APORTE FILOSOFICO A LA HISTORIA

ENGELS, FEDERICO (1820-1895): uno de los fundadores del marxismo, jefe y maestro del proletariado internacional, amigo y colaborador de Marx. En los primeros aos de la dcada de 1840, Engels abandona las posiciones de demcrata revolucionario, y cumple el trnsito al comunismo cientfico. Engels contribuy con una aportacin valiossima a elaborar todas las partes integrantes del marxismo: la filosofa, la economa poltica y el comunismo cientfico. Se encontr con Marx en 1844; con l dirigi el movimiento obrero revolucionario y cre la nueva doctrina revolucionaria. No es posible comprender el marxismo ni es posible exponerlo coherentemente sin tener en cuenta todas las obras de Engels (V. I. Lenin). En 1844 public Engels en los Anales franco-alemanes su primer trabajo sobre economa poltica: Esbozo de una crtica de la economa poltica. Marx lo calific de ensayo genial sobre la economa poltica proletaria. En este trabajo se analizan los fenmenos y contradicciones fundamentales del capitalismo desde el punto de vista del proletariado revolucionario, se someten a crtica las concepciones de los representantes de la economa poltica burguesa y a los apologistas directos del capital (Malthus y otros). En 1845, Engels dio a la luz el libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra, en el que traz un cuadro estremecedor de las penalidades de la clase obrera. Al mismo tiempo mostr, por primera vez, que el proletariado no es slo una clase que sufre: su dura situacin econmica le obliga a luchar por su emancipacin derrocando el rgimen capitalista. En 1845-1846 Engels escribi con Marx La ideologa alemana, libro en que por primera vez se hace una amplia exposicin de los principios fundamentales del comunismo cientfico. En esta obra, se enuncia la idea de que las formaciones sociales se suceden unas a otras en virtud de determinadas leyes, se demuestra que el hundimiento del capitalismo es inevitable, se explica que el proceso del desarrollo social se basa en el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. En 1847, Engels escribi Principios del comunismo, proyecto de programa de la Liga de los comunistas. Estos Principios sirvieron de base para el Manifiesto del Partido Comunista (1848), redactado por Marx y Engels, donde el marxismo aparece como una concepcin coherente del mundo y como una unidad integrada por la economa poltica, la filosofa y el socialismo cientfico. En la elaboracin terica del marxismo y en su defensa desempe un papel muy importante la obra de Engels AntiDhring (1878). Escrita como trabajo polmico contra el idelogo burgus E. Dhring, contiene una exposicin multilateral del marxismo. En la segunda parte del libro (Economa poltica) y partiendo de la doctrina econmica de Marx, Engels define el objeto y el mtodo de la economa poltica, pone de manifiesto el papel revolucionario de las fuerzas de vanguardia en el trnsito de la vieja a la nueva sociedad, muestra la conexin recproca existente entre la economa y el poder poltico, analiza el origen de las clases y las premisas econmicas de la revolucin socialista. Engels expone,

asimismo, la concepcin marxista del valor, de la plusvala, del trabajo simple y complejo del capital, de la renta del suelo y del dinero. El captulo X del Anti-Dhring se debe a la pluma de Marx, quien trata en l de algunos problemas concernientes a la historia de la economa poltica. En la tercera parte (Socialismo), Engels caracteriza los rasgos principales de la futura sociedad comunista, cuyo establecimiento constituye, para la humanidad, el salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. En la Dialctica de la naturaleza (obra escrita entre 1873-1882, publicada en 1925), Engels demostr que el trabajo desempe el papel decisivo en el nacimiento, desarrollo y perfeccionamiento del hombre y de la sociedad humana. En 1884, escribi El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, libro considerado por Lenin como una de las obras fundamentales del socialismo moderno. En este trabajo, Engels explic, desde un punto de vista marxista, la sociedad primitiva, el origen y desarrollo de la divisin social del trabajo, de la produccin mercantil, de la propiedad privada y del Estado. Engels ayud sistemticamente a Marx en su labor sobre El Capital. Despus de la muerte de Marx (1883), Engels dirigi durante 10 aos el movimiento obrero internacional y llev a cabo una labor gigantesca en la preparacin para la prensa de los tomos II y III de El Capital (el tomo II se edit en 1885; el III, en 1894). En realidad, estos dos tomos de El Capital son el trabajo de dos hombres: de Marx y Engels (V. I, Lenin). Engels formul una serie de ideas profundas sobre las nuevas peculiaridades del capitalismo en el bosquejo de La bolsa, en las notas complementarias al tomo III de El Capital y en otros trabajos. Es muy importante el libro de Engels El problema campesino en Francia y en Alemania (1894), en el que se da un gran paso adelante en el estudio del problema campesino. Engels hizo hincapi en la necesidad de atraer a los campesinos al lado del proletariado en los pases de poblacin campesina importante, y ello como condicin capitalsima para la conquista del poder poltico. Tambin seal cul iba a ser la poltica del futuro Estado proletario respecto a los campesinos. Engels demostr la necesidad de pasar de la pequea economa campesina privada a la economa colectiva, y subray que este paso no se ha de realizar por la fuerza, sino por medio del ejemplo y de la ayuda social. A la vez que indic la necesidad de expropiar la gran propiedad territorial y la propiedad industrial capitalista, admiti la posibilidad de que se indemnizaran. La gran doctrina revolucionaria creada por Marx y Engels ha sido desarrollada en nuevas condiciones histricas, por Lenin, y en la poca actual la desarrollan y enriquecen los partidos marxistas-leninistas. El nombre de Federico Engels goza de un respeto y un cario infinitos entre los trabajadores de todo el mundo.

Scrates

(470-399

a.C.)

