬
‫آﻨﺎ ﻓﻲ أﺳ ﻮأ ﻓﺘ ﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨ ﺎت ﺣﻴ ﺚ وﺻ ﻠﺖ ﺣ ﺮب اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻟﺒﻨ ﺎن إﻟ ﻰ‬
‫أﻗ ﺬر ﻣﺮاﺣﻠﻬ ﺎ ‪.‬اﻟﻤﻨﻈﻤ ﺔ ﻣﺘ ﺸﺮذﻣﺔ ﺗﺘﺤ ﺎرب ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻔ ﺼﺎﺋﻞ ﺑﻬﻤﺠﻴ ﺔ‪.‬ﺷ ﻬﺪاء ﺻ ﺒﺮا وﺷ ﺎﺗﻴﻼ‬
‫ﻳﻤﻮﺗ ﻮن ﻟﻠﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺒﻨ ﺎدق اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ وﻣ ﻦ ﻳﻨﺎﺻ ﺮهﻤﺎ‪.‬وأﺿ ﻴﻒ ﻟﻬ ﻢ أﻳ ﻀﺎ‬
‫ﺷﻬﺪاء ﺟﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻴﻤﻴﻦ وﻣﻦ ﺑﺮج اﻟﺒﺮاﺟﻨﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻳﻘﺘﻠﻮن ﺑﻼ هﺪف ﻣﻌﻠﻦ‪.‬‬
‫آﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﺣﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻠﺴﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة ﻓﻲ ﺑﻬﻮ ﻓﻨﺪق اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‪،‬ﻗﻴﺎدﻳﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺮآﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴ ﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺪة ﻻﻧﻐ ﺮ وﻳﻔﺠﻴﻨ ﻲ ﺑﺮﻳﻤ ﺎآﻮف ﺧﺒﻴ ﺮ اﻟ ﺸﺆون اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻻﺗﺤ ﺎد‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ وﺻﺪﻳﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻣﻔﺘﻲ ﻟﺒﻨ ﺎن ﺣﻠ ﻞ ﻷه ﺎﻟﻲ اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺮوت أآ ﻞ اﻟﻘﻄ ﻂ واﻟﻜ ﻼب‪.‬ﻟ ﻢ‬
‫أآﻦ ﻣﺘﺄآﺪا ﻣﻤﺎ إذا آﺎن اﻟﺨﺒﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ أو ﻣﺠﺮد اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ أﺧﺮى ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪،‬ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ‬
‫ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ اﻟﺬي ﺑﺪا ﺑ ﻼ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ‪.‬ﻟﻜ ﻦ ﺗ ﺮاآﻢ اﻟﺘ ﻮﺗﺮ ﻣﻤ ﺎ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت ﻃ ﻮال اﻷﻳ ﺎم اﻟﻔﺎﺋﺘ ﺔ‬
‫وﻋﺒﺜﻴﺔ اﻻﻗﺘﺘﺎل واﻟﻘﺘﻞ‪،‬اﺳﺘﺤﻀﺮت ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﺧﺘﻼط اﻟﻤﺄﺳﺎة ﺑﺎﻟﻤﺴﺨﺮة ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻔﻴﻠﻴﺴﻴﺎ‪:‬‬
‫‪-‬أﻳﻦ ﻧﺬهﺐ ﻳﺎ ﻧﺎس؟ هﻞ ﺗﻘﺒﻠﻴﻨﻨﻲ ﻻﺟﺌﺎ ﻓﻲ "ﺑﻠﺪآﻢ"؟‬
‫ﺗﻌﻤﺪت اﺳﺘﺨﺪام هﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ آ ﺄﻧﻨﻲ أرﻳ ﺪ أن أﻋ ﺮف آﻴ ﻒ ﺗﻨﻈ ﺮ ه ﻲ إﻟ ﻰ "ﺑﻠ ﺪﻧﺎ"‪.‬آﻨ ﺖ أﺷ ﻴﺮ‬
‫ﻣﺘﻬﻜﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ وﺟﻮدﻧﺎ ﻓﻲ ﺻ ﺒﺮا وﺷ ﺎﺗﻴﻼ وﺑ ﺮج اﻟﺒﺮاﺟﻨ ﺔ‪.‬ﻋ ﻦ وﺟﻮدﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻤﺎت أﺻﻼ‪.‬وﻋﻦ وﺟﻮدﻧﺎ دون إرادﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻵﺧ ﺮﻳﻦ‪.‬وﻋ ﻦ ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﺼﻴﺮﻧﺎ آﻠ ﻪ‪.‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎت‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ )ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻮاﻗﻔﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻟﻨﺎ(أن ﺗﻠﻄﻢ ﺧﺪﻳﻬﺎ ﻣﺜﻼ‪،‬أن ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻋﺒ ﺎرﺗﻲ‬
‫ﻗﻠ ﻴﻼ ﻓﺘﻌﺘ ﺬر ﻋ ﻦ ﺟ ﺮاﺋﻢ دوﻟﺘﻬ ﺎ ﺿ ﺪﻧﺎ‪.‬ﻓ ﺈذا ﺑﻬ ﺎ ﺗﻔ ﺸﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻘ ﺎط اﻟﻤ ﺮارة اﻟﻤﺪوﻳ ﺔ واﻟﻨﺒ ﺮة‬
‫اﻟﻬﺴﺘﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرﺗﻲ وﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ردهﺎ ﻣﺬهﻼ آﺼﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﻬﻞ ﻧﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫‪-‬ﻳﺎ رﻳﺖ ! ﻟﻜﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ!!‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻨﺎ‪،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌ ﺎﻃﻒ ﻣ ﻊ "ﻗ ﻀﻴﺘﻨﺎ " وﻣ ﻊ‬
‫رواﻳﺘﻨ ﺎ‪.‬إﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻳﻤ ﺎرس رأﻓ ﺔ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺑﺎﻟﻤﻐﻠﻮب‪،‬وﻗ ﺪ ﻳ ﺸﺒﻪ اﻟﻌ ﺪو ﻣ ﻦ ﻳﻌﺎدﻳ ﻪ‪،‬وﻓﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‬
‫ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﺸﺒﻪ واآﺘﻤﻞ‪:‬اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻠﻌﺪو ‪.‬اﻟﻤﻜ ﺎن ﻟﻨ ﺎ‪.‬اﻟﺮواﻳ ﺔ رواﻳﺘ ﻪ واﻟﺮواﻳ ﺔ رواﻳﺘﻨ ﺎ‪.‬أﻗ ﺼﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎوﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻷرض ‪،‬ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﻗﺒﻞ أن ﻳ ﺪﻳﺮ اﻟﻼه ﻮت ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﻋﺎﻟﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض‪.‬‬
‫ورﻏ ﻢ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﻓﻠ ﻢ أآ ﻦ ذات ﻳ ﻮم ﻣﻐﺮﻣ ﺎ ﺑﺎﻟﺠ ﺪال اﻟﻨﻈ ﺮي ﺣ ﻮل ﻣ ﻦ ﻟ ﻪ اﻟﺤ ﻖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‪.‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺨﺴﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺒﺎراة ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ!ﻟﻘﺪ ﺧﺴﺮﻧﺎهﺎ ﺑﺎﻹآﺮاﻩ وﺑﺎﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آﻨ ﺎ ﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‪،‬ﻟﻢ ﻧﺠﻔ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮدي‪.‬ﻟ ﻢ ﻧﻜﺮه ﻪ وﻟ ﻢ ﻧﻌﺎدﻳ ﻪ ‪.‬آﺮهﺘ ﻪ أوروﺑ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪،‬وﻟﻢ ﻧﻜﺮهﻪ ﻧﺤﻦ‪.‬آﺮهﻪ ﻓﺎردﻳﻨﺎﻧﺪ وإﻳﺰاﺑﻴﻠﻼ ‪،‬وﻟﻢ ﻧﻜﺮهﻪ ﻧﺤﻦ‪.‬آﺮهﻪ أدوﻟ ﻒ‬
‫هﺘﻠﺮ‪،‬وﻟﻢ ﻧﻜﺮهﻪ ﻧﺤﻦ‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠ ﺐ ﻣﻜﺎﻧﻨ ﺎ آﻠ ﻪ وﻧﻔﺎﻧ ﺎ ﻣﻨ ﻪ‪،‬أﺧﺮﺟﻨﺎ وأﺧ ﺮج ﻧﻔ ﺴﻪ ﻣ ﻦ ﻗ ﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺘﺴﺎوي‪،‬ﺻﺎر ﻋﺪوا ‪.‬وﺻﺎر ﻗﻮﻳﺎ‪.‬ﺻﺮﻧﺎ ﻏﺮﺑﺎء وﺿﻌﻔﺎء‪.‬‬
‫أﺧﺬ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻘﻮة اﻟﻤﻘﺪس وﺑﻘﺪاﺳﺔ اﻟﻘﻮة‪.‬ﺑﺎﻟﺨﻴﺎل وﺑﺎﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ‪.‬‬
‫هﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﻔﻆ ﺣﻖ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن؟‬
‫ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ هﺬا اﻟﺼﻴﻒ‪،‬ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ ﺻ ﻴﻔﻴﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪،‬ﻟﻴ ﺪﺧﻞ ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﺻ ﻴﻔﺎ‪.‬اﻟﻤﻬ ﻢ أن ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ هﻨﺎ ذات ﻳﻮم‪.‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺧﺘﺎر اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬ﻓﺎﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﻮدة‬
‫إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻷول ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺗﻠﻬﻮ ﺑﻪ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﻟﻬﻮا دون أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﻰ أﺑﻮﺗﻲ ﻟﺘﻤﻴﻢ وأﺗﺬآﺮ أﺑﻮة أﺑﻲ ﻟﻨﺎ‪.‬ﻟﻌﻠﻪ آ ﺎن أآﺜ ﺮ ﺣﻨﺎﻧ ﺎ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ؟ أم أﻧﻨ ﺎ ﺑﺒ ﺴﺎﻃﺔ ﺟﻴ ﻞ‬
‫ﻳﺘﺠﻨﺐ‪،‬ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ‪،‬إﻇﻬﺎر آﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ أﻣﺎم اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻣﺎم اﻹﺑﻦ ؟‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﺗﻬﺮب ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺁﺧﺮ‪.‬آﺄﻧﻨﺎ ‪،‬ﺑﻜﺘﻤﺎن اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ ‪،‬ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﺘﺮح‬
‫ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻔﺎﺟ ﺂت اﻷﻳ ﺎم‪.‬ﻧﻘﺘ ﺮح ذﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑﻨ ﺎء وﻋﻠ ﻰ أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ‪.‬آﺄﻧﻨﺎ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ وﻧﺘﺠﻨ ﺐ ﻋﻤ ﺪا ﺗ ﺸﺠﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﻨ ﺖ أودع رﺿ ﻮى وﺗﻤ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﻣﻄ ﺎر ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ ﻟ ﻢ أآ ﻦ أآ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺪاﻋﺒ ﺔ واﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ آﻞ اﻷﻣﻮر إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‪،‬وهﻮ رﺣ ﻴﻠﻬﻢ‬
‫اﻟﻮﺷﻴﻚ‪.‬‬
‫آﻠﻦ وداع أﺑﻲ أو أﻣﻲ ﻷي وﻟ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ﻣ ﺸﻬﺪا ﺷ ﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃ ﺄة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ودﻋﻨ ﺎ ﻣﻨﻴ ﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ‪،‬ﻓﻮﺟﺌﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻟ ﺪة ﺗ ﺴﻘﻂ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪﻳﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﻼط ﻣﻄ ﺎر ﻗﻠﻨﺪﻳ ﺔ وﻗ ﺪ‬
‫أﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬وﻓﻘﺪت اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻨﻄﻖ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﺎ ‪،‬ﻧﺤﻦ اﻷوﻻد اﻟﺼﻐﺎر‪،‬هﻠﻌﺎ وارﺗﺒﺎآﺎ‬
‫وﻓﻮﺿﻰ‪.‬‬
‫و آﺎن أﺑﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺆﺛﺮة ﻻ أﻋﺮف آﻴﻒ أﺗﺠﻨﺐ اﻻﺿﻄﺮاب ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻋﺎﻣﻞ ﺗﻤﻴﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ زﻣﻴﻞ أو ﻧﺪ‪،‬وﻻ أﺗﺒﻴﻦ ﻣﺪى ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﻪ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ أﻣﺎم أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪،‬وﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺣﺘ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺨﺎﻃ ﺐ اﻟﻴ ﻮﻣﻲ ﻣ ﻊ رﺿ ﻮى‪،‬ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟ ﺬي ﻳﻮاري‪،‬واﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻔ ﺼﺢ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻠﻐﻮﻳ ﺔ‪،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔ ﺔ‪.‬إﻧﻬ ﺎ"ﻣ ﺰﻳﺞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﺎﻻت"‪،‬أﻗ ﻮل ذﻟ ﻚ ﻟﻸﺻ ﺪﻗﺎء‬
‫واﻟ ﺼﺪﻳﻘﺎت‪،‬وﻻ أﻇﻨﻨ ﻲ ﻗﻠﺘ ﻪ ﻟﻬ ﺎ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ذات ﻳ ﻮم‪.‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أرﺳ ﻢ ﺻ ﻮرة ﺷ ﻌﺮﻳﺔ ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺼﺒﺢ إﺻﻐﺎء ﻟﻠﺬات ‪،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﻻ ﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻌﻬﺎ وﻣﻊ ﺗﻤﻴﻢ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺰاح واﻟﻤ ﺪاﻋﺒﺎت واﻹﺟﺎﺑ ﺎت ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻤﻨﺎآﻔﺔ ‪،‬واﻻﺳﺘﻔﺰاز اﻟﻠﻄﻴﻒ‪،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻔﺰاز‪.‬‬
‫أﻋﺠ ﺐ ﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻔﻈ ﻮن ﺑ ﺼﻮر ﻣ ﻦ ﻳﺤﺒ ﻮن ﻓ ﻲ ﺟﻴ ﻮﺑﻬﻢ أو ﻣﺤ ﺎﻓﻈﻬﻢ اﻟﺠﻠﺪﻳ ﺔ وﺣﻘﺎﺋ ﺐ‬
‫ﺳﻔﺮهﻢ‪.‬إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻓﻠﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺤﺖ‪.‬هﺬﻩ اﻟﻤﺮة ﻣﺜﻼ أﺣﻀﺮت ﻋﺪة ﺻﻮر ﻟﺘﻤﻴﻢ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ‬
‫إرﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﻜﻤ ﺎ زارت ﻟﻄﻴﻔ ﺔ اﻟﺰﻳ ﺎت ﻗﻮاﻋ ﺪ اﻟﻔ ﺪاﺋﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻷردن ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟ ﺴﺘﻴﻨﺎت ﻋ ﺎدت إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘﺎهﺮة ﺗﺼﻔﻬﻢ ﺑﻮﺻﻒ ﻟﻢ أﺟﺪ أﻋﺬب ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ آﻴﻒ وﺟﺪت اﻟﻨﺎس هﻨﺎك؟ ﻗﺎﻟﺖ وهﻲ ﺗﻀﺤﻚ‪ :‬إﻧﻬﻢ "أﺟﻼف ﻃﻴﺒﻮن"‪.‬‬

