Unidad 2. Textos. En el nombre de Allah clemente y misericordioso.

Escrito dirigido por Abd al Aziz ibn Musa ibn Musayr a Tudmir Ibn Abdusch. Este ltimo obtiene la paz y recibe el compromiso, bajo la garanta de Allah y la de su profeta, de que no ser alterada su situacin ni la de los suyos; de que sus derechos de soberana no le sern discutidos; de que sus sbditos no sern asesinados, ni reducidos a cautividad, ni separados de sus mujeres e hijos, de que no sern estorbados en el ejercicio de su religin; y de que sus iglesias no sern incendiadas ni despojadas de los objetos de culto que en ellas existen; todo ello mientras cumpla con las cargas que le imponemos. Le es concedida la paz mediante estas condiciones que regirn en las siete ciudades siguientes: Orihuela, Baltana, Alicante, Mula, Elche, Lorca e Iyyith. Adems, no debern dar asilo a nadie que huya de nosotros, o que sea nuestro enemigo; ni hacer dao a quien goce de nuestra amnista; ni mantener ocultas las noticias relativas a los enemigos de que lleguen a su conocimiento. l y sus sbditos debern pagar al ao un tributo personal consistente en un dinar metlico, cuatro almudes de trigo y cuatro de cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos de miel y dos de aceite. Esta tasa quedar reducida a la unidad para los esclavos. Lo cual firmaron como tstigos Uthman ben Abi y Habib ben Abi Ubaida y Abd Allab ben Maisara. Escrito a cuatro de rachab del ao 94 de la Hjira. Espaa musulmana. Levi-Provenal. El reinado de Abd al Rahman dur cincuenta aos con la mayor gloria y el poder ms incontrastable, conquistando ciudades por Oriente y Occidente, combatiendo y venciendo a los cristianos, arrasando sus comarcas y destruyendo sus castillos con tal fortuna que jams tuvo contratiempo, ni su estado sufri detrimento alguno. A tal punto lleg su prspera suerte, que Dios le concedi la conquista de ilustres ciudades y fuertes castillos a la otra parte del mar, tales como Ceuta y Tnger y otras poblaciones cuyos habitantes reconocieron su autoridad. Mand a ellas a sus alcaldes y soldados que las mantuvieran, auxilindolas con numerosos ejrcitos y escuadras, que invadieron el pas berberisco, venciendo a sus reyes, quienes se encontraron obligados a ocultarse estrechados por todas partes, o a someterse arrepentidos o a emprender la fuga. Todos pusieron en l su afecto; a l se dirigieron todas las inteligencias y vinieron a favorecerle y ayudarle en sus guerras los mismos que antes formaban parte de sus enemigos y haban puesto conato en combatirle; pero retrocedi en su marcha, y su orgullo le extravi cuando el estado de su reino era tal que si hubiera perseverado en su antigua energa con la ayuda de Dios hubiera conquistado el Oriente no menos que el Occidente. Pero se inclin, Dios le haya perdonado, a los placeres mundanos: apoderase de l la soberbia comenz a nombrar gobernadores ms por favor que por mrito, tom por ministros personas incapaces e irrit a los nobles con favores que otorgaba a los villanos, como Nachda el de Hira y sus compaeros de la misma ralea. Dio a este el mando del ejrcito y les confi los ms arduos asuntos [] Fue derrotado de la manera ms desastrosa (326). Desde entonces no volvi a salir a campaa personalmente, sino que se dedic a sus placeres y a sus construcciones, en lo que lleg a un punto al que no haban llegado sus predecesores, ni alcanzaron despus sus sucesores. Reuni una servidumbre de hombres eminentes y de ilustres literatos como no haban reunido jams otros reyes, siendo a la vez personas de pursima conducta y ejemplar vida. Ajbar Machmua.

Las rebeliones antiomeyas persistieron durante todo el siglo XI: hubo momentos en que el emir slo dominaba la campia cordobesa. Los ncleos sublevados fueron innumerables. Pero los ms importantes estuvieron emplazados en Mrida, Toledo, Zaragoza y Bobastro. Ubieto, A. Introduccin a la Historia de Espaa.

Los Califas las prefieren rubias

En lo tocante a los Califas, todos los Banu Marwan (Dios los haya perdonado!) y en particular a los hijos de al- Nasir, se inclinaban a preferir el color rubio, sin que ninguno discrepara, porque a todos ellos, desde el reinado de al-Nasir hasta hoy, o los hemos visto, o hemos conocido a quien los vio. Ellos mismos, adems, eran todos rubios, por herencia de sus madres, y este color vino a ser en ellos congnito, quitado Sulayman alZafir (Dios lo haya perdonado!), pues yo lo vi y tena negras la cabellera y la barba. Pero de al-Nasir y de al-Hakam al-Mustansir1 (Dios lo haya perdonado!) me contaron, el visir mi padre y otras personas, que eran rubios y de ojos azules. Lo mismo Hisham alMuayyad2, Muhammad al-Mahdi y Abd al-Rahman al-Murtada (Dios se apiade de ellos!), pues yo los contempl y visit muchas veces y vi que eran rubios y de ojos azules. Y lo mismo sus hijos, sus hermanos y todos sus allegados. Lo que no s es si su gusto por las rubias era una preferencia connatural en todos ellos o una tradicin que tenan de sus mayores y que ellos siguieron. Este gusto se declara asimismo en los versos de AbuAbd al-Malik Marwan ibn Abd alRahman ibn Marwan, hijo este ltimo del Prncipe de los Creyentes, al-Nasir, conocido por el Amnistiado, que era el mayor poeta de al-ndalus en los tiempos de los Banu Marwan y a quien yo conoc y trat, pues buena parte de sus poesas amatorias van dirigidas a rubias. Ibn Hazm, El collar de la paloma. Tratado sobre el amor y los amantes,en Emilio Garca Gmez (ed.), Madrid, Alianza, 1971, pp. 133-134 (cfr. VV.AA.,Textos para la historia de las mujeres en Espaa, Madrid, Ctedra, 1994, p. 137)
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Abd al-Rahman III y al-Hakam II, respectivamente. Hixam II.