Nacido de un escultor y madre partera, sirvi a su patria natal como soldado en varias batallas de la guerra del Peloponeso. Era paradjico, y en fin tambin mayutico, avanz por este camino. No se trata ya de encontrar el primer elemento, sino de definir todas las cosas de tal modo que se halle la esencia universal de cada una de ellas y se compare con las otras. Se halla una verdadera va de nuestro entendimiento abstractivo, a fin de construir una ciencia universal: surga la Filosofa autntica. Tal vez la mayor personalidad filosfica en la historia haya sido Scrates. Practic un dilogo continuo con sus alumnos hasta que fue sentenciado a muerte, condena que cumpli bebiendo cicuta (veneno) en el 399 a.C; pudo haberse librado de la muerte con ayuda de sus amigos, pero prefiri permanecer en Atenas y presentarse ante sus jueces, en su discurso de

defensa fue interpretado como arrogante y se ech enemigos al decirles: No se avergenzan de andar preocupado por acumular dinero, y no cuidas ni te preocupas para nada de la inteligencia y de que tu alma sea lo mejor posible?. A diferencia de los sofistas, Scrates se neg a aceptar dinero por sus enseanzas, afirmando que no tena ninguna certidumbre que ofrecer excepto la conciencia de la necesidad de ms conocimiento. Scrates desconcierta un poco y por eso muchos no los entendieron. Su aparente serenidad y su eterna sonrisa encubren un fondo profundamente trgico. Scrates amaba mucho a Atenas y sufre con la tragedia de su patria, derrotada y en trance de disolucin. SU MTODO FILOSFICO Scrates adopta el dilogo y la induccin para llegar al concepto. El secreto del mtodo es saber preguntar para llevar al discpulo de lo conocido a lo desconocido, de lo nebuloso a la claridad, hasta llegar a la claridad del concepto y la definicin. La definicin expresa la esencia de una cosa. Scrates empezaba por la irona que consista en fingirse totalmente ignorante. Su mxima era: Slo s que no s nada Concete a ti mismo; una vez que el discpulo se daba cuenta que nada saba, vena la segunda parte: por medio de hbiles preguntas pasaba de los casos particulares a resultados ms generales (induccin) hasta lograr que el discpulo determinara la esencia de las cosas y llegar a la definicin o concepto. Esta segunda parte es a la que llamaba mayutica que significa arte de dar a luz, igual que hacen las parteras que ayudan a las madres a dar a luz (curiosa inspiracin del trabajo de su madre). El conocimiento autntico para Scrates era el saber prctico (techn), y en este sentido la medicina era el saber por excelencia. ACTITUD HACIA LA POLTICA Scrates fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, refrenado por lo que l llamaba una advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro, y el historiador Jenofonte (l mismo lo llama ejemplar del hombre mejor y ms feliz), quien quiz no consigui comprender muchas de las doctrinas socrticas. Platn describi a Scrates escondindose detrs de una irnica profesin de ignorancia, conocida como irona socrtica, y como poseedor de una agudeza mental y un ingenio que le permitan entrar en las discusiones con gran facilidad. ENSEANZAS La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y en la bsqueda de definiciones generales, como queda reflejado en los escritos de su joven

discpulo, Platn, y en los del alumno de ste, Aristteles. A travs de las obras de ambos, las teoras socrticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior. Scrates ense que cada persona tiene pleno conocimiento de la verdad ltima dentro de su alma y que slo necesita llevarlo a la reflexin consciente para darse cuenta. Por ejemplo, en Menn (un dilogo platnico) Scrates plantea a travs de una ficcin, la forma en que un esclavo ignorante puede llegar a la formulacin del teorema de Pitgoras, demostrando as que el conocimiento est innato en el alma, en vez de ser implcito o indisociable de la experiencia. Scrates crea que el deber del filsofo era provocar que la gente pensara por s misma, en vez de ensearle algo que no supiera. Por eso se deca partero o alumbrador de ideas. Su contribucin a la historia de la filosofa no fue una doctrina sistemtica, sino un mtodo de reflexin, la mayutica, y un tipo de existencia. Hizo hincapi en la necesidad de un examen analtico de las creencias de cada uno, de definiciones claras de los conceptos bsicos, y de un planteamiento racional y crtico de los problemas ticos. Otro pensador y amigo de Scrates fue Antstenes, el fundador de la escuela cnica de filosofa. Tambin fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto, como para el filsofo romano Sneca el Viejo y el emperador romano Marco Aurelio, Scrates represent la personificacin y la gua para alcanzar una vida superior. La aportacin de Scrates a la filosofa:

Apart la filosofa de las vanas cavilaciones y escepticismo de los sofistas La orient hacia la moral y la psicologa

Seal el verdadero mtodo, la introspeccin y la induccin para hallar los conceptos exactos y definiciones de las cosas

Aristteles (384-322 a.C.):Filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y

Scrates la distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad, se le suele llamar el padre de la psicologa aunque, unos cuantos aos antes que l, otros filsofos comenzaron a especular con lo relacionado con el pensamiento y el comportamiento de hombre. Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?. Platn (427347 a.C.): Filsofo griego, discpulo de Scrates es el primer pensador griego cuyo legado se conserva ntegramente. Platn se apoya en la afirmacin socrtica de que el hombre est hecho para la ciencia; y uno de sus objetivos fundamentales es el de explicar cmo es posible que el hombre posea conocimientos cientficos. Si la ciencia consiste en un conjunto de afirmaciones universales, necesarias e inmutables; y adems existe y tiene valor, slo puede

ser porque existen realidades universales, necesarias e inmutables. Debido a que estas realidades no se dan en el mundo sensible, compuesto de cosas concretas y cambiantes, tiene que existir otro mundo en el cual tengan su sede esas realidades, a las que Platn llama ideas y cuyo conocimiento hace posible la ciencia. Platn propone la existencia de dos mundos: El sensible: El mundo en el que vivimos. El de las ideas: El autntico De estos dos mundos que plantea Platn se puede decir que el sensible es slo una sombra del mundo de las ideas. Scrates (470 399 a.C.): Filsofo y maestro griego, modific el pensamiento filosfico occidental a travs de su influencia en su alumno Platn, quien transmiti las enseanzas de Scrates en sus escritos. Por su crtica a la sociedad ateniense se le proces y sentenci a muerte. Scrates es el maestro del pensamiento de todos los tiempos. Platn tomaba nota de cada palabra que deca el maestro, puesto que Scrates nunca escribi nada, de otra manera sera imposible hoy en da saber sobre esa mente tan privilegiada que posea, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima contenida dentro del alma y slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella.