‫هﻞ ﺳﺮق اﻟﻠﺼﻮص رﻗﺘﻨﺎ ؟‬

‫ﻣﻦ ﺳﺮﻗﻬﺎ إذا؟‬
‫اﻵن ‪،‬اﻷﺟ ﻼف اﻟﻄﻴﺒ ﻮن ه ﻢ أﻃﻔ ﺎل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ‪ .‬ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ أﺗ ﻮا ﺑﻜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟ ﺼﺮاﺣﺔ اﻟﻤ ﺸﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ؟‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻄ ﺎق اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ واﻷﺻ ﺪﻗﺎء‪،‬وﺟﺪﺗﻬﻢ أﻗ ﻞ ﺧﻮﻓ ﺎ وأﻗ ﻞ ﺗﺤﻔﻈ ﺎ وارﺗﺒﺎآ ﺎ‬
‫ﻣﻨ ﺎ وﻧﺤ ﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﻨﻬﻢ‪.‬ﻣﻬ ﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻴﺪوﻳ ﺔ ﻣﺒﻬ ﺮة ﻟ ﺸﺨﺺ ﻣﺜﻠ ﻲ‪.‬ﻗ ﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤﺎﺟﺠ ﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﺎش وﺳﻮق اﻟﺒﺮاهﻴﻦ ورواﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ‪،‬ﺗﻔﻮق ﻗﺪرة اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ه ﻞ ﻷﻧﻬ ﻢ رأوا اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ؟ه ﻞ ﻷﻧﻬ ﻢ ﺗﺤﻤﻠ ﻮا ﻣ ﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻣﺒﻜ ﺮة؟ ه ﻞ ه ﻢ آ ﺬﻟﻚ ﻷن أه ﺎﻟﻴﻬﻢ‬
‫اﻧﺸﻐﻠﻮا ﺑ ﺄﻣﻮر أﺧﻄ ﺮ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة واﻟﺨﺰﺑﻠﺔ؟ﻳﺘﺤ ﺪﺛﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺼﺎﺋﻞ واﻷﺣ ﺰاب‬
‫وﻳﻘﻮﻟ ﻮن ﻟ ﻦ ه ﺬا ﻓ ﺘﺢ‪ ،‬وذاك ﺣﻤ ﺎس ‪/‬وذاك ﺷ ﻴﻮﻋﻲ‪ ،‬أو ﺟﺒﻬ ﺔ ‪،‬اﻟ ﺦ‪.‬ﻳﺤﻔﻈ ﻮن اﻷﻏ ﺎﻧﻲ‬
‫واﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻳﺘﻘﻨﻮن اﻟﺪﺑﻜﺔ أو ﻳﺘﺪرﺑﻮن ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪.‬وﻻ ﻳﺘ ﺮددون ﻓ ﻲ أن ﻳﻐﻨ ﻮا ﻟ ﻚ أﻏﻨﻴ ﺔ‬
‫‪،‬أو ﻳﺮﻗﺼﻮا رﻗﺼﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ‪،‬ﻋﻨﺪ أول ﻃﻠﺐ أو رﺟﺎء ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ‪،‬ﻻ أرﻳﺪ أن أﻗﻮل إﻧﻬ ﻢ أﻓ ﺬاذ‬
‫أو ﻋﺒﺎﻗﺮة ‪،‬وﻟﻜﻨﻲ أرﻳﺪ أن أﺷﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻋ ﻦ ﻣ ﺄﻟﻮف اﻟﻄﻔﻮﻟ ﺔ آﻤ ﺎ‬
‫ﻋﺸﻨﺎﻩ ﻧﺤﻦ‪.‬‬
‫آﺎن أﺑﻲ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻨﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﻣﺎم ﺿﻴﻮﻓﻪ ﻷﺳﻤﻊ ﻧﺸﻴﺪا ﻣﺪرﺳﻴﺎ ﻣﺜﻼ أو ﺣﺘﻰ ﺟﺪول اﻟ ﻀﺮب أو‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻘﺮرة ﻣﻦ ﻧﻮع "ﻋﺼﻔﻮرﺗﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺎز ﺣﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻓ ﻨﻦ"‪،‬ﻓﺄﺷ ﻌﺮ ﺑﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﺮب‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪار آﻠﻬﺎ!وأﺧﺘﺮع آﻞ اﻷﻋﺬار اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻷﺗﺠﻨﺐ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫أﻣﺎ "ﺣﺒﻮب" ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﻣﻠﺘﺼﻘﺎ ﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺪة ﺟﺪﻩ "أﺑﻮ ﺣﺎرم" وﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة‬
‫وﺑﺪون ﻣﻘﺪﻣﺎت‪:‬‬
‫‪-‬أﻏﻨﻲ ﻟﻚ أﻏﻨﻴﺔ ﻳﺎ ﻋﻤﻮ؟‬
‫وﻓﻲ ﻳﻮم ﺁﺧﺮ ﻗﺎل ﻟﻲ‪:‬‬
‫‪-‬أﻧﺎ راﻳﺢ أﺷﺘﺮي ﺑﺴﻜﻮت‪.‬ﺷﻮ ﺑﺘﺤﺐ أﺷﺘﺮي ﻟﻚ؟ ﻣﻌﻲ ﻣﺼﺎري‪.‬‬
‫وأﺧﺮج "أﻣﻮاﻟﻪ" ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺑﻨﻄﻠﻮﻧﻪ اﻟﻘﺼﻴﺮ‪،‬ﻟﻴﺒﺮهﻦ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻪ وأﺿ ﺎف ﺑﻌ ﺪ‬
‫أن ﻗﺒﻠﺘﻪ ﺷﺎآﺮا‪:‬‬
‫‪-‬أﻧﺎ ﺑﺎﺣﻜﻲ آﻼم ﺟﺪ‪.‬‬
‫‪-‬أﻧﺎ اﻟﻠﻲ ﺑﺪي أﺷﺘﺮي ﻟﻚ هﺪﻳﺔ‪.‬ﻗﻞ ﻟﻲ ﺷﻮ اﻟﻠﻲ ﺑﺘﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻮ أهﺪﻳﺘﻚ اﻳﺎﻩ؟‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺗﻌﺎل ﻧﺎم ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪.‬ﻟﻴﺶ اﻧﺖ داﻳﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﺟﺪو أﺑﻮ ﺣﺎزم؟‬
‫ﻗﻠﺖ "ﻷﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب" ان اﺑﻨﻪ ﻟﻄﻴﻒ ﺟﺪا ‪،‬وﺣﻜﻴﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﻪ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻲ‪ ،‬وﺣﻤﺎﺳﻪ ﻟﺸﺮاء‬
‫ﺷﻲء ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪآﺎن‪.‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ وهﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﻟ ﺪ ﻧﻈ ﺮة ﺗﻤ ﺰج اﻹﻋﺠ ﺎب اﻟﻤ ﺴﺘﺘﺮ واﻟﺘﻠﻤ ﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮي‪:‬‬
‫‪-‬هﺬا اﻟﻮﻟﺪ أزﻋﺮ! آﻞ ﻳﻮم ﺑﻴﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ‪،‬إﻣﺎ ﺿﺎرب وﻟﺪ أو ﻣﺠﻨﻦ اﻷﺳﺘﺎذ!‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻞ هﺬا ﻣﺎ أردت أن أﻟﺨﺼﻪ ﺣﻮل ﻃﻔﻞ اﻻﺣﺘﻼل‪:‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺮآﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻗﺘﺤﺎﻣﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬
‫اﻟﻔﺰع واﻟﺠﺮأة‪،‬‬
‫اﻟﻬﺸﺎﺷﺔ واﻟﻐﻠﻈﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻣﺠﺪدا ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮآﺎم اﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺷ ﻌﺮ اﻟﺤﺠ ﺎرة" واﻟﻘ ﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘ ﻀﺎﻣﻨﻴﺔ ﻣ ﻊ "أﻃﻔ ﺎل‬
‫اﻟﺤﺠﺎرة"‪.‬‬
‫إﻧ ﻪ اﻟﺘ ﺴﻄﻴﺢ اﻟ ﺬي ﻳﺄﺧ ﺬ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ واﻟ ﺴﻬﻞ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﺣﺎﻟ ﺔ إﻧ ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻄﻤ ﺴﻬﺎ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ أن‬
‫ﻳﻈﻬﺮهﺎ‪،‬وﻳﺴﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺠﺪهﺎ‪.‬‬
‫إﻧ ﻪ اﻟﻔ ﺮق اﻷﺑ ﺪي ﺑ ﻴﻦ اﻟﻌﻤ ﻖ واﻟ ﻀﺤﺎﻟﺔ‪.‬إﻧ ﻪ اﻟﻔ ﺮق ﺑ ﻴﻦ اﻟﻔ ﻦ وﺣ ﺼﺺ اﻹﻧ ﺸﺎء‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬واﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷ ﻮا ﺗﺤ ﺖ اﻹﺣ ﺘﻼل وﻋﺎﺷ ﻮا اﻻﻧﺘﻔﺎﺿ ﺔ ‪،‬وﻗﻌ ﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴ ﻪ آﺘ ﺎب اﻟﺨﺎرج‪،‬ﻓﻔ ﺸﻠﻮا ‪،‬ﻣ ﺜﻠﻬﻢ ‪،‬ﻓ ﻲ اﻟﻨﻔ ﺎذ إﻟ ﻰ ﺟ ﻮهﺮ ﻣ ﺎدﺗﻬﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ وهﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ إن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻮهﺮهﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺷﺮط اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷآﺜﺮ دﻗﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪،‬وﻓﻲ اﻟﻨ ﻀﺞ‬
‫اﻹﻧ ﺴﺎﻧﻲ اﻟ ﺬي ه ﻮ أﺳ ﺎس آ ﻞ ﻧ ﻀﺞ ﻓﻨ ﻲ‪.‬وه ﻲ ﺳ ﻤﺎت ﻻ ﻳﻘ ﻮم ﻋﻤ ﻞ ﻓﻨ ﻲ ﻣ ﺪهﺶ ﺑ ﺪوﻧﻬﺎ‬
‫‪،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﻌﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ هﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﻨﺎﻓﺬة واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻠﻘﻰ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺘﺠ ﺎرب وﻟ ﻴﺲ اﻟﺘﻮاﺟ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻷﺣﺪاث ﻓﻘﻂ‪.‬ﻓﻬﺬا ‪،‬ﻋﻠﻰ أهﻤﻴﺘﻪ ‪،‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻔﻦ‪.‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻨﻔ ﺴﻲ إن اﻟﻔ ﻦ ﻣﺘﻄﻠ ﺐ‪ .‬اﻟﻔ ﻦ‬
‫ﻃﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺸﻨﺎ ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪،‬وﻋﺎﻳﺸﻨﺎ ﻏﺮﺑﺎء ﻳﺸﺒﻬﻮﻧﻨﺎ ‪،‬ﻓﻬ ﻞ آﺘﺒﻨ ﺎ ﻏﺮﺑﺘﻨ ﺎ ؟ﻣ ﺎ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻗﺼﺘﻨﺎ ‪،‬ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ؟‬
‫وﻣ ﻦ ﻳ ﺼﻐﻲ ﻟﻘ ﺼﺺ أوﻟﺌ ﻚ اﻟﺮﺟ ﺎل واﻟﻨ ﺴﺎء واﻷﻃﻔ ﺎل اﻟ ﺬﻳﻦ أﺧ ﺬﺗﻬﻢ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﻌ ﻮد ﻣﻨﻬ ﺎ أﺣﺪ‪،‬ﺿ ﻔﺔ اﻟﻤ ﻮت "اﻷﺷ ﻬﺐ اﻟﻤﺒﺘ ﻞ"؟ ﻟﻘ ﺪ ﺗﺒﻌﺜ ﺮ ﻣﻮﺗﺎﻧ ﺎ ﻓ ﻲ آ ﻞ‬
‫أرض‪ .‬وﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻟ ﻢ ﻧﻜ ﻦ ﻧ ﺪري أﻳ ﻦ ﻧ ﺬهﺐ ﺑﺠﺜ ﺜﻬﻢ واﻟﻌﻮاﺻ ﻢ ﺗ ﺮﻓﺾ اﺳ ﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ ﺟﺜﺜ ﺎ آﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺮﻓﺾ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ أﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫وإذا آﺎن ﻣﻮﺗﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﻣﻮﺗﻰ اﻟﺴﻼح وﻣﻮﺗﻰ اﻹﺷﺘﻴﺎق وﻣﻮﺗﻰ اﻟﻤﻮت اﻟﺒﺴﻴﻂ ﺷ ﻬﺪاء‪ ،‬وﻟ ﻮ‬
‫آﺎﻧ ﺖ اﻷﺷ ﻌﺎر ﺻ ﺎدﻗﺔ وآ ﺎن آ ﻞ ﺷ ﻬﻴﺪ وردة ‪،‬ﻓ ﻴﻤﻜﻦ ﻟﻨ ﺎ أن ﻧ ﺪﻋﻲ أﻧﻨ ﺎ ﺻ ﻨﻌﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫هﺬﻩ ﻟﻴﻠﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬‬

‫ﻗﺪﻣﺖ ﻃﻠﺐ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻟﻢ اﻟﺸﻤﻞ ﻟﺘﻤﻴﻢ وﺷﻌﺮت أن هﺬﻩ اﻟﺨﻄﻮة ﺗﻌﺪ وﺣﺪهﺎ إﻧﺠ ﺎزا وه ﻲ آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺮ اﻟﻴﻮم ﻣﺰدﺣﻤﺎ ﺑﺎﻟﻀﻴﻮف ﻣﻦ اﻷهﻞ واﻷﺻ ﺪﻗﺎء واﻟﺠﻴ ﺮان واﻟ ﺰﻣﻼء ﺗﺨ ﺘﻠﻂ ﻓﻴ ﻪ اﻷﺣﺎدﻳ ﺚ‬
‫وأﻧﺎ أﺣﺎول أن أآﻮن اﻟﻄﺮف اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻻ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﺖ أوراق "ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت" ودﺧﻠﺖ إﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮي‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ‪،‬اﻟﺼﻤﺖ آﺎﻣﻞ آﺄﻧﻪ داﺋﺮة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻓﻲ آﺘﺎب‪.‬‬
 ‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة وأﻧﺎ أﻣﻴﻞ ﻟﻺﺻﻐﺎء‪.‬‬
‫"ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت " آﻠﻪ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﻜﺎﺋﻨ ﺎت ﻣ ﻦ ﺟﻤ ﺎد وﻧﺒ ﺎت وﺣﻴ ﻮان وإﻧ ﺴﺎن ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫"ﺗﻘﻮل"‪.‬ودوري هﻮ اﻹآﺘﻔﺎء ﺑﺎﻹﺻﻐﺎء إﻟﻰ أﻗﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻲ اﻷول آﻨﺖ أﻗﺘﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أﻣﺮا ﻻ أﻗﻞ ﻣﻦ "اﻟﻄﻮﻓﺎن وإﻋﺎدة اﻟﺘﻜ ﻮﻳﻦ"‪.‬آﻨ ﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪.‬إﻧﻪ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺘﺄآﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ!‬
‫آﻨﺖ أآﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺛ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ اﻟﺘ ﻲ اﺿ ﻄﺮﻧﻲ ﺧ ﺎﻟﻲ ﻋﻄ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬهﺎب إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ال‪ ۶٧‬ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ أرﺗﻪ‪.‬آﻨﺖ أﺗﻤﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء هﻨﺎك‪.‬‬
‫آﻨ ﺖ أرﻳ ﺪ أن أواﺻ ﻞ اهﺘﻤ ﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟ ﺸﻌﺮ واﻷدب‪.‬ﻧ ﺸﺮت ﻓ ﻲ ﻣﺠ ﻼت"اﻵداب" و"ﻣﻮاﻗ ﻒ"‬
‫و"اﻟﻜﺎﺗﺐ"‪.‬‬
‫ﻟﺮﺿﻮى ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ اﻷآﺒﺮ ﻓ ﻲ اﺗﺨﺎذﻧ ﺎ ﻗ ﺮار ﺗ ﺮك اﻟﻜﻮﻳ ﺖ ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎ واﻟ ﺴﻔﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪.‬آﻨ ﺎ‬
‫ﺗﺰوﺟﻨﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬وﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺎم واﺣﺪ ﻏﺎدرﻧﺎ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ‪.‬ﻗﺮرﻧﺎ اﻟ ﺴﻔﺮ إﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺮوت‬
‫واﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم‪،‬ﻗﺒﻞ أن ﻧﺮآﺐ اﻟﺒﺎﺧﺮة إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق اﻟﺤﻤﺮاء‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻏﻼف أﺣﺪ اﻟﺪواوﻳﻦ أﺧﺬت رﻗﻢ ﺗﻠﻴﻔﻮن "دار اﻟﻌﻮدة"‪.‬‬
‫‪ -‬أﻟﻮ ‪،‬اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪﻳﺔ؟‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ‬
‫‪ -‬أﻧﺎ اﺳﻤﻲ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ و‪..‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ أهﻼ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ‪.‬إﻧﺖ ﺑﺘﺤﻜﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺮوت؟‬
‫آﺎﻧﺖ رﺿﻮى ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﺿﻌﺖ ﻳﺪي ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﻬﺎﺗﻒ وﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺪهﺸﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺑﻴﻘﻮل ﻟﻲ أهﻼ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ!‬
‫آﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ذآﻴ ﺔ وﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻟﻄﻠ ﺐ ﻣﻮﻋ ﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋ ﻪ وﻃ ﺮح ﻓﻜ ﺮة ﻧ ﺸﺮ دﻳ ﻮاﻧﻲ‬
‫اﻷول ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ اﻟﺘﻲ هﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻣﺪﻳﺮهﺎ‪.‬وآﻨ ﺖ وأﻧ ﺎ اﻟﻤﻘ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻜﻮﻳ ﺖ أﻇ ﻦ أن‬
‫أﺣﺪا ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬ﺛﻢ واﺻﻠﺖ ﺣﺪﻳﺜﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬أﻧﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق اﻟﺤﻤﺮا‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮف اﺷﺮب ﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة‪.‬أآﻴﺪ ﻋﻨﺪك دﻳﻮان‪.‬هﺎﺗﻪ ﻣﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻲ دﻗﺎﺋﻖ واﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻩ وﺻ ﺪر ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ﻳﻨ ﺎﻳﺮ‪ ١٩٧٢‬آﻨ ﺖ أﻋﻄﻴ ﺖ ﻧ ﺴﺨﺔ أﺧ ﺮى ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ ﻟﻤﻨﻰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﺘﺼﻤﻢ ﻟﻲ ﻏﻼف اﻟ ﺪﻳﻮان‪.‬رﺳ ﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻞ‪.‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ وﺿ ﻌﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ أم‬
‫ﻣﻨﻴﻒ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪ اﻟﺒﺮﻏﻮﺛﻲ!‬
‫ﺑ ﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟ ﻢ ﻳﻜﻠ ﻒ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪار ﻧﻔ ﺴﻪ إﻋ ﺎدة ﺗ ﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐ ﻼف ﻓﻈﻬ ﺮ اﻟ ﺪﻳﻮان وﻗ ﺪ أﺧﻔ ﻲ اﺳ ﻢ‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﺑﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺮ اﻟﻔﻀﻲ وآﺘﺐ اﺳﻤﻲ ﻓﻮﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰال ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻤﺪﻗﻖ أن ﻳﻘﺮأ اﻻﺳﻤﻴﻦ ﻣﻤﺘﺰﺟﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا‪.‬‬
‫آﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻣﻨﻰ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻴﻒ وﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻗﺒ ﻞ ﻟﻘ ﺎﺋﻲ ﺑﻬ ﺎ وﻳﺒ ﺪو أﻧﻬ ﺎ ﺳ ﻬﺖ أو‬
‫اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ أن اﻣﺘﺰاج اﺳﻤﻲ واﺳﻢ ﻣﻨﻴﻒ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اآﺘﺴﺐ ﻋﻨﺪي وﻋﻨ ﺪﻩ ﺑﻌ ﺪا رﻣﺰﻳ ﺎ‬
‫ﻣﺤﺒﺒﺎ‪،‬ﻣﻤﺎ ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ اﻟﻐﻼف‪.‬‬

