FACULDADE TOMAZ DE AQUINO Disciplina: FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DOCENTE: JACOB JR Turma:

O conceito de homem na Idade Mdia A IDADE MDIA NASCE COM A DOUTRINA DO HOMEM CRISTO ASSUMINDO OS ARES DE IDEIAS FILOSFICAS. SANTO AGOSTINHO O PRIMEIRO GRANDE FILSOFO QUE CUMPRE O PAPEL DE CONCEBER UMA ANTROPOLOGIA FILOSFICA PARA O CRISTIANISMO. A F NAS ESCRITURAS SAGRADAS EST EM PRIMEIRO LUGAR. A RAZO GREGA COLOCADA PARTE. BOCIO SEGUE O MESMO CAMINHO. O AUTOCONHECIMENTO HUMANO NOS CONDUZ INEVITAVELMENTE A DUS, SEGUNDO BOCIO. TOMS DE AQUINO DAR NOVAS INTERPRETAES AO HOMEM CRISTO. CHAMANDO ARISTTELES DE VOLTA PARA OS LIVROS DE FILOSOFIA, AQUINO RESGATA O RACIONALISMO DO FILSOFO ANTIGO, ADEQUANDO0O DOUTRINA CRIST. A DECADNCIA DO IMPERIO ROMANO FOI SIMBOLIZADA PELO PROCESSO DE INVASO INICIADO POR COMUNIDADES GERMNICAS A PARTIR DE 480 E.C. RESULTADO: FEUDALISMO. O FEUDALISMO VAI SE SOLIDIFICAR NO FINAL DO SCULO V. A VIDA SOCIAL DO FEUDALISMO ERA BASICAMENTE RURAL NO INCIO DE SEU PERODO DE FIRMAO. A NOBREZA ASCENDE AO PODER A PROPRIETRIA DE TERRAS, DOS GRANDES LATIFNDIOS, DE AMPLOS TERRITRIOS CAMPESTRES. O ESTADO ROMANO DISSOLVEU-SE EM FEUDOS AUTNOMOS. A IGREJA CATLICA NO PERDEU O PODER ADQUIRIDO DURANTE O IMPRIO ROMANO. A CONVERSO DOS BRBAROS AO CRISTIANISMO. NA ANTIGUIDADE, A RELIGIO ESTAVA ATRELADA E SUBORDINADA AO APARELHO ESTATAL. NA IDADE MDIA, A IGREJA GANHOU UMA LARGA AUTONOMIA. A ORGANIZAO ECLESISTICA SE DIFERE DE QUALQUER NOBREZA OU MONARQUIA SECULAR. O QUE O HOMEM? O HOMEM QUE SE ORIENTAVA PELAS SAGRADAS ESCRITURAS E PELAS LEIS ECLESISTICAS ERA A CONCEPO QUE IMPERAVA NA CULTURA MEDIEVAL. DE MODO GRADUAL, A EDUCAO LAICA DA CULTURA HELNICA PERDEU ESPAO PARA A EDUCAO CRIST. O QUE ESTARIA PARA ALM DA FSICA NATURAL? A FSICA SOCIAL A METAFSICA. A METAFSICA TORNA-SE O ESTUDO DE DUS, O SER QUE EST PARA ALM DE ABSOLUTAMENTE QUALQUER FSICA, SEJA A DA NATUREZA OU A DA SOCIEDADE. ASSIM SENDO, A METAFSICA DEIXOU DE SER O ESTUDO DO HOMEM (COMO ENTENDIA ARISTTELES) E PASSOU A SER O ESTUDO FILOSFICO DE DUS. O AUTO CONHECIMENTO DO HOMEM IMPLICA