Juan Jacobo Rousseau y sus aportes a la educacin, a la lectura y

escritura NACIMIENTO: Juan Jacobo Rousseau fue uno de los grandes filsofo, pedagogo, lingista,poltico y enciclopedista ginebrino- francs que ms aport a la poltica, al Derecho,a la Socialoga y a la educacin racionalista y naturalista en Europa durante el Siglo XVlll. Naci el 28 de Junio en Ginebra, Suiza en el ao de 1712. Qued hurfano de madre recin nacido. Su padre era relojero y maestro de baile, pero tena poca capacidad y voluntad para educar al pequeo Juan Jacobo. El padre, abandono la ciudad y el nio quedo bajo la custodia de su to, pero este se deshizo del muchacho, cuando apenas tenia, diez anos de edad. De este modo, Juan Jacobo, paso a vivir en el campo; estudio en una escuela rural y aprendi el arte de la CONTEMPLACIN y amor a la NATURALEZA. Pese a que Juan Jacobo Rousseau, vivi en carne propia, una vida de injusticias, maltratos, brutalidades y atropellos que lo marcaron, no obstante, desde pequeo se refugio en LA LECTURA Y EL LIBRO. Pese a su vida desordenada, producto del abandono , la orfandad y la vida torpe; Juan Jacobo aprendi a LEER con ciertas dificultades, puesto que no tuvo el modelo familiar que lo estimulara, sin embrago cuando aprendi a LEER Y A ESCRIBIR, no paraba y se convirti en un asiduo lector con habito propio, desvelndose por las noches frente a la lectura atenta, fluida y habitual que realizaba sistemticamente con el dialogo que hacia con sus LIBROS. SU EDUCACIN: a pesar de que Juan Jacobo Rousseau ,no recibi una educacin sistemtica y formal, el fue un AUTODIDACTA que se formo con una concepcin pedaggica NATURALISTA,LIBRE Y

ESPONTNEA, ERA PARTIDARIO DE QUE LOS NIOS SE FORMASEN EQUILIBRADAMENTE COMO LIBREPENSADORES. CMO ROUSSEAU CONDUJO EL GUIN DE SU VIDA ? Los eventos ms trascendentes en la vida del educador que mas influy y gravito sobre el pensamiento europeo : Juan Jacobo Rousseau .Pesea que : * Vivi una niez desprotegida de sus padres. * Anduvo, en su juventud, errante y sin proteccin. * A los treinta aos de edad se fue a Pars y se relacion con los mejores intelectuales: filsofos y poetas. Se vincul intelectualmente con: DIDEROT, VOLTAIRE, BUFFAN, CARTEL, VARIVAUX, ENTRE OTROS. Rousseau fue un ser humano insafisfecho e infeliz, producto de la vida que le toc vivir, sin padres, ni familia;ni paradigms que le ayudaran a educarse en una familia equilibrad.Este estado de abandono y desamparo afect su vida emocional y religiosa, no as su gran capacidad intelectual que lo catapult a la fama de uno de los Grandes enciclopedistas de la educacin europea. FUE PERSEGUIDO por la iglesia Catlica por sus ideas protestante al igual que el parlamento francs lo persigui fuertemente por sus ideas de avanzada que chocaban contra la nobleza del Siglo XVlll; por estas razones tuvo que huir a: Suiza, Berna e lnglaterra. SU PRODUCCIN POTICO-PEDAGGICA: Las obras poticas y pedaggicas mas destacadas de Juan Jacobo Rousseau fueron: "DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES"(1750); "DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES"(1755); "CARTA SOBRE PROVIDENCIA"(1756); "EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLTICO"(1762); "EMILIO O ACERCA DE LA EDUCACIN"(1762); Y "JULIA O LA NUEVA ELOISA"(1761). QU ERA "EMILIO"? Era la obra pedaggica de mayor impacto en Europa, que gener mayor polmica en su poca por falta de conciencia ciudadana del rol de la educacin racionalista y naturalista del momento .Su anlisis educativo era una reflexin sobre los procesos mediante los cuales el nio se socializa para perder su bondad e inocencia naturales. Frente a esa cruda cultura racionalista y libresca de la poca ,es donde Rousseau propone una educacion revolucionaria que siga y fomente los procesos naturales humanos sin alterarlos, y que se base en los sentimientos naturales del amor a s mismo(sin caer en el narcisismo) y del amor al prjimo. Por lo tanto, propugnaba porque el Emilio como nio, se educara a s mismo para dar lugar a una nueva sociedad libre y cercana al estado NATURAL del er humano.En este libro, Rousseau plantea los principios de la educacin

donde el "Emilio", se convirti en un sujeto con criterio propio a diferencia de "Sofa", quien era dependiente y subordinada del hombre. !ESE ERA EL IDEAL DE LA POCA de la llustracin pensando por cuenta propia! La educacin era un proceso imprescindible para el denominado "nuevo estado social del hombre"; evitando siempre que los nios perdieran la inocencia y la bondad, puesto que Rousseau deca SI..." Juan Jacobo Rousseau, fue un luchador tenaz a favor de la civilizacion con justici social. Murio fisicamente en el ao 1778 en Ermonville, donde fue acogido al amparo y hospitalidad del Marqus de GIRARDIN.? QU PIENSAS DE TODO EL DISCURSO ROUSSEANO EN LA EDUCACIN, EN LA LECTURA Y ESCRITURA?