‫أﺣﺎول أن أﻧﺎم‪.‬‬
‫ﻻ أﻧﺎم‪.‬‬
‫أآﺘﺐ ﺷﺬرة ﻣﻦ هﻨﺎ وﺷﺬرة ﻣﻦ هﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﺎﺑﺮة ‪،‬ﺗﻠﺨﻴﺼﺎت ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃﻔﺊ اﻟﻨﻮر أﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﺒ ﺪأ ﺛﺮﺛ ﺮة‬
‫اﻟﻌﻤﺮ ﺗﻌﻠﻮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬
 ‫هﻮاﺟﺲ وأﺳﺌﻠﺔ وﺻﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﺮت واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ وﺗﻨﺘﻈﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻧﻬﻤﺎك اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ إﻟﻰ وﻃﺄة وﺛﻘﻞ‪.‬‬
‫هﻨﺎك ﺷﻲء ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﻳﻜﺘﻤﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻞ‪.‬‬
‫أﺣ ﺎول ﻗﻴ ﺎس اﻟﻤ ﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺧﻠﻔﻬ ﺎ اﻟﺒﻌ ﺪ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺣﻴ ﺎء هﻨ ﺎك واﻷﺣﻴ ﺎء هﻨ ﺎ‪ .‬وﺑ ﻴﻦ اﻷﺣﻴ ﺎء‬
‫واﻟﻤﻮﺗﻰ هﻨﺎ وهﻨﺎك‪.‬‬
‫أﻣﺴﻚ ﺑﻤﺨﻄﻮﻃﺔ "ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت"وأﻗﺮأ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻌﻴﺪ هﻮ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻟﻴﻼ‪،‬‬

‫واﻟﺸﻘﻲ هﻮ اﻟﺸﻘﻲ ﻟﻴﻼ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻬﺎر‪،‬‬
‫ﻓﻴﺸﻐﻞ أهﻠﻪ!‬

