SEMINARIO “HERMENÉUTICA I”

Instituto Superior de Estudios Humanísticos y Filosóficos

1er semestre – 2008

1. Identificación del seminario

Nombre del seminario: Hermenéutica I

Departamento: Filosofía
Créditos académicos: 3
Intensidad horaria: 1 hora semanal
Período de vigencia: 1er semestre de 2008
Nombre del profesor: Lic. Patricio Dobrée

2. Objetivo general

El propósito general del Seminario Hermenéutica I consiste en facilitar a los y las estudiantes una
lectura comprensiva y crítica de algunos de los principales problemas filosóficos planteados en
el marco de la teoría hermenéutica contemporánea.

3. Presentación del seminario

La hermenéutica ha sido caracterizada por Gianni Vattimo como la koiné cultural de nuestra
época. Este lenguaje común surge en un contexto donde la concepción de un sujeto centrado,
racional y autosuficiente, muchas veces producto del logocentrismo Occidental, ha cedido lugar
a la idea de subjetividades incompletas, múltiples y descentradas que se encuentran atravesadas
por sus propias historias y lenguajes. Como correlato de esta experiencia filosófica, los
conceptos de verdad, de mundo y del ser mismo sustentados por la metafísica tradicional han
sometidos a una crítica deconstructiva que los coloca sobre una superficie vacilante.

En este clima intelectual, la categoría de la comprensión o entender, uno de los existenciarios

que Heidegger ha definido como modo de ser propio del ser humano, ha adquirido un estatuto
epistémico sin duda fundamental. De acuerdo a la teoría hermenéutica, la distinción clásica
entre sujeto y objeto del conocimiento resulta insuficiente y reductiva. Se trata más bien de
pensar en una mutua implicación entre uno y el otro dentro de un horizonte de comprensión
que los coloca en situación de diálogo. Llevado al campo de las ciencias humanas, la
comprensión implica la posibilidad de “un intercambio lingüístico y vivencial con el otro. Por
eso, el entender no es un método, sino una forma de convivencia entre aquellos que se
entienden” (Gadamer, 1999).

Dichos postulados generales quizás tengan una particular relevancia en los tiempos que nos
toca vivir. La multiplicación de las diferencias sin duda ha liberado al individuo contemporáneo
de los cánones rígidos de subjetivación impuestos por la Razón occidental. Sin embargo, dicha
tendencia también ha trazado distancias culturales que por momentos parecen insalvables. La
hermenéutica, en este contexto, podría acercarse a ese saber ético que Aristóteles llamaba
phrónesis y así colaborar en la construcción de sentidos comunes que combinen lo particular con
lo universal.

En cuanto a los contenidos de este seminario, los mismos han sido desarrollados siguiendo una
estructura cronológica (diacrónica) que permita distinguir el modo que se han ido planteando

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 los problemas hermenéuticos para la filosofía y su vinculación con los problemas generales del
pensamiento de cada época. Este esquema historiográfico del seminario pretende sentar las
bases cognitivas necesarias para abordar de modo específico los problemas de la hermenéutica
durante la siguiente fase del seminario en el segundo trimestre.

4. Requisitos del seminario

De acuerdo con las exigencias del plan de estudios, la asignatura es obligatoria y presencial.

El seminario está dividido en 14 sesiones de una hora. La ausencia durante tres sesiones (25%
del total) es causa de pérdida del curso académico.

5. Metodología de estudio

Los protagonistas principales de este seminario serán los y las estudiantes, tanto
individualmente así como de modo colectivo. Ello significa un proceso de aprendizaje activo,
donde la investigación y la producción de ideas propias serán los ejes rectores. Los y las
estudiantes deberán realizar una lectura comprensiva y crítica de la bibliografía sugerida a partir
de la cual podrán realizar sus actividades de investigación.

El profesor, por su parte, actuará como guía, ofreciendo orientaciones en las lecturas,
proponiendo preguntas que motiven la reflexión y facilitando recomendaciones para la
elaboración de los documentos consignados como instrumentos para la producción de
conocimientos y como indicadores para evaluación.

6. Evaluación

Los alumnos y las alumnas serán evaluados a través de su participación durante las sesiones, la
presentación de fichas de lecturas, la exposición oral de lecturas y la elaboración de un ensayo.
El puntaje de evaluación será asignado de la siguiente manera:

Actividad Puntos
Presentación de 15 fichas de lecturas (2 puntos por ficha) 30
Presentación oral de 4 lecturas (5 puntos por presentación) 20
Presentación de borrador de ensayo (10 puntos) 10
Presentación final de ensayo (40 puntos) 40
Total 100

El tema para el trabajo escrito (ensayo) se elegirá entre los contenidos presentados en el
programa.