Thomas Hobbes

naci en Malmesbury, Wiltshire, Inglaterra, en 1603. En 1608 se gradu en la Universidad de Oxford en donde estudi Filosofa Escolstica y Lgica. Durante sus primeros aos de vida profesional se dedic a viajar promulgando el escolastismo. Gracias a que fue nombrado tutor del hijo del fallecido del Conde de Deovonshire, se relacion con la alta burguesa y la aristocracia. Su importancia histrica se encuentra en los aportes que realiz a la teora poltica del Absolutismo, considerado uno de los principales enemigos del Parlamento ingls. A mediados del siglo XVII en Inglaterra se encuentran dos modos de entender el Estado, ambos contrapuestos: por un lado est el Absolutismo, corriente extendida por toda Europa, y por otro, el Parlamentarismo. Ambas se diferenciaban en que la primera entiende la autoridad de rey emanada de Dios y por encima de la ley, la segunda, al contrario, entiende que ley debe ser obedecida por todos y que la soberana debe repartirse entre el rey y el pueblo. Al respecto, Hobbes entiende que el Absolutismo es el verdadero garante de un Estado de paz, en el que los hombres no terminen destruyndose entre ellos. Si bien no considera a la autoridad emanada de Dios, entiende que la soberana debe residir en el rey. De este pensamiento surge la idea de contrato social. Adscripto a la doctrina materialista, considera que el universo responde a sus propias leyes mecnicas en el que todos los fenmenos se explican por de una cadena causal en que la que nada est librado al azar. Este pensamiento deriva en un determinismo filosfico que niega toda libertad humana. Su pensamiento se corresponde con el racionalismo de la poca, identificado, fundamentalmente en la figura de Descartes. Si bien ambos pensamientos tiene puntos de contacto, el mtodo analtico-sinttico, la concepcin materialista y matemtica, las partes que componen un todo, Hobbes niega la existencia del alma en tanto que para Descartes existe un principio dualista. A travs de su obra ms conocida y cuestionada, el Leviatn (1651), presta acuerdo al Absolutismo como una manera de prever el caos. Partiendo de la idea de que el hombre, respondiendo a las leyes de la naturaleza, debido a su necesidad por la supervivencia y el propio egosmo surgido de esta necesidad primaria, est a un paso del concepto de guerra de todos contra todos. De esta manera, el Estado es un artificio para remediar una naturaleza tendiente al caos. El pacto social a travs el cual los hombres transfieren su autoridad a una sola persona es el

Leviatn que se eleva como absoluto entre los individuos. En tal sentido, el Estado es lo opuesto a la naturaleza humana. Asesor Carlos II en el exilio, Hobbes fue investigado, tildado de ateo y prohibido por la Cmara de los comunes en 1666, pese a que el rey intervino en su favor.

Marx Y Engels
Aportes de Karl Marx y Friedrich Engels Interpretacin econmica de la historia Marx intent descubrir los principios bsicos de la historia. Su mtodo consisti en construir lo que l consideraba una sistema completamente lgico en el que presentaba de una manera cientfica las leyes del acontecer histrico, las fuentes de poder econmico y social y una prediccin del futuro inevitable. Para predecir el curso futuro del el acontecimiento, Marx tuvo que comprender las fuerzas causales que operaban. Estos nicamente podan hacerse mediante el estudio del pasado. Por tal razn busc las causas fundamentales de los sucesos histricos y las encontr en el ambiente econmico en que se desarrollan las sociedades. Segn todos los grandes movimientos polticos, sociales, interactales y ticos de la historia estn determinado por los modos en que las sociedades organizan sus instituciones sociales para llevar a cabo las actividades econmicas bsicas del la produccin, el cambio, la distribucin y el consumo de los bienes. Aunque es posible que las motivaciones econmicas no sean siembre las causa del comportamiento humano todos las acontecimiento histrico fundamntales son bsicamente el resultado de las variaciones en el modo en que se realizan una o ms de estas actividades econmicas. Materialismo dialectico Es un mtodo lgico de anlisis de la historia utilizado por Marx que haca uso de la idea propugnada por Hegel de que los cambios histricos son el resultado de fuerzas conflictivas y que estas fuerzas son bsicamente econmicas o materialistas. Desde el punto de vista de Marx historia de todo sistema econmico, basado en un conjunto de relaciones de produccin, cambio, distribucin y consumo, crece hasta un estado de eficiencia mxima y despus desarrolla contradicciones internas o debilidades internas que hacen que decaiga. Para ese momento ya han... Aportes De Marx y Engels En El Pensamiento tico Los aportes de Marx y Engels a la reflexin tica significaron, tanto una continuidad como una ruptura, por sus fundamentos cientfico-filosficos y su orientacin socio-clasista. Desde una investigacin de modo de produccin, ambos consideraron que la tica se progresa sobre la base de las leyes objetivas de la sociedad, no en una subjetiva. Adems, trataron de observar la moral de forma ms desarrollada: la moral comunista. Engels enfatiz en la estrecha relacin de la tica con la realidad histrico social y las relaciones econmico-sociales. Pero, de manera general, ambos pensadores estaban en desacuerdo con los intentos de concebir la sin tener en cuenta la sociedad como sistema. La tica del marxismo era, para ellos, la tica dialectico-materialista, entendida esta como parte de la superestructura. Por un lado, la tica marxista implica valoraciones morales en relacin con los fenmenos