‫أﺣ ﺎول أن أﺿ ﻊ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﻗﻮﺳ ﻴﻦ‪.‬وأن أﺿ ﻊ ﻧﻘﻄ ﺔ أﺧﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﺳ ﻄﺮ ﻃﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻦ ﺣ ﺰن‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أرى إﻻ اﻟﻔﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫أرﻳﺪ رﺗﻖ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬أرﻳﺪ وﺻﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬
‫وﺻﻞ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺻ ﻞ اﻟﺤﺎﺿ ﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐ ﺎﺋﺒﻴﻦ واﻟﺤ ﻀﻮر آﻠ ﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴ ﺎب آﻠ ﻪ‪.‬وﺻ ﻞ اﻟﻤﻨﻔ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻮﻃﻦ‪ .‬ووﺻ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﺨﻴﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺬي أراﻩ اﻵن‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺶ ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻰ أرﺿﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﻤﺖ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫هﻨﺎك ‪،‬ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﻗﻄﺎرات اﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻼ آﺎن ﻣﻨﻴﻒ ﻳﺘﺮﻧﺢ ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺮﺻﻴﻒ ﻓﻲ ﺻﻘﻴﻊ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﻟﻴﻌﻮد ﻷﻣﻪ وﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق‪.‬‬
‫ه ﺬا اﻟ ﺬي ﻋ ﺎش ﺑﺎﻷﺻ ﺪﻗﺎء وﻟﻸﺻ ﺪﻗﺎء وآ ﺎن ﻳﺤ ﺐ أن ﻳﺤ ﻴﻂ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس‪،‬ﻳﺰورهﻢ‪،‬‬
‫ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻳ ﺪﻋﻮهﻢ‪ ،‬ﻳ ﺴﺄل ﻋ ﻦ أﺣ ﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬ ﺎﺗﻒ‪ ،‬ه ﻞ آ ﺎن ﻳﻬﻴ ﺊ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻟﻤﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﻴ ﻮم‬
‫اﻷﺧﻴﺮ‪،‬ﻣ ﺎت ﻣﻮﺗ ﺎ وﺣﻴ ﺪا ﻣﺴﺘﻮﺣ ﺸﺎ ﻏﺎﻣ ﻀﺎ ﻓ ﻲ "ﻣﺤﻄ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎل"‪.‬ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣﻌ ﻪ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻹﻃﻼق ! ﻻ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ ٨‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ ١٩٩٣‬آﻨﺎ ﺛﻼﺛﺘﻨﺎ رﺿﻮى ﺗﻤ ﻴﻢ وأﻧ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺎﺋ ﺪة اﻟﻐ ﺪاء ﻓ ﻲ ﺑﻴﺘﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة‪.‬رن‬
‫اﻟﻬﺎﺗﻒ‪.‬ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺮد‪.‬ﺻﻮت أﺧﻲ اﻷﺻﻐﺮ ﻋﻼء ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﺪوﺣﺔ‪.‬ﻗﺎل وهﻮ ﻳﺒﻜﻲ آﻠﻤ ﺎت ﻗﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫ﺟﺪا ﻻ أذآﺮهﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺮت اﻟﺒﺮودة ﻓﻲ أآﺘﺎﻓﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ آﻼﻣﺎ ﻻ أﺗﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫آ ﻞ ﻣ ﺎ أﺗ ﺬآﺮﻩ ﺑﻮﺿ ﻮح أن رﺿ ﻮى ﻗﻔ ﺰت ﻣ ﻦ ﻣﻘﻌ ﺪهﺎ ﺗ ﺴﺄل وه ﻲ ﻣﺨﻄﻮﻓ ﺔ اﻟﻮﺟ ﻪ ﻋﻤ ﺎ‬
‫ﺣﺪث‪.‬ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ آﺄﻧﻨﻲ أآﺘﺐ آﻠﻤﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ وأﺿﻊ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺧﻄﺎ ﻟﺘﺄآﻴﺪهﺎ‪:‬‬
‫‪-‬ﻣﻨﺒﻒ ﻣﺎت ‪.‬ﻣﺎت‪.‬‬
‫آ ﺎن أﺣ ﺪ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﻪ ﻗ ﺪ اﺗ ﺼﻞ ﻣ ﻦ ﺟﻨﻴ ﻒ وﻗ ﺎل اﻧ ﻪ ﺗﻌ ﺮض ﻟﺤ ﺎدث ﻓ ﻲ ﻣﺤﻄ ﺔ "اﻟﺠ ﺎر دي‬
‫ﻧﻮر"ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺒﻴﺘﻪ وﺑﺠﻨﻴﻒ أﺣﺎول ﻓﻬ ﻢ أي ﺷ ﻲء ﻓﻘﻴ ﻞ ﻟ ﻲ اﻧ ﻪ ﻣ ﺎ زال ﻋﻠ ﻰ ﻗﻴ ﺪ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة وهﻨﺎك ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻧﻘﺎذﻩ‪.‬ﺛﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻲ إﻧ ﻪ ﻣ ﺎت‪.‬ﻋ ﺸﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺘ ﻀﺎرب ﻗﺒ ﻞ أن أﺗ ﺼﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪة ﻓﻲ ﻋﻤﺎن‪.‬أدرآﺖ أﻧﻬﻢ أﺑﻠﻐﻮهﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺼﺎب ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدث ﺗﻌﺮض ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮى إن أﻣﻲ ﻟﻦ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻤﺠﻴﺪ وﻋﻼء ﻓﻲ اﻟﺪوﺣﺔ‪.‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻻ ﻳﺆآﺪا ﻟﻠﻮاﻟﺪة ﻧﺒﺄ اﻟﻮﻓﺎة‪.‬‬
‫أردت أن أآﻮن ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻴﻘﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﺮﺿﻮى إن ﻣﻬﻤﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻵن ه ﻲ أن أﺣﻤ ﻲ أﻣ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮت اﻟﻤﻔ ﺎﺟﺊ‪.‬ﻗﻠ ﺖ ﻟﻬ ﺎ ﻟ ﻮ‬
‫ﻧﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫آﻨﺖ أﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺄﺳﺎة ﺗﻌﺎﻣﻼ ﻏﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫آﺄﻧﻲ رﻣﻴﺖ ﻓﻲ زﻟﺰال وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﻴﺮ أﻣﻲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫آﺄﻧﻨﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﻨﺤﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ زﻣ ﺎم‬
‫اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﺎ أن ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫آﻨﺖ آﻤﻦ هﻮﺟﻢ ﻓﺠﺄة‪.‬ﻓﺤﻮل ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬ﻓﺠﺄة‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮد اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻬﺠﻮم‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮت ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ أﻣﻲ وأوﻻد ﻣﻨﻴﻒ وزوﺟﺘﻪ واﺧﻮﺗﻲ وآﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪور‬
‫اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ واﻗﻌﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺪ وﻋﻼء ﻓﻲ اﻟﺪوﺣﺔ أن ﻳﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷ ﻴﺮة إﻟ ﻰ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ واﻟ ﺴﻔﺮ ﻓ ﻮرا ﻟﻴﻜﻮﻧ ﺎ‬
‫ﺑﺠﺎﻧ ﺐ أﺳ ﺮﺗﻪ‪ .‬آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻣ ﺴﺘﺤﻴﻼ ان أﺣ ﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺄﺷ ﻴﺮة ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ‪.‬ﺳ ﺎﻓﺮا إﻟ ﻰ ﺑ ﺎرﻳﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬ﺳﺎﻓﺮت ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻊ رﺿﻮى وﺗﻤﻴﻢ إﻟﻰ ﻋﻤﺎن‪.‬اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺣﺴﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎر‪.‬ﺣﻜ ﻰ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﺎر ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻲ ﻓﻮﻧﺴﻮﻧﻮ إﻟ ﻰ ﺑ ﺎرﻳﺲ‪.‬ﻗ ﻀﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺷ ﻐﺎل ﺛ ﻢ‬
‫ﺗﻮﺟ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣﺤﻄ ﺔ ﻗﻄ ﺎرات اﻟ ﺸﻤﺎل ﻟﻴﻠﺤ ﻖ ﺑﻘﻄ ﺎر اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ واﻟﻨ ﺼﻒ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻈﻬ ﺮ ﻟﻴﺤﻤﻠ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﺟﺘﻤﺎع ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ"ﻟﻴﻞ"‪.‬وﺻﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮا ﻋ ﻦ ﻣﻮﻋ ﺪ ﻗﻄ ﺎرﻩ‪.‬اﻧﺘﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﻄ ﺔ ﻟﻴ ﺴﺘﻘﻞ اﻟﻘﻄ ﺎر‬
‫اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﺼﻒ ﺳ ﺎﻋﺔ‪.‬ﻗﻄ ﺎر اﻟﺨﺎﻣ ﺴﺔ‪.‬ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎدﻳ ﺔ ﻋ ﺸﺮة ﻗﺒ ﻞ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻠﻴ ﻞ‪،‬ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ رﺻﻴﻒ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﻳﻨﺰف دﻣﺎ )؟!(‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻄﺎر اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ؟‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻘﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﺳﺒﻊ ﺳﺎﻋﺎت دون أن ﻳﻐﺎدرهﺎ؟‬
‫هﻞ اﺧﺘﻄﻒ؟‬
‫هﻞ هﺎﺟﻤﻪ ﻟﺼﻮص أو ﻧﺎزﻳﻮن ﺟﺪد ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻘﻲ اﻟﺮؤوس؟‬
‫هﻞ هﻮ اﻏﺘﻴﺎل ﺳﻴﺎﺳﻲ؟‬
‫هﻞ ﺗﻌﺮض ﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌ ﺔ وه ﻮ اﻟﻤ ﺼﺎب ﺑﻤ ﺮض ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺪ ﻳﻌﺎﻟﺠ ﻪ ﻣﻨ ﺬ ﺳ ﻨﻮات ﻓﻄﻤ ﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎرة ﺑﻬﺪف اﻟﺴﺮﻗﺔ؟‬
‫ﺟﺎءت ﺳﻴﺎرة إﺳﻌﺎف ﻓﻮﺟﺪت ﻓﻴﻪ رﻣﻘﺎ ﺧﺎﻓﺘﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا إﻧﻘﺎذﻩ دون ﺟﺪوى‪.‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﻬﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻄﺔ إﻧﻪ ﺷ ﻮهﺪ وه ﻮ ﻳ ﺪﺧﻞ اﻟﻤﻘﻬ ﻰ ﻣﺘﺮﻧﺤ ﺎ ﻧﺎزﻓ ﺎ‪.‬ﻇﻨ ﻪ اﻟﺠﺮﺳ ﻮن‬
‫ﻣﺨﻤﻮرا‪.‬ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل‪.‬دﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫ﻋﺎد ﻳﺤﺎول اﻟﺪﺧﻮل ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪو أﻧﻪ أراد اﻹﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪.‬رﺑﻤﺎ أراد أﻳﻀﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺘﻠﻴﻔﻮن‪.‬ﻣﺸﻰ ﺧﻄ ﻮﺗﻴﻦ أو ﺛ ﻼث‪.‬ﺳ ﻘﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺎﺑﺎن ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺎن‪.‬ﻗﺎم اﻟﺸﺎﺑﺎن ودﻓﻌﺎﻩ ﺑﻘ ﻮة إﻟ ﻰ اﻟﺨ ﺎرج‪.‬ﺳ ﻘﻂ ﻟﻠﻤ ﺮة‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺎم ﻳﺸﺮح آﻞ هﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﺎآﻴﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﻄﻊ ‪،‬ﺑﻄﻲء‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻨﺒﺮات‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮوا أﻣﻲ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻬﺎ إﻧﻪ ﺗﻌﺮض ﻟﺤﺎدث ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرة وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬ﻗﺎل إن اﻟ ﺪآﺘﻮر ﺟﻬ ﺎد واﻟ ﺪآﺘﻮر‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻼﺣﻈﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬
‫ﻗﺎل إن ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻣﻠﺊ ﺑﻜﻞ ﻧ ﺴﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠ ﺔ اﻟﻤﻘﻴﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن وإﻧ ﻪ ﻣ ﻨﻌﻬﻦ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺨﺪام ﻋﺒ ﺎرات‬
‫اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫‪-‬آﻠﻬﻦ ﻳﻌﺮﻓﻦ‪.‬اﻟﻮاﻟﺪة وﺣﺪهﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف‪.‬ﻗﻠﺒﻬ ﺎ ﺣﺎﺳ ﺲ ﺑﺎﻟﻜﺎرﺛ ﺔ أآﻴ ﺪ‪.‬ﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺨﺒ ﺮ ﻣﻨ ﻚ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ أي أﻣﻞ‪.‬ﻟﻢ ﻧﺨﺒﺮهﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﻚ‪.‬‬
‫دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﻴﺘﻨﺎ اﻟﺬي آﺎن ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻈ ﺮت إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﺎﻟﻮن ‪.‬وﺟ ﺪت اﻟﻤ ﺸﻬﺪ اﻟ ﺬي وﺻ ﻔﻪ ﺣ ﺴﺎم‪.‬ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻴﺪات ﻳﺮﺗ ﺪﻳﻦ ﺛﻴﺎﺑ ﺎ‬
‫ﺳﻮداء‪.‬أﻣﻲ ﺟﺎﻟ ﺴﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ ﻏﻴﺒﻮﺑ ﺔ ﺗﺮﺗ ﺪي ﺛﻮﺑ ﺎ أﻗ ﺮب إﻟ ﻰ اﻷزرق اﻟﻔ ﺎﺗﺢ‪.‬ﺑﻤﺠ ﺮد دﺧﻮﻟﻨ ﺎ‬
‫رﺿﻮى وﺗﻤﻴﻢ وأﻧﺎ اﻧﻔﺠﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖ ﺑﺎﻟﻨﺤﻴ ﺐ‪.‬ﻻ أدري آﻴ ﻒ ﺗﺠﻨﺒ ﺖ اﻹﻧﻬﻴ ﺎر ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟ ﺪﻗﺎﺋﻖ‪.‬وﻷﻧﻨ ﻲ ﻧﺠﺤ ﺖ ﻓ ﻲ ﺗﺠﻨﺒ ﻪ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ ﺗﺤﺪﻳ ﺪا ﻓ ﺈﻧﻨﻲ ﻟ ﻢ أﻋ ﺪ ﻣﻌﺮﺿ ﺎ ﻟﻺﻧﻬﻴ ﺎر‬
‫ﺑﻌﺪهﺎ‪.‬ﺧﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﻲ واﻧﺸﻐﺎﻟﻲ ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺻﺎﻧﻨﻲ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫أﻣﻲ ﻟﻢ ﺗﺮزق ﺑﺒﻨﺖ أﺑﺪا ‪.‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬ ﺎ أﺧ ﺖ‪.‬آ ﺎن وﺟ ﻮد رﺿ ﻮى ﻓ ﻲ ﻋﻤ ﺎن ﻣﻬﻤ ﺎ‪.‬أﻣ ﻲ ﻋﺎﻣﻠ ﺖ‬
‫رﺿﻮى ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻹﺑﻨﺔ ﻣﻨﺬ رأﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ زواﺟﻨﺎ‪.‬آﻨﺖ أﻋﺮف أن وﺟﻮد رﺿ ﻮى إﻟ ﻰ‬
‫ﺟﻮارهﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺗﺤﺪﻳﺪا ﺳﻴﻌﻨﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬
‫اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻘﺎ وأﻧﺎ ﻣﺮﺗﺎب ﻓﻲ ﻗﺪرﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪-‬ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﻤﺔ ﺷﻮ اﻟﻠ ﻲ ﺻ ﺎر ﻷﺧ ﻮك ؟ﻻﺑ ﺴﺎت اﺳ ﻮد وﺑﻴﻘ ﻮﻟﻦ اﻧ ﻪ ﻓﻴ ﻪ ﻧﻔ ﺲ‪ .‬اﻧ ﻪ ﻋ ﺎﻳﺶ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻳﻤﻜﻦ ﻳﻄﻴﺐ‪ .‬ﺷﻮ ﺑﺘﻘﻮل ﻟﻲ ﻳﻤﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪.‬‬
‫آﻨﺖ أرﻳﺪ أن أﺻﺮخ ﻋﻤﺮي آﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﻣﻮت هﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﻋﺮف آﻴﻒ أﺟﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻗﻮل ﻟﻬﺎ وأﻧﺎ أﺿﻊ رأﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪري وﻳﺪاي ﺗﻄﻮﻗﺎﻧﻬﺎ ﺑﺸﺪة‪:‬‬
‫‪-‬ﺑﺪﻧﺎ اﻳﺎك ﺗﻈﻠﻲ ﻋﺎﻳﺸﺔ‪ .‬أوﻋﺪﻳﻨﻲ ﺗﻈﻠﻲ ﻋﺎﻳﺸﺔ‪ .‬اﻟﺒﺴﻲ أﺳﻮد ﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫و هﻨﺎك ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺳَﺮى ﻗﺮب ﻟﻨ ﺪن ﻳﺮﻗ ﺪ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺘ ﺮاب اﻟﺒﻌﻴ ﺪ وَﻟ ٌﺪ ﻣ ﻦ رﻳ ﺔ اﻟ ﺸﺠﺮة و ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺨﻴﻢ ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻠﻮة ﻣﻌﺎ هﻮ و ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﺷﻘﻴﻘﻲ وداد و هﻮ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﺠﻮاري ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ وﻳﻤﻠﺒﺪون اﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ و ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﺨﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻘﺒﺮة‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬي اﺗﻰ ﺑﻨﺎ اﻟﻰ هﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ!‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺼﺤﺤﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﻞ ﻣﺎ اﻟﺬي اﺗﻰ )ﺑﻪ( اﻟﻰ هﻨﺎ!‬
‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أي واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﻒ اﻟﻬﻢ اﻟﺬي هﻮ ﺣﺎﻣﻠﻪ هﻢ اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻦ اوﻻدﻩ ام ه ﻢ‬
‫وداد ام هﻤﻨﺎ اﻟﺬي ﻻ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻪ هﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ آﻠﻪ و ﺣﻜﺎﻳﺘﻨﺎ ﻣﻌﻪ‪١‬‬
‫و هﻨﺎك ﻓﻲ ﺟ ﻮف ﺗﻠ ﻚ اﻟﺒﺌ ﺮ اﻟﻤﻬﺠ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻏﺎﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﺒ ﻞ "ﻓﻴ ﺸﺠﺮاد" ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺮ و ﺗﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎآﻴﺎ ﻳﺮﻗﺪ "ﻟﺆي" اﻟ ﺸﺎب اﻟﻮﺳ ﻴﻢ اﻟﻤ ﺮح اﻟ ﺬي رﻣﺘ ﻪ اﻟﻐﺮﺑ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﻤﺠ ﺮ‬
‫ﻓﺘﺪﺑّﺮ اﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫اﺳ ﺘﻄﺎع ان ﻳﻌﻤ ﻞ ﻣ ﺪﻳﺮا ﻟﻤﺨ ﻴﻢ ﺳ ﻴﺎﺣﻲ وﺑ ﺎر ﻣﻠﺤ ﻖ ﺑ ﻪ هﻨ ﺎك ﻓ ﻲ اﻋﻠ ﻰ ﻧﻘﻄ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻜﺴﻮ ﻣﻦ ادﻧﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﻮﺣﻪ اﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ اﻟﺸﺎهﻘﺔ ﺑﺎﻻﺷﺠﺎر‪.‬‬
‫ﺗﺰوج ﻣﻦ ﻓﺘﺎة ﻣﺠﺮﻳﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﺸﻜﻞ و اﻟﻤﻌﺸﺮ‪.‬‬
‫رزق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﻔﻠﻴﻦ ﺟﻤﻴﻠﻴﻦ‪.‬‬
‫آﻨﺎ ﻧﺬهﺐ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﻠﻮج اﻟﻰ ﻣﺨﻴﻤﻪ اﻟ ﺬي ﻳﺒﻌ ﺪ ارﺑﻌ ﻴﻦ آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮا ﻋ ﻦ ﺑﻮداﺑ ﺴﺖ ﻓﻴﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺒﺎر ﻳﺎﻓﻄﺔ "ﻣﻐﻠﻖ" و ﻧﺼﻨﻊ ﻣﻌﺎ ﺷﻮرﺑﺔ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ ِﻗﺪْر ﻋﻠﻰ ﻧﺎر اﻟﺤﻄﺐ اﻟﻤﺠﻠﻮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻌﺐ اﻟﻮرق او ﻧﺪﻋﻮ ﻋﺪدا ﻣ ﻦ اﺻ ﺪﻗﺎﺋﻨﺎ و ﺻ ﺪﻳﻘﺎﺗﻨﺎ اﻟ ﻰ ﻋ ﺸﺎء ﻋﺮﺑ ﻲ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻧﻠﻌ ﺐ ﺑﻜ ﺮات‬
‫اﻟﺜﻠﺞ ﻧﺠﻤﻊ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺢ اﻟﻬﺎﺋ ﻞ اﻻﻧﺤ ﺪار و ﻧﻌ ﻮد ﻟﻨﻌ ﺪ ﻣﻨ ﻪ اﺷ ﻬﻰ اﻟﻮﺟﺒ ﺎت ﻋﻠ ﻰ اﻧﻐ ﺎم‬
‫اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ و اﻏ ﺎﻧﻲ ﻓﻴ ﺮوز ﺗ ﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ زوﺟﺘ ﻪ اﻟﻠﻄﻴﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠﻤ ﺖ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺑﺸﻘﻴﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤ ﺪة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴ ﺔ ذات ﻳ ﻮم اﺧﺘﻔ ﻰ ﻟ ﺆي و ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻌﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أي اﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻓﻠﺘﻪ زوﺟﺘﻪ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﻮدودة اﺛﻨﺎء ﻣﺸﺎهﺪﺗﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ و اﻃﻠﻘ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺻﺎص‪.‬‬
‫ﺳﺤﺒﺖ ﺟﺜﺘﻪ اﻟﻰ ﻇﻼم اﻟﻐﺎﺑﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺷﻘﻲ روﻣﺎﻧﻲ و دﻓﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﻤﻬﺠﻮرة ﻏﻄ ﺖ‬
‫ﺟﺜﺘﻪ ﺑﻜﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻻﺳﻤﻨﺖ )!( اﻟﻰ ان اآﺘﺸﻔﻬﺎ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ و أودﻋﻬﺎ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬
‫آﺎن اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﺣﻴ ﺎة ﻟ ﺆي ﻳ ﺮون ﻓﻴ ﻪ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﻤﺮﺗ ﺎح اﻟ ﺴﻌﻴﺪ اﻟﺤ ﺮﻳﺺ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻧﺎﻗﺘﻪ ﻋﻼﻗﺎﺗ ﻪ و اﻧﺎﻗ ﺔ ﻃﻌﺎﻣ ﻪ و اﻧﺎﻗ ﺔ ﻣﻼﺑ ﺴﻪ اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟ ﺬي اﺗﻄ ﺎع ان "ﻳ ﺪﺑﺮ ﺣﺎﻟ ﻪ" و‬
‫ﻳﻜﻮن اﺳﺮة و ﻳﻮﻓﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎل ﺑﻌﺮﻗﻪ و ﺟﻬﺪﻩ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﺆي ﻓﻲ ﺑﺌﺮﻩ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﻮاد اﻻن ان ﻳﻨﻈ ﺮ اﻟ ﻰ اﻃﻤﺌﻨ ﺎﻧﻬﻢ ﻟﻴﺨﺒ ﺮهﻢ ان اﻟ ﺴﻌﺎدة‬
‫ﺗﻜ ﺬب ان اﻻﻣ ﺎن ﻳﻜ ﺬب ان اﻟﻮﺳ ﺎﻣﺔ ﺗﻜ ﺬب ان اﻟﺤ ﺐ ﻳﻜ ﺬب و ان اﻟﻬ ﻮاء اﻟ ﺬي ﻳﺤ ﻴﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ هﻮاء ﻣﻬﺪد!‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ هﺮب ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن ‪ :‬اﻟﻤﻮت!‬
‫و هﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻟﻢ ﻃﺎﺋﺮة اﻟﻤﻴﺪل اﻳﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺎر ﺑﻴﺮوت ﺳﻘﻂ اﺑﻮ اﻟﻌﺒﺪ دروﻳﺶ واﻟﺪ زوﺟﺔ‬
‫ﻣﻨﻴﻒ ﻣﻴﺘﺎ و هﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﺰﻳﺎرة ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺮ ﻓﺎﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺠﺜﺘ ﻪ اﺳ ﺒﻮﻋﺎ آ ﺎﻣﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺜﻼﺟ ﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎهﻠﻪ‪.‬‬
‫و رﻧﻴﻦ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺒﻌﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻳﻠﺘﻘﻂ اﺣﺪهﻢ اﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﻮﺟﺴﺎ ﻳﻐﺎﻟﺐ اﻟﻨﻌﺎس ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺘﻠﻌﺜﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺮف اﻻﺧ ﺮ ﻳﺨﺒ ﺮﻩ‬
‫ﺑﻤﻮت اﺣﺪ اﻻﺣﺒﺎب او اﻻهﻞ او اﻻﺻﺪﻗﺎء او اﻟﺮﻓﺎق ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ او ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬روﻣ ﺎ و ﻓ ﻲ اﺛﻴﻨ ﺎ‬
‫و ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ و ﻓﻲ ﻗﺒﺮص و ﻓﻲ ﻟﻨﺪن و ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ و ﻓﻲ اﻣﺮآﺎ و ﻓﻲ آﻞ ﺑﻘﻌﻮ اوﺻﻠﻨﺎ اﻟﻴﻬﺎ‬
‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ اﻟﻤﻮت " آﺎﻟﺨﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق آﺪﱠﺳﻪ اﻟﺒ ﺎﺋﻌﻮن" ﻧﻌ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﺗﻔﺎه ﺔ اﻟﺨ ﺲ و‬
‫ﺑﻼ ﻣﻬﺎﺑﺔ و ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻨﺎﺟﻲ و اﻧﺎ ارى اوﻻدﻩ و ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻳﺴﺘﺤﻤﻮن ﻓﻲ ﺑﺮآﺔ اﻟﻔﻨﺪق‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻴ ﺘﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈ ﺮون ﻋﻠﻴ ﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻜﺒ ﺮ اﻻوﻻد ﻗﻠ ﻴﻼ و ﻳ ﺼﺒﺢ ﺑﻮﺳ ﻌﻚ ﺗ ﺮآﻬﻢ وﺣ ﺪهﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫آﺎﻧ ﺖ راﺋﺤ ﺔ ﻗﺘﻠ ﻪ ﺗﺘ ﺼﺎﻋﺪ ﻳﻮﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻳ ﻮم و ﺣَﻤْﻠ ﺔ اﻟﻜﺮاهﻴ ﺔ ﺿ ﺪﻩ ﺗﻐ ﺮي أي آ ﺎﺗﻢ ﺻ ﻮت‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﺟﻮاﺋﻬﺎ اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ و آﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫زارﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻮداﺑﺴﺖ ﻣﻊ اﺳﺮﺗﻪ ﻟﻌﻼج اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮة "ﺟﻮدي " ﻋﻼﺟﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ اﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ اﺛﻨﺎء اﻟﻐﺎرات اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎ ‪ .‬ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺷ ﻬﺮا ﻧﻤﻌ ﺎ و ﻟ ﻢ ارﻩ ﺑﻌ ﺪهﺎ‬
‫اﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذهﺒﺖ اﻟﻰ ﻟﻨﺪن ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﻟﺰﻳﺎر ِة‪ .....‬ﻗﺒﺮﻩ!‬
‫آﺎن ﻳﺮﺗﺪي اﻟ ﺸﻮرت و ﻳﺠﻠ ﺲ ﺑﺠ ﻮاري ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻓ ﺔ اﻟﺒﺮآ ﺔ و ﻋﻈ ﺎم ﻗﻔ ﺼﻪ اﻟ ﺼﺪري ﺑ ﺎرزة‬
‫ﻟﻔﺮط ﻧﺤﻮﻟﻪ و ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺳﻴﺠﺎرﺗﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺮف ﻳﺎ ﻣﺮﻳﺪ ﻓﻜﺮت ﺑﻬﺬي اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺣﻠّﻴﺘﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺮة و اﻟﻰ اﻻﺑ ﺪ‪ ،‬ﺳ ﺎﻟﺖ ﻧﻔ ﺴﻲ‬
‫ﺷﻮ ﺗﺮك ﻟﻲ اﺑﻮي ﻟﻤﺎ ﻣﺎت؟ ﻻ ﺷﺊ‪.‬‬
‫و رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻗﺪرت اﻋﻴﺶ و أدﺑﺮ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﻴﺪﺑﺮو ﺣﺎﻟﻬﻢ‪ .‬ز!‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺎﺟﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻻوﻟﻰ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻗﻔﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫آﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و آﻨﺖ اﻗﻀﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎءات ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ .‬آﻨ ﺖ اﻋﻤ ﻞ‬
‫ﻣﺪرﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ و أﻋ ﺪ اول ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗ ﺼﺎﺋﺪي ﻟﻠﻨ ﺸﺮ‪ .‬ﻋﺮﻓﺘ ﻪ ﻋ ﻦ ﻗ ﺮب و‬
‫رأﻳ ﺖ آﻴ ﻒ ﻳﻤﻜ ﻦ ان ﻳﻠﻤ ﺲ اﻟﻤ ﺮء اﻟﻤﻮهﺒ ﺔ ﺑﺎﻻﺻ ﺎﺑﻊ‪ .‬ﻋﺮﻓ ﺖ اﻳ ﻀﺎ آﻴ ﻒ ﺗﻜ ﻮن اﻟ ﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﺿﺤﺔ آﺎﻟﺘﺎﺑﻮت!‬
‫ﻧﺠﻠﺲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺘﺤﺪث ﻓ ﻲ آ ﻞ اﻟ ﺸﺌﻮن ﺛ ﻢ اﺗﺮآ ﻪ ﻟﻴﺮﺳ ﻢ آﺎرﻳﻜ ﺎﺗﻴﺮ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺘ ﺎﻟﻲ و أﻗ ﻮل‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻴﺮﺳﻤﻪ ﻳﺎ ﺗﺮى ﻏﺪا؟‬
‫اﺷ ﺘﺮي اﻟﺠﺮﻳ ﺪة ﺻ ﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺪهﺶ ﻣ ﻦ ان ذﻟ ﻚ اﻟ ﺸﺎب اﻟﻤﺤﺘ ﺎر اﻟﺒ ﺴﻲ اﻟ ﻀﺎﺣﻚ اﻟﺤ ﺰن ﻗ ﺪ‬
‫ﻟﺨّ ﺺ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺑﻌ ﻪ اﻟﻴ ﻮﻣﻲ آﻤ ﺎ ﻻ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ أﻓ ﺼﺢ اﻟﻤﺤﻠﻠ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ان ﻳﻔﻌ ﻞ‪ .‬و‬
‫اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻣﻦ ﺳﻨ ٍﺔ ﻻﺧﺮى و ﻣﻦ ﺑﻠ ٍﺪ اﻟﻰ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٨٠‬اﻟﻔﻴﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺷﻌﺮي ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗ ﺼﻴﺪة ﻋﻨﻮاﻧﻬ ﺎ "‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻃﻔﻞ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ" و ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺴﻔﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ آﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺰﻳﻨّﺔ ﺑﺮﺳﻮم‬
‫ﻧﺎﺟﻲ ‪.‬‬

