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REINHARD FISCHER

Raumfahrt der Seele


Erlebnisse im Umkreis der Mentalprojektion
VERLAG HERMANN BAUER FREIBURG I. BR.

Das tiefste und erhabenste Gefhl, dessen wir fhig sind, ist das Erlebnis des Mystischen.
Albert Einstein

1975 by Verlag Hermann Bauer, Freiburg im Breisgau ISBN 3 - 7626 - 0188 - 7 Alle Rechte, auch die des auszugsweisen Nachdrucks und jeglicher Wiedergabe, vorbehalten Lektorat: Siegfried Hermann Gesamtherstellung: Poppen & Ortmann, Freiburg im Breisgau 2

INHALT
Wie es begann Vergleiche von Mentalprojektion und Raumfahrt Furcht und Gefahr whrend der Mentalprojektion Meine erste Hellsehvision Das Geheimnis der Schwelle Austritt aus dem physischen Krper - Beginn seltsamer Erlebnisse Symbolische Strukturen in der ersten Mentalprojektion Exkursionen im Zustand des Doppelbewutseins Bewegungen des Mentalkrpers im eigenen Zimmer - Umgebungsstudien Spontane Hellhrvisionen Eine Unsichtbarmachung Krzere Mentalbewegungen Exkursionen ausserhalb des Zimmers bekannte und unbekannte Bereiche Reise in die Vergangenheit Eine echte Zeitreise Ins Innere der vierten Dimension Die Struktur verborgener Rume Projektion in die Sphre des Vergessens Ein Land ohne Namen Die Funktion des geistigen Sehens whrend einer Exkursion - Strukturen und Probleme Exkursion und Traum - Zwei Seiten einer Mnze Die Herauslsung des Mentalkrpers und ihre Technik Robert A. Monroe: ein amerikanischer Exkursor Mit dem Mentalkrper durch Raum und Zeit - eine Hypothese, die Wirklichkeit werden knnte Das UFO - Problem aus dem Blickwinkel der Exkursion Zeit, Form, Sein - Ausblick auf neue Bewutseinskreise Das Sein - Samadhi PSI und Kunst - Der Geist des "Blauen Reiters" Anhang Bibliographie

WIE ES BEGANN

Wenn Sie diesen Bericht ber meine auersinnlichen Erfahrungen zur Hand nehmen, so bitte ich Sie, dazu einige Muestunden zu opfern, in denen Sie besser in der Lage sein werden, die von mir am eigenen Leib erfahrenen "harten Wirklichkeiten" nachzuempfinden. Ein flchtiges Lesen birgt die Gefahr in sich, die Tiefe und den Ernst dieses Tatsachenberichtes nicht zu erkennen, womit Sie sich vielleicht um eine wesentliche oder sogar entscheidende Information gebracht htten, die fr eine Entfaltung und Erweiterung Ihres Bewutseins von echtem Wert sein kann. Vielleicht haben Sie schon Zukunftsromane gelesen, in denen auerirdische Wesen oder phantastische Monster die Akteure der Handlung waren und Ihnen kalte Schauder ber den Rcken jagten. Oder Sie blickten mit gemischten Gefhlen zum Himmel und warteten auf das Erscheinen der ersten UFOs. - Dieser Bericht, in dem ich meine Erlebnisse beschreibe, die ich "auerhalb des physischen Krpers" hatte, ist nicht mit Science - fiction zu verwechseln, sondern er wendet sich an Menschen, die mit mir zu wissenschaftlicher Aufrichtigkeit neigen und eine kurze, aber reale Strecke in ein Spezialgebiet der ,ASW eindringen wollen, das sich unter der Bezeichnung "Seelenexkursion" in der deutschen parapsychologischen Terminologie eingebrgert hat. Dem Ausdruck ASW = Auersinnliche Wahrnehmung" entspricht der englische " Sammelbegriff "extra - sensory perception", abgekrzt ESP. Erlebnisse auerhalb des physischen Krpers nennt man im Englischen "out of the body experiences". Der Leser mag den Eindruck gewinnen, da diese Tatsachen so schlecht in das Mosaik der heutigen wissenschaftlichen Erkenntnisse hineinpassen, da es immer wieder "Leerstellen" gibt, wenn er versucht, die neuen Steinchen der ASW in das "fertige 4

Weltbild" einzuordnen. Und gerade deshalb, weil es diese Leerstellen noch gibt, die sich ja auch auf das Bewutsein des modernen Menschen beziehen, habe ich mich entschlossen, diesen Bericht zu geben, der meine Erfahrungen schildert, die ich auf dem Gebiet der "Seelenexkursion" machen konnte. Ich selbst nenne die Trennung des Geist - oder Energiekrpers vom physischen Leib lieber "Mentalprojektion". Beide Bezeichnungen, die im Buch auch nebeneinander auftreten knnen, beziehen sie auf das gleiche Phnomen. Fr den Geistkrper verwendete ich zwanglos folgende in der parapsychologischen Literatur gebruchlichen Ausdrcke: Mentalkrper, Astralkrper, Zweiter Krper, Energiekrper - es gibt noch viele andere, wir wollen uns aber die hier bezeichneten genug sein lassen. Erlebnisse der in diesem Bericht geschilderten Art drfte es nach den Normen und dem Doktrinarismus der anerkannten Wissenschaften eigentlich nicht geben. Nun bin ich aber der Meinung, da die Sinne des Menschen im Verbund mit seinem Bewutsein ein recht verlliches Instrument sind, wenn es darum geht, Erlebnisse richtig zu erfassen und wiederzugeben. Selbst dann noch, wenn diese Erfahrungen sich nicht mehr im Umkreis unseres gewohnten, alltglichen Daseins abspielen, sondern in Bereichen der Seele, in denen auch andere Sinne als die gewohnten zum Werkzeug des Erkennens werden. Wrde man den Wert der menschlichen Sinne nicht ungebhrend herabsetzen, wenn man behaupten wollte, nur die physischen Erfahrungen in der Materie seien von objektiver Realitt, die der Psyche aber, wie sie sich in der ASW uern, seien eine Tuschung oder absoluter Unsinn? Aus welchem Grunde sollte die Natur eine derart zweifelhafte Trennungslinie zwischen innerer und uerer Wahrnehmung errichtet haben? Ist nicht der Spiegel fr jede Art Wahrnehmung immer das gleiche Bewutsein? In Wahrheit sind die menschlichen Sinne vllig verllich und autonom gleich, ob man mit ihnen in bekannte oder fremde Bereiche 5

eindringt. Nur haben sich bei der ASW zustzlich neue Sinne gezeigt, die aber in der menschlichen Gestalt verankert sind. Wir sind jedoch noch nicht in der Lage, diese neuen, geistigen Sinne auf Wunsch einzusetzen und richtig zu steuern. In der ASW und PSI - Forschung stehen wir noch in der "Faustkeilperiode". Wer noch nie eine Exkursion erleben konnte, wird vielleicht meinen, auerhalb des Krpers stndig neuen Eindrcken und sensationellen Begebenheiten ausgesetzt zu sein. Diese Meinung ist nur zum Teil richtig. Zwar ist schon eine kurze Zeit, die man auerhalb des physischen Krpers verbringt, eine Erfahrung, die an unmittelbarer Gewalt des Eindrucks alles bertrifft, was man im gewhnlichen Alltag unseres endlichen Daseins erleben kann, doch ist auch nicht zu bersehen, da man in diesem Zustand nichts geschenkt bekommt, fr das man nicht die ntige Reife mitbringt, die man sich nur durch stndiges Bemhen im diesseitigen Leben aneignen kann. Die eigentliche "Mitte" des Mentalkrpers ist nichts anderes als das gleiche Bewutsein, mit dem man auch hier und jetzt auskommen mu. Und wer in diesem Leben nicht nach hheren Erkenntnissen gestrebt hat, der wird dies auch im Mentalkrper nicht pltzlich tun. Das gleiche gilt fr das Erreichen inneren Friedens. Andere mgen meinen, das Gebiet der ASW, in das auch meine Exkursionen gehren, sei in das Reich der Phantasie und der Trume zu verweisen. Einer solchen Anschauung kann nur durch eigene Erfahrung der Nhrboden entzogen werden. Es htte fr mich, als die Exkursionen begannen, sicher keinen zwingenden Grund gegeben, alles bis ins kleinste Detail aufzuschreiben, wenn ich auch nur das leiseste Gefhl gehabt htte, da es sich bei diesen Erfahrungen um Trume oder gar Halluzinationen handeln knnte. Trume hatte ich ja nach wie vor und konnte sie gut von dem unterscheiden, das pltzlich mit urhafter Gewalt in meiner Psyche zum Ausbruch kam. Auerdem trumte ich immer 6

schwach und verschwommen und hatte kaum Erinnerungen daran. Ein Vergleich mit dem Neuen, das ich da erfuhr, war nicht mglich. Halluzinationen? - Auch diese Mglichkeit hielt ich fr ausgeschlossen, weil ich in meinem ganzen vorhergehenden Leben nichts Derartiges bei mir bemerkt hatte. Ich war und bin ein fr alles Physische aufgeschlossener Mensch und berzeugt, meine fnf Sinne einigermaen beisammen zu haben. Wie htte ich mich auch bei der heutigen Verkehrslage in ein Auto setzen knnen, wenn ich stndig von Halluzinationen und Wahnvorstellungen heimgesucht worden wre. Nichts dergleichen kam fr die Beurteilung meiner Erlebnisse in Frage. Es wre falsch, wenn ich sagen wrde, meine auersinnlichen Erlebnisse htten rein zufllig oder ganz spontan begonnen. In meinem Bericht ist klar zu erkennen, da ich die erste Trennung des Mentalkrpers vom physischen Leib in einem gewagten Akt gewaltsamer Konzentration zuwege brachte. Gewagt deshalb, weil ich vor diesem Durchbruch keine Ahnung hatte, wie und mit welcher Technik eine Abspaltung mglich sei; und gewaltsam deshalb, weil ich auf Grund dieser Unwissenheit eine vllig falsche und gefhrliche Methode anwandte, die ich mir selbst zurechtgelegt hatte. Aus meinem Bericht ist zu entnehmen, da diese falsche Technik zwar schlielich zur ersten Herauslsung des Mentalkrpers fhrte, aber da sie zugleich ein Husarenstck der Unvernunft war, wie ich es seitdem nie wieder versucht habe. Da ich bei diesem Einbruch in fremde, unbekannte Bereiche am Leben blieb, lt sich nur mit der enormen, innerlichen Erhitzung erklren, die wohl eine Mobilisierung aller lebensmotorischen Krfte und Funktionen anzeigte. Diesem ersten Austritt waren noch in greren Zeitabstnden einige kleinere Erlebnisse auersinnlicher Art vorausgegangen, die mir schon damals zu Bewutsein brachten, da im Menschen seltsame Krfte zur Wirkung kommen knnen, wenn er sich in entsprechenden emotionalen 7

Spannungen befindet. Diese Spannungen treten bei jedem Menschen ab und zu auf, nur uern sie sich auf verschiedene Weise und haben sehr unterschiedliche Faktoren zur Grundlage. Bei mir war es immer der Wechsel der Jahreszeiten; der in meiner Psyche seltsame Vernderungen bewirken konnte, die man aber nicht unbedingt als auergewhnlich bezeichnen mu. Es waren Gefhle und Ahnungen in mir, die mich manchmal erhebend oder auch melancholisch beeinfluten. Wenn ich im Herbst durchs gefallene Laub schlurfte oder voll Sehnsucht durch die goldenen Baumkronen ins unendliche Blau des Himmels sphte, rief das eine durchdringende Resonanz in meiner Seele hervor. Das gleiche, wenn im Frhling die ersten Blumen ihre zarten Gesichter zum Lichte streckten. Ahnungen von der Ewigkeit allen Lebens stiegen in mir auf, und oft fhlte ich eine innere Reinigung, nachdem ich so mystisch versunken den Dingen und ihrem inneren Wesen nachgelauscht hatte. Manchmal war es die verborgene und geheime Sprache der Farben, die in mir noch unbekannte Saiten zum Schwingen brachte. Wenn im Mrz der Bltenteppich der Leberblmchen den lichten Waldboden schmckte, vernahm ich in ihrem unbeschreiblichen Blau eine Botschaft aus hheren Welten. Das alles ist gewi nichts Besonderes, weil man doch annehmen kann, da in diesen Grenzbereichen des Jahres fast jeder feinfhlige Mensch von inneren Stimmen und Ahnungen erfat wird, die sich dann auf unterschiedliche weise und der Mentalitt entsprechend auswirken knnen. Bei mir entwickelte sich immer ein starker Drang zu knstlerischer Gestaltung, dem ich dann auf die mir gegebene Weise nachkam, z. B. habe ich schon seit meiner Kindheit viel gemalt und mich spter sehr fr moderne Kunst interessiert. So reagierte ich also zeichnend und malend auf die seltsamen Vernderungen in meiner Seele, die sich meistens in der Sehnsucht nach einem hheren Lebensprinzip und weiterem 8

Bewutsein uerten. Damals begann ich auch - so ganz privat - idealistische Verse zu schreiben, von denen ich nachfolgend einen anfhre, der sich auf die Themen dieses Buches zu beziehen scheint und schon eine Ahnung jener Transzendenz ankndigt, mit der ich spter noch hufig in Berhrung kommen sollte: Warum soll es unmglich sein, Da Blumen blhn am Wolkenhain Und Sternenwege fhren uns zum Licht? Ich will nicht glauben, da ein Stein Und mag er noch so kantig sein Des Menschen Seele bricht! Ich hielt also schon damals die Seele fr so wirklich und berlegen, da sie von der Materie - dem kantigen Stein nicht verletzt werden kann. Bestndig fragte ich nach dem Sinn dessen, das wir "Leben" nennen, und wollte allen Dingen auf den Grund sehen. In bezug auf meine malerische Bettigung hatte ich mich schon frh den Erscheinungen der Farben zugewandt, in denen ich hhere Ordnungen und Weltenkrfte zu erblicken glaubte, die ich eng mit dem Begriff "Sein" verbunden fhlte. Eines Tages geriet ich an ein Buch von Goethes "Farbenlehre", beschaffte mir ein Prisma und fhrte mit Begeisterung jene Prismenexperimente durch, mit denen er sein "Urphnomen" der Farben gefunden und beschrieben hatte (Goethes Farbenlehre - Didaktischer Teil). Beim Blick durch das Prisma (60 Grad Flintglasprisma) sieht man alle Gegenstnde von wunderbaren, intensiven Farbsumen umgeben - den reinen Spektralfarben des Lichtes. Bekanntlich wird das weie Licht der Sonne beim Durchgang durch ein Prisma in alle Regenbogenfarben aufgefchert. Dabei werden die roten Anteile des Lichtes am wenigsten gebrochen, die violetten Strahlen dagegen am strksten. Das bunte Band, das sich so ergibt, zeigt der Reihenfolge nach die Farben Rot, Orange, Gelb, Grn, Blau und Violett. Zwischen diesen Farbtnen sieht man noch alle mglichen Zwischennuancen kontinuierlich ineinander bergehen. 9

Auf diesem Prinzip beruht auch die Spektralanalyse, mit deren Hilfe Wissenschaftler die Zusammensetzung des Lichtes und damit der chemischen Elemente auf fernen Sternen untersuchen. Bei mir war es aber kein wissenschaftliches Interesse an den Farben, sondern die reine Freude an der Erscheinung und Schnheit der verschiedenen farbigen Frequenzen, die man nur im Prisma in der reinsten und strahlendsten Art wahrnehmen kann. Es ist berliefert worden, da im alten China der Besitz eines derartigen Prismas nur einem Herrscher erlaubt war. Einem Manne niederer Herkunft war es bei Androhung der Todesstrafe verboten, ein Prisma zu benutzen und die spektralen Farben zu sehen. Daraus kann man entnehmen, da man schon damals gewut hat, wie so ein dreieckiger Glaskrper herzustellen und zu schleifen ist. Nur wre fr einen gewhnlich Sterblichen der Preis fr ein so schwer zu bearbeitendes Stckchen Glas sicher unerschwinglich gewesen. Aus welchen noch lteren Quellen mgen diese Kenntnisse wohl stammen? Jetzt drngt sich natrlich die Frage auf, was sah denn dieser Herrscher in den spektralen Farben so Besonderes, da er den Blick durch den blinkenden Glaskrper als ein Vorrecht ansah, das nur ihm zuteil werden durfte, seinen Untergebenen aber streng verboten war? Wute er vielleicht, da man in den intensiv leuchtenden Farben das Element verborgener, hherer Welten und deren Gesetze vor Augen hatte? Vielleicht war ihm das Stckchen 'Glas ein Mittel , mit dem er einen Blick in diese verborgenen Welten tun konnte. Oder er benutzte es sogar als Tor, in diese hheren Welten einzudringen. Sollte er das Prisma tatschlich als Tor benutzt haben, so kann man doch vermuten, da nur der das Tor ffnen konnte, der auch den Schlssel dazu hatte. Wir wissen heute nicht mehr, ob der Herrscher im alten China das Geheimnis der Spektralfarben ergrndet hat oder ob er das Prisma als Kommunikationsmittel mit normalerweise 10

unsichtbaren Bereichen verwendete. Wir wissen aber, da Johann Wolfgang von Goethe mit einem Prisma sein "Urphnomen" der Farben gefunden hat und sich Jahrzehnte mit den spektralen Erscheinungen des Lichtes auseinandersetzte. Er sah in den Farben den Ausdruck des Gttlichen. Vielleicht wute Goethe doch ein bichen mehr ber das Prisma und dessen Farbenkrfte, als er in seiner Farbenlehre zugeben wollte. Vielleicht erkannte er, da seine Zeit fr die Preisgabe eines Geheimnisses noch nicht reif war, an das er whrend seiner vielen Experimente unversehens gestoen war. Seine Farbenlehre jedenfalls deutet in ihrer Gesamtheit auf etwas Hheres hin, auf ein umfassenderes Gestndnis, zu dem er sich in seiner letzten Konsequenz nicht mehr durchringen konnte. So blieb der Titan demtig und von tiefer Ehrfurcht erfllt an einer Grenze stehen, in deren Spannungsfeld es nur noch eines Schrittes bedurft htte, den Fu in den Bereich der Transzendenz zu setzen, eines kleinen Schrittes, bei dem die Mauern der Materie zusammengestrzt wren. Durch sein Prisma sah er den seraphischen Glanz einer hheren Welt - jenseits aller Begrenzungen des krperlichen Daseins. Doch er wollte diesen Schritt ber die Schwelle nicht mehr tun, dieses Wissen nicht mehr in Worte fassen. Warum erzhle ich dies alles? - Weil es so ein Prisma war, das mir das erste Mal in meinem Leben ein auersinnliches Erlebnis bescherte. Es handelte sich um zwei Hellsehvisionen, die mir damals schon zeigten, da der Mensch noch ganz andere Sinne in sich erwecken kann als die, von denen er tglich Gebrauch macht. Im Bericht habe ich den Versuch an erster Stelle beschrieben. Auersinnliche Erlebnisse machen in ihrer Realitt und Gewalt einen tiefen Eindruck auf den, der sie erlebt oder mit ihnen in Berhrung kommt. Man kann selbst die kleinste dieser 11

Erfahrungen nie wieder ganz vergessen, was man von unseren irdischen Eindrcken nicht immer behaupten kann. Das zeigt die tiefe Resonanz an, die eine Konfrontation mit dem Unsichtbaren in der Seele hinterlt. Dieses erste Erlebnis, bei dem der "sechste Sinn" im Spiele war, wurde erst ein Jahr spter durch ein zweites ergnzt. Damals machte ich mir keine tieferen Gedanken ber dieses kurze Aufleuchten einiger Signale aus dem Unsichtbaren. Obwohl ich das Geheimnis fhlte, das ber diesen seltenen Kuriositten der Psyche schwebte, interessierte ich mich nicht sonderlich dafr. So geschah dann auch ber vier Jahre nichts Nennenswertes mehr. Erst im Jahre 1962 kam es dann zu einer Reihe auersinnlicher Erlebnisse, von denen die erste Herauslsung des Mentalkrpers, die ich schon erwhnt hatte, das Entscheidende war. Danach setzten sich die Exkursionen in unregelmigen Zeitabstnden bis heute fort. Das war in knappen Worten die Entwicklung, die meinen Mentalprojektionen vorausging. Schon nach den ersten Exkursionen auerhalb des physischen Krpers bemerkte ich die komplizierten Verhltnisse der Funktion des geistigen Sehens in bezug auf das Bewutsein. So hatte ich mich sehr bald der Sinnesschulung im eigenen Zimmer zugewandt. Das ist der Grund, warum ich bei den meisten Exkursionen das Haus nicht verlassen habe. Einem Auenstehenden mag das vorerst als Mangel erscheinen, aber durch diese Beschrnkung auf den engeren Umkreis vom physischen Krper sind mir doch sehr genaue und spezifische Erfahrungen zuteil geworden, die den Mentalkrper, seine Bewegungen und Fhigkeiten besonders beleuchten. Fr den Wissenschaftler drften sich hier neue Blickwinkel und brauchbare Fakten fr die Erforschung von Telepathie, Hellsehen und der ASW im allgemeinen ergeben. Die Bewegungen des Mentalkrpers auerhalb der Physis hneln in ihrer Struktur so auf fllig denen der Astronauten im schwerelosen Raum, da es sich 12

lohnt, die Parallelen und Analogien der psychischen Exkursion mit der Raumfahrt etwas nher zu beleuchten. Ein entsprechender Vergleich sei im nchsten Kapitel unternommen.

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VERGLEICHE VON MENTALPROJEKTION UND RAUMFAHRT Es ist mehr als bemerkenswert, da in unserem rationalistischen Zeitalter der technischen Revolutionen, als dessen am hchsten gezchtetes Kind die Raumfahrt genannt werden kann, auch im Bewutsein und in der Psyche des Menschen tief greifende Vernderungen zu beobachten sind. Die Signale und Spuren der auersinnlichen Phnomene werden im Untergrund der psychischen Forschung schon lange beobachtet und registriert. Diese Vernderungen umfassen die ganze Psyche und deuten auf eine Erweiterung und ein tieferes Verstndnis dessen, was wir die "Ganzheit" der menschlichen Gestalt nennen, mit all ihren Fhigkeiten und Sinnen. Es handelt sich um die zunehmende Erkenntnis, da die krperlichen Sinne, wie sie sich in den grundlegenden Umweltbereichen der Natur gebildet haben, noch nicht die ganze Skala der Wahrnehmungsmglichkeiten darstellen, die im Menschen als Grundanlage verankert sind. Demzufolge war bisher auch die Erkenntnisfhigkeit in bezug auf das Weltganze und die Stellung des Menschen in ihm sehr beschnitten. Dieser Mangel ist wohl mit verantwortlich dafr, da die westliche Welt sich immer mehr in materialistische Tendenzen verstrickt und sich von den Forderungen der Seele, die letztlich nur in der Transzendenz ihr Seinsfeld finden kann, immer mehr entfernt. Selbst dem khnsten Fortschrittsfanatiker wird immer klarer, da das Scheinziel einer nur auf materiellen Wohlstand gegrndeten Welt in immer fernere Horizonte entweicht und zur Fata Morgana einer Bemhung wird, die in ihren Wurzeln bereits angefault ist. Der Wettlauf mit der Zeit geht jetzt kaum noch ums Wohlergehen der menschlichen Rasse, sondern eher schon ums berleben. Ich habe mir aber nicht vorgenommen, Kritik an der negativen Entwicklung im Umweltbereich zu ben, in 14

die wir alle schon hineingeraten sind, und die vielen Mngel aufzuzeigen, mit denen unsere Zivilisation behaftet ist - das ist schon so oft geschehen. Mir geht es vielmehr darum, die Tatsache hervorzuheben und dem Verstehen nahezubringen, da die menschliche Psyche in ein kritisches Stadium der Entfaltung getreten ist, in der sie mit Entschiedenheit ihre Substanz, ihr Sein deutlich machen wird. Unter Umstnden wird sie mit zerbrechender Gewalt ins "fertige Weltbild" der religisen und wissenschaftlichen Thesen eindringen. Vielleicht hat man die Horizonte doch zu eng gesteckt, in deren Bereich das Phnomen "Mensch" eingewiesen worden ist, und nicht erkannt, da die Transzendenz der Seele durch keinen materialistischen Zaun begrenzt werden kann. Es sollte sich in Zukunft keine ernsthafte Wissenschaft mehr leisten, ihre Forschung unter Ausklammerung der Probleme und Ergebnisse zu betreiben, wie sie in der noch jungen Parapsychologie bei der Ergrndung der ASW sichtbar werden. Hier mchte ich wieder auf die "Hypothese" des Geist oder Mentalkrpers zu sprechen kommen, dessen Vorhandensein mir immerhin zu den grten und erschtterndsten Erfahrungen meines Lebens gereichte und mich von der Unsterblichkeit der Seele berzeugt hat. Auf die Frage, ob es den Zweiten Krper, welcher der Sitz des lenkenden Bewutseins ist, berhaupt gibt, mu ich nach allem, was ich whrend meiner Exkursionen erfahren habe, mit "ja" antworten. Im gleichen Atemzug mu ich aber hinzufgen, da seine Existenz vorerst nur durch eigene Erfahrung erkannt werden kann. Ich wei kein Experiment, mit dem man einem Auenstehenden sein Dasein unzweideutig beweisen knnte. Das mu aber nicht immer so bleiben. Man mu erst das Gefhl richtig erlebt haben, in diesem Zweiten Krper zu sein, in ihm zu sehen, zu tasten und sich zu bewegen, um von dessen Existenz berzeugt zu werden. Dann braucht man nicht mehr zu zweifeln und vermuten, der Mentalkrper sei 15

allein mit den Begriffen "Telepathie" und "Hellsehen" zu erklren, die sich mir eher als Nebenerscheinungen gezeigt haben. Der feine Energiekrper scheint die Quelle all dieser Krfte zu sein. Wenn bei mir Hellsehvisionen auftraten, so bemerkte ich, da mit ihnen keinerlei Anstrengung oder Energieverlust verbunden waren. Das gleiche war beim "Hellhren" der Fall. Die totale Herauslsung des Geistkrpers brauchte dagegen viel greren Einsatz von krperlicher und psychischer Energie, und die bewute Erfahrung, auerhalb der Physis zu sein, ist unvergleichlich gewaltiger als etwa die Empfindung bei einer gewhnlichen Hellsehvision. Auf die Raumfahrt bezogen wren die Phnomene "Hellsehen", "Hellhren" und "Telepathie" nur mit unbemannten Raumsonden zu vergleichen, die von Technikern und Wissenschaftlern gestartet werden, um etwa erste Beobachtungen ber die Formationen des Mondbodens oder die Beschaffenheit der Marsatmosphre vorzunehmen. Wenn es zum Beispiel zu den Aufgaben der unbemannten Sonden gehrte, Bilder von der Oberflche von Mond und Mars aufzunehmen und zur Erde zu funken, so waren die Aufzeichnungen noch unvollkommen. Sie zeigten nur die groben Umrisse der Bodenstrukturen. Meistens konnten die Flugsonden die Raumkrper oder Planeten nur umkreisen und ihre Beobachtungen und Messungen aus groer Hhe durchfhren. Danach wurden diese mit einem komplizierten System der Funk - Bildbertragung zur Erde gesandt, zu einem erkennbaren Bilde zusammengesetzt und durch Spezialisten ausgewertet. Der ganze Vorgang wurde vom Boden aus gesteuert oder lief zum Teil automatisch ab. Die Kommandos kamen von Technikern im Raumfahrtzentrum, welche als Trger von Willen und Bewutsein die Entscheidungen trafen. Der Mensch begab sich also nicht mit seinem Krper zu den fernen Planeten, sondern schickte ein technisches Fluggert, das er fr bestimmte Funktionen der Wahrnehmung und Aufzeichnung konstruiert hatte. Das Risiko, 16

eine solche Sonde zu starten, war natrlich weit geringer als eine bemannte Raumfahrt. Dafr mute man sich aber mit Informationen begngen, die bei weitem nicht so genau und umfassend waren als die, welche spter die Astronauten zur Erde brachten. Vielleicht werden Sie mich verstehen, wenn ich hier eine Parallele zu Hellsehen, Hellhren und Telepathie sehe, die alle im Mentalkrper verankert sind und in ihrer Funktion und Aufgabe mit den unbemannten Sonden verglichen werden knnen. Auch beim einfachen Hellsehen war ich immer nur Zuschauer einer Szene, eines Bildes, das ich in Schwarzwei oder in Farbe sah, aber das mir nur in zwei Dimensionen, also flach erschien. Mein Bewutsein und Selbst blieben im physischen Krper. Die Bilderfassung geschah durch die psychische "Raumsonde", die man auch als den "sechsten Sinn bezeichnet hat. Und weil es sich beim Hellsehen eben nur um eine Sonde handelt, die dem Seelenauge ein Bild bertrgt, ist die Information und Wahrnehmung bei weitem nicht so umfassend, wie sie durch eine totale Trennung des Mentalkrpers vom physischen zu erreichen ist. Genau wie die Raumfahrtwissenschaftler dazu bergehen muten, den ganzen Menschen ins All zu schieen, wenn sie przise und kompetente Informationen ber einen anderen Himmelskrper erhalten wollten, so kann auch der Mensch seinen physischen Krper verlassen und mit der "Rakete" seines Mentalkrpers die fremden Frequenzen der "hypothetischen Astralebenen aufsuchen, wenn er zu umfangreicheren Erfahrungen kommen will, die von den "Sonden" Hellsehen und Telepathie nicht mehr beschafft werden knnen. Jetzt kann er wie der Raumfahrer mit seinem ganzen Bewutsein und Selbst Wahrnehmungen machen, bei denen er in der dritten Dimension handelt, sich also mitten in der Szene befindet. Ein Astronaut, der auf dem Mondboden spazierengeht, kann ebenfalls Handlungen vollbringen, die den umkreisenden Sonden nicht mglich waren, denn auch er befindet sich jetzt mit seinem ganzen 17

Bewutsein und dem Potential seiner Sinne mitten in der Szene in der dritten Dimension. Er kann zum Beispiel einen Stein aufheben und von allen Seiten betasten, die Farb und Formstrukturen genau erkennen und sein relatives Gewicht bestimmen. Er kann ihn auf schrfsten Film aufnehmen, eine erste Materialanalyse vornehmen und schlielich zur Erde herunterbringen. Diese enorme Mehrleistung gegenber der Sonde wurde aber nur durch das Risiko eines persnlichen Einsatzes von Leib und Leben erzielt und dem damit verbundenen hohen Aufwand an wissenschaftlich - technologischen und finanziellen Voraussetzungen. Vor allem lt sich der ganz persnliche und unmittelbare Eindruck, den die Astronauten auf einem fremden Himmelskrper gewinnen, durch kein unbemanntes Fluggert ersetzen. Bei der Mentalprojektion knnen wir eigentlich die gleichen Fakten und Vorteile anfhren, gegenber Hellsehen und Telepathie, wie sie sich bei der bemannten Raumfahrt im Vergleich zur Sonde gezeigt haben, also unmittelbares Dabeisein. In meinem Bericht ist zu ersehen, da der Mentalkrper alle Dinge im Zimmer berhren konnte, wenn er es wollte, da er sie von allen Seiten betasten konnte und schlielich auch die Farben und Strukturen auf einem Stein erkannte, genau wie es den Raumfahrern auf dem Mondboden mglich war. Nur sind die Verhltnisse des geistigen Sehens zum Bewutsein und seine Funktion whrend einer Exkursion dermaen kompliziert, da ich mich gentigt sah, im Anschlu an meinen Bericht das Problem in einem besonderen Kapitel etwas nher zu beleuchten. Bisher habe ich nur grobe Vergleiche der psychischen Exkursion mit der Raumfahrt angestellt, die sich auf das Sehen und Tasten bezogen. Auerdem versuchte ich auf die allgemeinen Parallelen hinzuweisen, die sich im Vergleich von Sonde und Hellsehen zu erkennen geben. Die Bewegungen des Mentalkrpers aber sind das strkste Argument, das einen 18

Vergleich mit den Bewegungen der Astronauten im schwerelosen Raum rechtfertigen kann. Wer seinen feinen Energiekrper herausgelst hat, dem werden seine Bewegungen zum ersten und ganz groen Erlebnis im Rahmen seiner auersinnlichen Exkursionen. Sofort nach der Resonanz - Phase gert der Mentalkrper in den "Sog". Was ich hier als einen "magnetischen Sog" bezeichnen mchte, hnelt sehr der Bewegung, die man empfindet, wenn man mit geschlossenen Augen in einem Fahrstuhl fhrt. Besser ist es aber, sich vorzustellen, ein Stck Eisen werde von einem Magnet angezogen, wobei der Mentalkrper die Rolle des Eisens htte. Diese Art der Bewegung ist es also, die man nach der Abspaltung empfindet, und sie wird so lange beibehalten, bis der Mentalkrper seinen Zielort erreicht hat. Das kann schon augenblicklich der Fall sein, kann sich aber auch mehrere Sekunden hinziehen. Wenn man im Zimmer bleibt, wird diese Bewegung nur sehr kurze Zeit gefhlt. Bleibt man weiterhin im Raum, so bewegt sich der Zweite Krper nicht etwa wie ein Fugnger auf der Erde, sondern man macht die zweite groe Erfahrung: Man kann schweben. Dieses Schweben kann von sanftem Gleiten, bei dem der Mentalkrper vertikale Lage hat, bis zum unkontrollierten Taumeln erfahren werden, bei dem man sich Mhe geben mu, wieder in eine ruhige Lage zu kommen. Das war am Anfang fter der Fall, wenn ich noch in der Nhe des physischen Krpers war. Manchmal gleitet der Energiekrper dicht ber dem Fuboden, oder er schwebt auf halber Hhe des Zimmers und kann dort hnliche Kapriolen vollfhren, wie sie uns von Fernsehbildern der Astronauten aus der Schwerelosigkeit in der Raumstation vor Augen gefhrt werden. Meistens wird die Bewegung und das Sein im Zweiten Krper whrend einer Exkursion von einem starken Gefhl innerer Freiheit begleitet, denn immerhin sieht man darin den uralten Wunschtraum der Menschheit verwirklicht, 19

sich ohne Fluggert und nur vom Willen getrieben in den Raum zu erheben. Was sich in der Materie als unmglich herausgestellt hat, ist, getrennt vom physischen Krper, Wirklichkeit geworden. Meine erste Abspaltung von der Physis, die ich mit dem Willen erzwungen hatte, war wohl ein sehr seltenes und, wie ich schon sagte, gefhrliches Unternehmen. Nicht viele Menschen werden diese gewaltsame Technik bisher ausprobiert haben. Doch ein Ntzliches hat mir diese Art der Trennung doch eingebracht - . Bei allen weiteren Projektionen blieb mein Bewutsein von Anfang bis Ende voll erhalten, und ich war somit in der Lage, den Vorgang des Austretens aus der Physis sowie des Eintauchens bis in die kleinste Nuance der Empfindung mitzuerleben. Ich habe das Bewutsein whrend diesen kritischen Phasen also nie verloren, wie es von anderen Exkursoren berichtet wird, und sein Weg und Zustand im Sog war mir nicht verschlossen. Ich war erstaunt, als ich von anderen Forschern las, da sich bei ihnen das Bewutsein erst einstellte, als sie sich schon an irgendeinem Ort auerhalb des Leibes befanden. Diese erste gewaltsame Trennung brachte auch ein neues, berzeugendes Argument hervor, durch das ein Vergleich der Exkursion mit Problemen der Raumfahrt vertretbar erscheint. Bekanntlich werden die Astronauten in ihrer Rakete whrend der Phase der Beschleunigung einem enormen Andruck unterworfen, der das Zehnfache und mehr ihres eigenen Krpergewichtes erreichen kann (je nach Geschwindigkeit). Diese starke Druckbelastung ist pltzlich wie weggeblasen, wenn die Rakete das Schwerefeld der Erde berwunden hat. Jetzt fhlen sich die Raumfahrer frei und knnen sich in jeder beliebigen Lage halten, selbst wenn es mit dem Kopf nach "unten" wre, weil die Begriffe "oben" und "unten" hier keine Gltigkeit mehr haben. Das Argument, das ich oben, bezglich meiner ersten Exkursion, angekndigt habe, ist folgendes: Genau wie die 20

Astronauten whrend der Beschleunigung ihrer Rakete wurde auch ich whrend der ersten Phase der Abspaltung vom physischen Krper einem unbeschreiblichen Andruck unterworfen, der sich pltzlich auflste, als der Mentalkrper die Physis verlassen hatte. Sofort fhlte ich mich ebenso frei wie die Astronauten in der vergleichbaren Situation. Nur habe ich diesen Andruck, der bei mir ebenfalls das wohl Zehn - bis Zwanzigfache meines normalen Krpergewichtes ausmachte, nur einmal erlebt, als ich eben die vllig verkehrte Technik der Trennung anwandte. Ich glaube, da der Leser nun doch erkennt, da ein Vergleich von Exkursion und Raumfahrt nicht zu weit hergeholt ist und auffallende bereinstimmungen in verschiedenen Phasen sichtbar macht. Aber es gibt noch andere Analogien, die sich vor allem auf den Zustand des Bewutseins nach einer gelungenen Exkursion beziehen und auch in der Raumfahrt ihr Gegenstck haben. Es handelt sich um gewisse Anpassungsschwierigkeiten, die man whrend der ersten Stunden nach dem Eintauchen in den physischen Krper durchmacht. Besonders in der ersten Zeit der Versuche traten folgende Nachwirkungen auf: eine leichte Benommenheit, 'die sich gelegentlich zu einer inneren Leere verdichtete, welche einige Stunden anhalten konnte, eine starke Abneigung, mit stromfhrenden Gerten in Berhrung zu kommen, auch wenn diese einwandfrei isoliert waren. Eine Abneigung, blanke oder kalte Metalle anzufassen, weil ich in meinem physischen Krper noch den Rest einer seltsamen Strahlung fhlte, die noch irgendwie aktiviert war, deren Natur ich aber nicht kannte. Und schlielich hatte ich beim Gehen auf der Strae oft das Gefhl, noch nicht die richtige Krperschwere zu haben, da ich leichter als sonst "dahinschwebte", was sich auch in einem unsicheren oder schwankenden Gang auswirken konnte. Dazu kamen dann noch seelische Gleichgewichtsstrungen, die sich in dem Gefhl uerten, nicht mehr so recht in diese Welt hineinzupassen und sich wie 21

ein Fremder unter Fremden zu bewegen. Zu diesen eher noch negativ gefrbten Nachwirkungen kamen aber auch noch positive: eine innere Reinigung, eine gewisse Fhigkeit, Probleme und Strukturen des Lebens klarer zu durchschauen, das Gefhl, da man sich in der Materie in einer Schwingungsebene unter vielen anderen bewegt, das verstrkte Bewutsein, auf der Erde nur Gast auf bestimmte Zeit zu sein und anderes. Da ich aber von Natur aus mit einem ziemlich dicken Fell ausgerstet bin und mich nach den Exkursionen schnell wieder mit natrlichen Dingen beschftigte, integrierte ich mein Bewutsein bald wieder mit den Gegebenheiten und Forderungen des krperlichen Daseins. Nicht die gleichen, aber doch hnliche Nachwehen sind von den Astronauten bekannt geworden, nachdem sie lngere Zeit - von der Erde abgetrennt - im schwerelosen Raum den vernderten Lebensbedingungen ausgesetzt waren. Nach ihrer Landung muten auch sie erst wieder ins gewohnte Leben mit seinem normalen Ablauf zurckfinden (ein Astronaut schrieb ein ganzes Buch ber dieses Problem). Da diese Anpassungsschwierigkeiten nach einer Exkursion die ersten Monate tatschlich auftraten, deutet doch darauf hin, da die totale Herauslsung des Mentalkrpers mehr sein mu als Hellsehen und Telepathie, denn bei diesen Phnomenen habe ich derartige Nachwirkungen nie bemerkt. Leider machen sich auch in der Exkursion mit den Jahren die bekannten Sttigungserscheinungen bemerkbar, die fr fast alle auersinnlichen Leistungen zu gelten scheinen und es immer schwieriger machen, weitere Forschungen zu betreiben. Gerade auf diesem noch kaum erforschten Gebiet der ASW wren umfangreichere Kenntnisse sehr wichtig. Ich glaube aber, da das Nachlassen auersinnlicher Wirkungen nicht prinzipiell bedingt ist, sondern von vielen zum Teil recht subtilen Faktoren abhngt. Im Vergleich dazu ist es auch bei Astronauten mit guter 22

Kondition zu beobachten, da sie nicht ein Leben lang in der aktiven Raumfahrt mithalten knnen, weil es sich dort ebenso wie bei der Mentalprojektion um Grenzflle der menschlichen Forschung handelt, die Besonderes an Energie und Durchhaltevermgen abverlangen. Auerdem hat die wissenschaftliche Erforschung des Energie oder Geistkrpers noch nicht richtig begonnen, deshalb fehlen auch noch brauchbare Methoden, die eine leichtere Abspaltung bieten knnten. Ohne die Lsung dieses Hauptproblems wird eine kontinuierlich weiterschreitende Forschung auf dem Gebiet der "Seelenexkursion" nicht mglich sein. Die Parapsychologie arbeitet zur Zeit noch an den "Sonden" Telepathie und Hellsehen und versucht die meisten auersinnlichen Kommunikationsleistungen auf diese ihre Arbeitshypothese zu reduzieren, ein Versuch, der nicht immer glckt, weil die Existenz eines Zweiten Krpers noch nicht gebhrend bercksichtigt wird. Es sind eine Handvoll Menschen aus verschiedenen Lndern bekannt geworden, die sich auf dem schwierigen Gebiet der Exkursion bettigen und der Natur einige ihrer Rtsel entreien konnten: Das meiste aber bleibt nach wie vor im dichten Nebel des Unbegreifens versunken. Die Berichte der verschiedenen Exkursoren liegen zum Teil auch in Buchform vor und decken sich in ihrer Spezifitt zum grten Teil. Vor allem die Techniken der Abspaltung, die Empfindung der Bewegungen des Zweiten Krpers sowie das geistige Sehen und die Bewutseinslage auerhalb der Physis werden oft mit einer bereinstimmung geschildert, die den Zufall oder "Schwindel" als Erklrungshypothese vllig unmglich macht. Auerdem haben sich diese Menschen nicht gesehen und meistens nichts voneinander gewut, als ihre Erlebnisse begannen. So ist die Erfahrung, auerhalb des physischen Krpers zu sein, unter gewissen Voraussetzungen als eine allgemein menschliche zu betrachten. Die Abweichungen, die in ihren Berichten auftauchen, sind von 23

untergeordneter Bedeutung und lassen sich auf die verschiedene Mentalitt, Erkenntnisfhigkeit und Berichterstattung zurckfhren, wobei ich den Faktor "geistige Entwicklung" nicht erst ins Spiel bringen mchte, weil er in diesem Zusammenhang zu Miverstndnissen bei der vorurteilsfreien Betrachtung unterschiedlicher Erfahrungen fhren knnte. Jeder Exkursor hat wohl eine eigene, wertvolle und die tieferen Strukturen der Seele kennzeichnende Facette der ASW aufleuchten lassen, die jedoch manchmal mehr oder weniger gefrbt erscheint durch Faktoren der vorherrschenden Meinung und Weltsicht. Dem Parapsychologen und Wissenschaftler wird es sicher mglich sein, die scheinbaren Widersprche in Einklang zu bringen. Viele der Grnde fr die unterschiedlichen Berichte ber Projektionen und die Schwierigkeit ihrer objektiven Auslegung werden Sie mit dem in diesem Buch besonders herausgearbeiteten Schlssel, der Gedankenbildekraft, selbst entdecken knnen. Ich hoffe, da es mir gelungen ist, mit dieser vorbereitenden Betrachtung glaubhaft zu machen, da ein Vergleich von Exkursion und Raumfahrt mglich und sinnvoll ist, wenn man die Phnomene nicht etwa vermischt, sondern auf dem eigenen Felde der Erfahrung betrachtet. Dieses Erfahrungsfeld ist fr den Mentalkrper vornehmlich das geistige Universum der Psyche, whrend es fr den Astronauten der materielle Kosmos darstellt. In der Gegenberstellung beider Phnomene knnte man auch von psychischer und physischer Raumfahrt sprechen.

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FURCHT UND GEFAHR WHREND DER MENTALPROJEKTION Wer es unternimmt, seinen Mentalkrper herauszulsen, der wird am Anfang von einem durchdringenden Gefhl der Angst erfllt. Selbst Menschen, die der Meinung sind, da sie sich nie vor etwas frchten knnen, werden diesem Gefhl nicht entgehen, wenn sie pltzlich nicht mehr in ihrem physischen Krper sind. Deshalb ist es bestimmt nicht bertrieben, wenn ich sage, da schon etwas Mut zur Seelenexkursion gehrt. Meistens wird aber ohne diesen Mut und den festen inneren Wunsch, den physischen Krper zu verlassen, die Resonanzphase berhaupt nicht erreicht, die fr eine Abspaltung des Geistkrpers Bedingung ist. Natrlich versucht man sich durch Vernunftdenken ber den eigentlichen Grund der Furcht klar zu werden, ohne aber nennenswerte Erleichterung zu verspren oder die Ursache sofort zu bemerken. Dabei scheint die Sogphase am Beginn der Exkursion die kritischste zu sein. Solange der Mentalkrper noch in Bewegung ist, sind die furchtsamen Empfindungen am grten. Das liegt vor allem daran, weil man nie genau wei, an welchem Ort oder in welcher Szene man gerade landen wird. Wenn man nicht im eigenen Zimmer bleibt, sondern in die fremden Bereiche der Astralebenen reist, die nicht mehr zum Terrain unserer bekannten Erdoberflche gehren, ist die gespannte innere Erwartung noch grer. Sobald aber der Mentalkrper seinen Zielort erreicht hat, lt die Furcht meistens merklich nach, weil er dann sofort mit der Wahrnehmung und bewutseinsmigen Erfassung seiner neuen Umgebung beschftigt ist. Es sind aber nicht nur die Faktoren der Unsicherheit und Ungewiheit vor dem Unbekannten, die zu allen mglichen Befrchtungen auerhalb des physischen Krpers fhren, es ist vor allem die dem Menschen innewohnende "Urangst", die 25

aus den Tiefen der Psyche aufsteigt und sich whrend der ersten Exkursionen in den Vordergrund des Bewutseins drngt. Diese Urangst ist identisch mit jener, die wir empfinden, wenn wir uns in einem vllig dunklen Wald vorwrts tasten mssen. Ein weiterer Grund ist in der Befrchtung zu sehen, nicht mehr in den gewohnten Krper, in die materielle Hlle zurckkehren zu knnen. Es handelt sich also auch um eine "Todesangst". Auerdem ist die Herauslsung des Mentalkrpers eine Handlung, die gegen das Gesetz der Selbsterhaltung zu verstoen scheint, dem in der Natur so groes Gewicht beigemessen wird. Normalerweise geht ja der Mensch erst in die Auflsung beziehungsweise trennt seinen Geistkrper ab, wenn der physische Krper den Forderungen eines einigermaen ertrglichen Lebens nicht mehr nachkommen kann. Das ist infolge von Alter, Krankheit oder gewaltsamer Zerstrung des materiellen Trgers der Fall. Je fter man den Krper verlassen kann, desto mehr lt die Furcht nach, um nach einigen Monaten immer mehr in den Hintergrund des Bewutseins zu treten. Spter bleibt sie nur noch in Spuren erhalten. Man hat sich also einigermaen an den neuen Zustand gewhnt. Schlielich gelangt man immer mehr zu der Erkenntnis, da ein groer Teil der Unsicherheit rein mental bedingt ist und da die Projektionen des Bewutseins ohne hemmende Befrchtungen viel ruhiger und besser ablaufen. Es kommt dann nicht mehr so oft zu den hastigen und unberlegten Handlungen und Bewegungen des Mentalkrpers. Manche Erlebnisse im Zweiten Krper machen wirklich einen gefhrlichen Eindruck und scheinen sich nicht in das vom Menschen vorgestellte "Ideal" auersinnlicher Erfahrungen und Vorstellungen einzufgen. In der Tat treten ab und zu Hindernisse und Situationen auf, bei denen das Selbst von panischer Angst ergriffen wird. Ich glaube aber, da auch in diesen Fllen viele "Gefahren" eine Folge emotionaler Unruhe 26

und bersteigerter Furcht sind. Wer mit derartigen Stimmungen und Gefhlen seinen physischen Krper verlt, zieht oft die entsprechenden dunklen Wesenheiten und Szenen automatisch an. Die Gedankenbildekraft in Verbindung mit einem negativen "Erwartungseffekt" tut dann das brige, um den Mentalkrper mit seinem Bewutsein vllig aus der Verfassung zu bringen. Auf diese Weise werden wohl viele der Gefahrenmomente und ngste zu erklren sein, die sich auerhalb des physischen Krpers einstellen. Es sollte aber nicht bersehen werden, da es noch einen beachtlichen Rest von Erlebnissen gibt, bei denen die obengenannten furchtauslsenden Faktoren nicht mehr in Betracht gezogen werden knnen. Manchmal wird der Mentalkrper ohne ersichtlichen Grund von unbekannten Mchten oder Wesenheiten angegriffen und erkennt sofort, da hier ein "Fremdes" auf ihn einwirkt, das nicht mehr aus dem eigenen Seelenstatus abgeleitet werden kann. Alle Exkursoren berichten aber bereinstimmend, da es ihnen immer wieder gelungen ist, aus diesen peinlichen Zustnden und Anfechtungen zum Licht des klaren Bewutseins und der Selbstkontrolle zurckzufinden. Man kann sagen, da die Natur auf keinem Gebiet der menschlichen Forschung leicht begehbare Wege vorgesehen und gebahnt hat. Meistens gelingt es nur mit groer Mhe und Ausdauer, den Geheimnissen des Lebens auf die Spur zu kommen, besonders wenn es sich um paraphysische und para - psychische Probleme handelt. ngste und Gefahren mssen also bei einer Projektion in Rechnung gestellt werden und sind auf jeden Fall zu berwinden. Auf keinen Fall wollte ich aber hiermit den Eindruck erwecken, als sei die Mentalprojektion gefhrlicher als etwa das Autofahren im heutigen Straenverkehr, mit dessen Folgen fast jeder schon einmal in Berhrung gekommen ist. Ich wollte nur zu erkennen geben, da die mentalen Frequenzen kein Spielfeld fr leichtsinnige Naturen sind, weil dieses Gebiet im empirischen und 27

wissenschaftlichen Sinne noch weitgehend unerforscht ist. Besonders Menschen, die zu pseudo - religisen oder magisch - sentimentalen Schwrmereien neigen, knnen hier in ein Feld geraten, bei dem sie den festen Boden unter den Fen verlieren. Eine durchgreifende Erforschung der auersinnlichen Phnomene wird nur in groen wissenschaftlichen Forschungsvorhaben mglich sein und kann auf die Dauer nicht vom Alleingang einer Handvoll ernsthafter Parapsychologen oder Exkursoren erwartet werden. Wer glaubt, die innere Reife zur Aussendung des Astral- oder Mentalkrpers zu haben, der wird in Meditation und Yoga brauchbare Hilfen finden, die Kontrolle ber sein Bewutsein auerhalb der Physis zu erlangen. Auerkrperliche Erlebnisse sind aber nicht das letzte Ziel des Yoga, wie es manche meinen mgen. Abschlieend mchte ich noch sagen, da die tieferen Wurzeln der Furcht auerhalb des Krpers keiner pltzlichen Laune entspringen, sondern archaisch und elementar sind. Jahrtausende im Menschenwesen begrndet stellt die Urangst den letzten Schatten einer niederen, noch nicht berwundenen Entwicklungsstufe der Menschheit dar.

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MEINE ERSTE HELLSEHVISION - DAS GEHEIMNIS DER SCHWELLE An einem milden Novembertag im Jahre 1957 las ich aufmerksam in einem Buch ber die Farbenlehre Goethes. Staunend verfolgte ich, mit welchem Ernst sich der Meister dem Phnomen der Farben zugewandt hatte und mit welcher Begeisterung er viele Jahre seines Lebens die spektralen Erscheinungen des Lichtes in ihrem wahren Wesen zu ergrnden suchte. In diesem seinem Bemhen ist er spter von vielen seiner Anhnger und Freunde miverstanden worden. Goethe aber wute um den Wert der elementaren, uranfnglichen Naturerscheinung der Farben und sah in dem tief in die Seele dringenden Leuchten dieser "Kinder des Lichtes" den Ausdruck des Gttlichen. Wie ernst er es damit meinte, zeigen folgende Worte: "Auf alles, was ich als Dichter geleistet habe, bilde ich mir gar nichts ein; es hat berhmte und groe Dichter vor mir gegeben und wird es nach mir geben. Aber, da ich in meinem Jahrhundert der einzige bin, der das wahre Wesen der Farben erkannt hat, darauf tue ich mir etwas zugute. Da Goethe die physikalisch orientierte Farbbetrachtung Newtons miverstanden hat, ndert nichts am Wert seiner Farbenlehre, der man die tief geistigen Beziehungen nicht absprechen wird. Schlielich sah er in den Farben "...das Zeugnis einer besseren Welt!" Die Gesetze der Polaritt, wie sie sich aus dem "Urphnomen" Blau und Gelb entwickeln und durch Verbindung und Steigerung zu den irdischen und himmlischen Ausgeburten der "Elohim" (Grn und Purpur) zum Kreise verbinden, gelten ebenso in der geistigen Welt wie in der physischen. Ich hatte mir ein Prisma angeschafft und die einschlgigen Experimente durchgefhrt, die zum Verstndnis seiner Abhandlungen unumgnglich waren. Nach etwa zwei Stunden 29

dieser Studien wurde ich aber etwas mde und nahm mir vor, ein wenig auszuruhen. Es mochte 4 Uhr gewesen sein; die Herbstsonne schien herein, und ich zog die Jalousien fast bis zu den Blumen am Fensterbrett herunter. Noch einmal blickte ich durch das Prisma auf die Pflanzen und sah deren Konturen in den herrlichen Regenbogenfarben aufleuchten. Besonders der blauviolette Farbsaum am unteren Rand des Prismas zog meine Aufmerksamkeit magisch an. Immer, wenn ich beim Einatmen auf diese Farbe sah, merkte ich ein seltsames Prickeln in den Hnden und Armen, das sich beim erneuten Einatmen noch mehr steigerte. Aber auch. die anderen Farben schienen seltsame Krfte in meinem Krper und Geist zu entwickeln. Gebannt blickte ich auf die Wunderwelt der spektralen Erscheinungen und sog diese Lichtkrfte mit meinen Augen in die Seele, in der sie eine fhlbare Resonanz hervorbrachten. Darauf legte ich mich auf ein Sofa und schlo ermdet und entspannt die Augen. Pltzlich durchfuhr ein Lichtschein die Dunkelheit vor mir, und ich sah in einer herrlichen Vision eine abstrakte Komposition in leuchtenden Farben. Groe quadratische Felder in Rosa und Violett im Wechsel mit Gelb und strahlendem Wei bauten sich vor mir auf. Ich war ganz verblfft, weil ich noch nie in meinem Leben so viel Licht und Farbe mit geschlossenen Augen gesehen hatte. Auf einmal verschwand das Bild wieder, und ein anderes trat an seine Stelle. Jetzt sah ich eine kleine Landschaftsszene - ein Haus mit Gartenzaun und einigen Bumen; aber alles war nur in leuchtendem Schwarz und Wei zu sehen - , keine Spur irgendwelcher Farben. Nach einigen Sekunden verschwand auch dieses Bild. Mir war sofort klar, da die intensive Beschftigung mit dem Prisma eine Tr in meinem Geist aufgeschlossen hatte, die der inneren Bilderwelt einen kurzen Durchbruch ins Tagbewutsein ermglichte. Seit damals ahnte ich, da das menschliche Gehirn die Verbindungsstelle zu einer seelischen Lichtwelt darstellt. 30

So gering einem Auenstehenden ein so kurzes Erlebnis auch erscheinen mag - , wer das erste Mal die Signale einer inneren Welt erblickt, ist zutiefst davon berhrt. Doch erst ein Jahr spter sollte ich wieder mit seltsamen Krften in Berhrung kommen. Damals befate ich mich mit Konzentrationsbungen, durch die ich versuchte, eine gewisse Herrschaft ber die motorischen Krperfunktionen durch den Willen zu erlangen; zum Beispiel nahm ich mir vor, die Bewegung eines Armes durch einen gezielten Befehl unmglich zu machen. An derartigen Versuchen war ich zwar nicht sonderlich interessiert, weil sie nicht meiner Mentalitt entsprachen, wollte aber trotzdem einmal feststellen, wie weit der menschliche Wille in der Lage ist, bewute Bewegungsimpulse zu verhindern. Bei einem Versuch konzentrierte ich mich mit uerster Anstrengung darauf, meinen ausgestreckten rechten Arm vllig bewegungsunfhig zu machen. Nach einiger Zeit bemerkte ich ein ungewohntes motorisches Gefhl im Gehirn, das sich zunehmend verstrkte. Jetzt versuchte ich, den ausgestreckten Arm zu bewegen; aber es war nicht mglich. So sehr ich mich auch bemhte, er blieb vllig gerade, ich konnte ihn weder heben, senken noch beugen. Nach etwa zehn Sekunden hrte die motorische Empfindung im Kopf auf, und mein Arm war wieder normal bewegungsfhig. Dieses Gelingen drfte wohl durch die Kraft der Suggestion ermglicht worden sein, von deren Mglichkeiten und Grenzen man heute noch viel zu wenig wei. Umfassende Forschungen ber Suggestionskrfte sind meines Wissens noch von niemandem durchgefhrt worden, obwohl sie von hchster Bedeutung wren. Auch ich habe mich nicht weiter damit befat. In jener Zeit kam es auch noch zu einem anderen auersinnlichen Erlebnis, das mir deutlich machte, da ich mit meiner ersten Hellsehvision, die durch die Prismenversuche induziert wurde, an ein Geheimnis gerhrt hatte, das fr mich 31

vorher vllig verborgen war, sich spter aber zu einer Reihe psychischer Erlebnisse ausweiten sollte. Nach einem Nachmittag hatte ich mich wieder mit dem Prisma beschftigt, und meine Seele badete voll Wonne in den leuchtenden, spektralen Farben. Schon seit der Kindheit hatte ich eine enge Beziehung zu diesen "Innenwesen" des Lichtes, weil mir damals beim Betrachten eines farbigen Aquarells eine pltzliche Eingebung gekommen war, deren tieferen Sinn ich aber nicht verstanden hatte: Violett ist das Tor zur Ewigkeit! Der Gedanke blieb mir immer im Gedchtnis haften, und jetzt, da ich merkte, da die blauviolette Farbe im Prisma die strkste Schwingung in mir erzeugte, schien diese Eingebung der Jugend eine erste Besttigung zu erhalten. Wieder hatte an diesem Nachmittag das Prismensehen meine Seele zu ungewohnten Schwingungen gebracht, woraus man entnehmen kann, da die Spektralfarben eine enge Beziehung zur Seele haben, ja vielleicht sogar ein Seinsfeld fr sie bedeuten, das uns normalerweise verborgen ist. Als es Abend war, sprudelte vllig berraschend eine Flle von Gedanken in meinen Geist, mit denen ich mich vorher nie bewut beschftigt hatte. Ich fhlte mich gedrngt, einige dieser Gedanken, die auf mich einstrmten, aufzuschreiben. Es handelte sich um den Begriff der "Schwelle". Mir wurde bewut (oder bewut gemacht), da es eine Schwelle gibt, die von dem ueren Raum unserer materiellen Welt, die uns vertraut ist, in den inneren Raum einer Welt fhrt, die uns unbekannt und fremd ist. Mir wurde bewut gemacht, da viele diesen Schritt ber die Schwelle schon getan haben und da ihnen der Sprung in die Dunkelheit dieses fremden Raumes gelungen ist. Nachdem ich alles auf geschrieben hatte, fhlte ich einen verborgenen Sinn hinter diesen Gedanken, wute aber nicht, was ich. unter dieser "Schwelle" zu verstehen htte, ber die einige schon gesprungen sein sollen. Vergeblich grbelte ich darber nach, woher mir diese Eingebung . eigentlich gekommen sei. Darber wurde ich aber 32

matt und legte mich auf das Sofa. Die Hnde hinter dem Kopf verschrnkt, blickte ich auf die Zimmertr, die ich im Halbdunkel noch deutlich wahrnehmen konnte. Pltzlich sah ich bei vollem Bewutsein, wie sich die Tr allein ffnete. Ich starrte in die unendliche Dunkelheit des "fremden Raumes" dahinter, und ein dunkles, furchteinflendes Raunen wehte mich an. Ich begriff, da mir hier wie er die "Schwelle" deutlich werden sollte und die Dunkelheit, durch die ich hindurchschreiten mute, wenn ich von dem vertrauten in den fremden Raum gelangen wollte. Danach schlo sich die Tr wieder, aber das Geheimnis der "Schwelle" war mir noch nicht aufgegangen. Ich ahnte zwar, da ich einen Schritt tun sollte, wute aber nicht welchen und wohin. Wo und was war die Schwelle? Aus meiner Unfhigkeit, zum damaligen Zeitpunkt weitere Konsequenzen zu ziehen, entnahm ich, da die Zeit fr diesen "Schritt" noch nicht gekommen sei, und wandte mich wieder anderen Dingen zu. Vor allem die Beschftigung mit moderner Malerei stand damals im Vordergrund meines auerberuflichen Interesses. So geschahen auch fast vier Jahre keine nennenswerten Ereignisse mehr, die man heute unter ASW einreihen knnte. Allerdings merkte ich in dieser Zeit ein leises, inneres Hinwachsen zu einer Schwelle des Bewutseins, die ich nur in unbestimmten Schattenrissen zu ahnen begann. Erst im Sptsommer des Jahres 1962 kam ich mit zwei neuen spontanen Kundgebungen unbekannter Krfte in Berhrung: Ich ging zur Mittagszeit mit einem Arbeitskollegen, Herrn Gerhard F. aus K-N, in einem Schrebergarten spazieren. Pltzlich wackelten und schnarrten die metallenen Gartenzune auf beiden Seiten - , auch ein Gartentor rttelte hin und her. Wir sahen uns beide verblfft an, da wir die Unmglichkeit einer so unnatrlichen Bewegung "toter Dinge" bisher als selbstverstndlich annahmen. Doch sahen wir beide 33

das Phnomen mindestens zehn Sekunden lang deutlich und bei vollem Bewutsein. Nirgends war ein Mensch in der Nhe, der dir Zune und das Tor htte bewegen knnen es war absolute Windstille. Geheimnisvoll angerhrt reflektierten mir noch einige Zeit ber dieses Erlebnis, fanden aber keine rationale Erklrung des Phnomens, das wohl auf spontane Telekinese zurckzufhren war. Einige Zeit spter fuhr ich mit der gleichen Person im Auto durch ein Moorgebiet. Es begann leicht zu regnen. Auf beiden Seiten des dammartigen Fahrweges waren tiefe, mit Moorwasser gefllte alte Torfgruben. Da hrten wir pltzlich laut und deutlich Glockenluten aus dem linken Moortmpel neben dem Auto. Nach einigen Sekunden wiederholte sieh das Luten. Wir kannten das Gebiet und wuten, da ein Dorf nicht in der Nhe war. Auch hier mu es sich um eine sehr reale Klangerscheinung gehandelt haben, da wir beide das Luten wie von einer versunkenen Glocke gehrt hatten. Zu diesem Zeitpunkt ahnte ich noch nicht, da ich noch im Herbst des gleichen Jahres, einem seltsamen inneren Drange folgend, die geheimnisvolle "Schwelle" gewaltsam durchbrechen wrde, auf eine Weise, die fr mich zu einer so harten Realitt wurde, da von der Mglichkeit einer Halluzination kein Fetzen mehr brigblieb.