El ensayo escrito debe tener una extensión mínima de 3 páginas y máxima de 5 páginas (Hoja
tamaño A4, letra New Times Roman, cuerpo 12 , interlineado sencillo).

Al finalizar el curso, teniendo en cuenta los trabajos presentados y la participación en las

sesiones, el profesor calificará a los alumnos y alumnas con un sistema de puntaje del 1 al 5

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 PROGRAMA

a. Contenidos

• Introducción al problema hermenéutico

- La objeción al método.
- La metafísica y la ausencia de fundamento
- La hermenéutica en el contexto de la posmodernidad

• Raíces históricas del la hermenéutica

- Consideraciones etimológicas
- Primeros uso de la palabra: Platón y Aristóteles.
- La Biblia como objeto de interpretación
- La crítica al canon durante la Reforma
- Lenguaje, distancia e interpretación

• Las fisuras de la modernidad

- El romanticismo como reacción frente al espíritu moderno
- Los malentendidos de Schleiermacher
- Historicismo.
- Dilthey y la crítica de la razón histórica

• Prolegómenos a la posmodernidad
- Heidegger y el concepto de verdad
- El círculo hermenéutico
- El carácter epocal del ser: Crítica a la metafísica de la presencia.

b. Bibliografía

Bibliografía principal
- Dilthey, Wilhem. Introducción a las ciencias del espíritu. Madrid: Revista de Occidente, 1966
- Ferraris, Mauricio. Historia de la hermenéutica. Madrid: Ediciones Akal, 2000.
- Gadamer, Hans-Georg. El giro hermenéutico. Madrid: Cátedra, 1995.
- Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método I. Salamanca: Sígueme, 1997.
- Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método II. Salamanca: Sígueme, 1998.
- Galarza, Luis. Introducción a la hermenéutica contemporánea: Cultura, simbolismo y sociedad. Barcelona:
Anthropos.
- Grodin, Jean. Introducción a la hermenéutica filosófica. Barcelona: Herder, 1999.
- Heidegger, Martin, El ser y el tiempo. México: Fondo de Cultura Económica, 2006
- Heidegger, Martin. Ontología. Hermenéutica de la facticidad. Madrid: Alianza Editorial, 2000.
- Ricoeur, Paul, El conflicto de las interpretaciones. México D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2003
- Vattimo, Gianni. Ética de la interpretación. Buenos Aires: Paidos, 2000.
- Vattimo, Gianni. Hermenéutica y racionalidad. Bogotá: Norma, 1994.
- Vattimo, Gianni. Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica. Barcelona: Paidos, 1989.

Bibliografía secundaria
- Coreth, Emerich. Cuestiones fundamentales de hermenéutica. Salamanca: Sígueme, 1991.
- Maceiras, Manuel y Trebolle, Julio. La hermenéutica contemporánea. Madrid: Ediciones Pedagógicas,
1995
- Ortiz – Oces, Andrés. Mundo, hombre y lenguaje crítico. Estudio de filosofía hermenéutica.
Salamanca: Sígueme, 1976.

