Qu es el Estado Liberal? Aqu les presento un fragmento de un ensayo que desarrollamos un compaero y yo para este final de semestre.

Que lo disfruten. El Estado Liberal es aquel donde ste provee las circunstancias para que los individuos por sus propios medios puedan adquirir los bienes y servicios que requieran estos. Toma su nombre de las ideas liberales que comenzaron con John Locke en Inglaterra, y se desarrollaron en ese pas adems de Francia y otros pases europeos (Prelot, 1971). Actualmente es el modelo predominante de pases con influencia anglo-sajona como Estados Unidos y Australia, antiguos pases soviticos como Estonia y Lituania, y existen otros pases bajo este modelo como Suiza (Heritage Foundation & Wall Street Journal, 2010). Este es el modelo de Estado propuesto por los partidos de derecha moderna en la mayora de democracias (Lafer, 1993).

Caractersticas: Segn Pablo A. Ramella (1945), citando a Hans Kelsen, las funciones del Estado Liberal son las siguientes: 1. Defensa seguridad exterior. 2. Proteccin de la vida. 3. Proteccin de la propiedad de los miembros del estado. 4. No fomentar el bienestar de los ciudadanos, especialmente nada de intervencin en la vida econmica y en la vida espiritual, al ser esto establecido por la sociedad. EL ESTADO CONSTITUCIONAL. Debemos empezar recordando que en el Estado Moderno, el pueblo es el titular del poder soberano, entendiendo por pueblo el conjunto de individuos que mantienen su identidad. El pueblo decide convertirse en poder constituyente para redactar una Constitucin, que establece los poderes que regirn la sociedad, que fija las reglas mediante las cuales se rige la comunidad, la estructura estatal. Y aqu es donde debemos distinguir entre poder constituyente, y los poderes fijados por la Constitucin, o poderes constituidos, que no son soberanos pues estn creados por aqul, y dependen, consecuentemente, de forma indirecta del poder constituyente. Son por tanto, los poderes constituidos poderes limitados. En la esencia del Estado Constitucional se dir que hay que producir la distincin entre la vinculacin positiva a las normas de la vinculacin negativa(Wrincker).Los poderes estn sometidos a la positiva, esto es, que slo pueden hacer lo que la norma les permita; los individuos estamos vinculados de forma negativa: podemos hacer todo lo que nos venga en gana con tal de que no est prohibido por una norma. El punto de partida para el individuo

es, por tanto, la libertad, mientras que para el poder es la permisin de la ley. Y as, comprobamos que la esencia del Estado Constitucional es la libertad del individuo y la limitacin del poder. LlBERALISMO Y CONSTITUCIONALISMO: LA DOCTRINA DE LOS DCHOS. FUNDAMENTALES Y LA TEORA DE LA DIVISIN DE PODERES. El poder est limitado primeramente por los Derechos Fundamentales, y estos derechos fundamentales son los Derechos Naturales. Cuando hablamos de estos derechos nos referimos a los que el hombre tiene por ser hombre; estos derechos estn por encima del poder, y por tanto lo limitan. El hombre vale ms que el Estado, al revs que en el mundo clsico, en el que se explica al hombre a partir de la polis. Y es el cristianismo el que sita al hombre por encima del Estado; Hobbes, por una parte, sostena que el hombre entregaba su libertad al Leviatn a cambio de seguridad, luego no se le puede relacionar con la Teora de los Derechos Fundamentales; Rousseau tampoco puede ser relacionado, pues defenda que la voluntad general era la que mandaba, lo que implica la supresin de derechos para algunas personas. En el poder constitucional, el Estado se genera por medio de un contrato, pero sin erosionar la libertad natural del hombre (Principio de la Doctrina de los Derechos Fundamentales).Todos esos derechos son diferentes manifestaciones de la libertad natural (libertad de expresin, de reunin, de domicilio),luego por tanto tambin se llaman, y es as ms exacto, Derechos Naturales. Esto constituy la base de la Doctrina antes citada, que ser el punto de partida de las revoluciones burguesas; antes de aprobar las constituciones, se publican las Declaraciones de Derechos (como la de Virginia, o la de Francia en 1789).Los revolucionarios franceses dirn que la libertad natural es un a priori del contrato poltico; antes de este pacto hay que constituir una Declaracin de Derechos que el Estado nunca podr conculcar. Y los franceses la llevarn a cabo, y la darn una dimensin universal. Al definir al Estado, definiremos primeramente a la palabra "estado", que es un ser, o sea, un todo que se compone de varios factores organizado con elementos fsicos y formales. La palabra "Estado" viene del latn status y se define como una comunidad poltica desarrollada, de un fenmeno social, el Estado es un ente jurdico supremo, o algo no visible pero palpable en los sujetos sometidos a un orden jurdico establecido que nos limita y reconoce derechos, pero estos derechos es una forma de organizacin de vida, porque somos nosotros mismos quienes creamos derechos y limitamos derechos, y no tan solo como los "otorga" la Constitucin, entonces tenemos que radicar todo en un solo ente supremo capaz de autorregularse, por eso de la justificacin del Estado.