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AUSTRITT AUS DEM PHYSISCHEN KRPER - BEGINN SELTSAMER ERLEBNISSE November 1962 Einige Tage vorher kam ich mit einem lteren Mann ins Gesprch, der mir erzhlte, da der Mensch aus einem Geistkrper und einem physischen Krper bestehe und da es Menschen gbe, die eine Trennung der beiden bewirken knnten. Diese Information schlug wie ein Blitz in mein Bewutsein, und ich erkannte, da in dieser Richtung die "Schwelle" liegen msse. Vieles wurde mir pltzlich klar, was ich vorher nur in verschwommenen Umrissen geahnt hatte. ber die Technik der Abspaltung konnte mir der Mann keine weiteren Angaben machen. Spter verlor ich ihn sogar wieder aus meinem Gesichtskreis und war somit in dieser Sache auf mich selbst angewiesen. Ich wollte mich von der Existenz des Zweiten Krpers berzeugen, wute aber nicht wie. So ersann ich folgenden Versuch: Es war in den Morgenstunden, ca. 4 Uhr. Ich legte mich auf den Bauch und dachte, da es Leichter sein msse, mit dem Geistkrper durchs Bett zu fallen, als nach oben zu entschweben. So begann ich, mich auf dem Bauche liegend zu entspannen. Nun konzentrierte ich mich mit geschlossenen Augen darauf, das Bett mit meinem Geiste zu durchdringen. Diese Konzentration begleitete ich mit einer groen Sehnsucht nach einer anderen Welt. Ich wollte in einen schnen Garten voll prchtiger Blumen gelangen. Nach einigen Minuten uerster Konzentration geschah aber noch nichts. Ich merkte, da ich noch entschlossener handeln mte, wenn ich das Ziel erreichen wollte. Ich behielt die Entspannung und die Konzentration bei, entwickelte aber zustzlich eine besondere Atemtechnik. Beim Ausatmen dachte ich, jedesmal einige 35

Zentimeter durchs Bett zu sinken; beim Einatmen versuchte ich, den erreichten Stand beizubehalten. Beim folgenden Ausatmen verstrkte ich den Druck nach unten nochmals. Diesen Rhythmus behielt ich bei. Nach geraumer Zeit erhhte sich der Druck immer mehr. Alles Blut schien mit gewaltiger Kraft hinab gepret zu werden. Ich setzte die bung mit erhhter Energie fort. Mein Krper wurde unertrglich schwer und der Druck nach unten so gro, da ich glaubte, mein Gewicht bertreffe das Zehn - bis Zwanzigfache meines Normalgewichtes. Pltzlich schossen "elektrische" Strme in meinen Krper, und er begann stark zu vibrieren. Im Nacken war der Druck unertrglich konzentriert. Mein Krper vibrierte nun so stark, da das Bett mitbewegt wurde. Meine rechte Hand lag am Oberschenkel an; mit letzter Kraft kniff ich mich ins Bein und merkte, da ich schmerzunempfindlich war. In diesem Moment wurde mein Krper ganz steif. Der Druck nach unten sowie der erhhte Druck im Nacken waren nun so stark, da ich mich entschlo, mit einem letzten energischen Anlauf den Durchbruch zu erzwingen. Ich erhhte meine Sehnsucht nach einer anderen Welt bis zum letzten Ma. Unter einem ungeheuren krperlichen Druck, dessen Gewalt ich nicht mehr beschreiben kann, einem Frostgefhl auf der Haut sowie einer enormen inneren Erhitzung drang mein Geistkrper endlich durch das Bett hindurch in einen Raum, der mit dem gewohnten nichts mehr zu tun hatte. Was sich nun abspielte war eine Sache von Sekunden. Der riesige Druck war wie weggeblasen; ich fhlte mich wunderbar befreit von jedem Krpergefhl. Pltzlich merkte ich, da ich ein Doppelbewutsein hatte. Mein Bewutsein im physischen Krper arbeitete ohne Unterbrechung weiter, aber ebenso war ich im Geistkrper bewut, der sich in Bewegung nach unten befand. Nun merkte ich aber, wie mein physisches Bewutsein immer mehr in den Geistkrper berging, und pltzlich empfand ich mich nur noch in diesem; der physische war mir 36

vllig gleichgltig, denn mein Selbst hatte ich ja bei mir. Whrend nun der Zweite Krper mit meinem ganzen Bewutsein in einem starken "magnetischen" Sog nach unten fuhr, jagten sich meine Gedanken mit groer Eile. Ich dachte an Frau und Kind und wute nicht, ob es mir gelingen wrde zurckzukehren. Mit einer gewaltigen Willensanstrengung unterbrach ich den magnetischen Sog und ri mich in den physischen Krper zurck. Das Eintauchen geschah ohne jede Vibration. Wieder im physischen Krper, war ich mir sofort bewut, den Geistkrper abgetrennt zu haben, und ich erkannte, welch gefhrliches Experiment ich durchgefhrt hatte. Mit roher innerer Gewalt sowie einer fragwrdigen Atemtechnik hatte ich den Zweiten Krper aus dem physischen hinausgepret. Durch diese verkehrte Technik wurde mir aber klar, da es sich hierbei um eine "Raumfahrt der Seele handeln msse, denn der hohe Andruck whrend des Austretens war zu berzeugend. Nachdem sich Angst und Bedenken etwas gelegt hatten, wagte ich an den folgenden Tagen neue Versuche. Ich legte mich diesmal auf den Rcken und begann mich instinktiv zu entspannen. Es war wieder in den Morgenstunden. Nach lngerer Zeit dieser bung verlor ich immer mehr mein Krpergefhl, und zuletzt sprte ich die Unterlage berhaupt nicht mehr. Ich glaubte zu schweben. Nun drangen sehr feine Strme angenehmer Art in meinen Krper. Von den Fingerspitzen ausgehend erfaten diese "Feinstrme" schnell den ganzen Leib. Jetzt lste sich der Geistkrper vollkommen sanft und ohne jede Vibration aus dem physischen. Sofort befand ich mich in jenem unwiderstehlichen Sog, der mir vom ersten Versuch bekannt war. Mit groer Willensanstrengung ri ich mich wieder zurck in die Physis. Dieses sanfte Herauslsen des Zweiten Krpers gelang mir in den folgenden Wochen noch oft. Aus ngstlichen Gefhlen und Befrchtungen brach ich jedoch den magnetischen Sog immer vorzeitig ab. 37

Durch diese Versuche schien eine Schranke vor meinem Geist und Bewutsein beseitigt worden zu sein, denn in der Folgezeit kam es zu auersinnlichen Erlebnissen sehr unterschiedlicher Art, von denen einige sehr unangenehm empfunden wurden. Ich war in das kritische Vorfeld der "astralen Ebenen" geraten, in denen mir die Dunkelheit der "Schwelle" oft allzu deutlich entgegentrat. In diesem Grenzbereich einer Seelenwelt wurde ich auch mit dunklen Wesenheiten und ihren Krften konfrontiert. Da ich meine Projektionen ohne spezifische Kenntnisse auf diesem Gebiet unternahm, hielt ich mich verhltnismig lange in diesem psychischen "Gefahrengrtel" auf, den andere Forscher, wenn irgend mglich, gemieden oder durch bewute Induktion hoher, lichter Schwingungen bergangen haben. Im folgenden schildere ich einige Erlebnisse, die fr den Bereich hinter der "Schwelle" typisch sind. hnliche und gleichartige Erlebnisse werden von allen Forschern auf diesem Gebiet berichtet. Februar 1963 Nach einem guten Schlaf lag ich hellwach im Bett und bemerkte pltzlich ein starkes Ziehen an meinem Nabel. Ich hatte das Gefhl, da jemand an einem unsichtbaren, etwa drei bis vier Zentimeter dicken Kabel zog, das in meiner Nabelgegend befestigt war. (Spter konnte ich mich informieren, da es sich dabei um das "astrale Band" gehandelt haben knnte, das die Verbindung vom physischen zum Geistkrper herstellt. Dieses Energiekabel; das wohl in erster Linie Lebenskraft, Informationen und Reflexe zwischen beiden Krpern flieen lt, kann je nach der Situation oder Bewegungsrichtung des Mentalkrpers den physischen Leib an verschiedenen Stellen verlassen. Nach Berichten anderer Forscher soll das astrale Band - auch Silberschnur genannt die Physis meistens am Hinterkopf verlassen; diese 38

Beobachtungen konnte ich bisher nicht besttigen. Ich glaube, da dieses Band mehr unter dem Gesichtspunkt einer magnetischen Verbindung beider Krper gesehen werden sollte.) Doch nun die weitere Folge des Erlebnisses: Nachdem sich das Ziehen an meinem "Nabelband" sehr krftig wiederholte, griff ich mit meiner rechten Hand an die bezeichnete Stelle, um etwas zu massieren und festzustellen, was hier eigentlich geschah. Das Ziehen wiederholte sich jetzt nicht mehr, aber ich bemerkte, da die Bewegung zum Nabel die Hand meines Geistkrpers ausgefhrt hatte. Auch das Reiben an der Gegend des Nabels und Sonnengeflechts geschah durch die Hand des Zweiten Krpers, denn beide physischen Hnde hatte ich die ganze Zeit ber hinter dem Kopf verschrnkt. Das Reiben mit der "Geisthand" wurde als materiell und richtig krperlich empfunden. Angriffe dunkler Wesenheiten aus dem astralen Gefahrengrtel Ich lag wach im Bett und dachte ber verschiedene Dinge nach, weil ich nicht mde war. Im Zimmer war es vollkommen dunkel. Pltzlich merkte ich, wie irgend jemand an die linke Seite meines Bettes trat. Sofort sah ich mich einer verhngnisvollen, dunklen Macht gegenber. Ich starrte in die Schwrze vor mir, konnte aber nichts erkennen. Mit einer vernichtenden Gewalt strahlte mein unsichtbares Gegenber eine tdliche Dosis Ha auf mich. Ich erkannte sofort, da es um mein Leben ging. Die unendlich verschlingenden, hoffnungslosen und unertrglichen Schwingungen steigerten sich mit jeder Sekunde. Ich hielt der Gewalt dieser Strahlung nicht mehr stand und warf mich im Bett hin und her. Ich glaubte, da mich nun niemand mehr retten knne. Kurz vor der endgltigen Auslschung rief ich die letzte Instanz: "Vater, hilf mir doch, ich will noch nicht sterben!" Von diesem Augenblick an schwand die dunkle Wesenheit und kam nie mehr wieder. Noch lange danach lag eine unheilschwangere Atmosphre im Zimmer, die sich nur langsam auflste. 39

Noch einmal mchte ich darauf hinweisen, da sich die Gewalt der empfangenen Strahlung nicht beschreiben lt. Sie war von unseren physischen Erfahrungen her vllig verschieden; weit schlimmer als der hchste krperliche Schmerz und ist am ehesten durch den Begriff "Gottferne" zu interpretieren. Oder stellen Sie sich vor, es nhme jemand Ihr Selbst weg. Ich betone noch, da es sich bei der Schilderung dieser Erfahrung um keine religise Schwrmerei oder Absicht handelt, sondern um eine brutale Tatsache. Viele Adepten des hheren Wissens werden durch derartige Erfahrungen "hinter der Schwelle" abgeschreckt und 'geben jede weitere Suche auf. Aber gerade hier gilt es Entscheidungen zu fllen, die einem niemand abnehmen kann. Auf diese Prozedur hin war ich einige Zeit ziemlich verunsichert und wagte mich kaum an eine totale Abspaltung des Mentalkrpers. Die seltsamen Erlebnisse sollten aber noch weiter gehen: Einige Zeit spter lag ich in den Morgenstunden in tiefer Entspannung und wach im Bett. Die Hnde hatte ich ber der Bettdecke verschrnkt. Es war dunkel im Zimmer. Pltzlich merkte ich, wie mich jemand von hinten ergriff, seine Hnde um meine Handgelenke legte und mit festem Griff versuchte, mich aus dem physischen Krper nach links herauszudrehen. Da aber zu diesem Zeitpunkt mein Geist - oder Mentalkrper noch nicht ganz gelst war, gelang es der Person nur, meinen Oberkrper herauszuwinden; die Beine blieben noch im physischen Krper. Nun begann ich, da meine Hnde weiterhin von dem Wesen umklammert waren, dessen Hnde vorsichtig mit den Zhnen abzutasten Ich sprte, da es sich um normale menschliche Hnde handelte, die Haut, die Muskeln und die Knochen dahinter. Der Person gelang es nicht, mich weiter aus der materiellen Hlle zu winden; mir hingegen gelang es nicht, in die normale Lage zurckzukehren. Ich war vollkommen ruhig, da ich nicht 40

den Eindruck hatte, dieses seltsame Unternehmen sei bsartig gemeint, wollte aber trotzdem die Sache beenden. Ich lie meine ganze Sympathie in diese mir unsichtbare Person strahlen Sofort lie der Griff nach, und ich erkannte hellfhlend, da die Person noch einige Augenblicke zirka drei Meter zu meiner rechten Seite verweilte und mich beobachtete. Darauf verschwand sie und kehrte nicht mehr zurck. Wer diese Dinge erlebt, kommt selbst bei kritischer Einstellung zu der berzeugung, da hier wirklich fremde Wesenheiten am Werke sind, die sich aber nicht immer bsartig verhalten, sondern zuweilen auch willkrliche Handlungen vollbringen, oder solche, deren Sinn man nicht erkennen kann. Ich glaube, da diese Wesen mit Bewutsein und Willen ausgestattet sind und auch Intelligenz besitzen, wenn auch diese von der unseren verschieden sein mag. Es knnten auch Verstorbene sein, die sich durch ihre niedere Bewutseinslage ein recht verworrenes Dasein auserwhlt haben. Manchem mag das alles phantastisch oder auch unangenehm erscheinen, aber es geht hier um ASW, deshalb darf man vor solchen Berichten die Augen nicht verschlieen. Winter 1963 - weitere Erlebnisse Ab und zu befate ich mich mit Konzentrationsbungen, von denen einige vor dem Einschlaf en im Bett durchgefhrt wurden. Hier schildere ich die einzige Levitation, die mir bisher gelungen ist (in diesem Fall bedeutet "Levitation" die Aufhebung der Schwerkraft des physischen Krpers, ein Vorgang, der sich auerhalb der bekannten Gesetze der Physik vollzieht). Durch eine Verbindung von starker Konzentration und einer schwierigen Atembung (Porenatmung) gelang es mir, mich dermaen mit dem Begriff "Luft" zu identifizieren, da mein ganzer physischer Krper in Bewegung geriet, ja zu schweben 41

begann. Erst glaubte ich, das Bett schwebe mit; diese Meinung drfte aber durch das berzeugende Gefhl, in einem elektromagnetischen "Strahlenbett" zu schwimmen, entstanden sein. Nachdem der Zustand dieser berwindung der Schwerkraft anhielt und sich noch bedenklich steigerte, brach ich den Versuch sofort ab und hatte alle Mhe, die normale Situation wieder herbeizufhren. Der bewute Wille konnte das Schweben nicht beenden, sondern eine vllige Entspannung, verbunden mit dem Bewutsein, bleischwer zu sein, lie mich wieder auf das Bett sinken. Es war so, als knnte sich die einmal induzierte Levitation nicht sofort wieder abstellen lassen. Die maximale Hhe des Krpers ber dem Bett drfte etwa 40 Zentimeter ausgemacht haben. Besonders mchte ich die starke magnetische Erregung der Physis und ihre Erwrmung whrend der Levitation hervorheben. Ich Gefhl eines deutlichen "Schwimmens" hatte auch das auf einer glatten, unbekannten Strahlung, auf der ich die Balance halten mute, um nicht nach links oder rechts abzurutschen. Das Bewutsein war in keiner Weise beeintrchtigt. Mein Kind atmet an meinem Nabel Eines Abends lag ich hellwach im Bett und bemerkte pltzlich an meinem Nabel das Atmen meiner kleinen Tochter, die etwa drei Meter von mir entfernt in ihrem Kinderbettchen schlief. Ich war sehr erstaunt, dieses Atmen so laut und deutlich aus meinem Nabel zu vernehmen. Kurze Zeit darauf glaubte ich, dem Ersticken nahe zu sein. Ich rang vergeblich nach Luft, mein Kopf fiel zurck in eine unendliche Tiefe, und mein Bewutsein war gestrt. Auf einmal wurde ich mir bewut und merkte sofort, da meine Tochter in ihrem Bett Atemschwierigkeiten hatte. Ich stand auf und sah, da das Kpfchen mit dem Gesicht ins Kopfkissen gedrckt war. Ich 42

legte das Kind schnell auf den Rcken, worauf es gleich wieder zu atmen begann. Auch eine verstopfte Nase hatte die Kleine. Sicher besteht eine bisher unbekannte Verbindung zwischen uns, die mich sofort warnte und den Vorgang des Erstickens erleben lie. Dieser Vorgang knnte auch ein Beweis fr die Existenz des Mentalkrpers sein. Nachdem meine Tochter keine Luft mehr bekam, hatte sich ihr Geistkrper herausgelst und sich sofort an die Nabelgegend meines Krpers begeben. Dort begann sie zu atmen - (ich wirkte wahrscheinlich als Lebenserhalter) und hielt sich so lange auf, bis ich sie im Bett wieder herumdrehte. Eines steht jedenfalls fest: Das Wissen des Menschen um seine eigene Natur ist heute noch sehr begrenzt. Eine Folge auch der unvershnlichen Meinung anerkannter Wissenschaftler, die derartige psychische Erlebnisse immer wieder mit dem beraus verbrauchten Schlagwort "Halluzination" wegerklren wollen. Zuweilen hatte ich auch Hellsehvisionen. Meistens waren es bunte, flchenhafte Muster, in denen die verschiedensten Blautne dominierten. Diese leuchtenden Bilder traten bis zu dreiig Zentimeter vor meine Augen, und ich konnte alle Einzelheiten in Ruhe bewundern. oft waren es Blumenmuster zuweilen aber auch andere Motive. Auf so einer leuchtenden Farbflche sah ich einmal eine kleine Gartenszene wie auf einer Tapete: ein Tisch mit drei Sthlen. Auf einem sa ein gemtlicher, bunt gekleideter Mann. Neben dem Tisch standen Blumenkrbe - , andere Bltenmotive waren in regelmigen Abstnden ber die ganze Flche verteilt. Bei diesen Visionen hatte ich oft den Eindruck, als zeigte mir jemand Bltter, auf welche die Bilder gemalt waren. Nicht immer sind diese Motive bei zweidimensionalen Hellsehvisionen stillstehend oder statisch, zum Beispiel bemerkte ich bei dem oben beschriebenen Mann, da seine Augen und auch seine Gesichtszge gewisse Bewegungen ausfhrten, wie etwa Augenzwinkern, Verziehen der Mundpartie und anderes. Diese 43

Bilder bauen sich aus dem gleichen Astrallicht auf, von dem im weiteren noch oft die Rede sein wird. Die beiden Symboltrume Normalerweise trume ich wenig und habe kaum Erinnerungen daran. Doch in jener Zeit psychischer Aktivitt hatte ich zwei uerst bewute und klare Trume, die sich symbolhaft in meinen Geist eingeprgt haben. Ich wurde mir in einem dunklen Zimmer bewut und sah durch ein Fenster auf eine gepflasterte Strae. Dahinter war eine Huserreihe mit schwarzen Fensterlchern. Von einem Eckhaus aus ging eine Strae in gerader Linie zum Horizont. Dort sah ich den Abendhimmel in stark leuchtenden Streifen, die in rotvioletten Farben glhten. Mir wurde bewut, da ich bunt trumte, was ich bisher nie bemerkt hatte. Mein Bewutsein hatte eine bernormale Klarheit und Schrfe, was man bei gewhnlichen Trumen nicht feststellen kann. Die ganze Landschaft war nchtlich, und nur leichtes, silbriges Licht lie die Gebude hervorschimmern. Rechts stand eine Kirche mit einem Turm voll vergitterter Fenster. Die Landschaft und besonders der hohe Turm flten mir Furcht ein. Drohend ragte er in den schwarzen Nachthimmel. Pltzlich erschien auf der oberen Hlfte des Turmes ein Licht und verbreitete sich zu einem hoffnungsvollen Leuchten. In diesem Licht erkannte ich ein wundervolles, modernes Gebude, das ganz aus hellem Glas und strahlenden Farben zu sein schien. Tiefe Sehnschte und Ahnungen stiegen in mir auf, und ich erkannte, da es auer unserer materiellen Welt noch unermeliche Reiche des Geistes gibt. Ich sah schaudernd auf das lichtvolle Gebude inmitten dieser Nacht. Die ganze Szene wirkte wie ein stiller Alptraum auf mein Gemt, und seltsam angerhrt erwachte ich im Bett. 44

Der zweite Symboltraum Mit uerst klarem Bewutsein ging ich auf einem Waldweg, der durch einen stillen, schn angelegten Kiefernwald fhrte. Auch hier war es nchtlich. Am Horizont wurde jedoch ein gedmpftes Leuchten sichtbar, das sich immer mehr steigerte. Pltzlich ging zu meinem groen Erstaunen mitten in dieser Nacht eine riesengroe Sonne auf, deren Farbe ein dunkelglhendes Rotorange war. Die Sonne erreichte fast die Gre eines voll ausgebildeten Regenbogens. Nach der Wahrnehmung dieser Szene erwachte ich sanft. Anmerkung: Diese beiden Trume nehmen eine Sonderstellung in meinen geistigen Erlebnissen ein. Einerseits hatte ich solche bewute und klare Trume weder vorher noch nachher, zum anderen handelte es sich nicht um Astralwanderungen, die, wie ich noch erfahren sollte, nach anderen Gesetzen der Bewegung und Empfindung aufgebaut sind. Seltsamerweise wurde mir bei diesen Trumen das dreidimensionale Raumgefhl nicht bewut, ich sah alles mehr kulissenhaft.

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SYMBOLISCHE STRUKTUREN IN DER ERSTEN MENTALPROJEKTION - EXKURSIONEN IM ZUSTAND DES DOPPELBEWUSSTSEINS 28. Mrz 1963 Die seelischen Voraussetzungen waren nicht besonders gnstig. Nach lngerer Zeit Tief Entspannung gelang mir die Trennung des Mentalkrpers vom physischen. Ich war vollkommen wach und wollte diesmal die schon bekannte Bewegung des Zweiten Krpers nicht unterbrechen. Aufs uerste gefat und mit gemischten, ngstlichen Gefhlen befand ich mich in dem unwiderstehlichen, magnetischen Sog, von dem ich wute, da eine vorzeitige Umkehr nur mit letzter Willensanstrengung mglich war. Nach ungefhr fnf bis sechs Sekunden dieser Fahrt blieb ich pltzlich stehen, ohne selbst einen Einflu ausgebt zu haben. Die Augen waren noch geschlossen. Einige Sekunden verhielt ich mich still und lauschte, ob etwas geschhe. Nun war ich vollkommen passiv und versuchte, die Augen zu ffnen; doch es ging nicht. Ich versuchte es wieder, aber ohne Erfolg. Die Augen waren wie zugeklebt. Endlich, beim dritten Versuch, ffneten sie sich. Alle Unruhe und Unsicherheit waren wie verflogen. Ich stand mitten in einer Hgellandschaft, die zur linken Seite sanft anstieg, zur rechten Seite abfiel und in einer weiten Ebene ausklang. Etwa hundert Meter vor mir war ein Fichtenwald. Vor dem Wald sah ich einen hlzernen Wegweiser mit Richtungsschildern, die auf verschiedene Waldwege wiesen; eines zeigte auch hinauf zum Hgel, ein anderes hinab in die Ebene. Nachdem ich dieses Bild wahrgenommen hatte, wandte ich mich einer kleinen Baumgruppe zu, die sich in zirka fnf Meter Entfernung zu meiner rechten Seite befand. Nun schwebte ich zu diesen Bumen hin, mit den Fen dicht ber dem Boden, 46

berhrte ihn aber nicht. Jetzt sah ich, da der eine Baum eine drre Birke war, die anderen waren drre Fichten. Der Boden war feinsandig. An den trockenen Bumen befanden sich weder Nadeln noch Bltter. Nun dachte ich: "Das ist also meine erste Projektion; so sieht es in einer trben, geistigen Ebene aus (Frequenz)." Der Himmel war grau, das Licht trbe, die Farben stumpf. Genau einem trben Tag auf der Erde entsprechend. Trotzdem freute ich mich, da mir der Durchbruch gelungen war. Vorsichtig begann ich, die Birke, die einen Durchmesser von 13 bis 15 Zentimetern hatte, zu betasten. Ich staunte, da sie sich richtig materiell und hart anfhlte; genau wie in unserer Natur. Nun schlte ich mit meinen Fingern die weie, papierdnne Birkenhaut ab und lie die einzelnen Flocken zu Boden f allen. Auch die drre Fichte daneben fate ich jetzt an und sprte berzeugend das Scharfe und Rauhe drrer Fichtenzweige. Nachdem ich mich von der Realitt der Bume berzeugt hatte, kniff ich mich mit Daumen und Zeigefinger krftig in den Oberschenkel, ohne einen Schmerz zu fhlen; ich griff wie auf Gummi. Nun wollte ich gehen, sah aber wieder den Wegweiser am Waldrand. Ich schwebte die halbe Strecke von der Baumgruppe zum Wegweiser und blieb stehen, um zu sehen, was darauf stand. Aber auch von hier gelang es mir noch nicht, die Schrift zu entziffern. Nach festem Hinsehen kam zu meinem Erstaunen der Wegweiser, der in die Ebene hinabzeigte, auf etwa einen Meter vor meine Augen, ohne da ich meinen Standpunkt verndert htte. Ich las folgenden seltsamen Satz: "Zu den Zyankalibecken!" Mein Blick folgte nun der Richtung des Wegweisers in die Ebene. Dort sah ich riesige, verfallene Beckenanlagen in rechteckiger Form, die sich bis zum Horizont erstreckten. Die Mae eines Beckens betrugen zirka 50 - 80 Meter mit einer Tiefe von zwei bis drei Metern. Alle Gruben waren verfallen und mit drrem Gras bewachsen. Die Mauerreste und der 47

Boden waren mit einer Staubschicht berzogen. In mir kam ein wehmtiges Gefhl auf, vermischt mit mitleidsvollen Gedanken. Ich fhlte mich in einer verlassenen Sphre, in der zwar frher etwas geschehen war, die aber schon vor langer Zeit aufgegeben worden war. Ich hatte das Bedrfnis, irgend jemand zu helfen; wenn berhaupt noch etwas zu helfen war. Fast bereute ich, auf den Wegweiser gesehen zu haben. Da ich nicht wute, wohin ich mich nun wenden sollte und die Ebene mir nicht zum Verweilen aussah, wandte ich mich ab und schwebte langsam den Hgel empor, einem dunklen Waldrand mit hohen Fichten entgegen. Hier oben schien mir der graue Himmel etwas heller zu werden. Verbittert ber die trbe Stimmung der Landschaft begann ich zu schimpfen: "Bringt mir doch mehr Licht, verflucht noch mal!" Schlagartig und ohne bergang landete ich im physischen Krper und war mir meines Fehlers sofort bewut. In der nchsten Zeit war ich sehr unsicher und wagte keine Trennung mehr, obwohl ich oft die Mglichkeit dazu hatte. Anmerkung zu dieser Exkursion: Ich mchte behutsam versuchen, die Erlebnisse in dieser mentalen Schwingungsebene zu analysieren. Es ist schwer zu sagen, ob die Gedankenbildekraft einzelne Details verndert oder aufgebaut hat. Vom reinen Erleben her ist alles berzeugend und real. Eine absolute Tuschung halte ich fr ausgeschlossen, da die Gesetze der Mentalbewegung sowie die Bewutseinsverfassung zu berzeugend waren. Es knnte sein, da die ganze Szene zu einer Art "Prfung" von astraler Seite her aufgebaut war, da ich von irgend jemandem beobachtet wurde, da alles nach dem Schimpfen abbrach. Aber auch der symbolische Faktor spielt in diese Exkursion stark hinein. Sie werden mir sicher zustimmen, wenn ich dem Wegweiser sowie den Zyankalibecken nur symbolischen Wert zugestehen mchte, dessen Entschlsselung ich durchzufhren nicht in der Lage bin. 48

Man knnte in Betracht ziehen, da es im riesigen Reich geistiger Strahlungen und Wirkungen immer die Szenen gibt, die der derzeitigen seelischen Konstitution des Suchenden entsprechen. Anders ausgedrckt: Es gibt in den mentalen Frequenzen eine Art bergedchtnis, das dem Eindringenden seinen ganzen Seelenstatus herauskristallisiert, in Bilder umtransponiert und oft noch verschlsselt darbietet. Eine Art Metamorphose also, die es ja auch auf anderen Gebieten gibt. Dies alles wre mglich. Aber so leicht wird uns die Natur dieses Problem nicht lsen lassen. Beim Schreiben dieser Zeilen bemerkte ich immer wieder eine starke Forderung an das eigene abstrakte Denkvermgen, ohne das, wie ich fhle, nur Trugschlsse das Ergebnis einer derartigen Analyse wren. Ein ebenso reales Gedankenspiel wre die Auffassung, da der geschilderte Seelenstatus, der sich im mentalen Raum dem Suchenden als Bildszene prsentiert, sein eigentliches Leben darstellt, oder den Extrakt dieses Lebens, das uns alle nach dem Tode erwartet. Aber auch diese Betrachtungsweise kann nur ein Entwurf sein, da ich auch andere Projektionen durchfhren konnte, bei denen keine Spur mehr eines eigenen Seelenstatus, einer persnlichen Frbung, ja nicht einmal eines Symboles zu erkennen waren. Die Erlebnisse in den beiden anderen Mentalwanderungen waren fr meine Seele oder mein Selbst so fremd und neuartig wie der Mondboden fr einen Astronauten. Ich kann beim besten Willen keine auch noch so verschlsselte Beziehung zu meinem Selbst erkennen. Die folgenden Erlebnisse sind kurz, aber sie waren fr mich harte Tatsachen in einem fremden Bereich.

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Eine Projektion im Zustand des Doppelbewutseins (Bilokation) in eine Seins Frequenz aus reinem Licht Winter 1964 Nacht Nach einiger Zeit Tiefentspannung sprte ich durch starke, magnetische Sogkrfte in den Hnden und Armen, da mein Mentalkrper in den Zustand der Lsung oder Trennung berging. Meine Frau schlief neben mir in ihrem Bett. whrend der Tiefentspannung ist das Bewutsein uerst wach; man wrde praktisch eine Stecknadel fallen hren. Ich lauschte gespannt auf jeden Atemzug meiner Frau und hatte Bedenken, meinen Geistkrper endgltig vom Sog mitreien zu lassen. Obwohl ich wute, da sie immer fest und ruhig schlief, ahnte ich instinktiv, da ein pltzliches Herberlangen zu mir unberechenbare Folgen haben knnte. Da sie sich aber nicht rhrte und der Sog in den Armen immer strker wurde, entschlo ich mich zur endgltigen Trennung. Ich gab dem magnetischen Sog nach, und mein Mentalkrper lste sich sanft aus dem physischen. Sofort merkte ich, da ich ein Doppelbewutsein hatte. Im physischen Krper blieb ich vollkommen wach und lauschte gespannt auf das Atmen meiner Frau. Im Mentalkrper war ich mir ebenso bewut, whrend ich im magnetischen Sog dahinfuhr. Dabei fhlte ich mich wohl und fand nichts unnatrlich. Ich weilte in zwei voneinander unabhngig wahrnehmenden Teilen meiner Wesenheit. (In diesem Zusammenhang mchte ich sagen, da ich es fr mglich halte, der Mensch knnte sein Bewutsein noch fter trennen, so da er zum Beispiel an drei oder vier verschiedenen Orten zu gleicher Zeit wahrnehmen kann. Dazu drfte - auerhalb der Physis - nichts weiter ntig sein als der innere Wunsch und Wille.) Kurz vor dem Anhalten des Geistkrpers kam es mir vor, als dringe ich durch einen Widerstand, eine dichtere Materie, die eine Wand gewesen sein drfte. Ich ffnete die Augen und stand in einem 50

wundervoll farbigen Zimmer. Ich war mir sicher, in einer leuchtenden "astralen" Schwingungsebene zu sein. Mit meinem Bewutsein und Selbst stand ich mitten in diesem Raum, also in der dritten Dimension. Ebenso wach horchte ich aber im Bett auf jeden Atemzug meiner Frau. Am anderen Ende des Zimmers war ein Fenster; rechts daneben, an der Wand, Regale mit Ziertellern; darber eine hlzerne Uhr in der Art der Schwarzwlder Uhren. Mitten im Raum stand ein Tisch mit Sthlen und dahinter eine Frau mit strahlend freudigem Gesicht. Es war fr mich ein unbeschreibliches Erlebnis, da ich mir vllig bewut war, in einem fremden, aber ebenso wirklichen Bereich zu sein, wie wir es von der Materie gewhnt sind. Die Frau mit dem glcklichen Lcheln hatte eine ordentlich zurechtgemachte Frisur und ein geschmackvolles, blaues Kostmkleid aus glnzendem und schillerndem Stoff. Ihr Alter schtzte ich auf zirka 40 Jahre. Sie war damit beschftigt, den Tisch mit himmelblauen Tassen und Untertassen zu decken. Wie ich sah, bereitete ihr diese Ttigkeit groe Freude. Wahrscheinlich erwartete sie Gste. Ich mu unsichtbar fr sie gewesen sein, denn obwohl ich an der gegenberliegenden Seite des Tisches stand, nahm sie keine Notiz von mir. Die Farben in diesem Zimmer waren so leuchtend und rein wie die Spektralfarben im Prisma, die mir seit der Beschftigung mit Goethes Farbenlehre bestens bekannt waren. Ich war fasziniert davon, so viel Licht, Freude und Herrlichkeit in einer geistigen Frequenz zu sehen. Das Gesicht der Frau hatte in allen Einzelheiten hchste Farb Differenziertheit, also leuchtende Wangen und Lippen, strahlende Augen und glnzendes, farbenprchtiges Haar. Die Pracht dieser Ebene bertrug sich auch auf meinen Mentalkrper, und ich empfand, da sich die Frau im Bereich ihrer Umwelt unsagbar wohl fhlte. Auch die Gegenstnde des Raumes hatten die gleiche farbige Pracht wie die Person. Nun 51

heftete ich meinen Blick auf die hlzerne, in prchtigen Farben bemalte Uhr und betrachtete jede Einzelheit genau. Ebenso besah ich mir die nach Bauernart bemalten Zierteller, die hbsche Blumen und Blattmotive zeigten. Nach dieser Wahrnehmung hatte ich das Bedrfnis, in den physischen Leib zurckzukehren. Ich vereinigte mich wieder mit meiner zweiten Bewutseinshlfte, die stndig auf das Atmen meiner Frau gehrt hatte, und lag noch lange wach und von dem Erlebnis freudig gestimmt im Bett. Anmerkung: Es erscheint mir sinnlos, diese Exkursion aus dem eigenen Seelenstatus ableiten zu wollen oder gar eine "Halluzination" zu erwgen. Das geschilderte Doppelbewutsein tritt anscheinend nur in Kraft, wenn eine Strung von uerer Seite befrchtet wird. Jedoch bemerkte ich eine gewisse Energieteilung der beiden Bewutseinshlften. Ich hatte das Gefhl, da die totale, bewute Erlebnisfhigkeit ein wenig gemildert war, falls man das Bewutsein als ein Energiefeld fester Gre betrachten will.

Meine dritte Projektion vollzog sich ebenfalls Doppelbewutsein und schildert eine trbe "Astralsphre" Frhjahr 1964 Morgen

im

Die Bedingungen zu dieser Exkursion waren die gleichen wie bei der vorhergehenden Trennung. Ich horchte also auf jeden Atemzug meiner Frau, um im Falle einer Strung meinen Zweiten Krper sofort zurckholen zu knnen. Ich lag auf dem Rcken. Nach langer und intensiver Entspannung strmten pltzlich gnstige "elektrische" Schwingungen in meinen Krper. Sofort wurde ich von einem 52

mchtigen Sog erfat. Ich ffnete die Augen und stand auf der Strae einer, wie mir schien, alten Stadt.. Die Strae fhrte geradeaus und stieg nach etwa 100 Metern steil an. An der linken Straenseite, hinter einem Platz, stand eine Kirche in einem alten, vielleicht spanischen Baustil. Rechts neben der Kirchentr stand ein Mann und geno anscheinend die ruhige Stunde. Er hatte die Augen geschlossen und den Kopf zurck an die Mauer gelehnt, als sinne er ber etwas nach. Ich wollte ihn nicht stren und wendete mich ab. An der Strae und auch abseits standen berall Huser; sie waren alle in dem staubigen, gelblichen Ton, der alte, sdlich gelegene Stdte oft kennzeichnet. Es war ein trber Tag, die Straen menschenleer. Die gesamte Stimmung empfand ich als gleichgltig und niedrig. An der rechten Straenseite stand ein Haus mit staubigen, halb verfallenen Fensterlden. Ohne es eigentlich selbst zu wollen, schwebte ich zgernd zu diesem Haus, drang durch die Mauer und stand in einem Zimmer. Auf der linken Seite stand eine Kommode in dunklem Holz; darauf einige Gegenstnde. Daneben fhrte eine Tr in ein anderes Zimmer. Neben der Tr stand eine alte, abgesessene Couch, die mit Leder bezogen war; davor ein niedriger Tisch aus dunklem Holz. Links und rechts des Tisches schwere, mit Leder bezogene Klubsessel mit Seitenlehnen, ebenfalls abgesessen und verschabt; auf dem Tisch ein Aschenbecher aus Kristallglas mit Ascheresten. Nun hrte ich Stimmen im Nebenzimmer, und eine ltere Frau von magerem Aussehen kam eiligen Schrittes herein, ging zur Kommode, tat irgend etwas, drehte sich herum und kam dann auf mich zu. Sie ging ganz dicht an mir vorbei, ohne mich zu bemerken. Am Fenster oder am Vorhang richtete sie etwas, was ich nicht sah, weil sie mit dem Rcken zu mir stand. Darauf verlie sie eiligen Schrittes das Zimmer, wobei ich unwillkrlich mit meinem Geistkrper etwas zurckwankte, um nicht berhrt zu werden. Beim Nachschauen erkannte ich, da sie die Haare zu einem Knoten gebunden hatte. Im 53

Nebenzimmer schien ein Mann zu sitzen, denn sie hatte die Tr nicht ganz zugemacht und redete sofort wieder mit jemandem in einem Ton, der mir etwas zankhaft vorkam. Nach dieser Wahrnehmung drang ich durchs Fenster und wurde von meinem Krper angezogen. Nachdem beide Bewutseinshlften verschmolzen waren, freute ich mich, da meine Frau mich nicht gestrt hatte. Auch diese Exkursion war ein echter Einblick in einen fremden Bereich. Anmerkung: Auffallend bei beiden Projektionen ist der Unterschied in der Leuchtkraft und Helligkeit der Farben. Je trber eine mentale Schwingungsebene ist, desto materieller sehen alle Dinge aus. Je leuchtender die Sphre ist, desto mehr aus Licht geformt sind die Erscheinungen. Ich glaube, da in den mentalen Frequenzen alle nur erdenklichen Licht - und Stimmungsstufen vorhanden sind, je nach der Hhe der Bewutseinslage seiner Bewohner, deren Innenwelt, Neigung, Sehnsucht und Intuition sich dort als Auenwelt und vllig neues Sein offenbaren. Anders gesagt: Der Seelenstatus eines Menschen entscheidet ber die Hhe der Frequenz, in der er sich nach dem Tode auf halten kann. Diese Seinsebenen sind nach meiner Meinung nicht ausnahmslos aus dieser psychischen Verfassung des Einzelnen aufgebaut, sondern den Verstorbenen zieht es in Sphren, die seiner inneren Natur gem sind. Diese Seinsschichten sind als Realitt, wenn auch nicht in unserem Sinne, so doch zumindest als metaphysische Mglichkeit im geistigen Universum vorhanden. Die verschiedenen "Astralebenen" bestehen meiner Meinung nach auch andere Forscher uerten diese Vermutung - nicht nebeneinander, sondern durchdringen sich gegenseitig auf Grund der inneren Bewutseins - oder Seinsqualitt, die sich hier manifestiert hat und in verschiedenen Leuchtstufen oder Frequenzen 54

ausdrckt. Zwischen diesen beiden Extremen also - reine Lichtschwingungen in leuchtenden Farben, gegenber stumpfer, materieller Wirkung - spannt sich der ganze Regenbogen der inneren Lichterscheinungen im geistigen Universum. Es ist mglich, da sich die Bewohner einer Astralsphre, wie wir sie gerade beobachten konnten, dermaen mit ihrer Umwelt verbunden haben und in ihr neues Sein integriert sind, da sie es niemals glauben wrden, wenn man ihnen sagte, es gbe auch noch andere Welten als die, in der sie sich gerade aufhalten. Diese anderen Welten knnten sie erreichen, wenn sie es wollten. Die eigene Seelenfrequenz zu erhhen ist aber ein schwieriges Unternehmen. Dieses Buch berichtet ja davon. Handelt es sich bei den hier beschriebenen Projektionen nicht um den gleichen Vorgang? Wir befinden uns in einer "materiellen Welt", wie wir meinen, und glauben flschlicherweise, da es die einzige sei, die wir wahrnehmen knnten. Und doch ist es mglich, durch die Herauslsung des Zweiten Krpers und der mit ihr verbundenen Induktion einer hheren seelischen Schwingung in vllig andere Welten und Seinsebenen zu gelangen. Wenn man die "Schwelle" erreicht hat, wird man von einem magnetischen Sog in diese Welten gezogen, die bisher als Phantasie - oder Traumwelten betrachtet wurden. Ich bin berzeugt: hier tut sich etwas fr die Menschheit auf, das zu erobern in ihr Schicksal graviert wurde wie die Eroberung des Weltraumes. Erste Fakten einer "Raumfahrt der Seele" drften in den Erlebnissen dieses Buches zu erkennen sein.

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BEWEGUNGEN DES MENTALKRPERS IM EIGENEN ZIMMER - UMGEBUNGSSTUDIEN Nach den vorher geschilderten Erlebnissen bemerkte ich bei mir einen starken Drang, im Zimmer meine geistigen Sinne zu schulen und vorerst nicht mehr in die unbekannten Bereiche der astralen Ebenen zu "reisen". Auf die komplizierten Strukturen der auersinnlichen Wahrnehmung aufmerksam geworden, wollte ich die Funktion des geistigen Sehens in der unmittelbaren Umgebung etwas genauer studieren. Dabei geriet ich berraschend in seltsame, neue Schwierigkeiten. Da ich die Gegenstnde im Zimmer kannte, bemerkte ich jetzt, wie der Geist, der Wille oder das Unterbewutsein einen begrenzten Einflu auf die sichtbaren Dinge und Erscheinungen auerhalb der Physis auszuben vermochte. In der Folge der Erlebnisse wurde mir immer mehr bewut, da diese Fhigkeit des Geistkrpers, auf die mentalen Lichterscheinungen einzuwirken, eines der elementaren Grundgesetze der geistigen Wahrnehmung auerhalb des physischen Krpers ist. Die Lektre der folgenden Erlebnisse sollte mit einem Nachempfinden verbunden werden, da sonst die feinen Unterschiede in den sich oft hnelnden Erfahrungen bersehen und deren chronologischer Ablauf nicht gengend bewut wird. Fr die Parapsychologie drfte sich hier brauchbares Quellen - und Vergleichsmaterial bieten, das fr weitere theoretische Forschungen geeignet sein sollte. Wie ein Geologe an Hand einiger Gesteinsbrocken und Fossileinschlsse oft die ganze Geschichte eines Erzeitalters und seiner Evolution ergrnden kann, so sollte es mglich sein, aus diesen Fragmenten auersinnlicher Wahrnehmung wichtige Rckschlsse auf die Funktion des geistigen Sehens sowie die Seinszustnde einer anderen Wirklichkeit zu gewinnen. Die ersten Exkursionen ins Zimmer wurden erregt und hastig durchgefhrt, weil ich sofort 56

nach der .Abtrennung des Mentalkrpers die untrgliche Empfindung hatte, da hier etwas Elementares und Urhaftes geschehen war, von dem ich nicht wute, ob meine innere Reife fr dieses Eindringen schon ausreichend sei. Zudem kam die Befrchtung, nicht mehr in meinen Krper zurckkehren zu knnen, die sich aber, wie ich spter bemerkte, als unbegrndet herausstellte. Zu manchen der folgenden Erlebnisse fhre ich unter der Bezeichnung "Negativ" die Tuschungen an, die ich auf eine anfangs unkontrollierte und zu hohe Gedankenproduktion des Energiekrpers zurckfhre. Auerdem bemerkte ich eine auf mangelndem Erinnerungsvermgen basierende Orientierungslosigkeit, die bei manchen Exkursionen Gegenstnde auf falschem Platz erscheinen lie. Dies alles macht deutlich, da der Mentalkrper im Zimmer nicht in seinem wahren Element handelt, sondern gezwungen ist, seine geistigen Sinne unter abnormen Bedingungen einzusetzen, die weit mehr einem Bewutseinsmigen "Abtasten" als einem "Sehen" nahekommen. Hier spielen sicher viele Faktoren und Krfte mit, die wir sonst mit "Hellsehen" und "Telepathie" umschrieben haben. Die Gedankenbildekraft wird im auerkrperlichen Erleben als ebenso natrlich oder selbstverstndlich empfunden wie das Schweben, Fhlen, Tasten oder andere Eigenschaften des Zweiten Krpers. Ich glaube, da der Sehsinn in den mentalen Frequenzen besonders geschult werden mu, wenn eine annhernd richtige Erfassung der Erscheinungen erreicht werden soll. Das klare Erkennen einer Situation oder Szene auerhalb der Physis hngt aber auch weitgehend vom Grad der Bewutheit ab, den man nach der Trennung erreichen kann. Auf jeden Fall sind die Anforderungen an den Geistkrper, im eigenen Zimmer zu sehen, enorm hoch. Es sieht anfangs so aus, als ob der Mental im Zimmer nur das wahrnimmt, was er gut in der Erinnerung hat. Folgende Erfahrungen knnten 57

diese Annahme untermauern: Bei manchen Exkursionen konnte der Geistkrper bestimmte Gegenstnde, die im physischen Zimmer vorhanden waren, berhaupt nicht sehen. Der Grund: - er hat sich an diese Dinge nicht erinnert und konnte sie deshalb nicht in geistiges Licht (Astrallicht) transponieren. Bei anderen Exkursionen erinnerte sich der Geistkrper zwar, da gewisse Gegenstnde im Zimmer waren - er wute aber nicht mehr genau, wo diese standen. Das Ergebnis: Bei diesen Exkursionen standen dann die Gegenstnde an einer beliebigen, also falschen Stelle im Zimmer. Auf diese Weise entstehen - nach meiner Meinung die "Tuschungen", die aber, geht man von der Grundeigenschaft, der "Gedankenbildekraft" aus, gar keine sind. Eine weitere wichtige Erfahrung: Es ist fr den Mentalkrper schwer, sich an spezielle oder sehr detaillierte Gegenstnde im Zimmer zu erinnern, die im Augenblick nicht vordergrndig im Bewutsein vorhanden sind. Die groen Mbelstcke, Vorhnge, Fenster u. a. sind leicht u "sehen" und fr den anfangs nervsen Geistkrper die ersten Orientierungsmarken. Nur sehr langsam dmmert bei gezielter Konzentration die Erinnerung auch an andere Dinge und Feinheiten des Zimmers herauf. Nun mchte ich noch kurz beschreiben, wie es mir im Geistkrper gelungen ist, berhaupt im Zimmer zu bleiben: Bei einer normalen Mentalprojektion gert man in den schon vielfach beschriebenen "Sog". Wenn man in diesem Stadium vllig passiv bleibt, landet man in der "Astralsphre" mit ihren fremdartigen Erlebnissen; konzentriert man sich whrend dieser Phase der Abspaltung sofort auf das Zimmer, so bleibt man in diesem. Bevor es mir gelang, den Sog nach der Abtrennung des Mentalkrpers so zu bremsen und zu steuern, da ich auch wirklich im Zimmer blieb, geriet ich noch einmal an einen fremden Ort. Dieses kurze Erlebnis sei hier geschildert: 58

29. Oktober 1965 Morgen. Nach der Tiefentspannung von etwa einer Stunde legte ich mich auf die rechte Seite und geriet kurz darauf in den Sog: Nachdem die gleitende Bewegung aufgehrt hatte, ffnete ich die Augen. Ich befand mich in einem Treppenhaus und ging die Treppe hinab. Unten rechts war eine Tr, die mir Furcht einflte. Auf dem Trschild stand der Name "G. Glahn" (ist mir nicht bekannt). Nun wandte ich mich ab und glitt zur gegenberliegenden Tr, die offen stand. Unordentliche Mbel im Raum und niedrige Ausstrahlung lieen mich aus der Exkursion zurckziehen. Das Eintauchen in den physischen Leib war sanft. Nachher lag ich wach im Bett und hrte Stimmen und Musik mit hnlichen Strgeruschen wie die eines Radiogertes. Derartige Phnomene des "Hellhrens" traten fter auf. 30. Oktober 1965 Morgen. Die erste Exkursion ins eigene Zimmer Ich lag auf der rechten Seite. Nach der Entspannung und Resonanz des Energiekrpers trennte ich mich sanft vom physischen. Diesmal konzentrierte ich mich sofort auf das Zimmer. Ich ffnete die Augen und fand mich schwebend auf halber Hhe zwischen Zimmerdecke und Fuboden. Es war ein groes Erlebnis, und ich war unruhig und erregt. Nun schwebte ich in verschiedenen Lagen im Raum umher, ganz hnlich den Astronauten in der Raumstation. Das Gefhl der Schwerelosigkeit war sehr angenehm. Manchmal gingen die Beine hoch oder ich schwebte waagrecht. Zuweilen fing der Mentalkrper an zu pendeln. Ich konnte mich so richtig gehenlassen, ohne herunterzufallen. Im Grunde war mein Orientierungssinn, der mich "oben" und "unten" unterscheiden lie, nur durch die bekannte Lage der schwach erleuchteten 59

Mbel aufrechterhalten, weil sich die gewohnte Schwerkraft hier nicht bemerkbar machte. Ich versuchte mich auf die Geistfe zu "stellen", weil auch die Mbel standen". Nach dieser mentalen Gymnastik schwebte ich zum Fenster und hatte alle Mhe, rechtzeitig zu "bremsen" (das Bremsen geschieht durch den Willen). Im Zimmer war es fast dunkel, wie auch in Wirklichkeit. Ich sah nun zum Fenster hinaus; der Garten schien mir seltsamerweise saftig grn. Das Sehvermgen reite nur etwa 50 Meter; dahinter war es schwarz. Jetzt schwebte ich zum Schreibtisch, hob einen Stein aus meiner Sammlung auf und legte ihn etwas hart zurck auf die Platte. Daraufhin wackelte die Glasscheibe des Wohnzimmerschrankes. Nun betrachtete ich noch einige Gegenstnde, die in ihrer Form annhernd identisch mit den wirklichen waren und zog mich dann langsam in den Krper zurck. Kurz vor dem Eintauchen in die Physis besah ich mir noch deren Beine und Fe, die schwachsilbrig leuchteten. Anschlieend hrte ich bei vollem Bewutsein deutlich und laut Glockenluten (ein Phnomen des "Hellhrens"). Anmerkung: Der Garten war um diese Jahreszeit natrlich nicht saftig grn; auerdem war es dunkel drauen. Die gesehene grne Aufhellung des mentalen Gartens wurde mit unterbewuter Gedankenbildekraft aus dem Astrallicht induziert. Die komplizierte Verschrnkung von Bewutsein, Sehen und Handeln im Zweiten Krper sieht man daran, da der Stein, den ich vom Schreibtisch aufgehoben habe, in Wirklichkeit wie ich nachher feststellte - auf dem Wohnzimmerschrank lag, an dem die Glasscheibe gewackelt hatte. So hatte also der mentale "Gehrsinn" richtig reagiert, der "Sehsinn" dagegen falsch. Nheres ber diese Probleme finden Sie im Kapitel: "Die Funktion des geistigen Sehens". 60

