Fenomenología y Pensamiento de Juan Pablo Segundo

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“La fenomenología describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan

en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras
disciplinas tales como las ciencias naturales.”

Exponentes:
Edmun Husserl (8 Abril 1859 – 26 Abril 1938)
Filósofo alemán fundador del movimiento
fenomenológico y discípulo de Franz Brentano

Max Scheler (22 Agosto 1874 – 19 Mayo 1928)

Filósofo social y religioso alemán, influenciado
en gran medida por Edmun Husserl. Es
considerado el mejor teórico de los valores.
Convertido al catolicismo en 1920.

Juan Pablo II:

Karol Wojtyła:
• Nace en Polonia 18 Mayo de 1920.
• Septiembre 1939, Entra a trabajar a una cantera.
• En 1942 entra al seminario clandestino de Monseñor Sapieha.
• 1946 es ordenado Sacerdote.
• En En 1953 presenta la tesis: "Valoración de la posibilidad de fundar una ética
católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler".
• 16 de octubre de 1978 es nombrado sumo Pontífice de la Iglesia católica,
adoptando el nombre de Juan Pablo II.
• El 2 de Abril fallece en la Ciudad del Vaticano.

Historia de Fenomenología:

La fenomenología (del griego , fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y, logos, "razón" o

"explicación"). Se trata de un método filosófico que surgió a principios del siglo XX, que se
originó en Alemania bajo Edmund Husserl (1859-1938), como una forma de corregir el
objetivismo, positivismo y cientifismo del siglo anterior. La fenomenología describe las
estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría,
deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
De Edmun Husserl surgieron varias personas que estudiaron la fenomenología como son: Max
Scheler, Edith Stein.

Segun William A. Luijpen en un breviario sobre fenomenología: ‘‘Cuando la ciencia había

degenerado en cientifismo se nos pedía creer que sólo habría una forma de hablar

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objetivamente sobre la realidad y esa forma era la del físico. Se nos pidió creer que sólo había
una forma de experimentar la realidad y que esa forma estaba ejemplificada por el método
experimental del físico. Teníamos que aceptar el hecho de que nuestras experiencias
espontáneas y ordinarias del mundo tendrían que ser sustituidas por un sistema de
experiencias científicas. El físico sería el que nos enseñaría el significado del mundo real. La
fenomenología representa una revuelta contra estas demandas imposibles. Imposibles porque
incluyen contradicciones fundamentales. La fenomenología es el rechazo del cientifismo. 0
para ponerlo en términos más cotidianos: ¿Qué tiene que hacer un joven que quiere hacer el
amor a una muchacha? ¿Acaso debería consultar un tratado de fisiología humana?

Un tratado científico sólo tiene sentido mientras sea visto contra el trasfondo de nuestra
experiencia cotidiana. La intención básica de la fenomenología era restaurar la realidad
cotidiana al terreno del verdadero conocimiento. Pero no se puede hacer esto sin restaurar un
conocimiento adecuado del sujeto humano, es decir, de la persona humana. Esta restauración,
a su vez, entraña la necesidad de superar el subjetivismo que Descartes había iniciado en
Occidente y traer de regreso al sujeto razonante, en vez del cientifismo extrovertido de
Descartes y su progenie.

En 1951, a Karol Wojtyla se le concedió dos años sabáticos para escribir la tesis, que le
permitiría obtener una cátedra: “Valoraciones sobre la posibilidad de construir una ética
cristiana basada en el sistema de Max Scheler”. Este estudio, que obtuvo la aprobación
académica el 30 de noviembre de 1953, permitió al joven sacerdote penetrar el pensamiento
fenomenológico, llegando a la conclusión de que la fenomenología es un instrumento
importante y precioso para investigar las dimensiones de la experiencia humana, que necesita,
sin embargo, fundarse en la concepción realística del ser y del conocimiento, cosa que Karol
ya había profundizado en estudios anteriores. Se evidencia así la dirección de fondo de su
proyecto filosófico personal, que pretende vincular la objetividad y el realismo del pensamiento
clásico con el subrayado moderno de la subjetividad y la experiencia, y que culminará en la
importante obra Persona y Acto,

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 En Juan Pablo II, la Teología, la Filosofía, la vida misma, se hace poesía. A su
tiempo llega, también, la metafísica. Es la época de su formación sacerdotal como seminarista
clandestino en los tiempos de la Polonia comunista. Estudia a Tomás de Aquino y muy pronto se
encuentra con la Fenomenología. Dice: "Me interesaba de modo particular Edith Stein, una
figura extraordinaria también por su itinerario existencial: hebrea, encontró a Cristo, se
bautizó, entró en el convento de las carmelitas hasta su muerte en la cámara de gas en
Auschwitz. Una discípula de Husserl, una buscadora apasionada de la verdad, una monja de
clausura, una víctima del sistema hitleriano: verdaderamente, más que un 'caso humano raro',
es un caso único".