‫هﻨﺎ آﻞ ﺷﺊ ُﻣ َﻌ ﱞﺪ آﻤﺎ ﺗَﺸﺘﻬﻲ‬

‫ﻓﻠﻜ ّﻞ ﻣﻘﺎ ٍم ﻣﻘﺎ ْل‪:‬‬
‫ت ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔِ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ُﻣ َﻜ ﱢﺒ َﺮ ُة اﻟﺼﻮ ِ‬
‫ت ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔِ اﻻﻏﺘﻴﺎ ْل!‬
‫و آﺎ ِﺗ َﻤ ُﺔ اﻟﺼﻮ ِ‬

‫و ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺟﺎءت ﻟﻴﻠﺔ اﻻﻏﺘﻴﺎل ﻓﻌﻼ‬

‫آﻨﺖ ﻣﻊ رﺿﻮى و ﺗﻤﻴﻢ ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﻋﻠﻰ ﺑﺤﻴﺮة اﻟﺒﺎﻻﻃﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠ ﺮ ﻧﻘ ﻀﻲ اﺟﺎزﺗﻨ ﺎ اﻟ ﺼﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﻴﻘﻈﻨﺎ ﻣﺒﻜﺮا و ﻓﺘﺤﻨﺎ اﻟﺮادﻳﻮ ﻋﻠﻰ اذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﺎذا ﺑﻲ اﻟﺘﻘﻂ ﺷ ﺒﻪ ﺟﻤﻠ ﺔ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ "رﺳّﺎم ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺮﻣﻮق"‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ان ﻧﻜﻤﻞ اﻻﺳﺘﻤﺎع اﻟﻰ اﻟﺨﺒﺮ ادرآﻨﺎ ان ﻧﺎﺟﻲ راح‪.‬‬
‫اﺳ ﺘﻴﻘﻆ ﺗﻤ ﻴﻢ و ﻧﺤ ﻦ ﻧﺤ ﺎول ﺗﻨﻘﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻄ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻧ ﺴﻤﻊ اﻟﻤﺰﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻋ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ ‪.‬‬
‫ﺳﺄل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻜﻢ؟‬
‫‪ -‬ﻗﺘﻠﻮا ﻋﻤّﻮ ﻧﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﻰ ﻧ ﺎﺟﻲ ﻳ ﻮم ‪ ١٩٨٧/٧/٢٢‬و ه ﻮ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ ذآ ﺮى زواﺟﻨ ﺎ اﻳ ﻀﺎ و آ ﺄن‬
‫اﻳﺎﻣﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺗﻔﻘ ﺪ ﻣﻐﺰاه ﺎ واﺣ ﺪ ﺑﻌ ﺪ اﻻﺧ ﺮ و آ ﺎن اﻻﺣ ﺪاث ﺗﻤ ﺪ اﺻ ﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟﻐﻠﻴﻈ ﺔ ﻟﺘﻤ ﺰق‬
‫اﻟﺮزﻧﺎﻣﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ و ﺗﺮﻣﻲ اوراﻗﻬﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ ذﻟ ﻚ ﺑ ﺴﻨﻮات آﺜﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻇﻬﻴ ﺮة اﻟ ﺴﺒﺖ ‪ ١٩٧٢/٧/٨‬و ه ﻮ ﻋﻴ ﺪ ﻣ ﻴﻼدي آﻨ ﺖ اﺟ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ اﻻذاﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﺒﻴﺮوو ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟﻘﺎء ادﺑﻲ ﻣﻌﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ راﻳﺖ ﺷ ﻔﻴﻊ ﺷ ﻠﺒﻲ ﻳﻨ ﺰل ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺪرج ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻟﻴﺒﻠﻐﻨﻲ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎل ﻏﺴﺎن آﻨﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫ذهﺒﺖ ﻣﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴﺎض اﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ ﻓﻲ "اﻻهﺮام"‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ اﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ان ﻧﻌﺪ ﺟﻨﺎزة رﻣﺰﻳﺔ ﻟﻐ ﺴﺎن آﻨﻔ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺗﺘ ﺰاﻣﻦ ﻣ ﻊ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺗ ﺸﻴﻴﻊ‬
‫ﺟﻨﺎزﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ رﻳﺶ ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ و ﻧﺠﻴﺐ ﺳ ﺮور و اﻟ ﺪآﺘﻮر ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺴﻦ‬
‫ﻃﻪ ﺑﺪر و ﻳﺤﻲ ﻃﺎهﺮ ﻋﺒﺪاﷲ و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻴﺎض و ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻔﺮاوي و اﺑﺮاهﻴﻢ ﻣﻨﺼﻮر و ﻏﺎﻟﻲ‬
‫ﺷ ﻜﺮي و رﺿ ﻮى و آ ّﺘ ﺎب ﺁﺧ ﺮون ﻻ اﺗ ﺬآﺮهﻢ ﺑ ﺸﻜﻞ ﺷ ﺎﻣﻞ و دﻗﻴ ﻖ ﻓﻘ ﺪ ﻣ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻏﺘﻴ ﺎل‬
‫ﻏﺴﺎن رﺑﻊ ﻗﺮن آﺎﻣﻞ اﻻن!‬
‫وﺻﻞ ﻋﺪدﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺧﻄﻂ ﻳﺤﻲ اﻟﻄﺎهﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻴﺎﻓﻄ ﺎت ﺑﺨﻄ ﻪ اﻟﻤ ﺘﻘﻦ اﻟﺒ ﺪﻳﻊ ﻣ ﺸﻴﻨﺎ ﺻ ﺎﻣﺘﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ هﻴ ﺄة ﺟﻨ ﺎزة‬
‫ﻣﻦ رﻳﺶ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻰ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺛﺮوت هﻨﺎك‪...‬‬
‫آﺎن رﺟﺎل اﻻﻣﻦ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ اﺧﺬوا ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ اﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ و ﺑﻘﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎﺑ ﺔ‬
‫ﻧﺘﺘﻈﺮ ﺧﺮوﺟﻪ‪ .‬وﺟﻪ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﻴﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ ﺳﺆاﻻ ﻣﺤﺪدا‪:‬‬
‫‪ -‬هﻞ آﻠﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮة؟‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻧ ﺎ ﺣﻘ ﻮل ﻟ ﻚ اﺳ ﺎﻣﻲ اﻟﺨﻤ ﺴﻴﻦ ﺷ ﺨﺺ آﻠﻬ ﻢ‪ .‬اآﺘ ﺐ ﻋﻨ ﺪك ‪ :‬ﻳﻮﺳ ﻒ ادرﻳ ﺲ ‪ ،‬ﻳﻮﺳ ﻒ‬
‫ادرﻳﺲ ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ‪،‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ‪،‬ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ‪ ،‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫و هﻨﺎ اوﻗﻔﻪ اﻟﻀﺎب ﻋﻦ اﻟﻜﻼم اﻧﻬﻰ اﻟﻠﻘﺎء و ﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎد ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻴﻨﻀﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ روى ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ و ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و رﻏ ﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﺒﺔ اﻟﺤﺰﻳﻨ ﺔ ﻟ ﻢ ﻧﺘﻄ ﻊ اﻻ اﻟ ﻀﺤﻚ ﻋﻠ ﻰ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻴﺎﻓﻄ ﺎت اﻟﺘ ﻲ اﺻ ﺮ ﻳﺤ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺎهﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﺘﻬﺎ و هﻰ‪:‬‬
‫)اﻧﻬﻢ ﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﺠﻴﺎد‪ .‬اﻟﻴﺲ آﺬﻟﻚ؟(‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺪت اﻟﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ و اﺧﺒ ﺮت اﻟ ﺪآﺘﻮرة ﻟﻄﻴﻔ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻌﻠﻨ ﺎﻩ و ﺣ ﺪﺛﺘﻬﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻴﺎﻓﻄ ﺔ اﻃﻠﻘ ﺖ‬
‫ﺿﺤﻜﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ و ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺧﻴﺒﺔ ﺗﺨﻴﺒﻜﻢ ‪ .‬ﺗﻼﻗﻲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﺿﺤﻜﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ﺑ ﺲ‪ .‬ﻣ ﺶ ﺗﻜﺘﺒ ﻮا ﺣﺎﺟ ﺔ‬
‫ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻆ‬
‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻮﺳﻒ ادرﻳﺲ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬ه ﻮ ﻳﻮﺳ ﻒ آ ﺪﻩ‪ .‬ﻳﺘﺨ ﺬ ﻣﻮﻗ ﻒ ﺑﻄ ﻮﻟﻲ ﺛ ﻢ ﻳﻈ ﻞ ﻣﺘﻠﺨ ﺒﻂ و ﻣﺘ ﻮﺗﺮ و ﺧ ﺎﻳﻒ ﻟﻐﺎﻳ ﺔ ا ﻳﻌﻤ ﻞ‬
‫ﻋﻜﺴﻪ‪ .‬آﻠﻦ آﻮﻳﺲ اﻧﻬﺎ ﺟﺖ آﺪﻩ‪.‬‬
‫أي ﻋﻴﺪ زواج ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ ﻧﺎﺟﻲ؟ و أي ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼد ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻳﺎ ﻏﺴﺎن؟ ﻣﺎ اﻟ ﺬي ﻧ ﺬآﺮﻩ و ﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻧﻨﺴﺎﻩ!‬
‫و اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺨﺺ ﻓﺮدا ﻣﺜﻠ ﻲ ﻣ ﻦ دون اﻻﺧ ﺮﻳﻦ ﻓﻮاﺟﻌﻨ ﺎ و ﻣﻮاﺟﻌﻨ ﺎ ﺗﺘﻜ ﺮرو ﺗﺘﻜ ﺎﺛﺮ ﻳﻮﻣﻴ ﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ آﻞ ﻳﻮم ﻳﻤﺰق ﻳﻮﻣﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻬﺒﻂ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﻓﺘﻬﺪم ﻓﻴﻨﺎ آﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬
‫أﺻﻴﺒﺖ رزﻧﺎﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻄﺐ و ﺑﺘﺮاآﻢ اﻻوﺟﺎع ﻃﺒﻘﺔ ﻓﻮق ﻃﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺻﺒﺢ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﺿﻐﺎﺛﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ‪ ،‬و اﻟﻔﻜﺎهﺎت اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﻃﻌﻢ اﻟﻌﻠﻘﻢ و راﺋﺤﺔ اﻻﻧﻘﺮاض‪ .‬هﻨﺎك ارﻗ ﺎم‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ اﻧﺴﺨﻠﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻤﺤﺎﻳﺪ و اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ و اﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﻨﻲ ﺷ ﻴﺌﺎ واﺣ ﺪا ﻻ ﻳﺘﻐﻴ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮﺟﺪان‪.‬‬
‫ﻣﻨ ﺬ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺰﻳ ﺮان ‪ ١٩٦٧‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ ﻣﻤﻜﻨ ﺎ ﻟ ﻲ ان ارى رﻗ ﻢ ال‪ ٦٧‬ه ﺬا اﻻ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫اراﻩ ﻓ ﻲ ﺟ ﺰء ﻣ ﻦ ارﻗ ﺎم ه ﺎﺗﻒ اﺣ ﺪ اﻻﻗﺮﺑ ﺎء او اﻻﺻ ﺪﻗﺎء ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎب ﻏﺮﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﺪق ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎرة ﻣﺎرة ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪان اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺬآﺮة ﺳ ﻴﻨﻤﺎ او‬
‫ﻣﺴﺮخ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻔﺤﺔ آﺘ ﺎب او ﻣﺠﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻨ ﻮان آﺘ ﺎب او ﻣﺆﺳ ﺴﺔ او ﻣﻨ ﺰل ﻓ ﻲ اﻳ ﺔ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻗﻄﺎر او رﻗﻢ رﺣﻠﺔ ﺟﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﺣ ﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴ ﺴﺔ ﻓ ﻲ أي ﻣﻄ ﺎر ﻣ ﻦ ﻣﻄ ﺎرات‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ و اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ آﺄن رﻗﻢ ‪ ٦٧‬ﺷﺎخ ﻣﻨﺬ وﻟ ﺪ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳ ﺮان اﻻﺛﻨ ﻴﻦ اﻟﻐ ﺎﺑﺮ اﻟﻤﻘ ﻴﻢ اﻟ ﺬاهﺐ اﻟﻌﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻴ ﺖ اﻟﺤ ﻲ رﻗ ﻢ‬
‫ﺗﺠﻤﺪ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻻول ﺷﻜﻠﻪ اﻟﺮهﻴﺐ‪.‬‬
‫آﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ رﻗﻤﺎ ﺑﻞ ﺗﻤﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ ﻟﺮﻗﻢ ﺗﻤﺜ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺠﺮاﻧﻴ ﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺻ ﺎص ﻣ ﻦ اﻟﻄﺒﺎﺷ ﻴﺮ‬
‫اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﺤﻰ ﻋﻦ اﻟﻠﻮح اﻻﺳﻮد ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺳﻮداء‪.‬‬
‫ﻻ اﺗﻄﻴﺮ ﻣﻨﻪ و ﻻ اﺗﺸﺎءم ﺣﻴﻦ اراﻩ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ اﻻﺣﻈﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧ ﺎص اﺳ ﺠﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻼوﻋﻲ اﻟﻰ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﺛﻢ ﻳﻐﻄﺲ ﺛﺎﻧﻴﺔ آﺎﻟ ﺪﻻﻓﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻘﻔ ﺰ ﺛ ﻢ ﺗﻐﻄ ﺲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬
‫ﻻ اذه ﺐ اﻟ ﻰ اﻳ ﺔ ﺧﻼﺻ ﺎت و ﻻ اﻟ ﻲ أي اﺳ ﺘﻨﺎﺟﺎت ﻻ ارﺗﻌ ﺶ ﻻ اﺣ ﺰن ﻻ اﺷ ﻌﺮ ﺑ ﺎي ﺗ ﻮﺗﺮ‬
‫اﻧﻤﻨﻲ ﻓﻖ اﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺤﻮاﺳﻲ اﻟﺨﻤ ﺲ‪ .‬آﺎﻧ ﻪ وﺟ ﻪ اﻋﺮﻓ ﻪ ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻲ و ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻲ ﻟﻜﻨ ﻪ داﺋﻤ ﺎ‬
‫ن ﻣﺎ هﻨﺎك ﻓﻲ اﻋﻤﺎق اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺮهﺎ‪.‬‬ ‫هﻨﺎك ﻣﻮﺟﻮد آﻤﺎ ﻧﻌﺮف ان اﻟﺪﻻﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎ ٍ‬
‫هﻞ هﺰﻳﻤﺔ ﺣﺰﻳﺮان ﻋﻘﺪة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪي؟ ﻋﻨﺪ ﺟﻴﻠﻲ؟ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ؟‬
‫ت ﻣﺠ ﺎزر و ﺗﻐﻴ ﺮت‬ ‫ﻟﻘﺪ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪهﺎ اﺣﺪاث و ﺧﻴﺒﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ ﺧﻄ ﻮرة و ﻧ ﺸﺒﺖ ﺣ ﺮوب و ُﻧ ﱢﻔ ﺬ َ‬
‫اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ و اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ان ال ‪٦٧‬ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ آﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ث ﻻ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﻪ‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﺪﻓﻊ ﻓﻮ اﺗﻴﺮهﺎ اﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا و ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﺣ ﺪ ٌ‬
‫ﺑﺎل‪.٦٧‬‬