sociales, por lo cual permanece alejada del rumbo especulativo y contemplativo. Engels tambin se aleja de la posicin que reverencia una tica universal para sostener el criterio de una moral de clases. La tica marxista, especficamente, analiza uno de los problemas principales de este campo: la libertad y responsabilidad de los hombres ante sus actos. Segn los principios marxistas al respecto, el ser humano solo se convierte en dueo de la naturaleza y de s mismo al suprimirse la propiedad privada sobre los medios de produccin. De manera general, Marx y Engels destacaban que la moral que contena ms elementos prometedores de duracin era superior a la otra. Esto explica perfectamente la decadencia de la moral injusta de la burguesa y el triunfo del socialismo y, con l, de la tica de la clase obrera que contiene los mejores valores morales. Para Marx y Engels, ni Dios existe, ni el alma es inmoral; la materia es lo que prima y gobierna todas las cosas; esta produce y nutre al espritu. El fundamento para distinguir lo que es concebido moralmente como bueno de... Aportes De Marx a La Sociologia Del Discurso 1) Aportes de Marx y Engels a la Sociologa del Discurso. Segn la concepcin de estos autores las relaciones sociales que condicionan las prcticas discursivas estn muy ligadas a lo que son las relaciones de produccin. En las relaciones de produccin el marxismo distingue entre: * relaciones tcnicas, que se establecen entre el agente, el medio de produccin y el proceso de trabajo en general. Da lugar a la divisin tcnica del trabajo; * relaciones sociales: que se establecen entre los agentes mismos; son los vnculos que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin. Dan lugar a las clases sociales, que son bsicamente dos: los propietarios de los medios de produccin y los no propietarios de los medios de produccin. Dentro del modelo capitalista las relaciones sociales entre propietario y trabajador se dan siempre como relaciones de explotacin. Cabe mencionar que para Marx las relaciones de produccin no son consecuencia de la voluntad de las personas sino de las condiciones materiales de produccin correspondientes a cada momento histrico. De esta forma las prcticas discursivas siempre se ven condicionadas por el lugar que ocupa el sujeto en relacin a la produccin. Esto se relaciona con la nocin de superestrcutura en la teora de Marx y Engels. Para estos autores existe, por un lado una estructura econmica, una base material. Esta incluye las fuerzas productivas y en ella se dan las relaciones de produccin. De esta base depende lo que se denomina superestructura. Esta superestructura es un conjunto de elementos de la vida social. En este conjunto se incluyen la religin, la moral, la ciencia, la filosofa, el arte, etc. Como dijimos, la superestructura depende de las condiciones econmicas en las que vive... Las Ideas De Marx Sobre Las Clases Sociales Desde La Actualidad Las ideas de Marx sobre las clases sociales desde la actualidad?1 Ortelio V. Prez Daz2 Resumen La presente ponencia constituye una sntesis del ensayo indito del autor: Las ideas de Marx sobre las clases sociales desde la actualidad. Constituye un esfuerzo de resumen de las ideaciones marxianas sobre las clases

sociales, de valoracin de su vigencia y de una propuesta de la manera de asumir las que han sido enriquecidas o superadas por el decursar posterior partiendo del propio Marx. PONENCIA Se debe ser marxista con la misma naturalidad con que se es newtoniano en fsica, o pasteuriano en biologa, considerando que si nuevos hechos determinan nuevos conceptos, no se quitar nunca su parte de verdad a aquellos otros que ya han pasado (...) Los avances en la ciencia social y poltica, como en otros campos, pertenecen a un proceso histrico cuyos eslabones se encadenan, se suman, se aglutinan y se perfeccionan constantemente (...) Ernesto Che Guevara Aunque el descubrimiento de la divisin de la sociedad en clases y de la lucha entre estas antecede el marxismo, es a partir de Marx, que puede hablarse del surgimiento de una teora cientfica sobre el tema. Las ideaciones marxistas sobre las clases y su lucha constituyen, simultneamente, condicin y resultado de la concepcin materialista de la historia. El enfoque clasista de los fenmenos y procesos sociales acta, incluso, como elemento identificador de la concepcin sobre la sociedad y la historia desarrollada por Marx junto a Federico Engels y del programa poltico que de ella se deriva. Dichas ideas constituyeron, desde su formulacin, gua y fuente de energa e inspiracin de las fuerzas progresistas y revolucionarias. Los profundos cambios que se han operado en las clases y relaciones de clase, en la estructura y relaciones sociales en general y en los medios de dominacin del capital -especialmente despus de la II Guerra Mundial y ms aun a partir del retorno al... Los Aportes de Marx al Estudio de la Historia Contribucin de Mara Jos Afanador Llach La teora y pensamiento de Marx han logrado trascender a ms esferas de lo imaginado. La praxis marxista tambin ha sido inspiracin para muchos, lo cual demuestra la pertinencia de seguir explorando los legados y aportes del marxismo para la comprensin del mundo. La tarea de muchos ha sido retomar lo valioso e intentar avanzar en algunos campos que Marx al parecer dej inconclusos. La tarea de otros, intentar cambiar el supuesto del determinismo histrico en Marx. Otros por su parte creen que el marxismo es una teora completa de la sociedad y lo explica todo. La siguiente ponencia intentar mostrar algunos de los elementos de la teora de Karl Marx que han tenido un impacto sobre la historiografa del siglo XX. Se resaltarn algunos de los aportes de Marx que han sido apropiados por parte de los historiadores desde el punto de vista metodolgico y conceptual.