1. November 1965 Morgen. Nach der Trennung zog mich der Sog steil in die Hhe. Die Strecke dieses Aufschwebens ist schwer abzuschtzen; die Zeitdauer betrug etwa drei bis vier Sekunden. Ich wollte im Zimmer bleiben und bemerkte auf diesen Wunsch hin, wie mein Mentalkrper eine gewisse Strecke zurcksank. Ich ffnete die Augen und befand mich auf halber Hhe des Zimmers. Daraufhin schwebte ich zum Vorhang des Fensters und bemerkte, da meine Bewegungen ungelenk und hastig waren. Ich pendelte hin und her und stie mit dem Kopf gegen die Decke, ohne einen Schmerz zu fhlen. Am Vorhang angekommen, griff ich in die groben Maschen der Gardinen, die sich berzeugend materiell anfhlten. Danach schwebte ich zur Tr, um hinauszugehen, hatte aber Bedenken und lie den Trdrcker wieder los. Jetzt schwebte ich dicht ber dem Boden zum Schrank und nahm einen Stein, den ich am Abend dort hingelegt hatte, in beide Hnde des Geistkrpers. Nun besah ich mir diesen Stein genau in seiner Form und Farbe, wobei ich die einzelnen Strukturen deutlich erkannte (es war ein Marmorbrekzie). Obwohl das gesamte Zimmer im Halbdunkel lag, wie auch in Wirklichkeit, fiel beim Anschauen des Steines ein seltsames geistiges Licht darauf und lie die Form - und Farbnuancen in einem normalen, hellen Lichtschein erkennen, der nur die unmittelbare Umgebung des Objektes erhellte. Fr das Tastvermgen war das Mineral richtig hart und "materiell"; es hatte auch ein Gewicht, aber viel weniger als im Normalzustand. Vorsichtig schwebte ich zum Bett, wo ich meinen verlassenen Leib liegen sah, den ich mir jetzt genauer betrachtete. Ich fand ihn (mich) mit geschlossenen Augen, aber etwas unruhig um die Augenpartie und den Mund. Nun schwebte ich wieder zum Schrank und nahm meine Armbanduhr mit ins Bett. Ich bewegte mich zur rechten Seite meines physischen Krpers 61

und wollte einkehren, aber eine unsichtbare Mauer verhinderte es. Mir gelang es nicht mehr, in die Physis einzutauchen, so sehr ich auch mit dem Zweiten Krper gegen diese undefinierbare Grenze drckte. Ich schwebte wieder zwei Meter zurck, um die neue Situation zu bedenken. Meine Mitte oder mein Selbst war vollkommen ruhig und ausgeglichen, was wohl darauf zurckzufhren war, da ich die verlassene Hlle des materiellen, sterblichen Krpers als etwas Fremdes, mir nicht Zugehrendes betrachtete. Meine Gedanken waren bei Frau und Kind. Da sprach pltzlich eine Stimme aus der Richtung meines physischen Krpers: "Willst du auch einkehren?" - Ich sagte "ja" und tauchte sanft ein. Anmerkung: Es ist schwer zu sagen, durch was die unsichtbare Sperre hervorgerufen wurde. Nach der spiritualistischen Terminologie knnte eine fremde Wesenheit, die mein Tun beobachtet hat, von meinem verlassenen Krper vorbergehend Besitz ergriffen haben. Fr wahrscheinlicher halte ich aber, da sich hier ein unterbewuter Hemmungskomplex als Sperre manifestierte. Schlielich gbe es noch die Mglichkeit, da das Hindernis durch ein intelligentes Wesen absichtlich geschaffen wurde, um mich auf eine Probe zu stellen. Die mentalen Frequenzen sind aber noch dermaen unerforscht, da ich nicht zu viele Thesen aufstellen mchte, sondern lieber mglichst genau berichte. Die wahren Verhltnisse werden sich erst in der Zukunft besser durchschauen lassen. Nach dem 1. November 1965 erreichte ich lngere Zeit kein mentales Wandern mehr; nur flchtige Hellseh - und Hellhrvisionen, Stimmen, Musik, Bilder ohne Bezug zu meinem Leben oder Selbst. 62

21. November 1965 - 4 Uhr frh. Ich durchdrang die Schwelle und erlebte flchtiges mentales Wandern. Ich war mir nicht voll bewut. Planlos schwebte ich in der Nacht ber Huser, die durch drftige Laternenbeleuchtung erhellt waren. Nun wurde mein Bewutsein klar, und ich betrachtete meinen Schlafanzug, den ich wirklich anhatte; die Farbe und das Muster stimmten mit dem wirklichen berein. Ich sah auch die Socken und die Hausschuhe, die ebenfalls natrlich aussahen. Diese Szene spielte sich in etwa fnfzig Meter Hhe ber dem Boden ab. Wieder merkte ich, da die Projektion nicht klar war, konzentrierte mich auf meinen Krper, wurde von diesem angezogen und tauchte langsam wieder ein. Negativ: In Wirklichkeit hatte ich Hausschuhe und Socken nicht an, da ich im Bett lag. Beides wurde durch die Gewohnheit in Verbindung mit der Gedankenbildekraft "gedacht". Die Kleidung des Mentalkrpers wird also durch die Kraft der Gedanken aus dem "Astrallicht" oder einer Substanz, die aus dem Energiekrper emaniert durch das Unterbewutsein erzeugt (siehe auch Muldoon / Carrington, "Die Aussendung des Astralkrpers", Hermann Bauer Verlag, Freiburg 1973). Am gleichen Morgen, etwa eine Stunde spter Hier schildere ich eine Projektion, die zur Hlfte negativ verlief. Bemerkenswert ist aber, da mein Mentalkrper jede "Tuschung" sofort als solche erkannte. Das war wohl auch der tiefere Sinn dieser Exkursion. Nach gnstigen elektromagnetischen Gefhlen in meinem Krper durchbrach ich die Schwelle. Nachdem ich die Augen geffnet hatte, schwebte ich zum Fenster. Es war geschlossen. Sofort bemerkte ich die Tuschung oder ungengende 63

Wahrnehmung, denn ich wute, da ich das Fenster vor der Exkursion geffnet hatte. Ich machte also das Fenster auf und zog die Gardine vor, genau wie es in Wirklichkeit war. Das Ganze war natrlich eine imaginative Handlung mit Hilfe der Gedankenbildekraft. Dann schwebte ich zum Schreibtisch und berzeugte mich, ob die Schreibmaschine am richtigen Platz stand. Es stimmte genau. Nun wollte ich zur Tr, aber zwischen Tisch und Schrank stand der Schreibtischhocker mitten im Wege. Ich rgerte mich ber diese Tuschung und rumte den Stuhl beiseite, weil ich wute, da er in Wirklichkeit beim Schreibtisch stand. Ich hantierte also mit einem "Phantom" des wirklichen Schreibtischstuhles. Nun sah ich zum Fenster hinaus und bemerkte sofort eine neue areale Lichtvision. Viele fremdartige Bume sah ich drauen mit groen, traubenfrmigen Blten. Da es Nacht war, sah ich aber keine Farben, sondern nur silbriges, astrales Licht fiel auf die Blten. Ich war mir der Tuschung dieser Blten vllig bewut, betrachtete aber jede Einzelheit mit Mue. Nun begann ich, mich im Geistkrper stark auf die Blumen zu konzentrieren, da ich ergrnden wollte, ob sie nicht doch farbig seien. Nach kurzer Zeit wurden sie zu meiner Verwunderung leuchtend und glnzend purpurrot. Hier konnte ich zum erstenmal das Wirken der Gedankenbildekraft im Vollzug beobachten. Diese Kraft, die ich schon fter erwhnte, ist dem Mentalkrper von Natur aus gegeben. Im Gegensatz zum physischen Krper, der sich Dinge zwar denken kann, die aber Gedanken bleiben, kann der Geistkrper auf die Erscheinungen der feinstofflichen Ebenen verndernd einwirken. Ein groer Yogi (Paramahansa Yogananda) berichtete, da die Wesen in den feineren Welten mit ihrer inneren Kraft mentale Formen auflsen und neue Formen erfinden und zusammensetzen knnen; eine Ttigkeit des Geistes, die den 64

Bewohnern der Astralebenen viel Freude bereitet. Das Problem der "Gedankenbildekraft" zeigt deutlich, da es unmglich ist, fr auerkrperliche Erlebnisse unsere physischen Erfahrungsnormen als Beurteilungsbasis uneingeschrnkt einzusetzen. Konkret gesehen sind die Formvernderungen beim geistigen Sehen, die wir als Tuschungen auffassen, in Wirklichkeit mentale Naturgesetze und nur unser ungengend abstraktes Vorstellungsvermgen sowie unsere begrenzte, aus dem Physischen gewachsene Bewutseinslage verhindern es; die wahre Symmetrie und Einheit der mentalen Schwingungsebenen zu begreifen. Weiter in der Exkursion: Nachdem ich die imaginativ rot gefrbten Blten ausgiebig bewundert hatte, schwebte ich zur Tr und sah, da sie offenstand. Ich wute aber, da es nicht der Fall sein konnte und schlo deshalb die Tr. Nun schaute ich auf die groe Lampe aus geblasenem Milchglas, glitt zum Schalter und schaltete ein, um eventuell ein Licht bemerken zu knnen. Zuerst sah ich nichts. Nach fteren Einschalten und konzentriertem Hinsehen begann die Birne silbrig zu leuchten (also wieder der Vorgang im Vollzug). Daraufhin sank ich wieder in meinen physischen Leib zurck. Ich erkannte, da in dieser Exkursion der rote Faden einer mentalen Schulung vorhanden war; als ob ein Kind laufen und sprechen lernen mte. Anmerkung: Ich halte derartige Studien in der nheren Umgebung fr sehr wichtig, weil man an ihnen den Grad der erreichten Bewutheit und Gedankenkontrolle feststellen kann.

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24. November 1965 Morgen. Diese Projektion wirft Licht auf den geheimnisvollen Zustand der Trennung und Wiedervereinigung des Geistkrpers von der Physis. Es war schon kurz vor 6 Uhr und ich wute, da ich bald aufstehen mute. Da ich aber merkte, da eine Trennung mglich war, verlie ich doch meinen Krper und blieb mit dem Mental im Zimmer links neben dem Bett stehen. Pltzlich ging dir Tr auf, und meine Frau kam herein sie sagte: "Zeit zum Aufstehen!" Dabei sah sie auf den physischen Krper im Bett. Sofort wollte ich Antwort geben, brachte aber keinen Ton heraus. Die Stimme meiner Frau hrte ich laut und deutlich. Meine Stimme konnte ich nicht hren. Ich formte wie ein Stummer die einzelnen Worte und Laute mit dem Mund. whrend ich schnell zurck zu meinem Krper strebte und eintauchte, versuchte ich wieder Antwort zu geben, da meine Frau erneut auf mich einredete. Kurz bevor sich mein Geistkrper im physischen eingebaut hatte, hrte ich meine Stimme noch nicht. Pltzlich hrte ich sie ruckartig weitersprechen, was ich schon im Mentalkrper zu sprechen begonnen hatte. Die Verbindung war hergestellt. Ich konnte also einen Satz, den ich im Geistkrper zu sprechen begonnen hatte, im physischen Leib weitersprechen, ohne da mein Bewutsein auch nur eine Sekunde ausgesetzt hatte. 3. Dezember 1965 Diesmal bemerkte ich beim Herauslsen des Zweiten Krpers, da mein Bewutsein nicht ganz klar war. Der Sog zog mich eine lngere Strecke als sonst in den astralen Raum (dies knnte ein Hinweis dafr sein, da in den feinstofflichen Ebenen der Raumbegriff noch eine Rolle spielt - zumindest bewutseinsmig). Nachdem ich die Augen geffnet hatte, flog ich in ca. 150 Meter Hhe ber ein groes Meer. Deutlich 66

sah ich die dunstige Atmosphre eines von Licht durchstrahlten Morgens. Unter mir erkannte ich eine Insel, auf der riesige technische Anlagen installiert waren. Vielleicht waren es nur Archetypen von zuknftigen technischen Mglichkeiten, oder es waren wirkliche Inseln auf unserem oder einem anderen Planeten. Vielleicht auch Bohrinseln auf einer anderen Seite der Erde, die gerade im Morgenlicht lag. Bei genauem Hinsehen rckten die entsprechenden Details nher vor meine Augen, ohne da ich die Hhe meines Fluges verndert htte, also wieder dieses variable Sehen, das mir schon bekannt war. Die Anlagen bestanden aus silbrig glnzendem Metall und zeigten Kessel und Rohrkonstruktionen sowie Aufbauten aus Eisentrgern. Auf einem Platz inmitten der technischen Dinge sah ich einen Mann stehen, der anscheinend Blaue Arbeitskleidung anhatte. Sein Gesicht konnte ich bis auf ca. zwei Meter heranholen; leider sah ich es aber nur kurz und unvollkommen; es war gebrunt und hatte Falten. Jetzt richtete ich meinen Blick auf die Ferne des Meeres, wo der atmosphrische Dunst noch dichter war. In diesem silbrigen Nebel erkannte ich noch zwei weiter e Inseln, die ebenfalls technische Anlagen zeigten. Ich blickte noch einmal auf die glitzernden Meereswogen unter mir und zog mich dann durch ein Gefhl innerer Unsicherheit zum Krper zurck. Eine genauere Schilderung ist mir leider nicht mglich, da ich whrend der Projektion nicht die bliche Klarheit zu erreichen vermochte, obwohl ich mich stndig darum bemht hatte. Anmerkung: Bei unklarer Herauslsung des Mentalkrpers sind die geistigen Sinne der Empfindung, des Willens und Erkennens nur schwach ausgebildet, da das wesentliche Potential der Wahrnehmungsfhigkeit im physischen Krper geblieben ist. Der Geistkrper operiert also nur mit einer schwachen Abordnung mentaler Strme. Die Sinne reagieren dann nur sehr labil und unselbstndig. Tuschungen scheinen in diesem Zustand - vor allem bei Zimmerexkursionen 67

hufiger und bertriebener aufzutreten. Das Erleben der Exkursion ist schwcher, die Erinnerung an Einzelheiten schwieriger. Diese Erfahrung enthlt wohl den Hinweis, da die Mentalprojektion eine psychoenergetische Bewutseinsverlagerung ist, die qualitativ sehr unterschiedlich ausfallen kann. Bei guter Trennung ist das Erleben berzeugend stark und nachhaltig, ja das Bewutsein kann noch grere Klarheit als das im physischen Krper annehmen. 3. Dezember 1965 Morgen. Ich lag vollkommen wach auf dem Sofa und hatte eine Hellsehvision. Sie wurde durch ein Gefhl eingeleitet, als ob ich mit meinem Geist eine Mauer durchdringe und pltzlich im Freien bin. Nun erschien das Bild: Vor mir war eine Winterlandschaft im Schneegestber, die der vor unserem Hause hnelte. Erst glaubte ich an eine willkrliche Vision, da der Schnee am Tag zuvor fast verschwunden war. Nachdem ich aber, als es heller wurde, aufstand und zum Fenster hinaus sah, war tatschlich Schneegestber drauen. Meine geistigen Sinne hatten mir also das Wetter im voraus gezeigt. 16. Dezember 1965 Lange Zeit war ich in Bereitschaft und wollte meinen Krper verlassen; doch eine unsichtbare Mauer verhinderte es. Obwohl ich den Geistkrper energetisch schon gelst hatte, gelang mir das endgltige Durchdringen der Schwelle nicht. Da ffnete sich die Tr und meine Frau rief : "Zeit zum Aufstehen!" Die unterbewuten Geistsinne konnten wahrscheinlich den ungnstigen Zeitpunkt vorausahnen und widersetzten sich einer weiteren Aktion. 68

6. Januar 1966 Nach einiger Zeit Tiefentspannung lste sich der Zweite Krper teilweise heraus. Ich lag auf dem Bauch; der Kopf war nach rechts gerichtet. Mir gelang es jedoch nicht, das Bett zu durchdringen. Ich versuchte es nach rckwrts, aber ohne Erfolg. Nach der linken Seite gelang es mir endlich, meinen mentalen Oberkrper ca. 80 Zentimeter herauszubewegen. Die mentalen Fe aber blieben im physischen Krper und lieen sich nicht lsen. Ungefhr drei Minuten blieb ich im Mentalkrper schrg neben der Physis liegen; in dieser Zeit, in der ich keine Aktion unternehmen konnte, fhlte ich, wie schn es doch auerhalb des Krpers ist. Eine wunderbare innere Freiheit empfand ich. Der Tod erschien mir als eine 'ganz gewhnliche und unwesentliche Tatsache - als ein "Nichts". Nachdem es mir wieder nicht gelang, meine mentalen Fe aus dem Krper zu ziehen, tauchte ich wieder ein Mund beendete den Versuch. 21. Februar 1966 Bei dieser Exkursion begann eine Serie von Tastversuchen. Ich hatte irgendwie die Eingebung, da ich vorerst nicht mehr sehen, sondern tasten sollte. Nach der Entspannung erreichte ich die Schwingung und legte mich auf die rechte Seite. Dieses Umwenden hebt die Resonanzphase nicht mehr auf, da die magnetische Lockerung des Energiekrpers schon zu weit fortgeschritten ist (die Technik der Trennung habe ich im Anschlu an den Bericht beschrieben). Nun begann sich mein Geistkrper zu lsen. Ich nahm mir vor, im Zimmer zu bleiben. Diesmal ffnete ich die Augen schon whrend der Sogphase und merkte, da das geistige Sehen bereits funktionierte. Ich richtete mich im Mentalkrper auf und blieb auf 69

dem Rand des Bettes sitzen. Im Zimmer war es dunkel. Vor dem Bett (Sofa) stand der Tisch. Nun hob ich beide Hnde und senkte sie langsam wieder auf die Tischplatte (ich hatte nicht das Bedrfnis hinzusehen, darum blieben die Gegenstnde auch in der Dunkelheit - wurden also nicht im "Astrallicht" zu heller Sichtbarkeit induziert). Ich senkte also meine mentalen Hnde vorsichtig auf die Tischplatte, die ich auch sofort deutlich sprte. Eine kurze Zeit betastete ich die Tafel an verschiedenen Stellen und freute mich, da sie richtig "materiell" war. Nun schaute ich nach links zur Tr und nach rechts zum Fenster; in der Dunkelheit waren nur die groen Umrisse der Mbel zu erkennen. Jetzt griff ich nach einer figuralen Steinplastik, die ich selbst gefertigt habe - sie stand am hinteren Rand des Tisches. Ich tastete mit meinen Fingerspitzen die Figur ab und sprte berzeugend das Krnige und Rauhe des Sandsteins. Auch jetzt kam es mir noch nicht in den Sinn, die Figur zu betrachten, sonst wre sicher "astrales" Licht darauf gefallen. Nach dem grndlichen Abtasten der Plastik stand ich vom Bett auf, wobei mein mentaler Oberkrper einige Male hin - und herschwankte. Dabei wurde es mir etwa fnf Sekunden Lang etwas schwindelig. Wahrscheinlich war ich mit zuviel Schwung aufgestanden. Jetzt betastete ich meine Hnde gegenseitig und sprte die Haut und darunter die Fingerknchel. Daraufhin griff ich meine Beine an verschiedenen Stellen ab; auch hier alles "materiell" und vllig natrlich. Nun schwebte ich ber meinen physischen Krper, der im Bette lag, richtete mich gerade auf, versenkte mich konzentrativ im Zweiten Krper und brachte mir dieses neue "Sein" verstrkt zu Bewutsein. Danach sank ich langsam wie eine Feder in den Krper zurck. Negativ: Die Sandsteinplastik stand in Wirklichkeit auf einem dicken Buch (ich hatte sie auf das Buch gestellt, um einige Blten zu pressen). Das Buch wurde durch die geistigen Sinne des Zweiten Krpers nicht in die mentale Frequenz 70

transportiert; wahrscheinlich wegen mangelnden Erinnerungsvermgens. Aber bei diesem Versuch sollte ja auch nicht gesehen, sondern getastet werden. Ich hatte das Buch aber auch nicht ertastet. 23. Februar 1966 Eine unangenehme Bewutseinserfahrung An diesem Morgen geriet ich in das wirre Durcheinander einer Bewutseinskrise. Vielleicht war ich whrend der Resonanzphase pltzlich eingeschlafen. Mein Mentalkrper irrte nun ohne klares und lenkendes Bewutsein im Zimmer umher. Unter vielen milichen Umstnden versuchte ich im Zweiten Krper bewut zu werden, aber ohne Erfolg. Oft glaubte ich, mein Mental htte sich in der Physis schon eingebaut, mute aber bemerken, in einer neuen Tuschung befangen zu sein. Die Lage war hoffnungslos und zum Verzweifeln. In diesem Zustand unterlag der Mentalkrper ueren Einflssen. Der eigene 'Wille war machtlos. Taumel und Pendelbewegungen sowie Deformationen waren die Folge; zum Beispiel wurde mein ausgestreckter, mentaler Arm drei Meter lang und griff noch durch die Scheiben ins Freie. Nach starken inneren Kmpfen, meine Mitte nicht zu verlieren, und verzweifelten Versuchen, mein Normalbewutsein zu erlangen, wurde ich pltzlich wach und atmete erleichtert auf, als alles vorbei war. Anmerkung: Auch hier also wieder ein gefhrliches Erlebnis. Es scheint nicht ratsam, auf der kritischen Grenzscheide der Schwelle" einzuschlafen. In Zukunft brach ich bei Mdigkeit oder unklarem Bewutsein whrend der "Resonanzphase" jeden Versuch ab. Mir kam immer mehr die Erkenntnis, da es keine 71

Garantie fr das einwandfreie Gelingen einer Projektion gibt. Das Risiko eines Fehlschlags kann nicht ganz ausgeschlossen werden. Die Natur scheint dem Eindringenden in die mentalen Frequenzen starke Hindernisse entgegenzuwerfen. Der Vergleich mit der physischen Raumfahrt - bei der es immer wieder Pannen, ja sogar Katastrophen gibt - drngte sich mir durch diese Erfahrung erneut auf. 4. Mrz 1966 Nachdem sich mein Zweiter Krper gelst hatte, ffnete ich sofort die Augen und schwebte zur groen Lampe aus geblasenem Milchglas. Ich erkannte, da sie von einem tapetenhnlichen Muster berlagert war. Obwohl ich die Lampe genau sah, gelang es mir nicht, das Blumenmuster mit meinem Willen zu eliminieren. Es schwebte wie ein Lichtbild vor der groen weien Glaskugel. Das drfte ein Beispiel fr eine Frequenzvermischung sein, das deutlich macht, da sich im mentalen Bereich die verschiedenen Schwingungsstufen und Bilderwelten durchdringen. Ich brachte es auch weiterhin nicht fertig, eine Trennung beider Frequenzen zu erzielen. Danach berblickte ich die Mbelstcke im Raum und merkte, da die Helligkeit mit der bereinstimmt, die ich vor der Projektion gesehen hatte. Auf diese Wahrnehmung hin schwebte ich zum Fenster. Ich nahm den Leinenvorhang zwischen Daumen und Zeigefinger der mentalen Hand und rieb das Gewebe, das sich vllig materiell anfhlte, gegeneinander. Das Gerusch war sehr gut zu hren und entsprach genau der Wirklichkeit (ich simulierte auch im physischen Krper die Handlungen des Mentalkrpers nach, besonders was Gerusche sowie das Tasten anbelangte). Daraufhin wandte ich mich der Schreibtischplatte zu und kratzte mit dem mentalen Fingernagel auf dem Holz herum. 72

Auch hier hrte ich das Gerusch berzeugend natrlich. Nun ging ich mit dem Ohr ganz nahe an die Platte und kratzte wieder. Das Gerusch war jetzt sehr laut, und ich merkte einen Druck im Ohr. Langsam schwebte ich wieder zu meinem Krper und kehrte ein. Anmerkung: Diese Exkursion galt hauptschlich der mentalen Gehrschulung. Ich fhlte eine innere Weisung, immer neue Sinne einzusetzen. Woher dieser Drang kam, wei ich nicht. Seltsam ist auch, da man nach kurzer Zeit des Handelns im Mentalkrper das unumgngliche Bedrfnis hat, in den Krper zurckzukehren. Whrend des mentalen Wanderns hat man keine Sekunde das Gefhl, da irgend etwas unnatrlich sei. 2.April 1966 Ich lag am Nachmittag auf der Couch, um etwas auszuruhen. Dabei geriet ich durch die Mattigkeit in eine tief e Trance, bei der aber das Bewutsein vllig klar war. Ich nahm mir vor, diesen Zustand auszuntzen und befragte die "Allmacht" nach dem Weg, den ich in Zukunft beschreiten sollte. Daraufhin ffneten sich einige grau wallende Schleier vor einer tiefen Schwrze, und ich sah in einer Lichtvision eine Antwort auf meine Frage. Ich zweifelte an der Echtheit der Vision; sogleich erschien das gleiche Bild noch einmal. Es bewegte sich vertikal von oben nach unten. Die Antwort, die symbolisch gegeben wurde, bezog sich sinngem auf die Auflsung vergnglicher Diesseitsgelste.

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22. April 1966 Ich ruhte auf der linken Seite. Nach der Herauslsung des Mentalkrpers richtete ich mich sofort auf, wobei ich wieder eine Pendelerscheinung meines Oberkrpers bemerkte. Ich blieb auf dem Rand des Sofas sitzen. Es war dunkel im Zimmer. Wieder fhlte ich das Bedrfnis zu tasten. Mit der linken Hand nherte ich mich vorsichtig der groen dunklen Flche des Perserteppichs, der an der Wand neben dem Sofa hing. Nun berhrte ich ihn und rieb und kraulte mit den mentalen Fingern in der Wolle. Ich freute mich, da zwischen dem materiell und geistig gefhlten Teppich berhaupt kein Unterschied zu bemerken war. Auch mit den einzelnen Fden der Borte am unteren Rand des Teppichs spielte ich und zog daran. Immer wieder trennte ich diese Fden zwischen den Fingern, wie ich es auch oft im physischen Krper getan hatte, um sie etwas zu ordnen. Nach diesem berzeugenden Tasterlebnis glitt ich zum Fenster und sah in den Garten. Pltzlich merkte ich, wie sich die mentalen Frequenzen wieder zu vermischen begannen. Im Garten tauchte langsam das Bild eines Hauses auf, das in Wirklichkeit nicht vorhanden war. Mir gelang es, da ich den Fehler sofort erkannte, durch konzentriertes Hinsehen und dem inneren Wunsche, die Vision wieder aufzulsen, das Haus zu eliminieren. Als ich mich wieder ins Zimmer gewandt hatte, sah ich, wie ein Lichtschein ber die Zimmerdecke wanderte, der die Form des Fensterkreuzes hatte. Ich erkannte, da drauen ein Auto vorbeigefahren war. Die Autostrae fhrte hinter dem Garten vorbei. Jetzt setzte ich mich auf den Rand der Couch neben dem Tisch. Ich erinnerte mich langsam, da einige Bcher darauf liegen mssen, tastete nach einem kleinen Bndchen in Lederfassung, fand es im Dunkeln, glitt mit den Fingerspitzen darber, bltterte darin und trennte die einzelnen Seiten voneinander. Daraufhin legte ich es wieder zu den 74

anderen Bchern, ging noch einmal im Geiste die Reihenfolge des Erlebten durch und sank dann langsam in die Physis zurck. Wie immer machte ich mir Notizen. Anmerkung: Unter anderem ist bei dieser Exkursion interessant, da das Vorbeifahren eines Autos automatisch in die Mentalsphre transportiert wurde, denn ich konnte ja nicht wissen, da gerade in diesem Augenblick ein Auto vorbeifahren wrde.

18. Mai 1966 - 5 Uhr. In dieser fortgeschrittenen Jahreszeit ist es bei klarem Wetter bereits hell im Raum. Hier beschreibe ich eine Projektion bei vollem Tageslicht. Nach der Resonanz lste sich mein Mentalkrper vollkommen sanft aus der physischen Hlle. Sofort richtete ich mich mit dem Oberkrper auf und erkannte zu meiner groen Freude, da es im Raum genauso hell war, wie ich es zuvor im physischen Krper gesehen hatte. Ich merkte diesmal ein vllig neues Bedrfnis, nmlich richtig zu lauf en, wie wir es im Normalzustand gewhnt sind. Bei allen vorhergehenden Exkursionen bin ich instinktiv geschwebt; entweder auf halber Hhe des Zimmers oder dicht ber dem Boden. Um vom Sofa auf den Fuboden zu gelangen, mute ich erst einen Sessel beiseite schieben, was mir recht umstndlich gelang. Mit dem Geistkrper stand ich jetzt schwankend auf dem Teppich und begann einen Fu vor den anderen zu setzen ganz nach irdischer Technik. Hierbei hatte ich aber die grten Schwierigkeiten. Nachdem ich das halbe Zimmer unbeholfen abgeschritten hatte, kam es mir vor, als falle der Fuboden schrg nach unten ab. Sofort merkte ich aber, da ich in Wirklichkeit in der "Luft" weiter lief; 75

deshalb diese falsche Empfindung. Es fiel dem Geistkrper whrend des Laufens sehr schwer, den Boden unter den Fen zu behalten. Bei der geringsten Unachtsamkeit begann er zu schweben. Mit Mhe hatte ich mich schlielich zum Fenster bewegt und schaute hinaus. Zum erstenmal sah ich die Landschaft vor dem Haus bei vollem Tageslicht. Mit einem Blick erfate ich die Raumverhltnisse und die bekannten Formen der Landschaft. Es war alles da: die Strauchgruppe entlang des Baches; der vorgelagerte Garten mit dem Zaun; hinter der Wiese die Autostrae. Zur Linken des Gesichtsfeldes stand die groe Fichte am Bach. Ich erkannte, da die geistigen Farben leuchtender waren als die der natrlichen Landschaft, wenn sie auch hier auf der ins Geistige transponierten "Erdgegend" bei weitem nicht so leuchtend waren wie etwa in der Exkursion in eine sehr hohe "Astralebene", in der wir eine Frau beim Tischdecken beobachten konnten. Die Farbabstufungen der bekannten Gegend vor meinem Fenster waren mehr getrennt, als dies in Wirklichkeit der Fall war. Zuweilen meinte ich eine gewisse Symbolisierung der Formen wahrzunehmen, die sich aber mit Worten schlecht erklren lt. Alles war leuchtend und klar. Nirgends erkannte ich Atmosphre, Reflexe, Dunst oder Nebel. Die Dinge schienen von innen heraus zu leuchten; also kein Beleuchten der mentalen Erscheinungen, sondern ein Erleuchten. Man sah eben, da alles nicht aus Materie bestand - , was wir darunter verstehen. Es war wie ein Wunder - ich sah aus dem Fenster in ein groartiges geistiges Panorama. Ich war ungewhnlich wach. Nun durchmusterte ich prfend die hohe Fichte am Bach; ich erkannte an den Zapfen, die unter dem Gipfel hingen, mehr Farben, als dies in Wirklichkeit der Fall sein konnte; zum Beispiel sah ich auch glnzend purpurrote Zapfen, wie man sie in der Natur beobachten kann, wenn sie noch jung sind. (Fichten blhen alle drei bis fnf Jahre und zeigen ihre jungen 76

Zapfen in glnzendem Purpurrot, das sich spter von den Schuppenspitzen ausgehend in ein klares Grasgrn verwandelt.) Nun sah ich auf dieser "geistigen" Fichte aber nicht nur die roten, sondern auch die grnen und braunen Zapfen hngen; auerdem erkannte ich an den sonst dunkelgrnen Zweigen kleine, hellgrne Triebe, wie sie alljhrlich das Baumwachstum kennzeichnen. Bezeichnend war auch bei dieser Beobachtung, da die Erscheinungen ihre Schnheit und Leuchtkraft noch steigerten, wenn man sich darauf konzentrierte und gespannt hinsah. An der Fichte konnte ich also verschiedene Wachstums - und Fruchtzustnde zu gleicher Zeit beobachten, wo hingegen in der Natur diese zeitlichen Entwicklungsphasen in ein "Vorher" und ein "Nachher" getrennt sind. Auch an den Struchern bemerkte ich hnliche, in einem stndigen "Jetzt" seiende Formen, bei denen uns eher ihre "Idee" entgegentritt, aber nicht mehr der zeitliche Zustand. Durch den Gesamteindruck der Landschaft wurde mir erneut bewut, da man bei Mentalprojektionen im Zimmer und auch auf anderen Gebieten der Erde nicht die materiellen Dinge in ihrer Substanz sieht, sondern ein in geistiges Licht transponiertes Duplikat vor sich hat, das von der Wirklichkeit ideell entlehnt ist. Bei diesem noch undefinierbaren Vorgang werden die Dinge koloristisch und formal symbolisiert, manchmal verndert, und sie sind auch "zeitlich" nicht einzuordnen. Dem Zweiten Krper erscheinen die gesehenen Szenen materiell und fest und werden ihm so zu einer geistigen Wirklichkeit. Dieses Duplikat eines irdischen Zimmers oder einer Erdgegend unterliegt bereits allen besonderen Gesetzen der Astralsphre". Nach dieser Wahrnehmung wandte ich mich wieder ins Zimmer und richtete meine Aufmerksamkeit der Schreibmaschine zu. Ich drckte mit meinem rechten Zeigefinger nacheinander vier Tasten nach unten und beobachtete die Bewegung der Typenhebel. 77

Darauf fiel mir ein, da, wenn ich. mich zum Fenster hinauslehnte, ich die zwei Huser ganz links des Gesichtsfeldes sehen mte. Ich bog also meinen mentalen Oberkrper hinaus und sah die Huser am richtigen Ort; kurz darauf trat wieder diese fernglashnliche Wirkung des geistigen Sehens ein, und ich konnte die Huser und ihre Details - Dachziegel, Fensterrahmen, Mauerputz und anderes viel nher erkennen. Noch einmal berblickte ich diese ins "Ideelle" bertragene Gegend und nahm das ungewohnte und neuartige Raumgefhl in mich auf. Danach lief ich wieder zurck, stieg sehr steif und unbeholfen auf die Couch und dachte nach, ob ich noch etwas tun sollte. Nun wurde ich aber sehr matt und sank wie in Zeitlupe in den Krper zurck. Negativ: Die Schreibmaschine sah ich im Mental auf dem Tisch - in Wirklichkeit stand sie auf dem Schreibtisch, der aber in einer Ecke knapp daneben stand. Da ich sie beim Schreiben auch oft auf den Tisch stellte, wute der Zweite Krper nicht mehr genau, wo sie tatschlich stand. Noch zu bemerken wre: Wenn der Mental aus dem Fenster sehen will, so empfindet er das Fenster als offen, auch wenn es geschlossen ist. Mit der gleichen Selbstverstndlichkeit kann er auch durch Mauern dringen, wenn er es wirklich will. Das alles sind aber schon die spezifischen Normen der Astralebenen - Ordnungen einer transzendenten Welt. 5. Juni 1966 Es war am Nachmittag um 17.30 Uhr. Ich hatte im Garten gearbeitet und mich erschpft auf die Couch gelegt, um etwas auszuruhen. Auf dem Bauch liegend sank ich durch die Mattigkeit von allein in einen Zustand tiefer Entspannung. 78

Ohne meinen Willen erfate mich der Sog. Pltzlich ergriff ein wildes Vibrieren meinen Mentalkrper, der noch dicht an der Physis weilte. Ein wilder Sturm jagte ber mich hinweg, und ich ahnte eine Katastrophe. Ich krallte mich mit den mentalen Hnden ins Sofa, um nicht mitgerissen zu werden. Es wurde dunkel um mich, und die Gewalt des Sturmes nahm mit tosendem Brausen zu. Der ungeheure Druck schien mich in eine hoffnungslose Finsternis mitzureien. wieder bat ich den Vater, er mge mich aus der Vernichtung befreien. Daraufhin lieen die Phnomene langsam nach. Es dauerte jetzt noch auergewhnlich lange, in meinen physischen Krper zu gelangen. Immer wieder mute ich mich auf die Physis, die ich unter mir wute, konzentrieren. Mit meinem Willen versuchte ich, mich hineinzudrcken. Aber auch das Bewutsein wollte sich im physischen Krper nicht mehr einbauen. Ich ergab mich dem Geschehen, und erst nach einer lngeren Zeit passiver Haltung merkte ich, wie mein Bewutsein im Wachzustand langsam heraufdmmerte. Den Grund dieser seelischen Gefahr merkte ich sofort. Meine Frau kam zur Tr herein und sagte: "Hol' schnell die Gartensthle und Kindersachen herein - ein Gewitter kommt!" Ich ging hinaus und sah eine vom Sturm gepeitschte Wolkenwand auf unsere Gegend zukommen. Blitze begannen zu zucken, und der Sturm beugte Bume und Strucher. Ich war also in die elektrisch schwangere Luft eines Gewitters geraten. Hier stand ich wieder vor undurchsichtigen Problemen. Sollte diese grobe, physische Energie eine so krasse Wirkung auf den Energiekrper ausben? Auf jeden Fall erkannte ich wieder die Komplikationen, die auftreten, wenn eine Herauslsung des Mentalkrpers nicht bewut und richtig vorbereitet wird.

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Eine wichtige Hellsehvision Hier mchte ich eine wichtige Erfahrung zum Begriff "Hellsehen" beifgen, die das Schwimmen der Grenzen deutlich macht, das bei der auersinnlichen Wahrnehmung immer wieder zu bemerken ist. Ich lag entspannt im Bett und hatte eine normale Hellsehvision, die in zwei Dimensionen, also als flaches Bild erschienen war. In einem Park sah ich eine hbsche kleine Fichte mit schnen Farben und dichtem Nadelkleid; das Bild war strahlend hell. Durch konzentriertes Hinsehen sprte ich aber jetzt, wie ich in einem leichten Sog zu dieser Fichte schwebte. Sofort befand ich mich mitten in der Szene, also in der rumlich empfundenen, dritten Dimension. Jetzt konnte ich um die Fichte herumlaufen und mit den Fingerspitzen die scharfen Zweige und Nadeln betasten, die sich richtig materiell anfhlten. Das ist ein klares Beispiel dafr, da eine zweidimensionale Hellsehvision durch einen Sog in eine dreidimensionale Mentalprojektion bergehen kann. Ich bin berzeugt, da es keine feste Grenze zwischen den heute oft noch als getrennt betrachteten Phnomenen gibt. Beim Hellsehen wurde nur die "Sonde" ausgesandt, whrend sich durch den spter einsetzenden Sog das Bewutsein in Einkleidung und Form des Mentalkrpers an den Ort des Geschehens begab. 15. September 1966 Nach lngerer Entspannung begann sich der untere Teil meines Krpers energetisch zu lsen, worauf ich die Beine des Zweiten Krpers herausbewegen konnte. Danach machte ich verschiedene Strampelbungen, bewegte die Beine nach oben und unten, nach links und nach rechts und freute mich, wie nur der Geistkrper auf meinen Willen reagierte. Daraufhin verschmolz ich die mentalen Beine wieder mit den physischen. 80

Es gbe aus diesen Jahren noch manche Bewegungsstudien zu berichten. Ich konnte meinen Krper auch seitlich und rckwrts verlassen. Ich meditierte auerhalb der Physis ber meine mentalen Hnde, besah mir die Haut genau, verfolgte die Adern, die zu den Fingern laufen und sah ihre leicht bluliche Frbung, wobei mir aber die Hrchen auf den Hnden und Armen nicht bewut wurden. Ich sprte auch die Hrte der Fingerngel und sah ihren leichten Glanz. Man sieht, wie genau der gewohnte Krper im geistigen Bereich nachgebildet ist. Die bisherigen Beispiele drften schon einen guten Eindruck von dem vermittelt haben, was unter "Exkursionen im Zimmer" zu verstehen ist. Zwischendurch traten auch immer wieder Hellhrvisionen auf, von denen ich jetzt einiges mitteilen mchte.

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SPONTANE HELLHRVISIONEN Hellhrphasen hatte ich fters und bemerkte bald, da sie in ihrer Flchtigkeit sehr den einfachen Hellsehvisionen hnelten, die ebenfalls meistens spontan auftraten. In einem Zustand tiefer Versenkung hrte ich manchmal sehr deutlich. Stimmen, Musik, Gesnge; auch Strgerusche wie aus einem Radiogert (die Phnomene traten meistens um 4 Uhr frh auf, und ich wute genau, da niemand in unserem Haus Radio spielte). Dazwischen traten immer wieder krzere oder lngere Pausen auf. Manchmal kommt es vor, da man die Stimmen zwar hrt, aber trotzdem das Gesagte, den Sinn nicht begreift. Die Stimmen sind seltsam verfremdet, oft verzerrt; die Pausen zwischen den Worten sind oft vllig unmotiviert. Manchmal brechen die Stimmen pltzlich ab, um sich nach sinnloser Pause in gesteigerter Lautstrke wieder fortzusetzen. Dies gilt auch fr Musik oder Gesang. Es gibt keinen schwingenden Rhythmus. Alles ist monoton und konstruiert. Obwohl ich einmal einen ganzen "Schlager" gehrt habe, blieb dieser nicht in meinem Gedchtnis; nach wenigen Minuten hatte ich den Text vergessen, der mir seltsam unlogisch und verwirrt vorkam. Manchmal hrte ich einen Snger sehr deutlich singen. Pltzlich wurde er immer langsamer, die Worte gedehnter, als ob er mde sei. Dann folgten nur noch einzelne, unmotivierte Wortfetzen, als wisse er nicht mehr, was er eigentlich singen wollte - darauf verebbte der Gesang vllig. Ich hatte immer den Eindruck, als sei der mentale Raum zur bermittlung von "Schall" in unserem Sinne nicht geeignet. Es gibt wahrscheinlich kein Medium im Geistraum, das die Tne zum Schwingen bringt. Es liee sich endlos darber grbeln, wie diese Schallformen entstehen und wo sie herkommen. Sollten sie aber aus den astralen Ebenen stammen, so glaube 82

ich, da sie nicht synchron sind, sondern zu beliebiger Zeit gesendet sein knnen. Es ist mglich, da die Qualitt des Empfangs dieser seltsamen Signale fremder Bereiche auch vom Empfnger und seiner bewuten oder unterbewuten Fhigkeit abhngt, sich seelisch in diese Frequenzen einzustimmen. Ich vermute, hier treten uns die gleichen Stimmenphnomene entgegen, wie sie von dem schwedischen Forscher Friedrich Jrgenson sowie dem krzlich verstorbenen Schriftsteller Dr. Konstantin Raudive auf Tonband aufgefangen wurden. Der Unterschied besteht dann lediglich darin, da ich diese Stimmen auf "mediale'` Art wahrnehmen konnte, whrend die Stimmenforscher dazu technische Aufnahmegerte verwenden. Ich glaube, da die mediale Wahrnehmung viel seltener auftritt, so da die Aufzeichnung auf Tonband auf weitere Sicht grere Vorteile bieten wird. Ich mchte es aber nicht versumen, darauf hinzuweisen, da sich die von mir beschriebenen Hellhrphnomene auch induzieren lassen. Man nehme ein Xylophon und setze sich am Abend vor dem Schlafengehen mindestens zehn Minuten still hin. Dann schlage man nacheinander beliebige Tne an. Es kommt jetzt darauf an, sich mit dem Gehr stark auf diese Klnge zu konzentrieren, in denen sich ein hohes und reines "Seinselement" der Seele offenbart. Wenn Sie den Eindruck haben, da sich die Tne gengend in Ihr Inneres gesenkt haben, gehen Sie schlafen. Nach einigen Tagen dieser bung (die Klangstudien sollten im Halbdunkel durchgefhrt werden) knnen Sie manchmal vor dem Einschlafen oder nach dem Aufwachen diese Hellhrvisionen haben. Ich sehe hier eine Parallele zu den Prismenexperimenten, durch die ich meine ersten Hellsehvisionen induzierte. Farbe und Klang sind hervorragende Vermittler zwischen Geist (wenn man unter Geist" die schpferische Gedankenwelt des Menschen versteht) und Seele (wenn man in ihr die 83

transzendente, unsterbliche Wesenheit sieht). Man sollte aber beachten, da bezglich der Stimmenphnomene laute Musik, Lrm, ja selbst angenehme Melodien keinerlei Wirkung hervorbringen. Die einzelnen Klnge des Xylophons mssen aus der vlligen Stille heraus ertnen. Je tiefer die Stille vor dem Versuch, desto intensiver ist die Resonanz in der Seele beim Anschlagen der Tne. Aus der Stille heraus wird der Ton zur Offenbarung; aus der Schwrze heraus wird die Farbe zum Wunder. Ich habe mich in den letzten Jahren mit diesen Dingen nicht mehr beschftigt. Es wre aber noch zu erforschen, ob eine rhythmische oder arhythmische Folge der Klnge die besseren Ergebnisse bringt. Auerdem mte ermittelt werden, ob diese subjektiven Klangbungen positive Ergebnisse beim Jrgensonschen Tonbandverfahren zeitigen und somit als Kontakt - Erreger fr die technische Aufzeichnung der Stimmenphnomene dienen knnten.

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EINE UNSICHTBARMACHUNG 1969 Sptsommer Wer bisher glaubte, auersinnliche Erfahrungen seien nur rein subjektiv und es gbe keine wirkliche Beziehung zur physischen Welt, der mge folgenden Bericht ber eine totale Unsichtbarmachung beachten, der zeigt, wie tief das geistig seelische Geschehen im Menschen in die Materie hereinwirken kann. Zur Mittagszeit hatte ich immer die Gewohnheit, ein bichen spazierenzugehen. Dabei ging ich oft ber den Bahnhofsplatz, dann durch den Park und einen anderen 'Weg zurck zum Betrieb. So war es auch diesmal. Nachdem ich etwas gegessen hatte, ging ich langsam und mit gesammelten Gedanken auf dem schnen Alleeweg in Richtung Bahnhofsplatz in K. Ich war froh, da niemand bei mir war und ich ungestrt meinen Gedanken nachhngen konnte. Als ich am Anfang des Bahnhofsplatzes angekommen war, sah ich zu meinem Bedauern einen Arbeitskollegen auf dem Gehsteig auf mich zukommen. Ich wute, da er sich mir sofort anschlieen wrde, um dann im stillen Park ununterbrochen auf mich einzureden - Dinge, fr die ich mich nicht interessiere. Er war noch etwa 20 Meter von mir entfernt. Ich schickte mich in das scheinbar Unvermeidliche und ging mit einem seltsamen Gefhl im Magen (genauer gesagt, in der Gegend des Sonnengeflechts) in Richtung Gehsteig. An dessen Rand stand ein Baum, der mir meinen Arbeitskollegen eine Sekunde lang verdecken mute, wenn ich vom Platz auf den Fuweg wollte. Kurz bevor ich den Baum erreichte, lchelten wir uns entgegen (meine Kollege war noch sieben Meter vom Baum entfernt). Die Sekunde hinter dem Baum, in der ich meinen Fu auf den Gehsteig setzte, wollte ich gerade meine Hand ausstrecken, um ihn zu begren. Fast im gleichen Moment stellte ich berrascht fest, da von ihm, der 85

gerade auf mich zugekommen war, keine Spur mehr zu sehen war. Da ich den ganzen Bahnhofsplatz und den Gehsteig bersehen konnte und es keine Mglichkeit zum Verstecken gab, kreiste ich sofort um den Baum herum, ohne meinen Kollegen aber zu entdecken. Wenn er zufllig auf der anderen Seite des Baumes vorbeigegangen wre, htte er in einer Sekunde einen Satz von fast sieben Metern machen mssen. Diese Vermutung traf also nicht zu. Langsam und erstaunt ging ich weiter, mich dauernd im Kreis herumdrehend, aber er blieb verschwunden. Es waren zu dieser Mittagszeit keine Menschen in der Nhe, nur auf der anderen Seite des Platzes standen drei Personen am Eingang des Bahnhofsgebudes. Dieses war ca. 40 Meter vom Gehsteig entfernt, so da der Mann einen riesigen Sprung in einer Sekunde htte vollbringen mssen, wenn er ins Bahnhofsgebude verschwunden wre, whrend ich hinter dem Baum war. Ich konnte mir nicht erklren, was geschehen war. Mich immer wieder umwendend ging ich die 50 Meter auf dem Gehsteig zum Parkeingang. Von dort aus bersah ich noch einmal die ganze Szene und ging, doch recht befriedigt ber sein pltzliches Verschwinden, meinen gewohnten Rundgang durch den Park. Als ich im Betrieb ankam, war mein Kollege schon dort; er kam sofort auf mich zu und fragte, wo ich gewesen sei. (Ich stellte meine Frage fast zur gleichen Zeit.) Und dann erzhlte er mir seine Erfahrung: Er sah mich am Eingang des Bahnhofsplatzes auf sich zukommen. Dann ging er auf dem Gehsteig weiter und lchelte mir zu - kurz bevor ich eine Sekunde hinter dem Baum verschwand. Dann sei ich zu seiner groen berraschung nicht mehr dahinter vorgekommen. Er ging auf der Mitte des Gehsteiges weiter zum Baum in dem Glauben, ich stecke dahinter. Sofort umkreiste er ihn und schaute berall umher - sich fter herumdrehend. Ich war jedoch nirgends mehr aufzufinden. Er ging nun vom Gehsteig herunter auf den Bahnhofsplatz, etwa auf die Stelle, von der 86

aus ich ihn zum ersten Mal gesehen hatte, blickte laufend das gesamte Gebiet ab und sah mich dann pltzlich kurz von hinten, wie ich, die Hnde hinter dem Rcken verschrnkt, in den Park schlenderte. Am nchsten Tag gingen wir noch einmal an den Ort des Geschehens und rekonstruierten grndlich das Erlebnis. Wir berzeugten uns, da wir beide den Gehsteig nicht verlassen hatten und uns unbedingt htten treffen mssen. Wir erkannten, da wir uns auf dem schmalen Gehsteig gegenseitig durchdrungen hatten, da wir beide in der Mitte liefen und nach allen Seiten umherschauten. Erstaunlich aber war, da sich jeder materiell anwesend fhlte, also keine Vernderung whrend des Verschwindens feststellen konnte. Was knnte geschehen sein? Vielleicht waren wir entmaterialisiert; dies wre doch nur durch eine totale Schwingungsnderung der Materie mglich gewesen. Mein Wunsch, meinem Arbeitskollegen nicht zu begegnen, knnte zuerst einen psychischen und darauf einen physischen Interferenzvorgang ausgelst haben, der das gesamte Moleklgerst zum Einsturz und Verschwinden brachte. Oder wurden wir in Bereiche der Antimaterie versetzt? Oberflchlich betrachtet knnte man auch meinen, das Verschwinden sei von uns nur halluziniert worden. Diese Meinung wird aber dadurch widerlegt, da wir uns mit unseren physischen Krpern durchdrungen haben, also doch vllige Auflsung der Materie unserer krperlichen Substanz bei nachfolgender Rematerialisation. Im Grunde handelte es sich hier um eine Art der Psychokinese, die den Parapsychologen unter den verschiedensten Erscheinungsformen bekannt ist. Solange die Physiker keine Erklrung fr die Mglichkeit einer Unsichtbarmachung geben knnen, wird man weiterhin auf Vermutungen angewiesen sein. Aber man kann sicher sein, da sich eine dermaen grndliche Auflsung der Materie nur vom atomaren Bereich her ergeben kann. Eines macht dieses Erlebnis deutlich: Die fr uns so feste und harte Materie kann 87

durch innermenschliche Krfte aufgelst und wieder zusammengefgt werden. Unsere "materielle Welt" ist nur eine Frequenz in einem Spektrum vieler anderer Seinsebenen. Wahrscheinlich knnen wir uns immer mehr mit der Vorstellung vertraut machen, da die Dinge und Erscheinungen kristallisierte Gedanken eines hchsten Weltbewutseins sind und die Atome der Materie unter auergewhnlichen Bedingungen unseren Emotionen unterliegen. Die Vermutung liegt nahe, da wir den "Stoff" unserer Welt in letzter Konsequenz durch die gleiche "Gedankenbildekraft" beeinflussen knnen, die auch in der geistigen Welt wirksam ist. Nur ist ihre Funktion in unserer jetzigen Wirklichkeit durch noch nicht zu definierende Faktoren stark gebremst. Es drften das durch die Jahrtausende gewachsene Bewutsein sein sowie die vllige Integrierung des Menschen in unsere "materielle Frequenz", die uns glauben machen, alles sei unabnderlich materialisiert und fest. Durch die Psychokinese, die in der ASW ab und zu auf tritt, wird das im Menschen verankerte, uralte Naturbewutsein von der Festigkeit der Materie ebenso durchbrochen und erweitert, wie dies auch durch die anderen auersinnlichen Phnomene geschieht. Projektionen ins Zimmer lassen stets neue Facetten des geistigen Sehens erkennen, durch die unser Wissen vertieft und bis in spezifische Feinheiten hinein vorgetragen wird. November 1971 Nachdem sich mein Mentalkrper gelst hatte, taumelte ich diagonal durchs Zimmer, glitt an der Raumecke zur Decke empor, stie dort mit dem Kopf an -ohne einen Schmerz zu fhlen- und sank dann sehr langsam zum Fuboden hinab. Es ist durchaus mglich, da dieses federleichte Fallen auf eine Einwirkung der irdischen Schwerkraft zurckzufhren ist. Man knnte durch die Geschwindigkeit dieses Absinkens des 88

Zweiten Krpers vielleicht auf dessen dem Schwerefeld unterliegende Masse schlieen und sein Substanzgewicht errechnen, vorausgesetzt, da er tatschlich "feinstofflich" sein sollte, was aber noch nicht erwiesen ist. Doch weiter in der Exkursion: Ich hatte einige Mhe, den nach dem Aufrichten erneut unruhig taumelnden Energiekrper zu stabilisieren. Nachdem es mir gelungen war, schwebte ich dicht ber dem Boden zur Balkontr, durchdrang sie und kam auf dem Balkon zum Stehen. In der morgendlichen Dsterheit sah ich die Nachbarhuser im entsprechenden Licht. Ich verweilte hier nur kurz, whrend ich mich rasch nach allen Seiten umsah. Dann schwebte ich wieder durch die Balkontr - mit leichtem Widerstand - und wandte mich den Blumen am Fensterbrett zu. Ich sah die Umrisse der verschiedenen Blatt - und Bltenpflanzen bei dem sprlichen Licht der Straenlaternen, das zum Fenster hereinkam, konnte mich aber nicht erinnern, welche Pflanzen an welchem Platz gestanden haben. Whrend ich mich auf die vor mir stehende Pflanze konzentrierte, begann das mentale Farbensehen. Schnell wurde das Gewchs heller und begann pltzlich in unbeschreiblich schnen Farben zu leuchten. Ich erkannte zu meiner Freude, da es das "Fleiige Liesl" ist, das ich besonders gern habe. Ich sah die schnen hellgrnen Bltter mit den feinen Spitzen an den Blattenden. Hier mu ich besonders bemerken, da man im Geistkrper nie ganz genau wei, wie eine Pflanze, die doch ein recht kompliziertes Gebilde ist, in Wirklichkeit aussieht. Je vielseitiger eine Form oder ein Gegenstand ist, desto schwerer fllt es einem, sich auerhalb der Physis an das genaue Aussehen zu erinnern. Die geistig gesehene Pflanze wird also fast immer nur den ungefhren Eindruck der Wirklichkeit vermitteln. Nach den Blttern besah ich mir in aller Ruhe die herrlich leuchtenden und schillernden, purpurrasa Blten. Die in der Natur schon einmalige Farbe ist hier im geistigen Bereich bis auf ein unbeschreibliches Ma veredelt. Die ganze Pflanze 89

leuchtete jetzt strahlend hell und hatte eine Plastik und Schrfe, die den natrlichen Eindruck noch weit bertraf. (Ich wei, da sich das niemand vorstellen kann.) Nun berhrte ich die zarten, gelblichgrnen Bltter und sah auch die feinsten Einzelheiten - die derchen, die saftigen Stengel u. a. Nach dieser Wahrnehmung wandte ich mich dem Kalender zu, der neben dem Fenster an der Wand hing. Ich betrachtete die Datumszahlen konzentriert, konnte aber nur wenige entziffern; die meisten blieben in einem seltsam verschwommenen Zustand. Einige Zahlen wechselten beim Betrachten in andere ber; das knnte eine Folge davon gewesen sein, da die verschiedenen Bltter bereinanderhingen und ich mit dem geistigen Sehen auch die darunterliegenden erwischte. Daraufhin tauchte ich wieder in den physischen Leib ein und erlebte eine berraschung: Als ich mich berzeugen wollte, wie der wirkliche Pflanzenzustand am Fensterbrett aussah, stellte ich verwundert fest, da ich eine Pflanze betrachtet hatte, die zwar vor zwei Jahren an genau dieser Stelle gestanden hatte, die ich aber jetzt nicht mehr besitze. In Wirklichkeit stand ein Usambara - Veilchen an dieser Stelle. Anmerkung: Hierbei ist ganz besonders zu beachten, da durch das fehlende Erinnerungsvermgen - welche Pflanze eigentlich vor dem Mental stand - dieser sich einen Ersatz schuf und das "Fleiige Liesl" dem Bewutsein aufleuchten lie, das mir brigens emotionell nher liegt als das Usambara - Veilchen. In den komplizierten Strukturen des Sehens im Geistkrper knnen also vergangene Dinge ins Bewutsein treten und dadurch sichtbar werden. Bei einer spteren Projektion bemerkte ich, da sogar Erscheinungen oder Objekte, die sich erst in Zukunft gestalten, bereits gesehen wurden, wie zum Beispiel das Wachsen eines Baumes vor unserem Haus. Die Parapsychologie nennt das Voraussehen von Ereignissen: Prkognition. 90

