BEATRIZ SARLO ESCENAS DE LA VIDA POSMODERNA.

INTELECTUALES, ARTE Y VIDEOCULTURA EN LA ARGENTINA

1. ANTECEDENTES DEL AUTOR: NACIONALIDAD : Argentina OTRAS OBRAS: - El imperio de los sentimientos (1985) - Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930 (1988) - La imaginacin tcnica: sueos modernos de la cultura argentina (1992) - Borges, a Writer on the Edge (1993) 2. DATOS DEL LIBRO: AO: 1994 EDITORIAL: Ariel EDICIN: 1994 PAS: Argentina CANTIDAD DE PAGINAS : 209 NDICE: Preguntas CAPITULO I: ABUNDANCIA Y POBREZA 1. Ciudad 2. Mercado 3. Jvenes 4. Video-games CAPITULO II: EL SUEO INSOMNE 1. Zapping 2. Registro directo 3. Poltica

4. Cita CAPITULO III: CULTURAS POPULARES, VIEJAS Y NUEVAS CAPITULO IV: EL LUGAR DEL ARTE 1. Instantneas 2. Valores y mercado CAPITULO V: INTELECTUALES 3. SNTESIS DEL TEMA ANALIZADO: Argentina vive el clima de lo que se llama posmodernidad en el marco paradjico de una nacin que aspira a la grandeza con veinte horas de televisin diaria, por cincuenta canales, una escuela con prestigio simblico en dinmica devaluacin, paisajes urbanos segn el ltimo diseo del mercado internacional y servicios pblicos en estado crtico. Con rigor y lucidez, Beatriz Sarlo examina aqu las contradicciones de nuestra condicin posmoderna y formula una serie de interrogantes cuyo declarado objetivo es incomodar las justificaciones, celebratorias o cnicas, del estado de cosas vigentes. La autora plantea que nuestro pas vive una creciente homogeneizacin cultural al mismo tiempo que se afianza el extremo individualismo. Este rasgo se evidencia en la llamada cultura juvenil tal como la define el mercado y en un imaginario social caracterizado por la libertad de eleccin sin lmites como afirmacin abstracta de la individualidad y el individualismo programado. Los interrogantes sirven para sealar los problemas de nuestra cultura ms que para encontrar una solucin. No son preguntas del qu hacer sino del cmo armar una perspectiva para ver. 4. RESUMEN: En este texto la escritora analiza distintos temas a travs de los cuales pone de manifiesto el estado del universo cultural de nuestro pas y el rol de los intelectuales. Dentro de un paisaje donde los contrastes se exageran y el Estado entrega al mercado la gestin cultural sin plantearse una poltica de contrapeso. Los interrogantes que presenta estn acotados a tres espacios definidos: el de los medios audiovisuales y su mercado, el de las antes denominadas culturas populares y el del arte y la cultura culta. Respecto del primero pregunta: es imprescindible aceptar la reorganizacin de la cultura producida por lo audiovisual bajo las formas propagandizadas por un mercado que opera segn la ley del beneficio y, en nuestro caso, sin contrapeso del Estado ni de la esfera pblica? Respecto del segundo: cul es la situacin de las llamadas culturas populares en la encrucijada de instituciones en crisis y abundancia audiovisual? qu hacen las culturas populares con los bienes culturales del mercado? Respecto del tercero: hay que resignarse al carcter restringido de la cultura culta? una deriva nos ha alejado definitivamente de las tradiciones culturales y ha borrado todas las huellas?