Para entender el surgimiento y la evolucin del estado debemos tener claros dos conceptos bsicos: El Ser Humano como ser sensorial.

Segn la concepcin ms universalmente aceptada, el ser humano es un ser de individual de naturaleza social. Como individuo es persona, es decir, es un compuesto inseparable de materia y espritu. La materialidad le impone necesidades fisiolgicas tales como comer, vestir, habitar, cohabitar, que deben ser satisfechas de acuerdo a su dimensin espiritual, es decir, a su racionalidad y a su voluntad. La espiritualidad le plantea necesidades de conocer, reflexionar, decidir-participar, de solidaridad, estticas, etc. En este aspecto de la espiritualidad, la discusin en todo caso se centra en si esta espiritualidad es trascendente o no y en si es de naturaleza distinta o no a la materia.

Concepto de Sociedad Todas las corrientes filosficas y polticas, an las materialistas y las individualistas, estn de acuerdo en que los seres humanos adems de ser individuos, es decir, seres nicos e indivisibles, son seres sociales, es decir, son seres que para sobrevivir y desarrollarse como seres humanos necesitan de la cooperacin y del auxilio de los dems seres humanos. Experiencia histricas recientes permiten afirmar que an cuando en algunas ocasiones el ser humano ha logrado sobrevivir sin el auxilio de los dems seres humanos, (generalmente conviviendo con lobos), tambin es cierto que no ha logrado pasar de un cierto nivel de animalidad y que no ha logrado desarrollar funciones bsicas tales como el lenguaje y otras. Si los seres humanos son seres sociales, esto quiere decir que siempre han existido y conformado sociedades. El trmino sociedad tiene dos sentidos: uno amplio y otro estricto.

Evolucin de la sociedad humana y aparicin del Estado. Pero la sociedad humana no siempre ha sido la misma, sino que ha estado y est en constante evolucin y ha pasado, histricamente hablando, desde dimensiones (tamaos) pequeos y formas organizativas simples hasta dimensiones ms grandes y con grados complejos de organizacin interna. As la expresin actual de la sociedad humana no es la misma que en los orgenes de la humanidad y es evidente que en el futuro asumir nuevas formas y contenidos. De las sociedades primitivas a la formacin del Estado: Tomando como base las teoras anteriores, creemos que es posible afirmar que la mayora de los historiadores, etnlogos, arquelogos y antroplogos estn de acuerdo en que ms all de las diversas clasificaciones o combinaciones que se puedan hacer, las sociedades humanas de cualquier parte del planeta han pasado, o estn pasando, por un proceso que va de la horda en los albores de la humanidad, hasta el Estado - Nacin como forma predominante de organizacin de la sociedad actual, con una tendencia hacia el futuro mediante la creacin de los Estados-Continente, en vas a la conformacin del EstadoMundial.