KRZERE MENTALBEWEGUNGEN Mentalbewegungen von kurzer Dauer traten hufig auf und erbrachten zuweilen berzeugende Fakten fr die Existenz des Zweiten Krpers. Einige Beispiele: 1. Mrz 1971 Morgen Mit geschlossenen Augen verlie ich die Physis und schwebte sehr sanft eine lngere Strecke nach oben. Dann sank ich wieder zurck und hrte deutlich den Straenlrm; fahrende Autos - das Drhnen der Webmaschinen einer entfernten Weberei. Dann tauchte ich wieder ein, ohne die Augen geffnet zu haben. Anmerkung: Die Gerusche der Strae und vor allem der Weberei sind nur von einem Standpunkt auerhalb des Hauses so laut und deutlich zu hren. Vom Bett aus, bei geschlossenen Fenstern, kann ich die Gerusche nicht vernehmen. Die Weberei ist etwa einen Kilometer entfernt. Mrz 1971 Nach der Resonanzphase setzte ich mich wie im Zeitlupentempo auf, blieb auf dem Rand des Bettes sitzen und senkte meine Fe vorsichtig auf den Fuboden. Beim Berhren des Bodens erschrak ich und zog die Fe schnell wieder zurck. Der Fuboden hatte sich nmlich kalt angefhlt. Ich blickte zur Balkontr und erkannte, da sie ein wenig offen stand, so da also kalte Luft ber den Fuboden 91

gestrichen war. Daraufhin senkte ich die Fe erneut und fhlte wieder die khle Bodentemperatur an meinen "Geistfen". Nur schwaches Licht kam durch die Glastr ins Zimmer und warf einen leichten Schein gegen die Raumdecke. Obwohl ich mich erinnerte, da ich die Jalousien heruntergelassen hatte, konnte ich diesmal durch das Fenster und sogar durch die Wand hindurch das Nachbarhaus erkennen. Das war das erste Mal, da ich durch eine Wand sehen konnte. Nun hob ich sehr langsam meine Arme gegen den leichten Schein an der Decke und sah die Hnde in einem seltsam durchsichtigen und schleierhaften Zustand von grauer Frbung. Ich machte nun mit den Fingern einige 'bungen, spreizte sie auseinander und wieder zusammen; daraufhin sank ich in den Krper zurck. Anmerkung: Das Bedeutsame war, da der Zweite Krper ganz selbstndig die kalte Bodentemperatur empfunden hatte, ja sogar erschrak, als die Fe in Kontakt mit dem Parkett kamen. Ein beachtliches Argument. Manchmal treten in kurzen spontanen Trennungen nur einzelne Krperteile aus und fhren zu seltsamen Empfindungen, wie zum Beispiel das Herauslsen der Hnde oder der Fe. Folgende Erfahrung aber drfen auch andere Personen, die sich nicht mit Mentalprojektion beschftigen, schon gemacht haben, denn sie tritt oft kurz vor dem Einschlafen auf und ist ein untrgliches Zeichen fr eine erste Herauslsung des Zweiten Krpers. Wer also dieses Erlebnis einmal hat, braucht in keiner Weise zu erschrecken: Ich lag im Bett auf der rechten Seite in entspanntem Zustand. Pltzlich hrte ich meinen Atem etwa 20 Zentimeter hinter mir. In diesem Fall war mein Mentalkrper um die genannte Strecke nach vorn ausgetreten - der Atem, den ich hrte, kam vom physischen Leib, das Bewutsein und Hrvermgen waren im Geistkrper. 92

Den gleichen Vorgang in umgekehrter Weise erlebte ich beim Ruhen auf einem Liegestuhl. Hier hrte ich auf einmal meinen Atem vor mir. Der Mentalkrper war also nach hinten ausgetreten; der atmende Teil von mir war wieder die Physis. In solchen kleinen Erlebnissen steckt oft - zumindest fr den, der sie erfhrt - groe Beweiskraft. Eine weitere Zimmerexkursion, die verschiedene Probleme des geistigen Sehens und Tastens sowie ein breites Spektrum anderer Erfahrungen sichtbar werden lt. 12. Mrz 1972 - 5 Uhr Nach einer Vorbereitung von mehreren Stunden verlie ich die Physis. Die Augen hielt ich geschlossen, whrend ich mich mit der gewohnten Geschwindigkeit im Sog bewegte. Ich wollte unbedingt im Zimmer bleiben und ffnete deshalb vorsichtig die Augen. Dabei machte ich eine Feststellung, die mich sehr berraschte. Ich schwebte ganz langsam in waagrechter Rckenlage und mit dem Kopf zuerst in Richtung Balkontr. Whrend dieses langsamen Treibens hatte ich aber das normale "Soggefhl", nmlich das einer erheblichen Geschwindigkeit. Konzentriert versuchte ich, mir dieses unmgliche Doppelgefhl klarzumachen, kam aber auf keinen Nenner. Es war so seltsam wie mit dem Doppelbewutsein, das ich schon beschrieben habe. Auf jeden Fall erkannte ich, da die gefhlte Geschwindigkeit nicht die tatschliche sein mu, sondern da sie sich relativ zum Bewutsein verhalten kann. An der Balkontr angekommen, richtete ich mich auf und schwebte senkrecht zurck zum Tisch. Ich erinnerte mich, da dort meine schwere, abstrakte Bronzeplastik auf einem dunkelvioletten Wolldeckchen stehen mute. Die polierte Plastik hat viele konvexe und konkave Flchen. Ich sah sie auf dem Tisch stehen und glitt mit meinen mentalen Fingern ber 93

die vielfltigen Wlbungen, wobei ich die Gltte deutlich sprte - alles hart und "materiell". Leider sah ich aber jetzt, da ein optisches Gert ebenfalls auf dem Tisch stand. (Dieses Gert besteht im wesentlichen aus einem Dispersionsprisma, kombiniert mit einem speziellen Farbfilter und ist mit einer verstellbaren Stativeinrichtung versehen. Ich habe es selbst gebaut und kann mit ihm die Farbwirkung und das Tastvermgen, wie es der Mentalkrper in hohen geistigen Frequenzen erfhrt, sehr genau simulieren. Auf diese Weise kann sich auch ein Auenstehender, der noch nie ein derartiges Erlebnis hatte, eine Vorstellung davon machen, wie sich Dinge, die aus reinen Lichtschwingungen bestehen, trotzdem materiell anfhlen lassen.) Weiter in der Exkursion: Ich sah also dieses Gert auf dem Tisch stehen und rgerte mich ber diese "Tuschung", weil ich wute, da es in Wirklichkeit hinter meinem Rcken auf dem Schrank stehen mute. Ich versuchte jetzt, dieses Gert mit starker Konzentration zu eliminieren, das heit, wieder aufzulsen, weil es sich an der falschen Stelle manifestiert hatte. Dabei wurde es zwar etwas durchsichtig und schleierhaft, behauptete aber zh seinen falschen Platz. Nun wandte ich mich um und schwebte zum Schrank; dort sah ich das Gert an der richtigen Stelle. Diesmal war es natrlich das echte. Befriedigt betrachtete ich es bei dem geringen Licht, das zur Balkontr hereinkam. Ich hatte jetzt noch nicht das Gefhl, schon in den Krper zurckkehren zu mssen. Weil ich mich recht sicher fhlte, wollte ich noch auf den Balkon hinaus. In senkrechter Lage schwebte ich zur Balkontr und wollte sie diesmal - wie ich es auch sonst schon getan hatte einfach durchdringen. Dabei stie ich aber an die Tr und kam nicht hindurch. Ich schwebte etwa zwei Meter zurck und versuchte die Tr mit hherer Geschwindigkeit zu durchdringen, blieb aber wieder "hngen". Ich stellte mich direkt vor die Tr und konzentrierte mich auf einen Punkt, der 94

sich schon auerhalb - also auf dem Balkon befand. Jetzt durchdrang ich die Tr mit einem leichten Widerstand und kam drauen zum Stehen. Die ganze Landschaft lag jetzt in dem dsteren Licht der schwachen Laternenbeleuchtung vor mir. Da waren die Reihenhuser, Wohnblcke, Schulgebude und anderes. Je genauer ich jetzt hinsah, desto heller wurde die Landschaft, aber nur im nheren Umkreis. Dahinter konnte ich die Dinge nicht so klar sehen. Ich merkte deutlich, da bei dieser Aufhellung einer nchtlichen Szene die Gedankenbildekraft der magebliche Faktor sein mute. Schlielich war die vordere Landschaft fast taghell zu erkennen. Jetzt sah ich gespannt auf dieses geistige Panorama und erkannte mannigfaltige Vernderungen. Das Groe und Ganze stimmte; aber auf der Wiese vor unserem Haus trugen die erst ganz klein eingesetzten Bumchen schon Bltter und sahen viel grer aus; etwa dreimal hher als in Wirklichkeit. Der eine Baum, den ich mir genauer ansah, war krftig, gro und hatte grne Ahornbltter. Ich wute auch im Normalzustand nicht, um was fr einen Baum es sich handelte, weil er erst ein kleines, dnnes Stmmchen mit blattlosen Zweigen war. Auerdem wren um diese Jahreszeit Bltter ohnehin unmglich gewesen. In diesem Sommer aber - fast zwei Jahre nach dem Erlebnis hatte der Baum fast die Gre, wie ich sie im Mentalkrper vorausgesehen hatte und besa groe, grne Ahornbltter. Vom rechten Nachbarhaus zu den dahinter liegenden Gebuden schien die Entfernung grer, als sie es in Wirklichkeit war. Die perspektivische Wirkung und Anordnung der Reihenhuser hinter der Strae sah ich in einer ungewohnten Tiefenstaffelung. Die vordere Stadt zur Linken des Gesichtsfeldes lie mich einige weitere Gebude identifizieren; die Lage der meisten Bauten war jedoch nicht korrekt, und viele Huser zeigten seltsame Vernderungen, 95

die ich aber mit meinem Bewutsein nicht sauber aufnehmen konnte. Zuweilen glaubte ich, Anbauten oder ganz andere Dachkonstruktionen zu sehen. Auch der Standpunkt der Straenlaternen schien mir eher willkrlich als real. Ich versenkte mich leicht im Geistkrper und brachte mir zu Bewutsein, da fast alle Koordinaten dieser mentalen Landschaft nicht stimmten. Nun wollte ich wieder durch die Balkontr zurck ins Zimmer, erinnerte mich aber, welche Schwierigkeiten ich zuerst beim Durchdringen hatte. Jetzt erst kam ich darauf, da die Tre eigentlich einen Spalt offenstehen mute, weil ich sie meistens etwas ffne. Whrend ich mit dem rechten Arm gegen die Tr drckte, fhlte ich in der Hand einen Trdrcker, der aber in Wirklichkeit nicht da war. (Die Tr hat im Original nur einen Halteknopf.) Sie ffnete sich also durch meinen Druck leicht, und ich schwebte zurck zur Couch. Nun stellte ich mich auf die andere Seite als vorher hinter den Tisch und betrachtete nochmals die Plastik. Daraufhin nahm ich das dunkelviolette Wolldeckchen an einem Eck zwischen die Finger, spielte mit den Randfransen, zog an den einzelnen Fden und merkte wieder einmal, da das Tastvermgen die am besten ausgebildete Eigenschaft meines Mentals ist, das man vom natrlichen Tasten in der Physis praktisch nicht unterscheiden kann. Das Sehen im Zweiten Krper ist zwar auch sehr berzeugend, nur treten dabei die Koordinationsfehler sowie Formvernderungen an Dingen und Erscheinungen strker zutage. Auerdem werden viele Dinge, die man klar sieht, vom Bewutsein nicht sauber oder berhaupt nicht aufgenommen. Jetzt wollte ich in die Physis eintauchen, sah aber wieder das falsche optische Gert auf dem Tisch; diesmal stand es natrlich links der Plastik, weil ich ja jetzt auf der anderen Seite des Tisches stand. Wieder rgerte ich mich ber den "Doppelgnger", beachtete aber dann dieses unterbewut 96

geschaffene Phantom, das ich nicht auflsen konnte, nicht mehr und tauchte in die Physis ein. Hier gab es kein "Erwachen", sondern die Krperschwere stellte sich langsam ein, und ich sprte Knochen und Muskeln wieder. Das Bewutsein ist im Mentalkrper und in der Physis fast immer das gleiche und setzt whrend des Einkehrens nicht aus. Anmerkung: Ich neige zu der Ansicht, da es sich bei der Mentalprojektion um eine Art "Geburt" in einer fremden Wirklichkeit handelt; darum ist das Tasten zunchst auch besser ausgebildet als das Sehen. Auch der menschliche Sugling ertastet erst seine neue Welt, bevor er sie erkennt. Ein Kind von einem Jahr kann schon sehr gut sehen, aber oft sieht es nur "Formen", deren eigentlicher Sinn ihm nicht einleuchtet. Auch der Mentalkrper sieht oft Formen (zum Beispiel eine bersicht ber eine Stadt), die er im einzelnen und vor allem im speziellen Detail bewutseinsmig nicht klar erfat auch dann nicht, wenn die Dinge mit grter Schrfe gesehen werden. In bezug auf das "optische Gert", das ich whrend der Exkursion auf dem Tisch stehen sah, obwohl es in Wirklichkeit auf dem Schrank stand, mchte ich folgende Analyse des Sachverhalts beifgen: Das auf dem Tisch stehende Gert, das ich als Phantom bezeichnet habe, war keine mentale Sinnestuschung, sondern hier wirkten bereits die realen Gesetze der Astralebenen. Ich hatte nmlich dieses Gert auch sehr oft an genau der Stelle des Tisches stehen, an der es auch im Mentalkrper gesehen wurde. Und weil alles, was einmal geschehen ist, in der Astralwelt abgebildet wird (zu der auch das mentale Zimmer gehrt), so sah ich das Gert an jener Stelle noch weiterhin stehen, an der es vor Tagen oder Wochen wirklich gestanden hatte. In den astralen Frequenzen wird dieses Gert brigens bis in alle Ewigkeit dort und an vielen anderen Stellen noch stehen, an denen es sich jemals befand. Seine Sichtbarmachung whrend der Exkursion war eine Folge unbewuten Einstimmens auf die bestimmte 97

Frequenz seiner Existenzebene, in der es in der Astralwelt abgebildet ist. Oft treten solche zeitlich "verschollenen" Dinge ganz zufllig ins Bewutsein, werden dem Zweiten Krper sichtbar, ja sogar materiell greifbar und dann oft als Tuschung aufgefat, obwohl es sich nur um das Finden einer im Feinstofflichen abgebildeten "Gedankenform" handelt. Besonders klar wurde mir dieser Tatbestand, als ich einmal bei einer Zimmerexkursion, die ich im Sommer unternahm, einen Christbaum in vollem Schmuck, mit den schnsten bunten Glaskugeln, mit Lametta und allem was dazu gehrt, in einer Ecke auf einem Tischen stehen sah. Ich war damals im Geistkrper dermaen verbittert ber diese wie ich meinte grobe Tuschung, da ich den Baum umwarf und aus innerem Protest ber die ungengende Wahrnehmung sofort in die Physis zurckkehrte. Erst Jahre spter, als ich mehr Einblick in die Funktion des geistigen Sehens gewann, erkannte ich, da ich whrend der Projektion die im astralen abgebildete "Gedankenform" des wirklichen Christbaumes gesehen habe. Denn zu Weihnachten stand der Baum tatschlich immer in der Ecke, in der er whrend der Exkursion im Sommer gesehen wurde. Es gibt noch mehr Belege fr derartige Frequenzvermischungen, die aus verschiedenen Zeitsphren aufleuchten: Bilder wurden zuweilen an den Wnden gesehen, die in Wirklichkeit nicht vorhanden waren. Erst Jahre spter, als ich lngst nicht mehr in dem Haus wohnte, konnte ich bei einem Besuch die Bilder an den entsprechenden Stellen hngen sehen. Am verblffendsten war ein auerkrperliches Erlebnis, bei dem ich auf dem Balkon stand und auf einer entfernten Wiese, von der ich wute, da sie unbebaut war, ein viereckiges, modernes Gebude stehen sah. Wieder rgerte ich mich ber diese "Tuschung", weil die Wiese, wie ich im Normalzustand sah, nach wie vor leer war. Doch ber ein Jahr spter begann ich zu staunen, denn genau an der im Geistkrper gesehenen Stelle wurde ein modernes Schulgebude errichtet, das die 98

gleichen glatten und grauen Wnde sowie die neuartige Fensteranordnung hatte, bis ins Detail, die ich whrend der Exkursion vorausgesehen habe. Noch heute betrachte ich dies es "prkognitive" Gebude mit Genugtuung. Wenn man bei einer Exkursion in einen Zustand hineingeglitten ist, in dem man vielfltige Bilder aus der Vergangenheit oder der Zukunft wahrnimmt, so bedarf es oft eingehender Konzentration im Zweiten Krper, um den "jetzt" gltigen Raumzustand geistig zu rekonstruieren und ins Licht der Gegenwart zu holen. Das ist kein leichtes Unternehmen. Im Grunde spielte sich der gleiche Vorgang ab, den ich bei den Pflanzen am Fensterbrett beobachtet habe. Ich konnte dort eine Bltenpflanze, die vor zwei Jahren an einer bestimmten Stelle stand, heute noch sehen. Wir mssen umdenken und neu sehen lernen, wenn wir uns auerhalb des physischen Leibes bewegen wollen. Die Gesetze, die in den Astralebenen wirken, sind ebenso wunderbar wie unsere physikalischen; an uns liegt es jetzt, das Abc dieser geheimnisvollen transzendenten Sprache zu erlernen.

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EXKURSIONEN AUSSERHALB DES ZIMMERS IN BEKANNTE UND UNBEKANNTE BEREICHE Bereits war den Zimmerexkursionen, die uns die ganze Problematik der Mentalbewegungen deutlich machten sowie die Eigenschaften des Zweiten Krpers besonders beleuchteten, hatte ich zwei Projektionen beschrieben, die uns einen Einblick in "bewohnte" Frequenzen der Astralebenen erlaubten. Diese hypothetischen Seinsschichten hat man auch als das " Jenseits" oder den "Schauplatz II" bezeichnet (Monroe). Wir konnten Menschen, die sicher einmal auf dieser Erde gelebt haben und sich jetzt in der Astralwelt aufhalten, bei ihren ganz "alltglichen" Handlungen beobachten. Im folgenden fhren uns einige Exkursionen in Orte, die sich hier auf der Erde befinden; weitere Erlebnisse auerhalb des physischen Krpers fhren uns wieder in Bereiche fremder Wirklichkeiten. 12. Mrz 1972 Nach einem kurzen, aber intensiven Sog befand ich mich pltzlich in einem fremden Zimmer. Ich sa auf einer Wandbank, die unter einem Fenster stand. Zur linken Seite hing ein Abreikalender mit Bildern an der Wand. Etwas rechts vor mir stand ein Tisch. Das Zimmer war nicht sehr gro. Auch an den anderen Wnden sah ich Bilder, die mir zum Teil ein wenig kitschig vorkamen, wohl auch jugendstilhnliche Motive. Das Betrachten dieser Bilder war aber nicht ganz eindeutig, so wie man es vom optischen Sehen her gewhnt ist. Wenn ich den Kopf wendete, meinte ich, da sich bestimmte Bildelemente bewegten (vor allem kleinere Figuren, ihre Gesichter und anderes). Zuweilen schienen auch ganz neue Motive in den 100

Bilderrahmen aufzutauchen, als wre die Bildwelt innerhalb des Rahmens eine selbstndige kleine Wirklichkeit. Pltzlich kam ein lterer Mann mit gertetem Gesicht auf mich zu - ich hatte nicht gesehen, wie er ins Zimmer trat - und begann mir bewegt und aufgeregt folgende Begebenheit zu erzhlen: "Denken Sie nur, ich habe mir eine Tafel Schokolade gekauft und ganz alleine aufgegessen - , da hat mich meine Frau so furchtbar ausgeschimpft stellen Sie sich das nur vor!" Mir kam die Geschichte ziemlich komisch vor, und ich sagte zu ihm: "Ist das auch wirklich wahr mit der Schokolade?" Da verfinsterte sich sein Blick, er sah mich wegen meiner Unglubigkeit ganz beleidigt an und sagte kein Wort mehr. Ich verlor das Interesse an dem Alten, wandte mich um und sah zu dem kleinen Fenster hinaus. Zu meiner freudigen berraschung sah ich jetzt, da das kleine Huschen, in dem ich mich befand, in einer mir bekannten Landschaft in K. steht, unweit von dem Haus, in dem ich vor einigen Jahren gewohnt hatte. Ich konnte die zwei Brauereien sehen, auch andere Gebude, Straen und Baumgruppen, die mir bestens bekannt waren. Alles war farbig, wie an einem hellen Tag. Ich freute mich an der klaren Erkennbarkeit aller Bausteine der Landschaft. Auch hier merkte ich aber, da einige Formfehler vorhanden waren und die Raumkoordinaten nicht ganz stimmten, so wie ich sie im Gedchtnis hatte. ber der Landschaft sah ich graue Gewitterwolken in turbulenten Ballungen. Mir gefielen diese Wolkenbildungen sehr gut, und ich bekam pltzlich Sehnsucht, in diesen Himmel zu schweben. Ich drang mit meinem Mentalkrper durchs Fenster, schwebte unter den Telegraphendrhten an der anderen Seite der Strae durch und erhob mich mit einem seligen Gefhl in Richtung Wolkenhimmel. Nachdem ich etwa die Hlfte der Strecke mit einem wunderbaren Fluggefhl zurckgelegt hatte, fhlte ich, wie ich unweigerlich in den physischen Krper zurckgezogen wurde, als wollte mir jemand klarmachen, da ich dort oben nichts zu suchen habe. 101

Anmerkung: Im Grunde sind bei Exkursionen auerhalb des Zimmers die gleichen Grundeigenschaften und Mentalbewegungen wirksam wie innerhalb desselben, zum Beispiel ist das Schweben zu den Wolken lediglich als eine entfernungsmige Erweiterung der kurzen Mentalbewegungen aufzufassen, deren Strukturbild wir im Zimmer schon recht eingehend kennengelernt haben. Die mentalen Frequenzen sind ein ungeheures Reservoir von Bildern, Stimmen und Begebenheiten, das einigermaen zu durchleuchten nur groen Anstrengungen zuknftiger parapsychologischer Forschung mglich sein wird. Jede geistig gesehene Landschaft, auch wenn sie sich auf der Erde befindet, ist in Geist - oder Astrallicht transponiert, das bedeutet aber, da auch Wesenheiten, die eigentlich schon der Astralwelt angehren, Zutritt in die vom Projektionisten gesehene Erdgegend haben. Denn der alte Mann, dem ich begegnete, lebte anscheinend nicht mehr auf dieser Erde. Ich sah ihn ja nicht ins Zimmer treten - was der Fall gewesen sein mte, wenn er ein Bewohner des Huschens gewesen wre, sondern er tauchte pltzlich aus dem allgemeinen Astrallicht auf, bevor er auf mich einredete. Es ist mglich, da es in dem von mir besuchten Haus einmal eine "Schokoladenszene" zwischen einem lteren Mann und seiner Frau gegeben hat. Vielleicht war der Mann schon gestorben und besuchte in seinem Geistkrper noch ab und zu unter dem Eindruck seiner emotionellen Erregung den vertrauten Ort des Geschehens. Denn nach allem, was die psychische Forschung bisher ergrndet und zusammengetragen hat, werden die Verstorbenen in den niederen Astralebenen weit mehr von Emotionen und vielleicht auch Erinnerungsfragmenten umhergetrieben, als etwa von rationalen Vernunftschlssen geleitet. Bei der Begegnung mit dem Alten hatte ich den Eindruck, da seine Mundbewegungen nur sekundr waren und ich 102

eigentlich seine Gedanken erfat hatte. Unterhaltungen auerhalb des physischen Krpers, ganz gleich in welchem Bereich, geschehen also durch Telepathie, die von den verschiedenen Sprachen unabhngig ist und als eine Kontaktschaltung von Bewutsein zu Bewutsein auf zufassen sein drfte. Bei einer spteren Inspektion der Gegend, die ich whrend meiner Exkursion gesehen habe, konnte ich das Haus, das Fenster und auch die Telegraphendrhte auf der anderen Straenseite identifizieren. Bei den meisten Projektionen in die nhere oder weitere Umgebung auf dem Gebiet der Erde (Robert A. Monroe: Schauplatz I) gibt es eigentlich nichts Besonderes zu berichten; es werden kaum sensationelle oder ausgefallene Erfahrungen gemacht. Meistens sind es kurze und zufllige Einblicke in alltgliche Szenen,. bei denen man nicht einmal Kontakt mit den Bewohnern bekommt und somit nach der Exkursion nicht wei, an welchem Ort man sich auerhalb des Krpers befunden hat. Drei Beispiele: 27. August 1973 Nach dem Sog stand ich in einem kleinen, schmalen Zimmer, das an der Stirnseite eine Tr und an der rechten Breitseite ein kleines Fenster hatte. Der Raum hatte keine Mbel, war also vllig leer. Die Wnde waren fleckig und verwaschen. An der Decke sah ich keine Lampe, sondern nur die losen, verbogenen Kabelenden ragten aus dem alten Putz. Ich schwebte zum Fenster und sah, da das Dach mit der Dachrinne unmittelbar ber dem Zimmer begann. Drauen war ein kleiner Garten, an dessen anderer Seite ein schmaler Weg etwa 45 Grad schrg zu einer Strae fhrte. Ich empfand 103

die lndliche Stimmung und erkannte, da es sich um ein kleines Dorf handelte. Jetzt sah ich drei Leute - zwei Frauen und einen Mann - den schmalen Weg herberkommen; sie unterhielten sich und sahen dabei auf das kleine Fenster, hinter dem ich mich befand. Ich ahnte, da sie etwas mit dem Zimmer zu tun hatten und bewegte mich instinktiv in die linke hintere Ecke. Kurz darauf hrte ich Stimmen, die Tr ging auf und zwei jngere Frauen kamen herein; ich hielt sie fr die gleichen, die gerade auf das Fenster gesehen hatten. Die erste war dunkelhaarig und gro. Sie durchschritt sofort den Raum, sah dabei auf die Wnde, die Ecken und die Decke und sagte etwas zu der anderen, was ich nicht verstand. Nachdem ich begriffen hatte, da ich fr sie unsichtbar war, bewegte ich mich zu der jngeren und versuchte angestrengt, einen telepathischen Kontakt mit ihr zu erreichen. Ich wollte wissen, wie das Dorf hie und wo es sich befand. Die Person reagierte aber nicht darauf. Ich beobachtete sie jetzt aus nur dreiig Zentimeter Abstand sehr genau. Ich sah ihr Gesicht, die Augen, die Haare, die Nase und den Mund mit einer dermaen klaren Schrfe und Plastik, da ich sie sofort wiedererkennen wrde. Sogar die feinsten Einzelheiten der Augen - die Pupille, die Iris, die Regenbogenhaut mit den Pigmentflecken - alles erkannte ich in Farbe und Form berzeugend natrlich. Sie hatte graublaue Augen, frische Wangen und mittelblondes Haar. Ich war berzeugt, vor mir eine fremde Person zu haben, die ganz und gar nichts mit einer Traumgestalt zu tun hatte. Schlielich fhlte ich doch die Persnlichkeit eines wirklichen Menschen. Sie mochte etwa 25 Jahre alt gewesen sein. Nachdem ich ihr wieder vergeblich Fragen gestellt hatte, blickte ich zur offenstehenden Tr, in der gerade ein jngerer Mann mit schwarzem Haar erschien und einen Kasten mit Getrnken in die rechte Ecke stellte. (Es war sicher derselbe Mann, der vorher mit den Frauen in Richtung Haus gekommen 104

war.) Jetzt wurde ich etwas unruhig und zog mich zu meinem physischen Krper zurck. Anmerkung: Ich war allem Anschein nach in ein Zimmer geraten, in dem Vorbereitungen zum Ausmalen getroffen wurden. Wre mir ein telepathischer Kontakt mit der Frau gelungen, so nehme ich an, da dieser nur mit ihrem Unterbewutsein zustande gekommen wre und da sie bei einer Unterhaltung nichts in ihrem Tagbewutsein gemerkt, sondern hchstens an der Schwelle zum Unterbewuten etwas gefhlt htte. Interessant war auch, da sich das geistige Sehen zunehmend przisierte, als ich die blonde Person aus nchster Nhe betrachtete. Es besttigen sich in allen Bereichen immer wieder die gleichen Funktionen der geistigen Wahrnehmung, die wir im Zimmer erfahren haben. Eine weitere Exkursion vom gleichen Typ: 23. November 1973 Nachdem ich mich verhltnismig lange im Sog bewegt hatte (nach meiner Schtzung in westlicher Richtung), merkte ich eine deutliche, knickartige Kursnderung nach links unten. Als die Bewegung aufhrte, ffnete ich die Augen und stand in einem hellen Zimmer mit breiten Fenstern an den zwei Eckwnden. Die Farben waren aber gedmpft, wie an einem bedeckten Tag. Zwei Mnner standen bei der Tr und unterhielten sich. Wieder bemerkte ich, da ich unsichtbar fr sie war, wollte aber trotzdem etwas Nheres erfahren. Aus ihrem Gesprch schnappte ich (telepathisch) zwei Brocken auf, die sich wohl auf eine dritte Person bezogen, die verreist war. Ich nahm folgende zwei Worte auf: Wrttemberg und Bonn. 105

Es gelang mir nicht, einen weiterfhrenden Zusammenhang zu erfassen; so bewegte ich mich durch die Tr auf einen hellen Gang, der etwa 6 bis 7 Meter nach rechts fhrte. Dort machte er einen Knick und endete nach ca. drei Metern bei der Haustr. Pltzlich ging die Tr auf, und eine Frau mittleren Alters in Trauerkleidung und schwarzem Hut kam herein. Sie wurde von zwei Mnnern begleitet. Ich drckte mich an den Rand des Ganges und beobachtete ihr Gesprch kurze Zeit. Ein Mann, der inzwischen in irgendeinem Zimmer verschwunden war und nun wieder zurckkam, brachte der Frau eine Flasche mit einem Getrnk (ich konnte genau sehen, da Coca - Cola darauf stand mchte aber hier keine Schleichwerbung machen). Sie nahm gleich einen Schluck aus der Flasche. Ich versuchte zu erfassen, was gesprochen wurde, nahm aber wieder nur die Worte: Wrttemberg - Bonn auf, alles andere wurde mir nicht bewut, obwohl ich noch einige Worte hrte, die aber wie in einem undefinierbaren Rauschen unter meiner Bewutseinsschwelle verdmmerten. Daraufhin wendete ich mich ab, drang durch die Tr und bewegte mich zum Gehsteig vor dem Haus. Von dort aus berquerte ich eine Verkehrsstrae - wie sie etwa in stdtischen Randgebieten zu finden sind - , blieb auf dem Gehsteig stehen und drehte mich um. Das geistige Sehen war sehr klar und deutlich. Ich erkannte, da das Haus, aus dem ich gerade gekommen war, ein weier Bungalow mit einigen groen und auch kleineren Fenstern war. Das Dach ging nur ganz flach zur Spitze. Dahinter sah ich eine parkhnliche Landschaft mit groen, geraden Bumen. Die Gegend war auffallend eben. Inzwischen hatte ich mich dermaen mit der Szene verbunden, da ich den Eindruck hatte, als stnde ich im Normalbewutsein" mitten in einer Stadt. Ich lauschte nach innen, sah dann wieder gespannt und konzentriert auf die Dinge um mich herum und konnte beim besten Willen keinen 106

Unterschied zu einer entsprechenden Erfahrung im physischen Krper finden. Auf der rechten Seite sah ich eine Autobushaltestelle lteren Datums es knnte auch eine Straenbahnhaltestelle gewesen sein - , denn die Wartehalle, in der einige Bnke standen, bestand aus alten, zum Teil verschnrkelten Eisentrgern. Von der Hauptstrae zweigte eine Nebenstrae ab, die ich jetzt entlangschwebte. Auf beiden Seiten standen verschiedene Huser in gemischtem Baustil; kleinere Vorhfe fast keine Grten und Bume. Die Gegend kam mir recht langweilig vor, und ich fand keinen Grund mehr, noch weiter zu gehen. Ich dachte an meinen physischen Krper, wurde sofort von diesem angezogen und war mir gleich auf der Couch bewut. Anmerkung: Diese irdische Gegend hat sich mir so genau eingeprgt, da ich sie zu jeder Zeit wiedererkennen wrde. Leider fand ich keinen Anhaltspunkt fr den Namen der Stadt, die aber in Sddeutschland gelegen sein drfte. Man erkennt auch bei dieser Projektion, da ich ganz zufllig in die Szene geraten war. Ich habe auch keine persnliche Beziehung zu den von mir gesehenen Personen. Welche Bedeutung die Kursabweichung am Beginn der Exkursion hatte, ist mir nicht bekannt. Wieder in einer Erdgegend - als unsichtbarer Gast bei "Mackensens" 9. April 1974 Kurz nach der Herauslsung des Mentalkrpers bemerkte ich mehrere seitliche Pendelbewegungen; ich hatte den Eindruck, von einer glatten, magnetischen Strahlung davongetragen zu 107

werden. Sofort befand ich mich in einem Zimmer. Es hatte je ein Fenster an der Schmal und Breitseite. Unmittelbar vor mir stand ein lterer Kchenschrank (oder Wohnzimmerschrank) mit Glasscheiben im Oberteil. Zwischen Scheiben und Rahmen steckten einige Briefe und Postkarten. Ich nahm eine Karte heraus und versuchte, den Namen auf der Adresse zu lesen. Die Schrift war fr meinen Zweiten Krper schwer aufzunehmen; trotzdem wurde mir das Wort oder der Name "Mackensen" bewut. Daraufhin steckte ich die Karte wieder zu der anderen. Jetzt bewegte ich mich zum Fenster, das an der Schmalseite des Raumes war. Rechts davor stand ein Tischchen mit einigen Blumentpfen und Vasen. Ganz vorn sah ich einen schnen "Christusdorn" mit den kleinen, zweiblttrigen Blten in Rot und langen krftigen Stacheln. Ich nherte vorsichtig meine rechte mentale Hand (die brigens vllig materiell aussah) diesen Stacheln und fhlte mit dem Zeigefinger deren Spitze und Schrfe so berzeugend wie in der Natur. Nun sah ich zum Fenster hinaus und erkannte niedrige Reihenhuser mit flachem Dach (Bungalowstil); davor schmale Grten, die zur Linken an einem Gehsteig endeten, hinter dem sich eine Strae befand. Die Grten zu den einzelnen Reihenbungalows waren durch Maschendrahtzune begrenzt und abgeteilt. Die Beleuchtung der Landschaft war wie an einem hellen Tag mit leicht bedecktem Himmel. Nachdem ich mich wieder ins Zimmer gewandt hatte, hrte ich Stimmen hinter einer Tr, die rechts neben dem Blumentischchen wohl in ein anderes Zimmer fhrte. Ich horchte gespannt und berlegte, wohin ich mich verdrcken knnte, wenn jetzt die Tr auf ginge, obwohl ich mir diesmal eigentlich sicher war, doch wieder unsichtbar zu sein. Aber niemand kam herein. Nun konzentrierte ich mich im Mental auf das andere Zimmer, das ich hinter der Tr vermutete. Auf einmal begann die Tr mit der Wand durchsichtig zu werden, um fr meinen Blick schlielich ganz zu 108

verschwinden. Ich sah jetzt in ein halbdunkles Zimmer und erkannte zwei Betten und einige Schlafraummbel. In den Betten konnte ich undeutlich einen Mann und eine Frau wahrnehmen, die sich unterhielten (es war ziemlich dster). Ich konnte aber kein Wort des Gesprchs verstehen; es war wieder das bliche Raunen und Murmeln unter der Bewutseinsschwelle. Jetzt versuchte ich, meine Aufmerksamkeit auf "telepathischen Empfang" umzustellen und konnte sofort folgenden Satz "abzapfen", den wohl die Frau zum Mann gesprochen hatte: Sei doch nicht wie ein Pfau K (Sinngem bersetzt) oder auch: "Du bist ja wie ein Pfau!" Der Satz konnte von der Frau aber auch "gedacht" worden sein; das lt sich bei Telepathie nie genau ermitteln. Nachdem ich keinen weiteren Zusammenhang erfassen konnte, bewegte ich mich durch die Mauer in einen Garten, der aber auf der anderen Seite des Hauses gelegen, sein drfte, und besah mir das Gebude von drauen. Hier war auch ein Steingarten mit einigen Polsterpflanzen und kleineren Bumchen. Aus der Richtung der Reihenhuser kam jetzt ein Mann auf mich zu (ich hatte nicht gesehen, aus welcher Tr er gekommen war). Etwas unsicher geworden, beschlo ich, das Feld zu rumen und scho in meinen physischen Leib zurck. Auch hier gab es kein eigentliches "Erwachen", sondern die Krperschwere wurde mir zunehmend bewut, weil innerhalb der Physis die Schwerkraft der Erde wieder zu wirken beginnt. Anmerkung: Man sollte sich vergegenwrtigen, da der telepathische Empfang eines Satzes oder Satzsinnes im Gehirn als "inneres Einsprechen" erfahren wird, aber niemals durchs Gehr geschieht. Selbst wenn die Unterhaltung der beiden Personen etwa in Schwedisch oder einer anderen Sprache gefhrt wurde, so kam sie mir doch in Deutsch zum Bewutsein, weil durch Telepathie nicht Worte vermittelt werden, sondern 109

Sinnbilder, bei denen der in einer bestimmten Sprache geschulte Intellekt nebenschlich ist. Dieses Transponieren eines Satzsinnes in ideelle Vorstellungen, die natrlich der Empfnger in der eigenen Sprache "liest", ist wohl mit verantwortlich fr die fragmentarische Verpackung, in der die meisten Telepathiestze bewut werden. Auerdem scheinen die telepathisch empfangenen Nachrichten irgend, wie "beschnitten" oder "gesiebt" zu sein, da meistens nur das Wichtigste eines Sinnzusammenhangs erfat wird, wobei emotional gefrbte Inhalte bevorzugt ins Bewutsein des Aufnehmenden dringen. Immerhin erkennt man auch bei dieser Projektion, da der Zweite Krper - als solcher wird er empfunden in "fremden Bereichen" gewisse Wahrnehmungen machen kann, die wohl niemand als "Traum" interpretieren mchte.

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REISE IN DIE VERGANGENHEIT - EINE ECHTE ZEITREISE Exkursion vom 26. Mai 1974 - 0.30 Uhr Nach einer sanften Trennung vom physischen Krper bewegte ich mich auf den Balkonund betrachtete dienchtliche Landschaft vor dem Haus. Die Gebude erschienen mir diesmal recht berzeugend, und ich erkannte nur wenige Formfehler. Auch die Raumkoordinaten wurden durch das geistige Sehen besser als sonst aufgenommen. Das Licht war nchtlich silbrig. Ohne eine bestimmte Vorstellung entschlo ich mich, meinen Zweiten Krper zu erheben, um in irgendeine "astrale Ebene" oder "Frequenz" zu gelangen. Ich schlo die Augen, streckte mich mit den Hnden ber dem Kopf krftig aus (eine instinktive Handlung) und befand mich sofort im Sog. Nach etwa drei bis vier Sekunden (subjektiver Zeitwahrnehmung) hrte die gleitende Bewegung auf, und ich ffnete die Augen: Ich stand mitten in einer dreidimensionalen Landschaft auf einem flachen Feld, das mir abgeerntet und kahl erschien (novembermig). Es war Nacht. Die schwache Beleuchtung hnelte dem uns bekannten Mondlicht. Von der fremden Wirklichkeit etwas bengstigt, sah ich mich hastig nach allen Seiten um. Zur linken Seite - hinter dem Feld erkannte ich in einiger Entfernung (zirka 200 Meter) flache, fabrik - oder schuppenhnliche Gebude. Daraufhin drehte ich mich um und sah etwa 80 Meter vor mir die dunkle Silhouette eines Hauses. Ich schwebte nun rasch zu diesem Gebude, durchdrang die Mauer und befand mich kurz darauf in einem kleinen Zimmer. Auch hier war es dunkel. Durch das silbrig weie astrale Licht konnte ich jedoch einige Mbelstcke erkennen: einen Tisch, einige Sthle, einen Schrank. Pltzlich fhlte ich die Anwesenheit eines Menschen. Ich sah im Halbdunkel, da hinter dem Tisch eine Couch stand, auf der eine Person lag, die anscheinend nur mit einer Decke 111

zugedeckt war. Ohne lange zu berlegen, fragte ich den Schlafenden, wie dieser Ort oder diese Stadt denn heie. Er richtete sich halb auf und erblickte mich verwundert, als wollte er sagen: "Was fr eine berraschung zu so spter Stunde!" Ich sah, da es ein Mann in den mittleren Jahren war vielleicht eher etwas lter (ich konnte ihn nicht genau erkennen, weil es nach wie vor sehr dster war.) Nachdem er nun, wie ich glaubte, aufgewacht war (wahrscheinlich wurde die Unterhaltung mit seinem Geistkrper gefhrt), stellte ich ihm mit Nachdruck noch einmal die Frage nach der Stadt. Er antwortete ohne zu zgern und sagte sehr deutlich: "Wolfsburg!" - Ich war vllig verblfft ber diese klare Antwort und wiederholte unglubig: "Wolfsburg?" - Er nickte zustimmend. Wie ist denn ihr Name? fragte ich gespannt weiter. Als sei diese Frage ganz selbstverstndlich, antwortete er sofort: "Holzinger!" Auf Grund dieser klaren Daten, ganz erregt, fragte ich nach der Gegend, in der sich dieses Haus befindet. Er antwortete auf der Stelle: "Frberweg!" (oder auch Frbergasse"; die Unterhaltung geschah natrlich wie immer durch "Telepathie" und wurde durch "inneres Einsprechen" vom Gehirn empfangen und zu Bewutsein gebracht). Nun blickte ich mit dem inneren Wunsche, mich von der Umgebung zu berzeugen, in Richtung der Fenster; sofort wurde die ganze Hausmauer fr mein geistiges Sehen durchsichtig (ein Vorgang, den ich bei Exkursionen schon fter erlebt habe), und ich erkannte im silbrigen Mondlicht" in etwa 500 Meter Entfernung eine kleine Kirche (vielleicht nur durch die Distanz klein gesehen) mit einem spitzen Turm. Die Kirche drfte aber auf der anderen Straenseite oder einer anderen Strae gelegen sein. Sonst schien mir die Gegend de und leer; ich sah keine weiteren Huser. Nun bekam ich starke Bedenken, da ich die klaren Daten wieder vergessen knnte. Ich verabschiedete mich mit einer Handbewegung, taumelte einen Gang entlang, an dessen linkem Ende eine Tr wohl in ein anderes Zimmer fhrte, in dem, wie ich fhlte, noch andere 112

Personen waren. Stndig die Daten vor mir hersagend, durchdrang ich die gegenberliegende Haustr und bewegte mich wieder auf das kahle Feld, ungefhr auf die Stelle, auf der ich am Beginn der Projektion gelandet war. Ich betrachtete mir nun das Haus, das ganz allein in diesem Gebiet stand, etwas genauer, so gut es jedenfalls die Sichtverhltnisse erlaubten. Das Gebude erschien mir niedrig, hatte nur ein Untergescho und war anscheinend genau quadratisch im Grundri. Die Fenster waren klein und hatten dunkle, aufgeklappte Fensterlden. Das Dach war pyramidenfrmig. Der Eingang, aus dem ich herausgekommen war, befand sich an der linken, vorderen Ecke (vom Feld aus gesehen), war ins Gebude "eingeschnitten" und wurde deshalb vom Dacheck berdeckt. Nach dieser Wahrnehmung sagte ich mir noch einmal' die Daten vor - Wolfsburg, Holzinger, Frberweg - , streckte mich aus und scho vom Feld aus in den physischen Krper zurck. Sofort stand ich auf und machte mir die Notizen. Anmerkung: Die hier mit groer Genauigkeit geschilderte Exkursion war, wie sich durch Nachforschungen herausstellte, eine echte Zeitreise. Noch whrend dieses auerkrperlichen Erlebnisses meinte ich, da ich in Wolfsburg mit einem Herrn Holzinger bekannt geworden war, der sich jetzt und heute dort befindet, der dort seinen Wohnsitz hat und' von mir im Verlauf einer ganz normalen Projektion "angesprochen" wurde. Auch als ich schon zurck im physischen Krper war, meinte ich natrlich, da das Ereignis'' zeitlich "synchron" mit den derzeit gltigen Gegebenheiten verlauf en sei. Aus dem Wunsche heraus, die Realitt dieser Exkursion abzusichern, schrieb ich sofort an das Einwohneramt in Wolfsburg mit der Bitte,. man mge mir doch mitteilen, ob es in Wolfsburg einen Herrn Holzinger gibt und in welcher Strae er wohnt. Denn die whrend der Exkursion erfahrenen Daten - Holzinger, Wolfsburg, 113

Frberweg - waren so klar und berzeugend, da eine Nachforschung ber die mir fremde Person schon aus wissenschaftlichen Grnden mehr als gerechtfertigt erschien. Die Entfernung von meinem Wohnort K., der im Sden Deutschlands liegt, bis nach Wolfsburg, das im Norden liegt, betrgt ber 700 Kilometer Bahnlinie, so da eine Nachprfung vorerst nur brieflich erfolgen konnte. Meine Exkursion wurde am 26. Mai 1974 unternommen; die erste Antwort vom Einwohneramt in Wolfsburg wurde am 7. Juni 1974 abgesandt (unterzeichnet: Der Oberstadtdirektor, i. A. Tretschok) und enthielt folgenden ersten Hinweis (ich zitiere wrtlich aus dem Schreiben): "In Wolfsburg hat ein Willi Holzinger (geboren in Wrzburg) gewohnt. Der oben Genannte hat sich am 1. Dezember 1947 nach Neuhaus, Kreis Paderborn (heute, Schlo Neuhaus`), abgemeldet. Eine Straenbezeichnung ,Frberweg` hat es hier gegeben, jedoch 1965 wurde die Straenbezeichnung auf gehoben. Infolge dieser Information ahnte ich schon, da meine Exkursion nicht "synchron" zum jetzigen "Zeitraum" abgelaufen sein knnte, sondern mich vielleicht in die Vergangenheit gefhrt hat, denn Holzinger hatte ja Wolfsburg bereits am l. Dezember 1947 verlassen. Ich habe also im Jahre 1974 mit einer Person in Wolfsburg gesprochen, die sich schon seit 27 Jahren nicht mehr dort befindet. Weiterhin war ich whrend meiner Projektion in einer Strae anwesend (Frberweg), deren Bezeichnung bereits 1965 aufgehoben wurde. Mit dieser Mitteilung gab ich mich noch nicht ganz zufrieden und wandte mich deshalb noch einmal mit der Bitte um weitere Einzelheiten zur Person "Holzinger" an das Einwohneramt. Unter anderem wollte ich auch wissen, ob sich eine Kirche in der Nhe des Frberweges befand oder befindet. In dem 114

zweiten Antwortschreiben aus Wolfsburg, das am 20. Juni 1974 von gleicher Amtsstelle abgesandt wurde, erhielt ich, die Mitteilung, da Herr Willi Holzinger (geboren 1920 in Wrzburg) in einem Gemeinschaftslager in der Nhe des "Frberweges" gewohnt hat. Der Frberweg selbst war damals nicht bebaut (siehe meinen Bericht: "Sonst schien mir die Gegend de und leer; ich sah keine weiteren Huser"). Die St. Annen - Kirche liegt, nach dem Schreiben aus Wolfsburg, ca. 600 Meter vom damaligen Frberweg entfernt und steht heute noch dort. (In meiner Projektion habe ich vom Frberweg" aus eine Kirche gesehen, deren Entfernung ich auf zirka 500 Meter schtzte.) Da ich mich hier auf der richtigen Spur befand, war so gut wie sicher, zumal es damals keinen anderen "Holzinger" in Wolfsburg gegeben hat, der auch noch in der Nhe des Frberweges gewohnt htte. Weiterhin sah ich whrend meiner Exkursion in etwa 200 Meter Entfernung vom "Landeplatz" aus flache, fabrik- oder schuppenhnliche Gebude. Es ist wahrscheinlich, da es sich hierbei; um das Gemeinschaftslager gehandelt hat (es war noch unmittelbare Nachkriegszeit), in dem Herr Holzinger gewohnt hat, wie es aus dem Wolfsburger Schreiben zu entnehmen ist. Es ist zur Zeit noch unklar, ob das Haus, in dem ich Herrn Holzinger "1974/1947" angetroffen habe, mit zum Gemeinschaftslager gehrte oder ob Holzinger in einem anderen Haus in der Nhe des Frberweges nur fr eine Nacht bei jemandem zu Besuch war, weil ich ihn ja hinter einem Tisch auf einer Couch liegen sah. Wie dem auch sei, meine nchsten Nachforschungen muten sich jetzt nach "Schlo Neuhaus", Kreis Paderborn, richten, denn dorthin hatte sich Willi Holzinger am 1. Dezember 1947 abgemeldet. Ich schrieb an das "Amt Schlo Neuhaus" und wollte wissen, ob dort ein Willi Holzinger, 1947 von Wolfsburg kommend, wohnhaft oder angemeldet gewesen ist, ob er noch lebt, wenn ja, wo er wohnt, oder ob er seinen Wohnsitz inzwischen erneut gewechselt hat. In dem Antwortschreiben 115

aus Schlo Neuhaus, das am 27. August 1974 dort abgesandt wurde (unterzeichnet: Der Amtsdirektor i. A. Ellenbrger), erhielt ich den Bescheid, da Herr Willi Holzinger dort als gemeldet oder gemeldet gewesen (1947) nicht ermittelt werden konnte: "Sollte der Vorgenannte in Neuhaus (jetzt Schlo Neuhaus) wohnhaft gewesen sein, so knnte er sich nur unangemeldet aufgehalten haben." (Diese Mglichkeit wre in den Wirren der Nachkriegszeit immerhin verstndlich gewesen.) Auf jeden Fall verlaufen sich nach den bisherigen Ermittlungen die Spuren von Willi Holzinger, der 1947 Wolfsburg verlie und nach Neuhaus, Kreis Paderborn, wollte, im Sande. Hatte er Wolfsburg unter einem falschen Vorwand verlassen? Hat er erst auf der Reise seinen Plan gendert und ist in eine andere Stadt gezogen? Wir knnen es heute nicht mehr feststellen. Das ndert aber nichts mehr an der Realitt dieser "Zeitreise", die uns drastisch vor Augen fhrt, da der ASW ernstzunehmende Fakten und Tatsachen zugrunde liegen, auch bei jenen Projektionen auf Erdgebiet, die aus Mangel an ausreichenden Daten noch nicht bewiesen werden konnten. Der relative Zeitfaktor wird bei dieser Projektion besonders deutlich, wenn man bedenkt, da ich im Jahre 1947, als Herr Holzinger Wolfsburg verlie, erst 13 Jahre alt war und noch in Gotha (Thringen) wohnte, und da ich 1974, also 27 Jahre spter whrend meiner "Reise in die Vergangenheit", mit Holzinger in Wolfsburg gesprochen habe. Alles was in der Vergangenheit einmal geschehen ist, hat einen lebendigen Eindruck in den astralen Frequenzen (Astralwelt, Jenseits) hinterlassen und besteht dort immerzu fort. Eine derartige "Frequenz" habe ich also mit meiner Zeitreise zufllig erwischt. Hier ahnt man schon die enormen Mglichkeiten, die das Reisen im Mentalkrper durch "Raum und Zeit" fr die zuknftige Forschung der Menschheit erffnen knnte. Eine erste Ahnung von der Dehnbarkeit des Zeitbegriffs 116

bekommt man, wenn man bemerkt, wie in Zustnden des Schmerzes die Zeit sich zur Ewigkeit ausweitet; in Zustnden der Freude dagegen rast die Zeit dahin und lt uns keine Sekunde festhalten und als wirklichen Besitz ergreifen. Wir stecken in der Materie wahrhaftig in einem Kfig der Zeit, aus dem es ein Entrinnen nur durch die hheren Bewutseinszustnde und die Mentalprojektion gibt. Zeit ist vor allem ein psychologischer Zustand, der uns das Verstricktsein mit dem Krperlichen und damit dem Vergnglichen im Leben bewut werden lt. Wenn wir aber aus dem Krperlichen hinausgehen, aus dem euklidischen Raum, aus dem psychologischen Zustand der Zeit, so bemerken wir, da sich unsere subjektive Zeitvorstellung auflst wie Rauch im Wind. In der Transzendenz gibt es Raum und Zeit nicht mehr. Das wird jeder besttigen, der einigermaen Erfahrung im auerkrperlichen Erleben und vor allem in hheren Bewutseinszustnden hat. In jener Transzendenz liegt auch die Sphre der Ideen, der Archetypen und geistigen Urbilder aller Erscheinungen, die im Grunde zeitlose Wirklichkeit besitzen. Das Werden und Vergehen einer Blume gehrt dem Zeitlichen an, ihr Urbild und Bauplan aber bleiben im berzeitlichen ewig erhalten. Wer sich im Zweiten Krper bewegen kann, dem ist es prinzipiell mglich, Reisen auerhalb des uns bekannten 3D - Raumes und der linearen Newtonschen Zeitachse zu unternehmen. Projektion vom 4. Dezember 1974 - 2.30 Uhr Nach der Herauslsung des Zweiten Krpers befand ich mich pltzlich in einem fremden Zimmer. Obwohl es eigentlich dunkel im Raum war, sah ich einen Wohnzimmerschrank mit groer Glasfront in hellem Lichtschein - nur die Umgebung war dster. Hinter der Scheibe standen viele Bcher in verschiedenen farbigen Einbnden mit Aufschriften in 117

Goldprgung. Der Schrank war so klar und plastisch zu sehen, da ich das gepflegte braune Holz und seine Maserung gestochen scharf erkennen konnte. Jetzt bemerkte ich, da ich mich hinter einem dunklen, niedrigen Tisch befand, auf dem ich zwei Dosen stehen sah. Ich blickte genauer hin und erkannte, da es lackierte Zierdosen in ovaler und sechseckiger Form waren. Sie wurden von schnen und sehr feinen Ornamenten und Mustern in glnzenden Farben berzogen. Ich sah "giftgrne" Valeurs, rosa und blaue Tne. Auch feine Schriften in metallischem Gold waren zu erkennen, die ich aber nicht entziffern konnte, so sehr ich mich auch bemhte. Beim Betrachten dieser Dosen wurde mir eine wunderbare Eigenschaft des geistigen Sehens vor Augen gefhrt: Ich sah sie nmlich nicht nur in dreidimensionaler Perspektive - wie von nur einem Blickpunkt aus sondern auch die linke und rechte Seite sowie Deckel und Rckseite konnte ich gleichzeitig bewundern, ohne da ich sie in die Hand genommen oder meinen Kopf gewendet htte. Der leiseste Wunsch gengte, um die verschiedensten Ansichten wie glnzende und wechselnde Lichtbilder vor mir zu haben - als ob ich von mehreren Blickpunkten aus gleichzeitig sehen knnte. Der Vorgang war wohl eine Art vierdimensionaler Wahrnehmung, ein Phnomen, das uns in der modernen Kunst, besonders durch die Maltechnik Picassos, bekannt geworden ist. Nachdem ich mich noch etwas im Zimmer umgesehen hatte, tauchte in mir der Wunsch auf, in eine andere Ebene zu "starten", um weitere Erfahrungen machen zu knnen. Ich strecke mich aus, geriet sofort in einen Sog und scho nach oben durch die Decke davon. Nach wenigen Sekunden wurde es hell um mich. Ich sah umher und stand in einer leuchtenden Landschaft mit den typischen Schwingungen der Astralwelt. Das Gelnde war hgelig. Ich bewegte mich nun eine vertieft liegende und abwrtsfhrende Landstrae entlang, die zu beiden Seiten mit 118

gemischten Bumen bepflanzt war, in denen ich schwchere Birken - und Buchenstmme erkannte, die erst junge Bltter hatten. Die Strae machte jetzt einen Bogen nach links, die Bepflanzung hrte auf, und ich berblickte ein greres Gebiet. Etwas entfernt sah ich Hgel und Hnge, Huser und Strucher. Nun bemerkte ich auf dem vor mir liegenden Streckenabschnitt Arbeiter am Werke, die den ca. drei Meter hohen Hang zur Linken abtrugen, wohl um die Strae ein wenig zu verbreitern. Wahrscheinlich sollte ,auch die Kurve begradigt werden. In etwa 100 Metern Entfernung erkannte ich einen Bagger, der anscheinend nicht in Betrieb war. Er sah gro und kastenfrmig aus - vielleicht ein lteres Modell. In der Nhe standen einige Leute. Ein paar Schritte vor mir arbeitete ein Mann in grauer und brauner Kleidung, er war dabei, mit einer Spitzhacke Gestein und Gerll vom Hang zu scharren. Hier war auch sehr viel braunes, lockeres Erdreich zu sehen, das wohl von dem erhhten Wiesenstck abgerutscht war. Ich hatte noch nie so schne braune Erde gesehen wie hier in dieser geistigen "Frequenz". Als ich eine Weile beobachtet hatte, wurde die Gesamtwahrnehmung dermaen berzeugend, da mich wieder das geheimnisvolle Gefhl beschlich, in einem geistigen Bereich zu sein, der sich von unserem "materiellen" kaum noch unterschied. Die Klarheit der astralen Formen und Farben, die Gewiheit, mitten in der Szene zu sein, waren zu berzeugend. Der Unterschied zu unserer materiellen Seinsebene bestand vor allem in der seltsamen, steinernen Stille, die ber den Dingen lag und die ein charakteristisches Merkmal fast aller Erlebnisse auerhalb des physischen Krpers ist, z. B. konnte ich bei dem Arbeiter, der immer wieder mit der Hacke in den Boden hieb, keine Gerusche dieser Ttigkeit aufnehmen. Das "Astrallicht" kann Schall nicht bertragen. Tne, Melodien, Gesnge, Stimmen, wie sie manchmal in der Astralwelt auftauchen, werden, genau wie die Telepathie von innen her, vom Bewutsein empfangen. Nun 119

bewegte ich mich zu dem Straenarbeiter, nherte mich von hinten und legte meine mentale Hand leicht auf seine rechte Schulter, die sich materiell anfhlte. Er wendete sich ruhig zu mir. Ich ntzte die Gelegenheit und fragte gleich: "Wie heien Sie?" Mit einer sehr sanften, individuell gut kolorierten Stimme antwortete der etwa 50jhrige sofort: "Rapusin Hsov!" Ich war berrascht ber die menschliche Wrme, die aus seiner Stimme sprach und fragte, weil mir der fremde Akzent aufgefallen war: "Hsov mit v?" Er nickte. - "Woher sind Sie?", fragte ich weiter. Die Antwort kam sofort: "Aus Mhren!" (Mhren - tschech. Morava - bildet den mittleren Landesteil der Tschechoslowakei und befindet sich zwischen Bhmen im Westen und der Slowakei im Osten. Die Hauptstadt von Sdmhren ist Brnn.) Nach diesen klaren Antworten tauchten wieder Bedenken in mir auf, da ich die Daten vergessen und sie aus dem Zweiten Zustand nicht ins Normalbewutsein bernehmen knnte. Ich bewegte mich einfach weiter, an dem Bagger vorbei, zu einer engen Straenkurve, an deren linken Seite ein Gasthaus stand. (Der Mentalkrper nahm einen entsprechenden Gedanken auf.) Es fhrten Treppen zu einer erhht liegenden Tr, ber der eine Schrift angebracht war. Whrend ich nun auf der Strae verweilte und auf die weitere Gegend blickte, sagte ich mir stndig den Namen des Straenarbeiters und des Landes vor, aus dem er stammte. Ich fhlte, da ich zu rckkehren msse, schlo die Augen, dachte an meinen physischen Krper und wurde nach dem Sog in meinem Zimmer vor dem Tisch bewut. Auf der Couch lag mein Krper, ich glitt zu ihm und tauchte sanft ein. Anmerkung: Erst als ich auf gestanden war, um mir Notizen zu machen, erkannte ich den Fehler, den ich begangen hatte. Ich verga whrend der Projektion Herrn Hsov nach der Stadt und der Strae zu fragen, in der er zu Hause war. So mute also eine Nachprfung ber diese Person bei weitem meine 120

Mglichkeiten bersteigen. Es ist im Zweiten Zustand eben nicht selbstverstndlich, da man - nach unseren Mastben "logisch" denkt und handelt. Die Notwendigkeit zu der Frage nach dem Wohnort htte mir whrend der Exkursion erst bewut werden mssen; dies ist aber nicht geschehen. So bleibt mir nur noch brig, mich um die Einordnung dieses Erlebnisses zu bemhen, ein Versuch, der fr den Erlebenden genauso schwierig ist wie fr einen Auenstehenden. Es deutet aber vieles darauf hin, da sich die Szene in einer Frequenz der "Nachtodwelten" (Astralsphre) abgespielt hat, denn da auch dieses Ereignis nicht synchron zu einem entsprechenden Parallelvorgang auf der Erde ablief, erkennt man schon daran, da die Projektion nachts unternommen wurde, in einer Zeit also, in der wohl kaum Straenbauarbeiten in Mhren verrichtet worden sind, denn dort war es ja ebenfalls Nacht. Es gibt also Seinsebenen in der Astralsphre, in denen Verstorbene weiterhin ihren gewohnten Ttigkeiten nachgehen, auch wenn eine derartige Notwendigkeit nur im Bewutsein der Betreffenden besteht. Das wre eine Mglichkeit. Die andere bestnde wieder in der Annahme einer "Zeitreise", eines zuflligen Einblicks in lngst vergangene Situationen, die, wie wir aus der "Wolfsburger Zeitreise" schon wissen, ebenfalls in den astralen Frequenzen abgebildet sind. Bereits diese flchtige Betrachtung des Phnomens lt die enormen Schwierigkeiten erkennen, die einer rationallogischen Definition im Wege stehen. Auf dem Gebiet der Exkursionen des Zweiten Krpers sind eben weitere Erfahrungen - auch von anderen Forschern - dringend ntig, damit endlich die Grundlage fr eine befriedigende Theorie der noch umstrittenen Phnomene geschaffen werden kann. Die animistische These des telepathischen oder hellseherischen Abzapfens fremder Bewutseinsinhalte (von noch Lebenden), wie sie von vielen Parapsychologen als Erklrungshypothese ins Feld gefhrt wird, halte ich in diesem Zusammenhang fr unzureichend. 121

Projektionen des Seelenkrpers sind immer noch schwer verstndlich und geheimnisvoll; das trifft schon fr synchrone Erlebnisse zu, fr die es noch keine gltige Erklrungshypothese gibt; noch weit umstrittener und unbegreiflicher sind aber jene Erlebnisse, bei denen wir einen Einblick in die Vergangenheit oder gar in die Zukunft (Prkognition) erhalten. Und doch werden Zeitreisen von verschiedenen Praktikern auf dem PSI - Gebiet immer wieder berichtet; z. B. gelang Robert A. Monroe am 11. Mrz 1961 eine Projektion, in deren Verlauf er eine jngere Frau in einem Zimmer nach der Jahreszahl fragte. Sie antwortete, es sei 1924.