Juan Pablo II observaba la vida en todo su contexto desde una perspectiva basada en la
fenomenologia. Además se nota una fuerte mentalidad filosófica, que siempre está presente
en la estructura de su pensamiento; una mentalidad formada por el tomismo aristotélico y
luego también por la fenomenología. Su tesis filosófica fue sobre la obra de Max Scheler
considerado el primer fenomenólogo (También Discípulo de Husserl). La tesis en teología versó
sobre san Juan de la Cruz.

Juan Pablo II, en un discurso a una delegación del instituto mundial de fenomenología de
hanover (estados unidos) el 22 de marzo de 2003, nos dice:
“La fenomenología es, ante todo, un estilo de pensamiento, de relación intelectual con la
realidad, cuyos rasgos esenciales y constitutivos se quieren captar, evitando prejuicios y
esquematismos.”
Además agrega:

“Quisiera decir que es casi una actitud de caridad intelectual con el hombre y el mundo y, para
el creyente, con Dios, principio y fin de todas las cosas. Para superar la crisis de sentido, que
afecta a una parte del pensamiento moderno, en la encíclica Fides et ratio (cf. n. 83) quise
insistir en la apertura a la metafísica, y la fenomenología puede dar a esa apertura una
contribución significativa”

Durante el pontificado de Juan Pablo Segundo, en ese entonces el cardenal Joseph

Ratzinger dice a una entrevista para el periódico “The Daily News”: “El papa aborda asuntos
intelectuales como un filosofo, no como un teólogo. El papa es un verdadero filósofo que
apunta al corazón de las cuestiones fundamentales de nuestra vida. Su filosofía no es
específicamente católica, ni incluso específicamente cristiana, sus trabajos académicos
versaron sobre la fenomenologia: La teoría del significado innato de cada experiencia humana.
Un Papa, dice Juan Pablo II, debe oponerse a todo lo que pone el <<Tener>> por encima del
<<Ser>>; esto significa que la obsesión materialista del marxismo respecto a la propiedad de
los medios de producción es errónea. Significa que la visión global que el capitalismo tiene de
los hombres como instrumentos de producción es errónea. También los abortistas se
equivocan al ver el feto como un agresor o una molestia, cuando, de echo, se trata de un ser
humano e inocente.”

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“Frases de Juan Pablo II”
A los Jóvenes

"Dios me concedió la gracia de amar mucho a los jóvenes. Por eso me gustaría hablaros como
un amigo habla a su amigo, con cada uno personalmente, mirándonos a los ojos, de corazón a
corazón (...) Mirad, a vosotros os toca especialmente la tarea de construir un mundo más hu-
mano y más cristiano, la misión de salvar al mundo del mal y evangelizarlo. Y os toca a voso-
tros en especial porque la evangelización no se hace sin entusiasmo juvenil, sin juventud en el
corazón, sin un conjunto de cualidades en las que la juventud es pródiga: alegría, esperanza,
transparencia, audacia, creatividad, idealismo. Estas características precisamente hacen de vo-
sotros un aliado natural de Cristo, del mismo Cristo en quien únicamente hallaréis respuesta a
vuestros problemas e inquietud. La mies, es mucha y los obreros pocos; por tanto no es sufi-
ciente orar por las vocaciones sacerdotales y religiosas; es preciso estar atentos personalmen-
te al llamamiento del Señor para responder con generosidad a esta llamada".

Ciencia

"En relación con el hombre, la ciencia no puede considerarse neutral: es, en efecto, un don que
viene de lo Alto". (Libro "Juan Pablo II, Cincuenta Palabras Para el Próximo Milenio").

Paz

"La paz es un don de Dios y, al mismo tiempo, una tarea de todos".