En primer lugar se intentar conceptualizar algunas de las nociones clave que los historiadores marxistas han aplicado en los estudios histricos, como la nocin de modo de produccin y la de lucha de clases para entender parte del fundamento filosfico de la teora de Marx. En segundo lugar se har un esfuerzo por identificar algunas rupturas que introduce Marx con el positivismo en lo atinente a la disciplina histrica. En ltimo lugar se harn algunas reflexiones con respecto al trabajo del historiador y a los aportes de Marx al estudio de la historia. Tratamiento marxista de la historia La primera pregunta que podramos plantearnos puede ser la siguiente: Qu es tratamiento marxista de la historia? Y para responder esto podemos decir tentativamente que es la aplicacin del modo de anlisis terico que nos muestra Marx en su estudio y crtica de la sociedad capitalista donde plantea la naturaleza contradictoria del modo de produccin. Marx recalca la importancia de la base econmica del desarrollo histrico e introduce el concepto de clase y de lucha de clase en la aproximacin histrica. Estos elementos son a los que Hobsbawm denominara “marxismo vulgar”, es decir, cuando se cae en un irremediable determinismo histrico, cuando el modelo marxista de base y superestructura no es ms que el dominio y dependencia entre lo econmico y la superestructura mediada por la lucha de clases. Es decir, cuando se despierta en los historiadores, en este caso, un inters por la prctica revolucionaria y los conceptos que la sustentan ms que por lo que significa ms a fondo la teora de Marx. Por consiguiente, el historiador hara una eleccin histrica de los elementos de la teora de Marx para hacer cualquier interpretacin histrica en cualquier poca. Por esta razn es necesario trascender el enunciado de las ideas ms populares asociadas a Marx para entender de manera ms global sus aportes en el quehacer de los historiadores. Indudablemente para definir los aportes de Marx en el estudio de la historia ser visible que los conceptos tericos que toman ms fuerza en las diversas interpretaciones marxistas estarn guiados por la “concepcin materialista de la historia”, la cual constituye la base la explicacin histrica y de un modo de interpretar el mundo. Desde esta perspectiva, analizar cualquier sociedad debe pasar por un anlisis del modo de produccin, es decir, la manera como el ser humano se relaciona con la naturaleza y la transforma por medio del trabajo. Encontramos ac la integracin de dos elementos fundamentales para el estudio de la historia, los elementos materiales (tcnicas, recursos, destreza), y representaciones del pensamiento,

*Francis Bacon tuvo un comienzo relativamente modesto, su madre es conocida como una
de las mujeres ms eruditas de su tiempo. Aunque hijo de un lord ingls, siendo el menor no tena derecho al ttulo nobiliario. Su padre pretenda dejarlo econmicamente solvente pero muere prematuramente y le deja una muy modesta pensin. Para Entonces ya haba dejado de estudiar en Cambridge y estaba de servicio Francia, como agregado del embajador. Regresa a Inglaterra y reanuda sus estudios, esta ves no en ciencias como inicialmente haba hecho sino en derecho con la finalidad de dedicarse a la poltica. All realiza una carrera muy brillante, aunque con algunos baches. Ya con una fortuna propia regresa a su amor principal: la ciencia. Sir Francis cuestiona los diversos mtodos utilizados para obtener los conocimientos pensando que el pensamiento deductivo utilizado hasta entonces se mezcla con el inductivo, aunque tambin vlido pero ms sujeto a error. Propone que los cientficos deben ser ante todo escpticos (es decir que cuestionen todo) y que no confen sobre todo en las explicaciones que no se pueden comprobar con la experiencia y la observacin (base del pensamiento emprico). En otras palabras la lgica debe ser apoyada por la experiencia, sin basarse en los prejuicios anteriores o cualquier idea preconcebida. Es el padre del mtodo cientfico moderno. Como aporte adicional es el creador del gnero literario del ensayo en Inglaterra, el que utiliza profusamente para demostrar sus puntos de vista. Debo decir que Sir Francis encontr mucha oposicin dentro del mbito acadmico porque se pensaba que la verdad provena de fuentes "autorizadas" y no de fuentes comprobadas. Supongo que se inspirara mucho en el empirismo de Galileo del que fue contemporneo, pero si soy sincero en la literatura no se menciona esto. Taht. Francis Bacon (1561-1626) - METODOLOGIA CIENTIFICA El mrito de Bacon es, sin lugar a dudas, el haber luchado por la aplicacin prctica del conocimiento cientfico, dando lugar al desarrollo de la tecnologa en funcin de una mejor calidad de vida para la humanidad. Sera errneo sostener que Bacon cre el mtodo inductivo, en efecto, a la hora de buscar antecedente, podr observarse que este mtodo fue utilizado ya por los primeros filsofos griegos. Pero Bacon ve en la induccin de los antiguos solo una suerte de "anticipacin" de la Naturaleza, adems, era una induccin que proceda por "simple enumeracin", deficiencia que Bacon llega a puntualizar e intenta corregir. Sin embargo, Bacon nunca lleg a captar el valor de las matemticas que ya se desarrollaban entre los grandes cientficos de su poca, esta deficiencia, impidi que consiguiera perfeccionar su mtodo, excesivamente complejo. Es notable sin embargo, su crtica a la lgica aristotlica, en parte significa un aporte significativo a la ruptura de la cosmovisin medieval en la que el enfoque del realismo dogmtico era dominante: Sobre las anticipaciones de la naturaleza Afirm Bacon que se trata pues, de un sendero precipitado y errneo porque va de las impresiones sensoriales y a los axiomas ms generales y, partiendo de estos principios y de lo que se cree como verdad inmutable en ellos, a la discusin y el descubrimiento de los axiomas medios. En este sentido, la lgica aristotlica "sirve ms para fijar y consolidar errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir la verdad" Novum Organum, Bacon

Sobre la interpretacin de la Naturaleza y los dolos Supone escapar de los axiomas sensoriales y de los de los hechos particulares, para llegar a principios ms generales. Esta opcin es mucho ms lenta y progresiva y vale para establecer los principios que rigen la Naturaleza. Se refiere Bacon as, al mtodo inductivo En sntesis, la diferencia no se basa en utilizar o no la experiencia sino en que la lgica aristotlica no alcanza a la Naturaleza real sino que solamente la "anticipa", porque produce un salto hacia principios ms generales, por lo cual solo se refiere a la "experiencia pasada". Adems se utiliza una experiencia superficial, unos pocos hechos particulares y si se presenta algn hecho que no responde a los axiomas obtenidos de forma precipitada, se realiza alguna excepcin frvola en vez de realizar una correccin del axioma contradicho por el caso particular.