Ein seltsames Erlebnis in Sphre X Nicht alle Erlebnisse in den mentalen Frequenzen lassen sich leicht in unsere gewohnten Erfahrungskreise und Denkschablonen einordnen. Es gibt beachtliche Exkursionen, die sich im Hinblick auf unser begrenztes Wissen von den hypothetischen "Feinstoffwelten" einer logischen Definition zu entziehen scheinen. Selbst wenn man als Handlungsfeld fr die folgende Projektion einen Planeten mit primitiver Zivilisation in Erwgung zge, so gbe es doch keine vernnftige Erklrung fr die Diskrepanz im Zeitma, der sich der Mentalkrper in jener fremden Umwelt ausgesetzt sah. Ich ziehe es vor, diese Exkursion ohne weiteren Kommentar zu schildern und berlasse es gern dem Leser, die Sphre X spekulativ auszuloten. Das Erlebnis habe ich aus meinen lteren Aufzeichnungen aufgenommen.

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Winter 1963 Nach einem kurzen, aber intensiven Sog befand ich mich pltzlich in einer Landschaft, in der eine fr meinen Mentalkrper vllig unangemessene "Atmosphre" herrschte. Ich stand auf einer hlzernen Brcke, die ber einen Flu fhrte, in dem ein dunkles Wasser trge dahinflo (es knnte auch eine andere Flssigkeit gewesen sein). Es lag ein mir fremdes, unertrglich nervses Schwirren in der Luft. Eine groe Zahl menschenhnlicher Wesen, die aber alle einen Kopf kleiner waren als ich, hasteten ber die Brcke ans andere Ufer. Andere kamen mit erregten oder gar verzerrten Gesichtern zurck, und es gab ein heilloses Gedrnge. Unwillkrlich taumelte ich im Mentalkrper zurck und hielt mich am Brckengelnder fest, um nicht mitgerissen zu werden. Ich hatte nicht den Eindruck, von jemand bemerkt zu werden war also in einer anderen Frequenz anwesend. Die Bewegungen dieser seltsamen Wesen mit brauner Hautfarbe waren sehr schnell, so da ich sofort den Eindruck gewann, da sie sich in einem anderen, von dem unseren verschiedenen Zeitma befanden. Zumindest hnelte das Ganze sehr den Filmen von Anno dazumal, in denen alle Bewegungen noch sehr schnell und "eckig" abliefen. Ich war so verblfft, ja fast erschrocken, ber diese unerklrliche Szene, da ich nicht daran dachte, einen telepathischen Kontakt mit den erregten "Hominiden" zu versuchen. Auerdem war ich ununterbrochen diesen hektischen, verwirrenden Strahlen ausgesetzt, die von berall her zu kommen schienen. Nun sah ich am anderen Ufer (der Flu war nur etwa 30 Meter breit) viele dieser Gestalten, wie sie mit eigenartigen Behltern von der Flssigkeit schpften und in groer Eile zu zwei hohen Trmen rannten, die auf einem sanft ansteigenden Hang standen, der sich vom Ufer aus weit nach hinten streckte. Die Trme hatten in ca. drei Meter Hhe eine Trffnung, zu der 123

vom Boden aus eine Art Freitreppe oder schiefe Ebene fhrte. In dieser ffnung verschwanden jedenfalls die Wesen mit den Behltern. Andere strzten heraus und rannten wieder zum Flu. Alle schwirrten durcheinander und waren anscheinend unter hchstem Zeitdruck. Das einzige, was meine geistigen Sinne aufnehmen konnten, war das Gefhl einer nahenden Katastrophe, ich konnte mir aber die Art des bevorstehenden Unheils nicht erklren. Aus den ungefhr 20 Meter hohen, fensterlosen Trmen kam kein Rauch und auch sonst war nichts Auffallendes an ihnen zu bemerken. Fr die Wesen schien jedoch viel von den fast primitiven Rundbauten abzuhngen. Durch die unertrgliche Strahlung, die jetzt verstrkt auf meinen Zweiten Krper prallte, sah ich mich gezwungen, das Feld zu rumen, und scho in meine Physis zurck. Anmerkung: Wenn Sie bei der Einordnung dieses Erlebnisses doch etwas ratlos geworden sind, mchte ich wenigstens kurz meinen Standpunkt uern, um Sie auf die Weite der mglichen Deutungen aufmerksam zu machen: Ich halte es fr unwahrscheinlich, da es sich bei dieser Projektion um ein synchronistisches Phnomen gehandelt hat, sondern da hier ebenfalls die Zeitreisen- Hypothese in Betracht kommt. Danach erhielten wir einen Einblick in die Vergangenheit oder die Zukunft irgendeines Planeten in unserem materiellen Universum (auch unsere Erde kme in Frage), oder aber in eine Seinsebene des geistigen Universums, zu dem wir die Astralwelt rechnen mssen. Die Erkenntnis setzt sich immer mehr durch, da viele, wenn nicht die meisten Erlebnisse auerhalb des physischen Krpers nicht synchron zu derzeitigen Gegebenheiten ablaufen. Innerhalb der Transzendenz sind Zeitverschiebungen, die von Stunden bis zu Jahrtausenden reichen knnen, keine auergewhnliche Vorstellung mehr fr uns. Ein mit Phantasie begabter Romanautor wrde vielleicht folgende Deutung vorziehen: 124

Auf irgendeinem Planeten in den Weiten des Kosmos ist eine menschenhnliche Rasse in uerste Bedrngnis geraten. Durch eine Naturkatastrophe oder eine entsprechende Vernderung groen Ausmaes sind die Lebensbedingungen der ber keine hhere Technik verfgenden Wesen fast auf den Nullpunkt gesunken. Die Atmosphre ihres Planeten, der "Schutzschild", lst sich immer mehr auf. Die Dosis verderbenbringender Strahlen hat eine fast unertrgliche Strke angenommen. Man baut in der Nhe von "Flssen", die eine lebensnotwendige Flssigkeit fhren, Schutztrme und versucht unter die Erde zu gehen. Das Ausweichen auf einen anderen Himmelskrper ist nicht mglich usw. Wurden durch den Todeskampf einer untergehenden planetarischen Menschheit so starke emotionelle Felder in die Transzendenz projiziert, die den Mentalkrper whrend seiner Exkursion geradezu anzogen? - Das wre eine besonders tragische Deutung des Phnomens: Da es sich bei den Exkursionen aber nicht um Phantasieprodukte handelt, sondern um psychisch - experimentelle Erlebnisse, wird man auch der "Sphre X" irgendeine tatschliche Bedeutung beimessen mssen, auch wenn diese von der hier erwogenen abweichen sollte.

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INS INNERE DER VIERTEN DIMENSION - DIE STRUKTUR VERBORGENER RUME Projektion vom 21. August 1974 - 3.15 Uhr Nach dem Abheben aus der Physis durchdrang ich zuerst einige Raumfelder, in denen ich zwar Bewegung bemerkte, sonst aber nichts Bestimmtes erkennen konnte. Es war, als flge ich durch wallende schwarze Wolkenschleier, die sich vor mir immer wieder teilten und seitlich auswichen. Pltzlich wurde es hell, und ich sah aus etwa 50 Meter Hhe auf eine sehr belebte Straenkreuzung. Farbiger Autos und Busse kamen aus verschiedenen Richtungen, bogen nach links oder rechts ab; Fugnger hasteten auf den Gehsteigen, blieben bei den Ampeln stehen; andere" berquerten die Strae, whrend die Autos stockten. Ich sah genau von oben auf diese Szene, die in ihrer Beleuchtung einem hellen Tage glich. Die Huser an den Straen und auch alle anderen Dinge wurden mit groer Deutlichkeit wahrgenommen. Nachdem ich diesem hektischen Treiben einige Zeit erstaunt zugesehen hatte, brachen neue Frequenzen in das Gesehene ein. Die ganze Szene begann jetzt zu wechseln, und ich fhlte, da ich mich erneut in Bewegung befand, die mich durch seltsame undefinierbare Raumdimensionen fhrte. Zum ersten Mal wurde mir der Begriff der "Vierdimensionalitt" sinnlich erfahrbar. Whrend ich in einem sanften Sog dahintrieb, durchdrangen und berschnitten sich stndig neue Bilder und Szenen. Verschiedene Huser schwebten auf mich zu, aber nicht als ganze Komplexe, sondern in Fragmente zergliedert, deren Einzelheiten oft ganz nahe vor meine Augen kamen. Ich konnte die Farbe und Maserung der hlzernen Fensterrahmen aus nur etwa 30 Zentimeter Abstand genau betrachten. Dann sah ich wieder Dachziegel, Anbauten, Straenlaternen, Eisentrger und viele andere Dinge, die sich in stndig 126

durchdringender Bewegung befanden. Alles wurde aber nicht nur unter mir gesehen, sondern auch ber mir, seitlich, hinter oder vor mir. Vor irgendwoher drangen Baumkronen und ste in die Szene; dann schwebte ich wieder durch weie Bltenzweige, die ber - . all zwischen den immer wieder zerflieenden Teilbildern von Husern, Dchern und Bumen aufleuchteten. Beim geringsten Wunsch, eine der Blten genauer zu betrachten, kam sofort ein Zweig bis dicht vor meine Augen und erlaubte das schrfste Erkennen aller Einzelheiten. Jetzt konnte ich die feine derung und grne Farbe der Bltter, die weien Blten mit ihren gelben Staubbeuteln, ja selbst die kleinsten Strukturen bis in die letzten Feinheiten plastisch sehen. Doch kaum bewundert, schwanden die Bilder wieder und neue fluteten in den imaginren Raum. Weie Haufenwolken leuchteten auf, bewegten sich mit Bergrcken und Fichten auf mich zu, durchdrangen Huser, Bume und Bltenzweige und brachten ein neues Mosaik von Formen und Dingen mit, die ich bewutseinsmig nicht alle erfassen konnte. Das ganze Geheimnis des auerphysischen Raumes schien sich mir zu offenbaren. Riesige Raumkuben, die alle neue Bilderwelten in sich bargen, durchdrangen sich ganz sanft und lautlos, als wre unsere Vision aller Dinge und Welten nur ein groes Spiel. Es war mir unmglich, meinen genauen Standpunkt inmitten dieses kubistischen Gemldes auszumachen. Ebenso wenig konnte ich die Lage einer Bilderwelt im Verhltnis zur anderen bestimmen. Alle Begriffe der Orientierung waren aufgelst. Oben und Unten, Richtung, Ferne und Nhe wurden mir zu einer Relation, die ich nicht mehr bestimmen konnte. Auf einmal bahnte sich ein neuer Szenenwechsel an; das Gesehene verblate, es wurde dunkel um mich, und ich fhlte wieder die gleitende Bewegung meines Mentalkrpers. Ich glaubte, es ginge zurck zum physischen Krper; doch pltzlich wurde es hell um mich, ich sah nach unten und 127

schwebte wieder ber einer groen Stadt. Ein gewaltiges staubgelbes Husermeer, das Netz der Straen, Gehsteige, Menschen, Autos - alles in unbeschreiblicher Klarheit und Plastik. Weit am blassen Horizont Pyramiden, leichte atmosphrische Schleier - , die Reise ging zu Ende; ich fhlte mich wieder in den physischen Leib zurckgezogen. Meine Gliedmaen und Gesichtsmuskeln waren etwas erstarrt; ich machte einige Mund - und Augenbewegungen, stand auf und begann zu schreiben. Anmerkung: Wie plump mu doch der Versuch anmuten, Erlebnisse zu beschreiben, die sich kaum in Worte fassen lassen. Ich hoffte aber, da ich einen ungefhren Eindruck des komplizierten mittleren Teiles der Exkursion vermitteln konnte. Es ist schade, da man nicht auch das absolute Wirklichkeitsbewutsein whrend einer Projektion dem Leser bertragen kann. Da Raum und Zeit groe Geheimnisse in sich bergen, haben viele Forscher, Wissenschaftler, Philosophen und Knstler stets geahnt. Da aber der Mensch in der Lage ist, mit seinen paranormalen Sinnen diese schwer vorstellbaren vierdimensionalen Bereiche eines unsichtbaren Universums zu erleben, darber ist noch kaum etwas bekannt geworden. Wo die fnf Sinne des irdischen Leibes versagen, fhren uns die geistigen Sinne in vllig neue Dimensionen der Wahrnehmung. Die Beziehung der Formdurchdringungen in Raum und Zeit zu Problemen der Modernen Kunst wird dem aufmerksamen Leser nicht entgangen sein. Es liegt auf der Hand, da die Maler die Welten und Rume vorausgeahnt haben, in die wir mit Hilfe der Mentalprojektion heute eindringen knnen. So war ihre Ahnung ein Prozess intuitiver ASW. Weiteres ber diese Probleme im Kapitel PSI und Kunst". Die beiden Stdtebilder der Projektion drften auf Erdgebiet gelegen sein. Whrend das erstere (die belebte Straenkreuzung) nicht zu lokalisieren ist, bietet sich beim zweiten (groe staubgelbe 128

Stadt mit Pyramiden in der Ferne) ein gewisser Anhaltspunkt, der uns nach gypten fhrt. Whrend man im Mentalkrper meistens nur kurze, oft fragmentarische Einblicke in fremde Bereiche erlangt, so gibt es doch auch ausfhrliche Exkursionen, die einem bei grndlicher Analyse sehr viel ber andere Seinsschichten erzhlen knnen. Ein derartiges Erlebnis aus jngster Zeit, das ich in einer bestimmten Frequenz der hypothetischen "Nachtodwelten" hatte, sei hier noch berichtet.

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PROJEKTION IN DIE SPHRE DES VERGESSENS - EIN LAND OHNE NAMEN 23. Oktober 1973 - 5 Uhr Diesmal bewegte ich mich auergewhnlich lange im Sog. Nach grober Schtzung drfte es etwa eine Minute gewesen sein. Die Augen hielt ich geschlossen und merkte, wie die Bewegung erst steil nach oben ging, danach wechselte die Richtung ohne das mindeste Zutun von meiner Seite und ging in einen Horizontalflug ber. Nach einiger Zeit kamen mir Bedenken wegen der Lnge des Fluges, bei dem ich ein leises "Luftrauschen" um mich versprte. Kurz darauf sank ich aber deutlich ab, und die Bewegung kam pltzlich zum Stillstand. Jetzt sprte ich Boden unter den Fen. Erst lauschte ich einige Sekunden in gespannter Erwartung; dann ffnete ich die Augen. Ich stand an einer Straenbiegung, die an einem sanften, grnen Hang in ein weites Tal hinab fhrte. Auf der anderen Seite der Strae erstreckte sich ein Waldgebiet mit hohen Fichten fast bis zum Horizont. Zur Linken des Gesichtsfeldes waren weite, grne Wiesen. Ich wendete mich nun dem Tal zu und sah an seinem Ende eine herrliche Gebirgskette mit hohen, felsigen Gipfeln, in deren Rillen und zerklfteten Senken weie Schneereste leuchteten. Die Spitzen einiger Berge waren in imposante Wolkenbildungen und Nebelfetzen eingehllt, die zum Teil auch bis in die tieferen Lagen reichten. Im Tal selbst gab es viele kleine Huser zu sehen; es mute sich hier also um ein kleines Stdtchen oder eine Ansiedlung handeln. Alles strahlte in leuchtenden Farben, und ich fhlte, da Ruhe und Frieden, aber auch eine gehobene und frhliche Stimmung hier herrschten. Ich versenkte mich leicht im Energiekrper und versuchte mir bewut zu machen, da ich noch derselbe war. 130

Daraufhin stellte ich mir mit nach innen gekehrtem Blick die Frage: Wer bin ich? Dies wiederholte ich einige Male und bemerkte, wie das Bewutsein meines Selbst eine auergewhnliche Schrfe und Klarheit erreichte. Ich erkannte, da ich genau der gleiche war wie im Alltagsleben und mir eigentlich nichts fehlte. Meinen Krper fhlte ich so deutlich, als ob ich im physischen wre. Ich bewegte mich nun die Strae abwrts in Richtung der ersten Huschen, die in ca. 100 Meter Entfernung am Rande der Siedlung zu sehen waren. Viele hatten rote, andere braune Dcher. Die Strae, die jetzt gerade hinabfhrte, war an der linken Seite mit Bschen und einzelnen Bumen bepflanzt. Auf halber Strecke zur Siedlung hrte das Buschwerk auf, und ich sah einen Weg nach links abbiegen. Von hier aus konnte ich jetzt das ganze Tal bersehen und merkte, da die gewaltige Bergkulisse sich fortsetzte, soweit das Auge reichte. Auch davor waren einzelne Wlkchen und neblige Partien zu sehen. Die Ansiedlung streckte sich mit vielen Grten und Grnflchen im Tal dahin. Beim genauen Betrachten der Berge bemerkte ich pltzlich, wie einzelne Ausschnitte, auf die ich mich gerade konzentrierte, nahe vor meine Augen kamen. Jetzt konnte ich die ganze Schnheit der zerklfteten Felsstrukturen deutlich erkennen. Staunend sah ich ber das sonnige, von innen heraus leuchtende Tal und konnte es kaum fassen, in einer Welt zu sein, die der unseren in so vielem hnelt und doch so grundlegend anders erlebt wurde. Nun bewegte ich mich weiter auf dem Weg, der nach links abbog, und bemerkte jetzt, da ich eigentlich nicht "gelaufen" war, sondern hchstens beim genauen Beobachten ein paar mentale Schritte gemacht hatte, im nchsten Augenblick aber wieder dicht ber dem Boden dahinschwebte. Es war ein stndiges Wechseln von mentalem Gehen, Gleiten und Schweben. Vom jetzigen Standpunkt konnte ich zwei Straenschilder vom Rande der Siedlung bis nahe vor meine 131

Augen heranholen, ohne da. ich mich von der Stelle bewegt htte. Auf einem las ich einen konkreten Straennamen, der sich auf einen Berg bezog, mir aber nach der Projektion nicht mehr einfiel. Auf dem anderen Schild stand ein lngeres Wort, in dem aber die einzelnen Silben vertauscht zu sein schienen. Es knnten auch willkrlich aneinandergereihte Wortfragmente oder Silben gewesen sein, die mir ein Entziffern unmglich machten. Ich nherte mich nun zgernd einem kleinen Huschen, das an einem grnen, niedrigen Hang stand; der Weg ging rechts am Haus vorbei. Auf dem Vorplatz sah ich eine kleine Gruppe von Mnnern stehen, die sich anscheinend in angeregter Unterhaltung befanden. Etwas abseits der Gruppe stand ein blonder, ca. 40 Jahre alter Mann, von dem ich fhlte, da er der Hauseigentmer war. Von der Schnheit des Tales und der Berge berwltigt, fragte ich den Mann, ob er mir sagen knne, wie dieses Stdtchen hiee, denn ich war der Meinung, da es sich hier um eine ganz bekannte Gegend handeln msse. Er gab mir aber keine Antwort, sondern sah mich nur verstndnislos an. Ich fragte ihn, indem ich auf die herrlichen Berge wies, ob er mir nicht deren Namen sagen knne, und fgte hinzu, da hier doch ganz berhmte Gipfel darunter sein mten. Er sah ratlos auf die Berge, bewegte unschlssig seinen Kopf und konnte mir, wie ich sah, keinen einzigen Namen nennen. Ich drang erneut auf ihn ein, weil ich wute, wie selten eine Projektion von dieser Zeitdauer zu schaffen ist und weil ich doch etwas Genaueres erfahren wollte: "Knnen Sie mir wenigstens den Namen des Landes sagen, in dem sich dieses Stdtchen befindet? - Oder ist es eine Voralpengegend in Bayern?" drngte ich ihn. Er dachte angestrengt nach, schttelte aber den Kopf. Ich merkte erneut, da er mit meinen Fragen nicht viel anzufangen wute. Ich sah ihm in die hellen Augen und fragte weiter: "Ist es vielleicht die Salzburger Gegend?" Daraufhin wurde er sehr erregt, seine Augen begannen zu 132

leuchten, es schien etwas in ihm aufzutauen. Pltzlich sagte er zu mir: "Mozart - Mozart - ja - Mozart!" Im Augenblick war ich ganz verblfft, weil ich nicht wute, was er damit eigentlich sagen wollte. Doch allmhlich dmmerte mir (das Erinnern an konkrete Daten der physischen Welt ist vom Mentalkrper aus oft sehr schwer), da Mozart ja in Salzburg geboren wurde, und da meine Frage nach der Salzburger Gegend ihn zu dieser Antwort veranlat hatte. Ich sagte schnell zu ihm: "Kennen Sie Mozart? Was wissen Sie von ihm?" Ich fhlte, wie er sich anstrengte und in seinem Gedchtnis nach irgend etwas suchte; aber nach einer kurzen Weile schttelte er wieder mit dem Kopf und zuckte unschlssig mit den Schultern. Es schien, als seien fr einen Augenblick lngst verschttete Fragmente der Erinnerung in seinem Bewutsein aufgetaucht, um im nchsten Moment wieder in Urgrnde des Unbewuten zu versinken. "Wie lange leben Sie denn schon hier?" fragte ich weiter. Er blickte zu Boden und schwieg auf diese Frage eine ganze Weile, dann sagte er: "Schon sehr lange!" Ich merkte, da es keinen Sinn mehr hatte, noch lnger in ihn einzudringen. Immer deutlicher wurde mir bewut, da ich hier in keiner irdischen Gegend gelandet war wie ich zuinnerst eher noch vermutet hatte, sondern da ich mich in einer Landschaft des Jenseits befand, der Astralwelt oder dem Reich der Toten. Nun wandte ich mich der Gruppe von fnf oder sechs Mnnern zu, die sich einige Meter hinter mir unterhielten und fragte sie: "Knnt Ihr mir nicht sagen, wie diese herrlichen Berge heien diese Gegend, das mu doch alles einen Namen haben!" Die Mnner sahen abwechselnd auf die Berge, dann auf mich, dann sprachen sie untereinander, sahen wieder auf die Berge, zuckten mit den Schultern, schttelten die Kpfe und wuten mit meiner Frage nichts anzufangen. Wieder fragte ich: "Kennt denn keiner den Namen dieses Gebirges?" Da antworteten zwei oder drei etwas zgernd, indem sie auf das Gebirge zeigten und dann zu mir sahen: "Es gibt hier viele solche 133

Berge und Gegenden!" Nun wute ich endgltig, da fr diese Menschen Zeit, Namen und scheinbar auch der Raumbegriff im weiteren Sinne nichts mehr bedeuten; da sie hier einfach leben, weil sie sich wohl fhlen und es auch nicht anders kennen. Sie verbringen ein Sein schlichter und trger Wnsche und Emotionen, wie sie es vielleicht auch schon vor dem Tode getan oder gesucht haben. Wieder blickte ich ber das schne Tal und die in duftige Wlkchen gehllten Berggipfel und erkannte deutlich, da alle Erscheinungen und Dinge dieser Landschaft aus "Astrallicht" gebildet waren. Ich befand mich mitten in einer geistigen Welt. Mir wurde klar, da diese Menschen immer nur im "Jetzt" leben und wahrscheinlich nicht mehr genau wissen, was sie "gestern" getan haben oder "morgen" zu tun gedenken. Ich wei nicht, was in ihnen vorgeht, welches Bewutsein sie haben. Sie scheinen den alten Normen des physischen Lebens ferngerckt zu sein. Der Himmel ber dem Gebirgstal schien mir seltsam kulissenhaft, als ob er die Begrenzung einer Innenwelt wre; ein Himmel, hinter dem es keinen "Raum" zu geben schien. Das Licht kam nirgendwo her, es war keine ausstrahlende Quelle zu erkennen; darum gab es auch keine Schatten. Alle Dinge waren selbst aus farbigem Licht geformt. Ich bewegte mich gleitend wieder zurck zur Hauptstrae und sah dort mehrere Menschen in einer geschlossenen Gruppe in Richtung Siedlung gehen. Es waren auch jngere Frauen und Mnner dabei. Alle hatten, so schien es, ihre Sonntagskleider an, und ich fhlte in der gehobenen Stimmung, da irgendein besonderer Anla zu dieser seltsamen "Prozession" vorhanden war. Alle plauderten, lachten und waren guter Laune. Ich gesellte mich zu der Gruppe in der Hoffnung, doch noch etwas Nheres zu erfahren. Whrend wir alle so zwanglos dahingingen, kamen wir an einem Garten vorbei, der an der linken Straenseite etwas tiefer gelegen war. Dort sa ein junger Mann mit einem Mdchen an einem Tisch; sie aen 134

von verschiedenen Gerichten, deren Art ich nicht genau erkennen konnte. Als sie uns sahen, winkten sie uns ausgelassen und frhlich zu. Neben mir ging eine sympathische, dunkelhaarige Frau mit nach hinten gesteckter Frisur. Sie mochte etwa 30 Jahre alt gewesen sein. Ich fragte sie - ohne meinen Kopf zu ihr zu wenden - ob sie mir sagen knne, wie dieses Stdtchen oder dieses Land hiee. Sofort sprte ich aber die mentale Unruhe, die in ihr auf wallte. Sie rang mit einer Erwiderung. Schlielich antwortete sie sinngem durch Telepathie: "Warum fragen Sie? - Ich kann Ihnen keine verstndliche Antwort geben - ich wei nicht was Sie meinen! Inzwischen war unsere Gruppe an einem lteren Haus angelangt, zu dessen erhhter, offenstehender Tr einige Treppen fhrten. Als die ersten durch diese Tr ins Gebude gingen, entschlo ich mich, einfach mitzugehen. Nach einem kurzen, etwas dunkleren Gang gelangten wir in einen hohen Raum, in dem sich viele Bnke befanden. Ich ging der Frau nach, die mich auf der Strae begleitet hatte und setzte mich an ihre rechte Seite auf eine dieser Bnke. Die anderen Leute nahmen Platz, wo sie ihn gerade fanden. Der Raum wurde von mehreren Glaswnden unterteilt, die berall zwischen den Bankgruppen standen. An den Hnden aus kristallenem Glas waren einige regalartige Ablagen befestigt, die auch glsern aussahen. Etwa zwei Meter vor mir stand ebenfalls so eine durchsichtige Wand, auf deren Ablage sich mehrere Vasen mit Blumen, Kerzenstndern und kleineren Figuren befanden. Ich fhlte, da dieser Raum zu einer Art Andacht bestimmt war, konnte mir aber nicht erklren, in welcher Form diese Verehrung geschehen sollte und wem sie hier dargebracht wrde. Ich suchte nach einem Altar, fand aber keinen. Nichts in diesem Raum deutete auf seine genaue Bestimmung hin. berall Bnke, Glaswnde, Blumen. Sollte die Verehrung etwa den Blumen gelten, die so auffllig von den Sitzgelegenheiten aus zu sehen waren? 135

Jetzt besah ich mir die Blten in einer Vase genauer und erkannte, da sie aus dem gleichen "Astrallicht" gebildet waren wie die Blumen zu Hause auf dem Fensterbrett, als ich die Zimmerexkursionen machte. Sie hatten leuchtende und schillernde Farben; in ihrer Gestalt aber erkannte ich wieder die seltsamen Mischformen von verschiedenen, wohl aus Gedanken gebildeten Blten. Ich kann also nicht sagen, ich htte eine Rose gesehen oder eine Nelke, sondern ich sah Blumen der Phantasie, die aus verschiedenen bunten Blten zusammengesetzt waren in Form eigenwilliger, zarter Kompositionen, in denen man den Geist von Rose, Nelke, Tulpe oder Lilie in einer schpferischen Lichtvision vereint sah. Jetzt begann mir die nebenan sitzende, dunkelhaarige Frau durch Telepathie etwas zu bermitteln. Sie sprach von einem Mdchen oder einer Tochter und wies mich an, zum Eingang zu sehen, durch den immer noch Besucher hereinkamen. Pltzlich klopf te es aber laut an meine Zimmertr. Ich scho sofort in meinen physischen Krper zurck und hrte meine Mutter sagen: "6 Uhr - aufstehen!" Auch diesmal gab es kein Erwachen in der Physis, weil mein Bewutsein immer das gleiche war und durchgehend aufrechterhalten wurde. Lediglich die Krperschwere stellte sich wieder ein, wie ich schon an anderer Stelle beschrieben habe. Die Relativitt der Mentalbewegung im Verhltnis zum Bewutsein wurde auch bei dieser Projektion in der langen Sogphase am Beginn und dem blitzartigen Eintauchen am Schlu wieder deutlich empfunden. Anmerkung: Besonders hervorheben mchte ich, da mir die Einzelheiten der Projektion fest ins Gedchtnis graviert sind. Selbst Wochen oder Monate spter stand alles noch so farbig vor mir wie zur Zeit des Erlebnisses. Nicht einmal vom Alltag kann man das behaupten, weil man die meisten Erfahrungen der letzten Tage und Wochen, die nicht sehr wichtig waren, bereits vergessen hat. Sollte es sich hier ich zweifle nicht daran - um eine Sphre des "Schauplatz II" handeln, wie der Amerikaner R. Monroe das mittlere "Jenseits" 136

bezeichnet hat, so erkennt man deutlich, wie wichtig eine mglichst umfassende Bewutseinserweiterung noch zu Lebzeiten ist; denn nach dem Tode bleibt einem vorerst nur die Seinsschicht zugewiesen, die man mit dem Umfang und der spirituellen Weite des in der Materie erreichten Bewutseins aufnehmen kann. Besonders wichtig erscheint mir deshalb eine klare Kultur des Denkens, des Vorstellens, eine Entfaltung der abstrakten Intuition, eine Intensivierung des Bewutwerdens seines "Selbst" noch im diesseitigen Leben. Denn diese Dinge sind es, die man mit "hinber" nehmen kann und die einem "dort" weiterhelfen werden, in hhere Schichten der geistigen Abstraktion, des kosmischen Seins aufzusteigen. Man kann sich leicht vorstellen, da eine allzu niedrige und egoistische, eine fanatische oder auch nur eng begrenzte Bewutseinslage und Intuition in diesen geistigen Welten zu einem groen Hindernis in Richtung endgltiger Befreiung werden kann. Ich halte es fr mglich, da diese Individuen wieder nach einem materiellen Dasein trachten, weil ihnen ein Aufsteigen in hhere geistige Seinsschichten von der Astralsphre aus man kann sie benennen wie man will - auf Grund der niederen Bewutseinslage nicht mglich ist. Die Entfaltung des Bewutseins der Freiheit im Menschen sollte schon in der Schule angestrebt werden. Ebenso das Formen harmonischer, aufbauender und kristallklarer Gedankenstrukturen. In einer Welt, in der Gedanken und Emotionen alles sind, gehren die eben erwhnten Eigenschaften, zu denen sich natrlich noch die Liebe zu allen Wesen gesellen mu, zur Basis weiterer Entfaltung nach der Auflsung der Physis. Wenn die eben geschilderte "Sphre der Vergessens" wirkliche Substanz besitzt (aus welchen Grnden sollte man daran zweifeln?) und einen bestimmten Seinszustand Verstorbener darstellt, so erkennt man, da es in der Astralwelt" Ebenen gibt, in denen die Menschen ihr altes 137

Leben mit all seinen Bindungen vergessen mssen. Nehmen wir einmal an, ein Mensch war im diesseitigen Leben "Wissenschaftler"; nach dem Tode mu er aber feststellen, da sein mhsam angehuftes Wissen immer mehr zerbrckelt, sich immer mehr auflst; nicht weil er .es so will, sondern weil die Natur es so vorgesehen hat. So sehr er sich auch bemht, in Kontakt mit noch Lebenden zu kommen erschafft die Kommunikation nicht, und wenn, dann doch nur in symbolisch verschlsselten Fragmenten, die schon den Mangel an seinem Erinnerungsvermgen deutlich werden lassen und fr die Hinterbliebenen - sollten sie die Verbindung durch ein geeignetes Trancemedium vermittelt bekommen nicht mehr eindeutig aufzunehmen sind. Indessen gibt es gengend Berichte, in denen behauptet wird, Verstorbene htten sich durch ein Medium gemeldet und klar verstndliche und logische Botschaften aus dem "Jenseits" bermittelt, mit denen sie ihre Person einwandfrei legitimieren konnten. Wenn das stimmt, so kann man eben annehmen, da es in der Astralwelt Seinsebenen gibt, in denen sich die Bewohner ihres neuen Zustandes besser bewut sind, als dies in der "Sphre des Vergessens" der Fall zu sein scheint. Unser "Wissenschaftler" bemerkt also nach dem Tode , da sein Erinnerungsvermgen an das "Gewesene" immer mehr schwindet, da es nur noch fragmentarisch im Bewutseinsraum enthalten ist. Er kann keine sinnvollen Beziehungen mehr knpfen zwischen seinem verflossenen Leben, das er gelegentlich noch ahnt, und seinem neuen Zustand, in dem er in neue Erfahrungen eingefhrt und geleitet wird, die er vielleicht im "Leben" nie bewut gesucht hat. Er bemerkt pltzlich andere Seiten seiner Seele, die er frher vielleicht miachtet oder unterdrckt hat, die aber jetzt den Vordergrund seines Bewutseins einzunehmen beginnen. Er wird seiner "Spezialisierung" enthoben, von ihr befreit, und seine Gefhle und sein Denken werden allumfassenderen, universelleren Seinszustnden zugefhrt, in denen die alten 138

Erfahrungen und Gedankenketten nur ein hinderlicher Ballast wren. Viele sehen aber heute noch in dem Umstand, da sich verstorbene Wissenschaftler nach dem Tode nicht durch ein Medium melden und einen umfassenden Bericht der Nachtodwelten abliefern, den Beweis dafr, da der Mensch den Tod nicht berlebt. Nach ihrer Meinung mte etwa ein "Einstein" im Jenseits noch fleiig an seinen Problemen rechnen und nur darauf warten, seine neuesten Erkenntnisse der irrenden Menschheit zu unterbreiten. Aber liegt nicht gerade im Vergessen alter, verhrteter Ideen und Bewutseinskreise, im Zersprengen zeitlicher Bindungen und Ketten die groe Chance zur Befreiung fr jedes Individuum? Wird nicht dieses vllige Gehenlassen des Unzulnglichen zum Quell innerer Reinigung, in dem der Verstorbene, wenn er auf Grund seines lichten "Seelenstatus" geeignet ist, vorbereitet wird fr Seinsschichten hchster Seligkeit und Abstraktion? Welten, in denen alles Berechnende und "Rationale" abgelegt sein mu und nur noch. die Hingabe an das Hchste" verlangt wird, die sich in der Geborgenheit und im Erblhen des "Selbst" vollendet. Welten, in denen Zahl und Zwang aufgelst sind in vollendete Harmonie von Farbe, Klang und letztlich nur noch "Sein".

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DIE FUNKTION DES GEISTIGEN SEHENS WHREND EINER EXKURSION - STRUKTUREN UND PROBLEME Wer der Meinung ist, die Dinge und Erscheinungen in den mentalen Frequenzen seien von so fester und objektiver Realitt wie in der Materie und durch die geistigen Sinne so eindeutig und klar aufzunehmen wie bei uns etwa ein Stuhl oder Tisch, der mte zunchst enttuscht sein, wenn er seinen physischen Krper verlassen knnte, um die entsprechenden Vergleiche anzustellen. Das Sehen im Mentalkrper ist in seiner Struktur und Funktion beraus vielschichtig und ein Proze, der stndig neue Facetten sichtbar werden lt. Bei meinen Exkursionen konnte ich immer wieder bemerken, da dieses geistige "Sehen" nicht ohne weiteres als ein optisches Abtasten der Objekte interpretiert werden kann, so wie es in der Materie durch unsere physischen Augen geschieht. Der Mentalkrper hat zum Sehen und Erkennen keine physischen Augen zur Verfgung, sondern ist mit geistigen Wahrnehmungsorganen ausgerstet. Zwar sind die physischen Augen im Geistkrper bis in die letzten Feinheiten nachgebildet, aber es ist sehr fraglich, ob das geistige Sehen von diesen "Zweitaugen" primr abhngig ist. Aber die Natur und Art des geistigen Wahrnehmungsmechanismus ist von verschiedenen Forschern schon viel spekuliert worden. Die Wissenschaft von den auersinnlichen Wahrnehmungen (ASW die Parapsychologie, hat fr das Phnomen des geistigen Sehens, wie ich es bei meinen Exkursionen erfahren habe, im wesentlichen zwei Worte zur Hand, mit denen das Gebiet der psychischen Bildbertragung umrissen wird, nmlich Telepathie und Hellsehen (allenfalls noch Psychometrie). Durch verschiedene auerkrperliche Erfahrungen wurde mir jedoch klar, da eine scharfe Trennung der Begriffe in der 140

Praxis nicht erkannt werden kann und zu Fehlinterpretationen bei der Einschtzung und Einordnung mancher PSI Phnomene fhren knnte. Der Gedanke, da Telepathie, Hellsehen, Hellhren, Psychokinese und Prkognition sozusagen ein "Eigenleben" fhren und getrennt behandelt werden mten, ist mir immer fremd erschienen, Ich glaube, da allen auersinnlichen Wahrnehmungen, Erscheinungen und Vorgngen eine einzige Kraft zugrunde liegt, nennen wir sie ruhig eine "Feldkraft", die in ihrer Wirkung und ihrem Einflubereich sehr dehnbar, flexibel und vielseitig ist und sich durch verschiedene geistige Sinne auf unterschiedliche Weise bemerkbar machen kann. Whrend einer Exkursion wird man den Eindruck nicht los, da die gesehenen Erscheinungen in einer seltsamen "Symbiose" zum eigenen Denken und Bewutsein stehen. Wenn man den physischen Krper verlassen hat, so hat man zwar vorerst den Eindruck, man she mit seinen "physischen Augen", aber sehr bald merkt man, da doch vllig neue Sinne beim Erkennen der mentalen Erscheinungen im Spiele sind, und vielfltige Unterschiede zum herkmmlichen Sehen werden einem bewut. Fhlen, Denken und emotionelle Wallungen sind nicht ohne Einflu auf die gesehenen Erscheinungen. Ein derartiger Einflu ist aber nicht prinzipiell wirksam und kann deshalb nicht zur Regel erhoben werden; denn viele Dinge, die man bei einer Exkursion sieht, haben sich als der maen resistent gegen eine Beeinflussung durch den bewuten Willen erwiesen, da auch hier wieder das Doppelgeist deutlich wird, mit dem wir beim auerkrperlichen "Sehen" immer wieder konfrontiert werden. Ein begrenzter Einflu auf das Gesehene wird aber nicht nur durch die oben erwhnten, bewuten Faktoren - Fhlen, Denken, emotionelle Wallungen und anderes bemerkt, auch vllig unterbewute Bildkrfte spielen in den Sehvorgang hinein. Als Beispiel sei gesagt, da sich oft Erscheinungen vor dem "geistigen Auge" manifestieren, die berhaupt nicht 141

zu der Szene oder Umgebung passen, in der sich der Mentalkrper gerade befindet. In meinem Bericht beschrieb ich, wie ein Haus im Garten auftauchte, das in Wirklichkeit nicht vorhanden war. Das Haus hatte sich noch nicht vllig aus dem "Astrallicht" aufgebaut; so gelang es mir, da ich die Tuschung sofort erkannte, eine Auflsung der Vision durch meinen bewuten Willen zu erreichen. Ein Beweis dafr, da die eigenen, konzentrierten Gedanken Einflu auf die mentalen Lichtformen ausben knnen. Derartige, nicht zur Szene passende Visionen, die sich meistens schnell, zuweilen aber auch langsam aus dem psychischen "Energiefeld" entwickeln, sind wohl am besten durch den Begriff einer "Frequenzvermischung" zu erklren. Der Mentalkrper hat es noch nicht gelernt, die einzelnen sich durchdringenden Schwingungsfelder sauber zu trennen. Es ist schwer zu sagen, ob diese "Fehlvisionen" durch unterbewute Bildkrfte aus der eigenen Psyche induziert werden, oder aber als selbstndige Objekte einer anderen Wirklichkeit ins Bewutsein treten, aus einer Seelenwelt, die von der Wissenschaft noch nicht nachgewiesen werden konnte und sich bis jetzt nur empirisch erkennen lt. Alle bisherigen Erfahrungen deuten auf die letztere Mglichkeit hin. Aus den Erlebnissen dieses Berichtes lt sich grundlegend herauslesen, da man im Zweiten Krper mehr mit dem Bewutsein sieht; man erblickt die sich aus dem Energiefeld entwickelnden geistigen Lichterscheinungen und merkt sehr deutlich: wenn das Bewutsein nicht ganz klar ist, ist auch mit der Qualitt des Sehens nicht viel los. In Bezug auf die Zimmerexkursionen stellt sich uns nun die Frage: Wie kann der Mentalkrper die wirklichen, materiellen Gegenstnde des Zimmers sehen? Dazu brauchte er physische Augen. Die Abtastung der echten Dinge des Zimmers whrend einer Exkursion mu mit neuen und noch weitgehend unbekannten Sinnen geschehen, die mehr mit einem Radargert zu vergleichen wren als mit einem 142

Fotogert. Denn wrde der Proze der mentalen Bilderfassung ber ein geistig - optisches Sehorgan geleitet, dann wre die groe Menge Fehlerquellen nicht zu erklren, die whrend einer Exkursion fast zur lebendigen Begleiterscheinung gehren: Diesen Fehlerquellen sollten wir noch mehr unsere Aufmerksamkeit zuwenden; schlielich wird auch die Parapsychologie bei der Erforschung von Telepathie und Hellsehen laufend mit dem Problem konfrontiert. Die Abweichungen vom objektiven, tatschlichen Zustand' der Erscheinungen beziehen sich ja nicht nur auf das Groe und Ganze, denn hier schon stimmen die Bezugspunkte im Raum nicht genau; das gilt fr die Tiefenausdehnung, aber auch die seitlichen Abstnde der Raumobjekte. Fast alle Koordinaten einer bekannten Landschaft oder eines Zimmers knnen vom Mentalkrper aus als "schwimmend", oft sogar als willkrlich bezeichnet werden. Ich gebe jedoch zu, da man bei unkritischer Beobachtung seine im Geiste gesehenen Landschaften als annehmbar richtig auffassen mag. Zuweilen wird auch tatschlich eine gute Bild - und Objekterfassung erreicht, die einen hohen Annherungswert an die physischen Gegebenheiten bietet. Es ist aber nicht nur das Groe und Ganze, das vom Zweiten Krper nicht "optisch" registriert wird, auch im Detail waren wie der Bericht zeigte viele Vernderungen vorhanden. Manches wurde gesehen, was in Wirklichkeit nicht vorhanden war oder an anderer Stelle stand. Vieles war nicht zu sehen, das in Wirklichkeit da sein mute. Anderes wieder wurde vereinfacht oder symbolisch verschlsselt vom Mentalkrper aufgenommen. Nun knnte der Leser auf Grund der scheinbar komplizierten Struktur des geistigen Sehens zu der Anschauung gelangen, eine im Mentalkrper vor dem Haus gesehene Landschaft baue sich hauptschlich aus der Erinnerung mit Hilfe der Gedankenbildekraft auf. Eine' derartige Meinung wre ein grober Trugschlu, wie ich gleich darlegen werde. 143

Es mag wunderlich klingen, aber der Mentalkrper nimmt auch eine Landschaft, die er noch nie gesehen hat, mit der gleichen bereinstimmung, und auch, den gleichen Fehlerquellen auf, wie dies bei einer wohlbekannten Landschaft vor dem Haus der Fall ist. Weiterhin knnte der Leser den Eindruck erhalten, da der Zweite Krper unter diesen schwimmenden Voraussetzungen beim geistigen Sehakt die Objekte sehr verschwommen und ungenau wahrnimmt. Das Gegenteil ist der Fall. Alle Dinge und Erscheinungen werden mit grter Schrfe und Klarheit, brillanter Plastik und leuchtender Farbe gesehen; vorausgesetzt, da das Bewutsein klar ist und das Sehen durch keine Strfaktoren getrbt wird. Denn nicht immer macht das Bewutsein mit; manchmal kommt es vor, da man zwar einzelne Dinge "sieht", aber nicht bewutseinsmig "erkennt", die Objekte nicht als ein Bestimmtes oder Bekanntes aufnimmt. Nachdem wir nun erkannt haben, da die geistige Wahrnehmung nicht nach so eindeutigen Regeln und Gesetzen abluft, wie es beim optischen Sehen der Fall ist, so sind wir gengend vorbereitet, eine interessante und wichtige Seite mentaler Fhigkeiten noch einmal verschrft unter die Lupe zu nehmen, auf die ich im Bericht schon hingewiesen habe - nmlich. die Entwicklung und Beeinflussung geistiger Formen durch die eigene Gedankenbildekraft. Es mag erstaunlich klingen, da sich manche im Mental gesehenen Dinge und Lichterscheinungen durch den bewuten Willen verndern oder gar entwickeln lassen; aber tatschlich hat sich diese Fhigkeit beim geistigen Sehakt erwiesen und kann geradezu als Grundeigenschaft auf gefat werden, die aber - man kann es nicht genug betonen - auf s engste mit Willen und Bewutsein verflochten ist. Denn, da in den mentalen Frequenzen Sehen und Handeln in einem "Gedankenstoff" vollzogen wird, kann man an folgendem Beispiel der Entwicklung einer "astralen Blte" gut verfolgen: 144

Man befindet sich im Zweiten Krper und betrachtet zum Beispiel eine Blume. Es ist in den Morgenstunden, und das Licht ist der Wirklichkeit entsprechend schwach und die Farben grau. Unabhngig davon, ob man die Blte nun als richtig oder mit Fehlern behaftet wahrnimmt, konzentriert man sich fest darauf, Farben zu erkennen Es wird nicht lange dauern, so beginnt die Blte heller zu werden -, ist aber zunchst immer noch silbrigwei und bla. Bei weiterem, konzentriertem Wunsche, Farben zu erkennen, beginnt sich die Blte jetzt purpur zu rten; erst etwas zaghaft, dann aber deutlich schneller. Pltzlich erglht die Blte in einer nicht zu beschreibenden Leuchtkraft und Schnheit der Farben, wie sie tatschlich in der Materie nie gesehen werden, denn die geistig induzierte Blte erstrahlt im Licht des reinen Bewutseins. Auch sind die geistigen Farben auf der Hhe ihrer Entfaltung weit leuchtender als die reinen prismatischen Farben und auerdem von einem Glnzen und Schillern erfllt, wodurch eine geradezu "materielle" Verdichtung suggeriert wird, die an Plastik und Schrfe den natrlichen Eindruck noch bertrifft. Eine durch die Gedankenbildekraft entwickelte Blte kann mit den Fingerspitzen vorsichtig betastet werden und ist so zart und "materiell" wie irgendeine Blume in unserem physischen Seinsfeld. Bei dieser Beschreibung hatten wir in erster Linie eine Entfaltung der Farbe, also ein Erglhen beobachtet. Die Gedankenkraft wirkt aber nicht nur auf die Farbe der mentalen Erscheinungen, sondern auch auf deren Form. Jedoch hngen Form und Farbe im "Astrallicht" so eng zusammen, da sich die Begriffe eigentlich nicht trennen lassen. Farbe ist hier gleich - zeitig Form; Form besteht aus farbigem Licht. Bei der bildhaften Darstellung einer Blte (Impatiens sultani) wird gezeigt, wie sich auch bei gutem geistigen Sehen nur ein ungefhres Abbild der Wirklichkeit herauskristallisiert, wobei oft einzelne Details kaleidoskopartig an falscher Stelle erscheinen, die aber manchmal durchaus sinnbezogen sind, 145

zum Beispiel haben sich an den Stengeln der Pflanze Stacheln entwickelt, die in Wirklichkeit nicht vorhanden waren, sondern "ideell" aus den feinen Hrchen geschpft sind, die ursprnglich die Blattrnder einsumten. Auerdem zeigt die Darstellung, wie sich beim geistigen Sehen um eine Blte durchaus neue oder mehr Bltenbltter bilden knnen, als es in Wirklichkeit der Fall ist. Diese zustzlichen Formen werden ebenfalls durch unterbewute Gedankenbildekrfte aus dem Astrallicht induziert. Vom biologischen Standpunkt aus ist eine derartige Blte ein Paradoxon. Man kann sich vorstellen, welche Flle von neuen Formen in den mentalen Frequenzen existieren, wenn der menschliche Geist dort wirken kann, als sei er selbst zum Schpfer geworden. Aber vielleicht sehen wir gerade in diesen Vorgngen der Bildwerdung durch die Gedankenbildekraft in die geheimste Werk - . statt der Natur und ihrer Archetypen, ohne uns dessen vllig bewut zu sein. An einem anderen Beispiel werden wir jetzt erkennen, da sich eine Bildwerdung immer vom Einfachen zum Detaillierten, vom Archetyp zur fertigen Form entwickelt. Ich befand mich auerhalb des physischen Krpers auf dem Balkon und sah auf das Nachbarhaus. Beim ersten Blick erkannte ich das Gebude nur im groben Umri; die Farben waren - der Morgenstunde entsprechend trbe und grau. Bei genauerem Hinsehen entwickelte sich schnell Fenster, die aber an falscher Stelle waren und. Wie schwarze Lcher aussahen. Das Unterbewutsein scheint hier ganz kurz den Archetyp oder das Idealbild eines Hauses produziert zu haben. Darauf verschwanden die falschen Fenster wieder, und es formte sich ein mehr oder weniger genaues Abbild des wirklichen Hauses. Dieser Vorgang, der brigens selten in der aufgewickelten, Form gesehen wird, wurde in wenigen Sekunden durchlaufen und war auch von einer Entfaltung der Farbe und Helligkeit begleitet. Von rein optischem Sehen kann also wirklich keine Rede sein. Ich hoffe, da diese Studien ein wenig Licht auf die innere Struktur des geistigen Sehens 146

werfen. Der Sehvorgang bei Exkursionen, Hellsehen und Telepathie, ja sogar bei echten "Wachtrumen" drfte sich nach dem gleichen Funktionsmuster abwickeln. Warum ich mich mit der Funktion des geistigen Sehens, die eng verbunden ist mit dem Bewutsein und der Gedankenbildekraft, etwas eingehender befasse, hat bedeutsame Grnde: Die hier beschriebene Beeinflussung mentaler Dinge durch innermenschliche Fhigkeiten gilt nicht nur fr Erlebnisse auerhalb der Physis - whrend einer Exkursion - , sondern reicht tief in unsere Materie herein. Die Tatsache, da es Psychokinese gibt, ist ein Beweis dafr. In meinem Bericht habe ich eine Unsichtbarmachung geschildert, die ebenfalls zeigt, da emotionelle Wallungen, verbunden mit bewuter oder unterbewuter Gedankenbildekraft, die Materie mit einer Leichtigkeit auflsen knnen, als sei sie Luft oder besser gesagt "Astrallicht". Im Prinzip handelt es sich vielleicht um den gleichen Vorgang wie bei der mentalen Einflunahme auf die astralen Lichterscheinungen, die wir eben an einigen Beispielen kennengelernt haben. Lediglich mu bei der Psychokinese, wenn sie sich materiell auswirken soll, eine atomare Grenze durchbrochen werden, ber deren Natur wir aber fast nichts wissen. Ich hoffe aber, da uns die Physik in Zukunft diese Grenze wird durchbrechen helfen. Der Anfang drfte ihr durch die Entdeckung der Antimaterie bereits gelungen sein. Wie sich doch Stein zu Steinchen fgt. Hier im Vorfeld mentaler Frequenzen, wie ich es erlebt habe, wurde es manchmal brenzlig "physikalisch. Unsichtbarmachung, Levitation, Glockenklnge, Bewegung von Zunen - und das meistens unter Beisein unbefangener Zeugen - , das kann nicht einfach mit einem unglubigen Kopfschtteln abgetan werden. Die parapsychologischen Institute wissen sicher mehr davon zu berichten. Ich wte gern, wie die Koryphen der Physik darber denken. 147

Doch zurck zur Funktion des geistigen Sehens. Ein weiteres Beispiel fr das Wirken der Gedankenbildekraft in Verbindung mit unterbewuten Erfahrungswerten: Ich habe meinen Krper verlassen und stehe mit dem Mentalkrper, der die Hlle des Bewutseins ist, auf dem Balkon. Nachdem ich mir die Landschaft betrachtet habe, will ich wieder zurck ins Zimmer. Automatisch lange ich an die Stelle, wo sich normalerweise ein Trdrcker befinden mte. Sofort bildet sich in meiner Hand ein mentaler Trdrcker, den ich materiell greifen kann ich ffne die Tr und gelange ins Zimmer. In Wirklichkeit bin ich einer "Tuschung" durch die Gedankenbildekraft unterlegen. Im physischen Krper berzeugte ich mich nmlich, da die Tr gar keinen Trdrcker hat, sondern nur einen kleinen Halteknopf. Wie aber kam der Trdrcker whrend der Exkursion zustande? Den bildete das Unterbewutsein! Dort ist nmlich programmiert, da jede Tr normalerweise und in erster Linie einen Trdrcker hat; deshalb materialisierte er sich mit Hilfe unterbewuter Gedankenbildekrfte aus dem psychischen Energiefeld. Zwar wei das Unterbewutsein auch, da es Tren mit einem Knopf gibt; aber dieses Wissen ist nur sekundr oder tertir eingelagert und konnte deshalb nicht als erstes Symbol, in erster Linie in Erscheinung treten. Derartige Begebenheiten vollziehen sich in den mentalen Frequenzen wie von selbst, ganz automatisch und schnell. Mit dem bisher Gesagten ist aber die Funktion des geistigen Sehens noch lange nicht umrissen. Es gibt zum Beispiel noch eine sehr eigenartige und interessante Variante, die man bei Exkursionen ab und zu bemerkt. Leider funktioniert dieser neue Sehsinn nicht in unserem Normalzustand im physischen Krper. Es handelt sich um das Heranziehen weit entfernter Objekte vor das geistige Auge in eine Nhe, da man fast danach greifen kann. In einer geistigen Landschaft knnen also Gegenstnde, Personen oder Dinge, die man klein und 148

schlecht sieht, stufenlos gleitend bis vors Auge herangeholt werden. Dabei verlt man den eigenen Standpunkt nicht. Immerhin wirken im Geistfeld noch gewisse Gesetze der Linearperspektive, so da also weit entfernte Dinge klein zu sehen sind und nahe Dinge gro. Es bedurfte immer einer leichten Willensanstrengung, um dieses Vario-Sehen in Gang zu bringen. Nur drfen die geistigen Sehfunktionen nicht so programmatisch aufgefat werden, wie es vielleicht durch meine Schilderung erscheinen mag. Wenn zum Beispiel der Mentalkrper in einer Landschaft der Astralwelt steht und sich nach allen Seiten umsehen mchte, so gengt es fr ihn vllig, sein Bewutsein umherschweifen zu lassen; der Krper selbst wird dann immer in der Richtung ausgerichtet sein, auf die sich der Wunsch zu sehen konzentriert. Man hat also keine "Arbeit" mit dem Umwenden, so da der Vorgang auch als ein Rundum - Sehen ausgelegt werden kann. Es ist vielleicht mehr als Zufall, da die Technik in letzter Zeit mit der Konstruktion der Zoom - Objektive fr Foto - und Filmkameras eine genaue Analogie zur Funktion des variablen, geistigen Sehens geschaffen hat. Sollten etwa diese Erfindungen ihren Ursprung in den mentalen Frequenzen haben? Ich glaube, das wre eine gute Erklrung; denn wo holt der Erfinder seine Einflle sonst her, wenn nicht aus den in der Materie unsichtbaren Schwingungsfeldern des Geistes? Und ist nicht die Erfindung des Flugzeuges eine Nachahmung der Eigenschaft des Mentalkrpers, den Raum blitzartig zu durchqueren, ohne an Hindernisse gebunden zu sein? Vielleicht nur ein Ersatz fr eine viel elegantere Lsung des Flugproblems, die in der menschlichen Gestalt seit Urzeiten verankert ist. Ich habe den Eindruck, da die groen Erfindungen der Menschheit aus urhaften Sehnschten erwachsen, die in den mentalen Frequenzen ihre ideelle Wurzel haben und dort bereits auf geistige Art verwirklicht sind. 149

Aus einigen meiner im Bericht geschilderten Exkursionen erkennt man die Eignung des Mentalkrpers, den Raum oder Entfernungen tatschlich zu berbrcken. Denn es sind ja zum Teil vllig fremde Orte "angesteuert" worden, die nicht mehr aus der eigenen Gedankenwelt resultieren knnen. Es bleibt somit nur der Schlu brig: Der Mentalkrper ist tatschlich in Seinsebenen eingedrungen, die irgendwo existieren - als harte Realitt -, auch wenn man diese Schwingungsfelder heute noch nicht lokalisieren kann. Auf den letzten Seiten habe ich einige spezifische Angaben ber das geistige Sehen gemacht, wie es sich aus den Exkursionen ergab, also in einem Bewutseinszustand auerhalb meines physischen Krpers. Dieses empirische Wissen, das zum grten Teil durch subjektive Beobachtung erreicht wurde, versuchte ich mit dem Intellekt auf durchaus am Physischen orientierte Weise zu gliedern und dem Verstehen nahezubringen. Mit anderen Worten: Bei einer Exkursion versucht man alle Erfahrungen instinktiv in Beziehung zu bringen mit bekannten Erfahrungsnormen aus dem tglichen Leben, mit bekannten Gesetzen der Naturwissenschaft, der Physik und anderen zur Verfgung stehenden Wissensbereichen. Diese Gewohnheit aber, seelische Erlebnisse ohne weiteres auf vorhandene Gesetze der Physik zu grnden und sie mit ihnen erklren zu wollen, hat sich als weitgehend unzureichend erwiesen. Fr eine, wenn auch nur theoretische Betrachtung auersinnlicher Erlebnisse ist abstraktes Denken eine Forderung, die einen vor vielen Trugschlssen bewahrt. Viele der beschriebenen Phnomene entziehen sich anscheinend jeder Logik, und es fllt oft schwer, ihnen mit einem allzu Darwinschen Geist zu Leibe rcken zu wollen. In diesem Sinne sei hier noch auf eine Paradoxie hingewiesen, die man bemerkt, wenn man sich im Mentalkrper bewegt: Die Erscheinungen, die man auerhalb der Physis wahrnimmt, 150

knnen einmal als fest oder materiell empfunden werden, ein anderes Mal aber durchlssig, als Energieform oder "Astrallicht". Nach meiner Erfahrung hngt das mit dem bewuten und unterbewuten Willen zusammen sowie mit dem gerade brauchbaren Zweck, auf den sich die geplante Handlung sttzt oder aufbaut. Wenn man sich im Geistkrper zum Beispiel vornimmt, eine Mauer zu betasten, um etwa ihre Struktur oder Krnigkeit zu fhlen, so wird die Mauer als fest, hart und materiell empfunden. Hat man aber von Grund auf den Wunsch, eine Mauer zu durchdringen, um ein anderes Zimmer zu erreichen, so ist die Mauer durchlssig und verhlt sich wie eine Energieform, zu der wir auch das "Astrallicht" rechnen; sie bietet dann dem Mental nur sehr geringen Widerstand. Das psychische Energiefeld nimmt also zwei Aggregatzustnde an: fest oder energiefrmig. Meistens geschehen diese Entscheidungen ganz automatisch durch das Unterbewutsein, das oft schon vor einem bewuten Denkakt gefhlt hat, welche Erscheinungen in welcher Situation fest oder durchlssig sein sollen. Was die Betastbarkeit physisch materieller Gegenstnde whrend einer Projektion anbelangt, so laufen die Berichte verschiedener Forscher scheinbar auseinander. Whrend einige beim Versuch, Dinge zu berhren, einfach hindurchgegriffen haben, war es anderen mglich, die Hrte und Substanz der Gegenstnde deutlich zu spren. Hier knnen entwicklungsphysiologische Faktoren eine Rolle spielen. Nun ist es an der Zeit, das zu formulieren, worauf ich eigentlich hinauswollte: Sollte es nicht mehr als Zufall sein, da bei dem oben beschriebenen Phnomen einer teils materiellen, teils energiefrmigen Erscheinungsweise des "Astrallichtes" whrend einer Exkursion die gleichen Grundeigenschaften zu erkennen sind, wie sie in der Physik bei der Definition der kleinsten Materieteilchen ("Dualitt Welle 151

Korpuskel") sichtbar werden? Es ist bekannt, da zum Beispiel das Licht unter bestimmten Umstnden sich so verhlt, als bestnde es aus kleinen Korpuskeln (Krperchen), bei anderen experimentellen Gegebenheiten aber den Anschein erweckt, als sei es Welle oder Schwingung. Hat nicht das Doppelgesicht des "Astrallichts" in bezug auf "Stoff" oder urchlssige "Energie" im Verhalten des uns bekannten, physischen Lichts ein allzu aufflliges Spiegelbild? Dem aufgeschlossenen Physiker sei dieser Gedankengang zur Prfung vorgelegt. Er ist sicher einige "Meditationen" wert. Vielleicht wird hier die Brcke zwischen Materie und Geist etwas deutlicher sichtbar.