En trminos generales y en materia de evolucin sociocultural se habla genricamente de dos tipos o clases de sociedades: las sociedades no estatales que cronolgicamente surgen primero y las sociedades estatales, que surgen despus, en etapas ms avanzadas de la evolucin social y humana. A su vez cada tipo de sociedad pasa o puede pasar por diversas formas. Una de las visiones mas aceptadas de este proceso de la evolucin social es el siguiente: Las sociedades no estatales surgieron en los albores de la humanidad y subsisten en algunas regiones de frica, de Amrica Latina y el Pacfico. Se caracterizan porque no estn suficientemente estructuradas, an cuando s mantienen formas primarias de cohesin social y de gobierno (de autoridad) y su territorialidad es inestable, (generalmente son sociedades nmadas) ya que sus formas de produccin son generalmente la caza, la pesca y la recoleccin de frutas y races.

Las sociedades estatales son aqullas formas de agrupacin humana que adems de una organizacin econmica y social, poseen un territorio y una forma de gobierno (de autoridad) ms complejas y estructuradas. En otros trminos y siguiendo en esto a Krader, podemos afirmar que para que el Estado llegue a formarse, los seres humanos han de sentirse impelidas a agruparse saliendo de las mltiples comunidades dispersas en que han vivido, han de salirse del ambiente local para entrar juntos en un nuevo tipo de organizacin. El Estado es una de las formas.

FUNCIONES DEL ESTADO. CONCEPTO. Consisten en satisfacer los fines fundamentales y complementarios de la poblacin de las distintas comunidades que habitan el territorio en lo que respecta a la libertad, igualdad y dems derechos fundamentales del hombre. La misma etimologa de la palabra funcin determina cumplidamente su concepto: proviene del latn Fungere, que significa hacer, cumplir, ejercitar, que a su vez deriva de Finire, por lo que dentro del campo de las relaciones jurdicas de cualquier clase que ellas sean, la funcin significar toda actuacin por razn del fin jurdico en su doble esfera de privada y pblica. SEPARACION DE LAS FUNCIONES DEL PODER. Para no caer en el absolutismo, es necesario dividir las funciones esenciales del gobierno estatal, ya que de otra manera, el ejercicio desorganizado o monopolizado del poder pblico, seguramente conllevara al abuso del mismo.

Las funciones del Estado tienen un apoyo lgico y jurdico. Por medio de los fines se reconocen las etapas para alcanzar una meta, por las funciones se consagran procedimientos de la legislacin que necesitan para su realizacin de las tres funciones esenciales del Estado. La doctrina clsica y la legislacin positiva han reconocido tres actividades esenciales del Estado para realizar los fines, resultado del principio lgico-jurdico de la divisin del trabajo aplicado a la teora constitucional. La funcin legislativa, es la funcin encaminada a establecer las normas jurdicas generales. El Estado moderno es el creador del orden jurdico nacional. Sanciona las normas jurdicas generales obligatorias para todos los habitantes, siempre en concordancia y subordinadas a las normas constitucionales. La funcin administrativa, que es la funcin encaminada a regular la actividad concreta y tutelar del Estado, bajo el orden jurdico. La ley debe ser ejecutada particularizando su aplicacin. En sentido moderno el Estado es el promotor del desarrollo econmico y social de un pas. La funcin jurisdiccional, que es la actividad del Estado encaminada a resolver las controversias, estatuir o declarar el derecho. La superioridad del Poder Judicial en la sociedad moderna, lo coloca como el rgano orientador de la vida jurdica nacional. A cada poder corresponde una funcin especfica, es decir, al Poder Legislativo le corresponde la funcin legislativa, al Poder Ejecutivo la funcin Administrativa, y al Poder Judicial la funcin jurisdiccional. Carga Social del estado. Se encuentran los pensionados, jubilados, estudiantes a travs de becas del estado, comedores estudiantiles, dotacin de uniformes, tiles escolares, transporte escolar, transporte pblico por gobernaciones, alcaldas, agentes de seguridad, militares, mdicos, docentes dependientes del estado, funcionarios pblicos, ministros, fundaciones, consejos comunales, enfermeros, bomberos, inmigrantes, Concepto de soberana Thomas Hobbes suprimi esta dependencia y constituy al soberano en nica forma de poder. La soberana, segn la clsica definicin de Jean Bodin en su obra de 1576 Los seis libros de la Repblica, es el poder absoluto y perpetuo de una Repblica; y soberano es quien