Henry Fayol (1841-1925). Ingeniero Francs, nacido en Constantinopla. Crea un movimiento denominado fayolismo (o escuela de los jefes). En su teora pone un marcado nfasis en la funcin ejecutiva. Su doctrina administrativa est reseada en su obra bsica administracin industrial y general. Se puede resumir diciendo que toda administracin significa: previsin, organizacin, control, direccin y coordinacin. Para Fayol, la funcin de la administracin se reparte entre la cabeza y los miembros del cuerpo social. Toda empresa tiene que realizar una serie de operaciones que le son comunes y que Fayol las sintetiza en seis aspectos: Operaciones Tcnicas: (produccin, transformacin, fabricacin) Operaciones comerciales: (compras, ventas, cambios). Operaciones financieras: (busca y gerencia de capitales) Operaciones de seguridad: (proteccin de bienes y de personas) Operaciones de contabilidad: (inventario, balance, precio de costo, estadstica) Operaciones administrativas: (previsin, organizacin, direccin, coordinacin y control). Esta ltima operacin es la ms importante ya que a travs de ella se puede articular el trabajo de una empresa, coordinar los esfuerzos del grupo y armonizar las acciones. Fayol incorpora a la administracin otros principios, los cuales son de permanente vigencia en el campo de la administracin, estos son:

La divisin del trabajo: Este principio permite la especializacin y por ende el mayor rendimiento, ya que la atencin no se dispersa hacia mltiples actividades. Permite la separacin de funciones y de los poderes.

Autoridad-responsabilidad: La autoridad es el derecho de mandar y el poder de hacerse obedecer. Seala dos tipos de autoridad, una dependiente de la funcin estatuaria y una personal, que implica una funcin de liderazgo, pero ambas tiene que estar unidas para cumplir con la funcin directiva. Fayol identifica la autoridad con la responsabilidad sealando que la responsabilidad es un corolario de la autoridad. Disciplina orden: Es un factor indispensable para la marcha de cualquier institucin. Es necesario que se fijen normas y principios que todo el personal debe cumplir. Unidad de mando: Para una accin cualquiera, un agente no debe recibir ordenes, mas que de un solo jefe para evitar la anarqua, la dualidad de instrucciones que esto acarrea para el personal. Debe haber una jerarquizacin que permita la fluidez de las comunicaciones. Subordinacin de los intereses particulares al inters general: Se debe sacrificar los intereses particulares en beneficio de los intereses de la empresa con la cual se debe estar plenamente identificado. Remuneracin del personal: es el pago que se da al trabajador por servicio prestado y que el mismo debe ser equitativo de manera que produzca satisfaccin personal que se traducir en beneficio para la empresa. Jerarqua: Toda organizacin tiene que establecer un orden jerrquico. Es la va que garantiza el transito de las comunicaciones y la unidad de mando en una empresa. La unin del personal: Premisa fundamental de todo administrador ser lograr la armona entre todos los miembros de la organizacin. Fayol contempla ortos principios que son equidad, iniciativa, estabilidad y orden.

Al inicio de la dcada de los aos 1930 y1940 surgen nuevos aportes a la administracin provenientes de varios investigadores como Chester Bernard, Mary Parker Follet y Elton Mayo, quienes estudiaron el comportamiento humano dentro de la empresa. En la dcada de 1930 se da importancia a los siguientes aspectos de la administracin:

La gente como factor importante en la administracin. Establecimiento y logro de los objetivos mediante la gente y con ella. Las relaciones interpersonales. El liderazgo y las relaciones humanas. Interrelacin de la administracin con otras ciencias de la conducta como la psicologa.

En la dcada de los 50 surgen otros estudios y aportes importantes como Maslow con su teora de las necesidades del ser humano, Douglas Mc. Gregor con su teora X-Y y el grupo Johson, Kast Rosenweig con sus estudios sobre la administracin de sistemas. Otro aporte a la administracin lo constituye el uso de la matemtica, por el nfasis dado a los mtodos cuantitativos del anlisis. Adems se aplica la teora del muestreo de la estadstica para la solucin de ciertos problemas administrativos. Tambin se utiliza la teora de la probabilidad, se aplica la concentracin de la atencin en la toma de decisiones y el estudio de la administracin por medio del enfoque de sistemas.

Evolucin Histrica de la administracin. La administracin tiene su origen en la necesidad del hombre de satisfacer sus propias exigencias y las del grupo con el cual convive. Representa un medio para favorecer la produccin de bienes y para la accin econmica y social. La administracin es una actividad inherente a la vida humana constantemente. Estamos aplicando la administracin en las diferentes actividades diarias. Administramos el tiempo, los recursos y el trabajo. De acuerdo al tipo de administracin que se aplique se obtendr el xito o el fracaso, no solo en la actividad empresarial e institucional, sino tambin en la vida personal y profesional de los seres humanos. Estas dependen de las organizaciones y las organizaciones dependen del trabajo de las personas. En este sentido Chiavenato, (1996), plantea que las personas nacen, crecen, se educan, viven, trabajan, se divierten, se curan y mueren dentro de las organizaciones de caractersticas y estructuras diferentes. Todas las actividades dedicadas a la produccin de bienes o la prestacin de servicios son dirigidas y controladas dentro de las organizaciones. Estas organizaciones necesitan ser administradas y para esto se requiere un conjunto de personas en diversos niveles jerrquicos que se ocupen de diferentes asuntos. La practica administrativa comienza desde que el hombre se hace sedentario y se agrupa en tribus. Surge all la necesidad de administrar las funciones del gobierno y la economa del estado. En las primeras civilizaciones como las Aztecas, Mayas, Incas, egipcia (en la que la construccin de las pirmides evidencia la existencia de una compleja organizacin), Mesopotmicas, Grecas, Romanas, Chinas(Aproximadamente en el ao 800 a. C. se publico la constitucin de Chow. En ella se hace una descripcin de cargos y responsabilidades de toda la poblacin al servicio del emperador), Persas, entre otras, se evidencia el conocimiento y uso de la administracin en su desarrollo cultural, econmico, poltico y social. La filosofa tuvo gran influencia en las primeras manifestaciones de la administracin: en Grecia el filsofo Socrates en sus teoras del estado expone la importancia de la administracin del gobierno. Por otra parte Platn en su libro "La Repblica", expone principios sobre la forma democrtica del gobierno y la administracin de los negocios pblicos. Tambin Aristteles en su libro "La Poltica" plantea tres formas de administracin pblica: La Monarqua, La Aristocracia, La Democracia.