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EXKURSION UND TRAUM - ZWEI SEITEN EINER MNZE Sind Exkursionen Trume? - Diese Frage ist berechtigt und drfte nicht nur den Leser interessieren, sondern sie wird sich auch fr die Parapsychologie und Traumforschung immer wieder neu stellen. Fr den, der Projektionen selbst schon erlebt hat, ist diese Frage schon so gut wie beantwortet, denn er empfindet sie nicht als Trume. Wer ein derartiges Erlebnis noch nicht hatte, sollte sich einmal darum bemhen, damit er den groen Unterschied wahrnimmt, der zwischen beiden Phnomenen besteht. In meinem Bericht wird dieser Unterschied, der nicht nur vom Erleben, sondern auch vom Thema her bestimmt ist, schon deutlich geworden sein. Exkursionen sind keine Trume im blichen Sinne. Zu fast allen Zeiten, in denen ich Erlebnisse auerhalb des Krpers hatte, konnte ich vor oder nach den Exkursionen auch trumen. Ich fand aber keinen Hinweis dafr, da das Traumthema, und sei es auf verschlsselte Weise, mit dem Erleben auerhalb der Physis in Beziehung stand. An einem einfachen Beispiel sei das deutlich gemacht: Unmittelbar vor meiner Exkursion in die "Sphre des Vergessens" hatte ich einen Traum. Ich whlte am Fue eines Berges in einer Grotte im Boden und grub groe Bergkristalle aus. Ein Exemplar schner als das andere kam ans Tageslicht, und ich war froh, endlich einmal auf "billige" Weise zu so ausgefallenen und groen Stcken zu kommen. Am Tag zuvor hatte ich mich auch mit einem schnen Bergkristall beschftigt, den ich kuflich erworben hatte, und mir dabei gewnscht, so etwas auch einmal selbst zu finden. Dieser Traum war also nur eine Reflexion unerfllter Tageswnsche und hatte nichts mit meiner Exkursion zu tun, die mir kurz darauf gelang. In diesem Sinne bezeichnet man wohl die Trume als Schume. Nach meiner Meinung sind die 153

normalen Trume Zwiegesprche mit sich selbst, bei denen es sich meistens um die eigenen Probleme dreht. Dabei treten die Gesprchspartner" oft im Gewand bekannter oder unbekannter Personen auf und fhren mit uns in einem mehr oder weniger deutlichen Dialog, eine Art "Spiegelgefecht". Genau wie man am Tage oft zu sich redet (denkt) und Probleme durcharbeitet, die einen beschftigen, wie man Wnsche hegt und ihnen nachhngt, wie man Befrchtungen hat und sie sich weiter ausmalt; genauso arbeitet das Traumbewutsein. Der Traum wre somit ein Denken und eine in Bilder gefate Konversation mit den oft versteckten Anliegen bewuter oder unterbewuter Emotionen. Man findet immer die gleichen Grundmuster fr das Spiel des Traums: Befrchtungen, Wnsche und Probleme. Ich bin auch nicht berzeugt davon, da der Schlfer beim normalen Traum seinen Krper verlt, so wie es bei einer Exkursion der Fall ist, sondern da er in einer Art niedrig - energetischen Hellsehens seine Bilder halluziniert - selbst aber in der "Gehirnsphre" eingeschlossen bleibt. Es gibt am Beginn eines Traumes weder "Resonanz" noch "Sog" (die ich im nchsten Kapitel, das die Herauslsung des Mentalkrpers behandelt, beschrieben habe); es gibt kein wirkliches Tagbewutsein, sondern nur ein untergeordnetes, reflektiertes Bewutsein, das sich meistens labil und passiv verhlt. Es gibt nicht die wache Empfindung, mitten in einer dreidimensionalen Welt zu sein; es gibt auch nicht die Gewiheit, da der Tod berwunden wird, wie sie jedem, der eine Exkursion erlebt, unverwischbar ins Bewutsein graviert wird. In einem Zeitraum von zwlf Jahren, seit meiner ersten Trennung vom physischen Krper, konnte ich keine. bereinstimmung der Traumthemen mit den auerkrperlichen Erlebnissen bemerken. Immer waren mir die "Szenen", in die ich bei einer Projektion geriet, vllig fremd; und immer waren mir die Traumthemen allzu vertraut, wenn ich nur ein bichen auf die Bildsymbolik aufpate. Wie leicht und oft trumt man doch; wie 154

schwer und selten aber ist eine echte Exkursion zu erreichen. Ich fand auch niemals whrend einer Exkursion Probleme widergespiegelt, mit denen ich mich am Tage zuvor beschftigt hatte oder die mich sonst vorrangig interessierten. Ich konnte in meinem Selbst keine emotionelle Brcke oder Beziehung zu dem finden, was ich da erlebte. Es sieht ganz so aus, als ob die gewhnlichen Trume aus dem eigenen "Seelenstatus" reflektiert sind, echte Exkursionen aber in fremde Bereiche unternommen werden. Damit ist unser Vergleich beider Phnomene aber noch nicht abgeschlossen und er wre auch in dieser Form sehr unvollkommen, weil wir hier nur die eine Seite der Mnze betrachtet haben. Ich mchte nicht von der Hand weisen, da trotz aller vorhergehender Argumente, Trume und Exkursionen viele gemeinsame Strukturen aufweisen, die uns bei genauerer Untersuchung zu interessanten Entdeckungen fhren. Die Bedeutung des Traums und seine Beziehung zur ASW wurde mir durch ein einwandfreies, telepathisches Erlebnis unmiverstndlich vor Augen gefhrt: Sommer 1972 Es war ein warmer Nachmittag. Meine Frau und ich saen im Garten eines hochgelegenen Restaurants in K. bei Kaffee und Kuchen. Wir hatten einen schnen Blick ber die Stadt, das Voralpengebiet und einen groen Teil der Gebirgskette. Nach etwa einer Stunde wollten wir wieder aufbrechen. Ich rief die Bedienung an den Tisch und verlangte die Rechnung; sie betrug 8,50 DM. Nachdem ich bezahlt hatte, kam mir pltzlich Herr Erhard P. (ein Arbeitskollege von mir) in den Sinn, der immer sehr sparsam ist und sich nie in ein Caf setzen wrde, wenn es sich auf irgendeine Weise vermeiden liee. Von diesem kurzen Gedankengang angeregt, sagte ich mehr beilufig zu 155

meiner Frau: 8,50 DM fr Kaffee und Kuchen. Wenn das Herr P. wte! Am anderen Morgen im Geschft - 7 Uhr Herr P. kam zur Tr herein und erzhlte mir folgendes: "Stell' dir vor, ich habe heute Nacht sehr deutlich von deiner Frau getrumt. Sie kam mit einer groen Kaffeekanne an und schenkte mir eine Tasse voll ein. Es waren auch noch andere Gste dabei - , ich glaubte, es wre eine Geburtstagsfeier oder etwas hnliches. Ich fragte sie im Traum, woher sie den Kaffee habe, und fgte hinzu, da er doch teuer sein msse. Darauf antwortete deine Frau, er sei aus einem Caf und koste 8,50 DM!" Noch deutlicher kann einen nicht mehr klargemacht ,werden, da sich ein telepathischer Ruf auch noch Stunden spter in einem Traum uern kann, auch wenn das Ganze in einer vernderten Szene dem Traumbewutsein prsentiert wird. Wenn also die Traumsphre prinzipiell fr telepathische Signale empfnglich ist, so kann man doch a priori annehmen, da es auch noch andere Brcken und Gemeinsamkeiten zwischen Traum und ASW gibt. Und in der Tat sind solche Brcken vorhanden. Man sollte bei der Beurteilung des Exkursionsproblems einen Wissenszweig nicht unbeachtet lassen, der sich mit seinen neuesten Erkenntnissen immer mehr in die gleiche Richtung zu bewegen scheint, die wir auch mit unserer "Exkursions Hypothese" eingeschlagen haben. Ich meine die Erkenntnisse der modernen Traumforschung. Auch dort beginnt man zunehmend von einem "Jenseits des dritten Seinszustandes" zu sprechen (Ann Faraday: Die positive Kraft der Trume), also von einer neuen Dimension des Bewutseins, die mit der "anderen Wirklichkeit" oder dem "Schauplatz II" der Exkursionisten bereits zu korrespondieren scheint. Wenn man die Struktur der "luziden" Trume, in denen sich der Trumer bei normalem 156

Wachbewutsein befindet (Wissenstrume), etwas nher betrachtet, so kann man viele Parallelen und bereinstimmungen mit Exkursionen feststellen und somit die enge Beziehung` beider Phnomene in Erwgung ziehen. Jedoch scheint auch hier das Terrain noch lange nicht geklrt zu sein. Bei meinen jngsten Versuchen konnte ich zum Beispiel in einem ganz normalen Traum volle Wachheit erreichen; ich sagte mir in der Traumszene dreimal hintereinander meinen Namen, den Wohnort, die Strae und Hausnummer vor, ohne dadurch aber die bliche Traumlabilitt des Bewutseins zu verlieren. Ich war nicht in der Lage, eine bewute Aktion zu unternehmen und hatte auch nicht das Gefhl, eine Exkursion des Zweiten Krpers zu erleben. Trotzdem meine ich, da die Scheidewand zwischen einem echten Wachtraum und einer Projektion sehr dnn sein drfte, obwohl es mir niemals gelungen ist, die Identitt von bewutem Traum und Exkursion nachzuweisen. Zusammenfassend knnen wir sagen: Exkursionen sind bestimmt keine der Trume, die uns allnchtlich durch den Kopf gehen; aber auf einer hohen Ebene des Traumbewutseins, den luziden und High - Trumen (die von Natur aus selten sind, doch gelegentlich auch durch psychedelische Drogen induziert werden), begegnen sich beide Phnomene und gehen hchstwahrscheinlich ineinander ber. Dieser Vermutung drfte auch die Tatsache keinen Abbruch tun, da Exkursionen weder von den REM Phasen der Traumforscher abhngig sind noch von den Nicht-REMPhasen, da sie zu jeder beliebigen Tages oder Nachtzeit vorkommen knnen. Vergleichen wir aber eine Exkursion mit einem gewhnlichen Traum, so knnen wir uns der Meinung des Amerikaners Robert A. Monroe anschlieen, der den Zweiten Zustand als die Antithese zum Trumen bezeichnet hat. Man kann sich den "Traumgrtel" als eine Art "psychischer 157

Ionosphre" vorstellen; erst wenn diese mit dem Bewutsein durchbrochen wird, befindet man sich im fremden Bereich der "Astralebenen". Fr den Mentalkrper kann also der Traum zum Sprungbrett oder Tor in unbekannte Rume des Seins werden. Das wre die zweite Seite der Mnze. Den Unterschied beider Phnomene kann man sich noch deutlicher klarmachen, wenn man sich vergegenwrtigt, da die zwei Seiten einer Mnze zwar aus dem gleichen Material bestehen, in dem gleichen Stoff abgebildet sind, da sie aber trotzdem nicht zusammenkommen, da jede Seite in eine andere Richtung weist. Die "Traumseite" unserer Mnze ist durch mangelnde Bewutseinsenergie von der "Exkursionsseite" getrennt. Durch den schwierigen Proze von Entspannung, Resonanz und Sog, der whrend der Herauslsung des Mentalkrpers bei voller Wachheit durchlaufen wird, reit man dermaen viel Bewutseinsenergie mit in den Zweiten Zustand hinber, da das Bewutsein whrend einer gelungenen Exkursion fast dem Tagbewutsein entspricht und uns eigene Entscheidungen ermglicht. Der Trumer dagegen befindet sich in weitgehender Passivitt und Hilflosigkeit gegenber seiner illusionren Traumgestalten. Wenn also ein Traum zum "Sprungbrett" in neue Dimensionen des Seins werden soll, mu man erst in ihm bewut werden. Sobald dies geschieht, wechseln aber die Traumerlebnisse, ja sie verschwinden gnzlich, und eine andere Wirklichkeit, die nach eigenen Gesetzen waltet, nimmt die Stelle der niedrig - energetischen Traumbilder ein.

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DIE HERAUSLSUNG DES MENTALKRPERS UND IHRE TECHNIK Bei der folgenden Beschreibung der verschiedenen Stufen, die eine Trennung des Zweiten Krpers vom physischen mglich machen, beziehe ich mich natrlich auf die Technik, die bei mir zu den gewnschten Ergebnissen fhrte. Dabei habe ich mir vorgenommen, die verschiedenen Stationen dieser stufenweisen Herauslsung so knapp wie mglich zu beschreiben, weil ich der Meinung bin, da eine allzu ausschweifende und in die Breite gehende Erklrung aller wichtigen Faktoren die Chance nicht erhht, das angestrebte Ergebnis zu erreichen. Hier mchte ich darauf hinweisen, da andere Forscher, die sich mit diesem Gebiet befassen - oder es frher getan haben - ihre Technik ebenfalls beschrieben haben. Der Leser wird beim Vergleich der verschiedenen Methoden gewisse Unterschiede bemerken, die man aber als untergeordnet bezeichnen kann. Diese Abweichungen beziehen sich ja nur auf den Weg, den sich die einzelnen Exkursoren ihrer Mentalitt und Kondition entsprechend ausgearbeitet haben, aber nicht auf das Ziel, das in jedem Falle die Erforschung des feinen Energiekrpers war. Es ist eher eine Sache der Vorliebe, ob man die eine oder andere Anweisung befolgen will, die sich in ihrer Substanz sehr hneln und alle etwa gleich schwer zu bewltigen sind. Am besten man sucht sich die Technik heraus, die einen innerlich am meisten anspricht und bei der man nach den ersten Wochen oder Monaten der Erprobung bemerkt, da man die gewnschten Fortschritte macht. Ein zu hufiges Wechseln von einer zur anderen Methode halte ich nicht fr gut, und man wird feststellen, da man dadurch die Entfaltung der inneren Fhigkeiten nur hemmt. Es geht vielmehr darum, den Weg, den man fr den geeigneten hlt, mit Ausdauer und innerer Begeisterung 159

weiterzugehen. Denn man sollte sich jederzeit klar darber sein: was man hier an neuen Erkenntnissen zu erreichen trachtet, schafft man sich fr die Ewigkeit. Die Umformung des Bewutseins zu grerer Freiheit und Transzendenz hin kann einem, wenn sie erreicht ist, niemand mehr wegnehmen. Mentalprojektion ist natrlich nur als Zwischenstufe zur letzten Erkenntnis zu betrachten, die einem die Furcht vor dem Tode nimmt, weil man am eigenen Leibe erfhrt, da das menschliche Bewutsein auerhalb der Physis existieren kann und folglich nicht an den vergnglichen Krper gekettet ist. Dieses Bewutsein, das den Tod berlebt, kann von technisch - physikalischen Megerten nicht erfat werden; darum ist die Wissenschaft der Meinung, da es sich mit dem Vergehen des Leibes wieder auflst. Wie aber sollte etwas dem materiellen Verfall unterliegen, das nicht aus Materie besteht? Der Nutzen der Mentalprojektion liegt also in ihrer Empirie, die Unsterblichkeit der Seele als Wirklichkeit bewut zu machen. Ihren Wert wrde aber der verkennen, der sie nur als Mittel ansehen mchte, zu Nervenkitzel und Sensationen zu gelangen. Wer den hier gegebenen Anweisungen zum Zwecke hherer Erkenntnisse und zur Erweiterung seiner Bewutseinslage folgen will, der tut gut daran, sein Leben so zu gestalten, da es immer im Einklang mit der "inneren Stimme" bleibt, die zum Wahren und Guten treibt und alle niederen Emotionen berwinden mchte. Man sollte sich auf der Seite des Lichten halten, das sich auch im Schnen und Harmonischen offenbart. Dieser Forderung ist aber unter den Einflssen der "zivilisierten Gesellschaft" nicht immer leicht nachzukommen. Es mu sich eben jeder selbst prfen, wieviel Wahrhaftigkeit er in sich fhlt, und welche Eigenschaften noch ins Gleichgewicht gebracht oder entfaltet werden mssen, um der Transzendenz gegenbertreten zu knnen. Vor allem halte ich ein vlliges Freisein von aberglubischen Vorstellungen und eine groe Toleranz anderen Menschen und Meinungen gegenber fr den wertvollsten Besitz, der einen davor 160

bewahrt, in pseudo - mystische, fanatische oder unwissenschaftliche Gewsser abzutreiben. Wer von der Sucht besessen ist, Kritik an allem und jedem zu ben, der richte diese in erster Linie an sich selbst. Wenn man sich diese Voraussetzungen schafft, bereitet ;man sich auch den geeigneten Boden vor, Mentalprojektion gefahrlos durchzufhren, und man wird auf weit weniger Schwierigkeiten stoen, als ich sie damals auf Grund ungengender Vorbereitung und innerer Unausgeglichenheit durchfechten mute. Wenden wir uns nun der Methode der Trennung zu, die ich in folgende drei Arbeitsstufen eingeteilt habe, welche nacheinander durchlaufen werden mssen: Entspannung, Resonanz und Sog. Vorbereitung In meinem Bericht habe ich fters das Wort "Herauslsung" gebraucht, wenn ich den Vorgang des Austretens aus dem physischen Krper treffend bezeichnen wollte. In diesem Wort ist nmlich die vorhergehende Bemhung, eine maximale Entspannung zu erreichen, mit einbegriffen, und es bezieht sich somit auf alle drei Arbeitsstufen, die fr eine kontinuierliche Trennung Voraussetzung sind. Man knnte zum Beispiel auch das Wort "Abspaltung" gebrauchen - wie ich es zuweilen selbst getan habe - , wrde aber damit den ganzen uerst subtilen Vorgang einer Herauslsung des feinen Energiekrpers vllig falsch interpretieren; denn von einer "Abspaltung" vom physischen Leib kann berhaupt keine Rede sein. Der Zweite Krper durchdringt ja die gesunde Physis vllig und ist im Normalzustand mit enormen Bindekrften in ihr verankert. Zur Natur dieser Geist und Krper verbindenden Krfte gehrt nicht nur der Hang zum 161

Leben oder die Lebenslust, sondern auch die vielen lebenerhaltenden Funktionen wie Herzschlag, Blutkreislauf und Atmung. Dazu kommt dann noch die ganze Skala der Sinnesreize, die dem Bewutsein, ber die Vermittlung des Nervensystems, das Gefhl vermitteln, in einer Welt zu sein, die man auch sehen und einigermaen begreifen kann. Wenn im folgenden die Technik der Entspannung beschrieben wird, wie sie mir ab und zu ein Erlebnis auerhalb der Physis bescherte, so wird in dieser Beschreibung die Ruhigstellung von Krper und Geist gleichzeitig behandelt. Nur wenn der materielle Trger mit seiner Motorik, der unruhige Geist und die seelischen Emotionen zugleich beruhigt werden, besteht die Chance, die Bindekrfte der Natur zu berreden, den Zweiten Krper auf kurze Zeit freizulassen. Auf diese Weise gelang mir Mentalprojektion. Wenn aber die erwhnten Bedingungen nicht erfllt sind, gibt die eigene Natur den Geistkrper nicht frei. Die Kunst und alle Bemhungen, den physischen Krper zu verlassen, mssen auf ein Erweichen des inneren Gesetzes zur Lebenderhaltung gerichtet sein. Ein Erfolg wird sich aber auch dann nur in greren Zeitabstnden einstellen, denn das berlebensgesetz ist mchtig und so alt wie der Mensch. Bevor man mit einer geeigneten Technik zur eigentlichen Ausfhrung der Entspannung bergeht, sollte man zuerst einige Vorbedingungen erledigen oder deren Erfllung wenigstens anstreben. Die erste Forderung, einen verschliebaren Raum aufzusuchen, in dem sich ein Bett oder Sofa befindet, wird wohl noch am leichtesten zu ~: erfllen sein. Man sollte dafr sorgen, whrend . der bungen von niemandem gestrt zu werden und verhindern, da man auf unntige Weise unterbrochen oder erschreckt wird. Im Prinzip lieen sich auch in der freien Natur die geeigneten Bedingungen schaffen, doch mchte ich hier diese Mglichkeit 162

nicht weiter verfolgen, weil das fr die meisten in Stdten lebenden Menschen mit zu vielen Umstnden verbunden wre. Aus eigener Erfahrung wei ich jedoch, da zum Beispiel in der Nhe eines stillen Bergsees oder im Dmmerschatten eines heimlichen Waldes besonders gnstige Schwingungen herrschen, die eine Versenkung in krzerer .Zeit ermglichen als in der hektisch - nervsen Atmosphre einer Grostadt. Doch nur wenige werden sich so ideale Bedingungen schaffen knnen, weil heute gerade an den schnsten Stellen der natrlich gewachsenen Landschaft das Drhnen der Autoschlangen oft mehrere Kilometer weit zu hren ist. Und sollten es keine Autos sein, dann ist es eben ein Flugzeug, das Lrm verursacht oder ein Traktor auf dem Felde. Hier im europischen Raum werden sich nie mehr so gute uere Voraussetzungen zur Versenkung und Meditation schaffen lassen, wie sie die Yogis in den unberhrten Bergwldern und Hhen des Himalaja heute noch haben. Auf Grund dieser Erkenntnisse braucht man aber nicht zu resignieren, sondern man sollte die Konsequenz daraus ziehen und das verschliebare Zimmer fr die den Umstnden entsprechende beste Lsung halten. Und sollte der Lrm der zivilisierten Auenwelt zu laut in die Privatsphre Ihres Zimmers eindringen, so gibt es nur eine Lsung: Watte in dieOhren! Anstatt einem Bett gengt es auch, eine zusammengefaltete Decke auf den Fuboden zu legen, das hat noch den Vorteil, da man mit dem Rckgrat und Kopf vllig eben zu liegen kommt. Wenn ich hier vor allem die ebene Rckenlage in meiner Beschreibung vorziehe, soll das nicht heien, da man sich in einem bequemen Sessel mit Kopfsttze nicht auch entspannen knnte; zum Zwecke der Meditation habe ich in sitzender Haltung die besseren Erfahrungen gemacht. Was jedoch die Exkursionen betrifft, so wurden sie alle von einer liegenden Stellung aus durchgefhrt. 163

Zu diesen ueren und mehr technischen Voraussetzungen kommen dann noch einige dazu, die nicht so leicht zu erfllen sein werden, weil man sich diese im seelischen Bereich schaffen mu. Wenn man von sehr starken Gemtsbewegungen erfllt ist, die vielleicht auf Grund von Sorgen, Erwartungen und ngsten entstanden sind und den Geist nicht zur Ruhe kommen lassen, wird es am Anfang schwer sein, die ntige Konzentration aufzubringen, mit der die Entspannungsbungen begleitet werden sollen. Whrend dieser Sammlung der Gedanken, die sich nacheinander auf die verschiedenen Krperteile richtet, sollte man vor allem keiner zeitlichen Verpflichtung unterworfen sein. Die beste Ausgangsbasis ist deshalb das Bewutsein, unendlich viel Zeit zu haben, und die berzeugung, da es jetzt nichts Wichtigeres gibt als die konsequente Durchfhrung der bung. Gerade wenn man innerlich erregt ist und die Gedanken im Gehirn wie wild umherspringen, sollte man sich zur bung der Entspannung hinlegen. Man wird dann sehr bald die beruhigende Wirkung auf das Nervensystem bemerken. Eine weitere wichtige Erfahrung werden Sie dabei machen: Der Geist ist schwerer zu beruhigen, als die motorischen Funktionen des Krpers. Entspannung Legen Sie sich auf den Rcken und bringen Sie die Krperachse in eine vllig gerade Lage. Also Beine, Unterkrper, Oberkrper und Kopf sollen sich in einer Linie befinden. Mit ein bichen Hin - und Herrcken werden Sie das bald heraus haben. Dabei lassen Sie die Beine beisammen und legen auch die Arme mit den Handflchen nach unten an den Krper an. Der Kopf soll mglichst auf einer Ebene mit dem Leib liegen; nach Bedarf kann aber auch eine flaches Kissen verwendet werden. 164

Als beste Raumtemperatur hat sich eine der angenehmen Empfindung angepate erwiesen; man sollte also weder frieren noch schwitzen. In der klteren Jahreszeit sorge man dafr, da einem eher etwas wrmer ist, damit eine Unterkhlung des Krpers bei lngerer bung vermieden wird. Das Zudecken mit einer Decke oder einem Federbett hat sich nicht als nachteilig erwiesen, vorausgesetzt, da man keine beengenden Kleidungsstcke anhat. Wichtiger ist die Regelung einer angenehmen inneren und ueren Arbeitstemperatur. Nachdem Sie also die gerade Rckenlage eingenommen haben, strecken Sie Ihren Krper noch zustzlich richtig aus. Von der Mitte des Leibes aus werden die Beine und Fersen krftig nach unten gestreckt - Oberkrper und Kopf entsprechend nach oben. Als nchstes trachten Sie danach, Ihren Atem in einen ruhigen und gelsten Rhythmus zu bringen, ohne sich dabei aber anzustrengen. Lassen Sie den Atem sich der jeweiligen Stufe der Entspannung anpassen, was von ganz allein geschehen wird, wenn Ihre Konzentration ausschlielich aufs Entspannen gerichtet ist. Dabei werden sich die einzelnen Perioden zwischen dem Ein - und Ausatmen immer mehr verlangsamen. Wenn Sie dann eine fast vllige Stillegung der Gedanken erreicht haben, wird das Atmen einem inneren und ganz natrlichen Gesetz gehorchen, dem Sie sich vllig anvertrauen knnen. Deshalb mchte ich bewute Atemkunststcke, wie ich sie bei meiner ersten Exkursion (mit der verkehrten Technik) anwandte, auf keinen Fall empfehlen. Das natrliche und unbewute Flieen des Atems ist die beste Voraussetzung zur Herauslsung des Mentalkrpers. Es gibt Yoga - Methoden, die eine "Beherrschung" des Atems als wichtigste Bedingung ansehen. Wer sich in dieser Richtung ausbilden will, sollte dies nur bei einem verantwortungsbewuten Praktiker tun. Fr unsere Zwecke gengt der dem jeweiligen Entspannungsgrad angepate, 165

natrliche Atemrhythmus, der sich aber im Verlauf der bung von allein einstellt. Sie atmen also bei ausgestreckter Rckenlage ruhig und natrlich und richten jetzt ihre Aufmerksamkeit auf den rechten Arm, der am Krper mit der Handflche nach unten anliegt. Lassen Sie diesen Arm nun vllig erschlaffen, indem Sie sich suggerieren, da er sehr schwer ist und immer schwerer wird. Sprechen Sie in Gedanken Folgendes: Mein rechter Arm ist schwer, schwerer - wie Blei. Dabei sollten Sie den zunehmenden Druck auf die Unterlage mit jeder Stufe der Eingebung auch wirklich spren. Wiederholen Sie die bung so oft, bis Sie bemerken, da der Arm ein Maximum an gefhltem Gewicht erreicht hat, das sich auch in angenehmer Wrme auswirkt und nicht mehr tiefer gefhrt werden kann. Sollte jetzt schon das Gefhl eintreten, da Sie Ihren Arm kaum noch spren, so ist dagegen nichts einzuwenden, denn Ihre bung wre besonders gut gelungen. Es gengt aber vorerst, die Empfindung der Schwere bis zu einem hohen Ma voranzutreiben. Nachdem Ihnen das gelungen ist, behalten Sie den Arm in diesem bleischweren Zustand und richten ihre Aufmerksamkeit dem rechten Bein zu. Hier wiederholen Sie in Gedanken die gleichen Worte: schwer - schwerer wie Blei. Sprechen Sie das langsam und gedehnt, als seien Sie mde. Auch beim Bein mu der zunehmende Druck auf die Unterlage zu bemerken sein. Zweckmig wird man die einzelnen (gedachten) Worte der Eingebung immer beim Ausatmen sprechen und die Zwischenrume frs Einatmen verwenden. Beim erneuten Ausatmen verstrkt man den Druck nach unten noch mehr. Nachdem Sie auf diese Weise auch das rechte Bein zu einem maximal empfundenen Gewicht gebracht haben, behalten Sie auch diesen Zustand der Entspannung bei und wenden sich dem linken Bein und darauf dem linken Arm zu. Diese 166

Reihenfolge kann auch gendert werden, zum Beispiel: rechter Arm -1, linker Arm -2, rechtes Bein -3, linkes Bein -4. Wenn Sie beide Arme und Beine zu der bleischweren Erschlaffung gefhrt haben, machen Sie die gleiche bung mit Ihrem Rumpf, wobei Sie besonders auch die Schultern und das Herz in Ihre Empfindung von vlligem Entspanntsein einbeziehen sollen. Ist auch dies erreicht, konzentrieren Sie sich schlielich noch auf den Kopf, den Sie mit den gleichen Gedanken: schwer - schwerer wie Blei, zur bestmglichen Entspannung bringen. Dabei soll vor allem auch im Gehirn diese nach unten drckende Schwere empfunden werden. In diesem Stadium liegen Sie also "schwer wie Blei" auf Ihrer Unterlage und fhren jetzt die Suggestion mit Ihrem ganzen Krper noch mehr in die Tiefe. Sie richten also Ihre Aufmerksamkeit nicht mehr auf einzelne Krperteile, sondern auf Ihre ganze Gestalt, indem Sie denken und fhlen: Ich bin schwer - schwerer - wie Blei. Auch das setzen Sie eine angemessene Zeit fort. Jetzt bringen Sie noch die Empfindung der Mdigkeit zu dem erreichten Schweregefhl und denken Folgendes: Ich bin so mde - unendlich mde - ich mchte lange schlafen unendlich mde und so weiter. Whrend der ganzen bisherigen Bemhungen haben Sie sich nicht weiter um Ihren Atem gekmmert, sondern nur Ihre Eingebungen mit dem Atemrhythmus in Einklang gebracht. Nachdem Sie nun Ihren ganzen Krper in einen Zustand lastender Schwere und Mdigkeit gebracht haben, lassen Sie alle Suggestionen fallen und Ihren Atem einem langsamen, natrlichen Rhythmus folgen, ber den Sie sich auch dann nicht den Kopf zerbrechen brauchen, wenn Sie das Gefhl haben, fast berhaupt nicht mehr zu atmen. Lassen Sie sich einfach gehen. Nun haben Sie eine Stufe der Entspannung erreicht, in der das Schweregefhl und die Empfindung der Mdigkeit sich zu wandeln beginnen und sich nach und nach in das Gefhl 167

umformen, als seien Sie schwerelos. Diese Empfindung, die zuweilen auch pltzlich in Ihnen auftaucht, kann sich zu dem wunderbaren Erlebnis des "Schwebens" verdichten, bei dem Sie glauben, leicht wie eine Feder zu sein und die Unterlage, auf der Sie ruhen, nicht mehr spren. Wenn Sie diese Empfindung der Losgelstheit und des schwerelosen Seins erreicht haben, bringen Sie Ihren Geist, der sich inzwischen schon sehr beruhigt hat, dazu, alle Gedankenttigkeit so gut es geht einzustellen. Das geschieht am besten dadurch, da Sie sich der Empfindung hingeben, Ihr Kopf f alle zurck in eine unendliche Tiefe. Dabei denken Sie an nichts mehr und achten darauf, da keine neuen Gedanken ins Bewutsein eindringen knnen. Wenn der Geist dann noch keine Ruhe gibt, verlieren Sie sich vllig in dem Gefhl, unendlich viel Zeit zu haben und nichts mehr erreichen zu mssen. Sie werden vielleicht nicht sofort und an jedem Tag das gewnschte Ergebnis einer tiefen Entspannung erzielen; hier sind eben Geduld und Ausdauer Eigenschaften, die man durch nichts ersetzen kann. Die bungen werden am besten abends vor dem Einschlafen oder morgens nach dem Aufwachen durchgefhrt. Das bisher erreichte Stadium schliet die erste Arbeitsstufe zur Herauslsung des Mentalkrpers ab, die ich als Entspannung" bezeichnet habe. Resonanz und Sog Was ich hier unter "Resonanz" verstehe, ist ein Schwingen des Stoffes, aus dem der Mentalkrper besteht, innerhalb seiner irdischen Hlle, der Physis. Dabei ist es vorerst gleich, ob man sich diesen "Stoff" als noch atomare oder schon psychische Energie vorstellt; ob man ihn als "Astrallicht" oder Bewutsein interpretiert. Vielleicht stehen diese Begriffe in Relation 168

zueinander und lassen sich nicht eindeutig trennen. Diese Schwingung des Energiekrpers im Moleklgerst des physischen bewirkt eine Lockerung der natrlichen Bindekrfte, ohne die eine Herauslsung nicht mglich ist. Bei diesem Vorgang drfen auch die "Grundmatrizen" beider Krper, die sich im Normalzustand decken, gegeneinander verschoben werden, wobei der Zweite Krper in den Angriffsbereich des "magnetischen" Soges gert, der seine Bewegung einleitet. Die Schwingungen des Energiekrpers innerhalb der Physis steigern sich beim Vorgang des Austretens zu einer dermaen hohen Frequenz, da diese nur noch als Wrme oder eine seltsame sanfte Strahlung empfunden wird, die man durchaus noch als "elektrisch" bezeichnen knnte, aber wahrscheinlich nicht im physikalischen Sinne. Nach dieser einleitenden Betrachtung des Begriffes Resonanz", wie sie sich vom Erleben her aufdrngt, wenden wir uns der zweiten Arbeitsstufe zu, deren Bewltigung darber entscheidet, ob eine Herauslsung des Zweiten Krpers erfolgt oder nicht. Die Resonanz-Phase ist deshalb die entscheidendste und wichtigste. Whrend der ersten Arbeitsstufe hatten Sie sich bis zur vlligen Entspannung von Krper und Geist vorgearbeitet, die sich in einem Zustand schwerelosen Seins auswirkte, bei dem Ihr Atem kaum noch bemerkbar war und die Gedankenttigkeit weitgehend eingestellt wurde. Diese Stufe dient Ihnen jetzt als Basis, den Schwingungszustand (Resonanz) zu erregen und einzuleiten. Sie liegen also mit geschlossenen Augen im Zustand der Entspannung und richten jetzt Ihre ganze Aufmerksamkeit, derer Sie fhig sind, auf einen Punkt auerhalb Ihres physischen Krpers, der sich. in Richtung Ihrer natrlichen Sehachse, etwa auf der Zimmerdecke, zu denken ist - also zwei bis drei Meter von Ihrem Krper entfernt. Es kommt jetzt 169

darauf an, trotz starker Konzentration auf diesen Punkt Ihre Entspannung nicht zu verlieren. Das fhrt in der Folge zu der seltsam gemischten Empfindung von Entspanntsein des physischen Leibes und nach oben strebendem Druck des Mentalkrpers. Sie mssen mit dem starken Wunsche, Ihren Krper zu verlassen, den Punkt an der Zimmerdecke zu erreichen versuchen. Dabei kann dieser "Ort" fr das Bewutsein auch in unendlicher Ferne gedacht sein, falls Ihnen diese Vorstellung leichter fallen sollte. Diese Bemhung mu lngere Zeit durchgehalten werden, was mitunter auch anstrengend sein kann. In diesem Stadium tauchen manchmal Hellsehvisionen in Form von bunten Lichtmustern auf, welche Blumen, Figuren oder andere Dinge darstellen. Dazu knnen sich, auch Glockenklnge, Stimmen oder Gerusche verschiedener Art gesellen. Diese Visionen sind zur Herauslsung des Mentalkrpers nicht wichtig; man wird sie zur Kenntnis nehmen, sich an ihnen freuen, darf aber darber das eigentliche Ziel der Bemhungen nicht vergessen. Viel wichtiger sind in diesem Zustand folgende Empfindungen, die sich bei mir oft eingestellt haben: Ich hatte die Arme, wie in der Grundstellung angegeben, mit den, Handflchen nach unten am Krper anliegen; pltzlich fhlte ich aber, da die Hnde hochgestellt, also auf der. Kante neben der Physis lagen, obwohl das in Wirklichkeit nicht der Fall war. Das war immer ein untrgliches Zeichen, da sich der Mentalkrper zu lsen begann, denn die um 90 Grad hochgestellten Hnde waren die des Zweiten Krpers. Das war natrlich auch mit einer Drehung der mentalen Arme um deren Achse verbunden. Auf dieses Zeichen einer Lockerung des Mentalkrpers erfolgte dann fast immer eine Trennung. Wer es einmal erlebt hat, wie sich im Zustand vlliger Entspannung ein zweiter, bisher unbekannter Krper zu regen 170

beginnt und selbstndig Bewegungen ausfhrt, der bemerkt deutlich, da das Tastgefhl, ja das reale Krperbewutsein in diesen Zweiten Krper bergegangen ist und kann dessen Existenz nicht mehr bezweifeln. Daraus ergibt sich eine zwingende Hypothese, ja vielleicht die absolute Wahrheit, da die Empfindung ich bin; in einem Krper - ich habe einen Krper, der mir gehrt, wie sie jeder normale und gesunde Mensch hat, nur durch den feinstofflichen, Zweiten Krper mglich ist. Mit anderen Worten ausgedrckt: Ich empfand nur die mentalen Hnde als die meinen, sie waren mir vllig bewut und gehorchten meinem Willen, whrend die verlassenen Hnde des materiellen Krpers, die ich bisher fr meine wirklichen hielt, wie tot neben mir lagen. Wenn ich die Finger bewegte, so waren es nur die mentalen (herausgelsten) Finger, die meinem Willen gehorchten. Derartige Empfindungen vom teilweise ausgetretenen Mentalkrper knnen sich also im Zustand tiefer Entspannung einstellen. Es mssen aber nicht immer die Hnde sein, die man zuerst auerhalb des physischen Leibes fhlt; auch die mentalen Beine lsen sich manchmal heraus. Sie knnen dann "Strampelbungen" machen und werden ebenfalls bemerken, da die Beine des Energiekrpers Ihre wirklichen sind, Ihre unsterblichen, denn die Beine Ihres materiellen Leibes liegen im Bett wie totes Holz. Nach dieser kleinen Abschweifung zu einigen Nebenphnomenen der Mentalleib- Trennung, die sich optisch, akustisch oder empfindungsmig bemerkbar machen knnen, wenden wir uns wieder dem normalen Ablauf der Herauslsung zu. Sie hatten whrend der ersten Stufe einen Zustand vlliger Gelstheit erreicht, der sich auch in einem Gefhl der Schwerelosigkeit auswirken konnte. Daraufhin richteten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf einen Punkt auerhalb Ihres 171

physischen Krpers und versuchten, diesen Ort unter Beihalten der Entspannung zu erreichen. Diesen etwas unbequemen Zustand versuchten Sie lngere Zeit durchzustehen. Wenn Ihnen das gelungen ist, werden Sie in einem Moment, der sich weder voraussehen noch erzwingen lt, pltzlich das Gefhl haben, als sei eine unsichtbare Schranke oder Mauer, die sich bisher vor Ihrem Geist befunden hat, weggefallen. Sie starren zwar noch mit geschlossenen Augen und dem starken inneren Wunsche, den Krper zu verlassen, durch die Dunkelheit auf den entfernten Punkt, aber Sie haben jetzt das Gefhl, da sich zwischen Ihrem Selbst und diesem fernen "Ort" hinter der Schwelle nichts mehr befindet, was Sie noch aufhalten knnte. Inzwischen hat sich auch ein seltsames "elektrisches" Prickeln in Ihrem Krper eingestellt. Die Arme fhlen' sich wie pelzig oder geschwollen an. Von den Fingerspitzen ausgehend scheinen nun feine, angenehme Strme in Ihren Krper zu schleichen, die Sie wie in ein "Strahlenbett" einhllen. Jetzt haben Sie den Zeitpunkt erreicht, an dem Sie die Resonanz induzieren mssen. Meistens tritt in diesem Stadium der Schwingungszustand von selbst ein, wenn nicht, knnen Sie etwas nachhelfen. Whrend Sie in Richtung Zimmerdecke durch die Schwrze blicken und das Prickeln im Krper immer strker wird, versuchen Sie, Ihre mentalen Hnde, die noch in den physischen gebunden am Krper anliegen., nach oben zu bewegen; dabei soll der Wunsch, den Krper zu verlassen, bereits unzweideutig gefat sein. Wenn die Entspannung tief genug war und die Schwingung gengend induziert, werden Sie jetzt von magnetischen Strmen mchtig durchflutet, und wie von einem unwiderstehlichen Sog erfat, lst sich Ihr Mentalkrper endlich aus dem physischen Leib und gleitet mit einem Gefhl gespannter Erwartung dem Gebiet hinter der Schwelle" entgegen. (Robert A. Monroe bewegte nicht seine Finger oder Hnde, sondern leitete mit einer kurzen Bewegung seines 172

Unterkiefers die Resonanz ein und geriet kurz darauf in den Sog.) Eine weitere Mglichkeit, die Resonanz zu induzieren: Summen Sie mit geschlossenem Munde einen tiefen, langgezogenen Ton - den Sie auch fter wiederholen knnen. Die Frequenz dieses Tones bertrgt sich durch die Stimmbnder sofort auf den ganzen, durch die Entspannung vorbereiteten Krper und bewirkt die Herauslsung aus der Physis. Dieser "Summton" hat aber nur dann einen Sinn, wenn Sie mit Ihrer Entspannungsbung nicht schon in einen "kataleptischen" Zustand abgeglitten sind. In diesem Falle werden Sie bemerken, da Sie gar keinen Ton mehr herausbringen. Es gengt dann vllig der Wunsch, den Krper zu verlassen, der die Schwingung einleitet. Es gibt hier sicher noch viele unerforschte Mglichkeiten. Schlielich kommen auch bei bestimmten Meditationsbungen spontane Mentalbewegungen oder Trennungen vor. Einmal in den "Sog" geraten, haben Sie zwei Mglichkeiten zu handeln: Wenn Sie im Zimmer Umgebungsstudien machen wollen, mssen Sie sich whrend des Austretens sofort darauf konzentrieren. Bei den ersten Versuchen werden Sie den Mentalkrper noch nicht in der Gewalt haben, und er wird verschiedene unkontrollierte Taumel und Schwebebewegungen machen, die Sie aber bald beherrschen lernen. Mit dem Willen richten Sie Ihren Zweiten Krper auf und beginnen mit der bewuten Erfassung des Zimmers. Die andere Mglichkeit - whrend Sie im "Sog" sind - besteht darin, vllig passiv zu bleiben, bis die Bewegung des Mentalkrpers, die Sie deutlich als "Fluggefhl" wahrnehmen, pltzlich aufhrt. Jetzt erst ffnen Sie die Augen und beginnen Ihre Exkursion in einem fremden Bereich. Man sollte danach streben, das Bewutsein whrend des 173

ganzen Vorgangs der Herauslsung aufrechtzuerhalten, was gelingen wird, wenn man vllig bei der Sache ist und nicht erst daran zweifelt. Es hat hier keinen Sinn, noch weitere spezifische Angaben zu machen, weil jeder seine eigenen Erfahrungen durchlaufen mu, die sich in vielen Punkten von den meinen unterscheiden knnen. Dieser detailliert geschilderte Vorgang kann sich in der Praxis in sehr kurzer Zeit abwickeln, so da fr die beiden Stufen - Resonanz und Sog - nur einige Sekunden ntig sind, was in der Folge immer mehr der Fall sein kann. Voraussetzung ist aber immer die maximale Entspannung von Stufe I. Wenn Sie die Resonanz deutlich spren und bemerken, da eine Trennung mglich ist, haben Sie noch kurze Zeit zu berlegen, ob Sie den Krper verlassen wollen oder nicht. Wenn Sie es aus irgendwelchen Grnden nicht wollen, was eintreten knnte, wenn Sie sich nicht wohl fhlen oder kurz vor dem Aufstehen keine Zeit mehr haben, drehen Sie sich einfach auf eine andere Seite und denken nicht mehr an den Versuch. Darauf knnen Sie dann einschlafen oder aufstehen; es wird keine Nachwirkungen haben. Als ein sehr gutes Mittel, eine Herauslsung des Mentalkrpers vorzubereiten, hat sich auch die "Selbstsuggestion" erwiesen. Man gibt sich vor dem Einschlafen wenn man sich schon in einer gewissen Entspannung befindet - den Befehl, den Krper zu verlassen, whrend man nach einigen Stunden guten Schlafs gerade am Aufwachen ist. Nimmt man eine solche Suggestion in den Schlaf hinber, wird das Unterbewutsein ununterbrochen ttig sein, die natrlichen Bindekrfte zu lockern und eine sanfte Trennung vorbereiten. Im Augenblick des Aufwachens wird dann sofort die Resonanz eingeleitet - wobei der Wunsch zur Trennung gengt -, und schon gert man in den "magnetischen" Sog. Hier wurde also die Stufe bewuter Entspannung durch den Schlaf ersetzt. Vielleicht ist dies sogar 174

die beste Methode, wenn sie nur gengend gebt, von mglichst vielen Menschen praktisch erprobt, ausgearbeitet und verfeinert wird. Eine weitere, auch von anderen Autoren hervorgehobene Mglichkeit besteht darin, whrend des Einschlafens zu versuchen, mglichst lange wach zu bleiben, damit man die geheimnisvolle Schwelle zwischen Wachsein und Schlaf noch im Bewutsein erfhrt. Von diesem schmalen Bereich aus kann man dann sein "Ich" vllig bewut von der Physis abheben. Auf die einfachste Formel gebracht: Der Krper mu einschlafen - der Geist aber wachbleiben. Oft wird man bei dieser bung aber einfach einschlafen und die "Schwelle" nicht erreichen. Ich. habe diese bung einige Male mit Erfolg ausgefhrt, kann aber sagen, da sie auch nicht leichter zu bewltigen ist als die schon erwhnten Mglichkeiten. Ihr effektiver Wert liegt mehr in der Erreichung eines seltsamen Bewutseinszustandes, den man als reines Sein bezeichnen knnte. Wer sein Bewutsein durch die Schlafschwelle hindurch aufrechterhalten kann, gert in diesen Zustand. Hier schwebt man etwa einen halben Meter ber dem physischen Krper und erfhrt in einer unbeschreiblichen Tiefe, Reinheit und Feierlichkeit der Empfindung, da der ewige Mensch nicht sein Krper, sondern sein Bewutsein ist. Einiges sollte noch ber die Art des Austretens und der Rckkehr gesagt werden. Bei beiden Vorgngen konnte ich ja mein Bewutsein immer aufrechterhalten. Im Normalfall, wenn der Krper im Bette liegt, verlt der Mentalkrper die Physis nach oben in waagrechter Lage - und richtet sich dann erst auf. Im Bericht ist aber zu ersehen, da man den Krper auch seitwrts verlassen kann; die Lage whrend des Austretens hngt eben sehr vom bewuten Willen und von einer gewissen Steuerfhigkeit und Beherrschung des Zweiten Krpers ab. Die Rckkehr gestaltet sich meistens viel einfacher als das 175

Verlassen der Physis. Man taucht mit seinem Mentalkrper in den zurckgebliebenen Leib ein und bemerkt sehr deutlich, wie sich die einzelnen Gliedmaen des Energiekrpers mit den entsprechenden Krperteilen des physischen zur Deckung bringen. Dieses Verschmelzen beider Krper wird von sanften elektromagnetischen Gefhlen begleitet. Das Bewutsein setzt whrend des gesamten Vorganges nicht aus, was ja gerade beweist, da es immer dasselbe ist. Wenn man auerhalb des Krpers ist und wieder eintauchen mchte., so gengt es vllig, an den physischen Leib zu denken - , sofort wird man von diesem angezogen. Das Eintauchen geschieht oft so schnell, da man die Eingliederung beider Krper gar nicht bemerkt. Nur wenn man sich im Zimmer aufgehalten hat und wieder einkehren will, kann man den Vorgang in allen Phasen der Empfindung gut verfolgen. Es liee sich noch manches ber die Thematik der Herauslsung sagen, aber sie ist schon von anderen Forschern von so vielen Seiten beleuchtet worden, ohne, wie ich meine, restlose Klarheit ber die Probleme dieses schwierig zu erreichenden Phnomens zu bringen. Ich mchte zu den Untersuchungen anderer, die auch noch auf die Traum - Aspekte des auerkrperlichen Erlebens eingegangen sind, nichts mehr hinzufgen. Interessenten sollten die Originalschriften lesen. Besser als die Beschreibungen, die immer an die Unzulnglichkeit der Worte und Ausdrcke gebunden sind, ist es, die Erfahrungen durch bung selbst zu machen; dann braucht man nicht mehr zweifeln und kann seine bisherige Anschauung ber den Tod und was danach kommt in einem neuen Lichte der Erkenntnis revidieren oder besttigen. Kranke Menschen, besonders Herzleidende, drfen diese bungen nicht durchfhren. Alle diese Versuche mssen in die eigene Verantwortlichkeit gestellt werden. 176

Diese knappe Schilderung aller Stufen, die eine Trennung vom physischen Krper ermglichen, sollte aber nicht als ein Patentrezept aufgefat werden, mit dessen Hilfe jeder ohne viel Mhe, an jedem Tag und zu jedem Zweck Projektionen unternehmen kann. Die Fhigkeit zum auerkrperlichen Erleben wird nach wie vor nur durch starkes inneres Drngen und nachhaltige Motivation erreicht, denn es sind nicht nur mentale, sondern auch biologische Hrden zu berwinden, von deren Natur wir noch wenig wissen. Selbst wenn der Pfad einmal gebahnt ist und die ersten Erfolge sichtbar werden, bemerken Sie bald, da die Fhigkeit zur Herauslsung nicht konstant aufrechterhalten werden kann. Immer wieder wird es grere Pausen geben, in denen eine Trennung selbst bei starker Bemhung nicht mglich ist. Dagegen werden Sie zu Zeiten guter Kondition, bei der eine leichtere Abspaltung mglich ist, bemerken, da Sie von einem "affektiven Feld" umgeben sind, welches durch Ihre Bemhungen selbst induziert wurde. Wenn dieses "psychische Feld" seine Spannung verliert, schwindet auch die Fhigkeit zur Projektion. Die leib seelische Ganzheit des Menschen mit all ihren Strukturen und Regungen, das Auf und Ab seiner Energien, die sich geheimnisvoll hinber und herberwiegen, sind selbst fr die Wissenschaft noch eine Gleichung mit zu vielen Unbekannten.