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- Ortiz – Oces, Andrés. Comunicación y experiencia interhumana. Una hermenéutica interdisciplinar para las
ciencias humanas. Bilbao: Desclée de Brouwer, 1977.
GUÍA DE LECTURAS
Programa
• Introducción al problema
hermenéutico
- La objeción al método.
- La metafísica y la ausencia de
fundamento
- La hermenéutica en el contexto
de la posmodernidad
• Raíces históricas de la
hermenéutica
- Consideraciones etimológicas
- Primeros uso de la palabra:
Platón y Aristóteles.
• Raíces históricas de la
hermenéutica
- La Biblia como objeto de
interpretación
- La crítica al canon durante la
Reforma
- Lenguaje, distancia e
interpretación
Lecturas recomendas
a. “Introducción” y “El problema del
método”
En: Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método I. Salamanca:
Sígueme, 1997. [Pags. 23 a 37]
b. “Secularización de la filosofía”
En: Vattimo, Gianni. Ética de la interpretación. Buenos Aires:
Paidos, 2000. [Pags. 37 a 53]
c. “Hermenéutica: la nueva koiné”
En: Vattimo, Gianni. Ética de la interpretación. Buenos Aires:
Paidos, 2000. [Pags. 55 a 71]
d. “Antecedentes”
En: Galarza, Luis. Introducción a la hermenéutica contemporánea:
Cultura, simbolismo y sociedad. Barcelona: Anthropos. [Pags. 5
a 9]
e. “Concepto tradicional de hermenéutica”
En: Heidegger, Martin. Ontología. Hermenéutica de la
facticidad. Madrid: Alianza Editorial, 2000. [Pags. 27 a 32]
f. “Consideraciones lingüísticas previas”; “El
campo semántico de la palabra ermeneuein”; “Las razones
de la interpretación alegórica de los mitos”.
En: Grodin, Jean. Introducción a la hermenéutica filosófica.
Barcelona: Herder, 1999. [Pags. 41 a 52]
g. “Platón y Aristóteles. La hermenéutica
como anuncio y expresión”; “Retórica, hermenéutica,
distancia temporal”.
En: Ferraris, Mauricio. Historia de la hermenéutica. Madrid:
Ediciones Akal, 2000. [Pags. 12 a 15]
h. “Filón: La universalidad de lo alegórico”;
“Orígenes: La universalidad de lo tipológico”; “Agustín:
La universalidad del logos interior”; “Lutero: ¿sola
scriptura?”; “Flacius: La universalidad de la gramática”
En: Grodin, Jean. Introducción a la hermenéutica filosófica.
Barcelona: Herder, 1999. [Pags. 52 a 77]
i. “Alejandría y Pérgamo: método histórico –
gramatical y método alegórico”; “Distancia temporal sin
filosofía de la historia”; “El Cristianismo, la Patrística y la
Escolástica”; “El humanismo y la Reforma”.
En: Ferraris, Mauricio. Historia de la hermenéutica. Madrid:
Ediciones Akal, 2000. [Pags. 15 a 47]
j. “Prefacio a Bultman”.
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• Las fisuras de la modernidad k.
- El romanticismo como reacción
frente al espíritu moderno
- Los malentendidos de
Schleiermacher
l.
• Las fisuras de la modernidad
- Historicismo.
- Dilthey y la crítica de la razón
histórica
• Prolegómenos a la
posmodernidad
- Heidegger y el concepto de
verdad
- El círculo hermenéutico
- El carácter epocal del ser: Crítica
a la metafísica de la presencia.
En: Ricoeur, Paul, El conflicto de las interpretaciones. México
D.F.: Fondo de Cultura Económica, 2003. [Pags. 343 a
360]
“Lo cuestionable de la hermenéutica entre
la Ilustración y el Romanticismo”.
En: Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método I.
Salamanca: Sígueme, 1997. [Pags. 225 a 276]
“La hermenéutica romántica y
Schleiermacher”
En: En: Grodin, Jean. Introducción a la hermenéutica
filosófica. Barcelona: Herder, 1999. [Pags. 52 a 77]
m. “La hermenéutica en torno a
Schleiermacher”
En: Ferraris, Mauricio. Historia de la hermenéutica. Madrid:
Ediciones Akal, 2000. [Pags. 121 a 129]
n. “Secciones del libro primero: I a XIX”
En: Dilthey, Wilhem. Introducción a las ciencias del espíritu.
Madrid: Revista de Occidente, 1966 [Pags: 35 a 193]
o. “La fijación de Dilthey a las aporías del
historicismo”.
En: Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método I.
Salamanca: Sígueme, 1997. [Pags. 277 a 304]
p. “Los límites de la razón histórica”
En: Gadamer, Hans-Georg. El giro hermenéutico. Madrid:
Cátedra, 1995. [Pags. 117 a 121]
q. “El camino de Dilthey a la hermenéutica”
En: Grodin, Jean. Introducción a la hermenéutica filosófica.
Barcelona: Herder, 1999. [Pags. 128 a 136]
r. “El historicismo en torno a Dilthey”
En: Ferraris, Mauricio. Historia de la hermenéutica. Madrid:
Ediciones Akal, 2000. [Pags. 148 a 160]
s. “Los resultados de la hermenéutica”
En: Vattimo, Gianni, Más allá del sujeto. Nietzsche,
Heidegger y la hermenéutica. Barcelona: Paidós, 1989[Pags.
85 a 104]
t. “La reconstrucción de la racionalidad”
En: Vattimo, Gianni (comp.), Hermenéutica y racionalidad.
Santa Fé de Bogotá: Grupo Editorial Norna, 1994
[Pags. 141 a 161]
u. “El ser ahí, el estado abierto y la verdad”
En: Heidegger, Martin, El ser y el tiempo, México: Fondo
de Cultura Económica, 2006 [Pags. 233 a 252]