tiene el poder de decisin, de dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no est sujeto a leyes escritas, pero s a la ley divina o natural. El trmino soberana popular se acu frente a la tesis de la soberana nacional. La Constitucin francesa de 1793 fue el segundo texto legal que estableci que la soberana reside en el pueblo. Defensa de la Democracia. Refirindose a las formas de gobierno de su poca, Aristteles consider a la Democracia, como una de las formas de gobierno llamadas puras, al igual que lo eran, la Monarqua donde uno solo gobernaba ajustado a la ley, y la Aristocracia o gobierno de los mejores. Aristteles no era partidario de la Democracia, sino de una forma intermedia, a la que denomin Politeia, donde se combinaban la Democracia con la Aristocracia. El hombre poltico, para Aristteles comprometido con su comunidad debe excluir a mujeres, nios, pero tambin a quienes se dedican a tareas viles, como los artesanos o agricultores, a los que calificaba no capacitados para decidir, aunque s eran considerados integrantes imprescindibles de la polis. Las masas populares, formadas por las mayoras pobres, eran fciles de manipular, e iban a la Asamblea para recibir una paga nfima, y no por el bien comn, por lo tanto, era fcil de caer en una desviacin de la Democracia, que es la Demagogia. Qu se entiende por valor? Los valores son una cualidad "sui gneris" de un objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. Valores tales como honestidad, lealtad, identidad cultural, respeto, equidad, solidaridad, tolerancia, entre otros, son fundamentales para el convivir pacfico de la sociedad. Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se en tiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. L a prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad (Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que da n determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Las caractersticas de cada valor y su escala de importancia. Valores Religiosos Fin Objetivo: Dios Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teologa Valores Morales Fin Objetivo: Bondad Fin Subjetivo: Felicidad Actividades: Virtudes humanas Preponderancia: Libertad dirigida por la razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: tica Valores Estticos Fin Objetivo: Belleza Fin Subjetivo: Gozo de la armona Actividades: Contemplacin, creacin, interpretaci ;n Preponderancia: Toda la persona ante algo material. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Esttica Valores Intelectuales Fin Objetivo: Verdad Fin Subjetivo: Sabidura Actividades: Abstraccin y Construccin Preponderancia: Razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin

Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Lgica

Valores Afectivos Fin Objetivo: Amor Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones Preponderancia: Afectividad Necesidad que satisface: Del Yo Tipo de Persona: Sensible Ciencia que lo estudio: Psicologa Valores Sociales Fin Objetivo: Poder Fin Subjetivo: Fama, prestigio Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltic a Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad< /p> Necesidad que satisface: Sociales Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica Ciencia que lo estudio: Sociologa Valores Fsicos Fin Objetivo: Salud Fin Subjetivo: Bienestar Fsico Actividades: Higiene Preponderancia: Cuerpo Necesidad que satisface: Fisiolgicas Tipo de Persona: Atleta Ciencia que lo estudio: Medicina Valores Econmicos Fin Objetivo: Bienes, riqueza Fin Subjetivo: Confort Actividades: Administracin Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional Necesidad que satisface: Seguridad Tipo de Persona: Hombre de Negocios Ciencia que lo estudio: Economa