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ROBERT A. MONROE: EIN AMERIKANISCHER EXKURSOR Robert A. Monroe hat uns mit seinem vielseitigen und detaillierten Bericht ein kompetentes Zeugnis seiner auerkrperlichen Erfahrungen bermittelt, wobei er es verstand, nchtern und sachlich ber die fast zwangslufig ungewohnten und oft skurrilen Begebenheiten zu schreiben, die in der ASW erfahrungsgem auftreten. Es ist verdienstvoll, diese Dinge einmal ohne die blichen Verzerrungen und an keine Bevormundung gebundene Weise darzustellen. Als besonders bedeutsam - vor allem im esoterischen Sinne - halte ich seine Schilderung einer himmlischen Sphre oder des "hchsten Himmels", wie er sich ausdrckte. Ich wei, da dieses Monrosche Erlebnis "Wirklichkeit" ist und der Seele unendlich mehr bedeutet, als alle vergnglichen Freuden und Erfahrungen in den Begrenzungen unserer diesseitigen Inkarnation (man lese den Originalbericht). Das alles ist keine "Spekulation" eines religisen oder philosophischen Geistes, sondern das Hineinwachsen in hhere Schichten geistiger Abstraktion, die der erfhrt, der sich aus tiefstem Herzensgrunde nach jener letzten Insel der Befreiung sehnt. Naturgem knnen derartige Lichtblicke bei der jetzigen noch unvollkommenen physischen und psychischen Kondition unserer Trger (Krper, Seele und Geist) nur uerst selten erreicht werden; ihr Gewicht und ihr Wert als seelisches Erlebnisfaktum kann deshalb nicht hoch genug eingeschtzt werden. Schlielich wird uns hier von den Grenzen menschlichen Bewutseins berichtet. Es ist an dieser Stelle nicht mglich, auf die vielen Projektionen einzugehen, durch die uns Monroe einen interessanten Einblick in die Gesetzmigkeiten einer anderen Wirklichkeit gewhrt; jedoch mu ich eine Erlebnisform vergleichend erwhnen, die er strker herausgearbeitet hat, 178

die der Leser aber in meinem Bericht nicht findet: nmlich die Sexualitt im Zweiten Zustand. Monroe beschreibt ausfhrlich eine sexuelle Erlebnisform in den Astralebenen, bei welcher der eigentliche Liebesakt zwischen zwei Wesen (meistens Mann und Frau) durch ein berstrahlen von Sympathiekrften - innerhalb einer gewissen Distanz - geschieht, die er auch vergleichsweise als "Elektronenaustausch" bezeichnet hat. Diese rein geistige Form der Vereinigung hat natrlich nichts mehr mit der im physischen Lebensbereich geltenden zu tun, da in ihr die animalisch - krperlichen Faktoren nicht mitwirken. Wenn ich bisher bei meinen auerkrperlichen Exkursionen die Erfahrungen Monroes auf dem Gebiet des "Sympathieaustauschs" nicht gemacht habe, so mag das vielleicht daran liegen, da ich das "bestimmte" Gebiet, von dem er spricht, noch nicht besucht habe. Auerdem habe ich sexuelle Gedankenstrukturen in jeder Form vor meinen Projektionen aus dem Bewutsein herausgehauen (wohl auf Grund einer unbegrndeten Scheu oder weil ich der Meinung war, sie knnten hinderlich sein). Immerhin erkennt man, da sich die Erlebnisse verschiedener Forscher in den mentalen Frequenzen nicht immer zwangslufig in den gleichen Richtungen und Gleisen bewegen, eine Tatsache, die in ihrem Grunde zu vielschichtig ist, als da sie hier nher untersucht werden knnte. Man beachte in diesem Zusammenhang auch, da ich zum Beispiel mehr zu Zimmer - Exkursionen neigte, denen Monroe weniger Beachtung geschenkt hat. Aus fr die Parapsychologie interessanten Grnden mu ich aber erwhnen, da ich das von Monroe geschilderte Phnomen eines "Elektronenaustauschs" im Normalzustand, im physischen Krper, einmal erlebt habe, mit hnlichen Symptomen und der gleichen Funktion, die er uns vom auerkrperlichen Erleben berichtet. Die "Liebe nach dem Tode" funktioniert unter auergewhnlichen Bedingungen also schon im materiellen Dasein und wurde von mir wohl deshalb 179

innerhalb der Physis erlebt, weil ich, wie der Bericht zeigt, gelegentlich spontane, physikalische Phnomene (Psychokinese) hervorbrachte, von denen Monroe eigentlich nichts berichtet. Die Sexualitt im Zweiten Zustand ist mir also bekannt - zumindest im Prinzip. Die Distanz zu der weiblichen Person beim Sympathieaustausch betrug bei dem von mir erlebten Vorgang etwa 80 Zentimeter - bestimmt aber unter einem Meter. Die von Monroe geschilderte auerkrperliche Liebesform ist eine geistig - esoterische Tatsache. Die auersinnlichen Erlebnisse Monroes und auch die meinen begannen etwa in den gleichen Jahren (1957 und 195). Whrend bei Monroe die ASW durch Tonband - Experimente induziert wurde und damit das erste Mal in sein Leben trat (er hatte sich eine Methode ausgearbeitet, um whrend des Schlafs Daten zu lernen), wurden meine ersten Hellsehvisionen durch eine Beschftigung mit Goethes Farbenlehre und den damit verbundenen Prismenexperimenten hervorgerufen. In beiden Fllen wurde also durch eine unorthodoxe Ttigkeit das Tor zum bersinnlichen geffnet. Wichtig erscheint mir auch bei diesem Vergleich, da ich im Folgejahr meiner ersten Trennung vom physischen Krper (1963) in einer Waldlichtung von einem undefinierbaren "Strahl" getroffen wurde, der von oben (aus einer bestimmten Himmelsrichtung) in mein Gehirn eindrang und den ganzen Krper erfate und durchrieselte. Ich hatte damals den Eindruck, von irgendeiner hheren oder fremden Macht geistig beeinflut oder "befruchtet" worden zu sein; ein Vorgang, der mir weder erklrbar war noch besonders beruhigend auf meinen Geist wirkte. Ich ahnte die Jahre innerer Kmpfe, die ich spter auch durchfechten mute. Monroe beschreibt ebenfalls einen derartigen "Strahl", der ihn zu Beginn seiner Erlebnisse fter getroffen habe und aus nrdlicher Himmelsrichtung gekommen sei. Es wre nun interessant, zu wissen, ob in jenen Jahren noch mehrere 180

Menschen aus einem unerklrlichen, inneren Drange heraus sich veranlat fhlten, Experimente mit der Aussendung des Zweiten Krpers zu beginnen, ihre Erlebnisse aber fr sich behielten. Es ist nicht vllig auszuschlieen, da sich hier ein erster Einflu auerirdischer Intelligenzen auf die Psyche einiger oder auch vieler Personen in unserer menschlichen Gesellschaft bemerkbar macht. Niemand wei heute, in welcher Form sich eine Kommunikation mit Extra-Planetariern anbahnen wird; aber man kann vermuten, da die ASW dabei eine primre Rolle spielen wird, eine Rolle, auf die unsere irdische "Nicht-PSI-Gesellschaft" (Monroe) ausgesprochen schlecht vorbereitet ist, da ihr selbst die elementarsten Kenntnisse und Fhigkeiten zum Einsatz und zur Steuerung der Psi-Krfte fehlen. Natrlich kann die Vermutung eines Eingriffes fremder Intelligenzen auf Geist und Seele einiger Erdbewohner vorerst nur als ein spekulatives Faktum aufgefat werden, da es zum jetzigen Zeitpunkt, auer der subjektiven Erfahrung einzelner, noch keine wirklichen Beweise fr einen derartigen Einflu gibt.

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MIT DEM MENTALKRPER DURCH RAUM UND ZEIT EINE HYPOTHESE, DIE WIRKLICHKEIT WERDEN KNNTE DAS UFO-PROBLEM AUS DEM BLICKWINKEL DER EXKURSION Viele der in diesem Bericht gegebenen Erfahrungsfakten, die rund um den Zweiten Krper kreisen, um seinen Bewegungsund Wahrnehmungsmechanismus, der sich als eng verbunden mit Willen und Bewutsein herausgestellt hat, rechtfertigen es, einen Blick auf die Mglichkeiten zu werfen, die eine wissenschaftliche Erforschung des Phnomens in Zukunft bieten knnte. Seine Existenz ist aber in der wissenschaftlichen Parapsychologie noch umstritten, und man neigt eher dazu, die Erlebnisse innerhalb des Zweiten Krpers als eine Dramatisierung paranormaler Eindrcke zu betrachten. Wer sich aber schon im feinstofflichen Krper bewegt hat, wei, da der Vorwurf einer bersteigerten Ausschmckung "anerkannter PSI-Phnomene", wie etwa Hellsehen und Telepathie, nicht berechtigt ist, denn er empfindet den Vorgang der Trennung und das Bewutsein, in diesem Zweiten Krper zu sein, als vllig natrlich oder naturgesetzlich. Der Energiekrper scheint die ausstrahlende Quelle all dieser paranormalen Sinne zu sein, die eine Einwirkung auf eine fremde Psyche ermglichen oder den Empfang von Bildern eines fernen Ortes in der eigenen Psyche zu Bewutsein bringen (wenn ich hier den Ausdruck "Energiekrper" gebrauche, so meine ich damit nicht den grberen "Bioplasmakrper", der in der Kirlianfotografie sichtbar wird, sondern ebenfalls den Mental- oder Astralkrper). Ich sehe keine Notwendigkeit fr eine Kontroverse in der Frage: Seelenexkursion in Form eines wirklich herausgelsten Zweiten Krpers oder Animismus in Form paranormaler 182

Eindrcke, die durch Hellsehen oder Telepathie beschafft werden knnen. Telepathie knnte wie ich schon erwhnte eine Gedankensonde sein, die vom Energiekrper innerhalb der Physis ausgestrahlt wird und eine ideelle Gleichschaltung zwischen zwei Psychen zustande bringt. Im Empfnger wird durch seelische Resonanz ein "Einstimmen" auf die besondere Frequenz der ausgesandten Schwingung erreicht und die Botschaft sicht- oder hrbar zu Bewutsein gebracht. Dabei mu der telepathische Ruf eine Bewutseinsschwelle durchbrechen, die bei bewuter Telepathie nicht leicht zu berwinden ist. Oft wird der mentale Sende-Impuls im Unterbewutsein des Empfngers aufgefchert und in verschiedene Sinneskanle geleitet. Der Kanal, der am besten durchlssig fr das ideelle Sende-Symbol ist, bernimmt dann die Weiterleitung zum Bewutsein. Hier kann sich der gesendete "Kode" auf individuelle Weise uern. Er kann sich zum Beispiel whrend eines Traumes bemerkbar machen, dann wird dieser oft zum "Helltraum"; er kann sich im Wachbewutsein akustisch uern, dann ist es Hellhren er kann sich symbolisch optisch uern, dann ist es "Hellsehen"; er kann sich aber auch durch ein Gefhl bemerkbar machen, dann ist es "Hellfhlen". Es gibt natrlich auch Flle, bei denen ein telepathischer Sende - Impuls durch mehrere Sinneskanle dringt, so da zum Beispiel Hellhren und Hellsehen gleichzeitig auftreten. Oft wird auch ein intensives Gefhl mit akustischen Signalen (Klngen oder Stimmen) begleitet. Die hufigste Art telepathischer Kontakte aber drfte whrend den normalen, zwischenmenschlichen Beziehungen im Alltagsleben anzutreffen sein und sich einfach als innere Einsprechung", als Idee oder Gedanke entfalten. Ja sogar die Begriffe "Sympathie" und "Antipathie" hngen nach meiner Meinung eng mit der Telepathie zusammen. Durch all diese paranormalen Sinne brauchte aber die 183

Existenz des Zweiten Krpers nicht in Frage gestellt werden, denn man kann sie als die einzelnen Instrumente seiner Wahrnehmungsfhigkeit betrachten. Von einer wirklichen temporren Trennung der Seele vom Leibe - wie man es bei Exkursionen empfindet kann aber erst die Rede sein, wenn nicht mehr die oben erwhnten "Sanden" einzeln ausgesandt werden, sondern wenn eine Herauslsung vom ganzen Selbst mit Bewutsein und Willen erfolgt. Dabei mu man sich mitten in der Szene wissen, um die Dinge herumlaufen knnen, alles plastisch sehen und auch betasten knnen. Zu dieser Leistung reicht aber Hellsehen und Telepathie nicht mehr aus. Solange es das reine Bewutsein des Selbst gibt, wird es auch den Mentalkrper geben, denn er ist ja gerade die Form, in der dieses Bewutsein die paranormalen Erlebnisse erfhrt, soweit es sich um auerkrperliche Wahrnehmungen handelt. Eine Form, die auerhalb der Physis sicht- und greifbar ist und dem gewohnten Bilde des ueren Menschen sehr hnlich sieht. Und wenn das Selbst beim Tode nicht vergeht, wird es auch der Mentalkrper nicht tun. Ich glaube, das sind alles gute Grnde dafr, da man das Tauziehen zwischen Spiritualismus und Animismus nicht bertreiben sollte, da es sachlich im gegenwrtigen Stadium der Entwicklung nicht viel bringen kann. Erst durch vertiefte Kenntnisse auf allen Gebieten der ASW wird man sich an endgltige Definitionen in gewissen Teilfragen wagen knnen. Wenn der Zweite Krper nicht nur durch die empirische Erfahrung einzelner, sondern auch von seiten der Parapsychologie experimentell erwiesen werden knnte wovon ich fr die Zukunft berzeugt bin - , htte das auf unser gesamtes Weltbild und die daraus resultierende Lebensgestaltung nicht zu bersehende Auswirkungen. Kriege wrden als eine Verirrung des menschlichen Geistes erkannt und wren unter den neuen Gesichtspunkten und ethisch - moralischen Normen einer auf die Unsterblichkeit der Seele gerichteten Zukunftsplanung unmglich und sinnlos. Der 184

dichte Nebel egozentrischer Thesen, der heute noch die einzelnen Religionen voneinander trennt, wrde sich lichten, und ein klares, freies Bild vom Menschen und seiner Bestimmung im Weltganzen trte an seine Stelle. Mit dem neuen Wissen ber ihre unvergnglichen Quellen des Seins wre die Menschheit in der Lage, die uralte Frage nach dem Sinn dieses Lebens zu beantworten, denn sie wrde auch das Problem des Todes und der Bewutseinsfelder, die danach die Seelen aufnehmen, zu durchleuchten beginnen. Auf diese Weise knnten sie hinter die Kulissen des diesseitigen Rationalismus blicken und das wirkliche Heilmittel fr die fast unberwindlichen Krisen der Menschheit finden. Diese anderen Bewutseinsfelder, die von den Religionen sinnbildlich als Himmel, Hlle und Fegefeuer bezeichnet werden, sind identisch mit dem "Jenseits" oder der "Astralwelt", die in spiritualistischen Kreisen zum Emblem der Hoffnung geworden sind. Wahrscheinlich stellt sich dann heraus, da der Mensch in Wirklichkeit unsterblich ist und nur vorbergehend in einem physisch - materiellen Leib eingeschlossen wird als Bewohner des Planeten Erde. Nach dem Tod erfhrt er dann in anderen Frequenzen des Seins, da er ein mit unvergnglichem Bewutsein ausgestatteter "Weltenbrger" ist, dem weder Raum noch Zeit als unberwindliche Grenzen entgegengestellt sind. Der Gedanke ist faszinierend, da der materielle Trger des Menschen nur eine Art "Astronautenanzug" ist, der von der Natur und ihren Elementen fr die unsterbliche Seele gebildet wurde zum Zwecke einer "Landung" auf dem Erdkrper, die mit der Geburt vollzogen wurde. Wre es nicht denkbar, da das unsterbliche Bewutsein mit seinem mentalen Trger, dem Zweiten Krper, nach dem Tode auf anderen Planeten in den unendlichen Sternenrumen in irgendeinem lebenden Wesen erneut zu einer "Landung" in Form einer Geburt ansetzen knnte? 185

Nach der alten Lehre der Reinkarnation, die vor allem in den stlichen Religionen Fu gefat hat, ist eine derartige "Wiederverkrperung" mglich, aber wohl vor allem auf der Erde vorgesehen. Aus meinem Bericht ist zu ersehen, da der Mentalkrper sehr formbar und in seiner Gestalt vom Bewutsein her bestimmt zu sein scheint. Diese Anpassungsfhigkeit wrde es dem Menschen unter Umstnden erlauben, in Lebensformen zu schlpfen, die von den unseren abweichen und sich vielleicht auf fremden Planeten unter anderen Bedingungen gebildet haben. Auf diese Weise knnte sich eine "Raumfahrt der Seele" innerhalb oder auerhalb unserer Galaxis schon seit Jahrtausenden vollziehen, ohne auf der Erde besonders bemerkt zu werden, weil das Erinnerungsvermgen an frhere Lebensformen und Seinsschichten bei der Geburt nicht mehr vorhanden oder auf Eis gelegt ist. Die eigentliche berbrckung der kosmischen Entfernungen wrde also in diesem Falle erst nach dem Tode in einem "psychischen Feld" durchgefhrt, in dem unsere Vorstellungen von Raum und Zeit keine Gltigkeit mehr haben. Diese These wird natrlich vielen nicht attraktiv genug erscheinen, weil die kosmischen Raumund Zeitsprnge nicht zu Lebzeiten geschehen, sondern whrend der heute noch "dunklen" Zwischenphasen von Tod und Reinkarnation. Deshalb mchte ich noch eine dem "lebenden Menschen" geflligere Hypothese vortragen, wie sich eine psychische Raumfahrt in Zukunft abwickeln knnte. Diese Mglichkeit grndet sich auf die Erlebnisse meines Berichtes, die zeigen, da eine bewute Herauslsung des Zweiten Krpers einen schnellen Flug in fremde Bereiche durchfhrbar macht. Falls durch zuknftige Forschung der Mentalkrper in seiner Realitt bewiesen und seine Krfte und Mglichkeiten ergrndet und unter Kontrolle gebracht werden knnten, wrde sich dieser Trger des Bewutseins direkt als Raumfahrzeug zu anderen Planeten verwenden lassen. Damit knnte der 186

Umweg ber ein technisch-physikalisches Fluggert zu vermeiden sein, das zumindest nach seinen heute denkbaren Bauprinzipien fr die intergalaktischen Raumdimensionen ohnehin nicht mehr in Frage kme. Der "psychische Astronaut" mte also - falls eine verllich funktionierende Technik gefunden wrde seinen Zweiten oder Mentalkrper herauslsen, zu einem fremden Planeten "starten", was im Geistfeld vielleicht mit der Schnelligkeit der Gedanken geschehen knnte, und am Ziel seine Wahrnehmungen durch das geistige Sehen machen. Sollte die Forschung aber schon soweit fortgeschritten sein, da sich der Energiekrper des "Raumfahrers" auf dem fremden Himmelskrper sogar "materialisieren" knnte, so wre eine viel bessere Erfassung der Umgebung mglich, weil dann die vielen Fehler des geistigen Sehens, die beim Transponieren der "reellen" in "ideelle" Bildeindrcke auftreten, nicht zum Tragen kmen. Eine "Funkverbindung" mit einem geschulten Empfnger auf der Erde knnte dann mit der "Sonde" Telepathie versucht werden, zumal jede denkbare technische Funkbertragung ber die ungeheuren Distanzen im Weltraum ohnehin nicht mglich wre. Vor der Heimreise mte sich der materialisierte Energiekrper wieder dematerialisieren, damit der Astronaut das von Raum und Zeit' unabhngige transzendente Geistfeld benutzen kann, das man auch als einen "Hyperraum" bezeichnet hat. Auf der Erde angekommen, schlpft der Zweite Krper schlielich wieder in seine physische Hlle - genauso, wie ich es bei meinen Mental-Projektionen beschrieben habe. Es wre wohl noch fraglich, ob sich der feinstoffliche Krper eines auf diese Weise ausgesandten Astronauten auch auf Planeten materialisieren knnte, die eine andere, von der Erde abweichende, chemische Struktur aufweisen. Wenn zum Beispiel auf einem fremden Himmelskrper der Sauerstoff fehlt, so mte erst ermittelt werden, ob ein aus dem psychischen Feld materialisierter Astronaut dort "atmen" 187

knnte. Denn zu einer vollen Materialisation wird man wohl die einem gemen Elemente aus der unmittelbaren Umgebung ziehen mssen. Falls dies nicht gelingt, mte man sich sofort wieder mit dem Mentalkrper integrieren und wre dann eben auf die Funktion des geistigen Sehens angewiesen. In diesem Falle wre man fr andere Wesen aber wieder unsichtbar. Ob mit oder ohne materielle Verdichtung am Zielort; eine seelische Raumfahrt mit dem Zweiten Krper als Trger htte ich fr einen bemerkenswerten Entwurf, dem Dmon des galaktischen oder intergalaktischen Raumes zu Leibe zu rcken. Ein unmgliches Unternehmen, werden Sie sagen. Sicher, die wirkliche Durchfhrung eines solchen Vorhabens wre beim jetzigen Stand parapsychologischer und physikalischer 'Forschung noch nicht zu bewltigen. Aber die Entfaltung zu immer tieferen Einsichten in die Struktur der Materie und den Umfang menschlicher Fhigkeiten ist nun einmal im Flusse und erweitert sich mehr und mehr. Eine Tr in neue Dimensionen des Seins scheint sich geffnet zu haben, die niemand , mehr schlieen wird. Die Raumfahrtwissenschaftler haben lngst errechnet, da die Eroberung der kosmischen Entfernungen nur sehr begrenzt mglich sein wird und, stellt man die kurze Lebenszeit eines Menschen in Rechnung, ber unser Sonnensystem hinaus kaum zu realisieren ist. Selbst bei der Anwendung der neuesten Mglichkeiten des Rckstoprinzips, den Photonentriebwerken, knnte man kaum tiefer in das Lichtermeer unserer Galaxie eindringen als bis zu den nchsten Sternen, die als "Alpha Centauri" und "Proxima Centauri" bekannt geworden sind und von den Astronomen mit Entfernungen von ber vier Lichtjahren angegeben werden. Ob sich eine solche Reise lohnt, ist noch fraglich, da man nicht genau wei, ob die beiden Sterne von zur Landung geeigneten Planeten umkreist werden. Die Barriere der Lichtgeschwindigkeit von 300000 188

km/Sekunde, die nach Einstein nicht zu berbieten ist (was in neuester Zeit angezweifelt wird), scheint keine natrliche Grenze fr das Expansionsstreben des Menschen. Zu sein, mit chemischen, atomaren oder elektrischen Antrieben die Sternenrume erobern zu wollen. Sollte es dem menschlichen Genie eines Tages doch gelingen, Raumschiffe zu bauen, die annhernd mit Lichtgeschwindigkeit fliegen, so wrden selbst diese Fluggerte im Verhltnis zur Gre unserer Galaxie so unendlich langsam dahinkriechen, da die Dauer eines solchen Unternehmens noch in die Jahrtausende ginge. Wenn man bedenkt, da unser "Spiralnebel" in seiner Ebene 100 000 Lichtjahre mit und da die Entfernung zur nchsten "Welteninsel", dem Andromedanebel, mit etwa 1600000 Lichtjahren (Nach modernen Messungen ber zwei Millionen Lichtjahre) veranschlagt wird, so kommt einem schaudernd zu Bewutsein, da bei einer berwindung dieser Distanzen selbst die verzwickteste "Zeitdilatation" nicht mehr zu berzeugen vermag, in der die khnen Raumfahrer verstrickt werden, die mit Lichteile dem Ungewissen zustreben. Wie wollte man unter diesen Voraussetzungen zu den extragalaktischen Nebeln vorstoen, die in den Weiten des Universums schwimmen? Die vllige Hoffnungslosigkeit, mit den herkmmlichen Raumfahrtthesen an solche Unternehmungen auch nur zu denken, liegt auf der Hand. Ich habe diese Betrachtung absichtlich etwas zugespitzt, obwohl ich mir im klaren bin, da ein Realist vorerst an so groe "Sprnge" nicht denken wird. Man wird mir vielleicht zustimmen, wenn ich sage, da keine der bisher vorgebrachten Thesen ber die "psychische Raumfahrt" so unmglich oder phantastisch wre, als wenn ein heutiger Wissenschaftler behaupten wrde, er knne mit einem Raumschiff, das nach den Prinzipien bekannter Technologien angetrieben wird, in einem annehmbaren Zeitraum auch nur unsere Galaxie durchqueren. Die "Lichtmauer" sollte dem Menschen Anla genug sein, eine 189

Raumfahrt der Zukunft nicht ausschlielich, aber auch" nach paraphysischen und psychischen Gesichtspunkten zu konzipieren. Wahrscheinlich werden im Phnomen der "Mentalprojektion" erste Anstze in dieser Richtung sichtbar. Die "Auerirdischen" - falls es sie gibt - werden eine solche Notwendigkeit lngst eingesehen haben, denn wie sonst knnte man das seltsame Flugverhalten ihrer Untertassen" erklren, das der uns bekannten fliegerischen Steuertechnik zu spotten scheint? Drngt sich hier nicht der Eindruck auf, da die Navigation der "Flugscheiben" durch die Energie der Willensimpulse der Ufonauten erreicht wird? Wie will man sonst Zickzack - Flge deuten, oder gar das pltzliche Wechseln von einer Flugrichtung in die entgegengesetzte bei hchster Geschwindigkeit, wie es den Berichten ber UFOSichtungen zu entnehmen ist? Manchmal zeigten die Flugkrper auch "Taumelbewegungen", die von Beobachtern mit "fallenden Blttern" verglichen wurden. Es sieht ganz so aus, als seien diese "unbekannten Flugobjekte", die mit den physikalischen Gesetzen Possen spielen, Materialisationen aus fremden, uns unbekannten Frequenzen. Ihre "unmglichen" Beschleunigungen und Geschwindigkeiten, die nach dem Urteil erfahrener Piloten kein Mensch aushalten knnte, deuten ebenso auf diese Vermutung hin wie ihr pltzliches Auftauchen oder Auf leuchten an einem beliebigen Punkt des Raumes. Das bei UFO - Sichtungen oft beobachtete "Pulsieren" knnte etwas mit dieser Materialisationsleistung zu tun haben. Und schlielich verschwinden oder verlschen die "imaginren Scheiben" an irgendeinem Raumpunkt wieder, ohne da man den weiteren Verlauf des Fluges beobachten oder bestimmen knnte. Dieses "Ins-Nichts-Auflsen" der Flugkrper knnte durch De Materialisation zu erklren sein, die fr den Eintritt in eine andere Seins - Frequenz oder den "Hyperraum" Bedingung ist und die auch nach Berechnungen von wissenschaftlicher Seite beim berschreiten der 190

Lichtgeschwindigkeit automatisch vollzogen wird. In einem solchen Falle wrde das Raumschiff fr uns unsichtbar. Noch verwirrender wird das Problem, wenn von den beobachteten "Unfllen" oder "Abstrzen" der UFOs die Rede ist. Und hier gert man offensichtlich in einen Widerspruch; denn wenn man einerseits einen enorm hohen Stand der Technik der "Auerirdischen" annehmen mu, andererseits aber unterstellen mchte, es mangele an der fliegerischen Beherrschung oder Steuerfhigkeit der UFOs, so befindet man sich mitten in einem unauflsbaren Dilemma. Besonders wenn man bedenkt, da es unseren Astronauten mit ihren - im Vergleich zu den UFOs - primitiven Raketen und "Raumjachten" in vielen Jahren nicht gelungen ist, einen "Absturz" zu schaffen, ja nicht einmal auf dem Monde mit seinem schwierigen Terrain und geringem Gravitationsfeld. Der Umstand, da bei den Unfllen der "Flying Saucers" keine Teile, Materialien, ja berhaupt keine wissenschaftlich gesicherten Rckstnde aufzufinden sind, deutet darauf hin, da der Flugkrper in Wirklichkeit in einer anderen "Frequenz" die Erdmaterie glatt durchflogen hat, ohne dabei Schaden zu nehmen. Die von Beobachtern beim Aufprall gesehene Rauchentwicklung und etwa mit ihr verbundener Lrm mte man entweder real-psychokinetisch oder rein psychologisch als einen "Erwartungseffekt" deuten. Bereits ganz in das Gebiet der Parapsychologie scheinen aber jene Berichte zu gehren, bei denen sogenannte "Kontaktler" behaupten, sie seien von UFOs auf "Probeflge" mitgenommen worden. Hier bietet sich vom Standpunkt der "Seelenexkursion", wie sie in meinem Bericht behandelt wurde, folgende Erklrungshypothese an: Das Berhren der unbekannten Flugkrper durch Personen und ihre Mitnahme auf Probe - oder Rundflge, Erlebnisse, die in Kontaktberichten in der UFO-Literatur immer wieder auftauchen, kann in einem "entmaterialisierten Zustand" geschehen, ohne da der, welcher das Erlebnis hat, bemerkt, 191

da er sich nicht mehr in seinem normalen physischen Krperzustand befindet. Bei der in meinem Bericht geschilderten "Unsichtbarmachung" wurden mein Arbeitskollege und ich ebenfalls "entmaterialisiert", ohne da wir den Wechsel vom physischen in den transzendenten Krperzustand bemerkten, und doch hatten wir uns gegenseitig durchdrungen. Diese DeMaterialisation kann also im Bruchteil einer Sekunde geschehen. Dabei wird die atomare und molekulare Bindung von Grund auf aufgelst, wonach sich die Person praktisch in ihrem Energie - oder Mentalkrper befindet und weiterbewegt. In meinem Falle wurde der Vorgang auf Grund emotionaler Spannungen induziert. Es ist kaum einzusehen, da es sich im Prinzip bei UFO-Kontakten anders verhalten sollte. Die Rckverwandlung in den materiellen Krperzustand vollzieht sich ebenso schnell und unmerkbar. Schlielich scheinen den "Auerirdischen" paraphysische Begriffe und Techniken nicht fremd zu sein, denn immerhin behaupten manche "Kontaktler", da sie von "Ufonauten" durch Telepathie "angesprochen" wurden, ja, da es mitunter zu ganzen telepathischen Unterhaltungen kam. Telepathie ist brigens auch die einzig denkbare kosmische Sprache, mit der sich Wesen von verschiedenen Planeten mit unterschiedlichen Entwicklungsstufen verstndigen knnen. "Das Erlebnis von White Sands Beim Vergleich von UFOKontaktberichten mit Exkursionen des Zweiten Krpers kann man mitunter auffallender Analogien bemerken. Der Amerikaner Dr. Daniel Fry beschreibt in seinem Buch "Das Erlebnis von White Sands" einen persnlichen Flug in einem UFO. Whrend dieses Fluges, der ihn nach New York brachte, wurde die Tr der "Untertasse" pltzlich zu einem ,durchsichtigen "Bildschirm" und er konnte die Lichter von Las Cruces erkennen. (Ausfhrlich wiedergegeben in: Adolf Schneider, "Besucher aus dem All", Hermann Bauer Verlag, Freiburg 21974, S. 23 8 ff.) 192

Der Leser wird sich erinnern, da auch whrend meiner Exkursionen Tren und Wnde pltzlich durchsichtig wurden und ich die dahinter liegende Landschaft oder ein anderes Zimmer erkennen konnte. Die - Erfahrung von Dr. Daniel Fry knnte ebenfalls aus der Funktion des geistigen Sehens abzuleiten sein, was bedeuten wrde, da Fry bereits vor seinem Einsteigen in das UFO unbemerkt in einen transzendenten Krperzustand bergeglitten ist. Start, Flug und Rckkehr htte er dann in seinem Energie - oder Mentalkrper erlebt. Auf diese Weise knnte man das ganze "Erlebnis von White Sands" aus dem Blickwinkel der Exkursion analysieren. Das wre aber eine Studie fr sich, die den Rahmen dieses Buches sprengen wrde. Ich wollte nur zu bedenken geben, da sich die meisten Personen; die behaupten, in UFO's Reisen unternommen zu haben, ernsthaft und kritisch prfen sollten, ob nicht doch eine paraphysische Betrachtung ihres Kontakt-Erlebnisses die angemessenere wre. Das wre auch fr die wissenschaftliche Erforschung der UFO-Phnomene von groer Bedeutung. Wenn ich hier der "paraphysischen" Betrachtung des UFO Problems den Vorrang gegeben habe, so ist das nicht mizuverstehen, denn auch wenn diese fremden Raumfahrzeuge aus "Hyperrumen" operieren und sich in Erdnhe nur zeitweise materialisieren, knnen sie ebenso "real" sein, als wenn sie in materieller Form mhsam die Lichtjahre durchpflgt htten, um zur Erde zu gelangen, wie es wohl meistens geglaubt wird. Ein aus einer anderen "Frequenz" in Erdnhe vollmaterialisiertes UFO kann natrlich auch fotografiert, gefilmt oder betastet werden. In diesem Zustand knnen auch die "Landespuren" entstanden sein, die Berichten zufolge auf verschiedenen Stellen der Erdoberflche sichtbar geworden sind. 193

Es fllt schon schwerer, sich vorzustellen, da in groen Hhen des auerirdischen Raumes tatschlich riesige "materielle" Mutterschiffe der "Auerirdischen" kreuzen sollen etwa in der Mondbahn - , von denen aus die meistens bemannten kleineren UFOs, die mit Durchmessern von zehn bis dreiig Metern angegeben werden, ihre erdnahen Aktionen unternehmen, wo doch allnchtlich Tausende von Fernrohren auf der ganzen Erde - vom Fernglas bis zum Riesenteleskop das "Himmelsgewlbe" durchmustern. Natrlich kann eine solche Mglichkeit nicht ganz ausgeschlossen werden, besonders dann, wenn auerirdische Intelligenzen die Beherrschung der Schwerkraft er reicht haben sollten und mit Anti-Gravitationsantrieben die interstellaren Rume durchmessen, wie es "Eingeweihte" der UFO - Szene zu wissen glauben. In meinem Bericht ist zu ersehen, da ich bei einer "Levitation" fr kurze Zeit die Schwerkraft berwinden konnte, deshalb ist mir eine solche Mglichkeit nicht ganz fremd, ja sogar sehr plausibel, obwohl mir dieses Ergebnis seitdem nie wieder gelungen ist. Es ist wahrscheinlich, da der "Hyperraum", in dem die unbekannten Flugobjekte, die UFOs, kosmische Entfernungen berbrcken, identisch ist mit jenem "psychischen Feld", in dem sich der Mentalkrper nach dem Herauslsen aus der physischen Hlle bewegt. Ich neige von Natur aus nicht zu phantastischen Spekulationen, habe aber das UFO-Problem einmal aus dem Blickwinkel der Exkursion des Zweiten Krpers kurz gestreift. Dabei distanzierte ich mich bewut von jenen Glaubensformen, die besagen, die Besatzungen der "Flying Saucers" htten eine Mission als "Heilsbringer" oder "Vernichter" der Menschheit zu erfllen. Die Zukunft wird erweisen, in welcher Richtung sich Physik und Parapsychologie fortbewegen werden. Auf jeden Fall wird der Mensch die geistig-seelischen Frequenzen immer mehr 194

durchleuchten, aus denen sich die PSI-Phnomene - denen freilich oft das UFO-Problem sehr hnelt - wie imaginre Fragezeichen einer bisher unverstandenen Seite der menschlichen Gestalt erheben.

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ZEIT, FORM, SEIN - AUSBLICK AUF NEUE BEWUSSTSEINSKREISE Nachdem wir unseren Streifzug durch die ASW beendet haben, der uns im Umkreis der Mentalprojektion ,die enge Beziehung von Hellsehen, Telepathie, Traum, Psychokinese und anderen PSI-Phnomenen deutlich machte, wenden wir uns den erweiterten Bewutseinskreisen zu, die in dem erwachen und sich immer mehr entfalten, der viele Jahre in Richtung eines tieferen Weltverstehens gesucht und geforscht hat. Denn das Erwachen zu hheren Einsichten in die Probleme des Daseins, wie sie sich durch die Konfrontation zwischen dem Selbst und der Welt ergeben, ist der eigentliche Lohn fr die Bemhungen der Seele, in die tieferen Strukturen des Bewutseins einzudringen. Wer in dieser Richtung vorwrtsgeht, bemerkt sehr bald, was wir unter innerer Freiheit verstehen, die im Erleben eines Zustandes gipfelt, der die Begriffe "Raum" und' "Zeit" bersteigt und das Bewutsein der Ewigkeit des Selbst vermittelt, kann nur durch eigenes inneres Bemhen erkmpft werden. Es gibt keine Weltanschauung, Religion, Sekte oder Organisation, die, einem den inneren Frieden ohne dieses eigene Drngen und Suchen nach der Wahrheit zu Fen legen knnte. Wenn wir uns durch Intuition erhoben fhlen; sprechen wir gern von einer berwindung von Raum und Zeit, ohne uns vielleicht ber die tieferen Grnde eines solchen Wunsches vllig im klaren zu sein. Wir fhlen zwar, da es etwas Hheres geben mu, als uns vom alltglichen Dasein und Denken vorgespiegelt wird, finden aber doch keine rechte Beziehung zu diesem Anderen und Neuen, keinen Weg, der dorthin fhrt, keine Tr, die uns den Eintritt in eine hhere Welt erffnet. Und wenn wir noch so viele Bcher ber die Befreiung der Seele gelesen haben, so fehlt uns immer noch 196

die Hand, die wir ergreifen knnten, wenn wir den schmalen Pfad zum "Berg des Lichtes" gehen mchten. Immer wieder spren wir die Fesseln der krperlichen Beschrnkungen, die uns unentrinnbar an das materielle Dasein zu binden scheinen, und der Schatten der Resignation verdunkelt die Sehnsucht nach Befreiung nur allzuoft. Am Ende eines leidvollen Lebens steht dann die Vision eines unergrndlichen Todes, der uns in vllige Klte und Hoffnungslosigkeit zu fhren scheint. Diese trostlose Vision eines materiellen und schlielich dem Vergehen geweihten Daseins, erwchst vor allem aus einer Unwissenheit, die in ihrer materialistisch-verkrampfen Einbildung, der Mensch bestehe nur aus Haut und Knochen, von den lichten Sphren des Geistes ausschliet. In einer fast nur nach auen gerichteten Denkweise verkennt der moderne Mensch die Grnde fr seine Verirrung und hrt die Stimme der Seele nicht, die allein ihn ins Reich des reinen Bewutseins fhren kann, in dem die erhabene Stille des gttlichen "Selbst" als die unvergngliche Wirklichkeit erfahren wird. Der Mensch ist ein unentwegter Zuschauer der eigenen Vergnglichkeit und hat es bisher betont vermieden, ber diese Tatsache nachzugrbeln. Selbst die Denker und Philosophen verstiegen sich lieber in den luftigen Schlssern ihrer Phantasie, als die elementare Frage zu stellen: Wer bin ich? Um die Frage ber das reine "Sein" beantworten zu knnen, wenden wir uns erst einmal den Phnomenen Zeit und Form zu, in die wir im Leben verflochten sind, die uns stndig umgeben und begleiten. Das fhrt uns erstens zu der Frage: Gibt es Zeit oder nicht? -Wenn ja, wie werden wir ihrer gewahr? Von der Transzendenz aus erkennen wir die Zeit als relativ. Der Mensch aber, in seinen materiellen Krper 197

eingeschlossen, den Mhen des Daseins ausgesetzt, fhlt die Zeit nur allzu deutlich verrinnen. In einer lteren, prosaischen Fassung, in der ich dem Problem nachgegangen bin, werden viele der Elemente sichtbar, die den lebenden Menschen mit dem Begriff "Zeit" verbinden. Ich zitiere: Ein wenig Zeit! Viele meinen, es gbe keine Zeit; die Zeit sei unwirklich oder starr und keiner Verwandlung fhig - doch ich kann es nicht glauben. - Lausche hinaus auf das zarte Rieseln des Herbstregens, oder sieh die tiefen Rillen im morschen Fensterrahmen, und du bist auf den Spuren der Zeit; einer kosmischen Zeit, in der das Verrinnen unseres Lebens der unwiderlegbare Mastab ist. Die Zeit hat eine Quelle wie der Bach, der zum Flu wird und` dem Meere zustrmt. Alle harten und kantigen Steine schleift der Flu auf seinem Grunde ab, rundet sie, bringt: sie in eine letzte Form - und alles vollbringt er mit der Zeit. Die Steine knnen nie mehr zurck zu ihrer kantigen Form, mit der sie aus dem Felsen brachen. Auch die Gebirge werden niedriger, werden zersprengt, geschabt, geschliffen und gerundet. Keiner Macht des Menschen gelnge es, sie wieder aufzubauen, zu ihrer ursprnglichen Schnheit zu .erheben, ganz einfach, weil ihre Zeit abluft. Die Form ist also eng verbunden mit der Zeit, ist innig verknpft mit dieser - wie auch der Mensch. Wir wirken in der .Zeit; doch geben wir acht, da dieses Wirken den Forderungen der Natur entspricht, die ewig nach Ausgleich, Harmonie und Ordnung trachtet - ohne die Leben undenkbar wre (Ende des Zitats.) Fr das Leben des Menschen auf der Erde gibt es also Zeit eine Spanne zwischen Alpha und Omega, die ihn seit der Geburt begleitet. Aber ist dieser materielle Krper das alleinige, das wahre Leben des Menschen? Gibt es das 198

Vergehen der Zeit auch fr das Bewutsein des Selbst? Dieser Frage mchte ich hier erneut ausweichen bis zu unserer Betrachtung ber das Sein. Zunchst wenden wir uns den Formen zu, denen der Mensch in der Zeit seines Lebens begegnet. Unter "Form" verstehe ich alle sichtbaren Dinge der Natur - alle Erscheinungen also, die unsere Welt bedeuten. Das Bewutwerden des Kindes in dieser Leben ist ein Erwachen in einer Welt der Formen und Farben, deren Sinn und Sein es nun zu ergrnden gilt. Seit unserer Geburt auf diesem Erdenplan sind wir hineingestellt in einen Kosmos vielfltiger Formen und Gestalten. Erscheinungen der Materie, die wir in unserer Jugend schrittweise in unser sich langsam erweiterndes Bewutsein aufnehmen und einordnen. Mit forschenden Sinnen suchen wir unsere Welt zu erfahren und finden so, auf einen festen .Erfahrungsschatz aufbauend, die rechten Beziehungen. zu unserem Leben und Sein. Der langsame Vorgang dieses inneren Bewutwerdens der Natur fhrt vom ersten noch unbewuten Tasten des Kindes ber das unbeschwerte Spielen und Lernen der Jugend zum bewuten Erkennen und Deuten der Sinneseindrcke durch den gereiften Menschen. An den `Formgestalten der Natur bilden und entwickeln wir unser Bewutsein und bauen unsere Vorstellungswelt auf, die im praktischen Leben zu einer unerschpflichen Fundgrube gltiger Mastbe fr unser ethisches und moralisches Verhalten werden kann. Allen Naturerscheinungen liegt ein wunderbarer Bauplan zugrunde, der Ebenma, Ausgleich und Harmonie in vollendeter Weise verwirklicht. Dieser Bauplan harmonischer Naturgestalten baut auch in unserem Bewutsein jene geheimnisvolle Waage auf, mit der wir Harmonisches von Disharmonischem unterscheiden und fein auswiegen knnen, Recht von Unrecht trennen und Sinn von Unsinn. 199

Der Mensch empfindet in den Formgestalten der Natur ein Spiegelbild seines inneren Sehnens, das, tief im Unterbewuten wirkend, zur Triebfeder fr sein Trachten und Handeln wird. Die Erscheinungen der Umwelt stehen in einem tiefen, verschlsselten Zusammenhang zum Menschen, zu seinen Sinnen, seiner Seele und seinem Geiste. Deshalb darf die natrliche und auch vom Menschen gestaltete Umwelt nicht ihre Harmonie und Ordnung verlieren, weil sonst dem Menschsein jede Grundlage entzogen wird. Blumen, Bume, Mineralien, der blaue Himmel, die Wolken das Wasser und so weiter sind Urgestalten kosmischer Harmonie, die in der Erde Wurzeln schlugen oder durch Kristallisation und chemische Prozesse sichtbar wurden. - Der eigentliche Baustoff sind die Elemente: das Formgebende aber ist der Geist. Man sollte Respekt vor dem Leben haben, vor den Erscheinungen dieser Welt, in denen sich Gesetze offen baren, die unverkennbar eine leitende und ordnende Intelligenz erkennen lassen und voraussetzen. Man kann dieses hhere Weltbewutsein, das uns in der mathematischen ..Ordnung der Naturerscheinungen entgegentritt, ruhig das "Gttliche" nennen. Betrachten wir doch einmal eine hervorragende Erscheinung aus dem Mineralreich einen Bergkristall. Eine solche Betrachtung kann man ganz trocken und nchtern, sozusagen mit wissenschaftlichen Augen, vornehmen oder aber mehr mit dem Inneren, mit den. Seelenaugen, versuchen, zu einer Anschauung ber sein wahres Wesen zu gelangen. In der wissenschaftlichen Art der Betrachtung sehen wir im Bergkristall vor allem kristallisierte Kieselsure. Zur Gruppe der Quarze gehrend, erhielt er seine formale Gesetzmigkeit durch die besondere Art der Atomanordnung, die man im hexagonalen und trigonalen Kristallsystem eingeordnet hat; je nach der Temperatur, bei der er sich aus heien oder kalten wssrigen Lsungen und bei der Erstarrung von kieselsurereichen Eruptivgesteinen 200

bildete. Seine Hrte ist 7; sein spezifisches Gewicht 2,65; seine Lichtbrechung I,55; sein Bruch muschelig, sein Glanz glasig und so weiter. Durch derartige Angaben hat uns die Wissenschaft viel ber seine stoffliche Zusammensetzung, seine Entstehung und die Anordnung seiner Atombausteine verraten. Und doch fhlt der naturverbundene Beobachter, da er bei dieser wissenschaftlichen Definition des Bergkristalls im Trockenen gelassen wurde, denn damit konnte ja noch nicht alles gesagt sein. Das wundervolle Geheimnis seiner Form und die eigentliche Ursache fr die gesetzmige Anordnung der Atombausteine ist selbst fr den Wissenschaftler noch ein Buch mit sieben Siegeln. Goethe sagte zu diesem Problem: Den Stoff sieht jedermann vor sich, den Gehalt findet nur der, der etwas damit zu tun hat, und die Form endlich ist den meisten ein Geheimnis. Wenn wir die Naturdinge bis auf ihre kleinsten Bausteine, die Atome, zerlegen, so haben wir das Rtsel ihrer Form noch nicht gelst. Wir sollten gerade auch die uere Form der Dinge ernstnehmen und deren Sprache verstehen lernen; denn sie ist die eigentliche Krone aller inneren Formbemhungen und Strukturen der Natur. Versuchen wir jetzt einmal, den Bergkristall - ganz unwissenschaftlich - mit unserem Seelenauge zu betrachten, um eine umfassende, innere Anschauung seines Wesens zu erlangen. - Aber darf man berhaupt von einem "Wesen" sprechen, wo es sich doch nur um "tote Materie" handelt? Man darf ! Dazu erweitern wir das, was uns die Wissenschaft ber den "Stein" gesagt hat, indem wir seine Gestalt von Grund auf als eine Schpfung der geheimnisvollen Intelligenz betrachten, die wir auch als das formgebende Weltbewutsein bezeichnen 201

knnen. Die gesetzmige, prismatische Form des Kristalls zeigt uns unter diesem Gesichtspunkt deutlich, da diese Intelligenz - aus welchem Feld sie auch wirken mag die Macht hat, mit Atomen und chemischen Verbindungen umzugehen, ihnen ihren Willen aufzuzwingen, der in der ueren Gestalt des Kristalls zum Ausdruck kommt. Der Bergkristall wre somit eine Gedankenform des hchsten Weltbewutseins, die sich mit Hilfe der Atombausteine materialisierte. Das gilt natrlich auch fr alle anderen Naturerscheinungen im bertragenen Sinne. Die Seele sieht die Dinge anders als der Verstand, darum kann man auch noch weiter poetisieren. Im Kristall strebt "tote" Materie zum Licht, zu einem Zustand innerer Klrung, der sich buchstblich herauskristallisiert, wenn die Bedingungen fr sein Wachstum gnstig sind, was durchaus nicht immer der Fall ist. Whrend seines Werdens aus der mineralischen Mutterlsung wird er oft gestrt und durch Erschtterungen und Temperaturschwankungen in seinem Formstreben behindert. So erreichen nur wenige die vollendet - klare Gestalt, die sich uns - von innerem Gesetz erfllt - wie ein Berg des Lichtes offenbart. Hell und klar wie frisches Bergwasser symbolisiert er ein "Ewiges", das von hohen Lichtreichen zeugt und von uns den gleichen Schauder abverlangt wie der Anblick des gestirnten Himmels in einer mondlosen Nacht. Das Wachsen eines Bergkristalls kann auch mit dem Vorgang einer Meditation verglichen werden; denn auch der Meditierende strebt gleich dem Kristall nach einem Zustand innerer Klrung und Vollendung, der sich schlielich, wenn die Bedingungen erfllt sind, in Form des reinen Bewutseins "herauskristallisiert". Ein Weg von der Unruhe zur Stille. Um einen Einblick in das innere Wirken der gesetzmigen Natur zu gewinnen, habe ich viel Zeit daran verwandt, Kristalle selbst zu zchten (Ionen - Kristalle nach dem Unterkhlungsund Verdunstungsverfahren in den verschiedensten Farben 202

und Gren) und erkannte im Vollzug ihres Werdens das Wirken jener intelligenten Kraft, die auch dem Bergkristall die Leitlinien fr sein Wachstum gibt. Noch bekannter als der Bergkristall ist natrlich der aus Wasserdampf kristallisierte Schneekristall (Schneeflocke, der mit seiner sechsfach - symmetrischen Form erkennen lt, da schon in der "toten Materie" die Gesetze wirksam waren, nach denen sich spter die lebenden Formgestalten der Pflanzen bildeten. Denn viele Blten haben sich in der gleichen sechsstrahligen Form entwickelt. Noch hufiger ist aber im Pflanzenreich das Pentagramm (Fnfstern) anzutreffen, das sich in ungezhlten Blten entfaltet hat. Ein Beispiel: Der Fnfstern der Ampelglockenblume zeigt uns eine Reihe elementarer Farb und Formgesetze. Zunchst ein Vergleich zwischen dem Hexagramm (Sechsstern) und dem Fnfstern der Ampelglockenblume: Das Hexagramm baut auf Grund seiner sechszhligen Drehachse - (das ist eine Bezeichnung aus der Kristallographie) eine groe Anzahl Kristalle auf, weil es sich vorzglich zum Bau einer wiederholbaren Ordnung eignet, welche die Grundstruktur der festen (kristallinen) Materie ist. Schon die dichteste Kugelpackung der Atome, bei der jedes Atom sechs weitere um sich gruppiert, erzeugt ein Hexagramm (der Einfachheit wegen zweidimensional gedacht). Durch das Aneinanderreihen einer so kleinen Atomeinheit lt sich ein Kristall lckenlos aufbauen. Dem Pentagramm (Fnfstern) ist es nicht mglich, als Kristallbaustein zu dienen, da er sich nicht lckenlos aneinanderfgen lt. Deshalb gibt es auch kein pentagonales Kristallsystem. Erst im Bereich der lebenden Materie, zum Beispiel der Pflanzen, konnte sich der Fnfstern entfalten, weil er hier keine wiederholbare Ordnung aufbauen mu, sondern als Einzelform erscheint. Der Fnfstern ist deshalb ein Symbol des Lebendigen. 203

Wenn wir nun die Ampelglockenblume betrachten, die sich als Fnfstern entfaltet hat, so sehen wir ihre Bltenbltter in zartem Violett, das Zentrum der Blte aber, das Befruchtungsorgan, in Gelb und Grn. Hier hat die Natur einen echten Dreiklang geschaffen. Die Abstnde dieser drei Farben sind im Farbenkreis so gro, da der grte Kontrast im Gesamtbilde der Blte erreicht wird und die beste Ergnzung der Farbtne untereinander. Nicht zufllig knnen diese Farb und Formharmonien der Natur entstanden sein. Eine tief e innere Notwendigkeit strebt nach Ausgleich, Harmonie und Farbenrhythmus. Wer mit Ehrfurcht die Erscheinungen der Natur betrachtet, ahnt, da die Wiege derart vollkommener Formgestalten in hheren Seinsschichten liegen mu. berall przise Gesetze und Polaritt. Deutlich sieht man das auch an blauen Stiefmtterchen und anderen blaugefrbten oder blauvioletten Blten, die eine gelbe Farbkomponente im Zentrum aufweisen. Hier sehen wir Farbkontrast hchster Spannung, denn Gelb und Blau sind im Prisma als hellste und dunkelste Frequenz zu sehen. Goethe bezeichnete Gelb und Blau als Farbenpole. Ganz berzeugend wird die geheimnisvolle Polaritt in der Natur sichtbar, wenn man einen Kaliumchromsulfat - 12 Hydrat - Kristall selbst zchtet. Der violettgefrbte Ionen Kristall wchst aus einer Mutterlsung, die eine dunkelgrne Farbe hat. Die Form ist eine Doppelpyramide mit abgestumpften Ecken und Kanten. Aber auch im groen Bilde der ueren Natur tritt uns Farbenspannung" entgegen. Das helle Gelb der Sonne im Blau des Himmels ist dafr ein nicht zu bersehendes Beispiel. Bei der Ampelglockenblume sprachen wir von einem Dreiklang des Farbeinsatzes, nmlich Violett, Grn und Gelb (dieser elementare Dreiklang ist brigens bei fast allen violetten Blten zu erkennen). Es gibt aber noch andere groartige Dreiklnge in der Natur, zum Beispiel finden wir in den 204

goldenen hrenfeldern die roten Mohnblumen und die blauen Kornblumen. Hier haben wir die drei Grundfarben der subtraktiven Farbenmischung wunderbar vereint. Der gleiche Dreiklang wiederholt sich bei einem blonden Mdchen (blond ist gelb) mit blauen Augen und roten Lippen. In einem Farbkreis von 360 Grad erkennen wir, da diese drei Farben in einem Winkel von je 120 Grad voneinander entfernt sind. Eine ausgewogene Komposition also, die von einer tief en Weisheit hinter den Farbeinstzen der Natur zeugt, Ausgleich in das Krftespiel der Farben zu bringen. Natrlich sind es nicht immer die Farbkontraste, die uns eine Blume Liebenswert machen; oft ist es die Vollkommenheit ihrer Gestalt, ihre Anmut oder ihr Duft. Ich denke dabei an die Rose mit ihrer leuchtenden Keuschheit, die sie mit scharfen Krallen zu verteidigen sucht. Wird nicht in diesem Verhalten eines pflanzlichen Lebewesens schon eine Art Bewutsein sichtbar? - Aber wer knnte von sich behaupten, das Geheimnis der Rose, das ein Geheimnis der drei Komponenten: Form, Farbe und Duft ist, ergrndet zu haben? Ich glaube, wenn wir die Sprache der Rose verstehen wollen, mssen wir sie zu unserem Herzen sprechen lassen, ber ihre Schnheit meditieren, denn eine wahre Kommunikation mit ihr drfte nur auf der nichtrationalen Ebene der Seele mglich sein: Das "Wesen" Rose ist mathematisch nicht auszuloten! Die Rose ist sehr viel mehr als eine errtende Entschuldigung fr die Dornen. Rabindranath Tagore Und wie steht es mit dem Regenbogen? - Wir wissen zwar heute, da er durch die Lichtbrechung innerhalb der Trpfchen eines Regenschauers entsteht; da die gekrmmten Oberflchen dieser Tropfen wie ein Prisma wirken und das Licht in die verschiedenen Wellenlngen auffchern. Aber was sagt uns diese wissenschaftliche Definition ber seine leuchtende Symbolik? Wirkt er auf die Seele nicht eher wie ein Ruf; wie eine Brcke in eine hhere und schnere Welt? Vielleicht ist er eine Verheiung, eine Art kosmische Sprache, die wir nicht mehr 205

(oder noch nicht) entziffern knnen, weil wir durch das uns angelernte rationale "Richtig sehen" unser Sehen mit den Seelenaugen verloren und verlernt haben. Goethe, der immer mit liebender Verehrung zu der Erscheinung des Regenbogens aufblickte, schrieb ber dieses Phnomen: Diese Erscheinung ist so wunderbar erfreulich an sich selbst und so trstlich in dem Augenblicke, da jugendlich empfindende Vlker eine niedersteigende Botschaft der Gottheit, ein Zeichen des geschlossenen Friedensbundes zwischen Gttern und Menschen darin zu erkennen glaubten. (Goethes Farbenlehre: Einleitung, 7) Es lieen sich Bcher schreiben ber die Symbolik, ber die gesetzmigen Polaritts - und Krfteverhltnisse im Reiche der Natur, die sich nicht nur im Atombau der festen, kristallinen Materie, sondern auch in den ueren Erscheinungsformen manifestiert haben. Gerade auf die Form der sichtbaren Dinge wird aber von wissenschaftlicher Seite immer weniger geachtet, weil die Koryphen vllig in die Doppelhelix verwickelt, im Kristallgitter eingesperrt oder bei der Jagd nach den "Quarks" steckengeblieben sind. Ich mchte trotzdem wiederholen: Alle inneren Baustrukturen der Natur gelten der ueren Gestalt und Form - , ber diese aber wei man am wenigsten. In diesem Rahmen mge unsere kurze "Exkursion" ins Reich der Formen gengen, die uns vor Augen fhrte, da die Natur, in die wir hineingestellt sind, keine irreale Anhufung chaotischer Zuflle ist, sondern von zwingenden und sehr harmonischen Baugesetzen durchdrungen wird. - Gibt oder gab es aber jemals Gesetze ohne Gesetzgeber?