‫آﻨ ﺖ ﻋﺎﺋ ﺪا اﻟ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ اﻟﻤﻬﻨﺪﺳ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠ ﺖ ﺑﺎﻟ ﺼﺪﻓﺔ واﺣ ﺪا ن اﻋ ﺰ‬
‫اﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة هﻮ ﻳﺤﻲ اﻟﻄﺎهﺮ ﻋﺒﺪاﷲ و آﺎﻧﺖ ﺣﺮب ‪ ١٩٧٣‬ﻓ ﻲ ﻳﻮﻣﻬ ﺎ اﻟﺮاﺑ ﻊ او‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ و آﺎن ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺠﻮاري ﻓﻲ ﻧﺸﻮ ٍة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻟﻜﻨ ﻪ ﻳﺮاﻧ ﻲ واﺟﻤﺎ‪،‬ﻣ ﻀﻄﺮﺑﺎ و ﻻ أﺷ ﺎرآﻪ‬
‫ﻧﺸﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ و ﻗﺎل ﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ - -‬ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ آﺪﻩ زي اﻟﻐﺮاب و ﺷﻜﻠﻚ ﻣﺶ ﻣﺒﺴﻮط؟‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ اﻧﺎ ﻏﺮاب ﻻﻧﻲ ﺷﺎﻳﻒ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ان اﻧﻌ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪.‬ه ﺬﻩ اﻟﺤ ﺮب ﻳ ﺎ ﻳﺤ ﻲ ﻟ ﻦ ﺗﻨﺘﻬ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺧﻴﺮ‬
‫ﻳ ﻮم اﻟﺜﻼﺛ ﺎء ‪ ١٦‬اآﺘ ﻮﺑﺮ اي ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺸﺮة اﻳ ﺎم ﻣ ﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﺤ ﺮب ﻓﻘ ﻂ ﺟﻠ ﺴﺖ اﻟ ﻰ ﺟﻬ ﺎز‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺪآﺘﻮرة ﻟﻄﻴﻔ ﺔ اﻟﺰﻳ ﺎت ﻧ ﺴﺘﻤﻊ ﺳ ﻮﻳﺎ اﻟ ﻰ ﺧﻄ ﺎب اﻟ ﺮﺋﻴﺲ اﻟ ﺴﺎدات ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻻﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﺎذا ﺑﻪ ﻳﻘﺪّم و هﻮ ﻳﺮﺗﺪي ﺑﺰﱠﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺜﺜﺔ ﺑﺎﻻوﺳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺗ ﺼﻞ‬
‫اﻟﻰ ﺣِﺰاﻣﻪ ﻣﺎ اﺳﻤﺎﻩ "ﻣﺸﺮوﻋﻲ ﻟﻠﺴﻼم ﻣﻊ اﺳﺮاﺋﻴﻞ"‪.‬‬
‫ﺖ‪.‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻐﺮة ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺮﺳﻮار ﺑﺸﻜﻞٍ ُﻣ ْﻠ ِﻔ ْ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻳﺎم ﻇﻬﺮ آﻴﺴﻨﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ و اﺗﺨﺬت اﻻﺣﺪاث ﻣﺴﺎرهﺎ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺬي ادّى اﻟﻰ زﻳﺎرة‬
‫رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻰ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻢ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ آﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺤ ﺎت‬ ‫و ارﺗﻔﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﻣ ﻦ ﺗﻤﺜ ﺎل ﻧﻬ ﻀﺔ ﻣ ﺼﺮ اﻟ ﺬي ﺧﻠ ﺪ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻨ ّ‬
‫ﻲ ﻋﻨﺪ آﻮﺑﺮي اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﺎﻩ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺨﺘﺎرط ﺛﻮرة ‪ ١٩١٩‬و ﻻ ﺗﺰال ﺗﺠﺮى ﺗﺤﺖ رﻓﻴﻔ ِﻪ اﻟﻴﻮﻣ ّ‬
‫ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﻏﺎﻣﻀ ًﺔ ﺛﻢ واﺿﺤ ًﺔ ‪ ،‬واﺿﺤ ًﺔ ﺛﻢ ﻏﺎﻣﻀ ًﺔ ﻻ ﻳﺪري اﺣ ٌﺪ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠ ﻮل ﻓ ﻲ وﻗﺎرِه ﺎ‬
‫اﻻزرق ﻣﻦ اﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫ارﺗﻔﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﻓﻘ ﻂ ﻣ ﻦ ُﻗ ﱠﺒ ﺔ ﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻗﺒ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻤﻴﻦ‬
‫ﻲ ﻣﻮاآ ﺐ‬ ‫ذاﺗﻬ ﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ذات ﻳ ﻮم ﺑﻌﻴ ﺪ و اﻧ ﺎ ﻣﺠ ﺮد ﻃﺎﻟ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌ ﺔ ﺷ ﺎهﺪت ﺑﻌﻴﻨ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﺎرات ﺗﺘﺠﻪ اﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻮاهﺮ ﻻل ﻧﻬﺮو و ﺟﻮزﻳ ﺐ ﺑ ﺮوس ﺗﻴﺘ ﻮ وﺷ ﻮاﻳﻦ ﻻي و‬
‫آﻮاﻣﻲ ﻧﻜﺮوﻣﺎ و ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻳﺼﻌﺪون درﺟﻬ ﺎ اﻟﺮﺧ ﺎﻣﻲ و ﻳﺠﻠ ﺴﻮن ﻋﻠ ﻰ آﺮاﺳ ﻴﻬﺎ و‬
‫ت ﻻ ﺗُﻨﺴﻰ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟ ﻰ وﻋ ﻲ ﺗﻠﻤﻴ ﺬ ﻗ ﺎدم‬ ‫اﻣﺎﻣﻬﻢ اوراق و ﻣﻠﻔﺎت ﻟﻢ أرهﺎ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ آﻠﻤﺎ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺒﺎل دﻳﺮ ﻏﺴﺎﻧﺔ‪ ،‬آﻠﻤﺎت ﺣﻮل اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و اﻟﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫" آﻠﻤﺎت آﻠﻤﺎت آﻠﻤﺎت" ﻳﺎ اﻣﻴﺮ اﻟﺪﻧﻤﺎرك!‬
‫آﻨﺖ ﻻ أﻃﻴﻖ اﻟﺴﺎدات‪،‬ﺻﻮﺗﺎ و ﺻﻮرة و ﺳﻴﺎﺳ ًﺔ و ﻓ ﻲ ﻗﺎﻋ ﺔ ﺟﻤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﺗﺤ ﺖ ﻗ ّﺒ ﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎهﺮةﻓﻲ ﺷﺘﺎء ‪ ١٩٧٢‬آﻨ ﺖ ورﺿ ﻮى ﻣ ﻊ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻤﻴﻦ ﻧ ﺸﺎرآﻬﻢ اﻋﺘ ﺼﺎﻣﻬﻢ ﺟ ﺰءًا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر أو اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻄﻮﻟﻪ و ﻟﻮ اﻣﺘﺪ ﺑﻨﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﻧﻘﻀﻲ ﻧﻘﻀﻲ ﻟﻴﻠﺘﻨ ﺎ ﻧ ﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﺮاﺳ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﺘﺎﻟﻲ و ﻟﻢ اآﻦ ادرك ﺧﻄﻮرة ﻓﻌﻠﺘﻲ ﺗﻠﻚ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ آ ﻞ‬
‫ﻣ ﻦ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﺼﺮﻳﺎ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺎط ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع "آﻌﻨ ﺼﺮ ﻣُﻨ ﺪس"‪ .‬و آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﺗﺜﻴ ﺮ‬
‫اﺷﻤﺌﺰازي آﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا‪.‬‬
‫ﺻ ﺒﺎح اﻻﺛﻨ ﻴﻦ ‪ ٢٤‬ﻳﻨ ﺎﻳﺮ ﻓﻮﺟﺌ ﺖ ﺑﺮﺿ ﻮى ﺗﻌ ﻮد اﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺧﺮوﺟﻬ ﺎ ﺑﺄﻗ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ اﻟﻰ اﻻﻋﺘﺼﺎم و ﻣﻌﻬﺎ ﺳﺎﻧﺪوﻳﺘﺸﺎت ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻋﺪادهﺎ ﻟﻴﻼ ﻟﺘﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻄﻠﺒ ﺔ‬
‫و آﺎن ﺁﺧﺮون ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻗﺎﻟﺖ ان اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﻮﱠﻗ ٌﺔ ﺑﺠﻨ ﻮد اﻻﻣ ﻦ ﻳﻤﻨﻌ ﻮن‬
‫دﺧﻮل اي ﺷﺨﺺ اﻟﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﺠ ﺎﻣﻌﻲ‪ .‬ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻋﺮﻓﻨ ﺎ ان اﻟ ﺸﺮﻃﺔ اﻋﺘﻘﻠ ﺖ آ ﻞ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻤﻴﻦ و‬
‫ﺳﺎﻗﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟ َﻌﺮَﺑﺎت اﻟﻰ اﻟﺴﺠﻮن‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫آ ﺎن اﻟﻄ ﻼب و اﻟﻄﺎﻟﺒ ﺎت ﻳﻨﻈ ﺮون ﻣ ﻦ ﻧﻮاﻓ ﺬ اﻟﻨ ﺎﻗﻼت ﺑ ﺄﻋﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘ ﻲ أﻋﻴﺎه ﺎ اﻟ ﺴﻬﺮ اﻟﻴ ﻮﻣ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ و ارهﺎق اﻟﻨﻮم ﻋﻠ ﻰ آﺮاﺳ ﻲ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ اﻟ ﻰ ﺷ ﻮارع اﻟﻘ ﺎهﺮة اﻟﻨﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻔﺠ ﺮ‬
‫ت ﻣ ﻦ اﻟ ﻮرق آﺘﺒ ﻮا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺛ ﻼث آﻠﻤ ﺎت ‪:‬‬ ‫اﻟﺨﺎﺳ ﺮ و اﻟﺤ ﺰﻳﻦ ﻳﻨﺜ ﺮون ﻣ ﻦ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ ﻗ ﺼﺎﺻﺎ ٍ‬
‫"إﺻﺤﻲ ﻳﺎ ﻣﺼﺮ"!‬
‫ﻣﻨﺬ ال‪ ٦٧‬و اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻻﺧﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻘﻠﺔ ﺧﺎﺳﺮة!‬
‫ﻧﻘﻠﺔ اﻟﻰ اﻟﻮراء ‪ .‬ﻧﻘﻠﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﻨﺘﻜﺲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻣﻬﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺧﺎﺿﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن و اﻻردﻧﻴ ﻮن ﻣﻌ ﺎ ﺿ ﺪ اﻟﻌ ﺪو ذهﺒﻨ ﺎ اﻟ ﻰ اﻳﻠ ﻮل‬
‫ﺿﺪ اﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ال‪ ٧٣‬و ﻋﺒﻮر اﻟﻘﻨﺎة ذهﺒﻨﺎ اﻟﻰ آﺎﻣﺒﺪ دﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎهﻀﺘﻨﺎ ﻓﻲ آﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ ﻋﺮّﺑﻨﺎهﺎ و ﻋﻤّﻤﻨﺎ و ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﺎ ه ﻮ أﻗ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓﺎﺋ ﺪة و أآﺜ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻓﻀﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻮد اﻟﺒﻄ ﻮﻟﻲ اﻟ ﻰ اﻻﻗﺘﺘ ﺎل و‬
‫اﻻﻋﺘﺪال و اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺷﺮوط اﻋﺪاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ارض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ذهﺒﻨﺎ اﻟﻰ اوﺳﻠﻮ‪.‬‬
‫داﺋﻤﺎ ﻧﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺷﺮوط اﻻﻋﺪاء ﻣﻦ ال‪ ٦٧‬و ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺄﻗﻠﻢ و ﻧﺘﻜﻴﻒ!‬
‫و هﺎ هﻮ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﺘﺎﻧﻴﺎهﻮ رﺋ ﻴﺲ وزراء اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻬ ﺪئ ﻣ ﻦ ﻣﺨ ﺎوف اﻣﺮﻳﻜ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺴﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺮاهﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ان اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﻴﺘﺄﻗﻠﻤﻮن ﻣﻊ ﺗ ﺸﺪدﻩ ﻻﻧﻬ ﻢ ﺗﻌ ﻮدّوا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺄﻗﻠﻢ ﻣ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳُﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ!‬
‫هﻞ أﻧﺎ ﻣﻌﻘﺪ ﻣﻦ ال‪٦٧‬؟ ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﻣﻌﻘﺪ‪ .‬اﻟﻜﻤﺎل ﷲ! هﺰﻳﻤﺔ ﺣﺰﻳﺮان ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ اﻳﺎم اﻟﺤﺮب وﻣﻊ ارﺗﻔﺎع وﺗﻴﺮة اﻻﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و اﻟﺒﻴﺎﻧ ﺎت اﻟﻤﻈﻔ ﺮة ﻣ ﻦ اﻻذاﻋ ﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﺪﻓﻖ ﻃﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاآﺰ اﻟﺘﻄﻮع ﻟﻠﺬهﺎب اﻟﻰ اﻟﺠﺒﻬ ﺔ‪ .‬وﻗﻔ ﺖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺎﺑﻮر اﻟﻤﺘﻄ ﻮﻋﻴﻦ‬
‫و ﺳﺠﻠﺖ اﺳﻤﻲ‪.‬‬
‫اﻋﻄﻮﻧﻲ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺧﻀﺮاء و ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻤﻲ و ﺗﺤﺘﻪ ﻋﺒﺎرة واﺣﺪة ﺗﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻳُﺴﺘﺪﻋﻰ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻳﻮم ‪ ١٢‬ﻳﻮﻧﻴﺔ ‪"١٩٦٧‬‬
‫و ﻳﻮم ‪ ٩‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺟﻠﺴﺖ اﻟﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻲ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ أﺷ ﺎهﺪ ﺧ ﺎب ﺟﻤ ﺎل ﻋﺒ ﺪ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ و‬
‫اﻻة آﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻔﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ دار و ﻳﺪور ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺤﺮب‪.‬‬
‫ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺠﻮاري ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ آﻨ ﺖ اﺳ ﻤﻴﻬﺎ ﻣ ﺪام ﺳﻴﺰوﺳ ﺘﺮﻳﺲ ) وه ﻮ اﺳ ﻢ اﺳ ﺘﻌﺮﺗﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻴﻮت ط اﻻرض اﻟﺨﺮاب"( و آﺎﻧﺖ اﻣ ﺮأة ﺷ ﻘﺮاء ﺻ ﻔﺮاء ﻣﻠﻮّﻧ ﺔ و ﺑﺪﻳﻨ ﺔ ﺑ ﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺘﻄﺮف‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺑﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫‪ -‬اﻧﻨﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻨﻜﺴﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳ ﻀﻴﻒ اﻧ ﻪ ﺳ ﻴﺘﻨﺤﻰ ﺗﻤﺎﻣ ﺎ و ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎ )ﻗ ﺎل ﺑﻔ ﺘﺢ اﻟﻨ ﻮن و ﻣ ﺎ ﺗ ﺰال ﺗ ﺮن ﻓ ﻲ أذﻧ ﻲ هﻜ ﺬا ‪:‬‬
‫ﻧَﻬﺎﺋﻴّﺎ( ﻋﻦ آﻞ ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻗﻔﺰت ﻓﻮرا ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺔ اﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﻰ اﻟﺸﺎرﻋﺰ‬
‫وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻔ ﺰوا ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻠﺤﻈ ﺔ اﻟ ﻰ ﻋﺘﻤ ﺔ اﻟ ﺸﺎرع‪ ،‬و‬
‫ﻋﺘﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ؟اﻧ ﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ ﺑﻌ ﺪ اﻧﺘﻬ ﺎء اﻟﺨﻄ ﺎب ﻣﺒﺎﺷ ﺮة و رﺑﻤ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻧﺘﻬﺎﺋ ﻪ ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺧﺮج اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اذا‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻜﻮّن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ هﻨ ﺎك ﻓﺠ ﻮة ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻗﺎﺋﻖ و ﻻ ﺣﺘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﻮاﻧﻲ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻔﻌ ﻞ ورد اﻟﻔﻌ ﻞ‪ .‬ﺑ ﻴﻦ اﻻذن و‬
‫اﻟﺨﻄﻮة‪ ،‬رأﻳﺖ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ آﺎﻣﻼ ﻣﻨﺘﺸﺮا ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻀﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع و ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺴﻮر ﻓ ﻮق ﻧﻬ ﺮ اﻟﻨﻴ ﻞ آﺄﻧﻨ ﺎ ﻧﻄ ﻮف ﺑ ﻼ ه ﺪف ﻣﺤ ﺪد او‬
‫آﺄﻧﻨﺎ ﻧﻄﻮف ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻬﺪف‪.‬‬
‫ﻋﺸﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫و ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣ ﺮت اﻻﻳ ﺎم و اﻟ ﺴﻨﻮات ﻋﺮﻓﻨ ﺎ اﻧﻨ ﺎ آﻨ ﺎ ﻧ ﺸﺎرك ﻓﻴﻤ ﺎ ﺳ ﻤﺎﻩ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ "‬
‫ﻣﻈﺎهﺮات ‪ ٩‬و ‪ ١٠‬ﻳﻮﻧﻴﻮ اﻟﺘﻰ اﻋﺎدت ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ ان اﺣﺪا ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻮﻋﻮدة‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﺖ ﺣﺮب اﻻﻳﺎم اﻟﺴﺘﺔ ﺑﺨﻄﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ﻇﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻏﺎﻣﻀﺎ و آﻠﻤﺎ ﺑﺸﺮوﻧﺎ ﺑﺎﺗﻀﺎﺣﻪ ازداد ﻏﻤﻮﺿﺎ‪.‬‬
‫ازداد ﻏﻤﻮﺿ ﺎ ﺑﻮﻓ ﺎة ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﺛ ﻢ ازداد ﻏﻤﻮﺿ ﺎ ﺑﺘ ﻮﻟﻲ اﻧ ﻮر اﻟ ﺴﺎدات ﺛ ﻢ ازداد ﻏﻤﻮﺿ ﺎ‬
‫ﺑﺤﺮب رﻣﻀﺎن و ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺔ آﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴ ﺪ اﻟﺘ ﻰ أﻋﻠﻨ ﺖ ﻃﺒﻮﺿ ﻮح" ان ﺣ ﺮب رﻣ ﻀﺎن ه ﻰ ﺁﺧ ﺮ‬
‫اﻟﺤﺮوب!‬
‫و ازداد ﻏﻤﻮﺿﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎن ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻻﺟﺘﻴﺎح ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﺮب اﻟﻤﺨﻴﻤ ﺎت ﺛ ﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ اوﺳﻠﻮ و هﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻏﺎﻣﻀﺎ اﻻن!‬
‫ﺣﺘﻰ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ!‬
‫و ﻣﻨﺬ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮان ‪ُ ١٩٦٧‬ﺗﺮِآﻨﺎ ﻟﻨﺘ ﺪﺑﺮ اﻣﻮرﻧ ﺎ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻤﺘ ﺪة‬
‫اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫اﻧﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﺤﺪدة ﻟﻤﺎ ﺗﻼهﺎ و ﻳﺘﻮﻟﻬﺎ اﻻن‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬ان ال‪ ٦٧‬هﻰ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎل ﻣﻨﺬ ان ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒ ﻞ اﻟﻌﻤ ﺮ اﻋﻠ ﻢ اﻧﻨ ﻲ ﻻ‬
‫اﺻﻠﺢ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻤﺤﺘﺮف رﺑﻤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻧﻨﻲ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ و اﻟﺤ ﺪس و‬
‫هﺬا ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺗﺪاﺑﻴﺮ اﻟﻀﺮورة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻧﺎ ﻻ اﺳﺘﻴﻊ اذا ﺳﺮت ﻓﻲ ﻣﻈﺎهﺮة ان اهﺘﻒ‪.‬‬
‫ي ﺷ ﻌﺎر او ﻣَﻄﻠ ﺐ ﻣﻬﻤ ﺎ آﻨ ﺖ‬ ‫ﻗﺪ اﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻋﻼﻧﺎ ﻟﻤﻮﻗﻔﻲ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ارﻓﻊ ﺻﻮﺗﻲ ﻻﺻﻴﺢ ﺑﺄ ّ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ان اﻟﺼﻮر اﻟﺘ ﻰ ﺗﺘﺮﺳ ﺐ ﻓ ﻲ ذهﻨ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻈ ﺎهﺮات ه ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺼﻮر اﻟﻔﻜﺎهﻴ ﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤ ﻮﻟﻴﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻآﺘﺎف هﺎﺗﻔﻴﻦ ﺑﺸﻌﺎراﺗﻬﻢ ذات اﻻﻳﻘﺎع اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ‪.‬‬
‫و آﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻓﻼم اﻳﺰﻧﺸﺘﻴﻦ ﻳﺘﺤﻮل هﺆﻻء اﻟﻬﺘﺎﻓﻮن اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن اﻟﻰ ﻣﺠﺮد اﻓ ﻮا ٍﻩ ﺿ ﺨﻤﺔ‬
‫اﻻﺗ ﺴﺎع ﻣﻔﺘﻮﺣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺁﺧﺮه ﺎ و اﻟ ﻰ اﺳ ﻨﺎنٍ ﺑﻴ ﻀﺎء ﻏﻴ ﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺗﻤ ﻸ اﻟﻤ ﺸﻬﺪ‬
‫اﻟﻮارد ﻋﻠﻰ اﻟﺬاآﺮة آﻠّﻪ‪.‬‬
‫ﻲ ﺿ ﺤﻜﺎ‬ ‫اﻣﺎ ﺣﺮآﺔ اﻻذرع و ﻗﺒﻀﺎت اﻻﻳﺪي اﻟﻤﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب هﻮاء اﻟﻤﻈﺎهﺮة ﻓﺘﺜﻴﺮ ﻓ ّ‬
‫اﺳﺘﺤﻲ ان ﻳﻼﺣﻈﻪ ﻣﻦ هﻢ ﺣﻮﻟﻲ ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻨﻮا اﻧﻨﻲ اﺗﻬﻜ ﻢ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ او اﺳ ﺨﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ و ﻣ ﻦ ﺟﺪﻳ ﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮآﺎت و ﻣﻌﻨﺎهﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌ ﻢ اﺿ ﺤﻚ ﺣﺘ ﻰ داﺧ ﻞ اﻟﻤﻈ ﺎهﺮة و ﻻ اﺳ ﺘﻄﻴﻊ آﺘﻤ ﺎن اﺳ ﺒﺎﺑﻲ اﺑ ﻮح ﺑ ﻪ ﻻﻗ ﺮب ﺷ ﺨﺺ‬
‫ﻳﺠ ﺎورﻧﻲ وﻟ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻆ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ ﻓﺎﻣ ﺎ ان ﻳ ﺘﻔﻬﻢ ﻣ ﻮﻗﻔﻲ اﻟﻐﺮﻳ ﺐ او ان ﻳ ﺮاﻩ ﻣﻮﻗﻔ ﺎ‬
‫ﻏﺮﻳﺒﺎ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻌﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ آ ﺎن اﺑ ﻮ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ ﻳﺮآ ﺐ ﺳ ﻴﺎرة اﻟﺠﻴ ﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻼﻋ ﻼم اﻟﺠﻤ ﺎهﻴﺮي و ﻳﻄ ﻮف ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﻮارع اﻟﻔﻜﻬﺎﻧﻲ ﻣﺮددا ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻐﻴﺮهﺎ اﺑﺪا‪:‬‬
‫" ﻳﺎ ﺷﻬﻴﺪﻧﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ"‪.‬‬
‫و ﻳﺒ ﺪا ﻓ ﻲ ﺗﻌ ﺪاد ﻣﻨﺎﻗ ﺐ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ اﻟ ﺬي ﺧ ﺴﺮﻧﺎﻩ ﻟﺘﻮﻧ ﺎ‪ ،‬آ ﺎن اﻟﻤ ﺸﻬﺪ ﻣ ﺆﺛﺮا ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺗﻜ ﺮار ﺳ ﻘﻮط اﻟ ﺸﻬﺪاء ﺗﻜ ﺮار اﻟﺠﻨ ﺎزات و ﺗﻜ ﺮار اﺑ ﻮ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ ﻟﻌﺒﺎرﺗ ﻪ اﻻﺛﻴ ﺮة "ﻳ ﺎ ﺷ ﻬﻴﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ" آﺎن ﻳﺠ ّﺮ ﺗﺪاﻋﻴﺎتٍ ُﺗﺴْﺒﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺳﺎة ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺮوﺗﻴﻦ و اﻟﺘﻌﻮد و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﺧﺘﻼط اﻟﺬهﻮل ﺑﻨﻮع ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻧﻮاع اﻟﻔﻜﺎهﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ اﻗﺼﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﻨ ﻮع اﻟﻨ ﺎدر ﻣ ﻦ ﻓﻜﺎه ﺔ اﻟﻤ ﻮت ﻓﻜﺎه ﺔ اﻟﺠﻨ ﺎزات! ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ان اﻟﻨ ﻀﺎل‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ و اﻋﻤﺎر اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺮك ﻇﻼﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ و اﻟﺘﺤﻤ ﻞ و‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺮك اﻳﻀﺎ ﻇﻼﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ و اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺼﺎﺋﺮ اﻟﻤﺘﺎﺣ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ راد ﻟﻬ ﺎ و ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻌﺪ آﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﻰ اﻻﻣﺎم هﻨﺎ ﺗ ﺼﺒﺢ اﻟ ﺴﺨﺮﻳﺔ ﺟ ﺰءا ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﺎﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻌﻰ رﻏﻢ ﺗﻌﺜﺮﻩ اﻟﻤﺘﻜﺮر‪.‬‬
‫ﺗﻌ ﻮد ه ﻮ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﻘ ﺪ آﻤ ﺎ ﺗﻌ ﻮد اﻟ ﺸﻬﺪاء ﻋﻠ ﻰ ﺗﻜ ﺮار ﺗ ﻀﺤﻴﺘﻬﻢ و آﻤ ﺎ ﺗﻌﻮدﻧ ﺎ ﻧﺤ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﺸﻴﻌﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﺸﻴﻴﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟ ﺼﺨﺐ ﻧﻔ ﺴﻪ اﻟ ﻰ ﻣ ﻮﻃﻨﻬﻢ اﻟﻤﺠ ﺎزي ‪ :‬ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ و ﻣ ﻮﻃﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ ‪ :‬اﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫ﺼﻮﱢ ُر وﺟﻮهﻬﻢ و ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻤﻼ ﺟﺪران اﻟﻔﻜﻬﺎﻧﻲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﺘﺘ ﺎﺑﻊ‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﻠﺼﻘﺎت اﻟﺘﻰ ُﺗ َ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء واﺣﺪا ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺮ اﺧﺬت ﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﺻ ﺒﺤﺖ زاوﻳ ﺔ اﻟﻤﻠ ﺼﻖ اﻻﺣ ﺪث‬
‫ﺗﺤﺠﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻤﻠﺼﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ و هﻜﺬا اﻟﻰ ان اﺗﺨﺬت اﻟﻤﻠ ﺼﻘﺎت اﻟﻌﺪﻳ ﺪة اﻟﻤﺘﺠ ﺎورة‬
‫و اﻟﻤﺘﺮاآﻤﺔ ﻓﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺷﻜﻼ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﻌﺎش آﻠﻤﺎ ﺗﺎﻣﻠﺘﻪ‪:‬‬
‫اﻧﻪ ﺷﻜﻞ ﻟﻤﻠﺼﻖ واﺣ ﺪ واﺳ ﻊ اﻻرﺟ ﺎء ﺷ ﻜﻞ ﻟ ﺸﻬﻴﺪ واﺣ ﺪ ﻣﺘ ﻮزع ﻓ ﻲ وﺟ ﻮﻩ ﻋﺪﻳ ﺪة و آ ﺄن‬
‫ت واﺣﺪ آﺜﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻮت ﻣﻮ ٌ‬
‫آﺄن ﺣﻴ ﺎة اﻻﺣﻴ ﺎء ﺑﻌ ﺪ ان ﻏ ﺎب ﻋﻨﻬ ﺎ آ ﻞ ه ﺆﻻء اﺻ ﺒﺤﺖ أﻣ ﺮا ﻳﻌﻠﻤﻨ ﺎ اﻟﺨﺠ ﻞ و اﻻﻋﺘ ﺬار و‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻣ ﻦ هﻨ ﺎ آﺎﻧ ﺖ اﻻذاﻋ ﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻳﺘﻔ ﺎﻧﻰ اﺑ ﻮ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ ﻓ ﻲ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﻮاﺟﺒ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ آﻞ ﺟﻨﺎزة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮل و ﻻ ﺗﻘﻮل و آﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ و ﻻ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ و آﺎﻧﺖ ﺗﺜﻴﺮ ﺗﺪاﺧﻼ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻓﻲ ﺻﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﺎزات ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻠﺴﻄﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ آﻞ ﺗﺠﻤﻊ ﺑ ﺸﺮي ﺿ ﻤﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮﻃﻦ‬
‫او ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻳﺎم هﺪوﺋﻬﻢ و ﻓﻲ اﻳﺎم اﻧﺘﻔﺎﺿﺘﻬﻢ و ﻓﻲ اﻳﺎم ﺣﺮوﺑﻬﻢ و ﻓ ﻲ اﻳ ﺎم ﺳ ﻼﻣﻬﻢ‬
‫اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﻤﺬاﺑﺢ‪.‬‬
‫و ﻟ ﺬﻟﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗﺤ ﺪث اﺳ ﺤﻖ راﺑ ﻴﻦ ﺑﻜ ﻞ ﺑﻼﻏ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﺎﺳ ﺎة اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻦ ﺑ ﺼﻔﺘﻬﻢ اﻟ ﻀﺤﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﺳﻂ رﻏﺮﻏﺔ ﻋﻴﻮن اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻦ و اﻟﻤﺸﺎهﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻻﺑﻴﺾ و ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺖ ﻃﺔﻳﻞ آﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪:‬‬ ‫آﻠﻪ ادرآﺖ اﻧﻨﻲ ﻟﻦ اﻧﺴﻰ اﻟﻰ وﻗ ٍ‬