En la civilizacin Romana tambin se demuestra la puesta en practica de la administracin. Ello se evidencia en la gran expansin del imperio y en las actividades del gobierno. Por otra parte los romanos son los creadores del derecho universal sentando las bases fundamentales del derecho administrativo. A su vez, la iglesia catlica desde sus inicios ha demostrado el uso de principios administrativos en su organizacin. En la Edad Media Maquiavelo expuso cuatro principios para la supervivencia de cualquier organizacin: la jerarqua de la autoridad. Cohesin. Este principio reconoce la necesidad de que el pueblo conozca lo que puede esperar del gobierno y lo que este puede esperar de aquel. hacia el logro de los propsitos mas elevados. gobierno debe tomar las medidas pertinentes. Francis Bacon (1561-1626). Filosofo y estadista Ingles aporta a la administracin el principio de la prevalencia de lo accesorio. Tomas Hobbes (1588-1679). Desarrollo la teora del origen contractualista del estado. El estado impone el orden y la organizacin en la vida social. Jacobo Rousseau (1712-1778). Desarroll la teora de la contratacin social. A partir de 1776 con la invencin de la maquina de vapor por James Watt y su aplicacin en la produccin surge una nueva concepcin del trabajo modificando por completo la estructura social y comercial de la poca. Esta revolucin industrial dio lugar al contexto industrial, tecnolgico, social, poltico y econmico de las situaciones, problemas y variables a partir de las cuales se inicia la teora clsica de la administracin. Surgen los primeros movimientos para despertar conciencia en relacin con los problemas administrativos. En esta poca se plantea la necesidad de

buscar nuevos enfoques para mejorar la administracin de empresas. Surgen varios pioneros de la administracin como Charles Babbage (1883), Andrew Ure (1835), Adam Smith (1776) y Alfred Marshal quienes aportan valiosas ideas a la administracin. Karl Marx (1818-1883). Expone que todos los fenmenos histricos son el producto de las relaciones econmicas entre el hombre y propin el estudio de las leyes objetivas que rigen el desarrollo econmico de la sociedad. En 1867 Marx publica "El Capital" y luego sus teoras respecto a la plusvala, basada en la teora del trabajo. Las ideas de Marx y Engeles promovieron el surgimiento del socialismo y el sindicalismo. Pero fue a partir del siglo XX cuando se inicia el desarrollo de una teora moderna para la administracin de las empresas. Sobre la base de los aportes que dejaran Frederick Taylor, Luther Gulick, Frank y Lilian Gilberth, James Money en Estados Unidos, Henry Fayol en Francia, En Gran Bretaa Linda Urwick y Olivia Sheldon. Estos han sido los precursores de la administracin y sus principios. Orientan la teora de la administracin durante las primeras dcadas del siglo XX. En esta poca surge la administracin cientfica con los aportes de Frederick Taylor y Henry Fayol. Frederick Taylor (1856-1917), ingeniero norteamericano realiz extensos estudios de todos los componentes de la produccin. Utiliz la observacin y medicin mediante experimentos controlados, su teora consisti en aplicar el mtodo cientfico a la administracin. La iniciativa de crear una ciencia de la administracin comenz con un nfasis en las tareas y el estudio del trabajo de los obreros. Luego defini los principios de la administracin aplicables a todas las situaciones de la empresa. La organizacin nacional del trabajo se fundamento en el anlisis del trabajo operacional, en el estudio de los tiempos y movimientos, en la fragmentacin de las tareas y en la especializacin del trabajador. Frederick Taylor afirmaba que " El objetivo de la administracin es el de asegurar la mxima prosperidad para el patrn junto con la mxima prosperidad para el obrero, haciendo notar que la mxima prosperidad de ambos constituye el objetivo bsico de la administracin de cualquier empresa. En la obra de Taylor se destacan tres grandes proposiciones:

s cientficos.

la responsabilidad de descubrirlo.

la administracin iniciativa y

Su filosofa de la administracin la sintetiza en cuatro categoras que son de permanente vigencia:

Cada trabajo tiene su mtodo: hay que crear una ciencia para cada elemento de trabajo del obrero. Es decir, hay que planificar el trabajo que cada persona tiene que realizar, esto es tarea del administrador, quien deber planificar el trabajo de sus trabajadores con anticipacin. Hay que adiestrar al trabajador para la tarea especifica que le corresponder realizar. Es necesario hacer una escogencia cientfica y luego adiestrarlo. Ser tarea del administrador la de observar y tabular la iniciativa de sus subordinados y ensearles la mejor va de hacer las cosas bajo su propia direccin o supervisin. El administrador debe ser participe del trabajo que desarrollen sus subordinados y colaborara cordialmente con los trabajadores para asegurarse de que todo el trabajo se haga de acuerdo con los principios de la ciencia que se ha ido creando. Esta colaboracin ya asoma la importancia de la practica de las relaciones humanas en cualquier empresa. En toda empresa tienen que existir dos elementos: Quien ejerce la direccin, define la poltica y seala lo que debe hacerse. Y un grupo que sigue esas directrices y las ejecuta. Las responsabilidades se dividen entre el administrador y los trabajadores.

Para concluir, Taylor establecer sus principios y su gran aporte a la administracin cientfica, seala que la administracin es:

-discordia. -individualismo.

prosperidad.