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DAS "SEIN" - AUSBLICK AUF NEUE BEWUSSTSEINSKREISE - SAMADHI Wir betrachteten zuerst den Begriff "Zeit" und erkannten, da er fr das Normalbewutsein des Menschen durchaus keine Abstraktion ist, sondern im Vergehen aller Dinge und nicht zuletzt auch des physischen Krpers sehr deutlich ins Dasein tritt. Deshalb knnen wir als Lebende nicht sagen, die Zeit ist unwirklich oder "relativ". Dann versuchten wir an einigen Betrachtungen ber den Begriff "Form", das Wesenhafte und Gesetzmige in den Dingen und Erscheinungen unserer Welt zu beleuchten und erkannten die Leitlinien einer hheren Intelligenz in den Wachstums - und Formstrukturen. Nun wollen wir auch noch etwas ber die neuen Bewutseinskreise erfahren, die an den Grenzen der psychischen Wahrnehmung sichtbar werden und von denen ich einige im Zustand des "Samadhi" erleben konnte. Dieser schne indische Ausdruck wird bei uns oft mit dem Wort "Ekstase" bersetzt. Mir scheint aber, da im Deutschen durch den Begriff "Verklrung" das wahre Wesen des "Samadhi" sinngemer charakterisiert wird. Wenn wir jetzt die "Zeit" aus dem Zustand des "Samadhi" betrachten, so erkennen wir, da sie hier nicht mehr existiert. Die "Verklrung" ist die einzige Wahrnehmungsebene, die ich kenne, auf der die "Zeit" bei vollem Bewutsein berwunden ist. Auch beim traumlosen Schlaf scheint die Zeit nicht mehr zu bestehen, nur ist man sich dann dieser Tatsache nicht bewut. Bevor man den hohen Bewutseinszustand des Samadhi (Verklrung) nicht erlebt hat, wei man nie genau, was es heit, Raum und Zeit zu berwinden. Erst danach wissen wir, was wir unter reinem "Sein" zu verstehen haben. Samadhi allein ist wohl auch die richtige Antwort auf die Frage: Was ist Transzendenz? Nachdem wir nun erkannt haben, da die "Zeit" in der Verklrung transzendiert ist, so knnen wir 207

weiter fragen: Welches Verhltnis haben wir zu den "Formen", zu den Dingen, die unsere Welt bedeuten - aus dem. Zustand des Samadhi? Auch in dieser Beziehung ist eine grundlegende Wandlung eingetreten. Genau wie die Zeit fr das reine Bewutsein aufgelst wurde, so werden auch die Erscheinungen und Dinge in ihrer substantiellen Wirklichkeit transzendiert und im "Selbst" zur Einheit verschmolzen. Anders gesagt: Das reine Bewutsein des Selbst gengt sich vllig selbst, da es die Einheit im unendlichen Meer des Sichtbaren, Gegenstzlichen und Zerteilten darstellt. Samadhi ist von so ungemein hoher Seins - und Lebensqualitt, da im Vergleich dazu alle erdenklichen Erfahrungen unseres Lebens in der Materie - einschlielich aller sexueller Offenbarungen im Krper - als ein blasser Schatten erscheinen, ja geradezu als schmerzhaft unwirklich erkannt werden. Die menschlichen Sinne sind die Mittler zwischen dem reinen Bewutsein und den Erscheinungen der Natur; gleichsam die Fhler des Selbst. Dieses reine Bewutsein ist aber nicht von den Sinnen abhngig, die uns zum Sehen, Hren, Riechen, Tasten, Schmecken und so weiter gegeben sind, sondern es hat ein Eigenleben, ja es ist das Eigenleben" schlechthin und damit das wirkliche Leben. Es wird auch als das Selbst, das Sein oder Gott bezeichnet. Somit ist das reine Bewutsein, das im Samadhi als die absolute "Einheit" erfahren wird, zweifellos auch die letzte Wirklichkeit ohne Attribute, die der Mensch wahrnehmen kann. Wenn ich sagte, die Erscheinungen sind transzendiert, so bedeutet das nicht, da sie miachtet oder vom Bewutsein ausgeschieden wurden - , im Gegenteil: Alle Dinge, die uns im Leben Bewunderung abverlangt haben, alle harmonischen Erscheinungen und wahrsten Gefhle, alle Augenblicke der Intuition und Erhebung sind in ihrem Substrat, in ihrem inneren Gehalt und Geist in Samadhi integriert und werden als umfassendes Sein erfahren. Nichts ist verlorengegangen: der Duft der wilden Heckenrose, die Blten mit ihren leuchtenden 208

Farben, der Kristall mit seinem Gesetz, der Gesang der Amsel im Frhlingsmorgen, die Zuneigung zu einem geliebten Wesen oder Ideal. - Das alles ist der materielle, im Diesseits sichtbar, fhlbar oder hrbar gewordene Aspekt der Wahrheit. Nur werden diese Faktoren des Daseins im Normalbewutsein als getrennt vom Selbst erfahren und gesehen. Samadhi erst verschmilzt alles zur Einheit des reinen Bewutseins. Bei diesem Erwachen zur Wirklichkeit, das im "Sprhen des Selbst" gipfelt - wie es ein groer indischer Meister ausdrckte - , verlieren die Erscheinungen der Auenwelt zwangslufig ihre Zugkraft auf die menschlichen Sinne, weil sie jetzt, in eine hhere Form des Bewutseins abstrahiert, erfahren werden. Zwischen geistigem Verstehen unserer Welt - wie es uns die Naturwissenschaft anbietet - und innerem Erfahren des Seins, wie es im Samadhi erlangt werden kann, braucht man keine trennende Grenze zu ziehen. Der groe Zwiespalt zwischen Geist und Materie ist nur ein Gedankending. Ebensowenig braucht man in der Meditation einen fernen Gott zu bemhen, denn der Gott ist ja schon in einem selbst - , das Selbst ist ein Teil Gottes. Die Erscheinungen der Natur stehen nicht in Opposition zu Ihrem Selbst, wie es manche meinen mgen. Man kann zum Beispiel die Rose von Ihrem Selbst nicht trennen, weil sie eine Gedankenform des hchsten Weltbewutseins ist, von dem wiederum Ihr Selbst seine Sehfhigkeit fr die Rose erhalten hat, und auerdem ein Kind dieses schpferischen Weltbewutseins ist. Im Samadhi bestehen feine Unterschiede in der Empfindung, die man mit verschiedenen Farben vergleichen knnte. Ein Blick durchs Prisma zeigt uns alle Farben in hchster Reinheit und Schnheit, aber mit verschiedenem Charakter. Diese einzelnen Frequenzen des Lichtes bringen beim Betrachten unterschiedliche Gefhle und Stimmungen hervor, zum Beispiel erweckt ein Gelb andere Empfindungen in uns als ein Blau; ein Rot andere als ein Grn. Und doch haben alle reinen Spektralfarben gleich hohe Seinsqualitt. Sie sind wie eine 209

abstrakte Sprache, die von allen Menschen verstanden wird. Die Seele "begreift" das von den Farben Gesagte, kann es aber nicht gut in Worte fassen. - Die Farben sind ein Bad der Seele. Wenn man Samadhi zum Beispiel auf dem hchsten Punkt des Kopfes erfhrt, hat es eine andere Farbe der Empfindung, als wenn man sein Selbst in der Brustmitte erlebt. Die Seinsqualitt dieses Zustandes ist aber in allen Frbungen gleich hoch. Im Gehirn erfahren, ist es ein unendlicher Glanz des Lichtes und der Befreiung, verbunden mit groer Seligkeit und weitem Bewutsein. In der Brustmitte ist Samadhi wie ein Heimgang in die Geborgenheit einer Hhle des "Selbst", bei dem man das Gefhl hat, endlich zu dem Ort der Stille gelangt zu sein, zu dem man sich schon immer gesehnt hat. Hier gibt es dann kein "Auen" mehr - man ist eingekehrt in das groe Geheimnis der eigenen Seele. Erreicht man die Verklrung whrend des Gehens auf der Strae, ist die Erfahrung wieder etwas anders gefrbt. Absolute Befreiung vom Druck der Auenwelt; das auf sich selbst Zurckgeworfensein" wird als groe Seligkeit erlebt. Das bergleiten in Samadhi whrend des Gehens ist also mglich und wurde bisher fter erfahren. Dieser Vorgang sei hier etwas detaillierter geschildert: Voraussetzung ist, da man einen gengend langen Weg zu gehen hat und zeitlich nicht unter Druck steht. In einer stillen Tageszeit gelingt der Versuch leichter; aber auch mitten im Trubel einer Stadt erreicht man zuweilen das gleiche Ergebnis. Es gibt keine Mglichkeit, Samadhi mit dem Willen herbeizufhren, aber man kann eine vorbereitende innere Haltung anstreben, die seinem "Erblhen" den Boden bereitet. Man gehe entspannt, langsam und mit gerader Rcken - und Kopfhaltung dahin. Danach reduziere man den Atem auf ein geringes Ma seiner normalen Ttigkeit, ohne sich dabei jedoch anzustrengen. Nun sammle man seine Gedanken, 210

ziehe sie von der Auenwelt zurck und richte seinen Blick geradeaus in weite Entfernung, falls dies mglich ist. Auch ein Himmelsausschnitt ber dem Horizont eignet sich als Orientierungspunkt. In einer stark belebten Stadt hat man diese Mglichkeit natrlich nicht; in diesem Fall blickt man einfach geradeaus, ohne viel umherzuschweifen. Jetzt bringe man sich zu Bewutsein, da man unendlich viel Zeit habe und es nichts Wichtigeres gibt, als dieses Schreiten im Selbst. Man versuche sich vllig klar zu machen, da man ein ewiges Selbst hat, das weder durch die dunklen Pfade des Leides noch durch den Tod zerstrt werden kann. Darauf stelle man sich in einer nach innen lauschenden Haltung die Frage: Wer bin ich? - Wer bin ich? - Wer bin ich wirklich? Das soll mit innerer Anteilnahme und starkem Wunsche durchgefhrt werden. Whrend dieses Fragens kann man auch mit gespannter Konzentration auf die Strae, die Huser, die Menschen oder die Wolken am Himmel schauen, um sich der Autonomie des Selbst inmitten der Erscheinungen der Auenwelt bewut zu werden. Man sehe auf all diese Formen, als she man sie zum ersten Male, und vergleiche die Dinge intuitiv mit dem Bewutsein des Selbst. Man sage sich: Ich bin unendlich frei; erhaben ber Raum und Zeit; erhaben ber Freude und Leid; die Mauer der Materie ist gestrzt, die Schleier der Tuschung sind zerrissen. Mein Selbst ist mir immer nher als die vielen Dinge; ich bin immer derselbe und unterliege keiner Vernderung mehr. Ich bin nicht der sterbliche Krper mit seinen Begrenzungen; nicht der irrende Geist mit seinen Verfehlungen; nicht die leidende Seele mit ihrer Angst. Stets meinem Selbst inne, bin ich ber alle niederen Beweggrnde hinausgelangt. - Es gibt kein Auen mehr; alles ist reines Bewutsein. - In der Stille liegt die Wahrheit. Als ein im Leben Befreiter gehe ich dahin in ewigem Samadhi. 211

Wer bin ich? Sie erkennen jetzt, was man innerlich anstreben und verwirklichen soll, welche geistige Haltung man einnehmen mu, wenn man Samadhi empfangen mchte. Wenn Ihnen diese vorbereitenden Meditationen gelufig sind und Sie diese ganz zwanglos whrend des Gehens im Bewutsein halten knnen, ist getan, was zu tun ist. Dabei kommt es nicht auf sklavische Nachahmung der Formeln an, sondern der innere Gehalt, das, was damit. gemeint ist, soll ins Bewutsein eindringen. Beim Versuch, Samadhi zu erlangen, werden die sogenannten "Verstandes Logiker", die sich nie vor etwas Hherem beugen knnen und die Raserei ihres Geistes nicht lassen wollen, ebenso vor verschlossenen Tren stehen wie die Zyniker, Chaoten und Schreihlse aller Couleur. Denn es gibt nur ein Tor, das zum wahren Sein und Leben fhrt: Es ist das Tor der Demut und Stille. Das ganze Materieleben des Menschen mu zum Schweigen gebracht werden, damit das gttliche Schweigen erwachen kann. Wichtig ist, da man alle Masken, die man sich im Leben aufgesetzt hat, fallen lt. Man darf den Zustand des Samadhi nicht etwa mit dem Intellekt erreichen und erforschen wollen; dieser Versuch ist vergeblich. Nur die unzweideutige Entscheidung, von allem Vergnglichen Abschied zu nehmen und sich in vlliger Demut dem Wahren und Unendlichen auszuliefern, rumt die Hindernisse zu diesem hohen Ziel beiseite. Man mu diesen Zustand innerlich wirklich wollen, aber nicht erst in ferner Zukunft, nach Hunderten weiteren Verkrperungen, sondern heute, hier und jetzt. Sie brauchen dazu keine fremde "Kapazitt und keinen ueren "Meister" um Erlaubnis zu fragen, denn der Meister ist in Ihnen selbst. Ihr wahres Selbst ist Ihr Meister. Ob jetzt Samadhi eintritt oder nicht ist eine Frage des inneren Drngens, der Intuition und der Ehrlichkeit, mit der Sie sich 212

dem "Hchsten" hingegeben haben. Erreichen Sie den Zustand nicht, ist nichts verloren, und Sie haben Ihre Zeit ntzlich verbracht; die Wirkung kann Stunden nach diesen Bemhungen noch auftauchen. Tritt Samadhi aber ein, so knnen sie sich kaum dagegen wehren, und es geschieht folgendes: Sie merken pltzlich, wie Ihre Bindung an die materielle Welt sich auflst. Das Bewutsein verschrft sich sprbar; der Lrm der Auenwelt sinkt ab. Sie empfinden einen mehr gleitenden Gang, und die Krperschwere wird Ihnen nicht mehr so stark bewut. Jetzt erwachen Sie aus dem Traum der Materie, und Samadhi senkt sich wie eine Gnade in Ihr Bewutsein und Gemt. Pltzlich erkennen Sie Ihre Befreiung und da Sie immer frei waren. Die Empfindung groer Seligkeit ergreift Ihr ganzes Wesen, hebt Sie so deutlich aus Ihrer Umwelt heraus, da Sie in einer unerschtterlichen Gewiheit erfahren: Samadhi mein unsterbliches Selbst - ist die wahre Wirklichkeit, ber die hinaus es nichts mehr zu erreichen gibt. Mein gttliches Erbe, das in mir wohnt und mir niemals verlorengehen kann. Sie sind sehr verwundert, warum Sie nicht immer in diesem Zustand bleiben knnen, den Sie als die reinste Natur Ihres Wesens erkennen. Obwohl Sie abseits aller Dinge, jenseits aller Verkettungen dahinschreiten, fhlen Sie sich auf einer hheren Stufe der Abstraktion tief er mit allem verbunden. Jeder intellektuelle Wahn ist gewichen; nichts ueres ist Ihnen mehr geblieben, nur unzerstrbares "Sein" in stiller Seligkeit. Von auen wird aber diesen Zustand kaum jemand bemerken. Nach einer gewissen Zeit klingt die Verklrung langsam wieder ab und weicht dann einem inneren Frieden gehobener Art. "Samadhi allein kann die Wahrheit enthllen." SRI RAMANA MAHARSHI 213

Der hier beschriebene vorbergehende Samadhi kann eine halbe oder eine ganze Stunde anhalten. Manchmal zieht er sich in gedmpfter Form noch einen ganzen Tag hin. Der dauernde Samadhi, bei dem man nie wieder in die Schleier der Materie tauchen mu, wird nur von groen geistigen Meistern nach jahrzehntelanger Entfaltung und Meditation erreicht. Das Ergebnis ununterbrochenen Samadhis noch zu Lebzeiten ist also uerst selten. Aber auch die zeitweilige Verklrung bringt einen groen Gewinn in einer neuen und freieren Bewutseinslage. Immer klarer erkennt man, da der Mentalkrper des Menschen noch zur Sphre des Geistes gehrt, wenn man unter "Geist" die schpferischen Krfte des Menschen versteht - , die Erfahrung des reinen Bewutseins aber, wie sie im Samadhi erblht, weit ber die krperliche Welt hinausdringt und in Dimensionen des Seins vorstt, die man nicht mehr richtig beschreiben kann. Wie auch Physiker und Astronomen nicht erklren knnen, wie oder wo der Weltraum pltzlich zu Ende sein knnte, obwohl sie vielleicht in der abstrakten Sprache der Mathematik eine solche Mglichkeit mit Zahlen bereits fixiert haben. So weit auch ihre Instrumente reichen, immer wieder tauchen neue Galaxien im dunklen Schlund der Ewigkeit auf. Der Mensch hat einfach keinen Sinn, kein Organ, mit dem er die vierte Dimension auf intellektuelle Weise begreifen knnte. Er versucht, den Begriff "Raum" unter der dreidimensionalen Vorstellung von Lnge, Breite und Hhe zu sehen und kann sich nicht bildhaft machen, da es noch eine Dimension geben sollte, die mit "Zeit" und "Sein" zusammenhngt. So ist eben im Verhltnis zu der Welt der Gedanken und Formen die Erfahrung des reinen Bewutseins - die vierte Dimension oder das Sein. Ohne "Sein" aber, wie es im Samadhi aufleuchtet, ist das Leben wie eine Frage ohne Antwort; ein Rtsel ohne Auflsung; wie ein Ruf, der im "Nichts" verhallt. Es ist jedoch trstlich zu wissen, da jeder 214

Mensch dieses reine Sein in sich trgt als sein wahres gttliches Erbe, sein Selbst, auch wenn es im Leben nur selten in seiner ganzen Flle aufstrahlt. Aber es suchen auch nur wenige danach. Der Mensch, das Tier, die Rose und der Kristall sind Spitzen des formbildenden Weltbewutseins, die sich in der Materie mit den Mitteln der Atombausteine manifestiert haben. Das Selbst sieht diese Formen und Erscheinungen als ein "Auen", fhlt aber gleichzeitig, da es Symbole einer hheren Welt sind, in der die Seele ihr eigentliches Zuhause hat. Es ist der "Innenraum" eines geistigen Universums, in dem alle Erscheinungen ihre mentalen Wurzeln haben. Das schpferische Weltbewutsein bewirkt die Geburt und Auflsung aller Dinge und Wesen in der Natur. Das Selbst aber ist ewig, der schweigende Zeuge aller Verwandlungen, und hat die von Natur aus gegebene Mglichkeit, in die normalerweise unsichtbaren Bereiche dieses geistigen Universums einzudringen. Die Exkursionen des Zweiten Krpers fhren uns durch eine Grenze des Lebens, von der wir immer glaubten, sie sei der Tod. Die hheren Bewutseinskreise, die sich im Umkreis der Mentalprojektion immer wieder bemerkbar machen, sollten zur ASW gerechnet werden und knnen bei der Betrachtung der PSI-Phnomene nicht unbeachtet bleiben. Sie gehren zum Gesamtkreis der auersinnlichen Wahrnehmungen, als deren "Zenit" sie empfunden werden. Selbstverstndlich kann man das Eintauchen in Samadhi mit gutem Recht auch religis interpretieren, indem man sagt, es sei die Rckkehr des verlorenen Sohnes in das Haus des Vaters. Auch so wird die Verklrung empfunden. In einer Zeit aber, in der die Gtter von den einzelnen Glaubensbekenntnissen gern fr sich reserviert werden, mchte ich doch die aus der Erfahrung resultierende Bemerkung machen: Samadhi ist so vllig ungebunden an bestimmte Konfessionen, Sekten und Vereine; frei von 215

Richtungen, Meinungen und Systemen - wie der Schneekristall, der durch die Lfte taumelt, wie der Duft des jungen Maimorgens oder wie die letzten Strahlen der Abendsonne, die ber die rauhe Rinde eines alten Baumes streichen. Nichts liegt mir ferner, als zu behaupten, das Thema Bewutseinskreise" sei hiermit ausreichend umrissen oder durchleuchtet worden. Ich habe lediglich versucht, die begrenzten Erfahrungen in der Mentalprojektion und des Samadhi gedanklich zu koordinieren und aufzuschreiben, um sie wenigstens bruchstckhaft von einer Ebene der Besinnung aus berschaubar zu machen. Ich glaube aber, da die Jugend den Phnomenen Seele, Sein und Tod nicht mehr so betont ausweichen wird, wie es ihre Vter bis auf einige Ausnahmen - getan haben. Niemand wird wohl heute so vermessen sein, Endgltiges ber Zeit, Raum, Form und Bewutsein aussagen zu wollen. Dazu mte man erst erfahren, was andere Zivilisationen in den Weiten des Universums an Erkenntnissen erreicht und verwirklicht haben. Wenn aber dieser Bericht, der nicht auf Sand gebaut wurde, neue Denkanste vermitteln sollte, wre das Nutzen und Lohn genug. Den Gegnern der Parapsychologie sei gesagt: Der Zugang zur ASW mu mit Mhe und Geduld erarbeitet werden; nur dann findet man den Schlssel zum Verstndnis des scheinbar Unmglichen. Es gibt erweiterte Naturgesetze, verkannte, unbekannte, die zur menschlichen Psyche eine enge Beziehung haben und uns schlielich das Erlebnis des Mystischen ermglichen. Kritisieren allein ist bequem und gengt nicht, denn es rumt dem Skeptiker seinen intellektuellen Ballast nicht beiseite und er mu weiterhin mit dem Zweifel leben wie bisher. Es ist kaum noch zu verkennen, da im Menschen hhere Sinne angelegt sind, als die uns vertrauten und bisher wirksam gewordenen. Die Naturschaft uns auf geheimnisvolle Weise feinere Organe der Kommunikation und Wahrnehmung, die 216

uns helfen werden, den Horizont unseres Bewutseins betrchtlich zu erweitern. Im Zuge der Evolution beginnen sich neue Sinne im Menschen zu regen und zu entfalten, die es uns einmal ermglichen werden das Geheimnis von Leben und Tod, Welt und Sein zu begreifen, denn unsere "gewhnlichen" Sinne sind an die Grenzen ihrer Reichweite gestoen.

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PSI UND KUNST - DER GEIST DES "BLAUEN REITERS" Die verschiedenen Erlebnisse meines Berichtes ber Mentalprojektion zeugen in ihrer Gesamtheit von einem Durchbruch in fremde Seinsebenen oder Frequenzen, von einem Einblick in das Vorfeld einer ganz andersartigen Welt, von deren Existenz die offizielle Wissenschaft noch kaum etwas wei, und das nicht zuletzt deshalb, weil man die subjektiv - empirischen Berichte ber auerkrperliche Erlebnisse in phantasieloser Voreingenommenheit als Halluzinationen abtut. Auerdem gibt es noch keine technischphysikalischen Gerte, mit denen man die Realitt des Mentalkrpers beweisen oder seine Bewegungen verfolgen knnte, so wie man ein Flugzeug mit einem Radargert verfolgt. Trotzdem gibt es viele namhafte Wissenschaftler, die fr die Probleme der ASW aufgeschlossen sind. Die Phnomene, mit denen es die Parapsychologie zu tun hat, wie Telepathie, Hellsehen, Psychokinese und Prkognition, werden nicht nur fr mglich gehalten, sondern als eine bedeutende und ernst zu nehmende Seite der menschlichen Psyche erkannt, der bisher zu wenig Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Der Durchbruch in neue Bewutseinsfelder und fremde Schwingungsebenen, der sich am wetterleuchtenden Horizont eines neuen Zeitalters immer deutlicher abzuzeichnen beginnt, lt sich nicht nur durch die neuesten Forschungen der Physik und Parapsychologie erkennen. Auch an anderen Bereichen des schpferischen Geistes sieht man die Zeichen aufleuchten, die unmiverstndlich vor Augen fhren, da der menschliche Wille darauf drngt, Materie zu "zerbrechen", sie transzendent zu machen fr die Bedrfnisse und Sehnschte der Seele, die so lange in den Ketten einer rationalistischen Weltsicht gefangen lag. Und wo knnte man dieses 218

"Zerbrechen" und "Aufschlieen" der materiellen Erscheinungen besser beobachten als in der Entwicklung der modernen Kunst seit der Jahrhundertwende. Die Kunst lag der Seele schon immer nher als Naturwissenschaft und Technik. Durch ihre Fhigkeit, die leisesten und intimsten Regungen der Psyche aufzuzeichnen, wurde sie zum empfindlichen Seismographen der emotionellen Regungen, Sehnschte und Bildekrfte eines Volkes. Die tief greifende Wirkung der modernen Kunst auf die Entfaltung der menschlichen Psyche zu immer hheren Bewutseinsformen ist nicht zu bersehen und fr die Zukunft von weittragenderer Bedeutung als etwa Kriege und Revolutionen. Der Philosoph Friedrich Nietzsche erkannte klar, da, wenn aller Rauch und Lrm der Revolution sich verzogen hatte, meistens nichts geschehen war, vor allem nichts Positives, und da die wirklichen Vernderungen mit Taubenfen auf diese Welt kommen wrden. Die Kunst ist nur einer dieser Taubenfe, die den Boden in der menschlichen Gesellschaft fr die Erkenntnis vorbereiteten, da die "feste" Materie nicht das einzige Schwingungsfeld darstellt, das fr Geist und Bewutsein erfahrbar ist. Sie wirkte als Schrittmacher hchster Potenz fr die Erkenntnis, da es noch viele andere Seinsebenen gibt, die in anderen Frequenzen schwingen als die "materielle", in die wir verflochten zu sein glauben. Dabei wurde von seiten der Parapsychologie die menschliche Psyche als die "Schaltstelle" zwischen Beiden Wirklichkeiten erkannt (Professor Bender}. Wenn ich nun die Beziehungen von PSI und Kunst etwas nher beleuchten mchte, so gengt es vorerst, aus der groen Zahl seiner Pioniere drei Namen zu nennen, die fast jedem Leser bekannt sein drfen,. da sie mit der Entwicklung einer modernen, bis in die "Transzendenz" vorstoenden Malweise aufs engste verbunden sind - nmlich Franz Marc, 219

Wassily Kandinsky und Paul Klee. Kandinsky und Marc waren die Begrnder der Knstlergruppe "Blauer Reiter", mit der sich Klee freundschaftlich verbunden fhlte. Die erste Ausstellung des "Blauen Reiters" war 1911; in jener Zeit wurden die Quellen fr die abstrakte Kunst unseres Jahrhunderts erschlossen. Jeder dieser drei Maler entwickelte einen unverkennbar eigenstndigen Stil, dessen Siegel auf die Werke einer Generation von Schlern und Jngern aufgeprgt wurde und bis in die Gegenwart hinein nicht verwischt werden konnte. Auch die meisten Kunstrichtungen der "Avantgarde", die sich spter im Anschlu an die Erkenntnisse des "Blauen Reiters" in anderen Lndern bildeten, bewegten sich in Richtung der Transzendenz. Bei der kurzen Analyse der Stilmerkmale, die uns das Hineinwachsen ihres Geistes in die transzendenten Bereiche der Seele vor Augen fhren - und damit auch die Beziehungen von PSI und Kunst erkennbar machen -, knnen natrlich nur die groben Umrisse fixiert werden. Wer sich nher mit dem "Blauen Reiter" und seinen Reprsentanten beschftigen will, findet in der Kunst und Fachliteratur die entsprechende Information und Fhrung. Auch wenn hier nur von Malerei die Rede ist, so kann man doch sagen, da eine hnliche Entfaltung der Darstellungsmittel und Zielsetzungen auch in anderen Bereichen der Kunst (Musik und Plastik) zu beobachten ist und da die hier befolgten Gedankenbahnen sinngem in diese Bereiche transponiert werden knnen. Denn Kunst ist ein umfassendes Ringen der menschlichen Psyche um Erkenntnis und Selbstbesinnung und lt sich von dieser hheren Warte aus nicht in trennende Techniken aufspalten, die doch nur Ausdrucksmittel fr die verschiedene Mentalitt der Schaffenden sind. Das Ziel ist immer das gleiche: das Hinausschreiten ber die Grenzen des Rationalen. An vielen Aussprchen und Stellungnahmen zu ihrem 220

knstlerischen Wollen erkennen wir, da es den Vertretern moderner Kunst um mehr ging als um ein Komponieren von Formen und Farben. Eine tief im Menschen verwurzelte Sehnsucht scheint sich zu lockern und aufzubrechen, eine Sehnsucht zur Transzendenz, die eine Auflsung aller "Inhalte" in der Kunst zu fordern scheint und eher darauf drngt, zur reinen Form vorzustoen, die der Vorstellung eines "universellen Seins" sichtbaren Ausdruck verleihen knnte. Nach meinen auersinnlichen Erlebnissen zu urteilen, ist die Mglichkeit dieses zeit und grenzenlosen Seins in der menschlichen Gestalt verankert und vorgesehen, das sich im "Samadhi" und den neuen Bewutseinskreisen an den Grenzen der ASW herauskristallisierte. Wie aber versuchten unsere drei Maler, die Ebene des rationalen Daseins in der Materie zu bersteigen und mit ihrer Kunst in die Bereiche der Transzendenz vorzustoen? Die Entfaltung ihrer Stilmerkmale, die vom Gegenstand ausgehend bis zur Abstraktion reinen "Seins" vordringt, die in Formen und Farben sichtbaren Ausdruck gewinnt, macht den Vorgang deutlich. Franz Marc Jeder Liebhaber der modernen Kunst kennt diesen Namen und wei, da Marc vor allem als Darsteller einer innerlich erlebten Tierwelt bekanntgeworden ist, der er in einer farbdurchglhten Form und Gre der Komposition ein bleibendes Denkmal gesetzt hat. Er lauschte den feinen Regungen der Tierseele na.ch und empfand tief ihre Reinheit und Schnheit, die er einzubetten wute in die Formenwelt eines paradiesischen Raumes, einer Landschaft oder eines Waldes. Marc empfand auch tief den Traum, der sich mit seiner Kunst ber die Erscheinungen dieser Welt legte. 221

Einer seiner frhen Aussprche lautet: "Kunst ist nichts als der Ausdruck unseres Traumes; je mehr wir uns ihr hingeben, desto mehr nhern wir uns der inneren Wahrheit der Dinge, unserem Traumleben, dem wahren Leben." Jeder, der das Werk Franz Marcs kennt, wei, wie sehr der Maler darum rang, die reinen prismatischen Farben, die er verwendete, in entsprechende reine Formen zu kleiden. Dieser Wunsch zur Reinigung und Steigerung seiner Darstellungsmittel lie ihn neue Wege der Gestaltung suchen. ber die Erkenntnisse des Frhkubismus, den er in Frankreich kennengelernt hatte, gelangte er schlielich zu einer Aufteilung und Durchdringung der Bildflche in geometrische Formen mit zum Teil kristalliner Struktur. Nun hatte er eine Synthese von Farbe und Form gefunden, die er in der Folgezeit immer mehr ausbaute und schlielich bis zur Abstraktion vordrang. Mit den neu gefundenen Mitteln von reinen spektralen Farben und geometrisch-prismatischen Formen begann nun Marc seine Tierwelt immer mehr zu abstrahieren. Erst waren die Tiere noch fragmentarisch in die Komposition eingeflochten, doch spter wurde ihre Gestalt immer schwerer aufzufinden. Marc drang vom speziellen Erlebnis des Tieres vor in den Raum eines umfassenden Bewutseins, das jetzt ber das irdische hinauswies und auch kosmische Krfte und transzendente Regionen zu umfassen suchte. Natrlich wird diese Entfaltung zur reinen Form, die ja eine groe berwindung der bekannten Naturgestalten voraussetzte und schon in der Atmosphre des "Blauen Reiters" geschah, auch den Einflu Kandinskys deutlich machen, der damals ebenfalls zur Abstraktion vorgestoen war; und das schon einige Zeit vor Franz Marc. In seiner letzten und zunehmend abstrakteren Schaffenszeit hatte Marc die Erscheinungen der Natur - einschlielich seiner Tierwesen 222

- in prismatische Formen zerlegt und dann mit Lichtbndeln durchstrahlt, die sich an den Ecken und Kanten der einzelnen Bildbausteine in tausend Farben brechen. Mit diesem "Zerstrahlen" der Farb - und Formgruppen erreichte er eine Transparenz des Bildraumes, die dem Betrachter fast erlaubt einzutreten, um seine knstlerische Botschaft auch von innen zu erfhlen. An dieser Stelle mchte ich einen Vers Goethes anfhren, der sich berzeugend auf die Kunst des reifen Marc und seine Technik beziehen lt: "Ich Prisma bin ins Licht gestellt Zum Zeugnis einer besseren Welt, La aus der Dnste trbem Netz Erkennen Gott und sein Gesetz!" Franz Marc wute, da er mit seiner Kunst gegen eine Mauer des Miverstehens anrannte; er schrieb im Katalog zur Ausstellung des "Blauen Reiters" 1911 in Mnchen. "In unserer Epoche des groen Kampfes um die Kunst streiten wir als ,Wilde`, nicht Organisierte, gegen eine alte, organisierte Macht. Der Kampf scheint ungleich; aber in geistigen Dingen siegt nie die Zahl, sondern die Strke der Ideen. Die gefrchteten Waffen der ,Wilden` sind ihre neuen Gedanken; sie tten besser als Stahl und brechen, was fr unzerbrechlich galt. hnlich wie damals die Maler mit ihrer khnen, zerbrechenden Malweise von Kritikern und Skeptikern angegriffen wurden, so geht es heute oft den Forschern auf dem PSIFeld, einem Lebensfeld, in dem die "Rationalisten" nicht atmen knnen. Rckblickend auf das Werk Franz Marcs zeigt sich uns ein Hymnus von Farbe und Licht, der uns, stufenweise vom Dasein bis zum Sein vordringend, die Einheit aller Dinge vor Augen fhrt. 223

Kandinsky Man hat den Russen Wassily Kandinsky sicher zu Recht den Vater der abstrakten Kunst genannt. Zwar gab es schon vorher Bestrebungen, die erkennen lieen, da sich in der Kunst etwas Neues anzubahnen begann. Das lt sich zurckverfolgen bis zu Gauguin und van Gogh, die in ihrem Schaffen die abstrakten Werte von Form und Farbe immer mehr in den Vordergrund rckten. Trotzdem wird man Kandinskys erstes abstraktes Aquarell von 1910 als den primren Ausgangspunkt der abstrakten Kunst in der westlichen Welt ansehen mssen. Dem in einer grandiosen Technik und Leichtigkeit gemalten Bild war kein Tasten und Suchen mehr anzumerken, und es zeichnete praktisch den Weg schon vor, den Kandinsky in den Folgejahren bis ins hohe Alter hinein beschreiten sollte. ber einen mehr impulsiven abstrakten Stil gelangte er spter - etwa seit der Bauhaus - Periode - zu einer rein geometrischen Bilderwelt, die er mit unerschpflicher Phantasie zu beleben wute. Was Kandinsky suchte, war das absolute Kunstwerk, das frei von allen literarischen Inhalten sein Leben nur aus den ureigensten Mitteln der Malerei, nmlich Form und Farbe, schpfen sollte. Wie ja auch die Musik im Grunde schon immer abstrakt war, weil sie sich ausschlielich auf die Komposition von Ton und Rhythmus aufbaut, die ihre ureigensten Mittel sind. Viele Bilder Kandinskys, die der geometrischen Periode vorausgingen, tragen Titel aus der Tonkunst - Komposition, Improvisation - und zeigen, da der Knstler seine Mittel wie der Musiker einsetzte und damit die absolute Autonomie der Malerei demonstrierte. Folgendes Zitat macht seine Kunstauffassung deutlich: "Farben und Formen an sich erwecken mchtige seelische Widerklnge. Der Betrachter mu Bilder als Form und 224

Kombination von Farben ansehen, die einen inneren Zustand und keine uerlichen Dinge wiedergeben." Kandinsky war es auch,, der auf Grund seiner intellektuellen Fhigkeiten zum Mittelpunkt des "Blauen Reiters" wurde, den er zusammen mit Franz Marc gegrndet hatte. Durch seine Schriften: ber das Geistige in der Kunst" und "Punkt und Linie zu Flche", wurde er auch als Theoretiker und Philosoph dieser neuen Kunstrichtung der ffentlichkeit bekannt. Als besonders wichtig fr unsere Betrachtung von PSI und Kunst empfinde ich im Werk Kandinskys die Murnauer Periode, die dem ersten abstrakten Aquarell vorausging und die man als den eigentlichen Schmelztiegel bezeichnen knnte, in dem die Auflsung der materiellen Erscheinungen vollzogen wurde. Sie bereitete den Durchbruch in die rein geistige Welt abstrakter Formen vor, der Kandinsky sein spteres Schaffen widmete. In dieser "Murnauer Zeit" malte der Knstler anfangs noch durchaus gegenstndlich; doch waren alle Bildbausteine von einem inneren Feuer erfllt, das man nur als ein Leuchten der Seele bezeichnen kann. Seine vielen Landschaften der Murnauer Gegend, die zu allen Jahreszeiten entstanden sind, sehen aus, als seien sie mit "Astrallicht" gemalt. Nur eine wahrhaft groe Seele konnte dieses Werk Schatten. Hier sehe ich auch eine Parallele zu dem Werk des Expressionisten Karl Schmidt-Rottluff, dessen Bilder das gleiche "astrale Leuchten" zeigen. Jeder Kenner SchmidtRottluffs wird das wissen. Und jeder Kenner Kandinskys wei auch, da im Schmelztiegel der Murnauer Periode die Substanz gekocht wurde, die den knstlerischen Durchbruch von der Naturgestalt zur Abstraktion ermglichte. Denn an manchen Bildern der Murnauer Zeit kann man die Auflsung der sichtbaren Erscheinungen zur Transzendenz im Vollzug beobachten. 225

Nach und nach beginnen sich die Dinge zu lsen, verlieren ihr Gewicht, ihren Halt in der Materie. Erst sind es Huser, Dcher und Kirchtrme, die zu schweben beginnen; dann aber Bume, Hgel und Seen. Alles wlbt sich in einer befreienden Geste hoch ins Azur und vereinigt sich mit den weien Wolken zu fliegenden, entschwebenden Formen dieser Welt. Daraus entwickeln sich spter seine abstrakten Kompositionen, in denen Kirche, Hgel, See und Wolke nicht mehr als getrennte Dinge zu erkennen sind, sondern hchstens noch durch ihre Farbe in ihrer Herkunft gedeutet und erahnt werden knnen. Und alles ist ewiges, zeitloses Schweben, in dem die reinen Klnge von Farbe und Form die einzige Sprache bilden, die der Seele des Betrachters vom Geheimnis freierer Welten berichtet. Ein Schweben in Rume und Zeiten, die nicht mehr nach unseren begrenzten Mastben bemessen werden knnen; denn unsere Uhren haben kein Zifferblatt fr die Ewigkeit, und unsere Mastbe versagen in einem Raum, der nicht mehr nach Metern, sondern nach "Sein" gemessen wird. Ein derart befreiendes Schweben ist uns auch von den Aquarellen und Gemlden Ernst Wilhelm Nays bekannt - vor allem aus seiner "Scheiben - Periode". Der im Jahre 1968 verstorbene Maler war einer der grten Reprsentanten der abstrakten Kunst seit Kandinsky und Mondrian. Seine in einem undefinierbaren Raum schwebenden Farbformen sind geistig-seelische Seinsqualitten und gehren als solche in den Bereich hoher Bewutseinskreise des Menschen. In folgendem Ausspruch legt Kandinsky sein knstlerisches Trachten und Wollen dar. Die Worte sind von dem Geist und der prickelnden Atmosphre des "Blauen Reiters" in seinen Grnderjahren inspiriert: "Leidende, suchende, gequlte Seelen mit tiefem Ri durch den Zusammensto des Geistigen mit dem Materiellen 226

verursacht. Das Gefundene. Das Lebende der lebenden und der "toten" Natur. Der Trost in den Erscheinungen der Welt uerer, innerer. Ahnen der Freude. Das Rufen. Das Sprechen vom Geheimen durch Geheimes. Ist das nicht der Inhalt? Ist das nicht der bewute oder unbewute Zweck des zwingenden Schaffensdranges? Schade um den, welcher die Macht hat, in den Mund der Kunst die ntigen Worte zu legen, und es nicht tut. Schade um den, welcher sein Seelenohr vom Munde der Kunst abwendet. Mensch spricht zum Menschen vom bermenschlichen - die Sprache der Kunst." An einigen gewichtigen Gedanken, die Kandinsky in seinem Buch ber das Geistige in der Kunst" uert, erkennen wir die Last und die Dunkelheit, die es beim Durchbrechen der "Schwelle" vom Materiellen ins Geistige zu berwinden galt und heute noch gilt: "Unsere Seele, die nach der langen materialistischen Periode erst im Anfang des Erwachens ist, birgt in sich Keime der Verzweiflung des Nichtglaubens, des Ziel und Zwecklosen. Der ganze Alpdruck der materialistischen Anschauungen, welche aus dem Leben des Weltalls ein bses, zweckloses Spiel gemacht haben, ist noch nicht vorbei. Die erwachende Seele ist noch stark unter dem Eindruck dieses Alpdruckes. Nur ein schwaches Licht dmmert wie ein einziges Pnktchen in einem enormen Kreis des Schwarzen. Dieses schwache Licht ist blo eine Ahnung, welches zu sehen die Seele keinen Mut hat, im Zweifel, ob nicht dieses Licht - der Traum ist, und der Kreis des Schwarzen - die Wirklichkeit." Paul Klee Klee wurde im Jahre 1879 bei Bern in der Schweiz geboren. Im Laufe seines knstlerischen Ringens, Maler zu werden, durchschritt er erst eine Periode grafischen Gestaltens, in der 227

er Interesse fr die Satire zeigte. Schon damals erkannte man seine starke Begabung fr das Zeichnerische, die sich in einer gespannten und feinnervigen Linie bemerkbar machte. Um das Jahr 1914 entdeckte er auch die Farbe fr sich und wurde spter zu einem der groen Coloristen und Bildmagier unseres Jahrhunderts. Das Werk Klees ist in seiner Struktur dermaen vielschichtig, da es hier unmglich ist, auf die einzelnen Strmungen und Unterstrmungen seiner Bildsprache genauer einzugehen. In einem allgemeinen, aber gedrngten berblick will ich versuchen, einige gestalterische Akzente und Nuancen wiederzugeben, die beim Betrachten seiner Werke in den Vordergrund treten. Denn gerade in seiner Kunst finden wir geheimnisvolle Parallelen zum Problem des geistigen Sehens und der ASW im allgemeinen. Es bedarf aber eines empfindsamen Einfhlungsvermgens, um die gemeinsamen Grundstrukturen von PSI und Kunst zu erkennen. Das besondere Verdienst Klees war es, da er das Unbewute oder Unterbewute als das formbare Material seiner Kunst ins Werk setzte und durch einen neuen Ablauf des Schaffensprozesses sichtbar machte. Er ging nicht mehr nur von den fertigen Eindrcken aus, wie sie die Natur in ihren vielfltigen Erscheinungen bot, sondern begann am Werk selbst und wuchs whrend des Malens in die Geheimnisse des verborgenen Bildwerdens hinein, indem er die unerschlossene Formenwelt der Seele anzapfte. Klee sagte zu seiner Arbeitsweise: "Gemlde kommen ahne die Kontrolle des Bewuten zustande; manchmal auch mit ihr. Man wei nicht genau, wie sie ausfallen werden. Vielleicht mchte man, da sie so oder so werden. Auf jeden Fall kann man die Bilder nicht durch einen Willensakt erzeugen; sie entstehen von selbst."

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Beim Betrachten der Bilder Klees hat man oft den Eindruck, da die Linien, Farben und Symbole nichts Fertiges darstellen, sondern in einer Bewegung fixiert sind, die gerade erst aufgehrt hat, im nchsten Augenblick aber wieder weitergehen knnte. Es ist alles im Wachsen und Werden begriffen, in Verwandlung oder Auflsung. Viele seiner Gestalten scheinen transparent und schleierhaft zu sein. Im Rumlichen seiner Bilder durchdringen sich viele Schichten und Ebenen, ohne einen zentralen Ort des Verbleibens oder eine Mitte zu bieten. Im Zeitlichen sind sie nicht einzuordnen und unterliegen nicht dem gewohnten Kausalzusammenhang, den wir in den Begriffen "vorher" und "nachher" empfinden. Und in der Farbe schlielich bleiben sie meistens ein Geheimnis, das aus tieferen Quellen stammt als aus rationalistischen. So steht die Malerei Klees kontrr zur klassischen Kunst, die sich eine Veredelung der fertigen Naturdinge zum bildnerischen Inhalt machte, also immer von festem, nicht wankendem Boden ausging. Klee beobachtete zwar die Gestalten der Natur aufs genaueste, drang dann aber zu den inneren Baugesetzen, Wachstumskrften und Spannungen vor, die er in ihrer stndigen Bewegung und Verwandlung darzustellen suchte. Er fhrte uns in Bereiche der Seele, in deren Vorfeld er den Symbolen intimer Wnsche, feiner nervlicher Reflexe und Entladungen begegnet. Mit fhlender Hand und straffer oder kritzelnder Linie folgt er wie in einer hellsichtigen Trance den Eingebungen seines Unterbewutseins, die er mit "pochendem Herzen" in immer tiefer sinkende Grnde der Psyche verfolgt und so bis zum "Samen" der Schpfung vordringt. Ja, er mchte den Akt des schpferischen Werdens selbst nachvollziehen. Das sich nun bietende Ergebnis belauscht er mit dem "Seelenohr", erforscht es mit seinem wachen Intellekt und setzt erst dann einen Titel ein, der oft noch wie ein Geheimnis ber seiner Schpfung schwebt. 229

Manchmal scheinen es Erinnerungen zu sein, Befrchtungen, Trume und versteckte Sehnschte, die zur Bildwerdung aus dem Unterbewuten an die Oberflche drngen und sich in symbolisch verschlsselter Graphologie mit sensibler Hand niederschreiben. Klee sieht mit meditativer Hingebung in die unergrndlichen Rume der Archetypen und zerrt einige ans grelle Licht der Materie, fr die es "hier" keine Worte, keine Sprache, gibt, mit der die Zeichen und Symbole benannt werden knnten. Und kaum ans Licht gebracht, scheinen diese Fragmente des Unbewuten wieder zu versinken - hinab ins "Zwischenreich", aus dessen Dunkel und Lichte er sie auferstehen lie. Dann wieder formen sich die Zeichen und Symbole zu durchaus Bekanntem, Erkennbarem - zur Vision eines Hauses, der Pyramide eines Berges oder zu seltsamen Mnnchen, die wie gnomenartige Wesen im imaginren Raum erscheinen. Sie haben zwei dunkle Punkte als Augen, knnen aber nicht sprechen, und in ihrem Tun lt sich kein ntzlicher Sinn erkennen. Oft tauchen im Zwischenreich Fenster auf, einzelne Buchstaben oder Wortfetzen; Vgel und Fische, die sich wie Fabeltiere zwischen den seltsamen Gebilden astraler Pflanzen verstecken mchten. Oder sie blicken neugierig in die farbige Szene, als mchten sie die pltzliche Geburt ihres Daseins selbst ergrnden. Hinter manchem der Fenster im Zwischenreich ghnt ein schwarzer Abgrund, der wohl in noch grere Tiefen weist. Kleine Fichten stehen wie Erinnerungen in diesem Grenzbereich der Seele sie entwachsen aber keinem Boden, sondern leuchten irgendwo auf zwischen Fensterkreuz, Vorhang und Mond. In einem anderen Abschnitt von Klees Schaffen, in dem er sich noch mit Erscheinungen dieser Welt auseinandersetzt, werden die Dinge seltsam verfremdet und verzerrt wiedergegeben. Die Huser der Vorstadt verformen sich zu tonnenartigen Gebilden oder blhen sich auf, als sei der Stoff, aus dem sie wurden, nichts Festes oder Materielles. 230

Auch scheint die Schwerkraft lngst aufgehoben, denn ganze Stdte beginnen zu schweben und gleiten wie auf therischen Wellen dahin. In seinen letzten Schaffensjahren wendete sich Klee immer mehr von der Daseinswirklichkeit ab und dem Psychischen zu anderen Seinsschichten hinter den Schleiern der materiellen Welt, die er ein Leben lang innerlich schaute und zu formen versuchte. In einer Tagebuchnotiz, die heute auf seinem Grabe steht, bekennt er uns: Diesseits bin ich gar nicht fabar. Denn ich wohne gerade so gut bei den Toten wie bei den Ungeborenen. Etwas nher dem Herzen der Schpfung als blich. Und noch lange nicht nahe genug." Das innere Wesen der Dinge erweckte tiefe Resonanz in der Seele des Knstlers und wurde durch seine schpferische Phantasie und Intuition zum Symbol und Bilde geformt. Einer Ahnung aus den Urgrnden des Seins folgend, da die Dinge und Daseinsfaktoren in unserem zeitlich begrenzten Leben nicht die einzige Wirklichkeit sein knnen, trieb er die materiellen Erscheinungen in die Transzendenz. PSI und Kunst entspringen den gleichen Quellen menschlichen Suchens! Wenn wir Paul Klee nach dem tieferen Sinn und den verborgenen Grnden seiner Kunst befragen, so gibt er uns die lapidare Antwort: Es geht hier darum, "das Unsichtbare sichtbar zu machen". Fast die gleiche Antwort gibt uns der deutsche Maler Max Beckmann, der in seinen letzten Lebensjahren in New York unterrichtete, wo er am 27. Dezember 1950 starb: "Ich suche nach der Brcke, die vom Sichtbaren ins Unsichtbare fhrt. 231

AUSKLANG "Wir zerlegen heute die keusche, immer tuschende Natur und fgen sie nach unserem Willen wieder zusammen. Wir blicken durch die Materie, und der Tag wird nicht ferne sein, an dem wir durch ihre Schwingungsmasse durchgreifen werden wie durch Luft. Stoff ist etwas, das der Mensch hchstens noch duldet, aber nicht anerkennt." (47. Aphorismus) Franz Marc Das Meer von Gefahr, Zweifel und Verneinung, das des Menschen kleine Insel der Sicherheit umbrandet, ruft ihn auf, das Unbekannte zu wagen. Tagore

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ANHANG TEXT ZUR FARBIGEN BLUMENDARSTELLUNG

(Impatiens sultani) Obere Darstellung: Die wirkliche Pflanze im Normalzustand gesehen. Die grnen Bltter sind an den Rndern gekerbt und mit feinen Stachelhrchen versehen. Die Blten haben fnf Bltenbltter. 233

Untere Darstellung: Die gleiche Pflanze vom Mentalkrper aus gesehen - whrend einer Exkursion. Beim geistigen Sehen waren die Blattrnder vllig glatt, und sie hatten auch keine Stachelhrchen. Dafr befanden sich gut ausgebildete Stacheln an den Pflanzenstengeln, wie es bei einer Rose der Fall wre. Es waren auch mehr als fnf Bltenbltter zu sehen, so da der Gesamteindruck der Blten ppiger und eher "rosenmig" war. Dieses Beispiel macht deutlich, da das geistige Sehen whrend einer Exkursion nicht auf optischer Strahlenbertragung beruht, sondern auf Sinnbilder, Ideen und Vorstellungen aufbaut, die erst im Bewutsein des Sehenden formiert werden. Es ist kaum zu verkennen, da die Stacheln an den Stengeln der geistig gesehenen Pflanze ideell" von den feinen Stachelhrchen entlehnt sind, die ursprnglich die Blattrnder einsumten. Bemerkenswert ist auch, da die Farben beim geistigen Sehakt nicht oder kaum verndert werden; sie gehren anscheinend einer hheren Abstraktions - oder Seinsstufe an und liegen der Seele nher als Formen. Die zustzlichen roten Bltenbltter sind durch unterbewute Gedankenbildekrfte erzeugt. (Siehe auch: Die Funktion des geistigen Sehens whrend einer Exkursion - Strukturen und Probleme.) Wie man den weien Sonnenstrahl durch ein Prisma zerlegen kann und in den einzelnen Farben das innere Gesetz des Lichtes erkennt, so kann man auch den hier wirkenden Sehvorgang noch mehr auffchern, ihn genauer differenzieren und dadurch einen tieferen Einblick in die Funktion des geistigen Sehens erlangen. Analyse: Der Mentalkrper tastete mit seinem Bewutsein die vor ihm stehende wirkliche Pflanze "ideell" ab, dabei erkannte er feine 234

Stachelhrchen an den Blattrndern. Da diese Erscheinung in der Natur selten ist, und der Geist aus seinem Erfahrungsreservoir keine Sinnverbindung zu dem Gesehenen herstellen konnte, ordnete er die Stacheln mit Hilfe der Gedankenbildekraft, die auf das Astrallicht wirkt, lieber an den Stengeln an. Eine derartige Plazierung entsprach jedenfalls mehr seinen Erfahrungen, die im Unbewuten primr oder sekundr eingelagert sind. Aber auch diese neue Version der Pflanze mit den an den Stengeln rosenartig angeordneten Stacheln erschien dem Geist nicht recht zufriedenstellend, da die Blten einer Rose anders aussahen, als die der vor ihm stehenden Pflanze. Sofort fgte der Geist den Blten noch einige Bltenbltter hinzu und erreichte auf diese Weise einen einigermaen annehmbaren Kompromi zwischen der wirklichen Gestalt der Pflanze und seinem mangelhaften Erfahrungspotential. Der Geist konnte feine Stacheln an den Blattrndern einfach nicht akzeptieren. Lieber sah er im Mentalkrper die Blten rosenartig, als da er die Stacheln (die er vorher schon "verpflanzt" hatte) zurck an die Blattrnder "denken" wrde. Man sieht, wie unendlich leicht und zart aber doch wirksam die menschliche Gedankenbildekraft mit dem Astrallicht oder der Bewutseinsenergie spielen kann. Die Formvernderungen whrend des geistigen Sehens ergeben sich also aus der Diskrepanz zwischen der automatisch wirkenden Sehfunktion des Zweiten Krpers (die bei vlliger Gedankenstille und ohne intellektuelle Zweifel richtig reagieren wrde) und dem im Unbewuten eingelagerten Erfahrungsschema, das den Sehvorgang beeinflute und dem Geist suggerierte, Stacheln htten sich bei einer Pflanze an den Stengeln zu befinden und nirgends anders, So wirken die Erfahrungen des Intellekts dauernd strend und ndernd auf die geistige Sehfunktion ein. Da dieser aufgefcherte Sehvorgang sich auerhalb des physischen Krpers und damit auerhalb der Zeit vollzieht, braucht er auch keine Zeit zu seinem Ablauf, sondern meldet 235

dem sehenden Geistkrper "sofort", da die vor ihm stehende Pflanze eben diese abgenderte Form habe. Jede psychische Kommunikation wirkt im Licht des reinen Bewutseins und ist innerhalb der Transzendenz weder an Raum noch an Zeit gebunden. Deshalb wird man wohl die Strahlenhypothese fr Telepathie, Hellsehen und Exkursion endgltig begraben knnen. Es sieht vielmehr so aus, da die Bewutseinsenergie im psychischen Feld die Gehirne aller Wesen durchdringt und verbindet, und da wir auf einer berregionalen oder archaischen Ebene zu einem groen "Weltbewutsein" gehren.

DIE HERAUSLSUNG DES MENTALKRPERS SCHEMATISCH DARGESTELLT Erluterung der grafischen Darstellungen: Blaue Striche: Physischer Krper Rote Striche: Mentalkrper; Zweiter Krper; Astralkrper Blaue Kreise: Bewutsein (Wahrnehmung des Selbst) Blaue Pfeile: Der Kampf zwischen Sog - und Bindekrften whrend der Herauslsung wird durch die Pfeile gekennzeichnet. Pfeile nach innen gerichtet: Bindekraft nach auen gerichtet: Sogkraft 236

Abb. 1 / Physis Hier wird gezeigt, wie sich im Normalzustand der physische Krper und der Mentalkrper durchdringen; beide Krper sind durch starke natrliche Bindekrfte miteinander verkettet. 237

Abb. 2 / Resonanz

Durch die bung vlliger Entspannung erreicht der Mentalkrper einen Schwingungszustand, den ich mit "Resonanz" bezeichnet habe. Bei dieser wichtigsten Phase werden die natrlichen Bindekrfte gelockert, die Grundmatrizen beider Krper verschoben, und der Zweite Krper gert in den "magnetischen" Sog, der seine Bewegung einleitet. 238

Abb. 3 / Sog

Hier ist die Trennung fast vollzogen; der Mentalkrper (rot) bewegt sich aus dem physischen Krper (blau) heraus. Das Bewutsein (blauer Kreis) geht in den Zweiten Krper ber; der physische Krper bleibt ohne Bewutsein. (Beim Doppelbewutsein oder der "Bilokation" ist man sich auch im physischen Krper bewut.) 239

Abb. 4 / Mental

Hier wird der Mentalkrper nach der Herauslsung gezeigt; er ist nun Sitz des Bewutseins (blauer Kreis), hat eigene Bewegungsfreiheit und unterliegt den Gesetzen des geistigen Seins. (Aus technischen Grnden zeigen die Darstellungen das seitliche Verlassen der Physis; in der Praxis verlt der Zweite Krper den physischen Leib meistens nach vorn.) 240

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