A lo largo de los captulos describe con dinmico realismo las caractersticas simblicas de la cultura actual y su impacto en la construccin del imaginario social, tomando como referencia ejemplos cotidianos de la vida en la ciudad. Respecto del primer interrogante reflexiona que la velocidad con que el shopping se impuso en la cultura urbana no recuerda la de ningn otro cambio de costumbres, ni siquiera en este siglo que est marcado por la transitoriedad de la mercanca y la inestabilidad de valores. El shopping es una exposicin de todos los objetos soados, sintoniza perfectamente con la pasin por el decorado de la arquitectura llamada posmoderna y se ofrece como modelo de ciudad que se independiza de las tradiciones y de su entorno. Las identidades, dice, han estallado y en su lugar no est el vaco sino el mercado. El que propone una coleccin de actos de consumo y objetos a los individuos dndoles algo de lo que carecen no en el nivel de la posesin sino de la identidad. Los viejos lazos de la comunidad, la poltica, la religin y todas las formas modernas de la sociedad no pueden ofrecer una base de identificacin ni un fundamento a los valores, all est el mercado, un espacio universal y libre, que provee los nuevos conos simblicos. Hoy la juventud es ms prestigiosa que nunca, la cultura juvenil ya no se construye en el marco de la escuela, cuyo prestigio se ha debilitado por la quiebra de la autoridad tradicional y ha sido reemplazada por de los medios masivos convertidos en espacios de abundancia simblica que la escuela no ofrece. En tanto que la exaltacin de lo juvenil abunda en el imaginario social y estructura una nueva mentalidad. El zapping constituye otra caracterstica que afecta al individuo, es all donde el espectador ejerce al mximo su libertad de elegir dentro de una vorgine donde la velocidad del medio es superior a la capacidad de retener contenidos. Los polticos buscan construir la lgica de su mensaje en ese contexto, atendiendo a las gestualidades, los ritmos verbales y los cambios de velocidad para evitar el tedio de la audiencia. Quienes mejor interpreten esta realidad podrn obtener mejores certificados de carisma electrnico. Investida de autoridad que ya no tienen las instituciones tradicionales, la televisin hace sonar su voz de verdad que no se discute. Asimismo potencia un imaginario fuertemente nivelador e igualitarista, antielitista y democratizador. En relacin al segundo interrogante menciona que el inters por las culturas populares es contemporneo al momento de su desaparicin, quizs sea este el momento de estudiar la propia cultura que atraviesa una profunda transicin. Los medios masivos de comunicacin erosionan viejos poderes, difcilmente puedan sentar las bases para la construccin de nuevas fuerzas autnomas, pero imponen su ideologa constituyendo a los ciudadanos en consumidores universales. Esta caracterstica impuls el surgimiento del neopopulismo, donde los dolos se acercan a un pueblo convertido en una comunidad de pblicos y no de ciudadanos. Las operaciones de hibridacin entre culturas populares y culturas de los medios se encuentran en un proceso de realizacin cuyas consecuencias hoy son impredecibles. La cultura pierde sus fundamentos a los cuales remitirse.

Relacionado con el tercer interrogante, referido a la llamada cultura culta, menciona que nos encontramos en el captulo final de la desacralizacin del arte cuya consecuencia es el relativismo donde el debate esttico ha perdido definitivamente su lugar. La neutralidad valorativa indica que es ms democrtico pensar que todo es posible e igualmente legtimo. Legitimidad que es difcil distinguir debido a la multiplicacin de sus fuentes. Los intelectuales son analizados en un contexto en el que el capitalismo vive su tercera revolucin cientfico-tcnica en un marco de sociedades fracturadas por lneas de pobreza y por el florecimiento de ideologas individualistas y antisolidarias. Estos encontraron en sus diferencias la razn para comprometerse con la sociedad, hoy el relativismo tolerante avanza a pasos agigantados modificando la razn de ser del debate. La cultura juvenil de mercado garantiza el pragmatismo y funda una nueva forma de realismo poltico. Hoy los expertos, garantes de la neutralidad valorativa, han desplazado a los intelectuales, que encontraban su impulso en la toma de partido, siendo su terreno el conflicto de valores. Finalmente la escritora cierra su obra con las siguientes palabras: Es posible encontrar argumentos nuevos y mejores para criticar el conformismo frente a lo existente como si fuera lo nico posible; la celebracin erotizada del poder; la placidez autosatisfecha e indiferente; el cinismo, que antes se us como arma de la crtica a los poderosos y hoy parece ejercerse nicamente sobre los progresistas. El pensamiento crtico no es una solucin a este nudo. Es solamente, una perspectiva: la puerta estrecha todava no se ha cerrado.