"La paz no se escribe con letras de sangre, sino con la inteligencia y el corazón". ("Juan Pablo II,
Cincuenta Palabras Para el Próximo Milenio").

"En nuestros días se advierte la creciente conciencia de que la paz mundial está amenazada,
no sólo por la carrera de armamentos, los conflictos regionales y las injusticias que todavía
existen en los pueblos y entre las naciones, sino también por la falta de respeto a la naturale-
za, a la explotación desordenada de sus recursos y el progresivo deterioro de la calidad de
vida".

La Familia

"El matrimonio es la comunión de vida. Es la casa. Es el trabajo. Es el cuidado de los hijos. Es

también alegría y esparcimiento comunes".

"Allí donde el matrimonio y la familia se respetan y protegen, toda la sociedad se hace más
fuerte y más humana, y se busca el bien común". ( libro "Juan Pablo II, Cincuenta Palabras Para
el Próximo Milenio").

El Perdón

El 27 de diciembre de 1983 en la cárcel de Rebibbia, Juan Pablo II manifesto a Alí Agca (el turco
que atentó contra su vida) los mismos sentimientos de perdón expresados en 1981 tras el
atentado.

"Debemos perdonar siempre, recordando que nosotros mismos hemos necesitado el perdón.
Tenemos necesidad de ser perdonados mucho más a menudo que de perdonar".

"Debemos confesar y pedir perdón por las culpas que a nosotros, los cristianos, nos mancillan,
en pensamiento, palabra y obra, y a través de la indiferencia inerme frente a la injusticia".

En la República Checa declara "Pido perdón por las injusticias infligidas a los no católicos en el
curso de la atormentada historia de estas gentes; y al mismo tiempo aseguro el perdón de la
iglesia católica por el daño que han sufrido sus hijos". (libro "Juan Pablo II, Cincuenta Palabras
Para el Próximo Milenio").

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A la Virgen

"En María se realiza plenamente el Evangelio. Ella es la primera cristiana, anuncio y don de
Cristo su hijo, plenitud de beatitudes, imagen perfecta del discípulo de Jesús".

"María es el modelo de un amor sin fronteras".

"La Virgen es nuestra auténtica educadora en el camino de la fe".

"María fue históricamente la aurora que precedió al surgimiento del sol de la justicia, Cristo
nuestro Dios". (Libro "Juan Pablo II, Cincuenta Palabras Para el Próximo Milenio").

Al Mundo

"Las deportaciones forzadas, la eliminación sistemática de pueblos y el desprecio de los dere-

chos fundamentales de la persona son las tragedias que, desgraciadamente, aún hoy humillan
a la humanidad".

Pobreza

Ojalá el milenio que ahora inicia sea una época en la que finalmente la llamada de tantos hom-
bres, hermanos nuestros, que no poseen lo mínimo para vivir, encuentre escucha y acogida fra-
terna. Espero que los cristianos se hagan promotores de iniciativas concretas que aseguren una
equitativa distribución de los bienes y la promoción humana integral para cada individuo.

Otras frases celebres de Juan Pablo II

"El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad."

"El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasión de Cristo."

"La guerra es siempre una derrota de la humanidad."

"La peor prisión es un corazón cerrado."

"En realidad, todas las cosas, todos los acontecimientos, para quien sabe leerlos con
profundidad, encierran un mensaje que, en definitiva, remite a Dios."

"Dios es un Padre que busca por todos los medios hacer felices a sus propios hijos."
"No hay ninguna sociedad que está libre de elementos negativos. Hasta el rosal tiene espinas".

"Sin Dios la sociedad acaba deshumanizada".

"Deja que Cristo te encuentre".

"Lo mismo en la época de las lanzas y las espadas que en la era de los cohetes nucleares, la
primera víctima es el corazón del hombre".

"La fe, además de conocerla, hay que vivirla".

"Hay que apoyar al hombre simple y fundamentalmente por la causa del hombre mismo y no
por otros motivos ni razones".
“Amar es lo contrario de utilizar”

Los creyentes de todas las religiones, junto con los hombres de buena voluntad, abandonando
cualquier forma de intolerancia y discriminación, están llamados a construir la paz.

Me afecta cualquier amenaza contra el hombre, contra la familia y la nación. Amenazas que
tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana, en la forma superficial de considerar la
vida.

Solamente la libertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero

bien. El bien de la persona consiste en estar en la Verdad y en realizar la Verdad.