‫‪ -‬ﻧﺤﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﺤﺮب و اﻟﻌﻨﻒ‪،‬‬

‫ﻚ ﻓﻴﻪ اﻣﻬﺎﺗﻨﺎ اﺑﻨﺎءهﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻋﺎﻣﺎ واﺣﺪا او ﺷﻬﺮا واﺣﺪا ﻟﻢ ﺗﺒ ِ‬
‫و ﺳﺮت ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة اﻟﺘﻰ اﻋﺮﻓﻬﺎ ﺟﻴﺪا و اﻟﺘﻲ أُﺣﺲ ﺑﻬ ﺎ آﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺼﺮت ﻓ ﻲ ﺟﻬ ﺪ‬
‫او ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ‪ :‬راﺑﻴﻦ ﺳﻠﺒﻨﺎ آﻞ ﺷﺊ ﺣﺘﻰ رواﻳﺘﻨﺎ ﻟﻤﻮﺗﻨﺎ!‬
‫هﺬﻩ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻳﻌﺮف آﻴﻒ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎن ﻧﺤﺘﻢ اﻟ ﺪم اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ دم آ ﻞ ﻓ ﺮد اﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑ ﺪون‬
‫اﺳﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮف آﻴﻒ ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎن ﺗﺤﺘﺮم اﻟﺪﻣﻊ اﻻﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ‪.‬‬
‫و اﺳﺘﻄﺎع ان ﻳﺼﻮر اﺳﺮاﺋﻴﻞ آﻠﻬﺎ آﻀﺤﻴﺔ ﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺘﺮﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻠﺐ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ‪.‬‬
‫ﻳﻐﻴﺮ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻮرﻧﺎ و آﺎﻧﻨﺎ اﻟﺒﺎدﺋﻮن ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ و ﻳﻘﻮل ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮل ﺑﺒﻼﻏ ﺔ و ﺑ ﺸﻜﻞ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ و ﺗﺒﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ زﻟﺖ اﺗﺬآﺮ آﻞ آﻠﻤﺔ ﻗﺎﻻهﺎ اﺳﺤﻖ راﺑﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﺤﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﻣﻠﻄﺨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء راﻳﻨﺎ اﺧﻮاﻧﻨﺎ و اﺻﺪﻗﺎءﻧﺎ ﻳُﻘﺘﻠ ﻮن اﻣﺎﻣﻨ ﺎ‬
‫ﺐ‬
‫و ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺟﻨﺎزاﺗﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻣﻬﺎﺗﻬﻢ‪.‬اﻟﻴﻮم ﻧﺘﺬآﺮ آﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ ﺑﺤ ﱟ‬
‫اﺑﺪي‪.‬؟‬

‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻃﻤﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬إﺑﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ "ﺛﺎﻧﻴﺎ"!‬
‫ﻧﻌﻢ‪.‬هﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ راﺑﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻟﻘﺪ اهﻤﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎ ﺟﺮى "اوﻻ"‪.‬‬
‫و ﻳﻜﻔﻲ ان ﺗﺒﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ "ﺛﺎﻧﻴﺎ" ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫إﺑﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ "ﺛﺎﻧﻴﺎ" ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻬﺎم اﻟﻬﻨ ﻮد اﻟﺤﻤ ﺮ ه ﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣ ﺔ اﻻﺻ ﻴﻠﺔ و ﺑﻨ ﺎدق اﻟﺒ ﻴﺾ‬
‫هﻰ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ!‬
‫ﻳﻜﻔ ﻲ ان ﺗﺒ ﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘ ﻚ ﻣ ﻦ "ﺛﺎﻧﻴ ﺎ" ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﺼﺒﺢ ﻏﺎﻧ ﺪي ه ﻮ اﻟﻤ ﺴﺆل ﻋ ﻦ ﻣﺂﺳ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ!ﻳﻜﻔﻲ ان ﺗﺒﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ ﺼﺒﺢ اﻟﻔﻴﺘﻨ ﺎﻣﻲ اﻟﻤﺤ ﺮوق ه ﻮ اﻟ ﺬي اﺳ ﺎء‬
‫اﻟﻰ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎﺑﺎﻟﻢ!‬
‫و ﺗﺼﺒﺢ اﻏﺎﻧﻲ "ﻓﻜﺘﻮر ه ﺎرا" ه ﻰ اﻟﻌ ﺎر و ﻟ ﻴﺲ رﺻ ﺎص "ﺑﻴﻨﻮﺷ ﻴﺖ" اﻟ ﺬي ﺣ ﺼﺪ اﻻﻻف‬
‫ﻓﻲ اﺳﺘﺎد ﺳﻨﺘﻴﺎﻏﻮ!‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ان ﺗﺒﺪا ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺳﺘﻲ ام ﻋﻄ ﺎ ه ﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣ ﺔ و ارﻳﻴ ﻞ ﺷ ﺎرون ه ﻮ‬
‫ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ!‬
‫ﻗﻞ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي "اﺑﻮ ﺗﻮﻓﻴﻖ" ﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻮﺳ ﻊ ﺳ ﻴﺎرﺗﻚ اﻟﺠﻴ ﺐ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ان ﺗﻔﻌﻠ ﻪ ازاء ه ﺬا‬
‫اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل؟‬
‫هﺎهﻢ اﻻﺳ ﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻳﺤﺘﻠ ﻮن دورﻧ ﺎ آ ﻀﺤﻴﺔ!و ﻳﻘ ﺪﻣﻮﻧﻨﺎ ﺑ ﺼﻔﺘﻨﺎ َﻗ َﺘ َﻠ ﺔ! اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ ﺗﺒﻬ ﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﻜﺮﻣﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎل راﺑﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ -‬ان ﺗﻮﻗﻴ ﻊ اﻋ ﻼن اﻟﻤﺒ ﺎدئ ﻟ ﻴﺲ ﺳ ﻬﻼ ﺑﺎﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻟ ﻲ آﻤﺤ ﺎرب ﻓ ﻲ ﺟ ﻴﺶ اﺳ ﺮاﺋﻴﻞ و ﻓ ﻲ‬

‫ﺣﺮوﺑﻬﺎ و ﻻ ﻟﺸﻌﺐ اﺳﺮاﺋﻴﻞ و ﻻ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎﺳﺒﻮرا‬

‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻮق ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﺗﻌﻠﻦ ﺑ ﺸﻬﺎﻣﺔٍ ﻧ ﺎدرة اﺳ ﺘﻌﺪادهﺎ " ﻟ ﺘﻔﻬﱡﻢ" هﻮاﻳﺘﻨ ﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻤﺨﻴﻤﺎت اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة ﻓﻲ ﺷﺘﺎت اﻻﻟﻬﺔ و اﻟﺬﺑﺎب‪.‬‬
‫آﺄﻧﻨﺎ آﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮهﻢ ان ﻳﻄﺮدوﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨ ﺎ و ﻧﺘﻮﺳ ﻞ اﻟ ﻴﻬﻢ ان ﻳﺮﺳ ﻠﻮا ﺑﻮﻟ ﺪوزراﺗﻬﻢ ﻟﻬ ﺪﻣﻬﺎ‬
‫اﻣﺎم اﻋﻴﻨﻨﺎ!‬
‫ب هﻨ ﺎك ذات‬‫ﺑﻨﺎدﻗﻬﻢ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ دﻳﺮ ﻳﺎﺳﻴﻦ "ﺗﻐﻔﺮ" ﻟﻨﺎ اﻧﻬﺎ آﻮﻣﺖ اﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻋ ِﺔ ﻏﺮو ٍ‬
‫ﻳﻮم!‬
 ‫ﻃﺎﺋﺮاﺗﻬﻢ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ "ﺗﺴﺎﻣﺢ" ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺷﻬﺪاﺋﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت‪.‬‬
‫ﺟﻨﻮدهﻢ ﻳﺴﺎﻣﺤﻮن ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻈﺎم ﻣﺮاهﻘﻴﻨﺎ ﻟﻠﻜﺴﺮ اذا ﻣﺎ دﻗﻬﺎ اﺣﺪهﻢ ﺑﺤﺠﺮ ﺿﺨﻢ!‬
‫اﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺗُﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻜّﻴﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﺧﻦ اﻟﻤﻠﻮن وﻣﻴﺾ اﻟﺼﻔﺢ! و ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﻤ ﻞ اﻟﻮﺟ ﻊ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ و ﺻﻮرﺗﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺒﻬﺮ‪ .‬و ان ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺴﺤﺮا‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﺼﻐﻴﺔ و اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺘ ﺬآﺮ اﺣ ﺪ "ﺷ ﻬﻴﺪﻧﺎ اﻟﺠﻤﻴ ﻞ" ﻳ ﺎ ﻋﺰﻳ ﺰي‬
‫"اﺑﻮ ﺗﻮﻓﻴﻖ"!‬
‫ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻦ‪ ،‬اهﻠﻪ اﻟﻨﺎآﻘﻴﻦ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﺘﺬآﺮﻩ!‬
 ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬

‫اﻟﻤﺨﺪة ﺳﺠﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬اﻟﻤﺴﻮدة اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﺮواﻳﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ‪،‬آﻞ ﻣﺴﺎء ﺟﺪﻳ ﺪ‪،‬ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑ ﻼ ﺣﺒ ﺮ وﻧﺤﻜﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻼ ﺻﻮت‪.‬و ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻧﺤﻦ‪.‬‬
‫ه ﻲ ﺣﻘ ﻞ اﻟﺬاآﺮة‪،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﻧﺒ ﺸﻪ وﺣﺮﺛ ﻪ وﺗﺜﻨﻴﺘ ﻪ وﻋﺰﻗ ﻪ وﺗﺨ ﺼﻴﺒﻪ ورﻳ ﻪ‪،‬ﻓﻲ اﻟﻈ ﻼم اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺨﺼﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻇﻼﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم‪.‬‬
‫هﻲ اﻟﺨﺮﺑﺸﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎل ﺑﻼ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻻ ﺗﺮآﻴﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺪة هﻲ ﻣﺤﻜﻤﺘﻨﺎ اﻟﻘﻄﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪،‬اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ اﻟﻤﻠﻤﺲ‪،‬اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺪة هﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﻤﺴﻌﻰ‪.‬‬
‫ﺳﺆال اﻟﺼﻮاب اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﻬﺘﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻐﻠﻂ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﻨﺎﻩ وﺣﺴﺒﻨﺎﻩ ﺻﻮاﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺗ ﺴﺘﻘﺒﻞ رؤوﺳ ﻨﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺰدﺣﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺨﻼﺋﻂ‪،‬ﻣ ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨ ﺸﻮة واﻟﺮﺿ ﻰ أو اﻟﺨ ﺴﺮان‬
‫واﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻤﺨﺪة ﺿﻤﻴﺮا وأﺟﺮاﺳﺎ ﻋﺴﻴﺮة‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ أﺟﺮاس ﺗﻘﺮع داﺋﻤﺎ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ و ﻻ ﻟﺼﺎﻟﺤﻨﺎ داﺋﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺪة هﻲ "ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮﻣﻲ"‪.‬‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال ﺣﻴﺎ‪.‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﻤﺒﻜ ﺮ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻈ ﺮ ﻣﻮﻋ ﺪ دﺧﻮﻟﻨ ﺎ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ إﻟﻰ راﺣﺘﻨﺎ اﻷﺑﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ ﺎ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﺤﺎﺳ ﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻘ ﺎﻧﻮن واﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬ ﺎ إﻻ اﻟﻜﺘﻤ ﺎن اﻟﻤﻌﺘﻨ ﻰ ﺑ ﻪ‬
‫ﺟﻴﺪا‪،‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿ ﻮء اﻟﻤﺨ ﺪات اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺮف‪،‬اﻟﻤﺨ ﺪات اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗﻜ ﺘﻢ اﻷﺳ ﺮار‬
‫وﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻨ ﺎ اﻟﺨﻔ ﻲ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻴ ﻮن اﻟﺘ ﻲ أﻓ ﺴﺪهﺎ اﻟﺘﻌ ﻮد واﻻﺳ ﺘﻌﺠﺎل‪،‬ﺟﺪارﺗﻨﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻨﺘﻬﻜﻬ ﺎ اﻟﻘ ﺴﺎة‬
‫واﻟﻈ ﺎﻟﻤﻮن آ ﻞ ﻳ ﻮم‪،‬ﻻ ﻧ ﺴﺘﺮدهﺎ إﻻ هﻨ ﺎ وﻟ ﻮﻻ أﻧﻨ ﺎ ﻧ ﺴﺘﺮدهﺎ هﻨ ﺎ آ ﻞ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻟﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻄﻌﻨﺎ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺒﺔ ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺪة ﻻ ﺗﺪﻋﻲ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﺎم‬ ‫ﻖ ‪،‬اﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‪،‬اﻷرﻗ‬ ‫ﺰل اﻟﺮﻗﻴ‬ ‫ﺬب‪.‬اﻟﻐ‬ ‫ﺪ ﻳﻜ‬ ‫ﻮن ﻗ‬ ‫اﻟﻤﻴﻜﺮوﻓ‬

‫‪،‬اﻟﺮﺳ ﺎﺋﻞ‪،‬اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‪،‬اﻟﻮاﻋﻆ‪،‬اﻟﻘﺎﺋﺪ‪،‬اﻟﻄﺒﻴﺐ‪،‬اﻷم ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﺬب‪.‬اﻟﻤﺨ ﺪة اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺟﺔ ﻣ ﻦ ﻧ ﺴﻴﺞ‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺳﺮا ﻗﺪ ﺗﻮارﻳﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫آﻢ ادﻋﻰ اﻟﻤﻬﺰوم ﻧ ﺼﺮا وﺻ ﺪﻗﻪ‪.‬ﻟﻜﻨ ﻪ ﻳ ﻀﻊ رأﺳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺨﺪﺗ ﻪ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﻓﺘ ﺄﺗﻲ ﻟ ﻪ ﺑ ﺎﻟﺨﺒﺮ‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺣﺘﻰ وإن أﻧﻜﺮﻩ‪".‬ﻟﻢ أﻧﺘﺼﺮ"‪.‬ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ دون أن ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬وإن ﻟﻢ ﻳﺠﺮؤ ه ﻮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺗﺠﺮؤ هﻲ‪":‬ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻳﺎ هﺬا"‪.‬ﻗﺪ ﻳﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ أﻣ ﺎم اﻟﻤ ﻸ‪.‬ﻗ ﺪ ﻳﺆﻳ ﺪﻩ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪.‬ﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﺒﻌﺾ أﻳﻀﺎ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻋﺸﺔ اﻟﺒ ﺎردة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠ ﻲ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺲ‪،‬ﻓﻲ ﻣ ﺴﺎء‬
‫ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ‪،‬وﻣﺴﺎء ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻔﻖ‪.‬‬
‫ﺟﺪارة اﻟﻌﻤ ﺮ ‪،‬إﻗ ﺮار اﻟﺬات‪،‬اﻟ ﺸﻌﻮر ﺑ ﺎﻟﺰهﻮ واﻋﺘﻨ ﺎق رواﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮواﻳ ﺎت دون ﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬آ ﻞ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺘﻴﻘﻨﺎت اﻷآﻴﺪة ﻧﻬﺎرا‪،‬وﻓﻲ ﻏﺒﺎر اﻻزدﺣﺎم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﻤﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓ ﺴﺔ واﻟ ﺼﺮاﻋﺎت‪،‬‬
‫ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﻣﺨﺪاﺗﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﺮد ﻓﺮﺿﻴﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻤﺨﺪة هﻮاﺟﺲ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺄن ﺗﻤﺘﺤﻦ ﺟﻴﺪا وﺑﻼ رأﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮي ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺮ‪،‬أﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪي ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺗﺤﺖ رأﺳﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺨ ﺪة‪،‬ﻟﻢ أﻋ ﺮف ﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻴﻦ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺴﻘﻒ‪.‬واﻟﻘﻒ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪.‬آﺄن‬
‫اﻟﻨﻮم ﻻ ﻳﺨﺼﻨﻲ ‪.‬آﺄﻧﻪ اﺧﺘﺮاع ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺳﻮاي‪.‬‬
‫هﺬﻩ ﻟﻴﻠﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ رام اﷲ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﺘ ﻲ اﻷﺧﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻐﺮﻓ ﺔ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة وﺗﺤ ﺖ ﻧﺎﻓ ﺬﺗﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺌﻠﺔ ﻻ ﺣ ﺼﺮ ﻟﻬ ﺎ‬
‫واﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ‪.‬‬

‫آﺄﻧﻨﻲ ﺑﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟﺠﺮ اﻟﺨﺸﺒﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻮل أﻣﺎم أﻳ ﺎﻣﻲ‪.‬وﺟﻌﻠ ﺖ أﻳ ﺎﻣﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ‬
‫أﻣﺎﻣﻲ‪.‬أﻟﻤ ﺲ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻼ ﺳ ﺒﺐ‪.‬وأهﻤ ﻞ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑ ﻼ ﺳ ﺒﺐ‪.‬ﺛﺮﺛ ﺮت ﻟﻨﻔ ﺴﻲ ﻋﻤ ﺮا‬
‫آﺎﻣﻼ وزواري ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻨﻲ ﺻﺎﻣﺘﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺮت اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪،‬وﻓﺠﺄة‪،‬اﻧﺤﻨﻴﺖ أﻟﻤﻠﻢ ﺷﺘﺎﺗﻲ‪،‬آﻤﺎ أﻟﻢ ﺟﻬﺘﻲ ﻣﻌﻄﻔ ﻲ إﻟ ﻰ ﺑﻌ ﻀﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻟﺼﻘﻴﻊ واﻟﺘﻠﻬﻒ‪.‬أو آﻤﺎ ﻳﻠﻤﻠﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬ أوراﻗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﺮهﺎ هﻮاء اﻟﺤﻘ ﻞ وه ﻮ ﻋﺎﺋ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺨ ﺪة ﻟﻤﻠﻤ ﺖ اﻟﻨﻬ ﺎرات واﻟﻠﻴ ﺎﻟﻲ ذات اﻟ ﻀﺤﻚ‪،‬ذات اﻟﻐ ﻀﺐ‪،‬ذات اﻟ ﺪﻣﻮع‪،‬ذات‬
‫اﻟﻌﺒ ﺚ‪،‬وذات اﻟ ﺸﻮاهﺪ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﻜﻔ ﻲ ﻋﻤ ﺮ واﺣ ﺪ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻬ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ‪،‬ﻣﻦ أﺟ ﻞ ﺗﻘ ﺪﻳﻢ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ واﻹﺣﺘﺮام‪.‬‬

‫أهﻴﺊ ﺣﻘﻴﺒﺘﻲ اﻟ ﺼﻐﻴﺮة اﺳ ﺘﻌﺪادا ﻟﻠﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ اﻟﺠ ﺴﺮ ‪،‬إﻟ ﻰ ﻋﻤ ﺎن ﻓﺎﻟﻘ ﺎهﺮة‪ ،‬ﺛ ﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻐ ﺮب‬
‫ﺣﻴﺚ ﺳﺄﻗﺮأ ﺷﻌﺮا ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪.‬أﻗﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط أﻗﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع‪.‬ﺛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺎهﺮة ﻷﻋ ﻮد‬
‫وﺑﺼﺤﺒﺘﻲ رﺿﻮى وﺗﻤﻴﻢ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺼﻴﻒ ﻣﻊ أﻣﻲ وﻋﻼء ﻓﻲ ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﺎن ﺳﺄﻧﺘﻈﺮ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻋﻮد ﻣﻌﻪ إﻟﻰ هﻨﺎ‪.‬ﺳﻴﺮاهﺎ‪.‬ﻳﺮاﻧﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬وﺳﻨﺴﺄل آﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ‪،‬وآﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻧﺎﺋﻢ‪،‬واﻟ ﺼﺒﺎح وﺷ ﻴﻚ‪ ،‬أﺳ ﺄل ﺳ ﺆاﻻ ﻟ ﻢ ﺗﺠ ﺪ ﻟ ﻲ اﻷﻳ ﺎم ﺟﻮاﺑ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ هﺬا اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﺐ اﻟﺮوح أﻟﻮاﻧﻬﺎ؟‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي‪،‬ﻏﻴﺮ ﻗﺼﻒ اﻟﻐﺰاة أﺻﺎب اﻟﺠﺴﺪ؟‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬

‫‪Alpha-N7‬‬