OBTER O CONHECIMENTO DE DUS. HAJA VISTA QUE O HOMEM FOI FEITO IMAGEM E SEMELHANA DE D1US, O CAMINHO DA VERDADE CONHECER O ORIGINAL DUS, E A CPIA, O HOMEM, RELEGA-SE AO SEGUNDO PLANO. SANTO AGOSTINHO (354-430 E.C.) O CONHECIMENTO PROVM DAS ESCRITURAS E, PARA CONHEC-LAS, NECESSRIO TER F, CRE QUE ELAS DIZEM A VERDADE. POR ISSO, A F PRECEDE O CONHECIMENTO. PRIMEIRO, PRECISO ACREDITAR NA VERACIDADE DAS ESCRITURAS PARA DEPOIS EXTRAIR DELAS O AUTNTICO CONHECIMENTO SOBRE AS COISAS. DESGRAADA TODA ALMA PRESA PELO AMOR S COISAS MORTAIS. AGOSTINHO EST NO POLO OPOSTO DE ARISTTELES, PARA QUEM O AUTOCONHECIMENTO DO HOMEM INICIA-SE COM AS SENSAES FSICAS, E AO DE EPICURO, AUTOR QUE DEFENDIA QUE A ALMA CORPREA, FEITA DE TOMOS. A ORDEM MEDIEVAL, A SOCIEDADE DOS NOBRES FEUDAIS, NATURALIZADA POR AGOSTINHO COMO UM RELFEXO DA ORDEM DOS CUS. NOS PODERES QUE EXISTEM NA SOCIEDADE HUMANA, O MAIOR IMPE AO MENOR, PARA QUE ESTE LHE PRESTE OBEDINCIA, ASSIM DUS DOMINA A TODOS. A DOMINAO DO MAIS FORTE PARA QUE O MAIS FRACO LHE SIRVA COM OBEDINCIA A VERSO TERRENA DA DOMINAO DO TODOPODEROSO SOBRE AS DEMAIS CRIATURAS. BOCIO (480-524 E.C.) A FILOSOFIA GREGA INSPIRA A ANTROPOLOGIA DE BOCIO. CONTUDO, A SUA SITUAO HISTRICA O IMPEDE DE FILOSOFAR MANEIRA DOS ANTIGOS. A DESPEITO DE SUA VONTADE, BOCIO NO MAIS UM PENSADOR DA ANTIGUIDADE; PERTENCE J A IDADE MDIA. DE PLATO QUE BOCIO RETIRA AS BASES DE SUA ANTROPOLOGIA FILOSFICA. PARA BOCIO, O HOMEM EST SEMPRE EM PROCESSO DE INQUIRIO SOBRE SI MESMO. O AUTOCONHECIMENTO DO HOMEM DE BOCIO LEVA A DUS. A PESQUISA QUE O HOMEM PROMOVE SOBRE SI TERMINA POR CONDUZ-LO IDIA DO DUS CRIADOR. DO PLATONISMO, BOCIO RETIRA A NOO DE QUE O CORPO HUMANO ACOMETIDO POR PAIXES ENGANADORAS, ENQUANTO NA ALMA EST A AUTNTICA SABEDORIA. TOMS DE AQUINO (1225-1274 E.C.) A CONCEPO DE HOMEM FORMULADA POR TOMS UMA RESPOSTA A UMA NOVA REALIDADE HISTRICA, AFINAL SE PASSARAM 8 SCULOS ENTRE ELE E AGOSTINHO. ENQUANTO TOMS SERVIU-SE DE ARISTTELES, AGOSTINHO SERVIU-SE DE PLATO. O CRISTIANISMO DEIXA OS MOSTEIROS E ABADIAS E CAMINHAVA PARA AS CATEDRAIS GTICAS DAS GRANDES CIDADES. A URBANIZAO TROUXE PROBLEMAS QUE DEVERIAM SER RESOLVIDOS, QUE CARECIAM DE COMPREENSO; A VIDA ATIVA DAS CIDADES NO ENCONTRARIA AS RESPOSTAS A SEUS PROBLEMAS NO PLATO BANHADO NA PIA BATISMAL DE SANTO AGOSTINHO. A BEMAVENTURA DOS SANTOS COMPETE GLRIA NO S DA ALMA, SENO TAMBM DO CORPO. AS SENSAES CORPREAS, QUE ESTAVAM EM SUSPENSO DESDE O HELENISMO DE ZENO E EPICURO, VOLTARAM AO DEBATE. O HOMEM DE TOMS DE AQUINO POSSUI ALMA E CORPO EM UNIO. A SUA VISOI DE HOMEM ESTAVA ATRELADA AO CRISTIANISMO. O CORPO PERMANECIA SUBMISSO ALMA. OS BENS DA

ALMA NO PODEM SER ARREBATADOS POR NINGUM ALM DE DUS, J OS BENS DO CORPO, QUALQUER PODE TOMLOS. A FILOSOFIA DE TOMS RACIONALISTA, O QUE NO ESTA EM CONTRADIO COM A CRENA EM UM DUS TRANSCENDENTE. PARA TOMS A EXISTNCIA DE DUS PODE SER DEDUZIDA DE MODO RACIONAL. DUS SERIA A FORA MOTRIZ DAS COISAS. RAZO F CONSTITUEM UM PAR INDISSCIVEL PARA A ANTROPOLOGIA TOMISTA.